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L’HUMILITÉ
C. PETER WAGNER
© 2002 C. Peter Wagner
Edité par Chosen Books
11400 Hampshire Avenue South Bloomington, Minnesota 55438
selectedbooks.com

Chosen Books est une division de

Baker Publishing Group, Grand Rapids, Michigan. www.bakerpublishinggroup.com

Édition choisie publiée en 2014 ISBN 978-1-4412-6895-2

Précédemment publié par R egal Books

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 Édition d'ebook créée à l'origine en 2011

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LE MESSAGE — Écriture tirée du MESSAGE . Copyright © par Eugene H. Peterson,

1993, 1994, 1995. Utilisé avec la permission de NavPress Publishing Group.

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1968, 1971, 1972, 1973, 1975, 1977 par The Lockman Foundation. Utilisé avec
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NIV — Écriture tirée de la Sainte Bible, nouvelle version internationale . Copyright

© 1973, 1978, 1984 par la Société biblique internationale. Utilisé avec l'autorisation
de Zondervan Publishing House. Tous les droits sont réservés.

NLT - Les citations bibliques marquées ( NLT ) sont tirées de la Sainte Bible ,
New Living Translation, copyright © 1996. Utilisé avec la permission de
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RSV —Tiré de la version standard révisée de la Bible , copyright 1946, 1952 et 1971
par la Division de l'éducation chrétienne du Conseil national des Églises du Christ
aux États-Unis. Utilisé avec permission.

Couverture et design interne par Robert Williams

Edité par Steven Lawson

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 CONTENU

Chapitre 1
Devenir sérieux

Chapitre 2
Les deux dimensions de l'humilité

chapitre 3
Qu'est-ce que l'humilité exactement ?

Chapitre 4
C'est votre décision!

Chapitre 5
Cinq panneaux de signalisation sur la route de la fierté

Chapitre 6
Dix balises sur le chemin de l'humilité

Chapitre 7
Comment l'humilité aide à désamorcer l'adversité Chapitre 8 Nous
pouvons être victorieux !

Remarques

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 CELUI QUI S'EXALTE
SERA RABAISSÉ,
ET CELUI QUI S'HUMILIE SERA EXALTÉ.

Matthieu 23:12, NIV

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 CHAPITRE 1

DEVENIR SÉRIEUX
Pour quiconque est chrétien engagé depuis un certain temps,
l'humilité, sujet de ce livre, est un terrain familier. Ou est-ce?
Voici la raison pour laquelle je soulève la question : il se pourrait bien
que l'humilité, de toutes les vertus chrétiennes fréquemment
mentionnées et hautement respectées, soit la moins analysée de
toutes. Le sujet de l'humilité semble porter avec lui une sorte de
bagage inconfortable d'insécurité ou d'insuffisance.

SERMONS SUR L'HUMILITÉ ?

Commençons par penser cette vertu d'une manière nouvelle. Prenez
quelques instants pour vous rappeler quelques-uns des centaines,
voire des milliers de sermons que vous avez entendus. Combien de ces
enseignements traitaient du sujet de l'humilité, du début à la fin ? Alors
que je me préparais à écrire ce livre, j'ai posé cette question à
beaucoup de mes amis. Aucun d'entre eux ne se souvenait d'avoir
prêché ou d'avoir entendu quelqu'un d'autre prêcher tout un sermon
sur l'humilité.
Pour beaucoup, il semblait étrange qu'il soit en fait difficile de se
souvenir d'un tel sermon, car aucun d'entre eux n'avait de problème
pour se souvenir d'innombrables autres enseignements dans lesquels
l'humilité avait été mentionnée en bonne place. Cette vertu, dans le
sens où nous devons tous être humbles, est monnaie courante parmi
les prédicateurs. Il n'y a aucun débat sur le fait que l'humilité plaît à
Dieu. Nous convenons tous que la fierté, à l'opposé de l'humilité, peut
nous causer beaucoup d'ennuis. Tout le monde est censé connaître ce
principe fondamental ; par conséquent, on suppose que tout le monde

o eo
en comprend également les tenants et les aboutissants. Mais rares
sont ceux qui vont au-delà de cette hypothèse large et déplacée.

ANDREW MURRAY
Pour la plupart, les pasteurs ont tendance à avoir de grandes
bibliothèques personnelles. Par conséquent, testez ce que j'ai affirmé
et demandez à votre pasteur combien de livres sur le sujet explicite de
l'humilité il a dans sa bibliothèque. Bien qu'il puisse y avoir une
exception ici ou là, il y a de fortes chances que vous obteniez l'une des
deux réponses. Le premier est "Je n'en ai pas vraiment." Ils pourraient
ajouter "Cependant, j'ai des livres qui mettent l'accent sur l'humilité,
bien que le mot ne soit pas dans le titre." Ces livres ne comptent pas.
La deuxième réponse pourrait être "J'en ai un - j'ai
Le livre d'Andrew Murray.
Le livre de Murray, Humility , est le classique largement considéré
sur le sujet. Il y a deux choses très intéressantes dans son livre. Tout
d'abord, il est pratiquement autonome. Que des copies soient dans
leurs bibliothèques ou non, la plupart des pasteurs pratiquants en sont
au moins conscients. Ceux qui connaissent le travail de Murray diront
souvent : « C'est le meilleur livre sur l'humilité que je connaisse. Ce
serait vrai parce que, pour la plupart, ils ne sont au courant d'aucun
autre livre sur le sujet. Leurs bibliothèques peuvent contenir plusieurs
livres sur les mariages sains, la prière et l'atteinte de la nouvelle
génération ; Ils peuvent inclure des textes sur la seconde venue du
Christ, le culte et les dons spirituels, mais pas sur l'humilité.
Je ferai remarquer, en passant, qu'à travers les âges, l'humilité a été
un élément plus explicite et plus visible de la piété catholique romaine
que de la spiritualité protestante. La majorité des quelque 60 livres
avec le mot « humilité » dans le titre sur la liste Amazon.com, autre
que le livre de Murray, sont d'auteurs catholiques. Murray's Humility
apparaît sur la liste en six éditions !

o eo
 Le deuxième facteur intéressant concernant le livre de Murray est
qu'il a été écrit il y a 100 ans ! Je ne veux pas dire par là que ses idées
sont archaïques. S'ils l'étaient, il ne serait plus imprimé. Il a les qualités
d'un classique et le sujet de l'humilité ne vieillira jamais. Néanmoins, il
semble étrange que près de six générations plus tard, nous n'ayons
pas de bibliothèque élargie sur l'humilité, du moins chez les
protestants.
Pourquoi pas? Pourquoi davantage d'auteurs chrétiens protestants
n'ont-ils pas adopté l'humilité comme sujet de recherche, d'analyse et
d'écriture ? J'ai quelques indices concernant une réponse possible à
cette question que je noterai un peu plus tard. En fait, c'est l'un des
buts que j'ai en embrassant une tâche que beaucoup préfèrent garder
à distance : écrire un livre comme celui-ci.

LE TEXTE FONDAMENTAL
Beaucoup de gens seront d'accord avec ma sélection du texte biblique
fondamental pour comprendre l'humilité - les paroles de Jésus dans
Matthieu 23:12 ( NIV ):

Quiconque s'exalte sera humilié , et

s'humilie sera exalté (c'est nous qui soulignons).

Dans ce court passage biblique, nous trouvons deux paires parallèles

de verbes actifs et passifs. Par verbes actifs , j'entends des actions que
nous devons choisir d'initier. Si nous ne décidons pas de faire cette
certaine chose, cela n'arrivera tout simplement pas, peu importe ce
que nous savons théologiquement être la volonté parfaite de Dieu.
C'est tellement important que je reviendrai encore et encore sur cette
pensée. En d'autres termes, cela dépend essentiellement de nous !
Par contre, le verbe passif ne dépend pas du tout de nous. Si nous
décidons, à tort ou à raison, de faire le verbe actif, la chose passive
nous arrivera inévitablement, que nous le voulions ou non. On pourrait
o eo
dire que l'actif prend l'initiative humaine , tandis que le passif prend
l'initiative divine . Pensons d'abord aux verbes actifs.

Le verbe actif : humiliez-vous

Le point que je veux souligner ici est que l'humilité est une question
de choix personnel. Es-tu humble ? Si vous l'êtes, c'est parce que vous
avez décidé d'être humble. Si vous ne l'êtes pas, c'est que vous n'avez
pas décidé d'être humble. Je me rends compte que ce que je viens de
dire peut sembler simpliste. Mais la Bible parle de s'humilier, et c'est
un langage très simple. C'est un verbe actif.
Une autre façon de dire cela est que l'humilité doit être atteinte .
J'espère que ce livre vous aidera à faire le voyage vers l'humilité, pour
ainsi dire, et à y arriver réellement. Supposons que vous désiriez aller
à San Antonio, Texas. Vous le recherchez sur une carte, choisissez le
mode de transport approprié, réservez du temps, trouvez l'argent,
faites le voyage et arrivez à destination. Vous atteignez l'humilité à peu
près de la même manière.
J'imagine que certains lecteurs, à ce stade du premier chapitre,
commencent à se demander si la direction que je prends est vraiment
biblique. Je peux sympathiser avec cette préoccupation parce que nous
n'avons pas entendu beaucoup de nos pasteurs ou d'autres dirigeants
chrétiens dire des choses comme celle-ci aussi clairement. En fait,
beaucoup d'entre eux pensent exactement le contraire.

CLERGÉ HUMOUR ET HUMILITÉ

Si vous êtes pasteur ou si vous avez beaucoup côtoyé des pasteurs,
vous reconnaîtrez ce scénario : Un groupe de pasteurs se tient
ensemble. Ils boivent du café, mangent des sucreries et passent un
bon moment. Soudain, un grand sourire se forme sur le visage d'un
pasteur et il dit : « Hé, les gars, je viens de terminer mon nouveau
livre : L' humilité et comment je l'ai atteint ! « Tout le monde a bien
rigolé ! Je suppose que j'ai personnellement entendu cela au moins
une demi-douzaine de fois. C'est devenu une blague standard du
clergé.

Les pasteurs se sentent sûrs de prêcher

sur la large vertu de l'humilité, mais ils se
sentent souvent peu sûrs quand il s'agit de
l'application pratique spécifique de celle-ci
dans leur vie.
propres vies.

Une blague? Pourquoi serait-ce considéré comme humoristique ?

C'est considéré comme un sujet de rire parce que, parmi les pasteurs,
il est communément admis qu'aucun d'entre eux ne pourrait jamais
être vraiment humble. De plus, dire qu'ils ont eux-mêmes atteint
l'humilité serait perçu comme une expression de fierté et donc, ipso
facto, annulerait toute humilité qui aurait pu être atteinte.
Ce que cela montre, c'est une curieuse nervosité sous-jacente chez
les dirigeants chrétiens au sujet de l'humilité. Les pasteurs se sentent
en sécurité lorsqu'ils prêchent sur la vertu générale de l'humilité, mais
ils se sentent souvent peu sûrs lorsqu'il s'agit de l'application pratique
spécifique de celle-ci dans leur propre vie. Pourquoi? À mon avis, c'est
parce qu'ils manquent de connaissances de base. Je ne me souviens
pas d'une seule leçon sur l'humilité dans tous les cours du séminaire
que j'ai suivis. Comme je l'ai déjà mentionné, presque personne ne
prêche des sermons entiers sur le sujet de l'humilité. Notre
compréhension collective de toutes les ramifications de l'humilité, aussi
étrange que cela puisse paraître, est considérablement faible.

VÊTEMENT D'HUMILITÉ ?

un j
k t
La Bible, cependant, est d'une simplicité trompeuse sur le sujet. Par
exemple, regardez ce que dit Pierre : « Oui, soyez tous soumis les uns
aux autres et revêtez-vous d'humilité » (1 Pierre 5 :5). C'est une
métaphore intéressante. Être humble, c'est apparemment comme
s'habiller. Qui met vos vêtements chaque matin ? Tu fais! Vous n'êtes
pas nu en ce moment car vous avez décidé de vous habiller et vous
vous êtes habillé. De la même manière, nous sommes tous censés être
revêtus d'humilité. C'est à nouveau le verbe actif. Nous devons décider
de le faire, et puis le faire !
En lisant ceci, vous n'auriez aucun problème à dire honnêtement "Je
suis habillé". De même, de nombreux lecteurs chrétiens diraient
confortablement, dans des contextes appropriés, « Je suis un dîme »,
« Je suis fidèle à mon conjoint », « Je prie tous les jours » ou « Je vais
à l'église le dimanche ». Chacune de ces déclarations, et bien d'autres
comme elles, est en fait attendue de quiconque essaie de plaire à Dieu
et de vivre une bonne vie chrétienne. Mais essayez celui-ci : "Je suis
humble". Pour une raison quelconque, cela ne sonne pas exactement
de la même manière que les autres déclarations. Cela semble créer
une dissonance subtile. C'est assez inconfortable de dire cela, même
si tout le monde sait que nous sommes censés être humbles.
Je pense que c'est une raison majeure pour laquelle nous
n'entendons pas plus de sermons sur le sujet. Lorsque nous sommes
mal à l'aise avec un sujet, il est très difficile de prêcher à ce sujet. De
plus, les prédicateurs savent que les gens attendent d'eux qu'ils soient
des modèles. J'ai entendu un pasteur dire : « Je me bats avec mon
humilité ! Mais je n'ai jamais entendu le même homme dire « J'ai du
mal avec la dîme ! ou "J'ai du mal à être fidèle à ma femme!" L'un des
péchés capitaux des prédicateurs est de dire "Faites ce que je dis, mais
ne faites pas ce que je fais!"

Le verbe passif : Dieu vous humilie

Si le verbe actif, pour la personne humiliée, est « humilie-toi », le verbe
passif est « Dieu t'humilie ». (J'entends par là qu'il est passif pour le
e
destinataire, bien que techniquement, il s'agisse toujours d'un verbe
actif.)
Faisons un rapide examen : si nous choisissons d'être humbles
(actifs), nous finissons par être exaltés (passifs). Cette combinaison a
une implication intéressante à laquelle nous ne pensons pas toujours.
Si nous sommes, en fait, exaltés, nous devons être humbles. Pourquoi?
Si nous n'étions pas humbles, Dieu ne nous aurait pas exaltés. Est-ce
ce que dit la Bible ?
En raison de mon âge et de mes années de leadership chrétien, j'ai
eu le privilège de connaître personnellement un grand nombre de
dirigeants chrétiens très respectés. Chacun d'eux est une personne
humble. Je sais qu'à première vue, ils ne communiquent pas tous cette
vertu en public. C'est pourquoi beaucoup de ceux qui ne se rapportent
à certains dirigeants que par le biais de leurs émissions de télévision,
de messages liminaires lors de conférences, de livres qu'ils publient ou
d'articles écrits à leur sujet dans les médias peuvent en conclure qu'ils
sont des gens fiers. Je comprends cela parce que j'ai formé des
opinions similaires. Mais je dois dire que lorsque l'occasion se présente
d'approcher la plupart de ces personnes et de descendre sous la
surface, leur humilité est définitivement de mise. Pensez-y. Dieu ne
permettrait pas qu'ils soient aussi exaltés qu'ils le sont sans passer
d'abord le test de l'humilité.
Y a-t-il ici des exceptions ? Certainement. Il y a de fausses apos les.
Il y a des prophètes floconneux. Il y a des évangélistes avides. Il y a
des pasteurs trompeurs. Il y a des enseignants égoïstes.
Malheureusement, de tels individus jettent beaucoup de discrédit sur
le Corps de Christ et ils sont des taches sur le royaume de Dieu.
Cependant, ce livre ne les concerne pas, sauf pour les avertir des
dangers du verbe passif : Dieu vous humilie .

Dieu intervient
Si vous choisissez de vous exalter (actif), alors, tôt ou tard, vous serez
humilié (passif). Le genre de personnes que j'ai mentionnées dans le
un e l
m t
dernier paragraphe doit être parfaitement conscient d'un énorme
danger. S'ils sont exaltés parce qu'ils ont choisi de s'exalter, ils sont en
grande difficulté. Puisqu'ils n'ont pas choisi de s'humilier, Dieu peut
intervenir à tout moment et les humilier Lui-même. Quand il le fera,
croyez-moi, c'est trop tard ! Dieu est généralement patient. Parfois, un
individu fier peut nous irriter tellement que nous disons : « Dieu, quand
vas-tu faire quelque chose à ce sujet ? Cette personne devrait être
retirée de sa plate-forme et retirée du ministère ! Mais Dieu connaît le
moment mieux que nous, et heureusement quand Il intervient, c'est
plus souvent plus tard que plus tôt.

Dieu restaure encore

Qu'est-ce que je veux dire qu'il est trop tard? Je veux dire que si Dieu
doit intervenir et vous humilier, votre ministère ne sera plus jamais le
même. Certes, la restauration existe. Si Dieu vous humilie, vous
pouvez être restauré, mais vous le regretterez pour le reste de votre
vie.
la vie . Votre biographie aura des chapitres « avant » et « après », et
« après » ne sera pas si bon.
Le roi David en est un excellent exemple. Alors que je rassemblais le
matériel pour ce livre, il se trouve que je lisais 1 Samuel et 2 Samuel
dans mes dévotions quotidiennes. Ma Bible est une Bible d'étude avec
du matériel d'introduction avant chaque livre. J'ai rarement lu les
introductions, mais il m'est arrivé de lire celle-ci quand je suis arrivé à
2 Samuel, l'histoire de David. C'est au chapitre 11 que David commet
le péché avec Bethsabée afin que Dieu intervienne et l'humilie à travers
le prophète Nathan. La personne qui a écrit la Bible d'étude pour 2
Samuel a utilisé ce schéma très révélateur :

1. Les triomphes de David (chapitres 1 à 10)

2. Les transgressions de David (chapitre 11)
3. Les ennuis de David (chapitres 12-24) 1

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v t
Cet érudit de la Bible (sans nom) commente : " La gloire et la
renommée de David s'estompent, pour ne plus jamais être les mêmes.
" 2 Il a confessé son péché et il a été restauré. Il était un grand roi et
de nombreux parents donnent encore son nom à leurs fils. Mais s'il
s'était humilié à temps, cela aurait été beaucoup mieux.
Le cas d'Ananias et de Saphira dans Actes 5 s'est avéré encore pire.
À cette époque, de nombreux croyants vendaient leurs terres et leurs
maisons et donnaient le produit à l'Église. Ananias et Saphira ont
vendu leur propriété, et ils avaient décidé de garder une partie du
produit et d'en donner une partie au
Église. Mais la fierté est entrée en scène. Ils ont choisi de s'exalter en
proclamant fièrement qu'ils donnaient tout à l'Église comme le
faisaient certains autres. Dans ce cas, Dieu n'a pas été très patient. Il
est immédiatement intervenu et a pris la mesure extrême de les
humilier tous les deux en mettant brusquement fin à leur vie !
Permettez-moi de conclure ce chapitre en réitérant mon point
principal : être une personne humble est votre choix. Si vous faites le
bon choix et que vous l'appliquez à votre quotidien, vous finirez par
être exalté ! Je crois qu'il est temps de devenir sérieux au sujet de
l'humilité !
 QUESTIONS DU JOURNAL

1. De quelles manières pouvons-nous nous humilier ?

2. Que signifie être revêtu d'humilité ?

3. PourquoiDieu humilie-t-il parfois les croyants ? De quelles
manières humilie-t-il les chrétiens, en particulier les dirigeants ?

4. Pourquoi est-il si difficile pour les dirigeants d'être humbles ?

NOTES DE JOURNAL

C'est pourquoi, en tant que peuple élu de Dieu, saint et bien-aimé,

revêtez-vous de compassion, de bonté, d'humilité, de douceur et
de patience.
COLOSSIENS 3:12, NIV

IL GUIDE LES HUMBLE DANS CE QUI EST JUSTE ET LEUR

ENSEIGNE SA VOIE.

Psaume 25:9, NIV

 CHAPITRE 2

LES DEUX DIMENSIONS DE

HUMILITÉ

L'humilité a deux dimensions. L'un est notre humilité devant Dieu, et

l'autre est notre humilité dans les relations avec les autres.
Appelons la première « humilité verticale » et la seconde « humilité
horizontale ».
LA FOI AVEC LES ŒUVRES
Ce livre traite principalement de l'humilité horizontale. Mais je dois
d'abord souligner l'importance de l'humilité verticale. Notre humilité
devant Dieu est le fondement indispensable de notre humilité dans les
relations personnelles. L'humilité verticale est à l'humilité horizontale
ce que la foi est aux œuvres. Nous ne gagnons pas la foi en faisant de
bonnes œuvres, mais il n'existe pas de foi authentique qui ne produise
pas de bonnes œuvres.
C'est pourquoi Jacques écrit : « La foi par elle-même, si elle n'a pas
d'œuvres, est morte » (Jacques 2 :17). Il existe une chose telle que la
foi morte. Mais qu'est-ce qui fait revivre une foi morte ? Travaux! C'est
aussi vrai pour l'humilité. Nous pouvons être humbles devant Dieu,
mais si cela ne se traduit pas dans l'humilité devant les autres hommes
et femmes qui nous entourent, il n'y a pas de vie.
En fin de compte, la seule preuve mesurable que nous avons une foi
réelle est notre comportement. Jacques poursuit en disant : « Montrez-
moi votre foi sans vos œuvres, et je vous montrerai ma foi par mes
œuvres » (Jacques 2 :18). C'est une autre façon de dire que les actions
parlent plus fort que les mots. Nous disons que nous sommes humbles.
Ce sont de belles paroles, mais la seule façon pour quiconque d'évaluer
sincèrement si cela est vrai ou faux serait d'observer si nous sommes
humbles dans nos relations avec les autres.
 s e
HUMILITÉ ET SAINTETE
L'humilité a de nombreux parallèles avec la sainteté. Andrew Murray
les associa si étroitement les uns aux autres qu'il écrivit : « Le grand
test pour savoir si la sainteté que nous professons rechercher ou
atteindre est la vérité et la vie sera de savoir si elle produit une humilité
croissante en nous » (souligné par lui). 1
La sainteté est à la fois interne et externe. À mon avis, nous vivons
à une époque qui est peut-être trop axée sur la miséricorde. À cause
de cela, nous entendons des déclarations telles que "Il est peut-être
vrai que Bob [ou quiconque] ne vit pas une vie sainte, mais son cœur
a raison." Jésus n'accepterait pas une telle remarque. Il a dit : « L'arbre
se reconnaît à ses fruits » (Matthieu 12 :33). L'externe valide l'interne.
« C'est de l'abondance du cœur que la bouche parle » (Matthieu
12:34). Comment pouvons-nous faire la différence entre les bonnes et
les mauvaises personnes ? Jésus a dit : « L'homme bon, du bon trésor
de son cœur, produit de bonnes choses, et l'homme mauvais, du
mauvais trésor, produit de mauvaises choses » (Matthieu 12 :35).
La sainteté est aussi verticale et horizontale. Au niveau vertical, nous
reconnaissons notre humanité imparfaite avant la sainteté de Dieu.
Ésaïe eut une vision de deux séraphins criant : « Saint, saint, saint est
l'Éternel des armées ; toute la terre est pleine de sa gloire ! (Ésaïe
6:3). La sainteté de Dieu est si fondamentale que, au moins mesurée
par les chants que nous chantons actuellement dans nos églises, elle
attire beaucoup plus l'attention que la sainteté de nos propres vies.
L'une des conséquences de cela est que, malheureusement, notre
génération souffre d'un manque de sainteté.

