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.. S' il 0'y a pas de' contact avec la vie, sous la forme de l'action qui implique Ie choix et le discemement continue], il n' est pas possible de se realiser pleinement. On ne Ie peut '. ·qu' en depassant continuellement 1'in dividua lite. Mais si I'action. decoule de la crainte ellefait des efforts pourse mauler sur un type etabli. La crainte nait lorsqu' on cherche Ie developp em >'e' et lao c "0"nn"p"'re'h"" e"o' 8"I"0'n" en ,.'~I"O·. ',- d---:'e.- s,o_"<.!:,,,'-,I'10' rsqm'on'. _ ':,nt n dehor 5, oi ,_,_,' attend de quelque Etre surhumain qu'il vous sauve -de rob- . .ecurite qui vous entoure, Si vous etes possede par la crainte, . VOllS essayez constamment de devenir, et ce n' est la qu' une imitation causee par la crainte. Lorsque I' action nait de 18 crainte, au lieu de VOllS liberer elle vous lie toujours davan ... , L··'·· ." '._. leest b -'.' '). tage. ,' ... ction ventable est une contmue IIIe e umnation, c est a destru.. iction d'-: e la so..-c ..·..·'o:n,I',s··.·c i .. ience q ·c··'o nait .• la separatio.• c •. .. .• ··.·,U"I~. · m -n.I-·,. I-a·,' · ')-'1 '" de 1II -:- : rormatron d'de .... M- ais 8,) eue nait d- 'La cramte ene amene 1- a f sectes, de groupes etIoits d'individus qui s' accrochent lea. 'U'-· ns a iux au tr 'es d a.nI5······· :r"" ,d-,!.e'~S:il,jI;r- .d~!e· d,' even ir.... ,I--'~ lesu .• .. Une secte en tant que corps.ne peut approcher l-- v'er~'te a .. _1-parce que celle-ci est une realisation interieurecVous ne pou... vez pas arriver a-Ia pleine realisation de votre etreen vous "h "\ accrochant a un CO'f,pS,.':,C' est pourquor1;., repete que ceo , est je qu'en tant qu'individu que vous pouvez vous realise~ pleinement. VOllS avez une sectecu un groupe lorsque des per .. , I,'d'"I! .' u,n type "}- vente,.' com-: . , ,~ sonnes essayent . nruter non pas ra .plete rnais une partie de la verite.. L' effort pour devenir im... plique Ia crainte et si roo la crainte elle ne fait qu'aug ... menter, dememe que illusion. De eel effort pour devenir,
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une formule etahlie., vous ne faites que ceder a ainsi la crainte en est augmentee. Celui qui ne aucune crainte doit comprendreque, bien que .., ~ • lVl··. '11-' .·. __ ,:jen, d'.existence In:d" i'd'uelle puissent" v,arle,r, bi que: .. d ua ,'! 'h' -·i:.-.->·,·":-···'~-·-~Isions ce '-I' SOl.. conscience puissent cnanger, bi _ten
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. Devenir cet effort; eire est la cessation de effort. Lors. t ""',_·a_--" p 'e~:,t"r· .. e _ ..._ ~ .' : .. _._L:_·vl·'!_ .' a'~~ qU"'1'-)' -Y··',-:' '.a e -"0' " ,rt'_"""'I~:I, es t ·5·'·'0- '-I -co.n.scie···0····.. e_'et pa r }:, .im--. a rfa it .0'est que la pure conscience de existence sans effort. Vous devez traduire ces mots en termes d'intuition, qui est la raison ,. " -I iII'I-1 f" -sous sa f'rorme '1''aplus hihaute. Hour arnver a cet etre, IV,OUS taut etudier le desir cause par I' existence soi-conscientev Lorsque VOllS Ie comprenez, lorsque vous comprenez d'ou il provient et oii il va iI devient un precieux joyau auquel VOllS vous atta ... . chez, que vous ciselez et polissez sans, cesse. Ce desir est la 'J" .. , d' I· ,; d-:e 1- d-iscipnne ventabb'l-.e, non .pas d:,!une disciplme eta- . source c a blie, mais d'une discipline qui varie progressivement jusqu' .1,. "I-,ltA" ce' que 'V'O'U,S, arnviez a '. etre pur, Le desir cherche le bonheur sans, limite. Pour y arriver il .. d' 'b .. "1'·')" ~d· convoite dabon d '1 possessions, ce qui.. jmpnque .'es, avtdite, '. "._-,> 1"-envie ,', etc p-I:~"'U-;S'~ il pauvie nt~ au ·5-..tade 'S"'Ul iva ·n··'t' '1' a ']'~O-'----:UlI\S:S' a.nce des' choses subtiles. Avant d' arriver a cette j ouissance subtile il doit y avoir la comprehension du hut de I' existence individuelle,. Ie controle des desirs physiques, des plaisirs grossiers, La plupart des gens arrivent ce contrdle Ia fin de leur vie, apres s"etre adonne, sans comprehension, aux jouis ... sauces physiques. Par pure fatigue, par Ie manque d' energie, l'on arrive naturellement un co ntr,ole, mais un controle in... conscient qui n' est pas Ie contrdle de la comprehension. Celui qui vent se liberer de I'erreur et du desir doit avoir Ie controle parfait de son corps, un controle resultant de la comprehension et non pas de la suppression ou de la repression. Le controle vient du desir de comprendre Ie but ct. l'epa .. nouissement de l'existence individuelle. La plupart des gens' suppriment leurs desirs par crainte ;mais ce n'est pas, .lft. Ie controle veritable~'c'est lamort. Lie contrdle veritable est sou ..
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Mardi 22 juillet, Reunion d' ete.

