Chroniques

d’un bouddhiste
urbain
Édition : François Couture
Design graphique : Ann-Sophie Caouette
Révision : Lise Duquette
Correction : Odile Dallaserra
Illustration : © ????
Catalogage avant publication de Bibliothèque
et Archives nationales du Québec et
Bibliothèque et Archives Canada
Titre: Chroniques d’un bouddhiste urbain :
60 méditations courtes pour tous les jours /
Martin Bilodeau.
Noms: Bilodeau, Martin, 1977- auteur.
Identifiants: Canadiana (livre imprimé) 20210050632 |
Canadiana (livre numérique) 20210050640 |
ISBN 9782764027387 | ISBN 9782764027394
(livre numérique)
Vedettes-matière: RVM: Méditation—Bouddhisme. |
RVM: Méditations—Bouddhisme. | RVMGF: Méditations.
Classification: LCC BQ5614.B55 2021 |
CDD 294.3/4435—dc23
10-21
Imprimé au Canada
© 2021, Le Jour, éditeur,
division du Groupe Sogides inc.,
filiale de Québecor Média inc.
(Montréal, Québec)
Tous droits réservés
Dépôt légal : 2021
Bibliothèque et Archives nationales du Québec
ISBN (version papier) 978-2-7640-2738-7
ISBN (version numérique) 978-2-7640-2739-4
DISTRIBUTEURS EXCLUSIFS :
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filiale de Québecor Média inc.
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d’un bouddhiste
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urbain
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Internet : www.interforum.be
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60 méditations courtes
pour tous les jours
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d’impôt pour l’édition de livres – Gestion SODEC –
www.sodec.gouv.qc.ca
L’Éditeur bénéficie du soutien de la Société de
développement des entreprises culturelles du
Québec pour son programme d’édition.
Nous remercions le Conseil des arts du Canada de
l’aide accordée à notre programme de publication.
Nous reconnaissons l’aide financière du
gouvernement du C ­ anada par l’entremise du Fonds
du livre du Canada pour nos activités d'édition.
Je voudrais dédier ce livre à Gen Kelsang Drenpa, une des premières
nonnes bouddhistes du Canada qui fut une guide spirituelle et une amie
précieuse. C’est grâce à ta justesse, à ta bonté et à ton intelligence
de cœur que j’ai intégré le dharma aussi facilement dans ma vie
et que je suis toujours sur le chemin de bouddha.
 Avant-propos

L es pratiques de méditation sont très à la mode et la sagesse

bouddhiste inspire les gens partout à travers le monde. Pour
moi, ces pratiques et ces enseignements sont parmi les plus
beaux patrimoines spirituels de l’humanité. Longtemps con­
tenu dans les hautes montagnes de l’Himalaya, ce savoir s’est
répandu avec les années de village en village, de ville en ville,
d’un continent à l’autre. Il est désormais disponible et accessible
à tous, mais un défi demeure : l’intégrer dans notre vie de fou.
Comment incorporer des pratiques de méditation à notre quoti­
dien d’urbains empêtrés dans les bouchons de circulation, en
file à l’épicerie, coincés entre deux spectacles, deux soupers au
restaurant, deux réunions amicales ? Comment appliquer la sa­
gesse bouddhique dans une vie désormais rythmée par le
réveille-matin, le cellulaire, l’ordinateur et la télévision ? Com­
ment transposer à la ville et à la vie d’aujourd’hui un savoir venu,
il y a bien longtemps, des pics neigeux des sommets du monde ?

La dernière pandémie a transformé nos modes de vie. Pour

plusieurs, ce fut un choc de constater la fragilité de l’existence et
du monde tel que nous le connaissions. Nos certitudes se sont
effondrées comme autant de libertés que nous avons perdues
subitement.

Pendant que notre monde extérieur rétrécissait, une occa­

sion de ralentir, de prendre de la distance et de faire des bilans
s’offrait à nous. Le tourbillon de la vie cessa brutalement et ce fut
le moment de constater les dégâts. Lorsque nous n’avons plus le
moyen de nous fuir et de nous distraire, il y a tout un monde en

~9~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain Avant-propos

nous qui émerge : des émotions refoulées peuvent refaire surface, Vous pouvez parcourir ce livre en le lisant du début à la fin
des pensées négatives peuvent devenir hors de contrôle, la ou en allant directement vers les sections qui vous intéressent le
confusion et le doute peuvent nous paralyser. Notre vie avant plus, selon les thèmes abordés.
la pandémie ressemblait peut-être à une course folle, mais
Je vous souhaite d’apprendre à transformer votre vie tout
dans quelle direction allions-nous ? Et pourquoi courions-nous
entière en expérience spirituelle. Que chaque épreuve soit une
aussi vite ?
occasion de dépassement et de libération !
Je crois que les pratiques et les enseignements sur la mé­
Puissiez-vous voir chaque jour comme un cadeau et offrir
ditation peuvent vraiment aider les gens à traverser les crises
le meilleur de vous-même à chaque instant !
et à mieux vivre les changements dans le monde moderne.
Encore plus, je suis persuadé que la pratique de la méditation a Martin
le pouvoir de transformer notre être, notre quotidien et nos
relations humaines. C’est cette invitation que je vous lance à
chaque chronique. Je me suis donné comme défi de vous pré­
senter les techniques de méditation à travers des exemples de
la vie de tous les jours.

À l’aide de ce livre, je souhaite que vous puissiez :

• vivre dans la sagesse de Bouddha ;

• intégrer la méditation à votre quotidien ;
• vivre dans l’amour ;
• vivre dans la joie ;
• vivre dans la paix ;
• vivre dans le courage.

Dans les chapitres qui suivent, nous déferons bien des ta­
bous et aucun sujet ne sera mis de côté : le sexe, les crises de co­
lère ou d’anxiété, l’impuissance face à la violence du monde, les
inconvénients de la vie comme le bruit ou les patrons difficiles,
ou la relation à notre corps. Bref, tous des moments qui, même
s’ils sont désagréables, définissent néanmoins notre expérience
humaine !

~ 10 ~ ~ 11 ~
 Chapitre un

Chronique
d’un bouddhiste
urbain
 Chronique d’un bouddhiste urbain

Trouver le Bouddha en soi

Nous entendons souvent ce nom, « Bouddha », mais nous sa-
vons généralement peu de choses sur lui. Avant tout, il est
bon de se rappeler qui était cet homme et de comprendre
comment sa sagesse, ses pratiques et ses enseignements
peuvent encore aujourd’hui nous permettre de nous libérer
de la souffrance afin d’atteindre des états de bonheur, de
paix à l’intérieur de nous.

On l’appelle Bouddha, car il est devenu un grand sage, mais

il s’appelait en fait Siddhartha Gautama. Il a vécu environ
600 ans avant Jésus-Christ.

Pour certains, Bouddha n’a jamais été plus qu’un petit vi-
sage souriant et sympathique ; or, il était avant tout un re-
belle, un esprit fougueux et curieux, un être en quête
constante. Il a laissé derrière lui une famille riche et une vie
noble dans les castes supérieures de l’Inde pour aller étu-
dier chez des ascètes, qui pratiquent la voie de la privation
du corps et de l’esprit. Alors qu’il expérimentait l’ascétisme,
Bouddha a pris conscience qu’il y avait des erreurs dans
cette pratique : selon lui, on ne respectait ni le corps ni l’es-
prit, puisqu’on cherchait quelque chose qui ressemblait
pratiquement à de la torture pour atteindre l’éveil.

Avec le temps, il a créé ce qu’on appelle aujourd’hui « la voie

du milieu », dont l’enseignement principal est de ne tomber
dans aucun excès, ni celui de la privation des plaisirs de la
vie, ni celui de l’attachement aux plaisirs de la vie. Il faut
plutôt apprendre à vivre une existence de pleine conscience.

~ 15 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain Chronique d’un bouddhiste urbain

Cette conscience pure est pleinement vivante quand l’ego En pratique

s’éteint, quand les distractions extérieures cessent. C’est la
plus belle révélation du bouddhisme : il y a un bouddha en
chacun de nous.
Seulement, il faut s’entraîner pour y avoir accès. Car Bouddha
nous dit : « Je peux vous montrer la voie jusqu’à la source,
mais je ne pourrai pas boire à votre place. »
H onorez la part de conscience pure qui est en vous. À chaque
instant, vous avez le choix de suivre vos compulsions, votre
ego, vos petites insatisfactions ou vos perturbations mentales.
Un autre choix est aussi possible : plonger dans votre cœur, dans
l’essence de votre conscience afin de pouvoir laisser s’exprimer à
travers vous les vérités profondes de la vie.

Faites confiance à Bouddha : « Ce que j’apprends à travers

Conseil
«
B oire à sa propre place », ici, signifie pratiquer la méditation.
Méditer nous isole des distractions extérieures, nous in­
cite à cesser d’être dans l’agir et de se définir à travers le regard
des autres. On est seul lorsqu’on médite. En fait, on est seul dès
que l’on ferme les yeux. On retourne vers soi.
la méditation, c’est que moins je m’agite et moins je me définis
par ce que je fais, plus je trouve en moi l’essence de mon être. »
Quand je trouve mon essence, je ne me retire pas du monde,
bien au contraire : je contribue, à travers mes relations, mes pro­
jets, mes actions et mon écoute, à diffuser la paix, la bienveil­
lance, la gratitude et la joie.

Tout ce que l’on cherche à l’extérieur de soi nous entraîne Retrouvez votre chemin intérieur et allez vous abreuver à la
dans la souffrance. Cherchons plutôt l’amour, la sécurité, la ten­ source de votre bonheur. Elle n’est nulle part ailleurs qu’en vous.
dresse, la paix et la compassion, qui sont des états intérieurs.

Lorsque je génère ces sentiments et ces états, quand je les

active en moi, je peux non seulement être le premier à en profiter
et à les ressentir, mais je deviens en quelque sorte un bouddha.
Dès lors, je peux apporter l’illumination dans le monde.

En clair, ces énergies m’amènent à devenir le meilleur de

moi-même et à manifester amour, paix, bienveillance et sagesse
autour de moi.

~ 16 ~ ~ 17 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
Être son propre gourou
Une amie m’a demandé récemment qui était mon gourou.
Cette question… soulève bien des questions !
On imagine souvent que le grand gourou est un être méchant,
qu’il exerce une autorité indue sur soi. En fait, on a peur du
gourou, on craint le pouvoir qu’il a sur soi ; on a peur de son
autorité et, surtout, on craint de perdre le contrôle de sa
spiritualité.
En réalité, on fait complètement fausse route.
Du sanskrit गुरु guru (« maître », « enseignant », « professeur »),
le mot « gourou » vient de deux racines différentes, gu et ru.
Gu veut dire ombre en sanskrit. Ru veut dire lumière. Ainsi,
un gourou, si on le prend au sens le plus simple possible, est
quelqu’un qui me fait passer de l’ombre à la lumière.
Il est vrai qu’un gourou peut être quelqu’un en qui j’ai la foi
et qui est donc un guide spirituel ou une personne qui repré-
sente pour moi une sagesse, de la conscience et des réalisa-
tions intérieures. Ainsi, lorsque je pense à lui, je me rappelle
que toutes ces choses se trouvent à l’intérieur de moi.
Quand on est bouddhiste, le gourou primordial est Shakia
Muni Bouddha. Pourquoi ? Parce qu’à travers sa vie,
l’exemple de ce qu’il est et ses enseignements, il nous ins-
pire à devenir quelqu’un de meilleur, à transformer nos
souffrances, nos ombres et nos blessures en lumière et en
sagesse, en compassion et en réalisations intérieures.
~ 18 ~
Chronique d’un bouddhiste urbain
Conseil
V otre gourou peut se trouver partout ; il est l’inspiration à
devenir meilleur, qui est en toute chose. Un gourou peut
être une fleur, un enfant, une lecture. Il n’y a rien d’insignifiant
ici-bas au sens où, quand la sagesse cherche à être nourrie, les
réponses et les inspirations se trouvent souvent à portée de main,
tout à côté de soi.
Le gourou peut être une phrase que vous avez entendue
dans un film ou lue dans un magazine, ou bien le cri d’un oiseau
en pleine nuit. Il n’est pas nécessairement un être suprême ou un
grand enseignement : parfois le cœur s’ouvre dans un moment
ou un fait banal du quotidien et on comprend quelque chose
d’important. Les transformations peuvent bel et bien s’opérer
par le vol d’un papillon.
On peut donc affirmer que le gourou est partout, qu’il est
une image ou un symbole qui me permet de me relier à l’essence
de la sagesse, à la lumière et à la bonté en moi.
Quand je rencontre un gourou, je m’abandonne à lui, je
m’en remets à quelqu’un ou à une sagesse ; ce qui revient à dire
que je m’abandonne… à moi-même.
Il est temps de s’affranchir de cette espèce de hantise du
gourou, de la peur de toute forme d’autorité spirituelle.
~ 19 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
En pratique
J e vous invite à dialoguer avec votre propre autorité inté­
rieure. À qui ou à quoi donnez-vous l’autorité en vous ?
Prenez un temps pour rencontrer votre propre gourou in­
térieur. Commencez par vous demander : qu’est-ce qui gouverne
ma vie ? Il existe plusieurs forces en vous. Laquelle influence le
plus vos choix et vos décisions ?
Faites une liste des valeurs et des croyances que vous vou­
lez mettre aux commandes de votre vie. C’est la seule façon de
ne plus avoir peur de l’autorité extérieure et d’activer en soi une
source d’autorité suprême. Restez vigilant pour que cette auto­
rité soit toujours au service de votre bonheur, de votre vérité et
de votre sagesse.
Soyez votre propre gourou !
~ 20 ~
Chronique d’un bouddhiste urbain
Rester maître de ses émotions
Chaque jour, nous passons à travers une gamme d’émotions.
Nous allons de la petite joie à la paix à des périodes d’exci-
tation, de passion, ou encore à des moments de colère, de
frustration ou d’impatience. Sommes-nous victimes des
événements extérieurs ou est-il possible de créer en nous
les émotions que nous désirons vivre et ressentir au-delà
des situations que nous vivons ?
Dans le bouddhisme, on apprend à observer toutes les
émotions, quelles qu’elles soient, sans les juger. On com-
mence par prendre conscience de ses pensées, parfois
même demi-conscientes, car elles influencent son état
d’être et ses émotions.
Conseil
Q uand ça va mal, c’est souvent la faute des autres, n’est-ce
pas ? Quand nous sommes sous l’emprise d’une émotion
négative, c’est comme si un monstre avait pris possession de
nous. On a l’impression que la colère, la peine et la peur sont hors
de contrôle. Pourtant, si nous ressentons cet état à l’intérieur de
nous, il y a fort à parier que, en fait… c’est nous qui avons laissé
entrer le monstre dans notre « demeure ». Ce ne sont pas les
autres qui génèrent les émotions dans notre esprit, c’est nous.
Nous sommes responsables non seulement d’avoir laissé
entrer cette émotion, mais aussi de la nourrir par la suite. Après
avoir vécu une situation qui a suscité une émotion forte, on
continue souvent à cultiver cette émotion, même si l’événement
~ 21 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
est loin derrière nous. Quarante fois au cours de la journée, on
se répète la même pensée, un peu comme si elle avait quelque
chose de nouveau à nous apprendre.
Ce processus finit par cristalliser des émotions très in­
tenses en nous et il devient de plus en plus difficile de s’en dé­
faire. On a alors l’impression que les gens impliqués ou la
situation ont beaucoup de pouvoir sur nous, ce qui crée encore
plus de tensions intérieures.
Toutefois, si on le désire, on peut se sortir de cette impasse.
En pratique
L orsque vous êtes traversé par des émotions tenaces, surtout
celles qui sont négatives, au lieu de tourner votre regard vers
l’extérieur pour tenter de trouver un coupable, prenez un
moment de recul pour observer différemment la situation.
Demandez-vous quelles pensées ou paroles précises ont généré
une transformation dans votre état affectif et créé une émotion
négative.
Lorsque vous aurez trouvé la réponse, arrêtez vos pensées
et faites quelques bonnes respirations conscientes. Au lieu de
vous attarder à des événements extérieurs, voyez comment on
peut construire subtilement, parfois presque inconsciemment,
en soi-même, une vallée de larmes, une vague de tristesse ou un
accès de colère.
Nous sommes toujours les propres créateurs de nos états
émotifs.
~ 22 ~
Chronique d’un bouddhiste urbain
Bâtir son bonheur,
une pensée à la fois
Vous êtes 100 % responsable de la direction de votre vie, car
à chaque instant, chaque seconde, vous faites des choix
avec votre esprit. Or, selon la tradition bouddhiste, le bon-
heur ne se construit d’aucune façon à l’extérieur de soi.
Certains plaisirs, les moments de confort et les distractions
peuvent évidemment nous permettre de fuir nos souffrances.
Par contre, le véritable bonheur se construit avec notre
esprit.
Vous êtes-vous déjà demandé où allait votre esprit ? Vers
quoi vos pensées se dirigent-elles ?
Nous passons le plus clair de notre temps à faire des choix
pour notre vie, nos projets, nos relations, notre travail et
nos vacances. Cela devrait théoriquement nous mener au
bonheur, non ? Et pourtant…
Notre esprit est rarement perçu comme étant la véritable
source du bonheur. Il est plutôt vu comme la manifestation
de notre malheur ou de notre bonheur.
Or, ce sont bien les pensées qui créent le bonheur.
Conseil
A ujourd’hui, combien de temps avez-vous accordé à être
conscient de la direction de vos pensées ? À déterminer où
vos pensées vous mènent ?
~ 23 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain Chronique d’un bouddhiste urbain

À chaque instant de votre vie, une pensée qui émerge est Avec le temps, vous pourrez plus aisément prendre cette
un pas vers une direction. Parfois, ce pas va vers la colère qui posture de témoin intérieur qui permet d’observer les pensées
nourrit un ressentiment contre une personne, ou de la jalousie tout en conservant un certain recul face à elles.
pour une autre, ou de la culpabilité… Si votre pensée pointe
Activez votre capacité de discernement et classez vos pen­
dans cette direction, ne la niez pas. Ne vous dites pas qu’elle
sées en deux catégories : génératrices de souffrance ou généra­
n’existe pas. Cette pensée est valide, puisqu’elle est à l’intérieur
trices de bonheur.
de vous. Et votre humeur, vos émotions et votre santé se dirige­
ront aussi dans cette direction, comme entraînées par votre À vous de choisir ensuite celles que vous suivrez…
pensée.

C’est à ce moment que vous aurez le choix : nourrirez-vous

cette pensée pour qu’elle poursuive son chemin ou la ferez-vous
bifurquer vers un chemin menant à la paix, à l’harmonie, à
l’amour, voire à l’émerveillement ?

Le choix parle de lui-même, n’est-ce pas ?

Là où vont vos pensées, c’est là où vous allez. C’est aussi ce

que vous devenez. Soyez donc bien conscient des directions
qu’elles prennent.

En pratique

A ssoyez-vous confortablement et devenez l’observateur de

vos pensées. Si votre esprit est très agité, vous pouvez com­
mencer par les noter sur un bout de papier. Demandez-vous
« Je pense à quoi, en ce moment ? » et prenez des notes. Restez
dans un état de vigilance et de curiosité. Lorsqu’une pensée
apparaît, reconnaissez sa présence en disant mentalement le
mot « pensée ». Ensuite, laissez-la simplement se transformer
et disparaître.

~ 24 ~ ~ 25 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
Donner un sens à sa vie
Quel est le but de votre existence ? Pourquoi vivez-vous ?
Si on est incapable de répondre clairement à ces questions,
c’est comme si on prenait le volant d’une automobile sans
savoir où se diriger. Conséquemment, c’est un peu comme
si on se laissait guider par les événements. On réagit aux
situations sans trop les analyser, sans trop chercher le sens
profond des expériences de la vie. On conduit en essayant
d’éviter les routes cahoteuses ou trop difficiles, celles qui
sont bloquées, celles où il y a trop de trafic. On recherche le
plaisir à travers des chemins plus faciles. On désire une route
paisible et on se laisse attirer vers les beaux paysages.
Au bout du compte, bien que nous ayons évité les souf-
frances et connu certains plaisirs, nous ne savons pas trop
où nous sommes allés ni où nous nous sommes rendus.
Conseil
D ans le bouddhisme, le concept de justesse est primordial. Il
se manifeste dans la concentration, la parole et l’action.
Pour obtenir de la justesse dans ces trois aspects de notre exis­
tence et en faire une pratique intérieure, il faut l’aligner avec la
direction que prend notre vie.
Qu’est-ce qu’une action ou une parole juste ? C’est une ac­
tion ou une parole habitée par une intention claire. Qu’est-ce
qu’une concentration juste ? C’est un esprit qui est concentré,
qui sait où il va et qui continue, malgré toutes les expériences et
les épreuves de la vie, à tendre vers le même but.
~ 26 ~
Chronique d’un bouddhiste urbain
En pratique
I nterrogez-vous sur le sens ultime de votre vie. Quels sont le ou
les deux ou trois buts majeurs de votre existence ? Si vous avez
de la difficulté à répondre, posez-vous la question autrement : à
la fin de votre vie, que voulez-vous avoir réalisé de significatif ?
Quel héritage laisserez-vous après votre passage sur la terre ?
Selon la spiritualité bouddhiste (et c’est également le cas
dans d’autres spiritualités), les véritables réalisations sont celles
qu’on ne pourra jamais vous enlever parce qu’elles se trouvent à
l’intérieur de vous.
Par la réflexion, la méditation, l’introspection ou l’écriture
automatique, essayez de vous questionner avant de prendre le
véhicule de votre vie. Faites converger votre concentration et
votre attention, vos paroles et vos actions à chaque instant, en
pleine conscience, vers un but ultime, de véritables réalisations.
Gardez le cap. Allez jusqu’au bout. Transformez les obs­
tacles en occasions pour vous dépasser, pour réaffirmer votre
direction.
~ 27 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain Chronique d’un bouddhiste urbain

Cessez d’être un mouton, — Je ne suis pas ta mère, mais veux-tu que je veille sur toi ?
demanda la brebis en le caressant doucement de son nez.
soyez un lion
— Oh oui, s’il te plaît ! cria le lionceau.
Notre mode de vie nous enlise parfois dans une lassitude, un
Et c’est ainsi que le lion fut élevé avec le troupeau de
ennui et des habitudes qui nous empêchent d’exprimer toute moutons.
la force de vie qui nous habite. Autour de nous, lorsque nous
L’été suivant, la lionne, qui avait cherché son lionceau sans
allons travailler le matin, nous voyons un troupeau de mou-
désespérer, aperçut un curieux spectacle dans le pré : son
tons, mais il est facile de sentir qu’en chacun d’eux se cache
fils, maintenant un lion adulte avec une splendide crinière,
un lion. Comment libérer le lion qui sommeille en nous ? broutait allègrement, entouré par des moutons. Elle bondit
vers lui, le lécha joyeusement et dit :
Voici une légende bouddhiste qui nous offre la réponse.
— Mon fils chéri, enfin ! Quel lion magnifique tu es devenu !
Il était une fois une lionne qui donna naissance à un lionceau
parfait. Elle s’émerveilla de sa création et ressentit un amour Le jeune lion, apeuré, s’éloigna d’elle et répondit :
total pour son nouveau-né. Elle se rendit compte qu’elle de-
vait le nourrir au plus vite. Elle le cacha dans un endroit sé- — Non, je ne suis pas un lion, je suis un mouton !
curitaire et se mit en quête de proies. — Tu es un lion ! Sois le lion que tu es ! Parle avec la voix d’un
Peu après qu’elle l’eut quitté, un orage éclata et se déchaîna. lion ! lui ordonna la lionne.
Le puissant tonnerre, la dure pluie battante et le vent mugis- — Bèèèèè, bèèè, bèè… bêla le lion.
sant terrifièrent le lionceau. Il se sentit abandonné par la
douce présence aimante de celle qui l’avait mis au monde et La lionne emmena alors son fils au bord du lac. Elle lui dit de
qu’il appela Mère. Il ne savait pas à quoi elle ressemblait, car regarder dans l’eau.
ses yeux ne s’étaient pas encore ouverts, mais il pensa qu’il
— C’est ton reflet, dit-elle. Réfléchis sur ta propre nature, ton
ne serait en sécurité que s’il pouvait la retrouver. Il partit
identité véritable.
donc à sa recherche en s’aventurant dans le vaste monde et
il ne trouva que fatigue, terreur et désolation. Il réfléchit, reconnut son identité véritable, leva le visage
vers le ciel et se mit à rugir comme un lion !
Quand l’orage prit fin, il trébucha et se mit à pleurer d’épui-
sement tout près d’un troupeau de moutons. Une brebis
compatissante trotta vers le lionceau, lécha ses larmes et lui
demanda ce qui lui arrivait.

— Je veux ma mère, sanglota-t-il.

