DICTIONNAIRE V.

DES

Q~T171\f~T7Q Tri7Q SCIENCES ft~~T~T OCCULTES, DE SAVOIR,

AROMANCIE, ALCHIMIE, ALECTRIOMANCIE, ALEUROMANCIE, ALFRIDARIE.ALGOMANENCIE, ALOMANC1E, ALOPCIE, ALPHITOHANCIE, A1JNIONIANC1E, ANTHROPOMANCIE, APANTOHANCIE, ARITHMANC1E, AHMOMANC1E, ASPIDOMANCIE, ASTRAGALOMANCIE, BASCANIE, BLOMANCIE, BIBLIOMANCIE, BOTANOMANCIE, BOUZANTHROPHIE BR1ZOMANCIE CABALOMANCIE CAPNOHANC1E, CAUS1MOJIANC1E CPHALONOMANClE CRAUNOCARTOMANCIE, CATROPTOUANCIE CLEDOUANCIE CLROUANC1E, CHIROMANCIE, CLDONISI1ANCIE SC(IPIE, CROMANCIE, CHIMIE, DACTYCO-QUINOJUNCIE CR1STALOSIANCIE CRITOMANCIE CROMMOMANCIE, CYNANTHROPIE Df.MOMOGUAPHIE, DMONOUANC1E ENGAbTRIMISHE FANTASMA1.OMANCIE, DAPHNOMANCIE', DJIONOCBATIE 1IPATO COPIE, GORIE, FATALISME, GARO5MANCIE GLOSCOP1E GMATRIE, GOMANCIE, GROSUNCIE U.I^POMANCIE, IIDROMANCIE, 1CHTHVOMANCIE, ILLUMINISME, LAMPADOMANCIE, LCANOMANC1E LIBANOMANCIE, LITIIO UANCIE, LYCANTIIROPI, LYSIHAGHIE, MAGIE, MAGNTISME, MARGARITOMANCIE, MATRIMONANCIE, MCAIS,iJlA.NClE, MGALANTHROPOGNIE, MTOPUSCOPIE MIMIQUE, MONARCHIE INFERNALE, MYOMANCIE, NAYRANCIE, NCROMANCIE, NIGROMANCIE, OCULOMANCIE, OENONOMANCIE, OLOLYGMANCIE, OMOMANCIE, OMPIIALOMANCIE, ONEYROCRITIQUE, ONOMANCIE, ONCHOMANCIE, OOMANCIE, OPHIOMANCIE, OPIITHALMOSCOPIE, ORDALIE, ORNITHOBIANCIE, OV1NOMANCIE, PALINGNSIE, PALMO-COPIE, P.ARTHENOMANCIE, PGOMANCIE, PETCHIMANCIE, PELTIHANCIE, PHARMACIE, PHRNOLOGIE, PIIYLLORUOOOMANCIE PHYSIOGNOMONIE, PIERRE PHILOSOPHALE', PYROHAtiCIE, RABDOMANCIE, RIIAPSODOMANCIE, SCIAMANCIE, SEXOMANCIE, SIDROSTGANOGRAPHIE MANCIE, SOMNAMBDLISME SPODOMANTIE STERNOMANCIE STOICHOHANC1E, STOLISOMANCIE, SUPERSTITIONS, SYCOSIANSIE, SYMPATHIE, TACITURNAHANCIE, TAUPOMANCIE, TPHRAMANCIE, TRATOSCOP1E, TUALMUDANC1E, THOMANCIE, THURGIE, THURIFUMIE, TIROMANCIE, UROTOPGNIE, UTSTURE, VAIIP1RISHE, VNTRILOQUIE, VISIIMANCIE, XYLOMANCIE, ZAIRAGIE J O.U

RPERTOIRE

UNIVERSEL,

ILS {1TBES DES PERSONNAGES,DES.LIVRFS, DES FAITS ET DES CHOSESQUI TIENNENT AUXAPPARITIONS, AUX D:VI14ATIONS,A LA MAOlt DE AU COMMERCE L'ENFEIl, AUX DMONS,AUX SOR6!ERS, AUX SCIENCESOCCULTES, AUX GnWMBKS, A LA CADALE,AUX ESPRITS LMENTAIRES, AUGRAND UVRE, AUX PRODIGES, AUX ERREURS, AUX PR1UCS, AUX IMPOSTURES,AUX ARTS DES BOHMIENS,AUX SUPERSTITIONSDIVERSES, AUX CONTES POPULAIRES, AUX PRONOSTiC!^ A ET GNRALEMENT TOUTES LES FAUSSESCROYANCES MERVEILLEUSES,SURPRENANTES, MYSTRIEUSES OU SURNATURELLES.

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DITEURDES COURS

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SUR CHAQUEBRANCHE DB LA SCIENCERELIGIEUSE.

COMPLETS

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TOME

PREMIER.

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2 VOL. PRIX 16 FRANCS.

L'DITEUR, AUX ATELIERS CATHOLIQUESDU PETIT-MONTROUGE, BARRIRE D'ENFERDEPARIS. 184C

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ENCYCLOPEDIE .,E.NC

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THEOLOGIQUE, or
'SRIE DEDICTIONNAIRES SUR BRANCHE LASCIENCE DE RELIGIEUSE, CHAQUE EH OKFRANTFRANAIS
LA PLUS CLAIRE, LA PLUS FACILE, LA PLUS COMMODE, ET LA PLUS COMPLTE DES THOLOGIES; BONT CESDICTIONNAIRES l'CRlTCRE DE DROIT CANON, DE RITES ET SAINTE, DE PHILOLOGIE SACRE, DE LITURGIE, DE DE CONCILES, d'HKESIES ET DE SCHISMES, DE LGISLATION RELIGIEUSE, CRMONIES, THOLOGIE DOGMATIQUE ET morale, DES PASSIONS, DES vertus et DES VICES, de CAS DE CONSCIENCE, D'HISTOIRE D'ORDRES RELIGIEUX ECCLSIASTIQUE, (HOMMES ET DE musique D'ARCHOLOGIE sacre, RELIGIEUSE, DE gographie FEMMES), sacre ET ECCLSIASTIQUE, ET DE NUMISMATIQUE RELId'hraldique v DES DIVERSES ET MIS A L'INDEX, GIEUSES, DES LIVRES jansnistes DE PHILOSOPHIE, DE DIPLOMATIQUE chrtienne RELIGIONS, ET DES SCIENCES OCCULTES, LA PLUS VARIE

PUBLIE PAR

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DITEURDES COURSCOMPLETS SUII CHAQUE BBANCUE LA SCIENCERELIGIEliSU. DR

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6 FR. LE VOL. POUR LE SOUSCRIPTEUR LA COLLECTIONENTIERE, 7 FR-, 8 FR., ET MME10 Fil. POUR LE A A SOUSCRIPTEUR TEL OU TEL DICTIONNAIRE PARTICULIER.'

TOftlEQUARANTE-HUITIME.
DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES.
TOME PREMIER.

2 VOL,

PRIX

1G FRANCS.

L'DITELR, AUX ATELIERS CATHOLIQUES DU PET1T-MONTROUGE

RUE D'AUBOISE UA'.nlRE D'ENFER DE PARIS.

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Imprioierie rie Vhaiet dk Suncr el Cl ru dfi-Svrw, 57, i Paris.

'> DICTIONNAIRE SCIENCES OCCULTES ET DES Pl

IDES SUPERSTITIEUSES. A
AAMON. Voy. Amon. AAHON, magicien du Bas-Empire, qui vivait du temps de l'empereur Manuel Comnne. On conte qu'il possdait les Clavicules de Salomon, qu'au moyen de ce livre il avait ses ordres des lgions de dmons, et so mlait de ncromancie. On lui fit crever les yeux; aprs quoi on lui coupa encore la langue. Mais n'allez pas croire que ce ft une victime de quelque fanatisme il fut condamn comme bndit car on trouva chez lui un cadavre qui avait les pieds enchans, le cur perc d'un clou, et d'autres abominations (Nictas, Annales, liv. 4.) chef des ABADDON, ou le destructeur, dmons de la septime hirarchie. C'est le nom de l'ange exterminateur dans l'Apocalypse. ABADIE (JEANNETTE),eune fille du village j de Siboure, en Gascogne. Delancre, dans son Tableau de l'inconstance des dmons, raconte que Jeannette un Abadie, dormant, dimanche, pendant la messe, dans la maison de son pre, un dmon profila du moment et l'emporta au sabbat (quoiqu'on ne ft le sabbat ni le dimanche ni aux heures des saints offices, temps o les dmons ont peu de joie). Elle trouva au sabbat grande compagnie et vit que celui qui prsidait avait la tte deux visages, comme Janus. Du reste, elle ne fit rien de criminel et fut remise son logis par le mme moyen de transport qui l'avait emmene. Elle se rveilla alors et ramassa une petite relique que le diable avait eu la prcaution d'ter de son cou avant de l'emporter. Il parait que le bon cur qui elle confessa son aventure lui fit comprendre qu'elle n'avait fait qu'un mauvais rve; car elle ne fut aucunement recherche, quoique Delancre dise qu'elle avait commenc l le mtier de sorcire. Voy. CRAPAUD. ABALAM, prince de l'enfer, trs-peu conH) Hrodote,Jamblique,Clmentd'Alexandrie,elc. (2) Le livre trs-rare d'Abdeel est intitul Das Buch rede des propheten Danielis, etc. Le. der versiegelten DICTIONN. e; SCIENCES CCULTES, d O nu. Il est de ta suite de Paymon. Voy. ce mot. ABANO. Voy. PIERRE D'APONE. ABARIS magicien scythe et grand-prtre d'Apollon, qui lui donna une flche d'or sur laquelle il chevauchait par les airs avec 1,-t ce qui a fait que les rapidit d'un oiseau Grecs l'ont appel l'Arobate. Il fut, dit-on, matre de Pythagore, qui lui vola sa flche, dans laquelle on doit voir quelque allgorie. On ajoute qu'Abaris prdisait l'avenir, qu'il apaisait les orages, qu'il chassait la peste; on conte mme qu'il vivait sans boire ni manger. Avec les os de Plops, il fabriqua. une Cigure de Minerve, qu'il vendit aux Troyens comme un talisman descendu du ciel: c'est le Palladium qui avait la rputation de rendre imprenable la ville o il se trouvait (1). ABDEEL (Abraham), appel communment Schnewald (Beauchamp), prdicateur dans la marche de Brandebourg Cuslrin fit imprimer harn, en 1572, le Livre de lu parole cachete, dans lequel il a fait des calculs pour trouver qui est l'antechrist et quelle poque il doit paratre. Cette mthode consiste prendre au hasard un passage du et prophte Daniel ou de l'Apocalypse, donner chaque lettre depuis a jusqu' z, sa valeur numrique. A vaut 1, 6 vaut 2, c vaut 3, et ainsi de suite. Abdeel dclare que l'antechrist est le pape Lon X. Il trouve de la mme manire les noms des trois anges par lesquels l'antechrist doit tre dcouvert. Ces trois anges sont Huss, Hulhen et un certain No qui nous est inconnu. Ces trois insenss ne s'en doutaient probablement pas. A la fin de son livre, Abdeel prend l'engagement de dcouvrir le vrai nom de ce certain No, ainsi que d'autres secrets, par les nombres cabalistiques du prophte Daniel il no parait pas qu'il ait jamais rempli cette promesse (2). livre de la parolecachetedu prophteDanielau in' cha. pitre, exposantclairementcommenton peut reconnatra l'antechrist. 1

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MCTiONNAinE DES SCIENCES OCCULTES.

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du ABDEL -AZYS, .astrologue arabe dixime sic.lo, plus connu en Europe sous le nom d'Alchabitius. Son Trait d'astrologie Jean de judiciaire a t traduit en latin par .Sville (Hispalensis). L'dition la plus recherche de ce livre Alchabitis, cum commento, est celle de Venise, 1503, in-4 de 140 pages. ABR1AS DE BABYLONE. On attribue un crivain de ce nom l'histoire du combat merveilleux que livra saint Pierre Simon le magicien. Le livre d'Abdias a t traduit par Julius Africanus, sous ce titre Historia cerlaminis aposlolici 1566, in-8. ABEILARD. Il est plus clbre aujourd'hui par ses tragiques amours que par ses ouvrages thologiques, qui lui attirrent justeet qui ment les censures de saint Bernard 11 taient pleins d'erreurs trs-dangereuses. mourut en 1142. Vingt ans aprs, Hlose ayant t ensevelie dans la mme tombe, on conte qu' son approche la cendre froide d'Abeilard se rchauffa tout coup, et qu'il tendit les bras pour recevoir celle qui avait t sa femme. Leurs restes taient au Paraclet, dans une prcieuse tombe gothique que l'on a transporte Paris en 1799, et qui est au cimetire du Pre-Laprsentement chaise. ABEILLES. C'tait l'opinion de quelques que si une sorcire, avant dmonographes d'tre prise,avait mang la reine d'un essaim d'abeilles, ce cordial lui donnait la force de supporter la torture sans confesser (1) mais celte dcouverte n'a pas fait principe. Dans certains cantons de la Bretagne, on prtend que les ,abeilles sont sensibles aux plaisirs comme aux peines de leurs matres, et qu'elles ne russissent point si on nglige de leur faire part ds vnements qui intCeux qui ont cette ressent la maison. ne manquent pas d'attacher leurs croyance ruches un morceau d'loffe noire lorsqu'il y a une mort chez eux, et un morceau d'toffe toute rouge lorsqu'il y a un mariage,ou autre fte (2). dans leur religion mle Les Circassiens, de mahomtisme et d'idode christianisme, ltrie, honorent la Mre de Dieu sous le nom de Mrimc ou de Melissa. Ils la regardent comme la patronne des abeilles, dont elle sauva la race en conservant l'un d'elles un jour que le tonnerre dans sa manche menaait d'exterminer tous les insectes. Los revenus que les Circassiens tirent de leurs ruches expliquent leur reconnaissance pour le bienfait qui les leur a conserves. Solin a crit que les abeilles ne peuvent que celles qu'on y pas vivre en Irlande; amne y meurent tout coup; et que si l'on porte de la terre de cette le dans un autre pays, et qu'on la rpande autour des ruches, la les abeilles sont forces d'abandonner place, parce que cette terre leur est mortelle. On lit la mme chose dans les Origines d'Isidore. Faut-il examiner, ajoute le pre Lebrun (3), d'o peut venir cette malilib. (1) Wierus, De Praestigiis VI, cap. 7. dans le Finlslrc Il p. 16. U) Cambrj,Voyage

gnit de la terre d'Irlande? Non, car il suffit de dire que c'est une fable et qu'on trouve en Irlande beaucoup d'abeilles. ABEL, fils d'Adam. Des docteurs musulmans disent qu'il avait quarante-huit pieds de haut. Il se peut qu'ils aient raisonn d'aprs un tertre long de cinquante-cinq pieds, que l'on montre auprs de Damas, et qu'on nomme la tombe d'Abel. Les rabbins ont crit beaucoup de rveries sur le compte d'Abel. Nos anciens, qui lui attribuent un croyaient tant de choses livre d'astrologie judiciaire qui lui aurait t rvl et qu'il aurait renferm dans une pierre. Aprs le dluge, Herms-Trismgiste le trouva il y apprit l'art de faire des talismans sous l'influence des constellations. Ce livre est intitul Liber de virtutibus planetarum et omnibus rerum mundanarum virtutibus. Voy. le trait De Essentiis essentiarum qu'on dcore faussement du nom de saint Thomas d'Aquin pars 4, cap. 2. Voy. aussi Codex pseud. Vet. Testam. Fabricius ABEL DE LA RUE, dit le Casseur, savetier et mauvais drle qui fut arrt, en 1582, Coulommiers, et brl comme voleur, noueur d'aiguillettes. sorcier magicien Voici sa lgende Le noueur d'aiguillettes. C'tait grand deuil Coulommiers, dans la maison de Jean Moureau le 15 juin de l'an de grce 1582. Le petit homme s'tait mari la veille, plein de liesse et se promettant son 'heureux mnage avec Fare t'ieuriot, pouse. Il tait vif, homme de tte, persvrant dans ses affections comme dans ses haines et il se rjouissait sans mnagement de son succs sur ses rivaux. Fare qui l'avait prfr, semblait partager son bonheur et ne se troublait pas plus que lui des alarmes que les menaces d'un rival ddaign avaient fait natre chez leurs convives. Fare Fleuriot, habile ouvrire en guipure, n'avait pu hsiter dans son choix entre Jean Moureau, armurier fort son aise, et ce concurrent redout, nomm Abel de la Rue, surnomm le Casseur, cause de sa mauvaise conduite; homme rduit au mtier de savetier, et qu'on accusait de relations avec le circondiable cause de ses dportements stance mystrieuse qui effrayait les amis de l'armurier. Vous avez supplant Abel, lui disaientils il vous jouera quelqu'un de ses mauvais tours. Les gens de justice de notre roi, Henri troisime, nous sauront bien rendre raison du Casseur rpondit Jean Moureau. -Et qui sait, dit une vieille tante, s'il ne vous jetterait pas un sort? -Patience telle avait t la rponse du jeune mari. Mais Fare tait pourtant moins rassure la noce toutefois s'tait faite joyeusement. Or, le lendemain, comme nous avons dit, c'tait dans la maison grand deuil et pleine (3) Histoire critique des pratiques superstitieuses liv. I, chap. 5<*

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ABE

tristesse. Les deux poux, si heureux la effars de trouble on veille, paraissaient annonait timidement ce qui tait survenu le rsultat en paraissait pnible. Le mari et la femme ensorcels sentaient l'un pour l'autre autant d'loignement qu'ils s'taient tmoign d'affection le jour prcdent. Cette nouvelle se rpandit en peu d'instants dans la petite ville le second jour, l'loignement devint de l'antipathie, qui le jour d'aprs, eut tout l'air de l'aversion. Cependant les jeunes maris ne parlaient pas de demander une sparation seulement ils annonaient que quelque ennemi endiabl ou quelque sorcire maudite leur avait nou l'aiguillette. On sait que ce malfice, qui a fait tant de bruit aux seizime et dix-septime sicles, rendait les maris repoussants l'un pour l'autre, et les accablant au physique comme au moral, les conduisait se fuir avec une sorte d'horreur. Il ne fut bruit dans tout Coulorumiers que de l'aiguillette noue Jean Moureau. Abel de la Rue, le savetier ddaign, en avait ri si mchamment, qu'il fut bon droit souponn du dlit il tait assez gnralement dtest. La clameur publique prit une telle consistance, que les jeunes poux ensorcels se crurent autoriss dposer leur plainte. Messire Nicolas Quatre-Sols tait lieutenant civil et criminel au bailliagede Coulommiers. Il fit comparatre Abel devant lui. Le chenapan, qui tait hypocondre et morose, avoua qu'il avait recherch Fare Fleuriot, mais il nia qu'il et rien fait contre elle et contre son mari. Comme il tait malheureusement charg de la mauvaise rputation qu'on faisait alors ces vauriens qui cherchaient dans la sorcellerie une prtendue puissance et de prtendues richesses toujours Insaisissables, on le mit au cachot, en l'invitant faire ses rflexions et le lendemain, sur son enttement ne rien avouer, on l'appliqua la question; il dclara qu'il allait confesser. -Ayez soin, dit Nicolas Quatre-Sols, que votre confession soit entire et digne de notre indulgence. Pour ce, vous nous exposerez ds le commencement toutes vos affaires avec Satan. Il fit donner au savetier un verre d'eau relev d'un peu de vinaigre, afin de ranimer ses esprits; et il s'arrangea sur son sige dans la position d'un homme qui coute une histoire merveilleuse. Abel de la Rue, voyant que son juge tait prt, recueillit ses esprits et se disposa parler. D'abord il se recommanda la piti et la compassion de la justice, criant merci et protestant de sa.repentance; puis il dit ce qui suit Je devrais tre moins misrable que je ne suis et faire autre chose que mon pauvre mtier. Etant petit enfant, je fus mis par ma mre au couvent des Cordeliers de Meaux. L, le frre Caillet qui tait matre des novices, m'ayant corrig, je me fchai si furieulement contre lui, que je ne rvais plus autre chose. sinon la possibilit de me venger.

AB f4 Comme j'tais en cette mauvaise volont, un chien barbet, maigre et noir, parut tout il me sembla qu'il me coup devant moi parlait, ce qui me troubla fort; qu'il me promettait de m'aider en toutes choses et de ne me faire aucun mal, si je voulais me donner lui. -Ce barbet, interrompit le juge, tait certainement un dmon. C'est possible, messire il me sembla qu'il me conduisait dans la chambre du couvent qu'on appelle la librairie. L il disparut, et je ne le revis jamais. -Et quelle vengeance avez-vous eue du frre Caillet? -Aucune, messire, ne l'ayant pas pu. -Que fites-vous alors dans la librairie? -le pris un livre, car on m'a enseign la lecture; mais voyant que c'tait un missel, je le refermai je sortis et je demeurai quelques semaines triste et pensif. Un jour je pris unautre livre, c'tait un grimoire. Je t'ouvris au hasard, et peine avais-je lu quelques lignes que je ne comprenais point, quand je vis paratre devant moi un homme long et mince, de moyenne stature, blme de visage, ayant un effroyable aspect, le corps sale et l'haleine puante. Sentait-il le soufre? Oui, messire; il tait vtu robe noire l'italienne, ouverte d'une .ongue par devant; il avait l'estomac et aux deux genoux comme des visages d'hommes, de pareille couleur que les autres. Je regardai ses pieds qui taient des pieds de vache. Tout l'auditoire frissonnait. Cet homme blme, poursuivit l'accus, me demanda ce que je lui voulais tqui m'avait conseill de l'appeler. Je lui rpondis avec frayeur que je no l'avais pas appel, et que j'avais ouvert le grimoire sans en prvoir les consquences. Alors cet homme b\mc, qui tait le diable, m'enleva et me transporta sur le toit de la salle de justice de Meaux, en me disant de ne rien craindre. Je lui demandai son nom, et il me rpondit Je m'appelle matre Rigoux. Jelui tmoignai ensuite le dsir de m'enfuir du couvent; l-dessus il me reporta au lieu o il m'avait pris; du moins, je m'y retrouvai comme sortant d'une sorte d'tourdissement. Le grimoire tait mes pieds. Je vis devant moi le Pre Pierre Berson.docteur en thologie, et le frreCaillet, qui me reprirent d'avoir lu dans le grimoire et me menacrent du fouet, si je touchais encore ce livre. Tous les religieux se rendirent la chapelle et chantrent un Salve mon intention. Le lendemain, comme je descendais pour aller l'Eglise, matre Rigoux il me donna rendez-vous m'apparut encore sous un arbre prs de Vaulxcourtois entre MeauxetCoulommiers. L je fus sduit. Je repris, sans rien dire, les habits que j'avais mon entre dans le couvent, et j'en sortis secrtement par une petite porte de l'curie. Rigoux m'attendait sous la figure d'un bourgeois il me mena chez matre Pierre, berger, de Vaulxcourlois, qui me reut bien, et j'allais conduire les troupeaux avec lui. Deux mois

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DICTIONNAIRE DES CIENCES S OCCULTES.

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aprs, ce berger, qui tait sorcier, me promet de me prsenter l'assemble, ayant besoin de s'y rendre lui-mme, parce qu'il n'avait plus de poudre malfices. L'assemble denous tions vait se tenir dans trois jours l'avent de Nol 1575. Matre Pierre envoya sa femme coucher dehors, et il me fit mettre au lit sept heures du soir; mais je ne dormis gure. Je remarquai qu'il plaait au coin du feu un trs-long balai de gent sans manche onze heures du soir, il fit grand bruit il prit de la et me dit qu'il fallait partir graisse, s'en frotta les aisselles et me mil sur de ne pas le balai, en me recommandant quitter cette monture. Matre Rigoux parut alors ilenleva mon matre par la chemine: moi je le tenais au milieu du corps, et il me sembla que nous nous envolions. La nuit mais une lanterne nous tait trs-obscure, Pendant que je voyageais en l'air prcdait. de la sorte, je crus apercevoir l'abbaye de Rebais nous descendmes dans un lieu plein d'herbe o se trouvaient beaucoup de gens runis. Qui faisaient le sabbat, interrompit le juge. Oui messire. J'y reconnus plusieurs vivantes et quelques morts, nopersonnes tamment une sorcire qui avait t pendue Lagny. Le matre du lieu, qui tait le diable, ordonna, par la bouche d'un vieillard, que l'on nettoyt la place. Matre Rigoux prit incontinent la forme d'un grand bouc noir, se et aussitt mit grommeler et tourner; l'assemble commena les danses, qui se faisaient revers, le visage dehors et le derrire tourn vers le bouc. C'est conforme l'usage du sabbat comme il est prouv par une masse de dpositions. Mais ne chanta1t-on point? et quelles furent ces chansons ? On ne chanta point, messire. Aprs la danse, qui avait dur deux heures, on prsenta les hommages au bouc (1). Chaque s'en acquitta. Je personne de l'assemble m'approchai du bouc mon tour, il me demanda ce que je voulais de lui? Je lui rpondis que je voulais savoir jeter des sorts sur mes ennemis. Le diable m'indiqua maitre Pierre, comme pouvant mieux qu'un autre m'enseigner cette science. Je l'appris donc. -Et vous en avez fait usage contre plusieurs, notamment contre les poux qui se plaignent? Avez-vous eu d'autres relations avec le diable? Non messire, sinon en une circon^ stance. Je voulais rentrer dans la voie. Un jour en plerinage que j'allais prs de Provins, je fis renconSaint-Loup, tre du diable, qui chercha me noyer: je lui chappai par la fuite. Tout le monde dans l'assemble ouvrait de grandes oreilles, l'exception d'un jeune homme de vingt ans, le neveu du lieutenant civil et criminel. Il faisait les fonctions d'apr prenti greffier. Histoirede la magie en France, par M.Jules Gari. (1) oel Voyezl'articleBoucs.

Mon oncle, dit.il en se penchant l'oreille de matre Nicolas Quatre-Sols, ne pensez-vous pas que le patient u'est qu'un drle qui a le cerveau malade, qui est sujet peut-. tre de mauvais rves? le nePendant que l'oncle rprimandait veu voix basse, Abel de la Rue levant la lte De tout ce que j'ai fait de mal, dit-il, je suis repentant et marri, et je crie merci et misricorde Dieu, au roi monseigneur et la justice. C'est bien, dit Nicolas Quatre-Sols qu'on le ramne au cachot. Le soir de ce mme jour, le malfice de Jean Moureau se trouva rompu. L'antipathie qui avait surgi entre lui et sa jeune pouse s'vanouit. Le corps du principal dlit avait donc disparu. Nanmoins, peu de jours aprs, le 6 juillet, sur les conclusions du procureur fiscal, la Rue fut condamn tre brl vif. Il appela de sa sentence au et le 20 juillet 1582, re parlement de Paris parlement de Paris, prompt a expdier ces sortes d'affaires, rendit un arrt qui porto qu'Abel de la Rue, appelant, ayant jet des sorts sur plusieurs, prt son concours au diverses fois avec lui, diable, communiqu assist aux assembles nocturnes et illicites, pour rparation de ces crimes la cour condamne l'appelant tre pendu et trangl une potence qui sera dresse sur le march et le renvoie au bailli de Coulommiers, charg de faire excuter ledit jugement,, et 'de brler le corps aprs sa mort. Cet arrt, qui adoucissait un peu la sentence du premier juge, fut excut selon sa teneur, au march de, Coulommiers, par le matre de la ville de Meaux, le des hautes-uvres a Au reste, dit un auteur 23 juillet 1582. sens, ces sorciers qu'on brlait mritaient toujours chtiment par quelques vilains et odieux crimes. Voyez les articles Sabbat, etc. Ligatures, ABEN-EZRA. Voy. Macha-Halla. ABEN RAGEL astrologue arabe n a Cordoue au commencement du cinquime sicle. Il a laiss un livre d'horoscopes d'aprs l'inspection des toiles, traduit en latin sous le titre De Judiciis seu falis stellarum, Venise, 1485 trs-rare. On dit que ses prdictions, quand il en faisait, se distinguaient par une certitude trs-estimable, ABIGOR, dmon d'un ordre suprieur, grandduc dans la monarchie infernale. Soixante lgions marchent sous ses ordres (2). Il se montre sous la figure d'un beau cavalier portant la lance, l'tendard ou le sceptre; il rpond habilement sur tout ce qui concerne les secrets de la guerre, sait l'avenir, et enseigne aux chefs les moyens de se faire'aimer des soldats. ABIME, et plus correctement abysme.. C'est le nom qui est donn, dans l'Ecriture sainte, 1 l'enfer, 2 au chaos tnbreux qui prcda la cration. ABOU-RYHAN, autrement appel Mohammed-ben-Ahmed astrologue arabe, mort en in Pseudomonardiia m., etc. (2) Wierus, D

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ABR

ABU

ta

330, qui passe pour avoir possd un trshaut degr le don de prdire les choses futures. On loi doil une introduction l'astrologie judiciaire. ABRACADABRA. Avec ce mot d'enchanlement, qui est trs- clbre, on faisait, surtout en Perse et en Syrie, une figure magique laquelle on attribuait le don de harmcr diverses maladies et de gurir particulirement t la fivre. Il ne fallait que porter autour du cou cette sorte de philactre crit dans la disposition que voici ABRACADABRA ABRACADABR ABRACADAB ABRACADA ABRACAD ABRACA ABRAG ABRA ABR AB A ABRACA X ou ABRAXAS, l'un des dieux de quelques thogonies asiatiques du nom duquel on a tir le philactre abracadabra. Abracas est reprsent sur des amulettes avec un fouet la main. Les dmonographes ont fait de lui un dmon, qui a la tte d'un roi et pourpiedsdes serpents. Lesbasilidiens, hrtiques du deuxime sicle, voyaient en lui leur dieu suprme. Comme ils trouvaient que tes sept lettres grecques dont ils formaient son nom faisaient en grec le nombre 365, qui est celui des jours de l'anne, ils plaaient sous ses ordres plusieurs gnies qui prsidaient aux trois cent soixante-cinq cieux, et auxquels ils attribuaient trois cent soixantecinq vertus, une pour chaque jour. Les basilidicns disaient encorequeJsus-Christ, NotreSeigneur, n'tait qu'un fantme bienveillant envoy sur la terre par Abracax. Ils s'cartaient de la doctrine de leur chef. Voy. BASILIDE. ABRAHAM. Tout le monde connat l'histoire de ce saint patriarche crite dans les livres sacrs mais on ignore peut-tre les' contrs dont il a t l'objet. Les Orientaux voient dans Abraham un habile astrologue et un puissant magicien. Suidas et Isidore lui attribuent l'invention de l'alphabet et de la langue des Hbreux. Les rabbins fonl encore Abraham auteur d'un livre De l'explication des songes, que Joseph, disent-ils, avait tudi avant d'tre vendu par ses frres. On met aussi sur son ou la compte un ouvrage intitul Jelzirah, Cration que plusieurs disent crit par le rabbin Akiba. Voy. ce nom. Les Arabes possdent ce livre cabalistique, qui traite de l'origine du monde ils l'appellent le Sepher. On dit que Vossius qui raisonnait tout de travers l-dessus, s'tonnait de ne pas le voir dans les livres canoniques. Postel l'a traduit en latin on l'a imprim Paris en 1552 Mantoueen 1562, avec cinq commentaires Amsterdam en 1642. On y trouve de la magie et de l'astrologie. C'est un ouvrage cabalistique trs-ancien et trcs-cclbre, dit le

docteur Rossi. Quelques-uns en font auteur Akiba; d'autres le croient compos par un crivain antrieur au Thalmud dans lequel il en est fait mention. Le titre de l'oumais ajouvrag porte le nom d'Abraham tons qu'il y a aussi des opinions qui le croient crit par Adam lui-mme. Lgendes orientales d'Abraham. Les Orientaux ne racontent donc pas ,1'histoire d'Abraham aussi simplement que nos livres saints. Ils disent que Nemrod, rgnant Babylone, vit en songe une toile dont l'clat effacait le soleil. Ses devins lui conseillrent l-dessus de prendre garde lui, parce qu'un tel songe annonait qu'il devait natre dans son royaume un enfant de qui il aurait tout craindre. Nemrod ordonna aussitt qu'on pit bien et qu'on mit mort les femmes enceintes tous les enfants mles qui viendraient naitre. Adna (.ppcle Emtela dans le Thalmud), femme d'Azan, l'un des principaux seignenrs du pays, tait grosse; mais aucun indice n'accusait sa grossesse. Elle s'en alla un jour dans une grotte carte, mit au monde Abraham, et s'en revint sa maison, aprs avoir soigneusement ferm l'entre de la grotte. Elle allait tous les soirs visiter son enfant pour l'allaiter. et le trouvait, toujours occup tter ses deux pouces; dont l'un lui fournissait du lait et l'autre du miel. Elle ne fut pas moins surprise de reconnatre qu'il croissait en un jour comme les autres enfants en un mois. Ds qu'il fut grand, elle le conduisit la ville, o son pre lui fit voir Nemrod, qu'on adorait. Il le trouva trop laid pour tre un dieu: et miraculeusement clair, il tira ses parents de l'idoltrie (1). Comme il faisait des choses prodigieuses, on l'accusa de magie. Nemrod, excit par ses devins, condamna Abraham tre jet dans une fournaise ardente. Mais la fournaise se changea en fontaine, la flamme en eau limpide, et Abraham ne prit qu'un bain. Un courtisan, frapp de cette merveille, dit Nemrod ce n'est pas l un magicien -Seigneur, mais un prophte. Nemrod, irrit, fit jeter le courtisan dans une autre fournaise, qui se changea pareillemen' en une source d'eau frache; et le voyageur ThVenot rapporte qu'on montre encore ces deux fontaines auprs d'Orfa.Il y a sur ce point une. autre version. Des crivains mahomlans content qu'Abraham, ayant connu le vrai. Dieu, saisit le moment o son pre tait absent pour mettre en pices toutes ses idoles,. excepte celle de Baal, au cou de laquelle il pendit la. hache qui avait fait tout le dgt. Son pre tant de retour, il lui dit-que ses idoles s'taient querelles t'occasion d'une offrande de froment, et que Baal, le plus gros, avait extermin toutes les autres. C'est pour cela, ajoutent quelques doctes, que Nemrod vou- lut brler Abraham. Suidas et Isidore attribuent Abraham, orientalede d'Hcrbelot. (1)Bibliothque

DES SCIENCES OCCULTES. DICTIONNAIRE 20 19 comme nous l'avons dit, l'invention de l'almasse et la divisa en quatre portions qu'il phabet et de la langue des Hbreux. Les Rab- porta sur la cime de quatre montagnes difbins mettent sur son compte des livres cabafrentes. Aprs cela, tenant la main les des psaumes un listiques et magiques quatre ttes qu'il avait rserves, il appela testament et beaucoup d'autres pices apoles quatre oiseaux sparment par leurs cryphes. Les Gubres soutiennent qu'il est noms; chacun d'eux revint incontinent se le mme que leur Zoroastre, qu'ils appellent rejoindre sa tte et s'envola (2). Zcrdust, c'est--dire l'ami du feu, nom qui Abraham tait devenu le pre des pauvres lui fut donn, disent-ils, cause de l'avendu pays qu'il habitait. Une famine l'obligea ture de la fournaise. Philon fait d'Abraham de vider ses greniers pour les nourrir. Lorsun habile astrologue. Josphe dit (1) qu'il il envoya qu'il eut puis cette ressource, ses gens et ses chameaux en Egypte, pour rgna Damas, o il tirait des horoscopes et pratiquait les arts magiques des Chalacheter du grain un de ses amis qui tait dens. Tous ces doctes venus longtemps puissant dans la contre; mais cet ami raprs Mose, savent toujours des histoires pondit Nous craignons aussi la famine. saintes beaucoup plus de particularits que D'ailleurs, Abraham a des provisions suffiMose mme. Ils racontent gravement que santes, et je ne crois pas qu'il soit juste, le patriarche Abraham tait profondment pour nourrir les pauvres de son pays de lui vers dans l'aruspicine qu'il enseignait envoyer la subsistance des ntres. une prire au moyen de laquelle on empCe refus causa beaucoup de chagrin chait les pies de manger les semailles et aux gens d'Abraham. Pour se soustraire l'humiliation de reparatre les mains viqu'il eut affaire avec le diable en dix tentations dont il sortit toujours son honleurs sacs de sablfi des, ils remplirent neur. trs -blanc et trs -fin. Arrivs la maiVoici la plus curieuse de ces aventures son de leur matre, l'un d'eux lui dit l'oLe diable un jour, considrant le cadavre reille le mauvais succs de leur voyage. d'un homme que la mer avait rejet sur Abraham cacha sa douleur et entra dans son le rivage, et dont les btes froces, les oioratoire. Sara reposait et n'avait rien appris; seaux de proie et les poissons- avaient d- voyant son rveil des sacs pleins, elle en vor des lambeaux, songea que c'tait une ouvrit un, vit de la bonne farine, et sur-lebelle occasion pour tendre un pige champ se mit cuire du pain pour les pauAbraham sur la rsurrection il ne comvres. prendra jamais, disait-il, que les membres Abraham, aprs avoir fait sa prire, sende ce cadavre, spars et dissmins dans le tant l'odeur du pain nouvellement cuit deventre de tant d'animaux diffrents, puissent manda Sara quelle farine elle avait emse rejoindre pour former le mme corps, Celle de votre ami d'Egypte, apploye. au jour de la rsurrection gnrale. porte par vos chameaux. Dieu, sachant le projet de l'ennemi du Dites plutt celle du vritable ami, qui car il est Dieu car c'est lui qui ne nous abanhumain, le seconda aussitt; genre dit Abraham d'aller se promener au bord donne jamais au besoin. de la mer. Le patriarche obit. Le diable ne Dans ce moment qu'Abraham appela Dieu son amij Dieu, disent les musulmans, le prit manqua pas de se prsenter lui sous la et lui monaussi pour le sien. figure d'un homme inquiet; trant le cadavre, il lui proposa le doute o Il y a aussi des traditions orientales qui plail tait au sujet de la rsurrection. Mais cent Abraham en qualit de juge la porte Abraham, aprs l'avoir cout, lui rponde l'enfer (3), tandis que l'Eglise chrtienne, dit avec plus de vrit, met les lus dans son Quel motif raisonnable sein. pouvez-vous avoir de douter ainsi ? Celui qui a pu tirer dmon succube connu par ABRAHEL toutes les parties de ce corps du nant, n'aura une aventure que raconte Nicolas Remy dans sa Dmonoldtrie et que voici En pas plus de peine les retrouver dans l'univers l'anne 1581, dans le village de Dalhem, au pour les rejoindre. Le potier met en pices un vase de terre, et le retait de la mme terre, pays de Limbourg, un mchant ptre, nomm quand il lui plat. Pierron, conut un amour violent pour une Dieu, satisfait d'Abraham, voulut achever jeune fille de son voisinage. Or, cet homme de le convaincre. Il lui dit, s'il faut maintemauvais tait mari; il. avait mme de sa nant en croire le Coran Prenez quatre femme un petit garon. Un jour qu'il tait mettez-les en pices, et portez-en oiseaux occup de la criminelle pense de son amour, les diverses parties sur quatre montagnes la jeune fille qu'il convoitait lui apparut dans la campagne c'tait un dmon sous sa spares; appelez-les ensuite, ces oiseaux viendront tous quatre vous. la figure. Pierron lui dcouvrit sa passion Les interprtes musulmans ajoutent que prtendue jeune fille promit d'y rpondre ces quatre oiseaux taient une colombe, un s'il se livrait elle et s'il jurait de lui obir r en toutes choses. Le ptre ne refusa rien, et coq, un corbeau et un paon; que le patriarPeu che, aprs les avoir mis en pices, en fit un son abominable amour fut accueilli. disent mme de temps aprs, la jeune fille ou le dmon partage exact quelques-uns qu'il les pila dans un mortier, n'en fit qu'une qui se faisait appeler Abrahel par son ado(1)Antiquits jud., liv. 1, ch. 8. o (2) Bibliothque rientale de d'Herbclot (5) ScipioSgambatus,in archiv.vet. Testam., p. 194. i95.

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lui demanda rleur pour gag de son attachement, qu'il lui sacrifit son fils. Le ptre reut, une pomme qu'il devait faire manger l'enfant; l'enfant, ayant mordu dans l pomme tomba mort aussitt. Le dsespoir de la mre fit tant d'effet sur Pierron, qu'il courut la recherche d'Abrahel pour en obtenir rconfort. L dmon promit de rendre la vie l'enfant si le pre voulait lui demander cette grce genoux, en lui rendant le culte d'adoration qui n'est d qu' Dieu: L ptie se mit genoux, adora, et aussitt l'enfant rouvrit les yeux. Ori le il recommena frictionna, on le, rchauffa marcher et parler. Il tait le mme mais plus maigre qu'auparavant plus hve, plus dfait fies yeux battus et efifoncs, les mouvements plus pesants. Au bout d'un an, le dmon qui t'animait l'abandonna avec un grand bruit l'enfant tomba ta renverse. Cette histoire dcousue et incomplte se termin par ces mots dans la narration de Nicolas Remy Le corps d. l'enfant, d'une puanteur insupportable, fut tir avec un croc hors de l maison de son pre et en terr dans un champ. Il n'est plus question du dmon succube, ni du ptre. ABSALON. On a crit bien des choses supposes propos de sa chevelure. Lepelsur la grandeur lclicr,- dans sa dissertation de l'arche de No, dit que toutes les fois qu'on coupait les cheveux Absalon, on lui en tait (reni onces. ABSTINENCE. On prtend, comme nous l'avons dit; q'Abafis ne mangait pas'et que ls magiciens habiles peuvent s'abstenir de1manger et de boire. Sans parler des jenes merveilleux dont il est fait mention dans la vie de quelques femme du Marie Pelet de Laval saints mois (du 6 noHainaut, vcut trente-deux vembre 1754 au 25 juin 1757) sans recevoir aucune nourriture ni solide ni liquide. se Anne Hiirly, d'Orival, prs de Rouen soutint vingt-six ans en buvant seulement un peu de lait qu'elle vomissait quelques moments aprs l'avoir aval. On citerait d'autres exemples.. Dans les ides des Orientaux, les gnies tie se nourrissent que de fumes odorantes qui ne produisent point de djections. ACCIDENTS. Beaucoup d'accidents peu mais naturels auraient ordinaires pass autrefois pour des sortilges. Voici ce qu'on Madelisait dans un journal de 1841 moiselle Adle Mercier ( des environs de Saint-Gilles), occupe il y a peu de jours dans un champ des feuilles de arracher mrier, fut pique au bas du cou par une grosse mouch qui selon toute probabilit, venait d sucer le cadavre putrfi de quelque animal, et qui dposa dans l'incision faite par son dard une ou quelques gouttelettes de suc mbrbifique dont elle s'tait repue. La douleur, d'abord extrmement vive, devint n fallut que mademoiselle insupportable. Mercier ft conduite chez elle et qu'elle se (1) Ue StratagemaliDus atan in religionis negotio, S per superstitionem, errorem,lueresim,odium,oalumniam,

251 ADA mt au lit. La partie pique s'enfla prodigieul'enflure gagna. sement en peu de temps Atteinte d'une fivre algide qui acquit le caractre le plus violent, malgr tous les soins. qui lui furent prodigus, et quoique sa piqre et t cautrise et alcalise mademoiselle Mercier mourut le lendemain dans les souffrances les plus atroces. Le Journal du Rhne racontait ce qui suit, le 3 juin Un jeune paysan des environs de Bourgoin qui voulait prendre un repas de cerises, commit l'imprudence, lundi dernier, de monter sur un cerisier que les chenilles avaient quitt aprs en avoir dvor toutes les feuilles. Il y avit vingt minutes qu'il satisfaisait son caprice ou son il apptit, lorsque presque, instantanment se sentit atteint d'une violente inflammation la gorge. Le. malheureux descendit en ce cri J'touffe poussant pniblement j'touffe I Une demi heure aprs il tait mort. On suppose que les chenilles dposent dans cette saison sur les cerises qu'elles toutchent une substance que l'il distingue peine mais qui n'en est pas moins un poison. C'est donc s'exposer que de manger ces fruits sans avoir pris l sage prcaution de les laver. ACCOUCHEMENTS PRODIGIEUX. Voy. IMAGINATION, COUCHES, TITE, etc. A ACHAM, dmon que l'oa conjure le jeudi. Voy. Conjurations. chef des enfers chez ACHARA-RIOli les Yakouts. Voy. Mang-taar. fleuve de douleur dont les ACHRON eaux sont amres l'un des fleuves de l'enfer des paens. Dans des relations du moyenge, l'Achron est un monstre. Voy. TONDAL. ACHRUSIE. Marais d'Egypte prs d'Hliopolis. Les morts le traversaient dans une barque lorsqu'ils avaient t jugs dignes des honneurs de la spulture. Les ombres des morts enterrs dans le cimetire voisin disait-on, sur les bords de ce maerraient tais, que quelques gographes appellent un lac. ACHMET. Devin arabe du neuvime sicle, des sonauteur d'un livre De l'interprtation ges, suivant les-doctrines de l'Orient. Le texte original de ce livre est perdu; mais Rigault en a fait imprimer la traduction grecque et latin la suite de i'Ohirocritique d'Artmidore Paris, 1603, in-4. ACONCE (Jacques),- cur du diocse de emTrente, qui, pouss par la. dbauche brassa le protestantisme en i557, et passa en La reine Elisabeth lui fil une Angleterre. pension: Aussi il ne manqua pas de l'appeler diva Elisabtha, en lui ddiant son livre Des Stratagmes d Salon (1). Mais nous ne mentionnons ce livre ici qu' cause de son titre ce n'est pas uii ouvrage d dmonomanie f c'est une mauvaise et dtestable diatribe contre le catholicisme. ADALBERT, hrtique qui fit du bruit dans les Guies au huitime sicle regard pr les uns comme un habile faiseur de mischisma,etc., lib. VIII.Ble 1565.Souventrimorimet traduiten plusieurslangues

21 DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES.. les plaintes de la terre, arracha violemment racles, et par les antres comme un grand les rognures de ses de son sein les sept poignes que Dieu decabaliste. Il distribuait mandait et les porta dans l'Arabie, o devait ongles et de ses cheveux, disant que c'taient il contait qu'un se consommer le grand uvre de la cration tic puissants prservatifs; de l'homme. Dieu fut si satisfait de la prompte ange venu des extrmits du monde., lui et svre obissance d'Azral, qu'il lui donna avait apport des reliques et des amulettes d'une saintet prodigieuse. On dit mme qu'il la charge de sparer les mes. C'est pour se consacra des autels lui-mme et qu'il se cela qu'il est appel l'ange de la mort. fit adorer. Il prtendait savoir l'avenir, lire Cependant Dieu avait ptri cette terre, dont dans la pense et connatre la confession des il fit une figure de sa propre main il la laissa scher, et les anges se plaisaient consipcheurs rien qu'en les regardant. Il montrait impudemment une lettre de Notre Seidrer cette figure. Eblis (ou Lucifer, ou Sadisant qu'elle lui avait gneur Jsus-Christ, tan) ne se contenta pas de la regarder, il la frappa sur le ventre, et voyant qu'il tait t apporte par saint Michel (1) et il enseicreux, il fit son calcul, et se dit en lui-mme gnait ses disciples une prire qui commen Cette crature, forme vide, aura besoin ait ainsi de se remplir souvent, et sera par cons Seigneur, Dieu tout-puissant, pre de Notre Seigneur Jsus-Christ quent sujette beaucoup de tentations. Alpha et i Alorsl demanda aux autres anges ce qu'ils tes sur le trne souverain, Omga, qui en feraient, si Dieu voulait les assujettir sur les chrubins et les sraphins, sur l'ange quelques choses ce souverain qu'il allait Uriel, l'ange Raguel, l'ange Cabuel, l'ange. donner la terre. Tous rpondirent sur l'ange Inias, l'ange Tabuas Michel qu'ils obiraient. Eblis'parut du mme sentiment l'ange Simiel et l'ange Sabaolh je vous prie mais il rsolut de n'en rien faire. de m'accorder ce que je vais vous dire. Le corps du premier homme tant donc comme on voit, trs-ingnieux. C'tait form, Dieu l'anima d'une me intelligente, Dans un fragment conserv des mmoires et.lui donna des habits merveilleux. Ensuite qu'il avait crits sur sa vie, il raconte que sa il ordonna aux anges de s'incliner devant mre, tant enceinte de lui, crut voir sortir lui; ce qu'ils tirent, l'exception d'Eblis, de son ct droit un veau; ce qui tait, dit-il, que sa dsobissance fit chasser du paradis le pronostic des grces dont il fut combl en Adam. Mais on naissant par le ministre d'un ange. On et dont la place fut donne arrta le cours des extravagances de cet lui avait dfendu de manger du fruit d'un insens en l'enfermant dans une prison, o il certain arbre; Eblis s'associa avec le paon et le serpent, et fit tant, par ses discours artimourut. ficieux, qu'Adam dsobit. Du moment qu'il ADAM, le premier homme. Sa chute deeut mang du fruit dfendu ses habits mervaut les suggestions de Satan est un dogme veilleux tombrent ses pieds, et la vue de de lu religion chrtienne. sa nudit le couvrit de honte. 1! ne tarda pas Les Orientaux font d'Adam un gant d recevoir la sentence qui, le prcipitant du mesur, haut d'une lieue; ils en font aussi un paradis, le condamnait au travail et la les rabbins'en font magicien, un cabaliste mort. Dans sa chute du ciel, il tomba sur la de plus un alchimiste et un crivain. On a montagne de Srendib, en l'le de Ceylan, suppos un testament de lui (2) et enfin les o se voit ncore aujourd'hui la montagne musulmans regrettent toujours dix traits appele le Pic-d'Adam. Eve, sa femme qui merveilleux que Dieu lui avait dicts. Il avait avait pch avec lui, tomba prs de l'endroit aussi invent l'alphabet. Voy. Abraham. o fut depuis btie la ville de la Mecque. Eblis arriva comme elle en Arabie; le paon avait Lgendes d'Adam, chez les Orientaux. t jet dans l'Indoustan, et le serpent dans Selon les traditions des Arabes, Dieu, voula Perse. L'tat de misre et de solitude o se lant crer l'homme chargea l'ange Gabriel trouva rduit le malheureux Adam lui fit de prendre une poigne de chacun des sept sentir sa faute; il implora la clmence de lits de la terre. La terre effraye reprsenta son Crateur, et Dieu fit descendre du ciel que Dieu avait tort de faire l'homme, parce un pavillon, qui fut plac juste dans l'enqu'un jour il se rvolterait contre son cradroit o, depuis, Abraham btit la Caaba teur. Gabriel fit part Dieu de cette obser(sainte maison de la Mecque). Gabriel lui vation mais le Seigneur n'en tint compte, et enseigna les crmonies qu'il devait pratiil enjoignit Michel d'excuter sa volont. quer autour de ce,sanctuaire pour obtenir La terre se plaignit derechef et dit que, si son pardon, et le conduisit ensuite la on, faisait l'homme, elle serait maudite montagne d'Arafat, o il retrouva Eve aprs cause de lui. Michel fut touch de compasOn montre trois cents -ans de sparation. sion; .Dieu voyant cela, chargea de ses encore, une lieue de la Mecque, une petite ordres le terrible Azral, qui, sans couter colline sur le sommet de laquelle les Musuldes (1) Baluze,danssonappendiceauxCapitulaires rois o elle a t rene par le prtre Macarius, ui l'a renq Au francs, a publi cette lettre,- dont voicile titre du Michel et par lu nomde Dieu Ici commence lettre de Notre-Seigneur voye la montagne saint Archange villede Rome, la d'un ange', la lettre est arrive a la Jsus-Christ,qui est tombe .Jrusalem,et qui a t .moyen de saint Pierre, o sontles clefsdu royaume trouve par l'Archangesaint Miclie lue et copie par au spulcre les douzeprtresqui sont . Home nt fait o la main d'un prtre nommJean; qui l'a envoye la des cieux et trois jours, avecdesjenes et des prires, ville de Jrmie un autre prtre., nommTalasius; et des veilles de etc. alasius l'a envoyeen Arabie un autre prtre, nomm jour et nuit, (2) VoyezFabricius;CodexPseudcp. Lob&juet Lobaul'a enyue la ville de Betsaicie, E3

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mans croient qu'Eve tait assise, lorsqu' Adam la retrouva (1). D'autres lgendes de l'Orient disent que Dieu forma le corps d'Adam et le plaa d'abord dans l'Eden. Son me, qu'il avait cre sicles auparavant eut ordre plusieurs d'aller l'animer. Elle reprsenta Dieu combien cette masse prissable tait peu digne de l'lvation de son tre. Dieu qui ne voulait pas, en cette occasion, employer la violence, ordonna son fidle ministre Gabriel de prendre son flageolet et d'en jouer un air ou deux auprs du corps d'Adam. Au son de cet instrument, l'me parut oublier ses antielle se prit tourner en cadence pathies autour du corps, et enfin, dans un moment de dliro, elle y entra par les pieds qui se mirent aussitt en mouvement. Ds lors il ne lui fut plus permis de quitter sa nouvelle habitation sans un ordre exprs de l'Eternel. Les Juifs, peuple de Dieu, conservrent intactes les saintes Ecritures jusqu' la venue du Messie. Peuple rprouv aprs le dicide ils les ont altres des plus tranges absurdits. Leur Thalmud a dfigur tout, et, dans leur sens dprav, les plus grossires erreurs ont remplac chez eux la vrit. Les lhalmudisles, entre autres singulires rveries, rendent compte de la manire dont furent employes les douze heures du jour o Adam fut cr. A la premire heure, diDieu assembla la poudre dont il sent-ils, devait le composer et il en fit un embryon. A la seconde heure, Adam se tint sur ses Dieu l'appela et lui pieds. A la quatrime, dit de donner aux animaux les noms qu'ils devaient porter. Quand il eut fait cela Dieu lui demanda Et moi, comment m'appelleras-tu? Adam rpondit Jhovah ( c'est toi qui es ). La septime heure fut occupe par le lui amena mariagcd'AdamavecEvc,qucDieu aprs l'avoir frise. Ala dixime heure, Adam dsobit. 11fut jug la onzime et condamn sortir d'Eden. Enfin, la douzime, il sentait dj la peine et les sueurs du travail. Dieu, ajoutent les rabbins, avait fait Adam si grand, que sa tte touchait le ciel. ils assurent que l'arbre de vie, plant dans le paradis terrestre, tait si gros, qu'il aurait fallu cinq cents ans un bon piton pour en faire le tour, et que la taille d'Adam tait proportionne la grosseur,de cet arbre. Les et dirent au anges tonns murmurrent
(1) Gedda ou Djedda (port de la mer Rouge, jolie une de 15,000 habitants) ne renferme pas beaucoup de curiosits cependant c'est l'entre de la ville, du ct du N.-l-, que se trouve le prtendu tombeau de notre commune aeule, Eve. J'ai recueilli toutes les vieilles chroniques il en rsulte que les savants du pays sont encore dans une espce de doute; le peuple et tous les dvots y croient fermement. En entrant par la grande porte du grand cimetire, on trouve gauche un petit mur de trois pieds de hauteur formant un carr de dix douze pieds; l repose la tte de notre premire mre. Au milieu du cimetire se trouve une espce de coupole o repose le milieu du corps, et l'autre bout, prs d'une porte de sortie, se trouve un autre petit mur, aussi de trois pieds de hauteur. fait en losange; c'est l que touchent les pieds. Dans ce petit espace se trouve plac un grand .norceau d'tollb sur laquelle les lidles dposent leurs offrandes qui servent brler des parfums sur son corps (et nourrir le gar-

Seigneur, qu'il y avait deux souverains, l'un au ciel, l'autre sur la terre. Alors Dieu appuya sa main sur la tte d'Adam et le rduisit la hauteur de mille coudes ( cinq cents mtres). 11 y a encore chez les Juifs beaucoup de varies dans leurs merveilles. traditions Ainsi quelques rabbins disent que Dieu da-, bord avait fait Adam double, et qu'il spara les deux corps d'un coup de hache. Tous les peuples' de.l'Orient entourent l'histoire d'Adam de fables diffrentes. Les Persans content que Dieu le plaa dans le quatrime ciel, lui permettant d'en manger tous.les fruits except le froment, qui ne pouvait se digrer par les pores. Adam et Eve, sduits par le diable, en mangrent pourtant; et avant qu'ils n'infectassent le paradis, t l'ange Gabriel vint les mettre dehors. Les habitants de Madagascar exposent le fait plus rudement encore. Adam mangea, disent-ils, ce qui lui tait dfendu. On reconLe nut son crime, aux suites ncessaires. diable qui l'avait sduit courut l'accuser et Dieu le chassa. Sans doute il. n'tait pas mari encore, car ils ajoutent que, quelque temps aprs, il lui vint la jambe une tumeur d'o il tira une femme qu'il pousa (2). Les Espagnols de l'Amrique mridionale croient que le banane certain fruit de ce pays, dont les fibres reprsentent une croix, est le fruit dfendu, dans lequel Adam dLes couvrit le mystre de la Rdemption. habitants de l'le Saint-Vincent pensent que le fruit fatal est le Ubac. Aprs son pch, Adam fut chass du paradis terrestre. Les rabbins cabalistes ajoutent qu'il fut jet dans les enfers d'o il ne se tira qu'au moyen du trs-saint mot Laverererareri, qu'il savait prononcer convenablement (3). On dit encore que pour faire pnitence, il se plongea jusqu'au nez dans le fleuve Gehon, macrant son corps coups avec si peu de mnagement que de fouets lorsqu'il sortit de l, sa peau tait, perce comme un crible. Il vcut cent trente ans A sa mort, il se vit ainsi dans l'expiation. entour de ses enfants, qui taient au nombre de quinze mille, sans compter les femmes (4). On dit encore qu'Adam, pendant quelque temps, adora la lune; que les anges l'instrui. sirent qu'il crivit un commentaire sur les
dien); la distance des pieds la tte est de 400 pieds Connue nous avons diminu de taille depuis la cration je serais presquetent de me croire un Lilliputien. Gedda, en arabe, veut dire grand'mre les savants prtendent que la ville porte ce nom, parce qu'elle a l'honneur de possder le corps d'Eve. Les traditions orientales portent qu'aprs la mort de sa femme ,'Adam se mit en voyage il partit pour les Indes et il mourut l'Ile de Coylau,,o son tombeau existe encore sous le Pic-d'Adam. Les Musul mans, mme ceux qui ne possdent pas la foi ncessaire un fidle ne forment pas le moindre doute sur ce dernier fait. (Lettre de M. A. D., consul de France en Abyssinie, 12 janvier 1811.) (2) D'Herbelot, Bibliothque orientale. (i Basnage, Hist. des Juifs, tom. III. (4) Adam, aute mortem ejus, convocavit omnes filios suos qui erant in numro xv inillia virorum absque mulie. ribus. Vila Allai-et Ev, cit par G.Veiguot, livre dei Singularits, p. 37..

23 < tait surtout l'poque ou l'on s occupait en noms des animaux qu'il prophtisa qu'il France de l'extinction des Templiers. Alors fat astrologue qu'il prdit le dluge par un certain abb Adam, qui gouvernait l'abl'inspection des astres; qu'il connaissait nadiocse de Paris, turellement toutes les sciences; qu'il avait baye duVaux-de-Ccrnay,au un pouvoir magique sur toutes les cratures; avait l'esprit tellement frapp de l'ide que qu'il out une apocalypse; qu'il composa des le diable le guettait, qu'il croyait le reconnatre chaque passousdes formes que sans psaumes ils ont t imprims dans quelques thalmuds. On lui attribue aussi un livre de doute le diable n'a pas souvent imagin de Un jour qu'il revenait de visiter cabale intitul Sepher-Raziel. Les Juifs diprendre. sent que ce livre lui fut donn par l'ange Raune de ses petites mtairies* accompagn d'un serviteur aussi crdule que lui, l'abb phal le livre d Jetzirah passe mme pour tre de lui il crivit, disent les adeptes sur Adam racontait comment le diable l'avait harcel dans son voyage. L'esprit matin s'tait l'alchimie. D'autres assurent que l'nge Razil fut le montr sous la figure d'un arbre blanc de frimas, qui semblait venir lui. -C'est sinprcepteur d'Adam; qu'il lui donna dans un livre la connaissance de tous les secrets de gulier 1 dit un de ses amis; n'tiez-vous pas la proie de quelque illusion cause par la la nature, la puissance de converser avec le soleil et la liine^ d gurir les maladies, d'excourse de votre cheval? Non, c'tait Satan. Mon cheval s'en effraya; l'arbre pourtant citer des tremblements de terre, de commander aux puissances de l'air, d'interprter ls passa au galop et disparut derrire nous, il et d prdire tous les vnements. Ce laissait une certaine odeur qui pouvait bien songes livre passa dans la suite entre les mains de tre du soufre. Odeur de brouillard, marLe diable reparut et, cette Salomon; c'est l qu'il apprit la manire de motta l'autre. fois, c'tait un chevalier noir qui s'avanait composer le fameux talisman de sonanneii, avec lequel il opra dans. tout l'Orient ds vers nous pareillement. Eloigne-toi, lui choses tonnantes. criai-je d'une voix touffe. Pourquoi m'atParmi les troubadours et les potes du taques-tii?l passa encore, sans avoir l'air de s'occuper de nous. Mais ilrevint une troimoyen-ge, plusieurs, infects de la grossisime fois ayant la forme d'un homme grand ret des Vaudois et des Albigeois qui ramenaient si vite l'humanit l'tai. sauvage, si et pauvre, avec un cou long et maigre. Je fermai tes yeux et ne le revis que quelques l'Eglise romaine n'et sauv alors; comme instants plus tard sous le capuchou d'un pela civilisation menace, traitaient toujours, fort mal et fort lchement les femmes; et si tit moine. Je crois qu'il avait sous son froc nous citons ce propos la satire assez plate une rondache dont il me menaait. Mais, de Pierre de Saint-Cloud, dans son dbut du interrompit l'autre, ces apparitions ne pouvaient-eiis pas tre des voyageurs naturels? pome du Renard, c'est qu'elle s'taye d'une Comme si on ne savait pas s'y reconnad'Adam. lgende Lorsqu'Adam, dit le pote, fut chass du tre! comme si nous nei'avions pas vu derechet sous la figure d'un pourceau, puis sous celle paradis tenrestre, Dieu, par piti, lui donna une baguette merveilleuse, qui tait doue d'un ne, puis sous celle d'un tonneau qui roulait dans la campagne, puis enfin sous la de telle vertu que toutes les fois qu'il aurait forme d'une roue de charrette qui, si je ne besoin d'un animal quelconque, il lui suffime trompe pas; me renversa, sans toutefois le voir paratre l'instant mme, rait, pour tant d'assauts, de frapper la mer avec sa baguette. Adam me faire aucun mal. -Aprs la route s'tait acheve sans autres malenvit sortir aussitt une brel'ayant frappe, contrs (). bis. Eve voulut son tour essayer l'instruADAMANTIUS, mdecin juif, qui se fit ment mais sous sa main un loup s'lana, chrtien a Constantinople, sous le rgne do saisit la brebisei l'emporta dansles bois. qui notre premire mre pleurait son malheur, Constance, qui il ddia ses deux livres sur laPfiysiodriomnie ou l'art de juger les homquand Adam reprit la baguette et fit natre un chien, qui courut aprs le loup, lui mes par leur figure. Cet ouvrage, ptcin de contradictions et de rveries, a t imprim enleva l brebis et l pport. Il eh fut de mme des autres arimaux, dans quelques coHe'ciions, notamment dans les Scriptores physiognm'oni vetercs, grec tous ceux qui durent leur naissance Eve furent sauvages et malfaisants (le renard en- et latin, cura J. -G.- F Fi-anzii AHcmbourg, tre autres); et ils se retirrent dans le bois 1780, in-8 ADAMIENS ou ADAMlTES. Hrtiques du avec le loup. Ceux que produisit Adam ressecond sicle, dans l'Spce des Basilidiens. trent tous auprs cl lui et devinrent doinesia proUs se mettaient nus et professaient tiques (l).. miscuildes femmes. Clment d'Alexandrie ADAM ( L'ABB Il y eut un temps o l'on }. dit qu'ils se vantaient d'avoir des livres voyait le diable en toutes choses et partout, secrets de Zoroastre, ce qui a fait "conjectuet peut-tre n'avait-on pas tort. Mais il nous rer plusieurs qu'ils taient livrs la masmble qu'on le voyait trop matriellement. Le bon et naf Gsaire d'Heisferbach a fait gie. un livre d'histoires prodigieuses o le diable ADELGREIF ( Jen-Albkrt ), fils naturel d'un pasteur allemand,qui lui appritle latin, est la machine universelle; il se montre sans cesse et sous diverses figures palpables. G'- le grec, l'hbreu ctplusieiirs langues moerde (2) Robert Gaguin,Philipp. (1) M. OctaveDeliiierre,prliminaires satraduction du RenarddeJ.-F. Willems,p. 57. i7

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ns. Il devint fou et crut avoir des visions; il disait que sept anges l'avaient charg de reprsenter Dieu sur la terre et de chtier les souverains avec des verges de fer. Il se donnait les noms d'empereur universel, roi du royaume des cieux, envoy de Dieu le Pre, juge des vivants et des inorts. Il causa beaucoup de troubles par ses extravagances, qui comme toujours, des partisans. trouvrent, On lui attribua des prodiges, et il fut brl Knigsberg comme magicien, hrtique et le 11 octobre 1636. Il avait prperturbateur, dit avec assurance le qu'il ressusciterait troisime jour; ce qui ne s'est pas du tout vrifi. ADLITES, devins espagnols qui se vantaient de prdire, par le vol ou le chant des oiseauxt ce qui devait arriver en bien ou en mal. ADELUNG (Jean-Christophe;, littrateur allemand, mort Dresde en 1806. Il a laiss un ouvrage intitul Histoire des folies humaines, ou Biographie des plus clbres ncromanciens, alchimistes, devins, etc., sepl parties; Leipzig. 1785-1789. ADEPTES, nom que prennentlesalchimists qui prtendent avoir trouv la pierre philosophale et l'lixir de vie. Ils disent qu'il y a toujours onze adeptes dans ce monde; et, commel'lixir les rend immortels, lorsqu'un nouvel alchimiste a dcouvert le secret du grand uvre, il faut qu'un des onze anciens lui fasse place et se retire dans un autre des mondes lmentaires. ADS, roi de l'enfer. Ce mot est pris'souvcnt chez quelques potes anciens, pour l'enfer mme. des musulADHAB-ALGAB, purgatoire mans o les mchants sont tourments par les anges noirs Muhkir et Nkir. ADJURATION, formule d'exorcisme par laquelle oh commande, au nom de Dieu, 1 esprit malin de dire ou de faire ce ciu'on exige de lui. ADONIS, dmon brl. Selon les dmonologues, il remplit quelques fonctions dans les incendies (1). Des savants croient que c'est le mme que le dmon Thamuz des Hbreux. AURAMELECH, grand chancelier des endu souvefers, intendant de la garde-robe rain des dmons, prsident du haut conseil des diables. Il tait ador Spharvaim^ ville des Assyriens, qui brlaient des enfants sur ses autels. "Les rabbins disent qu'il se montre sous la figure d'un mulet etquelquefois sous celle d'un paon. ADRIEN. Se trouvant en Msie, la tte d'une lgion auxiliaire, vers la fin du rgne de Domitien, Adrien consulta un devin ( car il croyait aux devins et l'astrologie judiciaire), lequel lui prdit qu'il parviendrait un jour l'empire. Ce n'tait pas, dit-on, la premire fois'qu'on lui faisait cette promesse. et il Trajan, qui tait son tuteur, l'adopta, rgna en effet. 1. (1) Wierus, oe Prsest.dam, lib. t. lib. (2) Wierus, de l'rst. daero., If, cap. xu. Franc. Torre BlancaCordub. ~pit. delict. sive de (3J

On lui attribue en Ecosse la construction de la muraille du Diable. Fulgose, qui croyait beaucoup l'astrologie, rapporte, comme une preuve de la solidit de cette science, que l'empereur Adrien, trs-habile astrologue, crivait tous les ans, le premier jour du premier moiSj ce qui lui devait arriver pondant l'anue, et que, l'an qu'il mourut, il n'crivit que jusqu'au mois de sa mort, donnant connatre par son silence qu'il prvoyait son trpas. Mais ce livre de l'empereur Adrien qu'on no montra qu'aprs sa mort, n'tait qu'un journal. AEOROMANCIE, art de prdire les choses et des futures par l'examen des variations phnomnes de l'air {%). C'est en vertu de cette divination qu'une comte annonce la mort d'un grand homme. Cependant ces prsages extraordinaires peuvent rentrer dans la tratoscopie. Franois de LaTorre-Blanca (3) dit que l'aromancie est l'art dedire la bonne aventure en faisant apparatre des spectres dans les airs, ou en reprsentant* avec l'aide des dmons, les vnements futurs dans un nuamagique. ge, comme dans une lanterne Quant aux clairs et au. tonnerre, ajoutet-il, ceci regardeles augures, et les aspects du ciel et des plantes appartiennent l'astrologie. s AETITE, espce de pierre qu'on nomme aussi pierre d'aigle, selon la signification de ce mot grec, parce qu'oh prtend qu'elle se trouve dans les nids des aigles. On lui attribue la proprit de faciliter l'accouchement lorsqu'elle est attache au-dessus du genou d'une femme; ou de le retarder, si on la lui met la poitrine. Dioscoride (4) dit qu'on les s'en servait autrefois pour dcouvrir voleurs. Aprs qu'on l'avait broye, on en mlaitla cendre dans du pain fait exprs; ou en faisait mdngr tous ceux qui taient souponns. On croyait que si peu d'alito qu'il y et dans le pain, le voleur ne pouvait avaler le moi'ceaut Les Grecs modernes emploient encore cette vieille superstition qu'ils rehaussent de quelques paroles mystrieuses. jEVOLI (Csar)*, auteur ou collecteur d'un intitul: Opuscules livre peu remarquable, sur les attributs divins et sur le pouvoir qui les a t donn aux dmons de connatre choses secrtes et de tenter les hommes. Opuscula de divinis atlribulis et de modo et potestale quam dmones habent inteligendi et passiones animi excitandi, in-4; Venise, 1589.' AGABERTE. ((Aucuns parlent, dit Torqu. mada, d'une certaine femme nomme Agaberte, fille d'un gant qui s'appelait-- Vagnoste, demeurant aux pays septentrionaux, Et la laquelle tait grande enchanteresse. tait si varie, force de ses. enchantements qu'on ne la voyait presque jamais en sq propre figur quelquefois c'tait une petite Ma"ia lib. I, cap. xx, post Pictoriumet Psellum. (i) Citpar le pre Lebrun,Hist. desPratiquessuperit. liv. 1, ch.xiv

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vieille fort ride qui semblait ne se pouvoir remuer, ou bien une pauvre femme malade et sans forces; d'autres fois elle tait si haute toucher les nues avec sa qu'elle paraissait tte. Ainsi elle prenait.telle forme qu'elle voulait, aussi aisment que les auteurs crivent d'Urgande la Mconnue. Et, d'aprs ce qu'elle faisait, le monde avait opinion qu'en un instant elle pouvait obscurcir le soleil; la lune et les toiles, aplanir les monts, renverser les montagnes, arracher les arbres, desscher les rivires, et faire autres choses pareilles, si aisment qu'elle semblait tenir tous les diables attachs et sujets ses volonts (1). Cette femme ne serait-elle pas ta mme qu'AGRAFNA?Voy. ce mot. AGARS, grand-duc de la contre orientale dos enfers. Il se montre sous les traits d'un Seigneur, cheval sur un crocodile; l'pervierau poing. Il fait revenir la charge les fuyards du parti qu'il protge et met l'ennemi en droute. Il donne les dignits, enseigne toutes les langues, et fait danser ls esprits de la terre. Ce chef des dmons est de l'ordre des vertus: il a sous ses lois trente et une lgions (2). AGATE, pierre prcieuse laquelle.les anciens attribuaient des qualits qu'elle n'a pas, comme de fortifier le cur, de prserver de la peste et de gurir les morsures du scorpion et de la vipre. dmon familier AGATHION qui ne se montre qu' midi. 11parait en forme d'homme ou de bte; quelquefois il se laisse enfermer dans un talisman, dans une bouteille ou dans un anneau magique (3). AGATHODMON, ou bon dmon, ador des Egyptiens sous la figure d'un serpent tt humaine. Les dragons ou serpents ails, -qu les anciens rvraient, s'appelaient agathodemones, ou bons gnies. AGLA mot cabalistique auquel les rabbins attribuent le pouvoir de chasser l'esprit matin. Ce mot se compose des premires leltres de ces quatre mots hbreux Athah gabor leolam, Adonai; Vous tes puissant et ternel, Seigneur. Ce charme n'tait pas seulement employ par les Juifs "et les cabalistes, quelques chrtiens hrtiques s'en sont arms souvent pour combattre les dmons. L'usage en tait frquent au seizime sicle (4), et plusieurs livres magiques en sont pleins, principalement l'Enchiridion, attribu ridiculement au pape Lon III. Voy. CABALE. AGLAOPHOTIS, sorte d'herbe qui croit dans les marbres de l'Arabie, et dont les magiciens se servaient pour voquer les dmons (5). Ils employaient ensuite l'anancitide et la syrrochite, autres ingrdients qui retenaient les dmons voqus aussi longtemps qu'on le voulait. Voy. Baakas. AGNAN, dmon qui tourmente les Amricains par des apparitions et des mchan(1) Examron de Torqumada traduit par Gabriel Cbappuis, ourangeau,siximejourne. T (2) Wierus, in Pseudomonarch. dsem. (3) Leloyer,Dise.et Itisi.des spectres, liv. TU,ch. v. (i) Leloyer,Dise.etbisl. des spectres,liv.VIII, cl), vi.

ects il se montre surtout au Brsil et chez les Topinamboux et parait sous toutes sortes de formes, de faon que. ceux qui veulent le voir peuvent le rencontrer partout "(6). AGOBARD, archevque de Lyon au neuvime sicle. 11 a crit contre tes preuves judiciaires et contre plusieurs superstitions de son poque. AGRAFNA-SHIGANSKAIA. L'une des maladies les plus gnrales sur les ctes nord-est de.la Sibrie, surtout parmi les est une extrme dlicatesse des femmes nerfs. Cette maladie, appele mirak dans ce pays, peut tre cause par le dfaut absolu de toute nourriture vgtale mais la superstition l'attribue l'influence d'une magicienne nomme Agrafna-Shiganskaa, qui, bien que morle depuis plusieurs sicles, continue rpandre l'effroi parmi les habitants et passe pour s'emparer de la malade. M. de Wrangel qui rapporte ce fait dans le rcit de son expdition au nord-est de la Sibrie, ajoute que parfois on trouve aussi des hommes qui souffrent dumirak mais ce sont des exceptions. AGRIPPA (Henri-Corneille), mdecin et philosophe, contemporain d'Erasme, l'un des plus savants hommes de son temps, dont on l'a appel le Trismgiste, mais dou d'exn Cologne en I486, mort en travagance 1535, aprs une carrire orageuse, chez le receveur gnral de Grenoble et non Lyon, ni dans un hpital, comme quelquesuns l'ont crit. 11 avait t li avec tous les grands personnages et recherch de tous les princes de son poque. Charg souvent do ngociations politiques, il fit de nombreux dans ses Vies des voyages, que Thevet hommes illustres, attribue la manie de faire partout des tours de son mtier de ce qui le faisait reconnatre et magicien chasser incontinent. Les dmonologues, qui sont furieux contre lui, disent qu'on ne peut le reprsenter que comme un hibou, cause de sa laideur maont crit gique et de crdules narrateurs que, dans ses voyages, il avait gravement coutume de payer ses htes en monnaie fort bonne en apparence, mais qui se changeait, au bout de quelques jours, en petits morceaux de corne, de coquille ou de cuir, et quelquefois en feuilles d'arbres. 11est vrai qu' vingt ans il travaillait la mais il ne trouva chrysope ou alchimie le secret du grand uvre. Il est vrai jamais aussi qu'il tait curieux de choses tranges, son livre de et qu'il aimait les paradoxes la Vanit des sciences, que l'un considre comme son chef-d'uvre, en est une preuve. il dMais au chapitre xm de ce livre clame contre la magie et les arts superstitieux. Si donc il fut oblig plus d'une fois de aux la fuite pour se soustraire prendre (5) Pline, Hist. nat, liv. XXlV.cli.xvii. (6) Wierus, De Prslig., lib. I, cap. xxu. Tbevet, s 01>s. ur l'Amrique, ch. xxxv et xxxvi.Boguet. Dise dessorciers, cli.vu.

0") 85 AGR 11 de la populace, mauvais traitements qui l'accusail de sorcellerie, n'est-il pas permis et de croire ou que son esprit caustique, peut-tre ses murs mal rgles, lui faisaient ou que son caractre d'agent des ennemis le mettait souvent dans des diplomatique ou que la mdecine situations prilleuses, empirique, qu'il exerait, l'exposait des moins qu'il ne faille croire, catastrophes en effet, que cet homme avait rellement tudi la magie dans ces universits mystrieuses dont nous ne savons pas encore les Quoi qu'il en secrets? Voy. Universits. soit, Louise de Savoie, mre de Franois l" le prit pour son mdecin. Elle voulait qu'il ft aussi son astrologue, ce qu'il refusa. Et pourtant on soutient qu'il prdisait au trop fameux conntable de Bourbon' des succs contre la France. Si cette allgation est vraie, c'tait semer la trahison, et Agrippa tait un fripon ou un fourbe. Mais on tablit encore l'loignemcnt d'Ades sorciers grippa pour le charlatanisme en rappelant ce fait, que, pendant le sjour qu'il fit Metz, remplissant les fonctions de syndic ou avocaUgnral (car cet homme fit tous les mtiers), il s'leva trs- vivement contre le rquisitoire de Nicolas Savin, qui voulait faire brler comme sorcire une paysanne. La spirituelle et vive loquence d'Agrippa fit absoudre cette fille. A cela les partisans de la sorcellerie d'Agrippa rpondent qu'il n'est pas tonnant qu'un pareil compre ait dfendu ceux qui pratiquaient la magie, puisqu'il la pratiquait lui-mme. Ils ajoutent que, tandis qu'il professait l'universit de Louvain, il infecta ses coliers d'ides magiques. Un de ses lves, lisant auprs de lui un certain livre de conjurations, fut trangl par le diable. Agrippa, d'tre craignant qu'on ne le souponnt l'auteur ou la cause de cette mort arrive dans sa chambre, commanda l'esprit malin d'entrer dans le corps qu'il venait d'touffer, de ranimer le jeune homme et de lui faire faire avant de le quitter sept ou huit tours le sur la place publique. Le diable obit aprs avoir parad corps du jeune trangl tomba sans vie pendant quelques minutes devant la multitude de ses camarades, qui crurent que ce n'tait l qu'une mort subite (1). Ce ne fut pas pourtant cause de semblables faits qu'il partit de cette ville savante. Ce fut parce qu'il s'y tait fait des ennemis, qui il donna un prtexte par la publication de son ouvrage de la Philosophie occulte. On accusa ce livre d'hrsie et de magie et, en attendant qu'il ft jug, l'auteur passa une anne dans les prisons de Bruxelles. Il en de Cologne, qui fut tir par l'archevque .avait accept la ddicace du livre, dont il reconnut publiquement que l'auteur n'tait pas sorcier. Les penses de ce livre et celles que le mme savant exposa dans son commentaire In arlem brevem Raymundi Lullii, ne sont que des rveries. Ce qui surtout a (t) Delrio,Disquisit.mag., lib. II, qust.39. (2j VoyezAjione.

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fait passer Agrippa pour un grand magicien, c'est un fatras plein de crmonies magiques et superstitieuses qu'on publia sous son nom, vingt-sept ans aprs sa mort, qu'on donna comme le quatrime livre de sa Philosophie occulle, et qui n'est qu'un ramassis de fragments dcousus de Pierre d'Apone, de Pictorius, et d'autres songes creux (2). Cependant Delancre ne porte son accusation que sur les trois premiers livres. dit-il (3), composa trois livres Agrippa, assez grands sur la magie dmoniaque mais il confessa qu'il n'avait jamais eu aucun commerce avec le dmon, et que la magie et la sorcellerie (hors les malfices) consistaient seulement en quelques prestiges, au moyen desquels l'esprit malin trompe les Thev.ct n'admet pas ces palignorants. liatifs. On ne peut nier, dit-il, qu'Agrippa n'ait t ensorcel de la plus fine et excrable magie, de laquelle, au vu et au su de chacun, il a fait profession manifeste. Il tait s: subtil, qu'il grippait de ses mains crochues des trsors que beaucoup de vaillants capitaines ne pouvaient gagner par le, cliquetis de leurs armes et leurs combats furieux. 11 composa le livre de la Philosophie occulte, censur par les chrtiens, pour lequel il fut *t chass'de Flandre; oil ne putdornavant tre souffert; de manire qu'il prit la route d'Italie, qu'il empoisonna tellement que plusieurs gens de bien lui donnrent encore la chasse, et il n'eut rien de plus htif que de se retirer Dole. Enfin il se rendit Lyon, dnu de facults; il yemployatoutes sortes de moyens pour vivoter, remuant le inieux.qu'il pouvait la queue du bton mais.il gagnait si peu, qu'il mourut en un chtif cabaret, abhorr de tout le monde, et dtest comme un magicien maudit, parce que toujours il menait en sa compagnie un diable sous la figure d'un chien noir. Paul Jove ajoute qu'aux approches de sa mort, comme on le pressait de-se repentir, il ta ce chien, qui tait son dmon familier, un collier garni de clous qui formaient des et lui dit Vainscriptions ncromantiques, malheureuse bte, c'est toi qui m' m t'en perdu; qu'alors le chien prit aussitt la fuite vers la rivire de Sane, s'y jeta la tte en avant et ne reparut plus. Delancre rapporte autrement cette mort, qui n'eut pas lieu dans un cabaret de Lyon, 'mais comme nous l'avons dit Grenoble. Ce misrable Agrippa, dit-il, fut si aveugl du diable, auquel il s'tait soumis, qu'encore qu'il connt trs-bien sa perfidie et ses artifices, il ne les put viter, tant si bien envelopp dans les rets d'icelui diable, qu'il lui avait persuad que, s'il voulait se laisser tuer, la mort n'aurait nul pouvoir sur lui, et et le rendrait immorqu'il le ressusciterait car Agrippa ce qui advint autrement, tel s'tant fait couper la tte, prvenu de cette fausse esprance, le diable se moqua de lui et ne voulut (aussi ne le pouvait-il) lui rdes (3) Tableaude l'inconstance dmons,liv. V.

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donner la vie pour lui laisser le moyen de dplorer ses crimes. dit Wicrns qui fut disciple d'Agrippa qu'en effet cet homme avait beaucoup d'affection pour les chiens, qu'on en voyait constamment deux dans son tude, dont l'un se nommait Monsieur et l'autre Mademoiselle et qu'on prtendait que ces deux chiens noirs Tout cela taient deux diables dguiss. pas qu'on ne soit persuad, dans n'empche qu'Agrippa quelques provinces arrires n'est pas plus mort que Nicolas Flamel, et qu'il se conserve dans un coin, ou par l'art magique, ou par l'lixir de longue vie. Voy. CYRANO. AGUAPA, arbre des Indes orientales dont on prtend que l'ombre est venimeuse. Un homme vtu, qui. s'endort sous cet arbre, se relve tout enfl et l'on assure qu'un homme nu crve sans ressource. Les habitants la mchancet du diable ces attribuent cruels effets. Voy. Bohon-Upas. AGUERRE. Sous Henri IV, dans cette partie des Basses-Pyrnes qu'on appelait le pays de Labour, on fit le procs en sorcellerie un vieux coquin de soixante-treize ans, qui se nommait Pierre d'Aguerre, et qui causait beaucoup de maux par empoisonnements, dits sortilges. On avait arrt, en mme temps que lui, Marie d'Aguerre et Jeanne d'Aguerre, ses petites-filles ou ses petites-nices, avec d'autres jeunes filles, et les sorcires qui les avaient menes au sabbat. Jeanne d'Aguerre exposa les turpitudes qui se commettaient dans les grossires orgies o on l'avait conduite; elle y avait vu le diable en forme de bouc. Marie d'Aguerre dposa que le dmon ador au sabbat s'appelait Lonard, qu'elle l'avait vu en sa forme de bouc sortir du fond d'une grande cruche qu'il lui place au milieu de. l'assemble avait paru prodigieusement haut, et qu' la fin du sabbat il tait rentr dans sa cruche. Deux tmoins ayant affirm qu'ils avaient vu Pierre d'Aguerre remplir au sabbat le personnage de matre des crmonies, qu'ils avaient vu le diable lui donner un bton dor comme un mestreavec lequel il rangeait et les personnes et les choses de-camp, qu'ils l'avaient vu la fin de l'assemble rendre au diable son bton de commandement (1), Pierre d'Aguerre fut condamn mort comme sorcier avr. Voy. Bouc et SjABBAT. AIGLE. L'aigle a toujours t un oiseau de prsage chez les anciens. Valre-Maxime rapporte que la vue d'un aigle sauva la vie au roi Djotarus qui ne faisait rien sans comme il s'y connaisconsulter les oiseaux il comprit que l'aigle qu'il voyait le dsait, tournait d'aller loger dans la maison qu'on et qui s'croula la nuit lui avait prpare, suivante. De profonds savants ont dit que entre l'aigle a des proprits surprenantes autres celle-ci que sa cervelle dessche mise en poudre imprgne de suc de cigu d e (t) Delancre,Tableaude l'inconstance es dmons, tc., Jiv.II, discoursi. <21 Admirablesecretsd'Albert le Grand,iv. II, cb. in. s l

et mange en ragot rend si furieux ceux qui se sont permis ce rgal qu'ils s'arrachent les cheveux et se dchirent jusqu' ce qu'ils aient compltement achev leur digestion. Le livre qui contient cette singulire recette (2) donne pour raison de ses effets que la grande chaleur de la cervelle de en l'aigle forme des illusions fantastiques bouchant les conduits des vapeurs et en remplissant la tte de fume. C'est ingnieux et clair. Voy. Pierre D'AIGLE. On donne en alchimie le nom d'aigle diffrentes combinaisons savantes. L'aigle cleste- est une composition de mercure rduit en essence, qui passe pour un remde universel l'aigle de Vnus est une composition de vert-de-gris et de sel ammoniac, qui forment un safran l'aigle noir est une composition de cette cadmie vnneuse qui se nomme cobalt, et que quelques alchimistes regardent comme la'matire du mercure philosophique. AIGUILLES. On pratique ainsi, dans quelques localits, une divination par les aiguilles. On prend vingt-cinq aiguilles neuves; on les met dans une assiette, sur laquelle on verse de l'eau. Celles qui s'affourchent les unes sur les autres annoncent autant d'ennemis.. On conte qu'il est ais de faire merveille avec de simples aiguilles coudre, en leur communiquant une vertu qui enchante. Kornmann crit ceci (3) Quant ce que font avec les magiciens et les enchanteurs l'aiguille dont on a cousu le suaire d'un cadavre, aiguille au moyen de laquelle ils peuvent lier les nouveaux maris cela ne doit pas s'crire., de crainte de faire natre la pnse d'un pareil expdient. AIGUILLETTE. On appelle nouement de l'aiguillette un charmn qui frappe tellement de deux poux l'imagination ignorants ou qu'il s'lve entre eux une superstitieux sorte d'antipathie dont les accidents sont trs-divers. Ce charme est jet par des malveillants qui passent pour sorciers. Voy. Ligatures. AIMANT (MAGNES),principal producteur Il de la vertu magntique ou attractive. a sur t'aimant quelques erreurs populaires y qu'il est bon de passer en revue. -On rapporte des choses admirables, dit le docteur Brown (4)', d'un certain aimant qui n'attire pas seulement le fer, mais la chair aussi. C'est un aimant trs-faible, compos surtout de terre glaise seme d'un petit nombre de lignes magntiques et ferres; La terre glaise qui en est la base fait qu'il. s'attache aux ou la terre de lvres, comme l'hmatite Lemnos. Les mdecins qui joignent cette pierre l'atile lui donnent mal propos la vertu de prvenir les avortements. On a dit, de toute espce d'aimant, que l'ail peut lui enlever sa proprit attractive; fausse quoiqu'elle opinion certainement nous ait t transmise par Solin, Pline, Plutarque, Mathiole, etc. Toutes les exprience (3) De Mirab.mort., parsV, cap. xxu. (i) Essai sur les erreurs, etc., liv. II, cb.iu.

28 l'ont dmentie. Un fil d'archal rougi, puis porte, au contraire, que les rois de Ccylnn teint dans le jus d'ail, ne laisse pas de conavaient coutume de se faire servir dans des server sa vertu polaire;. un morceau d'aiplats de pierre d'aimant, s'imaginant par l niant enfonc dans l'ail aura la mme puisconserver leur vigueur. sance attractive qu'auparavant; On ne peut attribuer qu' la vertu magnedes aiguilles laisses dans l'ail jusqu' s'y rouiller n'en tique ce que dit jtius, que, si un goutteux retiendront tient quelque temps dans sa main une pas moins cette force d'attracpierre tion. il ne se sent plus de douleur, ou d'aimant, On doit porter le mme jugement de cette que du moins il prouve un soulagement. autre assertion, que le diamant a la vertu C'est la mme vertu qu'il faut rapporter de l'aimant. Placez ce qu'assure Marcellus Empiricus, que l'aid'empcher l'attraction mant gurit les maux de tte. Ces effets merun diamant (si vous en avez) entre l'aimant et l'aiguille, vous les verrez se joindre, dusveilleux ne sont qu'une extension gratuite de sa vertu attractive sent-ils passer par-dessus la pierre prcieuse. dont tout le monde Les auteurs que nous combattons ont sreconvient. Les hommes s'tant aperus de inenl pris pour des diamants ce qui n'en tait ette force secrte qui attire les corps mapas. gntiques, lui ont donn encore une attraction d'un ordre diffrent, la vertu de tirer la Mettez sur la mme ligne, continue Brown, douleur de toutes les parties du corps c'est cette autre merveille conte par certains rabce qui a fait riger l'aimant en philtre. bins, que les cadavres humains sont magnOn dit aussi que l'aimant resserre les tiques, et que, s'ils sont tendus dans un nuds de l'amiti paternelle et de runion bateau, le bateau tournera jusqu' ce que la tte du corps mort regarde le septentrion.en mme temps qu'il est trs.conjugale, propre aux oprations magiques. Les basi.Franois Rubus, qui avait une crdulit trslidiens en faisaient des talismans pour chassolide, reoit commevrais la plupart de ces faits inexplicables. Mais tout ce qui tient du ser les dmons. Les fables qui regardent les vertus de cette pierre sont en grand nomprodige, il l'attribue aux prestiges du dmon (1), et c'est un moyen facile de sortir bre. Dioscorido assure qu'elle est pour les voleurs un utile auxiliaire; d'embarras. ils veulent piller un logis, dit-il, quand ils allument du Disons un mot du tombeau de Mahomet. feu aux quatre coins et y jettent des morBeaucoup de gens croient qu'il est suspendu, ceaux d'aimant. La fume qui en rsulte est Mdine, entre deux pierres d'aimant plasi incommode, que ceug qui habitrt la maices avec art, l'une au-dessus et l'autre auson sont forcs de l'abandonnur. Malgr l'ab,mais ce tombeau est de pierre dessous surdit de cette fable, mille ans aprs Dioscocomme tous les autres, et bti sur le pav ride, elle a t adopte par les crivains qui du temple. -On lit quelque part, la vrit, ont compil les prtendus secrets mervilles mahomtans avaient conu un paque leux d'Albert le Grand. reil dessein; ce qui a donn lieu la fable Mais on ne trouvera plus d'aimant comque le temps et l'loignement des lieux ont fait passer pour une vrit, et que l'on a esparable celui de Laurent Guasius. Cardan say d'accrditer par des exemples. On voit affirme que toutes les blessures faites avec dans Pline que l'architecte Dinochars comdes armes frottes de cet aimant, ne causaient aucune douleur. mena de voter, avec des pierres d'aimant, le temple d'Arsino Alexandrie, afin de susEncore une fable: je ne sais quel criferpendre en l'air la. statue de cette reine; il vain assez grave a dit que l'aimant, ment dans du sel, produisait et formait mourut sans aroir excut ce projet, qui et le petit poisson appel rmore, lequel poschou. Kufin conte que dans le temple de Srapis il y avait un chariot de fer que sde la vertu d'aHirer l'or du puits le plus des pierres d'aimant tenaient suspendu; que, profond. L'auteur de cette recette savait ces pierres ayant ttes, le chariot tomba qu'on ne pourrait jamais le rfuter par l'exet se brisa. Bde rapporte galement, d'aprs prience (2) et c'est bien dans ces sortes de choses qu'il ne faut croire que les faits des contes anciens, que le cheval de Bellroprouvs phon, qui tait de fer, fut suspendu entre ,deux pierres d'aimant. AIMAR. Voy. BAGUETTE. C'est sans doute la qualit minrale de AJOURNEMENT. On croyait assez gnral'aimant qu'il faut attribuer ce qu'assurent lement autrefois que, si quelque opprim, au quelques-uns, moment de mourir, prenait Dieu pour juge', que les blessures faites avec des armes aimantes sont plus dangereuses et s'il ajournait son oppresseur au tribunal et plus difficiles gurir, ce qui est dtruit suprme, il se faisait toujours une manifesles incisions faites par des par l'exprience tation du gouvernement temporel do la Proaimants chirurgiens avec des instruments vidence. Nous ne parlons de l'ajournement ne causent aucun mauvais effet. Rangez dans du grand matre des Templirs, qui cita le :;i mme classe l'opinion qui fait de l'aimant pape et le roi de France, que pour remarun poison, parce que des auteurs le placent quer que cet ajournement a t invent aprs dans le catalogue des poisons. Garcias de coup. Voy. Templiers.. Huerta, mdecin d'un vice-roi espagnol, rap'Mais le roi d'Aragon Ferdinand IV, fut Discourssur les pierres prcieusesdont il est fait (l) 2)Brown,au lieu cit BeutioQdimsl'Apocalypse.

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injusteajourn par deux gentilshommes ment condamns, et mourut au bout de trente Jours. Enas Sylvius raconte que Franois I", duc de Bretagne, ayant fait assassiner son frre (en 1450), ce prince, en mourant, ajourna son meurtrier devant Dieu, et que le duc expira au jour fix. On avait autrefois grande confiance en ces et les dernires paroles des ajournements mourants taient redoutes. On cite mme une foule d'exemples qui feraient croire qu'un condamn peut toujours, sa dernire heure, en appeler ainsi d'un juge inique si ce n'tait qu'une ide, dans les temps barbares elle pouvait tre salutaire. Mais n'tait-ce qu'une ide? Delancre dit qu'un innocent peut ajourner son juge, mais que d'un coupable est sans effet. l'ajournement leurs conComme les sorciers ajournaient il raconte, d'aprs Paul Jove, damnateurs, condamn que Gonzalve de Cordoue ayant a mort un soldat sorcier, ee soldat s'cria qu'il mourait injustement, et qu'il ajournait Gonzalve comparatre devant le tribunal de Dieu. Va, va, lui dit Gonzalve, htetoi d'aller et fais instruire le procs mon frre Alphonse, qui est dans le ciel, comparatra pour moi. ne lui fut L'ajournement pas fatal. Ballade de l'ajournemerit. La Revue de Paris a publi en 1831 l'analyse ballade espagnole. Nous d'une singulire ici cette pice pathtique en reproduisons rsum. Solisa, l'infante, seule dans son oratoire, yersait des larmes et se disait avec dsespoir qu'il n'y aurait plus de mariage pour elle. Le roi son pre la surprit en ce moment, et cherchant la consoler, il apprit d'elle que le comte Alarcos l'avait aime puis qu'il l'avait oublie pour en pouser une autre depuis trois ans. Le roi fait venir le comte et le somme de tenir la parole qu'il a donne jadis sa fille. Je ne nierai pas la vrit, rpond Alarcos je craignais que Voire Majest ne voult jamais consentir m'accorder la main de sa fille. Je me suis uni une autre femme. Vous vous en dbarrasserez, dit le roi. Epargnez, sire, celle qui est innocente ne me condamnez pas 'un affreux assassinat. Le roi est inflexible il faut que la comtesse meure cette nuit mme, ou que le comte ait la tte tranche le lendemain. Alarcos retourne sa demeure, triste pour sa femme et pour ses trois enfants, II aperoit la comtesse sur sa porte (Un jeune page avait pris les devants pour la prvenir du retour de son poux). Soyez le bien-venu, mon Seigneur, ditelle. Hlas 1 vous baissez la tte ? Dites-moi pourquoi vous pleurez? Vous le saurez mais ce n'est pas nous souperons et je l'heure, rpondit-il; vous dirai tout plus tard. On sert le souper la comtesse se place

auprs d'Alrcos, ple et triste mais elle ne mange ni ne boit. Ses enfants taient silencieux auprs de leur pre. Tout coup il penche sa tte sur la table et cache avec ses mains son visage en larmes. J'ai besoin de dormir, dit-il. Il savait bien qu'il n'y aurait pas ac sommeil pour lui cette nuit-l. Les deux poux entrent dans la chambre et y demeurent seuls avec leur plus jeune enfant encore la mamelle. Le comte ferme les portes aux verroux ce qu'il n'avait pas l'habitude de faire. Femme malheureuse 1 s'crie-t-il et moi le plus plaindre des hommes 1 Ne parlez pas ainsi, mon. noble seigneur elle ne saurait tre malheureuse celle qui est l'pouse d'Alarcos. Trop malheureuse cependant, car dans le mot que vous venez de prononcer est compris tout votre malheur. Sachez qu'avant de vous connailre j'avais jur l'infante que je n'aurais jamais d'autre pouse qu'elle; le roi,nolrescigneur,saittout; aujourd'hui l'infante rclame ma main et, mot fatal prononcer, pour vous punir d'avoir l' prfre l'infante, le roi ordonne que vous mouriez cette nuit. Est-ce donc l rpondit la comtesse effraye, le prix de ma tendresse soumise? Ah 1 ne me tuez pas, noble comte, j'embrasse vos genoux dans la renvoyez-moi maison de mon pre, o j'tais si heureuse o je vivrai solitaire, o j'lverai mes trois enfants. Cela ne se peut. mon serment a t terrible. Vous devez mourir avant le jour. Ah il se voit bien que je suis sule sur mon pre est un vieillard infirme. la terre ma mre est dans son cercueil, et le Ger don Garcia est mort. lui, mon vaillant fire, 1 que ce lche roi fit prir. Oui, je suis seule et sans appui en Espagne. Ce n'est pas la mort que je crains, mais il m'en cote Laissez-moi du moins de quitter mes fils. les presser encore sur mon cur, les embrasser une dernire fois avant de mourir. -.Embrassez celui qui est l dans son vous ne reverrez plus les autres. berceau Je voudrais au moins le temps de dire un Ave. Dites-le vite. Elle s'agenouilla. 0 Seigneur Dieul dit-elle, en ce moment de terreur, oubliez mes pchs, ne vous souvenez que de votre misricorde. Quand elle eut pri, elle se releva plus calme. Alarcos, dit-elle, soyez bon pour les gages de notre amour et priez pour le repos de mon me. Et maintenant donnez-moi notre enfant sur mon sein, qu'il s'y puisse dsaltrer une dernire fois, avant que le froid de la mort ait glac le lait de sa mre. Pourquoi rveiller le pauvre enfant? le Vous voyez qu'il dort. Prparez-vous l'aurore commence patemps presse ratre. Eh bien 1 coute-moi comte Alarcos |

ALB je te pardonne. Mais je ne puis pardonner ce roi si cruel, ni sa fille si fire. Que Dieu les punisse du meurtre d'une chrtienne. Je devant les appelle, de ma voix mourante, le trne de l'Eternel, d'ici trente jours. Alarcos, barbare et ambitieux, trangla la pauvre comtesse avec son mouchoir. Il la re'couvrit avec les draps du lit puis appelant ses cuyers, il leur fit un faux rcit pour les tromper, et s'en alla pouser l'infaute. Mais la vengeance cleste s'accomplit audel des maldictions de la comtesse; car, avant que le mois ft expir, trois mes coupables, le roi, l'infante et le comte, parurent devant Dieu. AKHMIN,villedelamoyenneThbade,qui avait autrefois le renom d'tre la demeure des plus grands magiciens (1). Paul Lucas parle, dans son second voyage (2), du serpent merveilleux d'Akhmin, que es musulmans hoet que les chrnorent comme un ange tiens croient tre le dmon Asmode. Voy. Haridi. AKIBA, rabbin du premier sicle de notre re, qui, de simple berger, pouss par l'espoir d'obtenir la main d une jeune fille dont il tait pris, devint un savant renomm. Les Juifs disent qu'il fut instruit par les esprits lmentaires, qu'il savait conjurer, et qu'il eut, dans ses jours d'clat, jusqu' quatreOn croit qu'il est auvingt mille disciples. teur du Jetzirah, ou livre de la cration, attribu par les uns Abraham, et par d'autres Adam mme. Voy. Abraham. ALAIN DE L'ISLE (INSULENSIS),religieux bernardin, vque d'Auxerre au douzime sicle, auteur eY Explication des prophties de Merlin [Explanationes in prophetias MerUni Angli; Francfort, 1608, in-8). Il composa en 1170, l'occasion du ce commentaire, bruit que faisaient alors lesdites progrand phties. Un autre ALAIN ou alanus, qui vivait dans le mme sicle, a laiss pour les alchimistes un livre intitul Dicta de lapide in-8"; Leyde, 1600. philosophico qui a ALARY (Franois), songe-creux fait imprimer Rouen, en 1701, la Prophtie du comte Bombaste, chevalier de la RoseCroix, neveu de Paracelse, publie en l'anne 1609, sur la naissance de Louis le Grand. suALASTOR, dmon svre, excuteur des sentences du monarque infernal. prme Il fait les fonctions de Nmsis. Zoroastre c'est l'appelle le bourreau; Origne dit que d'autres le confondent le mme qu'Azazel; Les anciens apavec l'ange exterminateur. et gnies malfaisants Alastores pelaient les Plutarque dit que Cicron, par hatne contre Auguste, avait eu le projet de se tuer auprs du foyer de ce prince pour devenir son alastor. Albert le TeutoALBERT LE GRAND de Cologne, Albert de Ratis-iiique, Albert car on le dsign Albertus Grolus bonne sous tous ces noms (le vritable tait Albert Bibliothque orientale. (11 D'Herbelot, 83. (2) Liv. V, t. II, p. la (3) Voyez, dans les lgendesde la sainte Vierge, OCCULTES. . I DlCTlONlf. DES SCIENCES

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ALB de Groot), savant et pieux dominicain, mis tort au nombre des magiciens par les dmonographes, fut, dit-on, le plus curieux de tous les hommes. Il naquit dans la Souabe, Lawigen sur le Danube, en 1205. D'un esprit fort grossier dans son jeune ge, il devint, la suite d'une vision qu'il eut de la sainte Vierge, qu'il servait tendrement et qui lui ouvrit les yeux de l'esprit, l'un des plus' grands docteurs de son sicle. Il fut le matre de saint Thomas d'Aquin. Vieux, il retomba dans la mdiocrit, comme s'il dt tre vident que son mrite et sa science tendue n'taient qu'un don miraculeux. et tempoD'anciens crivains ont dit, aprs raire. avoir remarqu la duret naturelle de sa conception, que d'ne il avait t transmu en philosophe de philopuis, ajoutent-ils, sophe il redevint ne (3). Albert le Grand fut vque de Ratisbonne et mourut saintement Cologne, g de ans. Ses ouvrages n'ont t quatre-vingt-sept publis qu'en 1651; ils forment 21 volumes in-fol.Enles parcourant, on admireunsavant on ne trouve jamais rien qui ait chrtien; pu le charger de sorcellerie. Il dit formellement au contraire Tous ces contes de d mons qu'on voit rder dans les airs, et de qui on tire le secret des choses futures, sont des absurdits que la saine raison n'admettra jamais (4). C'est qu'on a mis sous son nom des livres de secrets merveilleux, auxquels il n'a jamais eu plus do part qu' l'invention du gros canon et du, pistolet que lui attribue Matthieu de Luna. Mayer dit qu'il reut des disciples de saint Dominique le secret de la pierre philosophale, et qu'il le communiqua saint Thomas d'Aquin; une pierre qu'il possdait marque naturellement d'un serpent, et doue de cette vertu admirable, que si on la mettait dans un lieu que les serpents frquentassent, elle les attirail tous; qu'il employa, pendant trente ans, toute sa science de magicien et d'astrologue faire, de mtaux bien choisis, et sous l'inspection des astres, un automate dou de la parole, qui lui servait 'd'oracle et rsolvait toutes les' questions qu'on lui proposait: c'est ce qu'on appelle l'androde d'Albert le Grand; que cet automate fut ananti par saint Thomas d'Aquin, qui le brisa coups de bton, dans l'ide que c'tait un ouvrage ou un agent du diable. On sent que tous ces petits faits sont des contes. On a donn aussi Virgile, au pape Sylvestre 11, Roger Bacon, de pareils an drodes. Vaucanson a montr que c'tait un pur ouvrage de mcanique. Une des plus clbres sorcelleries d'Albert le Grand eut liou Cologne. Il donnait un Guillaume H, banquet, dans son clotre comte de Hollande et roi des Romains; c'tait dans le cur de l'hiver; la salle du festin prsenta, la grande surprise de la cour, la riante parure du printemps; mais, ajoutet-on, les fleurs se fltrirent la fin du repas. visiondel'colier. (*) DeSornn.et vig., lib. III, tract.I, cap. vin. 2

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Aune poque pu l'on ne connaissait point les seers chaudes, ('lgante prvenance du bon et savant religieux dut surprendre. Ce qff'il appelait lui-mme ses oprations magiques h'laint' ainsi que de la magie blanche'. Finissons en disant que son nom-, d'Albert le Grand n'est pas un nom acquis par la gloire,,mais la simple traduction de son nom de famille, Albert de Groot. On lui attribue donc te livre intitul les Admirables secrets d'Albert le Grand, contenant plusieurs traits sur les vertus des herbes, des pierres prcieuses et des animaux, etc., augments d'un abrg curieux de la contre (a physionomie et d'un prservatif les fivres malignes, tes poisons et peste, l'infection de l'air, tirs et traduits des anciens manuscrits de l'auteur qui- n'avaient pas encore paru, etc., in-18, in-24, in-12. Except' du bon sens, on trouve de tout dans ce fatras; jusqu' un trait des fientes qui quoique viles et mprisables, sont cepen dant en estime, si on s'en sert aux usages prescrits. Le rcollecteur de ces secrets dbute par une faon de prire; aprs quoi il donne la pense du prince des philosophes, lequel pense que l'homme est ce qu'il y a de meilleur dans le monde, attendu a grandie sympathie qu'on dcouvre entre lui et les signes du ciei, qui est au-dessus de nous et, par consquent, nous est suprieur. et de la Le livre Ier traite principalement, de l'influence manire la plus inconvenante, ds plantes sur la naissance des enfants, du merveilleux effet des cheveux de la femme, ds monstres, de la faon de connatre si une femme enceinte porte un garon ou une fille, du venin que les vieilles femmes portent dans les yeux, surtout si elles y ont de la chassie, etc.. Toutes ces rveries grossires sont fastidieuses, absurdes et fort sales. On voit, dans" le livre II, les vertus de certaines pierres, de certains animaux, et les merveilles du monde des plantes et des astres. Le livre III prsente l'excellent trait des- fientes, de singulires ides sur les urines, les punaises, les vieux souliers des secrets pour amollir le et la pourritre; fer, pour manier (es mtaux, pour dorer l'tain et pour nettoyer. la batterie de cuisine. Enfin, le HvreIV est uh trait de physiognomonie, avec des remarques savantes, ds observations sur les jours heureux et mai1)0l't?ux, ds prservatifs contre la fivret des purgatifs, des reeites de cataplasmes et autres choses de mme naturel Nous rapporterons en leur lieu ce qu'il, y a de curieux et le lecteur troudans ces extravagances; vera, comme nous tonnant qu'on vende chaque anne par milliers d'exemplaires les secrets d'Albert le Grand aux pauvres nabi-1 tnts des campagnes.. Le solide Trsor du Petit Albert, ou secrets merveilfeux del magie haturelle et cabalistique, traduit exactement sur l'original latin intitul Alberti Parvi Li'cii liber de mirbilibus natur arcanis, enrichi do figures mystrieuses, et la manire de les faire (ce

sont des figures de talismans). Lyon, chez les hritiers de Beringos'fralres, l'enseigne d'Ayippa. In-18, 6516 (anne cabalistique). Albert le Grand est galement tranger cet autre recueil d'absurdits, plus dangereux que le premier, quoiqu'on n'y trouve pas, comme les paysans se l'imaginent ,,les moyens d'voquer le diable. On y voit la manire de nouer et de dnouer l'aiguillette, la composition de divers philtres, l'art de savoir en songe qui on pousera, des secrets pour faire danser, pour multiplier les pigeons pour gagner au jeu, pour rtablir le vin gt, pour faire des talismans cabalistiques, dcouvrir les trsors, se servir de la main de gloire, composer l'eau ardente et le feu grgeois, la jarretire et le bton du voyala poudre de geur, l'anneau d'invisibilit, l'or artificiel, et enfin des remsympathie, des contre les maladies, et des gardes pour les troupeaux. ALBERT D'ALBY. Voy. CARTOMANCIE. ALBERT DE SAINT-JACQUES, moine du dix-septime sicle, qui publia un livre intitul Lumire aux viimnls par l'exprience des morts, ou diverses apparitions des mes du purgatoire de notre sicle. In-8, Lyon, 1615. trsLBiGElS, spce de manichens e perfides, dont l'hrsie clata dans le LanguedoCj cl eut pour centre Albi. Ils admet.taient deux principes, disant que Dieu avait produit de lui-mme Lucifer, qui tait ainsi son fils an que Lucifer, fils de Dieu, s'tait rvolt contre lui qu'il avait entran dans sa rbellion une partie des anges qu'il s'tait vu. alors chass du ciel avec les complices de son crime; qu'il avait, dans son exil cr ce monde que nous habitons, o' il rgnait et otout allait mal. Ils ajoutaient que Dieu, pour rtablir l'ordre, avait produit un second fils qui tait Jsus-Christ. Ce singulier dogme se prsentait avec des .varits, suivant les diffrentes sertes. Presque toutes niaient la rsurrection de la chair, l'enfer et le purgatoire, disant que nos mes n'taient que desdmoiis logs dans nos corps en chtiment de leurs crimes. Les albigeois avaient pris, ds la fin du douzime sicle, une telle consistance, et de si odieux excs marquaient leur passage, que, les remon, Irnces et les prdications tant vaines, il fallut faire contre eux une croisade, dont Simon de Montfort fut le hros. On a dnatur et fauss par les plus insignes mensonges l'histoire de cette guerre sainte; on a oubli que, si les albigeois eussent triomph, l'Europe retombait dans la barbarie. Il est vrai que leurs dfenseurs sont les protestants hritiers d'un grand nombre de leurs erreurs, et les philosophes, aniateurs assez souvent de leurs dsordres. ALBIGER1US. Ls dmonographes disent que ls possds, par le moyen du diable, tombent quelquefois dans des extases pendant lesquelles leur me voyage loin du corps, et fait son retour des rvlations de choses secrtes. C'est ainsi comme dit que les corybantes devinaient e( Iclojer

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Saint Augustin parle d'un prophtisaient. nomm Albigcrius, qui savait Carthaginois, par ce moyen tout ce qui se faisait hors de chez lui. Chose plus trange, ajoute-t-il; cet la suite de ses extases, rvAlbigrius, lait souvent ce qu'un autre songeait dans le plus secret de sa pense. Etait-ce du magntisme ? Saint Augustin cite un autre frntique qui, dans une grande fivre, tant possd mais bien du mauvais.esprit, sans extase veill, rapportait fidlement tout ce qui se faisait loin de lui. Lorsque le prtre qui le soignait tait six lieues de la maison, le diable, qui parlait par la bouche du malade, disait aux personnes prsentes en quel lieu tait le prtre l'heure qu'il parlait et ce qu'il faisait, etc. Ces choses-l sont surprenantes.' Mais l'me immortelle, suivant la remarque d'Aristote, peut quelquefois voyager sans le corps (1). ont ALBINOS. Nom que les Portugais exdonn des hommes d'une blancheur trme, qui sont ordinairement enfants Je ngres. Les noirs les regardent comme des monstres, et les savants ne savent quoi attribuer cette blancheur. Les albinos sont ples comme des spectres leurs yeux, faibles et languissants pendant le jour, sont brillants la clart de la lune. Les noirs qui donnent aux dmons la peau blanche, regardent les albinos comme des enfants du dmon. lis croient qu'ifs peuvent les combattre aisment pendant le jour, mais que la nuit les albinos sont les plus forts et se vengent. Dans le royaume de Loango, les albinos passent pour des dmons champtres et obtiennent quelque considration ce titre. Vossius dit qu'il y a dans la Guine des peuplades d'albinos. Mais comment ces peu s'il est vrai que plades subsisteraient-cltes, ces infortuns ne se reproduisent point? Il les alparait que les anciens connaissaient binos. On assure, dit Pline, qu'il existe en Albanie des individus qui naissent avec des cheveux blancs, des yeux de perdrix et ne voient clair que pendant la nuit. 11 ne dit pas que ce soit une nation, mais quelques sujets affects d'une maladie particulire. Plusieurs animaux ont aussi leurs albinos, ont obles-naturalistes ajoute M. Salgues des merles serv des corbeaux 'blancs leurs yeux des taupes blanches blancs sont rouges, leur peau est plus ple et. leur organisation plus fuible (2). x ALBORACK. Voy. Borack. ALBUMAZAR, astrologue du ix.e sicle, n dans le Khorassan* connu par son trait astrologique intitul Milliers d'annes, o il affirme que le monde n'a pu tre cr que quand les sept plantes se sont trouves en conjonction dans le premier degr du Blier, et que la fin du monde aura lieu quand ces sept plantes' (qui sont aujourd'hui au nombre de douze) se rassembleront dans le dernier degr des Poissons. On a traduit en la(i) Lcloyer, Hist. et dise.des spectres,liv. IV. (2JDes erreurs et les prjugs, etc., t. I, p. 179.

ALC 10 11. 11 lin et imprim d'Albumazar le Tractatus florum astrologi; in-V, Augsbourg, 1488. On peut voir dans Casiri, Bibliolh. arab. hispan., t. I, p. 351, le catalogue de ses ouvrages. ALBUNE. Voy. SIBYLLES. ALCHABITIUS. Voy. Abdel-Azys. ALCHIMIE. L'alchimie ou chimie par excellence, qui s'appelle aussi philosophie hermtique, est cette partie minente de la chimie qui s'occupe de l'art de transmuer les mtaux. Son rsultat, en expectative, est la pierre philosoohal. Voy. PIERRE PHILOSOphale. ALCHINDUS, que Wirus (3) met au nombre des magiciens, mais que Delrio (4)' se contente de ranger parmi les crivains tait un mdecin arabe du superstitieux xv si'cle qui employait comme remde les' paroles charmes et des combinaisons de chiffres. Des dmonologues l'ont dclar suppt du diable cause de son livre intitul Thorie des arts magiques, qu'ils n'ont point lu car Jean Pic de la Mirandole dit qu'il ne connat que trois hommes qui se soient occups et permise de la magie naturelle Alchindus, Roger Bacon et Guillaume de Paris. Alchindus tait simplement un peu physicien dans des temps d'ignorance. A son nom arabe, Alcendi, qu'on a latinis, quelon ques-uns ajoutent le prnom de Jacob On lui reprocroit qu'il tait mahomtan. che d'avoir crit des absurdits. Par exemple, il croyait expliquer les songes en disant qu'ils sont l'ouvrage des esprits lmentaires, nous dans le sommeil et. qui se montrent nous reprsentent diverses actions fantastiques, comme des acteurs qui jouent la comdie devant le public. ALCORAN. Voy. Koran ALCYON. Une vieille opinion, qui subsiste encore chez les habitants des cles, c'est que est une girouette l'alcyon ou martin-pcheur naturelle, et que suspendu par le bec* il dsigne le ct d'o vient le vent, en tournant sa poitrine vers ce point de l'horizon. Ce qui a mis cette croyanc en crdit parmi le peuple, c'est l'observation qu'on a laite que l'alcyon semble tudier les vents et les deviner lorsqu'il tablit son nid sur les flots, vers le solstice d'hiver. Maiscette prudence est-elle dans l'alcyon une prvoyance qui lui soit particulire ? N'est-ce pas simplement un instinct de la nature qui veille la conservation de cette espce? Bien des choses arrivent, dit Brown, parce que le premier moteur l'a ainsi arrt, et la nature les excute par des voies qui nous sont inconnues. coutume de C'est encore une ancienne conserver les alcyons dans des coffres, avec des vers les toffes l'ide qu'ils prservent do laine. On n'eut peut-tre pas d'autre but en les pendant au plafond des chambres. Jd crois mme ajoute Brown 'qu'en les suspar le bec on n'a pas suivi la mpendant thode des anciens qui les suspendaient par l dos afin que le bec marqut les vent. (5) DePrsligiis,lib. H, cap. m.ui. B (<l) isquisit.Magicx.lib. 1,cap.

DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES.. 48 ainsi que Kirker a dcrit l'hiron- consacrrent Car c'est par d'horribles imprcations; delle de mer. Disons aussi qu'autrefois sur ce trpied ils placrent un bassin form1 en conservant cet oiseau, on croyait que ses) de diffrents mtaux, et ils rangrent autour, comme s'il et t distances gales, toutes les lettres de l'alplumes se renouvelaient Grand espra vivant, et c'est ceq.u'Albertle phabet. Alors le sorcier le plus savant de la inutilement dans ses expriences (1). compagnie s'avana envelopp d'un long voile, la tte rase, tenant la main des Outre les dons de prdire le vent et de chas. feuilles de verveine et faisant grands cris ser les vers, on attribue encore l'alcyon la d'enrichir son possesseur, d'effroyables invocations qu'il accompagnait prcieuse qualit l'union dans les familles et de deconvulsions. Ensuite, s'arrlant tout coup d'entrenir devant le bassin magique, il y resta immola beaut aux femmes qui communiquer bile, tenant un anneau suspendu par un fil. ses plumes. Les Tarlares et les Osportent C'tait de la dactylomancie. A peine il achetiaks ont une trs-grande vnration pour vait de prononcer les paroles du sortilge, cet oiseau. Ils recherchent ses plumes avec qu'on vit le trpied s'branler, l'anneau se les jettent dans un grand empressement, remuer, et frapper tantt une lettre, tantt vase d'eau, gardent avec soin celles qui surune autre. A mesure que ces lettres taient suffit de toucher nagent, persuads qu'il ainsi frappes elles allaient s'arranger quelqu'un avec ses plumes pour s'en faire ai ct l'une de l'autre, sur heureux pour d'elles-mmes unOstiakestassez mer.Quand une table o elles composrent des vers hpossder un alcyon, il en conserve le bec, les pattes et la peau, qu'il met dans une roques qui tonnrent toute l'assemble. Valens, inform de cette opration et tant qu'il porte ce trsor, il se bourse et n'aimant pas qu'on interroget les enfers sur croit l'abri de toutmalheur (2). C'est pour sa destine, punit les grands et les philosolui un talisman comme les ftiches des nphs qui avaient assist cet acte de sorcelgres. lerie il tendit mme la proscription sur ALDON. Voy. GRANSON. tous les philosophes et tous les sorciers ALECTORIENNE (Pierre). Voy. COQ. de Rome. Il en prit une multitude et les ALECTRYOMANCIE ou ALECTROMANgrands, dgots d'un art qui les exposait des supplices, abandonnrent CIE. Divination par le moyen du coq, usite la magie la chez les anciens. Voici quelle tait leur mpopulace et aux vieilles, qui ne la firent plus servir qu' de petites intrigues et des mathode On traait sur le sable un cercle lfices subalternes. Voy.CoQ, Mariage, etc. que l'on divisait en vingt-quatre espaces M. de Junquirrs, au 4e chant de Caquetgaux. On crivait dans chacun de ces esune lettre de l'alphabet; on mettait Bonbec, la Poule ma tante donne des dpaces sur chaque lettre un grain d'orge ou de bl; tails exacts et curieux sur les oprations des On nous permettra de on plaait ensuite, au milieu du cercle, un aleclryomanciens. on observait sur les citer coq dress ce mange quelles lettres il enlevait le grain; on en Leur coutumeest, en rendant leur oracles, suivait l'ordre et ces lettres rassembles De se servir de coqs, et c'est, dit-on, De l qu'engrec est drh leur nom. formaient un mot quidonnait la solution dece D'abordces coqsdoiventtre coqsvierges; que l'on cherchait savoir. Des devins Puis dansun coin,au milieude troiscierges, voulant parmi lesquels on cite Jamblique Est lev, sur des piedsen sautoir, connatre le successeur de l'empereur VaComme autel rond,plat, de marbre noir, un Au bord duquel,dansdeux circonfrences, le coq tens, employrent l'alectryomanci Sontvids, d'gales distances, tira les lettres Thod. Valons, instruit de Vingt-quatrecreux ayantchacundevant fit mourir plusieurs des cette particularit, De l'alphabetune lettre d'argent. curieux qui s'en taient occups, et se dfit au Quand sorcierarrive une pratique, 11prendd'abordsa baguettemagique, mme s'il faut en croire Zonaras, de tous Rouleles yeux, et trace sanscompas les hommes considrables dont le nom comUn cercleen l'air, prononce demi as b les lettres fatales. Mais, malgr menait par Cinqou six motsinconnuset qn'il forge. ses efforts, son sceptre passa Thodose le Danschaquecaseil dposeun grain d'orge, Choisitsoncoq jeun, le metdehcut Grand. Cette prdiction a t faite aprs Surcet autel, bien aucentre surto-n. 1. Du centre aux grains, dontl'odeur l'lectrise. coup. Le coqbientt.s'avance(quoiqu'en dise raconte la chose auAmmien-Marcellin Jean Buridan)(5), en croque deux ou imis, trement. 11 dit que sous l'empire de Valens Ou plus, ou moins.De ceux dont il fait cliuix on comptait, Le sorciersuit les lettres sansrien dire, parmi ceux qui s'occupaient Et puis,feignantque quelque dieu t'inspire, de magie beaucoup de gens de qualit et D'aprsceladbite hardiment Curieux de savoir quelques philosophes. Unerponse.On paie honntement serait le sort de l'empereur quel Et l'ons'en va trs-instruit.Dansla suite, rgnant, S'il s'est trouv ils s'assemblrent menteur, il en est quitte pendant la nuit dans une Pour dire aux gensqu'ils ne l'ont pascompris. des maisons affectes leurs crmonies Notredevin,grand, sec, cheveuxgris, ils commencrent par dresser un trpied Avjit l'honneur,disait-on, de descendre, de racines et de rameaux de laurier, qu'ils Duct gauche, il est vrai, de Cassandre. 47 l d'avoine galement pleins et agissant avec une mme (i) Brown,Erreurs populaires,iv. III, ch. x. Il (2) M. Salgues,-Des Erreurs et des prjugs, t. 1I1, force sur ses organes, se laisserait mourir de fain, na se dterminer l'un plutt qu' l'autre! 1>.574 pouvantjamais (5) Jean Ruridan,sophiste du quatorzime sicle, qui Or, dans l'exempleprsenttousles rayonssont p;aux soutenaitqu'un ne posjuste au milieude deux picotins (Note du pome.,

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leignit les lumires et renversa les livres Semblaittoujourstre avec lui d'accord avec tout ce qui s'y trouvait. L'obscurit ren11ne s'tait, assurela chronique, dit l'effroi plus violent encore. Les amis d'Afois unique, Jamais tromp, horsune lessandro hurlrent. Pendant qu'on apporQu'unjeune gars,croyantbeaucoupvaloir, Vinttout exprs le trouver pour savoir tait des flambeaux, il remarqua que le fanQuel rang, un jour, il aurait dansle monde. tme ouvrit la porte et s'chappa, sans tre Le coq,pos lorssur la table ronde, vu des domestiques, n'ayant fait du reste le Prit sanschoisir,quatre grainsqu'il croqua, moindre mal personne (3). Etait-ce une Dontle devinles lettres remarqua. Elles formaient u motfrip, motbarbare l hallucination de jeunes gens ivres ou une Et propre Jt faire enrager un ignare. espiglerie? Le granddocteur, matreCalembredain, D'aprsce mot,au jeune hommesoudain ALEUROMANCIE, divination qui se praDit qu'il serait fripier maisnotre drle, tiquait avec de la farine. On mettait des bilSe sentant n pour faireun autre rle, lets rouls dans un tas de farine; on les reEt d'unmtiersi vil ayanthorreur, On partageait muait neuf fois confusment. l'rit une tude et se fit procureur. Donc,pour n'avoirtrouvfrip analogue ensuite la masse aux diffrents curieux, et Qu'aumotfripier, cet habile astrologue chacun se faisait un thme selon les billets Pour cette fois prit gauche. En tout cas, Quel est celui qui nese trompepas? qui lui taient chus. Chez les paens, Apollon tait appel Aleuromantis, parce qu'il ALS (Alexandre), ami de Mlanchlhon, prsidait cette divination. 11en reste quel'n en 1500 Edimbourg. 11raconte que, dans ques vestiges dans certaines localits, o l'on sa jeunesse, tant mont sur le sommet d'une emploie le son au lieu de farine. C'est une trs-haute montagne, il fit un faux pas et amlioration. roula dans Un prcipice. Comme il tait prs ALEXANDERab ALEXANDRO. Voy. Alesen de s'y engloutir, il se sentit transporter sandro. un autre lieu, sans savoir par qui ni comALEXANDRE LE GRAND, roi de Macment, et se retrouva sain et sauf, exempt de doine, etc. Il a t le sujet de lgendes procontusions et de blessures. Quelques-uns lui digieuses chez les Orientaux, qui ont sur ce prodige aux amulettes qu'il attriburent Iskende des contes immenses. Ils l'appellent portait au cou, selon l'usage des enfants disent qu'Aristote ce temps-l. Pour lui, il l'attribue la foi et der. Les dmonographes lui atn'taient pas lui enseigna la magie; les cabalistes des laux prires de ses parents, qui tribuent un livre sur les proprits hrtiques. un ments les rabbins crivent qu'il eut en latin ALESSANDRO ALESSANDRI, de maltraiter les Juifs, songe qui empcha dans Alexander ab Alexandru, jurisconsulte nalorsqu'il voulut entrer en conqurant politain, mort en 1523. Il a publi un recueil Jrusalem, rare de dissertations sur les choses merveilLa figure d'Alexandre le Grand, grave rleuses (2). Il y parle de prodiges arrivs en manire de talisman sous certaines incemment en Italie, de songes vrifis, d'apfluences, passait autrefois pour un excellent paritions et de fantmes qu'il dit avoir vus prservatif. Dans Ja famille des Macriens, qui lui-mme. Par la suite, il a fondu ces disserusurprent l'empire du temps de Valrien, tations dans son livre Genialium dierum, o les hommes portaient toujours sur eux la il raconte toutes sortes de faits prodigieux. les femmes en ornaient figure d'Alexandre; Nous en citerons un qui lui est personnel. leurs anleurs coiffures, leurs bracelets, Il fit, un soir, la partie d'aller coucher, avec neaux. Trebellius Pollio dit que cette figure est d'un grand secours dans toutes les cirquelques amis, dans une maison de Rome constances de la vie, si on la porte en or que des fantmes et des dmons hantaient Le peuple d'Antiochc pratiou en argent. Au milieu de la nuit, depuis long-temps. comme ils taient rassembls dans la mme que saint Jeanquait cette superstition dchambre, avec plusieurs lumires, ils virent Chrysostome eut beaucoup de peine un grand spectre, qui les pouvanta truire. paratre par sa voix terrible et par le bruit qu'il faiLgendes d'Iskender Zulcarnain sait en sautant sur les meubles et en cassant (Alexandre le Grand.) de la les vases de nuit. Un des intrpides Les Orientaux ont construit sur Alcxan-, compagnie s'avana plusieurs fois avec de dans la lumire au-devant du fantme; mais, dre le Grand ( Iskender Zulcarnain, mesure qu'il s'en approchait, l'apparition leurs idiomes), de longues et merveilleuses fables assez semblables aux romans de ches'loignait; elle disparut entirement aprs o des la maison avoir tout drang dans europen, valerie du moyen-ge des mme spectre renimaginaires taient attribus Peu de temps aprs, le exploits vritables, comme dans les rotra par les fentes de la, porte. Ceux qui le personnages mans de la Table ronde et des douze pairs de virent se mirent crier. Alessandro, qui ves'est La fiction europenne Charlemagne. nait de se jeier sur un lit, ne l'aperut point le hros macdonien, entreaussi appropri d'abord, parce que le fantme s'tait gliss mlant de bizarres inventions les rcits ausous la couchette. Mais bientt il vit un Nous thentiques de Quinte-Curce et d'Arrien. grand bras noir qui s'allongea sur la table, C'estson nomoui a misen vogueles quatuor de rbus admirabilibus,etc. Rome, sans date, \) Calembredain. in-t". calembredaines. (Notedu pome.) dierum, lib. V, cap. nui, (5) Genialium (2) Alexandri jurisperiti neapoliiani Dissertalioncs

1. (I)tait son Le Calembredain nom. sort

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DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES

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examinerons plus luin quelques-unes de ces d'abord de compositions occupons-nous l'histoire persane et arabe d'Alexandre.. L'auteur du manuscrit que nous dsirons' analyser (1) commence ab nvo, comme dirait Horace, par la mort du grand-pre d'Alexandre, Bahman, roi de Perse. Sa femme Homai, qu'il a laisse enceinte, cache, dans des vues ambitieuses, la naissance de son lls Darab, et l'expose dans une auge en bois sur les eaux du Tigre; il est recueilli par un teinturier, qui l'lve comme son enfant et lui-i permet d'entrer dans l'arme persane, l'occasion d'une guerre avec les Grecs. La valeur du jeune Darab le fait remarquer, et il est reconnu pour le fils de la reine Homai, en sa faveur. il qui rsigne la couronne pouse la fille du roi de la Grce, Fitosf; c'est le nom sous lequel Philippe de Macdoine est toujours dsign dans cet ouvrage. son pre LarcincRudia/iayanltrenvoyi; par Darab son poux, c'est la cour de Macdoine que nait Iskender, le hros de la lgende. L'histoire de Bucphale est raconte presque dans les termes des biographes grecs et romains, avec cette diffrence que le coursier ayant surie corps l'empreinte d'une tte, on l'avait appel Ziilrasayn ( deux ttes), rcomme qui dirait Bicphale au lieu de Bucr phale Certains marchands de chevaux avaient fait prsent au roi Filosf d'un, cheval magnifique de taille et de forme, plein de feu et d'ardeur, mais si farouche qu'on ne pouvait le monter qu' l'aide d'une bride de fer et d rnes chanons d'acier, qui lui tenaient la tte penche sur le cou. On disait qu'il mangeait de la chair humaine. Iskcnder l'admira, et le fit enfermer dans un difice dont. les fentres taient garnies de grilles en fer, afin qu'il pt s'habituera la vue de l'homme et ft moins ombrageux. Sur le point de partir pour une expdition, il vint voir le cheval; il passa sa main 'travers les grilles, et l'animal la caressa. Alors il le fit manger; et comme il n'en reut aucun mal, il le fit sortir, et le cheval le lcha, agitant la queue comme un jeune chien. Iskender le caparaonna et le monta. auQuand Filosf envoya demander ses guresguel serait son hritier, il lui fut rpondu que te royaume passerait un enfoui de sa maison, qui dompterait un cheval que personne n'aurait pu dompter, et que le nom de ce cheval serait Zulrsayn. Le refus que fait Iskender de payer le tribut aux ambassadeurs ,persans, est suivi d'une invasion de la Perse. La veille d'une, bataille, au milieu des prparatifs, sa mre le prvint de son arrive. Par Allah 1 dit-il, elle ne peut venir que pour un sujet important 11 l'attendit donc, et la nuit elle arriva elle entra dans Vinlrieu-r de la tente. Quand il la vil, il s'avana pour la recevoir, disant 0 ma mre 1 pourquoi tant de faMSS.in IheBritishMusum. (1) AdditioncU

vous a engage a ce voyage long Qui et dangereux? Pourquoi ne m'avez-vous pas 2 fait savoir vos intentions par un message ? Elle lui rpondit -0 mon fils la cause qui m'amne vers vous ne m'a laiss ni tranquillit ni repos; car mou bonheur en dpend. 0 roi qu'avez-vous fait de Dara (Darius)? En apprenant que Dara tait sauf, elle ressentit une grande joie, et se prosterna la face 0 mon contre terre pour remercier Dieu. fils t reprit-elle, gardez bien le secret que je vais vous confier: sachez donc que celui que vous poursuivez en ce moment est votre frre, le fils de votre pre. Iskender,. tonn, la baisa au front, disant Puisque le roi est mon frre, je lui rendrai ses provinces de Perse et je retournerai en celles de Roum. Elle lui dit encore Mon fils, ne, rvlez rien de ce secret, jusqu' ce que.le Tout- Puis-* sant vous ait fait rejoindre le roi. Iskender et garda son secret; il dormit cette nuit-l, le matin il se remit en marche pour chercher son frre. L'avis est arriv irop tard; Dara prit de la main des tratres, dont Alexandre tire une "clatante vengeance. Aprs la rduction complte de la Perse, il retourne en Macdoine; enfl de ses succs, il aspire aux honneurs divins et veut tre ador. L'explication de ce dsir impie souffl ne s par Iblis (le Satan des Orientaux), trouve dans aucun crivain classique. En contemplant la grandeur de sa puissance, l'clat de ses 'conqutes, tant de peuples soumis ou qui venaient se soumettre, Jsknder fut plong dans les cinq enivrements -de la jeunesse, des richesses, de la victoire, du meurtre de on rival et de son propre tourage dans les combats. Iblis trouva auprs de lui un accs plus facile. Le maudit -se prsenta sous tes traits d'un vieillard, vtu de laine grossire, et s'appuyant sur un 0 roil Dieu te garde, jo le bton. Il dit salue! Ton front ne se ourbera point devant les auiels cause de ta magnificence. Aie confiance en toi-mme et en ton grand pouvoir. Ces paroles tonnrent Iskender; de salut jamais encore il n'avait entendu semblable. Regardant le vieillard, il vit que et quand tait trange son accoutrement tout le inonde fut sorti, il J'enimena dans une Vieillard, je pice particulire, et lui dit: n'ai jamais entendu salut plus extraordinaire que le tien. Quel est le sens.de ces mots;: 'Ton front ne se courbera plus devant les autels cause de ta ma~K~ceMtxe? Le .maudit se mit :rire Elve que ton d'Aislotc, dit-il, comme ni sefaitil ce que je viens de dire ? prcepteur l'ait cach Sache donc que le sens de mes paroles est ceci: que je n'ai pas vu de .ton temps un homme au-dessus de toi., ou un homme qui inrite p'lus l'adoration que toi; et que ce les-ci Aie confiance en toi-mme et en don voulant dire- que tu es le grand pouvoir conseil de cet ge, le dieu de ce temps, lo de seigneur de cette priode. Iblis ne cessa iin parler ainsi jusqu' ce. quil et subjugu cur. trieupcmentson

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Mais, selon d'autres crivains musulmans, Alexandre tait un vase (l'lection que Dieu avait rsolu dlirer dos tjibres de J'idoljitrie pour en faire un aptre de l'islamisme." Dans celle auln: version apparat ..un important personnage, qui, sous le nom de Khizzer (l'Elie de la Bible), accompagne Iskender dans toutes ses conq.ules, et l'aide efficacement de ses conseils et de son pouvoir surnaturel Dieu le Trs-Hfut rvla a Khizzer qu'il devait aller trouver Iskende.r pour lui enseigner la vraie voie, et lui annoncer qu'il le ferait le matre du monde, de l'orient l'occident, tant de 1a terre que des mers, depuis te coucher du soleil jusqu' son lever; qu'il des contres que nul n'aurait soumettrait parcourues, et pntrerait. dans des pays au personne n'avait pntr avanllui, pas mme Soliman ben Daotid. Quand le TrsvHaui lui eut rvl tout cela, il partit des les pour car Khizzer servait Dieu dans Makeduniah Ics les de la mer,, et quand il vint Makeduniali, il se prsenta la porte et demanda o se tenait l'assemble du conseil prside par iskender, et on le lui ensejgna. Or, celte assemble se tenait deux fois .chaque e^ :la premire fois, maine Kbizzer assista et il entendit ies discours du peuple et ses discussions; le roi ies coutait., et quand its diffraient d'opinion sur un 'point difficile, on l'expliquait skendeir par U;iieinterprtation fidle. Khizzergarda le silence et neprofra pas un mot dans cette assemble. II y revint une seconde.fois de Ja mme manire, et une troisime fois. Quand il sortit la 'troisime fois, Iskender dit: Quel magnifique vlement portait ce jeune homme qui vient d'assister pour la troisime fois mon assemble, et que nous n'avons pas enlendu.piononcer un seul moll Ceci dnule qu'il :est Jiomme .de g^and savoir, ou qu'il ne sait rien du tout. L'un de ceux qui taient prsents .dit Jo -l'accosterai et le questionnerai. L'asse;mbl,e r^ au pondit A.u 110:11 Dieu.. Quand arriva le jour de l'assemble, Khizzer vint pour 4a .quatrime fois il s'assit, et Jskender lui ;dU Quel est ton nom, Elie. jeune homme? Il rpondit Quel Abdulabbas. est Ion prnom? Il rpondit: Et d'o viens-tsU? JI r.pMndit De la terre des Phili.slins. Il lui demanda encore C'est -.Qui l'a conduit ici-? et il rpondit toi-mme qui m'os conduit ici. 0 roi 1 je suis venu ton ^assemble; j'ai entendu les paroles des hommes qui parlaient devant loi; j'ai reconnu qu'elles taien.t des paroles sans but., Sache, , ;r.o i que les cieux et cette terre, et le ;fir manie ut, qui jna,c;hc Ja nuit et le. jour, ont.uu Cr.al.eu.r haul c( puissant. vivant et ternel sache qvu'il ,y a unartisan de ce monde qui a faille iel,.qui gouverne-la. rvolution des aslres -et des cieux, le soleil, la lune et les toiles, bienfaisant,, infiniment sage,, misricordieux enletid.an.t voyant,, existant de toute ternit, ne fin..i.sa;utpoint et ne devant janiais,finir, ni changer, <ir,op. magnitique pour tre compris par l'intelligence, et trop grand pour qu'il lui, soit prouv des

born.es ou .aucune limite connue prevoyant l.ojit .ec.quj.peul lr.e prvu; qui nous traite selon ros mritas, no;us f;iil> entreprendre ce qui jip.us est ordonn, nous secourt dans nos difficults, nous rpond quandnous le prions, 1 nous juge quand nous nous rvoltons contre ses ordres. Or,, personne ,1.1'avait os dire un mot semblable dans l'assemble diskender depuis. l'arrive d'Iblis. Jskcndercria haute voix ses jeunes hommes de le prc.nd-re, et de l'emprisonner '^aps une chambre O.eson palais, blis, le maudit, vin.t alors.. O Hakiff I lui dit Jskendc.r, il m'.es.t veuu g.y jc.i,ne homme qui m'a dit des choses pro.digie.uscs. J'i.i.i appris cela, rpondit Iblis, et je venais le parler .de lui pour l.e tenir en g.ard.e, car .c'est un enchanteur et un devin; et si tu ^ouaisen serait bien que tu le fisses purifier la terre, mourir,. Iskender lui dit II est en prison la et la nuit prochaine .p.n luj tranchera tle. Khizzer, dlivr par intervention surna.lnrelle, est porl. sur une m.onlagije de Macdoine: il est .trouv J .par un batrik (gnral) qu'Al.exandre avait e.nvoy. sa recherche. Ce gnral perd la pl.us,gr.a,nde partie de sa troupe, .qui est dtru.ite par 'l souffle de Khizzer. $ur une invitation plus amicale, Khizzer retourne Ja cour d'jsjkender, expose les ruses du dmon, et finit par convaincre le roi, qui^ aprs avoir. confess l'unit de Dieu, prend en mme temps pour son conseiller futur et.son ami.Ta,p<jyiredesa conversion.. Aussitt commence la relation de la marche triomphante d'Alexandre travers l'Europe, en passant par Rome/o il rencontre Blinas (Pline), ,q,ui l'accompagne jinns son expdition. Blinas fait un anneau-.royal qui a la proprit de .s'largir dans la proximit d'un poison. Ce prsent r.end bientt au roi un minent servi,ce car un de .ses courtisans essaie d.e le faire mo.urir, et le rpi, prvenu par ,son a nn.e.aii.i,, chappe au ,d,an,ger. Takaphanes (le courtisan empoisonneur), est est nlrrpg^ar'Khizzer. Qu,ai.id.l.e.crime prouv envoy .d .Dieu 1 ait Iskcnder., que le s.e.mble-l-il que .nous .devions faire eu ,n .tel ca.s ? C'est ici un crime ^ui ne mrite aucune, pjti, rpond Khizzer, e uii.cri.mine'l qui n'a ni jugement ni p.rudence; il est juste qu'il serve d'exemple aux hommes et d'avis salutaire , tous ceux qui oseraient tenter contre le roi u.n ,crime semblable. Qu'une grande fosse soit creuse pour lui ct du camp; qu'elle soit rein,pl,ie de bois., et qu'on y mette le feu; puis, qu'on apporte les viandes empoisonnes, ct quand le coupable les aura manges, qu'il soit prcipit Voil qui est dans les flammes. Le roi dit il donna l'ordre (le juste. En consquence, ramasser le bois. Quand il fut allum, ou apporta Takaphanes la viande q.u'i,l av.ait prpare pour le roi; on la lui fit manger, el lorsque le poison commena faire sou effet. Je resterai. afin de -voir ce Iskender dit: serait arriv. Et sa face enfla, ainsi qui me

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DICTIONNAIREDES SCIENCLSOCCULTES.

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les arches (lu rendait facile. Ils comptrent que son corps, jusqu' ce qu'il crevt; un de mille liquide jaune coula de tout son corps. Alors pont qui taient au nombre trois cents et la largeur du pont fut de soiIskender s'en alla, ordonnant qu'il ft jet dans le feu. Ce qui fut fait en prsence de xante et dix verges. Quand ils curent pos toute l'arme, et il n'en tait pas un qui ne ces fondations, ils commencrent btir, et le maudit. quand ils eurent achev le pavage, Iskender dix des principaux chefs, Nous trouvons ensuite le hros en Espapassachevalavec il traversa le pont d'un bout l'autre en un gne, o le roi de ce pays, Naaraah, embrasse il employa un autre jour pour revenir la religion d'Iskender et l'aide dans ses conjour au camp. Alors on l'orna de parapets de qutes en Afrique. La construction d'un pont et 'ce travers le dtroit de Gibraltar, attribue chaque ct dans toute sa longueur; ici au fou macdonien, est srieusement pont, appel pont de Sanjah, fut achev en huit mois. rapporte par les crivains orientaux, qui, lorsqu'ils croient, tendent leur croyance Les aventures d'Alexandre en Afrique sont ses extrmes limites. Quelques chroniqueurs, peu varies. Le principal incident est le si la vrit, racontent ces exploits diffremlence des idoles. ment. Selon eux Alexandre trouva l'Atlanti Khizzer alla en silence jusqu' ce que le que et la Mditerrane spars par un isthme, peuple vnt l'idole; quand ils en approchet il prit la peine de le percer aux dpens de des plus belles villes des ctes rent, le roi (des idoltres ) cria haute voix: quelques-unes 0 Dieu 1 seigneur et matre, tu sais ce qui mridionales de l'Europe, que dtruisirent arrive et entends ce qui se passe fais donc soudain les flots en se prcipitantde lagrande de tui-mme quelque manifestation de ta mer. co'.ro, afin que cet homme reconnaisse que Arriv au dtroit de Gibraltar, iskender tu es un monarque Alors il se puissant. demande un vieillard quelle est la distance' retira et dit Khizzer Approche maintede ce rivage au bord oppos? Par le cheKhizzer nant et vois ce que tu vas voir. min le plus court, ce serait la journe d'un 0 Dieu 1 sois lou 1 toi approcha, disant mais par la mer, c'est selon le temps cavalier; as donn pouvoir Satan sur les fils des et le vent Quelle est sa profondeur? De qui toi, Dieu, les actions de grhommes elle cinquante verges quelques endroits ces et les louanges 1 II n'y a de'pouvoir et de diminue vers les bords comme une rivire L'eau est-elle dormante ou courante ? salut qu'en toi. Dieu haut et puissant, je me refugie en toi contre les traits de Satan. 11 L'eau est immobile, et son mouvement vient et, lui du vent Est-elle sale ou douce? 0 cracha ensuite au visage de l'idole arrachant ses ornements et sa lance, il l'en roi 1 elleest sale; car si elle ne l'tait pas, il frappa frappa la tte et elle se brisa elle se corromprait et dtruirait le monde. la main droite et la main se cassa il mit en du vieillard plurent Iskender Les paroles pices son pied gauche et les ornements qui il so tourna vers Khizzer et lui dit 0 enle recouvraient. Le roi idoltre tait demeude Dieu 1 j'ai demand toutes ces choses voy r dans le silence et l'tonnement, ne disant ce vieillard, parce que j'ai form dans mon le projet de construire un pont sur ce pas un mot. Khizzer se tourna vers lui, et esprit lui dit que s'il tait fch, ce devait tre conpassage, afin qu'on se souvienne de moi tre lui-mme. Tu viens de voir de tes dans les sicles reculs. Quelle est ton opiyeux ce que j'ai fait de ton idole et comnion ? Il rpondit Dieu n'a rien mis dans ton cur qui ne soit d'un bon augure. Aie ment je l'ai (raite; que m'est-il arriv et O loi dont la face est belle, qu'as-tu vu ? courage; tu es un roi protg et victodit le roi, le dmon s'est retir ton approrieux. Satan parlait par la Le roi appela Blinas et lui commanda de che. Khizzer reprit bouche des idoles, et c'tait lui qui s'adresrassembler les gomtres et les philosophes, sait vous; quand je suis venu vers vous afin qu'ils pussent excuter son plan; en mil a pris la fuite et s'est loign de ce royaume temps il fit venir des ouvriers en pierre, me. Les yeux du roi se mouillrent de taren fer et airain. Il fit tendre des tapis sur Maintenant je reconnais on rpandit de l'argent; des livres mes, et il dit: lesquels ce que tu as dit; j'entends ta mission, et je de compte furent distribus, et il fit faire dans comprends ta parole: va dans la paix du Seil'arme cette proclamation O tribus des gneur. hommes 1 runissez-vous; que pas un seul persuads par les ne demeure en arrire, mais que tous prenCinq rois confdrs, succs d'Alexandre et par des' preuves vinent part cette entreprise; celui qui que dentes de sa mission divine, se soumettent est pauvre prenne mon argent pour tasa loi et embrassent sa religion. Enfin il v;t blir ses enfants que celui qui est riche agisse pour obir la volont de Dieu. Tous jusqu'aux confins de l'Occident, o il entend le bruit que fait le soleilcochantense plon cet appel, ils commencrent rpondant il trouve la fontaine de geant dans l'ocan (ailler des pierres, fondre l'airain et necesJavie; mais il nelui est paspermisd'en boire. srentde travailler pendant l'espace de trois Son visir Khizzer, plus favoris, obtient In mois. A la fin de ce temps, les gomtres don d'immortalit; cette partie de la lgende dans les navires sur l'autre bord passrent est fonde, selon toute apparence, sur l'enpour choisir la place des fondations des arlvement d'Elise au ciel ches Khizzer et Blinas les prcdaient; et tait difteile. Dieu le leur QuandZulcarnain approcha de cette plaine q.uanJ l'ouyrage

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et voulut y entrer, elle s'agita comme par un remblement de terre et le solse crevassa, et quand il s'loigna, elle reprit sa tranquilit. Mais quand Kiiizzer approcha et y entra, elle demeura immobile, et il ne cessa pas de s'avancer. Zulcarnain le regarda jusqu' ce qu'il dispart sa vue. Alors une voix venue du ciel cria Khizzer Saisis ce qui est devant toi, c'est--dire hte-toi d'avancer. 11 avana donc rapidement jusqu' ce qu'il arrivt l'endroit o devait tre la fontaine de vie; la voix lui commanda d'y boire. On dit qu'il regarda l'eau: elle tombait du ciel dans une piscine et rien n'en sortait il Eau diy fil ses ablutions, et il s'cria vine, o vas-tu ? Une 'voix lui rponditdu ta science sur ce ciel Sois silencieux sujet est arrive ses limites. Khizzer revint donc jusqu' la place d'o il s'tait lev, et il lui dit ce il vit Zulcarnain qui l'attendait que Dieu lui avait permis, de boire la fontaine de vie et de s'y purifier, lui accordant de vivre jusqu'au premier son de la tromEt maintenant ajouta-t-il, retourpette. nons, Zulcarnain 1 . De l, Alexandre, qui apprend la rvolte, des Perses, tourne vers l'Est. Chemin faisant, il prend l'Egypte et construit la ville d'Alexandrie et Et ils vinrent au royaume d'Afrikiah la reine de Sikilyah qui se nommait quand Ghidakah, apprit l'approche d'Iskender, elle vint sa rencontre avec toute son arme. Iskender, qui en fut prvenu, ordonna au Gis de cette reine, ainsi qu'aux rois des nations, d'aller au devant d'elle; lui-mme il vint la porte de satentepour la recevoir;et quand ils furent assis, Khizzer ct du roi, la reine fit apporter ses prsents, qui taient nombreux. Iskender lui donna un vtement d'honneur, ainsi qu' ceux qui taient avec elle, et se tournant vers Salem, le fils de la reine, il lui dit de partir en compagnie de sa mre et de la reconduire dans ses Etats. Sa-' Enlem, lui baisant la main, rpondit tendre, c'est obir. Le jour suivant, les rois de l'Occident partirent pour leurs royaumes. iskender leur fit tous des prsents, et les congdia avec honneur. Le lendemain, les trompettes sonnrent le dpart, et l'arme, ayant Khizzer sa tle se mit en marche pour les pays qu'elle n'avait pas encore visits; et elle marcha jusqu' ce qu'elle et atteint une ville souterraine. Le roi Safwan, qui gouvernait cette il ville sortit la tte de son peuple commanda ses nobles de prparer auet il tant de prsents qu'ils pourraient s'avana jusqu' ce qu'il rencontrt l'avantgarde de l'arme d'Iskendr o tait le vizir Khizzor. Celui-ci demanda au roi le motif de J'tais imsa venue. Le roi lui rpondit patient de voir la face du roi Iskender. Khizzer le prit par la main elle conduisit,. ainsi que dix de ses compagnons, la tente roya le. Puisse prsentant devant Iskendcr, il lui dit l'arrive du roi Safwan, et reut l'ordre de l'introduire. Quand Safwan fut entr, Is-

kender, lui rendant son salut, l'invita s'asseoir prs de lui, et ordonna que ses compagnons fussent introduits. Le roi Safwan, se tenant debout, demanda la permission de faire apporter les prsents, ce qui lui fut accord. La plupart de ces prsents taient des ils furent reus graobjets d'habillement cieusement par Iskender, qui en fit de semblables son tour, et commanda au roi de retourner sa ville. Le jour suivant, lskender ordonna de planter sa tente sur le bord de la mer, prs de la cit, et quand il vit qu'elle tait sous terre il s'en tonna grandement; il assembla les philosophes, les gomtres et les hommes sages il leur dit qu'il dsirait btir une, ville sur le sol, et qu'on la nommerait de son propre nom. Alors Blinas, se levant, s'cria : -0 roi 1 je vais ni'empresser de la construire, et, s'il plat Dieu, cela s'accomplira glorieusement. Iskender le loua pour ces parode faire toute dililes, lui recommandant Entendre, c'est gence Blinas rpondit obir. Il s'loigna de la prsence du roi, et ordonna de couper des pierres et de tailler des colonnes. Les ouvriers excutrent promptement ces ordres; ils en amenrent des montagnes. Ensuite, comme il avait lu dans certaines chroniques qu'il tait impossible de btir en ce lieu une ville au-dessus du sol sans qu'elle ft aussitt dvaste par desmonstres marins, Blinas ordonna des sculpteurs de sculpter sur d'normes blocs de pierre les images de ces monstres marins et il en fit. placer sur le rivage, l'endroit o la mer borde la ville. Quand ces talismans furent faits, il alla vers les ouvriers, et leur commanda de construire les murs. Il fit aussi proclamer par la ville souterraine que chacun de ceux qui avaient une maison sous terre et en construire une nouvelle sur le sol au-dessus de l'ancienne; celui qui tait pauvre, il offrait assez d'argent pour le faire. Les habitants de la,ville levrent leurs voix pour clbrer Iskender, et ils so htrent de faire ce qui leur tait command. Khizzer commanda d'tendre des tapis et de verser dessus des pices de monnaie; il en fit une distribution parmi les personnages levs et les hommes obscurs, et les travaux marchrent rapidement. Le peuple connut qu'Iskender tait assist du pouvoir de Dieu. Et Dieu envoya dans ses mains chaque chose ne cessqui tait utile. Les constructions rent de s'lever et les ouvriers de travailler diligemment jusqu' ce que tout ft termin. Alors, les habitants supplirent Iskender de leur procurer la quantit d'eau douce qui leur tait ncessaire. Pour cela il commanda aux nobles, au peuple et aux soldats de creuser un canal, partir du Bahr-al-Kbir, les ( qui est le Nil ). Tous se partagrent travaux; et il ne s'tait point coul beaudu Bahrcoup de jours avant que l'eauarrivt al-Kebir lskcnderya. Alors Iskender vint Blinas, le loua beaucoup pour ce qu'il avait veux que tu nie btisses fait, et dit -Je sur le bord de la mer un minaret que tu y dploies toute ta sagesse; et que tu en fasses

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DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCILTES.

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un monument qui. conserye ma mmoire jusqu' la fin des temps. Viennent ensuite les rcits de la visite d'Alexandre Jrusalem et du sige de Tyr; puis des relations de batailles et de victoires en Syrie, en Perse et dans l'Inde, JI est parl du roi Porus, mais son nom est.crit de manire que, par l'addition d'un point, il se trouve chang en celui de Fouz. On trouve aussi un passage curieux au sujet des Tartares, qui sont. appels tes nations des Yadjouj et des Madjouj, enferms par une puissainte muraille pour les empcher de faire des incursions sur leurs voisins du ct du sud. On les b,at, .quoiqu'ils soient monts sur des gazelles. On leur fait des prisonniers, auxquels on demande quelle est leur religion? L'pn des prisonniers rpondit: -Quant notre religion, il en est parmi nous qui adorent le soleil et d'autres la lune, et d'autres qui adorent l'un e't l'autre; et en est qui ne savent pas.ce que c'cst qu'une religion. Khizzer demanda ensuite: Que nianLes uns gez-v.ous ?Lepisonnirrpondit: parmi nous mangent la chair du daim, d'autresla chair des charognes, d'autres mangent l'une et l'autre, et d'autres un serpent qui leu descend du ciel, et dont ils conservent la chair d'une anne une autre anne, et de nous ont jusqu' mille enquelques-uns l'ants avant de mourir. Quand Iskeuder enil rendit grces au Dieu touttendit cela Khizzer: O.mon Seigneur l puissantetdit faites une rude guerre ces gens-l. A la Un, Alexandre parvient au lieu o se lve le soleil sur la montagne de Kaf, qui est la Jimile de ses victoires, et il retourne Babylone. L, sa mort, qui est trs-brivement raconte, est attribue du vin ernpoisonnqui lui aurait t servi par da trahison d'un noble macdonien, que la reine mre avait menac de la vengeance de son fils. Quelque ple que soit ce rsum, il suffit monlrer que l'histoire orientale de ce 'hros, .dont la renomme remplit le monde, diffre sur quantit de points, des histoires de l'Occident, pans son ensemble, ellca du rapport avec nos romans du moyen-ge. A.insi, .des deux .cts on nie qu'Alexandre soit fils de Philippe. La .chronique europenne lui donne pour pre un roi d'Egypte, en nomm Nectanebus qui se changeait Au lieu de faire ardragon parait magique. rter le hros l'endroit o se lve le soleil la ljmit.e de ses conqutes devient une montagne sur laqueje est un plais magnifique, les yvec les arbres du soleil .et de la lune premiers portent des feuilles d'or et les seconds des feuilles d'argent. Ces arbres parlent, Alexandre en langue grecque et persane, .et ils lui prdisent -sa mort prochaine. Les romans de l'Europe contiennent aussi quelques fables grossires et ridicules. Par arien d'Alexandre,un romancier (.1). Dans .voyage le du moyen-geallle un troue sur lequel s'assied le hros, des griffonsque l'onfait jener plusieursjours. Alexandre tient en l'air des gigots au bout d'une lance l qu'il-lveau-dessusde leurs ates, et les griffons'em. la o portent, en, cherchant atteindre pturequ'ilil leur ffre; a assez tougt>.Miii'S quandil a .contemul le ^lobe terrestre

exemple, il y est dit qu'Alexandre, enferm dans une caisse de verre que l'eau ne pouvait pntrer, se fit descendre au fond de la mer, ou, ajoute l'auteur, il vit beaucoup de choses qu'il ne voulutjamais dire, car il comprit qu'on ne voudrait pas les croire. On le dans une f.iit encore s'enfermer lui-mme grande cage de fer treillage ( une autre histoire met une cage de cuir ), et se laissant emporter dans les airs par deux griffons Alexandre s'lve assez haut pour que toute soit la terre, sous la.forme d'une pomme em'brasse par un regard (1). Alors la nature, alarme de ce qu'un mortel ose tenter si hardiment de contempler ses mystres, descend aux enfers et obtient de Bclzbub le poison qui termine les jours du hros(2j imALXANDUE DE PAPHLAGONH posteur, n au douzime sicle., en Paphlagonie, dans le bourg d'Abonotique. Ses parents, qui taient pauvres, n'ayant pu lui donner aucune ducation, il profita, pour se pousser .dans le monde, de quelques dons qu'il tenait de la nature. Il avait le teint blanc, l'il vif, la voix cjaire, la taille belle, peu de barbe et peu de cheveux, mais un ar gracieux et doux. Se sentant des..dispoil sitions .pour le -charlatanisme mdical s'attacha, presque enfant, une sorte de magicien qui dbitait des secrets et des .philtres pour produire l'affection ,ou la haine, dcouvrir les trsors, obtenir les successions, perdre ses ennemis, et autres rsultais de ce genre. Cet homm,e ayant reconnu dans Alexaadr.c un esprit adroj.t, une ml'initia m,oir,e vive et beaucoup, d'effronterie, aux ruses .du son mtier. Aprs Ja mort t du yieux j.o.ugleur, Alexandre se lia avec un dont les rcils font un certain Coconas chjoniqu.eur byzantin e un homme aussi ils parcoururent enmaliu qu'audacieux. semble divers pays, .tudian.t l'art de fa.ire des dupes. une vi.ci,lie femme riche, rIls ren.uon trient ,une vieille (jnme riebe, que Jeurs prtend us secrets charmren.t, et qui les fit voyager ses dpens depuis Ja .Arrivs en Bilhyeie jusqu'en Macdoine. e pays,, ils remarqurent qu'on y leyait de grands serpents, si familiers, qu'ils jouaient avec les enfants sans leur faire e mal.; iis en achetrent un des plus beaux pour les scnes qu'ils se proposaient de jouer. Ils avaient conu un projet hardi. L'embarras tait de dcider quel lieu serait leur thtre. le personnage de Coconas, qui s'attribuait prophte en tilre, prfrait -Calcdoine, ville de Paphlagonie, cause du concours de diAlexanverses nations qui l'environnaient. dre aima mieux son pays, Abonolique, parcs que les esprits y laieni plus grossiers. Son avis ayant prvalu, les deux fourbes cachrent des lames de cuivre dans un vieux ils temple d'Apollon qu'on .dmolissait; i d'un pointtrs-ley,jl abaissesa .lanceef. lescoursier ailsle ramnentvers la terre. Voici,dit un critlifis., les aiglons un arostat aussiingnieusementinvent que d'Esope. i(2)Asialicjournal,,traduit avec plus d'tendue ,par les uteurs.dela Rt'vue hriian\rique.

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avaient. crit dessus qu'Esculape et son pre viendraient bientt s'tablir dans la ville. Ces lames ayant t trouves, le bruit s'en rpandit aussitt dans les provinces; les ha-. biiants d'Abonotique se htrent de dcerner un temple ces dieux, et ils en creusrent les fondements. Coconas, qui s'apprtait faire merveilles', mourut alors, de la morsure d'une vipre. Alexandre se hta de prendre son rle, et, se dclarant prophte avant de se rendre au lieu de sa naissance, il se montra avec une longue chevelure bien peigne, une robe de pourpre raye de blanc; il tenait dans sa main une faux, comme on cn donne une Perse, dont il prtendait descendre du ct de sa mre; il publiait un oracle qui le disait fils de Podalyre, leqtiel, a la manire des dieux du paganisme, avait pous sa mre en secret. Il faisait dbiter en mme temps une prdiction d'une sibylle qui portait que, des bords du Pont-Euxin, il viendrait un librateur d'Ausonie. Ds qu'il se crut convenablement annonc, il parut dans Abonotique o il -fut accueilli comme u;i dieu. Pour soutenir sa dignit il mchait la racine d'une certain herbe qui le faisait cumer, ce que le peuple attribuait l'enthousiasme surhumain dont il tait possd. Il avait prpar en secret une tte habilement fabrique dont les traits reprsentaient la face d'un homme, avec une bouch qui s'ouvrait et se fermait par un fil cach. Avec cette tte et le serpent apprivois qu'il avait achet en Macdoine, et qu'il cachait soigneusement, il prpara un grand prodige. H se transporta de nuit' l'endroit o l'on creusait les fondements du temple, et dposa, dans une fontaine voisine, un uf d'oie o il avait enferm un petit serpent qui venait de natre. Le lendemain matin, il se rendit sur la place publique, l'air agit, tenant sa faux la main, et couvert seulement d'une charpe dore. 11 monta sur un autel lev, et s'cria que ce lieu tait honor de la prsence d'un dieu. A ces mots, le peuple, accouru pour l'entendre, commena faire des prires, tandis que l'imposteur prononait des mots en langue phnicienne, ce qui ser11 vait redoubler l'tonnement gnral. courut ensuite vers le lieu o il avait cach son uf, et, entrantdans l'eau, il commena chanter les louanges d'Apollon et d'sculape, et inviter ce 'dernier se montrer aux mortels; puis, enfonant une coupe dans la fontaine, il en retira l'uf mystrieux. Le prenant dans sa main, il s'cria Peuples, voici votre dieu Toute la foule attentive poussa des cris de joie, en voyant Alexandre casser l'uf et en tirer un petit serpent, qui s'entortilla dans ses, doigts. Chacun se rpandit en bndictions, les uns demandant au dieu la sant, les autres les honneurs ou des richesses. Enhardi par ce succs, Alexandre fait annoncer le lendemain que le dieu qu'ils avaient vu si petit la veille, avait repris sa grandeur naturelle. Il se plaa sur un lit, aprs s'tre revtu

de ses habits prophtiques; et, tenant. dans son sein le serpent qu'il avait apport de Macdoine, il le laissa voir entortill autour de son cou et tranant une longue queue; mais il en cachait ta tte sous son aisselle, et faisait paratre la place la tte postiche figure humaine qu'il avait prpare. Le lieu de la scne tait faiblement clair; on entrait par une porte et on sortait par une autre, sans qu'il fut possible de s',arrter longtemps. Ge spectacle dura quelques jours; il se renouvelait toutes les fois qu'il arrivait quelques trangers. On lit des images du dieu en cuivre et en argent. Le prophte, voyant les esprits prpars, annona que le dieu rendrait des oracles, e.t qu'ou et lui crire des billets cachets. Alors, s'enfermant dans le sanctuaire du temple qu'on venait de btir, il faisait appeler ceux qui avaient donn des, billets, et les leur rendait sans qu'ils parussent avoir t ouverts, mais accompagns de la rponse du dieu. Ces billets avaient t lus avec tant d'adresse qu'il tait impossible de s'apercevoir qu'on et rompu te cachet. Des espions et des missaires informaient le prophte de tout ce qu'ils pouvaient apprendre, et l'aidaient rendre ses rponses, qui d'ailleurs taient toujours obscures ou ambigus, suivaut la prudente coutume des oracles. On apportait des victimes pour le dieu et des prsents pour le prophte. Voulant nourrir l'admiration par une nouvelle supercherie, Alexandre annonce un en personno rpondrait jour qu'Esculape aux questions qu'on lui ferait : cela s'appelait des rponses de la propre bouche du1 dieu. On oprait cette fraude par 'le moyen de quelques artres d grus qui aboutissaient d'un ct la tte du dragon postiche, et de l'autre la bouche d'un hoonne cach moins pourdans une chambre voisine tant qu'il n'y et dans son fait quelque maLes rponses se rendaient en gntisme prose ou" -en vers, mais toujours dans un style si qu'elles prdis.iient galement le revers ou le succs. A'insi l'empefaisant la guerre aux GerreurMarc-Aurle, main?, lui demanda un oracle. On dit mme qu'en 174, il fit venir Alexandre Home, le' de J'imregardant comme le dispensateur mor-lalil. L'oracle, sollicit, disait qu'il fallait, aprs 'les crmonies prescrites, jeter deux lions vivants dans leDanube, et qu'ainsi l'on aurait l'assurance d'une- paix prochaine, prcde d'une .vicloir-cclatanle. Ou' excuta la prescription. Mais les deux lions traversrent le fleuve la nage, les barbares les turent et .mirent ensuite ..l'arme du l'crn^ pereur. en droute; quoi te prophte rpliqua qu'il avait annonc la ^victoire, mais qu'il n'avait pas dsign le vainqueur. Une autre fois, un illustre personnage fit demander au dieu quel prcepteur il devait donner Pyson.fils, il lui fut rpondu thagore etHomre. L'enfant mourut .quelque L 'or-aclc aiMMinit'la .chose, temps aprs. dit le pre, en donnant au pauvre enfant deux prcepteurs morts depuis longtemps

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S'il et vcu, on l'et instruit avec les ouet l'oravrages de Pythagore et d'Homre cle aurait encore eu raison. le prophte ddaignait d'ouQuelquefois vrir les billets lorsqu'il se croyait instruit de la demande par ses agents, il s'exposait de singulires erreurs. Un jour il donna un remde pour le mal de ct, en rponse une lettre qui lui demandait quelle tait vritablement la patrie d'Homre.. On ne dmasqua point cet imposteur, que l'accueil de Marc-Aurle avait entour de vnration. Il avait prdit qu'il mourrait cent cinquante ans, d'un coup de foudre, comme il mourut dans sa soixanteEsculape dixime anne, d'un ulcre la.jambe, ce qui n'empcha pas qu'aprs sa mort il eut, comme un demi-dieu, des statues et des sacrifices. ALEXANDRE DE TRALLES, mdecin, n Tralles, dans l'Asie-Mineure, au sixime sicle. On dit qu'il tait trs-savant, ses ouvrages prouvent au moins qu'il tait trscrdule. Il conseillait ses malades les amulettes et les paroles charmes. Il assure, dans sa Mdecine pratique (1), que la figure d'Hercule touffant le lion de la fort de Nme, grave sur une pierre et enchsse dans un anneau, est un excellent remde contre la colique. Il prtend aussi qu'on gurit parfaitement la goutte, la pierre et les fivres par des philaclres et des charmes. Cela montre au moins qu'il ne savait pas les gurir autrement. ALEXANDRE III, roi d'Ecosse, qui pousa, en 1285, Yoletto, fille du comte de Dreux. Le soir de la solennit du mariage, on vit entrer la 6n du bal, dans la salle o la cour tait rassemble, un spectre dcharn qui se mit danser. Les gambades du spectre troublrent les assistants; les ftes furent suspendues, et des habiles dclarrent que cette apparition annonait la mort prochaine du roi. En effet, la mme anne, dans une partie de chasse, Alexandre, montant un cheval mal dress, fut jet hors de selle et mourut de ta chute (2). ALEXANDRE VJ, lu pape en 1492 pontife qui. a t jug souvent avec beaucoup (l'exagration (3). Quelques sols crivains affirment qu'il avait ses ordres un dmon familier (4.) qui passa ensuite aux ordres de Csar Borgia. dans la ALFADER, dieu trs-important thogonie scandinave. Avant de crer le ciel et la terre, il tait prince des gants. Les .mes des bons doivent vivre avec lui dans Simle ou Wingolff; mais les mchants passent Hlan, de l Niflheim, la rgion des nuages infrieursau neuvimemonde.L'Edda lui donne divers noms Nikar (le sourcilSvider (l'inleux), Svidrer (l'exterminateur), Oske ( celui qui choisit les cendiaire ) nom d'AIfader a t donn morts), etc.-Le aussi Odin. cl ALFARES, gnies scandinaves. Les bons (l)Liv. X, eh. I. (2) liector de Boce, in Annalibus Scot. (3) Woytik osco, dans son histoire du pontificatde R

sont appels lios ou lumineux, les mchants docks ou noirs. ALFHIDAR1E, espce de science qui tient de l'astrologie et qui attribue successivement quelque influence sur la vie aux diverses_ plantes, chacune rgnant son tour un certain nombre d'annes. Voyez PlanTES. ALGOL. bes astrologues arabes ont donn ce nom au diable. AL1S DE TLIEUX, nonne du monastre de Saint-Picrrc-de-Lyon, qui s'chappa de son couvent au commencement du seizime sicle, en un temps o cette maison avait besoin de rforme, mena mauvaise vie et mourut misrablement, toutefois dans'le repentir. Son me revint aprs sa mort. Cette histoire a t crite par Adrien de Montalembert, aumnier de Franois I". Lgende d'Alis de Tlieux. C'est un extrait fidle d'un livre trs-rare, imprim Paris, en 1528, petit !'M-4 gothique, et intitul -La merveilleuse histoire de s'est apparu au l'esprit qui, depuis nagure monastre des religieuses de Saint-Pierre-deLyon, laquelle est pleine de grande admiration, comme on pourra voit' par la lecture de ce prsent livre, par Adrien de Montalembert, aumnier du roi Franois l" Avant que le monastre des nonnes de sur le Rhne ft rSaint-Pierre-dc-Lyon form ( en 1513) il y avait en ce couvent grands dsordres, chacune vivant son plaisir et il n'y avait abb abbesse ou vque qui pt rgler le gouvernement desdites nonnes. Elles menaient donc piteuse religion, dsole et mchante; et quand arrivrent l d'autres bonnes religieuses qui vivaient saintement, les nonnes drgles emportrent ce qu'elles purent, et s'en allrent. Entre les autres il en tait une nomme Alis-de Tlieux, sacristine de l'abbaye, qui avait les clefs des reliques et des ornements. Celle-l sortit du monastre telle heure malheureuse que jamais depuis en vie n'y rentra. Saisie d'aucuns parements d'autel, elle les engagea pour certaine somme. Je ne voudrais pour riep au monde raconter la dplorable vie que depuis elle mena. Elle y gagna de grandes maladies dont son pauvre corps fut mis en telle sujtion, .qu'il n'tait nulle part sans ulcres et sans douleurs. Noire-Seigneur, par sa bont, rappela pourtant cette malheureuse et lui reprsenta sa grande misricorde en lui inspirant la pense de rclamer sa douce Mre. II est bon d'avoir servi Notre-Seigncur quelquefois, car il en fait rcompense, et l'heure que l'on en a le plus. grand besoin. La pauvre soeur Alis soupira, pleura, et pria dvotement la sainte Mre de Dieu qu'elle ft son avocate envers son cher Fils. Elle rendit l'esprit alors, non pas en l'abbaye, non pas en la ville mais abandonne de tout le monde, en un petit village, o elle fut enterre sans LonX. (4) Curiositsde la litlrntnre, trad. de l'anglais pal Berlin, t. 1.|i. 51.

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funrailles, ni obsques, ni prires, comme la plus mprise crature et, pendant l'espace d deux ans, elle a t ainsi enterre sans que mmoire d'elle et rgnen la souvenance d'aucun. Mais en cette abbaye, il y avait une jeune religieuse de l'ge d'environ dix-huit ans, nanommeAnloineUc Grolle,gcnlil-fcmme, tive du Dauphin, sage, dvoteet simple. Seule, elle gardait mmoire d'Alis et priait pour elle. Une nuit qu'elle tait toute seule dans sa chambre, en son lil couche, et qu'elle dormait, il lui sembla que quelque chose lui levait son couvre-chef, et lui faisait au front le signe de la croix; elle se rveille, non effraye, mais seulement point grandement bahie, pensant part soi qui pouvait tre celle qui l'aurait de la croix signe enfin elle n'aperoit rien, et ne sait ce qu'elle doit faire. Elle crut qu'elle avait song, et ne parla personne. Un autre jour qu'elle entendait autour d'elle quelque chose faisant des sons, et sous ses pieds frappant de petits coups, comme si on et heurt d'un bton sous un marche-pied; quand elle eut plusieurs fois ou ce bruit trange, elle commena s'tonner, et tout pouvante le conta la bonne abbesse, laLedit esprit ( car quelle la sut rconforter. c'en tait un ) faisait signe de grande rjouissance, quand on chantait le service divin et quand on parlait de Dieu, l'glise ou autre part. Mais jamais il n'tait entendu si la jeune fille n'tait prsente; jour et nuit il lui tenait compagnie,' et jamais depuis ne l'abandonna en quelque lieu qu'elle ft. de cette Je vous dirai grand'merveille bonne me. Je lui demandai, en la conjurant au nom de Dieu, si, incontinent qu'elle fut partie de son corps, elle suivit cette jeune religieuse? L'me rpondit que oui vritablement, ni jamais ne l'abandonnerait que pour la conduire au ciel. Aprs que la bonne abbesse eut aperu la vrit et pris conseil, car le cas lui tait fort admirable, grand en fut le bruit par la ville de Lyon, o accoururent maints hommes et maintes femmes. Les pauvres religieuses furent perdues de prime face, ignorant encore ce que c'tait. Antoinette fut interroge pour savoir ce qu'elle pensait de cette aventure? 2 Elle rpond qu'elle ne savait ce que ce pourrait tre, si ce n'tait sur Alis, la sacristine; d'autant que depuis son trpas souvent elle avait song elle et l'avait vue en dormant. L'esprit, conjur alors, rpondit qu'il tait en effet l'esprit de sur Alis, et en donna signe vident. L'abbesse envoya donc qurir le corps de la trpasse, et pour ce fut enquise l'me, premirement, si ellevoudrait que son corps ft enterr l'abbaye ? Elle donna signe qu'elle le dsirait. Alors la bonne dame abbesse le fit emmener honntement. L'me faisait bruit autour de la jeune fille, mesure que son corps approchait de plus en plus; quand il fut la porte de l'glise du monastre, l'esprit se dmenait en frappant et en heurtant plus fort sous les pieds d'Antoinette.

C6 Le samedi, seizime jaur de fvrier mil cinq cent vingt-sept, monseigneur l'vque coadjuteur de Lyon et moi partmes le plus secrtement qu'il nous fut possible vers deux heures aprs midi pour l'abbaye. Le ils accoururent htipeuple nous aperut vement et cheminrent aprs nous en diligence, au nombre de prs de quatre mille personnes, tant hommes que femmes. Sitt que nous arrivmes, la presse tait si grande, que nous ne pouvions entrer en l'glise des religieuses lesquelles taient averties de notre venue et incontinent vint nous leur pre confesseur, auquel fut charge d'ouvrir un petit huis pour entrer par le chur. Le peuple s'en aperut, et par force voulut entrer aussi. Nous trouvmes l'abbesse accompagne de ses religieuses, qui se mirent genoux en grande humilit et salurent le rvrend vque et sa compagnie. Aprs le salut rendu par nous, elles nous menrent en leur chapitre. Incontinent la jeune sur fut prsente l'vque, qui lui demanda comment elle se portait; elle rpondit -Bien, Dieu merci 1 II lui demanda ensuite ce que c'tait que l'esprit qui la suivait? Aussitt ledit esprit heurta sous les genoux de la sur, comme s'il et voulu dire quelque chose. Il fut tenu maints propos concernant la dlivrance de cette pauvre me. Plusieurs disaient qu'elle soutenait grande peine. Nous avismes que premirement on prierait Dieu pour elle, et l'vque commena le De profundis. Pendant ce psaume, la jeune religieuse demeura genoux devant lui; l'esprit heurtait incessamment comme s'il et t sous terre. Aprs <juc le psaume fut achev et les oraisons dites, il fut demand l'esprit s'il tait mieux? Il fit signe que oui. Je fus charg alors de rgler cette affaire, c'est--dire les et adcrmonies, exorcismes, conjurations jurements qu'il convenait d'employer pour savoir la pure vrit de cet esprit et pour connatre si c'tait vritablement l'me de la dfunte ou bien quelque esprit matin, feignant d'tre bon pour abuser les religieuses. Ce fut un vendredi, fte de la Chaire de saint Pierre, le 22 fvrier 1527, que nous rentrmes au monastre. L'vque, aprs qu'ilit se fut confess, s'appareilla de son rochct piscopal. Tous ceux de l'assemble s'taient mis en tat. Aprs l'oraison, l'vque prit une tole, la mit son cou, et fit l'eau bnite et quand tous furent assis, il se leva, et commena jeter de l'eau bnite et l, invoquant tout haut l'aide de la majest divine; nous lui rpondions; et aprs qu'il eut dit l'oraison Omnipolens sempiterne Deus, etc., et que l'on eut dit amen, il se rassit comme devant. Incontinent l'abbessc et une religieuse des anciennes amenrent la jeune sur que l'esprit suivait. Aprs qu'elle fut agenouille, chacun se prit couter attentivement ce qu'on allait dire. Le seigneur vque commena par imprimer sur le front d'Antoinette le signe de la croix, et, mettant les mains sur sa tte, la bnit, en disant

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Bndiction sur la lte de la jeune sur. Que la bndiction de Dieu tout-puissant, descende sur Pre, Fils et Saint-Esprit, vous, ma fille, et y demeure toujours; par laquelle soient repousses loin les forces et machinations de 'etfneini. Que la vertu de" Dieu le frappe par nos mains, jusqu' ce qu'il s'enfuie, et vous laisse paix et repos, vous, servante de Dieu; banissant toutes frayeurs 1. J'adjure l'ennemi par celui qui viendra juger les vivants et les morts, et le sicle par le feu. Amen. Aprs que tous eurent rpt amen, t'vque dit aux assistants Mes chers. frres, il est notoire que l'ang de tnbres se change souvent en espce d'ange de lumire, et* par subtils moyens, doit et surprend les simples^ De peur que, par aventure, il n'ait occup la demeure de ces femmes religieuses, nous voulons le jeter dehors, s'il y est; et pour cela, du glaive spi* rituel il nous convient- trancher sa cruelle tte, afin qu'il ne nous empche et ne nous trouble en aucune chose. * L'vque se leva alors contre le mauvais esprit, lui faisant cet adjurement Viens donc en avanl, tnbreux s prit, si tu as usurp entre ces simples fcm-> mes religieuses aucun sige. Entends-moi; prince de menterics, de mauvais jours en-> vieilli. Tu es destructeur de vrit et cotta trouveur d'iniquit; coute donc quelle nous prononcerons sentence aujourd'hui contre tes fraudes. Pourquoi donc, esprit damn, ne seras-tu pas soumis notre Crateur? Par la vertu de celui qui toute choses a cr, va-t-en d'ici, fugitif, en nous laissant les siges du paradis pour les reai plir c'est d'o procde ta rage contre nous. P.ir l'autorit de Dieu; nous te coinmana dons que si tu n'as bti aucune trahison par tes cautclles contre les servantes de Jsus Christ, tu t'en ailles subitement, et les laisses servir Dieu en paix. Adjur de par celui qui viendra juger les vivants et les morts, et le a sicle par le feu. Amen. Aprs qu'il eut ainsi conjur le mauvais1' sui-. esprit, il pronona l'excommunication vante Oh 1 maudit esprit, reconnais que tu es celui qui jadis fus, aux dlices du paradis de Dieu, parfait en tes uvres, depuis ! temps que tu fus cr jusqu'au temps qu'il a t trouv mauvaiset en toi; Tu as p^ ch, et tu as t jet de la sainte montagne a de Dieu jusqu'aux abimes tnbreux et aux gouffres infernaux.- Tu as perdu ta sagesse et recouvr' en place les ruses- damnables. v Maintenant donc, misrable crature, qui que tu sois, ou de quelque infernale hic rarchie tu puisses tre, qui, pour affliger te humains-, as pris puissance de la permis sion divine, s'il est ainsi que, par si subtil j fraude, tu as dlibr de te jouer de ces re>< ligieuses, nous invoquons le Pre tut puissant, nous supplions le Fils notre Rc dempteur, nous rclamons le Saint-Esprit consolateur contre toi, afin que de sa droite a puissante il commande que la mauvaiset

de tes efforts soit annihile, afin que tu ne suives plus les pas de notre sur Antoi nette, si, par ci-devant, tu les as'suivis; et de Dieu tout-puissant, nous, serviteurs quoillue pcheurs, quoique iitdignes, tou tefois en nous confiant en sa spciale mis ricorde, nous te condamnons, par la vertu de Notre-Seigneur Jsus-Christ, que tu laisses en paix.ces pauvres religieuses. Oh 1 nous antique serpent, eu t'anathmatisant, l'excommunions, et en te dlestant et rc non.int tes uvres, sous l'extermination dn souverain jugement, nous-t'excrons, t'interdisant ce lieu et ceux et celles qui y demeurent, te maudissant au nom de Notre Seigneur Jsus-Christ, afin que, par ces im prcaliohs, perturb, confus, extermin, tu t'enfuies htivement aux lieux trangers dserts et inaccessibles, et l tu attendras a le terrible jour du jugement dernier, en te cachant et rongeant le frein de ton mor tel orgueil; et l sois enferm et musel avec ta fureur dam'nablc, adjur, excominterdit muni, condamn, anathmatis, et extermin par ce mme Dieu Notre-Sei gneur Jsus-Christ, qui viendra juger Tes vivants et lS morts, et le sicle par le feu. Tous rpondirent Amen. Lors, en signe de maldiction, furent teintes h's chandelles, la cloche en dtestation fut sorihe, et l'vque frappa la terre plusicurs fois du talon, en excrant le diable, l'excommuniant et chassant s'il tait autour d lt jufe sur. 11 prit de t'cau bnite, la rpandit et la jeta eu 'aiT, et sur nous et sur la terre, criant haute voix Discedite rrines qui opramini iniquilalemt De plus, il envoya tris prtres, vtus d'aubes et ayant chacun l'tole au cou, pour rpandre l'eau linile par tous les lieux de l'abbaye. Ils furent longuement en cl1 labeur, parce que fe couvent est assez spacieux et, comme ils Discedite jetatent leur eau bnite, disant omnes qui oprclmini iniquilatsm, voil subitement aucuns diables, esprits mauvais, fuyant et chasss par eux, qui vinrent prendre une jeune religieuse encore novice, genlil-femme qui, outre son gr, par ses parents, l dedans avait t mise. .Celait horreur de la voir. Tous furent pouvants et troubls, et les plus hardis eussent voulu tre bien loin. Les pauvres religieuses piirent, ayant peur incomparable elles se serraieut l'une contre l'autre, comme brebis au troupeau desquelles le loup s'est subitement jet. La' jeune fille se dfendait comme elle pouvait. J'ordonnai que l'on prit trois toles dont elle ft lie; et lorsque nos prtres furent revenus, je leur donnai eu garde ladite religieuse dmoniaque. L'vque s'appareilla de tous ornements pour clbrer l sainte messe, et quand ce vint l'offratide, la sur que l'me suivait se leva et vint offrir un pain blanc et un pot de vin, laquelle offrande fut incontinent donne aux pauvres pour l'amour de Dieu. Comme nous tions tous assis, voici quatre personnes qui apportrent les ossements

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de sur Alis, tant dans un cercueil de bois couvert d'un' drap mortuaire. Sitt que le mauvais esprit, qui tait au corps de la religieuse novice, aperut lesdits ossements', sans autrement s'mouvoir, il dit -Ah! pauvre mchante, s-tu l? Puis il se tint tout coi (1). Cependant monseigneur se prparait conjurer t'esprit de ladite dfunte, dont les ossements taient prsents; et premirement eh bnissant l nom de Di, dit tout haut en latin SU nomen Domini benediclurri. Puis Adjutrim noslrum in npm'ine fiomini. Et les assistants lui rpondaient. FI commena ensuite conjurer ri cette manire 0 esprit, quer que tu puisss tre, d'adverse partie o de Dieu, qui de longpar . temps suis cette jeune religieuse, i( celui qui fut men devant Caphe, prince des prtres juifs, l fut accus et interrog, mais rien ne voulut rpondre jusqu' ce qu'il ft conjur au nom de Dieu vivant, auquel il rpondit que vritablement il lait Fils de Dieu le tout.- puissant l'invocation duquel terrible nom, au cief, en terre et en enfer, soit rvrence faite, par la vertu d'icelui mme Dieu, Notre Seigneur Jsus-Christ (alors tous s'age nouillrent) je te conjure et te commando ainsi que que tu me rpondes apcrteinent, tu potirras et que par l vtnt divine il te sera permis, de tout ce que je te demn derai, sans rien scller, tellement que. j puisse entendre clairement toutes les f ponses, et avec moi tous les assistants, afin que chacun de nous ait occasion de louer et magnifier les hauts secrets de Dieu, no tre Crateur, lui rgne :amais et par tous temps infiniment. Et nous rpondmes amen. Alors lous les assistants, dsirant entendre se dlibrent de les rponses de l'esprit prter grand silence, et vous n'eussiez pas ou crature en celte compagnie qui ft aucun bruit, mais tous ouvraient les oreilles et tenaient leurs yeux fixs eut la sur Antoinette. Premirement, il lui lut demand en celle manire Dis-moi, esprit, si tu es vritablement l'esprit de sur Alis, depuis longtemps morte? Oui, rpondit l'esprit. Dis-moi si de ton corps ces ossements ont t ici apports? Oui. Dis-moi si incontinent que tu sortis de ton corps, tu vins suivre cette jeune sur? Oui. Dis-moi s'il y a aucun ange avec toi? Oui. Dis-moi, cet ange est-il des bienheureux ? Oui. Dis-moi, ce bon ange te conduit-il partout o il te convient d'aller2

Oui. Dis-moi, n'est-ce pas le bon ange qui n la "vie avait t dput te garder par la providence divine? Oui. Dis-moi, comment a nom ce bon ange? Point de rponse. Dis-moi si le bon ange n'est pas de la premire hirarchie ? Point de rponse. Dis-moi s'il est de a seconde Hirarchie? Point de rponse. Dis-moi s'il est de l tierce hirarchie? Oui. Dis-moi si ce bon ange fut spar de toi incontinent quand tu fus morte? Non. Dis*-moi s'il ne t'a point laisse quelquefois? Non. Dis-moi si ton bon ange te rconforte et te console en tes afflictions et peines? Oui. Dis-moi si tu peux voir d'autres bons anges que le tien ci si tu en vois?
Oui.

Dis-moi si l'ange de Satan n'est boiht avec toi? Point de rponse. Dis-moi, ne vis-l point t diable? Oui. Dis-moi, adjur par les hauts noms de un lieu particuDieu, s'il y a vritablement lier qui soit appel purgatoire, auquel puissent tre toutes les ms qui par la justice divine l sont condamnes? Oui. Dis-moi, n'as-lu point vu punir aucunes mes en purgatoire? Non. Dis-moi, n'as-tu point vu au puigatoiro aucuns que tu aies vus en ce monde? Oui. Dis-moi s'il y a douleur ou affliction en ce monde, qui puisse tre compare aux peines du purgatoire? Point de rponse. Dis-moi si tu as eu repos c jour du Vendredi-Saint, en rvrence de la Passion de Noire-Seigneur? Oui. Dis-moi si tu fus en repos le jour fie. Pques, pour l'honneur de la glorieuse rsurrection ? Oui. Dis-moi si repos te fut effoy l jour de l'Ascension? Oui. Dis-moi, si le jour de la Pentecte? Oui. Dis-moi si le jour de Nol tu as repos? Oui. Dis-moi si, pour l'honneur de la sainte vierge Marie tu as eu repos en ses ftes? Oui.

c'est que cet d (1) Adriende Montalembert it iciqu'il parleradansun Si on trouve cet article un peu tendu du d autre ouvragede l.i possession c:ellc. jeune moniaque ouvragetrs-curieuxnousa sembl dignetl'trc eiitiercn':r Inmiscet autn; ouvi-ago ilpoint,paru),cl il nus'occupe rcnirnl analys. riiisloirc. lius (jucdeso;ur Alis,dont lr.;illungutHimnl

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DICTIONNAIRE DES SCIENCESOCCULTAS. si tu as eu allgement la

-.1

Dis-moi Toussaint? Oui. Dis-moi, connais-tu le temps o tu seras dlivre de ta peine? Non. Dis-moi si tu, pourrais tre dlivre par jenes? Oui. Dis-moi si tu pourrais tre dlivre par oraisons? Oui. Dis-moi si par aumnes tu serais dlivre ? Oui. Dis-moi si par pelermages tu rchapDerais? Oui. Dis-moi, le pape a-l-u pu.ssance de te dlivrer par son autorit papale? Oui. A chaque rponse de oui ou de non, l'vque avait encre et papier pour marquer <e que l'me rpondait. Aprs qu'il eut ainsi interrog et examin ladite me, il lui dit: -Ma chre sur, cette pieuse compagnie est assemble pour prier Dieu qu'il lui plaise mettre fin aux peines et douleurs que vous souffrez, et qu'il vous veuille recevoir parmi les anges et les saints de paradis. Comme il disait ces paroles, elle heurtait trs-fort. L'vquc ayant tles ornements, except l'aube et l'tole, il commena le psaume Miserere mei, Deus; et les religieuses et nous rpondions. Quand ce psaume fut chant, la sur Antoinette se tourna vers la Mre de Dieu, en chantant un verset avec une autre religieuse: 0 Maria, stella maris! Puis elle rclama dvotement la glorieuse Madeleine, et aprs les rponses des religieuses, le rvrend vque, en donnant de l'eau bnite au et d'autres oraicorps, dit A porta inferi sons, lesquelles acheves, la jeune sur s'agenouilla au chef du cercueil. Tous les assiet stants pareillement se mirent genoux lors commena doucement la sur Creator omnium rerum, Deus, ce qu'elle acheva avec la compagnie et ensuite l'vque dit: Mes bonnes dames, mes surs et mes filles, notre pauvre sur Alis ne peut tre en repos, si prablement vous ne lui pardonnez toutes de bon cur. Incontinent qu'il eut dit, voil Anloniette Grolle qui se lve, parlant pour la dfunte, et s'en va aux pieds de l'abbesse, piteusement lui crio merci, en disant: Ma rvrende mre, ayez merci de moi, de celui qui est mort sur la en l'honneur croix pour nous racheter. La bonne abbesse lui rpondit Ma fille je vous pardonne et consens votre absolution. La jeune nonne s'alla mettre ainsi aux pieds de chaque religieuse pour qu'elles lui voulussent pardonner et consentir son absolution. Aprs qu'elle eut requis pardon toutes entirement, l'vque se leva de nouveau, et dit

--Ah! sire Dieu, bon Jsus, qui tes prince de tous les rois, qui nous avez tant aims que vous nous avez lavs de nos pchs en votre prcieux sang, je vous appelle en tmoin de vrit au nom de votre pauvre crature. Je vous invoque contre i le faux ennemi accusateur de notre sur, comment la mre abbesse prsentement et toutes les religieuses lui ont pardonn et consentison absolution. Puis dit: Amen. Dominus retribuat pro te, soror charissima. La jeune sur, qui tait genoux, se leva, et, en joignant les mains, chanta hautement Deo gratias. Aprs quoi, elle dit le Confiteor, et sitt qu'elle eut achev, l'vque reprit ait merci de Que le Dieu tout-puissant trs-chre sur qu'il vous veuille vous pardonner tous vos pchs et en vous d livrant detout mal, qu'il veuille vous mener la vie ternelle Et la sur rpondit Amen. Le seigneur vquo tendit alors sa main droite sur le cercueil en disant -Que Noire-Seigneur Jsus-Christ, par sa sainte et trs-pieuse misricorde, et par le mrite de sa passion, vous absolve, 9 ma sur et moi, par l'autorit apostoli que qui m'a t confie, je vous absous de tous vos crimes et pchs, et de tous autres excs quoique graves et normes, vous donnant plnire absolution et gnrale, vous remettant les peines du purgatoire, vous rendant votre premire innocence en laquelle vous avez t baptise, autant que peuvent s'tendre les clefs de la sainte Eglise, notre mre, au nom du Pre, et du Fils, et du Saint-Esprit. voix: Arnen; La jeune sur rpondithaule et tous s'en allrent en paix. raconte ensuite Adrien de Montalembert que l'me dlivre mena depuis grande joie dans le monastre; qu'elle venait le recevoir avec joie lorsqu'il y arrivait; qu'elle continua de frapper, non plus sous terre, mais en l'air. Elle rvla, ajoute-t-il, qu'elle n'tait plus dans le purgatoire mais que certaines raisons qu'on ne sait pas l'empchaient encore pour quelque temps d'tre reue parmi les bienheureux. encore ia sur Antoinette, Elle apparut et tenant un mais en habit de religieuse cierge la main elle lui apprit, dans sa dernire visite, cinq petites invocations que l'auteur croit composes par saint Jean l'Evanglistc, chacune commenant par une des lettres du saint nom de Marie, les voici Mdiatrice de Dieu et des hommes, fon laine vive rpandant incessamment des ruis seaux de grce, Mario 1 Auxiliaire de tous et source de la paix ternelle, Marie 1 Rparatrice des faibles, et mdecine trsce efficace de l'me blesse, Marie 1 llluminatrice des pcheurs, flambeau do salul et de grce, 6 Marie 1 Allgeance des malheureux opprims, c'est vous qui finissez tous nos maux, Marie 1 Qui dira chaque jour pieusement ces cinq

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ALM

oraisons, ajouta l'esprit, jamais ne tombera en damnation ternelle (1). Peu de jours aprs, l'me de sur Alis fit ses adieux et ne fut plus oue ni vue en ce monde. ALKALALAI, cri d'allgresse des Kamtsils le rptent trois fois la fte chadales; des Datais, en l'honneur de leurs trois grands le pre; Touta, dieux, Filiat-Chout-Chi, son fils, et Gritch, son petit-fils. La fte des chez ces peuples sales, balais consiste balayer avec du bouleau le foyer de leurs cabanes.
ALIETTE.

mot hbreu ALLELUIA qui signifie Dieu. Les bonnes gens disent enlouange core dans plusieurs provinces qu'on fait pleurer la sainte Vierge lorsqu'on chante alleluia pendant l carme (2) Il y avait Chartres line singulire coutume. A l'poque o l'on en cesse le chant, l'Alleluia tait personnifi et reprsent par une toupie qu'un enfant de chur jetait au milieu de l'glise et poussait 'dans la sacristie avec un fouet. Cela s'appelait l'Alleluia fouett On appelle trfle de l'Alleluia une plante qui donne, vers le temps de Pques, une petite fleur blanche toile. Elle passe pour un spcifique contre les philtres. ALLIX. Voici un de ces traits qui accusent l'ignorance et la lgret des anciens Allix, mathmaticien, juges de parlement.mcanicien et musicien, vivait Aix en Provence,, vers le milieu du dix-septime sicle; il fit un squelette qui, par un mcanisme cach, jouait de la guitare. Bonnet, dans son Histoire de la Musique, page 82, rapporte de ce pauvre savant. Il l'histoire tragique mettait au cou de son squelette une guitare accorde l'unisson d'une autre qu'il tenait lui-mme dans ses mains, et plaait les doigts de l'automate sur le manche; puis, par un temps calme et serein, les fentres et la porte dans un coin de tant ouvertes, il s'installait la chambre et jouait sur sa guitare des passages que le squelette rptait sur la sienne. rsonIl y a lieu de croire que l'instrument nait la manire des harpes oliennes, et que le mcanisme qui faisait mouvoir les doigts du squelette n'tait pour rien dans la production des sons. (Nous citons M.Ftis (3) sans l'approuver, et nous le renvoyons aux musiciens de Vaucanson qui automates Quoi n'taient pas des harpes oliennes). conqu'il en soit, poursuit le biographe, ce cert trange causa de la rumeur parmi la superstitieuse de la ville d'Aix; population Allix fut accus de magie, et le Parlement fit instruire son procs. Jug par la chambre de la Tournelle, il ne put faire comprendre n'que l'effet merveilleux de son automate tait que la rsolution d'un problme mcani que. L'arrt du Parlement le condamna
(1) tions, (2) (5| (4) Parce que celui qui dit pieusement les cinq invocavit probablement en consquence. Tuiers, Trait des superstitions. Biographie universelle des musiciens. L'Amanadi de Matthieu I.susbergli commena DlCTIONN. PES SCIENCES OCCULTES. I.

Voy.

Etteila.

tre pendu et brl en place publique, avec le squelette complice de ses sortilges; la sentence fut excute en 1664. ALMANACH. Nos anctres du Nord traaient le cours des lunes pour toute l'anne sur un petit morceau de bois carr qu'ils appelaient al-mon-agt (observation de toutes les lunes) telles sont selon quelques auteurs, l'origine des almanachs et l'lymologie de leur nom. D'autres se rclament des Arabes chez qui al-manack veut dire le mmorial. Les Chinois passent pour les plus anciens faiseurs d'almanachs. Nous n'avons que douze constellations; ils en ont vingt-huit. ressemblent Toutefois leurs almanachs ceux de Matthieu Lnsbergh par les prdictions et les secrels dont ils sont farcis (4). Bayle raconte l'ariecdocte suivante, pour faire voir qu'il se rencontre des hasards purils qui blouissent les petits esprits sur la vanit de l'astrologie. Marcellus, professeur de rhtorique au collge de Lisieux. avait compos en latin l'loge du marchal de Gassion; mort d'un coup de mousquet au sige de Lens. JI tait prs de le rciter en au recteur de public, quand on reprsenta l'Universit que le marchal tait mort dans la religion prtendue rforme, et que son oraison funbre ne pouvait tre prononce dans une universit catholique. Le recteur convoqua une assemble o il fut rsolu, la pluralit des voix, que l'observation tait juste. Marcellus ne put donc prononcer son et les partisans de l'astrologie pangyrique; triomphrent en faisant remarquer tout le monde que, dans l'almanach de Pierre L;)rrivey pour cette mme anne 1648, entre autres prdictions, il se trouvait crit en LATIN PERDU 1 gros caractre ALMANACH DU DIABLE, contenant des prdictions trs-curieuses pour les annes 1737 et 1738, aux enfers, in-24. Cette plaisanterie tait l'ouvrage d'un contre les jansnistes certain Quesnel, joyeux quincaillier de Dijon, affubl d'un nom que le fameux appelant a tant attrist. Elle est devenue rare, attendu (lu'elle fut supprime pour quelques prdictions trop hardies. Nous ne la citons qu' cause de son titre. Les jansnistes y rpondirent par un lourd et stupide pamphlet dirig contre les jsuites et supprim galement. Il tait, intitul Almanach de Dieu, ddi M. Carr de Montgeron pour l'anne 1738, in-24, au ciel. ALMOGANENSES, nom que les Espagnols donnent certains peuples inconnus qui, par le vol et le chant des oiseaux, par la rencontre des btes sauvages et par divers autres moyens, devinaient tout ce qui de Ils conservent vait arriver. avec soin dit Laurent Valla, des livres qui traitent do cette espce de science; ils y trouvent des rgles pour toutes sortes de pronostics.
paratre en 1636. Maisavant lui on avait dj des annuaire* de mme nature. Fischer a dcouvert Mayence, en 1804 un almanacli imprim pour 1457 tout fait a la naissanc* de t'imprimerie. ' 3

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DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES.

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Leurs .devins sont diviss en deux classes l'une de chefs ou de matres, et l'autre de On leur attridisciples ou d'aspirants. bue aussi l'art d'indiquer non-seulement par o ont pass les chevaux et les autres. btes de somme gares, mais encore le chemin qu'auront pris une ou plusieurs personnes; ce qui est trs-utile pour la poursuite, des voleurs. Les crivains qui parlent des Almoganenses ne disent ni dans quelle province ni dans quel temps ont vcu ces utiles devins. ALMUCHEFI. Voy. Bacon. ALMULUS (Salomon), auteur d'une explication des songes en hbreu; in-8. Amsterdam, 1642. LOCER, puissant dmon, grand-duc aux enfers; il se montre vtu en chevalier, mont sur un cheval norme; sa figure rappelle les traits du lion; il a le teint enflamm, les yeux ardents; il parle avec gravit; il enseigne les secrets de l'astronomie et des arls libraux; il domine trente-six lgions. ALOGRICUS. Voy. ALRUY. ALOMANCIE, divination par le sel, dont les procds sont peu connus. C'est en raison de l'alomancie qu'on suppose qu'une 'salire renverse est d'un mauvais prsage; ALOPECIE, sorte de charme par lequel on fascine ceux qui l'on veut nuire. Quelques auteurs donnent le nom d'alopcie l'art de nouer l'aiguillette. Voy. LIGATURES. ALOUETTE. Voy. CASSO. ALPHITOMANCIE divination par le pain d'orge. Cette divination importante est trsvoulaient. ancienne. Nos pres, lorsqu'ils le coudans plusieurs accuss reconnatre pable et obtenir de lui l'aveu de son crime faisaient manger chacun des prvenus un rude morceau de pain d'orge. Celui qui l'ale crimivalait sans peine tait innocent nel se trahissait par une indigestion (1). C'est mme de cet .usage, employ dans les preuves du jugement de Dieu, qu'est venue Je veux, si je populaire l'imprcation vous trompe, que ce morceau de pain m'trangle I celte divin:)Voici comment se pratique tion, qui, selon les doctes, n'est d'un effet certain que pour dcouvrir ce qu'un homme a de cach dans le cur. On prend de la pure farine d'orge; on la ptrit avec du, lait et du sel; on n'y met pas de levain on enveloppe ce pain compacte dans un papier graiss, on le fait cuire sous la cendre ensuite on le frotte de feuilles de verveine et on le fait manger celui par qui on se croit tromp, et qui ne digre pas si la prsomption est fonde. Il y avait, prs de Lavinium, un bois saDes cr o l'on pratiquait l'alphitomancie. dans une caverne un prtres nourrissaient un dragon, seserpent, selon quelques-uns; lon d'autres. A certains jours on envoyait des jeunes filles lui porter manger; elles avaient les yeux bands et allaient la grotte, tenant la main un gteau fait par elles avec du miel et de la farine d'orge. Le (t) Delrio, disquisit,magie,lib. IV, cap. 2, qusest.7.

diable, dit Delrio, les conduisait leur droit chemin. Celle dont le serpent refusait de manger le gteau n'tait pas sans reproche. ALPHONSE X, roi de Castille et d Lon, et le philosophe surnomm l'astronome mort en 1284. On lui doit les Tables Alphonsines. C'est lui qui disait que, si Dieu l'avait appel son conseil au moment de la cration, il et pu lui donner de bons avis. Ce prince extravagant croyait l'astrologie. it Ayant fait tirer l'horoscope ses enfants apprit que le cadet serait plus heureux quo l'an, et le nomma son successeur au tr.nc. Mais malgr, la sagesse de cet homme, qui.se jugeait capable de donner des conseils au Crateur, l'an tua son frre cadet, .mil son pre dans une troite prison et s'empara de la couronne-; toutes choses que sa science ne lui avait pas' rvles. LP1EL. ange ou dmon qui, selon le a l'intendance des arbres fruiTalmud .tiers. ALRINACH dmon de l'Occident, que ies dmonographes font prsider aux temptes, aux tremblements de terre; aux pluies, la grle, etc. C'est souvent lui qui submerge les navires. Lorsqu'il se rend visible il parat sous les traits et les habits d'une femme. ALRUNES, dmons succubes ou sorcires, qui furent mres des Huns. Elles prenaient toutes sortes de formes, mais ne pouvaient Voy. aussi Mandbachanger de sexe. gobs.. ALRUY (David), imposteur juif, qui, en 1199, se prtendant. de la race de David, se vanta d'tre le Messie destin ramener les.Juifs dans Jrusalem. Le roi de Perse le fit mettre en prison; mais on voit, dans Benjamin de Tudle, qui le cite, qu'il s'chappa en se rendant invisible. 11 ne daigna se remonlrer qu'aux bords de la mer. L, il tendit son charpe sur l'eau, planta ses pieds dessus et passa la mer avec une lgret incroyable, sans que ceux qu'on envoya avec des bateaux sa poursuite le pussent arrter. Cela le mit en vogue comme grand magicien. Mais enfin lu Scheick Aladin prince lurc, sujet du roi de Perse, fit tant force d'argent, avec le heau-pre d David Alruy ou ,Airoy, lequel beau-pre lait peu dlicat, que le prtendu Messie fut poignard dans son lit. C'est toujours la fin du telles gens, dit Leloyer; et les magiciens juifs n'en ont pas meilleur march que les autres leurs magiciens, quoi que leur persuadent talmudistes, qu'ils sont obis de l'esprit malin. Car c'est encore une menterie duTalmud des Juifs, qu'il n'est rien de difficile aux sages, matres et savants en leurs lois, que les esprits d'enfer et clestes lour cdent, et que Dieu mme ( blasphme 1) ne leur peut rsister (2).Ce magicien est appel encore dans de vieux rcits 41ogricus. Il est enterr dans une le mystrieuse. Voy.. C'obbeau. idole" des Kalmoucks, ALTANGATDFDN qui avait le corps et la tte d'un. serpent des (2) Leloyer,discours spectres,liv. IV,ch. 4.

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avec quatre pieds de lzard. Celui qui porte pour cela le fleuve les Amazones. Des misavec vnration son image est invulnrable sionnaires en placent une nation dans les dans les combats. Pour en faire l'preuve, ,Philippines, et Thvenot une autre dans la un khan fit suspendre cette idole attache Mingrelic. Mais, dit-on, une rpublique de un livre, et l'exposa aux coups des plus hafemmes ne subsisterait pas six mois, et ces tats merveilleux ne sont que fictions invenbiles archers leurs traits ne purent atteintes pour rcrer l'imagination. dre le livre, qu'ils percrent au contraire ds Cependant, voici un curieux passage qui nous est fourni que l'idole en fut dtache. C'est l une lrcentes de M. Texier par les explorations gende de Cosaques. dans l'Asie Mineure ou ALEUROMANCIE. ALVER0MANC1E J'ai lieu d'tre satisfait de mon voyage,' Voy. ce mot. crit M. Texier M. Albert Lenoir, car j'ai AMADEUS, visionnaire qui crut connasur les frontires de la Galatie tre par rvlation deux psaumes d'Adam dcouvert une ville de la plus grande importance. File premier compos -en transport de joie la cration de la femme, le second en triste gure-toi plus de trois mille carrs de tercouverts de monuments rain, dialogue avec Eve, aprs la chute (1). cyclopens d'une belle conservation, des citadelles, des AMAIMON. Voy. Amoymon. AMALARIC roi d'Espagne, qui pousa la palais, les murailles avec les portes ornes de ttes de lions, et des glacis comme ceux princesse Clotilde, sur du roi des Francs de nos places, inclins 35 degrs, et de dix Childebert. La pieuse reine, n'approuvant douze mtres de pente, un temple immense pas les excs de son mari, tomb dans l'arianism, le barbare, aprs d'autres mauvais dont l'appareil est admirable. Il est entour de part et d'autre de cellules ou chambres lui fit crever les yeux. Clotilde traitements, envoya son frre un mouchoir teint de son dont une seule pierre forme la paroi, et qui sang, et Childebert marcha aussitt avec une cependant ont six sept mtres de longueur. Avant d'arriver ces superbes ruines, arme contre Amalaric. La justice des homM. Texier avait reconnu dans la ville mo. mes fut prvenue par la justice ternelle. derne de Galagik, Galaion-Teikos, l'ancienne Tandis que le bourreau de Clotilde s'avancit des Gallo-Grecs Galat. Il avait endes Francs, il tomba perc ait au-devant suite suivi le cours de l'Halys, et deux jours d'un trait lanc par une main invisible. Des ont crit que" cette mort tait aprs l'avoir quitt, il tait arriv ces ruilgendaires nes. Si les gographes, crit-il M. Dureau l'ouvrage du diable; niais le trait ne venait de la Malle, n'taient pas aussi unanimes pas d'en bas (2). AMALARIC (MADELEINE) sorcire qui alpour placer Tavia aux bords de l'Halys, je croirais que j'ai trouv Tavia. Ce temple ne lait au sabbat et qui, accuse de onze homians serait pas autre chose que l temple de Jupicides, fut mise mort soixante-quinze dans la baronnie de la Trimouille, la fin ter avec l'asile. Mais la dcouverte de cette est du seizime sicle (3). ville-, fort importante par elle-mme, efface par celle d'un monument que j'ai AMARANTHE, fleur que l'on admet parmi trouv dans les montagnes voisines et qui Les magiciens les symboles de l'immortalit. doit se placer au premier rang des monuattribuent aux couronnes faites d'amaranments antiques. the de grandes proprits, et surtout la vertu C'est une enceinte de rochers naturels de concilier les faveurs et la gloire ceux qui les portent. aplanis par l'art, et sur les parois de laAMASIS. Hrodote raconte qu'Amasis, roi quelle on a sculpt une scne d'une importance majeure dans l'histoire de ces peuples. noue, et qu'il fald'Egypte, eut l'aiguillette Elle se compose de soixante figures, dont lut employer les plus solennelles imprcasont colossales. On y recontions de la magie pour rompre le charme. quelques-unes nat l'entrevue de deux rois qui se font muLIGATURES. Voy. tuellement des prsents. n AMAZONES, nation de femmes guerDans l'un de ces personnages qui est rires, dont Strabon regarde tort l'existence comme une fable. Franois de Torrebarbu ainsi que toute sa suite, et dont l'apce pareil a quelque chose de rude, le voyageur Blanca dit (k) qu'elles taient sorcires; avait d'abord cru distinguer le roi de Paphlaest plus hasard. Elles se brlaient la qui et dans l'autre qui est imberbe mamelle droite pour mieux tirer de l'arc; et gonie ainsi que les siens, il voyait le roi de Perse, le pre Mnestricr croit que la Diane d'Emont sur un lion et entour de toute la phse n'tait orne de tant de mamelles qu' Mais sa dernire lettre, cause que les Amazones lui consacraient pompe asiatique. date de Constantinople, nous apprend qu'ii On dit que celles qu'elles se retranchaient. En communi chang son interprtation. cette rpublique sans hommes habitait la quant ses dessins et ses conjectures aux Cappadoce et les bords du Thermodon. Les de Smyrne, qu'il trouvs fort modernes ont cru retrouver ds peuplades antiquaires d'amazones en voyant des femmes armes instruits, il s'est arrt l'opinion que cette scne remarquable l'entrevue sur les bords du Maragnun, qu'on a nomm reprsentait procscriminelsjugs au sige royal (1) Ces deux psaumessont imprimsdans le Codex idoltries, tir desen de Montmorillon, Poitou la prsente apne 1599, |iseud(;pigrapliusvoterisTeslamenli Fabrieius. de d (2) Lambertini e Cruz-HouenTlicalnimrcgiuir. liis- p. 29. ad (4) Eplt. Dclict.sive de magia,hb. I, cap. 8. |>3iiicuni, ann.510. des (3J Hikiiis.Dise, sommaire- sortilges, vnfiees,

DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES 80 non plus le sommeil; ils ne voient voient pas annuelle des Amazones avec le peuple voiet la ville pas le vent; ils ne comprennent pas la lusin, qui serait les Lcuco-Syriens mire, ni cent mille autres faits que pourtan* voisine, o le tmoignage des gographes ils ne peuvent nier. l'avait empch de reconnatre Tavia, seOn a cherch de tout temps dfinir ce rait Thmiscyre, capitale de ce peuple. Cette explication nous parat offrir toute que c'est que l'me, ce rayon, ce souffle de Plusieurs auteurs la Divinit. Selon les uns, c'est la conscience,' espce de probabilits. anciens, que M. Texier n'a pu consulter c'est l'esprit; selon d'autres, c'est cet espoir d'une autre vie qui palpite dans le cur de Constantinople, parlent en effet de cette entous les hommes. C'est, dit Lon l'Hbreu, le des Amazones avec les trevue annuelle cerveau avec ses deux puissances, le sentihommes. d'un pays voisin. Pline dit quelle ment et le mouvement volontaire. C'est une durait cinq jours. Au bout de neuf mois, on faisait parmi les enfants qui naissaient un flamme, a dit un autre. Dicarque affirme que l'me est une harmonie et une concortriage, la suite duquel on gardait les filles, dance des quatre lments.. et l'on renvoyait les garons au peuple qui avait fourni les pres. Pline nomme ceux-ci Quelques-uns sont alls loin, et ont voulu connailre la figure de l'me. Un savant a mot dont l'nergique comgyncocralumeni, mme prtendu, d'aprs les dires d'un reveposition, indique la sujtion o ils taient vis--vis des Amazones, leurs voisines. nanl qu'elle ressemblait un vase sphriLa pompe qui entoure le personnage imque de verre poli, qui a des yeux de tous les cts. berbe, suivi d'un magnifique cortge galeles ment imberbe, L'me a-t-on dit encore, est comme une indique naturellement Amazones et leur supriorit, tandis que la vapeur lgre et transparente, qui conserve la figure humaine. Un docteur talmudique, barbe, la massue et l'appareil beaucoup plus vivant dans un ermitage avec son fils et simple' de l'autre cortge s'applique trstributaires de bien aux Leuco-Syriens quelques amis, vit un jour l'me d'un de ses leurs superbes voisines. Ce monument si compagnons qui se dtachait tellement de son corps, qu'elle lui faisait dj ombre la antique serait donc un nouveau tmoignage, tte. Il comprit que son ami allait mourir, et bien imposant de l'existence des Amazones, fit tant par ses prires, qu'il obtint que cette longtemps traite de fable,.et dont de savantes recherches ne permettent gure aujourpauvre me rentrt dans le corps qu'elle Je crois de cette bourde ce son invraisemabandonnait. d'hui d douter, malgr 0 blance. qu'il faut en croire, dit Leloyer (1) comme de toutes les autres bourdes et baveries des AMBROS1US ou AMBROISE, roi d'Anglew rabbins.* e terre. Voy. MERLIN. au rapport du Les Juifs se persuadent, AMDUSC1AS, grand-duc aux enfers. Il a la Hollandais Hoornbeeck, que les mes ont forme d!une licorne; mais lorsqu'il est votoutes t cres ensemble, et par paires qu, il se montre sous une figure humaine. d'une me d'homme et d'une me de femme; 11 donn des concerts si on les lui comde sorte que les mariages sont heureux et. mande .'on entend alors, sans rien voir, le son des trompettes et des autres instruaccompagns de douceur et de paix, lorsments de musique. Les arbres s'inclinent qu'on se mari.c avec l'me laquelle on a t accoupl ds le commencement; mais ils sa voix..11 commande vingt neuf lsont malheureux dans le cas contraire. On gions.. a lutter contre ce malheur, ajoute-t-il, jusTous les peuples ont reconnu AME.. l'immortalit de l'me. Les hordes les plus qu' ce qu'on puisse tre uni; par un second l'me dont on a t fait le pair barbares ne l'ont jamais t assez pour se mariage dans la cration; et cette rencontre est rare. rabaisser jusqu' la brute. La brute n'est attache qu' la terre: l'homme seul lve ses Philon, juif, qui a crit aussi sur l'me, pense que, comme il y a de bons et de mauregards vers un plus noble sjour. L'insecte vais anges, il y a aussi de bonnes et de mauest sa place dans la nature; l'homme n'est vaises mes, et que les mes qui descendent la sienne. Chez certains peuples, on pas dans les corps y apportent leur bonnes ou attachait les criminels des cadavres pour mauvaises qualits. Toutes les innovations rendre leur mort plus affreuse: tel est ici-bas des hrtiques et des philosophes, et toutes le sort de l'homme. Cette me qui n'aspire les doctrines qui n'ont pas leur base dans les qu' s'lever, qui est trangre aux accidents de l'Eglise brillent par de. du corps, que les vicissitudes du temps ne enseignements ne s'anantira pas avec la semblables absurdits. peuvent altrer Les musulmans disent que les mes dematire.. meurent jusqu'au jour du jugement, dans Je La conscience, le remords, ce dsir de pntrer, dans un avenir inconnu, ce respect tombeau, auprs du corps qu'elles ont anim. Les paens croyaient que les mes, spares que nous portons aux tombeaux, cet etrroi de leurs corps grossiers et terrestres, conserde l'autre monde cette croyance aux mes, vaient aprs la mort une forme plus subtile et tout qui ne se distingue que dans l'homme nous instruirait dj, quand mme la rvplus dlie, de la figure du corps qu'elles mais plus grande et plus majeslation ne serait pas l pour repousser nos quittaient, doutes. Les matrialistes qui, voulant tout tueuse que ces formes taient lumineuses et de la nature des astres; que les mes garjuger par.les yeux du corps, nient l'existence' de l'me/ parce qu'ils ne la voient point, ne (I) Leloyer,Disc,ethist. des spectres, liv. IV,cli. 1.
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81 AME 'dn:n.J1t, de 1':n.1:nn.n.n.1""0 'daient l'inclination

pour les choses qu'elles avaient aimes pendant leur vie, et que souvent elles se montraient autour de leurs tombaux. Quand l'me de Patrocle se leva devant Achille, elle avait sa voix, sa taille, ses yeux, ses habits, du moins en apparence, mais non pas son corps palpable. Origne trouve que ces ides ont une source et que les mes doivent avoir respectable, en effet une consistance, mais subtile; il se fonde sur ce qui est dit dans l'Evangile du Lazare et du mauvais riche, qui ont tous deux des formes puisqu'ils se parlent et se voient, et que le mauvais riche demande une goutte d'eau pour rafrachir sa langue. Saint est de l'avis d'Origne conclut lrne.qui du mme exemple que les mes se souviennent aprs la mort de ce qu'elles ont fait en cette vie. Dans la harangue que fit Titus ses soldats peut les engager monter l'assaut de la tour Antonia, au sige de Jrusalem on une opinion qui est peu prs remarque celle des Scandinaves. Vous savez, leur ditil, que les mes de ceux qui meurent la guerre's'lvent jusqu'aux astres, et sont reues dans les rgions suprieures, d'o elles apparaissent comme de bons gnies; tandis que ceux qui meurent dans leur lit, quoique ayant vcu dans la justice, sont plongs sous terre dans l'oubli et les tnbres (1). Il y a, parmi les Siamois, une secte qui croit que les mes vont et viennent o elles veulent aprs la mort que celles des hommes qui ont bien vcu acquirent une nouvelle force, une vigueur extraordinaire, et qu'elles poursuivent, attaquent et maltraitent celles des mchants partout o elles les rencontrent. Platon dit, dans le neuvime livre de ses Lois, que les mes de ceux qui ont pri de mort violente poursuivent avec fureur, dans l'autre monde, les mes de leurs meurtriers. Cette croyance s'est reproduite souvent et n'est pas teinte partout. Les anciens pensaient que toutes les mes pouvaient revenir aprs la mort, except les mes des noys. Servius en dit la raison c'est que l'me; dans leur opinion, n'tait autre chose qu'un feu, qui s'leignait dans l'eau, comme si le matriel pouvait dtruire le spirituel. On sait que la mort est la sparation de l'me d'avec le corps. C'est une opinion de tous les temps et de tous les peuples que les mes en quittant ce monde passent dans un autre meilleur ou plus mauvais, selon leurs uvres. Les anciens donnaient au batelier Caron la charge de conduire les mes au sjour des ombres. On trouve- une tradition aualogue cette croyance chez les vieux Bretons. Ces peuples plaaient le sjour des mes dans une le (lui doit se trouver entre l'Angleterre et l'Islande. Les bateliers et pcheurs, dit Tzelzs, ne payaient aucun tribut, parce qu'ils taient chargs de la corve de passer les mes; et voici comment cela se (1) Josphe, De Uelio jud., liv. VI, cap. 1, cit dans Calmct,iiren.irepartie du traite des Apparitions, ch.16.

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minuit; ils entendaient frapper 'ieur porte; ils suivaient sans voir personne jusqu'au rivage; l ils trouvaient des navires qui leur semblaient vides, mais qui taient l'le chargs d'mes ils les conduisaient des ombres, o ils ne voyaient rien encore mais ils entendaient les mes anciennes qui venaient recevoir et complimenter les nouvelles dbarques; elles se nommaient par leurs noms, reconnaissaienlleurs parents, etc. Les pcheurs, d'abord tonns s'accoutumaient ces merveilles et reprenaient leur chemin. Ces transports d'mes, qui pouvaient bien cacher une sorte de contrebande, n'ont plus lieu depuis que l christianisme est venu apporter la vraie lumire. On a vu parfois, s'il faut recevoir tous les rcits des chroniqueurs, des mes errer par troupes. Dans le onzime sicle, on vit passer prs de la ville de'Narni une multitude infiuie de gens vtus de blanc, qui s'avanaient du ct de l'Orient. Cette troupe dfila depuis le matin jusqu' trois heures aprs midi. Mais sur le soir elle diminua considrablement. Tous les bourgeois montrent sur les murailles, craignant que ce ne fussent des troupes ennemies ils les virent passer avec une extrme surprise. Uncitadin, plus rsolu que les autres, sortit del ville; remarquant dans la foule mystrieuse un homme de sa connaissance, il l'appela par son nom et lui demanda ce que voulait dire celle multitude de plerins. L'homme blanc lui rpondit: Nous sommes des mes qui, n'ayant point expi tous nos pchs et n'tant pas encore assez pures, allons ainsi dans les lieux saints, en esprit de pnitence nous venons de visiter le tombeau de saintMartin, et nous allons Notre-Dame de Farfe (2). Le bourgeois de Narni fut tellement effray de cette vision, qu'il en demeura malade pendant un an. Toute la ville de Narni, disent de srieuses relations,. fut tmoin de cette procession merveilleuse, qui se fit en plein jour. N'oublions pas, propos du sujet qui nous occupe, une croyance trs-rpandue en Allemagne c'est qu'on peut vendre son me au diable. Dans tous les pactes faits avec l'esprit de tnbres, celui qui s'engage vend son me. Les Allemands ajoutent mme qu'aprs cet horrible march le vendeur n'a plus d'ombre. On conte, ce propos, l'histoire d'un tudiant qui fit pacte avec le diable pour devenir l'poux d'une jeune dame dont il ne pouvait obtenir la main. Il russit avec l'aide du diable. Mais au moment de la clbration du mariage, un rayon de soleil frappa les deux poux qu'on allait unir; on s'aperut avec effroi que le jeune homme n'avait pas d'ombre on reconnut qu'il avait vendu son me, et tout fut rompu. Gnralement les insenss qui vendent leur me font leurs conditions et s'arrangent pourvivre un certain nombre d'annes aprs le pacte. Mais si on vend sans fixer de terme, le diable; qui est press de jouir, n'est pas (2) De Cura pro mortuis, cit par Calmet, premire, partie, ch. 14.

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DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES.

toujours dlicat; et voici un trait qui mrite attention Trois ivrognes s'entretenaient, en buvant, de l'immortalit de l'me et des peines de l'enfer. L'un deux commena s'en moquer et dit l-dessus des stupidits dignes de la circonstance. C'tait dans un cabaret de village. Cependant survient un homme de haute stature, vtu gravement, qui s'assied prs des buveurs, et leur demande de quoi ils rient. Le plaisant villageois le met au fait, ajoutant qu'il fait si peu de cas de son me, qu'il est prt la vendre au plus offrant et bon march, et qu'ils~en boiront l'argent. Et combien me la veux-tu vendre? dit le nouveau venu. Sans marchander, ils conviennent du prix; l'acheteur en compte l'argent, et ils l boivent. C'tait joie jusque-l. Il est Mais, la nuit venant, l'acheteur dit temps, je pense, que chacun se retire chez soi; celui qui a achet un cheval a le droit de l'emmener. Vous permettrez donc que je prenne ce qui est moi. Or, ce disant, il empoigne son vendeur tout tremblant, et t'emmne o il n'avait pas cru aller si vite; de telle sorte que jamais plus le pays n'en out nouvelles. Voy. MoRT. .AIMES DES BETES. Dans un petit ouvrage trs-spirituel sur l'me des' btes, un Pre jsuite-a ingnieusement dvelopp cette sin-, gulireideede quelques philosophes anciens, que les bles taient animes par les dmons les moins." coupables, qui faisaient ainsi leur expiation. Voy. ALBIGEOIS. AMETHYSTE, pierre prcieuse, d'un violet fonc, autrefois la neuvime en ordre sur le pectoral du grand prtre desJuifs.' Une vieille opinion populaire lui attribuera vertu de .garantir de l'ivresse. AMIANTE, espce de pierre incombustible, que Pline et les dmonographes disent excellentecontr les charmes de la magie (1). ;M1LCAR, gnral carthaginois. Assigeant Syracuse, il crut entendre pendant son sommeil, une voix qui l'assurait qu'il souperait le lendemain dans la ville. En consquence, il fit donner l'assaut de bon matin, esprant. enlever Syrause et y souper, comme le lui promettait son rve. Il fut pris parles assigs et y soupa en effet, non pas en vainqueur, ainsi qu'il s'y tait attendu, mais en captif: ce qui n'empcha pas le songe d'avoir prdit juste (2). Hrodote conte encore qu'Amilcar, vaincu par Glon, disparut vers la fin de la bataille, et qu'on ne le retrouva plus; si bien que les le -mirent au rang de leurs Carthaginois dieux et lui offrirent des sacrifices. AMMON. Voy. Jupiter-Ammon. AMNIOMANCIE, divination surla coiffe ou membrane qui envelopp quelquefois la tte des enfants naissants, ainsi nomme de cette coiffe que les mdecins appelaient en grec amnios. Les sages-femmes prdisaient le sort ftur du nouveau-n par l'inspection de cette coiffe; elle annonait d'heureuses destines (1) Deloncre,,del'Inconstance, tc., liv. IV,dise.5 e (2) Yalre-Maxime. <oj Wierus,iu Pseudomonarchia din.

84 si, elle tait rouge, et des malheurs si elle prsenlaitune'coulcur plombe. Voy, Coiffe. AMON, ou AAMON, grand et puissant marquis de l'empire infernal. Il a la figure d'un loup, avecune queuede serpent; il vomit de la flamme lorsqu'il prend la forme humaine, il n'a de l'homme que le corps; sa tte ressemble celle d'un hibou et son bec laisse voir des dents canines trs-effiles. C'est le plus solide des princes des dmons: II sait le pass et l'avenir, et rconcilie, quand il le veut, les amis brouills. Il commande quarante lgions (3). AMOUR. Parmi les croyances superstitieuses qui se rattachent innocemment l'amour, nous citerons celle-ci, qu'un homme. est gnralement aim quand ses cheveux A Roscoff en Bretafrisent naturellement. gne, les femmes aprs la messe, balayent la poussire de la chapelle de la SainteUnion, la soufflent du ct par lequel leurs poux ou leurs fiancs doivent revenir et se flailent, au moyen de cet inoffensif sortilge, de fixer le cur de celui qu'elles aiment (4). Dans d'autres pays, on croit stupidement se fair aimer en attachant son cou certains mots spars par des croix. Voy. Philtres. Voy. aussi Khombus. Il y a eu des amants entrans parleurs passions qui se sont donns an dmon poifr tre heureux. On conte qu'un valet vendit son me au diable, condition qu'il deviendrait l'poux de fa Utle de son matre, ce qui le rendille plus infortun des hommes. On attribue aussi l'inspiration des dmons certaines amours monstrueuses, comme la passion de Pygmalion pour sa statue. Unjeune homme devint pareillement perdu pour la Vnus de Praxitle; un Athnien se tua de dsospoir auxpieds d la statue delaForlune, traits ne sontque qu'il trouvaitinsensible.Ces des folies dplorables, pour ne pas dire plus. AMOYMON ou AMAIMON l'un des quatre rois de l'enfer, dont il gouverne la partie orientale. On l'voque le matin, de neuf heures midi, et le soir de trois six heures. sniode est son lieutenant et le premier prince de ses tals (5). AMPHIARAUS, devin de l'antiquit, qui se cacha pour ne pas aller la guerre de Thhes, parce qu'il avait prvu qu'il y mourrait; ce qui eut lieu lorsqu'on l'eut dcouvert et forc s'y rendre. Mais on ajoute qu'il ressuscita. On 14i leva un temple dans l'Attique, prs d'une fontaine sacre par laquelle il s'lait coul en revenant des enfers. Il gurissait les malades en leur indiquant des remdes dans des songes, comme font de nos jours ceux qui pratiquent le somnambulisme Il rendait aussi magntique. parce moyen des oracles, moyennant argent. Aprs les sacrifices, le consultant s'endor, niait sur une peau de mouton et il lui ve. nait un rve qu'on savait toujours interprter aprs l'vnement. On lui attribue des prophties crites en vers, qui ne sont pas de dansle Finistre, t. I. U) Voyage M.Cambry dxm. (5) Wierus, in Pseudomonarchia

AMI) 1 venues jusqu' nous. Il inventa la pyronwmcie. Voyez ce MoT. Wierus et beauAMPHION, Pausanias, coup d'aulres mettent Amphion au rang des ha.biles magiciens, parce qu'il rebtit les' murs de Thbes au son de sa lyre. AMPH1SBNE, serpent auquel on attribue deux ttes aux deux extrmits, par lesquelles il mord galement. Le docteur Brown a combattu cette erreur, que Pline avait adopte. On ne ni point, dit Brown (1), qu'il n'y ait eu quelques serpents deux ttes dont chacune tait l'extrmit oppose. Nous trouvons dans Abdovranii un lzard de celte mme forme, et tt tait peut-tre l'arndu Puy montra la phisbne dont Cassie figure au savant Faber. Cela arrive quelquefois aux animaux qui font plusieurs petits lii fois, et surtout aux serpents, dont les ufs tant attachs les uns aux autres peuvent s'unir sous diverses formes et s'dore de ja sorte. Mais ce sont l de's productions monstrueuses, contraires' cette loi suivant laquelle toute crature engendre son semblable, et qui sont marques comme irrglires dans le cours gnral de la nature. Nous douterons donc que Pamphisbne soit une race de serpents 'deux ttes) jusqu' ce que le fait soit confirm. AMULETTE, prservatif. On appelle ainsi certains remdes superstitieux que l'on porte sur soi ou que l'on s'attache au ou pour se prserver de quelque maladie ou de quelque danger. Les Grecs les nommaient les Orientaux talismans. C'phylactres, taient des images capricieuses (un scarabe chez les Egyptiens ), des morceaux de parchemin, de cuivre, d'tain, d'argent, ou encore de pierres particulires o l'on avait trac de certains earaclres ou de certains hiroglyphes. est ned'un attaCommecettesuperstilion chement excessif la vie et d'une crainte purile de tout ce qui peut nuire, le christianisme n'est venu bout de la dtruite que chez les fidles (2). Ds les premiers sicles de l'Eglise, les Pres et les conciles dfendirent ces pratiques du paganisme. Ils reprsentrent ls amulettes comme un reste idoltre de la confiance qu'on avait aux prtendus gnies gouverneurs du monde. Le cure Thiers (3) a rapport un grand' nombre de passages des Pres ce sujet, et les canoiis de plusieurs conciles. Les lois 'humaines condamnrent aussi l'usage des amulettes. L'empereur Constance dfendit d'employer ls amulettes' et les charmes a la gurison des maladies. Cette loi, rapporte par Ammien Marcllin, fut excute si svrement, que Valenlinien fit punir de mort une vieille femme qui tait la fivre avec des paroles charmes, et qu'il fit couper la tte un jeune homme qui touchait un certain morceau de marbre e.n prononant sept lettres de l'alphabet pour gurir le mal d'estomac (4). (1) Essaisur les erreurs,liv. III, cli.13. (2) liergier, Dictionnaire idologique. (3) Traiides superstitions,liv. V, ch. 1 5

AMt) 86 Il 1 .ojt Mais comme i.lfallait des prservatifs aux esprits fourvoys, qui sont toujours le plus grand nombre, o.n trouva moyen d'luder la loi. On fit des amulettes avec des morceaux de papier chargs de versets de l'Ecrituresainte. Les lois se montrrent moins rigides contre celte coutume, et on laissa aux prtres le soin d'en modrer les abus. Les Grecs modernes, lorsqu'ils sont malades, crivent le nom de leur infirmit sur un papier triangulaire qu'ils attachent la porte de leur chambre. Ils ont grande foi cette arnuletle. Quelques personnes portent sur elles le commencement de l'Evangile de saint Jean comme un prservatit contre le tonnerre; et -'est que les ce qui est assez particulier, Turcs ont confiance cette mme amulette, si l'on en croit Pierre Leloyer. Une autre question est de savoir si c'est une superstition de porter sur soi les reliques des saints, une croix, une image une un chose bnite par les prires de l'Eglise Agnus Dei, etc., et si l'on doit mettre ces comme le choses au rang des amulettes, Nous reconprtendent les protestants. naissons que si l'on attribue ces choses la vertu surnaturelle de prserver d'accidents de mort subite, de mort dans l'tat de pch, etc., c'est une superstition. Eile n'est pas du mme genre que celle des amulettes, dont le prtendu pouvoir ne peut pas se rapporter Dieu mais c'est ce que les- thologiens appellent vaine observance, parce que l'on attribue des choses saintes et respectables un pouvoir que Dieu n'y a point attach. Un chrtien bien instruit ne les envisage point ainsi; il sait que les saints ne peuvent nous secourir que par leurs prires et par leur intercession auprs de Dieu. C'est pour cela que l'Eglise a dcid qu'il est utile et lbuable de les honorer et de les invoquer. Or c'est un'signe d'invocation et de respect leur gard de porter sur soi leur imago ou leurs reliques; de mme que c'est une marque d'affection et de respect pour une personne que de garder son portrait ou quelCe n'est que chose qui lui ait appartenu. donc ni une vaine observance ni une folle confiance d'esprer qu'en considration de l'affection et du respect que nous tmoignons un saint, il intercdera et priera pour nous Il en est de mme des croix et des Agnus Dei Bergier, Dictionnaire thologique. On lit dansThyraus (5) qu'en 1568, dans le duch de Juliers, le prince d'Orange condamna un prisonnier espagnol mourir; que un arbre et s'efses soldats rattachrent forcrent de le tuer coups d'arquebuse; mais que leurs balles ne l'atteignirent point. On le dshabilla pour s'assurer s'il n'avait gas sur la peau une armure qui arrtt le coup; on trouva une amulette portant la figure d'un agneau; on la lui ta, et le premier coup de fusil l'tendit raidi: mort. (4) VoyezAmmiiu-Marcellinlib. XVI,XIX,XXIX,et le P. Lebrun,liv. III, cli. 2. parsIII, cap. iS. (5) Disp. de Dmoniac,

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11C.TIONNAIRE SCIENCES OCCULTES. DES

On voit, dans la vieille chronique de dom Ursino, que quand sa mre l'envoya, tout de petit enfant qu'il tait, Saint-Jacques Compostelle, elle lui mit au cou une amulette que son poux avait arrache un chevalier maure. La vertu de cette amulette tait d'adoucir la fureur des btes cruelles. En traversant une fort, une ourse enleva le petit prince des mains de s'a nourrice et l'emporta dans sa caverne. Mais, loin de lui faire aucun mal, elle l'leva avec tendresse; il devint par la suite trs-fameux sous le nom de dom Ursino, qu'il devait l'ourse, sa nourrice sauvage, et il fut reconnu par son pre, qui la lgende dit qu'il succda sur le trne de Navarre. Les ngres croient beaucoup la puissance des amulettes. Les Bas-Bretons leur attribuent le pouvoir de repousser le dmon. Dans le Finistre, quand on porte un enfant au baptme, on lui met au cou un morceau de pain noir, pour loigner les sorts et les malfices que les vieilles sorcires pourraient jeter sur lui (1). Voy. Als. AMY, grand prsident aux enfers, et l'un des princes de la monarchie infernale. Il parait l-bas environn de flammes, mais il affecte sur la terredes traits humains. Ilenseignc les secrets de l'astrologie et des arts libil draux; il donne de bons domestiques; couvre, ses amis les trsors gards par les dmons; il est prfet de trente-six lgions. Des anges dchus et des puissances sont sous ses ordres. 11 espre qu'aprs deux cent mille ans il retournera dans le ciel pour y occuper le septime trne; ce qui n'est pas croyable, dit Wierus (2). AMYRAUT (MosE), thologien protestant, n dans l'Anjou, en 1596, mort en 1664. On lui doit un Trait des songes, aujourd'hui peu recherch. ANAGRAMME. Il y eut des gens, surtout dans les quinzime et seizime sicles, qui trouver des sens cachs dans prtendaient les mots qu'ils dcomposaient, et une divination dans les anagrammes. On cite comme une des plus heureuses celle que l'on fit sur le meurtrier de Henri III, Frre dit C'est l'enJacques Clment, o l'on trouve fer qui m'a cr. -Deux religieux en dispute, le pre Proust et le pre d'Orlans, faisaient des anagrammes; le pre Proust trouva dans le nom de son confrre l'Asne d'or, et le pre d'Orlans dcouvrit dans celui du pre Proust: Pur sot. Un nomm AndrPujon, de la haute Auvergne, passant par Lyon pour se rendre Paris, rva la nuit que l'anagramme de son nom tait pendu Riom. En effet, on ajoute (1) Onlit dansles sagesobservations e Thomas d Campbellsur Alger Il y a dansl'Algrie quelquesMaures et quelquesJuifsqui se prtendentdocteurs,et desfemmes M qui se disentaccoucheuses. aisles mdecins les chiet rurgiens du pays ne savent pas nn mot d'anatomie-ils ignorentjusqu'au nomdes drogues qu'ilsprennentk tort et travers. En chirurgie, ilsne saventpasmmemanier la lancette.En mdecine, ils viennent u secoursd'une a colique, de la pierre et de la pleursie, par l'appKcatioa d un fer rouge sur la partie souffrante ce traitement forcesouventle patient ir crier qu'il est guri afinqu'on cessele remde, Ils saignent avec un rasuir, et arrteu

quele lendemain il s'leva une querelle entre lui et un homme de son auberge, qu'il tua son adversaire, et qu'il fut pendu huit jours aprs sur la place publique de Riom. C'est un vieux conte renouvel. On voit dans Delancre (3) que le pendu s'appelait Jean de Pruom, dont l'anagramme est la mme. J.-B. Rousseau, qui ne voulait pas reconnatre son pre, parce que ce n'tait qu'un humble cordonnier, avait pris le nom dont l'anagramme de Verniettes, fut faite; on y trouva Tu le renies. On fit de Pierre de Ronsard, rose de Pindare. On donna le nom de cabale la ligue des favoris de Charles Il d'Angleterre, qui taient Clifford Ashley Buckingham, Arlinglon Lauderdale, parce que les initiales des noms de ces cinq ministres formaient le mot cabal. On' voulut prsenter comme une prophtie cette anagramme de Louis quatorzime, roi de France et de Navarre: Va,'Dieu confondra l'arme qui osera te rsister. Parfois les anagrammes donnent pourtant un sens qui tonne. Qu'est-ce que la vrit? Quid est veritas? demande Pitate l'HommeDieu et il se lve sans attendre la rponse. Mais elle est dans la question dont l'anagramme donne exactement-: est vir qui adest, C'est celui qui est devant vous. Les Juifs cabalistes ont fait des anagrammes la troisime partie de leur cabale leur but est de trouver, dans la transposition des lettres ou des mots, des sens cachs ou mystrieux. Voy. Okomancie. ANMELECH, dmon obscur, porteur de mauvaises nouvelles. 11 tait ador Sepharvam, ville des Assyriens. 11 s'est montrsous la Ogured'une caille. Sonnomsignifie, ce qu'on dit, bon, rot; et des doctes assurent que ce dmon est la lune, et Adramelech le soleil. ANANCITIDE, Voy. Aglaophotis. ANANIA ou ANAGNI (JEAN u'), jurisconsulte du quinzime sicle, qui on doit quatre livres De la Nature des dmons (1), et un trait De la Magie et des malfices (5). Ces ouvrages sont peu connus. Anania mourut en Italie en 1458. ANANISAPTA. Les cabalistes disent que ce mot, crit sur un parchemin vierge, est un talisman trs-efficace contre les maladies. Les lettres qui le composent sont, leur avis, les initiales des mots qui forment la Antidotum Natareni prire suivante Auferai Necem Jntoxicationis, Sanctificet Alimenta Poculaque Trinitas Alma. ANANSI. C'est le nom de l'araigne giles hmorrhagies vecde la poix! a c Le docteurAbernethy,dans une leon sur le gottre, disait qu'il ne savait comment gurir cette maladie, et que peut-tre la meilleureordonnance serait de siffler.Il est possible en vrit que les amulettes donnes aux leurs maraboutssoientles remdesles plus Algrienspar innocentsde leur pharmacie. (2) In Pseudomon. dsemonum.. et (3) 1,'Incrdulit mcrance,etc., trait 5. (4) De Naturad*monum,lib. IV, in-12; Neapoli,1562. et (5) De Magia maleficiis, in-i; Lugduni,1669.

ANA et loute-puissante qui les ngres gantesque la cration de de-la Cte-d'Or attribuent l'homme. Voy. ARAIGNE. ANARAZEL, l'un des dmons chargs de la garde des trsors souterrains, qu'ils transportent d'un lieu un autre pour les drober aux recherches des hommes. C'est Anarazel qui, avec ses compagnons Gaziel et Fcor, branle les fondements des maisons, excite les temptes, sonne les cloches minuit, fait paratre les spectres et inspire les terreurs nocturnes. ANATHME. Ce mot, tir du grec, signifie expo's, signal, dvou. On donnait chez les paens le nom d'anathmes aux filets qu'un pcheur dposait sur l'autel des nymphes de la mer, au miroir que Las consacra Vnus, aux offrandes de coupes, de vtements, d'instruments et de figures diverses. On l'appliqua ensuite aux objets odieux que l'on exposait dans un autre sens, comme la tte ou les dpouilles d'un coupable; et l'on appela anathme la victime voue aux dieux infernaux. Chez les Juifs l'anathme a t gnralement pris ainsi en mauvaise part. Chez les chrtiens c'est la maldiction ou l'tre maudit. L'homme frapp d'anathme est retranch de la communion des Gdles. Il y a" beaucoup d'exemples qui prouvent les effets de l'anathme; et comment expliquer ce fait constant, que peu d'excommunis ont prospr? Voy. Excommunicaetc. tion, PIERRES D'ANATHME, Les magiciens et les devins emploient une sorte d'anathme pour dcouvrir les voleurs et les malfices: voici celle superstition. Nous prvenons ceux que les dtails pourraient scandaliser, qu'ils sont extraits des On prend de l'eau limpide; on grimoires. rassemble autant de petites pierres qu'il y a de personnes souponnes; on les fait bouillir dans cette eau; on les enterre sous le seuil de la porte par o doit passer le voleur ou la sorcire, en y joignant une lame d'tain Christus sur laquelle sont crits ces mots Christus regnat, Christus imperat. On vincit, a eu soin de donner chaque pierre le nom de l'une des personnes qu'on a lieu de soupOn te le tout de dessus le seuil onner. de la porte au lever du soleil; si la pierre qui reprsente le coupable est brlante, c'est dj un indice. Mais, comme le diable est on sournois, il ne faut pas s'en contenter; rcite donc les sept psaumes de la pnitence, on prononce avec les Manies des saints ensuite les prires de l'exorcisme, contre le voleur ou la sorcire; on crit son nom dans un cercle; on plante sur ce nom un clou de forme triangulaire, qu'il faut d'airain enfoncer avec un marteau dont le manche soit de bois de cyprs, et on dit quelques cet rigoureusement prescrites paroles (I) JiislUbes, Domine,et justasuntjudiciatua. inconvenance.On l ,(2) Commea premire, c'est unela croix Drocb, ajouteaux parolessaintesdu signede Mirroch,Esenarotli,Btubarocli,Assmaaroth,qu'on'eude signes de croix. t'mnle

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effet (1). Alors le yoleur se trahit par un grand cri. S'il s'agit d'une sorcire, et qu'on veuille seulement ter le malfice pour le rejeter sur celle qui l'a jet, on prend, le samedi, avant le lever du soleil, une branche de coudrier d'une anne, et on dit l'oraison sui Je te coupe,rameau vante de cetteanne, au nom de celui que je veuxblesser comme je te blesse. On met la branche sur la table, en rptant trois fois une certaine prire (2) qui se termine par ces mots Que le sorcier ou la sorcire soitanathme,etnous saufs (3)1 1 ANATOLICS, philosophe platonicien, mattr de Jamblique, et auteur d'un trait des Sympathies et des antipathies, dont Fabricius a conserv quelques" fragments dans sa bibliothque grecque. ANAXILAS, philosophe pytnagoricien qui vivait sous Auguste. On l'accusa de magie, parce qu'il faisait de mauvaises expriences de physique, et Auguste le bannit. Il fut l'inventeur du flambeau infernal, qui consiste brler du soufre dans un lieu priv de lumire, ce qui rend les assistants fort laids. ANDERSON ( Alexandre ). Voy. VampiRES, la fin. ANDRADE, mdecin qui eut des rvlations en 853. Elles sont peu curieuses; cependant Duchesne les a recueillies dans sa collection des historiens franais (4). ANDRAS, grand marquis aux enfers. On le voit avec le corps d'un ange, la tte d'un cheval sur un loup noir, et chal-huanl portant la main un sabre pointu. Il apprend ceux qu'il favorise, tuer leurs ennemis, matres et serviteurs; c'est lui qui lve les discordes et les querelles; il commande trente lgions: auteur d'un livre sur le ANDR(Tobie), pouvoirdes mauvais anges,rare elpeu recherch (5). Dix-septime sicle. ANDREA (Jean-VAlentin)* luthrien, n dans le duch de Wurtemberg en 159G, mort en 1654. Ses connaissances confuses, son alluactivit mal rgle, les mystrieuses dans ses premiers sions qui se remarquent ouvrages, l'ont fait regarder comme le fondateur du fameux ordre des Roses-Croix. Plusieurs crivains allemands lui attribuent de cet ordre seau moins la rorganisation celui des Francs-Maons, cret, affilidepuis qui rvrent encore la mmoire d'Andre. Ses ouvrages, au nombre de cent, prchent gnralement la ncessit des socits secrtes, surtout la Rpublique Christianopolitaine,\a. Tour de Babel, le Chaos des jugede la Rosements ports sur la Fraternit Croix, l'Ide d'une Socit Chrtienne, la et les Noces Rforme gnrale du Monde On chimiques de Chrtien Rosencreulz. (5) Wierns, De Prstig.dsem.,lib.V, cap. v. Andradi medici, auno (4) Excerpta libri revelationum 855. tomoII, ScriptorumAnd.Duchesne. de Exercitaliones philosophie ange-, (S)TobiseAndreai lorummaioruinpolentiain corpora, in-12;Ainsiel.,.ICBii

DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES. 93 Andre des voyages merveilleux, attribue Chez les Indiens du Madur, une des preune existence pleine de mystres et des promires castes, celle des cavaravadous, prtend descendre d'un ne ceux de cette caste diges qu'on a copis rcemment en grande traitent les nes en frres, prennent leur dpartie dans la peinture qu'on nous a faite des tours de passe-passe de Cagliostro. fense, poursuivent en justice et font condamner l'amende quiconque les charge trop ou ANDRIAGUE, animal fabuleux, espce de cheval ou de griffon ail, que ies romans de les bat et les outrage sans raison. Dans les chevalerie donnent quelquefois aux magitemps de pluie, ils donneront le couvert un ciens, qu'ils prtent mme leurs hros et ne et le refuseront 'son conducteur, s'il qu'on retrouve aussi dans des contes de, n'est pas de certaine condition (l). fes. Voici une vieille fable sur l'ane Jupiter marvenait de prendre possession de l'empire les ANDROALPHUS puissant dmon il se montre sous quis de l'empire infernal hommes, son avnement, lui demandrent la figure d'un paon la voix grave. Quand un printemps ternel, ce qu'il leur accorda il parat avec la forme humaine, on peut le il chargea l'ne de Silne de porter sur la terre ce prsent. L'ne eut soif, et s'approcontraindre donner des leons de gomtrie. Il est astronome, et il enseigne de plus ercha d'une fontaine le serpent qui la gardait, goter habilement. 11donne aux hommes des pour lui permettre d'y boire, lui demanda le ce qui permet ceux qui trsor dont il tait porteur, et le pauvre anifigures d'oiseaux mal troqua le don duciel contre un peu d'eau. commercent avec lui d'viter la griffe des juges. Trente lgions sont sous ses ordres (1). C'est depuis ce temps, dit-on, que les vieux ANDROGINA. Bodin et Delancre content serpents changent de peau et rajeunissent (2) qu'en 1536, Casai, en Pimont, on reperptuellement. nomme AndroMais il y a des nes plus adroits que cemarqua qu'une sorcire lui-l une demi-lieue du Kaire se trougina, entrait dans les maisons, et que bientt aprs on y mourait. Elle fut prise et livait, dans une grande bourgade, un bateleur vre aux juges elle confessa que quarante qui avait un ne si instruit que les manants avaient compos le prenaient pour un dmon dguis. Son sorcires ses compagnes avec elle le malfice. C'tait un onguent dont matre le faisait danser ensuite il lui disait elles allaient graisser les loquels des portes que le soudan voulait construire un bel diceux qui touchaient ces loquets mouraient fice, et qu'il avait rsolu d'employer tous les en peu de. jours. La mme chose advint nes du Kaire porter la chaux le mortier Genve en 1563 ajoute Delancre si bien et la pierre. Aussitt l'ne se laissait tomber, J qu'elles y mirent la peste qui dura plus de raidissait les jambes et fermait les yeux sorcires furent comme s'il et t mort. Le bateleur se plaisept ans. Cent soixante-dix excutes Rome pour cas semblable sous gnait de la mort de son ne et priait qu'on le consulat de Claudius Marccllus' et de Valui donnt un peu d'argent pour en acheter lctius Flaccus mais la sorcellerie n':ant un autre. plis encore bien reconnue, on les prenait Aprs avoir recueilli quelque monnaie Ah 1 disait-il, il n'est pas mort, mais il a fait simplement alors pour des empoisonneuses. ) i semblant de l'tre, parce qu'il sait que je n'ai ANDROIDES, automates figure humaine. pas le moyen de le nourrir. Lve-loi, et Voy. MCANIQUE ALBERT LE GRAND. L'ne n'en laisait rien. Ce que ajoutait-il. ANE. Les gyptiens traaient son image voyant, le matre annonait que le soudan sur les gteaux qu'ils offraient Typhon avait fait crier son de trompe que le peuple dieu du mal. Les Romains regardaient la reiiet se trouver le lendemain hors de la ville contre de l'ne comme n mauvais prsage. du Kaire, pour y voir de grandes magnificenMais cet animal tait honor dans l'Arabie. ces. II veut poursuivait-il, que les plus Certains peuples trouvaient quelque chose nobles dames soient montes sur des.ns. l L'ne se levait ces mots dressant la de mystrieux dans cette innocente ble et oji pratiquait autrefois une divination dans tte et les oreilles en signe de joie. 11est laquelle on employait une tte d'ne. Voy. vrai reprenait le bateleur que le gouverKPHALONOMANCIE. neur de mon quartier m'a pri de lui prter Ce n'est pas ici le lieu de parler de la fle le mien pour sa femme qui est une vieille oe l'ne. Mais relirons une croyance popuroupilleuse denle. laire qui fait de la croix nir.e qu'il porte sur L'ne baissait aussitt les oreilles et comle dos une distinction accorde l'espce, menait clocher, comme s'il et t boicause de l'nesse de Bethphag. C'est un fait teux (2). singulier. Mais Pline, qui tait presque condisent les dmonoCes ncs-merveill_eux temporain, de 'nesse qui porta Noire-Seigraphes, taient, sinon des dmons, au moins gneur et qui a rassembl avec soin tout ce des hommes mtamorphoss comme Apule, qui concerne l'ne, ne parle d'aucune rvoluqui fut ainsi qu'on sait transmu en ne. tion survenue dans la distribution de la cou- Vincent de Beauvais (3) raconte la lgende de leur ci du poil de cet animal. On peut donc deux femmes qui tenaient une petite aucroire que les, nes ont toujours port cette berge auprs de Rome, et qui allaient vendre marque. 1) Saint-Foix,t. II des Essaissur Paris. jl) Werus,in Pseudomov daemon. (2) Leon Africanus,part. 8 della Africa, cit dans Le (2) Dmonomauie," IV, cli. v.Tableau de l'incon- loyer. liv. stance,etc., liv. ft, dise.4. (5) In Specul.nalur., lib. III, cap. cix.

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leurs htes au march aprs les avoir chanterre, comme les anges le louaient dans lu' en cochons de lait, en poulets en mouciel. Il leur demanda ensuite s'ils savaient gs le nom de toutes les cratures ? Ils rponditransforma un tops.. Uned'elles, ajoutc-l-il comdjen en 'ne et, comme il 'conservait rent que non et Adam, qui parut aussitt les rcita tous sans hsiter ce qui les conses talents sous sa nouvelle peau, ellele menait dans les foires ds environs, o il lui ga- fondit. dans foires des o it tni ga. L'Ecriture sainte a conserv quelquefois gnait beaucoup d'argent. Un voisin acheta mais anges de aux dmons le nom d'anges trs-cher cet ne savant. En le lui livrant, la sorcire se borna lui recommander de ne tnbres, anges dchus ou mauvais anges. Leur chef est appel le grand dragon et l'anpas le laisser entrer dans l'eau, ce que le cien serpent cause de la forme qu'il prit nouveau matre de l'ne observa quelque temps. Majs'un jour le pauvre animal, ayant pour tenter la femme. Zoroastre enseignait l'existence d'un nomtrouve moyen de rompre son licou, se jeta dans un lac ou il reprit sa form naturelle, bre infini d'anges ou d'esprits mdiateurs il attribuait non-seulement un auxquels au gr.and lonnement de so'n .conducteur. la proL'affaire, dit le conte, fut porte au juge, qui pouvoir d'intercession subordonn vidence continuelle de Dieu mais un poufit chtier les deux sorcires. voir aussi absolu que celui que les paens Les rabbins font trs-grand cas de l'nessc de Balaam. C'est disent-ils., un animal priprtaient leurs dieux (2). C'est le culte rendu des dieux secondaires que saint Paul vilgi que Dieu forma la fin du sixime a condamn (3). Abraham 'se servit d'elle 'pour porter jour. le bois destin au sacrifice d'Isaac elle Les musulmans croient que les hommes ont chacun deux anges gardiens dont l'un porta ensuite la femme et le fils de Mose dans le dsert. Ils assurent que cette nesso crit te bien qu'ils font, et l'autre, le mal. Ces est soigneusement nourrie et rserve dans anges sont si bons, ajoutent-ilr., que, quand un lieu secret jusqu' l'avnement du Mescelui qui est sous leur garde fait une mausie juif, qui doit la monter pour soumettre vaise action ils le laissent dormir avant de toute la terre. Voy. Borack'. l'enregisirer, esprant qu'il pourra se repenANGAT. Nom du d'iable Madagascar, o tir son rveil. il est regard comme un gnie sanguinaire Les Persans donnent chaque homme cinq et cruel. On lui donne la figure du serpent. anges gardiens qui sont placs le premier du dix-septime si- 'sa droite pour crire ses bonnes actions, le ANGELIERI, Sicilien second sa gauche pour crire les mauvaicle j qui n'est connu que par un fatras dont il publia deux volumes, l. dontil en prometses, le troisime devant lui pour le conduire, le quatrime derrire pour le garantir des tait vingt-quatre, sous le titre de Lumire dmons et le cinquime devant son front magique, ou origine, ordre et gouvernement de toutes les choses clestes, terrestres et inpour tenir son esprit lev vers le prophte. D'autres en ce pays portent le nombre des >, fernales, etc. (1'). Mongitore en parle dans le tome I" de sa Bibliothque sicilienne. anges gardiens jusqu' cent soixante. Les Siamois divisent les anges en sept orANGLIQUE plante qui passe pour un prservatif contre les fascinations de la niadres, et les chargent de la garde dos, plantes, des villes, des personnes. Us disent que c'est gie. On la mettait en manire d'amulette au cou des petits enfants pour les garantir des pendant qu'on ternue que les mauvais anmalfices. ges crivent les fautes des hommes. Les thologiens admettent neuf churs ANGERBODE ou ANGURBODE, femme giles sraphins, gantesque qui se maria avec le diable, selon d'anges, en trois hirarchies les chrubins, les trnes; les dominaet qui enfanta l'opinion des Scandinaves les vertus des cieux; trois monstres le loup Fenris 'le serpent tions, les principauts, les puissances, les archanges et les anges. et la dmone Hla, qui garde Jormungahdur le monde souterrain. Parce que des anges, en certaines occasions o Dieu l'a voulu, ont secouru les Juifs ANGES. Les Juifs, l'exception des saducontre leurs ennemis, les peuples modernes cens, admettaient et honoraient tes anges ont quelquefois attendu le mme prodige. Lo en qui ils voyaient, comme nous des substances spirituelles, intelligentes, et les prepar Majour de la prise de Constantinople mires en dignit entre les cratures. homet H, les Grecs schismatiques comptant Les rabbins sur la prophtie d'un de leurs moines, se perqui depuis la dispersion ont tout altr, et qui placent la cration des ansuadaient que les Turcs n'entreraient pas dans la ville, mais qu'ils seraient arrts aux ges au second jour, ajoutent qu'ayant t apmurailles par un ange arm d'un glaive, qui pels au conseil de Dieu, lorsqu'il voulut former l'homme, leurs avis furent partags, et les chasserait et les repousserait jusqu'aux que Dieu fit Adam leur insu pour viter-r frontires de la Perse. Quand l'ennemi parut leurs murmures. Ils reprochrent nanmoins sur la brche le peuple et l'arme se rfu Dieu d'avoir donn trop d'empire Adam. girent dans le temple de Sainte-Sophie, sans Dieu soutint l'excellence de son ouvrage avoir perdu tout espoir: mais l'ange n'arriva parce que l'homme devait le louer sur la pas, et la. ville fut saccage. (1) Lux magica academica,clestium, terresuium et nise, 1687.Cesdeux vol.sont in-4. infernorumorigo, ordo et iiiborilinatiocunctorunlquad 2) Bergier, Dictionnaire thologique. d esse, fieri et operari, XXIVvoluminibus ivisa. Pars 1, c (3) Coloss., ap.h, vers. 18. Teuise,1686, sous le nom de Livio Betani; pars 2, Ve-

6 ACTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES. J95 tait par reconnaissance, ou par suite des doccardan raconte qu'un jour qu'il trines de la mtempsycose. Chaque dieu Milan, le bruit se rpandit tout coup qu'il y avait uu animal qui lui tait dvou. Les avait un ange dans les airs au-dessus de la anciens philosophes avaient parfois au suville. Il accourut et vit, ainsi que deux mille un ange qui planait jet des animaux, de singulires ides. Celse, rassembles, personnes arm d'une longue pe et soutedans les nuages qui a t si bien battu par Origne nait trs-srieusement les ailes tendues. Les habitants s'criaient que les animaux ont et la conplus de raison, plus de sagesse, plus de vertu que c'tait l'ange exterminateur; sternation devenait gnrale que l'homme (peut-tre jugeait-il d'aprs luilorsqu'un jurisconsulte fit remarquer que ce qu'on voyait mme), et qu'ils sont dans un commerce plus intime avec la Divinit. Quelques-uns ont n'tait que la reprsentation qui se faisait cherch dans de telles ides, l'origine du culte dans les nues d'un ange de marbre blanc Saint-Gothard. que les Egyptiens rendaient plusieurs aniplac au haut du clocher de maux..Mais d'autres mythologues vous diront Vov. Armes PRODIGIEUSES. NGEWEILLER. Voy. FES. que ces animaux taient rvrs, parce qu'ils avaient prt leur peau aux dieux gypANGUEKKOK, espce de sorcier auquel les tiens en droute et obligs se travestir. Groenlandais ont recours dans tous leurs embarras. Ainsi, quand les veaux marins ne Voy, AME DES BTES. on Divers animaux sont trs-rputs dans la se montrent pas en assez grand nombre comme le coq le chat le crava prier l'anguekkok d'aller trouver la femme sorcellerie ou parce paud, le bouc, le loup le chien prodigieuse qui, selon la tradition, a tran la grande le de Disco, de la rivire de Baal., qu'ils accompagnent les sorcires au sabbat, ou pour les prsages qu'ils donnent, ou parce o elle tait situe autrefois pour la placer plus" de cent lieues de l, l'endroit o elle que les magiciens et les dmons empruntent leurs formes. Nous en parlerons leurs arse trouve aujourd'hui. D'aprs la lgende, ticles particuliers. cette femme habite au fond de la mer, dans Dix animaux sont admis dans le paradis de une vaste'maison garde par les veaux mala baleine de Jonas, la fourmi de des oiseaux de mer nagent dans sa Mahomet rins Salomon, le blier d'Ismal, le veau d'Abralampe d'huile de poisson et les habitants de attirs reine de Saba la chal'abme se runissent autour d'elle ham, l'ne d'Aasis melle du prophte Saleh le buf de Mose, son clat, sans pouvoir la quitter, jusqu' par te chien des sept dormants le coucou de ce que l'anguekkok la saisisse par les cheveux, et lui enlevant sa coiffure rompe le- Belkis et l'ne de Mahomet. Voy. Borack. Nous ne dirons qu'un mot d'une erreur charme qui les retenait auprs d'elle. n'est plus trsQuand un Groenlandais tombe malade, c'est populaire qui aujourd'hui, enracine. On croyait autrefois que toutes encore l'anguekkok qui lui sert de mdecin il se charge galement de gurir les maux du les espces qui sont sur la terre se trouvaient aussi dans la mer. Le docteur Brown a prouv corps et ceux de l'me (1). Voyez Torngarsur. que cette opinion n'tait pas fonde. II serait bien difficile, dit-il, de trouver l'hultre sur Les livres de secrets merANGUILLE. la terr et la panthre le chameau la veilleux donnent l'anguille des vertus surSi on la laisse mourir hors de l'eau, taupe ne se rencontrent pas dans l'histoire prenantes. qu'on mette ensuite son corps entier dans du naturelle des poissons. D'ailleurs le renard, le chien l'ne le livre de mer ne ressemfort vinaigre ml avec du sang de vautour, blent pas aux animaux terrestres qui portent et qu'on place le tout sous du fumier, cette le mme nom. Le cheval marin n'est pas plus composition fera ressusciter tout ce qui lui un cheval qu'un aigle le buf de mer n'est sera prsent, et lui redonnera la vie comme le lion marin, une espce qu'une grosse raie auparavant (2). Des autorits de la mme force disent end'crevisse; et le chien marin ne reprsente core que celui qui mange le cur tout chaud pas plus le chien de terre que celui-ci ne ressemble l'toile Sirius d'une anguille sera saisi d'un instinct proqu'on appelle aussi le chien (4). et prdira les choses futures. phtique, II serait long et hors de propos de rapporLes Egyptiens adoraient l'anguille, que ter ici toutes les bizarreries que l'esprit huleurs prtres seuls avaient droit de manger. main a enfantes par rapport aux animaux. On a beaucoup parl, dans le dernier sicle, des anguilles formes de farine ou de jus de Voy. BTES, etc. ANJORRAND. Voy. Denis. mouton c'tait une de ces plaisanteries qu'on ANNEAU. Il y avait autrefois beaucoup appelle aujourd'hui un canard. d'anneaux enchants ou chargs d'amulettes. N'oublions pas le petit trait d'un avare, Les magiciens faisaient des anneaux constelGuillaume de Malmesbury, rapport par ls avec lesquels on oprait des mrveilles. doyen d'Elgin dans la province de Murray en Ecosse, lequel avare fut, par magie, chang Voy. ELAZAR. Cette croyance tait si ren anguille et mis en matelolte (3). pandue chez les paens, que leurs prtres ne moins qu'ils ANIMAUX. Ils jouent un grand rle pouvaient porter d'anneaux ne fussent si simples qu'il tait vident qu'ils dans les anciennes mythologies. Les paens en adoraient plusieurs ou par terreur, ou ne contenaient pas d'amulettes (5).
du dans le Groenland. (1) Expdition capitaine Graah S (2) Admirables ecretsd'Albert Ip.Grand,liv. Il, ch. m. 13) Cit par 41.Salgues. DesErreurs et des Prjugs, t. I, p. 523. (4) Brown,Des Erreurs populaires,liv. III, ch. xnr. (5) Aulu-Gelle,lib. X, cap. xxv.

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Les anneaux magiques devinrent aussi de quelque usage chez les chrtiens, et mme beaucoup de superstitions se rattachrent au simple anneau d'alliance. On croyait qu'il y avait dans le quatrime doigt qu'on appela spcialement doigt annulaire ou doigt destin l'anneau, une ligne qui rpondait directement au cur on recommanda donc de mettre l'anneau d'alliance ce seul doigt. Le moment o le mari donne l'anneau sa jeune dit un ce moment pouse devant le prtre vieux livre de secrets est de la plus haute importance. Si le mari arrte l'anneau l'entre du doigt et ne passe pas la seconde joinmais s'il enture, la femme sera matresse; fonce l'anneau jusqu' l'origine du doigt, il sera chef et souverain. Cette ide est encore en vigueur, et les jeunes maries ont gnralement soin de courber le doigt annulaire au moment o elles reoivent 1 anneau de' manire l'arrter avant la seconde jointure. Les Anglaises qui observent la mme superstition, font le plus grand cas de l'anneau cause de ses proprits. Elles d'alliance croient qu'en mettant un de ces anneaux dans un bonnet de nuit, et plaant le tout sous leur elles verront en songe le mari qui chevet leur est destin.' LesOrientaux rvrcntlesanncauxclles bagues, elcioienlaux anneaux cnchanls. Leurs contes sont pleins de prodiges oprs par ces anneaux.Ils citent surtout,avec uneadmiration sans bornes, l'anneau de S alomon, par la force duquel ce prince commandait toute la nature. Le grand nom de Dieu est grav sur cette bague, qui est garde par des dragons, dans le tombeau inconnu de Salomon. Celui qui s'emparerait de cet anneau, serait matre du monde et aurait tous les gnies ses ordres. A dfaut de ce talisman proVoy. Sakhar. digieux, ils achtent des magiciens des anneaux qui produisent aussi des merveilles. Henri V11I bnissait des anneaux d'or, qui avaient, disail-il, la proprit de gurir de la crampe (1). Les faiseurs de secrets ont invent des bagues magiques qui ont plusieurs vertus. Leurs livres parlent de Vanneau des voyageurs. Cet anneau, dont le secret n'est pas bien certain, donnait celui qui le portait le moyen d'aller sans fatigue de Paris Orlans, et de revenir d'Orlans Paris dans la mme journe. Mais on n'a pas perdu le secret de l'anneau d'invisibilit. Les cabalistes ont laiss la manire de faire cet anneau, qui plaa Gygs au trne de Lydie. Il faut entreprendre cette opration un mercredi de printemps sous les auspices de Mercure, lorsque cette plante se trouve en conjonction avec une des autres plantes favorables, comme la Lune, Jupiter, Vnus et le Soleil. Que l'on ait de bon mercure fix et purifi; on en formera une bague o puisse entrer facilement l doigt du milieu on enchssera dans le chaton une petite pierre que l'on trouve dans le nid de la huppe, et on gravera autour de la bague ces parod'Italie, t. III, p. 16, la marge. (1) Misson,Voyage (2) Siiut Luc, cb. iy, versei30.

ls Je'sus passant t ait milieu d'eux f s'en alla (2) puis, ayant pos le tout sur une plaque de mercure fix on fera le parfum do Mercure; on enveloppera l'anneau dans un taffetas de la couleur convenable la plante, on le portera dans le nid de la huppe d'o l'on a lire la pirre, on l'y laissera neuf jours et quand on le retirera, on fera encore le parfum comme la premire fois; puis on le gardera dans une petite boite faite avec du mercure fix, pour s'en servir l'occasion. Alors on mettra la bague son doigt. En tournant la pierre au dehors de la main, elle a la vertu de rendre invisible aux yeux des assistants celui qui la porte; et quand on veut tre vu, il suffit de rentrer la pierre en dedans de la main, que l'on ferme en forme de poing. Pierre d'Apone et Porphyre, Jamblique, Agrippa, ou du moins les livres de secrets qui leur sont attribus, soutiennent qu'un anneau fait de la manire suivante a la mme proprit. H faut prendre des poils qui sont au-dessus de la tte de la hyne, et en faire de petites tresses,avec lesquelles on fabrique un anneau, qu'on porte aussi dans le nid de la huppe. On le laisse l neuf jours; on le passe ensuite dans des parfums prpars sous les auspices de Mercure (plante). On s'en sert comme de l'autre anneau, except qu'on l'te absolument du doigt quand on ne veut plus tre invisible. Si, d'un autre ct, on veut se prcautionner contre- l'effet de ces anneaux cabalistiques, on aura une bague faite de plomb.raffin et purg; on enchssera dans te chaton un il de jeune belette qui n'aura port des petits qu'une fois; sur le contour on gravera les paroles suivantes Apparuit Dominus Simoni. Cette bague se fera un samedi, lorsqu'on connatra que Saturne est en opposition avec Mercure. On l'enveloppera dans' un morceau de linceul mortuaire qui ait envelopp un mort; on l'y.laissera neuf jours puis, l'ayant retire, on fera trois fois le parfum de Saturne, et on s'en servira. Ceux qui ont imagin ces anneaux ont raisonn sur le principe de l'antipathie qu'ils entre les matires qui les comsupposaient la posent. Rien n'est plus antipathique hyne que la belette et Saturne rtrograde, presque toujours Mercure; ou, lorsqu'ils. se rencontrent dans le domicile de quelques signes du zodiaque, c'est toujours un aspect funeste et de mauvais augure (3). On peut faire d'autres anneaux sous l'influence des plantes, et leur donner des vertus au moyen de pierres et d'herbes merveilleuses. Mais dans ces caractres, heret charmes, le bes cueillies, constellations diable se coule, comme dit Leloyer, quand ce n'est;pas simplement le dmon de la grossire imposture. Ceux qui observent les heures des astres, ajoute-t-il, n'observent que les heures des dmons qui prsident aux pierres, aux herbes et aux astres mmes. Et il est de fait que ce ne sont ni des (3) Petit Albert.

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cnnf a ni des curs hnnles qui se mlent saints de ces superstitions. dmo.n des mines; il tua ANNEBERG, un jour de soii souffle douze ouvriers qui travaillaient une mine d'argent dorit il avait la garde. C'est un dmon mchant; rancunier et terrible. Il se montre surtout en Allemagne; on dit qu'il a la figure d'un cheval, avec un cou immense et des yeux effroyables (1). j. ANNE. -Plusieurs peuples ont clbr, par des crmonies plus ou moins singulires, le retour du nouvel an. Chez les Perses, un jeune homme s'approchait du prince et lui faisait des offrandes, en disant qu'il lui apportait la nouvelle anne de la part de Dieu. Chez nous, on donne encore des lrennes. l'anne par la Les Gaulois commenaient crmonie du gui de chne, qu'ils appelaient le gui de l'an neuf ou du nouvel an. Les druides, accompagns du peuple, allaient dans une fort, dressaient autour du plus beau chne un autel triangulaire de gazon, et gravaient sur le tronc et sur les deux plus grosses branches de l'arbre rvr les noms des dieux qu'ils croyaient les plus puissants Theutals, Usus, Taranis, Belenus. Ensuite l'un d'eux, vtu d'une blanche tunique; coupait le gui avec une serpe d'or; deux autres druides taient l pour "le recevoir dans un linge et prendre garde qu'il ne loucht la terre. Ils distribuaient l'eau o ils faisaient tremper ce nouveau gui, et persuadaient au peuple qu'elle gurissait plusieurs maladies et qu'elle tait efficace contre les sortilges (2). On appelle anne platonique un espace de temps la fin duquel tout doit se retrouver la mme place (3). Les uns comptent seize d'autres mille ans pour cette rvolution trente -six mille. Il y en eut aussi qui croyaient anciennement qu'au bout de cette priode, le monde serait renouvel, et que les dans leurs corps pour mes rentreraient commencer une nouvelle vie semblable la prcdente. On conte l-dessus cette petite anecdote lieuxAllemands, arrts dans une auberge la conde Chlons-sur-Marne, amenrent versation sur cette grande anne platonique o toutes les choses doivent retournera leur au premier tat; ils voulurent persuader matre du logis qu'il n'y avait rien de si vrai que cette rvolution; .de sorte, disaient-ils,, que, dans seize mille ans d'ici, nous serons boire chez vous pareille heure et dans Celle mme chambre. en L-dessus, ayant trs-peu d'argent, vrais Allemands qu'ils taient, ils prirent l'hte de leur faire crdit jusque-l. Le cabaretier champenois leur rpondit Mais, ajouta-l-il, qu'il te voulait bien. parce qu'il y a seize mille ans jour pour jour, heure pour heure, que vous tiez pareillemont boire ici, comme vous faites, et que (J) Wierus, De Pries! lib. I, cap. xxh. (2j Saint-Foix,Essais,eic, I. II. disaientque les corps clestesscu.e(3) .0uh1<|UCS-uiis a uientse relrouvcraioLi u niuicpointau b'ouldela grande

vous vous en alltes sans payer, acquittez le pass, et je vous ferai crdit du prsent. L prjug des annes climalriques subsiste encore, quoiqu'on en ail peu. prs dmontr l'absurdit. Auguste crivait son neveu Caus, pour l'engager clbrer le jour de sa naissance, attendu qu'il avait pass la soixante-troisime anne, qui est cette grande climnlriquc si redoutable pour les humains. Beaucoup de personnes craicepengnent encore l'anne climatrique dant une foule de relevs prouvent qu'il ne meurt pas plus d'hommes dans la soixantetroisime anne que dans les annes qui l prcdent. Mais un prjug se dtruit avec peine. Selon ces ides, que Pylhagorc fit natre par ses singulires rveries sur les nombres, notre temprament prouve tous les sept ans une rvolution complte. Quelquesuns disent mme qu'il se renouvelle entirement. D'autres prtendent que' ce renouvellement n'a' lieu que tous les neuf ans aussi les annes climalriques se comptent et quapar sept et par neuf. Quarante-neuf tre-vingt-un sont Uesannes trs-importantes,' (lisent les partisans de cette doctrine; mais soixante-trois est l'anne la plus fatale, pane que c'est la multiplication de sept par neuf. Un Normand disait Encore un des miens ans 1 et qu'on dise pendu quarante-neuf qu'il ne faut pas se mfier des annes climalriques 1 a On ne doit pourtant pas porter trop loin, dit M. Salgues, le mpris de la priode septnaire, qui marque en effet tes progrs du dveloppement et de l'accroissement du corps humain. Ainsi, gnralement, les dnis de l'enfance tombent sept ans, la pubert se manifeste quatorze, le corps cesse de crotre vingt-un. Mais cette observation n'est pas compltement exacte. ANNIUS DE VIERBE (Jean Nanni), savant ecclsiastique, n Viterbe-en 14S2. Il a publi une collection de manuscrits attribus Brose Fabius Pictor Caton, etc., et connus sous Archiloque, Manthon, le uomd' Antiquits d 'Annius. Ce recueil a peu de crdit. On prtend qu'il contient beaucoup de fables; mais plusieurs de ces fables sont d'antiques lgendes. On doit encore Annius un Trait do l'empire des Turcs, et un livre des Futurs triomphes des chrtiens sur les Turcs et les etc. Ces deux ouvrages sont des Sarrasins explications de l'Apocalypse. L'auteur pense que Mahomet est l'antechrist, et que la fin du monde aura lieu quand le peuple des sainls (ies chrtiens) aura soumis entirement les Juifs et les mahomtans. fascination involon ANOCCHIATURA, taire qui s'exerce, soit par les yeux, soit p.i.' selon les croyances populaire; les paroles des Corses mais dans un sens trs-bizarre, les puissances mystrieuses qui prsident l'anocchialura ayant la singulire habitude anne. Cicron,dansun passagede son Hnriensius,conserv par Servius, laitcette grande anne de douzeniillii neuf cent cinquante-quatre ntres. des

ANT le contraire de ce qu'on souhaite. d'excuter Aussi, dans la crainte de fasciner les enfants, en leur adressant des bndictions ou des le peuple qui leur veut du bien le loges leur prouve par des injures et des souhaits d'autant plus favorables qu'ils sont plus affreusement exprims (1). l'un des anges que les rabbins ANP1EL, des oiseaux; car chargent du gouvernement ils mettent chaque espce cre sous la protection d'un bu de plusieurs anges. ANSELME DE PARME, astrologue, n Parme, o il mourut en 1440. Il avait crit des Institutions astrologiques qui n'ont pas t imprimes. Wierus (2) et quelques dmonographes le mettent au nombre des sorciers. Des charlatans, qui gurissaient ls plaiesau moyen de paroles mystrieuses que l'on prtend inventes par lui, ont pris le nom d'anselniist.es et, pour mieux en imposer, ils,se vantaient de tenir leur. vertu de gurir, non d'Anselme de Parme, mais de saint Anselme de Cantorbry. sorcier des environs ANSUPEROMIN, de Saint-Jean-de-Luz, qui, selon des informations prises sousHenrilV par le conseiller Pierre Delancre (3), fut vu plusieurs fois au sabbat,, cheval, sur un dmon qui avait forme de bo.uc et jouant de.la flte pour la danse des sorcires. Voy. Boucs. ANT7EUS. II y a,, comme dit Boguet, des familles o il se trouve toujours quelvanthes, et qu'un qui devient loup-garou. aprs lui Pline, rapportent que dans la race d'un certain Anlhaeus, Arcadien, on choisissait par le sort un homme que l'on conduisait prs d'un tang. L, il se dpouillait, pendaitses habits uu .chne; et, aprs avoir pass l'eau la nage, s'enfuyait dans un dsert o, transform en loup, il vivait et conversait avec les loups pendant neuf ans. Il fallait que durant ce temps il ne vit point autrement le cours des neuf ans d'hommes et recommenc. Au bout de ce terme il retournait vers le mme tang, le traversait la nage et rentrait chez lui, o il ne se trouvait pas plus g que le jour de sa transmutation eh. loup le temps qu'il avait pass sous cette forme ne faisant pas compte dans le nombre des annes de sa vie. ANTAMTAPP, enfer des Indiens, plein de chiens enrags et d'insectes froces. On.y est co.uch sur des branches d'pines et continuellement caress par des corbeaux qui ont des becs de fer. Les Brames .disent que les supplices de cet enfer sont ternels. ANTECHRIST. Par Antchrist on entend ordinairement un tyran impie et cruel, ennemi de Jsus-Christ. II. doit .rgner s.ur la terre lorsque le monde approchera de sa fin. Los perscutions qu'il exercera contre tes lus seront la dernire et la plus terrible et mme preuve qu'ils auront subir a dclar que les lus y sucNotre-Seigneur (t) P. Mrime, Colomba. (2)Trilibroapologetico. (3) Tableau de l'incbnsiancedes dmons ,n. III dise. i. (i) Discoursdesspectres, liv. IV, ch. xv.

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102 comberaient, si le temps n'en tait abrge en leur faveur.; car il sesdonnera pour le Messie et fera des prodiges capables d'induire en erreur les lus mmes. Lcloyer (4) rapporte cette opinion populaire, que les dmons souterrains ne gardent que pour lui les trsors cachs; au moyeu desquels il pourra sduire les peuples; et sa sera d'autant plus redoutable. perscution qu'il ne manquera d'aucun moyen de sduire et agira beaucoup plus parla corruption que par la violence brutale. C'est .cause des miracles qu'il doit faire que plusieurs l'appellent le singe de Dieu. L'Antchrist aura beaucoup de prcurseurs; il viendra peu de temps avant la fin du monde. Saint Jrme dit que ce sera un homme fils d'un dmon. D'autres ont pens que ce serait un dmon revtu d'une chair apparente et fantastique. Mais, suivant saint Irne, saint Ambroise,sa1ntAugustin,.cl plusieurs autres Pres, l'Antechrist doit tre un homme de la mme nature que tous les autres,-de qui il ne diffrera que par une mlice et une impit dignes de t'enfer. Il sera Juif, et de la tribu de Dan, selon Malvenda (5), qui appuie son sentiment sur ces paroles de Jacob mourant ses fils Dan est un serpent dans le sentier (6); sur celles-ci de Jrmie Les armes de Dan dvoreront la terre; ^elsur le chapitre 7 do l' Apocalypse, o saint Jean a omis la tribu de Dan dans l'numration qu'il fait des autres tribus. L'Antechrist sera toujours en guerre il 1 fera des miracles qui tonneront la tecre; il perscutera les justes et, comme l diable marque dj ses sujets, il marquera assi les siens d'un signe au front ou l main (7). Elie et Enoch viendront enfin, suivant Malvenda, et convertiront tes Juifs. L'Antchrist leur fera donner 'la mort qu'ils n'ont pas encore, reue, et qu'ils ne doivent receNotrevoir que de lui. Alors Jsus-Christ, Seigueur, descendra des cieux et tuera .l'Antechrist avec l'pe deux tranchants qui sortira de sa bouche. Quelques-uns prtendent que le rgne oo l'Antchrist durera cinquante ans ;.d'aulres, qu'il ne durera que Uois ans et demi; aprs quoi les anges feront entendre les trompettes du dernier jugement. Le mot de passe des sectateurs de l'Antechrist sera, dit Boguet Je renie le baptme. Ce qui est assez grotesque, assurment, de c'est que les protestants, ces prcurseurs au l'Antchrist, donnent le nom,d'Antechrist pape, comme les larrons qui crient au voleur d'eux les recherches. Voy. pour dtourner Abdeel. Pendant un moment, dans le peuple, on a craint que Napolon ne ft l'Antchrist, Nous mentionnons celle petite circonstance comme un simple fait. livres sur (5) Dansun long'et curieux ouvrage en 13a fait aussi auneuvimesicle, f Autccliristr,Ral>n-JIaur, mursde l'Antchrist. un livre sur la Vic et les (6) Gense, cl),xlix. d (7) Bojjuet.Discours es sorciers,et),t.

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DICTIONNAIRE DES SCIENCESOCCULTES.

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ANTIDE. Une vieille tradition populaire Le troisime trait de l'Histoire des trois de Flandre rapporte que saint Antide, vque de Besanpar Sbastien Mipossdes on, vit un jour dans la campagne un dmon chalis, donne des claircissements sur l'Anfort maigre et fort laid, qui se vantait d'avoir techrist, d'aprs .les dires des dmons exorport le trouble dans l'glise de Rome. Le ciss. Il sera mchant comme un' enrag. saint appela le dmon, le fit mettre quatre Jamais si mchante crature ne fut sur terre. Il fera des chrtiens ce qu'on fait en enf.r r pattes, lui sauta sur le dos, se fit par lui Rome, rpara le dgt dont transporter des mes;ce ne serapas un martyre humain, mais un martyre inhumain. Il aura une foule l'ange dchu se montrait si fier, et s'en revint en son diocse par la mme voiture (1). de noms de synagogue; il se fera porter par Belzbul sera ANTIOCHUS, moine deSba, qui vivait au les airs quand il voudra commencement du septime sicle. Dans ses son pre. 190 homlies, intitules Pandectes des divines Une sorcire, qui avait des visions, den naisl'Antechrist Ecritures, la 8i.e de Insomniis, roule sur les clara que parlerait visions et les songes (2). sant toutes sortes de langues, qu'il aurait des au lieu de pieds et ne porterait ANTIPATHIE. Les astrologues prtendent griffes pas de pantoufles; que Belzbut, son pre, que ce sentiment d'opposition qu'on ressent ses cts sous la figure se montrera pour une personne ou pour une chose est d'un oiseau quatre pattes, avec une queue, produit par les astres. Ainsi deux personnes une tte de buf trs-plaie, des cornes, et, nes sous le mme aspect auront un dsir un poil noir assez rude; qu'il marquera les mutuel de se rapprocher, et s'aimeront sans siens d'un cachet qui reprsentera cette grasavoir pourquoi de mme que d'autres se haront sans motif, parce qu'ils seront ns cieuse figure en petit. Nous pourrions citer beaucoup de choses sous des conjonctions opposes. Mais commais les dtails ment expliqueront-ils les antipathies que les pareilles sur l'Antechrist; burlesques et les plaisanteries ne vont qu' grands hommes ont eues pour les choses tes moiti dans une pareille matire; et peutplus communes? on en cite un grand nombre tre faut-il demander pardon au lecteur de auxquelles on ne peut rien comprendre. leur avoir dj donn trop de place. ne pouvait souffrir le son Lamothe-Levayer On a raill l'abb Fiard, qui regardait d'aucun instrument, et gotait le plus vif Voltaire et les encyclopdistes comme des plaisir au bruit du tonnerre. Csar n'entenIl est possible de l'Aulechrist. dait pas le chant du coq sans frissonner. Le prcurseurs chancelier Bacon tombait en dfaillanceque lesTailleurs aient tort. toutes les fois qu'il y avait une clipse de ANTESSER, dmon. Voy. BLOKULA. lune. Marie de Mdicis ne pouvait supporter ANTHROPOMANCIE, divination par l'insd'hommes ou de femmes la vue d'une ros, pas mme en peinture, et pection des entrailles elle aimait toute autre sorte de fleurs. Le ventrs. Cet horrible usage tait trs-ancien. Hrodote dit que Mnlas, retenu en cardinal Henri de Cardonne prouvait la Egypte par les vents contraires, sacrifia sa mme aversion, et tombait en syncope"lorsbarbare curiosit deux enfants du pays, et qu'il sentait l'odeur des roses. Le marchal d'Albret se trouvait mal dans un repas o chercha -savoir ses destines dans leurs entrailles. Hliogabale pratiquait cette divil'on servait un marcassin ou un cochon de nation. Julien l'Apostat, dans ses oprations lait. Henri III ne pouvait rester seul dans une chambre o il y avait un chat. Le marmagiques et dans ses sacrifices nocturnes, faisait tuer, dit-on un grand nombre d'enchal de Schomberg avait la mme faiblesse. fants pour consulter leurs entrailles. Dans Ladislas, roi do Pologne, se troublait et presa dernire expdition, tant Carra en M- nait la fuite quand il voyait des pommes. sopotamie, il s'enferma dans le temple de la Scaliger frmissait l'aspect du cresson Lune; et, aprs avoir fait ce qu'il voulut avec Erasme ne pouvait sentir lo poisson san? les complices de son impit, il scella les avoir la fivre. Tycho-Brah dfaillait la rencontre d'un livre ou d'un renard. Le duc portes, et y posa une garde qui ne devait tre leve qu' son retour. Il fut tu dans la la vue d'un led'Epernon s'vanouissait bataille qu il livra. aux Perses, et ceux qui vraut. Cardan ne pouvait souffrir les ufs; entrrent dans le temple de Carra, sous le le pote Arioste, les bains le fils de Crassus, le pain Csar de Lescalle, le son de la rgne de Jovien; son successeur, y trouvrent une femme pendue par les cheveux, les vielle. mains tendues, le ventre ouvert et le foie On trouve souvent la cause de ces antipaarrach. thies dans les premires-sensations de l'enANTHROPOPHAGES. Le livre attribu fance. Une dame qui aimait beaucoup les tableaux et les gravures s'vanouissait lorsEnoch dit que les gants ns du commerce des anges avec les filles des hommes furent qu'elle en trouvait dans un livre; elle en dit la raison tant encore petite, son pre l'aMarc-Paul les premiers anthropophages. de son temps, dans la Tartarie, perut un jour qui feuilletait les volumes de rapporte que les magiciens avaient le droit de manger la sa bibliothque pour y chercher des images il les lui retira brusquement des mains, et et des crivains ont rechair des criminels lui dit d'un ton terrible qu'il y avait dans ces lev ce fait notable qu'il n'y a que les chrlivres des diables qui l'trangleraient si elle tiens qui n'aient pas t anthropophages. de 23 (2) Voyez t. XII la BibHotbeca patrum, cd. Lugdan Cl)Voyezes Bollaudistes, juin, etc.. l

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APA Ces menaces absurdes, orosait y toucher. dinaires- certains parents, occasionnent toujours de funestes effets.qu'on ne peut plus dtruire. Pline assure qu'il y a une telle antipathie entre le loup et le cheval, que si le cheval passe o le loup a pass, il sent aux qui l'empche jambes un engourdissement de marcher. Un cheval sent le tigre en Amrique, et refuse obstinment de traverser une fort o son odorat lui annonce la prsence de l'ennemi. Les chiens sentent aussi trsbien les loups avec qui ils ne sympathisent pas; et peut-tre serions-nous sages de suivre jusqu' un certain point, avec les gens que nous voyons la premire fois, l'impression sympathique ou antipathique qu'ils nous font prouver; car l'instinct existe au jsi chez les hommes mmes, qui le surmontent cependant par la raison. ANTIPODES. L'existence des antipodes comme un conte, tait regarde naturellement dans le temps o l'on croyait que la terre tait plate. Mais il n'est pas vrai, comme on l'a perfidement crit, que le prtre Virgile fut excommuni par le pape Zacharie pour avoir ce Virsoutenu qu'il y avait des antipodes gile au contraire, cause de sa science, fut combld'honneurs par le saint-sige et nomm l'vch de Salzbourg. D'ailleurs le pape Zacharie savait probablement qu'il y a lui Origue, le des antipodes, puisqu'avant pape saint Clment et d'autres en avaient parl. Saint Basile, saint Grgoire de Nysse, saintAthanase et la plupartdesPres n'ignoraient pas la forme sphrique de la terre. Voy. Philoponus De Mundi crt, lib. v, c. 13. La plupart des hommes, qui l'ducation n'a pas tendu les bornes de l'esprit, croient encore que la terre n'est qu'un grand plaet il serait difficile de leur persuader teau qu'on trouve au-dessous de nous des huet les pieds mains qui ont la tte en bas justement opposs aux ntres (1). Les anciens mythologues citent,dans un autre sens, sous le nom d'Antipodes,des peuples fabuleux de la Libye, qui ont attribuait huit doigts aux pieds, et les pieds tourns en dehors. On ajoute qu'avec cela ils couraient comme le vent. ANTOINE. Saint Antoine.est clbre par les tentations qu'il eut subir de la part du diable. Ceux qui ont mis leur esprit la torture pour donner ces faits un ct plaisant, n'ont pas toujours eu autant d'esprit qu'ils ont voulu en montrer. Ils n'galent certainement pas le bon lgendaire, qui conte qu'Antoine, ayant dompt Satan, le contraignit demeurer auprs de lui, sous sa forme la plus convenable, qui tait celle d'un cochon. Voy. ARDENTS. APANTOMANCIE, divination tire des objets qui se prsentent l'improviste.Tels sont les prsages que donne la rencontre d'un livre ou d'un aigle, etc. APARCTIENS, peuples fabuleux que d'anII) M. Salgues,des Erreurset des prjugs, t. If, p. 72. OCCULTES. I. DICTIONN.DESSCIENCES

APO 106 ciens conteurs ont placs dans le Septentrion.Ils taient transparents comme du cristal, et avaient les pieds troits et tranchants comme des patins, ce qui les aidait merveilleusement a glisser sur leurs lacs gels. Leur longue barbe ne leur pendait pas au menton, mais au bout du nez. Ils n'avaient point de langue, mais deux solides rteliers de dents, qu'ils frappaient musicalement l'un contre l'autre pour s'exprimer. Ils ne sortaient que la nuit, et se reproduisaient par le, moyen de la sueur, qui se congelait et formait. un petit. Leur dieu tait un ours blanc (2). APOCALYPSE. Dans cette clture redoutable du saint livre, qui commence par la Gense l'esprit de l'homme s'est souvent gar. La manie de vouloir tout expliquer, quand nous sommes entours de tant d mystres que nous ne pouvons comprendre, a fourvoy bien des esprits. Aprs avoir trouv la bte sept ttes et l'Antchrist dans divers personnages, jusqu' Napolon, qui prte du moins des aperus piquants, on est aussi peu avanc que le premier jour. Newton a chou, comme les autres, dans de l'Apocalypse. Ceux qui l'interprtation l'ont lue comme un pome hermtique ont leur excuse dans leur folie. Pour nous, attendons que Dieu lve les voiles. Il y a eu plusieurs Apocalypses supposes, de saint Pierre, de saint Paul, de saint Thomas,desaint Etienne, d'Esdras, de Mose, de Marie, femme de d'Elie d'Abraham, No, d'Adam mme. Porphyre a cit encore une Apocalypse de Zoroastre. APOLLONIUS DE TYANE, philosophe n Tyane en Cappadoce, pythagoricien un peu de temps aprs Notre-Seigneur Jau commencement sus-Christ. Philostrate du troisime sicle, plus de cent ans aprs la mort dont personne ne d'Apollonius parlait absolument plus, imagina le roman de sa vie pour opposer quelque chose de prodigieux l'Evangile, qu'il croyait dtruire. 11 dit qu'il crit sur des mmoires laisss par Damis, ami et secrtaire d'Apollonius. On peut juger du degr de confiance que mritaient ces sortes d'crivains par ce trait de Damis, qui assure avoir vu, en traversant le Caucase, les chanes de Promthe encore fixes au rocher. Philostrate admit tout, et embellit les rcits de Damis. La mre d' Apollonius fut avertie de sa grossesse par un dmon un salamandre fut son pre selon les cabalistes. Les cygnes chantrent quand il vint au monde, et la foudre tomba du ciel. Sa vie fut une suite les morts, dlide miracles. H ressuscitait rendait des oracles, vrait les possds, voyait des fantmes, apparaissait ses amis loigns, voyageait dans les airs, port par des esprits et se montrait le mme jour en plusieurs endroits du monde. Il comprenait le chant des oiseaux. Philostrate conte qu'tant venu au tom ,(2) Supplment l'histoirevritablede Lucien.' 4

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beau d'Achille, qui il voulait parler, Apollonius voqua ses mnes; qu'aprs un tremblement de terre autour du tombeau, il vit paratre d'abord un jeune homme de sept pieds et demi; que le fantme, qui tait d'une beaut singulire s'leva ensuite dix-huit pieds. Apolionius lui fit des qustions frivoles. Comme le spectre rpondait grossirement, il comprit qu'il tait possd d'un dmon, qu'il chassa; aprs quoi il eut sa conversation rgle. Un jour qu'il tait Rorr.e, o il avait rendu la vie une jeune fille morte le matin de ses noces, il y eut une clipse de lune accompagne de tonnerre. Apollonius regarda le ciel et dit d'un ton pfoplitique Quelque chose de grand arrivera et n'arrivera pas. Trois jours aprs la fudr tomba sur la table de Nron, et renversa la coupe qu'il portait sa bouche; ce qui tait de la prophtie. l'accomplissement Dans la Suite l'empereur Domitien, l'ayant souponn de sorcellerie, lui fit raser le poil pour s'assurer s'il ne portait pas les marques du diable, comme dit Pierre Delancre mais Apollonius disparut alors, sans qu'on st par o il s'tait sauv. Ce n'tait pas la premire fois qu'il s'chappait ainsi. Sous on avait dress contre lui un acte Nron le papier se trouva tout blanc d'accusation au moment o le juge voulut en prendre lecture. De Rome il se rendit phse. La peste infestait cette ville; les habitants le prirent de les en dlivrer. Apollonius leur commanda de sacrifier aux dieux. Aprs le sacrifice, il vit le diable en forme de gueux tout dil commanda au peuple de l'asguenill ce qui fut fait. sommer coups de pierre Lorsqu'on ta les pierres, on ne trouva plus la place du gueux lapid qu'un chien noir, qui fut jet la voirie; et la peste cessa. Au moment o Domitien prit, Apollonius, au milieu d'une discussion publique, s'arrta, et, changeant de voix, s'cria, insC'est bien fait, Stpir par le diable Ensuite, phane, couragel tue le tyran 1 Le tyaprs un lger intervalle, il reprit ran est mort. Stphane en ce moment assassinait Domitien. Ce fut alors, ce qu'on croit, que le sorcier Tespsiolft pour montrer qu'il pouvait enchanter les arbres, commanda un orme de saluer Apollonius ce que l'orme fit mais d'une voix grle et effmine (1). C'tait bien excusable de la part d'un orme. habile Apollonius tait, dit-on encore, faiseur de talismans; il ert fit un grand nombre Tyane, Rome, Byzance, Antiotantt contre che, Babylone et ailleurs les cygognes et les scorpions, tantt contre les dbordements et les incendies. 11 fut regard par les uns comme un magicien, comme un dieu par les autres; on l'honora mme aprs sa mort. Mais sa vie, nous le rptons, n'est qu'un roman calcul. Apol(1) Jacques d'Autun, l'Incrdulitsavante et la crdulit junorame*

108 lonius est annonc par un dmon. Les tygnes hanlent sa naissance.Tous les autres prodiges sont combins ainsi de manire pouvoir tre compars aux faits divins de la plus auguste histoire avec cette diffrence, entre autres, que ceux d'Apollonius ne mritaient pas mme le peu de succs qu'ils ont eu. La foudre qui tombe du ciel est oppose l'toile qui parut en Bethlhem; les lettres de flicitatibn que plusieurs rois crivirent la mre d'Apollonius rpondent l'adoration des mages; les discours qu'il prononait, fort jeune, dans le temple d'Esculape, la dispute de Jsus enfant parmi ls docteurs le fantme qui lui apparut en trhver^ sant le Caucase l tentation du diable dans l dsert, tc. Ces parallles montrent la malice grossire et la finesse mal tissue de Philostrate ( pillard de Lucien (2); et le cas qu'on doit faire de ces fables n'est pas de les rapporter le magie comme a fait Franois Pic, mais de les nier totalement (3) comme des stupidits niaises. Hirocls, qui osa faire sous Diocltien, dans un crit spcial la comparaison d'Apollbnius et de Notre-Seigneur Jsus->Chfist, a t dignement rfut par Eusbe, qui veut bien regarder Apollonius comme un magicien. Lloyer pense que ce fut Simon qui lui et Ammien enseigna a la magie noire Marcellin se contente de le mettre dans le nombre des hommes qui ont t assists de quelque dmon familier, 'comme Socrate et Numa. On sait peu de chose sur la fin de la vie d'Apollonius. On assure qu' l'ge de'cent ans il fut emport par le diable, qui tait son pre, quoique Hirocls ait eu le front de soutenir qu'il avait t enlev au ciel. Aropiscus dit que par la suite le spectre d'Apollonius apparut l'empereur Aurlicn, qui assigeait Tyne, et lui recommanda d'pargner sa ville, ce que fit Aurlien. Il y a eu des gens qui ont trouv Apollonius vivant au douzime sicle. Voy. ArTEPHIUS. APOMAZAR. Des significations et vnements des songes selon la doctrine des Indiens, Perses et Egyptiens, par Apomazar. Vol. in-8; Paris, 1580. Fatras oubli, mais rare. APONE. V-oy. Pierre d'Apone. APPARITION. On ne peut- pas trs-bien prciser ceque c'est qu'une apparition. Doit Calmet dit que si l'on voit quelqu'un en c'est une apparition. Souvent f songe de ajoute- t- il, il n'y a que l'imagination ce n'en est pas moins quelquefrappe fois un fait surnaturel quand il a des relations. Dans la rigueur du terme, Une apparition est la prsence subite d'une personne OUd'un objet contre les lois de la nature: par exemple, l'apparition d'un mort, d'un ange, d'un dmon, etc. t Ceux qui nient absolument les apparitions (21DansAlexandrede Paphlagonie. (3) Naud,Apol.pour les grands personnages, en. 12,

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Al'P J"ri n ou les mains rtii lac rvi ninc

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ortn Dlnoic. tmraires. Spinosa, m iln i*A son athissont fr AmAr\iH/if< CnnAfo malgr me, reconnaissait qu'il ne pouvait nier ls apparitions ni les miracles. On ne raisonne pas mieux, lorsqu'on dit qu'une chose qui est arrive autrefois devrait arriver encore. Il y a bien des choses qui ont eu lieu jadis et qui ne se renouvellent pas, dans le systme mme des macomme il y a bien des choses trialistes, et que jadis on qui ont lieu aujourd'hui, n'a pas souponnes. Nous devons admettre et croire les apparitions rapportes dans les saintes Ecritures. Nous ne sommes pas tnus la mme toi dans les simples histoires; et il y a des qui, relles ou intellectuelles, apparitions sont fort surprenantes. Oa lit dans la vie de saint Macaire, qu'un homme ayant reu un dpt le cacha sans en rien dire sa femme, et mourut subitement. On fut trs-embarrass quand ie matre du dpt vint le rclamer. Saint Macaire pria, dit l lgende, et le dfunt appart sa femme qui il dclara que l'argent redemand tait enterr au pied de son lit, ce qui fut trouv vrai. Ce sont les apparitions des morts chez les anciens qui ont donn naissance la ncromancie. Voy. NCROMANCIE. Nous ne songerons nous occuper ici que des apparitions illusoires o douteuses, et le nombre en est immense. Nous suivrons un moment les crivains qui ne doutent de rien, t qui, dans leurs excs mmes, sont encore moins stupides et moins quatre pattes que ceux qui doutent de tout. Quelquefois, di1 sent-ils, les apparitions ne sont que vocales c'est une voix qui appelle. Mais dans les bonnes apparitions l'esprit se montre. Quand les esprits se font voir un homme seul, ajoutent les.cabalistes, ils ne prsagent rien de bon quand ils apparaissent deux personnes la fois, rien de mauvais ils ne se montrent gure trois personnes ensemble. Il y a des apparitions imaginaires causes par les remords; des meurtriers se sont crus harcels ou poursuivis par leurs victimes. Une femme, en 1726, accuse, Londres, d'tre complice du meurtre de son mari, niait le fait; on lui prsente l'habit du mort, qu'on secoue devant elle; son imagination pouvante lui fait voir son mari mme;elle se jette ses pieds et dclare qu'elle voit son mari. Mais on trouvera des choses plus inexplicables. Les apparitions du diable, qui a si peu besoin de se montrer pour nous sduire, faibles que nous sommes, ont donn lieu une mulDes 'sorciers, titude de contes merveilleux. brls Paris, ont dit en justice que, quand le diable veut se faire un corps arien pour se montrer aux hommes, 4 il faut que le vent soit favorable et que la lune soit C'est tou^ pleine. Et lorsqu'il apparat, ou jours avec quelque dfaut ncessaire, trop noir, ou trop ple, ou trop rouge, ou trop grand, ou trop petit, ou le pied fourni GabrielNaud, Apol. pour les grandspersonnages cil. 12.

