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Combien sont-ils à se préparer à vivre à La perfection de l'humain n'est ni en toi,

deux, à former un couple, à cheminer ni à côté de toi, ni devant toi. Il ne suffit

ensemble vers l'horizon d'une famille qui pas de partager la même foi, les mêmes

prend corps et s'établit ? Certains y principes et les mêmes espoirs pour

pensent, d'autres déjà s'y sont engagés. réaliser un couple idéal. Combien ai-je vu

Ici ou là, des histoires... On est parfois de jeunes couples s'illusionner sur leur

ému par l'expression des attentes et de future entente, sur leur immanquable

l'espoir infini des uns, et tellement harmonie, sur leur nécessaire réussite «

attristé à l'écoute de la douloureuse puisque nous sommes musulmans ».

expérience des autres. Peut-être es-tu toi Comme si leur union n'était que la

aussi, ma soeur, mon frère, en train de te rencontre de deux univers fondés sur des

préparer à vivre cette étape de ta vie, le principes que l'on respecte ou des règles

mariage, la moitié de ta foi... ou peut- que l'on applique... Une illusion, une

être t'es-tu déjà engagé(e) dans cette vie vraie, qui, hier, promettait un petit

à deux où ton attente, grâce à Allah, s'est paradis terrestre et aujourd'hui peut

peut-être comblée mais au cours de faire vivre un infernal déchirement.

laquelle, parfois, quelques doutes ont pu Combien parlent des « principes du

surgir. Tu t'attendais à... autre chose. mariage en islam » et vivent la réalité de


sensibilités déchirées, meurtries,

Mon frère, ma soeur, il ne faut rien frustrées...

idéaliser... l'époux parfait ou l'épouse Aujourd'hui, davantage encore qu'hier,

parfaite n'existe que dans tes rêves. À toi vivre en couple est un véritable défi.

comme à chacun, Allah a donné des Autour de nous, les hommes et les

qualités de coeur et d'intelligence; à toi femmes se rencontrent et se quittent

comme à chacun, il a donné de porter dans une société moderne qui confond la

des défauts, des déficiences, des liberté et l'absence d'exigence, l'amour et

manques.. la légèreté. Au coeur de ce quotidien, il te


faut trouver les moyens de relever le défi
1
de vivre à deux. Te préparer, apprendre
et constamment essayer d'aller à la
rencontre de l'autre avec patience, avec
profondeur, avec douceur. Certes, les
principes de l'islam vous unissent, ou vous
uniront, mais chaque jour il faut te
souvenir que l'être qui vit à tes côtés est,
en soi, un univers avec son histoire, son
équilibre, ses blessures, sa sensibilité, ses
espoirs... Apprends à écouter, apprends à
comprendre, à observer, à accompagner...
Vivre à deux est l'épreuve de toutes les
patiences, l'épreuve de l'attention, de
l'écoute des silences, du dépassement des
colères, de l'apprivoisement des défauts,
du pansement des blessures. De chacun, à
deux.
Ce n'est pas facile... un effort qui prend sens au coeur de la plus profonde des spiritualités,
un jihâd au sens le plus intense du terme : le jihâd de l'amour qui rappelle que les
sentiments s'entretiennent, s'approfondissent, s'enracinent à force de défis relevés, de
patience alimentée et d'exigences partagées. La patience et l'attention, au coeur du couple,
mènent à la lumière, s'il plaît à Allah . Souviens-toi, mon frère, ma soeur, du dernier des
Prophètes , exemple pour l'éternité, si attentif, si doux, si patient. Il ne rappelait point
seulement des principes, il illuminait un espace de sa présence, de son écoute, de son amour.

Avant d'être la mère de ses enfants, son épouse était une femme, sa femme, un être que
chaque jour il découvrait, qu'il accompagnait et qui l'accompagnait; sujet de son attention,
témoignage de son amour. Il savait le silence, la force d'une caresse, la complicité d'un
regard, la bonté d'une attention et l'apaisement d'un sourire.

Il y a ceux qui ont tant idéalisé l'autre qu'ils n'ont jamais vraiment vu leur conjoint, il en
est d'autres qui trop vite se sont quittés sans jamais avoir pris le temps de se connaître. Et
tous ont bien pu rappeler les principes de l'islam, eux qui ont vécu à côté de sa profondeur,
de son souffle, de sa spiritualité, de son essence. Vivre à deux, forger une relation, patienter
dans l'adversité,
1 aimer au point de supporter, enraciner à force de réformer..
est une initiation à la spiritualité. Savoir être seul avec Dieu est une promesse
de mieux-être à deux. Un défi, une épreuve, loin de l'idéal, près des réalités.

Ma soeur, mon frère, il faut te préparer à vivre l'une des plus belles épreuves
de la vie. Elle exige tout de toi, de ton coeur, de ta conscience, de tes efforts.
La route est longue, il faut apprendre à exiger, apprendre à partager, savoir
pardonner. A l'infini.

Des choses permises par Allah, le divorce est la plus détestée. Vivre à deux est
difficile :

Rappelle-toi que ta femme est une femme avant d'être la mère de tes enfants

Rappelle-toi que ton mari est un homme avant d'être le père de tes enfants...

Savoir vivre à deux, être deux, au sein même de sa famille... devant Allah
comme devant ses enfants. Au coeur de cette rencontre, à la source de ces
efforts, naît et fleurit le sens de la protection : Elles sont un vêtement pour
vous, vous êtes un vêtement pour elles. Savoir la patience, apprendre
l'affection, offrir le pardon, c'est accéder à la spiritualité des protégés, à la
proximité des rapprochés. Alors la foi devient ta lumière et « sa » présence, ta
protection.

« Sa » présence ? Celle de ta femme, celle de ton mari ; l'épreuve de ton


coeur, l'énergie de ton amour, la moitié de ta foi.

Tarik Ramadan

Extrait de " Entre l'Homme et son cœur "