~ 28 ~ ~ 29 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
En pratique
E t vous ? Avez-vous cessé de croire que vous êtes un lion ? Par­
fois, nos peurs nous enlisent dans une vie de sécurité. On
cesse de vivre avec courage, de poursuivre ses rêves, d’explorer
le vaste monde et on se refuse à sa véritable nature… Cette an­
née, serez-vous un lion ou un mouton ? À quoi ressemblerait
votre vie si vous décidiez de rugir de toutes vos forces ?
~ 30 ~
Chronique d’un bouddhiste urbain
Purifier son karma négatif
Selon la philosophie bouddhiste, le karma est le plus grand
déterminant de votre bonheur. La compréhension du karma
est souvent très difficile pour la plupart des Occidentaux. Le
concept a l’air très mystérieux… mais, en fait, c’est quelque
chose d’assez simple… et même très simple !
Lorsqu’on pense au karma, on imagine que c’est une espèce
de justice cosmique. Après une bonne action, la vie nous ré-
compense en nous octroyant un bienfait. Et lorsqu’on agit
mal, on est puni par un châtiment divin quelconque.
Or, contrairement à la pensée populaire, le karma est en
nous.
Conseil
C omme on l’a vu auparavant, dans la sagesse bouddhiste, le
bonheur est créé à partir de nos pensées. L’esprit est comme
un grand jardin en nous, que nous cultivons à partir de chacune
de nos pensées, qui agissent comme des graines.
Depuis le début de votre vie, il y a eu beaucoup de semences
dans votre jardin intérieur, certaines positives, d’autres néga­
tives. Ces dernières viennent de toutes les pensées de colère, de
ressentiment, de jalousie, de peur, etc. ; et les pensées positives,
les semences de bon karma donc, viennent de pensées d’amour,
de joie, de gratitude et ainsi de suite.
Dans différents contextes de notre vie, ces semences ger­
ment et croissent. Si j’entretiens une énergie de colère dans
~ 31 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
certaines circonstances, lorsque ces mêmes circonstances revien­
nent, la colère émerge à nouveau ; cette réaction vient du karma,
de ce que j’ai entretenu dans mon esprit (parce que tout part
de l’esprit).
Ainsi, je crée et reproduis à l’intérieur de moi les schémas
mentaux qui permettent aux semences de karma négatif ou po­
sitif de croître. Dans différents contextes de vie, et en fonction
du niveau de conscience que j’ai, je fais mûrir ces petites graines
qui attendent les bonnes conditions pour émerger de la terre et
porter leurs fleurs, leurs fruits.
En pratique
V ous pouvez trier vos pensées en imaginant qu’elles sont de
petites semences que vous plantez dans la terre de votre es­
prit. Pour chacune, demandez-vous si vous voulez vraiment
qu’elle porte des fruits, qu’elle se multiplie, qu’elle puisse croître
à l’intérieur de vous.
Chacune de ces petites graines interagira avec vos humeurs
futures, votre façon de voir les événements et de percevoir les
autres. Puisque c’est à l’intérieur de nous que nous construisons
notre monde, nos relations avec celui-ci, le karma conditionne
100 % de notre état d’esprit. Il est donc le plus grand détermi­
nant de notre bonheur !
Cultivez un beau jardin de joie et de félicité, d’amour et de
gratitude à l’intérieur de vous. Ne vous occupez pas du karma
des autres : il leur appartient. Plus votre jardin sera florissant,
plus les gens autour de vous pourront en bénéficier, car le karma
positif se partage avec tous ceux qui nous entourent.
~ 32 ~
Chronique d’un bouddhiste urbain
Vous avez tout pour être heureux,
alors pourquoi souffrir ?
Dans le cours de sa vie, une personne sur deux prendra des
médicaments pour mieux dormir, pour gérer son stress ou
son anxiété, ou pour sortir d’une dépression. Pourtant,
notre style de vie n’a jamais été aussi confortable qu’en ce
moment, dans l’histoire de l’humanité.
Pourquoi y a-t-il tant de souffrance dans une société où tout
est plus facile ?
La sagesse bouddhiste répond : parce que la source du bon-
heur est en soi, pas à l’extérieur.
Ce qui amène une autre question : pourquoi choisir de souf-
frir, alors qu’on a apparemment tout pour être heureux ?
Oui, parfois, nous choisissons de souffrir. Nous choisis-
sons de continuer à souffrir, en fait. Et par souffrance, on
parle ici de fixer notre esprit sur ce qui est négatif, que ce
soit dans notre journée, dans les plus grands drames de
notre vie ou sur une personne qui nous a blessés. Alors
qu’il se passe plein de belles choses dans nos journées,
dans notre année et dans le monde.
Conseil
I nterrogez-vous. Suivez-vous le chemin de la souffrance parce
que ça vous rend intéressant ? Parce que les autres vous
donnent de l’attention, puisqu’on devient une personne plus im­
portante dans le drame ?
~ 33 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain Chronique d’un bouddhiste urbain

Que dois-je faire pour être une personne heureuse, légère
et joyeuse au quotidien ?
Y a-t-il quelque chose, à l’intérieur de moi, qui m’amène à
me raconter le même drame, à me complaire dans un esprit de
victimisation, au lieu d’être courageux, de me prendre en main,
de pardonner, de sortir de ma peur ou d’agir conformément à
mes rêves ?
Se responsabiliser, prendre en charge ses petites et grandes
souffrances, c’est selon Bouddha le seul chemin vers le bonheur,
la paix, la joie et l’amour. Il faut donc savoir dire adieu au drame,
à la victime en nous.
Contemplez-le un moment sans chercher à l’analyser ni à le
comprendre. Doucement, demandez-vous d’où il vient, Quelle
est votre histoire avec lui ? Que vous apporte-t-il ?
Après quelques minutes, choisissez de vous en libérer. Pre­
nez toutefois conscience de ce que vous abandonnez en vous en
libérant. Si vous êtes prêt, décidez de vivre sans lui à partir de
maintenant et terminez cet exercice avec cette volonté bien an­
crée au cœur.

En pratique

P renez un moment pour reconnaître votre drame préféré.

Vous savez, celui qui revient sans cesse dans différents
contextes de votre vie ? C’est un peu comme le passage drama­
tique d’un bon film que l’on aime regarder pour revivre toute
l’intensité émotive qu’il active en soi. Cela peut être un événe­
ment spécifique ou un état intérieur né de la répétition d’événe­
ments qui ont créé des croyances comme : « Je manque toujours
de temps », « La vie est injuste », « Je ne suis pas assez bon », « Je
ne trouverai jamais l’amour », etc.

Assoyez-vous confortablement, comme vous le feriez pour

regarder un film. Cette fois, c’est celui de votre esprit qui est au
programme. Prenez un temps d’introspection et effectuez une
recherche intérieure. Laissez simplement émerger les drames
que vous vous racontez le plus souvent. Choisissez celui qui vous
attire le plus et restez en sa présence.

~ 34 ~ ~ 35 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
Vivre de manière authentique
Dans le Kundalini yoga, on trouve le mantra « satnam ». Ce
mot sacré veut dire « vérité/identité qui est en nous ».
Sommes-nous au service de notre vérité profonde dans la
vie de tous les jours ? C’est une bonne question. Comment le
savoir, c’est une autre excellente question !
Dans notre monde actuel, nous sommes souvent dans les
vérités des autres, les vérités culturelles et, bien sûr, dans
les vérités des médias sociaux. Nous sommes bombardés de
tellement d’information qu’il devient difficile de savoir
quelles sont nos propres vérités.
Dans ce contexte, comment savoir si je vis en accord avec
mes vérités ?
Bouddha a enseigné qu’il fallait douter de toutes les vérités
qui nous sont enseignées, que ce soit par des maîtres, des
livres ou des sages. Ces paroles de vérité s’adressent
d’abord à votre tête. Or, il faut méditer sur chacune des véri-
tés, sur chacun des mystères, sur chacune des questions de
l’existence pour être vraiment capable de trouver à l’inté-
rieur de soi ses propres vérités.
Conseil
Q uelquefois, on a l’impression que la sagesse et la vérité
nous arriveront un jour à travers de grandes révélations
apportées par des anges lumineux dans la nuit la plus noire. Il
n’en est rien, car votre vérité est déjà en vous. Il s’agit de voir si
~ 36 ~
Chronique d’un bouddhiste urbain
vos gestes, vos paroles et vos choix sont en accord avec vos
vérités profondes.
Comment savoir si nous parlons et agissons en accord avec
notre identité profonde ? Il suffit de nous demander si nous
sommes en paix avec ces paroles et ces gestes. Si c’est le cas, c’est
que nous sommes dans notre vérité profonde.
En pratique
C haque fois que vous êtes en paix avec vous-même dans
ce geste, cette parole, ce choix, cela veut dire que vous êtes
en accord avec la vérité de votre cœur et en résonance avec
votre sagesse.
Au contraire, chaque fois que vous ressentez du stress, de la
culpabilité ou du ressentiment, cela veut probablement dire que
vous avez écouté quelque chose en vous qui est faux, quelque
chose qui n’est pas profondément lié à vos vérités du cœur.
Vous pouvez alors vous demander quelle action, quelle pa­
role ou quel choix aurait été préférable à ce moment-là. Vous
méditez sur les différentes possibilités jusqu’à ce que vous trou­
viez celle avec laquelle vous êtes en paix.
En d’autres termes, le chemin de la paix de la conscience
est le chemin vers votre vérité. Il suffit parfois de faire silence,
de vous tourner vers l’intérieur et d’écouter cette petite voix :
votre sagesse.
~ 37 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
Traverser ses deuils dans la paix
du cœur
Comment traverser les zones intérieures de tristesse, de
peine et de souffrance liées au deuil d’un être cher ?
Plus la relation est vraie et les échanges profonds, plus le
deuil peut être difficile lorsqu’une personne quitte notre vie.
Parce que la grande majorité de nos relations se terminent
un jour, il est important de savoir rester en paix face aux
départs inévitables.
Lorsque nous souffrons, notre cerveau peut se fixer indé-
finiment à l’état de deuil ou à la tristesse, un état que les
spécialistes appellent la dépression. Il faudra être vigilant
pour déjouer ce piège.
Conseil
Q ue dois-je abandonner pour ne plus souffrir ? D’abord,
l’attention que je recevais de la personne qui nous quitte.
Ensuite, on fait attention à l’ego qui se replie sur soi, qui se de­
mande : « Pourquoi moi ? Qu’ai-je fait pour mériter ça ? » Les
pires événements arrivent même aux meilleures personnes, alors
ne vous demandez pas si vous méritez de souffrir : personne sur
terre n’échappe à la souffrance.
~ 38 ~
Chronique d’un bouddhiste urbain
En pratique
B ouddha nous enseigne que l’essence de la vie, c’est l’imper­
manence. Ainsi, dans votre méditation, ne cherchez pas de
coupable, éloignez-vous du scénario dramatique : il n’y a pas de
martyr ni de bourreau ici, seulement la vie qui se manifeste.
Vivre signifie aussi laisser les gens être libres, donc libres de
nous quitter. N’essayez pas de créer un mythe de souffrances
autour des faits.
Apprenez à accueillir l’émotion qui vous étreint à la suite
du deuil au lieu de résister, de fuir, de vous distraire. Fermez les
yeux et identifiez l’endroit où cette émotion se manifeste dans
votre corps. Comment la ressentez-vous physiquement ? Dans
quel état d’esprit vous met-elle ? Quelles sont les pensées qui la
nourrissent ? Quelles sont les pensées qui pourraient aider à
vous en libérer ou à la rendre plus légère ?
Apprenez à devenir un témoin intérieur bienveillant de
votre douleur. Essayez de vous en détacher un petit peu, sans la
nier. Imaginez que vous considérez cette tristesse et cette peine
comme si c’était votre meilleur ami qui les vivait.
À la longue, vous vous rendrez compte qu’à l’intérieur de
vous une transformation s’opère : au lieu de vous identifier tota­
lement à la blessure, à la tristesse et à la souffrance, vous devien­
drez compassion et amour en vous ouvrant à cet état qui
transformera intérieurement tout ce qui en a besoin de guérir.
C’est grâce à la force de l’amour que toutes les blessures
peuvent se transformer en un outil de sagesse et de compassion
envers soi-même.
~ 39 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
Méditer les soirs de pleine lune
Nous mettons beaucoup d’efforts – et beaucoup d’argent –
dans la réalisation de nos projets. Que ce soit pour le travail,
les loisirs, même pour les vacances, il y a presque toujours
cette notion d’effort, cette préparation qui génère du stress
et crée de nombreuses préoccupations.
Bouddha nous enseigne à arrêter de créer en nous de telles
histoires. Il nous invite au dépouillement, à cesser de nous
construire de fausses identités. Selon sa sagesse, c’est
lorsque nous serons libres de tout ce qui nourrit notre ego
que nous pourrons vivre heureux pleinement.
Et l’un des moyens privilégiés pour atteindre cette liberté,
c’est la méditation.
Conseil
Q uand on médite, on s’assoit en silence et on respire pour
apaiser son esprit et retrouver ce qu’on appelle un état éveil­
lé, d’illumination, de clarté et de conscience qui peut tout ac­
cueillir, qui met fin à toutes les dualités, à tous les conflits
intérieurs, au-delà du jugement, au-delà de l’esprit ; une
conscience pure, quoi.
Or, la pleine lune nous inspire cet état d’illumination tant
recherché. Elle est comme l’être brut que nous sommes : quand
nous nous défaisons de tous les nuages – sous la forme de nos
pensées, de nos croyances, de nos jugements, de notre passé, de
nos projections et de nos peurs –, nous devenons comme une
belle lune dans le ciel qui réfléchit la lumière de la claire conscience.
~ 40 ~
Chronique d’un bouddhiste urbain
C’est dans l’humilité et dans la conscience que disparaît
tout ce qui est faux en soi, tout ce qui est construit, tout ce qui
est vain.
Méditer pendant la soirée de pleine lune nous rappelle que,
lorsqu’on se dépouille de toutes ses pensées, quand on cesse de
donner autant d’importance à son ego qui crée tant de drames
et de scénarios, on peut refléter la conscience pure de Bouddha.
En pratique
P
renez un moment lors d’un soir de pleine lune pour vous
rappeler que vous n’êtes pas votre ego : vous êtes une par­
faite conscience, le véhicule pur d’une conscience, d’une âme,
d’une part immortelle qui vit en vous. Pour retrouver celle-ci, il
faut arrêter de cristalliser sa pensée. Respirez calmement et ima­
ginez que vous devenez un vase pur comme du cristal et que, à
l’intérieur, vous êtes vidé de tout ce que vous croyez être. Deve­
nez présent, disponible.
Imaginez ensuite que, au-dessus de vous, il y a une source
lumineuse – le Soleil, la Lune ou un Bouddha, peu importe – et
que cette lumière se réfléchit naturellement en vous. Devenez
alors un corps de lumière, prenez la mesure de la pure clarté qui
est en vous. Respirez et restez dans cet état un instant. Si des
pensées viennent, accueillez-les et respectez-les. Restez dans
cet endroit le plus longtemps possible, dégustez cet état.
Rappelez-vous que, au quotidien, il n’y a aucun effort à faire
pour atteindre l’illumination.
L’état éveillé, c’est quand je cesse de résister à ce qui est. Je
génère une vision claire de ce qui m’entoure, de ce que je suis.
~ 41 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
Cette vision me permet de me dégager du fantasme, des scéna­
rios, de l’état subjectif, à travers lesquels je filtre le monde qui
m’entoure et où j’attribue quantité de jugements, de fausses
croyances ou de conditionnements. Quand je suis libéré de tout
ça, je vis beaucoup plus librement, avec beaucoup plus de légè­
reté et d’enthousiasme.
Dans la vraie nature d’éveillé, le calme et la paix nous en­
vahissent. Une vibration supérieure nous amène à générer des
pensées de sagesse, à avoir du recul sur tout ce qui nous affecte
et à voir avec un peu plus de conscience le monde, les événe­
ments, nos relations, etc.
~ 42 ~
Chronique d’un bouddhiste urbain
Apprendre à vivre comme si
ce jour était le dernier
Bouddha nous dit que l’éphémérité de la vie est la première
loi. Ainsi, lorsqu’on parle de vivre en pleine conscience, ça
signifie d’abord qu’il faut se réconcilier avec cette vérité :
nous sommes ici de manière temporaire.
Ça peut paraître difficile à accepter à première vue. Mais
lorsqu’on y réfléchit un peu, on finit par comprendre que
c’est le caractère éphémère de notre existence qui la rend
si unique, si importante.
Conséquemment, Bouddha nous enseigne à apprécier la vie,
à saisir chaque instant avec gratitude, à développer une
passion pour l’existence et surtout à arrêter d’attendre
pour être heureux.
Conseil
S ouvent, lors d’un diagnostic de fin de vie, on choisit de ne
plus laisser le négatif nous affecter. On pardonne, on oublie
les petites chicanes et les conflits. On se concentre sur ce qu’il y
a de beau, on s’entoure de gens qu’on aime. On décide d’être
heureux maintenant.
En fait, comme on ne sait pas vraiment quand cette vie
finira, pourquoi ne pas adopter cette attitude dès aujourd’hui, et
ce, pour le reste de votre existence ?
Car chaque instant est précieux. Chaque seconde de vie est
un cadeau.
~ 43 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain

En pratique

M éditons. Cette journée est peut-être notre dernière. Qu’est-

ce que j’en ferais si c’était le cas ?

Concentrons-nous sur ce qui est beau, merveilleux, ma­

gnifique. L’amour, la gratitude, l’émerveillement, la joie, la paix,
le pardon et la compassion, voilà qui donne un sens à notre vie.
Voilà ce qui la rend si précieuse.

Cet état, dans lequel on croit que chaque jour est peut-être
le dernier, il faut le générer au quotidien. Cet instant, le moment
présent, ne reviendra plus dans votre vie ; vous avez le choix d’en
profiter au maximum.

Cessez d’attendre le bonheur.

~ 44 ~
 Chapitre deux

L’art de méditer
 L’art de méditer

La méditation pour les nuls

« Je tente de faire le vide quand je médite, mais je ne réussis
pas. Il y a toujours quelque chose qui me distrait. Mes pen-
sées se précipitent. Mes préoccupations du quotidien, mes
inquiétudes, mes peines, mes colères et tout, ça se bouscule
dans ma tête. Je ne suis vraiment pas une personne calme,
est-ce que je peux méditer ? »

Bien sûr.

D’abord, sachez que quand vient le temps de méditer, on est

toujours un débutant. Même après des années de pratique
quotidienne, lorsqu’on médite, on part de ce qui est là, en
soi, ici et maintenant. Et parfois, on est stressé, distrait ou
fatigué. Chaque jour nous permet de vivre de nouvelles dé-
couvertes et d’approfondir notre technique.

Il est aussi important de se rappeler que pour chaque pro-

blème, chaque obstacle à la pratique de la méditation, il y a
une solution. Le premier obstacle est d’apprivoiser le vide
intérieur : dès qu’on s’assoit et qu’on commence à se concen-
trer sur son souffle, une multitude de pensées émergent,
puis s’emballent. Plus on veut faire le vide, plus le cerveau
s’active ! Plus on se juge sur le fait qu’on ne réussit pas à
faire le vide, plus on se distrait avec de nouvelles pensées de
jugement et d’analyse. C’est un cercle vicieux. Finalement,
on s’essouffle, on s’épuise, on se stresse et on finit par arrêter
de méditer… pour aller relaxer.

~ 49 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
Conseil
D ’abord, pourquoi ne pas se demander : c’est quoi, la méditation ?
La méditation de pleine conscience, c’est l’atteinte de
l’état de samadhi. Ce mot dérive de la racine sam-a-dha, qui si­
gnifie « collecter » ou « rassembler », et il est souvent traduit par
« concentration » ou « unification de l’esprit ». C’est un état
au-delà des mots et des concepts ; mais, plus important encore,
c’est en fait toujours une expérience éminemment personnelle.
Alors cessez de chercher une explication ou une définition dans
les livres ou auprès des maîtres bouddhistes !
Samadhi survient quand l’esprit s’apaise, quand on est dis­
posé à accueillir tout ce qu’il y a en soi et autour de soi. On de­
vient alors un espace de conscience claire, pure et infinie. On
découvre quelque chose de nouveau à l’intérieur de soi qui s’ap­
pelle l’âme, qui s’appelle la conscience, qui s’appelle la clarté.
C’est à partir de ce moment que l’on médite.
L’un des nombreux effets bénéfiques de la méditation, c’est
que, quand on en sort, on peut ensuite faire perdurer cet état de
pleine conscience dans son quotidien.
Voici quelques astuces de base pour développer votre tech­
nique de méditation.
Développez la bonne posture intérieure
On peut chanter, danser, s’amuser et rire pour s’aider à méditer.
Il ne faut surtout pas se prendre au sérieux ! Souvent, on fronce
les sourcils tellement on cherche à se concentrer ! On essaie trop
fort. L’ego prend alors de l’expansion et on revient au problème
~ 50 ~
L’art de méditer
du départ, soit une incapacité à faire le vide et à éveiller sa pleine
conscience.
Relaxez, prenez le temps de vous émerveiller ; ainsi, vous at­
teindrez un état de joie et de légèreté comme un enfant qui dé­
couvre un paysage extraordinaire et s’en extasie. Il s’arrête tout
simplement de penser et ne fait que se réjouir de l’instant présent.
Si vous pensez qu’il faut être calme pour méditer,
détrompez-vous : il faut vouloir se calmer. Vous êtes une per­
sonne hyperactive qui doit bouger tout le temps ? Aucun pro­
blème, bienvenue dans le monde de la méditation. Assoyez-vous,
respirez et c’est tout. Lorsque l’on accepte pleinement les distrac­
tions et la nervosité intérieure, elles finissent par disparaître tout
doucement pour faire place à autre chose.
La clef ? Une bonne respiration
Se concentrer sur sa respiration, sur son nez, sur le souffle et les
sensations aux extrémités des narines peut paraître banal, mais
c’est ainsi qu’on déjoue le petit hamster dans sa tête qui multiplie
les pensées et les distractions. Il faut traverser l’ennui aussi, car
de nos jours, il faut le dire, on a peur de s’ennuyer. Et lorsqu’on
dépasse l’ennui, lorsqu’on se ramène dans l’instant présent, l’ego
s’endort. Et quand il dort, on est davantage capable de plonger
dans un espace de méditation.
Apprendre à méditer partout
Méditer dehors ? Bien sûr. Méditer en pleine ville avec des gens
tout autour ? Pourquoi pas ! En fait, cette pratique est très popu­
laire en Orient et dans le bouddhisme en général. Il y a même
~ 51 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain L’art de méditer

une méditation marchée qu’on appelle sanata ou shamata, selon Méditer, c’est sortir de l’espèce de suragitation mentale qui
les traditions, qui se pratique dans des sentiers. « Shamata » si­ vous déconnecte toujours de vous-même, du sens de ce que vous
gnifie « magnifique » et « plénitude dans la paix ». Cette pratique êtes en train de vivre, de ce que vous êtes en train de faire.
permet de retrouver à chaque instant le sens et la beauté des
C’est ressentir la beauté, la paix, en ce moment présent.
petits gestes du quotidien, comme la marche. Nous devenons
complètement présents, totalement conscients à nous-mêmes et
à ce que nous faisons.

En pratique

P our commencer, assoyez-vous et accueillez toutes vos pen­

sées, toutes les sensations du corps et tous les bruits qui vous
entourent. Vous développerez ainsi une conscience ouverte, qui
peut absorber toutes les distractions intérieures et extérieures,
tout en restant dans le calme et la paix.

Souvent, dans la pratique de la méditation, on cherche à

atteindre un état de libération et de joie. On nous a promis le
nirvana, alors on l’attend ! Et ça aussi, ça devient un obstacle.
Lorsqu’on s’assoit pour méditer, il faut apprendre à le faire sans
aucun but ni attente. Il faut apprendre à trouver la joie dans la
simple pratique de la méditation.

On médite en se concentrant sur son souffle ou sur un objet

quelconque. Si vous ne pouvez rester assis, bougez. Tournez en
rond ou en carré, tout en méditant. Concentrez-vous sur vos pas.

Vous êtes amateur de café ? Imaginez être celui qui est en

train de se verser un bon café. Recherchez la sensation de
l’odeur du café en vous, humez-la. Entrez dans cette attention,
concentrez-vous sur tous les petits détails de celui qui se verse
un café.