Un manque de sainteté ?
Pourquoi est-ce que je suggère que nous avons un manque de sainteté
? Les recherches de l'auteur chrétien George Barna m'amènent à cette
conclusion. La sainteté, à sa racine, signifie être mis à part. Par
conséquent, les chrétiens qui sont vraisemblablement mis à part pour
Dieu (vertical), devraient également être mis à part dans leur
t
comportement de ceux qui les entourent qui n'aiment pas et
n'obéissent pas à Dieu (horizontal). Mais voici ce que Barna a
découvert :

La Bible déclare clairement que les vrais croyants doivent être

facilement distingués des non-croyants par leur mode de vie.
Pourtant, les preuves suggèrent indéniablement que la plupart des
chrétiens américains d'aujourd'hui ne vivent pas d'une manière
qui soit quantifiablement différente de leurs pairs non chrétiens,
malgré le fait qu'ils professent croire en un ensemble de principes
qui devraient clairement les distinguer. 2 Le point que j'essaie de
faire est que l'humilité, tout comme la sainteté, a besoin des deux
dimensions, la verticale et l'horizontale, pour être complète. Mais,
en ce qui concerne notre vie quotidienne ici sur Terre, l'horizontale
compte le plus. Murray a fait la même remarque en citant l'apôtre
Jean : « Celui qui n'aime pas son frère qu'il a vu, comment peut-
il aimer Dieu qu'il n'a pas vu ? (1 Jean 4:20). Murray a écrit : «
Notre amour pour Dieu se révélera être une illusion, sauf si sa
vérité est prouvée en passant l'épreuve de la vie quotidienne avec
nos semblables. Il en est de même avec humilité. Il est facile de
penser que nous nous humilions devant Dieu. Pourtant, l'humilité
envers les hommes sera la seule preuve suffisante que notre
humilité devant Dieu est réelle. 3
C'est pourquoi l'apôtre Pierre a écrit : « Mais comme celui qui vous
a appelés est saint [vertical], vous aussi soyez saints dans toute votre
conduite [horizontal] » (1 Pierre 1 :15).

Un fruit de l'esprit
La Bible nous enseigne de ne pas nous enivrer de vin mais d'être
remplis du Saint-Esprit (voir Éph. 5:18). Presque chaque croyant désire
profondément une pleine mesure du Saint-Esprit, jour après jour et
semaine après semaine. Mais comment testons-nous si nous sommes
vraiment débordants du Saint-Esprit ? Si nous le sommes, ceux qui
 u e
nous entourent verront le fruit du Saint-Esprit dans la façon dont nous
nous conduisons dans notre vie quotidienne. Quel est le fruit ? C'est «
l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la gentillesse, la bonté, la
fidélité, la douceur, la maîtrise de soi » (Gal. 5:22-23). C'est un autre
rappel de l'interne validé par l'externe – la foi et les œuvres.
Je veux souligner le fruit particulier de l'Esprit que mon
La nouvelle version King James de la Sainte Bible appelle « douceur ».
D'autres traductions utilisent le mot "douceur" - qui est rendu du grec
prieotes . Prayotes est également l'un des deux mots racines du
Nouveau Testament pour l'humilité; l'autre est tapeinophrosune . Il est
donc important de comprendre que l'humilité est un fruit de l'Esprit. Si
nous restons remplis du Saint-Esprit, nous serons plus que
probablement humbles.

Une dose quotidienne

Je crois que si nous voulons rester remplis, nous devons être remplis
du Saint-Esprit chaque jour. Je sais que certaines personnes ne sont
pas d'accord avec cette idée. J'ai entendu certains dire : « J'ai été
rempli du Saint-Esprit il y a 14 ans ! L'implication est que leur
expérience a duré 14 ans et qu'elle continuera probablement intacte
jusqu'à leur mort. Mais je fonde mon point de vue différent sur le
passage d'Éphésiens 5:18, dans lequel être rempli du Saint-Esprit est
comparé à s'enivrer. Avant d'être sauvé, j'étais un ivrogne habituel, ce
qui peut me donner un avantage sur l'interprétation de ce verset. Au
cours de cette période inoubliable de ma vie, j'ai appris que lorsque je
me saoulais, l'effet ne durait qu'une journée. Si je voulais être ivre le
lendemain, je devais refaire le plein d'alcool. La Bible déclare qu'être
rempli du Saint-Esprit est comme cela.

Être rempli du Saint-Esprit chaque jour est

un moyen d'atteindre l'humilité que nous
désirons.
 Par conséquent, je recommande un nouveau remplissage du Saint-
Esprit chaque jour. Comment cela peut-il arriver? Tout ce que nous
avons à faire est de demander à Dieu de nous remplir du Saint-Esprit
chaque matin. C'est aussi simple que cela. Jésus a dit : « Si un fils
demande du pain à l'un de vos pères, lui donnera-t-il une pierre ? (Luc
11:11). Ceci, naturellement, était une question rhétorique. C'est
pourquoi Jésus poursuit : « Si donc, étant mauvais, vous savez donner
de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père céleste
donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent ? (Luc 11:13).
Être rempli du Saint-Esprit chaque jour est un moyen d'atteindre
l'humilité que nous désirons. Lorsque notre Père céleste nous donne
du pain (le Saint-Esprit) au lieu d'une pierre, ce Saint-Esprit portera
des fruits tout au long de notre vie. Et une partie du fruit de l'Esprit
est l'humilité, qui est aussi appelée douceur et douceur.
C'est un endroit où la verticale et l'horizontale se rejoignent.
Demander au Père de nous remplir du Saint-Esprit est la direction
verticale. Quand il nous remplit, cela peut être vu par nous-mêmes et
par ceux qui nous entourent comme une humilité pratique et
quotidienne envers les autres. L'humilité verticale ouvre la porte à
l'humilité horizontale.

Humilité verticale
L'humilité verticale n'est pas qu'il nous est difficile de comprendre et
de mettre en œuvre. La première et la plus importante étape est
automatique pour les croyants. Personne n'est devenu chrétien sans
reconnaître ces humbles faits :

• Je suis une créature debout devant Dieu, le Créateur.

• J'ai une nature humaine et Dieu a une nature divine.
• Je suis un pécheur et Dieu est complètement pur.
je th
Une fois que nous reconnaissons ces vérités et entendons que Jésus
est mort pour nos péchés et, dans la foi, nous humilions devant Dieu
en confessant nos péchés et en Lui demandant de nous pardonner par
le sang de Jésus, nous sommes nés de nouveau par le Saint-Esprit.
Les choses anciennes sont passées et nous sommes de nouvelles
créatures en Jésus-Christ. Tout chrétien authentique s'identifie à ce
processus et l'a traversé, d'une manière ou d'une autre, et a
commencé sa marche chrétienne avec une humilité verticale.

Néant et impuissance
Voici comment Andrew Murray l'a exprimé : « Nous n'avons qu'à
réfléchir un instant à ce qu'est la foi. N'est-ce pas l'aveu du néant et
de l'impuissance, l'abandon et l'attente de laisser agir Dieu ? N'est-ce
pas en soi la chose la plus humiliante qui puisse exister - l'acceptation
de notre place en tant que dépendants, qui ne peuvent rien
revendiquer, obtenir ou faire que ce que la grâce accorde ? » 4 On ne
peut pas dire mieux !
Une fois que nous sommes nés de nouveau, nous découvrons
rapidement qu'un autre
L'aspect de l'humilité verticale nous fournit le modèle pour le reste de
notre cheminement spirituel. La Bible déclare : « Que soit en vous
cette pensée qui était aussi en Jésus-Christ » (Phil. 2 :5). À quoi « cet
esprit » fait-il référence ? « [Jésus] s'est humilié » (Phil. 2:8). Même
s'Il était Dieu, Il a accepté d'assumer et de vivre Sa vie sur Terre à
travers une nature humaine, allant même jusqu'à mourir d'une mort
humaine sur la croix. L'humilité était au cœur de la vie et du ministère
de Jésus, et nous devons avoir le même état d'esprit si nous voulons
être tout ce que Dieu veut que nous soyons.

Les enseignements de Jésus sur l'humilité

La meilleure façon de comprendre ce que cet état d'esprit de Jésus
implique réellement pour nous est d'étudier les paroles de Jésus lui-
même. Le livre de Murray est très convaincant sur ce point et sur
e
d'autres aspects de l'humilité verticale. En revanche, mon livre traite
surtout de notre humilité horizontale. Mais avant d'en arriver là, je vais
emprunter la liste de Murray de ce qu'il considère comme les neuf
enseignements les plus importants de Jésus sur l'humilité. Murray
ajoute ses commentaires pour chaque élément, mais je vais juste
énumérer les enseignements et la référence biblique :

1. Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à

eux. . . . Heureux les doux [humbles], car ils hériteront de la terre
(Matthieu 5:3-5).
2. Apprenezde moi, car je suis doux [doux, humble] et humble de
cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes (Matthieu
11:29).
3. Celuiqui s'humilie comme ce petit enfant est le plus grand dans
le royaume des cieux (Matthieu 18:4).
4. Quiconque veut devenir grand parmi vous, qu'il soit votre
serviteur. Et celui qui veut être le premier parmi vous, qu'il soit
votre esclave (Matthieu 20:26-27).
5. Celuiqui est le plus grand parmi vous sera votre serviteur
(Matthieu 23:11).
6. Carcelui qui s'élève sera abaissé, et celui qui s'abaisse sera élevé
(Luc 14:11).
7. Quiconque s'élève sera abaissé, et celui qui s'abaisse sera élevé
(Luc 18:14).
8. Si
donc moi, votre Seigneur et Maître, je vous ai lavé les pieds,
vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres (Jean
13:14).
9. Celui qui est le plus grand parmi vous, qu'il soit comme le plus
jeune, et celui qui gouverne comme celui qui sert. . . . Je suis
parmi vous comme Celui qui sert (Luc 22:26-
27). 5

e e
je
Vers l'humilité horizontale
Avoir l'esprit de Jésus, selon la terminologie que j'utilise dans ce livre,
répond au besoin de commencer par l'humilité verticale et l'humilité
intérieure. Comment cela se joue réellement dans la vie quotidienne
avec une humilité horizontale et externe, c'est ce que je m'efforce
d'expliquer en détail dans les chapitres suivants.
L'humilité a deux dimensions. Si le premier est en place – notre
humilité devant Dieu – alors nous sommes prêts à passer au second –
nos relations avec les autres.
QUESTIONS DU JOURNAL

1. Comment le fait d'être rempli du Saint-Esprit chaque jour produira-

t-il une plus grande humilité dans votre vie ?

2. Quelle
est la différence entre l'humilité devant l'homme et l'humilité
devant Dieu ? Pourquoi est-il important d'atteindre les deux ?
3. Faites la liste des façons dont Jésus s'est humilié.
4. Énumérez quelques façons dont nous pouvons nous humilier en
tant que petits enfants, comme il nous est demandé de le faire dans
Matthieu 18:4.

NOTES DE JOURNAL

MAINTENANT L'HOMME MOÏSE ÉTAIT

TRÈS HUMBLE, PLUS QUE TOUS LES HOMMES QUI ÉTAIENT
SUR LA FACE DE LA TERRE.

Nombres 12:3
e e
 CHAPITRE 3
QU'EST-CE QUE L'HUMILITÉ EXACTEMENT ?

Il est important de reconnaître la véritable humilité quand vous la

voyez. Rien n'aide plus à reconnaître la véritable humilité que de savoir
à quoi ressemble une humilité fausse ou contrefaite. Dans ce chapitre,
je veux clarifier ces distinctions.
Une bonne façon de commencer le processus de compréhension de
la véritable humilité est d'examiner de près la vie d'une personne que
la Bible qualifie d'humble. J'ai trouvé utile, à cet égard, de considérer
Moïse comme un bon exemple d'humilité.

L'HUMILITÉ DE MOÏSE
Moïse n'est pas seulement l'une des personnalités bibliques les plus
appréciées, mais il est également entré dans l'histoire comme l'un des
leaders exceptionnels de la race humaine. Très peu de gens
refuseraient à Moïse cette distinction. Il était un leader puissant et un
modèle incomparable pour les personnes de toutes les religions.
Pourtant, selon Nombres 12: 3, "L'homme Moïse était très humble,
plus que tous les hommes qui étaient sur la face de la terre."
Cela signifie que Moïse était l'homme le plus humble du monde à
cette époque. Certains traducteurs de la Bible utilisent le mot "le plus
doux" au lieu de "le plus humble" pour rendre l'hébreu 'anaw . Ainsi,
en Moïse, nous avons une combinaison du leader le plus puissant du
monde et de l'individu le plus humble. Cela correspond bien à ce que
Jésus dira des siècles plus tard : « Celui qui s'abaisse sera élevé »
(Matthieu 23 :12).

Miriam exaltée
Dans Nombres 12, la sœur de Moïse, Miriam, a soudainement voulu
remplacer Moïse en tant que chef des enfants d'Israël. Elle a recruté
Aaron et a tenté un coup d'État. Moïse, cependant, s'est montré à la
hauteur de l'occasion et a enduré les attaques et les critiques avec
dignité et intégrité. C'était une affaire assez sérieuse pour que Dieu
intervienne personnellement. Il a dit directement à Miriam et Aaron
que Moïse était son chef désigné et oint. Miriam s'était exaltée, et Dieu,
fidèle à sa nature, a répondu en l'humiliant. Il a puni Miriam,
apparemment le meneur de la rébellion, avec un cas instantané de
lèpre. Moïse a de nouveau montré son vrai caractère quand il a prié
pour que Miriam soit guérie. Dieu, comme nous le savons, l'a
miraculeusement guérie. Cependant, bien que Miriam ait été
restaurée, elle n'a plus jamais été la même. La seule notation que nous
lisons à propos de Miriam après cet incident est qu'elle est morte et a
été enterrée (voir Nom. 20:1).
Permettez-moi de répéter ce que j'ai écrit au chapitre 1 : Quand Dieu
doit intervenir et vous humilier, il est trop tard ! Il est bien préférable
de vous humilier dans le cadre de votre style de vie en cours, en
suivant l'exemple de Moïse.

LA CONNAISSANCE DE
NOTRE HUMILITÉ
Avez-vous déjà considéré que l'auteur de la célèbre déclaration selon
laquelle Moïse était plus humble que n'importe qui d'autre sur Terre
était Moïse lui-même ? Moïse a écrit les cinq premiers livres de la Bible,
les Nombres étant le troisième. Si vous n'y avez pas pensé auparavant,
l'idée est généralement un choc. En fait, cela a tellement choqué
certains érudits de la Bible qu'ils émettent l'hypothèse qu'un éditeur
ultérieur de Numbers a dû insérer le commentaire. Dans leur esprit,
Moïse n'aurait pas pu être assez égoïste pour se déclarer humble. S'il
l'avait fait, une telle déclaration annulerait effectivement son humilité.
Cela pourrait nous rappeler la blague du clergé dont j'ai parlé plus tôt
: le titre du livre satirique Humility and How I Attained It !
 L'auteur de la célèbre déclaration selon
laquelle Moïse était plus humble que
n'importe qui d'autre sur Terre était
Moïse lui-même !

Réfléchissons un instant à cela. Je crois que c'est un problème assez

important. Une personne vraiment humble peut-elle reconnaître qu'elle
est humble et le dire aux autres ? Pourquoi pas? Considérez le
commentaire du bibliste AA MacRae sur Moïse :

Les défauts ne sont pas cachés ou passés sous silence, et il n'y a

pas non plus de fausse modestie à présenter les bons points
exactement tels qu'ils étaient. Écrivant sous l'inspiration du Saint-
Esprit, Moïse n'a pas hésité à consigner ses propres péchés et
faiblesses, en utilisant le langage le plus clair. Ce serait contraire
à la remarquable objectivité de la Bible s'il n'enregistrait pas aussi
son point fort : sa douceur. 1

Cette pensée m'a amené à me poser la question : quelles références

ai-je pour écrire un livre entier sur l'humilité ? Quelqu'un peut-il écrire
un livre sur l'humilité s'il n'est pas humble ? Ce n'est vraiment pas une
question si difficile. Quelqu'un peut-il écrire un livre sur
l'investissement en bourse s'il est en faillite ? Quelqu'un peut-il écrire
un livre sur les régimes s'il est obèse et n'a jamais réussi à suivre un
régime ? Quelqu'un peut-il écrire un livre sur la façon d'élever des
enfants dont les enfants sont devenus des fauteurs de troubles et sont
en prison ? Dans cette veine, il m'est venu à l'esprit que je ne devrais
probablement pas essayer d'écrire un livre sur l'humilité si je ne suis
pas moi-même humble et si je ne peux pas servir de modèle. Certes,
je n'ai pas trop l'habitude de dire que je suis humble, et cela rend ce
paragraphe assez difficile à écrire. Je ne serais pas surpris, ni
bouleversé, si certains lecteurs s'offusquaient à ce stade.
Exemples bibliques
J'ai des exemples bibliques pour étayer mon propos. Comme je l'ai
déjà noté, Moïse est un cas clair. Jésus et Paul en sont d'autres, chacun
d'eux se caractérisant également comme humble.
Jésus a dit : « Je suis doux et humble de cœur » (Matthieu 11 :29).
Le mot « doux » dans la version New King James est traduit « doux »
dans certaines autres versions. Il est lié au mot grec "prayotes", que
j'ai mentionné dans le dernier chapitre. En fait, la New Living
Translation rend la déclaration: "Je suis humble et doux." Jésus, je
m'en rends compte, est la deuxième personne de la Trinité et, par
conséquent, Dieu lui-même, mais nous pouvons toujours suivre son
exemple. Nous devrions aussi pouvoir dire « je suis humble et doux »,
d'autant plus que les deux caractéristiques sont énumérées dans
Galates 5 comme fruit du Saint-Esprit.
Paul, cependant, était un être humain tout comme nous. Dans 2
Corinthiens, l'épître dans laquelle il a le plus assurément affiché ses
lettres de créance en tant qu'apôtre, Paul a également écrit : « Moi,
Paul, je vous supplie moi-même par la douceur et la douceur de Christ,
qui en présence suis humble parmi vous » (2 Cor. 10:1).
Le mot « douceur » qui est utilisé ici vient également du mot grec
« prayotes », le mot pour l'humilité. Apparemment, Paul n'a eu aucun
problème à s'identifier personnellement à l'affirmation de Jésus selon
laquelle il était humble. Par conséquent, alors que Paul a été exalté
par Dieu en tant qu'apôtre, il a également reconnu qu'une des raisons
pour lesquelles Dieu avait jugé bon de faire cela était parce qu'il (Paul)
avait choisi de s'humilier.

LA RÉALITÉ DE
LA FAUSSE HUMILITÉ
Avant que quiconque puisse arriver à la conclusion qu'il ou elle est
humble, il serait utile de savoir quel type de comportement tombe dans
les limites de l'humilité et quel type est en dehors des limites. Pour
plus de clarté, je vais le diviser en deux catégories :

• Fausse humilité
• Contrefaçon, ou bidon, l'humilité

Même si ces deux concepts sont pratiquement synonymes, je pense

qu'il est bon de les séparer car la Bible est très précise sur la
signification de la "fausse humilité". En fait, la fausse humilité
n'apparaît que dans un chapitre de la Bible—Colossiens 2, où elle
revient deux fois :

Que personne ne vous prive de votre récompense, en prenant plaisir

à la fausse humilité (Col. 2:18, italiques ajoutés).

Ces choses ont en effet une apparence de sagesse dans la religion

auto-imposée, la fausse humilité et la négligence du corps (Col.
2:23, emphase ajoutée).

Ces deux références à la fausse humilité sont séparées de cinq

versets. Qu'y a-t-il entre eux deux ? Quatre versets sur le légalisme.
En d'autres termes, la définition biblique de la fausse humilité est le «
légalisme ». Voici une partie du texte :
Par conséquent, si vous avez lié avec Christ les principes
fondamentaux du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le
monde, vous soumettez-vous à des règles - "ne touchez pas, ne
goûtez pas, ne touchez pas", qui concernent toutes des choses
qui périssent avec l'usage - selon les commandements et les
doctrines des hommes ? (Col. 2:2022).

Qu'est-ce que le légalisme ?

Qu'est-ce que j'entends par « légalisme » ? J'ai cherché une réponse
à cette question dans plusieurs livres où les auteurs écrivent sur le
e
légalisme. Ils le décrivent tous en détail, mais, étonnamment, aucun
d'entre eux n'a proposé de définition. Voici donc ma tentative de
définition du légalisme : le légalisme évalue la conduite par le strict
respect d'un ensemble de règles, en mettant l'accent sur la lettre plutôt
que sur l'esprit des règles, accompagné d'une condamnation morale
de ceux qui choisissent de ne pas se conformer.
Le légalisme est basé sur les contraintes externes et les sanctions
infligées à ceux qui violent les lois. La grâce est basée sur des
contraintes internes. Nous avons besoin des deux. Les lois définissent
et limitent la façon dont nous devons nous comporter selon le code de
conduite de l'homme. La grâce de Dieu nous donne la liberté de
développer le genre de caractère qui nous amène à nous comporter
comme nous le devrions dans sa miséricorde. Grande différence!

Humilité vestimentaire
Ce légalisme se manifeste de plusieurs façons. Certaines personnes
décident que leurs règles impliqueront un code vestimentaire. Ils
pensent que les gens verront qu'ils sont humbles s'ils ne portent pas
de maquillage ou de bijoux. Mon signe d'humilité est de prêcher en
jean et en chemise ouverte au lieu d'une cravate et d'un costume. Je
laisse pousser ma barbe sans la tailler et je ne me peigne presque
jamais les cheveux. Je ne crois pas qu'il faille acheter des vêtements
chers ou suivre les dernières modes.
Le légalisme peut également s'appliquer à d'autres problèmes de
style de vie. Ma maison est plus modeste que la somptueuse où vous
habitez. Regardez ! J'ai un modèle de voiture plus ancien que toi. Vous
vivez dans une communauté fermée? Quel genre de témoignage est-
ce? Je vis dans un quartier intégré et la plupart de mes voisins
appartiennent à des groupes ethniques non blancs.

