Aot 1982

La gauche au miroir sovitique

(Rfrenc es bibliographiques)

L'avenir du marxisme : explorer les contradictions spcifiques du socialisme et les nouvelles formes du capitalisme L'U.R.S.S. vue de gauche (1 ) runit deux annes de travaux du sminaire consacr au mouvement communiste europen sous la direction de Lilly Marcou, la Fondation nationale des sciences politiques. La conjoncture dans laquelle parat cet ouvrage collectif lui confre un intrt qui ira certainement au-del du cercle des "sovitologues" et des "communistologues". Un cycle historique s'achve, ouvert il y a soixante ans par la rvolution d'Octobre, marqu par les successives rvolutions socialistes qui - non sans conflits internes parfois aigus - en ont reproduit et amplifi l'impulsion, et par leur influence sur l'histoire du mouvement ouvrier et des luttes de classes partout ailleurs dans le monde. Sans doute l're des rvolutions n'est pas close. Mais celle du "modle sovitique" l'est, irrversiblement. D'un autre ct, la France voit pour la premire fois depuis des dcennies la gauche accder au pouvoir politique, selon une configuration imprvue et dans des conditions conomiques particulirement difficiles, mais avec un programme de transformations structurelles qui reposent avec force la question de la "transition socialiste". Il est trop tt pour prvoir ce que sera sa ralisation ; mais il n'est pas besoin d'tre grand prophte pour comprendre que cette gauche en sortira, terme, compltement transforme dans sa composition, ses formes d'organisation et son idologie. Or depuis le "grand schisme" de Tours, le Front populaire, la rsistance antifasciste et la guerre froide, son volution tous ces niveaux, troitement imbriqus, n'a cess de subir de l'intrieur les effets d'attraction ou de rpulsion que provoquait l'image du communisme sovitique. Il n'est que temps de faire les comptes de ce qui en est rsult finalement, au plus prs des faits historiques. L'U.R.S.S. vue de gauche est cet gard un instrument de travail et de rflexion prcieux par la somme d'informations et les hypothses qu'il rassemble, dans sa diversit mme. Le point de vue "franais" y est reprsent par des contributions substantielles, et heureusement replac dans un contexte historique et gographique plus large, essentiellement europen ou plutt "eurolatin". Dans une premire partie ("Les grandes figures"), les auteurs exposent de faon critique quelques orientations thoriques majeures, dont les dbats ultrieurs n'ont cess de dpendre, directement ou non, consciemment ou non : celle de Kautsky, de Rosa Luxemburg, de Trotski, de l'austro-marxisme et de Lon Blum. Dans une seconde partie ("Les appareils"), ils s'attachent la "problmatique d'un rapport difficile : U.R.S.S.-mouvement communiste" (L. Marcou), illustre par des analyses de l'attitude des partis communistes franais, italien, espagnol, et du mouvement syndical dans les pays o le courant communiste a exerc une influence dirigeante. Dpendance ? SANS doute telle ou telle analyse appellera, trs normalement, objections et discussions. On s'tonne, par exemple, que l'tude minutieuse des positions de Blum (qui voque galement la confrontation de celui-ci avec les courants "de gauche" de la S.F.I.O. dans l'entre-deux-guerres) signale les effets du pacte germano-sovitique sans rfrence, ni Munich ni, surtout, la question de la guerre d'Espagne et de la "non-intervention". Je reste galement persuad, pour ma part, malgr les arguments avancs par Georges Lavau, que les fluctuations politiques de la direction du P.C.F. dans la dernire priode ne s'expliquent pas en dernire analyse par le simple effet de sa dpendance intellectuelle envers la vision, ou, en revanche, les vises stratgiques de l'U.R.S.S. (le rle personnel qu'il attribue Waldeck Rochet et Jean Kanapa dans l'bauche, fugitive, d'une politique plus indpendante, me parat bien correspondre une importante ralit) (2 ). Ou, plus exactement, je suis convaincu que