An o en nrrilTnc /m la n m a*/\ au [- ( chu, griffes, ou la queue derrire et les cornes en tte, etc.; moins qu'il ne prenne une forme bizarre. Il parlait Simon le magicien et d'autres, sous la fisous celui' gure d'un chien; Pythagore, d'un fleuve Apollonius, sous celle d'un orme (1), etc. Except les dmons de midi, les dmons et les spectres apparaissent la nuit plutt que le jour, et la nuit du vendredi au samedi de prfrence toute autre, comme le tmoigne Jean Bodin. Les apparitions des esprits, dit Jamblique, sont analogues leur essence. L'aspect des habitants des cieux est consolant, celui des archanges terrible, celui des anges moins celui des dmons pouvantable. Il svre est assez difficile, ajoute-t-il, de se reconnatre dans les apparitions des spectres car il Delancre donne y en de mille sortes. pourtant les moyens de ne point s'y tromper. On peut distinguer les mes des dmons, dit-il. Ordinairement les mes apparaissent en hommes portant barbe, en vieillards en enfants ou en femmes, bien que ce soit en habit et en contenance funeste. Or les dmons peuvent se montrer ainsi. Mais, ou c'est l'me d'une personne bienheureuse ou t'est l'me d'un damn. Si c'est l'me d'un bienheureux, et qu'elle revienne souvent, il faut tenir pour certain que c'est un dmon, qui, ayant manqu son coup de surprise, revient plusieurs fois pour le tenter encore. Car une me ne revient plus quand elle est satisfaite, si ce n'est par aventure une seule Si c'est une me fois pour dire merci. qui se dise l'me d'un damn, il faut croire encore que c'est un dmon, vu qu' grande peine laisse-t-on jamais sortir l'me des damns. Voil les moyens que Pierre Delancre donne comme aiss (2). Il dit un peu plus loin que le spectre qui apparat sous une peau de chien ou sous toute autre forme laide est un dmon mais le diable est si malin, qu'il vient aussi sous des traits qui le font prendre pour un an . 11 faut donc se dfier. Voy. pour les anecdotes, VISIONS,SPECTRES, FANTMES,HALLUCINATIONS,ESPRITS, LUTINS, VAMPIRES,REVEetc. NANTS,SONGES,ARMESPRODIGIEUSES, Voici, sur les apparitions, un petit fait qui a eu lieu La Rochelle, et que les journaux rapportaient en avril 1813. Depuis quelque temps, la population se proccupait des revenants qui apparaissaient tous les soirs sous la forme de flammes phosphorescentes, bleutres et mystrieuses. Ces revenants ont t pris au trbuchet c'taient cinq gros rjouis de paysans des environs qui, grimps tous les soirs sur des arbres trs-levs, lan- i avec un aient des boulettes phosphoriques fil imperceptible. Pendant la nuit, ils donnaient le mouvement et la direction qu'ils j voulaient leurs globes de feu, et quand les curieux couraient aprs une flamme, elle devenait aussitt invisible; mais, l'instant, il en surgissait une autre sur un point opdes (2) L'inconstance dmons,liv. V dise.3.

DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES. H2 dtourner l'attention. Ce jeu s'efL'esprit se remit faire du bruit le 26; il pos pour fectuait ainsi pendant quelques instants suc- verrouilla les portes, drangea les meubles, de maouvrit les armoires; et pendant que M.de S* cessivement, et puis simultanment, tremblait de tous ses membres, l'esprit, -sainire produire plusieurs flammes la fois. sissant l'occasion, lui parla enfin l'oreille Cette jonglerie trompa bien des incrduet lui commanda de faire certaines choses les effrays; mais enfin il se trouva un esqu'il tint secrtes, et qu'il fit quand il fut prit rassis. Cach derrire une haie, il obla mise en scne et sorti de l'vanouissement serva attentivement que la peur lui avait caus. L'esprit revint au boutdequinze devina le secret de la comdie. Suffisamment et les jours pour le remercier, frappa un grand difi, il alla qurir la gendarmerie, furent arrts au moment coup de poing dans une fentre en signe cinq mystificateurs d'actions de grces Et voil l'aventure de o ils donnaient une nouvelle reprsentale l'esprit de Saint-Maur, que M. Poupart a le tion. Quel tait leur but? On l'ignore bon esprit de regarder comme inexplicable, plus curieux de l'histoire, c'est qu'une comd'un mission scientifique avait dj prpar un moins qu'elle ne soit l'enfantement cerveau visionnaire. sur l'tonnant phnomne mtoroVoy. MEYER Calrapport MET, etc. logique de ces mauvais plaisants. APULEE. Philosophe platonicien, n en Dissertation sur ce qu'on doit penser de l'apAfrique, connu par le livre de l'Ane d'or. l'occasion de l'avenparition des-esprits, Il vcut au douzime sicle sous les Antoen 1706, par ture arrive Saint-Maur nins. On lui attribue plusieurs prodiges auxchanoine de Saint-Maur, M.-Poupart, prs quels, sans doute,, il n'a jamais song. Il d1707. Paris. Paris, pensa tout son bien en voyage, et mit tous ses soins se faire initier dans les mystres L'auteur croit, avec la modration convedes diverses religions paennes nable, aux apparitions. Il raconte l'aventure aprs quoi il s'aperut qu'il tait ruin. Comme il tait de Saint-Maur; elle-a fait tant de bruit Paa bien .fait, instruit et spirituel, il captiva l'afris dans sa nouveaut, que nous ne pouvons fection d'une riche veuve de Carthage, nomla passer sous silence. M. de S" jeune me Pudentilla, qu'il parvint pouser. Il homme de vingt-cinq ans, fix Saint-Maur, tait encore jeune, et sa femme avait soixante entendit plusieurs fois la nuit heurter sa ans. Cette disproportion d'ge et la pauvret sans que sa servante, qui y courait porte, connue d'Apule firent souponner qu'il avait aussitt, trouvt personne. On tira ensuite les rideaux de son lit; et le 22 mars 1706, employ, pour parvenir ce riche mariage, sur les onze heures du soir, tant dans son la magie et les philtres. On disait mme qu'il avait compos ces philtres avec des filets de cabinet avec trois domestiques, tous quatre entendirent distinctement feuilleter des papoissons, des hutres et des pattes d'crevisses. Les parents, qui ce mariage ne piers sur la table. On souponna d'abord le convenait pas, l'accusrent de'sortilge; il chat de la maison mais on reconnut qu'il n'tait pas dans le cabinet. Ce bruit recomparut devant ses juges, et quoique les prjugs sur la magie fussent alors en trs-grand mena quand M. de S* se fut retir dans sa crdit, Apule plaida si bien sa cause qu'il la chambre, il voulut rentrer dans le cabinet avec une lumire, et sentit derrire la porte gagna pleinement (1). diune rsistance qui finit par cder; cepenBoguet (2) et d'autres dmonographes sent qu'Apule fut mtamorphos dant il ne vit rien seulement il entendit frapen ne, autres plerins par le per un grand coup dans un coin contre la comme quelques au ses domestiques accoururent moyen des sorcires de Larisse, qu'il tait muraille all voir pour essayer si la chose tait puscri qu'il jeta; mais ils ne firent aucune dsible et faisable (3). La femme qui lui dcouverte. Tout le monde s'tant peu peu rassur, montra que la chose tait possible en le on se mit au lit. A peine M. de S"* comchangeant en ne, le vendit, puis le racheta. Par la suite, il devint si grand magicien qu'il menait-il s'endormir, qu'il fut veill suse mtamorphosait bitement par une violente secousse; il appela; lui-mme, au besoin, en on rapporta deux flambeaux, et il vit avec cheval, en ne, en oiseau. Il se perait le corps d'un coup d'pe sans se blesser. II se surprise son lit dplac au moins de quatre rendait invisible, tant trs-bien servi par -pieds.. son dmon familier. C'est mme pour couOn le remit en place; mais aussitt tous vrir son asinisme, dit encore Delancre, qu'il les rideaux s'ouvrirent d'eux-mmes, et le lit courut tout seul vers la chemine. En a compos son livre de l'Ane d'or. vain les domestiques tinrent les pieds du lit Taillepied prtend que tout cela est une pour le fixer; ds que M. de S' s'y couconfusion, et que s'il y a un ne ml dans l'histoire d'Apule, c'est qu'il avait un esprit chait, le lit se promenait par la chambre. Cette aventure singulire fut bientt pufamilier qui lui apparaissait sous la forme voulurent en d'un ne (4). Les vritables nes sont peutblique plusieurs personnes tre tmoins, et les mmes merveilles se rtre ici Delancre et Boguet. Ceux qui veulent jeter du merveilleux sur ptrent la nuit suivante; aprs quoi il y eut deux nuits paisibles. toutes les actions d'Apule, affirment que, (1) Sadfensese-trouvedansses uvres sous le titre des (3) Delancre.Tableaudel'inconstance dmons,etc. de Oratiode magia. liv. tv, ch. 1. tics (2) Discours sorciers,tli. 03. De l'Apparition esprits, ch. 15. des (4) fil

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par un effet de ses charmes, sa iemme tait oblige de lui tenir la chandelle pendant d'utres disent que cet ofqu'il travaillait; fice tait rempli par son dmon familier. Quoi qu'il en soit, il y avait de la complaifsance dans cette femme ou dans ce dmon. Outre son Discours sur la magie, Apule nous a laiss encore un petit trait du dmon de Socrate, De deo Socratis, rfut par saint Augustin on en a une traduction sous le titre De l'Esprit familier de Sorate, avec des remarques, in-12. Paris, 1698. AQU1EL, dmon que l'on conjure le dimanche. Voy. CONJURATIONS. AQU1N (Mahdocbe D'), rabbin de Carpentras, mort en 1650, qui se fit chrtien, et changea au baptme son nom de Mardoche en celui de Philippe. On recherche de lui de l'arbre de la cabale des l'Jnterprtaton Hbreux; Paris, in-8, sans date. ARACHULA, mchant esprit de l'air chez les Chinois voisins de la Sibrie. Voyez LUNE. ARAEL, l'un des esprits que les rabbins du Talmud font, avec Anpiel, princes et du peuple des oiseaux. gouverneurs ARAIGNES. Les anciens regardaient comme un prsage funeste les toiles d'araignes qui s'attachaient aux tendards et aux statues des dieux. Chez nous, une araigne qui court ou qui file promet de l'argent; les uns prtendent que c'est de. l'argent le matin, et le soir une nouvelle; d'autres, au contraire, vous citeront ce proverbe-axiome Araigne du matin, petit chagrin; araigne de midi, petit profit; araigne du soir, petit espoir. Mais, comme dit M. Salgues (1), si les araignes taient le signe de la richesse, personne ne serait plus riche que les pauvres. Quelques personnes croient aussi qu'une d'une araigne est toujours J'avant-coureur nouvelle heureuse, si on a le bonheur de l'craser. M. de T* qui avait cette opinion, donna, en 1790, au thtre de Saint-Ptersbourg, une tragdie intitule Abaco et Mona. La nuit qui en prcda la reprsentation, au moment de se coucher, il aperut une araigne ct de son lit. La vue de l'insecte lui fit plaisir; il se hta d'assurer la bont du il avait saisi sa prsage en l'crasant pantoufle, mais l'motion qu'il prouvait fit Il manquer le coup l'araigne disparut. passa deux heures la chercher en vain, fatigu de ses efforts inutiles, il se jeta sur son lit avec dsespoir Le bonheur tait l, s'cria-t-il, et je l'ai perdu 1 Ah 1 ma pauvre tragdie 1 Lelendemain il fut tent de retirer sa pice, mais un de ses amis l'en empcha;' la pice alla aux nues, et l'auteur n'en de'meura pas moins persuad qu'une araigne porte bonheur lorsqu'on l'crase (2). Dans le bon temps de la loterie, des femmes enfermaient le soir une araigne dans une boite, avec les quatre-vingt-dix numros (1) Des Erreurset des prjugs,1. 1,p. 510. des (2) Annalesdramatiques, ou Dictionnaire thtres

crits sur de petits carrs de papier. L'araila nuit retournait gne, en manuvrant de ces papiers. Ceux qui quelques-uns taient retourns de la sorte taient recomme numgards le lendemain matin ros gagnants. sont utiCependant les toiles d'araignes les elles arappliques sur une blessure rtent le sang et empchent que la plaie ne s'enflamme. Mais il ne faut peut-tre pas croire, avec l'auteur des Admirables secrets d'Albert le Grand que l'araigne pile et mise en cataplasme sur les tempes gurisse la fivre tierce (3). Avant que Lalande et fait voir qu'on on les repouvait manger des araignes, gardait gnralement comme un poison. Un religieux du Mans disant la messe, une araigne tomba dans le calice aprs la conscration. Le moine, sans hsiter, avala l'insecte. On s'attendait le voir enfler; ce qui n'eut pas lieu. Il y a de vilaines histoires sur le compte des araignes. N'oublions pourtant pas que, dans son cachot, Plisson en avait apprivois une que Delille a clbre. Mais la tarentule est aussi une araigne 1 Le marchal de Saxe,traversant un village, coucha, dans une auberge infeste, disait-on, de revenantsqui touffaient les voyageurs. On citait des exemples. Il ordonna son domestique de veiller la moiti de la nuit, promettant de lui cder ensuite son lit et de faire alors sentinelle sa place. A deux heures du matin, rien n'avait encore paru. Le dova mestique, sentant ses yeux s'appesantir, veiller son matre, qui ne rpond point; il le croit assoupi et le secoue inutilement. Effray, il prend la lumire, ouvre les draps, ,et voit le marchal baign dans son sang. Une araigne monstrueuse lui suait le sein gauche. Il court prendre des pincettes pour combattre cet ennemi d'un nouveau genre, saisit l'araigne et la jette au feu..Ce ne fut que le maqu'aprs un long assoupissement rchal reprit ses sens; et depuis lors on n'endans l'autendit plus parler de revenants Nous ne garantissons pas cette berge. reconserve dans plusieurs anecdocte cueils. Au reste, l'araigne a de quoi se consoler de notre horreuretdenos mpris.Les ngres de 'la Cte-d'Or attribuent ta cration de l'homme une grosse araigne qu'ils nomment Anansi, et ils rvrent les plus belles araignes comme des divinits puissantes. ARBRES. On sait que dans l'antiquit les arbres taient consacrs aux dieux le cyprs Pluton; etc. Plusieurs arbres et plantes sont encore dvous aux esprits de l'enfer le poirier sauvage l'glantier, le figuier, la verveine, la fougre, etc. Des arbres ont parl; chez les anciens dans les forts sacres, on a entendu des arbres gmir. Les oracles de Dodone taient des chnes qui parlaient. par une socitde gens de lettres, t. 1, au motAbaco. secrets d'Albertle Grand,liv. III. (3) LesAdmirables

116 On entendit, dans une fort d'Angleterre s, histoire de revenant qui fit assez de bruit un arbre qui poussait des gmissements; o n Marseille; c'tait une espce de feu ardent le disait enchant. Le propritaire du terrai n ou d'homme de feu. Le comte et la qmtesse tira beaucoup d'argent de tous les curieu x d'Alais voyaient toutes les nuits un spectre qui venaient voir une chose aussi merveil enflamm se promener dans leur chambre t leuse. A la fin, quelqu'un proposa de coupe r et aucune force humaine ne pouvait le forcer le matre du terrain s'y opposa l'arbre; se retirer. La jeune dame supplia son mari 1 non par un motif d'intrt propre, disait-il de quitter une maison et une ville o ils ne mais de peur que celui qui oserait y mettr e pouvaient plus dormir. Le om(e, qui se la eogne n'en mpurt subitement pn.trouy, a plaisait Marseille voulut employer d'abord un homme qui n'avait pas peur de. la mor t tous les moyens pour l'expulsion du fantmei subite et qui abattit l'arbre coups d Gassendi fut consult il conclut que ce fanhache alors tome de feu qui se promenait toutes les nuits pn dcouvrit qn tqyau qu i formait une communication plusieurs toitait forme par des vapeurs enflammes que ses S.OUS produisait le soufre du comte et de la pomterre, et par le moyen duquel 01 les gmissements qu l'on ayai t tesse produisait d'autrs savants donnrent des rremarqus.ponses aussi satisfaisantes. 0n dpuyrit ARC-EN-IEL. LechapitrelXde la Gensi a enfin le secret, Une femme de chambre 1 semble dire, selon des commentateurs., qu'i K pache sous le lit faisait paratre un phosn'y eut point d'arc- erj^ciel avant le dluge, phore qui la peur donnait une taille et des mais, je ne sais (1) o l'on a vu qu'il p,'y er formes effrayantes et la comtesse elle-m|iie aura plus quarante ans avant la fin dt faisait jouer celte farce pour obliger son monde, << parce que la scheresse qui prmari partir de Marseille qu'eue n'aimait cdera l'embrasement de l!unyers consupas. la matire de ce mtore. C'esi t mera n en ARGENS ( Boyer d' ) marquis pourtant une opinion encore rpandue chea 1704 Aix en Provence. On trouve, pai|nj ceux qui s'occupent de la fin du mppde. beaucoup de fatras,, des choses curieuses a son principe dans la naL'arc-en-cieJ sur les gnomes, les sylphes, les ondins et les ture et croire qq'il n'y eut point d'arc^ensalamandres, dans ses Lelires Cabalistiques^ ciel avant le, dluge, parce que Dieu en 6t te ou Correspondance philosophique, historique et critique entre deux cabalistes, divers essigne de son alliance c'est pomme si l'on disait qu'il n'y avait point d'eau ayant 'insUlmentaires et le seigneur As.ta.roth. PTils tution du baptme. Et puis, Dieu ne dit point, La meilleure dition est de 1769, 7 vol.. jnIX de la Gepse, qu'il place son au chapitre 1% Ce livre, d'un trs-mauvais esprit, est arc,Ten-ciel, mais son arc en signe d'alliance; infect d'un philosophisme que l'auteur a dset comment attrib|iera-t-qn, l'ar^en-ciel avou ensuite. ce passage d'Isae J'ai m^s mon arc et ma] ARGENT. L'argent qui vient du diable flche flans les nues ? est ordinairement de mauvais alo.j. Delrio ARQENTS (mal dis), appel aussi feu in-, conte qu'un homme, ay.ni reu du dmon fernal, C'tait au onzime et au, douzime une hourse pleine d'or n'y trouva. le lendesicle une maladie non explique, qui se main que des charbons ej du fumier, manifestait cpm.me qn feu intrieur et dyoUn inconnu, passant par un village, renrait ceux qui en taient frapps, Les perqnira un jeune homme ae quinze ans, d'une sonnes qui voyaient l un effet de la cojre et d'un extrieur fort figure inlressqnte cleste l'appelaient feu, sacr; d'autres le simple. Il lui demanda s'il voulait tre rjche i nommaient fe\{ infernal; ceux qui l'atlrile jeune homme ayant rpondu qu'il le dsides huaient rinfju.en/pe, astres, Je pommaient rait, l'ipconnu, lui donna un papier pli, et sidration. Les reliques de sajnt Antoine j lui djt qu'il en pourrait faire sortir autant que le p^nife de jqsselin. apport de la Terre d'or qu'il le souhaiterait, tant qu'il ne le Sainte la Mothe-Saint-Didier, ayant gprj dpjieiait pas et que s'il domptajt sa curioplusieurs infortuns atteints de ce ma], on sil, il connatrait avant peu son bienfaiteur. le nomme encore feu de saint Antoine. Le jeune homme rentra chez lui, secoua son Qp fta|t Paris sainte Genevive des Ar-. trsor mystrieux il en tomba quelques dents, en spijyenir des cures merveilleuses pices d'or. Mais, n'ayant pu rsister la opres alors par la chsse de ta sainte (2) tepladion de l'ouyrir, il y yit des griffes de sur les, infortunes atteints de ce niai. pj^at, des ongles d'ours des pattes de craARDEN.TS, exhalaisons enflammes qui pauds, et d'autres figurs si horribles, qu'il les bords des laps et des maparassent sur jeta le papier au feu o il fut une demirais, ordinairement en automne, ef qu'on heure sans pouvqjr se consumer. L,es pjces prend pour des esprits. foHets, pa.rce qu'elles et il d'or qu'il en avait tires disparurent' sont flepr de terre et qu'on {es voit quelreconnut qu'il avait eu affaire au diable. quefois changer de place. Souvent on en est Un avare, devenu riche force d'usures, bloui et on se perd. Lelqyer dit que lorsse sentant l'article de la mort, pria sa qu'on ne peut s'empcher de suivre les arfemme de lui apporter sa bourse qnn qu'il depts, ce sqpt bien en vrit, des dmons (3). pt lavoir encore avant de mourir. Quand 11 y eut, sous le rgne de Louis %lll, une i) la. tint, il la serra tendrement, et ordonna ' il) ?fwn- Erreurs populaires,liv. VII, ch. 5. pidmique,une sortede lpre brlante, donton dutlu (2) Le maldes ardents, qui se nommait ussi feu a vi,ei-reuSmm-AMoine, Paris uneaffreuse infer- guiison sainteGenevive." tait maladie des (3J Discours spectres, Iiv I, ch. 7.

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qu on l'enterrt avec ui, parce qu'il trouvait l'ide de s'en sparer dchirante. On nelui et il mourut en promit rien prcisment; contemplant s'on or. Alors on lui arracha la ,bourse des mains, ce qui ne se fit pas sans peine. Mais quelle fut la surprise de la famille asspmble lorsqu'en ouvrpnt le sac on y trouva, non' plus des pices d'or, mais et deux crapauds 1. Le diable tait venu en emportant l'me de l'usurier, il avait emport son or, comme deux choses insparables et qui n'en faisaient qu'une (1). Voici autre chose: un homme qui n'avait que vingt sous pour toute fortune se mit vendre du vin aux passants. Pour gagner d'eau que de vin davantage, il mettait autant dans ce qu'il vendait. Au bout d'un certain temps il amassa par cette voie injuste, la somme de cent livres. Ayant serr cet argent dans pn sac de cuir, il' alla avec un de ses amis faire provision de vin pour continuer son traOc; mais comme il tait prs d'une -rivire, il tira du sac de cuir une pice de vingt sous pour une petite emplette; il tenait le sac dans la main gauche et la pice dans la droite; incontinent un oiseau de proie fondit sur lui et lui enleva son sac qu'il laissa tomber dans la rivire. Le pauvre homme, dont tpute la fortune se trouvait ainsi perdue dit son compagnon -r- Dieu est quitable; je n'avais qu'une pice (je vingt sous quand j'ai commenc voler; il m'a laiss mon bien, et m'a t ce que j'avais acquis injustement (2). Un tranger bien vtu passant au mois de septembre 1606 dans un village de la acheta une jument d'un Franche-Comt, paysan du Heu pour la somme de dix-huit ducatons. Comme il n'en avait que douze dans sa bourse il laissa une chane d'or en gage du reste, qu'il promit de payer son retour. Le vendeur serra le tout dans du papier, et je lendemain trouva la chane diset douze plaques de plomb au lieu parue des ducatons (3). Terminons en rappelant un stupide usage de quelques villageois qui croient que, quand on fgit des beignets avec des oeufs, de la frine et de heat~, pendnt la messe rin el d l'eau, pendant a mes de la Chandeleur, de manire qu'on en ait de faits aprs la messe, on a de l'argent pendant toute l'anne (4J. On en' a toute l'anne aussi, quand on en porte sur"soj le premier jour ou l'on entend le chant du coucou, et tout le mois, si on en a dans sa poche la premjre fois qu'on voit la lune nouvelle. ARGENT POTABLE. Si vous tes vers dans les secrets de l'alchimie et que vous souhaitiez possder ce panace prenez du soufre bleu cleste; mettez-le dans un vs,p de verre; versez dessus d'excellent esprit de vin faites digrer au bain pendant yipgtet quand l'esprit de vin aura quatre heures attir le soufre par distillation, prenez une Hist.de morientibus, 39Mirac.Iib.I. (1) sarii I cap. (2) SaintGrgoirede Tours,livredes Miracles. des (3) Boguet,Discours sorciers. (4) Tliiers, Trj.iides superst., etc.

part de ce soufre; versez dessus trois fois son poids d'esprit blanc mercuriel extrait du vitriol minral; bouchez bien leyase; faites digrer au bain vaporeux jusqu' ce que le soufre soit rduit en liqueur; alors versez dessus de trs-bon esprit de vin ensemble pendant poids gal digrez-les quinze jours passez le tout par l'alambic retirez l'esprit par le bain tide, et il restera une liqueur qui sera le vrai argent potable, ou soufre d'argent, qui ne peut plus tre remis: en corps. Cet lixir blanc est un remde peu prs -universel qui fait merveilles en mdecine, fond l'hydropisie et gurit tous les maux intrieurs (5). ARGOUGES. Voty. FES, la fin. ARGNOTE. Lucien conte qu' Corinlhe, dans le quartier de Cranaiis personne n'osait habiter une maison qui tait visite d'un muni specfre. Un certain Arignote, s'tant de livres magiques gyptiens, s'enferma dans cette maison pour y passer la nuit, et se mit lire tranquillement dans la cour. Le spectre parut bientt"; pour effrayer Arignote, il prit d'abprd. la figpre, d'un chien, ensuite celles d'un taureau et d'un Mon, Mais, sans se {rppb,ler, Arjgnote pronona dans ses livres des conjurations qui obligrent le fantme se rPl'rpr .daps un coin de la cour, o il disparuf. Le lendemain on creusa l'endroit o le spectre s'tait enfonc; on y trouva un squelette auquel pn donna la spulture, et rien ne parut plus dans la maison. Cette anecdote n'est autre chose que l'aventure d'Athnpdore, que Lucien avait lue dans Pline, et qu'il accommode sa manire pour divertir ses lecteurs. ft ARIMANE prince des enfers chez les anciens Perses, 'source du mal, dmon noir, engendr dans les tnbres (6), ennemi d'Oromaze, principe du bien. Mais celui-ci est ternel, tandis qu'Arimane est cr et doit prir un jour. selon AR10CH dmon de la vengeance', diffrent d'Alasquelques dmonographes; des vengeances tor, et occup seulement particulires de ceux qui l'emploient. ARIOLISTES, devins de l'antiquit, dont le mtier se nommait arlolat\o, parce qu'ils. devinaient par les autels (ab. ans). Ils consultaient les dmons sur leurs autels, dit ils voyaient ensuite si l'autel Daugis(7); tremblait ou s'il s'y faisait quelque merveille, et prdisaient ce que le diable leur inspirait. charlatan de l'le" de ProcoARISTEE, nse,*qui vivait du temps de Crsus. Il disait que son me sortait d son corps quand il voulait, et qu'elle y retournait ensuite. Les uns content qu'elle s'chappait, la vue de sa femme et de ses enfants sous la figure d'un cerf, Wierus dit sous la figure d'un corbeau (8). Hrodote rapporte, dans son quatrime livre, que cet Ariste, entrant un f jour dans la boutique d'un foulon, y tomba mort; que le foulon courut avertir ses pa5) 6) 7) 8) Trait de chimie philosopli. et hermtiqnfl, p. ^68. Plutarqe, sur isis et Osiris. Trait sur la magie, etc., p. 66. 66. De Praestigiis daem,, lib. I, cap. 14,

DICTIONNAIREDES SCIENCES OCGULTES. 119 120 rents. qui sion. Le Macdonien, coutant les leons d rents, oui arrivrent nom- le faire enterrer. pour leons de la sagesse Mais on ne trouva plus le corps. Toute la promit de rompre d'indignes liens. L'Indienne connut la cause de ce chanville tait en grande surprise, quand des gens qui revenaient de quelque voyage assurrent gement subit et prit. la rsolution de s'en qu'ils avaient rencontr Ariste sur le chevenger. Elle alla trouver le philosophe, et min de Crotone (1). Il parait que c'tait une comme il n'tait protg que par sa pauvre espce de vampire. Hrodote ajoute qu'il rephilosophie, elle l'eut bientt sduit par ses parut au bout de sept ans Proconse y agaceries. Quand elle eut tourn l'esprit du composa un pome et mourut de nouveau. vieillard, elle exigea, pour prix de ses sourires, qu'il satisfit un dsir qu'elle avait Lenoyer, qui regarde Ariste comme un sorcier extases (2) cite une autorit d'atoujours eu c'tait qu'il consentit la laisser se mettre cheval sur son dos. Aristote, prs laquelle, l'heure mme ou ce vampire chauve et rid, n'eut pas la force de refuser disparut pour la seconde fois il aurait t une demandeaussi absurde. La fine Indienne, transport en Sicile, et s'y serait fait matre d'cole. allant chercher aussitt une selle et une Il se montra encore trois cent quarante bride, plaa la selle sur le dos du philosophe, ans aprs, dans la ville de Mtaponte et il et la bride dans sa bouche; puis elle sauta sur lui comme sur un roussin. En ce moy fit lever des monuments qu'on voyait du temps d'Hrodote. Tant de prodiges engagment, Alexandre, qui tait prvenu, parut rent les Siciliens lui consacrer un temple, une fentre, et put adresser son matre les o ils l'honoraient comme un demi-dieu. mmes leons que ce dernier lui donnait peu roi des Messniens. Voy. -de jours auparavant (6). ARISTODEME On ne sait trop la source de cet autre conte. OPHIONEUS OLOLYGMANCIE. et On a prtendu qu'Aristote ayant pous la ou paille de sarrasin, ARISTOLOCHIE, nice (d'autres disent la fille ou la petiteou plutt espce de plante appele pistoloche, fille ) d'Hermias, son ami, il en devint si avec laquelle Apule prtendait qu'on poupris, qu'il alla jusqu' lui offrir des sacrivait dnouer l'aiguillette, sans doute en l'emOces. En tout cas, l'aventure du fabliau est ployant des fumigations. Voy. LIGATURES. cite dans les Amours d'Euriale, d'^Enas si Sylvius. Spranger ARISTOMENE, gnral messnien peintre de l'empereur habile et si adroit que, toutes les fois qu'il Rodolphe II, en a fait, au commencement du tombait au pouvoir des Athniens, ses ennedix-septime sicle, un tableau que Sadeler mis, il trouvait moyen de s'chapper de leurs a grav. Le vieil amoureux est reprsent mains. Pour lui ler cette ressource, ils le marchant quatre pattes avec le mors en firent mourir; aprs quoi on l'ouvrit et on bouche, et portant sur son dos la dame qui, lui trouva le cur tout velu et tout couvert d'une main tient la bride, et de l'autre, un de poils (3). fouet (7). Nous ne citerons ici des ouvrages d'Arisl'Arabe Averros apARISTOTE que pelle le comble de la perfection humaine. Sa tote que ceux qui ont rapport aux matires 1 De la Divination' par philosophie a toujours t en grande vnque nous traitons les songes; 2 Du Sommeil et de la veille, imration, et son nom ne peut recevoir trop d'clat. Mais il ne fallait pas se quereller pour prims dans ses uvres. On peut consulter ses opinions et emprisonner dans un temps aussi les remarques de Michel d'Ephse sur ceux qui ne les partageaient pas pour emle livre de la Divination par les songes (8), et la Paraphrase de Thmistius sur divers traiprisonner dans un autre ceux qui les avaient ts d'Aristote, adoptes. Ces querelles, au reste, n'ont t principalement sur ce mme leves que par les hrtiques. ouvrage (9). Delancre semble dire qu'Aristote savait la ARITHMANCIE ou ARITHMOMANCIE.. Divination par les nombres. Les Grecs examagie naturelle (4); mais il ne parle gure en homme superstitieux dans aucun de ses minaient le nombre et la valeur des lettres crits. Quant la vieille opinion, soutenue dans les noms de deux combattants, et en par Procope et quelques autres, qu'Aristote, auguraient que celui dont le nom renferne pouvant comprendre la raison du flux et mait plus de lettres et d'une plus grande vadu reflux de l'Euripe, s'y prcipita en faisant leur remporterait la victoire. C'est en vertu de dsespoir ce mauvais calembourg:-Puisde cette science que quelques devins avaient que je ne puis te saisir, saisis-moi (5) prvu qu'Hector. devait tre vaincu par cette opinion est aujourd'hui un conte mAchille. Les Chaldens, qui pratiquaient aussi l'apris. Aristote joue, dans un vieux fabliau franrithmomancie, partageaient leur alphabet en ais, un rle assez ridicule. Un jour, dit le trois parties, chacune compose de sept letconteur, il reprocha son lve le trop grand tres, qu'ils attribuaient aux sept plantes, amour qu'il portait une jeune Indienne, et pour en tirer des. prsages. Les platoniciens l'oubli de tout devoir o le jetait cette paset les pythagoriciens taient fort adonns Ili Plutarque, dansla Viede Romulus. (7) Fabliauxde Legrandd'Aussy,1. 1. 1 Discours spectres, liv.IV,cb. 24. des i (8) MichaelisEphesii Annotationesn Aristotelem,de (3.1 liv. Valre-Maxime, I, cli. 8, ext. n 13. somno,id est, de divinationeper somnum. enise, in-8", V (4) Tableaude l'inconstancedes mauvaisanges, ele 1527. liv. VI.dise.2. 2. in Aristotelem memoria (9) Tliemistii de et Paraphrasis (5) Si quidemego non capiote, tu capiesme. reminiscentia,de insomniis, de divinalioneper somnum, (6) M.Lerom de Lincy,Lgended'Hippocrate. lalinp,interprete Hermolao Barbaro.Baie, in-8, 1930.

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ARM aussi une

ARN

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cette divination, qui comprend partie de la cabale des Juifs \1). ARIUS, fameux hrtique qui niait la divinit de Jsus-Christ, Notre-Seigneur. Voici Saint comment on raconte sa mort Alexandre, vque de Byzance, voyant que les sectateurs d'Arius voulaient le porter en triomphe, le lendemain dimanche, dans le temple du Seigneur, pria Dieu avec zle ce scandale, de peur que si d'empcher Arius entrait dans l'glise, il ne semblt que l'hresie y. ft entre avec lui. Et le lendemain dimanche, au moment o l'on s'attendait voir Arius, l'hrtique ivrogne, sentant un certain besoin* qui aurait pu lui tre fort incommode dans la crmonie de son triomphe, fut oblig d'aller aux lieux secrets, o il creva par le milieu du ventre, perdit les intestins, et mourut d'une mort infme et malheureuse, frapp, selon quelques-uns, par le diable, qui dut en recevoir l'ordre, car Arius tait de ses amis. ARMANVILLE. Une dame d'Armanville, Amiens, fut battue dans son lit en 1746. Sa servante attesta que le diable l'avait maltraite. La cloche de la maison sonna seule on entendit balayer le grenier minuit. Il sembla mme que les dmons qui prenaient cette peine, avaient un tambour et faisaient ensuite des volutions militaires. La dame, effraye, quitta Amiens pour retourner Paris c'est ce que voulait la femme de chambre. Il n'y eut plus de malfice ds lors, et l'on a eu tort de'.voir l autre chose que de la malice. ARMES PRODIGIEUSES. Au -sige de Jrusalem par Titus, et dans plusieurs autres circonstances, on vit dans les airs des' armes ou des troupes de fantmes, phnomnes non encore expliqus, et qui jamais ne prsagrent rien de bon. Plutarque raconte, dans la vie de Thmistocle, que pendant la bataille de Salamine, on vit en l'air des armes prodigieuses et des figures d'hommes qui, de l'le d'Egine, tendaient les mains au-devant des galres grecques. On publia que c'taient les Eacides, qu'on avait invoqus avant la bataille. Quelquefois aussi on a rencontr des troupes de revenants et de dmons allant par bataillons et par bandes. Voy. RETZ, etc. En 1123, dans le comt de Worms, on vit, pendant plusieurs jours, une multitude de gens arms, pied et cheval, allant et venant avec grand bruit, et qui se rendaient tous les soirs vers l'heure de none, une montagne qui paraissait le lieu de leur runion. Plusieurs personnes du voisinage s'approchrent de ces gens arms, en les conjurant, au nom de Dieu, de leur dclarer ce et que signifiait cette troupe innombrable quel tait leur projet. Un des soldats ou fantmes rpondit Nous ne sommes pas ce que (1) Delancre, Incrdulit et mcrance du sortilge t pleinementconvaincue, rait 5. (2) Cbronique d'Ursperg. de l'inconstancedes mauvaisanges, etc., liv.(3) ableau T

/vin nn ni t\ vous vous imaginez, n den vrais fantmes, ni de vrais soldats. Nous sommes les mes de ceux qui ont t tus en cet endroit dans la dernire bataille. Les armes et les chevaux que vous voyez sont les instruments de notre supplice, comme ils l'ont t de nos pchs. Nous sommes tout en feu, quoique vous n'aperceviez en nous rien qui paraisse enflamm. On dit qu'on remarqua en leur compagnie le comte Enrico et plusieurs autres seigneurs tus depuis peu d'annes, qui dclarrent qu'on pouvait les soulager par des aumnes et des prires (2). Voy. AppaRITIONS, Phnomnes, Visions, AURORE BOrale, etc. ARMIDE. L'pisode d'Armide, dans le Tasse, est fond sur une tradition populaire qui est rapporte par Pierre Delancre (3). Cette habile enchanteresse tait fille d'Arbielle fut leve par Hilan, roi de Damas draote, son oncle, puissant magicien, qui en fit une grande sorcire. La nature l'avait si bien partage, qu'elle surpassait en attraits les plus belles femmes de l'orient. Son oncle l'envoya comme un redoutable ennemi, vers la puissante arme chrtienne que le pape Urbain JI avait rassemble sous la conduite deGodefroi de Bouillon; et l, comme dit Delancre elle charma en effet quelques chefs croiss mais elle ne compromit pas l'espoir des chrtiens. ARMOMANCIE divination qui se faisait par l'inspection des paules (4). On juge encore aujourd'hui qu'un homme, qui a les paules larges, est plus fort qu'un autre qui les a troites. ARNAUD DE BRESSE, moine du douzime sicle, disciple d'Abeilard. Turbulent et ambitieux, il se fit chef de secte. Il disait que les bonnes uvres sont prfrables au sacricar le fice de la messe ce qui est absurde sacrifice de la messe n'empche pas les bonet nes uvres il les ordonne au contraire sa comparaison n'avait pas le sens commun. 11 avait jet le froc, comme tous les rformateurs. Ayant excit de grands troubles, il fut pris et brl Rome en 1155. On l'a mis au rang des sorciers; il ne l'tait gure, mais il tait dissolu et il fit beaucoup de mal. de ARNAULD ( Anglique ). Apparition abbesse la mre Marie-Anglique Arnauld de Paris, peu avant la mort de Port-Royal de la sur Marie-Dorothe Perdereau, abbesse intruse de ladite maison; rapporte dans une lettre crite en 1685, par M. Dufoss, la suite de ses mmoires sur Port Deux religieuses de Port-Royal, Royal. tant veiller le Saint-Sacrement pendant la nuit, virent tout d'un coup la feue mre Anglique, leur ancienne abbesse, se lever du lieu o elle avait t inhume ayant en marcher tout le main sa crosse abbatiale long du chur et s'aller asseoir la place o se met l'abbesse pendant les vpres. (4) Du mot latin armus, paule. Les anciens appli quaient surtout cette divinationaux animaux. Ils jugeaient par l'armonianciesi la victimetait bonnepr les dieux.

elle appela une religieuse qui paraissait au mme lieu, et lui ordonna d'aller chercher la*soeur Dorothe, laquelle, ou du moins son esprit, vint se prsenter devant la, mre Anglique qui lui parla pendant quelque temps, 'sans qu'on pt entendre ce qu'elle lui disait; aprs quoi, toutt disparut. On ne douta point que la mre Angli'que n'et cit la s,oeur Dorothe devant Dieu et c'est la manire dont elle l'interprta elle-mme, lorsque les deux religieuses qui avaient t tmoin de celle apparition la lui rapportrent. Elle s'cria: Ah 1 je mourrai bientt. Et en effet, elle mourut quinze joqrs ou trois. semaines aprs. Voil ARNAULD DE VILLENEUVE, mdecin, astrologue et alchimiste, qu'il ne faut pas cqnfondre, comme on l'a fait quelquefois, avec Arnaud de Bresse. Il tait n auprs de il mourut dans un naufrage en Montpellier 1314. La chjniie lui doit beaucoup de dcouverla vrit, que la pierre tes il ne cherchait, et ne songeait qu' faire de philosqphale l'or; mais il trouva les trois acides sulfurique, muriatique et nitrique. Il composa le premier de l'alcool et du ratafia; il fit connatre l'essence de trbenthine, rgularisa la distillation, etc. Il mlait ses vastes connaissances en mdecine des rveries astrologiques, et il prdit la fin du monde pour l'anne 1335. On l'accusa aussi de magie. Franois Pegna dit qu'il devait au dmon tout ce qu'il savait d'alchimie, et Mariana (1) lui reproche d'avoir essay d former un homme avec de certaines drogues dposes dans une citrouille. Mais Delrio justifie Arnauld de Villeneuve de ces accusations; et le pape Clment V ne l'et pas pris pour son mdecin s'il et donn dans la magie. L'inquisition de Tarragone fit brler ses livres, trois ans aprs sa mort, mais elle les fit brler comme tant empreints de plusieurs sentiments hrtiques. On recherche d-Arnauld de Villeneuve un trait de l'explication des songes (2) mais on met sur son compte beaucoup d'ouvrages d'alchimie ou de magie auxquels il n'a pas eu la moindre part. Tels sont le livre des Ligatures physiques (3), qui est une traduction d'un livre arabe et celui des Talismans des douze signes du zodiaque (k). On lui attribue aussi faussement le livre stupide et infme des Trois imposteurs. ARNOX, auteur d'un volume in-12, publi Rouen, en 1630, sous le titre des Merveilles de l'autre monde ouvrage crit dans un got bizarre et propre troubler les imaginations faibles, paF des contes de visions et de revenants. ARNUPH1S, sorcier gyptien. Voyant MarcAurle et son arme engags dans des dfils

t25 Elan assise, Etant

124 DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES. dont les Quades fermaient l'issue, et mourant de soif syjs un ciel brlant, il fit tomber, par le moyen de son art, une pluie prodigieuse qui permit aux Romains de se dsaltrer, pendant que la grle et le tonnerre fondaient sur les Quades et les contraignaient rendre les armes. C'est ce que racontent, dans un but intress quelques auteurs paens. D'autres font honneur de ce prodige aux impuissantes prires de Marc-Aurle. Lrs auteurs chrtiens, les seuls qui soient ici dans la vrit, l'attribuent unanimement, et avec toute raison, la prire des soldats chrtiens qui se trouvaient dans l'arme romaine. ARNUS, devin tu par Hercule, parce qu'il faisait le mtier d'espion. Apollon" vengea la mort d'Arnus, qu'il inspirait, en mettant la peste dans le camp des Hraclides..Il fallut, pour faire cesser le flau tablir des jeux en l'honneur du dfunt. AROT. Voy. Marot. ARPHAXAT, sorcier perse, qui fut tu d'un oup de foudre si l'on en croit Abdias de Babyjone (5) l'heure mme du martyre de saint Simon et de saint Jude. -Dans une possession qui fit du bruit Loudun (6), on cite un dmon Arphaxat. ART DE SAINT ANSELME. Moyen superstitieux de gurir, employ par des imposteurs qui prenaient le nom d'anselmistes. Ils se contentaient de toucher, avec certaines paroles, les linges qu'on appliquait sur les blessures. Ils devaient le secret de leur art, disaient-ils, saint Anselme de Cantorbry. Aussi l'appelaient-ils l'art de saint Anselme, voulant de'la sorte se donner un certain vernis. Mais Delrio assure que leur vritable chef de file est Anselme de Parme. ART DE SAINT PAUL. Moyen de prdire les choses futures, que des songes creux ont prtendu avoir t enseign saint Paul dans son voyage au troisime ciel. Des charlatans ont eu le front de s'en dire hritiers. ART DES ESPRITS, appel aussi art anglique. Il consiste dans le talent d'voquer. les esprits, et de les obliger dcouvrir les choses caches. D'autres disent que l'art anglique est l'art de s'arranger avec son ange gardien, de manire recevoir de lui la rvlation de tout ce qu'on veut savoir. Cet art superstitieux se pratique de deux manires, ou par des extases, dans lesquels on reoit des avis, ou par des entretiens avec l'ange et qui, en que 'l'on voquo, qui apparat, cette circonstance, n'est pas, sans doute, un ange de lumire. You. EVOCATION. ART NOTOIRE /espce d'encyclopdie r qui contient inspire. Le livre superstitieux, les principes de l'art notoire promet la connaissance de toutes les sciences en quatorze jours. L'auteur du livre dit effrontment que le Saint-Esprit le dicta saint Jrme. Il assure encore que Salomon n'a obtenu la sagesse et la science universelle
(5) De Physicisligaturis. (4) De Sigillis duodecim signorum. lib. apostolici, Yi. (5) Certaminis (6) VoyeaGrandir.

(1 Rcrum hispanic.lib. XIV,cap. ix. (2) Arqaldi de Villanovalibellus'de somnioruminterpretatine 'et somnia Danielis. in-4. Ancienpe dition trs-rare,

I2S

ART

ART tion latino de I^igaut (g) ductions franaises (3). et quelques

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que pour avoir lu en une seule nuit ce merveilleux livre. II faudrait qu'il pt dj t dict quelque enfant d'Isral; car ce serait un prodige trop grand, que Salomon et lu le manuscrit de saint Jrme. Mais (es faisours d'crits de ce gnie, ne reculent pas pour si peu. Gilles Bourdin a publi, au seizime sicle, un grimoire obscur, sous le titre do }'4r( ptoire. II n'est pas probable, que ce stt la honne copie, qui sans doute est perdue., Delrio dit que. de son temps, les naatre,s leurs lves une de cet art ordonnaient certaine sorte do confession, gnrale, dps jenes, des prires, des retraites puis legr faisaient entendre, genoux, la lecture du livre de Y Art nofire, et lou.r persuadaient qu'ils taient devenus aussi savants que Saloinon lea prophtes et les aptres. Il s'en trouvait qui le, croyaient. Ce livre a t condamn par le pape Pie V. Mlant les choses religieuses ses illusions, l'auteup recommande entre autres soins de rcitor tous les jours, pendant sept semaines, les sept psaumes de la pnitence, et de chanter tous les mqlins, au lever du soleil, le Veni, Creator, en commenant un jour de nouvelle tune, pour se/prparpr ainsi la de l'Art notoire (1). Erasme, connaissance qui parle, do ce livre, dans un de ses colloques, dit qu'il n'y a rien compris qu'il n'y a trouv que des figures de dragons', tie lions, de lopards, des cercles, des trianglps; des caractres hbreux latins, et grecs qu'on n'a jamais connu personne qui et rien appris dans tout cela, Des dpctea prtendent que le vritable Ars noaria n'a jamais t crit, et que l'esprit le rvle chaque aspirant prpar- (Mais quel esprit? ) II leur en fait la lecture pndant leur sommeil 'i!s ont sous, l'oreille le nom. cabalistique de Salomon crit sur une lame d'or ou sur un parchemin vierge.; Mais, 'd'autres rudils soutiennent que \'4n 10-' toria existe crit et qu'on le dojt Sajompn, te croira qui pourra. ART SACERDOTAL. C'est, selon quelques adeptes, le nom que les Egyptiens donnaient l'alchimie. Cet art, dont te secret, recqm* mand sous peine de mort, tait crit en n'tait commuai-, langue hiroglyphique la suite de longues qu qu'aux prtres preuves. ARTMIDORE Ephsien qui vcut du temps d'Antouin le Pieux. On lui attribue le trait des songes, intitul Onelrocrilicon publi pour la premire fois, en grec, Veniso, 1518, in-8. On recherche la traduc(Ij JYanp.Tprreblana,pap.xiv, epist, de mag. seu (2) Artamidori pliesiiGneiroritica, de somniorum inlerp'retatiohe grc-lat. cum notisNie. Higallii iri-i. Fi\r\s,1603. (3) Arlinidore.De l'Explicationc)essonges, avecle livre d'AugustinNy|>[is, Divinations in-16. Rouen, des 1G0ditionaugmente,1604. Epilonie cinq livres des d'Artmidore,traitant des songes, traduit du grec, par sur Clj^flesFpntaine; avecu,nrecueild.eYalre-Maxime le inf niesujet, traduitdu latin, in-8.Lyon,IJSd. (4) Clavismajrissapienti "imprim le Thtre dans chimique. Francfort, 1614, in-8. ou Strasbourg, 1699, Sn-12.

du ARTPHIUS philosophe hermtique douzime sicle', que les alchimistes disent avoir vcu plus de mille ans par les secrets de la pierre philosophale. Franois Pic rapporte le sentiment de quelques savants qui affirment qu'Artphius est le mme qu'Apollonius de Tyanes, n au premier sicle, sous sous celui ce nom et mort au douzime d'Artphius. On lui attribue plusieurs livres extrava1? V'Art d'allonger sa vie gants' ou curieux ( De Yita propaganda ) qu'il dit dans sa prface, avoir compos l'ge de mille vingtcinq ans 2- la Clef de la Sagesse suprme (4) 3 un livre sur les caractres des plantes, sur la signification du chant des oiseaux, sur les choses passes et futures, et sur la pierre philosophale (5). Cardan qui parle de ces ouvrages, au seizime livre de la Varit des choses, croit qu'ils ont t. composs par quelque'plaisant, qui voulait se jouer de la crdulit des partisans de l'alchimie. ARTHMIA, fille de l'empereur Diocltien. Elle fut possde d'un dmon qui rsista aux exorcistes paens, et ne cda qu' saint Cyriaque, diacre de l'Eglise romaine. L'ide de rire et de plaisanter des possessions et des exorcismes de l'glise est venue quelquefois des esprits gars, qu'il et t bon peut-tre d'exorciser eux-mmes. roi des Brpto.ns cARTHUS pu Artds et lbre dans les romans dg la Table-Ronde, dont la vie est entqure de fables. On prtend qij'il revient ia nuit, dans les forts de la Brtagne, chisser grand bruit, avec des chiens, des chevaux et des pjqueqrs, qui ne sont que des dmons ou des spectres, au sentiment de Pierre I|p.|anrc (6), Quand le grand^veneur apparut Henri IV, dans la dirent fort. de Fontainebleau quelques-uns que c'tait la,ii;iss.e du roi Arlhus. ^a tradition qnsrye aux environs de Huejgqat, dans le, Finistre, le squvepir curieux de l'norme chteau d'Arthus. Qn q montre des rochers de granit entasss comme tgnt les dbris de ses vastes murailles. s'y trouve, dit-on des trsors gards par des dmons qui souvent traversent les airs, sous la forme de feux follets,, en poussant des hurlempnis rpts par les cho du voisinage (7).. L'orfraie, la buse et le corbeau, sont les htes sinistres qui fro de quentent ces ruines merveilleuses temps en temps apparat l'me d'Arthus avec sa cour enchante. Voy. MERLIN. Nous emprunterons Legrand d'Aussy (5) De Characteribusplanetarum, cantu et molibug et avium, rerum praa^eritarun) futurarum,lapi^eqnephiT losophico.'Le rait d'rlpbiussur la pierre pbilosopliale a t traduiten franaispar P. Arnatild, et imprimavec ceux de Sinsius et de Flamel. Paris, 1612,1659,1682, in-4. On attribue encore Artphius, la Miroir des miroirs, Spculumspeculqrum,et le Livre secret, Liber secretus. des (6) Tableaudel'inconstance mauvais onges,liv.IV, s dise. 3. (7) Cambry, oyagdansle Finistre, 1. 1,p. 277. V

DICTIONNAIRE DES i" de ses Fabliaux), quelques notes tome intressantes sur le roi Artus. Ce hros, fameux dans nos vieux romans, qui le font rgner dans la Grande-Bretagne, 6t beaucoup de conqutes, et porta au plus haut degr de gloire l'ordre prtendu des Chevaliers de la Table-Ronde institus par son pre, et nomms ainsi d'une table mystrieuse que leur avait donne l'enchanteur Merlin. Artus possdait une pe magique nomme Escalibor, laquelle nulle arme ne rsister. Pour enseigne il avait un pouvait des flammes, etc. dragon d'acierquivomissait Malgr tous ces avantages merveilleux, il fut tu dans une bataille avec un grand nombre de chevaliers. On peut voir dans La Colombire (1), le nom et les armoiries de ces braves, la merveille du monde. On a remarqu que le personnage d'Artus est le fruit d'une jalousie nationale. Ce hros prtendu de la romancerie anglaise, imagin pour suppler Charlemagne, le hros de la n'en est qu'une copie maladroite. ntre, Guerres, conqutes, beaux faits d'armes, caractres, actions, tout est calqu. Si les romanciers franais donnent Charles des paladins, les romanciers bretons en font des chevaliers de la Table-Ronde. La Durandal, cette pe fameuse que les premiers prtent leur hros, chez les seconds c'est YEscalibor. Il n'est pas jusqu'aux personnages secondaires, qui ne soient une imitation. Chez nos potes, le plus clbre d'entre les paladins est Roland, le neveu de Charlemagne; chez nos rivaux, c'est Gauvain, le neveu d'Artus. Enfin, ce qui, plus que tout le reste encore, trahit ceux-ci, c'est qu'au couronnement de leur Artus, ils font assister les douze pairs de Charlemagne (nos romanciers appellent ainsi les douze chevaliers les plus braves du monarque franais). On peut au reste allguer ici, en faveur de notre antriorit, un tmoignage irrcusable celui d'un auteur anglais, Warton, qui a crit sur l'origine des romans en Europe. Voici ce qu'il raconte au sujet de sa patrie. Au commencement du douzime sicle, un certain Gualter, ou Gautier, archidiacre d'Oxford, ayant eu occasion de faire un voyage dans notre Bretagne, y eut connaissance d'une vieille chronique, intitule Brut-y-Brenhined (Histoire des rois bretons). Aucun livre ne devait flatter davantage un Anglais aussi Gautier fit-il copier celui-ci, et il l'emporta en Angleterre, dans le dessein de le publier. A la vrit, l'ouvrage tait crit en bas-breton; mais Gautier savait que, parmi ses compatriotes, les habitants de la province de Galles entendaient cette langue, et il s'adressa, pour faire traduire sa chronique, un moine gallois, nomm Geoffroi de Monmouth. Geoffroi la traduisit en effet, et, quoiqu'on ignore quand elle fut publie, nanmoins ce fut postrieurement l'anne 1138; mais le translateur, pour embellir son sujet, se permit d'y faire des additions, et d'y insrer certaines traditions populaires, (1) thtre d'Honneur,t. Il, p. 136.

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SCIENCES OCCULTES.

tires, soit de la province de Galles, sa patrie, soit de la Bretagne o il les avait apprises. Au nombre de ces choses intercales, taient les prtendues prophties de Merlin, enchanteur qui Geoffroi faisait jouer uu grand rle; enfin, il s'tendait beaucoup sur le couronnement d'Artus et il y faisait assister les douze pairs de Charlemagne. (History of english poetry.) Tel est, en abrg, le rcit de Warton. D'aprs cet expos, il est ais de concevoir quel parti purent tirer de Merlin et d'Artus les romanciers qu'enfanta dans l'Angleterre la chronique de Geoffroi. Quant cette chronique, je crains que Warton ne se soit tromne soit p, et que son Brut-y-Brenhined notre Roman du Brut, ouvrage compos en effet dans le douzime sicle, mais compos en Normandie, et qui contient une prtendue histoire des rois d'Angleterre, dont le premier, selon l'auteur, fut un certain Brutus. Au reste, que le Brut-y-Brenhined soit d la Bretagne ou la-Normandie, il n'en est pas moins une production de nos provinces septentrionales; et, ce titre, elles peuvent revendiquer tous ceux des romans de chevalerie anglais qu'il a produits. Donnons aussi, comme chantillon, un des mille romans de chevalerie enchantements, qui ont clbr le roi Artus. Nous choisissons le plus court que l'crivain, qui nous avons emprunt les notes prcdentes mis au commencement de son choix (d'ailleurs trs-grossier, et trstrs-inconvenant mauvais) d'anciens fabliaux. La mule sans frein. Artus, aux ftes de la Pentecte, tenait cour plnire dans sa cit de Carduel; et tout ce que ses tats renfermaient de hauts barons et de chevaliers, s'y tait rendu. Le second jour, au moment qu'on se levait de table, on aperut au loin, dans la prairie, une femme qui paraissait venir vers le-chteau, et une mulesans licolet sans quitaitmontesur frein. Cet objet- piqua la curiosit. Le roi, la reine, tout le monde accourut aux fentres et chacun, cherchant deviner, faisait sa conjecture. Quand la dame fut plus porte, tous les chevaliers volrent au-devant d'elle on l'aida descendre. Son visage tait mouill de pleurs et annonait un grand chagrin. Introduite devant le prince, elle le salua et s'tant essuy les yeux, respectueusement, lui demanda pardon de venir l'importuner de ses douleurs mais on lui avait pris, disait-elle, le frein de sa mule. Depuis ce jour elle pleurait et se voyait condamne aux larmes, jusqu' ce qu'il lui ft rapport. 11 n'y avait que le plus brave des chevaliers qui pt le conqurir et le lui rendre; et o chercher ce hros ailleurs qu' la cour d'un si grand roi? Elle pria donc Artus de permettre que 'quelques-uns des braves qui l'coutaient. voulussent bien s'intresser son malheur. Elle assurait le chevalier qui consentirait devenir son champion, qu'il serait conduit srement au lieu du combat par sa mule.

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Tous allaient s'offrir et briguer l'honneur du choix; mais le snchal messire Queux I saisit le premier la parole, et il fallut bien accepter son appui. Il jura donc de rapporter le frein, ft-il l'extrmit du monde il prit des armes et partit, se laissant conduire par la mule, comme on le lui avait recommand. A peine fut-il entr dans la fort, que des troupeaux affams de lions, de tigres et de lopards, accoururent avec des rugissements affreux pour le dvorer. Le pauvre Queux se bien alors de son indiscrte fanfarepentit ronnade et, dans ce moment, il et pour jamais renonc de grand coeur tout l'honneur de son entreprise. Mais, ds que ees la mule, ils animaux terribles reconnurent se prosternrent devant elle pour lui lcher sur leurs pas. les pieds, et retournrent Au sortir de la fort se prsenta une valle si obscure, si profonde el si noire, que l'homme le plus brave n'et os y entrer sans frmir. Ce fut bien pis encore quand le snchal y et pntr, et qu'entour de serpents, de scorpions et de dragons vomissant des flammes, il ne marcha plus qu' la lueur funbre de ces feux menaants. Autour de lui tous les vents dchains mugissaient la fois, des torrents grondaient comme le tonnerre des montagnes s'croulaient avec un fracas horrible. Aussi, quoique l'air y ft plus froid' et plus glaant que celui de mille hivers ensemble, la sueur ruisselait sur tout son corps. Il sortit pourtant, la faveur de sa monture. Aprs avoir encore march quelque temps, il arriva enfin une rivire large et profonde dont les eaux noires n'offraient ni pont ni bateau, mais seulement une barre de fer en forme d<; planche. Queux, ne voyant point l de passage, renona l'aventure et revint sur ses pas. Malheureusement, il fallait repasser par la valle et la fort. Les serpents et les lions s'lanaient sur lui avec une espce de joie, et il en et t dvor mille fois s'ils l'eussent pu faire sans toucher la mule. Du plus loin qu'on l'aperut'du chteau on s'apprta rire. Les chevaliers s'assemblrent, comme pour le recevoir avec honArtus lui-mme vint au devant de lui; neur hommes et femmes enfin, chacun le plaisanne sachant snchal ta, et le malheureux et. n'osant lever les plus qui rpondre, yeux, disparut et alla se cacher. La dame tait plus afflige que lui encore. Dchue de son espoir, elle pleurait amrement et' s'arrachait les cheveux. Le brave Gauvain fut touch de ses douleurs. Il s'approcha, lui offrit avec assurance son pe, promit de tarir ses larmes, et partit son tour sur la mule. Les mmes dangers se reprsentrent il n'en fit que rire. Les serpents et les lions vinrent fondre sur lui il tira son pe et allait Il n'en eut pas besoin les les combattre. monstres, s'inclinant de nouveau l'aspect se retirrent de l'animal tranquillement. Enfin il arrive la rivire, voit la barre, se recommande Dieu et s'lance sur ce pont prilleux. Il tait si troit, qu' peine la mule Douvait-elle y poser les pieds moiti. Tout

ART |30 autour du hros les vagues cumantes s'levaient en. grondant et s'lanaient sur lui pour le renverser et l'engloutir: imaisil fut inbranlableet aborda heureusement au rivage. L se prsenta un chteau fortifi, garni en dehors d'un rang de quatre cents pieux en forme de palissades dont chacun portait sur sa pointe une tte sanglante, l'exception d'un seul qui, nu encore, semblait attendre cet ornement terrible, La forteresse, entoure de fosss profonds, remplis par un torrent imptueux, tournait sur elle-mme comme une meule sur son pivot, ou comme le sabot qu'un enfant fait pirouetter sous sa courroie. Elle n'avait d'ailleurs aucun pont et paraissait interdire Gauvain tout moyen d'exercer sa valeur. 11 rsolut d'attendre nanmoins, esprant que la forteresse peut-tre, dans une de ses rvolutions lui offrirait quelque sorte d'entre, et dtermin en tout cas prir sur le lieu, s'il le fallait, plutt Une porte que de retourner honteusement. s'ouvriten effet: il piqua sa mole, lui fit sauter ce large foss, et se trouva dans le chteau. Tout semblait y annoncer une dpopulation rcente des rues vides (1)., personne aux fentres, partout le silence affreux de la solitude. Un nain parat enfin et le regarde avec attention. Gauvain lui demande quel est son seigneur ou sa dame o l'on peut les trouver, et ce qu'ils exigent. Le nain ne rpond rien et se retire. Le chevalier poursuit sa route et voit sortir d'une caverne un gant d'une laideur affreuse, les cheveux hrisss, et arm d'une hache. Celui-ci applaudit son courage; mais il le plaint d'tre venu tenter une aventure dont l'issue ne peut que lui tre funeste, et que la palissade terrible et d l'avertir d'viter. Il lui offre ses services cependant, le fait manger, le traite bien le mne la chambre o il doit coucher mais, avant de sorlir, il ordonne au hros de lui abattre la tte, en annonant qu'il viendra le lendemain son tour lui en faire autant. Gauvain prend son cimeterre, et fait rouler la tte ses pieds. Mais quel est son tonnemnt de voir celui qui elle appartient la relever, la replacer sur ses paules et sortir. 11 se couche nanmoins et dort tranquillement, peu effray du sort qui l'attend le lendemain. Au point du jour le gant arrive avec sa hache pour effectuer sa promesse; il veille le chevalier; et selon leurs conditions. de la veille, lui ordonne de prsenter sa tte. Gauvain tend le cou sans balancer: ce n'-' tait qu'une preuve pour tenter son courage on le loue, on l'embrasse. II demande alors o il pourra aller chercher le frein et ce qu'il lui faut faire pour l'avoir. Tu le sauras avant la fin du jour, lui dit-on; mais prpare toute ta valeur jamais tu n'en eus plus besoin. A midi, il se rend au lieu du combat, el ronvoit un lion norme qui en cumant geait sa chane et de ses griffes creusait la terre avec fureur. A la vue du hros, le monstre rugissant hrisse sa crinire sa (\) Un chteau, au moyen-ge,tait un bourg. Onlui donnaitaussice nom.

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DICTIONNAIREDES SCIENCESOCCULTES.

rhntnefnri chane tombeet il s'lance sur Gauvain, dont il dchire l haubert. Aprs un long combat cependant il est tu. Un autre est dtach pius grand et plus furieux encore il prit de mme. Gavin, ne voyant plus d'ennemis paratre, demand le frein. L gant, sans lui rpondre, te reconduit sa chambre.. U lui fait servit manger pour rtablir ses tores, et lui prsente ensuite n autre ennemi. C'tait un chevalier redoutable, clui l mme qui avait plant les pieux d l'enceinte, et qui d sa tnili y avait ilch ls ttes des quatre cents chevaliers Vaincus. On leur amne chacun un cheval; on leur donne une forte lance ils s'loignent pour prendre carrire et fondent l'un sur l'autre. Du premier choc leurs lances volent en clats, et les sangls de leurs chevaux se rompent. Ils se relvent aussitt pour commencer pied un combat nouveau. Leurs armes retentisleur cu sent sous leur pe redoutable tincelle, et pendant deux heures entires l victoire reste incertaine. Gauvain redoubl il assne sur la tte de son adde courage versaire un si terrible coup, que* lui fendant le heaume jusqu'au cercle il l'tourdit et il allait l'abat. C'en tait fait du chevalier prir s'il ne se ft avou vaincu et dj on lui arrachait les lacets de son heaume. Mais il rendit son pe et demanda la vie., Ds ce moment, tout fut termin. Le vainqueur avait droit au frein; on ne pouvait le lui refuser il ne restait plus que la ressource de l'y faire et voici comment oh renoncer lui-mme espra russir. Le nain, venant le saluer avec respect, l'invita, de la part de sa matresse, manger avec elle. Elle le reut trs-pare, assise sur un sige magnifique dont les pieds taient d'argent, et que surmontait un pavillon orn Pende broderie et de pierres prcieuses. dant le repas, elle lui avoua que la dame dont il servait la cause tait sa sur, et qu'elle lui avait enlev le frein. aux Mais si vous voulez renoncer droits de votre victoire, ajouta-t-elle, si vous voulez vous fixer auprs de moi et me vouer ce bras invincible dont je viens d'prouver 1la force, ce chteau et trente-huit autres plus beaux encore sont vous avec toutes leurs richesses; et celle qui vous prie de les accepelle-mme de devenir l'ter, s'honorera pouse du vainqueur. Gauvain ne fui point branl par ces offres Il persista toujours exiger le sduisantes. frein et quand il l'eut obtenu, il repartit sur sa inule, au milieu des cris de joie d'une foule de peuple qui, son grand tonnement, accourut sur son passage c'taient les habitants du chteau qui, confins jusqu'alors dans leurs maisons par la tyrannie de leur dame, ne pouvaient en sortir sans tre aussitt dvors par ses lions, et qui, maintenant libres, venaient baiser la main de leur libratcur. De retour Cafduel, le chevalier fut reu de la dame avec les transports et la reconnaissance que devait inspirer un pareil ser(!) Wierus,de Prsest.dsem.,lib. , cap. vi.

132 vice. Mais elle fit tout prparer aussitt pour' son dpart. En vain Artus et la reine la pressrent d'attendre que les ftes fussent termielle prit cong nes rien ne put la retenir d'eux, monta sur sa mule et repartit. Tels taient gnralement les romans de chevalerie et de ferie si chers nos pres. etc. Voy. FES, ENCHANTEMENTS, ARUNDEL (Thomas). Comme il s'tait ppos (quatorzime sicle) aux sditions des wikleffiles, Chassaignon, dans ses Grands t redoutables jugeiiients de Dieu, imprims Morges en 1581, chez Jean Lpreux, imprimeur des trs-puissants seigneurs de Bern, Chassaignon, rform et dfenseur de tous ls hrtiques, dit qu'il mourut cruellement, l langue tellement enfle qu'il ne pouvait plus parler, lui qui avait voulu empcher dans l bouche des disciples de Wicklcff, le Mais il n'ose cours del sainte "parole. si Thomas rurdl fut pas rechercher comme Wckleff, trangl par lc diable. RUSPICS^ devins du paganisme, dont l'arl se nommait aruspicin. Ils examinaient les entrailles des victimes por en tirer des il fallait, tre de bonne maison prsages; pour exercer cette espce de sacerdoce. lis prdisaient 1 par la simple inspection des victimes vivantes; 2 par l'tat d leurs entrailles aprs qu'elles taient ouvertes; 36 par la flamme qui s'levait de leUrs chairs brles. La victime qu'il fallait amener avec violence, .ou qui s'chappait de l'autel, donnait des prsages sinistres; le cur maigre, le foie double ou envelopp d'une doubl tunique, et surtout l'absence du cur ou dU de grands maux. On croifoie, annonaient rait que les aruspices taient habiles dans l'art d'escamoter, car le cur manqua aux deux bufs immols ie jour qu'on assassina Csar. C'tait encore mauvais signe quand la flamme ne s'levait pas avec force et n'tait pas transparente et pure; et si la qtitao d la bte se courbait en brlant, elle menacait de grandes difficults dans les affaires. Voy. ti.PATSCOPIE. ARZELS. Voy. CHEVAL. ASAPHINS, devins ou sorciers chaidens, les songes et tiraient les qui expliquaient horoscopes. ASCROTH. C'est le nom que donnent les dmonographes un dmon peu connu, qui protge les espions et les dlateurs. Il dpend du dmon Nergal. ASCK-PACHA, dmon turc, qui favorise les intrigues secrtes facilite les accouchements, enseigne les moyens de rompre les charmes (1),, etc. SCLTRION, sorcier qui prdit l'empereur Domitien qu'il serait mangdes chiens; sur quoi l'empereur lent tuer, ce qui ne l'empcha pas d'tre mang des chiens casuellement, aprs sa mort (2). ASELLE. L'aselle aquatique, espce de tait rvre des Islandais, qui cloporte croyaient qu'en tenant cet insecte dans la bouche, ou son ovaire dessch sur la langue, ils obtenaient tout ce qu'ils pouvaient cl d (2) Boguet,Discours es sorciers,eh. u.

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siren Ils appelaient son ovaire sec uierre ils pierre souhaits. ASHMOLE ( Eue], antiquaire et alchiiniste anglais, n en 1617. On lui doit quelques ouvrages utiles, et le Muse ashmolen d'Oxford. Mais il publia Londres, en 1652, un volume in-4, intitul Theatrm chemicum britannicum, contenant diffrents pomes des philosophes anglaisqui ont crit sur les mystres hermtiques. Six ans aprs, il fit imprimer \h Chemin du bonheur, in-4% 1658. Ce trait, qui n'est pas de lui, mais auquel il mit une prface, rouie aussi sur la pierre philosophale. Voy. PIERRE PHiLOSOPHALE. ASILE. Les lois qui accordaient droit d'asile aux criminels dans les glises, exceptaient ordinairement les sorciers qui, d'ailleurs ne cherchaient pas trop l leur recours. ASIMA, dmon qui rit quand on fait le mal. Il t ador Emath, dans la tribu de Nephtali, avant que les habitants de cette ville fussent transports -Samarie. le mme ASMODE, dmon destructeur, que Samal, suivant quelques rabbins. 11 est aux enfers surintendant des maisons de jeu, selon l'esprit de quelques dmonomanes, qui ont crit comme s'ils eussent fait en touristes le voyage de l'autre monde. Il sme la dissiLes rabbins content pation et l'erreur. qu'il dtrna un jour Salomon; mais que bientt Salomon le chargea de fers et le fora de l'aider btir le temple de Jrusalem. Tobie, suivant les mmes rabbins, l'ayant* expuls, avec la fume du fiel d'un poisson, du corps de la jeune Sara qu'il possdait, l'ange Raphal l'emprisonna aux extrmits de l'Egypte. Paul Lucas dit qu'il l'a vu dans un de ses voyages. On s'est amus de lui ce sujet on a pu lire dans le cependant Courrier de l'Egypte que le peuple de ce pays adore encore le serpent d'Asmode, lequel a un temple dans le dsert de Ryanneh. On Ajoute que ce serpent se coupe par morceaux, et qu'un instant aprs il n'y parat pas. Cet Asmoe est au jugement de.quelques-uns, l'ancien serpent qui sduisit Eve. Les Juifs, qui l'appellent Asmodai, faisaient de lui le prince des dmons, comme on le voit dans la paraphrase C'est chaldaque. aux enfers, dans Wierus, un roi fort et puissant, qui a trois ttes la premire ressemble celle d'un taureau, la seconde celle d'un homme, la troisime celle d'un blier II a une queue de serpent, des pieds d'oie une haleine enflamme. Il se montre achevai sur un dragon; portant en main un tendard et une lance. Il est soumis cependant par la hirarchie infernale, au roi Amoymon. Lorsqu'on l'exorcise, il faut tre ferme sur ses pieds, et l'appeler par son nom. Il donne des anneaux constells; il apprend aux hommes se rendre invisibles et leur enseigne la gomtrie, l'arithmtique, l'astronomie et les arts mcaniques. Il connat aussi des trd (t) Wierus, in Pseudoinonarchia mon. hist.lib. V. (2) SaxoGrammat.Danic d (.3)Incrdulitlit inctnce Sortilge,t.

ASR jji sors Qu'on beut le former Aftinvt-i > forcer qu'on peut dcouvrir soi. xante-douze lgions lui obissent (i). On le nomme encore Chamniada et Sydona. Le Sage fait d'Asmode le hros d'Un de ses rOmns ( l Diable boiteux ). ASMONp et ASW1TH, Compagnons d'armes danois. Lis d'une troite amiti, ils convinrent, par iirt serment solennel d6 ne s'abandonner ni la vie ni l mort. 3with mourut le premier et, suivant leur accord, Asmbnd, aprs avoir enseveli son ami avec son chien et son cheval dans une grande cavefiie, y porta ds provisions pour une anne et s'enferma dans ce ionibau. Mais ajotite grvftirit un historin (2), diable, qui tait entr dans le corps du mort, tourmenta le fidle stnnd, le dchirant, lui dfigurant le visage et lui arrachant mm une oreille, sans lui donner de faisons de sa fu^ reur. Asmbnd, impatient, coupa l tte du mort, croyant rogner aussi le diable qui s'tait log l; Sur Ces entrefaites, prcisment, l roi de Sude, Eric, passant devant la caverne mure t entendant dit vacarme crut qu'elle renfermait un trsor, gard par des dmons. 11 la fit ouvrir, et fut bien SUrpris d'y trouver smond, ple, ensanglant, auprs d'un cadavre puant il lui t conter son histoire, et, ravi de sa fidlit et de son courage, il l'obligea par de bons procds, le suivre sa cour. ASMOUG, l'un des dmons qui, sous les ordres d'Arimane, sment en Perse les dissensions, les procs et les querelles. ASOORS. C'est le nom que les Indiens donnent certains mauvais gnies qui font loinber les voyageurs dans des embches. ASPAME. Zorobabel tait pris d'un si fol amour pour Aspame, qu'elle le souffletait comme un esclave et lui tait le diadme pour en orner sa tte, indigne d'un tel ornement, dit Delancre (3) elle le faisait rire et pleurer, quand bon lui semblait, le tout par Les belles dames philtres et fascinations. font tous les jours d'aussi grands excs et produisent d'aussi normes stupidits sans fascination et sans philtre. ASPICULETTE (MARIE D'), sorcire d'An* daye, dans le pays de Labour, sous le rgne de Henri IV. Elle fut arrte l'ge de dixneuf ans et avoua qu'on l'avait mene au sabbat, que l elle avait bais le derrire du diableau-dessous d'une grande queue, et que ce derrire tait fait comme le museau d'un bouc. (40 ASPIDOMANCIE divination peu connue qui se pratique aux Indes* selon quelques voyageurs. Delancre dit (5) que le devin ou sorcier trace un cercle, s'y campe assis sur un bouclier, marmotte des conjurations, devient hideux et ne sort de son extase que pour annoncer les choses qu'on veut savoir, et que le diable vient d lui rvler. ). ASRAFIL, ange terrible qui, selon les musulmans, doit sonner de la trompette et rU) Incrdulitet mcranco,etc., tr. 5. (S) Delncfe, Tableau de l'mconstahca des muvah anges, etc., liv. Tr,ftlsc 1.

DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES. 156 1 12. Vous voulez deviner quelveiller tous les morts pour le jugement derchiffres nier. On le confond souvent avec Asral. que affaire qui vous embarrasse, ou pntrer ASSA-FOETIDA. les Hollandais l'es secrets de l'avenir appelposez la question lent cette plante fiente du diable (duivelsdrek). sur un papier que vous aurez pass au-dessus de la fume du bois de genivre ASSASSINS secte d'Ismaliens qu'on eniplacez ce vrait de hrachick et qui on faisait un dogme papier renvers sur la table, et jetez tes ds. Vous crirez les lettres mesure qu'elles de tuer. Le souverain des Assassins s'appeelles vous lait le cheick ou vieux de la Montagne. Il est se prsentent. En se combinant, 1 vaut la lettre A 2 clbre dans l'histoire des croisades. Voy. donneront la rponse Thuggisme. vaut E 3 vaut I, ou Y; h vaut 0 5 vaut U; ASSHETON (GUILLAUME),thologien an6 vaut B, P, ou V;7 vaut C,K, ou Q; 8 vaut D, ou T 9 vaut F, S, X, ou Z; 10 vaut glican, mort en 1711. Il publia, en 1691, un G, ou J; 11 vaut L, M, ou N; 12 vaut R. petit ouvrage peu recherch, intitul: la Possibilit des apparitions. Si la rponse est obscure, il ne faut pas s'en le sort est capricieux. Dans le cas ASTAROTH, grand-duc trs-puissant aux tonner enfers. Il a la figure d'un ange fort laid, et o vous n'y pouvez rien comprendre, recourez d'autres divinations. La lettre H se montre chevauchant sur un dragon infern'est point marque, parce qu'elle n'est pas nal il tient la main droite une vipre. Quelques magiciens disent qu'il prside ncessaire. Les rgles du destin se dispensent de celles de l'orthographe. PH s'expril'Occident, qu'il procure l'amiti des grands me fort bien par la lettre F, et CH par la seigneurs, et qu'il faut l'voquer le mercredi. Les Sidoniens, les Philistins et quelques seclettre X. tes juives l'adorrent. Il est, dit-on, grandLes anciens pratiquaient l'astragalomantrsorier aux enfers, et donne de bons avis cie avec des osselets marqus des lettres de qand on met des lois nouvelles. Wierus l'alphabet, et les lettres que le hasard amenait faisaient les rponses. C'est par ce nous apprend qu'il sait le pass, le prsent et l'avenir, qu'il rpond volontiers aux quesmoyen que se rendaient les oracles d'Hertions qu'on lui fait sur les' choses les plus cule en Achae. On mettait les lettres-dans une urne et on les tirait comme on tire les secrtes, et qu'il est facile de le faire causer sur la cration, les fautes et la chute des annumros des loteries. mais ASTRES. La premire idoltrie a comges, dont il connat toute l'histoire il soutient que pour dans ses. conversations menc par le culte des astres. Tous les peuples lui il a t puni injustement. Il enseigne fourvoys les adoraient, au temps de Mose. fond les arts. libraux et commande quaran'Lui seul dit aux Hbreux Lorsque vous te lgions. Celui qui le fait venir doit prenlevez les yeux vers le ciel, que vous voyez dre garde de s'en laisser approcher, cause le soleil, la lune et les autres astres, gardezde son insupportable C'est pourvous de tomber dans l'erreur et de les adopuanteur. quoi il est prudent de tenir sous ses narines rer, car c'est Dieu qui les a crs ( Deutun anneau magique en argent, qui est un ronome, chap. 4k). Ceux qui ne croient pas la rvlation prservatif contre les odeurs ftides des dmons (1). Astaroth a figur dans plusieurs devraient nous apprendre comment Mose a t plus clair que les sages de toutes les possessions. nations dont il tait environn (1) ASTART, femelle d'Aslaroth, selon quelElle porte des cornes Mahomet dit dans le Koran, que les toiles ques dmonomanes. non difformes comme celles des autres dsont les sentinelles du ciel, et qu'elles emmons, mais faonnes en croissant. Les Phpchent les dmons d'en approcher et de niciens adoraient la lune sous le nom d'Asconnatre les secrets de Dieu. Il y a des sectart. A Sidon, c'tait la mme que Vnus. tes qui prtendent que chaque corps cleste Sanchoniaton dit qu'elle eut deux fils le est la demeure d'un ange, Les Arabes, Dsir et l'Amour. On l'a souvent reprsente avant Mahomet, adoraient les astres. Les avec des rayons, ou avec une tte de gnisse. anciens en faisaient des tres anims; les Des rudits prtendent qu'Astaroth, qui donEgyptiens croyaient qu'ils voguaient dans ne les richesses, est le soleil, et Astart la des navires travers les airs comme nos ils disaient que le'soleil, avec lune; mais dans les anciens monumensorienaronautes et taux, Astart est le mme qu'Astaroth, son esquif, traversait l'Ocan toutes les nuits Astaroth le mme qu'Astart. pour retourner d'occident en orient. ASTIAGES roi des Mdes. Quand Cyrus D'autres physiciens ont prtendu que les eut vaincu l'Asie, on publia qu'Astiages toiles sont les yeux du ciel, et que les larson grand-pre, avait song en dormant que mes qui en tombent forment les pierres prdans le sein de sa fille Mandane croissait une cieuses. C'est pour cela, ajoutent-ils que vigne qui, de ses feuilles, couvrait l'Asie enchaque toile (ou plutt chaque plante) a sa tire prsage de la grandeur de Cyrus, fils pierre favorite. de Mandane. ASTROLABE, instrument dont on se sert divination par les pour observer les astres et tirerleshoroscopes. ASTRAGALOMANCIE ds. Prenez deux ds, marqus comme d'uIl estsouvent semblableunesphrearmillaire. L'astrologue, instruit du jour, de l'heure, sage des numros 1, 2, 3, k, 5,' 6. On peut jeter volont un d seul, ou les deux ds du moment o est n celui qui le consulte, ou la fois; on a ainsi la. chance d'amener les pour lequel on le consulte, met les choses (1) Wierus,in Pseudomonarchia dsem, (1) Bergier, Dict. tholog., au motAstres.

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et la crmonie la place qu'elles occupaient aiors, et dresse qurent pas de la trouver du couronnement fut renouvele, la grande son thme sniva-ot la position des plantes satisfaction de Schah-Sephi et des constellalions. qui mourut Il y a eu des gens autrefois qui faisaient quelques jours aprs. II en est de mme la Chine, o l'empele mtier de dcouvrir les voleurs par le reur n'ose rien entreprendre sans avoir conmoyen d'un astrolabe. Le ciel, disaient-ils, sult son thme natal. est un livre dans lequel on voit le pass, le La vnration des Japonais pour l'astroloprsent et l'avenir; pourquoi ne pourrait-on chez eux perlire tes vnements de ce monde dans gie est plus profonde encore pas sonne n'oserait construire un difice sans un instrument qui reprsente la situation avoir interrog sur la des corps clestes (t) ? quelque astrologue dure du btiment. Il y en a mme qui, sur ASTROLOGIE, art de dire la bonne avenla rponse des astres, se dvouent et se ture et de prdir les vnements, par l'astuent pour le bonheur de ceux qui doivent les positions et les influences des corps pect, habiter la nouvel.le maison (2). clestes. On croit que l'astrologie qu'on aussi astrologie judiciaire, Presque tous les anciens, Hippocrate, Virparce appelle sur les pergile, Horace, Tibre, croyaient l'astrologie. qu'elle consiste en jugements Le moyen-ge en fut infect. On tira l'horossonnes et sur les choses, a pris naissance dans la Chalde, d'o elle pntra en Egypte, cope de Louis XIII et de Louis XIV et Boileau dit qu'un tmraire auteur n'atteint pas le en Grce et en Italie. Quelques antiquaires attribuent l'invention de cette science Gham, Parnasse, si son astre ennaissant ne l'a form pote. fils de No. Le commissaire de Lamarre, dans En astrologie, on ne connat dans le ciel son Trait de police, titre 7, chap. 1", ne les opinions qui tablissent que sept plantes, et douze constellations pas repousse dans le zodiaque. Le nombre de celles-ci qu'elle lui a t.enseigne par le dmon. Larce donne entendre que les n'a pas chang; mais il y a aujourd'hui Diogne douze plantes. Nous ne parlerons que des la rondeur de la Egyptiens connaissaient terre et la cause des clipses. On ne peut sept vieilles, employes par les astroloaucun leur disputer l'habilet en astronomie; mais, gues. Nous n'avons, disent ils membre que les corps clestes ne gouverau lieu de se tenir aux rgles droites de cette nent. Les sept plantes sont, comme on sait, science, ils en ajoutrent d'autres, qu'ils fondrent uniquement sur leur imagination; ce le Soleil, la Lune, Vnus, Jupiter, Mars Mercure et Saturn. Le Soleil prside la furent l les principes de l'art de deviner et Ce sont eux, dit de tirer les horoscopes. tte la Lune, au bras droit; Vnus, au bras gauche; Jupiter, l'estomac; Mars, aux parHrodote, qui enseignrent quel dieu chaties sexuelles Mercure, au pied -droit, et que mois, chaque jour est consacr, qui obou bien Mars servrent les premiers sous quel ascendant Saturne, au pied gauche; un homme est n, pour prdire sa fortun, gouverne la tte, Vnus le bras droit, Jupiter le bras gauche, le Soleil l'estomac, la ce qui lui arriverait dans sa vie, et de quelle Lune les parties sexuelles, Mercure le pied mort il mourrait. J'ai lu dans les registres du ciel tout ce droit et Saturne le pied gauche. Parmi les constellations, le Blier gouverqui doit vous arriver vous et votre fils, ne la tte; le Taureau, le cou; les Gmeaux, disait ses crdules enfants Blus, prince les brasetles paules; l'Ecrevisse, la poitrine de Babylone. Csar Crassus Pompe Pline en parle et le cur; le Lion, l'estomac; la Vierge, le l'astrologie. croyaient comme d'un art respectable. Cette science ventre; la Balance, les reins et les fesses; le Scorpion, les parties sexuelles; le Sagittaire, gouverne encore la Perse et une grande parles genoux; le les cuisses; le Capricorne, tie de l'Asie. Rien ne se fait ici, dit Tavernier dans sa relation d'Ispahan, que de l'avis Verseau, les jambes; et les Poissons, les Ils sont plus puissants et des astrologues. pieds. On a mis aussi le monde c'est--dire les plus redouts que le roi, qui en a toujours empires et les villes, sous l'influence des quatre attachs ses pas, qu'il consulte sans constellations. Des astrologues allemands, au cesse et qui l'avertissent du temps u il doit seizime sicle, avaient dclar Francfort se promener, de l'heure o il doit se renfersous sous l'influence du Blier, Wurtzbourg mer dans son palais, se purger, se vtir de celle du Taureau, Nuremberg sous les Gou quitter le ses habits royaux, prendre meaux, Magdebourg sous l'Ecrevisse, Ulm sceptre, etc. Ils sont si respects dans cette sous le Lion Heidelberg sous la Vierge, cour, que le roi Schah-Sophi tant accabl Vienne sous la Balance Munich sous le depuis plusieurs annes d'infirmits que l'art ne pouvait gurir, les mdecins jugrent Scorpion, Stuttgard sous le Sagittaire, Augsbourg sous le Capricorne, lngolstadt sous qu'il n'tait tomb dans cet tat de dprisle Verseau," et Rastibonne sous les Poissons. sement que par la faute des astrologues, qui Herms a dit que c'est parce qu'il y a sept 'avaient mal pris l'heure laquelle il devait trous la tte, qu'il y a aussi dans le ciel retre lev sur le trne. Les astrologues ils s'assemblrent de connurent leur erreur sept plantes pour prsider ces trous Saturne et Jupiter aux deux oreilles, Mars et nouveau avec les mdecins, cherchrent dans Vnus aux deux narines, le Soleil et la Lune le ciel la vritable heure propice, ne man12) Essai sur les errurs et les superstitions par (1) Le pre Lebrun, Hist.des pratiques superst., 1.1, M. L. C., ch. 5. p. 230. & occultes. I. DICTIONN. DES SCIENCES

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DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES.

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aux deux yeux, et Mercure la bouche. aspect, parce qu'ils partagent le ciel en trois, et qu'ils sont spars l'un de l'autre par Lon l'Hbreu, dans sa Philosophie d'amour, trois autres constellations. Cet aspect est bon traduite par le sieur Duparc, champenois, et favorable. admet cette opinion, qu'il prcise trs-bien Le Soleil prside l'il droit, dit-il et ceux qui partagent le ciel par1 Quand ;l Lune l'il gauche, parce que tous ls sixime se rencontrent l'heure de l'opradeux sont 'ies yeux du ciel; Jupiter gou-' tion comme le Blier avec les le Gmeaux verne l'oreille gauche Saturne, l droite Taureau avec l'Ecrevisse etc. ils forment Mars, te pertuis droit du nez Vnus, le perl'aspect sextil, qui est mdiocre. tuis gauche; et Mercure, la bouche, parce 'Quand ceux qui partagent le ciel en quaqu'il prside la parole; tre comme le \Blier avec l'Ecrevisse le encore que Saturne domine sur Ajoutons les difices et les Taureau avec le Lion les Gmeaux avec la la vie, les changements se rencontrent dans le ciel ils forVierge les sousciences Jupiter, sur l'honneur, ment l'aspect carr, qui est mauvais. haits, les richesses et la propret des habits; Quand ceux qui se trouvent aux parties Mars, sur la guerre, les prisons, les mariales haines le Soleil, sur l'esprance, le opposes du ciel comme le Blier avec la ges, le Taureau avec le Scorpion les Balance bonheur, le gain, les hritages; Vnus, sur Gmeaux avec le Sagittaire tes amitis et les amours etc., se renconMercure, sur les trent l'heure de leur naissance, ils forment maladies, les pertes, les dettes, le commerce et la crainte; la Lune, surles plaies; les sonl'aspect contraire, qui est mchant et nuisiges etles larcins. Aussi, du moins, le dcide, ble. le livre des admirables secrets d'Albert le Les autres sont en conjonction, quand deux Grand. se trouvent runies dans le mme plantes En dominant de la sorte tout ce qui arrive signe ou dans la mme maison, et en oppo l'homme, les plantes ramnent le mme sition quand elles sont deux points oppocours de choses toutes les fois qu'elles se ss. retrouvent dans le ciel au lieu de l'horosChaque signe du zodiaque occupe une cope. Jupiter se retrouve au bout de douze place qu'on appelle maison cleste ou maison seront les ans au mme lieu, les honneurs du soleil; ces douze maisons du soleil coupent ainsi le zodiaque en douze parties. Chaque mmes; Vnus, au bout de huit ans, les amours seront- les mmes, etc., mais dans maison occupe trente degrs, puisque le cerun autre individu. le en a trois cent soixante. Les astrologues N'oublions pas non plus que chaque plareprsentent les maisons par de simples nunte gouverne un jour de la semaine; le So- mros, dans une figure ronde ou carre, dileil le dimanche, la Lune .le lundi, Mars vise en douze cellules. le mardi, Mercure le mercredi La premire maison est celle du Blier, Jupiter le jeudi, Vnus le vendredi, Saturne le samedi; qu'on appelle l'angle oriental, en argot astroque le jaune est la couleur du Soleil, le logique. C'est la maison de la vie, parce que blanc celle de la Lune, le vert celle de Vnus, ceux qui naissent quand cette constellation le rouge celle.de Mars, le bleu celle de Jupidomine, peuvent vivre longtemps. >.La seconde maison est celle du Taureau 0 ter, le noir celle de Saturne, le mlang celle de Mercure que le Soleil prside qu'on appelle la porte infrieure. C'est la, maison des richesses et des moyens de forl'or, la Lune l'argent, Vnus l'tain, Mars au fer, Jupiter l'airain, Saturne au plomb, tune. Mercure au vif-argent, etc. ,La troisime maison est celle des Gmeaux Le Soleil est bienfaisant et favorable Saappele la demeure des frres. C'est la maison des hritages. et des bonnes successions. turne, triste, morose et froid Jupiter, temLa quatrime maison est celle de l'EcreVnus, bienpr et bnin Mars, ardent la Lune, visse. On l'appelle le fond du ciel, l'angle de veillante Mercure, inconstant; la terre, la demeure des parents. C'est la maimlancolique.' Dans les constellations, le Blier, le Lion et son des trsors ef des biens de patrimoine. le Sagittaire sont chauds, secs et ardents; le La cinquime maison est celle du Lion dite la demeure des enfants; c'est la maison Taureau, la Vierge et le Capricorne, lourds, froids et secs les Gmeaux, la Balance et des legs et des donations. le Verseau, lgers, chauds et humides; l'ELa sixime maison est celle de la Vierge crevisse, le Scorpion et les Poissons, humion l'appelle Yamourd Mars. C'est la maison des chagrins des, mous et froids. des revers et des maladies. Au moment de la naissance d'un enfant La septime maison est celle de la Balance, dont on veut tirer l'horoscope, ou bien au qu'on appelle l'angle occidental. C'est la mai. son des mariages:et des noces. jour de l'vnement dont on cherche prLa huitime maison est celle du Scorpion, sager les suites, il faut d'abord voir sur l'as trolab quelles sont les constellations et pla- appele la porte suprieure. C'est la maison. ntes qui dominent dans le ciel et tirer les de l'effroi des craintes et.de la mort. La neuvime maison est celle; du Sagit, consquencesqu'indiquenlleurs vertus, leurs .qualits et leurs fonctions. Si trois signes de taire, appele l'amour du soleil. C'est la mai, la mme nature se rencontrent dans le ciel., son de la pit de. la religion des voyages le Blier, le Lion et et de la philosophie. comme par exemple 'le Sagittaire, ces trois signes forment leNff in La dixime maison est celldu Capricorne,

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dilo le' milieu du ciel. C'est la maison des des dignits et des couronnes. charges La onzime maison est celle du Verseau qu'on, appelle l'amour de Jupiter. C'est la maison des amis des bienfaits et de la fortune. La douzime maison est celle des poissons, appele l'amo.ur de Saturne. C'est la plus mauvaise de toutes eUa plus funeste c'est la maison des empoisonnements des misres, de l'envie de l'humeur noire et de la mort violente. Le Blier et le Scorpion sont les maisons chries de Mars; le Taureau et la Balance, celles de Vnus les Gmeaux et la Vierge le Sagittaire et les Poiscelles de Mercure sons, celles de Jupiter; le Capricorne et' le Verseau., celles de Saturne; le Lion celle du Soleil l'Ecrevisse, celle de la Lune. Il faut examiner avec soin les rencontres des plantes avec les constellations. Si Mars, se rencontre avec le Blier par exemple l'heure de la naissance,il donne du courage, de la fiert et une longue vie s'il se trouve avec le Taureau, richesses et courage. En un mot, Mars augmente l'influence des constellaiions avec lesquelles il se rencontre, et y ajoute la valeur et la force. Saturne qui donne les peines les misres, les maladies, augmente les mauvaises influences et gte les bonnes. Vnus au contraire augmente les bonnes influences et affaiblit les mauvaises. Mercure augmente ou affaiblit les influences suivant ses conjonctions. S'il se rencontre avec les Poissons qui sont mauvais, il devient moins bon s'il se trouve avec le il devient Capricorne qui est favorable meilleur. -La Lune joint la mlancolie aux constellations heureuses; elle ajoute la tristesse ou la dmence aux constellations funestes. -Jupiter, qui donne les richesses et les honneurs augmente les bonnes influencs et dissipe peu prs les mauvaises. Le Soleil ascendant. donne les faveurs des princes il a sur les influences presque autant d'effet que Jupiter mais descendant il prsage des revers. Ajoutons que les Gmeaux, la Balance et la Vierge donnent la beaut par excellence le Scorpion, le Capricorne et les Poissons donnent une beaut mdiocre. Les autres constellations donnent plus ou moins la laidur. La Vierge, la Balance, le Verseau et les Gmeaux donnent une belle voix; l'Ecrevisse, le Scorpion et les Poissons donnent une voix nulle ou dsagrable. Les autres constellations n'ont pas d'influence sur la voix. Si ls plantes et les constellations se trouvent l'Orient, l'heure de l'horoscope, on prouvera leur influence au commencement de la vie ou de l'entreprise; on l'prouvera au milieu si ellssont au haut du ciel, et la fin si elles sont l'Occident. Afin que l'horoscope ne trompe point, il faut avoir soin d'en commencer les oprations prcisment la minute o l'enfant est n, ou l'instant prcis d'une affaire dont on veut savoir Ics suites. Pour ceux qui n'exigent pas une exactitude si svre, il y a r

des horoscopes tout drnsss. d'aprs les constout dresss, tellations de la naissance. Voy. Horoscope. Tels sont, en peu de mots, les principes de cet art, autrefois si vant, si universellement rpandu, et maintenant un peu tomb en dsutude. Les astrologues conviennent que 1 globe roule si rapidement, que la disposition des astres change en un moment. 11 faudra donc, pour tirer les horoscopes, que les sages-femmes aient soin de regarder attentivement les horloges, de marquer exactement chaque point du jour, et de conserver celui comme son patrimoine. qui nait ses toiles Mais combien de fois, dit Bardai, le pril des mres empche-t-il ceux qui sont autour d'elles de songer cela 1 Et combien de fois ne s'y trouve-t-il personne qui soit assez superstitieux pour s'en occuper! Supposez cependant qu'on y ait pris garde, si l'enfant est longtemps natre, et si ayant montr la tte, le reste du corps ne parait pas de suite, comme il arrive, quelle disposition des astres sera funeste ou favorable? sera-ce celle qui aura prsid l'apparition de la tte, ou celle qui se sera rencontre quand l'enfant est entirement n?. Voici quelques anecdotes sur le compte des astrologues Un valet, ayant vol son matre, s'enfuit avec l'objet drob. On mit des gens sa poursuite, et, commeon ne le trouvait pas, on consulta un astrologue. habile Celui-ci deviner les choses passes, rpondit que le valet s'tait chapp parce que la lune s'tait trouve, sa naissance, en conjonction avec Mercure, qui protge les voleurs, et que de plus longues recherches seraient inutiles. Comme il disait ces mots, on amena le domestique, qu'on venait de prendre enfin, malgr la protection de Mercure. Les astrologues tirent vanit de deux ou trois de leurs prdictions accomplies, quoique souvent d'une manire indirecte, entre mille qui n'ont point eu de succs. L'horoscope du pote Eschyle portait qu'il serait cras par la chute d'une maison; il s'alla, dit-on, mettre en plein champ, pour viter sa destine; mais un aigle, qui avait enlev une tortue, la lui laissa tomber sur la tte et il en fut tu. Si ce conte n'a pas t fait aprs coup, nous rpondrons qu'un aveugle, en jetant au hasard une multitude de flches, peut atteindre le but une fois par hasard. Quand il y avait en Europe des milliers d'astiologoes qui faisaient tous les jours de nouvelles prdictions il pouvait s'en trouver quelques-unes que l'vnement, par cas fortuit, justifiait; et celles-ci, quoique rares, entretenaient la crdulit que des millions de mensonges auraient d dtruire. tant L'empereur Frdric-Barberousse sur le point de quitter Vicence, qu'il venait de prendre d'assaut, dfia le plus fameux astrologue de deviner par quelle porte il sortirait le lendemin. Le charlatan rpondit au dfi par un tour de son mtier; il remit Frdric un billet cachet, lui recommandant de ne l'ouvrir qu'aprs sa sortie. L'empereur fit abattre, pendant la nuit, quelques toises

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de mur, et sortit par la brche. Il ouvrit ensuite le billet, et ne fut pas peu surpris d'y L'empereur lire ces mots sortira par la porte neuve. C'en fut assez pour que l'astrologue et l'astrologie lui parussent infiniment respectables. Un homme, que les astres avaient condamn en naissant tre tu par un cheval, avait grand soin de s'loigner ds qu'il apercevait un de ces animaux. Or, un jour qu'il passait dans une rue, une enseigne lui tomba sur la tte, et il mourut du coup c'tait, dit le conte l'enseigne d'un auberge o tait reprsent un cheval noir. Mais il y a d'autres anecdotes. Un bourgeois de Lyon, riche et crdule, ayant fait dresser son horoscope, mangea tout son bien pendant le temps qu'il croyait avoir vivre. N'tant pas mort l'heure que l'astrologue ui avait assigne, il se vit oblig de demander l'aumne, ce qu'il faisait en disant Ayez piti d'un homme qui a vcu plus longtemps qu'il ne croyait. Une dame pria un astrologue de deviner un chagrin qu'elle avait dans l'esprit. L'astrologue, aprs lui avoir demand l'anne, le mois, le jour et l'heure' de sa naissance, dressa la figure de son horoscope, et dit beaucoup de paroles qui signifiaient peu de chose. La dame lui donna une pice de quinze sous. dit alors l'astrologue, je dMadame couvre encore dans votre horoscope que vous n'tes pas riche. Cela est vrai, rpondit-elle. en considrant Madame poursuivit-il de nouveau les figures des astres, n'avez-vous rien perdu? J'ai perdu, lui dit-elle l'argent que je viens de vous donner. Darah, l'un des quatre fils du grand-mogol Schah-Ghan, ajoutait beaucoup de foi aux prdictions des astrologues. Un de ces doctes lui avait prdit, au pril de sa tte, qu'il porterait la couronne. Darah comptait l-dessus. Comme on s'tonnait que cet astrologue ost garantir sur sa vie un vnement aussi incertain II arrivera de deux choses l'une, rpondit-il, ou Darath parviendra au trne, et ma fortune est faite; ou il sera vaincu; ds lors sa mort est certaine, et je,ne redoute. pas sa vengeance. Heggiage, gnral arabe sous le calife Valid, consulta, dans sa dernire maladie, un astrologue qui lui prdit une mort prochaine. Je compte tellement sur votre habilet, lui rpondit Heggiage, que je veux vous avoir avec moi dans l'autre monde, et je vais vous y envoyer le premier, afin que je puisse me servir de vous ds mon arrive. Et il lui fit couper la tte, quoique le temps fix par les astres ne ft pas encore arriv. L'empereur Manuel, qui avait aussi des prtentions la science de l'astrologie, mit en mer, sur la foi des astres, une flotte qui devait faire des merveilles et qui fut vaincue, brle et coule bas. Henri VII roi d'Angleterre demandait un astrologue s'il savait o il passerait les P

ftes de Nol. L'astrologue rpondit qu'il n'en savait rien. Je suis donc plus habile que toi, rpondit le roi car je sais que tu les passeras dans la Tour de Londres. Il l'y fit conduire en mme temps. Il est vrai que c'tait une mauvaise raison. Un astrologue regardant au visage Jean Galas, duc de -Milan, lui dit Seigneur, arrangez vos affaires car vous ne pouvez vivre longtemps. Comment le sais-tu? lui demanda le duc. Par la connaissance des astres. Et toi, combien dois-tu vivre? Ma plante me promet une longue vie. Oh bien 1 tu vas voir qu'il ne faut pas se fierajix plantes et il le fit pendre sur-lechamp. Voy. Louis XI, Trasulle, etc. ASTRONOMANCIE, divination par les astres. C'est la mme chose que l'astrologie. ASTYLE, devin fameux dans l'histoire des Centaures. On trouve dans Plutarque un autre devin nomm Astyphile. Voy. Cimon. ASWITH, Voy. Asmond. ATHENAGORE, philosophe platonicien au deuxime qui embrassa le christianisme sicle. On peut lire son Trait de la rsurrection des morts, traduit du grec en franais par Gaussart, prieur de Sainte-Foy, Paris, 1574, et par Duferrier, Bordeaux, 1577, in-8. ATHENAIS, sibylle d'Erythre. Elle prophtisait du temps d'Alexandre. Voy. SibylLES. ATHENODORE, philosophe stocien du sicle d'Auguste. On conte qu'il y avait Athnes une fort belle maison o personne n'osait demeurer, cause d'un spectre qui s'y montrait la nuit. Athnodore, tant arriv dans cette ville, ne s'effraya point de ce qu'on disait de la maison dcrie, et l'acheta. La premire nuit qu'il y passa, tant occup crire, il entendit tout coup un bruit de chanes, et il aperut un vieillard hideux, charg de fers, qui s'approchait de lui pas lents. 11continua d'crire. Le spectre l'appelant du doigt, lui fit signe de le suivre. Athnodore rpondit l'esprit, par un autre signe, et continua son qu'il le priait d'attendre, travail; mais le spectre fit retentir ses chanes ses oreilles, et l'obsda tellement; .que le philosophe, fatigu, se dtermina voir l'aventure. Il marcha avec le fantme, qui disparut dans un coin de la cour. Athnodore tonn arracha une poigne de gazon pour reconnatre le lieu, rentra dans sa chambre, et le lendemain il fit part aux magistrats de ce qui lui tait arriv. On fouilla dans l'endroit indiqu; on trouva les-os d'un cadavre avec des chanes, on lui rendit les honneurs de la spulture, et ds ce moment, ajoute-ton, la maison fut tranquille (1). Voy. Atola et Arigngte. ATINIUS. Tite-Live raconte que, le malin d'un jour o l'on reprsentait les grands jeux, un citoyen de Rome conduisit un de ses esclaves travers le cirque, en le faisant battre de verges; ce qui divertit ce grand peuple romain. Les jeux commencrent la suite J (1) Plin.jun., Epist. lib. VII, ep. 27, ad Suram.

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de cette parade; mais quelques jours aprs Jupiter Capitoliu apparut'la nuit, en songe, 'un homme du peuple nomm Atinius (1), et lui ordonna d'aller dire de sa part aux consuls qu'il n'avait pas t content de celui qui menait la danse aux derniers jeux et que l'on recomment la fte avec un autre danseur. Le Romain, son rveil, craignit de se rendre ridicule en publiant ce songe et le lendemain son fils, sans tre malade, mourut subitement. La nuit suivante, Jupiter lui apparut de nouveau et lui demanda s'il se trouvait bien d'avoir mpris l'ordre des dieux, ajoutant que s'il n'obissait, il lui arriverait pis. Alinius, ne s'tant pas encore dcid parler aux magistrats fut frapp d'une paralysie qui lui ta l'usage de ses membres. Alors il se fil porter en chaise au snat, et raconta tout ce qui s'tait pass; Il n'et pas plutt fini son rcit, qu'il se leva, rendu la' sant. Toutes ces circonstances On comprit que le parurent miraculeuses. mauvais danseur tait l'esclave battu. Le matre de cet infortun fut recherch et puni on ordonna aussi de nouveaux jeux qui furent clbrs avec plus de pompe que les prcdents. An de Rome 265. ATROPOS, l'une des trois Parques c'est elle qui coupait lefil. Hsiode la peint comme on lui donne un vtement noir, trs-froce des traits rids et un maintien peu sduisant. ATTILA dit le Flau de Dieu que saint Loup, vque de Troyes, empcha de ravager la Champagne. Comme il s'avanait sur Rome pour la dtruire, il eut une vision il vit en vtu d'habits songe un vieillard vnrable sacerdotaux, qui l'pe nue au poing, le menaait de le tuer s'il rsistait aux prires du saint pape Lon. Le lendemain, quand le pape vint lui demander d'pargner Rome, il rpondit qu'il le ferait, et ne passa pas plus avant. Paul Diacre dit, dans le livre xv de son Histoire de Lombardie, que ce vieillard merveilleux n'tait autre selon l'opinion gnrale, que saint Pierre, prince des. aptres. Des lgendaires ont crit qu'Attila tait le fils d'un dmon. ATTOUCHEMENT. Pline dit que Pyrrhus gurissait les douleurs de rate en touchant les malades du gros doigt de son pied droit et l'empereur Adrien, en touchant les hydropiques du bout de l'index, leur faisait sortir l'eau du ventre. Heaucoup de magiciens et de sorciers ont su produire galement des cures merveilleuses par le simple attouchement. etc. Voy. CHARMES,CROUELLES, AUBIGN (Nathan D'), en latin Albineus, fils du fameux huguenot d'Aubign. II tait de l'alchimie. Il a publi, sous le partisan titre de Bibliothque chimique (2), un recueil de divers traits, recherch par ceux qui croient la pierre philosophale. AUBREY (JEAN), Alberius, 'savant antiquaire anglais, mort en 1700. Il a donn, en 1696, un livre intitul Mlanges sur les sujets (1) Plutarque le nomme Titus Latinusdans la Vie de Coriolan.

suivants fatalit de jours, fatalit de lieux, merveilles et prsages songes apparitions prodiges; rimprim en 172t, avec des additions. AUBRY( Nicole ) possde de Laon au seizime sicle. Boulvse, professeur d'hbreu au collge de Montaigu homme qui croyait facilement et qui tait facilement dup a crit l'histoire de cette possession qui fit grand bruit en 1566. Nicole Aubry, de Vervins, fille d'un boucher et marie un tailleur, allait prier sur le tombeau de son grand-pre mort sans avoir pu faire sa dernire confession. Elle crut le voir sortir du tombeau, lui demandant de faire dire des messes pour le repos de son me qui tait dans le purgatoire. La jeune femme en tomba malade de frayeur. Ons'imagina alors que le diable avait pris la form de Vieilliot, grand-pre de Nicole, et qu'elle tait malficie. Si cette femme jouait une comdie, elle la joua bien; car elle fit croire toute la ville de Laon qu'elle tait possde de Belzbut, deBaltazoetde plusieurs autres dmons. Elle disait que vingt-neuf diables ayant formes de chats et taille de moutons gras, l'assigeaient de temps en temps. Elle obtint qu'on l'exorcist et on publia que les dmons s'taient enfuis Astaroth sous la figure d'un porc Cerberus sous celle d'un chien, Belzbut sous celle d'un taureau. On ne sait trop comment juger ces faits inconcevables, si frquents au seizime sicle. Nicole Aubry parvint se faire prsenter, le 27 aot 1566, au roi Charles IX, qui lui donna dix cus d'or. AUGEROT, sorcier. Voy. CnoRROPiQUE. AUGURES. Les augures taient chez les Romains les interprtes des dieux. On les consultait avant toutes les grandes entreprises ils jugeaient du succs par le vol le chant et la faon de manger des oiseaux. On ni donner ne pouvait lire un magistrat une bataille, sans avoir consult l'apptit des poulets sacrs ou les entrailles des victimes. Annibal pressant le roi Prusias de livrer bataille aux Romains celui-ci s'en excusa, en disant que les victimes s'y opposaient. que C'est--dire, reprit Annibal vous prfrez l'avis d'un mouton celui d'un vieux gnral. Les augures prdisaient aussi l'avenir, par le moyen du tonnerre et des clairs par les clipses et par les prsages qu'on tirait de des comtes. Les savants n'l'apparition taient pas dupes de leurs crmonies et Cicron disait qu'il ne concevait pas que deux augures pussent se regarder sans rire il est vrai, la Quelques-uns mprisrent, science des augures; mais ils s'en trouvrent mal .parce que le peuple la respectait. On vint dire Claudius Pulcher, prt livrer bataille aux Carthaginois, que les poulets sacrs refusaient de manger. Qu'on' les s'ils ne mangent jette la mer, rpondit-il pas, ils boiront. Mais l'arme fut indigne de c (2) Bibliotheca himicacontractaex delectuet emenda. tione NatlianisAlbinei,in-8. Genve,1654et 1675.

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ce sacrilge, et Claudius perdit la batailh 3> ques anciens, que la mre de l'empereur Les oiseaux ne sont pas, chez nos bonne s Auguste, tant enceinte de lui, eut un songo .i o il lui sembla que ses entrailles taient gens, dpourvus du don de prophtie. Le Cr de la chouette annonce la mort. Le chant d portes dans le ciel, ce qi prsageait la fugrandeur de son fils. Ce nonobstant, rossignol promet de la joie; le coucou donn e ture de l'argent, quand on porte sur soi quelqu e d'autres disent qu'Auguste dmonographes Les cabalistes n'ont monnaie le premier jour qu'on a le bonheu r tait enfant du diable. pas manqu de faire de ce diable une Salale l'entendre, elc. mandre. Si une corneille vole devant vous, dit Car II y a des merveilles dans le destin d'Aui dan, elle prsage un malheur futur; si ell< vole droite un malheur prsent si ell< guste; et Boguet conte, avec d'autres bons j vole gauche, un malheur qu'on peut vite: hommes tant sur le que cet empereur, si elle vole sur la tte, elle point de se faire proclamer matre et seipar la prudence annonce la mort, pourvu toulefois qu'elle gneur de tout le monde, en fut empch par une vierge qu'il aperut en l'air, tenant en ses croasse car, si elle garde le silence, elle ne bras un enfant (2). rien. prsage On dit que la science des augures passa t Auguste tait superstitieux; Sutone, rapdes Chaldens chez les Grecs,et ensuite che2 porte (3) que, comme on croyait de son les Romains. Elle est dfendue aux Juifs pat temps que la peau d'un veau marin prservait de la foudre, il tait toujours muni d'une Je chapitre XXIX du Lvitique. Peucer dit que les augures se peau de veau marin. Il eut encore la faiblesse Gaspard 1 du ciel 2 des de croire qu'un poisson qui sortait hors d prenaient de cinq choses lui prsa3 des btes -deux pieds 4 des la mer, sur le rivage d'Actium oiseaux btes quatre pieds 5 de ce qui arrive au geait lo gain d'une bataille. Sutone ajoute qu'ayant ensuite rencontr un nier, il lui corps humain, soit dans la maison, soit hors demanda le nom de son ne que l'nier lui de la maison. Mais les anciens livres auguraux, approuayant rpondu que son ne s'appelait Nicolas, vs par Maole dans le deuxime colloque du qui signifie vainqueur des peuples, il ne douta plus de la victoire; et que, par la suite, il supplment ses Jours caniculaires, portent les objets d'augures douze chefs princilit riger des statues d'airain l'nier, l'ne selon le nombre des douze signes du et au poisson sautant. Il dit mme que ces paux, statues furent places dans le Capitole. 1 l'entre d'un animal sauvage ou zodiaque On sait qu'Auguste fut proclam dieu de domestique dans une maison; 2 la rencontre son vivant et qu'il eut des temples et des d'un animal sur la route ou dans la rue; 3 la chute du tonnerre prtres. ;'4un rat qui mange une savate un renard qui trangle une AUGUSTIN (saint), vque d'Hippone, l'un des plus illustres Pres de l'Eglise. On lit poule, un loup qui emporte une brebis, etc.; 5 un bruit inconnu entendu dans ta maison, dans Jacques de Varasc une gracieuse let qu'on attribuait quelque lutin 6 le cri gende sur ce grand saint de la corneille ou du hibou, un oiseau qui Un jour qu'il tait plong dans ses mditombe sur le chemin, etc. 7 un chat ou tout il vit passer devant lui un dmon autre animal qui entre par un trou dans la tations, qui portait un-livre norme sur ses paules. maison on le prenait pour un mauvais g11 l'arrta et lui demanda voir ce qu connie 8 un flambeau qui s'teint tout seul, ce tenait ce livre. C'est le registre de tous que l'on croyait une malice d'un dmon les pchs des hommes, rpond le dmon je 9 le feu qui ptille. Les anciens pensaient les ramasse o je les trouve et je les cris que Vulcain leur parlait alors dans le foyer; leur place pour savoir plus aisment ce que 10ils tiraient encore divers prsages lorsque chacun me doit. dit le Montrez-moi la flamme tincelait d'une manire extraorpieux vque d'Hippone, quels pchs j'ai dinaire 11 lorsqu'elle bondissait, ils s'imafaits depuis ma conversion?. Le dmon ginaient que les dieux Lares s'amusaient ouvrit le livre, et chercha l'article de saint 12 enfin, ils regardaient comme un l'agiter; o il ne trouva que cette petite Augustin motif d'augure une tristesse qui leur surve-note 11 a oubli tel jour de dire les comnait tout--coup. plies. Le prlat ordonna au diable de l'atNous avons conserv quelques traces de tendre un moment il se rendit l'glise ces superstitions qui ne sont pas sans rcita les complies, et revint auprs du dposie (1). mon, qui il demanda de lire une seconde Les Grecs modernes tirent des augures du fois sa note. Elle se trouva efface. Ah cri des pleureuses gages. Ils disent que si vous m'avez jou, s'cria le diable, mais Ion entend brairo un ne jeun, on lomon ne m'y reprendra En disant ces pltis. bera infailliblement de cheval dans la jourmots, il s'en alla peu content (4). ne, pourvu toutefois qu'on aille cheval. Nous avons dit que saint Augustin avait Voyez Ornithomancie Aigle Corneille rfut le petit livre duDmon deSocrate, d'Aetc. HiBoc Aruspices pule. On peut lire aussi de ce Pre le trait AUGUSTE. Leloyer rapporte, aprs de l'Antchrist et divers chapitres de son ad* quelr (1) Dictionnaire philosophique, motAuqures au (4) LegendaaureaJac. de Voragine,auctaa Claudino a des (2) Discours sorciers,ch. 7 <Roia,eg. m. l (3J In Auguste,cap. 90.

AUP mirable ouvrage de la Cit de Dieu, qui ont rapport au genre de merveilles dont nous nous occupons. AUMONE. Le peuple croit en Angleterre que, pour les voyageurs qui ne veulent pas s'garer dans leur route, c'est une grande imprudence de passer auprs d'une vieille femme sans lui donner l'aumne, surtout quand elle regarde en face celui dont elle sollicite la piti (1). Nous rapporterons sur l'aumne une anecdote qui ne tient pourtant pas aux superstitions. C'est celle de cet excellent pre Bridaine, missionnaire toujours pauvre, parce qu'il donnait tout. Un jour il alla demander coucher au cur d'un village. qui n'avait qu'un lit et qui le lui fit partager. Le pre Bridaine se leva au point du jour, selon son sage, pour aller prier l'glise. En sortant du presbytre, il trouv un pauvre mendiant qui lui demanda l'aumne. Hlasl mon ami, je n'ai plus rien, rpondit le bon prtre, en touchant cependant son gousset, o il fut trs-tonn de sentir quelque chose car il n'y avait rien laiss. Il fouille vivement, tire un petit rouleau de quatre cus, crie miracle, donne le rouleau au mendiant et court remercier Dieu. Au bout d'un instant, le cur arrive.: le pre Bridaine, dans l'obscurit, avait mis la culotte du cur pour la sienne. Les quatre cus taient le bien, le seul trsor peut-tre du pauvre bon cur. Mais le mendiant avait disparu; il fallut bien qu'il se consolt de la perte de son argent, et le pre Bridaine de la perte de son petit miracle, -r- Une aventure semblable a t attribue un cur de Bruxelles au dix-septime sicle. AUPETIT (Pierre), prtre sorcier, du village de Fossas, paroisse de Paias, prs la ville de Chalus, en Limousin, excut l'ge de cinquante ans, le 25 mai 1598. II rie voulufpas d'abord rpondre au juge civil; il en fut rfr au parlement de Bordeaux, qui ordonna que le'juge laque connatrait de celle affaire, sauf s'adjoindre un juge d'gljse. L'yque de Limoges envoya un membre de l'officialit pour assister, avec le vicesnchal et le conseiller de Peyrat, l'audition du sorcier. Interrog s'il n'a pas t sabbat de Menciras, s'il n'y a pas vu Antoine Humons de Saint-Laurent, charg de fournir des chandelles pour t'adoration du diable; si lui, Pierre Aupetit, n'a pas tenu le fusil pour les. allumer, etc.; il a rpondu que non, et qu' l'gard du diable, il priait Dieu de le garder de sa figure ce qui signifie, au jugement de Delancre, qu'il tait sorcier. Interrog s'il ne se servait pas de graisses; et si, aprs le sabbat, il n'avait pas tu dans un livre pour faire venir une troupe de cochons qui criaient et lui rpondaient Ti. ran, tiran, ramassien, ramassien, nous, rclamons cercles et cernes pour faire l'as semble que nous t'avons promise; il a rpondu qu'il ne savait ce qu'on lui demandait. Interrog s'il ne sait pas embarrer (1) Fielding,TomJomes,liv.XIV,ch. 2.

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ou dsembarrer, et se rendre invisible tant il rpond que non. prisonnier, Interrog s'il sait dire des messes pour obtenir la gurison des malades, il rpond qu'il en sait dire en l'honneur des cinq plaies de Notre-SeiPour gneur et de monsieur saint Cme. tirer de lui la vrit, selon les usages d'alors, on l'appliqua la question. Il avoua qu'il tait all au sabbat; qu'il lisait dans le grimoire que le diable, en forme de mouton, plus noir que blanc, se faisait baiser le derrire; que Gratoulet, insigne sorcier, lui avait d'tancher et appris le secret d'embarrer, d'arrter le sang; que son dmon ou esprit familier s'appelait Belzbul, et qu'il avait reu en cadeau son petit doigt. Il dclara qu'il avait dit la messe en l'honneur de Belzbut, et qu'il savait embarrer en invoquant le nom du diable et en mettant un liard dans une aiguillette; il dit, de plus, que le diable parlait en langage vulgaire aux sorciers, et que, quand il voulait envoyer du mal a quel Vach, vech, stet, qu'un, il disait ces mots styt stu! II persista jusqu'au supplice dans ces ridicules rvlations, mles d'indcentes grossirets (2). Pour comprendre ces choses, voy. les articles Saebat, Boucs, etc. AURORE BOREALE, espce de nue rare, transparente, lumineuse, qui parat la nuit du ct du nord. On ne saurait croire, dit Saint-Foix, sous combien de formes l'ignorance et la superstition des sicles passs nous ont prsent l'aurore borale. Elle produisait des visions diffrentes dans l'es-" prit des peuples, selon que ces apprtions taient plus ou moins frquentes, c'est--dire, selon qu'on habitait des pays plus ou moins loigns du ple. Elle fut d'abord un sujet d'alarmes pour les peuples du nord; ils crurent leurs campagnes en feu et l'ennemi leur porte. Mais ce phnomne devenant ils s'y sont accoutums. presque journalier, Ils disent que ce sont des esprits qui se que-r relient et qui combattent dans les airs. Cette opinion est surtout trs-accrdite en Sibrie. Les Gronlandais, lorsqu'ils voient une aurore borale, s'imaginent que ce sont les mes qui jouent- la boule dans le ciel, avec une tte de baleine. Les habitants des pays qui tiennent le milieu entre les terres arctiques et l'extrmit mridionale de l'Europe, n'y voient que des sujets tristes ou menaants, affreux ou terribles; ce sont des armes en feu qui se livrent de sanglantes batailles, des ttes hideuses spares de leur tronc, des chars enflamms, des cavaliers qui se percent de leurs lances. On croit voir des pluies de sang on entend le bruit de la mousqueterie, le son des trompettes, prsages fupestes de guerre et de calamits publiques. Voil ce que nos pres ont aussi vu et entendu dans les aurores borales. Fautr-il s'tonner, aprs cela, des frayeurs affreuses que leur causaient ces sortes de nues quand elles paraissaient? LaChroniqtie deLouisXI rapporte qu'eu 1465 on aperut Paris une (2) Delancre, Tableau de l'inconstance des mauvais anges, liv. VI, dise.4.

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aurore borale, qui rit paratre toute la ville mort vers le milieu du onzime sicle, fameux en feu. Les soldats qui faisaient le guet en par le grand nombre et l'tendue de ses oufurent pouvants, et un homme en devint On peut vrages, et par sa vie aventureuse. fou. On en porta la. nouvelle au roi, qui en quelque sorte le comparer Agrippa. Les monta cheval et courut sur les remparts. Arabes croient qu'il matrisait les esprits et Le bruit se rpandit que les ennemis qui qu'il se faisait servir par des gnies. Comme on dit taient devant Paris se retiraient et mettaient il rechercha la pierre philosophale, le feu la ville. Tout le monde se rassembla encore dans plusieurs contres de l'Arabie en dsordre, et on trouva que ce grand sujet qu'il n'est pas mort; mais que, grce l'de terreur n'tait qu'un phnomne. lixir de longue vie et l'or 'potable, il vit dmon peu connu, qui est cit dans une retraite ignore avec une grande AUSITIF, dans la possession de Loudun, en 1643. II a compos divers traits puissance. d'alchimie recherchs des songe-creux. Son AUSPICES, augures qui devinaient surtout par le vol et le chant des oiseaux. Voy. .trait de la Conglation de la pierre et son Tractatuius de Alchimia se trouvent dans les AUGURES,ARUSPICES,etc. AUTOMATES. On croyait autrefois que deux premiers volumes de VAr aurifera, ces ouvrages de l'art taient l'uvre du dBle, 1610.TSou Ars chimica a t imprim mon. Voy. ALBERT LE GRAND, BACON, EN- Berne, 1572. On lui attribue encore deux Mcanique, etc. CHANTEMENTS, opuscules hermtiques insrs dans le Thead'extase o des fous tmm chimicum, et un volume in-8, publi AUTOPSIE, espce se croyaient en commeree avec les esprits. Ble en 1572, sous le titre de la Porte des lAUTRUCHE. JI est bien vrai qu'elle livres de sements, Porta elementorum.-Les avale du fer,- car elle avale tout ce qu'elle crets merveilleux s'appuient souvent du nom mais il n'est pas vrai qu'elle le d'Avicenne pour les plus absurdes receltes. rencontre; AXINOMANCIE, divination par le moyen digre, et l'exprience a dtruit cette opinion d'une hache ou cogne de bcheron. Franerrone (1). AUTUN (JACQUES D'). Voy. CHEVANES. ois de Torre-Blanca, qui en parle (4), ne nous dit pas comment les devins maniaient AVENAR, astrologue qui promit aux la hache. Nous ne ferons donc connatre que Juifs, sur la foi des plantes, que leur messie les deux moyens employs ouvertement dans arriverait sans faute en 1414, ou, au plus tard, en 1464. II donnait pour ses garants Sal'antiquit et pratiqus encore dans certains turne, Jupiter, l'Ecrevisse et les 'Poissons. pays du Nord. 1 Lorsqu'on veut dcouvrir un trsor, il Tous les Juifs tinrent leurs fentres ouvertes faut se procurer une agate ronde, faire roupour recevoir l'envoy de Dieu, qui n'arriva pas, soit que l'Ecrevisse et recul, soit que gir au feu le fer de la hache, et la poser de les Poissons d'Avenar ne fussent que des poismanire que le tranchant soit bien perpensons d'avril (2). H diculairement en l'air. On place la pierre AVENIR. C'est pour en pntrer les.sed'agate sur le tranchant. Si elle s'y tient, il crets qu'on a invent tant de moyens de dire n'y a pas de trsor; si elle tombe, elle roulee la bonne aventure. Toutes les divinations ont avec rapidit. On la replace trois fois, et si elle roule trois fois vers le mme liu, c'est principalement pour objet de connatre l'arenir. qu'il y a un trsor dans ce lieu mme; si elle marais consacr Pluton, AVERNE, prend chaque fois une route diffrente, on prs de Bayes. Il en sortait des exhalaisons peut chercher ailleurs. si infectes, qu'on croyait que c'tait l'entre 2 Lorsqu'on veut dcouvrir des voleurs, des enfers. on pose la hache terre, le fer en bas et le bout du manche perpendiculairement en mdecin arabe et le plus AVERROS, grand philosophe de s nation, n Cordoue l'air; on danse en rond l'entour, jusqu' dans le douzime sicle. JI s'acquit une si ce que le bout du manche s'branle et que la belle rputation de justice, de vertu et de hache s'tende sur le sol le bout du manche sagesse, que le roi de Maroc le fit juge de indique la direction qu'il faut prendre pour toute la Mauritanie. Il traduisit Aristote en aller la recherche des voleurs. Quelquesuns disent que pour cela il faut que le fer de^ arabe, et composa plusieurs ouvrages sur la Ce qui la hache soit fich en un pot rond philosophie et la mdecine. Quelques dmoont voulu le mettre au nombre des est absurde tout ' fait, comme dit Delannographes cr (5) car quel moyen de ficher une cogne magiciens et lui donner un dmon familier. Malheureusement Averros tait un picudans un pot rond, non plus que coudre ou rien, mahomtan pour la forme, et ne croyait rapicer ce pot, si la cogne l'avait une fois mis en pices 1 pas l'existence des dmons (3). L'empereur de Maroc, un jour, lui fit faire amende-honoAYM. Voy. Haborym. rable la porte d'une mosque, o tous les AYMAR (Jacques), paysan n Saint-Vran, en Dauphiii, le 8 septembre 1662, entre passants eurent permission de lui cracher au minuit et une heure. De maon qu'il tait, il visage, pour avoir dit que la religion de Mahomet tait une religion de pourceaux. se rendit clbre par l'usage de la baguette clbre mdecin arabe, divinatoire. AVICENNE, qui donnaient Quelques-uns (1) VoyezBrown, Des.Erreurs populaires, liv. III, et alii epicurei, qui, una cum Saducsis demones esse ch. 22. negaruot. ('l'orreblanca,Dlits magiques,liv. Il, ch. v.) (2) M.Salgues,DesErreurs et des prjugs,1. 1, p. 90. (4)pisi. delict.sivede magia,lil). I, cap. 2i. dmoniacam (S) Magiam plenoore negarunt Averroe; (5) L'Incrdulitet mcrance,etc., trait S.

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dans l'astrologie, ont attribu son rare talent l'poque prcise de sa naissance; car son frre, n dans le mme mois, deux ans plus fard, ne pouvait rien faire avec la baguette.. Voy. BAGUETTEDIVINATOIRE. AYMON (LES QUATRE FILS). Sicle de Charlemagne. Ils avaient un cheval merveilleux. Voy. Btard." AYOLA (Vasques de). Vers 1570, un jeune homme nomm Vasqus de Ayola tant all Bologne, avec deux de ses. compagnons, pour y tudier en droit, et n'ayant pas trouv de logement dans la ville, ils habitrent une grande et belle maison, abandonne parce qu'il y revenait un spectre qui pouvantait tous ceux qui osaient y loger; mais ils se moqurent de tous ces refts et s'y installrent. Au bout d'un mois, Ayola veillant un soir seul dans sa chambre, et ses compadans leurs gnons dormant tranquillement lits, il entendit de, loin un bruit de chanes, qui s'approchait' et qui semblait venir de ^l'escalier de la maison; il se recommanda Dieu, prit un bouclier, une pe, et, tenant sa bougie en'main, il attendit le spectre, qui bientt ouvrit la porte et parut. C'tait un squelette qui n'avait que les os; il tait, avec cela; charg de chanes. Ayola lui demanda ce qu'il souhaitait? Le fantme, selon l'usage, lui fit signe de le suivre. En descendant l'escalier, la bougie s'teignit. Ayola eut le courage d'aller la rallumer, et marcha derrire le spectre, qui le mena le long d'une cour o il y avait un puits. Il craignit qu'il ne voult l'y prcipiter, et s'arrta. L'esprit lui fit signe de continuer le suivre; ils entrrent dans le jardin, o la vision disparut. Le jeune homme arracha quelques poignes d'herbe; pour reconnatre l'endroit; il alla ensuite raconter ses compagnons ce qui lui tait arriv, et le lendemain matin il en donna avis aux principaux de Bologne1. Ils vinrent sur les lieux et v firent fouiller. On trouva un corps dcharn, charg de chanes. On s'informa qui ce pouvait tre; mais on ne put rien dcouvrir de certain. On fit faire au mort des obsques convenables; on l'enterra, et depuis ce temps la maison ne fut plus inquite. Ce fait, rapport par An-' toine de Torquemada, est encore une copie des aventures d'Alhnodore et d'Arignote. AYPEROS, comte de l'empire infernal. C'est le mme qu'Ips. Voy. ce mot.

AZAEL, l'un des anges qui se rvoltrent contre Dieu. Les rabbins disent qu'il est enchan sur des pierres pointues, dans un endroit obscur du dsert, en attendant le jugement dernier. AZARIEL, ange qui, selon les rabbins du des eaux de la Talmud, a la surintendance terre. Les pcheurs l'invoquent pour prendre de gros poissons. AZAZEL, dmon du second ordre, gardien du.boue. A la fte de l'Expiation, que les Juifs clbraient le djxime jour du septime mois (1), on amenait au grand prtre deux l'un pour le Seiboucs qu'il tirait au sort l'autre pour Azazel. Celui sur qui gneur, tombait le sort du Seigneur tait immol, et son sang servait pour l'expiation. Le grand la prtre mettait ensuite ses deux mains, sur tte de l'autre, confessait ses pchs et ceux du peuple, en chargeait cet animal, qui tait alors conduit dans le dsert et mis en liberte; et le peuple, ayant laiss au bouc d'Azazel, de ses appel aussi le bouc missaire, le soin Selon iniquits, s'en retournait en silence. Azazel est le premier porte-enseigne Miltn, des armes infernales. C'est aussi le nom du dmon dont se servait, pour.ses prestiges, l'hrtique Marc. AZER, ange d feu lmentaire, selon les Gubres. Azer est encore le nom du pre de Zoroastre. AZRAEL ou AZRAIL, ange de la mort. On conte que cet ange, passant un jour sous une forme visible auprs de Salomon, rect de garda fixement un homme assis lui. Cet homme demanda qui le regardait ainsi, et ayant appris de Salomon que c'tait II semble m'en vouloir, l'ange de la mort dit-il; ordonnez, je vous prie, au vent de Ce qui fut fait dans l'Inde. m'emporter 11 aussitt. Alors l'ange dit Salomon n'est pas tonnant que j'aie considr cet homme avec tant d'attention j'ai ordre d'aller prendre son me dans l'Inde, et j'tais toi en Palessurpris de le trouver prs de Mahomet tine. MORT, Ame, etc. Voy. citait cette histoire pour prouver que nul ne Azral est peut chapper sa destine. diffrent d'Asratil. (1) Le septime mois chez les Juifs rpondait septembre.

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BAAL grand duc dont la domination est trs-tendue aux enfers.'Quelques dmonomanes le dsignent comme gnral en chef des armes infernales. Il tait ador des haldens, des Babyloniens et desSidoniens; il le fut aussi des Isralites lorsqu'ils tombrent dans l'idoltrie. On lui offrait des victimes humaines. On voit dans Arnobe que i ses adorateurs ne lui donnaient pointdesexc dtermin. Souvent,en Asie, il a t pris pour le soleil. BAALBRITH, dmorf du second ordre matre ou seigneur de l'alliance. Il est selon quelques dmonomanes, secrtaire g archives de l'enfer. nral et conservateurdes Les Phniciens, qui l'adoraient, le prenaient tmoin de leurs serments. capitaine des gardes ou BAALZKPHON

DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES. 156 dont l'ancienne mythologie a orn sentinelles de l'enfer Les Egyptiens l'ado-: les fables son histoire. Nous ne faisons mention de Bacraient et lui reconnaissaient le pouvoir d'emle pcherleurs esclaves de s'enfuir. Nanmoins, chus que parce que les dmonographes disent les rabbins, c'est pendant un sacrificomme l'ancien chef du sabbat, j1 regardent fond par Orphe ils disent qu'il le prsice que Pharaon faisait cet idole que les dait sous le nom de Sabasius. Bacchus, dit Hbreux passrent la mer Rouge, et on l\ dans le Targum que l'ange exterminateur, Leloyer, n'tait qu'un dmon pouvantable et nuisant, ayant cornes en tte et javelot en ayant bris les statues de tous les autres dieux, main. C'tait le matre guide-danse ne laissa debout que Baatzephon. (2), et c'est leur' BAARAS, planlemervcillcuse, queles Ara- dieu des sorciers et des sorcires bes appellent herbe d'or, et qui croit sur le chevreau, c'est leur bouc cornu, c'estleprinmont Liban. Ils disent qu'elle parat au mois et silnes. Il appae des bouquins,.satyres de mai, aprs la fonte des neiges. La nuit, rat toujours aux sorciers et sorcires, dans elle jette de la clart comme un petit flamleurs sabbats, les cornes en tte et hors des elm^ bien qu'il montre visage d'homme, beau, mais elle est invisible le jour sabbats les sorcires ont toujours confess qu'il a le me, ajoutent-ils, les feuilles qu'on a enve^ loppes dans des mouchoirs disparaissent pied difforme, tantt de corne solide comme ce qui leur fait croire qu'elle est ensorcele, ceux du cheval, tantt fendu comme ceux du d'autant plus qu'elle transmue les mtaux en buf (3). Les sorciers des temps modernes l'appelor, qu'elle rompt les charmes et les sortillent plus gnralement ges, etc. qui admet beaucoup Lonard, ou Satan Josphe d'autres contes, parle de cette plante dans ou le bouc, ou matre Rigoux. son histoire de la guerre des Juifs (1). On Ce qui sans doute appuie cette opinion ne la saurait toucher sans mourir, dit-il, si que le dmon du sabbat est le mme que on n'a dans la main de la racine de la mme Bacchus, c'est le souvenir des orgies qui aplante; mais on a trouv un moyen de la vaient lieu aux bacchanales. cueillir sans pril on creuse la terre tout, BAC1S, devin de Botie. Plusieurs de ceux alentour, on attache la racine mise nu qui se mlrent de prdire les choses futuun hien-qui, voulant suivre celui qui l'a atres portrent le mme nom de Bacis (4). Leenlve la plante et meurt aussitt, tach, loyer dit que les Athniens rvraient les vers prophtiques de leurs' b acides, qui Aprs cela, on peut la manier sans danger. Les dnions, qui s'y logent/et qui sont les laientlrois insignes sorciers trs-connus (5). 'aines des mchants, tuent ceux qui s'en emBACON (ROGER)parut dans le treizime parent autrement que par le moyen qu'on sicle. C'tait un cordelier anglais. Il passa vient d'indiquer et, ce qui d'un autre ct pour magicien quoiqu'il ait crit contre n'est pas moins merveilleux, ajoute encore la magie, parce qu'il tudiait la physique Josphe, c'est qu'on met en fuite les dmons et qu'il faisait des expriences natureldes corps des possds aussitt qu'on approles. 11 est vrai pourtant qu'il y a" dans ses che d'eux la plante baaras. crits de singulires choses, et qu'il voulut BABAILANAS, Voy. Catalonos. lever l'astrologie judiciaire la dignit de BABAU espce d'ogre ou de fantme dont science.Onlui attribue l'invention de la poules nourrices menacent les petits enfants dre. Il paratrait mme qu'on lui doit aussi dans les provinces du midi de la France, les tlescopes et les lunettes longue vue. comme on les effraie Paris de Croquemiet surpasIl tait vers dans les beaux-arts, taine, et en Flandre de Pier-Jan Claes, qui sait- tous ses contemporains par l'tendue de est Polichinelle. Mais Babau ne se contente ses connaissances et par la subtilit de son pas de fouetter, il mange en salade les enfants gnie, Aussi on publia qu'il deyaitsa suprioqui sont mchants. rit aux dmons, avec qui il commerait. BABEL. La tour de Babel fut leve cent Cet homme savant croyait donc Castrolor quinze ans aprs le dluge universel. On gie et la pierre philosophale. Delrio, qui i montre les ruines ou les traces de celte tour n'en fait pas un magicien, "lui reproche seuOn sait que sa conauprs de Bagdad. lement dessuperstitions. Par exemple, Franstruction amena la confusion des langues. Le ois Pic dit avoir lu, dans son livre des six pole juif Emmanuel, propos de cette condevenir sciences, qu'un homme pourrait fusion, explique dans un de ses sonnets com- prophte et prdire les choses futures par ment le mot sac est rest dans tous les idiole moyen d'un miroir, que Bacon nomme almes. Ceux qui travaillaient la tour de muchefi, compos suivant les rgles de perBabel avaient, dit-il, comme nos manuvres, spctive, pourvu qu'il s'en serve, ajoutechacun un sac pour ses petites provisions. t-il, sous une bonne constellation. et aprs 1 'Quand le Seigneur confondit leurs langages, avoir tempr son corps par l'alchimie. la peur les ayant pris, chacun voulut s'enCependant Wierus accuse Bacon de magie fuir, et demanda son sac. On ne rptait paret d'autres doctes assurent gotique que tout que ce mot et c'est ce qui l'a fait pasl'Antechristse servira deses miroirs magiques ser dans toutes les langues qui se formrent pour faire des miracles. alors. Bacon se Gt dit-on comme Albert le BACCHUS. Nous ne' rapporterons pas ici Discoursdes spectres, liv. VII, ch. ni. (2) de (1) Liv. VII,. ch. 2o. El.ie.ii-, Animal., liv. XfV, (3) Discoursdes spectres, liv. VIII,h. v. cli. xxvii,accordeles mmesvertus la plaineaglapho(4) Cicero,De Divin.,lib. I, cap. xxxiv. is. Voyezce mot. d (5) Discours es spectres, liv.VII, ch. u. 155

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un androde. C'tait, assurent les Grand conteurs, une tte de bronze qui parlait diset mme qui prophtisait. On tinctement, ajoute que l'ayant consulte pour savoir s il serait bon d'entourer l'Angleterre d'un gros mur d'airain, elle rpondit il est temps. Un savant de nos jours (M. E. J. Deicluze) a publi sur Bacon une remarquable notice, dont nous citerons quelques passages curieux..Bacon s'est beaucoup occup avant Montesquieu, de l'influence des climats, mais il en tire des inductions plus prcises. Laissons parler M. Delcluze Tout le morceau o il est question des climats, et qui mne droit faire une science de l'astrologie judiciaire, est on ne peut plus ingnieux et justifie jusqu' un certain point le prjug entretenu si longtemps en Europe, en faveur de ces ides tranges. Ainsi, partant des grandes divisions de la terre, qui le cours du soleil dterminent les clipar mats dont nersonne ne conteste la ralit et l'influence' prise en grand, Bacon arrive, de proche en proche, tablir des subdivisions pour les pays, pour les contres, les provinces, les villes et mme pour les hommes pris un un, qu'il place sous l'influence d'un cne plus ou moins troit dont le cercle suprieur comprend ceux des astres qui influent sur la naissance, la nature et la destine des lieux, des objets et des tres qui se trouvent sur certains points du globe. Le savant moine est plus hardi encore sur d'autres croyances, par exemple sur l'art de prolonger la vie. Sur la parole d'un homme en-qui il avait pleine confiance, il cite ce fait qu'un savant clbre de Paris, aprs avoir coup un serpent par tronons, en ayant eu soin toutefois de conserver intacte la peau de son ventre, lcha ensuite l'animal, qui se mit ramper sur des herbes dont les vertus' le gurirent aussitt. L'exprimentateur les herbes ajoute Bacon, alla reconnatre qui taient d'un vert extraordinaire. D'aprs l'autorit d'Artephius il rpte comment un certain magicien, nomm Tantale, attach la personne d'un roi de l'Inde avait trouv, par la connaissance qu'il possdait de la science des astres le moyen de vivre sicles. Diffrentes anectodes de plusieurs la mme force, empruntes Pline ou quelques auteurs modernes, suivent celle de Tantale, puis il s't(>nd longuement sur la thriaque, qu'il regarde comme propre pro-. longer excessivement la dure de la vie il vante la chair des serpens ails comme un spcifique contre la caiucil de l'homme, et recommande surtout l'hygine d'Artephius* qui, ce que l'on assure, dit-il, a vcu mille vingt-cinq ans, ce qui doit faire prfrer sa mthode toute autre. Quant Aristote et Platon, ajoutc-t-il encore, on ne doit pas s'tonner de ce qu'ils n'ont pas su prolonger leur vie, puisque ces philosophes fameux ainsi que tant d'autres ne connaissaient pas cette grande doctrine mdicale, et qu'Artstote dclare mme dans ses avertissements qu'il ignore la quadrature du cercle, secret fort infrieur celui d'ArJep.hius.

BAC 158 .Ce n'est pas du reste je seul passage o Bacon parle avec cette assurance de la quadrature du cercle car l'occasion d'Avicennes et d'Averrhos il fait observer que ce dernier avoue qu'il ignorait ja quadrature du cercle chose, dit Bacon, qui est sue compllement aujourd'hui. -r- Nam qardraturam circuli se ignorasse cnfitetur, quod his diebus scitur veraciter. Pour donner une ide. complte de tous les secrets, vrais ou prtendus, sur l'application dsquels Bacon voulait appeler l'attention de ses contemporains, je rapporterai quelques phrases tires d'une lettre de ce philosophe (1} par lesquelles il indique des ides de machines extraordinaires, dont-plusieurs en effet ont t mises en pratique dede nos jouru. puis lui et particulirement Aprs s'tre efforc de prouver que, par le secours des sciences, on peut excuter reW lement des choses que la magie prtend produire, mais auxquelles elle* n'atteint pas ef Parlascience fectivement, il dit: et l'art seulement, on peut faire des machines pour naviguer sans le secours de rameurs/, de manire ce que les btiments soient por ts sur les fleuves et sur la mer avec une vlocit extraordinaire, et sous la direx ction d'un seul homme. Il, est galement possible d'tablir des chars mis en mou vement avec une promptitude merveilleu se, sans le secours d'animaux de tirage, 9 seinblables ce que l'on croit qu'taient' . les chars de guerre arms de faux chez tes anciens. On pourrait faire aussi des mserait as caniijues pour voler l'homme sis au milieu et dvelopperait quelqu'un-, vention au moyen de laquelle des ailes ar tificielles frapperaient l'air. On peut faire1 un instrument trs-petit, pour lever et abaisser des poids immenses ( la grue, le cric ). Et avec le secours d'un instrument de trois doigts cubes et mme moindre il serait facile un homme de s'chapper en s'levant ou en descendant avec ses compagnons, d'un cachot ou d'une prison." On pourrait encore composer -un appa?" reil avec lequel un seul homme entrane-' rait violemment et malgr eux une foule' immense d'autres. Il est d'autres machi nos qui serviraient se promener au fond des fleuves et de la mer, sans aucun dan ger pour la vie. Ces choses ont t faites. anciennement et dans nos temps. On peut: encore en faire beaucoup d'autres, cm-. me des ponts sans piles*(suspendus) etc. etc. L'alchimie, dit-il ailleurs., nglige les) aussi -a-, moyens fournis par l'exprience rive-t-il rarement qu'elle donne de l'or vingt-quatre degrs (karts). Encore y at-il eu peu de personnes qui aient'porl l'alchimie ce point. Mais au moyen du secret des secrets d' Aristote, l science exprimentale (la chimie) a prpduit de l'or non-seulement de vingt-quatre degrs, mais de trente, de quarante et d'aussi fin que l'on veut. de (1) EpistolaFrat. 'RogeriiBaconis secretis pperlbusj artis et nature et de mitlitaiemagi, Hambourg,' 1618.

OCCULTES. 1S9 DICTIONNAIRE DES SCIENCES 160 171 rtfl cette occasion Et c'est qu'Aristote dit qui aurait t bless par un animal veniAlexandre Je veux faire connatre le meux, fait que Beda avance dans. son hiil stoire ecclsiastique et que nous savons par plus grand des secrets, car non-seulement le bien-tre de la rpublique et exprience. Tout cela prouve qu'il y a une procurerait enfoule de choses trangres dont nous ignodes particuliers, mais il prolongerait rons les proprits core la vie: car l'opration faute d'avoir recours qui purgerait les mtaux ls plus vils des parties corroml'exprience. de manire ce Voici d'autres ides de Bacon pues qu'ils contiennent, De tous les exemples, que on pour.qu'ils devinssent de l'argent ou de l'or pur, rait citer en faveur de la supriorit de laserait juge susceptible par tous les savants d'enlever les parties corrompues du corps sagesse sur la force je choisirai celui que me fournit la vie d'Alexandre. En quittant la humain si compltement, qu'elle prolongeGrce pour aller conqurir le monde, il n'arait la vie humaine pendant plusieurs si. des. vait-que trente-deux mille fantassins et quatre mille cinq cents cavaliers. Cependant, dit Passons en revue quelques autres secrets. a Le nombre des moyens trouvs pour reOrosius, lorsque l'on considre cet homme pousser et pour dtruire les ennemis de allant porter la guerre au monde avec une si petite arme on se demande ce qui doit l'Elat sans armes et sans mme les toucher tonner le plus de la hardiesse de son proest grand, dit Bacon. On pratique des oprations qui blessent exclusivement l'odorat; jet ou de sa russite. Dans le premier enga-, non pas en modifiant la qualit de l'air, gement qui eut lieu entre lui et Darius six cent mille Perses tombrent comme l'a fait Alexandre, mais eu l'infectandis que le Macdonien ne perdit que cent vingt cavatant. On possde aussi d'autres moyens pour blesser et pervertir les autres sens. Par le liers et neuf fantassins. A la seconde bacontact seul de certaines matires on comtaille, Alexandre mit quarant mille Perses hors de combat et de son ct il perdit cent on peut mme ter la vie. promet, La malthe, espce de bitume fort contrente pitons et cent cinquante cavaliers mais le rsultat fut qu'il frappa facilement nue, lance bouillante surdes hommes arms, et tout coup le monde entier de terreur. les brle. Les Romains dans leurs guerToutefois ajoute Orosius ce fut autant par res, en ont fait un frquent usage, comme l'atteste Pline. L'huile de bitume (oleum ci- la science que par le courage que le Macdonien devint victorieux. Eh 1 comment autrinum petreolum), que l'on tire de la pierre, lorsrait-il pu en tre autrement lorsque nous iiconsume tout ce qu'elle rencontre sons dans la vie d'Aristote que ce philosoqu'elle est prpare d'aprs certaine recette, et le feu qu'elle produit ne peut tre teint, phe accompagnait Alexandre dans ses expditions guerrires? mme par l'eau.Snque tient le mme D'autres oprations tonnent et blessent langage, et, selon ce dernier,- si le Macdonien remporta constamment la victoire, c'est tellement l'oue, que si l'on en fait usage avec adresse et pendant la nuit, une ville pas qu'Aristote et Callistne taient rellement les chefs, les conducteurs de ces entreprises arm", n'en peuvent supporter plus'qu'une et qu'ils enseignaient toute espce de scienles terribles effets. Aucun bruit de tonnerre ne peut tre compar celui que produisent ces Alexandre. Mais Aristote a livr principalement ces prparations. le On peut aussi imprimer la terreur par monde Alexandre; Aristote qui connaissait toutes les voies de la science dont il est le la vue, en produisant des clats de lumire qui jettent le trouble dans toutes les mes. pre. Nous empruntons cette exprience d'un jeu Les curieux recherchent, de Roger Bacon, d'enfant en usage dans presque tout le le petit trait intitul Speculum Alchimice traduit en franais par J. Girard de Tourmonde. Il consiste faire un instrument (cartouche) de la longueur du pouce d'un nus, sous le titre de Miroir d'Alchimie, in-12 homme, avec lequel on produit par la vioetin-8, Lyon, 1557; Paris, 1612. Le mme lence de ce que l'on nomme sel de pierre (sal a traduit l'Admirable puissance de l'art et de bien que l'inla nature, in-8, Lyon, 1557; Paris, 1729. De petr) un bruit si horrible, strument ne soit qu'un petit morceau de polestate mirabili artis et natur (2). On ne confondra pas Roger Bacon avec parchemin, que le bruit du tonnerre et l'clat de l'aurore ne sont ni plus grands, ni Franois Bacon grand chancelier d'Angleplus brillants que ceux que cet instrument terre, mort en 16526, que Walpole appelle le prophte des vrits que Newton est occasionne (1). II y a aussi plusieurs choses (res) dont venu rvler aux hommes. le contact le plus lger fait mourir les aniBACOTI. Nom commun aux devins et aux maux venimeux mme en ne formant sorciers de Tunquin. On interroge surtout le qu'un cercle avec ces choses les btes vebacoti pour savoir des nouvelles des morts. nimeuses que l'on y renferme ne pourront Il bat le tambour, appelle le mort grands en sortir et mourront sans, en tre touches. cris, se tait ensuite pendant que le dfunt Ces choses rduites en poudre deviennent lui parle l'oreille sans se laisser voir, et un spcifique sr pour gurir tout homme (2) Ce n'est qu'un chapitre de l'ouvrage intitul Epide (1) Onpense que Bacona trouv la recette de la pou- slola Fratris Rogerii Raconis secretisoperibusartis et dre canondansl trait d'un certainGrecnommMarco, natur et de nullitate magias.In-i. Paris, 1S42 ^Hamintitulle Livredes feux. 1608et 1618,in-8. bourg,

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donne ordinairement de bonnes nouvelles,. roastre, Pythagore, les sorciers de Pharaon, voulant singer la verge de Mose, avaient parce qu'on les paie mieux. 1 BAD. Gnie des vents et des temptes chrz une baguette Rumulus prophtisait avec les Persans. Il prside au vingt-deuxime un bton augural. Les Alains, et d'autres consultaient leurs dieux jour de la lune. peuples barbares, BADUCKE. Plante dont on prtend que te en fichant une baguette en terre. Quelques fruit, pris dans du lait, glace les sens. Les devins de village prtendent encore deviner. magiciens l'ont quelquefois employ pour beaucoup de choses avec la .baguette. Mais nouer l'aiguillette. Il suffit, dit-on, d'en faire c'est surtout la fin du dix-septime sicle boire une infusion celui qu'on veut lier. qu'elle fit le plus grand bruit Jacques Ayi BAEL. Dmon cit, dans le Grind Grimar la mit en vogue en 1692. Cependant, moire, en tte des puissances infernales. longtemps auparavant, Delrio (2) avait indiC'est aussi par lui que Wirus commence qu, parmi les pratiques superstitieuses, l'inventaire de sa fameuse Pseudomonarchia l'usage d'une baguette de coudrier pour d[dmonum. Il appelle Baelle premier roi de couvrir les voleurs mais Jacques Aymar ses Etats sont dans la partie orienl'enfer oprait des prodiges si varis et qui surpritale. Il se montre avec trois ttes, dont rent tellement, que le Pre Lebrun (3) et le l'une la figure d'un crapaud t'antre savant Malebranche au (&)les attriburent celle d'un homme la troisime celle d'un dmon pendant que d'autres les baplisaient chat. Sa voix est rauque du nom de physique occulte ou d'lectricit mais il se bat trs-bien. Il rend ceux qui l'invoquent fins souterraine. et russ, et leur apprend le moyen d'tre inCe talent de tourner la baguette divinavisibles au besoin. Soixante-six toire n'est donn qu' quelques tres privilgions lui obissent. Est-ce le mme que Baal ? lgis. On peut prouver si on l'a reu de BjETILES. Pierres que les anciens consulla nature rien n'est plus facile. Le coutaient comme des oracles et qu'ils croyaient drier est surtout l'arbre le plus propre. Il animes. C'taient quelquefois des espces ne s'agit que d'en couper une branche fourde talismans. Saturne, pensant avaler Jupichue, et de tenir dans chaque main les deux ter, dvora une de ces pierres emmaillote. Il bouts suprieurs. En mettant le pied sur y en avait de petites, tailles en forme ronde, l'objet qu'on cherche ou sur les vestiges qui cet objet, la baguette que l'on portait au cou; on les trouvait sur peuvent indiquer des montagnes o elles tombaient avec le tourne d'elle-mme dans la main et c'est, tonnerre. un indice infaillible. Souvent les btiles taient des statues ou Avant Jacques Aymar, on n'avait employ On en cite de merveilleuses la baguette qu' la recherche des mtaux mandragores. qui rendaient des oracles, et dont la voix propres l'alchimie. A l'aide de la sienne, sifflait comme celle des jeunes Anglaises. On de tout genre. Aymar fit des merveilles assure mme que quelques boetiles tombrent 11 dcouvrait les eaux souterraines les directement du ciel; telle tait la pierre bornes dplaces, les malfices les voleurs noire de Phrygie que Scipion Nasica amena et les assassins. Le bruit de ses talents s' Rome en grande pompe. tant rpandu), il fut appel Lyon en 1672, On rvrait Sparte dans le temple de pour dvoiler un mystre qui embarrassait Minerve Chalcidique, des btiles de la forme la jusljce. Le 5 juillet de cette mme anne, d'un casque s'levaient sur sur les dix heures du soir, un marchand de qui dit-on l'eau au son de la trompette, et plongeaient vin et sa femme avaient t gorgs Lyon, ds qu'on prononait le nom des Athniens. enterrs dans leur cave, et tout leur argent Les prtres disaient ces pierres trouves avait t vol. Cela s'tait fait si adroitement dans l'Eurutas (1). qu'on ne souponnait pas mme les auteurs BAGO. Devineresse que quelques-uns du crime. Un voisin fit venir Aymar. Le lieucroient tre la sybille Erythre. C'est, dit-on, tenant criminel et le procureur du roi le conla premire femme qui ait rendu des oracles. duisirent dans la cave. Il parut trs-mu en Elle devinait en Toscane, et jugeait surtout son pouls s'leva comme dans y entrant des vnements une grosse fivre sa baguette par le tonnerre. Voy. Biqu'il tenait GOS. la main tourna rapidement dans les deux BAGUE. Voy. ANNEAU. endroits o l'on avait trouv les cadavres BAGUETTE DIVINATOIRE. Rameau fourdu mari et de la femme. Aprs quoi guid chu de coudrier, d'aune, de htre ou de pompar la baguette ou par un sentiment intil suivit les rues o les assassins rieur, mier, l'aide duquel on dcouvre les mtaux, les sources caches, les trsors, les malfices avaient pass, entra dans la cour de l'archeet les voleurs. sortit de la ville par le pont du vch, Il y longtemps qu'une baguette est rpuRhne, et prit main droite le long de ce te ncessaire certains prodiges. On en fleuve. Il fut clairci du nombre des asdonne une aux fes et aux sorcires puissassins en arrivant la maison d'un jardisantes. Mde, Circ, Mercur, Bacchus, Zo- nier, o il soutint opinitrement qu'ils taient d (1) TomeIII*des Mmoires e l'Acadmiedes inscrip- in-12. Paris, 1093, et dans son Histoire des pratique. tions. superstitieuses. (2) Disquisit.magisc.,lib.III, sect. ult. (4) Dansses rponsesau pre Lebrun.On crivit une (3) Dansses Lettres qui dcouvrentl'illusiondesphilo- multitudede brochuressur cette matire. sophessur la baguette et qui dtruisentleurs systmes,

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ici,

trois, qu'ils avaient entour une table et vid une bouteille.sur laquelle la baguette tourfurent confirmes nait Ces circonstances par l'aveu de deux enfants de neuf dix ans, qui dclarrent qu'en effet trois hommes de mauvaise mine taient entrs la maison et avaient vid la bouteille dsigne par le paysan. On continua de poursuivre les meurtriers avec plus de conGance. La trace de leurs pas, indiqus sur le sable par la baguette, montra qu'ils s'taient embarqus. Aymar les suivit par eau s'arrtant tous les endroits o les sclrats avaient pris les lits o ils avaient terre, reconnaissant couch les tables o ils s'taient assis, les vases o ils avaient bu. Aprs avoir longtemps tonn ses guides,' il s'arrta enfin devant la prison de BeauCaire et assura qu'il y avait l un des crimi-' nels. Parmi les prisonniers qu'on amena, un bossu qu'on venait d'enfermer ce jour mme pour un larcin commis la foire fut celui que la baguette dsigna. On conduisit ce bossu dans tous les lieux qu'Aymar avait visits partout il fut reconnu. En arrivant Bagnols, il finit par avouer que deux Provenaux l'avaient engag, comme leur valet, tremper dans ce crime; qu'il p'y avait pris aucune part; que ses deux bourgeois avaient fait le meurtre et le vol, et lui avaient donn six cs et demi. Ce qui sembla plus tonnant encore, c'est que Jacques Aymar ne pouvait se trouver auprs du bossu sans prouver de grands maux de cur, et qu'il ne passait pas sur un lieu o il sentait qu'un meurtre avait t commis, sans se sentir t'envie de vomir. Comme les rvlations du bossu confirmaient les dcouvertes d'Aymar, les uns admiraient son toile et criaient au prodige, tandis que d'autres publiaient qu'il tait sorcier. Cependant on ne put trouver les deux assassins, et le bossu fut rompu vif. Ds lors plusieurs personnes furent doues du talent de Jacques Aymar, talent ignor jusqu' lui. Des femmes mmes firent tourner la baguette. Elles avaient des convulsions et des maux de cur en passant sur un endroit o un meurtre avait t commis; ce mal ne se dissipait qu'avec un verre de vin. Aymar faisait tant de bruit, qu'on publia bientt des livres sur sa baguette et ses oprations. M. de Vagny, procureur du roi Grenoble, fit imprimer une relation intitule Histoire merveilleuse d'un maon qui, conduit par la baguette divinatoire, a suivi un meurtrier pendant quarante-cinq heures sur la 'terre, et plus de trente sur l'eau. Ce paysan devint le sujet de tous les entretiens. Des philosophes ne virent dans les prodiges de la baguette qu'un effet des manations des corpuscules, d'autres les attriburent Satan. Le 'pre Lebrun fut de ce nombre, et Malebranche adopta son avis. Le fils du grand Cond, frapp du bruit de tant de merveilles, fit venir Aymar Paris. 'On avait vol mademoiselle d Cond deux petits flambeaux d'argent. Aymar parcourut quelques rues de Paris en faisant tourner la

baguette; il s'arrta la boutiqu.d'u orfvre, qui nia le vol et se trouva trs-offens de l'accusation. Mais le lendemain on remit l'htel te prix des flambeaux quelques personnes dirent que le paysan l'avait envoy pour se donner du crdit. Dans de nouvelles preuves, la baguette^ prit des pierres pour de l'argent, elle indiqua de l'argent o il n'y en avait point. En un mot, elle opra avec si peu de succs,; qu'elle perdit son renom. Dans d'autres expriences, la baguette resta immobile quand il lui fallait tourner. Aymar, un peu confdndu, avoua enfin qu'il n'tait qu'un charlatan adroit, que la baguette n'avait aucun, pouvoir, et qu'il avait cherch gagner de l'argent par ce petit procd. Pendant ses premiers succs, une demoiselle de Grenoble, qui la rputation d'Aymar avait persuad qu'elle tait doue aussw du don de tourner la baguette, craignant que ce don ne lui vint de l'esprit malin, alla con.' sulter le pre Lebrun, qui lui conseilla de prier Dieu, en tenant la baguette. La demoiselle jena et prit la baguette en priant. La baguette ne tourna plus; d'o l'on conclut que c'tait le dmon ou l'imagination trouble qui l'agitait. On douta un peu de la mdiation du diable, ds que le fameux devin fut reconnu pour un imposteur. On lui joua surtout un tour qui dcrdita considrablement la baguette. Le procureur du roi au Chtelet de Paris fit conduire Aymar dans une rue o. l'on avait assassin un archer du guet. Les meurtriers taient arrts, on connaissait lesrues qu'ils avaient suivies, les lieux o ils s'laient cachs': la baguette resta immobile. On fit venir Aymar dans la rue de la Harpe, o l'on avait saisi un voleur en flagrant dlit; la perfide baguette trahit encore toutes les esprances. Nanmoins la baguette divinatoire ne prit point; ceux qui prtendirent la faire tourner se multiplirent mme, et ce talent vint jusqu'en Belgique. 11 y eut Heigne, prs de Gosselies, un jeune garon qui dcouvrit les objets cachs ou perdus au moyen de la baguette de coudrier. Cette baguette, disait-il, ne pouvait pas avoir plus de deux ans de Un homme, voulant prouver l'art pousse. de l'enfant de Heigne, cacha un cu au hord d'un foss, le long d'un sentier qu'on ne frquentait presque pas. JI fit appeler le jeuno garon et lui promit un escalin, s'il pouvait retrouver l'argent perdu. Le garon alla cueillir une branche de coudrier, et tenant dans ses deux mains les deux bouts de cet (a baguette, qui avait la forme d'un Y, aprs avoir pris diffrentes directions, il marcha devant lui et s'engagea dans le petit sentier. La baguette s'agitait plus vivement. 11 passa le lieu o l'cu tait cach; la baguette cessa de tourner. L'enfant revint donc sur ses pas; la baguette sembla reprendre un mouvement trs-vif; elle redoubla vers" l'endroit qu'on cherchait. Le devin se baissa, chercha dans l'herbe et trouva le petit. cu, l'admiration ,de tous les spectateurs.

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Sur l'observation que le bourgeois fil, pour essayer la baguette, qu'il avait perdu encore d'autre argent; le jeune garon la reprit, mais elle ne tourna plus. On se crut convaincu de ta ralit du talent de l'enfant On lui demanda qui l'avait instruit. C'est le lias a ici, dit-il; ayant un jour perdu mon couteau en gardant les troupeaux de mon pre, et sachant tout ce qu'on disait de la baguette de coudrier, j'en fis une qui tourna, qui me fit retrouver ce que je cherchais et ensuite beaucoup d'autres objets perdus. C'tait trs-bien. Malheureusement d'autres preuves, examines de plus prs, ne russirent pas, et on reconnut que la baguette divinatoire tait l aussi une petite supercherie. Mais on y avait cru un sicle et des savants avaient fait imprimer cent volumes pour l'expliquer. Faut-il rassembler des arguments pour prouver l'impuissance de.la baguette divinatoire ? ajoute M. Salgues (1). Que l'on dise un voleur, quel rapport il peut y avoirentre une source d'eau, une pice de mtal et un bton de coudrier. On prtend que la baMais guette tourne en vertu de l'attraction. par quelle vertu d'attraction les manations qui s'chappent d'une fontaine, d'une pice d'argent ou du corps d'un meurtrier tordentelles une branche de coudrier qu'un homme robuste tient fortement entre ses mains? D'ailleurs, pourquoi Ic mme homme trouve-t-il des fontaines, des mtaux, des assassins et des voleurs quand il est dans son pays, et ne trouve-t-il plus rien quand il est Paris ? Tout cela n'est que charlatanisme. Et ce (jui dtruit totalement le merveilleux de la baguette, c'est que tout le monde, avec un peu d'adresse, peut la faire tourner volont. Il ne s'agit que de tenir les extrmits de la fourche un peu cartes, de manire faire ressort. C'est alors la force d'lasticit qui opre le prodige. Cependant on croit encore la baguette divinatoire dans le Dauphin et dans le Hainaut les paysans n'en ngligent pas l'usage, et elle a trouv des dfenseurs srieux. Formey, dans l'Encyclopdie, explique ce phnomne par le magntisme Ritter, professeur de Munich, s'autorisait rcemment des phnomnes du galvanisme pour soutenir les merveilles de la baguette divinatoire; mais il n'est pas mort sans abjurer son erreur. L'abb de La Garde crivit au commence;. ment avec beaucoup de foi l'histoire des prodiges de Jacques Aymar; en 1692 mme, Pierre Garnier, docteur-mdecin de Montpellier, voulut prouver que les oprations do la baguette dpendaient d'une cause naturelle (2); cette cause naturelle n'tait, selon lui, que les corpuscules sortis du corps du meurtrier dans les endroits o il avait fait le meurtre et dans ceux o il avait pass. Les galeux et les pestifrs, ajoute-t-il, ne transpirent pas comme les gens sains, puisqu'ils sont contagieux de mme les, sclrats l(1) DesErreurset des prjugs,etc., t. 1, p. 16f>. (2) Danssa Dissertation physiqueon formade lettre M.de Sevr,'seigneur de Flechres, etc. In-12. Lyon,

BAC 166^ des manations qui se reconnaissent, hent et si nous ne les sentons pas, c'est qu'il n'est pas donn tous les chiens d'avoir le nez fin. Ce sont l, dit-il, page 23, des axiomes incontestables. Or, ces corpuscules qui entrent dans le corps de l'homme muni de la baguette l'agitent tellement, que de ses mains la matire subtile passe dans la baguette mme, et, n'en pouvant sortir assez promplement, la fait tourner ou la brise ce qui m parait la chose du monde la plus facile croire. Le bon pre Mneslrier, dans ses Rde la baguette, flexions sur les indications Lyon, 1694, s'tonne du nombre de gens qui devinaient alors par ce moyen la mode. A combien d'effets, poursuit-il, s'tend au-. jourd'hui ce talentl 11 n'a point de limites. On s'en sert pour juger de la bont des toffes et de la diffrence de leurs prix, pour dmler les innocents des coupables, pour spcifier le crime. Tous les jours cette vertu fait de nouvelles dcouvertes inconnues jusqu' prsent. Il y eut mme en 170, Toulouse, un brave homme qui devinait avec la baguette ce que faisaient des personnes absentes. 11 consultait la baguette sur le pass, le prsent et l'avenir; elle s'abaissait pour rpondre oui et s'levait pour la ngative. On pouvait faire sa demande de vive voix ou Ce qui Serait bien prodimentalement; rgieux, dit le pre Lebrun, si plusieurs ponses (lisez la plupart) ne s'taient trouves fausses (3). Un fait qui n'est pas moins admirable, c'est que la baguette ne tourne que sur les l'intention objets o l'on v. intrieurement de la faire tourner. Ce serait donc du magntisme ? Ainsi quand on cherche une source, elle ne tournera pas sur autre chose, quoiqu'on passe sur des trsors enfouis ou sur des traces de meurtre. Pour dcouvrir une fontaine, il faut mettre sur la baguette un linge mouill si ell tourne alors, c'est une preuve qu'il y a de l'eau l'endroit qu'elle indique. Pour trouver les mtaux souterrains un enchsse successivement la tte de la baguette diverss pices de mtal, et c'est un principe constant que fa baguette indique la qualit du mtal cach sous terre, en touchant prcisment ce mme mtal. Nous rptons qu'on ne croit plus la .ha* guette, et que cependant on s'en sert encore dans quelques provinces. Il fallait autrefois qu'elle ft de coudrier ou de quelquo autre bois spcial on a employ toute depuis sorte de' bois, et mme des ctes de baleine; on n'a plus mme exig que la baguette ft en fourche. .Secret de la baguette divinatoire et moyen de la faire tourner, tir dit Grand Grimoire, paqe 87 (4). bs le moment que le soleil parat sur l'hdfizon, vous prenez de la main .gauche une 1092. 337'; (3) Histoire despratiquessuperstitieuses, t. II, "p- 557', ' (4) Ce secret ~4)Ce secret est aussisupe'SliLe~ses! p. Il,j), aussidiiste-Driigo'aOge, 83. f t.

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baguette vierge de noisetier sauvage, et la coupez de la.droite en trois coups, en disant Je te ramasse au nom d'Elom, Mutralhon, Adonay et Smiphoras, afin que tu aies la vertu de la verge de Mose et de Jacob pour dcouvrir tout ce que je voudrai savoir. Et pour la faire tourner, il faut dire, la tenant serre dans ses mains, par les deux Je te combouts qui font la fourche mande, au nom d'Elom, Mutrathon, Adonay et Smiphoras, de me rvler. (on indique ce qu'on veut savoir). Mais voici encore quelque chose sur cette matire qui n'est pas puise. Nous empruntons ce qui suit au Quarterly Magazine La baguette divinatoire n'est plus employe la dcouverte des trsors, mais on dit que, dans les mains de certaines personnes, elle peut indiquer les sources d'eau vive. Il y a cinquante ans environ que lady Newark se trouvait en Provence dans un chteau dont le propritaire, ayant besoin d'une source pour l'usage de sa maison, envoya chercher un paysan qui promettait d'en faire jaillir une avec une branche de coudrier; lady Newark rit beaucoup de l'ide du paysan de son hte et de l'assurance mais, non moins curieuse qu'incrdule, elle voulut du moins assister l'exprience, ainsi que d'autres voyageurs anglais tout aussi philosophes qu'elle. Le paysan ne se dconcerta pas des sourires moqueurs de ces trangers il se mit en marche suivi de toute la il dsocit, puis tout coup s'arrtant, clara qu'on pouvait creuser la terre. On le fit; la source promise sortit, et elle coule encore. Cet homme tait un vrai paysan, sans il ne pouvait expliquer quelle ducation tait la vertu dont il tait dou, ni celle du mais il assurait modestement talisman n'tre pas le seul qui la nature avait donn le pouvoir de s'en servir. Les Anglais prsents essayrent sans succs. Quand vint le tour de lady Newark, elle fut bien surprise de. se trouver tout aussi sorcire que le paysan provenal. A son retour en Angleterre, elle n'osa faire usage de la baguette divinatoire qu'en secret, de peur d'tre tourne en ridicule. Mais en 1803, lorsque le docteur Hulton publia les Recherches d'Ozanam, o ce prodige est trait d'absurdit (tom. IV. p. 260), lady Newark lui crivit une lettre signe X. Y. Z., pour lui raconter les faits qui taient sa connaissance. Le docteur rpondit, demandant de nouveaux renseignements son correspondant anonyme. Lady Newark le satisfit, et alors le docteur dsira tre mis en rapport direct avec elle. Lady Newark alla le voir Woolwich, et, sous ses yeux, elle dcouvrit une source d'eau dans un terrain o il faisait construire sa rsidence d't. C'est ce mme terrain que le docteur Hulton a vendu depuis au collge de Woolwik, avec un bnfice considrable cause de la source. Le docteur ne put rsister l'vidence lorsqu'il vit, l'approche de l'eau, la baguette s'animer tout coup pour ainsi dire, s agiter,-se ployer, et mme se briser dans les doigts de lady Newark. On cite

163 encore en Angleterre sir Charles H. 'et mis Fenwik comme tant dous de la mme facult que lady Newark, et un degr plus lev encore. Cette facult inexplicable est tout fait indpendante de la volition; elle a une grande analogie avec celle qui distingue les Zahories espagnols; mais ceux-ci ne se servent pas de la baguette de coudrier. Ajoutons tout ce qui prcde, la srieuse dfense de Jacques Aymar, par l'auteur de La Physique occulte, ou trait de la baguette divinatoire. Lahaye 1762 Depuis que les hommes se mlent de philosopher, on n'a point examin une matire plus curieuse et plus importante, que celle qui est traite ici et je puis dire que si l'on avait une fois expliqu clairement la cause du mouvement de la baguette divinatoire sur les sources d'eau, sur les minires, sur les trsors cachs et sur les traces des criminels fugitifs, il n'y aurait plus rien de si occulte dans la nature, qui ne ft bientt dvelopp et mis dans un grand jour. Car si l'on connaissaitcomment les coua lements des corpuscules qui s'exhalent des eaux souterraines, des mtaux et du corps de certains hommes, s'insinuent par la respiration insensible dans les pores d'un autre bientt pourquoi homme, on comprendrait les maladies contagieuses et populaires attaquent les uns et pargnent les autres; on dcouvrirait celte route invisible par o coule, ce flux et reflux d'humeurs malignes qui sortent d'un corps par la transpiration et que la respiration fait rentrer dans un autre. Et si ce chemin tait bien reconnu, la mdecine trouverait ensuite facilement le secret de prserver ou de gurir les'hommes de tant de maladies dont la.propagation se fait par les coulements des corpuscules contagieux qui sont rpandus dans l'air. Cela est, ce me semble, de la dernire importance. Mais de quelle utilit ne serait point l'usage de la baguette divinatoire pour la dcouverte des sources d'eau, dont on ne saurait se passe dans la vie, et pour la recherche des mtaux les plus nobles, q'ui font aujourd'hui tout le lien de la socit humaine. Certainement le grand clat que l'histoire du paysan du Dauphin ( Jacques Aymar), a fait dans le monde, et l'empressement que chacun a marqu pour s'en informer, montrent mieux que ce que je pourrais dire, combien le public croit qu'il est important d'expliquer cette physique si surprennante Je sais bien que certains savants ombrageux ne feront pas grand cas de tout ce qu'on pourrait dire de bon sur ce qui regarde le mouvement de la baguette et qu'ils continueront de la regarder comme la chose du monde la moins digne de leur attention. Ils en penseront ce qu'il leur plaira mais je puis leur citer d'autres savants qui n'ont pas cru employer mal leur temps de tourner leurs tudes de ce ct-l. Nous voyons parmi les mmoires de l'acadmie royale des

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sciences d'Angleterre, le dessein que cette illustre socit a pris de s'informer de tout ce qui concerne la baguette divinatoire pour la recherche des minires. En effet, parmi cent articles que M. Boyle a dresss sur le chapitre ds minires,, le xyni reprsente le plan sur quoi il souhaitait qu'on se rglt sur la baguette. pour faire des recherches Le voici Utrum virgula divinatoria adhibeatur qd investigationem venarum propositarum et si sic, quo id fiat, successul fodinarum art. 18. C'est ainsi qu'il est rapport dans. les Actes philosophiques de la socit royale des sciences d'Angleterre, du mois de Novembre 1666, pag. 3U. Il y a donc des gens qui n'ont pas si fort mpris la chose. Plus sincres que ces savants dont je viens de parlerais confessent que les phnomnes de la baguette divinatoire sont merveilleux, et qu'ils mritent bien l'attention des hommes les plus sages. Mais parmi ceux-l, quelques-uns, se laissant prvenir par des terreurs paniques, s'imaginent que la baguette n'a point d'autre mouvement que celui que le dmon lui. imprime. Ils ne peuvent pas croire qu'il se puisse faire quelque chose dans la nature au del de leur connaissance. Tout ce qu'ils ne comprennent pas ne peut tre naturel. C'est de l que le monde s'est rempli de tant de fables grossires et ridicules touchant les sorciers. Ceux qui savaient un il y a quelques peu de grec et d'hbreu centaines d'annes, passaient pour des magiciens. Il est arriv plusieurs fois des ignorants de prendre des figures de mathmatiques pour des caractres magiques. Jean Shiphower, de l'ordre des ermites de saint dans le Augustin, du couvent d'Ofenburg, comt d'Edimbourg, parlant de l'imprimerie vers l'an 1440, dit que, dans ces premiers les ignocommencements, les superslilieuxel rants la faisaient passer pour un art o il y pouvait avoir de la magie la plus criminelle. Il n'y a point de bateleurs dont les subtilits ne passent pour des sorcelleries auprs de beaucoup de monde. C'est encore par le mme esprit que nous voyons aujourd'hui accuser de magie les oprations de la baguette, parcequela cause n'en est pas connue. Van-Helmont a fort bien remarqu qu'on ne saurait trop dplorer le mal que ces prjugs font dans les sciences, et surtout dans ta physique. Y a-t-il rien, dit-il, de plus surprenant et de plus dplorable, que de voir les arts vils et mcaniques se perfectionner tous les jours, pendant que la physique demeure toujours quasi dans le mme tat ? Rien ne retarde tant le progrs de la science naturelle, que les criailleries et les censures injustes des ignorants, parce qu'eHes pouvantent, arrtent et font mme reculer ceux que quelque ouverture d'esprit et une longue lude auraient mis en tat de contribuer perfectionner la physique. Je dclare que je n'ai point t retenu par cet pouvantait,. car enfin nous sommes dans un sicle clair, de qui on doit attendre plus de justice que de ceux sur lesquels
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l'ignorance et la barbarie avaient rpandu de si paisses tnbres. J'ai eu en vue surtout de montrer qu'outre' les utilits qu'on peut tirer de la baguette, ces nouveaux phnomnes peuvent apporter beaucoup de lumires la physique et la mdecine. Le public jugera si mes efforts doivent tre compts pour quelque chose. Cette matire, assez obscure d'elle-mme, est gaye par des expriences curieuses, tout fait propres pour accoutumer l'esprit croire que la nature emploie des agents invisibles quand elle opre ses plus grandes merveilles. C'est ce que j'appelle la l'hysique occulte, pour la distinguer de ce que la nature fait dcouvert, et par des causes sensibles. J'ai cru que pour expliquer la physique occulte de la baguette divinatoire, je devais prfrer la philosophie des corpuscules toutes les autres, non-seulement parce qu'elle est la seule qui puisse servir utilement dvelopper les secrets de la nature, mais parce qu'elle est encore plus ancienne que toutes celles dont la connaissance est venue jusqu' nous. Car avant Leucippe, matre de Dmocrite, le premier, selon Minucius Flix, qui ait employ les atomes dans la philosophie, un certain Moschus originaire de Phnicie, expliquait les phnomnes de la nature par les corpuscules, c'est--dire on petites par les particules, de la matire. Strabon, parties insensibles qui rapporte cela, ajoute que Moschus vivait avant la guerre de Troie, et par consquent plusieurs sicles avant qu'aucun des philosophes grecs part dans le monde. Voil l'ancienne origine de la philosophie des corpuscules; et, puisqu'elle est phnicienne, on a tout sujet de croire que 'a t celle des Hbreux, d'o elle a pass chez les Grecs. Personne, dans ces derniers temps, n'a si bien cultiv la philosophie que M. Boyle, comme on le peut voir par tant de beaux endroits de ses observations que j'ai rapports dans ce trait. Et si le P. Lana, jsuite, n'tait pas mort sitt, il l'aurait encore porte beaucoup plus loin, comme il est ais de le juger par son grand et excellent ouvrage, intitul Magisterium artis et natur, o l'on peut remarquer que cet homme si laborieux philosophait, comme on dit, les expriences la main, sans quoi, en matire de physique, on ne sait pas o conduisent les raisonnements comme on ne sait pas si l'on ne s'gare point quand on marche sans guide dans un pays inconnu. Un physicien, disait le P. Kirker, jsuite, qui philosophe sans faire des expriences, est comme un aveugle qui aurait la folie de vouloir disputer des couleurs In physicis rebus sine experimento philosophari, idem est ac si ccus de colore judicium ferre insipientius prsumeret. Mund. subler. l. X, 3, p. 188. 11semble qu'il m'aurait toujours manqu quelque chose, si je n'avais raisonn que sur des relalions dont tout le monde ne s'accommode pas. Enfin cet homme, si fameux
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DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES. 171* est venu Paris le 21 de on qu'Aymar soit toujours galement sensi(Jacques Aymar) ble aux impressions de l'air? Mais, afin do janvier 1693, par l'ordre d'un grand prince. Je l'ai vu deux heures par jour, presque un rectifier les ides de ces gens qui voudraient mois durant; et on peut croire que, dans qu'il reussit toujours, il n'y a qu' les rentout ce temps-l, je l'ai tourn et retourn voyer l'inclinaison de la verge de fer aimante. Ils verront que la mthode dont on comme je devais. Il est certain que la base sert pour trouver cette inclinaison deguette divinatoire lui tourne entre les mains mande une exactitude si scrupuleuse, sur les traces des voleurs, et des meurtriers que, de vingt expriences Il n'en sait pas la raison, et s'il en d'ordinaire, il. ne s'en fugitifs. rencontrera connaissait la cause physique, et qu'il et pas quatre qui' soient entirement semblables. Ainsi le bon sens veut que assez d'tendue d'esprit pour raisonner lles essais qui ne russissent pas, ne fassent dessus, je puis assurer que quand il entrepoint de prjug contre les expriences conprendrait une exprience; il n'y manquerait stantes. Mais un paysan, qui ne sait ni lire r jamais. Je ne nie pourtant. pas qu'il n'y ait des ni crire saura bien moins ce que c'est fourbes qui- en donnent croire, et qui (\n'atmosphre, volume, coulements de cordans l'air. Il ignore encore poussent l'usage de la baguette trop de puscules rpandus peuvent 'se choses, comme il arrive aux charlatans qui plus comment ces corpuscules ayant effectivement un bon remde particudranger et cesser de produire le mouvement et l'inclinaison de la baguette. Il n'est lier, le rendent eux-mmes mprisable, en voulant le faire passer pour universel. pas capable non plus de reconnatre combien Et j'ajoute cela qu'on dcouvrira des il lui importe, pour russir, de savoir s'il est lui-mme dans un tat tel qu'il faut pour gens qui, ayant une sensibilit plus vive et tre sensible aux impressions des corpuscuplus dlicate, auraient encore plus abonles qui s'exhalent des corps sur lesquels la damment que lui la facult de trouver les sources, les minires, les trsors cachs, les baguette s'incline; car il ne faut presque voleurs et les meurtriers rien pour dranger l'ordre des causes natufugitifs. On nous relles et pour faire manquer une exprience. mande dj de Lyon qu'il y a un garon de dix-huit ans, qui, l-dessus, M. Boyle a fait un trait entier sur cette masurpasse de tire. On y peut apprendre comme une seule beaucoup Jacques Aymar; et chacun peut voir Paris, chez M. Geoffroi, ancien checirconstance de plus ou de moins empche vin de cette ville, un jeune homme qui trouve l'action ordinaire de la nature. l'or cach en terre par une violente motion Ainsi, quoique Jacques Aymar soit, un homme simple et de bonnes murs, il lui qu'il ressent, du moment qu'il marche desce qu'il n'exsus. . peut arriver d'entreprendre BAGUETTE MAGIQUE. On voit comme cutera pas toujours bien, par la raison qu'il nous l'avons dit, que toutes les fes ou sorne sait pas qu'il doit tre dans une certaine disposition prsente de sensibilit, afin cires ont une baguette magique avec laquelle elles oprent. Boguet rapporte (1) que que les corpuscules rpandus dans l'air puiset que sent lui causer quelque sensation; Franoise Secrtain et Thvenne Pagt faisaient mourir les bestiaux en les touchant de cette disposition si rare peut tre facilement leur baguette; renverse de. crainte et Cardan cite une sorcire par un mouvement de Paris, qui tua un enfant en le frappant ou par d'autres motions subites et vhmentes. doucement sur le dos avec sa baguette ma Quoiqu'il ne puisse pas dmler tout gique. C'est aussi avec leur baguette que les sorcela, cependant il reconnat qu'il se peut ciers tracent les cercles, font les conjurabien tromper, et qu'il ne sait-pas prcistions et oprent de toutes les manires. Cette ment, toutes les fois que sa baguette tourne, si c'est sur de l'eau, sur du mtal, ou sur baguette doit tre de coudrier, de la pousse un cadavre, parce qu'elle se meut sur tout de l'anne. Il faut ta couper le premier mercredi de la lune, entre onze heures et mice qui transpire beaucoup. S'il assure que c'est un meurtrier qu'il suit, c'est qu'il renuit, en prononant certaines paroles (2). Le couteau doit tre neuf et retir en haut connat que la sensation qu'il a prise au lieu de l'assassinat, est la mme qui dure le long quand on coupe. Onbnit ensuite la baguette, du chemin, et dont il est toujours galement disent les formulaires superstitieux; on crit au gros bout le mot Agla t, au milieu Onf; agit. Voil son Critrium. Si Jacques Aymar se hasarde donc et l'etragammaton f au petit bout; et l'on des essais qui ne lui russissent pas; on ne dit Conjuro te ito mihi obedire, etc. s'en tonnera point, pour peu qu'on se soit BAHAMAN, gnie qui, suivant les Perses, form une juste ide de la conduite de la naapaise la colre, et, en consquence, gouture, et qu'on ait tudi la physique par les verne les bufs, les moutons et tous les animaux susceptibles d'tre apprivoiss. expriences. Car on saura que le mcanisme de la nature demande une proportion si titre du plus ancien livre des BAHIR exacte dans l'arrangement, dans la force et rabbins, o, suivant Buxtorf, font traits dans le mouvement des causes, que le mo'in-, les profonds mystres de l haute cabale des dre obstacle en renvers les effets. Les meilJuifs. leurs chiens de chasse ne tombent-ils pas BAIAN. Wirus et vingt autres dmonoquelquefois en dfaut? Pourquoi donc veut-, graphes comptent que Baan ou Bajari, fils {\) Voyc Verge. .(2)Discoursdes sorciers,eh. xix.. . 171

173 BAL de Simon, roi des Bulgares, tait si grand en loup, magicien, qu'il se transformait quand il voulait, pour pouvanter son peuple, et qu'il pouvait prendre toute autre figure de bte froce, et mme se rendre invisible ce qui n'est pas possible sans l'aide de puissants dmons, comme ditNinauld dans sa Lycanthropie. BA1ER (Jean-Guillaume), de professeur thologie Altorf, mort en 1729. Il a laiss une thse intitule-: Dissertation sur Behemoth et Lviathan, l'lphant et la baleine, d'aprs le livre de Job, chap. 40 et kl, avec la rponse' de Stieber (1). Baer ne voyait que deux animaux monstrueux dans Bchemolh etLvialhan. BAILLEMENT. Les femmes espagnoles, lorsqu'elles billent, ne manquent pas de se signer quatre fois la bouche avec le pouce, de peur que le diable n'y entre. Cette superstition remonte des temps reculs, et chez beaucoup de peuples, on a regard le billement comme une crise prilleuse. BAILLY (Pierre), mdecin, auteur d'un livre publi Paris en 1634, in-8", sous le titre de Songes de Pheslion, paradoxes physiologiques, suivis d'un dialogue sur l'immortalit de me. BALAAM sorte de magicien madianite qui ilorissait vers l'an du monde 2515. Lorsque les Isralites errants dans le dsert se Balac, roi disposaient passer le Jourdain de Moab, qui les redoutait, chargea Balaam de les maudire. Mais le magicien, ayant consult le Seigneur, qu'il connaissait, quoiqu'il servit d'autres dieux et que surtout il redoutait, reut une dfense prcise de cder cetteinvitation. Cependant, les magnifiques prsents du Roi l'ayant sduit, il se rendit son camp. On sait que l'ange du Seigneur arrta son nesse qui lui parla. Balaam aprs s'tre irrit contre la bte aperut l'ange se prosterna promit de faire ce que commanderait le Dieu d'Isral et parut au camp de Balac trs-embarrass. Lorsqu'il fat devant l'arme des Isralites en prsenee de la cour de Balac fort surprise, pendant qu'on s'attendait entendre des maldictions, il se sentit domin par un enthousiasme divin et pronona malgr lui une magnifique prophtie sur les destines glorieuses du peuple de Dieu. Il annona mme le Messie. Balac furieux, le chassa par la suite les Hbreux ayant vaincu les Madianites, firent Balaam prisonnier et le turent. ? BALAI. Le manche balai est la monture ordinaire des sorcires lorsqu'elles se rendent au sabbat. Remi conte ce sujet que la femme d'un cordonnier allemand, ayant sans le savoir, fourr le bout de son manche balai dans un pot qui contenait l'onguent des sorcires, se mit machinalement aussitt califourchon sur ce manche et se sentit et (1) Dissertatiode Behemoth de Leviathan, elephas et baiaena,Job il, 41. Respond.G. Stepli. Stieber. In-l, Altorf, 1708. (2) Remigius,lib. II. Oaeinon., m. cap.

74 o se faisait le sbtransporte Bruck, bat (2). Elle profita de l'occasion se fit sorcire, et peu aprs fut arrte comme telle. Il y a sur le balai d'autres croyances. Jamais, dans le district de Lesneven-, en Bretagne, on ne balaie une maison la nui! on prtend que c'est en loigner le bonheur que les mes s'y promnent, et que les mouvements d'un balai les blessent et les cartent. Ils nomment cet usage proscrit halaiement des morts. Ils disent que la veille du jour des Trpasss (2 novembre) il y a plus, d'mes dans chaque maison que de grains de sable dans la mer et sur le rivage (3). BALAN roi grand'et terrible dans les enfers. Il a trois ttes l'une faite comme celle d'un taureau, comme celle d'un l'autre homme, la troisime comme celle d'un blier. Joignez cela une queue de serpent et des yeux qui jettent de la flamme. Il se montre cheval sur un ours et porte un pervier au poing. Sa voix est rauque et violente. It rpond sur le pass, le prsent et l'avenir. Ce dmon qui tait autrefois de l'ordre des dominations et qui commande aujourd'hui quarante lgions infernales enseigne les ruses, la finesse, et le moyen commode de voir sans tre vu (4). BALANCE, septime signe du zodiaque! Ceux qui naissent sous cette constellation aiment gnralement l'quit. C'est, dit-on, pour tre n sous le signe de la Balance qu'on donna Louis XIII le surnom de Juste. Les Persans prtendent qu'il y aura au dernier jour une balance, dont les bassins seront plus grands et plus larges que la superficie des cieux, et dans laquelle Dieu psera les uvres des hommes. Un des bassins de cette balance s'appellera le bassin de lumire, l'autre le bassin de tnbres. Le livre des bonnes uvres sera jet dans le bassin et de lumire, plus brillant que les toiles le livre des mauvaises dans le bassin de tnbres, plus horrible qu'une nuit d'orage. Le flau fera connatre qui l'emportera, et quel degr. C'est aprs cet examen que les corps passeront le pont tendu sur le feu ternel. BALCOIN (Marie), sorcire du pays de Labour, qui allait au sabbat du temps de Henri IV. On lui fit son procs, o elle fut convaincue d'avoir mang, dans une assemble nocturne, l'oreille d'un petit enfant (5). Elle fut sans doute brle. BALEINE. Mahomet place dans le ciel la baleine de Jonas. BALI, prince des dmons et roi de l'enfer, selon les croyances indiennes. Il se battit autrefois avec Wishnou, qui le prcipita dans l'abime, d'o il sort une fois par an pour faire du mal aux hommes mais Wishnou y met ordre. i Les Indiens donnent aussi le nom de Bali aux farfadets qui ils offrent du riz que ces lutins ne manquent pas de venir manger la nuit. dansle Finistre, t. II, p. 52. (5) Voyagede Cambry d 4) Wienis, in Pseudomonarchia *m. des (5) Delancre,Tableaudel'inconstance dmons,etc p. 196,liv. III.

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| BALLES. On a cr.u autrefois que certains guerriers avaient un charme contre les balles, parce qu'on tirait sur eux sans les atteindre. Pour les tuer, on mettait dans les cartouches des pices d'argent, car rien, dit-on, ne peut ensorceler la monnaie. BALTAZO l'un des dmons de la possession de Laon. Voy. Adbr. H parat que ce dmon, ou quelque chenapan qui se fil passer pour tel, alla souper avec le mari de Nila possde, sous prtexte de cole Aubry combiner sa dlivrance, qu'il n'opra pas. On remarqua en soupant qu'il buvait trssec ce qui prouve, dit Leloyer, que l'eau est contraire aux dmons (1). BALTHAZAR, dernier roi de Babylone Un soir qu'il petit-fils de Nabuchodonosor. profanait dans ses orgies les vases sacrs de il aperut une main qui traait Jrusalem en lettres de feu ces trois sur la muraille mots Mane, thecel, phares. Ses devins et ses ne purent expliquer ces caraastrologues ctres ni en interprter le sens. Il promit de grandes rcompenses qui lui en donnerait Ce fut Daniel qui, mprisant l'interprtation. ses rcompenses, lui apprit que les trois mots signifiaient que ses annes taient qu'il n'avait plus que quelques comptes moments vivre, et que son royaume allait tre divis. Tout se vrifia peu de jours aprs. BALTUS (Jean-Franois), savant jsuite, mort en 1743. Lisez sa Rponse d l'Histoire des oracles de Fontenelle, in-8, Strasbourg 17C9, o il tablit que les oracles des anciens taient l'ouvrage du dmon, et qu'ils furent rduits au silence trs de la mission de Jsus-Christ sur la terre. BANIANS. Indiens idoltres, rpandus surtout dans le Mogol. Us reconnaissent un Dieu mais ils.adorent le diable, qui est crateur de gouverner le monde. charg, disent-ils, Ils le reprsentent sous une horrible figure. Le prtre de ce culte marque au front, d'un ceux qui ont ador le diable signe jaune qui des lors les reconnat et n'est plus si port leur faire du mal (2). BAPTME. On dit que les sorcires, dans leurs crmonies abominables baptisent au sabbat des crapauds et de petits enfants. Les crapauds sont habills de velours rouge, les petits enfants de velours noir. Pour cette opration infernale le diable urine dans un on prend de cette djection avec un trou goupillon noir, on en jette sur la tte de l'entant ou du crapaud, en faisant des signes de croix rebours avec la main gauche, et disant In nomine palrica, mairica araguaco ce qui veut pelrica agora, agora Valentia dire Au nom de Patrique de Malrique cette heure, celle Plrique d'Aragon heure, Valentia. Celle stupide impit s'appelle le baptme du diable. BAPTME DE LA LIGNE. Lorsqu'on traverse la ligne, les matelots font subir aux a Disc, elhist. des spectres,liv. III, ch. x. (9) Histoirede la religiondes Baniaus tire de leur livre buasier, etc., traduit de l'aiiglnisde HenryLord. l'iris. 1667.IU-13.

personnes qui la passent pour la premire fois une crmonie qu'ils appellent le baptme de la ligne et qui consiste en une aspersion plus ou moins dsagrable, dont on vite souvent les ennuis par une gnrosit. Les personnages qui font la plaisanterie se le Pre la Ligne arrive dans travestissent un tonneau, escort par un diable, un courrier, un perruquier et un meunier. Le passager qui ne veut pas donner pour boire aux matelots est arros ou baign, aprs avoir l poudr et fris. On ne sait trop l'origine do cet usage, ni pourquoi le diable y figure. BARAT maladie de langueur, ordinairement le rsultat d'un sort jet qui conduit infailliblement la mort et qui selon les opinions brelonnes, est gurie par les eaux de la fontaine de Sainte-Candide prs de Scaer, dans le Finistre. 11 n'est pas d'enfant qu'on ne trempe dans cette fontaine quelon croit qu'il ques jours aprs sa naissance vivra, s'il tend les pieds, et qu'il mourra dans peu, s'il les retire (3). BARBAS. dmon. Voy. MARBAS. BARBATOS, grand et puissant dmon, comte-duc aux enfers type de Robin-desBois il se montre sous la figure d'un archer on le rencontre dans les ou d'un chasseur furts. Quatre rois sonnent du cor devant lui. Il apprend deviner par le chant des le mugissement des taureaux les oiseaux aboiements des chiens et les cris des divers animaux. 11 connat les trsors enfouis par les magiciens. Il rconcilie lesamis brouills. Ce dmon, qui tait autrefois de l'ordre des vertus des cieux ou de celui des dominations, est rduit aujourd'hui commander trente lgions infernales. Il connat le pass et le futur (i). BARBE. Les Romains gardaient avec un soin superstitieux leur premire barbe. Nron faisait conserver la sienne dans une bote d'or enrichie de pierreries (5). BAKBE-A-D1EU. Thiers dans son Trait des superstitions rapporte la prire dite la Barbe--Dieu c'est une prire superstitieuse encore populaire et qui se trouve dans divers recueils. La voici Pcheurs et pcheresses, venez moi parler. Le cur me dut bien trembler au ventre comme fait la feuille au tremble comme fait la Loisouni quand elle voit qu'il faut venir sur une petite branche, qui n'est plus grosse ni plus membre que trois cheveux de femme grosse ensemble. Ceux qui in-Barbe- Dieu sauront, par-dessus la planche passeront, et c> ux qui ne la sauront, au bout de ta planche s'assise. t'ont, crieront, braieronl Mon Dieu- hlas malheureux tat 1 .Eu comme petit enfant celui qui la fiarbe--Dieu n'apprend, BARBELOTH. Des gnosliques appels barbeliols ou narboriens disaient qu'un on immortel avait eu commerce avec un esprit vierge appel Barbeloib, qui il avait successivement accord la prescience, l'incor(3) Cambry, oyagedansle Finistre, t. III, p. 157. V dsem. (4) Vierus,in Pseudcinonurcliia (5) M.Nisard,Stace.

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ruptibilit et la vie ternelle; que Barbeloth, un jour, plus gai qu' l'ordinaire, avait engendr la lumire," qui, perfectionne par l'onction de l'esprit, s'appela Christ; que et l'obtint Christ dsira l'intelligence que et l'intelligence, la raison, l'incorruptibilit Christ s'unirent; que la raison et l'intel:igence engendreront Autogne qu'Autogne engendra Adamas, l'homme parfait, et sa femme la connaissance parfaite; qu'Adamas et sa femme' engendrrent le bois; que le la premier ange engendra le Saint-Esprit, que Prunic engendra sagesse ou Prunic; Prolarchonte ou premier prince, qui fut insolent et sot; que Protarchonte et Arrogance engendrrent les vices et toutes leurs branches. Les'barbeliots dbitaient ces merveilles en hbreu, et leurs crmonies n'taient pas moins abominables que leur doctrine tait extravagante (1); BARBIER. Pline le jeune (2) avait un affranchi, nomm Marc, homme quelque peu lettr, qui couchait dans un mme lit avec son jeune frre. Marc, dans le sommeil, crut voir une personne assise au chevet du lit, qui lui coupait les cheveux du haut de la tte. A son rveil il se trouva ras, et ses cheveux jets au milieu de la chambre. La mme chose arriva, dans le mme temps, un j.eune garon qui dormait avec plusieurs autres dans une pension. Il vit entrer par la fentre deux hommes vtus de blanc, qui lui couprent les cheveux comme il dormait. A son rveil, on trouva ses cheveux rpandus sur le plancher. a A quoi cela peut-il tre attribu, dit D. Calmet (3), si ce n'est des follets? ou aux compagnons de lit? Il y a quelques lutins, du genre de ceuxl, qui ont fait pareillement les fonctions de barbiers. Les contes populaires de l'Allemaque les revenants gne vous apprendront peuvent ainsi faire la barbe aux vivants. BARBIERI. Dialogues sur la mort et sur les mes spares Dialoytii dlia morte e dell' anime separate, di Barbieri. ln 8. Bologna, 1600. BARBU. On appelle dmon barbu le dmon qui enseigne le secret de la pierre philosopha le; on le connat peu. Son nom semblerait indiquer que c'est le mme que Barbatns, qui n'a rien d'un dmon philosophe. Ce n'est pas non plus Barbas, qui se mle de mcanique. On dit que le dmon barbu est ainsi appel cause de sa barbe remarquable. BARESTE (Eugne), auteur de la Fin des Temps et de quelques prophties du moins trs-spirituelles. Il est le rdacteur de l'Almanach prophtique, pileoresque et utile, la plus remarquable assurment de ces lgres productions que chaque anne ramne. BARKOKKBAS ou BARCHOCHKBAS, imposteur qui se fit passer pour le Mt-ssie juif, sous l'empire d'Adrien. Aprs avoir t voleur de grand chemin, il changea son nom de Barkoziba, fils du mensonge, en celui de (i) Hergier,Dict. tholog. au mot Barbelios. l) l.ib. XVI,epist. 27. sur (3) Dissertation les apparition

Barkokebas, fils de l'toile, et prtendit qu'il tait l'toile annonce par Balaam. 11 se mit faire des prodiges. Saint Jrme raconte qu'il vomissait du feu par la bouche, au moyen d'un morci'.iu d'toupes allumes qu'il se mettait dans les dents, ce que font des foires. Les maintenant les charlatans Juifs le reconnurent pour leur Messie. Il se fit couronner roi. rassembla une arme, et soutint contre les Romains une guerre assez longue; mais enfin, en l'anne 136, l'a rino juive fut passe au (il de l'pe et Bukokebas tu. Les rabbins assurent que, lorsqu'un voulut enlever son corps pour le porter l'empereur Adrien, un serpent se prsenta autour du cou de Barkokebas, et le fil respecter des porteurs et du prince lui-mme. BARNAUD (Nicolas), mdecin proteslant du seizime sicle, qui rechercha la pierre philosophale. Il a publi sur l'alchimie divers petits traits recueillis dans le troisime volume du Theatrum chimic'um, compil par Zetzner; Strasbourg, 1659. BARRABAS. Quand les sorcires sont entre les mains de la justice, dit Pierre Delancre (4), elles font semblant d'avoir le diable leur matre en horreur, et l'appellent par ddain Barrabas ou Barrabam. B ARTHOLIN (Thomas), n Copenhague en 1619. On recherche de lui le livre De Unguento nrmario. Ce trait de la poudre de sympathie se ressent du temps et de la crdulit de l'auteur; on y trouve rependant des choses singulires et qui ne sont pas indignes de quelque attention. BAIITHOLE, jurisconsulte, mort Prouse en 1356. II commena mettre de l'ordre dans la jurisprudence; mais on retrouve les bizarreries de son sicle dans quelques-uns de ses ouvrages. Ain-i, pour faire connatre la marche d'une procdure, il imagina un procs entre la sainte Vierge et le diable, Jsus-Christ (5). jug par Notre-Seigneur Les parties plaident en personne.-Le diable demande que le genre humain rentre sous son obissance; il fait observer qu'il en a l le maitre depuis Adam; il cite les lois qui tablissent que celui qui a l dpouill d'une longue possession a le droit d'y rentrer. La sainte Vierge lui rpond qu'il est un possesseur de mauvaise foi, et que les lois qu'il cite ne le concernent pas. On puise des deux cts toutes les ressources de la chicane du quatorzime sicle, et le diable est dboul de ses prtentions. BARTON (Elisabeth), religieuse de Kent, qui prvit et rvla, en 1525, les excs o tomberait bientt le schisme qu'elle voyait de natre en Angleterre. Les partisans Henri VIII s'crirent qu'elle tait possde du diable. La protection de Thomas Morus, loin de la sauver, la perdit en 1533, cette pieuse et sainte fille fut mise mort avec beaucoup d'autres, sous prtexte de sorceld (4) Talileaude l'inconstance es mauvaisauges; etc., liv. VI,dise.3. Paris, 1612. inlilul Processus Satina (5) Ce singulierouvrage, cdnlra Virjjiuemcorainjudice Jesu, est imprimdansle Processus juris jocoserius. In-8. Hanao, 6H. 1

DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES. '3 180 ..les rforms lere qu'i -se vantaient BASILIC, petit serpent, .ong d'un demipar mtre, qui n'a t connu que des anciens. Il d'apporter la lumire et l libert. avait deux ergots, une tte et- une crte de BAS. Qui a chauss un d ses bas l'encoq, des ailes, une queue de serpent ordivers, recevra dans la journe un conseil, celui de le retourner. naire, etc. Quelques-uns"" disent qu'il nat de probablement l'uf d'un coq couv par un serpent ou par BASCAN1E,Xsorte de fascination employe un crapaud. Boguet, au chapitre 14 de ses par les magiciens grecs; elle troublait tellement les yeux, qu'on voyait tous les objets Discours des sorciers, le fait produire de l'acrebours blanches les choses noires, rondes couplement du crapaud et du coq, comme le mulet nait d'un ne et d'une jument. t les choses pointues, laides les plus jolies C'est une opinion encore rpandue dans figures, et jolies les plus laides. r BASILE. Michel Glycas (t) raconte que les campagnes que les vieux coqs pondent un uf duquel nait un serpent. Ce petit uf, l'empereur Basile, ayant perdu son fils bienaim, obtint de le revoir peu aprs sa mort, n'est, comme on sait que l'effet imparfait par le moyen d'un moine magicien; qu'il le d'une maladie chez les poules et l'absurdit vit en effet et le tint embrass assez longde ce conte bleu n'a plus besoin d'tre dmontre. temps, jusqu' ce qu'il dispart d'entre ses bras. Ce n'tait donc qu'un fantme qui Il est possible que les anciens, dans leurs nart sous la forme de son fils (2). aient pris des ufs de serpent expriences, alchimiste., qui est pour des ufs de coq. Voyez CoQ. BASILE-VALENTIN Quoi pour les Allemands ce que Nicolas Flamel qu'il en soit, on croit que le basilic tue de ses est pour nous. Sa vie est mle de fables qui regards; et Malhiole demande comment on a ont fait croire quelques-uns su que le basilic tuait par son regard s'il a qu'il n'a jamais exist. On le fait vivre au douzime, au tu tous ceux qui l'ont vu. On cite toutefois et au quinzime treizime, au quatorzime qui raconte qu'Aje ne sais quel historien lexandre le Grand, ayant mis le sige devant sicle; on ajoute mme, sans la moindre une ville d'Asie un basilic se dclara pour preuve, qu'il tait bndictin Erfurt. C'est lui qui, dans ses expriences chimiques, d- les assigs, se campa dans un trou des remcouvrit l'antimoine, qui dut son nom cette parts, et lui tua jusqu' deux cents soldats des pourceaux 's'tant circonstance que par jour. Une batterie de canons bien servie n'et pas fait mieux. prodigieusement engraisss pour avoir aval ce rsidu de mtal, Basile en fit prendre II est vrai, ajoute M. Salgues (10), que si des religieux, qui en moururent. le basilic peut nous donner la mort, nous On compte que, longtemps aprs la mort pouvons lui rendre la pareille en lui prsende Basile-Valentin, une des colonnes de la tant la surface polie d'un miroir les vapeurs cathdrale d'Erfurt s'ouvrit comme par miempoisonnes qu'il lance de ses yeux, iront racle, et qu'on y trouva ses livres sur l'alfrapper la glace, et, par rflexion, lui renverchimie. Les ouvrages de Basile, ou du moins ront la mort qu'il voudra donner. C'est Ariceux qui portent son nom, crits en haut stote qui nous apprend cette particularit. al!emand, ont t traduits en latin, et quelDes savants ont regard en face le serpent ques-uns du latin en franais. Les adeptes qu'on appelle aujourd'hui hasilio, et qui n'a recherchent de lui l'Azoth (3) les Douze pas les accessoires dont les anciens l'ont Clefs de la philosophie de frre Basile-Valenembelli; malgr tous les vieux contes, ils tin, traitant de la vraie mdecine mtallisont sortis bien portants de cette preuve. que (4.), la suite de la traduction de l'Azoth, Mais, nous le rptons, le replile auquel les in-12, 1660; in-8, 1669; l'Apocalypse chimimodernes donnent le nom de basilic, n'est que (5) la Rvlation des mystres des teincar il y peut-tre pas le basilic des anciens tures essentielles des sept mtaux et de leurs a des races perdues. vertus mdicinales (6), in-4% Paris, 1646; du BASILIDE hrtique du deuxime siMicrocosme, du grand mystre du monde et cle, qui se fit un systme en mlant les prinde la Mdecine de l'homme (7); Trait chicipes de Pythagore et de Simon, les dogmes des choses naturelles et des chrtiens et les mico-philosophique croyances des Juifs. Il surnaturelles des minraux et des mprtendit que le monde avait l cr par taux (8); Haliographie, de la prparation, de les anges. Dieu (Abracax), disait-il, prol'usage et des vertus de tous les sels minduisit l'Intelligence laquelle produisit le raux, animaux et vgtaux, recueillis par la PruVerbe, qui produisit la Prudence; 1 Antoine Solmincius, dans les manuscrits de dence eut deux filles la Puissance et la SaBasile-Valentin (9), etc. La plupart de ces gesse, lesquelles produisirent les vertus, les i ouvrages ont fait faire des pas la chimie princes de l'air et les anges. Les anges taient I utile. de trois cent soixante-cinq ordres ils crrent (1) Annal.,part. 4. (2) 0. Calmet, Dissertationdes revenants en corps, ch. xvi. (3) Azoth,sive aurelisephilosophorum. Francfort,1613. In-4, traduiten franaisen-1.660. (4) Practica,una cum duodecimclavibus appendice. et Francfort, 1618.In-4. chimica.Erfurt, 1624.In-8, (5) Apocalypsis (6) Manifestatio e 1624.ln-i. artificiorum, tc. La traductiondont on indiquele titreErfurt, Isral. est deJ. (7) De microscomo,deque magno mundi mysterio et mdicina hominis.Marpurg,1609.In-8". de (8) Tractalus chimico-pnilosoptaieus rebus naturalibuset prselernaturalibusmetallorum mineralium. et Francfort, 1676.In-8. (9) Haliographia de Prseparatione usu ac virtutibus omnium salilummineralium,animaliumac vegetabilium, ex nianuscriplis BasiliiValentinicollectaab Antonio ,Salmincio.Bologne, 1644.In-So. et des prjugs, etc., t l, p. 415. (10) DesErreurs

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(>n Tolentino dans la marche d'Ancne, trois cent soixante-cinq cieux; les anges du dernier ciel firent le monde sublunaire; ils 't in bton dont on prtend que le diable a fait s'en partagrent l'empire. Celui auquel chui isage. = rent les Juifs tant puissant, fit pour eux BATON DU BON VOYAGEUR. Cueillez, de prodiges; mais, comme il vou1e lendemain d la Toussaint, une fortebranche beaucoup lait soumettre les autres nations, il y eut des (le sureau, que vous aurez soin de ferrer par et le mal fit de 1e bas tez-en la moelle; mettez la place querelles et des guerres, 1les yeux d'un jeune loup, la langue et le cur grands progrs. Dieu, ou l'Elre suprieur, < touch des misres d'ici-bas l'un chien, trois lzards verts et trois curs Jsus, envoya son premier Fils, ou la premire intelligence i'hirondelles, le tout rduit en poudre par la chaleur du soleil entre deux papiers saucre, pour sauver le monde. Il prit la figure d'un homme, fit les miracles qu'on raconte, poudrs de salptre placez par-dessus, dans il donna son appale cur du bton, sept feuilles" de verveine, et pendant la passion rence Simon le Cyrnen, qui fut crucifi cueillies la veille de la Saint-Jean-Baptiste, avec une pierre de diverses couleurs qui se pour lui, pendant que, sous les traits de Simon, il se moquait des Juifs; aprs quoi il trouve dans le nid de la huppe; bouchez enremonta aux cieux sans avoir t prcissuite le bout -du bton avec une pomme ment connu. votre fantaisie, et soyez assur que ce bton des chiens envous garantira des brigands Basilide, ct de ce systme trange, enencore la mtempsycose, et il dondes btes froces des animaux venirags., seignait nait aux hommes deux mes pour accorder meux, des prils, et vous procurera la bienles combats qui s'lvent sans cesse entre la veillance de ceux chez qui vous logeraison et les passions. rez. ne il tait trs-habile, ajoute-t-on, dans la caLe lecteur qui ddaigne de tels secrets bale des Juifs. C'est lui qui inventa le puisdoit pas oublier qu'ils ont eu grand crdit, sant talisman Abracadabra, dont nous avons et qu'on cherche encore, dans beaucoup de et dont l'usage fut longtemps extrmeparl, villages, se procurer le bton du bon voyament rpandu. 11fit un vangile apocryphe et geur. des prophties qu'il publia sous les noms de BATRACHYTE, pierre qui suivant que Barcabas et de Barcoph. Il plaait Dieu dans l'indique son nom grec, se trouve dans le le soleil, et rvrait prodigieusement les trois corps de la grenouille et,qui a disent les cent soixante-cinq rvolutions de cet astre bonnes gens de grandes vertus contre les autour de la terre. Voy. Abracax. poisons et contre les malfices. BASILIUS. Il y eut Rome, du temps BATSCUM-BASSA ou BATSCM-PACHA, en Orient de saint Grgoire un snateur de bonne et dmon turc que l'on invoque ancienne famille, nomm Basilius, magicien, pour avoir du beau temps ou de la pluie. On sclrat et sorcier, se le rend favorable en lui offrant des tartilequel, s'lant rendu nes de pain grill, dont il est trs-friand. moine pour viter la peine de mort, fut enfin brl avec son compagnon Prtextatus, BAUME UNIVERSEL, lixir compos par le recomme lui snateur romain et de maison les alchimistes c'est disent-ils illustre Ce qui montre, dit Delancre (1), mde souverain et infaillible de toutes les que la sorcellerie n'est pas une tache de sim- maladies. 11 peut mme, au besoin, ressusciter des morts. Voy. Alchimie. ple femmelelle, rustiques et idiots. sur le BASSANTIN (Jacques) cosOn conte dans la Franche-Comt astrologue une factie fort triviale, sais qui, en 1562, prdit sir Robert Melvil, baume universel si l'on encroit les mmoires de JacquesMelvil, que pourtant nous pouvons citer, en rclason frre, une partie des vnements arrivs mant l'indulgence du lecteur. Un alchimiste de Besanon avait trouv la depuis MarieStuart,alors rfugie en Angleterre. 11 ne fallait pour cela que quelque con- -pierre philosophale, l'lixir de longue vie et le baume universel. Avec la premire dcounaissance du temps et des hommes. Les autres de Bassantin ne se ralisrent pas. verte, il tait sr d'tre l'homme le plus riche prdictions de la terre; et comme son lixir lui assurait Son grand trait d'Astronomie ou plutt il eten latin. une vie qui ne finirait pas de longtemps d' Astrologie, SilpxibVienfranais n'attachait d'intrt son baume, qu'autant On cherche l'dition latine de Genve 1599, que les diteurs appellent ingens et doctum, qu'avec ce puissant remde il pourrait tre utile ses semblables. Ce baume gurissait volumen. Tous ses ouvrages prsentent un toute espce de blessure aussi vite que la observations et d'ides mlange d'heureuses cicasuperstitieuses (2). pense; il ne laissait aucune trace de l'efde tours en plein trice. Mais la foule douta. Pour prouver BATELEURS, faiseurs fit des air avaleurs de couleuvres d'toupes et de ficacit de son remde, l'alchimiste se se coupa la main, et mme la tte, si autrefois pour sorplaies, baguettes qui passaient et mme les l'onen croit la chronique, puis il rtablit parfaiciers, comme les escamoteurs tement les choses. 11 n'avait pas encore ga-i comdiens. Les BA THYM. Voy. Marthym.. gn avec tout cela la confiance gnrale. C'est un magicien qui, BATON DU DIABLE. On conserve, dttignorants disaient Paris. 1617.Super des Delancre,de l'Inconstance dmons,etc., liv. IV, tion de l'usagede cetinstrument.Iri-8.musicasecundum mathematica genethliaca; arithmetica; p.(1) 416. JaeobiBassantiniScoti, etc. In-fol.Ge-, Platonem; de matliesiin geuere, etc. (2Astronomia y nve, 1969.Paraphrasede l'astrolabe,avecune explica-

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C'est nous fascine les yeux; les mdecins Le savant, un charlatan et un imposteur. promit une grosse somme d'argent piqu quiconque voudrait se laisser couper quelque membre, qu'il s'engageait remettre au pril de sa vie. L'appt du gain lui amena trois Savoyards. A l'un il coupa la main gauche; il arracha les yeux son camarade; il retira les intestins du troisime, aprs quoi il posa du baume sur les plaies, et les trois patients ne senlirent pas la moindre incommodit. Pour rendre le prodige plus clatant, quelqu'un ayant demand qu'on laisst un interl'alvalle entre le dgt et le rtablissement, voulut bien sr de ses .moyens chimiste attendre au lendemain. Ii fit porter son et les recommanda logis les pices enleves sa servante qui ngligea la commission. Pendant qu'elle tait dehors ayant laiss le tout dans un saladier, un chien mangea-les inlestins et le reste. Dans la peur d'une rla servante souponnant le chat, primande, l'assomma, prit ses yeux, qu'elle mit sur une assiette, acheta les tripes d'un cochon qu'on et courut au gibet, o elle venaitde.tuer, coupa la main d'un filou qu'on avait pendu le matin. Le lendemain, tout Besanon se rassembla la porte de l'alchimiste. Les trois compaLe savant remit au pregnons arrivrent. mier la main du pendu; par un hasard qui n'a rien de surprenant, la servante avait pris au filou sa main droite tandis qu'il fallait une main gauche ce qui parut singulier cependant on passa outre, en soutenant au Savoyard que c'tait bien sa main. Les yeux du chat s'ajustrent dans la tte du second les intestins trangers furent remis au troisime. Toutes les plaies disparurent; tout le monde cria au prodige. La rputation de l'alchimiste fut faite. On ajoute que les trois hommes rajusts se rencontrrent un an aprs. C'est singulier, dit le premier, la main qu'on m'a raccommode ne peut plus s'empcherde voler loutcequ'elle rencontre.-Et moi, dit l'autre, depuis qu'on m'a remisles yeux, je vois plus clair la nuit que le jour. Pour mon compte, dit le troisime, mon aventure m'a donn des gots inconcevables je ne puis pas voir une auge porcs sans tre tent d'y aller prendre ma part. BAVAN (Madeleine), sorcire du dixseptime sicle, qui raconta en justice les orgies infmes du sabbat, auxquelles, comme tant d'autres mes perdues elle avait pris part. Voy. sabbat, boucs, etc. BAXTER, crivain anglais qui publia, la fin du dix-septime sicle, un livre intitul Certitude du monde des esprits. BAYARD, cheval des quatre fils Aymon. Il avait l taille d'un cheval ordinaire lorsqu'il ne portait qu'un des frres, et s'allongeait lorsqu'il les fallait porter tous quatre. Ou compte beaucoup de merveilles sur cette monture clbre, qui se distinguait surtout par une vitesse incroyable, et qui a laiss la lMr.e d'un de ses pieds dans la fort de Soi(1) Grimoire du pape Honorius. (2) Dom Calmet, Trait sur les apparitions,

gne en Brabant. On trouve aussi la marque d'un de ses fers sur un rocher prs de Di.nant. BAYEMON. Le grimoire attribu stupidement au pape Honorius donne ce nom un roi de l'occident infernal. On le conjure O roi Bayemon, trs-fort, par cette prire qui rgnes aux parties occidentales, je t'appelle et invoque au nom de la Divinit; ji- te commande, en vertu du Trs-Haut, de m'endevant ce cercle (on voyer prsentement nomme l'esprit dont on veut se servir Pas siel, Rosus, etc.), et les autres esprits qui le sont sujets, pour rpondre tout ce que je leur demanderai. Si tu ne le fais, je te tourmenterai du glaive du feu divin; j'augmenterai tes peines et te brlerai. Obis, roi Bayemon (1). BAYER. En 172G, un cur du diocse de Constance, nommBayer, pourvu de la cure de Rutheim, fut inquit par un spectre ou mauvais gnie qui se montrait sous la forme d'un paysan mal vtu, de mauvaise mine et trs-puant. 11 vint frapper sa porte; tant entr dans son pole, il lui dit qu'il tait envoy par le prince de Constance, son vque, pour certaine commission qui se trouva fausse. Il demanda ensuite manger. On lui servit de la viande, du pain et du vin. Il prit la viande deux mains et la dvora avec les os, disant Voyez comme oje de mange la chair et les os; faites-vous mme (2)? Puis il prit le vase o tait le vin, et l'avala d'un trait; il en demanda d'autre qu'il but de mme. Aprs cela il se relira sans dire adieu; et la servante, qui le conduisait la porte, lui ayant demand son nom, il rpondit Je suis n Rulsingue, et mon nom est Georges Raulin ce qui tait faux encore. Il passa le reste du jour se faire voir dans le village, et revint, le soir minuit, laportcdu cur, en criant d'une voix terrible Mynheer Bayer, je vous montrerai qui je suis. Pendant trois ans, il revint tous les jours vers quatre heures aprs midi, et toutes les nuits avant le point du jour. Il paraissait encore sous diverses formes, tantt sous la figure d'un chien barbet, tantt sous celle d'un lion ou d'un autre animal terrible; quelquefois sous les traits d'un homme, sous ceux d'une femme; certains jours il faisait dans la maison un fracas semblable celui d'un tonnelier qui relie des tonneaux; d'autrefois, on aurait dit qu'il voulait renverser le logis par le grand bruit qu'il y causait. Le cur fit venir comme tmoins le marguiller et d'autres personnes du village. Le spectre rpandait partout une odeur insupportable, mais ne s'en allait pas. On eut recours aux exorcismes qui ne produisirent aucun, effet; on rsolut de se munir d'une branche bnite le dimanche des Rameaux, et d'une pe aussi bnite, et de s'eu servir contre le spectre. On le fit deux fois. et depuis ce temps il ne revint plus. Ces choses rappor-

etc., t. Il, Ca. 48,

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peuvent s'expliquer par dom'Calrnet, les frayeurs qu'un garnement aura cauau cur, frayeurs qui ont pu lui dondes visions. BAYER (JEAN), ministre protestant, n seizime sicle. Onrecherche Augsbourgau de lui une thse surcette question: Si l'existence des anges peut se dmontrer par les seules lumires naturelles (1)?u BAYLE (Franois), professeur de mdecine Toulouse, mort en 1709. Nous ne citerons de ses ouvrages que la Relation de l'tat de quelques personnes prtendues possdes, faite de l'autorit du parlement de Toulouse, in-12; Toulouse 1682. Il veut prouver que les dmoniaques, s'ils ne sont pas des charlatans, sont trs-souvent des fous ou des malarles. BAZINE, clbre reine des Tongres, qui pousa Childric et qui fut mre de Clovis. Elle est reprsente par les vieux historiens comme unehabile magicienne.Onsaitqu'elle tait femme de Bising, roi des Tongres que Ghildric, chass de ses Etats par une rvolution et rfugi la cour de Bising, sa femme; que lorsqu'il fut rtabli plut le sur trne, Bazine quitta tout pour venir le trouver. Childric l'pousa. Le soir de ses noces, quand elle fut seule avec lui, elle le pria de passer la premire nuit dans une curieuse observation. Elle l'envoya la porte de son palais en lui enjoignant de venir rapporter ce qu'il y aurait vu. Childric, connaissant le pouvoir magique de Bazine,qui tait un peu druidesse, s'empressa d'obir. Il ne fut pas plutt dehors, qu'il vit d'normes animaux se promener dans la cour; c'taient des lopards, des licornes, des lions. Etonn de ce spectacle, il vint en rendre compte on pouse; elle lui dit, du ton d'oracle qu'elle avait pris d'abord, de ne point s'effrayer, et de retourner une seconde .fois et mme une troisime fois. Il vit la'seconde fois des ours ldes loups, et la troisime des chiens et d'autres petits animaux qui s'entre-dchiraient. Les prodiges que vous avez vus, lui dit-elle, sont une. image de ils reprsentent l'avenir; le caractre de toute notre postrit. Les lions et les licornes dsignent le fils qui naitra d nous les loups et les ours sont ses enfants, princes vigoureux et avides de proie; et les chiens, c'est le peupl indocile aujougde ses matres, soulev contre ses rois livr aux passions des puissants et souvent victime (2). Au reste, on ne pouvait mieux caractriser les rois de cette premire race; et si la vision n'est qu'un conte, il est bien imagin (3). BEAL. Voy. Brith. BEAUVOYS de CHAUVINCOURT, gentilhomme angevin, fit imprimer en 1599 un volume intitul Discours de la Lycanthropie ou de la transmutation des hommes en loups. (1) AnAngclonimexistentiaa sololuminenaturali possit demonstrari ln-l'.Witicbergse, 638. ? 1 (2) Selon d'autres chroniques,elle dit que les lionset les licornesreprsentaient Clovis,les loups et les ours ses enfants, et les chiensles derniers roisde la race,qui

18. BEBAL, prince de l'enfer, assez inconnu. Il est de la suite de Paymon. Voy. ce iuul. BECHARD, dmon dsign dans les Clum~ cules de Salomon comme ayant puissance sur les vents et les temptes. 11 fait grler, tonner et pleuvoir, au moyen d'un malfice qu'il compose avec des crapauds fricasss et autres drogues. BECHET, dmon que l'on conjure le vendredi. Voy. Conjurations. BEDE (LE VNRABLE),n au septime sicle, dans le diocse de Durham, en Angleterre. II mourut soixante-trois ans. On dit qu'il prvit l'heure prcise de sa mort. Un instant avant d'expirer, il dictait quelques passages qu'il voulait extraire des uvres de saint Isidore le jeune moine qui crivait le pria de se reposer parce qu'il parlait avec peine Non, rpondit Bde, prenez une autre plume, et crivez le plus vite que vous pourrez. Lorsque lejoune homme eut dit C'est fait. Vous avez dit la vrit, rpliqua Bde; et il expira. Peu de temps aprs sa mort, on dit qu'il se" fit voir un moine nomm Gamte, qui il tmoigna le dsir d'tre enterr Durham auprs de saint Cuthbert. On se hta de le satisfaire, car on avait un grand respect pour sa mmoire. demon lourd et stupiae BEHEMOTH, malgr ses dignits. Sa force est dans ses reins, ses domaines sont la gourmandise et les plaisirs du ventre. Quelques dmonomanes disent qu'il est aux enfers sommeiller et grand chanson. Bodin croit (4) que Bhmolh n'est autre chose que le Pharaon d'Egypte qui perscuta les Hbreux. 11est parl deBhmolh dans Job, comme d'unecrature monstrueuse. Des commentateurs prtendent que c'est la baleine, et d'autres que c'est l'lphant mais il y eut d'autres monstres dont les races ont disparu. On voit dans le procs d'Urbain Grandier que Bhmolh est bien un dmon. Delancre dit qu'on l'a pris pour un animal monstrueux, parce qu'il se donne la forme de toutes les grosses btes. Il ajoute que Bhcrnoih se dguise aussi avec perfection en chien, en renard et en loup. Si Wierus, notre oracle en ce qui concerne les dmons, n'admet pas Bhmolh dans son inventaire de la monarchie infernale, il dit, livre I", des Prestiges des dmons, chapitre 21, queBhmothou l'lphant pourrait bien tre Satan lui-mme, ,dont on dsigne ainsi la vaste puissance. Enfin, parce qu'on lit dans le chapitre 40 de Job que Bhmolh mange du foin commo un buf, les rabbins ont l'ait de lui le buf merveilleux rserv pour le festin de leur Messie. Ce buf est si norme, disent-ils, qu'il avale tous les jours le foin de mille montagnes immenses, dont il s'engraisse depuis le commencement du monde. Il ne quitte seraient un jour renverssdu trOne par les grandset le taieut la figure. peuple, doutles petits animaux (3) Dreux du Radier,Tablettesdes reiiiusde France. (4) Dmonon):inii*des sorciers,liv. f, ch. i.

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jamais ses mille montagnes, ou l'herbe qu'il a mange le jour repousse la nuit pour le lendemain. Ils ajoutent que Dieu tua la femelle de ce buf au commencement; car on ne pouvait laisser multiplier une telle race. Les Juifs se prometten.t bien de la joie au festin o il fera la pice de rsistance. Ils jurent par leur part du bof Bhmoth. BEHERIT, dmon sur lequel on a trsmoins qu'il ne soit peu de renseignements, le mme que jirith. Voy. ce mot. Il est cit daus la possession de Loudun. Il avait mme promis d'enlever la calotte du sieur commissaire, et de la tenir en l'air la hauteur de deux piques;ceiqui n'eut pas lieu, sahonte (1). Remarquons pourtant que, sur cette possession de Loudun, le calviniste Saint-Albin a imagin beaucoup de quolibets, pour cornifler d'autant l'Eglise romaine, qu'il voulait, comme tant d'autres, dmolir un peu, -mais qu'on ne dmolit pas. BEKKER (Baltasar), docteur en thologie rforme, et ministre Amsterdam, n en 1634. Ce Balthasar Bekker, grand ennemi de l'enfer ternel et du diable,et encore plus d la prcision, dit Voltaire, fit beaucoup de bruit en son temps par son gros livre du Monde enchant. Alors la sorcellerie, les possessions taient en vogue dans toute l'Europe, ce qui le dtermina combattre le diable. On eut beau lui dire, en prose et en vers, qu'il avait tort de l'atlaquer, attendu qu'il lui ressemblait beaucoup, tant d'une laideur horrible: rien ne l'arrta; il commena par nier absolument le pouvoir de Satan et s'enhardit jusqu' soutenir qu'il n'existe pas. S'il y avait un diable, disaitil, ilse vengerait de la guerre queje lui fais. Le laid bonhomme se croyait important.Les ministres, ses confrres, prirent le parti de Salan et dposrent Bekker. Il avait dj fait l'esprit fort dans de prcdents ouvrages. Dans l'un de ses catchismes, le Mets d carme (2), il rduisait les peines de l'enfer au dsespoir des damns, et il en bornait la dure. On l'accusa de et son catchisme fut consocinianisme damn par un synode. Il publia, l'occasion de la comte de 1680, des recherches sur les comtes, imprimes en flamand, in-8, 11 s'efforce de prouver Leuwarde, 1683. que ces mtores ne sont pas des prsages de malheurs, et combat les ides superstitieuses que le peuple attache leur apparition. Cet ouvrage fut reu stns opposition. Il n'en fut pars de mme de son livre De etooverde

188 wereld (l monde ensorcel), imprim plusieurs fois, et traduit en franais sous ce titre a Le monde enchant, ou examen des communs sentiments touchant les esprits, leur nature, leur pouvoir, leur administration et leurs oprations, et touchant les effets que les hommes sont capables de produire par leur communication et leur vertu; divis en quatre livres; 4 forts volumes petit in-12, avec le portrait de l'auteur (3), Amsterdam, 1694. L'auteur, dans cet ouvrage, qui lui fit perdre sa place de ministre (4), cherche prouver qu'il n'y a jamais eu ni possds ni sorciers que tout ce qu'on dit des esprits malins n'est que superstitions, etc. Un peu plus tard pourtant, dans une dfense de ses opinions, il admit l'existence du diable; mais il ajouta qu'il le croyait enchan dans les enfers et hors d'tat de nuire. Il ne fallait pas, pour des calvinistes qui se disent si tolrants et qui le sont si peu, poursuivre si srieusement un livre que sa prolixit seule devait rendre inlisible. Il ya grande apparence, dit encore Voltaire, qu'on ne le condamna que par ledpit d'avoir perdu son temps le lire. Dans le livre I", ou premier volume, qui a quatre cents pages, l'auteur examine les sentiments que les peuples ont eus dans tous les temps et qu'ils ont encore aujourd'hui touchant Dieu et les esprits; il parle des divinations, de l'art maet des illusions du gique, des manichens diable; il entre en matiredsle tome second. Ce tome ou livre second a 733 pages normes. L'auteur traite de la puissance des esprits, de leur influence, des effets qu'ils sont capables'de produire. 11 prtend qu'il n'y a aucune raison de croire qu'il y ait des dmons ou anges, ou vice-dieux; il s'embarrasse cependant avec ls anges d'Abraham et de Loth; ildit que le serpent qui tenta nos premiers parents n'tait pas un diable, mais un vrai serpent; il soutient que l tentation de Notre-Seigneur par le diable est une allgorie, ainsi que le combatdu diable avec saint Michel que Job ni saint Paul n'ont pas t tourments corporellement par le diable; il dit que les possds sont des malades, que les vrais diables sont les hommes mchants etc. Dans le troisime volume, Bekker veut dmontrer, dans le mme style prolixe, que le commerce avec le diable et les pactes des sorciers sont des ides creuses; il remarque que les livres saints ne font aucune mention

une multitude de libelles. Benjamin Binet l'a rfut dans (!) Saint- Albin, Histoire des diables de Loudun. (2) If publia deux espces de catchisme en langue hol- un volume intitul Trait historique des dieux du palandaise, Vaste spize (le Mets de carme), et Gesneden ganisme, avec des remarques critiquea sur le systme de brood (le Pain coup). Balthasar Bekker. Delft, 1696, iu-12. Cfivolume se joint ordinairement aux quatre de Bekker; il a aussi t im(5) Bekker "uit silaid que La Monnoye fit sur lui cette pigramme prim sous le titre d'Ide gnrale de 'la thologie de Satan la puissance est brids; Oui, par toi, paienne, servant de rfutation au -systme de Balthasar Mais tu n'as cependant pas encore assez fait Bekker, etc. Amsterdam et Trvoux 1699. Les autres Pour nous ler du diable entirement l'ide, rfutations du Monde enchant sont Melchioris LydekBekker supprime ton portrait. keri.disserlatio de vulgato nuper Bekkeri volumine, etc. (A) Pendant que les ministres d'Amsterdam prenaient ln-8. Ultrajecil, 1695. Brevis.meditati'o acadmidade spile parti du diable, un ami de l'auteur le dfendit dans rituum ationibus in homines spirkualibus, cujus doclrinse un ouvrage intitul Le Diable triomphant, parlant sur usus contra Bekkerum et alios fanaticos exhibetur a J. Zite mont Parnasse; mais le synode qui avait dpos pellio. In 8. Francorfurti, 1701, etc. Bekker, ne rvoqua passa sentence. On crivit contre lui

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d'actes de socit avec te diable, que les devins de l'antiquit taient des imbciles sans talent et sans pouvoir. II se moque, dans le quatrime volume, de ceux qui croient la magie, et des juges qui condamnent tes sorciers. BEL, divinit suprme des Chaldens.Wirus dit que c'est un vieux dmon dont la voix sonn le creux (1), Les peuples qui en firent un dieu contaientqu'au commencement le monde n'tait qu'un chaos habit par des l'umonstres; que Bel les tua, arrangea nivers, se fit couper la tte par un de ses serviteurs, dtrempa la terre avec son sang et en forma les animaux et les hommes. BELAAM, dmon dontonnesaitrien sinon qu'en 1632 il entra dans le corps d'une des avec Isaacarum possdes de Loudun, et Bhmolh on le fora de dloger f2). BELBACH ou BELBOG Voy. Belzebuth. chalden qui BELEPHANTES, astrologue prdit Alexandre, selon Diodore de Sicile, que son entre Babylone lui serait funeste: ce qui advint, comme chacun sait. BELETTE. Les anciens croyaient que la belette faisait ses petits par la gueule, parce qu'elle les porte souvent entre ses lvres, comme font les chattes. Plutarqueremarque queles Thbains honoraient la belette, tandisque les autres- Grecs regardaient sa rencontre comme un prsage funeste. On prtend que sa cendrp, applique en cataplasme, gurit les migraines et les cataractes et le livre des Admirables Secrets d'Albert le Grand assure que, si on fait manger un chien le cur et la langue d'une. belette, il perdra incontinent la voix. Il ajoute imprudemment un secret qu'il dit prouv, et qu'il certifie infaillible c'est qu'un amateur n'aqu'manger lecurd'une belette encore palpitant pour prdirees choses venir (31. BELIAL, dmon ador desSidoniens. L'enfer n'a pas reu d'esprit plus dissolu, plus crapuleux, plus pris du vice pour le vice mme. Si son me est hideuse et vile, son extrieur est sduisant. lia le maintien plein de grce et de dignit. Il eut un culte a Sodome et dans d'autres villes; mais jamais on n'osa trop lui riger des autels. Delancre dit que son nom signifie rebelleou dsobissant. Wirus, dans son inventaire de la monarchie de Satan, lui consacre un grand article. On croit, dit-il, que Blial, l'un des rois de 0 l'enfer, a t cr immdiatement aprs Lucifer, et qu'il entraina la plupart des anges dans la rvolte aussi il fut renvers du ciel un des premiers. Lorsqu'on l'voque, on l'oblige par des offrandes rpondre avec sincrit aux questions qu'on lui fait. Mais il conte bien vite des mensonges, si on ne l'adjure pas, au nom de Dieu, de ne dire que la vril.ll se montre quelquefois sous la figure d'unngepleinde beaut, assis dans un charr de feu; il parle avec amnit; il procure les (0 De Praestigiis l daem., ib. I, cap. v (2) Histoiredes diablesde Loudun. (5) Les Admirables ecrets d'Albertle Grand,liv. H, S

dignits et les faveurs, fait vivre les amis en donne d'habiles servibonne intelligence, teurs. Il commande quatre-vingts lgions de l'ordre des Vertus et de l'ordre des Anges. Il est. exact secourir eux qui se soumettent . lui; s'il y manquait, il est facile de le chtier, comme fit Salomon, qui l'enferma dans une bouteilleavec toutesses lgions, lesquelles font une arme de cinq cent vingt-deux mille deux cent quatre-vingts dmons. Il fallait que la bouteille ft de grande taille. Mais Salomon tait si puissant que, dans une autre occasion, il emprisonna pareillement six mille six cent soixante-six millions de diables qui ne purent lui rsister. Des doctes racontent encore que Salomon mit la bouteille o tait Blial dans un grand puits, qu'il referma d'une pierre, prs de Babylone; dans ce que les Babyloniens descendirent puits croyant y trouver un trsor qu'ils cassrent la bouteille, que tous les diables s'en chapprent, et que Blial, qui avait peur d'tre repris, se campa dans une idole qu'il trouva vide, et se mit rendre des oracles; ce qui fit que les Babyloniens l'adorrent (k), BELICHE. C'est le nom qu'on.d.onne au diable Madagascar. Dans les 'sacrifices, on lui jette les premiers morceaux de la avec la persuasion victime, qu'il ne fait point de mal tant qu'il a de quoi mettre sous la dent. BELIER. Le diable s'est quelquefois transmu en blier, et des malficis ont subi cette mtamorphose. C'est mme sur une vieille tradition populaire de cette espce qu'Hamilton a bti son conte du Blier. Il parait que'le blier a des proprits car, lorsqu'on accusa Lpnora magiques Galiga, femme du marchal d'Ancre, d'avoir fait des sorcelleries, on prtendit que, pendant qu'elle, s'occupait des malfices, elle ne mangeait que des crtes de coq et des rognons do blier. Pour l'influence du blier, signe du zodiaet HOROSCOPES. que, voyez Astrologie BELIN (ALBERT), bndictin n. Besanon en 1610. On recherche parmi ses ou1 le Trait des talismans, ou vrages Figures astrales., dans lequel il est montr que leurs effets ou vertus admirables sont ensemble la manire de les faire naturels, et de s'en servir avec profit, in-12, Paris, 1671. On a joint l'dition de 1709 un trait du mme auteur, de la Poudre de sympathie iustifie 2 les Aventures du philosophe inconnu en la recherche et invention de la pierre divises en quatre livres, au philosophale, dernier desquels il est parl si clairement de la manire de la faire que jamais, on n'en a trait avec tant de candeur. ln-12; Paris, 1664 et 1674. BELINUNCIA, herb consacre Belenus, dont les Gaujois employaient le suc pour empoisonner leurs flches. lis lui attribuaient la vertu de faire tomber la pluie. Lorsque le chap. m. d (4) Wierus, in Pseudotnon. moa

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pays tait afflig d'une secheresse, on cueillait cette herbu avec de grandes crmonies. Les femmes des Druides choisissaient une jeune vierge qui dposait ses vlements et marchait la tte des autres femmes, cherchant l'herbe sacre quand elle l'avait trouve, elle la dracinait avec le petit doigt de la main "droite en mme temps ses comdes branches d'arbres et pagnes coupaient les portaient la main en la suivant jusqu'au bord d'une rivire voisine; l, on plongeait dans l'eau l'herbe prcieuse, on y trempait aussi les branches que l'on secouait sur le visage de la jeune fille. Aprs cette crmonie, chacun se retirait en sa maison seulement la jeune vierge tait oblige de faire reculons le reste du chemin. BELLOC (JEANNE), sorcire du pays de Labour, prise vingt-quatre ans, sous Henri IV. Pierre Delancre dit qui l'interrogea, qu'elle commena d'aller au sabbat dans l'hiver de 1609 qu'elle fut prsente au diable, dont elle baisa le derrire, car il n'y avait que les notables sorcires'qui le baisassent au visage. Elle conta que le sabbat est une espce de bal masqu o les uns se en leur forme naturelle, tandis promnent que d'autres sont transmues en chiens, en chats, en nes, en pourceaux et autres btes. Voy Sabbat. BELMONTE, conseiller du parlement de Provence, qui eut au pied une petite plaie o la gangrne se mit le mal gagna vite, et il en mourut. Comme il avait poursuivi les sorciers protestants et tes perturbateurs rforms, les crivains calvinistes virent dans sa mort prompte un' chtiment et un prodige (1). C'tait au seizime sicle. BELOMANCIE. Divination par le moyen des flches. On prenait plusieurs flches. sur lesquelles on crivait des rponses relatives ce qu'on voulait demander. On en mettait de favorables et de contraires ensuite on mlait les flches, et on les tirait au hasard. Celle que le sort amenait tait regarde comme l'organe de la volont des dieux. C'tait surtout avant les expditions militaires qu'on faisait usage de la blomancie. Les Chaldens avaient grand'foi cette divination. Les Arabes devinent encore par trois flches qu'ils enferment dans un sac. Us crivent sur l'une: Commandez-moi, Seigneur; sur l'autre Seigneur, empchez-moi et n'crivent rien sur la troisime. La premire flche qui sort du sac dtermine la rsolution sur laquelle on dlibre. Voy. FLCHES. BKLPHGOR, dmon des dcouvertes et des inventions ingnieuses. Il prend souvent un corps de jeune femme. Il donne des richesses. Les Moabites, qui l'appelaient Baalphgor, l'adoraient sur le mont Phgor. Des rabbins disent qu'on lui rendait hommage sur la chaise perce et qu'on lui offrait Des (I) Chassanion, Grands et redoulables jugements de Dieu. Morges.1581,p. 6t. (3) Notre-SeigneurJsus-Christmme lui donne ce nom (saint Matthieu, ch. xii, v. 21; saint Luc, ch. si,

l'ignoble rsidu de la digestion. C'tait digne de lui. C'est pour cela que certains doctes ne voient dans Belphgor que le dieu Pet ou Crepitus; d'autres savanls soutiennent que c'est Priape. Selden, cit par Banier. prtend qu'on lui offrait des victimes humaines. dont ses prtres mangeaient la chair. Wirus remarque que c'est un dmon qui a toujours la bouche ouverte;' observation qu'il doit sans doute au nom de Phgor, lequel signifie, selon Leloyer, crevasse ou fendasse, parce qu'on l'adorait quelquefois dans des cavernes, et qu'on lui jetait des offrandes par un soupirail. BLUS, premier roi des Assyriens.; on dit qu'il se fit adorer dans des temples de son vivant. Il tait grand astrologue: J'ai lu dans les registres du ciel tout ce qui doit vous arriver, disait-il ses enfants, et je vous dvoilerai les secrets de vos destines. Il rendit des oracles aprs sa mort. Blus pourrait tre le mme que Bel. BELZEBUTH ou BELZEBOB ou BEELZEBUTH, prince des dmons, selon les Ecritures (2); le premier en pouvoir et en crime aprs Satan, selon Milton; chef suprme de l'empire infernal, selon la plupart des dSon nom signifie seigneur monographes. des mouches. Bodin (3) prtend qu'on n'en voyait point dans son temple. C'tait la divinit la plus rvre des peuples de Chanaan, qui le reprsentaient quelquefois sous la figure d'une mouche, le plus souvent avec les attributs d,' la souveraine puissance. Il rendait des oracles, et le roi Ochozias le consulta sur une maladie qui l'inquitait; il en fut repris par le prophte Elise, qui lui demanda s'il n'y avait point de Dieu en Isral, pour aller ainsi consulter Belzbulh dans le pays des Philislins. On lui attribuait le pouvoir de dlivrer les hommes des mouches qui ruinent les moissons. Presque tous les dmonomanes le regardent comme le souverain du tnbreux empire; et chacun le dpeint au gr de son imagination. Milton lui donne un aspect imposant, et une haute sagesse respire sur son visage. L'un le fait haut comme une tour; l'autre d'une taille gale la ntre quelques-uns se le figurent sous la forme d'un serpent il en est qui le voient aussi sous les traits d'une femme. Le monarque des enfers, dit Palingne in Zodiaco vitre, est d'une taille prodigieuse, assis sur un trne immense ayant le front ceint d'un bandeau de feu, la poitrine gonfle, le visage bouffi, les yeux tincelanls, les sourcils levs et l'air menaant. Il a les narines extrmement larges, et deux grandes cornes sur la tte il est noir comme un Maure deux vastes ailes de chauve-souris sont attaches ses paules il a deux larges pattes de canard une queue de lion, et de longs poils depuis la tte jusqu'aux pieds. Les uns disent de plus que Belzbuth est encore Priape d'autres, comme Porphyre, v. 15). Les scribes reprochaientau Sauveur qu'il chassai' les (Mailles nomde Belzbulh,princedes dmons. au d (5) Dinonomanie es sorciers,liv. IV.ch. m.

BEN

BKN

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le confondent avec Bacchus. On a cru le retrouverdansleBelbog, ou Belbach (dieu blanc) des Slavons, parce que son image ensanglante tait toujours couverte de mouches, comme celle de Belzbulh chez les Syriens. On dit aussi que c'est le mme que Plulon. 11 est plus vraisemblable de croire que c'est Bal, que Wirus fait empereur des enfers; ne figure d'autant mieux que Belzbulh de la pas sous son nom dans l'inveniaire monarchie infernale. On voit, dans les Clavicules de Salpmon, que Belzbuth apparat quelquefois sous de comme celles d'un monstrueuses formes veau norme ou d'un bouc suivi d'une longue il se montre nanmoins, queue; souvent, sous la figure d'une mouche d'une exirme grosseur. Quand il est en colre, ajoute-l-on, il vomit des flammes et hurle comme un loup. Quelquefois enfin Astaroth apparait ses cts, sous les traits d'un ne. BENED1CT (JEAN), mdecin allemand du seizime sicle. On lui doit un livre sur les Visions et les rvlations naturelles et surnaturelles, qui n'est presque pas connu (1). BENOITVHI.ceulquaraiile-huiliine pape, lu en 1012, mort en 1024. On lit dans Platine, cit par Leloyer et par Wirus (2), que quelque temps aprs sa mort, Benot V11I mont sur un cheval noir, un apparut, saint vque dans un lieu solitaire et cart que l'vque lui demanda comment il se faisait, qu'tant mort, il se montrt ainsi sur un cheval noir. A quoi le pape rpondit que, .pendant sa vie, il avait t convoiteux d'amasser des biens qu'il tait en purgatoire mais qu'il n'tail pas damn, parce qu'il avait fait des aumnes. Il rvla ensuite le lieu o il avait cach des richesses, et pria le saint aux pauvres. vque de les distribue cela, le fantme (selon le rcit) se Aprs au pape son succesmontra pareillement seur, et le supplia d'envoyer en diligence un courrier Odilon, abb de Cluny, pour l'avertir qu'il prit Dieu pour le repos de son me. Odilon le fit; et peu de jours aprs on entrer dans le vit un homme lumineux clolrc, avec d'autres personnes habilles de blanc, et se mettre genoux devant Odilon. Un religieux demanda qui tait cet homme de si haute apparence, qui faisait tant d'honneur l'abb. Il lui fut rpondu que celait Benot Vlll qui, parles prires d'Odilon. jouissait de la gloire des bienheureux. BENOIT IX cent cinquantime pape, elu en 1033, dans un temps de troubles, o les partis se disputaient Rome. Il eut lutter contre des antipapes qui l'ont fort noirci..On a dit qu'il tait magicien, el que, renvers du s.iint-ige par ses ennemis, il y remonta deux fois par son pouvoir magique. C'est un peu niais. On a d.t encore avec autant de bon sens qu'il pruisailles choses futures, el qu'il L'auteur calelait habile enchanteur *3). viniste des grands et redoutables jugements (t) JoannisBuedicliLiliellusdevisiouibuset revelatiouibusnaluralibus divitiis.ln-tS.iugnnliaj, 1530. el l (2) Leloyer,Discours des spectres, liv. VI, cli. xm. xvi. Wierus,De Prast., lib.I, cap.

de Dieu ajoute mme qu'il fut trangl par le diable, el qu'aprs sa mort, son ame fut condamne errer dans les forts, sous la forme d'une bte sauvage avec un corps d'ours longs poils une queue de chat et une tte d'ne. Un ermite qui le rencontra lui demanda pourquoi il avait celle figure. J'-tais un monstre, rpondit Benot, et. vous voyez mon me telle qu'elle a toujours t. Voil qui est trs gracieux. Mais Benot IX, au contraire, mourut dans la retraite sous le cilice, pieusement et saintement, en 1054. Il est encore l une des victimes de la calomnie historique. BENSOZIA. Certains canonistes.des douzime et treizime sicles s'lvent fortement contre les femmes d'alors qui allaient une espce de sabbat sur lequel il ne nous est parvenu que trs-peu de notions. On disait que des fes ou des dmons transforms en femmes s'associaient toutes les dames qui voulaient prendre part leurs plaisirs et que toutes, dames et fes ou dmons, montes sur des btes aile. allaient de nuit faire des courses et des ftes dans les airs. Eiles avaient pour chef la diablesse ou fe Bensozia, qui il fallait obir aveuglment avec une soumission sans rserve. C'tait, dit-on, la Diane des anciens Gaulois; on l'appelait aussi Nocticula, Hrodias ou la Lune. On voit, dans des manuscrits de l'glise de Cousrans, que des dames au quatorzime sicle avaient le renom d'aller cheval aux courses nocturnes de Bensozia: Toutes, comme les sorcires au sabbat, faisaient inscrire leur nom sur un catalogue, et aprs cela se croyaient fes. On remarquait encore au dernier sicle, Montmorillon en Poitou, sur le portique d'un ancien temple une femme enleve par deux serpents dans les airs. C'tait sans doute le modle de la contenance des sorcires ou fes dans leurs courses de nuit (4). BENTHAMLON. Titus, ayant pris Jrusalem, publia un dit qui dfendait aux Juifs d'observer le sabbat et de se circoncire et qui leur ordonnait de manger toute espce de viande. Les Juifs consterns envoyrent Titus le rabbin Simon, qui passait pour un homme trs-habile. Simon s'lant mis en chemin avec le rabbin Elazar, ils rencontrrent un diable, nomm Benthamlon, qui demanda les accompagner, leur avouant quelle tait sa nature, mais se disant enclin rendre service aux Juifs et leur promellant d'entrer dans le corps de la fille de Titus, et d'en sortir aussitt qu'ils le lui commanderaient, afin qu'ils pussent gagner l'empereur par Ce prodige. Les deux rabbins acceptrent sa proposition avec empressement; et, Benthamlon ayant tenu parole, ils obtinrent en effet la rvocation de l'dit. BERANDE, sorcire brle Maubec, prs Beaumont de Lomaignie, en 1577. En allant au supplice, elle accusa une demoiselle d'avoir t au sabbat la demoiselle le nia B(3) Naud, Apologiepour tousles grands personnages de souponns magie,ch. xix. des (4) DomMartin,Religion Gaulois, . II, p; 59et 68. i

DES DICTIONNAIRE SCIENCES OCCULTES. 196 Oublies-tu mon flambeau je ne vois rien. Le bruit que rande lui dit que la dernirefois que nous fmes la danse, la croix du j'entendais ressemblait au mugissement des Et la debles froces il dura toute la nuit. Je souf-pt, tu portais le pot de poison?. moiselle fut rpute sorcire fris trois jours diverses tortures, pendant lesparce qu'elle ne sut que rpondre (1) quelles les deux sorcires prparaient leurs malfices. Elles ne cessrent, tant que.dura BERBIGUIER. Alexis-Vincent-CharlsBrleur mange de me demander de l'argent. biguier de Terre-Neuve du Thym, n CarIl fallait aussi que je fusse la pour leur donpentras, est un auteur qui vit peut-tre encore et qui a publi en 1821 un ouvrage dont ner du sirop, des rafrachissements et des voici le titre Les Farfadets, ou tous les dcar leurs entrailles taient dcomestibles vores par le feu'de l'enfer. Elles eurent bemons ne sont pas-de l'autre monde, 3 v. in-8", orns de huit lithographies et du portrait de soin de rubans de diffrentes couleurs, qu'elles ne m'ont jamais rendus. Pendant huit l'auteur, entour d'emblmes, surmont de celle d evis f.LeFlaudes Far fa dets. L'auteur jours que dura leur magie, je fus d'une tristesse accablante. Le quatrime jour, elles se dbute par uneddicacetous les empereurs, en chats venant sous rois, princes souverains des quatre parties mtamorphosrent Runissez vos efforts aux mon lit pour me tourmenter. D'autres fois du monde. elles venaient en chiens j'tais accabl par miens, leur dit-il, pour dtruire l'influence le miaulement des uns et l'aboiement des audes dmons, sorciers et farfadets qui dsolent tres. Que ces huit jours furent longs 1 les malheureux habitants de vos Elats. JI ajoute qu'il est tourment par le diable s'adressa un tireur de cartes, Berbiguier depuis vingt-trois ans et il dit que les farqui se chargea de combattre les deux sorcifadets se mtamorphosent sous des formes res mais il ne lui amena que de nouveaux tourments. humaines pour vexer les hommes. Dans le Dans les chapitres suivants, l'auteur se fait chapitre 2 de son livre il nomnie tous ses dire encore sa bonne aventure et se croit obennemis par leur nom, soutenant que ce sont des dmons dguiss; des agents de Belzsd il entend sans cesse ses oreilles des il a des peurs et des cris de btes affreuses buth qu'en les appelant infmes et coquins, ce n'est pas eux qu'il insulte, mais les dmons visions. Il vient Paris pour un procs, fait connaissance d'une nouvelle magicienne, qui qui se sont empars de leurs corps. On me mais si j'lui tire les cartes. Je lui demandai, dit-il, fait passer pour foui s'crie-t-il tais fou, mes ennemis ne seraient pas tourelle me si je serais toujours malheureux ments comme ils le sont tous les jours par rpondit que non que, si je voulais, elle me mes lardoires; mes pingles, mon soufre, mon gurirait des maux prsents et venir, et sel, mon vinaigre et mes- curs de buf. que je pouvais moi-mme faire le remde.Il faut, me dit-elle, acheter une chandelle de Ls trois volumes sont en quelque sorte les suif chez la premire marchande dont la bouMmoires de l'auteur, que le diable ne quitte. il tique aura deux issues, et tcher, en payant, pas. Il tablit le pouvoir des farfadets de vous faire rendre deux deniers. Elle me conte, au chapitre k, qu'il s'est fait dire la bonne aventure en 1796 par une sorcire recommanda de sortir ensuite par la porte oppose . celle par laquelle je serais entr, d'Avignon, appele la Mansotte, qui se seret de jeter les deux deniers en l'air ce que vait pour cela du jeu de tarots. Elle y ajouta, dit-il, une crmonie qui, sans doule,est je fis. Je fus grandement surpris d'entendre ce qui m'a mis entre les mains des farfadets. le son de deux cus au lieu de celui des deux deniers. Elles taient deux disciples femelles de Satan elles se procurrent un tamis propre L'usage qu'elle me dit de faire de la chandelle fut d'allumer d'abord mon feu, de jeter de la farine sur lequel on fixa une passer dedans du sel, d'crire sur un papier le nom paire de ciseaux par les pointes. Un papier de la premire personne qui m'a perscut, blanc pli tait pos dans le tamis. La Mansotte et moi nous tenions chacun un anneau de piquer ce papier dans tous les sens, d'en des ciseaux, de manire que le tamis tait envelopper la chandelle en l'y fixant avec une pingle, et de la laisser brler entirepar ce moyen, suspendu en l'air. Auxdivers mouvements du tamis, on me faisait des quesment ainsi. Aussitt que j'eus tout excut, ayant eu tions qui devaient servirde renseignements ceux qui voulaient me mettre en leur possesla prcaution de m'armer d'un couteau en cas sion. Les sorcires demandrent (rois pots d'attaque, j'entendis un bruit effroyable dans dans l'un elles enfermrent quelques-uns des le tuyau de ma chemine; je m'imaginai que tarots jets sur la table, et prfrablement j'tais au pouvoir du magicien Moreau, que les cartes figures. Je les avais tires du jeu j'avais consult Paris. Je passai la nuit les yeux bands. Le second pot fut garni de alimenter le feu, en yjetant de grosses poisel, de poivre et d'huile; le troisime de laugnes de sel et de soufre, pour prolonger le rier. Les trois pots, couverts, furent dposs supplice de mes ennemis. dans une alcve, et' les sorcires se retirM. Berbiguier fit neuf jours de suite la Je rentrai chez mme opration, sans se voir dbarrass des rent pour attendre l'effet. moi dix heures du soir je trouvai mes trois farfadets et des magiciens. croises ouvertes, et j'enterdis au-dessus de Ses trois volumes sont partout de cette ma tte un bruit extraordinaire. J'allume force, et nous ne dirons rien de trop en ran193
(1) M. Jules Garinet, Histoire de la magie en France, p. 152.

BER iO7t gant cet ouvrage parmi les plus extravagantes productions. L'auteur se royaiten avec des sorciers et des dcorrespondance mons. Il rapporte des lettres faites par des et qu'il attribue plaisants assez malhabiles, et d'autres dont "Lucifei", Rothomago elles portent les signatures. En voici une qu'il a` transcrite scrupuleusement. A M. Berbiguier. Abomination de la dtestation, tremble ment de terre, dluge, tempte, vent, comte, plante, Ocan, flux, reflux, gnie, sylphe, faune, satyre, sylvain, adriade et amadriade 1 Le mandataire du grand gnie du bien et du mal, alli de Belzbuth et de l'enfer, compagnoti d'armes d'Astaroth, auteur du pch Originel et ministre du Zodiaque, a droit de possder, de tourmenter, de piquer, de-purger, de rtir, empoisonner, poignarder et liet trs-patient vassal tifier le trs-humble Berbiguier, pour avoir maudit latrs-hono-^ en foi rable et indissoluble socit magique de quoi nous avons fait apposer les armes de la socit. Fait au soleil, en face de la lune, le grand le 5818" officier, ministre plnipotentiaire, jour et la 5819* heure de nuit, grand'eroix et tribun de la socit magique. Le prsent pouvoir aura son effet sur son ami Coco (C'tait l'cureuil de M. Berbiguier). ` THSAUROCHKTSONICOCHRYSlDs. Par son excellence le secrtaire, PlNCHICHl-PlNCHl. 30 mars1818. P. S. Dans huit jours tu seras en ma puissance; malheur toi, si tu fais paratre ton ouvrage 1 BERENGER, hrtique du onzime sicle. Guillaume de Malmesbury raconte (1) qu' son lit de mort Brenger reut la visite de son ancien ami Fulbert, lequel recula devant le lit o gisait le malade, disant qu'il n'en pouvait approcher, parce qu'il voyait auprs de lui un horrible et grand dmon trs-puant. Les uns disent qu'on chassa ce dmon; d'autres assurent qu'il tordit le cou. l'hrtique mal converti et l'emporta. BERGERS On est encore persuad, dans, beaucoup de villages, que les bergers commercent avec le diable, et qu'ils font adroitement des malfices. 11 est dangereux, as^surc-t-on, de passer prs d'eux sans les saluer; ils fourvoient loin de sa route le voyageur qui les offense, font natre des orages devant ses pas et des prcipices ses pieds. On conte terribles. Voy. l-dessus beaucoupd'histoires Diras. Un voyageur, passant cheval l'entre d'une fort du Mans, renversa un vieux berger qui croisait sa router et ne s'arrta pas pour relever le bonhomme. Le berger, se tournant vers le voyageur, lui cria qu'il se souviendrait de lui. L'homme cheval ne fit mais pas d'abord attention cette menace bientt, rflchissant que t berger pouvait lui jeter un malfice, et tout au moins l'gaI. (1) In HistoriaAnglor.sut)Oulliclmo

BEK 198 a" n'avoir t plus lionror, il eut regret de .,> pas nl. Comme il s'occupait de ces penses, il entendit marcher derrire lui il se retourne et entrevoit un spectre nu, hideux, qui le C'est srement un fantme enpoursuit. Il pique son cheval qui voy par le berger. ne peut plus courir. Pour comble de frayeur, l spectre saute sur la croupe du cheval, enlace de ses deux longs bras le corps du cavalier, et se met hurler. Le voyageur fait de vains efforts pour se dgager du monstre,' qui continue de crier d'une voix rauque. Le cheval s'effraie et cherche jeter terre sa double charge; enfin une ruade de l'animal renverse le spectre sur lequel le cavalier ose peine jeter les yeux. Il a une barbe sale, le teint ple, les yeux hagards; il fait d'efLe voyageur fuit au froyables grimaces. plus vite arriv au prochain village, il raconte sa msaventure. On lui apprend que le spectre qui lui a caus tant de frayeur est un fou chapp qu'on cherche depuis quelques heures (2). Les malfices de bergers ont eu quelquefois des suites plus fcheuses. Un boucher avait achet des moutons sans donner le pourboire au berger de la ferme. Celui-ci se vengea en passant le pont qui se trouvait sur leur route, les moutons se rurent dans l'eau la tte la premire. On conte aussi qu'un certain berger avait fait un sort avec la corne des pieds de ses btes, comme cela se pratique parmi eux pour conserver les troupeaux en sant. Il un berger. du portait ce sort dans sa poche et, voisinage parvint le lui escamoter comme il lui en voulait depuis longtemps, il mit le sort en poudre et l'enterra dans une fourmilire avec une taupe, une grenouille verte et une queue de morue, en disant maudition, perdition, destruction; et au bout de neuf jours il dterra son malfice et le sema dans l'endroit o devait patre le troupeau de son voisin, qui fut dtruit. D'autres bergers, avec trois cailloux pris en, diffrents. cimetires et certaines paroles magiques, donnent des dyssenteries, envoient la gale leurs ennemis, et font mourir autant d'animaux qu'ils souhaitent. C'est toujours l'opinion des gens du village. Quoique les bergers ne sachent pas lire, on craint si fort leur savoir et leur puissance, dans quelques hameaux, qu'on a soin de recommander aux voyageurs de ne pas les insulter, et de d'eux sans leur demander passer auprs quelle heure il est, quel temps il fera, ou telle autre chose semblable, si l'on ne veut avoir des nues, tre noy par des orages, courir de grands prils, et se perdre dans des chemins les plus ouverts. Il est bon de remarquer que, dans tous leurs- malfices, les bergers emploient des Pater, des Ave, des neuvaines de chapelet. Mais ils ont d'autres oraisons et des prires pour la conservation des troupeaux.' Voy. et TROUPEAUX; pour l'histoire des bergers da Brie, Voy. Hocqoe. Gabriel de P" Hist. des Fantmes,etc.i (2) Madame f |)r206. *" '

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BERITH,duc aux enfers, grand et terrible. Il est connu sous trois noms; quelques-uns le nomment Bai, les Juifs Brith et les ncromanciens Bolfri. Il se montre sous les traits d'un jeune soldat habill de rouge des pieds la tte, mont sur un cheval de mme couleur, portant la couronne au front il rpond sur le pass, le prsent et l'avenir. On le matrise par la vertu des anneaux mamais il ne faut pas oublier qu'il est giques souvent menteur. Il a le talent de changer tous les mtaux en or aussi on le regarde quelquefois comme le dmon des alchimistes. Il donne des dignits et rend la voix des chanteurs claire et dlie. Vingt-six lgions sont ses ordres. C'tait l'idole des Sirhemites, et peut-tre est-ce le mme que le Bruth de Sanchoniaton, que des doctes croient tre Pallas ou Diane. L'auteur du Solide trsor du Petit Albert, conte de Brith une aventure qui ferait croire que ce dmon n'est plus qu'un follet ou lutin, si toutefois c'est le mme Brith. Je me suis trouv, dit-il, dans un chteau o se manifestait un esprit familier, qui depuis six ans avait pris soin de gouverner l'horloge et d'triller les chevaux. Je fus curieux un malin d'examiner ce mange mon tonnement fut grand de voir courir l'trille sur la croupe du cheval sans qu'elle part conduite par aucune main visible. Le palefrenier me dit que pour attirer ce farfadet son service, il avait une petite poule noire, qu'il avait saigne dans un 'grand chemin crois; que du sang de la poule, il avait crit sur un morceau de papier Brith fera ma besogne pendant vingt ans, et je le rcompenserai qu'ayant ensuite enterr la poule un pied de profondeur, le mme jour le farfadet avait pris soin de l'horloge et des chevaux, et que de temps en temps lui-mme faisait des trouvailles qui lui valaient quelH que chose. L'historien semble croire que ce lutin tait une mandragore. Les cabalistes n'y voient autre chose qu'un sylphe. BERKELEY. Nous empruntons cet article M. Michel Masson George Berkeley passe, bon droit, pour l'un des plus grands mtaphysiciens du 18' sicle. L'Irlande s'honore de l'avoir vu naitre il a laiss de beaux ouvrages les sciences lui doivent des dcouvertes utiles. Ces laborieux travaux suffiraient pour lui assurer une incontestable clbrit; .mais, aveugl par un fol amour de la gloire, Berkeley ne se contenta pas de l'estime de ses il voulut attacher son nom contemporains, l'admiration de la postrit et, pour l'obtenir, il conut l'extravagant projet de former un gant. Ayant lu dans l'Ecriture sainte que le fils d'Enock Og, roi de Basan, avait plus de quinze pieds de haut, il s'imagina qu'au moyen d'un rgime alimentaire convenable, il parviendrait faire crotre arliGciellemenl un individu au point que celui-ci pourrait le disputer en hauteur de taill avec le gant de la Bible. Mais pour arriver ce

but, il fallait que le docteur irlandais et en sa possession une crature humaine, dont il ne dt plus rendre compte que devant Dieu. Le point embarrassant tait de savoir o rencontrer le sujet ncessaire son auda-' cieuse exprience. Berkeley se mit donc en campagne pour le trouver; et, plus d'une fois, au moment o il croyait le tenir, son espoir fut tromp, et il se vit forc d'aller chercher plus loin la victime qu'il voulait offrir en sacrifice la science. Enfin, aprs bien des recherches et bien des tentatives infructueuses, il a en sa possession une crature abandonne des homsans mes, sur laquelle il croit pouvoir crime, fonder son imprissable clbrit 1 Matre absolu de cet enfant, qui se nommait Mac Grath, le docteur commena la srie d'expriences qui devait faire revivre dans l'Europe moderne les grandes races d'hommes de l'antiquit biblique. Berkeley avait observ que les plantes les plus leves sont celles qui croissent l o il y a le plus de chaleur humide; que les arbrisseaux deviennent arbres quand ils accomplissent l'ombre et dans des terrains chauds et marcageux tes phnomnes de la vgtation'; il savait que la croissance est plus dveloppe chez les habitants des pays boiss que parmi les hommes qui vivent dans des contres exposes an vent et au soleil. Fort de ces observations, Berkeley relgua sou lve dans un lieu o il eut soin d'entretenir une temprait!* re humide et chaude, o les rayons de l'astre du jour ne venaient frapper qu'obliquement; il le soumit l'usage abondant de la bire, du lait et de l'hydromel. 11 lui prodigua .des aliments chauds et dlayants; il l'obligea se nourrir de tout ce qui pouvait engraisser, ramollir les mailles de ses tissus dtendre organiques; il le sevra de toute socit et il loigna tout ce qui pouvait veiller l'imagination de Mac Grath, ou donner quelque activit son esprit; enfin il le condamna la vie animale car, dans sa futile et coupable vanit, Berkeley ne demandait la science que le pouvoir de former un animal prodigieux. L'orgueil du grand docteur dut tre satisfait l'ge de seize ans, Mac Grath avait dj sept pieds de haut Ce fait extraordinaire fut consign dans toutes les gazettes de l'Europe; les potes du temps firent des vers la louange de Berkeley; de toutes parts il on osa mme dire reut le nom d'immortel de l'espce hu'qu'il tait le rgnrateur maine, tandis qu'il n'tait que le bourreau d'un enfant! 1 En instruisant son lve, en cherchant former son cur et son esprit, le docteur et dot la socit d'un homme de plus; mais il ne songeait qu' forcer le corps de Mac Grath grandir outre mesure, sans souponner, l'impitoyable savant, qu'il allait donder au monde le spectacle de l'infirmit humaine la plus hideuse l'idiotisme. A mesure que Mac Gralh continuait grandir, ses facults morales l'abandonnaient de plus en plus il avait entirement perdu

202 cause par la mauvaise la mmoire. A force de se lenir la tte courhypocondriaque. nourriture des pauvres diables que l'on pourbe, il avait, pour ainsi dire oubli que l'homme est n pour regarder le ciel. Ses orsuivait corn me sorciers. Il raconte que sonpre sauva un jour uu paysan nomm Bernard, ganes taient si dbiles, si disproportionns, qu'il ne pouvait plus se tenir debout; ses que l'on allait condamner mort pour sorcellerie, en lui changeant sa faon ordinaire yeux taient sans mouvements et ne voyaient sa voix grondait dans sa poitrine de vivre il lui donna le matin quatre ufi plus mais ses lvres n'articulaient aucun son. On frais, et autant le soir avec de la viande et lui parlait et il n'entendait pas on lui souledu vin; le bonhomme perdit son humeur vait le bras, il le laissait machinalement renoire, n'eut plus de visions et vita le bcher. tomber ses doigts, singulirement allongs^ BERNARD (Samuel), voy. POULE noire. ne se ployaient plus; ses larges mains ne savaient plus se tendre pour prendre ce qu'on BERNARD DE THURINGE, ermite allelui prsentait. Insensible la joie comme mand qui, vers le milieu du dixime sicle, la souffrance, il ne sentait ni le bien ni le annonait la fin du monde. Il appuyait son sentiment sur un passage de l'Apocalypse, mal qu'on pouvait lui faire. Ni les caresses, ni la douleur ne le rveillaient de son stupide qui porte qu'aprs mille ans l'ancien serpent mais il grandissait tousera dli. 11 prtendait que ce serpent tait engourdissement l'antechrist; quepar consquent l'anne 960 jours 1 Berkeley, que l'intrtde la science, pour tant rvolue, la venue de l'antechrist tait prochaine. 11disait aussi que quand le jour parler plus vrai, que celui de sa vanit avait de t'annonciation de la sainte Vierge se renrendu tout fait inhumain, ne tenait aucun contrerait avec le vendredi saint, ce serait victime; toucompte del'affaiblissemenldesa une preuve certaine de la fin du monde; jours domin parla mme pense, il ne soncette prdiction a eu vainement des occasions geait qu'au jour dsir o, dans l'Europe de se vrifier (2). e ce cri entire, retentirait Og, le roi de alchimiste du BERNARD-LE-TRVISAN, Basan, est retrouv; le gant de Berkeley a croient quinze piedsl Pour l'honneur de l'humanit, quinzime sicle, que quelques-uns avoir t sorcier, n Padoue, en 1406. Il a Dieu ne permit pas que l'orgueil du savant sortit victorieux de cette lutte insense. beaucoup travaill sur le grand uvre, et sont recherchs sonna pour Mac ses ouvrages inintelligibles L'heure de la dlivrance l'heure du remords sonna pour le des alchimistes; ils roulent tous sur la pierre Grath docteur. Sa victime mourut d'puisement philosophale (3). comme on peut mourir aprs une agonie qui BERNOLD. Voy. Berthold. a dur plus de quinze ans. BERQUIN (Louis), gentilhomme arlsien, Esprons, pour le repos de l'me de Berconseiller de Franois 1", qui, entran par il eut keley qu'indign contre lui-mme, de#mau vaises murs, se mit dclamer contre les moines et donner dans le luthrahorreur du crime o la science, dtourne nisme. Ses livres furent brls, et la protecde son vritable but, avait pu le conduire, tion du roi le sauva seule d'une abjuration et qu'en dplorant le sort du malheureux mais on le reprit bientt. Il se mMac Grath, ce n'est pas le sujet d'tude que publique lait aux orgies des sorciers; on le convainquit la mort lui enlevait trop lot qu'il regrettait en lui, mais bien la crature du Dieu dont il d'avoir ador le diable; on produisit contre avait creus la tombe, force d'avoir voulu lui de si tristes griefs, que le roi n'osa plus le dfendre, et il fut brl en place de Grve faire violence la nature. sorcier qui, au rapBERNA (BENEDETTO), le 17 avril 1529. dmoBERRID. Voy. Purgatoire. de Bodin (1) et de quelquesaulres port BERSON,docteur en. thologie et prdicanographes, avoua, l'ge de quatre-vingts teur visionnaire de la cour, sous Henri III. ans, qu'il avait eu des liaisons pendant quatre Enoch, et il voulait aller II s'imaginait rante annes avec un dmon qu'il nommait Hermione ou Hermeline, et qu'il menait parporter l'Evangile dans le Levani, avec un tout avec lui sans que personne l'apert prtre flamand qui se vantait d'tre Elie. il s'entretenait frquemment, dit-on, avec cet Taillepied dit avoir entendu Berson prcher cette bizarrerie devant le frre du roi esprit qu'on ne voyait pas; de manire qu'on le prenait pour un fou (et ce n'tait pas auChteau-Thierry (k). tre chose). Il confessa aussi avoir hum le BERTHE. Voy. Robert, roi. BERTHIER (Guillaume-Franois), clbre sang de divers petits enfants, et fait plusieurs mchancets excrables. Pour ces fails atrojsuite, mort en 1782. Voltaire a publi la ces il fut brl. relation de la maladie, de la mort et de l'apBERNACHE ou BERNACLE, voy. Macreuparition du jsuite Berthier; mais ce n'est SES. qu'une assez mauvaise plaisanterie. Le pre Berthier vivait encore. BERNARD. Cardan pense que la sorcelleBERTHOLD. Aprs la mort de Charles-lerie ne fut souvent qu'une espce de maladie Dmonomanie es sorciers, liv. h, p. 279. d opere chimico,et responsioadThomamde lononia.Ble, (1) en d (2) Voyez dansles Lgendes e la sainte Vierge, l'en- 1600. Opusculachemica de lapidephilosoplioruin, du redivivus,vel opus d< fant de chur de Notre-Dame Puy. franais.Anvers1567. Bernardus e gallicoin laliuuiiiversum l l (3) De Philosopliiaiermetica, ib. IV.Strasbourg,1567, chimia, historico-dogmaticum, 1682 Nuremberg, 1643. Opus liistorico-doginaiicum Francfort, 1625. cumJ.-F. Pielibristribus deauro. Urselou Trait de l'apparitiondes esprits. (t) Psychologie pri cjiymeias, secrelissimo |iliilosopliorum ch. 3. Bs, 1508.Jii-8*. Tractatusde 7 DlCTIONN.DES SCIENCESOCCULTES. . I

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ChauTe, un bourgeois de Reims, nomm Berthold ou Bernold, malade, gravement ayant reu les sacrements, fut quatre jours sans prendre aucune nourriture et se sentit alors si faible, qu' peine lui trouvaitet de respiration. on un peu de palpitation Vers minuit., il appela sa femme et lui dit de fairo promptement venir son confesseur. Lo prtre tait encore dans la cour, que Berthold Mettez ici un sige, car le prtre dit vient. Le confesseur, tant entr, rcita quelques prires, auxquelles Bertholcl rpondit puis il tomba dans une longue extase; et, quand il en sortit, il raconta un voyage que son me venait de faire. Il tait all en purgatoire, conduit par un esprit il y avait vu beaucoup de gens-, qu'on faisait geler et bouillir lour tour. Parmi les prlats se trouvaient Ebbon. archevque de Reims; Lopardelle ou Pardule, vque de Laon, et l'vquc Ene, qui taient vtus d'habits dchirs et roussis.; ils avaient ,1e visage rid, la figure basane. Ils l'appelrent Recommandez nos amis, dirent-ils, de prier pour nous. Berthold le promit. Revenu lui, il fit* faire la commission tomba derechef en extase, et, retournant en purgatoire, il trouva la porte Ebbon avec les autres prlats qui en sortaient habills de blanc, et qui le remercirent. Il vit ensuite l'me du roi Charles-le-Chauve tendue dans un bourbier, et tellement dcharne, qu'on pouvait compter ses os et ses nerfs. Priez l'archevque Hincmar de me soulager dans mes maux dit le roi. Volontiers, rponditBerthold. 11fit encore la commission, et le roi Charles fut soulag. De plus il fit crire aux parents du jeune monarque dfunt l'tat dplorable o il se trouvait. Un peu plus loin Berthold avait vu Jess, vque d'Orlans, que quatre dmonsplondans la poix bouilgeaient alternativement lante et dans l'eau glace. Ami priez les miens de s'intresser moi, avait-il dit Berthold, Le bon'homme se chargea encore de cette .prire; et il vit le comte Olhaire qui tait dans les tourments. Il fit dire la femme ses vassaux et ses amis de d'Othaire faire des prires et des aumnes pour lui. 'Aprs tout cela, Berthold se porta mieux et vcut nouveau quatorze ans comme le lui avait promis celui. qui l'avait conduit devant tous ces personnages (lj. BERTHOM DU LIGNON, dit Cha'mpagnat, sorcier jug Monlmorilon, en Poitou, dans l'anne 1599. Il avoua que son pre l'avait men au sabbat ds sa jeunesse qu'il avait promis au diable son me et son corps qu' la Saint-Jean dernire, il avait vu un grand sabbat o le diable ls. faisait danser en rond; en qu'il se mettait au milieu de la danse

forme de bouc noir, donnant chacun une chandelle allume, avec laquelle ils allaient lui baiser le derrire; que le diable lui octroyait chaque sabbat quarante sous en monnaie, et des poudres pour faire ds malficcs que quand il le voulait, il appelait le diable qui venait lui comme un tourbillon _de vent; que la nuit dernire il tait venu le .visiter en sa prison et lui avait dit qu'il n'avail pas moyen de le tirer d'o il tait; que le diable dfendait tous de prier Dieu, d'aller la messe, de faire les Pques et que pour lui, il avait fait mourir plusieurs personnes et plusieurs btes, au moyen 'des poudres qu'on lui donnait au sabbat (2). BERTHOME DE LA BEDOUCHE. Voy. BoNNEVAULT. BRUTH. Voy. Brith. BETES. Il y a, dans les choses prodigieu'ses de ce monde, beaucoup de btes qui figurent avec distinction. Les btes ont t longles sortemps des instruments prsags ciers et les dmons ont emprunt leurs formes et souvent on a brl des chats t ds chiens dans lesquels on croyait reconnatre un dmon cach ou une sorcire. Dans les campagnes, on effraie encore les enfants avec la menace de l'aBte' sept ttes; dont l'imagination varie eh tous lieux la laideur. L'opinion d cette bte monstrueuse remonte la Ble de l'Apbcalypse. Des personnes accoutumes aux visions extraordinaires ont vu quelquefois des spectres de btes. On 'sait la petite anecdote de ce malade qui son mdecin disait Kmendez-vous, car je viens de voir le diable votre porte.- Sous quelle forme? demanda Je moribond. Sous celle d'un ne. Bon, rpliqua le malade, vous avez eu peur de votre ombre. Des doctes croient encore que les animaux, qui. ils n'accordent point d'me, peuvent t revenir, et on cite des spectres de ce genre. Meyer, professeur a l'Universit de Halle; pdans son Essai sur les apparitions 17, dit que les revenants et les spectres ne sont peuttre que les mes des'bts qui, ne pouvant aller ni dans le ciel ni dans les enfers, restent ici errantes et diversement conformes. Pour que cette opinion et quelque fondement, il faudrait croire, avec les prip'alticiens, que les btes ont une me quelconque, ce qui n'est pas facile. Les pythagoriciens sont alls plus loin; ils ont cru .que par la mtempsycose les mes successivement du corps d'un passaient homme dans celui d'un animal.Ils respectaient les br.ules/ct disaient au 'loup Bonjour, frre. Le pre Bougeant, de la compagnie de Jsus dans un petit ouvrage plein d'esprit, VAmusemenl philosophique sur.le langage des un systme btes, adopta par plaisanterie assez singulier. Il trouve ax btes trop (t) Hincraariarciep. Epist t. II, p. 806. Leloyer, () Discourssommaire des sortilges et vnticestir Disc.el bist. des spectres,liv.yi, cli. xiu. Demi almel, des procs criminelsjugsOTsige royal de Montiiiorit> C Traitsur les apparit., cli.46. M. Garinct,Histoire de la ton,en Poitou, eu t'aune1599,p. 29. magieen France, p. 56.

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d'esprit et de sentiment potrv n'avoir pas une me; mais il prtend qu'elles sont animes par des dmons qui font pnitence sous cette enveloppe, en attendant le jugement dernier, poque o ils seront plongs en enfer. Ce systme est soutenu de la manire la plus ce n'tait qu'un amusement on ingnieuse le prit trop au srieux. L'auteuf fut grave-ment rfut et oblig de dsavouer publiquement des opinions qu'il n'avait mises au jour que comme un dlassement. de la Cependant, te pre Gaston Pardies mme socit de Jsus avait crit, quelque temps auparavant, que les btes ont une certaine me (1), et on ne l'avait pas repris, Mais on pensa, qu'auprs de certains esprits, amusement du pre Bougeant l'ingnieux pouvait faire natre de fausses ides. BEURRE.On croit, dans plusieurs villages, empcher le beurre de se faire en rcitant rebours le psaume Nulite fieri (2). Bodin ajoute que, par un effet d'antipathie naturelle, on obtient le mme rsultat en mettant un peu de sucre dans la crme et il conte qu'lant Chelles, en Valois, il vit une chambrire qui voulait faire fouetter un petit laquais, parce qu'il l'avait tellement malficie, en rcitant rebours le psaume cit, que depuis le malin elle ne pouvait faire son beurre. Le laquais rcita alors naturellement le psaume, et le beurre se fit (3). l'on ensorcelle Dans le Finistre, dit-on encore le beurre. On croit aussi dans ce pays que si l'on offre du beurre saint Herv, les bestiaux qui ont fourni la crme n'ont rien craindre des loups, parce que ce saint tant aveugle se faisait guider par un loup (4). BEURRE DES SORCIRES. Le diable donnait aux sorcires de Sude, entre autres animaux destins les servir, des chats qu'elles appelaient emporleurs, parce qu'elles les 'envoyaient voler dans le voisinage. Ces emporleurs, qui. taient trs-gourmands profitaient de l'occasion pour se rgaler si aussi, et quelquefois ils s'emplissaient fort le ventre, qu'ils taient obligs en chese min de rendre gorge. Leur vomissement trouve habituellement dans les jardins potagers. II a une couleur aurore et s'apoell le beurre des sorcires (5). BF,VERLAND (ADRIEN),avocat hollandais, de Middelbourg, auteur des Recherches philosophiques sur le pch originel (6), pleines de grossirets infmes. Les protestants ms'en indignrent mes, ses co-religionnaires, et mirent cet homme en prison Leyde; il s'en chappa et mourut fou, Londres, en 1712. Sa folie tait de se croire constamment poursuivi par deux cents hommes qui avaient jur sa mort (7). d (1) DanssonDise.de la connaissance es bles. Paris, l< d., 1696. (2) Thiers, Traitdes superstitions,t. I". Il n'y a pas de psaume Nolite fieri. Ce n'est qu'une division du psaume31. d (5) Dmonomanie es sorciers,liv.II, en. 1". dansle Finistre, 1. 1",p. 14et 15. (i) Cambry, oyage V (5) Bekker,Le Mondeenchant,liv. IV,ch. 29. ((i) HadrianiBeverlandi peccalum originale pliilologice elucubratum,a Tlieniiuisaluuno,in

BEYREVRA, dmon indien, chef des mes qui errent dans l'espace, changes en dmons ariens. On dit qu'il a de grands ongles tiscrochus. Brahma ayant un jour insult un dieu suprieur, Beyrevra,. charg de le punir, lui coupa une tte avec son ongle. Brahma humili, demanda pardon, et le dieu Es.wara lui promit pour le consoler, qu'il ne serait pas moins respect avec les quatre ttes qui lui restaient, qu'il ne l'tait auparavant avec cinq. BIAULE, berger sorcier. Voy. Hocque. BIBLE DU DIABLE. C'est sans doute le fatras de ce genre. grimoire ou quelqu'autre Mais .Delancre dit que le diable fait croire aux sorciers qu'il a sa Bible, ses cahiers saet un crs,, sa thologi.e et ses professeurs; grand magicien avoua, tantsur la selletle au parlement de, Paris, qu'il y avait Tolde soixante-treize matres en la facult de magie, lesquels prenaient pour texte la Bible du diable (8). BIBLIOMNCIE, divination ou sorte d'preuve employe autrefois pour reconnatre les sorciers. Elle consistait mettre dans un des cts d'une balance la personne souponne de magie, et dans l'autre la Bible si la personne pesait moins, elle tait innocente;. si elle pesait plus, elle tait juge coupable; ce qui ne manquait gure d'arriyer, car bien peu d'in-folio psent un sorcier. On consfC"itencore la destine ou le sort, en ouvrant la Bible avec une pingle d'or, et en tirant prsage du premier mot qui se prsentait. BIETKA.Il v avait en 1597, Wilna en .Pologne une fille nomme Bietka, qui tait recherche par un jeune homme appel Zacharie. Les parents de Zacharie ne consentant point, son mariage, il tomba dans la mlancolie et s'trangla. Peu de temps aprs sa mort, il apparut Bietka, lui dit qu'il venait s'unir elle et lui tenir sa promesse de le mort mariage. Elle se laissa persuader; l'pousa donc, mais sans tmoins. Cette singularit ne demeura pas longtemps secrte,on sut bientt le mariage do Bietka avec un on accourut de toutes parts pour esprit voir la marie; et son aventure lui rapporta1 beaucoup d'argent, car le revenant se montrait et rendait des oracles; mais il ne donnait ses rponses que du consentement de sa femme, qu'il fallait gagner. Il faisait aussi il connaissait tout le beaucoup de tours; prsent, et prdisait un peu l'avenir. Au bout de trois ans, un magicien italien ayant laiss chapper depuis ce temps un vint. esprit qu'il avait longtemps matris, en Pologne, sur le bruit des merveilles de liorto Hesperidum, typis Adamiet Eva>,terne lil. in-8, 1678..La Justa detestatio libelli sceleratissimiHadriani Beverlandide pecoatooriguiali.Iu-8.Goriucliemii, 1680, est une rfutationde cet crit dtestable dont on a pude contes aussi hli en .1734,iu-12 une imitationmle mpriss. a (7) GabrielPeignot, Dict. deslivrescondamns u feu. (8) Delancre,Iiierdulitetmcrancedusortilge.eic. trait 7. VoyezUniversit.

DICTIONNAIRE DES SCIENCESOCCULTES. 208 de Bielka, dclara que le prtendu traduit du.lalin de Jean Dopar Jean Babel l'poux revenant tait l dmon qui lui appartenait, rat en vers franais. Paris, 1586, in-folio. le renferma de nouveau dans une bague, et BIRAGUES (FLiMiNio DE), auteur d'une fale remporta en Italie, en assurant qu'il et ctie intitule l'Enfer de la mre Cardine caus de trs-grands maux en Pologne s'il traitant de l'horrible bataille qui fut aux enfers aux noces du portier Ccrberus et de Carl'y et laiss (1). De sorte que la pauvre Bietka en fut pour trois annes de mariage dine, in-8", Paris, 1585 et 1597. C'est une satire avec un dmon. Le fait est racont par un qui ne tienj, que si on le veut bien la dcrivain qui croit fermement ce prodige, monographie. P. Didot l'a rimprime cent en 1793. L'auteur tait m;et qui s'tonne seulement de ce que ce dexemplaires mon tait assez matriel pour faire tous les veu du chancelier de France, Ren de Biragues. jours ses trois repas. Des critiques n'ont vu l qu'une suite de supercheries, partir de notable BIRCK (Humbert), bourgeois de l'homme qui la prtendue strangulation d'Oppenheim et matre de pension mort en fitensuitele revenant. novembre 1620, peu de jours avant la SaintMartin. Le samedi qui suivit ses obsques BIFRONS, dmon qui parait avec la figure d'un monstre. Lorsqu'il prend forme huon out certains bruits dans la maison o il avait demeur avec sa premire femme; car, maine, il rend l'homme savant en astrologie, et lui enseigne connatre les influences des tant devenu veuf, il s'tait remari. Son il excelle dans la gomtrie il, beau-frre souponnant plantes que c'tait lui qui des pierres connait les vertus des herbes revenait, lui dit -r- Si vous tes Humbert il transporte les prcieuses et des plantes frappez trois cadavres d'un lieu un autre. On l'a vu coups contre le mur. aussi allumer des flambeaux sur les tomEn effet, on entendit trois coups seulebeaux des morts. Il a vingt-six lgions ses ment d'ordinaire il en frappait plusieurs. ordres. 11 se faisait entendre aussi la fontaine o BIFROST. L'Edda donne ce nom un pont l'on allait puiser de l'eau, et troublait le voiet tricolore, qui va de la terr aux cieux sinage, se manifestant par des coups redou<]ui n'est que l'arc-en-ciel auquel les Scanbls, un gmissement, un coup de sifflet ou dinaves attribuaient la solidit. Ils disaient un cri lamentable. Cela dura environ six mois. qu'il est ardent comme un brasier, sans quoi les dmons l'escaladeraient tous les jours. Au bout d'un an, et peu aprs son anniCe pont sera mis en pices la fin du monde, versaire, il se fit entendre de nouveau plus fort qu'auparavant. On lui demanda ce qu'il aprs que les mauvais gnies sortis de.l'enfer l'auront travers cheval. Voy. SURTUR. souhaitait il rpondit d'une voix rauque et B1GOIS ou BIGOTIS, sorcire toscane qui, basse: Faites venir, samedi prochain, lo avait rdig un savant livre sur la cur et mes enfants. dit-on connaissance des pronostics donns par les Le cur tant malade ne put venir que le clairs et le tonnerre. Ce savant livre est lundi suivant, accompagn de bon nombre de personnes. On demanda au mort s'il dperdu, et sans doute Bigos est la mme que sirait des messes? il en dsira trois s'il vouBago. B1L1S. Les Madcasses dsignent sous ce lait qu'on ft des aumnes? il dit Je sounom certains dmons, qu'ils appellent aussi haite qu'on donne aux pauvres huit mesures de grain anges du septime ordre. que ma veuve fasse des caBILLARD (Pierre). N dans 1<;Maine en deaux tous mes enfants, et qu'on rforme 1653, mort en 1726, auteur d'un volume ince qui a t mal distribu dans ma succes12, intitul la Bte sept ttes, qui a paru sion, somme qui montait vingt florins. en 1693. Cet ouvrage lourd, dirig contre les Sur la demande qu'on lui fit, pourquoi il est trs-absurde et trs-niais. Seinfestait plutt cette maison qu'une autre, jsuites, lon Pierre Billard la bte sept ttes pril rpondit qu'il tait forc par des conjuradite par l'Apocalypse tait la socit de tions et des maldictions. S'il avait reu les Jsus. sacrements de l'Eglise Je les ai reus, ditOn lui fit BILLIS, sorciers redouts en Afrique o il, du cur, votre prdcesseur. ils empchent le riz de crotre et de mrir. dire avec peine le Pater et l'Ave, parce qu'il' Les ngres mlancoliques deviennent quelen tait empch, ce qu'il assurait, par le le diable s'emmauvais esprit, qui ne lui permettait pas de quefois sorciers ou billis et dire au cur beaucoup d'autres choses. pare d'eux dans leurs accs de tristesse, leur apprend alors Le cur, qui tait un prmontr de l'abbaye disent-ils, faire des malfices et connatre les vertus des planse rendit son couvent afin de Toussaints, tes magiques. de prendre l'avis du suprieur. On lui donna B1NET (Benjamin), auteur du petit volume trois religieux pour l'aider de leurs conseils. intitul Trait des dieux et des dmons du Ils se rendirent la maison, et dirent Humbert de frapper la muraille il frappa assez paganisme, avec des remarques critiques sur doucement. Allez chercher une pierre le systme de Bekker; Delft, 1696, in-12. B1NET (CLAUDE).On recherche de Claude lui dit-on alors, et frappez plus fort. Ce qu'il Binet, avocat du seizime sicle, les Oracles fit. des douze sibylles, extraits d'un livre antique, Quelqu'un dit l'oreille de son voisin, le avec les figures des sibyll.es purtraites au vif, Je souhaite qu'il frappe plus bas possible i ecclcsiarum (1) AdrienRegenvblsius, Systeinaliistwico-chronologieun sciavomcarum. lrechi,1652,p. 95 U

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sept fois, et aussitt l'me frappa sept fois. On dit le lendemain les trois messes que le revenant avait demandes on se disposa aussi faire un plerinage qu'il avait spcifi dans le dernier entretien qu'on avait eu avec lui. On promit de faire les aumnes au premier jour, et, ds que ses dernires volonts furent excules, Humbert Birck ne revint plus (1) Cette histoire n'est pas autrement explique. BIRON. Le marchal de Biron, que Henri IV fit. dcapiter pour trahison, en 1602, croyait aux prdictions. Pendant le cours de son procs, il demanda de quel pays tait le bourreau ? On lui rpondit qu'il tait Parisien. -Bon, dit-il. -Et il s'appelle BourAh je suis perdu s'cria lo guignon. on m'a prdit que si je pouvais marchal viter par derrire le coup d'un Bourguignon, je serais roi. M. Chabot de Bouin a crit trs-agrablement cette lgende dveloppe dans l'Ai inanach prophtique de 184-6. BISCAR (JEANNETTE) sorcire boiteuse du Labour, que le diable, en forme de bouc, transportait au sabbat, o, pour le remercier, elle faisait des culbutes et des cabrioles (2). B1SCAYENS, vagabonds de l'espce des Bohmiens, qui disaient la bonne aventure dans les villes et dans les villages. B1SCLAVARET. C'est le nom que donnent les Bretons au loup-garou. On le drive de bleis-garv (loup mchant). Nous emprunterons aux Lgendes franaises de M. Edouard d'Anglcmont, dont on n'a pas oubli le succs, la lgende du bisclavaret, clbre dans un pays o l'on croit que Dieu punit certains crimes par la transformation du coupable en loup-garou. Mespas de l'Armorique foul les rivages; ont J'ai vu srs hautsgents et ses landessauvages; J'ai vuses grandsmarais peuplsde mille oiseaux, Quise croisaientdansl'air ou fuyaientsousles eaux J'ai vu ses habitantsformerde lourdesdanses, Dontl'aigre biniou() mesuraitles cadences Et souvent,sous l'abri d'un gothiquemanoir, Tandisque dansle lait je trempais un pain noir, Que la crpepour moi, sousla maind'une femme, Naissaiten frmissantaumilieude la flamme, Sur l'escabeaude boisauprsde ltre assis, J'ai du t:tre bretonentendules rcils Et l'nn d'euxest surtout rest dansma mmoire. Si l'trange vousplall, coutezcette histoire 1. Nonloindu champtmoind'uncombatimmortel(4), S'levaitautrefoisun superbecastel L, prs de son pouseaimable,jeune et belle, Le comtede Kervan,brlant d'amourpourelle, Bienfaisant,adorde ses vassauxnombreux, Vivait, et de sesjoursle courssemblaitheureux; la Maispourtantquelquefois charmanteComtesse Surprenait sur sonfrontdes marquesde tristesse, Surtout quand,sorti seul, il rentrait chaquesoir, Epuis de fatigueet press de s'asseoir. Et, commeil revenaitd'unecourse nocturne, Son pouse l'aspect de son airtaciturne La souffrancee peint sur toufrontobscurci s P Oui peut donc,cher poux,te chagrinerainsi? Et pourquoivers lanuit che"cher lasolitude (1) Livredes ptndiges, dit. de 1821,p. 75. mauvais d (2) Delancre 'Tableaude l'inconstance es tnges, etc., liv. Il, dise.4.

Quand de te consoler je ferais mon tude? Parle. Je ne le puis, cessons cet entretien. ton amour, ne me dguise rien; -Prouve-moi La est plus lgre alors qu'on la partage peineme cache pas la tienne davantage. Ah! ne -Tu le veux, apprends donc un horrible secret Ton poux chaque soir devient bisclavaret, -0 ciel qu'as-tu donc tait ? Je suis exempt de crime; Du forfait d'un aeul vois en moi la victime JI gorgea son frre, et le ciel en courroux Le jeta pour sa vie au rang des loups-garoux Et, qui plus est, depuis, les mles de sa race Sont une heure par jour soumis sa disgrce; Et si par un hasard que je ne prvois point, # Un ennemi cruel drobait le pourpoint et cache en un secret asile, Que je dpouille Avant que dans les bois chaque soir je'm'exile, 11 me faudrait, dit-on, rester bisclavaret, Tant que de cet habit le sort me priverait. La Comtesse, ces mots, par un tendre langage, Aux yeux de son poux doux et prcieux gage D'un amour ternel, d'un avenir serein, Ecarte de son front le voile du chagrin. Il prouve en son me une joie inconnue Ainsi lorsqu'emportant une orageuse nue, Le vent chasse la pluie, aussitt tes forts Se parent d'un clat plus riant et plus frais. Il. Homme, que je te plains si th livres ton me d'tre-aim sans cesse d'une femme, A l'espoir Surtout lorsque son cur une fois a chang 1 Sous les drapaux franais depuis un an rang, Arthur, jeune Breton, d'une origine illustre, Dans la guerre de Naple a trouv quelque lustre. 11 revient chevalier aux champs de ses aeux C'est la que de longs pleurs ont scell ses adieux; Qu'une jeune beaut, lorsqu'il s'loigna d'elle, Lui promit par serment de lui rester fidle. v Il accourt, il revoit le paternel sjour II apprend que l'objet d'un fanatique amour tenu compte 1 De ses engagements n'avait point est l'pouse du Comte Cette ainant^iariure Saisi par les transports d'un dsespoir sans frein, Sous les habits grossiers d'un obscur plerin, A voir celle qu'il aime Arthur se dtermine Vers le chteau du Comte aussitt s'achemine; 11 vole; au jour mourant il frappe; on l'introduit. Et dans la grande salle un varlet le conduit L, devant des drapeaux, des portraits defamille, La belle chtelaine, animant une aiguille, Db la laine avec art variant la couleur, Sur un tissu de lin fait clore une fleur, Et cherchant cacher le trouble qui l'agite Plerin, pour la nuit, vous demandez un gite? 2 Ce n'est pas pour cela, Madame, que je vieil". 0 ciel Tu t'en souviens, Vous souvient-il d'Arthur? Tu te souviens aussi que tu me fis entendre, Au jour de mon dpart, le serment le plus tendre. Il tait vain 1. Au pied du Christ, Plormel, Tu l'avais pourtantfail au nom de saint Armel Ai-je donc mrit cette cruelle injure? 2 Devais-je donc m'attendre le trouver parjure, Lorsque, pour t'obtenir d'un pre ambitieux, Je cherchais des combats les honneurs prilleux? 9 Eh bien J'oubltrai tout, si le sort nous rassemble! ensemble Qu'ensemble nous vivions que nous mourions -Arthur, pardonne-moi l'on a forc mes vux Celle qui t aime encor cde ce que tu veux. Exilons-nous, cherchons quelque plage ignore. -Non, ma faute peut tre autrement rpare Le Comte maintenant erre dans la fort; Viens, viens, que mon mari reste bisclavaret. lui conte, Et, pleine du dessein que sa bouche Elle court et saisit fes vtements du Comte; Et sous la forme humaine il ne reparut pas. Son pouse sema le bruit de son trpas, Montra de la douleur l'apparence trompeuse, Ordonna les apprts d'une messe pompeuse, Et lit, sur le perron, exposer un cercueil, Entour de varlets vtus d'habits de deuil, Et couvert d'un drap noir sem de blanches larmes, O du Comte gisaient le mantel et les armes. (3) Espce de cornemuse. (4) Le combat des Trente.