aux éditions TAWHID

1
Word, Excel,
Powerpoint

Access, Ms Project

Sage SAARI

BONUS

1
COMMENT TROUVER L’ÂME SŒUR ? Les Critères de sélection du Conjoint

Le mariage est une loi qu'Allah a établie dans la t


création et la formation des mondes. Cette loi est
générale et continuelle qu'aucun humain, animal ou
végétal ne peut en échapper : Allah le Très haut a dit l’influence néfaste de la vie dans un
: « Et de chaque chose nous avons crée un couple, pays qui érige la turpitude en vertu,
peut-être vous rappelleriez-vous » Sourate 51 – l’ignorance générale et l’absence de
Qui éparpillent - Ad-Dariyat - Verset 49 ]. modèle de référence pour la
jeunesse sont autant de difficultés
Le mariage est la façon qu'Allah a choisie pour la
qui entraînent une pression inutile
reproduction, la multiplication et la continuité de la
au mariage. Si préserver sa chasteté
vie après qu'il ait arrangé et préparé chacun de
est un des buts du mariage, tant
manière à ce qu'il joue un rôle positif pour atteindre
cet objectif. pour l’homme que la femme,
certains n’ont pas compris que se
marier ce n’était pas « fréquenter »
quelqu’un, c’est un engagement de
toute autre nature, une
responsabilité. Le Prophète
(salallahu ‘alayhi wasalam) a dit : «
Tabary a rapporté d'après Ibn 'Abbâs que le Le croyant à la foi la plus complète
Prophète a dit : « Celui qui possède ces 4 choses est celui qui a le meilleur
aura le bien de la vie d'ici-bas et de l'au-delà : un comportement, et le meilleur
cœur reconnaissant, une langue qui pria Allah, un d’entre vous est le meilleur avec ses
corps qui supporte les malheurs et une femme qui épouses. » (At-Tirmidhî)
ne commet aucun péché d'honneur et garde
Un homme a dit à Hassan Ibn ‘Ali
l'argent de son mari. »
: « J’ai une fille, à qui penses-tu que
Muslim a rapporté d'après 'Abdullâh Bin 'Amr Bin EI- je la donne en mariage ? » Il lui a
'As que le Messager d'Allah a dit: « La vie est pleine répondu : « Maries-la à quelqu’un
de jouissances et la femme pieuse est la meilleure qui craint Allah car celui-ci, s’il
jouissance. »
l’aime, il la traite généreusement et
s’il ne l’aime pas, il ne la traite pas
indignement »

1
La règle de base est celle citée dans le verset

« Dis aux croyants de baisser leur regard et de


préserver leur chasteté. Cela est plus pur pour eux.
Allah connaît parfaitement ce qu’ils font. Dis
également aux croyantes de baisser leur regard, de
préserver leur chasteté. » [An-Nûr : 30-31].

Les croyants doivent donc baisser le regard devant les


femmes étrangères et les croyantes doivent elles aussi
baisser le regard devant les hommes étrangers, car le
regard est une flèche empoisonnée du Diable. Le seul
moment où il est permis à l’homme de regarder une
femme, et inversement à la femme de regarder un
homme, est lors de la Khitbah (la demande en
mariage), afin de se marier. Et il y a de nombreux
hadiths à ce sujet.

Les questions que l'on peut poser en général :

a) Quel genre de personnes fréquente-t-il/elle ?

b) Comment est-il/elle par rapport à sa Salat du Fajr ?

c) Où il/elle a étudié ?

d) Qui sont ses relations ?

e) Depuis combien de temps est-il/elle dans le Din ? Chacune des parties doit faire la prière
d’al Istikharah, les deux doivent
Savoir que quelqu’un est un homme bien ne se fait
l'accomplir. N'avez-vous pas entendu
pas du jour au lendemain, entre deux mails, ou après
que celui qui a la taqwa d'Allah alors
trois visites à la famille. Peut-on croire qu’une
Allah lui donnera une issue et il le
personne mauvaise se montrerait sous son mauvais
pourvoira là où il ne s'imaginera pas.
jour en allant demander une femme en mariage ou en
Donc la demande provenant de la piété
tentant de la séduire. Il est donc recommandé
est une bonne chose. L'homme et la
d’étudier la vie de l'autre, comment elle était, ce qu'il
femme doivent invoquer Allah. Si c'est
a fait, et même s'il est tombé dans le péché et s'il s'est
repenti - cela doit être étudié.
un bien alors Allah leur facilitera. C'est
ce qui permet au mariage d'être réussi.
Il incombe aussi au tuteur de la femme de vérifier et
de poser des questions sur la personne demandant en
mariage sa pupille. S’il le satisfait dans sa religion et
dans son1comportement qu’il le marie, sinon non.
Comment rencontrer son conjoint ou sa
conjointe

Le seul moment où il est permis à l’homme de regarder une femme, et


inversement à la femme de regarder un homme, est lors de la Khitbah (la
demande en mariage), afin de se marier. Car, Allah LeTrès Haut a dit : « Dis aux
croyants de baisser leur regard et de préserver leur chasteté. Cela est plus pur
pour eux. Allah connaît parfaitement ce qu’ils font. » [An-Nûr : 30]. Allah a fait
des yeux le miroir du cœur, ainsi si le regard est baissé, le cœur baissera
également son désir et sa volonté, et au contraire si il libère son regard, le cœur
libèrera ses désirs. Le Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a dit : « Chaque
enfant d’Adam (homme et femme) a une part de fornication dans laquelle il
doit nécessairement tomber : les yeux dont le péché est le regard (vers ce qui
est interdit), les oreilles dont le péché est l’écoute, la langue dont le péché est
la parole, la main dont le péché est de toucher, le pied dont le péché est de
marcher, le cœur qui est tenté par les passions et espère, et tout cela est
confirmé ou infirmé par le sexe (c'est-à-dire le passage à l’acte ou non). » (Al-
Bukhârî) . Jâbir Ibn ‘Abdillah rapporte que le Messager d’Allah (salallahu
‘alayhi wasalam) a dit : « Lorsque l’un d’entre vous veut demander une femme
en mariage et qu’il peut voir d’elle ce qui l’encouragera à l’épouser, qu’il le
fasse. » Jâbir dit : « Je voulais demander en mariage une jeune fille, je me
cachais donc jusqu’à voir ce qui m’a encouragé à la demander en mariage et à
l’épouser. » (Ahmad, Abû Dâwûd)

1
Il ne sert à rien de se mettre à la sortie des écoles, des mosquées ou ailleurs
pour guetter toutes les sœurs. Au contraire, c’est un comportement de pervers
qui ne fera qu’augmenter cette maladie qui s’est installée dans le cœur. Allah
ne dit-il pas : « Celui qui place sa confiance en Allah, Il lui suffit » ? Demander
avant toute chose autour de soi, se renseigner et ensuite lorsqu’on sait qu’il y a
une sœur avec laquelle il y a de fortes probabilités qu’on puisse se marier et
pas de difficultés insurmontables, alors dans ce cas, on peut chercher à la voir
elle et seulement elle, discrètement. Rien n’a changé depuis l’époque du
Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam), et la voie à suivre est exposée dans ce
hadith : Al-Mughîrah Ibn Shu’bah rapporte : « J’ai été voir le Prophète
(salallahu ‘alayhi wasalam) et je lui ai parlé d’une jeune fille que je voulais
demander en mariage. Il me dit : « Vas la regarder car cela est plus à même
de vous lier tous les deux. » J’ai donc été voir une femme des Ansars et je l’ai
demandée en mariage à ses parents en leur rapportant les propos du Messager
d’Allah, et ce fut comme s’ils désapprouvaient cette chose. La jeune fille
entendit cela alors qu’elle était dans une pièce isolée et dit : si le Prophète
(salallahu ‘alayhi wasalam) t’a ordonné de regarder, alors regarde, sinon je
t’implore par Allah *de ne pas le faire+, comme si cela était une chose
gravissime, puis elle tira le voile *qui cachait la pièce+. Je l’ai regardée puis je l’ai
épousée, et aucune femme par la suite n’a atteint son rang *dans mon cœur+
alors que j’ai épousé environ soixante-dix femmes. » (At-Tirmidhî, An-Nasâ'î…)

Al-Mughîrah n’a donc pas regardé toutes les femmes de Médine, il savait
qu’une jeune fille habitait à tel endroit et qu’il pouvait l’épouser. Il n’a pas
demandé à un frère de demander à sa femme ou à sa sœur s’il pourrait entrer
en contact avec elle et faire connaissance avant de venir la demander en
mariage ! Il n’a pas organisé de rencontre chez un frère et sa femme afin qu’il
n’y ait pas mixité (comme ils prétendent) pour discuter et voir s’ils se plaisent,
etc, L’imagination et les ruses de Satan sont sans limite.