~ 52 ~ ~ 53 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
Trouver la motivation de méditer
tous les jours
Prendre des résolutions pour votre santé, comme faire du
yoga, de la méditation ou de l’exercice physique, c’est la
même chose : il faut relever le défi de la persévérance.
Évidemment, on se donne tous les outils pour y arriver : on
s’achète des tapis confortables, on fait brûler de l’encens,
on trouve de la musique apaisante sur le Web, on fait une
provision de bougies… On achète même des statuettes de
Bouddha à son studio de yoga préféré !
Mais en nous se tapit un saboteur, qui nous rappelle que nous
n’y arriverons pas, qui prend tous les moyens pour contre-
carrer nos plans. Eh bien, lui, on va lui demander de se taire.
Conseil
B ouddha n’a pas fait que s’asseoir pour méditer à temps
perdu, pendant cinq minutes de temps à autre, entre un
lunch, deux textos et une visite chez le coiffeur ! Il a passé une
grande partie de sa vie à chercher la vérité et à trouver le bonheur
collectif. Il a traversé une grande partie de l’Inde dans le cadre
de sa quête : il voulait se connaître lui-même, se délivrer et déli­
vrer les autres de la souffrance.
Un jour, il s’est assis sous un arbre pour méditer… et il y est
resté pendant trois ans ! Il a sûrement dû faire de petites pauses
pour dormir et manger. Ainsi, ce que nous apprend Bouddha,
c’est qu’il faut être patient pour cultiver le bonheur et la sérénité.
La méditation est un entraînement de l’esprit.
~ 54 ~
L’art de méditer
Et qui dit « entraînement » dit « temps », ce qui va à l’encontre
de nos valeurs, de notre obsession de la performance. De nos
jours, ce qu’on valorise le plus, ce n’est pas le processus ni la
persévérance, c’est le résultat ; on valorise les gens heureux et
efficaces, ceux qui ont un beau corps physique et qui réussissent.
Qui valorise les gens qui restent assis tous les matins pendant
une demi-heure pour méditer ? Ou ceux qui se forcent les
méninges depuis dix ans pour trouver la bonne idée pour leur
entreprise ?
Pour persévérer, il faut absolument vous rappeler vos moti­
vations, même si le message que vous envoie la société est :
confort, facilité et efficacité.
En pratique
Q uelles que soient vos motivations, qu’elles prennent leurs
racines dans des valeurs profondes ou dans une nouvelle
vision que vous avez de vous-même ou de l’existence, l’important
est de vous rappeler que rien n’arrive immédiatement lorsqu’on
commence une nouvelle pratique.
Il n’y aura pas de résultats instantanés, mais des bienfaits tout
au long du processus, bien avant que le but ultime soit atteint.
Chaque jour, réjouissez-vous d’être sur la bonne voie,
prenez la mesure de vos efforts. Dites-vous : « Je suis maintenant
une personne qui médite. Je dis au revoir à cette personne qui
était là avant et qui n’existe plus aujourd’hui. »
Dans la tradition bouddhiste, chaque fois qu’on médite, on
doit se souvenir des raisons qui nous poussent à méditer.
~ 55 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
Danser pour mieux méditer
Ça ne va pas de soi à première vue, mais danser constitue
une façon privilégiée d’accéder à l’état méditatif. Selon le
mythe de Shiva, le dieu de la danse, le monde a été créé dans
une grande chorégraphie cosmique. Alors, si vous aimez le
rythme et les mouvements, la danse méditative est pour
vous. Et si votre petit hamster court à des centaines de
kilomètres-heure dans votre tête, presque vingt-quatre
heures sur vingt-quatre, c’est un outil extraordinaire pour
vous permettre de lâcher prise, pour vous défaire de vos
pensées obsessives récurrentes.
Conseil
R appelez-vous quand vous étiez un enfant : vous bougiez tout
le temps. Lorsque vous aviez peur, vous figiez ; lorsque vous
étiez triste, vous vous mettiez en petite boule. Votre corps réagis­
sait librement à toutes les énergies, les émotions, les pensées qui
vous habitaient. Rendu adulte, vous vous êtes fait dire qu’il fallait
bien se tenir. Alors vous êtes devenu une statue, un petit robot
qui n’a plus de liberté de mouvement. Vous n’honorez plus les
pulsions de votre corps, qui a besoin de bouger et de s’exprimer.
La danse s’insère ainsi très bien dans le processus de médi­
tation qui, en passant, ne se résume pas à une seule pratique
(comme s’asseoir les yeux fermés en position de lotus, pour re­
prendre le cliché le plus répandu). Différentes pratiques et tech­
niques vous amèneront à l’état de pleine conscience recherché.
Comment faire de votre prochaine danse une méditation ?
Commencez par choisir une musique qui se marie bien avec ce
~ 56 ~
L’art de méditer
que vous vivez en ce moment ou avec ce que vous avez envie de
vivre. Ça peut être un rythme lent, doux et plein de tendresse,
ou un beat plus extatique, tribal, pour réactiver le courage ou la
force. En réalité, tous les airs ont le pouvoir de vous emmener
dans le mouvement et dans la danse.
En pratique
P
longez dans votre corps. Soyez dans le ici et le maintenant.
Qu’est-ce qui vibre en vous ? Comment le rythme vous touche-
t-il ? Qu’est-ce qui a besoin de s’exprimer en vous ?
Ne luttez pas : que ce soit des énergies négatives ou positives
qui émergent, ça n’a aucune importance, car tout est énergie, tout
est mouvement.
Libérez votre corps. Accordez-vous enfin le droit de bouger
sans chercher le mouvement parfait, sans devenir votre propre
spectateur, sans juger votre performance. Soyez simplement libre.
Dansez comme si vous vous envoliez ou comme si vous
nagiez sous l’eau ! Soyez un dieu, une déesse ! Cessez d’être le
danseur et devenez la danse ! Devenez le mouvement ! Devenez le
rythme ! Devenez l’instant présent ! Devenez les énergies qui vous
englobent ! Bougez là-dedans, librement, en pleine conscience. En
dansant, dites-vous : « Je célèbre et j’honore tout ce qui est en
moi. Peu importe les émotions, l’état d’esprit dans lequel je suis,
les pensées qui traversent mon esprit. Je les danse ! Je les célèbre !
Je les honore ! Je les accueille ! »
Votre danse méditative s’élèvera en quelque chose de plus
grand et de plus beau. Elle sera la célébration de la vie et de tout
ce qui est en vous.
~ 57 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
Le défi de la mouche
La réputation de cette mouche n’est plus à faire. On la
connaît tous. Elle fait son apparition en camping durant le
souper, lors d’une méditation ou encore la nuit dans notre
chambre, lorsque nous tâchons de trouver le sommeil. Elle
nous énerve ! À un point tel que nous concentrons notre es-
prit sur elle. Elle devient un ennemi, un monstre à abattre,
qui perturbe notre paix intérieure.
Pendant la méditation, elle virevolte autour de nous, se pose
sur notre visage, notre cou, notre crâne, nos jambes. Nous
espérons alors qu’elle va s’envoler au loin et ne plus revenir…
mais non ! Ça devient comme un combat entre elle et nous.
Bougeons un peu pour la faire partir… En vain, elle revient
constamment.
Décidément, cette petite mouche nous cause un stress inutile
et disproportionné en comparaison de sa grosseur !
Changeons de stratégie : transformons notre vision de cette
petite mouche. Et si nous décidions de nous en faire une amie ?
Si elle devenait une copine qui vient nous saluer, nous faire
une petite caresse dans le cou ou nous chatouiller le bras ?
En l’espace d’une minute, nos petites frustrations et tensions
intérieures sont disparues !
La mouche est même devenue une source de joie. Chaque
fois qu’elle revient, on ne ressent qu’un chatouillement
presque agréable. Dans le fond, dans le grand ordre des
choses, se faire chatouiller par une petite mouche pendant
que l’on médite, ce n’est rien, non ?
~ 58 ~
L’art de méditer
Conseil
V ous aurez compris que cette mouche est une métaphore
pour illustrer toutes ces sources de stress qui nous impor­
tunent au quotidien – que ce soit le bruit strident du système
d’alarme d’une voiture que personne ne semble vouloir arrêter,
cette personne qui ne cesse de dire du mal de nos collègues, ce
rendez-vous chez le dentiste, le métro qui ne part pas à cause
d’une porte mal fermée… Malgré leur peu d’importance, on en
fait quelque chose de gros. À travers eux, on crée une tension
dans son esprit. Conséquemment, on perd sa paix et son harmo­
nie intérieures.
En pratique
S i aujourd’hui vous rencontrez une « mouche », respirez pro­
fondément et demandez-vous comment vous pourriez
transformer dans votre esprit la perception de cet irritant.
Partez de ce « problème » et transformez-le en un élément positif
de joie ou de douceur. Ce peut aussi être une invitation à la
patience, à mieux respirer, à retrouver votre calme.
Prenez cet ennemi et faites-vous-en un ami pour retrouver
votre paix intérieure et pour revenir dans l’instant présent.
~ 59 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain L’art de méditer

Vous n’êtes jamais trop malade En pratique

pour méditer
Comment vivre en pleine conscience, comment méditer,
comment profiter malgré tout de la vie alors qu’on se sent
limité dans un corps malade ou fatigué ? En d’autres termes,
comment mieux vivre avec ses limitations, quelles qu’elles
soient ?
Dans notre société où il faut être compétent et performant
tout en étant joyeux, ce n’est pas facile d’avoir un ennui de
santé. Il faut être parfait dans tout, même dans ses loisirs
ou avec sa famille. Et le montrer, ce bonheur, dans ses ré-
seaux sociaux. Nous subissons cette pression constante.
Or, des petits bobos, des rhumes, des grippes, des maux de
dos, des fatigues ou de l’anxiété nous imposent des limites.
Conseil
C omment aborder ces limitations différemment ? Par un
exercice de méditation, bien sûr.
Voyez votre symptôme comme une occasion. Accueillez,
en pleine conscience, ce que vit votre corps : voilà un excellent
exercice d’autocompassion. Soyez à l’écoute de votre corps –
quels sont ses maux, ses douleurs, d’où provient la fatigue ? – et
devenez son meilleur ami. Il faut répondre aux besoins de son
corps. Le soigner, tout simplement ! À travers la douleur, il
exprime des besoins. Parfois, c’est de la douceur qu’il veut.
D’autres fois, il vous demande de ralentir ou de mieux prendre
soin de vous et d’être attentif au stress.
Si vous vivez des moments où le corps ne suit pas nécessai­
rement toutes vos intentions et votre enthousiasme, c’est un
signe qu’il faut prendre le temps de vivre un moment de pleine
conscience avec lui. De quoi a-t-il besoin pour retrouver son
équilibre et la santé ?

B ouddha nous enseigne que ce n’est pas nécessairement les

douleurs ou les maladies qui nous font souffrir, mais la ré­
sistance à ces problèmes.

Lorsque nous tombons malades, notre premier réflexe est

de nous dire : « Ah non ! Cette maladie m’empêche d’être qui je
suis, de faire ce que je veux et de profiter de la vie comme je le
fais habituellement ! » Nous faisons de notre limitation notre
ennemie.

~ 60 ~ ~ 61 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain L’art de méditer

Transformer ses lectures En pratique

en méditation
Vous demandez-vous pourquoi, après avoir lu tant de ces
A u lieu de vous donner comme défi de lire six livres de déve­
loppement personnel cette année, prenez la résolution de
moins en lire.
livres de sagesse ancestrale ou moderne, ou de ces guides
de développement personnel, vous avez l’impression que Prenez régulièrement des pauses durant vos lectures.
votre vie n’a pas beaucoup changé et que vous n’avez pas Profitez-en pour respirer les mots, les laisser vous atteindre. À la
guéri vos blessures ? Il s’agit d’œuvres dont l’objectif est de fin d’un chapitre, écrivez ce qui vous a touché sincèrement.
se transformer, de se ressourcer, d’avoir une nouvelle vision Surtout, demandez-vous de quelle façon ce que vous lisez parle
de soi-même, de la vie et du monde, mais vous ne constatez de vous et de votre vie. Comment pourriez-vous intégrer cette
pourtant aucune amélioration tangible en vous. sagesse dans votre vie ?
La raison en est fort simple : c’est parce qu’on les lit avec son
intellect. On se sert alors des livres uniquement pour accu-
muler de l’information. C’est là le piège : on se dit que plus on
va savoir, mieux on va se sentir, plus on va évoluer, plus on
va grandir.

Conseil

P osez-vous la vraie question : est-ce que mon esprit, mes

pensées et ma vision du monde se transforment grâce à
toutes mes lectures ? Est-ce que je me laisse toucher par celles-ci ?
Est-ce que je prends le temps de les méditer ? En d’autres termes,
est-ce que je prends le temps de laisser les textes et les images
issus de ces lectures se déposer en moi ?

~ 62 ~ ~ 63 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
Vous êtes un sanctuaire
La méditation n’est jamais ennuyante. C’est même la chose
la plus enthousiasmante du monde. Méditer, c’est comme se
promener inconsciemment ; comme si on était devant un ciel
infini avec des univers et des galaxies, comme si tout un
monde s’ouvrait à soi.
Lorsqu’on s’assoit pour méditer, ou qu’on fait une médita-
tion debout ou en marchant, c’est comme si le soleil de la
conscience, cette lumière, cette présence intérieure écartait
les nuages. Tout à coup se dévoile à la conscience un univers
extraordinaire, qui se renouvelle d’instant en instant.
Tout s’écarte pour laisser place à cette conscience : vous, vos
passions, vos rêves, vos peurs, les distractions qui occupent
votre esprit. Chaque méditation est une plongée dans cet
univers à l’intérieur de vous-même, un univers organique en
mouvement, qui peut vous surprendre à chaque instant.
Méditer, c’est reconquérir cet espace de curiosité bienveil-
lante envers soi-même. C’est apprendre à se reconnecter
avec soi, avec tout ce qui est là, en se libérant des jugements
et des attentes.
Conseil
I maginez que la nuit arrive. Vous vous couchez sur le sol et
contemplez la Voie lactée. Vous n’attendez rien de précis. Vous
restez simplement présent à ce qui est là.
C’est à ce moment que vous serez surpris. À l’intérieur de
vous, tout se renouvellera à chaque instant : les émotions, les
~ 64 ~
L’art de méditer
pensées, les états d’esprit. Si vous n’avez pas de préjugés, si vous
n’avez pas d’attentes, vous ferez des rencontres extraordinaires
et surprenantes à chaque méditation.
Laissez les pensées, les sensations et les émotions appa­
raître, se transformer et disparaître sans intervenir. Le danger
est de vouloir faire disparaître le cyclone… Quand je médite, je
prends place au cœur de ce cyclone, dans son œil, soit dans un
espace de paix, de lumière et de plénitude. Dans cet espace, il n’y
a plus de cyclone. Je deviens un espace de clarté et de pureté
pour éveiller en moi le Bouddha qui m’habite.
En pratique
T out doucement, avec une curiosité bienveillante, tournez
votre regard vers l’intérieur et observez tout le bagage avec
lequel vous arrivez. Comme si vous alliez à la rencontre de votre
meilleur ami et que vous lui demandiez comment il va.
Demandez-vous : « Comment ça va, en ce moment ? »
Accueillez la réponse. Soyez à votre écoute. Comment vous
sentez-vous, dans votre corps, en ce moment ? Comment va
votre cœur ? Et votre esprit ? Quelles sont les images, les pensées,
que vous y créez ? Quelles sont vos préoccupations ? Restez pré­
sent à ce qui se passe à la fois dans votre corps, dans votre cœur
et dans votre esprit.
Il est normal que l’esprit désire recommencer à vagabonder
de temps en temps ! Chaque fois qu’il le fait, souriez, ramenez-le
rapidement à cet état intérieur de témoin, d’observateur, et re­
gardez de nouveau les sensations ou les pensées présentes dans
votre corps. Demeurez présent à vous-même.
~ 65 ~
 Chapitre trois

Vivre dans l’amour

 Vivre dans l’amour

Se sentir bien dans sa peau

Dans le monde actuel, on a complètement oublié, nié que
notre corps est le véhicule de la conscience et des sens. Il
est notre porte vers les plaisirs, vers l’extase, mais aussi
vers la communion avec nous-mêmes, la communion avec
l’autre et l’union avec notre environnement à travers nos
sens. À quand remonte la dernière fois où l’on vous a touché
et que ça a fait vibrer toutes les fibres de votre corps ?

Nous vivons dans une société où l’on doit constamment ca-

cher les imperfections du corps et du visage. Cette pression
impose énormément de stress sur notre corps. Il lui faut
toujours être mieux, être « le plus » : mince, musclé, souriant,
bien coiffé, en forme avec la peau ferme, pas trop ridé et ça
continue… En santé, bronzé, performant, rayonnant, etc.

Conseil

P lutôt que de vous concentrer sur cette exigence de perfor­

mance corporelle, prenez un moment pour regarder avec
amour et bienveillance tout ce que votre corps vous apporte.
Nous avons tous la capacité d’incarner cette conscience du
corps. Reconnaissez et appréciez ce véhicule extraordinaire
dans lequel vous habitez. Généralement, on est conscient de
son corps seulement lorsqu’on se fait mal, lorsqu’on se blesse,
quand on a faim ou qu’on a besoin d’aller au petit coin.
Aujourd’hui, prenez-en conscience pour une bonne raison,
positive.

~ 69 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain Vivre dans l’amour

Vieillir vous inquiète ? Adoptez alors le principe du wabi-­
sabi. « Wabi » désigne l’art et la beauté, tandis que « sabi » est
l’usure du temps, l’effet de celui-ci sur les choses, la nature, les
cycles et les saisons. Les deux entités qui forment ce concept
nous apprennent à voir la beauté à travers l’usure du temps,
comme un vestige, comme un héritage, comme le passage de
l’expérience. Selon les préceptes du wabi-sabi, c’est parfait de
perdre un petit peu patience, d’avoir de petits défauts, de voir
apparaître des petites pattes d’oie autour de nos yeux.
En un mot, c’est parfait d’être humain !
serez prêt, regardez-vous droit dans les yeux, dans l’intention
d’y voir la beauté.
Ensuite, prenez un moment pour contempler tous les détails
de votre visage, comme on contemple un paysage que l’on dé­
couvre pour la première fois. Essayez seulement de voir la beauté
naturelle de ce qui apparaît sous vos yeux.
Ces petites imperfections, témoins de l’usure et du passage
du temps et de la vie, essayez de les voir avec plus de bienveil­
lance et d’accueil. Essayez d’y déceler toute la beauté de la vie et
de l’existence.

Troisième exercice : quand vous dégustez quelque chose ou

En pratique entendez une musique, ou quand on vous touche ou que vous sen­
tez le souffle du vent ou un rayon de soleil caresser votre visage,

P our recommencer à voir que votre corps est un temple sacré,

un simple exercice consiste à se regarder nu devant un mi­
roir. Eh oui, c’est un défi de pleine conscience, parce que ce corps
prenez un moment pour respirer. Laissez ce plaisir entrer dans
votre corps et vivez-le de l’intérieur.

est une partie de nous. Il est précieux et il faut apprendre à l’ai­ Ressentez votre corps à nouveau, faites-en l’expérience non
mer dans tous ses petits détails… et défauts. pas à travers votre intellect ou votre ego, mais dans le pur présent,
en communion avec les sens en éveil.
Contemplez-le comme un territoire nouveau. Accueillez-­
le. Considérez-le au-delà de l’intellect. Regardez-le sans avoir de
pensée : juste un regard regardant, qui prend contact avec ce
corps qui est là, en face de vous. Examinez-le membre par
membre, détail par détail, relief par relief.

Deuxième exercice : placez votre visage près d’un miroir,

en maintenant la distance la plus courte, mais en vous assurant
que vous le voyez bien net. Fermez les yeux et faites quelques
respirations en essayant de vous détendre. Oubliez que c’est
« votre visage », oubliez de vous juger, oubliez les conventions
sur la beauté et vos attentes sur votre apparence… Lorsque vous

~ 70 ~ ~ 71 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain Vivre dans l’amour

Cesser de se juger et apprendre tions une couche de boue ; nous avons l’impression qu’il n’y a
que de la boue, mais le cristal est toujours là, en dessous !
à s’aimer
Bouddha enseigne que tous nos défauts ne nous définissent
Pourquoi sommes-nous souvent notre plus grand juge, notre
pas : ils se sont seulement construits en nous. Ils ne sont ni
plus grand critique ? Pourquoi tant de violence contre soi-
dans notre essence ni dans notre nature profonde.
même, alors que ce serait si facile de s’aimer, d’être bien-
veillant et de prendre soin de soi ? On est sévère avec soi-même lorsqu’on prend de mauvaises
décisions, lorsqu’on fait des erreurs ; on se juge quand on ne
En thérapie, on veut pardonner notre passé, les gens qui nous
se sent pas à la hauteur. Il vous serait probablement plus
ont fait mal, ceux qui nous ont déçus, trahis, etc. Par contre,
facile de nommer vos dix pires défauts que vos cinq meil-
on oublie souvent que la personne pour qui on a encore beau-
leures qualités. C’est un peu triste, vous ne trouvez pas ?
coup de ressentiment, par laquelle on s’est senti trahi, sur qui
on aimerait porter un jugement et pour laquelle on ressent En conséquence, on cherche dans le regard de l’autre ce
encore de la colère ou des frustrations, c’est soi-même. qu’on ne trouve pas en soi : la sécurité, l’amour, la reconnais-
sance et la renommée. On donne ainsi un immense pouvoir à
Lorsque nous sommes venus au monde, nous étions un petit
l’autre sur son estime de soi. C’est pourquoi, lorsque les
cœur joyeux avec une capacité d’aimer infinie et un regard
autres nous critiquent ou nous jugent, nous tombons plus
émerveillé sur le monde, Voilà notre véritable nature, notre
facilement dans le ressentiment et la colère.
véritable identité. Tout le reste s’est construit par-dessus
cette identité naturelle. Pourquoi est-ce si difficile de re-
trouver celle-ci, une fois adultes ?
Conseil

L
Probablement parce que nous nous identifions davantage à
a philosophie bouddhiste nous rappelle avec justesse que nous
nos défauts – des traits de caractère, des comportements
sommes ici pour évoluer et nous libérer de notre souffrance.
ou des habitudes de vie qui nous amènent à avoir des ac-
C’est comme si on était en stage sur Terre : on ne sait pas com­
tions dommageables pour nous-mêmes et pour les autres –
ment vivre, comment aimer et encore moins ce que l’on vient
qu’à nos qualités. Ces défauts se sont construits à travers
faire ici. Si nous nous donnons le droit d’être imparfaits et que
des expériences de vie négatives et des habitudes mentales
nous reconnaissons que nous sommes en apprentissage, nous
qui se sont répétées sans que nous nous en rendions compte,
aurons tendance à moins nous juger. Nous n’avons pas besoin
au fur et à mesure de la vie, et auxquelles nous nous identi-
d’un juge en nous, mais bien d’un coach qui nous aide à nous
fions un peu plus chaque jour. C’est comme si nous étions un
relever, qui nous encourage, qui reconnaît nos efforts et qui voit
beau petit cristal lumineux et que, chaque jour, nous y ajou-
nos erreurs comme des occasions d’apprentissage.

~ 72 ~ ~ 73 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
On peut aussi voir tous les êtres qui nous entourent de la
même façon, comme des stagiaires. Ils sont tous ici pour ap­
prendre, se développer, évoluer. Soyons solidaires dans cette
belle quête humaine qu’est notre existence. Nous n’avons pas de
réponses aux grandes questions sur le sens de la vie, alors soyons,
les uns pour les autres, de bons compagnons d’aventure.
En pratique
C haque fois qu’on se trouve un défaut, au lieu de se critiquer,
de se condamner, de se juger, on se regarde comme un être
qui souffre ou qui est en apprentissage, tout simplement.
Un bel exercice : écrivez-vous une lettre de pardon, en y
incluant tout ce que vous auriez eu besoin de vous pardonner.
On ne parle pas ici de complaisance ! « Je suis comme ça, moi, je
me fâche souvent. Je suis impatient, mais ce n’est pas grave. » On
parle plutôt d’une lettre d’amour, d’amour pour soi, pour ame­
ner plus d’amour vers les autres. Pas question de faire semblant
que tout est parfait et de fermer les yeux sur tout : on prend
conscience des commentaires désobligeants ou des jugements
intérieurs qu’on a faits sur soi, et on les regarde avec clarté, bien­
veillance et ouverture. C’est dans l’amour et l’acceptation de ses
imperfections qu’on peut générer l’intention et la volonté de
s’améliorer et de devenir meilleur. La prochaine fois, on se pro­
met de faire autrement, mieux. Derrière chaque défaut, chaque
erreur, il y a des mécanismes de défense qui tendent de camou­
fler ou de soulager une souffrance. C’est pourquoi il faut choisir
une attitude de compassion envers soi, parce que chaque faille a la
souffrance comme origine. Ainsi, plutôt que de juger le défaut, le
comportement ou le geste inadéquat, méditons avec lui.
~ 74 ~
Vivre dans l’amour
Quand de vieilles habitudes de vie ou des comportements
négatifs ressurgissent, on prend le temps de regarder quels sont
les motifs intérieurs. Quelle est l’émotion, la pensée ou la
croyance qui me pousse à être la moins bonne version de moi-
même ? Ensuite, on décide qu’on est autre chose. On décide qu’au
lieu d’être un impatient qui se fâche, on est une personne pa­
tiente. On va chercher à l’intérieur de soi la patience – parce
qu’elle est là.
Car vous êtes toujours le seul et unique maître de votre es­
prit. Vous êtes le propre créateur de votre identité. Chaque ma­
tin, quand on se réveille, on peut renaître et devenir le meilleur
de soi-même.
Exercice inspiré de cet enseignement : commencez votre
journée en conscience, en respirant et en invitant le meilleur de
vous-même à se manifester toute la journée. Invitez dans votre
méditation la joie, la tolérance, le courage, la force de vivre vos
vérités. Ainsi, chaque jour, vous reprenez le contrôle de votre vie
intérieure.
Du matin au soir, restez vigilant parce que la méditation ne
se termine pas quand vous vous levez de votre coussin : c’est un
état. Alors, plus tard, lorsque quelque chose de négatif se mani­
feste en vous, au lieu de lui donner du pouvoir et de réagir à cette
situation ou à cette émotion négative, vous vous rappelez que
vous êtes patience, joie, gratitude et courage. Vous appelez à
nouveau ces énergies, ces états d’esprit, à être à l’intérieur de vous.
Vous pourrez ensuite tourner votre regard vers les autres avec
la même bienveillance quand vous observerez des comportements
inadéquats à vos yeux. De cette façon, vous apprendrez à moins
prendre les choses personnellement et à avoir de la compassion.
~ 75 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
Devenir la personne qu’on
rêve d’être : soi-même !
Une partie de nous aspire à être mieux et admire certaines
personnes pour une foule de raisons. Or, ces dernières
n’ont pas toujours été telles qu’elles sont actuellement : on
n’a qu’à parler avec elles pour découvrir qu’elles ont vécu
des périodes creuses, elles aussi. Puis, pour une raison
quelconque, elles ont décidé de changer et de devenir non
pas quelqu’un d’autre, mais elles-mêmes, qui elles sont vrai-
ment. Il est là le piège : nous essayons trop de devenir
quelqu’un d’autre. Et nous attendons longtemps avant de
nous rendre compte qu’il est préférable de devenir qui nous
sommes réellement.
Il n’y a pas de recette magique pour devenir la personne que
nous rêvons d’être : nous ! La transformation ne se produira
pas du jour au lendemain… et ne se fera pas sans un petit
peu d’effort et de discipline joyeuse.
Conseil
I maginez quelqu’un qui se met à faire du jogging : il ne courra
pas un marathon le premier matin ! Il débutera en joggant
pendant cinq minutes, en prenant des pauses pour reprendre
son souffle. Petit à petit, il courra 15 minutes, puis 30, puis une
heure… Après une année à s’entraîner régulièrement, il réussira
peut-être à courir un premier demi-marathon, soit 21 km…
C’est le même principe qui s’applique à la transformation
de soi : un pas à la fois, et de plus en plus de pas chaque jour.
~ 76 ~
Vivre dans l’amour
En pratique
Q u’est-ce qui fait qu’on s’empêche d’être celui ou celle qu’on
désire devenir ? On est souvent convaincu qu’on n’y arri­
vera pas, que le chemin est trop sinueux et semé d’embûches.
C’est avec ces pensées, qu’on s’est dévalorisé dès le plus jeune
âge, en se convainquant qu’on n’avait pas le talent requis pour
atteindre un but.
Commencez d’abord par contempler vos pensées et vos
croyances à votre sujet. Quelles sont celles qui vous permettraient
d’atteindre votre but ? Quelles sont celles qui nous nuisent ?
Gardez les premières, débarrassez-vous des autres.
L’idée est de transformer la vision que vous avez de vous-
même. Votre identité a été créée à travers vos parents, votre
éducation, le reflet que la société vous a renvoyé de vous-même,
etc. Il est temps de vous affranchir de tout ça.
Cessez de penser que vous n’êtes pas une personne sportive
ni une personne talentueuse, quelqu’un qui n’est pas né pour la
réussite, un être de peu d’envergure ou une personne qui est
tout sauf exceptionnelle. Nous avons tous quelque chose d’ex­
ceptionnel, de magnifique et d’unique à partager. Aujourd’hui,
c’est le temps ou jamais de le faire. Rappelez-vous qu’il est beau­
coup plus facile de faire rouler une pierre déjà en mouvement
que celle qui est immobile. Il vous sera donc difficile d’amorcer
le mouvement vers la transformation, mais plus vous avancerez,
plus vous persévérerez, plus ce sera facile.
~ 77 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain Vivre dans l’amour

Le sourire demande si peu d’efforts, en plus ! C’est comme

Répandre de la joie et
si les muscles du visage n’attendaient qu’une invitation pour
de l’amour partout s’activer et faire déferler la joie dans le cœur.
Vous croisez une personne sur un trottoir. Chose extraordi-
naire, plutôt que de détourner le regard pour fuir les yeux
de l’autre, vous vous regardez et vous vous souriez. En pratique

Qu’y a-t-il de plus naturel chez les êtres humains que le sou-
rire ? Après avoir souri, on a le cœur léger. On se sent bien.
On est plus heureux. Pourquoi ? C’est qu’en souriant, le
corps donne à votre esprit et à votre cœur un message
positif. Dans le bouddhisme, on appelle cette technique la
« perception positive ». Vous vous sentez plus léger comme
si le monde était soudainement devenu plus agréable.
F aisons un petit geste spontané que nous avons peut-être refoulé
parce que nous le jugions trop sévèrement. Laissons-nous
aller. Sourions et soyons présents à nous-mêmes et aux autres.
Ça ne prend qu’une fraction de seconde de notre vie. Par le sou­
rire, c’est le meilleur de nous qui s’exprime. C’est ce que nous
avons de plus beau à offrir au monde. Le sourire est une manifes­
tation physique de la joie et de l’amour.