219 DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES. Le convoi funraire, aux lueurs ds flambeaux, l'un des yeux la prunelle double, l'antre Partit le lendemain powr le champ des tombeaux; prunelle tait marque de ta figure d'nn A ci; lugubre aspect tous les curs se serrrent, cheval (1). Les villageois surtout s'murent et pleurrent; BITRU. Voy. Sytby. Et lorsque le ercueil de la corde glissa, Et sous des flots.de terre au tombeau s'enfona, PAR LE). Voy. BLANC D'OEUF (DIVINATION Sur le fatte anguleux du mur du cimetire, OOMANCIE. Un norme loup noir dressant sa tte ailire, l'une des dBLANCHARD (Elisabeth), Aux prires des morts mla des hurlements, Dont l'glise trembla jusqu'en ses fondements moniaques de Loudun. Elle se disait possBelz III. de de plusieurs dmons Astaroth Deux jours ont fui non loin du chne de Mi-voie, buth, Prou et Marou, etc. Voy. Grandier. Des limiers pleins de feu courent, sur uue voie, BLASPHEME. Souvent il est arriv malEt le duc de Bretagne et quelques chevaliers, heur aux gens grossiers qui blasphmaient. Les suivent travers les taillis, les lulliers, Courbs sur leurs chevaux que la sueur sillonup, On en a vu, dans des accs de colre, mouQue de ses coups presss l'peron aiguilloune. rir subitement. Etaient-ils touffs par la fuMais quel est l'animal dont h puissante odeur reur ? ou frapps d'un coup d'apoplexie?, ou De la meute du prince excile ainsi l'ardeur ? chtis par une puissance suprme? ou C'est encore un loup noir et grand Comme il va vit.e 11rit en cent dtours des limiers qu'il vite; comme on l'a dit quelquefois, trangls par Et bornant tout coup son essor vagabond le diable? Torquemada parle, dans la troiPrs du coursier ducal se'jette d'un seul bond, sime journe de son Examron, d'un blasPrend un air suppliant, pousse des cris tranges, le tonMais qui rappellent ceux d'un enfant sous les langes phmateur qui fut tu un jour par Contre lui les pieux sont tourns snr-le-chaiiip, nerre et l'on reconnut avec stupeur que la Mais le Duc, attendri par son aspect touchant, foudre lui avait arrach la langue. Si c'est Le fait charger vivant des nuds d'uue courroie, un hasard, il est singulier. Et Nantes le revoit bientt avec sa proie, Monslrelet conte qu'un bourgeois de PaQui, docile son frein, douce comme un agneau, Semble s'accommoder de sou destin nouveau reniait Dieu, lorsris, plaidant au palais IV. qu'une pierre tomba de la vote, et, sans C'est toujours vainement que l'enfant de la terre Blesser personne, mil en fuite les juges, les Enveloppe un forfait du plus secret mystre Celui dont en tous lieux l'il veille incessamment, plaideurs et l'audience. C'est encore une Fait luire lit ou tard le jour du chtiment 1 concidence bizarre. Au reste, le blasphme toujours t en horreur. Un an s'est coule sur les rives que l'Erdre BLENDIC. On exorcisa Soissons, en Baigne, en cherchant la Loire o ses eaux vont se perdre, Dans le prd'Aniane, un cirque est prpar; La relation de ,1582 cinq nergumnes. Sur tes bancs de velours dont il est enlour, leurs rponses et de ieurs convulsions a t La noblesse bretonne en silence se place crite par Charles Blendic, Artsien. Tandis qu'en bouillonnant des flots de populace Garnissent tes cteaux, les arbres d'alentour, BLETTON, hydroscope qui, vers la fin du Et de la cathdrale, envahissent la tour. dernier sicle, renouvela Paris les prodiAu nord ou a dress des arcades fleuries, An sud un riche dais dcor d'armoiries, diges de la baguette divinatoire, applique De rouges panonceaux, d'armes, de boucliers, la recherche des sources et des mtaux. Sa Sous lequel, au milieu de pages, d!cuyers, gloire s'est promptement vanouie. Le Duc sige, vtu d'or, de pourpre ei. de soie; BLOEMARDINE. Pendant qu'on btissait Sur sa toquB carlate, uu blanc panache ondoie; Bruxelles le gracieux difice gothique du Ou voit, auprs de lui, cet norme loup noir Qu'il trouva prs des lieux o vainquit Beaumanoir, Petit-Sablon, et que les bourgeois se remet(Jui, devenu depuis animal domestique, taient un peu de la rude dfaite qu'ils avaient la nuit veille en la cour de son pu!as gothique, subie en vuulant combattre leur duc Jean Il, Et le jour la chasse, aux ftes, aux repas, dans les plaines deVilvqrde, l'esprit d'agitaComme un fidle chien accompagne ses pas. tion continuait fi fermenter dans leBrabant; et Mais des clairons bruyants la fanfare guerrire aussitt l'ou ouvre la barrire ltelenlit toutes sortes d'ides nouvelles se rpandaient Sous les arches de fleurs, couvert d'or et d'acier, les comme des pidmies qui troublaient Arthur passe mont sur un brillant coursier; ttes. Le fanatisme, chtiment de l'insuborPour saluer le Duc il abaisse sa lance, Et le loup aussitt dans l'arne s'lance, dination draisonnable, s'emparait des esprits D'un coup rapide et sr ventre le cheval et les tournait tous tes vents. 11 tait foArthur surpris combat cet trange rival ment par des bandes d'Albigeois et de VauIl se sert contre lui de la lance et du glaive, dois qui, chasss du midi de la France, s'II le frappe le loup tombe, puis se relve, Saisit son adversaire la gorge et l'abat; taient rfugis en grand nombre dans les Et c'est en vain qu'Arthur contre lui se dbat, provinces belges et y semaient toutes sortes Et cherche repousser son ardente furie; de doctrines saugrenues. en vain que la fonle et s'pouvante et crie, C'est A l'aspectdu danger que le chevalier court, Des associations et des sectes se multipliQue pour le secourir on se hte, on accourt rent pour rformer la religion et la politiLes dents de l'animal dchirent sa cuirasse, que. Les Lollards n'taient pas les moins cuImpriment dans ses flancs une profonde trace rieux. Gauthier Lollard, leur chef, tait un Et, sentant s'approcher lu moment de 1: mort, Le chevalier, vaincu par le cri du remord, Albigeois progressif, qui enseignait que les Fait le public' aveu de la coupable trame, dmons avaient t chasss du ciel injusteTandis qu'en l'coutant la Comtesse rend Pme ment qu'ils y seraient rtablis un jour; que On retrouva bientt les vtements soustraits, saint Michel, pour lors, et tous les anges fiEt du Comte l'instant le loup reprit les traits. dles seraient damns leur tour, et que tous ceux de ses auditeurs qui ne suivraient fameuses chez les. ScyBITHIES, sorcires thes. Pline dit qu'elles le regard si avaient pas sa doctrine seraient damns pareillement. 11 supprimait tes sacrements, les pri-< tuer ou endangereux, qu'elles pouvaient fixaient. Elles avaient sorceler ceux qu'elles (1) Pline, liv.Vil, cli.2. 211

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res, les bonnes uvres, condamnait le mariage et la proprii. Pre des communistes, il avait invent tout leur systme; et on n'a fait rcemment que le copier. Il s'tait fait une arme de disciples de tons ceux qui n'avaient rien et de tous ceux qui aimaient la dbauche et le dsordre A ct des Lollards se dressaient les Beggards, diviss en plusieurs sections. Ceux-l venaient de l'Allmagn eet tiraient leur nom du mot Uemun' Bgghn, qui signifie mendier. D'abord, sous' un masque rigide, ils s'taient prsents en faon de gens qui renoncent tout dans le monde; bientt cependant ils mendiaient par bandes, du ton au coin d'un de ceshommesqui vousattehiJenl bois, et qui vous disent, un gourdin la main J'ai besoin de dix francs. Pendant quelque temps,~ils se prtendirent soumis la rgle' de 'saint Franois, Ils l'abandonnrent bientt, dclarant qu'ils avaient soif d'une plus haute p'erfeclioii, imaginant des thories bizarres et faisant mille folies. Ces Beggards ne se recrutaient pas d'hommes seulement; ds multitudes de femmes et djeunes filles se joignaient eux, parlaient en publi, prophtisaient et se subdivisaient fous les j.urs en une foule de petites sectes qui souvent avaient peine s'entendre. Alors une Bruxelloise pera tout coup, avec un certain lustre, parmi ls femmes libres, ses compatriotes. Elle tait fille d'un lampiste, nomm Bloemaerd,' et prtendait que son origine lui donnait le droit de distribuer la' lumire. On l'appelait Bloemardine (1).. Son pre l'avait'fait lever au Bguinage, fond Bruxelles depuis l'an 1250. Plusieurs fois ls bguines avaient mal augur de la vanit to.irdic de leur lve, de son esprit vaga-' bond, . son imagination folle et de son humeur indpendante fois elles plusieurs avaient annonc' que Bloemardine ne ferait jamais une bonne t sage mnag're qu'die et que son commettrait des extravagances, antipathie pour toute espce de frein la mijerait de travers. Le lampiste et sa fimille ils admiraient avaient ride ces prvisions; l'esprit singulier de Bloemardine, sans savoir qu'un esprit mal rgl est un guide de t'espce des feux-follets, qui ne' conduisent que dhs'les prcipices. Cependant le bon sens public aurait d offrir un contrepoids l'engouement du pre Bloemard; car sa fille entrait dans sa vingtcinquime anne sans avoir trouv un mari. Ce fut pour lors que, drivant tout fait, entrane par sa tte folle e.t peut-tre par le dpit, Blo.ema.r_dine se mit ta tte des Be.ggardes et prcha une vaste morale qui rallia -plusi.eurs. sectes, autour d'elle. Elle runissait des assembles d'hommes et de femin.es, les prsidait hardiment et parlait avec chaleur. Elle enseigna d'abprd que le mariagi; iait inutile; puis elle le pjidamna comme une intolrable chaine et comme un obstacle la perfection. Les mauvais mnales fijles dlaisses se ges l'approuvrent; Bloumardme. (t) Prononcez

jetrent dans ses bras les garnements battirent des mains. Elle disait que l'homme peut devenir ici-( bas si parfait, qu'il n'a plus besoin de grce ;. que devenu parfait, il peut faire librement tout ce qu'il veut; que les lois et les pr ceptes ne sont tablis que pour les pcheurs que la pratique des vertuS n'est utile qu'aux mes imparfaites; que ses disciples ne devaient se contraindre en rien au monde, attendu que tout ce qu'ils pouvaient faire tait bien. Elle appelait ceux qui la suivaient frres et surs du Libre-Esprit, flatteuse dsignation tous les que reurent avec empressement Beggards et tous les Lollards, ceux qui affectaient les haillons, comme ceux qui recherchaient les jouissances du luxe. Ces divagations- ne se bornrent pas au Brabant. Les frres et les surs du Libre-Esprit se rpandirent de tous cts. En quelques lieux, on les nomma frrots et fratricelles ou petits frres, en Italie bizochi, qui veut dire besaciers., en France, par altration de leur nom, bigards et picards, dans le0 Midi-,turlupins cause de leurs facties. On se mit aussi les appeler bguins et bguines, sans doute cause de Bloermardine. leur grande prtresse, qui portait encoro l'habit de bguinage, quoiqu'elle n'y demeurt plus, et que les honntes bguines de Bruxelles rpudiassent ses erreurs. On ferait un livre curieux de tous les excs dplorables auxquels se livrrent ces fanaliques, qui croyaient se sanctifier par les dbauches et les emportements. En 1308, ils s'taient jets sur les Juifs, avaient pill leurs maisons, et voulaient si ardemment les exterminer, que le duc Jean JI avait d accorder aux enfants d'Isral le chteau de Genappe- pour refuge. Une multitude en fusurtout les frres reur, o l'on remarquait du Libre-Esprit du mtier des savetiers et les avait ceux du mtier ds tisserands, poursuivis jusque-l, les avait tenus assigs et ne s'tait disperse que devant l'arme nationale, commande par le duc en personne. Il y eut d'autres faits audacieux qu'il fallut rprimer par la violence et par les supplices. Mais l'esprit de rbellfon changeait de batteries et ne s'teignait pas. Devant les prdications de Bloemardine, les murs se perdaient, les mnages taient troubls, les familles dsunies; et le parti de cette femme tait devenu si nombreux, que l'autorit contre elle se sentait impuissante. Comme il y eut en France rcemment de jeunes existences empoisonnes par le saintsimonisme et le fouririsme, alors assurment chez les Brabanons plus d'un cur Nous n'en ft froiss dans ces innovations. Une jeune fille, citerons qu'un souvenir. Elisa Moerinkx, allait pouser Bernard Drugrnan. Dans t'aisance de sa famille et dans l'heureux caractre de celui qu'elle. aimait, elle ne voyait qu'un riant venir, quand Bernard fut entran par ses'amis une assemble des frres et des surs du Libre-Esprit; protg par son amour, il se crut assez

DES SCIENCESOCCULTES. 2*6 8 DICTIONNAIKE ha honnte chrtien jusqu'alors, se crut semaine qui prcdait le moment il Dans la fort; assez affermi pour assister l en simple cufix pour son mariage, un jour qu'il venait deux de rieux. Il ignorait qu'on ne brave pas impude quitter sa fiance, il rencontra nment certains dangers, Itahs l'atmosphre ses amis qui lui reprochrent gaiment sa un peu sur le lien de la licence, il en respira les premiers enfuite, qui le raillrent et comme il tait aussi faible et qui lui lurent des ivrements qu'il allait contracter, qu'il se-croyait solide, il y prit got. passages de deux crits que venait de rdiger Pour la premire fois il dissimula avec sa Bloemardine, l'un surl'esprit de libert, l'autre fiance; il lui cacha son apparition parmi les sur l'amour sraphique. Ces lectures parurent le frapper. Ils lui contrent alors qu'ils Beggards il retourna aux assembles et s'y se rendaient une sance curieuse. Un jeune laissa initier. Il en eut regretune heureaprs, et il pressa son mariage. prtre, qui venait d'tre ordonn, et qui se Mais la jeune fille apprit que Bernard nommait Jean de Ruysbroeck, allait comavait t vu dans les runions des fratricelbatirc dans une discussion publique Bloeles. Ardente, elle lui fit de vifs mardine et ses doctrines. D'autres curieux indigne, arrivaient chaque instant et se joignaient reproches. Elle pleura avec colre ti ce qui lui paraissait un opprobre, et ce n'tait pas aux trois amis ils entranrent Bernard autre chose. Pourtant, voyant Bernard touqui composa avec lui-mme, en se proposant ch et confus, elle admit ses excuses, dd'applaudir le dfenseur des murs et de la en vrit.. plora sa faiblesse et finit par se calmer ne lui imposant d'autre Le voil donc de nouveau parmi les esprits peine et d'autre libres. Jean de ltuysbroeck parla dignement preuve qu'un retard de quinze jours pour les noces; -peut-tre et savamment. Mais son langage srieux et et-elle d, au. contraire, en avancer le moment. Bernard, vgrave fut touff par les rpliques de Blocritablement revenu de son garement, se mardine, qui ne s'adressait qu'aux passions, sentit plus pris que jamais; il se promit et qui n'en rprimait aucune. Le jeune prbien d'viter dsormais ses pernicieux amis, tre fut hu par l'assemble les plus veills d'autant plus que l'on connut, sur ces entre- de la bande firent mme contre lui des chansons burlesques 'et dtestables, que l'on faites, Bruxelles, une dcision du saintchanta aussitt dans les rues de Bruxelles. sige, qui condamnait les frres. et les surs du Libre-Esprit. Bernard ne prit pas sa dfense, et il crut s'acLes vraies bguines avaient t fort dsoen ne le sifflant quitter avec lui-mme les d'apprendre qu'on les confondt avec les pas. femmes du parti des Beggards. Elles s'taient Tiraill entre le bien et le mal, il sentait adresses fidlement au souverain pontife. qu'il devait se retirer, donnant raison dans ce qui lui restait de droiture Jean de RuysDj au concile de Vienne, en 1310, les dsordres de ces hrtiques avaient t frapps broeck, lorsqu'un de ses amis lui dit:-Vous allez voir quelque chose de nouveau. d'anathme par le papeClment V. Jean XXII, son successeur, venait de dclarer spcialeEn attendant cette nouveaut si vaguement Bernard ment, dans une dcrtale, que cette censure annonce, on se mit danser ne regardait aucunement les bguines des s'y emport dans ce tourbillon dsordonn, abandonna. Pays-Bas, qui taient restes pures d'erreurs, Aprs la danse, on but de la et qui ne tiraient pas leur origine des Begbire forte, et les ttes s'chauffaient, lorsque mais du vnrable Larnla nouveaut parut; c'tait un sige en argards dissolus bergBeygh, prtre de Lige, fondateur des gent, offert Bloemardine par ses disciples. On l'apportait sur un brancard qui s'abaissa bguinages en 1180. devant elle. On fit monter la femme libre L'ignorance o ils ont t de cette dcrtale a fourvoy la plupart des historiens, qui sur cette espce de trne, on l'leva, en ont reproch confusment aux pieuses bquelque sorte, sur le pavois, puis ou la promena en triomphe par les rues de Bruxelles, guines des infamies qu'elles ont toujours abhorres. La mme pice aggravait encore en mme temps qu'on chansonnait son pieux les condamnations adversaire. portes contre les sectaires'de Bloernardine. Les disciples marchaient trois trois, se Bernard vita donc toute occasion de retenant par le bras, chantant et hurlant, prtourner aux assembles; mais il luttait concds de drapeaux et de tambours. Bernard, tre la tentation; une fois qu'on a mis le entre ses deuxamis qui ne le quittaient point, pied dans le mal, il est rare qu'on n'y sente tourdi, demi-ivre, ne s'aperut pas qu'il Elle pas un attrait de retour qui est comme passait sous les fentres d'Elisa. une puissance magntique, contre laquelle le reconnut, recula et ferma la verrire. ce qui est bon dans le cur doit rsister avec Aprs avoir travers Bruxelles, la bande, force. Il voyait tous les jours Elisa, puisait portant toujours sa reine sur son trne d'ardans son entretien de la constance, et s'ocgent, marcha jusqu' Vilvorde, o l'on entra au clair de la lune. Il fallut y coucher. A son cupait de son mariage. 11 se promettait toujours qu'une fois uni celle qu'il aimait, il rveil, Bernard honteux s'chappa et revint ne songerait plus aux frres libres. Il et pu Bruxelles. Aprs avoir rajust sa toilette il courut chez sa future. Elle tait absente, remarquer cependant que plus d'un heureux mari tait tomb dans le pige; et il se faila maison ferme, et personne ne sut lui dire sait illusion en cherchant son appui ailleurs o il trouverait Elisa et sa mre. Plusieurs jours passrent ainsi. que dans une vertu solide.
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Pendant ce temps-l, le scandale des disciples de Bloemardine allait en croissant; les sectaires faisaient tous les jours des progrs ils en venaient aux nudits des adamites et rentraient grands pas dans l'tat sauvage. La partie saine de Bruxelles, qui faisait pourtant la majorit, s'alarma srieusement. Les magistrats, soutenus par les honntes bourgeois, prirent des mesures svres, chassrent Bloemardine, et dispersrent les frres elles sursdu Libre-Esprit. Ceux deces malheureux qui ne voulurent pas renoncer leurs carts se retirrent sur le Rhin, o les Beggards se maintinrent pour formerd'autres hrsies. Ce ne fut qu'un mois aprs sa promenade de Vilvorde, que Bernard dsol retrouva Elisa. Elle s'tait rfugie au bguinage. Le pauvre jeune homme ne put reconqurir le eoeur qu'il avait perdu. A tout ce qu'il put dire pour obtenir son pardon, la jeune fille resta inflexible et lorsqu'illuirappelaqu'une premire fois elle lui avait fait grce, elle se contenta de rpondre On revient de la colre, on ne revient pas du mpris. Bloemardine en vieillissant perdit son influence et tomba dans le dcri. Aprs sa mort, on fit prsent de son fauteuil d'argent la duchesse de Brabant. Mais comme, les partisans de la femme libre assuraient que et ce sige avait des vertus merveilleuses qu'il faisait des miracles, on jugea qu'il fallait dtruire cet aliment de superstitions vaines on l'envoya la fonte, et c'est dommage, c'tait un curieux monument de la folie humaine. Longtemps aprs les vnements que nous venons de rapporter, vers l'anne 1350, sous le rgne de Jeanne, un homme courb par l'ge et plus encore par le chagrin pleurait et sanglotait amrement l'enterrement d'une bguine. La dfunte si regrette tait Elisa Moerinckx, morte fille; l'homme dsol tait Bernard Drugman, qui n'avait jamais pu flchir sa rigueur et qui n'avait pas voulu rechercher une autre femme. Singulier mlange de faiblesse et de force. BLOKULA. Vers l'anne 1670, il y eut en Sude au village de Mohra, dans la province d'Elfdalen une affaire de sorcellerie qui fit grand bruit. On y envoya des-juges. Soixante-dix sorcires furent condamnes mort une foule d'autres furent arrtes, et quinze enfants se trouvrent mls dans ces dbats. On disait que les sorcires se rendaient de nuit dans'un carrefour,qu'elles y voquaient lo diable l'entre d'une caverne, en disant trois fois Aritesser, viens 1 et nous porte Blokula I C'tait le lieu enchant et inconnu du vulgaire, o se faisait le sabbat. Le dmon Antesser lcurapparaissail sous diverses formes, mais le plus souvent en justaucorps gris, avec des chausses rouges ornes de rubans,

BOB SIS bas bleus, une barbe rousse, un chades peau pointu. Il les emportait travers les airs Blokula, aid d'un nombre suffisant de dmons pour la plupart travestis en chvres quelques sorcires, plus hardies, acle cortge cheval sur des compagnaient manches balai. Celles qui menaient des enfants plantaient une pique dans le derrire de leur chvre; tous les enfants s'y perchaient califourchon la suite de la et faisaient le voyage sans ensorcire combre. ils sont arrivs Blokula, ajoute la Quand relation, on leur prpare une fte; ils se donnent au diable, qu'ils jurent de servir; ils se font une piqre au doigt et signent de leur sang un engagement ou pacte on les baptise ensuite au nom du diable, qui leur donne des raclures de cloches. Ils les jettent dans l'eau, en disant ces paroles abominables De mme que celte raclure ne retournera jamais aux cloches dont elle est venue, ainsi que mon me ne puisse jamais entrer dans le ciel. La plus grande sduction que le diable emploie est la bonne chre; et il donne ces gens un superbe festin, qui se compose d'un potage aux choux el au lard, de bouillie d'avoine, de beurre, de lait et de fromage. Aprs le repas, ils jouent et se battent; et si le diable est de bonne humeur, il les rosse tous avec une perche, ensuite de quoi il se met rire plein ventre. D'autres fois il leur joue de la harpe. Les aveux que le tribunal obtint apprirent du commerce que les fruits qui naissaient des sorcires avec les dmons taient 'des crapauds ou des serpents. Des sorcires rvlrent encore cette particularit, qu'elles avaient vu quelquefois le diable malade, et qu'alors il se faisait appliquer des ventouses par les sorciers de la compagnie. Le diable enfin leur donnait des animaux qui les servaient et faisaient leurs commissions, l'un un corbeau, l'autre un chat, qu'ils appelaient emporteur, parce qu'on l'enet qu'il s'en voyait voler ce qu'on dsirait acquittait habilement. Il leur enseignait traire le lait par charme, de-cette manire le sorcier plante un couteau dans une muraille, attache ce couteau un cordon qu'il tire comme le pis d'une vache et les bestiaux qu'il dsigne dans sa pense sont traits aussitt jusqu' puisement. Ils employaient le mme moyen pour nuire leurs ennemis, qui souffraient des douleurs incroyables pendant tout le temps qu'on tirait le cordon. Ils tuaient mme ceux qui leur dplaisaient, en frappant l'air avec un couteau de bois. Sur ces aveuxon brla quelques centaines de sorciers sans que pour cela il y-en et moins en Sude (1). Voil des faits; pour les comprendre, voy. Boucs et SABBAT. BOBIN (NICOLAS),sorcier jug^ Montmorillon, en Poitou, dans l'anne 1E>99. H fit peu prs la mme confession que Berlhona

(.IJ.lliifiliazar Bekker, Le Monde encliant, liv. [V, eh. 29, d'aprs les relations originales.

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du Lignon. II tait all, comme lui, au sabjuger Bodin. On lui attribue un livre intibat et s'tait donn nu diable, qui lui avait tul Colloquium heptaplomeron de abditis fait renier Dieu le baptme et ses parents. rei'um sublimium arcanis, dialogues en six liIl conta qu'aprs l'offrande, le diable se monvres, o sept interlocuteurs de diverses retrait quelquefois en forme d'homme noir, de ligions disputent sur. leurs croyances manire que tes chrtiens cdent souvent ayant la voix, casse d'un vieillard; que, aux juifs, aux quand il appelait l diable, il venait lui un l'avantage aux musulmans, homme ou en bouc que lorsqu'il allait ai distes. Aussi l'on a dit que Bodin tait, la il y tait port par un vent qu'il y fois protestant, diste, sorcier, juif et athe. sabbat rendait compt de l'usage de ses poudres, Pourtant, ces dialogues sont-ils vraiment de qu'ilavait toujours fidlement employes lui? On ne tes connat que par des copies mal faire qu'il portait la marque du. diable car ils n'ont jamais t imprimanuscrites sur l'paule; que quand il donnait des malams. Sa Dmonomanie des sorciers parut dies, il les donnait au nom du diable, et les in-k, Paris, eh 1581; on en a fait des digurissait au mme nom; qu'il en avait fait tions sous le titre de Flau des dmons et des mourir ainsi, et guri. plusieurs.(). sorciers (Niort, 1616). Cet ouvrage est divis sorcier qui fut arrt vingtBOCAL en quatre livres tout ce qu'ils contiennent sous de curieux est cit dans ce dictionnaire. sept ans dans 'le pays de Labour, Henri IV, comme convaincu d'avoir t vu L'auteur dfinit le sorcier, celui qui se au sabbat, y.X prtre, et servant de diaen pouss quelque chose par des moyens diacre ou desous-diacre les nuits des trois jours. boliques. Il dmontre que les' esprits peuvent s'associer et commercer avec les homqui prcdrent sa premire messe dans.l'mes. 11 trace la diffrence d'humeur* et de glise deSibour (car ce malheureux tait prformes qui distingue les bons esprits des tre) ;'et, comme on lui demandait pourquoi il disait plutt la messe au sabbat qu' l'mauvais. Il parle des divinations que les dmons op.rent des prdictions licites ou ilglise, il rpondit que c'tait pour s'essayer et voir s'il ferait bien les crmonies. Sur la, licites. tmoins, qui diDans le livre II il recherche ce que c'est dposition de vingt-quatre saient l'avoir, vu au sabbat chantant la que la magie; il fait voir qu'on peut voquer il fut condamn" mort messe aprs avoir (es^raalins esprits, faire pacte avec le diable, t dgrad. Lorsqu'il allait tre excut, il tre porte en. corps au sabbat, avoir, au tait tellement tendu- rendre son dme au moyen des dmons des rvlations par ex(liable, auquel' il l'avait promise que jamais, tases., se changer en loup-garou; il termine il ne sut dire ses prires au confesseur quii par de longs rcits qui prouvent que l'en pressait. Les tmoins ont dclar que la les. sorciers ont pouvoir d'envoyer les malamre, les surs et toute la' famille de Bocal dies, strilits, geles et temptes, et de tuer taient sorciers, "et quequandil tenait le les btes et les hommes. bassin des offrandes, au sabbat, il avait donSi le livre II traite des majix que peuvent n l'argent dsdites offrandes sa mre, en faire [c\ sorciers, on. voit daqs le livre IIIsans doute, de ce qu'elle l'arcompense, qu'il y a manire de tes prvenir qu'on vou au diable vait, ds sa naissance peut obvier aux charmes et aux sorcelleries; comme font la plupart des autres mres sorque les magiciens gurissent les malades cires (2). frapps par d'autres magiciens. Il indique BODEAU (Jeanne) sorcire du pays de tes moyens illicites d'empcher tes malfices. Labour qui, au rapport de Pierre Delancre', Rien" ne l'ii est tranger. 11 assure que par conta qu'a l'abominable crmonie, appele jf.es tours de leur mtier, les magiciens peula messe du sabbat on faisait l'lvation fent obtenir les faveurs des grands et de avec "une hostie noire de forme triangula fortune les. dignits, la beaut et les laire (3)'. Honneurs. BODILIS. Cambry, dans son Voyage au Dans le livre IV il s'occupe de la manire de poursuivre les sorciers, de ce qui les fait Finistre, parl de la merveilleuse fontaine de Bodilis; trois quarts de lieue de Landireconnatre, des preuves qui tablissent le visiau. Les Habitants croient qu'elle a la crime de sorcellerie, des torturs comme excellent proprit d'indiquer si une jeune fille n'a moyen de faire avouer. Un long celle pas fait de faute. Il' faut drober chapitr achve l'uvre, sur tes peines que dont on veut" "apprcier, ainsi la sagesse, mritent les sorciers. IL conclut lai mort et il dit qu'il y en a tant l'pine qui attache sa collerette en guise cruelle que les d'pingle, et la poser sur la surface de l'eau juges ne suffiraient pas les juger ni les tout va bien si elle surnage bourreaux les excuter. Aussi, ajoute-t-il, mais si elle n'advieht-il s'enfonce, c'est qu'il y a blme. pas que de dix crimes il y en B0D1N (Jean), savant jurisconsulte et dait un puni par les juges et ordinairement on ne voit que des bltres condamns. Ceux monographe angevin", mort del peste en 1596. L'ouvrage qui fit sa rputation fut sa qui ont ds amis ou de t'argent chappent. L'auteur consacre ensuite une dissertation Rpublique, que La Harpe appelle l germe de l'Esprit des lois. Sa Dmonomanie lui rfuter Jean Wierus, sur ce qu'il avait dit donne ici une place mais il est difficile de que tes sorciers sont le plus souvent des ma(t) Discours sommaire sortilgeset vnfices des de des tirs (2) Delancre.Tableau l'inconstance dmons,etc., des procscriminels jugs au sige royalde Montmorillon, liv. VI, page420. en Poitou,en l'anne 1599,p. 50. (5) Ibicl.,liv. VI,dise. 3.

BOE lades ou des fous; et qu'il ne fallait pas tes brler. Je lui rpondrai, dit Bodin, pour ta dfense des juges, qu'il appelle bourreaux. L'auteur de la Dmonomanie avoue que ces horreurs lui font dresser. le poil en la et il. dclare qu'il faut exterminer les tte sorciers et ceux qui en ont piti et brler les livres de Wierus (1). BODRY. Voy. Revenants, BOECE, L'un des plus illustres Romains du sixime sicle, auteur des Consolations de la philosophie. Il s'amusait, dans ses moments de loisir, faire des instruments de magmatiques, dont il envoya plusieurs pices au roi Clotaire. Il avait construit d;e,s cadrans, pour tous les aspects du soleil, et des clepsydres qui, quoique sans roues, sans poids et sans ressorts aussi le marquaient cours du soleil de ta lune et des astres, au moyen d'une certaine quantit d'eau renferme dans une boule d'tain qui tournait sans cesse, entrane, dit-on, par sa propre pesanteur. C'tait donc' le mouvement perptuel. Thodoric avait fait prsent d'une de ces clepsydres Gondebaud, roi des BourCes peuples s'imaginrent guignons. que quelque divinit, renferme dans cette machine, lui imprimait le mouvement c'est l sans doute l'origine de l'erreur o sont tombs ceux qui l'ont accus de magie. Ils en donnent pour preuves ses automates car on assure qu'il avait fait des taureaux qui mugissaient, des oiseaux qui criaient et des serpents qui sifflaient. Mais Delrio dit (?) que ce n'est l que de la magie naturelle. BOEHM (Jacob), n en 1575, dans la: Haule-Lusace. De cordonnier qu'il tait il so fit alchimiste homme extases et chef d'une secte qui prit le nom de boehmistesj. 11 publia, en 1612, un livre de visions et de rveries, intitul l'Aurore naissante, que l'on poursuivit. 11 expliquait le systme du monde par la philosophie hermtique, et prsentait Dieu comme un alchimiste occup tout produire par distillation. Les crits de cet illumin, qui forment plus de cinquante volums inintelligibles, ne sont pas connus en France except ce que Saint-Martin en a traduit L'Aurore naissante, les Trois printait cipes et l l'riple vie. Ce songe-creux il adanthropomorphite (3) et manichen mettait pour, deuxime principe du monde la colre divine ou le mal qu'il faisait maner du nez de Dieu. On recherche, parmi ses livres d'alchimie, son Miroir temporel de l'ternit, ou de la Signature, des choses, traduit en franais, in-8; Francfort, 1669 (k). Ses doctrines philosophiques ont encore des partisans en Allemagne. BOEUF. Le buf de Mose est un des dix animaux que Mahomet place dans son paradis. On attache Marseille quelques ides su(I) Joannis BoOini univers naturaR theatruru, in quo rerimi omnium effeclrices causse et Unes coutemplnlur. Iu-8. Lugduiii, Roussin, 1596. (2) Disquisilion. magie, p. 40. (5) Los anthroponior|iliites taient des hrtiques qui donnaient Diu la forme humaine.

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per,stitieuscs au buf gras qu'on promne, dans cette viUe,~au son des fltes et des timbales, non pas comme partout le jour du carnaval, mais la veille et le jour de la FteDieu. D,es savants ont cru voir ta. une trace du paganisme; d'autres ont prtendu que c'tait 'un iigage qui remontait au bouc missaire' des Juifs. Mais Ruffi, dans son Histoire de Marseille, rapporte un acte du quatorzime sicle. qui dcouvre l'origine relle de cette coutume. Les confrres, dii SaintSaremenfc, voulant rgaler les pauvres, achetrent un buf, et en avertirent le peuple en le promenant par la ville. Ce festin fit tant de plaisir qu'il se renouv.ela tous les ans depuis il s'y joignit de petites croyan-, ces. Les vieilles femmes crurent prserver les enfants de maladie en leur faisant baiser ce buf; tout le rnonde s'empressa d'avoir de sa chair, et on regarde 'encore aujourd'hui comme t'rs-huEeuses tes maisons la porte desquelles i- veut bien, dans sa marche, dposer ses excrments. Parmi tes biesTquT ont parl, on peut compter les bufs. F'ulgose rapport qu'un peu avant ta mort de Csar un'bufdit son matre qui c pressait de labourer Ls homme* manqueront aux moissons avant que f m ois sou manque aux hommes. On. voit, dans TilerLiv. et dans ValreMaxime, que pendant la seconde guerre punique un buf cria en plac publique prends garde foi 1 Rome Franois de Torre-Blgnca pense que ces deux bufs taient possds de quelque dmon (5). Le. Pre ngelgrave (Lux vungelica, pag. 286 des Dominicales) cit un autre buf qui a parl. Voy. Bhemoth. BOGAHA. Arbre-Dieu de l'le de Ceylan. On conte que cet arbre traversa les airs afin de se rendre d'un pays trs-loign dans cette le sainte, et qu'il enfona ses racines dans le sol pour servir d'abri au dieu Budhou qu'il couvrit de son ombrage tout le, temps que ce dieu demeura sur 'la terre rois ont eu l'honneur Quatre-vingt-dix-neuf d'tre ensevelis ;iuprs du grand arbre-dieu. Ses feuilles sont un excellent prservatif contre tout malfice et sortilge. Un nombre de' huttes t'environnent considrable pour recevoir les plerins' et les habitants plantent partout de petits bogahas, sous lesquels ils placent des images Tel allument des lampes. Cet arbre, au reste, ic porte aucun fruit et n'a de recoinmandable/que le colle qu'on lui rend. BOGARMLLES, BOGOMILES et BONGOMILES. Sorte de manichens qui parurent Constantinople au douzime;"sicle. Ils disaient que ce n'est pas Dieu, mais un mauvais dmon qui avait cr le monde. Ils taient iconoclastes. BOGUET (Henri), grand juge de la terre de Saint -Claude au comt de Bourgogne,. fi) On peut voirencore JacobiBuehmi,alias(licti leureruin tpnicphilosophi clavisj>raeci|>uanim quae in relia rjuissuisscriptisocmirruiit incipimitibus du'.leriorem pro considerationem revelationis divin conscripla, 1621,uo vol. in-4. (o)lpjt. delictor.sivede magia, lib. II, cap. 35

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mort en 1619 auteur d'un livre pitoyable plein d'une crdulit purile et d'un zle outr contre les sorciers. Ce livre, publi au commencement du dix-septime sicle, est intitul Discours des Sorciers, avec six avis en fait de sorcellerie et une instruction pour un juge en semblable matire (1). C'est une compilation des procdures auxquelles, comme juge, l'auteur a gnralement prsid. On y trouve l'histoire de Louise Maillat, possde de cinq dmons l'ge de huit ans; de Franoise Secretain, sorcire, qui avait envoy lesdits dmons des sorciers Gros-Jacques et Willerrnoz, dit de Rolande le Baillu de Claude Gaillard Duvernois et de quelques autres. L'auteur dtaille les abominations qui se font au sabil dit que les sorciers peuvent faire bat tomber la grle qu'ils ont une poudre avec laquelle ils empoisonnent; qu'ils se graissent les jarrets avec un onguent pour s'envoler au sabbat qu'une sorcire tue qui elle veut par son souffle seulement-; qu'elles ont mille indices qui les feront reconnatre par exemple que la croix de leur chapelet st casse qu'elles ne pleurent pas en prsence du juge, qu'elles crachent terre quand on les force renoncer au diable qu'elles ont des marques sous leur chevelure, lesquelles se dcouvrent, si on les rase; que les sorciers et les magiciens ont tous le talent de se changer en loups que sur le simple soupon mal lav d'avoir t au sabon doit les bat, mme sans autre malfice condamner que tous mritent d'tre brls sans sacrement, et que ceux qui ne croient pas la sorcellerie sont criminels. Il faut remarquer qu'en ces choses ce n'tait pas le clerg qui tait svre mais les juges laques qui se montraient violents et froces. A la suite de ces discours viennent les Six avis, dont voici le sommaire 1 Les devins doivent tre condamns au feu, comme les sorciers et les hrtiques, et celui qui a t au sabbat est digne de mort. Il faut donc arrter sur la plus lgre accusation la personne souponne de sorcellerie, quand mme l'accusateur se rtracteet l'on peut admettre en. tmoignage rait contre les sorciers toutes sortes de personnes. On brlera vif, dit-il, le sorcier opinitre, et, par grce, on se contentera d'trangler celui qui confesse. 2 Dans le crime de sorcellerie, on peut condamner sur de simples indices conjectures et prsomplions on n'a pas besoin pour de tels crimes de preuves trs-exactes. 3 Le crime de sorcellerie est directement contre Dieu (ce qui. est vrai dans ce crime, s'il existe rellement", puisque c'est une naussi il gation de Dieu et un reniement) faut le punir sans mnagement ni considration quelconque. 4 Les biens d'un sorcier condamn doivent tre confisqus comme ceux des hrtiques car sorcellerie est pire encore qu'h(I) Unvol. in-8.Paris, 1603;Lyon,1602,1607,1608, 1610;Itoueu, 1606.Toutes ces ditions sont irs-rares,

rsie, en ce que les sorciers renient Dieu. Aussi on remet quelquefois la peine l'hron ne doit jamais pardonner tique repenti au sorcier. 5 On juge qu'il y a sorcellerie, quand la personne accuse fait mtier de deviner, ce qui est l'uvre du dmon; les blasphmes et imprcations sont encore des indices. On peut poursuivre enfin sur la clameur publique. 6 Les fascinations, au moyen desquelles les sorciers blouissent les yeux, faisant paratre les choses ce qu'lles ne sont pas donnant des monnaies de corne ou de carton pour argent de bon aloi, sont ouvrages du escamoteurs et diable; et les fascinateurs, autres magiciens doivent tre punis de mort. Le volume de Boguet est termin par l'instruction pour un juge en fait de sorcellerie. Cet autre morceau curieux est connu sous le nom de Code des sorciers. Voy. CODE. BOHMIENS. Il n'y a personne qui n'ait et de ces entendu parler des Bohmiennes bandes vagabondes qui, sous le nom de Bohmiens, de Biscaens et d'Egyptiens ou Gitanos, so rpandirent au quinzime sicle sur l'Europe, dans l'Allemagne surtout, la la Belgique la France et l'EspaHollande gne, avec la prtention de possder l'art de dire la bonne aventure et d'autres secrets merveilleux. Les Flamands les nommaient heyden, c'est--dire paens, parce qu'ils les comme des gens sans religion. regardaient On leur donna divers autres sobriquets. Les historiens tes ont fait venir sur desimpies conjectures, de l'Assyrie, de laCilicie.duCaucase, de la Nubie, de l'Abyssinie, de la Chalde.Bellon, incertain du leurorigine.soutient qu'au moins ils n'taient pas Egyptiens; car il en rencontra au Caire, o ils taient regards comme trangers aussi bien qu'en Europe. JI et donc t plus naturel de croire les Bohmiens eux-mmes sur leur parole,, et de dire avec eux que c'tait une race mls ensuite de chrtiens vagadeJuifs, bonds. Voici ce que nous pensons tre la vrit sur ces mystrieux nomades. Vers le milieu du quatorzime sicle, l'Europe et principalement les Pays-Bas, l'Alletant ravags par la magne et la France peste, on accusa les Juifs, on ne sait pourles puits .et les quoi, d'avoir empoisonn fontaines. Cette accusation souleva la fureur publique contre eux. Beaucoup de Juifs s'enfuirent et se jetrent dans les forts. Ils se runirent pour tre .plus en sret et s mnagrent des souterrains d'une grande tendue. On croit que ce sont eux qui ont creus ces vastes cavernes qui se trouvent encore en Allemagne et que les indignes n'ont jamais eu intrt fouiller. Cinquante ans aprs, ces proscrits ou leurs descendants ayant lieu de croire que ceux qui les avaient tant has taient morts, quel, se hasardrent sortir de leurs ques-uns tanires. Les chrtiens taient alors occups des guerres religieuses suscites par l'hrsie de Jean Hus. C'tait une diversion favorable. d'en supprime! parce que la famillede Boguet s'eflbra les exemplaires.

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_.i J^t 1_. Sur Ile rapport de _ leurs espions, les *<_ Juifs cachs quittrent leurs cavernes, sans aucune ressource, il est vrai, pour se garantir de la misre; mais pendant leur demi-sicle de solitude, ils avaient tudi les divinations et particulirement l'art de dire la bonne aventure par l'inspection de la main ce qui ne demande ni instrument ni appareil, ni et ils comptrent bien que dpense aucune la chiromancie leur procurerait quelque argent. Ils se choisirent d'abord un capitaine nomm Zundel. Puis comme il fallait dclarer ce qui les amenait en Allemagne, qui ils d'o ils venaient .et qu'on poutaient vait les questionner aussi sur leur religion pour ne pas se dcouvrir trop clairement, ni pourtant se renier, i!s convinrent de dire que leurs pres habitaient autrefois l'Egypte, ce qui est vrai des Juifs; et que leurs anctres avaient t chasss de leur pays pour n'avoir pas voulu recevoir la Vierge Marie et son fils Jsus. -Le peuple comprit ce refus, du temps o Joseph emmena le divin Enfant en Egypte pour le soustraire aux reherches d'Hrode; au lieu que les vagabonds juifs l'entendaient de la perscution qu"ils avaient soufferte cinquante ans auparavant: De l vient le nom d'Egyptiens qu'on leur donna et sous lequel l'empereur Sigismond leur accorda un passe-port. Ils s'taient form un argot ou un jargon dguis, ml d'hbreu et de mauvais allemand, qu'ils prononaient avec un accent tranger. Des savants qui ne voyaient pas plus certains loin furent flatts de reconnatre termes de la langue allemande dans un patois qu'ils prenaient pour de l'gyptien. Ils dnaturaient aussi plusieurs appellations ils un manteau appelaient un enfant un criard un preneur de vent, un soulier un marcheur, un oiseau un volant. Toulefois, la multitude de mots hbreux qui est reste dans le langage des Bohmiens suffirait seule pour trahir leurorigine juive. Ils avaient des murs particulires et s'taient fait des lois qu'ils respectaient. Chaque bande se choisissait un roi, qui tout le monde tait tenu d'obir. Quand parmi eux une femme se mariait, elle se bornait, pour toute crmonie, briser un pot de terre devant l'homme dont elle voulait et elle le respectait devenir la compagne comme son mari autant d'annes que le vase avait produit de morceaux. Au bout de ce temps, les poux taient libres de se quitter ou de rompre ensemble un nouveau pot de terre. On citerait beaucoup de bizarreries de ce genre.virent Ds que les nouveaux Egyptiens qu'ils n'taient pas repousss, ils implorrent la piti des Allemands. Pour ne pas paratre charge, ils assuraient que, par une grce particulire du ciel, qui les protgeait enles maisons o ils core en les punissant taient une fois reus n'taient plus sujet(1) II y avait des Bohmiensdans les Ardcuncs,au du commencement dix-liuiiimesicle, Une lgende populairecoule qu'un lansquenet, allant la chassedu ces

I les -lll*_ l'incendie. se mirent 1 aussi V Ils dire la bonne aventure, sur l'inspeclion du visage, des signes du corps, et principalement sur l'examen des lignes de la main et des de si belles choses, doigts. Ils annonaient et leurs devineresses dployaient tant d'adresse, que les femmes et les jeunes filles les traitrent ds lors avec bienveillance. Cependant la fureur contre les Juifs s'tait apaise ils furent admis de nouveau dans les villages, puis dans les villes. Mais il resta toujours de ces bandes vagabondes qui continurent la vie nomade, dcouvrant partout l'avenir, et joignant cette profession de nombreuses friponneries plus matrielles. Bientt, quoique la nation juive ft le noyau de ces bandes, il s'y fit un tel mlange de divers peuples, qu'il n'y eut pas. plus entre eux de religion dominante qu'il les n'y avait de patrie. Ils parcoururent Pay-Bas et passrent en Franco, o on les appela Bohmiens, parce qu'ils venaient de la Bohme. Pasquier, dans ses Recherches, raconte peu prs ainsi leur apparition mystrieuse sur le sol franais et leur arrive aux portes de Paris en 1427; Ils taient au nombre de -cent vingt l'un de leurs chefs porlait le titre de duc, un autre celui de comte; ils avaient dix cavaliers pour escorte. Ils disaient qu'ils venaient de la Basse-Egypte, chasss de leur pays parles Sarrasins, qu'ils taient alli Rome confesser leurs pchs au pape, qui leur avait enjoint pour pnitence d'errer sept ans parle monde sans coucher sur aucun lit. ( Les gens clairs sans doute pas foi ce conte. ) n'ajoutrent On les logea au village de La Chapelle prs Paris et une grande foule alla les voir. Ils avaient les cheveux crpus, le teint basan, et portaient aux oreilles des anneaux d'argent. Comme leurs femmesdisaibnt la bonne aventure et se livraient des pratiques superstitieuses et mauvaises, l'vque de Paris les excommunia dfendit qu'on les alllconsulteret obtintleur loigneincnt. Le seizime sicle fut infect de Bohmiens. Les Etats d'Orlans, en 1560, les condamnrent au bannissement sous peine des s'ils osaient reparatre. Soufferts galres dans quelques contres que divisait l'hrsie, chasss en d'autres lieux comme descendants de Cham, inventeur de la magie, ils ne paraissaient nulle part que comme une plaie. On disait enFlandre qu'ils taieut si experts en sorcellerie, que ds qu'on leur avait donn une pice de monnaie, toutes celles qu'on avait en poche s'envolaient aussitt et allaient rejoiudre la premire, opinion populaire qui peut se traduire en d'autres termes et qui veut dire que les Bohmiens taient des escrocs. Leurs bandes diminurentau dix-septime sicle (1).Pourtant on en voyait encore quelques rares dtachements il y asoixante ans. Sous les nouvelles lois de police des Etats europens, les

vit V3gsl>on0s, un Bohmien crpu avec deuxfemmese| unentant. Le BohmienJ'ajustaitde son espingole lui, ajusta le Bohmienle son mousquet. Le Bohmienfut

DICTIONNAIRE DES SCIENCESOCCULTES. 228 socits bohmiennes sont dissoutes. Mais il que femme de la famille de la dfunte boury a toujours et l des individus qui di- geoise qu'elle voulait faire son hritire sent la bonne aventure, et des imbciles qui vous tes celle que je cherch. vont les consulter. Voy. CHIROMANCIE. A ce rcit extravagant, Blise ne riait que Voici une anecdote de Bohmienne qui a pour faire l'esprit fort car le dsir d'tre fait quelque brt sous Louis XIV; Dufre'shritire augmentait sa crdulit. iy l'a mise au nombre de ses Nouvelles. Mais reprit-elle, comment savoir si je e Plusieurs grands hommes,dit-il, ont ajout suis parente de la bourgeoise qui vivait il y a foi aux diseurs de bonne aventure. Tel 'capicent ans? taine qui affronte mille prils craindra l'es Et si j'tais aussi parente? dit l'amie de prsages qu'une Bohmienne verra dans sa Blise. La Bohmienne n'y trouva point main pardonnez donc cette faiblesse une d'appafemme; c'est une riche bourgeoise, que je rence ravie pourtant de faire l'prenvo nommerai Blise. lia Bohmienne qui l'abudouble, elle demanda l'instant deux verres sa, et qui est, prsentement au Chlelet 'a de cristal, qu'on alla remplir.d'eau claire; de l'esprit comme un dmon, le babil et -l'ac- "elle les mit sur deux tables loignes l'une cent bohmiens et le langage propre faire de l'autre, et dit aux bourgeoises de fermer croire l'incroyable. Sachatit que Blise allait un il, et de regarder attentivement avec souvent chez une amie la Bohmienne la l'autre. Celle qui est parente de la bourgeoise guette un jour, passe comme par hasard audoit voir un chantillon du trsor prs d'elle la regarde s'arrte, recul trois dit-elle dont elle hritera et l'autre rien. pas, et fait un cri d'tohnement: Est-ce que vous me connaissez ? lui dit : La Bohmienne avait mis dans chaque Blise en s'rr'lnt aussi. verre une petite racine leur disant que c'Si je. vous connais rpond la Bohlait la racine des enchantements qui attirail mienne dans son jargon., oui madame elt les gnies l'une de ces racines tait apprje suis sre que vous serez heureuse de m' te avec une composition chimique qui, dconnatre aussi. trempe .devait par une espce de ^ermenJe vois lui dit Blise avec bont que former des bulles d'air et ds petits tation vous avez envie de gagner la pice en me dibrillants de diffrentes couleurs avec des sant la "bonne aventure je n'y crois pas; paillettes dores. C'en tait assez pour faire mais. ne laissez pas de me la dire. voir une femme prvenue tout ce que son Blise la fit entrer chez son amie et lui imagination lui reprsentai. dj. Blise en l'obla premire bulle d'air, s'cria qu'elle voyait prsenta la main la Bohmienne servant, feignait d'tre de plus en plus surquantit de perles. Vous en allez voir bien d'autres prise et rjouie d'avoir rencontr une perdit la sonne qu'elle cherchait depuis plusieurs anBohmienne. nes elle devina par les rgles de son art, Effectivement, mesure que la fermentadiverses particularits dont elle s'tait fait tion augmentait Blise transporte acheinstruire par une femme qui avait servi Bvait de perdre l'esprit. Elle sauta, au. cou .do lise mais ce qu'elle voyait de plus certain telle qui la faisait si riche et croyant dj *a c'tait disait-elle une fortune prochaine. tenir des millions elle. lui promit de l'enriJe vois bien des mains Paris ajoutr chir la Bohmienne lui jura que dans deux t-elle je n'en vois point comme la vtre. jours elle possderait le trsor. Peu peu elle disposa Blise donner il y a de grandes Mais, ajouta-t-elle avec confiance dans le pige qu'elle lui tendifficults vaincre: le diable, qui est gardait. Aprs avoir persuad aux deux bour^ dien de tous les trsors enfouis,en doit prengeoises qu'elle avait des liaisons avec les es^ dre possession au bout de cent ans c'est la prits et les gnies elle leur conta l'histoire rgle. Par bojiher, il n'y .a que quatred'une princesse qui tait, venue mourir Pavingt-dix-huit'ans que la princesse a enterr ris, il y, avait cent ans elle leur dit que le sien. Je crains pourtant qu'il ne nous discette princesse trangre avait enterr un pute la dat. Encore votre main ajouta-ttrsor dans une cave et qu'ensuite, voull je me trompe fort si le mme diable ne lant faire son hritire une bourgeoise de ce vous a pas dj lutine. temps-l qu'elle avait prise en affection Justement, dit Blise car, cet t la elle tait morte subitement sans avoir pu campagne il revenait un esprit d;ins ma l'instruire du lieu o tait ce trsor cach. il faut tre sorcire pour avoir dechambre C'est ce que je tiens, de la princesse mme, vin cela. continua Ta Bohmienne. La Bohmienne savait que la eininc de Vous devez savoir, ajouta-t-elle que chambre de Blise s'tait avis'ennuyant, personnede l'autre monde ne peut parier aux se de faire peur sa matresse pour'l'obli gens d clui-ci que par l'entremise des esger de revenir Paris. prits or, le mien connat la princesse; et je Menez-moi chez vous, dit-elle en re suis charge de lui trouver dans Paris quelgardant le verre le trsor se trouve dans la tu. Les deux femmes,les mainslies, furentemmenes on l'enfonantpar derrire dans le coudu. lansquenet, les avec le petit garon. Comme piedsd ce petit, qui sui- au-dessus sa cuirasse,le poussajusqu'la garde;le ca' de vait t'hommecheval, se dchiraient sur les cailloux,le valiertombamort. Les deux femmes et l'enfant,montant en eut piti; il le mit en croupederrire lui. sur son cheval, 6'enfuirentdansla fort.Ceci tait arriv lansquenet L'une des deux femmes lui passa adroitementun poi- prs de Saint-Hubert. gnard,qu'elleportaitcachdansson sein, et le petitgar627

BOH 6:v, et cave de la maison que vous habitez, .t: je vois qu'il consiste en' deux caisses dont l'une est pleine de vieux ducats et l'autre de pierreries. (J Btise, ravie, emmena che,z, elfe son amie chemin fai,et la Bohmienne qui l'avertit sant, que, pour adoucir l malin .esprit, (les fumielle allait faire des conjurations gations, et qu'il fallait amorcer le diable par une petite effusion d'or. tEn avez-vous chez vous cori(na-telle ? -J'ai cinq louis d'or, rpondit Blise. Fort bien rpondit l'autre je ne veux toucher d vous ni or ni argent avant que j'en aie rempji .vos 'coffrs.; vous mettrez vous-mme l'or dans le creuset au fond d la, cave et. vous le, verrez 'fondre vos yeux par un feu infernal qui sortira des entrailles de la terre, en vertu de certaines paroles que je prononcerai. Je veux que vous soyez tmoin de ces merveills. On arriva chez Blise o Je reste de la fourberie tait prpar; les caves en .question n'taient spares ds caves voisines que par un vieux mur o l servante avait fait uii aide par elle com-' trou. La Bohmienne un spectre semblable celui qui s'tait posa montr, la campagne ,/l disposa son appareil. Blise prit les cinq louis qu'on devait fondra au feu infernal. Jn arrivant la cave, elle apert, avec effroi., le spectre qu'elle et s'vanouit. On la trouva connaissait, son rveil, dispose touLc'roire. La Bohmienne cmporlles cinq lois.Lc en lendemain elle revint et dit Blise t'embrassant, que la princesse s'tait rendue chez elle; qu'elle approuvait tot:que quant au diable il avait voulu par ui faux calcul, escamoter les dex ans qui lui manquaieilt, mis qu'on s'tait accommode avec lui, en promettant de lui donner mille cus; en consquence qu'elle les trouvt "dans la [ourne. Vous les lui donnerez vous-mme, ditelle; car vous pourriez croire que j'ai moyen de gagner-sur celle somme. Blise rpondit qu'elle avait toute confiance en elle,et qu'elle la priaft de se charger de lui remettre elle-mme l'argent. la Bohmienne demanda enCependant core qu'on lui donnt force robes -coiffures jupes, draps et serviettes, afin de tapisser la cave o la princesse devait se rendre, comme elle l'avait promis. Les robes devaient servir vtir les gnies quil'accompagneraienl. Blise aida elle-mme porter ses hardes dans la cave. L Bohmienne lui recommanda de fermer la porte double tour, de peur que quelqu'un ne vnt troubler la sance. Elle ne pouvait ainsi rien soupo.nner,car elle ignor des caves voisines rait la communication par o les gnies plirent la toilette. Ainsi les Bohmiennes eurent toute la nuit pour et l'hritire sortir de Paris avec le butin en chemise fut se coucher en attendant la succession de la-princesse. Elle reconnut le lendemain qu'elle tait dupe. La Bohmienne
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sur sa .1.1.(" et condamne fut.poursuivie plainte pour fait d'escroquerie et'de sorcellerie. Marthe LAbohmienne. C'est une tradition populaire, traduite de l'anglais de Thodore Hook.. .<: Dans le voisinage tie Bedfbr'd-Square, vivait le respectable Hrding-, qui tenait un rang honorable, et remplissait une place dans Sommerset-House. Cet homme, avait une fille, appele Maria, .qui tait le modle de la .pit filiale mais .d'une complexion extrmement dlicate,. A l'ge de dix-nuf.ans Maria Oxa tes affections d'un jeune homme qui se trouvait alli sa famille et qui se nommait Frdric LorigcTal les -parents. de? deux familles convinrent de ne .pas presser cette union, cause de la jeunesse d> futurs. M. Harding, se rendant jan jou.r SommcrseUHous, selon sxouum, fut accost par une de ces Bohmiennes qui, mendient en Angleterre. N'oubliez pas la pauvre Marthe, la Bohmienne --dit l, bonne femmp. M. Harding, qui n'avait-pas de topnnaie; r-pondit qu'il n'avait rien sur lui, et qu'il tait press. Mais sa rponse ne rebuta pas celle femme qui le suivait en r&l'fant ses lameu-^ talions.. N'oubliez pas l pauvre Marthe 1 .Irrit de cette persvrance, le.pre de Maria, contre sa coutume, -s'e retourna et pronona, d'un ton de colre .une maldiction contre ila vagabonde. Ah s'cria Marthe, en s'arrlaht avec fiert xous.me maudissez .1 Ai-je vcu juspour m'entendre. maudire ? qu'aujourd'hui Hpmmp mchant et dur, homme faible et 1 hautain regardez-moi Elle rpta si vivement cette apostrophe* que M. Harding subjugu, 'la -regarda avec motion. 11 vit dans toute sa -contenance l'expression de la fureur. Ses s yeux noirs ses cheveux lanaient sur .lui des .clairs noirs tombaient sur ses-joues olivtres,; un rire effrayant et un ricanement de mpris laissaient apercevoir des^dents plus .blanches que l'ivoire. Il considrait .Marthe, partag entre 'lopnemnt e le trouble. Hegardit encore la Bohdez-moi monsieur vous et moi devons, nous renconmienne vous me verrez .trois, fois avant trer encore de mourir mes visites seront terribles, et la troisime sera la dernire. C.qs paroles frapprent .vivement le cur de M. Harding voyant quelques passants s'approcher, il fouilia dans sa poche, on tira de l'argent .qu'il voulut donner Marthe De l'orgnt prsent;, rpondit la sorcire 1 Ne suis-je plus :maud.i.te ?.ll est trop tard. La maldiction esta vous, maintenant.. Ces paroles prononces;, elle. s'enveloppa de.&on vieux manteau et disparut. t M. Harding de retour shez.lii-racd.n.ta t'aventure sa femme, qui lui >rp'ondt, comme il devait l'attendre, 4e salendresse et de sa raison et aprs une discussion sur la faiblesse d'esprit qui fait ajouter foi aux dis-, on alla se cou-, cours .de ces malheureuses cher. M. Harding, accabl par de tristes r-, flexions, Gnit par s'endormir. Le lendemain, et les Jours suivants il se rendit son tra-i*

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vail comme de coutume, toujours inquiet et mais honteux de l'esprit rempli de Marthe l'empire qu'il laissait prendre sur lui ces ides superstitieuses. Cependant Frdric s'occupait continuellement de son aimable Maria, en qui les symptmes 'de la consomption se dvelopprent avec tant de force, que les mdecins quoiqu'ils n'en parlassent que comme d'un mal montrrent peu srieux par leurs soins qu'ils n'taient pas sans inquitudes. Trois mois s'taient couls depuis la fatale rencontre de Marthe, le temps et une distraction constante avaient dlivr presque entirement l'esprit de M. Harding de la terreur que cetteBohmiennelui avaitinspire, lorsqu'un jour le jeune Frdric qui tait venu voir sa fiance, fut oblig de la quitter promptement, son carrick l'attendait pour le conduire une vente de. chevaux, o son pre lui avait donn commission d'en examiner qu'il avait l'intention d'acheter. M. Harding proposa au jeune homme de l'accompaguer 'aux cries de Hyde-Park, puisqu'il n'tait pas occup ce jour-l. Cette proposition fut acmais M. Harding cepte, et ils partirent qui tenait les rnes reconnut bientt que son adresse ne pouvait suppler ses forces pour matriser les coursiers ardents de Frdric il le'pria donc de les prendre. Celui-ci, par trop de prcipitation, laissa chapper les guides; les chevaux ne sentant plus de frein se cabrrent et mirent en pices le fragile 'quipage aprs avoir lanc M..Harding ainsi que Frdric sur le pav. ,Pendant qu'ils entranaient les dbris de la voiture sur la place qu'ils venaient de quitter, M. Harding aperut avec horreur Marthe la Bohmienne i Cette horrible vision, qui se rapportait fit une telle imla menace de la sorcire pression sur lui que son effroi joint aux douleurs qu'il ressentait lui fit pertlre connaissance. Cependant les deux infortuns furent promptement secourus. Le jeune Frdric fut longtemps dans un tat trsalarmant quant M. Harding, il recouvrait de mais son jugement jour en jour la sant semblait l'abandonner, l'aspect de sa pauvre fille presque mourante contribuait encore troubler chaque instant de sa vie. Elle demanda voir Frdric, qui alors se trouvait on lui donna la certitude qu'elle le mieux verrait dans quelques heures. Au moment o l'on s'entretenait de celle entrevue prochaine et dsire comme les rayons du soleil, qui brillait alors de toute la force, tombaient sur la malade Mon ami, dit mistriss Harding, fermez un peu le volet, je vous M. Harding se leva et, ouvrant la prie. croise, il poussa un cri d'horreur en- s'crianl Elle est l 1 -Qui ? rpliqua mistriss Harding, surprise et effraye. -Elle, elle, elle 1 et le malheur 111. Mistriss Harding courut la fentre et vit, dans la rue, Marthe la Bohmienne. Etant retourne vivement au lit de Maria, elle poussa un gmissement plaintif Maria tait morte. Ses parents dsols, se retir-

rent Lausanne mais l'absence ne calma point leurs regrets, et au bout de deux ans, ils revinrent Londres'pour assister au mariage de leur fils qui M. Harding avait fait obtenir sa place. On donna un grand souper, o toute la famille fut invite. Aprs 'la collation comme on priait la marie de on entendit un bruit effrayant chanter semblable celui d'un poids qui aurait roul sur toutes les marches de l'escalier la porte du salon s'entr'ouvrit comme enfonce par un coup de vent. M. Harding plit regarda sa femme, et dit, en se tournant vers l'assemble, que ce bruit venait de la rue et mais on vit qu'il ne fallait pas s'en troubler et aprs que tout le bien qu'il frissonnait monde se fut retir, Harding soupira, et s'adressant sa femme il t'engagea se prparer une nouvelle calamil. J'ignore mais il quel malheur nous menace, dit-il est suspendu sur nos ttes il y tombera c<'Ue nuit mme. Mon ami, dit mislriss dire ?. Ma Harding, que voulez-vous chre, je l'ai vue pour la troisime fois 1Qui ? Marthe la Bohmienne. Lorsque la porle s'ouvrit d'une manire surnaturelle je la vis 1 Ses yeux effrayants taient attachs sur moi. Il embrassa tendrement sa femme, et, le aprs avoir prouv quelques instants frisson de la fivre, M. Harding tomba dans un sommeil dont il ne rveilla jamais. Histoire qui assurment est un conte. idole des Armniens BOHINUM qui tait faite d'un mtal noir, symbole de la nuit. Son nom vient du mot hbreu bohu, dsolation, ce que dit Leloyer. C'est le dmon du mal. BOHMIDS (JEAN). Quelques-uns recherchent sa Psychologie ou Trait des esprits, publie en 1632, Amsterdam (1), livre qui ne manque pas d'hrsies. BOHON-HUPAS, arbre poison qui crot dans rite de Java, trente lieues de Batavia. Les criminels condamns allaient autrefois recueillir une gomme qui en dcoule, et qui est un poison si prompt et si violent, que les oiseaux qui traversent l'air au-dessus de cet tombent morts.; du moins ces choses arbre ont t contes. Aprs que leur sentence tait prononce, lesdits criminels pouvaient choisir, ou de prir de la main du bourreau, ou de tenter de rapporter une boite de gomme de l'hupas.Foersech rapporte qu'ayant interrog un prtre malaisqui habitait ce lieusauvage, cet homme lui dit qu'il avait vu passerenvironsept cents criminels, surlesquels il n'en tait revenuque vingt-deux qu'il n'y avail pas plus de cent ans que ce pays tait habit par un peuple qui se livrait aux iniquits de Sodome et de Gomorrhe; que Mahomet ne voulut pas souffrir plus longtemps leurs murs abominables qu'il engagea Dieu les .punir et que Dieu fit sortir de la terre le bohon-hupas, qui dtruisit les coupables, et rendit le pays jamais inhabitable. Les Malais regardent cet arbre comme l'instrucum (I) Joannis BohmiiPsychologia', vera applicatione JoannisAngeli.Iu-24.Auistel., 1652.

la mort qu'il procure passe chez eux pour honorable; voil pourquoi les criminels qui vont chercher le poison se revtent en gnral de leurs plus beaux habits (1). Les anciens avaient une divinaBOIS. qui se pratiquait par le moyen de queltion morceaux de bois. Voy. Xylomancie. ques Ils croyaient les forts habites de divinits bizarres; et dans les pays superstitieux, ou y redoute encore les lutins. Les Kamstchadates disent que les bois sont pleins d'esprits malicieux. Ces esprits ont des enfants qui pleurent sans cesse pour attirer les voyaet qui ils geurs, qu'ils garent ensuite, tent quelquefois la raison. c'est Enfin, dans les bois que les sorciers gnralement font le sabbat. BOIS DE VIE. C'est le nom que les alchimistes donnent la pierre parfaite du grand uvre, plus clairement appele baume universel ou panace qui gurit tous les maux, et assure ceux qui la possdent une jeunesse inaltrable. Les Juifs nomment bois de vie les deux btons qui tiennent la bande roule sur laquelle est crit le livre de leur loi. Ils sont de ces btons persuads que l'attouchement affermit ta vue et rend la sant. Ils croient aussi qu'il n'y a pas de meilleur moyen de faciliter l'accouchement des femmes,, que de leur faire voir ces bois, qu'il ne leur est pas permis de toucher. BOISTUAU ou BOA1STUAU (Pierre), dit Launay, Nantais, mort Paris en 1566. On recherche de lui deux ouvrages rares et 1 Histoires prodigieuses, extraites curieux de divers auteurs, in-8, 1561. Aux quarante histoires de Boistuau, Tesserant en ajouta quinze. Bellefort, Hoyer et Marionville les firent rimprimer avec une nouvelle conti-. 2" Hisnuation, eu 1575, six vol. in-16; toires tragiques, extraites des uvres italiennes de Bandl, et mises en langue franaise, 1568 et annes suivantes, 7 voi. in-16. 11 n'y a que les six premires histoires du premier volume qui aient t traduites par Boistuau les autres sont de la traduction de Beliefort, qui lui tait bien infrieur. Voy. ViStONs, SYMPATHIE,APPARITIONS. BOJANI (MichelJ. Ou peut lire de lui une Histoire des songes (2), publie en 1587. Nous ne la connaissons que par le titre. BOLACR (GILLES), bonhomme qui habitait une maison d'un faubourg de Tours, o il prlenditqu'ii revenait des esprits qui l'empchaient de dormir. C'tait au seizime siet comme il cle. Il avait lou celle maison faisait un bruit et tintamarre d'esprits s'y invisibles, sabbats et lutins, qui ne lui laissaient aucun repos, il voulut toute force faire rsilier le bail. La cause fut porte devant le sige prsidial Tours, qui cassa le bail. Le propritaire en appela au parlement de Paris sou avocat, matre Ren Chopin,

BOL q33 '1' mnnf rin 1~ cnldrP rin Prophte; pf_ t~ntof~in ment de la colre du Prnnhdfr et, toutefois,

`_, BON u2M

soutint que les visions d'esprits n'taient autre chose que des conles de vieilles, pouvan. lails de petits enfants. Le parlement ne dcida rien et renvoya la cause au tribunal de la Tournelle, qui par son arrt maintint la rsi liation du bail (3). BOLFRI, Voy. Brith. BOL1NGBROKE, Voy. GLOCESTER. BOLOMANC1E. C'est la Blomancie. Voy. ce mot. BOLOTOO, tic imaginaire o les naturels des les de Tonga placent leur paradis. Ils croient que les mes de leurs chefs y deviennent des divinits du second ordre. Les arbres de Bolotoo sont chargs, disent-ils, des meilleurs fruits et toujours couverts des plus belles fleurs, qui renaissent toutes les fois qu'on les cueille. Ce sjour divin est rempli d'animaux immortels que l'on ne tue que pour la nourriture des dieux et des lus; mais aussitt qu'on en tueun, un autre le remplace. BONA (JEAN), savant et pieux cardinal, mort en 1674. On recherche de lui un l'rait du discernement des esprits, in-12, publi en 1673 et traduit par l'abb Leroy de Hautefontaine,1676. Le chapitre 20 de cet ouvrage traite avec beaucoup de lumires de ce qu'il .y a de plus difficile dans la matire des visions et des rvlations particulires (4). BONASSES, Voy. Gullets. BONATI (Gui) florentin du astrologue treizime sicle. Il vivait, dit-on, d'une manire originale, et possdait l'art de prdire l'avenir. Les troupes de Rome, sous le pontificat de Martin IV assigeaient Forli ville de la Romagne, dfendue par le comte de Montferrat. Bonali, qui s'y tait retir, voyant la ville prte faire une sortie, annona au comte qu'il serait bless dans la mle. L'vnement justifia la prdiction et le comte de Montferrat, qui avait port avec lui ce qu'il fallait pour panser sa blessure, fit depuis le plus grand cas de l'astrologie. Bonati, sur la fin de sa vie, reconnut pourtant la vanit de sa science, se fit franciscain, et mourut pnilent en 1300. Ses ouvrages ont l recueillis par Jacques Cauterus, sous le titre de Liber astronomicus,u\-k, rare. Augsbourg 1491. BONGOM1LES. Voy. Bogarmiles. BONICA, ile imaginaire de ('Amrique, o mdecin spagirique Dolatus, place une fontaine dont les eaux, plus dlicieuses que le meilleur vin, ont la vertu de rajeunir. BONIFACE VJII, pape, lu le 24 dcembre 1294. On a cont que, n'tant encore que cardinal, il fit percer une muraille qui avoisinait le lit du pape Clestin, et lui cria au moyen d'une sarbacane, qu'il et dposer la tiare s'il voulait tre sauv; que le bon pape Clesliu obit cette voix qu'il croyait venir du ciel, et cda la place Boniface.Mais ce rcit n'est qu'une imposture enlirement suppose par les protestants, qui ont imagin cette calomnie comme tant d'au-.

(3) Leloyer.Disc,des spectres, liv.vi, ch. 13. (1) Extrait des Voyagesde M. Foersech, Hollandais, de Mlanges la liUraturetrangre, t. 1, p. 63. (i) JoanneseardinalisBon De discretione spirituum. a, Hisioria de Somniis.In-8.Wit- In- H. Paris, 1673. Micliaelis (2) Itojaiii, 1587. Wmberg, DlCTlONN.DES SCIENCES OCCULTES. I. S

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tres. La vrit est que 'le parJe Clstin dposa la tiare pour s'occuper uniquement de son me. Le cardinal Cajetan (depuis Boniface VIII) n'y fut pour rien. BONNE AVENTURE. Les diseurs dtonne aventure et les magiciens taient devenus isi nombreux Rome du trp's des premiers et empereurs, qu"ils y avaient une confrrie c lendemain du jour o fut tu Caligula, des magiciens venus d'Egypte et de Syrie devaient donner sur le thtre une reprsentation des enfers (4). Pour l'art de dire la bonne aventure, voy. CHIROMANCIE, CARTOmancie, Astrologie, MTOPOscopfE, HorosCOPES,Cranologie, et les cent autres manires. BONNES. On appelle bonnes, dans certaines provinces, des fes bienveillantes, des espces de farfadets femelles sans malice, qui aiment les enfants t qui se plaisent les bercer. On a sur elles peu de dtails mais c'est d'elles,'dit-on, que vient aux berceuses le nom de bonnes d'enfants. Habondia est leur reine. BONNET l Jeanne), sorcire de Boissy en Forez, brlee le 15 janvier 1583 pour s'tre vante d'avoir eu des liaisons avec le diable. BONNET BLEU, Voy. Dvouement. BONNET POINTU, ou esprit au bonnet voy. HECDECKIN. BONNEVAULT. Un sorcier poitevin du seizime sicle, nomm Pierre Bonneva'ult, fut arrt parce qu'il allait au sabbat. Il confessa que la premire fois qu'il y avait t men par ses parents, il s'tait donn au lui permettant de prendre ses os diable aprs sa mort; mais qu'il n'avait pas voulu donner son me. Un jour, venant de Montmorillon o il avait achet deux charges d'avoine qu'il emportait sur deux juments, .il entendit des gens d'armes sur le chemin; craignant qu'ils ne lui prissent son avoine, il invoqua le diable qui vint lui comme un tourbillon de vent, et le transporta avec ses deux juments son logis. Il avoua aussi qu'il avait fait mourir diverses :personies avec ses poudres; enfin il ft condamn mort- Voy. Tailletroux. Jean Bonnevault, son frre, fut aussi Accus de sorcellerie et le jour du procs, devant l'assemble, il invoqua le diable qui l'enleva de terre environ quatre ou cinq sur le carreau pieds, et le laissa retomber comme un sac de laine sans aucun bruit, quoiqu'il et aux pieds des entraves. Etant relev par deux archers, onlui trouva la peau decouleur bleue tirant sur le noir il cumait et souffrait beaucoup. Interrog l-dessus, il rpondit qu'ayant pri l diable de le tirer de peine, il n'avait pu l'enlever attendu que, comme il avait prt serment la justice, le diable n'avait plus pouvoir sur lui. Mathurin Bonnevault, parent des deux prcdents, necus comme eux de sorcellerie, fut visit par experts. On lui trouva sur l'paule droite une marque de la figure d'une petite rose, dans laquelle on planta Une longue pingle, sans qu'il en 'ressentt Littrature des esclaves, (1) Granierde Cassagnac,

'aucune douleur, d'o on le jugea bien sorcier. Il confessa qu'ayant pous en premires noces Berthome de la Bdoliche, qui tait sorcire comme ses pre et mre, il l'avait vue faire scher au four de's serpents et des crapauds pour des malfices; qu'elle le mena alors au sabbat, et qu'il y vit le diable, ayant des yeux hoirs, ardents conm une 'chandelle..11 'dit que 'le sabbat se tenait quatre fois l'an la veille de ta la veill d Nol, le Sanl-Jean-Ba.plisle; mardi-gras et la veille de Pques. On le convainquit d'avoir fait mourir sept personnes pair sortilgj se voyant condamn, il avoua qu'i.l tait sorcier depuis l'ge de seize ans. Il y aurait de curieuses tudes faire sur tous ces procs, si nombreux pendant les tro'ubles,de la rforme. BONZES. Les bonzes chinois font gnralement d prdire l'avenir et profession d^exorcis les dmons ils cherchent aussi 'la pierre p-hlosophale. Lorsqu'un bonze si dans l'espace promet de faire pleuvoir; de six jours il n'a pas tenu sa promesse, on lui donne la bastonnade. Il existe des bonzes au On croit que leurs mes sont errantes autour des lieux qu'ils ont habits. Quand on voit un tourbillon balayer la plaine et faire lever la poussire et le sable, ls naturels s'crient 'que c'est l'esprit des 'bonzes. BOPHOMET, voy. TTE DE BOPHOMET. BORAK, jument de Mahomet qu'il a mise dans Son paradis. Elle avilit une face hutnaine,et s'allongeait chaque pas aussi loin que la meilleure vue peut s'tendre. BORAX, sorte de pierre qui se trouve, disent les doctes, dans la tte des crapauds; on lui attribue divers effets nirveilleux comme celui d'endormir. Il est l'are qu'on ta puisse recueillir, el il n'est pas sr qu'elle soit autre chose q'un os durci. BORBORITES, voy. Gnies! "BORDELON ( Laurent) n Bourges en 1653, mort en 1730; crivain mdiocre, qui toutefois savait beaucoup d c'hoses, et s'tait occup de recherches sur les superstitions, les sciences occultes et les erreurs po11 est fcheux qu'il ait crit si pulaires. pesamment. On achte encore ses entretiens sxxrY Astrologie judiciaire, qui sont curieux. Le plus connu de ses ouvrages (et il a t .Hisrimprim plusieurs fois) est intitul toire des imaginations extravagantes de Monsieur Oufie, causes par la lecture des livres des qui Iraitertt de la magie, du grimoire insorciers, loups-gatoux dmoniaques1, et du sabbat des fes, cubes, succubes fantmes et ogres, esprits, follets, gnies autres revenants des songes, de la pierre de l'astrologie judiciaire, des philosophait horoscopes, talismans, jours heureux et rii.lhUruXj-clipses, comtes et "almanachs; enfin de toutes les sortes ^'apparitions, de divinations, de sortilges, d'enchantements eTd'u'lrs superstitieuses pratiques. On voit par ce titre, que nous avons copi tout entier, que l'auteur avait pris un cadre assez vaste. Dans ses deux volumes in-12.

BOR orns de figures il s'est trouv l'troit; 'et son travail qui se modle un peu sur le Don Quichotte, n'est recherch que pour les trs-nombreuses lesquelles valent notes mieux que le texte. Nous citerons pourtant deux fragments de ce livre singulier. Mansieur Ofl'e, devenu loup-garou. 257 Monsieur Oufle avait une femme, deux fite, dont l'fin tait abb et le cadet financier deux filles et un frre mari. Madame Oufle, aux inespce d'esprit fort contrairement clinations ordinaires .des personnes de son sexe, formait un contraste frappant avec son les opimari, qui adoptait sans restriction nions d'une foule de savants sur la magie et sur les spectres et les fantla sorcellerie, mes, les loups-garoux, les esprits follets, les es, les ogres, l'astrologie judiciaire, les diles apparitions etc. L'abb Douvinations, dou, fils aine de M. Oufle faisait un mmal assorti de science et de lange trs crdulit. Il croyait que tout ce qu'il trouvait d'extraordinaire dans les livres tait vrai, ne se pouvant persuader que l'on ft d'assez mauvaise foi pour faire imprimer des si elles n'taient pas choses surprenantes, vritables;. et le peu qu'il avait de doctrine' ne lui servait qu' trouver dans son esprit des preuves forces de possibilit pour tout ce qu'il voulait absolument croire. Sansugue, le second fils, avait pris le parti de la finance, et ne cherchait que les moyens et les occasions de s'enrichir. Quand on lui parlait des diables qui faisaient trouver des richesses, l'eau lui en venait si fort la bouche, qu'il ne les aurait pas renvoys malgr les fordont on se sert pour les mes pouvantables reprsenter. Il n'tait pas si crdule sur l'apparition des mes des dfunts, parce que^ ces fantmes de morts ne paraisdisait-il sent d'ordinaire que pour faire des demandes ou pour donner des frayeurs aux vivants n'aboutissent qu' glacer le sang de ceux qui qui les voient. Venons ses deux filles. L'aine -nomme Camle, croyait tout ce que lui disait son pre quand il lui parlait, et ensuite elle n'en croyait rien quand elle s'tait entretenue avec sa mre. Ruzine, la cadette, s'accommodait, comme sa sur, au got de son pre et de sa mre; mais ce que celle-ci faisait par simplicit* c'tait une celle-l le faisait par artifice fine mouche, qui jouait, en quelque manire, toute sa famille. Noncrde, frre de M. Oufle, passait dans l'esprit de tous ceux qui le connaissaient, pour un homme plein de sagesse et de pro-^ bit, niais qui adoptait peut-tre trop facilement les opinions tmraires des prtendus philosophes. Il faisait son frre et l'abb Doudou,son neveu, une guerre continuelle sur leur confiance et leur penchant en matire d'apparitions et de sortilges. Aprs venons sur-leavoir dpeint les caractres champ aux aventures. Il y a longtemps qu'on parle des loupsles anciens et les modernes en rapgaroux

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porlent grand nombre d'histoires qui passaient, dans l'esprit de M. Oufie, pour in,contestables. Il ne doutait point q d'il n'y et des familles entires, o il y avait toujours quelqu'un qui devenait Iup-garou qu'on le devenait aussi quelquefois en mangeant les entraillcs d'un enfant sacrifi, li croyait encore fermement qu'on pouvait se changer en chat, en cheval, en arbre, en buf, en vipre, en mouche, en vache enfin indiffremment en toutes sortes de formes. Il croyait avec la mme certitude qu'il n'tait pas difficile de faire ce changement sur d'autres; par que l'on pouvait changer, 'exemple, un marchand de vin "en grenouille. 11 ne trouvait aucune difficult ces Jransmutations, qu'elles parce qu'il avait'lu avaient t excutes. Il croyait que des -roses pouvaient rendre la premire forme ceux qui avaient, subi ces transformations. N Un des jours de carnaval, M. Oufle donna souper toute sa famille et quelquesuns de ses amis. On y mangea abondamcar il ne laissait -ment on y but de mme ,pas d'aimer la bonne chre et la joie* condition pourtant qu'on h' renverserait point de salire qu'on ne mettrait point de couteaux en croix, qu'on ne 'Serait point treize table. Il mit ce soir-l tout te monde en train pour exciter boire, il portait contisatisfaisait celles nuellerrient des sants qu'on lui portait de sorte qu'il prit plus de vin que sa tte n'en pouvait porter. Aprs le repas tous se retirrent trs-contents les uns ds autres. M. Oufle fit de son mieux tes honneurs du dpart de ses htes, .et gagna ensuite 'sa chambre. Sansugue, aussitt qu'il fut rentr chez lui prit un d dont il avait grand ses habits de masque nombre, et alla courir le bal avec d'autres jeunes gens qui J'attendaient. Mais peine M. Oufle se fut-il retir, qu'il lui prit une de ses inquitudes qui ne permettent pas que l'on reste en place sans on se mt en qu'on puisse dire pourquoi mouvement. Aprs s'tre promen quelque il en sort, et cela temps diins sa chambre en sortir il monte un esseulement pour calier passant devant l'appartement de Sanil y entre ou sugue, qu'il trouve ouvert pour savoir s'il y tait ou pour jaser avec lui. N'y trouvant personne, mais seulement les habits de masque que son fils avait oubli de serrer, il en remarqua un fait exprs pour se dguiser en ours; il le considra Il tait fait de peaux d'ours attentivement. avec leur poil, cousues de manire qu'elles donnaient, depuis la tte jusqu'aux pieds, l de cet animal celui qui en ressemblance il lui tait couvert. Aprs l'avoir retourn vint dflns l'esprit de s'en servir pour faire une plaisanterie sa femme. Cette plaisanterie tait d vtir cet habit et ensuite de lui aller faire peur. On ne peut croire combien il s'applaudissait lui-mme d'avoir imagin cette gaillarde supercherie. Mais son ide eut un succs diffrent de celui qu'il s'en promettait. r ,1'

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DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES.

Il prit donc cet habit l'emporta dans sa chambre; s'en couvrit, et puis alla trs-doucement vers l'appartement de sa femme, pour y jouerle rle que l'occasion et son imagination lui avaient fait inventer. Comme il tait prs de commencer la scne, il entendit du bruit, et reconnut que la femme de chambre de madame Oufle tait encore avec elle. Ce le chagrina cependant il ne contre-temps il retourna sur ses quitta point son dessein pas et rentra chez lui pour y attendre que cette fille ft partie, afin de faire plus srement son coup et pour s'amuser et se dsennuyer, aprs s'tre assis devant le feu, il prit sur une table le premier livre qui se c'tait la Dmonomatrouva sous sa main nie de Bodin il l'ouvre, et tombe par hasard sur un endroit qui traitait des loups-garoux. il passa environ une demi-heure dans cette lecture et dans celle de quelques autres sujets analogues. Enfin, le vin, le feu et la situation lranquille o il tait, l'assoupirent et le plongrent insensiblement dans un sommeil si profond qu'il ne songeait plus ce qu'il avait fait, ni ce qu'il avait rsolu de faire. Madame Oufle, qui n'avait aucun soupon de ce qu'on machinait contre elle ne manqua pas, comme on juge bien, de se coucher, et de dormir de son ct aussi tranquillement que son mari. La femme de chambre dont on vient de de parler, avait son logement -au-dessus l'appartement de M. Oufle comme elle s'tait peut-tre trop ressentie de la fte la seconde table ou qu'elle ne se souciait pas de respecter le sommeil de son matre, ou un vase par un hasard tout fait imprvu qu'elle tenait la main tomba par terre et fit si grand bruit, que M. Oufle en fut veill en sursaut. Il se lve tout .troubl de dessus sa et comme il se trouvait vis--vis la chaise chemine, sur laquelle il y avait une glace, il se vit dans cette glace avec l'habit d'ours dont il tait revtu. Et ainsi, le vin et le feu qui lui avaient chauff la tte, son sommeil inl'habit qu'il se terrompu si subitement tout cela joint avec la voyait sur le corps lecture qu'il venait de faire lui causa un tel bouleversement dans la cervelle, qu'il se crut tre vritablement, non pas un ours, mais un Ce bou'eversement tait si fort, loup-garou. qu'it avait entirement dtruit la mmoire de l'endroit o il avait trouv t'habit et de l'usage qu'il avait projet d'en faire il ne lui resta que l'ide de sa prtendue transmutation en loup, avec le dessein d'aller courir les rues, d'y hurler de son mieux d'y mordre, et de mettre en pratique tout ce qu'il avait ou dire que les loups-garoux avaient coutume de faire. Il part donc sans diffrer, sort dans la rue, et commence hurler d'une manire effroyable. Il est bon de faire remarquer que c'tait un homme grand gros bien empoirobuste traill, et dont la voix tait naturellement iaute ferme et tonnante. La poussant peniantlanuit aussi loin qu'elle pouvait aller ivec les tons effroyables qui accompagnent l'ordinaire les hurlements', on ne doit pas

240 douter que quand il hurlait il n'effrayt tous ceux qui l'entendaient. En effet il en fit la premire exprience sur une srnade qui bruissait dans la premire rue qu'il parcourut. Quand les musiciens entendirent un des hurlements de M. Oufle, la terreur que leur inspira cette horrible symphonie, laquelle ils ne s'attendaient pas, glaa leur sang de telle sorte que, demeurant immobiles, ils f firent tous en mme temps une pa,use. Ils coutrent d'o pouvait pour connatre venir une voix si extraordinaire le loupgarou se mit hurler encore plus fort, et s'approcha d'eux, ils le prirent tous pour ce et s'enfuirent qu'il pensait tre lui-mme, [de toutes leurs forces. En ce moment quatre jeunes gens, qui depuis peu de temps taient dlivrs de la vie gnante des collges, sortant du cabaret, o ils avaient vid plus de bouteilles que leurs petites ttes n'taient capables d'en porter venaient d'imaginer un projet qui leur paraissait hroque. C'tait de se donner do grands mouvements, pour arracher les cordes des sonnettes pour ter les marteaux des portas ou s'ils n'en pouvaient venir de sonner de heurter de toutes leurs bout forces de dranger les bornes, de briser les de brouiller des serrures siges de pierre et de faire d'autres actions aussi dignes de leur courage et de leur valeur. Quand ils avaient arrach le marteau d'une porte ils auraient hardiment fait assaut de gloire avec les gnraux d'arme les plus sages et les tant ils taient pntrs de plus intrpides leur mrite. Le soirdoncquenotre loup-garou faisait des siennes, ces guerriers nocturnes etvineux faisaientaussi des leurs, et comme ils se rendaient compte les uns aux autres de leurs faits et gestes et qu'ils en montraient les marques et les preuves, M. Oufle, que son chemin con. duisait eux, se mit hurler, Nos hros do bouteille, devenus plus sages, ou plus timides, songent reculer mesure que la bte s'approchait d'eux et comme elle continuait do venir a grands pas de leur ct, et que la peur la leur fit paratre avec des dents d'une longueur effroyable, ils prirent te' parti de la fuite, bien rsolus de courir si fort qu'elle ne pourrait pas les atteindre. M. Aprs avoir parcouru quelques rues Oufle s'arrta, apparemment pour se reposer devant une maison, o plusieurs personnes jouaient gros jeu. Je ne sais par quelle fantaisie il s'obslinahurler plus fortet plus souvent qu'iln'avaitencore faiUuncoup n'attendait presque pas l'autre, tant ses hurlements taient promptement rpts. Les joueurs ceux qui perdaient parurent l'entendirent ceux qui gan'y faire pas grande attention gnaient furent plus inquiets et plus troubls. Un des joueurs sort l'pe la main, afin de chasser le loup-garou mais ds qu'il le vit dans la rue la frayeur le saisit il rentre, ferme la porte avec tous les verroux qu'il peut trouver, souhaitant mme pour sa sret qu'il y en et encore davantage il se tint quelque temps sur l'escalier pour rap-

BOR ses esprits, et ne paratre pas si effray. peler Heureusement pour lui M. Oufle prit parti ailleurs. On ne tombera point dans une description exacte de toutes les frayeurs qu'il fil cette nuit-l en qualit de loup-garou on passe sous silence les petites aventures pour s'arrter seulement une de plus grande importance que voici. Un homme de considration courant la poste dans une chaise, tant escort de deux cavaliers qui couraient avec lui, trouva dans sou passage le loup-garou. Les chevaux reculent si promptenient, et se cabrent de telle les cavaliers par qu'ils renversent sorte terre. L'homme de la chaise voyant la bte sort avec prcipitation le loup se jette tantt sur l'un, tantt sur l'autre, puis sur les sans leur faire pourtant d'autre chevaux mal que de la peur. Aprs les avoir houspills son aise (car ils taient si effrays que il pas un n'eut le courage de se dfendre) se met hurler, comme s'il et voulu chanter la victoire qu'il venait de remporter. Les chevaux cependant prennent le mors aux dents et s'enfuient avec tant de lgret mme ceux qui tranaient la chaise, qu'on aurait cru qu'ils sortaient de l'curie, et qu'il y avait plus d'un mois qu'ils n'avaient march. Les hommes de leur ct ne furent pas moins diligents courir, et -M. Oufle les suivre. Enfin ils se jettent tousdans une alle et ferment la ouverte, qu'ils trouvrent porte sur eux. Le loup, qui n'avait pu entrer i'\vec eux dans celte aile, hurle plusieurs fois de toutes ses forces une infinit de ttes en bonnet et en cornettes de nuit paraissent aux fentres, avec des bras avancs dehors, tenant une chandelle pour voir ce qui caumais toutes ces sait un aussi grand fracas ttes se retirent bien vite; et malheureusement une se trouva prise sous un chssis qui tomba, parce que celui qui l'avait lev ne s'tait pas donn le temps de l'arrter. Cette et aupauvre lte criait pouvanlablement, ant que le patient pouvait pousser d'air pour l loup-garou espircr rpondait cette voix plaintive par des hurlements; ce qui faisait la plus horrible musique du monde on n'avait jamais entendu un pareil duo. Personne n'osait plus ouvrir sa fentre et regarder dans la rue, parce qu'entendant les cris de ce voisin alflig, on croyait que c'tait la bte qui avait grimp, et qui le tenait la gorge. Par bonheur, le valet de-celte tte, dont le cou tait moiti trangl, tant entr dans la chambre, voit son matre dans cette douloureuse situation lve promptement le chssis et le dlivre du supplice que lui avait caus sa curiosit funeste. Que de bruits se rpandirent pendant plusieurs jours au sujet de ce loup-garou 1 que de contes on en fit comme il avait parcouru; presque toute ta ville, il avait t entendue par une infinit de gens, dont la plupart furent plus que jamais persuads qu'il y avait vritablement des loups-garoux. On ne peut croire combien on fit de fausses histoires cette occasion. Ceux qui n'avaient pas os ouvrir leurs fentres pour le voir taient des

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BOR iii assurer qu'ils l'avaient vu, trapremiers nant des chanes d'une grosseur et d'une lonet si grand que sa tte gueur prodigieuses, atteignait presque jusqu'aux premiers tages car, comme dit le proverbe, on n'a jamais vu de petit loup; on veut toujours persuader que ceux que l'on trouve sont d'une grandeur dmesure, et cela apparemment son tendue parce que l'on proportionne celle de la crainte que l'on a. D'autres assuraient qu'on lui. avait coup une patte en se dfendant contre ses violences que, comme c'tait un sorcier chang en loup, on l'avait le lendemain trouv dans son lit, sans main, et qu'on lui allait faire son procs. Il avait dvor la tte d'une fille de dix-huit ans, son futur, aprs avoir prle se marier; donn plusieurs coups d'pe au loup, tait tomb mort de douleur sur la place. Dans un autre quartier, on faisait des lamentations sur un ecclsiastique qui, tant en chemin pour assister un mourant, avait t oblig de s'en retourner chez lui parce que le loup l'avait poursuivi de sorte que le malade tait mort sans secours. Selon quelquesuns, un courrier avait t arrach de dessus son cheval, et sa valise avec toutes ses lettres avaient t dchires par cette furieuse bte. Il y en avait encore qui protestaient pour l'avoir ou dire par des gens trs-dignes de foi, que le loup-garou tait entr dans un bal, qu'il y avait dans, et qu'ensuite il s'tait jet sur plusieurs femmes dont il avait dchir le visage. D'autres niaient qu'on et bless le loup-garou que ces prtendant sortes de sorciers 'sont invulnrables. On voulait encore qu'il et couru plusieurs nuits de suite. Enfin chaque rue avait son histoire. La vrit est que M.t)ufle fut ramass enfin par une patrouille qui le ramena chez lui. Visions et terreurs de M: Oufle. M. Oufle, l'esprit toujours rempli de diables et de diableries, s'tait imagin que les diables le suivaient partout et lui apparaissaient sous je ne sais combien de formes diffrentes. Enconsquence, ayantpris dessein de faire faire des tablettes magnifiques, pour y placer dignement les livres sur la dmonomanie dont la lecture faisait sa principale et sa plus agrable occupation, il envoya qurir un menuisier des plus habiles de sa profession, pour lui exposer son dessein et le lui faire excuter. Cet homme vint le trouver sur-le-champ, il tait suivi d'un gros chien barbet; ce qui n'est pas extraordinaire; la plupart des artisans se font une coutume de nourrir des chiens pour leur amusement. Le menuisier tant entr dans le cabinet de M. Oufle, celui-ci jetant plutt la vue sur le chien que sur le maitre, parut d'abord tout stupfi et comme immobile. Il fut longtemps sans parler, mais ayant toujours la vue attache sur le chien. L'ouvrier ne savait que penser du silence profond, de l'tonnement et de l'immobilit de celui qui l'avait envoy chercher avec tant d'empressement, qu'il semblait que difficilement pou-

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vait-il arriver assez tt pour sa satisfaction. Il lui demanda enfin ce qu'il souhaitait de son service. Point de rponse; on ne parlait que des yeux, encore n'tait-ce qu'au chien. Le menuisier s'impatientant enGn de voir une taciturnit si obstine lui dit-il, monsieur, que vous Est-ce m'avez fait venir seulement pour regarder mon chien? Vous n'aviez qu' me le demander, je n'aurais pas pris la peine de venir; je vous l'aurais envoy avec la libert de le regarder votre aise, tant que vous auriez voulu, sans qu'il vous en et cot un sou. M. Oufle, qui n'avait regard avec tant d'attention ce chien, que parce qu'il lui tait venu dans l'esprit, par le ressouvenir de ses lectures (1), que ce pauvre animal tait un diable, etqu'il se croyait en quelque manire insult par l'artisan, rompit enfin le silence, n levant la voix avec fureur, pour lui dire qu'il tait un magicien, qui lui amenait un dmon pour le tourmenter et mettre le dsordre chez lui. Jamais surprise ne fut pareille celle du menuisier. Comme il ne connaissait pas la folie de ce pauvre homme, il repoussa ce reproche par un ton de voix qui n'tait pas moins lev que celui dont on venait de se servir. M. Oufle rpliqua avec le mme emportement, mais cependant notant point du tout sa vue de dessus le chien, tant il craignait qu'il ne l'attaqut et le mit en pices. Le chien de son ct, qui semblait entendre finesse, et connatre ce qu'on s'imaginait de lui se tenant ct de s.on matre, la tte alerte et leve, regardait M. Oufle .avec autant d'attention qu'il en tait regard. On aurait dit, le voir, qu'il tait merveill de l'extravagance qu'on faisait paratre son occasion. Ces deux hommes cependant s'animaient si fort l'un contre l'autre, qu'ils semblaient enirerdans uneprochaine disposition de ne s'en pas tenir des paroles, pour marquerleurressentiment. En effet, M. Oufle s'approcha du menuisier, et le poussa rudement pour le chasser de chez lui. Lebarbet se mit aboyer*r d'une grande force, tmoignant son matre de sorte qu'il tait prt le bien dfendre que M. Oufle, menacant avec fureur le me~ nuisier, le menuisier rpondant aux inenaces sur le mme ton, et le chien aboyant sans relche, il se faisait un vacarme pouvantable dans cette chambre. Camle qui entendit tous ces diffrente cris, vint l porte pour mieux connatre ce qui se passait; mais croyant qu'on gorgeait son pre, et n'ayant pas assez de hardiesse pour entrer, elle appelle au secours sa sur Ruzine et le va-let" Mornand parce qu'ils taient plus porte que les autres pour l'entendre. Ils montent avec prcipitation; ils la trouvent presque vanouie de frayeur; et
(1) Zoroastre par forme d'nigme disait qne tes chiens se montrent souvent ceux qui se dpouillent de la mortalit, c'est-a-efife, ls diables, ceux qui sont prs de mourir, ou ox. gens de bien, qui abandonnant le

comme ils entendent le mme bruit qui l'avait pouvante, ils ouvrent la porte avec une telle violence que les trois combattants en furent eux-mmes effrays. M. Oufle leur crie aussitt, en montrant le chien, qu'ils se donnassent bien de garde de l'approcher, parce que c'tait un diable. L'artisan se tourmente pour leur prouver que ce n'tait point un diable, mais un chien, un chien vritable, un chien fait comme les autres, qu'il l'a lev fort petit, et qu'il y a plus de trois ans qu'il mange de son pain, sans qu'il ait paru qu'il y et la moindre diablerie dans sa conduite. Le chien n'aboyait plus, il ne disait pas un mot, comme s'il et voulu donner son matre tout le temps qui lui tait ncessaire, pour dtruire l'atroce mdisance qu'on faisait de lui, et pour bien entendre un loge qu'il croyait mriter. Mais M. Oufle soutenait toujours, sans en vouloir dmordre, que c'tait un vrai diable qui avait pris la forme d'un chien. Ruzine fit signe au menuisier de se taire, lui dit tout bas que son pre hassait tant les chiens, qu'il ne pouvait pas plus les souffrir que des dmons, et enfin l'engagea se retirer sans bruit. Camle, qui crut que ce chien tait vritablement un diable, parce que son pre l'avait dit, et que Mornand paraissait le croire, alla tout effare trouver sa mre, et l'assurer qu'un magicien dguis en menuisier, avait amen chez son pre un diable sous la forme d'un chien d'une laideur effroyable, et qui faisait des cris horribles. Madame Oufle jugea bien que cette histoire n'tait que l'effet d'une imagination exalte. Elle se la fit conter par Ruzine et Mornand et ils ne manqurent pas de la confirmer dans le jugement qu'elle avait fait. On laissa M. Oufle en repos, quelque envie qu'on et de raisonner avec lui pour le tirer de son erreur comme on avait souvent expriment qu'on ne gagnait rien sur son esprit, on aima mieux ne lui en point parler. Camle, de son ct, aprs que sa mre lui eut parl, ne crut plus que ce chien tait un diable; car la bonne fille croyait et dcroyait avec une gale facilit. Le menuisier ne manqua pas de raconter cette bizarre aventure; elle devint si publique que presque tout le monde en parlait dans la ville.Pour peu qu'on en vit quelqu'un qui et une mauvaise physionomie,on s'imaginait y trouver quelques traits des malins esprits (car le vulgaire a de la peine se persuader que les diables n'aient pas des corps visibles et sensibles en diffrentes manires).; et cela, est si vrai, qu'il y eut liieiv des femmes qui ne souffraient plus qu'avec une certaine rpugnance des chiens qu'elles avaient tendrement aims. Si un chien s'avisait de hurler la nuit, c'un dmon tait pour elles un loup-garou,
monde, se retirent dans ta solitude. Par le nom de chiens, les dmons taient quelquefois dsigns; et mme en la magie de zofaslre, ils sontap pels chiens terrestres.

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non 1 Il.

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blerie s'emparait aussitt de son esprit; il que quelque magicien envoyait courir les rues, pour maltraiter les passants, ou tordre prtendait encore tre autoris en cela par. le cou ceux qui seraient assez imprudents des exemples. H1 s.b lassa enfin de ces prtendues perse* pour regarder par la fentre. y eut plusieurs du cutions. Ses livres vinrent son secours^ qui n'approchaient' personnes chien du menuisier qu'avec crainte, et qui pour le garantir des tourments qu'il crai* prenaient auta.nt'de prcautions en. le voyant gnait du pouvoir et dos artifices de ces mauvais esprits. que s'ils avaient vu e diable. M. Oufle se persuada encore La premire ressource dont il s'avisa est parce qu'il l'avait lu, que parmi les1 pourceaux, il- y en celle qu'on attribue la racine haaras, qu'on avait beaucoup qui taient de vrais diables. assure avoir la vertu de chasser les mauvais quand' il en voyait un, il frmissait d'horesprits. Il ne la mit pourtant pas en usage, reur. Pendant tout le temps que durrent car il lui fut impossible de la trouver. Les ces imaginations, il ne voulut point manger herboristes, loin de la lui fournir, ne la conde la chair de ces animaux, quoique aupanaissaient point du tout et n'en savaient pas vant elle ft fort de son got. mme le nom. C'est peut-tre qu'elle n'a Leur pouvantable figure, disait-il, n'eslpoint eu d'autre existence que dans les livres elle pas vritablement dialiolique?Leurs cris qui en ont parl; aussi, bien qu'une certaine son Wlsmoins effroyables que ceux des diables pierre qui se trouve, dit-on, dans le Nil, et avoir pour la qui tourmentent les damns dans les enfers?. cju'il souhaitait extrmement vu souvent dans des spccN'avons-nous.pas mn\e sujet. Quoi qu'il en soit, il s'en consola lacles les diables arms de vessies de cochon. d'autan* plus, aisment, qu'il avait, disait-il, en- lui-mme des moyens, qui ne lui poutendues et enfles dont ils se servaient pour battre et pour faire peur? Le plaisir que ces vaient pas manquer pour arriver ses fins. animaux prennent se plonger dans l'orLe. premier, c'tait de'se servir d'une pe n'est- ce pas parce que le diable ses lectures lui ayant appris qu'il n'y a rien dure, n'aime rien tant que la vilnieet l'impuret? que les diables craignent tant que des pes Toute puanteur tait pour lui une preuve dgaines et'mises en mouvement. Non conde la prsence de quelque dmon; et quand tent de eello qu'il avait, parce que ce n'tait il satisfaisait ses indispensables ncessits que ce qu'on appel.le un petit couteau, il en acheta de longues, larges, et de la meilleure' naturelles, if tait dans de continuelles alarmes, tant il craignait que quelque diable, trempe. De temps on temps, il en faisait dans habitant selon lui du lieu o il tait, ne prosa maison un. exercice qui tonnait singudans ce fitt de sa situation le tourmenter. lirement- ceux qui le rencontraient pour Aussi n'y restait-il que le moins, de temps mange; et afin d'tre plus sr de remporter de si belles victoires, i mettait son doigt qu'il pouvait, et n'y allait-il que quand il ne un gros cWaffwinbavant que d'armer sa main lui tait plus possible de s'en dfendre. En mme temps, rien n'galait la frayeur d'une pe'. La- raison de cette prcaution, avait des mouches; il prtendait encore c'est qu'un do/ses auteurs l'avait assur que qu'il les dmons^ trouvent les diamants insupporsouvent sous la que le diable apparaissait forme de ces insectes; il ne voulait souffrir tables. 11 ajouta aux. pes et au, diamant, aucun fruit sur sa table, de peur qu'il ne les toujours par. le conseil. de ses livres, plu- J attirt. Quelqu'un lui en ayant fait considsieurs coqs qu'il fit lever et nourrir dans sa rer'une dans.un microscope, quand il vit ses maison, sans dino " personne pourquoi il cornes, sa trompe, ses yeux, de couleur de s'tait avis de farce une telle mnagerie. Mais pourpre, ses jambes velues, les pinces de ses sa-femme, voyant chez elle tant de coqs inutiles, s'avisa aussi de son- ct, comme une pieds, enfin tout son corps "ensemble, reprbonne mnagre, de leur donner plusieurs sentant une figure qui paraissait d'autanthideuse qu'il' ne s'tait jamais persuad poules-, afin (le se ddommager du bruit, que plus faisaient les coq& par l'utilit qu'elle pourqu'elle ft telle qu'il la voyait, il la trouva rail tirer des poules. Ce mlange que trs-propre pour devenir la demeure dJun M. Oufle voulut bien souffrir parce qu'il ne diable, Il vait la mme opinion des. papillons et malheur ceux qui.se trouvaient pouvait l'empcher, sans donner par sa rsa porte il ne les pargnait pas. sistance occasion quelques troubles dans sa famiHe, l'inquita pourtant. Il se dfiait encore des enfants que porAfin donc qu'il n'et point sujet de se retaient les gueux, pour exciter les passants leur faire des aumnes. Une histoire rapporprocher d'avoir rien nglig des instructions te dans un de ses livres, o l'on veut perque lui donnait sa bibliothque, pour empsuader que le diable tait un jour sous la cher les1dmons de le tourmenter et. de. lui il mit encore en usage tout ce apparatre, figure d'un de ces enfants, lui- donnait cette dfiance. C'est pour la mme raison qu'il qu'il put apprendre. 11eut sur lui de l'herbe tait fort circonspect quand il prenait un qu'on appelle armoise; il se servit do celle valet ou une servante son service; il en que l'on nomme verveine; il chercha. deux curs de vautour, qu'il porta l'un li afcec faisait auparavant plusieurs exactes inforafin qu'tant bien instruit de leur un poil de lion, l'autre avec un poil de loup mations, il fit faire une image qui reprsentait deux conduite, il ne se mit point en danger de se en faire servir par quelque dmon. ttes, l'une d'un homme qui regardait et l'autre d'une femme qui regardait Si quelqu'un qui ne le connaissait deJans, point en dehors; il se tint le plus1 gai qu'il, put, l'appelait par son nom, un soupon d dia-

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afin que la mlancolie ne donnt aucune entre aux dmons, comme on en menace ceux la tristesse; et pour qui s'abandonnent surcroit, ou plutt, selon lui, pour consommation et perfection de remdes ses inquitudes, le tonnerre tant tomb dans la cour de sa maison, il se ressouvint d'une opinion bizarre de certains peuples, et crut avec eux que le ciel avait banni pour toujours les diables de chez lui. Il se trouva, par la force de son imagination, dlivr de la crainte des apparitions des mauvais esprits. Les chiens. les pourceaux, les mouches, les papillons, les lieux puants, etc., ne furent plus pour lui dessujets de trouhlc, d'agitations etd'inquitudes. Mais il n'en fut pas pour cela plus car de ces terreurs il passa tranquille; d'autres qui n'taient pas moins vives. Jamais homme ne fut plus tourment que lui de tout ce qui est du ressort des sortilSes meilleurs amis ges et enchantements. les personnes l'inquitaient qu'il n'avait pas coutume devoir, et-qui avaient un extrieur extraordinaire ou qui montraient quelque difformit trange, le jetaient dans de si grandes dfiances qu'il se tenait en garde avec autant de circonspection que s'il avait eu soutenir un violent combat contre de cruels ennemis. Si on le heurtait par hasard, si on lui frappait sur l'paule, il rendait surle-champ la pareille, sans mnager aucune si on le regardait .fixement il biensance fuyait avec autant de vitesse que si des dards avaient d partir des yeux qui taient fixs sur lui. Malheur ceux qui lui faisaient quelque grimace; ils risquaient d'tre aussi svrement traits que s'ils avaient voulu lui arracher la vie,. Lui envoyer un prsent, c'tait lui donner un sujet d'inquitude, tant il craignait qu'il ne ft accompagn de quelque sortilge. Ayant appris qu'un sorcier avait malci le pain qu'un boulanger mettait dans son four, il se mit dans l'esprit que tout le pain qui n'tait pas trs-blanc, pouvait avoir t sujet au mme inconvnient car, disait-il, le noir est la couleur favorite des sorciers c'est avec des robes noires que les magiciens les diables sont toujours reprparaissent; sents noirs.. S'il entendait prononcer par quelqu'un ce rriot frappe frappe son exprience lui disait que dans ce moment quelque homme mourait de mort violente ou qu'il arrivait alors quelque aventure tragique. La flte tait dans son opinion un instrument vritablement magique. Aussitt qu'il en entendait jouer, on le voyait aussi mu que si l'on avait voulu l'arracher au lieu o il tait pour le transporter mille lieues de l et le faire entirement disparatre. Si un homme portait une charpe il jugeait d'abord que c'tait dans le dessein de s'en servir, au lieu de navire, pour passer les mers. Il ne voulut jamais t permettre qu'on fit son portrait, de crainte qu'on no s'en servit pour tourmenter et faire mourir l'original. Rten n'gale la frayeur qu'il eut un jour

dans une rue, se trouvant au passage d'un homme qui billa de toute l'tendue de sa bouche, qui tait fort grande. M. Oufle se recula plus de trois pas en arrire voyant cet trange billeur, il crut que c'tait un sorcier qui l'allait avaler tout vif. Et, s'il arrive que les lecteurs se moquent de cette apprhension qu'ils se moquent donc aussi des auteurs qui la lui ont suggre. On sait (et je ne doute pas que le lecteur ne l'ait quelquefois prouv ) qu'il y a des claboussent souvent gens qui en parlant de leur salive ceux qui les coutent, s'approchant d'eux le plus prs qu'ils peuvent. C'est une impolitesse des plus incommodes et des c'est de. plus une malplus condamnables; propret. M. Oulle vitait autant qu'il pouvait ces maussades; mais c'tait bien moins par aversion pour leur importunit que parce qu'il se croyait averti par ses lectures qu'ils d'autant pouvaienttredessorciers,elsorciers plus dangereux qu'il tait craindre, comme il pensait, qu'ils ne fissent mourir leurs auditeurs en leur crachant ainsi au visage. Un homme larges manches l'tant venu voir pour une affaire importante et sur laquelle on avait fait depuis plusieurs jours do grands mouvements, fut oblig de le quitter sans avoir pu le faire discourir sur ce dont il s'agissait. M. Oude eut sans cesse les yeux attachs sur les manches de cet homme, pour voir s'il n'en sortirait point du feu, et s'il n'y entendrait point gronder le tonnerre. Un chien qui tenait un grand os dans sa gueule passait devant sa maison dans le temps qu'il en sortait; il le regarde et le suit, redoublant ses pas de toute sa force, et courant mme quelquefois afin de ne pas le perdre de vue. Le chien qui se voyait, ainsi suivi, se retournait de temps en temps, grondant comme il aurait fait si un autre chien avait paru vouloir lui arracher sa proie, ou du moins en avoir sa part. M. Oufle s'arrtait quand le chien s'arrtait; et celui-ci, chaque pas qu'il faisait regardait son spectateur du coin de l'il dans la crainte o il tait d'en recevoir quelque supercherie. Enfin il entra chez son matre, et notre homme, aprs tre rest prs d'une heure la porte, ne le voyant plus paratre jugea qu'il appartenait quelqu'un de cette maison. Il s'informa du voisinage et sut que c'tait le chien d'un savant, log dans une quatrime chambre sur le derrire, qui avait donn plusieurs ouvrages.au public, et que presque tous les jours cet animal allait par la ville, et revenait d'ordinaire la gueule pleine de quelque os ou de quelques bribes dont il se nourrissait. M. Oufle secoua la tte, ne doutant point que le savant ne ft un magicien, et qu'il se servait des os que son chien allait chercher, pour lui servir de voiture quand il aurait des voyages faire sur mer. Nonseulement M. Oufle mais encore les dmone manque de rien, nographes assurentqu'on qu'on vient bout de tout, pourvu qu'on ait un sorcier sa disposition, pourvu qu'on sache les pouvoirs de la magie et qu'on en veuille faire usage.

BOU 280 1 1 1 '1. Le livre de Laurent Bordelon est termin in-12 (1). Ce livre est un recueil de dix lettres, dont les deux premires roulent sur par une description du sabbat. On la trouvera ici plus complte. Voy. Sabbat. les esprits lmentaires. L'abb de Villars en a donn un abrg dans l'ouvrage intitul: BOUDI ou AL-BOKDI, montagne qui, selon les Perses, est l'uf de la terre; ils disent Le Comte de Gabalis. BOS (Franoise), Le 30 janvier 1606, le qu'elle tait d'abord trs-petite, qu'elle grossit au commencement, produisit le monde et juge de Gueille procda contre une femme s'accrut tellement, qu'elle supporte aujourde mauvaise vie, que la clameur publique d'hui le soleil sur sa cime. Ils la placent au accusait d'avoir un commerce abominable milieu de notre globe. Ils disent encore qu'au avec un dmon incube. Elle tait marie et bas de cette montagne fourmillent quantit se nommait Franoise Bos. De plus elle avait de dives ou mauvais gnies; et qu'au-dessduit plusieurs de ses voisines el les avait sous est un pont o les mes passent pour engages se souiller avec ce prtendu daller dans l'autre monde, aprs qu'elles ont mon, qui avait l'audace de se dire capitaine rendu compte de ce qu'elles ont fait dans du Saint-Esprit; mais qui au tmoignage celui-ci. desdiles voisines, tait fort puant. Cette dBORGIA (Csar). On lui attribue l'honneur gotante affaire se termina par la condamnad'avoir eu un dmon familier. tion de Franoise Bos, qui fut brle le 14 BORR1 (Joseph-Franois), On prsume, par l'examen imposteur et juillet 1606. des pices, que le sducteur tait un misraalchimiste du dix-septime sicle, n Milan en 1627. 11dbuta par des actions qui l'oblible vagabond. BOSC (JEAN DU), prsident de la cour des grent chercher refuge dans une glise du droit d'asile. Il parut depuis aides de Rouen, dcapit comme rebelle jouissant en 1562. On a de lui un livre intitul Trait changer de conduite puis il se dit inspir de la vertu et des proprits du nombre sepdu ciel, et prtendit que Dieu l'avait choisi lnaire. pour rformer les hommes et pour rtablir son rgne ici-bas. Il ne devait y avoir, disaitBOTANOMANCIE, divination par le moyen il, qu'une seule religion soumise au pape, des feuilles ou rameaux de verveine et de qui il fallait des armes, dont lui, Boni, serait bruyre, sur lesquelles les anciens gravaient le chef, pour exterminer tous les non catholes noms et les demandes du consultant. On devinait encore de cette -manire: liques. IL montrait une pe miraculeuse que saint Michel lui avait donne; il disait avoir- lorsqu'il y avait eu un grand vent, pendant la vu dans le ciel une palme lumineuse qu'on nuit, on allait voir de bon matin la disposition des feuilles tombes, et des charlatans lui rservait. Il soutenait que la sainte Vierge tait de nature divine, conue par inspiral-dessus ce que prdisaient ou dclaraient tion, gale son fils et prsente comme lui le peuple voulait savoir dans l'eucharistie, que le Saint-Esprit s'tait BOTIS, Otis. Voy. BOTRIS ou BOTRIDE, plante dont les incarn dans elle, que la seconde et la troifeuilles sont velues et dcoupes et les fleurs sime personne de la Trinit sont infrieures au Pre, que la chute de Lucifer enlratna en'petites grappes. Les gens secrets lui attribuent des vertus surprenantes, et parcelle d'un grand nombre d'anges qui habitaient les rgions de l'air. 11 disait que c'est ticulirement celle de faire sortir avec facilit les enfants morts du sein de leur mre. par le ministre de ces anges rebelles que Dieu a cr le monde et anim les brutes, BOUBENHOREN, Voy. PACTE. BOUC. C'est sous la forme d'un grand bouc mais que les hommes ont une me divine; noir aux yeux iincelants, que le diable se que Dieu nous a faits malgr lui, etc. Il unit infait adorer au sabbat; il prend frquemment par se dire lui-mme le Saint-Esprit cette figure dans ses entrevues avec les sorcarne. Il fut arrt aprs la mort d'Innocent X, cires, et le malre des sabbats n'est pas autrement dsign, dans beaucoup de proet. le 3 janvier 1661, condamn comme hrcdures, que sous le nom de bouc noir ou tique et comme coupable de plusieurs mfaits. Mais il parvint fuir dans le nord, et il grand bouc. Le bouc et lc manche balai des sorcires, fit dpenser beaucoup d'argent la reine sont aussi la montureordinaire qui partent par la chemine pour leurs asChristine, en lui promettant la pierre philo-, sembles nocturnes. sophale. Il ne lui dcouvrit "cependant pas Le bouc, chez les Egyptiens, ses secrets. 11 voulait passer en Turquie, reprsentait le dieu Pan, et plusieurs dmonographes lorsqu'il fut arrt de nouveau dans un pedisent que Pan est le dmon du sabbat. Chez tit village comme conspirateur. Le nonce du les Grecs on immolait le bouc Bacchus; pape le rclama, et il fut conduit Rome, o d'autres dmonomanes il mourut en prison le 10 aot 1695. pensent que le d11 est l'auteur d'un livre intitul La Clef mon du sabbat est Bacchus. Enfin lc bouc missaire des Juifs (Azazel) hantait les forts du cabinet du chevalier Borri, o l'on trouve et les lieux dserts consacrs aux dmons diverses lettres scientifiques, chimiques et trsvoil encore, dans certaines opinions, les curieuses, ainsi que des instructions politimotifs qui ont plac le bouc au sabbat. Voy. ques, autres choses dignes de curiosit, et beauSabbat. coup de beaux secrets. Genve, 1681, petit di curiosita mollisegreti bellissimi.Co e del (1) La Chiave gabiliettodel cavagliereG. V. Borri, altre cosedegne1CS1 col l'avor delta quale si vedonovarie lettere scientilice, logue(Genve), con thimice. e curjosissime. varie instruiioiiiiioliticlie,eu 249 BOR

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DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES.

L'auteur des admirabls secrets d'Albert le Grand di. au chapitre 3 du livre II, que sr on se frotte le visage de sang de bouc qui aura bouilli avec du- verre et du vinaigre, on aura incontinent des visions horribles et On peut procurer lemme pouvantables. plaisir des trangers qu'on voudra troubler. Le villageois* disent que le diable se montre frquemment en forme de bouc, ceux qui le font venir avec le grimoire. Ce fut sous- la figure d'un grnd bouc qu'il emporta Guillaume1 le Roux, roi d'Angleterre. Voici' une aventure de botfc qui peut tenir ici sa place. Un voyageur, couch dans une chambre eKaubefge', avait pour voisinage, sans le savoir, une compagnie de chvres et de boucs, dont il n'tait spar que par une cl'oison de bois fort mince, ouverte en pli}-, sieurs endroits. Il s'tait couch sans examiner son gte et dormait paisiblement, lorsqu'il reut la visile d'un bouc son vorsirv l'animal avait profit d'une ouverture pour venir le voir. Le bruit de ses sabots veilla l'tranger, qui le prit- d'abord pour un vole,or. Le bouc s'approcha du lit et mit ses deux pieds dessus. Le voyageur, batanant entre le ehoix- d'une prompte retraite ou d'une attaque vigoureuse, prit le parti de se saisir du voleur prtendu. Ses pieds, qui d'abord se prsentent au bord du lit, commencent l'intriguer; son effroi augmente, lorsqu'il touche une face pointue, une longue barbe, 'des cornes. Persuad que ce ne peut tre que le diable, il saute de son lit tout troubl. Le jour vint seul le rassurer, en lui faisanl-cortnattre. son prtendu dmon. Voy. Grimoire. La chapelle des Itous. Ce qui va suivre explique qulqtfc chose des mystres de la sorellerie et surtout du sabbat. Nous devons ce rcit intressant M. Andr Van Hasselt, qui t'a publi Bruxelles, dans Y Emancipation. Nous voici en l'anne 1773. Par une chaude journe du mois d'aot, nous suivons lentement l'ancienne route de Mastricht Aixcette voie nonchalante et paresla-Chapelle seuse qui se tratne, par de longs dtours, travers les villages de Mc.ersen et de Houthem, touche au bourg de Fauquomont, puis se dirige par Heeck, Climmen et Gunroot vers Heelen, d'o elle s'avance sur Aix-laChapelle, aprs" avoir travers Kerkraede et. Riclerick. Nous venons de sortir de Fauquemont; voici notre gauche le 'clocher pointu de Heeck avec sa croix. Aprs avoir dpass Climmen, quittons la grande foute et descendons dans ce vallon ou glisse la rivire de Gelcen, charmante suivre. Si le lecteur n'est pas fatigu, il entrera dans un taillis et y trouvera ls ruines d'un petit manoir, prs de la croix plante au bord du sentier qui se dirig de Hoensbroek Vaesraedt. Ces ruines, que l'on ne dcouvre pas sans peine sous les ronces et la mousse qui les couvrent, sont celles du chleau de Scheurenhof, manoir habit en 1773 par tes restes

852 de l'ancienne famille, rduite maintenant deux ttes, le vieux chevalier de Scheurenhof et sa fille. Rarement les habitants du village voyaient le vieux chevalier; il vivait dans la retraite la plus profonde. Sa fille, Mathilde, avait dixhuit ans, et on la citait, dans cette contre, connue par la beaut et la fracheur de ses jeunes filles, comme la plus frache et la plus belle. Elle tait encore un ange de bont. Il fallait voir avec quels soins, avec quelle at-fectueuse pit, elles'appliquait adoucir les derniers jours de son'v-ieux pre. Et ce n'tait pas trop de tout cet amour pour donner la rsignation au vieillard; caries douleurs et les infirmitsde la vieillesse ne troublaient pas- seules la vie du chevalier de Scheurenhof.Un autre motif.et un motif plus grave, ne lui laissait point de repos. A l'poque o se passe l'vnement que nous a) tons raconter, cette partie du Limbourg tait singulirement agite, non point parune guerre, mais par quelque chose de pire, par uneband'ede brigandsdont l'esouv-eniralaist des traces dans tout le pays. Cette bande tendait le thtre de ses_exp)oitsdans tout le vasle carr compris entre Aix-la-Chapelle, MasEUe dtricht, Ruremonde et Wassemberg: borda mme souvent jusque dans la Campine ligeoise. Elle avait elle tous les villages, tous les- hameaux, tous les bourgs compris dans les quatre angles de ce territoire, et elle y rgnait par la terreur et l'pouvante. Ceu;c qui' l'a composaient, habitants de ces bourgs, de ces hameaux, de ces villages, se reconnaissaient entre eux par un mot d'ordre et par une petite carte marque d'un signe hiroglyphique. Le jour, ils travaillaient aux champs, ou buvaient dans les tavernes (car l'argent ne leur manquait jamais). La au signal' d'un nuit, ils se rassemblaient coup de sifflet qui partait du fond d'un hallir ou qui rcteiilissn.it dans les solitudes d'une bruyre. Alors l'effroi se rpandait de toutes parts. tes fermes tremblaient. Les Les chglises taient dans l'inquitude. teaux frmissaient- d'anxit. Partout on se disait avec terreur et- tout bas Malheur 1 voil les Boucs qui vont venir. Et les bandits allaient, dvalisant les ferles chieaux mes, dpouillant pillant les glises, souvent la lueur de l'incendie, toujours les armes la main et un masque au visage. Le matin, tous avaient disparu. Chacun avait repris son travail' de la journe, tandis que l'incendie allum par eux achevait de s'teindre et que les victimes de leurs vols et de leurs dprdations se dsolaient sur les ruines de leurs fortunes. Le grand nombre d'expditions qui se multipliaient de tous cts et souvent dans la mme nuit, avaient fait natre parmi le peuple une singulire croyance. On disait que les bandits possdaient le pouvoir de se transporter en un instant d'un point de la province l'autre, et qu'un pacte, conclu avec l'enfer, mettait leurs ordres' le dmon qui, sous k\

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forme d'un bouc, les emportait sur son dos travers les airs. De l le nom de Boucs qui 1 leur fut donn. L'origine de cette bandedoittreattribue quelques dprdations isoles commises avec succs. Mais plus tard, quand le nombre immensedesBuucs se flaccru au point d'inspirer des craintes srieuses la rpublique des Provinces-Unies, on souponna des ramifications si tendues et des pians si tranges, que l'historien doit douter de la vrit des convictions acquises par plus d'un des juges qui sigrent pour examiner les brigands dont la jus s'emparer. On allait jusqu' tice.parvenait dire que Frdric le Grand, pour avoir les coudes franches en Allemagne et occuper les Provinces-unies, entretenait lui-mme par des agents secrets ce terrible incendie. On ajoutait mme que l'initiation des adeptes se faisait d'aprs, tin moyen invent par d'Alembe.rt. 1 aprs un moyen Voici comment ces initiations avatent lieu. Dans quelque chapelle perdue au.fond d'un bois ou d'un bruyre, s'allumait une petite lampe, au milieu d'une nuit obscure et orageuse. L'adepte tait conduit par ces deux parrains dans ce bois on dans cette bruyre, et la chapelle s'ouvrait. Il en faisait trois fois le tour quatre patles; puis il y entrait reculons, aprs une copieuse lihalion de liqueur forte. Deux brigands affubls de vlements cabalistiques recevaient son serment et concluaient avec lui le pacte infernal. On le hissait alors sur un bouc de bois plac sur un pivot. Le rcipiendaire assis, on se mettait tourner le bouc. Il tournait, il tournait toujours, il ne cessait de tourner. Le malheureux, dj le cerveau pris par la boisson, devenait de plus en plus ivre. II bondissait sur sa monture, la sueur ruisselait le long de ses tempes, il croyait traverser l'air cheval sur un dmon. Quand il avait longtemps tourn ainsi, on le descendait harass, n'en'pouvant plus, dans un vertige inexprimable. Il tait Bouc; il tait incendiaire, il tait voleur, il tait bandit, il tait tous les crimes. Il assassin. Il appartenait tait devenu un objet de terreur, un tre excrable. La soif de l'or avait fait tout cela. Mais, si les Boucs rpandaient ainsi l'pouvante, la justice ne demeurait pas inactive. Ce fut dans le pays de Rolduc que les premires poursuites eurent lieu. Et, ces poprsuiles commences, on alla bon train. La de de Fauquemont, l'ammanie seigneurie de Julicrs, se tout le territoire Montfort, couvrirent de roues, de gibets, de bchers; Hcclen fit construire deux potences. La Seigneurie de Schaesberg. Nocnsbroek, Ubach, Nuth, presque chaque village en tirent rigor une-au moins. Et plus on rouait, plua on pendait, plus on cartclait, plus on brlait, plus aussi les Boucs devenaient redoutables par leur nombre et par leur audace. On ett dit .qu'une lu! te s'tait tablie entre le crime et la loi, et que l'un rivalisait avec l'autre,

BOU 25* comme s'il se ft agi de savoir qui des deux resterait la victoire. Ceja dura vingt ans {put entiers. Celui qui voudrait, odqme nous avons eu le cqunige de le faire, interroger les registres formidables des diffrentes, justices qui, dans le Limbourg, curent s'occuper, des procs des Boucs, serait stupfait devant te chiffre norme des malheureux, coupables ou non (car la justice se trompait quelquefois), qui prirent de par la loi dans cet espace de teipps. Dans un rle du tribunal de Fauquemant seul, nous avons compt cent quatre pendus et cartels en deux annes, de 1772t 1774. Le manoir de Scheurenho?taR situ prr cismentau milieu, du. foyer de ces brigandages. Le vieux chapelain entra dans. la salle. Nous apportez-vous de mauvaises nouvelles, mon pre? iui demanda vivement le seigneur. 11 est difficile d'en esprer de bonnes, rpondit le prtre.. La nuit passe, l'incendie a clat sous les toits, de Bingelcaedt. Ainsi l'orage s'amasse de plus en plus cette nuit Bjngelracdt, il y a truis jours il y a six joues NeucnhaSchinveldt gen. Et en disant ces mots le vieillard baissa tristement les yeux vers La terre. Le jour ta.it entirement tomb et l'ohscurit avait envahi le ciel de toutes parts. La jeune fille au bord de la fentre, ouvrit tout coup de grands yeux et jeta un cri tercible tt Le feu! le feu 1 Le vieillard bondit sur son sige. Le feu, dis-tu? et de quel ct?1Du ct de Hegen, rpondit Mathilde avec un. profond serrement Je cur. Ce n'est rien, dit le vieillard froide ment. Ces paroles poignantes firent rouler une, larme sur chacune des joues de la jeune fille. Elle suffoquait ce tableau sinistre et Fide que l peut-tre une tte bien chre allait tomber sur les haches impitoyables des Boucs. Le petit chteau doHegcn, situ l'est de Seheucenhof, tait habit par une famille qu'une haine hrditaire faisait vivre dans une inimiti hrditaire aussi avec la famille de Scheurenhof. Le voisinage, le temps, les mille rapports que doit ncessairement tablir le contact continuel de deux maisons situes, pour ainsi dire, cte cte, rien do tout cela n'avait pu dominer cette haine. Au contraire, elle devenait plus ardente d'anne en anne. Mais, si cette division acharne il y s'tait mise entre ces deux chteaux, avait pourtant un lien secret et cach qui h-s runissait. Mathilde tait aime de Walter do' Hegen. Le vieux chtelain de Scheurenhof ne songeait gure, il est vrai, donner te titre dc matre du magendre Walter, commujc noir de Hegen repoussait de toutes ses forces l'ide que son fils pt donner un jonr Malhilde le titre d'pouse. lin dpit de lu haine

25 DES SCIENCES OCCULTES. DICTIONNAIRE des deux pres, ni le fils ni la fille ne quitvous avez vos maisons, vos femmes, vos entaient cet espoir. Et c'tait la crainte d'un fants. Si l'on vous savait ici, on brlerait Walter qui avait fait couler les vos maisons, on dvasterait vos champs, danger pour on-ruinerait vos biens, on vous rduirait larmes des yeux de l'hritire de Scheurendemeure. Tu n'as la misre. Toi, Martin hof, au moment o l'incendie. clata devant rien perdre. Je te nomme ds ce moment, elle du ct du manoir. Vous avez donc pris vos mesures ? demon premier garde-chasse. Tu t'acquitteras manda le chapelain en se tournant vers le bien de cette charge, car nul mieux que srre de Srheurenhof. toi ne connat les sentiers de mes bois. Vous, mes amis, rentrez dans vos demeures. Mes murailles sont assez forles encore En disant ces mots, il tendit la main au pour que nous puissions repousser la prebailli et tous ses compagnons, qui ne se mire attaque, rpondit celui-ci. A peine le chevalier eut-il achev ces retirrent qu' regret. A peine furent-ils parvenus au bas du senmots, qu'un serviteur de la maison, Job, entra tout effar dans la salle. tier qui conduit Hoensbroek. qu'ils entenEh bien I Job, que veut dire cette pdirent un cavalier glisser ct d'eux, mais leur ? fit le matre du manoir. ils ne purent le distinguer suffisamment pour le reconnatre cause de l'obscurit de la Messire, des hommes du village dsirent vous parler. nuit. Et qui est leur tte? Qui va l? s'cria le bailli. Le bailli de Hoensbroek. Ami 1 rpondit une voix qu'ils ne reconnurent pas davantage. Qu'on les laisse entrer. se -Le cavalier avait dj gravi la hauteur, et Quand les habitants de Hoensbroek trouvrent devant le chtelain de Scheurenle bruit de son coursier s'tait teint du ct de Scheurenhuf. hof, le bailli prit la parole Noble seigneur, nous venons vous ofPeu de minutes aprs, la poigne d'une rir nos services en ce moment de danger. pe frappa vivement la porte du maVous avez toujours t pour nous charitable noir. et bon. Il est juste que nous vous soyons reQui frappe ainsi? demanda Martin, arconnaissants. m d'un fusil de chasse de son matre. Le visage du vieillard s'claircit ces paUn ami, qui veut parler au sir de Scheu. roles il jeta un regard rapide sur les braves renhof, rpondit la voix que les habitants accourus son secours en les nommant chade Hoensbroek avaient dj interroge. cun par leur nom comme d'anciennes conLa porte s'ouvrit, et le cavalier entra. naissances. Mais ses yeux s'arrtrent avec Martin, tenant le canon de son fusil tourn tonneraent sur une figure cache demi vers l'tranger, lui dit dans un des coins les plus obscurs de la salle. Avancez jusque sous cette lanterne et C'tait un vigoureux jeune homme dont le dites ce que vous voulez. front tait bruni par le soleil, dont les bras Je te l'ai dit, parler ton matre. eussent dracin un arbre du sol et dont les tes-vous? -Qui Ton matre le saura. prunelles trahissaient la fois la ruse et l'audace. Martin abaissa son arme. Il avait reconnu Eh Martin, exclama le sire de Scheula figure de l'lrangcf. renhof, comment se fait-il que je te renconAhl c'est vous, messire? murmura-l-il tre ici parmi mes amis? avec tonneraient. Suivez-moi. Chtelain de Scheurenhof, lisse dirigrent vers la salle o se tenaient rpondit l'autre sans manifester la moindre surprise, le sire de Scheurenhof, sa fille et le chapel'incendie qui diminuait et je n'ai jamais t que l'ennemi du gibier de lain, regardant votre chasse, parce que je suis d'avis que la flamme qui devenait de plus en plus Dieu n'a pas donn, de maitre . ce qui vit faible. dans l'eau, dans l'air et dans les forts, et Attendez ici que je vous annonce, fit qu'il a cr pour le valet aussi bien que Martin son compagnon. pour le seigneur, le livre de la .fort, l'oiA ces mots, il ouvrit la porte de la salle seau du ciel et le poisson de la rivire. Vous, et dit haute voix messire, ne pensez pas de mme, et plus Messire Walter de Hegen I d'une fois vous me l'avez montr par votre Waller! exclama Mathilde avec une justice, sans cependant que vous ayez jamais motion indicible. mon gard agi avec inhumanit comme vos De Hegen 1 s'cria le vieux chtelain lois vous permettaient de le faire. Or, je vous avec un accent inexorimable. en suis reconnaissant Le jeune homme s'avana d'un pas ferme aussi, et mon bras est vous. vers le vieillard. Le vieillard contint l'motion qui agitait Messire, lui dit-il, je ne suis plus mainson cur et., se tournant vers les autenant le fils de votre ennemi. L'incendie tres m'a chass de ma maison et m'a fait orpheMes amis, je n'ai que deux souhaits lin sur la terre; mon pre est mort; ma former; le premier, c'est le salut de ma fille; mre est morte; toute ma famille est tombe. le second, c'est que le ciel me mette un jour Je n'ai plus de toit et je viens vous demander mme de rcompenser votre loyaut. Vos une place sous le vtre. services, je ne puis les accepter, parce que Jeune homme l'hospitalit est une 285

258 '7ieille habitude de ma maison; qu'elle soit tous arms ju-qu'aux pta Jean-le-Bancal, la tienne; je t'y offre un asile qui demain dents et prts nous tailler une rude ben'appartiendra plus nous-mmes peutsogne. tre. Combien en as-tu compt? reprit le caMessire, si mon cur est fort, mon pitaine. pe est forte aussi, rpliqua le jeune homme Un grand nombre, fit le mntrier. avec fermet. L'obscurit ne m'a pas permis de les distinOn allait inviter Walter prendre place Mais j'ai vu luire leurs guer suffisamment. table pour partager le repas du soir, quand armes la faible clart de la lune et j'ai enMartin reparut et s'avana vers le chtelain tendu leurs chevaux hennir comme aprs en jetant sur Hegen un regard de dfiance. une longue course. -Que dsires-tu, Martin? demanda le vieilLe rcit du Bancal et tes assurances qu'il lard. ne cessait de donner augmentrent dans l'esJ'ai quelque chose vous confier, mesprit des bandits la conviction que Scheurensire. hof venait de recevoir une garnison capable Parle haute voix. Cet homme est mon d'une longue dfense. Le capitaine tait hte; il peut savoir tout ce qui nous inle seul qui doutt des paroles du mntrier. tresse. lui dit-il, tu as vu, tu as entendu, -Jean, Voici donc, reprit Martin.. Mon ange seulement tu as oubli de compter combien ils taient. Tes yeux avins auront, coup gardien m'inspira, sans doute, de m'en aller au dehors et d'couter ce qui se passe autour sr, doubl, tripl, dcupl le nombre. En de la maison; car j'ai avis, prs de notre tout cas, nous allons aviser un autre le mntrier; il ne moyen. Quatre hommes se rendront Scheu. porte Jean-le-Bancal, hante que les tavernes, et chaque fte de renhof pour- demander la place. Cinquante village on est sr de trouver son violon. Il hommes, toi, Pierre-le-Diable, avec ta comme reconnut; comme nous nous sommes pagnie, vous les accompagnerez pour les rencontrs plus souvent dans les cabarets protger contre toute attaque. Vous ferez halte dans le bois du Calvaire et vous attenque dans tes glises, il me demanda si je voulais l'aider espionner le chteau et prdrez le retour de mes dputs. parer les moyens de faire tomber ScheurenLe chef ayant fait choix de ses quatre hof par surprise aux mains des Boucs. messagers, qu'il munit de ses instructions, Ils ne me prendront pas comme un rat Pierre-le-Diable rassembla ses hommes et la dans une souricire! s'cria le vieillard. La troupe se mit en route vers le chteau. colre m'a rendu les forces que l'ge m'avait Parvenus au pont-levis du manoir, ils dontes. Ils sentiront ce que pse mon bras, si nrent un coup de sifflet pour s'annoncer. mon pe est bien pointue et si mes caraMartin passa.la gueule de son fusil par une bines visent juste. Cet homme est-il parti? des meurtrires. Non, messirel J'ai feint d'entrer dans -Faut-il faire feu? demande-t-il son ses projets et je l'ai pris comme un renard matre. Et sans attendre la rponse, il ldans une trappe.. cha la dtente. La balle siffla l'oreille d'un Qu'on le pende l'instant mme la des envoys des Boucs. tour la plus haute de ma maison 1 Trahison s'crirent les quatre voix Ne -croyez-vous pas, messire, qu'il setoutes ensemble. rait plus prudent de se borner le tenir enArrire, Martin 1 s'cria le chtelain en ferm dans un de nos souterrains, pour ne . repoussant le garde chasse. pas donner l'veil ses compagnons? Nous Puis s'adressant aux dputs aurons toujours le temps de lui faire faire Ce n'est qu'une mprise, compagnons, des entrechats entre ciel et terre. leur dit-il. On va vous ouvrir la porte, et foi Tu as raison, fit le sire de Scheurende gentilhomme 1 vous sortirez sains et saufs hof. Dans le cas o nous sommes, prudence de ma maison. vaut mieux peu-tre que tmrit. Or, voici Aussitt le pont-levis s'abaissa; la porte le moyen qui me semble prfrable. Martin s'ouvrit. Les envoys des Boucs entrfera semhlant d'entrer dans les vues de l'esrent. pion. Il sortira avec lui du chteau et le conQue voulez-vous ? demanda le chteduira secrtement dans le bois du Calvaire, lain. en lui disant qu'une troupe de gens d'armes Deux choses, rpondit l'un d'eux. doit venir, cette nuit, notre secours. Tous La premir? nos hommes arms et cheval feront en siC'est que vous nous rendiez toutes les 7 ` lence un dtour travers le bois et rentrearmes qui se trouvent en vos mains, rpliront au manoir en passant prs de l'endroit qua le bandit. o Martin se sera post avec son compagnon, La seconde ? afin de faire croire ainsi aux bandits que ce C'est que vous nous remettiez tout l'argent secours nous est rellement arriv. qui est gard en ce chteau. fr Celte ruse s'excuta aussitt et elle rusAllez dire ceux qui vous envoient sit. Avant que minuit et sonn, un bruit si- qu'ils viennent prendre les armes et l'argent, nistre circula parmi les brigands. s'ils le peuvent, rpondit le seigneur de Il est arriv une troupe de soldats Scheurenhof. Scheurenhof. La porte se rouvrit et les dputs sortiUne troupe nombreuse d cavaliers- rrent. Le ponl-levis relev derrire eux Mar

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tin s p.remit devant la meurtrire, lin se rem dans laquelle il replaa son fusil recharg. Faut-il faire feu, matre? Ce ne sont.pas des livres, Martin. Ces ' o.mmessont sous nia sauve-garde de gentilhomme. Le braconnier ne cda qu' regret cet ordre et retira son fusil dont le chien tait dj sur le point d faire partir la balle. Maintenant la position du chtelain tait dessine tout entire. Le danger tait pressant. Aussi l'on s'occupa de tout disposer pour une vigoureuse dfense. Les domestiques furent arms de bons fusils et de flaux et placs prs de l porte, les murailles dii manoir tant assures par leur lvation contre l'attaque des bandits. Tout cela fait, on ouvrit les caveaux et le souterrain qui, conduisant du chteau au bord du ruisseau de Geleen, offrirait une retraite assure, si le manoir tait enlev. Deux heures pouvaient s'tre coules, quand les abords de Scheurenhof se trouvrent cerns d'une multitude de bandits. On n'entendait que des armes qui s'entre-choquaient, que des sifflets qui s'interrogeaient et se rpondaient de toutes parts, que des voix qui se parlaient el des ordres qui couraient de rang en rang. Le gros de la troupe avait atteint le pont-levis. -En avant! s'cria aussitt le capitaine. Et les bandits s'avancrent. Mais, au mme instant, une dtonation terrible partit de toutes les meurtrires du chteau, qui tait demeur jusqu'alors dans le plus profond silence. n Bien vis, Martin; dit le chtelain, le chef des assaillants voyant chanceler qu'une balle avait frapp la poitrine. Le bandit tourna sur lui-mme et leva son pe en l'air puis il tomba au milieu des siens en murmurant d'une voix rauque Eri avant 1 Les brigands hsitrent un moment et n'osrent avancer. Une deuxime dtonation illumina les meurtrires et six hommes mordaient la poussire ct du cadavre de leur capitaine. Alors le trouble redoubla. Mais un cri de vangeance clata presque aussitt parmi la foule exaspre Hourra 1 hourra 1 Et ils se rurent en avant avec une incroyable fureur. C'tait une masse compacte et serre o portaient toutes les balles qui partaient du chteau comme une grle de plomb. Une partie des Boucs; descendus dans le foss s'taient hisss au ponl-levis au moyen de cordes et travaillaient scier les chanes qui le retenaient. Un moment aprs le pont s'abaissa avec fracas. La. porte craquait sur ses gonds, entame par le tranchant du fer. Chaque coup grondait sous la vote d'entre et mlait son bruit sourd 'au bruit des armes f.eii et aux blasphmes qiii tonnaient dans la foule comme un orage. La porte tomba dracine et ta multitude se prcipita en hurlant sous la vote tnbreuse. Tout coup une explosion terrible clata et branla les murailles du manoir jusque dans

leurs fondements. Ce ne fut qu'un .instant; ce ne fut qu'une seconde. Puis tout tait retomb dans une obscurit paisse; ef vous n'eussiez plus entendu que des cris, des.g;missements de blesss et de mourants. ilne clameur gnrale couvrjt bientt ces gmissements et ces cris Victoire 1 victoire Et les bandits se rurent parla brche; eu passant sur quarante cadavres des leurs; que de la mine; pratique, sous la l'explosion porte, avait broys. Les Boucs s'taient jets dans la cour du chteau. Mais plus un coup de fusil qui leur rpondt, plus un homme qui ft l pour leur tenir tte. N'avancez pas trop yiie cpin,pagnom>, s'cria Pierre-le-Diable, qui avait pris Le commandement de la troupe. Soyons sot nps gardes avant tout 1 Car il craignait qu'une aulr.e mine, pratique sous le sol o ils marchaient, ne ft un nouveau carnage parmi les siens. f Ne redoutez rien 1 avancez, si vous n'tes deslches! rpondit aiissiltne voix que vous eussiez reconnue pour celle .de Walter de Hegen. A l'allaquel reprit Pierre-l-Diaple. Et les bandits se rangrent en un vasl cercle autour du jeune homme qui, s.on-pee a la main se tenait sur le seuil de l'habitation dont il essayait de dfendre l'entre. Alors recommena un combat terrible. Ls mains vigoureuses do Walter brandissaient sa redoutable pe, qui semblait se multiplier et faire une roue de fer autour de lui. Cependant le cercle qui l'enveloppait se rtrcissait de plus eh puJ5 et te serrait, de plus prs. Un. moment arriva ou les bandits triomphrent de cet hoinm seul et jetrent un hurlement de joie Jl est pris l On le renversa sur le sol. Dix haches, dix sabres taient levs, sur lui, dix canons do fusils taient braqu's sur sa poitrine. Arrtez, s'cria le capitaine en cartant les brigands. Cet homme ne peut mourir comnie un brave. Qu'on le pende aux bras du ponl-levis 1 dit Jean-lc-Bancal. continua Qu'on l jette-dans le Geleen un iutre. Je sais mieux que cela, reprit Pierrele-Diable. Qu'on aill chercher son cheval, ci qu'on m'apporte l'un des cbles qui ont sr.vi monter le pont. Alors on jeta le prisonnier en travers du ch.vl, sur leqye! on se mit en devoir de rattacher avec forc, aprs lui avoir nou les bras et les jambes. Puis au moyen des cordes on se mit frapper le pauvre animal et, quand on l'eut, frapp longtemps : Maintenant qu on l lcliel 1 s'cria l capitaine. Le cheval fut lch, et il partit .cinmc h clair, travers les buisspns, travers les halliers, courant co.mm'e si ujn ouragan .l'emportait. Le cheval et l'ecav/iiitT ayant disparu, on se init fouiller dans le chteau; on brisa toutes les, portes, on fora tous les meubles, on interrogea tous ls rduits. C'est une chose inconcevable, se dirent

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les bandits, quand, ,a.prs avoir Lut fouill, ils n'eurent rien trouv, ni hommes ni argent. Comment t ont-ils pu s'enfuir d'ici ? d 't '1 f,' 1" demanda le chef. J'ai vu la tourelle de l'est une chelle de corde attache au mur et qui descend jusque dans le foss, dit un homme de la troupe. Ils s sont donc 'sauvs par l, reprit Pierre. Vers Amstnraedl ajouta Jan-IeBancal. Nous les rejoindrons, continua Pierrele-Diable. Et tous les bandits prirent la route d'Amstenrcdt. Aprs. avoir donn le signal de l'explosion qui fit sutef la porte d'entre, le seigneur .de Scheurenhof et les srn's s'taient retirs par te souterrain qui conduisait au bord du ruisseau de Gleen. Walter avait refus de les suivre, afin de protger leur .retraite. Une chelle de corde avait t attache la tourelle de l'est pour faire supposer que les fugitifs s'taient chapps de ce ct. Le sire de Scheurenliof'et' toute sa maison marchaient dans l'obscur souterrain, clairs parla luini'r'e d'une lanterne sourd que Martin portait devant eux. parvenus l'issue au milieu d'un pais fourr, Martin teignit sa lanterne, et tous virent les ples toile au ciel. On entendait de loin la rumeur ds Boucs qui s'loignait et s'teignait dans l nuit vers le village d'Amstenred, dans une direction oppose celle que suivaient les fuMais peine le chtelain eut-il gitifs. mis le pied hors du souterrain, qu'il recula saisi d'effroi, et que Mathilde jeta un cri. 11 s'tait fait un grand bruitdans les buissons, comme celui d'un cavalier dont le cheval, effray par un coup de tonnerre, aurait pris le mors ux.dents-. Ge bruit devenait de plus en plus distinct. C'taient des branches qui se cassaient; des feuillages qui se froissaient, des hennissements touffs. Au mme instant quelque chose d lourd vint s'abattre aux pieds de la jeunefille. Walter de Hegen dit Malhilde. C'tait lui en effet les chairs demi dchires par les cordes qui le nouaient au cheval, mais suin et sauf. Une larme de joie roula sur les joues lie l'hritire de Scheurenhof, et tous se'mirent en devoir de dfaire les nuds qui treignaient Walter. Comment cela s'esl-il fait? demanda l vieillard peine revenu de son tonnemnt. Je vous dirai cela plus tard, rpondit le jun homme. Songeons d'abord nous mettre en sret. Je co'nnais pt's d'ici le mcunier d'Hullebroeck. Nous y trouverons ds chevaux. Nous nous dirigerons vers Geulh o nous passerons la Meuse-. El, sans se donner le temps de reprendre haleine, il oniuisitia troupe. Ils avaient laiss leur gauche le village de Hccck, et descendaient un troit ravin vers le clocher de Saint-Peter. Ils n'y furent pas plutt engags que Martin, qui marchait la tte de la troupe en guise d'claireur,

s'arrta brusquement et dit voix basse Arrtez. Tous firent halte, parce que tous savaient combien tait dvelopp dans ce braconnier cet instinct de ble fauve qui flaire le danger, qui comprend le langage du vent, qui entend nu frlement des feuillages d'un hallicr si c'est un ami ou un niienii qui l'a produit. Aprs s'tre assur del direction d'o venait la -rumeur qui le frappait, le gardechasse mit son fusil en bandoulire et se disposa grimper l long de la berge du ravin. Sans dranger un fcaillou, sans froisser une plante, sans rompre la branche d'un buisson, ilatleigriil avec la lgret d'un chat la crte de la berge et regarda autour de lui en c'o'utnt de toutes ses oreilles. Il reconnut aussitt quel tait ce bruit; car il avisa quelque distance la sinistre petite lampe qui ne s'allumait qu'au sein des nuits tnbreuses pour clairer l'initiation" des Boucs. Un cri de terreur se ft chapp de la bouche des fugitifs, s'il leur et dit Nous sommes prs de la chapelle des boucs. Mais il se pencha au bord du ravin, et leur fit signe tl marcher avec prcaution Avancez pas d loup, leur 'ait il tout bas nous sommes ici dans un endroit plein de pril. Toute la troupe descendit le ravin dans le leurguplus grand silence. ils laissrent che les toits d'Oosie, et entrrent aprs une demi-lieur de marche Fuquemont. Grce au ciel nous voici sauvs, s'cria le sire de Scheurenhof. Pendant ce temps Martin s'tait gliss travers les. buissons et les hautes herbes jusqu'auprs de l'entre de li) chapelle. "Il y vit accomplir les mystres d'une initiation. Devant l'autel se tenait debout ce fameux juif Abraham Nathan, qui joua un rle si terrible dans l'histoire de' la bande. Il tait vtu d'une espce' de chasuble brode d'or et recevait le serment d'uri pauvre vacher que l'on venait de descendr du bouc d bois. -Tu renies Dieu!! lui demandait le juif. Oui repondit le paysan d'une voix avine. -Et la Vierge et les saints ? la Vierge et les sajnts. -Oui, -Tu consens donner ton m au dmon, afin qu'il t'accorde en change les biens de la terre l'or, les richesses et le pouvoir de te transporter par ta volont partout o tu voudras? Oui. Eh bien 1 j'accepte; au ritim d&l'etifor.tdn* me ce prix, dit Nathan. Et maintenant tu e" des ntres. Voici la carte qui te fera reconnatre des frres. Puis aprs lui av.oijr remis5 une carte marle juif lui que d'un signe hiroglyphique, donna l'accolade fraternelle et lui rpta ce soir. Cela rie sera pas, se dit Martin eh luimme. Et, passant l canon do son fusil entre les branches d'un buisson, derrire lequel il se 3tenait cach, il ajusta Nathan qui se penchait

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DES SCIENCES OCCULTES. DICTIONNAIRE 264 curieux vers son compagnon et lui donnait le baiser Oorspong, Oorzaeke bettys, etc. Origine, cause, preuve et dcouverte d'une d'initiation. Au mme instant la dtente parbande impie et conjure de voleurs de nuit tit une balle fracassa la tte du nouvel ini'3 ti et entra dans les chairs du bras droit du et de brigands dans les pays d'outre -Meuse et contres adjacentes, avec une indication juif. exacte des excuts et des fugitifs, parS.-P.Un cri effroyable retentit dans la chapelle J. Sleinada. -Trahison trahison I Le nouveau Bouc roula sur les marches de BOUCHER. Ambroise Par raconte, dans son livre des Monstres, chapitre 28, qu'un l'autel, se tordit un instant et rendit le dernier soupir. Le juif leva son bras ensanvalet nomm Boucher, tant plong dans de ,s glante et dit aux deux compagnons qui lui penses impures, un dmon ou spectre lui restaient en montrant le mort Frres apparut sous la Ggure d'une femme. 11 suivit mais incontinent son ventre et le tentateur vengez-moi et vengez cet homme. Les deux parrains prirent leurs carabines ses cuisses s'enflammrent, tout son corps et sortirent de la dirigeant leurs s'embrasa, et il en mourut misrablement. chapelle armes vers l'endroit ou ils avaient aperu le BOUCHEY (Marguerite Ragum) femme feu du braconnier. Leurs deux balles partid'un maondela Sologne, \ers la fin du seizirent la fois. me sicle; elle montrait unesortedemarion^-Mal vis mes compres, s'cria Martin, nette anime, que les gens experts dcouvriqui avait recharg son fusil double et tenait rent tre unlutin. En juin 1603, le juge ordideux coups la porte de ses adversaires. nairede Romorantin, homme avis, se mit en Il lcha le premier, et l'un des hommes marionnette. Elle devoirdeprocdercontrela tomba. 11 lcha le second, et l'autre tomba confessa que matre Jehan cabaretier de aussi; Il ne restait plus que le juif. Mais Na- Blois, l'enseigne du Cygne, chez qui elle than s'enfuit travers les fourrs du bois et tait servante, lui avait fait gouverner trois disparut dans les dernires tnbres de la mois cette marionnette ou mandragore,qu'elle nuit. lui donnait manger avec frayeur d'abord, Martin rentra avec l'aube Fauquemont. car elle tait fort mchante, que quand son Il instruisit le bailli de ce qui s'tait pass. matre allait aux champs, il lui disait Je La justice se rendit avec une forte escorte vous recommande ma bte, et que personne la chapelle d'initiation et n'y trouva que les ne s'en approche que vous. cadavres, qui furent enterrs ignominieuseElle conta qu'une certaine fois Jehan tant ment par le bourreau sous le gibet infme. elle demeura trois jours sans Nathan fut pris quinze jours plus tard, et all en voyage, donner manger la bte, si bien qu' son le 24. septembre 1772, Heeck, sur pendu retour, elle le frappa vivement au visage. la bruyre de Graed. les Elle avait la forme d'une guenon, que l'on la svrit des juges Malgr malgr cachait bien, car elle tait si hideuse, que placards nombreux publis par les nobles personne ne.l'osait regarder. Sur ces dpoet puissants seigneurs des Provinces-Unies sitions, le juge fit mettre la femme Bouchey et les mesures prises par les princes vques la question, et plus tard le parlement do de Lige, les Boucs ne purent tre entireParis la condamna comme sorcire (1). 11est conment extermins. Quelques crivains assez probable que la marionnette tait simfont remonter cette bande l'an temporains plement une vraie guenon. 1736. On ne parvint la dompter qu'en 1779. BOUILLON DU SABBAT. Pierre Delancre Elle eut un grand nombre de chefs, parmi dans l'incrdulit et mcrance du assure, lesquels figurent surtout le fameux chirurtrait disorlilge pleinement convaincue, gien de K., du pays de Rolduc, le juif Abraau sabbat, font ham Nathan, Herman L. et Antoine B., surxime, que les sorcires bouillir des enfants morts et de. la chair de nomm le Mox. Elle possdait mme un chatous les crimes il porqu'elles y joignent des poudres enpendu pelain qui prchait tait le nom de Lopold L. Les chapelles o sorceles, du millet noir, des grenouilles: les initiations avaient lieu ordinairement qu'elles tirent de tout celaun bouillonqu'elle taient celle de Sainte-Rose, prs de Sittard, boivent, en disant: J'ai bu dutympann(2), et me voil professe en sorcellerie. On celle de Saint-Lonard, prs de Rolduc, et une autre situe aux environs d'Urmon, prs ajoute qu'aprs qu'elles ont bu ce bouillon, les sorcires prdisent l'avenir, volent dans les de la Meuse. Tous ces endroits sont encore airs, et possdent le pouvoir de faire ds sorredouts aujourd'hui des villageois voisins, tilges. qui trouvent dans l'histoire des Boucs de quoi BOULES DE MAROC. Il existe Maroc dfrayer amplement leurs longues soires une tour surmonte de trois boules d or, si d'hiver.-Mathilde de Scheurenhof et Walter artistement Gxes au monument, que l'on a d Hegen se marirent et obtinrent une nomvainement tent de les en dtacher. Le peubreuse postrit. Ceux d'entre nos lecteurs qui dsirent de ple croit qu'un esprit garde ces boules et dtails sur l'histoire de la bande frappe de mort ceux qui essayent de les enplus amples lever (3). des Boucs, peuvent consulter un petit livre vicaire de Picard BOULL (Thomas), contemporain qui fut publi en 1779, Massorcier comme lui, et impliqu dans l'afIricht, sans lieu ni date, et qui porte ce titre de ou qui sert quelquefois tympanon de tambour. (1) ArrtsnotablesdeP. De).ncre. se (3) H. Paillel, Hist.de l'empire de Mswo,p. 69 (2) Cebouillon metdansuneoutrede peaudo bouc,

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faire de Madeleine Bavan. On le convainquit d'avoir nou et dnou l'aiguillette, de s'tre mis sur des charbons ardents sans se brler et d'avoir fait plusieurs abominations. 11 souffrit la question sans rien dire, parce qu'il avait le sort de taciturnit comme l'observe Boisroger. Cependant, quoiqu'il n'et rien avou, parce qu'il avait la marque des sorciers et qu'il avait commis des actes infmes en grand nombre, il fut, aprs amende honorable, brl vif, Rouen sur le VieuxMarch, le 22 aot 16V7 (1). BOULLENC (Jacques) astrologue Boun au diocse de Dol en Brelogne-la-Grasse, tagne. Il fit plusieurs traits d'astrologie que nous ne connaissons pas; il prdit les troubles de Paris sous Charles VI, ainsi que la prise de Tours par le Dauphin. Il dressa ausi, dit-on, l'horoscope de Pothon de Saintrailles, en quoi on assure qu'il rencontra juste (2). BOULVSE professeur d'hbreu au collge de Montaigu. Il a crit l'histoire de la possession de Laon, en 1556; c'est l'aventure de Nicole Aubry. C'tait un homme excessivement crdule.. BOUNDSCHESCH, livre de l'ternit, trsrvr des anciens Persans. C'est l qu'on voit qu'Ormusd est l'auteur du bien et du monde pur, Arimane l'auteur du mal et du monde impur. Un jour qu'Ormusd l'avait vaincu, Arimane, pour se venger, tua un buf qu'Ormusd avait cr du sang de ce buf naquit le premier homme, sur lequel Ormusd rpandit la force et la fracheur a'un en jetant sur lui adolescent de quinze ans une goutte d'eau de sant et une goutte d'eau de vie. Ce premier homme s'appela Kaidil vcut mille ans et en rgna cinq Mords des cent soixante. Il produisit un arbre fruits duquel naquit le genre humain. Ariniane, ou le diable, sous la Ggure d'un serpent, sduisit le premier couple et le corrompit; les premiers hommes dchus se couvrirent alors de vtements noirs et attendirent tristement la rsurrection; car ils avaient introduit le pch dans le monde. -On voit l une tradition altre de la Gense. BOURIGNON (ANTOINETTE), visionnaire, ne Lille en 1616, morte en 1680 dans la Frise. Elle tait si laide, qu' sa naissance on hsita si on ne l'toufferait pas comme un monstre. Elle se consola de l'aversion qu'elle inspirait par la lecture mal digre, de livres qui enflammrent son imagination vive et ardente. Elle eut des visions et des extases. A vingt ans, comme elle tait riche, il se trouva un homme qui voulut bien l'pouser; mais, au moment d'aller l'autel, elle s'enfuit dguise en garon. Elle voyait partout des dmons et des magiciens. Elle parcourut la Hollande et frquenta les hr-. (1) hi. Jules Gariuel, Histoirede la magie en France, p. 246. du (2) Extrait d'un manuscritde la Bibliothque roi, rapport la findes Remarquesde Jolysur Bayie. Traitdes superst., 1.1, p. 445. (3) TUiers, (4) Smith, Notes aux Joyeuses commres de Sliakspeare, acieiu. (5) Dans un petit volume intitul La Terre est un des SCIENCESoccultes. Dictionnaire

BOX %8 t les rabbins, les sorciers car il y tiques avait alors Amsterdam des sorciers de proa fession. Ses nombreux ouvrages, qui furent f tous imprims sous ses yeux, en franais, t en c flamand et en allemand, combattent tout culte extrieur et toute liturgie, en faveur c d d'une perfection mystique inadmissible. Les plus clbres de ses crits sont le trait du j Nouveau Ciel et du rgne de l'Antechrist, l et son livrc.de l'Aveuglement des hommes et de s la l lumire ne en tnbres BOURY. Voy. FLAQUE. BOURRU. Les Parisiens faisaient autrefois t beaucoup de contes sur un fantme imaginaire qu'ils appelaient le moine bourru; r il jF parcourait les rues pendant la nuit, tordait le 1 cou ceux qui mettaient la tte la fen ntre, et se permettait un grand nombre de tours de passe-passe.Il parait que c'tait une t r espce de lutin. Les bonnes et les nourrices les enfants de la menace du pouvantaient r moine bourru. Croque-mitaine lui a succ cd. BOURREAU. Le matre des hautes-uvres a avait jadis diverses prrogatives. On lui attribuait mme, dans plusieurs provinces, le t privilge de gurir certaines maladies, en f les 1 touchant de la main, lorsqu'il revenait d'une excution de mort (3). On croit encore, d d dans nos campagnes, que le bourreau est un u peu sorcier, et il n'est pas rare que des n se fassent traiter par malades superstitieux 1 lui. quoiqu'il n'ait plus dgraisse de pendu. BOUSANTHROPIE, maladie d'esprit qui f et leur perfrappait certains visionnaires, suadait qu'ils taient changs en boeuf. Mais s les bousanthropes 1 sont bien moins comt muns que les loups-garous ou lycanthropes, dans les annales de la superstition. d Voy. LtCANTHR0P1E. c BOUTON DE BACHELIER. Les jeunes p paysans anglais prtendaient autrefois savoir d d'avance quels seraient leurs succs auprs des jeunes filles qu'ils voulaient rechercher d en e mariage, en portant dans leur poche une plante nomme bouton de bachelier, de l'espce des lychnis, et dont la fleur ressemble 1 v bouton d'habit. Ils jugeaient s'il fallait un e esprer ou dsesprer, selon que ces boutons s ou non (4). s'panouissaient BO VILLE ou BOVELLES, Bovillus (Chahi LES DE), Picard, mort vers 1553. Il veut tat blir, dans son livre De sensu cette opinion que le monde est un animal, opinion d'ailq leurs ancienne, 1 renouvele fois plusieurs d depuis et assez rcemment par Flix Nogaret r (5). On cite encore de Bovillus ses Lettres (6), sa Vie de Raymond Litlle, son Trait t des c douze nombres et ses Trois dialogues sur l et la l'immortalit de l'me, la rsurrection fin du monde (7). BOXHORN (MARCZuerius), critique hota animal. opusqua(6) Epistoltecompluressuper matliematicum d dripartitum, recueilliesavecles traits De duodecimuui de numeris perfectis,etc., la suite du Liber de meris, i intellectu, de sensu, etc. In-Ibl.,rare. Paris, H. Estienne, 1 1510. (7) Vita Raymundieremit, a la suite du Commenta* rius in primordiale evangeliumJoannis. In-V. Paris. i I. 1

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landais, n Berg-op- Zoom en 1612. On rflchir dans un uf d'or, de l coquille recherche de lui un Trait des songes qui duquel il fit le 'cinl et la terre. Il avait cinq passe pour un ouvrage rare et curieux. (1). ttes; il en perdit une dans une bataille, et se BIUGCESCO (Jean), alchimiste dc.Brescia, mit ensuite produire quatorze mondes, l'un de son cerveau l'autre de ses yeux qui florissail au seizime sicle. II commenta le arabe d Geber, dans un fatras troisime de sa bouche, le quatrime de son l'ouvrage aussi obscur que le livre comment. Le plus oreille gauche, le cinquime de son palais, le curieux de ses traits est Le bois de vie, o sixime de son cur, le septime de son l'on apprend la mdecine ait moyen de laquelle estomac, le huitime de son ventre, le neunos premiers pres. ont vcu neuf cents ans (2). vime de sa cuisse gauche, le dixime de ses BIUGADINI (Marc-Antoine), alchimiste genoux, le-onzime de son talon, le douzime de l'orteil de son pied droit, le treizime de originaire de Venise, dcapit' dans l.i Bavire, en 1-535, parce qu'il.se vantait de faire l plante de son pied gich.ct le dernier de. de l'or, qu'il ne tenait que des libralits d'un l'air qui t'environnait. Les habitants de chadmon, comme disent les rcits du temps. cun de ces mondes ont des qualits -qui les Son supplice eut lieu Munich par l'ordre distinguent, analogues leur origine; ceux du duc Guillaume Il. On arrta aussi deux du monde sorti- du cerveau de Brahma sont chiens noirs qui accompagnaient partout sages et savants. Brngadini, et,que Ton reconnut tre ses dLesbrahmines sohl ils disent mons familiers. On leur fit leur procs ils qu' la naissance de fatalistes; tre chaque mortel/ furent tus en place publique coups d'arBrahma crit tout son horoscope qu'aucun, quebuse. pouvoir n'a plus moyen de changer.BRAHMANES. Brames et Bramines, secDes livres indiens reconnaissent un dieu tateurs de Brahma dans l'Inde. Ils croient que suprme, dont Brahma et-Wishnu tie sont* l'me de Brahma passa successivement dans que les plus parfaites cratures. Peridanl que quatre-vingt mille corps diffrents, et s'arrta ces deux divinits secondaires pouvantaient un peu dans celui d'un lphant blanc avec le monde'par leur combat terrible, Dieu paplus de complaisance; aussi rvrent-ils rut devant eux sous la figure d'une colonne' l'lphant blanc. de feu qui n'avait point de fin. Son aspect les Ils sont la premire des quatre castes du calma tout coup;et,cessant toute querelle, peuple qui adore Brahma. Ces philosophes, ils convinrent que celui qui trouverait le' dont on a cont tant de choses, vivaient aupied ou, le sommet de la colonne serait ie-pretrefois en partie dans les bois, o ils consulmier:dieu. Wishnou prit la forme d'un santaient les astres et faisaient de la "sorcellerie, glier et se mit creuser; mais, aprs mille et en partie dans les villes pour enseigner ans d'efforts, n'ayant trouv le pied de ta la morale aux princes indiens. Quand on colonne, il- reconnut pas le Seigneur. Brahma, allait les couter, dit Slrabon, on devait le sous- la figur d'un oiseau, en parcourut faire dans le plus grand silence. Celui vain les airs pendant cent mille ans. 11 finitqui toussait ou crachait tait exclus. aussi par se soumettre. .Les brahmanes croient la mtempsycose,, On lui donne plusieurs enfants qu'il-mitne mangent que des fruits ou du lait, et ne au jour tous d'une faon singulire; par peuvent toucherun animal sansserendreimexemple, Pirrougou sortit de son paule -et. mondes. Ils disent que les btes sont animes Anghira de son nez. Mais il serait trop longpar les mes des anges dchus systme dontL, de rpter tous les contes absurdes de sa le pre Bougeant a tir un parti Il y avait dins les environs de ingnieux. e lgende. u:.e Goa Ajoutons seulement que les brahmines secte de brahmanes qui croyaient qu'il ne toujours astrologues et magiciens, jouissent fallait pas attendre la riioi pour aller dans encore prsent du privilge de ne pouvoirle ciei. Lorsqu'ils se sentaient bien vieux tre mis iriorl pour qulque crime ce ils ordonnaient leurs disciples de les e,ii- soit. Un indien qui aurait le malheur quetuer de fermer dans un coffre et d'exposer l coffre un bralimin ne peut expier ce crime que sur un Ileuve voisin qui devait les conduire douze annes de plerinage, en demanen paradis. Mais te diable tait l qui les par l'aumne et faisant dant ses repas dans le aussitt qu'il les voyait embarqus, guettait crne de sa victime. Mrompait le coffre, empoignait son homme; Les brahmanes de Siam croient que la ci les habitants du pays, retrouvant la bote terre prira par le feu, et que, d sa cendre, vide, s'criaient que le vieux brahmane tait il en renatra une autre qui jouira d'un prinail auprs de Brahma. temps perptuel.Ce Brahma, chef des brahmanes ou b'rahLe juge Boguet, qui fut dans son temps le mes, ou brahmines, est, comme on sait, l'un flau des sorciers, regarde les brahmanes des trois personnes de la trinit indienne. Il comme d'insignes magiciens, qui faisaient le resta plusieurs sicles, avant de natre,. beau temps et la pluie en ouvrant ou ter-. i5H. Dialogitres de animaeimmortalitate, resur-' nella quale si dirhiarano molli-nobilissimi de secreli dlia jecuone, do.inund.i.excidioet iliiusinstauration. UvS- natura.Iu-8.Venise,154i. Cesdeux ouvrages,traduit.' Lyon,Uryphins,153: e,nlatiu, se trouventdans le recueil dp Gratarple.Vers ZiibriiBo.xhornii (Ij Mai-ci. Oratiode somniis.Lugdui aloImmiiB dpclriua,'et dausl tomeV' de la Bibliothque! Balav., IQ3!J, \'I)\.iI-.i., de Mauget; ils sqnt aussi publis sparment (2) t.e;;nudelta viia, nel quale si diebiarala meclicinju chimique sous.le titre De Alclieinia-dialoyi In-4, Lugd., duo. Soi'la qualei iicolfipriini(jadrivivevano novecento aiiili. 1548. ? home, 1542,In 8*. Laesposizionui Goberfilosofo, d

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.mant eux tonneaux qu'ils avaient en leur Leloyer assure, page 337, que puissance. les brahmanes, ou brahmines, vendent toujours les vents par le moyen du diable; et il cite un pilote vnitien qui leur en acheta au seizime sicle. BRANDEBOURG. On assure encore, dans les villages de la Pomranie et de la Marche Electorale, que toutes,les fois qu'il doit mourir quelqu'un de la maison de Brandebourg, un esprit apparat dans les airs, sous l'apparence d'une grande statue de marbre blanc. Mais c'est une femme anime. Elle parcourt les appartements du chteau habit par la personne qui doit mourir, sans qu'on ose arrter sa marche. 11 y a trs-longtemps que cette apparition a lieu; et l'on conte qu'un page ayant eu l'audace un jour de se placer .devant la grande femme blanche, elle le jeta terre avec tant de violence, qu'il resta mort sur la place. BRAS-DE-FER berger sorcier. Voyez Hocque.
BREBIS.

e BRUNNUS gnral gaulois. Aprs qu'il s fut empar de Delphes et qu'il eut profan il survint un tremblele temple d'Apollon ment de terre, accompagn de foudres et d'clairs, et d'une pluie de pierres qui tombait du mont Parnasse; ce qui mit ses gens en tel dsarroi, qu'ils' se laissrent vaincre et Brennus, dj bless, se donna la mort. BRIFFAUT, dmon peu connu, quoique chef de lgion, qui s'tait log dans le corps d'une possde de Beauvais, au commencement du dix-septime sicle. BRIGITTE. Il y a, dans les rvlations d de terribles sainte Brigitte, peintures de l'enfer. Les ennemis de la religion ont trouv dans ces crits un thme leurs dclamations. Mais ce ne sont pas l des livres canoniques; l'Eglise n'ordonne pas de les croire^ et ils ne s'adressent pas toute sorte de lecteurs. marBRINVILLIERS (Marie-Margderite, quise de), femme qui., de 1666 1672, empoisonna, ou du moins fut accuse d'avoir empoisonn, sans motifs de haine, quelquefois mme sans intrt parents, amis, doelle allait jusque dans les hpimestiques taux donner du poison aux malades. 11 faut attribuer tous ces crimes une. horrible dmence ou cette dpravation atroce dont on ne voyait autrefois d'autre explication que la possession du diable. Aussi a-t-on dit qu'elle s'tait vendue Satan. Ds l'ge de sept ans, la Brinvilliers commena, dit-on, sa carrire criminelle, et il' a t permis des esprits crdules de redouter en elle un affreux dmon incarn. Elle fut conbrle en 1676. Les empoisonnements tinurent aprs sa mort. Voy. VOISIN. Dans VAlmanach prophtique de 1842 M. Eugne Bareste tent de justifier la marquise de Brinvilliers, et il n'est pas impossi. ble qu'on ne l'ail fort noircie. BRIOCH (JeanJ, arracheur de dents, qui,

Voy.

Tuodpeaox.

vers l'an 1050, se rendit fameux par son talent dans l'art de faire jouer les marionnettes. Aprs avoir amus Paris et les provinces, il passa en Suisse et s'arrta Soleure, o il donna une reprsentation en prsence d'une assemble nombreuse, qui ne se doutait pas de ce qu'elle allait voir, car les Suisses no connaissaient pas les marionnettes. A peine eurerit-ils aperu Pantalon, le diable, le mdecin, Polichinelle et leurs bizarres compagnons, qu'ils ouvrirent des yeux effrays. Do "mmoire d'homme, on n'avait point entendu parler dans le pays d'tres aussi petits, aussi agiles et aussi babillards que ceux-l. Ils s'imginrent que ces petits hommes qui parse battaient et se dispulaient, dansaient, taient si bien ne pouvaient tre qu'une troupe de lutins aux ordres de Brioch. Cette ide se confirmant par les confidences que les spectateurs se faisaient entre eux, quelques-uns coururent chez le juge, et lui dnoncrent le magicien. Le juge, pouvant, ordonna ses archers d'arrter le sorcier, et l'obligea cornparatre devant lui. Ongarrotta Brioch, on l'amena devant le magistrat qui voulut voir les pices du procs; on apporta le thtre et les dmons de bois, auxquels on ne touchait qu'en frmissant; et Brioch fut condamn tre brl avec son attirail. Cette sentence allait tre excute, lorsque survint un nomm Dumont capitaine des gardes suisses au service du roi de France curieux 'de voir le magicien franais il reconnut le malheureux Brioch qui l'avait tant fait rire Paris. 11 se rendit en toute hte chez la juge : aprs avoir fait suspendre d'un jour l'arrt, il lui expliqua l'affaire, lui fit com'prendre lu mcanisme des -marionnettes, et obtint l'ordre de mettre Brioch en libert. Ce dernier revint Paris, se promettant bien de ne plus songer faire rire les Suisses dans leur pays (1). BRIZOMANT1E, divination par l'inspiration de Brizo, desse du sommeil c'tait l'art de deviner les choses futures ou caches par les songes naturels. Voyez OiirocriTIQUE. BROCLIANDE, fort enchante. Voyez Me n un. mdecin de Coutances, BROHON (Jean), au seizime sicle, Des amateurs recherchent de lui 1 Description d'une merveilleuse et prodigieuse comle, avec un trait prsagi2* Alque des comtes, in-8, Paris, 1568. manach, ou Journal astrologique, avec les. jugements pronostiques pour l'an 1572 Rouen. 1571. in-12. BROLIC (Corneille), jeune garon du pays de Labour, que Pierre Delancre interrogea comme sorcier au commencement du sicle. Il avoua qu'il fut viodix-septime lent pour baiser le derrire^ du diable. Je ne sais s'il dit cela par modestie, ajoute Delancre car c'est un fort civil enfant. Mais il, ajouta qu'il soutint au diable qu'il aimerait mieux mourirque lui baiserlederrire.si bien

(1) Lettres de Saint-Andr sur la magie,. Dmoniana,Diciioiii)aire d'anecdotes suisses.

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qu'il ne le baisa qu'au visage; et il eut beaucoup de peine se. tirer du sahbat, dont il n'approuvait pas les abominations (1). BROSSIER (Marthe), fille d'un tisserand de Romorantin qui se dit possde et convulsiorinaire en 1569, l'ge de; vingt-deux ans. Elle se fit exorciser; les "effets de la possession devinrent de plus en plus merveil]eux. Elle parcourait les villes; et le diable, par sa bouche, parlait hbreu, grec, latin, anglais, etc. On disait aussi qu'elle dcouon assure que dans ses cavrait les secrets quatre brioles, elle s'levait quelquefois pieds de terre. L'officiai d'Orlans qui se dfiait d'elle, lui dit qu'il allait l'exorciser, et conjugua, dans Despaulre, les verbes neoco et texo. Le dmon aussitt la renversa terre, o elle fil ses contorsions. Charles Miron, vque d'Angers, devant qui elle fut conduite, la fit garder dans une maison de confiance. On mit, son insu, de l'eau bnite dans sa boisson, qui n'opra pas plus d'effet que l'eau ordinaire on lui en prsenta dans un bnitier, qu'elle crut bnite, et aussitt elle tomba par terre, se dbattit et fit les grimaces accoutumes. L'vquc, un Virgile la main, feignit de et pronona d'un ton vouloir l'exorciser, grave Arma virumque cano. Les convulsions de Marthe ne manqurent pas de redoubler. Ortain alors de l'imposture, Charles Miron chassa la prtendue possde de son diocse, comme on l'avait chasse d'Orlans. A Paris', les mdecins furent d'abord partags sur son tal; mais bientt ils prononcrent qu'il y avait beaucoup de fraude, peu de maladie, et que le diable n'y tait pour rien Nihil a dtnone, mulla ficta, a morbo vauca. Le parlement prit connaissance de l'affaire'; et condamna Marthe s'en retourner Uomoranlin, chez ses parents, avec dfense d'en sortir, sous peine de punition corporelle. elle se fit conduire quelque Cependant, temps ;:pis devant l'vque de Ciermonl m;iis un arrt du qu'elle esprait tromper parlement la mil. en fuite. Sillc se rfugia Rome,' o elle fut enferme dans, une coml finit sa possession. On peut voir munaut sur celle' affaire les lettres du cardinal d'Ossal et une, brochure intitule Discours vritable sur le fait de- Marthe Iirossier, pis- le mdecin Mnrcfcol, qui assista aux exorcisnies (in-8, Paris, 1599). BROUCOLAQUES. Voy. Vampires. BROUETTE DE LA MORT. C'est une opinion gnralement reue parmi les paysans de la Basse-Brelagnc que, quand quelqu'un est destin rendre bientt le dernier soupir, la brouctlc de la Mort passe dans le voisinage. Elle est couverte d'un drap blanc, et des spectres la conduisent le moribond entend' mmole bruit de sa roue (2). Dans certains caillons, celle brouette est le char de la Mort, cnrrkk en Ninikou, et le c:i de la frcsaicanuon.ee sou passage (3). d (l).Xul'k':ui de l'i.'icciisiaiicc es insnv:,is anges eu\. (). 73. de d (2) Voyage M,Camijrj- ansie Firiitirei Ut

DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES. 271 1BROWN (Thomas), mdecin anglais, mort en 1682. 11 combattit les erreurs duns un savant ouvrage (40 que l'abb Souchay a traduit en francais sous le titre d'Essai sur les erreurs populaires, ou examen de plusieurs opinions reues comme vraies et qui sont fausses ou douteuses. 2 vol. in-12. Paris, 1733 et Ce livre, utile quand il parut, l'est encore aujourd'hui, quoique beaucoup de ces erreurs soient dissipes. Les connaissances du docteur Brown sont vastes, ses jugements souvent justes quelquefois cepen dant il remplace une erreur par une autre. L'Essai sur les erreurs populaires est divis en sept livres. On recherche dans le premier la source des erreurs accrdites elles doivent naissance la faiblesse de l'esprit humain, la curiosit, l'amour de l'homme pour le merveilleux, aux fausses ides, aux jugements prcipites Dans le second livre on examine les erreurs qui attribuent certaines vertus merveilleuses aux minraux et aux plantes telles sont les qualits surnaturelles qu'on donne l'aimant et le privilge de la rose de Jricho qui, dans l'opinion des bonnes gens, fleurit tous lis ans la veille de Nol. Le troisime livre est consacr aux animaux,et combat les merveilles qu'on dbite sur leur compte et les proprits que des charlatans donnent quelques-unes de leurs parties ou de leurs scrtions. Le quatrime livre traite des erreurs relatives l'homme. L'auteur dtruit la vertu cordiale accorde au doigt annulaire le conte populaire qui fait remonter l'origine de saluer dans les lernumenls une pidmie dans laquelle on mourait en lernuant, la puanteur spciale des Juifs, les pygmes, les annes climalcriqucs. Le cinquime livre est consacr aux erreurs qui nous sont venues par la faute des peintres; comme le nombril de nos premiers o son fils parents, le sacrifice d'Abraham Isaac est reprsent enfant; tandis qu'il avait quarante ans. L'auteur discute, dans le livre sixime, les opinions errones ou hasardes qui ont rapet l'histoire. port la cosmographie 11 combat les jours heureux ou malheureux, les ides vulgaires sur la couleur des Le septime livre enfin est consacr ngres. I examen de certaines traditions recues, sur la mer Morte, la tour de Babel, les rois de l'Epiphanie, etc. Le savant ne se montre pas crdule; cependant il croyait, comme tout chrtien, aux x sorciers et aux dmons. Le docteur Hulrhinson cite de lui un fait ce sujet dans son Essai sur la sorcellerie. En 1C64, deux personnes accuses de sorcellerie allaient tre jule grand jury consulta ges Norwich Brown, dont on rvrait l'opinion et le sa. voir. Brown signa une attestation dont on a conserv l'original, dans laquelle il reconnat l'existence des sorciers et l'influence du (") M. Krr;iiry, LeDernier des Eeaumanoir,cl),xxvi. (ij Pseudodrj.uaepidemicaor eiiquiriesthe <.r> fers, eu. lu-foli Londresj1646;

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diable; il y cite mme des faits analogues ceux qui faisaient poursuivre les deux accuss, et qu'il prsente comme incontestables. Ce fut cette opinion qui dtermina la condamnation des prvenus. BROWNIE, lutin cossais. Le roi Jacques regardait Brownie comme un agent de Satan Kirck en fait un bon gnie. Aux les d'Arkncy, on fait encore des libations de lait dans la cavit d'une pierre appele la pierre de Brownie, pour s'assurer de sa protection. Le peuple de ces les croit Brownie doux et pacifique; mais si on l'offense, il ne reparat plus. BRCHESEN (PIERRE Van), docteur et astrologue de la Campine, mort Bruges en 1571. Il publia dans cette ville, en 1550, son Grand et perptuel almanach, o il indique scrupuleusement, d'aprs les principes del'astrologie judiciaire, les jours propres purger, baigner, raser, saigner, couper les cheveux et appliquer ls ventouses. Ce modle de l'almanach de Lige fit d'autant plus de rumeur Bruges, que le magistrat, qui donnait dans l'astrologie, fit trs-expresses dfenses quiconque exerait dans sa ville le mtier de harberie, de rien entreprendre sur le menton de ses concitoyens pendant les jours nfastes. Franois Rapart, mdecin de Bruges, publia contre Bruhesen le Grand et perptuel almanach, ou flau des empiriques et des charlatans (1). Mais Pierre Haschaert, chirurgien dfendit Bruhesen partisan-de l'astrologie, dans son Bouclier astrologique contre le flau des astrologues de Franois Rapart (2), et depuis on a fait des almanachs sur le modle de Bruhesen, et ils n'ont pas cess d'avoir un dbit immense. BRULEFER. C'est le nom que donnent les Vritables clavicules de Salomon un dmon ou esprit qu'on invoque quand on veut se faire aimer. BRUNEHAUT, reine d'Austrasie, au sixime sicle, accuse d'une multitude de crimes et peut-tre victime historique de beaucoup de calomnies. Dans le sicle o elle vcut, on ne doit pas s'lonner de trouver au nombre de ses forfaits la sorcellerie et les malfices BRUNO philosophe, n Noie dans le royaume de Naples au milieu du seizime sicle. Il publia Londres, en 1584, son livre de l'Expulsion de labte triomphante (3). Ce livre fut supprim. C'est une critique stupide dans le fond, maligne dans les dtails, de toutes les religions, et spcialement de la religion chrtienne. L'auteur ayant voulu revoir sa patrie, fut arrt Venise en 1598, transfr Rome, condamn et brl le 17 fvrier de l'an 1600, moins pour ses impits flagrantes, que pour et (t) Magnum perpetuumalmanacli seu empiricorum et tnedicastrorum flagellum. n-12, 1531. I c (2) Clypeusastrologicus ontra Dagellum astrologorum "ranciscillapardi.In-12,1531. (3) Spacciode la bestiatriomphante, roposto.da Giove, p vfletualo dal conseglo,revelato da Mercurio, recilalo(la Sofia, udito ria Saulino, registralo dal ftotand,divisoin tre dialogi, subdivisiin tre parti. In Pariai. Londres.

ses mauvaises moeurs. Il avait consum beau. coup de temps l'tude des rveries hermtiques il a mme laiss des crits sur l'alchimie (4), et d'autres ouvrages dont quelquesuns ont partag son bcher (5). Ons'tonnera de cette rigueur mais alors les peut-tre crimes que l'on poursuivait ainsi et qui troublaient la socit inspiraient plus d'horreur que n'en inspire aujourd'hui chez nous l'assassinnt. BRUNON. L'empereur Henri III allait en bateau sur l Danube, en son duch de Bade Brunon, vque de vire, accompagn et de quelques autres seiWurlzbourg, gneurs. Comme il passait prs du chteau de Grcin, il se trouva en danger imminent de se noyer lui et les siens dans un lieu dangereux de cependant il se tira heureusement ce pril. Mais incontinent on aperut au haut d'un rocher un homme noir qui appela Brunon, lui disant sache que Evque, je suis un diab'e, et qu'en quelque lieu que tu sois, tu es moi. Je ne puis aujourd'hui te mal faire mais tu me verras avant peu. Brunon, qui tait, homme de bien, fit le signe de la croix, et aprs qu'il eut conjur le diable,-on ne sut ce qu'il devint. Mais bientt comme l'empereur dnait Ebersberg, avec sa compagnie, les poutres et plafond d une chambre basse o ils taient, s'croulrent l'empereur tomba dans une cuve o il ne se fit point de mal, et Brunon eut en sa chute tout le corps tellement bris qu'il en mourut. De ce Brunon ou Bruno nous avons quelques commentaires sur les Psaumes (6). II n'y a qu'un petit, malheur dans ce conte rapport par Leloyer, c'est que tout en est faux. BRUTUS. Plutarque rapporte que peu de temps avant ta bataille de 'Philippes, Brutus tant seul et rveur dans sa tente, aperut un fantme d'une taille dmesure, qui se prsenta devant lui en silence, mais avec un s'il regard menaant. Brutus lui demanda tait dieu ou homme, et ce qu'il voulait. Le Je suis ton mauvais spectre lui rpondit gnie, et je t'attends aux champs de PhilipEh bien 1 nous nous y verrons 1 rpes. pliqua Brutus, Le fantme disparut; mais on dit qu'il se montra derechef au meurtrier de Csar, la nuit qui prcda la bataille de Philippes, o Brutus se tua de sa main. BUCAILLE (MARIE), jeune Normande de Valogne, qui au dernier sicle, voulut se faire passer pour bate. Mais bientt ses visions et ses extases devinrent suspectes elle s'tait dite quelquefois assige par les elle se faisait accompagner d'un dmons prtendu moine, qui disparut ds qu'on voulut examiner les faits elle se proclama possde. Pour s'assurer de la vrit des pro158i. In-8. architecturaet complemento artis (i) De compendiosa Lul'ii, etc. lu-16.Paris, 1582,etc. (5j ParticulirementLa Cenade le ceneri, descrlta in ciriquedialogi, etc. In-8. Londres,1581. (b")Leloyer, Dise. et hist. des spectres, liv. III, ch. xvi.

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DICTIONNAIRE 1 Ci l*_

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SCIliNCES 5

OCCULTES. _ J_ 1L .(

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nos, et auteur de l'hrsie manichenne. diges qu'elle oprait, on la fit enfermer au secret. On reconnut que les visions de MaC'tait, dit Pierre Delancre (3), un magicien rie Bucaille n'taient que fourberies; qu'elle lve des Brahmanes, et en plein commerce n'tait 'certainement avec les dmons. Un jour qu'il voulait faire pas en commerce avec les anges. Elle fut fouette et marque, et jene sais quel sacriGce magique, le diable toj.it fut fini (1). l'enleva de terre et lui.tordit l cou (4.) diBUCER (Martin), grand partisan de Lugne rcompense de la peine qu'il avait prise ther, mort Cambridge en 1551. Etant aux de rtablir par le manichisme la puissance abois de la mort, assist de ses amis, le diade Satan 1 ble s'y trouva aussi, l'accueillant avec une BUER, dmon de seconde classe, prsident aux enfers; il a la forme d'une toile ou figure si hideuse, qu'il n'y eut personne qui, de frayeur, n'y perdit presque la vie. Icelui d'une roue cinq branohes, et s'avance en diable l'emporta rudement, lui creva ie venroulant surlui-mme. II enseigne la philosotre et le tua en lui tordant le cou et emphie, lalogique et les vertus dsherbes mdicinales. Il donne de bons domestiques, rend porta son me, qu'il poussa devant lui, aux enfers (2). la'snt aux malades, et commande cinquante BUCKINGHAM (GEORGEVILLIERS,DUCDE), lgions. favori de Jacques I", mort Porlsmouth en BUGNOT ( Etienne ) gentilhomme de la 1623, illustre surtout par sa fin tragique.chambre de Louis XIV, auteur d'un livre On sait qu'il fut assassin par Felton, offirare intitul Histoire rcente pour servir cier qui il avait fait des injustices. Quelque de preuve la vrit du purgatoire, vrifie temps avant sa mort,. Guillaume Parker, anpar procs- verbaux dresss en 1663 et 1684, cien ami de sa famille, aperut ses cts avec un Abrg de la Vie d'Andr Bugnot, en plein midi le fantme du vieux sir Georgc colonel d'infanterie, et de son apparition Villiers, pre du duc, qui depuis longtemps 1665. Cet aprs sa mort. ln-12, Orlans ne vivait plus. Parker prit d'abord cette apAndr Bugnol tait frre d'Etienne. Son parition pour une illusion de ses sens; mais apparition et'ses rvlations n'ont rien d'obientt il reconnut la voix de son vieil ami, riginal. BUISSON D'EPINES. Selon une coutume qui le pria d'avertir le duc de Buckingham d'tre sur ses gardes, et disparut. Parker, assez singulire, quand il y avait un malade demeur seul, rflchit cette commission, dans une maison, chez les anciens Grecs, on et, la trouvant difficile, il ngligea de s'en attachai! la porte un buisson d'pines pour acquitter. Le fiinlme revint une seconde lpigner les esprits malfaisants. fois et joignit les menaces aux prires, de BULLET acadmicien de (JEAN- BAPTISTE), sorte que Parker se dcida lui obir; mais Besanon, mort en 1775. On recherche ses il 'fut Irait.de fou, et Buckingham ddaigna Dissertations sur la mythologie franaise et son avis. sur plusieurs points curieux de l'histoire de ,Le spectre reparut-une troisime fois, se France. In-12, Paris, 1771. de son fils, et plaignit de l'endurcissement BUNE, dmon puissant, grand-duc aux entirant un poignarda de dessous sa robe fers. Il a la forme d'un dragon avec trois tAllez encore dit-il Parker annoncez tes, dont la troisime seulement est celle d'unri l'ingrat que vous avez vu l'instrument homme. Il ne parte que par signes; il dplace qui doit lui donner la mort. les cadavres, hante les cimetires et rassemEt de peur qu'il ne rejett ce nouvel averble les dmons sur les spulcres. Il enrichit et rend loquents ceux qui le servent; on tissement, le fantme rvla son ami un des Parker replus intimes secrets du duc. Trente ajoute qu'il ne les trompe jamais. tourna la cour. Buckingham, d'abord frapp lgions lui obissent (5). de'le voir instruit de son secret, ivprit bienLes dmons soumis Bune et appels tt le ton de la raillerie et conseilla au Bunis, sont redouts des Tartares,qui tes prophte d'aller se gurir de sa dmence. disent trs-malfaisants. Il faut avoir la conNanmoins, quelques semaines aprs, le duc science nette pour tre l'abri deleur malice; de Buckingham fut assassin. On ne dit pas car leur puissance est grande et leur nombre si le couteau de Fcllon tait ce mme poiest immense. Cependant les sorciers du pnys gnard que Parker avait vu dans la main du !es apprivoisent, et c'est par le moyen des fantme. Bunis qu'ils se vantent de dcouvrir l'avenir. On peut, du reste, expliquer cette vision. BUNGEY (Thomas), moine anglais, ami de On savait que'le duc avait beaucoup d'enneRoger Bacon, avec qui les dmonographes mis, et quelques-uns de ses amis, craignant l'accusent d'avoir travaill sept ans la merpour ses jours, pouvaient fort bien se faire veilleuse tte d'airain qui parla, comme on ds hallucinations. sait (6). On ajoute que Thomas tait magi( il dans les BUCON mauvais diable cien, et on en donne pour preuve qu'il publia Clavicules de Salomon. 11 sme la jalousie un livre de la magie naturelle, de Magianaet la haine. turali, aujourd'hui peu connu. Mais Delrio BUDAS, hrtique qui fut matre de Mal'absout de l'accusation de magie (7), et il Lettresdu mdecinSaint-Andrsur la magieet sur (1) l (4) Socrate,Histor.ecck's.,il>. I, cap.'xxi. les maleuV.es, 188 431. p.- et in dmon. (5)AVierus, Pseudomonarclna (2)Delancre,Tableaude l'inconstance dmous,etc., des Bacon.' (6) Voyez liv. I, dise.t. lib. I, cap.m, qu. 1. .(7) Disquisit. agie, m ta) Discours spectres, liv. VIII, cli.v. des

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avoue que son livre ne contient qu'une cerUne autre taine dose d'ides superstitieuses. mais preuve qu'il n'tait pas magicien seulement un peu malhmalicien c'est qu'on l'lut provincial des franciscains en Angleterre (1).. BUNIS.Vov.Bcne. BUPLAGE ou BUPTAGE. Aprs la bataille donne entre le roi Antiochus et Les" Romains, un officier nomm Buplage, mort dans le combat o il avait reu douze blessures mortelles, se leva tout d'un coup au milieu de l'arme romaine victorieuse et cria d'une voix grle l'homme qui le pillait Cesse,soldatromain,de,dponillerainsi Ceuxqui sontdescendus dans l'enfer obscurci, II. ajouta on vers que la cruaut des Romains serait bientt punie, et qu'un peuple sorti de l'Asie viendrait dsoler l'Europe; ce qui peut marquer l'irruption des Francs ou celle des Turcs sur les terres de l'e'mpire. Aprs. cela, bien que mort, il monta sur un chne, et prdit qu'il allait tre dvor-par un loup; ce qui eut lieu quoiqu'il ft sur un chne quand le loup eut aval le corps, l tte parla encore aux Romains et leur dfendit de lui donner la spulture. Tout cela parait trs-incroyable (2). Ce ne furent pas les peuples d'Asie, mais ceux du nord "qui renversrent .l'empire. romain. BDRGOT ( PIERRE), loup-garou, brl Besanon en 1521 avec Michel Verdun. ministre de la relir BURROUGH (George) gion anglic'ane Salem, dans la Nouvelle-Angleterre pendu comme sorcier en 1632. On l'accusait d'avoir malfici deux femmes qui venaient de mourir. La mauvaise habitude qu'il avait de se vanter sottement qu'il savait 'tout ce qu'on disait de lui en son absence fut 'admise comme preuve qu'il communiquait avec le diable (3). auteur d'un ouvrage BURTON (Robert), intitul Anatomie de la mlancolie, par D'mocrite le jeune, in-4, 1624- mort en 1639. L'astrologie tait de son temps trs-respede en Angleterre, sa patrie. Il y croyait et voune doutt pas de ses horoscopes. qu'on le jour de sa 'Ayant prdit publiquement 'mort, quand t'heure fut venue il se tua pour .la gloire de l'astrologie et pour ne pas avoir un dmenti dans ses pronostics. Cardan et quelques autres personnages habiles dansla science des astres ont fait, ce qu'on croit, la mme chose (4). BDSAS, prince infernal. Voy. PRUFLAS. dmon rousseau, cit dans BUTAUIEU sicle. des procdures, du dix-septime savant BUXTORF (Jean) Westphalicn (1) Naud, Apol. pour les grands personnages, etc., p. 495. (2) Trait dogmatiquedes apparitions, t. II, p. 155. .Leloyer,r. 253.. Vie !SJ Godwin, des Ncromanciens. Curiositsde la littrature, trad. de l'anglais, par i)

dans la littrature hbraque, mort en 1629. Les curieux lisent son Abrg dit Talmud, 3a Bibliothque ralbiniqite et sa Synagogue judaique (5). Cet ouvrage, qui traite des dogmes et des crmonies' des Juifs, est plein des rveries des rabbins, ct desquelles on trouve des recherches curieuses. BYLETH, dmon fort et terrible, l'un des rois de l'enfer, selon la Pseudomonarchie de Wicrus. Il se montre assis sur un cheval blanc, prcd de trompettes et de musiciens de tout genre; L'exorciste qui l'voquea a besoin de beaucoup de prudence, car il n'obit qu'avec fureur. Il faut, pour te soumettre, avoir la main un bton de coudrier; et, se tournant vers le point qui spare l'orient du midi, tracer hors du cercle' o l'on s'est place un triangle; on lit ensuite la prire qui enchane les esprits, et Byleth arrive dans le triangle avec soumission. S'il ne parat pas, e-'est.qe l'exorciste est sans pouvoir, et que l'enfer mprise sa puissance. On dit aussi que quand on donne Bylelh un verre de vin, il faut le poser dans le, triangle i! obit plus et sert bien celui qui le rgale. volontiers On doit avoir soin, lorsqu'il parall.de lui faire un accueilgracieux, de le complimenter sur sa bonne min, de montrer qu'on fait cas de' lui et des autres rois ses frres il est sensible tout cela. On ne ngligera pas non plus, tout le temps qu'on passera avec lui, d'avoir au doigt du milieu de la main gauche un anneau d'argent qu'on lui prsentera devant ta face. Si ces conditions sont difficiles, en. rcompense celui qui soumet Byleth devient le plus puissant des hommes. II tait .autrefois de l'ordre des puissances; il espre .un jour remonter dans le ciel sur le septime ttrne, ce qui n'est gure croyable. Il commande quatre-vingts lgions. BYRON. Le Vampire, nouvelle traduite de l'anglais de lord Byron, par H?.Faber in-8% <Paris 1819. Cette nouvelle, publie sous le nom de lord Byron, n'est pas l'ouvrage d ce pote, qui l'a dsavoue. L'auteur n'a pas suivi les ides populaires sur les vampires-; il a beaucoup trop relev le sien. C'est un speclre-qui voyage dans la Grce, qui frquente les socits d'Athnes, qui parcourt <le monde, qui se marie pour sucer sa femme. Les vampires de Moravie taient extrmement redouts; mais ils avaient moins de puissance. Celui-ci quoiqu'il ait l'il grismort, fait des conqutes. C'est, dit-on, une 'historiette populaire de la Grce moderne que lord Byron raconta dans un cerc!e, et qu'un jeune mdecin crivit tort car il remit la mode, un instant, des horreurs qu'il fallait laisser dans l'oubli. Berlin,1. 1, p. 51. (Si)peristalmudici hrevis.recensioet Bibliqtlieca rabbiuica. In-8 Ble 1613. Synagogajudaca. ln-8* Ble, 1603,en allemandet en latin. Hanau,1601.Ble, 1641.

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DICTIONNAIREDES SCIENCESOCCULTES.

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ques combines, et fit des miracles avec l'alphabet. La grande cabale, ou la cabale dans la sens moderne proprement dite est l'art do commercer avec les esprits lmentaires elle lire aussi bon parti de certains mots mystrieux. Elle explique les choses les plus obscures par les nombres par te changement de l'ordre des lettres et par des rapports dont les cabalistes se sont forms des rgles. Or, voici quels sont, selon les cabalistes, les divers esprits lmentaires: Les quatre lments sont habits chacun Zocbdadeyer. CABADS. Voy. par des cratures particulires, beaucoup CABALE ou CABBALE. Pic de la Miranpius parfaites que l'homme, mais soumises dole dit que ce mot qui dans son origine comme lui aux lois de la mort. L'air, cet hbraque, signifie tradition, est le nom d'un espace immense qui est entre la terre et les et cieux, a des htes plus nobles que les oihrtique qui a crit contre Jsus-Christ, dont les sectateurs furent nomms cabaseaux et les moucherons. Ces mers si vastes listes (2). ont d'autres habitants que les dauphins et L'ancienne cabale des Juifs est, selon quelles baleines. La profondeur de la terre n'est une sorte de maonnerie mystet l'lment ques-uns, pas pour les taupes seulement selon d'autres, ce n'est que l'explidu feu plus sublime encore que les trois rieuse cation mystique de la Bible, l'art de trouautres, n'a pas t fait pour demeurer inuver des sens cachs, dans la dcomposition tile et vide. des mots (3), el la manire d'oprer des proLes salamandres habitent donc la rgion du feu; les sylphes, le vague de l'air; les diges par la vertu de ces mots prononcs d'une certaine el les ondins faon. Voyez Thmura et gnomes, l'intrieur de la terre Thomancie. Cette science merveilleuse si .ou nymphes, le fond des eaux. Ces tres sont l'on en croit les rabbins, affranchit ceux qui composs des plus pures parties des lments la possdent des faiblesses de l'humanit, qu'ils habitent. Adam plus parfait qu'eux leur procure des biens surnaturels, leur comtous, tait leur roi naturel; mais depuis sa il munique le don de prophtie, le pouvoir de faute, tant devenu impur et grossier, faire des miracles, et l'art de transmuer les n'eut plus de proportion avec ces substances, mtaux en or, c'est--dire la pierre philosoil perdit tout l'empire qu'il avait sur elles, et en la la Annaissance sa postrit. phale. Elle leur apprend aussi que le monde sublunaire ne doit durer que sept mille ans, on a trouv Que l'on Se^console pourtant; et que tout ce qui est suprieur la lune en dans la nature les moyens de ressaisir ce doit durer quarante-neuf mille. pouvoir perdu. Pour recouvrer la souveraiLes Juifs conservent la cabale par tradinet sur les salamandres, et les avoir ses tion orale; ils croient que Dieu l'a donne ordres, on attire le feu du soleil, par des miroirs concaves, dans un globe de verre; il s'y Mose, au pied du mont Sina; que le roi Salomon, auteur d'une figure mystrieuse forme une poudre solaire qui se' purifie elleque l'on appelle l'arbre de la cabale des Juifs, mme des autres lments, et qui, avale, et qu'il faisait des tay a t trs-expert est souverainement propre exhaler le feu lismans mieux que personne. Tostat dit' qui est en nous, et nous faire devenir pour mme que Mose ne faisait ses miracles ainsi dire de matire igne. Ds lors, les avec sa verge, que parce que le grand nom habitants de la sphre du feu deviennent nos deDieu y tait grav. Valderame remarque et ont pour nous toute l'amiti infrieurs que, les aptres faisaient pareillement des tout le qu'ils ont pour leurs semblables miracles avec le nom de Jsus, et les partisans respect qu'ils doivent au lieutenant de leur le ce systme citent plusieurs saints dont le crateur. nom ressuscita des morts. De mme pour commander aux sylphes, La cabale grecque, invente, dit-on, par aux gnomes, aux nymphes, on emplit d'air, Pythagore et par Platon, renouvele par les de terre ou d'eau, un globe de verre; on le tira sa. force des lettres grecValentiniens, Laisse, bien ferm, expos au soleil pendant (1) Wierus,in Pseudomonarcbia m. d bolique, qui eut l'impit d'crire beaucoup'de choses (2) Ua critique ignorant voulait fairedes affaires contre Jsus-Christmme qui formaune hrsie dtesRome, au prince Pic de la Mirandole,particulirement table et dont lessectateurss'appellentencorecabalistes? pour le nomde cabale qu'il trouvaitdansles ouvragesdr, (GabrielNaud,Apologiepour les grandspersonnages acce prince. On demanda ce ce l'indignaitsi cussde fort dansce motde cabale. critique qui pas, rpondit .Citai" magie. Adrien Baillet, Jugements des savants. Ne savez-vous XI;1, des Jugementssur les livresen gnrt.) le stii|ide que ce Cabaletait un sclrattout faitdia(5) Voyezbdeel. CAABA. Voy. KAABA. CAACIUNOLAAS, nomm aussi Caasstmolar el Glassialabolas, grand prsident aux enfers. II se prsente sous la forme d'un chien, et il en a la' dmarche, avec des ailes de griffon. Il donne la connaissance des arts il libraux, et, par un bizarre contraste inspire les homicides. On dit qu'il prdit bien l'avenir. Ce dmon rend l'homme invisible et commande trente-six lgions (1). Le grand Grimoire le nomme Classyalabolas, et n'en fait qu'une espce de sergent qui sort quelquefois de monture Nbiros ou Naberus. Voy. Cerbre.

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un mois. Chacun de ces lments, ainsi purifi, est un aimant qui attire les esprits qui lui sont propres. Si on prend tous les jours durant quelques mois, de la drogue lmentaire forme ainsi qu'on vient de le dire dans le bocal ou globe de verre, on voit bientt dans les airs la rpublique volante des sylphes, les nymphes venir en foule au rivage, les gnomes gardiens des trsors et des mines, taler leurs richesses. On ne risque rien d'entrer en commerce avec eux, on les trouvera honntes, savants, bienfaisants et craignant Dieu. Leur me est morlelle, et ils n'ont pas l'esprance de jouir un jour de l'Etre suprme, qu'ils connaissent et qu'ils adorent. Ils vivent fort ne meurent qu'aprs plusieurs longtemps,et sicles. Mais qu'est-ce que le temps auprs de l'ternit?. Ils gmissenldonc de leur coudition. Mais il n'est pas impossible de trouver du remde ce mal car, de mme que l'homme par l'alliance qu'il a contracte avec Dieu, a l fait participant de la divinit, les sylphes, les gnomes, les nymphes et. les salamandres deviennent participants de en contractant alliance avec l'immortalit l'homme. (Nous transcrivons les, toujours docteurs cabalistes.) Ainsi, une nymphe ou une sylphide devient immortelle, quand elle est assez heureuse pour se marier un sage; et un gnome ou un sylphe cesse d'tre mortel, du moment qu'il pouse une fille des hommes. On conoit par l que ces tres se plaisent avec nous quand nous les appelons. Les cabalistes assurent que les desses de et ces nymphes qui prenaient l'antiquit, des poux parmi les mortels et ces dmons incubes et succubes des temps barbares, et ces fes qui, dans le moyen ge, se montraient au clair de la lune ne sont que des ou des salamandres ou des onsylphes dins. des gnomes qui aiment 11' a pourtant mieux mourir que risquer, en devenant immortels, d'lie aussi malheureux que les dmons. C'est le diable (disent toujours nos il auteurs) qui leur inspire ces sentiments; ne nglige rien pour empcher ces pauvres cratures d'immortaliser leur me par notre alliance. Les cabalistes sont obligs de renoncer tout commerce avec l'espce humaine, s'ils veulent ne pas offenser les sylphes et les nymphes dont ils recherchent l'alliance. Cependant, comme le nombre des sages cabalistes est fort petit, les nymphes et les sylphides se montrent quelquefois moins dlicates, et emploient toutes sortes d'arlifices pour les retenir. Un jeune seigneur de Bavire tait inconsolable de la mort de sa femme. Une sylphide prit la figure de la dfunte et s'alla prsenter au jeune homme dsol, disant que Dieu l'avait ressuscite pour le consoler de son extrme affliction. Ils vcurent ensemble plusieurs annes, mais le jeune seigneur n'tait pas assez homme de bien pour retenir la sage sylphide; elle disparut un jour, et ne lui laissa que ses jupes et le repentir

de n'avoir pas voulu suivre ses bons conseils. Plusieurs hrtiques des premiers sicles mlrent la cabale juive aux ides du chriset ils admirent entre Dieu et tianisme, l'homme quatre sortes d'tres intermdiaires, dont on a fait plus tard les salamandres, les sylphes les ondins et les gnomes. Les Chaldens sont sans doute les premiers qui aient rv ces tres ils disaient que les esprits taient les mes des morts qui pour se montrer aux gens d'ici-bas, allaient prendre un corps solide dans la lune. La cabale des Orientaux est encore l'art de commercer avec les gnies, qu'on voque par des mots barbares. Au reste, toutes les cabales sont diffrentes pour les dtails mais elles se ressemblent beaucoup dans le fond. On conte sur ces matires une multitude d'anecdotes. On dit qu'Homre, Virgile, Orphe furent de savants cabalistes. Parmi les mots les plus puissants en cabale, le fameux mot agla est surtout rvr. Pour retrouver les choses perdues, pour aples nouvelles des prendre par rvlations pays lointains, pour faire paratre les absents, qu'on se tourne vers l'orient, et qu'on prononce haute voix le grand nom Agla. Il opre toutes ces merveilles, mme lorsqu'il est invoqu par les ignorants. Voyez Agla. On peut puiser sur les rveries de la cabale des instructions plus tendues dans divers ouvrages qui en traitent spcialement, mais qui sont peu recommandables 1 Le comte de Gabalis, ou Entretiens sur les sciences secrtes La par l'abb de Villars. meilleure dition est de 174.2, in-12; 2" Les Gnies assistants, suite du Comte de Gabalis, in-12, mme anne; 3" Le Gnome irrconciliable, suite des Gnies assistants; 4 Nouveaux Entretiens sur les sciences secrtes, suite nouvelle du Comte de Gabalis, mme anne; 5 Lettres cabalistiques, par le marquis d'Argens, La Haye, 1741, 6 volumes in-12. Il faut lire dans cet ouvrage, plein, beaucoup plus que les prcdents, d passages condamns, les lettres du cabaliste Abukiback. SYLVoy. GNOMES, Ondins, SALAMANDRES, PHES, Zdchias, etc. CABIRES, dieux des morts, adors trsanciennement en Egypte. Bochard pense qu'il faut entendre sous ce nom les trois divinits infernales Pluton, Proserpine et Mercure. D'autres ont regard les Cabires comme des magiciens qui se mlaient d'expier les crimes des hommes, et qui furent honors aprs leur mort. On les invoquait dans les prils et dans les infortunes. Il y a de grandes disputes sur leurs noms, qu'on ne dclarait qu'aux seuls initis (1). Ce qui est certain, c'est que les Cabires sont des dmons qui prsidaient autrefois une sorte de sabbat. Ces orgies, qu'on appelait ftes des Cabires, ne se clbraient que la nuit l'initi, aprs des preuves effrayantes, tait ceint de d'une ceinture de pourpre, couronn branches d'olivier et plac sur un trne illu(1) Delandine.L'Enferdes peuplesanciens,cb. xix..

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dictionnaire

DES sciences

Occultes-.

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niin, pour reprsenter le matre du sabbat, danpendantqu'on excutait autourdeluides ss hiroglyphiques plus ou m'oins infmes. CACODMON, mauvais, dmon. C'est le nom que les anciens donnaient aux esprits malfaisants. Mais ils appelaient spcialement ainsi un monstre effrayant, un spectre horri-Ible, qui n'tait pas assez rcconnaissable pour tre dsign autrement. "Chaque homme avait son bon et son m auvais dmon, eudmon et cacodmon. Les .astrologues appelaient aussi la douzim maison du soleil, qui est la plus ru.au vaise de toutes, encodinon, parce que Sturne y rpand; ses malignes influences,. et': qu'on n'en peut tirer que des pronostics rcdntables. 'CACTONITE, pierre merveilleuse, qui, seIon quelques-uns, n'est autre chose que la crn.aiinc. On lui attribue de grandes proprits. Les Anciens en faisaient des talismans qui assuraient la victoire. Il' *CACUS, espce d'ogre de l'antiquit. tait fils de Vulcain et vomissait du feu par' la gueul. Ce monstre, de taille gigantesque, moiti homme et moiti bouc, mangeai! les passants dans sa caverne, au pied du mont Aventin, et accrochait tes ttes sa porte. 11. fut trangl par Hercule. Cacus a t peint quelquefois avec une tte de bte sur un corps' d'homme. CADAVRE. Selon la loi des Juifs, quiconque avait touch un cadavre tait souill; il' devait se puriGer avant de se prsenter au tabernacle du Seigneur. Quelques censeurs; des fois de Mose ont jug que celle ord,oif-i nance tait superstitieuse. Il nous parat au1; Contraire, dit fiergier, qu'elle tait trs-sage. C'tait une prcaution contre la superstition. des paens les morts. qui interrogeaient d'eux l'avenir ou les choses jpoura'pprendre eache's abus svrement interdit aux Juifs, mais qui a rgn chez la plupart des na. tions. Voy. Aimant, Cercueil, etc. CADMKE ou CADMIE, qu'on appelle plus gnralement calamine, fossile bitumineux qui donne une teinte jaune au cuivre rouge, <et que certains chimistes emploient pour faire de l'or.' AD1EHE. Voy. Girard ^CADUCEE. C'est avec celle baguette, orne de'deux serpents entrelacs, que Mercure conduisait les mes aux enfers et qu'il ls en lirait au besoin. CADULUS, pieux soldaj, dont la lgende rapporte qu'il tait obsd par le diable en fi 4brm! d'ours (1). Il s'en dlivra par la prirev j CiECfJLUS, petit dmon n d'une tincelle 'qui vola c la forge de Vulcain dans le siin i'de Prcncstji. Il fut lev parmi les blos sauwagos. On le reconnut cette particularit, qu'il vivait d.ans le feu comme dans son ises yeux, qui taient fort petits, ment; t taient seulement un peu endommags par' la fume. Lescabalisles font de lui un sala"jnandre.. CAF. Voy. Kaf. I A .1) Bollandi ctasanctorum,21 aprilis. |

CG-UOSTllO. Tout le monde connaissait. a Palerme, en 17-80, un orfvre nomm Ma-. rano, descendant des Juifs ou des Maures, qui ont laiss tant de vestiges dans le' midi de l'Europe. On citait son avarice et sa cr-^ dulit superstitieuse. Enrichi par l'usure et la mauvaise foi, il faisait assez souvent des brches sa fortune pour des tentatives insenses qui devaient, au moyen de l'alchimie ou de 'a magie, lui do'nner des millions, et avec ces millions le fameux lixir qui empche de mourir. En 17C0, pourtant, Marano tait devenu moins facile. 1.1avait cinquante ans; l'exprience lui tait venue, et il fallait, pour l'ai-" tpaper dans quelque pige, un peu plus d'habilet. Toutefois, depuis quelque temps, il prtait une oreille attentive aux relationsqu'on lui faisait des merveilles opres par un jeune Sicilien plein de. mystres. Celui-ci ne commerait pas avec les dnians et ne re-cherchait pas la pierre philosophais; il s'entretenait avec les anges il' dominait ainsi ls esprits des tnbres, et de grands secrets'lui taient rvls. On le nommait Joseph. Balsamo. Tous les bourgeois de Palerme, o. il tait n, voyaient en lui le fils trs-intelligent de parents obscurs; mais quelques jeunes gens, qui paraissaient mieux instruits, disaient que sa famille apparente tait suppose, et qu'il tait fils, d'une grande princesse d'Asie. Ce jeune homme extraordinaire avait dix-sept ans; il parlait peu; sa figure et ses regards exeraient une sorte de fascination. On ne savait rien de sa vie intrieure; seulement, plusieurs l'avaient entendu s'entretenir en hbreu a.vec les" anges. Lui seul, disait-on, les voyait; mais ceux qui Ppiaient avaient pu tout entendre, la vrit sans y comprendre autre chose que les sons de plusieurs voix qui leur avaient sembl trs-mlodieuses. L'orfvre, que sans doute on voulait sduire, rvait de Joseph Baisamo. C'tait la enfin l'homme qu'il lui fallait pour rparer d'un seul coup toutes ses pertes. 11 ne manquait aucune occasion de le voir, le considrait avec une vnration profonde, mais n'osait lui adresser la parole. Bientt il n'y tint, plus il pria l'un des admirateurs ou des compres de Joseph, qui se vantait d'tre dans ses bonnes grces, de le prsenter au, jeune ami des esprits clestes. Celui-ci lui amena Balsamo, qui, malgr ses privilges surnaturels toujours log chez ses pauvres parents, n'avait pas encore une salle, o il pt recevoir. Il n'eu tait pas moins fier et superbe il laissa dignement l'orfvre Te mettre' genoux devant lui, le e releva ensuite avec, une bienveillance trsjra.ve, et lui demanda ce qu'il voulait. La nature de vos relations- pourrait vous le dire, jcuue seigneur, rpondit Mara1 no. J'ai t tromp par divers imposteurs < m'ont enlev une partie des biens gagns ]ui 1 par mon travail, persvrant. Il vous serait facile de rparer ces dgts. Je-le pais, si vous croyez, dit Joseph.

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Si je crois? rpliqua- l'orfvre je crois ci j'ai confiance. Trouvez-vous donc demain cent pas de la porte de Palerme, sur le chemin des deux chapelles de sainte Rosalie, six'heu"res du malin.. Sans ajouter un mot de plus, Joseph Bal-' samo se retira. Le lendemain, Marano fut scrupuleusement exact dix minutes avant l'heure prcscrite, il comptaitses pas trsatlentivement, et s'arrtait au centime .avec une prcision mathmatique. Commesix'heures sonnaient aux horloges de la ville, le favori des anges tait devant lui; il salua l'orfvre en silence et le conduisit sans dire un mot une grotte qui se trouvait carte dans une espce de solitude, la distance d'environ trois-quarts de lieue. -7- Ici, lui dit-il en ouvrant enfin la bouche, repose un trsor de grand prix, sous la garde des esprits infernaux. Deux des anges qui viennent ma voix savent les dompter. Mais je ne puis enlever ce trsor moi-mme, ni le toucher, ni m'en servir, sans perdre ma puret et ma puissance. Et moi? qui en cela n'ai rien perdre, demanda l'orfvre. Le trsor peut tre vous, si vous fai-, tes ce qui sera exig.. Oh je le ferai, jeune' seigneur; dites. seulement. t Ce n'est pas moi qui puis le dire, rpondit Balsamo; mais je prie Uricl de vous clairer. En achevant ces mots, le jeune homme se mit genoux; il fit prendre Marano la mme posture. Aussitt on entendit dans le et claire qui vague une voix harmonieuse disait Le trsor contient soixante onces de pertes, soixante onces de rubis, soixante onces de diamants, dans une bote d'or cisel du poids de cent vingt onces. Les dmons aux mains de qui le gardent le remettront l'homme que prsente notre ami, s'il a cinquante ans. Je les ai depuis huit jours, interrompit joyeusement l'orfvre. S'il a des enfants. J'en ai deux, vivants. S'il porte quelques poils gris. J'en possde abondamment dans mes cheveux et dans ma barbe. S'il n'a- pas coup ses ongles depuis sept jours. Je ne les ai pas coupsdepuis quinze. S'il s'est lav les mains et le visage. -Je les laverai. Et s'il dpose l'entre de la grotte. avant d'y mettre le pied, soixante onces d'or pur, pour les gardiens. Un profond silence succda ces paroles fermait les l'orfvre frapp de stupeur dents et les lvres. Balsamo" s'tait relev; l'orfvre coutait encore genoux. Vous avez entendu? reprit le jeune homme. -Soixante onces d'or! dit Marano avec un immense soupir.

L'ami des esprits clestes ne releva uaa~ cette exclamation; il reprit silencieusement le chemin de la ville; .l'orfvre les*" suivais sans rien dire, mais videmment en pr.oio de grandes mditations et de profonds c'alcnls. Ils marchrent ainsi une demi-heure comme deux muets; En arrivant l'endroit d'e la route o ils s'taient donn rendez-vous le. jeune homme s'arrtant dit l'avare Nous nous sparerons ici;' et vous saurez que, sur votre tte, vous ne. devez. jamais dire un mot de ce qui vient de se passer. En mme -temps, il Gt un mouvement pour s'loigner.Un seul instant, jeune seigneur, s'cria d'un ton suppliant;' soixante onces Marano d'orl est-ce donc le dernier mol? Je le- pense, rpliqua froidement Joseph et il refit le mouvement d'un homme (lui s'loigne. -Un seul instant, reprit encore l'orfvre, qui avait supput toute la vateu'r du trsor, quelle- heure demain matin? six heures, au mme lieu Et le merveilleux jeune homme quitta dignement Marano, qui se contenta d'ajouter en gmissant Je serai prt. Il fut. aussi exact que le premier jour, ayant rempli toutes les prescriptions indiques, lav, peign, muni de ses soixante onces sur sa d'or, qu'il serrait convulsivement poitrine. Joseph' Balsamo le' joignit', comme la veille,;)l'instant o six. heures sonnaient. Ils se dirigrent en silence ve'rsla grotte. Les anges furent interrogs d. nouveau; ils firent exactement les mmes rponses. que le jour prcdent. L'orfvre tira son or, qui lui tenait au cur et aux mains, et dont il. lui paraissait triste de se dessaisir. N'enlrez-vous pas avec moi dans cette grotte profonde demanda-t-il. Non, rpondit Balsamo; je dois rester ici, jusqu'au moment o les esprits noirs, dpossds de leur trsor, viendront se ruer sur vos soixante onces. -N'y a-t-il aucun danger? Aucun, si le compte est fidle. L'orfvre dposa son prcieux fardeau l'entre de la grotte; il fit quelques pas e puis il" revint; le jeune homme tait immofit hile en silence; il rentra revint encore fois ce mme mange, dans une plusieurs 11 ne recevait espce de lutte 'intrieure. aucun encouragement de son guide, qui paraissait aussi froid que silencieux, surtout auprs des duprs que ses compres avaient suffisamment travaills. Enfin le pauvre orfvre alla jusqu'au fond et cette fois, lorsqu'il voulut reculer encore. il; en fut empch. Trois tres noirs, qu'it eut pris pour des charbonniers s'il ne se ft pas attendu rencontrer des dmons, lui. barrrent le chemin avec des grondements sinistres et se mirent le faire pirouetter dans la grotte. Il poussa des cris, auxquels personne n'accourut et que tes trois gaillards;

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rprimrent promptement en le rouant de coups. Bris d'effroi et de douleur, Marano tomba ventre terre. Il toi fut signifi, en langage intelligible et clair, de rester l sans mouvement, s'il ne voulait pas tre assomm. Aprs quoi il se trouva abandonn luimme et n'entendit plus aucun bruit. Pendant un quart d'heure, il n'osa remuer ni les mains, ni la tte; il s'enhardit enfin se souleva tremblant rampa, se trana et gagna l'issue de la grotte, tonn de ce qui se passait en lui. Les soixante onces d'or,' tout Balsamo, les trois dmons supposs avait disparu. Le pauvre homme, commenant croire qu'il tait la victime d'une nouvelle friponnerie, plus hardie et plus violente que les anciennes., revint pniblement Palerme et alla dposer sa plainte. Mais on ne retrouva plus Joseph Balsamo, qui videmment avait quitt le pays. Le 19 septembre 1780, dans une guinguette extrieure de Strasbourg, au milieu d'un groupe de modestes buveurs qui regardaient par les fentres la foule immense, agite par' l'attente de quelque vnement extraordion remarquait. une vieille figure naire, chauve et ride, qui accusait ses soixantedix ans et son origine mridionale c'tait l'orfvre Marano. Des pertes successives et des dettes qu'il n'avait pas jug convenable de payer l'avaient contraint quitter Palerme et aprs avoir tent la fortune Londres et Paris, il tait venu s'tablir Strasbourg o il tait toujours orfvre. Il venait voir, comme toute la ville, le personnage prodigieux que l'on attendait. Cet homme, qui produisait plus de sensation qu'un grand tait le comte de Cagliostro. Il monarque, venait, par l'Allemagne, de Varsovie o il avait amass de grandes richesses en transmuant en or de vils mtaux. Car il savait le secret de la pierre philosophale et possdait tous les inapprciables talents des alchimistes. N'importe 1 dit un chapelier, je suis bien aise d'avoir vcu jusqu'ici, puisque je vais voir le fameux mortel, si c'est un mortel. On assure, ajouta un droguiste qu'il est fils de la princesse de Trbisonde, et' qu'il a tout fait les beaux yeux noirs de sa mre. Et qu'il descend en droile ligne de dit un crivain public. Charles-Martel, Il date de plus loin, interrompit un cordier, car il a assist aux noces de Cana. C'est donc le juif-errant? dit Marano. Mieux que cela. Des gens qui on. peut avoir foi prtendent qu'il est n avant le dluge. Voil qui est fort; si c'tait le diable?. Ces ides, que nous rapportons fidlement et qui s'enrichissaient des plus singuliers taient alors en effet gncommentaires, ralement rpandues dans 'le peuple, sur l'homme mystrieux qu'on appelait le comte de Cagliostro. Les uns le regardaient comme un saint,' un inspir, un faiseur du miracles, un tre tout fait extraordinaire et. hors de ta nature; on n'expliquait pas les cures nombreuses qui lui taient attribues. Les autres

ne voyaient en lui qu'un adroit charlatan. On disait qu'un hermtique nomm Allotas, qui avait longtemps voyag avec lui qu'il avait perdu Malte et dont il parlait comme du plus sage des hommes, lui avait appris les arts magiques. On parlait encore d'un joueur de gobelets avec qui Cagliostro avait t trs-Ii ce joueur de gobelets tait assist d'un esprit; et cet esprit tait l'me d'un juit cabaliste, qui avait tu son pre par ncromancie avant la venue de Notrc-Seignenr. tous les Cagliostro disait intrpidement que se faisaient uniqueprodiges qu'il oprait ment par l'effet d'une protection spciale du pour ,ciel; il ajoutait que l'Etre-Suprmc, avait daign lui accorder la t'encourager vision, batifique; qu'il venait convertir les Avec incrdules et relever le catholicisme une si haute mission, il disait la bonne aventure, donnait l'art de gagner la loterie, expliquait les rves, et faisait des sances de Aussi le bon transcendante. fantasmagorie abb Fiard est-il excusable de n'avoir vu dans Cagliostro qu'un dmon dtach du sombre empire; en le jugeant ainsi, l'abb Fiard se conformait l'opinion populaire de la majorit. cet Mais reprit vivement le cordier homme ne peut pas tre le diable, puisqu'il a des entretiens avec les anges Ah 1 il a aussi des entretiens avec les frapp de cette ciranges 1 s'cria Marano constance. Pour lors je dois absolument le. voir. Quel ge a-t-il? Est-ce qu'un tre pareil peut avoir un ge? dit le droguiste. On dit qu'il parat porter trente-six ans. si c'tait l'orfvre, Oh 1 oh! marmotta mon coquin ? mon coquin en a trente-sept Comme le vieux Sicilien ruminait ainsi son triste pass, un grand tumulte de voix vint fixer son attention. L'tre surhumain arrivait. Il parut bientt, entour d'un nombreux cortge de courriers, de laquais et de valets de chambre en livres magnifiques; lui-mme avait l'air d'un prince. A cl de se pavanait lui, dans sa voiture dcouverte sa femme, qui le seconLorenza Fliciani dait dans tout ce qu'on appelait modrment ses intrigues. Son luxe expliquait ce que disaient les gens senss, que Cagliostro n'tait autre chose qu'un membre voyageur de la maonnerie lemplire, constamment opulent par les secours nombreux qu'il recevait des diffrentes loges de l'ordre. Quelques-uns donnaient au faste qu'il talait une source encore moins honorable. Toutefois, il exerait la maonnerie leve; et c'tait lui qui avait institules mystres de ce qu'on appelle la maonnerie gyptienne. On dit mme qu'il avait toujours t un charlatan subalterne, adjusqu'au moment o il avait pu se faire mettre en Angleterre dans les hauts grades de la franc-maonnerie. Il avait compris dslors tout le parti qu'il pouvait tirer de l'aset il avait imagin ce rite particusociation dont il prtendait avoir reu les llier, ments dans les pyramides d'Egypte. Le fait est qu'il avait emprunt au manuscrit d'un

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nomm Georges Coston le plan de sa maUne partie du peuple tomba genoux; moiti jonglerie et une autre partie s'empara du pauvre orfvre. onnerie gyptienne et le brillant cortge poursuivit sa marche cabale, moiti science hermtique et fourberie, avec quelque magntisme dont il abutriomphale. De tels faits certainement excusait d'autant plus aisment que l'on ne consent l'abb Fird d'avoir vu le diable dans cet naissait pas encore celle puissance. homme. Son institution avait pour but de conduire ' Arriv dans Strabourg en fte, Cagliostro les adeptes qu'il recevait la perfection, par s'arrta devant une grande salle o les corla rgnration physique et la rgnration nacs qui le prcdaient partout avaient rasmorale. La premire rendait les formes de la sembl un grand nombre de malades. Le fameux empirique y entra et les gurit tous, jeuness et empchait de vieillir; il la pratiles uns par le simple-attouchement, les auquait au moy.en de son lixir universel, remde qu'il appliquait tous les maux. La tres pardes paroles, ceux-ci par le moyen seconde restituait l'innocence perdue et cond'un pourboire en argent, ceux-l par son duisait l'homme l'tat d'ange. Elle s'obteremde universel. Il est vrai que les arranavaient mais nait, non parle repentir et l'humilit, geurs de ces cures surprenantes choisi leurs malades et qu'ils n'avaient pas par la foi aux promesses du grand Cophte ils admis certains cas srieux auxquels ( c'est le grade que c'tait donne Cagliostro ), et en consquence de cette foi qui devait tre avaient promis des secours domicile. Quant au savoir en mdecine de Cagliosabsolue, par des visions et des extases, par l'vocation des esprits, par des communicatro (dit l'auteur anonyme de sa notice, tions avec les anges. dans la bibliographicuniverselledeMichaud), i: Mais le grand Cophte n'avait de puissance il parait constant que ce savoir tait trsborn. Comme tous les partisans des doctrique par l'intermdiaire d'un jeune garon ou d'une jeune fille, qu'il appelait ses pupilil faisait nes hermtiques et paracelsiques, les ou ses colombes et qui devaient tre de grand usage des aromates et de l'or. Nous l'innocence la plus pure. Aprs que ces enavons eul'occasion de goter sonlixir vital, fants avaient reu ce que le grand Cophte ainsi que celui d'un fameux comte de Saintils prononaient appelait la conscration, Germain ils n'avaient point d'autre base. devant une carafe pleine d'eau les paroles Quoi qu'il en soit, Cagliostro sortit de la salle des malades, au milieu des acclamaqui voquent les anges. Les anges venaient dans la carafe; quelquefois on les entendait tions et des trpignements de la foule; il alla donner leurs rponses; le plus souvent il s'installer dans le magnifique htel qui tait fallait que les pupilles lussent ces rponses prpar pour lui, iladmitsa table somptueuse dans la carafe fleur d'eau l'lite de la socit de Strasbourg; et le soir qui arrivaient 'et qui n'taient visibles qucpourcux(c'lait il voulut bien donner une sance de ses codu somnambulisme). lombes. Ce qu'il y.a de plus merveilleux dans tout On amena dans le salon de Cagliostro, clair par des procds o l'optique et la ceci, c'est que la maonnerie gyptienne leva tout--coup Cagliostro au niveau de fantasmagorie jouaient un grand rle, pluce qu'il y avait de plus grand en Europe. En sieurs petits garons et plusieurs petites filles France surtout, ct de l'esprit philosophide sept huit ans. Le grand Cophte choisit dans chaque sexe la colombe qui lui parut que qui niait les saintes merveilles, ces meril livra les veilles absurdes furent accueillies avec une montrer le plus d'intelligence; admiration qui allait jusqu'au fanatisme. Le deux enfants sa femme, qui les emmena dans une salle voisine o elle les parfuma, portrait de celui qu'on osait appeler le divin les vtit de robes blanches, leur fit boire un Cagliostro fut partout, jusque sur les venOn verre d'lixir etles reprsenta ensuite prpa^ tails, sur les bagues, sur les tabatires. coula son buste en bronze, on le sculpta en rs l'initiation. de marbre. Les plus grands personnages Cagliostro ne s'tait absent qu'un mocette poque de philosophie se,firent admetment pour rentrer sous le costume de grand tout le monde voulut tre dans ses loges Cophte. C'tait une robe de soie noire, sur assisteraux sances publiques de ses colomlaquelle se droulaientdes lgendes hiroglybes. phiques brodes' en rouge; il avait une coifUn grand cri retentit lorsque le comte fure gyptienne avec les bandelettes plisses -et pendantes aprs avoir encadr la tte; ces passa devant la guinguette. de Cagliostro Marano l'avait reconnu et il avait arrt les bandelettes taient de toile d'or. Un cercle de chevaux de sa voiture. pierreries les retenait au front. Un cordon et de C'est Joseph Balsamo, disait-il; et l'avert meraude, parsem de scarabes caractres de toutes couleurs en mtaux cipostrophant avec colre, il rptait ces seuls mots Mes soixante onces d'or! 1 sels, descendait en sautoir sur sa poitrine. A une ceinture de soie rouge pendait une Cagliostro regarda peine l'orfvre, ne montra aucune motion; mais au sein du large cpe de chevalier, avec la poigne en incident silence que ce singulier croix. Il avait une figure si formidablement profond sous cet appareil avait jet dans la foule paisse, on entendit que toute imposante venir une voix qui paraissait l'assemble fit silence dansfline sorte de tersur-le-champ reur. des airs et qui disait On avait plac sur une pelite table roude Ecartez du chemin cet insens, que les infernaux possdent en bne la carafe decristal. Suivant le rite, esprits

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DICTIONNAIRE DES SCIENCESOCCULTES.

les deux enfants, transfor;on mitderrir ms en pupilles ou colombes un paravent pour les abriter. Deux valeU de chambre, vtus eh esclaves dans cgyptiens,comme ils sont reprsents les sculptures de Thbes, fonctionnaient autour de la tabl. Ils amenrent les deux enfants devant legrahdCophle.qui leurimposa les mains sur la tte, sur les yeux et sur la des sipoitrine, en faisant silencieusement gnes bizarres, qui pouvaient figurer aussi dus hiroglyphes, et que l'ordre appelait des mythes ou symboles. Aprscelle premire crmonie (magntique), un des valets prsenta GgHoslro la petite truelle d'or, sur. un coussin de velours blanc. Il frappa du manche d'ivoire d sa truelle sur la table d'bne et demanda.: Que fait en ce moment l'homme qui ce, ee matin, aux portes de la ville, a insult le grand Gopht? ,.Les cotonibes regardrent dans la carafe; et apparemment qu'elles y virent quelqueJe l'aperchose; car la petite fille s'cria ois qui(lort.. r On a prtendu que le dessous de la table tait prpar de manire faire passer sous la" carafe des figures et des caractres. Cfiqui le ferait croire,' c'est que dans les cas des rponqui sortaient du cours ordinaire ses banales, les enfants ne voyaient rien. Mais alors l voix des anges invisibles rpondait. Sur l'invitation de Cgliostro, qui annona qu'on pouvait faire toute question, plusieurs L'une demanda ce que dames s'murent. faisait sa mre, alors Paris? La rponse fut. qu'elle tait au spectacle entre deux vieillards. Une autre, voulut savoir quel tait l'ge de son. mari; il n'y eut point de rpons'e ce qui Glpousserdescris d'enthousiasme, car cette dame n'avait point de mari; et l'chec de cette tentative de pige fit qu'on n'en tendit pas d'autres. Une troisime damedposaun billet ferm. Le petit garon lut .aussitt dans la carafe ces mots Vous ne l'obtiendrez pas. On ouvrit le billet, qui. demandait si le rgiment que la dame sollicitait poursonGls lui serait accord. Cette justesse leva encore l'admiration. Uu juge, qui pourtant doutait, envoya secrlemcnt son fils sa maison, pour savoir ce que faisait en ce moment sa femme; puis quand il fui parti, il fit cette question au grand Cophte. La carafe n'apprit rien, mais une voix annona que la dame jouait aux cilles avec deux voisines. Celtevoix mystrieuse, qui n'tait produite par aucun organe visible, jeta la terreur dans une partie de l'assemble; et le fils du ma'gistrat tant venu confirmer l'exactitude de l'oracle, plusieurs dames effrayes se retirrent. d'autres merveilles signa-Onraconlc.q.ue lrent. cette E.oire mais les dtails en sont trs-vagues. Pendant le peu de temps, que le comte de Caglioslro resta Strasbourg, il fut combl.

292 de tontes les marq-uesde la vnration. Lorsqu'il fut parti, on remarqua enfin que l'orfvre Marano n'avait pas reparu chez lui; on lu retrouva dans un foss o il avait t noy* le jour de l'arrive de l'illustre voyageur. On considra sa triste fin comme un chtiment mrit. Cagliostro parcourut de nouveau, dans unn grand clat, la France, l'Angleterre, l'Italie, la Suisse, faisant partout des cures dites talant sa fastueuse bienfaimerveilleuses, sance avec une affectation habile, qui fit dire la marquise d Crquy qu'il avait de l'esprit de plus d'une sorte, oprant des pros'il faut en croire les rediges surprenants, lations. Car on a cont qu'il fit paratre devant quelques grands seigneurs de Paris et dans des glaces, sous des de Versailles cloches de verre et dans des bocaux, des spectres anims et se mouvant, des personnes absentes, et diffrents morts qu'on lui dsignait. Ona mme rapport, comme chose trs-vfidiqe, que dans des soupers qui firent alors grand bruit Paris, Cagliostro, nouveau Faust, avait voqu les plus illustres morts, Socrate, Plalon, Charlemagne, Pierre Corneille, et mme Voltaire et d'Alemhert. Mais depuis que la fantasmagorie est devenue Paris un spectacle public, on a compris ces illusions. 11 est bon toutefois de lire les loges qu'on faisait alors du grand homme. Bordes, dans ss Lettres sur la Suisse, le qualifie d'homme admirable. Sa figure, dit-il, annonce l'esprit, dcle le gnie; ses yeux de feu lisent au fond des mes. II sait presque toutes les son lolangues de l'Europe et de l'Asie quence tonne et entrane, mme dans celles qu'il parle le moins bien. Le marquis de Sgur et MM. dcMromnil. ` et de Vergennes, en 1783, recommandaient dans les termes les plus flatteurs. Cagliostro Cependant lorsqu'il revint Paris en 1785, ses rapports avec les anges ne le prservrent pas d'une aventure fort dsagrable. Il se trouva trs-gravement compromis avec le prince de Rohan,dans la malheureuse affaire du collier. La comtesse de La Molle l'accusait d'avoir reu le collier des mains du prince et de l'avoir dpec pour grossir l:.. trsor occulte de sa fortune inoue. Le grand Cophte fut arrt le 22aot et mis laBaslille. Il publia un mmoire o, pour justifier ses dpenses, il nomme les banquiers. -qui, dans tous les pays de l'Europe, lui fournissent des fuuds.Mais il ne fait connatre ni t'origine, ni la source de ses richesses. Ce mmoire, trs-adroitement rdig, tait, attribu a unmagislral clbre;el il augmentait le poids d cette rflexion' que l eonscience et les talents de certains avocats sont choses qui se vendent, puisque, moyennant argent, ils dfendent toute cause quelconque. juste ou injuste, loyale ou dloyale. Comme on avait dtach dans le factum des aventures quelques-unes romanesques de Cagliostro, il fut accueilli dans le public avec tout l'empressement qu'inspirait le personnage.

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L'arrt du parlement de Paris, du 31 niai 1786, dchargea 'Caglioslro des accusations intentes contre lui, et il fut mis cri libert, mais avec- ordre de quitter Paris 'da'iis les vingt-quatre heures et le royaume dans trois semaines. Lorsqu'il s'embarqua a Boulogne, il tait suivi d'un cortge de quatre cinq inillo personnes qui lui demandaient sa bndiction. Il passa en Angleterre, o il sjourna deux ans, continuant d'tablir ses loges gyptien-1 ns et propageant son rite particulier, qu'it apf.ela.it aussi le rite de Mizram. Et le matin du 7 avril de l'anne 1791, Rome. au milieu d'une affluence avide do curieux, le. tribunal du saint-office jugeait un liomhie important. Cet homme avait un nom europen, diversement estim, ange pour les uns, dmon pour les autres, bienfaiteur de. l'humanit et divin philosoph .devant- les ttes lgres, charlatan saugrenu et redoutable imposteur devant 1rs personnes graves. Cet homme tait lecomlc di-'Caglioslro.. De Londres il tait encore retourn enSuisse; puis il tait venu en Savoie, puis Gnes, Varsovie, Trente d'o il s'tait, fait chasser; puis Rome o il avait eu l'au-, dace d'ouvrir des loges, et do faire des rcep-. tions pour sa maonnerie gyptienne.. On l'avait arrt avec sa femme, le 27 dcembre' 1-789,- el transfr au chteau S.'iinl-ngc. Quoique accus de franc-maonnerie, dema-, gie, d'apostasie, d'hrsie et mjie de l'rn?. sfe, on avait .mis plus 'de seize mois instruire sa cause, que les renseignements re-: cueillis chargeaient de toutes sortes de crimes. Mais, disait le jeune Maltr-o Ferrante Paolo Uambaldi,. son oncle dans la cour. du saint-office, il est tonnant que. l'inquisition, qui est ici un. tribunal si doux, poursuive criminellement ce gentilhomme. Qu'a'-l-il donc fait? Tant do rapports s'accordent aie peindre comme un tre vnrable, dont la conduite, est exemplaire. On l'a vu gurir les. malades, soulager les pauvres, rpandre les. consolations cl prodiguer. !es bienfaits, dans, le seul but de soulager {"humanit. Ce que vous dites l, mon enfant, rpliqua Paolo, n'est que de l'exagration, propos d'un trs-adroit charlatanisme. Cet talage de bienfaisance cachait tous les vices. Que direz.-vo.us, si l'on, vous tablit que l'ar-. gent qu'il distribuait ainsi tait de l'argent vol? Il est facile de la sorte d'tre charitable. si l'on vous fait voir qu'il. O''C direz-vous, empoisonnait par ses remdes empiriques ceux qu'en apparence il- soulageait un mo-. ment? Que dirz-v'ous, lorsqu'on vous aura montr que cet homme est le plus dangereux des escrocs? Vous vous tonnez de le voir accus do. magie ruais c'est lui-mme qui s'est donn, pour magicien, dominateur des esprits in-. l'ernaux. 1.1. s'est dit en correspondance avec les. angi'S, faisant lui-mire les demandes et les, il est VliNTUlLOQUE. rponses ;i-ii.r Il: feint, par fantasmagorie et jeux d'opv

des apparitions tique qui ont troubl do paisibles consciences. Il h reni le catholicisme et s'est lev contre lui en tablissant sa maonnerie gyptienne. Savez-vous quels mystres impurs et scandaleux se pratiquaient dans ses logs tnbreuses? En s'excitant par des potions violentes pour r, se donner l'air inspir, il s'est rendu frnes tique; et pour ce motif seul, il devait trd surveill. Vous l'appelez le comte de Cagliostro Mais apprenez que ce noin nime est une de ses, innombrables Son nom, Pas impostures. lerme o il est n, est Joseph Balsamo. Venise, il s'appelait le marquis de Pellegrini. Il s'est nomm encore Tischio, Belmont Harat, Mtissa Fnix; il a tdoclcur, colonel, gentilhomme, danseur, sans parler de professions moins honorables, il a vol aveS une grande adresse des sommes. normes; il escroqu 'd'un seul peine adolescent coup soixante onces d'or un orfvre d Pulrme, pauvre idiot que les sides' du comte' de Cagliostro ont noy Strasbourg. 11serait.' triste et de mauvais exemple de publier toute: la vie de cet homme. Mais', reprit encore Mallo", dans sa lettr au peuple franais, date de Londres te, 20. juin 1786, Cagliostro prdit que la Bastille serait dmolie et deviendrait un lieu de pi'o-) menade. Comment expliquer cela? D'une manire bien naturelle. Ctte.dcmolition tait dj dans les projets de: Lous XIV; et en 1786, la Bastille tombait en. ruines. Croyez bien. que Joseph Balsamo,, avec tous ses noms et tous. ses .litres, n'est qu'un imposteur dangereux et un fripon. L'oncle et le neveu entrrent alors dans la. salle o se plaidait la cause de l'homme. fa-: meux. Les faits de sa vie, en se droulant,; ne prsentaient que des vices et des crimes.. Les juges, <ipis avoir tout pes, condam nrent Cagliostro la peine de mort. Mais Rome on donne aux condamns. Io: temps du repentir. Le pape Pie VI commua la peine de Cagliostro en une prison pcrp-> tuelle; on mit sa femme dans'une maison dey pnitence; on l'enferma lui,dans le chteau, Saint-Ange. On lui laissait une libert de mouvement assez tendue; maison reconnut bientt qu'il ne fallait. pas oublier un des motifs de son mandat d'arrt, la frnsie; car on le surprit un jour occup trangler un bon prtre, qu'il avait demand sous prtexte du s:> confesser, et sous les habits duquel ii mditait, son vasion. On arriva assez tt pour emp-. cher la consommation de ce nouveau forfait;. et, depuis, l'ami des anges fut surveill avec, grand soin.. entrrent Rome. Quand les Franais en 1797, quelques officiers se rappelrent Caglioslro, qu'ils avaient vu Paris. lis voulurent.le visiter dans sa prison. Mais alors il y avait deux ans que l'homme. prodigieux,, i ne pouvant, plus nuire personne, s'tait trangl luirrnme. On met sur le compte, de Cat;l.iostro une.

DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES. 296 C'estdonc eux qu'il faut se confier?.. dtestable brochure qui apprend aux vieilles femmes l'art de prvoir les numros gagnants Silence, M. le marquis; ne distrayons de leurs des loteries par l'interprtation pas notre pense par des ides accessoires; Jvcs. Avant la suppression de la loterie en n'oublions pas que c'est au devant des morts France, on vendait tous les ans un nombre que nous allons. Je me tus; pendant quelque temps, je inou d'exemplaires de ce fatras dont voici le titre Le Vrai Cagliostro, ou le Rgulateur reconnus les rues par o nous passions'; mais de la loterie des actionnaires augment de bientt les lumires disparurent peu peu; nouvelles cabales faites parCagliostro volume bientt les roues de la voiture ne retentirent in-8, orn du portrait de Cagliostro, au bas plus sur le pav; nos lanternes s'teignirent, et l'obscurit fut complte. Me penchant la duquel on lit ces treize syllabes, que l'diteur a probablement prises pour un vers majesportire, je cherchais, travers la glace, tueux et qui ne sont qu'un noble vers dfidistinguer o nous tions; mais pas la plus gur et souill dans son application petite lueur ne tombait des toiles; je ne voyais, je ne reconnaissais rien. Cependant, Pour savoirce qu'il est, il faudraittre lui-mme. j'ai toujours cru que c'tait la plaine des Nous avons emprunt un journal le pasSablons qu'il m'avait conduit. Au bout d'une heure et demie d'une sage suivant; c'est un des mille traits attribus Cagliostro. Nous n'en citons pas course trs-rapide, la voiture s'arrla. C'est ici me dit Cagliostro; l'crivain, qui n'a pas sign. et, comme il prononait ce mot, la portire s'ouCagliostro et la tempte. vrit d'elle-mme, le marchepied se baissa Au milieu des premiers symptmes de sans que personne y mit la main; je descenla rvolution, on parlait autant, Paris, de dis le premier, non sans motion. L'espace, autant que je pouvais le disCagliostro, de Mesmer, de Swedenborg et du comte de Saint-Germain, que de l'assemble tinguer, tait vaste, et, dans tout ce vide noir et de que j'avais devant moi, il me sembla qu'un des notables qui venait d'avoir lieu l'assemble des tats-gnraux seul btiment s'levait. Et nous y touchions. qu'on allait Pendant que nous tions en voiture, j'abientt avoir. Les philosophes de l'cole de Voltaire vais entendu quelques rafales de vent; quand et de Rousseau taient fort rpandus dans la j'eus mis pied terre, je sentis qu'il en faisocit; chaque grand seigneur en avait un sait beaucoup, et je m'enveloppai dans mon chez lui, qu'il nourrissait et hbergeait. Dans manteau. toutes les familles les Cabanis, les d'Holbach, Vous aurez moins froid ici me dit les Helvtius, les Raynal, les Diderot, taient mon guide. Et comme il parlait, une porte s'ouvrit devenus intimes. Les aventuriers et les imsans bruit. posteurs avaient beau ju. Aussi Cagliostro faisait-il fureur tout le monde se le dispu Alors je vis. autre chose que le noir de la tait. Le marquis de Choiseul-Beaupr, menin nuit. L'intrieur de la maison ou de la barade M. le dauphin l'ayant rencontr chez que, de la grange ou de la chapelle o Camadame la duchesse de Grammont, et l'ayant gliostro me commandait d'entrer, tait faientendu assurer qu'il avait le pouvoir d'voblement clair par une lumire qui me semblait une grande distance du seuil; cette quer les morts, il avait pris le magicien part,' et lui avait dit l'oreille qu'il dsirait voir lumire bleutre et vacillante tait une sa femme, qui venait de mourir vingt ans. certaine hauteur du sol. Par instant, et com Vous la verrez avait rpondu Came par bouffes, sa lueur, se ravivant, laisdu monde, restes sait voir un autel mortuaire, entour de plugliostro squestrez-vous chez vous, jenez et priez et, dans trois sieurs cercueils, et tout coup ces objets lunuits, j'irai vous prendre votre htel. dans les ombres. gubres disparaissaient Je lui donnai mon adresse dit M. de. J'avais fait une vingtaine de pas en avandont le rcit a t recueilli dans Choiscul ant du ct de la lumire, quand un coup une lettre du comte de Motteville; et efde vent plus bruyant que tous ceux qui avaient souffl depuis une heure, branla rfectivement, la troisime nuit, Cagliostro vint vers les onze heures. difice o nous nous trouvions. Il dut me trouver ple et faible; car, sans Cette tourmente va passer, ditCagliostro. ajouter beaucoup de foi ce qu'on m'avait racont de lui j'avais cependant obi son II se trompait, elle ne fit que redoubler de furie. Bientt le tonnerre se mla la temordonnance; depuis trois jours, je n'tais pas sorti de chez moi, j'avais jen et pri de mon pte. Jamais de ma vie je n'avais entendu mieux. Quand je le vis entrer dans mon salon, d'ouragan rugir do la sorte. En ce moment je sonnai pour' faire avancer ma voiture; j'acquis la certitude que le btiment, qui nous mais il me dit abritait encore, n'tait pas de pierres mais M. le marquis', c'est inutile la il crasimplement construit en planches mienne est votre porte-, et si vous le perquait de toutes parts, et le vent, passant mettez, c'est elle qui nous conduira o nous dans les jointures de ces murs de sapin, soudevons aller. levait les tentures noires qui drapaient l'in Est-ce loin? demandai-jc. trieur. Je ne sais, mes chevaux s'arrleront Cagliostro, voyant que la lampe allait o ils doivent s'arrter. s'teindre, venait d'allumer une torche; sa r-

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flamme agite et rougetre, je distinguai des ttes de mort et des ossements croiss, tranchant en blanc sur les draperies funbres. Tous ces emblmes, toutes ces figures du sabaisses par le vent pulcre, souleves avaient quelque chose d'effrayant on et dit une autre danse macabre. Nous ferions mieux de remettre un autre jour la vision , dis-je l'homme qui m'avait promis d'intervertir pour moi l'ordre de la nature. Non, dit-il, je vais conjurer l'orage il cessera bientt. II n'avait pas achev ces paroles, que l'ouragan, plus furieux, plus rugissanl,-plus terrible que jamais, enfona toute une des et la lgre charpente de la parties latrales n'tant plus, soutenue que d'un couverture, ct, s'croula sur l'autel mortuaire et sur les cercueils qui l'environnaient. A cet instant, Cagliostro, effray, s'cria Sauvons-nous. Et je fis bien de suivre ce conseil; car, peine tais-je sorti, que tout le frle difice fut renvers. Cagliostro, honteux de n'avoir pu faire cesser la tourmente s'tant lanc avant moi, hors du sanctuaire de ses vocations avait dit son cocher Vous conduirez la personne que vous avez amene ici avec moi, o elle vous le dira; puis il avait disparu. Je le cherchais, quand le cocher m'apprit l'ordre qu'il venait de recevoir. Alors, je montai'en voiture, et deux heures du matin, j'tais de retour chez moi. Je dormis peu ds qu'il fit jour, j'ordonnai de mettre mes chevaux la voiture et de prendre le chemin de la plaine des Sablons. Quand j'y arrivai, on commenait voir un peu; ce fut en vain que je cherchai des dbris de la baraque funbre aprs avoir parcouru la plaine dans tous les sens, j'ai acquis la certitude que ce n'tait pas l qu'elle avait t construite. J'allai aux environs de Grenelle et, l encore, je ne trouvai rien. Je racontai tout cela un adepte ardent de Cagliostro; ce crdule disciple de l'aventurier me dit C'est bien dommage que l'ouragan ait souffl cette nuit-l; sans la tourmente, notre matre tous vous aurait fait voir que la mort lui obit. Quelques semaines aprs cette mystification, Cagliostro tait chez la duchesse de Grammbnt, quand on y annona le marquis de Choiseul. A ce nom, il disparut comme si un autre ouragan l'emportait. CAGOTS, individus des Pyrnes qui y.sont des sortes de parias. Les autres habitants les vitent comme gens maudits. Ce sont, dit-on, des restes de la race des Goths, appels CaGohs, en abrviation de canes Gothi, chiens de Goths. CA1N. Les musulmans et les rabbins disent qu'Eve ayant deux fils, Can et Abel, et deux 1 (1) Syncelli Chronographhc, 80. p. delle crocipro(2) Memorieliistorieliedell'apparitione da CarloCala.Iil-l.!:i Napoli, 166t. diaiose
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filles, Aclima et Lbuda, voulut unir Can avec Lbuda, et Aclima avec Abel. Or, Can tait pris d'Aclima. Adam, pour mettre ses fils d'accord leur proposa un sacrifice et comme bh le sait, l'offrande de Can fut rejete. Il ne voulut pourtant pas cder Aclima; il rsolut, pour l'avoir plus srement, de tuer son frre Abel mais il ne savait comment s'y prendre. Le diable, qui l'piait, se chargea de lui donner une leon. Il prit un oiseau qu'il posa sur une pierre, et avec une autre pierre il lui crasa la tte. Can, bien instruit alors, pia le moment o Abel dormait, et lui laissa tomber une grosse pierre sur le front. A la suite de ce crime, disent les mmes docteurs, il se trouva dans un autre embarras; il ne savait que faire du corps. Il l'enveloppa dans une peau de bte, et l'emporta sur ses paules pendant quarante jours. L'infection l'obligea la fin de dposer son fardeau, qu'il enterra; aprs quoi, il mena une vie errante et vagabonde, jusqu' ce qu'il ft tu par un de ses petits-fils, qui, ayant la vue courte, le prit pour une bte fauve. Il y a eu dans le deuxime sicle une secte d'hommes effroyables qui glorifiaient le crime et qu'on a appels canites. Ces misrables avaient une grande vnration pour Can, pour les horribles habitants de Sodome, pour Judas et pour d'autres sclrats. Ils avaient un vangile de Judas, et mettaient la perfection commettre sans honte les actions les plus infmes. Les mmes hrtiques avaient aussi, on ne sait comment, ni dans quel but, un livre apocryphe de l'Ascension de saint Paul, contenant tout le voyage de saint Paul dans le ciel, avec le dtail de ce qu'il y avait vu. CAINAN. On attribue Canan, fils d'Arphaxad, la conservation d'un trait d'Astronomie, qu'il trouva grav sur deux colonnes par les enfants de Seth, ouvrage antdiluvien qu'il transcrivit. On prtend aussi que Canan dcouvrit encore d'autres ouvrages crits par les gants, lesquels ouvrages ne sont pas venus jusqu' nous (1). CA1UMARATH ou KAID-MORDS. Le premier homme selon les Persans.Voy. BouNDsCHESCH. CALA (CHARLES), Calabrois qui crivait au sicle; On recherche son Mdix-septime moire sur l'apparition des croix prodigieuses (2), imprim Naples en 1661. CALAMITS. On a souvent attribu aux dmons ou la malice des sorciers les calamits publiques. Pierre Delancrc dit que les calamits des bonnes mes sont les joies et les festoiements des dmons pipeurs (3). CALAYA. Le troisime des cinq paradis indiens. L rside Ixora ou Eswara, toujours cheval sur un buf. Les morts fidles le avec des servent; les uns le- rafrachissant ventails, d'autres portant devant lui la chandelle pour l'clairer la nuit. Il en est qui lui prsentent des, crachoirs d'argent quand il veut expectorer. des (3) Tableau de l'iuconsiance mauvaisanges, etci liv. I, p. 25.
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CALCERAND-ROCHEZ. Pendant que Hugues de Moncade tait vice-roi de Sicile pour le roi Ferdinand d'Aragon, un gentilhomme espagnol, nomm Calcerand-Rochez, eut une vision. Sa maison tait situe prs .du port de Palerme. Une nuit qu'il ne dormait pas, il crut entendre des hommes qui cheminaient et faisaient grand bruit dans sa basse-cour; il se leva, ouvrit la fentre, et vit, la clart du crpuscule, des soldats et des gens de pied en bon ordre, suivis de piqueurs; aprs eux, venaient des gens de cheval diviss en escadrons, se dirtgeant vers la maison du vieroi. Le lendemain, Calcerand conta le tout Moncade, qui n'en tint compte; cependant, peu aprs le roi Ferdinand mourut, et ceux de Palerme se rvoltrent. Cette sdition, dont la vision susdite donnait clair prsage, ne fut apaise que par les soins de Charles d'Autriche (Charles-Quint) (1). CALCHAS fameux devin de l'antiquit, qui prdit aux Grecs que. le sige de Troie liiFcrait dix ans et qui exigea le sacrifice d'Ipliignie. Apollon lui avait donn la connaissance du pass, du prsent et de l'avenir. 11 serait curieux de savoir s'il aurait prdit aussi la- prise de la Bastille. Sa destine tait de mourir lorsqu'il aurait trouv un devin plus sorcier que lui. Il mourut en effet de dpit, pour n'avoir pas su deviner les nigmes de Mopsus. CALEGUEJERS Les plus redoutables d'entre les gnies chez les indiens. Ils sont de taille gigantesque et habitent ordinaire'ment le patala ou l'enfer. CALENDRIER. L'ancien calendrier des au culte des astres et paens se rattachait presque toujours il tait rdig par des astrologues. ' Ce serait peut-tre ici l'occasion de parler du Calendrier des bergers de l'Almanach du bon laboureur, du Messager boiteux deBdle en Suisse, et de cent autres recueils o l'on voit exactement marqus les jours o il fait bon rogner ss ongles et prendre mdecine; mais ces dtails mneraienHrop loin. Voy. ALMAnach. CALI, reine des dmons et sultane de l'enfer indien. On la reprsente tout fait noire, avec un collier de crnes d'or. On lui offrait autrefois des victimes humaines. CALICE DU SABBAT. On voit, dans Pierre Deiancre que lorsque les prtres sorciers disent la messe au sabbat, ils se servcntd'unii hostie et d'un calice noirs, et qu' l'lvation ils disent ces mots Corbeau noir corbeau noir! invoquant le diable. CAL1GULA: On prtend qu'il fut empoisonn ou assassin par sa femme. Sutone dit qu'il <f pparul plusieurs fois aprs sa mort, et que sa maison fut infeste de monstres et de spectres jusqu' ce qu'on lui et rendu les honneurs funbres (2). CALMET (DOMAUGUSTIN), bndictin de la l'un des sacongrgation de Saint-Vannes (1) Leloyer,Disc.et bist. des spectres, p. 272. (2) Delandine Enfer des peuples,anciens cl), n p. 516.Delancre,L'Inconstance dmons,etc., liv. VI, des 461.

vants les plus laborieux et les plus utiles du dernier sicle, mort en 1757, dans son abbaye de Senones. Voltaire mme mit ces qua-tre vers au bas d'e son portrait DesoraclessacrsqueDieudaigna nousrendre Sontravailassidupera l'obscurit; II lit plus, il les crut avecsimplicit, Et fut, par ses vertus, digne de les entendre. Nous le citons ioi pour sa Dissertation sur les apparitions des anges, des dmons et des esprits, et sur les revenants et vampires de Hongrie, de Bohme, de Moravie et de Silsie,in-12, Paris, 1746. La meilleure dition est de 1751; Paris, 2 vol. in-12. Ce livre est fait avec bonne foi l'auteur est peut-tre trop crdule, il admet facilement les vampires. Il est vrai qu'il rapporte ce qui est contraire ses ides avec autant de candeur que ce qui leur est favorable. Voy. VAMPIRES. CALUNDRONIUS, pierre magique dont on ne dsigne ni l'a couleur ni la forme, mais qui a la vertu d'loigner les esprits malins, de rsister aux enchantements de donner celui qui la porte l'avantage sur ses ennemis, et de chasser l'humeur noire. CALVIN (Jean), V'un des chefs de la rforme prtendue n Noyon en 1509. Ce comme les autres fanatique qui se vantait protestants d'apporter aux hommes la libert d'examen et qui fit brler Michel Servet, son ami, parce qu'il diffrait d'opinion avec lui, n'tait pas seulement hrtique on l'accuse encore d'avoir t magicien. II faisait des prodiges l'aide du diable qui, quelquefois ne le servait pas bien car un jour il voulut donner croire qu'il ressuscitait un homme qui n'tait pas mort e(, aprs qu'il eut fait ses conjurations sur le coiriprc, lorsqu'il lui ordonna de se lever, celui-ci n'en fit rien, et on trouva qu'icelui compre tait mort tout d bon pour avoir voulu jouer cette mauvaise comdie (3). Quelques-uns ajoutent que Calvin fut trangl par le diabte il ne l'aurait pas vol. -En son jeune ge, Calvin avait jou la comdie et fait des tours d'escamotage. CAMBIONS.Enfants des dmons. Delancre et Bodin pensent- que les dmons incubes peuvent s'unir aux dmons succubes, et qu'il nait de leur commerce des enfants hideux qu'on nomme cambions, lesquels sont beauavacoup plus pesants que les autres, lent tout sans tre plus gras, et tariraient trois nourrices qu'ils n'en- profiteraient pas mieux(i). Luther, qui tait trs-superstitieux, dit dans ses Colloques que ces enfants-l ne vivent que sept ans il raconte qu'il en vit un qui criait ds qu'on le touchait el qur ne riait-que quand-il arrivait dans la maison quelque chose de sinistre. Maole rapporte qu'un meudiant galicien excitait la piti publique avec un cambion qu'un jour un cavalier, voyant ce gueux trs' embarrass pour passer un fleuve, prit, par le petit enfant sur son cheval, compassion des Boguet,Discours sorciers,cli.xvni. (3) Defancre, Tableau de l'inconslaucedes dmons, (4) Uf. 11, la fia. Bjiiu, Doionomanie, II, eu. vu. liv.

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mais qu'il tait si lourd que ic cheval pliait sous le poids. Peu de temps aprs le mendiant, tant pris, avoua que c'tait un petit de dmon qu'il portait ainsi, et que cet affreux marmot, depuis qu'il le trainait avec lui, avait toujours agi de telle sorte que personne ne lui refusait l'aumne (1). CAMLON. Dmocrite au rapport de Pline, avait fait un livre spcial sur les sule camlon a donn perstitions auxquelles lieu. Un plaideur .tait sr de gagner son procs, s'il portait avec lui la langue d'un camlon arrache l'animal pendant qu'il vivait. f On faisait tonner et pleuvoir en brlant la la tte et le gosier d'un camlon sur un feu de bois de chne ou bien en rtissant son foie sur une tuile rouge. Boguet n'a pas mancette merveille dans le qu de remarquer chapitre 23 de ses Discours des sorciers. L'oeil droit d'un camlon vivant, arrach et mis dans du lait de chvre, formait un cataplasme qui faisait tomber les taies des yeux. Sa queue arrtait le cours des rivires. Onse gurissait de toute frayeur en portant sur soi sa mchoire, etc. Des curieux assurent encore que cette espce de lzard ne se nourrit que de vent. Riais il.est constant qu'il mange des insectes; et comment aurait-il un estomac et tous les s'il n'avait pas beorganes de la digestion soin de digrer? Comment encore, s'il ne mange pas produit-il des excrments, dont les anciens faisaient un remde magique pour nuire leurs ennemis? La couleur du camlon parat varier conselon la rflexion des rayons tinuellement, du soleil et la position o l'animal se trouve c'est par- rapport ceux qui le regardent ce qui l'a fait comparer l'homme de cour.. -* Delancre dit, d'un autre ct que le camlon est l'emblme des sorciers, et qu'on en trouve toujours dans les lieux o s'est tenu le sabbat. CAMRARIUS (Joachim), savant allemand du seizime sicle. On recherche son trait De la nature et des affections des dmons (2) et son Commentaire sur les divinations (3). Nous indiquerons aussi de Barthlemi Camerario, Bnvcntin, mort en 156i, un livre tfir le feu dti purgatoire (&) les Centuries de mdecin alleCamrarius, Jean-Rodolphe mand du dix-septime sicle, surleshoroscopes et l'astrologie (5), et le fatras du mme auteur sur les secrets merveilleux de la nature (6). autre rveur de Enfin Elie Camrarius, a crit en faveur de la magie et Tubingue des apparitions, des livres que nous ne connaissons pas. CAMPANELLA (Thomas), homme d'esprit, Discours sorciers, ch. xiv. Boguet, des daemonum duo. Liplibri (2) De naluraet affeclionibus Sire,1576,In-8. d ac (5) Commentarius e generibusdivinationum, graecis latimsqueearumvocabulis. ipsi, 1B76.tn-8. L Romas, 1557. U) Ue purgatorioign. centuriseII pro corlitudine as(S) Horaruin natalium et 1610. irologi.In-i. Francfort,1607 na(6) Sjllogc memorabilium nediciux et mirabilium lor* arcanorumcenturie Xll. Tn-12.Strasbourg, 162*.

302 mais de peu de jugement, n dans un bourg de la Calabre en 1568. Tout jeune, il rencontra, dit-on un rabbin qui l'initia dans les secrets de l'alchimie, et qui lui apprit toutes les sciences en quinze jours au moyen de l'Art Notoire. Avec ces connaissances, Campanella, entr dans l'ordre des dominicains, se mit combattre la doctrine d'Aristote alors en grande faveur. Ceux qu'il attaqua l'accusrent de magie et il fut oblig de s'enfuir de Naples. On s'empara de ses cahiers l'inquisition y trouvant des choses rprhensibles, condamna l'auteur la retraite dans un couvent notez que c'tait l'inquisition d'Etat et que la vraie cause qui lui fit imposer le silence dans une sorte de squestration fut une juste critique qu'il avait faite, dans son Trait de la monarchie espagnole, des torts graves de celle nation, domine alors par un immense orgueil. Il sortit de sa retraite par ordre du pape, en 1620, et vint Paris, o il mourut chez les jacobirisde la rue saint Honor, le 21 mai 1639. On a dit qu'il avait prdit l'poque de sa mort. Nous ne citerons de ses ouvrages que ses quatre livres Du sens des choses et de la magie (7), et ses six livres d'astrologie (8); l'auteur, qui faisait cas de cette science, s'efforce d'accorder les ides astrologiques avec la doctrine de saint Thomas. CAMPETTI, hydroscope, qui renouvela, la fin du dernier sicle, les merveilles de la Il tait n dans le Tybaguette divinatoire. bruit que Jacques rol. Mais il a faitmoinsde Aymar. Au lieu de baguette pour dcouvrir les sources, les trsors cachs et les traces de vol ou de meurtre, il se servait d'un petit pendule form d'un morceau de pyrite, ou de quelque autre susbstance mtallique suspendue un fil qu'il tenait la main. Ses preuves n'ont pas eu de suites. CAMUZ (PnILIPPE), romancier espagnol du seizime sicle. On lui attribue la Vie de Ruber l-le- Diable (9), qui fait maintenant partie de la Bibfiothque Bleue. CANAT montagne d'Espagne, fameuse dans les anciennes chroniques il y avait au pied une caverne o les mauvais gnies faiet les chevaliers saient leur rsidence, qui s'en approchaient taient srs d'tre enchants s'il ne leur arrivait pas pis. CANCER OU L'ECREVISSE, l'un des signes du zodiaque. Voy. HOROSCOPE. CANG-HY, dieu des cieux infrieurs, chez les Chinois. Il a pouvoir de vie et de mort. Trois esprits subalternes sont ses ministres: dispense la Tnkwam, qui prside l'air Tsuikwam, qui gouverne la mer et pluie L'ditionln-8de Tubingue, 1683,est augmenteet contient XXcenturies. (7) De sensurerum et magialibri IV, etc. In-4.Francfort, 1620. L libri (8) Astrologicorum VI. In-4.Lyon,1629. 'ditioir de Francfort, 1630, est plus recherche, parce qu'elle coniienturiseptimeivre intitul: De fatosideraliviUmdo. l (9) La Vidade Robertoel Diablo, etc. In-folio. Sewlle,. 16k

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envoie les vents et les orages les eaux surveille Teikwam, qui prside la terre et se mle des batailles. l'agriculture CANICULE, constellation qui doit son nom l'toile Syrius ou le chien, et qui domine dans le temps des grandes chaleurs. Les Romains persuads de la malignit de ses influences, lui sacrifiaient tous les ans un chien roux. Une vieille opinion populaire exclut les remdes pendant cette saison, et remet la nature la gurison de toutes les maladies. C'est aussi une croyance encore rpandue, mais dnue de fondement, qu'il est dangereux de se baigner dans la canicule. CANIDIA, magicienne dont parle Horace; elle enchantait et envotait avec des figures de cire, et par ses conjurations magiques forait la lune descendre du ciel. nom que donnaient les anCANTERME ciens certains enchantements et malfices r CANTWEL (Andr-Samuel-Michel), mort bfbliothcaiie des Invalides le 9 juillet 1802. Il est auteur d'un sot roman intitul le Chteau d'Albert ou le Squelette ambulant, 1799, 2 vol. in-18. CAOUS. Les Orientaux donnent ce nom a des gnies malfaisants qui habitent les cavernes du Caucase. CAPNOMANCIE, divination par la fume. Les anciens en faisaient souvent usage on brlait de la verveine et d'autres plantes sacres on observait la fume de ce feu, les figures et la direction qu'elle prenait, pour en tirer des prsages. On distinguait deux sortes de capnomancie t'une qui se pratiquait en jetant sur des charbons ardents des grains de jasmin ou de pavot, et en observant la fumo qui en sortait l'autre, qui tait la plus usite, se pratiquait par la mthode que nous avons indique. Elle consistait aussi examiner la fume des sacrifices. Quand cette fume tait lgre et peu paisse, c'tait bon augure. On respirait mme cette fume; et l'on pensait qu'elle donnait des inspirations. CAPPAUTAS, grosse pierre brute qui, dans les croyances populaires, gurissait de la frnsie ceux qui allaient s'y asseoir elle se trouvait trois stades de Gytheum en Laconie. Il CAPPERON doyen de Saint-Maixant. publia, dans le Mercure de 1726, une lettre sur les fausses apparitions, que Lenglet-Dudans son recueil. Il. fresnoy a rimprime montre peu de crdulit et combat les fausses apparitions avec des raisons assez bonnes. 11 conte qu'un jour il fut consult sur une femme qui disait voir chaque jour, midi, un esprit en figure d'homme, vtu de gris, avec des boutons jaunes, lequel la maltraitait fort, lui donnant mme de grands soufflets ce qui paraissait d'autant plus certain qu'une voisine protestait qu'ayant mis sa main contre la joue de cette femme dans le temps qu'elle se disait maltraite, elle avait senti quelque chose d'invisible qui la (1) M. Salgues,Des erreurs et des prjugs, etc., 1.1. po09.

SOI repoussait. Ayant reconnu que cette femme tait fort sanguine, Capperon conclut qu'il fallait lui faire une saigne, avec la prcaution de lui en cacher le motif ce qui ayant t excut, l'apparition s'vanouit. Tous les traits qu'il rapporte, et tous ses raisonnements, prouvent que les vapeurs ou trouble sont la cause de la l'imagination plupart des visions. II admet les visions rapportes dans les livres saints; mais il reIl pousse les autres assez gnralement. parle encore d'une autre femme qui un esprit venait tirer toutes les nuits la couverture. 11 lui donna de l'eau, en lui disant d'en asperger son lit et ajoutant que cette eau, bnite contre les revenants, particulirement la dlivrerait de sa vision. Ce n'tait que de l'eau ordinaire; mais l'imagination de la vieille femme se rassura parce petit stratagme, qu'elle ne souponnait pas, et elle ne vit plus rien. CAPRICORNE. L'un des signes du zodiaque. Voy. HOROSCOPES: CAPUCIN. Ce sont les protestants qui ont mis la mode ce stupide axiome superstitieux, que la rencontre d'un capucin tait un mauvais prsage. Un jour que l'abb de Voisenon tait all la chasse sur un terrain il aperut un capucin. Ds ce trs-giboyeux, moment il ne tira plus un coup juste, et comme on se moquait de lui Vraiment, messieurs, dit-il, vous en parlez fort votre aise; vous n'avez pas rencontr un capucin (1). CAQUEUX ou CACOUX. Les cordiers nomms ca queux ou cacoux, en Bretagne, sont relgus dans certains cantons du pays comme des espces de parias on les vite; ils inspirent mme de l'horreur, parce qu'ils font des cordes autrefois instruments de mort et d'esclavage. Ils ne s'alliaient jadis et l'entre des glises leur qu'entre eux tait interdite. Ce prjug commence se dissiper; cependant ils passent encore pour sorciers. Ils profitent de ce renom ils vendent des talismans qui rendent invulnrabl, des sachets l'aide desquels on est invincible la lutte ils prdisent l'avenir; on croit aussi qu'ils jettent de mauvais vents. On les disait au quinzime sicle', juifs d'origine, et spars par la lpre du reste des hommes. Le duc de Bretagne, Franois 11, leur avait enjoint de porter une marque de drap rouge sur un endroit apparent de leur robe. On assure que le vendredi saint tous les caqueux versent du sang par le nombril. Nanmoins on ne fuit plus devant les cormais on ne s'allie pas. encore aisdiers ment avec leurs familles (2). N'est-ce pas ici la mme origine que celle des cagoths ? Voy. ce mot. CARABIA ou DECARABIA. Dmon peu connu, quoiqu'il jouisse d'un grand pouvoir au sombre empire. II est roi d'une partie de l'enfer, et comte d'une autre province eonsidrable. Il se prsente sous la figure d'une dans le Finistre, t. 111,p. 146; (2) Cambry,Voyage t. I, oie.

toile cinq rayons. II connat ics vertus aes plantes et des pierres prcieuses; il domine sur les oiseaux, qu'il rend familiers. Trente lgions sont ses ordres (1). CARACALLA.L'empereur Caracalla venait d'tre tu par un. soldat. Au moment o l'on n'en savait encore rien Rome, on vit un diable en forme humaine qui menait un ne, tantt au Capitole, tantt au palais de en disant tout haut qu'il cherl'Empereur, chait un matre.. On lui demanda s'il cherchait Caracalla il rpondit que celui-l tait mort, sur quoi il fut pris pour tre envoy l'Empereur, et il dit ces mots Je m'en vais donc, pu:squ'il le faut, non l'empereur que vous pensez, mais un autre et l-dessus on le conduisit de Rome Capoue, o il disparut, sans qu'on ait jamais su ce qu'il devint (2). CARACTRES. La plupart des talismans doivent leurs vertus des caractres sacrs que les anciens regardaient comme de srs prservatifs. Le fameux anneau de Salomon, qui soumit les gnies la volont de ce roi magicien, devait toute sa force des caractres cabalistiques. Origne condamnait chez des premiers chrtiens l'usage quelques-uns de certaines plaques de cuivre ou d'tain charges de caractres, qu'il appelle des restes de l'idoltrie. L' nchiridion du pape Lon III, le Dragon Bouge, les Clavicules de Salomon, indiquent dans tous leurs secrets magiques des caractres incomprhensibles, tracs dans des triangles ou dans des cercles, comme des moyens puissants et certains pour l'vocation des esprits. Souvent aussi des sorciers se sont servis de papiers sur lesquels ils avaient crit avec du sang des caractres et indchiffrables ces pices, produites dans les procdures, ont t admises en preuve de malfices jets. Nous avons dit quel tait le pouvoir des mots agla, abracadabra, etc. Voy. TALISMANS. CARDAN (Jrme ). Mdecin, astrologue et visionnaire, n Pavie en 1501, mort Rome en 1576. Il nous a laiss une histoire de sa vie, o il avoue sans pudeur tout ce qui peut tourner sa honte. Il se cra beaucoup d'ennemis par ses murs; du reste, ce fut un des hommes habiles de son temps. Il fit faire des pas aux mathmatiques, et il parat qu'il tait savant mdecin; mais il avait une imagination presque toujours dlirante, et on-l'.a souvent excus en disant qu'il tait fou. Il rapporte, dans le livre De vita propria, que, quand la nature ne lui faisait pas sentir quelque douleur, il s'en procurait luimme en se mordant les lvres, ou en se tiraillant les doigts jusqu' ce qu'il en pleurt, parce que s'il lui arrivait d'tre sans douleur, il ressentait des saillies et des imptuosits si violentes, qu'elles lui taient plus insupportables que la douleur mme. D'ailleurs, il aimait le mal physique cause du plaisir qu'il prouvait ensuite quand ce mal cessait. dsem. (1) Wierus, in Pseudomonarchia

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Il dit, dans des choses, qu'il tombait en extase quand.il voulait, et qu'alors son me voyageait hors de son corps, qui demeurait impassible eteommo inanim. Il prtendait avoir deux mes, l'une qui le portait au bien et la science, l'autre qui l'entranait au mal et l'abrutissement. II assure que, dans sa jeunesse, il voyait clair au milieu des tnbres; que l'ge affaiblit en lui cette facult que cependant quoique vieux, il voyait encore en s'veillant au milieu de la nuit, mais moins parfaitement que dans son ge tendre. Il avait cela de commun, disait-il, avec l'empereur Tibre il aurait pu dire aussi avec les hiboux. Il donnait dans l'alchimie, et on reconnat dans ses ouvrages, qu'il croyait la cabale et qu'il faisait grand cas des secrets cabalistiques. Il dit quelque part que, la nuit du 13 au \h aot 1&91, sept dmons ou esprits lmentaires de haute stature apparurent Fazio Cardan, son pre ( presque aussi fou quo lui ), ayant l'air de gens de quarante ans, vtus de soie, avec des capes la grecque, des chaussures rouges et des pourpoints cramoisis qu'ils se dirent hommes ariens, assurant qu'ils naissaient et mouraient; qu'ils vivaient trois cents ans; qu'ils approchaient beaucoup plus de la nature divine que les habitants de la terre; mais qu'il y avait nanmoins entre eux et Dieu une distance infinie. Ces hommes ariens taient sans doute des sylphes. II se vantait d'avoir, comme Socrate, un dmon familier, qu'il plaait entre les substances humaines et la nature divine, et qui se communiquait lui par les songes. Ce dmon tait encore un esprit lmentaire car, dans le dialogue intitul Telim, et dans le il dit que son dtrait De libris propriis mon familier tient de la nature de Mercure et de celle de Saturne. On sent bien qu'il s'agit ici des plantes. Il avoue ensuite qu'il doit tous ses talents, sa vaste rudition et ses plus heureuses ides son dmon. Tous ses pangyristes, en faisant son loge, ont fait la part de son dmon familier, ce qu'il est bon de remarquer pour l'honneur des esprits. Cardan assurait aussi que son pre avait t servi trente ans par un esprit familier. en astrologie Comme ses connaissances il prdit Edouard VI, roi taient grandes d'Angleterre, plus de cinquante ans de rd'aprs les rgles de l'art. Mais par malgfle, heur Edouard VI mourut seize ans. Ces mmes rgles lui avaient fait voir clairement qu'il ne vivrait que quarante-cinq ce ans. Il rgla sa fortune en consquence; qui l'incommoda fort lerestede sa vie. Quand il dut avouer s'tre tromp dans ses calculs, il refit son thme,-et trouva qu'au moins il anne passerait pas la soixante-quinzime ne. La nature s'obstina encore dmentir l'astrologie. Alors, pour soutenir sa rputation, et ne pas supporter davantage la honte d'un dmenti ( car il pensait que l'art est infaillible et que lui seul avait pu se tromper), (2) Leloyer, Hist. et dise,des spectres, liv.III, ch. *vi;

CAR t; Q de le livre 8 .1 la Varit

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on assure que Cardan se laissa mourir de faim. De tous les vnements annoncs par les astrologues, je n'en trouve qu'un seul qui soit rellement arriv tel qu'il avait t sicle (1), prvu, dit un crivain du'dernier c'est la mort de Cardan, qu'il avait lui-mme prdite et xe un jour marqu. Ce grand Cardan se portait bien; mais il jour arriva fallait mourir ou avouer l'insuffisance et la vanit de son art; il ne balana pas et, se sacrifiant la gloire des astres, il se tua luiil n'avait pas expliqu s'il prirait mme par une maladie ou par un suicide. II faut rappeler, parmi les extravagances astrologiques de Cardan, qu'il avait dress' Jsus-Christ, l'horoscope de Notre-Seigneur qu'il publia en Italie et en France. Il troude Mars avec la vait, dans la conjonction Lune au 'signe de la Balance, le genre de mort de l'Homme-Dieu; et il voyait le mahomtisme dans la rencontre de Saturne avec le Sagittaire, l'poque de la naissance du Sauveur. En somme, Jrme Cardan fut un homme superstitieux, qui avait 'plus d'imagination que de jugement. Ce qui 'est bizarre, c'est que, croyant tout, il croyait mal aux seules merveilles vraies, celles que l'Eglise admet. On le poursuivit la fois comme magicien et comme impie. Delancre dit qu'il avait t bien instruit en la magie par son pre, lequel avait eu trente ans un dmon enferm dans une cassette, et discourait avec ce dmon sur toutes ses affaires (2). On trouve donc des choses bizarres dans presque tous ses ouvrages, qui ont t recueillis en dix volumes in-folio, principalement dans le livre de la Varit des choses, de la Subtilit des dmons, etc., et dans son Trait des Songes (3). Voyez Mtoposcopie. CARENUS (ALEXANDRE), auteur d'un Trait des songes (4) publi Padoue en 1575. CARLOSTAD (Andr BODENSTEIN DE), archidiacre de Wurtemberg, d'abord partisan, ensuite ennemi de Luther, mais toujours dissident comme lui. Il nia la prsence relle de Notre-Seigneur Jsus-Christ dans l'eucharistie, aprs avoir gag avec Luther, le verre la main, qu'il soutiendrait cette erreur. JI abolit la confession auriculaire, le prcepte du jene et l'abstinence des viandes. 11 fut le premier prtre qui se maria publiquement en Allemagne; il permit aux moines de sortir de leurs monastres et de renoncer leurs vux; il fit de mauvais ouvrages, aujourd'hui mpriss de toutes les sectes, et voici ce qui lui arriva, selon le rcit de Mostrovius Le jour que Carlostad pronona son dernier prche, un grand homme noir, la figure triste et dcompose, monta derrire lui l'es-

calier de la chaire et lui annona qu'il irait 'le voir dans trois jours. D'autres disent que l'homme noir se tint devant lui le regardant d'un il fixe, quelques pas de la chaire et parmi les auditeurs. Quoi qu'il en soit, Carlostad se troubla; il dpcha son prche, et, au sortir de la chaire, il demanda si l'on connaissait l'homme noir qui en ce moment sortait du temple. Mais personne que lui ne l'avait vu. Cependant le mme fantme noir tait all la maison de Carlostad et avait dit au plus jeune de ses fils Souviens-toi d'avertir ton pre que je reviendrai dans trois jours. et qu'il se tienne prt. rentra chez lui, son Quand l'archidiadre fils lui raconta cette autre circonstance. Carlostad pouvant se mit au lit, et trois jours aprs, le 25 dcembre 15W, qui tait la fte de Nol, le diable, dit-on, lui tordit le cou. L'vnement eut lieu dans la ville de Ble (5). CARMENTES, desses tutlaires des enfants chez les anciens. Elles ont t remplaplaces par nos fes elles prsidaient la naissance, chantaient l'horoscope du nouveau-n, lui faisaient un don, comme les fes en Bretagne, et recevaient de petits prsents de la part des mres. Elles ne se montraient pas; cependant on leur servait dner dans une chambre isole pendant les couches. On donnait aussi, chez les Romains, le nom de carmentes (ou charmeuses) aux devineresses clbres; et l'une des plus fameuses prophtesses de l'Arcadie s'est nomme Carmentie. On l'a mise dans le ci-devant Olympe. CARNAVAL. Voy. MASCARADES. CARNOET. Voy. Trou DU chateao. CARNUS, devin d'Acarnanie, qui, ayant prdit de grands malheurs sous le rgne de Codrus, fut tu coups de flches comme magicien. Apollon envoya la peste pour venger sa mort. CARON. La fable du batelier des enfers vint, dit-on, de Memphis, en Grce. Fils de l'Erbe et de la Nuit, il traversait le Cocyto et l'Achron dans une barque troite. Vieux et avare, il n'y recevait que les ombres de ceux qui avaient reu la spulture et qui lui payaient le passage. Nul mortel pendant sa vie ne pouvait y entrer, moins qu'un rameau d'or consacr Proserpine ne lui servit de sauf-conduit; et le pieux Ene eut besoin que la sibylle lui en fit prsent lorsqu'il voulut pntrer dans le royaume de Plulon. Longtemps avant le passage de ce prince, le nocher infernal avait t exil pendant un an dans un lieu obscur du Tartare, pour avoir reu dans son bateau Hercule, qui ne s'tait pas muni du rameau. Mahomet, dans le Koran, chap. 28, a confondu Caron avec Cor, que la terre engloutit lorsqu'il outrageait Mose. L'Arabe Mutardi, dans son ouvrage sur l'Egypte, fait de

(i) < sur les superstitions,par M.L. C. In-1-2 (i>)Cette anecdotese trouve encore dansles critsde Lincrdulitet mcrance, etc., trait 1", p. 15, Luther, et dans un livre du dernier sicle,intitul La 13) Bahylone dmasque,ou Entretiens de deux dames botromaine, etc., p. 228xJll HieronymusCardanus De Somniis. Ble, 1585. landaisessur la religion catholique -4.. ditionde Ppie, rue St-Jacques, Paris, 1727. }*) Alex. Carenus,DeSomniis,in-4. Patavii, IS73,

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-Caron un oncle du lgislateur des Hbreux, et, comme il soutint toujours son parti avec zle, ce dernier, dit-il, lui apprit l'alchimie -et le secret du grand oeuvre, avec lequel il amassa des sommes immenses. Hrodote nous a in-diqu l'opinion la plus sre Caron fut d'abord un simple prtre de Vulcain, mais qui sut usurper en Egypte le souverain pouvoir. Parvenu au fate de la ,grandeur, il voulut rendre son nom immor,tel par un ouvrage qui pt attester, dans fous les sicles, l'tendue de sa magnificence. Le tribut qu'il imposa sur les inhumations lui fournit des trsors qui facilitrent son dessein. C'est lui que l'on doit ce labyrinthe gyptien, qui fut d'abord le palais qu'il se plut habiter, et qui passa ensuite, dans l'o-* pinion vulgaire, pour faire partie des enfers (1). Histoire populaire de Caron, tire du second voyage de Paul Lucas. Le lac de Kern, autrefois Achrusia, en Egypte, tait, dit-on, dans les temps reculs, beaucoup plus grand qu'il n'est aujourd'hui. Alors les Pharaons avaient prs de l une grande ville o ils faisaient leur rsidence. Une femme de cette ville, se promenant un jour sur tes bords du lac, y vit une vache qui 'venait de mettre bas son veau. Cette femme la rflexion qu'elle "n'avait point d'enfants fit sur la strilit dont elle tait afflige, pen-dant que tant de brutes faisaient tous les jours des petits, l'entrana dans une espce de fureur; elle clata en injures contre la vache, qui ne s'en inquita point, et contre tes dieux', qui elle reprochait de ne savoir pas discerner la juste valeur des choses. Aussitt elle entendit une voix forte comme un tonnerre, qui semblait partir des nuages; cette voix lui annonait qu'elle aurait un fils, qu'il s'appellerait Caron, et qu'il deviendrait mme Pharaon d'Egypte. A ce prodige, l'imprudente femme rentra en elle-mme, moiti dsespre d'avoir outrag les dieux, moiti console par l'espoir de voir un jour ses vux exaucs. Au bout de neuf mois, elle mit au monde un fils qu'elle nomma Caron. Il croissait vue' d'oeil, mais la malice de son esprit surpassait infiniment la force de son corps. Ds qu'il fut grand, ses mauvaises inclinations le portrent aux crimes les plus affreux. Voyant qu'on ne fait rien dans ce monde sans argent, il s'avisa de camper sur les bords du lac, l'endroit o l'on passait les morts pour" les ensevelir dans les grottes destines aux momies. L, pour chaque mort il exigeait, bon gr malgr, qui traversait, une somme assez considrable et, afin qu'on ne lui fit point de rsistance, il publiait qu'il tait charg par le roi de lever cet impt. A mesure qu'il gagna de l'argent, il prit avec lui d'autres brigands pour le soutenir dans la collecte de la taxe qu'il avait imagine (2). Il fit ce mtier plusieurs annes, sans qu'on (1) Delandiae,Enfersdes peuplesanciens,ch.ix. (4) Celait une taxe sur les enterrements, commeil y pn a Parisde si normes. Dansnotre dernireryo-

l'cn empcht. Mais enfin, le fils du roi tant mort, soit que Caron le prit simplement pour le fils de quelque seigneur, soit que les ri. chesses qu'il avait acquises enflassent son audace, il arrta le prince comme les autres, prlendit avoir son droit; et, se moquant de toutes les raisons qu'on lui put allguer, il jura que le fils du roi ne passerait pas le lac s'il ne payait pas. Les officiers qui accompagnaient le corps mort, persuads que le fils du roi devait tre exempt de toutes sortes d'impts, et d'ailleurs irrits par l'impudence d'un homme qu ils traitaient de valet subalterne, coururent porter leurs plaintes au Pharaon. Ils lui repr-r sentrent que, depuis qu'il faisait lever un tribut sur les morts, quoiqu'il semblt que leurs corps, n'tant plus de ce. monde, ne devaient pas causer la misre de ceux qui y restaient, cependant aucun Egyptien n'avait refus de payer; et qu'en cela, comme en toute autre chose, ils s'taient toujours fait un plaisir de contribuer la gloire et aux richesses de leur roi ;mais que, dans l'occasion prsente, ils serarent coupables de se taire, et qu'il n'tait pas supportable qu'un officier qui portait l'insolence jusqu' refuser le passage au fils du souverain, et maltraiter les premiers officiers de la couronne, demeurt impuni. Le Pharaon, qui n'avait rien compris 'dans le discour.s'de ses officiers, parce qu'il n'avait jamais entendu parler de Caron, fut fort surpris lorsqu'on lui expliqua quel tait cet homme et de quelle nature tait l'impt exig. Il s'cria qu'il n'avait jamais donn de pareils ordres, et il envoya aussitt un dtachement de ses gardes pour arrter l'insolent qui osait usurper les droits de son roi. Caron, qui ne se piquait pas de timidit, se prsenta effrontment. Le Pharaon lui "demanda qui lui avait donn la permission de piller ainsi le public. U rpondit d'un ton ferme que ce qui tait permis aux grands seigneurs ne pouvait tre un crime pour lui. Le roi allait ordonner qu'on l'empalt; mais Caron, sans se troubler, lui dit Ecoutez-moi, sire, il ne faut pas traiter,si lestement les choses. Ce n'est pas pour "moi que j'ai tir ce tribut de vos sujets, c'est pour vous, dont on ne prend pas assez les intrts. Q'ai-je besoin de ces richesses, moi qui sais me rendre heureux si peu de frais? et peut-on dire que c'est pour en jouir dans les dlices, lorsqu'on me voit tous les jours expos aux insultes de ceux qui mnent les convois funbres? Vous allez, sire, approuver ma conduite je me suis persuad que, puisque vos intendants vous volaient, il fallait du moins que quelque sujet fidle remt dans vos coffres ce qu'ils en taient. J'ai voulu tre ce fidle sujet; je vous ai acquis dj de grandes richesses, et j'espre vous en donner encore de plus grandes. Le roi envoya aussitt au lieu o Caron dposait le produit de l'impt qu'il levait sur lution, on proposad'tablir un impt sur les cercueils. L'auteur de cette motionpensaitqu'au moinscet imptne ferait pas crier ceuxqui useraientde l'objet tax.

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les morts; on y trouva de grosses sommes, CARTAGRA, rgion du purgatoire. Voy. GAMYGYN. qu'il fit mettre dans ses coffres, et au lieu de faire mourir cet homme, il en fit son preCARTES, voy. Cartomancie. mier ministre, lui donna un palais sompCARTICEYA, divinit indienne qui comtueux, et le confirma dans son emploi, dont mande les armes des gnies et des anges il fit la premire dignit de l'Etat. Ce fut alors il a six faces, une multitude d'yeux et un que l'impt s'exigea par ordre du roi. Caron grand nombre de bras arms de massues, de gagna des sommes normes, et devint ensabres et de flches. Il se prlasse cheval suite si puissant qu'il fit assassiner le roi et sur un paon. se mit la couronne sur la tte. Ainsi la proCARTOMANCIE, divination par les carphtie qui avait consol sa mre fut accomtes, plus connue sous le nom d'art de tirer plie. les cartes. Cette histoire n'est qu'une tradition popuOn dit que tes cartes ont t inventes laire rapporte Paul Lucas par des Egyppour amuser la folie de Charles VI; mais sur les bords du lac de Kern mais ces tiens, Alliette qui crivit sous le nom d'Etteilla sortes de traditions servent quelquefois dnous assure que la cartomancie, qui est l'art brouiller les faits obscurs de la vieille his- de tirer les cartes, est bien plus ancienne. Il et l'on pourrait douter si c'est de ce' toire fait remonter cette divination au jeu des bque nous venons d'extraire que les potes tons d'Alpha (nom d'un Grec fameux exil ont tir la fable de Caron, le batelier des enen Espagne, dit-il). 11 ajoute qu'on a depuis fers, ou si c'est des potes que les Egyptiens perfectionn cette science merveilleuse. On tiennent leur conte populaire. s'est servi de tablettes peintes; et quand JacCARPENTIER (Richard), bndictin anquemin Gringoneur offrit les cartes au roi glais du dix-septime sicle. On recherche de Charles le Bien-Aim, il n'avait eu que la lui 1 la Ruine de l'Antechrist, in-8, 1648 peine de transporter sur des cartons ce qui 2 Preuves que l'astrolugie est innocente, utile tait connu des plus habiles devins sur des et prcise, in-4, Londres, 1653. Il a publi planchettes. Il est fcheux que cette asserune autre singularit intitule la Loi partion ne soit appuye d'aucune preuve. 'faite de Dieu, sermon qui n'est pas sermon,, Cependant les cartes jouer sont plus anqui a t prch et n'a pas t prch, 1652. ciennes que Charles VI. Boissonade a refut marqu que le petit Jehan de Saintrne CARPOCRATIENS, hrsiarques du h* sihonor de la faveur de Charles V que parce cle, qui reconnaissaient pour chef Carpoqu'il ne jouait ni aux cartes ni aux ds. Il cratc, professeur de magie, selon l'expression de saint Irne. Ils contaient que les fallait bien aussi qu'elles fussent connues en Espagne lorsque Alphonse XI les prohiba anges venaient de Dieu par une suite de en 1332, dans les statuts de l'ordre de la infinies, que lesdits anges s'gnrations taient aviss un jour de crer le monde et Bande. les mes Quoi qu'il en soit, les cartes, d'abord tollesquelles n'taient unies des et c'est res, furent ensuite condamnes; ^corps que parce qu'elles avaient oubli Dieu. une opinion encore subsistante dans l'esprit Carpocrate prtendait que tout ce que nous de quelques personnes crdules que qui tient apprenons n'est que rminiscence. Il regardait les anges comme nous les dmons il les les cartes tient le diable. C'est souvent vrai, disait ennemis de l'homme, et croyait leur au figur. Ceux qui font des tours de cartes toutes ses passions et sont sorciers le plus souvent, dit Boguet. plaire en se livrant Il cite un comte italien qui vous mettait e'.i aux plaisirs les plus honteux. Ses disciples main un dix de pique, et vous trouviez que cultivaient la magie, faisaient des enchantec'tait un roi de cur (1). Que penserait-il .ments et avaient des secrets merveilleux. Ils leurs sectateurs des prestidigitateurs actuels? l'oreille et .marquaient Il n'est pas besoin de dire qu'on a trouv commettaient beaucoupd'abominations. Cette secte ne subsista pas longtemps. tout dans les cartes, histoire, sabisme, sorcellerie. Il y a mme eu des doctes qui jnt CARRA (Jean-Louis), aventurier du dervu toute l'alchimie dans les figures et carnier sicle, qui se fit girondin et fut guillotains cabalistes ont prtendu y reconnatre tin en 1793. Il a laiss, entre autres oules esprits des quatre lments. Les carreaux vrages, un Examen physique du magntisme sont les salamandres les curs sonl les animal in-8, 1785. sylphes, les trfles les ondins, et les piques CARREFOURS, lieux o quatre chemins les gnomes. aboutissent. C'est aux carrefours que les sorArrivons l'art de tirer les cartes. ciers se runissent ordinairement pour faire On se sert presque toujours pour la carle sabbat. On montre encore, dans plusieurs tomancie, d'un jeu de piquet de trente-deux de ces carrefours provinces quelques-uns cartes. Les curs et les trfles sont gr.raleau milieu desquels taient placs redouts ment bons et heureux les carreaux et les des poteaux que les sorciers ou les dmons mauvais et n alheupiques gnralement entouraient de lanternes pendant la fte nocreux. Les figures en cur et en carreau anturne. On fait remarquer aussi sur le sol un noncent des personnes blondes ou chtainrond o les dmons dansaient; et l'on large les figures en pique ou en trfle blondes prtend que l'herbe ne peut y crotre. annoncent des personnes brunes ou chC'est aussi dans un carrefour qu'on tue la poule noire pour voquer le diable, des (t) Discours sorciers,ch. un.

