ligence. nee . Raison et J"Amour.

La Sagesse

est la .HeW' de l'lntel.. de l'equiijbre entre la

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D' apres les questions qui m'ont posees travers Ie monde, on verra combien peu de personnes ontle reel desir 'de comprendre et d'atteindre la vraie liberte de. Ia vie. Elles .., des citations d-'I! anciennes ecntures ou d-Ie savantes d prod tnsent r c I·' opposer, et ,S".imagment , avorr amsi pose" ~ .,,~ autontes p"our me res leurs propres problemes, Ceuxqui veulent comprendre la vie doivent chercher la verite: en dehors de ,C,les etroit,es murailles traditio nnelle s, en dehors, des preceptes des aines, quelque "I· savants, q:ue:,que ,s,a,g'e,sq'1~ soient, . .- ., _,5' I
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enseignement n'est ni jnystique, niocculte, car je maintiens que le mysticisme et l'occultism.e" sont des limitations imposees par I 'homme il la verite. La vie est plus importante que toutes les croyances et les dogmes ; 'pour laisser it la vie son plein epanouissement, il faut la [iberer des croyances, de l'autorite et de la tradition. Ceux qui sont encore lies par ces . chosesauront de la difficulte comprendre la verit,e. "\ '" -' .vres M··" reponses a toutes res questions qui41.',. mont ete posees d'e )" , d es )-. . .. m \' es opi'. d' · ne s mspirent m ..• I'autorite ..•. rvres savants, nions consacrees .. J'ai trouve la liberationet suis entre dans le royaume ,aU se trouve le bonheur eterne] et c'est de ce point. ~ de vue que je voudrais aider les autres it comprendre. ..r·n · e ':-)j ti . .... ,..•.. e C-I,o··un :-"e~' J~~ .]·'8> I''."'b!e'r'e'. Id·.·r1Ie-=-:s< ra d•• n "s--;e-,'t-, ·de cr - iya nices . ]~' voudrais delivrer les autres des croyances, des dogmes des . credos, des religions qui conditionnent la vie.. Je parle de ce ' .
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de retenir la certitude que cette bro.lure' vous -a donnee, Si une ,. .. , if··..-· ""11· expenence sottre a vous et Iq:u,le vous n en ayez pas, recueilh toutes les lecons, il faut que, VOllS la traversiez de nouveau. ····e"·;;'.r,"·5~.,onn··,~···.e-:::,-;" vous-meme ~,'n··;e.'~ eut vo •... don mer ..' a preu ve ··u:·.~ · : P··. ", excepte
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dant tant de generations, tant de siecles, avez-vous trouve "~ Lt. ., 'bI' ) -)1 ..... atrectron d: durable '~ S····,.. vous n , avez pa,s, . trouve ,. cette compre- , I_~ hension durable, rejetez le reconfort et ne vous abritez pas 'b' -'. our 'd·" ,"iI!!I, ... '1- f'I'" I' d' ans son omore, 'P.,,~. , posseoer 'I a, compassion ree 1-'1.e, 11 taut ·etre comme un grand medecin, un grand ehirurgien qui con .. I d· I" . .. .' nalt 1- d e-anger1e'a d' 'I maiacne et veut 'Textirper parce qu 11comprend. Comme vous seriez heureux, si je vous offraisplus de consolations, de nouveaux abris! Vous me posez cette question parce que dans votre esprit et dans votre coeur vous
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pensez que j emanque de- compassion, Ami, -Ia verite n' est ni IC\compassion, ni la haine- .. ,elle est toutes choses . ..~'".: L~'" ...., ."'" .: st cruel.).-.). pour 1--" tenebres .;,'I" a. ou.s,e trouve '."a, ~ '. 1,_ . _--~.vente e _, ~_.,es "'b ~'omprehensiont y a la compassion, elles'ouvre comme une - fleur qui diploie sa gloire vers la lumiere, Vaus prefereriezavoir un medecin qui guerisse momenta ... · nement vos souffrances plutot qu'un chirurgien qui detruise la cause devotre maladie, Vous aimeriez beaucoup mieux .. avoir un donneur de reconfort pour votre petite comprehen .. sion, que celui qui vent detrui.re taus vos reconforts et vous montrer la route vers l'eternelle compassion qui est )a verite~ Parce: que vous avez eherche refuge dans les abris qui tom.. bent' enruines et peuvent etre detruits dans les heures de . detress.e, vous allez vers d'autres abris, d' autres refuges au se trouvent les tenehrea et lea deceptions; et vous rej etez celui f- Ah , qui'.' veut . vous mener au grancd'· air, vers ·lies bbnses fraiches, pour. vous donner la verite durable qui est la comprehension

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Lor=oue vousvovez un homme ivre, -ou un homme cruel, unhomme aux pensees et aux tendances bestiales, si vous '-I'! • ·1-'I .• , ·po,u.v·e.z.;avelc,i),m,B'glnatIO.n. er une reene a:if·· .rectron acquenr .
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de la vie qui sera dans votre amecomme u~e lampe _ pour ·d' vos pensees et V'OIS sentiments,-. jene veux pas vous. raire "..' f" • gumer penser selon rna [igne de pensee, ni vous faire agir selon rna .. d,e .a " · ,:'·'1.. '. 'II---;~--': -.' ,- ..... I' verite" ce ne serait- que pure mutation, L'imi ,. " ,,_.' ' perception __'lml .. '.' I. d tatton ne peut jamais promnre la venta hI culture qUI'.. est 1-te ········e1-' '• " ..... di....-:·'. .".' .. II-I:" e '.' ··d·' ." :: :"'- it~~ resu·l,t,·:- ,'t-,: ue...J ja "percep '-1non mcnvtoueue .'... ~ creatnce Id/ "e 'vente, rar .d'-:~:.... .- " S'- 'vous e capaoie , I~ us I,A,t-tes caoab] ' ·d:"e tr duire cette percep ron uans '.'c-/···'t'····.·· era uire cette nercention d:-" .' l a'ClO'D .. 'I; .'" f'-' I' I'.. mene a 1)1- 'U810,n totale. "' - - I' journanere, vous rourerez .e senner qui'"'\" 1 I, '1__Iusi . ib hleur." ... '... .. ,au .:o,n,
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'Pa,r Iii souffrance. Vous acouerez la svmpathie et I'amour en invitant la souffrance _qui developpe I'affection .. J.'e ne puis VOllS donner une drogue qui develop,-p,e '. .'. I'affection en 'YOQS.. Tout, dans le monde, apoelle grands ;_ cris l'affection : toutebranchemorte, toute feuille qui languit; chaque fleur, cltaquefruit, ch.que etreh1l:main. Et_ si vous ne sentez d'affection pour personne, meme pour la branche morte, iI vous faudra souffrir, repandre beaucoup de: larmes, .
KRIS,HN,AMURTI~I L .:

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la cage. n' esi-ce tsas un inclice que nous esscuons de saiisiaire d" l' ,pus ,e:e,,',e', (J-Q'r louie la b'beauie".' que' nous tsou-'., ,.,. "Z- , " , noite disirIe · vonsapercevoir?
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La cage dans laquelle "ous ,dUes que ",ous · semmes emprisonnes n'est-elle tsas b8t.re des _crime's et des 1.imU,ations qui nous enioureni. plutot que des limitesaue. nous consiruisons auiout de' nous d'elib,er'e:me,n:t',iJ Si n,0(1',5 ,I,eico'rons
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KRISHNAMURT1. '. ~, La cage est votre propre construction,