La prochaine fois que vous serez irrité ou d’humeur

maussade, prenez une respiration et souriez… Attendez un
Conseil petit instant et le pouvoir de votre sourire se fera sentir.

A ujourd’hui, pourquoi ne pas sourire à un inconnu, une

personne avec laquelle, en une fraction de seconde, vous
pouvez échanger complicité, solidarité, humour et ouverture, et
Si vous disposez de plus de temps, souriez intérieurement.
Imaginez le soleil à l’intérieur de vous et faites en sorte que tout
votre corps soit joyeux, lumineux et vibrant.
ce, sans même vous dire un mot ? Chaque jour, nous sommes
capables de ce genre de petit miracle avec ce simple sourire ou
un rire, une présence, un regard silencieux rempli de compas­
sion, une main sur l’épaule.

Contrairement aux enfants, nous avons perdu la faculté

de sourire sans raison. Or, le sourire est une façon très simple de
nous sentir bien dans notre esprit et dans notre corps. C’est in­
croyable comme un mouvement de lèvres peut changer notre
humeur ! Ça semble trop facile pour être vrai.

~ 78 ~ ~ 79 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
Imaginer un monde où nous
sommes tous des frères et sœurs
Il est rare que nous regardions l’autre tel qu’il est. Rare que
nous soyons capables de passer outre à nos différences et
de voir notre prochain tel qu’il est en lui-même. Généralement,
nous le percevons à travers nos préjugés, nos a priori, nos
biais, etc.
Apprenons à voir tous les autres comme nos frères, nos
sœurs, avec qui nous partageons l’expérience humaine. Car
au-delà des apparences, nous sommes tous finalement… pa-
reils. Alors pourquoi nos relations sont-elles si difficiles ?
Pourquoi sommes-nous si agressifs les uns envers les
autres ? Pourquoi tous ces conflits, tant dans notre vie quo-
tidienne que dans notre société ? Nous nous attardons évi-
demment trop à nos différences.
Nous oublions que, fondamentalement, nous avons tous une
part d’humanité, une part de peur, de souffrance, de joie,
d’amour et une conscience. Quand on prend la peine de re-
garder les autres sous cet angle, on ressent un tel sentiment
de réjouissance. Il nous donne envie de nous rapprocher
des autres et nous sort de tout ce qui peut être conflictuel
entre nous.
Conseil
P ortez votre regard vers l’autre. Au lieu de voir des vêtements,
une religion, une ethnie ou une classe sociale, regardez les
gens dans les yeux et essayez de prendre contact avec cette partie
~ 80 ~
Vivre dans l’amour
immortelle en eux, la conscience qui les anime. C’est la même
qui vous anime aussi.
Apprenez à regarder les autres à travers ce qui nous ras­
semble, ce qui nous ressemble, au lieu de créer des relations à
partir de nos différences. Ainsi, vous créerez une humanité unie
et davantage solidaire.
En pratique
(exercice à faire avec un partenaire)
A
ssoyez-vous confortablement l’un en face de l’autre. Après
avoir apaisé votre esprit, ouvrez les yeux et commencez à
vous fixer du regard. Tentez de rester neutres, sans sourire, sans
expression. L’objectif est de vous libérer de vos masques pour
permettre une rencontre authentique.
Dans cette technique, il est essentiel de ne pas lutter contre
les pensées, mais il est important de ne pas les laisser vous dis­
traire. Elles restent en bruit de fond, mais votre attention est
concentrée sur le regard de l’autre. Faites abstraction des bruits
ambiants, des pensées de surface, des sensations physiques afin
d’atteindre un état de transcendance qui vous amène à vivre de
petites et de grandes réalisations.
Ne cherchez pas de résultats immédiats ni faciles. Ne fixez
votre esprit que sur l’intention durant la méditation. Dégustez
simplement le moment présent !
~ 81 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
Apprendre à écouter différemment
pour vivre des rencontres
authentiques
Ah ! Ces soirées entre amis ou en famille, comme les barbe-
cues ou les pique-niques. Ces moments où on est entouré de
gens qui ont parfois peu en commun avec soi et qui n’ont pas
les mêmes intérêts. On a l’impression de se retrouver au
cœur de discussions superficielles et de perdre un temps
précieux.
Voici de petites astuces pour vous assurer que toutes ces
discussions apparemment futiles se transforment en rela-
tion réelle, d’où vous ressortirez enrichi, nourri.
Conseil
R appelez-vous que la communication part également de
vous. Il y a certainement d’autres personnes qui désirent,
comme vous, avoir un partage sincère et des échanges plus
profonds. Parfois, on reste prisonnier de discussions superficielles,
parce que personne n’ose briser la glace et ouvrir un espace de
partage véritable.
Peu importe le sujet, gardez en vous ce conseil : les gens
tentent toujours de se dévoiler et d’exprimer une vérité plus
grande que ce qui paraît en surface. De plus, la qualité d’écoute
influence ce que les personnes vous communiquent. Laissez
votre interlocuteur prendre des pauses, aller au bout de son idée.
Il pourrait vous surprendre par son propos.
~ 82 ~
Vivre dans l’amour
En pratique
L es gens ne racontent jamais rien d’insignifiant : s’ils prennent
la peine de partager quelque chose avec vous, c’est que c’est
significatif pour eux. Cette anecdote, ces émotions disent quelque
chose sur eux.
Il faut donc écouter avec votre cœur, un outil plus profond
que vos oreilles et vos jugements. De cette façon, vous découvrez,
par exemple, que lorsque votre interlocuteur relate un conflit
qu’il a vécu avec quelqu’un au travail, cette personne – qu’on ne
connaît pas et qui ne nous intéresse pas a priori – est en train de
vous transmettre quelque chose de beaucoup plus profond. Des
vérités comme : « J’ai besoin d’être aimée, ces temps-ci. » « J’ai
besoin d’être dans la paix. » « J’ai besoin de nourrir de nouvelles
relations. » Lorsqu’elle parle de sa hâte de partir en vacances
dans le Sud, elle est peut-être en train de dire à quel point elle a
travaillé fort ces dernières années, à quel point ces vacances lui
feront un bien extraordinaire et que, enfin, elle s’accorde du
temps pour prendre soin d’elle-même.
Écouter différemment a aussi pour effet de vous amener à
vous poser de meilleures questions, car vous apprenez à lire
entre les lignes, à entendre entre les mots. Quand on écoute avec
son cœur, aucune discussion n’est superficielle ! Votre interlocu­
teur ne parlera plus de quelque chose qui ne vous concerne pas,
mais de quelque chose qu’il a dans le cœur, l’âme ou l’esprit.
Résultat : une vraie connexion naît. Un lien véritablement plus
authentique avec l’autre, dont on sort enrichi, nourri.
~ 83 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
Trouver l’amour et le conserver
Comment se fait-il qu’il soit si difficile de tomber et de rester
amoureux ?
On cherche tellement la personne unique sur sept milliards
d’êtres humains qui nous permettra de (re)tomber amou-
reux… qu’on passe à côté de cet état amoureux qui devrait
toujours être présent dans sa vie !
Vous avez sûrement discuté avec des célibataires récem-
ment ; à les entendre, on a l’impression qu’ils sont de plus en
plus dans des relations purement transactionnelles et utili-
taires. Nous vivons nos amours naissantes comme si nous
nous magasinions une voiture : il faut que les relations ré-
pondent à certains critères ; nous faisons des listes et nous
nous créons des attentes. Et dès que quelque chose cloche
ou nous énerve, nous retenons notre capacité d’aimer
jusqu’à ce que la personne mérite à nouveau notre amour ;
ensuite, nous ouvrons notre cœur et nous lui donnons
de la tendresse.
N’avez-vous pas l’impression, parfois, de vivre dans un sys-
tème de récompenses et de punitions ? Je vais te donner de
la tendresse si tu m’en donnes à ton tour ; tu n’as pas été gen-
til ce matin ; donc, ce soir, je vais te bouder un peu. On se
laisse trop souvent entraîner dans le cynisme, le jugement
et toutes sortes d’attentes qui ne sont pas nourries, comme
si on s’attendait à plus, tout le temps, de la vie et des autres.
Nous sommes des amoureux très exigeants. Trop exigeants.
Ce type d’amour transactionnel est dicté par l’ego, qui
cherche à recevoir plus qu’à donner ; or, il faut aimer avec
~ 84 ~
Vivre dans l’amour
l’âme, qui désire être au service de l’autre. L’ego calcule,
l’âme donne sans compter ; l’ego part d’un manque en nous,
l’âme s’abreuve à notre plénitude.
De plus, on se retrouve dans une société qui stimule telle-
ment l’intellect qu’on réfléchit désormais trop à ses rela-
tions amoureuses (et humaines en général). Or, le succès de
nos relations amoureuses passe par l’évacuation de notre
intellect et de notre ego. Le cœur n’a besoin d’aucune raison
pour aimer, car sa nature est amour.
Conseil
N otre premier « problème » avec l’amour est de penser que
l’état amoureux se vit avec l’autre. Et on attend tout de cette
personne, car celle-ci détient le pouvoir de nous emmener – ou
pas – dans cet état amoureux que l’on désire tant. Or, le senti­
ment amoureux que l’on recherche consiste à tomber en amour
avec l’existence, avec chaque instant et avec toutes les proposi­
tions que la vie a à nous offrir. Peu importe les circonstances, il
faut apprécier, aimer et voir la beauté dans chaque instant. C’est
ça, l’état amoureux. Pourquoi attendre vos vacances, ou le mo­
ment parfait, pour vous sentir ainsi ?
Prenez la résolution d’écouter le cœur, mais n’essayez pas
de comprendre ce qu’il vous dit, ne faites que l’écouter. Aimez,
aimez parce que ça goûte bon, parce que ça fait du bien. Aimez,
parce que c’est pour cela que nous sommes venus au monde,
c’est pour cela que nous vivons l’expérience humaine. Donnez
librement de l’affection : ça ne vous coûtera rien et vous en reti­
rerez énormément. Donner ne vous enlève rien.
~ 85 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain Vivre dans l’amour

Et n’oubliez pas que l’état amoureux peut se manifester
dans tous les espaces de notre vie, pas seulement dans les rela­
tions amoureuses. Dans l’amour, il y a de la joie ; dans l’amour,
il y a un regard qui voit la beauté ; dans l’amour, il y a quelqu’un
qui accueille l’imperfection de l’autre ; dans l’amour, il y a une
personne qui cesse d’attendre qu’on lui donne pour donner en
retour. Car la première personne qui reçoit l’amour, c’est soi-
même. Quand je suis dans un état d’amour, c’est moi qui me
mets dans un état de bien-être et d’harmonie. Et cet état rayonne
sur les autres, peu importe qui ils sont, leur comportement ou ce
qu’ils font aujourd’hui.
En pratique
pas éternelle, que cette forme de vie peut s’en aller sans prévenir,
du jour au lendemain, nous permet d’apprécier davantage l’ins­
tant présent.
Méditez cette vérité toute simple : « Tout ce qui est là et qui
m’entoure est éphémère. Chaque journée est unique. Le moment
que je vis ne reviendra plus jamais. J’ai le choix de l’apprécier
pour ce qu’il est, de le déguster, de l’aimer ou de passer à côté.
Puisque tout va se terminer un jour, j’arrête de trop penser et de
juger, je n’attends plus et je déguste la vie ! »
Offrez de l’amour dans tous les petits gestes du quotidien.
Lorsque vous cuisinez votre repas, lorsque vous préparez votre
café, lorsque vous vous brossez les dents ou encore quand vous
faites votre lit, imaginez que vous le faites pour la personne la
plus importante au monde, avec une intention de bienveillance

L a prochaine fois que vous sentirez que vos pensées vous

éloignent de l’amour, revenez au cœur. Suivez cette petite
voix intérieure qui vous guidera toujours vers la douceur, le
et d’amour, pour nourrir votre cœur avec douceur, tendresse et
amour. Insuffler de l’amour dans ces petits gestes qui passent
inaperçus vous amènera dans une plus grande conscience, une
pardon, la réconciliation et l’union.
plus grande présence au quotidien. Vous entretiendrez ainsi une
Vous pouvez écrire sur un papier toutes les « raisons » pour relation de respect et d’amour pour vous-même et dans tout ce
lesquelles vous êtes en colère ou plein de ressentiment à l’égard que vous ferez.
d’une personne. Jetez ensuite le papier à la poubelle, déchirez-le
Si vous agissez ainsi à compter de maintenant, et ce, chaque
ou brûlez-le. Décidez de ne plus suivre la raison ni l’ego quand il
jour, votre besoin d’amour sera comblé. Et, en retour, vous serez
s’agit des affaires du cœur. Prenez un moment pour respirer,
capable de mieux donner de l’amour aux personnes qui vous
pour écouter, et suivez cette voix qui vient de l’intérieur !
entourent.
Plongez dans votre cœur et réapprenez à aimer comme un
choix, comme un engagement, comme un acte d’écoute de soi et
de sagesse.

Rappelez-vous aussi que nous sommes tous sur terre pour

un très court moment. Nous rappeler que notre existence n’est

~ 86 ~ ~ 87 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
Donner un sens à la violence
du monde
Chaque jour, l’actualité nous place devant la grande violence
qui habite notre monde et, souvent, nous nous sentons bien
impuissants face à celle-ci. Il y a des guerres, des génocides,
des attentats et des fusillades depuis toujours, mais nous ne
pouvons nous empêcher d’être profondément atteints dans
notre humanité lorsque nous en sommes témoins.
Il est fort possible que nous en soyons bouleversés parce
que cet événement violent parle aussi de nous. Elle s’adresse
à cette part d’ombre qui est en nous, à un niveau plus subtil
peut-être.
Conseil
O n ne peut pas changer le monde, mais on peut changer une
personne dans le monde : soi-même. En travaillant sur soi,
on diminue le capital d’intolérance, de préjugés, de haine et
d’inhumanité dans le monde.
Que nous dit Bouddha à propos de cette violence inté­
rieure ? Il nous invite à identifier les racines de notre propre vio­
lence, de nos propres intolérances ; il nous montre que les petites
graines de préjugés, de peur et d’intolérance ont germé en
plantes de haine. Car toutes les formes de violence, petites ou
grandes, proviennent de cette peur de l’autre et de l’inconnu, de
la différence.
~ 88 ~
Vivre dans l’amour
En pratique
L e cœur grand ouvert, il est temps d’assumer notre propre res­
ponsabilité sur notre potentiel de violence et d’intolérance.
Regardez à l’intérieur de vous, avec lucidité : quels sont les
préjugés que vous entretenez, même ceux qui sont profondé­
ment enfouis ?
Quels sont vos préjugés, petits ou grands, sur les personnes
âgées, les immigrants, les assistés sociaux, bref, tous ceux qui
sont différents de vous ? Allez ensuite déraciner ces mauvaises
herbes dans votre jardin intérieur, avec tout le courage dont
vous êtes capable. Remplacez chacun de ces préjugés par de
l’amour, par le désir de paix présent dans votre cœur, par des
élans de solidarité.
Si chaque humain faisait ce travail dès aujourd’hui, nous
vivrions dans un petit paradis terrestre, empreint d’ouverture et
d’accueil pour tous les êtres et toutes les choses qui nous en­
tourent, une liberté d’aimer à l’infini.
Nous sortir de nos compulsions, de nos peurs et de notre
ego qui voit des ennemis partout et entrer dans un monde où
nous pouvons trouver de la paix et de l’amour pour tous les êtres
vivants, quels qu’ils soient, voilà la seule façon de nous sortir de
l’impuissance et de faire partie de la solution. Marcher dans la
rue et manifester pour la paix, d’accord, mais ce n’est pas suffi­
sant. Pour un changement véritable, il faut que, chaque jour,
mes paroles, mes actions et les regards que je pose sur le monde
soient alimentés par la paix et par l’amour, la solidarité et ce
désir d’humanité qui m’habite.
~ 89 ~
 Chapitre quatre

Vivre dans la joie

 Vivre dans la joie

Cesser d’être déçu par les autres

Bien sûr, les personnes qui nous entourent nous font vivre
des déceptions au quotidien. Comment pouvons-nous com-
poser avec celles-ci, sans perdre notre foi en l’autre ni alté-
rer notre joie de vivre ?

Conseil

N otre réflexe naturel serait probablement de fuir ces gens ou

de chercher à nous distraire pour oublier les déceptions
qu’ils nous ont fait subir. C’est plutôt le contraire qu’il faut faire.
Ces déceptions, pourquoi ne pas les transformer en sources de
motivation ? Le bouddhisme accorde en effet une grande impor­
tance à la souffrance et aux déceptions pour générer ce qu’on
appelle « le renoncement joyeux ». Le renoncement joyeux, c’est
apprendre à abandonner des éléments de notre vie qui nous ap­
paraissent de prime abord comme des sources de bonheur, mais
qui en fait causent du stress, de la distraction et de la souffrance.

Ainsi, notre déception, notre colère envers l’autre (ou en­

vers la vie), c’est une porte ouverte sur nous-mêmes. Dans cette
situation, quelle attente, quel besoin ai-je projeté sur l’autre et
qui n’a pas été comblé à l’intérieur de moi ? Vous êtes déçu de ne
pas avoir eu de compliment de la part de votre patron après
avoir remporté un gros contrat pour votre entreprise ? C’est
qu’un besoin d’amour et de reconnaissance n’a pas été comblé.
Vous partez en voyage pour vous détendre et vous relaxer, mais
de nombreux pépins logistiques vous empêchent d’en profiter
pleinement et vous font rager ? Quelle est la source réelle de
cette colère ?

~ 93 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
En pratique
I l est temps de porter un regard différent sur vos déceptions.
Demandez-vous : quel besoin suis-je en train de projeter dans
cette situation précise ? Quelles sont mes attentes face aux autres
et aux événements ?
Comment pouvez-vous renoncer à trouver à l’extérieur de
vous la façon de combler ce besoin ? Si vous avez envie de ten­
dresse, de douceur ou de paix, comment pouvez-vous les créer à
partir de vous-même, comme une étoile qui génère sa propre
lumière plutôt qu’une planète qui ne fait que refléter la lumière
des autres astres ?
Au lieu de compter sur vos vacances ou vos voyages pour
vous régénérer, comment pouvez-vous, chaque jour, vous régé­
nérer par vous-même ? Il vous faut donc trouver de nouvelles
croyances, faire le ménage dans votre ennui afin de nourrir
votre âme, votre esprit et votre cœur.
~ 94 ~
Vivre dans la joie
Traverser les journées de fou
On est souvent à la course. On manque de temps. On manque
d’espace dans son cerveau pour gérer tous les projets, ac-
complir toutes les tâches et concrétiser toutes les idées
qu’on a. Et lorsqu’on arrive à la maison, il faudrait disposer
d’une autre journée complète pour tout accomplir ce qu’il
reste à faire : s’occuper des enfants, préparer le repas,
faire le lavage et le ménage, etc. Lorsqu’on a enfin un mo-
ment libre et qu’on veut juste décrocher un peu pour le reste
de la soirée, on n’arrive tout simplement pas à reprendre ce
temps qu’on a l’impression qu’on nous vole même parfois.
Et on dort mal parce qu’on ne cesse de penser qu’on man-
quera de temps le lendemain pour faire tout ce qu’on a
au programme !
On dort en moyenne de six à huit heures par nuit ; si on exclut
ces heures de sommeil, il reste environ 110 heures de vie
active par semaine. C’est beaucoup, non ? Alors que fait-on
de toutes ces heures ? Pourquoi n’a-t-on plus de temps pour
les amis, la méditation, le sport ou pour se détendre ? Tous
les moments qui augmenteraient notre qualité de vie, notre
bien-être et notre santé mentale, émotive et physique…
Conseil
I l y a des pertes de temps dans nos journées et nous pouvons,
lorsque nous en prenons conscience, les éliminer. Si on
contrôle mieux tous les petits « voleurs de temps » que sont la
télé et la gestion des réseaux sociaux, par exemple, on se rend
compte qu’on peut économiser plusieurs heures par semaine
~ 95 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain Vivre dans la joie

pour faire des activités plus nourrissantes ou significatives. On
n’est pas obligé de les éliminer complètement ; ce ne sont pas des
ennemis à éradiquer ! Regarder la télé peut nous aider à relaxer
ou nous faire vivre de grandes émotions lorsque nous sommes
devant un chef-d’œuvre. Mais en la gardant éteinte, ne serait-ce
que quatre heures par semaine, on libère assez de temps pour
méditer, faire du sport, pratiquer le yoga ou écouter de la mu­
sique 30 minutes par jour.
Si vous avez une journée de fou, il n’y a pas de meilleure
occasion pour faire une petite pause « transition », qui vous per­
mettra de mieux profiter de la soirée, peu importe ce qu’il y a à
l’horaire. Que ce soit en allumant une chandelle, en brûlant de
l’encens ou en prenant quelques minutes pour respirer dans un
endroit plus calme, laissez-vous bercer par votre respiration.
Quelques minutes et vous serez complètement disponible à ce
qui s’en vient pour le reste de la journée, le cœur, l’esprit et le
corps plus détendus.

En pratique

I l y a des exercices de pleine conscience pour vous aider à identi­

fier vos voleurs de temps. Durant une semaine, à la fin de vos
journées, à l’aide d’un bout de papier et d’un crayon, faites le bilan.
Où est allé votre temps ? Qu’avez-vous fait depuis le matin ?

On se lève entre 90 et 120 minutes avant de partir pour le

travail et on a l’impression qu’on n’a le temps de rien faire. La
question à se poser, peut-être, c’est : est-ce que je fais les bonnes
choses ? Est-ce que, par exemple, vous passez trop de temps à
vous demander quoi porter ?

Quant aux pertes de temps qu’on ne contrôle pas, comme

les déplacements en voiture ou en transport en commun, pour­
quoi ne pas les meubler autrement ? Lisez ou méditez grâce à des
livres audio. Faites des exercices de compassion avec les gens qui
vous entourent.

N’attendez pas d’avoir au moins 15 ou 30 minutes pour

méditer ou pour relaxer. Il ne faut que quelques minutes pour
prendre le temps d’atterrir, pour se déposer en soi-même. Par­
fois, trois respirations suffisent.

~ 96 ~ ~ 97 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain Vivre dans la joie

Trouver enfin le silence En pratique

Lorsqu’il y a des sons agréables, on veut les écouter très

longtemps, rester en leur présence sans que rien les per-
turbe. Quand ce sont des bruits désagréables, on cherche à
les fuir, à s’en aller ou à les contrôler pour les faire taire.
O uvrez votre conscience. Respirez. Accueillez tous ces sons,
sans les juger, sans faire de commentaire. Vous verrez alors
que, même au beau milieu des bruits qui vous paraissent nui­
sibles, négatifs ou perturbateurs, vous resterez calme et en paix.

Comment trouver le silence à l’intérieur de soi quand, à l’ex- Si vous vous retrouvez dans la cacophonie, fermez les yeux
térieur, c’est souvent le vacarme ? et essayez de vous dégager de votre pensée, de vos jugements sur
les sons qui surgissent. Si vous entrez en contact avec les sons
Il y a de ces journées où on dirait que tout ce qui est bruyant d’une manière plus neutre, plus ouverte et bienveillante, vous
nous suit comme si nous avions accroché dans notre dos verrez que la paix existe également dans un chaos apparent.
une corde à laquelle sont attachées des boîtes de conserve.
Toute la journée, des sons nous agressent : de l’enfant qui
crie dans le métro au camion des éboueurs qui s’éternise
dans notre rue, en passant par des voisins qui martèlent
leur plancher – notre plafond ! – avec leurs talons hauts. Pas
d’accès au silence ! Aucune paix !

Pourtant, ce ne sont que des sons. C’est notre esprit qui les
définit comme positifs ou négatifs.

En d’autres termes, mon rapport au bruit, c’est une méta-

phore de l’état de ma relation avec le monde autour.

Conseil

M éditez sur le silence. Concentrez-vous sur tous les petits

moments de silence entre les sons. Fermez les yeux et
respirez. Ces silences deviennent de plus en plus grands. Ils
prennent plus d’importance et ils s’étirent, occupant ainsi plus
d’espace. Tout à coup, vous êtes plus longtemps dans le silence
que dans le bruit.