1
La facilité et la bénédiction résident
uniquement dans l’obéissance à Allah, ainsi
celui qui sait qu’il y a une sœur qui cherche à
se marier et qui peut correspondre à ce qu’il
recherche, qu’il n’y a pas d’obstacle
apparent à l’acceptation du mariage par le
tuteur ou la sœur, alors s’il peut l’observer
discrètement pour être sûr qu’elle lui plaise
qu’il le fasse.

Ensuite (ou même s’il n’a pas pu), qu’il se


rende chez le tuteur de cette sœur (donc s’il
est vivant et musulman, son père et
personne d’autre) pour se présenter et faire
sa demande en mariage. Shaykh Al-
‘Uthaymîn dit : « S’il peut la voir en se
mettant d’accord avec son tuteur en disant qu’il viendra et la
regardera, qu’il le fasse, sinon il peut l’épier à un endroit où il sait
qu’elle passe et la regarder… *Mais il ne doit le faire que s’il sait qu’il
y a de forte probabilité qu’on accepte sa demande en mariage+
Comment peut-il en être quasiment persuadé ? Allah a créé à
différents rangs [dans la société] : « C’est Nous qui avons réparti
entre eux leur subsistance dans la vie présente et qui les avons
élevés en degrés les uns sur les autres, afin que les uns prennent les
autres à leur service. » (Az-Zukhruf : 32)

Ainsi si l’homme est pauvre et qu’il regarde la fille du ministre, le plus


probable est qu’on n’accepte pas sa demande, ou si l’homme est

1
vieux et sourd et qu’il regarde une belle jeune fille, le plus probable
est qu’on n’accepte pas sa demande. »
LE PROBLEME DU CHOIX DU CONJOINT EST PRECISEMENT LA SOURCE DE
NOMBREUX CONFLITS ENTRE LES PARENTS ET LES ENFANTS DANS LE MONDE
MUSULMAN.

Dans le mariage musulman, l’institution du wali (le tuteur) nous rappelle


qu’une femme musulmane ne se donne pas en mariage. Elle doit être donnée
en mariage par un homme, qui est son tuteur. En islam, la famille d’origine de
la femme à marier est très importante. Le prophète a dit : « ne coupez pas les
jeunes fleurs qui poussent dans des endroits boueux », pour dire, n’épousez
pas les filles issues de milieux malsains tant physiquement que
spirituellement. Tout comme le goyavier ne produit que des goyaves, le
manguier des mangues, une mauvaise épouse ne mettra au monde que de
mauvais enfants.

Malheureusement, la plupart du temps, la demande en mariage se déroule


sans que le tuteur de la femme ne le sache ou avant qu’il ne donne son
accord pour le mariage, ce qui est une erreur comme nous l’avons vu. Les
gens ont pris énormément de liberté sur cette question et se permettent
d’aller voir des femmes avec « l’accord » d’un frère de cette femme ou d’une
autre personne de sa famille. Ceci, alors que la règle et les propos des savants
à ce sujet sont clairs : si le père de cette femme est vivant et musulman, il est
le premier tuteur et on ne peut se passer de son accord à toutes les étapes de
la demande, sauf s’il délègue volontairement cela. Si les membres de la
famille de la femme remplissent tous les conditions, le tutorat s’applique
dans cet ordre : le père, puis le grand-père, puis le fils de la femme (si elle en
a déjà un), puis ses frères, puis les proches en fonction de leur degré de
proximité, puis si aucun n’est apte à le faire c’est le gouverneur qui s’en
charge. Il n’est pas permis à la femme de se marier sans l’accord de son père,

1
car il est son tuteur, et qu’il
est plus perspicace qu’elle
sur ces questions. Mais il
n’est pas non plus permis au
père d’empêcher sa fille de
se marier avec un homme
pieux qui lui convienne. Le
Prophète (salallahu ‘alayhi
wasalam) a dit : « Si vient à
vous
celui
dont
vous
agréez
la
religion
et le comportement, mariez-le, sinon il y a aura de
grandes tentations sur terre et une grande perversion.
» On ne peut délaisser l’accord du père à toutes les
étapes de la demande et on ne peut se mettre d’accord
sur un mariage avant qu’il ne l’ait autorisé. Combien de
fois avons-nous vu des gens se voir sans en informer le
père de la sœur qui finalement refuse ce prétendant. Le
regret et la frustration qui en découlent ne sont pas à
imputer à ce père qui a été trompé, mais à la
désobéissance à Allah qui n’amène que remords et regrets. Certains avancent
le faux argument du manque de piété ou de l’ignorance du père, alors que
cela n’est pas une raison suffisante pour lui retirer son rôle de tuteur.

Said DIALLO

1
- L’époux est le chef de la famille

« Les hommes ont autorité sur les femmes, en vertu de la préférence que
Dieu leur a accordé sur elles, et à cause des dépenses qu’ils(les hommes) font
pour assurer l’entretien de leurs épouses. (Chapitre 4 verset 34)

Dans ce verset, Allah s’est référé à l’époux en employant le terme «


Qawwâmoun , qui est la forme plurielle de Qawwâm». C’est le terme qu’on
emploie en arabe pour designer l’administrateur responsable du bon
fonctionnement d’un système donné. A ce titre, l’époux est le chef avec
toutes les prérogatives que sous-tend ce titre et qui sont précisées en des
termes non équivoques dans le texte sacré. Tous les besoins de la femme
sont à la charge du mari. Du plus petit maquillage à ses besoins les plus
fondamentaux. En islam, il n’y a aucune répartition de charge entre l’homme

1
et la femme. Toute contribution de la femme aux charges du foyer est inscrite
comme une sadaqat à son profit par le Créateur des cieux et de la terre.

- L’époux doit avoir de la considération et du respect pour sa femme


« Comportez vous envers vos épouses suivant la coutume. Si vous
éprouvez de l’aversion pour elles, il se peut que vous éprouveriez de
l’aversion contre une chose en laquelle Dieu a placé un grand bien »
(Chapitre 4 verset 19).
Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: «Le
Croyant qui a la foi la plus parfaite est celui qui a le meilleur
caractère. Les meilleurs d'entre vous sont les meilleurs avec
leurs femmes». (Rapporté par At tirmidhi)

- LE ROYAUME DES MERES NE DOIT PAS EMPÊCHER CELUI


DES EPOUSES D’EXISTER

1
Conseil à nos sœurs

1
1
1
Dans la sphère de la moralité, l’Islam a pris le soin de s’attaquer à l’origine des
maux. C’est pourquoi il présente les moyens d’atténuer les tentations,
d’exhorter la pudeur et la décence de ceux qui vivent en société. La
civilisation s’est toujours caractérisée par le fait de couvrir la nudité. Aussi,
l’Islam impose une limite de décence aux deux sexes. Cette loi a évolué dans
le temps et dans l’espace. De nos jours, la situation correspond à un monde
en évolution vers la décadence.