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votre propre creation .. Personne ne la dresse auteur de vous, " et vous sen} pouvez la detruire, Mais vous decore,z la cage parce que c'est beaucoup plus facile que de la briser; vous avez .peur .de briser votre cage et d'entrer dans les espaces --b ir'es.' Vi .....OUS etes retenus par 'I'i', d votre 'propre com~ .,1_:__ _I etroitesse de prehension, par ·Ia peur de la comprehension de la vie, . « Parce que nous essayons de satisfaire notre desir Ie plus eleve~ par toute la beaute que nous pouvons apercevoir »~ C'est P':O··i·.· urquoi la plupart des g .• eens .sont 'm11e:d,;··· iocres. Ills se -. •• contentent d'un peu de beaute qu'ils percoivent immediatement, au lieu d'etre mecontents d'une courte appreciation des hpetites cnoses. Sivous voulez etreuD grand artiste '... comme il faut l'-etre pour comprendre la vie - vous ne devez pas vous satisfaire de petites choses, quelque belles qu' elles puissent Vous ne pouvea imaziner - 'i· un zra m!cl·--I-~ a,._'rtiste ·8·"atisfa ·'I~'t'·c d··· .e son'p···',··r'.e-=-m--';e·'··'r:'·-' 'i·' b ,'~i" 't;:,,- ~. ~",,_::, .. . tableau. S'il Il'Y a pas progres pour lui, il ne peut perfec .. tionner son art. Si vous VOllS contentez de la mare stagnante d'un_Jacile confort, vous produirez la mediocnte . ~ l'esprit
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La perception de la verite d'UD autre De pent jamais etre II '\. ·11 gran d e., ITI--,·-e'-'Dl--:··:··.e··--·· 8-1.', elle son ne~- mervei !II'}' 1- eusement a·.····-:·,'orei es r V"o.·'--,S-,-' ou fait grande impression sur votre coeur. Tant que vous etes satisfait et content, vous ne faites que. decorer la cage qui
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gions, de dieux, de croyances, vousauriez terriblement peur. V ousavez besoin de vas cages, de VO:S croyances ~troites, de - .. ,. vos d"ieux sectaires; si voua I aoanoonnez; VOUS, avez peur res -b d" de vous-meme. Jamais VOllS ne pouvez atteindi e le but .en ee'rappant a I' "examen d vous-meme, en evitant iacompre~'h'. ,. '.- . ue ren,I'
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KRISHNAMURTI. '.H. V ous pouvez vous libeler des liens d' d" .. du mOD '" ell, cependant etre Jumtes par V'O,S propres -desrrs. e d

Vous divisezmatiere et esprit en deux compartiments differents, 11 n' existe pas de division semblable. Partout ou il y a vie, il doit y avoir matiere: c' est par manque . -'h· ',' d''Ie .' ' ., I . d e" co',mp:r,e-lenSlon' que· vO'U,S s,epar,ez }'espnt '.•....•.a vmatiere. Je vais VOllS donner un exemple de ce que je veux dire. En Inde, nous considerona ce monde comme une ombre de reternel; et s'il n'est qu'une ombre, nous n'avons pas it et "') -, 1:--b , ,D'QU.. en mquteter. . Q"'~' " II, passe" comme t S ':U toutes. res omores s ' evanouissent, Aussi nous n'attachons pas une grande importance au physique et nous pensonsa tort . que la vraie comprehension, de la vie consiste _afaire la conquete du monde '1 , d-,Splrltule' d· sentiment .et"e_a I" pensee ; ,0 ous OIUI-: ·b· Ii. u 11.00,8 ce , monde, Tandis que dans les pays occidentaux, VOllS elites : « Nons ne savona ce qu' est la verite, mais voici son ombre, nous allons en faire nne realite ». Ce sont deux extremes. . Done, quand VOllS demandez si le monde des alfaires est un terrain. favorable a avancement spirituel, je pourrais dire oui. Tout peut servir a atteindre, parce que tout donne
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V ous ,al'ez 'empl,oye 'les 'mots' « rel'oUe inlel ...

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KRISHNAMURTI. A toutes les I· "'} "". 'E' .1- .. -. volte est essentielle - ai_a, vie. .'z.tre l~.. l-, zenite e st - un don div "'1·0, V--"":~iO'"'-U"Is :1•0 ,t-I'e;=----'l'g
'II' ).

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ouve·z-. ·d.-:ir "Ie"::-." ,( (.. B,,'e-'a; 'U" - - . coup de gens dans Ie monde sont mecontents ». Mais Ie contentement intelligent est une rare vertu, L'intelligence est dui de Iexperience accumu .ee ; .81 VO'US V'OUS revo '1' 1 produit d'j I' , re ltez avec intelligence, vous croissez reellement,
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phases de la vie. La re... ,d" mecontent d" une: ..·at;'Q,:n.

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pas uti plus grand' chaos que celui que. nons "'0.110"5 ,e, present
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quand Thumaniie sera de.livreede

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'KRlsHNAMURTI. .' Puisque le but. est pour tous, sans aucune distinction, si vous fixe.z ce but pour vous-meme, toutes vos pensees et toutes vos actions seront guidees par ce but. Je soutiens que le chaos existe, parce que personne dans le monde n'a ·e~"t-la··:·b:··'I·IIi.: c'-'e"-" but _ .. IUI-l:~'~·m:-·:-·:-e'~'m~ne et n 'a en· igit avec ·l'·'e..·xta se de ce but;. de plus, s'il ya chaos autour de nous, comme .
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il vaut mieux faire une experience qui' selon toute probabilite amenera l'ordre. II est inutile de dire qu'a
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cause du desordre nous De devons rien tenter par peur de pro, duire un plus grand desordre. C' est une maniere limide de regarder la vie. C~ 0'est pas la maniere du createur ou du . genie, mais celie de 1a stagnation, de l'incomprehension de

la vie. Si vous habitez dans It-ombre,. il ne sert

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a rien de dire:

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au. dehors n. Le but de Ia vie est de faire face aux ombres

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et non d' en avoir peur et de lea eviter, « Pouvez ... vous vous figure,r ce qui arriverait, etc. ~ » , Jene suis pas un diseur de bonne aventure, C'est si peu ... d , Important. E-' .'.··nposant cette question, vous enez d".ans 1 doute: ie
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Vous ne conservez pasloutes 'les. peaux vides du fruit que vous avez mangei vous ne retenez pas, tous les incidents qui vous ont aide a croitre.Vous rete- . nez la verite que VOU! avez acquise par I' experiencev plutot I'q, e I ',e' peri e'0'·ce- e·'11-:- e-m e'~m~;'::'::-"e :II} n'est pa s b··,·'01 d"'~' e ch a rge r vo tr 'e";. I"-Un eesparrit d: 'e__ qu .1~.lllle=-s·.····:·. es IC<_~'O· •.·:·m, m :e····: .... V'>'1d·. " ,: 8<··':U'·S··,:·,: a·r "'r"l~v'et .1·' a", comp.•• dr ·re.en pour moi-meme, i'ai rejete les croyances, les repetitions, les '. . 'I' t't ~ je . · tre s ,', ~, , vames paroies, ~_atureiI-II ement, :S']." 'V'O)S U,D autre s' en servrr j e 'dis : ' «N e repetez pasmes erreurs ; j'ai traverse le stade "j b ~ d' e bequi .., . ou I'on a '1.·.•iesom .•.•. b· ,Ii,}, I.es et J' ai.' trouve, que toutes ces
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dis pas: « Parce que ." 11, d d: f 'd ,JI' ai traverse tous ces stades vous devez faire de meme ». ·«Devo,ns-nous 'rejeter comme inutiles res «verites », ou les - ,(:(':" p-,~ .incipe is' '):",):" '-O"U: I'"es"e,("',("." ,,__ idees )-")", ~ ,nous"",:-..-,-' "'t-'~sou,e,n u 5" dis ,,-,-,,'~' r ·Ui (""'" __ ,,1S0 n"""' q,_] on ,"" t .5, ,._-_,.,'-itr ,- .agnoencisme ".'_'_ r egarnoe : " ',- ," .. ", oirit" 't-,' ".",',,' CO,D-leI'""'~ .nosti ,,~'"",,'.:' )--',",~""" ta spm tuante, 'j » a chosesne sent pas necessaires ». je
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'V" us . es avez vous..memes, d epasses. Ce ,que vous' temez , ~, "'"',",0 , .'.',...•. I~' pour verite il a ,dix a ne peut plus V-"-·'~Ui_I',"S.: satisfaire,',-'V:""·,,"",:~,'U',,. •• •• ,'~'. ins •• ,0, sa _,~a _. ~ 0_
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vo,s soutiens ; vous devez les rejeter vous ..meme. Si j'enlevais . 'U", n de vos sou . ,. - '_ :t 'V',."','O····.··U,·, .8-, 'e, .·.' lnventeriez =--'D .. '. . ..... .. ..' .' .'. itiens ~ ... "., _...." '.' un aut ~r·.···eo:... S::I- je.' detruiI'~'~ _I -~- .... . ,. une -cage, vous en creenez une autre, ,et V'O'U,:S en d'"leco, .' sais c reriez les barre aux. Mon but. n'est pas d'arracher toutes ces ----h is ol de ere desi e 1 ' -, C_'_ oses, mars :p,,~_,u.t,ot-. ,ecreer cet intense desir d'__ ia vente qui : vous fera briser vous... meme toutes les cages. ..
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pas' vrai que ceux qui sonl lih.res I'. l' '" le d...a:ns leur cceur soni. ceux q,U:I,,." se revolient 1-' moinsv~
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plus' libres dans leur .coeur parce qu'ils 'se sont revoltes davantage, Vous ne pou ... vez etre libre, au milieu d'unemultitude de servitudes et de limitations. Si vous commencez a briser, .8, detruire ces limi"1 ~,~ '. 1 esde Ia Ii berte. tations vous etes en revolte 'et aIDSI, :p,~!U,S pres de ] ll!i'b' .,
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. autresj » Ne le faites-vous pas toute lajoumee, pens ant que d" I'· II'· vos idees sont mel ')1,,eures q-ue celles d, autres et ieur d __ des uemandant de venir dans votre cage ~ « oil, est-ce seulement le cri des faibles centre leur faiblesse} » . Les deUx..L,e, cri des faibles centre leur faiblesse est Ie resulta~ de l'oppression. Si je supportais mafaiblesse sans crier contre elle, et si j' acquerais ainsi de la force, personne ne m'opprimerait. Si quelqu'un est faible et cherche abri et confort, on. 1'opprimera,
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I:Z::'.-t····· ." ...:. '-': l'.' "',' co,n"s,o_:a"lon ".." ,It.reu-··'t-;8'I,on 't-'--:,11"'<"',_,T,O,U,ver ,a ,a, d' b h d' -1:-' . h.ree h etcne .lu bonheur quana f ,,Y a parioui mrsere, ignorance et oppression?
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a misere, ignorance oppression parce que l'humanite n'a pas trouve son but. . Je maintiens que si 'vous pouvez etablir le but pour }'hu....
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nousavions un .Gouvernement qui donnerait de lanourriture " aux. affames, I;' savoir a l'ignorant et la liberte it l'opprime, le probleme du malheur existerait encore .. Aussi .vQUS devez vous yprendre autremcnt; il faut d' abord fixer Ie but que' vous voulez atteindre, Si vous voulez VOllS rendre un point det4~rmine vous ne VOllS laissez pas distraire paries baga ...· t-' ,e.·.:__- s . ·1. e :s········.m,u, Jse·m··.····.e·: ,-)I'}" ee •·.. a ·•··· nts •• et ~.. a· :u- t'r"-'e-:,s-, chose -s s-~,' ,ns.·.~~. im o. '.r",tanc .Ie'·· S~, a a . .. ·.-:· i ". b t 11- . devi t. vous.. . ne savez . pas 'O,U vous ar'1·1 ,:,es'aga,e,II_.es-:',eVl:e:n,ne·o· iez, I pe ..-r-::m,: :t-··"e,··:·.,-s, t~, impor t ntes, · ianen e.~'