~ 98 ~ ~ 99 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
Simplifier sa vie
Lorsqu’on fait une retraite spirituelle en Inde, la vie est ré-
glée au quart de tour. Tous les matins, une cloche nous ré-
veille à 4 h. À 4 h 30, c’est le temps de sortir et de s’installer. À
5 h, on commence une séance, d’une durée de 2 h 30, de
yoga, de méditation et de chant à jeun. Il y a deux repas par
jour, pas trois. Il n’y a pas de collation, non : juste deux petits
repas, de trois ingrédients. On mange la même chose tous
les jours : pendant le premier repas, on nous sert une petite
soupe de pommes de terre, du céleri et un oignon. On veut du
sucré le matin ? On n’en a pas. Pas de café non plus, ni de
gluten, ni de produits laitiers. En milieu de journée, après
plusieurs heures consécutives d’entraînement, de séances
de yoga, de méditation et de marche en silence, on se retrouve
avec une assiette de riz et de carottes et un peu de sauce
forte, pour ramener du feu dans le corps. On a le droit à un
thé yogi le soir avant d’aller se coucher. Il y a la cloche de la
douche, celle des repas, celle du yoga, celle de la méditation,
etc. On doit porter du blanc tous les jours. On trouve le som-
meil dans un dortoir avec huit autres personnes…
Au départ, il y a plein de petits deuils à faire. Pensons à l’inti-
mité, par exemple. Ou à la liberté de mouvement. Cela dit,
après quelques jours de résistance du corps et de l’esprit,
mais de l’ego surtout, on trouve une paix complète.
~ 100 ~
Vivre dans la joie
Conseil
D ans un quotidien « normal, », tous nos petits attachements
– le café du matin, une collation, une façon de marcher, ce
que nous attendons de l’autre, notre auto, notre confort, le temps
qu’il fait dehors – font que nous ne sommes pas libres. On se
préoccupe de trois millions de choses pour être sûr que la jour­
née sera parfaite, pour être sûr que toutes ces attaches, on les
transporte avec soi… comme des dizaines de boulets.
Essayez de prendre conscience de ce qui crée des préoccu­
pations dans votre quotidien. Il est possible d’apprécier toutes
ces choses sans leur donner autant de pouvoir sur vos humeurs
et les laisser influencer votre qualité d’être.
Lorsqu’un élément de votre quotidien semble devenir trop
important, essayez de le changer ou de l’abandonner pendant
quelques jours. Ainsi, vous reprendrez votre liberté et vous vous
apercevrez peut-être que la vie est toujours belle.
En pratique
F aites le tri de vos attaches. En pleine conscience, demandez-
vous quelles sont les distractions et les attaches qui, au lieu
de vous réjouir ou de vous rendre heureux, vous apportent da­
vantage de complexité, de lourdeur et de stress.
Prenez un temps pour visualiser votre quotidien en détail
et revoir toutes vos habitudes, du matin au soir. Demandez-vous
si chaque élément crée du bonheur.
Soyez libre, simplifiez votre vie.
~ 101 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
Ne plus se limiter à cause
de l’argent
« Si j’avais de l’argent, je serais plus heureux, je voyagerais,
je pourrais refaire ma santé, je pourrais créer des projets,
me libérer de mon travail et enfin faire ce que j’aime ! »
Il est vrai que l’argent sert à beaucoup de choses… mais il
est vrai aussi qu’il devient un prétexte pour ne pas faire ce
qu’on aimerait faire !
D’une manière ou d’une autre, on donne trop de pouvoir
à l’argent.
Conseil
J ustement, prenons conscience du pouvoir que nous donnons
à l’argent afin de nous en libérer davantage. À force de centrer
notre attention sur l’argent, pour consommer et nous réaliser
comme personne, nous en venons à oublier toutes les autres
possibilités de bonheur. En d’autres termes, on désapprend à
être créatif dans sa façon d’être heureux.
Vous retardez un retour à la forme et à la santé parce que
vous n’avez pas l’argent pour vous abonner au gym, à un centre
de conditionnement physique ou à un centre de yoga ? Il y a
d’autres options qui ne coûtent presque rien. Commencez par
jogger ou retournez à la maison à vélo plutôt qu’en utilisant les
transports en commun.
De même, vous n’êtes pas obligé d’avoir de l’argent pour
mieux manger ! « Mieux manger » veut simplement dire : être
~ 102 ~
Vivre dans la joie
conscient de ce qu’on met dans sa bouche. On fait attention et
on effectue des choix conscients, écologiques et économiques.
Vous n’êtes pas obligé d’être riche pour voyager : vous pou­
vez y arriver chaque jour en vous émerveillant des beautés qui
vous entourent.
Même chose pour les projets majeurs dans lesquels vous
espérez vous réaliser et qui changeront votre vie : au lieu de vous
demander combien il vous faut, demandez-vous comment le
construire. Ainsi, la notion d’argent sera l’un des moyens pour
concrétiser votre idée, non un frein.
En pratique
C essez de vous limiter avec l’argent et laissez d’autres solutions
apparaître dans votre esprit.
Comment allez-vous opérer les changements, concrétiser
les projets et entamer les quêtes importantes de votre vie, autre­
ment qu’à travers le prisme de l’argent ? Utilisez plutôt vos forces,
les moyens qui sont à votre disposition, les ressources humaines
et matérielles disponibles dans votre environnement.
~ 103 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
Simplement vivre dans
le moment présent
Vivre dans le moment présent, c’est sûrement quelque
chose de difficile et de compliqué, car il s’écrit des dizaines
et des dizaines de livres sur ce fameux concept. Même les
sportifs en parlent dans leurs entrevues d’après match :
« On doit être dans le moment présent, ne pas se préoccuper
des erreurs du passé ni anticiper les succès à venir. »
Pourtant, c’est juste là, en ce moment, le moment présent !
Est-ce parce que c’est si simple qu’on ne réussit pas à le
saisir ? Tout se passe comme si notre intellect avait besoin
de compliquer les choses, d’analyser, de se porter dans
l’avenir et de remettre en perspective le passé.
Conseil
U n seul conseil : oubliez tout ce que vous savez ou croyez savoir
sur le moment présent ! À partir de maintenant, « vivre le
moment présent » signifie « lâcher prise », « abandon », « liberté »
et « légèreté ».
Tout simplement.
En pratique
L a prochaine méditation est très simple et passe par vos cinq
sens. Pour une raison bien simple : ce sont eux qui nous
ouvrent la porte du moment présent. Peu importe où vous êtes
– vous n’êtes pas obligé de vous asseoir sur votre beau coussin
~ 104 ~
Vivre dans la joie
de méditation avec votre musique d’ambiance, votre ensemble
préféré et une bougie parfumée –, prenez deux ou trois respi­
rations plus conscientes et entrez en contact avec ce qui habite
vos sens.
Ouvrez-vous à l’expérience des sons qui vous entourent
grâce à votre ouïe, sans juger ni commenter, sans analyser quoi
que ce soit. Puis, faites l’expérience tactile. Est-ce de la fraîcheur,
de la chaleur, de l’humidité ou du sec ? Vivez le contact de votre
peau avec l’air ambiant et prenez-en la mesure.
Quel est le goût dans votre bouche, même si vous n’êtes pas
en train de manger ou de boire ? Soyez en contact avec le goût
résiduel qui persiste.
Soyez en présence des odeurs qui vous entourent, sans juger.
Ensuite, vous pouvez établir un contact visuel avec ce qui
est là et qui vous entoure. Le sens de la vue est celui qui nous
donne l’accès le plus direct et le plus rapide à notre espace
mental, à notre intellect. C’est donc celui que nous ouvrirons
en dernier.
À chaque sens que vous ouvrez, vivez tout simplement l’ex­
périence, sans juger. Il n’y a pas de bruit ni de silence : il y a des
sons et parfois l’absence de sons. Il n’y a pas de beau ou de mau­
vais temps : seulement un sentiment de fraîcheur ou de chaleur
sur le corps.
Laissez-vous baigner dans l’instant présent et retrouvez
cette harmonie avec ce qui est, tout simplement.
~ 105 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain Vivre dans la joie

Célébrer sans raison Conseil

On prend la vie généralement beaucoup trop au sérieux… et

parfois, aussi, on prend les pratiques spirituelles trop au E ssayez de créer des pratiques qui apportent de la joie dans
votre vie. Au début, on doit créer la joie. Ensuite, elle se
partage et peut déborder dans toutes les situations extérieures.
sérieux. Il ne faudrait pas oublier que le principe même de la
méditation, en plus de nous amener à mieux vivre en relation
avec soi et avec l’autre, c’est de nous ramener dans la joie !
En pratique
Allons plus loin : l’essence même de la vie, c’est de reconqué-
rir la joie pour qu’elle soit une motivation pour toutes nos
paroles, tous nos gestes. Et l’une des façons les plus simples S autez sur place, gambadez, dansez ! Faites ce que vous aimez
faire pour vous détendre et vous amuser juste avant de vous
asseoir pour méditer ou en rentrant de travailler.
de se donner de la joie, c’est de célébrer. Or, on attend tou-
jours de bonnes raisons pour le faire ; aujourd’hui, pourquoi Mettez de la musique que vous aimez, peut-être un peu plus
ne pas honorer la joie et être festif sans raison autre que fort que d’habitude, pour vous perdre dans un chant spontané.
celle d’être vivant ? On a perdu cet art de célébrer au quoti-
dien sans raison ! Invitez la beauté chez vous. Offrez-vous des fleurs !

Dans le bouddhisme, on fait une différence entre la joie et Tout ce qui vous fait du bien finalement, tout ce qui honore
le plaisir. Le plaisir est considéré comme une satisfaction la joie, tout ce qui met un sourire sur vos lèvres, faites-le !
temporaire que procure un facteur extérieur, par exemple
manger une crème glacée. La joie est considérée comme
un état intérieur qui ne dépend pas des facteurs extérieurs.
Au contraire, l’état de joie se manifeste dans toutes sortes
de conditions.

Il est possible de transformer notre vision et nos réactions

à des événements extérieurs à partir de la joie qui nous ha-
bite. C’est un peu comme décider de danser sous la pluie au
lieu de se plaindre d’être mouillé par un orage.

~ 106 ~ ~ 107 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
Se libérer des petits tracas
quotidiens
Un cône de construction ! Un feu rouge ! Voilà probablement
deux des plus grandes sources de stress pour ceux qui
vivent en milieu urbain.
Le feu de circulation passe du jaune au rouge quelques frac-
tions de seconde avant que j’arrive à l’intersection. Ce petit
point rouge lumineux capte alors toute mon attention. Mes
pensées convergent vers lui. Ce feu finira-t-il par devenir
vert ? Pire : une file de voitures, devant la mienne, attendent
le feu vert de virage prioritaire pour pouvoir s’engouffrer
dans l’intersection. Aurai-je le temps de me rendre avant
qu’il redevienne rouge ? Sinon, c’est la fin du monde ! Je se-
rai encore obligé d’arrêter 45 secondes ! Les palpitations
montent d’un cran. Oh non, le feu est maintenant rouge ! Je
ressens des tensions dans tout mon corps. Je crispe les
mains sur le volant et ma mâchoire se serre.
Tout ça à cause d’un feu rouge !
Imaginez vivre ce stress des dizaines de fois, chaque année.
L’impact que ça peut avoir sur votre corps.
Il y a des feux rouges dans d’autres aspects de notre vie de
tous les jours. Les « feux rouges », ce sont tous ces petits
événements qui ne se passent pas comme nous l’avions
prévu, les autres qui ne réagissent pas selon nos attentes,
les difficultés dans des tâches qui semblaient faciles et
simples en apparence.
Aujourd’hui, c’est peut-être votre connexion Internet qui est
lente, demain des travaux dans la rue en face de chez vous,
~ 108 ~
Vivre dans la joie
la semaine prochaine votre employé tombera malade. Or,
les feux rouges font partie de la vie ! On ne roule jamais sur
une longue route de feux verts à l’infini !
Conseil
R appelez-vous que ces moments n’ont pas le pouvoir de chan­
ger négativement votre journée. C’est votre esprit qui génère
les pensées qui causent le stress, l’impatience et la colère. Vous
avez le pouvoir de transformer le moment présent.
En pratique
D
ésormais, chaque fois que vous apercevrez un feu rouge, il
deviendra une invitation à respirer, à vous calmer et à prendre
un moment pour vous-même.
Idem pour le métro qui arrive en retard ou cet ami qui ne
s’est pas pointé à votre rendez-vous, vous faisant « perdre » votre
temps. Transformez tous ces petits stress et tracas du quotidien
en une occasion de méditer pour trouver la paix intérieure.
Voici maintenant deux techniques pour libérer votre esprit
de vos colères et de vos impatiences.
La première a été suggérée par Ocho, un maître des pra­
tiques de méditation active. Il s’agit de répéter le mot « fuck ».
Vous pourriez ainsi passer une demi-heure à dire : « Fuck, fuck,
fuck, fuck. » Mais nous, au Québec, on est beaucoup plus créatifs,
on a plein de jurons possibles à utiliser comme des mantras.
Donc, peu importe quel est votre juron préféré, utilisez-le et
répétez-le à l’infini. Jusqu’à ce que toutes vos colères, vos frus­
~ 109 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain

trations et votre impatience soient complètement libérées. Au

lieu de lutter contre elles, vous leur permettez de s’exprimer sans
faire de mal à personne.

L’autre exercice consiste non pas à lutter contre le stress

mental, mais à lui donner encore plus de place. Il s’appelle la
méditation du charabia. Ainsi, au lieu de trouver le silence pour
méditer, on se donne 5, 10 ou 15 minutes pour faire des sons
spontanés ou des bruits bizarres en continu. Par conséquent,
l’intellect, au lieu de lutter contre les pensées parasites, essaie
de suivre ce surplus de sons et de mots qui sortent sans arrêt,
mais n’y arrive pas, alors il lâche prise. À la fin du processus, le
moi rationnel a complètement rendu les armes et tout ce qui
reste, c’est un espace sans mots, sans sons. Un espace de paix et
de clarté.

Prenez conscience de ce qui est réellement important avant

de vous mettre à crier après vos enfants, avant de vous impatien­
ter, d’être condescendant avec vos proches. Recadrez votre hu­
meur et promettez-vous d’être la meilleure personne possible
pour tous ceux qui vous entourent, qui vous accompagnent.
Soyez dans l’ouverture, dans l’accueil, dans le rire, dans la joie.

Peu importe les circonstances. Remettez l’humain au

centre de votre journée, surtout dans des périodes de change­
ment, de stress ou d’intensité.

Il s’agit d’un appel à vous reprendre en main, à être respon­

sable de vos besoins. Ce n’est pas aux autres d’y répondre, en­
core moins de les deviner, mais à vous. Déposez-vous et respirez.
Demandez-vous quels sont vos besoins. Allez voir profondé­
ment à l’intérieur de vous-même pour les découvrir. À ce mo­
ment, vous vous responsabilisez.

~ 110 ~
 Chapitre cinq

Vivre dans la paix

 Vivre dans la paix

Profiter de ses plaisirs coupables

sans culpabilité
Si on dit d’un plaisir qu’il est « coupable », c’est qu’on ne le vit
pas dans le plaisir. On ne s’en réjouit pas, on ne s’en nourrit
pas intérieurement.

Et comme il n’est pas assumé, il y a toujours une part de nous

qui juge ou qui empêche d’aller jusqu’au bout de ce plaisir.

Il faut commencer par prendre conscience de l’énergie ou

de l’état d’esprit qu’est la culpabilité ; comme c’est le cas
pour tous les travers, quand on en prend conscience, c’est
plus facile de s’en libérer.

La culpabilité est d’abord un sentiment de honte, qui naît

parce qu’on fait quelque chose que l’on juge « incorrect ». Or,
la majorité du temps, ce jugement provient de la société, de
notre famille ou de croyances morales qui ne sont souvent
pas les nôtres. En fait, si on considère un instant ses plaisirs
coupables, on se rend compte que, personnellement, on ne
les juge pas. Au contraire : on les aime !

Conseil

L a première chose à faire pour profiter de tous nos plaisirs est

de nous libérer de ces jugements et de ces pensées qui ne sont
pas les nôtres. Ce n’est pas parce que nous les avons dans la tête
qu’ils nous appartiennent. En plus, bien souvent, on les a inté­
grés parce qu’on les a entendus des centaines de fois ou parce
qu’on voulait être loyal envers ses parents ou les gens qu’on aime.

~ 115 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain Vivre dans la paix

En pratique Ne plus être affecté par les

émotions négatives d’autrui
F aites un exercice de prise de conscience. Dépouillez-vous des
dogmes et des règles qui imposent de faux jugements sur ce
que vous êtes et faites. Si votre plaisir coupable répond à des
Au détour de nos activités quotidiennes, nous croisons par-
fois des gens, comment dire, compliqués ! Je pense ici à ces
besoins qui sont sains, s’il ne vous empêche pas de voir vos amis,
enragés au volant, ces personnes en colère à propos de tout
de prendre soin des autres, de méditer quotidiennement, bref
et de rien, d’autres qui sont impatients, méchants, tristes,
de faire tout ce qui est bon et tout ce qui est positif pour votre
rigides ou mesquins…
bien-être, pourquoi vous en passer ?
Comment peut-on transformer les émotions négatives d’autrui
Comme son nom l’indique, le plaisir coupable consiste,
pour en faire des occasions de pleine conscience ou des
justement, à se faire plaisir ! Par exemple, les jeux vidéo en ligne
moments privilégiés pour se découvrir soi-même et ainsi
sont une façon d’être virtuellement avec des amis qu’on ne voit
créer plus de sagesse ?
pas souvent, voire pas du tout. Pourvu qu’on reste soi-même et
qu’on soit conscient que ce n’est qu’un plaisir. Si jamais vous À première vue, il semble en effet très difficile de garder une
vous rendez compte que ce plaisir coupable a des effets négatifs, pratique de pleine conscience, alors qu’on ressent autant
pervers et nuisibles à votre existence, c’est le temps d’en choisir de négativité et de souffrance chez les autres. Mais, contrai-
un autre ! rement à ce qu’on pense, les émotions négatives ne per-
turbent pas la pleine conscience. En fait, elles peuvent être
Libérez-vous des fausses pensées qui nourrissent votre
de beaux outils pour plonger à l’intérieur de soi.
culpabilité et prenez conscience des effets positifs de ce plaisir
autrefois coupable sur votre vie quotidienne.
Conseil

L orsqu’on ressent les émotions négatives de l’extérieur, c’est

l’ego qui se manifeste. Et comme on ne peut pas s’en débar­
rasser, puisqu’il sera en nous jusqu’à la mort, il faut en prendre
soin. On l’aime. Par la méditation, il faut être à son écoute, l’ac­
cueillir avec bienveillance, reconnaître ses frustrations et ses be­
soins. Ensuite, on travaille à moins s’identifier à lui, à moins
cristalliser ses manifestations, à moins lui donner de pouvoir
sur soi.

~ 116 ~ ~ 117 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
En pratique
S i, dans la journée, vous vous rendez compte que vous man­
quez de patience avec les autres, si vous avez tendance à les
juger, si vous êtes rigide ou bête, c’est le moment de prendre une
pause. Si vous ne pouvez la faire immédiatement, réservez-la
pour la fin de la journée.
En méditant, accueillez votre impatience. Inspirez, puis
expirez à quelques reprises. Acceptez votre frustration comme
une partie de vous-même qui mérite aussi d’être aimée.
Considérez-la comme un cadeau, car cette émotion est une
messagère. Que ce soit la colère, la jalousie, la déception ou la
tristesse, chaque émotion nous apprend quelque chose sur nous.
Peu importe quelle émotion vous a traversé ou est encore
présente dans les tensions du corps, plongez dedans. Si elle
était un personnage, cette émotion, qu’aurait-elle à vous dire ?
Quelle serait son histoire ? D’où vient-elle ? Quel message
porte-t-elle ? Quelle est sa fonction ? Écoutez-la. Sentez-la.
Faites-en votre amie.
Avec un peu de recul, vous pourriez imaginer que ce per­
sonnage, c’est une petite fille qui pleure, un dieu guerrier en co­
lère ou un volcan qui explose. Qu’ont-ils à raconter ?
Si, aujourd’hui, vous êtes rigide et impatient, c’est une invi­
tation intérieure à la douceur et à la paix. Si vous êtes dans la
colère, c’est peut-être un signe qu’il vous faut développer la pa­
tience pour certaines choses dans votre vie. Ainsi, au lieu de pro­
jeter vos propres émotions négatives à l’extérieur, profitez de cette
occasion pour descendre en vous-même avec la pleine conscience
et libérer tous les trésors de sagesse qui vous habitent.
~ 118 ~
Vivre dans la paix
Se libérer du regard des autres
Jusqu’où sommes-nous capables de vivre avec authenticité,
bien au-delà du regard des autres ? Voilà une excellente
question.
Avant de sortir pour faire ses courses, en se regardant
dans le miroir de la salle de bain, pourquoi se dit-on « Ouais,
il faudrait bien que je me coiffe et que je m’habille avant de
sortir » ?
Après tout, c’est le weekend. Nous n’avons pas nécessaire-
ment envie de prendre le temps de nous préparer. Qu’est-ce
qui nous empêcherait de sortir sans être bien coiffés ? Pour-
quoi dresser ses petites couettes du matin avec un peigne ou
masquer les petits plis d’oreiller au visage avant de sortir ?
À cause du regard des autres, évidemment. S’ils nous voient
ainsi accoutrés, nous disons-nous, ils vont penser que
nous sommes fatigués, paresseux ou que nous manquons
d’amour-propre.
Conseil
I l serait peut-être temps de nous affranchir du regard des autres.
D’arrêter de nous définir à travers ce que les autres pensent, ce
que les autres veulent, ce que les autres attendent de nous.
~ 119 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
En pratique
S ortez de chez vous sans maquillage, sans être bien coiffé.
Allez à la pharmacie, à l’épicerie ou faites une promenade.
Assumez-vous. Soyez libre du regard d’autrui. Soyez qui vous
êtes sans vous soucier des autres. Apprenez à vous aimer et à
être qui vous êtes réellement.
Cet exercice est simple, certes, mais il est néanmoins signi­
ficatif. Il vous aidera à voir ce qui vous empêche d’être à l’aise
avec vous-même. Avec le temps, vous gambaderez dans la rue,
vous fredonnerez une chanson ou vous serez échevelé devant
des inconnus. En un mot : réjouissez-vous !
~ 120 ~
Vivre dans la paix
The famous person
Votre voisin vient de se procurer des haut-parleurs hyper
performants… qui crachent des décibels dans tout le quar-
tier. Ce qui vous tombe royalement sur les nerfs. Malgré des
discussions et des compromis, la situation ne s’améliore
pas, du moins en ce qui concerne votre écœurement. Un
jour, vous n’en pouvez plus, le dialogue cesse. Votre voisin
est devenu votre famous person.
Il faut apprendre à vous libérer de cet ennemi – pas de
l’autre qui vous fait la vie dure, non, mais celui à l’intérieur
de vous ! Oui, celui-là !
Nos habitudes mentales font en sorte que, dans notre esprit,
se créent parfois des monstres énormes. Ainsi, cette per-
sonne qui nous obsède, entraînant des pensées récurrentes,
devient un être immonde. Et on en connaît, de ces gens « obsé-
dants », dans son entourage : un patron difficile, un ex-ami en-
vers lequel on nourrit de la rancœur, un(e) ancien(ne)
conjoint(e) envers qui on éprouve un mélange de colère et de
ressentiment… Bref, toute personne qui monopolise notre
esprit de manière compulsive et qui génère des émotions
négatives.
C’est cet individu qu’on appelle the famous person. Un objet
créé dans notre esprit, qui a très peu à voir avec la réalité.
Dans le cas de votre voisin, vous ne voyez que ses défauts.
Vous en avez conclu qu’il n’était qu’une personne égoïste,
intransigeante et incapable de compromis. Votre esprit
n’arrête plus de se centrer sur lui. Vous vous projetez dans
l’avenir en imaginant des discussions avec lui, où il vous
~ 121 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
envoie paître et où, pour vous faire payer votre intrusion
dans son plaisir d’écouter de la musique, il met sa musique
encore plus forte. Bref, vous en faites vraiment un être dé-
testable à tous points de vue.
Conseil
P renons conscience de cette image, celle du monstre que
nous avons créé dans notre esprit. Voyons en quoi elle n’est
qu’une caricature, inventée de toutes pièces à partir de nos émo­
tions et de nos ressentiments. Cette personne, dont s’inspire
notre monstre, n’a pas toujours eu cette image négative que nous
lui projetons. Elle a des défauts, certes, mais elle n’est pas que ça.
Ça n’existe pas, une personne qui n’a que des défauts.
Identifions tous les attributs négatifs que nous lui accor­
dons, puis essayons de dédramatiser un peu l’affaire. Voyons cette
personne avec des yeux neufs. Trouvons-lui des qualités. Il y a
des gens qui apprécient cette personne au plus haut point. Suis-
je capable de le faire, moi aussi ?
En un mot, considérons tous les êtres qui nous entourent
comme des frères et comme des sœurs.
En pratique
V oici une méditation très connue dans le bouddhisme.
Assoyez-vous, relaxez et imaginez les gens qui vous entourent.
Pensez à ceux et celles que vous aimez le plus : les amis, les
proches, etc. Ayez une pensée pour eux et considérez-les comme
vos frères et vos sœurs.
~ 122 ~
Vivre dans la paix
Élargissez ensuite votre esprit et votre âme pour englober
des inconnus dans cette vision, dans cette bienveillance. Puis, si
vous le pouvez, essayez de voir les êtres pour lesquels vous avez
de la colère, du ressentiment ou des sentiments de violence,
d’agressivité.
Votre défi est d’essayer de transformer l’image que vous
avez d’eux. Ça devrait être possible, car cette image toute négative
n’est qu’une création de votre esprit. Dans la réalité, cette per­
sonne que vous avez créée intérieurement n’existe pas. Dès que
vous aurez compris ce fait, vous pourrez changer mentalement
cette image, comme si c’était un hologramme. Chaque fois que,
à cause de vos émotions, votre pensée recréera l’image négative,
dites-vous que ce n’est que ça, justement, une pensée.
La seule façon de venir à bout de la guerre, des conflits et
de la violence, c’est en devenant tous des agents de paix. Pour
cela, il faut se rappeler qu’il n’y a qu’une seule race d’êtres hu­
mains sur la planète. On partage tous la même expérience
d’humanité avec les mêmes souffrances, les mêmes bonheurs,
les mêmes réussites, les mêmes rêves et les mêmes peurs. Mettre
fin à toute forme de conflit et de violence avec les autres, ça
commence par soi.
Alors on se responsabilise un peu. On peut avoir plus de
recul et de détachement. Ainsi, même si un voisin fait du vacarme,
si un automobiliste vous coupe sur la route, si un collègue est sec
avec vous au travail, dites-vous que c’est votre frère ou votre
sœur et vous deviendrez plus conciliant, plus patient. Avec le
temps, vous apprendrez aussi à entrer en relation à partir du
cœur et non à partir de l’ego.
Bienvenue dans cette grande famille de l’humanité.
~ 123 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain Vivre dans la paix

moi-même et pour les autres. » Voilà comment on devient maître

Combattre les sources de stress
de son esprit, de sa vie et de sa destinée : une journée à la fois,
Il arrive souvent que l’on commence dès le réveil à avoir des une pensée à la fois.
attentes pour la journée : est-ce que telle personne pourra
Apprenez à bien vivre vos journées complètement impar­
me pardonner ? Est-ce que je serai bon quand je vais donner
faites. En toutes circonstances, soyez le gardien de votre paix
ma conférence ? Je souhaite qu’il fasse beau, etc.
intérieure, choisissez l’amour et devenez votre propre créateur
Dans ces cas-là, notre esprit se concentre à 100 % sur ce qui de joie.
se passe à l’extérieur de nous, sur ce que nous ne contrôlons
pas. Ce qui est évidemment une erreur !