cette dpendance toujours flagrante - on le voit actuellement dans la question du mouvement pour le dsarmement - n'est que l'effet, sur le long terme, de conditions historiques et de conjonctures politiques internes dterminantes (3 ). Compte tenu des diffrences profondes entre les deux pays et les deux mouvements ouvriers, je crois qu'il faudrait appliquer au communisme franais lui-mme le type d'analyse diffrentielle remarquablement esquiss par Jean Rony propos du communisme italien (bnficiant, il est vrai, de l'acquis que constitue cet gard son propre dbat historique interne). Un tel ouvrage - ce n'est pas sa moindre qualit - ne prtend pas l'exhaustivit. On regrette pourtant certaines lacunes. Les principales me semblent concerner, d'une part, au chapitre des "critiques de gauche" du modle sovitique, et malgr les indications de Lilly Marcou : l'impact de la rvolution culturelle chinoise, qui va trs au-del du "maosme" plus ou moins orthodoxe (jusqu' des auteurs comme Rudolf Bahro, plusieurs fois cit), et que l'involution du rgime chinois n'a pas annul purement et simplement. D'autre part, l'apport de la "gauche autogestionnaire" la rvaluation de ce modle (y compris au sein du mouvement communiste), dans la mesure o son idologie ne se rsume pas reprendre son compte les thmes en vogue de l'"antitotalitarisme", mais prolonge une tradition importante du syndicalisme rvolutionnaire et recoupe des questions dcisives surgies du mouvement social dans l'aprs-mai 68, quant la forme du procs de travail, aux finalits de la production industrielle et l'autonomie de la politique ouvrire. Sans doute ces "impasses" relatives s'expliquent-elles par l'orientation vers l'eurocommunisme et le privilge que la plupart des auteurs accordent tendanciellement au face--face du communisme et du socialisme institutionnels. Le premier point, notamment, est important, non seulement cause de la fusion relative qu'il a rendue possible entre le marxisme et un certain tiers-mondisme, mais, surtout, parce que la critique "chinoise" du socialisme sovitique a momentanment dbloqu les obstacles qui s'opposaient ce que le concept de la lutte des classes soit appliqu l'analyse de la ralit "post-rvolutionnaire" elle-mme (4 ). Qu'il s'agisse l d'un point toujours nvralgique, on le voit bien, par exemple, en lisant le rcent document de la direction du P.C.I., la suite du coup d'tat militaire polonais (5 ) Lutte des classes C'EST incontestablement une rupture avec l'orthodoxie. Pourtant, le lecteur ne peut manquer d'tre frapp par le contraste entre l'accumulation des notations qui rattachent la crise politique du "socialisme existant" des phnomnes structurels d'exploitation et de domination de la classe ouvrire, et les prcautions qui sont prises pour ne pas poser le problme de la lutte des classes, dans le moment mme o le conflit ouvert entre l'tat polonais et le syndicat Solidarit interpellait le mouvement ouvrier europen sur le terrain mme de ses positions de classe. Les exposs consacrs Kautsky, Otto Bauer et Trotski (et, indirectement, celui de Jean-Louis Moynot sur les "diffrences eurosyndicales") montrent remarquablement comment, ds les annes 20, le marxisme thorique a but sur cette aporie de l'analyse des rapports de classes dans la "formation sociale" sovitique. Tout se passe comme si celle-ci, ou plutt son "ide" rfracte par les discours de la "bolchvisation" et de l'antibolchvisme, tait venue occuper sans la modifier une place prexistante dans l'idologie socialiste, sans y rien modifier en profondeur. Ds lors il devenait presque impossible de prendre en compte effectivement l'histoire de l'U.R.S.S. et ses rsultats sociologiques imprvus, malgr toute l'ingniosit de telle ou telle construction visant thoriser la "transition". La "crise du marxisme", s'il faut lui assigner une cause principale, s'ensuivait invitablement. Elle se manifestait aussi bien dans le dogmatisme apologtique des partis communistes que dans l'impuissance analytique de notions comme la "rvolution trahie", la "transition bloque" ou la "dviation tatique" du socialisme. Ici, le puissant cynisme d'un Zinoviev (Alexandre) est un rvlateur sans piti... Inversement, il est clair aujourd'hui que la refonte critique du marxisme, et son existence tout court, se jouent dans sa capacit transformer son propre concept des "classes" et de la "lutte des classes" , pour explorer les contradictions spcifiques du socialisme en mme temps que les formes du capitalisme en train d'merger de la crise du Welfare State . De ce point de vue, on ne peut que souscrire aux conclusions de Jean-Marie Vincent : "La circularit de la