L'intellect doit servir de pont entre Ie monde de l'action et cette intuition qui est le but de la pensee et du sentiment. Aussitot que l'intellect a etabli ce pont." sa fonction cesse. Les mots servent aussi de pont pour arriver la comprehension, J'emploieles mote ordinaires dans une intention tres definie, en leur donnant une signification nouvelle .. - . d-'" h' dd- .. _U'ESTlO'N.,,_- -' V' i//OUS lal1ez "Jf, que cnacun ,:'-,13: nous doti se Q

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de possessions. Cela me parait eire , d"· d" d' : ell contradiction a've'c tout ce que te comptenas ae voire enseignemeni. M elite ainsi les possessionssut une base quanti .. d'·' " l'" ae iative ne peui que conautre a lu'n comptexe d- p,aul'r,ete ,e't' a, l'interpr,e.lalion d' nne vertu spirituelle. en, tetmes quantitatii». L' h is,',oire du Sann~asi q-ui tenaii : lus a sa robe de bute, c' est... p '" dire aiD ~ .a-atte au In tmmum, oue l··_',· R'-,'········ ne tenaii a son ,uQ,_,Q,I,S, c estte tsot "Ie,nal, .. ~-, 'Il tlai ··-"······,···t:· . a... au maximum, preuve cettainemeni que la quantile n' a dir,e . a·.···lIC.~--,u-n:e: importance? .-" resireindre
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ne savez pas ce que c'est que de hair, vous ne connaitrez ja ... I"· d'- 'men entendu qu:e ~ -bl d' mats r amour' --- ce qui :ne veut 'pals r rre VOllS deviez hair, " -11est faux de considerer la compassion comme un amour brfilant dans lequel n' entre ni haine, ni • 1~-'n'!.. ",_, n.. , -1-·o····:u'"._'.'_ 1'1_ contient , :t'-O·,':._.'-' I a puisque tout est en -V'··:·I··e,_·· ')8- ' ·· sie .. .. e e _ ,_._.: '''-' ce '--1" e':" .-_ .... U.I-t' '-' _'._ elle, elle peut done tout comprendre. « Par lez... 0us' encore, 'je 'Vous ptie, ,de la qualite de n · I' amour. » Qu' entendez-voua par la? V oulez ..vous dire que vous ne savez pas. aimer, sentir? Comment puis..je decrire riD'" descriptible? Si vous -ne savez pas aimer, que puis ...e vous exj pliquerP Si vous n 'aviez pas le sens du toucher, comment pourrais ..je vous faire comprendre ceque c'est que de toucher? II n' existe pas un ~tre qui n' aime, qui ne sente pas. Quand -v···~-O-,U::I~' cherchez une explic ....ation ··.···e··- r. 'est un re ..}','a-m···,',o-:.·u··. , explication surnaturelle qu'il vous faut. A quoi bon, quand
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Reconnaitre la valeur d'une chose implique de I'experience. Pour moi, la perfection est eet etat dtetre depourvu d' effort qui est la pure vie de J'intuition .. L'in- . tuition n'est ni pensee ni sentiment et pourtant eUe est la fin .. r. .. ······· d·,Ie 1'1 a, pensee, ')--b d- sentiment. s'oi VO'US etes sans cesse Je but rtu concentres, refiechis et ardents, si vous iobservez constamment, vous ne vous occupez pas du temps, mais dans Ie cas . contraire la question de temps entre en jeu, Chaque moment renfermela. totalite du "temps, er aelon lamaniere dont vous avez compris ridee du temps vousvivez '· :'P': z ·c.-·e,. •• unme .l'l"b.· ·····.·e""r·,-'et, le.; tem ·P-:·IS.--·, e·,t~ com ·Ir~~'e~ne.·· mom ent. Pour '-l-"h' lo··.· " .' .'. d "' ' nexiste pas .. 'L' e: temps mtervient quand 1._,1 s'agit d-- I" de .expansionde la conscienca.mais non quand ii s' agit de sa liberte; .- ')'II'b - 'l'I!,A, }' '.' )'-' d • cette Jiberte ' est Tetre, ''. ,e:x,pa,n,Sllo,n, est .:_:_,e:_,e'V'lenlr,.,_'~ __ o,n .ars . atteint I',etre,. la decouverte de soi-meme, la vie qui embrasse tout par un effort constant, delibere et volontaire, L,a con ... duite juste est une realisation personnelle, On ne peut obeir 1-' ". .. qu a a morale qu " on reconnait et que t on S,,'. Impose: a 80'1meme, YOU! cherchez vous e~endre,a devenir, multiplier Ie « Je suis ) dans le temps. en passant par differ.ents phe.. nomenes, et ce processus implique necessairement Ie temps ..
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" · .'} '" K D"·1 ,~. RIS"HNAMURT!'·.-Dans Ie premier cas l :y a une excit,'~ .. ' , '.,'..' '" ·d· . ~".' '., d· .' C-l'-l···~· t·-re .• --" ttanon' qur n..'existe pas '.'ans I"re secono,f.: car eue esr I-I signe ' .. ,.~,-. cti "t- l,o·,m '1:~bi' r.» ,··t ···111-:--'· ,- '.' ..· ·.···.. ·o.···u.:-··.·.e.···.· .. '-_. ~:". d' un··e·,' :' r.e.·~,a,··c.·,:.·I,o,···nl e-· ....'I··'}·· ".':'.' m.· 'e-' .I)·;·-'.,:e..r.e. e.···.s· , a,i" ··ra.··.nc·····h'11 ·d··e·..·. ·t·,·"" ute rea···. C", d nnge vers '1"exteneur tan d''IS que I ,es reac;* .. , tion: son energie se :_ '. .... tiO·DSse, .d' -. rizent vers.,.---- ;,t-~·;~ -.- . "~"" < .. ...~..-=' ,.,---. t· en, " ··.·-;·' ..I .~_lrlgen.. ..... .}. .erleu,r,., J~'e --,vousI',' en. prle, na ·t'..·-... I-··.·d.I··.·.I.'e.z In ioa cl h'1 'I!!I}- ...~., f-' ., pas votre inspiration oes concn ers, d'ie: soien. v-:, >i,OU.S ne faites
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V oulez-vous explique: La nature de Tac-

