CAUSERIES A OJAI I N acte vrai nait d’une pensée réfléchie et équilibrée, et de la totale simplicité d’un esprit et d’un cceur imper- sonnels. Si vous tentez de comprendre en vous bornant & répéter mes phrases, vous ne ferez que créer en vous de la confusion. Mes mots deviennent comme de la poussiére lors- que vous ne comprenez pas la vraie signification de ce que jessaye de vous transmettre. Ceci ne peut pas s apprendre dans des livres, ni pourrez-vous acquérir la compréhension en étudiant beaucoup. Vous ne pourrez pas comprendre la vie A travers un livre, ni & travers des théories, des phrases, des croyances. N’interprétez pas cela, je vous prie, en disant que je suis contre |’information et contre le fait de recueillir des connaissances. La vraie compréhension de la vie ne peut étre amenée que par I’action, |’action étant la conduite et le tra- vail. L’homme ne peut réaliser la Vérité, l’immortalité, qu’au moyen de son propre effort, et d’un choix continuel, et non pas & travers ses caprices et ses particularités. Je répéte que dans I’homme lui-méme est la Réalité ul- time, que, par son propre effort, sa conduite, son travail, se réalise I’Absolue Vérité, la Vie elle-méme. Cette Vérité est complete en soi, elle n’existe pas en dehors de I’homme, mais en lui-méme; et en la recherchant, il résoudra ses innombra- bles problémes sociaux. I] ne comprendra le sens des luttes, es peines, de la douleur, du plaisir, que par son propre tra- vail, ses propres luttes, son illusion. La Vérité est, en elle-méme, compléte 4 tout instant; elle est donc au dela des divisions du temps. Elle ne peut pas étre réalisée par le renoncement ou le sacrifice, ni lorsqu’on se dérobe aux conflits, ni lorsqu’on remet a plus tard |’effort 6qu’on doit faire dans le présent. L’homme peut parvenir & _ cette réalisation en comprenant le sens des vicissitudes, des chagrins, des joies, des souffrances, quelles que soient les cir- constances et l’environnement oii il se trouve, car c’est en ces contingences, en ces objets transitoires, que réside |’éternel. Parce que la Vérité, la totalité, réside en chacun, il est im- possible qu’un homme la découvre a travers un autre homme, quelque grand, sublime, glorieux que celui-ci puisse étre. Tant qu'il gardera l’espoir de comprendre grace a cet homme, celui-ci sera son obstacle. Tant qu'il l’érigera en autorité, et ses mots en crédos, il n’aura aucune possibilité de jamais dé- couvrir la Vérité ou le bonheur. I] s’embourbera simplement dans la confusion. La Vérité est libre de toute particularité, de toute individualité, et ne peut donc étre réalisée dans sa totalité que par la libération de la soi-conscience. On ne peut parvenir & Ja compréhension de la Vérité par aucun systéme de pensée organisé, ni par aucune autorité. Parvenir & I’harmonie de I’action et de la pensée exige un réajustement constant en vue de se libérer de la soi-conscience. Si l’on cherche a s’ajuster & une autorité, A systématiser sa pensée, on ne fait qu’imiter, et par l’imitation on ne peut pas parvenir @ la’ Vérité. La compréhension résulte de effort qu’on fait pour ramasser la pleine signification de I’expérience, et celle-ci appartient toujours au présent. Les idées systémati- sées des religions et des institutions spirituelles enferment les hommes dans leurs cages étroites. Ce qui est essentiel pour la réalisation, c’est l’effort qu’on fait pour se libérer de toutes les cages. Celles-ci exigent qu’on se conforme a un type idéal don- né, plutét que de chercher I’entendement au moyen de |’expé- rience personnelle, de Ia douleur, du plaisir, des vicissitudes. Seul cet effort peut créer en vous cette intelligence, qui est la capacité d’ajuster vos actions & votre libération de la soi- conscience. Cette intelligence est la seule qui puisse rendre 7