Humilité du jeûne
Voici un autre exemple : J'ai remarqué qu'une sorte subtile de
légalisme peut s'être développée parallèlement à la popularité
e f _
croissante du jeûne. Même il y a à peine 10 ans, très peu de chrétiens
jeûnaient. Ce n'est pas le cas aujourd'hui. Le jeûne est devenu la «
chose à la mode ». Certaines personnes considèrent le jeûne comme
un signe majeur d'humilité. Ils l'associent à 2 Chroniques 7 :14, qui
commence par ces mots : « Si mon peuple s'humilie. Pour certaines
personnes, rien n'est plus présumé montrer le mandat biblique de
s'humilier que le jeûne.
Leur conversation pourrait ressembler à ceci : « Vous n'avez jeûné
que trois jours ? J'ai jeûné 40 jours ! De tels états d'esprit pourraient
franchir la frontière du légalisme. Afin d'accomplir des jeûnes plus
longs , certains ont inventé le « jeûne au mélangeur ». Cela signifie
que pendant que vous jeûnez, vous pouvez boire tout ce que vous
pouvez produire dans votre mélange r. J'ai entendu dire qu'il était
beaucoup plus rapide d'échanger des recettes de mélangeur ! En fait,
un dirigeant chrétien aurait pris du poids pendant un jeûne de 40 jours
! Un bulletin paroissial qui a attiré mon attention comportait un avis
faisant la promotion d'une conférence nationale de prière et de jeûne.
Il a ajouté : "Le coût pour assister à la Conférence de jeûne et de
prière comprend les repas !"
Tant pis pour le légalisme ! La Bible l'appelle clairement fausse
humilité.

CONTREFAÇON, OU
FAUSSE HUMILITÉ
Beaucoup d'autres choses subtiles et tout aussi trompeuses défilent
souvent comme des signes d'humilité. L'écrivain chrétien John Bevere,
par exemple, cite l'apôtre Paul disant : « Car je suis le moindre des
apôtres, qui ne suis pas digne d'être appelé apôtre » (1 Corinthiens
15 :9). Commentaire de Bevere : "L'humilité contrefaite sait utiliser des
mots politiquement corrects pour paraître humble, mais il n'y a pas
d'humilité de cœur ou d'esprit." C'est un vrai danger. Mais il ajoute:
"Quand Paul a dit qu'il était le fond du tonneau des apôtres, ce n'était
e
pas du jargon politiquement correct, mais plutôt de la vraie humilité."
2 Voici une distinction que nous ferions bien de garder à l'esprit. La

fausse humilité peut prendre d'autres formes que le légalisme, mais

l'expression de Bevere, « humilité contrefaite », fournit une distinction
utile.
Le dictionnaire définit humble comme « pas
fier ou arrogant ; modeste; être humble tout
en réussissant .

D'autres signes courants d'humilité contrefaite ou fausse peuvent

inclure le fait d'être pauvre, de se rabaisser, d'être atteint d'une
maladie chronique, de faiblesse, de laisser les autres vous marcher
dessus, de vous voir comme un « ver » (comme le vers de l'hymne de
Charles Wesley : « tel un ver comme moi », bien que Wesley lui-même
n'ait pas enseigné la « théologie du ver ») et ayant une mentalité de
« paillasson », la timidité. J'ai remarqué que certains auteurs mal
orientés pensent apparemment qu'il est humble de ne pas inclure de
signature sur leurs manuscrits ou articles. Ils ne réalisent pas que la
communication est très personnelle et que les lecteurs ont besoin de
savoir qui leur communique. Les auteurs anonymes ont une idée
fausse de l'humilité.
Le dictionnaire définit humble comme « pas fier ou arrogant ;
modeste; être humble tout en réussissant . 3 C'est ce vers quoi nous
devons tendre. « Réussir » dans cette définition est étroitement lié à
ce que la Bible appelle « exalté ». Tôt ou tard, la personne vraiment
humble réussira ou s'exaltera. Les deux ne doivent pas être considérés
comme opposés. En fait, Jésus a dit : « Heureux les doux [humiliés ],
car ils hériteront de la terre » (Matthieu 5 : 5). La plupart des gens
considéreraient « hériter de la terre » comme un succès.

L'humilité n'est pas la perfection

Si nous reconnaissons l'humilité pour ce qu'elle est et admettons que
nous sommes réellement humbles, cela n'implique nullement que nous
 h s
soyons parfaits. Dieu exige que nous soyons humbles, tout comme Il
exige que nous soyons saints, mais Il n'a jamais exigé, ni même
attendu, que nous soyons parfaits.
Certaines personnes n'ont pas compris cette distinction importante
parce qu'elles se souviennent de ce que Jésus a dit : « C'est pourquoi
vous serez parfaits, comme votre Père qui est aux cieux est parfait »
(Matthieu 5 :48). Il s'agit d'un problème de traduction classique.
"Parfait" dans ce verset vient du grec teleios . Le sens de teleios n'est
pas une nature morale sans faille mais la maturité. Ce que Jésus disait,
c'est que nous sommes censés être à la hauteur de tout ce que Dieu
veut que nous soyons.
Le problème est que presque toutes les traductions anglaises
rendent teleios comme "parfait" et cela peut nous dérouter à ce stade.
La seule traduction que j'ai trouvée qui fait vraiment ressortir le sens
est The Message d'Eugene Peterson , qui déclare : « En un mot, ce
que je dis, c'est Grandir. Vous êtes des sujets du royaume. Maintenant,
vivez comme ça. Vivez votre identité créée par Dieu. Vivez
généreusement et gracieusement envers les autres, comme Dieu vit
envers vous. Une fois que nous avons compris cela, nous savons
comment nous pouvons être humbles sans être en même temps
parfaits.

L'humilité n'est pas absolue

Nous ne devrions donc pas considérer l'humilité ou être humble comme
des absolus. Ce n'est pas que vous soyez humble ou que vous ne l'êtes
pas.
L'humilité n'est pas semblable à être enceinte. On ne peut pas dire
qu'une femme enceinte est plus enceinte qu'une autre. L'humilité, en
revanche, est une gamme. Tous les humbles ne sont pas égaux. Ils
ressemblent plus à des quarterbacks de la National Football League. Il
y a des dizaines de quarts-arrières dans la NFL, et chacun d'eux est un
bon quart-arrière, sinon ils ne seraient pas là où ils sont. Mais ils ne
sont pas tous égaux. Certains sont de meilleurs quarterbacks que
d'autres.
Les dirigeants chrétiens exaltés que je connais ne sont pas non plus
aussi humbles. Mais ils ont réussi les tests et ont satisfait aux normes
de base de Dieu. Les gens vraiment humbles, pour la plupart, désirent
être plus humbles l'année prochaine que cette année. Grandir en
humilité est un processus qui dure toute la vie. Je prie pour que ce
livre aide non seulement certains à s'engager sur la voie de l'humilité,
mais aussi qu'il soit un outil pour nous aider tous à continuer à grandir.
QUESTIONS DU JOURNAL

1. Comment Moïse (ou n'importe qui d'autre) pouvait-il déclarer qu'il

était humble et, en même temps, rester humble ?

2. Quels sont certains traits d'humilité fausse ou contrefaite dans

l'Église et chez les chrétiens d'aujourd'hui ?

3. Énumérez certaines des formes d'humilité fausse ou contrefaite

dans votre propre vie, passée ou présente.

4. Quelles
ont été les épreuves d'humilité dans votre vie ? Les avez-
vous passés ?
 NOTES DE JOURNAL

Ne laissez personne qui se complaît dans la fausse humilité et le culte

des anges vous disqualifier pour le prix. Une telle personne entre
dans les détails de ce qu'elle a vu, et son esprit non spirituel le gonfle
de vaines notions.
COLOSSIENS 2:18, NIV

REJETEZ DONC TOUTE SALISSURE

ET LE DÉBORDEMENT DE LA Méchanceté, ET
RECEVEZ AVEC DOUCEUR LE
MOT IMPLANTÉE, QUI EST CAPABLE DE SAUVER VOS ÂMES.

Jacques 1:21
 CHAPITRE 4
C'EST VOTRE DÉCISION!

Être humble ou ne pas être humble est un choix que chacun de nous
fait. Je fonde cette pensée plutôt brutale sur l'Écriture fondamentale
de ce livre : « Quiconque s'élève sera abaissé, et celui qui s'abaisse
sera élevé » (Matthieu 23:12). Cette citation de Jésus est construite
autour de verbes d'action. Ce que vous réaliserez finalement dans
votre vie dépendra clairement des décisions que vous prenez
maintenant et des actions que vous entreprenez pour mettre en œuvre
ces décisions. Jésus ne l'aurait pas dit ainsi s'il n'avait pas su que vous
aviez personnellement le pouvoir de décider de vous humilier ou de
vous exalter.

LE BON CHOIX
Comment, alors, prendre la bonne décision ? C'est essentiellement une
question de comment vous pensez . Regardez ces deux versets bien
connus de Romains 12 :

Ne vous conformez pas à ce monde, mais soyez transformés par

le renouvellement de votre esprit, afin que vous puissiez prouver
quelle est cette volonté bonne, acceptable et parfaite de Dieu. Car
je dis, par la grâce qui m'a été donnée, à quiconque est parmi
vous, de ne pas s'estimer plus haut que
il faut penser, mais penser sobrement, comme Dieu a distribué à
chacun une mesure de foi (vv. 2-3).

Il y a deux phrases opératives dans cette Ecriture, une dans chaque

verset :

• Verset 2 : « Le renouvellement de votre esprit. Si nous renouvelons

nos esprits, nous pouvons être transformés. Cela nous libère pour
e u
faire la volonté de Dieu. Renouveler nos esprits est une décision
que chacun de nous doit prendre. Nos esprits ont à voir avec la
façon dont nous pensons. Ce n'est pas une affaire de cœur ; c'est
une question de nos esprits .
• Verset 3 : "Pensez sobrement à vous-même." Cela signifie que nous
sommes censés être très clairs dans notre propre perception de ce
que Dieu a créé pour que chacun de nous soit. Nous ne sommes
pas un hasard sur cette Terre. Dieu a conçu chacun de nous dans
un but précis, et Il désire accomplir ce but.

Appliquer la loi du couvercle

L'ancien pasteur et expert en implantation d'églises John Maxwell a
écrit un livre intitulé Les 21 lois irréfutables du leadership . Il appelle
la première loi "La loi du couvercle". Cette loi s'applique à chacun de
nous de plusieurs façons. L'application de Maxwell est que l'efficacité
d'une personne est limitée (le « couvercle ») par sa capacité de
leadership. Entre autres, il les encourage à lire le reste de son livre afin
d'accroître leurs compétences en leadership et ainsi d'augmenter leur
niveau d'efficacité. C'est important parce que très peu de gens, y
compris les dirigeants, se trouvent à un endroit où ils ne peuvent pas
améliorer leurs compétences - ils ont juste besoin de rassembler leur
désir de grandir.
La loi du couvercle se rapporte également au but spécifique pour
lequel Dieu vous a créé. Dieu n'a pas créé tout le monde de la même
façon. Il ne serait pas bon de penser que la seule raison pour laquelle
quelqu'un d'autre est plus efficace dans le leadership ou dans toute
forme de ministère est uniquement parce que cette personne a écouté
plus de cassettes ou lu plus de livres sur le sujet. Le couvercle divin de
chaque personne est différent. Tout le monde dans une équipe de
baseball de qualité World Series ne bat pas .300, même si tout le
monde dans l'équipe le souhaite. Chacun de nous a son propre niveau
de potentiel déterminé par Dieu, et « penser sobrement » à ce que
c'est vraiment aide énormément à atteindre ce potentiel. Lorsque nous
e
faisons cela, nous sommes alors en mesure d'apporter notre meilleure
contribution possible à l'équipe dans son ensemble.

Sachez quand vous êtes exalté

Comment savoir si vous avez été exalté ? Vous avez été exalté si vous
atteignez ce très haut niveau de potentiel pour lequel Dieu vous a
conçu. Vous ne saurez pas quel est votre potentiel si vous commettez
l'erreur de vous comparer défavorablement à d'autres personnes que
Dieu a conçues différemment. Vous ne connaîtrez votre potentiel que
si vous renouvelez votre esprit et pensez sobrement à vous -même .
Si vous utilisez les autres comme mesure, cela vous chargera de
frustrations injustifiées. D'un autre côté, en pensant sobrement, vous
pourrez mettre votre humilité personnelle dans la juste perspective.
Comme vous faites le voyage de l'humilité, cela vous aidera à savoir
quand vous êtes arrivé.

Vous avez été exalté si vous atteignez le plus haut niveau de

potentiel pour lequel Dieu vous a conçu.

Dans son livre So I'm Not Perfect: A Psychology of Humility , le

psychothérapeute Robert Furey utilise la devise des Alcooliques
Anonymes pour illustrer ce point. AA, une organisation qui met
l'accent sur la véritable humilité, a adopté cette prière :

Dieu, accorde-moi la sérénité [l'humilité] d'accepter les choses

Je ne peux pas changer, le courage de changer les choses que je
peux et la sagesse de connaître la différence .

Fury commente :

L'humilité est une vertu dont, en tant que culture, nous essayons
de lutter sans. Le développement d'une identité est trop souvent
une lutte pour la supériorité et une fuite devant l'infériorité.
e w
Cependant, nous ne pouvons pas atteindre le bonheur tant que nous
n'acceptons pas les choses sur nous-mêmes que nous ne pouvons
pas changer. 1

Par exemple, Dieu peut avoir conçu « Joe » pour être un chef de
groupe de cellule. Si Joe est l'un des meilleurs chefs de cellule du
comté, il a définitivement été exalté ! Vous ne devriez jamais penser
que vous ne pouvez pas être exalté à moins de devenir un pasteur
principal, et encore moins un pasteur de méga-église. Dieu a conçu
très peu d'individus pour être des pasteurs principaux. Votre exaltation
peut servir d'huissier qui compte l'offrande, d'enseignant de l'école du
dimanche de cinquième année, de celui qui visite les hôpitaux et prie
pour les malades ou d'un homme d'affaires prospère qui finance
d'importants ministères.
Comment tout cela est-il lié à l'humilité ? Ce n'est que si vous décidez
d'être humble dans la reconnaissance, la compréhension et la mise en
œuvre du dessein de Dieu pour votre propre vie que vous serez alors
exalté et atteindrez le potentiel maximum de votre mission divine,
quelle qu'elle soit.

BONNES ET MAUVAISES DÉCISIONS

Je veux utiliser des chiffres bibliques et actuels comme exemples.
J'inclurai des personnes qui ont pris la décision de s'humilier et des
personnes qui ont pris la décision de s'exalter.

Bonne décision : le roi Josias

Le roi Josiah est un bon exemple de la façon dont l'humilité permet à
une personne d'atteindre son potentiel. Lorsque Josias devint roi,
l'idolâtrie avait pénétré toutes les couches de la société de Juda. Josias
a fait ce qu'il fallait et il a demandé au Seigneur. Il a découvert par le
prophète Hulda que Dieu avait décidé de « faire venir le malheur sur
ce lieu et sur ses habitants » (2 Rois 22 :16) parce qu'ils adoraient
un je
d'autres dieux. Mais le Seigneur a également dit à Josias qu'il aurait la
paix pendant son propre règne. Le Seigneur a dit : « Tes yeux ne
verront pas tout le malheur que je ferai venir sur ce lieu » (2 Rois
22 :20). Pourquoi Dieu ferait-il cette exception ? Il a dit à Josias : «
Parce que ton cœur était tendre et que tu t'es humilié » (2 Rois 22:19,
italiques ajoutés).
Josias était exalté. Comment exalté? La Bible rapporte : « Avant lui,
il n'y avait pas de roi comme lui. . . et après lui, personne ne s'est levé
comme lui » (2 Rois 23:25). C'est à peu près aussi haut que vous
pouvez aller dans l'accomplissement du dessein de Dieu pour votre vie
! Il a fini par être exalté parce qu'il était humble.

Bonne décision : John Stott

Un modèle actuel d'humilité est John Stott d'Angleterre.
Je choisis Stott parce que lui et moi nous connaissons depuis 30 ans.
Même avant de le rencontrer, j'avais souvent dit: «Je veux être comme
John Stott quand je serai grand.» Je le fais encore! Peu de dirigeants
chrétiens ont gagné autant d'admiration et de respect d'un si large
éventail de la communauté évangélique que John Stott.
Comment St tt est-il arrivé à une position aussi enviable ? John
Yates, qui a servi pendant plusieurs années comme assistant de
haras de Stott, peut répondre à cette question mieux que quiconque.
Dans un article récent, Yates affirme qu'"une caractéristique clé de
John Stott [est] son humilité désarmante". 2
Yates raconte l'histoire de sa première mission : critiquer et éditer
un manuscrit manuscrit de 10 pages de John Stott. Plus qu'un peu
nerveux et inquiet, Yates a consciencieusement marqué le manuscrit
assez lourdement et l'a rendu. Yates rapporte que le lendemain « le
[manuscrit] avait été réécrit – et chaque suggestion avait été
employée. L'écrivain et enseignant britannique de 75 ans, de
renommée mondiale, avait consenti à tous les conseils d'un récent
diplômé de l'université lors de son premier jour de travail. 3

o
 r y
Je ne suis certainement pas le seul à vouloir être comme Stott quand
je serai grand. Mais la raison pour laquelle il est devenu un modèle si
enviable est qu'à un âge précoce, Stott a décidé de s'humilier. Il n'a
jamais recherché l'exaltation, mais il l'a reçue parce qu'il a choisi
l'humilité et passé les épreuves au cours de sa carrière.

Mauvaise décision : le roi Ozias

Ozias, comme Josias, était l'un des rois de Juda qui appartenait au
groupe choisi de ceux qui "ont fait ce qui est droit aux yeux de
l'Éternel" (2 Chron. 26:4). Dieu a honoré la foi d'Ozias en faisant de lui
un guerrier redoutable dont « la renommée s'est étendue jusqu'à
l'entrée de l'Égypte, car il est devenu extrêmement fort » (2 Chron.
26:8). C'était un homme bon et l'un des plus grands héros de sa
génération.
Mais Ozias a commis une énorme erreur en décidant de s'exalter.
«Quand il était fort, son cœur s'élevait jusqu'à sa destruction» (2
Chron. 26:16). Comment a-t-il fait? À cette époque, seuls les prêtres
étaient autorisés à entrer dans le Temple et à brûler de l'encens pour
le Seigneur. Mais Ozias a décidé que si les prêtres pouvaient le faire,
lui aussi le pouvait. Puisqu'il était un grand roi, il a décidé qu'il n'avait
pas à s'humilier et à admettre que les prêtres pouvaient faire quelque
chose qu'il ne pouvait pas faire. Alors Ozias, contre les avertissements
des prêtres, a pris la mauvaise décision d'aller dans le sanctuaire et de
brûler de l'encens. Quel a été le résultat ? Dieu devait intervenir et
humilier le roi. Dieu l'a frappé de la lèpre, et alors qu'il était encore roi,
il a été contraint de vivre isolé en quarantaine pour le reste de sa vie !

Mauvaise décision : William Branham

Une énorme vague d'évangélisation déferla sur l'Église après la
Seconde Guerre mondiale. Mais à la fin des années 1940 et au début
des années 1950, le mur entre les évangéliques et les pentecôtistes
était si haut que le Saint-Esprit devait parler séparément aux deux
secteurs. Les deux qui sont devenus les plus connus pour avoir
entendu ce que l'Esprit disait et avoir pris la tête du nouveau
o
un je
mouvement d'évangélisation étaient Billy Graham des évangéliques et
William Branham des pentecôtistes.
Lorsque nous sommes entrés récemment dans le XXIe siècle, de
nombreux périodiques ont publié des listes des personnes les plus
influentes du siècle précédent. Le nom de Billy Graham figurait sur
pratiquement toutes les listes. Mais le nom de William Branham n'était
sur aucun. Guillaume qui ? Aujourd'hui, seuls quelques anciens bien
informés peuvent vous dire qui est Branham . Il est presque oublié.
C'est très étrange, car pendant deux décennies, semaine après
semaine, réunion après réunion, les réunions de Branham étaient
beaucoup plus importantes que celles de Graham. Branham livrerait
des prophéties. Apparemment à volonté, il appelait, avec une extrême
précision, les noms des personnes, les membres de la famille, les
numéros de sécurité sociale et d'autres informations privées. Après ses
réunions, il y avait d'énormes tas de béquilles et des rangées de
fauteuils roulants vides laissés par des personnes qui avaient été
guéries - quelque chose d'invisible aux réunions de Billy Graham.
Message pour message, beaucoup plus de gens ont trouvé le chemin
du ciel à travers Branham qu'à travers Graham.
Mais maintenant, nous demandons, "William qui?" Ce qui s'est
passé?
Je suis redevable aux recherches effectuées par Eddie Hyatt pour la
réponse à cette question cruciale. Avant de le citer, cependant, il est
important de savoir que Gordon Lindsay est un acteur important de
l'histoire. Lindsay était la rédactrice en chef du magazine The Voice of
Healing . (Il fonda plus tard le Christ for the Nations Institute à Dallas,
au Texas, à ce jour l'une des meilleures écoles au monde pour la
formation de leaders chrétiens. Il est décédé, mais sa veuve, Freda,
continue avec vigueur.) Au fur et à mesure que cette histoire se
déroule, Lindsay était le directeur de campagne de William Branham.
Voici quelques paragraphes extrêmement révélateurs des
recherches d'Eddie Hyatt :

o
r un
Lorsque le moment est venu pour Branham de prêcher dans les
services du soir, Lindsay le présentait d'une manière discrète tout
en reconnaissant en même temps que Dieu l'utilisait d'une
manière remarquable. Une fois, alors que Lindsay était loin, un
frère B—— a présenté Branham. Son introduction fleurie a été
remplie d'éloges élogieux, et il a fait référence à Branham comme
un prophète spécial de Dieu pour la fin des temps. Quand Lindsay
est revenue, Branham a dit : "Frère Lindsay, j'aimerais que frère
B—— me présente à partir de maintenant."
Branham a alors commencé à s'entourer d'individus qui
nourrissaient son ego d'idées sur le fait d'être un prophète spécial
de Dieu pour la fin des temps. Lindsay a cherché à l'avertir, mais
ses conseils n'ont pas été pris en compte, et il s'est par la suite
retiré de toute implication dans le ministère de Branham.
Ce fut le début d'un triste départ de la simple humilité dans
laquelle le ministère de Branham avait commencé. Il en vint
finalement à croire qu'il était l'accomplissement de la promesse de
Dieu dans Malachie 4: 5 qui dit: "Je vous enverrai Elie le prophète
avant la venue du jour grand et redoutable du Seigneur." Branham
croyait que de la même manière Jean-Baptiste accomplissait cette
Écriture avant la première venue de Christ, qu'il était
l'accomplissement de la même Écriture avant la seconde venue de
Christ. Il croyait qu'il était, en réalité, Elie préparant le chemin
pour la venue du Christ. 4

William Branham était un homme bon, tout comme Ozias. Il a

commencé dans l'humilité et Dieu l'a exalté. Mais l'exaltation de Dieu
n'était pas suffisante. Branham a pris la décision imprudente de
s'exalter, et il est arrivé à ce point où Dieu a dû intervenir et l'humilier.
Dans ce cas, il était définitivement trop tard pour Branham. Il est ce
qui s'est passé :

[En 1965], Lindsay a reçu un appel de l'extérieur de l'État lui

demandant de venir prier pour Branham qui avait eu un accident
 un je
de voiture et était dans un état grave. En raison de ses
expériences précédentes, Lindsay a estimé qu'il devait laisser la
situation entièrement entre les mains de Dieu, et il n'y est donc
pas allé. Branham est mort peu de temps après, et il a été
rapporté que sa tête était enflée à deux fois sa taille normale à
cause des blessures de l'impact. 5 Guillaume qui ?