. iion?
Pour moi, l'action est creation; eUe est la vie en, train de ',cre,er .. Ne considerez pas la creation. comme manifestation 10'U non-manifestation. LA vie n' a rien " VOIr avec ces d iii ~.. . .. ' _. 11'Ie est- creation, etre, eue peut ,II' .a rhshnchons, ee-' ahoutir Ia manifestation ,00 none La vie est dIO'DC l'action qui cree ,- la creation est ,a la fois objet et sujet tout en. n'etant en. elle-meme ni l'u .. :ni l'autre. La vraie creation ne n consiste pas it produire une Reur, une pierre ni rneme un indi... , v'··I'·d··~·'U' '1a vraie crea ..l..: ' ,'. 'CI··:,o·,-·n···a~·· e~·t~'re: L·'· ction e··:'..t la to .a':11ii:,t',e' tion : :' .,siste "..~._ ..-'.:._: ·1 IS ,-'" ::' ·d.etoute creation, ~KRISHNAMURTI.· .
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individuels, personnels. Si c t est le reconfort que vous cherchez, votre desir etablit divers degres de consolation.' Mais Ia verite est au dela de toutes jes limitation.s, 'au dela du temps et de I'espace OU, demeure la conscience individueIIe; , ~ -I' abordez nvec res Iumtations d- votre sor-conscience . h· d! . ..... · 81 vous .~' de vous ne comprendrez pas le bonheur permanent et conscient, }e vaisexpliquer la difference qui existe entre la soi... 'conscience et la conscience, La soi-conscience est Ie resultat -. .' ..' divi d- '):-1 ' -" d e· .cette existence mcnvmueue qUI connart IJa separation let
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liere ;qu.and vous lui en attribuez une vous abaissez l'idee de la verite 11 cause de votre comprehension partielle du com ... bat de la vie. II faut chercher la verite au dela de vosdesirs

•-• iite. . 1a·.·'ver- ,-"qui

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"les conflits entre individus, tandis que la conscience est ce soi en qui toute conscience individuelle existe, et qui se trouve au dela du temps et de l'espace bien que Ie temps et l' espace scient contenus en lui. Le bonheur permanent, conscient, est . un etat d'etre positif. La conscience individuelle decroit et perit, connait la naissanceet la mort. Au contraire, pour cette conscience permanente il n' est pas de declin, elle est continue, elle est inchangeable, et VOllS ne pouvez luiattribuer la soiconscience individuelle, quelles que soient les naissances et les morts et toutes les transformations. VOIUSI devez la consi' '. bsol . ie d_erer avec une impersonna .1.ite absolue let d··· cette unpersonnalite depend la valeur de la discipline que vous vous im.. pos,ez a VDlls,-mem.e •
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la.. m rl n us tort ure .... parce qu' elle represenie la separa.tiond' avecl' eire ou les etres que nous aimons. C est poutquoi nous nous ioumons vers la religion, la theosophie ou le spiritisme et nous irouvons une consolation dans leurs t.heo.ries qui nous font esperer d',etre r,eunis un jour a ceux que nous aimons:'] e crois comprendte que, de yofre point de "ue, cet espoir,c~ des;r de reconiort soni une .illusion, et que, de plus, desirer prolongcr noire il1di~. vidualite ou celledes auires est se preparer de la souijrance en persisiant dans la limitation. Si, au coniraire, no~s /JOU'" "ons realiser i' eire pur nous goiiions dans sa. plenitude ceiie ~. [oie que nous avons connue a un degr,e infinitesimal !d,ans . amour individue,l. Est~ce bien voire pensee ~
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La douleur causee par Ia mort est pour you! une fa,~on de y'OUSrendre compte que vous ete.s, en tant qu'individu, un etre separe~ ce qui eveille en VOU!, un . sentiment d'isolement; vous ressentez cet isolement parce que YOllS donnez votre amour un etre qui est egalement con...
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scient de son individualite,et quand il meurt, comme c'est inevitable" V(}US souffrez. Mais si votre effort, Ia purete de votre '. con ,..•·• .... d,·'...e,~n···'u-;:-!e~:e·;.·.I,e.··. _.... ..,timent._. d-: e .......•.atio ••n vous _ .. uite ·. '.·. ep··.·.. ··.a:· oILl 0 ··d. . .'. '.. d ._. . •. tout sen " .. . .. , '." r ...._ .. ant ouvert les yeux, votre amour (qui renferme aussi la haines la jalousie, envie,' l'avidite, tous les opposes) au lieu de s' attacher ia des existences iindividuellee . devient _sa propre continuite, sa propre eternite, C' est parce que dans, notre conscience. il existe la separation, Ie sentiment de l'individualite~ du «VOU! » ~et du « moi », que Ia douleur est inevitable: T ant que vous etes·conscient de la separation, la limitation aisle et la douleur la suit, Sivous n'aimez que Ia forme exterieure qui est la manifestation du reel" il y a forcement souf... france, tandis que si vous aimez la realite en toute chose, si variees qu'en scient les expressions, vous connaissez la con.. tinuite de l"amour .. Tous ceux qui sont plonges dans la dou},eurcherehent une explication qui dissipera cette douleurcau .. see par la separation. Si vous perdez un etre cher, vous desj.. rez etre uni a lui sur un autre plan de conscience, un autre ., ··V···'·: dievnez vousp. ·1 ,=: U pomtde ",' .. - d d pIan ne Pi'h' ,enomene..ous. acer d· -r .. d existencer V···..... consmerez '~_mour . . oiIId' 1' a Vue de 'Ia contimnte ,-',e I"· V ous du point de vue de rindividualite soi-consciente et VOllS voulez que cette individualite soitprolongee dans Ie temps" qu 'eUe' s'etende done continuellement. Si vous savez que l'individualite est une limitation, que Ie but de l' existence individuelle· est de realiser I'unite dela vie etl' existence pure, sans, effort, " votre lutte vous revelera alan que dans cette unite toutesles individualites separees soot un tout. A ce moment, vous ne demanderez plus a etre uni l'etre aime en tant qu'entite
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cela est necessaire? » Non, je ne Ie peux pas. II en est ainsi,