Conseil

V oici une pratique de pleine conscience pour vous permettre de

bien profiter de votre journée et d’éviter toutes sortes de stress.

Prenons conscience que notre réflexe est de centrer toute

notre attention, toutes nos attentes et nos projections sur les
autres, les situations, les événements, etc. Toutes des choses
qu’on ne contrôle pas du tout et qui, de ce fait, créent du stress !

Scoop : aujourd’hui, votre journée ne sera pas ce que vous

croyez qu’elle aurait pu être ; 100 % du temps, votre journée ne
sera pas parfaite, les autres vous décevront, vous ne pourrez
livrer un projet à temps, etc. C’est la vie. Et c’est parfait ainsi !

En pratique

I l faut se lever dans une attitude différente. Se dire : « Peu im­

porte ce qui se passera dans ma journée, je vais conserver à
l’intérieur de moi la paix, la joie et la bienveillance, à la fois pour

~ 124 ~ ~ 125 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
Pardonner à ceux
qui nous font souffrir
Le pardon est un outil puissant de changement. Pourtant,
c’est un sujet moins à la mode, dernièrement, dans les ten-
dances du développement personnel.
Dans notre monde « transactionnel », où l’on perçoit souvent
les relations comme un rapport de force, on a l’impression
que pardonner à l’autre, c’est lui donner du pouvoir sur soi.
Or, c’est tout à fait le contraire !
Pardonner, c’est prendre la responsabilité de libérer notre
propre passé de ce que les autres nous ont fait vivre ou subir.
C’est donc l’un des actes les plus libérateurs qui soient ! Le
pardon soulage un esprit qui souffre, qui se tourmente et
qui génère des émotions négatives.
Et non seulement on peut pardonner les autres, mais on
peut aussi se pardonner à soi ! Nous faisons des erreurs et
gardons de la rancœur, de la colère, du jugement envers
nous-mêmes.
Conseil
R éfléchissez aux pensées que vous entretenez encore sur des
gens ou des situations qui ont été difficiles, qui vous ont fait
souffrir et que vous êtes encore en train de ruminer dans vos
espaces intérieurs. Pourquoi vous faire souffrir ainsi, alors que
ces gens ne sont même plus dans votre vie, que les situations
sont choses du passé ?
~ 126 ~
Vivre dans la paix
Lorsque nous méditons, nous apprenons que le bonheur et
la souffrance partent de l’esprit ; ainsi, quand celui-ci revisite des
situations de souffrance, c’est nous, maîtres de notre esprit, qui
faisons ce chemin avec lui. On prend la direction de la souf­
france, de la colère et de la rancœur.
Et si vous avez l’impression que, en pardonnant, c’est
comme si vous faisiez un cadeau à l’autre, en vérité, vous vous
privez de vous faire ce cadeau.
Lorsqu’on ressasse les événements du passé, c’est comme si
quelqu’un ou quelque chose nous avait donné un charbon ardent
avant de nous quitter. On garde le charbon dans ses mains, on le
regarde, on le retourne, on y pense souvent (normal : ça brûle !)
et on le montre aux autres. Il nous fait souffrir. On se promène
avec son charbon toute sa vie, des dizaines d’années parfois.
Qu’attendez-vous pour le lâcher, ce charbon ? Laissez aller
ces pensées, ces idées qui vous font tant souffrir.
En d’autres termes, pardonner, c’est exprimer le pouvoir
que j’ai sur mon esprit. C’est lui dire : « Je ne te permets plus de
me faire souffrir à cause de cette personne ou de cette situation. »
En pratique
T ransformez ce qui est colère en vous, insatisfaction, frustra­
tion ou sentiment d’impuissance, et libérez-vous-en. Libé­
rez vos pensées et vos émotions de toute l’attention que vous
accordez à ces personnes ou à ces événements qui n’ont plus
d’effet sur votre vie présente.
~ 127 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain

Reprenez en charge tout votre pouvoir intérieur pour qu’il

y ait de la joie et une vie d’amour en vous. Reprenez votre estime
personnelle en main et redonnez-vous de l’amour.

Pardonner est un acte d’amour de soi.

~ 128 ~
 Chapitre six

Vivre dans
le courage
 Vivre dans le courage

Dépasser la peur de l’échec

Vous devez prendre de grandes décisions ces jours-ci. Et
vous vous posez des questions : et si j’échouais ? Si mon plan
ne fonctionnait pas ? Si c’était trop gros, trop vite ?

En dedans de vous, un petit être tout fragile qui s’appelle la

peur ou l’insécurité vous a donné des pressions dans la poi-
trine, vous a fait ressentir des palpitations au cœur. Il ne
faut pas ridiculiser cette petite voix intérieure. Ni la nier. Il
faut simplement lui dire : « Il faut qu’on se parle, toi et moi. »

Conseil

D emandons-nous : qu’est-ce que l’échec ? Lorsque nous réflé­

chissons longuement à la question, nous en venons à la
conclusion qu’échouer ne veut pas dire grand-chose dans le
continuum de notre vie, au sens de l’évolution, dans notre dé­
marche pour nous améliorer, pour évoluer, pour devenir une
meilleure personne et ainsi contribuer à l’essor du monde.

Il n’y a rien dans nos vies qui ressemble à un échec… et il

n’y a rien non plus qui soit une réussite.

En fait, échouer à notre vie, au sens bouddhiste, ce serait ne

pas écouter nos élans intérieurs ni respecter nos intuitions. Ce
serait vivre, parler et agir d’une façon qui va à l’encontre de nos
valeurs spirituelles profondes. Ce serait surtout de ne pas essayer
de vivre selon nos valeurs profondes.

Notre peur d’échouer se traduirait donc en une vie où nous

ne faisons rien, ce qui s’avère impossible.

~ 133 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
Si j’ose entreprendre différentes aventures ou de nouveaux
projets, peu importe leur issue, je suis sûr de ne pas échouer.
Pourquoi ? Parce que j’écoute alors ce qu’il y a dans mon cœur.
Même si ce que je projette n’arrive pas, ça n’a aucune impor­
tance, car chaque jour je vais suivre mes élans et honorer mes
vérités. Je vais essayer de créer du bien et du bon autour de moi.
En pratique
Y a-t-il une petite part en vous qui vous dicte d’arrêter parce
que vous avez peur d’échouer ? Si oui, accueillez-la et discu­
tez avec elle du sens véritable de l’échec et de la réussite.
~ 134 ~
Vivre dans le courage
Garder confiance à travers
les épreuves
On ne sait pas pourquoi, mais certains jours on se sent plus
fragile à la critique, au regard des autres. On se sent un peu
moins en force dans sa vie, moins en maîtrise de ses moyens.
Et c’est parfois pire lorsqu’on se sent ainsi et qu’on doit rele-
ver de gros défis.
Lorsqu’on vit sous une pression constante, il faut trouver
une façon de ramener de la douceur dans son cœur. J’ai
donc adopté une pratique de méditation qui me donne de la
force et plus de confiance.
Conseil
P arfois, nous perdons de vue cette capacité de reconnaître
nos beautés, nos qualités, nos talents. Ça fait du bien de sen­
tir qu’on est aimé. Or, vous êtes digne de recevoir de l’amour et
de voir vos beautés et vos forces. Des gens les ont déjà vues et les
ont reconnues en vous ; ils vous ont donné cette capacité de voir
ce qui est extraordinaire en vous.
En pratique
P eu importe les difficultés que vous traversez dans votre vie
– un patron qui critique, des gens hostiles envers vous, un
milieu stressant où il faut être hyper performant –, cette pra­
tique simple et efficace vous permettra de vous recentrer. Elle
vous aidera à vous sentir protégé sur le plan affectif, afin de ne
~ 135 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
pas vous laisser déstabiliser, heurter ou même blesser par des
paroles, des gestes ou des regards désobligeants.
Imaginez toutes les personnes qui vous aiment ou vous ont
aimé, peu importe qu’elles soient vivantes ou décédées. Ça peut
être vos parents, vos amis et vos frères et sœurs. Fermez les yeux
un court instant pour recevoir, pour vous rappeler leurs regards
aimants. Ces derniers deviennent comme un grand bouclier.
Vous pouvez imaginer que ces gens-là vous entourent complète­
ment et vous protègent. Vous créez une espèce d’« armure inté­
rieure antistress » : tout ce que vous recevez, c’est de l’amour, de
la bienveillance, un regard admiratif qui vous permettra de re­
trouver ce propre regard envers vous-même.
Cette pratique de méditation est très simple à appliquer au
quotidien. Il est préférable au début de s’y adonner une quin­
zaine de minutes à la fois, pour en ressentir tous les bienfaits.
Après un certain temps, vous pourrez l’utiliser spontanément
– 30 secondes, voire une minute – avant un événement stres­
sant, comme une entrevue pour un emploi, ou tout événement
qui génère une fragilité ou une perte de confiance en vous.
Réfugiez-vous dans un endroit calme et rappelez-vous ces
regards bienveillants posés sur vous. Ressentez leur amour et
leur confiance… Ainsi outillé, vous êtes prêt à affronter tous
les dragons !
~ 136 ~
Vivre dans le courage
Qui suis-je réellement ?
Suis-je en train de vivre pleinement ma vie, en accord avec la
personne que je suis ?
Chaque jour, nous sommes bombardés par des milliers
d’idées, de concepts et d’événements. Tout cela a beaucoup
d’influence sur la perception que nous avons de nous-
mêmes. Difficile de départager ce qui est vraiment en ac-
cord avec qui nous sommes. Nous avons souvent cette
inspiration de nous développer, d’évoluer et de créer une vie
qui répond à nos rêves, à nos idéaux et à nos aspirations. Or,
nous sommes tellement dans l’agitation, tellement dans
l’action que nous oublions de nous déposer en nous-mêmes
et de regarder qui est là, qui rêve et qui aspire.
La méditation nous ramène toujours à la base. Les tech-
niques de pleine conscience, c’est l’art de se déposer en soi,
de sortir de l’agitation, donc des influences extérieures,
voire de se dégager de sa propre agitation mentale. Elles
nous aident à trouver en nous-mêmes des élans, des aspira-
tions et une conscience qui veille sur nous. Dans ce moment
de clarté, nous en apprenons un peu plus sur nos vérités in-
térieures profondes.
De là la nécessité de sortir de l’agitation, des distractions et
de la fuite.
Nous ne savons peut-être pas qui nous sommes, mais nous
savons ce que nous ne sommes pas. D’abord, nous savons
que nous ne sommes pas ce que les autres pensent de nous.
Nous ne sommes pas non plus notre passé, parce qu’il est
derrière nous. Nous ne sommes pas non plus notre avenir,
~ 137 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
parce qu’il n’existe pas encore. Nous ne sommes pas ce que
nous aimerions être pour plaire ou être aimés des autres,
bien que ce soit souvent tentant. Nous ne sommes pas
toutes les informations et opinions que nous recevons
dans les réseaux sociaux. Nous ne sommes pas ce que nos
parents ou la société attendent de nous. Nous ne sommes
pas des règles, des normes sociales et culturelles.
Nous sommes un produit unique, extraordinaire, merveilleux
et authentique, avec des aspirations crues, sincères, vivantes,
et vibrantes.
Conseil
P our retrouver la paix et l’harmonie, pour retrouver l’enthou­
siasme et la joie, il faut apprendre à faire silence, à se déposer
et à méditer. Allez à la campagne, faites une promenade, écrivez.
Il y a plus d’une façon pour réapprendre à se connecter avec soi-
même, pour se retrouver véritablement, pour se dépouiller un
peu du regard des autres et s’affranchir de tout ce qui n’est pas
une partie de son identité et qui nous est imposé.
Ensuite, nous pouvons nous créer une vie à la hauteur de la
personne extraordinaire que nous sommes. Nous avons des
dons, des cadeaux précieux et uniques à partager avec le monde.
Pour les retrouver, il faut se soustraire un peu à l’agitation et au
regard des autres. On peut ainsi les exprimer librement dans ses
projets, dans sa vie et dans chaque action et chaque parole du
quotidien.
~ 138 ~
Vivre dans le courage
En pratique
R econnectez-vous à ce que vous êtes réellement, chaque jour
de votre vie. Le défi est d’aller chercher ce qui est vraiment
vivant en vous comme rêve, intention et aspiration. Dites adieu
au stress, à l’angoisse et à l’anxiété.
Tous ces symptômes apparaissent dans des phases de votre
vie où vous vous êtes nié ; lorsque vos actes et vos paroles vont à
l’encontre de ce que vous êtes vraiment, sincèrement. Si vous
n’agissez pas, ces symptômes risquent de grandir, tel un cri
d’alarme qui vous dit : « Écoute la vérité qui essaie de passer par
ces symptômes, qui tente de s’exprimer. Cesse de bloquer cette
vérité, car ça va à l’encontre de qui tu es. »
Lorsque la gorge se serre, que le corps est tendu ou que le
cœur s’emballe, il y a certainement un message à écouter à tra­
vers notre petite voix intérieure. Au lieu de chercher à étouffer
les symptômes, prenez une pause et demandez-vous ce qui ne va
pas réellement. Le corps, le cœur et l’esprit cherchent toujours à
retrouver l’harmonie.
~ 139 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
Mettre fin à ses comportements
compulsifs
Pourquoi, avec toutes les informations dont nous disposons
sur la santé, l’alimentation et l’exercice physique, avons-nous
autant de mauvaises habitudes, qu’on dit compulsives ?
Voici un sac de chips.
Bien que ce soient vos croustilles préférées, vous êtes ca-
pable de ne pas ouvrir le sac et de le ranger dans le
garde-manger, voire de ne pas l’acheter lorsque vous faites
vos courses. Lorsque vous mangez vos croustilles préfé-
rées, vous pouvez décider après un certain temps que vous
n’avez plus faim, que c’est assez. Cette croustille sera la der-
nière. Et ce même sac de chips retournera à sa place.
Vous pouvez en faire autant avec les biscuits ou les sodas ou
toute substance ou objet ou pratique que vous consommez
de manière compulsive.
C’est aussi simple que ça. Vous n’avez besoin que de volonté.
De prendre une décision.
Toutes nos petites compulsions alimentaires nous per-
mettent de gérer des émotions sans que nous nous en ren-
~ 140 ~
Vivre dans le courage
dions compte. Non seulement nous nous « distrayons » dans
de petits gestes compulsifs, mais ces derniers nous em-
pêchent d’entrer en contact avec nous-mêmes. Tout se
passe comme si nous repoussions à l’extérieur de nous,
dans nos habitudes de vie malsaines et nos autres petites
compulsions, tout ce que nous ne sommes pas capables ou
que nous ne voulons pas regarder à l’intérieur de nous-
mêmes – comme des insatisfactions, des émotions, des insé-
curités, des zones d’ombre, quoi.
Conseil
S i ces zones d’ombre se manifestent à travers vos compulsions,
cherchez d’autres trajectoires pour les accueillir, les accepter
et les transformer. Cela vous aidera à rester à l’intérieur de
vous et à développer beaucoup d’amour et de compassion pour
vous-même.
En pratique
A
imez cette irritabilité, cette impatience, ces doutes, ces
confusions et autres moments de vague à l’âme. Respirez
profondément, dans l’abdomen, pour les libérer, et vous serez
ainsi dans des états de calme et de paix, d’amour et de recon­
nexion avec vous.
Si une compulsion se manifeste, prenez conscience de ce
que vous êtes en train de faire. Dites-vous, par exemple : « Cesse
de manger tes émotions, ton stress, tes supposées carences et ton
ennui. »
~ 141 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
Tâchez de découvrir ce que cache cette mauvaise habitude.
Que mangez-vous lorsque vous terminez le sac de chips d’un
seul coup ? Les meilleures croustilles du monde et les plus succu­
lents gâteaux au chocolat ne combleront pas le vide d’amour,
ni l’ennui d’exister, ni le manque de relations sincères. Votre
huitième bière de la soirée ne donnera pas de sens supplémentaire
à votre vie.
Qu’est-ce qui nous pousse à manger encore et encore, alors
que nous avons l’impression que nous ne contrôlons plus nos
mains et notre bouche ? Essayez seulement d’en prendre
conscience. Puis demandez-vous : de quoi mon corps a-t-il réel­
lement besoin pour retrouver son équilibre dans la nutrition ?
~ 142 ~
Vivre dans le courage
Faire des choix sensés
pour se libérer du doute
Chaque jour, on fait des milliers de choix, pour décider à
quoi on consacre son temps et son esprit. Chaque fois
qu’on parle, on choisit de mots parmi des milliers. Chaque
mot – ou silence –, chaque action – ou inaction – est donc un
choix en soi.
Comment peut-on s’assurer de bien choisir ? Car on est
toujours devant des questions à choix multiples, s’ouvrant
sur une multitude de possibilités. Et, chaque fois, on se de-
mande quelle est la bonne réponse.
Voici un outil hyper simple et infaillible pour décider de façon
sensée au quotidien.
Conseil
U n seul conseil : faites attention aux opinions des autres, qui
répondront en fonction de leurs préoccupations, de leurs
peurs, de leur histoire et de leur expérience. De plus, les idées et
les propositions contraires se multiplient dès que vous deman­
dez conseil à plusieurs personnes. C’est la confusion totale et
vous ne savez plus qui croire. Vous éprouvez de la peur, des doutes
et même parfois de la colère, car il est frustrant de se retrouver
devant des gens qui ne pensent pas comme nous, ou qui ont une
opinion différente après avoir été influencés par d’autres.
Il faut donc être mature, autonome et responsable. Il faut
déjouer son ego et son intellect, passer outre à ses peurs et à ses
anticipations.
~ 143 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
En pratique
É coutez votre conscience. Comment faire ? Eh bien, chaque
fois que vous devez faire un choix, prenez la voie qui créera
le plus de paix intérieure.
Notre plus belle source de sagesse est à l’intérieur de nous.
Elle est plus profonde que notre intellect. Ce dernier trouve tou­
jours des raisons pour aller dans des directions tout à fait oppo­
sées à notre bien-être, parce que lui aussi est influencé par notre
environnement et il ne tient pas compte de qui nous sommes
vraiment.
Vous devez annoncer une nouvelle désagréable à quelqu’un
et vous vous demandez comment faire. Choisissez la façon qui
vous maintient le plus dans la paix. Et la définition de la paix, ici,
c’est de savoir que nous sommes en accord avec nous-mêmes,
avec nos valeurs profondes. C’est rester en accord avec notre sa­
gesse intérieure et suivre notre pleine conscience.
À chaque décision, demandez-vous : « Est-ce un choix qui
se fait dans la paix ? »
Les paroles et les actions qui ne nous amènent pas dans la
paix, nous pouvons nous en débarrasser, les transformer, nous
en libérer, car elles ne nous appartiennent pas. Elles proviennent
de notre passé, des autres, de notre famille ou de notre condi­
tionnement social.
~ 144 ~
Vivre dans le courage
Sortir du déni pour cesser
d’aggraver les situations
problématiques
Vous pratiquez votre sport préféré et, tout à coup, une dou-
leur intense au pied surgit, à la suite d’un faux mouvement.
Vous décidez tout de même de continuer à jouer, car vous
aimez trop ce moment pour vous arrêter. La douleur persiste,
mais vous tâchez de la mettre de côté. Le soir venu, votre
pied est bleu et tout enflé… et la convalescence sera longue,
car votre petit orteil est cassé.
Nous pouvons parfois être dans le déni des limites de notre
corps. Et parfois, ça nous joue des tours, car une blessure
traitée un peu plus – ou trop – tard guérit plus lentement… Si
vous aviez pris le temps de bien observer votre blessure, de
bien la sentir, d’assumer les conséquences immédiatement,
la convalescence aurait certainement été plus courte.
Conseil
N ’attendez pas pour régler ces choses qui minent votre paix
d’esprit. Identifiez ce qui, dans votre vie, demande votre
attention. Regardez la situation en face et agissez sans délai.
L’énergie que nous mettons à ruminer ces problèmes est presque
toujours plus grande que celle qui sera utilisée pour leur
résolution.
~ 145 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain Vivre dans le courage

En pratique Se libérer de l’esprit de performance

pour réapprendre à s’amuser
Q u’est-ce qu’on cache lorsqu’on agit ainsi ? Y a-t-il autre chose
qu’on nie quand on néglige une telle blessure, quelque chose
de plus grand que la blessure elle-même ?
On entend souvent : « Je ne dessine pas parce que je ! » « Je ne
fais pas de sport parce que je ne suis pas bon. » C’est évi-
Demandez-vous : « Y a-t-il des éléments de ma vie sur les­ demment une mauvaise façon de voir les choses.
quels je suis en déni ? Des choses qui ne conviennent pas ? Des
La bonne façon d’aborder la question est la suivante : est-ce
amitiés qui ne fonctionnent plus ? Des habitudes de vie qui me
que cette activité vous fait du bien ? En avez-vous envie ?
nuisent et dont je ne me rends pas trop compte ou que je ne veux
Vous réjouit-elle ? Vous allume-t-elle ? Active-t-elle de la pas-
pas voir ? Pourquoi est-ce que je fais l’autruche comme ça ? »
sion à l’intérieur de vous ?
Examinez en pleine conscience ce qui ne va pas. Une chose
est sûre : plus vous laisserez le temps avancer sans vous en occu­
per, plus la situation s’envenimera. Conseil

S i vous aimez peindre, mais que tout le monde vous rappelle

que vous n’étiez pas bon là-dedans quand vous étiez jeune,
eh bien, mettez-vous à peindre partout ! Exercez-vous et peut-
être finirez-vous par peindre des murales. Si vous aimez les
fleurs et que vous ne connaissez rien au jardinage, n’attendez
pas de tout savoir avant de vous y mettre ! Plantez des fleurs par­
tout, de toutes les sortes et de toutes les couleurs, et apprenez les
techniques tout en jardinant. Ça vous tente de danser et de
chanter, mais vous bougez bizarrement et vous faussez ? On s’en
fout ! Commencez vos journées en chantant et en dansant !

~ 146 ~ ~ 147 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
En pratique
A pprenez ou réapprenez à faire les choses juste parce qu’elles
vous font du bien, parce qu’elles vous réjouissent, parce
qu’elles apportent un sentiment de bonheur dans votre vie de
tous les jours.
Rallumez votre joie de vivre à travers des activités. Arrêtez
de penser qu’il faut absolument bien faire les choses et dites
bye-bye à votre juge intérieur. Patinez tout croche, faites du vélo
lentement sur les pistes cyclables, allez au centre de yoga même
si vous n’êtes pas souple. Amusez-vous, quoi !
~ 148 ~
Vivre dans le courage
L’art de voir le verre à moitié plein
Les gens qui pratiquent régulièrement la méditation et qui
prennent soin de leur vie spirituelle vous le diront : il est
très sain de finir ses journées dans la gratitude. Pourquoi ?
Parce que la gratitude est une énergie qui permet à l’esprit
de générer un état d’appréciation et de fraîcheur pour la vie
dans son intégralité.
Avez-vous remarqué que, juste avant de fermer l’œil, nous
sommes souvent enclins à terminer nos journées en nous
remémorant les sources de stress des dernières heures, ce
qui n’a pas bien fonctionné, et les potentiels problèmes du
lendemain ? On se tape sur la tête en se rappelant ses fautes
ou en se penchant sur l’état du monde qui ne va pas très bien.
Pourquoi ressentons-nous autant d’émotions négatives dans
les dernières heures de notre journée ? Parfois, c’est parce
que notre ego cherche notre attention. Il veut se sentir impor-
tant dans tous ces drames et ces scénarios. Parfois, c’est
parce qu’il veut se complaire ou se comparer aux autres.
Conseil
I l faut donc mettre notre ego de côté pendant un moment, lais­
ser notre rationnel et nos habitudes mentales sur pause, et
faire un petit effort pour entraîner notre esprit à exprimer la
gratitude. Même si la journée s’est très mal déroulée. Même si
nous avons vécu des événements négatifs ou difficiles.
Ce faisant, nous entraînons notre cerveau à donner de
l’attention et de l’importance à ce qui est beau et positif. Nous
~ 149 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain Vivre dans le courage

laissons ce sentiment grandir dans notre esprit et notre cœur.

Devenir le héros de sa propre vie
Nous créons un état de légèreté, de libération et de réjouissance.
Comment les obstacles et les épreuves, au lieu de nous affai-
S’il est déjà facile pour vous d’être dans la joie, allez-y à
blir, de nous accabler, peuvent-ils devenir des éléments qui
fond de train : regardez en pleine conscience toute la journée qui
nous serviront de tremplin non seulement pour devenir une
vient de se dérouler et soyez encore plus attentif à ce qui a été
personne meilleure et nous accomplir dans la vie, mais éga-
beau et bon pour vous.
lement pour comprendre davantage le sens profond de
l’existence ?

En pratique On cherche à fuir toute forme de souffrance. On a en quelque

U
sorte « tassé » du monde civilisé les personnes handicapées,
n exercice aussi simple qu’efficace : au coucher du soleil,
les aînés et même la mort.
allez marcher et récitez dans votre esprit toutes les raisons
qui vous donnent envie de dire merci à la vie. Or, dans le bouddhisme, tous les moments de deuil et de
transformation, la maladie, la vieillesse, la mort, tout ce
Vous pouvez également faire de même dans votre lit, juste
qu’on ne contrôle pas, tout cela fait partie de la vie. Mieux :
avant de fermer l’œil. La qualité de votre sommeil n’en sera que
tout cela est la vie.
meilleure.