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tain-brunes. Voici ce que signifie chaque carte: Les huit curs. Le roi de cur est un homme honorable qui cherche vous faire du bien; s'il est renvers, il sera arrt dans ses loyales intentions. La dame de cur est une femme honnte et gnreuse de qui vous pouvez attendre des services; si elle est renverse, c'est le prsage d'un retard dans vos esprances. Le valet de cur est un brave jeune homme, souvent un militaire, qui doit entrer dans votre famille et cherche vous tre utile il en sera empch s'il est renvers. L'as de cur annonce une nouvelle agrable; il reprsente un festin ou un repas d'amis quand il se trouve entour de figures. Le dix de cur est une surprise qui fera grande joie; le neuf promet une rconciliation, il resserre les liens entre les personnes qu'on veut brouiller. Le huit promet de la satisfaction de la part des enfants. Le sept annonce un bon mariage. Les huit carreaux. Le roi de carreau est un homme assez important qui pense vous nuire, et qui vous nuira s'il est renvers. La dame est une mchante femme qui dit du mal de vous et qui vous fera du mal si elle est renverse. Le valet de carreau est un militaire ou un messager qui vous apporte des nouvelles et s'il est renvers, des noudsagrables; velles fcheuses. L'as de carreau annonce une lettre le dix de carreau, un voyage ncessaire et imprvu le neuf, un retard d'argent le huit, des dmarches qui surprendront de la part d'un jeune homme le sept, un gain de loterie s'il se trouve avec l'as de carreau, assez bonnes nouvelles. Les huit piques. Le roi reprsente un un juge, un homme de robe commissaire, avec qui on aura des disgrces; s'il est renvers, perte d'un procs. La dame est une veuve qui cherche vous tromper si elle est renverse elle vous trompera. Le valet est un jeune homme qui vous 'causera des s'il est renvers, prsage de dsagrments; trahison. L'as, grande tristesse; le dix, emle neuf, retard dans les afprisonnement le huit, mauvaise nouvelle s'il est faires suivi du sept de carreau, pleurs et discordes. Le sept moins querelles et tourments qu'il ne soit accompagn de curs.. Les huit trfles. Le roi est un homme juste, qui vous rendra service; s'il est renvers, ses intentions honntes prouveront du retard. La dame est une femme qui vous si elle est renaime; une femme jalouse verse. Le valet promet un mariage, qui ne se fera pas sans embarras prliminaires, s'il est renvers. L'as, gain, profit, argent rele dix, succs; s'il est suivi du neuf cevoir de carreau, retard d'argent; perte s'il se trouve ct du neuf de pique. Le neuf, russite; le huit, esprances fondes le sept, et s'il est suivi d'un neuf hfaiblesse; ritage. trois rois Quatre rois de suite, honneurs; de suite, succs dans le commerce deux rois de suite bons conseils.

Quatre 'dames de suite, grands caquets trois dames de suite tromperies; deux dames de suite, amiti. imaladie contaQuatre valets de suite deux gieuse; trois valets de suite, paresse valets de suite, dispute. Quatre as de suite une mort; trois as de suite, libertinage; deux as de suite, inimiti. dsaQuatre dix de suite, vnements trois dix de suite grables changement d'tat; deux dix de suite, perte. Quatre neuf de suite, bonnes actions; trois neuf de suite deux neuf de imprudence suite, argent. trois huit de Quatre huit de suite, revers suite, mariage; deux huit de suite, dsagrments. trois sept Quatre sept de suite, intrigues; de suite, divertissements; deux sept de suite, petites nouvelles. Il y a plusieurs manires de tirer les cartes. La plus sre mthode est de les tirer par sept, comme il suit Aprs avoir ml le jeu, on le fait coupei de la main gauche par la personne pour qui on opre; on compte les cartes de sept en sept, mettant de ct la septime de chaque paquet. On rpte l'opration jusqu' ce qu'on ait produit douze cartes. Vous tendez ces douze cartes sur la table les unes ct des autres, selon l'ordre dans lequel elles sont venues ensuite vous cherchez ce qu'eues signifient, d'aprs la valeur et la position de chaque carte, ainsi qu'on l'a expliqu. Mais avant de tirer les cartes, il ne faut pas oublier de voir si la personne pour laquelle on les tire est sortie du jeu. On prend ordinairement le roi de cur pour un hommeblond mari; le roi de trfle pour un homme brun mari; la dame de cur pour une dame ou une demoiselle blonde; la dame de trfle le pour une dame ou une demoiselle brune valet de cur pour un jeune homme blond le valet de trfle pour un jeune homme brun. Si la carte qui reprsente la personne pour qui on opre ne se trouve pas dans les douze cartes que le hasard vient d'amener, on la cherche dans le reste du jeu et on la place simplement la fin des douze cartes sorties. Si, au contraire, elle s'y trouve, on fait tirer la personne pour qui on travaille (ou l'on tire soi-mme si c'est pour soi que l'on consulte) une treizime carte jeu couvert. On la place pareillement la fin des douze cartes tales parce qu'il est reconnu qu'il faut treize cartes. l'enAlors, on explique sommairement semble du jeu. Ensuite, en partant de la carte qui reprsente la personne pour qui on interroge le sort, on compte sept et on s'arrte; on interprte la valeur intrinsque et relative de la carte sur laquelle on fait station; on compte sept de nouveau, et de nouveau on explique, parcourant ainsi tout le jeu plusieurs reprises jusqu' ce qu'on revienne prcisment la carte de laquelle on est parti. On doit dj avoir vu bien des choses. Il reste cependant une opration importante.

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On relve les treize cartes, on les mle Mais c'en est assez sur la cartomancie. Nous n'avons voulu rien laisser ignorer du on fait nouveau couper de la main gauche. fondement de cette science aux dames qui Aprs quoi on dispose les cartes couvert sur six paquets, 1 pour la personne; 2 pour consultent leurs cartes et q ui doutent de Dicu. la maison ou son intrieur; 3 pour ce qu'clle Cependant nous les prierons d'observer que attend 4 pour ce qu'elle n'attend pas ;5 pour ce grand moyen de lever le rideau qui nous sa surprise; 6 pour sa consolation ou sa cache l'avenir s'est trouv quelquefois en Les six premires cartes ainsi dfaut. Une des plus fameuses tireuses de pense. cartes fit le jeu pour un jeune homme sans ranges sur la table, il en reste sept dans la main. On fait un second tour, mais on ne barbe qui s'tait dguis en fille.Elle lui promit un poux riche et bien fait, trois garmet une carte que sur chacun des cinq premiers paquets. Au troisime tour, on pose dons, une fille, des couches laborieuses mais les deux dernires cartes sur les numros 1 sans danger. -Une dame qui commenait et 2. On dcouvre ensuite successivement hsiter dans sa confiance aux cartes se fit un chaque paquet, et on l'explique en commenjour une russite pour savoir si elle avait djeun. Elle tait encore table devant les ant par le premier, qui a trois cartes ainsi que le deuxime, et finissant par le dernier ,plats vides; elle avait l'estomac bien garni toutefois les cartes lui apprirent qu'elle tait qui n'en a qu'une. Voil tout entier l'art de tirer les cartes jeun, car la russite ne put avoir lieu. les mthodes varient, ainsi que la valeur CASAUBON (Mdk.ic), fils d'Isaac Casaudes cartes, auxquelles on donne dans les libon, n Genve en 1599. On a de lui un vres spciaux des sens trs-divers et trs-arTrait de l'Enthousiasme, publi en 1655 iu-8". Cet ouvrage est dirig contre ceux qui mais les rsultats ne varient pas. bitraires attribuent l'enthousiasme une inspiration Nous terminerons en indiquant la manire du ciel ou une inspiration du dmon. On de faire ce qu'on appelle la russite. Prelui doit aussi un Trait de la crdulit et de nez galement un jeu de piquet de trentel'incrdulit dans les choses spirituelles, deux cartes. Faites huit paquets couvert Londres, 1670. Il y tablit, la ralit des esde quatre cartes chacun, et les rangez sur la et des sorprits, des merveilles surnaturelles table; retournez la premire carte de chaciers (1). Nous citerons aussi sa Vritable et que paquet; prenez les cartes de la mme valeur deux par deux comme deux dix i fidle relation de ce qui s'est pass entre Jean De et certains esprits, 1659, in-fol. deux rois deux as, etc., en retournant touCASI.-C'est !-enom d'une pagode fameuse jours dcouvert sur chaque paquet la carte sur les bords du Gange. Les Indiens recherqui suit celle que vous enlevez. Pour que la chent le privilge d'y mourir car Eswara ne russite soit assure, il faut que vous retiriez manque pas de venirsoufflcr dansleuroreillc de la sorte toutes les cartes du jeu, deux par droite au dernier instant pour les priGer dernires. On fait ces deux, jusqu'aux aussi ont-ils grand soin de mourir couchs russites pour savoir si un projet ou une afsur le ct gauche. faire aura du succs, ou si une chose dont CASMANN (Othon) Allemand savant on doute a eu lieu. du seizime sicle, auteur d'un livre sur les a publi Alliette, sous le nom d'Etteilla anges, intitul Anglographie (2). Il a laiss un long trait sur cette matire. Citons enun autre ouvrage, que quelques personnes core l'Oracle parfait, ou nouvelle manire do recherchent, sur les mystres de la nature (3). tirer les cartes, au moyen de laquelle chaCASSANDRE. -'Fille de Priam, ' qui cun peut faire son horoscope. In-12, Paris 1802.Ce petit livre, de 92 pages, est ddi au Apollon accorda le don de prophtie pour la beau sexe par Albert d'Alby. L'diteur est sduire mais quand elle eut le don elle ne voulut pas rpondre let tendresse du dieu, ,M. de Valembert, qui fait observer que 1'0et le dieu discrdita ses pronostics. racle varfait devait paralre en 1788; que la Aussi et sorcire censure t'arrta, et qu'on n'a pu qu'en 1802 quoique grande magicienne comme dit Delancre (4), elle ne put pas emen gratifier le public. La mthode de ce livre est embrouille; l'auteur veut qu'on emploie pcher la ruine de Troie, ni se garantir ellemme des violences d'Ajax. vingt, cartes disposes en cinq tas, de cette manire: un au milieu, un au-dessus, un CASSIUS DE PARME. Antoine venait de et un de chaque ct; ce qui au-dessous, perdre la bataille d'Actium; Cassius de Parfait une croix. Les cartes d'en haut signifient me, qui avait suivi son parti, se retira dans ce qui doit arriver bientt, les cartes de Athnes: l, au milieu de la nuit, pendant droite ce qui arrivera dans un temps plus aux inquituque son esprit s'abandonnait loign les cartes d'en bas sont pour le pasdes, il vit paratre devant lui un homme noir s les cartes de gauche pour les obstacles qui lui parla avec agitation. Cassius lui deles cartes du milieu pour le prsent. On exmanda qui il tait. Je suis ton dmon (5), plique ensuite d'aprs les principes. rpondit le fantme. Ce mauvais dmon (1) Cet ouvrage est connuaussisous le titre de Trait Ci) Tableau de l'inconstancedes mauvais anges, etc., des esprits des sorciers et des oprationssurnaturelles, liv. I, dise.3. en anglais.Londres,1672.In-8. (3) L'originalporte cacodaimon,mauvaisdmon.Chei (2) Angelographia 2 vol. in-8. Francfort, 1597 et les Grecs daimon,simplement,signifiaitun gnie, une i605, bonite intelligence, commele.dmon de Socrat'eet quel() Nucleus4 mysteriorurnnatur eiiucleatus ICOo. ques autres. u-8".

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eiau la peur, a ceue paroie, uassius s cifraya et appela ses esclaves mais le dmon disparut sans se laisser voir d'autres yeux. Persuad qu'il rvait, Cassius se recoucha et chercha se rendormir; aussitt qu'il fut seul, le dmon reparut avec les mmes circonstances.'Le Romain n'eut pas plus de foril se fit apporter des lumice que d'abord res,passa le reste de la nuit au milieu de ses esclaves, et n'osa plus rester seul. Il fut tu peu de jours aprs par l'ordre du vainqueur d'Actium (1). CASSO ou ALOUETTE. On assure que celui qui portera sur soi les pieds de cet oiseau ne sera jamais perscut au contraire, il aura toujours l'avantage sur ses ennemis. Si on enveloppe l'il droit de l'alouette dans un morceau de la peau d'un loup l'homme qui le portera sera doux, agrable et plaisant; et si on le met dans du vin, on se fera chrir de la personne qui le boira (2). CASSOTIDE. -Fontaine de Delphes, dont la vertu prophtique inspirait des femmes qui y rendaient des oracles. CASTAIGNE (Gabriel DE),- aumnier de Louis XIII, cordelier et alchimiste. On lui doit l'or potable qui gurit de tous maux in-8, rare, Paris, 1611; le Paradis terrestre, o l'on trouve la gurison de toute maladie, in-8, Paris 1615; le Grand miracle de na ture mtallique, que, en imitant icelle sans sophistiqueries tous les mtaux impar faits se rendront en or fin, et les maladies incurables se guriront, n in-8% Paris 1615. CASTALIE. Fontaine d'Antioche au faubourg de Daphn ses eaux taient prophtiques, et il y avait auprs un oracle clbre qui prdit l'empire Adrien. Quand cet oracle fut accompli, Adrien fit boucher la fontaine avec de grosses pierres, de peur qu'un autre n'y allt chercher la mme fa-veur qu'il avait obtenue. CASTALIN (Diego). Discours prodiet une gieux et pouvantable detroisEspagnols Espagnole, magiciens et sorciers, qui se faisaient porter par les diables de ville en ville, d'avoir fait mourir avec leurs dclarations plusieurs personnes et btail par leurs sortilges, et aussi d'avoir fait plusieurs dgts aux biens de la terre. Ensemble, l'arrt prononc contre eux par la cour de parlement de Bordeaux, in-8 (rare). Paris, 1626. Trois Espagnols d'une accompagns femme espagnole aussi sorcire et magicienne, se sont promens par l'Italie, Pimont, Provence, Franche-Comt, Flandre, et ont, par plusieurs fois travers la France, et, 1 tout aussitt qu'ils avaient reu quelque den quelques vilplaisir de quelques-uns, les,ils ne manquaient, par le moyen de leurs pernicieux charmes, de faire scher les bls et les vignes; et pour le regard du btail, il languissait quelques trois semaines, puis demeurait mort, tellement qu'une partie du Pimont a senti ce que c'tait que leurs maudites faons de faire. (1) Valre-Maxime, d'autresanciens. el (2] Admirables ecretsd'Albertle Grand. s

CAS 318 yuana us avaient rail jouer leurs cnarmes en quelques lieux par leurs arts pernicieux, ils se faisaient porter par les diables dans les nues, de ville en ville, et quelquefois faisaient cent lieues le jour Mais comme la justice divine ne' veut pas longuement souffrir les malfaiteurs, Dieu permit qu'un cur, nomm messire Benot la Favc, passant prs de Dle, rencontrt ces Espagnols avec leur servante, lesquels se mirent en o compagnie avec lui, et lui demandrent il allait. Aprs leur avoir dclar et cont une partie de son ennui pour la longueur du chemin, un de ces Espagnols, nomm Diego lui dit Ne vous dconfortez Castalin nullement, il est prs de midi mais je veux que nous allions aujourd'hui coucher Bordeaux. Le cur ne rpliqua rien, croyant qu'il le disait par rise, vu qu'il y avait prs de cent lieues. Nanmoins aprs s'tre assis tous ensemble, ils se mirent sommeiller. Au rveil du cur, il se trouve aux portes de Bordeaux avec ces Espagnols. Un conseiller de Bordeaux fut averti de cette merveille; il voulut savoir comment cela s'tait pass il dnonce les trois Espagnols et la femme. On fouille leurs bagages, o se trouvent plusieurs livres, caractres, billets, cires, couteaux, parchemins et autres denres servant la magie. Ils sont examins ils confessent le tout, disant, entre autres choses, d'avoir fit, par leurs uvres prir les fruits de la terre aux endroits qu'il Icur plaisait, d'avoir fait mourir plusieurs personnes et bestiaux, et qu'ils taient rsolus de faire plucour, sieurs maux du ct de Bordeaux..La leur fit leur procs extraordinaire, qui leur fut prononc le 1" mars 1610, et-condamna Diego Castaliu, Francisco Ferdillo, Vincentio Torrados et Catalina Fioscla tre pris et mens par l'excuteur de la haute justice en la place du march au porcs, et tre conduits sur un bcher, pour l, tre brutes tout vifs, et leurs corps tre mis en cendres, couteaux avec leurs livres, caractres, parchemins, billets et autres choses propres servant la magie. L'Espagnole qui les servait, nomme Catalina Fiosela, confessa une infinit de mchancets par elle exerces, entre autresque par ses sortilges, elle avait infect avec certains poisons, plusieurs fontaines, fait puits et ruisseaux, et aussi qu'elle avait mourir plusieurs btails, et fait, par ses, charmes, tomber pierros et grles sur les biens et fruits de la (erre. Voil qui doit servir d'exemple plusieurs personnes qui s'tudient la magie d'autres, sitt qu'ils ont perdu quelque chose, s'en vont au devin et sorcier, et ne considrent pas qu'allant vers eux,ils vont vers le diable, prince des tnbres. CASTELLINI (Lnc.) frre prcheur du dix-: septime sicle. On rencontre des prodiges infernaux dans son Trait des miracles (3). CASTOR. C'est une opinion trs-ancienne: R (3) ractatusde Miraculis. ome, 1029.

DICTIONNAIREDES vS10 et trs-commune que le castor se mutile pour se drober la poursuite des chasseurs. On la trouve dans les hiroglyphes des Egyptiens, dans les fables d'Esope, dans Pline, dans Aristote, dans Elien mais celte opinion n'en est pas moins une erreur au-, jourd'hui reconnue (1). CASTOR et POLLUX, fils de Jupiter et de Lda.On en fit, des dieux marins; et, dans l'antiquit, les matelots appelaient feux de Castor et Pollux ce que nos marins appellent feux Saint-Elme. Les histoires grecques et romaines sont de Castor et Pollux. remplies d'apparitions Pendant que Paul-Emile faisait la guerre en Publius Vatinius, revenant Macdoine, Rome,vit subitement devant lui deux jeunes gens beaux et bien faits, monts sur des chevaux blancs, qui lui annoncrent que le roi Perse avait t fait prisonnier la veille. Vatinius se hta de porter au snat cette nouvelle mais les snateurs, croyant droger la majest de leur caractre en s'arrtant des purilits, firent mettre cet homme en prison. Cependant, aprs qu'on eut reconnu par les lettres du consul que le roi de Macdoine avait t effectivement pris ce jour-l, on tira Vatinius de sa prison; on le gratifia de plusieurs arpents de terre, et le snat reconnut que Castor et Pollux taient les protecteurs de la rpublique. Pausanias C'taient, dit-il, explique cette apparition des jeunes gens revtus du costume des Tyndarides, et aposts pour frapper les esprits crdules. On sait que Castor et Pollux sont devenus la constellation des Gmeaux. CASTRO (ALPHONSE DE), clbre prdicateur n au Prou, et l'un des plus savants thologiens du seizime sicle, auteur d'un livre contre les magiciens (2). CATBOLIQUES. Ceux qui ont lu les anciens savent que les dmons cataboliques sont des dmons qui emportent les hommes, les tuent, brisent et fracassent, ayant cette puissance sur eux. De ces dmons cataboliques, Fulgence raconte qu'un certain Campester avait crit un livre particulier qui nous servirait bien si nous l'avions, pour au juste comment ces diables apprendre traitaient leurs suppts, les magiciens et les sorciers (3).. CATALDE, vque de Tarente au sixime sicle. Mille ans aprs sa mort, on raconte qu'il se montra une nuit, en vision, un et le jeune Tarentin du seizime sicle chargea de creuser en un lieu qu'il lui dsigna, o il avait cach et enterr un livre crit de sa main pendant qu'il tait au monde, lui disant qu'incontinent qu'il aurait recouvr ce livre, il ne manqut point de le faire tenir Ferdinand, roi.d'Aragon et de Naples, qui rgnait alors. Le jeune homme n'ajouta point foi d'abord cette vision, quoique Catalde lui appart presque tous (1) Brown,DesErreurs populaires,liv. ITl.ch.iv. ;'2) De Sortilegis ac maleficis, eorumque punitione. Lyon,1568. (3) Leloyer,Hist. et dise. des spectres, liv. VII,ch. iv. de tom. I. (4) Histoiresprodigieuses Boisludux,

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les jours pour l'exhorter faire ce qu'il lui avait ordonn. Enfin un matin avant le jour, comme il tait en prire, il aperut Cataldc vtu de l'habit piscopal, lequel* Ini dit avec une contenance svre Tu n'as pas tenu compte de chercher le livre que je t'avais enseign et de l'envoyer au roi Ferdinand sois assur, cette fois pour toutes, que si tu n'excutes ce que je t'ai command, il t'en adviendra mal. Le jouvenceau intimid de ces menaces, publia sa vision le peuple mu s'assembla pour l'accompagner au lieu marqu. On y arriva, on creusa la terre; on trouva un petit coffre de plomb, si bien clos et ciment que l'air n'y pouvait pntrer, et au fond du coffre se vit le livre o toutes les misres qui devaient arriver au royaume de Naples, au roi Ferdinand et ses enfants, taient dcrites en formes de prophtie, lesquelles ont eu lieu; car Ferdinand fut tu au premier conflit son fils Alphonse, peine matre. du trne, fut mis en droute par ses ennemis, et mourut en exil. Ferdinand, le pun, prit misrablement la fleur de son ge, accabl de guerres, et Frdric, petit-fils du dfunt Ferdinand, vit brler, saccager et ruiner son pays (4). CATALONOS ou BABAILANAS, prtresses des Indiens des iles Philippines. Elles lisent dans l'avenir et prdisent ce qui doit arriver. Quand elles ont annonc le bien ou le mal ceux qui les consultent, elles font le sacrifice d'un cochon qu'elles tuent d'un coup de lance et qu'elles offrent en dansant aux mauvais gnies et aux mes des anctres, lesquelles, dans l'opinion des Indiens, fixent leurs demeures sous de grands arbres. CATANANCE, plante que les femmes de Thessalic employaient dans leurs philtres. On en trouve la description dans Dioscoride CATARAMONACHIA, analhme que fulminent les papas grecs. Dans quelques les de la More, on dit que cet anathme donne une fivre lente dont on meurt en six semaines. CATELAN (LAURENT), pharmacien do Montpellier au dix-septime sicle. 11 a laiss une llistoire de la nature, chasse, vertus, proprits et.usnges de la Licorne Montpellier, in-8, 1624, et un Rare et curieux Discours de la plante appele Mandragore, Paris, in-12, 1639. CATHARIN (Ambroise), dominicain de Florence, mort Rome en 1553, auteur d'une rfutation des prophties de Savonarole (5), et d'un Trait de l mort et de la rsurrection. CATHERINE. Voy. REVENANTS. CATHERINE (sainte). Voy. INCOMBUStibles. CATHERINE DE MDICIS, clbre reine de France, singulirement maltraite dans contra la dottrina ole profetiedi Girolamo (o) Discorso Savonarola,da AmbrosioCtarinopoliio. ln-8. Venise, 1518.ThomasNeri combattit et ouvrage dansun livre in. c titul Apologiadi Tomaso Neri. in difesadglladolliiaa OitiirolamoSavonarola.n-8. Florence, 1564. i

CAU 323 l'histoire o l'esprit de la rforme n'a pas De Re Rustica, il enseigne, parmi divers rene Flomnag les princes catholiques; mdes, la manire de remettre les membres rence en 1519, morte en 1589. Elle croyait dmis, et donne mme les paroles enchannon-seulement l'astrologie judiciaire, mais tes dont il faut se servir. encore la magie. Elle portait, dit-on sur divination CATOPTROMANCIE par le l'estomac une peau de vlin, d'autres disent moyen d'un miroir. On trouve encore, dans d'un enfant gorg, seme de figures, de letbeaucoup de villages, des devins qui emtres et de caractres de diffrentes couleurs. ploient cette divination, autrefois fort rpanElle tait persuade que cette peau avait la due. Quand on a fait une perte, essuy un vertu de la garantir de toute entreprise convol, ou reu quelques coups clandestins dont tre sa personne. on veut connatre l'auteur, on va trouver le Elle fit faire la colonne de l'htel de Soissorcier ou devin, qui introduit le consultant sons (1), dans le ft de laquelle il y avait un dans une chambre demi claire. On n'y escalier vis pour monter la sphre arpeut entrer qu'avec un bandeau sur les millaire qui est au haut. Elle allait y conyeux. Le devin fait les vocations, et le diasulter les astres avec ses astrologues, dont ble montre dans un miroir le pass, le prsent et le futur. Malgr le bandeau, les crelle s'entoura jusqu' sa mort. dules villageois, dans de telles occasions, ont Celte princesse que l'on a fort noircie, eut la tte tellement monte qu'ils ne manquent beaucoup d'ennemis, surtout les protestants, pas de voir quelque'chose. qui n'ont recul devant aucune calomnie. Ils la reprsentent comme ayant t trs-verse On se servait autrefois, pour cette didans l'art d'voquer les esprits; ils ajoutent vination, d'un miroir que l'on prsentait, non devant, mais derrire la tte d'un enque sur la peau d'enfant qu'elle portait au cou, taient reprsentes plusieurs divinits fant qui l'on avait band les yeux. paennes. Etant tombe gravement malade, ;> Pausanias parle d'un autre effet de la caelle remit, disent-ils, M. de Mesmes une toptromancie. II y avait Patras, dit-il, boite hermtiquement devant le temple d Crs, une fontaine sferme, en lui faisant promettre de ne jamais l'ouvrir et de la lui pare du temple par une muraille; l, on rendre si elle revenait la vie.'Longtemps consultait un oracle, non pour tous les vnements, mais seulement pour les maladies. aprs, les enfants du dpositaire ayant ouvert la bote, dans l'espoir d'y trouver des Le malade descendait dans la fontaine un miroir suspendu un fil, en sorte qu'il ne ou un trsor, n'y dcouvrirent pierreries toucht la surface de l'eau que par sa base. qu'une mdaille de forme antique, large et ovale, o Catherine de Mdicis tait reprAprs avoir pri la desse et brl des sente genoux, adorant les Furies et leur parfums, il se regardait dans ce miroir, et, Ce conte absurde selon qu'il se trouvait le visage hve et dprsentant une offrande. donne la mesure de vingt autres. Catherine figur ou gras et vermeil, il en concluait de Mdicis survcut M.de Mesmes, et elle trs-certainement que la maladie tait mortelle ou qu'il en rchapperait. c* n'aurait pas manqu de retirer la cassette. Elle avait attach sa personne plusieurs CATTANI (Franois), ivque de Fisoles, mort en 1595, auteur d'un livre sur les su. astrologues, parmi lesquels il ne faut pas oublier l'illustr Luc Gauric. Ils lui prdirent perstitions de la magie (2). CAUCHEMAR. On appelle ainsi un cm la verrait mourir. Ds que Saint-Germain barras dans la poitrine, une oppression lors elle ne voulut plus demeurer Saintet et n'alla plus l'glise de une difficult de respirer qui surviennent Germain-en-Laye Saint-Germain-d'Auxerrc. Mais Nicolas de pendant le sommeil, causent des rves fati-Saint-Germain, vque de Nazareth, l'ayant gants, et ne cessent que quand on se r veille. assiste l'heure de sa mort, on regarda la On ne savait pas trop, au quinzime sicle', prdiction comme accomplie. savant habile dans ce que c'tait que le cauchemar, CATHO (Angelo), qu'on apl'astrologie qui prdit Charles-le-mpelait aussi alors chauche-poulet. Onen fit un raire sa mort funeste. Le duc de Bourgogne monstre c'tait un moyen prompt de rsoudre la difficult. Les uns imaginaient dans n'en tint compte, et perdit tout, comme on cet accident une sorcire ou un spectre qui sait. Malheureusement rien ne prouve que la prdiction ait et faite en temps utile. leur pressait le ventre des gens endormis et les Louis XI eslimait tant Angelo Catho, drobait la parole et la respiration, cause de sa science, qu'il lui donna l'archeempchait dcrier et de s'veiller pour devch de Vienne en Dauphin. mander du secours; les autres, un dmon qui touffait les gens. Les mdecins n'y voyaient CATILLUS. Voy. Gilbert. CATOBLEBAS serpent qui donne la mort gure plus clair. On ne savait d'autre remde ceux qu'il regarde, si on en veut bien pour se garantir du cauchemar, que de suscroire Pline. Mais la nature lui a fait la tte pendre une pierre creuse dans l'curie de sa fort basse, de manire qu'il lui est difficile de maison et Delrio, embarrass, crut dcider la question en disant que Cauchemar tait un fixer quelqu'un. On ajoute que cet animal il l'appelle ailleurs inhabite prs de la fontaine Nigris, en Elhiosuppt deBelzbulh; cubus morbus. pie, que l'on prtend tre la source du Nil. franCATON LE CENSEUR. Dans son livre, Dans les guerres de la rpublique Cette colonneexiste encore Paris; elle est adosse la superstitionedell' arte magica. Florence. (i\ (2) Sopra 1562. laHalleau bl.

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aise en Italie, on caserna dans une glise un rgiment Les abandonne franais. paysans avaient averti les soldats que la nuit on se sentait presque suffoqu dans ce lieul, et que l'on voyait passer un gros chien sur sa poitrine; les soldats en riaient. Ils se couchrent aprs millc plaisanteries. Minuit arrive, tous se sentent oppresss, ne respirent plus et voient chacun sur son estomac un chien noir, qui disparut enfin, et leur laissa reprendre leurs sens. Ils rapportrent le fait leurs officiers, qui vinrent y 'concher eux-mmes la nuit suivante, et furent Comment tourments du mme fantme. expliquer ce fait?y Mangez peu tenez le ventre libre ne couchez point sur le dos et votre cauche dit M. mar vous quittera sans, grimoire Salgues (1). Il est certain que dansles pays o l'on ne soupe plus, on amoinsdecauchemars. Bodin conte (2) qu'au pays de Valois en il y avait de son temps une sorte Picardie de sorciers et de sorcires qu'on appelait canchemares qu'on ne pouvait chasser qu' force de prires. CAUCHON (PIERRE), vque de Beauvais au quinzime sicle. Il poursuivit Jeanne d'Arc comme sorcire, et la fit brler Rouen. Il mourut subitement en l'43. Le pape Calixte IV excommunia aprs sa mort ce prlat dshonor, dont le corps fut dterr et jet la voirie. dmon ou mauvais gCAUSATHAN nie que Porphyre se vantait d'avoir chass d'un bain public. divination le CAUS1MOMANCIE par feu, employe chez les anciens mages. C'tait un heureux prsage quand les objets combustibles jets dans le feu venaient n'y pas brler. CAYET ( Pierre-Victor-Palma savant ) crivain tourangeau du seizime sicle. Outre la Chronologie novennaire et la Chronoloil a laiss V Histoire prodigie seplennaire gieuse et lamentable du docteur Faust grand magicien, traduite de l'allemand en franais, et l'Histoire vritable Paris, 1603, in-12 comment l'me de l'empereur Trajan a ldlivre des tourments de l'enfer par les prires de saint Grgoire le Grand traduite du lalin d'Alphonse Chacon. in-8, rare Paris, 1607. Voy. FAUSTet Tbajan. Cayet rechercha toute sa vie la pierre philosophale, qu'il n'eut pas le talent de trouon dbita aussi qu'il tait magicien ver mais on peut voir qu'il ne pensait gure se mler de magie dans l'pllre ddicatoire qu'il a mise en tte de l'histoire de Faust. Les huguenots dont il avait abandonn le parti, l'accusrent d'avoir fait pacte avec le .diable., pour qu'il lui apprit les langues c'tait alors une grande injure Cayet s'en .vengea vivement dans un livre o il dfendit (1) M. Salgues, Des Erreurs et des prjugs, t, I, p. 332. d (2) Dmonomanie es sorciers,liv. II, cb. vu. (3)- Lafournaiseardente et le four du rverbre pour vaporer les prtendueseaux de Silo, et pour corrobofer le purgatoire contre les hrsiescalomnies, faus-

324 y 7 eux la doctrine du purgatoire contre (3). CAYM dmon de classe suprieure grand prsident aux enfers; il se montre sous la figure d'un merle. habituellement Lorsqu'il parat en forme humaine, il rpond du milieu d'un brasier ardent il porte la main un sabre effil. C'est, dit-on le plus habile sophiste de l'enfer et il peut, par l'astuce de ses arguments dsesprer le logicien le plus aguerri. C'est avec lui que Luther eut cette fameuse dispute dont il nous a conserv les circonstances. Caym donne du mul'intelligence du chant des oiseaux de l'aboiement des gissement des bufs chiens et du bruit des ondes. Il connait l'avenir. Ce dmon, qui fut autrefois de l'ordre des anges, commande prsent trente lgions aux enfers (4). Marseille, mort CAYOL, propritaire au commencement de ce sicle. Un de ses fermiers lui apporta un jour douze cents il les reut et promit la quittance francs pour le lendemain, parce qu'il tait alors occup. Le paysan ne revint qu'au bout de quelques jours. M. Cayol venait subitement de mourir d'apoplexie. Son fils avait pris possession de ses biens il refuse de croire au fait que le paysan raconte, et rclame les douze cents francs en justice. Le paysan fut condamn payer une seconde fois. Mais la nuit qui suivit cette sentence, M. Cayol apparut son fils bien veill et lui reprocha sa conduite J'ai t pay ajouta-t-il regarde derrire le miroir qui est sur la chemine de ma chambre tu y trouveras mon reu. Le jeune homme se lve tremblant, met la main sur la quittance de son pre et se hte de payer les frais qu'il avait faits au pauvre en reconnaissant ses torts (5). fermier CAZOTTE (Jacques) n Dijon en 1720 guillotin en 1793 auteur du pome d'Olivier, o beaucoup d'pisodes roulent sur les merveilles magiques. Le succs qu'obtint cette production singulire le dcida faire paratre le Diable amoureux. Comme il y a .dans cet ouvrage des conjurations et autres un tranger alla un propos de grimoire, jour le prier de lui apprendre conjurer le diable, science que Cazotte ne possdait pas. Ce qui lui obtient encore place dans ce recueil, c'est sa prophtie rapporte par La Harpe, o l'on a cru longtemps qu'il avait pronostiqu la rvolution dans la plupart de ses dtails. Mais on n'avait imprim, dit-on, qu'un fragment de cette pice. On a pens plus tard la dcouvrir plus entire, et quelques-uns disent prsent que cette prophtie a t suppose. Cependant, on a publi en l'an vi, Paris, une correspondance mystique de Cazotte, saisie par le tribunal rvolulionr naire, et o brille un certain esprit prophtique inexplicable.

sots et cavillationsineptes du prtendu ministreDu moulin. Paris, 1603. In-8. Dumoulinvenait de publier les Eaux de Silo,pour teindre le feu du purgatoire, contre les raisonsd'un cordelierportugais.In-8,1603. dsem. (i) Wierus, in Pseudomonarchia ili) Int'eriialiana, 226 p.

326 CEBUS ou CEPHUS monstre ador des porter au malade une ceinture de fougre cueillie la veille de la Saint-Jean, midi et gyptiens. C'tait une espce de satyre, ou singe qui avait, selon Pline, les pieds et les tresse de manire former le caractre mamains semblables ceux de l'homme. Diogique HVTY. Le synode tenu Bordeaux, en dore lui donne une tte de lion le corps et la raison 1600 a condamn ce remde d'une panthre, et la taille d'une chvre. On d'accord avec l'Eglise le condamne tous les ajoute que Pompe en fit venir un Rome, jours. et qu'on n'en a jamais vu que cette fois-l. CELSE philosophe clectique du deu, CECCO D'ASCOLI (Franois Stabili, dit), xime sicle, ennemi des chrliens. En n dans la maravouant les miracles de Jsus-Christ il di'professeur d'astrologie, chc d'Ancne au treizime sicle. Il se msait qu'ils avaient t oprs par la magie, t lait aussi de magie et d'hrsie. On dit, ce et que les chrtiens taient des magiciens. 11 a t rfut par Origne. qui n'est pas certain, qu'il fut brl en 1327, avec son livre d'astrologie, qui est, ce qu'on CELSIUS (Andr), Sudois mort en 1744; auteur d'une Lettre. sur les comtes, publie croit le commentaire sur la sphre de Sacrobosco (1). Upsal l'anne dosa mort. 11 disait qu'il se formait dans les ieuxdes CENCHROBOLES, nation imaginaire dont parle Lucien. 11 dit que les Cenchroboles esprits malins qu'on obligeait, par le moyen allaient au combat monts sur de grands oides constellations faire des choses merveilleuses. Il assurait que l'influence des as. seaux, couverts d'herbes vivaces au lieu dti tres tait absolue, et reconnaissait le fataplumes. lisme. Selon sa doctrine, Notre-Seigneur JCENDRES. On soutenait dans le dixsus-Christ n'avait t pauvre et n'avait souf. septime sicle, entre autres erreurs, qu'il y. fert une mort ignominieuse avait des semences de reproduction dans les que parce qu'il tait n sous une constellation qui causait dans les cendres des animaux cl cadavres ncessairement au contraire, cet effet. mme des plantes brles qu'une grenouille, l'antechrist sera riche etpuissant, parce qu'il par exemple, en se pourrissant engendrait natra sous une constellation favorable. et que les cendres de roses des grenuuilles, Une preuve que Cecco tait fou disent avaient produit d'autres ross. Voy. PALINNaud et Delrio c'est, 1 qu'il interprte te gnsiis. Le Grand Albert dit que les cendres de livre de Sacrobosco dans le sens des astroloet chiroscpistes 2 bois astringent resserrent, gues, ncromanciens et.qu'on se relche avec des cendres de bois contraire. Et, falsifis qu'il cite grand nombre d'auteurs comme les ombres des ides de Salomon, ajoule-t-il, Dioscoride assure que la lessive de le Livre des esprits d'Hipparchus, les Aspects cendres de sarments, bue avec du sel, est un; des toiles, d'Hippocrate etc. remde souverain contre la suffocation do On demandait un jour Cecco ce que c'- poitrine. Quant moi, ajoute-t-il, j'ai guri lait que la lune il rpondit C'est une plusieurs personnes de la peste en leur faiterre comme la ntre ut terra terra est. sant boire une quantit d'eau o j'avais fait, On a beaucoup disput sur cet astrologue, amortir de la cendre chaude et leur ordon-, connu aussi sous le nom de Cecus Asculan, nant de suer aprs l'avoir bue (3). et plus gnralement sous celui de Cliicus CENETHUS, second roi d'Ecosse. Dsirant JEsculanus. Delrio ne voit en lui qu'un venger la mort de son pre, tu par les Pichomme superstitieux, qui avait la tte mal tes, il exhortait les seigneurs du pays retimbre. Naud, ainsi que nous l'avons not, prendre les armes mais, parce qu'ils avaient' le regarde comme un fou savant. Quelques aux prcdentes t malheureux batailles auteurs, qui le mettent au nombre des nles-seigneurs hsitaient. Cnthus, sous prlui prtent un esprit familier, texte de les entretenir des affaires du pays 1 cromanciens, nomm Floron, de l'ordre des chrubins, le- manda les plus braves chefs un conseil. Il. les fit loger dans son chteau, o il avait caquel Floron l'aidait dans ses travaux et lui ch dans un lieu secret quelques soldats acdonnait de bons conseils, ce qui ne l'empcoutrs de vtements horribles, faits de grancha pas de faire des livres ridicules. des peaux de loups marins, qui sont trsCECILE. Vers le milieu du seizime sicle, une femme, nomme Ccile se monfrquents dans le pays cause de la mer. Ils; avaient la main gauche des btons de ce trait en spectacle Lisbonne elle possdait, l'art de si bien varier sa voix, qu'elle la faivieux bois qui luit la nuit, et dans la droite' sait partir tantt de son coude, tantt de son descornes de buf perces par le bout. Ils se tinrent reclus jusqu' ce que les seigneurs pied, tantt de son ventre. Elle liait converfussent ensevelis dans leur premier sommeil sation avec un tre invisible qu'elle nomalors ils commencrent se montrer avec mait Pierre-Jean et qui rpondait toutes et firent rsonner -ses questions. Cette femme ventriloque fut leurs bois qui clairaient leurs cornes de bufs, disant qu'ils taient rpute sorcire et bannie dans l'le SaintThomas (2), envoys pour leur annoncer la guerre contre les Pictes Leur victoire livres CEINTURES MAGIQUES. Plusieurs ajoutaient-ils, de secrets vous apprendrontqu'on gurit tou- tait crite dans le ciel. Ces fantmes jourent bien leur rle et, s'vadrent sans tre tes sortes de maladies intrieures en faisant i spbseramJoannis de Sacrobosco., (3) Les admirablessecrets d'Albertle Grand, liv. III (1) Commenlarii ch. i. In-fol. Baie,1485. (2) M. Salgues,DesErreurs, etc., U, p, 217/

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dcouverts. Les chefs mus vinrent trouver leur vile roi auquel ils communiqurent et ils assaillirent si vivement les Picsion les, qu'ils ne les dGrent pas seulement eu la mais qu'ils en exterminrent batailte, race (1). CEPHALONOMANCIE. Voy. RphalonoMANCIE. CERAM, l'une des les Moluques. On y remarque sur la cte mridionale, une monles mauvais gtagne o rsident, dit-on nies. Les navigateurs de l'He d'Amboine, qui ne passent gure sont tous trs-superstitieux, en vue de cette montagne sans faire une offrande ces mauvais gnies qu'ils empchent ainsi de leur susciter des temptes. Le jour, ils dposent des fleurs et une petite pice de monnaie dans une coque de coco; la nuit, ils y mettent de l'huile avec des peet ils laissent flotter tites mches allumes cette coque au gr des vagues. CERAUNOSCOPIE. Divination qui se pratiquait, chez les anciens, par l'observation de la foudre et des clairs, et par l'examen des phnomnes de l'air. CERBERE. Cerberus ou Naberus est chez nous un dmon. Wierus le met au nombre des marquis de l'empire infernal. Il est fort et puissant; il se montre sous la forme d'un nanmoins il corbeau; sa voix est rauque donne l'loquence et l'amabilit; il enseigne Dix-neuf lgions lui obisles beaux-arts. sent. On voit que ce n'est plus l le Cerbre des anciens, ce redoutable chien trois ttes, portier incorruptible des enfers, appel aussi la bte aux cent ttes, centiceps bellua cause de la multitude de serpents dont ses trois chevelures taient ornes. Hsiode lui donne cinquante ttes de chien; mais on ne lui en recons'accorde gnralement natre que trois. Ses dents taient noires et causait une et sa morsure tranchantes prompte mort. On croit que la fable de' Cerbre remonte aux Egyptiens, qui faisaient garder les tombeaux par des dogues. ici du dmon CerbeC'est principalement rus qu'il a fallu nous occuper. En 1586, il fit pacte d'alliance avec une Picarde nomme Marie Martin. Voy. MARTIN. CERCLES MAGIQUES. On ne peut gure voquer les dmons avec sret sans s'tre plac dans un cercle qui garantisse de leur atteinte, parce que leur premier mouvement serait d'empoigner, si l'on n'y mettait ordre. Voici ce qu'on lit . propos dans le fatras intitul Grimoire du pape Honorius Les cercles se doivent faire avec du charbon, de l'eau bnite asperge, ou du bois de la croix bnite. Quand ils seront faits de la sorte, et quelques paroles de l'Evangile crites autour du cercle, sur le sol, on jettera de l'eau bnite en disant une prire superstitieuse dont nous devons citer quelques mots Alpha Omga Ely; Eloh, Zbahot, Elion Saday. Voil le lion qui est vainHistoiresprodigieuses,1.1. (t) _Boistuaux,

queur de la tribu de Juda, racine.de Da vid. J'ouvrirai le livre et ses sept si gnes. Il est fcheux que l'auteur de ces belles oraisons ne soit pas connu, on pourrait lui faire des compliments. On rcite aprs la prire quelque formule de conjuration, et les esprits paraissent. Voy. CONJURATION. Le Grand Grimoire ajoute qu'en entrant dans ce cercle il faut n'avoir sur soi aucun mais seulement de l'or ou de mtal impur On l'argent, pour jeter la pice l'esprit. plie cette pice dans un papier blanc, sur lequel on n'a rien crit; on l'envoie l'esprit pour l'empcher de nuire; et, pendant qu'il se baisse pour la ramasser devant le cercle, on prononce la conjuration qui le soumet. Le Dragon rouge, recommande les mmes prcautions. 11 nous reste parler des cercles que les sorciers font au sabbat pour leurs danses. On en montre encore dans les campagnes; on les appelle cercle du sabbat ou cercle des fes, parce qu'on croyait que les fes traaient de ces cercles magiques dans leurs danses au clair de la lune. Us ont quelquefois douze ou quinze toises de diamtre, et contiennent un gazon pel la ronde de la largeur d'un pied, avec un gazon vert au milieu. Quelquefois aussi tout le milieu est aride et dessch et la bordure tapisse d'un gazon vert. Jessorp et Walker, dans les Transactions attribuent ce philosophiques au tonnerre ils en donnent phnomne pour raison que c'est le plus souvent aprs des orages qu'on aperoit ces cercles. D'autres savants ont prtendu que les cercles magiques taient l'ouvrage des fourmis', parce qu'on trouve souvent ces insectes qui y travaillent en foule. On regarde encore aujourd'hui, dans les les places arides campagnes peu claires comme le rond du sabbat. Dans la Lorraine, les traces que forment sur le gazon les tourbillons des vents et les sillons de la foudre passent toujours pour les vestiges de la danse des fes, et les paysans ne s'en approchent qu'avec terreur (2). CERCUEIL. L'preuve ou jugement de Dieu par le cercueil a t longtemps en usage. Lorsqu'un assassin, malgr les inrestait inconnu on dpouillait formations, entirement le corps de la victime; on mettait ce corps sur un cercueil et tous ceux qui taient souponns d'avoir eu part au meurtre taient obligs de le toucher. Si l'on reun mouvement, un changement marquait dans les yeux, dans la bouche ou dans toute autre partie du mort, si la plaie saignait, celui qui touchait le cadavre dans ce mouve-r ment extraordinaire tait regard et poursuivi comme coupable. Richard Cur-deLion s'tait rvolt contre Henri II son pre, qui il succda. On rapporte qu'aprs lai mort de Henri II Richard s'tant rendu Fontevrault, o le feu roi avait ordonn sa E (2) Madame lise Voart,Notesau livre I" de la Vierga d'rUuas.

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l'approche du fils rebelle, le spulture, gu vie certains animaux, et principalement aux cerfs, est fort ancienne. Hsiode corps du malheureux pre jeta du sang par la bouche et par le nez, et que ce sang jaillit dit que la vie de l'homme finit il quatre-vingtsur le nouveau souverain. On cite plusieurs seize ans que celle de la corneille est neuf fois plus longue, et que la vie du cerf est exemples semblables, dont la terrible morale n'tait pas trop forte dans les temps barquatre fois plus longue que celle de la corbares. neille. Suivant ce calcul, la vie du cerf est de Voici un petit fait qui s'est pass en trois mille, quatre cent cinquante-six ans. Ecosse Pline rapporte que cent ans aprs la mort Un fermier, nomm John Makintos, avait d'Alexandre on prit dans les forts plusieurs e eu quelques contestations avec sa sur cerfs auxquels ce prince avait attach luiPeu de jours aprs il mme des colliers. On trouva, en 1037, dans Fanny Mac-Allan. mourut subitement. Les magistrats se renla fort de Senlis, un cerf avec un collier dirent chez lui, et remarqurent Csar hoc me donavil, qu'il avait portant ces mots sur le visage une large blessure, de laquelle C'est Csar qui me l'a donn; mais quel aucune goutte de sang ne s'chappait. Les ont fortifie touteCsar? Ces circonstances voisins de John accoururent en foule pour fois le conte d'Hsiode. Les cerfs ne vivent dplorer sa perte; mais, quoique la maison pourtant que trente-cinq quarante ans. Ce de sa sur ft proche de la sienne, elle n'y que l'on a dbit de leur longue vie, ajoute entra pas, et parut peu affecte de cet vneBuffon, n'est appuy sur aucun fondement; ment. Cela suffit pour exciter parmi les mice n'est qu'un prjug populaire, dont Arisnistres et les baillis le soupon qu'elle n'y tole lui-mme a rclev l'absurdit. Le coltait peut-tre En conslier du cerf de la fort de Senlis ne peut prpas trangre. senter une nigme qu'aux personnes quence, ils lui ordonnrent de se rendre prs qui du dfunt et de placer la main sur son cadaignorent que tous les empereurs d'Allemagne vre. Elle ont t dsigns par le nom de Csar. consentit; mais avant de le faire, elle s'cria d'une voix solennelle Je souUne autre tradition touchant le cerf, c'est haite humblement que le Dieu puissant qui que la partie destine la gnration. lui, a ordonn au soleil d'clairer l'univers, fasse tombe chaque anne. Aprs avoir ainsi ob-. serv ce qui a lieu par rapport son bois, jaillir de cette plaie un rayon de lumire dont le reflet dsignera le coupable. Ds que ces on s'est persuad que la mme chose arrivait elle s'approcha la partie en question. L'exprience et la paroles furent acheves raison dtruisent galement une opinion si posa lgrement un de ses doigts sur la blesLes absurde (1). sure, et le sang coula immdiatement. CERINTHE hrtique du temps des apmagistrats crurent y voir une rvlation du ciel et la malheureuse Fanny fut excute tres. Il disait que Dieu avait cr des gnies le monde; qu'un de le jour mme. chargs de gouverner ces gnies avait fait tous les miracles do,On voit dans la vie de Charles-le-Bon, par Gualbert (Collect. des Bollandisles, 2 mars), l'histoire dos Juifs; que les enfants de ces esprits taient devenus des dmons, et que que les meurtriers en Flandre, au douzime le Fils de Dieu n'tait descendu sur la terre sicle, aprs avoir tu leur victime, manet buvaient sur le cadavre, dans la que pour ruiner le pouvoir des mauvais angeaient ges. Il avait crit des rvlations qu'il prpersuasion qu'ils paralysaient par cette crmonie toute poursuite contre eux l'occatendait lui avoir t faites par un ange de sion du meurtre. Les assassins de Charlesbien, avec qui il se vantait de converser familirement. Mais cet ange, comme dit Lele-Bon avaient pris cette prcaution ce qui ne les empcha pas d'tre tous mis au suployer, tait un vrai dmon, et pas autre chose. plice. CERNE, mot vieilli. C'tait autrefois le CERDON, hrtique du deuxime sicle, Il enseignait chef des cerdoniens. que le nom qu'on donnait au cercle que les magiciens traaient avec leur baguette pour vomonde avait t cr par le dmon, et admetlait deux principes gaux en puissance. quer les dmons. CEROMANCIE ou CIROMANCIE. DivinaCHS. Qu'taicnt-ce que les mystres tion par Ic moyen de la cire, qu'on faisait de Crs Eleusis, sinon les symboles de la fondre et qu'on versait goutte goutte dans. sorcellerie, de la magie et du sabbat? A ces un vase d'eau, pour en tirer, selon les figures orgies, on dansait au son du clairon, comme au sabbat des sorcires, et il s'y passait des que formaient ces gouttes, des prsages heureux ou malheureux. Les Turcs cherchaient choses. abominables, qu'il tait dfendu aux surtout dcouvrir ainsi les crimes et les .profs de rvler (1). larcins. Ils faisaient fondre un morceau de On voit, dans Pausanias, que les Arcadiens Crs avec un corps de femme cire petit feu, en marmottant quelques pareprsentaient et une tte de cheval. roles puis ils taient cette cire fondue de, dessus le brasier et y trouvaient des figures. On a donn le nom de Crs une plante 'dcouverte par Piazzi en 1801. Cette plante qui indiquaient le voleur, sa maison et sa retraite. n'a encore aucune influence sur les horoscoDans l'Alsace, au seizime sicle, et peutpes. Voy. ASTROLOGIE. CERF. L'opinion qui donne une Irs-lon- tre encore aujourd'hui, lorsque quelqu'un cb. x. M. Salgues, des Erreurs et des prjugs, t. H, (t) Leloyer, Disc,el bist. des spectres, p. 689, 78. (2) Brown,Essaissur les erreurs, etc., t, l",Hv. UJ,. p. 2tS. Buffon,Hist. nat., etc. ii Ii DlCTIONl*. DES SCIENCESQCCULTBS.*

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est malade et que les bonnes femmes veulent dcouvrir qui lui a envoy sa maladie, elles prennent autant de cierges d'un poids gal qu'elles souponnent d'tres ou de personnes elles les allument, et celui dont le cierge est le premier consum passe dans leur esprit pour l'auteur (1). CERVELLE. On fait merveille avec la cervelle de certaines btes. L'auteur des Admirables secrets d'Albert le Grand dii", au liv. III, '.que la cervelle de livre fait sortir les dents aux enfants, lorsqu'on leur en frotte les gencives. Il ajoute que les personnes qui ont de < leurs peur des revenants se gurissent terreurs paniques, si elles mangent souvent de la cervelle de livre. La cervelle de chat ou de chatte, si on s'en frotte les dehors du gosier, gurit en moins de deux jours les inflammations. qui s'y font sentir, mais aprs une crise de fivre violente. Les premiers hommes ne mangeaient la cervelle d'aucun animal, par respect pour la tte, qu'ils regardaient comme le sige de la vie et du sentiment. CESAIRE ou CESARIUS (Pierre), moine de Coteaux, mort en 1240. On lui doit un recueil de miracles o les dmons figurent trs-souvent (2). Ce recueil, on ne salt trop. pourquoi, a t mis l'index en Espagne. Il est cit plusieurs fois dans ce dictionnaire. CESAIRE (ST). Voy. MIRABILISliber. CESALPIN (ANDR), mdecin du seizime sicle, n Arezzo en Toscane, auteur de Recherches sur les Dmons, o l'on explique le passage d'Hippocrate, relatif aux causes surnaturelles de certaines maladies (3). Ce trait, compos la prire de l'archevque de Pise, parut au moment o les religieuses d'un couvent de cette ville taient obsdes du dmon. L'archevque demandait tous les savants si les conlorsions de ces pauvres filles avaient une cause naturelle ou surnaturelle. Csalpin, particulirement consult, rpondit parle livre que nous citons. Il commence par exposer une immense multitude de faits attribus aux dmons et la magie. Ensuite il discute ces fits; il avoue qu'il y a des dmons mais qu'ils ne peuvent gure communiquer matriellement avec l'homme; iy il termine en se soumettant la croyance de l'Eglise. Il dclare que la possession des religieuses de'Pise est surnaturelle; que les secours de la mdecine y sont insuffisants et' qu'il est bon de recourir au pouvoir des exorcistes. CESAR (Cads Jolius). On a racont de cet homme fameux quelques merveilles surprenantes.. Sutone rapporte que Csar tant avec son arme sur les bords du Rubicon que ses soldats hsitaient traverser il apparut un inconnu de taille extraordinaire qui s'avana en sifflant vers le gnral. Les soldats accourent pour le voir; aussitt l

(i) Derfcfe Incrdulit et 'mcraocedu sortilge pleinementconvaincue,trait 8. Delrio.,lir. IV. In-fol.Cologne,1599.In-8". Douai,1604. (2) Ulustrinnmirculorumet bistoriarum memorabiin (5) Dsenionum investigatio lur locus Hippocratis quidi>eripottica qua esplicaliumlibri XII, a Caesario o cisierHeist'efbacbeeiisi, rdinis si divinum morbisuabealur, in eusis; etc. In-8. Antvrpiae, 603. Nuremberg, 1481. Iu-4. Florence,1580. 1

5~<j fantme saisit la trompette de l'un d'eux; i sonne la charge, passe le fleuve1; et Csiir s'crie, sans dlibrer davantage Allons o les prsages des dieux et l'injustice de nns ennemis nous appellent. L'arme le suivit avec ardeur. Lorsqu'il dbarqua en Afrique pour faire la guerre Juba, il tomba terre. Les Romains se troublrent de ce prsage; mais Csar rassura les esprits en embrassant le sol et en s'criant, comme si sa chute et t volontaire Afrique, tu es moi, car je te tiens dans mes bras. On a vant l'tonnante force de ses regards on a dit que, des ctes des Gaules, il voyait ce qui se passait dans l'le des Bretons. Roger Bacon qui ne doute pas de ce fait, dit que Jules Csar n'examinait ainsi tout ce qui se faisait dans les camps et dans les villes d'Angleterre qu'au moyen de grands miroirs destins cet usage. On assure que plusieurs astrologues prdirent Csar sa mort funeste que sa femme Calpurnie lui conseilla de se dfier des ides de mars; que le devin Artmidorc tcha galement de l'effrayer par de sinistres prsages lorsqu'il se rendait au snat, o il devait tre assassin; toutes choses contes aprs l'vnement On ajoute qu'une comte parut l'instant de sa mort. On dit encore qu'un spectre poursuivit Brutus, son meurtrier, la bataille de Philippes; que, dans la mme journe, Cassius crut voir au fort de la mle Csar accourir lui toute bride, avec un regard foudroyant, et qu'effray de cette vision terrible, il se pera de son pe. Quoi qu'il en soit, Jules Csar fut mis au rang des dieux par ordre d'Auguste, qui prtendit que Vnus avait emport son mn au ciel. On le reprsentait dans ses temples avec une toile sur la tte, cause de la comte qui parut au moment de sa mort. charlatan CESAR qui vivait Paris sous Henri IV, et qui tait astrologue, ncromancien, chiromancien physicien, devin, faiseur de tours magiques. Il disait la bonne aventure par l'inspection des lignes de la main. 11 gurissait en prononant des paroles et par des attouchements. Il arrachait les dents sans douleur, vendait assez cher de petits joncs d'or maills de noir, comme talismans qui avaient des proprits merveilleuses contre toutes les maladies. Il escamotait admirablement et faisait voir le diable avec ses cornes. Quant cette dernire opration, il semble qu'il voulait punir les curieux d'y avoir cru car ils en revenaient toujours si bien rosss par ls sujets de Belzbuth, que le magicien lui-mme tait oblig de leur avouer qu'il tait fort imprudent de chercher les connatre. Le bruit courut Paris, en 1611, que l'e*nchanteur Csar et un autre sorcier de ses

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fectionnrenl. Ils taient aussi habiles maamis avaient t trangls par le diable. On publia mme, dans unpelil imprim, les dgiciens. tails de cette aventure infernale. Ce qu'il y a troisime fils de No, inventeur CHAM de certain, c'est que Csar cessa tout coup ou conservateur d la magie noire. Il per?d se montrer. Il n'tait, cependant point fectionna les divinations et les sciences su1 mort il n'avait mme pas quitt Paris. Mais Cecco d'Ascoli dit, dans le prstitieuses. comme quelques j 'il tait devenu invisible chapitre k de son Commentaire sur la Sphre de loger (i). de Sacrobosco avoir vu un livre de magie j autres que l'tat se charge CESARA. Le Irlandais croient remoncompos par Cham, et contenant les lments ter Csara petite-fille de No disent-ils, et la pratique de la ncromancie. 11 enseigna qui se rfugiadans leur le, o pargrce spcette science redoutable son fils Misram, ciale, elle fut l'abri des eaux du dluge. qui, pour les merveilles qu'il faisait, fut apCSONIE, femme de Caligula. Sutone sur cet art dipel Zoroastre, et composa cont que, pour s'assurer le cur de son aubolique, cent mille vers, selon Suidas, et trois elle lui fit boire un philtre qui guste poux cent mille, selon d'aulres. acheva de lui faire perdre l'esprit. On prLes monstruosits de Cham lui attirrent, tend qu'il y avait dans ce philtre de l'hippoil fut emport dit-on, un chtiment terrible niane qui est un morceau de chair qu'on par le diable la vue de ses disciples. trouve quelquefois, dit-on, au front du pouBrose prtend que Cham est le mme que lain nouveau-n. Voy. Hipposiane. Zoroastre. Annius de Viterbe, dans ses notes sectaires indiens, qui ont CEURAWATS au texte suppos de cet crivain pense que si grande peur de dtruire des animaux, Cham pourrait bien tre le type du Pan dus qu'ils se couvrent la bouche d'un linge pour anciens paens (3). Kircher dit que c'est leur ne pas avaler d'insectes. Ils admettent un bon Saturne et leur Osiris. D'autres prtendent et croient des et un mauvais principe que c'est lui qui fut ador sous le nom de transmigrations perptuelles dans diffrents Ils le confondent avec ChaJupiter-Ammon. corps d'hommes ou de btes. mos. Les habitants croient que CEYLAN. On dit encore que Chm a invent l'alchicette leYul le lieu qu'Adam et Eve habitmie, et qu'il avait laiss une prophtie dont rent, aprs avoir t chasss du jardin de l'hrtique Isidore se servait pour faire des dlices. proslytes. Nous ne la connaissons pas autreen latin Ciaconius, CHACON (Alphonse) ment que par un passage de Sand, qui dit du seizime sicle (dominicain espagnol annonait que Cham, dans cette prophtie auteur du trait traduit par Cayet Comment l'immortalit de l'me (4). l'me de Trajan {ut dlivre de l'enfer (2). sorciers des YaCHAMANS, prtres tonnerre de Wishnou. Les CHAGRAN couts. Voy. Mang-Taar. sous la figure d'un Indiens le reprsentent CHAMBRES INFESTEES, Voy. CHAT, cercle qui vomit du feu de tous cts, comme DESHOULIRES DSSPILLIERS Athenagore, ios soleils d'artifice. AYOLA,Chteau, etc. C'est une tradiCHAINE DU DIABLE. Les musulmans ont pour CHAMEAU. les vieilles femmesdela Suisse que \ioi parmi ils cet animal une espce de vnration Mint Bernard tient le diable enchan dans croient que c'est un pch de le trop charger des montagnes qui environnent quelqu'une ou de le faire travailler plus qu'un cheval. l'abbaye de Clairvaux. Sur cette tradition est La raison de ce respect qu'ils ont pour le du pays Fonde la coutume des marchaux c'est qu'il est surtout commun chameau, tous les lundis, avant de se metIle frapper dans les lieux sacrs de l'Arabie, et que c'est tre en besogne., trois coups de marteau sur lui qui porte le Koran, quand on va en plel'enclume pour resserrer la chane du diable, rinage La Mecque. afin qu'il ne puisse s'chapper. Les conducteurs de ces animaux, aprs les CHAIS ( Pierbe ), ministre protestant, n Genve en 1701. Dans son livre intitul le avoir fait boire dans un bassin, prennent l'cume qui dcoule de leur bouche et s'en Sens littral de l'Ecriture sainte, etc., traduit 0 de l'anglais, de Stackhouse, 3 volumes in-8, frottent dvotement la barbe, en disant: croient il a mis une curieuse dissertation, dont pre plerin 1 Ils pre plerin! 1738, il est l'auteur, sur les dmoniaques. que cette crmonie les prserve de mchef dans leur voyage. On conte qu'aprs que CHALCEDOINE. sur le les Perses eurent ruin Chalcdoine On voit dans les Admirables Secrets d'Albert le Grand, livre II, chap. 3, quo si le Constantin le Grand voulut la reBosphore, btir, parce qu'il en aimait le sjour. Mais sang du chameau est mis dans la peau d'un des aigles vinrent, qui, avec leurs serres, taureau, pendant que les toiles brillent, la fume qui en sortira fera qu'on croira voir un enlevrent les pierres des mains des ouvriers. se rpta tant de fois, qu'il fallut semblera toucher le ciel.HerCe prodige ganldontlalte ms assure l'avoir prouv lui-mme. Si quelrenoncer reconstruire la ville si bien que bientt l'empereur alla btir Constantinople. qu'un mange de ce sang, il deviendra On prtend qu'ils trouCHALDEENS. fou; et si l'on allume une lampe qui aura vrent l'astrologie ou du moins qu'ils la perde Prsestigiis, (3) Comment.ad Berosilib. III. Wierus (1) Charlatansclbres, t. I, p. 202. incubes. dit que Pan est le prince des dmons Tractatusde litieralioneauimae (2) Trajani imperatoris (4) Ctitisiop.Sandiilib.,deOrigineanima, p. 99. a pmsinferni, etc. Rome, 1576.Reggio,1383.

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t frotlc de ce mme sang, on s'imaginera que tous ceux qui seront prsents auront des ttes de chameau, pourvu cependant qu'il n'y ait point d'autre lampe qui claire la chambre. Voy. Jean-Baptiste. CHAMMADAI, le mme qu'Asmode. CHAMOS, dmon de la flatterie, membre du conseil infernal. Les Ammonites et les Moabites adoraient le soleil, sous le nom de et Milton Chamos, Kamosch ou Kemosch l'obscne terreur des enfants deMoab. J'appelle ,D'autres le confondent avec Jupiter-Ammon. Vossius a cru que c'tait le Cornus des Grecs et des Romains, qui tait le dieu des jeux, des danses et des bals. Ceux qui drivent ce mot de l'hbreu Kamos prtendent qu'il signifie le dieu cach, c'est -dire Pluton, dont la demeure est aux enfers. CHAMOU1LLARD, noueur d'aiguillellc qui fut condamn, par arrt du parlement de Paris, en 1597, tre pendu et brl, pour avoir malfici une demoiselle de la Barrire. Voy. LIGATURES. CHAMP DU RIRE. Annibal, lorsqu'il faisait le sige de Rome, se retira, dit-on, de devant cette ville, pouvant de vaines terreurs et de fantmes qui troublrent ses esprits. Les Romains, lui voyant lever le sige, de tels cris de joie et firent de si poussrent grands clats de rire que Je lieu d'o il dcampa s'appela le Champ du Rire. CHAMPIER (Symphorien), Lyonnais du quinzime sicle, qui a publi en 1503 la Nef des Dames vertueuses, en.quatre livres mls de prose et de vers, dont le troisime contient les prophties des sibylles. On l'a souponn tort d'tre l'auteur du trait des Trois Impostetirs; mais il a laiss un petit livre intitul De Triplici disciplina, in-8, Lyon, 1508. On lui doit aussi des Dialogues sur la ncessit de poursuivre les magiciens (1). CHAMPIGNON. Les Hollandais appellent le champignon pain du diable (duivelsbrood). CHANDELLE. Cardan prtend que, pour savoir si un trsor est enfoui dans un souterrain o l'on creuse pour cela il faut avoir une grosse chandelle, faite de suif humain, enclave dans un morceau de coudrier en forme de croissant, de manire figurer avec les deux branches une fourche trois ra-xneaux. Si la chandelle, tant allume dans le lieu souterrain, y fait beaucoup de bruit en ptillant avec clat, c'est une marque qu'il y a un trsor. Plus on approchera du trsor,, enfin elle s'teinplus la chandelle ptillera dra quand elle en sera tout fait voisine. Ainsi il faut avoir d'autres chandelles dans. des lanternes afin de ne pas demeurer sans lumire. Quand on a des raisons solides pour croire que ce sont les esprits des hommes dfunts qui gardent les trsors, il, est bon de tenir des cierges bnits au lieu de chandelles et on les conjure de la part de. communes;

Dieu de dclarer si l'on peut faire quelque chose pour les mettre en lieu de repos il ne faudra jamais manquer d'excuter ce qu'ils auront demand (2). Les chandelles servent plus d'un usage On voit dans tous les dmonographes que les sorcires au sabbat, vont baiser le derrire du diable avec une chandelle noire la main. Boguet dit qu'elles qllument ces chandelles, un flambeau qui est sur la tte de bouc du diable entre ses deux cornes, et qu'elles s'teignent ets'vanouissent ds qu'on les lui a offertes (3). N'oublions pas que trois chandelles ou trois bougies sur une table sont de mauvais et que quand de petits charbons se augure dtachent de la lumire d'une chandelle, ils selon quelques-uns, une viannoncent, site (l); mais, selon le sentiment plus gnral, une nouvelle, agrable s'ils augmentent la lumire, fcheuse s'ils t'affaiblissent. CHANT DU COQ. Il dissipe le sabbat. Voy Coq. CHAOMANC1E, art de prdire les choses futures par le moyen des observations qu'on fait sur l'air. Celte divination est employe par quelques alchimistes qui ne nous en ont pas donn le secret. CHAPEAU VENTEUX, voy. Eric. CHAPELET. On a remarqu pertinemment que tous les chapelets de sorcires avaient c'tait une croix casse ou endommage mme un indice de sorcellerie qu'une croix de chapelet qui n'tait pas entire. CHAPELLE DU DAMN. Raymond Diocres, chanoine de Notre-Dame de Paris, mourut en rputation de saintet vers l'an 1081a. Son corps ayant l port dans le chur de la cathdrale, il leva la tte hors du cercueil ces graves paroles de l'office des morts Rponds-moi; quelles sont tes iniquits? Responde mihi quantas habes iniquitates ? etc., et qu'il dit Justo judicio Dei accusalus sum. (J'aitcildevant te juste jugement de Dieu.) Les'assistants effrays suspendirent le service et le remirent au lendemain. En attendant, le corps du chanoine resta dpos dans une chapelle de Notre-Dame, la mme qu'on appelle depuis la Chapelle du Damn. Le lendemain, on recommena l'office; lorsqu'on fut au mme verset, le mort parla de nouveau, et dit Justo Dei judicio judicalus sum. (J'ai t jug au juste jugement de Dieu.) On remit encore l'office au jour suivant; et au mme verset, le mort s'cria -Juslo Dei judicio condemnatus sum. (J'ai t con damn au juste jugement de Dieu.) L-dessus, dit la -chronique, on jeta le corps la voirie; et ce miracle effrayant tut de la retraite de cause, selon quelques-uns, saint Bruno, qui s'y trouvait prsent. Quoique cette anecdote soit conteste, elle est consacre par des monuments. La peinture s'en est empare, et Le Sueur en a tir parti dans sa belle galerie de saint Bruno. in magicarumarliumdestructionem. n-4. CHAPUIS (GABRIEL),n Amboisecnl546. (1) Dialogus I lyon, Rilsarin, sansdate (vers 1507). des (3) Discours Sorciers, ch. xxn. (2) Le Solidetrsor du Petit AiDeri (4) Brown,liv. V, eh.xxm.

CHA CHA 338 Nous citerons de ses ouvrages celui qui porte s'levrent si haut qu'on ne le? vit grues ce titre les Mondes clestes, lerrestres et inplus. Pendant que tous les assistants demeufernaux, etc., tir des Mondes de Doni. in-8, raient bahis d'un tel prodige, il vint un Lyon, 1583. C'est un ouvrage satirique. CHAH DE LA MORT, voy. BROUETTE. homme qui leur demanda la cause de leur CHARADRIUS, oiseau immonde que nous stupeur. El quanu il la sut Soyez en paix, ne connaissons pas; les rabbins disent qu'il leur dit-il, votre sorcier n'est pas perdu; je est merveilleux; et que son. regard gurit la viens de le voir l'autre bout de la ville, jaunisse. Il faut, pour cela, que le maladeet qui descendait son auberge avec tout son l'oiseau se regardent fixement car si l'oiseau monde. dtournait la vue, le malade mourrait ausUn philosophe, qui cite ce fait comme un sitt. tour de magie, et qui n'admet pas qu'on CHARRON. D'IMPURET, l'un des dmons puisse en douter, termine parcette rflexion: de la possession de Loudun. Voy. GRANDIER. Il faut convenir que le diable fait pour ses CHARLATANS. On attribuait souvent auamis des facties bien extraordinaires. trefois aux sorciers ou au diable te qui n'Voici ce qu'on lit dans le Voyage de Schoutait que l'ouvrage des charlatans. Si nous Un aux Indes orientales 11y avait au Bengale un charlatan qui, pensions comme au seizime sicle, tous nos escamoteurs seraient sorciers. en faisant plusieurs tours de souplesse, prit Tout ce que nous voyons n'est rien pourune canne longue de vingt pieds, au bout do tant en fait de tours de passe-passe et les laquelle tait une petite planche large de hautes sciences dgnrent. M. Comte, trois ouqualrc pouces; il mit ette canne sa ceinture, aprs quoi une fille de vingtParis, escamote peine des oiseaux. On vit sous l'Empire un habile oprateur, qui se deux ans lui vint sauter lgrement par derfaisait appeler le grand enchanteur Cahinrire sur les paules, et, grimpant au haut de la canne, s'assit dessus, les jambes croiCaha, annoncer dans un programme imprim ses et les bras tendus. Aprs cela, l'homme, qu'il escamoterait sa femme et la changerait est dindon il est vrai qu'il n'y put russir, ayant les deux bras balancs, commena et que les spectateurs dirent unanimement marcher grands pas, portant toujours cette fille sur le bout de la canne, tendant le venque lui-mme tait le dindon. Ne l'taientils pas un peu plus, eux qui avaient donn tre pour s'appuyer, et regardant sans cesse leur argent? Wierus, dans son deuxime lien haut pour tenir la machine en quilibre. vre des Prestiges, nous raconte que de son La fille descendit adroitement, remonta derechef et se pencha le ventre sur le bton, temps, au seizime sicle, un savant magicien s'escamota lui-mme, avec des circonen frappant des mains et des pieds les uns stances merveilleuses. Voici le fait. contre les autres. Le charlatan ayant mis Ce' magicien, ou si vous l'aimez mieux, alors le bton sur sa tte, sans le tenir ni des cet escamoteur adroit gagnait sa vie Magmains ni des bras, cette mme fille et une autre petite Moresque de quinze ans montdebourg, en faisant des tours de son mtier, des fascinations et des prestiges, sur une esrent dessus l'une aprs l'autre; l'homme les trade leve au milieu do la place publique. porta ainsi autour de la place, en courant et se penchant, sans qu'il leur arrivt le moinOr, un jour qu'il montrait pour quelque monnaie un petit cheval, qui il faisait exdre mal. Ces deux mmes filles marchrent sur la corde la tte en bas, et firent une mulcuter, par la force de sa magie, des choses titude d'autres tours de force trs-merveilvraiment miraculeuses, comme de deviner la leux. Mais, quoique plusieurs d'entre nous pense, de dsigner, dans la foule le mari le crussent que tous ces tours de souplesse plus doux, la femme la moins parleuse, la fussent faits par art diabolique, il me semble personne la plus belle, la plus riche, la plus car menteuse, la plus spirituelle de la socit; qu'ils pouvaient se faire naturellement; ces filles, qui taient trs- adroites, subtiles', aprs avoir fini son jeu, le prestidigitateur et dont les.membres taient grandement agis'cria qu'il gagnait trop peu d'argent avec les hommes d'ici-bas, et qu'il allait monter les, faisaient tout cela force de s'y tre ac la lune. Ceci se faisait, comme d'ordinaire, coutumes et exerces. Il y a eu des charlatans de toutes les esppar une belle soire, la clart de quelques chandelles. ces en 1728, du temps de Law, le plus fameux des charlatans, un autre, nomm VilLe magicien ayant donc jet son fouet en l'air, le fouet commena de. s'lever. Le petit lars, confia quelques amis que son oncle, cheval ayant saisi avec ses dents l'extrmit qui avait vcu prs de cent ans, et qui n'tait du fouet s'enleva pareillement. L'enchanteur mort que par accident, lui avait laiss le seno voulant pas abandonner son bidet, le prit cret d'une.eau qui pouvait aisment prolonpar la queue et fut emport de mme. La ger la vie jusqu' cent cinquante annes, femme de cet habile homme empoigua son pourvu qu'on ft sobre. Lorsqu'il voyait tour les jambes de son mari, qu'elle suivit passer un enterrement, il levait les paules la servante s'accrocha aux pieds de sa made piti. Si le dfunt, disait-il, avait bu. de mon eau, il ne serait pas o il est. Ses le valet, qui faisait les parades, se tresse pendit aux jupons do la servante; et bientt amis, auxquels il en donna gnreusement, le fouet, le petit cheval, le sorcier, sa femme, et qui observrent un peu le rgime prescrit, la cuisinire, le paillasse, tous les lments s'en trouvrent bien et le prnrent; alors il de la troupe arrangs comme une bande de vendit la bouteille six francs; le dbit en fut

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DICTIONNAIREDES SCIENCESOCCULTES. 340 -.1~ C'tait de l'eau de Seine avec un se sparer. L'archevque Turpin, ayant approdigieux. peu de nitre. Ceux qui en prirent et qui s'aspris la dure de cette effroyable passion, au rgime, surtout s'ils taient alla un jour, pendant l'absence du prince, treignirent dans la chambre o tait le cadavre, afin de ns avec un bon temprament, recouvrrent en peu de jours une sant parfaite. Il disait voir s'il n'y trouverait pas quelque sort ou Dialfice qui ft la cause de ce drglement. aux autres C'est votre faute si vous n'tes pas entirement guris. On sut enfin Il visita exactement le corps mort, et trouva que l'eau de Villars n'tait que de l'eau de en effet, sous la langue, un anneau, qu'il tant rivire; on n'en voulut plus et on alla emporta. Le mme jour Charlemagne, d'autres charlatans. Mais celui-l avait fait rentr dans son palais, fut fort tonn d'y sa fortune. Voy. ANE, Chvbe, ALEXANDRE trouver une carcasse si puante; et, se rveilDE Paphlagonie, etc. lant comme d'un profond sommeil, il la fit CHARLES-MARTEL. Saint Eucher, vque ensevelir promptement. Mais la passion qu'il avait eue pour le cad'Orlans, eut une vision, dans laquelle il se crut transport davre, il l'eut alors pour l'archevque Turpar un ange dans le purgatoire. L, il lui sembla qu'il voyait Charlesil le suivait parpin, qui portait l'anneau Martel, qui expiait les pillages qu'il avait tout, et ne pouvait le quitter. Le prlat, effaits et ceux qu'il avait soufferts. fray de cette nouvelle folie, et craignant A cette vision, on ajoute ce conte que le que l'anneau ne tombl en des mains qui en tombeau de Charles-Martel fut ouvert, et 'pussent abuser, le jeta dans un lac afin que qu'on y trouva un serpent, lequel n'tait personne n'en pt faire usage l'avenir. Ds lors Charlemagne devint amoureux du lac, qu'un dmon. Et l-dessus les philosophes, s'en prenant au clerg, l'ont accus de fraune voulut plus s'en loigner, y btit auprs des. Mais le tombeau de Charles-Martel n'a un palais et un monastre, et y fonda la ville t ouvert Saint-Denis que par les profao il voulut tre enseveli. d'Aix-la-Chapelle, nateurs de 1793. On sent que tout ce rcit n'est qu'un conte, mais il est fort rpandu. Voy. Vtin, etc. CHARLEMAGNE. On lit dans la lgende de Berthe au grand pied, que Ppin le Bref CHARLES LE CHAUVE, deuxime du nom voulant pouser Berthe, fille du comte de de Charles parmi les rois des Francs. JI eut Laon, qu'il ne connaissait pas, ceux qui la la vision suivante, dont on prtend qu'il a lui amenaient lui substiturent une autre La nuit d'un dicrit lui-mme le dtail. femme que Ppin pousa. Ils avaient charg manche, au retour des matines, comme il des assassins de tuer la princesse dans la foallait se reposer, une voix terrible vint fraprt des Ardennes. Ayant mu leur piti, elle per ses oreilles. Charles., lui dit cette voix, en obtint la vie, condition de se laisser ton esprit va sortir de ton corps; tu viendras passer pour morte. Elle se rfugia chez un et verras les jugements de Dieu, qui te serviront ou de prservatif ou de prsage. Ton meunier, o elle vcut plusieurs annes. Un jour Ppin, gar la chasse, vint te sera rendu quelque esprit, nanmoins, chez ce meunier; son astrologue lui annona temps aprs. A l'instant il fut ravi; celui qui l'enleva qu'il se trouvait l une fille destine queltait d'une blancheur clatante. Il lui mit que chose de grand. Berthe fut reconnue, rtablie dans ses droits; elle devint mre de dans la main un peloton de fil qui jetait une La lgende ajoute que la lumire extraordinaire Prends ce fil, lui Charleniagne. dit-il, et l'attache fortement au pouce de ta premire pouse de Ppin avait donn le jour un fils, lequel, par la suite, lu pape sous main droite, par ce moyen je te conduirai le nom de Lon III, couronna Charlemagne dans les labyrinthes infernaux, sjour de empereur d'Occident (1). peines et de souffrances. Il serait long de rapporter ici tous les proAussitt, le guide marcha devant lui avec diges que l'on raconte de Charlemagne. Son vitesse, en dvidant le peloton de fil lumineux. Il le conduisit dans des valles prorgne est l'poque chrie de nos romans chevaleresques. On voit toujours auprs de lui fondes, remplies de feux et pleines de puits des enchanteurs, des gants, des fes. On a enflamms o l'on voyait bouillir de la poix, mme dit qu'il ne porta la guerre en Espagne du soufre, du plomb, du bitume. Je remarquai, dit le monarque, des prque parce que saint Jacques lui apparut lats et des chefs qui avaient servi .mon pro pour l'avertir qu'il retirt son corps des mains des Sarrasins. et mes aeux. Quoique tremblant, je ne lais. Ses guerres de Saxe ne sont pas moins fsai pas de les interroger, pour apprendre condes en merveilles, et les circonstances de d'eux quelle tait la cause de leurs tourments. sa vie prive sont rapportes galement d'une Ils me rpondirent Nous avons t les manire extraordinaire officiers de votre pre et de vos aeux parles chroniqueurs. et, On dit qu'en sa vieillesse il devint si perau lieu de les porter eux et leurs peuples ai dment pris d'une Allemande, qu'il en nla paix et l'union, nous avons sem parmi les affaires de son fflux la discorde et le trouble c'est pourquoi gligea non-seulement nous sommes dans ces souterrains. C'est ici royaume, mais mme le soin de sa propre personne. Cette femme tant morte, sa pasque viendront ceux qui vous environnent et sion ne s'teignit pas, de sorte qu'il continua qui nous imitent dans le mal. d'aimer son cadavre, dont il ne voulait pas Pendant que, tout,tremblant, le roi cond (i) Voyez,dans les lgendes des commandemenls e aussi, dansles lgendesde l'Hisloirede France, la nais-' Pieu la lgendedela reine Benhe an qran pied. Voyez tance de Clmrtemagne.

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sidrait ces choses, il vit fondre sur lui d'affreux dmons, lesquels, avec des crochets de fer enflamm, voulaient se saisir de son pelolonde fil et le lui enlever des mains mais l'extrme lumire qu'il jetait les empchait de le happer. Ces mmes dmons cherchrent saisir le roi et le prcipiter dans les puits de soufre son conducteur le dbarrassa des embches qu'on lui tendait, et le mena sur de hautes montagnes d'o sortaient des torrents de feux qui faisaient fondre et bouillir toutes sortes de mtaux. a L, dit le roi, je trouvai les mes de plusieurs seigneurs qui avaient servi mon pre et mes frres les uns y taient plongs jusqu'au menton, et d'autres mi-corps. Ms s'crirent, en s'adressant moi Hlas Charles, vous voyez comme nous sommes punis pour avoir malicieusement sem le trouble et la division entre votre pre, vos frres et vous. Je ne pouvais, dit le monarque ( qui a tout l'air de faire l une brochure politique, dans l'esprit de son poque), je ne pouvais m'empcher de gmir dleurspeines. Je vis venir moi des dragons dont la gueule enflamme cherchait m'engloutir mon^, guide me fortifia par le fil du peloton lummeux dont il m'entoura, et cette clart offusqua si bien les dangereux animaux qu'ils ne purent m'atleindre. Nous descendmes dans une valle dont gn ct tait obscur't tnbreux, quoique rempli de fournaises ardentes. Je trouvai le ct oppos trs-clair et fort agrable. Je m'attachai particulirement examiner le ct obscur j'y vis des rois de ma race tourments par 0 'tranges supplices. Le cur serr d'ennui et de tristesse, je croyais tout moment me voir prcipit moi-mme dans .ces gouffres par de noirs gants. La frayeur ne m'abandonna pas. De l'autre ct du vallon je remarquai d.eux fontaines, dont l'une. tait d'une eau et l'autre plus douce et plus trs-chaude, tempre. Je vis deux tonneaux remplis l'un et l'autre de ces eaux dans l'un, je reconnus mon pre, Louis-le-Dbonnaire, qui y tait plong jusqu'aux cuisses. Il me rassura et me dit Mon fils Charles ne -craignez rien, je sais que votre esprit retournera dans votre corps Dieu a permis que vous vinssiez ici pour voir les peines que mes pchs ont mrites. Si, par des prires et des aumnes, vous me secourez, vous, mes fidles cvques et tout l'ordre ecclsiastique, je ne tarderai gure tre dlivr de ce tonneau. Regardez votre gauche, ajouta mon pre. A l'instant je tournai la tte je vis deux Voil ce grands tonneaux d'eau bouillante. qui vous est destin, continua-t-il, si vous ne vous corrigez et ne faites pnitence. Mon Suivez-moi dans la guide me dit alors partie qui est droite de ce vallon, o se trouve toute la gloire du paradis. Je ne marchai pas longtemps sans voir au milieu des plus illustres rois mon oncle (1) Visio Caroli Calvide locis pnarumcl felicitale

312 /\r\rt rwn une ttopaze d'une granLothaire, assis sur nna deur extraordinaire et couronn d'un riche diadme son fils, Louis, tait dans un clat aussi brillant. A peine m'eut-il aperu que, d'une voix fort douce, il m'appela et me parla en ces termes Charles, qui tes mon troisime successeur dans l'empire romain approchez. Je sais que vous tes venu voir les lieux de supplices et de peines o votre pre et mon frre gmissent encore pour quelque temps. Mais, par la misricorde de Dieu, ils seront bientt dlivrs de leurs souffrances, comme nous-mmes en vons t retirs, la prire de saint Pierre, de saint Denis et de 'saint Remi, que Dieu a tablis les patrons des rois et du peuple franais. Sachez aussi que vous ne tarderez pas tre dtrn aprs quoi vous vivrez peu. Et Louis, se .tournant vers moi L'empire romain, dit-il, que vous avez possd, doit passer incessamment entre les mains de A l'instant j'aperLouis, fils de ma fille. l'autous ce jeune enfant. Remettez-lui rit souveraine, continua Louis, et donnezlui-en les marques en lui confiant ce peloton que vous tenez. Sur-le-champ je le dtachai de mes doigts pour le lui remettre. Parl ilse trouva revtu de l'empire, et tout le peloton passa dans sa main. A peine en fut-il matre, qu'il devint brillant de lumire; mon esprit rentra en mme temps dans mon corps. Ainsi, tout l monde doit savoir que, quoi qu'on fasse, il possdera l'empire romain que Dieu lui a destin et quand je serai pass une autre vie, c'est ce qu'excutera le Seigneur, dont la puissance s'tend dans tous les sicles sur les vivants et les morts (1). Nous le rptons brochure politique. CHARLES VI, roi de France. Ce prince, chez qui on avait dj remarqu une raison affaiblie, allant faire la guerre en Bretagne, fut saisi en chemin d'une frayeur qui acheva de lui dranger entirement le cerveau. 11 vit sortir d'un buisson, dans la fort du Mans, un inconnu d'une figure hideuse, vtu d'une robe blanche, ayant la tte et les pieds nus, qui saisit la bride de son cheval, et lui cria d'une voix rauque Roi, ne chevauche pas plus avant retourne, tu es trahi 1- Le monarque, hors de lui-mme, tira son pe et ta.la vie aux quatre premires personnes En avant sur qu'il rencontra, en criant les tratres l Son- pe s'tant rompue et ses forces puises, on le plaa sur un chariot et on le ramena au Mans. Le fantme de la fort est encore aujourd'hui un problme difficile rsoudre. Etaitce un insens qui se trouvait l par hasard? Etait-ce un missaire du duc de Bretagne contre lequel Charles marchait ? Tous les du temps aboutissaient au raisonnements merveilleux ou au sortilge. Quoi qu'il en soit, le roi devint tout fait fou. Un mdecin de Laon, Guillaume de Harsely, fut appel aq chteau de Creil, et, aprs six mois de
Ctll*

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Bibl.reg., n<"22*7,'pjustorum.Manuscripla 188.

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soins et de mnagements, la sant du Roi se trouva rtablie. Mais, en 1393, son'tat devint dsespr, la suite d'une autre imprudence. La Reine, l'occasion du mariage d'une de ses femmes, donnait un bal masqu. Le Roi y vint dguis en sauvage, conduisant avec lui de jeunes seigneurs dans le mme costume, attachs par une chane de fer. Leur vtement tait fait d'une toile enduite de poix-rsine, sur laquelle on avait appliqu des toupes. Le duc d'Orlans, voulant connatre les masques, approcha'un flambeau avec rapidit, les la flamme se communiqua mais un cri cinq seigneurs furent brls s'tant fait entendre, Sauvez le Roi Charles dut la-vie la prsence d'esprit de la duchesse de Berri, qui le couvrit de son manteau et arrta la flamme.L'tatduRoi empira decette frayeur ets'agle duc d'Orlans fut jr.ava de jour en jour souponn de l'avoir ensorcel. Jordan de Mejr, de Divin., cap. 43, crit que ce lue, voulant exterminer la race royale, confia ses armes et sori anneau un apostat, pour les consacrer an diable et les enchanter par des prestiges qu'une matrone voqua le dmon dans la tour de Montjoie prs de Ligny qu'ensuite le duc se servit des armes ensorceles pour ter la raison .au roi Charles, son frre, si subtilement, qu'on ne s'en aperut pas d'abord. Le premier enchantement, selon cette version, sc fit prs de Beauvais; il fut si violent que les ongles et les cheveux en tombrent au Uni. Le second, qui eut lieu dans le Maine, fu: p!us fort encore personne ne pouvait assurer si leRoi vivait ou non. Aussitt qu'i! revint lui Je vous supplie, dit-il, enlevez-moi cette pe, qui me perce le corps par le pouvoir de mon frre d'Orlans. C'est toujours Mejer qui parle. Le mdecin qui avait guri le Roi n'existait plus on fit venir du fond de la Guiennc un charlatan qui se disait sorcier, et qui s'tait vaille de gurir le Roi d'une seule parole; il apportait avec lui un grimoire qu'il appellait Simagorad, par le moyen duquel il tait matre de la nature. Les courtisans lui demandrent de il rpondit effrontqui il tenait ce livre ment que Dieu, pour consoler Adam de la mort d'Abel, le lui avait donn, el que ce livre, par succession, tait venu jusqu' lui. II traita le Roi pendant six mois et ne fit Dans ses intervalles qu'irriter la.maladie. lucides, le malheureux prince commandait. qu'on enlevt tous les instruments dont il J'aime mieux mourir, pourrait frapper. Il se crodisait-il, que de faire du mal. yait de bonne foi ensorcel. Deux moines qui on eut l'imprudence de empiriques, lui donnrent des breuvages l'abandonner, lui firent des scarifications dsagrables magiques; puis ils furent pendus, comme ils s'y taient obligs en cas que la sant du Roi ne ft point rtablie au bout de six mois de traitement. Au reste, la mode de ce temps-a M. (U Garinet, Histoirede la magie en France, p. 87. (2)Curiositsde la lilrrature, traduit de l'anglais par

54 l tait d'avoir prs de soi des sorciers ou des charlatans, comme depuis les grands eurent des fous, des nains et des guenons (1). CHARLES IX,-roi de France. Croirait-on qu'un des mdecins astrologues de Charles IX lui ayant assur qu'il vivrait autant de jours qu'il pourrait tourner de fois sur son talon dans l'espace d'une heure, il se livrait tous les matins cet exercice solennel pendant cet intervalle de temps, et que les principaux officiers de l'Etat, les gnraux, le chancelier, les vieux juges pirouettaient tous sur un seul pied pour imiter le prince et lui faire leur cour (2) 1 On assure qu'aprs le massacre politique de la Saint-Barthlemi, et par suite aussi de l'effroi que lui causaient les conspirateurs, Charles IX vit des corbeaux sanglants, eut des visions effroyables, et reut par d'affreux tourments le prsage de sa mort prmature. On ajoute qu'il mourut au moyen d'images de cire faites sa ressemblance, et maudites par art magique, que ses ennemis, les sorciers protestants, faisaient fondre tous les jours par les crmonies de l'envotement, et qui teignaient la vie du roi mesure qu'elles se consumaient (3). ,En ces temps-l, quand quelqu'un mourait de consomption ou de chagrin, on publiait que les sorciers l'avaient envot. Les mdecins rendaient les sorciers responsables des malades qu'ils ne gurissaient pas moins qu'il n'y ait, dans ce crdit universelles sorciers, un mystre-qui n'est pas encore expliqu. CHARLES Il, duc de Lorraine. Votj. SABbat. CHARLES-LE-TMRAIRE, duc de Bourgogne. Il disparut aprs la bataille de Morat; il en est qui diet, parmi les chroniqueurs, sent qu'il fut emport par le diable comme Rodrigue; d'autres croient qu'il se rfugia en une solitude et se-fit ermite. Cette tradilion a fait le sujet du roman de M. d'Arlincourt, intitul le Solitaire. CHARLES II, roi d'Angleterre. Quoique fort instruit, Charles II clait, comme son pre, plein de confiance dans l'astrologie judiciaire. Il recherchait aussi la pierre phU losophale. Voy. Alchimie. CHARMES, enchantement, sortilge, certain arrangement de paroles, en vers ou en prose, dont on se sert pour produire des effets merveilleux. Quelquefois les cnarmeurs ont t des empoisonneurs. a Dans tous les temps, dit un crivain ana t un glais, le crime d'empoisonnement flau pour la socit; aussi les lgislateurs ont-ils cherch le frapper des plus rudes chtiments. Ds les premiers sicles de Rome, on trouve dj en vigueur des lois fortement rpressives de ce crime; mais deux cents ans avant l're chrtienne, les murs taient tellement relches et l'empoisonnement si gnralement rpandu Rome, qu'au rapBerlin, t. I, p. 249. (3) Delrio,Disquisit.mag., lib. 111, ap.I, quoest.3 c

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port de Tite-Live, cent cinquante dames roet condamnes maines furent poursuivies pour avoir employ le poison. l'art de l'empoisonnement Nanmoins avait fait tant de progrs en Italie, qu'il s'tablit Rome une socit de jeunes femmes Elles maries, dans 'le but de l'exploiter. avaient pour prsidente Hironime Sparra, diseuse de bonne aventure; elles aidaient de leurs mystres les hritiers impatients, et les femmes maries qui voulaient se dbarrasser de leurs maris. Elles furent cependant toutes arrtes, et, toutes elles confessrent leur crime, l'exception de Sparra qui fut pendue avec trois autres, tandis que, pour le reste, le fouet ou le bannissement parut un chtiment suffisant En France, la Brinvilliers, la Voisin et la Vigoreux, ne turent pas moins clbres par leurs crimes et par le supplice qui y mit un ternie et si les annales de l justice anglaise n'offrent pas des noms aussi infmes, on trouve cependant partout la preuve que le 'crime de l'empoisonnement n'y tait pas moins frquent qu'en France et en Italie. La manire dont le pre d'Hamlet fut empoisonn, bien que rapporte par un revenant, jette quelque lumire sur un des modes d'empoisonnement qui taient aiors usils, et la scne des sorcires, dans la tragdie do Macbeth, caractrise aussi parfaitemenl cette poque superstitieuse et barbare. Il ne sera peut-tre pas sans intrt de la reproduire ici.
"PREMIRE SORCIRE.

Tournonsen rondautourduchaudron(luibouillomio, intestins. Jetons-yle poisond'immondes Crapaud, ui, dormantsousla pierre, q Asdurant trente jours cliaulltes venins, Bousle premierdans la chaudire. CHOEUn. Redoublons e travail,etde soin, d > Le mystrenousenvironne, Nousn'avonsque J'enferpour tmoin Feu brle et chaudire,bouillonne!
SECONDE SORCIRE.

OEildes lzardsdansl'eau pourri, Filet d'un serpent aquatique, Poil infectde chauve-souris, Bouillezdans le chaudronmagique Aile lugubre des hiboux, fonrchude vipre, Aiguillon Pour que l'enchantement 'opre s Dansla marmitemlez-vous Ainsiqu'une infernalesoupe Bouillezdanscette immensecoupe Et formezun cbarmefatal De tousles lmentsdu mal CHOEUR. Le myslrenousenvironne, Nous iravonsque l'enfer pour tmoin; Redoublons e travailet de soin d Feu, brle! et chaudire,bouillonne
TROISIME SORCIRE.

Dentde loup et tanguede chien Momie impure de sorcire, Foie ou de juif ou de paen, Gueulede requinsanguinaire, Fiel de bouc,branchede cyprs, Coupeaux clipsesde lune H) Traductionde niad.LouiseCollet. 12} Bodin,Dmouomaiiie, liv. II, chap. n. etc.

Ciguarrache h la brune, Peau de grenouillede marais,. Ecailled'un dragonbizarre, Nez de Turc,lvre de Tartare, Doigt d'urienfantmorten naissant, Qu'ontouffalout vagissant la Remplissez chaudireardente Fraisede tigre, pattes, yeux, Et faites, ingrdientshideux, La bouilliepaisseet gluante (1). Mais il y a des charmes moins affreux. Une femme, de je ne sais quelle contre, ayant grand mal aux yeux, s'en alla une cole publfque et demanda un colier quelques mots. magiques qui, pussent charmer son mal et le gurir, lui promettant rcompense. L'colier lui donna un billet envelopp dans un chiffon et lui dfendit de l'ouvrir. Elle le porta et gurit. Une des voisines ayant c la mme maladie porta le billet et gurit pareillement. Ce double incident excita leur curiosit, elles dveloppent le chif Que le diable t'carquille les fon et lisent deux yeux et te les bouche. avec de la boue. Delrio cite un sorcier qui, en allumant une certaine lampe charme, excitait toutes les personnes qui taient dans la .chambre, quelque graves et rserves qu'elles fussent, danser devant lui. Ces sortes de charmes, dit-il, s'oprent ordinairement par des paroles qui font agir le diable. Toute l'antiquit a remarqu que les sorciers charmaient les serpents, qui quelquefois tuent le charmeur. Un sorcier de Salzbourg, devant tout le peuple, fil assembler en une fosse tous les serpents d'une lieue la ronde, et l, les fit tous mourir, hormis le dernier qui tait grand, lequel sautant furieusement contre le sorcier le tua. En quoi il appert que ce n'est pas le mot hipokindo, comme dit Paracelse, ni autres mots semblables, ni certaines paroles du car psaume 91, qui font seules ces prodiges comment les serpents eussent-ils ou la voix d'un homme d'une lieue la ronde, si le diable ne s'en ft ml (2). Nictas indique ce propos un charme qui s'opre sans le secours des paroles On tue nu serpent,. une vipre et tout animal portant aiguillon, dit-il, en crachant dessus Figuier prtend qu'il a avant djeuner tu diverses fois des serpents de cette manire, mouillant de sa salive un bton ou une pierre, et en donnant un coup sur la tte du serpent. On cite un grand nombre d'autres charmes dont les effets sont moins vrais qu'tonnants. Dans quelques villages du Finistre, on emploie celui-ci on place secrtement sur l'autel quatre pices de six liards, qu'on pulvrise aprs la messe; et cette poussire, avale dans un verre de vin, de cidre ou d'eaude-vie, rend invulnrable la course et la lutte (3). Ces charmes se font au reste l'insu du cur; car l'Eglise a toujours svrement interdit ces superstitions. Le grand Grimoire donne un moyen de charmer les armes feu et d'en rendre l'cfdanste Finistre, t. III, p. 193. {">) Canibry,Voyage

DICTIONNAIRE DES 547 ret infaillible; il faut dire en les chargeant Dieu y ait part, et le diable la sortie; et, lorsqu'on met en joue,il faut dire en croisant la jambe gauche sur la droite: Non tradas. Alathon. Amen, etc. La plupart des charmes se font ainsi par des paroles dites ou traces dans ce sens; charme vient du rnutlalin carmen, qui signifie non-setleiiieiit des vers et de la posie, mais une formule de paroles dtermines dont on ne doit point s'carter. On nommait carmina les lois, les formules de$, jurisconsu!(es, les dclarations de guerre, les clauses d'un trait, les vocations des dieux (1). Tite-Live appelle lex horrendi carminis la loi.qui condamnait mort Horace meurtrier de sa sur. Quand les Turcs ont perdu un esclave qui s'est enfui, ils crivent une conjuration sur un papier qu'ils attachent la porte de la hutte ou de la cellule (le cet esclave, et il est forc de revenir au plus vite devant une /nain-invisible qui le poursuit grands coups de bton (2). Pline dit que, de son temps, par le moyen de certains charmes, on teignait les incendies, on arrtait le sang des plaies, on re'mctlail los membres disloqus, on gurissait la goutte, on empchait un char de verser, etc. Tous les" anciens croyaient fermement aux charmes, dont ta. formule consistait ordinairement en certains vers grecs ou. latins. lotlin rapporte, au chap. 5 du liv. 3 de la Dmonomanie, qu'en Allemagne les sorcires tarissent par charmes le lait des vaches, cl qu'on s'en venge par un contre-charme qui est tel: On met bouillir dans un pot du lait de la ache tarie, en rcitant certaines paroles (Bodin ne les indique pas) et frappant sur le pot avec un bton. En mme temps le diable frappe la sorcire d'autant de coups, jusqu' ce qu'elle ait t le charme. On dit encore que si, le lendemain du jour o l'on est mis en prison, on avale jeun une crote de pain sur laquelle on aura crit Sendzam, Gozozaf Gober, Dom,, et qu'on dorme ensuite sur le ct droit, on sortira avant trois jours. On arrte les voitures en mettant an milieu du chemin un bton sur lequel soient crits ces mots Jrusalem, omnipbtens, etc., convertis-toi, arrte-toi l. Il faut ensuite traverser le chemin par o U'on voit arriver les chevaux. On donne un pistolet la porte de cent pas, en enveloppant la balle dans un papier o l'on a inscrit le nom des trois rois. On aura soin, en ajustant,de retirer son Kaleine, et de dire Je te conjure d'aller droit o je veux tirer. Un soldat peut se garantir de l'atteinte des rmes feu avec un morceau de peau de oup oit de bouc, sur lequel on crira, quand 'il! HerFier-Dictionnaire thologique,aumot Charme. Leloyer, Hist. et dise. Jes spectres, iiv. IV, eh I5j TIiilts, Truite dossuperstitions. >

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le soleil entre dans le signe du blier Arquebuse, pistolet canon ou autre arme feu, je te commande que tu ne puisses tirer de par l'homme, etc. On gurit un cheval enclou en mettant trois fois les pouces en croix sur son pied, en prononant le nom du dernier assassin mis mort, en rcitant trois fois certaines prires (3j. Il y a une infinit d'autres charmes. On distingue le charme de l'enchantement, en ce que celui-ci se faisait par des chants. Souvent on les a confondus. Voy. CONTRECharmes, Enchantements, M4Lfices, TAlismans, PAROLES, Philactres, LIGATURES, CHASSE,PHILTRES, etc. CHARTIR (Alain), pole du commencement du quinzime sicle. Ou lui attribue un trait sur la Nature dit feu de l'Enfer, que que nous ne sommes pas curieux de connatre. CHARTUMINS, sorciers chaldens qui taient en grand crdit du temps du prophte Daniel. CHASDINS, astrologues de la Chalde. Ils tiraient l'horoscope, expliquaient les songes et les oracles, et prdisaient l'avenir par divers moyens. CHASSANION (Jean DE), crivain protestant du seizime sicle. On lui doit le livre Des grands et redoutables jugements et punitions de Dieu advenus au monde, principalement sur, les grands, cause de leurs mfaits. In-8% Morges, 1581, Dans cet ou.yrage trs-partial, il se fait de grands miracles en faveur des protestants; ce quj es-t prodigieux. Chassaniori a crit aussi un volume sur les gants (4). CHASSE. -'Secrets merveilleux pour la chasse. Mlez le sucre de jusquiame avec le sang et la peau d'un jeune livre; cette composition attirera tous les livres des environs. Pendez le.gui de chne avec une aile d'hirondelle ' un arbre; tous les oiseaux s'y rassembleront de deux lieues et demie. On dit aussi qu'un crne d'homme, cach dans un colombier y attire tous, les pigeons d'alentour. Faites tremper une graine, celle que vous voudrez, dans la lie de vin, puis jetez-la aux ceux qui en tteront s'enivreront, oiseaux et se laisseront prendre la main." Et le Petit Albert ajoute a Ayez un hibou que vous attacherez un arbre: allumez toi't prs un gros flambeau, faites du bruit avec un tambour; tous les oiseaux viendront en foule pour faircla guerre au hibou et on en tuera autant qu'on voudra avec du menu plomb. Pour la chasse de Saint-Hubert, voyez VENEUR. Voyez aussi Arthus,. M. DE LAFOrt, etc. Les chasseurs des monts Ourals sont su(4) De Gigantibus eorumquereliquiis atque lis qua ante annos aliquot nostra auate in Gallia reperta suqL In-8-.Baie, 1S80.

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pcrstitieux, comme tous les chasseurs. Ainsi un chasseur de ces sauvages contres ne cherchera tout le jour les cureuils qu'au haut des sapins rouges, si le premier qu'il a tu le matin s'est trouv sur un arbre de cette espce; et il est fermement convaincu qu'il en chercherait en vain ailleurs. Il ne porte ses regards, pendant toute la journe, que sur les arbres de la nature de celui qui lui a offert son premier gibier. En 1832, on vit Francfort, aux premiers jours du printemps, un chssseur surnaturel qui est suppos habiter les ruines du vieux chteau gothique de Rodenstein. Il traversa les airs dans la nuit, avec grand fracas de nieutes, de cors de chasse, de roulements de ce qui infailliblement voitures annonce la guerre selon le prjug du peuple. CHASSEN (Nicolas), petit sorcier de Franeker, au dix-septime sicle; il se distingua ds l'ge de seize ans. Ce jeune homme, Hollandais et calviniste, tant l'cole, fai-sait des grimaces tranges, roulait les yeux et se contournait tout le corps; il montrait ses camarades des cerises mres au milieu de l'hiver; puis, quand il les leur avaitoffertes, il les retirait vivement et les mangeait. Dans le prche, o les coliers avaient une place part, il faisait sortir de l'argent du banc o il tait assis. Il assurait qu'il oprait tous ces tours par le moyen d'un esprit malin qu'ilappelait Balthazar Bekker Srug. dit, dans le monde enchant (1), qu'tant all cette cole, il vit, sur le plancher, un cercle fait de craie, dans lequel on avait trac des signes dont l'un ressemblait la tte d'un coq; quelques chiffres taient au milieu. Il remarqua aussi une ligne courbe comme la poigne d'un moulin bras; tout cela tait demi effac. Les coliers avaient vu Chassen faire ces caractres magiques. Lorsqu'on lui demanda ce qu'ils signifiaient, il se tut d'abord; il dit ensuite qu'il les avait faits pour jouer. On voulut savoir comment il avait des cerises et de l'argent; il rpondit que l'esprit les lui donnait. Qui est cet esprit? Beelzbulh, rpondit-il. Il ajouta que le diable lui apparaissait sous forme humaine quand il avait envie de lui faire du bien, d'autres fois sous forme de bouc ou de veau; qu'il avait toujours un pied contrefait; etc. Mais, dit Bekker, on finit par reconnatre que tout cela n'tait qu'un jeu que Chassen avait essay pour se rendre considrable parmi les enfants de son ge; on s'tonne seulement qu'il ait pu le soutenir devant tant de personnes d'esprit pendant plus d'une anne. HASSI dmon auquel les habitants des (t) TomeIV, p. tii. sommaire sorlilgeset vafices,tirs des (2) Discours des procscriminelsjugs au sige royalde Monlmorillon, eu Poitou, en l'anne 1599,p. 19. (5) Saiut-Foix,Essaissur Paris, t. II, p. 500. U> Quelquefoisils laissent leur chat par testament

MesMariannes pouvoir de tour' menter ceux qui tombent dans, ses mains. L'enfer est pour eux la maison de Chassi. CHASTENET (Lonaude), vieille femme de quatre-vingts ans, mendiante en Poitou vers 1591 et sorcire. Confronte avec Mathurin Bonnevault, qui soutenait l'avoir vue au sabbat, elle confessa qu'elle y tait alle avec son mari; que le diable; qui s'y montrait en forme de bouc, tait une bte fort puante. Elle nia qu'elle et fait aucun malfice. Cependant elle fut convaincue, par dixneuf tmoins d'avoir fait mourir cinq laboureurs et plusieurs bestiaux. Quand elle se vit condamne, pour ces crimes reconnus, elle confessa qu'elle avait fait pacte avec le diable, lui avait donn de ses cheveux, et promis de faire tout le mal qu'elle pourrait; elle ajouta que la nuit, dans sa prison, le diable tait venu elle, en forme de chat, 'auquel, ayant dit qu'elle voudrait \re morte, icelui diable lui avait prsent deux morceaux de cire, lui disant qu'elle en mance qu'elle n'avait get, et qu'elle mourrait; voulu faire. Elle avait ces morceaux de cire; on les visita et on ne put juger de quelle matire ils taient composs. Cette sorcire fut donc condamne, et ces morceaux de cire brls avec elle (2). CHASTET. Les livres de secrets merveilleux qui ne respectent rien, indiquent des potions qui selon eux ont pour effet de rvler la chastet, mais qui, selon l'exprience, ne rvlent rien du tout. CHAT. Le chat tient sa place dans l'hisUn soldat romain tojre de la superstition. ayant tu, par mgarcle, 'un chat en Egypte, toute la ville se souleva ce fut en vain que le roi intercda pour lui, il ne put le sauver de la fureur du peuple. Observons que les rois d'Egypte avaient rassembl, dans une bibliothque Alexandrie, immense, et les Egyptiens cultiqu'elle tait publique vaient les sciences et n'en adoraient pas moins les chats (3). Mahomet avait beaucoup d'gards pour son chat. L'animal s'tait un jour couch sur la manche pendante de la veste du prophte, et semblait y mditer si profondment, que Mahomet, press de se rendre la prire, et n'osant le tirer de son extase, coupa, dit-on, la manche de sa veste. A son retour, il trouva son chat qui revenait de son assoupissement, et qui, s'apercevant de l'attention de son matre, se leva pour lui faire la rvrence, et plia le dos en arc. Mahomet comprit ce que cela signifiait; il assura au chat, qui faisait le gros dos, une place dans son paradis. Ensuite, passant trois fois la main sur l'animal, il lui imprima, par cet attouchement, la vertu de ne jamais tomber que sur ses pattes. Ce conte n'est pas ridicule chez les Turcs (4). une rente viagre. Il existe au Caire tout prs de Bal-el Naza(porte de la Victoire) un hpitalde ces animaux on y recueille les chats maladeset sans asile; les t'entret sont souventencombres d'hommes de femmesqui leu et donnent manger travers les barreaui.

DES DICTIONNAIRE Voici une anecdote o le chat joue un mauvais rle il est vrai que c'est un chat snivage. Un aide-de-camp du marchal do Luxembourg vint loger dans une auberge, dont la rputation n'tait pas rassurante. Le diable, disait-on, arrivait toutes les nuits dans une certaine chambre, tordait le cou ceux qui osaient y coucher, et les laissait trangls dans leur lit. Un grand nombre .de voyageurs remplissant l'auberge quand Taidc-de-camp y entra, onlui dit qu'il n'y avait malheureusement de vide que la chambre frquente par le diable, o personne ne voulait prendre gte. Oh 1 bien, moi, rpondit-il, je ne serai avec lui pas fch de lier connaissance qu'on fasse mon lit dans la chambre en question, je me charge du reste. Vers minuit, l'officier vit descendre le diable par la chemine sous la figure d'une bte furieuse, contre laquelle il fallut se dfendre. Il y eut un combat acharn, coups de sabre de la part du militaire, coups de griffes et de dents de la part de la bl; cette lutte dura une heure. Mais le diable finit par rester sur la place l'aide-de-camp appela du monde on reconnut un norme chat sauvage qui selon le rapport de l'hte, avait dj trangl quinze personnes (1). 11 y avait jadis Paris, un usage peu gracieux et dont on n'a jamais bien expliqu l'origine. On brlait une ou deux douzaines de chais dans le feu de la Saint-Jean. Ce feu de joie s'allumait autour d'un nit lev sur la place de Grve. Les chats, retenus dans des panier?, taient lchs lorsque le feu flamboyait tout autour d'eux. Ils n'avaient 'de retraite que le mt. au haut duquel ils en triste dsespoir, pour tre grimpaient touffs par la fume, ou retomber dans les flammes. M. Frdric Souli mentionne celle coutume dans un de ses rcits Cependant, le roi Charles IX tait arriv. On lui avait remis une torche de cire blanche de deux livres, garnie de deux poignes de velours rouge. Sa Majest s'tait en approche de l'arbre de la Saint-Jean, avait allum les premiers fagots, puis tait remonte l'Htel-de-Ville. Peu peu le feu gagna les bourres- cotterels et les tonneaux vides accumuls une grande hauteur autour de l'arbre; et alors, tandis du roi, que Michel Noiret, trompette-jur et six compagnons trompettes sonnaient des on vit un spectacle rjouissant. fanfares Les chats amarrs et retenus jusque-l au pied de l'arbre, se'prirent s'lancer de toutes faons; les uns grimpant jusqu'au plus haut de l'arbre pour retomber dans la fournaise allume au pied; d'autres s'y prcipitant do rage et s'y dbattant avec des hurlements qui dominaient le bruil des trompettes. Tout coup, du milieu des flammes, on vit s'lancer un matre chat qui gravit jusqu' la plus fin pointe du mt, et qui, de cette hau(1) Gabrielledp. 1" Hist. des fantmes cl des ilcBioiis,etc., p. 203. (2) Cbap.v, Hv.II, p. VS\. i
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teur, tournait autour de lui des yeux aussi et en flamboyants que le feu lui-mme, mme lemps on cn'tondit par-dessus les rires de la multitude la voix d'une vicille femme qui criait de toutes ses forces Le voil Martial, mon chat Martial, Martiall 1 Martial a La vieille availreconnuson chat. L'animal reconnut aussi la voix de sa matresse; car, au moment o il. tait prs de disparatre dans les tourbillons de flammes, il se lana .d'un bon prodigieux et tomba au del du cercle de feu qui entourait l'arbre. Les sergents qui veillaient autour pour l'attiser, voulurent frapper le chat; mais il s'enfuit du ct de sa matresse au milieu des rires de la cour et du peuple, ravis de voir cet animal sauv par son intrpidit. On lit dans la Dmonomanie de Bodin (2) que des sorciers de Vernon auxquels on fit cl s'assem.le procs en 1SC6, frquentaient blaient ordinairement dans un vieux chteau sous la forme d'un nombre infini de chais. Quatre hommes, qui avaient rsolu d'y coucher, se trouvrent assaillis par cette multitude de chats; l'un de ces hommes y fut tu, les autres blesss; nanmoins ils blessrent aussi plusieurs chattes, qui se trouvrent aprs en forme de femmes, mais bien rellement mutiles. On sait que les chats assistent au sabbat, et que qu'ils y dansent avec les sorcires, lestlitcs sorcires, aussi bien que le diable leur matre, prennent volontiers la figure de cet animal. On lit dans Boguetqu'un laboureur prs de Strasbourg fut assailli par trois gros chais, et qu'en se dfendant il les blessa srieusement. Une heure aprs, le juge fit demander le laboureur et le mit en prison pour avoir maltrait trois dames de la ville. Le laboureur tonn assura qu'il n'avait maltrait que des chats, et en donna tes preuves lcs plus videntes il avait gard de la peau. On le relcha, parce qu'on vit que le diable tait coupable en cette affaire. On ne finirait pas si on rappelait tout ce que les dmonomanes ont rv sur les chats. Boguct dit encore que la chatte, tant frotte d'une herbe appele npeta, conoit sur-lechamp, cette herbe supplant au dfaut du mle (3). Les sorciers se servent aussi de la cervelle des chats pour donner la mort; car c'est un poison, selon Bodin et quelques-autres (4). Les matelots amricains croient que si d'un navire on jette un chat vivant dans la mer, on ne manque jamais d'exciter une furieuse tempte. Voy. BLOKULA BEURRE DES ClC. M SORCIRES, TAMORPHOSES, ^CHATEAU DU DIABLE. Plusieurs vieux manoirs portent ce nom dans des traditions et des conles populaires. Le chteau de Ronquerollcs. Dans les Mmoires du Diable livre dont nous ne pouvons, malgr le talent de l'auteur, recommander la lecture, M. Frdric Souli Discours des sorciers, ch. xi-v,p. 81. d (D Codin Dmonomauiees sorciers, liv. IH, ch. u p. 520.

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dbute par une scne et des dtails qui rclament leur place dans ce livre. Nous croyons devoir les transcrire en partie. Le 1" janvier 18. le baron FranoisArmand de Luizzi tait assis au coin de son feu, dans son chteau de Ronquerolles. Quoique je n'aie pas vu ce chteau depuis plus de vingt ans, je me le rappelle parfaitement. Contre l'ordinaire des chteaux fodaux il.. tait situ au fond d'une valle il consistait alors en quatre tours lies ensemble par quatre corps de btiment, les tours et les btiments surmonts de toits aigus en ardoise, chose rare dans les Pyrnes. a Ainsi, quand on apercevait ce chteau du haut des collines qui l'entouraient, il paraissait plutt une habitation du seizime ou du dix-septime sicle qu'une forteresse de l'an 1327, poque laquelle il avait t bti. Aujourd'hui que nous savons que de tous les matriaux durables le fer est celui qui dure le moins, je me garderai bien de dire que Ronquerolles semblait tre bti de fer, tant l'action des sicles l'avait respect; mais ce que je dois affirmer, c'est que l'tat de conservation de ce vaste btiment tait vritablement On et dit trs-remarquable. que c'tait quelque caprice d'un riche amateur du gothique qui avait lev la veille ces murs, intacts, dont pas une pierre n'tait dgrade, qui avait dessin ces arabesques fleuries dont pas une ligne n'tait rompue dont aucun dtail n'tait mutil. Cependant, de mmoire d'homme on n'avait vu personne travailler l'entretien ou la rparation de ce chteau. II avait pourtant subi plusieurs changements depuis le jour de sa construction, et le plus singulier est celui qu'on remarquait lorsqu'on approchait de Ronquerolles du ct du midi. Aucune des six fentres qui occupaient la faade de ce cte n'tait semblable aux autres. La premire gauche tait une fentre en ogive, portant une croix de pierre artes. tranches qui la partageaient en quatre compartiments garnis de vitraux demeure. Celle qui suivait tait pareille la premire, l'exception des vitraux, qu'on avait remplacs par un vitrage blanc losanges de plomb port dans des cadres de fer mobiles. La troisime avait perdu son ogive et sa croix de pierre. L'ogive semblait avoir t ferme par des briques, et une paisse menuiserie, o se mouvaient ce que nous avons appel depuis des croises guillotine, tenait la place du vitrage cadres de fer. La quatrime, orne de deux croises, l'une intrieure, l'autre extrieure, toutes deux espagnolettes et petites vitres, tait en outre dfendue par. un contrevent peint en rouge. La cinquime n'avait qu'une croise grands carreaux, plus une persienne peinte en vert. Enfin, la sixime tait orne d'une vaste glace sans tain, derrire laquelle on voyait un store peint des plus vives couleurs. Cette dernire fentre tait en outre ferme par des contrevents rembourrs. Le mur uni continuait aprs ces fentres, dont la dernire avait paru aux regards des

habitants de Ronquerolles le lendemain de la mort du baron Hugues-Franois de Luizzi de Luizzi pre du baron Armand-Franois et le matin 'du 1" janvier 18. sans qu'on ptdirequi l'avait perce et arrange comme elle, l'tait. Ce qu'il y a de plus singulier, c'est que la tradition racontait que toutes les autres croises s'taient ouvertes de la mme faon et dans une circonstance pareille, c'est--dire sans qu'on et vu excuter les moindres travaux, et toujours le lendemain de la mort de chaque propritaire successif du chteau. Un fait certain, c'est que chacune de ces croises tait celle d'une chambre coucher qui avait t ferme pour ne plus se rouvrir, du moment que celui qui et d l'occuper toute sa vie avait cess d'exister. Probablement si Ronquerolles avait t constamment habit par ses propritaires, tout cet trange mystre et grandement mais depuis plus de agile la population deux sicles chaque nouvel hritier des Luizzi n'avait paru que durant vingt-quatre heures dans ce chteau, et l'avait quitt pour n'y plus revenir. Il en avait f ainsi de Luizzi; pour le baron Hugues-Franois et son fils FranoisArmand de Luizzi arriv le 1" 18. avait annonc son dpart pour le lendemain. Le concierge n'avait appris l'arrive de son matre qu'en le voyant entrer dans le chteau; l'tonnemnt de ce brave homme' s'tait chang en terreur, lorsque, voulant faire prparer un appartement au nouveau venu, il vit celui-ci se diriger vers le corridor o taient situes les chambres mystrieuses dont nous avons parl, et ouvrir avec une clef qu'il tira de sa poche une porte que le concierge ne connaissait pas encore, et qui s'tait perce sur le corridor intrieur comme la croise s'tait ouverte sur la faade. La mme varit se remarquait pour les portes comme pour les croises. Chacune tait d'un style diffrent, et la dernire tait en bois de palissandre incrust de cuivre. Le mur continuait aprs les portes,dans le corridor, comme il continuait l'extrieur aprs les croises sur la faade. Entre ces deux murs nus et impntrables, il se trouvait d'autres chambres. Mais desprobablement tines sans doute aux hritiers futurs des comme l'avenir Luizzi, elles demeuraient, inaccessibles et auquel elles appartenaient, fermes. Celles que nous pourrions appeler les chambres du pass taient de mme closes et inconnues, mais lles avaient cependant gard les ouvertures par lesquelles on' y pouvait pntrer; la nouvelle chambre, la chambre du prsent si vous voulez, tait seule ouverte; et durant toute la journe du 1" janvier; tous ceux qui le voulurent y pntrrent librement. Ce corridor, qui en vrit nous parait un peu sentir l'allgorie, ne parut sentir Armand de Luizzi que l'humidit et le froid et il ordonna qu'on allumt un grand feu dans la chemine en marbre blanc de sa' nouvelle chambre. Il y resta toute la journe

DES SCIENCES OCCULTES. DICTIONNAIRE S5l! de -la proprit de tait prs du feu. Le diable, car c'tait qui pour rgler les comptes en ce qui concernait le ch=- lui-mme, se pencha ngligemment en arRonquerolles; rire et dirigea vers le feu l'index et le pouce teau, ils ne furent pas longs. Ronquerolles ne rapportait rien et ne coulait rien. Mais Ar- de sa main blanche et effile; ces deux doigts mand de Luizzi possdait aux environs quels'allongrent indfiniment comme une paire ques fermes dont les baux taient expirs et de pincettes et prirent un charbon dans le feu. Le diable, car c'tait le diable en perqu'il voulait renuveler. La journe entire se passa discuter sonne, y alluma un cigare qu'il prit sur la .table. A peine en eut-il aspir une bouffe, et arrter les bases des nouveaux contrats, et ce ne fut que le soir venu qu'Armand de qu'il rejeta le cigare avec dgot, et dit Est-ce que vous n'aLuzzi se trouva seul. Il tait assis au coin de son Armand de Luizzi vez pas de tabac de contrebande? P feu; une table sur laquelle brlait une seule Armand ne rpondit pas. bougie tait prs de lui. Pendant qu'il restait En ce cas, acceptez du mien, reprit le plonge dans ses rflexions, la pendule sonna diable. successivement minuit, minuit et demi, une Et il tira de la poche de sa robe de chamheure. Luizzi se leva et se mit se.promener bre un petit porte-cigares d'un got exquis. avec agitation. Armand tait un homme d'une H prit deux cigarettes en alluma une au taille leve; l'allure naturelle de son corps charbon qu'il tenait toujours et le prsenta dnotait la force,et l'expression habituelle de Luizzi. Celui-ci le repoussa du geste, et le la rsolution. Cepenses traits annonait diable lui dit d'un ton fort naturel Ah 1 vous dant il tremblait, et son agitation augmentait faites le ddaigneux, mon cher, tant pis. mesure que l'aiguille approchait de deux Puis il se mit fumer, sans cracher, le heures. Quelquefois il s'arrtait pour couter si un bruit extrieur ne se faisait pas encorps pench en arrire et en sifflotant de mais rien ne troublait le silence sotendre temps en temps- un air de contredanse, qu'il lennel dont il tait entour. Enfin Armand accompagnait d'un petit mouvement de tte tout fait impertinent. enlenditce petit choc produit par l'chappe Armand demeurait toujours immobile ment d la pendule et qui prcde l'heure devant ce diable trange. Enfin il rompit le qui va sonner. Une pleur suhite et profonde se rpandit sur son visage; il demeura un silence; et s'armant de cette voix vibrante et moment immobile et ferma les yeux comme saccade qui constitue la mlope du drame un homme qui va se trouver mal. A ce momoderne, il dit Fils de l'enfer, je t'ai appel. ment le premier coup de deux heures r D'abord, mon cher, dit le diable en sonna dans le silence. Ce bruit sembla rveiller Armand de son affaiblissement; et avant t'interrompant, je ne sais pas pourquoi vous me tutoyez. C'est de fort mauvais got. C'est que le second coup ne ft sonn, il avait une habitude qu'ont prise entre eux ceux saisi une petite clochette d'argent pose sur sa table et l'avait violemment agite en di- que vous appelez les artistes. Faux semblant sant ce seul mot1 d'amiti, qui ne les empche pas de s'envier, Viens. de se har et de se mpriser. C'est une forme de Tout le monde peut avoir une clochette langage que vos romanciers et vos dramao argent; tout le monde peut l'agiter deux turges ont affecte l'expression des passions heures prcises du matin eten disantcemol: pousses leur plus haut degr, et dont les n'arrivera Viens Mais trs-probablementil gens bien ns ne se servent jamais. Vous qui n'tes ni homme de lettres ni artiste, je vous personne, ce qui arriva Armand de Luizzi.La serai fort oblig de me parler comme au prclochette qu'il avait secoue ne rendit qu'un son faible et ne frappa qu'un coup unique qui mier venu; ce qui sera beaucoup plus convenable. Je vous ferai observer aussi qu'en vibra tristement et-sans clat. Lorsqu'il proviens 1 Armand y mit tout nona le mot. m'appelant fils de l'enfer, vous dites une de l'efforl.d'iin homme qui crie pourtre entendu ces btises qui ont cours dans toutes les lande loin, et cependant sa voix pousse avec vi- gues connues. Je ne suis pas plus le fils de l'enfer que vous n'tes le fils de votre chamgucur de sa poitrine, ne put arriver ce ton rsolu et impratif qu'il avait voulu lui donner; bre parce que vous l'habitez. il sembla que ce ft une timide supplication Tu es pourtant celui que j'ai appel, rqui s'chappait de sa bouche; et lui-mme pondit Armand en affectant une grande puiss'tonnait de cet trange rsultat, lorsqu'il sance dramatique. Le diable regarda Armand de travers et aperut la place qu'il venait de quitter un tre, qui pouvait tre un homme, car il en rpondit avec une supriorit marque avait l'air assur; Vous tes un faquin. Est-ce que vous qui pouvait tre une femme, car il en avait le visage et les memcroyez parler votre groom ? bres dlicats; et qui tait assurment le Je parle celui qui es! mon enclave, diable, car il n'tait entr par nulle part et s'crie Luizzi en posant la main sur la cloavait simplement paru. chette qui tait devant lui. Son costume consistait en .une robe de Comme il vous plaira, monsieur le chambre manches plates, qui ne disait rien baron, reprit le diable. Mais, par ma foi, vous du sexe de l'individu qui la portait. tes bien un vritable jeune homme de notre Armand de Luizzi observa en silence ce poque, ridicule et butor. Puisque vous tes si sr de vous faire obir', vous pourriez bien singulier personnage, tandis qu'il se casait commodment dans le fauteuil la Voltaire me parier avec politesse, cela vous coterai S55

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peu. D'ailleurs, ces manires-l sont bonnes pour les manants parvenus qui, parce qu'ils se vautrent dans le fond de leur calche, s'iuiginent qu'ils ont l'air d'y tre habitus. Vous ios de vieille famille; vous portez un assez beau nom, vous avez trs-bon air, et vous pourriez vous passer'de ridicules pour vous faire remarquer. Le diable fait de la morale 1 c'est trange. Ce dialogue avait eu lieu entre ce peret Armand de Luizzi sonnage surnaturel sans que l'un ou l'autre et chang de place. Jusqu' ce moment Luizzi avait parl interdit que plutt pour ne point paratre pour dire ce qu'il voulait. Il s'tait remis peu peu de son trouble et de l'tonnemenl que lui avaient caus la figure et les manires de son interlocuteur; et il rsolut d'aborder un ,'iutre sujet de conversation, sans doute plus important pour lui. II prit donc un second fauteuil, s'assit de l'autre ct de la chemine, et examina le diable de plus prs. Il acheva son inspection en silence, et, persuad qu'une luM'd'espril .ne lui russirait pas avec cet tre inexplicable, il prit sa clochette d'argent et la fit sonner encore une fois. A ce commandement, car c'en lait un, le diable se leva et se tint debout devant Armand d Luizzi dans l'atti-' tude d'un domestique qui attend les ordres de sori matre. Ce mouvement, qui n'avait dur qu'un dixime de seconde, avait apport un changement complet dans la physionomi et le costume du diable. L'tre fantastique de tout l'heure avait disparu, et Armand vit sa place un rustre en livre avec des mains de buf dans des gants de coton blanc, une (rogn avine sur un gilet rouge, des pieds plats dans ses gros souliers, et point de mollets dans ses gutres. Voil, m'sieur, dit le nouveau paru. Qui es-tu? s'cria Armand, bless de Cet air de bassesse insolnte et brute, caractre universel du domestique franais. Je ne suis pas le valet du diable, je n'en fais pas plus qu'on ne m'en dit; mais 'e /dis ce qu'on me dit. Et que viens-tu faire ici? J'attends les ordres de m'sieur. *(-Ne sais-tu pas pourquoi je t'ai appel? Non, m'sieur. Tu mens? Oui, m'sieur. Comment te nommes-tu? Comme voudra m'sieur. ce N'as-tu pas un nom de baptme? Le diable rie bougea pas; mais tout le chteau se mit rire depuis la girouette jusqu' la cave. Armand eut peur, et pour rie pas le laisser voir, il se mit eh colre. C'est un moyen aussi ciinu que celui de chanter. Enfin, rponds, n'as-tu pas un nom? J'en ai tant qu'il vous plaira. J'ai servi sous toute espce de nom. Tu es donc mon domestiqu? Il a bien fallu. J'ai essay de venir vers vous unaiilr titre; vous m'avez parl Comme un laquais. Ne pouvant vous forcer

CHA 558 tre poli, je me suis soumis tre insolente, . et me voil comme sans doute vous me dsU rez. M'sieur n'a-t-il rien m'ordonner? Oui, vraiment. Mais j'ai aussi un conseil te demander. M'sieur permettra que je lui dise que consulter son domestique c'est faire de la comdie du XVII" sicle. O as-tu appris a? Dans les feuilletons des grands journaux. Tu les as donc lus? Eh bien 1 qu'en penses-tu? voulez-vous que je pense Pourquoi quelque ch,ose de gens qui ne pensent pas? Luizzi s'arrta encore, s'apercevant qu'il n'arrivait pas plus son but avec ce nouveau personnage qu'avec le prcdent. Il saisit sa sonnette; mais avant de l'agiter, il dit au diable Quoique tu sois le mme esprit sous une forme diffrente, il me dplat de traiter avec loi du sujet dont nous devons parler, tant que tu garderas cet aspect. En peux-tti changer? Je suis aux ordres de m'sieur. Peux-tu reprendre la forme que tu avais tout l'heure? A une condition c'est que vous me donnerez une des pices de monnaie, f qui sont dans cette bourse. Armand regarda sur la table et vit une bourse qu'il n'avait pas encore aperue. Il l'ouvrit, et en tira une pice. Elle tait d'un mtal inestimable, et portait pour toute insUN MOISDE LA VIE DU BARON francription ois-ARfAND DE luizzi. Armand comprit surle-champ le mystre de cette espce de paiement, et remit la pice dans la bourse, qui lui parut trs-lourde, ce qui le fit sourire. Je ne paie pas un caprice si cher. Vous tes devenu avare? Comment cela? . C'est que vous avez jet beaucoup de cette monnaie pour obtenir moins que voua ne demandez. Je ne me le rappelle pas. S'il. m'tait permis de vous aire votre compte, vous verriez qu'il n'y a pas un mois de votre vie que vous ayez donn pour quelque chose draisonnable. Cela se peut; mais du moins j'ai vcu. C'est selon le sens que vous attachez au mot vivre. Il y en a donc plusieurs ? 2 Deux trs-diffrents. Vivre, pour beaucoup de gens, c'est donner sa vie toutes les exigences qui les entourent. Celui qui vit ainsi se nomme, tant qu'il est jeune, un bon enfant; quand il devient mr, on l'appelle un brave homme, et on le qualifie de bon homme quand il est vieux. Ces trois noms ont un synonyme commun c'est l mot dupe. Et lu penses que c'est en dupe que j'ai vcu? Je crois que m'sieur le pense comme moi, car il n'est venu dans ce chteau que pour changer de faon de vivre, et orendre l'autre.

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Et celle-l, peux-tu me la dfinir? Comme c'est te sujet du march que nous allons faire ensemble. Ensemble 1. Non, reprit Armand en interrompant le diable, je ne veux pas traiter avec toi cela me rpugnerait trop. Ton aspect me dplat souverainement. C'tait pourtant une chance en votre faveur on accorde peu ceux qui dplaisent beaucoup. Un roi qui traite avec un ambassadeur qui lui platl lui fait toujours Pour ne quelque concession dangereuse. pas tre tromp, il ne faut faire d'affaire qu'avec les gens dplaisants. En ce cas, le dgot sert de raison. Et il m'en servira pour te chasser dit Armand en faisant sonner la cloche magique qui lui soumettait l diable. Comme avait disparu l'tre androgyne qui s'tait montr d'abord, de mme disparut, non pas le diable, mais cette seconde apparence du diable en livre; et Armand vit sa place un assez beau jeune homme. Celui-ci tait de cette espce d'hommes qui changent de nom tous les quarts de sicle, et que, dans le ntre, on appelle fashionables. Tendu comme un arc entre ses bretelles et les souspieds de son pantalon blanc, il avait pos ses pieds en bottes vernies et peron nes sur le chambranle de la chemine, et se tenait assis sur le dos dans le fauteuil d'Armand. Du reste, gant avec exactitude, la manchette retrousse sur le revers de son frac boutons brillants, le lorgnon dans l'il et la canne pomme d'or la main, il avait tout fait l'air d'un camarade en visite chez le baron Armand de Luizzi. < Celle illusion alla si loin, qu'Armand le regarda comme quelqu'un de connaissance. Il me semble'vous avoir renconlr quelque part? i Jamais! 1 Je n'y vais pas. Je vous ai vu au bois cheval. Jamais 1 Je fais courir. Alors c'tait en calche? Jamais! Je conduis. Ah 1 pardieu 1 j'en suis sr, j'ai jou avec vous chei M016. Jamais! je parie. Vous valsiez toujours avec elle. Jamais! je galope. Vous ne lui faites pas la cour? Jamais! J'y vais je ne la fais pas. Luizzi se sentit pris de l'envie de donner ce monsieur des coups de cravache pour lui ter un peu de sottise. Cependant la rflexion venant "j son aide, il commena comprendre que s'il se laissait aller discuter avec le diable, en vertu de toutes les formes qu'il plairait celui-ci de se donner, il n'arriverait jamais au but de cet entretien.Armand prit donc la rsolution d'en finir avec celui-ci aussi bien qu'avec un autre, et il s'cria en faisant encore tinter sa clochette Satan, coute-moi et obis. Ce mot tait peine prononc, que l'tre surnaturel qu'Armand avait appel se montra dans sa sinistre splendeur. C'tait bien l'ange dchu que la posie a r>. Type de beaut

fltri par la douleur, altr par la haine, dgrad par la dbauche, il gardait encore, tant que son visage restait immobile, une trace endormie de son origine cleste; mais ds qu'il pariait, l'action de ses traits dnotait une existence o avaient pass toutes les mauvaises passions. Cependant, de toutes les expressions repoussantes qui se montraient sur son visage, celle d'un dgot profond dominait les autres. Au lieu d'attendre qu'Armand l'interroget, il lui adressa la parole le premier. Me voici pour accomplir le march que j'ai fait avec ta famille et par lequel je dois donner chacun des barons de Luizzi, de Ronquerolles, ce qu'il me demandera; tu connais les conditions de ce march, je suppose ? Oui, rpondit Armand en change de ce don, chacun de nous t'appartient, moins qu'il ne puisse prouver qu'il a t heureux durant dix annes de sa vie. Et chacun de tes anctres reprit m'a demand ce qu'il croyait le Satan bonheur, afin de m'chapper l'heure de sa mort. Et tous se sont tromps, n'est-ce pas ? a Tous. Ils m'ont demand de l'argent, de la gloire, de la 'science, du pouvoir, et le pouvoir, la science, la gloire, l'argent, les ont tous rendus malheureux. C'est donc un march tout Ion avanr tager, et que je devrais refuser de conclure? Tu le peux. N'y a-t-il donc aucune chose demander, qui puisse rendre heureux? II y en aune. Ce n'est pas toi de me la rvler, je la sais; mais ne peux-tu pas me dire si je la connais? ^Tu la connais; elle s'est mle toutes les actions de ta vie, quelquefois en toi, le plus souvent chez les autres, et je puis t'affirmer qu'il n'y a pas besoin de mon aide pour quela plupart des hommes la possdent. Est-ce une qualit morale? est-ce une chose matrielle? Tu m'en demandes trop. As-tu fait ton choix? Parle vite j'ai hte d'eu finir. -Tu n'tais pas si press tout l'heure. C'est que tout l'heure j'tais sous une de ces mille formes qui nie dguisent moi-mme, et me rendent l prsent supportable. Quand j'emprisonne mon tre.sous les traits d'une crature humaine, vicieuse ou mprisable, je me trouve la hauteur du sicle que je mne, el je ne souffre pas du misrable rle auquel je suis rduit. La vanit se satisfait de grands mots, mais l'orgueil veut de grandes choses, et tu sais qu'il fut la cause de ma chute; mais jamais il ne fut soumis une si rude preuve. Aprs avoir lutt avec Dieu, aprs avoir men tant de vastes esprits, suscit Je si fortes passions, fait clater de si grandes catastrophes, je suis honteux d'en tre rduit aux basses de l'poque intriguesclauxsollesprtentions actuelle, el je me cache moi-mme ce que 'ai U*pour oublier, autant que je puis* cq,

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que je suis devenu. Cette forme que tu m'as forc d prendre m'est par consquent odieuse et insupportable. Hte-toi donc, et dis-moi ce que tu veux. Je ne le sais pas encore, et j'ai compt sur toi pour m'aider dans mon choix, Je t'ai dit que c'tait impossible. Tu peux cependant faire pour moi ce que tu as fait pour mes anctres; tu peux me montrer nu les passions des autres hommes, leurs esprances, leurs joies, leurs douafin que leurs, le secret de leur existence une luje puisse tirer de cet enseignement mire qui me guide. -Je puis faire tout cela; mais tu dois savoir que tes anctres se sont engags m'appartenir avant que j'aie commenc mon rcit. Vois cet acte; j'ai laiss en blanc le nom de la chose que tu me demanderas: signe-le; et puis aprs m'avoir entendu, tu criras toi-mme ce que tu dsires tre, ou ce que tu dsires avoir. Armand signa et reprit Maintenant je t'coute. Parle. Pas ainsi. La solennit que m'imposerait moi-mme cette forme primitive faml tiguerait ta frivole attention. Ecoute: la vie humaine, j'y prends plus de part que les hommes ne pensent. Je te conterai mon histoire, ou plutt je te conterai la leur. Je serai curieux de la connatre. Garde ce sentiment; car du moment que tu m'auras demand une conGdence, il faudra l'entendre jusqu'au bout. Cependant tu pourras refuser de l'entendre en me donnant une des pices de monnaie de cette bourse. a J'accepte, si toutefois ce n'est pas une condition pour moi de demeurer dans une rsidence fixe. a Va o tu voudras; je serai toujours au rendez-vous partout o tu m'appelleras. Mais songe que ce n'est qu'ici que tu peux me revoir sous ma vritable forme. Tu m'appelleras avec cette sonnette toute heure, en tout lieu, sur quelque place que ce soit. Trois heures sonnreut, et le diable disparut. retrouva seul. La bourse ArmanddeLuizzise contenait ses jours tait sur sa table. qui Il eut envie de l'ouvrir pour les compter, mais il ne put y parvenir, et il se coucha sous son aprs l'avoir soigneusement place chevet. Nous le rptons, il est fcheux que les histoires racontes par le diable soient-gnralement de nature ne pouvoir tre lues d'un lecteur chrtien; car, dans ce cadre, l'auteur, dont on ne saurait nier le grand mrite, et pu faire un trs-bon livre. Nous donnerons, dans un autre genre, un conte fantastique o se retrouvent plusieurs lments de la posie satanique ou infernale. Le chdteau du Diable. S'il faut en croire des rcits populaires, on montrait encore en 1640, dans le grandduch de Luxembourg, tout auprs d'Arlon, les ruines d'un ancien chteau fodal, depuis Lone-temps inhabit, et qu'on appelait le chDictions, DES sciences occultes. I.

362 teau du diable. Des monstres, des damns, des dmons longuequeue formaient,disaiton, en bas-reliefs et en peintures, les dcorations intrieures de ce manoir.Depuis;bien des annes, nul ne l'avait visit. On ajoutait que le 13 de chaque mois, l'enfer venait y faire ses orgies; on citait vingt personnes qui autrefois s'tant rfugies l parmgarde n'en taient jamais sorties. L'opinion commune assuraitqu'elle avaient eu lecoutordu. On racontait des choses effrayantes. un jeune seigneur, mprisant Cependant les leons de l'exprience, rsolut d'aller au chteau du diable et d'y passer la nuit. 11 dcida deux de ses domestiques, qu'il savait il se fit suivre intrpides, l'accompagner; encore prudemment d'un sorcier ou charmeur, qui passait pour un homme trs-habile dans les circonstances de malfice. S'il faut en croireles rcits, le 13 octobre de l'anne 1622, il se rendit bien arm, avec ses trois dans l'enceinte redoute du compagnons, chteau du diable. Le silence de la mort rgnait dans les cours et dans les galeries. Mais la porte de la premire salle, une vieille se prsenta, branlant la tte et leur dfendant d'une voix casse d'aller plus avant. Le charmeur fit une conjuration qui ne nous a pas t conserve; la vieille s'loigna en grondant; nanmoins elle escamota les deux valets, qu'elle emmena la cave, o elle les retint et que le sorcier jura de faire rendre. Un ours qui gardait la seconde porte s'enfuit devant une allumette que lui prsenta le savant. L'ours ne fut pas plutt dehors que le jeune seigneur vit tomber, du milieu du plafond, des gouttes de sang qui se succdaient trois par trois, de seconde en seconde, avec des gmissements. La terreur qui le saisit devint au comble, lorsqu'il aperut dans un coin du salon, couch sur un lit, un squelette charg de chanes, dont le cur, par un prodige inou, battait au milieu des ossements desschs. Ses yeux, qui seuls vivaient encore, roulaient avec une lueur horrible dans leurs orbites dcharns. Le sorcier, craignant une faiblesse de la part du jeune homme, fit un charme la hte; le salon changea d'aspect le repaire de vint unmagnifique appartement un souper dlicat parut tout servi sur une table somptueuse; le jeune seigneur et son mentor se mirent table. ils touchaient au dessert, un grand Comme mouvement extrieur amena subitement la et nuit, mais une nuit orne de tonnerres d'clairs, avecun bruit tel, que jamais le fracas d'une artillerie complte n'gala le vacarme qui se fit alors dans le chteau du la salle sembla diable. La table disparut; il en enflamme; le plafond s'entr'ouvrit; tomba une lgion dfigures bizarres qui forDes dmons mrent des danses grotesques. des dmons ardents, des dmons corails, nus, dessorciers cheval sur des boucs, des sorcires califourchon sur des manches balai, arrivaient par le mme chemin et dansaient de toutes leurs forces, aussitt qu'ils avaient mis pied terre. Le charmeur, au moyen d'une fascination,

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et c'est le chteau du diable s'croula; s'tait rendu invisible, ainsi que son jeune parut, costupeine aujourd'hui si l'on reconnat la place. compagnon.Une vieille sorcire, nie comme on les voit dans les esquisss de (\ CHAT-HUANT, Voy. HiBOU, CHOUETTE, CHASSE,CHEVESCHE,etc. Tnirs; elle portait Un enfant qu'elle fit rtir Chaughe-poolet. Voy. Cauchemar. pour -le banquet. Alors il tomba d'en haut dans une vaste cruche noire, devant laquelle chaCHAUDIRE. C'est ordinairement euh se prosterna; le diable en sortit, et ls une chaudire de fer que, de temps immmaldanses recommencrent. morial, les sorcires composentleurs Au moment o les 'rjouissances se sus'fices, qu'elles font bouillirsurun feu, de verveine et d'autres plantes magiques. pendifent pour l'adoration de Satan, le jeune CHAUDRON (Madeleine-Michelle), Geseigneur remarqua que le diable, qui tait en formede bouc,avait au derrire un visage nvoise, accuse d'tre sorcire en 1652. On humain, que les sorcires allaient baiser. II dit qu'ayant rencontr le diable en sortant fut frapp d'horreur, et n se put retenir de de la ville rforme, il reut son hommage, faire un signe de croix. Tout s'envola, et imprima sur sa lvre suprieure son seing Vous m'avez fait bieh mal, dit le srou marque. Ce petit seing rend la peau incier deNamur. Mais llons nous coucher. sensible, comme l'affirment les dmoiigraEn disant cela, il se jeta sur le lit d specLe diable ordonna Michelle Chauphes. tre et y attira l jeune homme. dron d'ensorceler deux filles; elle obit; les Le squelette se leva debout sur-le-champ, les filles de diablerie, parents l'accusrent clairant la salle du feu de ses yeux.-Malinterroges attestrent qu'elles taient possdes. On appela ceux qui passaient pour heur, dit-il d'une voix sourde, a qui trouble le repos des morts 1 mdecins; ils cherchrent surMicheilc ChauEt comme ilallongait lesos de ses mains, dron te sceau du diable, que le procs-verle sorcier l'arrta: bal appelle les marques sataniques; ils y cnJe t'ordonne, dit-il, de nos dire qui foncrent une aiguille. Michelle fit connatre tu es, ce que tu veux, 'o tu viens? ne .par ses cris que les marques sataniques rehdent point insensible. Les juges," ne -Pourquoi ni forcez-vous, dit le squedelui firent lette, rompre un silence que regarde voyant pas de preuve complte, donner la question. Celte malheureuse, cpuis cent ans Je ine nomm Lenderborn. Clui qui possdait ce chteau -me prit son dant la violence des tourments, confessa service dans ses jeunes annes. Il n'tait pas tout ce qu'on voulut, Elle fut brle, aprs mari. Un soir qu'il se baignait ad clair de avoir t pendue et trangle. la lune, il aperut Quelques pas au-dessous CHAUDRON-DU-D1ABLE* gouffre qui se de lui une jne dame qui se noyait. Voter trouve au sommet du pic de 'nriffe. Les son secours, la saisir, la sauver, tout cela Espagnols ont donn le nom de Chaudronne futqu un mouvement La jeune dame loi du-Diable ce gouffre cause du bruit que plut, ill pousa. Elle lui donna un fils; mais l'on entend lorsqu'on y jette une pierre; elle pein fut-il au monde, qu elle disparut y retentit comme un vaisseau creux de cuiavec lui. Les sages du temps, consults lvre contre lequel on frapperait avec un m;irdessus, rpondirent que mon matre en teau d'une prodigieuse grosseur. Les natucroyant pouser une femme, avait pous un rcls de ,io sont persuadf que c'est l'enfer, dmon succube. Cette nouvelle le frappa si et que les mes des mchants .y font leur sau monde, il vivement que, renonant jour (1). Tiiis^iit %avie la fi regarUn jour que avec lui dans la phnssp fort CHAUVE-SOURIS. Les Carabes re artais dent les chauves-souf.s comme de bons anun arbre il mVpert derrire voisine, ges qui veillent la sret des maisons touffu, me prit pour un loup et me tua. Je durant la nuit; les tuer, chez *. est ne sais pas o j'allai; mais je me trousacrilge chez nous, c est un des animaux va aprs ma mort face face avec ma maiqui figurent au sabbat. tress. mon mari CHAVIGNY (Jean-Aim d), astrologue, Lenderborii me dit-elle, m'est infidle, je le sais. Retourne au chteau, disciple de Nostradamus, rnouul 6n 1604. Il a compos la Premire face du Janus je t'en donne le pouvoir, mais condition qu'il mourra de ta main. franais, contenant les troubles de France clej'obis; et depuis vous voyez l'existence puis 1534 jusqu'en 1589; Fin de la maison valsienne, extraite et collige des cenluries t que je mne sur la terre. J'ai trangl tous commentaires de Michel Noslradumus ceux qui sont venus ici. Pourma dlivrance, ( en latin et en franais), Lyon, 1594, in-8; et il faut qu'une main innocente sacrifie une nouvelle dition, augmente, sous Ic titre de poule noire minuit sur le seuil du chteau. Commentaires sur les centuries et pronostica. -Si tu veux, dit le sorcier, nous rendre lions de Nostradamus, Paris, in-8, rare; les les deux valets que la vieille nous a ls, divises en sept livres, prises des andemain minuit, je te rends libre. Pliades, fut fait ciennes prophties, et confres avec les or a Ce que le charmeur demandait sortirent es de Nostradamus, l'instant. Les quatre compagnons Lyon, 1603; la plus du chteau. Le lendemain, minuit, une ample dition est de 1606. C'est un recueil immo- de prdictions, dans lesquelles l'auteur projeune fille, conduite par le magicien, jait une poule noire. Aprs la formule caba(l) LaHarpe,Abrg de rHistoire gnraledes vcya listique qu il pronona, il se fit grand bruit, ges,t.l.

CHE CHE 566 met Henri IV l'empire de l'univers. Voy. ibre Rubicon.vouacefleuveun grand nombredede NOSTRADAMUS. chevaux, qu'il abandonna dans les pturages CHAX ou SCOX, dmon. Voy. Scox. Ses environs. Une tradition superstitieuse portait qu'une CHEKE, professeur de grec Cambridge, mort en 1557. Il crit un 'livre (1) qu'il espce de chevaux, qu'on nommait arzels, et adressa au roi Henri VIII, et qu'il plaa la qui ont une marque blanche au pied de dertte de sa traduction latine du Trait de Plurire du ct droit, tait malheureuse et funeste dans les combats. tarque de la Superstition. 11 avait des connaissances en astrologie, et croyait fermeAnciennement on croyait aussi que les ment l'influence des astres chevaux n'avaient pas de fiel; mais c'est une quoiqu'ils lui erreur promissent du bonheur tout juste dans les aujourd'hui presque gnralement occasions o il tait lo plus malheureux. reconnue. Voy. Drap, Btard, TROUPEAU, etc. CHEMENS, gnies ou esprits que les Carabes supposent chargs de veiller sur les CHEVALIER IMPRIAL, Voy. ESPAGNET. hommes. Ils leur offrent les premiers fruits, CHEVALIER DE L'ENFER. Ce. sont des et placent ces offrandes-dans un coin de leur dmons plus puissants que ceux qui n'ont hutte, sur une table faite de nattes, o ils aucun titre, mais moins puissants que les prtendent que les gnies se rassemblent comtes, les marquis et les ducs. On peut les pour boire et manger; ils en donnent pour voquer depuis le lever de l'aurore jusqu'au des vases et le bruit lever du soleil, et depuis le coucher du soleil preuve le mouvement qu'ils se persuadent que font ces divinits en jusqu' la nuit (3). CHEVALIER (Guillaume), soupant. gentilhomme CHEMISE DE NECESSIT. Les sorcires barnais, auteur d'un recueil de quatrains allemandes portaient autrefois une chemise leDEcs'ou Fin dn monde, moraux, intitul faite d'une faon dtestable, et charge de divisen trois visions, in-8, 1584. croix mles des caractres CHEVANES ( Jacques ) diaboliques, capucin, plus connu sous le nom de Jacques d'Autun,. du par la vertu delaquelle elles se croyaient garanties de tous maux (2). On l'appelait la lieu de sa naissance, mort a Dijon en 1678. chemise de ncessit. Ori a de lui l'Incrdulit savante et la crdu.Les habitants du Finistre conservent enlit ignorante, au sujet des magiciens et des core quelques ides superstitieuses sur les sorciers. Lyon, ,1671, in-4. Ce recueil, plein chemises des jeunes enfants. Ils croient que d'extravagances curieuses, dont nous rapsi elles enfoncent dans l'eau de certaines portons en leur lieu les passages remarquafontaines, l'enfant meurt dans l'anne il vit bles, estune rponse l'apologie de Naud pour tous les grands personnages longtemps, au contraire, si ce vtement.sursouponns de magie. Heureusement nage. pour l'auteur, dit l'abb Papillon, l'irascible Naud tait CHERIOURT, ange terrible, charg de puhir le crime et de poursuivre les criminels, mort depuis long-temps quand ce livre parut. seon la doctrine des gubres. CHE3NAYE DES BOIS (Franois-AlexanCHEVESCHE espce de chouette, que DRE-AUBERTDE LA), capucin, mort en 1784. Torquemada dfinit un oiseau nocturne fort On a de lui, l'Astrologue dans le puits, 1740, bruyant, lequel tche d'entrer o sont les in-12; et Lettres critiques, avec des songes enfants; et, quand il y est, il leur suce le de moraux, sur les songes philosophiques sang du corps et le boit. Les dmonographes ont donn le nom de l'auteur des Lettres juive (le marquis d'Archevesche aux sorciresj parce que, semblagens), in-12, 1745. bles cet oiseau, elles sucent le sang de ceux CHETEB ou CHERER, Voy. DEBER. CHEVAL. Cet animal tait, chez les anqu'elles peuvent saisir, et principalement des petits enfants (4). C'est sans doute l l'i prsages pour la ciens, un instrument de mre des vampires. Les sorcires qui guerre. Les Suves, qui habitaient la Gersucent le sang ont aussi quelque analogie frais communs, dans manie, nourrissaient dos bois sacrs,des chevaux dont ils tiraient avec les gholes des Arabes. Voy. Lamies. des augures. Le grand-prtre et le chef de CHEVEUX.. Prenez des cheveux d'une la nation taient les seuls qui pouvaient les femme dans ses jours de maladie; mettez-les sous une terre engraisse de fumier, au comtoucher ils les attachaient aux chariots leurs mencement du printemps, et, lorsqu'ils seavec attention sacrs, et observaient ront chauffs par la chaleur du soleil il hnnissements et leurs frmissements. Il n'y s'en formera des serpents (5). avait pas de prsages auxquels les prtres et les principaux de la nation ajoutassent plus Quelques conteurs assurent que les maude foi. vais anges taient amoureux des cheveux des On voit encore que chez certains peuples femmes, et que les dmons incubes s'attachent de prfrence aux femmes qui ont de on se rendait les divinits favorables en prbeaux cheveux. cipitant des chevaux dans les fleuves. QuelLes sorcires donnent de leurs cheveux au quefois on se contentait de les laisser vivre en libert dans les prairies voisines, aprs les diable, comme arrhes du contrat qu'elles font avoir dvous. Jules Csar, avantde passer le avec lui; le dmon les coupe trs-menu, puis a t 1) De Supnrstilione, d regem Henricum. (4) Torquemada,Hexameron, roisimeJourne. 2) liodia, Dmonomanie, I, cli.3. liv. (fi) Secretsd'Albert le Grand,p. 27. 3) Wierus,in Pseuclomonarch. dsem.,ad fin'em. 65

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il les remet les mle avec certaines poudres aux sorciers, qui s'en servent pour faire tomber la grle; d'o vient qu'on trouve ordinairement dans la grle de petits poils, On fait qui n'ont pas une autre origine. divers encore, avec ces mmes cheveux, malfices (1). On croit en Bretagne qu'en soufflant des cheveux en l'air on les mtamorphose en animaux; les petits garons de Plougasnou, qui font des changes entre eux, confirment la cession en soufflant au vent un cheveu, parce que ce cheveu tait autrefois l'emblme de la proprit. Des cheveux, dans les temps modernes, ont mme t trouvs sous des sceaux ils tenaient lieu de signatures (2). Enfin il y a des personnes superstitieuses qui croient qu'il faut observer les temps pour se couper les cheveux et se rogner les Autrefois on vnrait le toupet-, ongles. par lequel les Romains juraient, et qu'on offrait aux dieux. Il parait qu'ils taient sensibles ces prsents, puisque, quand Brnice'eut offert sa chevelure, ils en firent une constellation. Chez les Francs, c'tait une politesse de donner un de ses cheveux et les famills royales avaient seules le privilge de les laisser pousser dans tout leur dveloppement. En Hollande beaucoup de gens croient qu'en vendant leurs cheveux un perruquier, ils auront par sympathie les maux de tte de ceux qui les porteront. Une dame ge, il y a peu de temps, se faisait couper La Haye de beaux cheveux blancs d'argent, trs-abondants et trs-longs. Le tondeur lui en offrit 20 florins (42 fr.). Elle aima mieux les brler. toutes les J'aurais, dit-elle, douleurs' que mes cheveux couvriraient. CHEVILLEMENT, sorte de malfice employ par les sorciers et surtout par les bergers. Il empche d'uriner. Le nom de ce malGce lui vient de ce que pour le faire on se sert d'une cheville de bois ou de fer qu'un plante dans la muraille, en faisant maintes vonjurations. J'ai connu une personne, dit Wecker, il est vrai qui mourut du chevillement qu'elle avait la pierre. Et le diable, qui parfois aime se divertir, chevilla un jour la seringue d'un apothicaire en fourrant sa queue dans le piston. Voy. Noals. Pour empcher l'effet de ce charme, il faut cracher sur son soulier du pied droit avant que de s'en chausser. Ce qui approche de ce qu'on lit dans Tibulle, que les anciens crachaient dans leur sein par trois fois pour se dsensorceler ou empcher le sortilge. On voit dans un livre, intitul l'Urotopgnie ou chevillement, que les tonneaux, les fers, les fours, les lessives, les moulins vent et ceux qui sont sur les ruisseaux et rivires, peuvent tre pareillement lis et malGcis. Voy. Ligatures. CHVRES. Ces animaux taient fort rvrs Mends en Egypte. 11tait dfendu d'en (1) Boguet,Discoursdes sorciers,ch. 2S,p. 15& et 9S 1 M, dansle Finistre, t. lt, p. 174 Voyage et t9:1., Cambry,

568 la grande tuer, parce qu'on croyait que Pan, divinit de cette ville, s'tait cach sous la figure d'une chvre; aussi le reprsentait-on avec une face de chvre", et on lui immolait des brebis. Souvent des dmons ou des sorciers ont pris la forme de chvre. Claude Chappuis de de Saint-Amour, qui suivit l'ambassadeur Henri III prs la sublime Porte, conte qu'il vit sur une place publique de Constantinopledes bateleurs qui faisaient faire des chvres plusieurs tours d'agilit et de passepasse tout fait admirables; aprs quoi, leur mettant une cuelle. la bouche, ils leur commandaient d'aller demander, pour leur entretien, tantt au plus beau ou au plus laid, tantt au plus riche ou au plus vieux de la compagnie ce qu'elles faisaient dextrement, entre quatre cinq mille personnes, et avec une faontelle,qu'il semblait qu'elles voulussent parler. Or, qui ne voit clairement que ces chvres taient hommes ou femmes ainsi transmus, ou dmons dguiss (3)?. Voy. Bouc. CHIBADOS, secte de sorciers qui font merveille au royaume d'Angola. CHICOTA, oiseau des les Tonga, qui a l'habitude de descendre du haut des airs en poussant de grands cris. Les naturels sont persuads qu'il a le don de prdire l'avenir. Quand il s'abaisse prs d'un passant on croit que c'est pour lui annoncer quelque malheur. CHICUS jESCULANUS, voy. CECCO d'AsCOLI. CHIEN. Les chiens taient ordinairement les compagnons fidles des magiciens. C'tait le diable qui les suivait sous cette forme, pour donner moins souponner. Mais on le reconnaissait malgr ses dguisements. Lon de Chypre crit que le diable sortit un jour d'un possd, sous la figure d'un chien noir. C'est surtout la couleur noire qui dnote le diable sous une peau de chien. De bonnes gens se noient assez frquemment Quimper. Les vieilles et les enfants assurent que c'est le diable, en forme de gros chien noir, qui prcipite les passants dans la rivire (k). Il ya beaucoup desuperstitionsqui tiennent au chien dans le Finistre, o les ides druidiques ne sont pas toutes teintes. 'On croit encore, dans le canton sauvage de Saint-Ronal, que l'me des sclrats passe dans le corps d'un chien noir. Les anciens mages croyaient aussi que les dmons se montraient en forme de chiens et Plutarque, dans la vie de Cimon, raconte qu'un mauvais gnie, travesti en chien noir, vint annoncer Cimon qu'il mourrait bientt. Un charlatan, du temps de Justinien, avait un chien si habile, que, quand toutes les personnes d'une assemble avaient mis terre leurs anneaux, il les rendait sans se tromper, l'un aprs l'autre, qui ils apparIncrdulitet mcrancedusortilgeplei (3) Delaucre, nementconvaincues, trait 6, p. 3i8. dansle Finistre, t. III, p. 22. (4)Cambry,Voyage

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cm uns cm 370 /miv MMs\fnnn An lo. A.*lf A., .i!i. uns r>inm! parmi eux professent le culte du soleil; les autres celui du chien (4). On a toutefois honor quelques individus de cette race tel est le dogue espagnol Brecillo, qui dvorait les Indiens Saint-Domingue, et qui avait, par jour, la paye do trois so!dats. Il y aurait encore bien des choses dire sur les chiens. En Bretagne surtout, les hurlements d'un chien gar annoncent la mort. Il faut que le chien de la mort soit. noir; et s'il aboie tristement minuit, c'est .une mort invitable qu'il annonce quelqu'un de la famille pour la personne qui l'entend. Wirus dit qu'on chasse jamais les dmons, en frottant les murs de la chambre qu'ils infestent avec le Cet ou le sang 'un chien noir (5). Voy. Agrippa, Biugadini DORMANTS,etc. La petite chienne blanche, conte populaire. On remarquait, au dix-septime dit-on sicle dans la fort de Bondi deux vieux chnes que l'on disait enchants.' Dans lo creux de l'un de ces chnes on voyait tou-, jours une petite chienne d'une blouissante blancheur. Elle paraissait endormie et ne s'veillait quelorsqu'un passant s'approchait; mais elle tait si agile, que personne ne pouvait la saisir. Si on voulait la surprendre elle s'loignait de quelques pas, et, ds qu'ou s'loignait, revenait sa place avec opinitret. Les pierres et les balles la frappaient sans la blesser; enfin, on croyait dans le pays que c'tait un dmon, ou l'un des chiens du ou du roi Arthus ou encore grand veneur la chienne favorite de saint Hubert, ou. enfin le chien de Montargis; qui, prsent l'assassinat de son matre dans la fort de Bondi, rvla le meurtrier et vengea l'homicide au quatorzime sicle. On disait aussi que des sorciers faisaient assurment le sabbat sous les deux chnes. Un jeune garon de dix douze ans, dont. les parents habitaient la lisire de la fort, faisait ordinairement de petits fagots quelque distance de l. Un soir qu'il,ne revint pas, son pre, ayant pris sa lanterne et son, fusil, s'en alla avec son fils an battre le bois. La nuit tait sombre. Malgr la lanterne, les deux bcherons se heurtaient chaque instant contre les arbres, s'embarrassaient dans les ronces, revenaient sur leurs pas et s'Voil qui est singaraient sans cesse.gulier, dit enfin le pre il ne faut qu'une heure pour traverser le bois et nous marchons depuis deux sans avoir trouv les chnes il faut que nous les ayons passs. En ce moment, un tourbillon branlait la fort. Ils levrent les yeux, et virent, vingt pas les deux chnes. Ils marchrent dans cette direction; mais mesure qu'ils avancent, il semble que les chnes s'loignent: la fort parait ne plus finir; on entend de toutes parts des sifflements, comme si le bois tait rempli de serpents; ils sentent rouler

tenaient. Wniiaoi tenaient. flft P.llPIl rictinmi!) Ce chien distinguait aussi /lonc dans la la foule, lorsque son matre le lui ordonnait, les riches- et les pauvres, les gens honntes et les fripons Ce qui fait voir, dit Leloyer, qu'il y avait l de la magie, et que ce chien tait un dmon (1). Delancre conte qu'en 1530 le dmon, par le moyen d'un miroir, dcouvrit, un pasteur de Nuremberg, des trsors cachs dans une caverne prs de la ville, et enferms dansdes vases de cristal. Le pasteur prit avec lui un de ses amis pour lui servir de compagnon ils se mirent fouiller et dcouvrirent une espce de, coffre, auprs duquel tait couch un norme chien noir. Le pasteur s'avana avec empressement pour se saisir du trsor; mais peine fut-il entr dans la caverne qu'elle s'enfona sous ses pieds et l'engloutit (2). Notez que c'est un conte et que personne n'a vu ce grand chien. Mais on peut juger par ces traits quelle ide avaient des chiens les peuples mal civiliss. Chez les anciens, on appelait les furies les chiennes de l'enfer; on sacrifiait des chiens noirs aux divinits infernales. Chez nos pres on pendait entre deux chiens les plus grands criminels. Quelques peuples pensaient pourtant auon a mme honor le chien d'une trement manire distingue. Elien parle d'un pays d'Ethiopie dont les habitants avaient. pour roi un chien; ils prenaient ses caresses et ses aboiements pour des marques de sa bienveillance ou de sa colre. Les gubres ont une grande vnration pour les chiens. On lit dans Tavernier que lorsqu'un gubre est l'agonie, les parents un chien dont ils appliquent la prennent gueule sur la bouche du mourant, afin qu'il reoive son me avec son dernier soupir.. Le chien leur sert encore faire connatre si le dfunt est parmi les lus. Avant d'ensevelir le, corps, on le pose terre on amne un chien qui n'ait pas connu le mort, et au moyen d'nn morceau de pain, on l'attire le plus prs du corps qu'il est possible. Plus le chien en approche, plus le dfunt est heureux. S'il vient jusqu' monter sur lui et lui arracher de la bouche un morceau de pain qu'on y a mis, c'est une marque .assure que le dfunt est dans le paradis des gubres. Mais l'loignement du chien est un prjug qui fait dsesprer du bonheur du mort. Il y a aussi des gens qui tiennent honneur de descendre d'un chien. Les royaumes de Pgu et de Siam reconnaissent un chien pour chef de leur race. A Pgu et Siam on a donc grand respect pour les chiens, si maltraits ailleurs (3). La population du Liban qui s'lve quatre cent mille mes est compose de trois races, les Ansaris les Druses et les Maronites. Les Ansaris sont idoltres. Les

(1)Leloyer,Hist. et dise,desspectres, liv. 1er, ch. 8. premirejourne. (2) MadameGabriellede P. Histoire des raiitmes, du (4) Voyages duc de Raguse. p. 27. (5) De Prst.daem., it.ap.21. l (3)Hexamron traduit par G.Chappuis, deTorquemada,

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leurs pieds des corps inconnus des griffes entourent leurs jambes et les effleurent; une odeur infecte les environne ils croient sntir des tres -impalpables errer autour d'eux. Le bcheron, extnu de fatigue, conseille son fils de s'asseoir un instant mais son fils n'y est plus. Il voit quelques pas dans ls buissons, la lumire vacillante de la lanterne; il remarque le bas des jambes de son fils, qui l'appelle; il ne reconnat pas la voix. Il se lve; alors la lanterne disparat il ne sait plus o il se trouve une sueur froide dcoule de tous ses membres; un air glac frappe son visage comme si deux grandes ailes s'agitaient au-dessus de lui. Il s'appuie contre un arbre laisse tomber son fusil, recommande son me Dieu et tire de son sein un crucifix il se jette genoux et perd. connaissance. i Le soleil tait lev lorsqu'il se rveilla; il vit son fusil bris et macr comme si on l'et mch avec lesdents; les arbres taient teints de sang; les feuilles noircies; l'herbe le sol couvert de lambeaux le dessche bcheron reconnut les dbris des vtements de ses deux fils qui ne reparurent pas. Il rentra chez lui pouvant. On visita ces lieux redoutables. On y vrifia toutes les traces du sabbat; on y revit la chienne blanche insaisissable. On purifia la place; on abattit les deux chnes la place desquels on planta. deux croix, qui se voyaient encore il y a peu de temps et, depuis, cette partie de la fort' cessa d'tre infeste par les dmons M,). CH1FFLET (JEAN), chanoine de Tournay, n Besanon vers 1611.11 a publi: Joannis Macarii Abraxas, seu Apistopistus, qu est antiquaria de gemmis basilidianis disquisitio, commentants illust. Anvers 1657 in-4. Cette dissertation traite des pierres graves portant le nom cabalistique Abraxas-, par lequel Basilide, hrtique du deuxime sicle, dsignait le Dieu crateur et conservateur. Elle est curieuse, et le commentaire que Chifflet y a joint est estim. CHIJA ou CHAJA (ABRAHAM BEN) rabbin espagnol du onzime sicle. 11 a crit, en ho il traite breu, le Volume du Rvlateur de l'poque o viendra le Messie, et de celle o se fera la rsurrection gnrale. Pic de la Mirandole cite cet ouvrage dans son trait contre les astrologues. CHILDRIC 1". Voy. BASILE et CRISTALLOMANCIE. CHILDRIC III, fils de Chilpric II, etdernier des rois-de la premire race. Il publia, en 7k2, un dit contre les sorciers, o il ordonne que chaque vque, aid du magistrat dfenseur des glises, mette tous ses soins empcher le peuple de son diocse de tomber dans les superstitions paennes. Il dfend les sacrifices aux mnes, les sortilges, les philtres, les augurs, les enchantements, les divinations, etc. CfflLjPRIC I", roi de France, fils de Clotaire I". Saint Grgoire de Tours rapporte () Infernaliana,p. 132'. (2)Greg. Turon.,Hist. Franc., lib. VIII, cap. 5. Len-

sur le tmoignage de Gontrand frre de Chilpric, celle vision merveilleuse. Gontrand vit l'me de son frre Chilpric lie et charge de chanes, qui lui fut prsente par trois l'autre Agricola, vques.L'un taitTtricus, le troisime Nictius de Lyon. Agricola et Nictius, plus humains que l'autre, disaient: -Nous vous prions de le dtacher, et, aprs l'avoir puni, de permettre qu'il s'en aille. L'vque Ttricus rpondit avec amertume de cur: 11 ne sera pas ainsi mais il sera dit chti cause de ses crimes.-Enfin le rsultat fut de prcipiter cette Gontrand pauvre me dans une chaudire bouillante que j'aperus de loin. Je' ne pus retenir mes larmes lorsque je vis le misrable tat de o tout Chilpric jet dans la chaudire coup il parut fondu et dissous (2). CHIMRE, monstre imaginaire, n en Lycie,que les potes disent avoir t vaincu par Bellrophon; il avait la tte et t'estomac d'un lion, le ventre d'une chvre et la queue d'un dragon. Sa gueule bante vomissait des flammes. Les dmonographes disent que c'tait un dmon. CHIMIE. On la confondait autrefois avec l'alchimie. La chimie, selon les Persans, est une science superstitieuse qui tire ce qu'il y a de plus subtil dans les corps terrestres pour s'en.servir aux usages magiques. Ils font Caron (le Cor du Pentateuque) inventeur de cette noire science qu'il apprit, disent-ils, de Mose. Louis deFontenettcs, dans l'pitre ddicatoire de son Hippocrate dpays dit que "d'aucuns prtendent que la chimie, qui est un art diabolique a t invent par Cham. CHION philosophe d'Hracle disciple de Platon. Il fut averti en songe de tuer Clarque tyran d'Hracle, qui tait son ami. Il lui sembla voir une femme qui lui mitdevant les yeux la bonne renomme qu'il acquerrait par le meurtre du tyran;. et pouss par cette vision, il letua. Mais ce qui prouve que c'taitune vision diabolique, c'est que Clarque, tyran tolrable, ayant t tu, fut remplac par Satyre son frre bien plus cruel que lui et que rien ne pouvait adoucir. CHIORGAIR. Voy. Gaobic. dmon qui secourt les CHIRIDIRELLS voyageurs dans leurs besoins, et qui leur enseigne leur chemin lorsqu'ils sont gars. On dit qu'il se montre ceux qui l'invoquent, sous la forme d'un passant cheval. CHIROMANCIE, art de dire la bonne aventure par l'inspection des lignes de la main: Cette science, que les Bohmiens ont rendue clbre, est, dit-on, trs -ancienne. Nous en exposons les principes l'article Main. CHODAR dmon que les ncromanciens nomment aussi Blial il a l'Orient pour district, et commande aux dmons des prestiges. CHOQUET (Louis) auteur d'un mystre trs-rare,intitul L' Apocalypse de saint Jean Recueil de dissertationssur. les appariglet-Dufresnoy, tions,p. 72 de la prface.

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CHO

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o sont comprises les visions et _avait caus. C'est un Zbde systme qui.n!est pas rvlations qu'icelui saint Jean eut en l'le plus bte que celui des philosophes modernes. de Patmos; in-fol., Paris, 1541. CHOUX.Unecroyance qui n'est pas extrCHORROPIQUE (Marie) sorcire bordemement rare, c'est qu'on ne doit pas manger laise du temps de Henri IV qui confessa de choux le jour de saint Etienne; parce qu'il s'tre donne au diable par le moyen d'un s'tait cach dans un carr de choux pour nomm Augerot d'Armore, qui la mena dans viter le martyre (2). Conte trs-stupide et une lande o elle trouva un grand seigneur superstition trs-absurde. vtu de noir, dont la figure tait voile. Il du sixime CHRISOLYTES, hrtiques tait entour d'une inGnildegens richement sicle, qui disaient que Notre-Seigneur avait habills. Marie Chorropique ayant prononc laiss son corps et son me aux enfers et le nom de Jsus tout disparut incontinent. qu:il n'tait remont aux cieux qu'avec sa Son guide ne vint la reprendre que trois divinit. heures aprs la tana d'avoir prononc le CHRISTOPHE. Autrefois, d'aprs une opide Notre-Seigneur nom et la conduisit au nion exprime par ce vers: sabbat, prs d'un moulin, ou lle retrouva le mme seigneur noir uristophorum videas,posteatutus eas, avec un jiomm Menjoin, qui portait un pot de terre o il y on croyait que celui qui avait vu quelque avait de grosses araignes enfles .d'une image de saint Christophe le matin tait en drogue blanche, et deux crapauds qu'ou tua sret toute, la journe. coups de gaule, et qu'on chargea Marie CHRISTVL m LA GARRAPE. Voy. d'corcher. Marissane. Ensuite Augerot pila ces'araignes dans CHRYSOLITHE pierre prcieuse qu'Alun mortier avec les crapauds. Ils jetrent bert le Grand regarde comme un prservatif cette composition sur quelques pturages contre la fpjie. Elle a encore, dit-il, la vertu pour faire mourir les bestiaux. Apr|s quoi, de mettrele repentir dans le oeurde l'homme ils s'en allrent au bourg d'Irauris o ils qui a fait des fautes. prirent sans bruit un enfant ajiberce.au. HRYSQMALLON nom du fameux blier et Menjoin l'tranglrent Augerot et te miqui portait ta toison d'or. On dit qu'il volait rent entre son pre et sa mre .qui dormaient, dans les airs qu'il nageait en perfection afin que le pre crt que sa femme l'avait qu'il cour^U avec la lgret d'un cerf, et touff et que la mre son tour accust que Neptune, dont i,l tait fils, t'avait son mari. Ils en empoisonnrent d'autres. couvert de soie d'or au Heu de laitve. Il A toutes ces excutions, Marie Chorropique avajt aussi l'usage Lde la parole, et 4.pflattendait les deux bandits la porte des mainait de bons avis.. Il est le premier signe jdu sons. Que penser de ces rcits? zod.iaque. Elle dit encore que, dans un autre sabbat, d:or.C'estleoom CHRYSOPE.uvre grec elle vit deux sorcires qui apportrent le que les alchimistes donnent Ja pierre phicur d'un enfant dont la mre s'tait fait ou l'art de transmuer tous les avorter, et qu'elles le gardrent pour 'en faire losophale, mtaux en or pur. un sacriGe au diable. Cette horrible sorcire fut brle le 2 octobre 1576 (i). CHRYSOPOLE, dmon. Voy. Quve. CHOUETTE espce de hibou de la grosCHRYSOPRASE,pierre prcieuse laquelle seur d'un pigeon, qui ne parat qu'au point l.i superstition attachait l,a proprit d fordu jour ou l'approche de la nuit. Chez les tifier la v.ue, de rjouir l'esprit et de rendre Athniens et les Siciliens, l'homme .libral et joyeux. cet oiseau tait d'un bon augure^ partout ailleurs,' la renCICRON (Marcus Tollios ). Leloyer dit contre d'upe chouette tait d'un mauvais qu'.un spectre apparut [la nourrice de Cicprsage. Cette supers.tition vit encore dans r.on c'tait un dmon de ce,ux qu'on appelle plusieurs pays. Voy. Chevesche Chat-hmnt, gnies familiers. Il lui prdit "qu'Jelle allaitait CHOUN,divinit adore chezlesPr.uyiens, un enfant qui un jour venir ,,ferait grand qui racontaient ainsi son histoire bien, l'tat. Mais d'o. tenaii-iltput cela, II vint des parties septentrionales dujnonde me ^dira-t-pn ? Je rpondrai C'est Llacouun homme qui avait un corps sans os et t.ume du diable de bgayer dans les choses's sans muscles, et qui s'appelait Coun; il futures. Cicron devint en ieffet ce qu'on abaissait les montagnes, comblait les valles, sait (3). " et se frayait un chemin dans tes lieux inac.C'.est' lui gui disait .qu'il ne concevait cessibles. Ce Choun cra les premiers habUpas que deux augures pussent se 'regarder tants du Prou; il leur apprit se nourrir sans rjjre. des herbes et des fruits sauvages. Mais un Il a combattu les ides, suporslitjeues dans jour, offens par quelques Pruviens, il conplusieurs de s.es ouvrages, surtput.d^ns tes vertit en sables arides une partie de la terre, trois livr,os del Nature dep 4\eMx,? 4PS =\cs auparavant trs-fertile partout; il arrta la et dans les deux livres ,d? ''< Tuseulaties pluie, desscha les plantes; et ensuite, mu Divination. de compassion .il ouvrit .les fontaines et fit ;Regnier Desmarais., en ;tte de sa.traduccouler les rivires, pour rparer le mal qu'il tion de l'ouvrage de Cicron, de Divinatione, (t) Delancre,Tableaudel'inconstance es dmons,etc., d Hist. et dise. des spectres,Jiv. U(1h. 8;i (KLeloyer, 17. liy. III, ch.17. (j Ttiiers. Traitdes superstitions, . 1 1.

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576 DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES Les cieux sont les uet par ces mots a donn de ce trait un sommaire que nous vres de tes doigts, qui sont au nombre de transcrivons ici: dix (1). a Chez les Romains dit-il la divination Les rabbins prtendent que le ciel tourne (c'est--dire le pressentiment et la prdiction fonde sur sans cesse, et qu'il y a au bout du monde un de l'avenir ) tait principalement lieu o le ciel touche la terre. On lit dans le la fonction de ceux qu'on appelait Anuspices, s'tant Talmud que le rabbin Bar-Chana, consistait dans l'inspection des entrailles qui des proarrt en cet endroit pour se reposer, mit des victimes et dans l'interprtation sur une des fentres du ciel, et diges et des foudres, et sur la fonction des son chapeau un moment les auspices par l'obque, l'ayant voulu reprendre Augures, qui prenaient il ne le retrouva plus, les cieux servation du vol des oiseaux, aprs par celle de de sorte leur chant, et de leur manire de manger. A l'ayant emport dans leur course fallut qu'il attendit la rvolution des tenaient ces deux sortes de divinations qu'il qui mondes pour le rattraper. en mme temps la religion et au gouverCIERGES. On allume deux cierges Scaer, il faut ajouter les nement de la rpublique en Bretagne, au moment du mariage; on en livres de la sibylle Erithre auxquels le snat avait quelquefois recours; les rponses place un devant le mari, l'autre devant la femme la lumire la moins brillante indiles prdictions des personnes des oracles; que celui des deux qui doit mourir le prequ'on croyait prises de fureur divine; les -visions dans les songes; les prsages tirs de mier. L'eau et le feu, comme chez les anceux des certaines choses dites au hasard ciens, jouent un grand rle chez les Bretons. et les sorts qu'on appelait les Du ct de Guingamp, et ailleurs, quand on astrologues ne peut dcouvrir le corps d'un noy, on sorts de Prneste. met un cierge allum sur un pain qu'on C'est de toutes ces diffrentes divinations on trouve, abandonne au cours de l'eau qu'il s'agit dans les deux livres de Cicron. Dans le premier, il introduit son frre qui dit-on, le cadavre dans l'endroit o le pain s'arrte (2). tant stocien les soutient toutes avec chaCIGOGNE. On croit que les cigognes prleur et s'appuie pour cet effet sur l'autorit servent des incendies les maisons o elles se des anciens philosophes, sur divers exemples de l'antiquit, sur la pratique universelle de retirent. Cette erreur n'est plus trs-rpandue. On a dit aussi que les cigognes ne s'toutes les nations sur les arguments par tablissaient que dans les Etats libres; mais les stociens, grands partisans de la lesquels divination prtendaient la prouver. Dans le les Egyptiens, qui eurent toujours des rois, leur rendaient un culte; et c'tait un crime second livre, Cicron rfute tout ce que son frre avait avanc dans le premier: d'abord capital en Thessalie, qui tait monarchique, de tuer une cigogne, parce que le pays est il commence par dmontrer la vanit l'inutilit et mme l'impossibilit de toute diviplein de serpents, et que les cigognes les den truisent. Elles sont enfin trs-communes nation en gnral ensuite examinant chaque sorte de divination en particulier, il dcouvre Turquie, eu Egypte et en Perse, o l'on ne la nature et les abus de chacune. l'origine songe gure aux ides rpublicaines. Voil en gros quel est le sujet des deux livres CILANO ( Georges -Chrtien -M aternos de la Divination. Voy. Divination. se), Hongrois du dix-huitime sicle, qui a Valre-Maxime conte que Cicron crit un livre del'Origine et de la Clbration ayant t proscrit par les triumvirs se retira dans des saturnales chez les Romains (3), et (sous sa maison de FoVmies o les satellites des le nom d'Antoine Signatelli) des Recherches sur les gants (4). tyrans ne tardrent pas le poursuivre.Dans ces moments de trouble il vit un corbeau C1MER1S, grand et puissant dmon, mar. arracher c'tait lui l'aiguille d'un cadran quis de l'empire infernal. Il commande aux annoncer que sa carrire tait finie. Le corparties africaines. Il enseigne la grammaire, il dcouvre les beau s'approcha ensuite de lui, comme pour la logique et la rhtorique; lui faire sentir qu'il allait bientt tre sa trsors et rvle les choses caches; il rend et le prit par le bas de sa robe qu'il l'homme lger la course, et donne aux proie ne cessa de tirer que quand un esclave vint bourgeois la tournure fringante des militaidire l'orateur romain que des soldats arrires. Le marquis Cimeris, capitaine de vingt vaient pour lui donner la mort. Les corbeaux lgions, est toujours cheval sur un grand sont plus sauvages. d'aujourd'hui palefroi noir (5). CIEL. Un tel article ne peut eutrer dans ce CIMETIRE. Il n'tait pas permis en Espadictionnaire qu' propos de quelques folles gne, au quatrime sicle, d'allumer des ciercroyances. Les musulmans admettent neuf ges en plein jour dans les cimetires, de peur cieux; il y eut, parmi les chrtiens, des d'inquiter les esprits. On croyait que les les cimetrois cent mes des trpasss frquentaient hrtiques qui en annonaient tires o leurs corps taient enterrs (6) et soixante-cinq', avec des anges spcialement matres de chaque ciel. Voy. Basilide. le clerg eut quelque peine dtruire cette Bodin assure qu'il y a dix ieux, qui sont opinion. On croit encore aujourd'hui, dans les cammarqus par les dix courtines du tabernacle d (1) Prfacdela Dmonomanie essorciers. (4) De Gigautibusnova disquisitiohislorica et 'crilica, de 2) Voyage Cambry dans le Finistre,t. Ill, p. 159. 1756. (S)De Saturnaliumorigine et celebrandiritu apud Rodam. (5) Wierus, in Pseudomonarchia maaos,U59. T (6) DomCalmei, rait sur lesapparitions,etc., ch. xi

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C1P revienpagnes, que les mes du purgatoire nent dans les cimetires; on dit mme que ls dmons aiment s'y montrer, et que c'est pour les carter qu'on y plante des croix. On conte des anecdotes effrayantes. Peu de le cimetire mivillageois traverseraient nuit ils ont toujours l'histoire de l'un d'entre eux qui a t ross par une me (ou plutt par un mauvais plaisant) qui lui a reproch de troubler sa pnitence. Voy. Apparitions. Henri Estienne et les ennemis du catholicisme ont forg aussi des aventures factieuses, o ils attribuent de petites fraudes aux gens d'glise pour maintenir cette croyance; mais ces historiettes sont des inventions calomnieuses. On a vu quelquefois, dans les grandes chaleurs, des exhalaisons enflammes sortir des cimetires; on sait aujourd'hui qu'elles ont une cause naturelle. CIMMRIENS, peuples qui habitaient autour des Palus-Motides, et dont les Cimbres sont les descendants. Beaucoup de savants ont plac dans ce pays l'antre par lequel on allait aux enfers. Leloyer dit que les Cimmriens taient de grands sorciers, et qu'Ulysse ne les alla trouver que pour interroger, par leur moyen, les esprits de l'enfer. CIMON, gnral athnien, fils de'Miltiade. Ayant vu en songe une chienne irrite qui aboyait contre lui et qui lui disait d'une, voix humaine Viens; tu me feras plaisir, moi et mes petits, il alla consulter un devin nomm Astyphile, qui interprta sa vision de cette manire Le chien est ennemi de celui contre lequel il aboie; or, on ne pourrait faire son ennemi un plus grand plaisir que de mourir; et ce mlange de'la voix humaine avec l'aboi dnote un Mde qui vous tuera, Les Grecs taient en guerre avec les Perses, et les Mdes il y avait donc chance. Malheureusement pour le devin, le songe ne s'accomplit pas, et Cimon ne mourut que de maladie.. CINCINNATULUS ou CINCINNATUS (le petit fris), esprit qui, au rapport de Rhodiginus, parlait par la bouche d'une femme nomme Jocaba, laquelle tait ventriloque. CINQ. Les Grecs modernes se demandent excuse en prononant le nombre cinq, qui est du plus mauvais augure, parce qu'il exprime un nombre indfini, rprouv par les cabalistes. CIONES. Voy. Kiones. CIPPUS VENELIUS, chef d'une partie de l'Italie, qui, pour avoir assist un combat de taureaux et avoir eu toute la nuit l'imagination occupe de cornes, se trouva un front cornu le lendemain. D'autres disent que ce prince, entrant victorieux Rome, s'aperut en se penchant au-dessus des eaux du Tibre, car il n'avait pas de miroir, qu'il lui tait pouss des cornes. Il consulta les devins pour savoir ce que lui prsageait une circonstance si extraordinaire. On pouvait expliquer ce prodige de plusieurs faons; on

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CIV 578 lui dit seulement que c'tait une marque qu'il rgnerait dans Rome; mais il n'y voulut plus entrer. Cette modration est plus merveilleuse que les cornes. CIRC, fameuse magicienne qui changea les compagnons d'Ulysse en pourceaux. Elle savait composer des potions magiques et des enchantements par lesquels, au moyen du diable, elle troublait l'air, excitait les grles et les temptes, et donnait aux hommes des maladies de corps et d'esprit. Saint Jean Chrysostome regarde la mtamorphose des compagnons d'Ulysse comme une vive allgorie. CIRCONCELLIONS, fanatiques du quatrime sicle, de la secte des donatistes. Ils parurent en Afrique. Arms d'abord de bfons qu'ils appelaient btons d'Isral, ils commettaient tous les brigandages sous prtexte de rtablir l'galit. Ils prirent bientt des armes plus offensives pour tuer les catholiques. On les appelait aussi scotoptes. Ils faisaient grand cas du diable et l'honoraient en se coupant la gorge, en se noyant, en se jetant, eux et leurs femmes, dans les prcipices. A la suite de Frdric Barberousse, au treizime sicle, on vit reparatre des circoncellions qui damnaient les catholiques. Ces violents sectaires, l'une et l'autre poque, ne durrent pas longtemps. CIRE. C'est avec de la cire que les sorcires composaient les petites figures magiques vouqu'elles faisaient fondre lorsqu'elles laient envoter et faire prir ceux qu'elles avaient pour ennemis. On dcapita Paris, en 1574 un gentilhomme chez qui l'on trouva une petite image de cire ayant la place du cur perce d'un poignard. Voy. ENVOUTEMENT. CIRUELO (Pierre), savant aragonais du quinzime sicle, qui l'on doit un livre d'astrologie (1), o il dfend les astrologues et leur science contre les raisonnements de Pic de la Mirandole. CITATION, formule employe pour appeler les esprits et les forcer paratre. Voy. Evocation. CITU, fte au Prou, dans laquelle tous les habitants se frottaient d'une pte o ils avaient ml un peu de sang tir de l'entredeux des sourcils de leurs enfants. Ils pensaient par l se prserver pour tout le mois de tout malaise. Les prtres idoltres faisaient ensuite des conjurations afin d'loigner les maladies, et les Pruviens croyaient que toutes les fivres taient chasses ds lors cinq ou six lieues de leurs habitations. CIVILE (Franois DE), gentilhomme normand, n en 1536, dont la vie fut remplie de catastrophes, pour la plupart imagines par les crivains protestants, qui ont si souvent fabriqu des romans et des historiettes, dans le but de faire lire leurs crits. Comme on classe cette vie prodigieuse dans les impostures historiques, nous en donnerons un petit prcis. (1) Apotolesmataslrologlaeumanm, hoc est de mutai a h tionibuslefnporum.Alcala,1521.

DICTIONNAIRE DES La mre de Franois de Civile tant morte enceinte, pendant l'absence de son mari, avait t enterre sans qu'on.songet tirer l'enfant par l'opration csarienne. Un peu le mari arrive; il apaprs l'enterrement, prend avec surprise la mort de sa femme, et le peu d'attention qu'on a eu pour le fruit on lui qu'elle portait; il la fait exhumer; ouvre les entrailles, d'o l'on tira Franois de Civile encore vivant, Cet homme, entr ainsi dans la vie, se trouvant en 1562, capitaine de cent hommes de pied, dans la ville de Rouen, que Charles IX assigeait, reut dans la joue une balle qui lui traversa le cou; et il tomba du haut du rempart dans le foss. Des. pionniers, le croyant mort, le mirent dans une fosse,.avec un aujre corps qu'ils jetrent sur lui, et ils les couvrirent d'un peu de terre. Il resta ainsi toute la, journe. Son valet vint le soir chercher son corps pour lui donner une spulture plus honorable. Il le dterra el ne le reconnut pas, tant il tait dfigur. Cependant, un diamant qu'il avait au doigt ayant frapp les yeux de ce domestique, il sut par l qu'il avait retrouv son matre, et enleva le corps. l'avoir lav, il J'embrassa en pleuAprs rant il crut sentir encore quelque chaleur; il porta bien vite le corps aux chirurgiens de L'arme qui, le regardant comme mort, ne voulurent pas en prendre soin. Civile fut ainsi cinq jours et cinq nuits abandonn, sans parler ni donner aucun signe de mouvement, mais toujours ardent de fivre. Un mdecin onsentit alors enfin, lui faire prendre un peu de bouillon; le lendemain, le malade entr'ojuvrit les yeux. Mais sur ces entrefaites, la ville ayant t prise d'assaut, le bruit qui se fit lui ta, de nouveau toute connaissance. Dans le pillage, on le jeta par la fentre il tomba sur un fumier, o il resta trois jours en chemise, sans tre secouru de personne. Enfin un de ses parents vint le voir. et fut trsrtonn de le trouver encore vivant. Civile demanda boire par signes; on lui donna de la bire, qu'il avala trs-avidement ou l'emporta dans un chteau o il fut soign, et au bout de six semaines, il se trouva bien portant. Il fut proscrit comme protestant, sous. Henri III, et se rfugia en Angleterre, o la reine Elisabeth lui fit coter son histoire; ne sachant pas peut-tre qu'il y a des Gascons ailleurs qu'aux bords de la Garonne, elle donna son.p.ortrait au conteur. Le rgne de Henri le Grand lui permit de rentrer en France. D'Aubign dit qu'il l'a vu souvent aux assembles nationales, dput de Normandie, l'ge de soixante-six ans, et qu'il signait toujours Franois de Civile,, trois fois mort, trois fois enterr, et trois fois, par la grce de Dieu, ressuscit. II tait octognaire, iorsqx'|l mourut d'une fluxion de poitrine. Nous avons tir la plupart de ces dtails de l'histoire du capitaine Franois de Civile, extrait de ses mmoires manuscrits, et pu-

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blie par Misson, qui aurait d yvoir le pendant des aventures de M. de Crac. CLAIRON (CLIRE-JoSPHE-LEYRISDE LATUDE, connue sous le nom d'Hippolyte), tragdienne franaise, morte en 1803. Dans ses Mmoires, publis en 1799, elle raconte l'histoire d'un revenant qu'elle croit tre l'me de M. de S. fils d'un ngociant de Bretagne, dont elle avait rejet les voeux, cause de son humeur haineuse et mlancolique, quoiqu'elle lui et accord son amiti. Cette passion malheureuse avait conduit le jeune insens au tombeau. Il avait souhait de la mais on v,oir dans ses derniers moments avait dissuad mademoiselle Clairon de faire cette dmarche; et il s'tait cri avec dsElle n'y gagnera rien je la pourespoir suivrai autant aprs ma mort que je l'ai poursuivie pendant ma vie 1. Depuis lors, mademoiselle Clairon entendit, vers les onze heures du soir, pendant plusieurs mois, un cri aigu; ses gens, ses amis, ses voisins, la police mme, entendirent ce bruit,, toujours la mme heure, toujours partant sous ses fentres, et ne paraissant sortir que du vague de l'air. Ces cris cessrent quelque temps. Mais ils furent remplacs, toujours onze heures du soir, par un coup de fusil tir dans ses fentres, sans qu'il en rsultt aucun dommage. La rue fut remplie d'espions, 'et ce bruit fut entendu, frappant toujours la mme heure, dans le mme carreau de vitre, sans que jamais personne ait pu voir de quel endroit il partait. A ces explosions succda un claquement de mains, puis des sons mlodieux. Enfin, tout cessa aprs un peu plus de deux ans et demi (1).. Voil ce que disent les mmoires publis par mademoiselle Raucourt. Ce qui n'emp-i che pas que ce fait n'est qu'une mystification, qui et fait un peu plus de bruit Paris si c'et t autre chose. CLARUS. Saint Augustin rapporte qu'un jeune homme de condition, nomm Clarus, s'tant donn Dieu dans un monastre d'Hippone, se persuada qu'il avait commerce avec les anges. Il en parla dans le couvent. Comme les frres refusaient de le croire, il prdit que la nuit suivante Dieu lui enverrait une robe blanche avec laquelle il paraitrait au milieu d'eux. En effet, vers minuit, le monastre fut branl, la cellule du jeune homme parut brillante de lumire; on entendit le bruit de plusieurs personnes qui entre elles, allaient, venaient et parlaient sans qu'on pt les voir. Clarus sortit de sa cellule et montra aux frres la tunique dont 1 il tait vtu c'tait une toffe d'une blancheur admirable et d'une finesse si extraordinaire, qu'on n'avait jamais rien vu desemblable. On passa le reste de la nuit chanter des psaumes en actions de grces; ensuite on voulut conduire le jeune homme saint Augustin; mais il s'y opposa, disant que les anges le lui avaient.dfndu. Cependant on ne l'couta point; et, comme on l'y (t) Mmoiresd'HippolyteClairou, dit. de Buisson1 P. 167.

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conduisait malgr sa rsistance, la'tunique Samien son nom; et, apprenant qu'il s'apce qui fit pelait Hgsistrate, mot qui signifie conducdisparut aux yeux des assistants; teur d'arme, il rpondit j'accepte t'augure juger que le tout n'tait qu'une illusion de l'esprit de tnbres. d'Hgsistrate. CLASSYALABOLAS, Voy. CAACRINOLAAS. Ce qu'il y avait de commode en tout ceci, CLAUDE, prieur de Laval, fil imprimer c'est qu'on tait libre d'accepter ou de refuser le mot prsage. S'il tait saisi par cela fin du seizime sicle un livre intitul lui qui l'entendait et qu'il frappt son imaDialogues de la Lycanthropie. gination, il avait toute son influence; mais si CLAUDER (Gabriel), savant saxon* mort en 1691, membre de l'acadmie des Curieux l'auditeur le laissait tomber, on n'y faisait de la Nature. Il a laiss, dans les Mmoires pas une prompte attention, l'augure tait sans force. de cette socit, divers opuscules singuliers, tels sont ftleRemde diabolique du dlire, CLEF D'OR. On a publi, sous le titre de et les Vingt-cinq ans de sjour d'un dmon la Clef d'or, plusieurs petits volumes stupisur la terre (1). des qui enseignent les moyens infaillibles de faire fortune avec la loterie, et qui, quand la Son neveu, Frdric-Guillaume Clauder, a de la mme loterie existait, ne faisaient que des dupes. donn, dans les phmrides La Clef d'or ou le Vritable trsor de la foracadmie, un trait sur les nains (2). tune, qui se rimprimait de temps on temps CLAUNECK, dmon qui a puissance sur les bieus, sur les richesses il fait trouver Lille, chzCastiaux, n'est pas autre chose des trsors celui qu'il sert en vertu d'un que la dcouverte des nombres sympathipacte. 'Il est aim de Lucifer, qui le laisse ques, que l'auteur se vante d'avoir trouvs, ce qui lui a valu trois cent mille francs en matre de prodiguer l'argent. Il rend com qui l'apdeux ans et demi. 11 est mal de mentir aussi pour complaisance plaisance pelle (3). impunment pour engager les pauvres gens se ruiner dans les loteries. Or, les cinq CLAUZETTE. Sur la fin de 1681, une fille insense, Marie Clauzette, se mit courir les nombres sympathiques ne manquent pas de champs aux environs de Toulouse, en se rsortir, dit-il effrontment, dans les cinq tiraclamant du nom de Robert, qu'elle disait ges qui suivent la sortie du numro indicatre le matre de tous les diables. On la crut teur. Il faut donc les suivre pendant cinq tipour faire fortune. Par. possde, et 'tout -le monde voulut la voir. rages seulement de h Quatre jeunes filles, qui assistrent aux preexemple, les nombres sympathiques sont 30, 4.0, 50, 70, 76. Ces cinq numros niiers exorcismes, se crurent possdes pareillement. Le vicaire-gnral de Toulouse, sortiront dans les cinq tirages qui suivront la sortie de 4, non pas tous la fois peutvoulant prouver si la possession tait vraie, fit employer d'abord des exorcismes feints tre, mais au moins deux ou trois ensemble. Du reste les nombres sont et l'eau commune, la lecture d'un livre prosympathiques fane, le ministre d'un laque habill en primaginaires, et chacun les dispose a son gr. CLEIDOMANC1E ou CLEIDONOMANCIE, tre, agitrent aussi violemment les prtendues possdes, qui n'taient pas prvenues, divination par le moyen d'une clef. On voit dans Delrio et Delancre qu'on employait cette que si un prtre et lu le rituel avec des asdivination pour dcouvrir l'auteur d'un vol persions d'eau bnite. Les mdecins dclaou d'un meurtre. On tortillait autour d'une rrent que le diable n'tait pour rien dans cette affaire. Les possdes vomissaient des clef un billet contenant le nom de celui qu'on clef une* pingles crochues; mais on remarqua qu'elles souponnait puis on attachaiteette les cachaient dans leur bouche pour les reBible, qu'une fille vierge soutenait de ses mains. Le devin marmottait ensuite tout bas Le parlement jeter devant les spectateurs. de Toulouse proclama la fraude et dissipa le nom des personnes souponnes; et on cette ridicule affaire. voyait le papier tourner et se mouvoir sonCLAVICULES DE SALOMON, Voy. SA- siblement. On devine encore d'une autre manire par LOMON. la cleidomancie. On attache troitement une CLAY (JEAN), littrateur allemand, mort en 1592. On recherche son Alkumistica, petit clef sur la premire page d'un livre on ferme pome en vers allemands contre la folie des le livre avec une corde, de faon que l'analchimistes et faiseurs d'or. neau de la clefsoit dehors; la personne qui divination tire de a quelque secret dcouvrir par ce moyen, CLDONISMANCIE certaines paroles qui, entendues ou prononpose ledoigt dans l'anneau de la clef, en proces en diverses rencontres, taient regarnonant tout bas le nom qu'elle souponne. des comme bons ou mauvais prsages. Cette S'il est innocent, la clef reste immobile s'il divination tait surtout en usage Smyrne est coupable, elle tourne avec une telle vioil y avait un temple o c'tait ainsi qu'on lence, qu'elle rompt la corde qui attache le rendait les oracles. Un nom seul offrait quellivre (k). Les Cosaques et les Russes emploient souquefois l'augure d'un bon succs. Lotyvent cette divination; mais ils mettent la clef chide, press par un Samien d'entreprendre la' guerre contre les Perses, demanda ce en travers et non plat de manire que la (1) De Diabolicodelirii remedio. De Diaboloper viginli quinque annos frquentante cum muliere, nulla veneficiiopra. (2) Denanorumgeneratione. (5) Obediasilli, et obediet. ,Claviculesde Salomon, p. 14. (4) Delancre, Incrdulit et mcrance du sortirgq t pleinementconvaincue, rait 5.

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compression lui fait faire le quart de [tour. Ils croient savoir par l si la maison o ils sont est riche, si leur famille se porte bien en leur absence, si leur pre vit encore, etc. Ils font usage surtout de cette divination pour dcouvrir les trsors. Onles a vus plusieurs fois en France recourir cet oracle de la clef sur l'Evangile de saint Jean, durant l'invasion de 1814. CLONICE. Pausanias, gnral lacdmonien, ayant tu Vicence une vertueuse jeune fille, nomme Clonice, qui lui avait vcut dans un effroi continuel et rsist, ne cessa de voir, jusqu' sa mort, le spectre de cette jeune fille ses cts. Si l'on connaissait ce qui a prcd les visions, on en trouverait souvent la source dans les remords. CLOPATRE. C'est, dit-on une erreur que l'opinion o nous sommes, que Cloptre se fit mourir avec deux aspics. Plutarque dit, dans la vie de Marc-Antoine, que personne n'a jamais su comment elle tait morte. Quelques-uns assurent qu'elle prit un poison qu'elle avait coutume de porter dans ses cheveux. On ne trouva point d'aspic dans le lieu o elle tait morte; on dit seulement qu'on lui remarqua au bras droit deux pic'est l-dessus qu'Auqres imperceptibles; guste hasarda l'ide qui est devenue populaire sur le genre de sa mort. Il est probable qu'elle se piqua avec une aiguille empoisonne (1). CLROMANCIE, art de dire la bonne aventure par le sort jet, c'est--dire avec des ds des osselets des fves noires ou blanches. On les agitait dans un vase, et aprs avoir pri les dieux on les renversait sur une table et l'on prdisait l'avenir d'aprs la disposition des objets. Il y avait Bura, en un oracle d'Hercule qui se rendait Achae sur un tablier avec des ds. Le plerin, aprs avoir pri, jetait quatre ds, dont le prtre d'Hercule considrait les points, et il en tirait la conjecture de ce qui devait arriver. Il fallait que ces ds fussent faits d'os de btes sacrifies (2). Le plus souvent on crivait sur les osselets ou sur de petites tablettes qu'on mlait dans une urne ensuite on faisait tirer un lot par le premier jeune garon qui se rencontrait et si l'inscription qui sortait avait du rapport avec. ce qu'on voulait savoir, c'tait une prophtie certaine. Cette divination tait commune en Egypte et chez les Romains; et l'on trouvait frquemment des clromanciens dans les rues et sur les places publiques, comme on trouve dans nos ftes des cartomanciens. Voy. AsTIUGAL0MANC1E. CLVES. On dit que le diable est chef de cette noble maison et pre des comtes de Clves. Les cabalistes prtendent que ce fut un sylphe qui vint Clves par les airs sur un navire merveilleux tran par des cygnes, et qui repartit un jour, en plein midi, la
il) L'abb de Villars, dans le Comte de Gabalis. 3)

vue de tout le monde, sur son navire arien. ' Qu'a-l-il fait aux docteurs qui les oblige l'riger en dmon? dit l'abb de Villars (3). C'est en mmoire de cette origine merveilleuse, diversement explique', qu'on avait fond au pays de Clves, l'ordre des chevaliers du Cygne (4). CLIMATERIQUE, Voy. Anne. CLISTHERET, dmon qui fait parattre la nuit au milieu du jour, et le jour au milieu de la nuit, quand c'est son caprice, si vous en croyez les Clavicules de Salomon.CLOCHES. Les anciens connaissaient les cloches, dont on attribue l'invention aux Egyptiens. Elles taient en usage Athnes et chez les Romains. Les musulmans n'ont point de cloches dans leurs minarets; ils croient que le son des cloches effraierait les mes des bienheureux dans le paradis. Les cloches ne furent gnralement employes, dans les glises chrtiennes que vers le septime sicle. On voit, dans Alcuin, que la crmonie du baptme qui les consacre avait lieu dj du temps de Charlemagne. C'est, dit-on, parce qu'elles sont baptises, que les cloches sont odieuses, Satan. On assure que quand le diable porte ses suppts au sabbat, il est forc de les laisser tomber, s'il entend le son des cloches-. Torquemada raconte, dans sonHxamron, qu'une femme revenant du sabbat, porte dans les airs par l'esprit malin entendit la cloche qui sonnait V Anglus. Aussitt le diable l'ayant lche, elle tomba dans une haie d'pines, au bord d'une rivire. Elle aperut un jeune homme qui elle demanda secours, et qui, force de prires, se dcida la reconduire en sa maison. Il la pressa tellement de lui avouer les circonstances de son aventure, qu'elle la lui apprit; elle lui fit ensuite de petits prsents, pour l'engager ne rien dire mais la chose ne manqua pourtant pas de se rpandre. On croit, dans quelques contres, que c'est le diable quiexcile les temptes et que, par ainsi, les cloches' conjurent les orages. Les paysans sonnent donc les cloches ds qu'ils entendent le tonnerre, ce qui maintenant est reconnu pour une imprudence. Citons ce sujet un fait consign dans les Mmoires de l'Acadmie des sciences: En 1718, le 15 aot, un vaste orage s'tendit sur la Basse-Brele tonnerre tomba sur vingt-quatre tagne et Saintglises situes entre Landerriau c'tait prcisment celles o Pol-de-Lon l'on sonnait pour carter la foudre celles o l'on ne sonna pas furent pargnes. M. Salgues pense cependant que le son des cloches n'attire pas le tonnerre parce que leur mouvement a peu d'intensit; mais le bruit seul agite l'air avec violence, et le son du tambour sur un lieu lev ferait peut-tre le mme effet d'attirer la foudre. On a cru encore, dans certains pays, qu'on de dansles Lgendes commandementsDieu, des Voyez Brown, Des Erreurs populaires, liv. V, eh. 12. (*) Voyez, 2) Delaocre, l'Incrdulit et mcrance, etc.; trait b. le chevalierdu Cygne.

CLO 385 1 se mettait l'abri de toute atteinte des orages en portant sur soi un morceau de la corde attache la cloche au moment de son baptme. Il nous reste dire un mot de la Cloche du Diable. Dusaulx, visitantles Pyrnes -pied, son guide, qui tait un franc montagnard, le conduisit dans un marcage comme pour lui montrer quelque chose de curieux. Il prtendit qu'une cloche avait jadis t enfonce dans cet endroit; que cent ans aprs, le diable qui appartenaient alors tous les mtaux souterrains, s'tait empar de cette cloche, et qu'un ptre depuis peu de temps l'avait entendu sonner pendant la nuit de Nol dans l'intrieur de la montagne. Fort bien% dit Dusaulx; ce qu'on a pris pour le son d'une cloche ne viendrait-il pas plutt des eaux souterraines qui s'engouffrent dans quelque cavit ? Oh 1 que non, rpliqua le guide. Il y a des cloches clbres. On respecte beaucoup dans les Pyrnes, la cloche de la valle; on lui donne toutes sortes d'origines la plus commune, c'est qu'elle merveilleuses a t fondue par les anges. On l'entend, ou peut-tre on croit l'entendre quelquefois mais on ne sait pas o elle est suspendue. C'est cette cloche qui doit, ce que disent les montagnards, rveiller leurs patriarches endormis dans les creux des rochers, et appeler les hommes au dernier jugement. Lorsque Ferdinand le Catholique fut attajqu de la maladie dont il mourut, la fameuse cloche de la Villela (qui a dix brasses de tour) [sonna, dit-on, d'elle-mme; ce qui arrive est menace de quelque [quand l'Espagne jmalheur. On publia aussitt qu'elle annonait lia mort du roi, qui mourut effectivement peu aprs. CLOFYE, oiseau d'Afrique, noir et gros comme un tourneau. C'est pour les ngres un oiseau de prsage. Il prdit les bons vnements, lorsqu'en chantant il s'lve dans les airs; il en pronostique de mauvais s'il Is'abaisse. Pour annoncer quelqu'un une mort funeste, ils lui disent que le Clofye a (chant sur lui. CLOTHO. L'une des troisParquesetla plus lui jeune. C'est ellequi file les destines;on !donne une quenouille d'une hauteur prodigieuse. La plupart des mythologues la placent avec ses surs la porte du repaire de Pluton. Lucien la met dans la barque Caron mais Plutarque dit qu'elle est dans la lune, dont elle dirige les mouvements. CLOU. Il y a, sur les clous, quelques petites superstitions dont on fera son profit. Les Grecs modernes sont persuads qu'en fichant le clou d'un cercueil la porte d'une maison infeste, on en carte a jamais les revenants et les fantmes. Boguet parle d'une sorcire qui, pour un cheval bless, disait certains mots en forme d'oraison, et plantait en terre un clou qu'elle n relirait jamais. d (1)Boguet, Discours es sorciers,ch. 40. (2) Sur le roi ClovisI", voyezses lgendes, dansles de lgendesde ("Histoire France.

COB 386 Les Romains chasser la peste pour fichaient un clou dans une pierre qui tait au ct droit du temple de Jupiter ils en faisaient autant contre les charmes et sortilges, et pour apaiser les discordes qui survenaient entre les citoyens. Il y en a pareillement se voulant qui prvaloir contre leurs ennemis, plantent un clou dans, un arbre. Or, quelle force peut avoir ce clou ainsi plant (1)? CLOVIS, fils de Chilpric I". Il ne restait Chilpric que ce fils de sa premire femme; le jeune homme fut assez indiscret pour sans mnagement sur Frds'expliquer gonde, qu'il regardait comme son ennemie. Elle rsolut de se dbarrasser de lui. Clovis aimait une jeune fille de basse extraction; un missaire de Frdgonde vint dire au roi que c'tait la fille d'une magicienne; que Clovis avait employ les artifices de' cette femme pour se dfaire de ses deux frres (empoisonns, ce qu'on croit), et qu'il tramait la mort de la 'reine. La vieille femme mise la question fut force d'avouer qu'elle tait sorcire. Clovis, convaincu, se vit dpouill de ses riches vtements et conduit dans une prison o des assassins le si les historiens disent vrai; poignardrent et on fit accroire au monarque qu'il s'tait tu lui-mme. La magicienne, dont la fille venait aussi d'tre mise mort, fut cpouvanlede ses aveux, qu'elle rtracta mais on-se hta de lui imposer silence en la conduisant au bcher. C'est du moins ainsi que racontent les choses, des chroniqueurs peu favorables, il est vrai, Frdgonde (2). COBALES, gnies malins et trompeurs de la suite de Bacchus, dont ils taient la fois les gardes et les bouffons. Selon Leloyer', les cobales, connus des Grecs, taient des dmons doux et paisibles, nomms par quelques-uns bonhomets ou parce petits bonshommes des montagnes qu'ils se montrent en vieux nains de basse ils sont vtus court stature; demi-nus, la manche retrousse sur l'paule et portent un tablier de cuir sur les reins. Cette sorte de. dmons est prsentement assez plaisante, car tantt vous lesverrez rire, tantt se gadir, tantt sauter de joie, et faire mille tours de singe ils contreferont et imiteront les singes, et feront tant et plus les embesogns, combien qu'ils ne fassent rien du tout. A celte heure, vous les verrez bcher dans les veines d'or ou d'argent, amasser ce qu'ils auront bch, et le mettre en des corbeilles et autres vaisseaux pour cet effet prpars, tourner la corde et r la poulie afin d'avertir ceux d'en haut de tirer le mtal, et fort rarement voit-on qu'ils offensent les ouvriers, s'ils ne sont grandement provoqus de brocards, injures'et rises dont ils sont impatients. Alors ils jetteront premirement de la terre et des petits cailloux aux yeux des pionniers, et quelquefois les blesseront (3). (3) eloyer, Hist. et Disc,des spectres, etc., |p. 343; L post Wierum,De prst., lib. I, cap. xxu.

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Les Allemands appellent ces mmes dmons familiers Kobold. Voy. ce mot. COBOLI; gnies ou dmons rvrs par les anciens Sarmates.Ils croyaient que ces les parties les plus seesprits habitaient crtes des maisons et mme les fentes du bois. On leur offrait les mets les plus dlicats. Lorsqu'ils avaient l'intention de se fixer dans une habitation, ils en prvenaient ainsi le pre de famille la nuit ils assemblaient des tas de copeaux et rpandaient de la flente de divers animaux dans les vases de lait i gracieuses manires de s'annoncer. Si le lendemain le matre de la maison laissait ces copeaux en un tas et faisait boire sa famille le lait ainsi souill, alors les cobolis se visibles et habitaient dsormais rendaient avec lui mais s'il dispersait les copeaux et jetait le lait, ils allaient chercher un autre gite. Les cobolis, sont encore, ainsi queles gobelins et les cobales le kobold des Allemands. COCCONAS. Voy. ALEXANDRE PAPHLADE GONIE. COCHON. Est-il vrai comme le croit le peuple, que de tous les animaux le cochon soit celui dont l'organisation ait le plus de ressemblance avec celle de l'homme? Sur ce point, dit M. Salgues on ne saurait mieux faire que de s'en rapporter Cuvier. Or, voici ce que lui ont rvl ses recherches. L'estomac de l'homme et celui du cochon n'ont aucune ressemblance dans l'homme, ce viscre a la forme d'une cornemuse; dans le cochon, il est globuleux dans l'homme, le foie est divis en trois lobes dans le codans l'homme, chon, il est divis en quatre la rate est courte et ramasse dans le cochon, elle est longue et plate; dans l'homme, le canal intestinal gale sept huit fois la dans le cochon, il gale longueur du corps quinze dix-huit fois la mme longueur. Son cur prsente des diffrences notables avec celui de l'homme et j'ajouterai, pour la satisfaction des savants et des beaux-esprits, que le volume de son cerveau est aussi beaucoup moins considrable ce qui prouve que ses facults intellectuelles sont infrieures celles de nos acadmiciens. il y aurait biu des choses dire sur le cochon. Le diable s'est quelquefois montr sous sa figure. On conte, Naples, qu'autrer fois il apparaissait souvent avec cette forme dans le lieu mme o l'glise de Sainte-Mari-Majeure a depuis t btie, ce quj rjouissait peu les Napolitains. Ds que l'glise fut commence, la singulire apparition ne se montra plus. C'est en mmoire de cet vnement que l'yque Pomponius fit faire le pourceau de bronze qui est encore sur le portail de cette glise. amrarius raconte que, dans une ville d'Allemagne, un Juif malade tant venu chez une vieille, et lui ayant demand du lait de femme, qu'il croyait propre die gurir, la De <1)amerariiis, pat. et afftjct.dmon.,in promio. (2) M.Salgues,I)es Erreurs et des prjugs, l) Dmonomanie, U, cit.vu. liv.

588 sorcire s'avisa de traire une truie et en porta.le lait au Juif, qui le but. Ce lait commenant oprer, le Juif s'aperut qu'il grognait et devina la ruse de la sorcire, qui voulait sans doute lui faire subir la mtamorphose des compagnons d'Ulysse. Il jeta le reste du lait sans le boire, et incontinent tous les cochons du voisinage moururent (1). Voy. BAUMEuniversel. COCLS (Barthlmy), chiromancien du seizime sicle. Il avait aussi des connaissances en astrologie et en physiognomonie. Il prdit Luc Gauric, clbre astrologue du mme temps, qu'il subirait injustement une et infamante peine douloureuse et Luc tiauric fut en effet condamn au supplice de l'estrapade, par Jean Bentivoglio, tyran de Bologne, dont il avait pronostiqu l'expulsion prochaine. Cocls prophtisa qu'il serait lui-mme assassin, et prirait d'un coup sur la tte. Son horoscope s'accomplit ponctuellement car Herms de Bentivoglio, fils du tyran, ayant appris qu'il se mlait aussi de prdire sa chute le. fit assassiner par un brigand nomm Caponi, le 24 septembre 1504 (2j. On assure mme que connaissant le sort qui le menaait, il portait depuis quelque temps une calotte de fer, et qu'il ne sortait qu'arm d'une pe deux mains. On dit encore que celui qui devait l'assassiner tant venu le consulter peu auparavant, il lui heures il se prdit qu'avant vingt-quatre rendrait coupable d'un meurtre. Il est plus que probable que ces prophties n'ont t faites qu'aprs coup, Cocls a crit sur la physiognomonie et la mais son livre a subi des mochiromancie difications. L'dition originale est Physiognomoni ac chiromanci Anastasis sive compendiumex pluribus et pene infinilis auctoribus, cum approbatione Alexandri Achillini Bologne 1504, in-fol. La prface est d'Achillini. ador aux InCOCOTO, dmon succube des occidentales, et mentionn par Bodin (3). COCYTE, l'un des fleuves de l'enfer des anciens. Il entourait le Tartare, et n'tait form que des larmes des mchants. CODE DES SORCIERS. Voy. SORCIERS. CODRONCHI (BAPTISTE),mdecin d'Imola, au seizime sicle. 11 a laiss un trait des annes climatriques, de la manire d'en viter le danger et des moyens d'allonger sa vie (4). COELICOLES, secte juive qui adorait les astres et les anges gardiens des astres. COEUR. Des raisonneurs modernes ontt critiqu ce qui est dit dans l'Ecclsiaste, que le cur du sage est au ct droit, et celui de l'insens au ct gauche. Mais il faut entendre cette maxime comme le mot de Jonas, propos de ceux des Ninivites qui ne savaient pas faire la diffrence de leur main droite et de leur main gauche c'est--dire du bien et du mal. Que le cur de l'homme

(i) De annis climatericis, nec non de ratione vittind eonmi pericula, itemque de modis vitam producendi commenlariub. In-8. Bologne. 1620.

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soit situ an cf gauche de la poitrine, c'est un sentiment qui, la rigueur, peut tre rfut par l'inspection seule, dit le docteur car il est vident que la base et le Brown centre du cur sont exactement placs au milieu. La pointe la vrit incline du ct gauche mais on dit de l'aiguille d'un cadran quoique la qu'elle est situe au centre, du pointe s'tende vers la circonfrence cadran. Nous rappellerons que quelques hommes ont eu le cur velu. Voy. Aristomne. COIFFE. On s'est form diffrentes ides sur la membrane appele coiffe, qui couvre la tte des enfants lorsqu'ils quelquefois sortent du sein de leur mre. Les personnes la conservent avec soin, comsuperstitieuses me un moyen de bonheur, et on dit d'un homme heureux qu'il est n coiff. On a mme avanc que cette coiffe tend ses effets favorables jusque sur ceux qui la portent avec eux. Spartien parle de cette superstition dans la vie d'Antonin. Il dit que les vendaient ordinairement ces sages-femmes crcoiffes naturelles des jurisconsultes rsuldules', qui en attendaient d'heureux tats pour leurs affaires. Ils taient persuads que ce talisman leur ferait gagner toutes les causes (1). On se les disputait chez nous au seizime sicle. Dans quelques provinces, on croyait que la coiffe rvlait une vocation la yie monastique (2). Les sages-femmes prdisaient aussi, chez nos pres, le sort de l'enfant qui apportait la coiffe sur la tte. Voy. AmnioMANCIE. Avant que l'empereur Macrin montt sur le trne, sa femme lui donna un fils qui naquit coiff. On prdit qu'il s'lverait au rang suprme, et on le surnomma Diadematus. Mais quand Macrin fut tu, il arriva de Diadematus qu'il fut proscrit et tu comme son pre. COIRIERES (Claude), sorcire du seizime sicle. Pendant qu elle tait dtenue en elle donna une certaine graisse prison un nomm Franois Gaillard pareillement prisonnier, lequel s'en tant frott les mains, fut enlev de sa prison par l'assistance du diable, qui toutefois le laissa reprendre (3). COLARBASSE valentinien hrtique qui prchait la cabale et l'astrologie comme sciences religieuses. Il tait disciple de Valcntin. Il disait que la gnration et la vie des hommes dpendaient des sept plantes, et que toute la perfection et la plnitude de la vrit tait dans l'alphabet grec, puisque Jsus -Christ tait nomm Alpha et Omga (4). COLAS ( Antide ), sorcire du seizime sicle, qui, faisant commerce avec le diable,
(1) Brown, des Erreurs popul., t. II, p. 88. (2) Salgues, Des Erreurs et des prjugs. (3) Boguet, Discoursdes sorciers, ch. 52, p. 527. (4) Bergier,Dict. tMolog. (p) 'Boguet, Discours des sorciers', ch. i5, p. 52S.

_L_l ~P__1 qu'elle nommait Lizabet, fut apprhende et mise en prison, sur l'avis dcNicolas Millire, chirurgien. Elle confessa qu'tant dtenue Betoncourt, le diable s'tait apparu elle en forme d'homme noir et l'avait sollicite se jeter par une fentre, ou bien se pendre une autre voix l'en avait dissuade. Con'vaincue d'tre sorcire, mais aussi d'avoir commis beaucoup de turpitudes, cette femme fut brle Dle en 1599 (5) et c'est ainsi les histoique se terminent ordinairement res racontes par Boguet. COLEY HENRY) astrologue anglais mort en 1690. On a de lui, la Clef des lments de l'astrologie, Londres, 1675, in-8. C'est un trait complet de cette science fan'tastique. On y trouve l'art de dresser toutes sortes de thmes d'horoscopes avec des exemples de nativits calcules. COLLANGES ( Gabriel DE mathma) ticien n en Auvergne en 152k. Il n'employa ses connaissances qu' la recherche des secrets de la cabale et des nombres. 11est traducteur de la PolygraphieetuniverselleEcriture cabalistique de Trithme, Paris, 1561; in-4. On cite plusieurs ouvrages de lui, dont aucun n'a t imprim, non plus que sa ver'sion de la Philosophie occulte d'Agrippa. Il a laiss manuscrit un Trait de l'heur et malheur du mariage. COLLEH1TES pierre que l'on assure tre propre chasser les dmons et prvenir les charmes (6), mais on aurait d la dsigner. n COLMAN ( Jean ) astrologue Orlans le roi Charles VII en faisait grand cas. Louis XI, dit-on, lui donna des pensions, parce qu'il lui apprit supputer des almanachs. On dit que Colleman tudiait si assidment le cours de la lune, qu' force d'application il en devint lpreux (7). COLLYRE. -On voit, dans la Lycanthropie de Nynauld, qu'un sorcier composait un certain collyre, avec le flel d'un homme, les yeux d'un chat noir et quelques autres choses que l'crivain ne. nomme pas lequel faisait voir et collyre appliqu aux yeux apparatre en l'air ou ailleurs les ombres des dmons. ' COLOKYNTHO-PIRATES, pirates; nains fabuleux, qui, dans l'histoire vritable, de Lucien, naviguaient sur de grandes citrouilles ou coloquintes, longues de six coudes ( trois mtres ). Lorsqu'elles taient sches, les grains leur servaient ils les creusaient de pierres dans les combats, et les feuilles un mt de de voiles, qu'ils attachaient roseau. COLOMBES. Il y avait dans le temple de Jupiter, Dodone, deux colombes que l'on elles rpondaient gardait soigneusement d'une voix humaine lorsqu'elles taient consultes. Mais on lit dans Pausanias que c'-

des del'Inconslance dmons,. lc, e (6) Delancre,Tableau liv.IV, p. 297. (7) Ancieninanuscrit-dela Biblietliqueroyale. Voyer Joly, Remarquessur Bayle, lafin.

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taient des laient de: femmes prtresses qu'on appelait colombes dodoniennes. Les Perses, persuads que le soleil avait en horreur les colombes blanches, les regardaient comme des oiseaux de mauvais augure, et n'en souffraient point dans leur pays, COLMA, chteau fort sur le Danube, qui, selon la tradition, est sorti de terre tout construit, par une puissance magique, comme autrefois dans la Mythologie grecque, Pgase sous le pied de Minerve. Des savants disent qu'en ralit il a t bti en une nuit par la puissante arme sarmate du roi Deucaos. On conserve COLONNE DU DIABLE. Prague trois pierres d'une colonne que le diable apporta d Rome pour craser un prtre avec lequel il avait fait pacte, et le tuer pendant qu'il disait la messe. Mais saint Pierre, s'il faut en croire la lgende popu'laire, tant survenu, jeta trois fois de suite le diable et sa colonne dans la mer, et cette diversion donna au prtre le temps de se repentir. Le diable en fut si dsol, qu'il rompit la colonne et se sauva (1). divinit dormante des COMBADAXUS, Japonais. C'tait un bonze dont ils racontent l'anecdote suivante. A huit ans, il fit construire un temple magnifique; et, prtendant tre las de la vie, il annona qu'il voulait se retirer dans une caverne et y dormir dix mille ans en consquence, il y entra; l'isles Japonais sue fut scelle sur-le-champ le croient encore vivant. COMEDIENS. 11 serait bon, comme dit Boguet, de chasser nos comdiens et nos jongleurs, attendu qu'ils sont pour la plupart sorciers et magiciens, n'ayant d'autre but que de vider nos bourses et de nous dbaucher. Boguet n'est pas tout fait dans son tort. COMENIUS ( Jean-Amos ), philologue du dix-septime sicle. Il a laiss la Lumire dans les tnbres, Hollande, 1657, in-4.% idem augmente de nouveaux rayons. 1665, 2 vol. in-V, fig. C'est une traduction latine des prtendues prophties et visions de Kolter, de Dabricius et de Christine Poniatowska, habiles gens que nous ne connaissons point. On a toujours vu dans les COMTES. des plus comtes les signes avant-coureurs. tristes calamits. Une comte parut quand Xerxs vint en Europe avec dix-huit cent mille hommes ( nous ne les avons pas compts) elle prdisait la dfaite de Salamine. Il en parut une avant la guerre du Ploponse une, avant la dfaite des Athniens en Sicile 'une, avant la victoire que les Thbains remportrent sur les Lacdmoniens une, quand Philippe vainquit les Athniens; une, avant la prise de Carthage par Scipion; une, avant la guerre civile de Csar et de Pompe; une, la mort de Csar; une, la prise de Jrusalem par Titus une, avant la dispersion de l'empire romain par les Goths; une avant l'invasion de Mahomet, etc. une enfin, avant la chute de Napolon. du (I) Voyages docteurPatin.

Tous les peuples regardent galement les comtes comme un mauvais prsage cependant, si le prsage est funeste pour les uns il est heureux pour les autres puisqu'en accablant ceux-ci d'une grande dfaite il donne ceux-l une grande victoire. Cardan explique ainsi les causes de l'influence des comtes sur l'conomie du globe. Elles rendent l'air plus subtil et moins dense, dit-il, en l'chauffant plus qu' l'ordinaire les personnes qui vivent au sein de la mollesse,:qui ne donnent aucun exercice leur corps, qui se nourrissent trop dlicatement, qui sont d'une sant faible, d'un ge avanc et d'un sommeil peu tranquille, souffrent dans un air moins anim, et meurent souvent par excs de faiblesse. Cela arrive plutt aux princes qu' d'autres, cause du genre de vie qu'ils mnent; et il suffit que la superstition ou l'ignorance aient attach aux comtes un pouvoir funeste pour qu'on remarque, quand elles paraissent, des accidents qui eussent t fort naturels en tout On ne devrait pas non plus autre temps. s'tonner de-voir leur suite la scheresse et la peste, puisqu'elles desschent l'air, et ne lui laissent pas la force d'empcher les exhalaisons pestifres. Enfin les comtes produisent les sditions et les guerres en chauffant le cur de l'homme et en changeant les humeurs en bile noire. On a dit de Cardan qu'il avait deux mes, l'une qui disait des choses raisonnables, l'autre qui ne savait que draisonner. Aprs avoir parl comme on vient de voir, l'astrologue retombe dans ses visions. Quand une comte parat auprs de Saturne, dit-il, elle prsage la peste, la mort des souverains pontifes et-les rvolutions dans les gouveraunements auprs de Mars, les guerres prs du soleil, de grandes calamits surtout le globe auprs de la lune, des inondations et quelquefois des scheresses auprs de Vnus, la mort des princes et des nobles; auprs de Mercure, divers malheurs en fort grand nombre. Wiston a fait de grands calculs algbriques pour dmontrer que les eaux extraordinaires du dluge furent amenes par une comte, et que quand Dieu dcidera la fin ce sera une comte qui le brdu monde lera. docteur en tholoCOMIERS (Claude) gie, mort en 1693. Il est auteur d'un Trait des prophties, vaticinations, prdictions et Il a crit aussi sur la baprognostications. guelte divinatoire et sur les sibylles. COMP1TALES ftes des dieux Lares ou lutins du foyer, chez lesanciens Romains. On leur sacrifiait dans l'origine des enfants,;auxquels Brutus substitua des ttes de pavots. d'un dmons COMTES DE L'ENFER ordre suprieur dans la hirarchie infernale, et qui commandent de nombreuses lgions. On les voquera toute heure du jour, pourvu que ce soit dans un lieu sauvage, que les hommes n'aient pas coutume de frquenter (2). Um. (2) Wierus, in Pseudomonarcliia

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CONCLAMATION, crmonie romaine, Su lemps du paganisme. Elle consistait appeler grands cris l'individu qui venait de mourir, afin' d'arrter l'me fugitive et de lui indiquer son chemin, ou de la rveiller si elle tait encore trop attache au corps. COND. On lit dans une lettre de madame de Svign au prsident de Monceau que, trois semaines avant la mort du grand Cond, pendant qu'on l'attendait Fontainebleau, M. de Vernillon, l'un de ses gentilshommes, revenant de la chasse sur les trois heures, et approchant du chteau de Chantilly (sjour ordinaire du prince), ut, une fentre de son cabinet, un fantme revtu d'une armure, qui semblait garder un il descendit de cheval, et homme enseveli le voyant toujours; son valet vit s'approcha, la mme chose et l'en avertit. Ils demandmais rent la clef du cabinet au concierge ils en trouvrent les fentres fermes, et un silence qui n'avait pas t troubl depuis six mois. On conta cela au prince, qui en fut un peu frapp, qui s'en moqua cependant ou mais tout le monde sut parut s en moquer cette histoire et trembla pour ce prince, qui mourut trois semaines aprs. CONDORMANTS, sectaires qui parurent en Allemagne au treizime et au seizime sicle, et qui durent leur nom l'usage qu'ils avaient de coucher tous ensemble, sous prtexte de charit. On dit que les premiers adoraient une image de Lucifer et qu'ils en tiraient des oracles. CONFERENTES, dieux des anciens, dont parle Arnobe, et qui taient, dit Leloyer, des dmons incubes. CONFUC1US. On sait que ce philosophe est rvr comme un dieu la Chine. Ou lui offre surtout en sacrifice de la soie, dont les restes sont distribus aux jeunes filles, dans la persuasion o l'on est que, tant qu'elles conservent ces prcieuses amulettes, elles sont l'abri de tous dangers. CONJURATEURS, magiciens qui s'attribuent le pouvoir de conjurer les dmons et les temptes. CONJURATION, exorcisme, paroles et crmonies par lesquelles on chasse les dmons. Dans l'Eglise romaine, pour faire sortir le dmon du corps des possds, on emploie certaines formules ou exorcismes, des aspersions d'eau bnite, des prires et des crmonies institues ce dessein (1).-Les et criminelles qui personnes superstitieuses de magie abusent du mot, et s'occupent nomment conjuration leurs sortilges imest un pies. Dans ce sens, la conjuration de paroles souvent sacrilges et de compos crmonies dtestables ou absurdes, adoptes par les sorciers pour voquer les dmons. O.i commence par se placer dans le cercle 'magique (Voy. cercle); puis on rcite les formules. Voici quelque ide de ces procds. Nous les empruntons, aux Grimoires. Conjuration universelle pour les esprits. Moi (on se nomme), je te conjure, esprit (un nomme l'esprit qu'on veut voquer\ au lliolog. ( I) Bergier, Dictionnaire
DlCTIONN. DES SCIENCES OCCULTES. I.

nom du grand Pieu vivant, ae m apparatre en telle forme (on l'indique) sinon, saint Michel archange, invisible, te foudroiera dans le plus profond des enfers; viens donc. (on nomme l'esprit), viens, viens, viens, pour faire ma volont. Cunjuration d'un livre magique. Je vous conjure et ordonne, esprits, tous et autant que vous tes, de recevoir ce livre en bonne part, afin que toutes fois que nous lirons ledit livre, du qu'on le lira tant approuv et reconnu tre en forme et en valeur, vous ayez parattre en belle forme humaine, lorsqu'on vous appellera, selon que le lecteur 'le jugera, dans toutes circonstances. Je vous conjure de venir aussitt la conjuration faite, afin d'excuter, sans retardement, tout ce qui est crit et mentionn en son lieu dans ce dit livre vous obirez, vous servirez, enseignerez, donnerez, ferez tout ce qui est en votre puissance, en utilit de ceux qui vous ordonneront, le tout sans illusion. Et si par hasard qelqu'un des esprits appels parmi vous ne pouvait venir ou paratre lorsqu'il serait requis, il sera tenu d'en envoyer d'autres, revtus 'de son d'expouvoir, qui jureront solennellement cuter tout ce que le lecteur pourra demander en vous conjurant tous, par les trssaints noms du tout-puissant Dieu vivant, etc. Conjuration des dmons. Alerte, venez tous, esprits. Par la vertu elle pouvoir de votre roi, et par les sept couronnes et chanes de vos rois, tous esprits des enfers sont obligs d'apparatre moi devant ce cercle, quand je les appellerai. Venez tous mes ordres, pour faire tout ce qui est votre pouvoir, tant recommands venez donc de l'orient, midi, occident et septentrion je vous conjure et ordonne, par la vertu et puissance de celui qui est Dieu, etc. Conjurations pour chaque jour de la semaine. Pour le lundi, Lucifer. Cette exprience se fait souvent depuis onze heures jusqu' douze, et depuis trois heures jusqu' quatre. Il faudra du charbon, de la craie bnite, pour faire le cercle, autour duquel on crira: Je te dfends, Lucifer, par le nom que tu crains, d'entrer dans ce cercle. Ensuite on Je te conrcite la formule suivante par les noms ineffables On. jure, Lucifer, Alpha, Ya, Rey, Sol, Messias, Ingodum, etc. que tu aies faire, sans me nuire (on dsigne sa demande). Pour le mardi, Nambroth. Cette exprience se fait la nuit, depuis neuf heures jusqu' dix; on doit donner Nambroth la premire pierre que l'on trouve, pour tre reu de lui en dignit et honneur. On procdera de la faon du lundi on fera un cercle autour duquel on crira Obis-moi, Nambroth, obis-moi, par le nom que tu crains. >*Je On rcite, la suite, cette formule te conjure, Narnhrolh, et te commande par tous les noms par lesquels tu peux tre con. traint et li, de faire telle chose. 13

DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES. 596 Pour le mercredi, Aslarotli. Cette expCONJUREURS DE TEMPTES. Les marins superstitieux donnent ce nom cerrience se fait la nuit, depuis dix heures justains lres, marins comme eux, mais en qu' 'Onze on le" conjure pour Jivoir les commerce avec le diable, de qui ils obtienbonnes grces du roi et des autres. On crira dans le cercle Viens, Astaroth viens, As- nent le pouvoir de commander aux vents. Ce pouvoir rside dans un anneau de fer 4aw)tl viens, Astarolh ensuite on rci Je te conjure, Astatera ceUc formule qu'ils portent au petit doigt de la main roih, lchant esprit, par les paroles et droite, et les soumet certaines conditions, comme de faire des voyages qui ne dpassent vertus de Dieu, etc. Pour le jeudi, Acham. Cette exprience pas un mois lunaire, de n'tre jamais terre il plus de trois jours. Si ces conditions n'ont se fait la nuit, de trois heures quatre parat en forme de roi. Il faut lui donner un pas t observes, on n'apaise l'esprit matre de l'anneau qu'en luttant avec lui, ce qui est morceau de pain lorsqu'on veut qu'il parte. Par le Dieu On crira autour du cercle prilleux, ou en jetant un homme la mer. on CONSTANTIN. Tout le monde sait que, saint-, Nasirh, 7, 7, H. M. A.; ensuite Je te conrcitera la formule qui suit frapp de l'apparition d'une croix miracujure, Acham; je te commande par tous les leuse, et de l'avis qui lui tait donn qu'il vaincrait par ce signe, Constantin le Grand royaumes de Dieu, agis, je t'adjure, etc. Pour le vendredi, Bchet. Cette expse convertit et mit la croix sur ses tendards. rience se fait la nuit, de onze heures douze; Jusqu'au seizime sicle, aucun crivain il lui faut donner une noix. On crira dans n'avait attaqu la vision de Constantin tous les monuments contemporains le cercle Viens, Bchet; viens, Bchel; attestent ce viens, Bchet et ensuite on dira cette con- miracle. Mais les protestants, voyant qu'il Je te conjure, Bchet, et te conle culte'de la juration pouvait servir autoriser trains de venir moi je te conjure de recroix, ont entrepris d'en faire une ruse militaire. Les philosophes du dernier sicle chef, de faire au plus tt ce que je veux, qui n'ont pas manqu de copier leurs draisonest. etc. Pour le samedi, Nabam. Cette exprience -nements.-J.-B. Duvoisin, vque de Nantes, se fait de nuit, de onze heures douze, et et l'abb de l'Estocq, docteurs en Sorbonne, sitt qu'il parait il lui faut donner du pain ont publi des dissertations sur la vision de Constantin. Vxl, et lui demander ce.qui lui fait plaiN'entre ,r on crira dans son cercle Dissertation historique sur ta vision de Conpas, Nabam; n'entre pas, Nabam; n'entre stantin. (Par le Pre Du Moulinet, bibliopas, Nabam et puis on rcitera la conjuthcaire de sainte Genevive (1). ration suivante: Je te conjure Nabam, au nom de Satan, au nom de Belzbuth, au La recherche des mdailles et leur explinom d'Astaroth et au nom de tous les es` cation ne sont pas une curiosit vaine et etc. prits, inutile. On y trouve de grands secours pour Pour le dmnnchc, h Aquicl. Cette exples lettres; pour les coutumes et Ics usages rience se fait la nuit, de minuit une heure; des anciens, et particulirement pour l'Hisil demandera un poil de votre llc il lui toire. Les lumires que le cardinal Baronius donner un poil de renard; il le prendra. faut et les autres historiens en ont reues en plu Viens, Aquiel; On crira dans le cercle Ensuite on. sieurs occasions, ne donnent pas lieu d'en viens, Aquicl; viens, Aquiel. Je le douter. Nous en avons une nouvelle preuve rcitera la conjuration suivante dans la confirmation.que le Pre du MouliAquiel, par tous les noms crits conjure, net lire de ces sortes de monuments pour dans ce livre, que sans dlai tu sois ici tout l'apparition que l'empereur Constantin eut prt m'obir, etc. de la Croix de Noire-Seigneur avant de dontous les jours Conjuralion trs- forte, pour ner le combat contre Maxence. et toute heure du jour et de la nuit, pour a L'Histoire nous fournit trois tmoignales trsors cachs tant par les hommes que les esprits. ges si authentiques de celle vision, qu'il y a par Je vous commande, dmons qui rsidez sujet de s'tonner qu'un auteur qui a crit en ces lieux, ou en quelque partie du monde depuis quatre ans (2) sur les mdailles, ait eu la tmrit d'avancer que ce n'tait qu'une vous soyez, et quelque puissance qui que illusion. vous ait t donne de Dieu et des saints Eusbe nous assure qu'il en avait appris anges sur ce lieu mme, je vous envoie au l'histoire de la bouche mme de Constantin. des abmes infernaux. Ainsi', plus profond S. Artmius qui avait port les armes sous allez tous, maudits esprits et damnas, au cet empereur en sa jeunesse, se souvenait l'eu ternel qui vous est prpar et tous.vos encore trs-bien sur le dclin de son ge, de Si vous m'clcs rebelles et dsocompagnons. cette apparition, dont il avait t spectateur bissants, je vous contrains et commande avec toute l'arme. Lactance, prcepteur du toutes ls puissances de vos suprieurs par fils de Constantin, en fait mention dans son dmons, de venir, obir et rpondre positivement. ce que je vous ordonnerai au nom trait de la Mort des Perscuteurs. Ces trois de J.-C., etc. Voy. PIERRE D'ApONE,etc. (1) Journal des Savants.'anne 1G81,n" il. Nous n'avons fijjt qu'indiquer ces stupidi(2) Ce ne peut tre que Jacques Oi,sclitis qui publia en ts inconcevables. Les commentaires sont 1677, Amsterdam son Thsaurus telectorum Numisma* inutiles. Vo.y. Evocations. luin Antiquorum, in- 4. 395

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tmoins (1) qui dposent de ce qu'ils ont vu, rt de ce qu'ils ont ou dans le temps mme, ne sont ils pas plus croyables que les centurialeurs de Magdebourg, qui contestent ce miracle si authentique, pour droger l'honneur que l'on doit la croix de Jsus-Christ et la vnration que les infidles mme lui ont toujours rendue? i^ Les chrtiens reconnaissant que c'est de la croix qu'ils ont tir la vie, l'ont toujours regarde comme la source de leur bonheur; ils lui ont rendu leur culte et leurs adorations, et ont lev partout ce trophe de leur salut ds le commencement mme de l'glise. On a trouv en effet depuis un sicle en la ville de Meliapour aux Indes, les vestiges d'une glise, dresse ce qu'on tient par l'aptre saint Thomas, o il y avait des croix. Tertullien remarque que les chrliens avaient mis en plusieurs endroits la figure de ce signe salutaire; et Constantin le plaa sur la porte de son palais, tout enrichi d'or et de pierreries; mais il lui rendit encore il le fit pasdes honneurs plus particuliers; ser, comme dit saint Augustin, a loco sup~ depuis pliciorum ad frontem imperatorum, qu'il eut vu ce signe miraculeux, qui lui promettait la victoire contre Maxence. Voici comme le tout se passa au rapport d'Eusbe qui l'avait appris, comme nous l'avons dit, de la bouche mme de cet empereur. Il leur avait donc dit, comme le rapporte cet historien, que la veille du jour qu'il devait donner le combat; savoir le 26 octobre de l'an 312, il vit clairement au ciel, un peu aprs midi, le signe de la croix tout brillant de lumire, avec celte inscription: Tu seras victorieux par la vertu de ce signe (2); ce qui le surprit fort, aussi bien que toute son arme, qui 'vit comme lui ce phnomne miraculeux. La nuit suivante Jsus-Christ s'apparut lui durant son sommeil, avec ce signe cleste il lui enjoignit de le faire graver sur les houcliers de ses soldats et Coustantin le porta depuis sur son casque,comme on le voit dans plusieurs mdailles de cet empereur. Le mme Eusbe fait aussi la peinture du labarum ou tendard que Constantin fit faire en cette manire. C'tait un grand bton en forme do pique, qui en avait un autre plus petit en travers, lequel composait une croix, et d'o pendait une bannire carre d'une toffe de pourpre fort prcieuse, enrichie de broderie d'or, clatante de pierreries au-dessus de cette bannire, il y avait une couronne d'or, qui portait le monogramme de Jsus-Christ. Constantin se servit de cette mystrieuse enseigne qu'on appelait labarum, non-seulement dans la guerre qu'il eut contre Maxence, mais encore contre ses autres ennemis, et il en ressentit toujours des effets merveilleux. Il destina cinquante des plus braves officiers de son arme pour la porter tour ceux qui la portaient tour, et pour la garder (1) Onpeut ajouter ces trois tmoinsSocrale, Sozomnes, Pliilostorge tous trois historiens de riiglise, de q p 8ai:itGrgoire Nazianzeui ena pareillement arl,oie.

taient aussi gards et prservs par sa vertu divine. Car Eusbe dit qu'il a ou raconter cet empereur, qu'un jour celui qui la portait sur son paule la tte de l'arme, entendant les cris des ennemis qui venaient ave c le labafureur, en fut si tonn qu'il'donna rum un de ses camarades pour prendre la fuite, mais qu'il n'alla pas loin ayant t perc d'une flche. Au contraire, celui qui avait pris cet tendard, et qui le portait lev devant lui ne reut aucun mal, quoique les ennemis tirassent sur lui de tous cts, et que le bton qu'il tenait fut tout couvert de flches, qui y taient demeures attaches. On voit mme une mdaille de Constantin, qui a pour revers le labarum orn du monogramme du Christ, gard par deux soldats, avec ces mots pour lgende Gloria exercitus. Les enfants de Constantin ayant reconnu les effets et la vertu de ce signe miraculeux, s'en servirent l'exemple de leur pre dans les occasions. Tmoin la mdaille de Constantin le Jeune, qui a pour revers le labarum qu'il tient en main avec ces mois: H oc si gno victor eris. Telle est la vrit de la vision que Constantin cul de la sainte croix; et comme elle est appuye sur des tmoignages si authentiques et des preuves aussi solides et aussi anciennes que le fait mme, il y a sujet de s'tonner rvoqu'on veuille aujourd'hui quer en doute cet insigne miracle, qui a t vu en plvin jour par tant de personnes, et par une arme des plus nombreuses. Ce qui est constant dans toute celle histoire est l'apparition en elle-mme. Quelques circonstances qui varient dans tes auteurs, montrent qu'ils ne se sont pas copis et prouvent du moins que le servilement, fond en tait certain, ce qui suffit pour la vrit de l'apparition. Combien de remarques ne pourrait-on du P. du pas ajouter celte dissertation Moulinet? ajoute Lenglel Dufrcsnoy, dans son Trait des Visions. On peut voir ce qu'ont dit de celle-ci le savant Pre Pagi sur Baronius, et Tillemont dans son Histoire si exacte des Empereurs. Ces tmoignages, rendus la vrit par de tels crivains, doivent l'emporter sur les doutes des critiques, qui rien ne plait, que ce qui part de leur incrdule Volontiers pour se distinguer imagination. du commun, ils adoptent des fables qui peuvent prjudicier quelque doctrine gnralement avoue; mais ils se gardent bien de croire des points d'histoire, appuys sur les preuves communment reues dans la discussion des faits historiques. CONSTANTIN COPRONYME .empereur iconoclasle de Constanlinople. Il tait, dit11 conjurait habilement les on, magicien. dmons, dit Leloyer; il voquait les morts, et faisait des sacrifices dtestables et invocations du diable. 11 mourut d'un feu qui le saisit par tout le corps, et, dont la violence tait telle, qu'il ne faisait que crier (3).
(2) Hoc signo rinces. (5) l.eloyei', llist. di;s spectres e. qcs apparitions tlei esprits, liv. IV,cli. vi, p. 503.

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CONSTELLATIONS. Il y en a douze, qui -sont les douze signes du zodiaque, et que lies astrologues appellent tes douze maisons du soleil, savoir: le blier, le taureau, les le lion, la vierge, la -gmeaux, l'crevissc, balance, le scorpion, le sagittaire, le capri.corne, le verseau et les poissons. On tes dsigne trs-bien dans ces deux vers techniques, que tout le monde connat Suntaries, taurus, gemini, cancer,leo, virgo, Libraque, scorpius.arciteneDs.caper, ampliora, pisces. On dit la bonne aventure par le moyen de e ces constellations. Voy. HOROSCOPESt As.TROLOGIE. CONTRE-CHARMES. charmes qu'on emploie pour dtruire l'effet d'autres charmes. Quand les charmeurs oprent sur des animaux ensorcels, ils font des jets de sel prpars dans une cuelle avec du sang tir d'un des animaux malficis. Ensuite ils rcitent pondant neuf jours certaines formules. Voy. GRATIANNE,AMULETTES,SORT, Maletc. fices, Ligatures, CONVULSIONS. Au neuvime sicle, des personnes suspectes dposrent dans une glise de Dijon des reliques qu'elles avaient, -disaient-elles, apportes de Rome, et qui .taient d'un saint dont elles avaient oubli <le nom. L'vque Thobald refusa de recevoir -ces reliques sur une allgation aussi .vague. Nanmoins, elles faisaient des prodiges. Ces prodiges taient des convulsions dans ceux qui venaient les rvrer. L'opposition de l'vque Gt bientt de ces convulsions unc.cpitimie; les femmes surtout s'empressaient de leur donner de la vogue. Thobald consulta molon, archevque de Lyon, dont il tait suffragant <t Proscrivez, lui rpondit l'vque, ces fictions infernales, ces hideuses merveilles, qui ne peuvent tre que des prestiges ou des impostures. Vit-on jamais, aux tombeaux des martyrs, ces funestes prodiges qui loin de gurir les malades, font souffrir les corps et troublent les esprits V. Cette espce de manie fanatique se renouvela quelquefois; elle fit grand bruit au commencement du dix-huitime sicle; et on prit encore pour des miracles les convulsions, les contorsions et les grimaces d'une foule d'insenss. Les gens mlancoliques et atrabilaires ont beaucoup de dispositions xes jongleries. Si dans le temps surtout o ;.lcur esprit est drang, ils s'appliquent 'J.vr fortement, ils finissent toujours par .tomber en extase, et se persuadent qu'ils peuvent ainsi prophtiser. Cette maladie se .communique aux esprits faibles, et le corps s'en ressent. De l vient, ajoute Brucys (1), .que, dans le ftrl de leurs accs, les convulsionnaircs se jettent par terre, o ils demeurent quelquefois assoupis. D'autres fois, ils et c'est en ces s'agitent extraordinairement; diffrents tats qu'on les entend parler d'une (il!Prfacode l'Histoiredu Fanatisme. \z) Carr de. Monlgerona recueilli ces merveillesen trois gros volumes i"-4, aTecfigures. Voici un de ces "jiracjcs rapport dans une ckiusoiide inadjine la"du-

voix touffe, et dbiter toutes les extravagances dont leur folle imagination est remplie. Tout le monae a entendu parler des convulsions et des merveilles absurdes qui eurent lieu, dans. la capitale de la France, sur le tombeau du diacre Pris, homme inconnu pendant sa vie, et trop clbre aprs sa mort (2). La frnsie fanatique alla si fut oblig, en loin, que le gouvernement 1732, de fermer le cimetire Saint-Mdard, o Paris tait enterr. Sur quoi un plaisant fit ces deux vers De par le roi, dfense Dieu, D'oprermiracle en ce lieu. tinrent leurs Ds lors les convulsionnaires sances dans des lieux particuliers, et se donnrent en spectacle certains jours du mois. On accourait pour les voir, et leur rputation surpassa bientt celle des bohmiens puis elle tomba, tue par l'excs et le ridicule. COPERNIC, astronome clbre, mort en 15'V3. On dit communment que son systme fut condamn par la cour de Rome ce qui est faux et controuv. 11 vivait Rome d'un bon canonicat, et y professait librement l'astronomie. Mais voyez ce sujet l'article Galile. COQ. Le coq a, dit-on, le pouvoir de metet tre en fuite .les puissances infernales comme on a remarqu que le dmon, qu'on appelle le lion d'enfer, disparait ds qu'il voit ou entend le coq, on a rpandu aussi cette opinion que le chant ou la vue du coq pouvante et fait fuir le lion. C'est du mains le sentiment de Pierre Dclancre. u Mais il faut rpondre ces savants, dit AI. Salgues (3), que nous avons des lions dans nos mnageries; qu'on leur a prsent des coqs; que ces coqs ont chant, et qu'au lieu d'en avoir peur, les lions n'ont tmoign que le dsir de croquer l'oiseau chanteur, que toutes les fois qu'on a mis un coq dans la cage d'un lion, loin que le coq ait tu le lion, c'est au contraire le lion qui a mang le coq. On sait que tout disparalt au sabbat aussitt que le coq chante. On cite plusieurs exemples d'assembles de dmons et de sorcires que le premier chant du coq a mises en droute; on dit mme que ce son, qui est pour nous, par une sorte de miracle perptuel, une horloge vivante, force les dmons, dans les airs, laisser tomber ce qu'ils portent c'est peu prs la vertu qu'on attribue au son des cloches. Pour empcher le coq de chanter pendant leurs assembles nocturnes, les sorciers, instruits par le diable, ont soin de lui frotter la tte et le front d'huile d'olive, ou de lui mettre au cou un collier de sarment. se rattaBeaucoup d'ides superstitieuses chent cet oiseau symbole du courage et chessedu Maine Un dcrolteur la royajp, Du talon gauche estropi, Obtint,pour grcespciale, D'tre boiteuxde l'autre pie. Des Erreurs et des prjugs, elc.,prvface. (3)

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de la vigilance, vieil emblme des Franais. On dit qu'un jour Vitellius rendant la justice Vienne en Dauphin, un coq vint se percher sur son paule ses devins dcidrent aussitt que l'empereur tomberait srement sous un Gaulois; et, en effet, il fut vaincu par un Gaulois de Toulouse. On devinait les choses futures par le moyen du coq (Voy. Alectryomancie). On dit aussi qu'il se forme,dans l'estomac des coqs une pierre qu'on nomme pierre alectorienne, du nom grec de l'animal. Les anciens accordaient cette pierre la proprit de donner le courage et la force c'est sa vertu qu'ils attribuaient la force prodigieuse de Milon de Crotone. On lui supposait encola rere le don d'enrichir, et quelques-uns gardaient comme un philtre qui modrait la soif. On pensait encore autrefois qu'il y avait dans le coq des vertus propres la sorcellerie. On disait qu'avant d'excuter ses malfices, Lo-nora G'aliga ne mangeait que des .crtes de coq et des rognons de blier qu'elle avait fait charmer. On voit, dans les accusations portes contre elle, qu'elle'sacrifiait des coqs aux dmons (1). Certains Juifs, la veille du chipur ou jour du pardon, chargent de leurs pchs un coq blanc qu'ils tranglent ensuite qu'ils font rtir, que personne ne veut manger, et dont ils exposent les entrailles sur le toit de leurmaison. On- sacrifiait, dans certaines localits suun coq saint Christophe, perstitieuses, pour en obtenir des gurisons. On croyait enfin que les coqs pondaient des ufs, et que, ces ufs tant maudits il en sortait un serpent ou un basilic. Cette superstition fut irs-rpandue en Suisse; et, dans une petite chronique de Blc Gross raconte srieusement qu'au mois d'aot 1474 un coq de cette ville ayant t accus et convaincu de ce crime, fut condamn mort. Le bourgeois le brla publiquement avec son uf, dans un endroit nomm Kablenbcrg, l'a vue d'une grande multitude de personnes (2). Voy. BASILIC,MARIAGE,etc.. CORAIL. Quelques auteurs ont crit que' le corail a la vertu d'arrter le sang et d'carter les mauvais gnies. Marsilc Ficin prtend que le corail loigne les terreurs paniques et prserve de la foudre et de la grle. Liceti en donne cette raison, que le corail exhale une vapeur ,chaude qui, s'levant en l'air, dissipe tout ce qui peut causer la grlo ou le tonnerre. Brown, dans ses Estais sicr les erreurs populaires, dit qu'il est tent de croire que l'usage de mettre des colliers d corail au cou des enfants dans l'esprance de leur faire sortir les dents, a une origine superstitieuse, et que l'on se servait autrefois du corail comme d'une amulette ou prservatif contre les sortilges. CORBEAU,oiseau de mauvais augure, qui,
il) M. Garlnot, Histnirt de la magie en France, p. 100. t) Dictionnaire d'anecdotes suisses, |>. lli.

dans les ides superstitieuses, annonce des malheurs et quelquefois la mort. Il a pourtant des qualits merveilleuses. Le livre desAdmirables secrets d'Albert le Grand dit que si l'on 'fait cuire ses ufs, et qu'ensuite on ls remette dans le nid o on les aura pris, aussitt le corbeau s'en ira dans une Ile o Alogrictis, autrement appel Alruy, a t enune pierre avec seveli, et il en apportera laquelle, touchant ses ufs, il les fera revenir dans leur premier tat; ce qui est tout Cette pierre se nomme fait surprenant. pierre indienne, parce qu'elle se trouve ordinairement aux Indes. On a devin, par le chant du corbeau, si son croassement peut s'appeler chant. M. Bory de Saint-Vincent trouve que c'est un langage. On l'interprte en Islande pour la connaissance des affaires d'Etat. Le peuple l regarde comme instruit de tout ce-qui se passe au loin, et annonant aussi trs-bien l'avenir. Il prvoit surtout les morts qui doivent frapper une famille, et vient se percher sur le toit de la maison, d'o il part pour faire lo tour du cimetire, avec un cri continu et des ingexions de voix. Les Islandais disent qu'un de leurs savants, qui avait le don d'entendre l'idime du corbeau, tait, par ce moyeninstruit des choses les plu; caches. Hsiode avance que lacorncille vit huit cent soixante-quatre ans, tandis que l'homme ne doit vivre que quatre-vingt-seize ans, et il assure que te corbeau vit trois fois plus ce qui fait deux mille cinq que la corneille cent quatre-vingt-douze ans. On croit, dans la B7retagne,,qtie dux corbeaux prsident chaque maison, et qu'ils annoncent la vie et la mort. Les habitants du Finistre assurent encore que l'on voit, sur un rocher loign du rivage, les mes de leur roi Gralon et de sa fille Dahut, qui leur apparaissent sous la forme de deux corbeaux elles disparaissent l'il de ceux qui s'en, Auguapprochent (3). Voy. Odin, Ccron res, etc.. Lgende du jugement ds corbeaux: Auhautdu chemin deSaint-Jacques, qu'on nomme aujourd'hui Bruxelles la rue de la Madeleine, 'il y avait jadis un cabaret de grande renomme. On l'appelait le cabaret de la Haute-Pinte. On croit qu'il florissait dj au dixime sicle. Quand l'empereur. Othon 11 habitait cette ville alors peu tendue, on voyait dans son voisinage une maison de plaisanc o l'on se rendait par un, chemin qui est prsent la rue de l'Empercur; et dj l'on ajoute que l'estaminet, de la Haute-Pinte tait prospre.. Vers l'an 950., il n'y avait pas encore do puissance organise dans ce pays probablement ce fut Henri 1" qui commena la srie des ducs de Brabant, quoique des amateurs fassent remonter ce titre jusqu' Ppin de Landen, et d'autres mme jusqu' Salvius Brabo, qui, investi par Csar du pouvoir su< (3)Cambry,voyagedansle Finistre, t. Il, p. 261.

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prme sur ces contres, donna son nom la principale province de la Belgique. C'tait Conrad le Roux, qui, duc de la France Rhnane en 950, devait passer pour suzerain de Bruxelles. Cette ville, ne dans l'ite de SaintGry, s'avanait peine jusqu' la GrandePlace actuelle, qui tait un tang; ses environs appartenaient sei. sept puissants gneurs. Possesseurs du sol et souverains des ils n'y purent cependant aussi habitants compltement qu'en Allemagne tablir la hirarchie fodale. Le premier de ces seigneurs tait Huygs seigneur de la Kantersteen, dont le nom n'a pas encore pri dans Bruxelles; son chteau s'levait au coin de la rue des Sols, vis--vis le cabaret; l'avenue large et spacieuse qui conduisait ce manoir en a gard le nom. Aprs lui venait ser Leeuws, ou sire Lion, de qui vient le seigneur de Maximiliansteen, nom de la rue Maximilienne, et non de l'empereur allemand, comme quelques-uns l'ont cru. On a dit aussi que ser Leeuws ayant un lion pour insigne, avait donn son pays le Lion Belgique c'est une autre erreur. Vous pouvez lire dans la chronologie de Thomas Blaise, que le pieux Hildegard qui vivait la cour de Sunnon, l'un des rois francs, prdcesseur de Mrove, prdit que les aigles romaines seraient un jour terrasses par le Lion Franco -Belge; et en effet, depuis l'tablissement des Francs dans la Campine en 280, on vous soutiendra que les Gaules du Nord ont toujours eu le lion leur bannire. Les cinq autres seigneurs, beaucoup moins importants, taient Steenwegs, seigneur de de Valkenborg seigneur Caudenberg, Zouthuys, ou, selon d'autres, Zouthuys, seiRoelofs ou Rodolphe, gneur de Caudenberg seigneur de Huysteen; Sweerts, seigneur de et Rodenbeek Pahuys seigneur de Plattesteen, Son chteau tait la rue de la Pierre Plate (plattesteen) qui a conserv son nom. Plusieurs autres rues portent encore en flamand les noms de ces seigneurs. Or en cette mme anne 950, les hommes moins inventifsquenous ne le sommes devenus, trouvrent pourtant (car ils trouvaient quelquefois) le secret de fabriquer cette bire exquise que, depuis le seizime sicle, on appelle faro; et qui est demeure sans contredit l'une des premires bires du monde. On a dit tort qu'elle n'avait t invente qu'au treizime sicle, puisqu'on en buvait la cour de Jean 1". On a avanc qu'elle se nommait faro, d'un vieux mot franais qui s'crit faraud aujourd'hui et qui veut dire lgant et riche, parce que cette bire, perfectionne au treizime sicle, n'tait destine qu'aux gens aiss mais elle fut nomme faro par les espagnols venus la suite de Charles-Quint, parce qu'au premier aspect ils la prirent pour du vin de Faro en Portugal, dont elle a la couleur dore. C'est aussi des Espagnols qu'est venu le mot estaminet, estaminetto dans leur langue, voulant dire runion ou petite assemble. Dans tous les cas Csar et Tacite nous apprennent que de leur temps, on faisait de

bonne bire en tout ce pays; que dj on en employait l'cume la levure du pain. Alors il y avait de grands vignobles pareillement, Etterbeek et Saint-Josse-ten-Noode. Mais revenons notre .simple histoire. Nous remettrons donc en avant ce fait, qu'en 950, deux Bruxellois de la banlieue ou de l'extra muros, habitant l'un la seigneurie de l'autre les domaines de sir Kanlersteen, tous deux avoir, Steenwegs prtendirent trouv le secret du faro. LeseigneurHugues, qui tait grand buveur, et pour qui, dans la avait promis une suite on fit le lembeek celui de ses rcompense encourageante voisins qui perfectionnerait la bire Cette prime tait l'exemption perptuit de tout matre de l'estaimpt. Matre Gry Knaps minet de la Haute-Pinte, fut, ce qu'on croit, le vritable inventeur. Mais Jean Munters, qui tenait cabaret dans la rue de la Kantersteen, se prsenta comme t'ayant imagine aussi. Il avait pour enseigne La bouteille de Brabant. Sir Hugues qui se faisait vieux, fit comparatre les parties en sa prsence et et gravement leurs lidgusta longuement quides. La comparaison qu'il en voulut analyser dura trois jours plusieurs brocs y Les deux cabareliers passrent. ayant eu galement bon succs, sir Hugues ne sut rien dcider et confessa en conscience qu'ils avaient tous deux parfaitement travaill. Ne voulant pourtant rcompenser qu'un seul industriel, il dclara qu'il fallait pour connatre qui avait invent le premier, s'en rapporter une preuve, par le jugement de Dieu. On sait que ce jugement se rendait par le sort ou par le combat. Les cabaretiers sont peu guerroyeurs la pinte et la bouteille ne se soucirent pas de se heurter. On chercha l'autre moyen'. 11 y avait encore dans le pays une vieille coutume qui venait des Druides, et qu'on Dans les querellesemployait quelquefois. embrouilles, o les plaideurs ne voulaient se battre ni l'pe ni au bton, deux corbeaux devenaient arbitre du procs. Les parties mettaient sur une planche deux gteaux de farine, dtrempe avec de l'huile, des ufs et un peu de vieux vin ils portaient ces deux gteaux au bord du lac d'Ixelles, aprs quoi on lchait deux corbeaux qui mangeaient un des gteaux en entier et parpillaient l'autre. La partie dont le gteau n'tait qu'parpillgagnaitsa cause. Il est facile de faire de-l'csprit. Saint-Foix a dit que cette ordalie tait un emblme par lequel les Druides ont prophtis la faon dont on rendrait un jour la justice chez nous. Les corbeaux sont voraces ajoute-t-il; leur plumage est noir, et la partie qui gagne est presque toujours aussi ruine que celle qui perd. Quoiqu'il en soit, Jean Munters qui tait fin ayant mis du vin d'Eiterbeek dans son gteau, les deux corbeaux mangrent celui de Gry Knaps et ne firent qu'parpiller le gteau de la grosse Bouteille. Munters eut donc l'exemplion dont il ne jouitque jusqu' do l'avnemeut de Jean I" duc de Brabant

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la maison de Louvain, qui aimait la pielcrin.iii. Mais l'estaminet de la Bouteille de a toujours Brabant, dans la Kanters(cen eu depuis le corbeau pour emblme. Il n'en le cabaret s'est reste plus que l'enseigne; transport ailleurs. CORBEAU NOIR. Voy. CAUCE DU SABBAT. CORDE DE PENDU. Les gens crdules prtendaient autrefois qu'avec de la corde de pendu on chappait tous les dangers et qu'on tait heureux au jeu. On n'avait qu' se serrer les tempes avec une corde de pendu pour se gurir de la migraine. On portait un morceau de cette corde dans sa poche pour se garantir du mal de dents. Enfin, on se sert de cette expression proverbiale, avoir de la corde de pendu, pour indiquer un bonheur constant, et les Anglais du menu peuple cou-, rent encore aprs la corde de pendu (1). CORDELIERS D'ORLANS. On a fait grand bruit de l'affaire des cordeliers d'Orlans, qui eut lieu sous Franois I". Les protestants s'en et d'un iort qui est assez mal emparrent; tabli, on fit un crime aux moines. C'tait peut-tre faire leur loge que de s'tonner qu'ils ne fussent pas tous des anges. Voici l'histoire. Le seigneur de Saint-Mesmin, prvt d'Orlans, qui donnaitdans les erreurs de Luther, devint veuf. Sa femme tait commelui luthrienne en secret. Il la fit enterrer sans flambeaux et sans crmonies. Elle n'avait pas Le gardien et reu les derniers sacrements. le custode des cordeliers d'Orlans, indigns de ce scandale, firent cacher, dit-on, un de leurs novices dans les votes de l'glise, avec des instructions. Aux matines, ce novice fit du bruit sur les votes. L'exorciste, qui pouvait bien n'tre pas dans le secret, prit le rituel, et croyant que c'tait un esprit, lui demanda qui il tait? Point de rponse. S'il tait muet? H frappa trois coups. On n'alla pas plus loin ce jour-l. Le lendemain et le surlendemain le mme incident se rpta. Fantme on esprit, dit alors l'exorciste, es-tu l'me d'un tel? Point de rponse. D'un tel. Point de rponse. On nomma successivement plusieurs personnes enterres dans l'glise. Au nom de Louise de Marcau femme de Franois de Saint-Mesmin, prvt d'Orlans, l'esprit frappa trois coups. Es-tu dans les flammes ? Trois coups. Es-tu damne pour avoir partag les crreurs de Luther? Trois grands coups. Les assistants taient dans l'effroi. On se disposait signifier au seigneur de SaintMesmin d'enlever de l'glise sa luthrienne mais il ne se dconcerta pas. Il courut Paris et obtint des commissaires du conseil (t) Salgues,Des Erreurset desprjugs,t. 1, p. 155.

d'Etat un arrt qui condamnait huit cordeliers d'OVlans faire amende honorable^ pour avoir suppos de fausses apparitions (1534). Une preuve que celte faute tait individuelle, c'est qu'elle fut condamne par l'autorit ecclsiastique, et que tes huit condamns, dont deux seulement taienl coupables, le gardien et le custode, furent bannis sans que personne n'appelt ni ne rclamt. COR, compagnon de Dalhan et d'Abiron. Les mahomtans, qui le confondent avec le batelier Caron, le font cousin-germain do Mose, qui, le voyant pauvre, lui enseigna l'alchimie, par le moyen de laquelle il acquit de si grandes richesses qu'il lui fallait quarante chameaux pour porter son or et son armme qua gent. Il y en a qui prtendent plusieurs chameaux taient chargs seulement des clefs de ses coffres-forts. Mose ayant ordonnaux Isralites de payer la dme de tous leurs biens ( nous suivons toujours les auteurs musulmans), Cor'refusa d'obir, se souleva mme contre son bienfaiteur jusqu' rpandre sur lui des calomnies qui allaient lui faire perdre son autorit parmi le peuple, si Mose ne s'en ft plaint alors Dieu, qui lui permit de punirl'ingrat; Mose lui donna sa maldiction, et ordonna la terre de l'engloutir, ce qui s'excuta. CORNEILLE. Le chant de la corneille tait regard des anciens comme un trs-mauvais commenaitune entreprsage pourceluiqui prise ils l'invoquaient cependant avant te mariage, parce qu'ils croyaient que les corneilles, aprs la mort de l'un ou de l'autreune sorte de veuvage.. observaient le Voy. CORBEAU,Augures, etc. Les sorcires ont eu quelquefois des corneilles leur service, comme on le voit par la lgende qui suit, et qui, conserve par Vincent de Guillerin (Specl. hist., lib. 26), a inspir plus d'une ballade sauvage, en Angleterre et en Ecosse. La Corneille de Barkley. Une vieille Anglaise, de la petite ville de Barkley, exerait en secret, au onzime sicle, ta magie et la sorcellerie avec grande habi-. lel. Un jour pendant qu'elle dinuit, uneet dont corneille qu'elle avait auprs elle personne ne souponnait l'emploi,lui croassa je ne sais quoi de' plus clair qu' l'ordinaire. Elle plit, poussa de profonds soupirs et s'cria J'apprendrai aujourd'hui de grands malheurs. A peine achevait-elle ces mots qu'on vint lui annoncer que son fils aine et toute la famille de ce fils taient morts de mort subite. Pntre de douleur, elle assembla ses autres enfants, parmi lesquels tait un bon moinu et une sainte religieuse elle leur dit en g. missant Jusqu' ce jour, je me suis livre, mesen-, fanis, aux arts niagiques.Vousfrmisscz.; mai* le pass n'est plus en mon pouvoir. Je n'ai d'espoir que dans vos prires. Je sais que tes dmons sont la veille de me possder pour me punir de mes crimes. Je vous prie, comme

07 DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES. 408 vnlrn votre m mre, de soulager les tourments que CORNET D'OLDENBOURG, Voy. OLDENj'endure dj. Sans vous, ma perle me parat BOURG. assure; car je vais mourir dans un instant. CORRESPONDANCE avec l'enfer. Voy. Renfermez mon corps, envelopp d'une peau BERBIGUIER. de cerf, dans une bire de pierre recouverte CORSNED, sorte d'preuve chez les Anglode plomb que vous lierez par trois tours de Saxons, qui consistait faire manger l'acchane. Si, pendant trois nuits, je reste trancus jeun une once de pain ou de fromage quille, vous m'ensevelirez la quatrime, quoiconsacr, avec beaucoup de crmonies. Si la terre neveuille point re- l'accus tait coupable, cette nourriture queje.craigneque decevoir mon corps. Pendant cinquante nuits, vait l'touffer en s'arrtant dans le gosier; chantez des psaumes pour moi, et que penmais si elle passait aisment, l'accus tait dant cinquante jours on dise des messes. dclar innocent. Ses enfants troubls excutrent ses ordres; CORYBANTIASME espce de frnsie. mais ce fut sanssuccs.La Ceux qui en taient attaqus s'imaginaient corneille, qui sans avait disparu. Les voir des fantmes devant leurs yeux, et endoulen'taitqu'undmon, deux premires nuits tandis que les clercs tendaient continuellement des sifflements. Ils chantaient des psaumes les dmons enlevouvraient les yeux lorsqu'ils dormaient. Ce rent, comme si elles eussent t de paille, les dlire sanguin a souvent t jug possession portes du caveau et emportrent les deux du diable par les dmonomanes. premires chanes qui enveloppaientla caisse: COSINGAS, prince des Cerrhnicns peula nuit suivante, vers le chant du coq, tout ples de Thrace, et prtre de Junon. Il s'avisa le monastre sembla branl par les "dmons d'un singulier expdient pour rduire ses suqui entouraient l'difice. L'un d'entre eux, le jets rebelles. Il ordonna d'attacher plusieurs plus terrible, parut avec une taille colussale, longues chelles les unes aux autres, et fit et rclama la bire. Il appela la morte par courir le bruit qu'il allait monter au ciel, vers son nom; il lui ordonna de sortir. Je ne te Junon, pour lui demander raison de la dsopuis, rpondit le cadavre, je suis lie. bissance de son peuple. Alors les Thraces, Tu vas tre dlie rpondit Satan et superstitieux et grossiers, se sbumirenl Coaussitt il brisa comme une ficelle la troisingas, et s'engagrent par serment lui rester sime chane de fer qui restait autour de la fidles. bire; il dcouvrit d'un coup de pied le ouCOSQUINOMANClE.sortedcdivinationqui vercle, et prenant la morte par la main, il se pratique au moyen d'un-crible, d'un sas, l'entrana en prsence de tous les assistants. ou d'un tamis. On mettait un crible sur des Un cheval noir se trouvait l, hennissant fi- tenailles, qu'on prenait avec deux doigts; enrement, couvert d'une selle garnie partout suite on nommait les personnes souponnes de crochets de fer; on y plaa la malheureuse de larcin ou de quelque crime secret, et on et tout disparut; on entendit seulement dans jugeait coupable celle au nom de qui le crible le lointain les derniers cris de la sorcire. tournait ou tremblait, comme si celui qui tenait les tenailles, ne pouvait pas remuer le CORNELIUS, prtre paen de Padoue, dont parle Aulu-Gelle. Il avait des extases, et crible sa volont 1 son me voyageait hors de son corps le jour Au lieu du crible, on met aussi (car ces de la bataille de Pharsale, il dit en prsence divinations se pratiquent encore) un tamis de plusieurs assistants, qu'il voyait une forte sur un pivot, pour connatre l'auteur d'un les vainqueurs et les bataille, dsignant vol on nomme de mme les personnes soupfuyards; et, la fin, il s'cria tout coup que onnes, et le tamis tourne au nom du voleur. Csar avait vaincu (1). C'est ce qu'on appelle, dans les campagnes tourner le sas. Cette superstition est surtout CORNES. Tous les habitants du tnbreux dans la Bretagne (3). Voy. trs-rpandue empire portent des cornes; c'est une partie CRIBLE. essentielle de l'uniforme infernal. COTE. Dieu prit une cte d'Adam, pour en On a vu des enfants avec des cornes, et Bartholin cite un religieux du monastre de faire notre mre Eve. Mais il ne faut pas croire pour cela, comme fait le vulgaire, que Saint-Justin, qui en avait deux la tte. Le dans les descendants d'Adam les hommes ont marchal de Lavardin amena au roi un homune cte de moins que les femmes. me sauvage qui portait des cornes. On montrait Paris, en 1699 un Franais, nomm COU. On regardait chez les anciens comle front tait arm d'une corne me un augure favorable une palpitation Trouillon,dont de blier (2). Voyez Cippus. dans la partie gauche du cou, et comme fuDans le royaume de Naples et dans d'auneste celle qui avait lieu dans la partie tres contres, les cornes passent pour un prdroite. servatif contre les sortilges. On a dans les COUCHES.On prtendait, maisons des cornes ornes et dan's la rue ou faire accoucher aisment les en certains pays, femmes en liant dans les conversations, lorsqu'on leur ceinture la cloche de l'glise, et en sonun sorcier,on lui fait discrtement souponne des cornes nant trois coups.Ailleurs, la femme en couavec les doigts pour paralyser ses intentions ches mettait la culotte de son mari. Voy. magiques. On pend au cou des enfants, comATITE. me ornement, une paire de petites cornes. COUCOU. On croit en Bretagne, qu'en
(1) Uloyer, Histoire des ou Appar.dese.srrils. li IV, cU. xxv, p. 456. spectres, (2) M. Salgufts.Dcs Erreurs el desprjugs, t. IH,p. 128.. (3) M. Cambry, Voyage dans le Finistre, t. lit, p. 43

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comptant le chant du coucou, oay trouve l'annonce de l'anne prcise o l'on doit se marier (1). S'il chante trois fois, on se mariera dans trois ans, etc. On croit aussi, dans la plupart des provinces, que si on de l'argent avec soi la premire fois qu'on entend le chant du coucou, on en aura toute l'anne. Le coucou do Belkis, dontnous ne savonsgure quelenom, est un des dix animaux que Mahomet place dans son paradis. COUCOULAMPONS. anges du deuxime ordre, qui, quoique matriels, selon les habitants de Madagascar, sont invisibles et ne se dcouvrcrtqu' ceuxqu'ils honorent d'une protection spciale. 11y en a des deux sexes; ils contractent le mariage entre eux, et sont sujets la mort; mais leur vie est bien plus longue que celle des hommes, et leur sant n'est jamais trouble par les maladies. Leur corps est l'preuve du poison et de tous les aecidents. COUDRIER. Les branches de cet arbre ont servi quelques divinations. Voy. BAGUETTE DIVINATOIRE. COULEURS. Pline le naturaliste nous apprend que les anciens tiraient des augures et des prsages de la couleur des rayons du soleil, de la lune, des plantes, de l'air, etc. Le noir est le signe du deuil, ditRabelais, parce que c'est la couleur des tnbres, qui sont tristes, et l'oppos du blanc, qui est la couleur de la lumire et de la joie. COUPE (divination par la) trs-usite en Egypte ds le temps de Joseph, employe encore aujourd'hui. Voy. Hydromancie. COUPS. En 1582, dit Pierre Dclancre (2), Rome et il arriva qu' Constantinople, Paris, certains dmons et mauvais esprits frappaient des coups aux portes des maisons et c'tait un indice de la mort d'autant de personnes qu'il y avait de coups. COUR INFERNALE. Wierus et d'autres verss dans l'intime connaisdmonomanes, sance des enfers, ont dcouvert qu'il y avait l des princes, des nobles, des officiers, etc. Ils ont mme compt le nombre des dmons, et distingu leurs emplois leurs dignits et leur puissance. Suivant ce qu'ils ont crit, S:itan n'est plus trop le souverain de l'enfer; Belzbulh rgne sa place. Voici l'tat actuel du gouvernement infernal. Princcs et grands dignitaires. Belzbulh chef suprme de l'empire infernal, fondateur de l'ordre de la Mouche. Satan, chef du parti de l'opposition. Eurynome, prince de la mort, grand'croix de l'ordre de la Mouche. du pays des larmes Moloch, prince grand'croix de l'ordre. Pluton prince du feu. Lonard grand-maitre des Sabbats, chevalier de la Mouche. matre des alliances. Baalberith souveraine archidiablcsse Proserpine princesse des esprits malins.
(1) M. Cambry, Voyage dans le Finistre, (2) Incrdulit el mcrance du sortil^ t. I, p. 175. etc., trait 7,

Ministres. Adrameleck, grand chancelier, grand'croix de l'ordre de la Mouche. Astaroth grand trsorier. Nergal, chef de la police secrte. Baal, gnral en chef des armes infernales, grand'croix de l'ordre de la Mouche. chevalier de la Lviathan grand amiral Mouche. ambassadeur en .4massadewrs.BeIphgor, France. Mammon, ambassadeur en Angleterre. en Turquie. Blial, ambassadeur Rimmon, ambassadeur en Russie. Thamuz, ambassadeur en Espagne, en Italie. Hutgin, ambassadeur ambassadeur en Suisse. Martinet Justice. Lucifer, grand-justicier. Alastor, excuteur des hautes-uvres. Maison des princes. Verdelet, maitre des crmonies. chef des eunuques. Succor-Benoth, chevalier de Chamos, grand-chambellan, la Mouche. Melchom trsorier-payeur. chef de la cuisine. Nisroch Bhemoth, grand chanson. Dagon grand panetier. Mullin premier valet de chambre. Menus-plaisirs. Kobal, directeur des spectacles. Asmode, surintendant des maisons de jeu. Nybbas, grand-pradiste. Antchrist, escamoteur et ncromancien. Boguet l'appelle le singe de Dieu. On voit que les dmonomanes se montrent assez gracieux envers les habitants du noir sjour. Dieu veuille qu'aprs tant de rveries ils n'aient pas mrit d'aller en leur sociel 1 M. Berbiguier a crit en 1821, aprs avoir transcrit cette liste des princes de la cour infernale Cette cour a aussi ses reprsentants sur la terre Moreau magicien et sorcier de Belzbulh. Pinel Paris reprsentant pre, mdecin la Salptrire, reprsentant de Satan. Bonnet employ Versailles reprsentant d'Eurynome. Bouge, associ de Nicolas de Pluton. Nireprsentant de colas, mdecin Avignon reprsentant Moloch. reBaptiste Prieur, de Moulins Prieur an, son frre, prsentant de Pn. marchand droguiste reprsentant d Lilitii. tienne Prieur, de Moulins, reprsentant de Lonard. cousin des Papon-Lominy JeanPrieur, reprsentant de Baalberith. nelon Lavalelle, la Mansotte et la Vand.eval, de l'archidiablesse reprsentant Proserpine, qui a voulu mettre trois diablesses mes trousses etc. (3) Voy. Berbiguier. COURILS petits dmons malins, corrompus et danseurs, dont M. Cambry a trouv la croyance tablie sur les ctes du Finistre. On les rencontre au clair de la 'lune, sautant autour des pierres consacres ou des monuments druidiques. S'ils vous saisissent par la ils main il faut suivre leurs mouvements; vous laissent extnus sur la place quand ils p. 57. (3) Les Farfadets,etc., t. 1, p. 4 et S.

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la quittent. Aussi les Bretons, dans la nuit, vilent avec soin les lieux habits par cette espce de dmons. On ajoute que les Courils perdirent une grande partie de leur puissance l'arrive des aptres du catholicisme dans le pays. Voy. Wilis. COURONNE NUPTIALE. Chez les habitants de l'Enllebuch, en Suisse, le jour des noces, aprs le festin et les danses, une femme vtue de jaune demande la jeune pouse sa couronne virginale, qu'elle brle en crmonie. Le ptillement du feu est, de mauvais augure pour les noudit-on veaux maris (1). COURROIE DE SOULIER. C'tait un mauvais prsage chez les Romains de rompre la courroie de son soulier en.sortant de chez soi. Celui qui avait ce malheur croyait ne pouvoir terminer une affaire commence, et ajournait celles. qu'il s'tait propos d'entreprendre. COUIVTIN1RE. Un gentilhomme breton, nomm M. de La Courtinire, ayant reu un jour dans son chteau plusieurs seigneurs ses voisins, les traita bien pendant quelques il se plaignit sa jours. Aprs leur dpart femme de ce qu'elle ne leur avait pas fait assez bon visage; et, quoiqu'il ft sans doute ces remontrances avec des paroles honntes, cette femme, d'une humeur hautaine ne rpondit mot, mais rsolut intrieurement de se venger. M. de La Courtinire s'tant couch et dormant profondment, la darne, aprs avoir leur fit corrompu deux de ses domestiques gorger son mari, dont ils portrent le corps dans un cellier. Ils y firent une fosse, l'enet ils placrent sur la fosse un terrrent tonneau plein de chair de porc sale. La dame le lendemain, annona que son mari tait all faire un voyage. Peu aprs elle dit qu'il avait t tu dans un bois, en porta le deuil, montra du chagrin et fit faire des services dans les paroisses voisines. Mais ce crime ne resta pourtant pas impuni le frre du dfunt, qui venait consoler sa belle-sur et veiller ses affaires se promenant un jour dans le jardin du chteau et contemplant un parterre de fleurs en songeanl son frre, fut pris d'un saignement de nez qui Flon na;, n'ayant jamais prouv cet accident. Au mme instant il lui sembla voir l'ombre de M. de La Courtinire, qui lui faisait signe de le suivre. Il suivit le spectre jusqu'au cellier, o il le vit disparatre. Ce prodige lui ayant donn des soupons il en parla la veuve, qui se montra pouvante. Les soupons du frre se fortifiant de ce trouble, il fit creuser dans le lieu o il avait vu disparatre le fantme. On dcouvrit le cadavre qui fut lev et reconnu par le juge de Quilnper-Corentin. Les coupables, arrls, furent condamns, la veuve ( Marie de Sornin ) avoir la tte tranche et tous les membres de son corps disperss pour <I ) Dictionnaire d'anecdotessuisses,au mot Nocrs. t?J Atii du parlement Bretagne, t. H des Dissertade

tre ensuite brls et les cendres jetes au vent les deux domestiques, avoir la main droite coupe, et aprs, tre pendus et leurs corps aussi brls (2). trangls Cet vnement eut lieu vers la fin du seizime sicle. COURTISANES. Les chrtiens sont bien tonns de voir des courtisanes servir de prtresses dans les Indes. Ces filles justement dshonores chez nous sont privilgies l depuis l'aventure de l'une d'elles. Devendiren, dieu du pays, alla trouver un jour cette courtisane, sous la figure-d:un homme, et lui promit une haute rcompense si elle tait fidle; pour l'prouver le dieu fit le le croyant vritablemort. La courtisane ment mort, se rsolut mourir aussi dans les flammes qui allaient consumer le cadavre, malgr les reprsentations qu'on lui faisait de ce qu'elle n'tait pas marie. Elle allait se mettre sur le bcher dj enflamm, lorsque Devendiren se rveilla, avoua sa supercherie, prillacourtisane pour sa femme et l'emmena dans son paradis. CRACA, magicienne qui, au rapport de Saxon-le-Grammairien changeait les viandes en pierres ou autres objets, aussitt qu'elle les voyait poses sur une tabl. CRACHAT. Lorsque les sorciers renoncent au diable, ils crachent trois fois terre. Ils assurent que le diable n'a plus alors aucun pouvoir sur eux. Ils crachent encore lorsqu'ils gurissent des crouelles et font de leur salive un remde. Les anciens avaient l'habitude de cracher trois fois dans leur sein pour se prserver de tous charmes et fascinations. Cracher sur soi mauvais prsage. Voy. Z> Chevillement. CRACHAT DE LA LUNE. Les alchimistes, appellent ainsi la matire de la pierre philoC'est une sophale avant sa prparation. espce d'eu congele, sans odeur et sans saveur, de couleur verte, qui sort de terre pendant la nuit ou aprs un orage. Sa substance aqueuse est trs-volatile et s'vapore la moindre chaleur, travers une peau extrmement mince qui la contient. Elle ne se dissout, ni dans le vinaigre, ni dans l'eau, ni dans l'esprit de vin mais si on la renferme dans un vase bien scell, elle s'y dissout d'elle-mme en une eau puante. Les philosophes hermtiques la recueillent avant le lever du soleil, avec du verre ou du bois, et en tirent une espce de poudre blanche semblable l'amidon, qui produit ensuite ou ne produit pas la pierre philosophale. CRAMPE. Les morses ont sur les babines, comme au-dessous, plusieurs soies creuses. Il n'y a point de matelot qui ne se fasse une bague de ces soies dans l'opinion qu'elles garantissent de la crampe (3). CRANOLOGIE. Voy. Phrnologie. "CRAPAUD. Les crapauds tiennent une place dans la sorcellerie. Les sorcires les aiment et les choient. Elles ont toujours tionsde Lenglel-Diifcesnoy; Leloyer,liv. III, ch. iv. et au cil.. (3) H. Lebrun,abrgdes Voyages l'OIe-iNurd,

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soin d'en avoir quelques-uns, chent pour leurs malfices. Plusieurs criqu'elles habituent les servir, et qu'elles accoutrent du vains assurent que c'est un objet trs-rare, livres de velours vert. et si rare, que quelques-uns nient l'existence Pierre Delancre dit que les grandes sor-, de cette pierre. Cependant Thomas Brovn cires sont ordinairement assistes de quelne croit pas le fait impossible, puisque, dit-il, tous les jours on trouve tics substances pierque dmon, qui est toujours sur leur paule reuses dans la lte des morues, des carpes, gauche, en forme de crapaud, ayant deux des gros limaons sans coquilles. Il en est petites cornes en tte; il ne peut tre vu que de ceux qui sont ou qui ont t sorciers. qui pensent que ces crapaudines sont des Le diable baptise ces crapauds au sabbat. concrtions minrales que les crapauds reJeannette Abadie, et d'autres femmes, ont jettent aprs les avoir avales, pour nuire l'homme (4). Mais ce ne sont l encore que rvl qu'elles avaient vu de ces crapauds habills de velours rouge, et quelques-uns des contes ridicules. du velours noir; ils portaient une sonnette CRAPOULET, Voy. Zozo. au cou et une autre aux jambes de derrire. CRATIS desse des sorciers et des enAu mois de septembre 1610. un homme se chanteurs, mre de la fameuse Scylla. promenant dans la campagne, prs de Bazas, CRESCENCE cardinal lgat du Saintvit un chien qui se tourmentait devant un Sige au concile de Trente, qui. mourut paiil trouva deux siblement en 1552. Jean de Chassanion, hutrou; ayant fait creuser, lis grands pots renverss l'un sur l'autre guenot, n'aimant pas ce prince de l'Eglise ensemble leur ouverture et envelopps de parce qu'il s'tait lev contre les protestants, a crit que le diable, en forme de chien toile; le chien ne se calmant pas on ouvrit les puis, qui se trouvrent pleins de son au noir, tait venu le voir son dernier moment dedans duquel reposait un gros crapaud vtu et l'avait trangl (5), ce qui. n'est pas vrai. Mais Voy. CARLOSTAD Luther. de taffelas vert (1). C'tait coup sr une soret cire qui i'avait mis l pour quelque malfice. CRESPET (PIERRE), religieux clestin Nous rions de ces choses prsent; mais mort en 1594, autour d'un trait contre la c'taient choses srieuses au seizime sicle, Deux livres de la haine de magie, intitul Satan et des malins esprits contre l'homme, etc. et choses dont l'esprit ne nous est pas bien Paris, 1590, in-8. Cet ouvrage est rare et expliqu. Le peuple est persuad, dit M. Salgues (2), curieux. CRIBLE. Parler au crible est, un ancien que le crapaud a la facult de faire vanouir ceux qu'il regarde fixement et cette asserproverbe qui signifiait faire danser un tamis tion est accrdite par un certain abb Rouspar le moyen de paroles mystrieuses. Thocrite nommait ls gens qui avaient ce pouseau, qui a publi, dans le cours du dernier voir crible-sorciers ou sorciers du crible. sicle, quelques observations d'histoire naJe me suis trouv,dit Bodin (6), il ya vingt turelle il prtend que la vue seule du craans, dans une maison Paris o un jeune paud provoque des spasmes, des convulhomme fit mouvoir un tamis sans y toucher, sions, la mort mme. JI rapporte qu'un gros par la vertu de certaines paroles franaises, crapaud,qu'il tenait renferm sous un bocal; et cela devant une socit; et la preuve, dit-il, l'ayant regard fixement, il se sentit aussitt saisi de palpitations, d'angoisses, de mouveque c'tait par le pouvoir de l'esprit malin, c'est qu'en t'absence de ce jeune homme on ments convulsifs, et qu'il serait mort infailliblement sil'on n'taitvenuson secours. essaya vainement d'oprer en prononant les mmes paroles. Voy. Cosquinomancie. Elien, Dioscoride, Nicandre, jElius, Gesner, ont encore crit que l'haleine du crapaud CRIRIENS fantmes des naufrags, que les habitants de l'le de Sein, en Bretagne, tait mortelle, et qu'elle infectait les lieux croient entendre demander la spulture, . o il respire. On a cit l'exemple de deux amants qui, ayant pris de la sauge sur latravers ce bruit sourd qui prcde les orages. Les anciens Bretons disaient Fermons les quelle un crapaud s'tait promen, moururent aussitt. Mais ce sont l des contes portes, on entend les cririens; le tourbillon les suit. dmentis, comme tant d'autres, par les exdivination CR1STALOMANCIE priences. par le Sur les bords de l'Ornoque sans doute moyen du cristal. On lirait des prsages des miroirs et des vases de cristal, dans lesquels pour consoler le crapaud de nos mpris le dmon faisait, dit-on sa demeure. Le roi des Indiens lui rendaient les honneurs d'un Childric cherchait l'avenir (tans les prismes les craculte ils gardaient soigneusement d'un petit globe de cristal. Voy. Chien. sous'des vases, pour en obtenir de la pauds Les devins actuels prdisent encore parle pluie ou du beau temps, selon leurs besoins et ils taient tellement persuads qu'il dmiroir. L'anecdote suivante fera connatre leur mthode. Un pauvre laboureur des pendait de ces animaux de l'accorder, qu'on les fouettait chaque fois que la prire n'tait environs de Szannc, qui on avait vol six cents francs, alla consulter le devin c'tait pas exauce (3). en 1807. Le devin lui fit donner douze francs, CRAPAUDINE, pierre qui se trouve dans la tte des crapauds les sorcirs l recherde l'Amriquemridionale,t. I. (4) ThomasBrovvn Essai sur les erreurs populaires, (I) Delancre,Tableaudel'inconstancedesdmons,etc. liv.II, dise. 4, p. 153. t. I, liv. III, cli. xii],p. 512. Des Erreurs et desprjugs,etc., t. 1, p. 423. Dieu, p. 6(5 (-2) (a) DesGrandset redoutablesjitgementsde d (3j Tous,Voyage la partie orientaledj la terre fcnne (t>)Dmoii'jojame es sorciers,liv. 11,p. loi.

DICTIONNAIREDES lui mit (rois mouchoirs plies sur les yeux', un blanc, un noir et un bleu, lui dit de regarder alors dans un grand miroir o il faisait venir le diable et lous ceux qu'il voulait Que voyez-vous? lui demandavoquer. t-il. Rien rpondit le paysan. le sorcier parla fort et longL-dessus au bonhomme de il recommanda temps celui qu'il souponnait capable de songer l'avoir vol de se reprsenter les choses et les personnes. Le paysan se monta la tte, et, travers les trois mouchoirs qui lui seril crut voir passer dans le raient les veux miroir un homme qui avait un sarrau bleu, un chapeau grands bords et des sabots. Un et il moment aprs il crut le reconnatre, s'cria qu'il voyait son voleur, -Eh bien 1dit le devin, vous prendrez un cur de buf, et soixante clous lattes, que vous planterez en croix dans ledit cur vous le ferez bouillir dans un pot neuf, avec un trois jours' crapaud et une feuille d'oseille aprs, le voleur, s'il n'est pas mort, viendra vous apporter votre argent, ou bien il sera ensorcel. Le paysan fit tout ce qui lui tait recommand. Mais son argent ne revint pas d'o il conclut que son voleur pouvait bien tre ensorcel. divination qui se pratiCRITOMANCIE quait par le moyen des viandes et des gteaux. On considrait la pte des gteaux et la farine d'orge qu'on offrait en sacrifice qu'on rpandait sur les victimes pour en tirer des prsages. CROCODILES. Les Egyptiens modernes assurent que jadis les crocodiles taient des animaux doux et ils racontent de la manire suivante l'origine de leur frocit. Humeth, gouverneur d'Egypte sous Gisar AlMutacil calife de Bagdad, ayant fait mettre en pices la statue de plomb d'un grand crocodile (Ggure lalismanique) que l'on avait trouve en creusant les fondements d'un ancien temple de paens, l'heure mme de cette excution les crocodiles sortirent du Nil, et ne cessrent, depuis ce temps, de nuire parleur voracit (1). Voy. TALISMANS. Pline et Plutarque que les tmoignent Egyptiens connaissent par l'endroit o les crocodiles pondent leurs ufs jusqu'o ira le dbordement du Nil. Mais il serait difficile, dit Thomas Brown, de cmprendre comment ces animaux ont pu deviner un effet qui dans ses circonstances dpend de causes extrmement c'est--dire de la loignes mesure des rivages dans l'Elhiopie. Les habitants de Thbes et du lac Moeris rendaient un culte particulier aux crocodiles. Ils leur mettaient aux oreilles des pierres prcieuses et des ornements d'or, et les nourrissaient de viandes consacres. Aprs leur mort, ils les embaumaient et les dposaient en des urnes que l'on portait dans le labyrinthe qui servait de spulture aux rois. Les Ombites poussaient mme la suit) Leloycr,Hist. et dise. des spectres, etc., liv. IV, cb. xx!,p. 417. de (i) Frauois Torrc-ttlanca,lipit. delict.,etc., p. 183

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SCIENCES OCCULTES.

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pcrstition jusqu' se rjouir de voir leurs enfants enlevs par les crocodiles. Mais ces animaux taient en horreur dans le reste do l'Egypte. Ceux qui les adoraient disaient que, pendant les sept jours consacrs aux ftes de la naissance d'Apis, ils oubliaient leur frocit naturelle, et ne faisaient aucun mal; mais que le huitime jour, aprs midi ils redevenaient furieux. CROIX. Ce saint nom qui est la terreur de l'enfer, ne devrait pas non plus figurer ici. Mais la superstition qui abuse de tout, ne l'a pas respect. 11 y a des croix dans toutes les formules des grimoires et aucun sorcier no s'est jamais vant de commander au moindre dmon sans ce signe. Les croix que les sorcires portent au cou et leurs chapelets et celles qui se trouvent aux lieux o se fait le sabbat,. ne sont jamais entires, comme on le voit par celles que l'on trouve dans les cimetires infests de sorciers 'et dans les lieux o les sabbats se tiennent. La raison en est disent les dmonomanes que le diable ne peut approcher d'une croix intacte. CROIX (EPREUVESDE LA), Voy. EPREUVES. CROIX (MADELEINE LA), religieuse de DE Cordoue,.qui mena mauvaise vie au seizime sicle, se disant sorcire et se vantant d'avoir pour familier un dmon. Franois de TorreBlanca raconte q'elle avait volont des ross en hiver, de la neige dans le mois d'aot, et qu'elle passait travers les mars, qui s'ouvraient devant elle. Elle fut arrte mais ayant tout confess, par l'inquisition elle fut admise pnitence (2) car les inquisiteurs n'ont jamais eu la frocit que leur prtent certains livres, CUOMERUACH id'ole principale des Irlandais, avant l'arrive de saint Patrice en leur pays. L'approche du saint la fit tomber, disent les lgendes tandis que les divinits infrieures s'enfoncrent dans la terre jusen qu'au menton. Suivant certains rcits mmoire de ce prodige, on voit encore leurs ttes fleur de terre dans une plaine, qui no se trouve plus. CROMNIOMANC1E divination par les oignons. Ceux qui la pratiquaient mettaient, la veille de Nol, des oignons sur un autel. Ils crivaient sur les oignons le nom des personnes dont on voulait avoir nouvelle. L'oignon qui germait le plus vite annonait que la personne dont il portait le nom jouissait d'une bonne sant. Cette divination est encore en usage dans plusieurs cantons de l'Allemagne, parmi les jeunes filles, qui cherchent ,savoir ainsi qui elles auront pour poux (3). CROQUE-MITAINE, espce d'ogre dont on pouvante Paris les petits enfants indociles. Aujourd'hui que ses dents sont tombes il se contente de les mettre au cachot et de leur donner le fouet, malgr les lumires du sicle. voy. Babau. et U6. (5) Ddal1cre,Incrdulitet mcreance, clc, traita .* p. 201.

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CRUSEMBOURG ( Guy DE alchimiste. ) VOY. Pierre piiilosophale. CDBOMANCI divination par Je moyen des ds. Auguste et Tibre avaient grande confiance en Cette manire de consulter le sort. Les Grecs s'en servaient aussi. C'est peu prs la mme chose que l'astragalomancie. Voy. ce mot. CUIVRE. Thocrile assure que le cuivre la vertu de chasser les pur a naturellement spectres et fantmes c'est pourquoi les Lasur un chaudron cdmoniens frappaient toutes les fois qu'un de leurs rois venait mourir. CULTE. Les dmons recevaient un culte par tout 1'tinivers avant le christianisme. Jupiter et les autres dieux n'taient vritablement que des dmons mais lediable a reu un culte plus spcial de gens qui savaient bien qu'ils s'adressaient lui et non un dieu. Ainsi, les sorciers au sabbat adorent le diable par son nom. Le culte qu'ils lui rendent consiste principalement lui baiser le derrire, genoux, avec une chandelle noire la main. Certains peuples de l'Afrique ne rendent et aucun culte Dieu qu'ils croient bon font des sacrifices au diable pour la raison contraire. CUNGONDE femme de Henri Il empereur d'Allemagne. Elle fut accuse J'adultre et se purgea de l'acpar ds calomniateurs, cusation en marchant pieds nus sans accident, sur des socs de charrue rougis au feu. Voy. Epreuves. CUPAI. Voy. CUPAI. CUREAU DE LA CHAMBRE habile mdecin, mort en 1669. On a de lui un discours sur les principes de la chiromancie et de la mloposcopie. Paris, 1653, in-8".On l'a aussi imprim sous te titre de l'Arl_dc connatre les hommes. un CURMA. Du temps de saint Augustin nomm paysan des environs d'Hippone mourut- un matin et demeura deux Curma ou trois jours sans sentiment. Comme on allait l'enterrer, il rouvrit les yeux etdemanda ce qui se passait chez un autre paysan du comme lui se nommait voisinage qui Curma on lui rpondit que ce dernier venait de mourir l'instant o lui-mmo tait ressuscit. Cela ne me surprend pas, dit-il on s'tait tromp sur les noms; on vient de me dire que ce n'tait pas Curma le jardinier mais Curma le marchal, qui devait mourir. 11 raconta en mme temps qu'il avait entrevu les enfers et il mena depuis meilleure vie. CURSON. Voy. Pursan. CURTIUS fils d'un gladiateur romain. On dit qu'un spectre lui annona ainsi sa mort.: H avait accompagn en Afrique un lieutenant du gouverneur de ce pays conquis. Il vit un l spectre d'une jour, dans une galerie femme de haute stature qui lui dit qu'elle tait l'Afrique, et qu'elle venait lui annoncer le bonheur. Elle l'assura qu'il aurait de grands honneurs Rome; qu'il reviendrait
Cuiides. Voy. KURDES.