Interrogeons nous et essayons de comprendre ce qu’il y a de si spécifique


dans le voile intégral.
La question s'inscrit, comme tout ce qui a trait aux
Le mot hidjab formé sur la racine vêtements, dans un système symbolique social.
Son objectif est de conserver intact l'équilibre de
arabe «hajaba», signifie «cacher», la société. Et ce qui peut sembler de l'ordre de la
«dérober aux regards», «mettre une simple apparence s'enracine dans la profondeur.
distance». La compréhension du Ainsi, il fut d’abord une tenue culturelle avant
d’être religieux. Il en va ainsi du sari de la femme
vocable voile est un fondement
hindou et du moeuf de la mauritanienne. Ces
indispensable pour être en mesure de vêtements voilent la femme avec fierté et
juger de sa nécessité, il faut donc honneur sans être religieux. Ces tenues ne
appréhender le voile tant dans son constituent aucunement une menace pour ces
peuples. Le voile se retrouve dans de nombreuses
aspect étymologique, sociologique que
traditions au delà de l’islam. Il ne s’agit donc pas
religieux afin de ne pas tomber dans d’une spécificité islamique comme on voudrait le
les préjugés. Le dictionnaire universel faire croire. Le voile est varié selon les cultures et
désigne le voile comme étant un les religions. Il peut être soit se couvrir la tête, soit
se couvrir la tête et le visage soit se couvrir tout le
morceau d’étoffe destiné à cacher corps de la tête aux pieds. Le port du voile pour
quelque chose, cependant toute tenue les femmes est attesté depuis l'Antiquité, par
vestimentaire cache quelque chose. exemple chez les juifs dans la Bible et chez les
Arabes bien avant l'islam.
C’est donc la spécificité et la fonction
du voile qui la distingue des autres Le port du voile par la fiancée pour son mariage,
types d’habillement. Le voile couvre métaphore de pureté et de vertu, qui cache,
préserve, protège, est également un symbole de
totalement l’objet à cacher, de sorte
séparation. Lorsque la fiancée quitte la maison de
que ni la forme ni le nombre encore ses parents, de sa famille, pour rentrer chez son
moins les couleurs ne sont décelables. mari, elle porte son voile.

1
Le voile dans la bible
Le voile qui couvre la tête des femmes musulmanes dans
de nombreuses traditions, au-delà de l'islam. Il est attesté
chez les juifs dans la Bible ainsi que chez les femmes
chrétiennes pieuses. Selon le chapitre 24 de la Genèse,
Abraham ayant atteint un âge avancé, prit l’intention de
donner une épouse à son fils Isaac. L’heureuse élue fut
Rebecca, fille de Betouel. Le verset 65 du même chapitre
nous informe, qu’à l’approche d’un inconnu « Elle prit son
voile et se couvrit ». C’est dire que depuis l’époque des
patriarches, la femme pieuse se couvrait de voile à la vue
d’un homme qu’elle ne connaissait pas.

De même, Paul, personnage cardinal de la chretienneté,


dans son adresse aux Corinthiens, a insisté sur le port du
voile de la femme en ces termes : « Toute femme, au
contraire, qui prie ou qui prophétise, la tête non voilée,
déshonore son chef : c’est comme si elle était rasée. Car si
une femme n’est pas voilée, qu’elle se coupe aussi les
cheveux. Or, s’il est honteux pour une femme d’avoir les
cheveux coupés ou d’être rasée, qu’elle se voile.» 1 Cor
11: 5-6. De même dans 1 Cor 11 : 13 « Jugez-en vous-
mêmes : est-il convenable qu’une femme prie Dieu sans
être voilée ? »

Le voile est donc bel et bien un enseignement et une


pratique biblique. Si les chrétiennes d’aujourd’hui ont
abandonnés le voile, faudrait-il pour autant abroger ces
versets de la Bible? L’église enseigne que la Bible fut écrite
sous inspiration du Saint Esprit. La question qui se pose est
donc de savoir par qui sont inspirés ceux qui combattent le
voile, pratique biblique ?

1
UNE OBLIGATION POUR LA
MUSULMANNE

Le voile intégral, comme voudrait le


faire croire les détracteurs de l’Islam,
n’est ni l’expression d’une soumission à
une autorité masculine, ni une
humiliation ni une atteinte à la liberté
de la femme ! Il est d’abord une
conviction libre de la musulmane de se
conformer aux ordres de Dieu et son
Messager et il est une expression de
pudeur. Il s’agit d’une injonction du
Saint Coran adressée aux femmes
croyantes. En Islam, seul Allah est le
maître Absolu, digne d’adoration. La
religion musulmane est la seule qui a
gardé encore intacte ses sources tant
coraniques que traditionnelles. Ces
valeurs ne peuvent faire l’objet d’une
quelconque détérioration au gré des
intérêts humains. Dans la sphère de la
moralité, l’Islam a pris le soin de
s’attaquer à l’origine des maux, c’est
pourquoi il présente les moyens
d’atténuer les tentations, d’exhorter la pudeur et la décence de ceux et celles qui vivent en
société. Le port du voile est une injonction d’Allah dans le Saint Coran adressé aux femmes
croyantes. Le port du voile est un honneur et un acte de foi total en Allah. Dans le Coran,
deux sourates évoquent le voile. La sourate XXIV, verset 31 dispose : « Dis aux croyantes de
baisser leurs regards, d’être chastes, de ne montrer que de leurs atours que ce qui en paraît
et qu’elles rabattent leurs voiles sur leurs poitrines, de ne montrer leurs atours qu’à leurs
époux *…+ » Par ailleurs, on trouve, dans la sourate XXXIII, le verset 59 : «Ȏ Prophète ! Dis à
tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de ramener sur elles leurs grands
voiles. Elles en seront plus vite reconnues et éviteront d’être offensées. Allah est
Pardonneur et Miséricordieux. »

Le premier de ces versets parle de se couvrir le visage(Niqab), et le second exhorte à porter


une longue robe couvrant tout le corps(Jilbab). Il s’agit de phrases impératives, adressées aux
femmes et aux jeunes filles pubères croyantes. L’ordre donné concernant le port du voile est
plus sévère que l’injonction à la prière. Ceci pour montrer l’importance du voile dans l’Islam.