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qui soul/rent. 11 en resulte que. nous semmes deprimes ei malheuteux. Comment pOUl1onS-nOU5 done ,eire heuteux? .,
Jevois un mendiant dans Ia rue. Si je lui donne tout ceque j'ai sur moi, quel sera [e .resultat~ '. · rent .. .., ..... ",,',.' ..... , .' ",'. .:__'.:. "., " ..,...:,." ".: ,._.--_,~.. ... _~" m .'. :' ...S .'. ,.. .,'.' .' " " ,L _"'._.' ,.. _ 1-:-)-1.sera._. heureux ';', momentan.._.....·e'·~'m'·,,_,,--,,--·a·', ·....."·I~'Ia-·', conditio ..' n du paruvre esprit et du pauvre coeur restera la meme, C' est elle que je voudrais changer et non la seule misere physique. J e ne suis 11 t ;j!',' tpas arrecte' par ). rmseres t res "'" temporarres. J' .e vous pne, n inter:." pretez pas ceci comme de laeruaute: 'ce n' est pas de Is cruaute: il faut arracher les racines du poison qui cause la scuff:'.:..,~ ra!.:..:..:.:. .... nic·e~'·' :'_'. '--,:'_
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-Quand votre frere est rnalade, devenez ... vous malade? Quand un homme est ecrase par une auto, vous jetez ..vous SOllS la voiture pour etre ecrase vous ... meme·? N e vaudrait-il paa mieux atteindre le bonheur etemel, qui vous permettra de donner la paix aux autress C'est une si
KRISHNAMURJI.

·-u-n'·e· grande ·s"o··-'·m·-··.·····~···m····: ··:p·-·~·el'r.·-·l"e· 'nc'" 'e-' ') S"l~' quelqu e- d'ex.. .e.···,s:;··u.-'-I·O·s··, ·n: 'D,I/t-- '-p-'a- s . ."O···.. fixe le but de leur vie et ne cherchent pas, a I'atteindre, devezvans faire de meme? C' est si grotesque de vous imaginer que !!I!!d ies .b "I" I vous pouvez aioer I autres en tombant a leur nrveau plutot qu e~.: le Ies 'le'rI1e·.·· ver a '-UI V~:·IO~'t-':r--;e,· PI!~·······o,;,u' er ceux q·u .l sont d•..•. ..r aid .. a a:ns 'I" d '1 £f' 1:a~,ou,.leu:r.t ceux "" qui sou: trent, ceux qur 's'o:nt eruellement
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Atrouver Ie bonheur si vous ..meme 0' avez pas Ia comprehen ...' ••. , , 11'h ' .~.'. 81.0"n, .81 YOU! n avez pas rea ise je eon neur ~, zevenez-vous _ aveugle pour aider, les aveugles qui sont dans le rnonde ~ Rejetez ..vous I'experience, parce que quelques-una n' ant pas
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....peut eire heureuse, Mais la souffrance donne le parfum de la vie. Vous ne pouvez atteindre la perfection. sans larmes, et vous ne pouvez l'atteindre .sans sourire. Vous avez tous peur de la souffrance. Mais la sou ffra nee donne la force qui " VOllS soutiendra dans votre lutte ; la souffrance est r experiencev N e l'evitez pas, ne la rej etez pas" par crainte de la peinev mais appelez-la dans votre coeur, Comment pouvez ... VOllS etre heureux sans la comprehension de la souffrance? Comment pouvez-vous eprouver de la sympathie, si vous n'avez eu vous... meme des larmes dans les yeux? Comment pouvez ..vous creerv amener la joie dans le coeur des autres, si vous n'avez eu vous..meme rextase~Il vous faut posseder toutes choses et Ia douleur est aussi noble que la joie, En habillant de noir la douleur, VOllS, la rendez terrible. Sans gofiter toutes Iesexperiences, comme l'abeille gofite toutes les fieursl du jardin, vous De pourrez jamais atteindre 1',eternel bonheur qui estIa liberation du joug de I'experience.· Vous voulez ratteindre 'sans lutte; vous pensez .atteindre les hauts. '"sommets en vertu de quelque miracle r c',est pour cela que vous avez tant de credos, tant de religions, tant de rites, tant de bequilles pour vous soutenir, Vous avez peur de vous mettre en face de vous-memes et die. votre "f.aible:.sse·. C'est seulement en comprenant cette faiblesse, en"YOU! en rendant maitres, que YOUS pouvez atteindre 1a perfection.
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AU COURS
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DE 'CON,VERSATIO'NS AVEC KRISHNAMURTI