419 non plus comme encore sur le sol africain mais avec la qu'alit de commandant valet en chef, et qu'il y mourrait. Cette prdiction Curtius fut quess'accomplit entirement teur, puis prteur; il eut les privilges du et fut envoy comme gouverneur consulat il se scntjt en Afrique mais en dbarquant frapp d'une maladie dont il mourut (l).ll est trs-probable que ce conte a t fait aprs coup. Pour un autre Curtius, Voy. Dvouement. CYLINDRES, sortes d'amulettes circulaires que les Perses et les Egyptiens portaient au cou, et qui taient ornes de figures et d'hi"roglyphes. CYMBALE, c'est le nom que les sorciers donnent au chaudron dans lequel ils mangent leur soupe au lard parmi les ftes du sabbat. CYNANTHROPIE, espce de frnsie dont ceux qui en sont attaqus se persuadent qu'ils sont changs en chiens. C'est comme une nuance de l'tat de la bousanthropie loup-garou. Voy. Lycanthropie. nation imaginaire que CYNOBALANES avec des museaux de Lucien reprsente chien et monts sur des glands ails. CYNOCPHALE singe que les Egyptiens dans leurs temples pour connourrissaient natre le temps de la conjonction du soleil et de la lune. On tait persuad que, dans cette circonstance, l'animal devenu aveugle, reSon image fusait toute nourriture. place tait purement hiroglysur les clepsydres phique. On prtondait qu' chaque heure du jour le cynocphale criait trs-exactement. CYPRIEN. Avant de se convertir au christianisme, saint Cypiicn s'occupait de magie. On voit, dans la Lgende dore, qu'il voquait les dmons, et que ce furent les preuves qu'il fit de leur impuissance contre le simple signe de la croix qui l'amenrent la foi. CYRANO DE BERGERAC, crivain remarsicle. On trouve quable du dix-septime dans ses OEuvres, deux lettres sur les sorciers. ses his. Nous n'avons pas besoin d'indiquer toires des empires du soleil et de la lune. JI a c'est une fait aussi un voyage aux enfers petite plaisanterie Je me suis trouv cette nuit aux enfers, dit-il maisces enfers-l m'ont paru bien diffrents des ntres. J'y, vis les gens fort sociables c'est pourquoi je me mlai leur comalors changer de pagnie. On tait occup maison tous les morts qui s'taient plaints remarquant d'tre mal associs l'un d'eux me prit par la main et que j'tais tranger nie conduisit la salle des jugements. Nous nous plames tout proche de la chaire du juge, pour bien entendre les querelles. de toutes les parties. a D'abord j'aperus Pythagore qui trsreennuy d'une compagnie de comdiens le que leurs caquets continuels Le prsentait dtournaient de ses hautes spculations. juge lui dit que, l'estimant homme de grande 1 (1) Leloyer, Histoire des spectres ou apparflionsJ esprits, liv. lit, cli. xvi, p. 2C8.

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DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTAS.

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n mmoire puisque aprs quinze cents ans il s'tait souvenu d'avoir t au sige de Troie, on l'avait appareill avec des personnages On entendit qui n'en sont pas dpourvus. toutefois ses raisons et on le fit marcher ailleurs. Aristote, Pline, TElian, et beaucoup d'autr.es naturalistes,furent mis avec les Maures, le mdecin parce qu'ils ont connu les btes avec les Lorrains Dioscoride parce qu'il connaissait parfaitement les simples. Esope et Apule ne firent qu'un mnage cause de la conformit de leurs prodiges car Esope d'un ne a fait un homme en le faisant parler, et Apule d'un homme a fait un ne en le faisant braire. Il Caligula voulut tre mis dans un appartement plus magnifique que celui de Darius, comme ayant couru des aventures plus glorieuses car dit-il moi Caligula j'ai fait mon cheval consul, et Darius a t fait empereur par le sien. Ddale eut pour confrres les sergents les huissiers les procureurs personnes qui comme lui volaient pour se sauver. Thse suivit quelques tisserands se promettant de leur apprendre conduire le fil. Nron choisit Erostrate, ce fameux insens qui brla le temple de Diane,aimant comme lui se chauffer de gros bois. Achille Marchons, lui ditprit la main d'Eurydice bien ne saurait-on mieux il, marchons;aussi nous assortir, puisque nous avons tous deux l'me au talon. II ne fut jamais possible de sparer les Furies des piciers tant elles avaient peur de manquerde flambeaux. Les tireurs d'armes furent logs avec les cordonniers d'autant que la perfection du mtier consiste bien faire une botte; les bourreaux avec les mdecins, parce qu'ils sont pays pour tuer; avec nos auteurs modernes Echo qui ne disent, comme elle, que ce que tes autres ont dit; Orphe, avec les chanteurs du PonlNeuf. parce qu'ils avaient su attirer les btes. On en mit quelques-uns part entre lesquels fut Midas, le seul homme qui se soit plaint d'avoir t trop riche; Phocion, qui donna de l'argent pour mourir; et Pygman'et point de compalion, pareillement gnon, cause qu'il n'y a jamais eu que lui qui ait pous une femme muette. Dans les lettres de Bergerac sur les Sorciers, on trouve ce curieux morceau Un grand sorcier. Il m'est arriv une aventure si trange que je veux vous la raconter. Vous saurez qu'hier, fatigu de l'attention que j'avais mise lire un livre de prodiges, je sortis la promenade pour dissiper les ridicules imaginations dont j'avais l'esprit rempli. Je o je m'enfonai dans un petit bois obscur marchai environ un quart d'heure. J'aperus alors un manche balai qui vint se mettre entre mes jambes, et sur lequel je me trouvai califourchon. Aussitt je me sentis volant par le vague des airs. crJe ne sais quelle route je fis sur cette monture: mais je me trouvai arrt sur mes

pieds, au milieu d'un dsert ou je ne rencontrai aucun sentier. Cependant je rsolus do les lieux. Mais pntrer et de reconnatre j'avais beau pousser contre l'air, mes efforts ne me faisaient trouver partout que l'impossibilil de passer outre. A la fin fort harass, je tombai sur mes ce fut d'avoir genoux; et ce qui m'tonna pass en un moment de midi minuit. Je voyais les toiles luire au ciel avec un feu la lune tait en son plein mais bleuettanl elle beaucoup plus ple qu' l'ordinaire et trois fois dpassa son s'clipsa trois fois cercle. Les vents taient paralyss les fontaines taient muettes; tous les animaux n'avaient de mouvement que ce qu'il leur en d'un silence faut pour trembler; l'horreur et partout la naeffroyable rgnait partout ture semblait attendre quelque grande aventure. Je mlais ma frayeur celle dont la face de l'horizon paraissait agite, lorsqu'au clair de la lune je vis sortir d'une caverne un vtu de blanc grand et vnrable vieillard le visage basan, les sourcils touffus et relevs, l'il effrayant, la barbe renverse pardessus les paules. Il avait sur la tte un et sur le dos une ceinchapeau de verveine ture de fougre de mai tresse. A l'endroit du cur tait attache sur sa robe une chauvesouris demi-morte et autour du cou un carcan charg de sept diffrentes pierres dont chacune portait le caraprcieuses ctre de la plante qui la dominait. Ainsi mystrieusement habill portant la main gauche un vase triangulaire plein de rose, et la droite une baguette de sureau en sve dont l'un des bouts tait ferr d'un mlange de tous les mtaux, il baisa le pied de sa grotte, se dchaussa, pronona en gromet s'apmelant quelques paroles obscures procha reculons d'un gros chne, quatre pas duquel il creusa trois cercles l'un dans l'autre. La nature, obissant aux ordres du ncromancien, prenait elle-mme en frmissant les figures qu'il voulait y tracer. Il y grava les noms des esprits qui prsidaient au la saison au mois au sicle l'anne jour et l'heure. Ceci fait il posa son vase mit un au milieu des cercles le dcouvrit so bout de sa baguette entre ses dents et coucha la face tourne vers l'orient, s'endormit. Vers le milieu de son sommeil je vis tomber dans le vase cinq grains de fougre. en mit deux Il les prit quand il fut veill il redans ses oreilles un dans sa bouche et jeta le cinl'autre dans l'eau plongea quime hors des cercles. A peine fut-il part 'i de sa main que je le vis environn de plus d'un million d'animaux de mauvais augure. un n Il toucha de sa baguette un chal-huant renard et une taupe qui entrrent dans les cercles en jetant un cri formidable. Il leur fendit l'estomac- avec un couteau d'airain leur ta le cur qu'il enveloppa dans trois feuilles de laurier et qu'il avala il fit ensuite de longues fumigations. Il trempa un gant do parchemin vierge dans un ba s'ia plein de

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mit ce gant sa main rose el de sang forces, Si tu as considr trois fioles que m'a et aprs quatre ou cinq hurlements la predroite prsentes le roi des Salamandres mire en est pleine la seconde contient de horribles, il ferma les yeux et commena les la poudre de projection et la troisime de vocations. l'huile de talc.-Au tu m'es oblig II ne remuait presque pas les lvres reste puisque, entre tous les mortels, je l'ai choisi j'entendis nanmoins dans sa gorge un bruit semblable celui de plusieurs voix entrempour assister des mystres que je ne clC'est par les. Il fut enlev de terre la hauteur d'un bre qu'une fois en vingt ans. et de fois autre il attachait mes charmes que sont envoyes, quand il demi-pied, me plait, les strilits et les abondances. Je attentivement la vuo sur l'ongle de l'index suscite les guerres en les allumant entre les de sa main gauche; il avait le visage enles rois. J'enseigne flamm et se tourmentait fort. gnies qui gouvernent a Aprs plusieurs contorsions effroyables, aux bergers la patentre du loup. J'apprends mais aux devins la faon de tourner le ss.Je fais il tomba en gmissant sur ses genoux courir les feux follets. J'excite les fes aussitt qu'il eut articul trois paroles d'une danser au clair de la lune. Je pousse les certaine oraison, devenu plus fort qu'un homme; il soutint sans vaciller les violentes joueurs chercher le trfle quatre feuilles sous les gibets. J'envoie minuit les esprits secousses d'un vent pouvantable qui soufflait contre lui. Ce vent semblait tcher de le hors du cimetire, demander leurs hritiers l'accomplissement des voeux qu'ils ont faire sortir des trois cercles. Les trois ronds faits la mort. Je fais brler aux voleurs tournrent ensuite autour de lui. Ce prodige des chandelles de graisse de pendu, pour enfuL suivi d'une grle rouge comme du sang, dormir leurs htes pendant qu'ils excutent et cette grle fit place un torrent de feu Une luleur vol. Je donne ta pistole volante, qui ,vientt accompagn de coups de tonnerre. mire clatante dissipa enfin ces tristes mressauter dans la pochette quand on l'a emtores. Tout au milieu parut un jeune homploye. Je fais prsent aux laquais de ces me, la jambe droite sur un aigle, la gauche bagues qui font aller et revenir d'Orlans sur un lynx Paris en un jour. Je fais tout renverser dans qui donna au magicien trois une maison par les esprits follets qui culfioles de je ne sais quelle liqueur. Le magiles verres les plats cien lui prsenta trois cheveux, l'un pris au butent les bouteilles devant de sa tte^ les deux autres aux tem-r quoique rien ne se casse et qu'on ne voie personne. Je montre aux vieilles gurir la ps; il fut frapp sur l''pauled'un petit bton fivre avec des paroles. Je rveille les villaque tenait le fantme; et puis tout disparut. a Alors le jour revint. J'allais me remettre geois la veille de la Saint-Jean, pour cueillir son herbe jeun et sans parler. J'enseigne en chemin pour regagner mon village; mais le sorcier, m'ayaut envisag, s'approcha du aux sorciers devenir loups-garous. Je tords lieu o j'tais. Quoiqu'il part cheminer le cou ceux qui lisant dans un grimoire, sans le savoir, me font venir et ne me donpas lenls, il fut plus tt moi que je ne l'anent rien. Je m'en retourne paisiblement perus bouger. Il tendit sur ma main une main si froide que la mienne en demeura d'avec ceux qui me donnent une savate, un cheveu ou une paille. J'enseigne aux ncrolongtemps engourdie. Il n'ouvrit ni les yeux, en ni la bouche; et dans f.e profond silence il manciens se dfaire de leurs ennemis moulant une image de cire, et la piquant ou me conduisil travers des masures, sous les ruines d'un vieux chteau inhabit la jetant au feu, pour faire sentir l'original o les ce qu'ils font souffrir la copie. Je montre sicles travaillaient dcpuismille ans mettre les chambres dans les caves. Aussitt que aux bergers nouer l'aiguillette. Je fais sentir les coups aux sorciers, pourvu qu'on les nous fmes entrs: Vante-toi me dit-il en se tournant batte avec un bton de sureau. Enfin je suis le diable Vauvert, le Juif errant, et le vers moi d'avoir contempl face face le sorcier Agrippa, dont l'me est par mtempgrand veneur de la fort de Fontainebleau. sycose celle qui animait autrefois le savant Aprs ces paroles, le magicien disparut, Zoroastre', prince des Bactriens. Depuis les couleurs des objets s'loignrent. je prs d'un sicle que je disparus d'entre les me trouvai sur mon lit, encore tremblant do hommes je me conserve ici par le moyen de l'or potable dans une sant qu'aucune peur. Je m'aperus que toute cette longue vision n'tait qu'un rve: que je m'tais enmaladie n'a interrompue. De vingt ans en dormi en lisant mon livre de noirs prodiges, vingt ans je prends une prise de cette mdecine universelle et qu'un songe m'avait fait voir tout ce qu'on qui me rajeunit et qui restitue mon corps ce qu'il a perdu de ses vient de lire. n

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DABA1D. Les naturels de Panama ont une idole de ce nom, qui tait ne de race mortelle, et qu'ou difia aprs sa mort. Quand' il tonne ou qu'il fait des clairs, c'eslDabadn qui est fche; alors on brle des esclaves en son honneur.

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DICTIONNAIREDES SC1ENCLSOCCULTES

que les Philistins s'tant rendus matres do DACTYLOMANC1E, divination qui se pral'arche du Seigneur, et l'ayant place dans tiquait au moyen de bagues ou anneaux fonleur temple d'Azot, ct de l'idole de Dadus sous l'aspect de certaines constellations, et auxquels taient attachs des charmes et gon, on trouva le lendemain celle idole mudes caractres magiques (Voy. Alectryomantile, et sa tte avec ses deux mains sur le seuil de la porte. C'est pour cela, dit l'audit-on, avec un de ces anneaux cie). C'est, teur sacr, que les sacrificateurs de Dagon que Gygs se rendait invisible, en tournant et tous ceux qui entrent dans son temple ne le chaton dans sa main. marchent point sur le seuil de la porte. Clment d'Alexandrie parle de deux anneaux que possdaient les tyrans de la PhoDAHUT, Voy.Is. un son du cide, et qui les avcrlissaient,par DAMNETUS, ou DAMACHUS, loup-garou, temps propre certaines affaires; ce qui ne de l'antiquit. On conte qu'ayant mang le ventre d'un petit enfant sacrifi Jupiter Lyles empcha pas de tomber dans les griffes du cien en Arcadie, il fut chang en loup. Mais leur tendait un pige par ses dmon, lequel il reprit sa premire forme au bout de dix artifices (i). Voy. ANNEAUX. ans. Il remporta mme depuis le prix de la DADJAL, nom de l'Antechrist chez lesChallutte aux jeux olympiques (3). dens il signifie dans leur langue le menDANIEL, l'un des quatre grands prophteur et l'imposteur par excellence de mort en tes. On lui attribue un Irait'ipocryphe DAGOBERT 1er, roi de France, l'Arl des songes. Les Orientaux le regardent 638, l'ge de trente-sept ans. Une vieille laussi comme l'inventeur de la gomancie. gende tablit qu'aprs qu'il fut mort un bon nomm Jean, qui s'tait retir dans DAN1S, sorcier du dernier sicle. Le venermite dredi, 1" mai 1705, cinq heures du soir, une petite ile voisine des ctes de la- Sicile, Denis Milanges de la Ilichardire, fils d'un vit en songe, sur la mer, l'me du roi Dagoavocat au parlement de Paris, fut attaqu, bert enchane dans une barque, el des diables qui ta maltraitaient en la conduisant vers la dix-huit ans, de lthargies et de dmences que les mdecins ne surent Sicile, o ils devaient la prcipiter dans les si singulires, qu'en dire. On lui donna de l'mtique gouffres de l'Etna. On croyait autrefois que et ses parcn<s remmenrent leur maison le cratre de ce volcan tait une des entres de Noisy-le-Grand, o son mal devint plus de l'enfer; et il n'est pas encore vrifi que ce soit une erreur. L'me appelait son sefort; si bien qu'on dclara qu'il tait ensorcel. cours saint Denis, saint Maurice et saint MarOn lui demanda s'il n'avait pas eu de dtin, que le roi, en son vivant, avait fort homls avec quelque berger; il conta que le nors. Les trois saints descendirent, revtus 18 avril prcdent, comme il traversait d'habits lumineux, assis sur un nuage bril cheval le village de Noisy, son cheval s'tait lant. Ils se jetrent sur les malins esprits leur enlevrent la pauvre me et l'emporarrt court dans la rue de Feret, vis--vis !a chapelle, sans qu'il pt le faire avancer trent au ciel (2), Un monument curieux, le tombeau de Daqu'il avait vu sur ces entrefaites un berger qu'il ne connaissait pas lequel lui avait gobert, sculpt vers le. temps de saint Louis, retrace ces circonstances merveilleuses. La dit Monsieur, retournez chez vous, car votre cheval n'avancera point. principale faade est divise en trois bandes. Dans la premire on voit quatre diables Cet homme qui lui avait paru g d'une (deux ont des oreilles d'ne) qui emmnent cinquantaine d'annes, tait de haute taille, de mauvaise physionomie, ayant la barbe et l'me du roi dans une barque la seconde saint Denis, saint Maurice et saint les cheveux.noirs, la houlette la main et reprsente deux chiens noirs courtes oreilles auprs de deux-anges, avec Marlin, accompagns le bnitier et le' goupillon ils chassent les de lui. dmons. Sur la troisime bande, on voit Le jeune Milanges se moqua du propos du et une main gnreuse l'me qui s'enlve berger. Cependant il ne put faire avancer sort d'un nuage pour l'acueillir. son cheval et il fut oblig de le ramener Les farceurs ont glos sur celle posie du par la bride la maison, o il tomba malade. Etait-ce l'effet de l'impatience et de la moyen ge sur cette lgende, et sur le mo2 colre? ou le sorcier lui avait-il jet un sort ? nument, qui est toujours dans l'glise de Saint-Denis. Mais quel mal y a-t-il donc M. de la Uichardirc le pre fit mille choses dans ces rcits, que l'Eglise n'a jamais imen vain pour la gurison de son fils. Comme poss, et qui sont toutefois des fleurs ? Ce un jour ce jeune homme rentrait seul dans sa chambre, il y trouva son vieux berger, qu'il y a de mal, c'est que ces fleurs tomassis dans un fauteuil, avec sa houlette et bent quelquefois devant des pourceaux. ses deux chiens noirs. Cette vision l'pouDAGON, dmon de second ordre, boulanger et grand panetier de la cour inferna!e. vanla il appela du monde; mais personne Les Philistins l'adoraient sous la forme d'unn que lui ne voyait le sorcier. Il soutint toumonstre runissant le buste de l'homme la tefois qu'il le voyait trs-bien; il ajouta ml'inme que ce berger s'appelait Danis, quoiqu'il queue de poisson. Ils lui attribuaient vention de l'agriculture, qu'on a attribue ignort qui pouvait lui avoir rvl son nom. tant d'autres. Il continua de le voir tout seul. Sur les six On voit, dans le premier livre des Rois (2) GeslaDagobenlrgis, etc.des (1) Delancre, Incrdulit et Mccrancesdu sortilge (3) Delancre,tableaude l'inconstance dnions,etc., trait 5, p. 261. cleincinenicouvaitiet,.es, liv, IV,dise. 5, p. 267.

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heures du soir il tomba terre en disant que le berger tait sur lui et l'crasait; et, en de tous les assistants prsence qui ne voyaient rien, il tira de sa poche un couteau pointu, dont il donna cinq ou six coups dans le visage du malheureux par qui il se croyait assailli (1). Enfin, au bout de huit semaines- de souffrances, il alla Saint-Maur, avec confiance qu' il gurirait ce jour-l. 11 se trouva mal trois fois; mais, aprs la messe, il lui sembla qu'il voyait saint Maur debout, en habit de bndictin, et le berger . sa gauche, le visage ensanglant de cinq coups de couteau sa houlette la main et ses deux chiens ses cts. Il s'cria qu'il tait guri, et il le fut en effet ds ce moment. Quelques jours aprs, chassant dans les environs de Noisy, il vit effectivement son berger dans une vigne. Cet aspect lui fit horreur il donna au sorcier un coup de crosse de fusil sur la tte Ah 1 monsieur, vous me tuez 1 s'cria le berger en fuyant; mais le lendemain il vint trouver M. de la Richardire, se jeta ses genoux, lui avoua qu'il s'appelait Danis, qu'il tait sorcier depuis vingt ans, qu'il lui avait eneffet donn le sort don il avait tafflig, quece sort devait durer un an; qu'il n'en avait t guri au bout de huit semaines qu' la faveur des neuvaines qu'on avait faites; que le malfice tait retomb sur lui Danis, et qu'il se recommandait sa misricorde. Puis, comme les archers le poursuivaient, le berger tua ses chiens, jeta sa houlette, changea d'habits, se rfugia Torcy, fit pnitence et mourut au bout de quelques jours. Le pre Lebrun qui rapporte (2) longuement cette aventure,. pense qu'il peut bien y avoir l sortilge. 11 se peut aussi plus vraisemblablement, qu'il n'y et qu'hallucination. DANSE DES ESPRITS. Olaus Magnus,au troisime livre de son Histoire des peuples crit qu'on voyait encore de septentrionaux, son temps en beaucoup de ces pays-l, des esprits et fantmes dansant et sautant, principalement de nuit,au son de toutes sortes d'instruments de musique. Cette danse est appele par les gens du pays chorea elvunim (danse des elfes). Saxon-le-Grammairien fait mention de ces danses fantastiques dans son Histoire de Danemarck. Pomponius Mela, dans sa description de l'Ethiopie, dit qu'on a vu quelquefois au del du mont et entendu des fltes Allas des flambeaux et clocheltes et que le jour venu on n'y trouvait plus rien (3). On ajoutait que les -fantmes faisaient danser ceux qu'ils rencontraient sur leur chemin, lesquels ne manquaient pas de se tenir pour avertis qu'ils mourraient bientt. On ne rencontre plus gure de ces choses-l. Voy. FOLLETS CouRILS, WiLis.etc. DANSE DES FES. On prtendait, chez nos pres que les fes habitaient les forts et qu'elles venaient danser sur le dsertes Hallucinations. (1) Voyez (2) Histoire des pralines superstitieuses, tom. I DICTIONN. ESSCIENCES D OCCOLTES, I.

gazon au clair de la lune. Voy. Fes. DANSE DES GEANTS. Merlin, voulant faire une galanterie de courtisan fit venir, dit-on, d'Irlande en Angleterre, des rochers qui prirent des figures de gants et s'en allrent, en dansant, former un trophe pour le roi Ambrosius. C'est ce qu'on appelle la danse des gants. Des crivains soutenaient, il n'y a pas longtemps, que ces rochers dansaient encore l'avnement des rois d'Angleterre. DANSE DES MORTS.-L'origine des danses des morts dont on fil. le sujet de tant de date du moyen ge elles ont t peintures longtemps en vogue. D'abord on voyait frquemment, pendant le temps du carnaval des masques qui reprsentaient la mort ils avaient le privilge de danser avec tous ceux en les prenant par la qu'ils'renconlraienl et feffroi des personnes qu'ils formain aient de danser avec eux amusait le public. Bientt ces masques curent l'ide d'aller dans les cimetires excuter leur danse en l'honneur des trpasss. Ces danses devinrent ainsi un effrayant exercice de dvotion^ elles taient accompagnes de sentences lugubres, et l'on ne sait pourquoi alors elles prirent le nom de danses macabres. On fit des images de ces danses qui furent rvres par le peuple. Les danses macabres se multiplirent l'infini au quinzime et au seizime sicle: les artistes les plus habiles furent employs les peindre dans les vestibules des couvents et sur les murs des cimetires. La danse des morts de Ble fut d'abord excute dans cette ville en 1435 par l'ordre du concile qui y tait rassembl. Ce qui l'a rendue clbre c'est qu'elle fut ensuite refaite par Holbein. L'ide de cette danse est juste et vraie il y a quelque temps, M. Saintdisait, Marc-Girardin. Ce monde-ci est un grand bal o la mort donne le branle. On danse plus ou moins de contredanses, avec plus' ou moins de joie mais cette danse enfin c'est toujours la mort qui la mne: et ces danseurs de tous rangs et do tous tats que sont-ils Des mourants plus ou moins long terme. Je connais deux danses des morts, poursuit le mme crivain l'une Dresde dans le cimetire au del de l'Elbe; l'autre en dans l'admirable Auvergne, glise de la Chaise-Dieu. Cette dernire est une fresque que l'humidit ronge chaque jour. Dans ces deux danses des morts la mort est en tte d'un choeur d'hommes d'ges et d'tats divers il y a,le roi et le mendiant, le vieillard et Je jeune homme, et la mort les entrana tous aprs elle. Ces deux danses des morts" expriment l'ide populaire de la manire la plus simple. Le gnie d'Holbein a fcond cette ide dans sa fameuse Danse des Morts Ble, c'tait du clotre des Dominicains unn fresque, et elle a pri comme prissent peu peu les fresques. II eu reste au Mufi'm p. 281. p. (3j aillepied, T Psychologie, 17o. a4

DES SCIENCES OCCULTES. 428 DICTIONNAIRE 457 le jardin, lette et broie les couleurs; dans de Ble quelques dbris et des miniatures colories. La danse d'Holbein n'est pas o, vtue en jardinier, l'arrosoir la main, elle mne le matre voir si ses tulipes sont comme celles de Dresde et de la Chaisedans la boutique, o, en garon une chane continue de danseurs mecloses Dieu, ns par la Mort chaque danseur a sa mort marchand, assise sur des ballots d'toffe, elle a l'air engageant et appelle les pratiques; costume d'une faon diffrente selon l'tat la danse dans le corps-de-.garde, o, le tambour en du mourant. De cette manire, d'Holbein est une suite d'pisodes runis main, elle bat le rappel; dans le carrefour, dans le mme cadre. Il y a quarante et une o, en faiseur de tours, elle rassemble les au barreau, o, vtue en avocat, badauds; scnes dans le drame d'Holbein et dans le seul avocat elle prend des conclusions ces quarante et une scnes une varit irr finie. Dans aucun de ces tableaux vous ne {dit la lgende en mauvais vers allemands trouverez la mme pose, la mmeattitude, la placs au bas de chaque tableau) qui aille vite et qui gagne toutes ses causes; dans Holbein a compris que mme expression l'antichambre du ministre, o, en solliciteur, les hommes ne se ressemblent pas plus dans l'air humble et le dos courb, elle prsente leur mort que dans leur vie, et que, comme nous une ptition qui sera coute; dans le comnous vivons tous notre manire, avons tous aussi notre manire de mourir. bat, enfin, o elle court en tte des batail Holbein costume le laid et vilain squelons et, pour se faire suivre, elle s'est nou le drapeau autour du cou. lette sous lequel nous nous figurons la mort, DANSE DU SABBAT. Pierre Delancre aset il le costume de la faon du monde la sure que les danses du sabbat rendent les exprimant par les attriplus bouffonne hommes furieux et font avorter les femmes. buts qu'il lui donne le caractre et les habitudes du personnage Le diable, dit-on, apprenait diffrentes sorqu'il veut reprsentes de danses aux sorciers de Genve. Ces ter. Chacun -de ces tableaux est un chefIl est incroyable danses taient fort rudes, puisqu'il se servait d'oeuvre d'invention. de la de verges et de btons, comme ceux qui font avec quel art il donne l'expression danser les animaux. Il y avait dans ce pays vie et du sentiment ces squelettes hideux, une jeune femme qui le diable avait donn ces figures dcharnes. Toutes ses morts toutes ont le une baguette de fer qui avait la vertu de vivent, pensent respirent; faire danser les personnes qu'elle touchait. j'allais presque dire geste la physionomie, File se moquait des juges durant son procs, les regards et les couleurs de la vie. et leur protestait la Holbein avait ajout l'ide populaire qu'ils ne pourraient faire mourir; mais elle dchanta (1). de la Danse des Morts le peintre inconnu Les dmons (2) dansent avec les sorcires, du pont de Lucerne a ajout aussi la Danse en forme de bouc ou de tout autre animal. d'Holbein. Ce ne sont pas des peintures de On danse gnralement en rond au sabprix que les peintures du pont de Lucerne; fort mais elles ont un mrite d'invention bat, dos dos, rarement seul ou deux. Il y Le peintre a reprsent, dans a trois branles le premier se nomme le remarquable. branle la bohmienne; le second s'excute les triangles que forment les poutres qui comme celui de nos artisans dans les camsoutiennent le toit du pont, les scnes ordinaires de la vie, et comment la mort les inpagnes, c'est--dire en sautant toujours, le dos tourn; dans le troisime branle, on se terrompt brusquement. Dans Holbein, la mort prend le costume place tous en long, se tenant par les mains et avec certaine cadence, peu prs comme et les attributs de tous les tats, montrant par l que nous sommes tous soumis sa dans ce qu'on appelle aujourd'hui le galop. ncessit. Au pont de Lucerne, la mort vit On excute ces danses au son d'un petit une partie de camavec nous. Faisons-nous tambourin, d'une flte, d'un violon ou d'un autre instrument que l'on frappe avec un bpagne, elle s'habille en cocher, fait claquer la ton. C'est la seule musique du sabbal. Cepen. son fouet; les enfants rient et ptillent dant des sorciers ont assur qu'il n'y avait mre seule se plaint que la voiture va trop C'est la mort qui vite. Que voulez-vous? pas de concerts au monde mieux excuts. DANSE DU SOLEIL. C'est une croyance conduit; elle a ble d'arriver. Allez-vous au encore rpandue dans beaucoup de villages bal, voici la mort qui entre en coiffeur, le dit la jeune peigne la main. Htez-vous, que le soleil danse le jour de Pques. Mais cette gracieuse tradition populaire n'est que fille, htez-vous 1 je ne veux point arriver Je ferai vitel Elle fait vite; de la posie, comme les trois soleils qui se trop tard. car peine a-t-elle touch du bout de son lvent sur l'horizon le matin de la Trinit. DANSES PIDMIQUES. Au quatorzime doigt dcharn le front de la danseuse, que ce front de dix-sept ans se dessche aussi sicle, il y eut une secte de danseurs qui bien que les fleurs qui devaient le parer. le pays de le Luxembourg, parcoururent . Le pont de Lucerne nous montre la mort Lige, leHainaut et les provinces Rhnanes, table, o elle a la nos cts et partout dansant avec fureur et se prlendant favoriserviette autour du cou, le verre la main, ss pendant leurs danses, devisions merveilet porte des sants; dans l'atelier du peintre, 'leuses. On croit qu'ils taient possds, puiselle tient l pao, en garon barbouilleur, qu'on ne les gurit que par les exorcismes (3). de l'iocooslance dmons,etc., des (1) elancre,Tableau D (5) Voyezle Mntrierd'Echternach,dansles Lgendes 1 liv.lll.disc. 4, p. 204. des commandements e Dieu. d Bodin.Dmonomanie, I, ch, iv. (?) liv.

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DAPHNPHAGES, devins qui, avant de rpondre aux questions qu'on leur faisait, des feuilles de laurier, parce mangeaient que cet arbre tant consacr Apollon, ils se croyaient de la sorte inspirs de ce dieu. DAPHN0MANC1E, divination par le laurier. On en jetait une branche dans le feu si elle ptillait en brlant, c'tait un heureux prsage; mais si elle brlait sans faire de bruit, le pronostic tait fcheux. DARDS MAGIQUES. Les Lapons, qui passaient autrefois pour de grands sorciers et qui le sont prsent bien peu, lanaient, dit-on, des dards de plomb, longs d'un doigt, contre leurs ennemis absents, et croyaient leur envoyer, avec ces dards enchants, des maladies et des douleurs violentes. Voy. TYRE. DAROUDJI. C'est le nom que les Persans donnent la troisime classe de leurs mauvais gnies. DAUGIS, auteur peu connu d'un livre contre les sorciers, intitul Trait sur la magie, le sortilge, les possessions, obsessions et malfices, o l'on en dmontre la vrit et la avec une mthode sre et facile ralit pour les discerner, et les rglements contre les devins, sorciers, magiciens, etc. Paris, 1 in-12, 1732. DAUPHIN. On ne sait pas trop sur quoi est fonde cette vieille croyance populaire, que le dauphin est l'ami de l'homme. Les si imparfaitement, anciens le connaissaient qu'on l'a presque toujours reprsent avec le dos courb en arc, tandis qu'il a le dos plat comme les autres pois-sons; moins que nous donnions le nom de dauphin un poisson qui ne serait pas celui des anciens. Il y a des races perdues. On trouve dans lien et dans d'autres naturalistes, des enfants qui se promnent en mer, cheval sur des dauphins apprivoiss ce sont de ces merveilles qui ne sont plus faites pour nous. On sait que le dauphin est le symbole de la rapidit et c'est dans un sens emblmatique, pour rappeler qu'il faut se hter avec prudence, qu'on a peint le dauphin entortill une ancre; car il est faux que par affection pour l'homme il la conduise au fond de la mer, comme le contaient nos pres (1). DAVID. Selon les Orientaux, ce prophteroi se faisait obir des poissons, des -oiseaux et des pierres; ils ajoutent que Ic fer qu'il tenait dans ses mains s'amollissait, et que les larmes qu'il versa pendant les quarante jours qu'il pleura son pch faisaient natre les plantes. Adam, disent les musulmans, avait donn soixante ans de la dure de sa vie pour prolonger celle de David, dont. il prvoyait le rgne glorieux. vitrier de Gand, qui, en DAVID-GEORGE, 1525, se mit courir les Pays-Bas, en disant qu'il tait le Messie envoy sur la terre pour remplir le ciel, qui avait beaucoup trop de Vide. On le signala comme un fou danger (IJBrown, des Erreurspopul.,liv. V, cb. ii.

t,r a" reux; mais il changeait de nom pour se mettre couvert des poursuites. On croyait qu'il avait intelligence avec les oiseaux; ear il parlait avec eux~en diffrentes langues, et ces oiseaux, disait-on, lui portaient parfois de la proie pour ses aliments. A Ble, il se fit appeler Jean Bruch, se disant neveu de Dieu, qu'il appelait son oncle, ajoutant toutefois qu'il tait n en Hollande. Il voulut aussi se faire passer pour le prophte Daniel, que Dieu envoyait en ce monde afin de rtablir le royaume d'Isral et le tabernacle de Jacob. Il ensorcelait les esprits, dit Delancre, tandis que les autres sorciers ensorcelaient les corps. Au bout de treize ans qu'il sjourna Ble, il mourut, ayant abus tellement le peuple, qu'on lui 6t de magnifiques obsques et qu'il fut enterr en l'glise de Saint-Lonard. Ses disciples furent tonns de sa il avait mort; car ils le croyaient immortel trois jours aprs prdit qu'il ressusciterait son trpas. Comme on vit que cette prophtie, au bout de trois ans, ne s'accomplissait point, on le reconnut pour imposteur. On le tira de son cercueil et on le porta sur un chafaucl, o il fut brl avec les livres qu'il avait composs, le 26 aot 1559 (2). DAVID-JONES. Les matelots anglais appellent de ce nom le mauvais gnie qui prside tous les esprits malfaisants de la mer. Il est dans tous les ouragans; on l'a vu quelmontrant quefois d'une taille gigantesque, trois rangs de dents aigus dans sa bouche norme, ouvrant de grands yeux effrayants et de larges narines, d'o sortaient des flammes bleues. DEBER. Des thologiens hbreux disent que Deber signifie le dmon qui offense la nuit; et Cheteb ou Chereb, celui qui offense en plein midi. DECARABIA. Voy. Caraba. DCIUS (Publius). Pendant la guerre des Romains contre les Latins, les consuls Publius Dcius et Manlius Torquatus, camps prs du Vsuve, eurent tous deux le mme songe dans la mme nuit ils virent en dormant un homme d'une figure haute, quileur dit que l'une des deux armes devait descendre chez les ombres, et que celle-l serait victorieuse dont le gnral se dvouerait. aux puissances de la mort." Le lendemain, les consuls, s'tant racont leur songe, firent un sacrifice,pour s'assurer encore de la volont des dieux; et les ence qu'ils trailles des victimes confirmrent avaient vu. Ils convinrent donc entre eux que le premier qui verrait plier ses bataillons s'immolerait au salut de la patrie. Dcius, qui Quand le combat fut engag vit flchir l'aile qu'il commandait, se dvoua, et avec lui toute l'arme ennemie, aux dieux infernaux, et se prcipita dans les rangs des Latins, o il reut la mort en assurant Rome une victoire clatante (3). Si ce double songe des consuls et les prd e (2) Delancre Tableaude l'inconstance es dmons, tc., Jiv.-V.-p.S37. (3)'file-Live et Valre-Maxime.

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sages des victimes publis dans les deux armes n'taient qu'un coup de politiqne, le dvouement de Dcius tait un acte de patriotisme bien grand, mmechez les Romains. DECREMPS, escamoteur du dernier sicle, qui publia un Trait de la magie blanche. DEDSCHAIL, le diable chez plusieurs tribus arabes. DEIPHOBE, sibylle de Cumes: Voy. SibylLES. DEJECTIONS. Le mdecin deHan, dans le dernier chapitre de son Trait de la magie, dit que si l'on voit sortir de quelques parties sans lsion que ce soit du corps humain des choses qui naturellement considrable, ne puissent y entrer, comme des couteaux, des morceaux de verre, du fer, de la poix, des touffes de crin, des os, des insectes, de grosses pingles tordues, des charbons, etc., on doit attribuer tout cela au dmon et la magie. Voy. Excrments. reDELANCRE (Pierre) dmonographe nomm, n Bordeaux dans le seizime sile procs de cle. 11 fut charg d'instruire de vauriens accuss de sortilges. quantit Son esprit crdule en demeura convaincu de du sabbat et des toutes les extravagances sorciers. 11 mourut Paris, vers 1630. On a sur ces de lui deux ouvrages recherchs matires 1 l'Incrdulit et mcrance dit sortilge pleinement convaincues, o, il est amplement et curieusement trait de la vrit ou illusion du sortilge, de la fascination, de l'attouchement, du scoplisme de la divination, de la ligaturc ou liaison magique, des apparitions et d'une infinit d'autres rares et nouveaux sujets, par P. Delancre, conseiller du roi en son conseil d'Etat. Paris, Nicolas Buon, 1612, in-k de prs de 900 pages, assez rare, ddi au roi Louis XIII divis en dix traits. Dans le premier trait.l'auteur prouve que tout ce qu'on dit des sorciers est vritable. dLe second, intitul De la fascination montre que les sorcires ne fascinent, en ensorcelant qu'au moyen du diable. Par le troisime trait, consacr l'attouchement, on voit ce que peuvent faire les sorciers par le toucher, bien plus puissant que le regard. Le traitquatrime,ouil s'agitdu scoplisme, nous apprend que, par cette science secrte, on malficie les gens en jetant simplement des pierres charmes dans leur jardin. Le magntisme explique aujourd'hui la plupart de ces prodiges. Le trait suivant dtaille toutes les divinations. Au sixime trait, on s'instruit de tout ce qui tient aux ligatures. Le septime roule sur les apparitions. L'auteur, qui ne doute jamais de rien, en rapporte beaucoup. Il tombe dans le huitime trait, sur les juifs, les apostats et les athes. Dans le neuvime, il s'lve contre les hrtiques, dont l'apparition dans tous les temps a produit en effet des fanatismes plus ou Tnoins absurdes ou abominables. 11se rcrie, dans le dernier trait, contre l'incrdulit et H) II ya uneprfacede Jean d'Espagnct. manuscritdela Bibliuthquedu roi, rappor(2) Ancien t laUn desRemarquesde Jolysur Bayle.

mcrance des juges en tait de sorcellerie. Le tout est suivi d'un recueil ' Arrts notables contre les sorciers. 2 Tableau de l'inconstance des mauvais anges et dmons, o il est amplement trait de la sorcellerie ,et des sorciers; livre trscurieux et trs-utile, avec un discours contenant la procdure faite par les inquisiteurs d'Espagne et de Navarre cinquante-trois magiciens, apostats, juifs et sorciers, en la ville de Logrogne en Castille, le 9 novembre 1610; en laquelle on voit combien l'exercice de la justice en France est plus juridiquement trait et avec de plus belles formes qu'en tous autres empires, royaumes, rpubliques et Etats, par P. Delancre, conseiller du roi au Parlement de Bordeaux; Paris, Nicolas Buon, 1612, in-4 d'environ 800 surtout lorsqu'il pages (1), trs-recherch est accompagn de l'estampe qui reprsente les crmonies du sabbat. Cet ouvrage est divis en six livres; le premier contient trois discours sur l'inconstance des dmons, le grand nombre des sorciers et le penchant des femm.es du pays de Labour pour la sorcellerie. Le second livre traite du sabbat, en cinq discours. Le troisime roule sur la mme matire et sur les pactes des sorciers avec le diable, pareillement en cinq discours. Le quatrime livre qui contient quatre discours, est consacr le livre cinquime, aux loups-garous; en trois discours, aux superstitions et apparitions et le sixime, aux prtres sorciers, en cinq discours. Tout ce-que ces ouvrages prsentent de curieux tient sa place dans ce Dictionnaire. DELANGLE |( Louis ), mdecin espagnol et grand astrologue. On raconte qu'il prdit au roi de France Charles VII la journe de selon Frmigny, en 1450; il prdit aussi du petit quelques auteurs, l'emprisonnement prince de Pimont, ainsi que la peste de Lyon l'anne suivante. On l'accusa de superstition, Le roi le quoiqu'il ne se dt qu'astrologue. retint quatre cents livres du pension, et l'envoya pratiquer sa science Lyon. Il fit plusieurs livres et traduisit, d'espagnol en latin, les Nativits, de Jean de Sville. On ajoute qu'il prvit le jour de sa mort. Il fit son faire dit-on, quinze jours d'avance service, que l'on continua jusqu' l'heure marque, o en effet il mourut (2). DELR1O (MARTIN-ANTOINE),n Anvers en 1551, savant jsuite, auteur d'un livre intitul Recherches magiques (3), en six livres, o il est trait soigneusement des arts curieux et des vaines superstitions; \n-k, Louvain, 1599, souvent rimprim. Ce livre clbre, qui eut dans son temps beaucoup de vogue, a j abrg et traduit en franais par Andr Duchesne, Paris, in-4 cl in-8, 2 vol., 1611, trs-recherch. L'auteur se montre gnralement un peu crdule, mais plus clair que la plupart des crivains de son sicle. Son ouvrage est divis en six li(5) Disquisitionum magicarumlibri sex, etc., auctore MartinoDclri'j,etc.

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DE11SONOGRAPHIE histoire et descripvres; l premier traite de la magie en gntion de ce qui regarde les dmons.On appelle ral, naturelle et artificielle, et des prestiges le second, de la magie infernale; le troisime, dmonographcs les auteurs qui crivent sur des divinations ce sujet, comme Delancre, Leloyer, Wi~, des malfices; le quatrime, et prdictions; le cinquime, des devoirs du rus, etc. DEMONOLATR1E, culte des dmons. On a juge et de la manire de procder en fait de sorcellerie; le sixime, des devoirs du conpubli Lyon, vers 1819, un volume in-12, intitul fesseur et des remdes permis ou prohibs Super.slilions et Dmonoldtrie des contre la sorcellerie. En gnral, ces disquiphilosophes. Ce livre a le tort d'tre trivial sitions magiques sont un recueil de faits quelquefois, mais il contient de bonneschoses et de tristes vrits. bizarres, mls de raisonnements et de citadiscours et trait sur tions savantes. DEMONOLOGiE, DELUGE. Voy. Is. les dmons pour la dmonologie du roi JacDEMOCRITE clbre ques. Voy. ce nom. Voy. aussi WALTER philosophe qui florissait en Grce environ trois cents ans SCOTT. divination DEMONOMANCIE, par le aprs la fondation de Rome. Les crivains du moyen des dmons. Cette divination a lieu quinzime et du seizime sicle l'ont accus de magie; quelques-uns lui ont mme attripar les oracles qu'ils rendent ou par les rPsellus prtend bu un trait d'alchimie. ponses qu'ils font ceux qui les voquent. manie de ceux qui DEMONOMANIE qu'il ne s'tait crev les yeux qu'aprs avoir souffl tout son bien la recherche de la croient tout ce qu'on raconte sur les dmons et les sorciers, comme Bodin, Leloyer, pierre philosophale. La ccit de Dmocrite a embarrass bien Delancre, etc. L'ouvrage de Bodin porte 10 titre de Dmonomanie des sorciers; mais l des personnes. Tertullien dit qu'il se priva ce mot signifie diablerie. Voy. BODIN. de la vue parce qu'elle tait pour lui une occasion de mauvaises convoitises. Plutarque DEMONS. Ce que nous savons d'exact sur plus les dmons se borne ceque nous en enseigne pense que c'tait pour philosopher son aise, et c'est le sentiment le plus rpandu, l'glise que ce sont des anges tombs, qui, quoiqu'il soit aussi dnu de fondement que 'privs de la vue de.Dieu depuis leur rvolte, les autres. ne respirent plus que le mal et ne cherchent Dmocrite ne fut point aveugle, si l'on en qu' nuire. Ils ont commenc leur rgne -croit Hippocrate, qui raconte qu'appel par sinistre par la sduction de nos premiers ples Abdritains pour gurir la folie prtendue res; ils continuent de lutter contre les anges de ce philosophe, il le trouva occup la fidles qui nous protgent, et ils triomphent de nous quand nous ne leur rsistons pas lecture de certains livres et la dissection de quelques animaux avec courage, oubliant de nous appuyer sur ce qu'il n'et point la grce de Dieu. fait s'il et t aveugle. De jeunes Abdritains, Nous ne pouvons faire ici un trait dogsachant que Dmocrite s'tait enferm dans un spulcre matique sur les.dmons, Nous devons nous borner rapporter les opinions bizarres et cart de la ville pour philosopher, s'habittreht un jour en diables avec de longues singulires auxquelles ces tres maudits ont robes noires, et portant des masques hideux; donn de l'intrt. Les anciens admettaient trois sortes de dpuis l'allrent trouver, et se mirent danser autour de lui Dmocrite n'en parut point mons, les bons, les mauvais et les neutres. effray, il ne leva pas mme les yeux de Mais ils appelaient dmon tout esprit. Nous entendons par dmon un ange de tnbres, dessus son livre et continua d'crire (1). Il riait de tout, nous dit-on, mais son r~re un esprit mauvais. tait moral, et il voyait autrement que les Presque toutes les traditions font remonter l'existence des dmons plus loin que la hommes dont il se moquait. Croyons donc cration du monde matriel. La chute des avec Scaliger, qu'il tait aveugle moralement, quod aliorum more oculis non M<6?'e~tfr. anges a eu lieu en effet, selon la croyance On a dit qu'il entendait le chant des oicommune, avant que Dieu ne ft le monde visible. Parmi les rveurs juifs Aben-Esra seaux, et qu'il s'tait procur cette facult merveilleuse en mangeant un serpent enprtend qu'on doit fixer cette chute au second jour de la cration. Mnass Ben-Isral, qui gendr du sang mlang de certains oisillons; suit la mme opinion, ajoute qu'aprs avoir mais que n'a-t-on pas dit 1 Ona dit aussi qu'il cr l'enfer et les dmons, Dieu. les plaa commerait avec le diable, parce qu'il vivait solitaire. dans les nuages et leur donna le soin de tourmcnler les mchants (3)-. L'homme n'DEMON BARBU.Voy. BARBU. tait pas cr le second jour il n'y avait donc DEMONItIr7UES. Voy. PossDs. des dDEMONOCRATIH, gouvernement pas encore de mchants punir. Les dmons d'ailleurs ne sont pas sortis noirs de la main mons, influence immdiate des esprits maldu Crateur; ils ne sont que des anges de faisants, religion de quelques peuplades lumire devenus anges de tnbres par leur amricaines, africaines, asiatiques, sibriencrime. nes kamfschadates, etc. qui rvrent le diable avant tout, comme par exemple les Origne et quelques philosophes soutienKurdes. nent que les bons et les mauvais esprits sont lih. (1) Lelo9er,Histoiredes spectres ouapparitiondes es(2) DeKesHrrcctione mortuoruro, III, cap. y. prits, liv 1, c6.rx, p. 80.

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beaucoup plus vieux que notre monde qu'il n'est pasprobable que Dieu se soit avis tout d'un coup, il y a seulement six ou sept mille ans (1), de tout crer pour la premire fois que les anges et les dmons taient rests immortels aprs la ruine des mondes qui ont prcd le ntre, etc. Mans, ceux qu'il a copis et ceux qui ont adopt son systme, font le diable ternel et le regardent comme le principe du mal, ainsi que Dieu est le principe du bien. Il a t sufusamment rfut. Nous devons donc nous en tenir, sur les dmons, au sentiment de .l'glise universelle. Dieu avait cr les choeurs des anges. Toute cette milice cleste tait pure et non porte au mal. Quelques-uns se laissrent aller ils osrent se croire aussi grands l'orgueil dans leur que leur Crateur, et entranrent crime une partie de l'arme des anges. Satan, le premier des Sraphins et le plus grand de tons les tres crs (2), s'tait mis la tte des rebelles. Il jouissait dans le ciel d'une d'autre gloire inaltrable et ne reconnaissait matre que l'ternel. Une folle ambition causa sa perte il voulut rgner sur la moiti du ciel, et siger sur un trne aussi lev que celui du Crateur. L'archange Michel et les anges restsdans le devoir lui livrrent combat. Satan fut vaincu et prcipit dans l'abtme avec tous ceux de son parti (3). Dieu exila donc les anges dchus loin du ciel, dans un lieu que nous nommons l'enfer ou l'abme. Quelques opinions placent l'enfer u centre enflamm de notre globe. Plusieurs rabbins disent que les dmons habitent l'air, qu'ils remplissent. Saint Prosper les place dans les brouillards. Swinden a voulu dmontrerqu'ils logeaient dans le soleil; d'autres les ont relgus dans la.lune. Bornonsnous savoir qu'ils sont dans les lieux infrieurs, bien loin du soleil et de nous, comme *dit ~lilton, et que Dieu leur permet toutefois de tenter les hommes qui sont sur la terre, et de les prouver. Tout chrtien connat la dure et incontestable histoire du pch originel, rpar, dans ses effets ternels, par la divine rdemption. On sait aussi que, depuis la venue du Messie, te pouvoir des dmons, resserr dans de plus troites limites, se borne, un rote vit et tnbreux, qui a produit quelques tristes rcits mls souvent de mensonge. On n'a aucune donne du nombre des dmons. Wirus toutefois, comme s'il les avait compts, dit qu'ils se divisent en six mille six cent soixante-six lgions, composs chacune de six mille six cent soixante-six anges til en lve ainsi le nombre quanbreux rante-cinq millions, ou peu prs, et leur donne soixante-douze princes, ducs, marquis, il y en a bien daprlats ou comtes.-Mais vantage, et ils ont leur large part dans le mal qui se faitici-bas, puisque les mauvaises (1) La version des Septante donneau mondequinzeou dix-bilit centsans de plusque nous. Les Grecsmodernes ont suivice calcul,et le P. Pezron l'a un peu rveill dans l'Antiquit Rtablie.

viennent d'eux. seuls. Honte et inspiration malheur qui les coute 1 Selon Michel Psellus, les dmons se divisent en six grandes sections. Les premiers sont les dmons du feu, qui en habitent les rgions loignes les seconds sont tes dmons de l'air, qui volent autour de nous, et ont le pouvoir d'exciter les orages; les troisimes sont les dmons de la terre, qui se mlent avec les hommes et s'occupent de les tenter; les quatrimes sont les dmons des eaux, qui habitent la mer et les rivires, pour y lever des temptes et causer des naufrages; les cinquimes sont les dmons souterrains, de terre, qui prparent les tremblements soufflent les volcans, font crouler les puils et tourmentent les mineurs les siximes sont les dmons tnbreux, ainsi nomms parce qu'ils vivent loin du soleil et ne se -montrent pas sur la terre. On ne sait trop o Michel Psellus a trouv ces belles choses; mais c'est dans ce systme que les cabalistes ont imagin les salamandres, qu'ils placent dans les rgions du feu; les sylphes qui remplissent l'air; les ondins, ou nymphes, qui vivent dans l'eau, et les gnomes, qui sont logs dans l'intrieur de la terre. Des doctes ont prtendu que les dmons entre eux comme les hommes; multiplient ainsi, leur nombre doit s'accrottre, surtout si l'on considre la dure de leur vie, que quelques savants ont bien voulu supputer car il en est qui ne les font pas immortels. Hsiode leur donne une vie de six cent quatre-vingt mille quatre cents ans. Plutarque, qui ne conoit pas bien qu'on ait pu faire l'exprience d'une si longue vie, la rduit ,neuf mille sept cent vingt ans. 11y aurait encore bien des choses dire sur les dmons et sur les diverses opinions qu'on s'est faites d'eux. On trouvera gnralement ces choses, leurs articles, dans ce Dictionnaire. Les Moluquois s'imaginent que les dmons swintroduisent dans leurs maisons par l'ouun air infect verture du toit, et apportent Pour prvenir ce qui donne la petite-vrole. malheur, ilsplacent l'endroito passent ces dmons certaines petites statues de bois pour les pouvanter, comme nous hissons des hommes de paille sur nos cerisiers pour carter les oiseaux. Lorsque ces insulaires sortent le soir ou la nuit, temps attrist par les excursions des esprits malfaisants ils portent toujours sur eux comme sauved'ail garde un oignon ou une gousse de bois; et un couteau, quelques'morceaux quand les mres mettent leurs enfants au 'lit, elles ne manquent pas de mettre l'un'ou l'autre de ces prservatifs sous leur tte. Les Chingulais, pour empcher que leurs fruits ne soient vols, annoncent qu'ils les ont donns aux dmons. Ds lors, personne n'ose plus y toucher. crature proefulsitin ordineprimus Aie. (2) Quique lib. II. poeiii., ch. (5) Apocalypse, v, vers.7 et 9.

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Les Siamois ne connaissent point d'autres dmons que les mes des mchants qui, sortant des enfers o elles taient dtenues, errent un certain temps dans ce monde et font aux hommes tout le mal qu'elles peuvent. De ce nombre sont encore les criminels les femmes excuts, les enfants mort-ns, mortes en couches et ceux qui ont t tus en duel. Voy. Diable. Le dmon de l'incendie. Un jour dit Flodoard (historien, n Epernay en 894, et qui a crit l'histoire de l'glise de Reims), un jour, saint Remi, archevque de Reims, tait absorb en prires dans une glise de sa ville chrie. Il remerciait Dieu d'avoir pu soustraire aux ruses du dmon les plus belles mes de son diocse, lorsqu'on vint lui annoncer que toute la ville tait en feu. Alors la brebis devint lion, la colre monta au visage du saint, qui frappa du pied les dalles de l'glise avec une nergie terrible et s'cria Satan, je te reconnais je n'en ai donc pas encorefini avec ta mchancet On montre encore aujourd'hui, encastre dans les pierres du portail occidental de Saint-Remi de Reims, la pierre o sont trs-visiblement empreintes les traces du pied irrit de saint Rmi. Le saint s'arma de sa crosse et de sa de son pe et chape, comme un guerrier de sa cuirasse, et vola la rencontre de l'ennemi. A peine eut-il fait quelques pas qu'il aperut des gerbes de flammes qui dvoraient, avec une furie que rien n'arrtait, les maisons de bois dont la ville tait btie et les toits de chaume dont ces maisons taient couvertes. A la vue du saint, l'incendie sembla plir et diminuer. Rmi, qui connaissait l'ennemi auquel il avait faire, fit un signe de croix', et l'incendie recula. A mesure que le saint avanait en faisant des signes de croix, l'incendie lchait prise et fuyait, comme' fascin devant la puissance de l'vque; on aurait dit un tre et qui comprenait sa faiblesse. intelligent Quelquefois il se roidissait; il reprenait courage il cherchait cerner le saint dans une enveloppe de feu, l'aveugler, le rduire en cendres. Mais toujours un redoutable signe de croix parait les attaques et arrtait les ruses. Forc de reculer ainsi, de lcher successivement toutes les maisons qu'il avait entames, l'incendie vint s'abattre aux pieds de l'vque, comme un animal dompt; il se laissa prendre et conduire, la volont du saint, hors de la ville, dans les fosss qui fortifient encore Reims. L, Remi ouvrit une il y porte, qui donnait daus un souterrain prcipita les flammes; comme on jette dans un gouffre un malfaiteur, et fit murer la porte. Sous peine d'anathme, sous peine de la ruine du corps et de la mort de l'me, il dfondit d'ouvrir jamais cette porte. Un im(1) M. Didron,Histoire du diable. d'anecdotessuisses,p. 82. (2) Dictionnaire

prudent, un curieux, un scephque peut-tre, voulut braver la dfense et eotr'ouviir le gouffre. Mais il en sortit des tourbillons de flamme qui le dvorrent et rentrrent ensuite d'elles-mmes dans le trou o la volont toujours vivante du saint les tenait enchanes. Voil bien le dmon de l'incendie voil M. Guizot, bien, comme le fait remarquer dans la prface de Flodoard qu'il a traduit, une bataille pique, aussi belle que la bataille d'Achille contre le Xante: Le. fleuve est un demi-dieu, l'incendie est un dmon. C'est aussi beau que dans Homre (1). C'est que les lgendaires, en dpit du mpris que les crivains froids des derniers sicles s'efforaient de leur tmoigner taient des potes et des croyants ils reprsentaient souvent par l'allgorie les dernires luttes du paganisme grossier contre le christianisme naissant; ils rvraient l'esils se refusaient croire que pce humaine des mes sorties de la main de Dieu pussent concevoir de mauvaises actions ils attribuaient Satan tout le mal et tous les crimes. DEMONS BLANCS. Voy. Femmes BLANches. DEMONS FAMILIERS, dmons qui s'apprivoisent et se plaisent vivre avec les hommes qu'ils aiment assez obliger. Voy. BRITH. Un historien suisse rapporte qu'un baron de Regensberg s'tait retir dans une tour de son clileade Ble pour s'y adonner avec plus de soin l'tude de l'Ecriture sainte et aux belles-lettres. Le peuple tait d'autant plus surpris du choix de cette retraite, que la tour tait habite par un dmon. Jusqu'alors le dmon n'en avait permis l'entre mais le baron tait au-dessus personne; d'une telle crainte. Au milieu de ses travaux, le dmon lui apparaissait, dit-on, en habit sculier, s'asseyait ses cts, lui faisait des questions sur ses recherches, et s'entretenait avec lui de divers objets, sans jamais lui faire aucun mal. L'historien crdule ajoute que, si le baron et voulu exploiter ce dmon, il en et tir mthodiquement utiles (2). Voy. d'claircissements beaucoup ESPRITS, LUTINS,Farfadets, KOBOLD,etc. DEMONS DE MIDI. On parlait beaucoup chez les anciens de certains dmons qui se montraient particulirement vers midi ceux avec lesquels ils avaient contract familia-" rite. Voy. Agathion. Ces dmons visitent ceux qui ils s'attachent, en forme d'hommes ou de btes, ou en se laissant enclore en un caractre, chiffre, fiole, ou bien en un anneau vide et creux au dedans. Ils sont connus, ajoute Leloyer, des magiciens qui s'en servent, et, mon grand regret, je suis contraint de dire que l'usage n'en est que trop commun (3) Voy. Empuse. DENIS ANJORAND, docteur de Paris, mdecin et astrologue au quatorzime sicle. Ce fut lui qui prdit la venug du prince de Galdes (3) Histoire spectres, liv. III;,cli. iv, p. 198.

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Plus de la moiti des habitants de ce w'IKige les, et qui configura d'avance par astrolomanquent de dents (4). gie la prise du roi Jean Poitiers. Mais on On voit dans les Admirables secrets d'AU n'en tint pas compte. Nanmoins, aprs que la chose fut advenue, il fut grandement esbert-le-Grand qu'on calme le mal de dents en demandant l'aumne en l'honneur de saint tim la cour (1). crivain pieux Laurent. C'est une superstition. DENIS-LE-CHARTREUX, N du quinzime sicle, n dans le pays de Lige. Les racines d'asperges sont, dit-on, un trsbon spcifique sches et appliques sur les Nous ne citerons que son ouvrage Des Quatre dernires fins de l'homme, o il traite du dents malades, elles les arrachent sans douleur. Nous ne l'avons pas prouv. purgatoire et de l'enfer. Voy. Enfer. DENIS DE VINCRNNES, mdecin de la DRODON (DAVID) dialecticien du dixFacult de Montpellier et grand astrologue. septime sicle. On conte qu'un professeur, duc Louis d'Anjou, il press par un argumentateur lui Appel au servic^du inconnu, fut fort expert en ses jugements prticuliers, Tu es le diadit sur le point de se rendre entre lesquels il en fit un audit duc, qui tait ble, ou tu es Drodon. Ce savant a laiss un Discours contre l'astrologie judiciaire, gouyerneurdu petit roi Charles VI, au moyen duquel iltrouva le trsor du roi Charles V, qui in-8, 1663. tait seulement la connaissanced'un nomm DERSAIL, sorcier du pays de Labour, qui Errart de Serreuze, homme vertueux, discret portait le bassin au sabbat, vers l'an 1610. et sage. 11 y ^vait dans ce trsor, que Denis Plusieurs sorcires ont avou l'y avoir vu de Vinccnnes dcouvrit par son art, dix-huit recevant les offrandes, la messe du sabmillions d'or. Aucuns (attendu que ce roi bat elles ont assur de plus qu'il employait avait toujours euJa guerre) disent que Jean cet argent pour les affaires des sorciers et deMeung, auteur du roman de la- Rose, lui pour les siennes (5). avait amass ce trsor par la vertu de la DESBORDES, valet de chambre du duc de Lorraine Charles IV. Ce valet fut accus, en pierre philosophale (2). DENTS. Il y a aussi quelques histoires 1628, d'avoir avanc la mort de la princesse merveilleuses sur les dents; et d'abord on Christine, mre du duc, et caus diverses a vu des enfants naitre avec des dents; maladies que les mdecins attribuaient des Louis XIV en avait deux lorsqu'il vint au malfices. Charles IV avait conu de violents monde. Pyrrhus, roi des Epirotes, avait au soupons contre Desbordes, depuis une partie lieu de dents un os continu en haut de la de chasse o il avait servi un grand diner au mchoire et un pareil en bas. Il yavait mme duc, sans autres prparatifs qu'une petite en Perse une race d'hommes qui apportaient botte trois tages, dans laquelle se trouvait ces os-l en naissant (3). un repas exquis. C'tait peut-tre un au !oLa rpublique des Gorgones devait tre clave. Dans une autre occasion il s'tait bien laide, comme dit M. Salgues, s'il est permis de ranimer trois pendus (car il faivrai que ces femmes n'avaient pour elles sait toujours tout par trois) qui, depuis trois toutes qu'un il et qu'une dent, qu'elles se jours taient attachs trois gibets; et il leur avait ordonn de rendre hommage au prtaient l'une l'autre. En 1591, le bruit courut en Silsie que, les duc, aprs quoi il les avait renvoys leurs dents tant tombes un enfant de sept ans, potences.. On' vrifia encore qu'il avait oril lui en tait venu une d'or. On prtendait donn aux personnages d'une tapisserie de s'en dtacher et de venir danser,dans le salon. qu'elle tait en partie naturelle et en partie merveilleuse, et qu'elle avait t envoye du Charles IV, effray de ces prodiges, voulut ciel cet enfant pour consoler les chrtiens qu'on informt contre Desbordes. On lui fit son procs et il fut condamn au feu (6) affligs par les Turcs, quoiqu'il n'y et pas grand rapport entre cette dent et les Turcs, mais soyez assur qu'il y avait la charge et qu'on ne voie pas quelle consolation les de cet homme, autre chose que des tours de chrtiens en pouvaient tirer,. Cette nouvelle gibecire et des tours de passe-passe. DESCARTES (Ren), l'un des hommes les occupa plusieurs savants; elle leva plus d'une dispute entre les grands hommes du plus clbres du dix-septime sicle. Il fut temps, jusqu' ce qu'un orfvre ayant exaperscut en Hollande lorsqu'il publia pour min la dent, il se trouva que c'tait une la premire fois ses opinions.Vot (Voetius), dent ordinaire laquelle on avait appliqu qui jouissait de beaucoup de crdit Utrecht, une feuille d'or avec beaucoup d'adresse l'accusa d'athisme; il conut mme le desmais on commena par disputer et faire des sein de provoquer sa condamnation, sans lui livres, puis on consulta l'orfvre. permettre de se dfendre, et, avec la manNous ajouterons de le faire brler que dans le village "de sutude protestante, Senlics il ya une fontaine publique dont on Utrecht sur un bcher trs-lev, dont la dit que l'eau fait tomber les dents, sans fluflamme serait aperue de toutes les Provinxion et sans douleur. D'abord elles branlent ces-Unies (7). pays assez plat pour une dans la bouche comme le battant d'une clotelle tentative. che, ensuite elles tombent naturellement. DSERTS. C'est surtout dans les licuxddu (1) Ancienmanuscritde la Bibliothque roi, cit par de des (a) Delancrc,Tableau l'inconstance dmons,etc, Joly, Remarquessur Bayle. etc., p. 90. (2) Twquemada,HoxamroD,p. 29. (6) M.Salues, des Erreurs et des prjugs, et M. Ju1. les Garinet, Histoirede la magie en France, p. 204. (5) Saint-Foix;Essais, 1. Manuscrit la Bibliothque,cit par Jolydansses de (i) (7) Curiositsde littrature, trad. de l'anglais,par Ber. sur Remarques Bayle. 'tin, t. 1, p. 52.

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.e.ft!! nnn font serts ftf !!l'ndnnn6D et abandonns que 1~1I! emwinnc les sorciers fnnf leur sabbat et les dmons leurs orgies. C'est dans de tels lieux que le diable se montre ceux qu'il veut acheter ou servir. C'est l aussi qu'on a peur et qu'on voit des fantmes. Voy. Carrefours. DESFONTAINES.'En 1695, un certain M. Bzuel (qui depuis fut cur de Valogne), tant alors colier de quinze ans, fit la connaissance des enfants d'un procureur nomm d'Abaqune, coliers comme lui. L'an tait de son ge; le cadet, un peu plus jeune s'apc'tait celui des deux pelait Desfontaines; frres que Bzuel aimait davantage. Se promenant tous deux en 1696, ils s'entretenaient d'une lecture qu'ils avaient faite de l'histoire de deux amis, lesquels s'taient promis que celui qui mourrait le premier viendrait dire des nouvelles de son tat au survivant. Le mort revint, disait-on, et conta son ami des choses surprenantes. Le jeune Desfontaines proposa Bzuel de se foire mutuellement une pareille promesse. B2ucl ne le voulut pas d'abord; mais quelques" mois aprs il y consentit, au moment o son ami allait partir pour Caen. Desfontaines lira de sa poche deux petits papiers l'un sign de son qu'il tenait tout prts sang, o il promettait, en cas de mort, de venir voir Bzuel l'autre o la mme promesse tait crite, fut signe par Bzuel. Desfontaines partit ensuite avec son frre, et les deux amis entretinrent correspondance. Il y avait six semaines que Bzuel n'avait reu de lettres, lorsque, le 31 juillet 1697, se trouvant dans une prairie, deux heures aprs midi, il se sentit tout d'un coup tourdi et pris d'une faiblesse, laquelle nanmoins se dissipa; le lendemain, pareille heure, il prouva le mme symptme; le surlendemain, il vit pendant son affaiblissement son ami Desfontaines qui lui faisait signe de venir lui. Comme il tait assis, il se recula sur son sige. Les assistants remarqurent ce mouvement. Desfontaines n'avanant pas Bzuel se leva enfin pour aller sa rencontre le spectre s'approcha alors, le prit par le bras gauche et le conduisit trente pas de l dans un lieu cart. Je vous ai promis, lui dit-il, que si je mourais avant vous, je viendrais vous le dire je me suis noy avant-hier dans la rivire, Caen, vers celte heure-ci. J'tais la proil faisait si chaud, qu'il nous prit menade envie de nous baigner. Il me vint une faiblesse dans l'eau et je coulai. L'abb de mon camarade, plongea je saiMnil-Jean sis son pied, mais soit qu'il crt que ce ft un saumon, soit qu'il voult promptement remonter sur l'eau, il secoua si rudement le jarret, qu'il me donna un grand coup dans la poitrine, et me jeta au fond de la rivire qui est l trs-profonde. Desfontaines raconta ensuite son ami beaucoup d'autres choses. Bzuel voulut l'embrasser, mais alors il ne trouva qu'une ombre. Cependant, son

hnn~ :.1n9l~ /nnn bras tait si fn.nmnnl fortement tenu ..n':1 AR ..ft.uqu'il en conserva une douleur. Il voyait continuellement le fantme, un peu plus grand que de son vivant, demi nu, portant entortill dans ses cheveux blonds un criteau o il ne-pouvait lire que le mot in. Il avait le mme son de voix; il ne paraissait ni gai ni triste, mais dans une tranquillit parfaite. Il pria son ami survivant, quand son frre serait revenu, de le charger de dire certaines choses son. pre et sa mre ;-il lui demanda de rciter pour lui les sept psaumes qu'il avait eus en pnitence lo dimanche prcdent, et qu'il n'avait pas encore rcits; ensuite il s'loigna en disant Jusqu'au revoir, qui tait le terme ordinaire dont il se servait quand il quittait ses camarades. se renouvela Cette apparition plusieurs fois. Quelques-uns l'expliqueront par les etc. L'abb la sympathie, pressentiments, Bzuel en raconta les dtails dans un diner. en 1708, devant l'abb'de Saint-Pierre, qui en fait une longue mention dans le tome IV de ses OEuvres politiques. DESFORGES (PIERRE- JEAN Baptiste ChouDARD),n Paris en 1746, auteur plus que frivole. Dans les Mille et un souvenirs ou Veilles conjugales, livre immoral qu'on lui il raconte plusieurs histoires de attribue, spectres qui ont t reproduites par divers recueils. DESHOULIRES. Madame Deshoulires tant alle passer quelques mois dans une terre, quatre lieues de Paris, on lui permit de choisir la plus belle chambre du chteau; mais on lui en interdisait une qu'un revenant visitait toutes les nuits. Depuis longtemps madame Deshoulires dsirait voir des revenants et, malgr les reprsentations qu'on lui fit, elle se logea prcisment dans la chambre infeste. La nuit venue, elle se mit au lit, prit un livre selon sa coutume; et, sa lecture Gnie, elle teignit sa lumire et s'endormit. Elle fut bientt veille par un bruit qui se fit la porte, laquelle se fermait mal; on l'ouvrit, quelqu'un entra, qui marchait assez fort. Elle parla d'un ton trs-dcid, car elle n'avait pas peur. On ne lui rpondit point. L'esprit fit tomber un vieux paravent et tira les rideaux avec bruit. Elle harangua encore l'me, qui s'avanant toujours lentement et sans mot dire, passa dans la-ruelle du lit, renversa le, guridon et s'appuya sur la couverture. Ce fut l que madame Deshoulires fit paratre toute sa fermet. Ah 1 dit-elle, je saurai qui vous tes 1. Alors, tendant ses deux mains vers l'endroit o elle entendait elle saisit deux oreilles velues le'spectre, qu'elle eut la constance de tenir jusqu'au matin. Aussitt qu'il fut jour, les gens du chteau vinrent voir si elle n'tait pas morte. Il se trouva que le prtendu revenant tait un gros chien, qui trouvait plus commode de coucher dans cette chambre dserte que dans la basse-cour. DESPILLIERS. Le comte Despilliers te

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pre, qui mourut avec le grade de marchalCharles VI, n'tait de-camp de l'empereur encore que capitaine de cuirassiers, lorsd'hiver en que, se trouvant en quartier Flandre, un de ses cavaliers vint un jour le prier de le changer de logement, disant que toutes les nuits il revenait dans sa chambre un esprit qui ne le laissait pas dormir. Despilliers se moqua de sa simplicit, et le renvoya. Mais le militaire revint au bout de quelques jours, et rpta la mme prire; il fut encore moqu. En6n il revint une troisime fois, et assura son capitaine qu'il serait oblig de dserter si on ne le changeait cet pas de logis. Despilliers, qui connaissait homme pour bon soldat, lui dit en jurant --Je veux aller cette nuit coucher avec loi, et voir ce qui en est. Sur les dix heures du soir, le capitaine se rend au logis de son cavalier; ayant mis ses pistolets arms sur la table; il se couche tout vtu, son pe cl de lui. Vers minuit il entend quelqu'un qui entre dans la chambre, qui, en un instant, met le lit sens dessus dessous, et enferme le capitaine et le soldat sous le matelas et la paillasse. ' Aprs s'tre dgag de son mieux, le comte Despilliers, qui tait cependant trs-brave, s'en retourna tout confus et fit dloger le cavalier. H raconta depuis son aventure, pensant bien qu'il avait eu affaire avec quelque dmon. Nanmoins il se trouva, dit-on, que le lutin n'tait qu'un grand singe. DESRUES, empoisonneur, rompu et brl Paris, en 1777, l'ge de trente-deux ans. Il avait t excut depuis quinze jours, lorsque tout coup le bruit se rpandit qu'il revenait toutes les nuits sur la place de Grve. On voyait un homme en robe de chambre, tenant un crucifix la main, se promenant lentement autour de l'espace qu'avaient occup son chafaud et son bcher, et s'criant d'une voix lugubre -Je viens chercher ma chair et mes os. 'Quelques nuits se passrent ainsi, sans d'assez prs que personne ost s'approcher pour savoir quel pouvait tre l'auteur de cette farce un peu sombre. Plusieurs soldats de patrouille et de garde en avaient t pouvants. Mais enfin la terreur cessa; un intrpide eut le courage de s'avancer sur la place; il empoigna le spectre et le conduisit au corps-de-garde, o l'on reconnut que ce revenant tait le frre de Desrues, riche aubergiste de Senlis, qui tait devenu fou de dsespoir. DESTINE. Voy. FATALISME. DESVIGNES, parisienne qui avait, au commencement du dix-septime sicle, des attaques de nerfs dont elle voulut tirer parti pour se faire une ressource. Les uns la disaient sorcire ou possde, les autres la croyaient prophtesse. Le pre Lebrun, qui parle d'elle dans son Histoire des Superstitions, reconnut comme les mdecins qu'il y avait dans son fait une grande fourberie. Le

bruit qu'elle avait fait tomba subitement. DEUIL. Les premiers potes disaient que les mes aprs la mort allaient dans le sombre empire c'est peut-tre conformment ces ides, dit Saint-Foix, qu'ils Crurent que le noir tait la couleur du deuil. Les Chinois et les Siamois choisissent lo blanc, croyant que les morts deviennent des gnies bienfaisants. En Turquie, on porte le deuil en bleu ou en violet en gris, chez les Ethiopiens; on le portait en gris de souris au Prou, quand les Espagnols y entrrent. Le blanc, chez les Japonais, est la marque du deuil, et le noir est celle de la joie. En Castille, les vtements de deuil taient autrefois de serge blanche. Les Perses s'habillaient de brun, et se rasaient avec toute leur famille et tous leurs animaux. Dans la Lycie, les hommes portaient des habits de femme pendant tout le temps du deuil.. Chez nous, Anne de Bretagne, femme de Louis XII, changea en noir le deuil, qui jusque-l avait t port en blanc la cour. A Argos, on s'habillait de blanc et on faisait de grands festins. A Dlos, on se coupait les cheveux, qu'on mettait sur la spul-, turc du mort. Les Egyptiens se meurtrissaient la poitrine et se couvraient le visage de boue. Ils portaient des vtements jaunes ou feuille-morte. Chez les Romains, les femmes taient obliges de pleurer la mort de leurs maris, et les enfants celle de leur pre pendant une anne entire. Les maris ne pouvaient pleu-rer leurs femmes; et les pres n'avaient droit de pleurer leurs enfants que s'ils avaient au moins trois ans. Le grand deuil des Juifs dure un an; il a lieu la mort des parents. Les enfants ne s'habillent pas de noir; mais ils sont obligs de porter toute l'anne les habits qu'ils avaient la mort de leur pre, sans qu'il leur soit permis d'cn changer, quelque dchirs qu'ils soient. Ils jenent tous les ans pareil jour. Le deuil moyen dur un mois il a lieu la mort des enfants, des oncles et des tantes. Ils n'osent, pendant ce temps, ni se laver, ni se parfumer, ni se raser la barbe, ni mme se couper les ongles; ils ne mangent point en famille. Le petit deuil dure une semaine il a lieu la mort du mari ou de la femme. En rentrant des funrailles, l'poux en deuil se lave les mains, dchausse ses souliers, et s'assied terre, se tenant toujours en cette posture, et ne faisant que gmir et pleurer, sans travailler quoi que ce soit jusqu'au septime jour. Ces usages n'ont lieu que chez les juifs pur sang. Les Chinois en deuil s'habillent de grosse toile blanche, et pleurent pendant trois mois. Le magistrat n'exerce pas ses fonctions; le plaideur suspend ses procs. Les jeunes gens vivent dans la retraite, et ne peuvent se marier qu'aprs trois annes. Le deuil des Carabes consiste se couper

DEV -1 avec le vtre mais il rie 1-1-' lescheveux et jener rigoureusement cdera point mes jusce que le corps du dfunt qu'ils pleurent qu' conjurations, si vous ne consentez certaisoit pourri; aprs quoi ils font la dbauche, nes conditions absolument ncessaires. Les dames demandrent avec empressepour chasser toute tristesse de leur esprit. Chez certains peuples de l'Amrique, le ment quelles taient ces conditions Les deuil tait conforme l'ge du mort. voici, poursuivit la vieille; il s'agit de dOn tait inconsolable la mort des enpouiller les vtements qui vous couvrent, et de dposer un instant ces ouvrages de luxe, fants, et on ne pleurait presque pas les vieillards. Le deuil des enfants, outre sa dure, qui prouvent combien le genre humain s'est tait commun, et ils taient regretts de tout perverti. Adam tait nu quand il conversait Je canton o ils taient ns. avec les esprits, Le jour de leur mort, on n'osait point apLes deux dames hsitent elles sont d'abord tentes de se retirer; mais elles s'encouraprocher des parents, qui faisaient un bruit effroyable dans leur maison, se livraient gent, et la curiosit l'emporte. Les-robes et des accs de fureur, hurlaient comme des les bijoux sont dposs dans une chambre, les cheveux, se et chacune des curieuses passe dans un cabidsesprs, s'arrachaient tout le corps. Le net spar. Elles y restrent deux heures mordaient, s'gratignaient sur un lit dans une impatience difficile exprimer. lendemain, ils se renversaient qu'ils trempaient de leurs larmes. Enfin, ne voyant point paratre l'esprit, elles Le troisime jour, ils commenaient les commencent croire qu'elles ont t trompes. La frayeur les saisit, elles poussent gmissements qui duraient toute l'anne des cris; leurs gens, les voisins accourent, pendant laquelle le pre et la mre ne se lavaient jamais. Le reste de la ville, pour comet on les lire de leur prison. La prtendue patir leur affliction, pleurait trois fois le sorcire, aprs les avoir enfermes, avait djour, jusqu' ce qu'on et port le corps mnag avec leurs hardes et les siennes (4). la spulture (1). Voy. Funrailles. Un plat d'argent ayant t drob dans la DEUMUS ou DEUMO, divinit des habimaison d'un grand seigneur, celui qui avait tants de Calicut, au Malabar. Cette divinit, la charge de la vaisselle s'en alla avec un de qui n'est qu'un diable, ador sous le nom de ses compagnons trouver une vieille qui gaDeumus, a une couronne, quatre cornes la gnait sa vie deviner. Croyant dj avoir tte et quatre dents crochues la bouche, dcouvert le voleur et recouvr le plat, ils elle a le nez pointu et arrivrent de bon matin la maison de la .qui est fort grande crochu, les pieds en pattes de coq, et tient devineresse, qui', remarquant en ouvrant sa entre ses griffes une me qu'elle semble porte qu'on l'avait salie de boue et d'ordure, s'cria tout en colre Si je connaissais le prte dvorer (2). DEVAUX, sorcier du seizime sicle, gredin qui a mis ceci ma porte pendant la qui l'on trouva une marque sur le dos, de la nuit, je lui rejeterais tout au nez. forme d'un chien noir. Lorsqu'on lui enfonCelui qui la venait consulter regardant son ait une pingle dedans, il n'en prouvait compagnon Pourquoi, lui dit-il; allonsaucune douleur; mais lorsqu'on se disposait nous perdre de l'argent ? cett vieille nous dire qui nous a vols, quand y planter l'aiguille, il se plaignait beaupourra-t-elle coup, quoiqu'il ne vt pas celui qui portait elle ne sait pasles choses qui latouchent(5)? Un passage des Confessions de saint Aules doigts au-dessus de la marque (3). DEVINS, gens qui devinent et prdisent gustin ( Liv. IV, chap. 2) nous donne une les choses futures.Dans un sicle aussi clair ide de ce que faisaient les devins de son que le ntre prtend l'tre, il est encore des temps. J'ai un souvenir bien distinct, dit-il, personnes qui croient aux devins; souvent mme ces personnes si crdules ont reu une quoiqu'il y ait longtemps que la chose soit ducation qui devrait les lever au-dessus arrive qu'ayant eu dessein de disputer un des prjugs vulgaires. de posie, qui se donnait publiquement prix Deux dames d'un rang distingu entendia celui qui avait le mieux russi, un certain rent parler d'une devineresse pour qui l'avehomme qui faisait le mtier de devin voulut nir n'tait point cach; elles rsolurent de la traiter avec moi pour me faire remporter lo consulter, et se rendirent chez elle en allant prix. Saisi d'horreur pour les sacrifices aboau spectacle, c'est--dire dans toute leur paminables que les gens de cette profession rure. Les bijoux qu'elles talaient frappoffraient aux dmons, je le renvoyai au plus rent la sorcire Mesdames, leur dit-elle, loin, et lui fis dire que, quand la couronne si vous voulez lire dans l'avenir, il faut vous dont il s'agissait ne se devrait jamais fltrir, armer de courage. Apprenez que nous avons quand mme ce serait une couronne d'or, je ne consentirais jamais que pour me la prodans ce monde, un esprit qui nous actous, curer il en cott la vie une mouche. compagne sans cesse, mais qui ne se communique qu'autant qu'il y est forc par une Aujourd'hui, chez nous, dans beaucoup de 11 ne tient qu' moi dpartements encore, les jeunes villageois puissance suprieure. de vous procurer un entretien particulier que le recrutement militaire menace dans la des Gabrielle de P' Dmoniana,p. 24.C'est (4)' Madame (1) Muret, Crmonies funbres, etc. des des (2) Leloyer,Histoire spectresou apparitions es- peut-tre l'histoire conte par Dufrcsny et qu'on peut voir au mot Bohmien. i prits, liv. III, cl>.v, p. 207. de d (5) Delncr,Tableau l'inconstance esdmons,etc., (b)Bardai, dans l'Argenis. liv. III, p. 185.

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plus sainte des liberts, vont trouver les devins pour obtenir un heureux numro au tirage.
CATOPTROMANCIE, Cmstallomancie, Voyez PnnicMAIN, CARTOMANCIE Divination etC. TIONS,

DEVOUEMENT mouvement de ceux qui se dvouent, ou sort de ceux qu'on dvoue. Les histoires grecque et romaine fournissent beaucoup de traits de dvouement. Nous ne rappellerons pas ici le dvouement de Dcius (Voyez ce nom), ni celui de Codrus, ni tant d'autres. Il y avait aussi des. villes o l'on donnait des maldictions un homme pour lui faire porter tous les maux publics que le peuple avait mrils. Valre-Maxime rapporte l'exemple d'un chevalier romain, nomm Curtius, qui voulut attirer sur lui-mme tous les malheurs dont Home tait menace..La terre s'tait entr'ouverte au milieu du povantablement on crut qu'elle ne reprendrait son march premier tat que lorsqu'on verrait quelque action de dvouement extraordinaire. Le jeune chevalier monte cheval fait le tour de la ville toute bride et se jette dans le prcipice que l'ouverture de la terre avait produit, et qu'on vit se refermer ensuite presque en un moment. On lit dans Servius, sur Virgile, qu' Marseille, avant le christianisme, ds qu'on apercevait quelque commencement de peste, on nourrissait un pauvre homme des meilleurs aliments on le faisait promener par toute la ville en le chargeant hautement de maldictions, et on le chassait ensuite afin que la peste et tous les maux sortissent avec lui (1). Les Juifs dvouaient un bouc pour la rmission de leurs pchs. Voy. AzAZEL. Voici des traits plus modernes Un inquisiteur, en Lorraine ayant visit un village devenu presque dsert par une mortalit, apprit qu'on attribuait ce flau une femme ensevelie, qui avalait peu peu le drap mortuaire dont elle tait enveloppe. On lui dit encore que le flau de la mortalit cesserail lorsque la morte, qui avait dvou le village, aurait aval tout son drap. L'inquisiteur, ayant assembl le conseil, fit creuser la tombe. On trouva que le suaire tait dj aval et digr. A ce spectacle, un archer tira son sabre, coupa la tte au cadavre, la jeta hors de la tombe, et la peste cessa. Aprs une enqute exacte, on dcouvrit que cette femme avait t adonne la magie et aux sortilges (2). Au reste celte anecdote convient au vampirisme. On lit ce qui suit dans les Grands et redoutables jugements de Dieu, de Chassanion Un soldat qui passait par l'Allemagne se sentant malade, demeura dans une htellerie, et donna son argent garder son htesse quelques jours aprs qu'il fut guri, il le redemanda cette femme, laquelle avait dj dlibr avec son mari de le retenir elle le lui nia donc et l'accusa comme s'il lui eut (1) Lebrun, Histoiredes superstitions, t. r, cliap.iv, p#4I3.

44S fait injure. Le soldat, de son ct, taxa l'hlesse d'infidlit; ce que l'hte ayant entendu, il jeta le pauvre homme hors de sa maison., lequel tira son pe et en donna de la pointe contre la porte. L'hte commena crier au larron, disant qu'il voulait forcer sa maison, ce qui fut cause que le soldat fut mis en prison et son procs fait par le magis z' trat, qui le voulut condamner mort. Le jour tant venu que la sentence devait tre prononce et excute, le diable entra en la prison, et annona au prisonnier qu'il tait condamn mourir toutefois, que s'il se voulait donner lui, il lui promettait qu'il n'aurait aucun mal. Le prisonnier rpondit mieux mourir innocent que qu'il aimerait d'tre djivr par ce moyen. Le diable derechef lui ayant reprsent le danger o il tait, et voyant qu'il perdait sa peine lui promit de l'aider gratis, disant qu'il ferait tant qu'il le vengerait de ses ennemis. 11 lui conseilla, lorsqu'il serait appel au jugement, de remontrer son innocence, en dclarant le tort qui lui tait fait et que, pour cette cause, il priait le juge de lui bailler pour avocat celui qu'il verrait l prsent avec un bonnet bleu c'est savoir, lui,'dmon, qui l'assisterai!. Le prisonnier accepta cette offre. Etant donc au jugement, aprs qu'il eut entendu l'accusalion qui lui tait faite, il ne faillit point demander l'avocat qui s'tait prsent lui ce qui lui fut accord. Alors ce fin docteur s-lois commena plaider et dfendre subtilement sa partie, disant qu'elle tait faussement accuse, et par consquent mal juge; que l'hte lui retenait son argent et l'avait forc et il conta comme le tout s'tait pass. Qui plus est, il dclara le lieu o l'argent avait t mis. L'hte, tonn, ne s'en dfendait pas moins fort et ferme, et niait impudemment en se donnant tau diable; c'tait l ce qu'attendait le genlil docteur au bonnet bleu, qui, ne demandant pas plus, laissa la cause, empoigna l'hte, l'emporta hors du parquet, et l'leva si haut en l'air, que jamais depuis on n'a pu savoir ce qu'il. est devenu. Ainsi le soldat fut dlivr de peine, et mis hors de procs par un moyen trange, au grand tonnement de tous les assistants. On cite beaucoup d'histoires de ce genre entre autres l'aventure d'une riche demoiselle d'Anvers, coquette et orgueilleuse, qui vivait au temps o le duc d'Alenon dominait pour quelques jours en Brabant. Irrite de certains contretemps, survenus sa toilett, dont elle s'occupait fort, elle se mit en fureur et se donna au diable dans son emportement. Elle tomba trangle.. Nous allons donner une lgende qui explique ce fait dans un autre sens. La jolie fille d'Anvers. 1. L'union d'Utrecht avait dclar Philippe II dchu de toute souverainet dans les PaysBas. Mais la nationalit belge sommeillait en. traits avaientappei core card'imprudents au pouvoir le duc d'Alenon quatrime fils (2) Sprenger,Maliens malcfic,part. I, qust.'lS.Yqj-r aussiEnvotement.

DEV 11 Al de Catherine de Mdicis, frre du roi de France Henri III, de triste mmoire. Franois de duc d'Alenon dbarqua donc le 10 Valois fvrier 1582, Flessingue. Il venait de Londres, o son mariage avec Elisabeth paraissait d'autant plus assur qu'on avait dress les articles du contrat et que la reine d'Angleterre lui avait mis au doigt son anneau en prsence de toute sa cour. Quoique Elisaans ,'et le duc beth et alors quarante-huit d'Alenon vingt-cinq, cette alliance tait si brillante pour leur nouveau souverain, que ellesFlamands.n'en voyaient lesBrabanons pas le ct ridicule. Franois de Valois tait assez laid. Il avait le nez gros et enfl, un peu aquilin, rapproch de la bouche, le menton court et pointu, les joues fanes et bourfies les yeux rouges. et presque toujours moiti ferms, les cheveux chtains ardents, les moustaches fauves et clair-semes. Une pareille tte, encadre dans une fraise norme gros tuyaux avait-elle pu plaire la reine d'Angleterre qui, de son c'., tait rousse et laide aussi, mais se jugeait une beaut? 11s'habillait avec humoriste et inlgance. Son caractre quiet aurait pu se rvler dans son teint bilieux, s'il n'avait pas mis du rouge et des mouches. Ce prince sans toffe fit son entre Anvers le 19 fvrier, accompagn de plusieurs gentilshommes anglais et d'une suite nombreuse de jeunes seigneurs franais, qui gouvernaient son esprit et qui n'avaient de remarquable que leur tourderie. Il alla se loger l'abbaye de Saint-Michel, o il fut reconnu et proclam duc de Brabant et margrave du saint Empire. Des ftes publiques animrent Anvers pendant plusieurs jours l'occasion de cet vnement. Cependant tout en prfrant la beaucoup de bourgeois France l'Espagne, avaient espr mieux. le duc d'Alenon comme une. Ils regardaient espce d'aventurier qui venait exploiter le pays. On parlait avec surprise du prince qui lui avait remis le chapeau et d'Orange, le manteau ducal, et qui le premier l'avait salu duc de Brabant. On avait remarqu souverain avait encore que le nouveau paru peu gracieux en jurant de maintenir 0 les privilges acquis. Parmi les officiers franais qui accompaon avait observ gnaient le duc d'Alenon courtisan de surtout le sieur de Rochepot haute taille fat de quarante ans dont la singulirement figure effronte contrastait avec les bonnes faces anversoises, et qui s'tait raill des prrogatives du peuple, de faon inspirer d'avance de l'ombrage. Le 1" mars on annona d'une manire presque officielle le mariage du nouveau duc Toutes les cloavec la reine d'Angleterre. ches sonnrent cette occasion. Mais peu de jours aprs, l'amiral Howard et le lord Leycester dclarrent au duc de Brabant que leur souveraine voulait rester libre; qu'elle n'avait fait mine de consentir l'pouser que pour lui procurer une souverainet indpenet qu'il devait dante qu'il y tait parvenu
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DEV 460 lui en savoir gr. Aprs quoi ils retournrent Londres. Cette nouvelle dsenchanta quelques-uns. des partisans du duc d'Alenon. Il avait beau s'appeler par la grce de Dieu, duc de Lode Limbourg et de Guelthier, de Brabant dre, comte de Flandre marquis du SaintOn savait Empire,seigneur deMalines.clc. qu'il lui fallait conqurir la plupart des pays dont il prenait les titres; et il avait pour adversaire Alexandre prince de Parme fils de la gouvernante Marguerite, que les Belges avait aime. Le prince de Parme alors fort avait fait en 1560 un sjour de queljeune ques mois Anvers o il s'tait montr si aimable qu'on ne l'avait point oubli. Il y avait donc deux factions. L'un des plus chauds partisans du duc d'Alenon, tait un trs-riche ngociantd'An vers, qui se nommait Andr Vynck et qui habitait une sorte de palais sur la place de Meir. Malgr les sommes considrables que lui avait prtes la reine Elisabeth, le nouveau duc se trouvant sans argent, en attendant les subsides que lui fournirent les Etats -Andr Vynck lui avana deux cent mille florins dont il se trouva sans doute ddommag par les ftes brillantes qu'il donna, et que le duc d'Alenon voulut bien honorer de sa prsence. Andr Vynck avait pour unique hritire de son immense fortune, une fille d'une beaut si blouissante qu'on ne l'appelait pas autrement que la jolie fille d'Anvers. Elle se nommait Sabine, ayant eu la comtesse en 1564. On ne d'Egmond pour marraine saurait faire le portrait de cette jeune fille mais ce que les rcits en disent la porte aux nues. Elle avait t leve avec un cousin Paul Lcenaer, n Anvers en 1561, qui n'avait jamais connu son pre et qui tait orphelin depuis trois ans. Ce jeune homme, qui sa mre jusqu' sa mort n'avait cess de recommander l'affection et l'attachement au prince de Parme ne partageait pas les opinions d'Andr Vynck; et depuis l'avnement exdu duc d'Alenon le vieux ngociant en clusif comme on l'est si impitoyablement ne recevait plus Paul dans sa politique maison. Il avait prs de lui un autre adversaire o qu'il ne pouvait pas traiter si cruellement mais qu'il s'efforait de soumettre c'tait Sabine. Elle avait adopt les sentiments de Paul. bas 11y avait mmeunc opinion rpanduetout dans le public, que la jolie fille d'Anvers n'aurait jamais d'au trcpoux que son jeune cousin; quoique le fier Andr Vynck plein de la morgue hautaine que donne l'aristocratie d'argent, ft loin de souponner que sa fille pt s'allier un homme sans fortune d'autant plus que Sabine se montrait tous les excessivement coaltire yeux superbe quette et fire, qualits que son pre admirait avec orgueil. Or, le 18 mars, de ladite anne 1582, pendant que la cour ftait le jour natal du duc d'Alenon, le prince d'Orange sortant de table son htel, un jeune Espagnol, nomm

452 DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES. curiosit de lui lira un coup de pistolet dans qui par la vanit et trop grande Jarreguy ses habits et collets fraise, goudronns la tte. La balle entra sous l'oreille gauche, la pouvelle mode, fut trangle du diable en traversa le palais sous les dents suprieures 1582, traduit de la langue flamande en franet sortit par ta joue droite. L'assassin fut tu aux dames el sur la place par les gens du prince qui se ais, avec une remontrance filles. Nous n'avons pu nous procurer cet assez vite et continua d'tre l'un des gurit du duc d'Alenon. ouvrage en flamand. plus assidus courtisans Il parait donc que Sabine Vynck alla au Mais au premier bruit de ce crime, la partie bal offert par le duc d'Alenon. Elle y frappa du peuple qni aimait le prince d'Orange, attoute la cour. Elle s'aperut aussi de l'empire courut en tribuant l'attentat aux Franais armes investir l'abbaye de St-Michel, avec l'inqu'elle exerait; ne pouvant esprer d'attendrir son pre, elle obtint de Rochepot luitention d'y mettrelefeuetdemassacrerlenouveau duc et sa suite. Fort heureusement, Andr mme un peu de temps pour se prparer au mariage. Vynck, se trouvant chez le prince d'Orange, Plusieurs ftes se donnrent en son hontrouva sur lui des lettres fouilla l'assassin neur. Le vingt-septime jour de mai de l'anne et qu'il qui prouvaient qu'il tait Espagnol forfait que parce que Philippe n'avaittentle 1582 le contrat de Sabine et de Rochepot mille ducats devait enfin se signer. Cette jeune et belle II avait promis quatre-vingt au possible et tant aimable fille (dit la relace meurtre. Il courut clairer la foule, pour tion imprime, qui du reste la traite fort mal), dont la colre changea d'objet et qui se refire et orgueilleuse de son opulence, comtira vomissant des imprcations contre l'EsIl parait, au reste, que Franois de plaisait par sa rare beaut et ses habits pagne. il somptueux une infinit de seigneurs, qui Valois avait eu peur; car le lendemain tous lui faisaient la cour. Pour le festin qui alla avec sa cour chez Andr Vynck pour le lui fut donn ce jour-l, voulant paratre en remercier. bonnes grces par-dessus toutes les dames Le sieur de Rochepot que les pompeux et filles, elle rsolut de se parer de ses plus qu'on faisait de la beaut de Sabine loges de friser sa chevelure et riches vtements avaient dj rendu pensif, sollicita l'honneur de l'orner d'pingles d'argent comme faide la saluer; il en fut si bloui qu'abaissant saient les Italiennes et attendu que les Flasa fiert devant le riche ngociant il profita mandes surtout aiment le beau linge, elle fit de l'occasion pour la demander en mariage. faire quatreou cinq collets ou fraises en toile Le sieur de Rochepot tait un gentilhomme dont l'aune cotait neuf cus. Elle distingu par sa position et sa naissance; le fine manda une empeseuse, la priant de lui en duc; qui l'aimait, pour favoriser cette union, et lui prode lui donner le gouvernement d'Anprparer deux magnifiquement promit sous de vers et, bien diffrent de la plupart des mettant pour la peine vingt-quatre Brabant. dans ce pays o toute espce de typres L'empeseuse, au mieux qu'il lui fut posrannie est un phnomne, Andr Vynck, sans consulter Sabine, rpondit qu'une telle sible, arrangea lesdits collets. Mais ils ne se alliance l'honorait et qu'il y donnait les trouvrent pas au gr de ladite fille coquette, mains. La jolie fille consterne, se retira qui l'instant envoya qurirune autrefemme, qui elle promit un cu, si elle accommodait pour pleurer dans sa chambre. Le duc d'Abien ses fraises. Celle-ci ne russit pas mieux lenon, avant de quitter Andr Vynck, l'invita avec Sabine un grand bal qu'il voulait et la jeune fille, dpite, jeta tout par terre, donner, pour annoncer ce mariage. jurant et disant qu'elle aimerait mieux se Une heure aprs une lettre mouille de donner au diable que d'aller la cour, pare larmes fut apporte mystrieusement par la de si mauvaise sorte. La pauvre et forcene fille n'eut pas plunourrice de la jolie fille d'Anvers Paul Leenaer qui habitait une petite maison du Martt achev ce propos, que le diable, qui tait ch-aux-Gants. aux aguets ayant pris la figure d'un secret Il. amoureux qu'elle avait se prsenta devant elle, portant son cou une fraise dresse en Nous prouvons ici quelque embarras. Les perfection. Ah 1 mon ami, lui dit-elle, que documents qui nous ont guids jusqu' prvous avez une belle fraise I voulez-vous me sent deviennent incomplets pour la contila donner, moi qui suis toute vous? nuation de l'histoire impartiale de la jolie L'esprit malin l'te ussitt de son cou la fille d'Anvers. met joyeusement celui de la jolie fille, puis Nous avons dit qu'il y avait dans cette l'embrassant, lui tord misrablement le cou, ville deux factions. Les partisans du prince et la laisse morte et dsanime sur le plande Parme taient ennemis acharns d'Andr cher de sa chambre. Vynck, qui s'tait attach au duc d'Alenon Quand son pre vint la chercher pour la et nous tenons d'eux les seuls matriaux de conduire la cour, il la trouva gisante, roide cette seconde partie. On doit donc s'attendre morte, et si dfigure, si tordue, si affreuse, y rencontrer de l'animosit. Ces matriaux qu'il ne l'et jamais reconnue, si sa nourrice, sont des fragments manuscrits, appuys d'un avec un monde de sanglots, ne lui et cont petit volume imprim Paris avec permisl'horrible aventure, dont le rcit lui fit dresser sion, chez. Benoit Chaudet, t intitul Dis- les cheveux sur la tte. Aprs qu'il se fut lacours miraculeux inou et pouvantable ment avec.angoisse, Andr Vynck fit-enseadvenu Anvers, d'une jeune fille flamande, velir sa fille; on la mit dans un cercueil et

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on dit aux voisins qoe la pauvre Sabine tait troubles des Pays-Bas, commandait Anvers. Les assigs et les assigeants se surveilmorte subitement d'une apoplexie. Le seigneur de Rochepot se consola de laient sans relche dans les guerres d'alors cette perte; ce qui a fait croire qu'il aimait les surprises offraient de vastes ressources. encore mieux, dans la jolie fille d'Anvers, ses Le prince de Parme avait surtout tabli dans son camp une austre discipline. grandes richesses que sa rare beaut. On ne voyait presque plus Paul Lenaer. Or, une nuit qu'un des officiers de ee Deux mois aprs cet vnement il entra un prince faisait la ronde, il trouva dans les o cerjour dans l'glise de Saint-Jacques, postes avancs une sentinelle endormie. On sait que ce dlit, dans les codes militaires, tain ministre huguenot faisait le prche; car en ces temps mauvais, les catholiques n'aest un crime qui mrite la mort; car il peut vaient pas le dessus Anvers. Ledit ministre, perdre une arme. Le lendemain matin, un conseil de guerre condamna l'infortun ' qui est, ce qu'on croit, l'auteur de la relation imprime, se dressant contre l'orgueil et mourir. C'tait PaulLeener, qui, toujours les parures mondaines racontait la cruelle partisan du prince de Parme, s'tait rang Mais se considrant mort de Sabine sous ses drapeaux. ajoutant sur sa spulture d'horribles dtails. Il finit par cette pieuse comme volontaire, souvent il s'absentait du Par cet exemple vritable et exhortation camp durant le jour; on ignorait absolument tout nouvellement advenu, vous devez, mesle but de ses courses il tait prsent lorsil faisait la nuit son dames, prendre garde vous et croire que qu'il fallait se battre le ciel vous avertit de-corriger vos vices et service. Cette fois, fatigu sans doute, il modrer vos habits effrns et voluptueux avait, sans le savoir, succomb au sommeil. si vous voulez finir par une mort honorable. Pouvait-il vaincre la nature? et les lois qui A ce discours, Paul Leenaer se mit rire tuent pour cela ont-elles t faites par des tout bas, d'une faon si singulire que le hommes ? bedeau voulut l'arrter cause du scandale. Quoi qu'il en soit l'exemple et la disciMais un gantier qui le reconnut se prit pline demandaient son sang. On le vit pleudire Laissez-le sortir en paix. C'tait le furer, presque demander grce, hsiter sur un tur poux de Sabine et la perte de la jolie aveu qu'il ne fit pas. On s'en tonna, car il fille l'a rendu insens. tait brave. Il supplia qu'on lui permit d'III. crire une lettre d'adieu, qu'il remit l'un de Le 16 janvier 1583 le duc d'Alenon, mses camarades aprs quoi il marcha la content du peu d'autorit qu'il avait en Belconduit par six vieux arquebusiers', mort gique, rsolut de s'emparer militairement des que commandait un archer du prvt milivilles pour les gouverner ensuite, comme on taire. Son rgiment, suivant l'ordre, l'accomfaisait alors en France sous le rgime du pagna sans armes au terrin choisi pour bon plaisir. Quoique fatigu par les ftes, il l'excution,et forma un carrsur trois faces. s'tait personnellementchargd'Anvers. Mais Les tambours battirent un ban un officier ce projet n'alla pas comme il l'avait espr. rappela aux soldats, d'une voix haute et Ses troupes repousses avec perte, furent grave, qu'il tait dfendu, sous peine de mort de crier Grce 1 Paul se mit genoux obliges d'vacuer Anvers; le sieur de Roavait pris beaucoup de peine pour devant un prtre, pendant qu'un soldat disait chepot,qui tendre un pige aux bourgeois fut tu; le ses voisins Allongez-vous un peu par l, vous autres, et ne laissez pas voir ce pauvre duc d'Alenon s'enfuit l'esprit affaibli le malade, et s'en alla mourir Chteaucorps garon ces figurs d'infirmiers qui viennent dj chercher son corps pour l'enterrer. Thierry. Le prince d'Orange, d'un autre ct, avait t tu par Balthazar Grard. La posiQuand le prtre eut entendu la confession tion s'tait donc bien simplifie. du jeune condamn, sa figure se dcomposa. Andr Vynck qui malgr sa duret de On battit un second ban; le greffier lut il en passa la moiti Paul sa sentence; cur, ne s'tait pas consol encore de la mort de sa fille, tait furieux contre le duc pour abrger son agonie. Le prtre n'entendait rien; il paraissait hors des choses de ce d'Alenon. Le petit souverain tait parti sans d'un ton altr, lui rendre ses deux cent mille florins. Le monde. Leenaer demanda vieux ngociant sentait ses opinions, singu commander lui-mme le feu. On lui acil ne savait pas que cet lirement mitiges se rapprocher tous les corda cette faveur jours du prince de Parme qui, dans l't de affreux exercice se commandait en signes et que par humanit on excutait toujours 1584, reconnu de la plupart des provinces;belvint commencer ce fameux sige d'Anun temps d'avance. Il dit adieu ses amis et ges, et fit face aux mousquets.vers, l'un des plus mmorables de l'histoire. Mais au moment ou les soldats appuyaient Alexandre, prince de Parme, taitfils d'Oci.i ve Farnse et de Marguerite d'Autriche leur arme sur l'paule lorsqu'il n'y avait fille de Charles-Quint. Cette circonstance, plus pour Paul Leenaer qu'une seconde de le prtre distance entre la vie et la mort jointe beaucoup de qualits minentes, lui avait ramen de nombreux amis. Cependant sortant tout coup d'une sorte. de rve horil avait aussi des opposants; il lui fallut pour rible, se jeta avec un grand cri au-devant du corps de Paul. Il avait aperu, accourant entrer dans Anvers poursuivre un sige qui dura plus d'un an. chevele, la jeune femme dont il venait de celui qui lui parler dans sa confession. Elle parutausMarnix de Sainte-Aldegonde comme on disait, avait ouvert la scne aux sitt criant Grce 1 Toutes les armes tom-

4S6 DICTWNNAIREDES SCIENCES OCCULTES la jolie fille n'a jamais pu retrouverles brcnt terre. C'tait Sabine traces; tantt les crimes pouvantables de monstres formes d'Anvers qui s'tait chappe par stratahumaines, qui ont port le ravage et la mort gme la recherche du sieur de Rochepot, et que Paul avait pouse en secret. jusque dans le village mme. Quelquefois le narrateur rustique mle des images riantes Le vieux Andr Vynck pleura de joie en dont il approuva le c'est ainsi qu'il se retrouvant sa fille ces sombres tableaux; qui pliit conter comment une femme d'une mariage; et la capitulation d'Anvers, eut lieu le 17 aot 1585, il fta sou gendre majestueuse beant s'est leve un jour du fond du Saut de l'Ermite, et a calm l.a temdes ftes plus joyeuses que celles du par car personne n'y souffrait. duc d'Alenon pte qui avait dj dtruit la moiti de Villeen-Selve. Mais parmi ces rcits, l'origine du DIABLE. C'est le nom gnral que nous donnons toute espce de dmons. Il vient Saut de l' Ermite est celui qu'il reproduit avec le plus d'amour. Le voici dans toute sa simd'un mot grec qui dsigne Satan prcipit du ciel. Mais on dit le diable lorsqu'on parle plicit. Vers la fin du neuvime sicle, vivait dans d'un esprit malin, sans le distinguer particules bois de Germanie un vnrable ermite lirement. On dit le diable pour nommer spcialement l'ennemi des hommes. qui avait nom Fulgunde. Ce saint homme On a fait mille contes sur le diable. Nous passait sa vie prier Dieu et parcourir les hameaux voisins. A dix lieues la ronde il en citerons un. il tant en prires dans sa tait connu et chri de tous. Aux riches Un chartreux aux malades, il recommandait les pauvres chambre, sent tout coup une faim non ac tous il don coutume, et aussitt il voit entrer une femapportait quelques secours nait des consolations. Le bon ermite ne deme, laquelle n'tait qu'un diable. Elle s'apet cependant allume le feu mandait rien pour lui-mme et proche de la chemine une ide fixe le proccupait il avait un dtrouvant des pois qu'on avait donns au resir, un dsir aussi saint qu'il tait ardent: ligieux pour son dner, les fricasse les met il voulait lever une chapelle en l'honneur dans Tcuelle et disparat. Le chartreux conde l.i sainte Vierge, c'tait le seul vu de sa tinue ses prires puis il demande au suprieur s'il peut manger les pois que le diable vie; il se mlait tous ses rves, tous ses a prpars. Celui-ci rpond qu'il ne faut jeter travaux, toutes ses prires. aucune chose cre de Dieu, pourvu qu'on la Un soir que Fulgunde s'tait endormi avec action de grces. Le religieux berc par cette douce pense, unjeune homme reoive blanche,et mangea les pois et assura qu'il n'avait jaluiapparul; il tait vtud'unerobe mais rien mang qui ft mieux prpar (1). avait ce visage clatant et radieux qui n'apparNous pourrions former des volumes sur ermite, lui dit-il,le tientqu'aux anges.-Bon vous les traditions populaires dont le diable est FilsdeDicua entendu vosprires;ceque Nous choisissons trois lgendes, dans dsirez s'accomplira comme vous le voulez. l'objet. le recueil piquant que M. le comte Amde Prenez cette image de sa sainte Mre; par elle vous oprerez des prodiges. Souvenezde Beauforl a consacr au midi de la France. Le Saut de l'Ermite. vous seulement des paroles du Fils de Dieu: Veillez et priez. A quelques lieues de Louvois, prs d'un il hameau nomm Ville-en-Selve Fulgunde, veill par cette vision, trouva potique seulement auprs de son chevet une petite existait encore, il y a plusieurs annes, une sombre excavation qui avait t autrefois image de la Vierge. Il la prit, la plaa dans le lieu le plus apparent de son oratoire; puis une carrire, et qui portait le nom singulier de Saut de l'Ermite. Les habitants des enviil se jeta genoux. Avec quelle effusion des choses tranges et meril remercia la Vierge sainte 1 comme il tait rons racontent heureux et reconnaissant 1 Tout coup une veilleuses au sujet de ce prcipice. 11est vrai son esprit: Je punirai ide soudainetraversa prter que sa position a d singulirement aux rcits fantastiques des conteurs de lSatan, pensa-t-il^ c'est lui qui difiera la gendes. Le Saut de l'Ermite est situ au michapelle de la Vierge. lieu d'une fort sculaire, loin de toute habiAussitt Fulgunde prit l'image mystrieutation d'paisses broussailles en dfendent se, et ordonna Satan de paratre. Au mme instant la terre s'ouvrit et le l'entre, et des cavits profondes semes tout alentour rendent son accs dangereux ceux diable parut. Quoiqu'il n'et pas l'air tout fait humble et soumis, il ressemblait plutt que les bruits populaires n'en loignent pas. un serviteur indisciplinqu'un Pendant les troubles de la terreur, une bande ange dchu. de brigands avait choisi cet abme pour re le considrer attentivement, on Pourtant 'paire, ce qui n'a pas mdiocrement contribu pouvait apercevoir en lui quelque chose augmenter sa mauvaise rputation. Aussi, d'trange et en mme temps de terrible. Or les rudes labeurs de la journe sont la bonne matre Satan lui dit l'ermite quand le gouffre fatal fournit toujours Vierge m'a permis de lui difierune chapelle, termins la veille quelques-uns de ces mystrieux r- j'ai pens toi pour la lui btir. cits qui resserrent autour de l'tre demi On peut imaginer quelle horrible grimace teint le cercle effray des jeunes filles de fil le monstre cet ordre. Lui, Satan, btir Ville-en-Selve. Tantt ce sont les terribles une chapelle la Mre de son juge sortir aventures d'une jeune princesse enleve de son repos pour voir abaisser son orgueil son pre en passant dans la fort, et dont on uncuvre d'esclave; c'tait trop. Il essaya de fuir, l'image de la Vierge le retint coin m a (t) Le cardinalJacquesde Vitry. 455

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une chane brlante. Depuis longtemps, l'ermite avait choisi le lieu o il dsirait que sa chapelle ft leve; c'laitune riante colline, couronne au sommet d'un bouquet d'arbres touffus, et qui dominait les villages voisins. Arriv l avec Satan, Fulgundc lui ordonna de creuser les fondements. Quand ce travail l'ut termin, l'ermite se rendit dans un vallon, dont le sol pierreux lui paraissait propre fournir les matriaux dont il avait besoin. Il avait pris avec lui l'image sainte; il n'eut et aussitfle qu' la tourner vers la terre vallon s'entr'ouvrit et les pierres en sortirent avec un grand fracas. On raconte que le dmon ne mit que trois jours les transporter sur la colline et les tailler. Il est vraique l'ermite ne lui laissaitpas un instant de relche; chaque fois que Satan voulait se reposer, Fulgunde tournait vers lui l'image miraculeuse, et le dmon se remettait aussitt au travail en faisant d'horribles contorsions. C'tait merveille de voir avec quelle habiletil maniait la pierre et lui donnait une forme lgante et pleine de vie; sous ses griffes elle se dcoupait en rosaces brodes comme une fine dentelle elle s'lanait en clochetons ariens en longues colonnettes ,semblables des tuyaux d'orgues elle se sculptait en bas-reliefs, en figurines de toute espce. Jamais ouvrier n'avait misla main un chef-d'uvre aussi accompli. A chaque nouvelle pierre qui enrichissait sa chre chasouriait de bonheur et de Fulgunde pelle, joie, il en aurait presque moins ha Satan si cela et t possible. la nuit du quatrime jour apCependant prochait, et l'ermite n'avait pas pris un instanlde repos. Malgr lui, le sommeil fermait ses paupires: il avait beau redoubler d'efforts, il ne pouvait plus surveiller le diable avec autant d'attention. Disons-le, la honte de la faiblesse humaine Fulgunde s'endormit. A cette vue, un sourire pouvantable contracta le visage de Satan. Le sommeil du matre lui rendait sa libert; il ne pouvait en Ce n'tait profiter que pour la vengeance. plus cet esclave soumis qui obissait au moindre signe,c'tail l'ange du mal dchan, joignant son indomptable orgueil la rage d'avoir t asservi. Il se trouvait alors sur le faite du clocher, dont il achevait d'effiler l'aiguille perce jour; il glissa doucement le.long de la pente extrieure, comme un enfant qui se laisse aller sur le penchant d'une verte colline; en passant, il jetait un regard moqueur et une insulte chaque statuette de saint qu'il avait sculpte; on dit mme sa qu'il porta l'audace jusqu' promener queue sur le visage de ces saintes images. Arriv au bas du clocher, il poussa un rire et renversa d'un coup de pied pouvantable, la merveilleuse chapelle. Le fracas de la chute veilla le pauvre ermite. Pour juger de sa dsolation figurezvous la douleur d'un homme qui voit chouer au port le vaisseau qu'il avait charg de ses biens. Fulgunde tait constern. Au mme instant le messager de la Vierge part; il
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avait Pair triste et afflig. Pauvre ermite, lui dit-il vous avez t vaincu par Satan; vous tes son esclave. Vous n'avez.pas su veiller et prier jusqu' la fin. La figure horrible du diable remplaa prsque aussitt celle de l'ange auprs de Fulgunde.Marchc, marche, lui disait-il, tu as creus un prcipice tu y tomberas. Et ce disant il le poussa dans un vallon et l'y prcipita. qui avait servi de carrire Le pauvre ermite ne mourut pas de sa chute: le bon ange le soutint sur ses ailes il intercda mme si ardemment pour lui auprs de la Vierge qu'au bout de deux ans d'expiation, Fulgunde fut rendu son cher ermitage. La misricorde de la sainte Vierge ne se borna pas au pardon; elle fit redevenir Satan esclave, et cette fois l'ermite sut se montrer si vigilant qu'avant la nuit la chapelle tait construite et le diable replong dans l'enfer. Le Pas de Souci. En remonlantles rives pittoresques du Tarn, on arrive un bassin d'un aspect si sauvage, qu'on le dirait boulevers par une main surnaturelleetmalfaisante. une es. Figurez-vous pce de cirque ferm prcsqu'ntircmenl par des rochers inaccessibles. Aucune trace de culture, aucune vgtation n'adoucissent aux yeux leur pre nudit; le lierre et le huisson ne croissent pas mme dans leurs fissures. Seulement quelques lichens verdtres, des arbustes rares et rabougris, rampent au pied de ces masses dsoles; et pourtant il y a quelque chose de riche et d'nergique dans ces pics aigus et dpouills, dans ces roches tantt pans larges et lourds, tantt dcou' pes en dentelures dlicates, comme par la fantaisie d'un artiste. Le soleil fait clater les chaudes teintes dont elles sont colores. Ici, des aiguilles d'un ton ardent et rouen lumire sur le fond getre s'enlvent sombre et bant de cavits profondes; l, une immense pierre, coupe comme une muraille, offre les teintes grises d'une ruine d'auplus loin, et par de larges ouvertures, tres rochers, disposs en perspective, passent d'un bleu fonc au bleu le plus transparent. Tous.ces jeux de l'ombre et de la lumire travers ces formes bizarres animent celle nature si pre, et peuvent fournir la palette du peintre les plus piquantes oppositions. L'enceinte que forment ces masses abruptes en harmonie avec leur asest parfaitement tout y indique un effrayant sauvage; pect les rochers y sont entasss dans cataclysme le plus trange dsordre, et c'est peine si le voyageur peut se frayer un passage travers leurs dbris. Jadis deux immenses pyramides se dressaient dans ce lieu une hauteur prodigieuse l'une se nomme le roc d'Aiguill, et son nom celui-l seul est rest deindique sa forme bout. L'autre s'appelle le roc de Lourdes; de celui-ci il ne reste plus que la base, il s'est croul dans la valle. C'est travers les d-> bris de ce gant terrass que le Tarn a d, se frayer Un 1 1 1\ passage.; arrt chaque pa.$
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460. deux une mule, s'interpellaient violemment, et des par mille obstacles, tantt serr entre menaces ils allaient bientt en venir aux couches, il s'lance avec fracas de leur exil s'est coups. Le saint homme fut oblig d'intervetrmit, tantt faible et inaperu, creus sans bruit un troit canal. Ce n'est nir, et comme il ne put apaiser leur colre, il se mit genoux, priant Dieu de les claiplus une seule rivire, mais une multitude de rer. dont le murmure trouble seul le sources Mort Dieu 1 dit l'un des paysans messilence de la valle. sire ermite, mieux vaudrait prier le ciel de Le bassin dsol que nous venons de ddes montagnes nous btir ici un pont. crire a reu des habitants Mon fils, dit le saint, Dieu est tout-puisvoisines le nom de Pas de Souci. L'imaginamais il ne faut pas le tenter. sant tion nave et pittoresque du moyen ge n'a Puis force d'instances il apaisa la quede s'exercer sur un lieu qui pas manqu relle. Mais depuis lors, il passait les jours aussi, quelle prtait si bien la lgende de march pleurer et jener, s'offrant que soit la cause que la science pourrait aten expiation pour tous les pchs qui se tribuer au cataclysme dont cette valle a t commettaient ce fatal passage de la Junto. le thtre, voici celle que lui a assigne la Dieu tenait son serviteur en trop grande pieuse crdulit des anciens temps. estime pour ne pas prendre en considration A peu. de distance du Pas de Souci, il existe est ses prires et ses vux ardents. Un soir un village dont la situation pittoresque Guillaume tait en prires; un ange lui apen harmonie avec le site qui parfaitement seulement, le paysage est plus parut. Il portait une blanche tuuique; son l'environne front tait ceint de la cleste aurole, son vari que dans le bassin de Souci, et abonde Ici, la mme visage respirait la douceur et la bont. en oppositions charmantes. il en a l, sur tes Dieu a ou ta prire, dit-il au saint nature sauvage et grandiose; bords de la Junte, une verdure maille de t touch. Mais, Guillaume, qu'est-ce que la foi qui n'agit point? A l'ceuvre donc; Dieu fleurs, des eaux limpides et murmurantes t'aidera. derrire, un rideau de peupliers. Aupuis, Il n'en fallut pas davantage pour enflamdessus de rochers moussus, s'lve le village mer le zle du saint. Il su rend aussitt et le clocher pointu de sa de Sainte-Enimie l'glise; et aprs une homlie sublime d'une. petite glise. La civilisation n'y a point enloquente simplicit, il entrane les habitants, core pass plaise Dieu qu'elle en oublie les de Sainte-Eminie sur les bords de la Junte habitants 1 rustiques C'est dans ce village que vivait, au huipour y construire un pont. Le secours de Dieu fut visible. En peu de jours, le pont s'leva time sicle, un saint homme, nomm Guilcomme par enchantement. Les habitants bon l'avait vu arriver seul laume. Un jour nissaient Guillaume, qui s'humiliait en renet grave, un bton blanc la main, vtu d'un habit de bure. D'o veriait-il? On l'ivoyant toutes les louanges Dieu. simple Mais ce succs, merveilleux ne faisait pas gnorait. Avait-il un autre nom ? Personne le compte'de mons Satan; il se voyait enlever ne put jamais le savoir. Mais, certainement, ainsi dsormais toutes les mes qui se dam-: il avait t habitu porter d'autres habits naient au passage de la Junte. Il eut l'audace dans son air que ceux qui le couvraient de s'adresser Dieu pour se plaindre de cenoble et fier, et qu'il cherchait rendre humble et modeste, on lisait l'habitude du lui qu'il regardait comme son ennemi, Guil-. le mme discours Il choisit sa demeure dans commandement. laume; il lui renouvela l'excavation profonde d'un rocher, et sa vie qu'il lui avait tenu autrefois au sujet du saint homme Job (1). Ce n'est pas gratuitement' fut bientt admire comme le modle d'une que Guillaume craint votre droite, lui dit-il; grande perfection. Le village de Sainte-Enin'avez-vous pas bni l'uvre de ses mains? mie ne tarda pas ressentir d'heureux effets il se connaisLe Seigneur lui rpondit: du voisinage du saint homme Va, dtruis et sa le pont de Guillaume; en simples sait merveilleusement je t'en abandonne haute sagesse le faisait consulter dans les jusqu' la dernire pierre. Satan ne perdit pas de temps, il se rendit affaires les plus difficiles. Il fut bientt vsur les bords de la Junte, et d'un souffle il nr comme l'ange du village; chaque jour renversa le pont. La ruine en fut si complte quelque nouveau bienfait, quelque prodige vequ'il tait impossible que les matriaux qui inou, que l'on racontait la veille, avaient servi l'difier fussent employs une naient augmenter sa rputation. Le village de Sainte-Enimie tait alors le, seconde fois. Guillaume ne fut pas dcourag un instant; centre qu'avaient choisi les populations voisines pour les ventes et les marchs. Ces il adressa' une fervente prire au ciel et les ouvriers se remirent .l'uvre. Mais au moassez nos foires. runions ressemblaient ment o le pont allait tre fini, le saint se Ces jours-l, le seul endroit guable de la douta bien que Satan allait renouveler ses Junte qui conduisait Sainte-Enimie se trou-, infernales manuvres il passa donc la nuit, vait encombr, et alors des rixes sanglantes, en prires et en oraisons dans son ermitage. des blasphmes et des jurements ctataient Vains efforts 1 le matin le pont tait renver chaque instant. Un de ces jours que le bon s. Guillaume passait tont auprs de ce lieu aiCette fois la terreur tait son comble m de Satan, il fut grandement surpris d'entendre comment le nom de Dieu tait peu l (1) On retrouve constammente souvenirde l'Ecriture mlaux traditionspopulaires. respect. Deux paysans, moules chacun sur 459

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dans la contre, et Guillaume ne put runir encore les les ouvriers pour recommencer constructions. A quoi bon disaient-ils fatiguer nos bras? Satan est plus fort que nous. il se L'ermite usa d'un dernier moyen rendit l'glise et prcha une belle homlie sur les ruses de l'esprit malin, sur la confiance en Dieu et sur la ncessit de la perles habitants se laissrent tousvrance cher un troisime pont vint bientt remplacer les deux premiers. son Cette fois le saint voulut dfendre uvre. Ds qu'il fut nuit, il se rendit sur les bords de la Junte, se cacha derrire un rocher, d'o il pouvait voir ce qui allait se passer, et attendit en redoublant d'oraisons. 11 tait peine minuit, lorsqu'il vit se dresser une grande figure quelques pas du pont. Ce personnage, mine suspecte, regarda de tous les cts, poussa un sauvage clat de rire et s'avana vers le pont. Il tait impossible de ne pas reconnatre Satan cet air de rprouv. D'ailleurs insolent malgr l'obscurit profonde, Guillaume aperut le pied fourchu de l'esprit de tnbres. Il n'hsita pas un instant et marcha droit lui. Satan, tourdi des nombreux signes de croixdont il tait assailli, ne vit de salut que dans la fuite; mais celle victoire ne parut point assez dcisive au saint: il voulut terrassr Satan et le forcer de renoncer son infernal projet. Il se mit donc le poursuivre sans se laisser intimider ni par les obstacles, ni par l'obscurit profonde de la nuit. Il tait guid dans sa course par une foi ardente et par un certain rayonnement qui s'chappait du front de l'ange maudit. Cette course dura longtemps. Peut-tre l'espace d'une nuit humaine ne lui suffit-il pas. Quoi qu'il en soit, ils arrivrent, l'homme de Dieu et Satan, dans les lieux,o le Tarn s'lendait en large et profond bassin au pied des rocs de Lourdes et d'Aiguille. Parvenu au bord de l'eau, Satan se voyant serr de prs par son se retourne adversaire, il n'hsite pas et s'lance dans le Tarn, ni plus ni moins que si l'eau et t son lment naturel. A peine y est-il plong qu'elle s'lve en gros bouillons et sort de son lit. Mais dj Satan a atteint l'autre bord; dj il a pos une main sur la base du roc de Lourdes. C'en est fait, il va chapper. Guillaume ne perd pas courage, il se jette genoux et implore le ciel. Au mme instant un craquement affreux se fait entendre. Le roc de Lourdes, branl jusque dans ses fondements, se balance un instant sur sa base, avec fracas, couvre de ses et., s'croulant dbris le lit du Tarn et la valle tout entire. Satan tait pris. ui rest Cependant le roc d'Aiguille, qui tait res t un instant que son frre ne debout, craignit ft point assez fort pour, contenir l'esprit infernal. Frre, s'cria-t-il, est-il besoin que je descende? -Eh! non, rpondit l'autre, je le tiens bien. le Cette victoire prserva non-seulement pont de Guillaume, mais encore le village de Saiute-Enimie des malfices de Satan. Seule-

ment, comme celui-ci se plaignit Dieu, le bassin- o coulait le Tarn lui fut laiss en proprit. On l'entend souvent la nuit pousser des gmissements lamenlables sous les rochers qui le tiennent captif. Guillaume mourut longtemps aprs en odeur de saintet, laissant la contre parfaitement rassure. S'il lui tait donn de reparatre dans ce monde, peut-tre trouverait-il que Lourdes a lch sa proie. Saint Guillem du Dsert, A quelques lieues de Montpellier, entre Aniane et Lodve, on trouve une valle riante qui forme une sorte d'oasis au milieu d'un pays pre et sauvage. De hautes montagnes couvertes de plantes aromatiques l'entourent de toutes parts, et la drobent aux yeux du voyageur. La vigne et l'olivier crois. sent dans la plaine, et rendent le paysage aussi riche que vari. A la seule extrmit accessible, coule l'Hrault, qui, resserr entre deux rochers, s'lance avec fracas d'une assez grande hauteur. Ses eaux, dans leur course rapide, font jaillir une cume bleutre qui reoit du soleil l'clat d'une poussire transparente et dore; plus bas, devenues calmes et limpides, elles rflchissent l'azur des cieux et les teintes plus sombres des rochers. Un pont jet d'un bord l'autre sur deux normes masses calcaires tailles pic joint le dsert la fertile plaine d'Aniane on l'appelle le pont de Saint-Jean de Fos. Le lieu que nous dcrivons se nommait autrefois Gellone; .il porte aujourd'hui le nom de Saint Guillem du Dsert. A l'entre de cette valle, et comme pour faire contraste avec la culture qui atteste partout la main de l'homme, s'lve une anet au-dessus tique abbaye moiti ruine de cette abbaye, un chteau fodal dont il reste encore moins de vestiges. Le monastre a eu pour fondateur le duc Guillaume. On il nous ignore par qui fut bti le chteau parat peu prs contemporain de l'abbaye. Voici deux lgendes que la tradition a coni serves jusqu' nous sur les lieux que nous venons de dcrire. Guillaume, duc de Toulouse, et parent de clbr par les potes du Charlemagne moyen.ge sous le nom du Marquis-au-Court Nez, pacifia l'Aquitaine, et la dfendit contre les Sarrazins d'Espagne. Aprs d'aussi glorieux travaux, il aurait pu goter en paix les charmes du repos; mais son esprit tait trop actif pour se complaire en une molle oisivet il voulut, la gloire d'un conqurant, joindre celle d'un pieux fondateur d'abbaye. La solitude de Gellone lui ayant paru favorable son projet, il rsolut de s'y fixer. Au neuvime sicle, Gellone tait un dsert aride, couvert de buis, de -chnes et de sapins les ronces y tendaient partout une luxuriante vgtation, et il n'avait pour hadont bitant qu'un gant forme humaine, les meurtres et les dprdations rpandaient au loin la terreur. Un pome du moyen ge le dpeint ainsi A travers le pays, se dmne un gant horrible voir, galeiueul

DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES. 4 463 -I "7~ .n.:l.`. n1 le chteau .im V,d. sit son monastre et In nl.:lnnn du Verdus les femmes et les enfants quand cruel pour en devint une des dpendances. il les surprend, il les trangle quand la faim Il rde travers roJe presse, il les mange. Cependant l'esprit du mal n'avait pas enet toute la contre est tirement disparu avec le gant. Guillaume, chers et montagnes, tremblante d'effroi. Le paen a quatorze qui allait souvent visiter son ami saint Benoit sa lte est monstrueuse; un au couvent d'Aniane, voulut construire pieds de slature ses yeux sont grands et ouverts. JI a dj tu pont sur l'Hrault au lieu ordinaire de sa tradans le jour quatre hommes qui n'ont pas eu mais l encore il trouva le gnie verse le temps de se confesser, et un abb avec sept malfaisant, qui tenta de s'y opposer. Le diade ses moines. 11 est arm d'une massue si ble veillait dans les tnbres, et renversait la bien ferre, qu'un homme, quelle que ft sa nuit ce que l'homme de Dieu avait difi force, ne la soulverait point sans se rompre grand'peine pendant le jour. Celui-ci ne se les nerfs. dcourageait pas il esprait force de conLe duc Guillaume, qui, pour lrc moine, stance faire lcher prise Satan. II n'en fut n'avait point oubli qu'il tait gouverneur rien la nuit venue, des sifflements se faisaient entendre, et toutcoupun d'Aquitaine, fit sommer le monstre par deux grand bruit hrauts d'armes de venir lui faire hommage annonait que l'uvre de la journe avait de son chteau. Le gant rpondit par des disparu dans, le gouffre. Guillaume se lassa bravades. Le duc emport par son courage de cette lutte sans fin il appela le diable en lui offrit alors le combat; mais le flon lui fit confrence, et fit un pacte avec lui. Il en obtint qu'il pourrait construire son pont, conrpondre qu'il l'attendait dans son caste), et dition que le premier passager lui appartienqu'il ne ferait pas un pas vers lui. Le duc vit ne le pige, et ne s'y laissa pas prendre drait. Le saint, plus rus que Satan, fit conpouvant employer la force, il eut recours natre le march tous ses amis pour les en la ruse. prserver; puis il lcha un chat qui le preUn jour qu'il rdait autour du Verdus mier traversa le pont, et dont Satan fut bien forc de se contenter. (c'tait le nom du chteau du gant), il vit Depuis ce temps, dans venir lui une jeune fille qui portait un vase ce pays, les chats appartiennent au diable, sous le bras; et allait puiser de l'eau dans la et le pont saint Guillem, Voyez PONTS. A qui appartenez-vous? lui dit le rivire. Voici, dans un genre analogue une lgcnclo Duc. que M. Henry Berthoud a donne dans le preBeau sire chevalier, rpliqua la jeune mier volume du Vuse des familles. le fille, je suis au service de monseigneur La Chaire Grise. gant. Une pense soudaine traversa l'esprit de Le chteau d'Esnes, dit M. Henri Berthoud, Guillaume. -Maudit soit le gant, s'criaest une de ces vieilles habitations fodales t-il, car sa soif le perdra 1. que l'on rencontre si frquemment dans la Et s'adressant la servante Vous allez Flandre. Au rebours de la plupart des autres changer d'habits avecmoi, et,ce faisant, vous forteresses, on a bti celle-l au fond d'une me rendrez un service dont vous serez largevalle que des hauteurs dominent de toutes ment rcompense. parts; et ses murailles de pierres blanches Mais, beau sire, mon matre me tuera. normes, loin d'tre noircies par le temps, se dtachent blouissantes sur la verdure somIl sera mort avant de pouvoir le tenter. bre d'un bois.immense. La jeune fille n'osa pas rsister; elle se retira derrire un quartier de roche. Guillaume On ne connat pas l'poque prcise o fut lui passa une une les pices de son armure, construit le chteau d'Esnes, et son archiet en reut en change ses grossiers vtetecture, pleine de bizarrerie et d'un caractre ments dont il s'affubla. Cela fait, il attendit particulier, ne donne aucune lumire cet que lanuit ft venue; puis il prit le vase sous gard. son bras, et la faveur de son dguisement, A l'extrmit septentrionale du chteau, et il s'introduisit dans le chteau. par une exception dont il est difficile de se Mais ce moment, son projetfaillit chouer rendre compte, s'lve une petite tourelle par une circonstance qu'il n'avait pu prvoir. construite en grs; ses formes lgantes et Une maudite pie le reconnut, et aussitt elle lgres prsentent avec le reste du manoir se mit crier Guillem! Gare Gare, un contraste singulier. Ses ogives, triples Guilleml. sont unies entre elles par une colonnettes, Le gant, qui ne se doutait pas que le dantte d'uneexpression bouffonne, et, sur.les pager ft si proche, courut une des fentres rois, des figurines d'un travail exquis joipour observer les dehors du chteau. Au gnent leurs mains dans l'attitude de la prire. mme instant, Guillaume saisit le monstre uniforme de. L'il, bless par la blancheur par les pieds, et le prcipita sur les rochers, tous les objets qui l'entourent, se repose avec o il se brisa. Quant la pie, le saint voucharme sur cette dlicieuse petite construclut aussi la punir. Il pronona contre elle un tion qui rappelle par sa forme ce que l'on anathme qu'il tendit toutes les pies de nomme, en architecture militaire, un nid la contre. Les vieillards du pays assurent d'hirondelle, mais qui ne peut servir en auque depuis lors elles ne peuvent jamais y vicune faon la dfense du manoir. Les havre plus de trois jours.. bitants du pays dsignent cet objet sous le Dlivr de son ennemi, Guillaume construinom de caiere grise (chaire grise) sans doute

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cause de la couleur des grs avec lesquels on l'a construite. Les Flamands aiment trop le merveilleux pour ne point expliquer par l'intervention du diable l'origine de la Chaire grise et voici la tradition rpandue cet gard. Lorsque saint Vaast, l'aptre de la Flandre, vint prcher le christianisme dans ce pays alors barbare, ses miracles, plus encore que ses prles sauvages.Nerdications, convertissaient viens. Satan poussa des cris de douleur en voyant ceux qu'il regardait nagure comme une proie certaine courir au-devant du saint vque, et recevoir de lui le baptme et la foi. Il rsolut, pour maintenir sa puissance chancelante, d'opposer miracle miracle; pour cela, il fit tomber, le feu du ciel sur l chteau d'Esnes, dont il ne resta bientt plus pierre sur pierre. Le baron d'Esnes, propritaire de ce manoir, tait un nouveau converti; il courut se jeter aux piedsde saint Vaast, en le suppliant de reconstruire son chteau par un miracle. Le saint rpondit au nouveau chrtien par une remontrance paternelle, et lui prcha la rsignation aux dcrets de la volont divine. Comme le baron d'Esnes s'en revenait triste et dsappoint, le diable lui apparut. Il s'offrit de reconstruire en une nuit le chteau brl, si le baron voulait abjurer sa religion nouvelle. Le baron accepta le parti, et, le lendemain, la grande surprise de tout le pays, le chteau d'Esnes, reconstruit d'une faon nouvelle, apparut au lieu des ruines fumantes et,des dbris qui la veille couvraient la terre. Une merveille si grande branla beaucoup les tmoins du refus qu'avait fait saint Vaast d'en oprer une semblable. L'aptre, pour dtruire cette mauvaise impression, se rendit au chteaud'Esnes et, comme on lui en refusa l'entre, il s'adossa contre les fortifications, pour parler la foule-accourue de toutes parts. Tandis que le saint faisait une exhortation ces chrtiens chancelants, un rayon brlant do soleil vint tomber sur sa tte chauve soudain, des anges descendirent et construisirent autour de lui la Chaire grise. A ce miracle, dont plus de quatre mille personnes furent tmoins, dit la tradition, les blasphmes se changrent en prires et tous ceux qui n'avait point encore reu le baptme le reurent aussittdes mains de saint Vaast. Le baron d'Esnes ne put rsister lui-mme une telle preuve de la puissance de Dieu et le diable, confus et chass, s'en retourna aux enfers. La vieille femme de Mons. Le diaDleen aura sur Ics'doigls.
MYSTRE DE LA patience DE Job.

Qu'il nous soit permis de rapporter du bon saint Ghislain, vnr en Hainaut, une lgende qui frise le petit conte. Un fabliau demt'perdu, a rendu clbre ce trait, la fois, merveilleux et naf. On le voyait encore, il n'y a pas beaucoup d'annes, reprsent d'une manire piquante, dans un tableau du quinzime sicle, que possdait l'abbaye de Saint-Ghislain. Pauvre abbaye 1.elle a fait

place sans doute quelque usine, comme les joyeuses lgendes se sont effaces pour un temps devant .les tristes systmes des philosophes. Or, voici l'aventure Une vieille femme de Mons. qui avait men une vie dissipe, mais qui tous les jours s'tait recommande saint Ghislain, se trouvait sur son lit de mort. Au moment o elle. allait rendre l'me, le diable arriva son chevet et se posta sa saint Ghislain parut gauche. Presqu'aussitt de l'autre ct. Le diable le regarda de travers le saint ne baissa pas les yeux il tait accoutum affronter l'ennemi. Aprs avoir touss un peu avec un certain embarras, le diable dit J'imagine que vous ne venez pas encore m'enlever celle-l? Au contraire, rpondit Ghislain. C'est ce que nous verrons. Vous n'avez pas de droits. Pas de droits! s'cria le saint; cette femme a t moi toute sa vie. A vous 1 hurla le diable avec un clat de rire vous n'tes pas difficile. Je vous citerai cent chrtiens qu'elle a scandaliss. Jo ne compterais pas tous les pchs qu'elle a faits. Il y a longtemps que nous la choyons comme notre gibier. 11 est possible qu'elle ait pch souvent, dit le saint mais elle s'est longuement reelle s'est confesse; elle meurt ppentie nitente. Je -ne suis pas venu pour l'abandonner et je l'emmne. Le saint parlait d'un ton si assur, qu le diable commena concevoir des alarmes. Cependant il reprit du cur et il se mit dtailler avec tant de soin toutes les fautes de la pauvre pcheresse, que le saint craignit son tour. Pendant la pauvre qulils disputaient, femme mourut. Voil qui est au mieux, dit le diable en se frottant les ergots; elle vient de passer; et elle a oubli de se purger d'un pch mortel. A moi donc 1 Et il allongea la griffe. -Un dit doucement Ghislain. instant, Quel pch mortel s'il vous plat ? Et il tendit la main pour prolger l'me. Mais a-t-elle dit qu'il y a trente ans, un certain dimanche, le. premier du carme, elle manqua la messe pour aller une fte ? Vous avez bonne mmoire, rpondit le saint avec un sourire triste. Mais vous tes mal inform. La pauvre femme s'est confesse de cette faute grave et l'a rpare. La dispute recommena vive et anime. Le diable enfin proposa un moyen d'en finir. Voici trois ds, dit-il, nous rclamons tous deux l'me de cette femme jouons qui l'aura Je le veux bien vous les honneurs. Le diable parut flatt de cette politesse. Il salua le saint, remua les ds et les jeta.. -r- Trois six s'cria-t-il. Elle est moi; Un instant, dit Ghislain. Mais le diable derechef se frottait les griffes.

DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES. 468 wr le champ de Saint-Gilles. Quand ce sera fait, Vous ne ferez du moins pas mieux, ditu reviendras la fte sait-il. Qui sait? Marguerite ne rpliqua rien. Mais pour la Le bon saint agita les ds, les lana il se premire fois l'ide du travail l'affligea. Elle ta tristement sa cornette pointe de fine fit quelque chose comme un petit prodige du cornet, et Ghistain trois sept sortirent toile, son jupon de drap rouge, mit une cotte de grosse toile et des sabots, pauvre fille 1 emporta l'me de la dfunte. elle prit sa fourche et partit. En arrivant au Comment le diable fut attrapd. champ, adieu la fte 1 Elle calcula rapidement Il nous faut reculer une poque assez l'ouvrage qu'elle avait faire, et reconnut c'tait au moins vers le rgne de qu'il nepouvaittre achev qu' la nuit noire. ancienne Son cur se serra. Elle n'en commena pas Henri 111. Si vous tes all jamais sur la moins en soupirant sa triste et pnible beroute de Saint-Cloud qui n'tait pas alors la somptueuse rsidence -royale que nous sogne. 11y avait une heure qu'elle se htait, sans admirons aujourd'hui, vous aurez remarqu mi-chemin un groupe de maisons qu'on pouvoir se consoler; elle apercevait avec chagrin, sur la route, les bonnes gens de Paris appelle, je ne sais pourquoi, le Point du la fte,et gsans doute de quelque enseigne de qui se rendaient joyeusement jour missait de penser qu'elle n'y paratrait pas, cabaret; plusloin, droite, estBoulogne-surSeine. lorsqu'elle vit venir .elle un petit homme qui semblait vouloir-lui parler. 11 tait fait Or, au temps d'autrefois il y avait au Point un peu de travers et marchait en se balanun vieil homme de noble race mais du jour avancs qui ne un de ces gentilshommes ant. Ses pieds taient enferms dans des bottes noires. Il avait un haut de chausses ddaignaient pas de faire eux-mmes valoir carlate, un pourpoint gris taill a la bourleurs terres. Les terres de culture taient plus le pays tait rares alors que maintenant; geoise avec les basques continues, un chacouvert de bois. peron deux cornes de mme couleur. Si presque ce chaperon et t jaune il et ressembl se nommait Egidius Le vieil homme de loin celui des fous de la Bazoche. A bon viveur allant aux fles Cressre, mesure que le petit homme s'approchit, buvant au. cabaret, familier ayec les simples mais Marguerite le considrait avec plus d'tongens, traitant bien ses serviteurs, car il travaillait nement. C'tait une Ggure qu'elle n'avait exigeant un grand travail et disait que la terre jamais vue, une tte norme, un visage ple beaucoup lui-mme comme les murailles, sur lequel dominait quand on la ngligeait. Il gardait rancune un long nez qui tournait videmment sa avait en sa maison une jeune et robuste serpointe a gauche. Les mains de l'homme tait vante, qu'on appelait Gritte, abrviation caches dans de grands gantelets noirs. IL elle avait vingt ans. Eleve de Marguerite elle plaisait tous on la s'arrta devant la jeune fille, et faisantunsoudans le manoir rire qui avait quelque chose de' singulier. vantait comme une fille laborieuse qui -Eh 1 mais, ma fille, dit-il, vous voil jamais n'avait recul devant le travail. -bien occupe, pour un dimanche? 2 Mais vint le jour de la fte de Saint-Cloud, -C'est vrai, messire: mais il y a dispense dj courue alors. C'tait un beau jour, tonde vpres, aux travaux des champs. guemnt attendu. Les mntriers du village 11 y a sans doute aussi dispense de la avaient graiss la roue de leurs vielles ils s'taient renforcs, de joueurs de rebec et de fte qui va tre si anime et si gaie ? ils avaient -Oh 1 pardon, messire. Mais je ne suis venus de Paris tambourin deux fltes une cornemuse et un cor de pas ma matresse. 11 faut que je fasse tout on annonait grandes joies et la le champ. chasse bonne Gritte se promettait de l'agrment Vous n'aurez pas fini au coucher du soleil. Si vous vouliez faire un march avec depuis quatre heures jusqu' huit, car pour nous un tel jour on retardait jusque-l le couvremoi, j'ai ldans le bois des camarades feu, que nous appelons aujourd'hui la clo- vous aiderions tous et dans un instant vous che de retraite. pourriez retourner au Point du jour. au retour de la messe, -Eh 1 quel march, messire, voulez-vous Malheureusement', Egidius qui n'oubliait rien se rappela 'que qu'une pauvre fille fasse avec vous?2 la veille il avait men avec ses garons, Il y avait do l'inquitude dans la parole de de fumier sur le cheet un sourire sardonique sur plusieurs charrettes Marguerite, min des Bons-Hommes, dans un champ qu'il les lvres ples du petit homme. voulait labourer le lendemain pour y semer -Le march ne vous gnera gure, redu seigle. Il fallait disperser avec soin tous prit-il je demande seulement que vous me les tas d'engrais qui rpandus ainsi et coudonniez demain matin la premire botte quo vrant toute la surface du champ devaient vous lierez votre rveil. l'chauffer et le rendre fertile. C'tait la -Oh 1 si ce n'est que cela, je vous le promets de bon cur. besogne de Marguerite; la. pauvre fille sonElle n'eut pas plutt dit ce mot que le-petit encore geai) aux moyens qui pourraient rehausser sa toilette pour la fte, quand son homme siffla; aussitt une troupe de nains matre l'appela. bizarres sortit du bois voisin. Il s'en trouvait tu prendras ta un pour chaque tas de fumier. Ils se miAllons Gritte dit-il et de leurs rent rapidement l'ouvrage fourche et tu iras rpandre le fumier dans 467

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-Ma fille, dit-il Mareru it-il Marguerite en l'appepieds et de leurs mains ils oprrent si vivement, qu'en peu de minutes tout le fumier lant de nouveau, le diable est fin c'est lui fut rpandu, avec symtrie. Aprs quoi ils se que nous avons faire. retirrent; autant en fit le petit homme, qui La servante plit. -Allons trouver le cur de Boulogne, reditMarguerite, en la quittant brusquement: Vous voyez qu'un peu d'aide fait grand prit Egidins; lui seul peut nous tirer de l. bien 1 Le vieil homme et la jeune fille se rendiLa jeune servante resta un moment conrent, sans perdre un instant, au presbytre sterne de ce qui venait de se passer sous ses Marguerite expliqua la chose au bon cur. -Vous avez t bien aviss de me venir yeux? Etait-ce un homme, tait-ce un esprit Elle qui l'avait oblige si merveilleusement? trouver, dit-il; car vous tiez en pril. Mais se ressouvint de tous les contes dont on l'ensoit bien rus, rassurez-vou's.QuoiqueSatan tretenait aux longues veilles du manoir, il trouve encore assez souvent plus rus que lui. Il vous a fait promettre la premire lorsqu'on file le chanvre et la laine dans les soires d'hiver. Souvent on lui avait dit qu'il botte que vous lieriez demain matin votre y avait des lutins, des farfadets, et d'autres lever; ayez soin, aussitt que vous serez bons dmons qui se plaisaient rendre d'uveille, de vous rendre la grange, d'y lier 'r tiles services aux gens en peine. Elle avait une botte de paille et de la jeter l'homme elle ne pouvait plus en refus de le croire qui viendra. Mais vitez sur toutes choses de homserrer le cordon de votrejupe, ou votre bondouter, moins que, cependant,lepetit me et ses camarades ne fussent une comnet ou vos jarretires car alors vous seriez vous-mme la botte qui lui appartient. pagnie de farceurs, comme il y en avait quelquefois dans le Paris d'alors, qui jouaient des Allez,mon enfant, vous en serez quitte pour moralits (comdies du temps), qui disaient un moment de frayeur. la bonne aventure, escamotaient et chanle Marguerite et son matre remercirent cur et s'en retournrent au manoir. La jeune taient, faisaient souvent de bons tours et parfois se plaisaient tonner gracieusement 'fille ne songeait plus la fte elle passa la soire en prires et la nuit sans dormir. par quelque subite obligeance. Ds ue le jour parut, elle se leva, sans lier Quoi qu'il en soit, dit-elle, ce bonhomme s'est content de peu; et je puis tranquilleson jupon, ni rien qui toucht son corps, mcnt me rjouir ma pleine soire. et se rendit la grange, o elle vit entrer Elle s'en retourna sans pouvoir bannir en silence, un instant aprs elle, celui qui la veille lui avait rendu un si dangereux serpon-rlanlles flots dpenses quivenaientl'assaillir -Pourquoi le petit homme lui avaitvice. il demand la premire botte qu'elle lierait Il n'avait chang ni de forme, ni de cosle lendemain? et qu'en voulait-il faire? Puis tume.Mais son teint paraissait plus. ple enelle se rpondait elle-mme -C'est sreses lvres tremcore ses yeux tincelaient ment une plaisanterie. Dans un mouvement blaient d'inquitude. En rentrant au manoir, elle n'y trouva plus qu'il fit,, son chaperon s'abattit par derrire; la servante alors remarqua deux petites corpersonne. Tout le monde tait parti pour la nes parmi ses cheveux crpus. Elle frissonn a, fte, l'exception d'un vieux serviteur, qui ne pouvait plus marcher, et qui gardait lelolia en tremblant une botte de paille, et la gis avec deux chiens solides. Elle se hta de jeta au monstre, qui la saisit en grinant des remettre sa coiffe et sa jupe des dimanches, dents. Il hurla, bondit sur lui-mme, sortit ses bas jaunes et ses souliers. Elle arriva au par un trou qu'il fit au toit de la grango moment o les rjouissances commenaient. et Marguerite alla s'habiller. On dit que le champ o les dmons avaient t Depuis deux bonnes heures, Marguerite n'tait plus qu'au plaisir; il semblait mme car le tratravaill produisitabondamment oubli,son avenvail est toujours fcond, de quelque main qu'elle et compltement ture du champ, quand son matre crut la requ'il vienne. connatre. Il se frotta les yeux, s'approcha, On ajoute que te trou de la grange, qui et vit qu'il ne s'tait pas tromp. Un air sprsent n'existe plus, ne put jamais se rvre contracta sur le champ tous les traits parer. de sa figure. Il appela la jeune fille, qui vint On dit encore que le diable, embarrass de aussitt. sa botte de paille, vint pour la vendre' -Eh bien 1 Gritte, dit-il d'une voix ausParis. 11esprait qu'ayant pass par ses grifva2 1re, et l'ouvrage ? fes, sa botte de paille ferait mourirles Il est fait, messire Egidius. et pousserait les ches qui la mangeraient -Faitl lu aurais fait en uneheure ce qu'un fermiers quelque blasphme. Mais il avait homme ferait peine en une demi-journe! si mauvaise mine que. jusqu'au soir, il ne -S'il faut vous dire tout, messire, j'ai eu trouva personne qui voult l'acheter. Il la un peu d'assistance. broya de colre et en jeta les dbris dans Et la servante conta ce qui lui tait arriv. les gots de la capitale qui depuis lors DU Le gentilhomme surpris ne rpliqua pas puent toujours. Voy. GRANGE DIABLE. un mot; mais croyant que Gritte le trom-' Voici d'autres histoires qui font voir qu'on pait et qu'elle avait laiss sa besogne moi- a pris souvent pour le diable des gens qui ti faite, il courut son champ, fit une exn'taient pas de l'autre monde. clamation de grand tonnement et s'en reUn marchand breton s'embarqua pour Je tint merveill, commerce des Indes, et laissa sa femme le

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soin de sa maison. Celte femme tait sage; le mari ne craignit pas de prolonger le cours de son voyage et d'tre absent plusieurs annes. Or, un jour de carnaval, ladame voulant s'gayer un peu donna ses parents et ses amis un petit bal qui devait tre suivi d'une collation. Lorsqu'on se mit au jeu, un masque habill en procureur, ayantdes sacs de procs la main, entra et proposa la dame djouer quelques pistoles avec elle elle acle masque prsenta cepta le dfi et gagna encore plusieurs pices d'or, qu'il perdit 1 sans dire mot. Quelques personnes ayant voulu jouer contre lui perdirent; il ne se laissait gagner que lorsque la darne jouait. On fit d'injurieux soupons sur la cause qui l'engageait perdre. Je suis le dieu des richesses, dit alors le masque, en sortant de ses poches plusieurs bourses pleines de louis. Je joue tout cela madame, contre tout ce que vous avez gagn, La dame trembla cette proposition et refusa le dfi en femme prudente Le masque lui offrit cet or sans le jouer; mais elle ne voulut pas l'accepter..Cette aventure comUne dame menait devenir extraordinaire. ge, qui se trouvait prsente,' vint s'imaginer que ce masque pouvait bien tre le diable, Cette ide se communiqua dans l'assemble, et comme on disait demi-voix ce ,qu'on pensait, le masque qui l'entendit se mit parler plusieurs langues, pour les confirmer dans cette opinion; puis il s'cria tout coup qu'il tait venu de l'autre monde pour venir prendre une dame qui s'tait donne lui, et qn'il ne quitterait point la place qu'il ne se ft empar d'elle, quelque obstacle qu'on voult y apporter. Tous les yeux se fixrent sur la matresse du logis. Les gens crdules taient saisis de frayeur, les autres demi pouvants; la dame de la maison se mit rire. Enfin le faux diable leva son masque, et se fil recon natre pour le mari. Sa femme jeta un cri de joie en le reconnaissant. J'apporte avec moi dit-il. Puis se tournant vers les l'opulence, Vous tes des dupes, ajouta-t-il; joueurs apprenez jouer. Il leur rendit leur argent, et la fle devint plus vive et plus complte. Un vieux ngociant des Etals-Unis, retir du commerce, vivait paisiblement, d quelques rentes acquises par le travail. Il sortit un soir pour toucher douze cents dollars qui lui taient dus. Son dbiteur n'ayant pas davantage pour le moment, ne lui paya que la moiti de la somme. En rentrant chez lui, il se mit compter ce qu'il venait de recevoir. Mais pcndanlqu'il s'occupait de ce soin, il entend quelque bruit, lve les yeux, et voit descendre de sa cheminedans sa chambre le diable en personne, il tait en cos'tume tout son corps couvert de poils rudes et noirs, avait six pieds de haut. De grandes cornes surmontaient son Iront, accompagnes d'oreilles pendantes; il avait des pieds fourchus,des griffes au lieu de mains, une queue, un museau comme on n'en voit point, et des yeux comme on n'en voit gu,re.

A la vue de ce personnage, le vieux marchand eut le frisson. Le diable s'approcha et* lui. dit II faut que tu me donnes sur l'heure douze cents dollars, si tu ne veux pas que je t'emporte en enfer. Hlas 1 rpondit le ngociant, je n'ai pas ce que vous demandez. Tu mens, interrompit brusquement le diable je sais que tu viens de les recevoir l'instant. Diles que je devais les recevoir; mais on ne m'en a pu donner que six cents. Si vous voulez me laisser jusqu' demain, je promets de vous compter la somme. Eh bien ajouta le diable, aprs un moment de rflexion, j'y consens; mais que demain, dix heures du soir, je trouve ici les douze cents dollars, ou je l'entrane sans misricorde. Surtout que personne, si tu tiens la vie, ne soit instruit de notre entrevue. Aprs avoir dit ces mots, le diab!e sortit par la porte. Le lendemain matin, le ngociant, qui tait de bonne pte, comme on-voit, alla trouver un vieil ami, et le pria de lui prter six cents dollars. Son ami lui demanda s'il en tait bien press? Oh 1 oui, trs-press; il me les faut avant la nuit. Il y va de ma parole et peut-tre d'autre chose. Mais n'avez-vous pas reu hier une somme? J'en ai dispos. Cependant je ne vous connais aucune affaire qui ncessite absolument de l'argent. Je vous dis qu'il y va de ma vie. Le vieil ami, tonn, demande l'claircissement d'un pareil mystre. On lui rpond Considque le secret ne peut se trahir. rez, dit-il au ngociant effar, que personne ne nous coute; dites-moi votre affaire -c jo vous prterai les six cents dollars. Sachez donc que le -diable est venu mo voir; qu'il faut que je lui donne douze cents dollars ce soir, et que je n'en ai que six cents. L'ami ne rpliqua plus; il savait l'imagination de ce pauvre ami facile effrayer. Il tira de son coffre la somme qu'on lui demandait, et la prta de bonne grce mais huit heures du. soir, il se rendit chez le vieux marchand. Je viens vous faire socit, lui dit-il, et attendre avec vous le diable, que je ne serai pas fch de voir. Le ngociant rpondit que c'tait impossible, ou qu'ils s'exposeraient tre emports tous les deux. Aprs des dbats, il permit dans un que son ami attendt l'vnement cabinet voisin. A dix heures prcises; un bruit se fait enle diable parat, tendre dans la chemine dans son costume de la veille. Le vicillard se mit en tremblant, compter les cus. En mme temps, l'homme du cabinet entra. Estu bien le diable? dit-il celui qui demandait de l'argent. Puis, voyant qu'il ne sepressait pas de rpondre, et que son ami frissonnait, grelottait et trcmblotlait, il tira de sa poche deux longs

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DIA DIA 474 main et un licou de l'autr. Le texte disait et. les prsentant la gorge du diapistolets, ble, il ajouta in mulomedici specie par l'introduction d'une Je veux savoir si tu es l'preuve du virgule qui dcompose le mot in mulo, medici specie, un copiste fit du diable ainsi dfeu. Le diable recula, et chercha gagner la guis un docteur mont sur sa mule, comme cheminaient les docteurs en mdecine avant porte. -Fais-toi l'invention des carrosses: et un tableau de connatre bien, vite, ou tu es mort. cet pisode ayant t excut d'aprs ce texte Le dmon se hta de se dmasquer et-de Satan a t souvent reprsent corrompu, mettre bas son costume infernal. On trouva, avj la robe doctorale et les instruments de sous ce dguisement, un voisin du bon marla profession en croupe sur sa monture. Une autre fois, on dnona saint Benott chand, qui faisait quelquefois des dupes et qu'on n'avait pas encore souponne, Il fut la conduite lgre d'un jeune frre, appartenant l'un des douze monastres affilis la jug comme escroc, et le ngociant apprit par l que le diable n'est pas le seul qui soit rgle du rformateur. Ce moine ne voulait ou ne pouvait prieravec assiduit; peine s'dispos nous nuire. Nous nous reprsentons souvent le diable tait-il mis genoux, qu'il se levait et allait comme un monstre noir les ngres lui attrise promener. Saint Benolt ordonna qu'on le buent la couleur blanche. Au Japon, les parlui ament au mont Cassin; et l, lorsque lo tisans de la secte de Sintos sont persuads moine, selon son habitude, interrompit ses devoirs et sortit de la chapelle, le saint vit un que le diable n'est que le renard. En Afrique le diable est gnralement respecl. Les n- petit diable noir qui le tirait de toutes ses forces par le pan de sa robe. gres de la Cte-d'Or n'oublient jamais, avant de prendre leurs repas, de jeter terre un Parmi les innombrables pisodes de l'hismorceau de pain qui est destin pour le mautoire du diable dans les Vies des Saints, quelvais gnie. Dans le canton d'Aut, ils se le ques-uns sont plus comiques, quelques aucomme un gant d'une prodiSaint Antoine vit SaIres plus pittoresques. reprsentent tan dresser sa tte de gant au-dessus, des gieuse grosseur, dont la moiti du corps est pourrie, et qui cause infailliblement la mort nuages, et tendre ses larges mains pour inils n'oublient rien de par son attouchement tercepter les mes des morts qui prenaient ce qui peut dtourner la colre de ce monsleur vol vers le ciel. Parfois le diable est un tre. Ils exposent de tous cts des mets pour vritable singe, et sa malice ne s'exerce qu'en lui. espigleries. C'est ainsi que, pendant des anPresque tous les habitants pratiquent une nes, il se tint aux aguets pour troubler la crmonie bizarre et extravagante, par lapit de sainte Gudule. Toutes ses ruses quelle ils prtendent chasser le diable de avaient t vaines, lorsqu'enfin il se rsolut leurs villages huit jours avant celle cr un dernier effort. C'tait la coutume de monie, on s'y prpare par des danses et des cette noble et chaste vierge de se lever au chant du coq et d'aller prier l'glise, prfeslins; il est permis d'insulter impunment les personnes mme les plus distingues. Le cde de sa scrvante'portant une lanterne. jour de la crmonie arriv, le peuple comQue fit le pre de toute malice ? il teignit la mence ds le matin, pousser des cris horlanterne en soufflant dessus. La sainte eut les habitants courent de tous cts recours Dieu, et, sa prire, la mche se ribles comme des furieux, jetant devant eux des ralluma, miracle de la foi qui suffit pour renpierres et tout ce qu'ils trouvent sous leurs voyer le malin honteux et confus. Il n'est pas sans exemple que le diable se mains; les femmes furtent dans lous les coins de la maison, et rcurent toute-la vaislaisse tromper par les plus simples artifices, selle, de peur que le diable ne se soit fourr et une quivoque suffit souvent pour le rendans une marmite ou dans quelque autre dre dupe dans ses marchs avec les sorciers ustensile. La crmonie se termine quand un comme lorsque Nostradamus obtint son sea bien cherch et qu'on s'est bien fatigue; cours condition qu'il lui appartiendrait tout alors on est persuad que le diable est loin. entier aprs sa mort, soit qu'il fut. enterr Les habitants des les Philippines se vandans une glise, soit qu'il ft enterr dehors. tent d'avoirdes entretiens avec le diable. Ils Mais Nostradamus ayant ordonn par testaracontent d'entre eux, ment que son cercueil ft dpos dans la muque quelques-uns ayant hasard de parler seuls avec lui, avaient raille de la sacristie, son corps y repose ent tus par ce gnie malfaisant aussi se core, et il n'est ni dans l'glise, ni dehors. rassemblent-ils en grand nombre lorsqu'ils Le vieil Heywood a rdig en vers une noveulent confreravec le diable. menclaturecurieuse de tous les petits dmons Les insulaires des Maldives mettent tout de la superstition populaire il y comprend en usage lorsqu'ils sont malades pour se les farfadets, les follets, les alfs ou elfs, les rendre le diable favorable. Ils lui sacrifient Robin Goodfellows, et ces lutins que Shakdes coqs et des poules. speare a donns pour sujets Oberon et -Le diable nous est singulirement dpeint, Titania. On a prouv que le roi ou la reine par le pape saint Grgoire, dans sa Vie de de ferie n'est autre que Satan lui-mme, saint Benot. Un jour que le saint allait dire n'importe son dguisement. C'tait donc un ses prires l'oratoire de Saint-Jean, sur le dmon que ce Puck qui eut longtemps son mont Cassin, il rencontra le diable sous la domicile chez les dominicains de Schwerin forme d'un vtrinaire, dans le Mecklembourg. avec une Gole d'une Malgr les tours

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DES SCIENCESOCCULTES. 476 DICTIONNAIRE ,L. Voil le matelots; on a cri tout d'un coup qu'il jouait aux trangers qui venaient visiter le monastre, Pack, soumis aux moines, diable, il faut l'avoir. Aussitt tout s'est rtait pour eux un bon serviteur. Sous la veill, tout a pris les armes. On ne voyait forme d'un singe, il tournait la broche, tirait que piques, harpons et mousquets; j'ai couruu le vin, balayait la cuisine. Cependant, malmoi-mme pour voir le diable, et j'ai vu un gr tous ces services, le religieux qui nous grand poissorTqui ressemble une raie, hors qu'il a deux cornes comme un taureau. devons la Veridica relatio de dmonio Puck ne reconnat en lui qu'un esprit malin. Le Il a fait quelques caracoles, toujours accomPuck de Schwerin recevait pour ses gages pagn d'un poisson blanc qui, de temps en deux pots d'tain et une veste bariole de temps, va la petite guerre, et vient se remettre sous le diable. Entre ses deux cornes, grelots en guise de boutons. Le moine Rush de la lgende sudoise, et il porte un petit poisson gris, qu'on appelle de l'abbaye de Montmajor, Bronzel prs le pilote du diable, parce qu'il le conduit, et le pique-quand il voit du poisson; et alors le d'Arles, sont encore Puck sous d'autres noms. diable part comme un trait. Je vous conte On le retrouve en Angleterre sous la forme de Robin Goodfellow ou de Robin Hood (Rotout ce que je viens de voir (2). bin des bois), le fameux bandit de la fort de DIAMANT. La superstition lui attribuait Sherwood ayant reu ce surnom cause de des vertus merveilleuses-contre le poison, la sa ressemblance avec ce diable populaire. peste, les terreurs paniques, les insomnies, Enfin Robin Hood est aussi le Red Cap d'EIl calmait les prestiges et les enchantements. cosse, et le diable saxon Hodeken, ainsi apla colre et entretenait l'union entre les pel de l'hoodiwen, ou petit chaperon rouge poux, ce qui lui avait fait donner le nom de qu'il porte en Sude lorsqu'il y apparait sous Il avait en outre pierre de rconciliation. la forme du Nisse ou Nissegodreng. Puck, cette proprit talismanique de rendre inen Sude, se nomme Nissegodreng (ou Nisse vincible celui qui le portait, pourvu que sous le bon enfant), et vit en bonne intelligence la plante de Mars, la figure de ce dieu, ou avec Tomlegoobe, ou le Vieux du Grenier, celle d'Hercule surmontant l'hydre y ft qui est un diable de la mme classe. On grave. On a t jusqu' prtendre que les trouve Nissegodreng et Tomtegobbe dans diamants en engendraient d'autres; et llurus presqu toutes les fermes, complaisants et parle srieusement d'une princesse de Ludociles si on les traite avec douceur, mais xembourg qui en avait d'hrditaires, qui en irascibles et capricieux malheur qui les produisaient d'autres en certains temps (3). offense 1 Enfin les savants du seizime sicle croDans le royaume voisin, en Danemark, les yaient qu'on pouvait amollir le diamant avec Pucks ont un rare talent comme musiciens. du sang de bouc (4). 11existe une certaine danse appele la gigue DIAMBILICHE, nom du diable dans l'Ile du roi des Elfs, bien connue des mntriers de Madagascar. Il y est plus rvr que les de campagne, et qu'aucun d'eux n'oserait excuter. L'air seul produit le mme effet dieux mmes les prtres lui offrent les prmices de tous les sacrifices. que le cor d'Oberon-: peine la premire note se fait-elle entendre, vieux et jeunes DIDIER, imposteur bordelais du sixime sont forcs de sauter en mesure les tables, sicle, qui parut vers ce temps-l dans la ville de Tours. Il se vantait de communiquer les chaises et les tabourets de la maison comil assurait menceut se briser, et le musicien impruavec saint Pierre et saint Paul mme qu'il tait plus puissant dent ne peut rompre le charme qu'en jouant que saint la mme danse rebours sans dplacer une Martin, et se disait gal aux aptres. Ayant su gagner le peuple, on lui amenait de tous seule note, ou bien en laissant approcher un cls des malades gurir; et voici, par des danseurs involontaires assez adroit pour exemple, comment il traitait les paralytiques. passer derrire lui et couper toutes les corIl ordonnait qu'on tendt le malade des du violon par-dessus son paule. Les noms des esprits de cette classe sont terre, puis il lui faisait tirer les membres si. fort que quelquefois il en mourait s'il gude Gob le vieillard, devenu trs-significatifs un nom du diable, les Normands semblent rissait, c'tait un miracle. avoir fait Gobelin (1). Voyez ce mot. Voyez Didier n'tait pourtant qu'un magicien et aussi FAUST, DRAME,PACTES, etc. un sorcier, comme dit Pierre Delancre; car On a publi Amsterdam une Histoire du si quelqu'un disait du mal de lui en secret, il le lui reprochait lorsqu'il le voyait ce qu'il diable, 2 vol. in-12, qui est une espce de mauvais roman, o les aventures du diable ne pouvait savoir que par le moyen du dsont plus que mdiocrement accommodes mon qui lui allait rvler tout ce qui se pasla fantaisie de l'auteur. M. Frdric Souli sait. Pour mieux tromper le public, il avait a prodigu, dans les Mmoires du Diable, un capuchon et une robe de poil de chvre. 11tait sobre devant le monde beaucoup de talent faire un livre, qui aumais lorsrait pu tre fort singulier et fort piquant, si ,qu'il se retrouvait en son particulier, il manl'auteur avait respect les murs. Voy. D- geait tellement qu'un homme n'aurait pu MONS. supporter la viande' qu'il avalait. Enfin ses Grand bruit parmi fourberies ayant t dcouvertes, il fut arDIABLE DE MER. (\) Essai sur les traditions populaires,publi dansle (5) Incrdulitet mcrancedu sortilge,etc., trait 8, p. 37. Quartertyreyiew. R l'ambassade Siam. de (2) L'abbde Choisy, elation-de (4) Erasme,Discourssur l'enfantJsus,

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et on rt et chass de la ville de Tours n'entendit plus parler de lui. savant archologue qui a puDIDRON bli rcemment une curieuse Histoire du diable. DIDYME. D Voyez POSSDES E Flandre. DIMATS. Petites images charges de caractres que les guerriers de l'Ile de Java portent comme des talismans, et avec lesquelles ils se croient invulnrables persuasion qui ajoute leur intrpidit. DIGBY, fou et imposteur, connu sous le nom du Docteur Sympathique. Il avait le secret d'une poudre sympathique avec laquelle il gurissait les malades sans les voir, et donnait la fivre aux arbres. Cette poudre compose de rognures d'ongles, d'urine ou de cheveux du malade, et place dans un arbre,communiquait, disait-il, la maladie l'arbre (1). DINDARTE ( MARIE jeune sorcire de ) dix-sept ans, qui confessa avoir t souvent au sabbat. Quand elle se trouvait seule et que les voisines taient dj parties ou absentes, le diable lui donnait un onguent dont elle se frottait, et sur-le-champ elle se transportait par les airs. Elle voyageait ainsi la nuitdu27 septembre 1609; on l'aperut et on .la prit le lendemain. Elle confessa aussi avoir men des enfants au sabbat, lesquels se trouvrent marqus de la marque du diable (2). Voy. SABBAT. DINDONS. On a dit long-temps que les dindons nous ont t apports des Indes par les pres jsuites; c'est pourtant une erreur. Les poules d'Inde furent apportes en Grce l'an du monde 3559, comme le prouvent les marbres d'Arundel, et elles se naturalisrent en Botie. Aristote a mme dcrit l'Histoire physique et morale des dindons; les Grecs les appelaient mlagrides, parce qu'ils avaient t introduits dans leur pays par le roi Mlagre. Ils taient frquents chez les Romains mais leur race, par la suite, devint plus rare en Europe, et on les montrait comme des btes curieuses au commencement du seizime sicle. Les premiers qu'on vit en France y furent apports par Jacques Cur, en lk50. Amric Vespuce ne les fit connatre que cinans aprs. On en attribua enquante-quatre suite l'importation aux jsuites, parce qu'ils en envoyrent beaucoup en Europe (3). D1NSCOPS sorcire et sibylle du pays de Clves, dont parle Bodin en son quatrime livre. Elle ensorcelait et malficiait tous ceux vers qui elle tendait la main. On la brla et quand sa main sorcire et endiable fut bien cuite, tous ceux qu'elle avait frapps de quelque mal revinrent en sant. DIOCLTIEN. N'tant encore que dans les il rglait un grades infrieurs de l'arme de jours ses comptes avec une cabaretire dans la Gaule Belgique. Comme Tongrcs lui reprocette femme, qui tait druidesse chait d'tre avare: Je serai plus gnreux, lui dit-il en riant quand je serai empereur. -Tu le seras rpliqua la druidesse quand Charlatans de M.Gouriet, t. I, p. 263. (1) clbres, ,(2)Delancre,Tableaudel'inconstance dmons,etc., des l|y; IV,p. U7.

478 OIO tu auras tu un sanglier. Diocltien, tonn, sentit l'ambition s'veillcr dans son me et chercha srieusement presser l'accomplissement de cette prdiction qui nous a t conserve par Vopiscus. Il se livra particulirement la chasso du sanglier. Cependant il vit plusieurs princes arriver au trne sans qu'on songet l'y lever; et il disait sans cesse: Je tue bien les sangliers; mais les autres en ont le profit. 11 avait t consul, et il occupait des fonctions importantes. Quand Numricn eut t tu par son beautoutes les esprances de pre, Arrius Aper -Diocltien se rveillrent: l'arme le porta au trne. Le premier usage qu'il fit de son pouvoir fut de tuer lui-mme, de son pe, le dont le nom est celui du sanperfide Aper glier, en s'criant qu'il venait enfin de tuer 10 sanglier fatal.-On sait que Diocltien fut ensuite un des plus grands perscuteurs de l'Eglise. DIOCRES. Voy. CHAPELLE damn. DU DIODORE DE CATANE sorcier et magn cien, dont le peuple de Catane garda longtemps le souvenir. C'tait le plus grand magicien de son temps; il fascinait tellement les personnes qu'elles se persuadaient tre changes en btes: il faisait voir en un instant aux curieux, ce qui se passait dans les pays les plus loigns. Comme on l'et arrt en qualit de magicien, il voulut se faire passer pour faiseur de miracles. Il se fit donc transporter, par le diable, de Catane Constanlinople, et de Constantinople Catane en un seul jour, ce qui lui acquit tout d'un coup parmi le peuple,une grande rputation; mais ayant t pris malgr son habilet et sa puissance, on le jeta en un four ardent o il fut brl (4). DION DE SYRACUSE. Etant une nuit couch sur son lit veill et pensif, il entendit un grand bruit et se leva pour voir ce qui pouvait le produire. Il aperut au bout d'une galerie une femme de haute taille hideuse comme les Furies qui balayait sa maison. 11 fit appeler aussitt ses amis et les pria de passer la nuit auprs de lui. Mais le spectre ne reparut plus. Quelques jours aprs le fils de Dion se prcipita d'une fentre et se tua. Sa famille fut dtruite en peu de temps et par manire de dire, ajoute Leloyer, balaye et extermine de Syracuse, comme la Furie 1 qui n'tait qu'un diable, avait sembl l'en avertir par le balai. DIONYSIO DAL BORGO, astrologue italien qui professait la thologie l'universit de Paris au treizime sicle.VHlani conte (livrcX) qu'il prdit juste la mort de Castruccio,tyran de Pistoie. DIOPITE, bateleur, n Locres, ,qui, aprs avoir parcouru la Grce se prsenta sur le thtre de Thbes pour y faire des tours. Il avait sur le corps deux peaux de bouc, l'uno remplie de vin,et l'autrede lait, par le moyen ces deuxliqueurs desquelles il faisaitsortirde M. Salgues,desErreurset desprjugs, t. III, p. 3. (5) (4) Leloyer, Histoire des spectres et apparitiousdes esprits, liv. 111,eh. vm, p. 516.

IRO DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES. 1. de fureur. Ce qui est indubitable, c'est qu'il par sa bouche, si bien qu'on l'a mis au rang ni si des sorciers (1). n'y a aucune nation dans le monde ni si barbare cl" si peu DISCOURS-. Discours des esprits follets, pupolie et si savante Disbli dans le Mercure galant de 1680. cultive, qui ne croie qu'il y a des signes de cours pouvantable d'une trange apparition l'avenir, et des gens qui le connaissent et qui de dmons en la maison d'un gentilhomme en le prdisent. Pour remonter jusqu' la source de celle Silsie, in-8, Lyon, par Jean Gazeau, 1609, brochure de 7 pages. Discours sur la vanit opinion, comme les Assyriens qui habitent de des songes, et sur l'opinion de ceux qui croient vastes plaines, d'o ils dcouvrent le ciel de toutes parts ont les premiers observ le quecesontdespressentimenls.Voy.SoNCES,etc. DISPUTES. L'abominable Henri VIII avait cours des astres, ils ont t aussi les premiers une telle passion pour l'argumentation, qu'il qui ont appris la postrit les effets qu'ils ne ddaigna pas d'argumenter avec un pauvre ont cru leur devoir attribuer. Et les Chalnomm Lambert. Une assemnon cause de leur dens, ainsi nomms argumentatcur ble extraordinaire avait t convoque profession mais cause de la Chalde, proWesminster pour juger des coups. Le roi vince de l'Assyrie, passent pour avoir t les en obvoyant qu'il avait affaire forte partie,et ne premiers de tous les Assyriens qui voulant pas avoir le dernier donna Lamservant continuellement le cours des astres bert le choix d'tre de son avis ou d'tre aient fait de leurs observations une science pendu. C'est ainsi qu'un dey d'Alger, faisant par laquelle ils prtendent pouvoir prdire lui disait un cent de piquet avec son vizir chacun ce qui lui doit arriver, et quelle des Joue cur, ou je t'trangle. Lambert ne tine lui est prpare ds sa naissance. On tient que les Egyptiens ont eu la mjoua pas cur; il fut trangl. DIVES. Les Persans nomment ainsi les me science, et qu'ils l'ont acquise par une mauvais gnies; ils en admettent de mles et longuesuite de sicles presque innombrables. et disent qu'avant la cration Les provinces de Cilicie, de Pisidie et de de femelles d'Adam, Dieu cra les Dives ou gnies mles, Pamphylie, o j'ai command comme produ monde et leur confia le gouvernement consul, prtendent que par le vol et par le chant des oiseaux, on a des signes indubitapendant sept mille ans; aprs quoi, lesPris femelles leur succdrent et pribles de l'avenir. ou gnies rent possession de l'univers pourdeux autres D'ailleurs quelle colonie la Grce a-t-elle mille ans sous l'empire de Gian-ben-Gian jamais envoye en Etolie, en Ionie, en Asie, leur souverain; mais ces cratures tant en Sicile, ou en Italie, sans s'tre adresse tombes endisgrce pour leur dsobissance, auparavant ou l'oracle d'Apollon Pythien, Dieu envoya contre eux blis ou celui de Dodone, ou celui de Jupiterqui tant et form de l'ld'une plus noble nature Ammon ? et quelle guerre a-t-elle jamais 2 ment du feu, avait t lev parmi les anges. entreprise, sans avoir consult les dieux ? On ne s'en est pas mme tenu un seul blis, charg des ordres divins, descendit du et pour ne rien dire des ciel et fil la .guerre contre les Dives et les genre de divination se runirent se dfendre autres peuples, combien le ntre n'en a-t-il Pris qui pour blis les dfit et prit possession de ce globe point mis en usage? Premirement, c'est une tradition conlequel n'tait encore habit que par des gnies. blis ne fut pas plus sage que ses prstante parmi nous, que Romulus, le pre et ne la le fondateur de Rome, non-seulement Dieu pour abattre son orgueil dcesseurs avoir pris les auspices fit l'homme et ordonna tous les anges de fonda qu'aprs lui rendre hommage. Sur le refus d'blis mais qu'il tait un Irs-excellent augure luiDieu le dpouilla de sa souverainet 'et le mme. Les autres rois aprs lui se servirent maudit. Ce ne sont l, comme on voit que d'augures; et quand les rois eurent t chas. des altrations de l'Ecriture sainte. ss, on ne fit rien Rome, dans la suite, par DIVINATION. Nous trouvons dans Cicron autorit publique, ni en paix ni en guerre, des auspices. Et comme sans l'intervention (de Divinatione, lib.l) ce que nous devons on crut que l'art des aruspices pourrait penser de la divination chez les anciens.Nous tre d'une grande utilit, tant pour faire reproduisons ce court expos, en nous servant de la traduction de Regnier-Desmarais. russir les choses sur lesquelles on aurait C'est une opinion aussi ancienne que les consulter les dieux, que pour interprter les sicles les plus reculs, et qui n'est pas prodiges, et pour en dtourner l'effet, tout ce moins reue du peuple romain que des autres que les Etrurien's enseignaient l-dessus, fut a une divination parmi les aussi mis en pratique, afin qu'il n'y et aunations qu'il y cune sorte de divination qui part avoir t hommes, c'est--dire un pressentiment et une connaissance des choses futures. Et si cela nglige. De plus, parce que l'esprit peut de luiest, il faut avouer que la nature humaine mme, par un mouvement libre, et sans que jouit par l d'un grand et noble avantage qui fort de la nature divine. C'est la raison ni la science y aient part, tre agil'approche t de deux manires, ou en songe, ou par pourquoi, lorsque du mot de divinit nous avons form celui de divination, nous avons une espce de fureur divine la pense qu'on eut que les vers de la Sibylle taient remplis en cela bien mieux rencontr que les Grecs, de cette sorte de divination, porta le snat qui n'ont exprim la mme prrogative que un mot qui, selon Platon, drive de celui choisir dans toute la ville dix personnes, par pour en tre les interprtes; et souvent il a (t) Leloyer,Hist.des spectres,etc., liv., p. 63.
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eu gard d'autres prdictions faites par des devins en fureur, telles que-furent celles de Cornlius Cullolus, qu'on crut devoir couter dans le temps de la guerre Octavienne. Il n'a pas mme ngligles songes, lorsqu'ils lui ont paru avoir quelque relation au bien de la rpublique; et de notre temps, sur le rapport d'un songe qu'avait fait une certaine Ccilie, fille d'un homme des lies Balares (1), les consuls Lucius Julius, et Publius Rutilius furent chargs de refaire te temple de Juiion conservatrice. Mais selon mon sentiment les anciens dans tout ce qu'ils ont fait en cela, sc sont plutt fonds sur l'vnement des choses que sur aucune raison Vritable. Quant aux philosophes, on a recueilli d'euxdivers arguments par lesquels ils ontes'say deprouverqu'ilyavaiteffectivementune divination. Mais Xnophane de Colophon, un des plus anciens d'entre eux niaitabsolument qu'il pt y en avoiraucune, quoiqu'il nelaisst pas d'admettre des dieux. Tous les autres, hormis Epicure, qui n'a fait que bgayer en parlant de la nature des dieux, ont admis une divination; les uns d'une faon, les autres d'uneautre. Car Socrate et ses sectateurs, Zenon, et tous ceux de son cole, avec l'ancienne acadmie, et les peripatticiens, ont t l-dessus de l'opinion des anciens philosophes, laquelle Pythagore, qui prtendait mme passer pour augure avait donn avant cela une grande autorit. Dmocrite s'est aussi dclar en plusieurs endroits pour le pressentiment des choses futures mais n'a reconnu que Dicarque pripatticien, deux sortes de divination; l'une parles songes, l'autre par la fureur de l'esprit aprs lui Cratippe, avec qui j'ai eu une liaison et que je tiens gal aux ptrs-familire, ripatticiens les plus fameux, a rejet aussi toute autre divination que les deux que Dicarque admettait. Comme toutefois les stociens les reoivent presque toutes, parce que Znon a jet dans ses crits je ne sais quelles semences de cette doctrine, que Clanthe dans la suite a plus tendue Cratippe, homme d'un esprit ardent et vif, est venu depuis qui a trait en deux livres toute cette matire, outre un livre qu'il a compos des oracles et un autre des songes. Diogne le Babylonien, son disciple, a fait aussi un livre de la divination Antipater ensuite en a fait deux; et notre ami Possidonius en a fait cinq. Mais Panlius matre de Possidonius, et a t l-dessus d'un disciple d'Antipater, sentiment bien diffrent du leur, et de celui de tous les stociens; quoique pourtant il n'ait pas os nier positivement qu'il y et une divination; et qu'il se soit content de dire qu'il en doutait. Or ce qu'un stocien comme lui s'est permis en cela, au grand regret des stociens, les stociens ne le permettront-ils pas un acadmicien; surtout iuisqu'ils sont les seuls qui il paraisse que la mme chose 'que Pantius met en doute, soit plus claire que le jour? Quoi qu'il en M (1) Aujourd'hui ajorquet Mi'wcjue.

pour et l'acadmie, d'avoir pour elle le jugement le tmoignage d'un si excellent philosophe. Cependant puisque nous cherchons quel. le opinion nous devons avoir d la divination que c'est un sujet sur lequel Carnade a crit avec beaucoup de force et de pntration contre les stociens; et qu'il ne faut ni quelque acquiescer imprudemment, chose de faux, ni ce qu'on ne connait pas assez; je crois que nous ne pouvons mieux faire que d'examiner, avec soin, les raisons qu'on allgue de part-et d'autre, pour ou contre la divination; car si l'imprudence et l'erreur sont honteuses en toutes sortes de elles le sont encore principajugements; lement, quand il s'agit de juger jusqu' quel point on doit dfrer aux auspices, et - tout cequi regarde la religion, de peur de tomber ou dans l'impit, en n'en faisant pas assez d'tat, ou dans la superstition, en se laissant aller une mauvaise crdulit. DIVINATIONS. II y en a de plus de cent sortes. Voy. Alectryomancie ALPHITOMAN-' c1e, ASTRAGALOMANCIE, ASTROLOGIE,botanomancie CARTOMANCIE, Catoptromancie Chiromancie Cristaixomancie, Cranologie, Daphnomancie, H GASTROMANCIE, ydromanMimiCIE, Lampadomancie, Mtoposcopie, QUE, Ncromancie, Onomancie, OrnithoMANCIE, Physiognomonie, Pyromancie, RabDOMANCIE, THOMANCIE, tc., etc., etc. e DOGDO, ou 'DODO, et encore DODU. Voy. ZOROASTRB. DOIGT. Dans le royaume de Macassar si un malade est l'agonie, le prtre idoltre lui prend la main et lui frotte .doucement le doigt du milieu, afin de favoriser par celte friction un chemin l'me, qui sort toujours, selon eux, par le bout du doigt. Les Turcs mangent habituellement Ic riz avec les doigts; ils n'emploient pour cela que le pouce, l'index et le mdius ils sont persuads que le diable mange avec les deux autres doigts. Dans certaines contres de la Grce mo.derne, on se croit ensorcel, quand on voit quelqu'un tendre la main en prsentant les cinq doigts. DOIGT ANNULAIRE. C'est une opinion reue que le quatrime doigt de la main gauche a une vertu cordiale que cette vertu vient d'un vaisseau, d'une artre ou d'une veine qui lui est communique par le cur, et, par cette raison, qu'il mrite prfrablement aux autres doigts de porter l'anneau. Levinus Lemnius assure que ce vaisseau singulier est une artre, et non pas une veine, ainsi que le prtendent les anciens. Il ajoute que les anneaux qui sont ports ce doigt influent sur le cur. Dans les vanouissements il avait coutume de frotter ce doigt, pour tout mdicament. Il dit encore que la goutte l'attaque rarement, mais toujours plus tard que.les autres doigts, et que la fin est bien proche quand il vient se nouer. DOJARTZABAL, jeune sorcire de quinze seize ans qui confessa, vers 1609, avoir

DOJ m un *n**mw *A soit, c'est toujours grand avantage

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t mene au sabbat par une autre sorcire, laquelle tait dtenue en prison (1) ce que celle-ci niait /disant qu'tant attache de elle ne grosses chanes de fer et surveille, tre sortie de son cachot et que, si pouvait elle en tait sortie, elle n'y serait pas rentre. La jeune personne expliqua toutefois que, comme elle tait couche prs de sa mre, cette sorcire l'tait venue chercher sous la forme d'un chat. pour la transporter au sabbat, et que, malgr leurs fers, les sorcires peuvent aller ces assembles, bien que le diable n'ait pas moyen de les dlivrer des mains de la justice. Elle assura encore que le diable qui la faisait enlever ainsi d'auprs de sa mre, mettait en sa place une figure qui lui ressemblait. Cette prtendue sorcire, qui n'exerait probablement qu'une si elle n'tait pas en proie petite vengeance, a quelque illusion, ne fut pas chtie. DOMFRONT (Gurinde), fils de Guillaume de Bellme, seigneur de Domfront fait couper la tte ayant tratreusement son ennemi endormi chez lui, il fut, dit-on, touff par le diable (2). DOM1NGINA-MALETANA sorcire qui dans une jote qu'elle fit avec une autre sorcire sauta sans se blesser du haut de la montagne de laRhune, qui borne les trois royaumes de France d'Espagne et de Navarre, et gagna le prix (3). DOMITIEN. Un jour qu'il donnait un festin aux snateurs de Rome, l'occasion de son triomphe sur les Daces, Domitien, qui avait de singuliers caprices, les fit entrer dans une salle qu'il avait fait tendre en noir, et qui taitclaire par deslampesspulcrales. Chaque convive se trouva plac vis--vis d'un sur lequel il vit son nom crit. cercueil Une troupe d'enfants barbouills de noir reprsentaient une danse des ombres infernales. La danse finie, ils se dispersrent, chacun auprs du convive qu'il devait servir. Les mets furent les mmes que ceux que l'on offrait aux morts dans les crmonies funbres. Un morne silence rgnait dans cette assemble. Domitien parlait seul il ne racontait et que des histoires sanglantes les snateurs que de mort. Les n'ntretenait convives sortirent enfin de la salle du festin, et furent accompagns chacun leur maison par des hommes vtus de noir, arms et silencieux. A peine respiraient-ils que les fil redemander mais c'tait l'empereur pour leur donner la vaisselle qu'on avait servie devant eux et chacun celui de ces petits esclaves qui les avaient servis. C'tait bien l un plaisir de tyran. DOPPET ( Fhanois-Amde ), membre du conseil des Cinq-Cents, auteur d'un Trait thorique et pratique du magntisme animal Turin 1784 un vol. in-8 d'une Oraison Gefunbre de Mesmef avec son testament nve, 1785, in-8 d'une Mdecine occulte ou Trait de la magie naturelle et mdicinale 1786, in-4\ d (1) Dclancre,Tablaude l'inconstance es dmons,ele liv.Il, p. 101. (2) Mmoires e Thbautde Cbampassais la ville de d sur

DOREE (Catherine), sorcire du. dixseptime sicle, qui fut brle vive pour avoir tu son enfant par ordre du diable elle jetait des poudres et gurissait les ensorcels en leur mettant un pigeon sur l'estomac. Barbe Dore, autre sorcire, tait parente de Catherine. DORMANTS. L'histoire des sept Dormants est encore plus fameuse chez les Arabes que chez les chrtiens. Mahomet l'a insre dans son Koran, et les Turcs l'ont embellie. Sous l'empire de Dcius, l'an de notre re 250 il y eut une grande perscution contre les chrtiens. Sept jeunes gens, attachs au service de l'empereur ne voulant pas dsavouer leur croyance et craignant les supplices, se rfugirent dans une caverne situe quelque distance d'Ephse. Par une grce ils y dormirent d'un sommeil particulire, profond pendant deux cents ans. Les Mahomtans assurent que, durant ce sommeil, ils eurent des rvlations surprenantes, et qu'ils en songe tout ce que pourraient apprirent savoir des hommes qui auraient employ un pareil espace de temps tudier assidment. Leur chien, ou du moins celui d'un d'entre eux, les avait suivis dans leur retraite il mit profit, aussi bien qu'eux, le temps de son sommeil. Il devint le chien le plus instruit du monde. Sous le rgne de Thodose le Jeune, l'an de Notre-Seigneur 450, les sept Dormants se rveillrent et entrrent dans la ville d'Ephse, croyant n'avoir fait qu'un bon somme mais ils trouvrent tout bien chang. 11 y avait longtemps que les perscutions contre le christianisme taient finies des empereurs chrtiens occupaient les deux trnes impriaux d'Orient et d'Occident. Les questions des frres etl'tonnemcnt qu'ils tmoignrent aux rponses qu'on Icur fit surprirent tout le monde. Ils contrent navement leur histoire. Le peuple, frapp d'admiration, les conduisit l'vque, celui-ci au patriarche et le patriarche l'empereur. Ses les choses du sept Dormants rvlrent monde les plus singulires, et en prdirent qui ne l'taient pas moins. Ils annoncrent entre autres, l'avnement de Mahomet, l'tablissement et Ies succs de sa religion, comme devant avoir lieu deux cents ans aprs leur rveil. Quand ils eurent satisfait la curiosit de ils se retirrent de nouveau l'empereur, dans leur caverne et y moururent tout de bon on montre encore cette grotte auprs d'Ephse. il Quant leur chien Kratim ou Katmir acheva sa carrire et vcut autant qu'un chien peut vivre en. ne comptant pour rien les deux cents ans qu'il avait dormi en compagnie de ses matres. C'tait un animal dont les connaissances surpassaient celles de tous les philosophes les savants et les beauxI)oml'rolit. d (5) Delancre,Tableaude l'inconstance es dmons, eic,r liv. IU, p. 210.

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esprits ae son siecie aussi s'empressait-on dragon en comparaison de celui qu'on dde le fter et de le rgaler et les musulcouvrit dans l'Inde, et qui, suivant Maxime mans le placent dans le paradis de Mahomet, de Tyr, occupait cinq arpents de terrain. entre l'ne de Balaam et celui qui portait Les Chinois rendent une espce de culte le jour des Rameaux. Noire-Seigneur aux dragons. On en voit sur leurs vteCette historiette a tout l'air d'une contrements, dans leurs livres dans leurs tapartie de la fable d'Epimnides de Crte, qui, bleaux. Ils le regardent comme le principe sur le midi dans une caverne s'ctantendormi de leur bonheur ils s'imaginent qu'il disen cherchant une de ses brebis gare, ne se des saisons et fait son gr tomber la pose rveilla que quatre-vingt-sept ans aprs et pluie et gronder le tonnerre. Ils sont persuase remit chercher ses brebis comme s'il ds que tous tes hiens de la terre ont t conn'et dormi qu'un peu de temps. fis sa garde et qu'il fait son sjour ordiDelrio parle d'un paysan qui dormit un naire sur les montagnes leves. automne et un hiver sans se rveiller (1). Le dragon tait aussi trs-important chez DOURDANS. Voy. Revenants. nos aeux et tous nos contes de dragons DOURLET (SIMONE). Voy. Possdes DE doivent remonter une haute aniiquil. FLANDRE. Voici la chronique du dragon de Niort (3). DOUZE, c'est un nombre heureux. Les Un soldat avait t condamn mort pour crime de dsertion aptres taient douze, dit Csaire d'Heslcril apprit qu' Niort, sa bach, parce que le nombre douze est compatrie, un norme dragon faisait depuis trois pos de quatre fois trois, ou de trois fuis mois des ravages, et qu'on promettait bonne quatre: Ils ont t lus douze, ajoute-t-il, rcompense celui qui pourrait en dlivrer pour annoncer aux quatre coins du monde 'la contre1. Il se prsente; on l'admet comla foi de la sainte Trinit. Les douze aptres, battre le monstre et on lui promet sa grce dit-il encore sont les douze signes du Zos'il parvient le dtruire. Couvert d'un masdiaque, les douze mois de l'anne, les douze que de verre et arm de toutes pices, l'inheures du jour, les douze toiles de la coutrpide soldat va t'antre obscur o se tient ronne de l'pous. Les douze aptres sont en- le monstre ail qu'il trouve endormi. Rcore les douze fils de Jacob les douze fonveill par une premire blessure il se lve taines du dsert, les douze pierres du Jourprend son essor et vole contre t'agresseur. dain, les douze bufs de la mer d'airain, les Tous les spectateurs se retirent lui seul douze fondements de la Jrusalem cleste. reste et l'attend de pied ferme. Le dragon. DRAC. tombe sur lui et le terrasse de son poids; Voy. OGRES. DRACON1TES ou DRAC0NT1A. Pierre mais au moment qu'il ouvre.la gueule pour fabuleuse que Pline et quelques naturalistes le dvorer, le soldat saisit l'instant de lui enanciens ont place dans la lte du dragon foncer son poignard dans la gorge. Le monsil fallait t'endormir tre tombe ses pieds. Le brave soldat allait pour se la procurer, avant de lui couper la tte. recueillir les fruits de sa victoire lorsque, Les dragons ont fait beauDRAGON. il ta son pouss par une fatale curiosil coup de bruit; et pareequenousn'en voyons masque pour considrer son aise le redoutable ennemi dont il venait de triompher. plus, les sceptiques les ont nis:mais Cuvier et les gologues modernes ont reconnu que Dj il en avait fait le tour, quand lu monsles dragons avaient exist. C'est seulement tre, bless mortellement et nage.ini dans une race perdue. C'taient des sortes de.serson sang.rccueilledes forces qui paraissaient pents ails. Philostrate dit que, pour devepuises, s'lance subitement au cou de son nir sorciers et devins les Arabes manun venin si vainqueur; et lui communique geaient le cur ou le foie d'un dragon vomalfaisantqu'il pril au milieu de son triomlant. On voyait encore il y a peu de phe. On montre le lieu de l'hpital de auprs de Beyrouth temps, dans le cimetire o saint Georges tua un monstrueux dragon; Niort un ancien tombeau d'un homme tu il y avait sur ces lieux consacrs par le par le venin du serpent. Est-ce aussi une alcourage de saint Georges une glise qui ne lgorie 2 ? subsiste plus (2). A Mons, on vous contera l'histoire dudraIl est fait mention de plusieurs dragons gon qui dvastait le Hainaut (4), lorsqu'il dans les lgendes il est possible que quelfut tu par le vaillant Gilles de Chin en et que, par 1132. Et que direz-vous du dragon de Rhoques-unes soient des allgories le dragon il faille entendre le dmon que des, qui n'est certainement pas un conte? les saints ont vaincu. Le diable en effet DE Voy. TROUDU CHATEAU Carnoet. porte souvent le nom d'ancien dragon, et DRAGON ROUGE. Le Dragon rouge, ou l'art de commander les esprits clestes, aquelquefois il a pris la forme de cet animal merveilleux c'est ainsi qu'il se montra riens, terrestres, avec le vrai infernaux sainte Marguerite. secret de faire parler les morts de gagner On dit que le dragon dont parle Possidotoutes Ics fois qu'on met aux loteries, de d-, couvrir les trsors cachs, etc. etc. in- 18, nius, couvrait un arpent de terre, et qu'il comme une pilule, un cavalier tout avalait 152t. arm-; mais ce n'tait encore qu'un petit ce fatras Onarimprim trs-frquemment il) Dausles Disquisilions magiques. celle lgendedansLesdouzeconvives u ehth d Voyez (4) de S)Voyage Monconis, Tlicvcnol tlo etdu P. Goujon. nomede Tours. dans Finistre, III, p. 112 lu t. 3) Voyage

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absurde. Nous en donnons ici quelques extraits, pris dans l'dition qui orte le nom de Gaude a Nisme (sic) imprimeur-libraire 1823. On la vend Paris sur les talages publics, au grand scandale de ceux qui pensaient que nous tions dans le progrs On lit textuellement en tte de ce livre, ce prlude; c'est le nom que le compilateur donne sa prface L'homme qui gmit sous le poids accablant des prjugs de la prsomption aura peine se persuader qu'il m'ait t possible de renfermer dans un si petit Recueil l'essence de plus de vingt volumes qui par leurs dits redits et ambiguts rendaient l'accs des oprations philosophiques presque impraticable. Mais que l'incrdule et le prvenu se donnent la peine de suivre pas pas la route que je leur trace et ils verront la vrit bannir de leur esprit la crainte que peut avoir occasionne un tas d'essais sans tant faits hors de saison ou sur fruits indices imparfaits. C'est encore en vain qu'on croit qu'il n'est pas possible de faire-de semblables oprations sans engager sa conscience il ne faut, pour tre convaincu du_contraire, que jeter un clin d'oeil sur la vie de saint Cyprien. J'ose me flatter que les savants attachs aux mystres de la science divine surnomme occulte regarderont ce livre comme le plus prcieux trsor de l'univers^ Ce livre est si rare, si recherch dans nos contres, que pour sa raret on le peut aple vritable peler, d'aprs les rabbins GRANDOEuvbe et c'est eux qui nous ont laiss ce prcieux original que tant de charlatans ont voulu contrefaire inutilement, pour attraper de l'argent des simples. On a copi celui-ci d'aprs les vritables crits de Salomon, que l'on a trouvs, par un pur effet du hasard ce grand roi ayant pass tous les jours de sa vi dans les recherches les plus pnibles et dans les secrets les plus ohscurs et les plus inesprs mais enfin il a russi dans toutes ses entreprises et.il est venu bout de pntrer jusqu' la demeure la plus recule des esprits, qu'il a tous fixs et forcs de lui obir, par la puissance de son Talisman ou Clavicule. Quel autre homme que ce puissant gnie aurait eu la hardiesse de mettre au jour les foudroyantes paroles dont Dieu se servit pour consterner et faire obir les esprits rebelles sa premire volont ayant pntr jusqu'aux votes clestes pour approfondir les secrets et les puissantes paroles d'un Dieu terrible et respectable, il a ce grand roi pris l'essence de ces secrets et nous a dcouvert les influences des'astres, la constellation des plantes et la manire de faire paratre toutes sortes d'esprits,en rcitant les grandes appellations que vous trouverez ci-aprs, de mme que la vritable composition de la Verge foudroyante, et les effets qui font trembler les esprits. (1) On nous pardonnera de donnerces absurdits cou pableset plus rpanduesqu'on ne croit,

Oprations pour forcer tes esprits paratre. Armez- vous d'intrpidit de prudence de sagesse et de vertu pour pouvoir entreprendre ce grand et immense ouvrage, dans lequel j'ai pass soixante-sept ans travaillant jour et nuit il faut donc faire exactement ce qui est indiqu ci-aprs. Vous passerez un quart de lune entier sans frquenter aucune compagnie. Vous commencerez votre quart de lune en promettant au grand Adonay, qui est le chef de tous les esprits, de ne faire que deux repas par jour, ou toutes les vingt-quatre heures dudit quart de lune, lesquels vous prendrez midi et minuit ou si vous aimez mieux, sept heures du matin et sept heures du soir, en faisant la prire (superavant que de prendre stitieuse), ci-aprs, vos repas pendant tout ledit quartier (1) Je l'implore grand et puissant Adonay, matre de tous les esprits je t'implore Elom. Je t'implore Jehovam. 0 grand Adonay 1 je te donne mon me, mon cur, mes entrailles mes mains mes pieds mes grand Adonay, daisoupirs et mon tre gne m'tre favorable. Ainsi soit i!. Amen, Prenez ensuite votre repas et ne vous dshabillez ni ne dormez que le moins qu'il vous sera possible, pendant tout ledit quartier de lune pensant continuellement votre ouvrage le lendemain de la premire nuit dudit quart de lune vous irez chez un droguiste pour acheter une pierre sanguine dite matille (2), que vous porterez continuellement avec vous, crainte d'accident, attendu que ds lors l'esprit que vous avez en vue de forcer et de contraindre fait tout ce qu'il peut pour vous dgoter par la crainte pour faire chouer votre entreprise, croyant par cette voie se dgager des filets que vous commencez lui tendre il ne faut tre qu'un ou trois y compris le Karcist, qui est celui qui doit parler l'esprit, tenant en main la verge foudroyante; vous aurez soin de choisir pour l'endroit de l'action un lieu solitaire el cart, afin que le Karcist ne soit pas interrompu aprs quoi vous achterez un jeune chevreau le troisime jour vierge vous le dcorerez de la lune, d'une guirlande de verveine, que vous attacherez son cou avec un ruban l'endroit marvert vous le transporterez et l, le bras droit nu qu pour l'apparition jusqu' l'paule, ;arm d'une lame de pur acier, le feu tant allum avec du bois blanc, vous direz les paroles suivantes avec fermet Je t'offre cette victime, grand Elom, Ariel et Jehovam, et cela l'honneur, gloire et puissance de ton tre suprieur tous les esprits daigne le prendre pour agrable. Amen. Ensuite vous gorgerez le chevreau et lui terez la peau et mettrez le reste sur le feu pour y tre rduit en cendres que vous ramasserez, et les jetterez du ct du (2) Ou (Sinaijte,

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soleil lev v mme sans s'nouvantfir. Ils s'pouvanter, <i levant, en disant les paroles suivantes queique bruit qu'il C'est pour l'honnenr, gloire et puissance de entende plaant les deux chandeliers el les ton nom grand Elom Ariel et Jehodeux couronnes de verveine la droite et vam 1 que je rpands le sang de cette vicla gauche du triangle intrieur cela fait, vous allumerez vos deux cierges et aurez un time daigne recevoir ces cendres pour vase neuf devant vous c'est--dire agrables. devant Pendant que la victime brle, vous poule Karcist, rempli de charbon de bois de vez vous rjouir, ayant soin de conserver la saule, que l'on aura fait brler le mme jourle Karcist l'allumera peau de chevreau vierge pour former te y jetant une partie de rond ou cercle cabalistique, dans lequel vous l'esprit de vin et une partie du camphre que vous mettrez le jour de la grande entrevous avez, rservant le reste pour entretenir un feu continuel pendant la, dure de la prise. La veille de la grande entreprise vous chose tout ce qui est marqu ci-dessus tant irez chercher une baguette ou verge de noifait, vous prononcerez les paroles suivantes setier sauvage, qui n'ait jamais port, ladite Je le prsente, 6 grand Ariel, ces charbons comme sortant du plus lger bois. Je sa baguette devant faire fourche en haut longueur doit tre de dix-neuf pouces et l'offre au grand et puissant Elom, Ariel et Jehovam, de toute mon me et de tout mon demi aprs que vous l'aurez trouve, vous ne la toucherez que des yeux, attendant juscur; daigne le prendre pour agrable. Amen. qu'au lendemain, jour de l'action, que vous irez la couper positivement au lever du so Vous ferez aussi attention de n'avoir sur de ses feuilles et vous aucun mtal impur, sinon de l'or ou de leil vous la dpouillerez petites branches, si elle en a, avec la mme la l'argent, pour offrir la pice l'esprit, lame d'acier qui a servi gorger la victime, ployant dans un papier que vous lui jettequi sera encore teinte de son sang, attendu rez, afin qu'il ne vous fasse aucun mal, que vous devez faire attention de ne point quand il se prsentera devant le crcle. Pendant qu'il ramassera la pice, vous commenessuyer ladite lame. Vous direz Je te recommande, A grand Elom, Ariel cerez la prire suivante, en vous armant de et Jehovam, de m'tre favorable et de donner faites atcourage, de force et de prudence; cette baguette que je coupe, la force et la tention qu'il n'y ait que le Karcist qui parle. vertu de celle du grand Josue les autres doivent garder le silence je te recomquand mande aussi de renfermer dans cette baguette mme l'esprit les interrogerait el les menatoute la force de Samson et les foudres du cerait. grand Zariatnatmik, qui vengera les injures 0 grand Dieu vivant 1. en une seule et des hommes. Amen. mme personne, le Pre, le Fils et le Saint Aprs avoir prononc ces terribles-paEsprit, je vous adore avec le plus profond roles, ayant toujours la vue du ct du soleil respect, et me soumets sous votre sainte et levant, vous achverez de couper votre badigne garde avec la plus vive confiance jo chez un serrurier guette, et l'emporterez crois, avec la plus sincre foi, que vous tes deux branches fourchues pour faire ferrer les mon crateur, mon bienfaiteur, mon soutien avec la lame d'acier qui a servi gorger la et mon matre, et je vous dclare n'avoir victime; vous prendrez ensuite une pierre d'autres volonts que celle de vous apparted'aimant que vous ferez chauffer pour ainir pendant toute l'ternit. Ainsi soit-il. manter les deux pointes de votre baguette; O grand Dieu vivant 1 qui avez cr puis, vous vous rjouirez, tant sr que vous l'homme, qui avez form toute. chose pour le possdez le plus grand trsor de lumire ses besoins, et qui avez dit Tout sera souvotre soir, vous prendrez votre baguette, mis l'homme et no soyez-moi favorable peau de chevreau, votre pierre matille.deux permettez pas que des esprits rebelles poscouronnes de verveine, deux chandeliers et sdent des trsors qui ont t forms pour de cire vierge, faits par une deux.cierges nos besoins temporels. Donnez-moi la puisfille vierge. Vous prendrez aussi un batte-feu sance d'en disposer par les puissantes et terneuf, deux pierres neuves avec de l'amadou ribles paroles de la clavicule. Adonay, Elom, pour allumer votre feu, une demi-bouteille Ariel, Jehovam, Tagla, Mathon soyez-moi quatre clous d'esprit de vin, du camphre, favorables. Amen. aient servi la bire d'un enfant mort qui Vous aurez soin d'entretenir votre feu vous vous transporterez l'endroit o doit avec l'esprit de vin et le camphre et vous se faire le grand uvre, et ferez ce qui suit reprendrez Vous commencerez par former un cercle Empereur Lucifer, prince et matre des la peau du chevreau, que vous clouercz avec les quatre clous vous prendrez esprits rebelles, je te prie de quitter ta devotre pierre matillc et tracerez un triangle meure dans quelque partie du monde qu'elle au dedans du cercle, en commenant du ct puisse tre, pour venir ne parler je te comdu levant vous tracerez aussi avec la pierre mande et conjure de la part du grand Dieu malille le grand A, le petit E, le petit A, de vivant, de venir sans faire aucune mauvaise mme que le saint nom de Jsus au milieu de odeur, pour me rpondre haute et inlellideux croix (f JHSf), afin que les esprits gible voix, article par article, sur ce que je te ne vous puissent rien par derrire; sans quoi tu y seras contraint aprs demanderai, quoi le Karcist fera rentrer ses confrres par la puissance du grand Adonay, Elom, dans le triangle leur place, y entrera luiAriel, Jehovam, Tagla, Malhon et de tous les
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autres esprits suprieurs qui t'y contraindront malgr toi. Venite. Venite, Submiritillor LUCIFUGE. ou tu vas tre tourment ternellement par la grande force de cette baguette foudroyante. In subito. Je le commande et conjure, empereur Lucifer, de la part du grand Dieu vivant, et son fils unipar la puissance d'Emmanuel, que, ton matre et le mien, je t'ordonne de quitter ta demeure dans quelque partie du monde qu'elle soit, jurant que je ne te donne qu'un quart d'heure de repos, si tu ne viens me parler au plus tt haute et intelligible voix; ou si tu ne peux venir toi-mme, m'envoyer ton messager Astarot en signe humain, sans bruit et mauvaise odeur, sans quoi je te vais frapper, toi et toute ta race, de la redoutable baguette foudroyante jusqu'au fond des abmes, et ce, par la puissance de ces grandes paroles de la clavicule Par Adonay, Eloim, Ariel, Jehovam, Tagla, Mathon, Almousin, Arios, Pythona, Magots, Silph, Cabost, Salamandr, Gnomus, Terr, Clis, Godens, Aqua, In subito. Avant que de lire la troisime appellation, si l'esprit ne comparat pas, vous frapperez tous les esprits en mettant les deux bouts fourchus de votre baguette dans le feu, et dans ce moment ne vous pouvantez pas des hurlements effroyables que vous entendrez, c;ir tous les esprits paratront; alors, vous pendant le bruit que vous entendrez, direz la troisime appellation. Je t'ordonne, cher Lucifer (1), de la part du grand Dieu vivant, de son cher fils et du Saint-Esprit, et par la puissance du grand Adonay, Elom, Ariel et Jehovam, de comparatre dans la minute, ou de m'envoyer ton messager Aslarot, t'obligeant de quitter ta demeure, dans quelque partie du monde qu'elle soit, te dclarant que si tu ne parais pas dans ce moment, je vais te frapper derechef, toi et toute ta race, avec la baguette foudroyante du grand Adonay, Elom, Ariel et Jehovam. a Si l'esprit ne parait pas jusqu'ici, mettez encore les deux bouts de votre baguette au feu, et lisez les puissantes paroles ci-aprs de la grande clavicule de Salomon. Je te conjure, esprit 1 de paratre dans la minute, par la force du grand Adonay, par Elom, par Ariel, par Jehovam, par Agla, Tagla, Mathon, Oarios, Almouzin, Arios, Membrot, Varios, Pithona, Magots, Silph, Cabost, Salamandre, Tabots, Gnomus, crr, Glis, Godens, Gingua, Janua, Etituamus Zariatnatmik. Aprs avoir rpt deux fois ces grandes et puissantes paroles, vous tes sr que l'esprit paratra, disant a Me voici, que me demandes-tu? pourquoi troubles-tu mou repos? Ne me frappe plus de cette terrible baguette. (II Vous rpliquerez Si tu eusses paru quand je l'ai appel, je ne t'aurais point frapp; et si tu ne m'ac(<) Noustranscrivons toujoursfidlement.

93 ce que je vais te demander, je te tourcordes menterai ternellement. a L'esprit dira a Ne me tourmente plus; dis-moi au plus tt ce que tu me demandes. Je te demande, reprendrez-vous, que tu me viennes parler deux fois tous les jours de la semaine, pendant la nuit, moi ou ceux qui auront mon prsent livre, que tu et signeras, te laissant la voapprouveras lont de choisir les heures qui te conviendront, si tu n'approuves pas celles qui sont marques par moi. De plus, je te commande de me livrer le trsor le plus prs d'ici te promettant pour rcompense la premire pice d'or ou d'argent que je toucherai tous les premiers jours de chaque mois voil ce que je te demande. L'esprit rpondra Je ne puis t'accorder ce que tu me demandes sous ces conditions ni sous aucune autre, si tu ne te donnes moi dans cinquante ans, pour faire de ton corps et de ton me ce qu'il me plaira. Vous remettrez ici le bout de la baguette au feu et relirez la grande foudroyante appellation de la clavicule, jusqu' ce que l'esprit se soumette vos dsirs, ce qu'il fera en disant Ne me frappe pas davantage, je te promets de faire tout ce que lu voudras, deux-heures de nuit de chaque jour de la semaine. Je m'engage aussi te livrer le trsor que tu me demandes, pourvu que tu gardes le secret, que tu sois charitable envers les pauvres, et que tu me donnes une pice d'or ou d'argent tous les premiers jours, de chaquemois:si tuy manques,tu seras moi pour toujours. Voy. PACTES. DRAMES. -Le thtre n'a pas nglig les merveilleuses ressources que lui offraient les dmons, les follets, les revenants, la magie et les sciences occultes. De nos jours on a fait les Sept chdteaux du Diable, les Pillules du Diable, la Part du Diable; on a mme mis en vaudeville les Mmoires du Diable, de M. Souli. L'Esprit Follet de Coll; le spectre de Smiramis, celui d'Hamlet, les sorcires de Macbeth; la Sylphide, le magicien du ,Piedde-Mouton, et une foule d'autres donnes sont prises, comme Robin des bois, le Chasseur rouge le Vampire, les WiTrilby lis, etc., etc., du vaste rpertoire de prodiges qui alimentent ce dictionnaire. L'un des drames les plus clbres en ce genre est connu en Espagne sous le titre du Diable prdicateur. On ignore le pole qui a mais il l'a produit ce singulier ouvrage, puis, comme Goethe a puis Faust, dans les lgendes'populaires. Voy. Faost. Nous devons donner une rapide analyse du Diable prdicateur, dans un livre o le diable, la magie et les sciences occultes dveloppent toutes leurs phases. Nous empruntepons notre rsum aux curieuses tudesquM. Louis de Vieilcastel a publies sur le thtre espagnol.

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DRA Hoc arPnlnnc des

prdicateur.

L'action du drame intitul ie Diable prdicateur, se passe Lucques. Le prince de l'abme, Lucifer, mont sur un dragon ail, fait en ce moment un voyage autour du monde pour s'assurer par luimme de l'tendue de sa puissance. Il appelle Asmode, qui il a laiss en son absence le gouvernement de l'empire infernal; il lui raconte ce qu'il a vu et les projets nouveaux que lui ont suggrs ses observations. Parmi les ordres religieux qui, par leurs prires, dsarment la colre du Ciel, il en est un qui a surtout frapp l'attention de Lucifer, et dont il ne parle qu'avec un douloureux emportement, parce qu'il y voit le principal obstacle au succs de ses efforts c'est l'ordre des Franciscains. Le pote place ici dans la bouche du dmon un rsum des lgendes et des traditions qui ont popularis dans la Pninsule la mmoire de saint Franois, et fait un magnifique loge du zle et de la pit des religieux franciscains. Il voit en eux-ses. plus redoutables ennemis. Son orgueil s'en irrite autant que son ambition -Il ne faut pas le dissimuler, Asmode, ditil son confiderft; si je ne me hte d'y pourvoir, il n'y aura bientt plus un seul lieu o ces mendiants dguenills n'aient arbor la bannire de celui qui, par son hroque humilit, a mrit d'tre appel le grand lieutenant du Christ, et d'occuper la place que m'a fait perdre jadis ma tmraire prsomption. Voici l'entreprise o je l'appelle; certes, elle n'est pas aise. La rgle que suirent ces hommes, c'est, tu ne l'ignores pSs, la vie apostolique.Cette rgle n'a pas t tablie par une simple inspiration d'en haut; c'est Dieu lui-mme qui, de sa propre bouche, l'a dicte Franois, et lorsque Franois, mu de piti pour ses successeurs, lui demanda o des tres soumis aux faiblesses humaines puiseraient la force ncessaire pour observer les vingt-cinq prceptes dont elle se compose, prceptes si rigoureux ne qu'aucun peut tre enfreint sans pch mortel Ne. t'en inquite pas, lui rpondit le Seigneur; je me charge de susciter ceux qui les garderont. Mais il n'a pas dit que tous sans exception y seraient fidles; s'il l'et dit, tous nos efforts seraient vains. Pars donc pour' l'Espagne, dirige-toi sur Tolde, qui en est aujourd'hui la principale cit; jettes-y les germes de l'impit parmi les hommes d'une condition moyenne et dans le corps des marchands, auxquels ces moines doivent principalement les aumnes qui les font vivre empche que la dvotion ne prenne racine dans leurs curs, car les Espagnols tiennent fortement aux impressions qu'ils ont une fois reues. Quant aux riches, ne l'inquite pas d'eux, leurs dsirs immodrs agiront plus < efficacement sur leur me que toutes tes insin uatioiis. Eussent-ils sous les yeux des milliers de pauvres, ils n'y feront aucune attention. Comme ils n'ont jamais vu de prs le besoin, ils ne le comprennent pas je parle 4u plus grand nombre on trouve partout

j* Pour mn! ^ reste exceptions. D/\m* moi, je Hn<A dans cette r ville de Lucques, o je travaille, par mes artifices, empcher ces moines de conserver uncouventqu'ilsy ont fond. Je m'efforce d'engager les habitants changer en mauvais trai. tements et en injures les aumnes qu'ils leur accordaient. Pars donc pour l'Espagne. Ces malheureux ont beau implorer la protection divine je ferai si bien que ce nouveau vaisseau de l'Eglise chouera contre les cueils impies et les curs rebelles. Se voyant refuser le strict ncessaire, ils auront peine se dfendre des entranements" de ta faiblesse humaine. Leur confiance sera pour le moins branle, et le navire qui les parte, s'il ne se perd pas tout fait, sera au moins maltrait par la tempte; il s'garera dans les basfonds, s'il ne se brise compltement, Asmode, obissant aux ordres de son souverain, s'loigne l'instant. Depuis ce moment, il n'est plus question de lui ni de sa mission. Toute l'action d'u drame se concentre dans l'attaque, que Lucifer lui-mme dirige contre les religieux de Lucques. Le plan qu'ilvient d'annoncer s'excute de point en point. Les bourgeois, cdant aux suggestions secrtes du dmon, deviennent sourds aux prires des malheureux les religieux aumnes cessent compltement. Un certain Ludovic, le plus riche, mais aussi le plus impie des habitants de Lucques, se distingue surtout par la brutalit de ses refus. Vainement le pre gardien s'efforce de ranimer la ferveur des fidles. par ses exhortations Son insistance ne fait qu'irriter des esprits prvenus. Poursuivi, menac, il se voit forc de rentrer dans son couvent, dont les portes, se refermant l'inslant sur lui, peuvent lui et ses moines, aux peine le soustraire, outrages de la foule. Le gouverneur luimme, s'associant la haine populaire, essaye d'abord d'engager les religieux quitter une ville o on ne veut plus les supporter, et bientt il prtend les y obliger. Privs de toutes ressources, puiss par la faim qui les presse, le courage des religieux faiblit. Dj on parlo de vendre les vases sacrs, d'aller chercher ailleurs une terre plus hospitalire. Le pre gardien, dont la pieuse et noble fermet a jusqu' ce moment rsist aux instances de ses frres, commence chanceler. Lucifer triomphe. Il se croit au moment d'atteindre le but qu'il s'tait propos, mais sa joie est de courte dure. Tout coup une clart clatante vient l'blouir. L'Enfant-Jsus lui apparat, le visage couvert d'un voile. Auprs de lui est saint Michel, qui apostrophe ainsi l'ange dchu. Saint Michel. Serpent infernal, j'humilierai ton orgueil. Lucifer. Micheil 1 j Saint Michel. Comment, connaissant la , promesse que le Crateur a faite Franois, as-tu pu croire que tes fourberies enlveraient ces religieux leurs moyens d'exis- v. tenc ? LUCIFER.-Nul ne sait mieux que moi qua l'immense parole de Dieu ne peut manquer d'tre accomplie, mais la confiance qu'on

96 DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES. grand lieutenant du Christ doivent-ils abanplace en elle peut faillir, et dj il est bien donner ainsi lchement la place qu'il leur a sr que,.si ce sentiment n'est pas tout fait confie? Il n'y a pas encore deux jours que dtruit chez ces moines, il est au moins fort l'ennemi vous tient assigs, et dj votre branl. Il n'est pas indispensable, pour que force, votre esprance, se sont vanouies 1 qu'ils soient privs de ce qui je triomphe, il suffit que j'aie dcid Ceux qui devaient rsister comme des rocs leur est ncessaire aux attaques de l'impit, en qui la moindre le peuple le leur refuser. hsitation serait dj coupable, reculentainsi SAINT MICHEL. Eh bien 1 tu dferas toitu la simple menace du danger Sachant que mme ton ouvrage. Pour punir ta faute es charg d'amener Ludovic se repentir, Dieu a promis notre pre que le ncessaire ne manquerait jamais ses enfants se soumettre la loi sainte. ils ont pu se rendre coupables au point de Lucifer. Moi 1 lutter contre moi-mme, douter de l'accomplissement d'une promesse malheureux que je suis 1 divine I (Apart.) sl-ilT)ien possible que ce. SAINTMICHEL. Ce n'est pas tout; il faut soit moi qui parle ainsi Je me sens tout encore que tu construises un autre couvent brlant de colre. (Haut.) Croyez qu'alors o en dpit de toi,.Franois comptera d'aumme quedans l'univers entier les tres raitres disciples. sonnables fermeraient sans exception leur Lucifer. Comment ? cur la piti, les anges vous apporteraient SAINTMichel. Ne rplique pas. Il faut la nouriture qui vous a l promise; le dmon que tu fasses ce que ferait Franois. Entre lui-mme s'en chargerait au besoin. dans son couvent. Reproche ses moines LE FRRE ANTOLIN. 11 parle avec tant d'avoir pu penser un instant l'abandonner. de chaleur, que la flamme sort par ses yeux. C'est toi qu'il appartient dsormais d'assuLE PRE GARDIEN. Mon pre je vois rer leur subsistance, et en outre de leur bien que vous tes un envoy de Dieu je le fournir des moyens de secourir un certain comme le prescrit la reconnais l'empire que vos paroles exernombre de pauvres, cent sur nous. Je sens que maintenant j'exrgle que Dieu leur a dicte. Va donc, et juspirerais de faim mille fois plutt que d'abanqu' ce que tu reoives de nouveaux ordres, ceux que je viens donner la maison de mon pre saint Franexcute scrupuleusement de te donner. Tu apprendras ainsi ne plus ois. LE FRREPIERRE. II n'est pas un de ses t'attaquer Franois dans ses moines. Lucifer reste accabl. Son dsespoir vrais enfants qui ne soit prt donner sa vie pour Dieu. contre la s'exhale en plaintes douloureuses LE frre Nicolas. Et ils se repentent partialit du Trs-Haut, qui, non content d'avoir donn aux hommes tant de moyens tous, mon pre, d'avoir pu un seul instant de rsister ses attaques, le force ainsi se penser tourner le dos au danger, Ainsi donc, la peur nacombattre lui-mme. Cependant il faut obir. LUCIFER, d part. turelle laquelle ils ont un moment cd Revtu d'un froc de franciscain, il se prdevient pour eux une occasion de s'acqurir sente l'improviste au milieu des religieux, de nouveaux titres la faveur du ciel 1 Ceux dj se prparent quitter leur retraite qui et s'loigner. que Dieu protge renlrent bien vite dans la Deo grattas mes frres. bonne voie. (Haut.) Mes frres, apaisez par Lucifer. des sacrifices le juste mcontentement du (A part.) Quel supplice 1 LE PRE GARDIEN. Dieu me soit en aide 1 Crateur qui vous porte tant de tendresse. Pour moi, je me charge de pourvoir votre Quites-vous, mon pre? Comment tes-vous entr ici ? subsistance je serai voire aumnier. LE FRRE ANTOLIN. Vous esprez trouFRRE Nicolas. II n'a pu entrer par la ver des aumnes dans cette ville? Vous me porte, je l'avis ferme. Lucifer. Aucune porte n'est ferme faites rire. LUCIFER. Vous serez bientt dtromp. pour la puissance divine. C'est elle qui, sans que je pusse m'y refuser, m'a amen ici d'un Pre gardien, ne craignez rien faites ouvrir ces portes. pays tellement loign, que le soleil luiLE PREGARDIEN. C'est un ange, il faut mme ignore son existence ou ddaigne de Je visiter. lui obir. Mais le ciel m'claire. Dieu me Votre nom ? soit en aide. Cachons ce prodige mes reLE PRE GARDIEN. LUCIFER. Je m'appelle frre Obissant ligieux. LUCIFER. Allez tous au chur, et cessez forc. On me nommait jadis Chrubin. le e C'est de craindre. Tant que je vous assisterai LE FRRE Antolin (le gracioso). sans doute un Basque. bercail do Franois sera l'abri des attaLE PRE GARDIEN. Mjn pre, dites-nous ques des loups. LE piiivu gardien. ce qui vous amne. Vos paroles, le prodige Oui, puisque Dieu a de votre entre dans ce couvent, malgr la chang le poison en contre-poison. Lucifer se met l'oeuvre, et tout a biennous remplissent de clture des portes trouble et d'inquitude. Je crains quelque tt chang de face. Les aumnes arrivent de toutes parts au couvent, les moyens ordina pige de notre grand ennemi. res ne suffisent plus pour les y transporter. Lucifer. Ne craignez rien. C'est par c'est lui qui Du surplus des produits de la charit publil'ordre de Dieu que je viens m'a charg de vous reprocher votre peu de que, un autre monastre s'lve avec rapidit. Le prtendu moine se multiplie. On la* foi. Les soldats enrls sous la bu uni re du 498

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voit partout la fois parcourant la ville pour stimuler la gnrosit des fidles, dirigeant la construction du nouvel difice, pressant les ouvriers, faisant preuve en tous lieux d'une activit d'une adresse d'une force miraculeuse. Les religieux, frapps de ces qualits extraordinaires se auxquelles mle dans l'inconnu quelque chose d'trange et de mystrieux se demandent qui il peut. tre. L'un croit voir en lui un tre l'autre, son ton tranger l'humanit; d'dutoril et unecertainepretdelangage, le prend pour le prophte Elie. Le pre gardien, qu'une rvlation divine a instruit de la vrit conseille ses frres de lie pas. chercher pntrer les secrets du ciel, et de se contenter d'obir aux ordres de celui en un envoy qui ils ne peuvent mconnatre de Dieu. Le rle du pre gardien est d'unegrande beaut. La simplicit, l'abngation du moins se runissent en lui la fermet calme et prudente sans laquelle il n'est pas possible de diriger utilement d'autres hommes, Il y a entre lui et Lucifer une scne remarquable. LE pbk GARDIEN. Pre Obissant le couvent que vous construisez est-il bien avanc? 2 Lucifer. II est achev.
LE pre gardien. Entirement ?

LUCIFER, H ne reste plus qu' le blanchir. LE PRE GARDIEN. La rapidit de cette construction me surprend, je l'avoue. Lucifer. II y a pourtant cinq mois qu'on en a pos la premire pierre et ces cinq mois m'ont paru cent annes. Je n'y ai contribu que par ma prsence assidue aux travaux, en cherchant l'argent ncessaire et en traant le plan de l'difice; mais, si le Crateur me l'et permis, j'eusse fait en cinq plus que cent jours et en moins peut-tre hommes n'ont fait en cinq mois. II vaut mieux LE pre GARDIEN,d part. ne pas paratre comprendre. (Haut.) Je vous mais Dieu ne fait pas de miracles crois sans ncessit. Lucifer. Ce miracle, je l'aurais fait moi seul je suis assez puissant pour cela si Dieu ne m'en et empch. LE PRE GARDIEN. Je sais qui vous tes. Vous n'avez pas besoin de me le faire entendre. Lucifer. Je ne l'ignore pas. LE PRE GARDIEN. Et je sais aussi que votre puissance n'gale pas celle de mon pre saint Franois. Lucifer. Pre gardien, la faveur dont votre pre jouit auprs du roi du ciel fait toute sa force, et, sous ce rapport, elle est mais ce n'est pas une grande je l'avoue puissance vritable que celle qui a besoin de recourir la prire. LE pre GARDIEN. Quelle est donc la puissance qui ne procde pas de Dieu ? Lucifer. pas N'argumentons soyez humble auprs de moi, le plus savant en sait bien peu.

LE pre GARDIEN. Je n'en ai jamais dout mais il n'est pas moins vrai qu'avec toute sa puissance avec toute sa science, celui qui me parle n'a pu atteindre l'objet de ses vux les plus ardents. LUCIFER. Non ? Eh bien 1 mon pre, pourquoi pensez-vous donc que Dieu me punit? LE PRE GARDIEN. Pour votre intention. Lucifer. Pre gardien vous tes un bon religieux mais votre intelligence est faible. Lorsque je suis venu vous trouver, vous et vos moines, n'tiez-vous pas rsolus abandonner lchement le couvent ? En ce qui vous concerne, j'avais donc atteint mon but, puisque le Crateur ne s'est interpos que lorsqu'il vous a vus vaincus. Rendez-, lui donc grce de sa miraculeuse intervention mais croyez que si vous aviez eu plus de courage, mon chtiment serait moindre. LE PRE GARDIEN. C'est en toute justice que vous m'avez humili. LUCIFER. Je suis condamn faire ce que ferait Franois, s'il vivait encore. Jugez s'il tait possible de m'imposer une mortification plus douloureuse sans compter l'ignominie d'tre contraint me couvrir de sa bure. LE PRE GARDIEN. Jamais vous n'avez t plus honor depuis que vous tes tomb du ciel. LUCIFER. L'orgueil vous aveugle et vous fait perdre la mmoire. Oubliez-vous donc votre origine ? ignorez-vous que vous tes sorti de la boue et de la poussire ? LE PREGARDIEN. Jetne l'oublie pas je sais que Dieu a form le premier homme de ses propres mains, avec un peu de terre mais la cration de l'angelui a cot moins encore, puisque d'une seule parole. Lucifer. Laissons cela; de telles matires ne peuvent tre trailes entre nous vous les ignorez, et il ne m'est pas permis de vous rpondre. Quand voulez-vous que nous commencions la fondation nouvelle ? 2 LE PREGARDIEN. si vous -Sur-le-champ, le trouvez bon. LUCIFER. C'est ce que je dsire. Quels sont ceux des frres qui y travailleront ? LE PRE GARDIEN. Je ne puis les dsic'est vous qu'il appartient de les gner choisir et d'en fixcr le nombre. Mon devoir est seulement d'excuter tout ce que vous aurez ordonn. Lucifer.. Quelle hypocrite humilit 1 Mais le temps viendra bientt o on le verra passer d'un extrme l'autre. LE PRE GARDIEN. Dieu permettra que vos artifices nous fournissent de nouvelles occasions de mriter sa grce. LUCIFER. Si Dieu y iutervient, cela sera facile sans doute. Autrement je sais par exprience comment vous combattez. LE PRE GARDIEN.-J'avoue que je nesuis que poussire. LUCIFER. Allez, allez faire paitre vos brebis. Je les vois qui attendent leur pasteur. Prenez garde qu'il ne s'en gare quel- ( elle pourrait se perdre, qu'une

DICTIONNAIRE DES Le PREgardien. -Cesoin LE Pi seraitsuperflu de ma part. C'est vous de les garder s'il survient quelque danger, puisque Dieu ne vous a envoy parmi nous que pour tre le chien de garde de son troupeau. (Il sort.) Lucifer. Il le faut bien, hlas 1 puisqu'il lie m'est permis de mordre aucune de ces brebis. Mais un jour viendra o, le berger et moi nous nous verrons d'une autre faon. JI y a, ce me semble, quelque chose d'minemment dramatique' dans cet trange dialogue, o le ciel et l'enfer, forcs, pour ainsi dire, d'exister un moment ct l'un de l'autre, de suspendre leurs hostilits de concourir au mme but se ddommagent d'une aussi pnible contrainte par un assaut d'ironie amre si profondment empreint de leur insurmontable C'est une antipathie. trs-belle ide, imparfaitement esquisse, il est vrai, par l'auteur espagnol, que de montrer la simplicit d'une me ferme pure et religieuse, luttant contre toutes les ressources du gnie infernal, et le dconcertant mme quelquefois par la seule force de la vertu et de la vrit. Ce qui, dans le texte ajoute encore l'effet de cette scne mais ce que nous n'avons pu transporter dans la traduction, c'est quo.les deux interlocuteurs ne se partent qu' la troisime personne. Cette forme autorise par le gnie de la langue .(espagnole, donne' leur entretien une teinte vague et mystrieuse parfaitement approprie au sujet. Cependant Lucifer, en raffermissant le courage des religieux, en leur levant un nouveau couvent, en rchauffant la ferveur du peuple de Lucques, n'a accompli qu'une partie de sa tche. Nous avons vu que saint Michel lui a-aussi prescrit de travailler convertir le mauvais riche Ludovic. Mais ici tous ses efforts chouent contre l'avarice de cet homme pervers, contre son "impit, et surtout contre la haine particulire qu'il porte l'ordre de saint Franais. L'loquence du dmon russit bien le troubler, l'effrayer, le remplir d'une sorte de respect dont il ne sait comment se rendre compte mais rien ne peut le dterminer se dpartir de la moindre parcelle de son immense fortune. t( Ludovic vient de se marier. Sa jeune femme Octavie, douce, charmante, pieuse, forme avec lui lp contraste le plus parfait.' Avant d'pouser Ludovic, elle avait donn son cur un homme plus digne d'elle. Force de renoncer lui, elfe se consacre dsormais tout entire l'indigne poux que j ses pnrents l'ont force d'accepter; elle ne se permet ni un regret, ni un souvenir. Nanmoins, la jalousie de Ludovic ne tarde pas s'veiller, et dans son emportement il se rsout donner la mort la malheureuse Octavie. Avertie, par plusieurs indices, du qu'il lui prpare, elle se refuse fuir sort elle croirait se rendre coupable. Le sclrat l'allirc dans un lieu cart o il espre pouvoir cacher son crime; il la frappe d'un coup de poignard, elle tombe en invoquant

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le nom de la Vierge. Lucifer, qui ttvait ordre .de la sauver, mais qui n'a pu y parvenir, est il reconnatt bientt qu'un auprs d'elle Elle est morte, et ceprodige va s'oprer. pendant, dit-il, son me n'est ni monte au ,ciel, ni descendue dans l'enfer, et elle n'est pas non plus enlre dans le purgatoire. Tout coup, au son d'une musique cleste, la Vierge apparat au milieu d'un chur d'anges; elle s'approche d'Octavie et la touche de ses mains. Le seul Lucifer a aperu la reine des cieux invisible pour les yeux. mortels. A l'aspect de sa plus puissante ennemie, de celle qui a bris son empire, de douloureux souvenirs s'agitent en lui il sent plus vivement les angoisses du dsespoir ternel, et pourtant, subjugu par une il se prosterne, il puissance surnaturelle, gmit de ne pouvoir s'associer au culte que l'univers rend la mre de Dieu; il clbre comme involontairement ses perfections infinies, sa puissance illimite, les rcompenses qu'elle accorde ceux qui lui ont vou une dvotion particulire. Ses transports, le tremblement qui l'agite, le feu qui sort de ses yeux, les paroles entrecoupes qui s'chappent de sa bouche, tonnent et pouvantent un moine prsent cette scne, mais pour cleste est reste non avequi l'apparition nue. L miracle est enfin accompli; la Vierge s'loigne, et Octavie ressuscite. Irrit, mais non persuad par ce miracle, Ludovic persiste dans son impit. Vainement Lucifer tente un dernier effort pour le/ convertir; vainement il lui annonce la mort qui le menace, la damnation qui doit la sui vie et qu'une aumne faite saint Franois peut dtourner. Ludovic, averti qu'il n'a plus qu'un moment pour se repentir, brave encore la puissance divine. Au signal enfin donn par saint Michel, Lucifer s'empare de sa proie, et Ludovic disparat au milieu des flammes. Le dmon croit avoir accompli toute sa mission dj il vient rejeter le froc qui pse tant son orgueil; mais saint Michel lui dclare qu'il lui reste encore faire restituer aux pauvres tout ce que leur a drob le sclrat qui vient de prir. Pour excuter ce nouvel ordre, Lucifer appelle Astaroth, un de ses lieutenants. Ce dernier prend lit figure de Ludovic, fait convoquer tous ceux qui ont se plaindre de ses spoliations, et leur partage ses richesses. Lorsque cette uvre de rparation est termine, Lucifer, enfin le costume monacal, radpouillant conte en peu de mois au peuple, accouru de toutes parts sur le bruit de la prtendue conversion de Ludovic, les tranges vnements qui viennent de se passer. Demain, dit-il, le pre gardien, qui a tout vu, qui Dieu a tout rvl, vous donnera, dans un sermon, des explications plus compltes. Et maintenant, Franois, la trve est expire entre tes enfants et moi. Je redeviens ton plus grand ennemi. Veille sur eux puisqu'il ne m'est pas permis de les priver de leur subsistance c'est en attaquant leur vertu que je satisferai ma haine Ainsi se termine le Diable prdicateur.

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DRAPE. On donne Aigues-Mortes le nom de Lou Drap un cheval fabuleux, qui est la terreur des enfants, qui les retient un peu sous l'aile de leurs parents, et rprime la ngligence des mres. On assure que .quand iOm Drap vient passer, il ramasse sur son dos, l'uff aprs l'autre, tous les enfants gars et que sa croupe, d'abord de taille ordinaire, s'allonge au besoin jusqu' contenir cinquante et cent enfants, qu'il emporte on ne sait o. DR1FF, nom donn la pierre de Buttler, laquelle on attribuait la proprit d'attirer le venin; elle tait, dit-on compose de mousse forme sur des ttes de mort, de sel marin, de vitriol cuivreux empt avec de la colle de poisson. On a pouss le merveilleux jusqu' prtendre qu'il suffisait de toucher cette pierre du bout de la langue pour tre guri des maladies les plus redoutables. VanHelmont en fait de grands loges. DROLLES. Les drolles sont des dmons ou lutins qui, dans certains pays du nord, prennent soin de panser les chevaux, font tout ce qu'on leur commande et avertissent des dangers. Voy. FARFADETS,Brith, Kobold, etc. DRUIDES, prtres des Gaulois. Ils enseignaient la sagesse et la morale aux princide la nation. Ils disaient paux personnages que les mes circulaient ternellement de ce monde-ci dans l'autre; c'est--dire que ce qu'on appelle la mort est l'entre dans l'autre monde, et ce qu'on appelle la vie en est la sortie pour revenir dans ce monde-ci (1). Les druides d'Autun une attribuaient grande vertu l'uf de serpent; ils avaient pour armoiries dans leurs bannires, d'azur la couche de serpents d'argent, surmonte d'un gui de chne garni de ses glands de sino-ple. Le chef des druides avait une clef pour symbole (2). Dans la petite le de Sena aujourd'hui Sein, vis--vis la cte de Quimper, il y avait un collge do druidesses, que les Gaulois appellent Senes (prophtesses). Elles taient au nombre de neuf, gardaient une perptuelle virginit, rendaient des oracles et avaient le pouvoir de retenir les vents et d'exciter les temptes; elles pouvaient aussi prendre-la forme de toute 'espce d'animaux, gurir les maladies les plus invtres et prdire l'avenir. Il y avait d'autres druidesses qui se mamais elles ne sortaient qu'une fois riaient dans l'anne, et ne passaient qu'un seul jour avec leurs maris (3).Voyez aussi Diocltien, VELLDA,etc. DRUSUS. Charg par l'empereur Auguste du commandement de l'arme romaine qui faisait la guerre en Allemagne, Drusus se prparait passer l'Elbe, aprs avoir dj remport plusieurs victoires lorsqu'une femme majestueuse lui apparut et lui dit O cours-tu si vite, Drusus? Ne seras-tu jamais las de vaincre? Apprends que tes jours touchent leur terme. (1) Diodorede Sicile. (2) Saint-Foix,Essais, etc., t. II (5) Saint-Foix,Essaissur Paris, t. III, p. 384..

Drusus troubl tourna bride, fit sonner la retraite et mourut au bord du Rhin. On vit en mme temps deux chevaliers inconnus qui faisaient caracoler leurs chevaux autour des tranches du camp romain, et on entendit aux environs des plaintes et des gmissements de femmes (1) ce qui n est pas merveille dans une droute. DRYDEN (Jean) clbre pote anglais mort en 1707. On rapporte qu'il tirait aux ds, le jour de la naissance de ses enfants, pour deviner s'il aurait un garon ou une fille; et sa prdiction relative au sexe de son fils Charles se ralisa (2), ce qui n'est pas fort tonnant. Voy. Astragalomancie. DUALISME. Il y a des tremblements de terre, des temptes, des ouragans, des dbordements de rivires, des maladies pestilentielles, des btes venimeuses, des animaux des hommes naturellement mfroces chants, perfides et cruels. Or, un tre bienfaisant, disaient les dualistes, ne peut tre l'auteur du mal. Donc il y a deux tres, deux principes, l'un bon, l'autre mauvais, galement puissants, coternels, et qui ne cessent point de se combattre. Dieu a donn l'homme le libre arbitre c'est lui de choisir entre le bien et le mal; il n'en aurait pas le moyen, si le bien seul existait. L'homme sans passions et oblig de faire le bien sans pouvoir faire le mal, serait vertueux sans mrite. Dans un monde sans dangers et sans besoins, l'homme vivrait sans plaisirs. La vertu ne brille que par le contraste du vice; les hommes, mortels depuis leur chute, sont dans ce monde comme dans un lieu d'preuves on ne rcompense point une machine qui ne va bien que parce qu'elle est monte de manire ne pouvoir aller autrement. Si l'on rflchit bien sur le dualisme, dit Saint-Foix, je crois qu'on le trouvera encore plus absurde que l'idoltrie. Les Lapons disent que Dieu, avant de produire la terre, se consulta avec l'esprit malin, afin de dterminer comment il arrangerait chaque chose. Dieu se proposa donc de remplir les arbres de moelle, les lacs de lait, et de charger les plantes et les arbres de tous les plus beaux fruits. Par malheur, un plan si convenable l'homme dplut l'esprit malin, qui fit toutes sortes de niches; et il en rsulta que Dieu n'tablit pas les choses aussi bien qu'il l'aurait voulu. Un certain Ptolome soutenait que le grand tre avait deux femmes que, par jasans cesse, et lousie, elles se contrariaient le mal, tant dans le moral que dans le que physique, venait uniquement de leur msintelligence, l'une se plaisant gter, changer ou dtruire tout ce que faisait l'autre. Voy. TRADITIONS. DUENDE. Le Duende, lutin espagnol, correspond au Gobelin normand et au Tomtegobbe sudois. Duende, selon Cobaruvias, est une contraction de dueno de casa, matre (4) DionCassius. de (5) Bertin, Curiosits la littrature, t. 1, p. 248.

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DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES.

de la maison. Ce diable espagnol fut de tout temps cit pour la facilit de ses mtamorphoses. DUERGARS. Les diables nains ou duergars de la Scandinavie sont de la mme famille que les clfs de la nuit. Les Norwgiens attribuent la forme rgulire et le poli (les pierres cristallises aux travaux des petits habitants de la montagne, dont l'cho n'est autre chose que leur voix. Cette personnification potique a donn naissance un mtre particulier en Islande, appel le galdralag, ou le lai diabolique, dans lequel le dernier vers de la premire stance termine toutes les autres. Et lorsque, dans une saga d'Islande, le pote introduit un esprit ou un fantme qui chante, c'est toujours avec le galdralag. Dans une autre varit du galdralag, c'est le premier vers qui est rpt de stance en stance. On retrouve ce systme des incantamtrique dans quelques-unes tions superstitieuses des Anglo-Saxons. Ce rhythme a un son monotone, mais solennel, qui, sans le secours de la tradition mythologique, l'a fait employer par les poles, depuis Virgile jusqu' Pope. Le Dante se sert du galdralag pour l'inscription place surles portes de l'enfer. On a dit que les vritables prototypes des duergars sont les habitants de la vieille Finlande. Nous commenons douter de cette origine. Il est certain que les Finlandais se vantrent longtemps de leur commerce intime avec le diable jusqu' ce que ce commerce ft trait de contrebande. On. n'a pas cess de les redouter comme sorciers mais, malgr leur talent en magie et en mtallurgie, ,on doit les distinguer des habiles ouvriers qui fabriqurent le marteau de Thor, les tresses d'or de Siva et la bague d'Odin, toutes choses fameuses dans la bizarre cosmogonie des Asi. Si nous voulions ces mystres selon la sagesse interprter hiroglyphique des rose-croix, nous dirions que les duergars taient des personnifications de l'lment mtallique ou des gaz qui en sont les vhicules dans les entrailles de la terre, fcondant les veines de la mine et se mlant la circulation de la vie lectrique et magntique du macrocosme. Du reste, ce sont des tres trop allgoriques pour qu'on les confonde avec les magiciens finlandais disperss sur la surface des rgions Leur cachet d'antiquit priseptentrionales. mitive parait d'autant plus marqu, selon nous, qu'on les retrouve dans les vieilles traditions des Teutons, consacres par les Nibelungs et le Livre des Hros. Or, les Nibelungs,e\. le Livre des Hros nous viennent de pays o jamais le Finlandais errant ne dressa sa tente. Les pays de mines ont dfendu trs-longtemps leur mythologie populaire contre les lumires de la saine philosophie et de la religion. On peut citer, par exemple, le comt de Cornouailles; et le Harzwald de Hanovre, reste de l'ancienne fort d'Hercynie, est encore une terre enchante. Les gobelins des mines ont toujours eu une trs-mauvaise r-

SOi Le dmonologue cit par Reginald putation. Scott nous apprend qu'ils sont trs-jaloux de leurs trsors cachs; qu'ils en veulent et beaucoup ceux qui les dcouvrent cherchent tuer ou blesser ceux qui viennent les leur enlever, hanlant d'ailleurs avec les caves o l'argent est dpersvrance pos. Un nomm Peters, du comt de Devonshire, ayant trouv le secret de deviner les lieux o les gobelins couvaient des trsors, fut brl et rduit en cendres par les dmons irrils. Quant aux mineurs, ils ne peuvent trop se dfier de ces esprits malveillants qui leur tendent toutes sortes de piges tantt ils inondent leurs pour les dtruire travaux, tantt ils les touffent par des vapeurs pestilentielles, parfois ils leur apparaissent sous des formes effrayantes. Tel tait Vannaberge, animal terrible, qui fut si funeste aux ouvriers employs dans la plus riche mine d'argent de l'Allemagne, appele Corona Rosacea. L'annaberge se. montrait sous la forme d'un bouc avec des cornes d'or, et se prcipitait sur les mineurs avec imptuosit, ou sous la forme d'un cheval, qui jetait la flamme ct la peste par ses naseaux. Ce terrible annaberge pouvait bien n'tre qu'un esprit trs-connu aujourd'hui des chimistes sous le nom de gaz hydrogne ou feu grisou. La aurait lampe de sret d'Humphrey-Davy t un talisman prcieux aux mineurs de la Couronne de roses; et James Watt, en leur de ses machines vapeur, les prtant.une aurait certainement bien dfendus contre les inondations suscites par les kobolds (1). DUFAY (Charles-Jrme DE CISTERNAY) chimiste, quoique homme de guerre. Il s'occupait du grand uvre; et il dpensa beaucoup d'argent la recherche de la pierre philosophale. 11 mourut en 1723. DUFFUS, roi d'Ecosse. Pendant une maladie de ,ce prince, on arrta plusieurs sorciers de son royaume, qui rtissaient, auprs d'un petit feu, une image faite la ressemblance du Roi,sortilge qui, selon leurs confessions, causait le mal du monarque. En effet, aprs leur arrestation, la sant de Duffus se rtabit (2). Marignt. DULOT, magicien. Voy. MARIGNY. DULOT, DUMONS (Antoine), sorcier du dix-septime sicle* accus de fournir des chandelles au sabbat pour l'adoration du diable. DUPLEIX (Scipion), conseiller d'Etat et de France, mort en 1661. historiographe Parmi ses ouvrages trs-remarquables on peut voir la Cause de la veille et du sommeil, des songes de lu vie et de la mort. Paris, 1615, in-12; Lyon, 1620, in-8\ DURANDAL, pe merveilleuse de Charlemagne. C'tait, selon les romans de chevalerie, un ouvrage des fes. DURER (ALBERT), peintre illustre, n en 14-71, mort en 1528, avec la Nurenberg gloire assez rare d'avoir laiss beaucoup de (1) Quarlerlyrevieuw.Essai sur les traditions populaires. (2) Leloyer.Histoireet dise. des spectres,etc., liv.IV, cli.xv, p. 369

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chefs-d'uvre o son pinceau, son crayon et son burin n'ont jamais offens en rien la religion, ni les murs. On raconte de lui une ici vision que nous rapporterons a Albert, le pieux artiste, rvait quelque nouveau chef-d'uvre; il voulait se surpasser lui-mme, mais le gnie de l'homme a ses limites que jamais il ne peut franchir sans se perdre dans les abtmes du monde intellectuel. Pendant une belle nuit d't, Albert avait commenc et recommenc l'esIl voulait quisse des quatre vanglistes. retracer les traits des hommes inspirs qui furent trouvs dignes de devenir les historiens de l'Homme-Dieu. Mais rien de ce que sa main produisait ne rendait son gr les traits qui se peignaient dans son me. Comme nous parlons dans la musique une langue inconnue, dont nous ne comprenons pas le sens, et dont nous ressentons nanmoins fortement les effets, de mme nous possdons en nous un savoir que nous ne saurions rendre par des nous portons dans notre me des mots images que nos mains souvent ne peuvent tra'duire matriellement. 'Las, puis parce combat entre ses forces intellectuelles et ses forces matrielles, Albert jette son pinceau, ouvre, la fentre et cherche retremper son me dans la contemplation de la nature. C'tait Nurenberg. La nuit tait superbe, la lune clairait de sa magique lumire les glises de Saintainsi que d'auSbald et de Saint-Laurent, tres grandes uvres d'architecture qui se prsentaient aux yeux de l'artiste. Des mitliers d'toiles brillaient la vote cleste au-dessus de cette ville silencieuse et de ses rues dsertes. Dieu, s'cria Albert, a permis des hommes de transformer ici des dbris de rochers en btiments magnifiques, pleins d'harmonie dans leur ensemble et dans toutes leurs parties, levant majestueusement leurs tours vers le ciel,,et il ne me permettrait pas moi de. rendre sur la toile et en son honneur les portraits de ses saints envoys, portraits que cependant je porte en mon me 1 Albert se sent profondment mu, rapproch de la Divinit; ses mains se rejoignent pour prier, son dme adore. Et en ce moment l'glise de Saint-Sbald

RAT 500 se colore de feu et de flamme; des nuages bleus forment le fond sur lequel se dessinent les figures imposantes des quatre vanglistes. Ohl voil, voil, dit-il, les traits que j'ai en vain cherch retracer, qui chappaient mon art dbile 111 croit entendre les sons ravissants de l'harmonie des sphres il se voit entour d'anges et de clestes esprits. Un d'eux lui prsente sa toile abandonne, l'autre ses pinceaux. Albert les saisit, travaille avec une ardeur surhumaine, bientt l'esquisse est termine. 11 ne sera pas difficile au grand artiste d'achever dignement son uvre. Enfin la vision disparait il se retrouvait dans sa chambre solitaire, rafrachie par l'air vif et pur de l'aurore. Il fixe ses regards sur son travail il prvoit que ses quatre vanglistes seront ce qu'il a voulu qu'ils fusUn pressentiment sent, un chef-d'uvre. lui dit qu'il a travaill pour la postrit, pour les sicles futurs. Il termine par des actions de grces la sance qu'il avait commence par une prire d'invocation 1 Durer croyait et voyait. Voil pourquoi il sut crer des chefs-d'uvre d'une si pure spiritualit. Beaucoup (le ceux qui voulurent marcher sur ses traces chourent souvent, non parce que le talent leur manquait, mais parce qu'ils n'avaient point sa foi nave et inbranlable. Le ciel et ses merveilles restrent cachs pour eux, derrire les sombres nuages du monde matriel (1). DSIGOFK, partie de l'enfer japonais, o les suivant le nommchants sont tourments, bre ou la qualit de leurs crimes. Leurs supplices ne durent qu'un certain temps, au bout duquel leurs mes sont renvoyes dans le monde pour animer les corps des animaux impurs dont les vices s'accordent avec ceux dont ces mes s'taient souilles. De l elles passent successivement dans les corps des animaux plus nobles, jusqu' ce qu'elles o elles rentrent dans les corps humains, mriter ou dmriter sur nouveaux peuvent frais. DYSERS, desses des anciens Celtes, que l'on supposait employes conduire les o ces mes des hros au palais d'Odin mes buvaient de la bire dans des 'coupes faites des crnes de leurs ennemis.

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EATUAS, dieux subalternes des Otatiens, enfants deleur divinitsuprme, Taroataih-e toomoo, et du rocher Lepapa. Les Eatuas, dit-on, engendrrent le premier homme. Ces dieux sont des deux sexes: les hommes adorent les dieux mles, et les femmes les dieux femelles. Ils ont des temples o les personnes d'un sexe diffrent ne sont pas admises, quoiqu'ils en aient aussi d'autres o les hommes et les femmes peuvent entrer. Le nom A'Eatua est aussi donn des oiseaux, tels que le hron et le martin-pcheur. Les Otatiens et les insulaires, leurs voisins, honorent ces oiseaux d'une attention ils ne les tuent point et ne leur particulire; font aucun mal; mais ils ne leur rendent pourtant aucune espce de culte, ei paraissent n'avoir leur gard que des ides surelatives la bonne ou mauperstitieuses, vaise fortune, telles que le peuple parmi nous en a sur le rouge-gorge et sur l'hirondelle. revue de Bruxelles. Fvrier 1844. (I) Nouvelle

croient que le grand Eatua pendu plus ou moins profondment. Ensuite lui-mme est soumis en certains cas aux gon enveloppait la main du patient avec un nies infrieurs qui il a donn l'existence, linge sur lequel le juge et la partie adverse qu'ils le dvorent souvent, mais qu'il a touapposaient leurs sceaux. Au bout.de trois jours le pouvoir de se recrer. jours on les levait; s'il ne paraissait point EAU. Presque tous les anciens peuples de marques de brlure, l'accus tait renont fait une divinit de cet lment, qui, suivoy absous. vant certains philosophes, tait le principe EAU D'ANGE. Pour faire de bonne eau de toute chose. Les Gubres le respectent d'ange, ayez un grand alambic, dans lequel un de leurs livres sacrs leur dfend d'emvous mettez les drogues suivantes benjoin., ployer l'eau la nuit et de jamais emplir tout quatre onces; styrax, deux onces; sandal fait un vase d'eau pour la faire bouillir, citrin, une once; clous de girofle, deux de peur d'en renverser quelques gouttes. drachmes; deux ou trois morceaux d'iris de Les cabalistes peuplent l'eau d'Ondins. D la moiti d'une corce de citron Florence Voy. ce mot. deux noix muscades; cannelle, demi-once; EAU AMRE (Epreuve DE l'). Elle avait deux pintes de bonne eau de roche; chopine lieu ainsi chez les anciens Juifs lorsqu'un d'eau de fleurs d'orange; chopine d'eau de homme souponnait sa femme en mal, il demlilot vous mettez le tout dans un alambic mandait qu'elle se purget selon la loi. Le bien scell, et vous distillez au bain-marie; au juge envoyait les parties Jrusalem, cette distillation sera une eau d'ange exgrand consistoire, compos de soixante vieil- quise (4), ainsi nomme parce que la recette lards. La femme tait exhorte bien regaren fut enseigne par un ange. Elle gurit der sa conscience, avant de se soumettre au beaucoup de maladies,,disent ses preneurs. hasard de boire les eaux amres. Si elle perEAU FROIDE (EPREUVE DE L'). Elle tait sistait dire qu'elle tait nette de pch, on fort en usage au neuvime sicle, et s'tenla menait la porte du Saint des Saints, et dait non-seulement aux sorciers et aux hon la promenait afin de la fatiguer et de lui rtiques, mais encore tout accus dont le laisser le loisir de songer en elle-mme. On crime n'tait pas- vident. Le coupable, ou lui donnait alors un vtement noir. Un prtre tait charg d'crire son nom et toutes les prtendu tel, tait jet, la main droite lie au pied gauche, dans un bassin ou dans une paroles qu'elle avait dites;puis, se faisantapde terre, il versait dedans, avec grande cuve pleine d'oau, sur laquelle on porlerun pot priait pour qu'elle ne pt supporter un criune coquille, la valeur d'un grand verre minel de faon que celui qui enfonait d'eau il prenait de la poudre du tabernacle, avec du jus d'herbes amres, raclait le nom tait dclar innocent. EAU LUSTRALE. Eau commune dans la. crit sur le parchemin, et le donnait boire quelle, chez les peuples paens, on teignait , la femme, qui, si elle tait coupable, aussitt blmissait; les yeux lui tournaient, et un tison ardent tir du foyer des sacrifices. elle ne tardait pas mourir (1); mais il ne Quand il y avaitun mort dans une maison, on meltailla porte un grand vase rempli d'eau lui arrivait rien si elle tait innocente. lustrale, apporte de quelque autre maison EAU BENITE. C'est une coutume trs-ano il n'y avait point de mort. Tous ceux qui cienne dans l'Eglise, et de tradition apostolivenaient la maison en deuil s'aspergeaient que (2), de bnir, par des prires, des exorde celte eau en-sortant. Les druides emcistues et des crmonies, de l'eau dont on ployaient l'eau lustrale chasser les malfait des aspersions sur les fidles et sur les fices.. choses qui sont leur .usage. Par cette bEBRARD, archevque de Trves, mort ndiction, l'Eglise demande Dieu de purien 1067. Ayant menac les Juifs du les chasfier du pch ceux qui s'en serviront, d'ser de sa ville, si dans un certain temps qu'il carter d'eux les embches de l'ennemi du leur accorda se faire instruire, ils salut et les flaux de ce monde (3). Bans ls n'embrassaient pour le christianisme, ces mipas constitutions apostoliques, l'eau bnite est srables, qui se disaient rduits au dsespoir, appele un moyen d'expier le pch et de subornrent un sorcier qui, pour de l'argent, mettre en fuite le dmon. leur baptisa du nom de l'vquc une image On se sert aussi au sabbat d'une eau bde cire, laquelle ils attachrent des mnite particulire. Le sorcier qui fait les foncches et des bougies; ils les allumrent le sations sacrilges (qu'on appelle la messe du medi saint, comme le prlat allait donner le sabbat) est charg d'en asperger les assisbaptme. Pendant qu'il tait occup cette tants (4). esainte fonction, la statue tant moiti conEAU BOUILLANTE (Epreuve DE l'). On sume, Ebrard se sentit extrmement mal on le conduisit dans la sacristie, o (dit la l'employait autrefois pour dcouvrir la vrit dans les tortures qu'on appelait tmchronique) il expira bientt aprs (5). rairement jugements de Dieu. L'accus plonEBLIS, nom que les mahomlans donnent au diable. Ils disent qu'au moment de la naisgeait la main dans un vase plein d'eau sance de leur prophte, le trne d'Eblis fut bouillante, pour y prendre un anneau sus(1) Leloyer, Hist.des spectres et des apparitions des esprits,liv. IV,ch. xxi, p. 408. (2) Le P. Lebrun,Explicationdes crm., l. 1,p. 76. Dict. tholog. (5) Bergier,Discours (*) Boguet, des sorciers,ch. xx, p. 141,et Detancre, Tableau de l'inconstancedes dmons, etc. liv. VI, dise.3, p. 457. (4) Secrets du Petit Albert,p. 162. des de (5) Histoire archevques Trves, ch. tvu.

507 T f* Les Otatiens

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ECU .J.f au fond de l'enfer, et que les idoles prcipit des gentils furent renverses. EBROIN. On lit ceci dans Jacques de VoraUne petite troupe de gine (legenda 114) pieux cnobites regagnait de nuit le monastre. Ils arrivrent au bord d'un grand fleuve, et s'arrtrent sur le gazon pour se reposer un instant. Bientt ils entendirent plusieurs rameurs qui descendaient le fleuve avec une grande imptuosit. L'un des moines leur demanda qui ils taient Nous sommes des les rameurs, dmons, rpondirent et nous emportons aux enfers l'me d'Ebron, maire du palais, qui tyrannisa la France et qui abandonna le monastre de Saint-Gall pour rentrer dans le monde. EBRON, dmon honor Tornay, du temps de Clovis. Il est cit parmi les dmons dans le roman de- Godefroid de Rouillon, vieux pome dont l'auteur tait du Hainaut. ECHO. Presque tous les physiciens ont attribu la formation d.e l'cho une rpercussion de son, semblable celle qu'prouve la lumire quand elle tombe sur un corps poli. L'cho est donc produit par le moyen d'un ou de plusieurs obstacles qui interceptent le son et le font rebrousser eu arrire. Il y a des chos simples et des chos composs. Dans les premiers, on entend une simple rptition du son, dans les autres, on l'entend une, deux, trois, quatre fuis et davantage. tien est qui rptent plusieurs mots de suite les uns aprs les autres; ce phnomne lieu toutes les fois qu'on se trouve une distance de l'cho, telle qu;on ait le temps de prononcer plusieurs mots avant que la rptition du premier soit parvenue l'oreille. Dans la grande avenue du chteau de Villcbertain, deux lieues de Troyes, on entend un cho qui rpte deux fois un vers de douze syllabes. Quelques chos ont acquis une sorte de clbrit. On cite celui de la vigne Simonelta, qui rptait quarante fois le mme mot. A Woodstock, en Angleterre, il y en avait un qui rptait le mme son jusqu' cinquante fois. A quelques lieues de Glascow, en Ecosse, il se trouve un cho encore plus singulier. Un homme joue un air de trompette de huit dix notes; l'cho les rpte fidlement, mais une tierce plus bas, et cela jusqu' trois fois, interrompues par un petit silence. Il y eut des gens assez simples pour chercher des oracles dans les chos. Les crivains des derniers sicles nous ont conserv quelques dialogues de mauvais got sur ce sujet. Un amant: Dis-moi, cruel amour, mon bonheur est-il vanoui? L'cho: Oui. L'amant: Tu ne parles pas ainsi, quand tu sduis nos curs, et que tes promesses^les cntranenNlans de funestes engagements. L'ho Je mens. L'amant: Par piti, ne ris pas de ma peine. Rponds-moi, me reste-t-il Quelque espoir ou non? L'cho: Non; L'amant Eh bien c'en est fait, tu veux ma mort, j'y cours.

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ECL 51C L'cho Cours. L'amant La contree, instruite de tes rigueurs, ne sera plus assez insense pour dire de toi un mot d'loges. L'cho Dloge. Les anciens Ecossais croyaient que l'cho tait un esprit qui se plaisait rpter les sons. Voy. Lavisari. ECLAIRS. On rendait autrefois une espce de culte aux clairs, en faisant du bruit avec la bouche; et les Romains honoraient, sous le nom de Papysma, une divinit champtre, pour qu'elle en prservt les biens de la terre. Les Grecs de l'Orient les redoutent beaucoup. ECLIPSES. C'tait une opinion gnrale, chez les paens, que les clipses de lune procdaient de la vertu magique de certaines paroles, par lesquelles on arrachail la lune du ciel, et on t'attirait vers la terre pour la contraindre de jeter l'cume sur les herbes, qui devenaient, par l, plus propres aux sorPour dlivrer la -tilges des enchanteurs. lune de son tourment et pour luder la force du charme, on empcliait qu'elle n'en entendl les paroles en faisant un bruit horrible. Une clipse annonait ordinairement de grands malheurs, et on voit souvent, dans l'antiquit, des armes refuser de se battre cause d'une clipse. Au Prou, quand le soleil s'clipsait, ceux du pays disaient qu'il tait fch contre eux, et se croyaient menacs d'un grand malheur. Ils avaient encore plus de crainte dans l'clipse de lune. Ils la croyaient malade lorsqu'elle paraissait noire; ils comptaient qu'elle mourrait infailliblement si elle achevait de s'obscurcir; qu'alors elle tomberait du ciel, qu'ils priraient tous, et que la fin du monde arriverait. Ils en,avaient une telle frayeur, qu'aussitt qu'elle commenait avec s'clipser, ils faisaient un bruit.terrible des trompettes, des cornets et des tambours; faire aboyer, ilsfoueltaienldeschienspouries dans l'espoir que la lune, qui avait de l'affection pour ces animaux, aurait piti de leurs cris et s'veillerait de l'assoupissement que sa maladie lui causait. En mme temps, les hommes, les femmes et les enfants la suppliaient, les larmes aux yeux et avec de grands cris, de ne point se laisser mourir, de peur que sa mort ne ft cause de leur perte universelle. Tout ce bruit ne cessait que ramenait le quand la lune, reparaissant, calme dans les esprits pouvants. Les Talapoins prtendent que quand la lune s'clipse, c'est un dragon qui la dvore; et que quand elle reparat, c'est le dragon qui rend son dner. Dans les vieilles mythologies germaniques, deux loups poursuivaient sans cesse le soleil et la lune les clipses taient des luttes contre ces monstres. Les Europens, crdules aussi, regardaient autrefois les clipses comme des signes fcheux une clipse de soleil, qui eut lieu le 13 aot 1664, fut annonce .comme l'avantcoureur d'un dluge semblable celui qui tait arriv du temps de No, ou plutt d'un m

DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES. 512 De tous les mouvements du corps, il n'en dluge de feu, qui devait amener la fin du monde. Cette prdiction pouvanta tellement est point d'aussi varis que ceux de la main les masses, qu'un cur de campagne (c'est et des doigts, et de tous les mouvements de la un petit conte que nous rapportons), ne main et des doigts, les plus diversifis sont ceux que nous faisons en crivant. Le moindre pouvant suffire confesser tous ses paroismot jet sur le papier, combien de points siens, qui craignaient de mourir dans cette et sachant que tout ce qu'il combien de courbes ne renferme-t-il circonstance, pas! II estvidentencore, pourrait leur dire de raisonnable cet gard poursuit Lavater, que ne prvaudrait pas contre les prdictions chaque tableau, que chaque figure dtache fcheuses, fut contraint de leur annoncer au et, aux yeux de l'observateur et du connaisprne qu'ils ne se pressassent pas tant, et seur, chaque trait, conservent et rappellent l'ide du peintre. que l'clipse avait t remise quinzaine(l). Que cent peintres, que Dans les Indes, on est persuad, quand le tous les coliers d'un mme matre dessinent soleil ou la lune s'clipse, la mme figure, que toutes ces copies resqu'un certain dmon aux griffes noires les tend sur l'assemblent l'original de la manire la plus tre dont il veut se saisir; pendant ce temps, frappante, ells n'en auront pas moins, chaon voit les rivires couvertes de ttes d'Incune, un caractre particulier, une teinte et diens qui croient soulager l'astre menac en une touche qui les feront distinguer. se tenant dans l'eau jusqu'au cou. Si l'onestobligd'admettre une expression Les Lapons sont convaincu&aussi que les caractristique pourles ouvrages de peinture, clipses de lune sont l'ouvrage des dmons. pourquoi voudrait-on qu'elle dispart entiLes Chinois prtendaient, avant l'arrive rement dans les dessins et dans les figures des missionnaires jsuites, qui les clairque nous traons sur le papier? Chacun de nous a son criture propre, individuelle et rent, que les clipses taient occasionnes par un mauvais gnie, lequel cachait le soleil inimitable, ou qui du moins ne saurait tre de sa main droite et la lune de sa main gaucontrefaite que trs-difficilement et trs-imche. parfaitement. Les exceptions sont en trop Cependant cette opinion n'tait pas gnpetit nombre pour dtruire la rgle. d'entre eux diCelle diversit incontestable des critures rale, puisque quelques-uns ne serait-elle point fonde sur la diffrence saient qu'ilyavaitau milieudu soleil un grand trou, et que, quand la lune se rencontrait vis- relle du caractre moral? -vis, elle devait naturellement tre prive de On objectera que le mme homme, qui lumire. pourtant, n'a qu'un seul et mme caractre, disent les Persans, tient le soleil Dieu peut diversifier son criture. Mais cet homme, enferm dans un tuyau qui s'ouvre et se ferma malgr son galit de caractre, agit ou du au bout par un volet. Ce bel ceil du monde moins parat agir souvent de mille manires claire l'univers et l'chauff par ce trou; et diffrentes. De mme qu'un esprit doux se quand Dieu veut punir les hommes parla pri- livre quelquefois des de emportements, vation de la lumire, il envoie l'ange Gabriel mme aussila plus belle main sopermel,dans fermer le volet, ce qui produit les clipses. l'occasion, une criture nglige; mais alors Mais Dieu est si bon, qu'il n'est jamais fch encore celle-ci aura un caractre tout fait longtemps. Les Mandingues, ngres mahodiffrent du griffonnaged'un homme qui crit mtansde l'intrieur de l'Afrique, attribuent toujours mal. On reconnatra la belle main les clipses de lune un chat gigantesque du premier jusque dans sa plus mauvaise qui met sa patte entre la lune et la terre; et, criture, tandisque l'criture la plus soigne pendant tout le temps que dure l'clipse, ils du second se ressentira toujours de son barne cessent de chanter et de danser en l'honbouillage. neur de Mahomet Cette diversit de l'criture d'une seule et LesMexicains, effrays, jenaient pendant confirmerla thse; mmepersonnenefaitque et les cli.pses. Les femmes se maltraitaient, il rsulte de l que la disposition d'esprit o les filles se tiraient du sang des bras. Ils s'inous nous trouvons influe surnotrecriture. maginaient que la lune avait t blesse par Avec la mme encre, avec la mme plume le soleil pour quelque querelle de mnage. et sur le mme papier, l'homme faonnera des gants, suivant un ECREGORES, pres tout autrement son criture quand il traite livre apocryphe d'Enoch. Les anges qu'il une affaire dsagrable, ou quand il s'entrenomme ainsi s'assemblrent sur le mont Htient cordialement avec son ami. mon du temps du patriarche Jared, et s'engagrent par des anathines ne se point Chaque nation, chaque pays, chaque ville tout comme ils sparer qu'ils n'eussent enlev les filles des a son criture particulire, hommes. ont une physionomie et une forme qui leur sont propres (1). Tous ceux qui ont un comECRITURE. Art de juger les hommes- par leur criture, d'aprs Lavater. Tous 1rs mence de lettres un peu tendu. pourront vrifier la justesse de cette remarque. L'obmouvements de notre corps reoivent leurs modifications du temprament servateur intelligent ira plus loin, et il jugera et du caractre. Le mouvement du sage n'est pas celui sur dj du caractre de son correspondant de l'idiot, le port et ladmarche diffrentsenla seule adresse (j'entends l'criture de l'asiblement du colrique au flegmatique, du (!) Quand Lavater crivait, on n'avait pas encore introsanguin au mlancolique. duit l'criture mcanique, dite criture anglaise ou amriCatend.vritable, p. 46. (1) Legall., caine.
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.0 f EDR 5U rc tinKioni mie <i'tni.inin.M Les anciens rois d'Angleterre, <> suivant certains auteurs, avaient ce pouvoir (1), mais d'une autre source. Quand Jacques II fut reconduit de Rochester White-Hall, on proposa de lui laisser faire quelque acte de royaut, comme de toucher les crouelles. Il ne se prsenta personne. On attribua aussi aux rois de France le don d'enlever les crouelles par l'imposition des mains, accompagne du signe de la croix. Louis XIII, en 1639, toucha, Fontaineet les mbleau, douze cents scrofuleux, moires du temps attestent que plusieurs furent guris. On fait remonter cette prrogative jusqu' Clovis. Voy. Lancinet, Crachat, etc. ECUREUILS. Les Sirianes, peuplades de la Russie d'Europe, ont pour la chasse de l'cureuil une superstitieuse ide qu'on ire peut draciner. Us ne cherchent, dans toute la journe, les cureuils qu'au haut des sapins rouges, si le premier tu le matin s'est trouv sur un arbre de cette espce; et ils sont fermement convaincus qu'ils en chercheraient en vain ailleurs. Si c'est au contraire sur un sapin sylvestris qu'ils ont aperu. leur premier cureuil, ils ne porteront leurs regards que sur cette surte d'arbres pendant tout le jour de chasse. EDELINE(GuiLLAUME),docteuren thologie du quinzime sicle, prieur deSaint-Germainen-Laye. Il fut expos et admonest publiquement Evreux, pour s'tre donn au diable afin de satisfaire ses passions mondaines. Il avoua qu'il s'tait transport au sabbat sur un balai (2); que, de sa bonne volont, il avait fait hommage l'ennemi, qui tait sous la forme d'un mouton qu'il lui avait alors bais brutalement sous la queue son derrire, en signede rvrence et d'hommage (3). Le jour du jugement tant arriv, il fut conduit en place publique, ayant une mitre de papier sur la tte l'inquisiteur l'engagea se repentir, et lut la sentence qui le condamnait la prison, au pain et l'eau. Lors ledit matre Guillaume commena gmir et condouloir de son mfait, criant merci Dieu, l'vque et justice (4.). EDRIS, nom que les musulmans donnent Enoch ou Hnoch, sur lequel ils ont forg diverses traditions. Dans les guerres continuelles qne se faisaient les enfants de Seth et de Can, Hnoch, disent-ils, fut le premier qui introduisit la coutume de faire des esclaves il avait reu du ciel, avec le don de science et de sagesse, trente volumes remles plus abstraites plis des connaissances lui-mme en composa beaucoup d'autres, Dieu aussi peu connus que les premiers. aux Canites pour les ramener dans l'envoya la bonne voie. Mais ceux-ci ayant refus do > (1)PolydoreVirgile. et inter femora equilis (2) Edoctus scopam sumere, instar ponere,quo volebatbrevi momeuto,etc. Gaguin, liv. X. (3) Monstrelet,AlainChartier, l'anne 1433. (4) Monstrelet, cit par M. Garinet, Histoire de la magie en France, p. 107.

dresse, car le stvle fournit des indirp.s nlni indices plus style I positifs encore), a peu prscomme letitre d'un livre nous fait connatre souvent la tournure d'esprit de l'auteur. Une belle criture suppose ncessairement une certaine justesse d'esprit, et en particulier l'amour de l'ordre. Pour crire avec une belle main, il faut avoir du moins une veine d'nergie, d'industrie,de prcision et de got, chaque effet supposant une cause qui lui est analogue. Mais ces gens, dont l'criture est si belleet si lgante, la peindraient peut-ire encore mieux si leur esprit tait plus cultiv et plus orn. On distingue, dans l'criture, la substance et le corps des lettres, leur forme et leur arrondissement, leur hauteur et leur longueur, leur position, leur liaison, l'intervalle qui les spare, l'intervalle qui est entre les lisa lgret ou gnes, la nettet de l'criture, sa pesanteur. Si tout cela se trouve dans une parfaite harmonie, il n'est nullementdifficile de dcouvrir quelque chose d'assez prcis dans le caractre fondamental de l'crivain. Une criture de travers annonce un caractre faux, dissimul, ingal. Il y a la plupart du temps une analogie admirable entre le langage, la dmarche et l'criture. Des lettres ingales, mal jointes, mal spares, mal alignes, et jetes en quelque sorte sparment sur le papier, annoncent un naturel flegmatique, lent, peu ami de l'ordre et de la propret. Une criture plus lie, plus suivie, plus nergique et plus ferme annonce plus de vie, plus de chaleur, plus de got. Il y a des critures qui dnotent la lenteur d'un homme lourd et d'un esprit pesant. Une criture bien forme, bien arrondie, promet de l'ordre, de la prcision et du got. Une criture extraordinairement soigne annonce plus de prcision et plus de fermet, mais peut-tre moins d'esprit. Une criture lche dans quelques-unes Je ses parties, serre dans quelques autres, puis longue, puis troite, puis soigne, puis nglige, laisse entrevoir un caractre lger, incertain et flottant. Une criture lance, des lettres jetes, pour ainsi dire, d'un seul trait, et qui annoncent la vivacit de l'crivain, dsignent un esprit ardent, du feu et des caprices. Une criture un peu penche sur la droite, et bien coulante, annonce de l'activit et de la pntration. Une criture bien lie, coulante et presque perpendiculaire, promet de la finesse et du got. Une criture originale et hasarde d'une certaine faon, sans mthode, mais belle et agrable, porte l'empreinte du gnie, etc. Il est inutile d'observer combien, avec ce systme quelques remarques judicieuses, est plein de tmrits et d'exagrations. Voy. Physiognomonib. ECROUELLES. Delancre dit que ceux qui naissent lgitimement septimes mles, sans mlanges de filles, ont le don inn de gurir les crouelles en les touchant.

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DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES.

l'couter, il leur fit la guerre, et rduisit leurs femmes et leurs enfants en esclavage. Les Orientaux lui attribuent l'invention de la couture et de l'criture, de l'astronomie, et encore plus particulide l'arithmtique, rement de la gomancie. On dit de plus qu'il fut la cause innocente de l'idoltrie. Un de ses amis, afflig de son enlvement, forma de lui, par l'instigation du dmon, une reprsentation si vivement exprime, qu'il s'entretenait des jours entiers avec elle, et lui rendait des hommages particuliers qui peu peu dgnrrent en superstition. Voy. HNOCH. EFFRONTS hrtiques qui parurent dans la premire moiti du seizime sicle. Ils niaient le Saint-Esprit, pratiquaient diverses superstitions, rejetaient le baptme et le remplaaient par une crmonie qui consistait se racler le front avec un clou jusqu' effusion de sang, puis le panser avec de l'huile. C'est cette marque qui leur restait au front qui leur a fait donner leur nom d'effronts. GRIE, nymphe qui seconda Numa Pompilius dans son projet de civiliser les Romains. Les dmonomanes en ont fait un dmon succube, et les cabalistes un esprit lmentaire, une ondine selon les uns, une salamandre selon les autres, qui la disent fille de Vesta. Voy. ZOROASTREt Num. e GJPANS, dmons que les paens disaient habiter les bois et les montagnes, et qu'ils comme de petits hommes vereprsentaient lus, avec des cornes et des pieds de chvre. Les anciens parlent de certains monstres de Libye, auxquels on donnait le mme nom ils avaient un museau de chvre avec une queue de poisson c'est ainsi qu'on reprsente le capricorne. Ou trouve cette mme figure dans plusieurs monuments gyptiens et romains. dont GITHE, sorte d'pervier boiteux une ide bizarre avait rpandu l'opinion chez les anciens, que sa rencontre tait du plus heureux prsage pour les nouveaux maris. LAIS, une des filles d'Annius, laquelle, en' qualit de sorcire, changeait en huile tout ce qu'elle touchait. LASTICIT. Il y des pierres lastiques et des grs flexibles. Une poutre en marbre, qui fait l'tonnement des curieux la cathdrale de Lincoln, est lastique (1). De telles rarets ont pass autrefois pour uvres de ferie. LAZAR, magicien, juif de nation, qui attachait au nez des possds un anneau o tait enchsse une racine dont Salomon se servait, et que l'on prsume tre la squille (2). A peine le dmon t'avait-il flaire, qu'il jetait le possd par terre et l'abandonnait. Le magicien rcitait ensuite des paroles que Saloinon avait laisses par crit; et, au nom de ce prince, il dfendait au dmon de revenir dans le mme corps aprs quoi il remplissait une cruche d'eau, eL commandait audit oct. (1) Monthly Magaziue, 1825,p. 224: (2) Bpdin,Dmonomanie, liv.I, ch. m,p. 88. etc., (J ThomasBrown,Essaissur les erreurs populaires,

SIS de la renverser. L'esprit malin obisdmon sait ce signe tait la preuve qu'il avait quitt son gtte. LAZAR DE GARNIZA, auteur hbreu, qui a laiss divers ouvrages dont plusieurs ont t imprims, et d'autres sont rests manuscrits. On distingue de lui un Trait de l'me, cit par Pic de La Mirandole dans son livre contre les Astrologues, et un Commentaire cabalistique s~ur le Pentateuque. LMENTS. Les lments sont peuples de substances spirituelles, selon les cabalistes. Le feu est la demeure des salamandres; l'air, celle des sylphes; les eaux, celle des ondins ou nymphes, et la terre celle des gnomes. -Selon les dmonomanes, les lments sont abondamment peupls de dmons et d'esprits. Et il est certain du moins que les puissances de l'air ne le laissent pas vide. LPHANT. On a dit des choses merveilleuses de l'lphant. On lit encore dans de vieux livres qu'il n'a pas de jointures, et que, par cette raison, il est oblig de dormir debout, appuy contre un arbre ou contre un mur; que s'il tombe, il ne peut se relever. Cette erreur a t accrdite par Diodore de Sicile, par Strabon et par d'autres crivains. Pline conte aussi que l'lphant prend la fuite lorsqu'il entend un cochon et, en effet, on a vu en 1769, qu'un cochon ayant t introduit dans la mnagerie de Versailles, son grognement causa une agitation si violente un lphant qui s'y trouvait, qu'il et si l'on n'et retir rompu ses barreaux aussitt l'animal immonde. jElien assure qu'on a vu un lphant qui avait crit des sentences entires avec sa trompe, et mme qui avait parl. Christophe Acosta assure la mme chose (3). Dion Cassius prle cet animal des sentiments religieux. Le matin, dit-il, il salue le soleil de sa trompe; le soir il s'agenouille et, quand la nouvelle lune parait sur l'horizon, il rassemble des fleurs pour lui en composer un bouquet. On, sait que les lphants ont beaucoup de got pour la musique; Arrien rapporte qu'il y en a eu un qui faisait danser ses camarades au son des cymbales. On vil Rome des lphants danser la pyrrhique, et excuter des sauts prilleux sur la corde.Enfin, avant les ftes donnes par Germanicus douze lphants en costume dramatique excutrent un ballet en action. On leur servit ensuite une collation ils prirent place avec dcence sur des lits qui leur'avaient t prpars. Les lphants mles taient revtus de la toge; les femelles, de la tunique. Ils se comportrent avec toute l'urbanit de convives bien levs, choisirent les mets avec discernement, et ne se firent pas moins remarquer par leur sobrit que par leur politesse 0). Au Bengale l'lphant blanc a les honneurs de la_ divinit il ne mange jamais que dans de la vaisselle de vermeil. Lorsqu'on le con Hv.III, ch. i, p. 241. ` d (4) M. SaigHes, es Erreurs, etc., t. 111 u. 196.

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duit la promenade, dix personnes de distinction portent un dais sur sa tte. Sa marche est une espce de triomphe, et tous les instruments du pays l'accompagnent. Les mmes crmonies s'observent lorsqu'on le mne boire. Au sortir de la rivire, un seigneur de la cour lui lave les pieds dans un bassin d'argent. Voici, sur l'lphant blanc, des dtails Un Europen, tabli Calplus tendus cutta depuis deux ans, crivait dernirement au Smaphore de Marseille une lettre dont le passage suivant rappelle une des plus tranges superstitions des peuples de l'Inde a Je veux vous envoyer-le rcit que vient de me faire M. Smithson, voyageur anglais, arriv tout rcemment de Juthia, capitale du royaume de Siam. M. Smithson m'a beaucoup amus aux dpens de ces Siamois qui continuent toujours adorer leurs lphants blancs. Depuis plusieurs mois, la tristesse tait la cour et parmi tous les habitants de Juthia un seul lphant blanc avait survcu une espce de contagion qui s'tait glisse dans les' curies sacres. Le roi fit publier son de trompe qu'il donnerait dix esclaves, de terre qu'un lphant autant d'arpents pourrait en parcourir dans un jour, et une de ses filles en mariage l'heureux Siamois qui trouverait un autre lphant blanc. M. Smithson avait pris son service, pour lui faire quelques commissions dans la ville, un pauvre hre borgne, bossu, tout extnu Ce de misre, qui s'appelle Tungug-Poura. Tungug-Poura avait touch le cur compatissant du voyageur anglais,qui l'avait'fait laver, habiller, et le nourrissait dans sa cuisine. Tungug, malgr sa chtive et stupide nourrissait une vaste ambition apparence, dans sa chemise de toile, son unique vtement il entendit la proclamation de l'empereur de- Siam, et vint, d'un air recueilli se prsenter M. Smithson, qui rit beaucoup en l'entendant lui dclarer qu'il allait chercher un lphant blanc, et qu'il tait dcid mourir, s'il ne trouvait pas l'animal sacr. Tungug-Poura ne faisait pas sur M. Smithson l'effet d'un chasseur bien habile les lphants blancs se trouvent en trs-petit nombre dans des retraites d'eaux et de bois d'unn accs difficil. Mais rien ne put changer la rsolution de Tungug, qui, serrant avec reconnaissance une petite sommed'argent dont son matre le gratifia, partit avec un arc, des flches et une mauvaise paire de pistolets.M. Smithson, que je vais laisser parler, me disait donc l'autre soir Cinq mois aprs, je uic rveillai au bruit de tous les tambours de l'arme du Roi un tintamarre affreux remplissait la ville. Je et descends dans la rue, o des m'habille hommes, des femmes, des enfants couraient en poussant des cris de joie. Je m'informai de la cause de tous ces bruits on me rpondit que l'lphant blanc arrivait. Curieux d'assister la rception de ce grand et haut personnage, je me rendis la porte de la ville, que prcde une place im'inense entoure d'arbres et de canaux la

ELF 818 Gf\ HO1 f foule la remplissait. Sous un vaste dais, des officiers richement vtus attendaient le monarque, qui a bientt paru avec tous ses ministres et ses esclaves on agitait devant lui un vaste ventail de plume. L'lphant sacr, arriv la veille, avait pass la nuit sous une tente magnifique dont j'apercevais les banderolles. Peu aprs, les gongs, les tambours, Iescymbales retentirent avec leurs sons aigres et perants. J'tais assez commodment plac. Un cortge de talapoins commena dfiler; ces prtres avaient l'air grave et s'avanaient lentement. Une triple range de soldats entourait le noble animal, qui avait un air maladif et marchait difficile. ment. On cria mes cts Voil celui qui l'a pris. Je regardai et vis un petit homme borgne et bossu, qui tenait un des nombreux rubans dors passs au cou de l'lphant; cet homme tait mon domestique, Tungug-Poura. Le voil donc gendre du roi. 11 vint me voir un jour en palanquin et me parut fort content de sanouvelle position. L'lphant blanc, qui a fait sa fortune, se prsenta lui cinquante journes do marche de Juthia, dansun marais o il tait couch, abattu par une fivre laque)le les animaux de cette espce sont sujets; car leur couleur blanche est, comme on sait, le rsultat d'une maladie. Tungug-Poura s'approcha de l'lphant, le nettoya, versa de l'eau sur les plaies et les boutons du dos, et prodigua tellement ses soins et ses caresses l'intelligente bte, que celle-ci lcha Tungug' de sa trompe, et se mit le suivre avec la docilit d'un petit chien. Tungug est ainsi parvenu, favoris d'abord par un hasard presque inespr, s'emparer d'un lphant blanc. Le des esclaves, et pauvre bossu a maintenant possde la princesse dont le nom signifie en langue siamoise les yeux de la nuit. ELFES, gnies scandinaves. On croit, aux bords de la Ballique, qu'il y a un roi des Elfes, qui rgne la fois sur l'Ile de Stern, sur celle de M et sur celle de Rugen. Il a un char attel de quatre talons noirs. II s'en va les airs; d'une le l'autre en traversant alors on distingue trs-bien le hennissement de ses chevaux, et la mer est toute noire. Ce roi a une grande arme ses ordres ses soldats nesont autre choseque les grands chnes qui parsment l'ile.Lejour, ils sont condamns vivre sous une corce d'arbre; mais la nuit, ils reprennent leur casque et leur pe, et se promnent firement au clair de la lune. Dans les temps de guerre, le roi les assemble autour de lui. On les voit errer audessus de la cte, et alors malheur cclui qui tenterait d'envahir le pays (1)! Voy. ErCELDODNE. La tradition des bons et des mauvais anges est sensible dans les fictions del'Edda. Snorro Sterlason nous apprend que les elfs de la lumire, dont Ben Johnson a fait les esprits blancs de ses Masques, sjournent dans AlfHeim (demeure des Elfs ), le palais du ciel. tandis que les swart elfs, elfs do la nuit, ha-i de (l) M. Marinier,Traditions la Baltique.

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D1CTI0NN.AIKEDE3 SCIENCES OCCULTES.

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litcnt les Litent le entrailles de la terre. Les premiers car les flamne seront pas sujets la-mort mes de Surtur ne les consumeront pas, et leur dernire demeure sera Vid-Blain, le plus mais les. swart haut ciel des bienheureux sont mortels et sujets toutes les malaelfs dies, quels que soient d'ailleurs leurs attributs. Les Islandais modernes considrent aussi le peuple elf commeformant une monarchie; ou du moins ils le font gouverner par un viceroi absolu qui, tous les ans, se rend en Norwge avec une dputation de pucks (lutins), pour y renouveler son serment d'hommagelige au souverain seigneur, qui rside dans la mre-patrie. 11 est vident que les Islandais croient que les elfs sont, comme eux, dans l'le (1). Voy. une colonie transplante DES ESPRITS. DANSES ELIE. Les Orientaux en font un puissant magicien. Voyez Alexandre le Grand. ELIGOR, le mme qu'Abigor. Voy. AbiGOR. ELINAS, roi d'Albanie. Voy.MLUsiNE. ELIXIR DE VIE. L'lixir de vie n'est autre chose, selon le Trvisan,que la rduction de la pierre philosophale en eau mercurielle; on l'appelle aussi or potable. Il gurit toutes sortes de maladies et prolonge la vie bien au del des bornes ordinaires. L'lixir parfait au rouge change le cuivre, le plomb, le fer et tous les mtaux en or plus pur que celui des mines. L'lixir parfait au blanc, qu'on appelle encore huile de talc, change tous les mtaux en argent trs-fin. Voici la recette d'un autre lixir de vie. Pour faire cet lixir, prenez huit livres de deux livres de suc de bourrasuc mercuriel che, tiges et feuilles, douze livres de miel de Narbonne ou autre, le meilleur du pays; mettez le tout bouillir ensemble un bouillon pour l'cumer; passez-le par la chausse hypocras, et clarifiez-le. Mettez part infuser, pendant vingt-quatre heures, quatre onces de racine de gentiane coupe par tranches dans trois chopines de vin blanc, sur des cendres chaudes, agitant de temps en temps vous passerez ce vin dans un linge'sans l'exmettez cette colature dans lesdits primer sucs avec le miel, faisant bouillir doucement le tout et cuire en consistance de sirop; vous le ferez rafrachir dans une terrine vernisse, ensuite le dposerez dans des bouteilles que vous conserverez en un lieu tempr, pour vous en servir, en en prenant tous les matins une cuillere. Ce sirop prolonge la vie, rtablit la sant contre toutes sortes de maladies, mme la goutte, dissipe la chaleur des entrailles; et quand il ne resterait dans le corps qu'un petit morceau de poumon et que le reste serait gt, il maintiendrait le bon et rtablirait le mauvais; il gurit les douleurs d'estomac, la sciatique, les vertiges, la migraine, et gnralement les douleurs internes. Ce secret a t donn par un pauvre paysan de Calabre celui qui fut nomm par Char(0 Traditions revieiiw. populaires,dansle Quurlerly

les-Quint pour gnral de cette arme navale qu'il envoya en Barbarie. Le bonhomme tait g de cent trente-deux ans, ce qu'il assura ce gnral, lequel tait all loger chez lui, et, le voyant d'un si grand ge, s'tait inform de sa manire de vivre et de celle de plusieurs de ses voisins, qui taient presque tous gs comme lui (2). On conte qu'un charlatan apporta un jour l'empereur de la Chine Li-con-pan, un lixir merveilleux, et l'exhorta le boire, en lui promettant que ce breuvage le rendrait immortel. Un ministre, qui tait prsent, ayant tent inutilement de dsabuser le souverain, prit la coupe et but la liqueur. Licon-pan, irrit de cette hardiesse, condamna mort le mandarin, qui lui dit d'un air tranquille -Si ce breuvagedonne l'immortalit, vous ferez de vains efforts pour me faire mourir et s'il ne la donne pas, auriez-vous l'injustice de me faire mourir pour un si frivole larcin? Ce discours calma l'empereur, qui loua la sagesse et la prudence de son ministre (3). ELOGE DE L'ENFER, ouvrage critique, et moral; nouvelle dition, La historique C'est un liHaye, 1759, 2 vol. in 12, Gg. vre satirique trs-pesamment crit, dans un esprit trs-mdiocre. EL0SS1TE, pierre qui a la vertu de gurir les maux de tte. On ne sait pas trop o elle se trouve. ELXAI ou ELCESAI, chef des elesates, hrtique du deuxime sicle, qui faisait du Saint-Esprit une femme, et qui proposait une liturgie dont les prires taient des jurements absurdes. EMAGD1NQUILLIERS, race de gants, serviteurs dlamen, dieu de la mort chez les Indiens. Ils sont chargs de tourmenter les mchants dans les enfers. EMBARHER. Voy. LIGATURES. EMBUNGALA, prtre idoltre du Congo. 11 passe chez les noirs de ces contres pour un si grand sorcier, qu'il peut d'un coup de sifflet faire venir devant lui qui bon lui semble, s'en servir comme d'un esclave, et le vendre mme s'il le juge propos. EMERAUDE. La superstition a longtemps attribu cette pierre des vertus miraculeuses, telles entre autres que celle d'empcher les symptmes du mal caduc, et de se briser lorsque la crise est trop violente pour qu'elle puisse la vaincre. La poudre de franche meraude arrtait, disait-on, la dyssenterie et gurissait la morsure des animaux venimeux. Les peuples de la valle de Manta, au Prou, adoraient une meraude grosse comme un uf d'autruche, et lui offraient d'autres meraudes. EMMA, fille de Richard II, duc de Normandie. Cette princesse pousa Etheired, roi et en eut deux fils, dont l'un d'Angleterre, rgna aprs la mort de son pre; c'est saint Edouard. Ce prince coutait avec dfrence les pieux avis de sa mre; mais un ambitieux, s li) Admirables ecretsdu Petit Albert,p. 163. (3)Bibliothquede socit, t. 111.