1
L’on pourrait objecter en disant que rien dans ces versets ne prouvent la véracité du voile
intégral. En effet, en théologie musulmane, la seule référence du vrai croyant reste le Coran
et la pratique du prophète Mouhammad(saw). Concernant le verset 31 de la sourate 24, «
qu’elles rabattent leur voile sur leur poitrine », l’interprétation est que le morceau d’étoffe
part de la tête à la poitrine en couvrant bien sûr le visage. Rabattre le voile sur la poitrine
implique le fait de couvrir le visage..Le voile intégral (niqab) est donc bel et bien coranique.
Les détracteurs diront que le verset n’est pas explicite. C’est en cela qu’il faut s’en référer à la
tradition du messager de l’Islam, de qui Allah dit dans le Coran : « En effet, vous avez dans le
Messager d’Allah un excellent modèle (à suivre), pour quiconque espère en Allah et au jour
dernier….. ». En effet, nombre de pratiques islamiques ne sont pas littéralement « inscrits »
dans le Coran, comme par exemple, la façon d’accomplir la prière, de s’acquitter de la Zakat
ou d’accomplir le hajj. Faut-il en conclure qu’elles ne font pas partie de l’Islam ? Assurément
non ! Le Saint Coran n’est pas l’unique source de la législation islamique. Toute la tradition
prophétique (la sounna) est aussi source de législation.

Il est notoirement connu que les épouses de Mouhammad (saw) étaient toutes voilées
intégralement. La tradition rapporte que Aïcha (raa), l’épouse du prophète, visitait la tombe
de celui-ci sans le niqab(voile du visage). Lorsque Abou Bakr Sidiq, son père et 1er calife, fut
enterré auprès du messager, elle continua à visiter le mausolée de son mari sans le niqab.
Cependant, lorsque Oumar (ra), 2è calife y fut enterré, elle ne se présenta plus devant les
tombes qu’avec un voile au visage. Aïcha (ra) est le symbole des valeurs islamiques. En effet,
elle se voile intégralement devant la tombe du prophète, car dans le voisinage s’y trouve une
tombe autre que celle de son mari et de son père. Aussi, ce hadith de ‘Âicha – qu’Allah l’agrée
– dans lequel elle raconte : « Lorsque nous étions avec le Messager d’Allah (que la paix et
bénédictions d’Allah soient sur lui) en état d’ihram (sacralisation), des cavaliers passaient
devant nous. Dès qu’ils arrivaient à notre hauteur, nous prenions le pan de notre tunique au
dessus de la tête pour le rabattre sur notre visage, et dès qu’ils étaient passés, nous pouvions
découvrir notre visage. » Rapporté par Ahmed, Abû Daoud, et ibn Mâja.

Le voile intégral est donc la marque distinctive d’un attachement au Saint Coran. Ni
l’injonction relative à la prière canonique ni celle relative au jeûn musulman, n’ont été donné
avec une telle insistance dans l’ordre : « Et Dis… ». Le port du voile en Islam est donc un acte
intégral.

De plus les versets sur le port du voile intégral, nous fournissent les raisons de cette pratique.

« …Elles en seront vite reconnues » le voile intégral est la première identité de la femme et de
la jeune fille musulmane. Il permet de la distinguer des autres femmes quel qu’en soit le lieu.
L’islam ne s’arrête pas seulement au culte, il pénètre chacune de nos actions quotidiennes,
c’est une civilisation. Le voile intégral renforce le principe d’unicité, fondement de l’islam. Un

1
seul Dieu(Alla), Un seul livre(le Coran), Un seul prophète(Mouhammad), Une seule
direction(Qibla), Une seule tenue extérieure pour la musulmane(le voile intégral).

« …Evitez d’être offensés » Allah explique aux femmes musulmanes que le voile leur
apportera le respect et la considération. Tout comme le scaphandre met le cosmonaute ou le
plongeur dans un certain état d’esprit, le voile intégral impose à la femme musulmane un
certain nombre de comportement. Elle n’agira plus selon son bon vouloir mais plutôt sur les
conseils de son créateur et Maître. Toute cette soumission à Allah lui est bénéfique en retour
ainsi que sa descendance.

La question qui se pose est de savoir, comment le voile qui était censé apporter respect et
honneur à la femme musulmane, est aujourd’hui l’objet de discrimination, de médisance et
de haine ?

L’islam est aujourd’hui pris en otage par des théologiens autoproclamés, qui voient derrière
chaque femme voilée un militante d’Al Qaida. Notre communauté est pleine d’hypocrites, qui
ne poursuivent qu’un intérêt politico-économique égoïste et ont fini par devenir des obligés
des ennemis de notre religion. Comment comprendre qu’un
musulman puisse s’offusquer à la vue d’une femme en voile
intégral, alors même que cette tenue est mentionnée dans
le Coran et a été portée par les épouses du Messager de
l’Islam. De même, certains leaders musulmans, de peur
d’être taxés d’extrémistes, refusent de dire les vérités
contenues dans le Saint Coran, comme le voile intégral. Tant
que les musulmans ne cesseront pas de suivre leurs passions
ou d’avoir honte d’affirmer leur islamité en tout temps et en
tout lieu, notre religion ne cessera jamais d’être diabolisée
et cela n’ira que de mal en pire. Pourquoi les leaders
musulmans ont-ils peur de dire les choses telles qu’elles sont
? Allah nous dit dans le Saint Coran : « Ô gens, il vous est
venu une exhortation de votre Seigneur, une guérison de
ce qui est dans les poitrines, une lumière et une
miséricorde pour ceux qui ont la foi. » ( Yûnus – 10/57)

Comme illustré dans ce verset, ceux qui ont la foi en Dieu et qui obéissent à leur conscience
peuvent tirer bénéfice du Coran, le comprendre facilement et ainsi suivre ses
commandements. Cependant, ceux-là qui suivent leurs ego, qui n’admettent pas absolument
la puissance de Dieu et qui ont des doutes au sujet du monde de l’au-delà, ils utiliseront leur
logique malveillante pour mal interpréter les versets du Coran. Dans le verset suivant, Dieu

1
nous fait part de la nature de ces hommes qui ne cherchent pas à être guidés par le Coran: «
Certes, Nous avons modulé dans ce Coran (le discours) afin qu’ils méditent, mais cela ne
fait qu’accentuer leur détournement. ( Al-Isrâ’ – 17/41)

De tout ce qui précède, il ressort clairement que seuls ceux qui sont sincères dans leur foi
comprendront le Coran correctement. Certes, le Coran a été révélé par Dieu en tant que livre
clair, mais seuls ceux des serviteurs de Dieu qui en ont la foi, qui mettent à profit leur raison
et qui cherchent à être guidés par le Coran, peuvent facilement le comprendre. Ainsi, tout au
long de leur vie, les Prophètes (pse) n'ont cessé de communiquer le message d'Allah à leurs
peuples. Beaucoup parmi eux n'ont été ni appréciés, ni obéis, mais au contraire, contredits et
vilipendés. Cependant, cela, en aucun cas, ne signifie un "échec" de leur part. On voit dans le
saint Coran que le succès ne consiste pas à impressionner les gens, mais plutôt à gagner la
satisfaction d'Allah. Un croyant est tenu de remplir ses obligations. Quant à la victoire, elle
repose auprès d'Allah : « Et ils disent: "Nous croyons en Allah et au Messager et nous
obéissons." Puis après cela, une partie d'entre eux fait volte-face. Ce ne sont point ceux-là
les croyants. Et quand on les appelle vers Allah et Son Messager pour que celui-ci juge
parmi eux, voilà que quelques-uns d'entre eux s'éloignent. Mais s'ils ont le droit en leur
faveur, ils viennent à lui, soumis. (An Nour, 47-49)

Comme cela ressort dans ces versets, les hypocrites admettent la croyance, s'il s'y trouve
quelque intérêt, puis se rétractent ensuite. On peut, pendant un certain temps, les prendre
pour des dévots croyants, mais,
comme le Coran le signale, ils sont
en fait ceux "qui ont placé les assises
de leur constructions sur le bord
d'une falaise croulante".