VOTRE DÉCISION
A la lumière de ces exemples, quelle sera votre décision ? Je veux que
ma décision soit comme celles du roi Josias et de John Stott, pas
comme celles du roi Ozias et de William Branham. Et je suis sûr que
vous désirez la même chose !
QUESTIONS DU JOURNAL

1. Comment votre vie de pensée affecte-t-elle directement votre

niveau d'humilité ?

2. Citez quelques exemples de votre vie et de la vie des autres où de

bonnes décisions ont été prises concernant l'humilité. Notez les
décisions et comment prendre les bonnes décisions a entraîné votre
exaltation.

3. Citez quelques exemples de votre vie et de la vie des autres où de

mauvaises décisions ont été prises concernant l'humilité. Notez les
décisions qui ont été prises et les résultats de ces décisions.
Pourquoi étaient-ils de mauvaises décisions ? Qu'auriez-vous pu
faire différemment pour qu'ils prennent de bonnes décisions ?
4.
À quels défis faites-vous face dans votre vie en ce moment où vous
pouvez prendre de bonnes décisions concernant l'humilité ?
 QUAND LA FIERTÉ VIENT,
VIENT ALORS LA HONTE ; MAIS AVEC LES HUMBLE EST LA
SAGESSE.

1. Proverbes 11:2
 CHAPITRE 5

CINQ SIGNALISATIONS SUR LA ROUTE DE LA FIERTÉ

L'orgueil est le contraire de l'humilité. 1 Pierre 5 : 5 nous demande

d'être « revêtus d'humilité ». Le même verset poursuit en disant : «
car Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles ». La
dernière chose que tout chrétien voudrait, c'est que Dieu résiste ou se
dresse contre nous. Par conséquent, nous devons à tout prix éviter
l'orgueil.

DÉFINIR LA FIERTÉ
Le dictionnaire définit la «fierté» comme «une opinion élevée ou
démesurée de sa propre dignité, importance, mérite ou supériorité,
qu'elle soit chérie dans l'esprit ou telle qu'elle se manifeste dans
l'attitude, la conduite, etc.». 1 Certains mots qui décrivent les facettes
de l'orgueil sont « arrogance », « arrogance », « vanité », « vanité »,
« égoïsme »,
"coincé", " vanité " et "admiration de soi".
La fierté semble toujours se cacher au coin de la rue . André Murray
a écrit :

L'orgueil diabolique s'insinue presque partout. . . . Pensez à la

façon dont tout le manque d'amour, l'indifférence aux besoins,
aux sentiments et aux faiblesses des autres, la
et si vos jugements et vos paroles sont si souvent excusés par nos
cris d'intégrité et d'honnêteté, les manifestations d'humeur et
d'irritation, l'amertume et l'éloignement ont leur racine dans
l'orgueil. L'orgueil ne cherche qu'à lui-même. 2

Fierté et estime de soi

te t to _
J'aime l'expression de Murray "fierté diabolique". Cependant, ne
confondez pas ce genre d'élévation pécheresse avec une saine estime
de soi. L'estime de soi, c'est penser sobrement à nous-mêmes et
réaliser que nous sommes ce que Dieu a fait de nous (voir Rom. 12:3).
Certaines personnes, en fait, qualifient une bonne estime de soi de
fierté bénigne. Le psychologue Robert Furey a conclu : « L'humilité et
la fierté composent une dialectique ; chaque concept donne un sens à
l'autre. Sans humilité, l'orgueil devient arrogance et vanité. Sans fierté
[estime de soi], l'humilité devient passivité et complaisance. 3

Une mauvaise route

La route vers l'orgueil arrogant et impie est une mauvaise route. Ne le
prends pas. Si vous suivez l'un des cinq panneaux indiqués dans ce
chapitre, veuillez faire demi-tour. Renouvelez votre esprit avant qu'il
ne soit trop tard. Dieu se caractérise par la tolérance et la patience,
jusqu'à un certain point. Mais si vous dépassez ce stade, il pourrait
bien décider d'intervenir et de vous humilier. Si jamais il le fait, cela
promet d'être un jour très triste !
La meilleure façon d'éviter cela est de reconnaître les symptômes de
l'orgueil dès qu'ils commencent à apparaître. C'est pourquoi il est
essentiel de se familiariser avec ces signes d'orgueil qui approche.

Épreuves de jeunesse
En règle générale, plus une personne est jeune, plus les tentations de
l'orgueil sont grandes. Il y a des exceptions, bien sûr, mais pas trop.
Il est important de comprendre que Dieu est le seul qui exalte une
personne dans un leadership chrétien authentique, quelle que soit la
forme que pourrait prendre une exaltation particulière. Dieu sait très
bien que plus une personne est élevée dans le leadership chrétien,
plus l'orgueil peut causer de grands dommages au royaume de Dieu.
Par conséquent, avant de permettre à une personne d'atteindre les
niveaux supérieurs, Il s'assure que la personne a réussi les tests
d'orgueil à un jeune âge.
t e ue oo
Parmi les nombreuses exigences du leadership chrétien, 1 Timothée
3 :6 note que le dirigeant ne doit pas être un « novice » – un terme
qui s'appliquerait généralement à une personne plus jeune. Pourquoi?
"De peur qu'étant enflé d'orgueil, il ne tombe dans la même
condamnation que le diable." L'orgueil peut et très facilement aveugler
les jeunes chrétiens.
Bien sûr, l'orgueil peut aussi aveugler des dirigeants plus matures,
comme ce fut le cas avec William Branham, mais cela ne se produit
pas aussi facilement. La raison en est que ceux à qui Dieu a confié des
rôles de leadership ont pour la plupart déjà accepté avec fierté. Ils ont
mené de nombreuses batailles et ils ont gagné plus qu'ils n'ont perdu.
Ils peuvent encore porter des cicatrices, mais ils ont réussi les tests.
Comme je l'ai déjà noté, en partie à cause de mon âge avancé, j'ai le
privilège d'entretenir des relations étroites avec un certain nombre
de dirigeants chrétiens éminents. Fréquemment, lorsque nous nous
réunissons, nous nous disions : « Nous n'avons rien à prouver ! Et
bien que cela puisse être le cas, chacun de nous peut encore se
souvenir clairement de l'époque où nous avions quelque chose à
prouver ! C'était dans notre jeunesse quand nous avons commencé à
apprendre à lire les panneaux indicateurs sur le chemin de la fierté et
à nous en détourner.

Le Saint-Esprit
Comment reconnaît-on ces panneaux indicateurs ? Un point de départ
essentiel est d'être constamment rempli du Saint-Esprit. Un ministère
vital du Saint-Esprit en nous est de nous convaincre de péché, de
justice et de jugement (voir Jean 16:8). L'une des choses que j'ai
personnellement apprises à faire est de demander à Dieu plusieurs
choses au début de chaque journée. Parmi beaucoup d'autres choses,
je Lui demande toujours spécifiquement de me garder de la tentation
de l'orgueil et de me remplir de Son Saint-Esprit—et je crois qu'Il
répond à ma prière. Par conséquent, lorsqu'un problème d'orgueil
apparaît, je le sais pour ce qu'il est et je peux prendre ma décision de
te t vo _
ne pas y aller. Cela me donne l'avantage de ne pas être pris au
dépourvu, du moins pas trop souvent.
Par exemple, deux choses notables liées à la fierté me sont arrivées
en 2000. La première était au début de l'année lorsque le livre Praying
for the World's 365 Most Influential People est sorti. Les éditeurs m'ont
inclus dans ce livre. Quand j'ai reçu mon exemplaire, même si je savais
d'avance qu'il allait sortir, j'ai honte de dire que j'ai succombé à un
très grave cas d'orgueil. (Je donnerai plus de détails à ce sujet plus
loin dans ce chapitre.) En revanche, la même année, un magazine a
été publié qui présentait ma photo sur la couverture. Même si c'était
la première fois qu'une telle chose m'arrivait, cela n'a suscité aucune
fierté.
Mes réponses différentes à ces deux incidents soulèvent
naturellement une question. Comment puis-je savoir que l'un a causé
de la fierté alors que l'autre ne l'a pas fait ? Très simple : à travers tout
cela, j'ai été rempli du Saint-Esprit. Dans un cas, le Saint-Esprit m'a
sévèrement convaincu d'orgueil ; dans l'autre, il ne l'a pas fait.

INDICATEUR 1 : Aspirer à la louange et à l'humanité

LES RÉCOMPENSES
Être l'objet d'éloges ne cause pas nécessairement de fierté. Mais le
désir d'éloges peut très rapidement conduire à l'orgueil. Une façon
d'éviter cela est de reconnaître les éloges, mais de ne pas trop en
profiter. Cela aide si nous pouvons développer un état d'esprit qui, au
moins au début, attribuera la plupart des éloges soit à une formalité
de protocole, soit à un effort sincère de la part de quelqu'un pour vous
faire aimer ou vous préparer à une faveur. . Par exemple, les pasteurs
qui croient tout ce que les paroissiens leur disent en se serrant la main
à la porte de l'église après un sermon du dimanche vivent avec autre
chose qu'un état d'esprit réaliste.
Lorsque vous vous permettez de recevoir des éloges émotionnels,
cela peut créer une dépendance. Cela peut ouvrir le d ou pour que
 o o
vous vous disiez, je vais vraiment bien ! Je mérite cet éloge ! J'en ai
plus envie !
C'est exactement ce qui est arrivé à William Branham, comme nous
l'avons vu dans le dernier chapitre. Si seulement Branham avait
considéré la déclaration de frère B —— qu'il était une sorte de prophète
de la fin des temps préparant la voie pour la seconde venue de Christ—
comme un effort bienveillant mais malavisé pour gagner la faveur de
Branham, il n'y aurait eu que peu de mal. fait. Encore une fois, s'il avait
tenu compte des avertissements de Gordon Lindsay contre l'idée qu'il
était Elijah lui-même, Branham aurait peut-être obtenu autant de
respect que Billy Graham. Mais, non, Branham a plutôt commencé à
aspirer à de plus en plus d'éloges et d'accolades humaines. Il a cédé à
l'orgueil, qui a ensuite dégénéré au point que Dieu a dû intervenir et
l'humilier.

Louanges et distinctions
Quelles mesures concrètes pouvons-nous prendre pour éviter d'ouvrir
les portes de la fierté par la louange humaine ? J'ai quelques
suggestions précises. Cependant, je prends soin de les appeler des
suggestions dès le départ, car lorsque nous essayons de les appliquer
à la vie réelle, il est trop facile de franchir la ligne du légalisme et, par
conséquent, de s'engager dans une fausse humilité, comme je l'ai
expliqué au chapitre 3 . . Une suggestion ne doit en aucun cas être
considérée comme une loi. De plus, je tiens à préciser que je ne donne
que mon opinion personnelle sur ces questions. Je me rends
pleinement compte que d'autres peuvent avoir des opinions différentes
et qu'ils pourraient en fait être plus sages et plus proches de la vérité
et plus humbles que moi. Pourtant, en tant qu'auteur de ce livre, je
me sens obligé de proposer quelques idées.
Une opinion concerne les salles de trophées personnelles. Au fur et
à mesure que les gens montent dans le leadership chrétien, à certaines
occasions, ils peuvent se voir présenter un objet physique, souvent
inscrit, les louant pour certaines réalisations. Que font ces dirigeants
chrétiens avec ces objets ? Je peux voir comment il pourrait être
approprié pour les officiers militaires d'épingler des médailles sur leur
uniforme ou pour les athlètes professionnels d'exposer leurs trophées
et leurs balles de baseball ou de football souvenirs dans une vitrine.
Un golfeur voudra peut-être encadrer une carte de pointage mettant
en évidence un trou d'un coup. Mais les dirigeants chrétiens montrant
leur collection de récompenses ? À mon avis, ces articles devraient être
placés dans le grenier pour qu'un petit-enfant les découvre lors d'un
voyage d'exploration là-bas.

Murs de l'ego
Un aimant potentiel connexe de la fierté est ce que certaines
personnes ont appelé les « murs de l'ego ». Cela commence lorsqu'une
personne se fait prendre en photo pour la première fois avec une
célébrité chrétienne - un président, une personnalité médiatique, un
héros sportif ou quelqu'un comme ça. Il encadre la photo et l'accroche
au mur. Puis il commence à aspirer à ce que d'autres photographies
de célébrités y soient accrochées - avant longtemps, son mur d'ego
est né. Ce mur de l'ego est généralement situé là où les visiteurs de
son bureau ou de son domicile sont sûrs de le voir. Ces images,
naturellement, ont une valeur sentimentale. C'est amusant pour lui de
se souvenir de ces moments forts de la vie. Mais à mon avis, ces
photographies feraient mieux dans un album niché dans une étagère,
pas affiché sur un mur.
Louange solitaire
Je reçois fréquemment des demandes de lettres de louanges ou de
cassettes vidéo félicitant des dirigeants qui célèbrent des anniversaires
d'ordination, sont pasteurs d'une certaine église ou fondent un
ministère. C'est un jeu auquel je n'aime personnellement pas jouer car
je vois une grande différence entre les éloges sollicités et les éloges
non sollicités . Il est vrai que ces événements marquants faisant l'objet
d'éloges sollicités sont généralement initiés par des amis, des
membres du conseil d'administration, la famille ou le personnel, et non
par les dirigeants eux-mêmes. Cependant, j'ai fait connaître mon
opinion à mes propres amis, membres du conseil d'administration,
personnel et famille que je ne veux pas qu'ils sollicitent des éloges
pour moi tant que je vivrai. J'ai fait remarquer à un membre du
personnel que de telles choses devraient être réservées aux
funérailles. Elle a répondu: "Mais alors vous ne pourriez pas les
entendre!" C'était précisément mon point de vue - je ne veux jamais
entendre le genre de distinctions qui peuvent devenir un point d'entrée
pour la fierté.
Alors que l'utilisation de titres peut être importante, voire essentielle,
dans certaines cultures, comme celles de certaines régions d'Asie, dans
notre culture américaine, la soif de titres peut être un symptôme de
fierté. Certaines personnes détiennent des titres comme un bien
précieux, et elles sont un peu offensées lorsque le terme souhaité –
peut-être « docteur », « évêque », « pasteur » ou « apôtre » – n'est
pas utilisé. C'est souvent le cas chez les individus qui manquent
d'assurance et qui tentent, en insistant sur les titres, de se constituer
une supériorité assurée.

Alors que l'utilisation de titres peut être

importante, voire essentielle dans certaines
cultures, dans notre culture américaine, la
soif de titres peut être un symptôme de
fierté .

Billy Graham, par exemple, exige que les membres de son équipe
l'appellent «M. Graham », quelle que soit la façon dont les autres
peuvent choisir de s'adresser à lui. Avec toute sa renommée, il refuse
de jouer le jeu du titre. Ralph et Gretchen Mahoney, qui en parlent
dans World MAP Digest , prolongent la réflexion : « D'autres peuvent
vous accrocher des titres honorifiques. Vous ne pouvez pas contrôler
 e o
cela, mais vous pouvez rejeter la recherche orgueilleuse de l'honneur.
Vous pouvez refuser de poursuivre la renommée et la gloire comme
votre but et votre dieu. 4

INDICATEUR 2 : GARDER LE SCORE

Qu'est-ce que j'entends par "compter les points" ? Je veux dire
développer un système dans lequel nous pouvons calculer combien de
«points» auto-définis et chargés de prestige nous avons accumulés.
Une fois que nous commençons à faire cela, nous commençons alors
à calculer combien de points les autres n'ont pas . Plus nous trouvons
de personnes avec moins de points que nous n'en avons, mieux nous
nous sentons. D cela assez souvent, et on peut s'enivrer de supériorité
!
Je suis désolé d'admettre que c'est un signe de fierté qui a surgi
dans ma propre vie à plusieurs reprises. Il est apparu lors de la sortie
de ce livre Praying for the World's 365 Most Influential People . J'ai
déjà noté que lorsque j'ai reçu mon exemplaire, je suis tombé dans le
péché d'orgueil, et je l'ai fait en comptabilisant les points.
Ma fierté n'était pas d'apparaître dans le même livre avec des gens
comme Saddam Hussein, le Dali Lama ou Ted Turner. Je n'avais pas
non plus de sentiment de supériorité sur les autres dirigeants chrétiens
qui figuraient dans le livre. En fait, c'est exactement le contraire qui
s'est produit : je me suis demandé comment j'étais arrivé là avec eux.
Mais ensuite j'ai commencé à faire des listes mentales de dirigeants
chrétiens qui n'étaient pas dans le livre. J'ai particulièrement apprécié
le fait que mes critiques les plus virulents n'étaient pas répertoriés ! Ce
que j'avais commencé à faire, c'était compter les points. La fierté et la
supériorité me faisaient du bien !

Trois semaines de hauts et de bas spirituels

Par la conviction du Saint-Esprit, j'ai vite réalisé que je péchais ! Par
conséquent, j'ai fait ce que je savais que j'étais censé faire : j'ai
confessé mon péché et Dieu m'a pardonné comme Il l'avait dit. Mais
un jour ou deux plus tard, je me suis retrouvé à passer un autre bon
moment en marquant à nouveau les points. Je dois admettre qu'il m'a
fallu trois semaines entières de hauts et de bas spirituels avant que
j'obtienne enfin une victoire sur ce péché charnel d'orgueil.
Heureusement, une fois que j'ai remporté la victoire, la fierté n'est
jamais revenue. Maintenant non
J'ai même une copie de ce livre dans ma bibliothèque. Pour moi, avoir
ce livre serait comme si une personne ayant une dépendance sexuelle
avait une copie de Playboy ! Je ne veux rien avoir à faire avec ça !
À mon avis, compter les points ne s'applique pas à un processus sain
de mesure des progrès vers un objectif. Si vous êtes un courtier
immobilier, par exemple, et que vous avez pour objectif de réaliser des
affaires d'une valeur de 2 millions de dollars au cours d'une année
donnée, vous devez mesurer vos progrès. Si vous avez décidé de
réduire votre score au golf de quatre coups, si vous avez besoin de
perdre 35 livres ou si votre équipe de basket s'efforce de mener la
ligue, vous comptez naturellement. J'ai un objectif personnel pour
écrire des livres, par exemple. Je me suis fixé un objectif parce qu'il y
a quelques années, quelqu'un m'a demandé combien de livres j'avais
l'intention d'écrire dans ma vie. Je n'y avais pas pensé auparavant,
mais j'ai répondu que je devrais probablement avoir un objectif
biblique, alors pourquoi ne pas viser 66 livres - le nombre de livres
dans la Bible ? Je suis assez proche pour savoir que ce livre est le
numéro 61. Je ne pense pas que surveiller ce genre de progrès soit de
la fierté, mais à la minute où je commencerais à comparer ce que j'écris
à d'autres auteurs, je comptabiliserais des points. Je ne veux pas faire
ça!

INDICATEUR 3 : CULTIVER
 g o
UN COMPLEXE DE CRÉATEURS
Nous savons que nous avons un «complexe de créateur» lorsque nous
commençons à évaluer la vie et les ministères des autres et à les
comparer à qui nous sommes et à ce que nous faisons. Dans la mesure
où ils réagissent différemment, nous avons tendance à ne pas les
considérer comme inférieurs. Ensuite, nous essayons de les changer
et de les refaire à notre image. Il n'y a rien de mal à créer des gens à
votre image, si vous êtes Dieu. Mais si vous n'êtes pas Dieu et que
vous essayez de faire les autres à votre image, alors vous jouez peut-
être à Dieu ! C'est un endroit dangereux.
Tout comme je suis susceptible de compter les points, j'ai appris au
fil des années que je suis également très sensible au complexe du
créateur. En fait, au cours de l'année où j'ai travaillé sur ce livre, ce
panneau est apparu plusieurs fois. J'ai dû m'excuser auprès des deux
personnes pour les avoir injustement humiliées en m'attendant à ce
qu'elles gèrent une situation comme je l'aurais gérée.
Un ami, par exemple, m'a semblé prendre trop de temps pour écrire
un livre et ne pas accorder suffisamment d'attention à une tâche
importante que je lui avais confiée. J'étais irrité et j'ai commis l'erreur
de lui dire qu'il ne m'avait pas fallu autant de temps pour écrire un
livre. Il m'a regardé et a répondu: "Comment pouvez-vous vous
attendre à ce que j'écrive des livres comme vous?" Heureusement, j'ai
immédiatement reconnu le panneau indicateur du complexe créateur
et je me suis excusé sur-le-champ. Je l'ai alors avoué comme un péché
d'orgueil, et Dieu m'a pardonné. Mais je sais que je continue d'être
vulnérable dans ce domaine et que je dois rester sur mes gardes en
tout temps.

La ligne fine
J'ai trouvé qu'il y a une ligne très fine entre assumer ma responsabilité
de leader, d'enseignant, de mentor et de modèle d'une part et
succomber au complexe du créateur d'autre part. Une partie de moi
ne sera pas comme l'apôtre Paul et dira authentiquement « Imitez-moi
un
e ao
» (1 Cor. 4:16) à ceux qui sont sous ma direction spirituelle. En fin de
compte, si je ne peux pas dire cela, je ne peux pas vraiment être le
leader ou le modèle que je suis censé être. Je ne peux pas garder mon
intégrité et, en même temps, suggérer à ceux qui me suivent : « Faites
ce que je dis, ne faites pas ce que je fais ! Avoir des gens qui suivent
mon exemple est une partie de moi, une autre partie veut éviter le
complexe du créateur.
Je découvre que cela devient particulièrement sensible lorsqu'on
écrit un livre sur l'humilité. Je peux difficilement écrire un livre comme
celui-ci sans, de temps à autre, donner mon avis personnel sur des
traits de comportement que j'ai décidé d'adopter ou d'éviter. Certains
lecteurs seront sans aucun doute en désaccord avec certains de mes
points. Je peux les entendre dire, avec une certaine irritation : « Pierre
est tourmenté par le complexe créateur même contre lequel il essaie
de nous mettre en garde. Il essaie de me refaire à son image ! Il n'est
donc pas facile d'écrire un livre comme celui-ci et en même temps
d'éviter totalement de donner aux autres l'idée qu'ils doivent m'utiliser
comme échelle de mesure.
Le problème fondamental est qu'un modèle de rôle n'est que cela -
un exemple personnel que les autres peuvent suivre s'ils choisissent
de le faire. C'est ce que veut dire « imitez-moi ». Mais le complexe du
créateur entre en jeu lorsque nous partons de là et que nous
commençons à évaluer la valeur et la dignité d'un individu en fonction
de son degré de correspondance avec nos propres exemples. Cela
transforme une suggestion ou un avertissement en coercition et en
manipulation, et la ligne a été franchie jusqu'au complexe du créateur.