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que l'histoire peint sous d'assez laides couleurs, Godwin, comte de Kent, qui tait son ministre, et qui voyait avec peine son autorit partage avec Emma, chercha perdre il l'accusa de diffrents cricette princesse mes, et il eut l'adresse de faire appuyer son accusation par plusieurs seigneurs, mcontents comme lui du pouvoir d'Emma. Le roi dpouilla sa mre de toutes ses richesses. La princesse eut recours Alwin, vque son parent. Le comte de de Winchester, aussi Kent, voulant carter un protecteur puissant, et ne reculant pas devant les moyens les plus infmes, accusa la princesse d'un commerce coupable avec ce prlat cette odieuse accusation, appuye impudemment par les ennemis de la princesse et du saint vque, fit impression sur l'esprit d'Edouard; il eut la faiblesse de mettre sa mre en jugement elle fut condamne se purger par l'preuve du feu. La coutume de ce temps-l en Angleterre, voulait que l'accus passt nu-pieds sur neuf coutres de charrue rougis au feu; et la condamnation portait qu'Emma ferait sur ces et cinq pour coutres neuf pas pourelle-mme Elle employa en l'vque de Winchester. prires la nuit qui prcda cette prilleuse preuve; puis raffermie, elle marcha sur les neuf coutres, au milieu de deuxvques, habille comme une simple bourgeoise et les jambes nues jusqu'aux genoux. Le feu ne lui fit aucun mal; de sorte que son innocence fut reconnue. EMODS, l'un des dmons qui possdaient Madeleine de La Palud. EMOLE, gnie que les basilidiens invoquaient dans leurs crmonies magiques. dmon de midi. Aristophane, EMPUSE dans sa comdie des Grenouilles, le reprsente comme un spectre horrible, qui prend diverses formes, de chien, de femme, de buf, de vipre, qui a le regard atroce, un pied d'ne et un pied d'airain, une flamme autour de la tte, et qui ne cherche qu' faire du mal. Les paysans grecs et russes ont conserv des ides populaires attaches ce monstre; ils tremblentau temps des foins et des moissons lit seule pense de l'Empusc, qui, diton, rompt bras et jambes aux faucheurs et aux moissonneurs, s'ils ne se jettent la face en terre lorsqu'ils l'aperoivent. On ditmme en Russie .que l'Empuse et les dmons de midi, qui sont soumis cet horrible fantme, parcourent quelquefois les rues midi, en habits de veuve, et rompent les bras ceux qui osent les regarder en face. Le moyen de conjurer l'Empuse et de s'en faire obir chez les anciens, c'tait de lui dire des injures. Chacun a ses gots. Vasco de Gama, cit par Leloyer (1), rapporte qu'il y a dans la ville de Calicut un temple consacr des dmons qui sont des espces d'Empuses. Personne n'ose entrer dans ces temples, surtout le mercredi, qu'aprs que le midi est pass; car si on y cn(1) Histoiredes spectres,etc., liv.III, ch. xiv. (2) M.Salgues,des Erreurs et des prjugs,t. 1, p.315.
DICTIONN. DES SCIENCES occultes. 1.

trait cette heure-la, on mourrait l'instant mme. ENARQUE. Il revint de l'autre monde (ou d'une syncope ) aprs avoir pass plusieurs jours en enfer, et raconta Plutarque luimme tout ce qui concernait Pluton, Minos, Eaque, les Parques, etc. (2). ENCENS. En la rgion Sachalile,- qui n'est autre que le royaume de Tartas, l'en-' cens qui s'y recueillait se mettait grands monceaux en certaine place, non loin du port, o les marchands abordaient. Cet encens n'tait gard de personne, parce que le lieu tait assez gard des dmons et ceux qui abordaient prs de la place n'eussent os, en cachette ni ouvertement, prendre un seul grain d'encens et le mettre en leur navire sans la licence et permission expresse du prince; autrement leurs navires taient retenus par la puissance secrte des. dmons, gardiensde l'encens, et ne pouvaient se mouvoir ni partir du port (3). ENCHANTEMENTS. On entend par enchantement l'art d'oprer des prodiges par des paroles chantes mais on a beaucoup tendu le sens de ce mot. On voyait, au rapport de Lon l'Africain, tout au haut des principales tours de la citadelle de Maroc, trois pommes d'or d'un prix inestimable, si bien gardes par enchantement, que les rois de Fez n'y ont jamais pu toucher, quelques efforts qu'ils aient faits. Ces pommes d'or ne sont plus. Marc Paul conte que des Tartares ayant pris huit insulaires de Zipangu, avec qui ils taient en guerre, se disposaient les dcamais ils n'en purent venir bout, piler parce que ces insulaires portaient au bras droit, entre cuir et chair, une petite pierre enchante au qui les rendait insensibles de sorte qu'il fallut tranchant du cimeterre les assommer pour les faire mourir. Voy. PAROLESmagiques, CHARMES, FASCINATION, TOUR enchante, etc. On entend souvent par enchantement quelque chose de merveilleux. Les arts ont aussi produit des enchantements, mais naturels, et regards comme uvre de magiepar ceux-l seuls qui attribuent la magie tout ce qui est extraordinaire. M. Van Estin, dit Decremps, dans sa Magie blanche dvoile, nous fit voir son cabinet de machines. Nous entrmes daus une salle bien claire par de grandes fentres pratiques dans le dme. Vous voyez, nous dit-il, tout ce que j'ai pu rassembler de piquant et de curieux en mcaniques. Cependant nous n'apercevions de tous cts que des tapisseries, sur lesquelles taient reprsentes des machines utiles, telles que des horloges, des pompes, des pressoirs, des moulins vent, des vis d'Archimde, etc. Toutes ces pices ont apparemment beaucoup de valeur, dit en riant M. Hill; elles peuvent rcrer un instant la vue; mais (3) Leloyer,Disc,et hist. des spectres,p. 413.
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DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES. 524 il parait qu'elles ne produiront jamais de guerres dont le comt de Namur fut le thtre durant le moyen ge. C'tait un fief qui grands effets par leurs mouvements. M. Van Estin rpondit par un coup de sif- relevait de l'gjise de Lige, laquelle PhiQet. Aussitt les quatre tapisseries se lvent lippe le Noble' l'avait donn. la salle s'agrandit; et nos et disparaissent En 1237, la garde en fut confie, par yeux blouis voient ce que l'industrie hul'empereur Baudouin, comte de Namur, des maine a invent de plus tonnant. D'un ct, chtelains hrditaires, dignit dont furent des serpents qui rampent, des fleurs qui s'd'abord revtus les seigneurs de la maison panouissent, des oiseaux qui chantent; de de Gomigny, et qui, dans la suite, passa de l'autre, des cygnes qui nagent, des canards cette maison dans celles d'Evre et d'Oultredes orgues qui mangent et qui digrent, mont. Ce monument est remarquable par les et des automates qui jouant d'elles-mmes, ruines imposantes q'H tale sur le coin du touchent du clavecin. rocher. o il est situ, et peut-tre plus enM. Van Estin donna un second coup de core par les singulires lgendes qu'on en sifflet, et tous les mouvements furent susraconte dans le pays. Les habitants de Mai-' pendus. zerct et de Thon rivalisent de lgendes tranUn instant aprs, nous vmes un canard ges sur cette vieille forteresse. Voici une de nageant et barbottant dans un vase, au mices traditions. lieu duquel tait un arbre. Plusieurs ser C'est l'histoire de la Dame enchante. pents rampaient autour du tronc et allaient Vis--yis de Sanson, sur la rive gauche successivement se cacher dans les feuillages. de la Meuse et sur la hauteur au pied de laDans une cage voisine taient deux serins un homquelle est situ le village de Namche, crot qui chantaient en s'accompagnaut, un arbre connu squs le nom d'arbre de me qui jouait de la flte, un autre qui danSainte-Anne. mais il n'est Il est trs-vieux; sait, un petit chasseur et un sauteur chinois, tous artificiels et obissant au commandeque le descendant d'une longue gnration. ment. Voy. Mcanique, Brioch, etc,. qui remonte peut-tre aussi haut que le Nos pres, qui croyaient si vivement aux chteau de Clodion le Chevelu. Cet arbre est le rendez-vous des fes,.au milieu de la nuit fes, mlaient toute histoire des enchantede la Saint-Jean, ments. Les traditions populaires en regordu Vendredi-Saint et de saint Sylvestre. Les fes n'ont pas le pouvoir geaient tous les romans de chevalerie, toutes les chroniques du moyen ge en taient d'y toucher, parce que sainte Anne l'a pris riches. Nous n'aurions que l'embarras du sous sa protection spciale; mais elles danchoix pour en allonger dmesurment sent l'entour, en chantant leurs refrains cet article. Nous nous bornons reproduire ici incomprhensibles et en chevauchant sur une lgende encore vive dans les souvenirs leurs manches balais demi roussis au feu. d'un peuple voisin, et qui a l'avantage, pour Cependant cette puissante protection ne put le plus grand nombre de nos lecteurs,de leur empcher, sous le rgne du comte de Namur tre peu connue. Henri l'Aveugle, que dans cet arbre no ft exile l'me d'une diime, appele par les Lgende de la Dame enchante. manants et par les nobles la Dame bleue, et Nous devons cette tradition populaire la qu'un sorcier, par d'tranges malfices, avait change en rossignol. Cet oiseau perch plume gracieuse de M. A. Van Hasselt. l'hiver et l't sur les branches de l'arbre de Quand, au sortir de Namur, on suit le cours de la Meuse, qu'on laisse sa droite le Sainte-Anne, chantait toujours les chants les plus tristes; sa voix sonore retentissait souvillage de Live, et sa gauche celui de Bez vent jusqu' la rive droite du fleuve, et les qu'on dpasse les trois les qui verdoient au bateliers qui montaient ou qui descendaient milieu du fleuve, un peu au-dessus de Brula Meuse ne manquaient jamais de faire un. maigne, et que le long du Moinil on se dirige tout droit vers le clocher de Vaux, on trouve en se signe de croix quand ils l'entendaient, entre Thon et Maizevet un rocher escarp, disant tout bas sur lequel rampent quelques ruines infor C'est la Dame bleue qui. chante. mes, o croissent en t de jolies touffes de Comment ce nom de dame bleue avait t clochettes bleues, et o glissent au soleil de donn ce rossignol magique? d'o cette petits lzards tachets qui s'enfuient au bruit femme enchante tait venue ? personne de vos pas. Ce .rocher, d'un accs difficile, -n'et pu le dire. Seulement on savait qu'une demoiselle vtue d'une robe bleue tait arriregarde le village de Namche, bti sur une pointe de terre autour de laquelle la Meuse ve au chteau noir de Sanson, conduite par tourne en cet endroit. Ces ruines sont les le jeune chtelain qui l'avait amene d'outrerestes d'un chteau fort dont l'origine remer. L, il s'tait pris pour elle, et avait monte bien loin dans le moyen ge, et dont rsolu de vivre cach dans la calme solitude on attribu la fondation Clodion le Che- des remparts de son manoir. Il avait laiss velu; son nom est le chteau de Sanson. l le tombeau du Sauveur et la dfense de la Philippe le Noble, comte de Namur, fit rpaVille-Sainte, et ses compagnons d'armes, et rer en 1208 les murailles de cette forteresse, toutes ces ides de gloire religieuse qui endont Waleram de Limbourg se rendit matlre flammaient les chevaliers cette poque en 1216, et qui fut dmolie sous le rgne de d'hrosme et de croyance. Il s'en revint au Charles H, roi d'Espagne, aprs avoir surrivage natal avec cette femme, qui n'avait vcu la fureur de toutes ces formidables promis d'tre lui que lorsqu'ils seraient

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56 Longtemps le chtelain fut inconsolable. le entrs dans le chteau paternel. Ils y arrivrent par une belle journe de mai. En vain les chevaliers lui parlaient de guerre Les remparts de Sanson taient bariols rien ne put le distraire du et de batailles de pennons tincelants; la porte tait OU' souvenir de la Dame bleue, jusqu' ce qu'on verte toute large; la herse, avec ses dents de lui et dit que la voix du rossignol enchant se faisait entendre dans l'arbre de Saintefer. tait leve, et le pont-levis tait baiss Anne. Depuis ce jour, il sortait tous les mapour livrer passage une magnifique cavalcade qui allait entrer dans la demeure du tins et ne rentrait que le soir, quand la lune tait depuis longtemps leve. Il passait des jeune chevalier. Il marchait en tte du corheures entires l'ombre de l'arbre de tge, souriant la belle trangre, assise sur un palefroi blanc couvert d'une housse Sainte-Anne, couter le chant de l'oiseau: bleue; elle portait une robe de velours de Souvent, la nuit, il quittait brusquement son lit pour aller l'couter encore. mme couleur. Aprs eux venait une longue suite de cavaliers et de dames, dont aucune Un soir, une vieille bohmienne s'appron'tait aussi belle que l'trangre, qui allait cha de lui, tandis qu'il tait encore l couch devenir l'pouse du chtelain de Sanson. sur la mousse et les yeux fixs sur l'arbre. furent tous parvenus dans la Lorsqu'ils Seigneur, lui dit-elle, Dieu gard 1 vous plait il savoir l'avenir, seigneur? grande salle, le chevalier prit par la main la belle trangre et lui dit L'avenir, vieille sorcire? N'est-ce pas Montons dans la grande tour. pour moi une vie dsole, puisque j'ai perdu ` Et ils montrent dans la grande tour, ce que j'aime? d'o la vue s'tendait sur tout le chteau, Ne dsesprez pas, beau seigneur; sur les remparts crnels, sur le cours de la l'avenir est une vie d'Or pour vous. Arrire, fille de Satan l'sinon je te fais Meuse, colore, en ce moment, de bleu comme le ciel, comme la robe de l'trangre. brler vive dans une chaudire, comme on fait des faux monnayeurs. Maintenant, dit le chtelain la dame, tout cela est vous; maintenant Vous n'aurez garde, beau seigneur; aussi, je vous rappelle une parole sacre, une parole car je vous rendrai la femme que vous avez donne en prsence du tombeau du Christ. perdue par les malfices d'un magicien. ReLe chapelain est l-bas, prt bnir notre venez ici aprs-demain minuit, au milieu de la nuit de la Saint-Jean, et vous reverrez amour au nom du ciel et crire nos noms sur le livre saint, d'o Dieu seul peut les la Dame bleue. effacer. Femme, si cela est possible, je te fais Et l'trangre le regarda, mais avec une riche. tristesse infinie. Eh bien! seigneur, aprs-demain ` Il vit une larme poindre dans ses yeux et minuit. rouler sur ses joues, qui devinrent ples. Et peine eut-elle dit ces mots qu'elle Sans plus ajouter une parole, il prit l'disparut. Le chevalier ne dormit pas la nuit suitrangre par la main et l'entrana vers la vante. chapelle, o l'autel tait par et prt rece La deuxime nuit, onze heures et devoir leurs serments. Les cierges taient almie, il descendit le sentier escarp du rocher lums; le prtre, vtu d'un surplis de dentelle, tait sur les marches de l'autel. A ses de Sanson. Au pied du sentier, il trouva la bohmienne. la dame et le chevapieds s'agenouillrent Je vous attends, seigneur. lier. Il les bnit au nom de Dieu et imposa sur eux ses mains tremblantes. Mais au mo Allons, rpondit le chevalier. Et ils passrent la Meuse au clair de la ment o le chtelain voulut passer l'anneau d'or au doigt de sa bien-aime, il sentit tout lune. Quand ils furent parvenus au village de coup cette main se rappetisser, et il vit Namche (chose plus merveilleuse encore!) la robe bleue de la dame devenir grise, son corps Par ici, c'est le chemin le plus court, devenir toujours plus petit, toujours plus pedit la vieille. Ils prirent par le cimetire. tit, ses doigts s'aiguiser en forme de pattes d'oiseau, et deux ailes grises pousser ses Mais peine se trouvrent-ils au cimepaules. Ce fut l'affaire d'une minute. En un tire, que des voix tranges se firent entenclin-d'oeil, la dame tait change en oiseau, dre des hommes arms sortirent de derrire change en rossignol. Elle ouvrit'ses ailes les croix et de l'enfoncement du portail de et se mit voler d'abord autour des cierges, l'glise, et s'lancrent vers le chtelain. puis contre les vitraux de la chapelle, qu'elle a Ce sont des voleurs, pensa-t-il. essaya vainement de traverser, jusqu' ce II tira sa grande pe de guerre, dont le et trouv une issue par une vitre qu'elle tranchant avait fait tomber plus d'une tte qu'un orage avait brise. Alors elle s'assit de mcrant. sur la pointe d'un toit et se mit chanter un chant si triste,. qu'on n'en avait jamais en Mais les assaillants taient si nombreux, tendu de pareil. Le chevalier eut beau se qu'il y avait une fort de dagues autour de lui. Cependant il combattait vaillamment dsesprer et rappeler la dame, le chant continuait toujours et devenait toujours plus plus d'un mordit la poussire sous les coups triste et plus triste. Enfin le rossignol prit sa terribles de l'pe qu'il brandissait comme vole et disparut. une faulx. Il allait succomber pourtant. Une

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DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES. 5-28 527 -Illa tte; il s'du sorcier, j'ai vu tous les jours mon ami et ide singulire loi passa par lui ai chant chaque fois ls douleurs dont cria mon me est remplie. Il a souffert do me A moi les morts 1 voir souffrir ainsi. Mais maintenant l'heure et de Tous les tombeaux s'ouvrirent, de ma dlivrance est venue, si celui que tombeau sortit un mort envelopp chaque j'aime veut verser trois fois de l'eau bnite dans un linceul et les yeux flamboyants, sur mes ailes, en me disant chaque fois secours au noble guerrier. pour prter Je t'aime. a Les brigands pouvants cette ef Quand l'oiseau eut ainsi parl, la vieille s'enfuirent aussi vite frayante apparition, fit signe au chevalier, qui tendit son doigt terreur pouvait le leur permettre. que la l'oiseau. Et l'oiseau ouvrit ses ailes; d'un Le chevalier avait reu plus d'une blesvol lger il descendit de la branche o il ;ure. tait el vint se percher sur le gant du chteVous saignez, dit la vieille. lain. Ce n'est rien, dit le chtelain. II s'en alla avec l'oiseau et regagna son Tenez, messire, mettez cette herbe sur chteau au clair de la lune. Quand il y fut vos blessures. arriv, la vieille bohmienne n'tait plus l. Elle cueillit, dans un coin du cimetire, le Il entra dans la chapelle et versa sur les sur les blessures une herbe qu'elle posa ailes du rossignol de l'eau bnite, en disant sang s'tancha et les blessures se fermrent Je t'aime. aussitt. L'oiseau frissonna et hrissa ses plumes et ce vous tes brave Chevalier, grises. combat ne fut qu'une preuve que ma puis Pour la deuxime fois, le chevalier le sance vous a suscite. Je mouille d'eau bnite en disant Alors ils gravirent ensemble la hauteur, et ils parvinrent l'arbre de Sainte-Anne. 11 t'aime. L'oiseau jeta un cri, comme si une tait minuit. barre de fer rouge l'et touch 1 Le rossignol chantait; mais son chant Quand l'eau bnite le toucha pour la n'avait plus cet accent de tristesse que le il commena reprendre troisime fois de Sanson y avait remarqu juschtelain forme humaine; et le chtelain dit qu' cette heure. Je t'aime. II y avait comme un accent d'esprance. En ce moment la dame reparut devant La vieille commena tracer un cercle autour ileri'arbre, sur la mousse humide de lui avec sa robe de velours bleu, belle de toute sa beaut et ses longs cheveux flotrose. tants. Une larme roula dans ses yeux Venez ici, messire, dit-elle. Tous deux se placrent dans le cercle. Maintenant, je suis vous pour tou Et la vieille, avec sa voix creuse, parla dit-elle, et aucune puissance humaine jours, ne nous sparera. Maintenant je suis vous ainsi Veux-tu descendre de cet arbre, pour toujours, et que le prtre reoive, au nom de Dieu, mes serments et les vtres. rossignol magique? Je te mettrai des plumes Ils furent bnis au nom du ciel; et leurs d'or tes ailes et te passerai un collier de noms furent crits sur le livre saint, d'o ton col. perles Dieu seul peut les effacer. Le rossignol rpondit De ces poux si heureux descendit une Que m'importent des plumes d'or mes ailes? Que m'importe un collier de perligne de vaillants chevaliers qui firent brillis mon col? Je suis dans le monde un oi- ler leur courage dans plus d'une bataille et seau sauvage; personne ne doit savoir qui je leur nom dans plus d'une guerre. ENCHIRIPION. Voy. Lon III. suis. NERGUMNE. On appelle nergurnnes La vieille reprit ceux qui sont possds du dmon. Si tu es un oiseau sauvage dans le ENFANTS. Croirait-on que des savants en monde, et que personne ne doive savoir qui dmence et des mdecins sans clientle ont tu es, laisse au moins cet homme te prendre en piti; car tu dois souffrir de soif et de recherch les moyens de s'assurer du sexe d'un enfant qui n'tait pas n, et qu'on a faim. De nouveau le rossignol rpondit fait, autour de ce thme absurde, des livres niais qui trouvent de niais lecteurs? Voy. Je ne souffre ni de soif, ni de faim, SEXE. mais d'une douleur secrte qui ronge mon ENFANTS DU DIABLE. Voy. Cambions. cur; car l-bas, sur le rocher escarp, lENFERS, lieux infrieurs o les mchants bas, dans le vieux castel, habite un chevalier subissent aprs leur mort le chtiment d voil pourquoi je que je ne puis oublier leurs crimes. Nier qu'il y ait des peines et des souffre et pourquoi mon chant est si triste. Je l'ai aim sur la terre trangre rcompenses aprs le trpas, c'est nier l'exij'ai quitt stence de-Dieu, puisqu'il ne peut tre que le suivre la demeure de ma mre'chpour ncessairement juste. Mais les tableaux que Un magicien jaloux m'a change en rosie. certains poles et d'autres crivains nous ont signol et m'a exile sur cet arbre. Je serai moins que mon ami ne vienne mo faits des enfers, ont t souvent les fruits de ainsi, dlivrer et ne verse trois fois de l'eau bnite l'imagination. On doit croire ce que l'glise sur mes ailes, en me disant Je t'aime. De- enseigne, sans s'egarer dans des dtails que Dieu n'a pas jug propos de rvler. puis que je gmis sous l'infernale puissance

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Les anciens, la plupart des modernes, et surtout les cabalistes, placent les enfers au centre de ta terre. Le docteur Swinden, dans ses Recherches sur le feu de l'enfer, prtend que l'enfer est dans le soleil, parce que le soleil est le feu perptuel. Quelques-uns ont ce feu ajout que les damns entretiennent dans une activit continuelle, et que les taches qui paraissent dans le disque du soleil, aprs les grandes catastrophes, ne sont produites que par l'encombrement. Dans Milton (c'est du moins de la posie), l'abme o fut prcipit Satan est loign du ciel trois fois autant que le centre du monde l'est de l'extrmit du ple c'est--dire, selon les calculs des astronomes, 990,000,000 de lieues (1). L'enfer de Milton est un globe norme, entour d'une triple vote de feux dvorants; il est plac dans le sein de l'antique chaos et de la nuit informe. On y voit cinq fleuves le Styx, source excrable consacre la Haine; l'Achron, fleuve noir et profond qu'habite la Douleur; le Cocyte, ainsi nomm des sanglots perants qui retentissent sur ses funbres rivages; le fougueux Phlgton, dont les flots prcipits en torrents de feu portent la rage dans les curs; et le tranquille Lth, qui rouler dans un lit tortueux ses eaux silencieuses. Au del de ce fleuve s'tend une zone dserte, obscure et glace perptuellement battue des temptes et d'un dluge de grle norme, qui, loin de se fondre en tombant, s'lve en monceaux, semblable aux- ruines d'une antique pyramide. Tout autour sont des gouffres horribles, des abmes de neige et de glace; Le froid y produit les effets du feu, et l'air gel brle et dchire. C'est l qu' certains temps fixs, tous les rprouvs sont trans par les Furies aux ailes de Harpies. Ils ressentent tour tour les tourments des deux extrmits dans la temprature, tourments qye leur succession rapide rend encore plus affreux. Arrachs de leur lit de feu dvorant, ils sont plongs dans des monceaux de glaces immobiles, presque teints, ils languissent, ils frissonnent et sont de nouveau rejets au milieu du brasier infernal. Ils vont et reviennent ainsi de l'un l'autre supplice; et pour le combler, ils franchissent chaque fois le Lth. Ils s'efforcent, en le traversant, d'atteindre l'onde enils n'en dsireraient chanteresse qu'une seule goutte elle suffirait pour leur faire perdre, dans un doux oubli, le sentiment de tous leurs maux. Hlas Mduse, aux regards terribles, la tl hrisse de serpents, s'oppose leurs efforts; et semblable a celle que poursuivait si vainement Tantale, l'eau fugitive se drobe aux.lvres qui l'aspirent. A la porte de l'enfer, sont deux figures efl'une, qui reprsente une femme froyables la ceinture, finit en une norme jusqu' queue de serpent recourbe, longs replis cailleux, et arme l'extrmit d'un aiguillon mortel. Autour de ses reins est une (1) Le potedit que la chulode Satandura neufjours: d'oil il suivrait que Satan aurait fait 1,200 liccs par

meute de chiens froces, qui, sans cesse ouvrant leur large gueule de Cerbre, frappent perptuellement les airs des plus odieux hurlements. Ce monstre est le Pch. fille sans mre, sortie du cerveau de Satan; il tient les clefs de l'enfer. L'autre figure (si l'on peut appeler ainsi un spectre informe, un fantme dpourvu de substance erde membres distincts), noire comme la nuit, froce comme les Furies, terrible comme l'enfer, agite un dard redoutable; et ce qui semble' tre sa tte porte l'apparence d'une couronne royale. Ce monstre est la Mort, fille de Satan et du Pch. Nous suivons toujours Milton, ce grand pote. Aprs que le, premier homme fut devenu coupable, la Mort et le Pch construisirent un solide et large chemin sur l'abme. Le gouffre enflamm reut patiemment un pont, dont l'tonnante longueur s'tendit du bord des enfers au point le plus recul de ce monde fragile. C'est l'aide de cette facile communication que les esprits pervers passent et repassent sur la terre pour corrompre ou punir les hommes. Mais si le sjour des rprouvs est un sjour hideux, ses htes ne le sont pas moins. Citons prsent le Tasse. Quand d'un son rauque et lugubre l'infernale trompette appelle les habitants des ombres ternelles, le Tartare s'branle dans ses gouffres noirs et l'air tnbreux rpond par de profonds longs gmissements. Soudain les puissances de l'abme.accourent pas prcipits quels spectres tranges, horribles, pouvantables 1 La terreur et la mort habitent dans leurs avec une figure huyeux quelques-uns, maine, ont des pieds de btes farouches; leurs. cheveux sont entrelacs de serpents leur croupe immense et fourchue se recourbo en replis tortueux. On voit d'immondes Harpies, des Centaures, des Sphinx, des Gorgones, des Scylles qui aboient et dvorent; des Hydres, des Pythons, des Chimres qui vomissent des torrents do flamme et de fume des Polyphmes, des Gryons, mille monstres plus bizarres que jamais n'en rva mls et confondus ensemble. l'imagination, Ils se placent les uns la gauche, les autres la droite de leur sombre monarque. Assis an milieu d'eux, il tient d'une main un sceptre rude et pesant; son front superBe, arm de cornes, surpasse en hauteur le roc le plus Calp, lev, l'cueil le plus sourcilleux l'immense Atlas lui-mme, ne seraient auprs de lui que de simples collines (2). Une horrible majest, empreinte sur son farouche aspect, accrot la terreur et redouble son orgueil son regard, tel qu'une funeste comte, brille du feu des poisons dont ses une barbe longue, yeux sont abreuvs paisse, hideuse, enveloppe son menton et descend sur sa poitrine velue; sa bouche, dgouttante d'un sang impur, s'ouvre comme un vaste abme de cette bouche empeste s'exhalent un souffle empoisonn et des tourbillons de flamme et de fume. Ainsi seconde. () Miitondonne Satanquarantemillepiedsde haut.

DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES. 532 I Etna, tic ses flancs embrass, vomit avec un le dmon celui que je Non rpondit bruit affreux de noirs torrents de soufre et de porte est un de mes amis je lui ai jur que bitume. Au son de sa voix terrible, l'abme je ne lui causerais aucun mal et je lui ai tremble, Cerbre se tait pouvant, l'Hydre promis que vous auriez la bont de lui faire est muette, le Cocyte s'arrte immobile (1). voir l'me du landgrave, son ancien matre* Voici quelques voyages aux enfers, emafin qu' son retour dans le monde il publie prunts aux chroniqueurs du moyen ge, et partout votre puissance. Le grand diable ouvrit alors son puits, et sonna du cornet (3) qui sont moins agrables que les tableaux des potes, mais qui ont pourtant aussi leur avec tant de vigueur et de force, que la charme de navet. foudre et les tremblements de terre ne seLe landgrave de Thuringe venait de mouraient qu'une musique fort douce en comrir. Il laissait aprs lui deux fils peu prs paraison. En mme temps le puits vomit des du mme ge, Louis et Hermann. Louis, qui torrents de soufre enflamm et au bout tait l'ain et le plus religieux (puisqu'il est d'une heure l'me du landgrave qui remort dans la premire croisade), publia cet montait du gouffreau milieu des tourbillons dit aprs les funrailles de son pte montra sa tte au-dessus du tincelants Si quelqu'un peut m'apporter des noutrou et dit au clerc velles certaines de l'tat o se trouve mainTu vois devant toi ce malheureux tenant l'me de mon pre, je lui donnerai prince qui fut ton matre, et qui voudrait une bonne ferme. maintenant n'avoir jamais rgn. Un pauvre soldat, ayant entendu parler de Le clerc rpondit: -Votre fils est curieux celle promesse, alla trouver son frre qui de savoir ce que vous faites ici, et s'il peut passait pour un clerc distingu, et qui avait vous aider en quelque chose? exerc pendant quelque temps la ncromanTu sais ou j'en suis reprit l'me du cie il chercha le sduire par l'espoir de la landgrave, je n'ai gure d'esprance; cepenferme qu'ils partageraient amicalement. dant, si mes fils veulent restituer certaines J'ai quelquefois voqu le diable r-. possessions que je te vais nommer, et qui pondit le clerc, et j'en ai tir ce que j'ai vouils me soulam'appartenaient injustement lu mais le mtier de ncromancien est trop geront. dangereux, et il y a longtemps que j'y ai reLe clerc rpondit: Seigneur, vos fils ne nonc. me croiront pas. Cependant l'ide de devenir riche surJe vais te dire un secret, rpliqua le monta les scrupules' du clerc il appela le landgrave qui n'est connu que de moi et do diable, qui parut aussitt, et demanda ce mes fils. qu'on lui voulait. En mme temps il nomma les possessions Je suis honteux de t'avoir abandonn qu'il fallait restituer, et il donna le secret' depuis tant de temps, rpondit finement le qui devait prouver la vracit du clerc. mais je reviens toi. Indincromancien rentra Aprs cela l'me du landgrave que-moi, je te prie o esl l'me du landtristement dans le gouffre le puits se refergrave, mon ancien matre ? ma, et le ncromancien revint dans la Thu-Si tu veux venir avec moi, dit le diable, ringe, mont sur son dmon. Mais, son je te la montrerai. retour de l'enfer, il tait si dfait et si ple J'irais bien, rpondit le clerc mais je qu'on avait peine le reconnatre. Il raconta crains trop de n'en pas revenir. et aux princes ce qu'il avait vu et entendu Je te jure par le Trs-Haut, et par ses cependant ils ne voulurent point consentir dcrets formidables dit le dmon, que si tu restituer les possessions que leur pre les te fies moi je te conduirai sans mchef priait de rendre. Seulement le landgrave et que je te ramneauprs du landgrave Louis dit au clerc: Je reconnais que tu as rai ici vu mon pre, et que tu ne nie trompes point; (2). Le necromancien, rassur par un serment aussi te vais-je donner la rcompense que aussi solennel monta sur les paules du dj'ai promise. mon qui prit son vol et le conduisit l'enGardez votre ferme rpondit le clerc tre de l'enfer. Le clerc eut le courage de pour moi je ne dois plus songer qu' mon considrer la porte ce qui s'y passait,mais salut. il n'eut pas la force d'y entrer. Il n'aperut Et il se fit moine de Clleaux (4) et des damns tourqu'un pays horrible ments de mille manires. Il remarqua surOn voit que le lgendaire ne dsigne pas tout un grand diable d'un aspect effroyabien si les lieux que son hros a cru visiter ble, assis sur l'ouverture d'un puits, qui sont le purgatoire ou l'enfer. Citons encore tait ferm d'un large couvercle, et ce specun bon religieux anglais dont le voyage a t tacle le fit trembler. Cependant le grand diacrit par Pierre-le-Vnrable abb de Cluble cria au dmon qui portait le clerc ni, et par Denys-le-Chartreux (5). Ce voyaQue portes-tu l sur tes paules? viens geur parle la premire personne r ici que je te dcharge. J'avais saint Nicolas pour conducteur, (1) Et phlegetonlea: equierunt murmuraripa. r d (4) Csarius, oine m d'Heisterbach, e l'ordredeCUeaux, (XAUDIEN. Miracles illustres, liv. I, ch. xxxiv. Juro tibi per Altisstmum,et per tremendum ejus (2) C (5) Petri Venerabilis, de miracul., et Dionysii arthujudicium quia, si fideimes te commiseris,etc. siani, De quatuor novissimis,art. 47.-Disons pourtant t (3) Buccinavitamvalide. du Denis-le-Chartreux que ce passage bienheureux prail

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dit-il il me fit parcourir un chemin plat jusqu' un espace immense, horrible, peupl de dfunts qu'on tourmentait de mille ma-. nires affreuses. On me-dit que ces gens-l n'taient pas damns, que leur supplice finirait avec le temps, et que je voyais le purgatoire. Je" ne m'attendais pas le trouver si rude tous ces malheureux pleuraient chaudes larmes et poussaient de grands gmissements'. Depuis que j'ai vu toutes ces choses, je sais bien que si j'avais quelque parent dans le purgatoire, je souffrirais mille morts pour l'en tirer. Un peu plus loin j'aperus une valle o coulait un pouvantable fleuve de feu qui s'levait en tourbillons une hauteur norme. Au bord de ce fleuve il faisait un froid si glacial qu'il est impossible de s'en faire une ide. Saint Nicolas m'y conduisit, et me fit remarquer les patients qui s'y trouvaient, en me disant que c'tait encore le purgatoire. En pntrant plus avant, nous arrivmes en enfer. C'tait un champ aride couvert d'de paisses tnbres coup de ruisseaux soufre bouillant; on ne pouvait y faire un pas sans marcher sur des insectes hideux, difformes, extrmement gros et jetant du feu parles narines. Ils taient l pour le supplice des pcheurs, qu'ils tourmentaient de concert avec les; dmons. Ceux-ci^ avec des crochets, happaient; les rries punies et les jetaient dans des chaudires, o ces mes se fondaient parmi des matires liquides aprs cela ou leur rendait leur- l'orme pour de nouvelles tortures. Ces tortures se faisaient en bon ordre et Chacun tait tourment selon ses crimes. il voitnsile des prlats, des chevaliers,' des dames, ds religieux, des princes. Mais toutes ces relations se ressemblent un peu. Voy. Vtin, Berthojld, Charles-le-Chabve, etc. Kngelbrecht, 11 serait trs-long de rapporter les sentiments des diffrents peuples sur l'enfer. Les D'ruses" disent que tout ce qu'on mangera dans le's enfers aura un got de fiel et et que les damns porteront d'amertum, sur ht tte, en signe d'une ternelle rprobation, un bonnet de poil- d'e cochon d'un. pied et demi d long. Les Grcs reprsentaient l'enfer comme un tien vast'e et obscur, partag en plusieurs rgions', l'une affreuse o l'on voyait des lacs dont l'eau infect et birfbeuse exhalait des vapeurs mortelles, un fleuve de feu, des tours (le fer et d'airain, des forn'aises ardentes, des' rfto'ristes et des furies acharns tournicnter- ls sclrats l'autre riante, paisible, destine' aux sag'est rr* hros. L lieu le plus voisin de lt terre tait l'Erh1;- on y rencontrait l palars d l'a N'it, celui du^ Sommefl et des Songes. C'tait le sjour d'e c'est l Cerbre, des Furies et de l mort qu'erraient pendant cent ans les ombres infortunes' dont le corps n'a vtfit:pas- reu les interpol, et que.le critiques peuseut qu'il n'est ps de lui.

ENF 551 honneurs de la spulture; et lorsqu'Ulysse n voqua les morts, ceux qui apparurent sortirent que de l'Erbe. L'autre enfer tait l'enfer des mchants l chaque crime tait puni; les remords dvoraient leurs victimes; et l se faisaient entendre les cris aigus de la douleur. Le Tartare proprement dit venait aprs l'enfer c'tait la prison des dieux.Environn d'un triple mur d'airain, il soutenait les vastes fondements de la terre et des mers. Les Champs-Elyses, sjour heureux des ombres vrtueuses, formaient la quatrime division des enfers il fallait traverser l'Erbe pour y parvenir. Chez res Juifs modernes, les justes seront les mchants seront tourments heureux, en enfer, et ceux qui sont dans un tat mitoyen, tant Juifs que gentils, descendront dans un abme avec leurs corps, et ils pleureront pendant douze mois,en montant et en descendant d'un lieu moins pnible un lieu plus rigoureux. Aprs ce terme, leurs corps seront consums, leurs mes brles, et le vent les dispersera sous les pieds des justes. Les rabbins ajoutent que, le premier jour de l'an, Dieu fait un examen du nombre et de' l'tat des mes qui sont en enfer. L'enfer des Romains tait divis en sept provinces diffrentes: la premire renfermait les enfants morts-ns, comme ne devant tre ni rcompenss ni punis; la seconde tait destine aux innocents condamns mort; la troisime logeait les suicides; dans la quatrime erraient les parjures; la cinquime province tait habite par les hros dont la gloire avait t souille par la la sixime tait le Tartare ou lieu cruaut des tourments, et la septime les: ChampsElyseSjComme chez les Grecs. L'enfer des Musulmans a sept portes, et chacune a son supplice particulier. Cet enfer est rempli d'e torrents de feu et de soufre, les damns chargs de' chanes de soixantedix coudes sont plongs et replongs conl'inueFlement par de mauvais anges. A chacune ds sept portes, il y a une garde de dix-neuf dmoins, toujours prts exercer leur barbarie envers les damns et surtout envers l'es infidles, qui seront jamais dans ces prisons souterraines, o les serpents, les grenouilles et ls corneilles aggravent encore les tourments de ces malheureux. Les Mahomfans n'y demetrfront au plus que sept mille ans au bout d ce temps, le prophte obtiendra leur dlivrance. On ne donne aux damns d cet enfer que des fruits amers, ressemblant des ttes de diables; leur boisson se puise dans des sources d'eaux soufres et brlantes, qui leur procureront des tranches douloureuses. Quelques Japonais prtendent que ta peine des mchants estde passer dans le cofpsd'un renard, qui'est leur enfer. Ls Gubres disent que les mchants sont les victimes d'un feu dvorant qui les brle sans les consumer.Un des tourments de leur les Crifer est l'odeur infecte qu'exhalent ms sclrates; les unes habitent d'affreux cachots o elles sont touffes par une fu-

D1CTIONNAIUE DES 555 me paisse et dvores par les morsures d'un nombre prodigieux d'insectes et de reples autres sont plonges tiles venimeux; jusqu'au cou dans les flots noirs et glacs d'un fleuve; celles-ci sont environnes de diables furieux qui les dchirent coups de par les dents; celles-l sont suspendues pieds,et dans ct tat on les perce dans tous les endroits du corps avec un poignard. On croit, dans l'le Formose, que les hommes, aprs leur mort, passent sur un pont troiL de bambous, sous lequel il y a une fosse profonde pleine d'ordures. Le pont s'croule sous 'les pas de ceux qui ont mal vcu, et ils sont prcipits dans cette horrible fosse. Les Musulmans ont aussi, au-dessus de leur enfer, un pont qui est fait en lame de rasoir. Toutes les mes doivent passer sur ce tranchant; et il n'y a que les mes justes qui le traversent sans tomber dans le gouffre. Les Cafres admettent treize enfers et vingtsept paradis, o chacun trouve la place qu'il a mrit d'occuper suivant ses bonnes ou mauvaises actions. Les sauvages du Mississipi croient que les coupables iront dans un pays malheureux, o il n'y a point de chasse. Les Virginiens placent l'enfer l'Occident, 'et prcisment l'un des bouts du monde. Les Floridiens sont persuads que les mes criminelles sont transportes au milieu des montagnes du nord; qu'elles restent exposes la voracit des ours et la rigueur des neiges et des frimas. Les Kalmouks ont un enfer pour les btes de somme; et celles qui ne s'acquittent pas bien de leurs devoirs ici-bas sont condamnes, selon eux, porter sans relche dans l'autre monde les fardeaux les plus pesants. L'enfer du Dante est clbre. La forme de cet enfer ressemble un entonnoir ou un cne renvers. L'espace qui se trouve depuis la porte de l'enfer jusqu'au fleuve Achron se divise en deux parties dans la premire sont les mes de ceux qui vcurent sans honneur; ils sont tourments par des frelons qui leur piquent le visage ces damns courent aprs une bannire qui tourne sans cesse autour d'un cercle. Dans la seconde se trouvent les enfants morts sans baptme; ces ombres poussent des gmissements continuels. Il y a des cercles concentriques autour de l'enfer. Le second cercle renferme les luxurieux; ils sont sans cesse agits, transports a et l sur des tourbillons de vent. Le troisime est rempli par les gourmands tendus dans la fange et continuellement exposs un dluge pouvantable de pluie, de neige et de grle. Le quatrime contient les prodigues et les avares ils sont condamns rouler ternellement les uns contre les autres des poids normes. Les autres cercles sont partags aussi bien. Les trouvres du moyen ge se sont exeics frquemment sur l'enfer. Les fabliaux qui s'en occupent sont nombreux. Mais souvent le pote ne fait qu'une critique de ce auonue sous le masque de l'autre. Voy.

SCIENCES OCCULTES. S5C Cyrano. Souvent aussi il sent l'hrsie pleine gorge. Dans le Songe d'Enfer de Houdan, le pote arrive la ville de Convoitise, il y voit Envie, Avarice, Rapine. Plus loin il s'arrte la demeure de Filouterie, qui lui, demande des nouvelles de certains Parisiens nomms l par leur nom. Il passe Ville-Taverne, o il trouve Ivresse avec son fils, n en Angleterre. On voit que ce sont des allgories. Mais il parvient la porte des enfers, garde Le par Meurtre, Dsespoir et Mort-Subite. roi d'Enfer tient table ouverte; et on lui sert de la chair d'usurier. Rutebeuf fit la contre-partie en quelque sorte de ce fabliau, sous le titre du Chemin de paradis. Par une route troite et raboteuse, il arrive la ville de Pnitence, o il trouve Pit, qui veut bien le guider pour le garantir des diffrents ennemis qu'il doit rencontrer en voyage. Le premier est Orgueil, dont le palais, magnifique par devant, tombe en ruines par derrire. Il ddaigne tout lemonde, quoique souvent son insolence lui ait attir de cruelles humiliations. Ses courtisans sont vtus de soie carlate et portent en tout temps sur la tte un riche chapeau. Il les fixe auprs de lui en leur promettant des dignits et des honneurs. Plus loin est Colre, le visage rouge les yeux enflamms, grinant des dents, et dans sa rage se dchirant et se frappant ellemme. Au dtour d'un vallon il voit Avarice. Elle a de vastes prisons dans lesquelles elle tient renferms ses sujets, maigres et ples, assis sur des monceaux d'or qu'attire un aimant particulier, dont sa maison est couverte. Chez elle tout est ferm double serrure, et l'on n'y entre que par une seule porte, dont elle tient toujours la clef. Tout au fond de la valle s'est retire Envie qui, selon Ovide, dit l'auteur, lient en main des serpents dont elle suce le venin. cache dans l'ombre, elle n'en Toujours sort que pour venir secrtement pier ses voisins. Si alors elle entend des gmissements et voit couler des larmes, elle est dans la joie; mais s'ils rient ou s'ils chantent, elle pleure et se retire. Prs d'elle est le sjour de Pareise. Du lit o elle est couche, elle entend le bruit des cloches qui l'appellent l'glise; elle maudit le sonneur et voudrait ne jamais se lever que pour se mettre table. malade encore Gourmandise, quoique d'une indigestion qu'elle a eue la veille, ne songe cependant qu' retourner la taverne. Plus loin enfin est un manoir o l'on n'entre qu'avec honte, o l'on reste cach dans les tnbres, et d'o l'on ne sort que mcontent. Le portier rebute ceux qui s'y prseutent les mains vides; il ouvre ceux-l La matresse les acseuls qui apportent. cueille, mais c'est pour les voler. Ils y sont venus cheval, ils s'en retournent pied. Aussi trs-rarement deux y reviennent-ils fois ou, si leur faiblesse les y entrane, ils savent que c'est se prparer un repentir.

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Rutebeuf aprs avoir travers heureuseVolontiers, Sire au moins je serai sr dornavant de n'avoir pas froid. Notre ment le quartier des vices, arrive enfin dans homme aussitt se rendit son poste, et, pencelui des vertus. Il voit Libralit qui est mourante Franchise dont la maison est dant quelque temps, il s'acquitta exactement de sa commission. presque dserte, etc. Enfin il parvient chez Mais un jour que Lucifer avait convoqu Confession, o il' voulait aller; et c'est l ce tous ses suppts pour aller faire avec eux sur qu'il appelle la voie de paradis (1). Un autre fabliau plus clbre est celui du la terre une battue gnrale, avant de sortir il appela le chauffeur-. Je vais partir, lui Jongleur qui alla en enfer, ou de saint Pierre et du Jongleur. On en pardonnera le dit-il, et je laisse ici sous ta garde, tous mes mais songe que tu m'en rponton. prisonniers; dras sur les yeux de ta tte, et que si, mon A Sens jadis vivait un mntrier qui pour un trsor, n'et pas voulu avoir querelle retour, il en manquait un seul. Sire, partez en paix, je rponds d'eux; vous trouveavec un enfant, mais homme sans conduite et drang s'il en fut jamais. II passait sa rez les choses en ordre quand vous revienvie an jeu ou la taverne. Gagnait-il queldrez, et vous apprendrez connatre ma fidlit. Encore une fois prends bien garde, que argent? vite il le portait l. N'avait-il il y va de tout pour toi, et je te fais manger rien? il y laissait son violon en gage. Aussi, Ces prcautions prises, l'arme toujours sans le sou, il vous et fait compas- tout vif. infernale partit. sion. Malgr cela, gai, content, la tte en le bon tout temps couronne d'un chapel de branC'tait l le moment qu'attendait saint Pierre. Du haut du ciel il avait entendu' ches vertes, il chantait sans cesse et n'et ce discours, et se tenait aux aguets pour en demand Dieu qu'une seule chose, de mettre toute la semaine en dimanches. profiter. Ds que les dmons furent dehors, il se dguisa, prit une longue barbe noire, Il mourut enfin. Un jeune diable, novice descendit en enfer, et s'accostant du mnencore, qui depuis un mois cherchait et coutrier -Ami, rait partout pour escamoter quelque me, dit-il, veux-tu faire une partie nous deux? Voil des ds, et de bon argent sans avoir jusque-l, malgr toutes ses pei gagner. En mme temps il lui montra nes, pu russir, s'tant trouv l par hasard une longue bourse toute remplie d'esterlins. quand notre violonneur trpassa, il le prit sur son dos et tout joyeux l'emporta en Sire, rpondit l'autre, c'est bien inutilement que vous venez ici me tenter; il ne me enfer. reste rien au monde que celte chemise dC'tait l'heure prcisment o les dmons Eh bien 1si tu chire que vous me voyez. revenaient de leur chasse. Lucifer s'tait assis sur son trne pour les voir arriver; et n'as point d'argent, mets en place quelques mesure qu'ils entraient, chacun d'eux venait mes, je veux bien me contenter de cette monnaie, et tu ne dois point craindre ici d'en ses pieds ce que dans le jour il avait jeter -Tudieul je n'ai garde; pu prendre; celui-ci un huissier, celui-l un manquer de sitt. les uns des champions morts en je sais trop ce que mon matre m'a promis voleur, en partant. Trouvez-moi quelque autre exchamp clos, les autres des marchands, tous pdient, car pour celui-ci je suis votre sergens surpris au moment qu'ils s'y attendaient Comment veux-tu qu'il le sache? le moins. Le noir monarque arrtait un in-' viteur. Sur.une telle multitude, que sera-ce, dis-moi, stant ses captifs pour les examiner', et d'un 't que cinq ou six mes de plus ou de moins ? signal aussitt il les faisait jeter dans sa l'heure fut passe, il orRegarde, voil de belles pices toutes neuves. chaudire. Quand donna de fermer les portes et demanda si Il ne tient qu' toi d'en faire passer quelques unes dans ta poche. Profite de l'occasion, tout le monde tait rentr Oui, rpondit tandis que me voil, car une fois sorti, je ne except un idiot, qui est sorti quelqu'un, reviens plus. allons je mets vingt sous au un mois, et qu'il ne faut pas encore depuis attendre aujourd'hui jeu, amne quelque me. probablement, parce Le malheureux dvorait des yeux les ds. qu'il aura honte de rentrer vide. Il les prenait en main, les quittait, puis les Le railleur achevait peine de parler, et quand arriva le jeune diable, charg de son reprenait de nouveau. Il n'y put tenir, consentit jouer quelques coups; mais une mntrier dguenill qu'il prsenta humbleme seulement la fois, de peur de s'expoment son souverain. Approche, dit Luser trop perdre. Tope pour une, rpond ciferau chanteur; qui es-tu? voleur? espion? L'un va donc cheret l'aptre, mets au jeu. soldat? Non, Sire, j'tais mntrier, cher quelques patients, l'autre lalo ses osen moi quelqu'un vous voyez qui possde ils s'asseoient au bord du fourneau terlins toute la science qu'un homme sur la terre Mais le saint jouait coup et commencent. avoir. Malgr cela j'ai eu l-haut bien peut vous vousr; aussi gagna-t-il constamment. Le chande la misre; mais enfin, puisque lez vous charger de mon Jugement, je chanteur, pour rattraper ce qu'il perdait, eut beau des chandoubler, tripler les mises, il perdit toujours. si cela vous amuse. Oui, terai, Ne concevant rien un malheur si consons 1 C'est bien l la musique qu'il me faut ici 1 Ecoute; tu vois cette chaudire, et te stant, il se fcha, et dclara qu'il ne paierait voici tout nu je te- charge de la faire chauf-' point. Puis il proposa de recommencer la feu. partie, si l'on voulait tenir la premire pour fer et surtout qu'il y ait toujours bon dans Grand d'Aussy.Nouslui empruntonsle fabliau nulle, offrant alors de donner choisir (t) Le la chaudire tout ce qu'on voudrait. A cette suivant.

DICTIONNAIREDES partie, il ne fui pas plus heureux qu' la premire. 11se piqua, joua cent mes, mille incs la fois, changea de ds, changea de plac, et n'en perdit pas moins tous les coups. Enfin, de dsespoir il se leva et quitta le jeu, maudissant sa mauvaise fortune qui le suivait jijsqVen enfer. Pierre alors s'approcha d la chaudire pour y choisir et en tirer ceux qu'il avait gagns. Chacun d'eux implorait sa piti afin d'tre l'un des heureux. C'taient des cris ne pas s'entendre. Le mDtrier furieux y accourut, t rsolut de s'acquitter ou de tout perdre. En homme qui ne viit plus rien mnager il proposa de jouer ce qui lui restait. L'aptre ne demandait pas mieux. Ce va-toul si important se dcida sur le lieu mme (je n'ai pas besoin de vous dire quelles furent pendant ce tmps les transes des patients qui en taient les tmoins. Leur sort heureusement se trouvait entre bonnes mains. Saint Pierre gagna encore, et partit avec eux tous pour le paradis. Quelques heures aprs rentra Lucifer. Mais quelle fut sa douleur quand* il vit ses brasiers teints, sa chaudire vide et pas une seule me d tous ces milliards qu'il Scavait laisss. 11 appela le chauffeur lrat, qu'as-tu fait oc mes prisonniers? ^h sire, je me jette vos genoux, ayez piti de moi, je vais tout you9 dire. Et if'conta son aventur, avouant q,u'il n'tait pas plus heureux en enfer qu'il ne l'avait t sur la terre. Quel est le butor qui nous a amen ce joueur? dit le prince iril; qu'on lui donne les trivires. Aussitt on saisit lepetit diablotin q,ui' avait fait un si mauvais* prsent, et on l'trilla si_verfement qu'il promit bien de ne jamais se charger de mntrier. Chassez ij'cj e marchand de muon peut les recesique, ajouta (e mbnite voir dans leparadiSjO l'on aime la joie; moi je neveux plus jamais entendre parler d'eux. Le chanteur n'en demanda pas davantage. Il se sauva promptement, et vint en paradis o saint Pierre le reut et le fit entrer avec les autres. ENGASTRI.M1SME art des ventriloques. On l'attribuait autrefois la magie. ENGASTR1M1THS ou ENGASTRIMANDRES, devins qui faisaient entendre leurs rponses dans leur ventre. Voy. VentriloQUES,Ccile, etc. ENGELBRECHT (Jean], visionnaire allemand, mort en 16^2. Il tait protestant et d'un naturel si mlancolique, qu/il tenta souvent de s'ter la vie. Un soir, vers minuit, il lui sembla que son corps tait transport au milieu des airs avec la rapidit d'une flche. Aprs un voyag trs-court, il arriva la porte de l'enfer, o rgnait une obscurit' profonde, et d'o s'exhalait une puanteur laquelle il n'y a rien comparer sur la terre. 11 entendit les cris et les gmissements des damns. Une lgion de diables voulut l'nIraner dans l'abime; il se dbarrassa de leurs' griffes, pria, et tout cet horrible spectacle s'vanouit. Le Sainl-Espiitlui apparut,dit-il, sous la forme d'un homme blanc et le con-

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SCIENCES OCCULTES

540 duisit en paradis. Quand Engelbrecht eut got les dlices du sjour divin, un ange lui ordonna de retourner sur la terre pour annoncer ce qu'il avait vu entendu et senti, avec la charge d'exhorter les hommes la pnitence. Engelbrecht, revenu la vie, raconta sa vision. Dans un de ses ouvrages, ( car il a fait des ouvrages, quoiqu'il ne st pas lire), il dit que tous les assistants, pendant son rcit, sentirent la puanteur horrible de l'enfer, et que lui-mme, en sortant de son lit, en laitencoreinfcct;maispersonnc, except lui, ne put jouir des parfums suaves de la demeur des bienheureux. Il annonca ds lors qu'il avait t mort et qu'il tait ressuscit, et il fonda sur te prodige la dignit de sa mission. Il eut ncore d'autres visions; il entendit pendant quarante nuits une musique cleste si harmonieuse, qu'il ne put s'empcher d'y joindre sa voix. Les ministres protestants crurent reconnatre en lui quelque chose de surnaturel. Mais ds qu'il leur eut reproch leur avarice, ils dclarrent que tout n'tait que l'oeuvre du dmon. Parcourant la BasseSax, ii prchait, disait-il, comme il en avait reu l'ordre d'en haut. Un jour qu'il racontait ses extases, il dit qu'il avait vu les mes des bienheureux voltiger autour de lui, sous la forme d'tincelles, et que, voulant se mler leur dans, il avait pris le soleil d'une main et la lune de l'autre. Ces absurdits ne l'empchrent pas de faire des proslytes parmi les rforms. Il a laiss divers volumes i Vritable Vue et histoire du ciel, Amsterdam, 1690, in-l c'est le rcit de son- excursion en enfer et en 2 Mandat et ordre divin et cleste paradis dlivrs par la chancellerie cleste, Brme 1625, in-4; cet crif manque dans le recueil intitul: Ouvres, Visions et Rvlations de Jean Engelbrecht, Amsterdam, 1680, in-4. ENIGME. On lit dans de vieilles histoires de Naples que, sous le rgne de Robert Guiscard, on trouva une statue qui avait eu la tte dore, et sur laquelle tait crit Aux culendesde mai, quand le soleil se lvera, j'aurai la tle toute d'or. Robert chercha longtemps deviner le sens de cette nigme; mais ni lui ni les savants de son royaume nj purent la rsoudre. Un prisonnier de guerre sarrazin promit de l'interprter, si on lui ac cordait la libert sans ranon. II avertit donc le prince d'observer aux premiers jours de nmi l'ombre de la tte de la statue, au lever du soleil, et de faire bcher la terre l'endroit o tomberait cette ombre. Robert suivit ce conseil et trouva de grands trsors, qui lui servirent dans ses guerres d'Italie. Il rcompensa le Sarrazin, non-seulement en lui accordant la libert, mais encore en lui donnant de bonnes sommes d'argent. Voy. RoDEIUK. il y a beaucoup d'nigmes dans les divinations. On peut voir le trait des nigmes du pre Merestrier, d la compagnie de Jla Philosophie des images nisus, nlilul gmctliques o il est trait des nigmes, hiroglyphiques, oracles, prophties, sorts 1

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divinations, loteries, talismans, songes, centuries de Nostradamus, et de la baguette. Lyon, 16%, in-12. ENLEVEMENT. Nous ne parlons ici que de ceux qui ont t enlevs par le diable. Une Allemande avait contract l'habitude de jurer et de dire des mots de corps-degarde. Elle fut bientt prise pour modle par quelques femmes de son pays, et il fallut un exemple qui arrtt le dsordre. Un jour qu'elle prononait avec nergie ces paroles, qui sont tristes surtout dans la bouche d'une femme Que le diable m'empoflel. le diable arriva tout quip et l'emporta (1). On lit en beaucoup de livres qu'un certain comte de Mcon, homme violent et impie, exerait une espce de tyrannie contre les et contre ce qui leur apparecclsiastiques tenait, sans se mettre en peine de cacher ni de colorer ses violences. Un jour qu'il tait assis dans son palais, bien accompagn, on y vil entrer un inconnu cheval, qui s'adu comte, et lui dit: vana jusqu'auprs Suivez-moi, j'ai vous parler. Le comte suit l'tranger, entran par un Lorsqu'il arrive l pouvoir surnaturel. porte, il trouve un cheval prpar, le monte, et il est transport dans les airs, criant d'une voix terrible, ceux qui taient prsents A moi 1 au secours 1. On le perdit de vue, et on ne put douter que le diable ne l'et emport. Dans la mme ville, il y eut un bailli qui fut aussi enlev par le diable l'heure de son dner, et port trois fois autour de Mcon, la vue de tous les habitants, qui assurent ne l'avoir pas vu revenir (2). Voy. LuAGRIPPA., imon, GABRIELLEd'Estres, S THER. DVOUEMENT, tc. e ENOCH. Voy. Hnoch. ENSORCELLEMENT. Bien des gens se sont crus ensorcels, qui n'taient que le On lisait ce jouet de quelque hallucination. fait dans le Journal des Dbats du 5 mars 11 y a trois jours, M. Jacques Co1841. quelin, demeurant rue du March Saint-Jean, n 21, Paris, log au troisime tage, rentrait chez lui vers onze heures du soir, la tte chauffe par le vin. Arriv sur le palier du deuxime tage, il se croit dans son dojette micile il se dshabille tranquillement, une une ses hardes par une large fentre donnant sur la cour et que dans son ivresse il prend pour son alcve puis il se fait un bonnet de nuitavecsacravate, et n'ayant plus que sa chemise sur le corps. il se lance luimme par .la fentre, croyant sejeter sur son lit.. Ce ne fut que le lendemain, verssix heures du matin, que les autres habitants de la maison s'aperurent de ce malheureux vnement. Le corps de l'infortun Coquelin tait tendu sans mouvement sur les dalles de la cour. Pourtant cet homme, g seulement de vingt-sept ans, et dou d'une grande force physique, n'tait pas mort, quoique son corps ft horriblement mutil. Trans(t) Wierus de Prst. dsem., lib. II; Bodir. Dmonomanie, liv. III,-ch. . (2) Jean de Chassanion, huguenot,Des grandset rcdou-

encore; port chez lui, il mais son tat tait dsespr et il expira aprs soixante heures des plus cruelles souffranDans d'autres temps ou dans d'auces. tres pays, o;i et vu l un ensorcellement. Voy. toutefois SORTILGES,PAROLES, BERGERS,etc., etc. ENTERRS-VIVANTS. Indpendamment de ce qu'elles ont d'effroyable pour ceux qui en sont victimes, les morts appare.ntes ont donn lied plus d'une terreur. Les soupirs entendus dans un cimetire ont pass pour la voix d'un revenant, quand ce n'tait que le sanglol d'angoisse d'un inforCes choses tiennent tun enterr vivant. trop la mort, pour que nous ne nous y arrtions pas un peu. Mais; au lieu de donner des histoires de morts-vivants, nous croyons plus utile de rapporter ici la curieuse thse du docteur Vinslow sur cette matire. Le lecteur sera bien aise de trouver en son entier cette petite pice rare et intressante. Terrible supplice &t L'auteur l'a intitule cruel dsespoir des personnes enterres viRien de si certain. que la mort, vantes. puisqu'elle est invitable; rien de si incertain, puisque des personnes rputes mortes et qu'on avait ensevelies, sont sorties do leur cercueil, et mme de leur tombeau. Combien de gens y sont morts, pour avoir t enterrs avec trop de prcipitation 1 sort bien plus affreux, sans doute, que celui des misrables livrs aux derniers supplices. Il y a des exemples de personnes qui ont dnu des marques certaines de vie, l'instant o t'anatomiste imprudent, portant sur elles un fer meurtrier, se couvrait de honte, et excitait l'indignation de toute une famille (3). Direz-vous que tout cela est fabuleux? qu'il soit faux que Scot se soit Croyez-vous rong tes bras dans son tombeau, et que J'empereur Znon en ait fait autant, aprs que ses gardes ont plusieurs gmissements entendus. Je le veux bien mais rejetterezde gens, vous le tmoignage irrprochable dont la probit reconnue gale lslumires et le discernement. Ecoutez l'illustre Lancisi, premier mdecin du pape Clment XI. Ce n'est su pas, dit-il, pardesimplesoui-dires.quej'ai que plusieurs personnes que l'onallait enterrer, ont donn des signes qu'elles taient vivantes j'ai vu, il y a environ vingt ans, un gentilhomme qui vit encore, qui le sentiment et le mouvement sont revenus dans l'glise, pendant le service qu'on chantait ct de son corps; co qui fut moins un sujet d'admiration que de frayeur pour les assistants. Le P.Zacchias, trs-habile mdecin deRome, rapporte qu'un jeune homme pestifr tomba en syncope, et fut port dans cet tat parmi les morts; ceux qui se disposaient l'enterrer, ayant dcouvert en lui quelques signes de vie, le reportrent l'hpital. Deux jours aprs, tant de nouveau tomb en syncope, on le crut bien mort cette seconde fois. On le
tables jugements de Die'l advenus au monde, p. 116. (3) L'abb Prvost, que l'ou croyait mort, fut tu ainsi par celui qui voulait l'ouvrir.

ENT vcut deux jours vcut eux d

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DICTIONNAIRE DES SCIENCESOCCULTES. 5 mit avec 1 cadavres pour tre enterr. 11 Rol, en prsence de son pre et de plusieurs les donna encore des marques de vie. Les sepersonnes, tirer du tombeau un religieux de cours qu'on lui administra eurent tout le l'ordre de Saint-Franois, qui tait enterr succs imaginable. Ce jeune homme est endepuis trois ou. quatre jours. II tait encore core vivant. 11 y en a bien d'autres qui, vivant; mais il mourut un instant aprs son exhumation, faite sur l'avis d'un de ses amis, pendant cette maladie contagieuse, ont t mis dans le tombeau sous de fausses appaqui manda qu'il tait sujet des attaques de rences nous en sommes certains. catalepsie. La justice dressa un procs-verbal de ce fait. Philippe Peu, trs-habile accoucheur, fait avec une franchise qu'on ne peut assez Madame Landry, veuve du graveur de ce louer, l'aveu d'une faute qu'il a commise. nom, rapporte que son pre a t tenu pour heures sur une Appel pour faire l'opration csarienne mort pendant plusieurs une femme que l'on croyait morte dans l'inpaillasse, et qu'il est revenu par le moyen de l'eau sale qu'on lui fit couler dans la stant, il tta la rgion du cur et n'y aperut aucun mouvement; le miroir approch bouche, par le conseil d'une de ses amies, de la bouche ne fut point terni. Sur ces inqui soutint avec obstination qu'il n'tait pas mort. dices, lui-mme la crut morte. A peine eutil commenc l'opration, qu'il s'aperut d'un Tous ces faits suffisent pour convaincre de tremblement dans tout le corps de cette ce que dit Lancisi. Qui ne sait qu'en temps femme. Elle grina des dents et remua les de peste tout se fait en dsordre, et que l'on lvres. Cet accident causa une telle frayeur ne donne pas l'attention ncessaire pour dis ce chirurgien, qu'il se promit bien de ne tinguer ceux qui sont rellement morts, de plus entreprendre une telle opration dans la ceux qui ne le sont qu'en apparence ? N'est-il pas permis de penser que cela se suite, sans avoir des preuves bien certaines de la mort. passe de mme parmi nous, dans les temps On assure que pareil malheur est arriv, il o rgne quelque maladie pidmique ? Pouvons-nous en douter lorsque nous voyons n'y a pas longtemps, un homme de la premire distinction, dans les hpitaux, dans les faubourgs et ailque l'on voulait ouvrir avant l'expiration des vingt-quatre si frquents, et qui heures, leurs, les enterrements semblent demander vengeance de la mort depuis qu'il tait rput mort. On sait qu'un vnement aussi funeste rduisit aux derviolente qu'ils causent? Combien de gens nires extrmits le fameux Vesale, le plus moiti morts, et mme vivants, sont, surtout grand anatomiste de son sicleaprs les batailles, les victimes de l'usage Ces exemples ne suffisent-ils pas? Faut-il terrible o l'on est de prcipiter les enterredes tmoins connus, et qui l'on puisse ments 1 s'informer de la vrit des faits? Le rvrend Celse nous apprend que Dmocrite, qui tait, juste titre, un homme de grande rpre Lecler, ci.-devant procureur de la maison des pensionnaires au collge de Louisavait pens que les signes de la putation, mort n'taient pas suffisamment certains. le-Grand, dont la probit est' notoire, vous dira que la sur de la premire femme de L'apoplexie, la syncope, la vraie suffocason pre, ayant t enterre dans le cimetion, telle que celle des gens qu'on a trantire public d'Orlans, avec une bague au gls ou touffs, des noys, de ceux qui ont doigt, un domestique, attir par l'appt du t enferms dans des lieux trop troits, ou la fausse gain, dcouvrit le cercueil la nuit suivante, exposs des vapeurs nuisibles et que ne pouvant parvenir ter la bague, suffocation des femmes hystriques, des hyil se disposait couper le doigt. La douleur pocondriaques, de ceux qui sont saisis do fit jeter un grand cri cette femme; ce qui violentes passions de l'me tous ces cas, et plusieurs autres de la mme nature, peueffraya et mit en fuite le voleur. Elle se dbarrassa des linges qui l'enveloppaient, et vent induire en erreur sur les signes de la revint sa maison. Elle n'est morte que dix mort; et ce n'est pas tant par l'imperfection ans aprs, ayant survcu son mari, dont de la mdecine, que par l'ignorance ou la elle eut un enfant depuis cet accident. ngligence de ceux qui l'exercent, ou par le M. Mareschal, prtre trs-digne de foi, peu d'attention, quelquefois mme par la mchancet de ceux qui ont soin des malades. chapelain de Notre-Dame Paris, et prieur de Saint-Jean de la Motte, au Mans, dit que, La couleur vermeille du visage, la chaleur du vers l'anne 1714, passant dans la rue Jeancorps, la flexibilit des membres, ne sont lloberf, il vit sur le pas d'une porte une que des marques incertaines que l'on soit en femme enveloppe d'une grosse couverture vie. De mme la pleur du visage, le froid de laine, assise dans un fauteuil, ct d'un du corps, la raideur des extrmits, l'abolition des mouvements et des sens externes, cercueil, dans lequel elle avait t apporte et d'o l'on venait de la tirer sont des signes qui ne prouvent pas certaijusque-l, l'instant. Il certifie aussi avoir vu, en 1722 nment que l'on soit mort. Le pouls et la ou 1723, des gens qui criaient aux porteurs respiration sont des signes indubitables de de morts, qui s'avanaient vers la rue de la vie, car elle ne peut subsister sans ces Champ -Fleury, que celui qu'ils venaient fonctions; mais ne croyez pas qu'elle soit chercher, tait sorti de la bire, et qu'il n'entirement teinte lorsque vous ne les tait pas mort. apercevrez point. Examinez les choses avec M. Bernard, chirurgien de Paris, assure soin; en faisant flchir le poignet, on trouve qu'tant jeune, il a vu dans la paroisse de souvent le pouls, que l'on n'avait point senti

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ENT le poignet tait droit ou renvers. Par quand et le ce mouvement on relche l'artre, sang qui n'est pouss que faiblement peut y parvenir. Quelquefois aussi on sent Tarire, entre le pouls et le premier os du mtacarpe, lorsqu'on ne la trouve point au poignet. Il faut la tter lgrement; par une compression trop forte vous en empcheriez la Le battement des petites artres pulsation. de l'extrmit de vos doigts, peut aussi vous faire croire que le pouls bat, quoique la personne soit rellement morte soyez galement en garde contre ces illusions. Tout n'est pas dsespr, lorsqu'on ne sent point le pouls o on le trouve ordinairement. On peut tter l'artre temporale et es carotides. Celles-ci sont considrables et 7eoivent le sang du cur en ligne droite. Leur situation profonde exige que pour les dcouvrir, on appuie les doigts avec assez de force, ct du bord postrieur du muscle sternomastodien. On peut encore tter le pools avec succs aux artres crurales, vers la rgion des aines. Il faut aussi faire des recherches la rgion du cur; mais pour les faire utilement, il faut que le corps soit sur le ct. Quand le corps est sur le dos, le cur s'approche de l'pine, et s'loigne des ctes au point qu'il ne frappe que trs-faiblement, ou mme point du tout, contre elles c'est ce que chacun peut prouver sur du lui-mme. Le cur bat ordinairement ct gauche; mais ses battements sont droite, dans ceux dont les viscres sont transposs, singularit qui a peut-tre t plus d'une fois une source d'erreur dans le traitement des maladies du foie, de la rate, de l'intestin colon et du ccum. Il faut donc avoir gard la possibilit de cette transposition dans l'examen que nous indiquons. Cependant te mouvement du cur et des artres peut chapper toutes ces recherches si l'on n'avait recours d'autres signes, on jugerait mortes des personnes qui sont vivantes. L'examen de la respiration ne des fournit 'pas, dans ces circonstances preuves plus certaines d'une mort douteuse. Ses mouvements peuvent tre absolument imperceptibles. Lorsque les vibrations du la cur et de l'aorte sont languissantes, vertu lastique des bronches et des vsicules du poumon, aide par de lgers frmissements du cur et de l'artre pulmonaire, suffit alors pour la respiration, qui continue Les rede se faire, quoique insensiblement. sur les cherches qu'on a faites inutilement organes de la circulation du sang, ne dispensent pas de celles qu'on doit faire sur les organes de la respiration, du sentiment et on se du mouvement. En les ngligeant, rendrait coupable de la mort de ceux que l'on aurait privs de secours, d'aprs un jugement port sur des apparences trompeuses. Diirents auteurs ont propos diffrentes preuves pour distinguer ceux qui sont vde ceux dont la mort ritablement morts est douteuse. Les uns pour dcouvrir s'il y a encore quelques mouvements de respira-

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lion, prsentent d'une main sre la flamme d'une bougie la bouche et aux narines. Si la flamme vacille sans qu'on puisse attribuer ce tremblement quelque autre cause, ils jugent que la vie n'est point entirement teinte. Ils pensent le contraire, si la flamme n'est agite en aucun sens. D'autres font la mme exprience avec un fil trs-dli de laine carde, ou de colon. Il n'y a personne, qui ne puisse se convaincre de l'insuffisance de cette preuve, en modrant sa respiration. Ces signes ne sont donc rien moins que certains. Nous en disons autant de l'preuve avec le miroir puisqu'il s'exhale de la bouche et des narines d'un cadavre encore chaud, des vapeurs capables de ternir la glace. Selon quelques-uns, on peut juger qu'une personne n'est pas morte si l'on aperoit du mouvement dans l'eau, dont on aura rempli un verre pos sur l'avance xiphode, le sujet tant couch sur le dos. Il serait je pense, plus convenable qu'on fil cette exprience, en mettant le sujet sur le ct, do faon que l'extrmit du cartilage de l'avant dernire cte fut la partie la plus leve et sur laquelle on placerait le verre plein d'eau: il y serait mieux que sur le cartilage xiphode pour apercevoir le plus lger mouve. ment qui se ferait dans la poitrine. Mais de plus, ne sait-on pas que, pour entretenir la respiration dans le cas dont il s'agit, il suffit ait du mouvement et que le diaphragme que ce mouvement peut tre assez doux pour n'en causer aucun aux ctes ainsi le repos de la liqueur n'est pas une preuve que les fonctions vitales soient abolies et mme l'ane prouve pas gitation de cette liqueur car la fermentation des qu'elles subsistent humeurs pourrait exciter ce mouvement dans un mort. Quels reproches n'aurait-on pas se faire, si l'on abandonnait un sujet sur lequel ces moyens auraient t prouvs sans succs 1 On doit en tenter d'autres, qui sont efficaces pour rappeler d'une mort apparente la vie. Il faut irriter l'intrieur du nez avec des sternutatoires, des sels et des liqueurs pnde la moutarde, du jus d'oignon, trantes, avec les barbes d'ail de raifort sauvage d'une plume ou le bout d'un pinceau. Il faut frotter frquemment et assez fortement les gencives avec les mmes drogues; piquer les organes du tact avec des orties, irriter les intestins avec des lavements, de la fume qu'on y introduira agiter les' membres par de fortes extensions et flexions faire beauet crier aux oreilles. Il ne coup de bruit faut pas s'imaginer que la personne n'entend point parce qu'elle aura paru ne pas entendre car de mme que le cur est appel le premier vivant, on peut dire que des organes sensitifs, celui de l'oue, est le dernier qui perde son action. On a l-dessus le tmoignage de ceux qui, privs de l'usage de tous les autres sens, ont entendu trs-diet rapport ensuite tout ce qui stinctement avait t dit pendant leur lthargie. Un thotogienavait toujours enseignqu'on ne devait point donner l'absolution un agonisant qui

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ne tmoignait, l'Acadmie royale des sciences. Un soldat par aucun signe extrieur, il changea de ne sentait la chaleur d'un fer rouge qu'il et la facult d'entendre point sentiment, parce que, priv lui-mme de quoiqu'il eut conserv la puissance molrice des parties qui taient devenues insensitout mouvement dans une faiblesse consibles. drable, il avait entendu tout ce qui avait me direz-vous, de tout t dit ct de lui. rsultera-t-il Que De toutes les parties de la mdecine, la ce que vous proposez? quoi bon piquer, chirurgie, comme Celse l'a remarqu il y a inciser et brler ainsi les corps? A quoi bon? le voici l'exemple des autres m'pouvante, est celle dont les effets sont les longtemps c'est donc elle qu'il faudra moi surtout qui, au jugement mme de mplus certains enfin avoir recours pour tcher de trouver decins, ai t rput mort et enseveli deux et l'aulre fois, l'une dans mon enfance des signes de la vie ou de la mort. Les preutant adolescent. Au surplus le communles plus convenables" dans ves chirurgicales ce cas, sont des piqres, des. incisions, ou des hommes, comme l'a remarqu Zacchias, des brlures. Par ces moyens on a quelquene doit pas se moquer de l'habilet des mdefois russi rappeler la vie des personnes cins qui feraient des expriences sur ceux que sur lesquelles les autres preuves avaient t l'on croirait morts, ou qui le seraient vrientirement inutiles. L'irritation et la divultablement, pour tcher de dcouvrir si la sion que les preuves chirurgicales causent vie subsiste encore, on si elle est entireaux houpes nerveuses, dont l'organe du tact ment teinte. Nous pouvons citer'ici ce que Lancisi rapporte d'aprs Quintilien. D'o est form, produisent une sensation doulouau reuse des plus vives; la communication croyez-yous que soit venue la coutume de diffrer les enterrements ? Pourquoi trousige de l'me s'en fait avec une vitesse tonblons-nous les pompes funbres, par nos nante et d'une manire qu'on n'a pu exet nos cris, si ce pliquer jusqu'ici. C'est par cette raison que pleurs, nos gmissements les piqres dans les mains ou la plante des n'est parce qu'on a vu souvent des gens pieds, le$ scarifications sur les paules et qu'on croyait morts revenir la vie contre les bras C'est pourquoi, continue etc. ont servi quelquefois d- toute esprance? couvrir que les apparences del morttaient pe savant homme on ne peut trop louer la sagesse de la loi, qui dfend d'ensevelir prtrompeuses. C'est aussi par cette raison qu'une femme a t tire d'une attaque d'acipitamment les morts, et surtout ceux dont en lui faisant entrer profondla mort a t subite. Il prie ensuite les mpoplexie, ment une. longue aiguille sous l'ongle d'un decins, de mme que les personnes pieuses, des doigts du pied moyen dont le succs de dont l'tat est d'exhorter les mourants, ne justifie pas la tmrit. Les incisions faire usage des moyens proposs. Il exhorte peuvent produire le mme effet enfin la surtout les mdecins chercher de nouveaux cautrisation est regarde comme un moyen moyens, par lesquels on puisse soustraire des. victimes la mort, ou du moins gagner trs-efficace. dont le tmoignage est si respecassez de temps pour que ceux que l'on Lancisi table, rapporte que des gens du peuple, que pourra rchapper puissent au moins se reles remdes les plus violents n'avaient pu connatre et faire les actes de religion n-r rveiller d'un assoupissement apoplectique, cessaires. Riolan, un des flambeaux de l'Eont t sur le champ rappels la vie par cole de Mdecine de Paris, a donn des mardes fers rouges qu'on approcha de la plante ques peu prs pareilles de sa charit, en de leurs, pieds. Quelques autres conseillent parlant des corps des jsticis qu'on desde mettre des fers rouges sur le sommet de tine aux dissections anatomiques: II ne faut la tte-. On peut exciter avec succs, sur les y procder, dit-il, tant que le corps est chaud, et s'il n'y a pas longtemps que l'excution" mains, les bras ou autres parties du corps, une sensation douloureuse avec l'eau bouil- -soit faite; la religion et l'humanit exigent tous les lante, la cire ordinaire ou la cire d'Espa- que l'on donne ces malheureux ou avec une piche allume. gecours convenables pour les rappeler la gne brlante Les frictions violentes oprent peu prs de vie afin qu'ils puissent faire pnitence de la mme manire, On lit dans les ouvrages leurs crimes. Mais comme il n'y a (surtout de l'Acadmie des Curieux de la Nature: dans les cas dont qous parlons), aucun signe Qu'un mdecin s'tnt aperu qu'un homcertain de la mort, que les taches livides du a me qu'on'croyait mort avait enore les sujet, et Kodeur cadavreuse qui en exhale, ne sentit membres flexibles, quoiqu'on pdeur bien diffrente de toutes celles qui manent des excrments ou de certains ut point de pouls que l'immobilit du coton dpost contre l'existence de la respiracres, etc., le plus sr sera de garder dans tion et que les lavements les plus cres le lit, pendant deux ou trois jours, celui que fussent sans effet, il fit frotter fortement la l'on croira mort, avec ses draps, ses couet ses oreillers', comme s'il tait plante ds pieds de cet homme avec une yertures, toffe de crin, pntre d'une saumure vivant. On le laissera ainsi jusqu' ce qu'il soit froid et devenu raide. Le sentiment du trs-forte, et par ce moyen, il le rappela la vie. clbre Terilli, mdecin de Venise, mriterait d'tre grav en lettres d'or Comme il Quelque utiles que ces preuves paraissent, elles peuvent nanmoins tre fautives. est trs-certain par tout ce qui a t dit, Enlfe plusieurs exemples qui le prouvent, il que les fonctions. vitales peuvent tre dimisuffit de citer une observation communique nues au point que le corps paraisse tout-

ENT 549 t 11 _> semblable celui d'un mort il est fait propos de diffrer les enterrements assez de temps, pour que la vie puisse se manifester; la charit et la religion ne permettent pas qu'on s'expose, faute de cette prcaution enterrer des personnes qui ne sont point mortes. Selon tous les auteurs rellement il faut attendre trois jours naturels, ou soixante et douze heures (_). Si 'pendant ce temps on n'aperoit aucup signe de Vie, et qu'au contraire les corps exhalent une odeur ftide, c'est une preuve infaillible de la mort, sans scrupule. et l'on peut-les enterrer Zacchias est aussi de cet avis Un ommencement de putrfaction est le seul signe certain de la mort. u II ne faut donc pas tre surpris si quelques personnes, dans la crainte ont ordonn par d'tre enterres vivantes, leur testament qu'on ne les enterrt qu'au bout de quarante-huit heures, et aprs qu'on aurait fait sur ejles les preuves chirurgi, cales qui peuvent servir constater leur mort. Tout le monde sait que madame do Corbeville a prescrit ces prcautions dans son testament ce qui fut excut et je dsire bien fort qu'on ait les mmes attentions pour moi lorsque je serai dans le mmo cas. ne donDonc les preuves chirurgicales nent pas des signes plus certains d'une mort douteuse que les autres preuves. Epreuves' contre une mort apparente pour prvenir les enterrements prcipits. 1. Ne point retirer de son lit le malade que l'on prsume tre mort et l'y laisser avec, les mmes draps couvertures et oreillers qu'il avait dans le cours de sa maladie. II. Souffler avec un tuyau ou chalumeau de l'air dans les poumons pincer le nez et les lvres contre le tuyau, afin que cet air ne revienne point par les lvres et par les narines. d'un vsicaloirc ou 111. L'application d'une pierre cautre si ce remde excite des vessies, c'est un signe certain de vie; car il n'agit point sur des parties mortes. 1V. La flexibilit des membres est un des principaux signes qu'une personne n'est pas morte, quoiqu'elle ne donne aucun signe de, vie, moins que la raideur des1 membres ne ce soit cause par une affection convulsive qu'on connatra facilement, parce que le membre convulsif retourne avec violence on observe tout le yers le lieu o il tait ds qu'on a contraire dans les cadavres le membre est indiffrent forc l'articulation, a telle ou telle situation, et il suit les rgles des corps inanims. V. Tant que le globe de l'il conserve sa fermet naturelle, qn ne peut pas prononcer que la personne est morte, quelles que soient les autres marques qui dterminent le penser. Vi. La corne transparente des morts est d'une toile glaicouverte ordinairement reuse trs-ne qui se fend en plusieurs. A C.'eslcoqui se fait en Allemagne,en llollariefe'. (I) heures. o Tai-is, n aUon peinevingt-quaire

ENT 550 1morceaux quand on y touche, cl que l'on emporte facilement en essuyant la corne ce qui donne lieu de dire en diffrents pays que les yeux sont crevs, pu que le larmier est rompu. VIL Un seul cadavre mort d'une maladie maligne, peut causer .dans les glises une .infection tr.s-dangereuse q plusieurs, qui la mme maladie se peut communiquer fasi l'on n'a ,sqin de bien sceller cilement la. tombe sous laquelle on les aura inhums. Nous complterons ce qu'on vient de lire .par un Mmoire .prsent, en 1839, au Conseil central \e Stilujtrit' publique, d Bruxelles par SIM..de Losen, Bigot et Vanderglraeien. S'il est une; .question qui se rattache intimoment l'hygi/ie publique ot qui inl4resse la socit tout- entire, c!est sans contredit celle des dangers des inhumations prcipites. En effet, arracher un grand nombre do .victimes la morl, p'esttce point, d'unee part', contribuer la conservation de l'espce humaine, en la prservant du plus terrible des malheurs,, celui d'tre enterr vivant, et de l'autre, rassurer l'humanit contre les erreurs dplorables que peut entraner une mort apparente garantir l'honneur et le rep'os des familles, et fournir la justice les moyens de connatre; des crimes qui resteraient impunis ou ignors. Les apparences de la mort ont t quelquefois si grandes, que la vrit n'a pu clairer les yeux de. mdecins instruits; mais plus souvent l'ignorance, la prcipitation et la cupidit placrent dans le tombeau des malades qui n'avaient point perdu tous leurs droits la vie. Winslow Bruhier, Louis, etc., ont dmontr l'incertitude des signes do la mort ot on ne saurait trop accorder d'loges au, zle qui inspira leurs loquentes rclamations. Aujourd'hui il n'est plus de mdecin qui ne soit' convaincu que les signes qui semblent tre le cachet de la mort, n'en sont point une preuve vidente et que leur ensemble mme ne peut que la faire prsumer sans l'tablir d'une manire enfin que la putrfaction en est la absolue seule preuve indubitable parce que les nouvelles ractions chimiques, qui s'oprent alors dans le corps, dmontrent qu'il a cess d'tre sous l'influence. du principe de la vie. Rien n'est donc plus difficile que de s'assurer de la mort relle. Et puisque des exemples ont prouv et prouvent encore tous les jours que .la prcipitation des inhumations a caus de grandes catastrophes, l'humanit n'ordonne-t-elle pas de prendre, pour l'viter, toutes les prcautions suggres par la prudence humaine. La plupart des peuples ont tellement senti > l'importance de s'assurer de la mort relle d'un individu, qu'ils ont pris des mesures Le pour viter les inhumations prcipites. Mose, qui l'on lgislateur des Hbreux doit plusieurs admirables prceptes d'hygine, prescrivait de garder les morts peudant trois jours. Hrodote affirme qu'il tait

DICTIONNAIRE DES SCIENCESOCCULTES, 552 aux Egyptiens d'enterrer leurs morts En France, l'article 77 du code civil exige avant le quatrime jour du dcs. Les anqu'aucune inhumation ne soit faite sans une ciens Perses n'inhumaient aucun cadavre autorisation de l'officier de l'tat civil, qui sans que son odeur putride n'et attir les ne pourra la dlivrer qu'aprs s'tre transoiseaux de proie. Lycurgue avait fix onze port auprs de la personne dcde, pour s'assurer du dcs, et que vingt- quatre heures jours la dure des lamentations funraires et le corps du dcd ne pouvait tre inhum aprs le dcs. avant cette poque. A Athnes les corps Les mesures administratives concernant les inhumations sont les mmes pour la Belaprs avoir t lavs et parfums, taient exdans le vestiposs, la tte dcouverte, gique. Il est ais de dmontrer leur insuffibule des maisons et ne recevaient les sance. Nous avons vu que les peuples anciens honneurs funbres qu'aprs le troisime conservaient les cadavres pendant plusieurs jour. Dans plusieurs autres villes de la Grce, jours, et cependant, malgr tous les soins on attendait le sixime et mme le septime. qu'ils prenaient pour s'assurer que la perte Les'Romains conservaient leurs morts pende la vie tait relle, Pline parle de plusieurs dant sept jours, confis la garde de permorts en apparence ressuscits sur le bsonnes charges de les appeler plusieurs fois cher. A plus forte raison le terme de et grands cris par leurs noms cet usage ou mme de quarante-huit vingt-quatre, se nommait la conclamation. Avant de dpoheures, est-il insuffisant, surtout dans les ser le corps sur le bcher, on l'appelait une morts subites. Il est encore souvent abrg dernire fois, on lui coupait un doigt, et s'il par la prcipitation des ensevelissements et ne donnait aucun signe d'existence, il tait de la mise dans la bire ( couvercle clou), jug priv de la vie pour jamais. par les autopsies et les embaumements galement prcipits, enfin par les fausses dAvanl'Lopold Ier, on avait l'habitude, en clarations de dcs. Toscane, d'inhumer les morts dans les vingtEn effet, peine quelqu'un est-il en tat quatre heures. Ce sage souverain prorogea le dlai quarante-huit, et il prescrivit que, de mort, que parents, amis tout le monde, dans le cas o des circonstances particuliune main mercenaire s'eml'abandonne; res se prsenteraient, on ne pourrait enterpresse de l'ensevelir; il devient pour tout ce rer les corps avant qu'ils ne manifestassent qui l'entoure un objet d'horreur dont on a des signes indubitables de mort relle. Il fit hte de se dbarrasser; aussi, ne manque cet effet tablir des gardiens pour veiller t-on presque jamais dans les dclarations les dcds et pour faire appeler u besoin de dcs, d'anticiper de cinq, six, et mme de les hommes de l'art chargs de donner les dix heures, l'heure de la mort, afin de pouAfin que toutes ces secours ncessaires. voir inhumer plus vite, sans s'inquiter si mesures fussent religieusement l'on va cnfier la terre un corps en tat observes, ce prince prposa Florence et dans toutes de mort apparente, ou un cadavre de telles les communes du grand duch un magistrat dclarations sont rprhensibles souvent la surveillance exclusive des spultures. mme elles sont criminelles. Il ordonna en outre que, sans une permission Encore si le mdecin voyait son malade crite de ce magistrat, on ne pourrait prolorsqu'il a cess d'exister 1 Mais non l'homcder aucune inhumation, et il commina me de l'art qui craint pour la vie de son des peines trs-svres pour les cas de conclient, a soin de prendre des informations travention. chez les voisins, et, selon leur rponse, il Les Anglais n'enterrent les personnes qua- entre ou s'loigne. S'il n'a pas prvu l'vnelifies qu'au bout de trois jours, et les autres ment, pour l'ordinaire on le fait avertir que dans le dlai de vingt-quatre trente-six ses. visites ne sont plus ncessaires, que le mais dans l'un et l'autre cas ce malade a succomb. Eh 1 qui a prononc heures n'est qu'aprs que les experts ont certifi qu'il est mort? Des parents dsesprs par que la mort n'a t produite ni par le fer ni une fausse apparence, ou des hritiers qui cachent leur satisfaction sous les dehors par le poison. En Portugal, la loi exige vingt-quatre d'une feinte douleur, ou enfin des gardesheures entre le dcs et la spulture, qui malades, souvent fort ignorantes. nanmoins a lieu par fois cinq ou six heures En Belgique, M. le ministre de l'intrieur, aprs la mort. frapp de la gravit des inhumations prciL'Espagne est le pays o l'on garde le pites, a adress, en juillet 1838, tous les moins les morts: pour peu que vous dormiez gouverneurs du pays une circulaire pour s'assurer si dans les diffrentes provinces, trop longtemps, dit M. Langle, on vous met en terre. l'officier de l'tat civil se transportait auprs En Allemagne, avant l'impratrice Mariede la personne dcde; cette circulaire portait aussi que dans le cas o l'article 77 ne Thrse, le temps entre la mort et l'inhumation tait arbitraire elle remdia cet tat serait pas excut, MM. les gouverneurs de choses en ordonnant que dans ses tats taient pris de rechercher quelles seraient on n'enterrerait dsormais que quaranteles mesures qu'il serait prfrable d'adopter huit heures aprs le dcs. Aujourd'hui les pour remdier cet abus, et de les lui signaAllemands soumettent leurs morts une ler. Or voici ( si nos renseignements sont suite d'preuves qui rendent toute surprise exacts, et nous avons tout lieu de le croire), les rsultats qu'a obtenus M. le ministre impossible, et ne les ensevelissent qu'aprs plusieurs jours. A Anvers l'officier de l'tat civil n'excuta
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77 \prnllnrp rnmmiin.il consi77 le collge communal rnnidre celle dposition comme insuffisante; il exige que la mort soit atteste par un mdecin. A Malines, un agent de police se transporte auprs du dcd, pour vrifier la mort. A Turnhout, la loi ne s'excute pas, ainsi que dans toutes les autres communes de la province. A Bruxelles, Louvain Nivelles un commissaire de l'tat civil est dlgu pour constater les dcs. Dans quelques communes le secrtaire de la rgence, ou le garde-champtre est charg de la mme fonction dans tout le reste de la province la loi n'est pas excute. Pour la Flandre Orientale, M. le gouverneur a fait une singulire rponse. Depuis l'existence des dispositions de l'article 77, aucune plainte dit-il aucune rclamation ne s'estleve dans cette province, signalant quelque abus on quelque infraction leur ponctuelle excution. Est-ce parce que les morts ne rclament ni ne se plaignent? Nous serions tents de le croire. M. le gouverneur du Hainaut y met beauil avoue que dans coup plus de franchise aucune ville ni commune de sa province laloi n'est excute (1). Depuis quelque temps, Lige et Verdes dcs viers, des mdecins vrificateurs ont t institus par le conseil communal dans tout le reste de la province la loi ne reoit aucune excution. Dans les villes de la Flandre Occidentale, c'est un agent de police qui s'assure des dcs. M. le gouverneur garde le silence sur toutes les autres communes. Dans le Luxembourg, la loi n'est excute nulle part. II en est de mme dans la province de Namur. Dans le 'Limbourg l'article 77 n'est observ que dans trs-peu de communes. Ainsi donc, presque partout la loi est ou inexcule ou viole; car une dlgation, soit un agent de police, soit un gardechamptre, ou mme un mdecin, est une violation de l'article 77 puisqu'il y est dit textuellement que l'officier de l'tat civil devra s'assurer en personne des dcs. OuAla loi est bonne nu elle est mauvaise dans ce dernier cas, il faut la modifier. Nous venons de voir que l'article 77 n'tait excut nulle part; mais ft-il observ partout, il serait encore illusoire. Voyons en effet de quelle utilit peut tre l'officier de l'tat civil, ou son dlgu, pour constater ls dcs. D'abord le plus souvent il se dispense de cette pnible corve en second lieu, si quelquefois il prend cette peine ce n'est qu'avec un sentiment de dgot ou mme d'horreurpour un cadavre. Aussi que fait-il? Muni d'un flacon de vinaigre ou d'un (i) Depuisdeux moisseulemontla ville de Tournay, l'instar de Paris et de la plupart des grandes villesde France o t'insuffisance e ta constatation dcs par d des l'officierde l'tat civil a t bien sentie, a institudes Dictions, DES SCIENCES OCCULTES. 1.

ninrfu.in H i.vn,i,nn morceau de camphre, :i entre avec les il < pIns grandes prcautions dans la chambre du dfunt, et peine t'a-t-il entrevu, qu'il le dclare bien el dtiment mort. Supposons main. tenant qu'il parvienne vaincre cette rpugnance ordinaire qu'a l'homme pour un cadavre, pensc-t-on qu'il aille examiner toutes les parlies?etquand scrupuleusement bien mme il se dvouerait ce point, croiton que son regard scrutateur puisse saisir les causes d'une mort violente, ou les signes de la mort relle, signes caractristiques qui chappent quelquefois l'investigation des mdecins? Tout homme de bonne foi rnon. Nous ne craipondra sans hsiter gnons donc pas de dire que ces visites uniquement faites par des hommes trangers l'art mdical sont illusoires. Nous irons plus loin, nous dirons mme que cette disposition est funeste la socit, car elle consacre en principe que toute mort apparente est une mort relle. De l aucune tentative, aucune exprience pour rappeler la vie tant de malheureux qui ne sont rellement pas morts. En effet, l'exprience ne dmontre-t-elle pas que beaucoup d'tats nerveux ou apoplectiques se trouvent dissips par des secours convenablement administrs, et eux-mmes, qui, abandonns auraient amen la mort relle. Bruhier, dans son Trait sur l'incertitude des signes de la mort, publi en 1740, a rassembl 181 cas de mprises, parmi lesquels figurent 52 individus enterrs vivants, Couverts avant leur mort, 53 de personnes revenues spontanment la vie aprs avoir t enfermes dans un cercueil, et 72 autres rputes mortes sans l'tre. Tout en admettant qu'un grand nombre de ces faits ne prsentent pas toute la garantie il n'en reste pas moins dmontr dsirable que des erreurs nombreuses ont t commises. D'ailleurs, Bruiner n'est pas le seul auteur qui ait rapport des faits de ce genre Zucchias Lancisi, Philippe Peu, Guillaume Fabri Pechlin Kirrhmann Kornmann Winslow.Falconel, ont cit Rigodeaux.etc, des exemples analogues. On sait que sous Charles IX, Franois Civile gentilhomme se qualifiait dans ses actes de normand trois fois mort, trois fois enterr, et trois fois ressuscit par la grce de Dieu. Nous pourrions citer ici un grand nombre decas de rsurrections en qui lquesorle mira. culeuses nous nous contenterons de rapporter l'un des plus rcents etdes plus dignes de remarque, que nous empruntons au Journal des sciences physiques arts chimiques, agricoles et industriels de France (cahier de mai 1838). Cvsoin, Philippe Marbois, cultivateur village quelques lieues de Lille g de 58 ans, d'un caradre bon, d'une patience rare, la suite d'une vive altercation avec sa femme et ses enfants, fut atteint tout

mdecinsInspecteurspour s'assurer de la mort relle., Maisoutre !a visitede ces mdecins,il faudraitl'attestatiousigne du mdecin a soignle malade. qui 18

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coup d'une attaque de catalepsie. On le crut mort. En consquence troisjours aprs (le 16 janvier 1838), jour o le froid fut excessif, Philippe Marbois fut inhum trs-peu, de profondeur, cause de la difficult qu'on prouvait pourcreuser la terre. Le 23 janvier, le temps tant au dgel, l'exhumation fut entreprise pour procder une nouvelle inhumationdu cadavre. Quel fut l'tonnement du fossoyeur d'entendre un soupir touff partir du cercueil; on ouvre la bire, on en sort Marbois, on le transporte dans une maison voisine o, l'aide des secours qui lui sont prodigus par un homme de l'art, il ne tarde pas tre rappel la vie. Nous lisons dans les Notices de Froriep (anne 1829,n 522) que, d'aprs une nouvelle mesure adopte New-York, on ne avant peut procder aucune inhumation d'avoir expos le cercueil huit pendant jours, avec une ouverture pratique dans la rgion de la tte, et des cordons qui des pieds et des mains vont aboutir une sonnette. Sur 1200 individus exposs de la sorte, il y en eut 6 en tat de mort apparente. Ainsi ce n'est pas sur des millions o des milliers de morts, mais bien sur 200 seulement qu'un individu aurait t enterr vivant. En vrit cette proportion d'un ,demi pour cent a de quoi effrayer, si elle est la mme partout. Si nous en voulions faire par hasard l'application Bruxelles, nous trouverions que depuis 1824 jusqu'en 1837 il est mort 51,805 personnes; or, il yen aurait donc eu 259 d'enterres vivantes, et quand bien mme nous rduirions ce nombre de moiti, le rsultat n'en serait pas moins effrayant et digne d'appeler toute notre sollicitude. Le danger d'ensevelir un vivant n'est pas la seule considration qui doit faire proscrire les inhumations prcipites, et engager vrifier scrupuleusement le genre de mort. Il en est d'autres dont l'importance en manire criminelle et dans l'ordre moral est fort facilitent au crime les grande puisqu'elles aux regards des moyens de se soustraire hommes, et de braver ainsi les lois. En lisant les journaux franais, et surtout on est vraiment la Gazette des Tribunaux, effray d'y rencontrer si souvent des crimes qui d'abord ensevelis sous terre, n'ont d leur dcouverte, et par suite leur punition., qu' des soupons qui ont forc l'autorit judiciaire exhumer les cadavres des victimes. Il est regretter que l'administration de la justice, dans les comptes-rendus qu'elle des expublie, ne donne pas la statistique humations judiciaires. Peut-tre qu'effray par cet pouvantable rsultat, le gouvernement aurait dj depuis longtemps pris les mesures les plus minutieuses pour la constatation des dcs. Pour vous convaincre de ce que nous avanons, nous avons pris au hasard quelque's numros de la Gazette des Tribunaux del838, et voici ce que nous y avons trouv Dans le numro du 11 janvier, un nomm Delunet, meunier dans le dpartement de la Meurthe, aprs avoir t exhum a t re-

connu assassin. Sa femme, son fils, sa fille et un domestique ont t condamns comme les auteurs du crime. Dans le numro du 19 avril, Julien Rousde la seau, fermier dans le dpartement a t reconnu pour avoir Loire-Infrieure, empoisonn sa quatrime femme, et l'instruction a en partie dmontr qu'il s'tait dbarrass violemment des trois autres. Dans le numro du 24 juin, la femme Hedrix, du dpartement de l'Aube, a t condamne pour avoir empoisonn son mari le poison a t signal dans l'estomac de la victime exhume. Dans le numro du 13 septembre, Philippe Cros, tonnelier Bziers, a empoisonn successivement ses deux femmes et son enfant. Aprs avoir exhum les cadavres des trois victimes, on a reconnu chez toutes de l'arsenic le criminel s'est tu en prison. Dans le numro du 19 septembre, Michel Mentes a t condamn pour avoir assassin sa femme ce dont on s'est convaincu aprs avoir exhum le cadavre. Dans le numro du 22 du mme mois, Marie Lamoure, veuve Malaurent, du dpartement de la Corrze, a t condamne pour avoir empoisonn son enfant de 4>ans. De l'arsenic a t trouv dans l'estomac du cadavre exhum. Dans le numro du 4 octobre, madamc'N., de Paris, a empoisonn successivement son mari et deux enfants. Dans le numro du7dumme mois, M. 5avin, mdecin Pouilly, a t arrt comme ayant empoisonn sa femme avec de l'opium. Depuis, Savin s'est suicid en prison. Dans le numro du 31 du mme mois. Lecocq, du dpartement de l'Oruc, a t condamn pour avoir assassin sa tante. Le cadavre exhum n'a laiss aucun doute cet gard. Dans le numro du 7 dcembre Mariclte du dpartement du Tollon, veuve Froquais l'Isre, est accuse d'avoir empoisonn son premier mari et la premire femme de son second. Aprs avoir exhum les victimes, on a trouv de l'arsenic dans l'estomac de l'une des deux. Dans le numro du 8 du mme mois, uu enfant de cinq ans, de l'arrondissement de Fougres, a succomb sous les mauvais traitements de son tuteur l'exhumation du cadavre en lambeaux ne laisse aucun doute cet gard. Dans le numro du 23 du mme mois, M. Camus, riche propritaire du dpartement de Loir-et-Cher, est mort Orlans, et quelques soupons oui donn lieu l'exhumation; les viscres, soigneusement recueillis, ont t envoys Paris pour tre soumis des analyses chimiques. Il y a quelques jours la gazette contenait encore le rcit d'un triple empoisonnement commis successivement sur ses trois femmes par un habitant de Beauprau, dpartement de Maine-et-Loire. Aprs avoir t exhums, l'examen des cadavres de deux des victimes a prouv l'emploi manifeste de l'arsenic

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tous ces meurtres dtourns qne commettent Enfin, aujourd'hui 19 fvrier 1839, nous des hritiers avides ou des enfants dnaturs, lisons dans la gazette du 17 de ce mois, qu' de Libourne, en ne donnant pas des vieillards faibles ou arrondissement Saint-Genis, infirmes les aliments ncessaires leur conl'exhumation du cadavre de la femme Bouriou en les privant des secours de caut vient d'avoir lieu,et que de graves prservation, la mdecine et des remdes qui pourraient somptions accusent son mari d'tre l'auteur du crime qui a caus la mort de cette femme. .leur conserver la vie. Ne croyez pas que nous cherchions ici Nous avons trouv dans un autre journal rendre plus hideux pour effrayer vos imaque Joseph Clmot habitant de la commune de Ncuvy (Maine et Loire), a empoisonn ginations, un tableau dj si horrible par successivement avec de l'arsenic trois femmes lui-mme, non; nous ne vous avons entretenus que de choses qui se passent tous les et un enfant; la premire Anne Bourdier, en 1828, la seconde, Genevive Brillonet, en jours au milieu de nous. En faisant ressortir des faits qui passent inaperus nous n'1837, et Marie Bondu, le 26 septembre 1838. vons eu en vue qu'une seule chose, de vous Le mme journal rapporte qu' Xainde Nancy Jeanne arrondissement signaler les vices de la lgislation actuelle trailles, concernant les inhumations, et de vous prier a empoisonn, Caseaux, femme Sourisseau, de vous joindre nous pour engager le goule 2 octobre 1838, son mari avec de l'arsenic vernement et les diffrentes autorits comqui a t retrouv dans l'estomac du cadavre munales adopter des mesures qui puissent exhum. Les dbats de la cour d'assises ont remdier tous ces vices et combler les laen partie dmontr qu'elle avait empoisonn cunes de la lgislation. de la mme manire son second et son preLes moyens qui nous paraissent les plus mier mari. Si nous avions eu notre disposition la propres remplir ce but, consistent, selon nous, ldans des amliorations apporter collection complte de la Gazelle des Tribula lgislation sur la manire de vrifier et de naux de 1838, et le temps de la compulser, nous ne doutons pas que nous n'eussions pu constater les dcs, et 2 dans rtablissement de dpts ou maisons mortuaires l'instar signaler au moins cinquante soixante cride celles qui existent dans plusieurs villes mes de la nature de ceux que nous venons de vous relater; or, en admettant que la gad'Allemagne. Les maisons dont il s'agit, places dans zette ne consigne que le quart des exhumations qui ont lieu dans toute la France, ce les cimetires, sont destines recevoir les morts.qui, aprs y avoir t convenablement qui n'est certes-pas exagr, il en rsulterait donc peu prs par an 200 exhumations par dposs, y sont observs jusqu' l'apparition des signes non quivoques de la putrfaction., suite de suspicion de crime souvent justifi, )1 y a dj longtemps qu'en Allemagne, le n'est-ce pas l un chiffre effrayant? Et si clbre Hufeland avait parl avec chaleur maintenant nous rflchissons la quantit de crimes qui restent enfouis et impunis, et contre l'insouciance, la superstition et la lon n'en saurait douter, puisque, comme nous gret avec laquelle on traite les morts, et c'est son mrite et ses sollicitations qu'en J'avonS vu, un grand nombre de coupables en taient leur avant d'tre dcouverts 1791, on dut, Weimar, l'tablissement de la premire maison mortuaire. Le grand-duc deuxime, troisime et quatrime crime; n'en et sa famille s'tant intdevons-nous pas conclure avec douleur que Charles-Auguste une souscription resss cette institution les plus grands coupables ne sont pas toufut ouverte, et les amis de l'humanit virent a que les plus efau bagne qu'il n'y jours fronts et les plus maladroits, mais que les avec plaisir toutes les classes de la socit saisir cette ide avec empressement; aussi, plus profonds sclrats vivent la plupart du en peu de temps-, tous les moyens furent nos cts et quelquefois sous notre temps runis pour tablir une maison qui rpondt propre toit. tout fait au but qu'on s'tait propos. A En lisant les dbats criminels, nous avons l'occasion du nouveau cimetire de Weimar, vu d'autres genres de crime, qui doivent on a construit en 1824. une nouvelle maison chapper souvent la justice en raison de la mortuaire qui est encore plus parfaite que manire vicieuse avec laquelle on constate l'ancienne, sur la porte de laquelle est place les dcs; nous voulons parler de ces squessuivante Vitw dubi asylum. trations pires qu'un assassinat, telles que les l'inscription C'est galement Hfeland qu'un doit la Wieland et plusieurs autres parents poux fondation d'une maison mortuaire Berlin. dnaturs nous ont fourni des exemples dans Elle a t construite en 1797 par la socit ces derniers temps. Qui aurait rvl le genre des Amis, et se distingue par sa construcs'ils taient de mort de ces malheureux, morts quelques jours avant la dcouverte du tion elle contient deux salles, une pour les hommes et l'autre pour les femmes. crime de squestration? Qui peut nous dA l'exemple de Weimar et de Berlin, et voiler les manuvres coupables employes l'avortement et qui amnent l'instigation du professeur Ackermann, on a pour produire fond Mayence, en 1803, une maison moren mmo temps la mort de la mre? Qui peut tuaire laquelle on a donn depuis quelques nous signaler la mort de tant de jeunes enannes plus d'extension. fants assassins par leurs parents mme lLa maison mortuaire de Munich est eongitimes ou qu'on laisse prir volontairement struite sur un plan plus tendu et se distingue par un assassinat plus leut, mais non moins tant en raison de la magnificence d l'archirvoltant. Qui pourra nous faire connatre

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convelerlurc qu' cause oe l'arrangement nable de l'intrieur. Elle a t biie en 1818 sur le nouveau cimetire; elle contient deux Balles spacieuses, l'une est destine aux riches, l'autre aux pauvres. Du centre de ia maison s'tend chaque ct une cotonnade de 9i colonnes d ordre corinthien au mur extrieur, on a mnag des niches pour y mettre les bustes des hommes qui se sont distingus par leurs vertus et leurs.connaissances. On procda Bamherg la construction d'une maison mortuaire, en 1821; Wurzbourg et Augsbourg se trouvent galement de pareil tablissements. Le plus nouveau a t lev dans le cimetire j Francfortsur-le-Mein; il peut servir de modle tous les autres. Nagure les journaux ont annonc que, convaincu de l'importance ei de la ncessit de ces salutaires institution.1;, le roi de Prusse allait eu crer plusieurs dans ses <* Etats. Avant de terminer cet aperu historique, nous ne devons pas passer sous silence une institution de ce genre cre en Belgique, en 1825. C'est le caveau ou dpt morluaire que Ja ville de Verviers doit la gnrosit de madame Simonis de Sanzcilles. Voici quelques autres faits. En 1827, dans la sance du 10 avril de l'Acadmie royale de mdecine de Paris M. CbanlunreUe lut une note sur les dangers des inhumations Celte lecture prcipites. amena une discussion dans laquelle M. Dsgenettes dit tenir de M. houret, qui avait prsid la destruction du cimetire et du charnier des Innocents, que beaucoup de avaient t trouvs dans d"S squelettes positions annonant que 1rs individus s'taient mus aprs leur inhumation. M. Thouret en avait t si frapp, qu'il en D la matire d'une disposition testamentaire relative sou enterrement. Meruac rapporte que la femme de M. Duhamel, avocat clbre au parlement de Paris, regarde comme morte pendant vingt-quatre heures, fut place sur une table 'pour tre ensevelie. Son mari s'y oppose fortement ne la croyant pas morte. Pour s'en convaincre, sachant qu'elle aimait beaucoup le sonde la vielle et les chansons que chantent les vielleurs, il en fait monter un. Au son de l'instrument et de la voix, la dfunte reprend le mouvement et la parole. Elle a survcu quarante ons sa mort apparente. M. Housseau, de Rouen, avait pous une femme de quatorze ans, qu'il his.-a en parfaite sant pour faire un petit \oy;;ge quatre lieues de la ville. Le troisime jour de son voyage, on vient lui annoncer que s'il ne part promptement il trouvera sa femme euterre. En arrivant chez lui il la voit expose sur la porte, et le clerg prt l'emporter. Tout entier son dsespoir il lait porter la bire dans sa chambre, la fait dclouer, place la dfunte dans son lit, lui fait faire vingt-cinq scariGcations par un chirurgien, la vingt-sixime plusdouloureusesans doute que les autres, la dfunte s'cria

860 Ah 1 que vous me faites mal 1 on s'empressa de lui donner tous les secours de l'art. Cette femme a en depuis vingt-six enfants. ENTHOUSIASTES. On a donn ce nom certains sectaires qui, tant agits du dmon, se croyaient inspirs. ENVOUTEMENT. Les sorciers font, dit-on, la figure en cire de leurs ennemis, la pila fondent devant le quent, la tourmentent, feu, afin que tes originaux- vivants et anims ressentent les mmes douleurs. C'est ce que l'on appelle envoter, du nom de la figure, vois ou vousl voyez ce mot. Voy. aussi Dlffus, Ciuni.ES IX, Glocester, etc. EON DE L'ETOILE. Dans le douzime sicle, un certain Kon de l'Eloile, gentilhomme breton, abusant de la manire dont on prononait ces paroles Prr eum quiventnrus est ( on prononait per Eon ) prtendit qu'il tait le Fils de Dieu qui doit venir juger les vivants et les morts, se donna pour le.l, eut des adhrents qu'on appela Eoniens, et qui se mirent, comme ions les novateurs, piller les glises et les monastres. ONS. Selon les gnostiqu.es, les Eons sont les tres vivants et intelligents que nous appelons des esprits. Les Grecs les nommaient ce mot a le mme sens. Ces Eons dmons taient ou des attributs de Dieu prtendus personnifis, ou des mois hbreux ths de ou des mots barbares l'Ecriture, forgs discrtion. Ainsi de l'Uroma la divinit, sortaient Supla la sagesse. Nous l'intelligence, Si(j le silence. Logos le verbe, Achnn-ollt la prudence, etc. L'un de ces Eons avait form le monde, l'autre avait gouvern les Juifs et fabriqu leur loi, un troisime tait venu parmi les hommes, sous le nom de Fils de Dieu ou de Jsus-Christ. Il n'en cotait les uns taient rien pour les multiplier; mles et les autres femelles, et de leur mariage il tait sorti une nombreuse famille. Les Eons taient issus de Dieu par manation et par ncessit de nature. Les inventeurs de ces rveries disaient encore que l'homme a deux mes, l'une sensitive qu'il a reue des Eous, et l'autre intelligente et raisonnable que Dieu lui a donne pour rparer les bvues des Eons maladroits (1). EPAULE DE MOUTON. Giraud, cit par M. Gaulrel, dans son Mmoire sur la part que les Flamands prirent la conqute de l'Angleterre par les Normands, dit que les Flamands qui vinrent en Angleterre connaissaient l'avenir et le pass par )'inspec)i.)u de l'paule droite d'un mouton, dpouille de la viande non rtie, mais cuite l'eau: Par un art admirable el vraiment prophtique, ils savent les choajoute le mme crivain ses qui, dans le moment mme, se passent loin d'eux ils anuonccnlavec la plus grande certitude, d'aprs certains signes, la guerre et la paix, les massacres et les incendies, la maladie et la mort du roi. C'est let point le buuqu'ils prvirent, un an auparavant, leversement de l'Etat aprs la mot de Henri I", vendirent tous leurs biens et leur ruine en quittant le chapprent (t) Bergier, Dict. lliolog., aa motGnostiques.

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Pourtant royaume avec leurs richesses. on voit dans les historiens du temps que ce fait avanc par Giraud n'est pas exact, et qu'il arriva au contraire ces Flamands beaucoup de choses qu'ils n'avaient pas prvues. EPHIALTES ou HYPHIALTES.PHLS, nom.que donnaient les Eolieiis une sorte de dmons incubes (1). 1PICUIIE. Qui pourrait ne pas dplorer le sort d'Epirure, qui a le malheur de passer pour avoir attach le souverain bien aux plaisirs des sens, et dont cette occasion un a fltri la mmoire? Si l'on fait rflexion qu'il a vcu soixante-dix ans, qu'il a compos plus d'ouvrages qu'aui:n dos autres philosophes, qu'il se contentait (le pain et d'eau, et que quand il voulait dner avec Jupiter, il n'y faisait ajouter qu'un peu de fromage, on reviendra bientt de celle fausse prvention. Que l'on consulte Diogne l.acrce, on trouvera dans ses crits la vie d'Epicure, ses lettres, son testament, et l'on se convaincra que les faits que l'on avance contre lui sont calomnieux. Ce qui a donn lieu cette erreur, c'est que l'un a mal pris sa doctrine en effet, il ne faisait pas consister In flicil dans' les plaisirs du corps, mais dans ceux de 1 me, et dans la tranquillit que selon lui on ne petit obtenir que de la sagesse et de la vertu (2). >> Voil ce que disent quelques critiques, combattus par d'autres. EPILEPSIE. Les rois d'Angleterre ne gurissaient pas seulement les crouelles ils bnissiiieiit encore des anneaux qui prservaient de la crampe et du mal caduc. Cette crmonie se faisait le vendredi saint. Le leur roi, pour communiquer aux anneaux vertu salutaire, les froHait entre ses mains. Ces anneaux qui taient d'or ou d'argent taient envoys dans toute l'Europe, comme des prservatifs infuiriil>lcs;ilen est f.iit mention dans diffrents monuments anciens (3). Il y a d'autres moyens nafs de traiter l'pilepsie, qui n'obligent pas passer la mer. On croyait en gurir chez nos aeux, en attachant au bras du malade un clou tir d'un crucifix. La mme cure s'oprait en lui mettant sur la poitrine ou dans la poche les noms des trois rois mages, Gaspard, Balthazar, Melchiur. Cette recette est indique dans des livres anciens Gasparfert myrrhain, UnisMeleliior,Balthasar aurum, Haectria qui secumpurlabitnommareguni, a morbo,Christi,pietate, aduco. Solvitur c EPREUVES. L'preuve gothique qui servait reconnailre les sorciers a beaucoup de rapport avec la manire judicieuse que le peuple emploie pour s'assurer si un chien est enrag ou ne l'est pas. La foule se rassemble et tourmente, autant que possible le chien qu'on accuse de rage. Si l'animal dvou se dfend et mord, il est condamn, (t) Lelover,Hist.des spectresou an. des esprils, liv. H. h. v, |>.197.. (2) Browu, Essaissur les erreurs, etc., liv. VII,ch. xxvu, r. 329*

d'une voix nnanime, d'aprs ce principe qu'un chien enrag mord tout ce qu'il rencontre. S'il lche, au contraire, de s'chapper et de fuir toutes jambes, l'esprance de salut est perdue sans ressource on sait de reste qu'un Il chien enrag court avec force et tout droit devant lui sans se dtourner. La sorcire souponne tait plonge dans l'eau, les mains et les pieds fortement lis ensemble. Snrnageait-clli;, un l'enlevait aussitt pour la prcipiler dans un huilier-, comme convaincue d'tre criminelle, puisque l'eau des preuves la rejetait de son sein. son innocence tait ds lors Enfonait-elle, mais celle justification lui irrprochable; cotait la vie \h). Il y avait bien d'autres preuves. Celle do la croix consistait gnralement, pour les deux adversaires, demeurer les bras lendus devant une croix, celui qui y tenait le plus longtemps gagnait sa cause. Mais le plus souvent les preuves judiciaires se faisaient autrefois par l'eau ou le. feu. Voy. EAU bouillante, CERCUEIL, FER chaud, udaui. etc. EllCELfiOUNB. Les aventures merveilleuses de Thomas d'Eiceldoune- sunt l'une des plus vieilles lgendes de fes que l'on connaisse. Thomas d'Erceldoune dans le surnomm le Itimeur Laiidenlalc, parce qu'il avait compos un roman potique sur Tristrem et Yseult, roman curieux comme l'chanlillon de vers anglais le plus ancien qu'on sache exister, florissait sous le rgne d'Alexandre III d'Ecosse. Ainsi que d'autres hommes de talent celle poque. Thomas fut de magie. On disait aussi qu'il souponn avait le don de prophtiser; on va voir pourquoi. Un jour qu'il tait couch sur la colline appele Hunlley, dans les montagnes d'Eildon, qui dominent le monastre de Melrose, il vit une femme merveilleusement belle son tait ce'.ui d'une amazone ou quipement d'une divinit des bois son coursier ait de la plus grande t>eaut, sa crinire taient trente-neuf sonnettes d'argent suspendues que le vent faisait retentir; la se le lail d'os royal, c'est--dire d'ivoire, orne d'orfvrerie tout correspondait la magnificence de La chasseresse avait un arc cclquipeincul. en main et des flches sa ceinture. Ele conduisait trois lvriers en laisse, et trois bassets ta suivaient de prs. llle rejeta l'hommage fodal (jue Thomas voulut lui r. ndre, en disant qu'elle n'y avait aucun droit. Thomas, perdumeut pris, lui proposa alors de La dame lui rpondit qu'il ne l'pouser. pouvait tre son poux sans devenir son esclave; et comme il acceptait, l'extrieur de la belle inconnue se changea aussitt en celui de la plus hideuse sorcire-: tout un ct de son visage lait fltri et comme attaqu de teint, nagure si brillant, tait paralysie;son maintenant de la couleur brune du plombj (S) Lebrun. Hist. des pratiquessuperstitieuses, t. Ht p. 12B. Essaisur les murs. (i) Goldsiniih,

504 DES SCIENCESOCCULTES. .DICTIONNAIRE c'est pourquoi le'Tout affreuse qu'elle tait, la passion de Tout i vous allirera ses regards; Thomas t'avait mis sous sa puissance, et vons-nous et partons. Cette terrible nouvelle rconcilia Thomas quand elle lui. ordonna de prendre cong du soleil et des feuilles qui poussent sur les aravec l'ide de son dpart hors de la terre des fes; la reine ne fut pas longue le replacer bres, il se sentit contraint de lui obir. Ils sur la colline d'Huntley, o chantaient les pntrrent dans une caverne o il voyagea trois jours au milieu de l'obscurit, oiseaux. Elle lui fit ses adieux; et, pour lui tantt entendant le mugissement d'une mer loinassurer une rputation, le gratifia de la lantaine, tantt marchant travers des ruisgue qui ne peut mentir. seaux de sang qui coupaient la route souterThomas, ds lors, toutes les fois que la raine. Enfin il revit la lumire du jour, et conversation roulait sur l'avenir, acquit une arriva dans un beau'verger. Epuis, faute rputation de prophte, car il ne pouvait de nourriture, il avance la main vers les rien dire qui ne dt infailliblement arriver; fruits magnifiques qui pendent de toute part et s'il et t lgislateur au lieu d'tre pote, nous avions ici l'histoire de Numa et d'Egrie. autour de lui; mais sa conductrice lui dfend d'y toucher, lui apprenant que ce sont Thomas demeura plusieurs aunes dans sa les pommesfatales qui ontoccasionnla tour prs d'Erceldoune, chute et il jouissait trande l'homme. 11 s'aperoit aussi que sa conquillement de la rputation que lui avaient ductrice n'tait pas plutt entre dans ce faite ses prdictions, dont plusieurs sont encore aujourd'hui retenues par les gens de la mystrieux jardin, n'en avait pas plutt respir l'air magique, qu'elle avait repris sa campagne. Un jour qu'il traitait dans sa maison le comte de March, un cri d'tonnement beaut, son riche quipage et toute sa splens'leva dans le village, l'apparition d'un deur qu'elle tait aussi belle, et mme plus cerf et d'une biche qui sortirent de la fort, belle, que lorsqu'il l'avait vue pour la premire fois sur la montagne. Elle se met alors et, contrairement leur nature timide, conti lui expliquer la nature du pays. nurent tranquillement leur chemin en se Ce chemin droite, dit-elle, mne les dirigeant vers la demeure de Thomas. Le esprits des justes au paradis; cet autre prophte quitta aussitt la table; voyant dans ce prodige un avertissement de son destin, gauche, si bien battu, conduit les mes pcheresses au lieu de leur ternel chtiment; il reconduisit le cerf et la biche dans la fort, la troisime route, par le noir souterrain, et depuis, quoiqu'il ait t revu accidentelaboutit un sjour de souffrances plus doulement par des individus auxquels il voulait bien se montrer, il a rompu toute liaison ces, d'o les prires peuvent retirer les pcheurs. Mais voyez-vous encore une qua- -avec l'espce" humaine. trime voie qui serpente dans la plaine On a suppos de temps en temps que Thuautour de cechteau ? C'estla route d'Elfland, mas d'Erceldoune, durant sa retraite, s'oc(le pays des Elfs) dont je suis la reine; c'est cupait lever des troupes pour descendre aussi celle que nous allons suivre maintedans les plaines, quelque instant critique nant. Quand nous entrerons dans ce chteau, pour le sort de son pays. On a souvent robservez le plus strict silence, ne rpondez pt l'histoire d'un audacieux jockey, lequel aucune des questions qui vous seront vendit un cheval un vieillard trs-vnrable d'extrieur, qui lui indiqua dans les monadresses; j'expliquerai votre mutisme en disant que je vous .ai retir le dou de la pacomme l'entagnes d'Eildon Lucken-Hare, role en vous arrachant droit o, minuit sonnant, il recevrait son au monde des humains. prix. Le marchand y a'ila, son argent lui fut ils se dirigrent Aprs ces instructions, pay en pices antiques, et l'acheteur l'iiivila vers le chteau. En entrant dans la cuisine, visiter sa rsidence. Il suivit avec tonneils se trouvrent an milieu d'une scne qui ment plusieurs longues ranges de stalles, n'et pas t mal place dans la demeure dans chacune desquelles un cheval se tenait d'un grand seigneur ou d'un prince. Trente immobile, tandis qu'un soldat arm de toutes cerfs taient tendus sur la lourde table, et pices tait couch, aussi sans mouvement, de nombreux cuisiniers travaillaient les aux pieds de chaque noble animal. a Tous ces hommes, dit le sorcier voix basse, s'-dcouper et les apprter. Ils passrent ensuite dans le salon royal des chevaliers et veilleront la bataille de Sherilfmoo,r. des dames, dansant par trois, occupaient le A l'extrmit taient suspendus une pe milieu. Thomas, oubliant ses fatigues, prit et un cor que le prophte montra au jockey comme renfermant les moyens de rompre le part aux amusements. Aprs un espace de charme. Le jockey prit le cor et essaya d'en .temps qui lui sembla fort court, la reine le tenant l'cart lui ordonna de se prparer donner. Les chevaux tressaillirent aussitt retourner dans son pays. dans leurs stalles; les soldats se levrent et firent retentir leurs armes, et le mortel poucombien Maintenant ajouta-t-elle vant laissa chapper le cor de ses mains. croyez-vous tre rest de temps ici? Une voix forte pronona ces mots Assurment, belle dame, rpondit Tho Malheur au lche qui ne saisit pas le glaive avant mas, pas plus de sept jours. Vous tes dans l'erreur, rpondit-elle; d'enfler le cor. Un tourbillon de ventchassa vous y tes demeur sept ans, et il est bien le marchand de chevaux de la caverne, dont il ne put jamais retrouver l'entre (1) temps que vous en sortiez. Sachez, Thomas, que le diable de l'enfer viendra demain deon le prend ER1BE, fleuve des enfers mander son tribut et un homme comme (1) Walier Scott, Dmonologie. 303

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EUR ESC 566 une partie de l'enfer et pour l'enaussi pour poil de sanglier. Le peuple croit fermement, fer mme. Il y avait chez les paens un sadans certaines provinces, que la louve encerdoce particulier pour les mes, qui taient fante, avec ses louveteaux, un petit chien dans l'Erhe. qu'elle dvore aussitt qu'il voit le jour. ERGENNA, devin d'Etrurie dans l'antiVoyez la plupart des articles de ce Dictionnaire. quit. ERIC AU CHAPEAU VENTEUX. On lit dans ERUS ou Er, fils de Zoroastre. Platon asHector de Boce que le roi de Sude, Eric sure qu'il sortit de son tombeau douze jours ou Henri surnomm le Chapeau venteux, aprs avoir ( brl sur un bcher, et qu'il faisait changer les vents, en tournant son conta beaucoup de choses sur le sort des bonnet ou chapeau sur sa tte, pour monbons et des mchants dans l'autre monde. trer au dmon, avec qui il avait fait pacte, ESCALIBOR, pe merveilleuse du roi Arde quel ct il les voulait; et le dmon lait thus. Voy. ARTHUS. si exact donner le vent que demandait le ESCAMOTAGE. On l'a pris quelquefois le diable, dit Leloyer, signal du bonnet, qu'on aurait pu, en toute pour la sorcellerie; srel, prendre le couvre-chef royat pour une s'en est souvent ml. Delrio (liv. 2, quest. girouelle. 2) rapporte qu'on punit du dernier supplice, Trves, une sorcire trs-connue qui faiERICHTHO, sorcire, qui, dans la guerre entre Csar et Pompe, voqua un mort, lesait venir le lail de toutes les vaches du voiquel prdit toutes les circonstances de la ba- sinage en un vase plac dans le mur. Sprentaille de Pharsale (1). ger assure pareillement que certaines sorEROCONOPES, peuples imaginaires cires se postent la nuit dans un coin de leur que Lucien reprsente comme d'habiles archers, maison, tenant un vase devant elles qu'elles monts sur des moucherons-monstres. plantent un couteau ou tout autre instrument dans le mur. qu'elles tendent la main EROCORDACS, autre peuple imaginaire que le mme auteur reprsente combattant pour traire, en invoquant le diable, qui traavec des raves en guise de flches. vaille avec elles traire telle ou telle vache EROMANT1E, une des six espces de diviqui parat la plus grasse et la mieux fournie nalions pratiques chez les Perses par le de lait que le dmon s'empresse de presser la tte les mamelles de la vache, et de porter le lait moyen de l'air. Ils s'enveloppaient d'une serviette, exposaient l'air un vase dans l'endroit o se trouve la sorcire qui l'escamote ainsi. Voy. Eascination, CHARMES, rempli d'eau, et profraient voix basse l'obAGRIPPA, Faust, etc. jet de leurs vux. Si l'eau venait bouillonner, c'tait un pronostic heureux.. Dans les villages, les escamoteurs ont enEROTYLOS, pierre fabuleuse dont Dmocore le nom de sorciers. Voici toutefois d'un crite et Pline aprs lui vantent la proprit escamoteur un joli petit traitqu'on a rapport dans la Chronique de Cour tray, du 25 avril pour la divination. ERREURS POPULAIRES. LorsqueleDante 1843. Dans unedesbaraquessurlaGrand'Placc, publia son Enfer, la simplicit de son sicle le reut comme une vritable narration de hier, pendant qu'un escamoteur excutait r;a descente- dans les sombres manoirs. A ses tours, il vit un ds assistants drober fort adroitement le mouchoir de son voisin l'poque o l'Utopie de Thomas Morus parut .1011 la premire fois, elle occasionna une et s'en carter aussitt en allant se placer r d'un autre ct. Il trouva l une occasion 'plaisante mprise. Ce roman potique donne le modle d'une rpublique imaginaire, dans superbe de se donner du relief. Monsieur, dit l'escamoteur titulaire la victime du une le qui est suppose avoir t nouvellement dcouverte en Amrique. Comme c'tait larcin, prtez-moi, s'il vous plat, votre foule sicle, dit Granger, Buddus et d'autres lard, je vais faire un tour des plus surprele conte pour une histoire nants. Celui-ci s'empressa de mettre la main crivains'prirent dans Ta poche, et tout bahi s'cria qu'il vritable, et regardrent comme une chose tait vol, en dirigeant ses regards accusaimportante qu'on envoyt des missionnaires Voll 1 dans cette ile._ teurs sur ceux qui l'entouraient. Ce ne fut que longtemps aprs la publicas'cria l'oprateur tout tonn; eh bienl tant tion des Voyages de Gulliver, De mieux, mon tour en sera plus beau. par Swift, qu'un grand nombre de ses lecteurs demeura quelle couleur est votre foulard? Rouge et convaincu qu'ils taient fabuleux (2). jaune. Bon, soyez tranquille, s'il est encore Les erreurs populaires sont en si grand dans la salle, il vous reviendra.-Et faisant tourner sa baguelle sur le bout de ses doigts, nombre, qu'elles ne tiendraient pas toutes dans ce livre. Nous ne parlerons pas des eril en arrta le mouvement dans la direction reurs physiques ou des erreurs d'ignorance et lui dit: de l'escamoteur de contrebande, nous ne nous lverons ici que contre les Le foulard est dans ta poche, rends-le. erreurs enfantes par les savants. Ainsi CarCette apostrophe consterna le voleur qui ce. dan eut des partisans lorsqu'il dbita que, pendant se remit aussitt, affecta une grande dans le Nouveau-Monde, les gouttes d'eau se surprise, et passa le mouchoir son pro-| changent, en petites grenouilles vertes. C- pritaire, aux acclamations des' spectateurs1 drnus a crit.trs-merveilieusement saisis d'admiration. La police ful avertit?, lo que tous les rois francs de la premire race naissaient filou mis en prison, et l'art du devin, prn avec l'pine du dos couverte et hrisse d'un par toutes les bouches, ne cessa d'attirer une de Prsestig.(jaem., II, cap. lib, il) Wierus, (S) Bertin, Curiositsde la littrature, 1. 1, p. 304.

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foule considrable pendant toute la journe. ESCHYLE, tragique grec, qui on avait prdit qu'il mourrait de la chute d'une maison ce qui fit qu'il s'alla loger en pleine campagne; mais le conte ajoute qu'un aigle, qui portait une tortue dans ses serres, la laissa tomber sur la tte chauve du pote, pensant que ce ft un rocher; et la prdiction s'accomplit. ESDRAS. Pour les crits apocryphes qu'on lui attribue voy. Pic DE LA MiranDOLE. ESPAGNET (Jean D'),-philosophe herml'un tique, qui a fait deux traits intituls: Enchiridion de la physique rtablie; l'autre, Secret de la philosophie hermtique (1); encore lui conteste-t-on ce dernier que l'on attribue un inconnu qui se faisait appeler le Chevalier Imprial (2). Le Secret de la philosophie renferme la pratique du grand uvre, et l'Enchiridion la thorie physique sur laquelle repose la (ransmulabilil des mtaux. D'Espagnct est encore auteur de la prface qui prcde le Trait de l'inconstance des dmons de Pierre Delancre. On lit dans cette prface que les sorcires* ont coutume de voler les petits enfants pour les consacrer au dmon. en thoESPAGNOL (Jean l'), -docteur logie, grand-prieur de Sainl-Kcmi de Reims, auteur d'un livre intitul Histoire nutable del conversion des Anglais, etc., in-S, Douai, 1614. La vingtime annotation, qui commence la page 206 et va jusqu' la 308% est un trait sur les apparitions des esprits, o, avec des choses passables et mdiocres, on trouve de bonnes observations (3). ESPRITS. Les anciens ont cru que les esprits, qu'ils appelaient dmons on gnies, taient des demi-dieux. Chaque nation, dit mme chaque famille et chaque Apule homme, a son esprit qui le guide el qui veille sur sa conduite. Tous les peuples avaient du respect pour eux, et les Romains les rvraient. Ils n'assigeaient les villes et n'entreprenaient leurs guerres qu'aprs que leurs prtres avaient invoqu le gnie du pays. Caligula mme Gl punir publiquement quclques-uns de ceux qui les avaient maudits v4). Des philosophes se sont imagin que- ces esprits n'taient que les mes des morts qui, tant. une fois spares de leurs corps, erraient incessamment sur la terre. Ce sentiment leur paraissait d'autant plus vraisemblable, qu'ils se vantaient de voir des spectres auprs des tombeaux, dans les cimetires, dans les lieux, o l'on avait tu quelques personnes. Les esprits,ditWecker, sont les seigneurs de l'air; ils peuvent exciter les temptes, restitutae. rcanum A (1) Enchiridion pbysiese philosopliise lieriiielice. Ce chevalier,trs-rvr des alchimistes,est menVi) tionnsouventdaus la Trompetteranaise petit volume f coiit.'iiaolune Prophtiede Boiii6.ulsur la nu'usancc de LuhisXI V. On a, du ChevalierImprial, le Miroir des a Alchimistesavecinstruclions u\ damespour dornavant 6lle oelles sans plus user de leurs dardsvenimeux,1C09.

rompre les nues et les transporter o ils veulent, avec de grands tourbillons; enlever l'eau de la mer, en former la grle et tout ce que bon leW semble. Il y a, dans l'intrieur de l'Amrique sepdes peuplades tentrionale, sauvages qui croient que lorsqu'un homme est enterr, lui sans qu'on place auprs de lui tout ce qui a appartenu son esprit revient sous forme humaine, et se montre sur les arbres les plus prs de sa maison, arm d'un fusil; on ajoute qu'il ne peut jouir du repos qu'aprs que les objets qu'il rclame ont t dposs dans sa tombe. Les Siamois admettent une multitude d'esprits rp indus dans l'air, dont la puissance est fort grande, et qui sont trs-malfaisants. Ils tracent certaines paroles magiques sur des feuillesde papier, pour se prmunir contre leur malice. Lorsqu'ils une prparent mdecine, ils garnissent le bord du vase d'un grand nombre de ces papiers, de peur que les esprits n'emportent la vertu des remdes. Les autres cabalistiques ont prtendu que les esprits taient des cratures mal rielles, composes de la substance la plus pure des lments; que plus cette matire tait suhtile, plus ils avaient de pouvoir et d'action. Ces auteurs en distinguent de deux sorles, de suprieurs et d'infrieurs: les suprieurs sont ou clestes ou ariens; les infrieurs sont ou aquatiques ou terrestres. Ceux qui ont cru que ces esprits taient des cratures matrielles, les ont assujettis la mort comme le, hommes. Cardan dit que les esprits qui apparurent son pre lui firent connatre et qu'ils qu'ils naissaient mouraient comme nous mais que leur vie tait plus longue et plus heureuse que la ntre. Voici de petits traits d'esprits. Guillaume de Paris crit que l'an 14V7, il y avait un esprit Poitiers, dans la paroisse de Saint-Paul, lequel rompait vitres et verrires, et frappait coups de pierres sans blesser personne (5). Csesarius raconte que la fille d'un prvt de Cologne tait si tourmente d'un esprit malin, qu'elle en devint frntique. Le pre fut averti de faire aller sa fille au del du Rhin et de la changer de lieu ce qu'il fit. L'esprit fut oblig d'abandonner la fille, mais il battit tant le pre qu'il en mourut trois jours aprs (6). Nous rapporterons d'autres histoires d'es Au commencement du rgne de prits. Charles IV, dit le Bel, l'espril d'un bourgeois, mort depuis quelques annes, parut sur la place publique d'Arles en Provence; il rapde l'autre portait des choses merveilleuses monde. Le prieur des Jacobins d'Arles, homme de bien, pensa que cet esprit pouvait bien In-16. desauteurs ont (3) Lengtet-Dufresnoy, Catalogue qui crit surles apparitions. Discourssur les esprits follets, Mercure Galant, (4) 1680. des (5; Bodin,Dmonomaoie sorciers,liv. 111,p. 395. (6) Id ibid

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tre un dmon dguis. Il se rendit sur la place.; soudain l'esprit dcouvrit qui il tait, et pria qu'on le tirt du purgatoire. Ayant ainsi parl, il disparut; et, comme on pria pour son me, il ne fut oncques vu depuis(i).r> En 1750. un officier du prince de Conti, tant couch dans le clileau de Ille-Adam, sentit tout coup enlever sa couverture. 11 la retire; on renouvelle le mange, tant qu' la fin l'officier ennuy jure d exterminer le mauvais plaisant, met l'pe la main, cherche dans tous les coins et ne trouve rien. Etonn, mais brave, il veut, avant de conter son aventure, prouver encore le lendemain Il si l'importun r<'viendr;i.lls'enfermeavecsoint se couche, coule longtemps et finit par s'endormir. Alors on lui joue le mme tour que la veille. Il s'lance du lit, renouvelle ses menaces. el perd son temps en recherches. La crainte s'empare de lui; il appelle un frotteur, qu'il prie de coucher dans sa chambre, sans lui dire pour quel motif. Mais l'esprit qui avait fait son lour, ne parait plus. La nuit suivante, il se fait accompagner du fi-otteur, qui il raconte ce qui lui est arriv, el ils se couchent tous deux. Le fantme vient bientt, teint la chandelle qu'ils avaient laisse allume, les dcouvre et s'enfuit. Comme ils avaient,entrevu cependant un monstre difforme, hideux et gambadant, le frotteur s'cria que c'tait le diable, et courut chercher de l'eau bnite. Mais au moment qu'il levait le goupillon pour asperger la chambre, l'esprit le lui enlve et disparat. Les deux champions poussent des cris; on accourt; on passe la nuit en alarmes, et le malin on aperoit sur le toit de la maison' un gros singe qui, arm du goupillon, le plongeait dans l'eau de la gouttire et en arrosait les passants. nomm En 1210, un bourgeois d'Epinal, Hugues, fut visit par un esprit qui faisait et qui parlait sans des choses merveilleuses, se montrer. On lui demanda son nom et de quel lieu il venait? Il rpondit qu'il tait l'esprit d'un jeune homme de Clrenline, village sept lieues d'Epinal, et que sa femme vivait encore. Un jour, Hugues ayant ordonn son valet de seller son cheval et de lui donner manger, le valet diffra de faire ce qu'on lui commandait; l'esprit fit son ouvrage, au grand tonnement de tout le monde. Un autre jour, Hugues, voulant se faire saigner, dit sa fille de prparer des bandelettes. L'esprit alla prendre une chemise neuve dans une autre chambre, la dchira par bandes, et vint la prsenter au matre, en lui disant de choisir les meilleures. Un autre jour, la servante du logis ayant tendu du linge dans le jardin pour le taire scher, l'esprit le porta au grenier elle plia plus proprement que n'auraitpu faire la plus habite blanchisseuse. Cequi est remarquable, c'est que, pendant six mois qu'il frquenta cette maison, il n'y (!) Leloycr, Hist. des spectres et apparitions'les esprits.

fit aucun mal personne, et ne rendit que de bons offices, contre l'ordinaire de ceux de son espce. Voy. Hecdekin. Sur la fin de l'anne 1746, on entendit comme des soupirs qui partaient d'un coin de l'imprimerie du sieur Lah a ni, l'un des conseillers de la ville de Constance. Les n'en firent que garons de l'imprimerie rire d'abord. Mais dans les premiers jours de janvier, on dislingua plus de bruit On frappait rudement conqu'auparavant. tre la muraille, vers le mme coin o l'on entendu des soupirs avait d'abord on eu vint jusqu' donner des soufflets aux et jeter leurs chapeaux par imprimeurs terre. L'esprit continua son mange pendant plusieurs jours, donnant des soufflets aux uns, jetant des pierres aux autres; en furent obligs sorte que les compositeurs d'abandonner ce coin de l'imprimerie. 11 se se fit alors beaucoup d'autres tours, dans lesquels les exprieneesde la physique amusante enlrrenlprobablemenl pour beaucoup; et enfin cette farce cessa sans explication. e DROLLES, tc. Voy Revenants, Apparitions, Voici l'histoire d'un esprit qui fut cii en justice. En 1761, un fermier de Southams, dans le coml de Warwick (Angleterre), fut assassin en revenantchez lui: le lendemain, un voisin vint trouver la femme de ce fermier et lui demanda si son mari tait rentr; elle rpondit que non, et qu'elle en tait dans de grandes inquitudes. Vos inquitudes, rpliqua cet homme, ne peuvent galer les miennes car, comme j'tais couch cette nuit, sans tre encore couvert endormi, votre mari m'est apparu, de blessures, et m'a dit qu'il avait t assassin par son ami John Dick, et que son cadavre avait t jet dans une marnire. La fermire, alarme, fil des perquisitions. On dcouvrit dans la marnire le corps bless aux endroits que le voisin avait dsigns. Celui que le revenant avait accus fut saisi et mis entre les mains des juges, comme violemment souponn du meurtre. Son procs fui instruit Warwick; les jurs l'auraient condamn aussi tmrairement que le juge de paix l'avait arrt, si lord Raymond le principal juge, n'avait suspendu l'arrt. Messieurs, dit-il aux jurs, je crois que vous donnez plus de poids au tmoignage d'un revenant qu'il n'en mrite. Quelque cas nous qu'on fasse le ces sortes d'histoires, n'avons aucun droit de suivre nos inclinations particulires surce point. Nous formons un tribunal de justice, et nous devons nous rgler sur.la loi or je ne connais aucune loi existante qui admette le tmoignage d'un revenant et quand il y en aurait uue qui l'admettrait, le revenant ne parat pas pour faire sa dposition. Huissiers, ajoula-t-il, appelez le revenant. Ce que l'huissier fit par trois fois, sans que le revenant part. Messieurs, continua lord Raymond, le prisonnier qui est la barre est suivant d'une le ic.noignage de gens irrprochables, rputation sans tache; et il n'a point paru,

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qu'il y ait eu aucune espce de querelle entre lui et le mort. Je le crois absolument innocent et comme il n'y a nulle preuve contre lui. ni. directe ni indirecte, il doit tre renvoy. fais par plusieurs circonstances qui m'ont frapp dans le procs je souponne fortement la personne qui a vu le revenant d'tre le meurtrier auquel cas il n'est pas difficile de concevoir qu'il ait pu dsigner la place, les blessans aucun sures, la marnire et le reste secours surnaturel; en consquence de ces soupons, je me crois en droit de le faire arrter, jusqu' ce que l'on fasse de plus amples informations. Cet homme fut effectivement arrt; on fit des perquisitions dans sa maison on trouva les preuves de son crime, qu'il avoua luimme la fin, et il fut excut aux assises suivantes. V. Gnies, Kleudde, Dmons, etc. ESPRITS LMENTAIRES. Les cabalistes peuplent les lments, comme on l'a dit (1) d'esprits divers. Les Salamandres habitent le feu; les Sylphes, l'air; les Gnomes, la terre; l'eau est le sjour des Ondins ou Nymphes. Voy. ces mots. ESPRITS FAMILIERS. Scaliger Cecco d'Ascoli Cardan et plusieurs autres visionnaires ont eu comme Socrate des esprits familiers. Bodin dit avoir connu un homme qui tait toujours accompagn d'un esprit familier, lequel lui donnait un petit coup sur l'oreille gauche.quand il faisait bien, et le tirait par l'oreille droite quand il faisait mal. Cet homme tait averti de la mme faon si ce qu'il voulait manger tait bon ou mauvais, s'il se trouvait avec un honnte homme ou avec un coquin, etc. C'tait trs-avantageux. ESPRITS FOLLETS. Voy. Feux, FOLLETS. ESSNIENS, secte clbre parmi les Juifs. Les Essniens avaient des superstitions particulires. Leurs devins prtendaient connatre l'avenir par l'lude des livres saints, faite avec certaines prparations. Ils y trouvaient mme la mdecine et toutes les sciences, par des combinaisons cabalistiques. ESTERELLE. Voy. Fes. ETANG DE LA VIE. Au sortir du pont ou se fait la sparation des lus et des rprouvs, les docteurs persans font descendre les bienheureux dans cet tang, dont les eaux sont blanches et douces comme le miel. Pour la commodit des mes, il y a tout le long de l'tang des cruches en forme d'toiles, toujours pleines de cette eau les fidles en boiront avant d'entrer dans le paradis, parce que c'est l'eau de la vie ternelle, et que si l'on en boit seulement une goutte, on n'a plus rien dsirer. ETERNITE. Boce dfinit l'ternit l'entire, parfaite et complte possession d'une manire d'exister, sans commencement, sans fin, sans aucune succession. Le latin est plus rapide Interminabilis vitre Iota simul et perfecla possessio. L'ternit n'a point de parties qui se succdent elle ne va point par le prsent du Cl)Yt'i-exrariicr (toi

.20 '1 dans le cours des informations,

pass au futur, comme fait le' temps. Elle est un prsent continuel. Voil pourquoi, comme le remarquent les thologiens, Dieu dit en parlant de lui-mme: Ego sum qui sum. L'ternit n'appartient qu' Dieu elle ne peut tre communique aucune crature puisque ce qui est cr a un commencement. Mais pourtant on dit l'ternit, pour dsigner la vie future des intelligences cres vie qui n'aura point de fin. Dans ce sens il y aura dans le ciel l'ternit de bonheur pour les justes, et dans l'enfer l'ternit de peines pour les rprouvs. C'est un dogme que les cerveaux impies ont combattu mais qu'ils n'ont pu branler; et saint Thomas d'Aquin en a dmontr la ncessit quitable. Lgende de l'Eternit.' Nous transcrivons ici celle belle et singulire lgende, qui a t publie en France depuis peu. Avant que Luther ft venu prcher sa dsastreuse rforme, on voyait des monastres au penchant de toutes les collines de l'Allemagne. C'taient de grands difices l'aspect paisible, avec un clocher frle qui s'levait du milieu des bois et autour duquel voltigeaient des palombes. L vivaient des hommes qui n'occupaient leur esprit que des choses du ciel. A Olmulz, il en tait un que l'on citait dans la contre pour sa pit et son instruction. C'tait un homme simple, comme tous ceux qui savent beaucoup, car la science est semblable la mer; plus on s'y avance, plus l'horizon devient large, et plus on se sent petit. Frre Alfus, aprs avoir rid son front et blanchi ses cheveux dans la recherche de dmonstrations inutiles, avait appel son secours la foi des petits enfants: puis, confiant sa vie la prire, comme une ancre de misricorde, il l'avait laisse se balancerdoucement au roulis des pures amours et des clestes esprances. Cependant de mauvaises rafales agitaient encore par instants le saint navire. Par instants les tentations de l'intelligence revenaient, et la raison interrogeait la foi avec orgueil. Alors frre Alfus devenait triste de grands nuages voilaient pour lui le soleil insou cur avait froid. Errant dans les trieur il s'asseyait sur la mousse des campagnes, rochers, s'arrtait sous l'cume des torrents, marchait parmi les murmures de la fort mais il interrogeait vainement la nature. A toutes ses demandes, les montagnes, les flots et les fleuves ne rpondaient qu'un seul mol Dieu 1 Frre Alfus tait sorti victorieux de beaucoup de ces crises chaque fois il s'tait affermi dans ses croyances; car la tentation est la gymnastique de la conscience. Quand elle ne la brise point, elle la fortifie. Mais depuis quelque temps, une inquitude plus poignante s'tait empare du frre. Il avait remarqu souvent que tont ce qui est beau perd sou charme par le long usage, que l'il ge fatigue du plus merveilleux paysage, l'o

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reille de la plus douce voix, et il s'tai| demand comment nous pourrions trouver, mme dans les cieux, un aliment de joie de notre ternelle! Quedevicndraillamobilil me, au milieu de magnificences sans terme? L'ternit 1. quel mot pour une crature, qui ne connat d'autre loi que celle do la diversit et du changement! O mon Dieu 1 plus de pass ni d'avenir, plus de souvenirs ni 0 mot L'ternit l'ternit! d'esprances qui fais pleurer sur la terre, que peux-lu donc signifier dans le ciel? Ainsi pensait frre Alfus, et ses incertitudes taient grandes. Un matin, il sortit du monastre avant le lever des frres et descendit dans la valle. La campagne, encore toute moite de rose, s'panouissait aux premiers rayons de l'aube. Alfus suivait lentement les sentiers ombreux de la colline; les oiseaux, qui venaient de s'veiller, couraient secouant sur sa tte dans les aubpines, chauve une pluie de rose et quelques papillons encore detaii endormis voltigeaient au soleil pour scher leurs nonchalamment ailes. Alfus s'arrta regarder la campagne il se rappela qui s'tendait sous ses yeux combien elle lui avait sembl belle la premire fois qu'il l'avait vue et avec quelle ivresse il avait pens y finir ses jours. C'est que pour lui, pauvre enfant des villes, accoutum aux ruelles sombres et aux tristes murailles des citadelles, ces fleurs, ces arbres, cet air, taient nouveauts enivrantes. Aussi la douce anne qu'avait t l'anne de son noviciatl Que de longues courses dans les valles 1 Quede dcouvertes charmantes! 1 Ruisseaux chantant parmi les glaeuls, clairires habites par le rossignol glantines roses, fraisiers des bois, oh! quel bonheur de vous trouver une premire fois quelle joie de marcher par des sentiers inconnus que voilent les rames, de rencontrer chaque pas une source o l'on n'a point encore bu, une mousse que l'on n'a point encore foule. Mais, hlas 1 ces plaisirs eux-min'es durent peu; bientt vous avez parcouru toutes les routes de la fort, vous avez entendu tous ses oiseaux, vous avez cueilli de toutes ses fleurs, et alors, adieu aux beauts de la caml'habitude qui despagne, ses harmonies cend comme un voile entre vous et la cralion vous rend aveugle et sourd. Hlas 1 frre Alfus en tait l; semblable ces hommes qui, aprs avoir abus des liqueurs les plus enivrantes, n'en sentent plus la puissance, il regardait avec indiffrence le spectacle nagure si ravissant ses yeux. Quelles beauts clestes pourraient donc occuper ternellement cette me, que les uvres de Dieu sur la terre n'avaient pu charmer qu'un.instant? Tout en se proposant lui-mme cette question, Alfus s'tait enfonc dans la valle. La tte penche sur sa poitrine et les bras il allait toujours sans rien voir, pendants Franchissant les ruisseaux, les bois, les collines. Dj le clocher du monastre avait disparu Olmutz s'tait enfonc dans les brumes avec es glises et ses fortifications; les mon-

ETE 57' tagnes elles-mmes ne se montraient-plus plus l'horizon que comme des nuages; tout coup le moine s'arrta; il tait l'entre d'une grande fort qui se droulait perte de vue, comme un ocan de verdure; mille rumeurs charmantes bourdonnaient l'entour, et une brise odorante soupirait dans les feuilles. Aprs avoir plong son regard tonn dans la molle obscurit des bois, Alfus y entra en hsitant, et comme s'il et craint de faire quelque chose de dfendu. Mais mesure qu'il marchait, la fort devenait plus grande; il trouvait des arbres chargs de fleurs, qui exhalaient un parfum inconnu. Ce parfum n'avait rien d'enivrant comme ceux de la teron et dit une sorte d'manation morale re qui embaumait l'me c'tait quelque chose de fortifiant et de dlicieux la fois, comme la vue d'une bonne action, ou comme l'approche d'un homme dvou que l'on aime. Bientt Alfus entendit une harmonie qui et il remplissait la fort il avana encore aperut de loin une clairire tout blouissante d'une lumire merveilleuse. Ce qui le frappa surtout d'lonnemenl, c'est que le parfum, la mlodie et la lumire ne semblaient former qu'une mme chose tout se communiquait lui par une seule perception commes'ilet cess d'avoir des sensdislincts, et comme s'il ne lui ft rest qu'une me. Cependant il tait arriv prsde la clairire et s'tait assis pour mieux jouir de ces merveilles, quand tout coup une voix se fait entendre; mais une voix telle que, ni le bruit des rames sur le lac, ni la brise riant dans les saules, ni le souffle d'un enfant qui dort, n'auraient pu donner une idede sa douceur. Ce que l'eau, la terre et le ciel ont de murmures enchanteurs, ce que les langues et les musiques humaines ont de sductions semblait s'tre fondu dans cette voix. Ce n'tait point un chant, et cependant on et dit des flots de mlodie ce n'tait point un langage, et cependant la voix parlait 1 Science posie, sagesse, tout tait en elle. Pareille un souffle cleste, elle enlevait l'me et la faisait ondulerdans je ne sais quelle rgion ignore. En l'coutant, on savait tout, on sentait tout; et comme le monde de la pense qu'elle embrassait en entier est infini dans ses secrets, la voix toujours unique tait pourtant foujours varie; l'on et pu l'entendre pendant des sicles sans la trouver moins nouvelle. Plus Alfus l'coutait, plus il sentait grandir sa joie intrieure. 11 semblait qu'il y dcouvrait chaque instant quelques mystres c'tait comme un horizon des AJineffables pes l'heure o les brouillards se lvent et dvoilent tour tour les lacs, les vals et les glaciers. Mais enfin la lumire qui illuminail la fort un .long murmure retentit sous s'obscurcit, les arbres et la voix se tuf. Alfus demeura quelque temps immobile, comme s'il ft sorti d'un sommeil enchant. Il regarda d'abord autour de lui avec stupeur, puis voulut se lever pour reprendre sa route mais ses pieds sesmembres avaint perdu laientengourdis, leur agilit. JI parcourut avec peine le sen-

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et se trouva lier par lequel il tait venu bientt hors du bois. Alors il chercha le chemin du monastre il hta le pas, car ayant cru le reconnatre, la nuit allait venir; mais sa surprise augmentait mesure qu'il avan;iil davanlage on et dit que tout avait t chang dans la depuis sa sortie du couvent. L campagne o il avait vu les arbres naissants, s'levaient maintenant des chnes sculaires. Il rhercha sur la rivire un petit pont de hois tapiss de il ronces, qu'il avait coutume de traverser n'existait plus, et sa place s'lanail une solide arche de pierre. En passant prs d'un tang, des femmes, qui taisaient scher leurs toiles sur les sureaux fleuris s'interrompirent pour le voir et se dirent entre elles Voici un vieillard qui porte la robe des moinous connaissons tous les frnes d'Olmutz res, et cependant nous n'avons jamais vu celui-l. Ces femmes sont folles, se dit Alfus, et il passa outre. s'inquiter Cependant il commenait lorsque le clocher du couventse montra dans les feuilles. Il pressa le pas gravit le petit sentier, tourna la prairie et s'lana vers le seuil. Mais, surprise la porte n'tait plus sa place accoutume 1 Alfus leva les yeux et demeura immobile de stupeur. Le mouasl'entre d'Olmutz avait chang d'aspect les difices plus ceinte tait plus grande, nombreux; un platane qu'il avait plant luimme prs de la chapelle quelques jours auparavant, couvrait maintenant l'asile saint de son large feuillage. .Le moine hors de lui se dirigea vers la Ce nouvelle entre et sonna doucement. n'tait plus la mme cloche argentine dont il connaissait le son. Un jeune frre gardieu vint ouvrir. Que s'est-il donc pass? demanda Alfus. Antoine n'est-il plus le portier du couvent? Je ne connais point Antoine rpondit le frre. Alfus porta les mains son front avec pouvante. Suis-je devenu fou ? dit-il n'est-ce point ici le monastre d'Olmutz, d'o je suis parti ce matin ? Le jeune moine le regarda. Voil cinq et je annes que je suis portier, rpondit-il, ne vous connais pas. Alfus promena autour de lui des yeux les gars plusieurs mpines parcouraient il les appela, mais nul ne rpondit clotres aux noms qu'il prononait il courut eux pour regarder leurs visages, il n'en connaissait aucun. Y a-l-il ici quelque grand miracle de mes Dieu ? s'cria-t-il au nom du ciel frres, regardez-moi. Aucun do vous ne m'at-il dj vu ? N'y a-t-il personne qui connaisse le frre Alfus ? Tous le regardrent avec tonnement Alfus 1 dit enfin le plus vieux, oui, il y eut autrefois Olmutz un moine de ce nom, je l'ai entendu dire mes anciens. C'tait un homme savant et rveur qui aimait Ja solitude. Un jour il descendit dans la- valle

on le vit se perdre au loin derrire les bois, on ne sut japuis on l'attendit vainement mais ce que frre Alfus tait devenu. Deil s'est coul un sicle puis ce temps entier. A ces mots, Alfus jeta un grand cri car il avait tout compris. Il se laissa tomber genoux sur la terre, et joignant les mains avec vous avez ferveur 0 mon Dieu dit-il voulu me prouver combien j'tais insens en comparant les joies de la terre celles du ciel. Un sicle s'est coul pour moi comme un seul jour entendre votre voix je nomle paradis et ses joies prends maintenant ternelles soyez bni, mon Dieu 1 et pardonnez votre indigne serviteur. Aprs avoir parl ainsi, frre Alfus tendit les bras, embrassa la terre et mourut. L'histoire du moine Alfus fait partie d'un des ouvrages de Schubert, l'un des crivains les plus populaires de l'Allemagne. Elle est S>u dans le livre De l'ancien et du nouveau titre est l'Oiseau du Pdradis. Nous avons donn ici la belle traduction de M. Emile Sonvesiro. ETIUNUMENT. On vous salue quand vous lcrnui'Z, pour vous marquer, dit Aristote, qu'on honore voire cerveau, le sige du bon sens et de l'esprit. Celte politesse s'tend jusque chez les peuples que nous traitons de barbares. Quand l'empereur du Monomoses sujets en taient avertis tapa ternuait par un signal convenu, et il se faisait des acclamations gnra'es dans tons ses tats. Le pre Famien Strada prtend que, pourl' trouver l'origine de ces salutations, il faut remonter jusqu' Promthe; que cet illustre contrefacteur de Jupiter, ayant drob un rayon solaire dans une petite botte pour animer sa statue, le lui insinua dans les narines comme une prise df tabac, ce qui la fit ternuer aussi:t. Les rabbins soutiennent que c'est Adam qu'il faut faire honneur du premier lernument. Dans t'origine de; temps, c'tait, diton, un mauvais pronostic et le prsage de la mort. Cet tat continua jusqu' Jacob, qui, ne voulant pas mourir pour cause aussi lgre pria Dieu de changer cet ordre de choses et c'est do l qu'est venu, selon ces docteurs l'usago de faire des souhaits heureux quand on ternue. On a trouv une raison- plus probable de cette politesse.; c'est que, sous le pontificat de saint Grgoire le Grand, il y eut en Italie une sorte de peste qui se manifestait par des tous les pestifrs ternuaient; lernumcnts; on se recommanda Dieu, et c'est de l qu'est venue l'opinion populaire que la coutume de se saluer tire son origine d'une maladie pidmique qui emportait ceux dont la membrane pituitaire tait stimule trop vivement. En gnral, l'ternument chez les anciens tait pris tantt en bonne tantt en manvaise part suivant les temps les lieux et Un' bon ternument tait1 les circonstances. celui qui arrivait depuis midi jusqu' minuit, et quand la lune tait dans les signes du

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EVO S78 embouchera la trompette pour annoncer qui le jour du jugement. ETRENNES. Dans les temps reculs, chez nos pres loin de se rien donner mutuellement dans les familles le premier jour de l'an, ou n'osait mmo rien prter son voisin. Mais chacun mettait sa porte des tables charges de viandes pour les passauts. On y plaait aussi des prsents superstitieux pour les esprits. Peut-lre tait-ce un reste de ce culle que .les Romains rendaient, le premier jour de l'anne,. ;iux divinit* qui prsidaient aux petits cadeaux d'amis. Quoi qu'il en soit, d'inl'Eglise fut oblige, sous Charlemagne, terdire les prsents superstitieux que nos anctres dposaient sur leurs tables. Les canons donnent ces prsents le nom d'lrenw>s duclinble. ETTEILLA, On a publi sous ce nom dd'Aliielte guis, qui est l'anagramme plusieurs i *;ite de cartomancie. i EUBIUS, auteur d'un livre intitul Apparitions WApollonius ou Dmonstration des p~'n t~'ffK cl'avjourd'l~ui. 111-4., Amsterdam, 1735. (En latin.) EUCHARISTIE. .L'preuve par l'Eucharistie se faisait en recevant la communion. Ainsi Loihaire roi de Lotharingie jura 9 en recevant la communion de la main du pape Adrien H, qu'il avait renvoy Valdrade, sa concubine; ce qui tait faux. Comme Lothaire mourut un mois aprs, en 868, sa mort fut attribue ce parjure sacrilge. Cette preuve fut supprime par le pape Alexandre II (4). EUMCES, caillou fabuleux, ainsi nomm de sa forme oblongue, et que l'on disait se trouver dans la Ba'ctriaue; on lui attribuait la vertu d'apprendre une personne endormie ce qui s'tait pass pendant son sommeil, si cllcavail dormi avec cettepierre pose sur sa tte. EURYNOME, dmon suprieur, prince de la mort, selon quelques dmonomanes. Il a de grandes et longues dents, un corps effroyable, tout rempli de plaies, et pour vlement une peau de renard. Les paens le connaissaient. Pausaniasdit qu'il se repaitde charognes et de corps morts. Il avait, dans le temple de Delphes, une statue qui le reprsentait avec un teint noir, montrant ses grandes dents comme un loup affam et assis sur une peau de vautour. EVANGILE DE SAINT JEAN. On croit dans les campagnes que celui qui porte sur soi l'vangile de saint Jean, In principio erat verbum, crit sur du parchemin vierge, <t renferm dans un tuyau Je plumed'oie.lepremicr dimanche de l'anne, une heure avant le lever du soleil, sera invulnrable et se garantira de quantit de maux (5), Voy. Clidomancie. EVE. Les Musulmans et les Talmudistes lul donnent, comme notre premier pre, une taille d'une lieue. Voy. Adam, Samel, etc. VOCATIONS. Celui qui veut voquer le (3) M. Didron,Histoiredu diable. (4) Bergier. Dictionnaire Itioiogiquft, (5) Thiers, Traitdes superstitions,t. I.

du lion de la balance, du capritaureau mais s'il venait de corne et des poissons minuit midi, si la lune tait dans le signe de la vierge, du verseau, de l'crevisse du scorpion, si vous sortiez du lit ou de la table, c'tait alors le cas de se recommander Dieu (1). L'tcrnument quand on l'entendait sa droite tait regard chez les Grecs et les Romains, comme un heureux prsage. Les diGrecs, en parlant d'une belle personne saient que les amours avaient ternu sa naissance. ses Lorsque le roi de Sennaar ternuait courtisans lui tournaient le dos en se donnant de la main une claque sur la fesse droite. ETHNOPHRONES, hrtiques du septime sicle, qui joignaient au christianisme les les ausuperstitions paennes, l'astrologie, les jours heureux et gures, les expiations les divinations diverses. malheureux, Etienne. Un homme, qui s'appelait Etienne, avait la mauvaise habitude de parler ses gens comme s'il et parl au diable ayant toujours le diable la bouche. Un jour, qu'il revenait de voyage, il .-appela son valet en ces termes Viens , bon diable, tire-moi mes chausses. A peine eut-il ces paroles prononc qu'une griffe invisible dlia ses caleons, fit tomber ses jarretires el descendit ses chausses jusqu'aux talons. Etienne., effray, s'cria: Relire-loi, Satan, ce n'est pas toi, mais bien mon domestique que j'appelle. Le diable se retira sans se montrer, et matre Etienne n'invoqua plus ce nom (2). Pour un autre Etienne, Voy. GUIDO. ETNA. Le christianisme chassa de l'Etna et des les le Lipari Vulcain les Cyelopes et les Gants. Mais les dmons se mirent leur place et quand on institua la fte des afin d'enlever au purgatoire et de morts rendre au paradis une foule d'mes soufon entendit, comme le raconte un frantes saint ermite des bruits affreux dans l'Etna et des dtonations' tourdissantes dans les les voisines. C'tait Satan et toute sa cour Si tan et tout son peuple de dmons qui hurlaient de. dsespoir et redemandaient grands cris les mes que la nouvelle foi venait de leur ravir (3). ETOILES. Mahomet dit que les toiles stables et les toiles qui filent sont les sentinelles du ciel elles empchent les diables d'en approcher et de connatre les secrets de Dieu. Les Romains voyaient des divinits dans les toiles. Les Etens observaient, un certain jour de le lever de l'toile Sirius l'anne, si elle paraissait obscure, ils croyaient qu'elle annonait la peste. l'un des anges des musulETRAPHILL, mans. 11 se tient toujours debout c'est lui Des erreurs et des prjugs, t. I, (1) M.Saleues, p. 391. (2) Gregoriimagnidialog.,lib. 111,cap. xx.

DES DICTIONNAIRE diable lui doit le sacrifice d'un chien, d'un chat ou d'une poule,condition que ces trois animaux soient sa proprit. Il jure ensuite fidlit et obissance ternelles, et reoit une marque, au moyen de laquelle il jouit d'une puissance absolue sur trois esprits infernaux, l'un de la terre, l'autre de la mer, le troisime de l'air (1). On se flaltede faire venir le diable en lisant certaines formules du grimoire. Voy. CoNjurations. Deux chevaliers de Malte avaient un esclave qui se vantait de possder le secret d'voquer les dmons et de les obliger dcouvrir les choses caches. On le conduisit dans un vieux chteau, o l'on souponnait des trsors enfouis. L'esclave descendit dans un 8t ses vocations: un rocher souterrain, s'ouvrit, et il en sortit un coffre. Il tenta plusieurs fois de s'en emparer; mais il n'en put venir bout, parce que le coffre rentrait dans le rocher ds qu'il s'en approchait. Il vint dire aux chevaliers ce qui lui arrivait, et demanda un peu de vin pour reprendre des forces. Onlui en donna. Quelque temps aprs, comme ilne revenait point, on alla voir ce qu'il faisait; on le trouva tendu morl, ayant sur toute sa chair des coups de canif reprsentant une croix. Les chevaliers portrent son corps au bord de la mer, et l'y prcipitrent avec une pierre au cou ("2). Pour l'vocation des mes, voy. NcromanCIE. EXAEL, le dixime des premiers anges. Il apprit aux hommes, selon le livre d'Enoch, l'art de fabriquer les armes et les machines de guerre, les ouvrages d'or et d'argent qui plaisent aux femmes, et l'usage des pierres prcieuses, ainsi que le fard. Il y a eu quelqueEXCOMMUNICATION. fois des abus, de la part des hommes, dans et on est l'usage des excommunications; parti de l pour crier contre ces excommunications, qui ont rendu cependant desi grands srrvices la socit dans des sicles barbares. Riais on ne trouverait pas facilement, dans toute l'histoire, un excommuni frapp rgulirement parle Saint-Sige, qui ait prospr jusqu'au bout. Napolon mme peut fournir un exemple rcent (3). On lit dans les Menes des Grecs, au 15 octobre, qu'un religieux du dsert de Sct, ayant t excommuni par son suprieur sortit du dpour quelque dsobissance, sert et vi:il Alexandrie, o il fut arrt par le gouvernement de la ville, dpouill du saint habit, puis vivement sollicit de sacrifier aux faux dieux. Le solitaire rsista gil fut tourment en diverses nreusement ce qu'enfin on lui trancht manires,jusqu' la tte; on jeta son corps hors de la ville. Les chrtiens l'enlevrent la nuit, et l'ayant dans l'envelopp de linceuls, l'enterrrent glise comme martyr. Mais pendant le saint Fortianis. (1) Danaeuf e ,2) D. Calfiiet l Guyot-Delamarre. (3) Voyez, dans les lgendes des commandements de Pieu, la lgendedu chanoine de-Lige,et dansla Chronitiuede Goaefroid Bouillonle chap. wni o se trouve de

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SCIENCESOCCULTES.

580 sacrifice de la messe, le diacre ayant cri tout haut l'ordinaire Que les catchumnes et ceux qui ne communient pas se retirent, on vit tout coup le tombeau s'ouvrir de lui-mme, et le corps du martyr se retirer dans le vestibule de l'glise. Aprs la messe il rentra de lui-mme dans son spulcre. Un pieux vieillard ayant pri pendant trois jours, apprit par rvlation que ce religieux avait encouru l'excommunication pour avoir dsobi son suprieur, et qu'il derneurait li jusqu' ce que ce mme suprieur lui et donn l'absolution. On alla donc au dsert; on en amena le suprieur, qui fit ouvrir le cercueil du martyr et lui donna l'absolution, aprs quoi il demeura en paix dans son tombeau (4). C'est l un fait merveilleux, que nous ne prtendons pas donner comme incontestable. Dans le second concile de Limoges, tenu en 1031, l'vque de Cahors raconte une aventure qui lui tait particulire, et qu'il prsenta comme toute rcente Un chevalier de notre diocse, dit ce prlat, ayant t tu dans l'excommunication, je ne voulus pas cder aux prires de ses amis, qui me suppliaient vivement de lui donner l'absolution je voulais en faire un exemple, afin que les autres fussent touchs de crainte; il fut enterr par quelques gentilshommes, sans crmonies ecclsiastiques et sans l'assistance des prtres, dans une glise ddie saint Pierre. Le lendemain matin, on trouva son corps hors de terre et jet nu loin de son tombeau, qui tait demeur entier, et sans aucune marque qui prouvt qu'on y et touch. Les gentilshommes qui l'avaient enterr n'y trouvrent que les linges o il avait t enveune seconde fois, et lopp ils l'enterrrent couvrirent la fosse d'une norme quantit de terre et de pierres. Le lendemain, ils trouvrent de nouveau le corps hors du tombeau, sans qu'il part qu'on y et travaill. La mme chose arriva jusqu' cinq fois. Enfin ils enterrrent l'excommuni comme ils purent, loin du cimetire, dans une terre profane; ce qui remplit les seigneurs voisins d'une si grande terreur, qu'ils vinrent tous demander la paix (5). n Jean Bromton raconte dans sa chronique que saint Augustin, aptre de l'Angleterre, ayant dit devant tout le peuple, avant de commencer la messe Que nul excommuni n'assiste au saint sacrifice 1 on vit sortir aussitt de l'glise un mort qui tait eo.terr depuis longues annes. Aprs la messe, saint Augustin, prcd de la croix, alia demander ce mort pourquoi il tait sorti ? 2 Le dfunt rpondit qu'il tait mort dans l'excommunication. Le saint pria cet excommuni de lui dire o tait enterr le prtre qui avait port contre lui la sentence. On s'y la flnde l'abominableempereur HenriIV. Lisezdans le protestantVoigtl'iiistoiredu saint pape Grgoire VU. sur (4) D. Calmet,Dissertation les revenants, p. 329, (5) Concil.,t. IX,p. 903.

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transporta. Augustin conjura le prtre de se lever il le fit; la demande du saint vque, il donna l'absolution l'excommuni, et les dans leurs tomdeux morts retournrent beaux. Les critiques vont ici se rcrier et nous adresser quelque froide plaisanterie; nous les avertissons que nous ne rapportons cette lgende que comme une tradition populaire; qu'il peut nous convenir d'y ajouter foi, mais que pourtant nous ne la garantissons pas. Les Grecs schismatiques croient que les ne pourrissent corps excommunis pas en terre, mais qu'ils s'y conservent noirs et puants. le tribunal des doctorsEn Angleterre commons excommunie encore; et, en 1837, il a frapp de cette peine un marchand de pain d'pices, nomm Studberry, pour avoir dit une parole injurieuse un autre paroissien, dans une sacristie anglicane.*Voy. Interdit. EXCREMENTS. On sait que le dala-lama, chef de la religion des Tartares indpendants, est regard comme un dieu. Ses excrments sont conservs comme des choses sacres. Aprs qu'on les a fait scher et rduits en poudre, on les renferme dans des. botes d'or enrichies de pierreries, et on les envoie aux plus grands princes. Son urine est un lixir propre gurir toute espce de maladie. Dans le royaume de Boutan, on fait scher galement les plus grossires djections du roi, et aprs les avoir renfermes dans de petites bottes, on les vend dans les marchs les viandes. Voy. Djecpour saupoudrer etc. TIONS,FIENTES, TANCHELM, EXORCISME, conjuration, prire Dieu et commandement fait au dmon de sortir du corps des personnes possdes. Souvent il est seulement destin les prserver du danger. On regarde quelquefois exorcisme et coniuration comme synonymes; cependa.nt la conjuration n'est que la formule parlaquelle on commande au dmon des'loigner l'exorcisme est la crmonie entire (1). Les gens qui s'occupent de magie ont aussi leurs exorcismes pour voquer et renvoyer. Voy. CONJURATIONS. Voici une lgende bizarre sur un exorcisme on lit dans Csaire d'Hesterbach (2), au que Guillaume, abb de Sainte-Agathe, diocse de Lige, tant all Cologne avec deux de ses moines, fut oblig de tenir tte une possde. Il lit. l'esprit malin des questions auxquelles celui-ci rpondit comme il lui plut. Le diable faisant autant de mensonges que de rponses, l'abb s'en aperut et le conjura de dire la vrit; il obit. Il apprit au bon abb comment se portaient plusieurs dfunts dont il voulait savoir des nouvelles. Undes frres qui l'accompagnaient voulut lier conversation avec le diable. Tais-toi, lui dit l'esprit malin, tu as vol hier douze sous ton abb; ces dou.ze sous sont maintenant dans ta. ceinture. L'abb ayant (1) Bergier, Dilionn.de Idologie. (2) Cesarii Hcisterbacli Miracul., liv. Y, ch. xxix et

EXT 582, entendu ces choses, voulut bien en donner l'absolution son moine;. aprs quoi il ordonna au diable de quitter ta possde. O voulez-vous que j'aille? demanda le dmon. -Je vais ouvrirma bouche, rpondit l'abb, tu entreras dedans, si lu peux. -Il y- fait trop chaud, rpliqua le diable i vous avez communi. -Eh bien 1 mets-toi ici; et l'abb qui tait gai tendait son pouce. Merci, vos doigls sont sanctifis. -En ce cas, va o tu voudras, mais pars. -Pas si vite, rpliqua le diable; j'ai permission de rester ici deux ans encore. L'abb dit alors au diable Montre-toi nos yeux dans ta forme naturelle. Vous le voulez? Oui. Voyez. En mme temps .a possde commena de grandir et de grossir d'une manire effroyable. En deux minutes, elle tait dj haute comme une tour de trois cents pieds; ses ardents comme des fouryeux devinrent naises et ses traits pouvantables. Les deux moines tombrent vanouis; l'abb, qui seul avait conserv du courage, adjura le diable de rendre la possde la taille et la forme qu'elle avail d'abord. Il obit encore et dit Guillaume -Vous faites bien d'tre pur car nul homme ne peut, sans mourir, me voir tel que je suis, s'il est souill. EXPIATION. Les anciens Arabes coupaient l'oreille quelque animal et le lchaient au travers des champs en expiation de leurs pchs. Un Juif, dit Saint-Foix, s'arme d'un couteau, prend un coq, le tourne trois fois autour de sa tte, et lui coupe la -Je te charge de mes gorg en lui disant pchs ils sont prsent toi tu vas la mort, et moi je suis rentr dans le chemin de la vie ternelle. EXTASES.L'extase (considre comme crise matrielle) est un ravissement d'esprit, une suspension des sens cause par une forte de quelque objet extraordicontemplation naire et surnaturel. Les mlancoliques peuvent avoir des extases. Saint Augustin fait mention d'un prtre qui paraissait mort volont, et qui resta mort, trs-involontairementsans doute, dans une de ses expriences. S'il fit le mort, il le fit bien. Ce prtre se nommait Prtextt il ne sentait rien de ce qu'on lui faisait souffrir pendant son extase. Les dmonomanes appellent l'extase un transport en esprit seulement, parce qu'ils reconnaissent le transport en chair et en os, par l'aide et assistance du diable. Une surcire se frotta de graisse, puis tomba pme sans aucun sentiment: et trois heures aprs elle retourna en son corps, disant nouvelles de plusieurs pays qu'elle ne connaissait point, lesquelles nouvelles furent par la suite avres (3). Cardan dit avoir connu un homme d'glise, qui tombait sans vie et sans haleine toutes Shelleo,De Diabol.,liv. VII. (3)Bodiu,dansl Dmouomaiiie

DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES. 984 cheval il avait port de trs-pesantes charges, lesfoisqu'il Icvoulait.Cel tat durait ordinairement quelques heures; on le tourmentait, quoique son corps n'et pas quitt le lit; et # on le frappait, on lui brlail les chairs, sans l'un regarda comme une extase, produite par ce qui n'tait qu'un cauchemar qu'il prouvt aucune douleur. Mais il ensortilge, tendait confusment, et comme une distance caus par une indigestion. Le magntisme produit des extases. trs-loigne, le bruit qu'on faisait autour de lui. Cardan assure encore qu'il tombait luiEZECHIEL. Les musulmans disent que mme en extase sa volont; qu'il entenles ossements desschs que ranima le prodait alors les voix sans y rien comprendre, phte Ezchiel taient les restes de la ville de les douleurs. Davardin, que la peste avait dtruite et qu'il et qu'il ne sentait aucunement Le pre de Prcstantius, aprs avoir mang releva par une simple prire. un fromage malfici, crutuu'tant devenu

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de SaintFAAL, nom que les habitants Jean-d'Acre donnent an recueil d'observations astrologiques, qu'ils consultent dans beaucoup d'occasions. FABEH (Albert-Othon), mdecin de Hambourg au dix-septime sicle. il a crit quelques rveries sur l'or potable. FABRRT (ABRAHAM); de simple soldat, il devint marchal de France, et s'illustra sous Louis XIV. C'tait alors si extraordinaire, qu'on l'accusa de devoir ses succs un 'commerce avec le diable. FABRE (Pierre Jean), mdecin de Montpellier, qui fit l'aire des pas la chimie au du dix-septime sicle. 11 y commencement mlait un peu d'alchimie. Il a crit sur cette matire et sur la mdecine spagyrique. Son plus curieux ouvrage est l'Alchimiste chrtien (Alchimisla christianus), in 8 Toulouse, 1632. 11 a publi aussi V Hercules piochi/micus Toulouse 163i. in 8. livre o il soutient que les travaux d'Hercule ne sont que des emblmes qui couvrent les secrets de la philosophie Hermtique. FABR1C1US (Jean-Albert), bibliographe n Lcipsick en 1668. Il y a des allemand, choses curituses sur les superstitions et les contes populaires de l'Orient dans son recueil des livres apocryphes que l'Eglise a repousss de l'Ancien et du Nouveau Testament (1). FA1RFAX (Edouard) pote anglais du seizime sicle,. auteur d'un livre intitul la Dmonologie, o il parle de la sorcellerie avec assez de crdulit. F AIRFOLKS, espce de farfadets qui se montrent en Ecosse, et qui sont peu prs nos fes. FAKONE. lac du Japon, o les habitants placent une espce de limbes habits par tous les enfants morts avant l'ge de sept i\r.s. Ils sonlpcrsuads que les mes de ces enfants souffrent quelques supplices dans ce lieu-l, et qu'elles y sont tourmentes jusqu' ce qu'elles soient rachetes par les Les bonzes vendent des papiers passants. sur lesquels sont crits les noms de Dieu. Comme ils assurent que les enfants prouveteris Tesiamenli collec(1) Codexpseudepigraphus tus, casligalus,teslimoniisquecensuriset animadversionibus illustratus.Ia-8. Hambourget Leipsick, 1715. vent de l'allgement lorsqu'on jette ces papiers sur l'eau on en voit tes bords du lac couverts. 11 est ais de reconnaitre dans ces usages des traditions altres de l'Eglise. FALCON ET (Nol) mort en mdecin ITek. Nous ne citerons de ses ouvrages que ses Lettres et remarques sur l'or prtendu potable; elles sont assez curieuses. FANATISME. L'Eglise l'a toujours condamn, comme elle cond.imne tous es excs. ,Les actes de fanatisme des conqurants du 'Nouveau Monde taient commis par des sclrats, contre lesquels le clerg s'levait de toutes ses forces. On peut le voir dans la vie et dans les crits de Rarthlemi de Las Casas. Les crivains philosophes ont souvent appel fanatisme ce qui ne l'lait pas. Ils se sont tromps ou ils ont tromp lorsque, par exemple, ils ont attribu le massacre politi la religion, qui que de la Saint-Barlhlemi y fut trangre; lorsqu'ils ont dfendu les fanatiques des Cvennes, etc. Il y a eu trs-souvent du fanatisme outr dans les hrsies et mme dans la sorcellerie. Sous le rgne de Louis XII. un colier de l'universit de Paris, persuad que la religion d'Homre tait la bonne, arracha la sainte hostie des mains d'un prtre q"ui la consacrait, et la foula aux pieds. Voil du fanatisme. Les Juifs en ont fourni de nombreux exemfanatisme distingue ples, et un trs-grand beaucoup de philosophes modernes. 11y a un fanatisme politique, un fanatisme littraire, un fanatisme guerrier, un fanatisme philosophique (2). On a nomm d'abord fanatiques les prtendus devins qui rendaient leurs oracles dans les temples, fana. Aujourd'hui on entend par fanatisme tout zle aveugle. FANNIUS (Chus), historien qui mourut de peur en composant un ouvrage contre Nron. 11 en avait termin trois livres, et il le quatrime, commenait lorsque Nron, dont il avait l'imagination remplie, lui apparut en songe, et, aprs avoir parcouru les trois premiers livres de son ouvrage, se reCodexapocryphus noviTestamenti, etc. Hambourg,1719. Iii-8. (2) Bergier, Dict. thol.

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tira sans toucher au quatrime qui tait en train. Ce rve frappa Fannius; il crut y voir que son ouvrage ne serait pas achev, et il mourut en effet peu aprs. FANTASMAGOUIANA, titre d'un recueil de contes populaires o les apparitions et les spectres jouent les premiers, rles. Ces contes prolixes sont, pour la plupart, traduits de l'allemand, 2 vol. in-12; Paris, 1812. LAIM'aSMAGORIE spectacle d'optique, du genre des lanternes magiques perfectionnes, et qui, aux yeux des ignorants, peut paratre le la sorcellerie. FANTOMES, esprits ou revenanls de: mauvais augure, qui effrayaient fort nos pres quoiqu'ils sussent bien qu'on n'a aucunement peur des fantmes si l'on tient dans sa main le t'ortie avec du rnillefeuille (1). Les Juifs prtendent, que le fantme qui la personne apparait ne peut reconnatre qu'il doit effrayer si elle a un voile sur le visage; mais quand cette personne est coupahle, ils prtendent, au rapport de Buxtorf, ijuo te masque tombe, afln quel'ombre puisse la voir et.la poursuivre. On a vu souvent des fantmes venir annoncer la moi;t; un spectre se prsenta pour cela aux noces du roi d'EcosseAlexandre III, qui mourutpeu aprs; Camerarius rapporte que, de son temps, on voyait quelquefois dans les glises des fantmes sans tte, vtus en moines et en religieuses, ssis dans les stalles des vrais moines et des soeurs qui devaient bientt mourir. Un chevalier espagnol avait os concevoir une passion criminelle pour une religieuse. Une nuit, qu'il traversait l'glise du couvent dont il s'tait procur la clef, il vit des cierges allums et des prtres, qui lui taient inconnus, occups clbrer l'office des morts autour d'un tombeau. Il s'approcha de l'un deux et demanda pour qui on faisait'le service. Pour vous, lui dit le. prtre.Tous les autres lui. firent la mme rponse; il sortit effray, monta cheval, s'en retourna sa maison, sa porte (2). et deux chiens l'tranglrent Unedame voyageant seule dans une chaise de poste futsurprise par la nuit prs d'un village o l'essieu de sa voiture s'tait bris. On tait en automne, l'air tait froid et pluvieux; il n'y avait point d'auberge dans le village; on lui indiqua le chteau. Comme elle en connaissait le matre, elle n'hsita pas s'y rendre. Le concierge alla la recevoir, et lui dit qu'il y avait au chteau dans ce moment beaucoup de monde qui tait venu clbrer une noce, et qu'il allait informer le seigneur de son arrive. La fatigue, le dsordre de sa toilette et le dsir de conti-' nuer son voyage engagrent la voyageuse prier le concierge de ne.point dranger son une matre. Elle lui demanda seulement chambre. Toutes taient occupes, l'exception d'une seule, dans un coin cart du chteau, qu'il n'osait lui proposer' cause s (1) Les Admirablesecretsd'Albert.leGrand. Hexuiiiron. (2) Torquemada, 79. 3) Speciriana,p.
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FAQ 586 de son dlabrement; mais elle lui dit qu'elle s'en contenterait, pourvu qu'on lui fit un bon lit et un bon feu. Aprs qu'on eut fait ce qu'elle dsirait, elle soupa lgrement, et s'tant bien rchauffe, elle se mit au lit. Ellecommenait s'endormir, lorsqi?un bruit de chanes et des sons lugubres la rveillrent en sursaut. Le bruit approche, la porte s'ouvre,' elle voit, la clart de son feu, entrer un fantme couvert de lambeaux blanchtres; sa figure ple et maigre, sa barbe longue et touffue, les chanes qu'il portait autour du corps, tout annonait un habitant d'un autre nionde. Le fantme s'approche du feu, se couche auprs tout de son long, se tourne de tous cts en gmissant, puis, un lger mouvement qu'il entend prs 'du lit, il se relve promptement et s'en approche. Quelle amazone et brav un tel adversaire? Quoique notre voyageuse ne maiiqul pasde courage, elle n'osa l'attendre, se glissadaris la ruelle du lit, et. avec une agilit dont la frayeur rend capables les moins lgres, elle se sauve en chemise toutes jambes, enfile de longs et obscurs corridors, toujours poursuivie par le terrible fantme, dont elle entend iel'rollenientdeschanescontre la muraille. Elle aperoit enfin une faible clart, et, reconnaissant! portedu concierge, elle y frappe et tombe vanouie sur le seuil. JI vient ouvrir, la fait transporter sur son lit et lui prodigue tous les secours qui sont en son pouvoir. Elle raconta ce qui.lui tait arriv. Hlas 1 s'cria le concierge, notre fou aura bris sa chane ct'se sera chapp I Ce fou tait un parent du matre du chteau,qu'on gardait depuis plusieurs annes. H avait effectivement profil de l'absence de ses gardiens, qui taient la noce. pour dtacher ses chanes, elle hasard avait conduit ses pas la chambre de la voyageuse, qui en fut quitte' pour une grande peur (3). Voy. Apparitions, Visions, Hallucinations, ESPRITS,REVENANTS,SPECTRES,Deshoulibes, etc., etc. FANTOME VOLANT. On croit, dans la Basse-Bretagne, entendre dans les airs, lorsqu'il fait un orage, un fantme volant qu'on accuse de draciner les arbres et de renverser les chaumires. Voy. VOLTIGEUR hollandais. FAPISIA, herbe fameuse chez les Portugais, qui l'employaient comme un excellent spcifique pour chasser les dmons (4).. FAQUIK ou FAKIR. Il y a daus l'Inde des fakirs qui sont d'habiles et puissants jongleurs. On lit ce qui suit dans l'ouvrage de M. Osborne, intitul 'la Cour. et le Camp de Rundjet-Sing A la cour (te ce prince indien. la mission anglaise eut l'occasion de voir un personnage appel le Fakir, homme enterr el ressuscit, dont les prouesses avaieut fait du bruit dans les provinces de Punjab. Ce Fukir est en grande vnration parmi etc., (4) Delancre,Tableaude l'inconstancedes dmons, liv. IV, p. 297.
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les Sihks, cause de la facult qu'il a de s'enterrer toulvivant pendant un temps donn. Nous avions ou raconter de lui tant d'histoires, que notre curiosit tait excite. Voil plusieurs annes qu'il fait le mtier de se laisser enterrer. Le capitaine Wade me dit avoir t tmoin d'une de ses rsurrections, aprs un enterrement de quelques mois. La crmonie prliminaire avait ed lieu en prsence de Rundjet-Sing, du gnral Ventura et des principaux sirdars. Les prparatifs avaient dur plusieurs jours, on avait arrang un caveau tout exprs. Le Fakir termina ses dispositions finales en prsence du souverain; il se boucha ave'c de la cire les oreilles, le nez et tous les autres orifices par lesquels l'air aurait pu entrer dans son corps. H n'excepta que la bouche. Cela fait, il fut dshabill et mis dans un suc de toile, aprs qu'il se fut retourn la langue pour fermer le passage de la gorge, et qn'il se fut pos dans une espce de lle sac fut ferm et cachet du sceau thargie de Rundjct-Sing et dpos dans une boite de sapin, qui, ferme et scelle galement, fut descendue dans le caveau. Par-dessus on rpandit et on foula de la terre, on sema de l'orge et on plaa des sentinelles. Il parait 'que le maha-rajah, trs-sceptique sur cette mort, envoya deux fois des gens pour fouiller la terre, ouvrir le caveau et visiter le cercueil. On trouva chaque fois le Fakir dans la mme position et avec tous les signes d'une suspension de vie. Au bout de dix mois, terme fix, le capitaine Wade accompagna le maha-rajah pour il examina attentiassister l'exhumation vement par lui-mme l'intrieur de la tombe; il vit ouvrir les serrures, briser les sceaux et porter la bote ou cercueil au grand air. Quand on en tira le Fakir, les doigts poss sur son artre et sur son cur ne purent La premire percevoir aucune pulsation. chose qui fut faite pour le rappeler la vie, et la chose ne se fit pas sans peine, fut de ramener la langue sa place naturelle. Le capitaine Wade remarqua que l'occiput tait brlant, mais le reste du corps trs-frais et, trs-sain. On l'arrosa d'eau chaude, et au bout de deux heures le ressuscit tait aussi bien que dix mois auparavant. II prtend faire dans son caveaules rves les plus dlicieux aussi redoute-t-il d'tre rveill de sa lthargie. Ses ongles et ses cheveux cessent de crotre sa seule crainte est d'tre entam par des vers ou des insectes; c'est pour s'en prserver qu'il fait suspendre au centre du caveau la boite o il repose. Ce Fakir eut la maladroite fantaisie de faire l'preuve de sa mort et de sa rsurrection devant la mission anglaise, lorsqu'elle arriva Lahore. Mais les Anglais, avec une cruelle mfiance,, proposrent de lui imposer quelques prcautions de plus ils montrrent des cadenas eux appartenant, et parlrent de mettre au tombeau des factionnaires europens. Le Fakir fit d'abord de la diplomatie; il se troubla, et finalement refusa de se sou-

mettre aux conditions britanniques. RunjetSing se fcha. Je vois bien dit le Fakir au capitaine Osborne, que vous voulez me perdre, et que je ne sortirai pas vivant de mon tombeau. Le capitaine, ne dsirant pas du tout avoir se reprocher la mort du pauvre charlatan. renona l'preuve. V. Jammbuxes. FARFADETS, esprits ou lutins ou dmons familiers, que les personnes simples croient voir ou entendre la nuit. Quelques-uns se montrent sous des figures d'animaux, le plus grand nombre restent invisibles. Ils rendent gnralement de bons offices. Des voyageurs crdules ont prtendu que les Indes taient pleines de ces esprits bons ou mauvais, et qu'ils avaient un commerce habituel avec les hommes du pays. Voici l'histoire d'un farfadet En l'anne 1221, vers le temps des ven danges, le frre cuisinier d'un monastre de Cteaux chargea deux serviteurs de garder les vignes pendant la nuit. Un soir, l'un de ces deux hommes, ayant grande envie de dormir, appela le diable haute voix et promit de le bien payer s'il voulait garder la vigne sa place. Il achevait peine ces mots, qu'un farfadet parut. Me voici prt, dit-il celui qui l'avait demand. Que me donneras-tu si je remplis ta charge ? 2 -Je te donnerai un panier de raisin, rpondit le serviteur, condition que tu veilleras jusqu'au matin. Le farfadet accepta l'offre; et le domestique rentra la maison pour s'y reposer. Le frre cuisinier, qui tait encore debout, lui demanda pourquoi il avait quitt la vigne? Mon compagnon ta garde rpondit-il et il la gardera bien. Va, va, reprit le cuisinier, qui n'en saton compagnon vait pas davantage, peut avoir besoin de toi. Le valet n'osa rpliquer et sortit; mais il se garda bien de paratre dans la vigne. Il appela l'autre valet, lui conta le procd dont il s'tait avis; et tous deux, se reposant sur la bonne garde du lutin, entrrent dans une petite grotte qui tait auprs de l, et s'y endormirent. Les choses se passrent aussi bien qu'on pouvait l'esprer; le farfadet fut fidle son post jusqu'au matin, et on lui donna le panier de raisin promis. Ainsi finit le conte (1). Voy. Berbjguier, Riuth, ESPRITS, FEUX FOLLETS,HECDEK.IN, OuTHON, ClC. FARMER ( Hugdes ) thologien anglican, mort en 1787. On a de lui un Essai sur les dmoniaques du Nouveau Testament, 1775, o il cherche prouver, assez gauchement, que les maladies attribues des possessions du dmon sont l'effet de causes naturelles, et non l'effet de l'action de quelque malin esprit. FASCINATION, espce de charme qui fait, qu'on ne voit pas les choses telles qu'elles sont. Un Bohmien sorcier, cit par Boguet, changeait des bottes de foin en pourceaux, et les vendait comme tels, *n avertissant touHcisterbacheensis miracul.,lib. V. ill. (t) Ccesarius

 fat m tefois l'acheteur de -ne laver ce btail dans aucune eau. Un acqureur de la denre du Bohmien, n'ayant pas suivi ce conseil, vit, au lieu de pourceaux, des bottes de foin nager sur l'eau o il voulait dcrasser ses btes. Delrio conte qu'un certain magicien, au moyen d'un certain arc et d'une certaine corde tendue cet arc, tirait une certaine flche, faite d'un certain bois, et faisait tout d'un coup paratre devant lui un fleuve aussi large que le jet de cette flche. Et d'autres rapportent qu'un sorcier juif, par fascination, dvorait des hommes et des charretes de foin, coupait des tls,. et dmembrait des personnes vivantes, puis remettait tout en fort bon taf. Dans la guerre du duc Vladislas contre Grmozislas, duc de Bohme, une vieille sorcire dit son beau-fils, qui suivait l parti de Vladislas, que son matre mourrait dans la bataille avec la plus grande partie de son arme, et que; pour lui, il pouvait se sauver du carnage en faisant ce qu'elle lui conseillerait c'est--dire, qu'il tut le premier qu'il rencontrerait dans la mle; qu'il lui coupt les deux oreilles, et les mit dans sa poche; puis qu'il fit, avec la pointe de son pe, une croix sur la terre entre les'pieds de devant de son cheval, et qu'aprs avoir bais cette croix il se htt de fuir. Le jeune homme, ayant accompli toutes ces choses singulires, revint sain et sauf de la bataille o prirent Vladislas et le plus grand nombre de ses troupes. Mais en rentrant dans la maison de sa martre, ce jeune guerrier trouva sa femme, qu'il chrissait uniquement, perce d'un coup d'pe, expirante et sans oreilles. Les femmes maures s'imaginnt qu'il y a des sorciers qui fascinent par leur seul regard, et tuent les enfants. Cette ide leur est commune avec les anciens Romains, qui honoraient le dieu Fascinus, qui l'on attribuait le pouvoir de garantir les enfants des fascinations et malfices. Voy. OEIL, CHARmes, Enchantements, FAUST, Prestiges, etc. FATALISME, doctrine de ceux qui reconnaissent une destine invitable. Si quelqu'un rencontre un voleur, les fatalistes disent que c'tait sa destine d'tre tu par un voleur. Ainsi cette fatalit a assujetti le voyageur au fer du voleur, et a donn longtemps auparavant au voleur l'intention et la force, afin qu'il et, au temps marqu, la volont et le pouvoir de tuer celui-ci. Et si quelqu'un est cras par la chute d'un btiment, le mur est tomb parce que cet homme tait destin tre enseveli sous les ruines de sa maison. Dites plutt qu'il a t accabl sous les ruines, parce que le mur est tomb (1). O serait la libert des hommes, s'il leur tait impossible d'viter une fatalit aveugle, une destine invitable? Est-il rien de plus libre que de se marier, de suivre tel ou tel genre de vie? Est-il rien t&u g90 de plus fortuit que de prir par le fer, de se noyer, d'tre malade?. L'homme vertueux qui parvient par de grands efforts vaincre ses passions, n'a donc plus besoin de s'tudier bien faire, puisqu'il ne peut tre vicieux ?. C'est un peu la doctrine de Calvin. FAUNES, dieux rustiques inconnus aux Grecs. On les distingue des satyres et sylvains, quoiqu'ils aient aussi des cornes de chvre ou de bouc, et la figure d'un bouc depuis la ceinture jusqu'en bas, Mais ils ont les traits moins hideux, une figure plus gnie. que celle des satyres, et moins de brutalit. D'anciens Pres les regardent comme des dmons incubes (2); et voici l'histoire qu'en donnent les docteurs juifs Dieu avait dj cr les mes des faunes et des satyres, lorsqu'il fut interrompu par le jour du sabbat, en sorte qu'il ne put les unir des corps, et qu'ils restrent ainsi de purs esprits et des cratures imparfaites. Aussi, ajoutent-ils, ces esprits craignent la du sabbat, et se cachent dans les lnr jour bres jusqu' ce qu'il soit pass; ils prennent quelquefois des corps pour pouvanter les hommes. Mais ils sont sujets la mort. Cependant ils peuvent approcher si prs des in. telligences clestes, qu'ils leur drobent quelde certains vnequefois la connaissance ments futurs, ce qui leur a fait produire des prophties, au grand tonnemeut des amateurs. FAUST (JEAN), fameux magicien allemand, n Weimar au commencement du seizime sicle. Un gnie plein d'audace, une curiosit indomptable, un immense dsir de savoir, telles taient ses qualits prononces. Il apprit la mdecine, la jurisprudence, la thologie; il approfondit la science des astrologues quand il eut puis les connaissances naturelles, il se jeta dans la magie du moins toutes ses histoires le disent. On le confond souvent avec Faust, l'associ deGuttemon berg dans l'invention de l'imprimerie; sait que quand les premiers livres imprims on cria la magie! on soutint parurent, qu'ils taient l'ouvrage du diable; et sans la protection de Louis XI et de la Sorbonne, en naissant, tait touffe l'imprimerie, Paris. Quoi qu'il en soit, voici les principaux traits de la lgende de Faust. Curieux de se lier avec les tres d'un monde suprieur, il dcouvrit la terrible formule qui voque les dmons. Il s'abstint d'abord d'en faire usage; mais un jour, se promenant dans la campagne avec son ami Wagner, il aperut un barbet noir qui formait des cercles rapides en courant autour de lui. Une trace ardente brillait la suite du chien. Faust tonn s'arrte; les cercles j que formait l'animal trange devenaient toubientt de jours plus petits; il s'approche Faust et le (laite. Le savant s'en retourne pensif, et l barbet le suit. Faust ne se retrouva seul que pour se H-

M) Barclai, dansl'Argenis. (3) Delancre, Tableau de l'inconstance des dmons, etc., p. 2t t

OCCULTES. S92 blCtlONNAR DES SCIENCES de Rosenlhal une jeune fille jour, au village vrer de noires ides. Le chien, son noules interrompait que Widman reprsente comme veau compagnon par des ingnue hurlements. Faust le regarde, s'tonne de le surpassant en grces toutes les beauts de la Il en deterre, et qu'il appelle Marguerite, voir grandir, s'aperoit qu'il a reu un dvint pris; mais elle tait vertueuse. Mphislivre magique, se place dans mon, saisit son le dtourner de cette passion tophcls,pour un cercle, prononce la formule, et ordonne de se faire connatre. qu'il redoutait, le mena la cour. Charlesj l'esprit Quint, sachant ses talents magiques, le pria Le chien s'agite, une fume l'environne, sa place, il voit un dmon sous le cos-. de lui faire voir Alexandre le Grand. Faust et, vtu avec lobligea aussitt le fameux roi de Macdoine tume d'un jeune seigneur, le paratre. Il vin sous la figure d'un petit C'tait le dmon Mphislophels, gance. homme trapu, haut en couleur, avec une second des archanges dchus, et; aprs Saespce de barbe rousse, le regard perant et tan, le plus redoutable chef des lgions inla contenance fire. Il fit l'empereur une fernales. et lui adressa mme quelques cet vrvrence, Les divers lgendaires rapportent mots, dans une langue que Charles-Quint nement avec des variantes. Widman dit qu'n'entendait point. D'ailleurs il lui tait dtant dcid voquer un dmon, Faust alla dans l'paisse fort de Mange.aU prs de fendu de parler. Tout ce qu'il put faire fut de le bien considrer, ainsi que Csar et quell, il fit terre un cercle maWiltemberg il se plaa au milieu et pronona la ques autres que Faust ranima un instant gique, formule de conjuration avec tant de rapidit, pour lui. L'enchanteur opra mille merveilles semse fit autour de lui un bruit effroyable. qu blables. A en croire ses historiens, il usait Toute la nature parut s'branler. Les arbres pliaient jusqu' terre, de grands coups de sans discrtion de son pouvoir surnaturel. les sons lointains Un jour, se rencontrant table dans un catonnerre interrompaient d'une musique solennelle, laquelle se mbaret, avec douze ou quinze buveurs qui avaient entendu parler de ses prestiges, ils laient des cris, des gmissements, des cliquetis d'pes de violents clairs dchiraient le le supplirent de leur en faire voir quelque chose. Faust pera la'table avec un foret, et voile noir qui cachait le ciel. Une masse enet en fil sortir les vins les plus dlicats. Un des flamme parut, se dessina peu peu convives n'ayant pas mis ta coupe assez viforma un spectre qui, s'approchant du cercle d'une vement sous le jet, la liqueur prit feu en sans parler, se promenu alentour, tombant terre, et ce prodige effraya quelmarche ingale, pendant un quart d'heure. ques-uns des a>sislanls. Le docteur sut disL'esprit revtit enfin la figure et le costume d'un moine gris, et entra en conversation siper leur trouble. Ces gens, qui avaient la tte chauffe, lui demandrent alors unaaveu Faust. nimement qu'il leur ft voir une vigne charLe docteur signa de son sang, sur un parchemin vierge, avec une plume de fer que. ge de raisins mrs. Ils pensaient que, comme on tait en dlui prsenta le dmon, un pacte par lequel s'obligeait le servir vingtcembre, il ne pourrait produire un tel proMphislophels dige. Faust leur annona qu' l'instant, sans quatre ans, aprs lesquels Faust appartiensortir de table, ils allaient voir une vigne drait t'enfer. telle qu'ils la souhaitaient mais condition Widman, dans son Histoire de Faust, rapet que tous ils resteraient leurs places porte les conditions de ce pacte, dont on assure qu'on trouva le double parmi les papiers attendraient pour couper les grappes de du docteur. Il tait crit sur parchemin, en raisin qu'il le leur commandt, les assurant courait risque caractres d'un rouge fonc, et portait que quiconque dsobirait, de la vie. Tous ayant promis d'obir, le ma1* Que l'esprit viendrait toujours au comsous mandement de Faust, lui apparatrait gicien fascina si bien les yeux de ces gens, une ligure sensible, et prendrait celle qu'il qui taient ivres, qu'il leur sembla voir une trs-belle vigne, charge d'autant de longues lui serait ordonn de reviir; 2 Que l'esprit ferait tout ce que Faust lui grappes de raisin qu'ils taient de convives. Cette vue les ravit; ils prirent leurs couteaux, commanderait 3 Qu'il serait exact et soumis comme un et se mirent en devoir de couper les grappes, au premier signal de Faust. Il se donna le serviteur 4. Qu'il arriverait quelque heure qu'on plaisir de les tenir quelque temps dans celte posture, puis tout coup, il fit disparatre l'appeii la vigne et les raisin^ t chacun de ces bu5 Qu'a la maison, il ne serait vu ni reveurs, pensant avoir en main sa grappe pour connu-que de lui. la couper, se trouva tenant d'une main le De son tle, Faust s'abandonnait au dianez de son voisin et de l'autre le couteau ble, sans rserve d'aucun droit la rde sorte que s'ils eussent coup les lev demption, ni de recours futur la misricorde divine. grappes, sans attendre l'ordre de Faust, ils se seraient coup le nez les uns aux autres. Le dmon lui donna, pour arrhes de ce On a dit que Faust avait, comme Agrippa, trait, un coffre plein d'or. Ds lors, Faust fut matre du monde, qu'il parcourut avec l'adresse de payer ses cranciers en monnaie de corne ou de bois qui paraissait buuuc clat. 11 allait partout, lorsqu'il ne voyageait au moment o elle sortait de sa bourse, et pas travers les airs dans de riches quiau bout de quelques jours, sa reprenait, la#es accompagn de son dmon. Il vit un soi

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vritable form. Mais le diable lui donnait On trouve, dans les lgendes, populaires assez d'argent pour qu'il n'et pas besoin plusieurs personnages qui font pendant avec d'user de ces fraudes. Faust, en ce point du moins qu'ils se lient Wecker dit qu'il n'aimait pas le bruit, et avec le diable au moyen d'un pacte. L'une que souvent il faisait taire, par la force de des plus originales, parmi ces traditions, est sa magie, les gens qui le fatiguaient, a tcelle" du marchal de Tamine le Faust du moin ce certain jour qu'il lia la bouche une pays wallon. Nous la rapporterons ici. demi-douzaine de paysans ivres pour les La lgend du Marchal de Tamine. empcher de babiller et de piailler comme ils faisaient. Dans ce beau village de Tamine que II n'avait pas renonc son projet chri baigne la Sambre, quatre lieues de Namur, mais le dmon l'en d'pouser Marguerite; vivait, il y a un peu plus de Irois sicles, dtournait d'autant plus, comme dit Widpeut-tre au temps de la jeunesse de Charlesman, qu'appartenant l'enfer par son pacte, renomm pour Quint, un marehal-ferrant il n'avait plus le droit de disposer de lui ni sa bonne humeur. Son atelier flnrissail; il de former un nouveau lien. Mphislophels dormait sans soucis et menait joyeuse vie, l'loignait donc sans cesse. lorsqu'un jour, en revenant d'une fte voiFaust allait au sabbat; il poursuivait le sine, il trouva sa maison brle. cours de sa destine infernale. Lorsque le Adieu ds lors l'aisance et la gatl. temps du pacte fut accompli. il frissonna Maiscommentellemaison.ivait elle t. la la pense du sort qui lui tait maintenant proie des flammes? Les uns dirent que c'rserv. 11 voulut s'enfuir dans une glise ou tait un pur accident; ceux-ci un effet de dans tout autre lieu saint, pour implorer la .quelque ngligence; ceux-l un coup de misricorde divine. Mphislophels l'en emmalveillance sans doute; les autres, plus soutinrent pVha; il le conduisit tremblant sur la plus pntrants, que le diable seul liauie montagne de la Saxe. Faust voulut se avait fait le mal. C'tait ajoutaient-ils-, une recommander Dieu. Dsespre et meurs, preuve offerte la patience du marchal de lui dit le dmon, tu es maintenant nous. Tamine, qui avait ainsi l'occasion de 'se monA ces mots, l'esprit des tnbres apparut trer le Job de la contre. aux yeux de Faust sous la forme d'un gant Le Wallon, qui n'avait pas la vertu du haut comme le firmament ses yeux enflamsage Chalden, aima mieux, dans sa grosms lanaient la foudre sa bouche vomissait siret matrielle, tre le Faust du pays, du feu, ses pieds d'airain branlaient la terre. moins savant et moins grave que l'Allemand, Il saisit sa victime avec un clat de rire qui mais plus malin pourtant etplus habile. retentit comme le tonnerre, dchira son Si le diable veut de moi, dit-il, nous allons voir. corps en lambeaux, et prcipita son me dans les enfers. Selon l'usage populaire, qui dj tait bien connu de tout mauvais drle, ayant quelque Apprenez par l, frres, que tout n'est pas leiiie des sciences de sorcellerie, le margain en mauvaise compagnie. Nous avons dit que la dcouverte de l'imchat de Tamine s'en alla seul, le soir Faust comme sorhors de son village, s'arrta dans un carprimerie fit poursuivre cier on assurait que l'encre rouge de ses refour o venaient aboutir quatre cheBibles tait du sang; il est vrai qu'elle a un mins; et l, ayant trac un cercle avec un clat particulier, et qu'on a pu croire au bton de coudrier, il se planta au milieu, moins, dans un sicle d'ignorance, que le se- puis au son des heures sinistres de minuit, cret en avait t donn par le diable. il immola une poule noire, avec les crmoOn dit encore qu'il dbitait en Allemagne nies voulues. Celait le moyen d'obliger le des alinanachs qui dicts par Mphislophediable paratre. Le diable accourut. Il trouva un homme ls, prdisaient toujours juste, et avaient, par consquent, plus de succs encore que qui avait la bourse vide, les dents longues, Matthieu Laensberg, qui se trompe quelquel'esprit inquiet, et qui se montrait dispos fois. Mais on ne retrouve aucun de ces al traiter, dil la lgende, mais qui ne voulait rnan'chs. pas faire un march de dupe. La vie de Faust et de Christophe Wagner, Aprs des pourparlers qui durent tre cuson valet, sorcier comme lui, a t crite par rieux, le Wallon vendit son me, moyennant trois stipulations spciales Wiiiman Francfort, 1587, in-8\ traduite en plusieurs langues, et en franais par Victor 1 Qu'il pourrait, pendant le bail qu'il faiPalnia Cayet, Paris, 1603, in-12. Adelung sait avec le diable, retenir son gr, sur un lui a consacr un grand article dans son grand poirier qui s'levait devant sa maison, Histoire des folies humaines. Tous les dmotout iinprudentqui se serailavis d'y monter. nographes ont parl de lui Goethe a mis ses 2 Que sa bourse de cuir, une fois ferme, aventures en un drame bizarre ou chronique ne s'ouvrirait plus sans sa permission. dialogue. MM. Desaur et de Saint-Genis 3 Que son tablier de cuir aurait dsormais ont publi, en 1825, les Aventures de Faust cette vertu que jamais aucune puissance ne et sa descente aux enfers roman en trois s'l. volumes in-12, o l'un ne trouve pas tout pourrait l'en dtacher, s'il parvenait le merveilleux asseoir. des lgendes allemandes. M. Marmier a donn aussi une curieuse lLe diable accorda tout; il rebtit la maison gende de Faust. et consentit, selon les clauses du march,

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DICTIONNAIREDES SClKNCES OCCULTES. qu'au bout de

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ne rclamer l'me du Wallon dix ans. Le marchal de Tamine se reprit donc mener plus joyeuse vie encore que par le du prsent. et s'occupant pass, jouissant trs-peu de l'avenir. Les dix ans s'coulrent ainsi. Le diable vint alors sommer son homme d'excuter le contrat. Je suis prt dit l'autre; et quoique la journe ne soit pas finie, je ne vous demanderai qu'une lgre faveur, celle de manger encore une fois du fruit de mon poirier. Le diable se montra charm des dispositions du marchal il se prta de bonne grce sa fantaisie et grimpa sur l'arbre; ce qui n'tait pas difficile. Mais fallaiten descendre. Nulnelepouvait sans la permission du matre c'tait, comme on l'a vu, un des avantages du contrat. Le diable, clou sur le poirier, n'obtint sa libert que moyennant un sursis de dix ans. Le temps passa, dans cette nouvelle priode, aussi rapide que la premire fois, entran par les plaisirs et l'insouciance. Lcdiable revint, sur lesoir du dernier jour. Je suis prt, dit encore le Wallon. -Marchons donc, rpliqua le diable, d'un ton srieux. Il s'tait bien promis, cette fois, de ne plus tre victime de sa complaisance. Mais il ne savait pas qui il avait affaire. Le marchal de Tamine avait calcul une ,ressource nouvelle; il prit l'ange dchu par son faible, l'amour-propre. -On raconte, dit-il d'un air bonhomme, et vous m'en que vous tes trs-puissant; c'est ce qui avez donn quelques marques; me rend joyeux de partir avec vous. Mais on me disait tout l'heure une merveille que je n'ai pas pu croire. Est-il donc vrai que vous ayez le pouvoir de prendre la taille qui vous plat? que vous puissiez l'instant paratre un gant norme, et aussitt aprs devenir le nain le plus exigu? -C'est trs-vrai, dit le diable avec importance et tu vas le voir. Pour prouver ce qu'il avanait, il se grandit tellement en quelques secondes, qu'il paraissait avoir trois cents pieds: C'est prodigieux 1 dit le Wallon, c'est superbe; et je le rpte, je suis. ravi. Vous tes plus grand que notre clocher. Ah 1 c'est beau de s'lever si haut. Mais il doit tre bien plus difficile de se faire petit, imperceptible; grand comme le pouce, petit se loger l-dedans. En disant ces mots, il tenait sa bourse entr'ouverte. Il n'avait pas achev, que le diable, tourdi par la vanit, se ramassait dans la forme la plus mignonne et se plongeait tout entier dansla bourse. Le marchal de Tamine en serra les cordons. "Tenant de nouveau son il rentra dans sa forge, mit sa crancier, bourse sur l'enclume et trayailla t'aplatir grands coups de marteau. Le diable hurlait. Pour sa dlivrance, jl accorda un nouveau sursis de dix ans, et s'en alla de mauvaise humeur.

.Au .,bout de cet autre terme, te marchal de Tamine, sentant qu'il vieillissait, n'attendit pas que le diable qui il s'tait vendu vint le chercher. 11 alla lui-mme frapper la porte de l'enfer. Son diable s'y trouvait de garde; mais ds qu'il le vit, craignant de nouvelles malices, il lui ferma la porte au nez. Repouss del sorte, le Wallon, quidcidment s'ennuyait ici-bas, s'en alla chercher ailleurs. Nous suivons toujours la lgende populaire. En rdant, il parvint l'entre du le reconnut pour un paradis. Saint-Pierre homme en commerce avec le diable et lui refusa le passage. Le marchal de Tamine ne se rebutait pas d'un premier refus. Il demanda, de l'air le plus humble, qu'on lui permit seulement de regarder un peu, par la porte cntr'ouvertn le bonheur des lus. Saint-Pierre, qui est bon, se laissa gagner, mais le rus Wallon, le paradis son tablier de cuir, se jetantdans coucha dessus, et l'on ne put l'en arracher (1), Sur quoi, les uns vous affirmeront quc, il obtint,-en rcommalgr les murmures, pensede son stratagme, une petite place parmi les bienheureux. Mais les traditions mieux informes portent que le tablier fut jet dehors avec ce qu'il portait, rien d'impur ne pouvant entrer dans le ciel. L'ide de J'arbre a t employe dans un sens plus neuf. Elle fait le fond de la charmante lgende que voici, et qui a t donne par M. Lopold de Monvert, dans le journal l'Univers. Le bonhomme Misre. Quelques annes aprs la venue du Messie, on voyait siir le haut de la montagne Saint-Jean d'Alfrctz un village isol, assez quoique l'on y comptt peupl pauvre, quelques richards fort avares, un cur fort dbonnaire et un cabaretier dont les profits le taient considrables et le vin mauvais vin chose rare en ce temps-l, les vignes du bas Languedoc n'tant pas encore plantes. On trouvait-aussi Saint-Jean de frafort coquettes ches, de jolies paysannes trois ou quatre dvotes, de mchantes langues, des coquins qui passaient pour honA une certaine distance s'lentes gens. vait, abrite du nord, une troite cabane btie en pierre sche, couverte en chaume, entoure de quelques toises de jardin o se faisait remarquer un fort beau poirier. L vivait, dans le plus grand dsintressement des biens de ce monde, c'est--dire dans une heureuse tranquillit, le bonhomme Misre. Poser quelques pierres sur la muraille qui dfendait son petit terrain de la visite des loups, rafistoler la porte, la lucarne ou t'intrieur du sa demeure, donner parfois un coup de bche au jardin, et de temps autre prendre son blon pour aller faire sa tourne des chteaux, suivi de Far ou, chien telmaigre, peu doux, mais trs-intelligent, les vicissitudes de son existence. les taient et Quand Misre avait rempli ses besaces a peu prs ce que les rabbinsracontent do (1) C'est JosuIcn-Lvi.Voyez Josu.

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son armoire de lgumes secs, de pain bien cuit et de laine filer; quand il avait ral mass autour de la cabane quantit de branches mortes quand il avait bouch avec, soin dans son rduit les trous et les fentes, il attendait avec patience les rigueurs !de la rude saison. L'hiver venu, son occupation tait de fllr sa laine, assez bon mtier en ces temps heureux o l'on ne voyait pas de nature dans les vallons du pays. Sachant ainsi s'industrier, Misre ne mourait pas de faim pour le froid, il tait habitu, depuis d'ailleurs on longues annes, l'endurer; lui avait donn une vieille paillasse cl une couverture bonne encore, quoique un peu troue. Certaine anne, l'hiver, fort rigoureux, se prolongea plus longtemps que de coutume Misre se trouvait la fin de,ses provisions cela le tracassait peu tant qu'il lui restait quelque chose, il n'en mangeait pas moins sa crote et sa' bouillie tranquillement et d'aussi bon apptit que le roi. Cependant le mauvais temps continua, et Misre, un beau soir, n'avait plus que deux morceaux de en pain il les divisa, pour les multiplier, quatre parties, en prit un et dit en souriant Dans trois jours nous verrons. Possdant encore du bois, il fit bon feu et se mit filer, tout en chantant,.d'une voix tremblante, les louanges du Seigneur. Tout coup l'on frappe la porte. N'tant pas habitu recevoir des visites, Misre ne se souciait pas d'ouvrir pareille heure; mais pensant au froid que devait prouver l'tranger, il se leva, et voyant le chien faire des bonds de joie la porte, flairer, gratter dessous, donner mille signes du plus grand -empressement il n'hsita plus, certain que ce ne pouvait tre un ennemi, puisque Farou avait si grande envie de le recevoir. Ds qu'il eut ouvert, un homme entra prcipitamment, tout dguenill, bleu de froid, l'air mourant de faim, et lui demandant d'une voix douce N'es-tu pas Misre ? C'est moi-mme, rpondit le vieillard. On m'a dit que tu me donnerais l'hospitalit, et je viens avec confiance. Vous avez bien fait, car il ne sera pas dit que Misre ait laiss prir par sa faute une crature du bon Dieu. Qu'il te bnisse donc, rpondit l'inconnu, puisque tu l'aimes dans ses enfants. A ces paroles, Misre se sentit tressaillir; quelque chose comme un charme puissant pntra tout son corps; il lui semblait renatre la vigueur, la jeunesse. Avant de venir la cabane, continua l'tranger, je suis all d'abord chez le cabarclier; il.m'a rpondu qu'il ne logeait pas de J'ai voleurs et de dcamper sur-le-chmp. frapp toutes les maisons; on y dormait, on n voulait pas se dranger, ou bien on ne se souciait pas de recevoir un inconnu l'un m'a dit d'aller au diable, l'autre d'aller chez le voisin; le voisin protest n'avoir pas la plus petite place; le pain, le vin lui il croyait mme l'eau gele; manquaient,

FAU 598 -l mais il m'a indiqu ta cabane tu m'as ouvert, et je t'en remercie, car j'ai froid et tu as du Jeu. Farou lchait en gmissant les pieds corchs de l'tranger. Misre, tonn, s'cria Je crois .que vous avez charm mon chien, si mchant pour lout le monde; mais n'importe, vous devez avoir faim, et voici ce que j'ai vous donner. Le vieillard tira de l'armoire les trois morceaux de pain, qu'il offrit son malheureuxconvive et quand celui-ci les eut dvors, Misre, tendant sa paillasse, l'y fit coucher, envelopp de la vieille couverture. Le chien s'allongea aux pieds du nouvel hte, et le matre de la cabane s'endormit sur l'escabeau, prs des cendres chaudes. Un moment avant l'aurore, les deux vieillards s'veillrent, etla premire choseque fit Misre fut d'aller examiner le ciel pour savoir s'il lui serait possible de se mettre en qute. A peine sur le seuil, la douce tideur d'une matine de printemps vint le charmer; sa surprise tait grande, ne comprenant rien un si subit et si extraordinaire changement. Nous aurons un beau jour, lui dit en sortant l'tranger je pense que tu sauras le mettre profil; pour moi, je dois te quitter; adieu 1 Mais, reprit-il sur un ton plus grave .1 tu m'as cd ta couche, tu m'as donn ton dernier morceau de pain sans mme savoir si tu pourrais te procurer quelque chose aujourd'hui, que te faut-il pour cela? demande ce que tu voudras, je puis tout l'accorder; tu as agi selon mes commandements, et tu recevras ta rcompense Je suis Jsus-Christ 1 A ce nom, Misre se signa, et tombant a genoux, dit au Sauveur Je ne m'tonne plus, bon Dieu 1 des caresses de Farou. quant ce que je voudrais. Seigneur, je n'ai besoin de rien je me trouve heureux comme je suis. Es-tu bien sr de ne rien dsirer? songes-y, Misre. Au fait, Seigneur Jsus, j'ai l un poirier qui porte beaucoup de poires et fort bonnes, mais les 'enfants du village me les viennent voler; je voudrais que quiconque montera dornavant sur cet arbre ne puisse plus en descendre sans ma permission-. Le Sauveur sourit, jeta sur Misre un regard paternel, lui donna le pouvoir qu'il dernandait, sa bndiction, et disparut. Misre fit alors sa prire avec beaucoup de dvotion, prit joyeusement ses besaces, et, suivi de Farou, s'en fut quter dans les chtcllenies d'alentour. Tout le monde se trouvait de bonne hu-. meur ce jour-l, et le mendiant rencontra sur sa route la plupart des seigneurs qui chevauchaient. Dans la valle, et tout couvert de ses armes, l'un accompagn de vasMisre 1 saux, criait d'une voix rude passe au castel, dis que tu m'as rencontr et qu'on te donne 1N'oublie pas un Paler mon intention. Plus loin, sur l'troite plaine dominant la hauteur, une jeune et jolie chtelaine arri-

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DICTIONNAIRE DES SCIENCESOCCULTES.

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vait au galop, suivie de ses pages et de son quelques instants qu'il m'est ordonn, d'en haut, de t'accorder. poux; elle arrte le fringant coursier, et, d'une voix caressanle Misre,' mon pauPuisque vous ne voulez rien couter, il vre vieux, il y a longtemps que je ne t'ai vu 1 faut bien en prendre son parti, et, au fait, tu te portes toujours bien? Demande Mapeut-tre dites-vous la vrit, rpliqua Mice que tu voudras; i sre avec une feinte rsignation; rendezrianne, la gouvernante, .moi donc, s'il vous plall, le service de m'alprie pour moi surtout! Et, vive et joyeuse, sans crainte, elle lanait son cheval dans lcr qurir trois poires sur le poirier qui est le chemin troit au bord des prcipices. l, afin que, pendant les moments accords, Misre tait rempli de bonheur, des larmes je les mange en les offrant au Pre, au Fils de reconnaissance et d'amour se mlaient et au Saint-Esprit, comme un tmoignage ses rires remerciant' avec effusion Jsltsde ma gratitude pour tout ce qui m'a t Christ de son beau jour, il rentra la cadonn de joie et de contentement sur la terre. bane, courb sous le poids des aumnes dont il ne portait encore qu'une moiti. Par respect pour la trs-sainte Trinit, la De longues annes s'coulrent sans que. Mort voulut bien se prter au dsir de celui le pauvre vieillard ret d'autres visites qui allait devenir sa proie; elle monta sur mais chaque jour quelque petit polisson resle poirier et cueillit les trois poires; mais, tait immobile sur l'arbre enchant. au moment de descendre, bernicq, elle se Un soir d't, pendant qu'avec dlices il trouva prise comme un oiseau la glu. 11faisait beau la voir ainsi enchane, la prenait les derniers rayons du soleil, car Misre aima toujours beaucoup le soleil, du main droite tendue portant les trois fruits, milieu de la campagne silencieuse une voix 'le .bras gauche repli autour du poirier malugubre retentit tout coup gique, les deux jambes pendantes comme Misre 1 Misre 1 deux longs fuseaux, son hideux visage se II en trembla de tous ses vieux membres et le rus Misre lui faisant dcomposant, sur le petit banc de pierre dont tait orn le des langues et des pans de nez n'en pas fidevant de sa porte. Mais. quel n'est pas son nir il riait, riait, riait tant qu'il pouvait, effroi, quand, tournant la tte, il aperoit certain qu'il n'en mourrait pas. ses cts la Mort, la Mort elle-mme Peu La Mort employa tour tour les menaces et les supplications, rien ne fit; elle eut repeu cependant t'pouvante dcrot, Misre revient lui, son il reprend bientt une cours la philosophie; mais ses arguments, certaine vivacit, son air de quitude repaMisre rpondait: Alt bai! Ah bai tu me* rat, et il rpond avec calme la Mort plais infiniment sur ce fruitier, je t'y trouve Que me voulez-vous? bien gentille et t'y veux laisser passer au Ce que je veux? ne me reconnais-tu moins un mois. D'aprs ce que j'ai entendu pas ? je suis la Mort 1 Je viens-te prendre 1 dire, tu as tu beaucoup trop de monde depuis quelque temps; tu dois tre fatigue, Comment, dj? .ma chre l'immobilit repose-toi donc Tu dois m'en savoir gr; tranant dec'est le repos. tant d'annes une si misrable existenpuis Tu ne te rendras point coupable de cette ,ce, fatigant les hommes de tes haillons recruaut 1 s'cria la Mort. Tu crois peut-tre poussants, de tes sollicitations importunes, la vie doit te peser; viens donc I Viens, lu que tout le monde me dteste? Oh I dtrompene peux-tu entendre, comme je les ne fus ni menteur, ni ivrogne^ niiberlin, ni toi que entends, les penses, les dsirs, les cris, les avare; tu aimas Dieu et ton prochain; que craindre de l'autre monde? Tu es vieux et prires, les invocations qui,-de toutes parts, me conjurent et m'appellent? De ce ct, .des cass, que regretter de celui-ci? Laisse-moi ma main te sera douce: ami, la mes choisies qui convoitent les trsors ct'emporter, lestes ailleurs, ceux que brle la soif de la mort, c'esl le repos. vengeance, ceux que tourmente une ambition -Je n'ai garde de vous contredire mais, parjalouse, que dvore un amour impur; entre nous, les hommes se mettent peu en tout des curs ardents me qui m'aiment, de moi; vous tes mille fois trop bonne peine prient, me dsirent, toute laide et horrible de vous en inquiter certes, je suis sensique je suis, comme la jeune amante la plus ble votre amiti 1 cependant, s'il vous tait aimable, la plus belle des fiances. Ils sont gal de me'laisser encore quelque temps ici- .l, suppliant avec larmes, avec fureur; il bas, je vous le dis avec franchise, vous me suffirait d'un geste pour m'entourer dans le farparatriez beaucoup plus aimable Dl'ombre de leur cortge passionnel la vie est lourd, je n'en disconviens deau de livre-moi, j'ai remplir dans ce monde une pas; mais, par suite de la longue habitude, haute fonction 1Si je le quittais, le mensonge, j'aime le porter. le vice s'en empareraient; la terre devienSe peut-il que les hommes soient si bi- drait l'enfer, et il n'y aurait pas de ciel pour et que prcisment ceux qui, deles hommes 1 Laisse, laisse donc sa libert zarres, la Mort. Ne faut-il pas que je conduise les vraient, bon droit, me craindre, m'involus au pied du troue de l'Equent avec ferveur, tandis que d'autres, bienheureux ternel ? Nefaut-il pas purger la terre des mqui je ne saurais apporter que des consolachants et livrer au dmon ceux qui l'ont servi? lions, rue repoussent? J'aurai pourtant piti de Misre plus que Misre lui-mme Puisque tu es si dsire, si ncessaire, je veux bien consentir te laisser aller, $l>rpare-loi dont me suivre, et profite des

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mais une condition tu ne viendras me prendre que sur nia demande ou sur un ordre du Sauveur. Tu as tort de m'imposer une semblable condition; mieux te vaudrait partir maintenant au ciel tu seras heureux. Possible 1 possiblel \e serai toujours temps de. t'appeler. Pour le, moment, je trouve qu'il fait bon sur la lerre. Jure donc, si tu veux quitter ce bel arbre, jure sur le saint Evangile de n'approcher de ma personne que lorsque je t'aurai appele trs-distinctement et par trois fois de suite, ou que lorsque Notre-Seigneur Jsus-Christ lui-mme l'en aura signifi le commandement exprs. la Mort jura ce serment MiImpatiente, sre, alors, lui donna la permission de descendre du poirier enchant; d'un bond elle disparut par-dessus les montagnes. Le Sauveur n'a jusqu' prsent donn la Mort aucun ordre nouveau, et il n'est pas encorc.arriv au vieux mendiant de l'appeler trois fois de suite; voil pourquoi Misre est toujours stlr la terre. FECHNER (Jean), auteur d'un trait latin sur la pneumatique, ou doctrine des esprits selon les plus c:bres philosophes de son temps. Breslau, in-12, J698. FCONDIT. De graves crivains affirment que le vent produit des poulains et des perdrix. Varron dit qu'en certaines saisons le vent rend fcondes les juments et les puules de Lusitanie. Virgile, Pline, Columelle, ont adopt ce conte; et'le mettent au nombre des faits constamment n'en vrais, quoiqu'on puisse dire la raison. On a soutenu autrefois beaucoup d'impertinences de ce genre, qui aujourd'hui sont reconnues des erreurs. On a publiun arrt donn en 1537 par le parlement de Grenoble, qui aurait reconnu la fcondit d'une femme produite par la seule puissance de l'imagination. Cet arrt suppos n'est qu'une assez mauvaise plaisanterie.
FCOR.

FES. Si les histoires des gnies sont anciennes dans l'Orient, la Bretagne a peul-lre le droit de rclamer les fes et les ogres. Nos fes ou fades (fatidic) sont assurment les druidesses de nos pres. Chez les Bretons, de temps immmorial, et dans tout le reste des Gaules pendant la premire race des rois francs, on croyait gnralement que les druidesses pntraient les secrets de la nature, et disparaissaient du monde visible. Elles ressemblaient en puissance aux magiciennes des Orientaux. Ou en a fait des fes. Ou disait qu'elles habitaient au fond des puits, au bord des torrents, dans des cavernes sombres. Elles avaient le pouvoir de donner aux hommes des formes d'animaux, et faisaient quelquefois dans -les forls les mmes fonctions que les nymphes du paganisme. Elles avaient une reine qui Ics convoquait tous les ans en assemble gnrale; pour punir celles qui avaient abus de leur puissance et rcompenser celles qui avaient fait !du bien.

Voy.

ANARAZEL.

Dans certaines contres de l'Ecosse, on dit que les fes sont charges de conduire au ciel tes mes des enfants nouveau-ns et qu'elles aident ceux qui les invoquent rompre les malfices de Satan. On voit dans tous les contes et dans les vieux romans de chevalerie, o les fes jouent un si grand rle, que, quoique immortelles, elles taient assujetties une loi qui les forait prendre Ions les ans, pendant quelques jours, la forme d'un animal, et les exposait, sous cette mtamorphose, tous les hasards, mme la mort, qu'elles ne pouvaient recevoir que violent1. On les distinguait en bonnes et mchantes ffs; on tait persuad que leur amili ou leur haine dcidaitdu bonheur ou du malheur des familles. A la naissance de leurs enfants les Bretons avaient grand soin de dresser, dans une chambre carte une table abondamment servie, avec trois couverts, afin d'engager les mres, ou fes, leur tre favorables, A les honorer de leur visite, et douer le nouveau-nde lls quelques qualits heureuses. avaient pour ces tres mystrieux le mme respect que les premiers Romains pour les carmenles, desses lullaires des enfants, quii prsidaient leur naissance, chantaient leur horoscope et recevaient des parents un culte. On trouve des fes chez tous les anciens peuples du Nord, et c'tait une opinion partout adopte que la grle et les temptes ne gtaient pas les fruits dans les lieux qu'elles habitaient. Elles venaient le soir, au clair de la lune, danser dans les prairies cartes. Elles se transportaient aussi vite que la pense partout o elles souhaitaient, cheval sur un griffon, ou sur un chat d'Espagne, pu sur un nuage. On assurait mme que, par un autre caprice de leur destin, les fes taient aveugles chez elles, et avaient cent yeux dehors. Frey remarque qu'il y avait entre les fes, comme parmi les hommes, ingalit de moyens et de puissance. Dans les romans de chevalerie et dans les contes, on voit souvent une bonne fe vaincue par une mchante, qui a plus do pouvoir. Les cabalisles ont aussi 'adopt l'existence des fes, mais ils prtendent qu'elles sont des sylphides, ou esprits de l'air,. On vit sous et sous Louis-le-Dbonnairo, Cliarleniagne une multitude de ces esprits,- que les lgendaires appelrent des dmons, les cabalisles des sylphes, et nos chroniqueurs des fes. Corneille de Kempen assure que, du temps de Lothaire, il y avait en Frise quantit de fes qui sjournaient dans les grottes, autour des montagnes, et qui ne sortaient qu'au clair de la lune. Olas Magnus dit qu'on en voyait beaucoup en Sude de son temps. Elles ont pour demeure, ajoute-t-il, des antres obscurs, dans le plus profond des fo parlent rls; elles se montrent quelquefois, ceux qui les consultent, et s'vanouissent siibilcmcul. On voit, dans Froissard. qu'il y avait galement une multitude de fes dans l'le de

DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES. 604 Cphalonie; qu'elles protgeaient le pays Le comte d'Angeweiller, mari avec la contre tout mchef, et qu'elles s'entretenaient comtesse de Kinspein, allait habituellement familirement avec les femmes de l'le. la chasse. Quand il revenait tard ou qu'il Les femmes blanches de l'Allemagne sontt voulait partir de grand matin sans rveiller encore des fes mais celles-l taient pressa femme, il couchait dans une petite chamque toujours dangereuses. bre, au-dessus de la porte d'entre de son Leloyerconte que les Ecossais avaient des chteau. On avait mis l pour lui une coufes, ou fairs ou fairfolks, qui venaient (a chette de bois bien travaille selon le nuit dans les prairies. Ces fes paraissent temps. tre les striges, ou magiciennes, dont parle Or un lundi en montant sa chambre, Ausone. Hector de Boce, dans ses Annales sur le portait, il y trouva une fe endormie. d'Ecosse, dit que trois de ces fes prophtiIl ne la troubla point; et durant quinze ans srent Banque, chef des Stuarts, la granelle revint lit tous les lundis, jusqu' un cerdeur future de sa maison. dans tain jour que la comtesse, tant entre dans Shakspeare, son Macbeth, en a fait trois sorcires. cette chambre y vit le couvre-chef de la Il reste beaucoup de monuments de la fe et le drangea. La fe se voyant dcoucroyance aux fes telles sont les grottes du verte, dit au comte qu'elle ne reviendrait Chablais, qu'on appelle les grottes des fes. p!us, et lui donna un gobelet, une cuiller et On n'y aborde qu'avec peine. Chacune des une bague, lui' recommandant de partager trois grottes a, dans le fond, un bassin dont ces trois dons trois filles qu'il avait. l'eau passe pour avoir des vertus miracuCes gages, dit-elle porteront le bonleuses. L'eau qui distille dans la grotte heur dans les maisons o ils entreront tant suprieure; travers le rocher, a form, dans la qu'on les y gardera; et tout malheur arrivote, la figuro d'une poule qui couve ses vera qui drobera un de ces objets prpoussins. A ct du bassin, on voit un rouet, cieux. ou tour filer, avec la Les quenouille. Aprs ces mots, la fe s'en alla, et le comte femmes des environs, dit un crivain du derd'Angeweiller ne la revit jamais plus. Il manier sicle, prtendent avoir vu autrefois, ria ses trois filles avec trois seigneurs des dans l'enfoncement, une femme ptrifie aumaisons de Croy de Salm et de Bassomdessus du rouet. Aussi on n'osait gure appierre, et leur donna chacune une terre procher de ces grottes; mais depuis que'la et un gage de la fe. Croy eut le gobelet et la figure de la femme a disparu, on est devenu terre d'Angeweiller Salm eut la bague et la moins timide. terre de Feneslrange et Bassompierre eut Auprs de Ganges, en Languedoc, on monla cuiller avec la terre d'Answeiller. Trois tre une autre grotte des fes, ou grotte des abbayes taient dpositaires de ces gages demoiselle.* dont on fait des contes merveilquand les enfants taient mineurs; Nivelles leux. On voit Merlingen en Suisse, une pour Croy, Remenecour pour Salm, Epinal citerne noire qu'on appelle le puits de la pour Bassompierre; et en effet ces trois maife. Non loin de sons prosprrent longtemps. Boid-Saint-Georges, deux lieues de Chambon, on respecte encore les dbris Quant l'autre prdiction de la fe, rela<i'un vieux puits qu'on appelle aussi le tivement au vol de ces objets, on en reconpuits des fes, ou fades', et sept bassins -qu'on a nut la vrit dans la maison de M. de Pange, nomms les crettx des fjdes. On voit prs de seigneur lorrain, qui droba au prince de l, sur la roche deBeaune, deux empreintes Salm la bague qu'il avait au doigt, un jour de pied humain l'une est celle du pied de qu'il le trouva assoupi pour avoir trop bu. saint Martial, l'autre appartient, suivant la Ce M. de Pange avait quarante mille cus tradition, la reine des fes, qui, dans un de revenu il avait de belles terres il tait moment de fureur, frappa si fortement le rosurintendant des finances du duc de Lorcher de son pied droit, qu'elle en laissa la raine. Cependant son retour d'Espagne marque. On ajoute que, mcontente des hao il ne russit rien, quoiqu'il y et fait hitants du canton, elle tarit les sources mipendant longtemps bien de la dpense (il nralesqui remplissaient les creux des fes, tait ambassadeur charg d'obtenir une fille et les fit coulcr Evaux, o ellessont encore. du roi Philippe II pour son matre), il trouva On voyait, prs de Domremy, l'arbre des tout son bien dissip; il mourut de regret Fes Jeanne d'Arc fut mme accuse d'aet ses trois filles qu'il avait maries furent voir eu des relations avec les fes qui veabandonnes d leurs maris. naient danser sous cet arbre. On ne saurait dire de quelle matire sont On remarque dans la petite le de Concouces dons de la fe. Ils sont grossiers. On rarie, une lieue de Saintes une haute butte conte que Diane de Dampmartin, marquise de terre, qu'on appelle. le Mont des Fes. d'Havre, de la maison de Croy, ayant laiss La Bretagne est pleine de vestiges semblatomber le gobelet en le montrant, il se cassa bles; plusieurs fontaines y sont encore conen plusieurs pices. Elle les ramassa, les 1 sacres des fes lesquelles mtamorphoremit dans l'tui en disant sent en or, en diamant, la main des indisSi je ne puis l'avoir.entier, je l'aurai au crets qui souillent l'eau de leurs sources. moins par morceaux et le lendemain, en Tallemant des Raux rapporte cette merouvrant l'tui elle trouva le gobelet aussi veilleuse histoire de fe qui se rattache entier que devant. Voil, ajoute Tallel'origine des maisons de Croy, de Salra et de manl, une belle petite fable. Bassompierre On lit, dans la lgende de saint ArmenC05

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sorte qu'il Souhaitait tout le monde et ses taire, crite en l'an 1300, quelques dtails si rarement sur la fe Esterelle, qui vivait' auprs d'une vux prospraient que presfontaine o les Provenaux lui apportaient que toujours on se moquait de lui. il des offrandes. Elle donnait des breuvages Or, un jour qu'il passait Beauraing enchants aux femmes. Le monastre de s'arrta devant deux jolies maisonnettes bNotre-Dame de l'Esterel tait bti sur le lieu ties sur une hauteur, au sud de celle petite habit cette fe. ville. Les deux maisonnettes taient habites qu'avait toutes trois Mlusine tait encore une fe; il y avait par trois bonnes commres., dans son destin cett particularit, qu'elle veuves, 'el dont les deux moins charitables il tait oblige tous les samedis de prendre la demeuraient ensemble. La nuit venue forme d'un serpent dans la partie infrieure heurta la porte o logeaient ces deux de son corps. femmes, qui taient la commre Yolande et La fe qui pousa le seigneur d'Argouges, la commre Babet. Ce fut la commre Babet au commencement du quinzime sicle, l'aqui vint le vieux Biron la pria de lui donner coucher pour la nuit. Elle vait, dit-on, averti de ne jamais parler de la qui tait disant mort devant elle mais un jour qu'elle s'sur sa commre, avare, s'excusa son mari,' imlit fait longtemps attendre qu'elle tait chiche et grondeuse, et lui conseillaut d'aller demander l'hospitalit la patient, lui dit 'qu'elle serait bonne aller chercher la mort. Aussitt la fe disparut en voisine Symphorianc. Le bonhomme y alla, laissant les traces de ses mains sur les murs, fut reu honntement et bien trait par Symcontre lesquels elle frappa plusieurs fois de phoriane, qui pourtant n'tait pas riche non dpit. C'est depuis ce temps que la noble maiplus. sou d'Argouges porte dans ses armes trois Aprs avoir pass la nuit dans un bon lit: mains poses en pal et une fe pour ciMa bonne dame, dit-il le lendemain mamicr. tin, je vous remercie du bien que vous m'avez fait excusez-moi si vous n'en avez pas L'poux de Mlusine la vit galement dismeilleur paiement. paratre pour n'avoir pu vaincre la curiosit de la regarder travers la porte dans sa m-Je vous ai reu, dit-elle, pour l'amour de Dieu et quand vous n'aurez pas d'autre tamorphose du samedi. La reine des fes est Tilania pouse du asile, vous serez encore le bien venu. roi Obron qui a inspir Wieland un Aussi reprit le vieillard, je vous fais de bon cur un souhait, que la premire lorne clbre en Allemagne. Voyez rcej: soit si ;>NE. chose que vous ferez aujourd'hui bonne que vous ne puissiez de tout le jour Les trois commres de Beauraing tradition faire autre chose. du temps des- fes. de la sorte, il partit; et la Ayant parl ne donnant gure et comme dit Blaise Pascal, commre Symphoriane, Tout passe d'attention au souhait de son hte, prit un c'est une mort continuelle' que ce changement de tous les instants, qui fait que les peu de linge qu'elle avait blanchi la veille et se mit le plier; mais tant plia, tant plia, se suivent sans jamais se ressembler. jours Les rois abso'us sont dj loin les hochets que plus elle pliait, plus il y avait plier de nos pres sont remplacs par d'autres et plia tellement jusqu'au soir, qu'il y avait autour d'elle de grands monceaux, de linge jouefs; les sorciers font place aux charlatans; les magiciens sont remplacs par les lesquels emplissaient sa maison. les fes mmes, dont le poumagntiseurs Sa servante alla conter ce prodige aux voir en gnral l'ut si. gracieux', ne se monvoisines. Les deux commres chiches accoutrent plus depuis plusieurs sicles. Il parait rurent et furent bien affliges de voir la que, ds le douzime, elles taient dj en grande fortune qui leur avait chapp et qui commencement de dcadence. La commre tait survenue Symphorianc. Pendant que le pays de Namur obissait Yolande en fit reproche assez aigrement la Henri l'aveugle et sa noble pouse, Laucommre Babet, comme elles s'en retourretle d'Alsace on vit s'teindre en cette pronaient en leur maison. vince la race des fes, dont la dernire, trs mais J'ai cru bien faire dit l'autre avance en ge, laissait un fils, seul reste voici Biron qui revient de ce ct. Vous poude cette mystrieuse mais g famille vez tout rparer, ma commre allez au-dede quatre-vingts ans, tout cass et presque vant de lui. sans puissance car les fes, lorsqu'elles se La commre Yolande ne se le fil pas dire mariaient, lguaient leurs baguettes leurs deux fois. Elle courut la rencontr de, et n'accordaient aux garons que peu filles Biron. Ah 1 mon pre, lui dit-elle, que je de chose. Ma commre suis aise- de vous rencontrer. Le fils de la fe du pays de Namur tait Babet ne me connat .gure. Quand elle donc un vieux bonhomme qui s'appelaifBim'eut dit hier qu'elle ne vous avait pas hron. C'est un nom comme un autre. Il n'avous et vivait de charits qu'il berg, je pensai en mourir de peine. Je vait pas d'argent de ne point prendre en mauvaise part prie droite et gauche, et qu'il accrochait ce qu'elle a fait, et de nous accorder la payait comme il pouvait, en faisant des soufaveur de venir ce soir loger chez nous. ne s'accomplissaient haits, lesquels jamais fut Le bonhomme s'y rendit avec joie qu' l'gard des veuves de bonne, vie; mais lui-mme cette particularit, de combl de soins et d'gards, et mis dans un ignorait

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DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES.

bon lit, apres un souper aussi recherch que purent le faire les deux veuves. Le lendemain matin il Gt la mme petite excuse qu'il avait expose Symphoriane, disant qu'il tait marri de ne pouvoir payer l'hospitalit des deux commres. Eh mon bon ami, dit' Babet, nous ne l'avons pas fait par intrt. Nous l'avons fait pour l'amour de Dieu, ajouta Yolande. Grand merci donc 1 rpliqua le. vieillard et je souhaite bien sincrement que la premire besogne que vous ferez ce matin, se continue tant que vous ne fassiez autre chose de tout le jour. ce vu Les deux commres entendirent avec joie, et dsirrent que le souhaiteur ft dj loin, pour se mettre l'ouvrage. Aussitt qu'il fut parti, elles dirent leur servante Allons, Bribrine, va prendre notre linge et l'apporte, que nous le puissions plier. En pliant deux jusqu'au soir, nous en aurons le double'de la voisine Symphoriane. l'undiint que Bribrine allait au grenier chercher le'peu de linge des commres., Yolande dit Afin que nous puissions, sans en tre aucunement dtournes, plier tout le jour, je vais tirer de la bire et faire des tartines. Et moi, dit Babet, je me sens comme un Je ne yeux [tas tre drange. petit besoin. Les deux commres sortirent donc, trsaffaires. Bribrine cependant avait apport le linge dans son tablier; mais elle attendit vainement la commre Babet et la commre Yolande, ses deux nairesses, qui taient, comme il fut prouv l, deux veuves de bonne vie, malgr leur avarice; car le souhait que le bonhomme avait souhait s'accomplit sur elles. Mais la joyeuse Yolande ayant commenc par boire un coup d sa bire pour se. -conforter, ne fit que boire jusqu' la nuit, et vida le tonneau qui tait plein; tandis que la prvoyante Babet s'tant accroupie en son jardiu pour une de ces dtestables petites ncessits qui sont pourtant infirmit commune et obligation universelle de nature, elle ne se put relever qu'au coucher du soleil, restituant en quelque sorte, par un trs-singulier phnomne, tout ce que buvait sa commre Yolande et au del. Cette merveilleuse aventure, dont nous ne vous prsentons les dernier dtails qu'avec un humble embarras, produisit un petit ruisseau qui a conserv sa source Beauraing, et qui coule toujours dans le pays, s'appelant le Biron, cause du bonhomme-fe qui on le doit. Bel exemple et clair miroir, qui vous prouve que l'hospitalit, si bien rcompense quand elle-est cordiale, amne pourtant en(1) C'estde la cabale commeen faitl'almanachprophtique si clbre de M. Eug. Baivste 4,235 se composent de 4 chiffresqu'on additionne 4 2 3 5 14oudeux fois 7.

core des profits lors mme qu'elle est faite par intrt ou contre-cur. FELGENHAVER (Paul) .visionnaire allemand du seizime sicle. Il se vantait d'avoir reu de Dieu la connaissance du prsent, du il prchait un esprit pass et de l'avenir; astral, soumis aux rgnrs (ses disciples), soumis aux rgnrs 1 lequel esprit astral est celui qui a donn, disait-il, aux prophtes et aux aptres le ponvoir d'oprer des prodiges et de chasser les dmons. Ayant t mis en prison cause de quelque' scandale qu'il avait caus il- composa un livre o il prouvait la divinit de sa mission par ses souffrances. Il y raconte une rvlation dont le Seigneur, ce qu'il disait, l'avait favoris. Ses principaux ouvrages sont: 1 Chronologie oit efficacit des annes du monde, sans dsignation du lieu d'impression, 1620, in-4. Il prtend y dmontrer que le monde est de 2^5 ans plus vieux qu'on ne le croit; que Jsus-Christ est n l'an 4235 de la cration; et il trouve de grands mystres dans ce nombre, parce que le double septenaire y est contenu (1). Or, le monde ne pouvant pas subsister plus de six mille ans, il n'avait plus, en 1620, compter que sur une dure de 145 ans. Le jugement dernier tait trs-proche, et Dieu lui en avait rvl l'poque, qui tait 1765. 2 Miroir des temps, dans lequel, indpendamment des admonitions adresses tout le monde, on expose aux yeux ce qui a t et ce crit par la qui est parmi toits les Etats dit Saintgrdce de Dieu et par l'inspiration Esprit. 1620, \k\ 3 Postillon ou Nouveau calendrier et,progriosticon astroloyico-propheticum prsent tout l'univers et toutes les cratures, 1656, in-12 (en allemand). Felgenhaver, en rsum, nous parat avoir t un rival de Matthieu Laensberg. FEMMES. II y eut une doctrine adopte par quelques hrtiques que les femmes taient des brutes, mulieres non esse homines. Un concile de Mcon foudroya cette extravagance. Nous ne rapporterons pas ici toutes les mille et une erreurs qu'on a dbites contre les femmes. Delaucre et Bodin assurent qu'elles sont bien plus aptes que les hommes la sorcellerie, et que c'est une terrible chose qu'une femme qui s'entend avec le diable. D'anciens philosophes disent aussi que la prsence des femmes en certains jours fait tourner le lait, ternit les miroirs dessche les campagnes et engendre des serpents rend les chiens enrags. Les philosophes sontt bien niais. FEMMES BLANCHES. Quelques-uns donnent le nom de femmes blanches aux sylphides, aux nymphes et des fes qui se montraient en Allemagne D'autres entendent par Mais 4,156donnentle mme rsultat, aussibien qu'une foulpd'autrescoiubiiiaisonsdeqiiatpecliitfres, exemple, par ,5,245, 2,453, etc., inoins qu'on ne veuille prendre le el le troisimecliiflVe foui7, commelesecond premier qui avecle quatrime; ce qui ne fait que dimiuuerle nombra des combinaisons.

FER 610 A n__u _n__ de peur tant contre r. l certains fantmes qui causent plus Dieu que contre inconvenants son service elle se montre bonne envers les. que do mal.. Il y a une sorte de spectres peu dangereux, pauvres, et se tourmente fort quand on ne les dit Delrio, qui apparaissent en femmes tou- aide p.as sa fantaisie.- Elle en donna des tes blanches, dans les bois et les prairies; marques lorsqu'aprs que les Sudois curent quelquefois mme on les voit-dans les cupris le chteau, ils oublirent de donner aux ries, tenant des chandelles' de cire allumes,pauvres le repas de bouillie qu'elle a institu dont elles laissent tomber des gouttes sur le de son vivant. Elle fit un si grand charivari, toupet et le crin des chevaux, qu'elles peique les soldats qui y faisaient la garde ne savaient o se cacher. Les gnraux mmes gnent et qu'elles tressent ensuite fort proprene furent pas exempts de ses importuuiis ment; ces femmes blanches, ajouie le mme auteur, sont aussi nommes sibylles et fes. jusqu' ce qu'enfin un d'eux rappelt aux En Bretagne, dos femmes blanches, qu'on autres qu'il fallait faire de la bouillie et la distribuer aux pauvres ou chanteuses de nuit, lace qui ayant t acappellelavandires vent leur linge en chantant au clair. de la compli, tout fut tranquille. Voy. FES. FER CHAUD (Epreuve DU). Celui qui vouelles rlune, dans les fontaines cartes; lait se justifier (l'une accusation, ou prouver clament l'aide des passants .pour tordre leur la vrit d'un fait 'contest, et que l'on conlinge, et rassenl le bras qui les aide de mauvaise grce. damnait pour cela l'preuve du fer chaud, tait oblig de porter, neuf ou douze pas, Erasme parle d'une femme blanche clbre barre de fer rouge pesant environ trois en Allemagne, et dont voici le conte La une livres. Cette preuve se faisait aussi en metchose qui est presque, ta plus remarquable dans notre Allemagne tant la main dans un gantelet de fer sortant dit-il est la femme de la fournaise, ou en marchant sur du fer blanche, qui se fait voir quand la mort est prte frapper la porte de quelque prince, rougi. Voy. Emma. et non-seulement en Allemagne., mais aussi Un mari de Didymotque, souponnant la eu Bohme, En effet, ce spectre s'est montr fidlit de sa femme,* lui proposa d'avouer la morlde la plupart des grands de Ncuson crime ou de prouver son innocence par l'attouchement d'un ferchaud. Si.elleavouait, haus et de Rosetnberg, et il se montre encore chancelier elle tait morte si elle tentait l'preuve, elle aujourd'hui. Guillaume Slavata de ce royaume dclare que cette femme ne, craignait d'tre brle.' Elle eut recours tant que peut tre retire du purgatoire l'vque de Didymotque, prlat recomman.le chteau de Neuhaus sera debout. Elle y dable elle lui avoua sa faute en pleurant et non-seulement assur de apparat, quand quelqu'un promit de la rparer. L'vque doit mourir, mais aussi quand il se doit faire 'son, repentir, et sachant que le repentir vrai un mariage, ou qu'il doit natre un enfant restitue l'innocence lui dit qu'elle pouvait sans crainte se soumettre l'preuve. Elle avec cette diffrence que quand elle apparat avec des vlements noirs, c'estsigne de mort; prit un fer rougi au feu fit trois fois le tour d'une chaise, t'ayant toujours la main et el, au contraire, un tmoignage de joie quand on la voit toul en blanc. Gerlanius tmoigne le mari fut pleinement rassur. Ce Irait eut v aussi avoir ou dire au baron d'Ungenaden, lieu sous Jean Cantacuzne. Sur la cte du Malabar, l'preuve du fer ambassadeur de l'empereur la Porte que cette femme blanche apparat toujours en chaud tait aussi en usage. On couvrait la habit noir, lorsqu'elle prdit en Bohme la main du criminel d'une feuille de bananier, mort de quelqu'un de la- famille de llosernet l'on y appliquait un fer rouge; aprs quoi le surintendant des blanchisseurs du roi enberg. Le seigneur Guillaume de llasemberg s'tant alli aux quatre maisons souveraines veloppait la main del'accusaveeuneservielte de Brunswick, de Brandebourg de Bade et trempe dans de l'eau de riz; il la liait avec de Pernstein, l'une aprs l'autre, et ayant fait des cordons puis le roi appliquait lui-mme son cachet sur le nud. Trois jours aprs on pour cela de grands frais, surtout aux noces de la princesse de Brandebourg dliait la main, et on dclarait le prvenu inla femme blanche s'est rendue familire ces quatre nocent, s'il ne restait aucune marqu de bril tait maisons et quelques autres qui lui sont lure mais s'il en tait autrement allies. v envoy au supplice. A l'gard de ses manires d'agir, elle passe Au reste, l'preuve du fer chaud est fort car il en est question dans l'Elecancienne quelquefois trs-vite de chambre en chamIre de Sophocle. bre, ayant sa ceinture un grand trousseau' de ciels, dont elle ouvre et ferme les portes FERDINAND IV (dit 1" Ajourn) roi de aussi bien de jour que de nuit. S'il arrive Castilie et de Lon, n en 1285. Ayant condamn mort deux frres que l'on accusait qu equelqu'un la salue, pourvu qu'o la laisse d'avoir assassin un seigneur castillan au faire, elle prend un ton de voix de femme sortir du palais, il voulut que la sentence ft veuve, une gravit de personne noble et, excute, quoique les accuss protestassent aprs avoir fait une honnte rvrence de la de leur innocence, et quoiqu'il n'y et autte, elle s'en va. Elle n'adresse jamais de mauvatises paroles personne cune preuve solide contre eux. Alors, disent au contraire, elle regarde tout le monde avec modestie et les historiens de ce temps les deux frres avec pudeur. Il est vrai que souvent elle s'est Ferdinand comparatre dans ajournrent fche, et que mme elle a jet des pierres trente jours au tribunal du juge des rois et, ceux qui elle a entendu tenir des discours prcisment trente jours aprs, le roi s'tant
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DICTIONNAIREDES SCIENCESOCCULTES. 612 diffrend dans un combat o les deux liturfut trouv retir, aprs le'diner, pour dormir, mort d.-ins son lit. Voy. AJOURNEMENT. gies seraient reprsenle's par deux chamFERNAND (ANTOINE) jsuite espagnol, pions mais ensuite on jugea qu'il tait plus convenable de jeter au feu les deux liturgies auteur d'un commentaire assez curieux sur et de retenir celle que le feu ne consumerait les visions et rvlations de l'Ancien Testapas ce prodige fut opr, dit-on, en faveur ment, publi en 1617 (1). de la liturgie mozarabique FERRAGDS gant dont parle la chroni(2). Voy. Fur CHAUD. que de l'archevque Turpin. 11 avait douze FEU DE LA SAINT-JEAN. En 1634, pieds de haut, et la peau si dure, qu'aucune tance ou pe ne la pouvait percer. Il fut Quimper, en Bretagne, les habitants mettaient encore des siges auprs des feux de vaincu par l'un des preux de Charlemagne. FERMER (Acger), mdecin et astrologue, joie de la Saint-Jean, pour que leurs' parents morts pussent en jouir leur aise. auteur d'un livre peu connu, intitul JugeOn rserve, en Bretagne, un tison du feu ments d'astronomie sur les nativits, ou hode la Saint-Jean pour se prserver du tonin-16, qu'il ddia la reine Catheroscopes, nrre. Les jeunes filles, pour tre sres de se rine de Mdicis. Auger Ferrier a laiss immarier dans l'anne, sont obliges de danser cncoro un petit trait latin, De somniis autour de neuf feux de joie dans cette Lyon en 1549," avec le trait d'Hipprim mme nuit ce qui n'est pas difficile, car ces pocrate sur les insomnies. feux, sont tellement multiplis dans la camFTICHES, divinits des ngres de Guine. ce sont des animaux Ces divinits varient pagne, qu'elle parait illumine. On conserve ailleurs la mme opinion desschs, des branches d'arbres, des arbres des montagnes, ou toute autre chose. qu'il faut garder des tisons du feude la Saintmmes, Ils en ont de petits qu'ils portent au cou ou Jean comme d'excellents prservatifs qui, de au bras, tels que des coquillges. Ils honoplus, portent bonheur. A Paris, autrefois on jetait deux douzairent un arbre qu'ils appellent l'arbre des fnes de petits chats (emblmes du diable sans tiches ils placent au pied une table couverte de vins de palmier, de riz et de millet. Cet doute) dans le feu de la Saint-Jean (3), arbre est un oracle que l'on consulte dans parce qu'on tait persuad que les sorciers il ne manque jafaisaient leur grand sabbat cette nuit-l. les occasions importantes On disait aussi que la nuit de la Saintmais de faire connatre sa rponse par l'orJean tait la plus propre aux malfices, et gane d'un chien noir, qui est le diable, selon nos dtnonographes. Un norme rocher qu'il fallait recueillir alors le trfle quatre nomm Tabra, qui s'avance dans la mer en feuilles, et toutes les autres herbes dont on avait besoin pour les sortilges. forme de presqu'le, est le grand ftiche du Corse. On lui rend des honneurs partiFEU GREGEOIS.-Du terrible feu grgeois cap et de la manire de le composer. Ce feu est s) culiers, comme au plus puissant des ftiches. AuCongo, personne ne boit sans faire violent, qu'il brle tout ce qu'il touche, sans une oblation son principal ftiche, qui est pouvoir tre teint, si ce n'est avec de l'usouvent une dfense d'lphant. rine, de fort vinaigre ou du sable. On le FEU. Plusieurs nations ont ador cet lcompose avec du soufre vif, du tartre de-la ment. En Perse, on faisait des enclos ferms sarcocole, de la picole, du sel commun rede murailles et sans toit, o l'on entretenait cuit, du pentrole et de l'huile commune du feu. Les grands y jetaient des essences et on fait bien bouillir le tout., jusqu' ce qu'un des parfums. morceau de toile qu'on aura jet dedans soit on le remue avec une spatule de Quand un roi de Perse tait l'agonie, on consum teignait le feu dans les villes principales du fer. Il ne fau! pas s'exposer faire cette composition dans une chambre, mais dans royaume, pour ne le rallumer qu'au couronnement de son successeur. une cour parce que si le feu prenait, on sede l'teindre. (4). Certains Tartares n'abordent jamais les rait trs-embarrass Ce n'est sans doute pas l le feu grgeois trangers qu'ils n'aient pass entre deux feux pour se purifier ils ont bien soin do d'Archimde. boire la face tourne vers.le midi, eo l'honFEU SA1NT-ELME ou FEU SAINT.GERLe neur du feu. MAIN, ou FEU SAINT-ANSELME. Les Jagous, peuple de Sibrie, croient qu'il prince de Radzivill, dans son Voyage de Jexiste dans le feu un tre qui dispense le bien rusalem, parle d'un feu qui parut plusieurs et le mal ils lui offrent des sacrifices perpfois au haut du grand mt du vaisseau sur il le nommait feu tuels. lequel il tait mont On sait que, selon les cabalistes, le feu est Saint-Germain, d'autres, feu Saint-Elme, et l'lment ds Salamandres. Voy. ce mot. feu Saint-Anselme. Les paens attribuaient ce Parmi les preuves superstitieuses qu'on prodige Castor et Pollux, parce que quelappelait jugements de Dieu, l'preuve du feu quefois il parat double. Les physiciens dine doit, pas tre oublie. Lorsqu'il fallut d- sent que ce n'est qu'une exhalaison enflamcider en Espagne si l'on y conserverait la lime. Mais les anciens croyaient y voir quelturgie mozarabique, ou si l'on suivrait le rit que chose de surnaturel et de divin (5). FEUX FOLLETS. On appelle feuxfolicls, romain, on rsolut d'abord de terminer le

cil i

(1) Antonii Fernandii etc. Commentarii in visiouc. yeleris Tesiamenli. Lugd., 1617. 'C2U!ergier, Dict. ttieolog.

(31Voyez l'arliclo Chat. (4) Admirables secrets du Petit Albcn, p. 88. (5) Dom Calinct, Dissertt, sur les apparitions, j>. 88.

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ou esprits follets, ces exhalaisons enflammes que la terre, chauffe par les ardeurs de l't, laisse chapper de son sein, principalement dans les longues nuits de l'Avent et, comme ces tlammes roulent naturellement vers les lieux.' bas et les marcages les paysaus, qui les prennent pour de malins esprits, s'imaginent qu'ils conduisent au prcipice le voyageur' gar que leur clat blouit, et qui prend pour guide leur trompeuse lumire. Olas Magnusdil que les voyageurs et les des esbergers de son temps rencontraient prits follets qui brlaient tellement l'endroit o ils passaient, qu'on n'y voyait plus crotre ni herbes ni verdure (1). Un jeune homme, revenant de Milan pendant une nuit fort noire, fut surpris en chemin par un orage bientt il crut apercevoir dans le lointain une lumire et entendre plu. sieurs voix sa gauche peu aprs il distingua un char enflamm qui accourait lui conduit par des bouviers dont les cris rpts laissaient entendre ces mots Prends garde d toi 1 Le jeune homme pouvant pressa son cheval mais plus il courait, plus le char le serrait de pies. Enfin, aprs une heure <le course, il arriva, en se recommandant Dieu de toutes ses forces, la porte d'une glise o tout s'engloutit. Cette vision, ajoute Cardan, tait le prsage d'une grande peste qui ne tarda pas se faire sentir, accompagne de plusieurs autres flaux. Cardan tait enfant lorsqu'on lui raconta cette histoire, de sorte qu'il peut aisment l'avoir dnature. Le jeune homme qui eut la vision n'avait que vingt ans il tait seul, il avait prouv une grande frayeur. Quant la peste qui suivit, elle tait occasionne, aussi bien que l'exhalaison par une anne de chaleurs extraordinaires. dfendait ses lves FEVES.Pythagore de manger des fves, lgume pour lequel il avait une vnration particulire, parcequ'elles servaient ses oprations magiques et qu'il savait bien qu'elles taient animes. On dit qu'il les faisait bouillir qu'il les exposait ensuite quelques nuits la lune, jusqu' ce qu'elles vinssent se convertir en sang, dont il se servait pour crire sur un miroir convexe ce que bon lui semblait. Alors, opposant ces lettres la face de la lune quand elle tait pleine il faisait voir ses amis loigns, dans le disque de cet astre, tout ce qu'il avait crit sur son miroir. Pythagore avait puis ses ides sur les fves chez les Egyptiens, qui ne touchaient pas ce lgume, s'imaginant qu'elles servaient de 'refuge certaines mes, comme les oignons de ce peuple servaient de logement certains dieux. On conte qu'il aima mieux se laisser tuer par ceux qui le poursuivaient que de se sauver travers un champ de fves. C'est du moins une lgende borgne trs-rpandue. Quoi qu'il en soit, on offrait chez les anciens des fves noires auxdivinites infernales. sur (t) Dom Calniet.Dissertation les apparitions, . 109. p

Il y avait en Egypte, aux bords du Nil, de petites pierres faites comme des fves, mettaient en fuite les dnions. lesquelles N'taient-ce pas des fves ptrifies ? Festus prtend que la fleur de la fve a quelque chose de lugubre et que le fruit ressemble exactement aux portes de l'enfer. Dans l'Incrdulit et rncrance du sortilge pleinement convaincue, page 263, Delan cre dilqu'en promenant une fve noire, avec les mains nettes, par une maison infeste, et la jetant ensuite derrire le dos en faisant du bruit avec un pot de cuivr, et priact neuf fois les fantmes de fuir, on les force de vider le terrain. Les jeunes filles de Venise pratiquaient, avec des fves noires, une divination qui n'est pas encore passe de mode. Quand- on veut savoir de plusieurs coeurs quel sera le plus fidle, oh prend des fves noires, on leur donne chacune le nom d'un des jeunes on les jette gens par qui on est recherche ensuite sur le carreau la fve qui se fixe en tombant annonce l'amant certain celles qui s'cartent avec bruit sont des amants volages. FIARD, auteur des Lettres philosophiques sur la magie iu-8 de la France trompe par les magiciens et dmonoldtres du dix-huitime sicle, in-8 de la Superstition ei dmonoltrie des philosophes in-12, ouvrages publis il y a quarante ans. Rien de plus crdule, disent les critiques, que ce bon abb qui voit dans Cagliostro do Mesmer, Saint-Germain, ces charlatans vrais sorciers. Il met dans la mme liste Rob'M'tson, Olivier et tous les escamoteurs. II prtend aussi que Voltaire tait un dmon et qui sait ? FICINO (Maksile), philosophe florentin, 'n en 1433. Un jour qu'il disputait avec Michef Mcrcati, son disciple, sur l'immortalit de l'me, comme ils ne s'entendaient pas, ils convinrent que le premier qui partirait du monde en viendrait donner des nouvelles l'autre. Peu aprs ils se sparrent. Un soir que Michel Mercati bien veill s'occupait de, ses tudes, il entendit le bruit d'il!) cheval qui venait en grande hte sa porte, et en mme temps la voix de Marsilo Ficino qui lui criait Michel, rien n'est plus vrai q-ue ce qu'on dit de l'autre vie. Michel Mercaii ouvrit la fentre, et vit son mont sur un cheval blanc, matre Ficino qui s'loignait au galop. 11 lui cria de s'arrter mais Marsile Ficino continua sa course jusqu' ce qu'on no le vt plus. Le jeune homme, stupfait, envoya aussitt chez Ficino, et apprit qu'il venait d'expirer. Marsile Ficino a publi sur l'astrologie, sur l'alchimie, sur les apparitions et sur les songes, divers ouvrages devenus rares. FIDELIE, On lit dans fes Admirables secrets d'Albert le Grand, qu'en mettant un diamant sur la tte d'une femme qui dort, on connat si elle est fidle ou infidle parce que, si elle est infidle, elle s'veille en sursaut et de mauvaise humeur si, au cou-

DES SCIENCES OCCULTES. 61G DICTIONNAIRE du beurre frais, et on la. lui donne tant traire, elle es fidle, cllea un rveil gracieux. avaler. Le Petit Albert dit qu'on peut tre bien -Fiente de chvre. La fiente de chvre a la sr de la fidlit d'une femme, quand on lui vertu de faire suppurer toutes sortes de tun a fait manger la moelle de l'pine du dos d'un meurs. Gatien gurissait fort souvent ces tuloup (1). meurs et les durets des genoux, mlant cette FIEN (Thomas ), anversois auteur d'un livre curieux sur les effets prodigieux de fiente avecde la farine d'orge et de t'oxycrat, Lonet t'appliquant en forme de cataplasme sur la l'imagination, Veviribus imaginationis, 1657. duret; e:le est admirable pour les oreillons, dres, mle avec du beurre frais etde la lie d'huile FIENTES. Des vertus et proprits de plude noix. Ce secret semblera ridicule mais Comme est sieurs sortes de fientes. J'iioniine il est vritable, car on a guri plus de vingt ta plus noble crature, ses excrments ont personnes de la jaunisse, leur faisant boire aussi une proprit particulire pour gurir tous les matins, pendant huit jours, jeun, plusieurs maladies. Dioscoride et Galien en cinq petites crottes de chvre dans du vin font cas et assurent qu'ils enlvent les maux blanc. de gosier ou esquinancies. Le la fiente de brebis. 11 ne faut jamais a Voici la manire de les prparer. On donprendre cette fiente par la bouche comme nera, manger un jeune /homme de bon celle des autres animaux, mais. l'appliquer trois jours temprament des lupins pendant extrieurement sur le mal elle a les mmes et du pain bien nuit, o il y aura du levain proprits que la fiente de chvre. Elle gurit on lui'fera boire du vin clairet, et et du sel toutes sortes de verrues, de furoncles durs on gardera les excrments qu'il rendra aprs et de clous, si on la dtrempe avec du vinaitrois jours de ce rgime. On les mlera avec gre, et qu'on l'applique sur la douleur. boire et avaautant de miel, et on les fera De la fiente des pigeons ramiers et des piler commedcl'opiat, ou bien, si le malade n'est geons domestiqus. Pour les douleurs de tel condiment, on les applipas ragot d'un l'os ischion, la fiente des pigeons ramiers le remde est quera comme un cataplasme ou domestiques est admirable, tant mle Nous ne dirons pas s'il est infaillible. avec de la graine de cresson d'eau et agrable. veut faire mrir une tumeur ou lorsqu'on De la fiente de chien. Si on enferme un une fluxion, on peut user d'un cataplasme chien et qu'on ne lui donne pendant trois dans lequel entre une once de cette fiente, sa jours que des os ronger, on ramassera deux drachmes de graine de moutarde et de fiente, qui, sthe et rduite en. poudre, est cresson', une once d'huile distille de vieilles un admirable remde contre, la dyssenterie. tuiles. Il est sr que plusieurs personnes ont On prendra des cailloux de rivire qu'on t guries par cette n'ente, mle avec de fera chauffer; ensuite on les jettera dans un l'huile de noyaux de pches. vaisseau plein d'urine, dans lequel on metGalien dit. que la fiente d'oie est inutile, tra un peu de cette fiente de chien rduite en cause de son crel: mais on est certain on en donnera boire au malade poudre qu'elle gurit aussi,de la jaunisse, lorsqu'on deux fois la journe, pendant trois jours, la dtrempe dans du vin blanc et qu'on en Cette sans qu'il sache ce qu'on lui donne. boit pendant neuf jours. des meilleurs dessiccatifs fiente est aussi un Dioscoride dit que la fiente de poule ne pour les vieux ulcres malins et invtpeut tre efficace que pour gurir de la br rs lure, lorsqu'elle est mle avec de l'huile De la fiente de loup. Comme on sait que rosat, mais Galien et Eginelte assurent que, cet animal dvore souvent les os avec la jointe avec de l'oxymel, celte fiente apaise la de sa proie, on prendra les os que l'on chair suffocation et soulage ceuxqui ont mang des trouvera parmi sa fiente, parce que, pils champignons, car elle fiit vomir tout ce qui bien menus, bus dans du vin, c'est un spembarrasse le cur. Un mdecin du temps cifique contre la colique, de Galien gurissait la colique avec cette De la fiente de bifiif et de vache. La fiente fiente, dtrempe d'hypocras, fait de miel et de vache, rcente et nouvelle, de boeuf et de vin.- enveloppe dans des feuilles de vigne ou de La fiente de souris, mle avec du miel, et chauffe dans les cendres, gurit les chou, fait revenir le poil lorsqu'il est tomb, les plaies. La inflammations causes par pourvu qu'on en frotte l'endroit avec cette mme fiente apaise la sciatique. Si on la mle mixtion. vec du vinaigre elle a la proprit de Pour conserver la beaut, voici un seles glandes scrofuteuses et faire suppurer cret trs-important au beau sexe c'est une crouelles.Galien dit qu'un mdecin de My- manire de faire le fard. On prendra .de la en sie gurissait toutes sortes d'hydropisies fiente de petits lzards, du tartre de vin mettant sur l'enflure de la fiente chaude de hlanc, de la raclure de corne de cerf, du covache. Cette fiente aussi applique sur la pirail blanc et de la farine de riz, autant de qre des mouches miel, frelons et autres, l'un que de l'autre; on broiera le tout dans en enlve aussitt-la douleur. un mortier, bien menu, on le fera tremper Fiente de porc. Cette fiente gurit les craensuite dans de l'eau distille d'une semblachements de sang. On la fricasse avec auble quantit d'amandes, de limaces de vigne tant de crachats de sang du malade, y ajouou de jardin, et de fleurs de bouillon blanc, (1) Le Solidetrsor du Petit Albert, p. 24. aprs cela on y mlera autant de miel blanc, 61S

FIN FIG CiS le tout ensemble. Cette Csarius d'Heisferbach ajoute ce signaet l'on broiera encore lement qu'en prenant la forme humaine, le composition doit tre conserve dans un vase diable n'a ni dos ni derrire, de sorte qu'il d'argent ou de verre, et l'on s'en servira pour se frotter le visage et les mains (1). se garde de montrer ses talons ( Miracul une singulire pharlib. 3). Voil, convenez-en, 1 Les Europens ordinaireprsentent macope. rement le diable avec un teint noir et croient enFIVRE. Quelques personnes brl; les ngres au contraire soutiennent core se gurir de la fivre en buvant de l'eau que le diable a la peau blanche. Un officier bnite la veille de Pques ou la veille de la on croyait autrefois franais se trouvant au dix-septime sicle Pentecte. En Flandre, dans le royaume d'Ardra, en Afrique, alla ceux qui sont ns un vendredi ont reu que faire une visite au chef des prtres du pays. de Dieu le pouvoir de gurir la fivre (2). Il aperut dans la chambre du pontife une FIGURES DU DIABLE. Le diable change blanche, et demanda ce qu'elle souvent de formes, selon le tmoignage de grande poupeOn lui reprsentait. rpondit que c'tait le quantit de sorcires. Marie d'Agure condiable. sortait en forme de bouc d'une fessa qu'il Vous vous trompez dit bonnement le cruche place au milieu du sabbat. FranFranais, le diable est noir. oise Scrtain dclara qu'il avait la form C'est vous qui tes dans l'erreur,rplid'un grand cadavre. D'autres sorcires ont qua le vieux prtre; vous ue pouvez pas sadit qu'il se faisait voir sous les traits d'un voir aussi bien que moi quelle est la couleur tronc d'arbre, sans bras et sans pieds, assis du diable je le vois tous les jours, el je vous dans une chaire, ayant-cependant quelque assure qu'il est blanc comme vous (5). Voy. forme de visage humain. Mais plus gnraSabbat, Dmons, etc. lement c'est un bouc ayant deux cornes par FIL DE LA VIERGE. Les bonnes gens devant et deux par derrire. Lorsqu'il n'a croient que ces Qocon$ blancs cotonneux, cornes, on voit une espce de luque trois mire dans celle du milieu, laquelle sert qui nagent dans l'atmosphre et descendent du ciel, sont des prsents que la Sainte allumer les bougies du sabbat. Il a aussi une manire de bonnet ou chapeau au-dessus des Vierge nous fait, et que c'est de sa quenouille cleste qu'elle les dtache. Ils annoncent le cornes. beau temps. On a prtendu que le diable se prsente Le physicien Lamarck prtend que ce ne d'un homme sous l'accoutrement souvent sont pas des toiles -d'araignes ni d'autres qui ne veut pas se laisser voir clairement, et insectes fileurs, mais des filaments atmoqui a le visage rouge comme du feu (3). D'ausphriques qui se remarquent dans les jours tres disent qu'il a deux visages la tte, qui n'ont pas offert de brouillard. Selon le comme Janus. rsultat des observations de ce savant, les Delancre rapporte que dans les procdures fils de la Vierge ne sont qu'un rsidu des en grand de la Tournelle, on l'a reprsent. brouillards dissips, et en quelque sorte rlevrier noir, et parfois comme un buf d'aiduits et condenss par l'action des'rayons couch terre. 11 prend encore la forme rain solaires, de sorte qu'il ne nous faudrait d'un dragon. c'est un gueux qui porte les qu'une certaine suite de beaux soleils et de Quelquefois secs pour approvisionner nos livres de la misre, dit Leloyer. D'autres fois brouillards et nous fournir un coton tout manufactures et, du il abuse de la figure des prophtes; fil, beaucoup plus beau que celui que nous il prit celle de Mose temps de Thodose tirons du Levant (6). pour noyer les Juifs de Candie, qui compFIN DU MONDE. Hrodote a prdit que taient, selon ses promesses, traverser la mer le monde durerait 10,800 ans; Dion, qu'il pied sec (4). durerait 13,984 ans; Orphe 120,000; CasLe commentateur de Thomas Valsingham sander, 1,800,000. Il serait peut-tre mieux que le diable sortit du corps d'un rapporte de croire ces gens-l-, dont les prdictions sous la figure d'un ne, diacre schismatique et qu'un ivrogne du comt de Warwick fut ne sont pas encore dmenties, qu' une foule maintenant rputs sols dans longtemps poursuivi par un esprit malin d- de prophtes Tel fut Arustarles annales astrologiques. Leloyer cite quelque guis on grenouille. du un dmon qui se montra Laon sous que, qui prdisait la dbcle gnrale part la figure d'une mouche ordinaire. genre humain en l'an du monde 348k Darts en l'an 5552; Arnauld de Villeneuve, eu Ces figures diverses que prennent les dl'an de Notre-Seigneur 1395.; Jean Hilten, mons, pour se faire voir aux hommes, sont l'infini. Quand ils apparaissent allemand, en 1651. L'Anglais Wistons, exmultiplies avec un corps d'homme, on tes reconnait plicateur de l'Apocalypse, qu'il voulait claircir par la gomtrie et l'algbre, avait conleurs pieds de bouc ou de canard, leurs clu aprs bien des supputations, que le juge. et leurs cornes, qu'ils peuvent bien griffes ment dernier aurait lieu en 1715, ou au plus mais qu'ils ne dposent cacher en partie tard en 1716. On nous a donn depuis bien entirement. jamais (4) Socrate,Hist. eccl., liv.VII, ch. xxvm. (1) Secretsd'Albertle Grand,p. 167. africaines e la ctedes Esclaves,p. 57 d 5) Anecdotes (2) Delaucrc Incrdulit cl mcrance du sorlilge (6) M.'Salgues. Des Erreurs et des prjugs, l. II, p pleinementconvaincue, . 137. de d .0 (5) Delancre,Tableau l'inconstancedcs mons,etc., p. 18*. r.f.. liv.II u. 70.

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Dictionnaire

DES SCIENCES occultes.

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d'autres frayeurs. Le 18 juillet 1816 devait tre le dernier jour. M. de Krudener l'avait remis 1819, M. de Libenstein 1823,.M. de Salimard-Montfort 1836, et d'autres prophtes, sans plus de succs, au 6 janvier 1840. Attendons:, mais si nous sommes sages, tenons-nous prts. Non loin d'Avignonet, village qui est auprs de Villefranche en Languedoc, est un petit monticule situ au milieu d'une des ait haut de plus fertiles plaines de l'Europe ce monticule sont places les pirres de Naurause c'est--dire deux normes blocs de l granit qui doivent avoir t transports du temps des druides. Or, il faut que vous sachiez (tous les gens du pays vous le diront) que quand ces deux pierres viendront se baiser, ce sera le signal de la fin du monde. Les vieilles gens disent que, depuis un sicle, elles se sont tellement rapproches le passage qu'un gros homme a tout au plus libre, tandis qu'il y a cent ans uu homme cheval y passait sans difficult. Voyez BEREctipNARDDE Thcringe^Felgenhaver SES, ClC. FINNES. On lit dans Albert Krantz (1) que .les Finnes ou Finlandais sont sorciers qu'ils ont le pouvoir de connatre l'avenir et ls choses caches; qu'ils tombent en extase, que dans cet tat ils font de longs voyages sans que leur corps se dplace, et qu' leur rveil ils racontent ce qu'ils ont vu, apportant, en tmoignage de la vrit, une bague, un bijou, que leur me a pris en voyageant dans les pays loigns. Delancre dit que ces sorciers du Nord ven- dent les vents, dans des outres, aux navigateurs, lesquels se dirigent alors comme ils veulent. Mais un jour, un maladroit, qui ne savait ce que contenaient ces outres les ayant creves, il en sortit une si furieuse tempte que le vaisseau y prit. Olas Magnus rapporte que certains de ces magiciens vendaient aux navigateurs trois nuds magiques, serrs avec une courroie. En dnouant le premier de ces nuds, on avait des vents doux et favorables; le second en levait de plus vhments; le troisime > excitait les plus furieux ouragans. FINSKGALDEN, spce de magie en usage e chez les Islandais; elle a t apporte en Islande par un magicien du pays, qui avait fait ce dessein un voyage en Laponie. Elle consiste matriser un esprit, qui suit le sorcier sous la forme d'un ver ou d'une et lui fait faire des merveilles. mouche, FIORAVANT (LoNARD), mdecin, chirurgien et alchimiste du seizime sicle. On remarque parmi ses ouvrages, qui sont nombrex, le Rsum des secrets qui regardent la mdecine, la chirurgie et l'alchimie (2). Veuise, 1571, in-8, 1666; Turin, 1580. F1ORINA. Voy. Florine. FLAGA, fe malfaisante des Scandinaves. disent' que ce n'tait qu'une Quelques-uns magicienne, qui avait un aigle pour monture. des (.1)Leloyer, llisl. des spectres et apparitions s jrvlla.liv. IV. [>. aQ. 4

620 DICTIONNAIRE DES SCIENCESOCCULTES. FLAMBEAUX. Trois flambeaux allums dans la mme chambre sont un prsage de mort. Ayez donc soin d'en avoir deux ou quatre. FLAMEL (Nicolas), clbre alchimiste du quatorzime sicle. On ne connait ni la date ni le lieu de sa naissance; car il n'est pas certain qu'il soit n Paris on Pontoise. 11 fut crivain public au charnier ds Innocents, libraire jur, pote, peintre; mathmaticien, architecte; enfin, de pauvre qu'il tait, il devint riche; et on attribua ses succs au bonheur qu'il eut de trouver la pierre philosophale. Une nuit, dit-on, pendant son sommeil, un ange lui apparut, tenant un livre assez recouvert de cuivre bien oumarquable vrag, les feuilles d'corce dlie, gr-aves d'une trs-grande industrie, et crites avec une pointe de fer. Une inscription en grosses lettres dores contenait une ddicace faite d la gent des Juifs, par Abraham le Juif, prince, prtre, astrologue et philosophe. Flamel, dit l'ange, vois ce livre auquel tu ne comprends rien pour bien d'autres mais tu y que toi, il resterait inintelligible; verras un jour ce que tout autre n'y pourrait voir. A ces mots, Flamel tend les mains pour saisir ce prsent prcieux; mais l'ange et le livre disparaissent, et il voit des flots d'or rouler sur leur trace. Nicolas se rveilla et le songe tarda si longtemps s'accomplir-, que son imagination s'tait beaucoup refroidie, lorsqu'un jour, dans un livre qu'il venait d'acheter en il reconnut l'inscription du bouquinant, mme livre qu'il avait vu en songe, la mmo couverture, la mme ddicace, et le mme nom d'auteur. Ce livre avait pour objet la transmutation mtallique, et les feuillets taient au nombre de 21, qui font la mystrieuse combinaison cabalistique de trois fois sept. Nicolas se mit tudier; et ne pouvant comprendre les Ggures, il fit un vu, disent les conteurs herd'imtiques, pour possder l'interprtation celles, qu'il n'obtint pourtant que d'un rabbin. Le plerinage Saint-Jacques, qui tait son vu, eut lieu aussitt; Flamel ea revint tout fait illumin. Voici, selon les-mmes conteurs, la prire qu'il avait faite pour obtenir l'intelligence -r- Dieu tout-puissant, ternel, pre de la lumire, de qui viennent tous les biens et tous les dons parfaits, j'implore votre misricorde infinie; laissez-moi connatre votre ternelle sagesse; c'est elle qui environne votre trne, qui a cr et fait, qui conduit et conserve tout. Daignez me l'envoyer du ciel, votre sanctuaire, et du trne de votre gloire, afin qu'elle soit et qu'elle travaille en moi; car c'est elle qui est la matresse de tous les arts clestes et occultes, qui possde la science et l'intelligence de toutes choses. dans toutes Faites qu'elle m'accompagne mes uvres; que par son esprit j'aie la vri d (2)Conipendio ei secretl, etc.

621 .>A 62 table intelligence que je procde infailliblement dans l'art noble, auquel je me suis consacr, dans la recherche de la miraculeuse pierre des sages que vous avez cache au inond, mais que, vous jVz coutume au ihins d dcouvrir vos lus; que ce grand uvr que j'ai faire, ii-b^s, je le commence, je le poursuive et jej'achv heureusement que, content, j,'ii jouisse toujours. Je vous lerdeniade jiar Jsus-Christ, la pierre cleste, apgulaire,'imiraculeuse et fonde de toute ternit, qu\ commande et rghe avec vous (1)', >>etc. FJ'f6 eut tout son en"et. P-1'.? puisque Flamet convertit d'abord, du mercure en argent, et bientt du cuivre en or. i.ne, se vit pas, plus tt en possession de la pierre phiiosophal, qu'il voulut que des monuments pu-- blics attestassent sa piet et sa prosprit. Il n'oublia pas aussi de faire mettre, partout s.es st.tues et son image sculptes, accompagnes, d'un cussqn ou une njairi: teniait uoe critoire en form d'arajoirie. \G.t graver de plus Je. portrait de sa femme, Pe'rneile, qui 1 accompagna dans ses. travaux, alchimiques. Flmel fut enterr dans l'glise de SintJacqusVl-Bucheri&j^ars. pres sa mort, plusieurs personnes se sont imagin que ces peintures V sculptures allgori-, toutes; ques taient autant, de], symboles, cabalisti-i ques qui renfermaient un sens, qu'on pouvait mettre profit. Sa ma/isan vi.eiUe rue de Marivaux, n l^passa dans leur imagination, pour un lieu ou r911.de.vait. trouver des tr-, sors enfouis un. ami du dfunt, s'engagea, dans cet espoir, la restaurer gratis il brisa tout et ne trouva rien. D'autres ont prtendu que Flamel n'tait pas mort, et qu'il avait encore mine ans ai vivre il pourrait mme vivre plus, en vertu du baume universel qu'il avait dcouvert. Quoi qu'il eu soit, le voyageur Paul Lucas, affirme dans une de ses relations, avoir parl un derviche ou moine turc, qui yail, Nicolas Flamel et sa femme, s'm-. rencontr brquant pour les Indes.. On ne s'est pas content de faire de Fla,m,el un adepte, on en a fait aussi; un auteur. Eu 1561, cent quarante-trois ans aprs sa iport, Jacques Gohorry publia, in~i8, sof le titre de Transformation mtallique* t/ois traits en rhyihme franais 1 la Fontaine des amoureux des sciences le,s Remontrances dnature d l'alchimiste errant ayee la. rponse. par Jean de Meung, et le Sommaire philosophique attribu Nicolas. Flamel, On met aussi sur s.o.o.compta le, sir d~ sir, ou Trsor de philosophifi, auUei.eoiie Livre des six. par oies,, qui se trouve av,e.c litTrait dusoufrq, du osrnopolev et i'ceu;YFe, royale de Charles VJf,Paris^ 48, 163$, in-#>. On le fait encore iuteu? du grand Elaip-r cissement de la pierre Qhojopjfle^ pou i transmutation de tou& mtaux,. jn-*K Pa.Fi^j 1628. L'diteur promettait la; fqio,-f>nr(ai(e, d$ moi, Nicolas Flamel, et &J!eneUe>n\Qfemme, J1)HydroIicussopbicusseu chim.de Manget.t. It, p. SS7. aquariu sapient. Bibl. (21Morten 1670.

6fc lequel n'a pbjnt paru. On ddhh enfin l Musiqu chimique opuscule trs- rare et d'autres fatras qu'on ne recherche pliis. Au rsum, Flamel tait un homme lb- { Deux, qui sut acqurir de la foUqhe en travaillant avec les juifs, et comme il en fit mystr, on l'attribua des moyens merV.illx. L'abb de Villars mtamorphos Flmel, dans le Comte de Gablis en 4R chirurgien qui commerait avec les,'spri(s Zmniu-es On a dbit iif lui iiiill contes et de nos jours un chercheur dsinguliers ou dupes, peut-tre un plaisant, i?phdit if mai 1818 les cafs de Paris, une espce a'vrtisdans sment o il dclarait qu'il tait le fameux HJicolas Flamel, qui recherchait l pierre pliiiSophl au coin de la rue Marivaux, PaEis'.il,y a plus d quatre cents ans qu'il avit voyag dans tous les pays du monde, et qu'il prolongeait. sa carrire depuis quatre sicles par le moyen de Vlxr de v> qu'il avait le bonheur de possder. Quatre sicles de rcherches l'.avaient rendu disil-il, (rk-svant, et le plus savant des lchfmists. Il faisait. de l'or volont. Ls curieux ouvaient se prsenter chez lui, rue de lry, et y prendre n inscrrplion n,22, qui coutait irois cent mille francs, moyennant quoi ils seraient initis aux secrets du mitrej et se feraient sans pein ii, million huit cent mille, francs de rente. .Nous sommes heureux de pouvoir citer ici sur Nicolas Flamel les curieuses recherches de M. Auguste Vallei, de l'cole des Charles. Elles rsument une foul de, livres et d'essais publis sur ce sujet. Parmi les. arcades qui composaient jadis les Charniers des.Innocehts,on en remarquait deux, qui se. recommandaient plus particulirement la curiosit. Sur la premire se voyait une peinture reprsentant un homme dans l'attitude d'un spettaleur, portant un dont la lgende tmoignait de phylactre son admiration. La seconde offrait un tympan ogive dcor de, sculptures et servait de monument tumulire. Sauvai () nous apprend que de son temps, les alchimistes visitaient ces deux arcades, et se mettaient t'esprit la torture pour dcouvrir le sens mystrieux des figures qu'on y avait peintes et sculptes. C'est qu'elles avaient t construites par Nicolas-Flamel. Ce Flamel, dit Sauva!, est en telle vn<c ration parmi eux qu'its n l'estiment pas moins que Guillaume de Paris (3),, etYeu lent qu'eh 1382 (4),, il souffla de sorte que q. sou creuset. valut. bien le, sien. Aussi, ne sont-ils p^s paresseux, de visiter souvent. tous les' lieux qu'il btis,, ls\ se distillent f .l'esprit pour q.intessen.ciet des vers goffii quesejdes. figures, es,nes. en ronde Basse, <t les autres gratignes comme on, dit sut.tes pierres.^ tau,t de fa maispn. du Coin, de la rue Marivaux, que des deux hpitaux qu'il
v.

FLA

>)Clbre vquede Paris, qui passait pouralchimiste, ettlOQtla statue est, dit-on, celle qui se voit au Iriimeuq du portaildroit de Notre-Dame Paris. de (4)Le texte porte 1332,maisvidemment ar erruur. p

t)S DICTIONNAIRE SCIENCES OCCULTES, 09i et commenter les figures. Il expose que, tout a fait faire la rue de Montmorency. De l, en exerant sa fonction d'crivain, Paris, ils vont Sainte-Genevive-des-Ardents, l'hpital Saint-Gervais Saint-C6me, en face la chapelle de Saint-Jacques-la-Bouil n'a pas laiss d'entendre au long Saint-Martin, Saint-Jacques-de-la-Boucherie, les livres des philosophes, et d'apprendre en chrie, o l'on voit des portes qu'il a fait construire, et o presque toutes, et eniceux leurs tant occultes secrets: .Donc moi, core ailleurs se remarquent des croix qu'ils Nicolas Flamel, dit-il, ainsi qu'aprs le dcs tiennent pour mystrieuses. de mes parents je gagnais ma vie en notre Quatre gros chenets de fer dresss prs Art de l'Ecriture, faisant des inventaires, le portail Saint-Gervais et la rue de.la dressant des comptes, et arrtant les dpenses des tuteurs et mineurs, il me tomba entre les Ferronnerie, sont encore de lui, ce qu'ils prtendent sans savoir pourquoi ni ce mains, pour la somme de deux florins un ils en disent autant des livre dor fort vieux et beaucoup large; il qu'ils signifient demi-reliefs, des figures de ronde-bosse et n'tait point en papier ou parchemin comme de quelques peintures des charniers des sont les autres, mais tait fait de dlies coret que mme il les a exces, comme il me semble, de tendres arbrisSaints-Innocents, seaux (2), sa couverture tait de cuivre bien pliqus dans le livre des figures hirogly fiques. Cependant il est certain que ce dli toute grave de lettres ou figures livre est la traduction d'une pice latine tranges. Quant moi, je crois qu'elles pou qu'on n'a jamais vue. vaient bien tre des caractres Grecs ou d'au Le livre dont parle Sauvai est un outre semblable langue ancienne. Je neles savais et recherch pas lire, et je sais qu'elles n'taient lettres vrage assez rare aujourd'hui des bibliophiles. Il s'agit d'un petit \a-k de latines ou gauloises car nous y entendons un 98 pages dont la premire est entirement peu. Au premier des feuillets, y avait crit en lettres grosses capitales dores. Abraham occupe par le titre suivant LE JUIF, PRINCE, RTRE,LVITE,ASTROLOGUE, Trois traits de la philosophie naturelle, P non encore imprims. A Savoir, le secret li- et PHILOSOPHE, LAGENTDESJUIFS, PARL'iRB DE DIEU disperse AUXGAULES,SALUT,etc. vre du trs-ancien philosophe Artephius, Ce livre tait rempli de figures mtraitant de l'art occulte et transmutation peintes en diverses couleurs et dont Flamel ne tallique, lat.-franais. Plus.-Les figures hipouvait dcouvrir le sens mystrieux. Au derroglyphicques de Nicolas Flamel, ainsi qu'il nier revers du cinquime feuillet, il les a mises en la quatrime arche qu'il a by avait, tie au cimetire des Innocents Paris, enpoursuit-il, un roi avec un grand coutelas, trant par la grande porte de la rue Saint-Dequi faisait tuer en sa prsence par des soldats grande multitude de petits nis, et prenant la main droite avec l'explienfants, les mres desquels pleuraient aux pieds des cation d'icelles, par iceluy Flamel. Ensemble -Le vrai livre du docte Synesius, abb grec, Le sang des petits impitoyables gendarmes. tir de la bibliothque de l'Empereur sur enfants tait puis aprs recueilli par d'autres le mme sujet, le tout traduit par P. Arnauld, et mis dans un grand vaisseau, soldats dans lequel le soleil et la lune du ciel se vesieur de la Chevallerie poitevin.A Paris chez la veuve Guillemot et S. Thiboust, naient baigner. Et parce que cette histoire au palais en la galerie des prisonniers. la plupart de celle des Innoreprsentait MDCXII (1). cents, occis par Hrode, et qu'en ce livre -ci La premire partie de ce livre contient un j'ai appris la plus part de l'Art, a a t une trait d'alchimie, texte latiiret franais en des causes que j'ai mis en leur cimetire ces de cette secrte regard, qui renferme une recette pour le symboles hirogiyGques science. grand uvre. La seconde est prcde d'une Enchant de possder ce livre Flamel planche compose de plusieurs pices graves sur bois et formant une arcade ogive, l'tudiait avec ardeur. Mais tout en comprereprsentant celle que Nicolas Flamel fit le- nant qu'il donnait la marche pour procder ver aux charniers des Innocents. Le sujet au Grand OEuvre, il ne pouvait lever le voile principal montre lePre ternel, tenant d'une nigmatiquedont l'auteur, suivantl'usage des main le globe surmont d'une croix et levant philosophes hermtiques, avit gaz ses sul'autre pour bnir. -A sa droite Nicolas Flablimes prescriptions. En vain communiquat-il le sujet de ses peines sa femme Petremel, les mains jointes, est aux pieds de saint Paul qui intercde pour lui. Pernelle sa nelle, qu'il aimait autant que lui-mme et femme gauche et dans la mme attitude, laquelle il avait pouse depuis peu. Perparait galement protge par son patron, nelle, ainsi que son mari, prenait plaisir saint Pierre. Au-dessous sont reprsents di- contempler les ornements dont le livre tait vers sujets, parmi lesquels ou remarque un extrieurement et intrieurement emblli mais, dit-il, elley entendait aussi peu partie infrieure Jugementdernier,et,dansla que du tympan, le Massacre des Innocents. Dans moi. Enfin il fit peindre dans son logis quelques-unes de ces figures, et les montra les angles de l'ogive sont des anges; chacune de ces figures est, en gnral, accompagne leur disant que ce plusieurs grands clercs de banderolles sur lesquelles se lisent des livre contenait une recette pour trouver le inscriptions. Magistre. Mais dit-il encore la plupart L'auteur entre en matire; Nicolas Flad'iceux se moqurent de moi et de la bnito mel est cens raconter lui-mme son histoire (2) C'est aiusiqu'au moyenge on dcrivaitles manuil) Sauvaicrivaiten 16oi. scrits sur papyrus..

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FLA C2G 1.~ ..1. charit. Il pierre, except toutefois un nomm matre se livra aux uvres de Il femme, Anseaulme licenci en mdecine combla de bienfaits les pauvres qui lui rpara les interprta de la manire la plus satisfaisante glises et les cimetires, fonda des hpitaux, les premires figures peintes au commenceetc. Btissant donc, continue le rcit, ces ment de cet ouvrage. glises, cimetires, et hpitaux,- je me rsoJ Cette lus de faire peindre en la quatrime arche premire conqute ne fit que l'enflammer et fut cause que durant le du cimetire des Innocents les plus vraies long espace de vingt et un ans, il fit mille brouilleet essentielles marques de l'Art, sous nanries. Ne possdant qu' moiti le critrium de moins des voiles et couvertures hiroglyfices prceptes cabalistiques, il tait toujours ques, l'imitation du livre dor du juif Abra-i recommencer. ayant perdu espEnfin ham, pouvant reprsenter deux choses, selon rancft de jamais comprendre ces figures il la capacit et savoir des contemplants, pre fit vu Dieu et monsieur saint mirement les mystres de notre rsurrecJacques de Gallice pour demander tion future et indubitable, au jour du jugel'interprtation d'icelles quelque ment et avnement- du bon Jsus (auquel sacerdot juif.en quelque synagogue d'Espagne. Prenant le bourhistoire qui plaise nous faire misricorde), don, muni d'un extrait de son livre Nicolas convient bien un cimetire et puis aprs Flamel se mit en route pour le plerinage de encore pouvant signifier ceux qui sont de Compostelle. Il accomplit Saint-Jacques entendus en la philosophie naturelle, toutes son vu avec grande dvotion,et passant par les principales et ncessaires oprations du Lon, pour revenir en France, il fit la conMagistre. Ces figures hiroglyfiques sernaissance d'un mdecin juif de nation et viront comme de deux chemins pour mener lors chrtien demeurant audit Lon, lequel la vie cleste; le premier sens plus ouvert, tait fort savant en sciences sublimes, appel enseignant les saints mystres de notre samatre Canches.. a l'autre enseignant tout homme, pour lut, Le docteur fut ravi d'entendre parler de ce peu entendu qu'il soit en la pierre la voie livre merveilleux qu'ilcroyail jamais perdu. linaire de l'uvre, laquelle tant parfaite Aussitt que Flamel lui eut communiqu son par quelqu'un le change de mauvais en extrait, le docteur lui donna l'explication des bon, lui te la racine de tout pch (qui est premires figures. II fut dcid qu'ils revienl'avarice) le faisant libral, doux pieux draient en compagnie, et ils s'embarqurent religieux, et craignant Dieu, quelque maula France. Le juif dj avait expliqu vais qu'il ft auparavant. pour Car dornavant il la plupart de mes figures o jusque mme demeure toujours ravi de la grande grce et aux points il trouvait de grands mystres misricorde qu'il a obtenue de Dieu. Aprs ce long prliminaire quand arrivant Orlans, cedocte juif tomba l'auteur malade et mourut le septime jour. Du mieux prend une une les diverses figures qui que je pus dit Flamel, je le fis enterrer en composent le dessin gnral mis en tte de son trait; puis les analysant l'glise de Sainte-Croix Orlans,o il repose successiveencore. ment et en dtail, il en montre le double sens Nicolas Flamel revint Paris et reprit ses commun ou thologique, et hiroglyfique ou il ne tarda pas, hermtique. oprations chimiques; l'aide des instructions contenues dans son Nous ne suivrons pas cette numration livre, composer la sublime pierre. J'acdans laquelle il renchrit sur mattre Canches lui-mme complis aisment le Magistre dit-il; aussi qui, jusque mme aux points sachant la prparation des premiers agents, trouvait de grands mystres. Dans cette diset suivant la lettre mon livre, je n'eusse pu sertation alamhique, il n'est pas jusqu' faillir encore que je l'eusse voulu. Donc la l'critoire de Flamel qui ne puisse, comme premire fois'que je 6s la projection, ce fut dit Sauvai, se quintessencier en interprtasur du mercure, dont j'en.convertis tions. Ainsi, cette critoire doit tre prise une demi-livre ou environ, en pur argent, meilleur pour un matras de verre plein des confections de l'art, comme de l'cume de la mer que celui de la minire, comme j'ai essay et fait essayer par plusieurs fois. Ce fut le 17 Rouge et de la graisse du vent mercurial que de janvier, un lundi environ midi, en ma tu vois, dit le trait, peint en forme d'critoire. Et l'armoire (dans laquelle est conmaison, prsente Perrenelle seule, l'an mil trois cent quatre-vingt-deux. Et puis aprs, tenue cette critoirej qui se trouve rpte suivant toujours de mot mot mon livre, je trois fois en signe de la triplicit de l'uvre la fis avec la pierre rouge, sur semblable doit elle-mme tre accompli par Flamel ,qualit de mercure, en prsence encore de considre comme le Vaisseau philosophiPerrenelle seule, en la mme maison, le 25 que, le Triple vaisseau, l'Athanor crible, le d'avril suivant, sur les cinq heures du soir: la Fumier, le Bain Marie, la Fournaise, je transmuai vritablement en quasi autant Sphre, le Lyon verd, la Prison, le Spulcre, de pur or, meilleur- trs-certainement la Phiole, etc., etc., o doit s'enfanter lei que l'or commun, plus doux et plus ployable. grand uvre (1) 1 Pour remercier Dieu de la grce qu'il Vient ensuite le troisime livre qui conlui avait faite en lui accordant le don de la tient un troisime et dernier trait de la Flamel de concert avec sa transmutation pierre philosophale. IIne fautpas omettrede direque cette interprta- pourvusde sensni d'intrt pour ceux qui se sont occup (1) tion et chacundes mots qui la composent quelque absur- d'tudes hermtiques. Notede M.Aug.Vallet. des qu'ilsparaissent, ne sont pas, intrinsquement, d-

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DICTIONNAIREDES Nous n'aurions pas arrt si longtemps le lecteur sur ce livre, s'il ne contenait l'exposition peu prs complte de la lgende 4e 1 Nicolas Flamel, et s'il n'avail donn Heu touchant cette lgende des controverses, qu'on nous saura peut-tre gr d'avoir rsumes ici. L'histoire fabuleuse que nous tentons nous a t transmise par deux d'claircir, voies la tradition orale et la tradition crite! Examinons d'abord la premire. a Le livre qu'on vient d'analyser, et que comme monument de la nous reprendrons tradition crite, en contient peu prs la substance. On rapportait donc qu'au temps du roi Charles VI, un certain Nicolas Flamel, obscur crivain, devint possesseur d'un livre mystrieux dans lequel il dcouvrit les secrets du grand oeuvre, et qu'ayant le pouvoir de faire de l'or, il se trouva bientt le matre d'une fortune "de 1,500,000 cus, avec lesquels il construisit quatorze hpitaux, fonda les deux charniers des Ipnocents, les portails de Saint-JacquesrlarBoucherie, de sainte Genevive -des -Ardents etc. sans etc. compter les rparations des innombrables lieux saints, hpitaux, glises, qu'il aida de ses richesses, ni .les aumnes considrables qu'il rpandait parmi ls pauvres. Qn disait galement qu'il avait dpos la science ineffable dont il tait un adepte si fortun, dans plusieurs ouvrages entre lesquels on citait te Sommaire philosophique, le- Qe'sir dsir ou le Livre des six Puroles., (e Livre des Lavurp's et la Vraie Pratique de la Siet\ce d'Alquimi ou les Lavures de Flamel. Enfin, pn allait jusqu' dire que non pontept d'avoir fait servir le magistre s'enrichir, il l'avait encoree employ comme breuvage sous ^espce d.'J?.lixir de longue vie, et flui'qn be.aq jour il avait disparu pour aller rejoindre Pernelle, cense morte et enterre au cimetire des Innocents, mais qui, rellement, c'avait faitt que partir pour des contres lointaines tous deux taient a|ls QU,Wr. jours s~a,ns les, cesse renaissants de leur vie immortelle. a Majs la tradition orale ne contribua pas seule 'perptuer je souyenjr de notre BLoser Croix. Son histoire fut encore enregistre dans un grand nombre de livres, Lp premier ouvrage imprim que npus, trouvions sur cette matire est de la seconde moiti du sei.zime sicle. En 1572, Jacques Gohorry, dit .le Solitaire, publia un petit trait, en vers, intitul: Le Livre de l Fontaine prilleuse (1). Dans les notes de cet opuscule, il menr tionne la peinture et les sculptures de Nicolas en leur attribani pn sens, hiroFjaiael, .gtyphique. glyphique. En 1561, il avait dj para un recueil Livre deXaFontainePrilleuse.:aytteme'ntintitul (1) le Songe duvergr; avec commentaire I. G:P. (.lcde ques-Gohorry, Prisien).AParis,par JeanRuelle,libraire, lU"o O/Z. de Rochle mde"Y^y'p'mottrionBaillif Kdelphe, Par tiinr Spagiric;!etc. -i- Rennes. Pierre Lebret. 15.78 ' Voici on passage Lequel(NicolasFlawiel) s lie pauvreeserivainqu'il estoit et ayant trouveeu un vieil livro une recepte mtallique qu'il prouva, fut l'un des plus:riches:de.6pn temps, etc., etc. (3) Bibliothque Philosophes des chimiques,par Guil.