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Devenirun a~ec' 'Ia vie n'est pas perdre le sens de la diver .. d I' ., I· ---de Site, c est avoir au, contratre I' sena oe . unite et ie sens cie :e la' diversite vivifies tous deux un point extreme- L'homme lib~~ , ne 'voit pas seulement toute chose comme partie de ~ e "~ ,j, e . I.-:-:._J lu- ~m"'e~ID--:1~1- t'-: encore s'ubtilem ient co n scient _ d-I U" 'p"oint niq ue qui rend toute chose et toute personne di:fferente : done dis .. t:., t .d:-' 'rOu'eses, ,au."r,e,s,. "__a m'U,JI]P'IC1_,e" e t- I" UDI~-e .so,n'~ a:lD:S.J t t 1t L' " It li it t·' nnctede ~. "t'
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les deux p61es entre, lesquels sa vie oscille et la tension. extreme entre les deux est le signe annonciateur de sa liberation.' On de, : • peut due que dune mam il rejette tout, loin de lui, jusqu au plus haut degre de' diversite, _de differenciation; de I' autre, il Ie reprend et Ie retient jusqu'a complete assimilation en lui-meme, Les deux actions giant simultanees.
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La raison et ,I'amour.
, Les facultes gra.ce auxquelles .if accomplit cc double exploit ·_··:-··e·--' ', - ._ a' ',"_',-' ',-' l-,a·-"·:···· '-e':'-'I "' .-.' et .-" e--~' '_'" '- .-o La raise n f", .-. c ul--'t--!C0"-"'-1,-g' -'0."- .1·." 8-'·"0"-"-nt celle_-15"-·' die la rs,-" ison ·e_;··-· .de I'ant' ur tive, dont Krishnamurti parlesouvent comme de l' « atten,. • d;-.. " tion » ,v 0]t II. 10 etc d-__ '11 ,'''' ,Ie _" exterieur " I-I .lietenant ' :pour ialn,gl'-lfe a, bout de bras, et notant sa particularite, , L' amour qui est l'affirmation de l'unite, l'atteint et Ie E--'t '. " ~'l'·'b· - ,.. rev'e:n,d~,llq,ue. '.:-.. I" e,q,'u,l_l~reentre -I· rlals,on, et It' am,o:ur est, d' .a :'--c8,D,S, un de ses aspects, la tension etahlie entre ces deux mouve... ments. Seulement, lorsque I.'effort de la poussee vers It exte- ,
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rieurcentre reffort en retour ,et vice-versa, est plus haut point, seulement alors le rapport parfait de l'homme a ce qui , .' ,Itentoure est atteint, R,elachez~le a un des bouts et c'est imme-"- " diatement .1'imperfection.' " , . " 'I" _ U_n'e m,e'r,e',,pa~ exe'mp,_,e, peut etre ,_xtremement d e devouee a '. sea .enfants, mais son amour peut avoir une qualite de pas ... ' session qui leur refuse toute individualite.Dans, ce cas" il y a absence de, poussee exterieure vers la diversite et comme ' resultat I'amour est affaibli ,'", il devient etroit etegoiste; "
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Inversement, un observateurcalme de la nature humaine peut d es :h ~ sentrrvrvement umte c nommes ses compagnons, sans avoir
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d'affeetionreelle'pour eux, lci,e' est I' ahsenced' appel interieur d' amour qui affaiblit la· comprehension, car il est impossible d'observer l'humanite d'une maniere exacte sans ·di I,e '. a_...ection. d al,~~,e: I'" ff'-' ..• . '
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raise•. rend...·.-I l'amo .•·"u,'-·rimpe ·o.·····.n L'am .. ,.r',,- empeche •.·.·· la raise .•. ··,',n:,·.·,.: ·-.. ..•· • •.. .•mel. O.,·.u,.' :. de tomber dans l'indifference.Le rapport ide'al entre' deux ' personnes seraainsi celui dans lequel chacun reconnaitra ,et 'respectera pleinement I'individualite unique de I'autre" 'tout en la comprenant dans une unicite absolue. . -, · C' e's't d,e: cette tension extreme q::luenait I'}' Ie vral• b hi . oe _ ,- __ ;_,on,leur dl
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Quandt d' un autre nous avons l' amour et la raison a P' ~",!" ch .. u fectio :_: e·" '" le·u'r····- eine ten 'S"I~O':n "-__ ac,.,.,;.J_' n 'e-'r' ,,1,1.1:n····n-·· .l'au tr'--'e_<. La ra iison donne des yeux it l'amour et ramour rechaufle Ia raison. La
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la vie liberee. Connaitre qui que ce soit ou quoi que ce soit 'C~-'O': m me co-m :Ip-:-.·le~,t-' ·t uniq ue .'. :e·'·--::t', e "0'" . m e~'m"-',e':·" nps c_..-_.:.,.J~- .. tre .u; e:'-m-~·e·--:··n' · ·'1 tem mnai.. OU cela comme partie de soi, voila Ie supreme bonheur. · d-.' - d" .' ." Les explications cl.~-=Ie:,ss'uspr,ove~ale:n,t)_,u"n~ question :s,ou~· L I" -" vent discutee par notre petite societe p endant les dernieres •• • semames : a savoir 5,} ,~, ar rsorptron d '. ,,"' ..' '1" b .'. dans ') V·!' .. une qui trois .,'a> ie
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de la question suivante : quand '1- ih '" ,.''\" . " . "' une a:me Iiberee qurtte S'OI'D corps p hvsi nysique a I ,a, mort, reste-t-rl1' "1': h d .' d Ie' '. queique .cnose qut'...puisse prenore connaissance r "1 ra vie sur terre ~ La reponse de Krishnamurti que 'Ie fait de devenir un avec lao vie' implique une soi... identification avec l'unite en meme temps qu' avec la multiplicite de la vie. La. crainte d'etre autre, de la diversite, persistera ainsi et, avec elle, la possibilite de rester conscient dans n'importe quelle region de la Manifestation.. Mais iI ajoutait que effet de la tension absolue.dont on vient de parler, est que chaque pole anoule'" . autre ... .' si on peut ainsi dire. . Et
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De la nature de I'Ego.
L'intelligence pleinement liberee n'est consciente ni du sub ... jectif ni de objectif : en tantqlue' tels, Elle les comprend tous d,eux dans la realisation pure. De plus" une telle intelli... , " ". ", . . .-- ·E- "')"1 g:enlc,e ,n,est pas u,n ..i,gO :: lei, e est. 'I"·'- _. 'Impers,onn,a. ·I'~ a-so:u,e '-.ate b laquelle conserve cependant la fa,culte de penser, de sentir .. ,e._ d'. a,g,l,r., t
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Ce demier expose paraissait un peu ardu, et il 5'ensuivit quelque discussion. II en resulta peu pres ce qui suit ..' L 'Ego, .nous dit "Krislmamurti, n' est pas une entite, pent. plus exactement ,etr,e appele un symptome. II developpe sa conscience seulement quand Ie libre :8ot de la vie est obstrue. NOlls pouvons trouver une analogie f.amiliere" dans nos pro .. pres corps. N ormalement, nous semmes tout fait incons ... dents de nos organes internes, ils De s'imposent notre atten .. tion que quand quelque chose va mal. De meme, si notre sante spirituelle etaitparfaite, DOUS ne serious conscients d' au .. " d~'" 'd 1-,'1 "M---:' ,. re rait est que DOlUS ne' somCUD matvtduausme separe. ,',',.ais I' E""

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C'est done une erreur de discuter la question de l'Ego et de sa persistence comme s'il etait question d'une reelle entite
qui n'aurait devant elle que deux alternatives: rester teUe quelle' (c' est... dire, une entite) ou eire abolie. L'Ego" en tant ·- " .,..' d" 'I' '1 qu"entite, n a, pas et :na jamais eu c existence. L.I n est, nen .~ -U:i ····m-~ ~-iOm-':--:,e·.'.'• e-~' d~Jes" ".0.'. ,Ir,':d; ,r--'e, ~~'.. ]. nt 'e: :-r··ne.·~~ a·· I'q- -0: rel npt ,. Id~:,'a"-="D' . s, n·';,o··.. 'r--e· ~:, igno ' .':q.. 'u-ranee, nous avons attribue l'etre objectif.