INDICATEUR 4 : SE RÉJOUIR DES ÉCHECS DES AUTRES ET

ENVOYER LES SUCCÈS DES AUTRES
Le libellé de ce poteau indicateur commun de fierté dit pratiquement
tout. Qui n'a pas connu la tentation de se réjouir des échecs des autres
et d'en vouloir aux succès des autres ?
 Le sol qui nourrit cette racine d'orgueil est la compétition charnelle.
Cela dit, admettons qu'il existe certainement de nombreux domaines
de la vie normale où la concurrence est saine, ce qui signifie que la
concurrence en soi n'est pas nécessairement mauvaise. Je crois
fermement aux mérites d'une société de libre entreprise, par exemple,
et la libre entreprise est basée sur l'hypothèse que la concurrence tend
à augmenter la quantité et la qualité des biens et des services. Pour
ma part, je suis heureux que United Parcel Service et FedEx fassent
concurrence au service postal des États-Unis pour accélérer la livraison
des colis et des lettres. En revanche, le communisme a échoué en tant
que conception socio-économique en grande partie parce qu'il
interdisait la concurrence.
Cependant, parmi les dirigeants chrétiens, la compétition
personnelle est mauvaise. C'est là que la concurrence peut devenir
charnelle. L'enseignement biblique selon lequel l'œil ne peut pas dire
à la main « Je n'ai pas besoin de toi » (1 Corinthiens 12 :21) est une
interdiction générale de la concurrence. Si les dirigeants chrétiens
jouent au tennis ou au golf les uns avec les autres, la compétition dans
ce domaine est acceptable et même attendue. Mais l'idée d'un
ministère ou d'une église grandissant aux dépens d'un autre est une
porte grande ouverte à la fierté de la part des dirigeants impliqués.
Y a-t-il des pasteurs qui se sentent bien quand une autre église de
la ville subit une scission désagréable ? Y a-t-il des chefs de ministère
qui apprécient secrètement la nouvelle qu'un ministère similaire a des
problèmes financiers et ne peut pas faire face à la masse salariale ?
Malheureusement, vous et moi savons tous les deux qu'il n'est pas rare
que des pasteurs et des responsables de ministères nourrissent de tels
sentiments. La raison en est un sens impie de la concurrence
accompagné de l'idée que votre perte est mon gain.
Vous sentez-vous irrité lorsque quelqu'un d'autre reçoit une
immense bénédiction ? Si vous le faites, prenez-le comme quelqu'un
agitant le panneau indicateur 4 devant vous et faites demi-tour.
un
 e un
Renouvelez votre esprit. Ne permettez jamais à votre esprit de
mépriser le gain d'une autre personne. Réjouissez-vous lorsqu'un ami
obtient une voiture plus récente et plus grande, lorsqu'il est invité à
apparaître dans une émission télévisée influente, lorsque la
participation à sa conférence est supérieure à la participation à la vôtre
et lorsqu'il perd du poids, mais vous ne semblez pas pouvoir le faire !
Richard J. Foster pousse ce point un peu plus loin en suggérant que
lorsque vous vous trouvez dans une situation de compétition, vous
devriez en fait prier pour que l'autre personne soit plus remarquable,
plus louée et plus utilisée par Dieu. Foster écrit : « Tirez pour eux et
réjouissez-vous de leurs succès. . . . Si vous le ferez fidèlement. . .
vous apprendrez vraiment et vraiment à ne rien faire par ambition
égoïste ou vanité, mais avec humilité
[ considérez ] les autres comme meilleurs que vous-mêmes' (Phil. 2:3,
RSV ). 5

Une partie de l'humilité est une volonté d'être sous-estimé ou

méprisé et de ne ressentir aucun ressentiment.
Voici comment Andrew Murray l'a dit : « L'humble homme ne ressent
ni jalousie ni envie. Il peut louer Dieu quand d'autres sont préférés et
bénis avant lui. Il peut supporter d'entendre les autres loués et lui-
même oublié, parce qu'en présence de Dieu, il a appris à dire avec
Paul : « Je ne suis rien » (2 Co 12, 11). 6 Une partie de l'humilité est
une volonté d'être sous-estimé ou méprisé et de ne ressentir aucun
ressentiment.

SIGNPOST 5 : COMPULSIVEMENT
VOUS DÉFENDRE
CONTRE LES CRITIQUES
Un signe évident sur la route de la fierté a à voir avec la façon dont
nous réagissons à la critique. Par définition, la critique est
émotionnellement pénible. La réponse naturelle à la critique est de
riposter. Lorsque les critiques disent que nous avons tort, nous nous
sentons alors obligés de prouver que nous avons raison.
Lorsque nous faisons cela, nous essayons de nous faire bien paraître
en prouvant que nos ccuseurs ont tort. Lorsque nous adoptons cette
approche, même si nous réussissons, il n'y a pas de gagnants. Nous
perdons tous les deux. Nous perdons parce que nous avons succombé
à l'orgueil.
Il vaut mieux laisser les critiques s'exprimer. Pour commencer , nous
devrions laisser une ouverture dans nos esprits pour la possibilité qu'ils
aient raison. Cela peut prendre du temps. Lorsque nous entendons les
critiques pour la première fois, nous sommes peut-être trop contrariés
pour les absorber. Mais nous devons toujours la traiter dans le temps
avant de décider si la critique est justifiée ou non. Si c'est le cas, nous
ne devrions pas hésiter à l'admettre et à remercier notre porte-parole
de nous aider à mieux réfléchir. Si la critique est, en fait, injustifiée,
pourquoi ne pas prendre la grande route ? Pourquoi ne pas simplement
passer à autre chose et prier pour que Dieu bénisse le critique ?
J'aime les conseils de Murray à ce sujet. Il écrit : « Considérons
chaque frère ou sœur qui nous met à l'épreuve ou nous vexe comme
un moyen de grâce de Dieu. Considérons-le comme l'instrument de
Dieu pour notre purification. 7

SI VOUS VOUS TOURNEZ, VOUS SEREZ MIEUX !

Chaque fois que vous voyez l'un de ces panneaux indiquant le chemin
de la fierté, faites demi-tour et allez dans l'autre sens. Vous vous en
porterez mieux. Et s'il vous plait, n'attendez pas qu'il soit trop tard !
QUESTIONS DU JOURNAL

1. Rédigezune définition de la « fierté ». En quoi la fierté est-elle

différente de l'estime de soi ?
un
 t
2. Enmatière de fierté, êtes-vous sur une mauvaise route ou sur une
bonne route ? Lequel des cinq signes de fierté pouvez-vous trouver
dans votre vie ? Comment ces panneaux de signalisation et cette
fierté se sont-ils manifestés ? Avez-vous envie de louanges ?
Garder le score ? Cultiver un complexe de créateur ?

3. Pensez à un moment où un de vos collègues ou concurrents a

échoué. Quelle a été votre réponse ? Maintenant, pensez à un
moment où un collègue ou un concurrent a réussi. Quelle a été
votre réponse ?
4. Faites une liste des critiques que les gens ont émises à votre sujet
et notez quelle a été votre réponse à chaque commentaire critique.
Comment votre réponse a-t-elle été mesurée par rapport à l'objectif
d'humilité ?

SI MON PEUPLE, QUI S'APPELLE

PAR MON NOM, SERA HUMBLE
ET PRIEZ ET RECHERCHEZ
MON VISAGE ET RETIRER DE LEUR
FAÇONS MÉCHANTES, ALORS VAIS-JE ENTENDRE
DU CIEL ET DE LA VOLONTE
PARDONNEZ LEUR PÉCHÉ ET GUÉRIREZ LEUR TERRE.

2 Chroniques 7:14, NIV

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 CHAPITRE 6

DIX PANNEAUX DE SIGNALISATION LE LONG

LE CHEMIN VERS L'HUMILITÉ
Une fois que vous décidez de vous détourner des cinq panneaux
indicateurs sur la route de l'orgueil et de vous tenir à l'écart de la
fausse humilité attachée au légalisme, alors vous êtes prêt à vous
engager sur la merveilleuse route vers l'humilité agréable à Dieu. C'est
ainsi que vous vous humiliez. Vous commencez à suivre ces 10
panneaux indicateurs sur votre parcours de vie. Si vous le faites
sincèrement, Dieu sera Celui qui veillera à ce que vous soyez
finalement exalté.

INDICATEUR 1 : SOIGNEUSEMENT
RESPECTER LES RÈGLES BIBLIQUES DE SOUMISSION
Il est triste de constater que dans la société d'aujourd'hui, la
soumission est presque devenue une notion contre-culturelle. C'est
triste parce que cet état d'esprit moderne entrave notre capacité à être
le genre de croyants bibliques que nous sommes censés être. La Bible
enseigne que chacun de nous a le devoir d'être soumis. J'ai déjà cité
1 Pierre 5:5, qui présente clairement l'idée que nous avons tous besoin
de nous vêtir d'humilité. Le même verset déclare également: "Oui,
soyez tous soumis les uns aux autres et revêtez-vous d'humilité, car
Dieu résiste aux orgueilleux, mais fait grâce aux humbles"
(soulignement ajouté) . J'ai mis en italique le mot "tous" pour nous
aider à garder à l'esprit que chacun de nous doit se soumettre, non
pas, bien sûr, à chaque personne qui touche notre vie, mais à certaines
personnes que Dieu a désignées de manière appropriée. Sans
soumission biblique, personne ne peut être vraiment humble.
Quel est alors le dessein de Dieu pour la soumission ?

eo u un
 t
La Bible est assez précise à ce sujet. Un coup d'œil aux mots
« soumettre » et « soumission » que l'on trouve dans la plupart des
concordances révèle de nombreux principes de soumission. Voici
quelques-uns des exemples les plus connus :

• Les citoyens doivent se soumettre à leur gouvernement . «

Soumettez- vous donc à toutes les ordonnances des hommes, à
cause du Seigneur, soit au roi suprême, soit aux gouverneurs,
comme à ceux qui sont envoyés par lui pour le châtiment des
malfaiteurs et pour la louange de ceux qui font le bien » (1 Pierre
2:13-14, italiques ajoutés).
• Les employés doivent soumettre à leurs superviseurs .
"Serviteurs, soyez soumis à vos maîtres en toute crainte, non
seulement aux bons et aux doux, mais aussi aux durs" (1 Pierre
2:18, italiques ajoutés).
• Les femmes doivent se soumettre à leurs maris . "Femmes,
de même, soyez soumises à vos propres maris, afin que même si
certains n'obéissent pas à la parole, ils, sans un mot, soient gagnés
par la conduite de leurs femmes" (1 Pierre 3:1, italiques ajoutés).
).
• Les jeunes doivent se soumettre aux personnes âgées . «
De même, vous les jeunes, soumettez -vous à vos aînés » (1 Pierre
5 : 5, italiques ajoutés).
• Les croyants doivent se soumettre à leurs pasteurs .
"Obéissez à ceux qui dominent sur vous, et soyez soumis , car ils
veillent sur vos âmes, comme ceux qui doivent rendre compte"
(Héb. 13:17, italiques ajoutés).

Ce ne sont là que cinq applications bibliques de la soumission. Il y

en a beaucoup plus. Chacun montre que les gens humbles se
soumettront volontiers à ceux que Dieu a placés en autorité sur eux
dans tous les domaines de la vie. Savoir quand se soumettre et le faire
devrait devenir une composante automatique de nos modes de vie. Je
eo v un
pense, par exemple, au grand apôtre Paul sur l'île de Malte. Les gens
autour de lui étaient froids et humides. Alors qu'est-ce que Paul a fait?
Il sortit et ramassa du bois (voir Actes 28:1-3). C'était le genre de
comportement qui permettait à Dieu de l'exalter.

INDICATEUR 2 : COMPRENDRE
LE RÔLE DU SAINT-ESPRIT DANS VOTRE VIE
QUOTIDIENNE
Je suis conscient d'avoir noté assez souvent d'être rempli du Saint-
Esprit. Je ne veux pas être rouge ndant, mais je suis fortement
convaincu que le contact personnel avec l'activité du Saint-Esprit dans
nos vies est absolument essentiel pour chacun d'entre nous pour
atteindre la véritable humilité que Dieu désire. Être rempli du Saint-
Esprit ne devrait pas simplement être une expérience occasionnelle,
comme lorsque vous répondez à une invitation à monter devant l'église
et que vous vous retrouvez allongé sur le sol pendant un certain temps.
C'est bien, et je le recommande; mais être rempli du Saint-Esprit ne
devrait pas seulement être un événement, cela devrait être une
condition continue.
Permettez-moi de réitérer ce que j'ai écrit plus tôt sur le fait d'être
rempli du Saint-Esprit. J'ai noté que mon style de vie avant la
conversion m'a aidé à comprendre l'Écriture « Et ne vous enivrez pas
de vin, dans lequel se trouve la dissipation ; mais soyez remplis de
l'Esprit » (Eph. 5:18). L'ivresse ne dure qu'une journée. Les auteurs de
la Bible ont choisi d'utiliser cela comme une analogie pour être rempli
du Saint-Esprit. Je crois que nous sommes censés chercher chaque
jour un nouveau remplissage du Saint-Esprit.

Lorsque votre vie est caractérisée par l'amour, la joie, la paix, la

longanimité, la douceur (humilité), la maîtrise de soi ou autre,
c'est le résultat de l'action du Saint-Esprit en vous.

eo w un
 Quel rapport avec l'humilité ?
Supposons que vous fassiez de très bonnes choses aujourd'hui.
Pourquoi les fais-tu ? Si vous êtes rempli du Saint-Esprit, vous dites «
Merci, Seigneur ». En d'autres termes, vous n'attribuez pas certaines
réalisations à une qualité supérieure inhérente que vous possédez. Au
lieu de cela, vous reconnaissez que le Saint-Esprit vous a motivé et
vous a donné le pouvoir de les faire.
C'est la signification du fruit de l'Esprit. Lorsque votre vie est
caractérisée par l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la douceur
(humilité), la maîtrise de soi ou autre, c'est le résultat de l'action du
Saint-Esprit en vous. Dieu obtient le crédit, pas vous. Si vous vous
entraînez régulièrement à penser ainsi, vous serez sur la bonne voie
vers l'humilité.

INDICATEUR 3 : DÉCOUVRIR VOS DONS SPIRITUELS

Pendant que j'écrivais ce livre, j'ai lu un rapport de recherche de
George Barna. J'ai été consterné par sa conclusion selon laquelle le
niveau de connaissances pratiques sur les dons spirituels a chuté de
façon spectaculaire parmi les croyants à tous les niveaux au cours
d'une période de cinq ans au tournant du millénaire. C'est une
information surprenante car elle a le potentiel d'affecter profondément
le corps de Christ dans les jours à venir. Il menace évidemment de
handicaper le ministère chrétien dans les églises locales et d'affaiblir
l'ensemble du mouvement chrétien. Bien que ce danger mérite une
attention considérable, dans ce chapitre, je veux simplement me
concentrer sur la façon dont une compréhension incomplète des dons
spirituels peut affecter l'humilité.

Véritable destin
Permettez-moi de noter encore une fois Romains 12:3. C'est là que la
Bible nous enseigne à penser sobrement à nous-mêmes car Dieu a
gt t
distribué à chacun une mesure de foi. Quelle est cette mesure de foi ?
Les versets suivants soulignent que nous sommes tous membres du
corps de Christ et que nous avons tous nos propres dons spirituels
donnés par Dieu. En d'autres termes, une fois que vous aurez
découvert vos dons spirituels, vous aurez alors le bon état d'esprit pour
comprendre qui Dieu vous a fait être. Il vous met en contact réaliste
avec votre véritable destin.
Si vous êtes le moindrement analytique sur votre comportement,
vous vous rendrez compte que vous faites certaines choses bien mieux
que d'autres. Je ne fais pas référence aux problèmes de caractère que
j'ai mentionnés en référence au dernier panneau. Je fais référence aux
tâches. Lorsque certaines tâches que vous faites bien sont un aspect
reconnu du ministère chrétien, vous devez alors réaliser que ce n'est
pas vraiment vous qui les faites par vous-même ; c'est Dieu qui
travaille en vous à travers les dons qu'il vous a donnés. Vous pouvez
être meilleur que la moyenne dans l'enseignement, l'administration,
l'hospitalité, la prophétie ou l'intercession. Vous n'avez aucune raison
d'être fier de ces dons parce que vous ne les avez pas générés par
votre propre capacité ou bon ess. Allez, pour sa propre raison, choisir
de vous les donner. Oui, vous pouvez être reconnaissant pour eux et
excité à l'idée de les utiliser, mais vous ne pouvez pas en être fier .
Voici ce qui peut arriver si vous ne comprenez pas ce que sont vos
dons spirituels et comment ils fonctionnent.

Vos forces
Supposons qu'il y ait une tâche, liée au ministère, que vous
accomplissiez bien. Par exemple, j'écris bien des livres. Je ne veux pas
dire par là que je suis le meilleur écrivain du monde. Je sais
pertinemment que je ne le suis pas car aucun de mes livres n'a jamais
figuré sur une liste de best-sellers. Mais je sais aussi qu'au moins,
j'écris mieux que la moyenne des gens. Il y a deux façons d'expliquer
aux autres comment j'ai acquis cette capacité à écrire des livres.
tu
 fr h dtnee
La première explication pourrait être celle que de nombreux
chrétiens décident d'utiliser parce que, ironiquement, elle se veut une
expression d'humilité. Au lieu de cela, cela s'avère être une forme
d'humilité bidon ou même inversée. Je pourrais dire : « Oh, tout petit
moi ? Je ne suis rien! je suis un ver ! Je ne vaux pas mieux que
n'importe qui d'autre ! Je ne suis qu'un simple être humain ! Si je peux
écrire des livres, n'importe qui peut écrire des livres ! Écrire des livres
n'est rien - vous pourriez écrire des livres aussi facilement que moi !"
Considérez ce que cela fait aux autres. Il plante involontairement
une image de soi négative dans leur esprit. Pourquoi? Parce qu'ils sont
réalistes. Ils savent très bien qu'ils appartiennent à la grande majorité
des gens de la race humaine qui n'écriront jamais un livre. Cependant,
quand je dis "tout petit moi", ce que je leur dis, c'est que s'ils voulaient
juste écrire un livre assez, ils pourraient le faire. Ils concluent que je
dois vouloir écrire plus qu'eux. C'est pourquoi je dois être plus diligent,
plus discipliné, plus énergique, plus travailleur, plus motivé, plus
persévérant, plus en contact avec ce que Dieu dit et plus accompli
qu'eux. C'est pourquoi un tel concept s'avère être l'humilité à rebours
. Ironiquement, au lieu de paraître plus humble, je finis par paraître
supérieur. Cela s'avère être une façon sournoise de m'exalter !

Le choix de Dieu !
Voyons une autre explication possible. Je pourrais tout aussi bien dire
: « La raison pour laquelle j'écris bien des livres est que Dieu a choisi
de me donner un don spirituel d'enseignement qu'il m'a guidé à
exercer à travers la page imprimée. C'est du charisme , un don de
grâce que je n'ai jamais mérité. C'était le choix de Dieu, mais une fois
qu'il a décidé de me donner le cadeau, je l'ai accepté avec gratitude.
Ma capacité à écrire vient de l'œuvre du Saint-Esprit en moi, et non de
mes capacités naturelles ou de toute qualité supérieure que je pourrais
avoir de pouvoir travailler plus dur et plus longtemps que les autres.
Dieu a également donné des dons spirituels à chaque membre du
corps de Christ afin que l'Église fonctionne comme il se doit à travers
ine te termine pas
le ministère de tous les saints. D'autres saints pourraient ne pas écrire
aussi bien que moi, mais ils pourraient mieux évangéliser, être plus
hospitaliers, prophétiser avec plus de précision, se soucier des autres
avec plus de compassion, prêcher avec plus de puissance, chasser plus
de démons ou servir de meilleurs administrateurs. comment font-ils
ça? Parce que Dieu a choisi de leur donner des dons spirituels qu'il n'a
pas donnés, le Corps du Christ en a autant ou plus besoin qu'il n'a
besoin de mes livres !
Cette deuxième approche n'a fait de mal à personne. Au contraire,
cela a aidé et habilité les gens à être ce que Dieu veut qu'ils soient, au
lieu de suggérer subtilement qu'ils s'efforcent d'être plus comme moi.
Cela m'a aussi permis d'être humble, au lieu de m'exalter !

Insécurité et fierté
Permettez-moi d'ajouter une note brève sur la valeur de la découverte
de vos dons spirituels. Une fois que vous connaissez vos dons et que
vous êtes à l'aise de les exercer, vous obtenez un formidable sentiment
d'accomplissement dans le ministère. En d'autres termes, cela renforce
la sécurité personnelle et l'estime de soi. Ceci est important car,
psychologiquement parlant, il existe une relation directe discernable
entre la fierté et l'insécurité personnelle. Les personnes peu sûres
d'elles ont tendance à compenser par des expressions de fierté. Vous
pouvez éviter ce piège en acceptant de manière réaliste vos dons
spirituels.

INDICATEUR 4 : CONNAÎTRE VOTRE

PLACE DANS LE CORPS
Ce panneau est étroitement lié au précédent. L'analogie biblique la plus
courante pour comprendre le fonctionnement des dons spirituels
concerne le corps humain. Cela rend les choses simples, car nous en
savons tous assez sur notre corps humain pour convenir qu'un

tu
one te termine pas
la chaleur est clairement différente d'un foie mais ils ont besoin l'un de
l'autre. Notre
yeux n ed notre cerveau. Dans notre œil, notre rétine a besoin de notre
paupière.
Cette analogie s'applique directement au ministère au sein du Corps
de Christ. Si vous suivez le poteau indicateur 3, alors vous comprenez
quels sont vos dons spirituels et comment vous les exercez
personnellement. Allez maintenant plus loin. Il est tout aussi important
de savoir quels dons spirituels vous n'avez pas que de savoir quels
dons spirituels vous avez ! En d'autres termes, ce serait ridicule si mon
gros orteil tentait de faire le travail de mon oreille ou si ma langue
tentait de faire le travail de mon nez.