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SCIENCESOCCULTES.

|S4 anonyme, spus le titre de Transformation mtallique, attribu au mme Gpnorry. .p recueil contient trois petits traits, savoir 2/(j Fontaine des amoureux de science, par Jean de la Fontaine, de Valenciennes les Remontrances de Nature l'Alchimiste errant, avec la Rponse de VAlhimiste, par Jean de et le Sommaire philosophique pleung; de Pfiolas Flamel. En tte. de cet ouvrage se lit une prface relative ces trois traits. Dans la partie de cette prface qui concerne Nicolas Flamel l'auteur tait allusion ses talents }chimjgues et parle des figures symboliques que l'on voyait sur les arcjies du cimetire qu'il avitYondes. ftoch le Baillif! auteur breton, qui vivait lafin du seizime sicle, dans un trait sur diverses matires, et entre autres sur tes sciences alchimique et mdicale, qui, de son temps, se trouvaient confondues, parle galement de, Nicolas flamel, dont il rappelle la science fconde, les richesses et les constructions remarquables (2). Les ouvrages attribus Nicolas Flamel sont encore mentionns dans le tome II d (a Bibliolhgiie des Philosophes de Salomon et Mangin (3), dans Manget (V), dans le Musum hermeticum de lffi] dans le recueil des crivains alchimistes de l'abb Lenglet du Fresnpy en un mot, dans presque fous tes catalogues de livres hermtiques. En 1612, Pierre Arnauld, seigneur de la flbevalerie, publia le Livre des figures hiroglyphiques, dont nous avons donn l'analyse, ouvrage' videmment compos par le gentilhomme poitvinr mais contenant toutefois un expos de Ja tradition dont Flamel tait le hros. Le mdecin Borel, dans un article plein et surtout empreint d'inexactitude d'une crdulit purile, qui le recule d'un sicle, Bprel, dis-je, au mot nsemenl d''soti dictionnaire (oj. rpte sps intelligence tout ce qu'on qvait dbit jusqu' lu) sur la science de Fjmel, sur ses' richesses; son livreuses elc. talents, ses constr)iclionsVses'quvrages, Quant au dpart de Flamel et son immortalit, rien de plus prcieux ni fie plus tendu n'a t dit sur cette matire, que ce qui en est rapport par' Pu\ Lucas, dans sa relation ddie au roi Louis XIV de son. voyage en Asie Mineure (6). On pourra s'en former une ide par le court extrait que nous allons en faire. Le voyageur raconte le dervis des Usbecs qu'a Bournqus-Bacfii v'int lui rendre visite, etque s'ehtrelehant tous djx tie diverses matires, ils vinrent parler cj la philosophie et de l'alehimie. Le dervis liji dit entre autres choses de la mme force que tes vrais philosophes possdaient le Salomon; augmentepar J. M. 1). R.(Jean Manginde i-12.Paris, 1741et 1734. Pijibpurgj, iblottiec-chemkn curiosaseurerum (A)J.-J. Mahgeti 2 ad alclieiniam pertinenliumthsaurus. Gcuevae, vol. iri-;folio. (5) Trsor des Rechercheset Antiquits, auloises et g franaises par P\ Bo'reljnidcip.P.ans, in-4."l6ob. Lucas. Voyage l Grce, l'Asie- ainewe, (6}'Paul dans la Macdoine l'Afrique. Paris, 1712.2 voj. in-12; et p. 8!j a lia, 1. 1. ;'"

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moyen de prolonger jusqu' mille ans le terme de leur existence, et de la prserver de toutes les maladies. Enfin, poursuit Lucas, je lui parlai de l'illustre Fla.mel, et je lui dis que, malgr la pierre philosophale, il tait mort dans toutes les formes. A ce nom il se mit rire de ma simplicit. Gomme j'avais presque commenc l croire sur le reste, j'tais extrmement tonn de le voir douter de ce que j'avanais. S'tarit aperu de ma surprise, il me demanda sur le mme ton si j' tais assez ton pdur croire que Flamel fut mort. Non, non, me dit-il, Vous vous trompez, Flmel est vivant;'ni lui, ni sa femme ne savent encore ce que c'est que la mort.. Il n'y a trois ans que je pas les ai laisss l'un et 1 autre aux Indes, et c'est un de mes plus fidles amis. II allait mme me marquer le temps qu'ils avaient fait connaissance; mais il se retint et 'me dit son histoire que qu'il voulait m'apprendre sans doute on ne savait pqs en mon pays. Alors Lucas dbite'un roman pii prs calqu, pour la marche gnrale, sur l rcit de Pierre Arnauld, mais videmment modifi 'et augment de ce qu'il avait lu ou entendu dire d'aprs La Crojx d Majn (1). Dans cette histoire figurent galement, et l'acquisition du livre hermtique, qui, selon le narrateur provenait d'un juif trs-savarii, assassin par un autre juif, et dont Flamel aurait hrit, et le voyage en Espagne qu'il raconte avec de nouvelles variantes. Il' termine en disant que, pour se soustraire l'envie et "aux perscutions, Pernelle d'intelligence avec son mari fit enterrer sa place un morceau de bois habill, 'et se rendit en Suisse pour y attendre son mari, qui, aprs avoir fait son testament fit galement ensevelir sa place une bche et vint rejoindre sa femme. Depuis ce temps^l continue le e dervis ils ont 'men l'un et l'autre une vie 1s philosophique, et ils sont'tantt dans uM pays et tantt dans un autre. -^Yol la vritable histoire de Flamel et npn pas ce que vous en croyez, ni ce qu'on en rjerise follement Paris, o peu de gens ont cpnnais.1 sance de la vraie sagesse. Ce rcit, ajoute Paul Lucas, me parut et il est en effet fort singulier. J'it fris d'autant plus surpris, qu'il m'tait fait par utif urc que je croyais n'avoir jamais mis le pied en France. Au rest je ne le rapport qu'en historien, et je pass mme plusieurs choses encore moins croyables, qu'il me raconta cependant d'uii ton'afrmalrf. Je me contenterai de remarquer que l'on a ordinairement une ide trop basse de la science des Turcs, et que celui dont je parle est un homme d'un gnie suprieur. Enfin vers le dclin du sicle dernier, un

homme qui joignait une rudition brillante, un esprit presque toujours droit et judicieux, l'abb Vilain, entreprit d'examiner l'histoire de Nicolas Flamel, et de dissiper l'aurole nuageuse dont l'amour du merveilleux avait entoure sa mmoire. Il publia sur cette matire deux volumes (2), dans lesquels il prend l'une aprs l'autre, toutes les assertions hyperboliques mises sur le compte de Flamel, et il les rfute avec les trsors d'une vaste rudition, avec les traits acrs d'une logique qui sont parfois dignes d'une cause plus Il rsulte de l'examen critique importante. auquel l'abb Vilain soumet la lgende de Nicolas Flamel, que ce dernier tait simplement un bon bourgeois, qui grces son conomie et son activit dans son mtier d'crivain, auquel-il se livra lui et sa femme avec assiduit, avait acquis une fortune aise, mais qui n'avait rien d'exorbitant ni dans son chiffre ni dans son, origine; il rsulte galement que ces deux poux, s'abandonnant un got de btisse analogue celui qui anime encore aux jours de -notre dixnuvime sicle les bourgeois de Paris, firent excuter plusieurs constructions parmi lesquelles on remarque le portail de/quelques glises, deux charniers au cimetire des Innocents et une maison hospitalire rue de Montmorency. Quand ses prtendus traits s'ur l'alchimie, l'inexorable abb les biffe impitoyablement jusqu'au dernier, et prononce avec une scette sentence d'anantissement vrit qui, toutefois ne prte point rplique. Cependant l'abb Vilain, quel que soit le mrite incontestable de son uvre, ne laisse point, son livre une fois clos, l'esprit de son lecteur dans une satisfaction pleine et complte proccup de montrer'ce qu'il y avait de faux et d'exagr dans la chronique heril a nglig de mtique de Nicolas Flamel faire voir ce qu'il y avait d'originairement vrai, dans cette mme chronique, et comment ce noyau de vrit s'tait, chemin faisant, grossi et envelopp d'un entourage d'erreurs, comme une pierre qui roule dans un sentier sans prendre de neige. Ainsi, par exemple de conclusions formelles sur le fait et sans mme t'lucider bien clairement,, il admet la le possession du fameux livre d'Abraham juif, par Nicolas Flamel. Or ce fait prouveconstat, non rait, s'il tait irrvocablement pas que Flamel trouva une recette pour faire de l'or, mais qu'il cherchait cette recette et il s'adonnait effectivement que partant l'alchimie (3) point qu'il tait fort curieux d'claircir. Il existe la bibliothque du Roi un petit reli, aplivre manuscrit (4), grossirement selon toute apparence la fin du partenant (1) Voyezla Noticebiographiqueconsacre Flamel Mais,dit mademoisellede Liissan,dans son histoire de de CharlesVI (t. VI, p. 360).C'esl une preuve certaine qu'il dans la,Bibliothque la Croixdu Maineet Duyerdier. (2) Essai 'sur unehistoirede Saint- Jacques-l-Bpuchene contenait que de vainesides car qu'eussent-ilspu rie; par L.V. Paris, 17S8in- 12. Histoire'critique emporter dplus prcieux?* Bien de si sens que ce les de NicolasFlamelet dePemel sa femme;par le mme. mot, ajoutelabbVilain.Et jamais Juifs,dpouillsde leurs biens et chasss,n'auraient ngligla ressource la Paris, iu-12, 1782.. daus leur misre. (5) Yoicflepassage'de a l'abb Vilafn, uquelnousfaisons plus prochaineet la plus abondante allusion. LesJuifs, ditril chas.ss Paris, y avaient Hist: critique,etc., in-12.1782;p. 22. de n laiss le magnifique livre dont on a lu la description". -(i) FondsdeSaiul-Gerniain-des-Prs, 1960.

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quatorzime sicle et traitant des oprations alchimiques. Ce petit livre que nous avons attentivement parcouru, commence par ces mots Cy commence la vraie pratique de la noble science d'alkimie. Le dsir dsir et le prix que nul ne peut priser, de tous les philosophes compos, et des livres des anciens pris et tir, etc. II enseigne la manire de parvenir au l'aide d'oprations succesgrand uvre sives nommes dans ce trait Lavures et qui sont au nombre de six. Au dernier feuillet du manuscrit se lit cette indication crite de la mme main que le reste du texte: Le prsent livre est et appartient d Nicolus Flamel, de la paroisse Saint-Jacques-dela-Boucherie, lequel il a crit et reli de propre main. Concluons 1 Si Flamel avait transcrit et reli pour son propre usage un livre d'alchimie, c'tait donc qu'il s'occupait effectivement de cette science; 2 Si l'on rapproche des premires lignes formant le titre de ce petit livre, les dsignations des ouvrages qui sont attribus Nicolas Flamel comme tant trade sa composition, et que l'exagration ditionnelle n'avait cess de multiplier, l'on reconnaitra comme nous, que tous ces noms, savoir le Sommaire philosophique, le Dsir dsir ou le Livre des six paroles, la Vraie pratique de la science d'alquimie ou les Lavures de Flamel, se trouvent tous plus ou moins textuellement compris dans le titre rel que nous venons de rapporter. N'est-il donc pas vident que toute cette bibliographie apocryphe a pour origine ce seul et mme petit livre, qui fut sinon compos, du moins crit et possd par Nicolas Flamel? Maintenant rsumons en parallle la chronique pure et la chronique amplifie du hros qui nous occupe. Flamel tait un crivain qui gagna sa fortune dans l'exercice en dde son mtier et qui, probablement, pensa quelque partie transcrire, tudier, et mettre en uvre des livres d'alchimie;' Et ses contemporains amis du merveilleux, se plurent imputer l'alchimie, en les exagrant, les richesses qu'il tenait de son travail. Le hasard ou une circonstance quelconque fit vraisemblablement tomber entre ses mains un livre d'alchimie Et la rumeur traditionrput prcieux; nelle rpta que dans ce livre il avait puis le secret du grand uvro, source hypoth11 fit tique et cense de sa fortune relle. btir quelques difices dont lui-mme indiqua, la dcoration et dirigea la construction; Et le bruit se rpandit qu'il avait sous des et par de somptueux signes mystrieux retrac les emblmes de l'art monuments qui l'avait enrichi, etc., etc. De ce petit travail il rsulte encore une vrit. C'est qu'en gnral, l o vous voyez une lgende, quelque errone quelque amplifie qu'elle soit, vous pouvez tre sr, en allant au fond des choses que vous y trou'ferez une histoire.

sorcier jug FLAQUE (Louis-Eugne), Amiens en 1825. On l'accusa d'escroqueries l'aide d'oprations magiques et cabalistiques, de complicit avec Boury, teintuau dit rier, log rue des Hautes-Cornes Amiens, et encore avec Franois Russe, laboureur de Conti. Au mois de mars 1825, la cour royale d'Amiens confirma un jugement par lequel il appert que les trois individus susnomms ont, par des manuvres frauduleuses persuad des particuliers l'existence d'un pouvoir mystrieux surnaturel sur quoi, et pour en user, l'un de ces crdules particuliers remit Boury la somme de cent quatre-vingt-douze francs Boury prsenta le consultant un individu dguis en dmon, dans le bois de Naours. Le dmon promit au particulier huit cent mille francs, qui -n'arrivrent jamais. Boury, Flaque et Russe n'en gardrent pas moins les cent francs; mais le bailleur quatre-vipgt-douze les poursuivit. Boury fut condamn quinze mois de prison, Flaque et Russe une anne, l'amende de cinquante francs, et au remboursement des frais, etc. Voici ce qu'on apprit dans les dbats. dans la Boury exerait l'tat de chirurgien commune de Mirvaux n'tant pas toujours heureux dans ses cures, il persuadait ses malades que l'on avait jet un sort sur eux; il leur conseillait de chercher un devin plus savant que lui; cependant il se faisait n'payer et se retirait. Ces escroqueries taient que le prlude de facties plus graves. En 1820, le charron Louis Pque ayant besoin d'argent, se rendit Amiens, l il en emprunta un menuisier. Boury, qui sut la de l'argent chose, dit qu'il procurerait meilleur compte, moyennant quelques avances. Le charron alla le trouver; Boury lui dclara que le meilleur moyen d'avoir des fonds tait de se vendre au diable; et voyant que Pque ne reculait pas une telle proposition, il lui demanda deux cents francs Louis pour assembler le conseil infernal; Pque tes donna. Boury s'arrangea de faon toucher ainsi pour frais prliminaires, sept huit mille francs. Enfin il fut convenu qu'en donnant encore cent inillo .quatre louis, Pque obtiendrait il s'tait fort dfrancs; malheureusement pouill il n'en put donner que deux. Il partit nanmoins avec Boury, Flaque, le chef sorcier, et un sieur de Noyencourt, pour le bois de Saint-Gervais. Boury tira d'une de ses poches un papier crit qu'il fit tenir aux assistants, chacun par un coin. Il tait minuit. Flaque fit aussitt trois conjurations. le diable ne parut pas. Noyencourt et Boury dirent alors que le diable tait occup ce jour-l; on prit un autre rendez-vous au bois de Naours. mena sa Pque cet autre rendez-vous fille avec lui pauvre fille Mais Boury lui avait dit qu'il fallait que son premier-n assistt l'opration. Flaque et Boury appelrent le diable en

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latin. Le diable enfin parut. 11 avait une reun chapeau gadingote rougetre-bleutre, lonn. Il portait un sabre. Sa taille tait d'environ cinq pieds six pouces. Le nom de ce dmon tait Robert; et celui du valet qui raccompagnait, Saday. Voici un homme Boury dit au diable que je te prsente; il dsire avoir quatre cent mille francs pour quatre louis, peuxtu les lui donner? Le diable rpondit II les aura. Pque lui prsenta l'argent; et le diable lui, fit faire le tour du bois en quarante-cinq avec Boury et Flaque, avant de minutes bailler les 400, 000 francs. L'un des sorciers perdit mme un de ses souliers dans lacourse. Pque, un dtour, aperut une table et des chandelles dessus; il poussa un cri Tais-toi, lui dit Flaque, ton cri a tout perdu; l'affaire est manque. Le stupide charron s'enfuit travers le bois; puis reprenant courage il revint devant le diable, qui lui dit tu as Sclrat, travers le bois au lieu d'en faire le tour. Itelire-toi sans te retourner, ou je te tords le cou. Mais ce n'tait pas fini. Une autre opration eut encore lieu dans le mme bois; quand Pque cette fois demanda l'argent, le diable lui dit Adresse-toi au bureau. C'tait un buisson. Comme il n'y avait rien dans ce buisson, le dmon promit que la somme se trouverait le lendemain dans la cave mme du charron; avec sa Pque s'y rendit le lendemain femme et celle du bonhomme qui avait donn les cent quatre-vingt-douze francs pour la premire affaire. Mais nant encore; et pour surcrot, Boury, qu'ils prenaient partie, les menaa de se plaindre au procureur du roi. Pque reconnut qu'il tait tromp, et se retira avec son argent' perdu. Nous sommes cependant dans le dix-neuvime sicle, et nous avons les lumires du (lix-huitimel. aux enfers.' Il FLAUUOS, grand-gnral se fait voir sous_. la figure d'un terrible lopard. Lorsqu'il prend la forme humaine, il porte un visage affreux, avec des yeux enflamms. Il connat lo pass, le prsent et l'avenir, soulve tous les dmons ou esprits contre sos ennemis les exorcistes, et- cbmnuimle vingt lgions (1). FLAVIA-VKNERIA-BESSA, femme qui fit btir une chapelle en l'honneur des anciens monarques de l'enfer, Plulon et Proserpine, ej>- suite d'un avertissement qu'elle avait eu en songe (2). FLAV1N auteur d'un' ouvraouvrage intitul l'Elat des mes trpasses, in-8, Paris, 1579. FLAXBINDER. Le professeur Hanov, bibliothcaire Dantzick, aprs avoir combattu les apparitions et les erreurs des diff(1) Wierus,de Prslig.dsem.,p. 939. (2) Leloyer, Hist. des specircs ou apparitions,t. IV, L>. 459.

rents peuples touchant les revenants et les spectres, raconte toutefois le fait suivant Flaxbinder, plus connu sous le nom de Johannes de Curiis, passa les annes de sa jeunesse dans l'intemprance et la dbauche. Un soir, tandis qu'il se plongeait dans l'ivresse des plus sales plaisirs, sa mre vit un spectre qui ressemblait si fort, par la figure et la contenance, son fils, qu'elle le prit pour lui-mme. Ce spectre tait assis prs d'un bureau couvert de livres, et paraissait profondment occup mditer et lire tour tour. Persuade qu'elle voyait son fils, et elle se livrait la agrablement surprise inatjoie que lui donnait ce changement entendit dans la rue la tendu, lorsqu'elle voix de ce mme Flaxbinder, qui lui semblait tre dans la chambre. Elle fut horriblement effraye. On le serait moins. Cependant, ayant observ que celui qui jouait le rle de son fils ne parlait pas, qu'il avait l'air sombre, hagard et taciturne, elle conclut que ce devait tre un spectre et, cette consquence redoublant sa terreur, elle se hta de faire ouvrir la porte au vritable Flaxbinder. Il entre, il approche; le spectre ne se drange pas. Flaxbinder plrifia ce spectacle, forme, en tremblant, la rsolution de s'loigner du vice de renoncer ses dsordres, d'tudier enfin et d'imiter le fantme. A peine a-t-il conu ce louable dessein que le spectre sourit d'une manire un peu farouche, comme font les savants, ferme les livres et s'en vole. FLCHES. Voici une divination qui so pratique chez les Turcs par le moyen des flches. S'ils doivent aller la guerre, entreprendre un voyage, ou acheter quelque marchandise, ils prennent quatre flches qu'ils dressent en pointe l'une contre l'autre, et qu'ils font tenir par deux personnes, c'est-dire par quatre mains; puis ils mettent sur un coussin une pe nue devant eux, et lisent un certain chapitre du Koran. Alors les flches se battent durant quelque temps, et enfin les unes montent sur les autres. Si, par exemple, les victorieuses ont t nommes chrtiennes (car dans les divinations relatives la guerre ils appellent deux de ces flches les Turcs, et donnent aux deux autres le nom de leur ennemi), c'est signe que les chrtiens vainsi autrement, c'est une marque du cront contraire (3). Voy. Blomancie. FL1NS. Les anciens Vandales adoraient sous ce nom une grosse pierre, qui reprsentait la Mort couverte d'un long drap, tenant un bton la main et une peau de lion sur les paules. Ces peuples croyaient que cette divinit, lorsqu'elle tait de bonne humeur, pouvait les ressusciter aprs leur trpas. FLORENT DE V1LLIERS. Voy. VILLIERS. FLORINE, Fiorina et Florinde, noms d'un dmon familier qui, au rapport de Pic de La Mirai)dole, frquenta longtemps un sorcier nomm Pinet. FLORON, dmon familier de Cecco d'As(3) Lebrun, Hist. des pratiques superstitieuses, t. II, p. 405.

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coli. 11 est de l'ordre des chrubins damns. FLOT1LDE. Ce personnage est inconnu niais ses Vision pnj t conserves. On les trouve dans le Recueil de Duchesne (1). FLOTS. Cambry parle d'un genre de divination assez curieux, qui se pratique dans les environs de Plougasnou des devins interprtent les mouvements de la mer, les flots mourants sur la plage, et prdisent l'avenir d'aprs cette inspection (2). FO ou FO, l'un des principaux lieux des Chinois. 11 naquit dans les Indes, environ mille ans avant notre re. Sa mre, tant enceinte de lui, songea qu'elle avalait un lphant blanc, conte qui peut-tre a donn lieu aux honneurs que les rois indiens rendent aux lphants de cette couleur. Il finit ses ans. Les bonzes jours soixante-dix-neuf assurent qu'il est n huit mille fois, et qu'il pass successivement dans le corps d'un grand nombre d'animaux, avant de s'lever la divinit. Aussi est-il reprsent dans les pagodes sous la forme d'un dragon, d'un lphant, d'un singe, etc. Ses sectateurs l'adorent comme le lgislateur du genre humain. FQCALOR, gnral aux enfer6. JI se montre sous les traits d'un homme ayant des ailes de griffon. Sous cette forme il tue les bourgeois et les jette dans les flots. 11 commande la raer, aux vents, et renverse les vaisseaux de guerre. Il espre rentrer au ciel dans mille ans; mais il se trompe. Il commande trente lgions, et obit en rechignant l'exorciste (3). FOI. Un ministre suisse de la secte des dissidents mthodistes, persuad que tout est possible la foi et l'esprit de Dieu, deux grces qu'il se flattait vaniteusement de possder, su vanta en 183 qu'il marcherait sur le lac de Constance. Le rsultat de cette pruve insense a t] ce qu'on pouvait prvoir,'sans que cette trange confiance ait pu s'branler dans le cur de celui qui s'y livrait. Il en tira la consquence que sa foi tait trop faible, quQ son coeur n'avait pas assez ressenti l'efficacit de l'esprit de )ieu et.il suivante se remit l'anne pour recommencer sa tentative. Cette seconde preuve faite en 1833 s'est termine comme la premire. Le ministre a. pris un bain (4). FOLLET LUTINS Voy. FEUX Follets,' etc. Fabfapets, FNG-CHWI, Opration mystrieuse qui se pratiqua dans J Chine,' dans la disposition des difices, et surtout ds tombeaux. des diGce~, et surtout ds tombeaux. Si quelqu'un btit par hasard dans une position contraire ses yoisjns, et qu'un coin de sa maison soit oppos au ct de celle d'un autre, c'est assez ppur faire croire que tout est perdu. n en rsult des haines qui durent qussi longtemps que l'difice. Le remde consiste placer djins une chambre un dragon ou quelque autre monstre de terre cuite, qui jette un regard terrible sur le coin de la falale maison, et qui repousse (1) Flotildoevisiones, in tom.II Script. Hist. franc, And.Duchesne,1836. (2}Voyagedansle Finistre, t. 1, p. 193. De (3),Wierus, prsligiisdsein.,p. 926.

ainsi toutes les influences qu on en peut apLes voisins qui prennent cette prhender. prcaution contre le danger, ne manquent pas chaque jour de visiter plusieurs fois le magot charg de veiller leur dfense. Ils brlnt de l'encens devant lui, ou plutt devant l'esprit qui le gouvern, et qu'tls croient sans cesse ocuplle ce soin. FONG-ONANG, oiseau fabuleux auquel les Chinois attribuent peu prs les mmes proprits qu'au phnix. Les femmes se parent d'une figure de cet oiseau, qu'elles portent en or, en argent ou en cuivre, suivant leurs richesses et leurs qualits. FONTAINES. On prtend encore dans la Bretagne que les fontaines bouillonnent quand le prtre chante la prface le jour de fa Sainte-Trinit (5]u Voy. Hydromancie. Il y avait au chteau de Coucy, en Picardie, une fontaine appele Fontaine de la mort, parce qu'elle se tarissait lorsqu'un seigneur de la maison de Coucy devait mourir. FONTENETTES (Charles), auteur d'une Dissertation sur une fille de Grenoble, qui depuis quatre ans ne boit ni ne mange, 1737, in-4", prodige qu'on attribuait au diable, et dont Fontnelts explique les causes moins tnbreuses. FORAY ou MORAX. Voy. Morax. FORAS, FORRAS ou FURCAS, chevalier, grand prsident des enfers; il apparat sous la forme d'un homme vigoureux, avec une longue barbe et des cheveux blancs; il est mont sr un grand cheval et tient un dard et des aigu. Il connat les vertus des herbes pierres prcieuses; il enseigne la logique, l'esthtique, la chiromancie, la pyromancie et la rhtorique. Il rend l'homme invisible, ingnieux et beau parfeur. Il fait retrouver les choses perdues; il dcouvre les trsors et il a sous ses ordres vingt-neuf lgions de dmons (6). FORCE. Milon d Crotone n'eut pas seul 'Une force prodigieuse. Louis de Boufflers, surnoinm le Fort, au quatorzime sicle, possdait une force et une agilit extraordinaires, s'il faut en croire les rcits du temps. Quand il avait .crois ses deux pieds, il tait impossible de le faire avancer ou reculer d'un pas. 11 brisait sans .peine un fer cheval et lorsqu'il saisissait un taureau par la queue, il l'entratnait o il voulait. 11enlevait un cheval et l'emportait sur ses paules. On l'a vu souvent, arm d toutes pices, sauter cheval sans s!appuyer et sans mettre le pied dans l'trier. Sa vitesse la course n'tait pas moins remarquable, puisqu'il dpassait le cheval d'Espagne le plus lger, dans un espace de deux cents pas. Un certain Barsabas, qui servait au commencement du dix-huitime sicle dans les armes franaises, emporta un jour, devant 1 Louis XIV, unchevalchiirgedesoncavalier.il alla trouver une autre fois un marchal-fer forger. Cerant; il lui donna unferdecheval (i) Le libre Examen,journalprotestant.Janvier 1854. (5) Cambry, oyage V dans le Finistre, t. Il, p. 15. (6) Wierus,dePraestig., p. 921.

FOR FOR 038 un peu loign., Barabas, prit s'tant dquees choses dans leur langage de parfums. Penclame et la cacha sous son manteau,. Le Mais quand le souriant avril arrivait, quand les premires hirondelles, attires par un marchal se retourne bientt ppur battre le fer il est tout tonn de pe plus trpuyer s,pn tide rayon du soleil, venaient lgers coups de becs frapper sur les vitres de la serre, encjume, et bien plus surprix ppcorp de voir comme pour inviter les fleurs en sortir, ils cet officier la remettre sans difficult sa en sortaient avec toute leur famille de roses, place. Un Gascon, que ^arsab^s avait offens de lilas et toutes ces milles richesses varies dans une. compagnie, jui prpppsa, un duel rr. Trsryplpnliefs tonrppndUBarsabas.; du printemps, ils revenaient vivre au grand chez l. r- Il prit la main du Qaspn, et la soleil. Ainsi deux annes s'taient coules. Rien lui serra si fort que fous les doigts, en furent crass. Il le mit ainsi hors d'tat de se batencore n'avait troubl cette vie charmante. tre, Pas un nuage n'tait venu obscurcir l'azur de leur beau ciel. Un matin de printemps, Le. marchal de (5axe tait de mme calibre. Maurice le jardinier dit sa femme Pans les anciens jours, on regardait Ma bonne Thrse, il faut que je m'abcomme favprjss par le diable les gens dous d'une force extraordinaire. sente un jour tout entier. Il faut que je passe sont des un jour Argenteau, l-bas o les fleurs du FORETS. Les fprts sombres comte m'appellent. Demain, avant midi, je lieux o, comme' dif. Leloyer (1), les diables se mlent a'vc les sorciers. Ces diables y serai de retour. Aie soin, jusque-l, de notre font leurs orgies com,mp^ment sous la feuilserre, car les nuits sont froides encore. Que le feu ne s'teigne pas. Adieu, demain I le, et il n'y a pas de lieux o. ils se rendent plus volontiers visibles. Ademainl rpondit la jeune femme, triste FORGE. La forge de Vivegnis lgende comme si Maurice allait s'absenter pour un' ligeoise (2). long voyage. Elle senlit son cur se serrer Quand, aprs avoir laiss derrire soi les quand elle eut entendu la porte du jardin se 'deux tours lourdes et crases de Saint-Barrefermer; elle pressa sur sa poitrine son fils en lui disant, a l'enfant qui ne comprenait thlemy, on prend par la rue au Potay et <]u'on sort de la ville'de Lige par la porte pas encore Nous prierons pour ton pre. de Vivegnis, oh trouve peu prs au milieu du faubourg droite, une petite porte basse Le jour se passa; puis, le soir venu, elle mit son fils dans son berceau et l'endormit peinte en vert et surmonte d'une enseigne de fleuriste. Cette porte s'ouvre dans un jardoucement en lui chantant sa plus belle din assez spacieux o croissent, en toute chanson de nourrice. Mais cette chanson fut d'une singulire tristesse ce soir-l. L'enfant saison, soit en pleine terre, soit dans une vaste serre impntrable au froid, les fleurs dormait profondment, et la mre, assise les plus riches et les plus varies. A ct de ct de lui, le regardait, respirant peine, et s'enivrait de cette dlicieuse contemplacette serre s'lve une modeste habitation lion. Thrse s'tait oublie ainsi ct de occupe de pre en fils par une dynastie de fleuristes renomms dans- tout ce faubourg l'enfant; minuit tait prt sonner quand o cependant les fleuristes abondent; une elle se leva tout coup pour s'assurer que le feu n'tait pas teint dans la serre. Elle vit profonde solitude rgne dans ce jardin les abeilles et ls papillons des environs y font, que la houille tait morte, que la cepdre tait durant la saison tout entire, une ample froide, que les tuyaux taient glacs comme moisson de miel et de parfums. Rien n:y je foyer lui-mme. Les Heurs avaient froid. Elles grelottaient trouble leurs foltres bats, ni, le roulement et se cachaient; Thrse des lourds chariots qui branlent presque en eut piti. sans relche le paV de la rue, ni le retenMais elle eut beau remuer l'tre de la cuitissement continuel des marteaux qui frapsine, pas. une braise rallumer le foyer de pent sur l'enclume d.'une forge, situe en face la serre. de la porte. L un silence presque claustral, Les pauvres fleurs 1 se disait-elle, lorstandis qu'un bruit perplgel gronde au dequ'elle avisa tout coup, par la fentre, une hors. vive clart dans la forge d'en face. Minuit sonnait en ce moment, et tout y paDans cette solitude, dans ce silence, vivait, il y a quarante ans, le amnage le plus heuraissait dj en pleine besogne; le vaste reux de la terre; plus d'une fois vous avez soufflet animait la flamme du fourneau. Les rvle^ bonheur qgi rgnait dans et enclos. compagnons, groups autour de l'enclume, Vous eussiez" envi le couple fortun qui vifrappaient grands coups de marteau sur-le vait l Ipin du monde, s'panouissant parmi fer rouge dont les tincelles jaillissaient autour d'eux comme des gouttes de lumire. les. fleurs;, lui n dans cette maison, elle rieuse enfant ne. dans le joyeux village de Elle s'en alla donc la forge.. Jupille. L'hiver, ils restaient l cache tous Matre Thomas, nie pefmeltriez-vous, les yeux pmme les roses d leur serre; chadit-elle, de prendre quelques charbons votre fourneau pour rallumer le feu de noire que jour seulement, 'vers le soir, la porte demi pour livrer passage de s'ouvrait serre qui vient de s'teindre? l'fais bouquets qui s'en allaient dans le monUne figure qui n'tait pas celle de maltre de, messagers embaums qui disaient de si Thomas le forgeron, lui fit unsigne affirmatif. (1) Leloyer, lllst. des spectresouapparitions,chap.4, C-) Emprunte M.A.Van-Hasselt. u. ~u.

637 *) lui-ci

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Th. Thrse prit donc trois ou quatre charbons ardents, et courut la serre. Mais elle y fut peine arrive, que les charbons taient dj teints. Elle eut beau souffler, elle ne put parvenir les rallumer. Ils taient froids. Elle retourna une seconde fois la forge. Maitre, vos charbons se sont teints avant que je ne fusse entre dans la serre; me permettez-vous d'en prendre d'autres ? La mme figure lui rpondit par le mme signe de tte. Elle prit de nouveau quelques charbons. Mais ils taient teints et froids comme les autres, avant qu'elle n'et franchi le seuil du jardin. Pour la troisime fois elle voulut retourner la forge, lorsqu'au moment de mettre le. pied dans l'ouvroir, elle fut prise soudain d'une grande pouvante. Elle s'aperut d'une chose qu'elle n'avait pas remarque d'abord, c'est que los marteaux qui forgeaient grands coups te fer rougi ne produisaient pas le moindre bruit sur l'nclume et retombaient sur le mtal ptillant comme des marteaux de ouate sur une barre de coton. Les forgerons s'arrtrent aussi et se tournrent vers la jeune femme avec des regards aussi flamboyants que la braise de leur fourneau. L'un d'eux lui cria d'une voix creuse comme si elle sortait d'un souterrain -Que je ne te revoie, plus ici, car ce serait pour ton malheur. Thrse fut tellement effraye, qu'un cri qu'elle voulut jeter s'teignit sur ses lvres. Au mme instant elle reconnut que les forgerons n'taient pas des vivants, mais des morts qui faisaient l leur travail nocturne et mystrieux. Elle vit qu'ils tenaient les marteaux dans leurs mains osseuses et dcharnes, elle vit les linceuls qui enveloppaient ces corps de squelettes flotter d'une faon trange, et ces figures funbres claires' comme des formes infernales et les orbites creux de leurs ttes o il n'y avait pas d'yeux, -elle s'enfuit commeun clair, et tomba ct du berceau de son enfant. Combien de temps elle resta ainsi, elle l'ignora toujours. Elle revint elle, dans les bras de Maurice, qui, rentr le matin, ne put comprendre comment sa femme tait l couche sur les dalles. Il l'avait crue morte au premier instant. Lentement elle reprit et ses yeux, lorsqu'elle les connaissance; du ct de la rouvrit, se dirigrent'd'abord forge, qui tait ferme, o rien n'annonait qu'on et dj travaill. Cependant sur le plancher, autour d'elle, gisaient des scories et des charbons teints. Alors Thrse lui raconta- l'histoire de cette nuit. Ce sont de-folles imaginations, un rve sans doute, rpondit Maurice. Toute la journe pourtant ils y pensrent. Mais le lendemain tout tait oubli, Deux annes s'taient coules depuis cette inexplicable vision, et le forgeron voyait, de jour en jour, la misre gagner plus de terrain dans sa demeure. Son fourneau ne s'al-

lumait plus tous les matins, faute de travail; le vent et la pluie y exeraient loisir leurs ravages. Comme la misre menaait le matre, la ruine menaait la forge. Un soir, matre Thomas tait tristement assis sa porte, rvant son malheur et cherchant un moyen d'en sortir. Si vous me vendiez vtre forge, mallre Thomas? lui dit Maurice qui depuis longtemps convoitait la proprit de cette maison noire et dtraque, et du triste verger qui s'tendait derrire. La charit, s'il vous plat, monsieur, interrompit en ce moment un vieux mendiant qui s'arrta devant les interlocuteurs. Il avait entendu Maurice proposer au forgeron l'achat de la forge. J'y penserai, voisin, rpondit matlre Thomas au fleuriste avec un accent plein de tristesse. Demain je vous dirai ma rponse. Une nuit ce n'est pas trop pour se dcider sortir d'une maison o l'on est n, o l'on a grandi, o l'on a t heureux et laquelle la misre vous attache par un lien plus puissant encore. La charit, s'il vous plat, monsieur, interrompit de nouveau le mendiant. Donc, demain, voisin, rpliqua Maurice. Le forgeron rentra dans sa maison, verrouilla la porte, et s'en alla trouver le repos qu'il ne gotait plus aussi bien depuis que le travail tait devenu plus rare. Maurice traversa lentement la rue, suivi par le mendiant, qui le prit par le bras: Vous voulez acheter cette forge? dit-il Maurice, eh bien ce n'est pas trop de tout ce que vous avez au monde pour payer cette bicoque, ce palais d'or. Vendez tout ce que vous avez, et achetez la forge; pour ce conseil, je ne vous demande que la vingtime partie du trsor que vous y trouverez, et je serai plus riche encore qu'un empereur. Un trsor dans la forge ? Tu rves, je pense, lui rpondit le fleuriste. Ce n'est pas un rve, reprit l'autre. Un trsor payer un empire, et vingt diamants comme celui du Grand-Mogol. Vous n'tes pas lettr. Mais je sais moi que les livres parlent de l'crin de Charlemagne enfoui entre Lige et Herstall, dans un palais de Ppin, son aeul. Ce palais, tomb en ruines, on btit une glise la mme place, une glise dont je ne me rappelle pas bien le nom. Sans doute l'glise de Sainte-Foi. Cela se peut. Si vous avez vu cette sur une glise, vous avez d remarquer, dalle incruste dans le mur, au fond du chur, trois ttes tailles dans la pierre, et sous ces ttes, un fer cheval, des ciseaux de tailleur et un cornet de berger. C'est vrai, j'ai vu tout cela, mais personne n'a pu m'expliquer le sens cach de ce singulier emblme. Je vous l'expliquerai, moi. Ces trois ttes signifient un marchal-ferrant, un tailleur et un berger. Ils se runirent, voil bien longtemps dj, pour dterrer le trsor. Par une nuit obscure, ils s'en allrent creu-

FOS 642 ser au milieu du cimetire et trouvrent l'Aussitt la forge s'illumina d'une grande crin imprial, dont ils firent trois parts. Le clart; le fourneau s'alluma, et quatre squelettes se rangrent autour de l'enclume, avec berger employa la sienne s'acheter de riches mtairies,des forts, des campagnes, des de lourds marteaux la main. Le chef de chteaux. Le tailleur dissipa sa richesse en ces forgerons demanda ses compagnons folles orgies. Le marchal-ferrant enterra la Que ferons-nous de cet homme qui a sienne dans sa forge, sous l'enclume, vcut voulu dterrer le trsor ? comme devant sous les semblants de la pauNous le jetterons dans le fourneau, dit vret, et mourut sans avoir touch un le premier. diamant, sans avoir vendu un joyau, sans Nous lui brlerons, avec un fer chaud, avoir chang une pice d'or.. On dit que un signe sur le front, dit le deuxime. toutes les nuits il revient veiller la garde Nous lui mettrons la main dans un fau de sa richesse. Mais n'importe, le trsor est ardent, dit le troisime. vous, si vous achetez la forge. Non, reprit le matre, nous lui martelLes paroles du mendiant murent le fleulerons la tte. riste. Toute la nuit. il vit devant ses yeux la Six mains formidables s'emparrent de dalle o taient sculptes ces trois ttes, et Maurice et placrent sa tte.sur l'enclume. l'crin presque fabuleux, Et propos du Un cri dchirant s'chappa de sa bouche; mais ce'cri fut touff presque aussitt par mystrieux gardien du trsor dpos dans la forge, il se rappela l'trange apparition qui .un terrible coup de marteau. s'tait rvle Thrse lorsque, pour ralLe lendemain on trouva l forge dserte, lumer le foyer teint de la serre, la jeune quelques charbons mal teints dans le fourfemme avait t demander quelques charbons neau, et le corps de Maurice dont la tte ardents matre Thomas. Il trouva je ne sais crase reposait sur l'enclume, autour de laquelle liaison intime entre, l'histoire de l'quelle la terre tait frachement remue. On crin imprial et la vision nocturne de Thassura que le malheureux avait t victime rse. d'un guet--pens des chauffeurs qui rLe lendemain il s'en fut trouver le forgeron. gnaient cette poque aux environs de Eh bien, matre Thomas, votre rsoluLige. tion est-elle prise? FORNEUS, marquis infernal, semblable .C'est une chose bien triste de quitter la un monstre marin. Il instruit l'homme dans maison o l'on est n. les plus hautes affaires, fait du bien ses amis et du mal ses ennemis; il a sous son Quatre mille francs pour votre forge. La maison o l'on a grandi. pouvoir vingt-neuf lgions de trnes et d'anSix mille francs pour votre forge. ges (1). la maison ou FORRAS. Voy. Foras. Voisin quitteriez-vous vous avez t heureux? FORTES EPAULES. Le peuple de Dijon Huit mille francs pour votre forge. croit l'existence d'une espce de lutin de Huit mille francs, Maurice? Est-ce pour ce nom, qui porte des fardeaux et qui raprire que vous dites cela? de madame d'Aulnoy, pelle le Forte-chine dans le conte du Chevalier Fortun. Non, matre Thomas. Ce prix e vous l'offre srieusement. au septime FOSITE. Saint Willibrord, sicle, aptre des Frisons jet par une Tope donc, la forge est vous. L'argent fut compt et la maison vide le tempte dans une petite le des ctes de la mme jour. Maurice attendit avec impatience Frise, l'le d'Alemand, appele alors Fositcle retour de la nuit pour se mettre en qute land (2), vit avec douleur que ces pauvres du trsor. peuples adoraient l le dmon Fosite, qui Onze heures du soir taient sonnes; Maudonnait son nom au pays. 11y recevait un rice alluma une petite lanterne et descendit culte tendu. On regardait comme impie et dans le jardin. Thrse vit briller la lumire sacrilge quiconque aurait os tuer les aniderrire les vtres de la serre, la regarda maux qui y vivaient, manger quelque chose deux minutes, puis se mit au lit et ne tarda de ce qu'elle produisait, et parler en puisant Maurice de l'eau une fontaine qui y tait. Le saint pas s'endormir profondment. voulut dtromper ces peuples aveugls d'une croyant, aprs une demi-heure coule, sa femme plonge dans le sommeil, cacha la lusuperstition si grossire. Il fit tuer quelques mire de s.lanterne, ouvrit la porte du jaranimaux que lui et ses compagnons mangdin, traversa la rue pas furtifs, et s'enferrent et il baptisa trois enfants dans la fonma dans la forge, arm d'une bche et d'un taine, en prononant haute voix les parolevier. 11 se mit aussitt l'oeuvre; mais les prescrites par l'Eglise. Les insulaires l'enclume tenait ei bien, qu'on l'et dite pros'attendaient voir les saints punis de mort; fondment enracine dans la terre. Malgr mais ils durent reconnatre que leur dieu les efforts inouis du fleuriste, elle ne bouFosite ne pouvait rien contre eux. Ee roi Frison Radbod, furieux de l'audace des misgeait pas. La sueur lui coulait grosses ordonna de tirer au sort trois gouttes du front et des tempes. Toutes ses sionnaires, ` peines n'aboutissaient rien.. jours de suite et trois fois chaque jour, dAlors il se dit Si je creusais autour de clarant qu'il ferait prir celui sur qui le sort l'enclume? 2 tomberait. Il tomba sur un compagnon du, Et il se mit creuser avec sa bche. (1) Wierus,de Presligiis. veutdire payt. Minuit sonnait en ce moment. (2) Land,dansl'idiomenerlandais,

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DICTIONNAIREDES SCIENCESOCCULTES. 044 saint qui fut sacrifi - la superstition, et FOUGRE. Personne n'ignore ls inaumourut martyr de la vrit. Mais il ne tomba vaises et diaboliques faons dont on se. serl< 1 jamais sur saint Willibrord. pour cueillir ta fougre. Le 23 juin, veille de fougre. 4 juin.. v~i1le Ce qu'on a dcouvert des FOSSILES. la Saint-Jean-BaptUte,, aprs un jeune de, conduits fossiles, dans ce premier feuillet de la goloquarante jours, plusieurs sorciers gie, que nous n'avons encore tourn qu' par Satan, recueillent pendant, cette nuit la demi est venu dmolir toutes les tours de graine de cette herbe, qui n'a ni tige ni Babel que dressaient ies. philosophes du fleur, ni serpence, et qui renat de ia, mme dernier sicle. Et Cuvier, qui n'est pas all racine; qui plus est le. malin se joue de ces, loin, a dj fait voir, aux pauvres ttes troimisrables sorciers n leur apparaissant cette tes, qui n'ont pas place pour loger u.u peu 'nuit-l,, au, milieu, des, t,empl,es, sous quelde foi, que Mose ne pouvait pas tre, attaque forme monstrueuse pour tes pouvau-, Attendons. Et en attendant, eitQns ter davantage. Ils croient s en, dfendre par, queune dcouverte rcente leurs exar.ismes i les cercles, et caractres La, Gazette de Cassel publiait (mai 18/il) auHU font sur la terre autour d'eux e.nsuit& une lettredeBombay.dans iits mettent une n.ap,pe..n.eUYede tin lia ou de, l'Etat 4e, Mls.s^i chanvre sous ta fougre, qu'ils. croient voir (Amrique du Nord), en date tlu 16 fvrier mme anne, qui rendait compte d'unie d-r. fleurir en une heure, pour en, recvoir la couverte trs-intressante, faite tout fr^tche^ graine. Us J,plint, dans un, taffetas ou dans du parchemin" v,ie,rge,, e,t la gardat soignument par M. Eugne K^och, naturaliste Wurtemburgeois, domicili Saint-Louis, eapi-r, sem,nt pour deviner Jes. songes et faire patale du mme Etat. atlF. les esprits, te dmon paf ses malices, et menteries, leur persuade que cette semen M. Koch dit cette lettre se trouvant dernirement dans la petite ville d'Occol i ce n'est, pas ssulenjent propre deviner, et, que si on met de l'or ou de l'argent, dans l situe prs du fleuve d'Osage, apprit qu'une tradition fort ancienne et rpandue parmi1 bourse o l'on doit garder la semence fo.Ur, toutes les tribus indignes de cette contre gre, le nombre en sera doubl le jour suivant.. Si l'vnement c'a pas lieu,, les magiexist une race d'animaux porte qu'ilyavait ciens vous accuseront de mauvaise (oitou ils, et terribles* qui faisait les plus gigantesques diront que vous avez commis quelque crime, grands ravages que ces animaux avaient tant nous nous laissons aller ces Uomi-j fini par se faire entre eux une guerre acharnables impostures, de Satan (1}.. o ils avaient tous pri; et qu'ensuite ne, ils avaient t enterrs par te Grand-Esprit, i FOULQUES. Au temps; de la; guerfe. des vivait un mchant comte Fouldans le voisinage du ruisseau appel actuel- Albigeois ques, lequel avait la, coutume dtestavble_de lementAschty.M. Koek fit excute* des fouilles cet endroit et, la profondeur d'envijurer et maugrer. u. jour qu'tant cheval, il blasphmait furieusement,, il fat jet ron vingt pieds, il trouva en effet deux bas de sa monture, et ne se releva point. un est entirement complet,squelettes,dont On pense qu'il avait l assomm, par le dia-r et l'autre l'est peu de chose prs, d'un anible, son grapti'uni. mal d'une taille gigantesque et tout fait etc. inconnu jusqu' prsent. Ces squelettes ont FOURBERIES.'Voij. Sorciers^Sabbat, seize dix-sept pieds de hauteur sur trente-* Voy. aussi,, Galios.tr"o et les autres imposteurs.! quatre pieds de longueur, et huit pieds de FORMiS. tes fb^ssaliens honoraient ces largeur. Les tibias ont quatre pieds de haudont ils croyaient tirer leur oriteur. La mchoire suprieure a quinze animaux pouces-de saillie sur la mchoire infrieure gine. Les Grecs taient si sottement vains, elle est arme de deux dfenses recourbesj qu'ils aimaient mieux descendre des fourmis de la fort d'Egine, que de reconnatre qu'ils La tte, y comprises les deux dents, pse onze taient des colonies de peuples trangers. cents livres. M. Koch adonn aux animaux La fourmi tait un attribut d Ct's j elle ces ossements ont appartenu le auxquels fournissait matire aux observations des a,u-i nom de Missourium, et il a envoy ceuoc-ck o il possde un riche muse gures. Saint-Louis, FOUS. On sait le respect superstitieux que d'histoire naturelle. Il se propose d'e putes Musulmans ont pour ls fous. Nous blier une description dtaille. On voudrait, il est vrai, des fossiles de citerons un passage du Voyage curieux de M. Drummond-Hay dans l, Barbarie occigants, mais les enfants insenss n'ont pas dentale (Western BaibaryLondon, tout ce qu'ils souhaitent. 1844). Malgr l'ignorante brutalit des populaFOUDRE. L'empereur Auguste gardait tions assez peu civilises de Tanger, ua Eusoigneusement une peau de veau marin pour ropen ne court pas autant de dangers qu'il se mettre l'abri de la ftrtidr. Tibre porserait, permis de le. croire, lorsquil se hatait dans la mme Vue une couronne d lausarde dans ces rgions inhospitalires; mais rier. la foridte tait partie de l'oQuand il faut,qft'il soit muni de J.ettr,esides autorits et que n'ayant fait qu'effleurer rient, queldu lieu il faut qu'il soit accompagn d'un qu'un, elle retournait d mme ct, c'tait soldat qui rpond de lui sur .sa fte. La police le signe d'un bonheur parfait. Les Grecs s'administre rigoureusement et promptement modernes chassent les chiens et- les chats dans le Maroc dans chaque ville, dans quand il tonne, parce que leur prsence est (1) Delancre, Tableaude l'iuconstance dni., etc.; des cense attirer la foudre sur les maisons. p. 151.

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chaque bourg, un fonctionnaire publie consans phrases et damne, sans plaidoiries sans appel un dlinquant la bastonnade l'on n'attend point, pour excuter la sentence, qu'elle ait t rendue, et cette mthode rapide, nergique, impose un frein salutaire aux penchants dsordonns de la plbe. Il est toutefois un pril, contre lequel la protection des gens en place devient insuffisante. Les fous sont nombreux dans le Ma-r roc ils sont l'objet d'une vnration universelle, ils sont parfois redoutables et froces; c'est aux trangers surtout qu'ils en veulent. Les Mores prtendent que Dieu a retenu au ciel la raison des alins, tandis que leur corps est sur la terre. Ds qu'un imbcile parle on recueille. avec soin les absurdits qu'il dbite, comme tant paroles dictes par une inspiration surnaturelle. Un de ces saints personnages tomba coups de bton sur le consul de France, il y a une vingtaine d'annes, et il s'en fallut de fort peu que le consul ne ft compltement assomm, Il porta plainte l'Empereur, il demanda, que le coupable lui ft livr pareil ou.tra.ge au droit des gens ne devait pas rester impuni: La, rponse du monarque fut adroite promesse de chtier exemplairement si l'ofl'agresseur, fens l'exigeait; sermon sur le pardon, des injures et sur l'obligation impose, t.out chrtien de pratiquer la misricorde et de rendre le bien pour le mal dveloppement II est trois sortes de la maxime du coran de personnes dont les actions ne peuvent s'imputer crime, l'insens, i'hpmoje, qui dort et le petit enfant. Le consul ne put s'empcher, de paratre touch d'une exhortation aussi adroitement il lui fallait faire grce, et l'alin calcule put impunment rder en libert, au grand, dsespoir des Juifs, qu'il se plaisait surtout abreuver de mauvais traitements, et qui se sraient exposs aux plus, cruels, supplices, s'ils s'taient permis le plus lger ou l'ombre d'une, simulacre. de rsistance plainte. On ne saurait imaginer quel point les enfants d'Isral sont vexs, humilis, tyranniss dans les tats du Maroc. Regards comme les esclaves des esclaves, ils ne peuvent sortir sans s'exposer des voles d'in-; jures, trs-frquemment .accompagnes des indices les plus frappants del'animadversion populaire. Les petits enfants et les vieilles femmes se plaisent surtout ls tourmenter; outrages et coups, l'Hbreu doit tout endurer avec un air de rsignation parfaite.. M. Drummond se trouva un jour, grce, au zle haineux d'un de ces fous dont nous venons de parler dans une situation minemment critique. Laissons-le parler. Masur et moi, nous tions, sortis del ville; nous nous promenions fort paisiblement sur la plage; soudain, soixante pas de. moi, j'aperois un long fusil appuy sur un petit mue etse dirigeant sur moi; dans lefon,d, presse ce fusil une tte queje reconnus pour celle.de- Sdy-Fayeb, pour celle d'un fou,qao j'e.nleudis chaque heure, que j'vitais dix lois par jour, car il courait sans cesse les. rues., poussant'

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des cris terribles, aisant tourner un long bto,n et entour de femmes qui baisaient avec respect sa main ou'sa robe. Nous tions prs d'un rocher, nous nous rfugions en toute h..te dans une cavit qu'il nous offre et qui tait tourne vers la mer. Nous restons quelque temps muets et immobiles dans l'espqjr que la patience de ce maudit insens se sera lasse. Je le crois parti, j'avance la tte et je vois juste visr-vis de mon il le fusil qui avait suivi notre direction et qui nous attendait au passage. Une heure aprs, je regarde encore; Sdy-Fayeb tait aussi patleaj, que son fusil; ni l'un ni l'autre n'avait boug.. Pour comble de dsagrment, la mare montait; les pots lanaient leur cume dans l'asile sans issue o nous tions emprisonns,; &i nous attendions encore, nous tions certains d'avoir bientt vingt-cinq pieds d'eau par-dessus la tte; il n'y avait pas hsiter; il fallait braver la fusillade j'enjoins ma sur de me laisser partir le premier: je m'lance, le coup part, la balle, siffle derrire ma tte; ma sur s',jance aussitt aprs moi; nous courons, toutes, jambes, tandis que le fusil se recharge avec colre et trouve le temps de jeter notre poursuite un plomb qui ne manque encore son but que de fort peu de,chose. Nous touchons enfin la porta de la. ville; nous nous y prcipitons, ples, hors d'haleine. Ma sur fut malade d,u saisissement qu'elle avait prouv. La chose s'tait pass sous les yeux de bon nombre d'habitants qui, du haut des murs, avaient assist avec quelque intrt ce spectacle ils se seraient; bien gards de troubler, le moins du monde, le respectable alin dans sesmeurtrires mditations, et si nous avions reu un coup funeste, 'aurait t pour nous beaucoup d'honneur et matire flicita^ tions. Lgende de la franc-maonnerie.. I. Jacquemin initi aux premires notionsde la maonnerie. Au mois de mars de l'anne 1814, pendant que les allis repoussaient Napolon de province en province, il y avait Paris dans un modeste hte! garni du quai.des Orfvres, un jeune homme qui tait n dans un village et se nommait Jacquemin du. Tournaisis Claes. il faisait sa rhtorique Tournai lors de l'invasion de son pays. Plus intrpide dans les luttes o il s'agissait de vaincre par la version ou par le thme, que dans les combats d'alors o l'on hasardait autre chose que de l'encre, il avait fil prudemment devant les approches des gens de guerre. Avec une petite somme; d'argent que lui avait donne sa famille, fortifi des bons et sages avis de ses matres il tait parti, se proposant d'attendre doucement la paix et do profiter en mme temps de son sjour daus la capitale,, pour s'instruire en toutes aoi'U'S de bonnes choses. Il emportait quelques; leV tres de recommandation qui lui, furent inutiles car, soit qu'ils tussent rellement a.b-

DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES. 618 oa souciassent nat t\a s ivi nac des im hoi>i I ae /tnmtv\A Ait In se (iAii/tio(<Atil de c em- zinc w\ n/*nnc des maons comme dit la imbciles sents, soit qu'ils peu chanson. barrasser de lui il ne put jamais trouver qui il tait chez eux les personnages Jacquemin, comprenant le mot au positif, s'tonna de voir des gens de btiment se paradress. Il vivait donc solitaire, dans sa peet venir au cabaret ler en signes en si tite chambre meuble, allant travailler aux bonne tenue. bibliothques, frquentant les cours du colCe sont coup sr les chefs entreprelge de France, se prservant assez heureusement de la contagion morale qui dominait neurs, dit-il en lui-mme; ou bien c'est que les maons parisiens s'habillent en quittant Paris, et se contentant pour distraction leur ouvrage; car tous ceux que j'ai vus au du mouvement de la grande ville et de la vaLouvre sont vtus de toile et souills de plrit des habitus qui venaient diner dans la salle commune de son htel. tre ils sont mmo fort sales. Dans son pays on ne supprimait pas enJacquemin Claes avait dj dix-huit ans. core aux maons leur pithte on disait les On s'effrayait, en ce temps-l, de la marche et les bonnes gens voyaient, des annes. C'est que aussi le pauvre garon francs-maons tait dvolu la conscription prochaine, et dans les hommes affilis cet ordre mystil faisait, comme tous les jeunes gens, comme rieux, des tres sinistres en plein commerce avec le diable. Ses professeurs lui avaient toutes les mres, comme toutes les familles bien dit que les francs-maons n'taient ni alors, des vux ardents, mais bien secrets, si malins, ni si habiles qu'on le croyait dans pour la chute de cet horrible rgime imples villages, et que leurs prestiges n'taient rial, dont nous ne voyons plus aujourd'hui le prisme. que des farces plus ou moins ridicules. Touque tefois ils avaient laiss attache ce nom L'empire tomba le 31 mars et le lendeune prvention nuageuse qui jusque-l lui main, la restauration poisson d'avril peu avait fait redouter le contact des francsagrable quelques gens en place fut accueillie partout, il faut l'avouer, avec assez maons. Dans une petite explication qu'il sollicita de joie. Jacquemin Claes respira plus librele lendemain, il apprit que les maons, dont ment. Il continua de vivre sans fracas, dans son htel paraissait tre une des tapes son petit htel qui tait en mme temps restaient non pas des ouvriers de btiment taurant et cabaret. Il y venait des gens de mais de vrais francs-maons. Il ressentit toutes sortes. Il vit l l'ouvrier de Paris, l'le cette nouvelle un certain frisson qui le troule soldat congdi migr, le grognard bla, moins cependant qu'il n'et fait avant bourgeois de la garde nationale, l'tudiant, son sjour Paris. 11 se hasarda demander tous ple-mle avec les Russes, les Prusn'taient donc pas de siens, les Anglais et les uniformes blancs de si les francs-maons mauvais drles? 1 l'Autriche. Des imbciles Il y vit aussi beaucoup d'agents de police, rpondit encore l'htesse. que le voisinage de la rue de Jrusalem ameDe mauvais drles 1 reprit J'hte en nait l pour dner. En recueillant quelques mais j'en suis mon jeune bribes des entretiens de ces hommes chargs clatant do rire de la sret publique, il se forma beaucoup monsieur; mais mon voisin le marchand de dans l'apprciation des dangers que l'on doit tabac, le libraire gauche, le sellier de la viter Paris. 11 tait curieux et faisait des rue Sainte-Anne, les deux orfvres que vous tout le monde en voyez devant leur porte questions, sans que sa curiosit ft impurcar sa navet et sa jeuest. Si les femmes sont un peu contre nous tune ni dplace nesse intressaient lui; et il tombait presc'est cause du serment qui nous oblige garder des secrets qu'elles voudraient saque toujours sur cette classe de Parisiens parleurs, qui aiment, comme ils disent, voir. Alors la maonnerie tait fort rpandue dgrossir un provincial. Mais sous le rapport mais dans les grades insides principes, Jacquemin se dforma un peu; Paris surtout arrivant au pouvoir il ne remarquait pas assez qu'il tait gngnifiants. Napolon la suite d'une rvolution qui avait fait gerralement en mauvaise socit. Les propos mer aussi toutes les ides factieuses avait inconsidrs, les plaisanteries inconvenanbien prvu qu'il pourrait avoir contre lui tes, les chansons hasardes, ne le choquaient s'il ne s'en emparait les socits secrtes pas autant qu'il aurait d l'tre il se refroidissait dans l'accomplissement do ses devoirs pas et il s'tait empress de rorganiser la sous la haute direction de de chrtien dont il avait toujours chri aufranc-maonnerie, l'Orientde Paris. Il y avait tabli pour grandparavant l'observation indispensable. Pourmatre un de ses frres, puis son dfaut le tant il ne se perdait pas encore, parce qu'en lui le fonds tait bon. ex-deuxime prince Cambacrs consul H venait surtout dans le petit htel beaude l'Empire. Tous ses ofarchi-chancelier coup de gens qui se saluaient d'un air go- ficiers, tous ses agents tous ses fonctionguenard, avec des signes gomtriques et des naires devaient se faire affilier aux loges qui devenaient ainsi un auxiliaire de sa pogestes singuliers. Aprs qu'il eut plusieurs fois observ cette bizarrerie il demand lice. Mais des trente-deux degrs qui commadame Gersant, son htesse*, ce que pouposent la hirarchie obscure des francsvaient tre. ces messieurs qui se disaient bon- maons, il tait difficile aux bourgeois de s'lever plus haut que le troisime, qui conjour, en s'envoyant des triangles. Ohl rpondit-elle simplement, ce sont fre la matrise. Ceux des habitants de Paris 647
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chez qui la religion n'tait plus qu'un souvenir, n'taient pas satisfaite de porter l'honorable uniforme de la garde nationale, s'ils ne pouvaient encore de temps en temps se dcorer du tablier brod et passer en sautoir le cordon bleu du matre, qui leur donnait l'agrment de jouer au dignitaire. Ils y tenaient ils tenaient galement aux dners et aux petites fics de l'ordre; et pour donner quelque satisfaction aux femmes de Paris, qui sont trs-opposes aux plaisirs dont elles sont exclues ils avaient multipli les loges d'adoption, o. les femmes taient admises des conditions spciales. Mais on avait soin de ne s'occuper en loges ni de la politique, ni des affaires de l'Etat, ni des vnements publics, ni de l'empereur, ni des ministres, ni des gens en place, ni de rien qui ft srieux. A cela prs on pouvait faire des parades en secret, pourvu que la police st et fidlement de qui la loge tait compose de quoi elle s'amusait. M. Gersant vanta Jacquemin, pour l'alleur lcher, les vertus des francs-maons, fraternit, leur galit, leur union, leur fidlit toute espce d'engagement. notre loge Tous les ans conlinua-t-il est admise au Grand-Orient de Paris et l'an pass, par exemple, moi qui vous parle, j'ai reu l'accolade fraternelle du grand-matre, qui est son altesse srnissime monseigneur aichi-cliancelier de le prince Gambacrs l'Empire. C'est qu'en loge nous ne sommes plus que des frres, ni plus ni moins. rOh 1 mais c'est trs-avantageux sduit; et si vous aviez pondit Jacquemin, besoin de recourir son altesse srnissime monseigneur le prince Cambacrs. C'est clair. Cependant il n'en. faut pas abuser. Ainsi, moi, a prs qu'il m'euiembrass en m'appelant son frre je. nie hasardai lui demander par crit, dans les formes maune petite faveur qui dpendait onniques de lui il ne me rpondit point. Et comme un de mes M. Lassource je m'en tonnais amis que vous voyez souvent cette table du fond, me fit observer que j'avais t trop hardi, que si je m'tais prsent chez son altesse, elle m'et certainement fait jeter attendu qu'on la porte malgr l'accolade n'est frre qu'en loge. Ce sont des choses qu'il est bon de savoir. Peu de jours aprs cet entrelien Jacquefut armin Claes, remontant sa chambre rt dans l'escalier par de grands clats de joie qui partaient d'une salle du premier tage. 11 entendait t'hte parler de truelles de poudre, de barils, d'toiles allumes; une autre voix proposait une sant au grand architecte de l'univers puis on discutait sur une planche mal faite, et on interpellait les frres surveillants. Tout ce qui se disait s'exprimait dans un argot o Jacquemin ne comprit autre chose, sinon que c'tait un dner de francs-maons. Les allgresse.s bruyantes ont pour la jeule pauvre nesse quelque^chose d'engageant; garon et voulu tre de ce tumulte, qui lui paraissait de la gat. Il s'assit tout mdilaOCCULTES. Dictionn. dbs SCIENCES.

*if dans sa petite envahi un chambre, par certain dsir de se faire recevoir maon, combattant ses prcdentes antipathies pat la persuasion o il entrait que les francsn'taient inofmaons que de bons rjouis fensifs et calomnis. Dans sa perplexit, il redescendit; et trouvant seule la bonne.htesse, il entama une conversation assez adroitement qu'il ramena et assez vite sur la maonnerie. 11 lui demanda bientt l'autre elle pourquoi jour avait trait les francs-maons d'imbciles comme dit la chanson. Oh 1 c'est que vous ne connaissez pas la grande chanson des marpondit-elle ons. Eh bien 1 je vais vous la dire. Ce qu'elle lit aussitt, selon l'usage des Parisiennes, qui ne se font pas*pricr pour chanter CHANSOX MAOKMQUE. air Rions, chantons, aimons, buvons. DESour A ma truelle de fer-blanc, Sachez ma dignit suprme. Je suis obtus; et cependant J'ai le triangle pour emblme. Lorsque j'tais petit garon, On me traiiait comme un vrai Gille. A prsent que je suis maon, bis. Ai-je encor l'air d'un imbcile'; J'aime produire de l'effet; J'aime me dcorer, pour cause: J'ai le genou gros et mal l'ait, Le tablier couvre la chose. Mon dos droite est un peu rond Le cordon l se montre utile. A prsont que je suis maon, s Ai-je encor l'air d'un imbcile ? 7 Quand jVi mon querre en sautoir, El que ma ceinture me saugle, Chacun prend plaisir me voir Avec ma rgle et mon triangle. Vous qni m'appeliez cornichon, Dans mes simples habits de ville; A prsent que je suis maon, DISAi-je eucor l'air d'un imbcile? 2 Fringant comme un chapeau chinois, Lorsque je me pavane en loge, Je suis fier jusqu'au bout des doigts, Elanl lrs-sensil>le l'loge. Qu'on me traite de polisson; Ma rponse devient facile A prsent que je suis maon, bis. Ai-je eucor l'air d'un imbcile? Ma femme dit que le compas, Le point-parfait et la truelle Sont (je le rpte tout bas) D'une stupidit cruelle. Le tablier n'est qu'un torchon, Si je veux en croire sa bile. Cependant je suis franc-maon DISAi-je donc l'air d'un imbcile? au sein d? mes amis, A table, On m'a souvent blm de prendre Des tons qui ne sont pas permis. J'tais un porc, les entendre. Je suis peut-tre un peu glouton; Mais quoiqu' l'ivresse facile, A prsent que je suis maon, Ai-je encor l'air d'un imbcile? P A ceux qui marchent de travers Je puis me donner en exemple; Sur mon tablier aux bords, verts J'ai les deux colonnes du temple. Je vais. ferme sur mon arun Appuy de leur double pile. A prsent que je suis maon, Ai-je encor l'air d'uu imbcile? On me croyait un sot. Parbleu Ce n'est plus qu'une calomnie 21

DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES., G52 Lnnf An n.nn nnrAnn Vln., 1. boutde moncordonbleu sans .1argent, vous Piiisqu'au voyage vous vous trouviez Brille l'toiledu gnie. 'allez en loge, vous vous faites tuiler (reconC'est pour les sots une leon. au moyen de signes) vous dites le natre J'aurai du moins uvert la file. o A prsentque je suis maon, mot de passe; et vous avez l des frres qui 1 bis s. Ai-je eucr l'air d'un imbcile? vous garnissent le gousset. Si vous avez une Ainsiparlaitun homme,vain querelle, entre maons le duel est interdit; De sonquerre et de sa rgle. aussitt votre que vous signalez lc fait -Frre, lui dit un crivain adversaire est oblig de mettre bas les arQuipassaitpour un vieilespigle, Tontablieret toncordon mes. Net'ont pasrendu plus habile; Mais, s'il en est ainsi, c'est superbe, dit Et ceux qui t'ont fait franc-maon, bis et volontiers je me ferais maJacquemin T'ont faitdoublementimbcile. on si c'tait possible. Cette chanson n'tait pas faite pour fixer Ainsi nous dirons que vous tes louveMais les esprits flottants du Tournaisien. teau, mon jeune monsieur; et personne n'en tout en la chantant, il parait que l'htesse doutera. car elle s'empressa avait fait ses rflexions La seconde condition exige dans les, asd'ajouter que l'auteur tait un homme qu'on pirants est de la conduite, de la fidlit aux n'avait pas voulu recevoir - la loge. engagements. Cela lie nous embarrassera Quoique je me permette d'en rire ditpas; je serai votre parrain, et je rpondrai elle' encore c'est bon connatre pour un de vous. jeune homme c'est curieux, ce qu'on dil En troisime lieu il faut du courage les et dans les choses de la vie cela peut se troupreuves d'admission ne sont pas des jeux. ver trs-utile. Mais pourtant si on vous reoit comme luuLa bonne dame s'tait rappele que chaveteau, vous ne subirez que les preuves que admission amenait un repas, et que les momies c'est plus facile. festins de la loge de son mari se faisaient Enfin, la dernire condition, qui certainechez elle. ment n'est pas la moins importante, c'est le s'alla coucher, berc par les chapilrede Jacquemin l'argent. On ne peut pas tre reu chanlsales frres, qui poussrent leur orgie par d'honntes gens que l'on drange de leurs jusqu'au del de minuit. affaires, sans les rgaler un peu. Il faut d'ailLe lendemain matin, notre jeune homme leurs que vous soyez initi aux usages des s'ouvrit son hte sur les penses qui l'agifestins maonniques et il est juste que vous taient.. M. Gersant l'accueillit avec empresseen payiez tes frais. ment, comme un digne cabaretier qu'il tait. Jacquemin Claes, cette partie du disOn arrivait au milieu de juin l'poque des cours, tait devenu plus srieux. Il avait de ftes maonniques approchait. l'ordre. Il sentit que le festin, avec des gailMon jeune monsieur, dit-il, vous poulards comme son hte, ferait une brche sa connatre la lumire, si vez certainement petite rserve. vous remplissez quaire points, dout le preJe suis mal en fonds pour le moment, mier est l'ge. dit-il; je dois attendreque mes parents m'aient Et quel ge faut-il avoir ? demanda fait un envoi, et remettre ma rception un Jacquemin. autre temps. Vingt et un ans. Mais le marchand de vin tait un ardent Alors je dois attendre je n'en ai pas faiseur de proslytes. H ne se dconcerta que encore dix-neuf. modrment. Aprs s'tre ch;iuff sur la Nous passerons l-dessus rpliqua pense d'amener un nouveau frre il la loge comme louvel'hte; je vous prsenterai des Amis runis qui tait assez mal cnm- r teau. pose, et sur l'espoir de prsenter dans JacQu'est-ce que c'est qu'un louveteau? quemin, qui avait fait ses ludes, un orateur, Ahl ahl c'est comme qui dirait un petit spcialit dont on manquait alors, il lui semloup, un fils de'maon. (Le cabaretier estrobla dur de lie pas avoir les petits agrments qu'on applique piait le mot vrai Lonflon qu'il s'tait promis. aux fils de maons, et qui veut dire en effet, Ecoulez, dit-il, en se frappant le front dans une vieille langue du nord quelque o il venait d'apercevoir une ide, je connais chose comme enfant de la balle. ) Un louveun juif, qui demande aussi voir la lumire. teau, poursuivit-it, a le privilge, entre auS'il peut payer un dner convenable, je vous tres passe-droits d'tre reu dix-huit ans, ferai recevoir le mme jour et comme louet mme quatorze dans certaines loges. veteau, vous serez exempt de frais. Votre pre| mon jeune monsieur, est-il maAu moment o M. Gersant achevait ces on ? mots le juif lui -mmecentra. Ahl grand Dieul il s'en garderait bien. C'est vous, Gdon, dit l'hte' connaisC'est un honnte fermier d'auprs de Toursez-vous l'acacia ? nay. Les francs-maons pour lui ne sont que Lequel? demanda le juif. des excommunis et des sorciers. Ah! l'innocent! ah 1 le profane, s'cria ( Ahl ahl ahl s'cria l'hte; nous sommes le marchand de vin, en riant aux clats. Al-j de trop bonsdiables nous-mmes, pour avoir lonsl nous vous donnerons un ge, selon vost i rien faire avec le mauvais. Les francstrois ans, cinq ans, sept ans. dispositions sont des frmaons, mon jeune monsieur Oh l cette btise 1 res. Si yous tes franc-maon et qu'en Mun fils car vous n'tes pas encore
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frre, Irs-gra veinent point une hlisc on a sept ans et plus et si vous ricanez, nous ne vous donnerons que trois ans et quelque chose 1 fut rompu par Alors encore l'entretien l'arrive d'un maon qui entra tout houlevers. C'tait le voisin Cavard, sellier en chambre, qui avait un duel. L'hte, comprenant qu'on venait l'appeler pour tre tmoin, emmena vivement son voisin l'cart, afin ne comqu.e les nophytes qu'il travaillait prissent pas que, malgr leurs- serments, les frres se battaient en duel. Le sellier en chambre avait cherch querelle Delon le boucher. Il accusait Delon d'avoir fait la cour sa femme, nonobstant la fidlit promise en loge toute espce d'engagement et de scandaleuses rcriminations avaient lieu de part et d'autre, en dpit des murs maonniques. On se battit le lendemain matin; car celui qui et refus le duel. et t accus de se retrancher par lchel derrire son titre de maon.' Mais la premire gralignure qui dchira le pantalon de nankin du boucher, M. Gersant, qui avait intrt fournir un djeuner d'amis,. fil un signe qui arrta le combat; et les duelli:4es, ramens par leurs tmoins, se rconcilirent table. H. On fait Jacqucinln un cours d'histoire de la franc-maonnerie. Deux jours aprs le duel du frre Delon et du frre Cavard, le frre Gersant vint s'assvoir auprs de Jacquemin, qui achevait de dner. Tous les habitus taient partis il ne restait que M. Lassource, dans son coin. -Mon jeune monsieur, dit l'hte, avant d'entrer dans l'ordre, il est bon d'en savoir et voici notre ami, qui est sal'historique; vant et qui veut bien vous en faire le rcit. M. Lassource tait un gros homme la figure ouverte, qui aimait se communiquer, mais qui ne se remuait pourtant qu'aprs avoir t annonc d'une manire convenable. Il avait salu l'pithte de savant; il se leva ds que le frre Gersant eut fini de parler, et vint s'asseoir de l'autre clde Jacquemin, attir sans doute par les manires de l'hte qui tenait d'une main trois petits verres, et de l'autre un flacon d'une certaine liqueur qu'il appelait du cent-sept-ans. Il faisait cette liqueur avec les restes de toutes les de cassis bouteilles de cogiiac, d'aniselle de curaao et de kirsch que l'on vidait chez lui et personne ne disputait au cent-septans un nom que personne ne comprenait. Il versa trois petits verres. Jacquemin celui-ci, toussa ayant salu M. Lassource lgamment et dit Mon jeune ami, comme l'a exprim le chef, il est utile et premptoire de connatre la chose. Il y a des gens qui deviennent et ne se doutent de rien. Ce francs-maons n'est pas cela. Vous me paraissez tre dou d'une ducation de collge. Vous avez fait certainement vos humanits. Je veux donc vous dvelopper agrablement tout ce qui et je procde dans le bon nous concerne

genre. pome jeune ami vous le lirez; vous verrez jusqu'o nous remontons. Demain j'aurai l'honneur de vous exposer le reste car vous n'avez ici que les premires origines. Il donna Jacquemin un vieux petit volume in-12 et il ajouta Du reste, c'est de la nave posie. Vous en' serez charm. L-dessus, il se jeta dans la littrature cita trois strophes de l'ode la Fortune, beugla une tirade de Mrope hurla quatre passages d'Hraclius s'appuya de Mard'Armand Gouff de monlel de Laharpe J.-J. Rousseau de Dsaugiers de Planard et de Lncpde, et se relira aprs avoir parl une heure tout seul, merveillant M. Gersaut, tourdissant Jacquemin. Un homme trs-prodigieux dit l'hte aprs qu'il fut parti. Que fait-il? demanda Jacquemin. Il est la prfecture. -De police? De police rpondit le franc-maon avec une affirmation hsitalive. Mais, soyez tranquille, continua-t-il en se raffermissant, il est employ dans les bureaux. Et il est de votre loge ? c'est un homme tresCertainement instruit, qui parl comme vous voyez, sans compter qu'il lait des chansons fort spirituelles. avant de se coucher, lut le Jacquemin pome, qui lui sembla long, et dont nous sommes obligs de donner ici une rapide Noblesse analyse. Ce pome tait intitul des francs-maons, ou Institution de leur sucit avant le dluge universel et son rtablissement aprs le dluge sans nom d'auteur. C'est un volume in-12 que l'on rencontre il a des sommaires aussi utiles encore qu'ingnieux sur les. marges et il a t imchez Jeanprim Francforl-sur-le-Mein, Auguste l\aspe,cn 1756. Ce pome commence tout fait comme un vrai pome Desdiscrets francs-maons chantela noblesse. je L'action s'ouvre en Armnie. Avant de mourir, No, qui voit ses nombreux enfants prts se disperser, veut leur donner un lien, en -rtablissant l'ordre des francs-maons (1). Un jour le patriarche la foisles rassemble. ils Aprs lesacrilice. mangent ous ensemble. t Avantquede mourir quellejoie Au milieudu festin il leur lient ce discours: chersenlants, mettreen oubliles jours Pourriez-vous, Od'unDieu protecteurla bontsouveraine vousarracheraux dentsde la baleiue, Daigna du etde l'abme d'eau Vous sauva dluge Y Par qui le mondeimpurprit un tre nouveau? Il ajoute ces vers mlodieux qu'il faut se sparer ;k quoi Sem rpond qu'on va s'y prparer et alors A l'opulent,maistriste et tranquillefestin et f La nuit bien avance Nomettent in,

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font (1) On remarqueral'usageque les francs-maons de l'histoiresainte pour expliquerleur origine. est curieux de voir qut les savantsde l'ordre ne ddaignentpas, pour satisfairedes prtentionsorgueilleuses,de r<v.ounr a ces mmes livres sacrsque leursfrres les l>hllos\)j>iic:a

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Ilions, ou un bureau de palissandre incrustations. Mais tout le monde est convoqu pour un 11se sauve du bureau par une apostrophe au sacrifice qui doit avoir lieu le lendemain au au mocordon point du jour. No tombe en extase l'avement de rtablir la franc-maonnerie; Noblecordon!heureux qui s'en voitrevtul C'est un signecertaind'une haute vertu nir des frres lui apparat; il fait choix de Cordon,qui produiramillefois plusde gloire ceux qu'il veut initier, il leur annonce qu'il dansl'histoire! Quetout autre cordonrenomm va perptuer un ordre dont il est le seul reste. Et pour lors No installe Sem en qualit de Tuballeur dit-il fut fond par Cet ordre des francs-maons en Asie il dans ses grand-matre cain, le mme qui avait entrepris nomme Cham grand-mallre pour l'Afrique soucis nouveaux, il proclame Japhct grand-matre en Europe, De perfectionner tous les arls libraux le tout rehauss de longs discours en vers S'uflonnani. la forge, aux plusdurs exercices, aussi pompeux que ceux qu'on a lus. SeuleSur uneardente enclumeil trouvaitdes dlices. il y met un ment, avant de parler Japhet homTuhalcain s'tait vu second par trois peu plus de faons. mes anl diluviens qui mditait, Jabel Ici le patriarche, ayantrepris haleine, dessinait, dressait des tentes et faisait le D'un prophtiquecart, qu'il rprime avec peine, commerce de fourrure; Jubal pre de la S'abandonneau transport. Il bgaie; il se lait; L'attentionredoubleaux mouvements musique: qu'il fait. Des instruments vent, danssonnouveautravail Aussi il prdit frre Japhet toutes sortes L'ingnieuxJubal inventele'dtail. de succs maonniques; et il donne aux ini11 imagina mme l'orgue* du premier coup. tis l'accolade oblige. Le troisime personnage est un anonyme qui En quittant ce sjour, ajoutele grand-matre, dota l'humanit de la poterie ou si vous Milletroupeauxchris voireomhre vontpatre. donc jamaiscette infaillible N'oubliez l'aimez mieux,jle l'art de faire des pots loi, n'en est que meillourroi. Qu'unroi bon franc-maon art nouveaules fruitsuniversels Et de cet Descendent Voil qui est d'un -propos trs-ingnieux jusqu' nouset sur tous les mortels. et parfait pour les rois. Enfin No recomNo a racont que Tubalcain et Aprs que mande aux frres le langage des signes, qui ses trois amis tablirent, pour se reconnatre, la confusion dit-il les signes et les mots de passe, il ajoute que. leur sera ncessaire des langues ( il prvoit la tour de Babel ) il des maons s'est perptu un certain l'ordre annonce Ljcurgue, qui sera un franc-maon temps, mais, que tomb en oubli, il n'avait lui pour adepte au dluge qu'il l'a distingu, et fera de sa rpublique une vaste plus que sauv dans l'arche, et qu'il le reconstitue. H loge il prophtise le grand clat de l'ordre sous le rgne de Salomon il salue de loin le en exotique les rglements frre Charlemagne; les maons anglais du De nos lois.la|>lus sainte et la plus ncessaire dix-huitime Sera de les celer l'aveuglevulgaire, sicle; Franois 1", empereur d'Allemagne et protecteur (te la maonnerie; et il ne donne. pas d'autres prescripdit-il de- Prusse et de Frdric Il, grand-matre tions. C'est peu de chose. Tous les assistants Brandebourg, et tous les maons futurs, subrlent de connatre les grandeurs qu'il leur dois, danois, polonais, russes, franais, belpromet etc. Il nomme Frre Jbus ges, hollandais Surle fameuxdtail dus mystressacrs son petit-fils, archiviste et secrtaire gnral -Tous veulent sur-le-champtre plus clairs. Le grand-imittre de l'ordre; aprs quoi le pome finil, comme attendri rcile un formulaire Terrible et de tout lumpsgnordu vulgaire. i tout ce qui se f;iil dans la maonnerie symLa vertueuse;roupe, en levanlles mains, t bolique, p;ir un nouveau repas qui dure Le rple et ds lursau reste des humains toute la nuit. Elle est suprieure; elle en est spare; En rendant ce volume le lendemain M. Ellen'est dsormaisqu'unetroupe sacre. Elle entre au temple, o luit lasublimeclart. Lassource, Jacqucmin tmoigna qu'il en avait Des profanessentiersce temple est cart. tir peu de lumires prcises. Que d'objetsvaris la mainqui le.leur ouvre Je le sais, dit le frre: j'avoue mme que Auxfrres blouissubitementdcouvre! dans quelques dtails c"esl un peu hasard. Le pole ne dcrit rien de ces objets varis, et la forme est Mais le fond est historique qui auraient eu de l'intrt pour l'histoire de littraire. J'ai voulu vous le faire lire mon l'art ancien et comme il est embarrass du jeune ami, pour vous prouver, comme j'avais il fait descendre des cieux l'ange costume l'honneur de vous le dire hier, que nous dadts maons un coffre o Nu apportant tons d'assez loin. trouve des tabliers, des grands-cordons, des Je crois bien; avant le dluge 1 des compas des truelles toiles de,s -A prsent je pourrai vous conter le = querres. reste. Sur un bureau prochainil fait en peude temps Vous saurez donc que ceux mmes qui nous Des merveilleuxbijouxtrois monceaux clatants. Puis il tient un discours ceux qui sontau temple contestent l'honorable antiquit dont nous Il met on liibKer;chacunsuit son exemple; s parlons, reconnaissent au.moins, pour fonEt des riches colliersqui sont sur te bureau, dateur do la maonnerie symbolique, Hiram Pour en vtivNo,l'ange prend le plusbeau. ou Adon-Hiram Josphe que l'historien Le pole tient son bureau, mais il ne dit appelle Adoram architecte du temps de Sapas si c'tait un bureau d'acajou cylindre lomon. On a racont son histoire avec quel.ont attaqusavectant d'acharnement. u resje.ee pome ques variantes. Des savants ont crit qu'il D roi lie Tyr repose surdes actionsridicules,bien qu'il ait t compos s'agissait l de Hirait qui fit dansle but de glorifierla maonnerie Alliance avec Salomon et lui fut d'un grand symbolique.

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secours pour la construction du temple de Jrusalem. Mais nous avons nos archives; le vnrable Hirani tait un artiste minemment distingue, fils d'un Tyrien et d'une femme de la tribu de Nephlhaii. II est nomm dans le quatrime livre des Rois. Salomon le fit donc venir pour diriger les tiavaux du temple. Il voulut montrer incontinent son habilet; il construisit devant le colonnes de portique deux merveilleuses cuivre, qui avaient chacune vingt-sept pieds de haut et six pieds de diamtre; il donna l'une le nom de Jakin l'autre le nom de Booz. On payait les apprentis autour de la et les compagnons autour de la premire, seconde. Or, Adon-Hiram avait sous ses ordres un nombre immense d'ouvriers soixante-dix mille apprentis quatre-vingt mille compagnons et trois mille trois cents matres. Ayant la direction de tout le personnel et ne pouvant connatre chaque individu par son "nom Hiram pour ne pas tre expos payer l'apprenti comme le compagnon et le convint avec compagnon comme le matre les matres, de mots secrets,de signes et d'attouchements qui devaient servir les disIl donna patinguer de leurs subalternes. reillement aux compagnons des signes de reconnaissance qui n'taient pas sus des et aux apprentis des mots et des apprentis des profanes, signes qui les discernaient trangers au btiment. Tout cela se fit d :ns un ordre si admirable, mon jeune ami que Salomon en fut charm el qu'il voulut tre affili lui-mme la confrrie des travailleurs. Dans son poine intitul Essai sur la franc-maonnerie, en trois ct'ants ddi son altesse srnissime monseigneur le prince Cambacr-s, archi-chancelier du ci-devant empire, le frre Pillon du Chemin a tir bon parti de cette glorieuse circonstance. Le frre Pillon du Chemin est membre de la loge du Centre des Amis. Il s'crie Vouspeindrai-je,au milieude.ee peuplede l'rrps, Le vnrableHirmndonnanth Salomon L'augustecaractreell'haliit d maon? Et ce lilsde David, plus grand monarques, des li1 Fier d'en portersur lui les honorables marques, Et de sa vanitdchirantlo liainleau Eclairanlses sujets placssousle niveau? C'est irs-maonnique et fort dlicat. Le pome a t imprim Paris en 180". Mais le frre Pillon du Chemin ne nous donne auni dans son texte-, ni dans ses cunement, les dtails dramatiques de l'histoire notes d'Hiram que je dois vous achever. Trois compagnons peu satisfaits de leur paie formrent le dessein d'exiger d'Hiram le mot de passe des matres. Ils cherchrent l'occasion de le rencontrer rsolus seul obtenir ce qu'ils voudraient, de gr ou de force. Vous me direz C'taient de mauvais frres. Il y en a. Un soir,,ils attendirent Hiram dans le temple, et se cachrent, l'un la porte du nord, l'autre la porte du midi et le troisime la porte de l'orient. Hiram tant entr seul

par la porte de l'occident, aprs qu'il eut fait' sa^ronde, voulut sortir par la porte du midi.; Le compagnon qui l'attendait lui demanda le, mot de matre en levant sur lui le marteau qu'il tenait la main.' Hiram lui dit que le. mot de matre ne s'obtenait pas de cette ma-: nire. Aussitt le compagnon lui porta sur ta tte un coup de'marteau. Ce coup n'ayant pas t assez violent pour le renverser s'enfuit vers le grand-matre la porte du nord, o il trouva le second compagnon, qui lui en fit autant. Quoique fort bless, il tenta de sortir alors par la porte de l'orient; le troisime compagnon, aprs lui avoir fait la mme demande que les deux premiers, acheva de l'assommer. Les trois meurtriers s'tant rapprochs cachrent le corps sanglant, et quand la nuit fut devenue sombre, ils le transportrent sur une montagne voisine o ils l'enterrrent. ils plantrent Afin de reconnatre l'endroit, une branche d'acacia sur la fosse. D'ouest venue la question maonnique: Connaissezvous l'acacia? 2 -A quoi le petit juif n'a pas su rpondre. -Ni vous non plus, sans doute car il n'y a qu'une seule formule de rponse, qui n'est donne qu'aux matres, et qui est L'acacia m'est connu. Mais je vous livre le secret'des loges. Il est vrai que vous allez tre des noires/ Reprenons. Salomon ayant t sept jours sans voir ordonna neuf matres de le Adon-Hiram chercher. Les neuf matres obirent. A la suite de longues et vaines perquisitions, trois d'entre un peu fatigus eux qui se trouvaient s'lant assis prs de l'endroit o le grand artiste avait t enterr, l'un des trois arracha machinalement la branche d'acac-ia. Il reconnut que la terre en ce lieu-l avait t remue depuis peu il fouilla avec sa truelle et dcouvrit I corps d'Hiram. Il al.)pela aussitt les autres matres, qui examinrent les les compagnons plaies et souponnrent d'avoir commis le crime. Dans la pense que peut-tre ils avaient tir du dfunt le mot de matre quilait Jehovah, ils le changrent en un autre sur-le-champ 9 lequelsignifiait le corps corrompu, et ils allrent rendre compte Salomon de l'aventure. fit Ce prince touch dou!oureusement o les transporter le corps dans le temple honneurs funbres lui furent rendus avec la plus grande pompe. Tou's les matres cette triste crmonie portaient des tabliers et des gauts de peau blanche pour exprimer qu'aucun d'eux n'avait souill ses mains dans le sang du chef. Et quand vous serez admis comme je l'espre, mon jeune ami, l'honovous verrez que lo rable dignit de matre souvenir de la mort d'Hiram est toujours prsent l'ordre. Les matres en loge ne marchent qu'en zigz.ig pour signifier leurs recherches; ils font le gesie de l'horreur cause du meurtre; ils ont la tte couverte pour marquer le deuil. Ici, M. Lassource s'arrta, probablement

DES SCIENCESOCCULTES. DICTIONNAIRE 660 ne sachant gure autre chose, et bornant son des hommes religieux qu commenaient cours d'histoire la lgende d'Hiram, laquelleurs travaux et les terminaient chaque jouile n'est bonne qu' expliquer aux apprentis, par la prire en commun, qui campaient auaux compagnons et aux matres, l'origine tour de l'glise qu'ils construisaient et pasmerveilleuse de ces trois premiers grades de saient joyeusement leurs soires chanter de la maonnerie. pieux cantiques Les adeptes, qui prtendent que la maonPlusieurs princes, sur le continent aussi; nerie s'est conserve sans interruption jusqu' se firent un honneur de protger les maons et de s'affilier leurs confrries. Jacques I", nous, y rattachent tous les mystres et toutes les initiations de l'antiquit paenne, ainsi couronnen des lo14-24, fut grand-maiire que toutes les associations secrtes du moyen ges ou assembles des constructeurs de l'Eles templiers cosse. Les maons de Saint-Pierre de Home, ge et des temps modernes les philosophes hermtiques les universits sous Lon X, avaient des franchises pareilsecrtes o se formaient les Agrippa, les lement et des privilges qui leur donnaient Nostradamus et tous ceux que l'opinion puaussi le nom de francs-maons. Inigo-Jones, les lve de Palladio, regard par les Anglais blique appelait devins ou magiciens runions infmes de ceux qui dans le Midi se comme leur Vitruve, fut grand-maftre des faisaient passer pour loups-garous; francs les affimaons d'Angleterre. Christophe liations qui jouaient le sabbat dans les camWren, grand surveillant, la mort d'Inigoce qui explique la raison que le Jones, est celui qui fit rtablir toutes les pagnes de glises de Londres, aprs le lerrible incendie peuple avait de traiter les francs-maons sorciers, commeil fait encore. Mais le nom de de 1666, et spcialement la grande glise de maonnerie symbolique et de francs-maons Saint-Paul, qui', aprs Saint Pierre de Roresta concentr en Angleterre jusqu'en 1721; me, passe pour la plus vaste glise du monde. ce fut alors qu'il se rpandit au dehors, et Il avait tenu en 1663 une loge ou assemble voici comment les maons anglais expliquent en 1685. gnrale, et fut grand-matre l'origine de l'ordre (1) Aprs lui l'association s'carta de son point Lorsque Carausius, ce vaillant enfant de de vue, qui tait l'art. Lord Montague, ayant la Gaule Belgique, qui battit tant de fois les t lu grand-matre en 1721, rsolut, avec Romains sur terre et sur mer, au troisime quelques amis, de construire, non plus des et difices matriels, mais des systmes philo sicle, eut conquis la Grande-Bretagne s'y fut fait proclamer empereur, voulant, sophiques. 11fit imprimer en 1723, dans l'escomme quelques-uns des autres successeurs pritde son projettes constitutions de l'ordre, et s'occupa d'tendre J'affiliation au dehors d'Auguste, doter ses nouveaux tats de beaux difices, il se dclara le protecteur des arts comme un vaste rseau. En 1725, lord Denvent-Waters utiles, a la ttedesquels il mil Yhti de constablit une truire. 11donna son ami Albanus la direcloge Paris, d'autres se formrent rapidetion particulire des ouvriers maons, leur ment ailleurs. Des bruits tranges accueilliaccorda des franchises spciales, des signes rent ces runions mystrieuses, que l'on vit de reconnaissance, et leur permit de s'asse propager rapidement et lnbreuseincut sembler en son nom. Ces hommes recevaient en Allemagne, en Italie, en Hollande, en Podeux schellings par semaine, et chaque jour logne. en Russie, en Turquie mme. JI devint trois sous pour leur diner. On les appelait bientt vident que leur but principal tait les frres-maons. d'arrter le catholicisme, et que leur esprit Ces prtendus rglements furent tablis en n'lailautre choseque le protestantisme parl'anne 287. venu l'tat d'indiffrence et ligu avec Dans les troubles qui suivirent la mort de le disme. Le pape Clment XII, en 1735, condamna la maonnerie symbolique, ce qui Carausius, arrive en 293, la socit madcida les francs-maons allemands prenun peu. Athelstan, petitonniques'obscurcil lils d'Alfred le Grand, la rtablit en 924., mit dre le nom de Mopses. Ce mot signifie dogue; son frre Edwin la lle'des maons, leur et sous cet emblme ils se piquaient de viaccorda des franchises, une juridiction et. le gilance et de fidlit. D'autres donnrent droit d'avoir des assembles. leur association le nom imposant d'Ordre La premire de la libert, dont ils .prtendirent que Mose grande loge s'ouvrit Yorck en 926. tait le fondateur; ils portaient la boutonRobert, roi d'Ecosse en 1314-, Edouard III, roi d'Angleterre en 1327, donnrent de meilnire une petite plaque de mtal figurant les tables de la loi. Mais ce n'tait pas le nom seudes francsleures formes aux rglements maons. Le roi Henri VI se fit admettre dans lement, c'tait la chose que le saint-sige la maonnerie. Mais alors il y avait partout interdisait. des francs-maons, comme il y.vait des francsEn 1737, le Chtelet de Paris jugea comarchrs.des francs-taupins, desrancs-bourme le souverain pontife et lana des ordonnances qui dfendaient la maonnerie symgeois. On encourageait par des franchises et des privilges les arts'utiles; et c'est ces bolique. mesures que nous devons les cathdrales et Louis XV se montra irrit contre ceux les nombreux difices religieux des treizime, des seigneurs de sa cour qui entrrent dans un ordre mystrieux dont on ne, pouvait quatorzime et quinzime sicles. Cesfrancsuiaons, positifs et non symboliques, taient appuyer les intentions d'aucun bon motif. (t) The constitutions fllieancientand uonourahle o fra- Le duc d'Antin n'en accepta pas moins le liE tre de grand-matre lernity of freeand acceptedmasons. ditionde 1767. en France; il fut rem-

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FRAG6t n.1 du clibat. F i^M-li La toilette des Franaises reloge lui parait ridicule; et tant qu'elle a l'espoir de plaire. elle lire ses modes du France. A soix;>nte-huil ans, il y avait dj onze ans qu'elle n'avait os se regarder dans un miroir; et lorsqu'on venait lui rendre visite, elle recevait en domino et en masque. Cette femme donna lord Montaguo un fils, fameux aussi parlabizarreriedesesaventures. Perdu cinq ans, on le retrouva parmi les ramoneurs; et ce fut afi de perptuer la joie cause parson retour, queses parents fondrent une rente pour que les ramoneurs de Londres eussent tous les ans un bon dner dans les jardins de l'htel Montague. Co dner se fait encore le 1" mai; chaque convive reoit, outre le petit repas, un schelling et.la singulire permission d'emporter soit couvert, qui n'est pas d'argent. Rentr chez ses parents, le jeune Edouard Worlley Mon~ Au tague fut mis l'cole de Westminster. bout de quelques annes, il s'chappa encore. On.le retrouva viyidant du poisson sur le port de Blackwall. 11se laissa reconduire regret dans sa famille, s'enfuit de nouveau (il avait alors dix ans), s'engagea comme mousse, sesauva du navire Oporto, se mit au service d'un vigneron. Reconduit derechef, il commit d'autres extravagances qui ne peuvent tenir place dans ces notes, fit tous les mtiers, professa toutes les religions, parcourut tous les pays du monde, etmourut sous le turban Venise, trangl par un os de perdrix (1). Le pre de ce fou, l'poux de lady Montague, seul chez lui, car en mme temps que son fils disparaissait, sa femme faisait de petites absences de vingt-deux ans, imagina pour se dsennuyer les formules do l'ordre qu'il institua en 1721, et que maonnique ses dners consolidrent. Tel'est le chef des francs-maons mystrieux. 11 avait succd au poste de Christophe des francs*- maons Wren grand-matre rels, de la manire usite en Angleterre o l'aristocratie envahit tout, o, l'on mit lord Wellington occuper le poste honorable de quelque vieux savant sous le titre de chancelier de'l'univcrsil de Cambridge. A l'ombre de sa dignit, lord Montague peu dispos construire des difices, bU.ssait, ainsi qu'on l'a dit, des systmes. Son plan de philosophie n'tait pas trs-spiritualiste il ne se proposait que la glorificalion du matrialisme, en plaant toutes les religions la mme table sous le niveau. Sa frateruit se jurait te verre la main. Il n'avait d'ahord institu que trois degrs, qui sont toujours la base de l'ordre les ascroissante vers la chute, en prsencede plusieurs toujours centainesde spectateurs.Ce quetout le mondevaitprvu a arriva.Le bateau, ayant heurt contredes pointesde rochavira les deux hommesne reparurent qu'une cher, sente foissur la surfacede l'eau. Le bruit assourdissantdes flotsloulfaleurs cris, qu'onn'eutendaitqu'iudislinc tententpar intervalles. Ils disparurent bieull tout fait, et l'onlie put retrouver leurs corps. Par une concidence extraordinaire, -le jour mme de leur mort, le chtpauhrditairede la familleMontagne, dansle comtde Sussex, fut totalemeut.consum les par flammes.

plac en 1743 par le prince de lermont, et ensuite par d'au!res personnes dont nous parlerons tout l'heure. En 1793, la franc-maonnerie fut supprime en France, avec le carnavat elle ne revint qu' sa suite six ou sept ans plus tard. Jacquemin Claes ignorait toutes ces choses et beaucoupd'autresencore. On lui disait qu'une loge est le temple de l'amiti, la porte duquel veille le silence, II se discomme nous verrons posait y entrer, bientt. III. Digression historique. L'histoire de la franc-maonnerie symbolique, quoiqu'elle ne date que de cent vingt ans, est peu prs impossible faire. On en aperoit quelques sommets obscurs comme ces chanes de montagnes que la mer mais qu'elle recouvre. n'interrompt pas Nous empruntons cette comparaison au petit essai de M. Edmond Leclerc sur la francmaonnerie. Ajoutons avec lui qu'il faut, en attendant mieux, se bornera signaler quelques faits, quetes vnrables ont laiss surprendre. L'auteurallemand d'Herman d'Unna, malgr ses recherches, n'a recueilli pareillement sur les Francs-juges que des documents continuellement briss; et il n'a pu nous montrer que la superficie de cet autre ordre mystrieux, qui du moins ne s'est pas lev contre l'Eglise. Nous chercherons seulement prsenter ici quelques notes sur les personnages minents que les francs-maons, au dernier si clc, ont reconnus pourleurs chefs. Des princes y furent admis. C'tait une habilet propre donnerde la splendeur la secte. Mais en gnral, grands-matres pour l'honneur (si l'honneur a jamais pu tre l), ils taient mens par des mains invisibles. soninitiation L'empereur Franois I"dut de grandes fautes et de grands revers; Frdrjc Il s'en moqua, comme il se moquait de tout; les autres potentats n'y trouvrent rien de ce qu'on leur avait promis. Lord Montague, le fondateur del maonr nerie symbolique, tait un fou, qui pour surcrot n'avait que folies autour de lui. Sa femme tait cette illustre aventurire qui visita le harem du sultan Achmet, puhlia des lettres prtentieuses, et nous rapporta par hasard l'inoculation, Domine par l'orgueil, trangre toute sensibilit, onne la vit jamais contente d'elle-mme, ni de sa position. M. Five a retrac d'elle ce portrait exact: A seize ans, dit-il, elle regrette de n'tre pas homme trente, elle demande dj dix annes de moins; mre .de famille, elle fait (I) Un autre descendant de hdy Momague, que le confondavecle ramoneur, a fait prince Pueklsr-Muskaii d'autres extravagances de longsvoyages et aussi, la suite a tantarriv Shaffhouse 1790,ce tord ont en desquels, la malheureuse ide devouloirdescendrela chutedu'Ilhih dansun bateau.Onfit tout u monde pourle retenir; mais a r il n'coutaien. II se rendit an bord du fleuve; et aprs avoir envoyen avant-, commeessai, un bateauvide qui arriva au basde la chutesans malencontre,il s'embarqua dansun secondavecson ami, M. Barnett,qui nes'en souciait gure. Ils vogurentd'abordlentement, puis avecune rapidit

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DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES.

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pirants ou apprentis, sur lesquels on prenait des informations les novices ou compagnons, que l'on soumettait des preuves; les convives ou matres, qui taient initis aux plans et aux secrets. Tout cela se perfectionna ensuite. Si lord Monlague tait une tte timbre un fou moiti turc, moiti buf, et le reste lord Derwentanglais, comme on a dit Waters, qui vient aprs lui, n'tait du moins et les malheurs de qu'un homme faible ses jeunes annes excusent cette faiblesse.. Son pre, dvou l cause du prtencondant, fut fait prisonnier Preston damn mort par George Ier, excul le 6 mars 1716, sur l'esplanade de la Tour de Londres. Le comte de Derwent-Waters dit Smollet, tait un homme dou des plus belles qualits. Sa funeste destine tira des larmes, de tous les spectateurs, et fut trsau pays o il vivait; il tait prjudiciable et il faisait subsister par ses catholique bienfaits une foule de malheureux. En allant la mort, il fit monter son fils sur l'chacouvert de mon sang et faud il lui dit:-Sois shrif apprends mourir pour ton roi.-Le lui ayant demand s'il voulait faire un discours, il rpondit qu'il n'tait pas venu l mais pour mourir, et qu'il pour haranguer, se bornait prolester hautement de son attachement la religion catholique et la cause de Jacques III. Aprs quoi il tendit la tte au bourreau. L'enfant, qui n'avait que quinze ans, fut emport vanoui de l'chafaud. Il conserva de celte scne un abattement et une timidit qui le fit tomber dans plus d'un pige. Six ans aprs, ses amis, sachant qu'il ne songeait dans son cur qu' la cause pour laquelle son pre lui avait recommand de lui persuadrent mourir, qu'il trouverait dans l'ordre mystrieux fond par lord Montague, les moyens de relever les esprances des Stuarts. On le prsenta lord Montague. Un certain intrt s'attachait ce jeune homme. C'tait un proslyte important, dans une opinion qu'il tait bon de mettre aussi sous le niveau. On le reut sans effaroucher sa conscience d'ailleurs, rien alors n'interdisait encore la franc-maonnerie aux caLe sarnt-sige tholiques. qui ne fait rien lgrement, ne connaissait pas encore le but des maons. Ds qu'il servit initi, DerwentWaters passa en France, o il savait que tes Stuarts avaient des amis. La bizarre institution de lord Montague commenait faire grand bruit Paris. Le jeune Anglais n'eul pas de peine former une loge qui, dans le principe, se runit rue des Boucherieset comme de juste chez un Saint-Honor, traiteur. On ne parla bientt plus que de cette assemble, secrte, o l'on n'admettait que quelques lus, o l'on employait un langage obscur, o l'on se faisait reconnatre par des disaitsignes singuliers, o l'on pratiquait, on, de terribles crmonies. Car l'ordre sa naissance, exigeait un grand dploiement (te courage physique, dans des preuves ma-

trielles que lord Montagne et ses amis avaient inventes, et dont la mche n'est pas dcouverte encore. Dans l'opulence du choix, on ne reut d'bord Paris que les grands seigneurs. A la vue de cet ordre, dont tous Iesmembres taient lis par des serments terribles, dont les secrets ne pouvaient tre trahis imdont les affids s'entendaient au punment, loin par des mots de convention et des signes aussi incomprhensibles pour les trangers des ambique le langage des tlgraphes, tieux sentirent qu'il y avait dans la francun levier puissant. La loge de maonnerie Paris, sous prtexte de simples festins, s'orbientt Derwentganisa tnbreusement Waters lui-mme ne fut plus initi tous les secrets, et reconnut qu'on ne s'occuperait pas l de sa cause. On attira le duc d'Antin, qui se fit recevoir. C'tait un personnage minent, que deux petites anecdotes feront connatre. On citait le duc d'Antin comme un des plus habiles courtisans de Louis XIV. Le monarque, un soir, alla coucher Petit-Bourg il y critiqua une alle d'arbres qui cachait la vue de la rivire, et fut surpris de ne plus la voir le lendemain matin. Le duc d'Antin l'avait fait disparatre pendant la nuit et il dit an roi, qui tmoignait son louncment Les arbres n'y sont plus parce que Votre Majest les a condamns. 11 tait intendant des btiments de la couronne. Il fit plus Fontainebleau. Sachant qu'un certain petit bois dplaisait Louis XIV, il en fit scier tous les arbres, et posta derrire des hommes prts au premier signal tirer les devaient les abattre. Le roi, cordes qui allant se promener de ce ct-l, suivi de toute sa cour, ne manqua pas de rpter Il dispaque le bois ne lui plaisait point. ratra, dit le duc d'Antin, aussitt que Votre Majest l'aura ordonn. Vraiment), repondit Louis XIV, le plus tt sera le mieux. Au mme instant part un coup de sifflet, et la fort tombe comme par enchantement. C'est alors que la duchesse de Bourgogne si s'cria merveille Ah 1 mesdames le roi avait demand nos ttes M. d'Antin les et fait tomber de mme. Le grand courtisan avait conserv, auprs de Louis XV, l'art particulier non de dire, mais de faire des choses flatteuses. Eh bien 1 chose surprenante 1 Louis XV, qui donnait de l'ombrage, la franc'-maonne.rie dans la decontre toute attente choua mande qu'il fit au duc d'Anlin de ne plus frquenter la loge. 11 tait li; sans doute dj on lui avait inculqu cette rgle des initiations gyptiennes, qu'une fois engag dans les sentiers il n'est plus permis de se retourde l'ordre ner. Le duc d'Antin avait soixante ans. On le fit grand-matre de France. Ou ne voit plus du tout, dans les premires qui voyageait lignes, lord Derwent-Waters,

FIU ~1 6CC un matre ( de danse, nomm sans doute, agent dsormais exploit il fon- choix tomba sur dait un temple dans l'Artois des loges s'ouLacorne, qui sans doute avait donn des gavraient partout, avec une activit incroyages l'ordre. Celui-ci convertit la loge en salle de bals ble. Il y en eut rapidement dans tous les Etats fit sauter les frres et de l'Europe. pour les initis voulant amener les dames ses ftes, inMais quoique leurs menes fussent bien venta les loges d'adoption. La duchesse de secrtes, ils ne purent dissimuler entirement Bourbon fut la premire grand'-matresse de leur but. Par la butte in Entinenti lance le 23 avril 1537, le pape Clment XII conces loges de femmes, o l'on eut de petits damna la franc-maonnerie. La bulle Prosignes, de petits mots d'argot, de petites truelles, de petits tabliers; de petits maillets; vidas, deBenolXIV (18 mars 1751), confirma cet aiialhine. Ces mesures produisirent quelmais o l'on ne sut de l'ordre que les enfanles maons tillages et les petits mystres sans consque effet. En France, toutefois conservaient dehors religieux quence. qui quelques se relranchrent derrire le gallicanisme, et Pendant.que ces joyeusets se faisaient plusieurs allrent leur train. Paris, le prtendant Charles-Edouard Stuart, se figurant que la loge d'Arras lui avait Le duc d'Antin tant mort en 1736, la rendu des services, ou qu'elle pouvait lui en fut donne un prince du grande-maitrise rendre, donna cette loge le diplme honosang, le comte d Clermont. Louis de Bourbon-Cond, comte de Clerrifique et splendide de Ch-.tpitre primordial sous le nom de Loge d'Ecoss.e-Jacobile il mont, n'avait gure que trente ans c'tait une de ces ttes qui ont besoin de mouveconfia la direction de cette loge deux avocats d'Arras, M. Lagneau et M. Robespierre, ment et de nouveauts. 11 avait t tonsur il obtint des dispenses et oncle de la terrible clbrit de 1793. Ceuxpour les ordres; entra dans la carrire l se htrent de constituer la maonnerie militaire. Voyant qu'il y produisait peu de bruit, il voulut se dans les Pays-Bas. de Charlesfaire recevoir membre de l'Acadmie franOn sait'les tristes aventures Edouard Stuart,qui satoged Ecosse-Jacobite aise. Ce fut tout un bouleversement dont it ne rendit pas le moindre service, et que peutil fut accatriompha. Devenu acadmicien bl d'pigranimes, parmi lesquelles nous ne tre elle perdit, en faisant rpandre Londres, sous prtexte de lui gagner des partisans, citerons que celle-ci le bruit injurieux qu'il avait abjur la reliTrente-neuf unis zro. Si j'entends bien mon numro, gion catholique; ce qui tait faux. N'ont jamais pu faire quarante ; La grande loge de Paris, que l'on commenD'o je conclus, troupe savante, ait appeler le Grand-Orient, prparait ds Qu'ayant vos cls admis lors, au milieu des bals et des ftes, un hardi Clermont, cotte masse, pesante. Ce digne cousinili Louis, coup d'Etal. Helvlius, Voltaire, Diderot, d'ArLa place est encore vacante. gens, Holbach, Boulanger, Dalembert, tous Cette pigramme est du pote Roy, de qui les philosophes et encyclopdistes s'taient elle causa ta mort les gens du conte de affilis la maonnerie; et l'esprit de cette Clermont le btonnrent tellement institution n'tait plus douteux pour perqu'il sonne. Les jsuites, devant qui les bulles dos expira peu de jours aprs. Le prince pourtant supporta d'autres cru- 'souverains pontifes taient choses srieuses, dits. Lorsqu'il battait en retraite aprs l se croyaient tenus par leur devoir combattre un ordre si dangereux journe de Crevelt, il demanda, en entrant pour l'Eglise. Us si prcisment tes inten Nuylz, s'il avait paru des fuyards. Une en dcouvraient bonne femme lui rpondit tions et la marche, ils en dmasquaient si Monseigneur, vous tes le premier. nettement les iniquits, que le Grand-Orient Voil l'homme, de poids que les maons de s'en troubla, prvoyant une lutte o l'unc France mirent leur tte en 1743. des deux armes devait tomber. Disons pourtant que le comte de Clermonl. Le parti fut bientt pris, et les batteries qui avait aussi de bonnes qualits, qui'plcura a dresses. Les maons se renforcrent d'une ses fautes et ses garements, qui termina sa grande troupe d'avocats, gens trs-propres vie dans les bonnes uvres et dans d'immenen France la guerre d'intrigue. Ou accusa ses aumnes, ne voulut rester qu'un an les jsuites de domination, que ceux-ci poudes francs-maons. Il lut remvaient reprocher l'ordre les plans de bougrand-matre dans la loge plac par le banquier Baure, qui prit la leversements qui murissaient il chose sur une autre face et en fit une affaire leur furent rondement attribus. Ou mit eu cause les petites difficults ridicules que l'on d'argent. Ce fut Baure qui imagina tous les grades est convenu d'appeler liberts de l'glise gallicane on attira dans l'ordre les philosohonorifiques, chevaliers du Soleil, chevaliers Kadusch, chevaliers d'Asie, frres du poiphes du parlement, le corps de hPcbicam: frres du royal secret gnard, templiers qui n'a jamais aim l'esprit conciliant <lo. etc. Il vendit ces dignits aux Roses-Croix, l'Eglise romaine, et enfin les jansnistes, que les bulles des papes irritaient toujours. amateurs, trafiqua de tout et s'enrichit au La campagne fut si -habilement conduite, moyen de la fraternit. Les gros bonnets de l'ordrel'arrtrentdans que les jsuites furent supprims; elle Grand.cette voi.e; en 174G ils le remplacrent daus Orient triompha. leur sa qualit de substitut du grand-matre; Les francs-maons, dans leurgloire, lurent

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DES SCIENCES OCCULTES. 608 DICTIONNAIRE rapprocher, la chose finalement fut arrte pour grand-matre un autre prince du sang, soixante francs; pour laquelle somme le e duc de Chartres, qui, plus tard, devenu duc d'Orlans, en dpit des arrestations, des frre Gersant promit un souper digne do menaces, de la crainte du poignard et des l'ordre, vec une nappe blanche. Ou avait annonc au juif douze convives. terreurs de toute espce, se leva en pleine On eut soin de ne convoquer que les sept et renia publiquement la francConvention, frres de rigueur; car il faut au moins sept maonnerie. Un regard de Robespierre, son collgue membres pour composer une loge et comme il n'est pas permis d'tre table en nombre l'assemble, son frre la loge, lui fit comLe prince tait pair, on compta fort bien que les sept memprendre' ce qui l'altendait. bres, le juif et le louveteau, feraient neuf. perdu. Il alla le 6 novembre 1793 l'chaLes sept frres maons qui devaient forfaud. Sa mort expia les garements qu'on mer la loge, taient l'hte M. Gersant, qui lui reproche, car elle fut toute chrtienne. sa taille et si physionomie prononce, quoiMaxirailien Robespierre avait hrit, d son oncle d'Arras, le secret et le pouvoir qu'il frit bon homme, donnaient dans toutes les crmonies d'admission le rle du frre dans l'ordre maonnique. Ce ne fut que cet homme, qui dirigeait tout par des terrible; M. Lassource, que ses habitudes quand ressorts incompris, tomba lui-mme, que ia littraires plaaient au sige de vnrable ou M. Savoie, le marchand d'ponferma ses temples, prsident; franc-maonnerie Voil, sur l'ordre mystrieux dont nous ges, et M. Cavard, le sellier en chambre, nous occupons, des aperus et des faits rapique l'on ne manquait pas de nommer frres dement indiqus vos mditations. Les gousurveillants, parce qu'ils n'avaient pas d'autre indemnit M. Flix, le peintre en bticomme vernements, fussent-ils despotiques celui de Napolon, ne peuvent pas matriser ments, qui tait charg de la dcoration de une institution qui chappe tout. On ne .la loge; M. Delon, le boucher, et M. Hulin le fruitier, ou, pour parler plus la paripeut lui opposer que la religion. ils fournisEt si vous repoussez la religion vous sienne, le mari de la fruitire; saient dans les repas ce qui tait de leur serez comme cette peuplade de TOricnt qui, dans une sorte d'illuminisme, trouvant sa .ressort. La soire pour la double rception fui vuo insuffisante, se creva les yeux et fut mise au 15 juin. Il n'y avait plus que trois dvore par les chacals. et tous En fait de religion, n'oubliez pas, lecteurs, jours; on s'occup,i des prparatifs; qui que vous soyez, qu'il n'y en a qu'une. Si les soirs, l'un ou l'autre des frres travaillait l'ducation de Jacquemin, que l'hte vous penchez pour les no-chrtiens, peravait prsent comme louveteau. mettez-moi de les comparer ces gens qui Quant Gdon, qui payait, il devait subir les vous disent: H y a assez longtemps qu'on fait du pain avec le grain, faisons -eu avec preuves. Mon jeune ami dit M. Lassource au la paille. Si vous n'avez pas trop de honte des philoTournaisien, nous vivons au milieu d'allgosophes, i-appe!ez-vouis le mot de Napolon, en ries sublimes, et voici l'explication que le Hiram en donna lui-mme aux quittant un philosophe illustre de son po- vnrable ffres initis ses grands mystres. En vrit, il faut avec ces gens-l que Le compas et l'querre avertissent le maon avoir les mains dans ses poches. que toutes ses actions doivent tre rgles; Ajoutons une parole illustre sur les francsmaons; 'est aussi de l'histoire. Lorsque la le niveau, 'qu'il doit rgner entre tous les frres une parfaite galit, cimente par la France repoussa les jsuites, le grand Frtruelle. dric, dans son langage de philosophe, se Les colonnes d'airain, dont l'une signifie mit dire: Les Franais renvoient les mais ils gardent les loups', et ils il donnera la fermet, et l'autre: en lui se rcnaids; trouvela force, annoncent que le grand archien seront dvors. Le vnrable Frdric I1, grand-maitre tecte de l'univers est le principe de la force et de la persvrance maonniques. Josphe, des fraucs-maoits de Prusse et de Brandeau premier livre de ses Antiquits judaques, bourg, savait bien de quels loups il parlait. parle de deux colonnes fameuses, l'une de IV. Comment Jacquemindevient,franc-maon. briques et l'autre de pierres, sur lesquelles C'est quelque chose d'extraordinaire que les enfants de Sclh avaient grav les scienl'approche du jour o l'on doit tre reu en ces humaines en caractres hiroglyphiques, toge c'est ridicule, quand la loge est sans afin qu'elles ne prissent point au dluge, porte, comme la loge des Amis runis; c'est qui avait t prdit par Adam. Il ajoute que ces deux colonnes, que n'endommagrent triste, quand celte loge, comme il arrive assez souvent, est un "foyer- de sombres pas les eaux, subsistrent longtemps aprs projels. No il est probable, mon jeune ami, qu'HiPour fixer le jour de la -rception de Jac.ram, en levant ces deux colonnes d'airain, voulut conserver ainsi le souvenir du moquemin,il fallait stipuler avec le juifGdon., nument antdiluvien, dont les mystres et qui, fidle sa nature, marchanda son admission comme toute autre chose. On lui de- les hiroglyphes lui taient parfaitement manda, pour le diner, deux cents francs; il connus. en offrit vingt-cinq; et comme il iait le plus La perpendiculaire, dont l'usage est soutenace dans les efforts que l'on fit pour se vent -rappel, indique que tout vient d'en

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haut. Le pav mozaque, qui se voit dans les loges rigoureuses, est l'emblme de l'union qui rgne, comme on sait, entre tous les maons. Le dais d'or et d'azur, qui surmonte le sige du vnrable, signifie par l'or la richesse, et par l'azur la sagesse. est L'toile flamboyante, continua-t-il, l'emblme du gnie qui lve aux grandes choses. C'est aussi, ajouta le sellier, la signification du grand architecte de l'univers. Et le Delta, poursuivit l'hte, voil qui est sublime; a signifie tout. On vous- parlera encore de la pierre angulaire, symbole que vous connatrez plus tard. Ce pathos, que l'orateur empruntait sans rien dire au frre Pillon du Chemin, ne patrs-orthodoxe. raissait pas Jacquemin Mais on ne lui laissa pas le temps d'entrer trop avant dans ses rflexions. Ces leons se donnaient autour d'une table charge de petits verres; le boucher avait pris un morceau de papier, et, avec une vraie plume d'auberge, il avait crit une demi-page, o l'on ne voyait que des signes, comme il suit Au G. O. de P. le G. A. de IU.\ a mis le N.\ sur les F. de l'O. sur les M.1, de la L.\ comme sur le V.\ et sur tous les F. M. La F. M. dans son T. sous l'E.\ F.\ qui est l'il de J.\ unit tout avec la T. Ainsi vivons d'E. et que le C.\ nous rgle la G. du G. A., de l'U. Lisez cela, jeune homme, dit-il, en poussant ce papier sous les yeux de Jacquemin. Voil une langue qui devient la vtre; et quand dsormais vous crirez des frres, c'est ainsi que vous devez marquer vos mots, moins de continuer passer pour un profane. Jacquemin avait dj parcouru quelques livres de maonnerie cependant, le mme signe tant employ pour diverses expressions, il ne se retrouvait pas bien. Voil, fieu, reprit le boucher en lisant Au grand Orient de Paris, le grand architecte de l'univers a mis le niveau sur les frres de l'ordre, sur les matres de la loge comme sur le vnrable et sur tous les La franc-maonnerie, dans francs-maons. son temple, sous l'toile flamboyante qui est l'il, de Jhovah, unit tout avec la truelle. Ainsi, vivons d'querre, et que le compas nous rgle, la gloircdu grand architecte de l'univers. On ignore si Jacquemin eut la pense que ce devait tre encore l un sublime morceau pill quelque gros bonnet de l'ordre. Mais le boucher l'avait appel fieu, et ce fut ce qui le frappa; car c'tait un mot du patois de son pays. Vous m'avez appel fieu, dit-il Delon. Fieu 1 certainement, reprit celui-ci, c'est que je suis de Lille, et de la rue des ChatsBoss-us encore. Ainsi, nous sommes voisins; et c'est pour cela que je vous protge; et vous serez matre. Jacquemin parut trs-flatt. Il y avait cependant en lui quelque chose qu'il ne pou-

vait pas bien dterminer, et qui semblait lui dire qu'il s'embarquait dans une sotie affaire. Mais la curiosit l'entranai). On l'en Iretenaii di- tout ce qui pouvait l'exciter on lui parlait des trente-deux grades de la machevaliers, frres du onnerie, templiers, poignard, ro^es-cioix; on lui disait que ces titres n'taient qu'honorifiques, et qu'il n'y avait de grades rels que les trois premiers, qui devaient lui tre confrs to l d'un coup. Ceux qui lui parlaient ne savaient rim encore des projets qui grondaient dans les hautes loges; ils lui dirent le peu qu'ils savaient des luges du rite cossais, des loges d'adoption, des loges d'lite, o l'on faisait un choix pur des frres mmes; el dms ces causeries, le jour de la .rception arriva. Le quinze juin, sept heures du soir, tous les membres convoqus arrivrent l'htel du quai des Orfvres. Jacquemin avait mis son habit noir et sa culotte cotirlc, qui alors tait de grande mode. Gilon tait clalan), chamarr de chanes d'or el de bijoux, ta manire des juifs. On n'attendait pour partir que M. Lassource. qui fit dire tout inopinment qu'il tait indispos et qu'on devait travailler sans' lui. La femme de M. Lassource n'aimait pas non plus que son mari allt en loge; cela lui semblait tnbreux, et elle ne manquait pas de lui jouer des tours lorsqu'elle le voyait tirer de la commode son tablier de maon et le mettre l'air <ans le projet de s'en parer le soir. Ce jour-l, elle avait mis' de la rhubarbe dans une omelette aux' fines herbes que M. Lassource avait mange pour son djeuner. 11 en tait devenu si relch et si fade, qu'il devait garder la chambre.. Les frres se tussent trouvs dans un grand embarras, si l'hte n'el song aussitt au voisin Guenaud,le marchand de tabac, chez qui il courut, et qui fut prt en cinq minutes, ds qu'il apprit qu'il y avait un souper. On partit donc courageusement pour la rue Saint-Merry. Comme la troupe maonnique enfilait celle rue avec une grande vigueur de jarrets, l hasard, qui est souvent original et quelquefois plaisant, voulut qu'un gamin de Paris crout les frres en chantant une joyeuse chanson, dont ils attrapprent ce couplet CadelRoussellea un cochon OJei Bnusselle un cochon a Que t'on a ri uIVanc-iiKiun, Quel'ou ari ufraue-uiuoii; II l.iil cau:isur la Iruelle. d yue (iilea-vous Cadet ousselle? R Ali ah! ali nui vraiment, CadetKoussellesi ljouon'aut. c t, Polisson cria, de ses solides poumons, M- Cavard en s'arrlant. Mais le gamin avait pass, et il poursuivait: CadetRousspllea un cheval, CadH Itoiisselleun cheval (Ju'uslcjtlkiermunicipal, Qu'est ollicifi1 municipal, lit qui ne va plusa ta s. Ile. Un fiacre qui arrivait d'entendre le reste. avec fracas empcha

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connais ici personne, j'aurais d crire Ne voyez-vous pas, dit M. Gersant, pour calmer le se.llier, que c'est une chanson du mes matres ou des personnes vraiment claires. temps de la Terreur? Il est fcheux, ajouta le peintre en btiCependant il tait l, devant la tte de ments, que M. Lassource ne soit pas des nmort, qui n'est jamais chose rjouissante. La tres. C'est celui-l qui table sait de belles peur, l'embarras, la fausse honte, la curiochansons! 1 sit le ballottaient. N'osant pas ter la tte de Cependant on tait arriv au n" 22, o se mort, il tira doucement le papier, crivit trouvait la loge des Amis runis. On entra. ,la hte quelques lignes, puis frappa trois tait un peu honteux. Aprs Jacquemin coups, ainsi qu'on le lui avait prescrit. qu'on eut mont trois tages, on s'arrta deLe frre surveillant rentra aussitt vant une porte sur laquelle le frre Flix -Vous tes dj prt, dit-il; la bonne avait peint ces mots en lettres rouges heure. J'aime cela. Lauge des Francs-Maons. Il mit Jacquemin un bandeau sur les Les amisrunis. yeux, le prit par la main et le conduisit, avec Flix s'approcha de Jacquemin, qu'il sale papier, qu'il appelait son testament, la vait tre un jeune homme ayant fait ses tuporte du temple, o il frappa trois fois trois Je suis coups. des, et lui montrant l'inscription en discussion, lui dit-il, avec le frre LasQui frappe l? demanda une voix de 11 l'intrieur. source, propos de mon orthographe. Uu frre. prtend qu'il faut, au premier mot, une apostrophe aprs l'L. Que demandez-vous? Ces paroles furent pour le Tournaisien un Je demande prsenter au temple un coup de foudre. Il tait vident que M. Lascandidat, fils de maon. source se moquait de la maonnerie. Dans cette circonstance le solennelle, La porte cependant s'tait'ouverle. mensonge, quoiqu'il ft convenu, fil battre Vous causerez fable, interrompit le le cur de Jacquemin, qui pourtant se hormarchand d'ponges, en poussantJacquemin nait le tolrer. dans l'antichambre de la loge. Quel est le nom du louveteau? reprit la Il y avait droite et gauche de cette antivoix. chambre, des cabinets, et au fond, une porte Jacquemin Claes, jusqu' ce qu'il lui qui ouvrait dans le temple, ou du moins soit permis (le s'appeler le frre Jacquemiu. dans la pice qu'on nommait ainsi. Les frres Que dsire-t-il? Savoie et Cavard, en qualit de frres surVoir la lumire. veillants, s'emparrent des deux nophytes A-l-il fait son testament? et les conduisirent aux cabinets de rflexion, Je J'apporte. Jacquemin, sous la garde du. frre Savoie, Qu'il soit introduit; il a ici un parrain. entra dans le cabinet de droite, qui tait barTout cela n'tait pas trs-rgulier de forbouill ou tendu de noii jusqu'au plafond. me. Nanmoins la porte s'ouvrit, et JacqueUne seule chandelle brlait sur une petite min entra, mais sans rien voir; car il avait table. Devant cette chandelle on avait prsur les yeux une serviette paisse par une feuille de papier, une plume et de Aprs qu'il eut fait trois pas dans la loge, l'encre; et sur celte feuille, en guise de serreil sentit que lit main du frre surveillant !e papier, une tte de mort. lchait et qu'il tait abandonn lui-mme. Le marchand d'pongs dpouilla JacqueLa feuille de papier qu'on appelait son testamin de ses bijoux, de son argent, de tout ce ment fut remise au frre Flix, qui la lut qu'il avait sur lui de mtallique; puis il lui haute voix. Elie contenait ce qui suit dit Je. suis sous la garde de Dieu. Que sa -Ce que je fais l est pour marquer l'abmain me dirige si je m'gare, qu'elle me ngation que lout franc-maon doit faire des fasse rentrer dans la voie. richesses et des vanits de ce monde. A prCelle lecture fut suivie d'un moment de si-^ sent, vous allez rester seul un moment, pour lence,.que le frre Gersant rompit en disant faire vos rflexions avant les engagements C'est fort tien ce n'est pas le style maqu'il s'agit de contracter. Vous allez voir la onnique aussi le candidat n'esl-il pas encore initi. Je suis son rpondant, corps pour lumire; considrez que c'est une vie nonvelle pour vous. En sortant des tnbres o corps; et je demande que, comme louveteau. il soit exempt des preuves matrielles et vgtent les profanes, nos statuts veulent que vous fassiez votre testament on entend physiques.. par J l'expression de vus plus intimes senC'est accord, rpondit le vnrable. timents. Qu'il subisse donc la question morale. ComTout ce discours du frre tait une formule mencez, frre Flix. apprise; et la mme chose fut dite avec les 'Jeune candidat, dit le peintre en btimmes accompagnements Gdon le juif, ments en se tournant du ct de Jacquemin, dans le cabinet de gauche. qui avait toujours les yeux bands, que feJacquemin, laiss seul, ne se trouva pas riez-vous si vous tiez au haut d'une chelle sou aise. et qu'on menat de vous en prcipiter, Qu'est-ce que tout cela? dit-il; c'est stupide ou c'est mal. J'aurais d recher7 moins de renier la franc-maonnerie ? chef quelque bon conseil; et puisque je ne Je me dpcherais de descendre, r-

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pondit Jacquemin, menace. C'est finement rpondu, s'cria le parrain. A vous, frre Guenaud. Que feriez-vous, jeune candidat, dit celui-ci, si l'on voulait vous faire dner gras un vendredi, moins de rvler les secrets de l'ordre, qui vont vous tre confis ? Je ne dnerais pas du tout, rpondit Jacquemin. Voil q*i vous la coupe, dit le parrain; vous faites des questions insidieuses ce jeune homme, que vous effarouchez. A vous, vnrable, la troisime question. Je ne ferai pas une simple question, dit le boucher. Le candidat est chrtien catholique. C'est une religion intolrante. Je propose donc que le jeune homme abjure devant nous, s'il veut tre admis; ou bien qu'on le rejette dans les tnbres. Si ce qu'on dit l est srieux, rpondit Jacquemin, on aurait d m'en prvenir. le Suprieurement parl, interrompit nous avons du caractre. C'est ce parrain Puis, se requ'il taul dans notre ordre. tournant vers l'auteur de la proposition, il lui dit voix basse Nous ferons son ducation. S'adressant Jacquemin, il ajouta: Vous avez glorieusement subi les prouves. Sortez des tnbres. En disant ces mots, le frre Gcrsant enleva le bandeau qui couvrait les yeux du et Jacquemin vit la lumire. nophyte; Il se trouvait au milieu d'une grande pice longue, barbouille d'une couleur qui pouvait avoir la prtention d'tre bleue. Le plafond se trouvait peint en azur, avec des toiles, une lune et un soleil en dcoupures de papier dor. Dans le haut de la salle taient deux colonnes, et entre les deux colonnes le sige du vnrable, surmont d'un dais en papier azur et en papier dor. Audessus du dais l'toile flamboyante n clinquant au milieu de l'toile, qui avait trois pieds de diamtre, un delta, et au milieu du delta un G, premire lettre du nom de Dieu (God) en anglais. Au-dessous du vnrable, des siges adosss aux murs droite et gauche. Les frres, dcors de leurs tabliers et de leurs cordons, taient tous assis, ayant aux mains des gants qu'ils croyaient blancs. Tous tenaient l'pe nue la main gauche il y avait devant chaque sige un petit bureau, sur lequel reposaient la truelle et le maillet. Ils se servaient de ce dernier instrument en frappant trois coups, pour approuver, pour applaudir, ou pour demander la parole. A-quelques pas devant le vnrable, s'levait un petit autel triangulaire, sur lequel on avait mis quelques fleurs dans un vase de verre bleu. Tout ce que nous venons de dcrire occupait la partie gauche du temple, qui avait un aspect assez misrable. La partie droite avait l'air d'un magasin, tant remplie et obstrue d'objets singuliers en usage dans les preuves. Voil donc ce que c'est qu'une loge, dit

en lui-mme Jacqucmin singulirement proccup. 11 avait cru que c'tait plus curieux. Il se consola en se promettant quelque agrment voir les preuves du juif. Cependant tous les frres s'taient assis au moment o son parrain lui avait t le bandeau ils voulaient le frapper par un imposant spectacle; ils quittrent bientt leurs siges, aussi bien que le vnrable, et firent cercle autour de lui, pour l'initier. Ce fut son hte, le frre terrible, qui avait dpos son formidable ministre pour tre son parrain, qui fut charg aussi de lui ouvrir le trsor des secrets. lui apprit d'abord la marche en loge des apprentis et des compagnons, qui consiste n'avancer que du pied droit, en tranant le pied gauche et le frappant chaque pas, par le travers, contre le talon de l'autre; puis la marche des matres, car on lui confrait la fois les trois grades. Son parrain marcha en matre devant lui avanant le pied.droit sur la droite et frappant le talon du flanc du pi 1. .r gauche, avanant ensuite le pied gauchi la gauche, et frappant pareillement le U.1 du flanc du pied droit; puis reparlant de ce pied droit, et toujours de mme en zigz.-igs angles parfaits. de la marche succda A. l'enseignement Il lui apl'enseignement des attouchements. prit que reconnatre un maon par l'attouchement, cela s'appelle le tuiler. Il lui lit l'attouchement de l'apprenti, qui se pratique en se prenant mutuellement la main droite, plaant le pouce sur l'os de la racine du doigt du milieu de la main que l'on serre, et' poussant cet os trois fois, les deux premires rapidement, la troisime avec un peu plus de lenteur. Il excuta les autres attouchements, qui varient peu, indiqua les signes triangulaires et le signal du niveau que l'on fait devant sa il dit les mots sacrs, figure pour saluer depuis le Jakin et le Tubalcain des apprentis jusqu'au Sisholeth des matres, et ajouta quo les mots de passe variaient selon les saisons, donns qu'ils sont par le Grand-Orient. On lui dit beaucoup d'autres choses que, un par exemple, en langage maonnique apprenti avait trois ans et plus, un compagnon cinq ans et plus, un matre sept ans et plus, et qu'il fallait, dans les questions relatives ce point, rpondre conformment la rgle, qui ne varie pas avec les annes, un matre n'ayant jamais que son ge de matre, et un apprenti que son ged'apprenli. On lui fit noter qu' la demande Connaissez. vous la lumire? qui se fait tous les frres, et la demande: Connaissez-vous l'acacia ? 7 qui ne s'adresse qu'aux matres, on devait et invariablement rpondre textuellement La lumirem'est connue; l'acacia m'est connu. On lui expliqua que le rle du frre terrible tait de faire peur aux candidats et de les maltraiter pour prouver leur courage. On lui dit encore que ce qu'on appelait loge d'adoption taient des tenues de ftes o les femmes 'aienl admises au temple, nvec lo tablier elle conion en sautoir, et le titre de

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sur, mais pour des bats ou des gueuletons seulement; <'t que dans ces occasions il y et avail des moU de passe de circonstance des signes de convcnlion particuliers, qui rien des secrets fondane compromettaient mentaux. Ce cours, dont 1rs dtails, si nous les allongions, pourraient sembler fastidieux, dura tout un quart d'heure. Cependant Gdon avait dj frapp trois' fois. Le frre surveitlant qui l'avait mis au cabinet des rflexions alla te prendre enfin. Tout le monde rentra dans le silence. On heurta trois fois trois coups la porte, comme on avail fait pour Jacquemin; seulement, au lieu de rpondre que celui qui demandait a tre admis laitunlsde maon, on c'tait un profane. Le frre Gerrpondit que sant reprit son personnage de frre terrible et demanda si le postulant s'tait prpar les preuves. Sur supporter courageusement la rponse affirmative du frre surveillant, tre parrain, on introduisit qui consentait Gdon, ple, dfait, les yeux bands selon l'usage. Son testament, qui occupait toute une page, et pu se rsumer en ce peu de mots, qu'il lguait la direction de sa conduite aux frres. On en fut assez content. Pendant qu'on lisait, Jacquemin continuait son examen de la loge. Il vit alors que' le temple tait clair par un lustre en bois, charg de sept chandelles allumes. 11re-. marquait partout la conscration du nombre impair, et surtout des nombres trois, sept et neuf. II jeta aussi les yeux sur ses nouveaux frres. Le marchand detabac avait un tablier tout gt, et un cordon priv de son toile. Il lui en fit l'observation. Vous savez ce qu'on dit, rpliqua ingnument le frre Guenaud, que les cordonniers sont toujours les plus mal chausss. et j'espre C'est que je vends des attributs; bien que vous me donnerez votre pratique. C'est un de nos frres, qui va demain la loge du Plican, qui est venu changer so:i tablier et son cordon contre des neufs. Ce que c'est que d'avoir des enfants son petit garon avait pendu un polichinelle au bout du cordon, la place de l'toile qu'il a gare, et sa fille avait coll des mts de cocane, des soldats et des canards sur le tablier. j'ai mis cela pour aujourd'hui, ne voulant pas en compromettre de neufs. En riant de tout cela, lc frre Guenaud alluma un cigare. Le frre Flix vint lui faire observer que ce n'tait pas permis et qu'il gtait le temple. (Je n'est pas le Prou que ton temple, rpondit le frre en teignant son cigare. Il marmotta pour se consoler qu'il fumerait en sortant, et qu'il revaudrait l'affront au peintre. On commenait alors les preuves, qui attirrent l'attention de Jacquemin. On fit monter le juif sur une chelle qui, chaque chelon qu'il montait, descendait dans un trou de la valeur d'un chelon. Aprs

076 11 eut fait vingt-cinq chelons, ce qui dequ'il vait lui faire cr.oirc qu'il tail une certaine hauteur, on lui commanda de se prcipiter. Apparemment qu'il avait confiance on qu'il tait prvenu; car il sauta sans hsiter. Toutefois il parut surpris, ayant pris un certain lan, de tomber seulement de la hauteur d'un tabouret. On lui prsenta alors une planche hrisse de clous, en lui ordonnant -de se laisser tomber dessus. Aprs qu'il l'eut bien lie, il se laissa choir; mais on avait substitu la planche un malelaf.. On lui dit ensuite que, pour arriver au temple, il fallait faire un prilleux voyage souterrain. On le fil.tourner quatre fois autour d'une longue table, sur laquelle des frres, arms d'pes de thtre, faisaient un le frre terrihle hurcliquetis pouvantable la ses. oreilles, simulant les cris des bles froces avec une effroyable vigueur; on cor na dans des instruments sinistres on agita de grandes crcelles; c'tait un vacarme infernal. On brla autour du visage de Gdon des toupes imprgnes d'esprit (le vin; le petit j.uif suait grosses gouttes. Mais il allait son chemin. A la fin on lui dit qu'il tait au bout du souterrain et qu'il fallait. descendre dans un prcipice. Le juif, pensant piobablement que quoique en loge il tait sous la protection des cinq codes, se laissa faire. On l'attacha sur une bascule, que l'on Gt tourner avec vitesse. Quarnd on arrta la roue, il lail temps. Le candidat se soutenait peine. On .lui ta son bandeau et on le fit asseoir, en lui dclarant qu'il tait reu le courage qu'il avait montr le dispensait des preuves morales, qui d'ailleurs pour les frres prsents taient plus embarrassantes que les preuves physiques. La joie le remit bien vile. Aussitt qu'on le vit ranim, on lui demanda de faire le serment, circonstance que, dans la proccupation des frres, on avait oublie pour Jac.;ucmm. Celui-ci s'en rjouit vivement, lorsqu'il en entendit la formule. Gdon prit cette formule qu'on lui prsentait, et la pronona, la inain droite pose sur l'autel triangulaire Je jure sur les slaluls gnraux de l'or -.drc et sur le glaive, symbole de l'honneur, de garder inviolablemenl tous les secrets qui me seront confis. Je promets d'aimer mes frres et de les secourir selon mes l'a cultes. Je consens, si je deviens parjure, tl avoir la gorge coupe, le cur ut les en Irailles arrachs, lc corps brl et riluil en cendres, mes cendres jeles au tenl; et que ma mmoire soit en excration tous les francs-maons. Que le grand architecte de l'univers nie soit en aille 1 Le bandeau n'et d tomber de sus yens donnons le qu'aprs ce serment, dont texte officiel, mais on avait craint que Gcdeon ne se. trouvt mal. On lui dit alors qu'il devait c fliciter de n'avoir pas subi de plus violentes preuves; ou di omit de lui en conter de curieuses

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tout ce qu'on avait appris on lui apprit table; et la loge; Jacquemin. Aprs cela, on ferma la bande, enrichie de deux nouveaux frres, s'en alla souper. Dans le chemin, ils se trouvrent, par un d'ouescorts par une bande jeu du hasard, dvriers dont l'un chantait gorge ivres, chanson suivante. Tous les efforts ploye la au des frres ne purent cet insolent obliger silence. LA BtJELt. Ain du mnage de garon Je loge au quatrime tuge. Je suis un avocat sans cause, Quoiqu' l'afll comme un requin. Sur mon compte le bourgeois glose; On m'ose traiter de coquin. La mdisance est bien cruelle. Mais quelque jour on se taira. Je suis maon; j'ai ma truelle Le reste ira comme il pourra. On me fait des reproches- graves, A moi qui suis fort et puissant, De n'tre point parmi nos braves Er/d'avoir pris un remplaant. Mais le courage en moi chancelle; Jamais il ne s'affermira. Je suis maon; j'ai ma truelle Le reste ira comme il pourra. J'ai fait souvent pleurer ma mre; Tout petit je battais messoeurs; J'ai cent fois chagrin mon |.re J'ai dsol mes professeurs. A l'tude j'tais rebelle, Mais pre aux jeux, et ctera. Je suis maon j'ai ma truelle; Le reste ira comme.il pourra. Je vivais mal avec ma femme J'ai plant l mes deux enfants. Mes voisins m'appellent infme, Avec d'autres mots touffants. Au diable leur triste crielle! 1 Nargue de tout ce qu'on ilira Je suis maon; j'ai ma truelle; Le reste ira comme il pourra. Pour moi la chicane est une ombre Qui m'a loujours accompagn. usshj'eus des procs sans nombre Mais je n'en ai jamais gagn. Je n'ai plus rien dans l'escarcelle; Et quand mon crdit s'teindra Je suis maon; j'ai ma truelle; Le reste ira comme il pourra. Mon crdit se meurt assez vite Mes plus beaux jours sont termins. On dirait que chacun m'vite On me ferme la porte au nez. Je vais ma loge fidle. L du moins ,on me recevra. Je suis maon; j'ai ma truelle; Le reste ira comme il pourra. J'ai fait des tours de passe-passe; Dans plus d'un j'eus un vrai bonheur; Et pour un iraitqui tes surpasse, Ou dit que j'ai perdu l'honneur. Mais de cette autre bagatelle Le souvenir s'amortira. le suis maon j'ai ma truelle j Le reste ira comme il pourra. Maon, sans que rien te droute, Va, moque-loi des prjugs. Mais que la mort t'attrappe en route, Tes comptes sont mal arrangs. Satan te tient par la (ici Ile. Si tu dis, quand il te prendra Je suis maon; j'ai ma truelle, Le reste ira comme il pourra. V. En arrivant dsagrablement Souper maonnique. l'htel du quai des Orfvres, des coupletsdont proccup

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FRA 6ft 1~ _u_II_- 1_ P '1. on venait de leur emplir les oreilles, les frres montrent sans s'arrter, la salle du premier tage, o le festin se dressait. La table fut garnie en un clin (l'il. Les toiles, qu'on -appelle dans le langage humain des chandelles, taient au nombre de neuf, ranges trois par trois et en triangles, selon le devoir. Le vnrable, conservant sa dignit toute la soire, prit le sige du milieu et cria Frres, a l'ouvrage! Ce qui veut dire Messieurs, table 1 Tout le monde le comprit Les frres anciens tracrent en l'air devant leur nez des triangles plus ou moins corrects; Jacquemin fit le signe de la croix et d;l son Bene.dicite. Le frre Louveteau fnil des triangles dit le juif en se penchant quadrangulaires vers l'hte. Faites vos triangles comme vous l'envous n'tes tendez, rpondit le frre Gcrsanl pas frre surveillant. Cette planche est mal travaille, dit le frre Savoie en changeant la disposition de II critiquait la manire quelques plats. dont la lable tait servie. -A vous la truelle, vnrable, interrompit le frre Hullin, qui dvorait des yeux un morceau de veau aux petits pois. Le vnrable prit la truelle, c'est--dire la grande cuiller, et servit le potage. A ce mot de truelle ainsi appliqu, Jacquemin pensa malgr lui au cochon de C-ulet Rousselle; ce qui fit qu'il ne mangea que la moiti de sa soupe. Avant d'attaquer les plats de viande, le vnrable ordonna que l'on charget les barils; ce que vous autres, bons et honntes lecteurs, vous appelleriez emplir les verres. Il se leva ensuite, en proposant un toast aux deux frres initis. Ce toast oblig fut accueilli par des trianles barilsgles horizontaux, que tracrent dans l'espace, avant de se choquer. Aprs cela, chacun joua des dents. Ds que la conversation se ranima, elle ne roula, comme de juste, que sur l'admission qui. tait la cause du repas. On reflieila les nouveaux frres; on leur fit valoir l'agrment qu'ils auraient dsormais dans leurs voyages de pouvoir se dire en mettant le pied dans une ville J'ai ici des frres. Il ne faut plus aux jeunes initis, pour tre en rgle, que deux petites dpenses, dit le marchand de tabac; la premire est l'acquisition du tablier, du cordon bleuet des autres attributs pour cela je me recommande aux frres de notre loge, je fais des remises qu'ils n'auront pas ailleurs. Nous nous entendrons, dit le.juif. chez vous, dit J'achterai certainement Jacquemin. Il ajoula tout bas Quand j'acar sa conscience chlerai; prouvait t quelque trouble. La seconde dpense aura lien, reprit au Hullin, quand les frres se prsenteront Grand-Orient pour avoir leur diplme. Mais, demanda Gdon surpris, est-ce qu'on a besoin d'un diplme crit? On ne m'avait pas dit cela. Les mots et les signes

G80 DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES Oh! la frime 1 il tait fier ie gigot pour qui viennent de nous tre appris ne suffisentle ravir le nez, dit encore l'ivrogne, dont le ils pas ? murmure fut couvert par le refrain -Ils suffisent pour la loge, dit le vnAtable1 chersamis1 en ('ignsfrancs-maons, rable. Il est indispensable que vous les saBuvons,mangeons! chiez pour prouver au Grand-Orient, qui Et qu'un vin pur animenoschansons! nous vous prsenterons, que vous tes iniQuel est ce grand plat d'crevisses, tis. Mais sans un diplme du Grand-Orient, De crtes et de champignons?. avec lequel on vous donnera en mme temps O a des crevisses? o a des chamles mots de passe, vous ne pouvez entrer ni pignons ? interrompit derechef le frre Guepntrer dans aucune loge trangre. demanda Gdon, le naud, qui son voisin mit la main sur la Et quelle est bouche, peur ne pas dranger le chanteur, montant de cette dpense? est trs-flatteur qui allait toujours Le diplme rpondit Pour qui la choucrouteaux saucisses Flix, je vous ferai voir le mien; c'est un Et la friture de goujons?(bis.) avec gravures allgoriques. parchemin Ohl la friture les tas de menteurs, Et cela coule ? Les colonnes et tous les attributs y grommela le frre ivre en dpit des efforts de son voisin. C'est le vnrable qui l'aura clatent. Mais le prix? pche, la friture. Mais le peintre en btiments continuait le prix varie, dit l'hte, de cent Oh sans s'branler trois cents francs. Bon! rpliqua le juif, on peut s'arranger. Maons,pour nous! Et le champagne, Le clos-vougeot,le chambertin. Mais on ne peut pas avoir cela d'occaC'est a! hurla Guenaud en frappant la sion, ajouta malicieusement le frre Cavard; table; donnez-en, c'est personnel. versez-en; chargez les barils 1 Quanta vous, mon jeune frre, interEt ici, pendant que le frre Savoie gourrompit le vnrable en changeant la convermandait rudement l'interrupteur, le frre salion et s'adressant Jacquemin, la preFlix se vit oblig de reprendre mire assemble, nous vous ferons orateur de la loge. Maons, our nous! Et le Champagne, p Le clos-vougeot, chamhertin, le Je suis trop timide, rpondit Jacquemin. Viennent ehausser festin le r Bah!1 vous nous connaissez tous; vous Cdons transportqui nous gagne. au et de morale, de fidlit A table! chers amis! un dignesfrancs-maons, parlerez de devoirs et de bienfaisance. Vous y mettrez de la senBuvons,mangeons! Et qu'un vin pur animenos chansons! sibilit; cela fait toujours bien. Vous pourriez crire vos discours. Est-ce que pour la Maons,en gourmetspleinsd'adresse, Sachons diriger nos travaux. solennit de ce jour vous n'avez pas fait une Lnttonsun peu contre l'ivresse chanson? petite s Mangeonsans presser les 'morceaux, (bis.) Une chanson, rpliqua le Tournaisien, Il n'y a plus rien, vieux blagueur! gromais je ne sais pas faire de chansons.. gna le marchand de tabac, sans empcher la Eh bienl si c'est cela que vous voulez, chanson de marcher dit le peintre en btiments, je vais, moi, vous Maisdehors les bouteilles vides! la chanson de M. Lassource, vu qu'il chanter Maisloinde nousle plat dsert! le n'est pas l pour la chanter lui-mme. Et Et sur l'agrable dessert Tombonseii.colouues avides. frre chanta plein gosier, aprs qu'on eut ferm les fentres, cause de l'air patrioOui, tu tomberas sur-ton Prussien, avec n'aimait gure. tes colonnes, dit encore le frre Guenaud. tique que la Restauration PLANCHE DETABLE. Heureusement le chorus couvrit cette nouvelle incongruit Sur l'air de la Marseillaise. A table chers amis en dignesfrancs-maons, Allons,enfantsde la truelle, Voicile momentdu dlner. Buvons,mangeons Si la l'aim nous semblecruelle, Et qu'un vin pur anime noschansons! Nosdents vontpouvoirs'en donner, (bis.) Fi doncde ces bourgeoi? austres, la Voyez-vous tourte imprvue t Craignantoujoursde s'sublier Mais on n'avait pas remarqu jusqu'alors Ah! s'ils connaissaient os mystres, n Ils prendraienttous le tablier. (bis.) buvait sans relque le frre Guenaud,qui che, s'tait enivr eu silence, et qu'un trsPour des festins pareils, il y a presse grand scandale se prparait. Ce frre se mit intercala l'obstin contradicteur. a faire sa partie dans la chanson -Cet homme a le vin mauvais, dit le v-Je n'ai pas vu la tourte, dit-il en internrable. rompant le chanteur. Chut 1 crirent les autres frres, en rOn lui cria unanimement le chut solennel. ptant le bis Le frre Flix poursuivit Ils prendraient ous le tablier. t Les poulets la Marengo. Aux maonsla vive allgresse Les poulets la quoi?. demanda paLe bouquetde ce jus divin, Et les ragots et le bon vin! reillement Guenaud, pendant que Flix imAux maons tableet l'ivresse1 la perturbable achevait son couplet -Je crois qu'il nous insulte ce.loriot-l, lls viennent, flanqusdu gigot, dit le frre Guenaud. rtousravirle nezet la vue. 679

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Aprs quoi il se mla au chur d'une voix creuse A boire, chers amis! en dignesfrancs-maons, Buvons,mangeons! I Et qu'un vin pur anime noschansons de la cuisine, Amoursacr Conduis,soutiensnos apptits. -En voil une bonne 1 en voil une sale 1 On te dit qu'il n'y a plus rien, glapit le mafrre ivre. lencontreux Le peintre en btiments suivit son chemin avec onction Queles rtis aientbonne mine! Que tout soit dignedes rtis (bis.) fais que ce banquet dlectable Jusqu'au bout soitun vraifestin! Quele soleil, demain matin, Nousretrouve eneor tous table. -Quand il n'y a plus rien dessus, .on peut marmotta le frre Guebien tre dessous naud et il coula sous la table en effet, et se mit ronfler comme une cloche au bruit du refrain: A table, chers amis! en dignesfrancs-maons, Buvons,mangeons! El qu'un vin pur animenoschansons! Le frre Guenaud est sujet ces inconAussi nous venances, dit l'iile Jacqucmin. ne l'avions pas engag. Il n'est venu que du frre Lassource. grce l'indisposition Mais n'en concevez pas mauvaise opinion de nos assembles. Si nous n'tions pas comme ce soir en petit comit, en famille, pour ainsi dire, on l'et mis dehors. Except lui, tousles autres frres ont bon genre et se respectent. Malheureusement pendant que le frre Gersant faisait ainsi l'apologie de sa loge, le vin, qu'il n'avait pas mnag (on n'avait bu que du vin ordinaire), lui prparait de cruels dmentis. Le boucher et le mari de la fruitire se tenaient calmes; mais les frres Savoie et Cavard, qui la chanson avait fait venir l'eau la bouche en voquant toutes sortes de bonnes choses dont ils avaient t privs, commencrent se plaindre de la mesquinerie du dner. C'est lui qui ordonne la chose, dit le frre Cavard, en dsignant l'hte, et c'est luiqui empoche l'argent; voil l'injustice. -Le mal vient de l, ajouta le frre Savoie, que tous les dners se font chez lui. dit le boucher en venant -Voulez-vous, l'aide du frre Gersant, qu'on les fasse chez le sellier? Ou chez le marchand d'pongs? ajouta le frre Hullin. Vous me faites de la peine, dit l'hte ds qu'il se vit appuy; avec componction vous tes des ingrats; je suis seul de la loge restaurant-traiteur,faut-il porter notre argent des profanes? Faut-il vous exposer chez des gens qui vous verront, quand vous vous oubliez, comme le marchand de tabac, sous la table? Qu'est-ce qu'on dira de l'ordre ? ne va dj pas si bien, reprit -L'ordre Cavard; vous n'avez pas besoin de nous regarder avec votre mine de frre terrible; on ne fait pas d'preuves ici. Mais si on se jette dans le chapitre des reproches, je ne trouve DICTIONN.DES SCIENCES OCCULTES. J.

icf comme il faut. Notre pas qu'on administrern pnmmn loge est sale et dcore sans got. -Sans got, releva le peintre; donnez de l'argent, et vous aurez du got. Tiens 1 on me passe cinq francs par rception pour l'entretien de la loge, et on veut du luxel Vous tes trop sur votre gueule. Tout l'argent qui rentre, vous le mangez. -Tu n'en laisses pas ta part aux chiens, toi, riposta le frre Delon en colre. -Cela n'empche pas, cria Savoie, que le souper que nous avons fait ne vaut pas ce qu'il cot. J'ai encore faim. L'hte poussa un pain de quatre livres devant le plaignant, mit la main sur son cur pour se contenir, agita la tte pour secouer sa douleur;, puis il frappa trois fois la table du manche de son couteau, -Je demande la parole, dit-il Vous l'avez, rpondit le vnrable; et il promena sur les convives un regard qui imposa silence. Frres, reprit l'hte, expliquons-nous. Comptez les bouteilles. On en a bu quarante. J'en ai fait monter quarante-cinq. C'est cinq bouteilles par travailleur; du vin douze; je ne le fais pas. Cinq bouteilles douze font trois francs. De cinq francs que nous allouons par tte dans nos diners de corps, tez trois reste deux; deux francs mes frres pour le potage, la viande, les lgumes, le poisson, le rti, les. ragots, le beurre, le sel, le poivre, la moutarde, le pain, les chandelles et le dessert jugez. Tous les frres, ce discours, furent attendris. Des excuses furent faites; la paix se alla remontra; l'hte, pour la cimenter, prendre une bouteille de cent sept ans; et minuit, Jacquemin qui n'avait Icavaill qu'avec une extrme modration dans l'exploilation des bouteilles, put s'aller coucher, seul entre tous, de sang-froid et mditant sur tout ce qu'il venait de voir-et d'entendre. Les scnes qui avaient t joues devant lui et dans lesquelles il avait eu son personnag, se reprsentrent dans ses rves agits, comme une fantasmagorie absurde. Il s'veilla le lendemain trs-fatigu; il descendit bientt pour djeuner. L'hte lui fit de nouvelles excuses, d'un air tout penaud. -J'aurai soin, ajouta-t-il, que la prochaine loge soit mieux compose; et j'espre que nous aurons le plaisir de travailler de nouveau la Saint-Jean. Je me suis rappel un singulier oubli qu'on a fait hier; cela ne s'est peut-tre jamais vu; et je dsire que personne ne l'ait remarqu. Dans la prcipitation qui nous dominait, on n'a pas pens vous demander le serment. Vous n'tes ainsi frre qu' demi, car vous n'tes pas li nous. C'est commeun mariage dont une des parties n'aurait pas donn son consentement. Heureusement que nous sommes gens de revue. Nous rparerons cela la tenue prochaine. Plus heureusement pour Jacquemin, il fut d'uuo dispens de rpondre, par l'arrive 22

DICTIONNAIREDES C8$ 1. .n..l.. d.n..n6.d d tabac lettre que la servante du marchand d.: f..i.n apportait. Qu'est-ce que peut avoir cet animal-l pour m'crire? dit le marchand de vin, en tournant la lettre entre ses doigts. Il se dcida l'ouvrir. Mais comme^e frre Guenaud -crivait fort mal et que le frre Gersant ne lisait pas trsbien, Jacquemin fut pri de lire Celte missive, dont voici le contenu Paris, le 16 juin 1814. Monsieur Gersant, Ayant t insult hier avec ma figure tache de vin, que le frre Cavard ou autre avait march sur ma cravate et sur la poitrine de ma chemise, et mme que des petits pois au lard taient colls au dos de monhabit, ma femme a dit que cela n'avait pas de bon sens ni 'de sens commun, et que a ne pouvait pas continuer, et que nous n'tions tous que des btes, des serins, ds vrais jocrisses. Attendu que les petites loges comme nous et les passent pour des pas-grand'choses vu que tous les grandes, des conspirateurs, amis du tyran s'en mettent; que sa majest Louis le Dsir ne veut plus de francs-maons, qui sont les agents de l'ogre de Corse et ceux qui trament pour rintgrer l'usurpateur et la rpublique. Avec que la police a l'il dessus; et que nous ne faisons que des btises, dont un enfant rougirait de les faire, comme dit ma femme. Si bien que je ne tiens plus l'article. -Tant mieux, interrompit l'hte, il ne nous vendait que du rebut,qu'il achetait aux ventes du mont-de-pit. Et je donne ma retraite et dmissionne la loge, abdiquant mon titre et dignit de francmaon. Et si on veut me tuer et me couper en morceaux pour les jeter au vent, comme franc-maon rfractaire, j'ai l'autorit qui me protge. Et je me moque de vous. Et et tout le bataquant la franc-maonnerie clan, je fais comme le cochon de Cadet Rousselle. Etant en cette qualit monsieur, votre voisin trs-oblig, U. Guenaud. a Aprs la lecture de cette lettre, l'hte la la regarda, la reprit avec consternation, tourna, s'assura de son mieux que tout ce qu'il venait d'entendre y tait bien; puis it marmotta en soupirant J'avais toujours bien dit qu'il n'y avait pas de fond faire sur cet homme-l. Mais il se taira et ne nous trahira pas. Il sait ce qui lui en reviendrait. Le frre Gersant sortit avec la lettre, que sans doute il allait communiquer aux autres frres et Jacquemin retomba. dans une perplexit pire que toutes celles qu'il avait prouves avant son admission. Il en fut tir agrablement, deux heures aprs, par une lettre de son pre qui lui envoyait un peu d'argent et l'engageait revenir, attendu
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68* 1", .0 6lnW Fniln n..f..n ),.n n,11:ft n.; que la paix tait faite entre les allis, et que le pys tait tranquille. Jacquemin saisit l'occasion sans hsiter; il paya son compte, fit sa malle, et monta le jour mme, quatre dans la diligence de Lille, avant le heures retour de son hte. Il prit Lille la voiture deTournay. et arriva sans accident son village dj remis et calm par la certitude que la enfin il verrait vritablement la lumire. Aprs les premiers embrassements et les mille questions qui accompagnent le retour d'un enfant dans sa famille la suite de quatre ou cinq mois d'absence, Jacquemin conta son pre comment il tait devenu Aux dtails qu'il donna, son franc-maon. pre trouva que les gens des villes, qui s'occupent srieusement de stupidits si grandes, devaient cacher l-dessous quelque but seet il onseilla son fils d'aller concret sulter son cur, qui tait un savant homme. il tint Quand le bon cur eut tout appris ce langage Jacquemin Claes La franc-maonnerie s'est leve au dernier sicle, dans des projets anti-chrtiens et ds qu'on eut vu sa marche, les papes Clment XII el Benot XIV la condamnrent (1). Indpendamment de l'infaillibilit du saints.ige, qui est un dogme pour nous, n'admet. tez-vous pas quele pape et ses cardinaux ont aussi, humainement parlant, quelque importance et que les avis qui viennent de l valent bien les jugements isols de notre intelligence? '1 Nous devons nous soumettre l'autorit; et dans le cas dont il s'agit nous pouvons mme marcher droit en ne nous soumettant qu' la raison. Quand bien mme la francmaonnerie ne serait pas institue dans le but secret de dmolir ce qui vient de Dieu, pour difier sa place ce qui vient de l'orgueil humain (et vous savez qui est le pre de l'orgueil 1), n'est-il pas vrai que l'ordre maonnique, dans la grossiret o vous l'avez connu, est au moins une occasion de pch? Car il ouvre la porte aux mascarades, la vanit, aux excs de la table, l'ivrognerie, aux querelles, l'oubli de Dieu on ne saurait tre la fois franc-maon et catholique. C'est vous de choisir. Je resterai catholique, rpondit Jacquemin Claes, et que Dieu me soit en aide 1 VI. Le mystredu chevalierPrussien. Le cur, qui avait souper un de ses parents, retint Jacque:v.in qu'il aimait. Lorsqu'on fut table, il lui dit: Je vais, mon enfant, vous raconter une piquante aventure de maonnerie. Elle vous lo principal personnage est le instruira grand Frdric: Le jeudi 15 mars 1753, Frdric II soupait en petit comit Postdain avec Voltaire qui tait alors en disgrce et qui demandait

ont et il) Les francs-maons t condamnspar Clment 13 septembre1821;les francs-maons tous ordres XII, bulle,fnemnenti, le 23 avril 1758; BeuoltXIV, isecretscondamns ar le pape LonXII, bulle du 13mars par p bullePromdas le 18 mars 1731.Les carbonari ont t 1825.Les vquesde Belgiquen'ont misleur circulaire condamns Pie VII, bulle Ecclesiam Jesu Cluristo contretes francs- maons a par t qu'endcembre1857.

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s'en aller; avec Maupertuis, qui se rjouissait de la disgrce de Voltaire, avec le marquis d'Argens qui, un peu revenu de ses extravagances, ne cherchait plus qu' vivre en paix. Tous ces illustres convives, l'exemple du roi dont, l'apptit tait formidable, avaient mang copieusement et bu en amala conversation avait prodigu ses teurs pigrammes sur tout ce qui avait un nom, sur tout ce qui tait respectable; elle tomba enfin sur la franc-maonnerie. un peu cette matire flampuisons boyante, dit Frdric; les francs-maons se il y en a partout; il s'en glisse propagent; jusque dans mes tats. Ces socits secrtes nous joueront quelque tour, si nous ne leur donnons un croc-en-jambe. Vous messieurs les philosophes, vous ne devez pas approuver des mystres qui se font dans l'ombre, quand vous rpandez si gnreusement la lumire. La franc-maonnerie, dit Voltaire, n'est qu'un amas de stupidits imagines il y a trente ans,par un Anglais ivrogne, propages par des fous. Si vous redoutez ces platitudes, faites-les jouer sur le thtre. C'est le conseil qu'on donnait au lieutenant de police propos des convulsions de Sainl-Mdard. Cependant, interrompit Maupertuis, Vous vous tes fait recevoir. Vous aussi, rpliqua Voltaire; on dit mmequevous cherchez en loge les moyens de faire votrepuits.qui descendra aux antipodes. messieurs, dit d'Argens, en reAllons marquant la pleur subite de Maupertuis et s'e htant d'intervenir ne querellons point. Moi aussi je suis-maon, et j'avoue qu'enapparence c'est un peu enfant, mais. Mais, poursuivit te roi, ces enfantillages jous par des hommes me paraissent suspects. Si. j'avais t la place de ce gros buf de comte de Clermont qu'on a fait grand matre enFrance, j'en saurais plus que lui. Il parat qu'ils sont excommunies c'est une preuve messieurs, que la chose n'est pas si innocente. Eh bien 1 ils se font remonter au temple de Salomon; je veux faire dans mon royaume n ordre qui aura des titres plus anciens. -Au del du temple de Salomon 1 s'cria d'Argens, je ne vois rien en fait de maonnerie, sinon les pyramides. J'ai mieux que cela rpondit Frdric. Je veux que les maons prussiens n'aient rien envier; ils remonteront la tour de Babel. Bien trouv, dit Maupertuis. Mais c'est une entreprise de rbellion que celte tour. N'importe, cria Voltaire, le roi arranger,! cela comme vous arrangez vos toiles, qui ont la forme d'une meule de moulin. encore Soyons d'accord interrompit d'Argens; nous aiderons Sa Majest. Les choses maonniques me plaisent moi cause des festins. Eh bien 1 mon cher d'Argeus, je vous ferai faire une collation qui aura du moins le mrite de la singularit. Voici mes bases, messieurs, continua Frdric, nos frres s'appelleront Nqachites ou enfants de No; ils s'appelleront mme patriarches; ils s'appelleront

U\iJ'" 680 encore chevaliers prussiens. Depuis trois cents ans mes' anctres sont les protecteurs de ce grade. Est-ce que c'est vrai? demanda navement d'Argens. -Vous ne voyez pas, rpliqua Maupertuis, que Sa Majest s'amuse, comme M. de Voltaire quand il crit l'histoire ? C'est aussi .vrai dit Frdric que ce qu'on vous dit dans les loges adoniramiles. Ls chevaliers prussiens taient clbres dj dans la mythologie sous le nom de Titans ils voulurent escalader le ciel. Nous qui connaissons le grand architecte de l'uni vers, nous laissons les Titans dans les fables; nous ne remontons comme je l'ai dit, qu' l tour de Babel. Nous clbrerons notre tenue dans la nuit de la pleine lune grande d mars, anniversaire de la confusion des langues et de la dispersion des ouvriers rebelles. Et comme c'est l un chtiment de l'orgueil, ce qui est toujours de bon exemple, les chevaliers prussiens ne s'assembleront que daiis un lieu retir et n'auront en loge d'autre lumire que la ldn. -Ce sera fort commode en campagne, dit d'Argens. -Et si le roi, ajouta Voltaire, permet ses officiers de connatre la lumire-de la lune. -=ils le feront peu de frais. Ainsi, messieurs, reprit le roi, nous devons arranger cela entre nous. Comme il est bon de savoir ce qui se fera en loge le grand matre gnral de l'ordre sera perptuit le roi de Prusse. -A perptuit veut dire, interrompit Maupertuis, tant que durera le grade des chevaliers prussiens. -Si c'est fort stupide, dit d'Argens, il eti sera d'eux comme des sorciers, qui durent toujours. Le roi reprit: Le grand matre gnral de l'ordre s'appellera en loge grand commandeur le premier surveillant, grand inspecteur le second surveillant, grand introducteur le secrtaire, grand chancelier; l trsorier, grand'trsorier. -Vous leur donnerez bien de la granderl dit d'Argens en riant. -Ce sont des grandeurs qui ne cotent rien Sa Majest, riposta Voltaire. -L'orateur, poursuivit Frdric, s'appellera chevalier d'loquence. C'est un titre que nous vous eussions confr avec joie, monsieur de Voltaire; mais vous tes rsolu nous quitter. -idonnez Sire rpondit le philosophe cette dignit Maupertuis. Au clair de la lune il sera plus pathtique qu' l'Acadmie. Ainsi donc, reprit encore le roi nous descendons de Phaleg, grand architecte de la tour de Babel qui s'leva plusieurs sicles avant le temple de Salomon. Nous tablissons cette origine, avec les statuts du grade, qui seront dposs dans nos archives royales; et il sera expressment dfendu aux chevaliers prussiens, de recevoir aucun candidat qui n pourrait pas prouver qu'il est au moins matre et qu'il a rempli des fonctions

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688 de la veste. Ayant li leurs taI d'officier dignitaire dans une loge complU 3 boutonnire de peau jaune, mis leurs gants jaunes, et rgulire. De la sorte sans que nous al-bliers lions personne, les maons qui se trouven t et tenant d'une main l'invitable truelle, de dj dans nos tats seront obligs de venir t l'autre le maillet, les frres entrrent dans le nous. Si c'est votre bon plaisir, messieurs temple, que la lune clairait par trois grannous allons ce soir mme tablir ce quei des fentres, et qui tait rgulirement comLe firmament vous appelez le rituel', fixer les crmonies, pos de deux appartements. tait badigeonn au plafond de la premire arrter les signes et les mots de reconnaispice, destine aux travaux. Il y avait dans sance, dterminer le costume et les insignes. Demain nous nommerons les dignitaires un coin une grotte factice, et sur l'un des avec de simples frres en nombre suffisant cts de la grotte un cercueil vide. Le roi, en qualit de grand commandeur, pour composer une loge. Nous ferons prpa19 mars se plaa l'oppos de la lune qui clairait rer le temple; et lundi prochain en plein son visage. Les frres s'approchjour de la pleine lune nous tiendrons loge rent de lui, pour tre porte d'enlendre ses avec un aplomb suffisant pour nous montrer constitus. Nous ferons la veille une rptiordres n'ayant point de places fixes pour tion gnrale. faire voir qu'ils taient tous gaux. Le grand rien ne sera commandeur ayant frapp trois coups, et le -Mais observa d'Argens grand inspecteur ayant rpondu par un coup prt; nous n'avons que trois jours. de maillet frapp sur le pommeau de son Comme nous ne pouvons pas reculer la pleine lune de mars dit le roi il faudra pe car les chevaliers prussiens n'avaient ni table ni bureau le grand commandeur bien que nous soyons prts. Je me charge du temple. Les costumes seront des vestes dit: A l'ordre, mes frres 1 d'ouvriers. De vrais maons n'ont pas de Aussitt, tous les maons furent debout robes. levant les bras les doigts tendus vers la lune. -Et quel sera le degr du grade? demanda Alors le grand commandeur, Maupertuis. procdant -Le vingt-et-unime, l'instruction rpondit le roi. qui doit se faire chaque teMais c'est superbe s'cria d'Argens nue, lorsqu'il n'y a pas de planche dtermiils n'ont encore que onze degrs Paris ne, s'adressa l'un des frres. C'tait, et on n'en compte que huit dans le rit cossous sa veste, un grave gnral prussien il lui demanda:-qui sais (1). tes-vous? -Les grades intermdiaires se feront, dit Le frre rponditselon la formule :-Ditesle roi. Travaillons. moi qui vous tes et je vous dirai qui je Les quatre philosophes suis. occups par l'activit de leur chef, se couchrent fort tard. Connaissez- vous les enfants de No? reLe lendemain et les jours suivants, leur uniprit le grand commandeur. -J'en connais trois. que affaire fut de suivre le bizarre projet dit roi; et le lundi 19 mars assur par une r-Qui sont-ils? -S. dit le gnral. ptition trs-tudie que tout irait bien, le roi s'en alla au lever de l'astre de la nuit, C. poursuivit le roi. suivi de quatorze courtisans inaugurs ma-. -J. continua l'autre. ons du grade de chevalier prussien, l'o-Que signifient ces lettres? -Ce sont les initiales du mot sacr ( Sem, rangerie du palais,dont il avait pris une partie, expose en plein au clair de la lune, pour Cham, Japhet). en faire son temple. Donnez-moi l'attouchement. Nous rapporterons les dtails de cette te-Le voici. Et comme le grand commannue, o le marquis d'Argens devait jouer le deur prsentait les deux premiers doigls de rle de rcipiendaire. la main droite tendus, l'autre les prit avec le pouce elles deuxdoigts suivants, les pressa Les-quinze maons entrrent dans une trois fois en disant: Sem, Cham; quoi le salle o ils dposrent leurs habits et leurs roi rpliqua: Japhet; puis il reprit: Faitesarmes ou insignes pour endosser des vesmoi le signe. tes d'ouvriers qu'on avait faites la hte. Tous ceignirent l'pe antique et se passJ'y satisfais rpondit le frre. Il leva rent au cou le cordon ou ruban les mains ouvertes, les pouces formant l'en soie noire unie, auquel pendait le bijou; ce bijou mit les pouces contre querre avec l'index est un triangle quilatral dont la bande inses oreilles et-fit trois gnuflexions du genou frieure est traverse par une flche, la pointe gauche. en bas. Il est en or lorsqu'on le porte au bout -C'est le signe gnral, dit Frdric. Faidu cordon, et en argent lorsqu'il se met la tes le signe d'entre ou signe de passe, (1) Pour donnerune ide de tous ces-degrs,qui vien- 1 royale hache ou prince du Liban, chefdu tabernacle nent aprs les titres d'apprenti compagnonet matre du tabernacle,-chevalier de.l'Orient ou de l'nousciteronsici les qualitshonorifiques 'unmaon qui -prmce prince de Jrusalem, d pe ,-souverain prince roseon vient de dcerner rcemmentle titre insignede sudu du serpentd'i> blime princeroyal. Il est maitredes logessymboliques, croix,chevalier plican,-chevalier d rain,-prince de Mercy,souveraincommandeur u temmatresecret, matreparfait, matre anglais,matre ple,-chevalier du soleil chevalier Kadosch,-grand en Isral,~matre lu des neuf,-illu- inquisiteursouverain,-patriarche des croisades, prince irlandais, matre stre des quinze sublimeche\alier lu grand-matre souveraindu royalsecret,-grand cossaisde saintAndr architecte, templieret prcepteur d'Asie sublime- d'Ecosse,etc., etc., etc. Et ces gens-l se moquentdes cossais grandpontite. uoacliilc chevalier ou ou prussien, titres!

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Le chevalier frappa trois coups gaux avec son maillet sur le manche de sa truelle; puis il avana les trois premiers doigts allongs de la main droite en disant No. Le grand commandeur empoigna ces trois doigts en dites-rpondant: No, No. Et il continua; moi le mot de passe. Phaleg. Connaissez-vous le grand architecte de la tour de Babel? 'Phaleg est son nom. Qui vous a appris son histoire ? Le chevalierd'loquence des chevaliers noachites. En quelle loge? Dans une loge que la lune clairait N'aviez-vous pas d'autre lumire? Non. Cet difice de la tour de Babel tait-il louable ? .Non, la perfection en tait impossible. Pourquoi ? Parce que l'orgueil en tait le fondement. Est-ce pour imiter les enfants de No que vous en gardez la mmoire? Non, c'est pour avoir leurs fautes devant les yeux. O repose le corps de Phaleg ? Dans un tombeau. A-t-il t' rprouv ? la pierre d'agate dit que Dieu Non a eu piti de lui, parce qu'il est devenu humble. Comment avez-vous t reu ? Par trois gnuflexions aprs avoir bais le pommeau de l'pe du grand commandeur. ` Pourquoi vous a-t-il fait faire des gnuflexions ? Pour me rappeler que je dois tre humble. Pourquoi les chevaliers prussiens portent-ils un triangle? En mmoire du temple de Phaleg. Pourquoi la flche renverse ?. En mmoire de ce qui arriva la tour de Babel, Les ouvriers travaillent-ils et jour nuit? ? Oui, le jour la clart du soleil, la nuit la faveur des rayons de la lune. Pendant cette dernire question, le grand introducteur tait sorli. Aussitt que le frre interrog eut termin sa rponse, le grand introducteur frappa trois coups lents a \i> porte. Le grand inspecteur rpondit par un seul coup violent, en disant Qui tes-vous ? Un chevalier qui demande l'entre, rpondit la voix du dehors. Le grand inspecteur ouvrit la porte, reut les attouchements, signes et mots de passe du grand introducteur le fit entrer seul, quoiqu'il et un compagnon avec lui et referma la porte. Grand commandeur, dit alors en s'adressant au roi le frre grand introducteur,

FRA (90 un candidat matre maon demande la faveur de participer nos travaux. En rpondez-vous ? dit Frdric. Comme de moi-mme. Introduisez-le;et qu'il entre en matre, aprs avoir donn les signes et mots le passe de son grade. On fit avancer le marquis d'Argens, dans ses habits de ville, sans pe, portant le tablier de maon du troisime degr et les gants blancs. Chevaliers, dit le grand commandeur, celui qui vous est prsent est un matre demande maon, descendant d'Adoniram,qui tre reu chevalier prussien. Y consentezvous ? Tous les chevaliers ensemble tirrent leurs en dirigrent la pointe vers le rcipes s'il persistait piendaire et lui demandrent dans ses serments. Aprs qu'il eut rpondu: J'y persiste, tout le monde rengaina, et le roi dit au marquis d'Argens Mon frre, le dsir de parvenir esca laderle ciel nous en fait chercher les moyens Promettez-vous de nous seconder et de travailler avec nous ? Je le promets. Frre grand introducteur, mettez-le l'ouvrage et dirigez-le. Aussitt on donna au candidat une truelle; et tous les frres Voltaire et Maupertuis comme les autres, se mirent avec lui faire semblant de maonner, manuvre fictive qu'ils excutaient avec une gravit inexplicable. Ils maonnaient ainsi dans le vagu, sans trop de fatigue, depuis trois minutes, quand dans la seconde pice on entendit un bruit qui imitait le fracas du tonnerre. Toutes les truelles tombrent la fois des mains des aussitt se remirent l'ordre, chevaliers,qui faisant des cornes la lune. le roi, Frre grand introducteur,'cria prenez cet orgueilleux (il dsignait le marnourrit un quis d'Argens ) dont l'ostentation projet qui ne tend rien moins qu' dfier le grand architecte de l'univers. Conduisezle au nord, qu'il y pleure sa faute qu'il traverse, pour y parvenir, les dserts les plus affreux. Le grand introducteur fit donc faire d'Argens le tour de la loge, ce qui passa pour les plus affreux dserts il le conduisit la grotte factice, le fit asseoir dans le cercueil, lui servit une cruche d'eau dont il lui fit boire un coup, et une assiette de carottes crues qu'il lui fit manger. C'est l sans doute, dit d'Argens le friand festin que Sa Majest m'avait promis. La surprise est frugale. Pendant que le marquis d'Argens croquait son assiette de carottes, s'excutant assez mal, tous les frres passrent dans le second appartement. Frre grand inspecteur, dit alors le roi, qu'est devenu Phaleg ? Le frre rpondit: 11 est dans les dserts, cherchant par sa onitence apaiser la colre du ciel.

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Patriarches, mes frres, reprit le grand commandeur, allons sa recherche. Esprons que le grand architecte de l'univers lui aura accord son pardon. Sur ces paroles, le grand commandeur, suivi de tous les chevaliers, fit le tour de la seconde pice, qui n'avait aucune .dcoration, revint dans la premire, en fit le tour galement, sans' avoir l'air de rien remarquer cette promenade silencieuse. Mais dans un second tour qui se fit avec la mme gravit, le grand commandeur parut apercevoir la grotte il y entra; il fit des gestes d'ton'nement en dcouvrant le cercueil. Il le montra aux frres avec des et tous se mirent signes d'intelligence l'ordre. En baissant les yeux, le grand commandeur aperut' terre un bijou de chevalier il le ramassa, tandis que le grand prussien inspecteur en ramassait un autre. Frdric chercha ds lors plus soigneusement il vit dans le cercueil le candidat qui, aprs avoir mang ses carottes, s'tait tendu tout de son long; il le fit lever, en lui disant Mon frre, mettez votre confiance dans la bont du' grand architecte de l'univers. Fiez-vous lui; il vous conduira par ds .voies sres au but o vous aspirez. Le grand commandeur et tous les frres retournrent ensuite dans la seconde pice, dont ils fermrent la porte. Le grand introducteur tait rest seul avec le candidat; il le prit par la main et alla frapper trois coups auxquels trois coups pareils rpondirent. Voyez qui frappe, dit le grand commandeur. C'est, rpondit le frre introducteur, un enfant de No, parfait maon, qui, aprs avoir fait pnitence, demande la faveur d'tre admis parmi les patriarches noachites. Donnez-lui l'enlre dit le grand commandeur. Consent-il se dpouiller, ds ce moment et.pour toujours, de toute ostentation et de tout orgueil ? Je le promets rpondit d'Argens introduit.. Que demandez-vous ? reprit Frdric. La faveur d'tre admis parmi vous. Y consentez-vous, mes frres? Tous les patriarches tirrent de nouveau -leurs pes, et les abaissrent vers le candidat, en signe de consentement. Faites approcher le candidat de l'autel, dit le roi. Le frre introducteur fit faire au candidat trois gnuflexions du genou gauche et le conduisit l'autel triangulaire. Mon frre, dit le grand commandeur, commencez par un acte d'humilit. 11 lui prsenta le pommeau de son pe, que d'Argens baisa trois fois. Puis s'tant mis genoux, les mains tendues sur l'autel, il prta le serment en ces termes a Moi Jean-Baptiste de Boyer marquis d'Argens, je promets et jure, sous les peines portes dans mes prcdentes obligations, de

ne jamais rvler les secrets des noachites ou chevaliers prussiens,' aucun frre d'un grade infrieur, ni aucun profane, et me soumettre aux statuts et rglements du grade, appelant sur moi l vengeance si j'y manque; ce dont me prserve le grand architecte de l'univers I Ds que ce serment fut achev, le grand commandeur fit, passer la truelle sur la tte du rcipiendaire et lui dit En vertu des pouvoirs dont je suis revtu, et au nom du sublime conseil des chevaliers prussiens je vous reois chevalier noachite. Sur quoi il lui donna le baiser de paix, lui communiqua, avec dignit et prcision, les signes, attouchements et mots de passe, et, reprit Promettez-vous, foi de matre maon, de garder les secrets que je vous ai confis ? Je le promets. Vous soumettez-vous aux trois obligations que je vais noncer 1* De ne jamais rvlera aucun des enfants d'Adam les mystres de notre ordre, moins que vous ne 2 d'tre offiles connaissiez pour maons cieux et compatissant pour tous les chevaliers de notre grade; 3 de ne souffrir jamais, mme ait pril de votre vie qu'aucun homme porte le bijou de chevalier prussien, moins qu'il ne se fasse reconnatre de vous comme tel? Je le jure et je m'engage sous serment ces conditions. Alors le grand inspecteur et le grand introducteur trenl d'Argens son habit, et lui mirent la veste, qui, avec sa haute taille, lui donnait un air trs-singulier. On le fit et le chevalier d'loquence asseoir qui tait en effet Maupertuis, fit le discours his'torique. Les enfants deNo,dit-il, nonobstant l'arcen-ciel, qui tait le signe de rconciliation que le Seigneur avait donn aux hommes, pour les assurer qu'il ne se vengerait plus d'eux par un dluge universel rsolurent toutefois de construire une tour assez leve pour se mettre l'abri d'un dsastre nouveau. Ils choisirent pour cela une plaine nomme Sennaar, dans l'Asie. Dix ans aprs qu'ils eurent assis les fondements de cet difice, et comme ils taient dj une grande hauteur, le Seigneur, dit l'Ecriture, jeta les yeux sur la terre et vit l'orgueil des hommes. Pour les punir, il mil la confusion dans leurs langues c'est pourquoi on appela cette tour Babel, qui veut dire confusion. Quelque temps aprs Nemrod qui a t le premier tablir des distinctions parmi les hommes, fonda, dans le mme lieu, une ville qui pour cela fut appele Babylone, c'est--dire enceinte de confusion. Ce fut dans la nuit de la pleine lune de mars que le Seigneur opra la merveille de la confusion des langues. C'est en mmoire de cet vnement que les noachites font tous les ans leur grande assemble dans la pleine lune de mars, et leurs assembles d'instruc-

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tion tous les mois le soir de la pleine lune, attendu qu'ils ne peuvent avoir d'autre lumire en loge. Les ouvriers de la tour de Babel ne s'en(endant plus, furent obligs de se sparer. Chacun prit son parti; il le fallait bien. Phaleg, qui avait donn l'ide et le plan du btiment, et qui en avait dirig les travaux, tait le plus coupable. Il se condamna une pnitence rigoureuse. Il se retira jusqu'au nord de l'Allemagne dans des dserts o il ne trouva pour toute nourriture, que ds racines ou des fruits sauvages. Voil pourquoi, pensa d'Argens, on fait manger au rcipiendaire des carottes; mais on pourrait encore le traiter plus mal. Phaleg vint, reprit le chevalier d'loquence, dans cette partie de la Germanie la Prusse. Il conqu'on nomme aujourd'hui struisit quelques cabanes pour se mettre lui et les siens l'abri des injures du temps il leva aussi un temple en forme de triangle, et il s'y enferma personnellement, pour solliciter le pardon de son pch. Or en l'an 553 en faisant des fouilles non loin d'ici on dterra un difice dans lequel se trouvait une triangulaire, table de marbre blanc. Toute cette histoire tait crite sur cette table en caractres hbraques. A ct se trouvait un tombeau de et une agate charge de pierre de grs, l'inscription suivante: Ici reposent les cendres du grand architecte de la tour de Babel le Seigneur eut piti de lui, parce qu'il tait devenu humble. Du moins on ne dira pas, interrompit Frdric, en se penchant d'un air goguenard vers son voisin, que nous enseignons une morale de vanit. Tous ces monuments, poursuivit l'oraleur, sont conservs chez Sa Majest le roi de Prusse. L'pitaphe n'exprime pas le nom du grand architecte de la tour de Babel; mais la table de marbre le mentionne formellement et elle nous apprend que Phaleg tait fils d'Hber, fils d'Arpaxad, fils de Sem, fils an *ileNo. Le discours historique tant fini; le grand commandeur fit donner une pe au rcipiendaire et lui attacha le bijou de l'ordre en argent la troisime boutonnire de la veste. Puis il ajouta mon frre, les ornements de ^Quittez, matre et portez comme nous l'humble tablier de compagnon. D'Argens ta ses gants et son tablier blanc et prit les gants et le tablier de peau jaune qu'on lui offrait. C'est, en effet, moins salissant, rpondit-il, en admirant comme le roi avait tout prvu. :Quelle heure est-il, frre grand'inspecteur ? demanda alors Frdric, en frappant un coup. II est Le grand inspecteur rpondit l'heure du repentir; le soleil est lev. Puisque le soleil est lev, rpliqua le frres, le chapitre est grand commandeur, ferm.

FRA 91 Il frappa trois coups; les deux surveillants rptrent Le chapitre est ferm. Tous les chevaliers prussiens, se mettant l'ordre, gmirent trois fois d'une voix luPhaleg I gubre Et comme il tait neuf heures du soir, toute la socit alla souper, aprs avoir dpos la veste et les insignes de patriarches. Avouez, dit tout bas d'Argens Voltaire, auprs de qui il cheminait, regagnant le palais, avouez que c'est encore plus bU que le reste. les cht rpondit l'autre, -N'importe, valiers prussiens n'en seront pas moins fiers. Mais nous nous prtons ces plates folies et puis nous combattons les crmonies religieuses, qui sont si augustes et si imposantes. Ah je vous vois venir, poltron 1 s'cria vous nous quitterez, Voltaire en s'arrtant; je l'avais prvu vous vous convertirez. --Mais ce ne sera peut-tre pas ce que je ferai de plus mal, rpliqua froidement d'Argens. Et Maupertuis, ce rveur, nous tournera aussi casaque; j'en suis sr.Eh bien 1 quand si peu de ttes,ont la force de nous suivre jusqu'au bout, il nous faut d'autres .appuis. Avec ses stupidits, la maonnerie au moins nous soutiendra. Mais, reprit d'Argens tonn, aprs un moment de silence; vous tes donc Satan? Sous certains rapports, rpondit Voltaire en riant, je ne dis pas non. VII. Le Comdien Franc-Maon. 1" citoyen..Prendsgarde,citoyenMelon, tu trahis les secrets. 2' CITOYEN. grand'choseque tes seC'est crets 5 citoyen. Dessalperiesdesecretscoimne ceux-l, citoyenRteau,j'en ai pleinle ilos. est D'ailletirs la franc-maonnerie encore une invention des aristocrateset des avocats, avecleurscordons et dorures trois C'estencore bte quele car plus pointes. naval, pour des Franais qui ont reconquis et leurs droitsde l'homme consentiS l'existence de l'tre suprme. a li peut servir des conspirateurs. qu' Aneries rvolutionnaires. Voici autre chose. Le comdien Morel, bien connu Marseille o il joua quarante ans la comdie classique, faisait, sous la rpublique et sous l'empire, la joie des enfants de cette ville, parce qu'il portait des bas rouges et qu'il se promenait dans les rues avec ses habits de thtre. A la scne il jouait souvent les charges; hors de la scne il conservait de la gravit. On le regardait au reste comme un assez bon homme. Il dchez un petit traiteur nait habituellement voisin du thtre. Par convention formelle, quoiqu'il manget toujours seul, on ne panl'un quait jamais de lui mettre deux couverts, pour lui, l'autre pour le grand Architecte d* hmivers. Avant de s'asseoir table, il saluait sort convive invisible; if lui servait l potage, quand il avait alv* aprs quoi it se servait

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DICTIONNAIRE DKS SCIENCESOCCULTES

sorb son assiette, il prenait doucement celle du grand architecte de l'univers, et l'avalait Il servait au grand architrs-dignement. tecte le premier verre de vin, se versait te second, lui portait une sant, et dinait, partageant exactement toutes ses portions" en deux, ne. se servant jamais que le dernier., mais mangeant toujours la part de son convive la suite de la sienne; au bout du dlner, sa bouteille vide, il prenait modestement le vin versau grand architecte de l'univers, le buvait et s'en allait. Qu'il ft seul ou entour d'autres dneurs, Morel ne se gnait point il divertissait souvent les trangers, qui le voyaient faire toutes sortes d'offres obligeantes et polies une assiette devant laquelle on n'apercevait jamais personne. A ceux qui demandaient si cet homme n'lait pas fou, le traiteur rpondait Non, il est franc-maon. Il tait arriv Morel, en 1799, l'poque o l'on s'occupait de rorganiser en France la maonnerie, une aventure assez fcheuse pour l'ordre. Ce pauvre homme voyait dans. la suppression des francs-maons, qui avait eu lieu sous la Terreur, le plus grand dlit de la rvolution. JI np parlait qu'en plissant de l'audace d'un crivain qui avait traduit les loges sur la scne dans la comdie des Il soupirait aprs le rtaFrancs-Maons. blissement de la, socit, o il avait occup un grade trs-minent car il tait grand pontife ou sublime maon cossais, dix-neuvime degr de la hirarchie maonnique. II regrettait amrement les jours o il avait figur en loge, voyant firement au-dessous de lui dix-huit grades. Aussi, ds que le vent de la rorganisation souffla, il se mit en mouvement pour reconstituer son existence de dignitaire. Mais aprs les longs bouleversements qui venaient d'avoir lieu, si les simples maons de sept ans et plus avaient dj grande peine se reles chevaliers hors d'dge taient trouver, bien plus empchs. Comment rassembler une loge degrands pontifes Marseille? Deux mois de recherches ne lui avaient dterr que il en fallait douze pour quatre membres; composer une loge de perfection. On lui joua un tour indigne. Des farceurs, qui savaient son embarras, et dont quelques-uns avaient t maons du troisime degr, mais se moquaient alors de vinrent le trouver solennellel'institution, ment et lui dirent, avec effronterie, qu'avant ils avaient eu la dignit quatre-vingt-treize de grands-pontifes ils s'appuyrent de quelques secrets que l'un d'eux avait accrochs dans la grande dbcle ils lui demandrent le rtablissement d'une loge dont ils lui offrirent la prsidence. Trs-flatt de cette dmarche, de l'honneur qu'on lui faisait, et du bonheur de s'appeler le trois-fois-puissant, qui est le titre officiel du prsident des loges de grands pontifes, Moret accepta; et comme il possdait le livre des formules, que les francs-maons appellent leur rituel, il se mit l'uvre, fit prparer le

696 fit faire les costumes; et au bout de temple, trois mois la loge s'installa. Il lui avait fallu tout ce temps pour les prparatifs spciaux, et pour refaire l'instruction des nouveaux frres, qui la curiosit donnait une forte dose de patience. Sans doute qu'ils s'taient attendus plus de merveilles qu'on ne leur en donna car il y en eut qui regrettrent leur temps perdu et leurs dpenses; et des dpits clatrent comme on le verra. Mais nous devons procder avec ordre. La loge s'ouvrit un vendredi du mois de septembre. C'tait une vaste salle tendue de bleu parsem d'toiles d'or. Morel, le trois-foispuissant, vtu d'une robe de satin- blanc, portant sur le front un bandeau de velours bleu o taient brodes en or douze toiles, ayant un sceptre la main, s'assit sur un trne bleu, surmont d'un dais de mme couleur. Au-dessus de sa tte pendait un transparent, o l'on avait peint le delta. Ce transparent, clair par une norme lampe troisbecs, tait la seule lumire du temple, le rituel n'en permettant pas d'autres. Tous les frres taient vtus d robes blanches; ils portaient tous le mme bandeau que le trois-lbis-puissant, mais lui seul avait le sceptre. Tous avaient aussi le cordon, plac de l'paule droite la hanche gauche; c'tait un large ruban cramoisi, lisr de blanc, sur lequel taient brods les mots Alpha par devant, Omega par derrire, spars par douze toiles d'or. Au bout du cordon pendait ce que les maons appellent le bijou; c'tait un carr long dor, portant d'un ct la premire lettre de l'alphabet grec et de l'autre ct la dernire. Il n'y avait,. selon le rglement de cette loge, qu'un surveillant, assis l'ouest, l'opIl tenait la pos du trois-fois-puissant. main une toile d'or au bout d'une baguette. On voyait dans la loge une peinture qu'on appelle le tableau. C'tait la reprsentation d'une ville carre qui semblait descendre du ciel sur des nuages et se disposer craser un serpent trois ttes. Le serpent se trouvait faonn en carton. La ville carre avait douze portes, trois sur chaque face on remarquait au centre un arbre qui portait douze sortes de fruits. En avant du tableau tait une montagne haute de six pieds, construite en planches recouvertes de toile peinte comme au thtre. Aprs que les frres eurent admir la dignit de leur temple, le trois-fois-puissant frappa douze coups avec son sceptre, et tout le monde s'tant assis, il dit -Fidles l vrais frres (c'est ainsi qu'on parle aux maons grands pontifes), quelle heure est-il? On rpondit Il est l'heure prescrite Fidles et vrais frres, reprit Morel, tout est Alpha, Omega et Emmanuel. Travaillons. Sur quoi, le frre surveillant frappa douze coups son tour avec son toile et dit "r Fidles et vrais frres, la loge des grands

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Faites l'applaudissepontifes est ouverte. ment. Chacun assistants cria trois fois des Alleluia 1 Pour comprendre ce mlange de choses sacres des choses absurdes, il faut assister toute la sance. Morel y dploya toute sa science et tout son savoir-faire. II avait pens que le meilleur moyen de remettre' tous les assistants sur la voie des bonnes doctrines, tait de repasser toutes les le frre qu'il instructions, en interrogeant savait le plus solide. C'tait un vieil armateur, qu'il interpella ainsi, avec la gravit coiivenable tes-vous? Qui Grand pontife, ou sublime cossais, oui rien n'est inconnu. O avez-vous t reu? En un lieu qui n'a besoin, pour tre clair, ni du soleil ni de la lune. l-dessus. Expliquez-vous De mme que la loge de sublime cossais n'emprunte point de lumire extrieure pour tre claire, de mme le fidle et vrai frre n'a besoin ni de richesse ni de naissance pour tre admis en loge. Mais il doit faire la maonnerie, preuve de son attachement de son dvouement pour ses frres. le tableau de la loge? Que reprsente Une ville carre avec trois portes chaque face. Au milieu est un arbre qui porte douze espces de fruits. La ville sur des nuages est suspendue au-dessus d'une autre ville dtruite d'o sort un serpent trois ttes. l-dessus. Expliquez-vous La ville carre reprsente la nouvelle maonnerie, du titre de Sublime-Ecossais; elle vient remplacer l'ancienne, qui est dtruite, et elle crasera le serpent trois ttes qui est enchan. Comment la maonnerie ancienne estelle-tombe en ruines, puisque ses liens sont indissolubles ? Cela fut ainsi dcrt de tous temps nous l'apprenons par saint Jean, que nous reconnaissons pour le premier maon qui tint une loge de perfection. O saint Jean dit-il cela ? Dans la Rvlation ou Apocalypse, lorsqu'il parle de Babylone et de la Jrusalem cleste. tous ces dtails, remarquez qu'on Dans se borne transcrire un scrupuleusement procs-verbal et des pices authentiques. ) Que signifie, continua Morel, l'arbre qui est au milieu de la ville et qui porte douze espces de fruits?-C'est l'arbre de vie plac l pour faire comprendre que' c'est dans la loge sublime cossaise, parmi les grands pontifes, fidles et vrais frres, qu'on trouve les douceurs de la vie ici-bas. Les douze espces de fruits signifient que nous devons nous rassembler tous les mois en tenue pour nous faire part de nos mutuelles lumires et nous soutenir contre nos ennemis. Quelle.lendue doit avoir la Jrusalem

cleste, et combien de portes aura son enceinte ?? Chacune des quatre faces aura trois portes comme au tableau ;-l'lendue totale de la ville sera de douze mille stades.. Les douze portes indiquent qu'on s'y rendra de toutes les parties du monde. -t-on? Comment y parviendra-t-on? En suivant des routes troites et difGciles et en,combattant les ennemis qui en dfendent l'entre. Pourquoi portez-vous ce bandeau ? Parce qu'on ne peut, sans ce bandeau, tre admis dans les sublimes kiges cossaises, et qu'il faudra le porter pour tre admis dansla Jrusalem cleste, ainsi que saint Jean s'en est expliqu. Que signifient les douze toiles que P porte votre bandeau ? Elles reprsentent les douze anges qui gardent les douze portes de la Jrusalem cleste. Que faut-il entendre par la couleur bleue? -La douceur, qui doit tre le partage des fidles et vrais frres. Quel ge avez-vous ? Je ne compte plus. Comment vous nommez-vous ? Fidle et vrai frre. Aprs cette rponse, il y eut un moment de silence. Le trois-fois-puissant reprit bientt Ce que vous venez d'entendre est une instruction. Pour achever de rappeler aux usages les frres dont tant d'annes d'exil ont affaibli la mmoire, je vous ai mnag aussi une rception. Frre prparateur, continua Morel en s'adressant l'un des assistants, allez prendre l'aspirant qui est du grade des rose-croix. Vous, frre expert, dit-il un autre grand pontife, recueillez-vous. Le frre prparateur entra dans une chambre voisine, o tait l'aspirant, vtu de la chasuble de rose-croix. Il l'amena la porte du temple et.frappa onze coups. Tous les frres taient attentifs et reconnaissants de la bonne ide de Morel. On a frapp en chevalier rose-croix, dit le frre expert qui avait compt les onze coups. -Voyez qui frappe ainsi, dit le trois-foispuissant, et demandez ce qu'on veut. Frre prparateur dit alors le frre ainsi? qui expert, pourquoi frappez-vous est celui qui vous accompagne, et que cherche-t-il ? Je frappe, rpondit le frre prparateur, un chepour prsenter au trois-fois-puissant valier rose-croix, qui dsire, pour acqurir de nouvelles vertus, tre admis au grade de sublime cossais. x S'il en est ainsi, qu'il soit introduit pour tre soumis aux preuves. On fit entrer alors le rcipiendaire, charg de sa chasuble de rose-croix, toute bariole de hiroglyphes. Le trois-fois-puissant l'interrogea aussitt D'o venez-vous, mon frre? 1 De la Jude.

DICTIONNAIRE DES SCIENCESOCCULTES. 700 quelle ville avez-vous pass ? de son mieux au moyen d'un sifflet que le Par Nazareth. trois-fois-,puissant dirigeait avec une corde Qui vous a conduit? attache son pied il agita ses trois ttes t- Raphal, de carton. Le rcipiendaire son prsenta De quelle tribu tes-vous ? incontinent le monstre bijou de rose-croix De celle de Juda. devint immobile; et le frre prparateur, fit marcher le nouveau frre Qu'ayez-yous appris dans vos Voyages? reparaissant, t-t A croire, esprer, aimer. sur le serpent. -r- Mon frre, ne'croyez pas aux perfides Vous avez atteint la perfection, s'cria insinuations des flatteurs; n'esprez pas dans Morel; vous avez dompt votre ennemi, dont ce inonde un bonheur parfait; n'aimez pas les trois ttes vomissent trois venins. Prosles objets frivoles. Mais aimez nos crmo- 'ternez-vous devant l'Eternel, qui vient de nies, dtestez les tratres et rompez avec eux. vous accorder la victoire. Le promettez-vous? 2 Le rcipiendaire fit trois gnuflexions; et le Je le promets et-je le jur. trois-fois-puissant reprit encore Vous avez manifest le dsir de parvenir Mon frre, vous voyez sous vos yeux le la Jrusalem cleste. Une seule route y plan de la Jrusalem cleste que vous dsiconduit. Un guide clair vous serait utile; rez habiter. Un jour vous y serez admis. mais ce serait nuire votre mrite. Ne devez Remarquez sa vaste tendue; elle est ouverte tous les peuples de la terre. L'arbre qui qu' vous seul la gloire du succs; et choisissez le chemin qui vous sduira. est au centre porte autant d'espces de fruits Aussitt la voix du frre prparateur, qui que l'enceinte a d'ouvertures, pour maravait disparu derrire un rideau, se fit enquer que chacun y trouvera la nourriture tendre avec solennit elle pronona ces et qui lui convient. Approchez, mon frre mots venez prendre l'engagement du grade subliQu'il gravisse la montagne, s'il veut me qui va vous tre confr. parvenir son but. Nous avons nglig de dire qu'il y avait Pour arriver au sommetde la montagne de devant le prsident, comme dans toutes les il y loges, un autel triangulaire planches, qui tait haute de sixpieds, sur une estrade avait deux chemins, un chemin fleuri et un de trois marches. Le frre, admis fut conduit chemin raboteux. Il fallait, pour la leon" l'autel par le frre prparateur qui lui qu'il prt le chemin fleuri ce qu'il ne manfit mettre le genou droit sur la troisime qua pas de faire. Quand il l'eut parcouru en marche et ta main droite sur le chapitre XXI de l'Apocalypse. Tous les frres s'taient apcinq ou six pas, il fut contraint-de s'arrter, la montagne tant coupe pic en face du prochs. Le trois-fois-puissant posa sa.main trois-fois-puissant. gauche sur la main tendue du rcipienQue ne continuez-vous votre route, mon daire et de la droite qui tenait le glaive, il frre? lui dil Morel. forma avec les glaives jevs de tous les -Je ne puis aller plus loin. membres prsents, une sorte de berceau auLe trois-fois-puissant dessus de la tte du frre genoux. C'est le frappa trois coups et s'cria berceau que les, maons appellent la vote Fidle surveillant, volez au secours1 de d'acier. ce prsomptueux, le nouveau frre proqui a pris la route fleurie, Dans cet appareil et montrez-lui coinment on parvient la nona ce serment Moi, Pierre Scvola d'H. de ma perfection. Le frre appel monta aussitt par le senlibre volont, en prsence du grand architier difficile qui tait oppos au premier, prit tecte de l'univers et des fidles et vrais frres le rcipiendaire par les deux mains, le fit ici l'assembls, je jure sur ce livre sacr, sous descendre reculons et'|e reconduisit sa toutes les peines portes par mes prcdentes 1 le seplace. obligations, de garder religieusement Frre imprudent, reprit Morel, vous tant envers les cret d.es sublimes cossais avez choisi, pour arriver la Jrusalem caiaqns des grades infrieurs qu'envers les leste, une routo facile et jqncho de fleurs. profanes. La perfection ne peut s'acqurir ajnsi. Vous Je promets de ne consulter dans mes liaimarchiez- vers un prcipice affreux sons d'amiti ni la naissance, ni lerang, de votre n'estimer les hommes qu'en -raison de leur perte tait infaillible, si une main gnreuse n'tait venue voire secours. Ce guide prattachement la maonnerie, qui est la pracieux vous a fait franchir des routes escartique des vertus civiles et morales, de protpes et vous a garanti des dangers qui vous ger, accueillir et rechercher les vrais maons, entouraient Mais ne croyez pas avoir surenfin de me montrer digne d'habiter un jour nvMil toutes les difficults.; un ennemi puisla Jrusalem cleste. Amen. sant s'oppose, votre, passage, Plusieurs rous les assistants dirent trois fois Amen. avant vous ont succomb sous, ses coups. couvrant seul le Puis le trois-fois-puissant, Regardez ;.i est sous vos yeux et vous atrcipiendaire de son glaive. leconstitua grand tend pour vous dvorer. Pour arriver jusqu' pontife en disant .moi, opposez-lui le bijou que vous portez." Je reois vote serment et. convaincu Alors le serpent trois- (tes, qui tait une que vous le tiendrez, je vous reconnais et machine, prte par le thtre se mil vous proclame sublime cossais de la Jruremuer la queue assez lourdem.en,! i il siffla' salem cleste. j

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11. Par

702 FRA 11 _~L -6 comme un procs-verbal, schement et sans Aprs ces mots, le digne Morel, posant son sur la tte du nouveau frre, frappa commentaire, vous laissant le soin d'apprglaive < cier les doctrines dcs pontifes. douze coups de son sceptre sur le dit glaive Quant Morel, il devint *moili fou de puis il mit bas les armes, embrassa le frre son aventure. Comme preuve de cette asser-. reu, lui fit ter la chasuble de ros-croix, une robe blanche avec les orlui fit revtir tion, on raconte que depuis, lorsqu'il tait nements du grade, puis lui donna les signes, siffl, il donnait en rentrant chez lui son sou. du mois et attouchements, lesquels consistent, per son chien et mangeait lui le souper il tait mcontent de l ma lever perpendisavoir le signe d'ordre, barbet. Quand nire dont il avait jou les pres ganaches, culairement le bras droit vers le ciel, que l'on semble montrer avec le pouce et l'index,-les car on l'avait fait passer ces rles (terme de comdien), il faisait coucher son chien sur trois autres doigts tant plis, mais non fer tenir le son fit et se couchait dessous comme indile signe de reconnaissance, ms les doigts debras droit horizontalement, gne. On assure mme qu'il y eut souvent, l'attoumeurant comme au signe d'ordre entre ces deux amis, des dbats de-politesse, se mettre rciproquement et que le chien, dans ces circonstances, vou(le frre chement, tait toute force coucher aussi sous le lit, qui tuile et le frre qui est tuil) la main ct de son matre. droite sur le front, en disant, le second AlLouez le Seigneur, qui On parla un jour de remercier Morel du leluia le premier Mais sont les mots sacrs; puis lo second Emmathtre, parce qu'il tait Irs-vicux. il le premier Dieu vous assiste; les deux plus de quarante ans de services, nuel aprs sont les mots de passe. avait tellement habitu le public le voir, ensemble Amen, qui demanda qu'il Aprs avoir ajout que la rponse l'ge que ta majorit des abonns ft maintenu dans la troupe. Le. directeur du demand est pour les grands pontifes ou sublimes cossais, je ne'compte plus, le troisthtre, pour faire sa cour aux jeunes gens, retourna son trne, tous les annona donc Morel que non-seulement on fois-puissant frres leurs siges; on fit asseoir le nou- -le conservait; mais qu'au, lieu de deux mille et le trois-fois-puissant cent francs qu'il avait eus jusqu'alors pour veau venu ayant on lui donnerait cent louis. demanda appointements, frapp trois coups heure est-il? Le pauvre homme, habitu comme une Quelle machine ses deux mille cent francs, n vit Le" frre expert rpondit lui fai-r- L'heure est accomplie. qu'un drangement dans l'offre qu'on il rpondit qu'il dsjrail qu'on le gardt sait Alpha et Omga, reprit Morel, rjuisqu'il s'sans rien changer son traitement sons-nous, mes frres. Il frappa douze coups, surveillant les rpta et dit en se le- tait habitu le distribuer de manire s'y le frre reconnatre qu' son ge il ne pouvait plus vaut: la loge des se rompre la tie faire de nouveaux calculs, Fidles et vrais frres et qu'il demandait rester dans le cercle de grands pontifes est ferme. travail des ses vingt et un cents francs c'tait sa maSur quoi, la loge alla dner ne put lui mchoires qui est la consquence oblige de nire d s'exprimer. Comme on del de cette somme faire comprendre qu'au toute runion maonnique. il trouvait encore trois cents francs dans les Morel tait triomphant et superbe; ce qui sous un costume moins cent louis proposs, on lui laissa ses vingt et ne l'empcha pas, un cents francs, qu'il toucha jusqu' sa mort, imposant, de jouer Crispin, le soir mme, de la restauraarrive au commencement dans le Lgataire universel. mois il paya sa joie par et cette puissance intellectuelle de la Mais au bout d'un tion continua de porter tous les une grande douleur. Quatre des plaisnts franc-maonnerie avait admis dans sa loge avec un peu jours ses toasts et d'offrir ses politesses en qu'il n au grand architecte de l'univers. de lgret; n'taient pas mme maons.. L'un dnant, d'eux. tait libraire. Dans l'espoir de retrouVIII. Jacqueminan Grand-Orient. ver ainsi les frais qu'ils avaient faits pour tre initis, ils publirent une brochure qui C'est du Grand-Orientla merveilleincomprise, O vousallez marcher de surprise en surprise. se vendit rapidement, et qui rvlait tous les Les P. LEBLANC, Symboles maonniques. secrets qu'on avait fait passer devant leurs Une Cette brochure tait intitule yeuxi avis de son sous la Jacquemin Claes, sur l'honnte sance la loge des grands pontifes cur, abandonna donc sa dignit de miiltre prsidence du pre Morel, trois- fois-puissant, est renonant cette pompe de Satan, qui sublime cossais et artiste dramatique; tout et plus la fois'plus prilleuse qu'on ne pense cela en toutes lettres. n'en a l'air. Mais vous de Paris, qui se rorgastupide encore qu'elle Lo Grand-Orient un pige attire un autre voir comment nisait, envoya l'ordre tous les maons de allez bon d'avoir pige, et comme il n'est pas supprimer cette brochure; il interdit au paula mauvaise compagnie. connu vre Morel toute prsidence de loge; il dfenson pre se mit Jacquemin, revenu chez dit pour dix ans Marseille toute tenue de. auOn fit comprendre faire du commerce. Pour l'apprendre loge des grands pontifes. ses dpens, il se plaa dans une trement qu' au libraire qu'il ne fallait pas jouer avec la maison honorable deTournay. Par son exacmaonnerie, de sorte qu'il n'osa pas rimest devenue titude et sa bonne conduite, il gagna prompprimer sa brochure puise; elle tomcnt la confiance de son chef, ou si ce mot fort rare; nous avons suivi cette relation 701 1 FItA

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lie vous va pas, de son patron. Il fut charg bientt de voyages importants, intress dans la maison investi de pouvoirs; et il mritait l'estime qu'on faisait de lui, car il avait de la. probit; et son ardeur tait tempre par une timidit rassurante. En 1822, il avait gagn une petite somme assez ronde, soigneusement conomise par sa mre; il se dcida se marier. Il devait faire 1 automne le voyage de Paris, pour de nombreux recouvrements, mls de quelques achats; il comptait rapporter de l ses plus lgants prsents de noces. II partit, l'esprit tranquille, le cur en paix, comme un honnte garon qu'il tait. Il arriva sans accident fit rapidement ses affaires; et il n'avait plus que deux jours demeurer dans la grande ville, lorsqu'en passant sur le quai des Orfvres, il se rappela tout coup le sjour qu'il y avait fait et sa rception la loge des Amis runis. Il lui vint, je ne sais comment, la capricieuse ide de savoir ce qu'taient devenus ses. anciens frres; il se dirigea vers le petit htel qu'il avait habit; mais il reconnut l'enseigne qu'il avait chang de maitre. Au mme ins !ant, il aperut. dans sa boutique le marchand de tabac, et il entra. Tout en achetant de mauvais cigares il demanda M. Guenaud s'il ne le reconnaissait pas ? -Mais attendez donc, rpondit M. Guenaud, en rejetant sa tte en arrire, je crois qu'il me semble en effet que je pourrais bien vous avoir. vu 1. Tout juste, continua-t-il, en se remettant, c'est vous que je dois le bonheur d'avoir t si vertement houspill par ma femme, qui m'a fait planter l les btises des francs-maons. Est-ce que vous en tes encore ? -Non certainement, rpliqua Jacquemin. J'ai donn ma dmission le mme jour que vous. Touchez l, dit le marchand, vous tes un homme. C'lail en vrit trop absurde. Esi-Ct.' qu'il y a des francs-maons dans votre pays? Quoique je ne sache pas de quel pays vous tes vous devez tre d'un pays quelconque. -Je suis de Tournay. II y a en effet des francs-maons chez nous, qui font les mmes singeries qu'ici. On les dit inoffensifs. Cependant n'est-ce pas quelque chose de louche qu'ils soient toujours en lutte avec le clerg? C'est plus que louche, c'est obscur. Et puis, que dites-vous de la sorte de dfiance qu'ils inspirent aux villageois ? de la mauvaise renomme qu'ils ont chez les simples gens? Gnralement il n'y a point de fume sans feu. Je suis all rcemment dans le pays de ma femme, qui est Gonesse-au-bon-beurre j'tais all auparavant dans mon propre pays, qui est Longjumeau j'ai vu que partout les paysans regardent encore les francsmaons comme des sorciers. Pour moi qui ne le suis pas, je ne me suis point vant d'avoir l de la clique. Je pense qu'il n'est jamais agrable d'tre vu de travers. -On a tout fait les mmes opinions dans nos contres et dernireprit Jacquemin

rement il est mme arriv quelque chose de singulier ce sujet. Un paysan des environs de Tournay, cur comme il y en a malheureusement perverti quelques-uns en tout pays, se trouvant press d'un besoin d'argent un mauvais plaisant s'avisa de lui dire qu'en se faisant recevoir il deviendrait tout d'un coup franc-maon, riche. Mais, ajouta-t-il, vous risquerez votre me. Le paysan savait bien que les francsmaons passaient pour tre en commerce avec le diable; il songea sans doute qu'il de son me un peu plus tard; s'occuperait car il se rsolut tenter le chemin de fortune qui lui tait prsent. Il vint Tournay se promena sans rien dire devant le btiment ou les macons tiennent leur loge l'examina d'un il d'envie puis il entra dans un petit cabart voisin, et tout en buvant sa pinte de bire, il demanda au cabaretier ce qu'on faisait dans ce btiment. rOn y fait de la franc-maonnerie pondit l'autre, qui tait aussi un goguenard, et il faut qu'il s'y passe de terribles choses car toutes les fois qu'ils tiennent loge, s'ils entrent trente, ils ne sortent que vingt-neuf. -Comment cela? demanda le paysan intrigu. C'est, rpondit le cabaretier en baissant la voix, qu'on tue un hommystrieusement me chaque assemble. Tenez, comptez, les voici qui entrent. Le paysan compta vingt-quatre personnes; et la porte s'tant referme, il n'ajouta pas un mot. Il tomba dans une profonde mditation. Au bout d'un quart-d'heure, il demanda une autre pinte, et reorit Restent-ils longtemps l? Il dsignait la loge.. Ce n'est pas grande assemble aujourd'hui, rpondit le cabaretier, fier de l'effet qu'il avait produit sur son homme, ils resteront une heure. Le villageois, dcid attendre, retomba de nouveau dans le silence. Ds que les maons sortirent, il les compta d'un oeil ardent, et la porte s'tant referme sur le vingt-troisime, parce que le surveillant restait pour remettre les choses en ordre Ils en ont vraiment tu un dit-il. Mais quel profit ont-ils cela? Oh 1 c'est une preuve; celui qui la fait reoit, dit-on, une bonne somme. Le paysan paya ses deux pintes et s'en alla. Commeil tait Gn, il s'informa dans une autre maison de la demeure de l'un des prinet il alla le trouver tout roncipaux maons dement. Je voudrais tre reu, monsieur, lui dit-il; j'ai besoin d'argent; je suis prt tout. Ou conte que vous tuez un homme chaque sance je ne recule pas pour cela, si cela me profite. Le maon un peu surpris d'une pareille ouverture, voulut en rjouir ses frres. Nous avons assemble samedi dit-il au pay-. san venez me voir au coucher du soleil. Je vous dirai si vous pouvez tre reu mais

705 crivez

FRA l-dessus votre nom et

aujourd'hui votre village. Il lui prsenta en mme temps une tte de lettre charge des hiroglyphes de la maonnerie. Le villageois ne savait pas crire, mais il dicta son nom et avoua sa demeure. Les maons consentirent s'amuser du personnage, qui vint exactement le samedi, l'heure prescrite, fut conduit en loge, introduit les yeux bands, et plac ensuite au milieu du temple, o il fut surpris de ne voir que des bourgeois et des chandelles. Il s'attendait un peu voir le diable. On lui demanda s'il voulait tre reu maon il rpondit que oui s'il voulait vendre son me il rpondit qu:il la vendrait pour dix ans s'il voulait tuer un homme, il rpondit que cela dpendait du prix. Alors on lui demanda quelle somme il voulait. Il me faut six mille francs rpondit-il. Nous ne nous arrangerons pas dit un maon, car nous ne payons que trois mille francs par homme. Pendant que ces mots se disaient, pour achever d'exciter le villageois, un frre apportait et remuait des corbeilles d'cus. -Je tuerai donc deux hommes, dit le nophyte, car je veux six mille francs. Les maons commencrent trouver l'amateur un peu froce. Ils le firent boire et quoi il se prta de son mieux. l'enivrrent, Puis on le mit dans une voiture sous prtexte d'preuves on le reconduisit . sa maison. Le lendemain matin on prvint les autorits, qui firent savoir l'ambitieux payII n'en san qu'il lail dsormais surveill. est -rien arriv de plus. Mais vous avouerez qu'il n'est pas trs-doux d'tre d'une socit qui donne Heu des opinions comme celles de ce malheureux enrag. Mais encore, monsieur, si vous n'tes venu en loge que le jour o nous vous avons reu, vous ne savez que peu de chose. Il faut Voici par exemple, connatre les doctrines. en opposition aux commandements de Dieu, les commandements de quelques loges
Adore ce que tu voudras; C'est ton affaire entirement Sermentsde maon tu tiendras; Mais des autres fais librement. Tous les dimanches tu feras Ce qui te plaira seulement. Le Grand-Orient serviras, Si tu veux vivre srement. Dispute et meurtre empcheras Entre maons iidtement. Dans tes amours viteras Tout scandale publiquement. Aux frres nul tort ne feras Et ne leur nuiras nullement Jamais rien ne rvleras De nos secrets imprudemment Amour d'autrui ne troubleras En loge principalement. Le bien des frres n'envieras, Faisant tout dlicatement Et je vois avec plaisir, poursuivit le marne vous chand de tabac, que cette posie-l platt gure. Du reste, il est arriv de nouvel-

FRA 70G les phases qui ajoutent la joie que j'prouve de n'tre plus porte-tablier. Depuis 1815, la politique s'est jete parmi les frres; plusieurs loges sont devenues des foyers de de socits secrtes permises, conspiration; quelques-unes se sont faites socits secrles prohibes. Il en est mme qui se sont trans formes en ventes. Qu'est-ce que vous entendez par l? demanda Jacquemin. Les ventes sont les loges des carbonari, attendu qu'une loge. de carbonari s'appelle une vente, une venta; c'est un mot tranger. L, c'est bien pis. On ne s'assemble que pour conspirer; et je sais beaucoup de maons qui comme dit la chanson,que des n'taient, imbciles et qui se sont laiss entraner dans le carbonarisme, o ce ne sera pas leur faute s'ils ne deviennent pas criminels, puisqu'ils doivent leurs chefs l'obissance absolue et passive. -Mais, reprit Jacquemin lonn me diriez-vous des nouvelles de vos anciens confrres, de ceux qui vous ont aid me recevoir ?2 Difficilement. Tous se sont disperss: je crois' que tous ont fait de mauvaises affaires. L'argent qu'on sme dans les loges ne produit rien de bon. Il n'y a qu'une chose que je regrette monsieur reprit Guenaud aprs un petit silence c'est de n'avoir pas t admis une fois du moins, dans les crmonies du GrandOrient. N'est-ce pas la chef-loge de la francmaonnerie ? Si vous voulez. Toutefois on ne s'y occupe que de la distribution des grades et de l'organisation des choses, de la insignes fixation des mots d'ordre solennels, de la confection des diplmes, et on y donne continuellement de fort belles fles. Mais reprit le Tournaisien l'Eglise qui repoussela franc-maonnerie, en exceptet-elle le Grand-Orient? C'est probable, dit le marchand de tabac, puisqu'on y voit des personnages de la cour. De singulires ides se heurtrent dans la tte de Jacquemin, qui ne sentit pas l'absurdit des raisonnements du marchand de tabac,et qui ne tarda'pas sorliren songeant au Grand-Orient. Il n'avait pas remarqu que pendant l'loge du Grand-Orient par l'ancien frre Guenaud, un homme tait entr dans la boutique pour allumer son cigare. Cet homme, convenablement vtu le suivit jusqu'au Pont-Neuf et l'accosta alors, en lui disant aussi Vous ne me reconnaissez pas ? Mais, mais, mais,.rpondit Jacquemin absolument comme le, marchand de tabac, il me semble que je vous ai vu autrefois. vous ne remettez pas En loge frre Flix, alors peintre, et aujourd'hui.spculateur ? Je suis bien charm de vous revoir vous me rappelez tout un heureux temps et vous accepterez un petit verre.

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dit Jacquemin; je Je suis Irs-prcss autre issue; il dposa son habit sa montre, n'ai plus que deux jours rester ici. sa bourse, qui contenait deux mille francs en minutes ne vous retarderont pas. or. Son portefeuille o il avait ses recou-Cinq vrements en papier, montant une quaranOn tait devant le caf Dauphine; le spculateur avait l'air si dcent, que Jacquemin taine de mille francs tait dans une poche cda. intrieure de son gilet il l'y laissa; d'ail-Comme vous tes press, reprit Flix leurs, il ne contenait d'autres mtaux qu'un aprs avoir demand un demi-bol de punch, crayon. Il endossa la robe; elil fut introduit je ne dans un second salon, fort propre aussi.Flix qu'il paya de suite trs-dlicatement veux pas vous retenir. Mais je me fais une lui demanda la permission de le laisser un moment seul pour l'annoncer; puis il ouvrit fte de vous procurer la vole le plaisir que dsirait tant le marchand de tabac. une petite porte et disparut. Alors seulement Jacquemin put se recueil-Quel plaisir? demanda Jacquemin. -Le o plaisir de voir le Grand-Orient lir alors seulement, se retrouvant seul avec il put se demander s'il ne. faisait lui7mme je suis officier introducteur. s'il avait-besoin de -Mais vous ignorez que je ne suis plus pas des extravagances? voir le Grand-Orient? s'il n'avait pas t maon. bien faible? s'il devait se fier Flix ? s'il Qu'importe je ne vous offre qu'un speni de ne s'exposait pas mille prils? Il put sonctacle. Il ne s'agit l ni d'preuves serment; vous n'aurez rien dire; vous vous ger tout son aise car un quart d'heure se bornerez voir. Il se trouve qu'en ce mopassa sans que le silence o on le laissait ft ment il y a solennit. Du moins vous aurez interrompu. Il prit enfin une rsolution Il est possible que je fasse mal dit-il; joui du plus piquant spectacle et de la pompe la plus bizarre qu'on puisse voir Paris. je dois oser me montrer ce que je suis et reVidons nos verres nous sommes deux pas fuser de mettre le pied dans ce qu'ils appelc'est l'affaire d'un quart-d'heure. lent le temple. Garon une voiture 1 Il tourna donc la clef du premier salon comme nous l'avons dit dj ce qu'il y avait dpos Jacquemin pour reprendre tait timide et faible; il tait de plus un peu remettre son habit et partir; mais la porte so trouvait ferme. curieux. Des sentiments divers se dballaient dans son esprit. Flix ne lui laissa pas le Il se dirigea vers celle que Flix avait Les gens qui, prise pour aller au temple elle tait ferme temps de se reconnatre. Paris surtout, n'ont pas la dcision prompte, aussi. les gens qui ne savent pas dire non doivent La pice n'avait pas d'autre issue. Une s'attendre tre mens. Jacquemin fut enseule fentre donnait sur une cour dserte. lev, mis en fiacre et conduit plus loin qu'il -Serais-je pris par des filous se demandane devait penser, car la course dura dix mit-il, ou par des maons qui veulent me punir d'avoir abandonn l'ordre? nutes, pendant lesquelles son ancien frre acheva d'enflammer sa curiosit et de gagner Il ressentit une petite terreur inquite; et sa confiance. voyant le cordon d'une sonnette, il le tira. On s'arrta enfin devant une maison de Des pas bientt se firent entendre quelqu'un bonne apparence on monta au premier vint, qui tourna la clef dans tous les sens et ne put ouvrir la porte. tage; on entra dans un petit salon bien dit Flix nous. -Est-ce vous qui avez sonn? dit une meubl. Rjouissez-vous voici la porte du grand temple. Vous n'auvoix. rez remplir qu'une seule crmonie, qui est c'est moi; ouvrez. -Oui, de rigueur; c'est de revtir une robe comme -Mais je ne le puis; vous tes enferm. la mienne. Je suis enferm en dehors. L'introducteur tira d'une armoire deux C'est vrai dit la voix qui tait celle robes d'avocat; il avait sonn, deux domesd'un concierge. 11 tira un petit verrou qu'on avait pouss sans bruit et il entra. Surpris tiques en grande livre entrrent. Flix la son habit, sa montre, sa bourse de voir un avocat l'air effar, seul dans le qu'il remis au valet de chambrevenu pour lui et que salon :-Qui tes-vous? lui demanda-t-il. celui-ci plaa soigneusement dans l'armoire. Je suis Jacquemin. Mais en mme temps, voyant que Jacquemin -Je ne connais pas Jacquemin. Comment endossait sa robe par-dessus son habit de vous trouvez-vous ici ? avec une bonhomie ville, il lui dit en riant J'y suis venu avec M. Flix. -Je ne connais pas M. Flix. qui ne permit pas la dfiance: Mais vous ne pouvez pas entrer ainsi. C'est l'officier introducteur. Les marchaux et les princes qui viennent introducteur? -Quel d'tre introduits ne sont pas plus exempts L'introducteur du Grand-Orient. Ne sommes-nous pas ici au Grand-Orient? que nous de la formalit exige. Il faut ter seulement votre habit et vous dpouiller de Ni l'Orient, ni l'Occident; vous tes tout mtal. Si vous avez des clefs, une mondans-un htel garni.. tre, quelque argent, mettez tout cela avec ma Mais qui occupe cet appartement? dfroque; c'est l'usage. Trois messieurs, qui n'y sont que d'hier. ni reculer. 11 Jacquemin n'osa ni hsiter -Enfin, ditJacquemin, je suis fait; et jefit comme ceux qui se montrent braves lorstant sa robe il ouvrit l'armoire de la premire pice qu'il ne leur est plus possible de trouver une

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J'ai laiss l, dit-il, mon habit, ma montre et ma bourse. Il plit en reconnaissant que l'armoire tait vide. Il me semblait bien, dit le portier, comprenant enfin, que ces messieurs taient trois voleurs. Vous devez rester monsieur, pour ma dcharge. Marie, cria-t-il par la fentre, va chercher le commissaire. Le pauvre Jacquemin, en manche de chemise, aida le concierge visiter l'apparle-i ment, qui consistait en quatre pices; ils eurent bientt reconnu que les locataires avaient tout dvalis de leur mieux. Dans sa le Tournaisien remercia Dieu du dtresse bonheur qu'il avait eu de sauver son portefeuille, dont la perte et t sa ruine entire. Ii fut oblig de conter au commissaire toute Le magistrat vit bien qu'il son histoire. n'avait devant lui qu'une honnte victime ;.il la fit reconduire en fiacre son htel car il ne pouvait mme lui laisser la robe'd'avocat qui devait tre jointe comme pice au procs-verbal. de retour Tournay Quand Jacquemin dit son malheur au bon cur dont il ne s'tait C'est une peut-tre pas souvenu assez tt: seconde leon que vous eussiez pu viter lui rpondit le vieillard. Mais remerciez Dieu de n'y avoir perdu que votre argent. Dans l'histoire que vous vene^ de parcourir,vous avez vu,du moins,le ct grotesque et vous avez pu en de la franc-maonnerie; juger les aspects coupables. Nous croyons devoir rapporter encore deux pices intressantes. F. M. Initiationau grade de chevalierde l'Asie. On prpare, dans une maison de campaun caveau lugubre et une gne carte, chambre tendue de noir. Les frres qui reoivent le nouveau venu sont au nombre de cinq. Aussitt qu'il arrive, on l'enferme dans une chambre de rflexion, dcore lugubrement et o se trouvent plusieurs emblmes relatifs aux droits de l'homme et aux crimes commis par la tyrannie et par le fanatisme. Des questions lui sont proposes par crit sur ces objets, et on attend ses rponses pour voir s'il est digne de l'honneur auquel il aspire. Les rponses tant.satisfaisantes, on lui bande les yeux, on lui lie les mains on lui met la corde au cou; il est nu-tte, et il a pour tout vtement une robe blanche teinte de sang; tous les frres sont en deuil. Une musique funbre se fait entendre. Le rcipiendaire subit diffrentes preuves physiques, et les frres le repoussent tour tour avec le plus grand mpris. Finail est introduit dans le caveau lement, clair seulement par la flamme bleutre d'un vase rempli d'esprit de vin. L se trouvent un squelette, diffrents ossements et un cadavre couvert d'un drap mortuaire. De nouvelles questions sont adresses au candidat; et tous les frres lui mettent le glaive sur le cur, prts le percer. On saisit, sa main droite, et on la pose sur le cadavre: de

710 sa gauche il touche les statuts de l'ordre, et, dans cette attitude, on lui fait prter le serment suivant: Je jure par tout ce que j'ai de plus sacr, par les statuts du grade auxquels je m'engage, de m'y conformer en tout temps et en tous lieux, et, au pril de ma vie, de garder avec une fidlit toute preuve les secrets qui me seront confis par cet illustre con- i seil. Je jure de cooprer la destruction des tratres et des perscuteurs de la franc-maonnerie, de les craser par tous les moyens qui seront en mon pouvoir. Je jure haine ternelle la servitude, aux oppresseurs de l'humanit et de la' saine philosophie; de reconnatrecommele flau du malheureuxetdu monde les rois et les fanatiques religieux, et de les avoir toujours en horreur. Je jure do comme chevalier ne jamais mefuireconuailre de l'Asie qu' celui qui possde ce grade; jo jure de.prcher partout d je me trouverai les droits de l'homme, et de ne suivre d'autre religion que celle que la nature a grave dans nos curs je m'engage la rpandre sur les deux hmisphres. Je jure de ne jamais admettre ce grade aucun individu couronn ou rgnant, aucun ecclsiastique, ni aucun homme qui ne soit maon et initi dans le grade de kadosch, et rgulirement qui n'ait toutes les qualits requises par les statuts du grade des chevaliers de l'Asie. Je jure obissance sans restriction au chef de ce conseil ou celui qui le reprsentera. Je aucun mortel supjure de ne reconnatre rieur moi, et de travailler de toutes mes forces tablir la libert et l'galit parmi les hommes, de ne voir dans les hommes que les enfants d'une mme famille dont Dieu seul est le souverain. Que toutes les pes tournes contre moi s'enfoncent dans mon cur, si jamais j'avais le malheur de m'carter de mes engagements, pris de ma pleine et libre volont. Ainsi soit-il. u Ds que le candidat a prononc ces paroles, on le dlivre d ses liens, on lui arrache son bandeau et on lui ordonne d'examiner tout ce qui l'entoure. Tous les frres se jettent de nouveau sur lui: on lui ouvre une veine et on lui fait crire de son sang ce mme serment au grand livre de l'architecture et de la correspondance secrte. Aprs cela, le grand matre lui dit Toi que le ciel envoie sur la terre pour amener le bonheur parmi les hommes, ton courage [et ta fermet mritent notre estime uous te crons perptuit chevalier de l'Asie. Sois discret et n'oublie jamais les engagements que tu as contracts parmi nous. Ces crmonies sont suivies de rjouissances. On complimente le nouveau chevalier, on lui jette des fleurs, on s'embrasse, on danse au bruit d'une musique gaie et lgre; L'initi reprend ses habits et met par-dessus une robe noire, en mmoire de la mort do Jacques Molai. Alors commencent les travaux dans une chambre o tout respire le deuil.' Le grand matre sige sur un trne couvert d'une toffe noire. Devant lui, sur la table galement couverte d'un tapis noir,
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sont deux pes en croix. Au milieu de la chambre est un tombeau, clair par trois vases d'esprit de vin allum. Alors a lieu une sorte de catchisme ou d'instruction par demandes et par rponses. Entre autres questions du grand matre, A quelle poque on remarque celle-ci sommes-nous? Rp. A la rgnration du monde. A la clture, le grand matre prononce Mes frres, retironsles mots suivants nous allons clairer les hommes et exterminer les serpents qui rgissent l'ignorance humaine. La dcoration du chevalier de -l'Asie est un large sautoir noir, lisr de blanc, au milieu duquel sont brodes les lettres initiales de Jacques Molai, entoures de six larmes. Au bas du sautoir est le bijou; c'est un poiun coeur. La parole du gnard traversant grade est Melchisedech; le mot de passe Synedrion, mot grec qui signifie conseil, assemble. Le signe consiste tirer la main droite en arrire, comme si on voulait enfoncer un poignard dans le ventre de quelse fait en mettant qu'un. L'attouchement d'abord la main sur le cur, en se donnant ensuite mutuellement un fort coup dans la main droite, en disant Sauvons le genre humain opprim. (Journalhistoriqueet littraire Lige.Janvier 1841.) Installation Bruxellesde la logemaonnique Travail. le Le 17 aot 1840, deux heures de releve, les frres de la loge le Travail, qui taient en instance pour se faire agrger au Grand-Orient de Bruxelles, se runirent au Parc, dans le local provisoire du WauxHall, sous le maillet du trs-illustre frre de dont Wargny, vnrable. Quarante frres trente-huit maons et-deux apprentis, rpondirent l'appel. Deux frres taient absents pour affaires profanes indispensables. Aussitt frent introduits les frres visiteurs et de diffrentes loges, ainsi les dputations que les trois commissaires installateurs chargs par le Grand-Orient de constituer la, nouvelle loge et de lui donner ses pouvoirs. Ces trois commissaires taient les trs-illustres frres Defrenne, Wouters et Leroy. L'assemble se composait en tout de quatreDeux loges de vingt et une personnes. Bruxelles n'avaient pas accept l'invitation de la nouvelle, et n'y taient pas reprsentes. Les deux grands matres du rit cossais, les illustres frres Walter et Stevens, n'avaient pu venir, cause de quelques affaires profanes. Quant au srnissime grand matre de l'ordre, le frre de Stassart, il tait en ambassade Turin et son reprsentant, l'illustre frre Verhaegen, tait Paris. A cela prs, la runion tait belle, gaie et contente. La loge le Travail existait provisoirement depuis neuf mois. Pour tre reconnue et installe par le Grand-Orient, il fallait qu'elle comment par fermer son temple et ses travaux, par mourir en quelque sorte. Cette crmonie a lieu d'une manire ing-

nieuse et fort simple. Tous les frres teileurs toiles c'est gnent successivement dire leurs chandelles, et le vnrable souffle la sienne le dernier. Tout est dit alors; la loge est morte. Immdiatement aprs commencent les travaux du Grand-Orient, les crmonies de de la vie. Les commissaires la rsurrection, installateurs vont d'abord tuiler chacun des membres prsents, c'est--dire les passent en revue, examinant svrement s'ils sont vraiment maons, et si les frres dputs et visiteurs ont le mot d'ordre annuel. Cela fait, et tout ayant t trouv en rgle, le premier des trois commissaires, qui a le titre de prsident, fait donner lecture des pouvoirs qui leur sont accords par le Grand-Orient et des lettres de constitutions. Ces lettres portent expressment que le Grand-Orient agit sous la protection spciale de sa majest Lpold 1er, roi des Belges. Elles confrent la nouvelle loge le pouvoir de se livrer a us. travaux de l'art royal. Ensuite le prsident ayant reu de chaque frre sparment la au promesse de fidlit et d'obissance Grand-Orient, procde aux crmonies de l'installation et de la rsurrection. Cela se fait ainsi Le prsident se procure du feu en battant le briquet, allume une toile vierge, c'est-dire une chandelle neuve; celle-ci communique la flamme deux autres toiles vierges. Puis il annonce, le plus srieusement et le plus gravement qu'il lui, est possible, que la loge est installe. Ces paroles se rptent trois fois; et on y rpond par trois applaudissements. Le prsident ouvre alors la Loin d'ici, porte du temple, et s'crie ce lieu est consacr au grand arprofanes chitecte de l'univers. II referme le temple; Tous les encore trois applaudissements. frres se donnent la main et forment la chane; le prsident leur communique le mot annuel, 'on rouvre le temple, et tous les frres y. entrent. Puis le prsident prononce un discours. Le trs-illustre frre Defrenne, charg de prsider, parla longuement. Vu son ge, sa qualit et sa-longue exprience, il prit la libert de donner quelques leons aux novices, et c'est eux surtout qu'il s'adressa. Il leur recommande, entre autres vertus, une discrtion rigoureuse et un courage toute preuve. La discrtion, dit-il, parce que la dure de notre existence maonnique dpend de la conservation rigoureuse de nos secrets et le courage, pour se moquer du diable et de l'enfer. Combien n'en a-t-on pas vu, ajoute. t-il tristement, abjurer au lit de la mort, par crainte des tourments de l'enfer, le titre de maon, plus efficace, d'aprs moi devant le trne des misricordes, que des prires salaries ? Il fait observer que le courage est indispensable tout initi et que c'est pour voir s'ils ont du courage qu'on les candidats diverses preu'soumet ves physiques; qu'on leur bande les yeux, les tire, qu'on les houspille, qu'on qu'on les introduit dans des caveaux faiblement

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par quelque lueur satanique, qu'on prsente tout coup leurs regards tonns des cadavres, des squelettes, qu'on se jette sur eux le poignard la main, qu'on les tourmente enfin par toutes sortes de fantasmagories et de diableries, le tout pour s'assurer qu'ils sont hommes se rire plus tard du diable en personne. Aprs le discours o l'on dit encore que la maonnerie ne s'occupe pas de politique, tout en s'occupant chaudement de l'instruction publique des lections, des moyens d'entraver l'action du clerg, les trois illustres commissaires installateurs vont s'assont seoir,.et les travaux du Grand-Orient ferms. La nouvelle loge est constitue; c'est elle qui entre en fonctions. Le vnrable se lve, remercie les commissaires, les dputs du GraiH-Orient et des diverses loles frres visiteurs, et acges trangres, corde la parole au frre orateur. Celui-ci un discours o il considre la prononce comme une uvre de profranc-maonnerie pagande et de haute moralisation. Le discours est suivi d'une prire l'Eternel, avec accompagnement de piano. La maonnerie y clbre son triomphe sur Rome et sur l'Eglise catholique. Cependant il est tard, et, en dpit de la joie et des plus douces motions, on s'aperoit finalement qu'on a faim. Les frres maltres des crmonies viennent annoncer que le dner est servi. L'assemble ne se le fait pas dire deux fois, e!le se rend, en dfilant sur deux colonnes, dans la salle du banquet, o la table est dresse en forme de fer cheval. La runion se trouve accrue. Le trac, autrement dit procs-verbal, ne comptait que quatre-vingt-un frres dans la salle il en compte cent autour. des d'installation; plats et des bouteilles. Musique, apptit, chansons, toasts, sants, etc. et (Journalhistorique littraire. Mars1811.) FRANK ( Christian ) visionnaire qui mourut en 1590 il changea souvent de religion, ce qui le fit surnommer Girouette. Il croyait la religion japonaise meilleure que les autres parce qu'il avait lu que ses ministres avaient des extases. FRANK ( SBASTIEN autre visionnaire ), du seizime sicle, sur la vie duquel on a peu de donnes positives, quoiqu'il ait dans son temps excit l'attention du public. Il donna en 1531 un trait de l'Arbre de la science du bien et du mal, dont Adam a mang la mort, et dont encore aujourd'hui tous les hommes la mangent. Le pch d'Adam n'est selon lui qu'une all'gorie, et l'arbre que la personne, la volont, la science, la vie d'Adam. Frank mourut 'en 155. On a encore de lui une traduction allemande de l'Eloge de la folie, par Erasme le Trait de la vanit des sciencei, et l'Eloge de l'dne, traduit d'Agrippa, en allemand Paradoxa ou deux cent quatre-vingts discours miraculeux, tirs de l'Ecriture sainte, Ulm, 1533, in-8. Tmoignage de l'Ecriture sur les bons et DICTIONN. ES SCIENCES D OCCULTES. I.

les mauvais anges, 1535, in-8, etc. N'lail-il pas le pre du prcdant ? FRANZOTIUS, auteur d'un ouvrage intilul De la divination des anges, in-i\ Francfort on Venise, 1632. FRAYEUR. Piron racontait souvent qu'il avait environ dix ans lorsqu'un soir d'hiver, soupant en famille chez son pre, on entendit des cris affreux qui partaient de chez un tonnelier voisin on alla voir ce que c'tait. Un petit garon, transi de peur, conduisit les curieux dans la chambre d'o venaient les cris, qui redoublrent bientt. Ah 1 messieurs, dit le tonnelier tremblant, couch en travers sur son.lit daignez au plus tt faire appeler un chirurgien, car je sens que je n'ai pas longtemps vivre. Le pre de Piron aprs avoir charg un domestique de remplir les intentions du prtendu malade, s'tant approch de lui, et l'ayant interrog sur la cause de sa maladie Vous voyez, mon cher voisin, rpondit le l'homme le plus misrable 1 Ah1 tonnelier, maudite femme 1 on m'avait bien dit que tes liaisons avec la plus dteslable sorcire do la Bourgogne, ne tarderaient gure m'tre fatales. Ces propos faisant souponner que la tte de.cet homme tait drange, on attendit que le chirurgien ft arriv. Monsieur, s'cria le tonnelier, lorsqu'il le vit entrer, j'implore votre secours, je suis un homme mort 1 Sachons d'abord lui dit le chirurgien, de quoi il s'agit. Ah 1 faut-il que je sois forc, en vous disant d'o partent mes douleurs, de dshonorer ma femme mme 1 rpondit le pauvre homme. Mais elle le mrite et dans mon tat, je n'ai plus rien mnager. Apprenez donc qu'en rentrant chez moi ce soir, aprs avoir pass deux heures au plus chez le marchand de vin du coin, ma femme, qui me croit toujours ivre, m'ayant trop pous.> bout, je me suis vu forc, pour pouvoir me coucher en paix d'tre un peu rude son sur quoi, aprs m'avoir niennc de gard sa vengeance, elle 's'est sauve du logis je me suis dshabill pour gagner mon lit mais au moment d'y monter. Dieu 1 la mchante crature 1 une main, pour ne pas dire une barre de fer, plus brlante qu'un tison, est tombe sur ma fesse droite, et la douleur que j'en ailressentie, jointe la peur qui m'a saisi, m'a fait manquer le cur au point que Mais vous en je ne.crois pas y survivre 1. eh bien 1 messieurs, voyez si riez, je crois toute autre main que celle de Lucifer mme pt jamais appliquer une pareille claque 1 Au premier aspect de la plaie, de sa noirceur et des griffes qui semblaient y tre imprimes, la plupart des assistants turent saisis, et le petit Piron voulut se sauver. Mais on rassura le malade sur les ides qu'il avait conues, tant contre sa femme que contre la le chirurgien lui appliprtendue sorcire on le laissa un qua les remdes convenables 23

DES SCIENCESOCCULTES. DICTIONNAIRE 716 son effroi, ce qui le corrigea lget qu'il ira- reconqurir la terre sainte. peu dans rement de son ivrognerie. Jusqu'au jour fix par le destin, le grand s'est retir dans le chteau de Ce remde avait t employ par la femme empereur (au moyen d'un parent qu'elle avait fait ca- Kiffhausen, au milieu de la fort d'Hercynie c'est l qu'il vit peu prs de la vie des hacher dans la maison), pour corriger l'intembitants de la caverne de Monlsinos, telle que prance du tonnelier. BARBEROUSSE. Nous ne Cervants nous l'a dcrite. Il dort sur son FRDRIC Nous sa barbe rousse a pouss travers la voulons pas juger ici cet empereur. trne nous table de marbre sur laquelle s'appuie son nous bornons rapporter sa lgende bras droit, ou selon une autre version ses la prenons dans les curieuses recherches poils touffus ont envelopp la pierre comme que la Quarterly review a publies.sur les tral'acanthe enveloppe un chapiteau de coditions populaires. Dans les sicles de la chevalerie, une imlonne. On trouve en Danemark une variante de mortalit romanesque fut souvent dcerne la mmefiction, arrange d'aprs la localit, aux hommes suprieurs, par la reconnaissance ou l'admiration O il est dit que Holger Dansvre, dont les populaire. Ceux qui avaient vu leur chef ou leur roi dans sa. romans franais ont fait Ogier le Danois, est endormi sous les votes spulcrales du chgloire, aprs une bataille o sa bravoure le teau de Cronenbourg. Quelqu'un avait prodistinguait encore plus que sa couronne, ne mis un paysan une forte somme s'il osait pouvaient se faire l'ide de le voir mourir descendre dans le caveau et y rendre visite comme le dernier de ses soldats. Le rve d'un serviteur fidle et la fiction d'un pote, d'acau hros assoupi. Le paysan se laissa tenter avec au bruit de ses pas, Ogier, demi renvers, cord avec la pompe des funrailles, l'intrt d'une famille avec la crdulit du lui demanda la main le paysan prsenta Ogier une barre de fer. Ogier la saisit et y peuple, tout concourait prolonger au del de la tombe l'influence du hros, "eu peu laissa l'empreinte de ses doigts.-C'est bien! 1 les honneurs rendus sa cendre devenaient ajouta-t-il, croyant avoir press le poignet le culte d'un demi-dieu qui ne pouvait tre, de l'tranger et prouv sa force. C'est bien, il y a encore des hommes en Danemark. sujet la mort. Achille reut des Grecs cette Cela dit, Ogier retomba dans son somapothose. De mme les Bretons attendirent meil. longtemps le rveil d'Arthur assoupi AvaFrdric-Barberousse aime la musique et lon et, presque de nos jours, les Portugais se flattaient de l'espoir que le roi Sbastien il l'coute volontiers. Il y a quelques annes reviendrait rclamer son royaume usurp. qu'une troupe de musiciens ambulants crut C'est ainsi que les trois fondateurs de la faire une bonne uvre, en donnant une srconfdration helvtique dorment dans une nade au vieil empereur. Se plaant donc sur caverne prs du lac de Lncerne. Les bergers son rocher tumulaire, ils se mirent excules appellent les trois Tell, et disent qu'ils. ter un air de chasse, au moment o l'horloge de l'glise de Tilleda sonnait minuit. reposent l, revtus de leur costume antiA la seconde aubade on vit des lumire que si l'heure du danger de la Suisse sonnait, on les verrait debout, toujours prts autour du rocher tlncelant travers les combattre encore pour reconqurir sa lifeuilles du taillis et illuminant les troncs giberl. gautesques des, chnes. Bientt aprs, la fille Ftdric-Barberousse a obtenu la mme de l'empereur s'avana gracieusement vers mourutdansla les musiciens lie. leur fit signe de la suivre Pouille, illustration.Lorsqu'il dernier souverain de la dynastie de Souabe, la roehe s'ouvrit, et les artistes entrrent sa dans la caverne en continuant leur concert. l'Allemagne se montra si incrdule On les reut merveille dans la chambre mort, que cinq imposteurs, qui prirent successivement sun nom, virent accourir autour o ils jourent jusqu'au matin. impriale de leur bannire tous ceux qui avaient apFrdric leur adressa un sourire plein de plaudi au rgne de Rodolphe de Hapsbourg. douceur,, et sa fille leur offrit chacun une Les faux Frdric furent successivement dbranche verte. Le cadeau tait un peu trop masqus et punis cependant le peuple s'obqui champtre pour des artistes modernes stinait croire que Frdric vivait, et rpn'avaient peut-tre pas entendu dire que les tait qu'il avait prudemment abdiqu la coudes jeux olympiques ne recevainqueurs ronne impriale. C'est un sage, disait-on vaient d'autre rcompense qu'une couronne il sait lire dans les astres il voyage dans les de laurier. Mais, tout en trouvant qu'on mal la bonne musique chez le dfunt pays lointains avec ses astrologues et ses payait fidles compagnons, pour viter les malheurs mo,narque,. leur respect pour sa spulcrale accabl s'il ft rest sur le majest les empcha de refuser. Ils s'en allqui l'auraient rent sans murmurer, trne et quand ils se virent quand les temps seront favorables nous le verrons reparatre de nouveau en plein air,,tous, l'exception plus furt et plus redoutable que jamais. tes rad'un seul', jetrent ddaigneusement On citait 4 l'appui de celte supposition des meaux qui leur avaient t si gracieusement prophties obscurps, qui annonaient donns par la fille de l'empereur. Le musique Frdric tait destin runir l'Orient cien qui conserva son rameau ne l'emportait l'Occident ces prophties prtendent que les chez fui. que comme un souvenir de cette Turcs et les paens seront dfaits par lui aventure.. Mais h lorsqu'il fut prs de sa maidans une bataille sanglante, prs de Cologne, son, il lui sembla que la branche devenait 715

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il regarde, et plus lourde dans sa main voit chaque feuille briller d'un clat mtallifeuille tait change en un que.Chaque ducat d'or. Ses compagnons, ayant appris sa bonne fortune, coururent aux rochers o ils avaient jet leurs rameaux. Hlas 1 il tait trop tard ils ne les trouvrent plus, et s'en revinrent honteux de leur ddain pour la munificence impriale. avec ses branches Frdric L'empereur aux feuilles d'or, n'est, selon quelques-uns, que le dmon gardien d'un de ces trsors du moyen ge dont la recherche devenait un mtier pour certains charlatans de celle de poque prototypes du Dousterswivel l'illustre romancier d'Ecosse. Ces adeptes faisaient surtout des merveilles dans les pays de mines, o ils ont encore des successeurs. Chacun d'eux avait sa manire d'oprer c'tait d'abord le thurgisle qui priait et jenait jusqu' co que l'inspiration lui vint. A ct de lui venait le magicien de la nature. Le seul talisman dont il armait sa main tait une baguette de coudrier, qui lui rvlait, par une sorte d'attraction magntique, tantt les sources d'eau vive (1), tantt les mtaux ensevelis sous les couches paisses de la terre. Illusions s'criait l'lve de Cornlius Agrippa toute la science est dans ce livre du grand philosophe heureux qui sait y lire pour apprendre charmer le miroir dont la glace miraculeuse vous montre, sous les dimals les3 plus lointains les personnes que la mer et les dserts sparent de vous. ce Venez, vous qui osez y fixer les yeux miroir magique a t enterr trois jours sous un gibet o pendait un voleur et j'ai ouvert les tombeaux pour prsenter son cristal la .face d'un mort, qui s'est agit convulsivement r > Si vous alliez consulter le cabaliste espagnol ou italien, il vous recevait par de son costume, qui n'existe plus que dans les mascarades de noire carnaval une ceinture vous ne particulire lui ceignait les reins compreniez rien ses telesmes et ses pentacles. 11 s'aidait aussi des idoles constelles, dont l'anecdote suivante vous rvlera la merveilleuse action. Un cabalislc- savait que, s'il pouvait se procurer un certain mtal, qui tait peuttre le platine et profiter de l'aspect favorable 'iles plantes pour en faire la figure d'un homme avec des ailes, cette figure lui dcouvrirait tous les trsors cachs. Aprs bandes il est assez heureux recherches, pour trouver le talisman, et il le confie un ouvrier qui peu peu le convertit en la forme astrale, ne travaillant avec ses outils que Ses jours que tui indique le matre, qui consultait avec soin pour cela les tables alibnsiues. Or, il arriva que l'ouvrier, tant laiss seul avec la statue presque acheve, eut la bonne inspiration de lui. donner la dernire main dans un moment o toutes les j constellations taient d'accord pour la douer de ses proprits magiques. En effet, peine avait-elle reu le dernier coup de marteau, 1(i)VoyezBicorne divinatoire.

saute que l'image s'chappe de l'enelumaet sur le plancher de l'atelier. Aucun effort ne mais l'orfvre, devinant' put l'en arracher: la nature de l'intluence attractive, t-reusa sous la statue et dcouvrit un vase rempli d'or qui avait t cach l par quelque ancien propritaire de la maison. Il est faciio de deviner le bonheur de l'artiste Me voici donc matre de tous les trsors de la mais htons-nous avant terre, s'cria-l-il que le cabaliste ne vienne rclamer s statue. Rsolu de s'approprier le talisman, l'orfvre L'emporte et s'embarque; sur un navire qui mettait justement la voile. Le vent tait favorable, et en peu de temps on fut on pleine mer. Tout coup, le navire ayant pass sur un abme ou quelque riche trsor avait t perdu par l'effet d'un naufrage, le talisman obit son, irrsistible influence, et se prcipita de lui-mme dans les vagues, au grand dsappointement de l'orfvre. Ce n'est pas la snule lgende, qui porte humaine avec elle sa moralit. L'avarice nous y est reprsente courant aprs l'or et le demandant l'enfer comme au ciel son vu est-il exauc, c'est au prix d'une maldiction qui en corrompt la jouissance mais plus souvent la destine la tourmente, comme Tantale, par une continuelle dception. FR1B00RG. M. Lucien Brun a publi cette curieuse lgende des deux Fribourg. Wilfrid de Thanenburg, un des riches gentilshommes de Fribourg en Brisgaw, fiaif j ses accordailles avec ta noble hritire do Rosenberg. Les vins du Rhin des meilleurs cru coulaient largement dans des coupes souvent vides. Le vieux bourgmestre Conrad de Blumenthal cda doucement une impulsion communicalive et ne manqua pas, aprs des rvlations que l'histoire n'a pas conserves, d'pancher quelque dose de mauvaise humeur contre l'archevque Adhmar, qui lui rognait ses privilges. Les convives se rcrirent sur ce courage du reste tous les dont ils firent inconnu honneurs au tokay, et chacun de rappeter au bourgmestre les prtentions de l'archevque, suivies d'autant de soumissions du digne magistrat.. -Par saint Conrad, Messeigneurs 1s'cria* t-il aiguillonn, ne saurai-je donc pas mettre un trein ses empitements ? P Eh 1 mais nous avons lout lieu de le croire l lui dit un de ses voisins. Eh bien 1 je veux que Satan nous emporte, et avec nous la moiti de notre bonne ville, si hier dj je ne lui ai fait sentir comet si de- t bien son arrogance me dplat main. En ce moment un clat de rire moqueur, la chute de quelques vases et d'un riche bale bourgmestre hut, interrompirent --Qui ose rire ? s'eria-t-il exaspr, qu'il peu inquiet du mensonge quoiqu'un venait de faire qui veut que .je lui prouve ce que j'avance? '1 C'est toi qui fais tout <ebruit dit Wilfrid un vieux serviteur effray.

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DICTIONNAIRE DES SCIENCESOCCULTES. mais quand on a

Non monseigneur, parl du diable, j'ai senti. Le brl je parie, s'cria Wilfrid en riant; eh bien! donne-nous du vin, et laisse le diable en paix s'il peut y rester. et les Cette saillie dtourna l'attention convives eurent bientt oubli la colre de Blumenthal et le court incident qui en tait beaucoup toutefois rsult; ils s'amusrent de la figure bouleverse du vieil chanson, qui affirma trs-positivement qu'il avait vu fuir les forts et failli se heurter la lune qui n'tait pas hauteur d'homme. Or voici ce qui se passait. Le bourgmestre avait t pris au mot par Satan lui-mme, qui faisait voyager, pour son instruction, un jeune diable. Mon fils lui avait-il dit quand tu sauras qu'il y a chez un jeune fou un projet le diable de fte invite-toi sans crainte n'est jamais dplac dans une orgie, au contraire. Et ils s'en taient alls chez Wilfrid de On a su ce qui prcda et hanenburg. t suivit les paroles du bourgmestre. Satan fit et l'un de droite et un signe son lve l'autre de gauche, ils prirent joyeusement la moiti de Fribourg la plus loigne de la cathdrale, etsVnfuirenl comme des larrons. C'taient leur joie et ce brusque mouvement qui avaient interrompu le bourgmestre. Les deux dmons ne savaient trop que ils avaient enlev faire de ce riche butin Fribourg en vrais voleurs qui prennent par got, par instinct, sans songer que la porte de l'enfer, quelque vaste qu'elle ft, et quoique donnant passage des consciences d'une ouvrait inutilement largeur remarquable ses deux battants devant une demi-ville d'une dimension presque gale et d'une nature beaucoup moins lastique et compressible. Ils suivaient donc leur route arienne sans but arrt et en devisant de choses et d'autres. Ils remontrent ainsi le Rhin jusqu' Ble, non sans admirer les riches plaines de l'Alsace; puis, prenant un peu droite, ils s'avancrent dans la Suisse. Satan discourait toujours. 11 est tout subit du coup interrompu par nbraulement fardeau que son jeune compagnon avait cess de soutenir. A la vue du gouffre audessus duquel il planait tout entour de rochers pic et de noires forts suspendues sur l'abme au fond duquel grondait un torrent cumanl Satan comprit que l'autre avait t soudainement effray de l'aspect et que ce sauvage de cette nature inculte mouvement d'horreur avait caus sa chute. Jl se prcipita tte baisse avec lui; Fribourg La malheureuse ville ne fut les suivait. cependant pas gravement endommage. Elle se posa un peu rudement sur le flanc du ravin et routa de-ci de-l au fond de l'entonnoir. Cette ville est maintenant Fribourg en Suisse, o vous voyez (chose parfaitement inexplicable sans lgende) des maisons superposes et des rues courant sur les toits. Satan et son compagnon voyant la ville (1) Leloyer,Hist. et Disc,des spectres,etc., p. 142.

720 de l'endroit, trouvrent prendre possession original d'tre les fondateurs de cette cit qui tombait des nues, et laissrent les convives et la colonie reconnatre leurs domaines. Et cependant vous lirez partout qu'en l'an 1178 Bcrthuld Vde Zltringen rigea en ville dans l'OEchlland sans que des Fribourg, ouvrages, du resle fort estimables, vous disent un mot du fondateur. Ce que c'est que l'histoire FRISSON DES CHEVEUX. On disait autrefois dans certaines provinces que le frisson des cheveux annonait la prsence ou le passage d'un dmon. FRONT. Divinalion.par les rides du front. Voy. MTOPOSCOPIE. FROTHON. On lit dans Albert Krantz que Frothon, roi de Danemark, fut tu par une sorcire transforme en vache. Ce roi croyait la magie, et entretenait sa cour une insigne sorcire qui prenait son gr la forme des animaux. Elle avait un fils aussi mchant qu'elle, avec qui elle droba les trsors du roi et se retira ensuite. Frothon s'tant aperu du larcin et ayant appris que la sorcire et son fils s'taient absents, ne douta plus qu'ils n'en fussent coupables. Il rsolut d'aller dans la maison de la vieille. La sorcire, voyant entrer le roi chez elle, eut recours aussitt son art se changea en vache et son fils en buf. Le roi s'tant baiss pour contempler la vache plus son aise, pensant bien que c'tait la sorcire la vache se rua avec imptuosit sur lui, et lui donna un si grand coup dans les flancs qu'elle le tua sur-le-champ (i). FRUIT DFENDU. Voy. Tabac, POMME D'ADAM,ADAM, etc. FRUITIER. Celui qui fait le fromage et le beurre dans le Jura est le docteur du canton. On l'appelle le fruitier; il est sorcier, comme de juste. La richesse publiqne est dans ses il peut volont faire avorter les mains fromages, et en accuser les lments. Son autorit suffit pour ouvrir ou fermer en ce pays les sources du Pactole; ou sent quelle considration ce pouvoir doit lui donner, et quels mnagements on a pour lui Si vous ajoutez cela qu'il est nourri dans l'abondance, et qu'une moiti du jour il n'a rien faire qu'* songer aux moyens d'accaparer encore plus de confiance; qu'il voit tour tour, en particulier, les personnes de chaque maison, qui viennent faire le beurre la fruiterie; ju'il passe avec elles une matine tout entire; qu'il peut les faire jaser sans peine, et par elles apprendre, sans mme quelles s'en doutent, les plus intimes srcrels de leurs familles ou de leurs voisins si- vous pesez bien toutes ces circonstances, vous ne serez point tonn d'apprendre qu'il est presque toujours sorcier, au moins devin; qu'il est consult quand on a perdu quelque chose, qu'il prdit l'avenir, qu'il jouit enfin, dans le canton, d'un crdit trs-grand, et que c'est l'homme qu'on apprhende le plus d'offenser (2). FUME. Dans toutes les communes du FiOmis (2)Luquiuiu,Voyage -le Jura, l. II, |i. 566.

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nistre, on-voit chaque pas, Cambry, des usages antrieurs la religion catholique. Quand un individu va cesser d'tre, on consulte la fume. S'lve-l-elle avec facilit, le mourant doit habiter la demeure des bienheureux. Est-elle paisse, il doit descendre dans les antres du dsespoir, dans les cavernes de l'enfer. C'est une espce de proverbe en Angleterre que la fume s'adresse toujours la plus belle personne. El quoique cette opinion ne semble avoir aucun fondement dans la nature, elle est pourtant fort ancienne. Victorin et Casauhon en ont fait la remarque l'occasion d'un personnage d'Athne, o un parasite se dpeint ainsi Je suis tonjours le premier arriv aux bonnes tables. d'o quelques-uns se sont aviss de m'appeler soupe, il n'y a point de porte que je n'ouvre comme un blier; semblable un fouet, je m'attache tout, et, comme la fume, je me lie toujours la plus belle (1). On dit en Champagne que la fume du s'adresse aux foyer, quand elle s'chappe, plus gourmands. FUME (Martin), sieur de Gnill il a un ropubli, comme traduit d'Athnagore, man dont il est l'auteur, intitul Du vrai et parfait amour. Tout insipide qu'est ce roman, Fume trouva le moyen de le faire rechercher des adeptes, par diverses allusions, et surtout par un passage curieux o, sous le voile de l'allgorie, il peint a confection du devenu clbre grand uvre. Ce passage chez les enfants de l'art, se trouve la page 345, de l'dition de 1612, moins rare que la premire, ainsi que dans Y Harmonie mysli* que de David Laigneau, Paris, 1636, in-8. FUMIGATIONS. Quelques doctes pensent que les bonnes odeurs chassent les dmons, yens, qui puent et qui ne peuvent aimer, comme a dit une grande sainte. Les exorcistes emploient diverses fumigations pour chasser les dmons; les magiciens les appellent galement par des fumigations de fougre et de verveine; mais ce ne sont que des crmonies accessoires. FUNRAILLES. Voy. DEUIL, MORT. FURCAS (le mmei\\xcForcas). Voy.ce nom. FURFUR, comte aux enfers. Il se fait voir sous la forme d'un cerf avec une queue enflamme; il ne dit que des mensonges, moins qu'il ne soit enferm dans un triangle. Il prend souvent la figure d'un ange, parle d'une voix rauque, et entretient l'union entre les maris et les femmes. 11 fait tomber la foudre, luire les clairs et gronder le tonnerre dans les lieux o il en reoit l'ordre. It rpond sur les choses abstraites. Vingt-six lgions sont sous ses ordres (2;. FURIES, divinits infernales chez les anciens, ministres de la vengeance des dieux, et charges d'excuter les sentences des juges de I on fer; FUZELY (Hknri), clbre artiste anglais. Il ressemblait un peu nos peintres de l'cole il affectionnait les romantique sujets hi(1) Thomas Brown,Essaissur les erreurs,etc., ch. xxu, p. 80.

sans doute, i et sauvages. pour cela, cana rlnufn_ i < aimait beaucoup la mythologie barbare } lu'il (les < Scandinaves il l'a prouv par plusieurs Iableaux la Descente d'Odin au Nastrund iLock, dieu des jours noirs, dvorant des vielimes humaines, etc. Fusely avait tant de pr< dilection pour son Thor combattant le sernent, qu'il le prsenta l'acadmie royale, comme son tableau d'admission. Il tait embarrass quand il avait peindre la beaut tranquille ou les grces paisibles. Dans les sujets chrtiens, il introduit toujours Satan ou Lucifer. Son got pour les sujets effrayants tait si connu de ses confrres, qu'i's l'avaient surnomm le peintre ordinaire i dit diable. Il en riait lui-mme en causant avec eux. C'est vrai, disait-il, le diable a souvent pos pour moi. Un jour qu'il dnait chez le libraire JohnM. Fuzely, son, un des convives lui dit j'ai achet un de vos tableaux. Que) en est le sujet ? Ma foi, je n'en sais rien. tes un homme trange, d'acheter -Vous un tableau sans connatre ce qu'il reprsente. Je l'ai achet sur votre rputation cela m'a suf; mais je ne sais quel diable de sujet c'est. CVst cela, c'est sans doute le diable, rpliqua Fuzely, je l'ai peint si souvent. Ace propos, quelqu'un de la compagnie se mit dire pour changer la conversation qui s'chauffait Fuzely, il y a un membre de votre acadmie qui a une singulire ligure; il est aussi original que vous dans le choix de ses sujets. C'est vrai, rpliqua le professeur; il ne peint que des voleurs et des assassins, et quand il manque de modle, il se regarde dans la glace. A la mort de Wilton, Fuzely devint le chef de l'acadmie royale. Son talent, son originalit mme lui attirrent un grand nombre d'lves. La salle des leons tait ordinairement pleine. Il tait caustique et dur dans ses propos, au demeurant le meilleur des hommes, fou de la folie des artistes, c'est--dire, qu'il y avait toujours dans ses extravagances un grand fonds de raison. Un lve lui montrait un dessin qu'il venait d'achever, en' lui disant avec cumplaisance Voyez, je l'ai fini sans employer Tant pis pour un seul morceau- de pain. votre dessin, rpliqua Fuzely; achetez un pain de deux sous, et effacez-le tout entier. O il n'y a point de fautes, il n'y a point de talent. -Que voyez-vous? dit-il un autre jour un lve qui,' son papier devant lui et son crayon la main, regardait d'un air fixe. Rien, monsieur, rpondit le jeune homme. Rien? reprit le matre; eh bien, vous ne ferez jamais que des crotes. Pour tre habile artiste, il faut.voir quelque chose Le type idal de votre dessin doit vous apparatre distinctement. Quant .moi, j'ai dean^ les yeux la reprsentation de tout ce que je et plt au ciel qu'il me ft donn d peins ilsem. (3) Wiorus, ln Pseiiflomonarchia

DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES,

reproduire sur Ja toile ce que m'offre mon imagination! I Ahl si j'avais pu rendre le diable comme je l'ai vu, j'aurais surpass Mi-

J34 chel-Ange, et en le voyant, vous seriez tous morts de peur et d'admiration (1).

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GAAP (autrement dit Top). Voy. TAP. GABINIUS ou GABIENUS. Dans la guerre de Sicile, entre OclaveetSextus Pompe, un des gens d'Octave, nomm Gabinius, ayant eut la tte coupe. Un t fait prisonnier, loup emporta cette tte; on l'arracha au loup, et sur le soir on entendit ladite tte et demandait parler qui se plaignait quelqu'un. On s'assembla autour; alors la bouche de cette tte dit aux assistants qu'elle tait revenue des enfers pour rvler Pompe des choses importantes. Pompe envoya aussitt un de ses lieutenants, qui le mort dclara que ledit Pompe serait vainqueur. La ile chanta ensuite dans un pome les malheurs qui menaaient Rome; aprs quoi elle se tut, ce que disent Pline et Valre Maxime. Si ce trait a quelque fondement, c'tait sans doute une fourberie excute au moyen d'un ventriloque, et imagine pour relever le courage des troupes. Mais elle n'eut point de succs Sextus Pompe, vaincu et sans ressource, s'enfuit en Asie, o il fut tu par les gens de Marc-Antoine. GABKAH. Les Orientaux croient une ville fabuleuse appele Gabkar, qu'ils disent situe dans les dserts habits parles gnies. GABRIEL (Gilles), a crit au dix-septime sicle un essai de la morale chrtienne compare la morale du diabte: Specimina moralis christian et moralis diabolic in praxi. Bruxelles, 1675, in-12. GABRIELLE. Dans le Vexin franais, le bourgeois qui a quatre filles et veut avoir un garon, nomme la dernire Gabrielle; charme qu'il croil de nture lui amener infailliblement un fils. GAB1UELLE D'ESTRES, matresse de Henri IV, morte en 1599. Elle cherchait pouser le Roi, et se trouvait loge dans la maison de Zauiet, riche financier de ce temps. Comme elle se promenait dans les jardins, elle fut frappe d'une apoplexie foudroyante. On la porta chez sa tante, madame de Sourdi.s. Elle eut une mauvaise nuit; le lendemain elle prouva des convulsions qui la firent devenir toute nuire: sa bouche se contourna, et elle expira horriblement dfigure. On parla diversement de sa mort; plusieurs en chargrent le diable; on publia qu'il l'avait trangle; et au fait il en tait bien capable. GABIIIELLE du P., auteur de l'Ilistoire des Fantmes et des Dmons qui se sont montrs parmi les hommes, in-12, 1819, et du Dmoniana, ou Anecdotes sur les apparitions de dmons, de lutins et de spectres, in- 18, 1820. n (1) Nulice puhlie dans plusieursjournaux et signe G.. G. GAETH, dieu des morts chez les Kamtschadales. Voy. LZARDS. GAFFAREL hbrasant et (Jacques), n en Provence en 1601, mort orientaliste, en 1681. Ses principaux ouvrages sont Mystres secrets de la cabale divine, dfendus contre les paradoxes des sophistes, Paris, 1825, in-4. Curiosits inoues sur la sculpture lalismanique des Persans, l'horoscope des patriarches et la Lecture des Etoiles. Paris, 1629, in-8. Index de 19 cahiers cabalistiques dont s'est servi Jean Pic de La Mirandole, Paris, 1651, in-8". Histoire universelle du monde souterrain, contenant' la description des plus beaux antres et des plus rures grottes, caves, votes, cavernes et splonques de la terre. Le prospectus de ce dernier ouvrage fut imprim Paris, 16G6, in-folio de 8 feuillets il est (rsrare. Quant au livre, il ne parut pas cause de la mort de l'auteur. On dit que c'tait un monument de folie et d'rudition. Il voyait des grottes jusque dans l'homme dont le corps prsente mille cavils; il parcourait les cavernes de l'enfer, du purgatoire et des limbes, etc. GA1LAN. Les Arabes appellent ainsi une espce de dmon des forts, qui tue les hommes et les animaux. GAILLARD, Voy. COIRIRES. GAIUS, Hveugle guri par un prodige, du temps d'Antonin. Esculape l'avertit, dans un songe, de venir devant son autel, de s'y prosterner, de passer ensuite de la droil.' la gauche, de poser ses cinq doigts sur l'autel, de lever l main, et de la mettre sur ses yeux. Il obit, et recouvra la vue en prsence du peuple, qui applaudit avec transport. C'tait une singerie qu'on faisait pour balancer les miracles rels du christianisme. GALACHIDE ou GARACH1DE, pierre noirtre, laquelle des auteurs ont attribu celle entre plusieurs vertus merveilleuses, autres de garantir celui qui la tenait, des mouches et autres insectes. Pour en faire preuve, on frottait un homme de miel peu. dant l't, et on lui faisait porter cette pierre dans la main droite: quand cette preuve, russissait, on reconnaissait que la pierre tait vritable. On prtendait aussi qu'en la portant dans sa bouche, on dcouvrait les secrets des autres. GALANTA, sorcire du seizime sicle. Elle donna un jour une pomme goter la fille du suisse de l'glise du Saint-Esprit Bayonne, qui dsirait avoir trois paniers de ces pommes. Cette fille n'eut pas plutt mordu la pomme, qu'elle tomba du haut-mal;

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et 1.1foi la force du malfice fut telle, qu'elle en fut tourmente toute sa vie. Aussitt qu'elle la sorcire, les accs lui prenaient voyait ce qui a t confirm detrs-Violemment vaut nos yeux, comme dit Delancre. De nos jours, on n'attribuerait peut-tre pas cela au sortilge; mais alors on poursuivit la sorcire. GALIEN. Le plus grand mdecin des temps passs aprs Hi|ipocrate. On lui attribue un Trait des enchantements, et les mdecins empiriques ont souvent abus de son nom. GAL1GAI (Lonora), pouse du marchal d'Ancre Concino Concini, qui fut tu par la populace en 1617. On la crut sorcire; et en effet, elle s'occupait de sciences occultes et de charmes. On publia que par ses malfices elle avait ensorcel la Reine; surtout lorsqu'on eut trouv chez elle trois volumes pleins de caractres magiques, cinq rouleaux de velours destins .dominer les esprits des grands, des amulettes qu'elle se mettait au cou, des agnus que l'on prit pour des talismans, car elle mlait les choses saintes aux abominations magiques, et une lettre que Lonora avait ordonn d'crire une sorcire nomme Isabelle. Il fut tabli au procs que le marchal et sa femme se servaient, pour envoter, d'images de cire qu'ils dans de petits cercueils; gardaient qu'ils consultaient des magiciens, des astrologues et des sorciers; qu'ils en avaient fait venir de Nancy pour sacrifier des coqs aux dmons; et que dans ces crmonies Galiga ne mangeait que des crtes de coti et des rognons de blier qu'elle faisait charmer auparavant. Elle fut encore convaincue de s'tre fait exorciser par un certain Mathieu de Montanay, charlatan sorcier. Sur ses propres aveux, dit-on, elle eut la tte tranche, et fut brle en 1617. Cependant le prsident Courtin lui demandant par quel charme clle avait ensorcel la Reine, elle rpondit firement Mon sortilge a t le pouvoir que les mes fortes ouUur les mes faibles. GALILE. Les protestants, copis par les jansnistes, ont beaucoup dclam contre la prtendue perscution qu'essuya Galile, cause de ses dcouvertes astronomiques On a fait fracas de ce qu'on appelle sa condamnation au tribunal de l'inquisition romaine. Mais il est prouv, il est constant, il est avr, il est tabli, depuis longtemps dj, qu'on en impse effrontment dans ces rcits infidlos ce qui n'empche pas les crivailleurs de les rpter toujours. Galile ne fut pas censur comme astronome* mais comme mauvais thologien. Il voulait expliquer la Bible. Ses dcouvertes, l'appui du systme de Copernic; ne lui eussent pas fait plus d'ennemis qu' cet autre savant. Ce fut son entleniht vouloir concilier; sa manire, la Bible et Copernic, qui le fit rechercher par l'inquisition. En mme temps que lui vivaient Rome un gfafir nombre d'hommes clbres, et le suintsige n'tait pas entour d'ignorants. Eu 1611$ pendant son premier voyage dans la capitale du monde chrtien, Galile fut ad

mir et combl d'honneurs par les cardinaux el les grands seigneurs auxquels il montra en ses dcouvertes. Lorsqu'il y retourna, 1615, le cardinal Delmonte lui traa le cercle savant dans lequel il devait se renfermer. Mais son ardeur et sa vanit l'emportrent. Il exigeait, dit Guichardin, que le Pape et le saint-office dclarassent le systme de Cocrivit ce pernic fond sur la Bible. Il sujet mmoires sur mmoires. Paul V, fatigu de ses instances, accorda que cette controverse ft juge dans une congrgation. Malgr tout l'emportement qu'y mil Galile, il ne fut point intress dans le dcret rendu qui dclara seulement parla congrgation, le systme de Copernic ne paraissait pas que s'accorder a.vec les expressions de la Bible. Avant son dpart, il eut une audience se du Pape; et Bellarmin trs-gracieuse borna, sans lui interdire aucune hypothse astronomique, lui interdire ses prtentions thologiques. Quinze ans aprs, en 1632, sous le pontificat d'Urbain VIII. Galile imprima ses clbres dialogues Delle due'massime systme del mondo, avec une permission et une approbation supposes. Personne ne rclama. Il fit reparatre ses mmoires crits eu 1616, o il s'efforait d'riger la rotation du globe sur son axe en question de dogme. Ses. bravades le firent citer Rome. 11 y arriva le 3 fvrier 1633. 11 ne fut point log l'inquide Tossition, mais au palais de l'envoy cane. non dans les Un mois aprs; il fut mis, tant de de l'inquisition, comme prisons menteurs l'ont crit* mais dans l'appartement du fiscal. Au bout de dix-huit mois, s'tant rtract, c'est--dire ayant renonc sa conciliation de Copernic et de la sainte Bible, seule question qui ft en cause, il s'en retourna dans sa patrie. Voici ce qu'il crivait en 1633, au P. RLe Pape me croyait cnri, son disciple: le dlidigne de son estime. Je fus log dans Quand cieux palais de la Trinit-du-Mont. duminij'arrivai au saint-office, deux pres faire cains m'invitrent lis-honniement mon apologie. J'ai t oblig de rtracter mon opinion en bon catholique. Pour me conpunir, on m'a dfendu les dialogues, et mois de sjour Rome. gdi aprs cinq Comme la peste rgnait Florence, on m'a assur pour demeure le palais de mon meilleur ami, monseigneur Piccolomini, archevque de Sienne; j'y ai joui d'une pleine tranquillit. Aujourd'hui je suis ma campagne d'Arclre, o je respire un air pur auprs de ma chre patrie (1). Nanmoins les philosophes rebelles continueront faire de Galile une victime de la le superstition et du fanatisme. On citera de Galile en prison, crivant sur la conte e puer se autour d'un cercle muraille et pourtant elle tourne I Comme si muove jamais on lui cul interdit d'avancer cela. On consacrera cette malice absurde par la peinet on citera avec emture et la gravure (1) Borgier, Dict. de thologie,au mot Sciekcbs.

DICTIONNAIRE DES SC1KNCES t)GCULTES 78 de Brunswick se mettent califourchon sur phase la mme fausset malveillante illustre par les beaux vers de Louis Racine, dans le la mme monture et tous les autres ossements qui se trouvent dans la campagne, se pome de la religion La terre cependant, sa marchefidle, pulvrisent l'approche de l'un de ces caEmportaGalileei son juge avecelle. valiers nocturnes. L'art de prparer leur Tant il est difficile de draciner une erreur quipage consiste dans une courroie d'une passionne! espce de cuir qu'ils appellent GandreidDans tout cela, nous ne jugeons pas le Jaum, sur laquelle ils impriment leurs runes ou caractres magiques (3). systme de Galile, sur lequel il n'est pas impossible que le dernier mot ne soit pas dit. GANGA-GRAMMA, -dmon femelle que On vient de retrouver les manuscrits de les Indiens craignent beaucoup, et par conGalile, que l'on avait dit brls par l'inquisquent auquel ils rendent de grands honsition. Que ne peut-on retrouver neurs. Il a une seule tte et quatre bras il l'usage des,ennemis de l'Eglise, la bonne foi 1 tient dans la main gauche une petite jatte, GAMAH on CAMAEU, espce de taliset dans la droite une fourchette a trois pointes. man qui consiste dans des images ou des caOn le mne en procession sur un char ractres naturellement certaines gravs 'sur avec beaucoup de pompe pierres, auxquels la superstition a fait attriquelquefois il se buer de grandes vertus trouve des fanatiques qui se font craser par parce qu'elle les croit produits par l'influence des esprits. Gafdvotion sous ses roues. Les boucs sont les farel dit qu'Albert le Grand avait une de ces victimes ordinaires qu'on lui immole. Dans les maladies ou dans quelque autre pierres, sur laquelle tait un serpent qui possdait cette admirable vertu d'attirer les danger, il se trouve des Indiens qui font vu, mires serpents lorsqu'on la plaait dans le s'ils en rchappent, de pratiquer en l'honlieu o ils venaient. D'autres pierres, ajouneur de Ganga-Gramma la crmonie suivante. On leur enfonce dans la peau du dos le-t-il, gurissent les morsures et chassent les venins. George Agricola rapporte qu'on voit des crochets, par le moyen desquels on les des Gamahs de la forme de quelques parties lve en l'air l ils font quelques tours du corps, ou de quelques plantes et qui ont comme ds entrechats, en prd'adresse, des vertus merveilleuses sence des spectateurs. Il se trouve des femainsi celles qui remes simples et crdules, qui l'on persuade prsentent du sang arrtent les pertes, etc. GAM0UL1S que cette crmonie est agrable Gangaesprits qui selon les habitants du Kamtschatka, produisent les clairs Gramma, et qu'elle ne cause aucune douleur. Lorsqu'elles la sentent, il n'est plus en se lanant dans leurs querelles les tisons demi consums qui ont chauff leurs hut- temps de s'en ddire, elles sont dj en l'air, tes. Lorsqu'il tombe de la pluie, ce sont les et les cris des assistants touffent leurs plainGamoutis qui rejettent le superflu de la boistes. son. Une autre sorte de pnitence, toujours en l'honneurdu mme dmon, consiste a se laisGAMYGYN, grand marquis des enfers. C'est un puissant dmon. On le voit sous la ser passer une ficelle dans la chair, et dan. forme d'un petit cheval. Mais ds qu'il prend ser pendant que d'autres personnes tirent celle d'un homme, il a une voix rauque et cette Ocelle. discourt sur les arts libraux. 11 fait paratre La nuit qui suit sa fte, on lui sacrifie un anssi devant l'exorciste les mes qui ont bulfle dont on recueille le sang dans un vase; on le place devant l'idole, et l'on assure que pri dans la nier, et celles qui souffrent dans celte partie du purgatoire qui est appele le lendemain il se trouve vide. Des auteurs au lieu d'un buffle on Cartagra ( c'est--dire, affliction des mes ). disent qu'autrefois Il rpond clairement toutes les questions immolait une victime humaine. GANGUY Simone), dite la Petite-Mre, qu'on lui fait il reste auprs de l'exorciste jusqu' ce qu'il ait excut tout ce qu'on lui sorcire, amie de Madeleine Bavan. 11 ne patrente lgions rat pas qu'elle ait t brle. ordonne cependant l-bas lui sont soumises (1). GANNA, devineresse germaine; elle avait GANDILLON ( PIERRE ) sorcier de la succd Vellda elle fit un voyage Rome, o elle reut de grands honneurs de DomiFranche-Comt, qui fut brl vers 1610, pour avoir couru ta nuit enforme de levre(). tien (4). sorcire. En 1582, le parleGANDREID, sorte de magie en usage GANTIRE, chez les Islandais, laquelle magie donne la fa- ment de Paris confirma la sentence de mort cnli de voyager dans les airs clle est, du bailli de la Fert contre la femme Gantire. Elle avouait que la Lofarde l'avait <!it-on, d'invention nouvelle, quoique le nom en soit connu depuis des temps reculs. Mais transporte au sabbat que le diable l'avait' o.n attribuait autrefois les cavalcades arienmarque qu'il tait vtu d'un habit jaune nes au diable et de certains esprits. Les qu'il lui avait donn huit sous pour payer sa Islandais prtendent aujourd'hui que ce sont mais que, de retour dans son logis taille es sorcires montes sur des ctes de cheelle ne les avait plus trouvs dans son mouval cl des tibias, en guise dmanche choir. balais, qui se promnent par les airs. GARDE DES TROUPEAUX, Voy. TaouLes sorcires de Basse-Saxe et du duch PEAUX. (1) Wierus,dePrsest.dsem.,p. 926. (5) Voyageen Islande,traduitdudanois,etc., 1802. (2) M. Garinet, Histoirede la magie en France, p. V6G. (i) Tacite, Annales,55.

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GARDEMAIN. Voyez GLOCESTER. GARGANTUA. Histoire merveilleuse de Gargantua, dans laquelle on verra son grigine surprenante, sa naissance, ses prodioieux faits pendant ses voyages, et ses actions clatantes au service du roi Arthus, Clans'toutes les victoires qu'il a remportes sur ses ennemis. II y avait du temps du roi Arthus, un philosophe, le plus habile du monde en ncromancie, appel Merlin, lequel faisait des merveilles. Il avait sauv le roi et toute la noblesse de la cour d'une maladif contagieuse. 11 avait imagin de faire un navire qui voguait sur la terre ferme avec autant de facilit et de vitesse que ceux qu'on voit sur la mer. Mais un de ses plus grands services fut de dcouvrir au roi, par son art, une guerre qui le menaait. Arthus, pour en dtourner l'orage,' donna Merlin tous ses pouvoirs. Ce dernier se fit transporter sur la il avait plus haute montagne de l'Orient avec lui une grande fiole pleine du sang de Lancelot du Lac, avec les rognures des onla femme du roi Arthus. gles de Genivre Etant arriv cette montagne, il fit une enclume d'acier, de la grosseur d'une lour il avait trois marteaux qui, par la puissance de sur cette son art, frapprent d'eux-mmes enclume avec tant do force, que l'on et dit que c'tait le tonnerre qui tombait du ciel. Il se fit ensuite apporter un os de baleine, et l'ayant arros du sang de la fiole, il le mit sur de o il le rduisit en cendres l'enclume cette poudre fut form le pre de Gargantua Voil ce que dit le vieux conte populaire, fidlement conserv par la bibliothque bleue, que Rabelais n'a pas toujours suivie, mais qui lui a fourni son canevas. Merlin fil de nouveau une semblable opration avec les ongles de la reine, desquels naquit la mre de Gargantua. Aprs avoir achev ce grand ouvrage, l'enchanteur vit devant lui deux gants sur lesquels il jeta un sort qui les endormit pendant neut jours dans l'espace duquel temps il forma sur son enclume une jument assez forte pour porter ces deux cratures colossales aprs quoi il rompit son enchantement. -Que fais-tu l, Galemelle ? dit l'homme la femme. Elle rpondit: Je t'attends, Grand-Gosier. Merlin rit beaucoup, et voulut d'abord qu'ils gardassent tous deux ces noms qu'ils venaient de se donner. Il leur prdit qu'ils auraient un fils qui serait invincible et redoul de ses ennemis qu'il tait destin lrc l'appui du trne d'Arthus, qu'il fallait le bien traiter et qu' l'ge de sept ans on devait le mener la cour du prince qui avait Ils sa rsidence dans la Grande-Bretagne. rpondirent qu'ils ignoraient o tait ce pays. Mais Merlin leur signifia qu'ils n'avaient qu' tourner la tte de leur jument du ct de l'Occident, et se laisser conduire par elle. il disparut ce Aprs laquelle explication qui leur fit pousser des cris si violents, qu'on

GA~ H 730 a" ):~ les ,entendait a., a: de dix lieues, et verser des larmes si abondantes qu'elles auraient fait tourner six gros moulins. Ce couple allait la chasse pour dissiper ses chagrins.Mais la femme de Grand-Gosier devint mre; elle donna le jour un gros garon qu'ils levrent -et qu'ils aimrent beaucoup. Ils lui firent un tambour de douze peaux de bufs, des baguettes de deux arbres de mdiocre grandeur. On l'exerait jeter de petites pierres de la grosseur d'un homme. Le terme prescrit^par Merlin tant. arriv, Grand-Gosier et Galemelle se disposrent au voyage pour la cour du roi Arthus. La jument lail haule comme un mt de navire; Gargantua, mont dessus tenait une perche la main, en guise de cravache; ses parents avaient deux rochers sur leur tte pour montrer leur fnrceau prince. Ils traversrent ainsi l'Allemagne et la Lorraine. Parvenus en Champagne, qui tait alors pays de forts, il se trouva que des mouches, ayant piqu la la firent caracoler avec une telle jument, violence, qu'elle renversait de sa queue les plus gros arbres, de manire qu'il n'en resta pas un debout dans toute cette contre. Garcherchant arrter sa jument se gantua mit un ftu au coin de l'il, c'tait un grand sapin, et une accroche au petit doigt du pied, qui pesait plus de deux cents livres. Contraint de s'arrterpour dormir, on dit que la vaste plaine o il se reposa fut abaissede soixante coudes par la pesanteur de son corps. Les brebis de cette plaine couraient sur lui, il en fut veill, crut que c'taient des insectes, les mit sous ses ongles, et en crasa ainsi prs de deux cents. Le berger qui courait aprs le loup qu'il accusait de les avoir manges tomba dans la bouche de Gargantua; mais s'lanl log dans une'de ses dents creuses, il y demeura jusqu' ce que le gant se lt rendormi; car il dormait toujours la bouche ouverte; le berger profita du premier moment pour sortir. Gargantua, son rveil, continua sa route avec ses parents, qui moururent d'une fivre violente occasionne par les grandes chaleurs. au dsespoir, donnait de la tte Gargantua, dont il sortit trente contre les montagnes, tonneaux de sang. Quand sa tristesse fut calme, il vonlut visiter Paris, o il jeta la terreur et l'admiration. 11alla s'asseoir sur lcs grosses tours de l'glise de Notre-Dame, les jambes lui pendaient de l, depuis la rivire de Seine jusqu' la place Maubert. Ensuite il 'fit sonner les deux grosses cloches, ce qui i attira une grande foule qui fut bien surprise de lui voir mettre ces cloches dans ses poches, pour les attacher au cou de sa jument comme-ds grelots. Mais il les remit leur place, sur le prsent que lui firent les Parisiens, de trois cents bufs, trois cents moutous trois cents tonneaux de vin et trois cents fournes de pain pour son dner.. Merlin s'tant prsent alors Garganlua, lui conseilla d'achever son voyage, et le conduisit la cour du roi Arthus. Le roi l'ayant reu favorablement, lui fit faire une massue de soixante toises de long, dont le bout tail

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trois fois de la grosseur d'un tonneau. Arthus lui dit que ses ennemis, les Goths et les Maarms de gots, taient de terribles gens pierres de taille, et lui montra un prisonnier. loin d'tre pouvant, le Mais Gargantua, jeta si haut dans les airs, par le collet, qu'on leperdit de vue,etque quelques heures aprs on le vit tomber les bras et les jambes rompus. La massue acheve, on conduisit Gargantua l'ennemi il fit un ravage affreux, semblable un loup parmi des brebis. Aprs sa victoire il revint la cour o il fut lou et choy. Le roi fit prparer une magnifique collation. On servit pour entre et pour rveiller son apptit les jambons de quatre cents pourceaux, sans compter les andooilles et les boudins. La soupe fut faite dans cinquante grandes chaudires. Il y avait encore quatre cents pains de cinquante livres -chacun. Il mangea plus de deux cents bufs, et tout le temps du dner il y avait quatre hommes forts et robustes, qui, chaque morceau qu'il mangeait, lui jetaient une pelle de moutarde dans la gorge.Son dessert fut une tonne de pommes cuites. Il but son dner six tonnes de cidre et autant de bire. Au reste, sa fourchette et son couteau pesaient trois cents livres chacun. Le roi le fit ensuite habiller: huit cent deux aunes un tiers de toile furent employes pour sa chemise; cent cinq aunes un quart de satin moiti cramoisi et moiti jaune pour son pourpoint, avec trente-deux aunes et demi-quart de franges pour la bordure; deux cents aunes et trois quarts d'carlate pour des chausses; (rente-cinq aunes et un quart de taffetas, moiti noir et moiti gris,pour des jarretires. Pour les galons de livre, neuf cent trois aunes et un demi-quart, rouge et jaune pour la bordure, soixantedix aunes deux pouces de velours cramoisi pour son manteau, quatre cents aunes et un quart de drap de Hollande; quatre cent cinquante aunes defrise pour une robe de chambre deux mille cinq cents peaux de renards pour la fourrure de cette robe; cinquantecinqpeaux de vache pour les souliers, dont les semelles employrent les cuirs de quarante bufs pour un bonnet la dragonne, deux cents quintaux, de laine de Sgovie la houppe pesait plus de trois cents livres. II avait un de ses doigts un cachet d'or qui pesait trois cents marcs et dix onces, avec un rubis du poids de trois cents livres sa gibecire avait absorb trois cents peaux de maroquin. Gargantua, ainsi quip, se disposa combattre les Irlandais et les Hollandais, qui venaient de se soulever contre Arthus. Merlin fit une nue sur laquelle le gant avec sa massue passa la mer. Il marcha vers la ville ennemie; voyant un homme arm et cheval, il les mit tous deux dans sa gibecire. Arriv la ville, tout le peuple se sauva la vue de ce monstre; et on sonna l tocsin. Le roi d'Irlande, qui se trouvait dans la ville sortit avec cinq cents hommes pour attaquer Gargantua. Mais quand celui-ci les vit venir,

732 il ouvrit unebouche fendue dequatorze brasses. Ceux-ci tirrent leurs flches contre lui Gargantua les prit avec la main, les enferma au fond de ses chausses, et s'en retourna vers ss gens qui l'attendaient au bord de la mer. Le nombre des prisonniers montait huit cent neuf, et un qui tait mort d'un vent qu'avait fait Gargantua dans ses chausses, car il est remarquer qu'il soufflait si fort, qu'avec ce souffle il renversait trois charrettes de foin, et faisait tourner plusieurs moulins. Cela ne paratra pas tonnant lorsqu'on saura q'un de ses crachats noyait six hommes. Le roi d'Irlande, effray, fit demander une trve de quinze jours promettant de livrer deux vaisseaux de harengs frais, deux cents caquesde sardines sales, avec de la moutarde proportion. Le gant s'en accommoda, et il consomma ces vivres dans un djeuner. Gargantua tant couch aprs cela une demi-lieue de la ville, les magistrats conclurent, dans un conseil, qu'on irait l'attaquer de nuit et qu'on le tuerait. Quand on fut arriv au lieu o il dormait, du ct de la tte car des pieds la tte il y avait cent soixante-trois toises cinq pieds quatre pouces, ils pensaient descendre dans une valle et tombrent au nombre de deux cent dixsept dans sa bouchequ'il tenait ouverte selon son usage. se Gargantua, les ayant avals trouva si altr a son rveil, qu'il mit sec la rivire o il alla boire. 11 engloutit mme en buvant un bateau charg de poudre canon, pour le secours de la ville. Il s'en trouva un peu incommod; c'est pourquoi il se mit siffler le signal convenu pour faire venir ses gens. Il envoya avertir le roi Arthus de sa position. Merlin se transporta dans un nuage avec quatre mdecins, qui descendirent dans son gosier et de l dans le corps, pour dcouvrir la source du mal. Aprs la visite, les mdecins ordonnrent Gargantua de tourner le derrire du ct d la ville cette disposition ayant t excute, on lui fit ouvrir la bouche, o on'jeta une charrete d'allumettes qui prirent feu dans son corps au moyen d'une torche qu'un des mdecins y avait glisse. Gargantua ferma la bouche en mme temps alors on entendit un effroyable tonnerre et du feu qui sortit de son derrire, la ville et ses faubourgs furent saccags: le roi d'Irlande s'avana enfin avectoutes ses forces, consistant en 900,000 nommes arms, qui furent mis en droute: le roi et ses barons furent prisonniers, placs dans une dent creuse et prsents la cour, au retour de l'arme victorieuse. Le fils de Grand-Gosier purgea ensuite le pays d'n gant qui avait pris le parti des Goths ennemis d'Arthus; il l'enferma dans sa gibecire. Telle est la vridique histoire d'un des hros ls plus clbres. On ne s'accorde pas trop sur le genre de sa mort; mais si on contste quelques-uns de ses hauts faits, cause du prodigieux qui les entoure, tout le monde sait qu'au moins il se signala dans les envi-

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rons d'Aigues-Alortes; car on montre prs de cette ville une vieille tour qu'on appelle la tour de Gargantua. La nuit on aperoit de loin cette tour qui se dessine dans l'ombre comme un gant; on croit mme distinguer une tte monstrueuse et les bonnes gens du voisinage sont persuads que si on entrait aprs le coucher du soleil dans la tour de un grand bras de vingt-cinq Gargantua, d'en haut et saisirait mtres descendrait les tmraires pour les touffer. GARGOUILLE. a Que vous dire de la est certain que, tous gargouille deRouen?li les ans, le chapitre mtropolitain de cette ville prsentait au parlement, le jour de l'Ascension, un criminel qui obtenait sa grce, en l'honneur de saint Romain et de la gargouille. La tradition portait qu' l'poque o saint Romain occupait le sige piscopal de Rouen un dragon embusqu quelque distance de la ville, s'lanait sur les passants et les dvorait. C'est ce dragon qu'on appelle la gargouille. Saint Romain, accompagn d'un criminel condamn mort, alla attaquer le monstre jusque dans sa caverne; il l'cnchaina et le conduisit sur la place publique, o il fut brl, la grande satisfaction des diocsains (1).u On a contest celle lgendo en niant les dragons, dont les gologues actuels reconnaissent pourtant que l'existence a t relle. JI se peut toutefois que ce dragon soit ici une allgorie. Des historiens rapportent que, duMemps de saint Romain, ta ville de Rouen fut menace d'une inondation; que ce saint prlat eut le bonheur de t'arrter par ses soins et par ses prires. Voil l'explication toute simple du miracle de la gargouille. Ce mot, dans notre vieille longue, signifie irrup* de l'eau. Des savants lion bouillonnement auront rendu Icmol/i/d/Yiparceluidcdragon. GARIBAUX (Jeahne), sorcire, Voy. Gre^ NIER, et PIERRE Labourant. GAR1NT (JULES), auteur de {'Histoire de la magie en France, Paris, 1818 in-8. On trouve la tte de cet ouvrage curieux une sur description du sabbat, une dissertation les dmons, un discours sur les superstitions qui se rattachent la magie chez les anciens et chez les modernes. Beaucoup de faits intressants mriteraient ce livre une nou-* velle dition; mais l'auteur, fort jeune lorsqu'il le publia, lui a donn une teinte philosophique et peu morale que son esprit lev et ses vastes tudes doivent. lui faire dsapUne nouvelle dition prouver aujourd'hui. serait donc pure. GARNIER (GILLES), loup^-garou, condamn Dle sous Louis XIII, comme ayant dvor plusieurs enfants. On le brla vif, et son corps rduit en. cendres fut dispers au vent. Henri Camus, docteur en droit et consviller du roi, exposa que Gilles Garnief avait pris dans uue vigne une jeune fille de dix ans, l'avait tue et occise, l'avait trane jusqu'au bois de La Serre, etque, non content d'en manger, il en avait apport sa femme; (1) M. Salgiies, Des Erreurs, t. M, p. 570.

qu'un autre jour tant en forme de loup horrible qu'il prenait sans (travestissement doute pour sa chasse), il avait galement tu et dvor un jeune garon une lieue de Dle, entre Grdisans et Monote; qu'en sa forme d'homme et non de loup il avait pris un autre jeune garon de l'ge de douze treize ans, et qu'il l'avait emport dans le bois pour l'trangler. (2). GARNIZA, Voy. Elazar. GAItOSMANClE, Voy. Gastromancib. GARUDA, oiseau fabuleux qu'on reprosente souvent avec la tte d'Un beau jeune homme, un collier blanc et le corps d'un aigle. Il sert de monture Wishnou, comme l'aigle servait de vhiculo Jupiter. Les Iiidiens racontent qu'il naquit d'un uf que sa mre Diti avait pondu t qu'elle couva cinq ans. dont GASTROCNM1E pays imaginaire o les enfants taient ports parle Lucien, dans le gras de la jambe; ils en taient extraits au moyen d'une incision. GaSTROMANCIE ou GAROSMANC1E, divination qui se pratiquait en plaant entre plusieurs bougies allumes, des vases de verre ronds et pleins d'eau claire; aprs avoir invoqu et interrog les dmons voix basse, on faisait regarder attentivement la superficie de ces vases par un jeune garon ou par une jeune femme; puis on lisait la rponse dans des images traces par la rfraction de la lumire dans les verres. CngliostrO employait celte divination. Une autre espce de Gastromancie se pratiquait par le devin qui rpondait sans remuer les lvres, en sorte qu'on croyait entendre une voix arienne. Le nom de cette divination signifie divinail tion par le ventre; aussi, pour l'exercer, faut tre ventriloque, ou possd, ou sorcier. Dans le dernier cas, on allume des flambeaux autour de quelques verres d'eau limpide, puis on agite l'eau en invoquant un esprit qui ne tarde pas rpondre d'une voix grle dans,le ventre du sorcier en fonction dans les moin' Les charlatans trouvant, dres choses, des moyens srs d'en imposer au peuple et de russir dans leurs fourberies) la ventriloquie doit tre pour eux d'un grand avantage. Un marchand de Lyon, tant un jour la campagne avec son valet, entendit une voix qui luiordonuait, del partdu ciel, de donner une partie de ses biens aux pauvres, et de son serviteur. Il obit, et re-^ rcompenser comme miraculeuses les paroles qui garda sortaient du ventre de son domestique. On savait si peu autrefois ce que c'tait qu'un ventriloque, que les plus grands personnages attribuaient toujours ce talent la prsence des dmons. Pho'lius, patriarche de Constantinople, dit, dans une de ses lettres On a entendu le malin esprit parlerdans le ventre d'une personne, et il mrite bien d'avoir l'ordure pour logis. *> GATEAU DES ROIS. La part des absents, quand on partage le gteau des rois.segarde dans certaines maisons su* prcieusement; en (2) M,Jules Garinet,Hi4t.del magie France, p. 129

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perstitieuses, elle indique l'tat de la sant de ces personnes absentes, par sa bonne une maladie, par des taches conservation ou des ruptures. GATEAU TRIANGULAIRE DE SAINTLOUP. Les paonnes superstitieuses font ce gieau le 29 Juillet, avant le lever du soleil; il est compos de pure farine do froment, de seigle et d'orge; ptrie avec trois ufs et trois cuilleres de sel, en forme triangulaire. On le donne, par aumne, au premier pauvre qu'on rencontre, pour rompre les malfices. cur de GAUFRIDI(Louis-Jean-Baptiste), Marseille qui, infidle ses devoirs, lomba dans le dsordre et se fit passer pour sorcier vers la fin dujseizime sicle. On raconte que le diable lui apparut un jour, pendant qu'il lisait un livre de magie; ils entrrent en conversation et firent connaissance. Le prtre se livra au diable par un pacte en rgle, condition qu'il lui donnerait le pouvoir de suborner et de sduire, en soufflant au visage. Le diable y consentit d'autant plus volontiers, qu'il trouvait dans ce march un double avantage. L'apostat s'prit de la fille d'un gentildont l'hishomme, Madeleine de La Palud toire est devenue clbre. Mais bientt la demoiselle effraye se retira dans un couvent d'Ursulines. Gaufridi' furieux y envoya, disent les relations du temps, une lgion de diables; la sorcellerie du prtre fut prouve. Un arrt du ;parlement de Provence le condamna au feu, en avril 1611. GAURIC, gnie ou lutin que la superstition des villageois bas-bretons croit voir danser autour des amas de pierres, ou monuments druidiques, dsigns dans la langue ds anciens insulaires par le mot chiorgaur, que l'on a traduits par ceux-ci cltorea gigantum, ou danse des gants, mais qu'il serait peut-tre plus exact d'entendre chorea Gauricorum danse des Gaurics. GAURIC (Luc), astrologue napolitain, n en 14.76, qui, selon Mzeray et le prsident de Thou annona positivement que le roi Henri H serait tu dans un duel et mourrait d'une blessure l'il; ce qui fut vrai. Mais ne prdit-il pas aprs coup? Calherine de Mdecis avait en Luc Gauric la confiance la plus entire.- Benlivoglio le condamna cinq seigneur de Bologne tours d'estrapade, pour avoir eu la hardiesse de lui prdire qu'il serait chass de ses Etals; ce qui n'tait pas difficile prvoir, vu la disposition des esprits qui dtestaient ce seigneur. Gauric mourut en 1558. On a de lui une Description de la sphre cleste, publie dans ses uvres, Ble, 1575, 3. vol. in-fol. On y trouve aussi un Eloge de l'astrologie. On attribue son frre Pomponius Gauric un livre dans lequel on traite de la physiognomonie, de l'astrologie naturelle, etc. (1) x G (1) Pomponii auriciNeapolilanitractais de symmetriis, lineameutiset physiognomonia, ejusquespeciebus, etc., Argentor.,1650,avec la Chiromancie e Jean al)Ind dagine. Lucse () Gauricigeophonensis psscopi ivitatensis c trae

mais il ne parait pas que cet ouvrage soit de Pomponius, il serait plutt de Luc. Le trait astrologique (2) de Luc Gauric est un livre assez curieux. Pour prouver la vrit de l'astrologie, il dresse l'horoscope de tous les personnages illustres, dont il a pu dcouvrir l'heure de la naissance; il dmontre que tout ce qui leur est arriv se trouvait comme si un prdit dans leur horoscope, n'y trouvait pas tout ce qu'on veut l GAUTHIER (Jean), alchimiste Charles IX, tromp par ses promesses, lui fit donner, pour faire de l'or, cent vingt mille livres, et l'adepte se mil l'ouvrage. Mais aprs avoir travaill huit jours, il se sauva avec l'argent du monarque on courut sa poursuite, on l'attrapa et il fut peniu. GAUTHIER, conspirateur cossais, Voy. WALTER. GAUTHIER DE BRUGES. On conte que ce cordelier, nomm voque par le pape Nicolas 111, et dpos par Clment V, appela Dieu de celte dposition et demanda qu'en l'inhumant on lui mit son acte d'appel la main. Quelque temps aprs sa mort, le pape Clment V tant venu Poitiers, et se trouvant log au couvent des Cordeliers, dsira visiter les restes de celui qu'il avait dpos; on ajoute qu'il se fit ouvrir le tombeau, et qu'il fut effray en voyant Gauthier de Bruges agitant son acte d'appel d'une main dessche (3). Conte imagin par les ennemis du pape. GAZARDIEL, ange qui, selon le Talmud, prside l'Orient, afin d'avoir soin quellee soleil se lve, et de l'veiller s'il ne se levait pas. GAZE (Thodore DE), propritaire d'une ferme dans la Campanie, au seizime sicle; il la faisait cultiver par un fermier. Comme ce bonhomme travaillait un jour dans un champ, il dcouvrit un vase rond o taient enfermes les cendres d'un mort. Aussitt il lui apparut un spectre qui lui commanda do remettre en terre le mme vase avec ce qu'il sinon qu'il ferait mourir son fils contenait, an. Le fermier ne tint compte de ces menaces, et, peu de jours aprs, son fils an fut trouv mort dans son lit. Quelque temps plus tard, le mme spectre lui apparut, lui ritrant le mme commandement, et le menaa de faire mourir son second fils. Le laboureur avertit de tout ceci Thodore de Gaze, qui vint lui-mme sa mtairie, et fit remettre le tout sa place-: sachant bien, dit Leloyer, qu'il fait mauvais jouer avec les morts. GAZIEL, dmon charg de la garde des trsors souterrains d'un qu'il transporte lieu un autre pour les soustraire aux hommes. C'est lui qui branle les fondements des maisons et fait souffler des vents accompagns de lia mines. Quelquefois il forme des. danses qui disparaissent tout coup; il insin ctalus aslrologicus, quoagitur de pranerilis niultorum homimimaccidentibusl'er propriaseorum genituras, :ul un^ueinexaminait VenfliU. lui", 1552. (5) 11.de Maruhaugj, iistau le voyageur,oula Francs C au quatorzimesicle, t. 1", ebap.4, p. 63.