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La vie seule agit en chacun de nous, sent et pense: mais encore .... ster ave c cette purete et e"t'a·"··:n,,··t" inc 'a-pa ble de se ma n·I·'f,·"'e' cette liberte absolues qui lui soot inherentes en tant que vie, )- '" ._ _ E"·.·g,. . (t,-a:,~·b-I-,··lit- •..... illusion .... .•u _'):·1·-.1, U.·· sior d:'u"n··'~.,0 ,s:·,·t'e. _"._ _.., ,. .. - .. ,_ q ui .est au S-,S:"l~. P····e····· - u.n'···e·.·.on .. .. .. . ' "' ___ _ ._. .'.'· .._ '. ,_ entite objective que la demangeaison causee par la morsure d'un moueti-:"~_I··.q·I'e · ,..' ." ego n ,.existe que qu anc nous 'I pen '5...0' .. 5 L' . dO' te . ' ..... n , ..... " ·S···t' ,.• '..U ..:." ' .... :.' "" '.' U"',,- m 'O-U",< '
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centre soit temporairement dans Ies memes conditions. .que ·l'homme libere·~ Npn,. fut la r~pons,e·.Amo'~ns qu'il ne soit _I en meme temps en contact avec la Verite. Pour tant qu'iI s' agit de rEgo, il est dans un etat qui ressemble a celui de 18. Liberati,on., tout comme un homme qui en aime un autre .intensement let exclusivement ressemhle dans Ies ... imites 'de cette affection particuliere it I'homme dont amour embrasse . tout le mondeegalement.L'homm,e ordinaire concentre n'ar .. rive pas pour deux raisons : 1 son abandon du moi separe est temporaire, et 2 pendant la duree de eel abandon, il estId· ant dune certame actrvite, et s'arrete des que cessera d--" . .. .. ,.. ,. d·' d,epe·:n,_ it " cette meme actiIVI,e. .

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cote, i,a conscience .ineree ne peut jamais retomber dans une conscience s,eparee -: mais elle reste tout aussi degagee de la separativite lorsqu' eUe est occupee dans .quelque activite dennie que quand elle est dans un etat de . repos. La raison en est qu' ellea sa demeure dans 1a V,erite. La Verite seule peut donner cette absence de tout egoisme, . ·d-' d d· d···'·· h i,nl'.epen',a:n,t·'I,e: conditions chanzeantes e't. :n,eprovenant. pas de quelque chose en dehors de .l'homme lui-meme .. Ce qui cause: fa plus grande difficulte: dans ces discussions '.. d I , ail SUl' et ce ·1' ego c ,..est que n,OU8, ne trouvons pas f··· ,a'CIe d·. f "'I. ae ':cJisti~'uruer entre un moi suiet pur agissant et un mol auquel .d' .es tnbu I atrons peuvent arnver et qU.1 peut amsi d· evemr un - '·b c obiet, Le moireel, Ie moi qui avance touiours ·et.ne.oeut etre ., par Ia hberanon ne peut..... jamais etre un obret .. E--ter'1:- I "'b·!, .• b,,-- 'a if ecte nellement il est sujetet s'exprime dans ce que ·-Krishnamurti apoelle «action' pure »., tandis que autre moi ne nait II - . I'existence il1usoire que .lorsqu'il Y - a reaction, c' est-a...dire - . -.]-- vie-mouvement, '.p·our, une .-raison que'"J'Ico·:nque," est ,. .',. .,quand ..• ta
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est 'U'ID···· ,ev'eille'e :a la Soi-c,o'n.scienc,e. . . "Mais alors quoi, au sujet de la particularite' indn,iduelle ~ .demanda-t ... it Krishnamurti. Ce moi qui est salei' PUf, n'est-il on pas la meme chose que eel ui... ~ lA \.:.> _, . .Oui,_repondit ..il, mais cela ne l',empeche pas d'etre Ia vie universelle en meme temps. Quand nous parlous de « devenir . ,un avec I e· 'T"-' de 1'ra- vie », 'DO'US, ne devons pas penser a un ,:.out __ 1 ·•·· •.. ·eVO'Ds ,:,>_I=--->,I' rl'esp.• ~: .' tel to.• t en termea -'.-,_:i u 'a.. O-'U'" ,__:,'de quantit ·e·~. . .ce
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dans ce rapport est un tout de qua.lite. II signifie « purete ahsolue ». Le tout de Ia vie pent exister dans un point U-'1_-"D' II~'q:-'u-'.<, -" si-~,''_Id:a-n·:··s··' poin t la vie est absol 'UI m ient 'P":"IU-" r--':'e··~· C'est -:e' ".', ce ce qui .__ - p·•.iermet a '1,a, 'vie:. .d-I·.e- l'hornm,.ie '__~b!'e"re',' .d<i:'e'~'t'r···e···.~.· a ·]--,'.a< fois et I:' .. '. __ " .1, .' . _-_. .. _' . ._.' _. , " . _., '. ' en".meme temps individuelleet universelle, La vie pure. en
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l'amour du monde: et si VOllS De pouvez vous decider faire cet eflortv votre amour . n' est pas reel. L'homme qui 8. si bien purifie sa propre nature qu'elle est pleine de" verite et d'amour ne peut faire autre chose qu' aider. Et cependant, il n'est pas conscient d 'aider car '1·'1- exprime seulement ce q·'I·u.-i'I'11 ::,1', est. Vne telle aide, meme jugee -par des 'regles ordinaires, sera infiniment plus puissante car eUe sera operantea chaque moment, dans toutes les conditions et sur toute personne avec ·'1 qui.. I. pourra entrer en contact. ·Les bionnes oeuvres, comme '. on les entend trop souvent, 5,00t Ie signe d'une pauvrete de a··:-··..·v···.··· a"1 _".' ·v.'·.:···]· r'l ie interieu .cr' e 'pl ••·:'I~'U'I' t~oAt~,'-U' ·e·' 1"0·•. ·. 'ni,'e-rich .iesse,. .q r '.., RepondantAla question de sevoir ce qu'il sentait au sujet de 'lla"~' c.. p-.'ion d,'" ",u- ra n'·d:·1 ' E·....·· tre ,qu-1' 'S- "0' ···C···,·C---:-"UI'p-:·,e- ·.ra it ·d' I'a '1: im en 't··e~r con e ,t- ,__:,J n . et .·· •• .•• r ... ..:,·· _.-;···.·e····· e~..t'-i.a·,-bl.. Iies dan .s-~ eo> monde, K•·.··.:,·· h!-'oa:--. . ..·.·.r:::::is' e•. dde p:.r.··-··,o-'t--,eg .." I.. e---<s·····•. religions murti dit que pour lui une telle conception etait inimaginable; car eUe impliquerait qu' un tel Etre encouragerait Ia. corruption de Sa propre verite. Comme telle, aucune institution ne ' peut avoir de valeur pour la verite. Tonte evolution se ramene l'expansion de I'Ego et en tant que telle appartient au jnonde du devenir et non de personae !·q,:'---U-,11i pense en term es de ran os', spjrituels I~I-"E·····tre 'L' a-'" ou qui est arnbitieuse de devenir « plus grande» que les autres, -dans les choses spirituelles, preuve qu'elle est encore .emoriso •. r·.e"e,-_. ~,~, m nin d·,., an ... nonde ·d·'··lui devenirv D '8'- ns :Iie"~ mond •..e.~: · de rEtre_les idees de plus grand ou de plus petit n'existent pas, car il est la realisation de la vie; et la vie pure ne connait pas de de~n~s. Lessoi ..disant « grands» dans la vie interieure sont souvent plus eloig:nes de la verit~ essentielle que leurs plus humbles et plus simnles nartisans. . Dan~ ce aui rezarde lavie interieure, Ies gens sont touiours pv.ets 'attacker a ce oui, dieux, zouroue ou pratioues ma- .. • "')! - d' 'h' moues, pourrait.. £1" raire aeur 0I ace ce que 'I' naturedes cnoses a leur imnose a eux... memes. L' experience seule pourra leurmon .. trer quel mirage ils poursuivaient ..
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Dans la poursuite de la verite il De peut etr,e question de gratitude ..Tout individu qui a lutte resolument pour atteindre la verite a dii paraitre ingrat envers quelqu'un : parents ou amis, anciens maitres ou camarades..Le maitre ne serait pas un vrai maitre, qui pourrait etre peine O'U desappointe parce qu 'un de ses cleves aurait abandonne pour ce qui, aux yeux de l'eleve, paraitrait une plus haute verite. Son ressentiment Iecond-amnerait '1·' .', nn-meme. e com Parlant d'adaptabilite, Krishnamurti dit que la vie. d'un d - "'I rorme ees des h d _omme '-levrait etre comme 1:'"eau, qur.. S" adapte a ra f-'· i 'hdO' denure a 1 'Closes et cependant se garde pure i travers, tous 'res contacts. Un air recherche; grave et solenneln'est pas un signe d'acqui .. S"I~":OI ms-spirituelle ····8··:·· ·E-·,I!'I'.e·in. ",J ,_U ._.' '~'. '_'-- ",. ,I,. ,,'. 'iq e ...a rieid ';t;e.~:. e···:---t.: la -rigidit .'e~' im'0',1;· ,I,. ,,- '-.-- ..'"-' .' ia .. h .. PI· - qu , o'n n ,- pas encore acqms ]:-. vraie technique d e I ique a ~. ra vie.Un.e. vraie technique signihe une flexibilite inhnie, C' est ici que se trouve Ie danger de cultiver des qualites determi .. nees Apprenez plutot la souplesse et agilite de I'esprit, qui vous permettra d'agir avec exactitude, simplicite-et nature]
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Je suis par profession secretaire du Tirade Union. et par h des 'e.~,'le'.,c~-t'e'-',u-~r·'s~ Ih.' re du pi<a"..rlem mem tent. Je-=--suis ·d'--"O'IDC'.- venu C- oix ''\. _" nseignement , d e Krishnaji avec un espnt qui a vmgt ans 1-' '. K" 'h ae c 1 d ":e'"'x~· 'I'e'~'r-"-'l'~le-' -I'C"".e da '0-~"s-:-- II" a:".c ,t "."1t,e"~' ,'d'·:m"" " 0'---:,c 'r'- a t.ique c-'0": ,I'llec --t-"III'V': iste Un .e"",1 tp ,-', e~'; d ~, • ·-e' ta " , espnt r ev rait- sem bIe-t-'~l' - avoir ". d' '} repugn an ce P ir }' anar',' - I}.. chie a .p a ... n _ ~.',~·'r.· d·=:!··:--'D,S<:)'.. . s-,e·=-"n:s·.····.· p-.- recis.. du mot . -. impliquee _,e apj.. ente e ..a -- ,e·.~: ... ---- - ---- __- -- - -dans un enseignement qui insiste sur I'importance de I'indi .. vidu, qui considere toute organisation comme 1'ennemie de la verite qu'il cherche js per sonni Iier, qui maintient que toute
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La philosophie de La [eunesse.
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dans le monde. Mais cela a deux ou trois gros .inconvenients. Le premier est que pendant des annees nous essayons de faire accorder nos experiences avec notre croyance d·-I h' A' '}"I II d d: au gra.n,ommage-e notre'onnetete intellectuelle. "eL second est que I lorsque notre croyance est d'etruite _._. ce qUI n se produitsurement .si nous decidons de nous fier notre experience . - il 'en resulte une grande .souffrance. L~ troi ... ." , h 'b· d'es soutrens ," .sieme lest. que, D:C':U,,s etant habitues a compter sur c
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politique eten religion. En religion, Ie Prophete a une vision et essaye de l'e~primer. Des, apotres et des, commentateurs ·s'emparent de cette vision dont ils ne comprennent peut ..etre que la moitie. Au bout de quelques annees elle s' est cristallisee en une croyance. Et puisque defi... nir une chose ,c'est la marquer de son empreinte et la defer .. mer, la vision s'affaiblit encore davantage. Quelques annees plus, tard une organisation se forme pour propager cette altt~· A'>' bout .·.··· SI)eC"le gens sentre-tuent ,t, -, f,atlon,.,,:',U, b - d".• ·. .lun ." 'I I.,es