« Lequel est plus méritant? Est-


ce celui qui a fondé son édifice sur
la piété et l'agrément
d'Allah, ou bien celui qui a placé les
assises de sa construction
sur le bord d'une falaise
croulante et qui croula avec lui
dans le feu de l'Enfer? Et
Allah ne guide pas les gens
injustes. » (At Tawbah, 109)

« Est-ce que celui qui se conforme à


l'agrément d'Allah ressemble à celui qui encourt le courroux d'Allah? Son refuge sera l'Enfer;
et quelle mauvaise destination!» (Al Imran, 162)

1
Malheureusement, notre crainte des hommes est plus grande que la crainte d’Allah. Le Saint
Coran nous exhorte à choisir Allah et non la vie d’ici bas en ces termes : « ô Prophète ! Dis à
tes épouses : "Si c'est la vie présente que vous désirez et sa parure, alors venez ! Je vous
demanderai [les moyens] d'en jouir et vous libérerai [par un divorce] sans préjudice. Mais
si c'est Allah que vous voulez et Son messager ainsi que la Demeure dernière, Allah a
préparé pour les bienfaisantes parmi vous une énorme récompense. »

(AL Azab, 28-29) Said DIALLO

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1
La salat est de stricte obligation pour les
croyants et doit se faire aux heures prescrites.

En islam comme toutes les religions divines,

ALLAH les a toutes doté de la prière, c'est-à-


dire comment l' adorer, l'invoquer et comment
s'approcher de lui.

La salat est l’office religieux dont le fidèle


musulman est tenu de s'acquitter
quotidiennement à caractère rituel consistant
à observer. Les positions suivantes : debout,
inclinée, redressée, prosternée et assise.

Dans chaque position, le fidèle est tenu de


prononcer des formules déterminées. La salat
est le deuxième pilier de l’islam, qui en compte
cinq, ce qui fait d’elle un acte de dévotion
incontournable pour le musulman.

La salat est exclusivement réservée à l’islam


c'est à dire aux musulmans. Elle n’a pas
d’équivalent dans les autres religions. Ce qui
nous oblige à retenir le vocable "AS-LALAT " au lieu de le traduire en français par le mot
"Prière" qui se limite seulement aux invocations. C’est à dire "DOUA" en islam.

Pendant son HIDJRA (l’ascension de Mohammad « SAW »), ALLAH lui transmis la Salat et la
lui rendu obligatoire ainsi qu'à sa communauté 13 ans après la naissance de l’islam.

En outre ALLAH dans la divine grâce a fait de la salat, le condensateur des prières et des
postures d’humilité qui caractérisent le Prophète Mohammad (saw).

Ainsi il eu des prophètes qui imploraient ALLAH en station debout, d’autres en inclination'
autre en prosternation ou encore d’autre en position assise. Ce sont toutes ses postures
pleine d’humilité et d’amour pour le Seigneur des mondes ; qui ont été regroupées par
ALLAHlui même et donner au meilleur des prophètes et sa communauté qui est également la
meilleure des communautés.

ALLAH le très haut dit : la salat est de stricte obligation pour les croyants et doit se faire
aux heures prescrites (chap.4v103).

1
Le prophète d'ALLAH dit : la distinction entre le musulman et le non musulman est bien

l’accomplissement de la salat !

La salat est donc rendue obligatoire par ALLAH et son Messager .En revanche quiconque ne

l’accomplira pas n'est pas musulman.

-Les Conditions
1-Etre musulman

2-Jouir de sa facilité mentale

3-Etre en état de pureté

4-Cacher sa nudité;

*Homme, de nombril aux genoux.

*Femme, tout le corps sauf le visage et les mains.

5-Que le vêtement et l’endroit choisi pour la salat soit pur.

1-La salat de Zour (midi) au moment ou le soleil quitte le zenith

2-La salat d'El-Asr (de l’après-midi) lorsque l’ombre atteint la longueur ou le double de la
longueur de l’objet

3-La salat du Maghrib (de crépuscule) quand le soleil disparait

4-La salat d' Isha (du soir) une heure environ après le Maghrib

5-La salat du sobh (du matin) quand le jour commence à peine.

Voici les heures des cinq(5) Salat obligatoire que l’ange Gabriel enseigna au Messager
d’ALLAH .Quiconque n’observera pas la salat dans ces heures sa salat est vaine, sauf pour
empêchement valable.
1
 Méritoires
1-L'invocation précédant la salat
a- Se mettre debout pour faire la salat .Sauf celui
qui est incapable pour des raisons de santé peut 2-Lever les bras à hauteur des
le faire assis ou étendu, selon l’ampleur de sa épaules quand on dit "ALLAHOU
maladie.
AKBAR ".
b- Se diriger vers la KABA (KIBLA)
c- Formuler l’intention 3-Poser les mains sur la poitrine, la
d- Dire :"ALLAHOU AKBAR"(Dieu est le plus Grand) main droite sur la main gauche.
e- La récitation de la FATIHA
f- Faire suivre les postures en ordres ; exemple : ne 4-Dire "AMIN" après la FATIHA .
pas se prosterner avant de s’incliner.
5-Réciter la prière du "KUNUT" à la
g- Dire :"ASSALAMOU ALEYKOUM" (que le salut
soit sur vous) formule de quitter la salat.
dernière RAKAT de la salat de Sobh
Ou à l'unique RAKAT du WITR après
Ces actes sont obligatoires, quiconque ne l’observe pas la lecture du Coran ou après le
, sa salat est nul et sans effet. relèvement de l’inclination.

6-Saluer à droite en disant "SALAM


 Recommandés ALEYKOUM " et saluer ensuite à
gauche.
1-Récitation d’une sourate ou d’une partie du Coran, tel
qu' un verset ou plus , après la FATIHA . 7-Demander à ALLAH trois fois le
pardon en disant "ASTAKFIRULAH"
2-Dire "ALLAHOU AKBAR" chaque fois qu’on change de
et présenter ses vœux.
position.
8-Reciter le verset du "TRONE"
3-Dire pendant l’inclination trois fois :"SOBHANNA
(chap.2v255).
RABBIAL AZIM" (Loue soit ALLAH le très grand).