Un désastre prophétique !
J'ai foiré dans le domaine de la connaissance de ma place dans le Corps
plus d'une fois. Par exemple, je n'oublierai jamais une conférence
majeure de Global Harvest Ministries. C'était un énorme
rassemblement et une puissance spirituelle incroyable était libérée.
Entre autres choses, beaucoup de prophéties se déroulaient depuis la
plate-forme. Si quelqu'un m'avait demandé avant la conférence, je lui
aurais dit que je n'ai pas le don de prophétie - dans mon demi-siècle
de chrétien, je n'ai jamais pensé que je l'avais et personne d'autre ne
m'a jamais confondu avec un prophète ! Mais pendant la conférence,
un ami que je respecte beaucoup a suggéré que pour valider mon rôle
apostolique, je ferais mieux de me lever et de prouver aux gens que
je pouvais prophétiser. L'excitation et l'émotion du moment
dépassaient tout meilleur jugement que j'aurais pu avoir, alors je suis
monté sur la plate-forme et j'ai commencé à prophétiser. C'était un
désastre ! Je savais dans mon esprit avant d'être à mi-chemin que ce
qui se passait n'était que des mots humains et non oints ! Je l'ai coupé
aussi court que possible et je me suis assis, intérieurement
embarrassé.

tu
r og tne
En fin de compte, je me suis retrouvé comme un orteil essayant
d'être une oreille ! Je sais que j'ai le don d'apôtre, mais je sais aussi
que je ne peux pas être l'apôtre que Dieu veut que je sois sans recevoir
constamment le ministère de prophètes. Je dois être assez humble
pour admettre que je ne peux pas tout faire et que je suis incomplet
sans les autres. Quand j'ai commencé à agir comme un prophète, je
m'exaltais et j'ai appris ma leçon.

La reconnaissance des autres

Réaliser que vous avez besoin des autres s'applique non seulement à
reconnaître ceux qui ont d'autres dons spirituels, mais cela peut aussi
s'appliquer à vos relations avec ceux qui ont le même don. Si vous êtes
humble, vous ne renierez pas les dons et l'œuvre du Saint-Esprit dans
votre propre ministère. Cependant, vous reconnaîtrez également que
vous n'êtes pas le seul à qui Dieu a donné ce don et que beaucoup
d'autres pourraient en avoir une mesure encore plus élevée et plus
efficace. Vous n'essayerez pas de compenser vos propres limites en
rabaissant subtilement les autres qui peuvent en fait être meilleurs que
vous.

Un bon exemple
Je me souviens d'une fois où Mike Bickle, dirigeant de la Maison
internationale de prière à Kansas City, parlait à l'une de nos
conférences. Il était sur une lancée - lui et le public passaient un
moment merveilleux. À un moment donné, il s'arrêta et dit quelques
mots à cet effet : « Je vous donne cet enseignement, et je pense qu'il
est plutôt bon. [C'était !] Mais [il a pointé son doigt et a fait un sourire
ironique pour nous faire savoir qu'il plaisantait] mon ange se tient juste
là, me regardant et disant : « Tu ne sais rien ! Il a raison! Je ne connais
qu'environ 1% de ce sujet! Beaucoup d'autres en savent beaucoup
plus ! Puis il a poursuivi son incroyable message.
Quand je l'ai entendu, je me suis dit, Mike Bickle a vraiment appris
à s'humilier ! Je veux être comme ça!
r par exemple
INDICATEUR 5 : SAVOIR
LA DIFFÉRENCE ENTRE VOS FORCES ET
FAIBLESSES
J'aime ce que dit John Stott : « L'humilité n'est pas un autre mot pour
l'hypocrisie ; c'est un autre mot pour l'honnêteté. L'humilité ne consiste
pas à prétendre être autre que ce que nous sommes, mais à
reconnaître la vérité sur ce que nous sommes. 1
Nous devons nous débarrasser de l'idée que dès que nous
reconnaissons et verbalisons aux autres que nous avons certaines
forces, nous sommes en quelque sorte tombés dans l'orgueil. Cela est
particulièrement vrai une fois que nous sommes remplis du Saint-Esprit
et que nous exerçons notre ministère dans les dons spirituels que Dieu
nous a donnés.
L'œil ne nierait pas le fait que je peux voir ou l'estomac
qu'il peut creuser st ou le tha qu'il peut sauter, ve si aucun autre
membre du corps ne peut faire ce qu'il fait. Ce n'est pas de la fierté,
parce que ce membre du corps fait simplement ce pour quoi il a été
conçu.
L'une des choses pour lesquelles Dieu m'a conçu, par exemple, est
d'enseigner. J'ai le don d'enseigner parce que Dieu lui-même a fait ce
choix pour moi. C'est donc une de mes forces. De temps en temps,
quelqu'un qui m'a entendu viendra plus tard vers moi et me dira : «
Peter, tu es un si bon professeur ! Ce serait non seulement stupide de
ma part de le nier, mais ce serait aussi ingrat envers Dieu. Je suis un
bon enseignant, grâce uniquement au travail continu du Saint-Esprit
en moi. Je peux certainement être, et j'espère être, un meilleur
enseignant un jour que je ne le suis maintenant, mais là n'est pas la
question. Ma réponse à la personne qui me dit que je suis un bon
professeur est "Merci". Et selon le contexte et ce qui est approprié pour
le moment, je peux bien ajouter "Et je remercie Dieu pour le don qu'il
m'a fait."

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 t e
En affirmant cela, je n'essaie certainement pas de donner
l'impression que je suis le meilleur. En fait, je réalise pleinement que
je ne suis pas le meilleur professeur du monde. En fait, pendant des
années, cela m'a été rappelé deux fois par mois lorsque j'écoute des
cassettes de John Maxwell, mon parangon personnel d'enseignant. Je
me dis encore : Quand je serai grand, je veux enseigner comme John
Maxwell enseigne !

Faire face aux faiblesses

D'un autre côté, je ferais mieux de ne pas nier mes faiblesses.
Probablement parce que je suis cofondateur du World Prayer Center à
Colorado Springs, reconnu comme un apôtre du mouvement mondial
de prière et auteur de la série Prayer Warrior , les gens viennent de
temps en temps me voir et me disent : « Peter, tu es un guerrier de
prière si puissant ! Lorsque cela se produit, ma réponse est très
simple : "Non, je ne le suis pas !"
Je m'associe professionnellement et sur une base continue avec un
nombre important d'intercesseurs prophétiques de classe mondiale. Si
quelqu'un sait ce que sont les puissants guerriers de la prière, c'est
moi. En conséquence, je n'ai aucun doute dans mon esprit que je ne
suis pas l'un d'entre eux. En fait, je suis si pauvre dans le genre de
prière stratégique qu'ils font que c'en est presque embarrassant.
Quand je prie avec eux, je comprends ce que cela peut être pour un
joueur de baseball de lycée de traîner dans le camp d'entraînement
des Dodgers de Los Angeles. Je dois avouer que j'ai un profond désir
dans mon cœur de prier en public comme le fait mon pasteur, Ted
Haggard. Mais même si je l'ai écouté pendant des années et que j'ai
essayé de l'imiter autant que possible, je ne m'en suis jamais approché.
C'est une des raisons pour lesquelles j'essaie de prier le moins possible
en public.

Savoir ce que vous ne savez pas

 e
Si vous êtes humble, vous admettrez volontiers qu'il y a beaucoup de
choses que vous ne savez pas. C'est une chose difficile pour certains.
Vous entendrez rarement, voire jamais, certaines personnes répondre
à une question par « Je ne sais pas ! Les personnes orgueilleuses
semblent développer un mécanisme pour les empêcher d'être
impressionnées par ce que quelqu'un d'autre leur dit. Personne ne peut
jamais sembler leur donner des informations qu'ils n'ont pas déjà
entendues. Ils ont une façon de simuler ou d'exagérer les
connaissances, surtout si le sujet est lié à un domaine dans lequel on
attend d'eux qu'ils aient un certain degré d'expertise.

Si vous êtes humble, vous admettrez

volontiers qu'il y a beaucoup de choses que
vous ne savez pas.

La surenchère est une manifestation majeure de fierté. Chaque fois

que quelqu'un partage ce qu'il a fait ou vu, la personne orgueilleuse a
fait ou vu quelque chose de plus grand et en parlera sûrement. La
personne orgueilleuse ne supporte pas d'être deuxième – elle doit être
numéro un. Il ne se rend peut-être même pas compte qu'à chaque fois
qu'il fait cela, il rabaisse l'autre personne. Ce n'est pas la voie à suivre.
Au lieu de cela, vous devez être très libre d'admettre nos faiblesses,
notre manque de connaissances, notre inexpérience et nos lacunes.
Vous devez toujours faire sentir aux autres qu'ils vous enseignent de
nouvelles choses et vous devez vous enthousiasmer pour cela. Lorsque
vous apprendrez à faire cela, vous serez sur la voie de l'humilité.

INDICATEUR 6 : OSER ÊTRE RÉALISTE À PROPOS DE VOTRE

SUCCÈS ET ÉCHECS
Certains chrétiens vivent ce qui semble être des vies extrêmement
ennuyeuses. Ils n'ont pas beaucoup de victoires exaltantes, ni
beaucoup de défaites dévastatrices. Ils semblent vivre dans un pays
t
 s es
la- la où tout ce qui se passe est à peu près ce qui est censé se passer
– alors qu'est-ce que tout cela importe de toute façon ? D'une part, ils
peuvent imaginer que s'ils revendiquent un succès retentissant dans
n'importe quelle tâche, ce serait certainement considéré comme de la
fierté. D'un autre côté, ils peuvent craindre que s'ils admettent qu'ils
ont vraiment bombardé sur une autre tâche, cela remettrait en
question la puissance de Dieu. Je pense que ces deux extrêmes
doivent être évités.
L'élection de George W. Bush à la présidence des États-Unis a tout
naturellement reçu une large couverture médiatique. Une chose
intéressante à propos de l'élection était que le vainqueur était le fils
d'un ancien président, George Bush. Je me souviens que dans une
interview, l'aîné Bush a dit des mots comme suit : "J'espère que les
gens comprennent qu'ils regardent le père le plus fier des États-Unis !"
Ce genre de fierté ne doit pas être interprété comme un manque
d'humilité. La satisfaction d'élever un enfant qui devient président des
États-Unis ne provoquera probablement pas la résistance de Dieu
comme tendent à le faire d'autres formes d'orgueil plus charnel. En
fait, Paul lui-même tenait à se vanter de ses enfants dans la foi à
Corinthe (voir 2 Cor. 7:4).
J'ai commencé mon école, le Wagner Leadership Institute, en 1998,
avec les premières classes en 1999. Mon objectif était d'avoir 150
élèves d'ici la fin de 1999. Je dois dire que j'ai eu beaucoup de
satisfaction personnelle à pouvoir annoncer que nous avions plus de
150 élèves à la fin de la première année. Personnellement, je n'ai pas
eu l'impression que c'était une manifestation de ce qu'Andrew Murray
appellerait une «fierté diabolique». J'avais prié pour cela, et j'ai rendu
gloire à Dieu. Mais cela ne m'a pas empêché de me réjouir de
l'accomplissement.

Décourager les échecs

e e
En revanche, j'ai vu plus que quelques échecs décourageants dans ma
vie. Cependant, je n'ai jamais hésité à l'admettre quand j'ai échoué.
Par exemple, j'ai obtenu des lettres universitaires au baseball au cours
de mes trois dernières années de lycée. Pendant que je jouais au
baseball, il y avait des moments où je suis venu au bâton avec des
coureurs en position de marquer et le jeu était en jeu. Il n'y avait
aucun doute dans mon esprit que si je rayais, j'avais échoué – échoué
! Même si j'en perdais toujours le sommeil cette nuit-là, je n'essayais
pas de le rationaliser. Refuser d'admettre qu'un échec est un échec,
surtout lorsque nous blâmons cet échec sur quelqu'un d'autre, n'est
pas une façon de nourrir l'humilité.
Sur une note plus spécifique, une grande partie de ma carrière dans
le ministère a été consacrée à l'enseignement des principes de la
croissance de l'église. L'un de mes échecs notables a été
d'entreprendre la rédaction d'une encyclopédie sur la croissance de
l'église. J'ai investi beaucoup d'énergie dans ce projet et j'ai découvert
que je ne pouvais tout simplement pas l'accomplir. Quoi qu'il en coûte
pour produire une telle encyclopédie, je ne l'avais pas. Plus tard, mon
ami et étudiant, Elmer Towns, a repris le projet et l'encyclopédie est
maintenant publiée - et elle ne comprenait que quelques-uns de mes
articles. Elmer a clairement quelque chose que je n'ai pas, et je suis
fier de lui, tout comme un enseignant devrait l'être !
Un principe majeur de la croissance de l'église a été, est et
continuera d'être ce qu'on appelle le principe de l'unité homogène. 2
Même s'il s'agit d'un principe sociologique et missiologique valable, les
efforts acharnés que j'ai déployés pendant des décennies pour le
communiquer au grand public, à toutes fins utiles, ont échoué. J'ai
même été accusé de racisme à cause de mes efforts ! Cela a été l'une
des principales déceptions de ma vie. 3
En même temps, une autre de mes tâches était de contextualiser ou
d'adapter les enseignements du Church Growth Movement de Donald
McGavran à la scène américaine. McGavran avait fait toutes ses
il
 u es
recherches sur la croissance de l'Église en Inde et dans d'autres pays
du tiers monde. Après qu'il m'ait invité à le rejoindre au sein de la
faculté de l'École de mission mondiale du Séminaire Fuller, j'ai
entrepris de faire des recherches et d'écrire sur la manière dont les
principes de McGavran pourraient s'appliquer aux églises américaines.
Dans cette entreprise, mes 20 années d'efforts se sont avérées
fructueuses. Il n'y a pas si longtemps, je n'avais pas honte de passer
quelques moments de satisfaction personnelle lorsqu'un article
scientifique documentant le fait que j'avais atteint mon objectif a été
publié dans le Journal of the American Society for Church
Croissance . 4 Un principe inexorable de la vie, c'est qu'on en gagne et
qu'on en perd !

INDICATEUR 7 : PRENDRE DES RISQUES

Au plus profond de la nature d'un risque se trouve la possibilité d'un
échec.
C'est, malheureusement, plus que certaines personnes ne peuvent en
supporter. Mais les gens humbles sont prêts à prendre des risques, car
ils sont prêts à perdre. Non pas qu'ils veuillent perdre ou prévoient de
perdre ; ils veulent naturellement gagner. Mais ils savent aussi qu'il y
a une différence cruciale entre perdre et être un perdant.
Cela est devenu clair pour moi en observant le ministère de David
Yonggi Cho de Corée, pendant des années pasteur de la plus grande
église du monde, la Yoido Full Gospel Church. En tant que membre du
conseil international de Cho, je l'ai rejoint avec enthousiasme dans
l'objectif qu'il s'est fixé pour l'évangélisation du Japon. Vers le début
des années 1990, Cho visitait le Japon une fois par mois et projetait
un objectif de 10 millions de croyants japonais nés de nouveau d'ici
l'an 2000. C'était un risque substantiel, puisque, de toutes les nations
du monde, le Japon a notoirement l'un des plus résistants à l'évangile.
Je suis allé sur le disque comme croyant, avec Cho, que le but serait
 j'entends _
atteint, et j'ai pensé que j'avais des données missiologiques
substantielles sur lesquelles fonder mes espoirs.
Cependant, l'an 2000 est passé sans que le but ne soit atteint. En
fait, ce n'était même pas proche. Au cours de la décennie des années
1990, le taux de croissance de l'église au Japon est resté pratiquement
inchangé, et 2000 a vu moins d'un million de croyants nés de nouveau
là-bas - évidemment loin de l'objectif de 10 millions.
Peu de gens nieraient que Cho, en tant que leader chrétien, a été
exalté. Il est largement reconnu comme l'une des personnalités les
plus influentes de notre époque. Pourquoi Dieu a-t-il choisi de l'exalter
? Il aurait évidemment passé les tests d'humilité dans ses années de
formation. L'incident du Japon a permis de vérifier cela. Avant la fin de
l'année 2000, Cho, maintenant dans ses années mûres, a admis
publiquement dans son bulletin qu'il s'était rendu compte qu'il s'était
fixé l'objectif de 10 millions de croyants dans sa propre chair, et non
par une parole directe et vérifiable de Dieu. Seul un leader vraiment
humble ferait un tel aveu.

Entreprises controversées
De nombreux dirigeants sont confrontés au choix de lancer ou non une
entreprise risquée susceptible de devenir controversée. Parce qu'ils
sont humbles, ils refusent de se laisser intimider par des questions
telles que :

• Que diront les gens ?

• Serai-je considéré comme déséquilibré ?

• Cela met-il en péril ma carrière ?

Ils sont prêts à prendre de tels risques parce qu'ils savent que
préserver le statu quo n'est pas nécessairement synonyme d'humilité.
Au moment d'écrire ces lignes, l'une de mes missions de Dieu est de
diriger la Coalition internationale des apôtres en tant qu'apôtre

il
je w un
président. Parce qu'il s'agit d'une entreprise si nouvelle, je ne pouvais
pas le faire sans prendre des risques substantiels. Un risque majeur
implique ma responsabilité de m'assurer que tous les membres de l'ICA
sont des apôtres légitimes. C'est clairement un risque car, au moins
dans les premières étapes de notre existence en tant que groupe, nous
n'avons pas de consensus généralisé quant aux qualifications exactes
d'un apôtre légitime. J'ai mes propres idées, mais s'il s'avère que je me
trompe, je suis prêt à être rongé et à l'admettre. Est-ce que je vais
faire des brumes ? Je ne doute pas que je le ferai. Certains deviendront
sans doute des membres que je n'aurais pas dû approuver. Mais je
crois que le résultat net sera positif et que les risques auront valu la
peine d'être pris.
Quelle autre option ai-je ? Attendre que notre définition d'apôtre soit
parfaite pour ensuite progresser en mode sans échec ? Ma crainte est
que si je choisissais cette approche, le moment kairos de Dieu (le bon
moment) pourrait nous échapper pour toujours. À mon avis, nous
serions moins bien lotis dans ce scénario que si nous prenions le risque
maintenant.
L'un des livres les plus populaires de John Maxwell est Failing
Forward . J'adore ce livre car il donne une tournure positive à la prise
de risques, que vous en gagniez ou en perdiez. Ne pas avoir peur
d'échouer, même s'il est possible que vous ayez mauvaise mine si vous
échouez, est une marque indéniable d'humilité !

INDICATEUR 8 : ACCEPTER
LA LOUANGE MAIS REJETER
LA FLATTERIE
Si vous accomplissez vraiment quelque chose d'important dans la vie
et que vous êtes félicité pour cela, vous devriez recevoir les éloges
avec dignité. Refuser d'accepter des louanges légitimes n'est pas un
signe d'humilité ; c'est un signe d'insécurité.

e
 j'entends _
Andr w Murray a vu à travers cette façade potentielle de faible
estime de soi. C'est ainsi qu'il l'a exprimé: "Je pense que nombreux
sont ceux qui ont cherché à s'humilier par de fortes expressions d'auto-
condamnation et d'auto-dénonciation." 5 Ironiquement, cela s'avère
être une approche pour prouver aux autres que vous êtes
superspirituel. Murray affirme qu'une telle approche charnelle ne
fonctionne généralement pas bien. Il observe astucieusement que
beaucoup de ces personnes " doivent encore avouer avec tristesse
qu'un esprit humble, accompagné de gentillesse, de compassion, de
douceur et de patience, est toujours aussi éloigné que jamais ". 6

Une ligne fine

C'est peut-être une ligne fine, mais il est utile d'être conscient qu'il y a
une différence entre des éloges bien mérités et des flatteries égoïstes
et peu sincères. Certaines personnes peuvent essayer de gagner vos
faveurs par la flatterie, et les personnes humbles rejetteront poliment
cela.
Par exemple, au moment d'écrire ce livre, je suis arrivé à ce stade
de la vie où mes amis et moi avons tendance à parler de notre âge,
plutôt que de le garder secret, ce que nous aurions pu faire dans le
passé. Je mentionne donc fréquemment que j'ai 71 ans. Mais de temps
en temps quelqu'un qui entend cela dira : « Peter, tu n'as pas l'air
d'avoir 71 ans ! Une telle déclaration a clairement franchi la ligne de la
flatterie. Le fait est que j'ai 71 ans et à cause de cela, j'en ai
nécessairement l'air 71. Quand j'entends cela, ma réponse est: «Oui,
je le fais. J'ai l'air d'avoir 71 ans parce que j'en ai 71 ! L'échange
provoque généralement un rire nerveux et, comme il s'agit d'une
question triviale, nous passons rapidement à un autre sujet.
Accepter la flatterie revient à accumuler des louanges sollicitées. J'ai
récemment vu un livre écrit par un auteur bien connu et publié par
un éditeur chrétien bien connu avec 26 expressions de longs
paragraphes de louanges sollicitées pour l'auteur et le livre - tous les

il
 y
26 apparaissant sur le devant du livre avant la page de titre ! Ceci, à
mon avis, dépasse de loin la norme normale de l'industrie de trois ou
quatre avenants, et cela peut être interprété comme projetant des
sentiments d'insécurité que les personnes humbles ne permettent
généralement pas de faire surface.

INDICATEUR 9 : ÉVITER
DE VIVRE DANS LES RÉALISATIONS
DU PASSÉ
Le présent doit être considéré comme un tremplin vers l'avenir, et non
comme une glissade glissante vers le passé. Pensez-y : il n'y a pas
d'avenir à vivre dans le passé.
Cela me rappelle mon émission de radio préférée quand j'étais à
l'école primaire, "The Lone Ranger". C'était dans les années 1930,
avant l'avènement de la télévision. Dans chaque programme, quelque
chose de dramatique se produisait : un éleveur perdait du bétail au
profit de voleurs, des diligences continuaient d'être volées, quelqu'un
se faisait escroquer d'une mine d'or ou une femme sans défense était
en détresse. Au point culminant de chaque programme, la crise
semblait désespérée et les méchants semblaient se diriger vers la
victoire. Puis, sorti de nulle part, le Lone Ranger est entré en scène, a
tiré quelques balles en argent, et tout à coup tout allait bien - les bons
gars ont vécu heureux pour toujours. Ce que j'aimais le plus, c'était la
fin où l'éleveur ébahi ou la femme essoufflée ou le conducteur de
diligence abasourdi, se délectant de leur bonne fortune inattendue,
s'écriaient : « Qui était cet homme masqué ? Il n'y a jamais eu de
réponse sauf, entendu au loin, « Hi-yo Silver ! Loin!"
Personne n'aurait pu écrire une biographie du Lone Ranger -
personne ne connaissait même son nom ! Le Lone Ranger m'a appris
à l'époque qu'il n'était pas trop important de savoir qui connaissait
votre nom ou qui l'associait aux réalisations du passé, aussi héroïques
soient-elles. Après le succès de l'événement, la chose la plus
e je
e ra
importante était de se concentrer sur l'aide au prochain éleveur ou
femme qui pourrait avoir des problèmes.