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pretation de la croyance du prophete qui, s'il revenait voir ce qui se passe, trouverait devant lui l'opposition de ses soi- ' disant sectateurs et de l' organisation laquelle son enseigne .. I'· E" ']I~ h' ment dionna .ieuv I; n rengion, chaque. pas en avant est une

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tout son interet sur ses propres aflaires, independamment du b pour ') "f' , S" d " l' but Ieque "~I'II a ,ete,I:_ormele,.-_:'on:e'v'e:~ppe:,m,ent u "~I , .. ene te",d'\i' 'i' -""-"'~I'---"'I-,-" d- l'- orgamsa ion .. neur ,-'·-:-'1 concnntt\ b'-'-eaucoup p_ ..,. ':"" ..' t In erer oe ''.I,,-,······~,-"'···,········~·,~t·:,··,·~·· es us' par Iri'~t~.',·~t-":-,::;-" '1 .,on,na n,alssance. A" u 'b ,- d' u,n,e que p,ar I."d' l_~eem!e.me qU]U,l· d-' ~ bout '.' .. trentaine d' annees on peut. trouver le Parti conservant encore
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de « 0--···0····'·U8-· )'....').. est aim nene a', penser ~ 1An--; .. .rm e·· d e (... 'MI. s '.( ... ' m··a':··'I~'S·-::' ·:' ,.:.-J ,-,:':. ~"., '.: te ",'., maintenant il emploie le pronom personnel sans egolsme.· est ou -:e i romme que 'I"~ . ienC-,," a ce sta d:e d progres spiritue ·1d ·l"h seignement de Krishnamurti prend toute sa signification" . . d r .ncue ,_ est- c I"'£···fi· .- ,jl:-' d e resumer cet enseignement en U,D, ICOU.rt II.. article car il n' y a aucuncote de la vie que cet enseignement ne touche,et ne touche en y determinant une transformation . violente. commence par affirm·er que la Vie elle ..meme n'a . pas de but mais que chaque vie individuelle en a un qui pent . etre defini ainsi : « L' experience destinee it faire cornprendre l'homme ce qui est essentiel et ce qui De l'est pas ». Ce : paradoxe attaque la racine meme des dogmes. Le bien et Ie mal cessent d'etrle absolus .. Toute experience (ce qu'on appelle . .. ... ·}I)-.·... ' ·d·" I men comme ce qu ' !O.D appei·}'I I.e 'rna" nous apprend a re bi e separer essentiel du non-essentiel. Nous apprenons lent.ement.
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P'etita petit les croyances d'un homme s,'effondrent, les - ~. partis politiques' lui font defaut. « L,'Eglise », « Ie Parti », « la Democratie », ces expressions deviennent de moins en 1 ,. p.. 'I' , '",' moms importantes pour un. ,I-:Ietlta pent I·. est amene a .ne , compter que sur son arne. Lui qui voulait penser entermes
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. Ii n'y ,a fJasplace

pour lesdieux.:

Cette maniere d' envisager la vie ne laisse pas place aux dieux, Notre salutn' est pas obtenu par desprieres et des supplications, iI ne nous vient pas de l'exterieur mais 'de rinte .. rieur t lorsque nous vivons notre propre vie, non lorsque nous imitonscelle des autres, SUli la route dela vie 0.Ol15 trouvons
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qui puissent avoir la moindre valeur morale sont ceux que I'on , 5'est imposes . soi-meme parce qu' on a su distinguer .entre ~ Itessentiel et le non-essentiel. T outes ces choses exterieures sont des e.fforts pour s' evader de la vie, mais si cetteevasion etait possible - -' elle ne l'est heureusement pas elle ne pourrait se Iaire qu' en d,etruis8nt les conditions de notre crois". : " .. ,S"t!Dce', .,est-a-dire .)' c - '" di ...eX,perIenc,e de '} Vie., .: . ." . ,a · •

~' i ~i,~~,[, Dans cette maniere d'envisager Is vie il n'v a pas place 'I: d' , .. ""1 , pour 'I _=-lle,:I-en se,s, pourres cones conventionnelsI 'I, n "y a pas Ies d' 'f'-: de. tabous, Le temple au' les hommes cherchent un appui, si venerable qu'il soit, De leur en cache pas mains le soleil: les codes conventionnels les eloignent de la vie et Ies seuls tabous
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femme,et aussi des etr'es qui semblent beaucoup plus avances que ·nous; mais ils ne peuvent etre que' des compagnons, ils. A-'I .-, I . ne peuvent - pas etre ia fi··_' d' I route: ,Sln,QU,Sne re compre•. oe ia m '. · · nons pas, nons SO,U,if nrons ]usqu ",,\' Ice,que nous ayons appns a
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KRlSHNAM.URTl· EN EUROPE CENTRALE .

.Apres son, depart de Geneve le l" novembre, Krishnamurti se rendita Toulon environ deux cents personnes, 1a plu .. part francaises, s'etaient rassemblees dans un hotel a Mon .. trieux,.LA,Krishnamurti prit un mauvais rhume qui le retint au lit pendant une quinzaine de jours .. On dut done annuler toutes les conferences qui avaient ele organisees 8' Genes. " Milan, florence, Rome et Palerme .. 11 passa trois. semaines T aormina, .en Sicile, recouvrant ses forces" et prohtant de ce repos force pour mettre la derniere main a un nouveau, livre de poemes : The Song of Liie, quidoit paraitre au 'bd ebut du pnntemps. .,'., ,.'