·voilAtqut. Vous pouvez etablir une theorie, je peux vous en ... exposer une, mais quai cela servirait-il ~ Quand i'emploie . les mots : « perfection inconsciente », je veux dire que la nature recele la vie et qu'elle remplit son objet dans la conscience individuelle qui connait la separation, qui est rim- . ·f,-:.·: ctio on cient 'e-·. .· _ _,a , _., " 0, __. ,_. n . _.. ___ .. __ ". Plle'r.'ec. .•.. consc .. _.,.,11 ,I. "e•:·'~or't. 1 lut,-t"~e.:··.-. .1 a" 'r aissa nee et _1: a... mort, la douleur, Ie plaisir et la variete des changements. La conscience individuelle trouve son accomplissement Iorsque, consciemment, eUe est, ce qui constitue le bonheur pur.Vous .-. .ez s·a,',~_ pour q .: .I"· 'p e· ·r-·e:,_:.o,n'-,'; e st d-".- b.. '·r''d-: in co -·n·-· n--··t'c·e' .~--:.'.oir :_111. '_,0'1 ,a '_~" f~'-ctior ... V· ... .. "U'... · .. o ~. ~I--,:-_ ,5'1-',1,:---:' scie r a:!I"I:-,~ V· 0_ulez

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Poutquoi .. diies-vou..·-,: . « .. '~i,e,est ctea ,S ..~ .... .. z,D, ..., _. . ....... _" tion » e! non : «, La 'vie le',s,t creauice ),~ La cre'a.ti'on n' est-elle .. pas le resultat ei la vie Ie principe, la cause?

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libre de La raison ei de l'amourqui est d' eire sans eilori. C'eat ,'L"' persotmes qUI ne sont pas encore a ce m... l aciion purec Les , . -_ to, d .. ,~'-. ve:a,u, entrant t en comact I a,l'e,c ce coutanr t-' ae Ville" teagtssent t·, suivani leur degr,e respeciii de comprehension. C es reactions' e libe ... .ne determi'nent ... lles·~as les conditions de "ie de Thomme 6V' re;J N,e determinent-e,lles pas jusqrla son incarnation ~ Si' l' ac... tion pure ne determinait pas de reactions l'existence phJjsique ne cesseraii ... pasil car n' est-elle pas basee sur Ie [eu de elle faction c't de la reaction? En d'aulres lermes, la petsonna ... _ lite ph'j)sique de l'homme lib ere est... seulemenl perceptible . ,elle: a ce.,lui qui reagit, ei quand ce dernier auta aussi realise Lac ... . ,At . d" .. , ., ""' . :Io,n pure, ,CC:S_ d-~'eux etres, aya,n::-t 1,-:eCOU\1ler,~e. 5'<" IO:U :1" I;' n., y a ... -;'0'1 t'· ,. -,, Z·"l;' - .. . .. "'t·· m.. separauon, m"d'siuauie,, ,nl iimitalions ne se seroni-us tsas , ele"esau ... dessu» de ceo qui est phJJsiquei Que petcevtait alors 'h iIII'I~'I~ II" • ae aeux petsonnes 56.... iYhomme illumine? ...' auraii-u"'- consctence d' d' , . parees, a)Jant chacune atieini son accompiissemeni ei reagi... ' rait-il au contact de leur action pure? Si ces deitxe,tres appa .. raissaieni -comme ~5ep·~,~.· .•• ·are's la conscience qui :rea:g.·.·.·."it" comment ·'1' :l~un a·· ]..autre·;J, : 'I b ,,s apparaitraient ... s u
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"KRISHNAMURTI. - Certainement nOD, C'est parce qu'il .. y a des existences individuelles separees qu'il y a diifer,ents temperaments; mais ce qui ne connait pas laseparation ne peut e,A"tr··-·e···· ··'·e',en termes ·,d-e····e m P.e·'r,a····c-m······e-nl(·t-' '. vous ne pou rea. exprim t '. 'I'· V"OllS en approc h_ au moyen d'" er u un temperament parncuher ; si vous I' examinez du point de vue de la partie" VOU! ne voyez pas Ie tout- qui natureHement VOllS apparait en termes de la partie, et cette partie VOllS I' appelez temperament, Un .temperament particulier ne peut nous revtHer ce qui est au ,. . '1"· d eI:!, d'- t .__ta ·.:___eous 1- temperaments. C···- ··.eux ql'UIIii,. realisent . cette- Vle .··es . . peuvent I"expliquer di1f~remment. employer des termes, un langage difierents, . mais ils n'en decrivent pas moins Ia meme image, comme deux artistes qui peignent la meme scene. Les deux peintres n'auront pas 'execute la meme toile, mais si voua voyez la scene elle-meme vous y decouvrirez It unite quiils ont traduite selon deux modes d' expression differents.. Les divers temperaments ant chacun leur expression particuliere et il De peut exister d'unite entre eux.Maisen ce qui cree , temperaments - I" 'U,DIte existe, ,. · ,~' .. I tous Ies :
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Le temperament individuel varie, alors que l'unicite· individuelle est continue jusqu'au bout, 1" '1'" -- • }- '" L' --.' ,. uvicuer d" jusqu a 'ta realisatron ultime. 'Ie temperament 1Ddi 6d ue'. .
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pend de la naissance, du milieu, de la personnalite, de la race, de l'heredite, et ainsi de suite; l'unicite individuelle est .. ". 'I' ' 1 continue .a. travers I" naissa .. Ta nce et I-- mort, e..}'eest- 'I uDlqu,e ~a, guide de votre existence d'individu separe .iu!_gu'A ce que vous , ayez atteint le but.
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tout entiere, Dans les temps anciens, ceux qui cherchaient la y,erite abandonnaient Ie monde et se retiraient pour mener une vie monastique ou ascetique. Maintenant" VOllS devez