Conseil

A lors il faut immédiatement cesser de croire que nous serons

heureux uniquement lorsque tout sera confortable, facile,
lorsqu’il ne se passera rien de grave dans notre vie. Vivre, ce
n’est malheureusement pas ça.

Le réel chemin de la vie, c’est un chemin héroïque, c’est une

aventure à la découverte de l’inconnu à chaque instant.

Il faut revoir l’existence avec plus de bravoure, plus de

conscience, au lieu de fuir ou de se distraire, de ne pas être
capable de faire face aux épreuves, aux obstacles. Lorsqu’une
épreuve survient, c’est l’occasion d’aller chercher en vous une
nouvelle force et une nouvelle habileté. Mettez ces ressources à

~ 150 ~ ~ 151 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain

la disposition de ce qui se passe, de cet obstacle, et vivez-le avec

conscience et ouverture.

Parfois, vaincre des épreuves et des obstacles, ça ne veut

pas toujours dire tuer le dragon ! Ça peut aussi vouloir dire ap-
privoiser le dragon, voire devenir son ami, être patient pour le
déjouer…

En pratique

I l est temps d’embrasser votre vie avec courage et de dire : « À

partir de maintenant, j’accepte de vivre pleinement l’expérience
humaine. J’agis chaque fois avec les qualités qui sont les miennes,
avec mes forces, sur tous les obstacles, les épreuves, les passages
que la vie m’amène à vivre. Au lieu de me sentir tout le temps
victime du destin, j’accepte de ne pas tout contrôler. »

Embrassez l’impermanence de l’existence. Ayez confiance,

vous avez en vous toutes les ressources pour transformer ces
épreuves en occasions pour en apprendre davantage sur le sens
de la vie.

Apprenez à accoucher de la personne que vous êtes.

Pour cela, dites bravo à l’inconnu et merci aux épreuves !

La souffrance, honorez-la comme étant un moteur qui vous fera
avancer, qui fera de vous une personne encore plus forte, plus
accomplie, plus épanouie.

Cessez de résister. Dites oui à la patience, dites oui au

pardon, dites oui à la joie, dites oui à l’amour. Choisissez d’être
le meilleur de vous-même à chaque instant.

Faites de votre vie une traversée consciente et héroïque.

~ 152 ~
 Chapitre sept

Vivre dans le
déconfinement
 Vivre dans le déconfinement

Le cadeau de la tendresse dans

un monde en mal d’amour
Selon la sagesse bouddhiste, la tendresse est probablement
la plus grande porte pour créer des relations et une vie
authentiques, deux choses dont nous avons tous et toutes
besoin, après les événements de la dernière année et demie.
Notre société est en crise d’amour.

Est-il possible que nous ne sachions plus comment aimer ?

Tous les penseurs ont parlé de l’amour. Les grandes mytho-

logies de ce monde l’ont exposé, tout comme l’ont fait au fil
du temps philosophes, auteurs, écrivains et poètes. Or, en
« tuant » la religion, nous avons également liquidé une grande
partie de la spiritualité qui l’accompagnait. Force est de
constater qu’il n’y a plus beaucoup d’espace, que ce soit
dans nos écoles ou même dans la sphère publique, où l’on
ose parler d’amour.

On le consomme toujours, bien sûr ! Sur une base quotidienne,

on le romance dans les téléromans et on le dramatise au
cinéma. Mais l’espace d’amour véritable, la rencontre sacrée,
ne peut se faire que dans la vulnérabilité. Dans un contexte
de société où nous avons la plupart du temps l’impression de
vivre dans un environnement hostile, il est non seulement
difficile d’ouvrir cet espace de fragilité, mais, conséquem-
ment, presque impossible d’y construire des relations
authentiques.

Peut-être avez-vous déjà partagé avec d’autres personnes

un deuil ou un drame majeur ? Si c’est le cas, vous savez
probablement qu’il y a en ces moments certains paradoxes :

~ 157 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
la fragilité et la douleur y fréquentent une paix intérieure,
parfois même aux frontières de la joie, parce que nous nous
retrouvons pour un rare instant en connexion avec notre
essence profonde. S’ouvre alors un univers permettant à
l’âme de se manifester, à travers lequel il est possible de
rencontrer les autres d’une façon qu’on observe rarement.
Cette relation d’authenticité pure manque cruellement dans
nos rapports avec les autres. Dans les communautés spiri-
tuelles, que ce soit dans le cadre de retraites, de stages ou
dans les voyages que l’on s’offre et dans les lieux sacrés que
l’on visite, on trouve pourtant fréquemment ces moments de
« sécurité ». C’est parce que ce sont des espaces sur fond de
solidarité, d’amour et d’humilité dans lesquels on peut seule-
ment se permettre d’être soi-même. Quand on médite ou
quand on participe à de tels rassemblements, la première
chose que l’on rencontre au fond de son âme est une larme
qui avait été un peu refoulée, un espace de tendresse et de
douceur, l’espace d’un pardon.
Conseil
N ous retrouver plus souvent et plus longuement dans cet
espace de vérité et de cœur est la seule façon de sortir de cette
crise collective d’amour que nous traversons. La plus grande et la
plus belle chose que l’on peut s’offrir, en tant qu’espèce humaine,
c’est d’être les uns avec les autres et de s’accompagner mutuelle­
ment dans ses vérités. C’est aussi la seule façon d’évoluer, de
nous permettre de grandir, de comprendre ce qui souffre en
nous, de trouver le chemin du bonheur et celui de la libération de
la souffrance. Ce n’est certainement pas à travers la raison et la
~ 158 ~
Vivre dans le déconfinement
science que nous y arriverons ! Pourtant, nous cédons tant de
place dans nos vies et nos échanges à ces sphères ! Nous semblons
avoir, quelque part en cours de route, cessé d’être en quête
d’amour, d’union, de rencontres. Nous avons arrêté d’aspirer à
la communion, à la passion amoureuse, à la sexualité qui est
énergie de joie, de création, de célébration.
Il est maintenant temps de se remettre à leur recherche.
Il faut réapprendre à y croire malgré le cynisme social. Cette
démarche peut commencer dès maintenant, par soi et dans la
méditation, où l’on apprend à se donner un environnement in­
térieur qui est sécurisant, paisible et, surtout, qui n’est pas
hostile.
Il est facile de blâmer le contexte global, la culture de masse
et tout ce qui se passe dans la société pour expliquer notre insé­
curité. Mais il est essentiel de prendre le temps de nous poser et de
regarder à quel point nous sommes intérieurement contaminés
par tout ça. Alors on se donne la possibilité de faire le ménage…
Est-il possible, si nous n’arrivons pas à rencontrer notre propre
vulnérabilité, qu’un contexte intérieur nous en empêche ? Peut-
être que nous ne connaissons plus le chemin qui mène vers le
cœur, que nous ne savons plus comment passer du monde de la
raison à celui de la passion et de l’amour ?
La prochaine méditation vise précisément ce but. Elle
crée en nous un environnement sécuritaire qui nous permet de
nous rencontrer sans drame, sans jugement, sans apitoiement,
sans victimisation. Sortez de ces schémas, ils appartiennent à
l’ego ! À partir de maintenant, on souhaite toucher le vrai. Et si
en soi, il y a une vérité qui est là, qui a besoin de s’exprimer, c’est
dans le cœur qu’on la trouvera.
~ 159 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
Par la suite, s’il y a des environnements de relations, de
rencontres, qui sont favorables, vous serez non seulement disposé
à partager, mais surtout vous serez dans une bonne posture
intérieure pour accueillir l’autre. Car tant que vous ne serez pas
capable de créer en vous l’environnement pour accueillir votre
vulnérabilité, l’autre ne pourra sentir une ouverture face à lui, à
sa vulnérabilité et à sa vérité.
Précisons ici que vulnérabilité ne signifie pas « grande
souffrance », mais bien ce qui fait référence à ce qui est vrai en
vous. Et ce qui l’accueille, c’est la conscience joyeuse, la
conscience paisible, cette force spirituelle et ce que vous êtes
vraiment. Ne faites pas l’erreur de croire que vous ÊTES ce qui
est vulnérable ; vous êtes plutôt la conscience dans laquelle la
vulnérabilité peut naître, se transformer, se libérer.
En pratique
I nstallez-vous dans une posture de méditation confortable.
Soyez confiant et donnez-vous comme consigne intérieure
d’aller là où ça vous fait du bien.
Adoptez une belle posture immobile. Par la façon dont
vous vous placez, soyez déjà dans une certaine forme de tendresse,
de douceur avec vous-même. Le dos droit, le cœur ouvert.
Relâchez les tensions dans les épaules, la nuque, puis le
visage. Prenez quelques respirations profondes.
Poitrine décontractée, invitez votre souffle à être profond,
tout en étant naturel. Soyez attentif aux légers mouvements de
la poitrine. Est-ce que la respiration est détendue ? La cage thora­
cique ? Et le cœur ?
~ 160 ~
Vivre dans le déconfinement
Relâchez toutes les tensions. Abandonnez les résistances.
Ressentez de plus en plus de douceur, de légèreté.
Amenez de la tendresse et de la compassion dans votre re­
gard. Rassurez votre cœur, afin qu’il se sache en sécurité. Qu’il
puisse s’ouvrir en toute confiance. Offrez-lui de la tendresse et
de la douceur.
Si c’est plus difficile, vous pouvez penser à une personne
qui, dans votre vie, a déjà posé sur vous un regard de compas­
sion, d’accueil et de tendresse infinie. Imaginez que son regard
devient le vôtre, que vous vous observez avec ses yeux.
Tournez votre attention vers le cœur. Ouvrez un espace
de vulnérabilité, de vérité. Et plongez dans votre cœur pour
ressentir ce qui est là.
Donnez de l’espace. Cessez de retenir, cessez de résister,
cessez de commenter. Générez continuellement ce regard de
tendresse et de bienveillance à votre égard.
Accueillez. Libérez. Ressentez.
Vous n’avez pas besoin de penser ni de retenir. Laissez cet
espace de vulnérabilité s’ouvrir. Permettez-vous de toucher
votre vérité du moment. L’espace le plus tendre, au centre de la
poitrine. Laissez toutes les sensations et les vibrations émaner
naturellement, sans les retenir.
La respiration toujours profonde et naturelle, réactivez ce
regard de tendresse, de compassion et d’amour, puis tournez-le
vers l’intérieur pour aller à votre propre rencontre. Rencontrez
votre vérité. Votre vulnérabilité du moment. Vous n’avez plus be­
soin d’être grand, d’être fort, vous n’avez plus besoin de paraître.
Lâchez les masques, les faux sourires. Plongez en votre cœur.
~ 161 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain Vivre dans le déconfinement

N’essayez pas de capturer l’émotion ni de retenir quoi que Formulez l’intention d’être un peu plus au service de
ce soit. Laissez juste passer, en conservant un corps complète­ l’amour et de la vérité aujourd’hui, pour être capable de vous
ment détendu. voir et de voir l’autre par le cœur, tout simplement.

Le cœur est léger. Vous entrez en contact avec un espace de Finalement, prenez le temps de vous réjouir de votre médi­
vérité intérieure, tout simplement. Avec ce regard et cette conscience tation. Prenez quelques respirations profondes. Puis frottez lé­
d’amour, prenez un moment pour vous accueillir. Vous pouvez gèrement les paumes des mains ensemble, au niveau de la
cesser de faire semblant. Vous pouvez libérer ce qui est là. poitrine. Prenez une grande inspiration par les narines, expirez
par la bouche. Inspirez de nouveau avant de faire vibrer le son
Respirez.
Om à l’expiration.
Soyez dans la conscience de bienveillance. Dans ce courage
Par cet exercice, vous contribuez à lutter contre ce qui
de compassion et de douceur. Honorez, chérissez ce moment de
amène la froideur en nos cœurs.
rencontre véritable avec vous-même.
Poursuivez votre pratique de la méditation afin que nous
Prenez un moment pour vous remercier. Vous n’avez pas
soyons tous porteurs de cette capacité de vérité que nous
besoin de tout ramener dans votre espace mental, vous n’avez
possédons.
pas besoin de comprendre, d’analyser ou de commenter. Vous
avez seulement besoin de vivre l’instant et de le ressentir. D’être Soyez au service de l’amour !
en présence. Et le moment d’après, quelque chose de nouveau
apparaîtra.

Si vous ne vous attachez pas à ce qui est là, chaque émotion,

chaque sensation, chaque énergie qui traverse le cœur ne fera
que passer.

Demandez-vous :
• Qu’est-ce qui est dans mon cœur ?
• Comment est-il possible pour moi de rencontrer l’autre
dans cet espace de vérité ?
• Comment puis-je créer un espace intérieur où je pour­
rais m’accueillir et accueillir l’autre, de cœur à cœur ?
• Comment puis-je contribuer à traverser cette crise
d’amour collective que l’on vit en ce moment ?