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Krishnamurti

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d-•. '}a pre8se et a ceux, qUl.. S, mte- . - "" interviews aux representants ...• ·· :Ie.. 1-; partit ·e--o· . -I' ' ..1 ·p<O·······ul'lr:,Cons st ·a····'.0 rtmo ••·.·".·e·~'· ''J e·-' I·· 3···fe-·0·"n:·· · I· 'p I . · -..' d" .. r'-·e··:···s--s-"a:I.)' ··.t a-' 's--,e~···'s'I-d ee-'s.cembre, puis alia a Bucarest, OU il arriva juste it temps pour , s,a conference du 22 .
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questions qui lui furent posees, et il donna de nombreuses

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do nant une conference publiquele mercredil 0 decembre au ~eatre Olympia, qui contient 1.. 00 places. Chaque place. 5 avait e'te louee d,'avance et le theatr,e aurait et.e une deuxieme fois rempli siKrishnamurti avait pu faire une seconde confe.. renee. Krishnamurti lutsa conference en francais, la traduc ... tio•.. g·····.r eq'I' ue fu··t· donn•. - 1-·· ")1 end. lemain,I,_ia~_. 05--·-··- les ]'10 urna UX·····I.·· E'n . sec __ e ~.. le ,-__ I>,_~,_-e ,e,-:-,I'-,-, . 'd.·. I__ outre, Krishnamurti· repondit, ·en une reception privee,.aux
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partit le IIU' decembre pour Athenes, arrivant

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cesse Ileana" assistaient dans une loge. Krishnamurti quitta la Roumanie et partit pour dix jours en Hongrie, pour preparer ses conferences de Budapest., 'P--::·I.r,a,gue.<_-D ,Setart arrange pour q,u,ii;}- ,pa,s"se ces , ' '0- , " V le,nne, et .' I journees dans une station climatique bien connue, quelques ki 1-" t- ~-,'" "', __ __u .' ....•.. est. tor ',,", EIt"" _~llome,res"': ,d,· e. B····'. d-~ a,pes"Ie I···· ,So,_ b'-h'"",,. ,_.va_egYI ,_~ana,:,orlum. '~_"n rou"e.~". pou r 'B-~"iU, ··di; ap.•. il fu t m a lad··e·•• est dla le rain,-" probable m'.: e":',n- ·a' rt ~' - b ·'I 1-' " cause . d'" e,au m,a I-:~··" qu .II l... C"'ut, car 1.! ,se d"..e,c.1 ara u,n.e, ,ege,re ..... same ·. ~",'.'t-.:.. ~.. I" est .'. une qumzame, ,d-:,,.-: t r--I' I"'~ ,--." 'i ''It .. ·_.. 'I~;·.-:,,~ entente. 1"1 'res .a -uans ce sanatorium. PUI,S re -· --. '" E"-" d··- ..' "-,' ,to ,-:","~',, '-'. tourna a, n.eroe pour quare semames ,--.-c-, medeci son mececin I'ava ..t-' ,. ayant forte .m:'-'e'-' nt en"S",a,,~.I', a~ n"e-' .:,~as, e,,' t....'-e-._-c__,I~,,-'!e,oyag~- ,vc-'-, ... -.--e· ava:-, r Iqu: 'e" '-. g-···.e' ue n- r" '-p' 'r-'e: n' dr e de -"---... nt .. ~'.. ti,:-.-, ',- - r indis ,- ,*:,-- i ait -"." d osit toutetrace ne son In" 1,s,PO,SI ion all d····:- isparue. _
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CAMP DE -L'ETOILE 1931

,8e Camp lntemaiionai it Olm:men (0.) (Ho,lla'nde) - du mardi 2,8 juille:t au jeudi 6 ao;u:f 193,0. I.
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PR,O'GRA,M"M,EP,R.E,LI:MINAIR,E
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Arrivee (pe'r.sonne: ne sera admis dans le Camp apres 20 heures] '.' ,D!j'ner ,8 18 heures, , M'ercre,di 2,9' iu:i'lle,t. " Ouverture du Camp,

M a,(,di 28 jui',llef.-

J eudi 6

aoiii.

D,eparts.

Le programme final sera donne

l'arriv'e,eau Camp.

Les personnes 'qui desirent s'inscrire pour le Camp doivent e,c'rir!e immediatement it }' Agent du Camp d,e leur region {consulter 1a ·listea la fin du Bulletin) et lui demander la il'-I '~'-, c'' "Ie's f eUlle d mscnption specia Ie comportant ' ') renseignements et 'prlX actuels, qui devra etre retournee avant le, 15 juin it, .I'A'gent re:gional; pour la Fr!8,nce :: M?" Blech, 2,1, avenue M,ont.aign,e, Paris (VIIIe,)" a ,vee I m onta t:, nt 1< e l'i ."r .tp··t'110·1-; In-'~' e d ...:...:_': ,.. ,',,_,:.:.._,- '-- -1-n,S'·'IC··· ',,:'
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d,'inscription engage le signataire 121 :J',ac!ceptatio,n, des rlegles du Camp et 8'0',0 admission reste 50'U-' mis,e'a, ]'appr,oiba,'tio'D du Comite du IS'ta,r Camp F'o,und,ation,.
C'OIN.DiITlO'NS. T,Qute demande
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P ._o;u~r f-' -I'" ~!e,s! nscnptionsv d ·.aciliter 1 i des agents ont el,e specialement d'esig:nes dans les ,d,iff:erents pays, O'D e:,D- trouvera Ia listeplus loin. Toutes Ies inscriptions doivent ·parvenir par
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lit de camp dans une tente avec d'autres personnes et les repas ves'e,.

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peut

PO'UR L,ES D:E,P'E:N'S:ES D,:£ L',A'G,£N'T •..

rec,la,:m,er

pour

ses

'fraj's; un

1,,50 ft!o'rin ('1 S fr'a'Dc.s fr.an,~a.is).

L'agent region,a', versement - supplementaire de

FRAIS SUPPLEMENTAIRES Di'I'INSCRIPTION',., Toute inscription '_.·."a.-_'_,,'r"l,.'·.',e: -'DI_·"._IIU_'_''. .,e.·_-., :p."_ :1. 5_,'......, ]-"'.,I'U' 1]·8_'_', ju,·.s·..• U'.r 'au .. . l:_!,! -]!"O-'-,.'.,,-, IU-. . ·'b-' .:.Il '' I,era pas,s;,JI_<-I' e' d '-.. un P . .Y'. supplement Ide 5 :tlori~,s (5 1 t,2,5, ,francs, 'fran<;lais).
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" '. droi di ,,. .~ speciaux et c rOlls; ~d"'t'" mscnptrons tare rves seront" retoumes en entrer, Aucun remboursement ne sera fait pour annulations aprea le 30 juin.
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,6,. ANNUL,A,TIONS .. '. Po'u,l' les annulations recues a:vant Ie 1'er juillet, ii, sera retoume ,35 B'orin,s"" Leseupplements pour arrangements

'Toute' 'iiDs:crip;tiolnrecue apres Ie 30 juin ne sera acceptee que si e:lile, ····-t', ...."~' .C, ...- -' <'f'::f,;'~ '-:, 0' .('·'H:·':""",Z·'· est envoyee d,'!I, ' ~,-", jnrecremem ,au,am'p.!a,n,ager s_. 0····· _',lce,,_mm,e,n 0·, 1, la ._.,d······~···')·· J~,I-~ ,d,':, mSCILpi~on. sera~ ····~,~"lil!' ,a ~l' aouell e,_e ,pal,e,men,(. '~'~-·l "·,-"_",'J!i,,.:, ..... '." '.',:, ce,e " .aque 1-,: an,e tJi.L~ 'LOt-a. e"I-I-e-" ~ ,'Y"-' .,. . recu :-L·_·a',' ur a'
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1:er mars au 30 juin indus. .