Biographies chrétiennes
Mes amis proches et mon éditeur savent depuis longtemps que je ne
permettrai pas qu'une biographie soit écrite sur ma vie.
Personnellement, je ne peux pas m'intéresser à la lecture de
biographies chrétiennes en raison de leur propension à vivre dans les
réalisations du passé. Cependant, je dois admettre qu'il s'agit peut-
être d'une idiosyncrasie personnelle et non d'un principe général
d'humilité. Par exemple, John Stott, que j'ai cité plus tôt comme un
modèle contemporain exceptionnel d'humilité, a autorisé Timothy
Dudley-Smith à écrire sa biographie.
Quelle que soit votre opinion sur les biographies chrétiennes, nous
pouvons tous tenir compte du principe selon lequel il est bon de tirer
des leçons du passé mais pas de se réjouir des victoires du passé. Ne
faites pas un film phare personnel et continuez à le rejouer !

INDICATEUR 10 : AVOIR LA
CAPACITÉ A TRANSMETTRE VOTRE
GLOIRE AUX AUTRES
La Bible déclare : « Que rien ne se fasse par ambition égoïste ou vanité,
mais dans l'humilité d'esprit, que chacun estime les autres mieux que
lui-même » (Phil. 2 :3). C'est l'une des déclarations les plus radicales
sur l'humilité jamais écrites. En fait, c'est le début du célèbre passage
sur l'humilité du Christ en acceptant de quitter le ciel pour venir sur
terre et vivre, pour un temps, en tant qu'être humain. Il nous est
demandé de «que soit en vous cette pensée qui était aussi en Christ»
(Phil 2:5).
Estimer les autres mieux que vous-même n'est pas facile, même si
vous décidez de le faire. C'est pourtant une étape indispensable si vous

je
êtes sur le chemin de l'humilité et si vous voulez y arriver. D'une part,
vous devez prendre crédit lorsque le crédit est dû. D'autre part, vous
devez accorder un crédit lorsque le crédit est dû. Si vous vous trompez,
il est préférable de pécher par excès en donnant trop de crédit aux
autres, tant que ce n'est pas faux.
N'en voulez jamais aux autres d'être acclamés par le public pour
quelque chose dans lequel vous auriez pu jouer un rôle, parfois un rôle
majeur, dans la réalisation. Si vous sentez que vous avez été offensé,
gardez vos sentiments pour vous. Si vous avez une idée que quelqu'un
d'autre prend et mérite, la meilleure chose à faire pour vous est d'avoir
une autre idée, pas de réclamer l'honneur pour vous-même. Lorsque
vous êtes contourné, même injustement, ne soyez jamais sur la
défensive.
Mots volés
J'ai appris cela dans les années 1970 quand j'étais plus jeune et que
j'avais plus de batailles avec fierté que maintenant. Un de mes amis
s'est inscrit à l'un de mes cours. Quelques mois plus tard, il a publié
un livre qui contenait non seulement mes pensées mais aussi mon plan
mot à mot. J'étais furieux ! Il m'avait volé ! Je me suis assis et lui ai
écrit une torride lettre de condamnation, le déchirant pour son mépris
flagrant pour l'éthique chrétienne fondamentale et sa violation de mes
droits intellectuels et littéraires !
À cette époque, j'enseignais au Séminaire Fuller et ma femme, Doris,
était mon assistante administrative. Je lui ai donné le brouillon
manuscrit à taper, ce qu'elle a fait. Mais quand elle a fini, elle a apporté
la lettre dans mon bureau et a dit sans hésitation : « Vous n'allez pas
envoyer cette lettre ! Inutile de dire que je ne l'ai jamais envoyé ! Il
est entré dans le dossier et il a été purgé depuis longtemps.
Le résultat ? Mon ami et moi sommes toujours amis ! Je ne pense
pas qu'il ait la moindre idée que j'ai même jamais su qu'il avait utilisé
mon plan dans son livre. Grâce à Doris, nous sommes tous sortis
gagnants et j'ai retenu la leçon. Je n'ai jamais rien fait de tel depuis,
même si je ne peux pas compter le nombre de fois où j'ai vu des choses
similaires m'arriver au fil des ans. Mais mon attitude est maintenant
complètement différente. Je me considère comme un courtier en idées,
et je me réjouis maintenant quand je vois mes idées me revenir, avec
ou sans crédit approprié ! En fait, je fais maintenant régulièrement
référence à la ligne du droit d'auteur sur mes notes de cours,
expliquant à mes élèves que cela signifie « Lorsque vous copiez les
notes, copiez-les correctement ! » Interruption compulsive
L'interruption compulsive peut être une manifestation sournoise de
fierté, en particulier pour les personnes qui ont l'esprit vif. Quelque
chose qu'une autre personne dit peut déclencher une pensée. Au lieu
d'attendre patiemment de voir si une opportunité se présenterait pour
exprimer cette pensée, une personne orgueilleuse agira par impulsion
et coupera la parole à l'autre personne, car elle est convaincue que la
pensée ne peut tout simplement pas attendre. Lorsque vous faites
cela, vous dites subtilement à l'autre personne que votre pensée est
plus importante en ce moment que tout ce qu'elle a à dire. Les gens
humbles ne font pas cela. Ils estiment les autres plus qu'eux-mêmes.
Le chemin de l'humilité ? Oui, vous pouvez faire le voyage et arriver!

QUESTIONS DU JOURNAL

1. Comment la soumission est-elle liée à l'humilité ?

2. Quels sont vos dons spirituels ? Comment la connaissance et
l'exploitation de ces dons vous aideront-elles à avancer sur le
chemin de l'humilité ?

3. Comment la prise de risques conduit-elle à l'humilité ? Quels risques

avez-vous pris dans votre vie et quels en ont été les résultats ?
4. Faites
une liste de vos réalisations passées. Maintenant, jetez ce
morceau de papier. Comment le fait de ne pas vivre dans le passé
créera-t-il plus d'humilité dans votre vie ? Comment pouvez-vous
transmettre la gloire du succès aux autres ?

QUAND ILS VOUS ONT JETÉ,

ET VOUS DITES, "L'EXALTATION VA VENIR!" ALORS IL
SAUVERA LA PERSONNE HUMBLE.

Actes 22:29
 CHAPITRE 7

COMMENT L'HUMILITÉ AIDE À DÉSAFFECTER

ADVERSITÉ

L'humilité, comme les autres vertus chrétiennes, ne nous a pas été

donnée par Dieu comme une chaîne autour de notre cou pour rendre
la vie misérable. Seul le contraire est vrai. Si nous vivons la vie comme
Dieu daigne la vivre, nous serons les gens les plus heureux de la Terre.
L'humilité nous stimulera, ne nous accablera pas.
Un exemple pratique de cela est la façon dont l'humilité peut aider à
désamorcer l'adversité qui se présente inévitablement à nous. Je suis
enthousiasmé par ce chapitre car il montrera à quel point l'humilité
peut être bénéfique dans notre vie quotidienne.
Pendant une bonne partie de ma vie, j'ai dû faire face à l'adversité.
Je ne parle pas d'une chute d'une échelle, d'un ordinateur qui tombe
en panne après une journée de travail, d'un diabète, d'une voiture qui
a besoin d'un nouveau moteur ou du décès d'un membre de la famille.
Ce sont des adversités authentiques mais d' un type différent. Dans ce
chapitre, je me concentre sur le genre d'adversité qui émerge des
relations personnelles. Je veux me concentrer sur les critiques des
autres. Je veux montrer comment l'humilité peut nous aider à faire
face aux problèmes produits dans nos vies par ceux qui nous
entourent.
CRÉATEURS D'HISTOIRE
Tout le monde ne connaît pas le même degré d'adversité que les
autres. Cela dépend un peu de la façon dont chacun de nous se
rapporte à l'histoire. Il y a des gens qui aiment lire l'histoire; d'autres
analysent et enseignent l'histoire ; certains écrivent sur l'histoire, et
d'autres ont appris à faire bon usage des leçons de l'histoire. Mais les
membres d'un autre groupe font littéralement l'histoire. Je soupçonne
que vous voulez faire partie de ce dernier groupe. Vous voulez être un
créateur d'histoire. Vous voulez que votre vie fasse une différence.
Si tel est le cas, j'ai un avertissement pour vous. Ceux qui font
l'histoire ont tendance à rencontrer plus d'adversité dans leur vie que
ceux qui se contentent du statu quo.
Pensez un instant aux personnes dont le nom figure dans les livres
d'histoire de l'Église. Ils étaient rarement considérés comme des
hommes ou des femmes « équilibrés » par leurs contemporains.
Pourquoi? Parce qu'ils ont osé colorier en dehors des lignes.
Invariablement, quiconque choisit cette voie est critiqué. Considérez
John Wesley, William Carey, Martin Luther et Aimee Semple
McPherson. Regardez l'apôtre Paul et Jésus lui-même. Chacun d'eux a
souffert de l'adversité de son entourage parce qu'il n'arrêtait pas de
sortir les gens de sa zone de confort.
Mon nom n'entrera probablement pas dans un livre d'histoire de
l'Église ; néanmoins j'ai vécu ma vie comme un preneur de risques.
Par conséquent, j'ai reçu de nombreuses critiques. Un ami m'a un jour
qualifié de « paratonnerre ». Si je permettais à la critique de me blesser
émotionnellement, je serais un cas désespéré maintenant. Au lieu de
cela, j'ai grandi en découvrant comment faire de l'humilité une partie
de mon style de vie, et cela m'aide à développer une peau dure. C'est
pourquoi je veux vous recommander l'humilité comme moyen majeur
d'autodéfense contre l'adversité.
Suivez l'exemple de Jésus. La Bible nous dit de nous identifier à
Christ dans Sa mort (voir Phil. 3:10). Qu'est-ce que cela signifie? Avant
la mort de Jésus, « il a été insulté, [mais] n'a pas insulté en retour »
(1 Pierre 2:23). Jésus était humble, et il nous est dit de "que soit en
vous cette pensée qui était aussi en Jésus-Christ" (Phil. 2:5).

QUATRE QUALITÉS DE STYLE DE VIE

L'adversité viendra certainement si votre vie fait une différence. Mais
avant cela, vous devez prendre quatre résolutions personnelles qui
vous empêcheront de jeter de l'huile sur ces feux de l'adversité.
Construisez ces quatre qualités dans votre style de vie afin qu'elles
soient toujours là quand le besoin s'en fait sentir.
Je promets que la vie sera meilleure si vous le faites.

1. N'endurcissez pas votre cœur. Gardez toujours un cœur

tendre qui est prêt à pardonner aux autres. Jésus nous a appris
à prier : « Pardonne-nous nos péchés, comme nous avons
pardonné à ceux qui ont péché contre nous » (Matthieu 6 : 12,
NLT ). En fait, si jamais nous endurcissons nos cœurs et refusons
de pardonner aux autres ce qu'ils nous ont fait, nous courons le
risque de ne pas avoir nos propres péchés pardonnés (voir Matt.
6:14-15).
2. Observez les nuances de votre langue. Non seulement
devons-nous faire attention à ce que nous disons, mais nous
devons aussi faire attention à la façon dont nous le disons. Juste
une torsion d'un mot, un ton de voix, une phrase cynique ou
même le traitement silencieux peuvent provoquer davantage
ceux qui sont enclins à être nos adversaires. Chaque matin, je
prie spécifiquement contre la tentation d'utiliser une langue
acérée.
3. Ne déterrez pas les échecs passés. La personne à qui vous
faites affaire a peut-être commis de graves erreurs dont vous
êtes au courant. Ne cédez pas à la tentation de donner une
mauvaise image de cette personne et de la mettre sur la
défensive en retirant la saleté. Ne traitez que les problèmes
actuels. Si Dieu oublie les péchés passés, nous devrions en faire
autant.
4. Nedites jamais "Je te l'avais dit !" Je dois constamment
garder ma garde contre celui-ci parce que je vois souvent les
 implications futures liées à une action en cours avant que
d'autres puissent les voir. En fait, dire "Je te l'avais dit!" se
résume à une manifestation de fierté. L'humilité dit de laisser un
autre vous féliciter, et si personne ne pense à le faire, prenez du
recul et laissez quelqu'un d'autre obtenir le crédit, même si vous
pensez que vous le méritez.

Considérez ces quatre qualités comme un compte bancaire de style

de vie qui est toujours dans le noir et sur lequel vous pouvez puiser en
n'importe quelle quantité aussi souvent que vous le souhaitez. Ils
n'empêcheront peut-être pas l'adversité de venir, mais ils
l'empêcheront certainement de devenir incontrôlable.

NEUF FAÇONS DE TOURNER L'ADVERSITÉ

EN AVANTAGE
L'adversité n'a pas à être négative. En fait, l'adversité a le potentiel de
devenir un avantage dans nos vies. J'ai déjà expliqué comment, si nous
avons décidé de suivre le désir de Jésus de nous humilier, nous serons
alors sur la voie de l'exaltation. Cela signifie que Dieu travaillera en
nous (rappelez-vous le verbe passif ?), nous aidant à faire les bons
choix chaque fois que l'adversité survient. Il y a neuf choix clés qui
sont faciles à faire si nous choisissons d'être humbles.
À ce stade, je veux être clair sur le fait que je ne parle pas de se
rapprocher de Dieu, d'utiliser nos dons spirituels ou de vivre une vie
sainte, même si chacun de ces éléments aidera également lorsque
l'adversité surviendra. Au contraire, ces neuf suggestions sont des
questions de l'esprit - comment nous pensons . Utilisez-les et vous
constaterez que l'adversité peut faire de vous un gagnant.

L'adversité a le potentiel de devenir un

avantage dans nos vies.
1. Gardez la vue à long terme
Assurez-vous toujours que vous savez où vous visez pour sortir d'une
situation donnée quand tout est terminé. Lorsque l'adversité se
présente, il est trop facile de lui permettre de dominer votre vie et de
vous faire penser que faire face à un problème immédiat est tout ce
qui compte. Non. Gardez les détails de l'adversité dans leur juste
perspective : ils ne représentent qu'une petite partie de la situation
dans son ensemble. Pensez à une équipe de football. La vision à long
terme est de marquer suffisamment de touchés pour gagner le match,
mais le processus impliquera inévitablement de nombreux jeux qui
entraîneront une perte de métrage. Perdre sur un jeu donné n'est pas
perdre la partie !
Ce sera d'une grande aide si vous décidez de vous spécialiser sur les
majeures et mineur sur les mineurs. Connaître la différence entre les
deux fait partie du travail intelligent. Travailler dur est important, mais
pas aussi important que de travailler intelligemment . Plutôt que
d'investir trop dans les pépins de l'adversité qui se présenteront
certainement à vous, utilisez le peu de temps et d'énergie dont vous
disposez pour contribuer à la réalisation de vos objectifs à long terme.

2. Admettez que vos détracteurs ont peut-être raison

N'assume pas. Les critiques ne sont pas nécessairement vos ennemis,
même si parfois ils peuvent s'avérer être. Dans la plupart des cas, vos
détracteurs n'ont ni tout à fait raison ni tout à fait tort. Votre meilleur
point de départ est de supposer qu'ils ont quelque chose de positif à
apporter qui améliorera vos conclusions. Essayez d'aller au-delà des
détails superficiels de la critique et découvrez la motivation profonde
de vos détracteurs. Connaître leur cœur vous aidera à comprendre de
nombreuses nuances de ce qu'ils disent, et la critique peut s'avérer
moins mauvaise qu'elle ne le paraissait au départ.
Si nous sommes humbles, nous serons toujours prêts à changer
d'avis, même si ce n'est pas facile. Je me souviens quand j'essayais de
trouver un nom pour ce que j'appelle maintenant le Nouveau
Réforme apostolique. Mon premier choix était le postconfessionnel. Il
m'avait fallu deux ans pour trouver ce terme, et j'avais accumulé de
nombreux arguments solides pour le justifier. Mais l'adversité est vite
venue sur ma route. Plusieurs de mes amis qui étaient des cadres
confessionnels ont commencé à me critiquer sévèrement. J'essayais
de les ignorer jusqu'à ce qu'à une occasion, dans un petit
rassemblement de dirigeants, nul autre que Jack Hayford ne se mette
en colère contre moi - il m'a dit quel choix terrible j'avais fait. J'ai
commis l'erreur de discuter avec lui lors de cette réunion; mais plus
tard, après y avoir réfléchi, j'ai réalisé qu'il avait raison. Je lui ai écrit
une lettre d'excuses et j'ai commencé à chercher un autre nom.
Cette adversité particulière est devenue un avantage, car je suis
maintenant beaucoup plus heureux avec la « Réforme néo-apostolique
» que je ne l'aurais jamais été avec le « postconfessionnalisme ».
Merci, les critiques !

3. Aimez la mariée
J'écris Bride avec une majuscule parce que je veux que cela fasse
référence à l'Église, l'Épouse du Christ. Dans la mesure où nous avons
la pensée de Christ, nous aimerons la véritable Église, sous toutes ses
différentes formes, tout comme Christ aime toute Son Épouse.
Si nous gardons cette perspective, nous pouvons nous déplacer au-
delà de nombreux problèmes qui peuvent provoquer des attitudes
contradictoires dans ces qui estimaient que leur forme d'Église
représentait la seule Épouse légitime du Christ. Je pense aux
nombreux services de manipulation de serpents auxquels j'ai assisté.
Bien que je ne veuille pas y participer, je vois toujours ces églises
plutôt inhabituelles comme faisant partie de la Mariée. Je préfère le
baptême des adultes au baptême des enfants. Je préfère la prophétie
et la guérison au cessationnisme. Je
e tsh
préfère l'ouverture de Dieu au théisme classique. Je préfère la sainteté
wesleyenne à la sanctification réformée. Je préfère le culte
contemporain au culte traditionnel. Je préfère le leadership apostolique
au gouvernement de congrégation. Je pourrais continuer à énumérer
de nombreuses préférences personnelles. Mais après avoir noté tout
cela, et alors ? Ceux qui ont des préférences différentes des miennes
font autant partie de la Mariée que ceux qui sont d'accord avec moi.

4. Choisissez soigneusement vos batailles

Il n'y a aucune bonne raison impérieuse pour vous de combattre
chaque bataille qui se présente à vous. En fait, vous feriez bien de
décider à l'avance non seulement de choisir avec soin les batailles que
vous allez livrer, mais aussi de limiter autant que possible le nombre
de batailles. Vous serez une personne beaucoup plus heureuse si vous
savez quand vous battre et quand vous coucher.

Décidez à l'avance non seulement de choisir avec soin les batailles

vous combattrez mais aussi de limiter au maximum le nombre
de batailles.
Sans vision à long terme, je pouvais facilement me perdre dans les
détails, y compris la terminologie. Par exemple, je n'aime pas
particulièrement certains termes couramment utilisés tels que
"baptême d'eau", "ministère quintuple", "rempli de l'Esprit" ou "fin des
temps" comme adjectifs, ou "clergé" par rapport à "laïcs" . Je pourrais
déployer une énergie considérable pour défendre mon point de vue
sur chacun de ces termes, mais ce sont des batailles que j'ai choisi de
ne pas mener.
Je suis constamment confronté à des pressions pour prendre
publiquement position sur certaines questions, mais les aborder toutes
serait, du moins pour moi, une diversion infructueuse. De tels efforts
m'empêcheraient de remplir les missions que Dieu m'a confiées en
cette saison. Par exemple, j'ai choisi de ne pas formuler d'opinions
e ee
fortes sur des sujets tels que les bruits d'animaux dans la bénédiction
de Toronto, la politique d'Israël, les églises sensibles aux chercheurs,
les détails de la grande tribulation, la recherche sur les cellules souches
ou le Conseil national des églises. En faisant ces choix, je ne banalise
pas l'importance des enjeux ni ne déprécie ceux qui y consacrent
temps et énergie. Je ne suis pas non plus nécessairement d'accord
avec un point de vue ou un autre. Je dis juste que j'ai d'autres batailles
à mener.
La bataille que j'ai décidé de combattre comprendrait des choses
telles que la croissance pragmatique de l'église, les problèmes de
cessationnisme, la diabolisation des chrétiens, la guerre spirituelle au
niveau stratégique, les fonctions contemporaines d'apôtre et de
prophète, l'idolâtrie, les ministères de pouvoir, les femmes dans le
leadership et autres . Chacun de ces domaines a fait de moi une cible
de critiques et d'adversité, mais je suis prêt à payer le prix nécessaire
pour persuader les autres que mes conclusions sur ces questions sont
correctes. Je peux gérer ces batailles parce que j'en ai déjà éliminé
beaucoup d'autres.

5. Pensez toujours au meilleur des autres

Il y a longtemps, j'ai décidé que lorsque les gens viendraient me voir
pour critiquer les autres, je ne suivrais pas cette piste à moins que
l'accusation ne porte sur le sexe ou l'argent. Si je ressens une
quelconque relation responsable avec la personne qui a été accusée
de mauvaise conduite liée au sexe ou à l'argent, je m'en occuperai
immédiatement et en privé. S'il s'agit d'autre chose, je donnerai à
l'accusé le bénéfice du doute et passerai à autre chose.
Qu'en est-il de l'hérésie ? Dans mon esprit, les non négociables sont
des questions liées à l'autorité de l'Écriture et à la personne et à
l'œuvre de Jésus-Christ. Au-delà de cela, j'ai une large gamme de
tolérance pour les points de vue divergents. J'aime la façon dont Ted
Haggard schématise cela en trois cercles concentriques. Le cercle
intérieur contient des "absolus", le cercle suivant contient
« interprétations » et le cercle extérieur contient des « déductions ». 1
Si nous sommes d'accord sur l'absolu, c'est reconnaître que le
L' interprétation et les déductions des autres ont été formées par une
combinaison de la famille, des amis, des traditions religieuses, des
tempéraments, de la scolarité, des expériences de vie, de la culture et
de nombreuses autres influences. Alors ayez le nôtre ! Ce sont des
domaines pour penser le meilleur des autres et admettre humblement
qu'ils ont peut-être raison !