~ 162 ~ ~ 163 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
De la vulnérabilité au courage
Pour plusieurs, la pandémie a été l’occasion d’intégrer de
nouvelles habitudes de vie. C’est l’un des grands cadeaux
que l’on a pu s’offrir dans cette épreuve ! Aujourd’hui, il
serait opportun d’en intégrer une nouvelle : cultiver sa
vulnérabilité.
On l’a vu, la souffrance est un thème important dans le
bouddhisme et l’un des premiers enseignements de Bouddha
concerne justement sa provenance. Contrairement à ce que
l’on pourrait croire, son origine n’est pas dans la douleur en
soi, mais davantage dans l’incapacité d’entrer en contact
avec la part de soi qui est vulnérable. Ainsi, on pourrait
concevoir cette sensibilité comme une source de sagesse,
une occasion exceptionnelle d’entrer en contact avec
le cœur.
Selon le dictionnaire Robert, le mot « courage » vient du latin
cor (le cœur) qui, au figuré, désigne la force d’âme, la bra-
voure, la force de caractère… Il s’agit bel et bien de cet es-
pace au centre de la poitrine, notre berceau de l’émotion.
Il est là, notre cœur, en mouvement, et « être vulnérable »
signifie simplement accueillir cet espace à l’intérieur de
nous afin de nous réconcilier avec notre nature humaine.
C’est donc l’impossibilité d’accueillir nos états vulnérables
qui crée la souffrance, à la fois pour nous et pour les autres.
Dans la tradition bouddhiste, on dit que c’est l’ignorance qui
est la racine de la souffrance. L’habitude que nous avons de
nous couper de nos zones de vulnérabilité nous détache
également de notre potentiel de compassion pour nous-
~ 164 ~
Vivre dans le déconfinement
mêmes, ce qui nous amène à développer des mécanismes de
défense… qui s’avèrent finalement être des mécanismes
d’agression.
Dans la dernière année, nous avons pu observer plus sou-
vent qu’à notre tour ce qui se passe lorsque le jugement ou
la différence d’opinion de l’autre écorche quelque chose
en nous que nous ne souhaitons pas ressentir. Dans cette
situation, notre mécanisme de défense est d’attaquer cet
autre. Ce que notre ego perçoit comme une agression peut
se présenter sous forme de jugement, de discrimination
ou d’intolérance, mais la raison de notre contre-attaque
demeure la même : l’incapacité d’accueillir ce qui est touché
en nous avec sagesse, dans une posture de neutralité bien-
veillante, sans prises de tête ni drames.
Parce qu’en niant nos vulnérabilités, nous projetons la res-
ponsabilité de notre souffrance sur les autres. Conséquem-
ment, naissent dans notre esprit des drames, des histoires
et des croyances dont nous sommes victimes. Comme si
nous étions abonnés à la seule chaîne de télévision qui dif-
fuse en boucle les grands feuilletons dramatiques, nous
nous jouons mentalement des scénarios pour accuser les
autres de nos malheurs.
Pourquoi ? Parce que même si nous évoluons, même si nous
sommes des gens spirituels et que nous méditons, les autres,
l’environnement extérieur, les situations comme la pandémie
et le confinement nous touchent intérieurement. C’est notre
qualité principale d’humains, d’être touchés dans le cœur.
Et lorsque nous nous coupons de cette qualité, sans même
le savoir nous nous coupons de notre plus profonde
~ 165 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
humanité, de ce qui est le plus beau en nous : ce qu’on ap-
pelle dans le bouddhisme « le joyau du cœur ».
Ainsi, comment sortirons-nous de cette pandémie si, pour
éviter de souffrir ou de ressentir l’impact des contextes qui
ont changé dans notre vie, nous avons fermé notre cœur ?
Bien sûr, ça prend beaucoup de courage pour revenir au
cœur (et y rester !), surtout quand on vit des périodes où il y a
autant de fluctuations. Nous voguons alors de la tendresse à
la compassion, de l’impuissance à la tristesse, à partir d’un es-
pace que l’on appelle « la pleine conscience ». C’est ce que nous
mettrons en pratique dans la prochaine méditation.
Conseil
A fin de contrer les mécanismes de défense (souvent in­
conscients) qui ont été mis en place dans notre psyché pour
nous protéger, développons des pratiques d’investigation,
d’accueil et de rencontre. Parce que, oui, une larme, une période
de tristesse, une petite déprime, un manque de courage ou de
motivation, c’est ce qui nous relie les uns aux autres, comme
humains. Et quand nous sommes authentiques dans notre expé­
rience humaine, nous pouvons la partager. Tout à coup, ce qui
vibre en moi vibre aussi chez les autres et ainsi naît un sentiment
de communauté.
C’est exactement ce qui nous manque en ce moment,
comme société, après ces mois de confinement. Il est possible
que nous ne puissions pas retourner facilement et aisément dans
cette zone communautaire après ces mois passés loin les uns des
autres, même dans nos familles et dans nos espaces d’amitié.
~ 166 ~
Vivre dans le déconfinement
En pratique
«
A ccueillir notre nature » est la première des quatre nobles
vérités bouddhistes. C’est faire l’expérience de Dukkha, la
souffrance. Ce type de méditation vise à développer une posture
intérieure courageuse.
En entrant à l’intérieur de vous, observez ce qui est blessé,
sensible, fragile, et ce, tout en restant dans un état de neutralité
bienveillante. Vous vous rendrez compte que ces espaces de vul­
nérabilité sont toujours là et que jamais vous ne serez invincible
ni intouchable. L’objectif, ici, est de ne pas créer davantage de
souffrance à partir de cette dure constatation, de briser les mé­
canismes de défense qui mènent aux compulsions, aux obses­
sions et à une négation de soi-même, pour simplement vivre
l’expérience humaine… comme un humain !
Une vie humaine est pleine de larmes, de rires, de senti­
ments de colère, de feux intérieurs au quotidien, et c’est parfait
ainsi ! Plus on accueille ces états, moins on risque d’être piégé
dans des schémas inconscients de jugement, de négation,
d’agressivité, de fuite, etc.
Adoptez une attitude audacieuse d’intégrité et de sincérité
avec vous-même, pour aller à la rencontre de ce qui est vulné­
rable en vous, de ce qui vous touche dans le monde aujourd’hui,
de ce qui a été ébranlé dans les derniers jours, les dernières se­
maines, la dernière année. Acceptez que ressentir ces émotions
fasse partie de l’expérience humaine et procure amour et com­
passion pour soi et pour les autres.
Entrez dans votre posture de méditation – la méditation
qui, on le rappelle, est toujours une exploration intérieure, une
~ 167 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
rencontre amicale avec nous-mêmes, un entraînement de l’esprit
pour sortir des conditionnements négatifs de notre intellect et de
notre ego, ainsi qu’un moment pour nous déposer, pour entrer
dans ce qui est naturel : cette qualité de témoin bienveillant.
Invitez en vous une posture de dignité intérieure, comme
si vous étiez une montagne. Stable, solide, immobile.
Respirez. Votre colonne vertébrale se redresse tout douce­
ment. Le cœur s’ouvre physiquement, alors que vous avancez la
poitrine. Les épaules se détendent.
Invitez le souffle à devenir plus profond et naturel, cessez
de résister.
Relâchez les tensions dans la gorge, la poitrine et le ventre.
Prenez deux ou trois grandes respirations, profondes et
naturelles, pendant lesquelles vous inspirez par les narines pour
conserver l’air un court instant, juste avant d’expirer.
Peu importe les distractions mentales ou extérieures, ne
leur accordez aucune importance. La méditation se pratique
dans tous les contextes, en maintenant simplement l’objet de
méditation au centre de l’attention. Vous pouvez ramener dou­
cement votre attention sur le souffle. Pour demeurer en présence
avec la respiration, vous pouvez formuler l’intention de rester en
contact avec ce qui se passe dans votre cœur.
Prenez un temps pour vous demander comment vous vous
sentez en ce moment. Où pouvez-vous ressentir l’expérience
humaine, vos émotions ?
Générez un espace de conscience et de curiosité, avec
courage, afin de recueillir ce qui est plus sensible et ainsi revenir
à votre nature, à votre humanité.
~ 168 ~
Vivre dans le déconfinement
Une fois encore, si vous vous laissez prendre par une dis­
traction, ramenez-vous au souffle par un léger sourire, avec
bienveillance. Prenez une grande respiration et replongez au
cœur afin de ressentir ce qui s’y trouve. Rappelez-vous qu’en
vous déconnectant de vos émotions, vous niez la plus belle part
de l’expérience humaine.
Une fois de plus, demandez-vous comment vous vous sentez
à l’intérieur.
Appliquez cette méthode en quelques étapes pour retourner
courageusement à votre cœur et reconnaissez que s’y trouve un
espace d’émotions, puis honorez la sensibilité qui vous habite à
cet instant précis.
Accueillez ce que vous y trouvez, avec intégrité, sincérité.
Cet espace de tendresse qu’on appelle vulnérabilité fait de vous
un être qui ressent l’expérience humaine. C’est très sain, sage,
courageux d’accepter d’être en présence de ce ressenti.
Essayez de vous détendre, d’apaiser cet intellect par lequel
se sont construits les croyances, les jugements et les scénarios. Si
ces mécanismes s’enclenchent, laissez-les exister comme un
écho lointain, au lieu d’être captivé par ce qu’ils expriment. Et à
nouveau, retournez courageusement en votre cœur.
Qu’est-ce qui vous rend vulnérable ? Qu’est-ce qui vous
touche dans le monde en ce moment ?
Recevez chaque réponse comme un joyau. Chaque fois que
quelque chose en vous est touché, c’est une occasion de recon­
nexion au cœur qui vous est offerte.
Honorez cet espace que vous vivez, expérimentez. Il
n’exige pas que vous soyez faible, au contraire ! Il active en
~ 169 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
vous le courage et la dignité, une force inébranlable. Identifiez
ce courage comme la qualité avec laquelle vous voulez vivre,
ressentir l’expérience et les relations, goûter la vie. Honorez
votre vérité.
Ultimement, laissez émerger l’amour et la compassion qui
sont là, au centre de votre cœur, pour vous et pour les autres.
Imaginez ce petit diamant au cœur, cette force d’être avec vos
émotions, qui brille et rayonne.
En terminant la méditation, relâchez doucement votre at­
tention et amenez un léger sourire sur vos lèvres. Laissez se
manifester la fierté d’avoir fait l’exercice et entraîné votre esprit,
reprogrammant ainsi des chemins neuronaux nécessaires à
votre santé mentale.
Posez vos mains l’une contre l’autre au niveau du cœur,
frottez-les légèrement ensemble, puis ramenez les pouces au
centre de la poitrine. Prenez une grande inspiration par les
narines, avant d’expirer par la bouche. Et inspirez une nouvelle
fois pour faire vibrer le Om à l’expiration.
~ 170 ~
Vivre dans le déconfinement
Se libérer du sentiment
d’impuissance
Face à la dernière pandémie, vous avez ressenti ou vous
ressentez toujours de l’impuissance et de l’injustice. Comme
c’est le cas dans ce genre de crise, la perspective boud­
dhiste peut vous amener à trouver une nouvelle direction
intérieure pour mieux faire face à ces sentiments.
Il est primordial dans un premier temps d’en prendre
conscience et de l’assumer, non pas en prenant une posture
de victime, mais plutôt dans une optique réaliste. Notre vie a
été bouleversée, nos habitudes complètement changées,
nos repères ébranlés. C’est un fait !
À partir de là, on souhaite se placer davantage dans une
posture de « guerrier spirituel », comme on l’appelle dans la
tradition bouddhiste shambhala, cet espace où l’on devient
maître de son royaume intérieur. Car c’est ce qu’est finale-
ment un maître zen : lorsqu’il s’assoit en méditation, il entre
dans un état de présence et de conscience pures avec tout
ce qui se passe dans son espace intérieur.
Lorsque des changements abrupts surviennent dans votre
vie, il est possible que vous vous sentiez comme une vic-
time, que vous soyez dans la complainte, le jugement. Peut-
être passez-vous même par des espaces de colère et
de frustration.
Pendant la pandémie par exemple, plusieurs ont perdu leur
emploi (parfois même à plus d’une reprise), ont été enclavés
dans différents pays du monde ou ont même été privés de
leur capacité à rentrer chez eux. Des gens autour de nous
~ 171 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
ont été malades, d’autres sont décédés. On a craint d’avoir
attrapé un virus mortel et, tout à coup, on ne savait plus de
quoi serait fait l’avenir. On a dû se renouveler maintes fois,
croyant que bientôt tout cela serait derrière nous. Mais,
chaque fois, la situation perdurait et rien ne laissait présager
une amélioration.
Les émotions et les attitudes se sont alors succédé. Face
aux changements et à l’impermanence constante, nous
sommes passés de la résistance à l’attitude positive. « Ça
va bien aller ! » nous sommes-nous dit.
Mais la réalité est qu’en ce moment, après une crise qui
perdure, certaines personnes sont complètement épuisées,
déstabilisées, résignées. Ici, la résignation n’est pas syno-
nyme d’ouverture et d’acceptation : elle est davantage une
attitude passive-agressive envers la vie, une réaction que
l’on adopte en réaction à un sentiment d’injustice, une situa-
tion où on sent que l’on méritait mieux que ce qui s’est passé.
Bien sûr que nous méritions une année plus facile ! On aurait
tellement mérité de ne pas être coupé de ses réseaux, de
ses familles et de ses amis ! On aurait mérité de vivre en
santé, de ne pas avoir peur, de vivre une vie sans pandémie.
Alors, résigné, on se met à broyer du noir. C’est fini. On ne
fera plus d’efforts, on arrête d’essayer de se renouveler.
Terminé l’optimisme !
Tout se passe comme si nous tentions de punir l’Univers, la
vie, nos gouvernements, le monde qui ne pense pas comme
nous, en nous coupant de notre propre capacité d’être dans
l’espoir et d’entretenir des pensées positives.
~ 172 ~
Vivre dans le déconfinement
Les sentiments d’injustice, d’impuissance et de victimisation
enclenchent beaucoup de mécanismes d’autosabotage. En
agissant de la sorte, c’est comme si on redonnait tout son
pouvoir à l’extérieur, en entretenant des envies de ven-
geance envers l’Univers et en ayant des discours intérieurs
tels que : « S’ils n’arrêtent pas de nous interdire tout et n’im-
porte quoi, je ne ferai plus rien, je vais rester chez moi ! »
Comme si on répondait à un sentiment d’injustice sur
quelque chose qui nous échappe par un comportement de
résignation et d’obstruction. Certains, lorsqu’ils ont appris
qu’ils devraient porter le masque, se sont dit : « Hors de ques-
tion ! S’il faut porter un masque, je n’irai plus faire l’épice-
rie ! » Évidemment, cette résolution n’était pas viable plus
d’une semaine ou deux, parce qu’à un moment donné il faut
bien aller au magasin ou au supermarché !
Or, dans tous ces cas, la personne qu’on punit le plus, le jour
où on fait le choix de cesser d’espérer, c’est soi-même !
Finalement, pour différentes raisons, un espace de colère,
d’insatisfaction et d’impatience s’est ouvert, et en lui est née
une attitude intérieure qui n’a rien de constructif ni pour
nous, ni pour les autres, ni pour notre société.
Il est certain qu’un jour ça ira mieux, mais il est essentiel
d’ici là de réviser, de regarder ce qu’on a déposé en soi dans
les derniers mois. Il se peut que de nouveaux schémas men-
taux aient pris place en soi, notamment parce que c’était un
peu « la norme » de juger les autres en fonction de leurs
croyances, de leurs positions et de leurs discours.
~ 173 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
En effet, il est possible que l’on ait déposé en soi une série de
jugements et de nouvelles croyances sur le monde ; que l’on
ait pensé que le monde n’avait pas d’allure, que la société en
était à son plus bas, que les gouvernements aspiraient à la
dictature dans les prochaines années, et ainsi de suite.
Comme si on avait décidé de changer sa vision du monde et
parfois même celle que l’on avait de ses amis et des membres
de sa famille.
En réaction à nos sentiments d’impuissance et d’injustice,
nous nous sommes dissociés de notre capital d’amour, de
compassion, d’espoir et d’optimisme, parce que nous esti-
mions mériter mieux. Et nous avions raison ! Nous méritons
tous de vivre dans un royaume intérieur qui nourrit les
pensées les plus positives.
Et sans nous en apercevoir, parce qu’une vision de notre
monde extérieur s’est détruite (ce que l’on appelait « la nor-
malité »), il est possible que nous ayons aussi détruit notre
monde intérieur. Et puisque les émotions se construisent à
partir des pensées, qu’elles soient conscientes ou non, cela
a pu affecter notre corps, notre énergie et nos émotions. Au
nom de la souffrance, plusieurs sont prêts à recréer à leur
tour l’injustice ou certaines formes de violence, autant en-
vers eux qu’envers les autres. Comme si ça justifiait le fait
d’offrir le moins bon de soi-même. Mais rien ne justifie cela !
Parce que le monde n’a jamais été juste. Tout comme nous
n’avons jamais été tout-puissants. C’est peut-être la première
chose que Bouddha nous a enseignée dans la psychologie
bouddhiste, dans les nobles vérités : « Tu n’as jamais contrôlé
ton environnement. »
~ 174 ~
Vivre dans le déconfinement
Il est en effet impossible de contrôler le monde, presque
huit milliards d’êtres humains ou les gouvernements, mais
en revanche, il est possible de contrôler ce que nous vivons
à l’intérieur de nous. Notre façon de réagir, qui nous sommes
et, surtout, ce que nous construisons comme fondement de
pensées et de croyances. C’est ce qui influencera toute
notre vision, l’ouverture ou la fermeture de nos cœurs,
notre capacité d’être unis et solidaires face à l’adversité.
C’est ce qui nous protégera du risque de nous créer des
adversaires chez les gens que nous aimons, au nom du fait
qu’il y a des ennemis encore plus grands à l’extérieur.
Nous faisons face à beaucoup d’adversité et la seule chose
qui nous appartient vraiment est la dignité avec laquelle nous
en ressortirons à la fin. Aurons-nous la fierté d’avoir été en-
core plus près de notre humanité profonde ? Nous faisons
tous face aux mêmes bouleversements, aux mêmes épreuves :
la pandémie existe pour tout le monde… Arriverons-nous à
traverser cette crise avec solidarité, amour, paix, patience et
tendresse, pour nous-mêmes et pour les autres ?
Il est certain que ça prendra un certain temps avant que
nous retrouvions notre entrain et notre vitalité, même
lorsque la pandémie sera loin derrière nous. Mais nous
pouvons tout de suite nous donner les outils pour conserver
en nous un état d’esprit positif. Lorsque sera venu le moment
de passer à un autre chapitre, souhaitons que nous puis-
sions nous prendre par la main, que nous sautions dans les
airs en lançant des cris de joie et de célébration, nous
n’ayons n’ait pas perdu l’ambition de ce que nous voulions
devenir comme société. Que le rêve sacré de ce que nous
voulions construire soit toujours vivant ! À quoi voulions-nous
~ 175 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
donner vie dans nos petits et grands gestes du quotidien,
nos choix d’existence, nos choix de carrière ?
Si on s’est éteint complètement, que se passera-t-il ? Il ne
faudrait pas sortir de la pandémie en conservant un senti-
ment de peur et d’impuissance. Parce que, finalement, tout
cela n’est qu’illusion : nous avons toujours eu et nous aurons
toujours le pouvoir absolu sur nos pensées, nos croyances,
ce qui configure notre vision du monde et des autres.
Conseil
A ucun être humain, aucun gouvernement et aucune société
ne peuvent déposer en nous des pensées. C’est aussi simple
et merveilleux que ça ! Bouddha nous dit : « À l’intérieur, tu es le
maître, tu ES bouddha. » Ce qui signifie que, à part nous-mêmes,
personne ne peut influencer nos émotions, puisque ce sont les
pensées et les états d’esprit qui nous habitent qui les déterminent.
Ce sont également eux qui influencent notre niveau d’énergie et
la sécrétion des hormones dans notre cerveau. Nous sommes
complètement maîtres de ce micro-univers qui est en nous.
Si nous entrons dans l’illusion que les autres, le monde et la
société ont du pouvoir sur nous, nous perdons ce pouvoir sur
notre univers. Il n’y aura plus de gardien de la paix, de gardien
de l’amour, il n’y aura plus de sagesse qui protège contre l’absur­
dité extérieure et l’ignorance.
Bouddha n’a jamais enseigné de postures de victime, jamais
enseigné une attitude résignée ou misérabiliste face au monde.
Bouddha a passé trois ans à méditer et à affronter ce qu’on appelle
« les démons de Māra » – le monde de l’illusion, les fausses
~ 176 ~
Vivre dans le déconfinement
croyances, les faux jugements, le masque de l’ego – avant de s’en
libérer. Il a réussi à atteindre l’éveil, parce qu’il n’avait qu’une seule
chose à se rappeler : il y a un maître à l’intérieur, et c’est soi-même.
En pratique
P renez tout d’abord une posture pour votre méditation : que
vous soyez assis sur une chaise, sur le bord de votre lit, sur le
sol ou sur un coussin, tout est parfait.
Immobilisez votre corps, allongez un peu la colonne verté­
brale, relaxez les épaules. Détendez la nuque en amenant le
menton légèrement vers l’avant, comme si votre intellect et votre
ego s’inclinaient devant le cœur, qui est quant à lui bien ouvert.
Sentez votre stabilité, votre force. Le corps est comme une
montagne : détendu, puissant, immobile. Une montagne qui
respire pleinement, librement.
Prenez deux ou trois respirations libératrices en inspirant par
les narines, pour gonfler l’abdomen. Conservez l’air quatre se­
condes avant d’expirer par la bouche. Répétez à quelques reprises,
à votre rythme. Ces respirations permettent d’apaiser votre
système nerveux central. Laissez le souffle être détendu et naturel.
Contemplez l’immobilité de votre corps, comme si vous
preniez racine dans le sol. Puis, rappelez-vous votre dignité
d’exister. Vous n’avez rien à prouver au monde, vous n’avez plus
besoin d’en faire davantage. Vous avez tous les droits d’exister.
Vous êtes là, au même titre que la fleur, que l’arbre, que le
soleil. Et vous existez à travers tout cela, dignement. Vous n’avez
rien à faire de plus qu’être pleinement.
~ 177 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
Choisissez d’être ici et maintenant, consciemment. Honorez
chaque seconde, chaque instant, de votre présence. Savourez ce
qui est là en ce moment, en vous et autour de vous.
Prenez un temps pour intérioriser qu’il est impossible de
contrôler l’extérieur. Ouvrez-vous à cette sagesse, à cette vérité
toute simple. Accueillez-la.
Le monde ne sera jamais juste. Les gens sont malades, les
gens meurent. L’impermanence est omniprésente. Il y aura
toujours des épreuves, des changements…
Contemplez un moment tout ce qui a changé dans votre vie
au cours de la dernière année et demie. Saisissez à quel point elle
bouge constamment, cette vie.
La perception de cette impermanence est le premier pas
vers la sagesse, qui vous amènera à devenir maître de votre
monde intérieur.
Tout en contemplant les nombreux changements survenus
dans les derniers mois, conservez cette posture de dignité et de
stabilité intérieure.
Si survient un scénario, une pensée, un jugement ou une
histoire qui nourrit des émotions négatives, revenez à cette
posture de témoin intérieur. Vous n’êtes qu’un observateur qui
remarque la nature des phénomènes de la vie. Celle-ci bouge,
tout simplement.
Il n’y aura pas de justice. Il n’y aura pas que de bonnes
nouvelles. Il vous sera impossible de contrôler tous les êtres et
tout ce qui arrive autour de vous.
Vous pouvez cependant contrôler votre royaume, votre
esprit, votre conscience.
~ 178 ~
Vivre dans le déconfinement
Faites le choix de redevenir maître de votre maison, de
votre cœur, de votre lumière intérieure. Comme le témoin assis
au sommet de la montagne, posez votre regard de bouddha sur
les événements, sur votre existence.
Peu importe à quel point le monde s’agite autour de vous,
peu importe la façon dont les gens agissent ou réagissent, de­
meurez maître de votre esprit.
Vous êtes le seul créateur de vos pensées. L’unique archi­
tecte de vos croyances. Vous êtes l’artisan des élans de votre
cœur, le poète de votre âme.
Vous êtes 100 % responsable de votre esprit, l’espace dans
lequel se crée chacune de vos pensées. Vous êtes ce qui ressent
les émotions, vous êtes ce qui habite le corps.
Imaginez une flamme prenant place au centre de vous-
même, au cœur de votre univers. Il s’agit de l’Esprit maître, la
lumière de conscience qui s’éveille.
Activez cette lumière, ce feu de la méditation dans laquelle
vous respirez. Votre esprit, cette force créatrice, cette étincelle
qui donne vie à votre univers intérieur, moment par moment,
est une force indestructible, immuable et infinie. Cette force,
c’est vous.
Tournez votre regard vers l’intérieur, rencontrez-vous sous
cet aspect. Puissance infinie de création.
Rendez-vous compte que tout ce que vous avez créé et
entretenu dans votre cœur comme dans votre esprit, c’est vous
qui l’avez nourri. C’est vous qui avez donné vie à cette pensée,
à ce scénario. Vous vous êtes raconté des histoires… Vous avez
~ 179 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
projeté ces images à travers lesquelles vous avez revisité vos
drames, créé des barrières à travers vos jugements et vos croyances
limitantes.
Vous êtes le feu créateur de tout cela… Mais vous pouvez
également choisir de ne créer que la beauté et le bonheur, que
des fruits d’amour, de paix, d’espoir et de vie !
Imaginez qu’en ce moment vous entretenez les plus douces
pensées, les plus belles croyances, les plus magnifiques visions
d’amour de vous-même et des autres.
Vous en avez le pouvoir à chaque instant.
Terminez la méditation avec ce sentiment d’être maître,
créateur et protecteur de votre monde intérieur. De ce qui se
dépose dans le cœur et de la façon dont l’âme se manifeste à
travers votre expérience humaine.
Votre vie, votre personnalité, vos actions, vos gestes, vos
paroles et vos pensées sont le fruit de votre création. Et vous
pouvez générer la volonté qu’aujourd’hui, peu importe les évé­
nements extérieurs, peu importe ce que les autres feront ou vi­
vront, peu importe les nouvelles que vous lirez ou les événements
qui surviendront, chaque fois, vous aurez le pouvoir de choisir
l’état d’esprit et l’émotion qui prendront place en vous.
C’est votre royaume, votre demeure, votre refuge.
Répétez cette pratique autant de fois que nécessaire et
n’hésitez pas à la partager avec vos amis, votre famille, vos
proches, afin que chacun puisse reprendre le pouvoir de son
royaume.
~ 180 ~
Vivre dans le déconfinement
Un brin de sagesse radicale !
Lorsque nous traversons une crise qui perdure comme celle
de la pandémie de COVID-19, il y a un peu plus de tension
dans l’air. Dans les réseaux sociaux comme dans la vie, nous
percevons de l’impatience, de la frustration, de l’irritation.
On dirait que tout le monde a la « mèche courte ». La tolé-
rance est à son plus bas, et ce, dans toutes les sphères de
notre société. Il est possible qu’à travers toute cette explo-
sion et ces petites frictions, nous commencions, nous aussi,
à être affectés par ce climat.
Dans le bouddhisme, on retrouve cette notion d’un bouddha
courroucé qui apporte une vérité radicale — la colère de la
sagesse qui détruit toute forme d’ignorance dans l’esprit.
Ces enseignements ne sont pas toujours faciles à entendre,
mais ils ont leur façon bien à eux de nous faire cheminer. La
sagesse que je partage avec vous ici vise à nous sortir de la
zone de conflit et de dualité dans laquelle nous nous trou-
vons un peu plus que d’habitude durant la crise.
D’abord, il est utile de se rappeler que les opinions n’ont AU-
CUNE importance. Absolument aucune. Zéro, niet, nada. Voi-
là, c’est dit ! En réalité, le monde et le reste de la planète
évoluent beaucoup mieux sans nos opinions. Non seulement
elles ne sont pas importantes, mais elles sont ce qu’il y a de
plus dangereux en ce moment. Pourquoi ?
Parce que ce sont elles qui forment les conflits entre nous,
façonnent le jugement, cristallisent les pensées et les
croyances parasitaires négatives. Elles ont le pouvoir de
tuer notre capacité d’amour, de compassion, et d’anéantir
~ 181 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
notre sentiment de faire un avec l’humanité. Elles peuvent
même détruire la poussée de solidarité, de collaboration, et
le sentiment de fraternité dont nous avons tant besoin en si-
tuation de crise.
Partout dans les médias, on ne trouve pratiquement plus de
faits : on rapporte plutôt différentes idéologies, on les com-
mente, on explique ce que l’on pense de ces opinions, et ainsi
de suite. Mais sincèrement… on s’en fout ! On ne devrait don-
ner aucune importance et aucun pouvoir aux opinions inté-
rieures durant les crises, peu importe leur provenance.
Partout dans le monde, les conflits sont en hausse. Dans plu-
sieurs pays dits « plus pacifiques », on observe une augmen-
tation des formes de violence, d’injustice, de discrimination
et d’abus. Tout cela au nom du fait qu’une idée serait meil-
leure qu’une autre ?
Au début de la pandémie de COVID-19, on opinait sur le fait…
d’y croire ou non. Puis se sont enchaînées les différentes vi-
sions sur le port du masque, la distanciation sociale, le confi-
nement (puis le déconfinement) et enfin le vaccin, chacune
apportant une multitude de possibilités de s’entredéchirer.
Allons-nous vraiment continuer de créer des conflits dans
nos familles, nos relations amoureuses, nos amitiés et nos
communautés virtuelles parce que nous ne pensons pas de
la même façon que notre prochain ?
~ 182 ~
Vivre dans le déconfinement
Conseil
D ans le bouddhisme, on dit souvent que toutes les pensées
sont contaminées. En fait, c’est qu’il n’y a pas qu’une seule
pensée qui agit comme origine, comme source de votre essence,
de votre âme, Satnam, votre pure identité. Une pensée se
construit socialement à travers un langage que vous avez appris,
à travers des concepts intégrés, avec des conditionnements fa­
miliaux, culturels et sociaux.
Bouddha nous dit : « Tu n’es pas ce que tu penses. » Ainsi,
nous sommes tous dangereux le jour où nous croyons que nous
le sommes. À force de nous chamailler à cause de nos chocs
d’opinions, nous perdons ici et là des petits bouts d’âme, des
petits bouts d’amour, des petits bouts de relation et des petits
bouts de solidarité. Nous perdons notre humanité. Il est temps,
aujourd’hui, de méditer ensemble sur tout cela. Pour ce faire,
voici une méditation où nous serons l’être éveillé. Nous pren­
drons la position du guerrier Shambala, protecteur de la sagesse,
le dharma.
Allons-nous suivre le courant de nos pensées négatives au
point d’être capables de détruire l’amour et l’harmonie, seule­
ment pour faire valoir une opinion ? Chaque fois que nous met­
tons notre jugement avant l’amour, la solidarité, la compassion
ou l’amitié, c’est un choix que nous faisons et même s’il a été fait
de façon inconsciente, nous en payons le prix.
L’important, en ce moment, c’est comment on se sort de
cette crise ; comment on en guérit, comment on évolue. Est-ce
que l’on s’écoute à partir du cœur ou de la tête ? Arrivez-vous
encore à avoir les yeux pleins d’eau lorsque quelqu’un vous fait
part de ses souffrances ou êtes-vous plutôt en train de le juger
~ 183 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain
intérieurement ? Est-ce que vous vous racontez des histoires ou
êtes-vous réellement dans l’empathie et la réception de l’autre ?
Êtes-vous capable de vivre vos propres vulnérabilités ou vous
barricadez-vous derrière une armure de jugements ? Comment
va votre cœur, comment vont votre corps, votre âme ?
Vous n’êtes pas victime de vos opinions, au contraire : vous
êtes beaucoup plus grand et puissant qu’elles.
En pratique
I nstallez-vous pour la méditation, dans une posture droite
et stable. Faites quelques respirations profondes. Créez un
espace de réception. Calmez toute l’agitation mentale.
Inspirez par les narines, expirez les pensées. Inspirez le
calme, expirez les distractions.
Inspirez la paix, la douceur. Puis doucement, expirez par la
bouche. Laissez l’énergie circuler.
Gardez le corps détendu, la colonne vertébrale et la nuque
longues. Revenez au souffle, naturel. Il vous permet de relâcher
toutes les tensions.
Comme la montagne, vous êtes immobile. Paisible à travers
l’inconfort. Calme à travers les distractions. Vous devenez en
fait un témoin au-dessus de cette montagne, dans cet espace
infini de la clarté de l’esprit. Au-dessus de toute agitation,
prenez de la distance.
Portez votre attention sur le souffle et les légères sensations
à l’extrémité des narines. Fraîcheur à l’inspiration, chaleur à
l’expiration.
~ 184 ~
Vivre dans le déconfinement
Cessez de suivre vos pensées, elles n’ont aucune impor­
tance. Pas plus que vos opinions, que vos histoires. Revenez à
votre essence, au-delà des sensations, au-delà des émotions,
au-delà de tout le reste.
Soyez cette conscience qui observe, cette lumière qui veille.
Vous êtes ce qui veille à l’intérieur. Vous êtes le protecteur de la
sagesse, du dharma, de la vérité du cœur et des élans de votre
âme. Vous êtes le gardien du temple et tout le reste n’a aucune
importance.
Prenez un instant pour contempler ce que le continuum de
votre intellect a émis comme opinion, sur des sujets qui n’exis­
taient même pas il y a un an ou deux. Observez ces pensées
contaminées, ces opinions sur les sujets d’actualité, sur les
autres, sur votre expérience et sur le monde qui vous entoure.
Lesquelles s’agitent dans votre esprit ?
Pour chacune, demandez-vous si elle est utile, nécessaire.
Est-elle plus importante que l’amour, que la paix ? Est-elle plus
importante que la relation avec l’autre, plus importante que la
vérité qui est dans votre cœur ? Vous pouvez maintenant vous
en libérer.
Ces opinions qui polluent votre être, faites le choix de ne
plus leur donner aucun pouvoir. Au sens spirituel, au sens de
l’expérience humaine, dans le cœur, elles n’ont aucune valeur.
Demandez-vous ce que vous avez détruit ou sacrifié dans la
dernière année pour une opinion, au détriment de votre propre
paix, votre propre joie, votre propre espoir.
Qu’avez-vous perdu comme relation, comme qualité de vie,
pour faire valoir votre point de vue ? Êtes-vous prêt à détruire et
~ 185 ~
 Chroniques d’un bouddhiste urbain

à aller à l’encontre de vos valeurs humaines fondamentales dans

le seul but d’avoir raison ?
En guise
Il y a une force spirituelle, un gardien de l’âme et de la vérité
profonde qu’on appelle volonté qui s’active en vous pour pacifier
votre intellect contaminé par vos opinions.
de conclusion
Apaisez ce besoin presque compulsif d’avoir toujours
raison, d’argumenter, de convaincre. Toutes ces pulsions de C’est en poursuivant la méditation que nous transformons notre
l’ego, narcissiques, s’éteignent en vous. Il est temps de choisir vie, activons des hormones de courage, d’état de libération, de
la sagesse de la paix, de la compassion, de la joie de vivre et joie intérieure, de bonheur, et ce, au-delà de toutes les circons­
d’être ensemble ! tances extérieures.

Ces joyaux sont les cadeaux que vous recevez pour avoir Être dans la pratique spirituelle nous permet de créer à
choisi l’amour au-delà de vos positions. l’intérieur de nous-mêmes toutes les qualités et les forces de
notre être.
Vous pouvez maintenant former un léger sourire sur vos
lèvres, en vous remerciant d’avoir fait cette méditation. En choisissant consciemment d’être le gardien de ce qui est
beau et bon en nous, même quand plus rien ne va et que l’expé­
Revenez avec intégrité à vous-même. Faites quelques respi­
rience humaine devient difficile, nous retrouvons vraiment
rations plus profondes.
notre voie intérieure.
Joignez les mains l’une contre l’autre, avant de les frotter
Namasté.
légèrement ensemble. Amenez les pouces vers le cœur, puis
inspirez par les narines et expirez par la bouche. Libérez tout.

Enfin, inspirez pour faire vibrer le son Om à l’expiration.

~ 186 ~
 Table des matières

Avant-propos...................................................................................... 9
Chronique d’un bouddhiste urbain..............................13
Trouver le Bouddha en soi...........................................................15
Être son propre gourou................................................................18
Rester maître de ses émotions...................................................21
Bâtir son bonheur, une pensée à la fois..................................23
Donner un sens à sa vie................................................................26
Cessez d’être un mouton, soyez un lion...................................28
Purifier son karma négatif...........................................................31
Vous avez tout pour être heureux,
alors pourquoi souffrir ?..............................................................33
Vivre de manière authentique.....................................................36
Traverser ses deuils dans la paix du cœur............................38
Méditer les soirs de pleine lune.................................................40
Apprendre à vivre comme si ce jour était le dernier...........43

L’art de méditer.............................................................................47
La méditation pour les nuls.........................................................49
Trouver la motivation de méditer tous les jours...................54
Danser pour mieux méditer........................................................56
Le défi de la mouche......................................................................58
Vous n’êtes jamais trop malade pour méditer.......................60
Transformer ses lectures en méditation................................62
Vous êtes un sanctuaire...............................................................64
Vivre dans l’amour.....................................................................67
Se sentir bien dans sa peau........................................................69
Cesser de se juger et apprendre à s’aimer............................72
Devenir la personne qu’on rêve d’être : soi-même !.............76
Répandre de la joie et de l’amour partout..............................78
Imaginer un monde où nous sommes
tous des frères et sœurs..............................................................80
Apprendre à écouter différemment
pour vivre des rencontres authentiques................................82
Trouver l’amour et le conserver................................................84
Donner un sens à la violence du monde..................................88
Vivre dans la joie.........................................................................91
Cesser d’être déçu par les autres.............................................93
Traverser les journées de fou....................................................95
Trouver enfin le silence.................................................................98
Simplifier sa vie............................................................................100
Ne plus se limiter à cause de l’argent...................................102
Simplement vivre dans le moment présent.........................104
Célébrer sans raison..................................................................106
Se libérer des petits tracas quotidiens.................................108
Combattre les sources de stress...........................................124
Pardonner à ceux qui nous font souffrir.............................126
Vivre dans le courage............................................................131
Dépasser la peur de l’échec.....................................................133
Garder confiance à travers les épreuves............................135
Qui suis-je réellement ?..............................................................137
Mettre fin à ses comportements compulsifs......................140
Faire des choix sensés pour se libérer du doute..............143
Sortir du déni pour cesser d’aggraver
les situations problématiques.................................................145
Se libérer de l’esprit de performance
pour réapprendre à s’amuser.................................................147
L’art de voir le verre à moitié plein.........................................149
Devenir le héros de sa propre vie..........................................151
Vivre dans le déconfinement.........................................155
Le cadeau de la tendresse dans un monde
en mal d’amour.............................................................................157
De la vulnérabilité au courage................................................164
Se libérer du sentiment d’impuissance................................171
Un brin de sagesse radicale !...................................................181

Vivre dans la paix.....................................................................113

Profiter de ses plaisirs coupables sans culpabilité..........115 En guise de conclusion........................................................187
Ne plus être affecté par les émotions
négatives d’autrui........................................................................117
Se libérer du regard des autres.............................................119
The famous person.....................................................................121
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