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[e Cam",-, p., our ·r.·····OIDI, .eAt~,r:.'e_·ad..m au f··:-:e' 1.. - ." .·"P, ,,"" "'.' It-' '_"""'.' _nis ._._" con .. ~'re'n'····c.,e'·> jou rnalieres, sa .. ns ·f::'lfIla···,·.I~·S'~·--_._._.' '. ',-' '11'] '. ,.' 'C""~'-' . ..' d 1 ,'S recevront un insigne specia I_:,eux qUI desireraient prencd' 1eurs re
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unleger supplement et recevront egale-

IS,EIRV,IC£ D,U' CAMP., -~'-, N',ou,s semmes certains que si chaeun d~' enorme 11 b .. ]'1 " se rendait .- compte II_Ie '1-'" raneur .qu t,entrame une telte" orgarusad -. d! h -. d' ·'d t)O,O", Ch· aacun voudrait· len assumer sa pa,rt.<- C<--test I' CIO'_-_lorte~l-aides "a
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devoues, faisant re:gu),ieremen,t leur travail, qui rend possible la bonne

marche d'e ce Camp, ,P'our pouvoir connaitre d'avance ceux slur qui D'OUS pouvons d-" a, ceux qui ont'1-re reerI d"" d-I- DO'US aroer , oesrr oe ·d~: compter, nOD,S'demancons d.e vouloir bien choisir eux-memes dans la liste des activites que nous do•. -"Dr S·.·····'PI-.·l'u' ':S".' 'l-,o··.'·.'.';n-." mno S',i Ie nombre de,s volontaires inscrits est insuffisant, toute personne residant au Camp et ju,:s'qu'a 501 ans est susceptible d",et're: convoquee
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aider au travail du ICIB,m,p.

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·L'A<'·'P-··R~"E~\S'' :-'I"''C:'_~_, ·'M._.·'i ':p,'~ Seuls q,e:s travailleurs " ,_1_ " . INVITE,S par I" administration du Camp pourront 'penet're:r'd',a,n,s le Camp avant [e 28 juillet et a~prle,s, ,1,le 161 la,Qut. Cette r'e:g~le sera -.' I'·' stnetement- appnquee. 1 ,·4-·I,.
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15. GARAGES n'AuTOs.·· Des garages pres des portes A ou C pourront etre I,ou,es pour 2,461 fran,c$, francaisv pendent la pe:riode: elll" Camn: A,mentionner sur la, demande dil'in,sc,rip,tion en envoyantI'argent 1" Agent 'regi.oD,a,). 'On, ne pourra disposer des garages autrement.

aux inscriptions doiv'e:nt etre envoyes aux a ---- ,s r

I ......, .. --..... ... -' , ..-

16. E 'N'VO 'I , D'ES, FO'N,D'S PA,R,VIR,E,MENT CH:EQ'U'ESI ,P'O,S'T',AUX,., --:',.'-·y·e~-·r·" . ' e"s"', Iq""-IU'! >." lr-·e-'~'·', ,..' · ereront . '0' :' _",-'I,f, "p'a-~ or' poste .1 '.-_, .. Le~"-e P:-:-'-'e,-"'r-':"s-':""O"""-n-"'.-o' p,....'..''f"'" ,. '::" ." ,_ L-- e-"nv'",'·-··.'o,~"", :.' _ [d·- .0·5'" f~'n-"'' d":s··... d-· e'ictement au Camp peuvent Ie faire au compte Giro nO 74405. Mr. A ..F. Fol- . ~m· a~ iiIi,"u····n, v --. ",,-...;..,. _ f1 . ... ..~~-. ke··.··:.r:··'..,·····.a··-, ...- B~_-,~h',',·~',ID',r--'J~'r:,~ _ . .h,., ei Sieer-Kam',I". 'T!:,o.· ..··.·Uit-Af::'o..·.·]'·s.,',' ·Ie·_:-:s.·•.··· f'--o··..nds destines
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Les personnes qui sont s,erieu.semen.t malades. atteintes de ma[a dies gravea n,'e seront pas admises.
MALAD'IES.

III.

"" AR,RANG:EM'EN'TS
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335

'DES .P'ERSON·NES, M'AR'lEE,S.Lesl personnes e,nre-' gistr't!'l!sdans cette ,c.a'teg'o,rie paieront un su~pple.ment. (pa.ra,.grap'he211).

19'., SEC,TION'

pour .une tente speciale.. Par consequent,

.. naires d" ans cette section, •.......
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il n'ya

pas Ide tentes ordi-

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Ce camp :seplare a ete .s:pelciaJe:ment ·f'·· I· . .11 cree pour ceux ,qUI ont piusieurs entants et qui ne veulent pas se: f' .atre ,20,. S.E'C,TI'ON :DES FAMI:LLES .. ,
, .. ~ ]-1 ... '~ ,
I!i'..

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inscrire au camp des menages, etdesirent prendre leurs. repas avec [eura cnfants dans les tentes-refectoires communesv Ce camp sera pres du -camp des m·enag,es·, et un emplacement special sera re:serve·pour' [es jeux des enfants qui seront survleiII&pa'r un volontaire, TouteIois, Iea parenta resteront entierement responsables de la conduite de . [eurs enfants, Leprix d'in .. scription pour la section des famille~s reste le prix ordinaire (volir I II); mais pour des gro'upe:s, familiaux de ... d'e ICI.nq'p- . ,-. - . . - '0'0 acqumera ,ie jmx orumaire pour ,to _ . te . '. - . -t' . -~:. -_. i ,'.'._ . -" rentes d morns - '.' persormes, specia1les [voir par. 21). Si un groupe de cinq persorme« et au ... es.d il ' d frai I" - sus vivent S,IQ:U,Si une me:m,e' tente, 1,_ n'y aura pas de ··:r'8.ISsupplemen'1 taires pour tentes specraies ..
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qui acquitteront lIes frais supplementaires ci-dessous ~'Administration pourra res,e:rver des tentes sp ·e'·c··I· ~'' ',....> 0"'-"'0; de v .. ailes rra '1' sp 'e'c'I~'fi,' 'e"r'"da '0" s la idem-a' nde d'inse r iptio a .,1e acquitter " en meme temps, les Irais supplementaires s'y rapportant.
'TE,NT'E,S ,SPE,CIA.:LES.
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2,1.

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205, » 307 50 12,,3 ) 205 » 123, » . L'~" '..,..... ..... . ...'" d ..,.- . ,. ..... -'. ,ENTES PE,R.~ONNE.LLES,.- - .·,es ,pers;o'n.D.e,sqU) .. lesrrent a:p\~ , 22."·: ~T'-'"",. . d"" 116' dc .porter 1eurs prop~,e:~, tentes I_OIV,e,nt .I~ nonner sur l~ d emance d'iID,S'Cl'IPreurr _. C···.1 t ,,, I' d··oA,.t' ., ,.. t'" d' t1.0D. •... es tentes seront en.voyees a t avance, aumem euauetees, et de ... ..
Une.... personne _, 'pour,._ ··}·a·: I.._ _-'~ d u Camp . ~_ . _, . ._. '_' ._.....• '... ·p·.·,err··,o··ld',·~ '._ ..':.. ,2, personnes, chacune 3'~0'u4 personnes,-, chacune __
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doni je declare accepter le Fe.g:~,e·:ment Je joins ,a les supplements speciaux que j'indi'que ci..dessous,

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Section des Families Cette section est teserv'ee a, un O'U plusieurs groupes de families. 1'1n'y a pas de, supplement ,. de fente'.- si . ,.' .. --, .... ,, ,.y . ,{' -._.'. ....,.,.. " ._',1

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,M'ON'TANT TO'TAl" doni: je vous remets ~emontant en cheque (Cheque 'Postal Paris, :: 1398.. 0) a, 7

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~ Les inscriptions Iaites lit ne seron t pas adm ises,

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conditions

ou reserves

quelconques pour emplacement special du

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B:'uttes d'u C,amp'., oc,cup,er leur hutte .. ,

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Les Proprietaires

de, huttes doivent envoyer les noms des personnes

qui devront

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T~U"S' 'r-:nn{'~dl~·«ft'~'I'I'I'diftf's·. .._ J: gr, .. -·a,"'~"fl,r;'\II ai, , U1~!lhl_. A,t·r·~.iI!' d··· 4ft1l.,~~JS· Ill, .. ··~·O~'I~n~[IIIf' U.',I([lI!I;,. ~
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.Le G!irant ~ E, BONDONNEAU

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