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car tela vous demanderait trop d'energie et Ie renoncement au confort ., en tout cas, ce ne serait Ii. qu'une maniere SU~ perficielle de .marquer votre aspiration. Rejeter un. vetement pour en adopter un autre n'est pas .' " I,' ce ,q:U:I nous f'forti·6" 11_ ans notre d'I"" c········ " estt l d~ '. 'I' iera d desir, .. ledesir .tn-meme ... reo d; f"tort, E- 0 b servant' ce d" .. en ie guic ant, en etant , . c,n '} ·'d " qUI .. c esir, reflechis dans votreconduite~ vos pensees, votre attitude. votre maniere d'etre, en vous adaptantsans cesse ji ce que , d' d d~ vous onsiidterez C" .omme I'e- 'b- -'··U.'. t de existence me l~-V··~····I-I·.ue '11're , v"·O"""'U';S",·"', '1-'" "1 seu .ement a,IDSl pourrez mettre votre aspiration a epreuve e't D' 0",' pa ·S,' e''n"" f·· aisa n it p'"a,.rtie Ie,""",-:"',e' ctes . ,d:-'e·' so ·C··:")·e't'-' e~'s·····... "'ol:'r··d-: r es s et degroupes. Alors vous utilisez l'experience au lieu d'en devenir esclave. U ne conduite pure exige done la purete de la pensee .. Par purete, j'entends la purete nee de la raison .et non d'u,ne foi sentimentale. La raison es't l'essence de votre , .. , .. I' eX,p'erlle:Dce ou, 'd-'e }" eX,perlence d:' un autre . ana"I,y,see et critiquee impers onn ellement, sans desir de re,confort ou de soumission une autorite, C'est I'epreuve. unique, et c' est
oj,

tes sortes de confusions" d'idees contradictoires, de }'on appelle des tentations (dee mon point de vue il pas de' « tentation »}. Si je formais un groupe tres ' " 'Vlous!"Y entrenez peut-etre ," ,'!. . d _.ascetes .. . malS, ce: 'n est, A. .'

faire

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lit OU vous et,es. en vous-memes, entoures de tou ..

ce que

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Ne vous perdez pas dans, des abstractions metaphysiques en eccutant ce que j e dis sur l' action pure" Ia realisation. l'Stre pur.,. oubliant ainsi la conduite journaliere, la maniere de vivre et d'eire. Vous pouvez formuler des theories SUI I _1 bonheur I etre pur, Ile h nh '. appeI'eZ,",I.ecomme VOllS vouarez - ',. mais si rvous etes jaloux, envieux, avides de possessions. ·d-"'" th " ~ r crue I·msouciants, mconsmeres, a quoi,.,servent, vostheories .,. ,s" Pour atteindre la r'e,alite vO'U,S devez 'V'O'US, aflranchir de ees 'h 'I "h choses e,l.p'O:UI~ cera 1.I-I vous faut avoi une vision comprehenraut avoir ., d . " 'Iii' 1srve de cette reahte et. ra mettre en ,".' pratique: smon VOUS, vous t dr'__ par des mots.. d aissez prenc e I
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devrait t.roler quoi? Le desir d'etre avec amour est personnel it cree de l~ . _,__ _ __._ _' . .,_, ._._ c-e~ .• _ ,I, impose .a ___ "", ._, . '.. tte l~'~ _ __ _ _. des limitations . ,a~:'- •• . __