reproduction du capitalisme et du "socialisme rellement existant", se confortant dans et par leurs oppositions relatives, est en train de s'ouvrir progressivement (...). Il apparat de moins en moins justifi de soumettre les pays de l'Est des traitements fondamentalement diffrents de ceux qu'on utilise pour analyser et comprendre les pays capitalistes" . Ce qui nous porte bien au-del de l'idologie de la "convergence", vers une nouvelle problmatique des luttes ouvrires et sociales. A la mme conclusion tendrait une analyse de la faon dont l'existence de l'"tat ouvrier" sovitique, et la faon dont tait perue sa gigantesque entreprise productiviste de lutte contre le sous-dveloppement, ont marqu l'idologie du travail dans l'ensemble du mouvement ouvrier (Olivier Duhamel et Nicole Racine le soulignent justement propos des courants "planistes" et "ouvriristes" de la S.F.I.O.). D'o, galement, l'intrt de prendre en compte la critique de tradition "syndicaliste rvolutionnaire", qui surgit parfois du mme terrain. Mais condition de ne pas en ftichiser certaines obsessions. Jean-Louis Moynot marque bien, propos de la C.G.T., l'ambivalence de l'"esprit de scission" proltarien, qui ne dgnre pas automatiquement en "esprit de bastion". En fait, l'idologie (voire la "religion") du travail, en introduisant un contenu trs profondment li l'exprience de l'exploitation dans les conditions de travail et les conditions de vie dans la "vision dualiste du monde" (Jean Rony) porte l'extrme par le mouvement communiste, et en liant directement crise et pauprisation, a commenc par dterminer un puissant dveloppement de la conscience politique dans la classe ouvrire. C'est encore, ici et l, le cas. Mais il est vrai que, de plus en plus, l'Est comme l'Ouest, elle devient ensuite un facteur de rsistance aux exigences d'une "nouvelle pratique de la politique", voire de dpolitisation ou de corporatisme pur et simple. Constante symtrie DE ces diffrentes analyses, une impression ressort avec force. Du ct "lniniste" comme du ct "social-dmocrate", l'valuation de l'U.R.S.S. est prise dans une remarquable symtrie formelle, qui n'est pas reste sans consquences pratiques : "Kautsky prsente une analyse du mouvement communiste strictement symtrique la "thorie" stalinienne du "social-fascisme". Avec la mme consquence : le refus obstin du front unique antinazi avec les partis communistes" (Henri Weber). Si "Blum ne trace pas de ligne de dmarcation nette entre lninisme et stalinisme" (Olivier Duhamel et Nicole Racine), les partis communistes non plus, et pour cause ! du moins jusqu' l're khrouchtchvienne (et encore... plus en paroles qu'en ralit). Tout tourne autour de la question du "modle", dont Lilly Marcou numre les paramtres nvralgiques ( "dictature du proltariat, rle dirigeant de la classe ouvrire, parti unique d'avant-garde, collectivisation, idologie d'tat") et de celle du "centre" rvolutionnaire international (donc des "deux camps"). Tout s'inscrit dans les mmes catgories historico-politiques (notamment celles qui viennent de la Rvolution franaise : par exemple, le "jacobinisme"). Consquence de cette symtrie constamment reproduite (et, bien entendu, surdtermine par le poids des politiques d'"encerclement capitaliste" et de "guerre froide"), ce n'est pas tant la ralit de la socit sovitique prise dans son ensemble qui alimente les bilans "globalement positifs" et "globalement ngatifs", mais un concept, voire un mythe, dans lequel sont rfracts tous les effets historiques de l'interdpendance entre notre propre histoire et celle de l'U.R.S.S. "L'U.R.S.S." devient ainsi - et reste pour une bonne part - l'objet idologique autour duquel gravite sans cesse cette nbuleuse qui s'appelle "la gauche". D'tonnants renversements deviennent alors possibles : entre le moment o Blum fait siens les thmes de Friedrich Adler ou mme du romantisme rvolutionnaire de Rosa Luxemburg, et celui o il adoptera les thses de Burnham sur le "rgime directorial" en U.R.S.S., on peut " la limite" , nous disent Olivier Duhamel et Nicole Racine, " dceler un Blum "stalinien" (...)" , admirateur de "l'homme de gnie" qu'est Staline... D'tonnantes collusions aussi : s'il est frappant de voir comment la rflexion critique des socialistes oscille au gr des phases d'union et de dsunion entre les appareils politiques, il ne le serait pas moins, mon sens, d'tudier en fonction de ces mmes phases les fluctuations de ce qu'on a appel dans les annes 70 l'"eurocommunisme", y compris dans ses tentations de se rclamer d'une "civilisation de l'Occident" parfois plus que teinte d'europo-centrisme politique et culturel.