4-Dire après l’inclination en se redressant 9-Dire


"SAMIALLAHO LIMAN HAMIDAHO , RABANA LAKAL 33 fois SUBHANNA LAHI (gloire
HAMDOU ".
a Dieu)
5-Dire pendant la prosternation "SOUBHANA RABBIAL
33 fois WAL HAMDOU LILAHI
AHALA " (loue soit ALLAH le très haut).
(louange a ALLAH)
6-Réciter assis la TACHAHOUD après la deuxième
RAKAT. 33 fois WALAHOU AKBAR
(ALLAH est le plus grand)
7-Réciter la salat ALA NABIH (la prière sur le saint
prophète) dans la TACHAHOUD final. Celui qui observe ces actes a plus
de mérite que celui qui ne le fait
8-Réciter le coran à haute voix là ou il est pas .
nécessaire de le faire, c'est à-dire dans les deux
premières RAKAT de Maghrib,d'Isha et du Sobh.
1
Quiconque n'observera pas ces actes dit
1-Tourner la tête ou porter le regard ailleurs

2-Mettre les mains aux hanches

3-Entrelacer les doigts ou les claquer

4-Passer plus d’une fois la main sur l’endroit où on pose le front


pour écarter les cailloux

5-La récitation du Coran pendant l’inclination ou la prosternation

6-Repousser l'envie d’aller à la selle

7-Accomplir la salat au moment ou la table est servie

(Au moment où vous avez excessivement faim).

1-Omettre un élément fondamental de la salat tel que


la première TAKBIRAT, la FATIHA et la salut final

2-Faire le vent ou l'urine qui échappe

3-Boire ou manger

4-Parler dans la salat (la parole humaine)

5-le rire éclatant

Quiconque se trouve dans ce cas de figure, sa salat est


tout simplement annulée!

NB: le prophète (SAW) dit: les cinq prières


quotidiennes sont comparables à un fleuve qui coule
devant une porte de maison, et le propriétaire de cette
maison s'y baigne cinq fois par jour, est ce qu'il aura
des marques de saleté sur son corps.

1
Abdul Moumine
C’est dommage de constater dans les
On entend partout parler d’émancipation, couples musulmans qu’il n’existe aucun
de liberté de la femme. Pourtant l’islam fondement de la réligion.IL n’est jamais tard
énonce un principe fondamental qui t’apprendre car le premier mot que l’Ange
englobe toutes les situations : « Et elles Gabriel ‘Paix et salut de DIEU soit sur lui’ fut
ont en toute équité des droits semblables « IKRA », cela pour dire aux musulman de
à ceux des hommes. Cependant les toujours chercher la connaissance.
hommes ont un degré de prééminence En effet, certains hommes soit par ignorance
sur elles ; ALLAH est Puissant et Sage. » ou par malhonnêteté prenne une deuxième
CH 2 Vers 229 femme ou divorce parce qu’il dise que leur
femme ne fait que des garçons ou des filles.
« Les hommes sont les gardiens des
Sur ceux voici le point de vue de la science
femmes, parce qu’ALLAH a fait que les et du Coran :
uns surpassent les autres, et parce qu’ils
dépensent de leurs biens… » CH 4 vers 35  SCIENCE
La femme a le chromosome « XX » et
Du mot Qawwâmoun (gardiens l’homme le chromosome « XY »,
responsables de maintenir leurs pupilles donc lors de la fécondation, la
sur le droit chemin), certains Oulémas femme ne peut que donner l‘un des
déduisent que les hommes sont chromosomes’ X’ et l’homme
supérieurs aux femmes. En fait le verset donnera soit le chromosome X(s’il le
ne proclame rien d’autre que l’avantage fait alors ce sera une fille) ou il donne
le chromosome Y (alors ce sera un
qu’a celui qui pourvoit aux besoins de la
garçon)
famille sur ceux qui en dépendent. En
 Coran
ayant cette position, l’homme est le
« L’homme pense t il qu’on le
mieux placé pour exercer une pression laissera sans obligation à observer ?
morale sur sa famille. En ce qui concerne N’est il pas une goutte de sperme
les droits des êtres humains, il y’a, dans éjaculé ?
ce verset aucune mention de l’infériorité Et ensuite une adhérence puis DIEU
des femmes par rapport aux hommes .Il l’a crée et formé harmonieusement ;
n’est question ici que d’un avantage Puis en a fait alors les deux éléments
moral des hommes par rapport aux de couple : Le mâle et la femelle ?
femmes, et il est clairement expliqué que DIEU n’est il pas capable de faire
malgré cet avantage, les droits des revivre les morts ? »
femmes sont en tout point égaux à ceux
Ces deux points de vue démontrent
des hommes. Dans le premier verset cité,
clairement que c’est du ressort de
le mot Wa doit être traduit par
l’homme si sa femme met au monde
‘cependant’ ou ‘alors que’
une fille ou un garçon.
Qui dans ce contexte, semble être la
1 traduction correcte. Said DIAO
seule

Said DIAO
Marie est connue et respectée dans l'Islam.

Marie est d'abord connue dans l'Islam parce qu'elle est mentionnée 34 fois dans le Coran
et elle donne son nom à la Sourate 19. Elle est vierge et mère - par intervention divine - du
prophète Jésus.

C'est la seule femme citée par son nom dans le Coran. Et le Coran dit d'elle:

«Dieu t'a choisie de préférence à toutes ces femmes de l'univers». (3,42)

Marie est vénérée dans l'Islam essentiellement pour ses vertu: sa virginité, son humilité, sa
piété qui en font un modèle pour la foi des croyants.

Les références à la Vierge dans le Coran et dans tradition islamique, se concentrent sur sa
généalogie et son enfance avec des détails parfois plus nombreux que dans les quatre
Evangiles et dans un langage très riche de sens. Les sources de la tradition musulmane à
propos de Marie sont l'Évangile arabe de l'Enfance, le Proto-Évangile de Jacques, l'Évangile
de Matthieu, les traditions des Chrétiens Judaïsant et les Hadith (récits)

Pureté originale

Bien que la religion islamique ignore le concept de péché original, elle attribue à l'homme
une capacité naturelle de pécher, qui le rend impur et imparfait dès sa naissance. Dans un
hadith célèbre attribué au Prophète, il est affirmé que: "Lorsqu'il naît, chaque enfant est
touché par le démon et ce contact le fait pleurer. Sauf Marie et son Fils".

De ce texte et des versets 35-37 de la Sourate 3, les commentateurs musulmans ont déduit
et on affirmé le principe de la pureté originale de Marie. Dieu, en fait, d'après le texte
coranique, accéda au souhait d'Anne d'avoir un enfant. Anne consacra cette créature,
Marie, à Dieu qui l'avait prédestinée et qui l'a purifiée, en l'élevant au-dessus de toutes les
femmes (3, 45).