mettre cela en vers! ,Conquelqu'un ~ Quand notre douleur et des con flits et

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- Mais si VOliS comprenez la vie meme, incarnee en toute chose, danschaque eIre, et si vous aimez cette vie, les changements, ' l .'- , ... d·' e vO·'U' s ,de form es,_: de·" manifestations ,~: ,_:IO'I: .. .---. a, a, ~,l'_l~,S"i d'ex pressione i '~~i'.s.:_i'-.','. :_._',,:_ .- :_-:8,>' ,ti ceo ssent ·...
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que '('1(-- la io 1,(1,:-. ·,l:,,;t'·',e~ ·d····.····~l'· tem·.·.'115···· exisie dans un seul moment ) ei que « pour r homme libere ",'- _ tern,...._,S n "exisie tsas » C<---e.lt'e dern'ier,·c~hrase. ...., [ointe .... UI -'p~.-;....... ~..:~~. ,:' e _ -'_ ... e,x ,_s_ _: IV _ - ". .. ,I. e t.l,· .... 0 '__ a
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que pour l'homm e ,I.Y.) .,,~,' . e···~ l·i~~·e.··.~.r,··' n' y a pas de temps). mais pour 1'homme qui souflre le temps existe, Vous attendez de 1" avenir votre realisation : VOU'S, avez I'idee que vous parviendrez quelque jour au butet ce jour ·est recule indefiniment it, cause de votre indiflerence et de votre ._.•. a ',.-,'. m "'e~'-:'erzie: V~·:-O:'U_.5•....•..I"':'_' recu ,I'ie':"z"~"- r cee.! Iq'" e"·votre d esir..... I-e~' Pia 'U' 0._,: 11,_, nque ::0. _'- 0'-'-' '.' _. ,' .. ,0--,-, :::__~s. -'_ .. .• , '·l~· . -d' d' mamque d"1Ii mtensite, m····8·····.',}-'5-· 5'<:) est intense vous ne '-,emanc ez .'- plus. reculer cette realisation; vous vivez chaque experience t ~ .').. .. ff'.rancmssant alnSl..~,our·. . vrvre ... L '" .. '~. _. .p...... .~ I et vous I assimuezv vous en ar da .ns c:.·e··· "'m:'·' . m ne at 'q ui 00,····--:·"n~ tien}t to': te I,' lte'·t· .ern 't-'-,e~' (c :'h'-, a'.qau 1e mo ';';m,0' ···t-: ''0 a u . ne ··' .. est 1"t~t.ernite entiere}, on doit posseder cette profonde con ... .c tio "..,' C" ~_' _ 'e~t-'r'e"nterie ur o u~' 'l~'0" n parv vient i . C· e '0' ura ..__ m .: :ette rea lisation de }. pa ·r· 'UI- 'n" ,·e··· resi .····,t' ~ ". .,s,,-sc,a_,~ce l""n'.~"S5.,, ..~·a--nt __.•..... IO'~' a,: t.. I_"'e' 'l~ it : -I"r-' 5,.': c·'.·..,·..··t· :e'tl' '.t d-' eA,t='~-'e·~--· " ······.··n-'' ·.··el_- ··.·.a" r" ·. c·····e·.'..:-- . ·e·· ao ,. sans effort qui n'est pas 'une condition statique de s.ommeiI.." VallS etes. Vous etes Ie tout. C'est alors que pour vous chaque ')' " ., h' d ' moment. est I etermte car vous n tA,," jamais nors oe ceo moment, etes fen .. .}-., idu et parce qUI., renrerme '} totahte d' temps vous ne vous . ra occupez ni de l'avenir ni du passe. Essaye.z pour une fois .' e .' ~-' ··· ••.te t ..,__ d----_, vivre .•• a -ve:___c···.··.....'._ c ..-- ___rra...-=-1".10: n q u i d·-I ;,e _, nd e•'.-: I:'imp__._ .. ...•.' ·,_-,e.········· mcent .. . '.' n - _.ema '.t ". an. '_ ". serson, d~" • hi d' • .., na I'rte oe }' etre et votre a ff'"rrancmssement - des e if"- .orts conscients pour devenir vertueux.Cet effort est possible chacun s'il est soutenu par un desir imperieux, N e cherchez done ni dis,... .. .*d ..'. t' ~',a.··I'ti ,_", ,.~S····. ·· .' ··lp,·.•ID. '-' ,_ ..J.••..... .,''-,'.,._. . ._.S _ 'I'__,_._s ,'r , - ..te _,," n .. .. -, , :'._ I C.•.,-I",_.,.I··'e'- .. ....1 gu.. _",-·e-' ·P···,·OI-.·u"r' ·V"O·;·UI'_-·. .' '.,m'"ipo,:''..-·,e··: ·c···:e,--'' " concen,v.. '__ ".,"."·o·····'n···· m,a-"l',,'"._ "_" .. !. haoueexne "'. h .~' ex,amlne,z, !c,~aque, experl.en,c!e" c.: a,q'u,e: 'p~'ns!ee._ 'L-' d,;it· d" ,ans;' -'e ,e·slr.,i ·S·~···.O~·· ela·'.,...,1 .a--·i r·d',e· ·•·.~·n, 'n-I '0 ···it' I~·m.-.- .··p:-e"t- u." .·e~:u;x-- a~1 ·I,a·-·" r, :c,-h:,e.· ···'r-c: ·.·h:-,e··.... .d·.'·U b·-;-··.'o.·.··.·.·:nh~,e.·.ul';-·-r··~·· -f,-e'·.~·-r·,a•.. .•:. regner en vous cette discipline de la concentration. qui est la
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pas connaitre la separation. Tant que. vous avez conscience" d.e la separation il y a arnertume, insouciance, cruaute, avidite, jalousie et envie.. Mais si vous comprenez le but de cette
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existence individuelle soi-consciente qui est de realiser l'unite de la vie, cette comprehension unie a la discipline person ... ne ·llle'··ae prod'" u ira ni a:m ertum "e"n '1·: -I·e··~·g··e"'r'·e·~ n L ....· . ··t:·:·,e" ·'····'0··us vo 'U"8' im'..,',,' posez une discipline parce que VOllS souffrez, puis" comme il D' en . resulte pas la realisation attendue, vous vous sentez pleins
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I'existence individuelle. II faut -comprendre que c,et attachement aux personnes, au. developpement de sa propre personnalite, a la continuite du « J e » est une illusion; et si on )'a compris.Ta foi nait. .. . Je ne ·veux pas dire la foi en une autre personne, si superieure, si evoluee soit... eIle, mais la foi en la It!alite qui existe en soi... meme, C"est ce que f appelle hi vraie foi, la certitude
qu'en vous-meme se trouve la potentialite du tout, et que votre tache est de saisir cette realite, d'etre cette realit.e .. Quand vous possedez cette foi, vous etes certain de votre
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'c······e· ·:·, ,]i; - ·q···,·u:e·' ,x'>' dire '--' , Ie··omment mettre en mots ce que i'ai realise, 'comment Ie peindre surla toile, comment [e rendre clair pour }'esprit des -autres, pour qu'ils pu sent lie····isonner, le discuter.s M:·:···-·a.··Iis si je n' et·a···· is p as ra ..
IC' O ", .. . '.. _.,': .... ,... , _. I ... : ... · ... <_ :·.-m········,·p·-::··r··e:___·n,:····e··········z' .....
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"·1" h 'h ., ·b· , 'e m ".. " interesse a ra vie, aussr._.je cnerene sans cesse ) 0J
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v-·····e····-'_.:" ..... \ .• .. ... ···u-·
. ... , .. . ..' .. :.~ ..... , ... , .. : ..~ _:,.:; ,

