-L’envahissement de la prédication au point que les

thèmes mystériques et prophétiques s’effacent;

-Une nouvelle éthique du capitalisme voit le jour en
s’inspirant des morales séculières;
-La société s’adapte à la sécularisation:
-L’émancipation de la pensée par la voie du
libéralisme scientifique et politique(cette nouvelle
réalité a été dénoncée par le catholicisme);

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-Le recul global du religieux fait que l’intégrisme
s’élève contre l’esprit séculier au sein de l’ Église elle-
même;
-Au fil du temps, l’Église devrait tenir pour un fait
légitime l’émancipation qui conduit à une société
sécularisée;
-L’activité humaine échappe aux instances religieuses,
ainsi l’emprise religieuse s’affaiblit dans plusieurs
domaines;
-l’Église voit dans la sécularisation le moyen de se
concentrer davantage sur ses tâches liturgiques et
évangilisatrices;

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-Le monde séculier apparaît porteur de nouvelles
valeurs dans la mesure où il autorise l’ouverture, le
dialogue, le pluralisme et la modernisation;
-La sécularisation du langage religieux;
-La sécularisation interne :
-Les tendances de sécularisation émanaient
principalement du protestantisme;
-F. Gogarten(1953) voit dans le christianisme et dans
l’Ancien Testament une obligation pour l’homme
d’être libre à l’égard du monde et de ne pas le
peupler de « dieux et seigneurs »

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-Manifestation des tendances à la désacralisation de
la liturgie, des églises, des prêtres, des sacrements,…;
-Le domaine du sacré, vu de l’intérieur, se présente
comme reconnaissance de la sécularité(il comporte
une part profane) ;
-Elaboration de liturgies dont la forme se rapproche
autant que possible de la vie quotidienne.