Cette allgorie prsente une femme

symbolisant la libert et guidant la population

en rvolte.
Pourquoi ce thme?
On a choisi ce thme, cest dire les femmes
qui representent lesprit de la libert,
aprs les lectures en classe.
Dans le texte de Molire mais de
Beaumarchais aussi ,on a vu comment des
servantes dominent par la parole...cest
dire en gagnant une libert dexpression.
Lide de Libert
La libert est la facult d'agir selon sa
volont sans influence.
Elle est dfinie :
1. ngativement : absence de soumission, de
servitude. Letre humain est indpendant.
2. positivement : autonomie et spontanit du
sujet rationel; les comportements humains
volontaires se fondent sur la libert et sont
qualifis de libres.

Avant des changementes
Le problme de la libert surgit naturellement
quand lesprit critique est ren par
lutilisation de la raison; dans le sicle des
Lumires on a, en effet, le dsir de changer
la vieille vision du monde.
Les Lumires se basent sur la croyance en un
monde rationel, ordonn et
comprhensible, exigeant de lhomme
ltablissement dune connaissance
galement rationnelle et organise.
La ralisation de ce quon vient de dire a
t fait grace laide de simples
femmes.

La libert claire par la
raison
Libre arbitre
Proprit de la volont, facult de choix qui
associe raison et volont. C'est l'union de la
spontanit et de l'intelligence.
1. Spontanit : c'est le fait de trouver
l'intrieur de soi le principe de ses
mouvements. Tous les animaux (en tant que
mus par de dsirs internes) sont en ce sens
des tres anims de manire spontane.
2. Intelligence : par l'intelligence, facult de
choix, nous agissons par nous-mme en
connaissance de cause ; nous avons un
discernement de nos actes.
Types de liberts
1. la libert naturelle : l'homme a le droit
naturel d'employer ses facults comme il
l'entend ;
2. la libert civile : tant libre de ses actes
tant que ceux-ci ne sont pas contraire la
Loi, ou ne nuisent pas autrui. On y associe
souvent la maxime suivante : La libert
des uns s'arrte l o commence celle des
autres ;
3. la libert individuelle : elle reconnat
l'homme le droit d'aller et venir librement
sur le territoire national, ce qui inclut la
possibilit d'y entrer ou d'en sortir.
1. la libert de culte (ou libert de conscience) : elle
permet chaque individu de pratiquer la religion de
son choix, ou de ne pas avoir de croyance religieuse.
2. la libert dexpression : elle permet chacun
d'exprimer ses penses sans censure pralable, mais
non sans sanctions si cette libert porte prjudice
quelqu'un.
3. La libert d'opinion est gnralement considre
comme une libert fondamentale de l'homme. "Tout
individu a droit la libert d'opinion et d'expression,
ce qui implique le droit de ne pas tre inquit pour
ses opinions et celui de chercher, de recevoir et de
rpandre, sans considrations de frontires, les
informations et les ides par quelque moyen
d'expression que ce soit"
4. La libert de penser consiste aussi ne pas dpasser
les limites de la raison (faits scientifiques, ce que l'on
sait, ce qui est vrai), car, sans lois, sans limites, la
libert de penser n'existe plus.
5. la libert conomique : elle permet chacun de
percevoir des revenus et de dpenser ces revenus :
libert de travailler et de consommer.
Les femmes dans la socit franaise:
du 16 au18me sicle
Pendant lAncien Rgime les hommes qualifiaient les
femmes de beste imparfaite sans fois, sans crainte,
sans costance. La femme avait donc une
infriorit physique et biologique qui justifiait sa
situation de domine. Avec la Rforme, les femmes
huguenotes ne manquent pas pendre la parole et
tenir tete aux hommes donc elles deviennent des
figures respectables. Poullain de la Barre en
publiant De lgalit affirme que les differences
des sexes ne sexplique que par la volont de
domination des hommes et par les effets prevers
de lducation et de leur dpendance constante
vis--vis des hommes.