,~ conflit, - L'amour n'est ni qualitatif ni quantitatif.Par l'amour ,d"un seu '--,'.·. on devrait a..rriver 'a~-. our d- ·e'·tous.• .M"·'.a·-.l·s1 l'am .y.::.. ar .. rive par " if· d·· I"'h'" -,d d d egran.es.· souttrances, une grande. compreh ension, un gran,' . di ·S:IC·· ··r,·n· ···e·~ le- ·:t·· e·· ·,'t' ·u·n-Ie·_··! r: ·a··· nde.-.···l~g·:·.-·I·I: ·n····c··. e··--· v a-·
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le flux ,et Ie reflux, bonheur et malheur, jusqu'a cequ'ilarrive . ..• I:e~'r-:-··e·:-DICe d·.: .e~'c.·-:,r-"::l~:1', a.n 'c~,e: ':t,e··~ :q.' urestio on .-. . ..c '. ·t·· a? I. ·"e"tl':a,··,'t '-o,:d'I~ff~ L'indifference est incapable de reaction, aussi bien que d'actiou pure ; ce n'est qu'un etat negatif. Cet .etat .negatif ")ff' "-' ,., I lai '. I'h hh amene ia sourrrance, I peme et Ie praisir ; ,et I'homme cnercne ia encore._,_, ,;',0-0,1 P'·,,··U.I; re qui e- t un e:la;t,,~positif, 'I' 'act s _,,0 '. En depassant la reaction, on arrive d'abord a cette indi:ffe ..
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pas; en real.iM iis fi' efforcent de devenirde plus en plus 80iconscienis ei separes. [ls mouttoni comme ils soni. Ou ils se reincarneront pour. continuer la laUe jusqu' a ce que la soulfrance oriente leurs desirs .'. en ce cas nous revenons a la . rein'c:a:rnati'lo'n q,-,u'iest une the'orie ,e'f non une expirience pour la I'·", d"')' I ~;h._._ upart,....com:me 'l'ous_avc'% , uous-merne aeciare 'ill'- -" au 1,','8 1_, ~r" setoni reabsorbes dans la totalite, comme processus auiomaiique, inc onscien t. S'il en est ainsi, en tout cas, il n' .Y a pas suie! de Iuiier. Tout en recotmaissant que le couts otdinaire lution ··ec,"u.··t·: ,e,,A,"t:'r:'e'~ ·d,c':~p·':,a,'s····"·s····.··.e··.··~ 'h.a',.' 'r" 'u,zn." inien se ,d,'e·~S,~l'·r··- ,',t· ..teindre . . d········"a,·· a--c·,l,",e~',"o-, le but. on doii se deman.. :,t/··,·'·'e:,,'r···'· que devie .. la ,m.···:,a,:·:],·O··,f·-';"t:e' qui n:·,"a,.-' nt
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- 'Q·U,ESiTION. - ,DI'ap,'_·r,es \"0'8 parole«, il est ,ev'id,en:t que pour " .. .se liber,er des eniraves de l'individualite, il [aui avoir le Jesir de ceiie liber'ati,'n'. , La ,_ e c .. e .' .' __ 0 ~ __ grande m"aJ.·~o'r"i'tie des g.)ens ne Ie de'sire _._,' _ ___, " __ . ' _ _ _ _ _ ,
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KRISHNAMURTI. La question est: « L,a·m'ajorite f"f' "I. At b~ b, 1 1'" e_ -'ee SO',U,"::·,Tlrert se remcarner, OU' ezre absorbee, j »
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par les circonstances, par 1'entourage, lee conditions sociales; la po Iitique .. le « vous » ,

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sepa re.• etc. Mais vous comprenez que I' 51 VIO'U_S", personae qU,1 connait .a separatrvite, eu qui existe ( VOllS » et « je », VOllS effacez et faites disparaitre ce sens de separativite, VOllS creez une condition nouvelle, et la maj 0" rite disparait ..Ce n 'est pas une simple theorie ; je vous demande d'y reflechir, et VOllS verrez ce que je veux dire. Quelques-una peuvent creer ainsi un monde nouveau, un nouvel ordre de .··h cr oses, ".' d' .~ .. >ii', 'rill ... d" I~1 D,e.sagrt- pa:s '-'e' 1"a majonte: ), s" agit de vous . qUI etes ., devant mOlli!llol- - I ~s agit c 'e s,aVOlr' sr V,QUS d assis d concentrez .votre effort dans Ia foi, ou attendez que I~ rythme du temps vous . pousse vers la realisation. La moy enne , c' est vous ; la majorite, c'est vous. Parce que vous connaissez 'Par « VOU! » et « je » Ie sens de la. separativite, vous creez un monde cruel, avide de possessions; un nombre incalculable d'horreurs naissent de .. egoisme de la separativite, N'attendez pas de quelqu'un qu'il change la majorite, mais considerez Ie changement de la majorite envous ..meme ..
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dUes souvent que le but ,de la vie est le bonheut t' ] e 'trou"e, en avan~ant en age" que bon.heur et malheut perdent de plus en plus leur signification. lfs c,e"I' , t- "tl~II' ..' d.'d--emt·I 1- ptace ,a, ia cernu« d' 'e, IQ recutef· ., en comparaison aes-. ta . t,·, quels Ie bonheut ei le malheut soni comme le flux ei le teilux de r ocean. C cite realite est mon but, qu.' eile me rende heuteux ou malheuteux. J e crois que si on l'aiteint, on est au: dela du bonheu: .'et du malheur, A:insi, pourquoi ,dit:es-"ous l' bui de la .' J e l que 1e nonneut es:t te b. d" I "'Ie,~: __ nest: pas une stmpte _ b h' '. 'q-,UC'S:t',IO'n' d- e ,mi,Ots. ..
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vie, comme telle, n' a ni hut, ni .d····!I~i-v·.--'I·d·.·"'U, elle a- UID bu t 'UI'· e""s' t "e-". re,alis,er cet eire, separe par « yOU! » et « je », en l'unite, absolue de I'etre Oll il n'ya plus de separation entre sujet et objet. Vous pouvez appeler cette realisation, bonheur, libe~
'KRISHNAMURTI. La desse ·'I'!"O·····.. mais "e··x-··I·,s'tle.·n.c····.··e.···.· I-n,,=:.
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reusement se servir die mots pour donner un sens ,Et ce qui ne peut etre, malgre tous les efforts, decrit dans sa totalite. Comment pouvez ... vous decrire un aveugle la beaute du soleil levant ou du soleil couchant ~ V ous pouvez essayer, t '. Ia I . ." .. 'I II d· :: cest I· chaleur, cest ') Iumiere, mars la b'beaute ..-" reeue, _Ire, Ia h I· ..il faut la voir. Ainsi les mots peuvent seulement servir de pont; j'emploie avec une in "~to.ention bien d,-',-Ie'~t---'·e-·r·'-'·m·-"·l~'n--,··e,~e··-·· o rd 1--' dles mots naires e'n le:ur'donnant 'u,:nnouveau sens. Pour moi, cet etat de bonheur et de malheur en equilibre . analogue au flux et au reflux de la mer, est nne condition . negative. T'andis que }'etat positif 'est l'Etre · cette Felicite q ui est l'essen tee ,d· tou bonheur et de tout mal heurr ,--_. et 'que .. Ie .tt ... -' r . vous n'avez pas besoin d' appeler bonheur, si vous ne le desirez pas .. C'est la liberation de toutes les . entraves de l'emotion, de . a • cependa~. , c'est le b: t de la rison .. de to··U': te ..nt bu l~ raison: et- c•. -, em,otion, de toute pensee.P'ourmoi, cette felicite renferme tous les etais de bonheur et ne depend pas des variations de' plaisir et de peine, Pour atteindre cette realite la plus haute. il. faut traverser le doute, fa foi, la certitude, la reflexionsur . Ih'~ f soi-meme, qui renterment bonh bonheur etmalheur, souffrance et ·~ ·-I ·'d- , '. . joie, peme et praisir, avidite, envle· tout, car ce De sont . que les degres d'une ,e.chelle. Quand vous avez atteint Ie plus h .' d·egre, vous ne d'!' d·' PI,U,S d es c egres 10'., eneurs, " d· , '. f··' ,. taut uepen nez .), plus eleve. est positif ; VOllS pouvez lui donner tel nom qu'il vous plait. C'est pour cela que je suis dispose it ceder devant n'importe quel nom, le nom importe peu. Ce qui importe, c' est cet etat positif supreme, l'essence dupositif et du negatif, . - 1a quintessence de toutes chases dans leur variete d' expression, leurs changements, leurs modestc' est la Vieelle ... meme,