Il n'est pas surprenant donc que le dogme de l'immaculée Conception, quoique contenu
seulement d'une façon implicite dans les versets 3, 31, 37, soit reconnu par la religion
islamique. Cette reconnaissance on la retrouve aussi dans l'appréciation unanime de Marie
et de sa vie pure (3, 42; 21, 91; 66, 12). Avec son Fils, elle a été élevée au-dessus de tous les
êtres créés.

1
Enfance de Marie

L'enfance de Marie, vue à travers le récit coranique et la tradition islamique, est un miracle
ininterrompu. Tous les jours elle a des visions de Dieu. Tout contribue à faire d'elle et de
son Fils un signe pour le genre humain (5, 79; 21, 91; 23, 50). Mais si le récit détaillé de
l'enfance de Marie confirme la valeur exceptionnelle de sa personne, il faut souligner que
la grandeur de Marie est totalement en rapport avec l'événement extraordinaire constitué
par la naissance de son fils Jésus. Les imprévus qui précèdent et accompagnent la
naissance et l'enfance de celle que Dieu a choisie entre toutes les femmes, et bien, tout
cela n'est que le prélude à la venue du messie (3, 40) et prépare le croyant à une attente
pleine de crainte et d'espoir.

Annonciation

Le Coran n'indique pas l'endroit où ce mystère s'accomplit. Il affirme, par contre (3, 42, 17)
que Dieu a envoyé son Esprit sous l'apparence d'un beau jeune homme qui, de même que
ce qui est raconté dans l'Evangile De Matthieu, était l'Archange Gabriel, souvent identifié
dans les temps anciens avec l'Esprit de vérité ou avec l'Esprit divin. On doit remarquer que
dans la version du Coran, Marie ne prononce pas le fait qui exprime son acceptation
responsable de la volonté divine. Ici elle demande tout simplement: «Comment puis-je
donner naissance à un fils si aucun homme ne m'a touchée». Et la réponse sera: "Comme
ça". Dieu crée ce qu'il veut: quand il décide une chose, il dit tout simplement: qu'elle soit !
et elle est (3, 147; 19, 203). Une version qui confirme le sens typiquement islamique de
l'autorité et du pouvoir absolus et de Dieu et la soumission complète de l'homme à sa
volonté.

La naissance de Jésus

Le Coran raconte que Marie se retira avec l'enfant dans un lieu éloigné (19, 22), sans
d'autres précisions. A un certain moment, fatiguée et triste, Marie invoque la mort (19, 22-
33). L'Enfant lui apporte confort spirituel et matériel. Ici, en fait, est insérée l'histoire
célèbre et charmante de la Vierge qui étanche sa soif avec l'eau d'un ruisseau qui soudain
jaillit sous ses pieds, et qui se nourrit des dattes d'un palmier (ce que les Apocryphes
racontent au moment de la fuite en Egypte).

Le Coran ne donne pas de détails au sujet de la naissance de Jésus. Il présente Marie qui,
revient parmi ses gens et lorsqu'elle montre l'Enfant elle devient l'objet de calomnies
terribles. L'épisode, court mais dramatique, se conclut rapidement car l'Enfant, en parlant
de façon inattendue dès son berceau, prend la défense de sa Mère et la soustrait au blâme.
Ce miracle, auquel le Coran fait référence plusieurs fois (par exemple 3, 46; 5, 113) et qui
est parmi ceux qui ont frappé davantage l'imagination des croyants, a aussi une
importance pour la théologie islamique: le fait que l'Enfant parle dès le berceau est une

1
violation des lois naturelles et par conséquent témoigne de la grandeur de l'Esprit qui est
en lui.

La virginité de Marie

Ceux qui ne connaissent pas l'Islam peuvent être surpris en apprenant que
Mahomed « saw » a défendu la virginité de Marie, et qu'il a reconnue comme la femme
choisie par Dieu pour une œuvre unique dans l'histoire. L'engagement de Mahomed’saw’
dans la défense et l'exaltation de Marie, explique aussi sa condamnation sévère des Juifs
(par exemple 5, 156), coupables d'entretenir la calomnie et de refuser d'admettre le rôle
unique de Marie. Il est nécessaire de clarifier, cependant que, aussi pour
Mahomed « saw », Marie est inimaginable si on la dissocie de son Fils: l'élection divine et
la pureté de la Mère sont en relation directe avec les qualités du Fils.

Dans le Coran le Christ est toujours appelé Issa ibn Maryam, Jésus fils de Marie (5, 19, 75,
81, 113, 19, 34) - un nom qui est bien connu dans le monde islamique, et qui caractérise le
plus la personne du Christ. Mais cette relation étroite entre Marie et son Fils conduit la
pensée religieuse musulmane à ne souligner que la nature humaine de Jésus et à ignorer sa
divinité.

Sainte Marie et le Voile

Il est reconnu que Marie, la mère de Jésus (as) fut une sainte femme, pieuse et
élue par Allah, Le Tout Puissant. Elle est mentionnée dans le Saint Coran en
ces termes : « Rappelle-toi : quand les Anges dirent "ô Marie, certes Allah t'a
élue et purifiée au-dessus des femmes du monde». Prise en exemple pour sa
vie pieuse et sa dévotion, elle est honorée par certains et déifiée par d’autres.
Le paradoxe, c’est que cette sainte femme est toujours représentée bien vêtue
et toujours couverte de la tête aux pieds, c'est-à-dire en voile. Elle n’a jamais
fait l’objet d’une représentation en tee shirt ou bien même en pantalon avec
les cheveux découverts. C’est cette tradition de la sainte que les religieuses
catholiques continuent d’imiter. Saper le voile, revient donc à médire aussi la
Sainte Marie, qui s’est voilée de ses concitoyens : « Mentionne, dans le Livre
(le Coran), Marie, quand elle se retira de sa famille en un lieu vers l'Orient.
Elle mit entre elle et eux un voile. Nous lui envoyâmes Notre Esprit (Gabriel),
qui se présenta à elle sous la forme d'un homme parfait.»

Said DIAO

1
1
INGREDIENTS :

-1 kg de viande haché

-2 paquets de galettes de riz

-1 petit paquet de vermicelle chinoise

-ail, carotte rappée, oignon rappé

-2 cube poulet, sel chinois, poivre

-1/2 plaquette de jaune d’œuf

-huile

PREPARATION :

Dans un premier temps faites bouillir de l’eau et


ajoutez les vermicelles chinois. Laissez cuire 3 minutes
ensuite égouttez et laisser refroidir.

Dans un récipient mettre la viande hachée, ajouter les


carottes rappées, l’ail, poivre, sel chinois, oignon
haché, les cubes poulet, et les vermicelles chinoises.
Mélanger le tout.

Faites bouillir de l’eau, renverser dans un récipient et


mettez les galettes de riz une a une. Quant elle devient
molle retirez la et étalez la sur une nappe de table
sèche. Mettez la farce de viande tout au bout de la
galette de riz et roulez la jusqu’à la moitié de la galette
étalez le jaune d’œuf sur l’autre moitié de la galette de
riz et roulez jusqu’à la fin. Ensuite vous pouvez les frire.
1
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 Comment réparer une prière
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