6. Choisissez les gagnants et surmontez les points difficiles

Une partie du rôle que nous avons en tant que chrétiens est d'aider à
guider les autres sur leur chemin de discipulat. Cela peut être dans la
famille, à l'église, en petits groupes, au travail, dans les ministères, ou
n'importe où. Il y a une grande satisfaction à pouvoir aider quelqu'un
d'autre à arriver là où il est tout ce que Dieu veut qu'il soit.
Au cours des décennies où j'ai enseigné au Fuller Seminary, je l'ai
souvent fait en invitant des personnes à enseigner avec moi dans mes
cours. Chaque fois que je rencontrais quelqu'un que je considérais
comme un gagnant et qui en savait plus que moi sur un domaine lié à
ce que j'enseignais, je sentais que je pouvais mieux servir mes élèves
en amenant cette personne en classe en tant qu'enseignante invitée.
J'ai tellement aimé faire cela que j'ai compilé une liste privée de
Wagner des personnes qui jouissent maintenant d'une grande visibilité
dans le ministère. Ils y seraient sans doute arrivés sans moi, mais ma
satisfaction réside dans le fait que Dieu m'a permis d'avoir au moins
une petite part de l'action.
Cependant, cela n'a pas toujours été facile. C'est pourquoi je vous
suggère d'éliminer les points difficiles une fois que vous avez fait votre
choix. Je pense au lat John Wimber, l ader du Vineyard Movem naa
example. Lorsque j'ai rencontré John pour la première fois, il était un
et s neh s e
pasteur associé relativement inconnu d' une église quaker. Mais j'ai
tout de suite perçu qu'il était beaucoup plus habile que moi à
diagnostiquer les problèmes de croissance des congrégations et à les
aider à s'orienter vers des directions plus productives. J'ai donc invité
John à enseigner avec moi dans mes cours de doctorat en ministère.
John était inexpérimenté dans ce genre d'enseignement, et au début
il n'a pas bien réussi. Ses évaluations de cours étaient si mauvaises
que le responsable du programme m'a appelé et m'a demandé de
renvoyer John. Ceci, évidemment, est devenu un point difficile majeur
pour moi. Mais parce que j'étais convaincu que j'avais un gagnant, je
n'arrêtais pas de l'inviter. En deux ou trois ans, les évaluations de John
étaient meilleures que les miennes ! Je peux même dire que j'étais fier
de lui, en utilisant le mot «fier» de manière saine.

7. Prévoyez d'en gagner et d'en perdre

J'ai effectivement fait ce point dans un chapitre précédent, mais il est
suffisamment important pour le répéter. Les gens humbles peuvent
accepter les échecs avec aisance. Les personnes peu sûres d'elles
rationalisent habituellement leur échec. Mais la rationalisation de
l'échec complique en fait le problème ; cela ne résout rien même s'il
peut produire un moment superficiel de soulagement émotionnel.
Sachez que vous allez échouer de temps en temps, et quand vous le
faites, admettez-le et passez à autre chose.
Alors que j'ai plusieurs noms de personnes que j'ai aidé à devenir
des gagnants sur ce que j'appelle la liste de Wagner, je m'empresse
de noter que je l'ai manqué à l'occasion. Un certain nombre de
personnes que j'avais évaluées pour leur potentiel de leadership élevé
se sont avérées ne pas l'avoir. Il m'a fallu plus de temps pour le
reconnaître dans certains cas que dans d'autres. Mais une fois que je
l'ai reconnu, j'ai immédiatement réduit mes pertes et les ai
abandonnées. J'ai admis que j'avais eu tort et j'ai commencé à
chercher d'autres gagnants.

8. Obéissez au Seigneur
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e n t
Obéir au Seigneur est un idéal chrétien tellement universel que certains
pourraient se demander pourquoi je l'inclurais même dans cette liste.
La réponse réside dans le fait que parfois l'adversité devient si forte
que vous pourriez vous effondrer sous son poids si vous n'étiez pas
totalement convaincu que ce que vous faisiez était une mission littérale
de Dieu. C'est ce que Martin Luther a dû ressentir lors de son
interrogatoire à la Diète de Worms. Les conséquences de ses idées
historiques auraient pu être n'importe quoi, même perdre la vie.
Pratiquement le monde entier était contre lui. D'anciens amis étaient
devenus des ennemis mortels. Pourtant, les paroles de Luther ont
résonné à travers les âges : « Me voici ; Je ne peux pas faire
autrement!"
L'une des missions les plus claires et, en même temps, les plus
inattendues que j'ai reçues de Dieu est venue au célèbre congrès de
Lausanne II de 1989 sur l'évangélisation à Manille. C'est là que Dieu
m'a chargé de prendre le leadership international dans le domaine de
ce que nous appelions à l'époque les « esprits territoriaux ». En
conséquence, j'ai fondé le Spiritual Warfare Network, nous avons
commencé à appeler cette « guerre spirituelle de niveau stratégique
», je l'ai intégrée dans AD 2000 United Prayer Track, j'ai enseigné des
cours à ce sujet au Fuller Seminary, j'ai écrit trois livres à ce sujet et
J'étais le principal porte-parole de ce type de ministère au cours de la
décennie des années 1990.
Adv rsi y? J'ai été la cible de critiques plus sévères et prolongées sur
ce sujet que tout ce que j'ai tenté d'autre. Des livres entiers ont été
écrits contre moi, sans parler des articles et des sermons. Mon bon
ami John Wimber était tellement en désaccord avec moi que nous
avons dû nous séparer. À cause d'un livre écrit en allemand qui
m'accusait d'être hérétique, j'ai perdu une subvention de 1,5 million
de dollars qui m'avait été promise pour les installations du World
Prayer Center. C'était l'un de ces cas où j'aurais pu m'effondrer sous
la pression n'eût été de ma forte conviction sous-jacente que
j'obéissais au Seigneur !

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 ee ee

Il y avait beaucoup d'adversité, mais obéir au Seigneur, comme

d'habitude, en a fait un avantage.

9. Activez votre bouclier de prière

Avec le recul, je dois conclure que plus que toute autre chose sur cette
liste, mon équipe d'intercesseurs a apporté la plus grande contribution
pour transformer l'adversité en avantage. C'est vers le milieu des
années 1980 que Doris et moi avons réalisé que nous avions besoin
d'aide. Nous savions que nous étions passés à un niveau de ministère
où nous ne pouvions plus avancer sans un groupe sérieux
d'intercesseurs personnels que Dieu avait assignés pour prier pour
nous quotidiennement. Des rapports inquiétants nous parvenaient
selon lesquels Satan nous avait placés sur une position plus élevée sur
sa liste noire - et nous avons pris ces rapports au sérieux.
C'est alors que nous avons commencé à constituer une équipe
d'interc essors I-1, I-2 et I-3. Puisque j'ai décrit et analysé comment
cela fonctionne dans mon livre Prayer Shield , je ne le répéterai pas
ici. Mais permettez-moi de conclure ce chapitre avec une seule histoire
sur la façon dont cela se concrétise dans la pratique.

CONFRONTATION À L'OK CORRAL

Reprenant ce que j'ai dit au sujet de l'adversité découlant de mon
leadership dans le domaine de la guerre spirituelle au niveau
stratégique, cette adversité avait également pris racine parmi les
professeurs de l'école de théologie du Fuller Seminary. Des rapports
ont fait état d'un mouvement visant à me renvoyer du séminaire, ce
qui se serait sans aucun doute produit si je n'avais pas obtenu
auparavant la titularisation universitaire. Pourtant, des tentatives
manifestes ont été faites pour me harceler, m'intimider et me forcer à
abandonner ma position. J'ai été appelé devant le sénat de la faculté
pour endurer la chose la plus proche possible d' un procès pour
 e

hérésie. Les choses étaient arrivées à un point où toute attitude

restante d'humilité que j'avais s'évaporait rapidement. J'avais chargé
mes armes et j'étais sur le point de jouer au hardball académique et
juridique.
À ce moment-là, le président David Hubbard, maintenant avec le
Seigneur, convoqua une réunion extraordinaire. Il a invité les acteurs
clés de ce drame chez lui un soir pour « tarte et café ». Je l'ai vu
comme l'équivalent de la confrontation à OK Corral, et j'ai envoyé une
alerte rouge à mes intercesseurs I-1 et I-2. Ils sont immédiatement
entrés en action dans le monde invisible.
Nous nous sommes réunis chez le président le 5 septembre 1990.
J'ai encore du mal à croire ce qui s'est passé là-bas. Au lieu d'un débat
renversé, l'événement ressemble plus à un groupe d'église à domicile.
Ma bataille avait été gagnée avant que nous ayons fini notre tarte.
Convivialité et respect mutuel étaient au rendez-vous. Et depuis ce
jour, le sérieux antagonisme contre l'enseignement et la pratique des
ministères de pouvoir au Séminaire Fuller a disparu. Non pas que tous
les théologiens aient été d'accord avec moi, mais à partir de ce
moment-là, ils ont convenu que mon point de vue serait autorisé à être
enseigné à Fuller.
Qu'est-ce qui a renversé la tendance ? Qu'est-ce qui a changé
l'adversité en avantage ? Ce n'était certainement pas mon génie ou
mes talents de débatteur. Chacun de ces membres du corps
professoral avait un QI plus élevé que moi. Cela ne pouvait être
attribué qu'aux intercesseurs se tenant dans la brèche et ouvrant la
voie au changement de l'environnement spirituel de toute l'institution.
Vous faites face à l'adversité ? Je vous recommande de vous
humilier, de réaliser que vous ne pouvez pas y aller seul et d'activer
un puissant bouclier de prière. Votre adversité deviendra un avantage
!
QUESTIONS DU JOURNAL
1. À quel genre d'adversité avez-vous été confronté dans votre vie
personnelle ou professionnelle? Comment avez-vous pu utiliser
l'humilité pour aider à désamorcer ces situations ? Comment avez-
vous pu transformer l'adversité en avantage ?

2. Une de vos habitudes de vie doit-elle changer ? Et est-ce que le

changement vous aiderait à désamorcer, plutôt qu'à enflammer,
l'adversité ?

3. Quel rôle joue la prière pour désamorcer l'adversité ?

NOTES DE JOURNAL

Humiliez-vous donc sous la main puissante de Dieu, afin qu'il vous

élève en son temps.
1 PIERRE 5:6

POUR ÊTRE D'ESPRIT CHARNEL

C'EST LA MORT, MAIS AVOIR UN ESPRIT SPIRITUEL C'EST LA VIE
ET LA PAIX.

Romains 8:6
 CHAPITRE 8

NOUS POUVONS ÊTRE

VICTORIEUX!

Dieu ne nous dirait pas de faire quelque chose qu'il nous serait
impossible de faire. C'est pourquoi j'en suis venu à croire que si Jésus
nous a dit de nous humilier, chacun de nous peut, en fait, être humble.
Cela ne signifie pas que nous pouvons être parfaits. Cela ne signifie
pas que nous serons les gens les plus humbles du monde. Cela ne
signifie pas que nous sommes arrivés et que nous ne pouvons rien
faire pour être plus humbles à l'avenir. Mais cela signifie que nous
avons satisfait aux exigences fondamentales de Dieu en matière
d'humilité et qu'il est donc prêt à tenir sa promesse et à nous exalter.

NOUS POURRONS FAIRE FACE À DES BLOCAGES ROUTIERS

J'ai comparé le processus de nous humilier à un voyage. Si le long de
la route nous rencontrons l'un des panneaux indicateurs de fierté, nous
tournons et allons dans une direction différente. Si nous nous
retrouvons à passer un poteau indicateur d'humilité, c'est un feu vert
qui nous encourage à aller de l'avant.
Alors que nous poursuivons ce voyage, nous devons être conscients
des deux obstacles les plus persistants qui peuvent nous bloquer et
nous empêcher d'arriver. Ce sont l'insécurité et le charnel. Si vous vous
êtes efforcé d'aller dans le sens de l'humilité et si vous sentez que vous
ne faites pas les progrès que vous devriez, jetez un regard honnête
sur les effets possibles de l'insécurité et de la charnalité dans votre vie.

Insécurité
J'ai déjà noté les problèmes liés à l'insécurité. Dans un livre sur la façon
de nous humilier comme Jésus le désire, il serait difficile de trop insister
sur l'insécurité. Si nous manquons d'assurance, nous sentons
constamment que nous avons quelque chose à prouver aux autres.
Ensuite, lorsque nous surcompensons, la plupart du temps, nous
commençons à nous diriger vers la fierté. Nous ne savons pas toujours
quand nous l'avons fait. Parfois, la fierté est comme la mauvaise
haleine - nous sommes généralement les derniers à savoir que nous
l'avons ! C'est pourquoi je ne pense pas que je devrais terminer ce
livre sans noter ces derniers signaux de danger - j'espère qu'en savoir
plus à leur sujet empêchera certaines personnes d'être prises au
dépourvu.
Il y a deux causes majeures d'insécurité dans la vie d'un chrétien. La
première est de ne pas bien comprendre qui nous sommes en Christ.
Il est possible de naître de nouveau, d'être sauvé, d'être sur le chemin
du ciel et pourtant de ne pas être aussi conscient que nous devrions
l'être des énormes avantages que nous avons en tant que croyants.
Dieu nous a créés à l'origine pour que nous puissions jouir d'une
communion personnelle avec Lui. Avant d'être chrétiens, nous ne
pouvions pas accomplir ce destin. Mais lorsque nous avons accepté
Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur, nous avons été transformés
par la puissance de Dieu en de nouvelles créatures. Nous sommes
maintenant membres de la famille personnelle de Dieu. Nous sommes
donc héritiers du royaume de Dieu. Cela en soi peut et devrait produire
un sentiment impressionnant de sécurité personnelle.
Neil Anderson est l'auteur d'un certain nombre de livres à succès,
dont Finding Hope Again , qui ont aidé des milliers de chrétiens à
gagner plus de liberté qu'ils ne le pensaient possible, car ils n'avaient
jamais pleinement réalisé qui ils étaient en Christ. Je recommande
ces livres à tous ceux qui pourraient avoir des doutes à cet égard.
Une autre source courante d'insécurité chez les chrétiens est de ne
pas savoir avec certitude exactement comment nous nous inscrivons
dans le corps de Christ. Afin de gagner en confiance quant à notre
place, nous devons savoir quels sont nos dons spirituels. Chaque
chrétien a reçu un ou plusieurs dons spirituels qui l'équipent pour servir
en tant que membres fonctionnels du corps de Christ, tout aussi
spécifiquement que nos coudes, nos foies et nos langues fonctionnent
en tant que membres de nos corps physiques.
Les croyants qui ont découvert leurs dons spirituels et qui les utilisent
régulièrement présentent rarement des symptômes d'insécurité. Ce ne
sont peut-être pas les organes les plus vitaux. Il peut s'agir de dents
au lieu de poumons ou d'os de cheville au lieu d'yeux, mais cela n'a
pas d'importance. Dieu est Celui qui a décidé quel membre chacun
devrait être et Il est Celui qui a donné les dons nécessaires pour
accomplir cette mission particulière. Dès que nous saurons quels dons
Dieu nous a donnés, l'insécurité sera moins un problème. Nous
accomplirons notre destinée donnée par Dieu.

Les croyants qui ont découvert leurs dons spirituels et qui les
utilisent régulièrement présentent rarement des symptômes
d'insécurité.

Charnel
Le deuxième obstacle potentiel sur le chemin de l'humilité est la chair.
Il est possible d'être vraiment sauvé mais aussi d'être charnel. Paul a
écrit aux Corinthiens : « Moi, frères, je ne pouvais pas vous parler
comme à des personnes spirituelles, mais comme à des personnes
charnelles, comme à des enfants en Christ » (1 Corinthiens 3 :1). Les
gens charnels finissent par exposer plus d'œuvres de la chair que le
fruit de l'Esprit. Et le travail de la chair qui déraille le plus directement
l'humilité est l'orgueil.
Si nous sommes fiers, nous avons tendance à nous montrer
supérieurs aux autres en les critiquant et en les poussant dans une
position d'infériorité. Nous pouvons réellement nous convaincre que
nous servons Dieu en abattant les autres. L'une de mes bêtes noires
est les magazines et les revues qui s'attendent à ce que ceux qui
examinent les livres des autres passent le dernier paragraphe ou deux
à trouver des défauts avec le livre. Au lieu d'être positifs, les avis
doivent toujours se terminer sur une note négative. Cela revient en fait
à ce que le critique dise, en fait, "Si l'auteur de ce livre était aussi
intelligent que moi, ce serait un meilleur livre."
POURQUOI CRITIQUER LES AUTRES ?
Dans une tentative d'éviter le charnel, j'ai pour politique de longue
date de ne pas critiquer nommément ceux avec qui je suis en
désaccord. Cela ne me dérange pas d'examiner les points positifs et
négatifs des idées et, parfois, je l'ai fait assez vigoureusement.
Cependant, la polémique personnelle n'est plus mon style aujourd'hui,
même si c'était le cas quand j'étais plus jeune. Certains de mes
collègues universitaires semblent s'irriter contre moi sur ce point, car
un esprit critique est considéré comme un insigne de distinction entre
eux. Je me souviens qu'il y a quelque temps, plusieurs universitaires
m'ont pris par mon nom, en désaccord avec mon point de vue sur la
guerre spirituelle au niveau stratégique. J'ai ensuite été invité à
répondre à ces critiques lors d'une réunion annuelle de l'Evangelical
Missiological Society. Je crains d'avoir déçu la plupart de ceux qui ont
assisté à la séance alors que je ne traitais que d'idées, refusant
d'enfiler les gants et d'attaquer nommément ceux qui m'avaient
critiqué. La raison pour laquelle je ne le fais pas, c'est que j'ai
l'impression que c'est une approche charnelle et qu'elle m'emmène
dans une direction opposée à l'humilité.
Le remède contre la chair est la sainteté. Je crois qu'il nous est
possible de vivre des vies qui ne sont pas caractérisées par le péché.
La Bible nous informe : « Mais comme celui qui vous a appelés est
saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite » (1 Pierre
1 :15). Dieu attend de nous que nous soyons saints. Il peut nous
permettre de passer une journée complète ou plus sans pécher. Non
pas que nous soyons jamais exemptés de la possibilité de pécher, mais
quand nous péchons, nous le confessons, Il nous pardonne et nous
avançons avec une table rase.
Humilité et sainteté
De nos jours, si peu de chrétiens professent extérieurement vivre une
vie sainte constante, ceux qui le disent pourraient être accusés d'être
fiers de leur sainteté. Mais la sainteté et l'humilité ne sont pas des
idéaux contradictoires ; ils vont ensemble. Être humble fait partie
intégrante de la sainteté, et Dieu attend les deux.
Pensez à Paul comme exemple. Il a affirmé qu'il était humble : «
Moi, Paul, je vous supplie moi-même par la douceur [l'humilité] et la
douceur de Christ » (2 Cor. 10 :1). Il a également affirmé sa sainteté
: « Vous êtes témoins, et Dieu aussi, de la dévotion, de la justice et de
l'intégrité dont nous nous sommes comportés parmi vous qui avez cru
» (1 Th 2, 10).

NOUS POUVONS ETRE VICTOIRES !

Méfiez-vous des barrages routiers potentiels de l'insécurité et de la
sensualité. Si nous les connaissons, nous pouvons avancer sur le
chemin de l'humilité. Puisque c'est la volonté de Dieu que nous
arrivions à destination sur cette route, nous pouvons certainement finir
victorieux ! Nous pouvons être exaltés !

Celui qui s'exalte

• sera humilié, et quiconque s'humilie

• sera exalté !

QUESTIONS DU JOURNAL

1. Enquoi l'insécurité et la charnalité sont-elles des obstacles à

l'humilité ? Quels sont les barrages routiers dans votre vie ?
2. Comment l'humilité est-elle liée à la sainteté ? Existe-t-il des
moyens d'être plus doux et d'exprimer la douceur de Christ ?
NOTES DE JOURNAL

Les humbles se réjouiront en l'Éternel.

ESAIE 29:19, NIV
REMARQUES

Chapitre 1
1. The Open Bible, New King James Version , édition augmentée
(Nashville, TN : Thomas Nelson Publishers, 1983), p. 303.
2. Idem.

Chapitre 2
1. Andrew Murray, Humilité (New Kensington, Pennsylvanie : Whitaker

House, 1982), p. 51.

2. George Barna, The Second Coming of the Church (Nashville, TN :

Word Publishing, 1998), pp. 120-121.

3. Murray, Humilité , p. 43.

4. Ibid., p. 68.

5. Ibid., p. 27-30.

chapitre 3
1. AA MacRae, Numbers: The New Bible Commentary , éd. F.

Davidson (Londres, Angleterre : Inter-Varsity Fellowship, 1953), p.

177.
2. John Bevere, « Humility », Messenger , vol. 1 (2001), p. 2.
3. Webster's New Universal Unabridged Dictionary , sv "humble".

Chapitre 4
1. Robert J. Furey, Je ne suis donc pas parfait : une psychologie de

l'humilité (New York : Alba House, 1986), p. xii.

2. John W. Yates III, « Pottering and Prayer », Christianity Today (2

avril 2001), p. 60.

3. Idem.
 4. Eddie Hyatt, «Pièges du réveil: maintenir l'humilité pendant les
moments de bénédiction», Arise (été 2000), p. 43.
5. Idem.

Chapitre 5
1. Webster's New Universal Unabridged Dictionary , sv "fierté".
2. Andrew Murray, Humilité (New Kensington, Pennsylvanie : Whitaker

House, 1982), p. 20.

3. Robert J. Furey, Je ne suis donc pas parfait : une psychologie de

l'humilité (New York : Alba House, 1986), p. 18.

4. Ralph et Gretchen Mahoney, « Apôtres/Prophètes travaillant
ensemble », World MAP Digest , p. 6.
5. Richard J. Foster, « Grandir ensemble », Renovaré , vol. 11, non. 2

(avril 2001), np
6. Murray, Humility , p. 46-47.

7. Ibid., p. 50.

Chapitre 6
1. John W. Yates III, « Pottering and Prayer », Christianity Today (2

avril 2001) pp. 60-61.

2. La description de Donald McGavran du principe de l'unité homogène

: "Les gens aiment devenir chrétiens sans franchir les barrières

raciales, linguistiques ou de classe." Donald A. McGavran,
Comprendre la croissance de l'Église , éd. C. Peter Wagner,
troisième édition révisée (Grand Rapids, MI : William B. Eerdmans
Publishing, 1990), p. 163.
3. Pour mémoire, un résumé et une analyse approfondis du débat sur

le principe de l'unité homogène ont été rédigés par mon collègue du

Fuller Seminary, Charles Van Engen, dans Planting Multiethnic
 Congrégations en Amérique du Nord (Chicago : Trinity Evangelical
Divinity School, Ted Ward Consultation on the Development and
Nurture of Multiethnic Congregations, 1997).
4. David Lowell Cook, « L'américanisation du mouvement de croissance

de l'Église », Journal de l'American Society for Church Growth , vol.

11 (automne 2000), p. 15-50.
5. Andrew Murray, Humilité (New Kensington, Pennsylvanie : Whitaker

House, 1982), p. 65.

6. Idem.

Chapitre 7
1 . Ted Haggard, Primary Purpose (L ake Mary, Floride : Creation House, 1995), p. 58.