L'unit qui se divise J'IRAI plus loin, pour formuler une hypothse. Car cette symtrie traduit une ralit politique singulire. Non seulement la "question sovitique", bien loin de reprsenter un problme externe, dtermine de l'intrieur toute l'histoire du mouvement ouvrier franais (d'o l'aspect drisoire de tant de proclamations de rupture avec la "problmatique du modle", puisque, comme le montrent bien nos auteurs, la question de la politique d'tat sovitique n'a jamais pu tre clairement distingue par personne de celle de la nature du socialisme). Mais elle est constitutive de la notion mme de "gauche" depuis soixante ans. Chacun sait quel point cette notion reste (mme et surtout depuis que la gauche est "au pouvoir" !) une notion vague et contradictoire. Ce n'est pas cultiver le paradoxe que de suggrer que "la gauche" est chez nous en pratique, sinon exclusivement, l'unit qui se divise propos de la nature et du rle historique de l'U.R.S.S., sans jamais aboutir durablement, mme au plus fort de la "dsunion", un isolement et une extriorit pure et simple de ses diffrents courants, l'intrieur de ses frontires mouvantes. Trois termes sont ici considrer : "gauche", "socialisme", "mouvement ouvrier". Ce qui a toujours fait problme, c'est la place du mouvement ouvrier dans la gauche. Le courant communiste (aprs d'autres dont il hritait sa "position de classe" et son "esprit de parti") a prtendu d'abord liminer la notion confuse de "gauche", qui ne renvoyait ses yeux qu'au fonctionnement de l'appareil politique institutionnel et aux phnomnes d'opinion publique de la "dmocratie bourgeoise", pour lui substituer l'autonomie du mouvement ouvrier et de la "politique proltarienne". Ensuite, depuis le "tournant" des fronts populaires, il a cherch au contraire la "rcuprer", mais pour centrer la gauche, titre d'alliance "largie", autour du mouvement ouvrier dont il incarnait la fraction la plus combative et la mieux organise (d'o la rgle d'or du P.C.F. et de la C.G.T., aujourd'hui abandonne par la force des choses : toute alliance doit prserver l'autonomie du parti, lequel ne doit jamais devenir "force d'appoint"). Mais ces deux objectifs n'ont pu tre atteints ni l'un ni l'autre. Pour des raisons sociologiques et idologiques durables, le mouvement ouvrier a toujours t en fait une composante de la "gauche", et les organisations ouvrires elles-mmes (y compris le parti communiste) se sont dveloppes en combinant de faon ingale des pratiques ouvrires et une pratique politique d'"opposition" dans le systme institutionnel national, plus ou moins bipolaris. Inversement, la "gauche" franaise n'a pas intgr les pratiques ouvrires et le mouvement ouvrier (politique et syndical) dans un simple progressisme dmocratique et social. La question de la lutte des classes (et donc celle du socialisme) est reste, qu'on le veuille ou non, pose de faon incontournable. Mais cette tension, voire cette contradiction, vcue dans le malaise, n'a pu tre analyse et transforme collectivement, de faon produire un mouvement historique original. Thoriquement refoule, elle s'est fixe sur un objet idologique privilgi, la fois "reconnaissance" et "mconnaissance" de faits historiques obsdants pour toute une poque : "l'U.R.S.S. vue de gauche" est - ou a t ? - cet objet idologique, plus rvlateur la limite du milieu qui le scrte que de son correspondant rel. Deux questions s'imposent alors pour de nouvelles recherches. En premier lieu, y a-t-il une vritable spcificit des thmes idologiques circulant " gauche" propos de l'U.R.S.S. ? On peut en douter lorsqu'on voit quel point, du ct social-dmocrate, et malgr le souci au moins verbal de "dfendre la rvolution sovitique" contre ses adversaires imprialistes en mme temps qu'on en critique le rgime (souci qu'il faudrait soigneusement confronter aux actes politiques correspondants), la critique du socialisme sovitique est