Dans les premires annes 18me sicle: un
volution se dessine.
Avec le sicle des Lumires et de la Rvolution les
femmes emportes par le tourbillon
rvolutionnaire, manifestant, ptiotionnante se
battant pour au contre le nuveau rgime. Les
hommes des Lumires voientes en elles une partie
de lespce humaine commune; il ne manquent
pas de valoriser leurs fonctions de reproductrices
dociles, en peu fragiles, mais en contre-point on
commence sinterroger sur leur besoin
distruction. La femme cesse donc detre diabolis
en deviant un individu dou de raison.
Au cours de la Rvolution franaise les femmes ne
sont pas absentes. Elles font leur apprentissage
politique, mettent leurs opinions, concourent aux
vnement, interviennent dans les conflits
Pendant les sicles avec leurs prises de parole,
leur prsence dans la sphre du politique et leur
prsence symbolique dans les fetes les femmes
cherchent de devenir toujours plus autonomes.

La domesticit
La domesticit s'est gnralise dans la socit
bourgeoise du XIXsicle, o un nombre
considrable de gens de maison contribuaient
au niveau de vie et au raffinement des familles
bourgeoises composant le capitalisme
occidental. Cette remarque trouve un cho
particulier dans lAngleterre victorienne, qui
avait codifi les rles de la domesticit, du
simple serviteur au cuisinier, palefrenier, jusqu'
la gouvernante ou le prcepteur.
Un domestique, ou serviteur, travaille dans la
demeure de son employeur. Les domestiques se
distinguent des serfs ou esclaves des priodes
historiques, prcdentes par le fait qu'ils reoivent
un traitement pour les tches qu'ils accomplissent,
ce qui se traduit par des moluments ou un salaire
rgulier (ainsi que l'accs une protection sociale,
par suite aux rformes du monde du travail
obtenues au XXe sicle). Ils sont galement libres
de quitter leur emploi lorsqu'ils le souhaitent, bien
que leur condition sociale constitue un frein
cette mobilit.
Pour ce qui concerne les femmes on peut dire
quelles ne sont pas considres comme de vrais
individus. Elles doivent se contenter dune activit
domestique, extrieure la socit civile, loin des
fonctions sociales que certaines dsirent. Avec la
Rvolution, comme nous avons dj dis, elles
devient sujets autonome en partecipant
directement la vie politique.
La Marianne
Le symbole de la libert ? Une
femme. Le symbole de la justice ?
Une femme. Le symbole de la
France ? Une femme encore.
Depuis la plus haute Antiquit, la
femme se fait signe, pour les potes
comme pour les peuples.
Notre Marianne
Ds les premiers jours de la Rvolution, les gravures
choisissent dincarner les valeurs nouvelles
travers des femmes drapes la romaine. En 1792,
un dcret stipule que le sceau de l'tat porterait
la France sous les traits d'une femme vtue
l'antique. Elle nest pas nomme par le lgislateur,
mais on lui donne trs vite le surnom populaire de
Marie-Anne , association des deux prnoms
fminins les plus frquents de lpoque. Avec la IIIe
Rpublique, Marianne perd ses attributs guerriers
et devient une sorte de mre nourricire, dont le
bonnet phrygien est mme parfois remplac par
une couronne dpis. Elle devient pour tous le
symbole de la France et son buste est aujourdhui
prsent dans toutes nos mairies.
La Justice
Autre grand symbole fminin : la Justice. Elle
est prsente traditionnellement sous la
forme dune femme drape, portant une
balance et ayant les yeux masqus par un
bandeau. Non pas parce que la Justice est
aveugle mais parce quelle ne se laisse pas
influencer !
La Mort
Cest une femme quon doit la vie. Cest
symboliquement, dans la plupart des
cultures europennes, une femme qui la
clt. La mort est souvent reprsente sous
les traits dune femme ge tenant une faux
la main. Il ny a gure que chez les Bretons
que le faucheur de vie est un homme : le
fameux Ankou, qui circule en charrette la
nuit tombe
La libert des femmes, atout
du dveloppement
Les pays dans lesquels les prjugs antifminins sont
les plus fortement enracins - lInde, le Pakistan, le
Bangladesh, la Chine, lIran, les Etats dAfrique du
Nord, etc. - connaissent une situation de
surmortalit fminine dans les classes dge les plus
jeunes, linverse de lEurope, de lAmrique et de
lAfrique subsaharienne, rgions dans lesquelles les
filles bnficient dun avantage significatif, en
termes de survie. En Inde, dans la classe dge 0-4
ans, le taux de mortalit est aujourdhui quivalent
pour les garons et les filles, en moyenne nationale,
mais les filles souffrent encore dun dsavantage
notable dans les rgions marques par de fortes
ingalits sexuelles, en particulier dans la plupart
des Etats du Nord.