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de setrouver avec plusieurs personnes ou avec un etre aime; de i' t ," . ,~ )1__. ' eut . ". Ic,!e:so,n"eux-er,r~lns -.-. sur'-, e,squ'es ion .peu :b·····~tir 1"1,. d··"ivid'.' lit ~ ' a, r .IDI_IVI ua,.:_I·~e" le sens de la separativite. Pour effacer cette individualite.,', . PI_u:.··U' .' - _ _ •... '._, :e'~c:o·: + s '. tou ,.0 r d.:'_' ....._'_'_,_l"e"~·-,s····<s·,~!,,e.·~·,,·.n:···:t>';e··~,l, au m "1 '1,'1eu,", d-: u non-e .. sent ie·,'··.I.· tes ._ u vrir .... ._ _ _ .. _' I·' '1·~·;,'1·~~··-7·,:./·' , ·-:"'<--I-"I'I-~,'~':-~' sont necessal"res ')'".. ,",',", ...., ,-f ~',---_ I_ hai 1 sortes d'. expe,rlences" .:-.-~':,--","', -,." . amour, a,_ .aloe" '.·.a I' :"1::- 'I,a, sohtudev Ie 1"'-('" .'.. ,'1 li d' "', I 1-" idite •'I'll" '1-"'i " '. 'I desir de desi d )8,OUSle" .,aVl .. e '1" action" ....naction, n la compagnie des autres, etc. L'homme qui depend de l'une d,I'} .. dans 'J 'I d~ .entre e,~L connait Ia separation, II est d es escravage nu . m,a,. eur, de 'Ia nrmtanon, d' ,a, sou ff"-' ra,nce. lh 'I' '" .'" '. ,e -II <,',-" '. '...
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l'Z"re l-" T'-"'0 ce sens d e .separ alion ei d" isolement.: E'--".' est universelle. '.~.,' u f ,,' l' etre humam souijte jusqu'a un certain point de cei isolemeni
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KRISHNAMURTI. Tout etre humain a lesens de separa ... • 'II,' •. ·'1 '1 ,_ . tivite; 1._.) est umversei en ce sens qu "il existe d I. dans 'te ceeur et. esprit de tous. Mais pour l'homme qui a franchi cet ocean de souffrance de sep ····a·· rativite l~'l' n "y":,, a pas de ;S··O·>}:I·'tu-= . de: 'c':-:"e' pen~.J,"'., dant, vu de I' ocean de douleur, eel homme peut paraitre isole.
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·La modestie est I'hulDilite, le respect.·· d'un autre, I' effacement desoi ... meme dans Ie ,veritable sens ; l'effacement qui ne connait pas Ie « VOUS» et Ie « 'je » --' I'humilite substantielle, 'et non I'humilite hypocrite. L'humi ...
KRISHNAMURTI.
!I!!!!I!!!!!i!!

de lamodestie qui consiste, apres tout, a .!-.- d'~. d . --.' '. nepa;s savoir que vous, c"omm,e In '..Vl_'U" existez ,e,'D tant I "A - separev Amsi vous respectez route chose et vous ,D,e " "" A·,···· qu etre vous placez pas, comme individu, devant les autres.' T out le ' monde est accessible la flatterie, tant que la souffrance de Ia separation existe, Mais la Ratterie et l'insulte sont une meme
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Ide la limitation.

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............ '.:, ...•.... .: I' .' ..' .:,
-ij I.·.· ' '. . ' .' .. (' ..• ,-.' '..., '. . ,' '. I ". . -.".'

:L' : 'll,·'b,-',··-;··.······- n, eSI~: ,pa.s ...,4f,' ·'!··I.·.···.···· ' :, ._.,a,_I_-~e,rat]on ..:..'est ,:::., ·d·~'11,fi,'li'"Cle ,a, ,":, t- tei nd :,'. enn tie . error .:st diff ::-·:·--·,·1:' .~ :t···,,.-' ..• anemuret,'.'la concentra:.~' '-, I· 't'=,ff"':'~·· ....rt esr cnrncue-. :,·a soutemr,' •; d·' '..... ra cc .',~' Ion" ce ~" }I. "", ': ,:. tit - mb,-.:'.,11"1, ". '·······,t, ..' ',·..···)',.',£···'·fi········ .,.'}' ..~. d···· '-·t~Lt: :"':·'·d-· ., , , -.-,-,~ -': pe I., nomore. '' n es ' pas (J I mcue u a rem re ce,.. qui .'es"1' .. I ae ".,.'tor ,.... f '.'1 ·d: I; .,e .z · ,'ilil~ en '_ tes, choses ·t difirncue' ' oe 1- .rea, iser mats ,·1' y.....--, entre " au C roses, 011 '. a, -I't-I~'"
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