dpendante des notions conomiques, juridiques et morales du libralisme : hier le "despotisme asiatique", la "dictature", aujourd'hui le "totalitarisme". On peut en douter galement lorsqu'on voit le marxisme, dans l'usage qu'en font les partis communistes et d'autres, reproduire les conceptions du pouvoir, de l'tat, de la proprit, de la rationalit conomique et sociale, qui sont les sous-produits historiques de ce mme libralisme. Et pourtant, comme le souligne par exemple Christine Buci-Glucksmann propos de l'austro-marxisme, en qui elle voit, la "source" directe des thorisations "eurocommunistes", la question en jeu, celle d'une "dmocratie largie combinant les liberts et la justice sociale" , et crant des formes politiques de masse pour la socialisation du travail, ne peut tre limine

pour des raisons purement thoriques. Il serait trop simple de renvoyer ses apories et ses checs l'impuissance du marxisme des IIe et IIIe Internationales : il faut la mesurer exactement aux conditions historiques d'alors, et celles d'aujourd'hui. La question des questions EN second lieu, l'importance de l'U.R.S.S. comme objet idologique ne devient vraiment dcisive qu' partir du moment o l'on dpasse la seule considration des thorisations, des "grandes figures" et des "appareils", pour passer celle des processus idologiques de masse. Mais il faudrait ici sortir galement du point de vue et des mthodes de la "science politique", auxquels s'en sont tenus, pour l'essentiel, les auteurs de l'U.R.S.S. vue de gauche . Il faudrait pouvoir mettre en oeuvre, sur un objet immdiatement contemporain, l'ensemble des mthodes d'enqute de l'histoire sociale, en ne se limitant pas non plus, comme dans des tudes rcentes utiles mais bien timides sur ce point (6 ), la description de l'implantation des partis ouvriers dans des quartiers, des entreprises, des couches sociales, la faveur de telles luttes, dans telle conjoncture politique. Ici encore, Jean Rony pose la question des questions lorsqu'il tente, par des indications concrtes, de "comprendre ce qui se passe dans le peuple communiste" selon ses diffrents clivages, mais propos de l'Italie. Le mythe de l'U.R.S.S., certes, a distordu et mystifi la comprhension du rel dans le mouvement ouvrier (pour ne pas parler de ses adversaires). Mais en tant que composante organique d'une pratique de masse, il a aussi produit des effets historiques et inform une exprience collective qui ne s'vanouit pas avec lui.
Rfrences bibliograph iqu es : L'U.R.S.S. vue d e ga uche, LILLY MARCOU (SOUS LA DIRECT ION DE) (1) PUF, sou s la d irection d e Lilly Marcou, l' U.R.S .S . vu e de g a uche , coll. "Polit i qu e d'au j ourd 'h ui ", Paris, 1982. (2) Cf. E. Balibar, G. Bois, G. Labica, J.-P. Lefbvre, Ou vron s la f en t re, c amarad es , Ma spero, Pa ri s, 1979. (3) Cf. R. Gallissot, "Le commun isme sovi t iq u e et europ en ", i n J. Droz et al.,Hi sto i re g n ra le d u socialisme , tome IV, PUF, Paris, 19 78 . (4) Cf. Il man ifesto . Po uvoir et o pp osit io n d an s l es so ci t s p ost-rv ol u ti on na i res,Le Seu il, Pa ri s, 1 97 8. Un exemple parmi d 'au tres : le fameux ou vrage l' U.R.S .S . et n o us (pa r A. Adler, F. Cohen, M . Decai llot , Cl. Frioux, L. Rob el, ditions sociales, Pari s, 1 97 8 ) se d eman dait b ien si la "c ou ch e privilgi e" constitue en Un ion sovitiq ue un e "classe d 'exp loi teu rs", mais se garda it d e p oser la q uest ion du t ra va il exploit et, a fortiori , celle de l'qu at i on "exp loit at ion = ap prop ri at ion prive". C ercle vi ci eu x complet (et rponse ngative assu re). (5) Cf. Ren co ntres Commu nistes Hebd o , n 29 , 2 3 janvier 19 8 2, ou R vo lu ti o n , n10 2, 1 2 fvri er 1 98 2 . (6) Cf. J. Girault et al., S ur l' impla ntatio n d u pa rt i co mmun iste f ran a i s d a ns l' en tre-de ux -g ue rre s, Edition s sociales, Paris, 1 97 7.

LE MONDE DIPLOMATIQUE