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pire la terreur par un grand bruit de cloches et de clochettes; il ranime tes cadavres, mais pour uu moment. Voy. Anahazel, son compagnon. GEANTS. Les gants de la fable avaient le regard farouche et effrayant, de longs cheveux, une grande harbe, des jambes et des pieds de serpent, et quelques-uns cent bras et cinquante (tes. Homre reprsente les Alodes, gants remarquables. comme tant d'une taille si prodigieuse, qu' l'ge de neuf ans ils avaient neuf coudes de grosseur, trente-six de hauteur, et croissaient chaque anne d'une coude de circonfrence et d'un mtre de haut. Les lalmudisles assurent qu'il y avait des gants dans l'arche. Comme ils y tenaient beaucoup de place, on fut oblig, disent-ils, de faire sortirle rhinocros, qui suivit l'arche A la nage: Aux noces deCharles le Bel,roi de France, on vit une femme de Zlande d'une taille extraordinaire, auprs de qui les hommes les plus hauts paraissaient des enfants elle tait si forte, qu'elle enlevait de chaque main deux tonneaux de bire, et portait aisment huit hommes sur une poutre (1). JI est certain qu'il y a eu, de tout temps, des hommes d'une taille et d'une force audessus de l'ordinaire. On trouva au Mexique des os d'hommes trois fois aussi grands que nous, et, dit-on, dans l'le de Crte un cadavre de quarante cinq pieds. Hector de Boce dit avoir vu les restes d'un homme qui avait quatorze pieds. Pour la force nous citerons Milon de Crotone, tant de fois vainqueur aux jeux olympiques ceSudois qui, sans armes, tua dix soldats arms.; ce Milanais qui portait un cheval charg de bl; ce Barsabas qui, du temps de Louis XIV enlevait un cavalier avec son ces gants et ces quipage et sa monture hercules qu'on montre tous les jours au public. Mais la diffrence qu'il y a entre eux et te reste des hommes est petite, si on compare leur taille relle la taille prodigieuse que les traditions donnent auxanciensganls. Voyez Gargantua. roi des Indes, et grand. magicien, GEBEK, Du rapauquel on attribue un traitabsurde, port des sept plantes aux sept noms de Dieu, et quelques autres opuscules inconnus (2). GED1, pierre merveilleuse qui, dans l'opinion des Gles, avait la vertu, lorsqu'on la trempait dans l'eau, de changer l'air et d'exciter des vents et des pluies orageuses. On ne connat plus la forme de celle pierre. GELLO ou GILO, c'tait une fille qui avait la manie d'enlever des petits enfants. On dit niin-o que parfois elle les mangeait, et qu'elle emporta un jour le petit empereur Maurice; mais qu'elle ne put lui faire aucun mal, parce qu'il avait sur lui des amulettes. Son fantme errait dans l'le de Lesbos, o, comme elle tait jalouse de toutes les mres, elle (1) Jonslhoniluaumalographia. (2) Naud, Apologiepour tousles grands personnages de souponns magie,chap. 14, p. 500. (3) Dlrio.Disquisitions agiques;Wierus.de Pi'aest., m p. 466.

faisait mourir dans leur sein les enfants qu'elles portaient, un peu avant qu'ils fussent terme (3). On voit que c'tait l'pouvantail du sixime sicle. GELOSCOPIE, Espce de divination qui se tire du rire. On prtend acqurir ainsi la connaissance du caraclre d'une personne, et de ses penchants bons ou mauvais. Un rire franc n'annonce certainement pas une me fausse, et on peut se dfier quelquefois d'un rire' forc. Voy. Physiognomonie. GEMATRIE. C'est une des divisions de la cabale, chez les juifs. Elle consiste prendre les lettres (l'titi mot hbreu pour des chiffres ou nombres arithmtiques et expliquer chaque mot par la valeur arithmtique des lettres qui le composent. Slon d'autres, c'est une interprtation qui se fait par la des lettres. transposition -GEMMA (Cornlius) savant professeur de Louvain, auteur d'un livre intitul Des caractres divins et des choses admirables (h-), publi Anvers; chez Christophe Plantin, du roi; 1575, in-12. architypographe GENERATION, Voy. ENFANTS. GENGUES, devins japonais qui font profession de dcouvrir les choses caches et de retrouver les choses perdues. Ils habitent des huttes perches sur lc sommet des montagnes, et sont tous extrmement laids. Il leur est permis. de se marier, mais seulement avec' ds femmes de leur caste et de leur secte. Un voyageur prtend que le signe caractristique de ces devins est une corne qui leur pousse sur la tte. 11ajoute qu'ils sont tous vendus au diable qui leur souffle leurs oracles quand leur bail est fini, le diable leur ordonne de l'attendre sur une certaine roche. A midi, ou plus souvent vers le soir, il passe au milieu de l'assemble; sa prsence cause une vive motion. Une force irrsistible entrane alors ces malheureux, qui sont prcipits sa suite et ne reparaissent plus.. GENIANE, pierre fabuleuse laquelle on attribuait la vertu de chagriner les ennemis de ceux qui la portaient. On pouvait de trsloin, en frottant sa pierre, vexer de toute faon les amis dont on avait se plaindre; et se venger sans se compromettre. Les doctes n'indiquent pas o se trouve cette pierre curieuse. GENIES. La tradition des anges, parvenue altre chez les paens, en a fait des gnies. Chacun avait son gnie. Un magicien d'Egypte avertit Marc-Antoine que son gnie tait vaincu par celui d'Octave; et Antoine intimid se retira vers Cloptre (5). Nron. dans Britannicus, dit en parlant ae sa mre: Mongnie tonntrembledevantle sien. Les borboriies, hrtiques des premiers sicles de l'Eglise, enseignaient que Dieu ne peut tre l'auteur du mat que, pour gouverner le cours du soleil, des toiles et des plantes, il a cr une multitude innombrable s (i) De naturaedivinis cliaracterismis; eu raris et adrerum miraudisspeciaculis, causis, indiciis;proprieialibus in partibussingulisuuiversilibri2, atidore CornelioGeiu ma, etc. Vie (S) Plutarque, deMarc-AMoine.

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de gnies, qui ont t, qui sont et seronl t est honor par des sacrifices solennels. toujours bons et bienfaisants; qu'il cra t Voy. FES, ANGES,ESPRITS, etc. l'homme indiffremment avec tous les auGNIRADE, mdecin matrialiste, ami de tres animaux, et que l'homme n'avait que saint Augustin et trs-connu Carthage pour des pattes comme les chiens; que la paix et sa grande capacit. Il doutait qu'il y et un la concorde rgnrent sur la terre pendant autre monde que celui-ci. Mais une nuit il en songe un jeune homme qui lui dit plusieurs sicles, et qu'il ne s'y commettait vit aucun dsordre; que malheureusement un Suivez-moi. 11le suivit et se trouva dans une ville o il entendit une mlodie admignie prit l'espce humaine en affection, lui donna des mains, et que voil l'origine et l'- rable. Une autre fois il vit le mme jeune poque du mal.' L'homme alors se procura des forces artihomme qui lui dit Me connaissez-vous ? Et d'o me conficielles,.se fabriqua des armes, attaqua les Fort bien, lui rpondit-il. autres animaux, ft des ouvrages surprenants; naissez-vous? Gnirade Lui raconta ce qu'il et l'adresse d ses mains le rendit orgueillui avait fait voir dans la ville o il l'avait conduit. Le jeune homme ajouta Est-ce leux l'orgueil! lui inspira le dsir de la proen songe ou veill que vous avez vu tout prit, et la vanit de possder certaines choses l'exclusion des autres; les querelcela? C'est en songe, rpondit le mdecin. les et les guerres commencrent; Oest prsent votre la victoire Le jeune homme dit fit des tyrans et des esclaves, des riches et bien que corps ? Dans mon lit.-Savez-vous des pauvres. vous ne voyez rien prsent des yeux du Il est vrai, ajoutent les borborites, que si Je le sais. corps? Quels sont donc les l'homme n'avait jamais eu que des pattes, il yeux par lesquels vous me voyez?. n'aurait point bti des villes, nidespalais, ni Comme le mdecin nsitait et ne savait des vaisseaux; qu'il n'aurait pas couru les quoi rpondre, le jeune ho:nme lui dit encore: mers; qu'il n'aurait pas invent l'criture, ni -De mme que vous me voyez etm'entendez, *1 prsent que vos yeux sont ferms et vos compos des livres; et qu'ainsi les connaissances de sonesprit ne seseraientpoint sens engourdis; ainsi aprs votre mort vous tendues. Mais aussi il n'aurait prouv que les vivrez, vous verrez, vous entendrez, mais maux physiques et corporels, qui ne sont pas des yeux de l'esprit. Ne doutez donc plus. Gnirade conclut comparables ceux d'une me agite par que si l'me pouvait l'ambition, l'orgueil, l'avarice, par les invoyager ainsi dans le sommeil, clle n'tait et les soins qu'on se donne pour donc pas lie la, matire; et il se convertit. quitudes lever une famille, et par la crainte de l'opGENNADI[JS,patiarchedeConstaminopIe. de la misre et des Allant son glise, il rencontra un spectre probre, du dshonneur, chtiments. hideux. Il reconnut que c'tait le diable, le Aristote observe que l'hommen'est pas suconjura et entendit une voix qui lui dit Je t'avertis,prieur aux animaux parce qu'ila une main Gennadius, que durant ta vie je mais qu'il a une main parce qu'il est supne pourrai nuire l'glise grecque; mais rieur aux animaux. aprs ta mort je la ruinerai. Les Arabes ne croient pas qu'Adam ait L patriarche se mit genoux, pria pour t le premier tre raisonnable qui ait habit son glise, et mourut'peu aprs (1). Ceci se la terre, mais; seulement le pre de tous les passait tandisque Mahomet H faisait la conhommes actuellement existants. Ils pensent qute de l'empire. GEOFFROI D'IDEN. Au treizime sicle le que la terre tait peuple, avant la cration d'Adam, par des tres d'une espce supseigneur Humbert, fils de Guichard de Blioc, rieure la ntre; que dans la composition de dans le diocse de Mcon, ayant dclar la ces tres, crs de Dieu comme nous, il enguerre d'autres seigneurs de son voisinage, trait plus de feu divin et moins de limon. Geoffroi d'Iden reut dans la mle une blsCes tres, qui ont habit la terre pendant sure dont il mourut sur-le-champ. Environ pludeux mois aprs, Geoffroi apparut Milon sieursmilliersfle sicles, sont les gnies, qui ensuite furent renvoys dans une rgion d'Anta, et le pria de dire Humbert de Blioc, au service duquel il avait perdu la vie, qu'il particulire, mais d'o il n'est pas impossible de les voquer et-de les voir paratre encore tait dans les tourments pour l'avoir aid dans une guerre injuste, et pour n'avoir pas quelquefois, parla force des paroles magiques et des talismans. expi avant sa mort ses pchs par la pniIl y a deux sortes de gnies, ajoutent-ils, tence qu'il le priait d'avoir compassion de les pris, ou gnies bienfaisants, et les1dives, lui et de son propre pre Guichard, qui lui ou gnies malfaisants; Gian-ben-gian,du avait laiss de grands biens iont il abusait, nom de qui ils furent appels ginnes ou gnies, et dont une grande partie tait mal acquise estle premiercomme le plus fameux de leurs qu' la vrit, Guichard, pre de Humbert, rois. Le Ginnistan est un pays de dlices et avait embrass la vie religieuse Cluny, de o ils ont t relgus par mais qu'il n'avait eu le temps ni de satisfaire merveillesf l'un des plus anciens rois de entirement la justice de Dieu, ni de rpaTaymural, Perse. rer ses torts envers le prochain qu'il te conCe sont encore l des vestiges altrs de jurait donc de faire offrir pour son pre et l'ancienne tradition. pour lui, le saint sacrifice de la messe, de Les Chinois ont des gnies qui prsident (1) Leloyer, Hist.des spectres et apparitionsdes esaux eaux, aux montagnes; et chacun d'euxX prits, p. 270. r

faire aes .A. aumnes et a,t. employer les _a_t d prires accompagn de tambours et de danss jusdes gens de bien pour leur procurer l'un et qu'au point du jour; les images sont jetes alors sur les grands chemins, o elles l'autre une prompte dlivrance des peines reoiDiles-lui que vent les coups et puisent la colre des dqu'ils enduraient. Il ajouta s'il ne vous coute pas, je serai contraint mons malintentionns. d'aller-moi-mme lui annoncer ce que je GERMN1CUS, gnral romain qui fut emviens de vous prescrire. poisonn par Plancine. On ne dit pas si ce fut Milon d'Anta s'acquitta de sa commission par des parfums ou par un poison plus direct, ou par des malfices mais ce qui est certain, Humbert en fut effray, mais il n'en devint dit Tacite, c'est que l'on trouva dans sa depas meilleur. Toutefois, craignant que Guimeure des ossements et des cendrs de morts chard, son pre, ou Geoffroi d'iden, ne vinssent l'inquiter, il n'osait demeurer seul, arrachs aux tombeaux, et le nom de Gersurtout pendant la nuit;JI voulait toujours manicus crit sur une lame de plomb qu'on avoir auprs de lui quelqu'un de ses gens. avait dvoue l'enfer (1). Un matin donc qu'il tait tout veill dans GERSON (Jean Chablier de), chancelier, son lit, il vit paratre en sa prsence Geofpieux et savant, de l'universit de Paris, mort un jour de bataille, qui lui froi, arm comme en- 1429, auteur de l'Examen des esprits (2), montrait la blessure mortelle qu'il avait reo l'on trouve des rgles pour discerner les et qui paraissait encore toute frache. ue, fausses rvlations des vritables, et de l'AsIl lui fit de vifs reproches de son peu de piti trologierforme, qui eut un grand succs. envers lui et envers son propre pre, qui gNous ne parlons pas ici de ses ouvrages de dans les tourments. Prends garde, missait pit. ajouta-t-il, que Dieu ne te traite dans sa riGERT (Brthomine de), sorcire de l ville et ne te retire la misricorde que tu gueur, de Prchac en Gascogne, qui confessa vers nous refuses, et surtout garde- loi bien 1608 que lorsqu'un*; sorcire revenant du d'excuter la rsolution que tu as prise d'aller la guerre avec le comte Amde si tu sabbat tait tue dans le chemin, le diable avait l'habitude de prendre sa figure, et de la y vas, tu y perdras la vie et les biens. faire reparatre et mourir dans son logis pour Humbert se disposait rpondre au fanla tenir en bonne rputation. Mais si celui Richard de Marsay, tme, lorsque l'cuyr qui l'a lue a quelque hougieou chandelle de conseiller de Humbert, arriva venant de la cire sur lui, et qu'il en fasse une croix sur aussiit le mort disparut. Ds ce momesse; la mortel le diable ne peut, malgr toute sa ment Humbert travailla srieusement soupuissance, la tirer de l, et par consquent son pre et Geoffroi, et il fit le voyage lager est forc de l'y laisser (3). de Jrusalem pour expier ses pchs. Ce fait est rapport par Pierre le Vnrable. GERVAIS, archevque de Reims, mort en 1067, dont on conte cette aventure. Un cheGOMANCIE ou GOMANCE, divination valier normand qui le connaissait voulant, parla terre. Elle consiste jeter une poigne pour le besoin de son me, aller Rome vide poussire ou de terre au hasard, sur une siter les tombeaux des saints aptres, passa table, pour juger des vnements futurs,, par par Reims, o 41 demanda l'archevque sa lcs lignes et les figures qui en rsultent c'est son chemin, dont bndiction, puis reprit peu prs la mmechose que le mare de caf. il s'tait earl. 11 arriva Rome, et ft ses MARCDE caf. Voy. oraisons. Selon d'autres, la gomancie se pratique, Il voulut ensuite aller au mont Saint-Ange. tantt en traant par terre de* ligues et des Dans son chemin, il rencontra un ermilequi sur lesquels on croit pouvoir deviner cercles, lui demanda s'il connaissait Gervais, archece qu'on a envie d'apprendre; tantt en faivque de Reims s'a quoi te voyageur rponsant au hasard, par terre ou sur le papier, dit qu'il le connaissait; plusieurs points sans garder aucun ordre y -Gervais est mort, reprit l'ermite. les figures que le hasard forme alors fondent Le Normand demeura stupfait il pria un jugement sur l'avenir; tantt enGn en observant les fentes et les crevasses qui se l'inconnu de lui dire comment il savait cette nouvelle. font naturellement la surface de la. terre, L'ermite lui rpondit, qn'ayant pass la d'o sortent,, dit-on, des exhalaisons oronuit en priredans sa cellule, il avait encomme de l'antre de. Delphes. phliques,, tendu Fe bruit d'une foule de gens qui marGRRBBRT. Voy. Syivestre II. chaient le long de son corridor en faisant GRAHS. Les habitants de Ceyfan croient beaucoup de bruit; qu'il avait ouvert sa leles plantes occupes par des esprits qufc ntre, et demand o ils allaient; que l'un sont les arbitres de leur sort. Ils leur attrid'eux lui avait rpondu Nous sommes les buent le pouvoir de rendre leurs favoris heuangesde Satan; nous venons de Reiiris. Nous reux en d'pit des. dmons. Ils forment autant mais eauso emportions l'me de Gervais ds ses bonnes uvres, on vient de nous lVad'images d'argile appeles Grahs, qu'ils ifs leur supposent d'esprfts mal disposs lever, ce qui nous fche rudement. donnent des figures monstrueuses et l'es hoLe plerin remarqua le temps et le jour o norent en mangeant et bavant; le festin est il avait appris tout cela, et de retour Reims, (1).Leloyer, Hist.des spectres et apparitionsdes esTableaude l'inconstance (3) Delancre, desdmons,etc., prits, p. 37<F. p.J:J., ('2) De probatione spirituum, etc.

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744 DICTIONNAIRE DES SCIENCESOCCULTES. sans peine, que celle qui l'avait frapp tait Gervais tait mort il trouva que l'archevque fille d'un sage qui n'avait point d'or lui la mme heure (1). GEYSERtC, dmoniaque golh, dont l'me donner, mais qui l'avait "leve dans toutes les sciences sublimes ces nouvelles achefut emporte par le diable en enfer, aprs que son corps eut crev, comme ceux de Bucer vrent de l'enflammer. Ds lors, le mariage et d'Arius pendant qu'il tait au lit (2). projet par son pre devint impossible. 11 GHILCDL ou GILGUL. Chez les Juifs mo- alla trouver le vieillard et lui dit Mon pre, vous savez que jusqu'ici je ou transmidernes, c'est la mtempsycose n'ai su que vous obir aujourd'hui je viens gration des mes en d'autres corps, doctrine vous supplier de m'accorder une pouse de reu dans quelques-unes de leurs sectes. mon choix. GHIRAIIDELL1 (Corneille) franciscain, Il exposa sa rpugnance n Bologne vers la fin du seizime sicle. pour la femme 11 tudia l'astrologie et la mtoposcopie on qu'on lui proposait, et son amour pour l'invieillard fit quelquesobjections, connat de lui des discours astrologiques, des connue.-Le almanachs comme celui de Mathieu Laensmais, voyant que son fils tait entran par ce que les musulmans regardent comme une berg, enfin, la Cphalonie physionomique, fatalit irrsistible, il ne mil plus d'obstacle avec cent ttes dessines, et des jugements sur chaque figure, lesquels jugements sont il alla trouver le vieux sage et , son dsir lui demanda sa fille. renferms en un sonnet rehauss d'un distiLe mariage se fit, dit le conte. que in-4% 1630. Au bout de trois mois Abdul s'tant GHOLES. La croyance aux vampires, aux gholes, aux lamies, qui sont peu prs le veill une certaine huit, s'aperut que sa mme genre de spectres est rpandue de jeune pouse avait quitt la couche nuptemps immmorial chez les Arabes, chez les tiale. Il crut d'abord qu'un accident imprvu ou une indisposition subite avait caus cette Perses, dans la Grce moderne et dans tout absence: il rsolut toutefois d'attendre; mais l'Orient. Les Mille et une Nuits, et plusieurs autres contes arabes, roulent sur cette maNadila (c'tait la jeune femme ) ne revint cette terrible tire, et maintenant encore qu'une heure avant le jour. Abdul remarquant qu'elle rentrai avec l'air effar et la superstition porte l'pouvante dans plusieurs contres de la Grce moderne et de UArabie. dmarche mystrieuse, fit semblant de dorLes Gholes sont du sexe fminin. On en mir, et ne tmoigna rien de ses inquitudes, cite des histoires qui remontent rsolu de s'claircir un peu plus tard. jusqu'au dixime sicle et mme jusqu'au rgne d'HaNadila ne lui parla point de son absence roun al Raschild. Elles mangent la chair et nocturne; la nuit suivante, elle s'chappa de nouveau, croyant Abdul endormi, et sor-. boivent le sang comme les loups-garous tit selon sa coutume. car elles Abdul se hta de s'haplutt que comme les vampires, n'ont pas toujours besoin d'tre mortes pour biller, il la suivit de loin par de longs dtours. se livrer leurs festins funbres. Dans un faubourg de Bagdad vivait, dit-on, Il la vit entrer enfin dans un cimetire; il au commencement du quinzime sicle, un y entra pareillement. vieux marchand qui avait amass une forNadila s'enfona sous un grand tombeau clair de trois lampes. tune considrable et qui n'avait pour hritier Quelle fut de ses biens, qu'un fils qu'il aimait tendrela surprise d'Abdul, lorsqu'il vit sa jeune et belle pouse, qu'il chrissait si tendrement, ment. II avait rsolu de le marier la fille d'un de ses confrres, marchand comme lui, entoure de plusieurs gholes, qui se runissaient l toutes les nuits pour leurs festins et avec qui il avait li un commerce d'amiti dans ses frquents voyages. Cette jeune fille effroyables 1 II avait remarqu, depuis son mariage, que tait riche, mais laide; et Abdul (c'est le nom du jeune homme), qui on montra son porsa femme ne mangeait rien le soir mais il trait, demanda du temps pour se dcider n'avait tir de cette observation aucune conce mariage. squence fcheuse. Un soir qu'il se promenait seul, la clart Il vit bientt une de ces gholes apportant de la lune, dans (es campagnes voisines de un cadavre encore frais, autour duquel toutes les autres se rangrent. L'ide lui vint de Bagd.id il entendit une voix frache qui chantait quelque versets du Koran en s'acse montrer, de dissiper ces hideuses sorcile res mais il n'et pas t le plus fort: il se compagnant d'une guitare. 11 traversa et se dcida dvorer son indignation. bosquet qui lui cachait la chanteuse Le cadatrouva au pied.d'une maisonnette o il vit vre fut coup en pices, et les gholes le mansur un balcon ombrag d'herbes tranantes, grent en chantant des chansons infernales. une belle jeune femme. 11 n'osa se faire reEnsuite, elles enterrrent les os, et se sparrent aprs s'tre embrasses. marquer que par des signes de respect; la fentre s'tant referme, il regagna la maison Abdul, qui ne voulait pas tre vu, se hta de regagner son lit, o il feignit de dormir paternelle, sans savoir si seulement il avait t vu. il ne jusqu'au matin. De toute la journe Le lendemain matin aprs la prire du tnioigna rien de ce qu'il avait vu; niais, la lever du soleil, il revint dans les mmes lieux, nuit venue, il engagea sa jeune pouse fit d'ardentes recherches, et dcouvrit non prendre sa part d'une lgre collation. NaMa miserde la Bibliothque del'inconstaoce (t) royale,rapportpar (2) Delaucre,Tableau desdmons, tc., e 1 Lengtet-Dufresnoy, Dissertations, .1". p. S.

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dila s'excusa selon sa coutume; il insista longtemps et s'cria enfin avec colre: Vous aimez mieux al!er souper avec les gholcsl Nadila ne rpondit rien, plit, trembla de fureur, et alla en silence se mettre au lit avec son poux. Au milieu de la nuit, lorsqu'elle le crut plong dans un profond sommeil, elle lui dit d'une voix sombre Tiens, expie ta curiosit. En mme temps elle se mit genoux sur sa poitrine, le saisit la gorge, lui ouvrit une veine, et se disposa boire son sang. Tout cela fut l'ouvrage d'un instant. Le jeune homme qui ne dormait point, s'chappa avec violence des bras de la furie et la frappa d'un coup de poignard qui la laissa mourante ses cts. Aussitt il appela du secours, on et le pansa la plaie qu'il avait la gorge lendemain, on porta en terre la jeune ghole. Trois jours aprs, au milieu de,la nuit, elle apparut son poux, se jeta sur lui, et voulut l'touffer de nouveau. Le poignard d'Abdul fut inutile dans ses mains; il ne trouva de salut que dans une prompte fuite.-Il tit ouvrir le tombeau de Nadila qu'on trouva. comme vivante, et qui semblait respirer dans son cercueil. On alla la maison du sage qui passait pour le pre de cette malheureuse. Il avoua que sa fille, marie deux ans auparavant un officier du Calife, avait t tue par son mari; mais qu'elle avait retrouv la vie dans son spulcre, qu'elle tait revenue chez son pre; en un mot, que c'tait une femme vampire. On exhuma le corps; on le brla sur un bcher de bois de senteur; on jeta ses cendres dans le Tigre, et le pauvre poux fut dlivr. On sent bien que cette histoire n'est qu'un mais il peut donner une ide des pur conte croyances des Arabes. On voit dans certains contes orientaux une espce de vampire qui no peut conserver son odieuse vie qu'en avalant de temps en temps le cur d'un jeune homme On pourrait citer une. foule de traits de mme sorte dans les contes traduits de l'arabe ces contes prouvent que les horribles ides du vampirisme sont anciennes en Arabie. ou lamie, GHOOLE-BEENBAN,vampire, ou ghole. Les Afghans croient que chaque solitude, chaque dsert de leur pays, esthabit par un dmon, qu'ils appellent le G.hoole spectre de la solitude. Ils le-Beenban,ou dsignent souvent la frocit d'une tribu en disant qu'elle est sauvage comme' le dmon du dsert.. GIALL, fleuve des enfers scandinaves on le passe sur un pont appel Giallar. G1AN-BEN-GIAN, voy. Gnies.' G1BEL, montagne volcanique, au sommet de laquell.se trouve un cratre d'o l'on entend, lorsqu'on prte l'oreille, des gmissements et un bouillonnement effroyable. Les Grecs jetaient, dans .ce soupirail des vases d'or et d'argent, et regardaient comme, un (1) I.eloyer,Histoire des spectres ou apparitions des esprits, p. 50.
DlGTlONN. DES SCIENCES OCCULTES.I.

bon prsage lorsque la flamme ne les repoussait pas; car ils pensaient apaiser par l les dieux de l'enfer, dont ils croyaient que cette ouverture tait l'entre (1). GILBERT, dmon dont parle Olaus Magnus. Il se montrait chez les Ostrogoths, et il avait enchan dans une caverne le savant Catillus, ncromancien sudois qui l'avait insult (2). GELLO. GILO, voy. GIMf ou GIMIN gnies que les musulmans croient d'une nature mitoyenne entre l'ange et l'homme. Ce sont nos esprits follets. GINGURERS, cinquime tribu des gants ou gnies malfaisants, chez les Orientaux. GINNES gnies femelles chez les Persans, qui les disent maudites par Salomon, et formes d'un feu liquide et bouillonnant, avant la cration de l'homme. GINNISTAN, pays imaginaire, o les gnies soumis Salomon font leur rsidence, selon les opinions populaires des Persans. Voy ."Gnies. GINNUNGAGAP, nom de l'abme partie de l'enfer, chez les Scandinaves. GIOERNINCA-VEDUR. Les Islandais appellent de.ce nom le pouvoir magique d'exciterdes orages et des temptes, et de faire prir des barques et des btiments en mer. Cette ide superstitieuse appartient autant la magie moderne qu' l'ancienne. Les ustensiles que les initis emploient sont trs-simples par exemple, une bajoue de tte de poisson, sur laquelle ils peignentou graventdiffrents caractres magiques, entre autres la tte du dieu Thor, de qui ils ont emprunt cette espce de magie. Le grand art consiste n'employer qu'un ou deux caractres, et tout leur secret est que les mots Thor, hu/ot ou hafut puissent tre lus devant eux ou en leur absence sans tre compris de ceux qui ne sont pas admis la connaissance de ces mystres. GIOURTASCH, pierre mystrieuse que les n Turcs orientaux croient avoir reue de. main en main de leurs anctres en remontant jusqu' Japhet, fils de No, et qu'ils prtendent avoir la vertu de leur procurer de la pluie, quand ils en ont besoin. GIRAR.D, (Jean-Baptiste) jsuite n Dle eu 1680. Les ennemis de la socit de Jsus n'ont nglig aucun effort pour le prsenter comme un homme de scandale. Ils l'ont accus d'avoir sduit une fille nomme ils ont Catherine Cadire et sur ce thme bti tous les plus hideux romans. Cette fille, folle on malade sembla possde dans les ides du temps, ou le fut peut-tre, et on dut de Brest. Sur quell'enfermer auxUrsulines ques divagations qu'elle dbita, un procs fut intent par le parlement d'Aix. Mais toutes choses examines et peses, il'fallut se' borner rendre Catherine Cadire sa famille: On ne put pas mme trouver moyen d'impliquer le pre Girard dans cette affaire, commecoupable, quoiqu'on et ameut trois "(2) Wierus^dePraest^p.W.
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SCIENCES SCIELVCES

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lui, jansnistes, gartrs Ce qui n'a parlement et les philosophes. de pas empch les crivains anti-religieux faire revivre sur son compte des calomnies condamnes. GIRTNNER, docteur de Gottingue, qui. a annonc que dans le dix-neuvime sicle; tout le monde aurait le secret de la transmutation des mtaux; que chaque chimiste saurait faire de l'or; que les instruments de, ce qui cuisine seraient d'or et d'argent; contribuera beaucoup, dit-il, prolonger la; vie, qui se trouve aujourd'hui compromise par les oxydes de cuivre, de plomb et de} fer que nous avalons avec notre nourriture (1). Les bons chimistes actuels partagnt cet avis. GITANOS, mot espagnol qui veut dire Egyptiens. Voy. BOHMIENS. 1 G1WON, esprit japonais. Les Habitants croient qu'il veille particulirement la conservation de leur vie, et qu'il peut les prserver de tout accident fcheux, comme des chutes, des mauvaises rencontres, des et surtout de la petite. vrole.J maladies, Aussi ont-ils coutume de placer sur la porte de leurs maisons l'image de Giwori." cur anglican GRANVILLE d'AbbeyChurch Bath, mort en 1680. On lui attribue un trait des Visions et apparitions in-8, Londres, 1700; mais il est certainement auteur d'un ouvrage intitul Considrations philosophiques touchant l'existence 'des sbciers et la sorcellerie, 1666, iri-&. GLAPHYRA, pouse d'Alexandre, ,61s de' cet effroyable Hrode, qu'on appel Hrod le Grand. Cette princesse ayant perdu se maria avec Archlus', son Alexandre, et mourut la nuit mme de ses beau-frre, troble par la vision' noces, l'imagination de son premier poux qui semblait lui ses secondes noces .reprocher avec soii. frre (2). GLASIALABOLAS, Voy. Caacrinolaa's. GLOCESTER. Sous Henri VI, tes ennemis, de l duchesse de Glocestr voulant la pefdre, l'accusrent d'tre sorcire. On prtendit qu'elle avait eu des entretiens secrets avec Roger Bolingbrocke, souponn de ncromancie, et Marie Gardeinain,-rp'utesorcire. On dclara que ces trois personnes runies avaient, l'aide de crmonies diaboliques, plac sur un fou lent une effigie du roi, faite eh cire, dans l'ide que tes forces de ce prince s'puiseraient mesure que la' cire fondrait; et qu' sa totale dissolution, la1 vie de Henri VI serait termine. Une. telle accusation devait s'accrditer sans peine dans ce sicle crdule; plus elle s'loignait du bon sens, plus elle semblait digne de foi. Tous trois furent dclars coupables, et ni le rang ni l'innocence ne purent les sauver. La duchesse fut condamne un emprisorinement perpetuel. Roger Bolingbrockependu, etMarie Gardemain brle dans Smitfield (3). GLUBBDUBDRIB. Si le fragment de Cy(1) Philosophiemagique t. VI, p. 383,cite dans les Curiosits la littrature t. Ier, p. 262. de (2) Leloyer, Hist.des spectres et des apparitionsdes

wn>t^ Trtrkirtr violents f c ^nnl l'A 1 lia contre

rano-Bergerac Agrippa prsente l'ide qu'on avait des sorciers en France sous Louis XIII, le passage que Swift leur a consacr au sicle suivant ne mrite pas moins d'tre mis sous les yeux du lecteur. On le trouve aux chapitres. vu et vm du troisime ,i Voyage de Gulliver. Glubbdubdrib, si j'interprte exactement le mot, signifie l'le des sorciers ou des m'a, giciens. Elle a trois fois l'tendue de l'le,, de Wighl;. elle est trs-fertile. Cette le est s.ous la puissance d'un chef d'une tribu toute .compose de sorciers, qui rie s'allient et dont le prince est toujours qu'entre.eux, le plus ancien de la tribu. a un palais Ce prince ou gouverneur magnifique et un parc d'environ trois mille acres, entour d'un mur de pierres de taille. haut de vingt pieds. Ce parc renferme d'utres petits enclos pour les bestiaux, le bl. et les jardins. Le gouverneur et sa famille. sont servis par des domestiques d'une espce) assez extraordinaire. Par la connaissance' qu'il a de la ncromancie, il possde le pourvoir d'voquer les morts et de les obliger le servir pendant vingt-quatre heures ja-> mais plus longtemps et il ne peut voquer le mme esprit qu' trois mois d'intervalle, . moins que ce ne soit pour quelque grande occasion. Lorsque nous abordmes l'tle, il tait environ onze heures du matin. Un de .mes alla trouver le gouverdeux compagnons neur, et lui. dit. qu'un tranger souhaitait avoir l'honneur, de .saluer son altesse. Ce fut bien ieu. Nous entrmes compliment tous trois dans la cour du palais, et nous passmes au milieu d'une haie de garder arms et habills d'une manire trs- an-" ieune, et d.ont la physionomie avait, quelque chose qui me, causait une horreur indicible. Nous, traversmes les appartements ,>' et rencontrmes une foule de domestiques, de l; mme sorte, avant de parvenir jusqu' la chambre du gouverneur. Aprs que nous-emes fait trois rv-f rences profondes, il, nous fit asseoir sur de: petits tabourets au pied de son trne. Il m'adressa diffrentes Questions au sujet de nies, voyages; et, pour marquer .qu'il voulait en agir avec moi sans crmonie, il fit sign avec le doigt tous ses gens de se retirer et en un instant, e qui ni'tnna beaucoup,, ils disparurent comme tes visions d'uri rve. J'eus de la peine a nie rassurer. Mais le, gouverneur m'ayant dit que je n'avais rien craindre, et voyant mes deux compagnon^ parfaitement tranquilles, parce qu'ils taient faits ce spectacle, je commenai ' prendre courage, et racontai son altesse tes diffrentes aventures de mes voyages, non sans un peu d'hsitation, ni sans regarder plus d'une fois derrire moi la place o j'avais vu les fantmes disparatre. J'eus l'honneur de dner avec l gouverneur, qui nous fit servir par une nouvelle esprits, chap.23 p. 436. H (5) Goldsmlib, istoire d'Angleterre j..4

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troupe de spectres. Je remarquai que m'a frayeur tait moins grande cette seconde Nous fmes tablo jusqu'au apparition. coucher du soleil. Je priai son altesse de permettre que je ne couchasse pas dans son palais, comme il avait la bont de m'y engager et mes deux amis et moi nous allmes' chercher un lit dans la ville voisine, capitale de la petite Ile. Le lendemain nous revnmes malin, rendre nos devoirs au gouverneur, comme il avait bien voulu nous le recommander; et nous passmes de cette manire une dizaine de jours dans cette le, demeurant la plus grande partie de la journe avec le gouverneur, et la nuit notre auberge. Je tellement avec les parvins me familiariser esprits, que je n'eu eus plus peur du tout, ou du moins, s'il m'en restait encore un peu, elle cdait ma curiosit. Son altesse me dit un jour de lui nommer tels morts qu'il me plairait, qu'il me les ferait venir et les obligerait de rpondre toutes les questions que je leur voudrais faire, condition toutefois que je ne les interrogerais que sur ce qui s'tait pass de leur temps, et que je pourrais tre bien assur qu'i'ls me diraient toujours vrai; car le mensonge est un talent inutile dans l'autre monde. J'acceptai avec 'de trs-humbles actions de grces l'offre de son altesse. Nous tions dans une pice d'o l'on avait une trs-belle vue sur le parc; et, comme mon premier souhait fut de voir des scnes pompeuses et magnifiques, je demandai voir Alexandre le Grand la tte de son arme, tel qu'il tait la bataille d'Arbelles. Aussitt, sur un signe du gouverneur, le prince grec parut sur un vaste de la fentre o nous champ au-dessous tions. Alexandre fut invit monter dans la chambre. J'eus beaucoup de peine entendre son grec, n'tant pas moi-mme trsvers dans cette langue. Il m'assura, sur son honneur, qu'il n'avait pas t empoisonn, mais qu'il tait mort d'une fivre cause par un excs de" boisson. Je vis ensuite Annibal passant les Alpes et il me dit qu'il n'avait pas une seule goutte de vinaigre dans son camp. Je vis Csar et Pompe la tte de leurs troupes prtes se charger. Je vis le premier dans son grand triomphe. Je voulus voir le snat romain dans une grande salle, avec une assemble lgislative moderne range de l'autre ct. Le snat me sembla une runion de hros et de demi-dieux; l'autre assemble m'avait l'air, d'un tas de porteballes, de filous, de voleurs de grand chemin et de matamores. Je fatiguerais le lecteur si je citais le illustres qui grand nombre de personnages fut voqu pour satisfaire au dsir insatiable que j'avais de voir toutes les priodes de l'antiquit, mises sous mes yeux. Je les rjouis principalement par la contemplation des destructeurs, des tyrans, des usurpateurs et des librateurs des nations oppri-

mes. Mais il me serait impossible d'exprimer l satisfaction que j'prouvai, de manire la faire partager ceux qui liront ces pages. Dsirant voir les anciens les plus renom. mes pour l'esprit et la science, je voulus leur consacrer un jour. Je demandai que l'on fit apparatre Homre et Aristote la tte de leurs commentateurs; mais ceux-ci taient tellement nombreux, qu'il y en eut plusieurs centaines qui furent obligs d'attendre dans les antichambres et dans les cours du palais. Au premier coup d'oeil, je reconnus ces deux grands hommes, et les de la foule, mais distinguai non-seulement aussi l'un de l'autre. Homre tait le plus grand et avait meilleure mine qu'Aristote. II se tenait trs-droit pour son ge, et ses yeux taient les plus vifs, les plus perants que j'eusse jamais vus. Aristote se courbait beaucoup et il se servait d'une canne. Son visage tait maigre, ses cheveux rares et lisses, sa voix creuse. Je m'aperus bientt qu'ils taient l'un et l'autre parfaitement trangers au reste de la compagnie, et n'en avaient pas entendu parler auparavant. a Un spectre, que je ne nommerai point, me dit l'oreille que ces commentateurs se tenaient toujours le plus loin qu'ils pouvaient de leurs auteurs dans le monde souterrain, parce qu'ils taient honteux d'avoir si indignement reprsent la postrit ls penses de ces grands crivains. Je priai le gouverneur d'voquer Descartes et Gassendi et j'engageai ceux-ci expliquer leurs systmes Aristote. Ce grand ses erreurs dans la philosophe reconnut physique, lesquelles provenaient de ce qu'il avait. raisonn d'aprs des conjectures comme tous les hommes doivent le faire; t il nous fit remarquer que Gassendi et les tourbillons de Descartes avaient t leur tour rejets. Il prdit le mme sort l'attraction que les savants de nos jours soutiennent avec tant d'ardeur. Il disait que tout systme nouveau sur les choses naturelles u'tait qu'une mode nouvelle et devait varier chaque sicle, et que ceux qui prtendaient les appuyer sur des dmonstrations mathmatiques auraient de mme une vogue momentane et tomberaient ensuite dans l'oubli. Je passai cinq jours converser avec d'autres savants hommes de l'antiquit. Je vis la plupart des empereurs romaius. Le gouverneur eut la complaisance d'voquer les cuisiniers d'Hliogabale pour apprter notre dner;maisilsne purent nous mon trer toute leur habilet, faute de matriaux. Un ilote d'Agsilas nous fit un plat de brout noir lacdmonien, et nous ne pmes avaler la seconde uillere de ce mets. Mes dcouvertes sur l'histoire moderne furent mortifiantes.- Je reconnus que des historiens ont transform des guerriers imbciles et lches en grands capitaines, des insenss et de petits gnies en grands politien gens ques, des flatteurs et des courtisans de bien, des athes en hommes pleins de re-

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DICTIONNAIREDES SCIENCESOCCULTES.

ligion, d'infmes dbauchs en gens chastes, et des dlateurs de profession en hommes Vrais et sincres. Un gnral d'arme m'avoua qu'il avait une fois remport une victoire par sa poltronnerie et son imprudence et un amiral me dit qu'il avait battu malgr lui une flotte ennemie, lorsqu'il avait envie de laisser battre la sienne. Comme chacun des personnages qu'on tel qu'il avait t dans voquait paraissait le monde, je vis avec douleur combien le genre humain avait dgnr. amis de GNOMES, esprits lmentaires l'homme, composs des plus subtiles parties de la terre, dont ils habitent les entrailles, La terre, disent-ils, selon les cabalistes. est presque jusqu'au centre remplie de gnomes, gens de petite stature, gardiens des trsors, des mines et des pierreries. Ils ai. ment les hommes, sont iugnieux et faciles aux cabalistes gouverner: Ils.fournissent tout l'argent qui leur est ncessaire, et ne demandent gure, pourprixde leurs services, que la gloire d'tre commands. Les gnomides, leurs femmes sont petites, mais agraet vtues d'une manire fort cubles rieuse (1). Les gnomes vivent et meurent peu prs comme les hommes; ils ont.des villes et se en socits. Les cabalistes pr.rassemblent au tendent que ces bruits qu'on entendait, rapport d'Aristote, dans. certaines les, o pourtant on ne, voyait personne, n'taient autre chose que les rjouissances et les ftes .de noces de quelque gnome. Ils ont une me mortelle; mais ils peuvent se procurer l'immortalit en contractant des alliances avec les hommes. Voy. CABALE,Pygmes, Nains, GOBELINS,KOBOLD,etc. GNOSTIQUES, hrtiques^qui admettaient une foule de gnies producteurs de tout dans le monde. Leur nom signifie illumins; ils l'avaient pris parce qu'ils se croyaient plus ,clairs que les autres hommes. Ils parurent au premier et au second sicle, principalement dans l'Orient. Ils honoraient, parmi les gnies ceux qu'ils avoir croyaient rendu au genre humain les bons offices les Ils disaient que le gnie plus importants. qui avait ..appris aux hommes manger le fruit de l'arbre de la science du bien et du mal avait fait pour nous quelque chose de Ils l'honoraient sous la figure trs-signal. qu'il avait prise, et tenaient un serpent enferm dans une cage :.lorsqu'ils clbraient teurs mystres, ils ouvraient la cage et appelaient te serpent, qui montait sur une table .o taient les pains, et s'entortillait alentour. C'est ce qu'ils appelaient leur eucharistie. Les gnostiques auxquels se rattachaient les basilidiens les ophites, les simoniens, les carpocratiens etc., tentrent contre le catholicisme de grands efforts. Leur serpent, non plus que, les autres, n'y. put faire qu'user ses dents. Voy. Tte DE Bophomet, ONS, etc. (1) II y a apparenceque ces contesde gnomes doivent leur origine aux relationsde quelques anciens voyageurs n Lapnie.

752 roi des dmons de midi. On peut GOAP, l'voquer de trois heures du matin midi, et de neuf heures du soir minuit (2). GOBBINO, Voy. IMAGINATION. GOBELINS, espce de lutins domestiques qui se retirent dans les endroits cachs de la maison, sous des tas de bois. On les nourrit des mets les plus dlicats, parce qu'ils apportent leurs mtlres du bl vol dans les greniers d'autrui. On dit que la manufacture des Gobelins Paris doit son nom quelques follets qi dans l'origine, venaient travailler avec les ouvriers et leur apprendre faire de beaux tapis. C'est d'eux, ajoute-t-on, qu'on tient le secret des riches couleurs. On appelait Gobelin ce dmon d'Evrcux que saint Taurin expulsa, mais qui, ayant montr un respect particulier au saint exorciste, obtint la permission de ne pas retourner en enfer, et continua de hanter la ville sous diverses formes, condition qu'il se contenterait de jouer des tours innocents aux bons chrtiens de l'Eure. Le Gobelin d'Evrcux semble s'tre ennuy de ses espigleries depuis quelques annes, et il a rompu son ban pour aller tourmenter les -habitants de Caen. L'un de ces derniers hivers, les bourgeois de la bonne ville de Guillaume le Btard furent souvent effrays de ses apparitions. Il s'tait affubl d'une armure blanche, et se grandissait jusqu' pouvoir regarder travers les fentres des tages les plus levs. Un vieux gnral rencontra ce diable importun dans un impasse et le dfia, mais Gobelin lui rpondit Ce n'est pas de toi que j'ai reu ma mission, ce n'est pas toi que je dois on rendre compte. L gnral ayant insist, six diables blancs de la mme taille sortirent tout coup de terre, et le gnral jugea prudent de battre en retraite devant le nombre. Le journal du rendit justice son courage dpartement mais le gnral n'eut pas moins besoin de se faire saigner par le docteur Vastel. Voy. LUTINS, FOLLETS. KOBOLD,etc. GOBES. On appelle gobes, dans la campagne, des boules sphriques que l'on trouve quelquefois dans l'estomac des animaux ruminants, et qui sont formes de poils avals mls de fourrages et aggluspontanment, tins par les sucs gastriques. On persuaderait difficilement la plupart des gens d la campagne, que ces boules ne sont pas l'effet d'un sort (3). GODESLAS. Lorsqu'on prcha la premire croisade dans le diocse de Mastricht, une bulle permetlant aux vieillards et aux infirmes de s'exempter du voyage de Terre-Sainte une certaine contribution, un -moyennant nomm Godeslas meunier qui tait en mme temps riche, vieux et usurier, s'arrangea de manire' qu'il ne donna que cinq marcs d'argent pour avoir l libert de rester son moulin. Ses voisins rapportrent celui qui levait l'impt que l meunier Godeslas (2) Wierus,lu Pseudomonarchiadsemon. (5) a)gues,des Erreurs et des prjugs, t. II. p, il. S

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pouvait donner quarante marcs sans se gner, rtfsans diminuer l'hritage de ses enfants; mais il soutint le contraire, et persuada si bien le dispensateur, qu'on le laissa 'tranquille. Son imposture, dit la lgende, fut punie. Un soir que, dans le cabaret, il avait raill les plerins qui-faisaient le saint voyage, 'leur disant: Il faut convenir que vous tes fous d'aller traverser les mers et risquer votre vie, tandis que, pour cinq marcs d'argent, je reste dans ma maison, et que j'aurai autantde mrite que vous; il advint ce qui suit De retour en son logis, le meunier s'tant entendit tourner la meule de son couch et toute la machine se mettre en moulin mouvement d'elle-mme, avec le bruit accoutum. Il appela le garon, et lui dit d'aller voir qui faisait tourner le moulin. Celui-ci y alla, mais il fut si effray, qu'il rentra sans Ce qui se trop savoir ce qu'il avait vu. passe dans votre moulin m'a tellement pouvant, rpondit-il, que, quand on m'assommerait,je n'y retournerais point. Ft-ce le diable, s'cria le meunier, j'irai et je le verrai. Il saute donc bas du lit; il met ses chausses, il ouvre la porte de son moulin, il entre et voit deux grands chevaux noirs gards par un ngre, qui lui dit Monte ce cheval, il est prpar pour toi. Le cherchait s'esmeunier, tremblant, quiver le diable lui cria d'une voix terrible: Plus de retard 1 te ta robe, et suis-moi. Or, 'Godeslas portait une petite croix atta che sa robe; il ne rflchit point que ce il. fit ce qu'on lui comsigne le garantissait; mandait, et grimpa sur le' cheval- noir, ou pluttsurledmonqu'on lui disait dmonter. Le diable se jeta sur l'autre cheval, et ces quatre personnages s'loignrent, allant aux enfers. L on fit voir au meunier une chaise enflamme, o l'on ne pouvait attendre ni Tu tranquillit, ni repos, et on lui dit dans ta -maison, tu mourras vas retourner dans trois jours, et tu reviendras ici pour y passer l'ternit tout entire sur cette chaise brlante. A ces paroles, le diable reconduisit, Godeslas son moulin. Sa femme, qui trouvait son absence longue, se leva enfin, et fut tonne de' le voir, tendu sur le carreau, mourant de peur. Comme il parlait de l'enfer, 'du diable, de la mort, d'une chaise ardente, on envoya chercher un prtre pour le rassurer. Je n'ai pas besoin de me confesser, dit-il au prtre, mon sort est fix. Ma chaise est prte, ma mort arrive dans trois jours; ma peine est invitable. Et ce malheureux mourut sans vouloir se reconnatre (1). crivain anglais qui a puG0DW1N, bli la Vie .des Ncromanciens ou histoire des personnages les plus clbres auxquels (1) lib. 2 Mirac, d eap. 7. rap.7. CsariiHeislerbach. eContrilione, (2) Leloyer,Hist. desspectres ou appar. des esprits, h. II, p. 336

on a attribu, dans les diffrents < ians les diffrents ge?, une puissarice' surnaturelle., GOETHE, auteur du drame de Faust. Voy. Faust. GOTIE, art d'voquer les esprits malfaisants, pendant la nuit obscure, dans des cavernes souterraines'la proximit des tombeaux et des ossements des morts,; avec sacrifice de victimes noires, herbes magiques, lamentations, gmissements. et offrande de jeunes enfants dans les entrailles desquels on cherchait l'avenir. Voy. Thdhgie. dmons de.forme humaine qui GOGUIS, accompagnent les plerins' du Japon dans leurs voyages, les font entrer dans une bade dire leurs plance et les contraignent chs. Si les plerins taisent une de leurs.s fautes dans cet examen, les diables font pencher la balance de sorte qu'ils ne peuvent viter de tomber dans un prcipice o ils so rompent tous les membres (2). GOHORRY (Jacques), crivain alchimiste. Voy. Flamel.. GOITRES. Les Arabes prtendent gurir cette infirmit avec des amulettes. Le docteur Abernethy, que l'on consultait sur la manire de dissiper un goitre, rpondit : Je crois que le meilleur topique serait de siffler. GOMORY, fort et puissant duc des enfers il apparat sous la forme d'une femme, uno couronne ducale sur la tte, et mont sur un chameau; il rpond sur le prsent, le pass il fait dcouvrir les trsors caet l'avenir; chs il commande vingt-six lgions (3). GONDERIC,-roi des Vandales, qui fut, .l'exemple de Geyseric et de Bucer, ventr par le diable, et dont l'me, selon les chrofut conduite en enfer (4). .niqueurs, GONIN. Les Franais d'autrefois donnaient le nom de maitre-gonin leurs petits sorciers, charmeurs, escamoteurs et faiseurs de tours de passe-passe (S)GONTRAN.. Helinand conte qu'un soldt nomm Gontran, de la suite de Henry, archevque de Reims, s'tant endormi en pleine campagne, aprs le dner, comme il dormait ceux qui l'accompala bouche ouverte taient veills, virentsortirde gnaient,etqui sa bouche une bte blanche semblable uno petite belette, qui s'en alla droit uu ruis-seau assez prs de l. Un homme d'armes la voyant monter et descendre le bord du ruisseau pour trouver un passage, tira son pe et en fit un petit pont sur lequel elle passa et courut plus loin. Peu aprs, on la vit revenir, et le mme homme d'armes lui fit de nouveau un pont de .son pe. La bte passa une seconde fois et s'en retourna la bouche du dormeur; o elle rentra. Il se rveilla alors et comm on lui demandait s'il n'avait point rv pendant son sommeil, il rpondit qu'il se trouvait fatigu et pesant, ayant fait une longue course et pass deux fois sur un pont de fer. d Pseudomon. aemorium. (3) Wierus, In Tabl. de l'incon'stance des dmons,etc., (4) Delancr p. S. (5) BoJin Dmonomanie, 148. p

DICTIONNAlhEDES SCIENCES OCCULTES. .758 Mais ceqrii est pls-merveillex, c'est qu' il grain qui brute annonce disette et chert dans alla par le-chemin qu'avait suivi la belette le mois qu'il dsigne; et si tous les grains qu'il bcha au pied d'une petite colline (et disparaissent, c'est le signe assur d'une anqu'il dterra un trsor que son me avait v ut ne de misres. Triste divination 1 en songe. GRAISSE DES SORCIERS. On assure que le Le diable, dit Wierus, se sert souvent de ce s diable se sert de graisse humaine pour ses machinations pour tromperies hommesetteu r malfices. Les sorcires se frottent de cette faire croire que l'me, quoique invisible, esit graisse pour aller au sabbat par la chemimais celles de France croient qu'eu se corporelle et meurt avec le corps car beau ne; un balai entre les jambes, elles sont coup de gens ont cru que cette bte blanch e mettant tait l'me de ce soldat, tandis que c'tait une .transportes sans graisse ni onguents. Celles imposture du diable. d'Italie ont toujours un bouc la porte pour GOO, preuve par le moyen de pilules die les transporter. papier que les jammabos,. fakirs du Japon GRALON, Voy. Is. fout avaler aux personnes souponnes il'ui i GRANDIER ( URBAIN).L'histoire d'Urbain roi ou de quelque autre dlit. Ce papier es t Grandier est encore une de ces tristes intrirempli de caractres magiques et de reprgues dont nous n'avions pas eu jusqu'ici la sentations d'oiseaux noirs; le Jammabos 1 f clef. La relation des possessions o il fut immet ordinairement son cachet. Le peuple es t pliqu a t entreprise par plusieurs cripersuad que si celui qui prend cette pilul< vains, presque tous ignorants ou malintcnsurtout le calviniste Saint-Aubin, est.co,upable, il ne peut la digrer et souffn 3 tionns, 'cruellement jusqu' ce qu'il confesse son cri' dont VHistoiredes diables de Louduna tromp me. Voy. JChcmano-Goo. beaucoup de monde. Heureusement aujourdes principaux dmons, ro i d'hui nous avons d'autres guides. On a GORSON, l'un pude l'Occident; il est visible le matin neu f bli en 1839, du bon et pieux pre Surin, un heures (1). livre jusque-l rest indit (3), et. qui, laiss GOUFFRES, on en a souvent fait des obpar un tmoin irrprochable, nous permettra jets d'effroi. Sur une montagne voisine de d'lre plus vridique. on trouve trois gouffres oui Un couvent d'Ursulines avait t tabli Villefranche Loudun en 1626. Sept ans aprs, il y clata de tangs considrables, qui sont toujours le thtre des orages; les habitants du pays sinistres symptmes. II y avait eu de grands croient que le diable est au fond, et qu'il ne procs entre deux chanoines de la collgiale 'faut qu'y jeter une pierre pour qu'il s'lve de Sainte-Croix de Loudun. L'un tait M. Miaussitt sur ces tangs une tempte. gnon, homme sage et vertueux, et l'autre Urbain Grandier, homme lettr, spirituel, causGOUL, espce de larves'ou sorcires-vampires qui rpondent aux empuses des anciens. tique et plus dissip que ne comportait sa C'est la mme chose que ghole. condition, comme disent les crits du temps. 11 se rpandait dans le monde, n'affectait GOULEHO, gnie de la mort chez les habipas tants des les des Amis. Il gouverne une sorte des murs fort rigoureuses, et faisait sous le de royaume sombre o se rendent les mes. voile de l'anonyme des chansons et des pamGRAA, sorte d'immortelle (plante) que les phlets; ce qui convient assez peu un prIslandais. employaient autrefois la magie,et tre. On lui attribue la brochure politique qui servait aussi carter les sorciers. intitule la Cordonnire de Loudun, petit crit GRAINS BENITS. On se sert encore dans dirig contre Richelieu. les campagnes (et cette coutume est dsapreconnu pour un Mignon, gnralement prouve par l'Eglise commesuperstitieuse homme de bien, fut choisi par les religieuses ) de certains grains bnits qui ont la proprit pour la direction de leurs consciences. Grande dlivrer les possds par l'attouchement, dier, qui et voulu avoir accs auprs de ces d'teindre les incendies et les embrasements, dames, choua dans tous ses efforts aucune de garantir du tonnerre, d'apaiser les temne voulut mme le voir. La haine qu'il porptes, de gurir la peste, la fivre, la paratait Mignou et le dpit qu'il conut dslysie, de dlivrer des scrupules, des inquilors contre tes Ursulines l'entranrent dans tudes d'esprit, des tentations contre la foi, du une manoeuvre dont on ne le croyait pas ca. dsespoir, des magiciens et des sorciers (2). pable. L procs qui survint l'on convainGRAINS DE BLE, divination du jour de quit, bien qu'il n'ait jamais avou que son Nol. Dans plusieurs provinces du Nord, on fait ft une uvre de magie noire. fait, le jour de Nool, une crmonie qui ne Citons ici une rflexion de l'diteur du lidoit pas manquer d'apprendre au juste comvre que nous suivons (4) a Le principal mobien on aura de peine .vivre dans le courant tif qui faisait nier la possession de Loudun, de l'anne. Les paysans surtout pratiquent tait l'impossibilit ou l'absurdit prtendue cette divination. On se rassemble auprs d'un des phnomnes allgus en preuve. Cette imgrand feu, on fait rougir une plaque de fer possibilit ou cetteabsurdit peut-elle tre lronde, et, lorsqu'elle est brlante, on y place gitimement oppose, maintenant que les plus douze grains de bl sur douze points marincrdules reconnaissent, ou du moins n'oqus la craie, auxquels on a donn les sent pas contester la ralit de tant d'autres noms des douze mois de l'anne. Chaque phnomnes analogues, tout aussi extraor(1) Wierus, Pseudom.daem.,p. 931. l'enfer. Avignon,Seguinatn, 1839..vol. in-12. l (2) Lebrun,Hist.des superstitions, 1.1", p. 397. [4) Triomphe Je t' Amour divin, etc. Avisde l'diteur, de l'Amourdivin sur les puissancesde p. xi. Q3)Triomphe 55

GRA .:1 tout aussi bizarres, tout aussi prodinaires, 'digieux, qui,' dit-on, se produisent chaque Jour par le moyen du magntisme? s' 'i -Donc, pour trancher le mot, Urbain Granidier rsolut, non pas de magntiser les Urslines (le mot n'existait pas encore), mais de les ensorceler, de letir donner des diables, de les'rendre possdes, de les livrer des convulsions, et d'amener surtout cet effet qu'lles devinssent prises de lui, quoiqu'elles ne le connussent pas. Il excuta son dessein de une branche de rosier charge cette sorte de plusieurs roses charmes ( les magntiseurs comprendront parfaitement ce fait) fut 1 jete dans.le couvent. Toutes celles qui les flairrent .furent saisies d'esprits malins, et livres un ensorcellement qui les faisait soupirer aprs' Urbain Grandier, qu'elles n'aDieu permettant ainsi vaient jamais vu, cette plaie et cette perturbation de leurs sens, .pour des raisons que nous n'avons ni le droit ni .le besoin d'approfondir. Elles taient comme en dmence, se retiraient dans les lieux carts appelaient Grandier; et lorssoit par un que, soit par une hallucination, acte de Satan, la figure imaginaire ou relle de Grandier paraissait devant elles subitement, elles le fuyaient avec horreur; car le cur de ces pauvres filles restait pur; leurs sens taient seuls assigs. Aucune d'elles ne consentit jamais aux suggestions qui les prouvaient. Mignon, assist d'un sage cur, exorcisa la prieure, qui tait en proie d'tranges crises, et dont le corps parfois restait lev de terre par une puissance occulte. La chose fit bientt tant de bruit, qu'on dut la dfrer aux magistrats ordinaires. Le roi mme, instruit de ce qui se passait, ordonna Martin de Laubardemont, intendant de la justice dans la province, de prendre la conduite du procs. Cet homme, trop noirci, mit dans l'instruction la lenteur et la modration la plus louable. Il assembla pour juger un cas si grave quatorze juges de divers prsidiaux voisins, Poitiers, Angers, Tours, Orlans, Chinon, La Flche, etc. Un bon religieux recollet, le pre Lactance, exorcisait les possdes en prsence de l'vque de Poitiers et d'un grand concours d'hommes clairs, pendant que les juges recueillaient les dpositions la charge de Grandier. On trouva sur son corps, chose singulire 1 les marques dont les sorciers ne manquaient jamais d'tre tatous. Il fut dmontr qu'il tait l'auteur de la possession des pauvres surs; et quand mme l Veut pas t sorcier, l'enqute et prouv du moins sa mauvaise vie et ses mauvaises, murs. On saisit dans ses papiers un livre scandaleux qu'il crivait contre le clibat des prtres. Mais ou n'y trouva pas, comme t'out dit de mauvais plaisants, l'original du pacte qu'il avait pu faire avec l diable; et les pices qu'on a publies dans ce genre ont t fabriques aprs coup. Grandier fredonnait dans sa prison une chanson du temps L'heureux sjour de Partfinice et d'Alidor, lorsqu'on vint lui annon-

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GRA 758 1.. 1 18 cer qu'il tait condamn au feu; ce qui fut excut sur le grand. march de Loudun. Une bande de corbeaux, dont quelquesuns ont .fait une troupe de pigeons, voltigeait autour du bcher. Il parait qu;il mourut mal. la possession n'tant pas vainAprs sa mort, cue, les exorcismes continurent. Les dmons qu'il fallait chasser sont nomms Asmode, Lviathan, Bhmoth, Eliini, Grsil, Aman, Easas, Astarolh, Zabulori, etc. Le pre Lactance mourut de fatigue; il fut remplac par le pre Dupin; et en.6n le roi chargea des jsuites de dompter cette hydre. Un trs-saint homme et trs-instruit, le pre Surin, qui prchait avec grands succs Marennes, fut dlgu cette opration difficile. C'tait un homme frle et maladif, mais d'une grande pit. Il finit par obtenir une victoire complte. Toutefois il ne sortit pas de cette lutte sans en porter de rudes cicatrices; car pendant longues annes, par la permission de Dieu, dont les secrets ne nous sont pas tous connus, le pre Surin vcut obsd et souffrit des peines qui ont fait de sa vie un martyre. Voy. son livre que nous avons indiqu. GRANGE DU DIABLE. On voit,encore, la ferme d'Hamelghem qui appartient M. d'Hoogsvorth et qui est tenue par M. Sterckx, frre de l'archevquo de Malines, ferme dpendante de.la commune d'Ossell, entre Meysse et Ophem, une bonne lieue de Vilvorde, trois lieues de Bruxelles on voit, dis-je dans en allant par Laeken cette ferme une,grange, qui passe pour la plus vaste du pays mais qui en est assuret qu'on appelle ment la plus remarquable l Grange du Diable (Duyvel's dak). Voici l'histoire de cette grange qui n'est appuyeau reste que sur des rcits populaires. Il est vrai que ces rcits ont t peu contests, et que la tradition orale, qui a conserv,l'origine et le nom de la Grange du Diable est une croyance peu prs universelle dans la contre. 11 y a longtemps que cette grange est debout ceux qui l'ont vu construire ne sont plus de ce monde. 11 ne nous a pas t possible de dcouvrir l'poque prcise o elle fut btie. Alors la ferme d'Hamelghem tait occupe par un homme laborieux et actif, qui se nommait Jean Meulens. Il vivait heureux, du produit de sa ferme qu'il cultivait avec ses frres dont il tait l'appui. Il avait et qui .pous une jeune femme qu'il aimait pour la seconde fois tait enceinte; les moissons taient venues riches et abondantes; rarement il s'tait prsent une anne 'aussi la sibelle; les rcoltes taient s'plendids et son tuation -de Jean tait prospre sort digne d'envie lorsque par une cruelle le tonnerre tomba sur nuit du mois d'aot sa grange, et la rduisit en cendres, sans laisser un dbris de chevron. C'tait le moment o l'on allait rentrer-les fruits heureux grains; de belles moissons, d'une anne de travaux, d'un ciel indulgent, d'une saison magnifique, taient amonceles dans les champs dpouills. Et tout coup il

DES SCIENCES OCCULTES. 760 DICTIONNAIRE ln habiles. Jamais une activit comme celle leur w m~nm qui manquait un abri. Jean Meolens se levait s'tait couch heureux et opulent, qu'on lui offrait ne lui avait sembl possible. avec la cruelle perspective d'une ruine com-Et 'quel prix mettez-vous ce service car je dois aller selon mes demarida-t-il expose plte car toute sa fortune tait l i forces. aux pluies et l'orage; il n'tait riche que de -Un prix assez modeste, rpondit l'transes rcoltes. Il n'avait pas d'argent pour reet j'ai mes ides. faire une construction assez vaste. Et quand ger. Je suis un original mme il et tenu une bourse bien garnie il -Vous me donnerez votre second fils qui va bientt natre. n'avait plus le temps de" faire btir. Le mois de septembre approchait grands pas ame- . Vous donner mon fils 1 dites-vous, et nant la saison des pluies. Jean ne savait qu'en voulez-vous faire? II sera sous mes ordres j'en prendrai qui recourir, quel saint se voer; ni quelle rsolution prendre. en le consoin. Que pouvez-vous craindre fiant un seigneur puissant qui vous enrichit? Trois jours aprs l'incendie de sa grange, sans -Pardon; n'ayant pu jusque-l que se dsoler interrompit le fermier. O peuvent tre vos domaines ? aviser un parti Jean se promenait seul l'entre de la nuit sur un chemin crois Nous y serions en moins d'une heure, si rvant trisnous allions un peu vite. quelque distance de sa maison tement la situation embarrassante o il se Le fermier garda de nouveau le silenc. ne puis donner mon enfant. Puis il dit:-Je trouvait lorsqu'il vit venir lui un homme de moyenne taille vtu de velours gris de Rflchissez rpliqua froidement l'infer, avec un chapeau cornes galonn d'arconnu et revenez ici Jans trois jours. embots Jean rentra chez lui, excessivement procgent, les pieds courts difformes dans de lgres bottines, les mains couvertes rien a percup. Il ne dit rien sa femme de gants noirs, et marchant si lestement que, sonne mais il ne dormit pas de tout la nuit. dans l'ombre du crpuscule, il paraissait glisIl se creusa la tte chercher qui pouvait ser sur le chemin de traverse. tre cet homme extraordinaire. Etait-ce un Il s'approcha de Jean le salua avec poliprince? un riche ngociant? un sorcier? un tesse et lui demanda le chemin de Meysse. dmon ? Il repoussa ces dernires supposiNous n'en sommes pas loin dit le fer l'ide qu'il avait tions, pou s'attacher mier en sortant de sa rverie je vais vous y affaire quelque seigneur capricieux. 11 se conduire. sentait de trop tendres entrailles de pre pour L'inconnu remercia vivement il fit son livrer cependant ainsi son fils au hasard il guide diverses questions qui tmoignaient de se promit de ne pas retourner au rcndez-vous. Jean rpondait assez vagueMais le second jour, un grand orage vint l'intrtpourlui. ment. Il y'avait quelque chose qui le glaait encore. Des torrents de pluie fondirent sur dans l'extrme pleur de l'tranger et dans la terre. Les rcoltes qui restaient sans abri en ses regards fixes et ardents. 11semblait poursouffrirent cruellement. Jean pleura de doutant s'apercevoir si bien des inquitudes du leur et songeant que sa femme et son fils fermier que s'arrtant tout coup au pied premier-n allaient bientt languir dans la d'un vieux noyer sculaire, en s'appuyant sur misre) il vit avec moins d'e'ffroi le sacrifice sa canne pesante,il lui demanda d'une manire de son second enfant; il pensa que peut-tre formelle, le sujet des soucis qui paraissaient l'tranger, qui l'achetait si cher, voulait faire le dvorer. Jean, subjugu en quelque sorte, sa fortune; qu'il avait tort de son bonheur n'hsita plus. Il conta l'inconnu toute sa le repousser; et il arriva au rendez-vous le peine. premiyr. -N'est-ce Ses rflexions taient amres.ll tait presque cela? dit lentement l'homme vtu de gris. Il fallait le dire plus tt. Je suis que nuit sombre lorsqu'il entendit un lger riche et puissant bruit les feuilles du vieux noyer s'agitrent je puis vous tirer du pas fcheux o vous tes. s'il et fait un vent de brusquement,comme -Oh 1 soyez bni si vous le faites rplitempte quoique l'air ft tout fait calme qua le fermier, ces paroles consolantes, je et aussitt Jean vit venir lui l'homme au ne l'oublierai de ma vie; et Dieu vous'verra. chapeau galonn d'argent. L'inconnu tressaillit; il baissa les yeux -Je n'ai qu'un instant vous donner, ditgarda un moment le silence. Puis reprenant il, je retourne Vilvorde. Que dcidez-vous ? la parole, comme's'il et fait un effort:-Je -Je ne suis pas' encore matre de mon de tonnement puis fournir aux' frais de la construction dit le fermier. Vous pourriez votre grange, dit-il, et vous la faire mme si rebtir ma et la faire la plus vaste grange belle qu'elle sera la plus'grande du pays. du Brabant, et l'avoir finie dans la nuit? J'aurais besoin qu'elle flgrandeneffet, -Avant le premier chant du coq, je le rpliqua Jean; mais le temps presse. Comet si rpte. Si la grange n'est pas parfaite ment avoir fini assez tt? je manque quelqu'une de mes conventions, -J'ai des ouvriers en nombre suffisant. je n'exigerai pas l'excution des vtres; S'il le faut, ellsera termine demain matin, avant le lever de l'aurore -Et mes bls avant le premier que les pluies viennent de les chant du coq. vous pourriez les faire tendre gter Le fermier recula de surprise. Il se descher, les rentrer? manda en lui-mme qui pouvait tre cet --Tout se fera en mme temps. De plus homme? Il avait ou parler d'entrepreneurs voici une bourse qui renferme en or 1000 flu759

?CI

GRA 703 rins. Suffira-t-clle payer les dgts de ses yeux et mille petites circonstances inoues ne lui 'permirent bientt plus d'en douter. l'orage d'hier? -Oh 1 certainement, dit le fermier avec Frmissant cette pense dsespr de des palpitations. l'horreur, d'avoir vendu son fils il ouvrit donc et finissons-en hors de lui la porte de sa maison o sa -Acceptez femme l'attendait pour souper. Mais, mon fils 1 encore qu'en voulez-vous faire? Il avait les traits si dcomposs, qu'elle lui -Ce que je fais de ceux qui vivent sous demanda pourquoi il ne montrait pas plus mes ordres et qui vont construire pour vous. dcourage; car elle'attribuait encore sa douIl se fit un silence nouveau; aprs quoi, 1 leur aux flaux dont il tait victime. Il ne Jean Meulens reprit: -rpondit rien, sinon qu'il tait malade et faudra-t-il vous le remettre? -Quand qu'il ne pouvait rien prendre. La pauvre -Je viendrai vous le demander. jeune femme l'imita; elle pleura des. peines -Je. et aprs une demi-heure de je consens, dit enfin Jean, avec un de son mari silence pnible long soupir.. l'poux et l femme se miet tout sera fait rpliqua rent au lit. -Signez ceci Le fermier ressentait des angoisses qui en sortant de sa poche une petite l'homme feuille de parchemin dont l'extrme blanl'touffaient;en songeant son fils qui n'tait cheur faisait ressortir l'criture dans l'obspas n et qui devait tre la proie du dmon, il curit qui commenait devenir profonde. .s'arrachait les cheveux et frappait sa poitrine Il n'y a l que ce qu nous avons dit?' pleine de sanglots. Sa douleur tait si nerdemanda Meulens d'une voix tremblante. gique, que sa femme ne pouvant en soutenir -Pas.autre chose. Le fermier lut cepenplus longtemps le spectacle, lui dit: r il y a quelque chose que tu me les caractres taient rouges et brildant Jean lants. En mme temps l'inconnu prsentait caches. Tout n'est-il plus commun entre une petite plume de fer. nous? Mais nous n'avons pas'd'encre dit Jean Le fermier hsita rpondre^ Mais enfin Meulens. il conta tout sa femme la rencontre de et la grange qui -C'est vrai. Nous y supplerons. l'inconnu, le pacte sign s'levait. La fermire tressaillit d'horreur. Aussitt, par un mouvement si vif qu'oneut Elle se leva et-fit lever son mari. Minuit vepu grand'peine le remarquer, t'inconnu, de la pointe de sa plume de fer piqua la main nait de sonner dans les paroisses voisines. du fermier sous le doigt annulaire En mettant le pied dans leur cour, Jean et gauche un peu de sang en jaillit. Il le recueillitdans sa femme virent avec terreur leur vaste grange le bec de la plume: et le fermier signa d'une les grains rangs et cent ouvriers acheve main tremblante. agiles occups couvrir le toit de chaume avec une vitesse effrayante. Sans perdre un Ds qu'il eut fini l'tranger serra le parinschemin et disparut, comme s'il se ft envol. instant, la jeune femme, heureusement Le fermier se croyait le jouet d'un prestige. pire, courut la portedu poulailler et frappa 11 redevint convaincu que son aventure tait dans ses mains-. Il ne restait plus au haut du toit qu'un troud'une aune fermer.La butte relle, en sentant sous sa main la bourse de mille florins. 11 retourna sa ;naison, moide chaume qui devait le clore s'lanait ti craignant, moiti esprant, et sentant porte par un agent actif, quand aussitt le 1 dans son cur ce trouble, inexprimable que coq chanta. 1 doit prouver un homme qui, sans savoir Toute la bande infernale disparut en hurlant. pourquoi, n'est pas content de Aui. Il tait nuit noire lorsqu'il rentra dans la Le jour vint;la grange tait compltement cour de sa ferme. Il la trouva dj remplie'" termine, sauf le trou de deux pieds de diad'une foule de petits tres minces et fluets mtre et le diable avait perdu. On a essay vainement jusqu' ce jour de mais singulirement agiles, qui portaient des des briques ,-du chaume du morfermer l'ouverture laisse au haut de cette poutres tier, des planches. Ils travaillaient avec une grange. Tout ce qu'on y met le jour disparatt la nuit. Mais cette imperfection n'a rien ardeur incroyable, et dans un silence si proles voyait scier, fendre, frapsi ce qu'on ajoute est bien digieux, qu'on d'incommod la neige et la.pluie s'y exact que la grle per, sans entendre le moindre bruit. Le ciment des briques se schait aussitt qu'il arrtent, comme si la grange tait close par une tait pos. On apercevait leurs travaux qui glace,etque rien ne pt passera travers. montaient vue d'oeil la lumire que jeIl n'y a presque pas de province o l'on taientleurs visages, d'osemblaient jaillir des ne montre dans quelque ferme carte une lueurs de l'eu. grange mal fame qu'on appelle la Grange Jean Meulens s'pouvanta. Il crut remardu-diable. Par suite d'un pacte avec un paysan surle frontdesouvriers dans l'embarras c'est toujours le diable qui quer de petitestornes lestes qui travaillaient sa grange. Il lui l'a btie en une nuit, et partout le chant du sembla qu'ils avaient des griffes au lieu de coq l'a fait fuir avant qu'il n'et gagn son mains, et qu'ils voltigeaient plutt qu'ils ne pari; car il y a un trou qui n'est pas coumontaient l'chelle. vert, ou quelque autre chose qui manque toutes ces granges. Aurais-je fait pacte avec le dmon ? ditil en lui-mme, le cur navr. Voici une autre version de la mme lLa rapiditde la besogne qui se faisait sous gende ( et nous pourrions en citer un grand

CRA

DICTIONNAIREDES SCIENCESOCCULTES. 764 nous empruntons celle-ci aux tain, car il n'ignorait pas que tout l monde nombre ) dans l'ancien le dtestait. Il tait donc dans une" grande promenades d'un antiquaire duch de Brabant, par M. Eugne Gens. perplexit, et ne savait plus o donner de la tte.' Il y a Bierbeeck, et dans tous les villa Un soir qu'il s'en revenait seul vers le ges environnants, dans un rayon trs-tendu, une locution qui dit quand un travail s'est village, plus sombre encore que de coutume, il Ils ont excut avec une grande rapidit repassait tristement dans sa tte toutes les causes de son chagrin, et tout coup il se travaill comme les diables la GrangeBleue. Or, c'est Bierbeeckque s'est passe tordit les poings avec rage frappa la terre l'histoire qui a donn lieu ce proverbe. Le avec violence et laissa chapper un pou vanconte fantastique de la Grange-Bleue est potable blasphme. Alors il entendit un clat pulaire dans tout le Brabant; il a berc l'en- de rire qui retentit derrire lui il se retourna, fance de tous nos campagnards, et la terreur eti.Lvi.tun tranger qui avait de fort beaux habits. Celui-ci l'aborda en riant et lui dit que me causait son rcit est demeure avec la complainte de Malborough, parmi les plus Camarade, il parait que tu as du chavives impressions de mes premires annes. grin et que ta patience n'est pas longue. Cette tradition se reproduit, avec de lgres a Elle l'est si peu, rpondit Walter avec dans beaucoup de pays mais un variantes colre, que je n'ai jamais souffert qu'on se fait remarquable, c'est que la Grange-Bleue moqut de moi. Et dj il serrait son bton de Bierbeeck est clbre en Allemagne les en signe de menace; mais quand il eut rencontr les yeux de l'tranger, son bton lui paysans de Bierbeeck furent trstonns, lors de l'invasion des allis, en 1814, de voir tomba des mains. Il continua d'un ton brusPassez votre chemin; si j'ai du chachez eux des soldats accourir par bandes que autrichiens et prussiens qui venaient rendre grin, cela ne regarde que moi seul. visite leurirange-Bleue.Ilest Allons, allons, camarade, tu n'as pas probable que ce furent les Autrichiens qui emportrent plus de raison qu'un poulain qu'on veut fercette tradition dans leur pays, quand ils varer. Calme-toi et conte-moi plutt tes emcurent la Belgique. Le gnie mystique de barras nous aviserons ensemble au moyen 'l'Allemagne s'en est empar, comme d'une d'y remdier. rverie d'Hoffmann ou de Jean-Paul. La Ce serait inutile mon malheur est voici telle qu'elle charma plus d'une fois les tel que personne ne pourrait y remdier et veilles de notre enfance vous pas plus que moi. Voil la premire fois qu'on me dit La Grange-Bleue. cela. Je peux tout. Tout ? dit Walter en riant son Il y avait une fois un paysan,. trs-riche et trs-avare qui s'appelait Waltler. Il avait tour. un caractre dur et bourru qui le faisait dTout, reprit gravement l'tranger. a Eh bien 1 si vous pouvez tout, voyons tester de tous ses voisins jamais il n'avait donn une aumne aux pauvres si vous sauverez mon grain 1 quand ils Pour sauver ton grain, il ne te faut s'adressaient lui, il ne les accueillait qu'avec des blasphmes, et les chassait avec duqu'une grange, et je puis t'en faire une. ret. Quand on lui disait que cela lui porteOui mais il m'en faudrait une pour rait malheur bien un jour demain. qu'il pourrait trouver sa fcrme'en flammes, et qu' chaque Tu l'auras. Pour demain matin? jurement qu'il faisait le diable tait l qui Pour demain matin, mais une conguettait, son me, il ne faisait que rire de ces propos, et quant au diable il inu faut ton me. disait-il, il dition s'en moquait. 11 fallut bien cependant qu'il Mon me s'cria Waller qui ne riait reconnt la vrit de ces sages discours plus, mais qui donc tes-vous ?? sou avarice faillit occasionner sa perte, si la a Satan. Et alors Walter le regarda avec terreur, sainte Vierge n'avait eu piti de sa femme et de ses enfants. et il vit que les yeux de l'tranger luisaient II arriva qu'une anne ses champs fudans l'ombre comme-deux charbons ardents, rent couverts d'une moisson si abondante et qu'au lieu de pieds il avait; de grandes que le temps de la rcolte tant arriv, il griffes d'oiseau. Un moment son avarice -fut ne sut o placer tout' son grain. Dj sa balance parla peur, mais ce fut l'avarice qui maison, ses greniers et sa grange taient l'emporta. Eh bien 1 dit-il, aprs un moment de siencombrs, et une bonne partie restait encore dans la campagne. Cependant la sailence, j'accepte ton march, Satan mais il son des pluies allait approcher, et il falfaut que ma grange soit-faite demain, avant lait bien prendre une rsolution. Laisser le premier chant du coq alors je te livrerai mon me. Dis-moi ce qu'il faut faire pour pourrir son grain dans les champs tait chose donner son superflu aux pauconclure notre pacte. impossible vres tait un acte au-dessus de ses forces, et -Revenez ici ce soir, l'endroit o ces btir une nouvelle grange rpugnait son deux chemins se croisent; tracez un cercle avarice et d'ailleurs, avant qu'elle n'et t dont le centre se trouve au milieu des deux faite, les pluies auraient dtruit son bl alchemins; faites trois fois le tour du cercle ler demander un voisin de pouvoir le placer reculons, en rcitant le Pater rebours; tuez chez lui, c'et t s'exposer un refus cerune poule noire, et rptez haute voix les

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termes et les conditions de notre march. A l'instant mme, l'tranger disparut, les 'et une odeur de fume se rpandit dans ^environs. i Walter filce que Satanlui avait ordonn; cil retourna au carrefour, traa un cercle, le v.!$arcourut trois fois reculons et rcita le t-P.aier rebours. Il tua une poule noire, et l rpta les termes du march. 4 ..Mais la nuit venue, Walter ne pouvait dormir: le fatal march lui revenait sans esse la mmoire. Encore quelques heures, c pensait-il; et il allait tre damn sans rmissa i sion; plus de joie, plus de repos pour lui me tait perdue 1 Et pourquoi? pour pauvre 1 quelques misrables gerbes de bll Que ferat-il dsormais de sa richesse? pourra-t-il en jouir encore quand il aura toujours devant lui Satan prt saisir sa proie? Et il se retournait dans sou lit, ne pouvant demeurer un instant dans la mme position, et il gmissait douloureusement. Sa femme qui s'aperut de son agitation, lui demanda ce qu'il avait, et pourquoi il soupirait ainsi. Il conta alors sa femme lout ce qui tait arriv. En entendant ce rcit, elle fit un grand signe de croix, et elle dit son mari Comment, Walter, tu as vendu ton me pour avoir une grange I Oui, femme; au premier chant du coq ma grange sera faite, mais je serai damn 1 Malheureux 1 dit-elle, je vais prier pour toi. Alors elle rcita une courte prire, et la sainte Vierge ( comme elle l'a avou ) lui inspira un projet qui lui donna l'espoir de sauver l'me de son mari. Elle s'habilla et descendit dans la cour, tenant d'une main une lanterne et de l'autre un tablier. Elle vit de loin dans le jardin la grange qui s'levait, et les ouvriers infernaux qui travaillaient avec une ardeur incroyable, dans un de mort. Elle marcha droit au pousilence lailler, tenant salanterne derrire le tablier, et, comme elle l'avait prvu, le coq, tromp par cette lumire qu'il prit pour celle de se mit chanter. Aussitt on enl'aurore, tout le jardin tendit un bruit pouvantable; parut en feu les dmons descendirent prcipitamment de la grange en se renversant les uns les autres et en poussant des clameurs de rage, parce qu'ils n'avaient pu achever la grange avant le premier chant du et les dmons s'y coq. La terre s'entr'ouvrit engloutirent. Ainsi fut sauve l'me de Walter. Sa grange tait sur le point d'tre acheve il ne restait plus qu'une ouverture prs du toit et personne n'a jamais pu bou 'cher cette ouverture. Si vous' allez Bierbeeck, vous la verrez vous-mme. Telle est l'histoire de la Grange-Bleue. La Grange-Bleue existe encore Bierbeck; elle est situe prs d'une ferme sur le chemin d'Opvelp. C'est une construction La charpente est forme fort surprenante. d'arbres entiers, employs avec leurs branches et leurs racines; tous les angles, mme ceux de la jonction du toit et des murs, sont

arrondis. Vers- le haut est une ouverture, et les paysans affirment gravement 'qu'il est impossible de la fermer; que 'chaque fois qu'on l'a essay, ils ont trouv dtruit le lendemain l'ouvrage de la veille. J'ai vu la mais je n'ai pas esgrange et. l'ouverture, say de vrifier cette dernire assertion. Un fait qui parat certain, c'est que cette grange fut leve dans l'espace d'une nuit. J'avoue que je serais fort embarrass d'assigner cette trange construction une origine plus raisonnable que celle que la tradition lui assigne. Mais pourquoi cette grange s'appelle-tC'est ce que perejle la Grange-Bleue? sonne n'a pu me dire. fait GRANSON.Paul Diacre (Bist.Lngob.) ce conte Deux seigneurs lombards, nommsrAldon et Granson, ayant dplu Cunibert, roi de Lombardie, ce prince rsolut de les faire mourir. Il s'entretenait de ce projet avec son favori, lorsqu'une grosse mouche vint se planter surson front et le piqua vivement Cunibert chassa l'insecte, qui revint la charge, et qui t'importuna jusqu' le mettredans une grande colre. Le favori, voyant son matre irrit, ferma la fentre pour empcher l'ennemi de sortir, et se mit poursuivre la mouche, pendant que le roi tira son poignard pour la tuer. Aprs avoir su bien longtemps, Cunibert joignit l'insecte fugilif, le frappa; mais it ne lui coupa qu'une Au mme patte et la mouche disparut. instant Aldon etGranson, qui taient ensemdevant eux une esble, virent apparatre pce d'homme qui semblait puis de fatigue et qui avait une jambe de bois. Cet homme les avertit du projet du roi Cunibert, leur conseilla de fuir, et s'vanouit tout aussitt. Les deux seigneurs rendirent grces l'esprit do ce qu'il faisait pour eux; aprs quoi cirils s'loignrent. comme l'exigeaient.lesconstances. GRATAROLE ( Gdillacme ), mdecin du seizime sicle, mort en 1568.11 est auteur d'un ouvrage intitul: Observations des diffrentes parties du corps de l'homme pour juger de ses facults morales (1). Ble, 1554-, in'8. Il a compos aussi sur l'Antchrist un ouvrage que nous ne connaissons pas; enGn des traits sur l'alchimie et sur l'art de faire des almanachs. GRAT1ANNE (Jeannette), habitante de Sibour ou Siboro, au commencement du dixseptime sicle accuse de sorcellerie l'ge de seize ans, elle. dposa qu'elles avait t mene au sabbat; qu'un jour le diable lui avait arrach un bijou de cuivre qu'elle portait au cou ce bijou avait la forme d'un poing serr, le pouce pass entre les doigts, ce que les femmes du pays regardaient comme un prservatif contre toute fascination et sortilge. Aussi le diable ne le put emporter, mais le laissa prs de la port. Elle assura aussi -qu'en revenanl.un jour.du sabbat, elle avait vu le diable en forme d'homme noir, avec six cornes sur la tte, uno queue au der(1) De prJictionemorumnaturarumquehomiuuinfacili ex iiispeclioneparliunicorporis.

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rire, deux visages, etc.; qu'ayant t prelle en avait reu une grosse sente lui poigne d'or; qu'il l'avait fait renoncer son Crateur, la sainte Vierge, tous les saints et tous ses parents (1) GRATIDIA, devineresse qui trompa PomHorace: car lui pe, comme le rapporte ayant demand l'issue de'la guerre de Phar sale, elle l'assura qu'il serait victorieux nanmoins il fut vaincu (2). GRATOULET insigne sorcier qui apprenait le secret d'embarrer ou nouer l'aiguilet qui s'tait vendu Belzebuth. Il lette donna des leons de sorcellerie Pierre Au. petit, condamn en 1598. GREATRAKES (Val'entin), empirique qui rit du bruit en Angleterre dans le dix-septime sicle; il tait n en Irlande en 1628. On ignore la date de sa mort: Il remplit de brillants emplois, maisil avait la tte dranune ge. En 1662, il lui sembla entendre voix lui dire qu'il avait le don de gurir tes crouelles; il voulut en user et se crut mme appel traiter toutes les maladies ce qui lui attira une grande clbrit. Cependant une sentence de la cour de l'vque de Lismore lui dfendit de gurir. Sa mthode consistait appliquer les mains sur la partie malade'et faire de lgres frictions de haut en bas; tait-ce du magntisme? Il touchait mme les possds, qui tombaient dans des convulsions aussitt qu'ils le voyaient ou l'entendaient parler. Plusieurs crivains se moqurent de lui. Saint vremont crivit contre la crdulit Mais Greatrakes a eu qu'on lui accordait. des dfenseurs, et Deleuze, dans son Histoire du magntisme animal, Va prsent sous un jour qui fait voir que c'tait en effet un magntiseur. l'un des plus GRGOIRE VII (saint), grands papes, sauva l'Europe au onzime sicle. Comme il fit de grandes choses pour l'unit, il eut des ennemis dans tous les hrtiques, et en dernier lieu dans les protede magie et mme stants, qui l'accusrent de commerce avec le diable. Leurs mensonges furent stupidement rpts par les catholiques. Ce saint pape vient d'tre bien veng; car l'histoire qui lui rend justice enfin est crite par un protestant (Voigt). GRLE. Chez les Romains, lorsqu'une nue paraissait dispose se rsoudre en ou par grle, on immolait des agneaux quelque incision un doigt on en' faisait sortir du sang dont la vapeur, montant jusqu' la nue, l'cartait ou la dissipait entirement ce que Snqu rfute comme une folie (3).. GRENIER loup-garou fioqui rissait vers l'an 1600. Accus d'avoir mang et par .des enfants, par Jeanne Garibaut d'autres, quoiqu'il et peine quinze ans, il avoua qu'il tait fils d'une prtre noir (1) Delancre,-Tabl. de l'inconstance des dmons, tc., e Uv. iv, p. 152. Idem, ibid., liv.n, p. 53. (2) 3 Lebrun,1. 1",p. 576. \l) M.Jules Garin.et, Histoirede la magieen France,

(prtre du sabbat), qui portait une peau de loup (k) et qui lui avait appris le mtier. On ne sait ce que devint ce jeune homme.; Voy. POIRIER et PIERRE LABOURANT. GRENOUILLE. On n'ignore pas cet admirable* secret des paysans, que la grenouille des buissons, coupe et mise sur les reins, fait tellementuriner, que les hydropiques en sont guris. Voy. MESSIE DES Juifs, Tremblement de TERRE, etc. Mais il y a sur les grenouilles d'autres cu. riosits. Nous allons exposer ici les singulires excentricits qu'elles ont inspires des philosophes allemands (5). On sait qu'en gnral ces philosophes qui ne repoussent la. repoussent la rvlation mais aucune rverie. Lavater a calcul d'instinct, disent-ils, lorsqu'il a fait voir combien peu de tran. sitions deviennent ncessaires pour conduire un profil de grenouille au profil magnifique de l'Apollon' du Belvdre. qui est, dit-on, le beau idal. Vingt-quatre gnrations qui se perfectionneraient avec peren effet du type crasvrance arriveraient paud au type Apollon; et l'on.voit tous les jours, l'appui de cette assertion, des villages o l'espce est laide, s'embellir prods qu'il arrive gressivement, quelques circonstances favorables qui pressentie rsultat. 11 est vrai que l'tude de Lavater et pu se faire sur un chien ou sur un canard, aussi bien que sur une grenouille; mais suivons nos philosophes. Ainsi en y rflchissant, pour peu que vous soyez dispos admettre la nouvelle doctrine d'un grand savant de l'Allemagne, vous pourrez bien supposer avec lui que le monde autrefois tait couvert par les eaux; qu'il n'avait que' des habitants aquatiques, et qu'aprs qu'il se fut un peu sch, les premiers htes .de l'lment solide furent des grenouilles. Il raisonne trs curieusement l-Jessus; et les suppositions sont un champ vaste et commode. Ainsi, il ne faut plus que nous soyons surpris de voir tant de nos frres ressembler des crapauds. La figure s'est uu peu arrondie: mais nous avons encore les bras et les jambes de notre origine; nous nageons comme la grenouille nous avons pris pour l'agilit un juste milieu entre la grenouille et le crapaud nous avons fait des idiomes; invent l'imprimerie et les voitures vapeur; mais nous avons prdu l'habitude de la. vie amphibie. Voil'du moins ce que dit le docte allemand. Un autre savant, Christian-Emmanuel -Hoppius'nous assignait, au dernier, sicle, une origine diffrente. Dans une dissertation que ce savant lut l'Acadmie d'Upsal, le 6 septembre. 1766, Acadmie o prsidait alors Charles Linn ,Hoppius dmontra que .nous descendions du singe. Notre devoir p.173. (5) Lemorceauqui suit est dtachd'uu prambuledu nouveaudictionnaire athes et des philosophes, des publi par l'auteur de cet euvrage.

GRE 769 GRE 770, ! |I_|IJ/ 1 __ __ 1 1 III t j ti !* s des belles l'herbe et du foin qu'il choisissait l'odorat i d'impartialit, dans la recherche choses, nous oblige faire connatre les au lieu de parler, il blait, comm les petits' ides profondes du penseur Hoppius. Egyptiens que Psauimlicus avait fait nourrir a II appelle anthropomorphes, de deux mots par des chvres. On ne l'apprivoisa que diffigrecs qui veulent dire figure d'homme les cilement et fort tard. Tulp dit l'avoir vu singes qui nous ressemblent, c'est--dire, se- seize ans, Amsterdam. Nous citerions une foule d'histoires semlon lui, les. singes sans queue. De tous les tres qui existent sur la terre, dit-il, aucun blables. Tout le monde a lu, dans Racine fils, le rcit de la jeune fille sauvage, trou-, genre ne se rapproche plus de l'homme que celui des singes. Leur face, leurs mains,leurs ve en 1731 Chlons-sur-Marne elle elle grimpait aux arbres avait dix ans pieds, leurs bras, leurs jambes.leur poitrine, leur intrieur, ont une grande similitude sautait de branches en branches, comme un avec les ntres. Leurs moeurs, les tours et cureuil se nourrissait de fruits de grenouilles et de poissons qu'elle attrapait les espigleries qu'ils inventent, surtout leur on tout concourt les put la civiliser un peu, et elle apprit le penchant l'imitation, franais. prsenter si semblables nous qu'il serait On a tir grand parti de cette dernire difficile en certain cas d'tablir la diffrence entre l'homme et le singe. circonstance, poursuivent nos savants. On a Quelques personnes ne seront pas de mon soutenu qu'un singe n'aurait jamais pu paravis, poursuit le savant. Si ces hommes diffi- ler cela n'est pas dmontr compltement. ciles veulent comparer les jeunes lgants de Linn dit avoir connu un chien qui parlait: Assurment ce chien en progrs n'aurait pas l'Europe aux Hottentots qui habitent le cap s'ils mettent une belle fait des discours de tribune, et, n'aurait pas de Bonne-Esprance, damedela courauprs d'une hideusesauvage, pu jouer la comdie. Il ne devinait pas de ils trouveront dans ces deux espces plus de charades et ne faisait pas de caleuibourgs mais il demandait du caf, du chocolat, du diffrence qu'entre l'homme et le singe pris gnralement. Une poire des bois, creetpier.pain. (c'est--dire, qu'il faisait entendre reuse, ce fruit horrible qui vous trangle,' quelques sons qu'on voulait, bien interressemble-t-il la succulente poire de St-Gerprter). 1. Des renseignements que des doctes ont main, la.poire sucrede Messire-Jean? C'est pourtant le mme arbre. pris l-dessus, avec assez de peine leur ont Venons en aide au savant profond, puisfait connatre que ce chien-parleur, qu'ils' n'ont pas entendu', avait la bouche petite; qu'on dit que les Allemands le sont. On 'a et c'est l, disent- ils, tout le secret. Cousez trouv en Hongrie, il y a peu d'annes, une la bouche trop grande d'un chien ,'et soyez jeune fille leve par une ourse. Nous en esdes nouvelles qui ont manqu. Mais sr qu'il parlera fendez la bouche d'un prions un semblable cas eut lieu en 1661, dans une homme, jusqu'aux oreilles, et vous verrez s'il fort de la Lithuanie, et Valmnl-de-Bomare peut faire autre chose qu'aboyer. Les singes ont, comme les chiens, la bouche faite de (article homme sauvage) dit qu'onne put jamais apprivoiser le froce petit Lithuanien manire perdre les sons et n'exhaler que des cris. pris parmi les ours.Beaucoup de faits parils On voit que les savants de la Germanie dans l'tat brut prouvent que l'homme vont un peu devant eux. Ils ne songent pas est quelque chose comme le singe de mauvaise espce (nous continuons ' ne pas raique, chez les hommes, les sourds-muets sonner de'nous-mme). Philippe Camrarius parlent. sans le secours de la bouche. Revenons nos petits sauvages. Il est raconte qu'en 1551, on trouva dans la Hessc, constant que tous ceux qu'on trouva taient parmi les loups,unpetit garon que les loups avaient lev. Ils le nourrissaient, dit-il, des velus, qu'ils marchaient quatre pattes, ils l'ameilleurs morceaux de leur proie qu'ils se servaient galement bien des pieds vaient naturellement laiss marcher quatre et des mains, pour courir; qu'ils grimpaient aux arbres avec une agilit singulire; qu'ils pattes'; il courait avec eux, les suivait au trot et faisait les sauts les plus lgers il se coutaient stupfaits d'tonnement l'aspect des hommes, et qu'il tait difficile de les dischait dans un trou avec ses camarades- les du tinguer des singes. On voit qu'ici nous ne loups. On le prit, on le mena la'cour raisonnons avec nos doctes que matire et landgrave de Hesse; mais il prfra toujours la manire de vivre des loups celle des physique. Des naturalistes ont voulu trouver des diffrences en disant que dans les hommes. On ne put pas l'accoutumer marcher sur deux pieds, et on ne le forait se .'singes, les mains et les pieds se ressemtenir debout, qu'en lui liantdes morceaux de blaient, et ils ont appel des singes quadrubois autour du corps. mais il en tait peu prs ainsi des manes Le mme Camrarius enfants trouvs dans les bois. L'd peu prs parle d'un autre est naf. enfant, trouv Bamberg, parmi des bufs Et de mme, qu'il y a dans l'espce hu la fin du seizime sicle; il ne sauvages, marchait qu' quatre pattes. Dans celte attimaine plusieurs degrs, depuis l'homme <ic cour jusqu'au Hottentot, comme nous avons tude, il se.battait coups de dents avec les 'dit,' il y a dans tes singes plusieurs classes plus grands chiens,1 et les mettait en fuite. icolas dont les dernires sont plus loignes de nous Tulp cite un autre enfant, lev par des brebis sauvages, et trouv dans une conressembler. Nous ne voulons pas encore comtre dserte de l'Islande. Il mangeait de parer les hommes au singe grande queue i

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l les Ain sans queue n'ont qu'un pas choses sucres contribua sans doute abrA singes mais-inlAn IVA et gr sa vie. 11 ne vcut Paris qu'un t, et faire pour tre Ses hommes sauvages mourut l'hiver suivant Londres. ls hommes sauvages ont de grands chelons monter pour devenir fashionables. Seule Leguat cite une guenon qu'il connut et ment il est singulier que les singes sans qui, lorsqu'elle avait mal la tte, se. la serrait d'un mouchoir et s'allait coucher dans queue ne fassent point le seul pas qu'ils ont son lit, qu'elle faisait elle-mme. faire pour tre des hommes. On citerait des volumes de ces anecdotes On jugera par des dtails de la ressemblance pliysique, qui se trouve entre le singe exagres. Il. n'y avait pas lougttmps qu'on et l'homme. Le singe a les paules, partages voyait dans les rues de Paris un singe de les mains divises en deux pieds et demi, connu sous le nom de par des clavicules il marche Jean-Bonhomme. Il balayait les pavs, brosdoigts arms d'ongles arrondis sait les habits, cirait les bottes, sollicitait une frquemment sur ses seuls pieds de derrire; il prend sa nourriture avec les mains et la pice de monnaie envoyait un baiser pour. remercJmcnl, saluait en tant sa toque, prporte sa bouche. Il est, comme nous, carsentait son passeport quand on lui demanirivore., hardi, voleur, effront, rancunier, mchant dait ses papiers et le remettait soigneusecomparaison flatteuse' dans le fond ment dans sa poche, car il tait habill. Ce et dans la forme. A rencontre des autres btes, les singes singe a mme fait, par ses gentillesses, la joie de plusieurs bals. On n'a pas pens en France connaissent et chrissent leurs enfants quand leurs enfants n'ont plus besoin d'eux que ce ft un homme. Les penseurs allemands se fussent extasis. (l'exception est fausse). Nicolas Tulp dcrit une. guenon de la" Il est surprenant, disent-ils, qu'on n se classe dite des satyres, qui fut amene en soit pas plus occup d'tudier ce q ui fait l'obHollande la fin du seizime sicle elle' jet de cet article. Ce n'est qu'aux Indes qu'on' avait prs de cinq pieds d haut; elle preil serait facile peut observer les troglodytes nait un vase boire d'une main soulevait a un roi qui tant d'hommes cherchent le couvercle de l'autre, et s'essuyait la bouplaire, de possder quelques familles de cette che, aprs avoir bu. En s'allant coucher, elle espce de singes, et d'ordonner l-dessus des mais on les a faites, et on a posait sa tte sur l'oreillr, s'enveloppait lucubrations et dormait tranquille trouv qu'il fallait renvoyer les philosophes d'une couverture, comme une femme bien leve. de Germanie aux Javanais, lesquels disent Une autre famille de singes, les trogloque les singes pourraient parler, mais qu'ils ne le veulent pas, de peur d'tre obligs dytes, ne nous ressemblent pas moins. Dans travailler. plusieurs contres des Indes orientales, on Notis avons cit Hoppius, qui a de trsr s'en sert comme de demi-domestiques (1). dit en avoir vu un qui suivait Kopping larges paules. C'est au lecteur se faire sur comme un laquais un capitaine de vaisseau lui une opinion. Nous n'avons ajout la il levait les pieds trs-haut en marchant doctrine du savant que des anecdotes. Nous pourrions tre bien, plus longs si parce que, venant des montagnes, il n'avait nous voulions suivre compltement et dans pas l'habitude-de marcher sur un pav plat. tous leurs dtails les raisonnements de HopRumphius raconte qu'il a possd huit ans un de ces singes; niais les observations qu'il pius. Millin s'tait propos de lui rpondre: avait crites sur ces animaux sont perdues. Persuad que l'lve de Linn avait une ma Buffon parle d'un orang-outang Millin comptait qui se nire de voir ts'^arrire, tenait gravement sur ses deux pieds et-vivait son tour prouver que l'homme perfectionn Paris. Je l'ai vu, dit-il, s'asseoir table., n ressemble pas le moins du monde au singe. Mais voici que M. Schneitz, un autre AUdployer sa serviette, s'en essuyer les lvres, se servir de la cuiller et de la fourchette lemand, adoptant le systme qui nous fait descendre des grenouilles, pour porter les mets sa bouche, verser luipouse en mme mme sa boisson dans un verre, le choquer temps l'opinion de Hoppius. Seulement, aller prendre une lorsqu'il y tait invit l'exemple du conciliateur dans la querelle tasse et une soucoupe, l'apporter sur la tades deux frres, de Collin d'Harleville ble, y mettre du sucre, y verser du th., Allonschezle notaireen-passantpar le mail, le laisser refroidir pour le boire, et tout cola M. Schneitz nous fait descendre de la gresans autre instigation que les signes et la parole de son matre, et souvent de lui-mme. nouille en passant par le singe, qui est, dit-il, J'ai vu cet animal, prsenter sa main pour -le crapaud un peu avanc, comme nous somreconduire tes gens qui venaient le visiter, mes, nous autres, ds singes trs-amliprs. se promener gravement' avec eux et comme Les pauvres savants, en rejetant la rvde compagnie il ne faisait de mal perlation, n'ont pas vu qu'ils ne pouvaient que draisonner. L parole tes arrtera toujours. sonne s'approchait.mme avec circonspecDans ls premires annes du dixrneuvime tion, et se prsentait comme pourdemander des caresses. Il aimait prodigieusement les siclevM. de Boiiald mit sur l langage nue thorie qui posait admirblenient la question bonbons; tout le monde lui en donnait, et comme i) avait une toux frquente et la poi- -en faveur de la tradition chrtienne. trine attaque, Cttcoquestin du langage' avait t, dit cette grande quantit de .(1) Les Kangurous font le mme office la Nouvelle 'M. Camille Baxton, un grand embarras pour Zelande. les philosophes matrialistes du dix-uuiliuo

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sicle qui, bien que trs-diffrents de DescarT tes, relevaient de lui cependant en ce qu'ils: de dpart de. tous.Iurs' prenaient pourpoint systmes la facult qu' l'individu de trouver la vril par lui-mme et sans secours est; rieur (1). Dans leurs tentativs pour prouver que l'homme tait n du limon de la terre,' les comme en naissent encore aujourd'hui plus vils des reptiles et des insectes, qu'il avait pass par un tat d'animalit absolue,1 et de cet tat s'litlev par de lents degrs .s jusqu' son tat prsent, ils ne purent reusr sir expliquer comment il avait invent le langage; ce fut comme une impasse o tous leurs efforts rie purent leur faire dcouvrir une issue. M. de Bonald; les reprenant par ce ct faible, posa comme un point incontestable l'impossibilit de l'invention du langage, et comme consquence ncessaire la rvlation de la parole. Mais ce lie fut pas tout. Aprs avoir ainsi remis aux mains de Dieu et celles de la socit, hritire des traditions que Dieu a dposes dans son sein, cette belle facult du langage parl, qui distingu.e extrieurement l'homme de l brute, et qui est, on le savait dj, l'lment le plus indispensable du progrs, M. de Bonald lui donna encore une valeur bien suprieure. Il -l'identifia compltement avec la pense. Celle-ci, selon lui, sommeillerait ternellement, si elle n'tait veille par la parole extrieure; et une fois veille, ce n'est encore qu' l'aide de cette parole apprise qu'elle peut se prod'uire, mme dans l'homme intrieur, qui n'a d'ides qu' condition de se parler lui-mme. On connat la phrase de L'homme pense sa parole M. de Bonald avant de parler sa pense. Ainsi par. cette thorie l'homme se trouva dpendant, non^ seulement pour l'expression de la pense, mais pour la, pense mme, de la socit. Sans son secours il resterait toujours dans il serait un tat de torpeur, d'immobilit enfin comme s'il n'tait p'as. M. de Bonald 110 niait pourtant pas les ides innes.' Notre entendement, dit-il dans un des plus est un lieu beaux passages de son livre obscur o nous n'apercevons aucune ide, pas mme celle de notre intelligence, jusqu' ce que la, parole, pntrant par les sens de l'oue et de la vue, porte la lumire dans les tnbres, et appelle pour ainsi dire chaque ide qui rpond, comme les toiles dans Job Me voil 1 Mais sur ses traces apparut bientt un autre esprit dou d'une facult d'expression d'une dialectique encore plus suprieure, pressante, d,'une originalit de pense gale l'abb de Lamennais. Celui-ci fit peut-tre, l'Essai sur l'indiffrence, pour prouver que la rgle de la certitude est dans le sens commun, c'est--dire, dans les croyances universelles,'

dans les croyances de la socit, en dnna'n, ce mot son acception la plus tendue. Appelons vrit, dit-il, ce quoi t'esprit de l gnralit adhre partout et toujours. Ce n'tait l que poser la consquence immdiate et ncessaire du systme de M. de Bo nald mais celui qui la posait agit avec une, bien plus grande audace. que ne l'avaient fait ses devanciers. M. de Bonald. avait resl'abb de Lamennais le saipect Descartes sit corps corps et engagea avec lui une; lutte d'ont il ne se reposa que quand il crut l'avoir terrass. M. de Bonald avait reconnu dans l'individu, en la paralysant, il est vrai, l facult inne de penser. L'abb de Lamennais nia, pour l'individu, la ralit de la snsa-, lion, du sentiment, d la pense, ou oc qui"i revient au mme, li possibilit de se convaincre de cette ralit (2). Vousavouerez que I sont un peu loin de singe et la grenouille tout cela. GRIFFON. Brown assure qu'il y a dj des animaux griffons, c'est--dire, mixtes. qui par devant ressemblent l'aigle, et par derrire au lion, avec des oreilles droites quatre pieds et une large. queue.. GRIGRI. Dmon familier que l'on voit chez les Amricains, et surtout dans les forts du Canada et de la Guine. auteur GRILLANDUS (Paul), Castillan d'un trait des Malfices (De maleficiis), piT bli Lyon en 1555,d'un trait des Sortilges, des L'amies; d ta Torture, etc., Lyon, 1536j et d quelques autres ouvrages de ce genre,. Il conte quelque part qu'un avocat ayant t nou par un puissant malfice, que nul ar,t d mdecine ne pouvait secourir, eut recours un magicien qui lui fit prendre, avant de dormir, une certaine potion,' et lui dit de nt s'effrayer de rien. A onze heures et demi.d la nuit survint un violent orage acompagn l'avocat crut d'abord que la maid'clairs son lui tombait sur le dos; il entendit bientt de grands cris, des gmissements, et vit dans sa chambre une multitude de personnes qui se meurtrissaient. coups de,poing et coups de pied, et se dchiraient avec les ongles et les dents il reconnut une cerfaine fcniue d'un village voisin, qui avait la rpulatipn de sorcire, et qu'il souponnait d lui avoir donn son ruai elle se plaignait plus q tous et s'tait elle-mme dchir la face et arrach les cheveux. Ce mystre dura jus^ qu' minuit, aprs quoi lu matre sorcier il dclara au malade tout disparut; entra ce qui fut vrai (3). qu'il tait guri Dans beaucoup de villages et GRILLON. on regarde les grHjsurtout en Angleterre, animent le foyer la; campagne et j. Ions qui qui chantent si joyeusement la nuit, comme de petits esprits familiers d'une nature bien- i: veillante, qui empruntent leur forme exigu pour chapper aux malices humaines. Beau-) rieures celle' de Dieu. Descartes arrivait ainsi la possessionde toute certitude et de toute vrit.' de M.Baxton.) ..(Note relU Baxton, des nouvellespublications (2) M.Camille gieuses. Revuede Paris, dcembre1840.. d eicj (3) Debncre Tal>. e l'inconstance- des dmons, p. 3SS.

(1) II y a de,uxsiclesquo Rn Descartes, mettantde ct toutesles doctrinesde l'cole, toute autorit toute tradition,tout enseignementextrieur, toute notion reue du dehors,posaen principeque chaque individutrouvait, dans la consciencede sa.facutide penser, la puissance de conclure.la ralit de.sonexistence, puis dcce|le,-ci aux etfist'ocesextrieures puis des existences* it-

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DES SCIENCESOCCULTES. 776 DICTIONNAIRE On trouve dans le mme livre beaucoup coup de villageois se figurent que leur prde btises de ce genre, que nous rapportons sence porte bonheur dans la famille, et qu'on en leur lieu. ne les tue pas impunment. Aussi, en gnGrimorium verum, vel probatissim Saloral, ne voit-on point d'un bon il le pied monis clavicules rahbini Hebraici, in quibus brutal qui les crase. tum naturalia, tum supernaturalia secreta, U Toute la tribu des grillons se compose de puissants esprits, bien que cela soit ignor cet abditissima, inpromptu apparent, modo et contenta faciat; et il n'est des gens qui ont affaire eux operator pernecessaria scit tamen oportel dmonum potentia dumdans le monde invisible de voix plus pas taxat peragantur traduit de l'hbreu, par gentilles et plus sincres, qui on puisse se er davantage ou dont les conseils soient Plaingire, avec un recueil de secrets curieux. A. Memphis, chez Alibeck l'Egyptien, plus dvous et plus srs que les voix qu'em1517, in-16 (sic omnia), et sur le revers du pruntent ces esprits de l'tre et du foyer pour titre Les vritables clavicules de Salomon, s'adresser l'espce humaine (1). GRIMALDI. Sous le rgne de Louis le Memphis, chez Alibeck l'Egyptien, 1517. Le grand Grimoire avec la grande clavicule Dbonnaire, ily eut dans toute l'Europe une de Salomon, et la magie noire ou les forces maladie pidmique qui s'tendit sur les trouinfernales du grand Agrippa, pour dcoupeaux. Le bruit se rpandit dans le peuple vrir les trsors cachs et se faire obir a duc de Bnvent ennemi de que Grimaldi tous les esprits; suivis de tous les arts magiCharlemagne, avait occasionn ce dgt en faisant rpandre de tous cts une poudre ques, in-18, sans date ni nom de lieu. deux, grimoires contiennent, comme Ces meurtrire par ses affids. On arrtaun grand nombre de malheureux, souponns de ce l'autre, des secrets que nous donnons ici aux divers articles qu'ils concernent. crime; la crainte et la torture leur firent Voici une anecdote sur le grimoire :-Un confesser qu.ils avaient en effet rpandu celte poudre qui faisait mourir les troupeaux. petit seigneur de village venait d'emprunter a son berger le'livre du grimoire, avec lequel Saint Agobrd archevque de Lyon prit celui-ci se vantait de forcer le diable paleur dfense et dmontra que nulle poudre n'avait la vertu d'infecter l'air; et qu'en sup- ratre. Le seigneur, curieux de voir le diable, se retira dans sa chambre et se mit posant mme que tous les habitants de Bnlire les paroles qui obligent l'esprit de tnvent, hommes, femmes, jeunes gens, vieilbres se montrer. Au moment o il prononlards et enfants, se fussent disperss dans toute l'Europe, chacun suivi de trois chariots ait, avec agitation, ces syllabes niaises qu'il la porte, qui tait mal de cette poudre, ils n'auraient jamais pu caucroyait puissantes, le diable paser le mal qu'on leur attribuait (2). ferms, s'ouvre brusquement GRIMOIRE. Tout le monde sait qu'on rat, arm de ses longues cornes et tout couLe curieux seigneur vert de poils noirs. fait venir le diable en lisant le Grimoire mais il faut avoir soin ds qu'il parat de perd connaissance et tombe mourant de peut sur le carreau, en faisant le signe de la lui jeter,quelque chose la tte une savaune souris un chiffon autrement on croix. te, Il resta longtemps sans que personne vint risque d'avoir le cou tordu.. Le terrible petit volume connu sous le ie relever. Enfin il rouvrit les yeux et se retrouva avec surprise dans .sa chambre. 'Il nom de Grimoire, autrefois tenu secret, tait visita les meubles pour. voir s'il n'y avait brl trs-justement ds qu'il tait saisi. un grand miroir qui tait Nous donnerons ici quelques notes sur les rien de dgrad sur une chaise se trouvait bris; c'tait l'utrois Grimoires les plus connus. Grmoire (sic) du pape Honorius, avec un vre du diable. Malheureusement pour la beaut du conte, on vint dire un instant recueil des plus rares secrets sous la rubrique de Rome, 1670, in-16, orn de figures et aprs ce pauvre seigneur que son bouc s'tait chapp, et qu'on l'avait repris devant de cercles. Les cinquante premires pages la porte de cette mme pice o il avait si ne contiennent que des conjurations. Voy. bien reprsent le diable. Il avait vu dans le et CONJURATIONS Evocations. Dans le Recueil des plus rares secrets, on miroir un bouc semblable lui et avait ,trouve celui qui force trois demoiselles ve- bris la glae en voulant combattre son ombre (4). nir danser le soir dans une chambre. Il faut GRISGRIS, nom de certains ftiches chez les que tout soit lav dans cette chambre; qu'on Maures d'Afrique, qui les regardent comme n'y remarque rien d'accroch ni de pendu des puissances subalternes. Ce sont de pequ'on mette sur la table une nappe blanche, tits billets sur lesquels sont traces des figutrois pains de froment trois siges trois res magiques ou des pages du Koran en caverres d'eau on rcite ensuite une certaine ractres arabes ces billets sont vendus assez formule de conjuration (3), et les trois percher, et les habitants les croient des prsersonnes qu'on veut voir viennent, se mettent vatifs assurs contre tous les maux. Chaque table et dansent mais au coup'de minuit tout disparait. grisgris a sa forme et sa proprit. Voy. Goo. GRISOU. Le feu Grisou est un gaz qui (i) M. Cli.Dyckens,e Grillondu foyer,conte deNol. l (2) M. Salgues, des Erreurs el des prjugs, t. I, cron. Je ne ments pas; je suis mattre'duparchemin; p m par ta louange, prince de la montagne, fais taire nies 131 Voiciles paroles de cette- conjuration Besiici- ennemiset donne-moice que tu sais. ruui! consolation, viens . moi.Yerm cron, creon, j. (4) Histoiredes fOiHmes des dmons,p. 2U. et

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s'entlamme spontanment ou par occasion dans les mines de houille, et qui produit souvent de grands dsastres. Beaucoup de mineurs regardent le grisou comme un lutin de mchante espce. 1GRQENJETTE. Il" y a, sur*les ctes de la Baltique, comme dans la plupart des contres montagneuses de l'Europe, des chasseurs dfunts, condamns pour leurs mfaits courir ternellement travers les marais et les taillis. Les habitants du Sternsklint entendent souvent le soir les aboiements des chiens de Grnjettc; ils le voient 'passer dans la valle, le chasseur rprouv, la pique la main; et ils dposent devant leur porte un peu d'avoine pour son cheval, afin que dans ses courses il ne foule pas aux pieds leurs moissons (1). Voy. VENEUR. GROSSESSE. On a cru longtemps Paris qu'une femme enceinte qui se regarde dans un miroir, croit voir le diable: fable autorise par la peur qu'eut de son ombre une femme grosse, dans le temps qu'elle s'y mirait, et persnade par son accoucheur qui lui dit qu'il tait toujours dangereux de se regarder enceinte. On assure aussi qu'une femme grosse qui regarde un cadavre, aura un enfant ple et livide (2)1 Dans certains cantons du Brsil, aucun mari ne tue d'animal pendant la grossesse de sa femme, dans l'opinion que le fruit qu'elle porte s'en ressentirait. Voy. Imagination. On ignore encore le motif pour lequel cerfaines glises particulires refusrent longtemps la spulture aux femmes qui mouraient enceintes c'tait sans doute pour engager les femmes redoubler de soins envers leurs enfants. Un concile tenu Rouen en 1074-, a ordonn que la spulture en terre sainte ne ft nulle part refuse aux femmes enceintes ou mortes pendant l'accouchement. GROSSE-TTE (Robert), voque de Lincoln, auquel Gouvrus donne une androde comme celle d'Albert le.Grand. GUACHARO. Dans la montagne de Tumrquiri, situe quelque distance de Cumana, se trouve la caverne de Guacharo, fameuse parmi les Indiens. Elle est immense et sert d'habitation des milliers d'oiseaux nocturnes dont la graisse donne l'huile de guacharb. Il en sort une assez grande rivire on entend dans l'intrieur le cri lugubre de ces oiseaux, cri que les Indiens attribuent aux mes, qu'ils croient forces d'ntrer dans cette caverne, pour passer dans l'autre monde. Ce sjour tnbreux, disentils, leur arrache les gmissements plaintifs qu'un entend au dehors. Les Indiens du gouvernement de Cumana, non convertis la foi, ont encore du respect pour cette opinion. Parmi ces peuples, jusqu' deux cents lieues de la caverne, descendre au Guacharo est synonyme de mourir. GUAYOTTA, mauvais gnie que les habitants de l'He Tnriffe opposent AchguayaT (1) Mariiiier, rad. de la Baltique. Djctionn. des SCIENCESOCCULTES. I.

GUI 778 est chez eux le principe du bien. Xrac, qui v GUECUBA, esprit du mal chez les Araucans; Voy. Toqui. GUELDRE. On trouve ce rcit dans les historiens hollandais Un monstre affreux d'une grandeur prodigieuse ravageait la campagne, dvorant les bestiaux et les hommes mme il empoisonnait le pays de son souffle empest. Deux braves gens, Wichard et de dlivrer la contre Lupold, entreprirent d'un flau si terrible, etyrussirent. Le monstre, en mourant, jeta plusieurs fois un soupir qui semblait exprimer le mot ghelre. Les deux vainqueurs voulurent qu'en mmoire de leur triomphe, la ville qu'ils btirent prit le nom d Ghelre, dont nous avons fait Gueldre. GUI DE CHNE, plante parasite qui s'attache au chne, et qui tait regarde comme sacre chez les druides. Au moisde dcembre, qu'on appelait le mois sacr, ils allaient la cueillir en grande crmonie. Les devins marchaient les premiers en chantant, puis le hraut venait, suivi de trois druides, portant les choses ncessaires pour le sacrifice. Enfin paraissait le chef des druides, accompagn de tout le peuple; il montait sur le chne, coupait le gui avec une faucille d'or, le plongeait dans l'eau lustrale et criait Au gui de l'an neuf ( ou du nouvel an ). On croyait que l'eau charme ainsi par le gui de trs-efficace contre le sortilge chnetait et gurissait de plusieurs maladies. Voyez GUTHEYL. Dans plusieurs provinces, on est persuad que si on pend le gui de chne un arbre avec une aile d'hirondelle, tous les oiseaux de deux lieues et demie. s'y rassembleront GUIDO. Un seigneur, nomm Guido, bless mort dans un combat, apparut autrefois tout arm un prtre nommEtienne, quelque temps aprs son dcs, et le pria de dire son frre Anselme de rendre un buf que lui Guido avait pris un paysan, et de rparer le dommage qu'il avait fait un village qui ne lui appartenait pas, ajoutant qu'il avait oubli de dclarer ces deux pchs dans sa dernire confession, et qu'il en tait 'tourment. Pour assurance de ce que je -vous dis, continua-t-il, quand vous serez retourn votre logis, vous trouverez qu'on vous a vol l'argent que vous destiniez faire le plerinage de Saint-Jacques. Etienne, de retour, trouva en effet son coffre forc et son argent enlev mais il ne put s'acquitter de sa commission, parce qu'Anselme tait absent. Peu de jours aprs, le mme Guido lui apparut de nouveau et lui reprocha sa ngligence. Etienne s'excusa comme il put, et il alla trouver Anselme, qui lui rpondit durement qu'il n'tait pas oblig de faire pnitence pour les pchs de son frre.. Le mort apparut une troisime fois au prtre, et ?ui tmoigna son dplaisir du peu de compassion que son frre avait de lui puis il le pria de le secourir lui-mme dans cette extrmit. Etienne restitua le prix d (2) B>wn, ssaisur les erreurs popul.,p 101. E 35 ?:

DES SCIENCESOCCULTES. 780 blC'flOK'N.MR trait de part en part. Le comte, troubl de buf, dit des prires, fit des aumnes, recomau bouc de s'arce spectacle, cria-pourtaul manda l'me aux gens de bien de sa connaisrter, et lui demanda qui il tait, qui il porsanc'e et Guido ne reparut plus (1). Je suis de Mynheer tail, o il allait? Le bouc rpondit: GUILLAUME, domestique le diable j'emporte Guillaume te Roux, et Cla'tz, gentilhomme 'du duch de Juliers, au je vais le prsenter au tribunal de Dieu, o il quinzime sicle. Ce Guillaume fut possd sera condamn pour sa tyrannie; et il viendu diable, et demanda pour exorciste un pasdra avec nous (i).p teur hrtique, nomm Bartholome Panen, homme qui se faisait payer pour chasser le GUILLAUME DE PARIS. Il est cit par fut diable, et qui, dans cette circonstance, les dmonographes pour avoir fait des statues penaud. parlantes, l'exemple de Roger Bacon, chose Comme le dmoniaque plissait, que son qui ne peut tre faite que par les oprations gosier enflait, et qu'on craignait qu'il ne ft diaboliques (5). suffoqu entirement, l'pouse du seigneur GUINEFORT. Tout le monde connat Io Clatz, dame pieuse, ainsi que toute sa famille, fabliau intressantdu chien et du serpent (6). se mit rciter la prire de Judith. Guillaume II est fond sur une anecdote qui a produit alors se prit vomir, entre autres dbris, la de graves superstitions. Legrand d'Aussy, qui ceinture d'un bouvier, des pierres, des peloa publi ces dtails, les doit au pre Etienne tons d fil, du sel, des aiguilles, des lambeaux Bourbon, dominicain, mort en 1262 (Trait de l'habit d'un enfant, des plumes de paon que des diffrentes matires de sermons, divises sehuit jours auparavant il avait arraches de la lon les sept dons du Saint-Esprit, avec les queue du paon mme. causes, effets, raisons et exemples pour difier. On lui demanda la cause de son mal. 11 (Scriptores ordinis praedicatorum, tome i", rpondit que; passant sur un chemin, il avait page 193). rencontr une femme inconnue qui lui avait Le P. Bourbon raconte que, prchant ct souffl au visage, et que tout son mal datait confessant dans le diocse de Lyon, plusieurs de ce moment. Cependant, lorsqu'il fut rtafemmes vinrent lui s'accuser d'avoir port bli, il nia le fait, et ajouta que le dmon l'aleurs enfants saint Guinefort. Curieux de vait forc faire cet aveu, et que toutes ces connatre quel tait ce saint dont le culte dematires n'taient pas dans* son corps; mais venait un objet de confession, il fit des inforqu' mesure qu'il vomissait, le dmon chanmations, examina et dcouvrit que c'tait un geait ce qui sortait de sa bouche (2). chien. Voici, selon lui, comment arriva l' vnement. GUILLAUME DE CARPENTRAS, astroloCe chien appartenait au seigneur de Vilgue qui fit pour le roi Ren de Sicile, et pour le duc de Milan,des sphres astrologiques sur lar. Un jour que ce gentilhomme tait sorti lesquelles on tirait les horoscopes. II en fit avec sa femme, la nourrice qui allaitait leur une pour le roi 'Charles VIII, qui lui cota fils ayant quitt un instant son nourrisson, un douze cents cus; cette sphre contenait pluserpent entre dans la chambre pour le dvorer. Le chien l'attaque et le tue. La noursieurs utilits, et tait fabrique de telle manire que tous les mouvements des plantes, A rice; son retour croit l'enfant trangl. toutes heures de jour et de nuit, s'y pouses cris, le pre et la mre accourent et ceil l'a depuis rdige par crit vaient trouver lui-ci., sans rien examiner, tue son chien. en tables astrologiques (3). Mais bientt, convaincu de son injustice, il GUILLAUME LE ROUX, fils de Guillaume ensevelit par reconnaissance l'animal dans le Conqurant, et tyran de l'Angleterre dans un puits, qui tait devant la porte du chle onzime sicle. C'tait un prince abomiteau il le couvre de pierres et, pour terniser sa mmoire, il fait planter un arbre nable, sans foi, sans murs, blasphmateur et cruel. Il fit beaucoup de mal l'Eglise en auprs de ce monument. de Can Peu de temps aprs, le chteau ayant t Angleterre; il chassa l'archevque torbry, et ne voulut point que ce sige ft dtruitdefondcn comble, lelieu devint dsert; mais les paysans des environs,instruits de l'arempli de son vivant, afin de profiter des revenus qui y taient attachs. Il laissa les venture et de la mort malheureuse du chien, comme martyr, sous le nom de prtres dans la misre et condamna les l'honorrent moines la dernire pauvret. Il entreprit saint Guinefort; et, sduits par le diable, ils des guerres injustes et se fit gnralement^ vinrent son tombeau l'invoquer. dans leurs dtester. infortunes et leurs infirmits. Un jour qu'il tait la chasse (en l'anne Les femmes surtout y apportaient leurs enfants quand ils taient malades. Elles s'y 1100, dans la quarante-quatrime de son ge et la treizime de son rgne); il fut tu d'une faisaient conduire par une vieille sorcire llche lance par une main invisible. Pendant qui habilait une lieue de l, t qui tait habile dans l'art d'voquer les dmons. D'aru'il rendait le dernier soupir, le comte de Cornouailles, qui s'tait un peu cart de la bord la mre et la sorcire offraient Guinefort du sel ou quelque autre don.; et toutes chasse, vit un grand bouc-noir et velu, qui deux enfonaient des aiguilles dans les aremportait un homme dfigur et perc d'un (1)Pierre le Vnralile, Livredes Miracles. Hisloriamajor,t. II. (-2)Wierus,(Je Ppxsl, lib.III, cap. vi. (5)Naucl,Apol.pour les grandspersonnages accuss (5) Extrait d'un ancien manuscrit cit ta fin des de magie, ch. xvn, i>. 493. de Jdly.surlay'le. Ycmarqucs (fi)Voyezles Fabliaux du moyenge, recueillis par l) Wuuh&i Tymi'iiPrmiavirWiurn.MatthieuP&ris. J, Loyseau; olioz Prisse, 1816,i).'26. 779

78* En 1714, les Mmoires de Trvoux bres du lieu. Puis, aprs avoir dpouilli'enpopulaire. sur les buissons fant et pos, ses drapeaux ayant rendu compte du livre, ils ilren: l'histoire de Ganelon; et depuis, le P. Feijoo voisins, elles se le jetaient l'une l'autre, en bndictin espagnol, l'a rapporte dans son le faisant passer entre deux arbres. Pendant les dmons et Thtre critique des erreurs communes (lj. ce temps, elles invoquaient GULLETS ou BONASSES, dmons qui sersurtout les faunes de la fort Rimite, qu'elles de prendre cet enfant malade vent les hommes dans la Norwg-e, et qui se conjuraient et de leur rendre le louent pour peu de chose. Ils pansent lj qui leur appartenait, chevaux, les trillent, les frottent, les brileur, qui nagure tait sain et bien portant. tait dent, les sellent, dressent leurs crins ci leurs L'enfant, aprs cet exercice meurtrier, nu au pied d'un arbre, sur la paille de queues, comme le meilleur palefrenicr ils pos font mme les plus viles fondions de la maison berceau. Les deux femmes alors -alluson. Voy. BTU, Hecoekin, etc. maient deux cierges, gros comme le pouce, GURME, chien redoutable, espce de Cerqu'elles posaient, sa tte et ses pieds, sur Puis elles se bre del'enfer des Celtes. Pendant l'existence une des branches de l'arbre. et ne cessant de du monde, ce chien est attach rentre ne s'arrtant retiraient, marcher que quand elles ne pouvaient plus le d'une caverne; mais au dernier jour il doit tre lch, attaquer te dieu Tyr ou Thor, et voir ni entendre ses cris. Lorsque les cierges le tuer. elles se rapprochaient. taient consums, GUSOYN, grand-duc aux enfers. 11 appaMais souvent il arrivait qu'en tombant, les rat sous la forme d'un chameau. Il rpond cierges mettaient le feu la paille, et l'enfant alors se trouvait brl. J'ai mme ou dire sur te prsent, le pass, l'avenir, et dcouvre les choses caches. II augmente les diune mre, continue le bon dominicain, que, tandis qu'elles se retiraient en invoquant les gnits et affermit les honneurs.,Il commande lgions (2). faunes, un. loup sorti de la fort, tait accouru ` a quarante-cinq GUSTAPH. Zoboastiik dvor son fils si et aurait infailliblement Voy. GUTHEYL ou GHYL, nom sous lequel elle n'tait venue au secours. les Germains vnraient je gui de chne. Us Enfin, quand les femmes, leur retour, lui attribuaient des vertus merveilleuses retrouvaient l'enfant vivant,elles le portaient et particulirement un ruisseau voisin, nomm Chalarone contrel'pilcpsie, et le cueill elles le plongeaient dans l'eau neuf fois de laient avec les rrirnes crmonies que les Gaulois. suite. Pcu.d'enlants taient capables de rsiDans certains endroits de la Haute-Alle&ter tant d'preuves meurtrires, et ordinairement ils prissaient l'endroit mme, magne, cette superstition s'est conserve, et -les habitants sontr encore aujourd'hui dans ou peu d'heures aprs. Je me suis rendu sur le lieu, poursuit le l'usage de courir de maison en maison et de ville en ville, en criant: Gtheyll Qutheyll j'y ai assembl le peuple, et pre Bourbon Des Septentrionaux contre cette superslition. Par mon s'imaginaient qu'un j'ai prch muni de gui de chne, non-seuleordre, on a dtruit le bois, on a exhum le homme, a brl ses os, et le seigneur a ment no pouvait tre bless, mais tait sr mort/on de blesser tous ceux contre lesquels il lanait ordonnance qui dfendait de vercnduunc une flche. C'est cause de ces vertus manir l pour pareil motif, sous peine d'une giques, attribues au gui de chne, qu'on confiscation gnrale de tous les biens. 11y a un autre rcit, assez semblable ce l'appelle en Alsace Marentakein, c'estr-dirc des spectres. qu'on vient de lire seulement l'aventure a arbrisseau GUYMOND DE LA TOUCHE. Le rgne de ; on Auvergne, sous le rgne de Louis lieu Voltaire, en 1757, brillait de toute sa fausse "> le chien prit dans le combat le Dbonnaire philosophes ou splendeur. Des souverains avec te serpent. Ce chien s'appelait Ganelon. indiffrents l'encourageaient,. lui fait lesans prvoir, Son matre, par reconnaissance, dans leurs vues bornes, ce qui sortirait de ver un tombeau prs d'une fontaine. Deux ou trois sicles ayant aboli la mmoire de ces doctrines. La socit, tombe dans .un de murs, .applaudissait et la fontaine s'tant trouve grand.relchement l'vnement, ses une philosophie qui mettait le.s. consciences' les gurisons qu'oprrent mdicinale, l'aise. Une morale facile, vague, arbitraire, eaux furent attribues la vertu du tombeau, et l'on y'blit, sous l'invocation de saint Ga- toujours plie aux passions humaines,.remplaait les grands enseignements de la relinelon, une sorte de chapelle que longtemps rendit clbre. Enfin gion. On n'allait plus gure au sermon mais le concours des peuples il y avait des prches au thtre. Voltaire un voque, .aprs bien des recherches, davait iiis la models tirades philosophiques couvre dans les archives du chteau l'anecsur la scne; t.dans toutes les tragdies si dote- du chien, et il abolit la superstition. froides de ce temps^l, -on tait sr de renCelle, dernire histoire se trouve cite dans contrer, parmi les personnages, unprdiant en 1713, sur la vnraun ouvrage imprim qui dbitait des axiomes tort et travers. tion- rendue aux reliques des saints selon l'esTous l.esjeunes potesfourvoys avaient soin et purge de toute superstition prit de, l'Eglise, Je l'his- chienen reconnaissance ce bienfait, et le fit manger 11).c Journal de Paris, 26 octobre1786,donne prtendantqu'un pareil animalne devait dontla maison toire 'd'un interprtegrec h Consiaiiiino|ile, filsfutsauv par ses amis,mort, la proie des vers. pas tre, a sa e tait devenue proiulesflammes, t dontle la Uaera. (2) Wicrus,iii.l'cuUoi.uouarcbia gueule. do l'incendie par nu chien qui remporta dans sa, tuasun Cet homme l'auteur cite par le journaliste dit 781

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DICTIONNAIRE DES SCIENCESOCCULTES.

de moraliser ainsi, quelquefois del manire la plus grotesque. On reprsenta en 1757, le k juin, une tragdie intitule Jphignie en Tauride, imitation, des anciens. Ceux qui connaissent la littrature dramatique, savent que dans cette pice, Iphignie, devenue vieilli!, rompue au mtier de bourrelle, comme prtresse de Diane, immolait'de sa main, dans d'horribles sacrifices, tous les trangers que la. mer jetait sur son affreux rivage. ;h bien! l'auteur lui faisait faire cette femme un discours moral, le. couperet sanglant au poing. Et quel tait le thme de ce hors-d'uvre si singulirement plac? l'loge de la loi naturelle, qu'elle violait tous les jours. C'est, disait-elle, C'estla premireloi, c'est laseule peut-tre. C'est la seuledu moins se fassecomtaitre, qui Qui soitde tousles temps,qui soitde tous les lieux,l' Et qui rgle la foisles hommes les dieux. et et malgr la critique de Gilbrt, qui s'criait indigne La musede Sophocle,en robe doctorale, Sur des trteaux sanglantsprofesseta morale. malgr la spirituelle parodie de Favart et Voisenon (les Rveries renouveles des Grecs), qui est une si bonne critique, malgr le sens et (!i(ninun,le public d'alors applaudissait;de nos jours, car il n'y 'a pas longtemps qu'on jouait encore cette pice, ceux qui vont au thtre ont vu de tels vers accueillis dans une telle bouche et 'dans une telle situation. L'auteur de cette tragdie tait Guymond de la Touch pote de 38 ans n Chleaurox'en 1719. Commeil n'a fait que cette un pice, et que le jour de la reprsentation avocat au parlement de Paris, nomm Vaufit vendre tout' imprime une tTabertrand, gdied lui, intitule pareillement Iphignie .en Tauride, laquelle n'a pas t joue, on a voulu contester, Guy mond l'invention de sa fable. Mais il n'y avait invention pour personne, puisque c'tait, comme nous l'avons dit, une imitation. Les sorties philosophiques seules taient nouvelles et sont bien de Guymond d la-Touche.' Cet homme qui, d'abord plein d'un zle ardent et peut-tre mal rgl.tait entr dans une maison reliavait gieuse, vbulant se faire missionnaire, ensuite rencontr dans le monde ds philosophes dont il avait trouv la condition plus doc.; et il s'tait laiss entraner dans leur tourbillon. Il leur avait donn un de ces gaceux de qui ges'qu'il's demandent souvent ils s'emparent il avait publi une mauvaise ptre intitule les Soupirs du clotre, ou le Triomphe du fanatisme, fruit aune colre aveugle et injuste, dit un biographe. Li avec :les incrdules, il y avait quinze ans qu'it s'tait ray lui-mme de la liste des chrtiyhs. H n'avait plus d joug, disait-il, que la loi naturelle, qui n'est ni un joug ni un frein puisqu'elle permet tout qu'elle se plie tout, et qu'elle est la licence. Il vivait donc en esprit fort, ne croyant rien mprisant les prjugs, raillant la foi se moquant de la foule, au-dessus, disait-il, de la suDerslition. des faiblesses et de l'erreur,

784 ferme dans ses convictions philosophiques, niant sans rserve tout ce qu'il ne' comprenait pas, prtendant tout expliquer par la seule puissance de la raison humaine, et se promettant bien de mourir 'envelopp dan sa philosophie, -manteau un peu trou. Mais hlas 1 ainsi raisonnait l'anglais Johnson, qui avait peur des revenants. Dans ces stoques dispositions le 11 fvrier 1760, tout proccup d'une tragdie de Rgulus, dont il venait de terminer le plan, Guymond s'en alla rendre ses devoirs une trs^graiule dame qui l'accueillait ses soires. Au, lieu d'arriver dans une socit nomil ne breuse, comme il s'y .tait attendu trouva que la princesse, laquelle, en compagnie de deux doses amies, se disposait se rendre incognito chez une sorcire. Telles taientles murs d'alors; on n'avait pas de religion, et on consultait les devineresses. Des femmes qu repoussaient le catchisme, ouvraient les livres qui expliquent les songes. Qu'on se rappelle, un peu plus tard, les succs d.e.cig!iostro et, sous l'Empire, l'Impratrice Josphine se faisant tirer les cai tes par mademoiselle, Lenormand. La sagesse philosophique de Guymond se rvolta d'abord. Malgr son respect pour la Quoi 1 votre esgrande dame, il osa dire prit lev, madame peut-il croire aux sorcires ? C'est fort curieux, rpondit la princesse; et puis nous ne vous mettons point dans nos secrets pour subir votre critique. --Mais vous n'ignorez pas, madame, qu'un vain charlatanisme est toute la science de ces femmes. Que vous importe? les philosophes sont des charlatans aussi. Mais nous sommes sous le rgne de la raison, dans le sicle des lumires. Notre sorcire. travaill la nuit; et pour vous punir de vos observations vous allez venir avec nous. Ce sera toujours un grand honneur pour moi. Mais au moins madame, me serat-il permis de rire des choses que je verrai? Tant. qu'il vous plaira, si vous pouvez. -1 Je suis donc vos ordres. avec tes dames, et se promit, en H partit y rflchissant plus mrement, une soire amusante. Toutefois, il ne pouvait se tenir 'en lui-mme d'avoir orgueilleusement piti -de la princesse l'esprit faible. On arriva chez la sorcire. C'tait une devineresse de haute socit. Les salons, myslc^ rieusement dcors, avaient quelque chose 'de solennel et d'imposant. La tenture tait une toffe brune, sur laquelle on avait brod 'en gris des chauves-souris, des scarabe et des hiroglyphes. Une seule lampe, dont la clart tait fort vive clairait la salle d'audience. Cette lainpereposailsurunetabio carre, couverte d'un tapis de serge noire qui tranait jusqu'. terre. Tout auprs tait assise, sur un trpied de fer, la sorcire en vogue. Elle tait vtue d'une robe pourpre avec son capuchon, borde de bandes blrin*

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ches et seme d'toiles des bandelettes gyptiennes encadraient son visage srieux et rans; gulier. Cette femme avait cinquante elle tait forte et puissante, releve encore par une haute taille et par un grand air de dignit. Les ricanements de Guymond de la Touche expirrent un peu sur ses lvres, ce speclacle qu'il n'avait pas prvu. Venu pour railler, il ne sentait plus dans' son esprit qu'une curiosit vivement excite. Se reprochant cette sorte de concession, il dtourna les yeux de la sorcire cherchant sourire au moins des. assistants qui taient nombreux. C'tait, une sance de cette' maonnerie gyptienne que des Juifs vagabonuV avaient depuis peu importe Paris. Mais' tous les spectateurs taient immobiles et gardaient le plus profond silence. Une manire de Cophte entra, sans dire un- mot vtu d'une longue robe blanche, le front ceint d'une banderole d'argent. Il oprait avec la devineresse. Ce personnage ne s'annona qu'en traant dans l'air un alpha avec une baguette noire. Il amenait une jeune fille vtue de noir' et couronne de fougre de trfle et de verveine, laquelle s'arrta devant la table. Un des assistants dposa un papier, qui sans doute contenait une question la princesse, que le pote dramatique accompagnait eu dposa un autre. Aucun bruit, aucun mol ne rompait l silence. Le Cophte, qui procdait avec une extrme gravit, se mit enfoncer des pingles dans le cou de la jeune fille dont le visage n'exprimait pas la moindre sensibilit. Parmi les spectateurs tes uns tmoignaient une terreur muette, les autres une singulire v-, nration; la princesse et ses amies demeuraient calmes. Guymond cherchait une figure qui du moins changet avec lui un regard; mais; personne n'tait distrait du spectacle extraordinaire de la jeune fitle pique. Quand les pingles qu'on lui enfonait dans le cou eurent form un triangle enferm dans' un cercle elle prit sur une console qui tait derrire la sorcire une cloche de verre parfaitement transparent, et la posa sur les deux papiers plis qui taient dposs devant la lampe. Tout le monde redoubla d'attention. Le Cophte se retira pendant qu'on admirait le phnomne des Jeux. billets agits, d'un lger mouvement. Guymond frapp s'approcha davantage. Il voulait chercher des ressorts cette magie'qu'il voyait. La sorcire alors ouvrit enfin ta bouche et pronona sourdement majs distinctement, ces paroles en s'adressant au pol .Vous tes bien empress vous claircir de ce qu'on fait ici 1 Guymond releva la tte. Personne ne dtourna les yeux de la cloche de verre qu'un nuage gris remplissait. On voyait travers les deux billets danser. Le nuage s'paissil un moment on" ne vit plus ricn. La lumire' de la lampe devint plus rouge et plus concentre; Le pote, surpris de l'insolence de l devi-

786. ne savait s'il devait la recevoir au neresse srieux ou s'il devait en rire. Elle reprit sur le mme ton thtral Curieux tranger qui voulez pntrer des mystres ferms pour vous et qui ne voyez pas ce qui vous touche, je vais vous apprendre un avenir que vous ne veniez pas chercher ici. le La cloche tait redevenue transparente; nuage s'tait vanoui. A la place des deux billets qu'elle couvrait; et qu'on avait mis l plis en carrj se trouvaient deux autres bil-. lets plies en triangle/C'taient lesrponscs demandes. La jeune fille, qui devait les prendre, resta immobile, respectant l'action de la sorcire. Celle-ci fixait sur Guymond "un il'ardenl; et tous les regards s'taient arrts sur lui. Vous portez au front, ponrsuivit-lle, un signe qui ne me trompera point. Vous ne reviendrez pas deux fois devant le trpied de fer. Le pote fit un mouvement. dit-elle enfin, que vous Apprenez, mourrez dans trois jours. Un cri touff sortit de la poitrine de; Guymond. A ce cri, la cloche bogdit sur latable et se brisa en retombant. Ce fait acheva de et cet homme, qui rfe croyait l'pouvanter rien, qui niait tout, qui voulait tout. coin-: prendre, s'affaissa sur lui-mme et chercha un sige o il tomba. Le Cophte, reparaissant subitementalofs, pour rappeler aux autres assistants la ncessit au silence, avait trac en l'air un losange avec sa baguette. Tous les habitus savaient qu'un mol, un cri prononc .'par un profane pendant les expriences^ dtruisait^ les charmes. La jeune fille remit au Cophte les deux, billets celui-ci les' rendit leur:a'dresse: La demande de la princesse tait Qu'est devenu ' un ami bien cher que .>. j'ai perdu? La rponse se formulait ainsi. ' Il vous attend, plein de tendresse, dans s< votre salon: ' Une grande joie se manifesta sur le visage de la haule dame. Sans attendre autre chose, elle glissa dans la main de la jeune fille aux pingles une riche rcompense fit un signe au pote, qui se leva chancelant, et sortit tait tomb avec ses deux amies..Guyrxiond dans une si profonde- rverie et daiis'ii.!si sombre abattement-, qu'il fut impussible aux' trois dames de l ramener d'.aulres.itl.s,et qu'il se tint .'comme un malade dans .un :: coin de la voiture. En vain: l princesse fit- un appel sa, son esprit fort; il 'tait- la, philosophie, preuve encore vivante de la faiblesse des sophistes. La dame avait hte. de revoir son cher Lauzun. Ds qu'elle rentra dans son salon, 1rs. sa femme de chambre le lui rcmilcnlre bras. C'tait un joli pagncul anglais,- q.ui s'tait perdu et qui, 'disait 0*11 sa.louarige, tait revenu seul-, depuis un quart d'heure. Cet incident acheva de confondre le plnlo-

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sophe il fit ses rvrences et se retira chez lui. Il se mit au lit. La rvolution que la dernire parole de la sorcire avait opre dans son cerveau lui donna une fivre telle que le troisime jour en effet, h fvrier 1760, de la Touche mourut de terreur. -Guymond -'Nous ignorons dans quels sentiments il rendit l'esprit. Mais s'il y avait' une porte au cerveau des incrdules, on y verrait ainsi de surprenantes pusillanimits. Vous seriez mal satisfaits, si nous vous laissions dans le doute sur les merveilles nous vous avons fait assister, auxquelles quand nous en avons la clef et l'explication. Quinze jours aprs la visite dont nousvenons de voir les consquences, le lieutenant de police dcouvrit l'antre de la sibylle, qui exerait, sans permission une profession prohibe. On l'arrla, avec le Cophte, la jeune fille aux piqres et un petit nain trs-fut qui les servait. C'tait une famille de Bohmiens d'Alsace, qui gagnait beaucoup d'argent. On reconnut que la table au tapis noir tait adroitement perce au milieu que le nain se tenait dessous pendant les sances qu'il introduisait par un tube une fumigation dans la cloTie,' au moyen de laquelle. il tablissait l'obscurit; qu'il enlevait alors la bonde parfaitement ajuste, retirait les billets et les passait, au moyen d'une coulisse, dans le rduit voisin o le Cophte faisait les courtes rponses. Quand ces rponses taientremises sous la cloche, le nain replaait la bonde et par une petite machine aspirante retirait la fume. 11 produisait par les mmes agents des commotions et d'autres prodiges, Ces oprations se faisaient avec une grande habilet. On apprit aussi le secret des pingles. Elles taient disposes sur une large pelote. Le Cophte, n'ayant l'air d'en prendre qu'une, les prenait deux par deux une trs-grande que les assistants voyaient fort bien, une trs-petite que l'on ne voyait pas. Il laissait couler la grande dans sa manche, dispose pour la recevoir, et n'enfonait que la petite,

qui n'avait qu'une ligne de longueur et qui tait tellement fine avec une trs-grosse fte, qu'elle entrait dans la peau sans y causer aucun dgt. Enfin on sut que les nouvelles donnes sur le tendre ami quatre pattes de la princesse n'avaient rien non plus de surprenant; c'tait le Cophte lui-mme qui l'avait vol, sachant bien ce qu'il faisait, erqui l'avait fait reporter l'heure convenable. On dcouvrit bien d'autres choses; et il s'agissait de faire le procs cette petite bande d'imposteurs. Mais comme les grandes dames, qui ne sont jamais les dernires frquenter les galetas o se fabriquent des singeries mystrieuses, craignaient de se voir compromises, on obtint du lieutenant de police qu'il se contentt de chasser de Paris la sorcire et ses aides, qui allrent ailleurs faire d'autres dupes. On et pu clairer Guymond de la Touche et le faire rougir de sa petitesse d'esprit. Mais il n'tait plus temps. ainsi GYMNOSOPHISTES philosophes nomms parce qu'ils allaient nus ou sans habits. Chez lesdmonomancs, les gymnosophistes sont des magiciens qui obligeaient les arbres s'incliner et parler aux gens comme des cratures raisonnables. Thespesion, l'un de ces sages ayant command un arbre de saluer Apollonius, il s'inclina, le sommet de sa tte et ses et, rabaissant branches les plus hautes, il lui fit des compliments d'une voix distincte,mais fminine, ce, qui surpasse la magie naturelle (1). GYROMANCIE, sorte de divination qui se pratiquait en marchant en rond, ou en tournant autour d'un cercle, sur la circonfrence duquel taient traces des lettres. A force de tourner on s'tourdissait jusqu' se laisser tomber, et de l'assemblage des caractres qui se rencontraient aux divers endroits o l'on avait fait des chutes', on tirajt des prsages pour l'avenir. Voy. ALECTRYOMANCIE,

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aux enfers. HAAGENTI, grand-prsident Il parait sous la figure d'un taureau avec des ailes de griffon. Lorsqu'il se montre portant face humaine, il rend l'homme habile toutes choses il enseigne err perfection l'art de transmuer tous les mtaux en or, et de faire d'excellent vin avec de l'eau claire. JI commande trente-trois lgions. HABONDIA, reine des fes, des femmes blanches, des bonnes, des sorcires, des larves, des furies et des harpies, comme l'assure Pierre Delancre en son livre de l'inconstance des dmons. HABORYM, dmon des incendies appel aussi Aym. 11 porte aus enfers, le titre de (t) Delancre,Incredplit et mcrdance du sortilge p*9fiiemen<, convaincuep. 55. duc; il se montre cheval sur une vipre, avec trois ttes, l'une de serpent, l'autre d'homme, la troisime de chat. II tient la main une torche allume. Il commande disent que vingt-six lgions. Quelques-uns c'est le mme quellaum ce-qui nous parat douteux. HACELDAMAou HAKELDAMA, qui signifie hritage ou portion de sang. Ce mot est devenu commun toutes les langues du christianisme, depuis le rcit sacr qui nous apprend qu'aprs que Judas se fut pendu, les prtres juifs achetrent, des trente pices d'argent qu'ils lui avaient donnes pour trahir Notre-Seigneur, un champ qui fut destin la spulture des trangers, et qui porta le nom d'Haceldama. On montre encore

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_4 ce champ aux trangers. Il .t..mta petit et couest vert d'une vote, sous laquelle on prtend que les corps qu'on y dpose sont consums dans l'espace de trois ou quatre heures. HAKELBEHG. L'origine du nom de Woden ou Odin se rvle par la racine tymologique de l'anglo-saxon Woodin, qui signifie le (foc ou le furieux. Aussi l'appelle-t-on dans le Nord le chasseur froce, et en Allemagne Groden's heer ou Woden's heer. Woden, dans le duch de Brunswick, se retrouve sous le nom du chasseur Hakelberq. Hakelberg, seigneur de Rodenstein, tait un chevalier pervers qui renona sa part des joies du paradis, pourvu qu'il lui ft permis de chasser toute sa vie en ce monde le diable lui promit qu'il chasserait jusqu'au jour du jugement dernierr On montre son tombeau dans la fort d'Usslar c'est une norme pierre brute, un de ces vieux monuments appels vulgairement pierres druidiques; nouvelle circonstance qui servirait encore confirmer l'alliance des traditions populaires avec l'ancienne religion du pays. Selon les paysans, cette pierre est garde par les chiens de l'enfer, qui y restent sans cesse accroupis. En l'an 1558, Hans Kirchof eut le malheur de la rencontrer car par hasard il faut dire que personne ne la trouve en se rendant exprs dans la fort avec l'intention de la chercher. Hans raconte qu' son extrme surprise, il ne vit pas les chiens, quoiqu'il avoue que ses cheveux se dressrent sur sa tte lorsqu'il aperut le mystrieux mausole de ce chasseur flon. Le silence rgne autour de la pierre de la fort d'Usslar; ma.is l'esprit agit du chevalier Hakelberg, ou du dmon qui a pris ce nom, est aujourd'hui" tout-puissant dans le voisinage d'Odcn-Wald, ou fort d'Odin, au milieu des ruines du manoir de. Rodcnstein. Son apparition est un pronostic de guerre. C'est minuit qu'il sort de la tour garde par son arme les trompettes sonnent, les tambours battent; on dislingue les paroles de commandement adresses par le chef ses soldats fantastiques et, si le vent souffle, on entend l frlement des bannires; mais, ds que la paix doit se conclure, Rodenstein retourne aux ruines de son chteau, sans bruit, ou pas mesurs, et aux sons d'une musique harmonieuse. Rodenstein peut tre voqu, si on veut lui parler. 11 y a quelques annes, un garde forestier passait prs de la tour minuit il venait d'une orgie et avait une dose plus qu'ordinaire Rodenstein, ziche d'intrpidit herausl s'cria-t-il; Rodenstein parut avec son arme hlas 1 telle fut la violence du choc dans l'air, que le garde tomba par terre comme si un coup de vent l'avait frapp: il se releva plein d'effroi et n'osa plus rpter Rodenstein, ziche herausl (1) HALEINE. Une haleine forte et violente est la marque d'un grand esprit, dit un savant, et au contraire, ajoute-t-il, une haleine (I) Traditionspopulaires.Quarterlyneview.

HAL 790 _7f_ faible est 1- marque d'un i_1_u la us temprament et d'un esprit faible. HALLUCINATION. Walter Scott; dans sa dmonologie, voit la plupart des apparitions comme de vritables hallucinations. Il a raison en gnral. Mais il ne faut pas faire de cette explication un systme, la manire des esprits qui veulent touteomprendre, dans un monde o nous sommes environns de tant de choses que nous ne comprenons pas. C'est une hallucinatiun pidmique que l'exemple qu'il cite de l'Ecossais Patrick Walkcr, si, en effet, il n'y a^ait l que les En phnomnes d'une aurore borale. l'anne 1G86, aux mois de juin et1 de juillet, dit l'honnte Walker, plusieurs personnages encore vivants peuvent attester que, prs le bac de Crosford, deux milles au-dessous de Lanark, et particulirement aux Mains, sur la rivire de la Clyde, une grande foule de curieux se rassembla plusieurs fois aprs midi pour voir une pluie de bonnets, de chapeaux, de fusils et d'pes; les arbres et le terrain en taient couverts; des compagnies d'hommes arms marchaient en 1air lu long de la rivire, se ruaient les unes con. tre les autres, et disparaissaient pour faire place d'autres bandes ariennes. Je suis all l trois fois conscutivement dans l'aprs-midi, et j'ai observ que les deux tiers des tmoins avaient vu, et que l'aulre tiers n'avait rien vu. Quoique je n'eusse rien vu moi-mme, ceux qui voyaient avaient une telle frayeur et un tel tremblement, que ceux qui no voyaient pas s'en apercevaient bien. Un gentilhomme, tout prs de moi, disait Ces damns sorciers ont une seconde vue; car le diable m'emporte si je vois quelque chose 1 Et sur le champ il s'opra un changement dans sa physionomie. Il voyait. Plus effray que les autres, il s'cria -Vous tous qui ne voyez rien, ne dites rien car je vous assure que c'est un fait visible pour tous ceux qui ne sont pas aveuglas. Ceux qui voyaient ces choses-l pouvaient dcrire les espces de batterie des fusils, leur longueur et leur largeur, et la poigne des pes, les ganses des bonnets, etc. Ce phnomne singulier, auquel la multitude croit, bien quo seulement les deux tiers eussent vu, peut se comparer, ajoute Walter Scott, l'action de.ce plaisant qui, se posait dans l'attitude de Ttonnement les yeux fixs sur le lion de bronze bien connu qui orne la faade de l'htel de Nqrlhumbcrland dans le Strand ( Londres), attira l'attention de ceux qui le regardaient en disant Par le ciel, il remue 1. il remue de nouveau 1 et russit 'ainsi, en peu de minutes, faire obstruer la rue par une foule immense; les uns s'imaginant avoir effectivement aperu le lion de Percy remuer la queue; les autres attendant pour admirer la mme merveille. De vritables hallucinations sont enfantes par une funeste maladie, que diverses causes peuvent faire natre. La source la plus frquente est produite par les habitudes
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DES SCIENCES OCCULTES. 792 D|CTFONNAIKB que. La pote de la chambre, mme lorsque d'intemprance de ceux qui, la suite d'excontractent ce que !e j'ai eu la faiblesse de la vcrrouiller, ce qui cs de boissons sorte de m'est arriv souvent, s'ouvre tout coup peuple nomme les diables bleus mentale. Les une vieille sorcire, semblable celles qui spleen ou dsorganisation hantaient les bruyres de Forrs, entre d'un joyeuses illusions que dans les commenceair menaant, s'approche, se jette sur moi ments, enfante l'ivresse, s'vanouissent avec mais si brusquement, que je ne puis l'vi] le temps, et-dcgnr,nt en impression d'effroi. Le fait qui va suivre fut racont l'auter, et alors me donne un violent coup de sa teur par un ami du patient. bquille; je tombe de ma chaise sans conet je reste ainsi plus'ou moins Un jeune homme riche qui avait men naissance, une vie de nature compromettre la fois longtemps. Je suis tous les jours sous la sa sant et sa fortune, se vit oblig de conpuissance de cette apparition. sulter un mdecin. Une des choses dont il se Le docteur demanda au malade s'il avait jamais invit quelqu'un tre avec lui tmoin plaignait le plus, tait ta prsence habituelle d'une suite de. fantmes habills de vert, d'une semblable visite. 11. rpondit que non. excutant dans sa chambre une danse biSon mal tait si particulier, on devait si naturellement un drangement zarre, dont il tait forc de supporter la vue, l'imputer mental, qu'il lui avait toujours rpugn d'en quoique bien convaincu que tout le corps de ballet n'existait que dans son cerveau. Le parler qui que ce ft. -rr Si vous le permdecin lui prescrivit un rgime.; il lui remettez, dit le docteur, je dnerai avec vous commanda de se retirer la campagne tte tte, et nous verrons si d'y aujourd'hui observer une dite calmante, de se lever de votre mchante vieille viendra troubler notre bonne heure de faire un exercice modr, socit. d'viter une trop grande fatigue. Le malade Le malade accepta avec gratitude. Ils dse conforma cette prescription et se rtanrent, et le docteur, qui supposait l'exisblit. tence de quelque maladie' nerveuse, emUn autre exemple d'hallucinations est ceploya le charme de sa brillante conversalui de M. Nicola, clbre libraire de Berlin. tion captiver l'attention de son hte, pour Cet homme nese bornait pas vendre des l'empcher de penser l'heure fatale qu'il il eut avait coutume d'attendre avec terreur. Il ,3vres c'tait encore un littrateur le courage moral d'exposer la Socit phirussit d'abord. Six heures arrivrent sans losophique de Berlin le rcit de ses soufqu'on y ft attention. Mais peine quelques minutes laient-elles frances, et d'avouer qu'il tait sujet une coules que le mosuite d'illusions fantastiques. Les circonnomane s'cria d'une voix trouble: Voici stances de ce fait peuvent tre exposes trsla sorcire 1 -et, se renversant sur sa chaise, il perdit connaissance. brivement, comme elles l'ont t au public, attestes par les docteurs Ferriar, Hibbrt Le mdecin lui tira un peu de sang, et se et autres qui ont crit sur la dmonologie. convainquit que cet accident priodique Nicola fait remonter sa maladie une srie dont se plaignait le malade, tait une tende dsagrments qui lui arrivrent au comdance l'apoplexie. Le fantme la bmencement de 1-791. L'affaissement d'esprit quille tait simplement une sorte de combioccasionn par ces vnements fut encore naison analogue celle dont la fantaisie proou appel phialte aggrav par ce fait, qu'il ngligea l'usage de duit le drangement saignes'priodiques auxquelles il tait accou- cauchemar, ou toute autre impression exttum un tel tat de sant cra en lui la rieure exerce sur nos organes pendant le sommeil. disposition voir des groupes de fantmes Un autre exemple encore me fut. cit dit qui se mouvaient et agissaient devant lui, et Walter Scott quelquefois mme lui parlaient. Ces fantpar le mdecin qui avait t mes n'offraient rien de dsagrable son dans le cas de l'observer. Le malade tait un soit par leur forme, soit par honorable magistrat, imagination lequel avait conserv leurs actions; et le visionnaire entire sa rputation d'intgrit, d'assiduit possdait Au moment des visites du et de bon sens. trop de force d'me pour tre saisi, leur prsence, d'un sentiment autre que celui de mdecin, il en tait rduit garder la chamla curiosit, convaincu qu'il tait, pendant bre, quelquefois le lit; cependant, de temps de manire toute la dure de l'accs, que ce singulier autre, appliqu aux affaires, effet n'tait que la consquence de sa mau un observateur suque rien n'indiquait vaise sant, et ne devait sous aucun autre perficiel la moindre altration dans ses fatre considr comme sujet de cults morales "aucun symptme ne faisait rapport craindre une maladie aigu ou alarmante frayeur. Au bout d'un certain temps, les fantmes parurent moins distincts dans leurs mais la faiblesse du pouls, l'absence de l'apformes, prirent des couleurs moins vives ptit, le constant affaiblissement des esprits, s'affaiblirent aux yeux du malade, et finirent semblaient prendre leur origine dans une cause cache que le malade tait rsolu par disparatre entirement. Un malade du docteur Gregory d'Edimtaire. Le sens obscur des paroles de cet inbourg, l'ayant fait appeler, lui raconta,dans fortun, la brivet et la contrainte de ses *c do les termes suivants, ses singulires soufrponses aux questions du mdecin frances J'ai l'habitude, dit-il, de diner terminrent une sorte d'enqute. Il eut recours la famille personne ne devinait la cinq heures et lorsque six heures prcises cause du mal. arrivent, je suis sujet une visite fantasti-

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1des affaires du patient tait prozarrerie ne produisit pas beaucoup d'effet aucune perte n'avait pu lui occasionspre sur moi cependant elle m'alarma, causo ner un chagrin aucun dsappointement dans de l'influence qu'elle pouvait avoir sur mes ses affections ne pouvait se supposer son facults. ge aucune ide de remords ne s'alliait Aprs quelques mois, je n'aperus plus le son caractre. fantme de l'huissier. Il fut remplac par un Le mdecin eut donc recours avec le mohorrible la vue, puisque ce n'est autre nomane une explication il lui parla de la autre chose que l'image de la mort ellefolie qu'il avait a se vouer une mort triste mme, un squelett. Seul ou en compagnie, la prsence de ce fantme ne m'abandonne et lente plutt que de dvoiler la douleur qui le minait. JI insista sur l'atteinte qu'il jamais. En vain je me suis rpt cent fois portait sa rputation, en laissant souponque ce.n'est qu'une image quivoque et Pefner que son abattement pt provenir d'une fet d'un drangement dans l'organe de ma cause scandaleuse, peut-tre mme trop dsvue; lorsque je me vois, en ide la vrit, honorante pour tre pntre; il lui fit voir. le compagnon d'un tel fantme rien n'a de qu'ainsi il lguerait sa famille un nom pouvoir contre un pareil malheur, et je sens suspect et terni. L malade frapp- exprima que je dois mourir victime' d'une affection le dsir de s'expliquer franchement avec le aussi mlancolique, bien que je ne croie docteur, el la porte de la chambre ferme pas la ralit du spectre qui est devant mes il entreprit sa confession en ces termes yeux. Vous ne pouvez comprendre la nature Le mdecin afflig fit au malade, alors au de mes souffrances, et votre zle ni votre lit, plusieurs questions. Ce squelette, dit-il, habilet ne peuvent m'apporter de soulagesemble donc toujours l ?2 ment. La situation o je me trouve n'est Mon malheureux destin est de le voir pourtant pas nouvelle, puisqu'on la retrouve toujours. dans le clbre roman de Lesage. Vous vous Je comprends; il est, l'instant mme, souvenez sans doute de la maladie dont il y prsent votre imagination ? 7 est dit que mourut le duc d'Olivars l'ide Il est prsent l'instant mme. qu'il tait visit par une apparition, l'exisEt dans quelle partie de votre chambre tence de laquelle il n'ajoutait aucunement te voyez-vous? vaincu foi mais il en mourut nanmoins, Au pied de mon lit ;lorsque les rideaux et terrass par son imagination. Je suis sont entr'ou verts il se-place entre eux, et dans la mmo position; la vision acharne re'mplit l'espace vide Aurez-vous assez de courage pour vous qui me poursuit est si pnible et si odieuse, que ma raison ne suffit pas combattre mon lever et pour vous placer l'endroit qui cerveau affect bref, je suis victime d'une vous semble occup, afin de vous convainmaladie imaginaire. cre de la dception ? Le mdecin coutait avec anxit. Le pauvre homme soupira et secoua la Mes visions, reprit le malade, ont comtte d'une manire ngative. menc il y a deux ou trois ans. Je me trouEh bien 1 dit le docteur, nous ferons vais de temps en temps troubl par la prl'exprience une autre fois. sence d'un gros chat qui entrait et sortait Alors il quitta sa chaise aux cts du lit; sans que je pusse dire comment, jusqu' et se plaant entre les deux rideauxcntr'ouce qu'enfin la vrit me ft dmontre, verts, indiqus comme la place occupe par et que je me visse forc ne plus le rele fantme, il demanda si le spectre tait engarder comme un animal domestique, mais core visible. bien comme un jeu qui n'avait d'existence Non entirement, dit le malade, parce que dans mes organes visuels en dsordre ou que votre personne est entre lui et moi; dans mon imagination drgle. Jusque-l, mais j'aperois sa tte par dessus vos je n'avais nullement pour cet animal l'averpaules. sion absolue de ce brave chef cossais, qu'on Le docteur tressaillit un moment, malgr a vu passer par les diffrentes couleurs de sa philosophie une rponse qui affirmait son plaid lorsque par hasard un chat se d'une manire si prcise que te spectre le trouvait dans un appartement avec lui. Au touchait de si prs. Il recourut d'autres mais sans succs. contraire, je suis ami des chats, et je supmoyens d'investigation Le malade tomba dans un marasme encore portais avec tranquillit la prsence de mon visiteur imaginaire, lorsqu'un spectre d'une plus profond il en mourut, et son histoire laissa un douloureux grande importance lui succda. Ce n'tait exemple du pouvoir autre chose que l'apparition d'un huissier de que le moral a sur le physique, lors mme la cour. que les terreurs fantastiques ne parviennent Ce personnage avec la bourse et l'pe, pas absorber l'intelligence de la personne une veste brode et le chapeau sous le. bras, qu'elles tourmentent. se glissait mes cts, el, chez moi ou chez Rapportons encore, comme fait attribu les autres, montait l'escalier devant moi, l'hallucination', la clbre apparition deMau* comme pour m'annoncer dans un salon, puis pertuis un de ses confrres, professeur de se mlait la socit, quoiqu'il ft vident Berlin. Elle est dcrite dans les Actes de la Socit royale de Berlin, et se trouve rap que personne ne remarqut sa prsence, et que seul je fusse sensible aux chimriques porte par M. Thibaut dans ses Souvenir) honneurs qu'il me voulait rendre. Cette bide Frdric le Grand. 11 est essentiel de

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DICTIONNAIKE DES SCIENCES OCCULTES.

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prvenir que M. GlcJilcli, qui elle est arrive, tait un botaniste dislingu, professeur de philosophie naturelle et regard comme un homme d'un caractre srieux, simple et tranquille. Peu de temps aprs la mort de Maupertuis, M. Gleditch, oblig de traverser la salle dans laquelle l'acadmie tenait ses sances, ayant quelques arrangements faire dans le cabinet d'histoire naturelle, qui tait de son ressort aperut, en entrant dans ia salle, l'ombre de M. de Maupertuis, debout et fixe dans te premier angle main gauche, et ses yeux braqus sur lui. Il tait trois heures de l'aprs-midi. Le e professeur de philosophie en savait trop sur sa physique pour supposer que son prsident, mort Ble dans la famille de Bernouilli, serait revenu Berlin en personne." 11ne regarda la chose que comme une illusion provenant d'un drangement de'ses organes. Il continua de s'occuper de ses affaires, sans s'arrter plus longtemps cet objet. Mais il raconta cette vision ses confrres, les assurant qu'il avait vu une figure aussi bien forme et aussi parfaite que M. de Maupertuis lui-mme aurait pu la prsenter. Aprs, avoir montr par ces rcits les illusions que la vue peut causer, Walter Scott s'occupe des dceptions que produit quelLe docteur Johnson quefoisrorganedcl'oue. conserva, dit-il, une impression profonde de ce que, un jour qu'il ouvrait les portes de son collge il entendit la voix de sa mre, plusieurs milles de distance, l'appeler par son nom et il parat surpris de ce qu'aucun vnement de quelque importance n'ait suivi cet avertissement. Le fait que voici fera connatre encore par quels incidents futiles l'oreille humaine peut tre abuse. Walter Scott lui-mme marchait dans un lieu solitaire et sauvage, avec un jeune homme frapp de surdit, lorsqu'il entendit ce qu'il crut tre les aboiements d'une meute, rpts par intervalles. C'tait dans la saison de l't; ce qui, aprs une courte rflexion, persuada l'illustre crivain que ce ne pouvait tre le bruit d'une chasse. Cependant ses oreilles lui reproduisaient continuellement les mmes sons. Il rappela ses chiens, dont deux ou trois le suivaient ils s'approchrent parfaitement tranquilles, et ne paraissant videmment point frapps des sons qui attiraient l'attention de leur iiitiltre, au point qu'il ne put s'empcher de <!ire son compagnon J'prouve en ce moment un double chagrin de votre infirmit, ,car elle vous empche d'entendre le cri du u chasseur sauvage. Comme ce jeune homme faisait usage d'un cornet acoustique, il l'ajusta pendant que le narrateur et je lui parlais poursuit dans ce mouvement, je vis la cause du phnomne. Ces aboiements n'existant pas; c'tait simplement le sifflement de l'air dans l:instrument dont se servait le jeune homme, mais qui pour la premire fois produisait cel.effet mon oreille.

Les autres sens trompent aussi, mais surtout dans le sommeil ou dans la folie. La vision du suicide Ceci est un conte fantastique extrait de Nicolas Nikleby, de M. Charles Dirkens. Le baron von Koeldwethout de Grogzwig sa femme (Allemagne) tait an dsespoir venait de lui donner son treizime enfant, et chaque nouveau-n elle tait plus grondeuse. De plus, il venait de reconnatre que ses coffres taient vides. Le baron ne chasJe ne sais que sait plus, ne riait plus faire, dit-il, j'ai envie de me tuer. C'tait une brillante-ide 1 Le baron prit dans une armoire un vieux couteau de chasse, et l'ayant repass sur sa botte, il fit mine de l'approcher de sa gorge. -Hem 1 dit-il, s'arrtant tout court, il n'est peut-tre pas assez affil. Le baron le repassa de nouveau; et il faisait une seconde tentative, quand il fut indes terrompu par les clameurs, bruyantes jeunes barons et des petites baronnes; car leur chambre tait dans une tour voisine dont les fentres taient garnies de barres de fer, pour les empcher de tomber dans le foss. 0 dlices du clibat l s'cria-t-il en soupirant, si j'avais t garon j'aurais pu me tuer Cinquante fois sans tre drang. Holl mettez un flacon de vin et la plus grande de mes pipes dans la petite chambre vote, derrire la salle d'armes. Un valet, qui s'appelait Jan, excuta l'ordre du baron dans l'espace d'une demi-heure ou peu prs et le sire de Grogzwig, inform que tout tait prt, passadans la chambre vote, dont les boiseries sombres tincelaient la lueur des bches amonceles dans le foyer. La bouteille et la pipe taient prtes, et, somme toute, la pice avait un air confortable. -Laisse la lampe, dit le baron. Vous fuul-il encore autre chose, monseigneur ? demanda le valet. Va-t'en. Jean obit et l baron ferma la porte. -Je vais fumer une dernire pipe dit-il, et tout sera fini. Mettant de ct le couteau de chasse en attendant qu'il en eut besoin, et se versant un grand verre de vin, le sire do Grogzwig s'tendit sur son fauteuil, allongea les jambes sur les chenets et se mit fumer. Le baron et t certainement romantique, si le romantisme et t invent cette poque mais il' lait doublement dispos la rverie, par sa qualit d'Allemand et de fumeur. Rien n'est plus favorable que la pipe aux hallucinations. La monotonie du mou-vement d'aspiration et d'expiration jette l'esprit et les sens dans une espce de somnolence. Les vapeurs narcotiques du tabac surexcitent et exaltent l'imagination. Il semble que du foyer de la pipe s'chappe une multitude d'tres ariens qui flottent et tour. bidonnent avec la fume,. se cherchent et se

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saisissent au milieu du nuage azur, et mon lent au ciel en dansant. Le baron songea une foule de choses, ses peines prsentes, ses jours de clibal et aux gentilshommes vert-pomme, depuis longtemps disperssdans le pays, sans qu'on st ce qu'ils taient devenus, l'exception de deux qui avaient eu le malheur d'tre dcapits, et de quatre autres qui s'taient tus force de boire. Son esprit cirait au milieu des ours et des sangliers, lorsque, en vidant son verre jusqu'au fond, il leva les yeux et crut s'apercevoir qu'il n'tait pas seul. A travers l'atmosphre brumeuse dont il s'tait entour, le baron distingua un tre hideux et rid, avec des yeux creux et sanglants, une figure cadavreuse et d'une longueur dmesure, ombrage de boucles parses de cheveux noirs. Ce personnage fantastique tait assis de l'autre ct du feu, et, plus le baron le regarda, plus il demeura convaincu de la ralit de sa prsence. L'apparition tait affuble d'une espce de tunique de couleur bleutre,qui parut au baron dcore d'os en croix. En guise de cuissards, ses jambes taient encaisses 'lans des planches de cercueil, et sur son paule gauche, tait jet un manteau court et poudreux, qui semblait fabriqu d'un morceau de linceul. Elle ne faisait aucune attention au baron, mais contemplait fixement le feu. Ohl s'cria le baron, frappant du pied pour attirer lec<regards de l'inconnu. Oh 1 rpta celui-ci levant les yeux vers le baron, mais sans bouger. Qu'est-ce? dit le baron sans s'effrayer de cette voix creuse et de ces yeux mornes; je dois vous adresser une question. Comment tes-vous entr ici? Parja porte. -Qui tes-vous ? -Un homme. -Je ne le crois pas. Commevous voudrez. L'intrus regarda quelque temps le hardi baron deGrogzwig, et lui dit familirement: Il n'y a pas moyen de vous tromper, ce que je vois. Je ne suis pas un homme. -Qui tes-vous donc? -Un gnie.. -Vous n'en avez pas l'air, repartit ddaibaron. gneuscmentle -Je suis le gnie du dsespoir et du suivous me connaissez cide, dit l'apparition prsent. A ces mots, l'apparition se tourna vers le baron, comme si elle se ft prpare agir et ce qu'il y eut de remarquable, ce fut de la voir mettre de ct son manteau exhiber un pieu ferr qui lui traversait le milieu du et le poser corps, l'arracher brusquement sur la table aussi tranquillement que si c'ct t une canne de voyage. dit le gnie, jetant un coup-Maintenant, d'il sur le couteau de chasse, tes-vous 7 prt ? Pas encore, il faut que j'achve ma pipe. Dpdhez- vous. Vous scmblez press.

\T'tc in le f> S111 Mais nni oui, je 1 suis S fUT ces trCTl Dft' & par ces temps; de misre et d'ennui, j'ai beaucoup , faire en Angleterre et en Franre o je vais de cep.is, et tout mon temps' est pris. la' Buvez-vous ? dit le baron, touchant bouleille avec la tte de sa pipe. -Neuf fois sur dix et largement, reprit le gnie d'un ton sec. -Jamais avec modration? -Jamais, rpliqua le gnie en rissonnant, cela engendre la gaiet. Le baron examina encore son nouvel hte qu'il regardait comme un visiteur extraordinairement fantasque, et lui demanda enfin s'il prenait une part active tous les simples du genre de ceux dont il s'aarrangements gissait en ce moment. Non, rpondit vasivcment le gnie; mais je suis toujours prsent. l'affaire va bien? je suppose. -Pourvoirsi -Prcisment, rpondit le gnie en jouant le fer. Ne avec son pieu dont il examinait perdez pas une minute, je vous prie car je suis mand par un jeune homme afflig de trop de loisir et de trop d'argent. -Se tuer parce qu'on a trop d'argenll s'cria le baron, en se laissant aller une violente envie de rire. Ah ah ah 1voil qui est bon 1 C'tait la premire fois que le baron riait depuis longtemps. -Dites donc, reprit le gnie d'un ton suppliant et d'un air d'anxit, ne recommencez pas. s'il vous plait. -Pourquoi? -Vos rires me font mal. Soupirez tant que vous voudrez, je m'en trouverai bien. Le baron soupira machinalement, elle glui tendit le son courage nie, reprenant couteau de chasse avec la plus sdisanlepolitesse. Ah 1 ce n'est pas une mauvaise ide, dit. le baron, sentant la froide pointe de l'acier, se tuer parce qu'on a trop d'argent 1 Bah 1 dit l'apparition avec ptulance, est-ce une meilleure ide de se tuer parce qu'on n'en a pas assez? Je ne sais si le gnie s'tait compromis par ou s'il ces mots mgarde en prononant croyait l rsolution du baron assez bien arrte pour n'avoir pas besoin de faire attention ce qu'il disait je sais seulement que le sire de Grogzwig s'arrta tout coup, ouvrit de grands yeux, et parul envisager l'affaire sous un jour compltement nouveau. Mais, en effet, dit-il, rien n'est encore dsespr. -Vos coffres sont vides, s'cria le gnie. -On peut les remplir. -Votre femme gronde. -On la fera taire. -Vous avez treize enfants. -Ils ne peuvent tous mal tourner. Le gnie s'irritait videmmentdes opinions avances par le baron mais il affecta d'en rire, et le pria de lui faire savoir quand il aurait fini de plai3anter. Mais jo ne plaisante pas, au contraire, reprit le baron. Eh bien j'ensuis charm, dit le gnie.

sou DICTIONNAIREDES SCIENCESOCCULTES cette d'- -1 fourberie ~1 nourrissait ,1. oiseaux il des toute par parce que, je l'avoue franchement Hannon est un qui il apprenait dire plaisanterie est mortelle pour moi. Allons dieu. Puis il.leur donnait la libert. quittez ce monde de misres. HAQU1N. Les anciennes histoires ScandiJ'hsite, dit le baron, jouant avec le naves font mention d'un vieux roi de Sude, couteau de chasse; ce monde ne vaut pas nomm Haquin, qui commena rgner au grand'chose, mais. troisime sicle, et ne mourut qu'au cinDpchcz-vom s'cria le gnie en grinquime, g de deux cent dix ans, dont cent ant des dents. de rgJic. 11 avait dj cent dit le baron.; je cesserai quatre-vingt-dix Laissez-moi, de broyer du noir, je prendrai. gatmntjes ans, lorsque ses sujets Vtant rvolts conle frais, j'irai . la. tre lui, il consulta l'oracle d'Odin qu'on rchoses, je respirerai vrait auprs d'Up'sal. Il lui fut rpondu que chasse aux ours, et, si l'on me contrarie, s'il voulait sacrifier le seul fils qui lui resles gens. j'enverrai promener A ces mots, le baron tomba en arrire, tait, ii vivrait :et rgnerait encore soixante ans. 11 y consentit, et. ses dieux lui tinrent dans son fauteuil, et partit d'un clat de rire si dsordonn, que la chambre en reparole. Bien plus, sa vigueur se ranima tentit. l'ge de cent cinquante ans; il.eut un fils et successivement cinq autres, depuis cent cinLe gnie recula de deux pas, regarda le baron avec une expression de terreur, reprit quante ans jusqu' cent soixante. Se voyant prs d'arriver son terme, il son pieu ferr, se l'enfonca violemment au tcha encore de le prolonger; et les oracles travers du corps, poussa un hurlement d'eflui rpondirent que s'il sacrifiait -l'an de froi .et disparut. ses enfants, il rgnerait encore dix ans il le Ly sire de Grogzwig, comme le bcheron fit. Le second lui valut dix autres annes de de la fable, ne revit plus, le gnie de mort. Conformant ses actions ses paroles, il vrgne, et ainsi de suite jusqu'au cinquime Enfin il ne lui restait plus que celui-l; il cut longtemps aprs sans beaucoup de fortait d'une caducit extrme, mais il vivait tune, mais heureux, laissant une nombreuse voulu sacrifier ce famille exerce sous ses yeux la chasse toujours lorsqu'ayant aux ours. dernier rejeton de sa race, le peuple, lass du monarque et de sa barbarie, le chassa du Bonnes gens, si de semblables motifs vous rendent jamais hypoconilr.es et .mlancolitrne; il mourut, et son fils lui succda.. Dclancrc dit que ce monarque. tait grand vous conseille d'examiner les deux ques, je faces de la question, cn'appliquanl la meilsorcier, et qu'il combattait ses ennemis leure un verre grossissant. Voy. VISIUNS. j'aide des lments. Par exemple, il leur envoyait de la pluie ou de la grle. HALPHAS, grand comte des enfers. 11 parait sous la forme d'une cigogne, avec une HAlliDI, serpent honor Akhmin, ville de la Haute-Egypte. H y a quelques sicles voix bruyante. 11 btit des villes, ordonne tes qu'un derviche, nomm Haridi, y mourut; guerres et commande vingt-six lgions (J). on lui leva uu tombeau, surmont d'une C'est peut-tre le mme que Malphas.. IIALT1AS. Lus Lapons donnent ce nom aux coupole, au pied de la montagne; les peuples vinrent lui adresser des. prires. Un autre vapeurs qui s'lvent des lacs, et qu'ils pren.nent pour les esprits auxquels estcommisc la derviche profita de la crdulit des bonnes gens, et leur dit que Dieu avait fait passer l'esgarde des montagnes. HAMELN. Voy. Magiciens.' prit du dfunt dans le corps d'un serpent. Il en avait apprivois un de ceux qui sont HAMLET, prince de Danemark, qui apcommunsdans la'fhbadeetqui ne font point parut le spectre de son pre, pour'demandur de malj-ce reptile obissait sa voix. Le une vengeance dont il se chargea. Shakspcarc a illustr cette sumbre histoire. On derviche mit l'apparition de son serpent, tout l'appareil du charlatanisme, blouit le montre toujours sur une colline voisine d'Elseneur la tombe d'Hamlet vulgaire, et prtendit gurir toutes les malades que dies. Quelques succs lui donnrent la vocroyances entourent et proie-' peureuses genl. gue. Ses successeurs n'eurent pas de peine ils enclbre musicien saxon. Se a soutenir une imposture lucrative; HANDEL trouvant en 1700 Venise, dans le temps du chrirent en donnant leur serpent l'immortalit, et poussrent l'impudence jusqu' en carnaval, il jouade la harpe dans unmascafaire un essai public; le serpent fut coup en rade. 11 n'avait alors que seize ans, mais son nom dans la musique tait dj trs-connu. morceaux en prsence de l'mir, et dpos 'sous un vase pendant deux heures. A l'inhabile. musicien d'alors Dominique Scarlali, sur cet instrument, l'entendit et s'cria.: 11 stant o' le' v.asc fut lev, les serviteurs du' derviche eurent sans doute l'adresse d'en n'y a que le Saxon Handel, ou le diable,.qui substituer un semblable ;'on cria au prodige," puisse jouer ainsi. et l'immortel Haridi acquit un nouveau deHANNETON. 11y a, dans la Cafrerie, une grde considration. sorte de hanneton qui porte bonheur quand Paul Lucas raconte que, voulant s'assurer il entre dans une hutte. 'On. lui sacrifie des des choses merveilleuses que l'on racontait brebis. S'il se pose sur un ngre/le ngre en de cet animal, il fit- pour le voir le voyage devient tout fier. d'Akhinin;. qu'il s'adressa Assan-Bey, leHANNON/ gnral carthaginois, distingu qut'l ft venir le. derviche avec le serpent ou (i) Wierusin Pseudomouarchia x'in. d l'ange, car tel est le nom qu'on lui donnait;

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et que cc^dcrviche tira de son sein, on sa prslencc de dmons lullaircs; et les- Islandais leur avaient vou une reconnaissance sence, l'nnimnl merveilleux. Celait, ijoutepart-il, une couleuvre le mdiocre grosseur, et ticulire pour avoir fait avorter les noirs desseins du roi Harold-Germson. Ce roi de qui paraissait fort douce. dit la Saga, dsirant connatre la HARO. Le diable n souvent fait parler de Nonvge lui en Kspagric comme partout; citons la l- situation intrieure de l'le, qu'il avait l'inun habile troldman tention de punir/chargea gende relative l'origine dmoniaque de la nohlc'faaiille de Haro. ou magicien de s'y rendre, sous la.forme qu'il 1 Don Digo Lopcz, .seigneur de Biscaye, voudrait prendre. clait l'afft du sanglier, lorsqu'il entendit Pour mieux se dguiser, le troldman se les accords d'une dlicieuse voix de femme. changea en baleine et nagea jusqu' THe Jl regard et il aperoit la chanteuse debout mais les rochers et les montagnes' talent sur un rocher. 11 en devint pris et lui proposa couverts de laclicaiturs ou gnies propices qui faisaient bonne garde. "de l'pouser. votre main, rpondit-elle, beau Sans en avoir peur, l'espion d'Harold nagea J'accepte vers le golfe de Vapna, et essaya de dbarchevalier, car ma naissance est noble; mais une condition un norme dragon droula les jurez-moi que vous ne proquer;'mais noncerez jamais devant moi un nom sacr. de sa queue sur les rochers, longs,anneaux Le chevalier le jura et, quand le mariage et, suivi d'une arme innombrable de serfut consomm, il s'aperut que sa fiance arrosant la pents, descendit dans le dtroit avait un pied de chvre. Heureusement c'baleine d'une trombe de venin. tait son seul dfaut. Personne n'est parfait. L baleine ne put leur rsister, et nagea Par une convention tacite,. le pied de chvre l'ouest vers la baie d'Ove; mais l elle ne fut bientt qu'un pied de biche, ce qui tait trouva un immense oiseau qui tendit ses ailes comme un rideau sur le rivage, et l'arplus potique. Don Digo n'en eut pas moins d'attachement me des esprits s'abattit ses cts sous la pour sa femme qui devint mre de deux enfants, une fille et un fils mme forme. nomm Iniguez Guerra. Le Iroldman voulut alors pntrer par Britaureau vintsarencontre Or, un jour qu'ils- taient table, le seidaford,ausud.Un gneur de Biscaye jeta un os ses chiens un et -se prcipita dans les flots, escort d'un mtin et un pagneul se prirent dequerclle'; troupeau qui mugit autour de son chef d'une manire pouvantable. l'pagneul saisit le mtin la gorge cl l' Sainte vierge Marie s'cria don Cette nouvelle rencontre ne dcouragea trangta pas l'ennemi Digo; qui a jamais vu chose pareille? qui se dirigea vers UrekarsLa dame au pied de biche saisit aussitt mais l, un gant se prsenta, un kinda les mains de ses enfants. Digo retint le gargant dont la ttc dpassait le sommet de la on, mais la mre s'chappa travers les airs plus haute montagne, un gant arm d'une avec la fille. massue de fer, et accompagn d'une troupe Par la suite don Diego Lopez envahit tes de gants del mme taille. terres des Maures il fut malheureux dans Cette tradition est remarquable parce un combat et fait prisonnier; les vainqueurs qu'elle nous fait voir que les Scandinaves lui lirent les mains et remmenrent Toclassaient leurs esprits lmentaires d'aprs lde. IniguezGuerra tait triste (te la captivit l doclrinccabalislique'deParaclsc.La terre .deson pre. Quelqu'un lui dit alors: Pourenvoie ses gnies sous la forme de gants; quoi n'iriez-vous pas invoquer la fe' qui les sylphes apparaissent en oiseaux; le tauvous a donn le. jour? elle seule' peut vous reau est le type de l'eau; le dragon procde de la sphre du feu. indiquer un moyen de dlivrer don Digo. Iniguez monta cheval, se rendit la Le mont Hcla fait partie en quelque montagne; la fe taji sur le rocher. Elle sorte, de la mythologie des Skaldes. Les 'reconnut son fils: Viens moi, lui dit-elle; hommes du Nord furent convertis peu cle je sais ce qui t'amne et je te promets aide et temps aprs qu'ils curent fait connaissance avec ses terreurs; et, lorsqu'ils- devinrent protection. Laisse l ton cheval, il rie le serait d'aucun service. Je veux le remplacer par un chrtiens ils en firent la bouche de l'enfer. no pouvait manquer surtout d'tre aulre .qui en quelques' heures le portera Hcla Tolde;. mais tu ne lui mettras pas de bride; le refuge des esprits du feu, que la tradition tu ne le feras pas ferrer; tu ne lui donneras avait probablement connus en Scandinavie ni nourriture ni eau. La fe Pied-de-Biche et Asgard. Leur grand ennemi tait Luridan.On lit dans le livre de Vanagastus, le appela Pardalo; c'tait le noin de ce coursier extraordinaire.. Norwgien, que Luridan l'esprit de l'air, Iniguez s'lana sur sa croupe, et ramena voyage par ordre du magicien en Laponie, ; bientt son pre. en Finlande, en SkrikOnlande et jusqu' la La fe Pied-de-Biche tait si bien un dmon; nierGlaciale. C'est sa natured'tre toujours que la conclusion de. la lgende, en mentionen opposition avec l feu et de faire une nant ses autres apparitions en Biscaye, nous guerre continuelle aux esprits du mont Hdit qu'elle se montre sous les traits qui cacla. Dans celte guerre mort, les deux partis ractrisent le diatile se dchirent l'un' l'autre, heurtant leurs ba(1). HAROLD. Comme tous les anciens peuples, taillons travers les airs. Luridan chercha les Scandinaves croyaient volontiers l'cxi livrer le combat au-dessus de l'Ocan o (1) Traditions ks blesss de l'arme contraire tombent sans populaires.Quarlcrlycvictv.

DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES. 804 mois si l'action a lieu sur la virons de Compigne, au commencement du ressource; seizime sicle. Dans son procs, elle raconmontagne, l'avantage est souvent aux esprits ta que sa mre l'avait prsente au diable du l'eu, et l'on entend de grandes lamentations en Islande, en Russie,. en Nonvge (1), etc. ds l'ge de douze ans que c'tait un grand HARPE. Chez les Caldoniens, lorsqu'un ,ngre vtu de noir; qu'il arrivait quand elle le voulait, bott, peronn et ceint d'une clbre tait expos un grand pguerrier un pe.; qu'elle seule le voyait, ainsi que son ri), les harpes rendaient d'elles-mmes son lugubre et prophtique souvent les omcheval, qu'il laissait la porte. La mre de Jeanne avait t brle comme bres des aeux du guerrier en pinaient les un sorcire. Elle, /qui du reste avait commis cordes. Les bardes alors commenaient d'autres crimes, fut galement brle, l'ge chant de mort, sans lequel aucun guerrier n'tait admis dans- le palais de nuages, et de cinquante ans, le dernier jour d'avril de l'anne 1578 (3). Voy. Sorciers. dont l'effet tait si salutaire que les fantmes HARVIS. C'est le nom qu'on donne aux retournaient dans leur demeure pour y recevoir avec empressement et revtir de ses sorciers de l'Egypte moderne. De tout temps, dit M. Thodore Pavie, armes fantastiques le hros dcd. HARPPE. Thomas Barlholin, qui crivait l'Egypte a u des sorciers. Les devins qui luttrent contre Mose firent tant de prodiges, an dix-septime sicle, raconte, aprs une ancienne magicienne nomme Landela, dont qu'il fallut au lgislateur des Hbreux la invincible dont Jhovah l'avait puissance l'ouvrage n'a jamais t imprim, un trait dou, pour triompher de ses ennemis. La caqui doit tre du treizime sicle ou du quatorzime. balistique, la magie, les sciences occultes, Un homme du nord, qui se nommait Harppe, importes par les Arabes en Espagne, puis tant l'article de la mort, ordonna sa dans toute l'Europe, o dj elles avaient femme de le faire enterrer tout debout devant paru sous d'autres formes la suite des barbares venus d'Orient par le Nord, n'taient la porte de sa cuisine, afin qu'il ne perdit pas tout fait l'odeur des ragots qui lui taient .que des tentatives pour retrouver ces pouchers, et qu'il pt voir son aise ce qui se voirs surnaturels, premier apanage de l'homme, alors qu'il commandait aux choses cle passerait dans sa maison. La veuve excuta docilement et fidlement la cration en les appelant du nom que la voix de ('.Eternel leur avait impos. ce que son mari lui avait command. Dsormais, soit que les lumires de la semaines aprs la mort de 'Quelques sous vrit, plus rpandues, rendent moins faHarppe, on le vit souvent apparaitre, la forme d'un fantme .hideux, qui tuait les ciles les expriences des sorciers dgnrs, soit que l'homme en avanant dans les sicles ouvriers et molestait tellement les voisins, que personne n'osait plus demeurer dans le perde peu peu ce reste d'empire sur la matire, qu'il cherche aujourd'hui dompter village. Un paysan, nomm Olaus Pa, fut assez hardi pour attaquer ce vampire, car c'en par l'analyse des lois auxquelles elle obit, tait un; il lui porta un grand coup de lance, toujours est-il que la magie est une science et laissa la lance dans la plaie. Le spectre perdue ou considre comme telle. L'Egypte cependant prtend en avoir disparut. Le lendemain, Olaus fit ouvrir le tombeau conserv la tradition; et les devins du Caire du mort; il trouva sa lance dans le corps de jouissent encore, sur les bords du Nil, d'une rputation colossale. il ne s'agit pas poureux Harppe, au mme endroit o il avait frapp le fantme. Le cadavrc.n'tait pas corrompu; prcisment de jeter des sorts, de prdire des on le lira de terre; on le brla, on jeta ses .malheurs; ils n'ont pas la seconde vite du Tyrol <;u de l'Ecosse; teur science consiste cendres la mer, et un fut dlivr de ses funestes apparitions (2). voquer, dans le creux de la main d'un en 'Le corps de Harppe, dit ici Dom Calmet fant pris ait hasard, telle personne loigne dont -le nom est prononc dans l'assemble,' (si l'on admet la vrit de ce fait), tait donc rellement sorti de terre lorsqu'il 'apparais-^ et de la faire dpeindre par ce mme enfant, sait. Ce corps devait trepalpable et vulnsans qu'il l'ait jamais vue, sous des traits rable, puisqu'on trouva la lance dans la impossibles mconnatre. Le plus clbre des harvis a eu l'honneur plaie. Comment sortit-il de son tombeau, et comment y rentra-t-il? de travailler devant plusieurs voyageurs euC'est la difficult; car qu'on ait trouv la lance et la blesropens', dont les crits ont t tus avec avisure sur son corps, cela ne doit pas surdit, et ila gnralement assez bien russi prendre, puisqu'on assure que les sorciers, pour que sa gloire u'ait eu rien souffrir de en chiens, en loupsces rencontres prilleuses. Voir cet homme, qui se mtamorphosent assister une sance de magie, juger par garous, en chats, etc., portent dans leurs mes propres yeux de l'tat de la sorcellerie corps humains les blessures qu'ils ont reues aux mmes parties des-corps dont ils se sont en Orient, trois choses qui me tentaient viorevtus, et dans lesquels ils apparaissent. lemment l'occasion s'en prsenta. Le plus croyable sur cette histoire peu av C'tait au Caire, dans une des htelleries re est probablement que c'est un conte. 'de cette capitale de l'Egypte. A la suite di: Voy. Vampires. quelques discussions qui s'taient leves JJARV1LL1-ERS (JEANNE), sorcire des enentre nous au sujet du grand harvi, il fut (I) Traditions populaires.QurielyReview. cap.2. 12}BarUioliui, Causa de couieinplus (3) Histoirede la magieen France, p. 153. moriis,etc., lib II, 003

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unanimement rsolu de le faire appeler.-La table tait presque toute compose d'Anglais. Vers la On du dner, le sorcier arriva. Il entre, fait un lger signe de tl, et va s'asseoir au coin du divan, dans le fond du salon. Bientt, aprs avoir accept le caf et la pipe, comme chose due son impor.ance, il se recueille, toutenparcourantl'assemblcd'un regard scrutateur. Le devin est n Alger; sa physionomie n'a rien de gracieux, son il est perant et peu ouvert; sa barbe grisonnante laisse voir une bouche pe-, lite, lvres minces et serres; ses trails, plus fins que ceux d'un Egyptien, n'ont pas non plus le calme impassible et sauvage du Bdouin; il est grand, fier, ddaigneux, et se pose en homme suprieur. Tandis que nous achevions de fumer, celui-ci son chibouk, celui-l son narguil, le harvi, immobile dans son coin, cherchait lire sur nos visages le degr de croyance que nous tions disposs lui accorder; puis tout coup il tira de sa poche un calam (sorte de plume) et de l'encre, demanda un rchaud, et se mit crire ligne ligne, sur un long morceau de papicr,demystrieusessenterces. Ds qu'il eut jet dans le feu quelques-unes le de ces lignes, dchires successivement, charme commenant oprer, un enfant fut introduit. C'tait un Nubien de sept huit ans, esclave au service de l'un de nos convives, rcemment arriv de son pays, noir comme l'encre du harvi, et affubl du plus ample costume turc. Le sorcier prit la main de l'enfant, y laissa tomber une goutte du liquide magique, l'tendit avec sa plume de roseau, et abaissant la tte du patient sur ses doigts, de manire ce qu'il' ne pt rien voir, il le plaa dans un coin de l'appartement, prs de lui, le dos'tourn l'assemble. Lady K. s'cria le plus imptueux des spectateurs. -Et l'en faut, aprs avoir hsit quelques instants, prit la parole d'une voix faible. Que vois-tu? lui demanda son matre, tandis que le harvi, de plus en plus srieux, marmottait des vers magiques, tout eu brlant ses papiers dont il tira une grande poigne de dessous sa robe. Je vois, rpondit le petit Nubien je vois des bannires, des mosques, des chevaux, des cavaliers, des musiciens, des chameaux. Toutes choses qui n'ont rien faire me dit tout bas un esprit fort. avec lady K. Shouf ta' ib Shouf ta' ib regarde bien 1 criait le spectateur qui voulait voquer lady K. L'enfant se taisait, balbutiait;,puis il dclara qu'il voyait une personne. i( Est-ce une dame, un monsieur? Une dame 1 Le harvi s'aperut nos regards qu'il avait dj converti moiti les plus incrdules. Et comment est cette dame? Elle est belle, reprit l'enfant, bien vtue et bien blanche; elle a un bouquet la main elle est prs d'un balcon, et regarde un beau jardin. i

On dirait que ce ngrillon a vu quelquefois les portraits de Lawrence, dit le matre de l'esclave son voisin il a devin juste, et pourtant jamais rien de semblable ne s'est prsent ses yeux. Et puis, reprit l'enfant aprs quelques secondes, car il parlait lentement et par mots entrecoups, cette belle dame a trois jambes1 L'effort que fit le harvi pour ne pas anantir le ngrillon d'un coup de poing se trahit par un sourire forc. Il lui rpta avec une douceur contrainte, une grce pleine de bien I rage Shouf ta' ib regarde L'enfant tremblait; toutefois il affirma que le personnage voqu dans le creux de sa main avait trois jambes. Aucun de nous ne put se rendre compte de l'illusion; mais on fit retirer le petit qui fut remplac par un autre en tout semblable. Durant cette interruption, le sorcier avait marmott bon nombre de phrases maforce papiers. L'assemble fugiquesetbrl mait, le caf circulait sans cesse: t'anima.lion allait croissant. On convint d'voquer celte fois sir F. S. facile reconnatre, puisqu'il a perdu un bras. Le nouveau ngrillon prit la place du premier, abaissa cle mme sa tte sur la goutte d'encre, et l'on fit silence. Sir F. S. dit une voix dans l'assemble, et l'enfant. rpta, syllabe par syllabe, ce nom tout fait barbare pour lui. Ainsi il dclara voir des que son prdcesseur, chevaux, des chameaux, des bannires et des c'est le prlude orditroupes de musiciens naire, le chaos qui se dbrouille avant que la lumire magique de la goutte d'encre claire le personnage demand. Le harvi ne comprend ni le franais, ni l'anglais, ni l'italien mais, habitue lire dans les regards du public, il devina qu'on lui proposait un sujet marqu par .quelque signe particulier. Jadis on lui avait demand de faire paraitre Nelson, qui, comme chacun sait, il manquait un bras et une jambe, et il avait rencontr juste, grce la clbrit du hros. Cette fois, il eut vent de quelque tour de ce genre; aussi, aprs bien des rponses confuses, l'enfant s'cria Je vois un monsieur! c'est un chrtien, il n'a pas de turban; son habit est vert. Je uc.vois qu'un bras I A ces 'mots, nous'chiingerncs un sourire, comme des gens qui s'avouent vaincus il fallait croire la magie. Mais mon voisin l'esprit fort, aprs avoir fait bouillonner IVau de son narguil avec un bruit effroyable, regarda le harvi. Je remarquai que notre pense avait t mal interprtee par le devin, et qu'il chancelait dans son affirmation, supposant que nous avions ri de piti. .Il demanda donc a l'enfant Tu ne vois qu'un bras? Et l'autre? L'enfant ne rpondit pas, et il se fit ur. grand silence. On entendit les petits papiers s'enflammer plus vivement sur le rchaud L'autre bras, reprit le ngrillon. jo le vois ce monsieur'le met devant son dos, et il tient un gant de cette main!

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DtCTiOMAtRE DESSCIENCES OCCULTES.

Ainsi le harvi qui opra devant M. Th. Pavie ne fut pasheureux ou ncrut pas adroit( 1), M. Lon de Labordc avait t plus favoris; car voici un fragment curieux qu'il a publi en 1833 dans la Revue des deux Mondes, et qu'on retrouve dans, ses Co~nnaenGairesyo~rajihiques sur la.Gense. L'Orient, cet antique pays, ce vieux berceau de tous les arts t d toutes les sciences, fut aussi et de tout temps le domaine'du savoir occulte et des secrets puissants qui frappent l'imagination des peuples. J'tais tabli au Caire depuis plusieurs mois (1827), quand je fus averti un matin par lord Prudhoe qu'un Algrien (2), sorcier de son mtier, devait venir chez lui pour lui montrer un tour de magie qu'on disait extraordinaire. Bien que j'eusse alors peu de confiance dans la magie orientale, j'acceplai l'invitation; c'tait d'ailleurs une occasion de me trouver en compagnie fort agrable. Lord Prudhoe me reut avec sa bont ordinaire et cette humeur enjoue qu'il avait su conserver au milieu de-s-as connaissances si varies et de ses recherches assidues dans les contres les plus difficiles parcourir. c Un homme grand et beau, portant turban vert et benisch de mme couleur, entra c'tait l'Algrien. Il laissa ses souliers sur le bout du tapis, alla s'asseoir sur un divan, et nous salua tous, tour de rle,de la formule en usage en Egypte. Il avait une physionomie doucect affable, un regard vif, peran',jedirai mme accablant, et qu'il semblait viter de ses yeux droite et gauche fixer,'dirigeant plutt que sur lit personne laquelle il parlait; du reste, n'ayant rien de ces airs tranet ges qui dnotent des latents surnaturels le mtier de magicien. Habill comme tes crivains ou les hoinmes de loi, il partait fort simplement de toutes choses et mme de sa science, sans emphase ni mystre, surtout de ses expriences, qu'il faisaitainsi enpublic et qui Semblaient ses yeux plutt un jeu, a ct de ses autres secrets qu'il ne faisait qu'indiquer dans la conversation. Ou lui apporta la pipe et le caf, et pendant qu'il parlait, on fit venir deux enfants sur lesquels il devait oprer. Le spectacle alors commena. Toute la socit se rangea en cercle autour de l'Algrien, qui fi( asseoir un des enfants prs de lui, lui prit la main et sembla te regarder attentivement. Cet enfant, fils d'un Europen, tait g de onze ans et parlait facilemcnt l'arabe. Achmed, voyant son inquitude au moment o il tirait de son critoire sa N'aie pas peur, plume de'jonc, lui dit enfant, je vais l'crire quelques mots dans la main, tu y regarderas et voil tout. L'enfant se remit de sa frayeur, et l'Algrien lui traa dans la main un carr, entreml bizarrement de lettres et de chiffres, versa au milieu une encre paisse et lui dit de chercher le reflet de son visage. L'enfant rpondit qu'ille voyait.'Le magicien demanda un rchaud qui fut apport sur-le-champ; (t) L'extrait qu'on vient,Je lire de M.ThodorePavie a vu le jour en 1839.

bo8 il droula trois petite cornets de papier puis qui contenaient diffrents ingrdients, qu'il jeta en proportion calcule sur'le feu. Il l'engagea de nouveau chercher dans t'encre le reflet de ses yeux, regarder bien attentivement, et l'avertir ds qu'il verrait paratre un soldat turc balayant une place. L'enfant baissa la tte; les parfums ptillrent au milieu des charbons: et le magicien, d'abord voix basse, puis l'levant davantage, pronona une kyrielle de mots dont peine quelques-uns arrivrent distinctement nos oreilles. 'Le silence tait profond l'enfant avait les yeux fixs sur sa main la fume s'teva en larges flocons, rpandant une odeur forte et aromatique. Achmed, impassible, semblait vouloir stimuler de sa voix, qui de douce devenait saccade, une apparition trop tardive, quand tout coup, jetant sa tte en arrire, poussant des cris et pleurant amrement,t'enfantnous dit, travers les sanglots qui le suffoquaient, qu'il ne voulait plus regarder, qu'il,avait vu une figure affreuse; il semblait terrifi. L'Algrien n'en parut point tonn, il dit simplement Cet enfant a eu peur, laissez-le; en le forant, on pourrait lui frapper trop vivement l'imagination. On amena un petit arabe au service de la maison et qui n'avait jamais vu ni rencontr le magicien peu intimid de tout ce qui venait de se passer, il se prta gaiement aux prparatifs et fixa bientt ses regards dans le creux de sa main, sur le reflet de sa figure, qu'on apercevait mme de ct, vacillant dans l'encre.-Les parfums recommencrent s'lancer en fume paisse et les formules paries en un chant monotone, se et diminuant renforant par intervalles, semblaient devoir soutenir son attention Le voil, et nous remarqumes l'motion soudaine avec laquelle il porta ses regards sur le centre des signes magiques. -Comment est-il habill ? -II a une veste rouge brode d'argent, un turban et des pistolets sa ceinture. -Que fait=il? balaie une pla~c devant une grande H tente riche et belle elle est raye de rouge et de vert avec des boules d'or en haut. -Regarde qui vient prsent ? C'est le sultan suivi de tout son monde. Oh! que c'est beau Et l'enfant regardait droiteet gauche; comme dans les verres d'une optiq.ue dont on cherche tendre l'espace. -Comment est son cheval? avec des plumes sur la tte. -Blanc, -Et le sultan? a une barbe noire, un benisch vert. h, Ensuite l'Algrien nous dit Maintenant, messieurs, nommez la personne que vous dsirez faire par.)!trc; ayez soin 'seulement de bien articulerles noms, afin qu'il ne puisse 'pas y avoir d'erreur. Nous nous regardmes tous et comme Ce n'tait pas celui que vit plustard M.Pavie. (2)

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toujours dans ce moment personne ne retrouva un nom dans sa mmoire. -Shakspeare, dit enfin le major Flix, compagnon de voyage de lord Prudhoe. Ordonnez au soldat d'amener Shaksdit l'Algrien. peare, Amne Shakspeare 1 cria l'enfant d'une /oix de matre. Le voil ajouta-t-il aprs le temps ncessaire pour couter quelques-unes des formules inintelligiblesdu sorcier. Notretonnement serait difficile dcrire, aussi bien que la fixit de notre attention aux rponses de l'enfant. -Comment est-il? -Il porte un benisch noir; il est tout habill de noir, il a une barbe. -Est-ce lui? nous demanda le magicien d'un air fort naturel, vous pouvez d'ailleurs vous informer de son pays, de son ge. Eh bien 1 o est-il n? dis-je. -Dans un pays tout entour d'eau. Cette rponse nous tonna encore davantage. Faites venir Cradock ajouta lord d'un homme Prudhoe, avec cette'impatience qui craint de se fier trop facilement une supercherie. -Le Caouas (soldat turc) l'amena. -Comment est-il habill? II a un habit rouge, sur sa tte un grand larbousch noir, et quelles drles de bottes 1 je n'en ai jamais vu de pareilles elles sont noires et lui viennent par-dessus les jambes. Toutes ces rponses dont on retrouvait la vrit sous un embarras naturel d'expressions qu'il aurait t impossible de feindre, taient d'autant plus extraordinaires qu'elles indiquaient d'un manire vidente que l'enfant avait sous les yeux des choses entirement neuves pour lui. Ainsi, Sliakspeare avait le petit manteau noir de l'poque, qu'on appelait benisch, et tout le costume de couleur noir qui ne pouvait se rapporter qu' un Europen, puisque le noir ne se porte pas en Orient, et en y ajoutant une barbe ne portent pas avec le que les Europens costume franc, c'tait une nouveaut aux yeux de l'enfant. Le lieu de sa naissance, expliqu par un pays tout entour d'eau, est lui seul surprenant. Quant l'apparition de M. Cradock, qui tait alors en mission diplomatique prs du pacha, elle est encore plus singulire; car le grand (arbousch noir, qui est le chapeau militaire trois cornes, et ces bottes noires qui se portent par-dessus la culotte, taient des choses que l'enfant avouait n'avoir jamais vues auparavant; et pourtant elles lui apparaissaient. Nous fmes encore apparatre plusieurs personnes; et chaque rponse, au milieu de son irrgularit, nous laissait toujours une profonde impression. Enfin le magicien nous avertit que l'enfant se fatiguait; il lui releva la (t, en lui appliquant ses pouces sur les yeux et en prononant des paroles mystrieuses puis il le laissa. L'enfant tait comme ivre ses yeux DlCTlONN.DES SCIENCES CCULTES. O I.

n'avaient point une direction fixe, son front tait couvert de sueur; toutson tre semblait violemment attaqu. Cependant il se remit peu peu, devint gai, content de ce qu'il avait vu il se plaisait le raconter, en rappeler toutes les circonstances, et y ajoutait des dtails comme un vnement qui se serait rellement pass sous ses yeux. Mon tonnement avait surpass mon attente; mais j'y joignais une apprhension plus grande encore je craignais une mysti-^ fication et je rsolus d'examiner par moi-* mme ce qui, dans ces apparitions en apparence si relles et certainement si faciles obtenir, appartenait au mtier de charlatan, et ce qui pouvait rsulter d'une influence magntique quelconque. Je me retirai dans le fond de la chambre et j'appelai Bellier, mon -drogman. Je lui dis deprendre part Achmed et de lui demander si pour une somme d'argent, qu'il fixerait, il voulait me dvoiler son secret; la condition, bien entendu, que je m'engagerais le tenir cach de son vivant. -Le spectacle termin, Achmed, tout en fumant, s'tait mis causer avec queldes spectateurs, encore surpris ques-uns de son talent; puis aprs il partit. J'tais peine seul avec Bellier, que je m'informai de la rponse qu'il avait obtenue. Achmed lui avait dit qu'il consentait m'apprendre son secret. Le lendemain nous arrivmes la grande mosque El-Ahzar, prs de laquelle demeurait Achmed l'Algrien. Le magicien nous reut poliment et avec une gal affable un enfant jouait prs de lui c'tait son fils. Peud'instants aprs, un petit noir d'une bizarre tournure nous apporta les pipes. La conversation s'engagea. Achmed nous apprit qu'il tenait sa science de deux cheicks clbres de son pays, et ajouta qu'il ne nous avait montr que bien peu de ce qu'il pouvait faire. Je puis, dit-il, endormir quelqu'un surle-champ, le faire tomber, rouler, entrer en rage, et au milieu de ses accs le forcer de rpondre mes demandes et de me dvoiler tous les secrets. Quand je veux aussi, je fais asseoir la personne sur un tabouret isol, et, tournant autour avec des gestes particumais elle liers, je l'endors immdiatement; reste les yeux ouverts, parle et gesticule comme dans l'tat de veille. Nous rglmes nos conditions il demanda quarante piastres d'Espagne et le serment sur le Koran de ne rvler ce secret personne. La somme fut rduite trente piastres; et le serment fait ou plutt chant, il fit monter son petit garon et prpara pendant que nous fumions, tous les ingrdients ncessaires son opration. Aprs avoir coup dans un grand rouleau un petit morceau de papier, il traa dessus les^signes dessiner dans la main et les lettres qui y ont rapport; puis, aprs un moment d'hsitation, il me le donna. J'crivis la prire que voici sous sa dicte Anzilou-Aiouha-el-Djenni-Aiouha-elDjennoun-Anzilou-"Belakki-Matalahoutou= 26

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DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTER.

liou-Aleikoum-Taiicki Arizildu, Taricki. 1) Les trois parfums soiit Tkeh-Mabachi, Ambar-Indi. Kousombra-Djaou. L'Algrien opra sur son enfant devant moi. Ce petit garon en avait une telle habitude que les apparitions se succdaient sans difficult. Il nous raconta des clibses fort exet dans lesquelles on rernartraordlnaires; qalt une originalit qui tait toute crainte .de supercherie. J'Oprai le lendemain devant Achmed avec beaucoup de succs* et avec toute l'motion que peut donner le pouvoir trange qu'il venait de me communiquer. A Alexandrie je fis de nouvelles expriences, pensant bien qu' cette distance je n pourrais avoir de doute sur l'absence d'intelligence entre le magicien et les enfants que j'employais, et, pour en tre encore plus sr, je les llai chercher dans les quartiers ls plus reculs ou sur les routes, au moment o ils arrivaient de la campagne. J'obtins des rvlations surqui toutes avaient un caractre prenantes; d'originalit encore plus extraordinaire que l'et t celui d'une vrit abstraite. Une fois entre autres; je fis apparatre lord Prudhoe, qui tait au Caire, et l'enfant, dans la description de son costume, se mit dire Tiens, c'est fort drle, il a un sabre d'argent. Or, lord Prudhoe tait le seul peut-tre en Egypte qui portt un sabre avec un fourreau de ce mtal. De retour au Caire, je sus qu'on parlait dj de ma science, et un matin, mon grand tonnement, les domestiques de M. Msarra, drogman du consulat de France, vinrent chez moi pour me prier de leur faire retrouver un manteau qui avait t vol l'un d'eux. Je cette opration qu'avec une ne'commenai certaine crainte. J'tais aussi inquiet des rponses de l'enfant que les Arabes qui attendaient le recouvrement de leur bien. Pour comble de malheur, l caouas ne voulait pas paratre, malgr force parfums que je prcipitais dans le feu et les violentes aspirations de mes invocations aux gnies les plus enfin il arriva, et aprs les prfavorables liminaires ncessaires, nous voqumes le voleur. Il parut,. a Il fallait voir les ttes tendues, les bouches ouvertes, les yeux fixes de mes spectateurs, attendant la rponse de l'oracle, qui en effet nous donna une description de sa fiC'est gure, de son turban, de sa barbe s'crialbrahim, oui, c'est lui, bien sr 1 t-on de tous cts et je vis que je n'avais plus qu' appuyer nies pouces sur les yeux de mon patient; car ils m'avaient tous quitt pour courir aprs Ibrahim. Je souhaite qu'il ait t coupable; car j'ai entendu vaguement parler de quelques coups de bton qu'il reut cette occasion. HASARD. Le hasard, que les anciens apa toujours eu un culle pelaient la Fortune, tendu, quoiqu'il ne soit rien par lui-mme. Les joueurs, les guerriers, les coureurs d'aventures, ceux qui cherchent la fortune dans belancre, Tableaude l'inconstancedes dmons,p. (l)

les roues de la loterie, dans l'ordre des cartes, dans la chute des ds dans un tour de ne soupirent qu'aprs le hasard. roulette Qu'est-ce donc que le hasard? Un vnement fortuit amen par l'occasion ou par des causes qu'on n'a pas su prvoir, heureux pour les uns, malheureux pour les autres. Un f Allemand sautant en la ville d'Agen sur le gravier, l'an 1597, au saut de l'Allemand, mourut tout roide au troisime saut-. Admirez le hasard, la bizarrerie et la rencontre du nom, du saut et du sauteur, dit gravement Delancre Un Allemand saute au saut de l'Allemand, et la mort, ait troisime saut, lui fait On voit qu'au seifaire le saut d la mort. zime sicle mme, on trouvait aussi des hasards merveilleux dans des jeux de mots. surnomm BoNOSE, usurpaHATTON II teur du sige archipiscopal de Mayence, qui vcut en 1074. Il avait refs de nourrir les pauvres dans un temps de famine, et, avait mme fait brler une grange pleine de gens qui lui demandaient du pain il prit misrablement. On rapporte que cet intrus, tant tomb malade dans une tour qui est situe en une petite fie sur les bords du Rhin, y avait t visit de tant de rats, qu'il fut im,possible de les chasser. Il se fit transporter ailleurs, dans l'espoir d'en tre dlivr, mais les rats s'tant multiplis la passrent nage, le joignirent et le dvorrent. Poppiel II; roi de Pologne, souill de crimes, fut pareillement dvor par les rats. HAUSSY (Marie DE), sorcire du seizime sicle, qu'une autre sorcire dclara dans sa confession avoir vue danser au sabbat avec un sorcier de la paroisse de Faks, lequel adorait le diable (1). HCATE, diablesse qui prside aux rues et aux carrefours. Elle est charge-, aux enfers, de la police des chemins et de la voie le droit de publique. Elle a trois visages cheval, le gauche 'de chien, le mitoyen de femme. Delrio dit Sa prsence fait trembler la terre, clater les feux, et aboyer les chiens. Hcate, chez les anciens, tait aussi la triDiane sur la terre, Proserpine ple Hcate aux enfers, la Lune dans le ciel. Ce sont, au dire des astronomes, les trois phases de la lune. HCLA. Les Islandais prtendaient autrefois que l'enfer tait dans leur ile, et le plaaient dans le gouffre du mont Hcla. Ils' croyaient aussi que le bruit produit par les glaces, quand elles se choquent et s'amoncellent sur leurs rivages, vient des cris des damns tourments par un froid excessif, et qu'il y a des mes condamnes geler ternellement, comme il y en a qui brlent dans des feux ternels. Cardan dit que cette montagne est clbre par l'apparition des spectres et des esprits. 11pense avec Leloyer (2) que c'est dans cette montagne d'Hcla que les mes des sorciers sont punies aprs leur mort. Voy. Harold. HECDEKIN. En l'anne 1130, un dmon des (2) Histoire spectres, p. 519.

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que les Saxons nppelaient Hecdekin, ou Rorpand au loin la peste et laisse tomber tous les flaux do ses terribles mains en voyadeken, c'est--dire l'esprit au bonnet, cause du bonnet dont il tait coiff, vint passer geant, la nuit, sur le cheval trois pieds de l'enfer (Helhest). Hla et les loups de la quelques mois dans la ville d'Hildesheim, en Basse-Saxe. L'vque d'Hildesheim en tait guerre ont longtemps exerc leur empire en aussi le souverain. En raison de ces deux Normandie. Cependant, lorsque les hommes du Nord de Hastings devinrent les Normands litres, le dmon crut devoir s'attacher sa maison. Il se posta donc dans fe palais et s'y de Rollon; ils semblent avoir perdu le souvefit bientt connatre avantageusement, soit nir de leurs vieilles superstitions aussi rapien se montrant avec complaisance ceux quii dement que celui de leur langue maternelle. avaient besoin de lui, soit en disparaissant D'Hla naquit Hellequih, nom dans lequel avec prudence lorsqu'il devenait importun; il est facile de reconnatre Hela-Kon, la race soit en faisant des choses remarquables et d'Hla dguise sous l'orlhographe romaine. difficiles. Il donnait de bons conseils dans Ce fut le fils d'Hla que Richard sans Peur, les affaires diplomatiques, portait de l'eau la fils de Robert le Diable, duc de Normandie, cuisine et servait les cuisiniers. Lachose s'est rencontra chassant dans la fort. Le roman les murs raconte qu'Hellequin tait un cavalier qui passe dans le douzime sicle taient alors plus simples qu'aujourd'hui. avait dpens toute sa fortune dans les guerIl frquentait donc la cuisine et le salon res de Charles Martel contre les Sarrasins et les marmitons, le voyant de jour en jour paens. La guerre finie, Hellequin et ses fils; plus familier, se divertissaient en sa compan'ayant plus de quoi soutenir leur rang, se Mais un soir, un d'eux se porta con- jetrent dans de mauvaises voies. Devenus de gnie. tre lui aux injures disent vrais bandits, ils n'pargnaient rien; leurs quelques-uns mme aux voies de fait. Le dmon en colre victimes demandrent vengeance au ciel, et s'alla plaindre au matre d'htel, de qui il ne leurs cris furent entendus. Hellequin tomba malade et mourut alors il crut pouses pchs l'avaient mis reut aucune satisfaction voir se venger. Il touffa le marmiton, en en danger de damnation ternelle heureuassomma quelques autres, rossa le matre sement ses mrites, comme champion de la foi contre les paens, lui servirent. Son bon d'htel, et sortit de la maison pour n'y plus reparatre (1). ange plaida pour lui, et obtint qu'en expiaHRODIADE. On dit en Catalogne que la tion de ses derniers crimes, la famille d'Heldanseuse homicide d'Hrode, l'infme Hrolequin errerait aprs sa mort, gmissante et tantt dans une fort, tantt diade, ayant longtemps couru le monde i malheureuse, se noya dans le Sgr, fleuve qui passe Ldans une autre, n'ayant d'autres distractions mais souvent rida, et cause de temps en temps des dvasque la chasse au sanglier, tations. Les bonnes femmes ajoulent qu'Hpoursuivie elle-mme par une meute d'enfer; rode y est enseveli avec elle. punition qui durera jusqu'au jugement derD'autres traditions noient Hrodiade dans nier. un lac glac sur lequel elle dansait; ce qu'elle dont le HLNE, reine des Adiabnites n'avait cess de faire depuis son affreuse tombeau se voyait Jrusalem, non sans araventure. La glace se creva sous ses pieds, tifice, car on ne pouvait l'ouvrir et le fermer et, se refermant pendant qu'elle s'enfonait, qu' certain jour de l'anne. Si on l'essayait lui trancha la tte. Ce lac est en Suisse et dans un autre temps, tout tait rompu (4). cette tte danse toujours. Mais peu de gens 93 HLNION, plante que Pline fait natre la peuvent voir. des larmes d'Hlne auprs du chne o elle HHUGASTE, sylphide qui se familiarifut pendue, et qui avait la vertu d'embellir sait avec l'empereur Auguste. Ls cabalistes les femmes et de rendre gais ceux qui en disent qu'Ovide fut relgu Tomes pour mettaient dans leur vin. avoir surpris Auguste en tte tte avec elle; RELGAFELE, montagne et canton d'Isla sylphide fut si pique de ce que ce que lande, qui a joui longtemps d'une grande r.prince n'avait pas donn d'assez bons ordres putation dans l'esprit des Islandais. Lorsque pour qu'on ne la vt point, qu'elle l'abandes parties plaidaient sur des objets doudonna pour toujours ('2). Pierre qui en renteux, et qu'elles ne pouvaient s'accorder, HKACONTALITHOS. elles s'en allaient Helgafell pour y prendre ferme soixante autres diverses, que les Troconseil; on s'imaginait que tout ce qui* s'y glodytes offraient au diabledans leurs sorceldcidait devait avoir une pleine russite. leries (8). Certaines familles avaient aussi la persuaHLA, reine des trpasss chez les ansion qu'aprs leur mort elles devaient reveciens Germains. Son gosier toujours ouvert nir habiter ce canton. La montagne passait ne se remplissait jamais. Elle avait le mme nom que l'enfer. Voy. ANGERBODE. pour un lieu saint. Personne n'osait la reLa mythologie scandinave donne le pougarder qu'il ne se ft lav le visage et les mains. voir de la mort Hla, qui gouverne ls neuf mondes de Nilleheim. Ce nom signifie mys'HELIAS. Apparition admirable et prole premier tre, secret, abme. Selon la croyance popudigieuse arrive Jean Hlias laire des paysans de l'antique Cimbrie, Hla jour de l'an 1623, au faubourg Saint-Germain (1) Trithme, Chronique d'Hirsange. p. 18. t. (2) Lettres cabalistiques, I", p. 64. (4) Leloyer, Hist. des spectres et apparitionsdes es* Tableaudel'inconstance es dmons,elc, d (3) Delaucre, prits, p. 61.

816 DES SCIENCES OCCULTES. DICTIONNAIRE 815 HELLEQUIN. Voy. ELA. Paris. C'est un gentilhomme qui HENOCH. Les rabbins croient qu'Hnoch, conte (1) Etant all le dimanche, premier jour de transport au ciel, fut reu au nombre des l'anne 1623, sur les quatre heures aprs anges, et que c'est lui qui est connu sous le nom de Mtraton et de Michel, l'un des pre Notre-Dame, pour parler M. le midi, miers princes du ciel, lequel tient registre des sur la conversion de Jean grand-pnitencier mrites et des pchs des Isralites. Ils ajouHlias, mon laquais, ayant dcid d'une heure tent qu'il eut Dieu et Adam pour maitres. le faire instruire, parce qu'il quittait pour Saint Jude, dans son Epttre, parlant de son hrsie pour embrasser la vraie religion, chrtiens mal convertis dit m'en fus passer le reste du jour chez M. de plusieurs je a C'est d'eux qu'Hnoch, qui a t le septime docteur en Sorbonne, et me reSainte-Foy, en ces termes tirai sur les six heures. Lorsque je rentrai, depuis Adam, a prophtis Voil le Seigneur qui va venir avec la mulmon laquais avant de monter dans j'appelai titude de ses saints pour exercer son jugema chambre; il ne me rpondit point. Je dement sur tous les hommes, et pour convainmandai s'il n'tait pas l'curie; on ne m'en cre tous les impies. Ces paroles de Saint sut rien dire. Je montai, clair d'une serdans le vante, je trouvai les deux portes fermes, les Jude ont donn lieu. de forger, deuxime sicle, un prtendu Livre d'Hclefs sur les serrures. En entrant dans la premire chambre noch, rempli de visions et de fables touchant j'appelai encore mon laje le trouvai la chute des anges (2). Voy. EDRIS. quais, qui ne rpondit point demi couch auprs du feu, la tte appuye HENRIIII. Fils de Catherine de Mdicis; il contre la muraille, les yeux et la bouche outait infatu des superstitions de sa mre. Ses comme sorverts je crus qu'il avait du vin dans la tte; contemporains le reprsentent et le poussant du pied, je lui dis Levez-vous, cier. Dans un des pamphlets qu'on rpandit ivrogne 1 contre lui, on lui reproche d'avoir tenu au MonLui, tournant les yeux sur moi Louvre des coles de magie et d'avoir reu, en sieur, me dit-il, je suis perdu; je suis mort; prsent, des magiciens, un esprit familier, le diable tout l'heure' voulait m'emporter. nomm Terragon,' du nombre des soixante_ Il poursuivit qu'tant entr dans la chambre, esprits nourris en l'cole de'Soliman. Cette ayant ferm les portes sur lui et allum le accusation de sorcellerie est, dit-on, ce qui feu, il s'assit auprs, tira son chapelet de sa mit le poignard dans les mains de Jacques poche et vit tomber de la hemine un gros Clment. Les ennemis de ce mauvais prince charbon ardent entre les chenets. Aussitt avaient tent auparavant de le faire mourir Eh bien, vous voulez donc me on lui dit en piquant ses images en cire, ce qui s'appe0" quitter? lait envoter. 4 Croyant d'abord que c'tait moi qui parLes Voici l'extrait d'un pamphlet intitul monlais, il rpondit Pardonnez-moi, sorcelleries. de Henri de Valois, et les oblasieur, qui vous a dit cela ? tions qu'il faisait au diable dans le bois de Je l'ai bien vu, dit le diable vous tes Vincennes ( Didier-Millot, 1589 ), pamphlet all tantt l'glise. Pourquoi voulez-vous qui parut quelques mois avant l'assassinat me quitter? je suis bon matre tenez, voil de Henri III. de l'argent prenez-en tant qu'il vous plaira. e Henri de Valois, d'Epernon, et les autres Je n'en veux point, rpondit Hlias. mignons, faisaient quasi publiquement proLe diable, voyant qu'il refusaitson argent, fession de sorcellerie, tant commune la voulut lui faire donner son chapelet. cour entre iceux et plusieurs personnes dDonnez-moi ces grains que vous avez dans on la main, dit-il, ou bien jetez-les au feu. voyes de la sainte religion catholique; a trouv chez d'Epernon un coffre plein de Mon laquais rpondit Dieu ne comil y avait mande point cela je ne veux pas vous obir. papiers de sorcellerie, auxquels divers mots hbreux, chaldaques, latins, et Alors le diable se montra lui; et voyant plusieurs caractres inconnus, des rondeaux Vous qu'il tait tout noir, Hlias lui dit ou cernes, desquels alentour il y avait din'tes pas mon matre; car il porte une verses figures et critures, mme des miroirs, fraise blanche et du clinquant ses habits. Au mme instant, il fit le signe de la croix onguents ou drogues, avec des verges blanches. lesquelles semblaient tre de coudrier, et le diable incontinent disparut. il s'oc- quel'on a incontinent brls pour l'horreur HELIOGABALE, empereurderome; 0 qu'on en avait. cupait de ncromancie, quoiqu'il mprist toute religion. Bodin assure qu'il allait au sab On a encore trouv dernirement au bois bat et qu'il y adorait le diable. de Vincennes deux styres d'argent, de la HELIOTROPE. On donnait ce nom une hauteur de quatre pieds. Ils taient au-devant I d'une croix d'or, au milieu de laquelle on f pierre prcieuse, verte et tachete ou veine de rouge, laquelle les anciens ont attribu avait enchss du bois de la vraie croix de un grand nombrede vertus fabuleuses, comme Jsus-Christ. Les politiques Notre-Seigneur de rendre invisibles ceux qui la portaient. disent que c'taient des chandeliers.. Ce qui L'hliotrope, plante qui suit, dit-on, le fait croire le contraire, c'est que, dans ces cours du soleil, a t aussi l'objet de plusieurs vases, il n'y avait point d'aiguille qui passt contes populaires. pour y mettre un cierge ou une petite chan(t) Recueil de Dissertationsde Lenglet-Dufresnoy, t. thologique. (2) Bergier, Dictionnaire lij {>.159.

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delle. Ces monstres diaboliques ont t vus Henri de Bourbon, il y a quatorze lettres. HENRI EE LION. Nous empruntons sa par messieurs de la ville. Outre ces deux diables, on a trouve une lgende a Musaeus, dont les contes populaires peau d'enfant, laquelle avait t corroye, et sont i iciicn de tant de traditions merveilleusur icelle y avait aussi plusieurs mots de ses. sorcellerie et divers caractres Pendant que la croisade de Frdric BarLe fait est que les Valois s'occupaient de berousse occupait le monde chrtien, il y eut sciences occultes. Voy. TERRAGON. grand bruit dans toute l'Allemagne de l'aOn fit l'anagramme du nom de Henri III. venture merveilleuse arrive au duc Henri Henri de Valois, o l'on trouve Vilain H- de Brunswick. Il s'tait embarqu pour rode. la Terre-Sainte. Une tempte le jeta, sur la HENRI III, empereur d'Allemagne. Etant cte d'Afrique. Echapp seul du naufrage, encore trs-jeune, Henri III obtint d'un clerc il trouva un asile dans l'antre d'un lion. L'aune petite canule d'argent avec laquelle les nimal, couch terre, lui tmoigna tant de enfants s'amusent jeter de l'eau. Pour l'en- douceur qu'il osa s'en approcher; il reconnut que cette humeur hospitalire du redougager lui faire ce modique prsent, il avait table animal provenait de l'extrme douleur promis ce clerc que, ds qu'il serait mont sur le trne, il ne manquerait pas de le faire qu'il ressentait la patte gauche de derrire; il s'y tait enfonc une grosse pine, et la yque. C'tait une poque o le SaintSige ne cessait de travailler teindre la douleur le faisait souffrir un tel point qu'il ne pouvait se lever et qu'il avait complteSimonie, frquente surtout en Allemagne. Henri devint empereur en 1139; il se souvint ment perdu l'apptit. La premire connaisde sa parole et l'excuta. Mais il ne tarda sance faite et la confiance rciproque tablie, le duc remplit auprs du roi des animaux gure tomber dans une fcheuse maladie; il fut trois jours l'xtrmil sans aucun les fonctions de chirurgien; il lui arracha sentiment. Un faible mouvement du pouls fit l'pine et lui pansa le pied (1). Le lion gurit. Reconnaissant du service juger seulement qu'il y avait encore quelque lueur d'esprance de le ramener la vie. Le que lui avait rendu son hte, il le nourrit prince recouvra en effet la sant. Aussitt il abondamment de sa chasse, et le combla de fit appeler ce prlat, qu'il avait fait si prcitoutes les caresses qu'un chien a coutume de pitamment vque, et, de l'avis de son con- faire son matre. C'tait fort bien. Mais le duc ne tarda pas seil, il le dposa. Afin de justifier un jugement aussi bizarre, il assura que, pendant se lasser de l'ordinaire du lion, qui, avec les trois jours de sa lthargie, les dmons se toute sa bonne volont, ne lui servait pas la servaient de cette mmecanule d'argent, qui venaison aussi bien apprte que le faisait avait t le prix de l'vch, pour lui souffler son cuisinier. Il dsirait ardemment de reun feu si violent que notre feu lmentaire tourner dans sa rsidence la maladie du ne saurait lui tre compar. pays le tourmentait nuit et jour; mais il no Ce fait singulier est rapport par Guillaume voyait aucun moyen de pouvoir jamais rede Malmesbury, historien du douzime sicle. gagner ses tats. HENRI IV, roi d'Angleterre. II poursuivit Le tentateur s'approcha alors du duc, que les sorciers, mais il encouragea d'autres la tristesse accablait. Il avait pris la forme d'un petit homme noir. Henri d'abord crut philosophes. Au rapport d'Evelyn, dans ses mais c'tait bien Numismata, Henri IV fut rduit un tel de- voir un orang-outang; Satan en personne qui lui rendit visite. gr de besoin par ses folles dpenses, qu'il chercha remplir ses coffres avec les secours Duc Henri, lui dit-il, pourquoi te lamentesde l'alchimie. L'enregistrement de ce singutu ? Si tu veux prendre confiance en moi-, je lier projet contient les protestations les plus meltrai fin tes peines, je te ramnerai prs solennelles et les plus srieuses de l'existence de ton pouse. Aujourd'hui mme, tu souet des vertus de la pierre philosophale, avec peras Brunswick, o l'on prpare ce soir des encouragements ceux qui s'occuperont un grand fostin car la duchesse, qui te croit de sa recherche, et leur affranchissement de mort donne sa main un nouvel poux. toute espce de contrarits de la part des Cette nouvelle fut un coup de foudre pour statuts et prohibitions antrieures. le duc la fureur tincelait dans ses yeux, On avait prdit ce roi Henri IV qu'il son cur tait en proie au dsespoir. Il aumourrait Jrusalem. Il se garda bien d'y rait pu songer que, depuis trois' ans qu'on aller. Mais il tomba malade subitement dans avait annonc son naufrage et sa mort, il tait bien permis la duchesse de se croire l'abbaye de Westminster et y mourut dans une chambre appele Jrusalem. veuve. Il ne s'arrta qu' l'ide qu'il tait HENRI IV, roi de France. On 6t une reoutrag. cherche assez curieuse sur le nombre qua-Si le ciel m'abandonne, pensa-t-il, je torze relativement Henri IV. H naquit quaprendrai conseil de l'enfer. torze sicles, quatorze dcades, et quatorze II tait dans une de ces situations dont le diable sait profiter. Sans perdre le temps eu ans aprs l're chrtienne. Il vint au monde le 14 dcembre et mourut le 14-mai. Il a vcu ceiil chaussa ses perons, dlibrations, quatre fois quatorze ans, quatorze semaines, En route, cagnit son pe, et s'cria quatorze jours. Enfin, dans son nom de marade. l'aventure d'Androcls, lion. (1) C'est ainsi que commena Quitrouva, comme duc de Brunswick; un ami dans son le

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8-20 DES SCIENCES OCCULTES, DICTIONNAIRE HEPATOSCOPIE ou H1EROSCOP1E, divimais A t'instant, > rpliqua le dmon nation qui avait lieu par l'inspection du foie des frais de transport, convenons des victimes dans les sacrifices chez les Ro-r- Demanda ce que tu voudras, dit le duc, mains. sur ma parole. te le donnerai je Quelques sorciers modernes cherchaient ^Eh bien! il faut que ton me m'apparaussi l'avenir dans les entrailles des anitienne dans l'autre monde. maux. Ces animaux taient ordinairement -Soit, rpondit le duc, domin par la ou un chat, ou une taupe, ou un lzard ou colre; et il toucha la main du petit homme ou un crapaud, ou une une chauve-souris, noir. se trouva donc conclu entre les poule noire. Voy. ARUSPICES. Le march d'un HRAIDE. HERMAPHRODITES. Voy. parties intresses. Satan prit la forme HERBADILLA. Autrefois, il y avait la saisit dans une de ses serres le duc griffon, un le fidle lion, et les place du lac de Grand-Lieu en Bretagne Henri, dans l'autre, vallon dlicieux et fertile, qu'ombrageait la des ctes de la Libye, dans la transporta, fort de Vertave ou Vertou. Ce fut l que se ville de Brunswick, o il les dposa sur la verfugirent les plus riches citoyens de Nanplace du march, au moment o le guet distes, et qu'ils sauvrent leurs trsors de la nait de crier l'heure de minuit. Puis il rapacit des lgions de Csar. Ils y btirent parut. une cit qu'on nomma Herbadilla cause Le palais ducal et la ville entire taient de la beaut des prairies qui l'environnaient. toutes les rues fourmillaient d'haillumins; Le commerce centupla leurs richesses mais une bruyante bitants qui se livraient en mme temps le luxe charria jusqu'au et couraient au chteau pour y voir gat la fiance, et pour tre spectateurs de la sein de leurs murs les vices des Romains. Ils l courroux du ciel. Un jour danse des flambeaux, qui devait terminer les provoqurent ftes du jour. que saint Martin de Vertou, fatigu de ses courses apostoliques, se reposait prs d'HerLe voyageur arien, ne ressentant pas la badilla l'ombre d'un chne, une voix lui moindre fatigue, se glissa travers la foule, cria Fidle confesseur de la foi, loigne-toi sous le portail du palais et, accompagn de de la cit pcheresse. son lion fidle, il fit retentir ses perons d'or Saint Martin s'loigne et soudain jailsur l'escalier, entra dans la salle du festin, A moi ceux qui tira son pe, et s'cria lissent, avec un bruit affreux, des eaux jussont fidles au duc Henri 1 mort et maldicqu'alors inaperues, et qui faisaient irruption d'une caverne profonde. Le vallon o tion aux tratres. s'levait la Babylone des Bretons fut tout En mme temps, le lion rugit secouant sa crinire et agitant sa queue. On croyait coup submerg. A la surface de cet|e onde entendre les clats du tonnerre. Les tromspulcrale vinrent aboutir par milliers des bulles d'air, derniers soupirs de iceux qui et les trombones se turent; mais les pettes du fracas des votes antiques retentirent expiraient dans l'abme. Pour perptuer le souvenir du chtiment et les murs du chteau en tremarmes fianc aux boucles d'or, et la Dieu permet que l'on entende encore ail. fond blrent.-Le de cet abme les cloches de la ville engloutie, troupe bigarre de ses courtisans tombrent el que l'orage y vive familirement. Auprs sous l'pe de Henri. Ceux qui chappaient est une le au milieu de laquelle s'lve une au glaive taient dchirs par le lion. Cette pierre pierre en. forme d'oblisque. Aprs que le pauvre fianc, ses chevaliers ferme l'entre du gouffre qui a vomi les eaux et ses valets eurent mordu la poussire, et du lac, et ce gouffre est la prison d'un gant que le duc se fut montr le matre de la maiformidable son d'une manire aussi nergique que jadis qui pousse d'horribles rugissements. avec les prtendants de Pnlope, il Ulysse A quatre lieues de cet endroit, vrs t'est, prit place table, ct de son pouse. Elle commenait peine se remettre de la on trouve une grande pierre qu'on appelle la vieille de saint Martin car il est bon de safrayeur mortelle que lui avaient cause ces voir que cette pierre, qui pour bonne raison massacres. Tout en mangeant avec grand apptit des garde figure humaine, fut jadis une femme mets que son cuisinier avait apprts pour vritable, laquelle, 'tant retourne malgr d'autres convives, et en rgalant son comla dfense en sortant de la ville d'Herbadilla, fut transforme en statue (1). Voy.ls. pas pagnon de ragots qui ne paraissaient non plus lui dplaire Henri jetait les yeux HERBE MAUDITE. Les paysans normands croient qu'il existe une fleur qu'on de temps en tewps sur sa femme, qu'il voyait celui qui marche baigne de larmes. Ces pleurs pouvaient appelle l'herbe maudite en de deux manires dessus ne cesse de tourner dans un mme cer. mais s'expliquer homme qui sait vivre, le duc leur donna cle, et il s'imagine qu'il continue son chemin la plus favorabl. 11 adressa sans avancer d'un pas au-del du lieu o l'interprtation la dame, J'un ton affectueux, quelques l'herbe magique l'a enchan. former de HERBE QUI EGARE. Il y a, dit-on aussi, reproches sur sa prcipitation nouveaux nuds et il reprit ses vieilles hadans le Prigord, une certaine herbe qu'on bitudes. ne peut fouler sans s'garer ensuite de maHenri le Lion, surnomm ainsi cause de nire ne plus retrouver son chemin. Cette son aventure, disparut,.ajoute-t-on, en 1195, tl) M. de Marhangy,Tristan le voyageur,tom. If g. 115. import par le Dlit homme noir. 619

HEU 821 herbe qui n'est pas connue, se trouvait abondamment aux environs du chteau de Lusi^ gnan.bti parMlusine; ceux qui marchaient dessus erraient dans de longs circuits, s'efforaient en vain de s'loigner, et se retrouvaient dans l'enceinte redoute jusqu' ce les qu'un guide prserv de l'enchantement remit dans la bonne voie HERBE DE COQ. Les habitants de Paune herbe qu'ils apnama vantentbeaucoup herbe de coq, et dont ils prtendent pellent est capable de gurir surque l'application le-champ un poulet qui l'on aurait coup la tte, en respectant 'une seule vertbre du cou. Des voyageurs sollicitrent en vain ceuxqui faisaient ce rcitdeleurmontrerl'herbe ils ne purent l'obtenir, quoiqu'on leur d'o l'on assurt qu'elle tait commune doit conclure que ce n'est qu'un conte populaire (1). HRENBERG ( JEAN-CHRISTOPHE), auteur de Penses philosophiques et chrtiennes sur les Vampires,1733. Voy. Vampires. avant HERMAPHRODITES. Longtemps Antoinette Bourignon, qui soutint cette singulire thse au dix-septime sicle, il s'tait 111, une lev,sous le pontificat d'innocent secte "de novateurs qui enseignait qu'Adam tait sa naissance homme et femme tout la fois. Pline assure qu'il existait en Afrique au del du dsert de Zara, un peuple d'androgynes. Les lois romaines mettaient les hermaphrodites au nombre des monstres, et les condamnaient mort. TiteLiveet Eutrope i;apportentqu'il naquit auprs de Rome, sous le consulat de Claur dius Nron, un enfant pourvu de deux sexes; (lue le snaf, effray de ce prodige, dcrta qy'jl fallait le noyer- On enferma l'enfant dans un coffre; on l'embarqua sur un btjr ment et on le jeta en pleine mer. Leloyer parle longuement d'une femme de Macdoine, nomme Hrade, qui se maria comme femme, et devint homme ensuite dans ine absence de son marj. C'tait, dans les vieilles opinions, un hermaphrodite. Mais on ne voit plus d'hermaphrodites aujourd'hui. Les hermaphrodites, dans les contes plus anciens, avaient les deux sexes, deux ttes quatre bras et quatre pieds. Les dieux, dit Platon, avaient d'abord form l'hQmme avec deux corps et les deux sexes. Ces hommes doubles taient d'une force si extraordinaire qu'ils rsplurentde fairela guerre aux dieux. Jupiter irrit les partagea pour les affaiblir, et Apollon seconda le pre des dieux dans l'excution de ses volonts. Voy. Polycrite. HEHMEL1NE, dmon familier qui s'appelait aussi Hcnnione et Hermelinde, et qui frquenta quarante ans Benedetto Berna dont Franois Pic de la Mirandole rapporte lui-mme l'histoire. Cet homme, dit-il, buvait, mangeait, parlait avec son dmon, qui t'accompagnait partout sans qu'on le vit; de (I) La Harpe,Abrg de l'Hist. gnrale des Voyages, l. XV[,p. 106del'dit. in-12. sur jLenglel-DufresnoyDissertations les apparit.,

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sorte que le vulgaire ne pouvant comprendre le mystre de ces choses, se persuadait qu'il tait fou. Le vulgaire n'avait peut-tre pas tort. HERMS. On vous dira qu'il a laiss beaucoup de livres merveilleux qu'il a crit sur les dmons et sur l'astrologie. C'est lui qui a dcid que, comme il y a' sept trous la tte, il y aussi sept plantes qui prsident' ces trous, savoir Saturne et Jupiter aux deux oreilles, Mars et Vnus aux deux narines, l soleil et la lune aux deux yeux, et Mercure la bouche. HERMIAL1TES, ou Hermiens, disciples d'un hrtique du deuxime sicle, nomm diils honoraient l'Univers-Dieu, Hermas sant la fois que ce monde est Dieu et que ce monde est l'enfer. HERMIONE, voy. Hermeline. HERMOTIME. On sait que Cardan etune foule d'autres se vantaient de faire voyager leur me sans que le corps ft de la partie L'me d'Hermotime de Clazomne s'absentai, de son corps lorsqu'il le voulait, parcourait des pays loigns, et racontait son retour des choses surprenantes. Apparemment que Hermotime eut des ennemis. Un jour que son me tait alle en course,, et que son corps tait comme de coutume semblable un cadavre, ses ennemis le brlrent et trent ainsi l'me le moyen de rentrer dans son tui. Mais, dans d'autres versions, Hermotime est un vampire. Voy. Huet. HRON, ermite qui, aprs avoir pass plus de cinquante ans dans les dserts de la Thbade, se laissa persuader par le diable, sous la figure d'un ange, de se jeter dans un puits, attendu que, comme il tait en bonne grce avec Dieu, il ne se ferait point de mal. Il ajouta foi, dil Lcloyer, aux paroles du diable, et, se prcipitant d'un lieu lev, dans la persuasion que les anges le soutiendraient il tomba dans le puits, d'o on le retira disloqu il mourut trois jours aprs (2). HERVILLIERS Jeanne). C'est la mme que Jeanne Harvilliers. HSE (JEANde), voyageur du quinzime sicle, qui a' crit de singulires choses. M. de Reiffenberg a consacr ses rcils un article curieux, AanslcRecueil encyclopdique Belge. Nous en rapporterons quelques pas= sages. Jean de Hse dbute peu prs en ces termes L'an du seigneurl489, moi, Jean de Hse, du diocse d'Utrecht, j'ai t Jrusalem au mois de mai,visitant les lieux saints.Et, dans la mer Rouge, j'ai vu -des poissons volant aussi loin qu'une baliste aurait pu les lancer. Ces poissons-l sont rouges, longs de plus de deux pieds ils ont la tte ronde comme des chats, avec un bec comme l'aigle; desquels poissons moi, Jean de Hse susdit, j'ai Et attendu que ces poissons sont mang. gros, il faut les faire bouillir oendanl long? temps. D d loin. I", p. 159, et Bodin, monomanie es sorciers,p. 279.

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DICTIONNAIRE

DES

SCIENCES

OCCULTES.

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De la ville d'Hermopolis, il y a huit jours de marche jusqu' la ville appele Amra qui est assise sur la merRouge que l'on y traverse; et en sept jours on arrive pied au mont Sina, o le corps de sainte Catherine est conserv dans un couvent de chanoines rguliers, vivant fort dvotement et ne mangeant qu'une fois dans la journe. Ces chanoines sont au nombre de treize; et dans leur glise, il y a treize lampes ardenites, qu'on ne peut teindre et qui brlent toujours, quoique sans aliments. Mais lorsqu'un des chanoines vient mourir, une des lampes cesse de briller, jusqu' ce qu'il soit et alors elle se rallume d'elleremplac mme. DumontSina, onarriveenquatrejoursau venimeux camp d'Helym, duquellesanimaux ne peuventapprocher.Danslevoisinageesl la rivire Marath, dont les eaux ayant t frappes par la baguette de Mose devinrentdouces, de trs-amres qu'elles taient. Et aujourd'hui, tous les matins, aprs le lever du soleil, vient une licorne (unicornus ) qui exprime dans l'eau le poison que sa corne contient; ce que j'ai vu moi-mme. u Aprs trois mois de navigation dans la mer Ocarie, nous arrivmes en Ethiopie dite l'Inde intrieure, o prcha saint Barlhlemi. L habitent les ngres. Plus loin on pntre parmi lesPygmes, qui n'ont qu'une coude de haut; ils sont difformes, n'ont point de maisons, et habitent dans les grottes, cavernes et couches marines, et l'on raconte dans ce lieu que les Pygmes combattent souventcontre les cigognes qui tuent quelquefois leurs enfants. Ces nains vivent au plus douze ans. Passant de la mer d'Ethiopie dans la mer de Jcor (mare Jecoreum) et dans la mer de sable, on parvient au bout de quatre jours dans le pays de Monocules ( qui n'ont qu'un il). La mer de Jcor a la proprit d'attirer les vaisseaux dans ses abmes, cause de leur ferrure, et parce que son fond est pav d'aimant qui attire le fer. De l'autre ct est la mer de sable. Et c'est un sable qui coule comme l'eau, et qui a son flux et son reflux. Les Monocules, qui y entrent pied, y prennent des poissons. Les susdits Monocules sont gros, forts, ils ont au milieu du front un anthropophages ceil unique, lincelant comme une escarboucle, et ne vaquent leurs affaires que la nuit.? Ici M. de Reiffenberg cesse de traduire pour rsumer. ( Cewoyage, crit en latin a t publi en 1499, imprim Deventer.) De l notre vridique voyageur vient Andrinople, ville o il y a plus de cinq cents ponts de pierre. Aprs huit semaines de captivit chez le roi Brandican, de Hse et ses de nouveau en i compagnons s'embarqurent dix jours ils furent en vue d'une montagne de pierre, trs-haute, sortant de la mer, et perce d'un trou de trois milles dp longueur, travers lequel il leur fallut passer. Ce trou tait si noir qu'ils eurent continuellement besoin de chandelle. Au sortir du trou, force

fut de descendre le navire d'environ vingt coudes, parce que la mer tait plus basse. Aprs un mois de navigation, et vingt quatre jours de marche, ils arrivrent Edesse, o le prtre Jean fait sa rsidence. Cette ville est la capitale de tout l'empire et villes comme plus grande que vingt-quatre Au milien est le palais du prtre Cologne. Jean, lequel a environ deux milles d'Allemagne en longueur. 11 est soutenu par neuf cents colonnes; et celles du milieu sont adosss quatre gants de pierres prcieuses dores, qui semblent soutenir le palais sur leur front inclin. Les merveilles se multiplient; on n'a que le choix des prodiges. Tels sont une horloge, qui rend un son effrayant lorsqu'il s'introduit dans le palais quelqu'un de suspect; une table de pierres prcieuses et dore, aussi lgre que si elle tait de bois, et qui paralyse les effets des mets empoisonns que l'on pourrait poser dessus; une cloche que fit fondre saint Thomas et dont le son gurit tournant les possds; des appartements comme une roue; une chapelle o le prtre Jean, qui est chrtien, entend la messe, et qui suit tous les mouvements du ciel un miroir orn de trois pierres prcieuses, dont l'une fortifie la vue, l'autre rend plus exquise la sensibilit, et la troisime augmente l'exmiroir que quatre docteurs choisis prience adhoc regardent sans cesse, pour savoir tout ce qui se passe dans le monde. Ces rarets et beaucoup d'autres sont rpandues dans sept palais diffrents, aussi riches que celui du soleil dcrit par Ovide. Et remarquez bien que de Hse a t dans ces lieux en personne. Il visite ensuite une Ile o Gog et Magog taient enferms disait-on, entre deux montagnes. Les insulaires taient singulirement conforms, car ils avaient deux visages sur une seule tte, l'un devant et l'autre derrire. Aprs cet itinraire vient une lettre du prtre Jean son ami Emmanuel, gouverneur de Rome. Il lui fait un dtail de sa puissance, -et se met conter de nouvelles une pierre qui gurit tous les merveilles malades pourvu qu'ils soient chrtiens; des vers qui ne vivent que dans le feu; une table toujours couverte pour trente mille personnes, sans compter les survenants, etc. Ce livre est termin par un petit trait sur la vie et les murs du prtre Jean et par trois chapitres sur les curiosits de l'Inde. J'ignore, dit M. de Reiffenberg, si ces fables ont t recueillies par de Hse; du moins l'auteur ne se met plus en scne; il ne dit plus J'ai vu j'ai t l. Le phnix, des poissons de forme humaine, des hommes tte de chiens, des satyres des peuples exempts de vieillesse .et de dcrpitude sont mis sous la garantie de Pline le naturaliste. C'est peut-tre l que notre voyageur les aura prises ou plutt dans quelques-unes de ces compilations du moyen ge o l'antiquit tait ridiculement travestie, et dont l'auteur de la chronique Margaritique, Julien* Hossetier,d'Ath, extrayait encore, vers 1508,

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les contes purils dont il a farci son ouvrage. HEURE. Voy. MINUIT. Anges ou dmons des heures. Voy. PIERRE d'Apone. HIBOU, oiseau de mauvais augure. On le regarde vulgairement comme le messager de la mort; et les personnes superstitieuses, qui perdent quelque parent ou quelque ami, se ressouviennent toujours d'avoir entendu le cri du hibou. Sa prsence, selon Pline, prsage la strilit. Son uf, mang en omelette, gurit un ivrogne de l'ivrognerie. Cet oiseau est mystrieux, parce qu'il recherche la solitude, qu'il hante les clochers, les tours et les cimetires. On redoute son cri, parce qu'on ne l'entend que dans les tnbres; et, si on l'a vu quelquefois sur la maison d'un mourant, il y tait peut-tre attir par l'odeur cadavreuse, ou par le silence qui rgnait dans cette maison. Un philosophe arabe, se promenant dans la campagne avec un de ses disciples, entendit une voix dtestable qui chantait un air Les gens superplus dtestable encore. stitieux, dit-il, prtendent que le chant du hibou annonce la mort d'un homme; si cela tait vrai, le chant de cet homme annoncerait la mort d'un hibou. Cependant si le hibou est regard comme un mauvais prsage chez les gens de la campagne, quand on le voit perch sur le. haut d'une maison, il est aussi regard, comme d'un bon augure quand il vient se rfugier dans un colombier. Les anciens Francs condamnaient une forte amende quiconque tuait ou volait le hibou qui s'tait rfugi dans le colombier de son voisin (1). On ne peut passer sous silence les vertus de cet oiseau. Si l'on met son surprenantes cur avec son pied droit sur une personne endormie, elle dira aussitt ce qu'elle aura fait et rpondra aux demandes qu'on. lui adressera; de plus, si on met les mmes parties de cet oiseau sous les aisselles, les chiens ne pourront aboyer aprs la personne qui les portera; et enfin, si on pend le foie un tous les oiseaux se rassembleront arbre, dessus (2). HIERARCHIE. Agrippa disait qu'il y avait autant de mauvais anges que de bons, qu'il y en avait neuf hirarchies de bons et neuf de mauvais. Wierus, son disciple, a fait l'inventaire de l monarchie de Satan, avec les noms et surnoms de soixante-douze princes et de plusieurs millions de diables, nombres fantastiques, qui ne sont appuys sur d'autres raisons que sur la rvlation de Satan mme. Voy. COUR INFERNALE. .HIEROGLYPHES. Les Egyptiens avaient s'il faut les beaucoup d'ides superstitieuses, Ils expriment juger par leurs-hiroglyphes. le sexe masculin par un vautour, dit un ancien, parce que tous les vautours sont femelles, etque le vent seul fconde leurs ufs ils reprsentaient le cur par deux drachmes que le cur d'un enfant d'un an ne 'parce Des (1) M.Salgues, erreurs et desprjugs,etc., L.1", p. 439. Des admirablesSecrets d'Albertle Grand,p. 107. (2)

'M' H1P B
pse que deux gros. Une femme qui n'avait qu'un enfant, ils la figuraient par une lionne, parce que cet animal ne fait qu'un petit (du moins ils le croyaient de la sorte). Ils figuraient l'avortement par un cheval qui donne un coup1 de pied un loup, parce que, disaient-ils, une cavale avorte si elle marche sur les traces d'un loup (3), etc. M. Champollion donne d'autres explications. HIEROMNENON, pierre que les anciens dans leurs divinations, mais employaient dont ils ne nous ont laiss aucune description. HIEROSCOP1E. Voy. Hpatoscopie. HIPOKINDO, mot qui, prononc d'une certaine faon, charme les serpents et les empche de nuire. Paracelse en parle. HIPPARCHUS. On lui attribue un ouvrage intitul le Livre des Esprits. HIPPOCRATE, pre de la mdecine. Les lgendes du moyen ge font de lui un grand dans magicien, et lui prtent des aventures Virle genre de celles qu'elles attribuent gile. On met sous son nom un Trait des songes, dont on recherche les ditions accompagnes des commentaires de Jules -Cs.*r Scaliger; in-8", Gnesne, 1610; et un autre livre intitul les Aspects des toiles. Lgende d'Hippocrate. Du temps que Csar-Auguste tait empereur de Rome, son neveu Gatus, qu'il aimait par-dessus toutes choses et qui devait hriter de l'empire, tomba malade. Les mdecins ne purent le gurir. Il y avait trois jours et trois nuits qu'il ne parlait plus; toute la cour tait dans une grande tristesse. Sur ces entrefaites Hippocrate entra dans Rome fut surpris de trouver en deuil. Il avait qu'il beau interroger les passants personne no lui parlait. Il monta au palais de l'empereur, pour savoir la cause de cette douleur publique. Il se fraya passage jusqu' la chambre o le malade tait couch, comprit alors la douleur publique, mit la main sur le cur de Galus, et dit Csar-Auguste Quelle fasi je rends la vie veur m'accorderez-vous, ce malade? L'empereur promit tout; et le savant mdecin, prenant dans son aumnire une herbe et un breuvage, en composa une potion qu'il fit avaler au malade, en lui ouvrant doucement la bouche. L'enfant ouvrit les yeux aussitt, dit quelques paroles. En moins de trente jours, Hippocrate le remit en bonne sant. Auguste combla de biens l'habile docteur et fit lever deux piliers, sur lesquels il mit et celle de Gatus. Il la statue d'Hippocrale admit le savant sa table et lui donna place dans son amiti. Peu de temps aprs, des habitants du pays de Galles vinrent s'tablir Rome. Il y avait parmi eux une dame d'une grande beaut. Un jour que de la fentre du palais elle reon lui gardait la statue d'Hippocrate, comme Tout philosopha vantait le philosophe (3) Brown, Essai sur les erreurs populaires; tom. II, p. 691

827 DICTIONNAIREDES SCIENCESOCCULTAS. 828 i un jour je le nins. Irrite de cet obstacle, la princesse dqu'il est, dit-elle, je gage qu'en ferai tenir pour le plus grand fou du monde. roba la coupe et la jeta dans la mer. Le savant mdecin, ayant appris ce proHippocrate s'aperut donc de ses mauvais aussi refit-il, au plus vite, une audesseins pos, voulut connatre la belle Galloise. A sa tre coupe moins belle,mais qui avait la mme vue, il en devint si pris, qu'il tomba malade. vertu. Cependant il oubliait d'aller chercher L'empereur, inquiet, envoya toute sa cour et pour ses passions, auprs de lui; la Galloise y vint, reut les Jsus de Nazareth aveux du philosophe, s'y montra sensible, et comme tant d'autres, il se perdait. Sur ces entrefaites, le roi Antoine tint une Hippocrate recouvra la sant. cour plnire, laquelle Hippocrate s'emMais la belle dame, qu'it croyait pouser, tait une malicieuse. Comme Hippocrate la pressa de se rendre avec la princesse sa Venez cette nuit sous ma fenfemme. Un soir, aprs souper, le roi, le phipressait tre, lui dit-elle; je descendrai une corbeille losophe et la mchante femme taient une attache une corde, et avec l'aide de ma fentre qui donnait sur la cour du chteau. servante, je vous monterai dans la tour, o Ils virent dans cette cour une jeune truie qui je vous ferai savoir mes conditions. mangeait un grand ver. Hippocrate scria Le savant fut exact au milieu de la nuit Celui qui mangerait la tte de cet aniil se plaa dans la corbeille, que la Galloise mal prirait sur-le-champ, nul remde ne et sa servante levrent au sommet de la pourrait le sauver. Nul remde? demanda la princesse. tour, beaucoup plus haut que leur fentre; Nul remde, rpta le philosophe, expuis, attachant la corde un croc, elles laissrent le malheureux Hippocrate suspendu cept s'il buvait l'eau dans laquelle cette tte au milieu des airs. aurait t cuite. Cela est bien trange, ajouta la femme; Or, cette corbeille tait Rome une espce de pilori o l'on exposait les malfaiteurs. puis elle parut s'occuper de tout autre sujet. Quand il fut jour ef que l'on vit l HippoMais, aussitt qu'elle fut libre, elle alla trouver le cuisinier du palais et lui ordonna crate, tout le monde chercha quel pouvait tre son crime. L'empereur tait la chasse, de servir Hippocrate la tte de cette truie, d'o il ne revint que le soir et ainsi la corqu'elle dsigna, et elle recommanda de jeter l'eau qui aurait servi faire cuire l'animal.beille ne fut descendue qu' la nuit. Le savant, dont le cur n'tait pas guri, Le cuisinier excuta ponctuellement les orne voulut pas faire connatre l'auteur de son dres qu'il avait reus; et peine le philosotriste accident, de peur d'exposer celle qu'il phe eut-il mang une partie de la tte de la aimait la colre de l'empereur et sa pastruie, que, devinant la trahison de sa femme, sion la rise des courtisans. La Galloise il s'cria i? Hlas 1 je suis mort lui fit doncd'autres mauvais tours; si bien Il s'empressa d'aller aux cuisines demanque, pour se venger alors, il la rendit prise, au moyen d'un philtre, d'un vieux nain der l'eau dans laquelle avait t cuite la tte 'bossu et contrefait, avec lequel on fut bien de l'animal venimeux; on lui indiqua le fu-r mier sur lequel cette eau avait t jete. H surpris de la voir se marier. le poison tait Quelque temps aprs, un chevalier vint s'y coucha, niais inutilement Rome annoncer Csar- Auguste qu'un plus fort et le brlait peu pou. homme de Nazareth, appel Jsus, gurissait La princesse qui l'avait trahi ne put jouir tous les malades, ressuscitait les morts et de sa mort car malgr les prires de son faisait d'autres merveilles. Hippocrate aussimari, qui lui pardonnait et demandait grce tt quitta Rome, en disant qu'il allait cherpour elle, le roi Antoine la fit exposer sur cher Jsus et apprendre de lui ce qu'il ne un rocher du rivage. Elle y resta trois jours savait pas. et y mourut. En cheminant, gurissnt partout les maHippocrate cherchait force de soins lades, mais ne ressuscitant pas les morts, il prolonger son existence; mais la vie le quitarriva chez Antoine, roi de Perse, dont il tait d'heure en heure. Il fit creuser sa tombe rendit le fils la sant. Antoine, pour rcom. sous un rocher; et avant de mourir, il fil une chose qui tonna beaucoup tous ceux qui la pense, lui fil pouser la fille du,roi de Syrie. Pour recevoir dignement la belle prinvirent il prit un panier do jonc et le remcesse, le philosophe, qui tait magicien, plit d'herbes; puis il jeta dessus beaucoup comme vous voyez, fit construire un palais d'eau, qu'il fit. sortir par un seul jet, sans d'un autre magnifique, o clataient l'or, l'argent et les laisser une goutte s'chapper son art, d'ailleurs, l'avait rendu ct. On et dit qu'elle coulait d'un tonneau pierreries; riche. Il construisit aussi un bien ferm. On lui demanda pourquoi il agispuissamment lit qui gurissait de toutes maladies ceux sait ainsi.. Je le fais, dit-il, pour vous montrer qu'il y- faisait coucher. combien c'est une grande chose que la mort Cependant la princesse ne l'aimait point, parce qu'il n'tait pas de race royale. Hippo- d'un homme, quand elle est rsolue. Aucune crate s'en aperut, et il se fit une coupe d'or, mdecine ne peut l'empcher; car, si je de laquelle il fixa des pierres prcieuses qui vais gurir, je pourrais arrter la dyssenterie neutralisaient l'effet des poisons. Plusieurs qui me travaille, comme j'ai t de'ce panier fois la mchante femme essaya de t'empoil'eau qui s'y trouvait. le charme de la sonner, mais inutilement Aprs avoir ainsi parl, le fils d'Esculape ne tarda pas mourir; il expira le quincoupe tait suprieur la puissance des ve-

HIP ma 83Q zime jour de septembre, quinze annes mnage si peu la dlicatesse cle son lecteur,avant la n~ort de Ntre-Seigneur. a donn aussi J'Hipporate l'aventure de la Nous avons emprunt cette l1o!ice -un corbeille, qui du reste est copie de la lgende extrait plus tendu que M. Leroux de Lincy de Vi~gile. a publi. Ce savant y ajoute un fragment du HIPPOGRIFFE, animal fabuleux, compos roman des Sept sages 'de Rome; ou Hippodu cheval et du griffon, que l'Arioste et crate joue un r)e peu glorieux les autres romanciers donnent quelquefois Hippocrate, dit l'une des histoires de ce pour monture aux hros des romans de chcvalerie. livre, fut le plus savant mdecin de la terre. De toute sa famille, il ne lui resta qu'un necharnue que HIPPOMANE, excroissance les poulains apportent la tte en naissant, veu, auquel il se garda bien de dcouvrir la science qu'il possdait. Malgr tout, le jeune et que la mre mange aussitt. homme tqdia en silence, et devint aussi Les anciens donnaient le nom d'hippohabile que son oncle, qui,ayant reconnu son mane certains philtres, parce qu'on prtend talent, n'en parut nullement contrari. Il arqu'il y entrait de cette.excroissance. riva que le fils du roi de Hongrie tomba maHippornune est aussi le nom d'une herbe fut mand aussitt; mais lade.'Hippocrate qui fait entrerics chevaux en fureur lorsqu'ils raconte qu'une cavale d'importantes affaires l'empchaient d'entR-- la broutent (1).-On prendre un aussi long voyage, Il rpondit de bronze place auprs du tujnpic de Juau roi que ne pouvant obir ses ordres, il piter olyypien, faisait hennir Ips chevaux lui enverrait un sien neveu. Ce dernier se comme si elle et t vivante, vertu qui lui rendit ~t la cour de Hongrie. tait communique par l'hippomane qu'on Le roi et ta reine prsentrent le malade avait mle avec le cuivre en la fondant. au jeune mdecin, qui regarda l'eufant, reVoy. PHILTRES. HiPPOMANCIE, divination des Celles. Ils garda le pre, regarda ta mre, puis demanda a voir leurs urines on les lui montra. Aprs formaient, leurs pronostics sur le hennisavoir IQngtemps rflchi, le jeune mdecin sement et le trmoussement de certains chedit Donnez manger cet enfant de la vaux blancs, nourris aux dpens du public ch;nrde boelif. On obit la prescription, et dans des forts consacres, o ils n'avaient le fils du roi de Hongrie gurit aussitt. Le d'autre couvert que les arbres. Oh les faisait jeune mdecin, richement pay par le roi, marcher immdiatement aprs le char sacr. Le prtre et le roi ou chef du canton obserretourpa prs de son oncle. Hippocrate lui As-tu guri l'enfant ? demanda vaient tous leurs mouvements, et en tiraient des augures auxquels ils donnaient une ferme Oui, sire. lui as-tu donn? Que confance, persuadsque ces animaux taient de buf. Chair confidents du secret des dieux tandis qu'ils Tu es bien savant, dit Hippocrate; n'taient eux-mmes que leurs ministres. et de ce moment it roula dans son esprit des Les Saxons tiraient aussi des pronostics penses de mort et de trahison !,gard de d'un cheval sacr, nourri dans le temple de son noveu. leurs dieux, et qu'ils en faisaient sortir avant Il l'~ppela un jour t l'eminena avec lui de dclarer la guerre leurs ennemis. Quand dans un jardin. Je vois une belle herbe, dit le chcval avanait d'abord le pied droit, l'au.le jeune homme; et il s'empressa de la cueitgure tait favorable; sinon, le prsage tait lir et de la prsenter son oncle. mauvais, et ils rcnonaient leur entreprise. C'est vrai, rpliqua Hippocrate, mais je HtPPOMYRMECS, peuple imaginaire crois en sentir une autre meilleure. plac par Lucien dans le globe du soleil. C'Le neveu s'agenouilla pour la ueillir,; taient des hommes monts sur des fourmis aussitt Hippocrate tira un couteau qu'il ailes, qui couvraient deux arpents de leur du ombre, et qui combattaient de leurs cornes. avait cach sous sa robe s'approcha jeune homme, le frappa et le tua. Il fil plus i HIPPOPODES, peuple fabuleux qui avait rentr chez lui, il prit tous les livres qui des pieds de cheval, et que les anciens gotaient en sa possession et le~ brta. graphes placent au nord de l'Europe. Hippocrate, dit le mme livre, sentant qu'il IIIRIGOYEN, sorcier du commencement allait bientt mourir, se fit apporter une du dix-septime sicle, que 1'0Q a vu danser tonne remplie d'eau pure, qu'il fit percer en au sabbat avec le diable' qu'il adorait (2) divers endroits, et qu'il boucha hermtiquement. Puis, sch teau de la tonne HIRONDELLES. Plutarquc cite l'histoire avec une poudre, il appela ses amis:-Voici d'un nomm Bossus qui avait tu son pre une tonne, leur dit-il, que j'ai remplie d'eau et dont on ignorait le crime. Etant un jour claire; or, dbouchez:"la. prs d'aller un souper, il prit une perche Les amis d'Hippocrate tirrent les cheavec laquelle il abattit un nid d'IirQn,delles. mais l'eau ne coula pas J'ai pu Ceux qui 10 virent en furent indigl1s, et tui villes tancher. toute l'eau de cette tonne, reprit le demandrent pourquoi il mattraitait ainsi ces pauvres oiseaux. II leur rpondit qu'il y mdecin; mais je ne puis arrter cette qui coule de mon corps c'est pourquoi je vais avait ssez longtemps qu'eUes lui criaient mourir. Et il ne se trompait pas; il ne tarda qu'il avait tu son pre. Toutes stupfaites de cette rponse, ces personnes la rapportrent pas rendre le dernier soupir. Legrand d'Aussy, dans ses fabliaux, o il au juge, qui ordonna de prendre Bessus el (1') Manuetlexique de l'abLPrvost. l'inc0nslanccdes dnlons.etc" p, 144. (2) DG

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de le mettre la torture. Il avoua son crime et fut pendu (1). Brown, dans son Essai sur les erreurs populaires, dit que l'on craint de tuer les hisoient incommodes, rondelles quoiqu'elles parce qu'on est persuad qu'il en rsulterait quelque malheur. Elien nous apprend que les hirondelles taient consacres aux dieux Pnates, et que par cette raison on s'abstenait de les tuer. On les honorait, dit-il, commeles hrauts du printemps et, Rhodes, on avait une espce de chant pour clbrer le retour des hirondelles. HISTOIRE. Il y a dans la bibliographie infernale, beaucoup d'histoires prodigieuses publies sans nom d'auteur. Nous n'en citerons que quelques-unes avec des rHistoire d'une apparition, flexions qui prouvent la difficult de savoir la vrit sur le retour des esprits, in-8; Paris, chez Saugrin, 1722 brochure de 2fc pages. Histoire prodigieuse nouvellement arrive Paris d'une jeune fille agite d'un esprit fantastique, in-8. Histoire du diable, in-12, Amsterdam, 1729, 2 vol.; et Rouen, 1730, 2 vol. Histoire miraculeuse advenue en La Rochette, ville de Maurienne en Savoie, d'une jeune fille ayant t enterre dans un jardin en temps de peste l'espace de quinze ans, par lequel son esprit est venu rechercher ses os par plusieurs vidents signes miraculeux in-8. Lyon. Histoire remarquable d'une femme dcde depuis cinq ans, laquelle est revenue trouver son mari, et parler lui au faubourg SaintMarcel, Paris, 1618, etc. Voy. ApPARITIONS. Histoires faire peur. Les lecteurs qui aiment les violentes motions recherchent beaucoup les histoires; et on en a fait plusieurs recueils. Voici deux histoires fairepeur.raconlespar Desforges, l'auteur du Sourd ou l'Auberge pleine, et encadres dans un des jolis rcits que M.Henri Berthoud a sems si abondamment sur la presse priodique Encore enfant, dit le lugubre narrateur., j'habitais avec mon pre une maison de campagne dans les environs de Paris, et il se trouvait dans cette maison de campagne un bon gros rjoui Champenois nomm Antoine. Il avait dix-huit ans l'poque que je cite. Ce garon tait extrmement robuste pour son ge. On l'employait aux commissions et aux transports de provisions de Paris la campagne et de la campagne Paris. Il travaillait au jardin, avait soin du cheval et de la basse-cour; enfin, c'tait un trsor pour l'utilit; ajoutez cela qu'il tait doux, complaisant, toujours de la meilleure humeur du monde; nous nous aimions, dans toute la force du terme comme deux frres. Le bon jeune homme se serait vraiment mis au feu pour moi, et malgr mon extrme familiarit avec lui jamais il n'oublia que j'tais le fils de son matre. (.11 Taillepied,Apparitionsdes esprits, p. 40.

Depuis quelques semaines, Antoine, tourment de ce qu'on appelle la maladie du pays, m'avait confi le dsir ardent qu'il prouvait d'aller passer quelques jours dans sa famille. Il n'osait pas en demander la permission mon pre; je m'en chargeai, sur la promesse qu'il me fit de revenir bien vite, et je n'eus pas de peine obtenir la grce dsire. Antoine tait absent depuis une vingtaine de jours et je commenais m'impatienter un peu de ne pas le voir revenir. Il n'avait pas mme crit, et je me sentais fch contre lui. A quelques nuits de l, peine tais-je endormi, que je crus entendre du bruit. J'coutai et n'entendis qu'un murmure confus. Puis je crus sentir quelque chose de pesant qui s'appuyait sur mon estomac. Cela ressemblait un coude pli, avec lequel on me Je me mets crier, ou pressait trs-fort. plutt je veux crier Qui est l?i C'est moi, me rpond trs-distinctement une voix basse qui semblait Rapprocher de mon oreille c'est le pauvre Antoine qui vient vous dire adieu, et border votre lit pour la dernire fois 1 Et au mme instant je me sens soulev de tous les .cts de mon lit, comme si effectivement on le bordait, et je vois trs-distinctement, avec son chapeau rabattu, son gilet Antoine dont le virouge et sa veste grise sage s'approchait du mien. Cela fait, il s'arrta devant moi les bras croiss, fixa un instant sur mes yeux ses yeux pleins de larmes, et s'vanouit comme la fume d'une lampe qui s'teint. Tout tremp d'une sueur froide je tirai mes rideaux d'une main tremblante et glace. La lune pntrait dans ma chambre; sa lueur mate donnait aux objets sur lesquels elle portait, une clart fixe et immobile qui avait quelque chose d'effrayant. Je referme mes rideaux; mais tout coup j'entends, assez prs de notre corps de logis, de ces gmissements plaintifs qui souvent retentissent la nuit dans les bois, et que je ne savais point alors tre les cris de certains oiseaux nocturnes. Cela mit le comble mon effroi; la terreur enchana mes facults; je n'osais ni respirer, ni rester dans mon lit, ni en sortir, ni faire le moindre mouvement, et je demeurai quelques heures ainsi, douloureusement suspendu-entre l'existence et le nant. Ce n'est pas sans raison que je raconte les vnements fantastiques de cette nuit, une des plus pnibles de ma vie c'tait la nuit du 9 au 10 septembre, et du vendredi au samedi, l'an 1760; il tait peu prs une heure et demie du matin lorsqu'il me sembla qu'Antoine venait me rendre le dernier service que je viens de dcrire. Je voudrais bien savoir maintenant quel sera le gnie suprieur qui m'expliquera ce qui va suivre. Tout plein de ma nocturne frayeur, je ne manquai pas, aux premiers rayons du jour, de fuir le thtre des scnes qui m'avaient tant pouvant et d'aller courant conter non pas mon rve, mais ma vision, ceux

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qui, par tat, se levaient dans la maison avec le soleil, tels que le jardinier et sa femme. Ces bonnes gens, comme on sait, qui nour1 rissent une foule de petits prjugs superstitieux, parce qu'on les en a nourris, ne manqurent pas de me dire que c'tait mau] vais signe; et moi de les croire, et moi de par anticipation mon pauvre Antoine. pleurer t Ma mre s'veille. Je vais tout triste l'embrasser son chevet. Elle m'interroge; je rponds, je raconte, et je fonds en larmes volontaires. On me console, on cherche me dsabuser. La douleur d'un enfant de quatorze ans ne saurait tre longue; et dans la matine mme, un autre vnement la dissipa. Le dimanche suivant, dix jours aprs ma vision, mon pre reut une lettre de Champagne. Il l'ouvrit et fa lut devant moi voix basse. Oh 1 dit-il voil qui est particulier. Qu'est-ce donc? dit ma mre. en Bassigny, le 14DeChaumont, septembre 1760. des chers monsieur et dame, Je vous cris ces lignes pour vous annoncer que notre pauvre Antoine est mort d'une fluxion de poitrine, la nuit du 9 au 10 de ce mois entre une et deux heures du matin, en se recommandant votre bon souvenir et vos prires. Il Un frisson mortel me saisit, je pensai tomber la renverse; ma mre me soutint dans ses bras. Le pauvre garon n'avait qu'un regret en mourant; c'tait de ne plus vous voir, mes chers monsieur et dame et surtout, bien pardon, excuse monsieur votre petit bonhomme, auquel il n'a dcess de penser jusqu' son dernier soupir. a Mon cur alors se gonfla de telle faon qu'infailliblement j'aurais touff sans un cri terrible qui m'chappa et avec lequel sortirent mes sanglots et mes larmes, ce qui me soulagea et me sauva. Je laisse aux plus savants le soin d'expliquer ce fait; je me contente de l'attester. Quand il eut fait son rcit, le conteur porta les yeux autour de lui, et vit avec satisfaction l'impression vive qu'il avait produite sur son auditoire. Les femmes surtout taient ples et agites. Il reprit sans leur laisser le temps de respirer. extraordinaire -Quelque que soit cette il en est une encore non moins aventure trange et dont j'ai t pour ainsi dire galement le tmoin. Je l'ai apprise l'anne qui rsuivit l'apparition d'Antoine. J'tais au collge et nous avions depuis quelque temps parmi nos camarades un fort aimable garon d'une trs-bonne famille.de Versailles, nomm Pierret. Sorti de pension et matre d'une grande fortune, son premier soin fut de venir Paris pour y acheter un cheval de main; il aimait beaucoup cet exercice. N'ayant pu faire affaire, il quitta le march, et s'enfona seul dans les sentiers carts et dserts qui se trouvent derrire. Il tait selon sa coutume plong dans une profonde rverie,

H1S 834 en fut distrait par des cris redoulorsqu'il bls Au secours, d moi 1 au secours, on m'assassine Il tire son pe et court de toute sa force vers l'endroit d'o les cris semblent f partir. Il arrive et voit un infortun que trois r sclrats poignardaient. Ceux-ci prennent la fuite la vue de Pierret. Le jeune homme, que cet affreux spectacle avait mis hors de lui, se prcipite sur leurs traces et ten mt son pe comme on tient un poignard, il n atteint un des voleurs et le renverse mon ses pieds. Sans ralentir sa course, il arrive au second assassin et le punit de mme; il tait prs du troisime, lorsque la marchausse, accourue enfin aux cris de la malheureuse victime des trois bandits, arrive au grand galop. Le sclrat, poursuivi par Pierret, se retourne alors vers la marchausse, et supplie les cavaliers de le prendre sous leur protection contre la fureur de ce jeune homme, qui venait dj, disait-il, d'assassiner trois de ses camarades. On se saisit de tous les deux Pierret, sans dire un mot, rend son pe sanglante, se laisse mettre les menottes, et suit paisiblement la cavalcade, qui s'arrte auprs de celui qu'il avait secouru. La quantit de sang que cet homme avait perdu lui avait absolument t toute connaissance. On. fit venir des brancards, et les vivants, ainsi que les morts, furent tous, ou conduits ou ports dans la prison. Pierret et le misrable furent placs dans la chambre de l'asavaient avou sassin, que les chirurgiens n'tre qu'vanoui. Pierret, interrog, avait navement racont les faits comme ils s'taient passs il avait dit son nom, et avait demand qu'on donnt avis sa famille de sa malheureuse affaire, ce qui lui avait t accord sur-le-champ. Cependant le bless, perc ou pour mieux dire cribl de coups de couteau ne donnait encore aucun signe de vie. De lui seul on pouvait attendre quelque lumire sur cet vnement; et s'il prissait sans avoir donn aucun claircissement que devenait son liaccus par brateur, toujours effrontment l'excrable assassin? La figure douce et honnte de Pierret, son maintien assur, son air distingu, ses discours sages et senss, son calme sa rsignation hroque son sort tout cela avait beau parler en sa faveur, et intresser lui tous ceux qui l'environnaient, il n'en tait pas moins dans un pril effrayant, si le bless mourait sans pouvoir parler. Enfin le ciel, qui le rservait d'autres destines sans doute, le ciel permit qu'un profond soupir' de la victime annont son retour la vie. Les gens de l'art aidrent cette lueur d'esprance se changer en certitude: tous les secours, tous les soins furent prodigus. Le malade commena rouvrir les yeux faiblement; ensuite il en retrouva I plus compltement l'usage et parvint pouvoir les tourner sur les objets qui l'environnaient et qu'on avait entours d'une lumire suffisante. Tous les assistants attendaient, sans oser respirer, le premier geste, le premier mouvement, le premier mot de l'infor.

836 tun. D'abord il promne des regards gaconnaissance, et ne se souvenait plus de rien rs et incertains autour de 'lui. Peu peu jusqu' son retour la vie. sa vue se raffermit, le premier objet qu'il Une dposition aussi claire et aussi prcise' ne laissait plus aucun nuage sur l'innocencfi distingue est son assassin aux pieds de son lit. Il fait un geste d'horreur, jette un cri d'ef- de Pierret, et l'environnait mme de tout l'clat attach au courage: le jeune homme fu froi, et referme les yeux pour un instant. On redouble les secours, on parvient le dcharg de l'accusation, les procs-verbaux ressusciter encore, on lui parle doucement; firent de sa belle action la mention la plus on le console; on l'exhorte au courage; on honorable, et il revint en triomphe avec sa l'nssnr qu'il est sauv; en un mot, on parmre au sein de sa famille. Ce ne furent que vient lui rendre du calme et quelques; forftes et rjouissances Versailles pendant ces. Il recommence faire la revue de tout 'quelques jours parmi ses parents et leurs nombreuses connaissances. ce qui l'entourait; et, rencontrant enfin des Au milieu de cet enthousiasme universel yeux le jeune Pierret, assis au chevet de son et de tous ces transports lui lit, il s'crie Ah! l voil! c'est lui et en d'allgresse, mme temps il le serre dans ses bras autant seul conservait un fond de mlancolie dont que ses forces peuvent le lui permettre. Un rien ne pouvait le tirer, et que la tendresse de sa mre combattait en vain. Un jour tmoignage aussi authentique, aussi irrcusable, devait, ce me semble, suffire pour qu'elle le pressait plus vivement que de couattester l'innocence de notre ami et lui faire tume de lui ouvrir son cur et de lui confier la peine secrte dont il semblait dvor, il rendre sur-le-champ la libert; mais ce n'est lui dit en l'embrassant avec tendresse pas ainsi que marche la justice, qui ne veut rien faire avec prcipitation, et ne lche ce 0 ma bonne mre 1 pardonne ton qu'elle tient que quand il ne lui est plus pospauvre fils dont la tte faible nourrit des sible de le retenir. ides noires que rien ne peut dissiper et qui Sur ces entrefaites,la mre de Pierret tait reviennent sans cesse agiter son me. Je ne dlai au secours de son fils. sais si elles sont la suite de la funeste avenaccourue.sans Bien informe du fait, munie d'une grande ture laquelle je viens d'chapper; mais j'ai elle le pressentiment quantit de lettres de recommandation, que cette anne ne se sollicite et obtient que le bless soit transport passera pas sans qu'il m'arrive quelque chez elle sa maison de Paris, et que son fils chose de fatal. ne quitte pas sa chambre qui sera soigneuSa'mre employa tout ce que la tendresse sement garde. et la raison ont de plus efficace pour dtruire De jour en jour le malade reprenait ses cette chimre, si funeste son repos et celui de son fils. Elle ne put y parvenir. Elle forces, et la connaissance avec elles. Quand les chirurgiens eurent dclar qu'il tait en fut rduite compter les jours de cette dantat de parler, il se fit une assemble nomgereuse anne, ne pas quitter son fils d'un breuse de juges, et de tous les intresss instant, ni d'un pas; l'entourer jour et nuit l'affaire dans la chambre de l'assassin. Le de tous les soins de la surveillance matermeurtrier, rest vivant, fut amen charg de nelle; et en un mot, jouer le rle de ces mres dont les enfants, dans les contes des fers, les cadavres de ses complices avec leurs mmes habits furent apports aussi; on avait "fes, se trouvent menacs d'un grand daneu soin de les mettre l'abri de la corrupger jusqu' une certaine poque. L'anne fation par des moyens connus. Quand tout fut tale arrivait enfin son dernier terme; la dans l'tat convenable, le bless, se soulevant tendre mre avait rassembl toute la famille sur son coude, prit la parole et dposa pour clbrer un si grand jour, quoiqu'el!e ilavait et son fils fussent seuls dans la confidence Que teljour,telle heuredumatin, rencontr au march aux chevaux ces trois de ces craintes malheureuses. Quand le dhommes avec lesquels il tait li d'intrts de ner fut fini, comme il faisait. un temps sucommerce; qu'ils lui avaient vu faire de trsperbe, et qu'on pouvait disposer encore de bonnes affaires, et recevoir beaucoup d'or et quelques heures, on proposa de mettre les chevaux aux voitures et d'aller faire un tour beaucoup de billets au porteur, qu'ils l'avaient invit dner; que lui, ne se doutant de rien, la chasse dans le parc jusqu' la nuit. La et ne se mfiant pas d'eux, avait accept q u'ils proposition est accueillie hommes et femavaient essay de le faire boire, mais qu'il mes partent tous, et laissent le jeune Pierret n'avait pas souponn leur dessein; qu'aprs peu ami de ces plaisirs bruyants, dans la le dner, o en effet il avait un peu pass les compagnie de sa mre. Eh bien 1 lui disait la vieille dame, la bornes, ils l'avaient invit faire un tour de et l'avaient conduit l'endroit voil enfin -rvolue celte terrible anne que promenade, cart o on avait d le trouver; que l ils tu craignais tant, et que lu m'as tant fait s'taient jets sur lui arms de couteaux, craindrel Elle sera finie, elle l'est. l'avaient dpouill de son or, de son argent, Bientt, mais pas encore, rpondit-il de ses billets; qu'il leur avait demand au srieusement. moins la vie, que les sclrats pour rponse Madame Pierret se mit rire et haussa les l'avaient cribl de coups de couteau; que ses paules. Cependant, peu peu le jour tomcris redoubls avaient attir ce jeune homme bait, et la compagnie, dont le rendez-vous tait la maison, se rassemblait insensiblequi l'avait dlivr et dont les traits s'taient ment. Ils arrivaient les uns aprs les autres, sur-le-champ grvs dans sa mmoire d'une manire ineffaable; qu'ensuite il avait perdu et se trouvrent bientt en nombre assez

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considrable pour essayer des jeux de socit. On proposa !a main chaude: aussitt accepte que propose. On commence, on trs peu occup du jeu, frappe tour tour et n'y trouvant de plaisir que celui que sa complaisance pouvait faire aux autres, Pierrel, bientt la tte cache sur les genoux tl sa mre, se trompait tous les coups et ne devinait jamais. 11 y avait une apparence qu'il ne quitterait pas la place de la soire, arriv de la lorsqu'un de ses beaux-frres, chasse avec son fusil la main, s'approche du jeune homme et le chalouille dans le creux de la main avec le bout du fusil. Le coup clate aussitt, par je ne sais quelle fatalit, et brise Ics reins du malheureux Pierret, sur le sein de sa mre plus malheureuse encore. Je n'entreprendrai pas de vous dcrire cette scne d'horreur laquelle j'assistai. Je ne dirai pas non plus que les derniers mots d l'infortun furent cette exclamation murmure avec douceur Eh bien 1 ma mre 1 Et il retomba mourant ses pieds. HOGQUE. Aprs l'dit de 1682 pour la punilion des malfices, la race des sorciers malfaisants diminua sensiblement en France. Mais il restait encore, dans la Brie, aux environs de Paris, une cabale de bergers qui faisaient mourir les bestiaux, attentaient la vie des hommes, commettaient plusieurs auIres crimes, et s'taient rendus formidables la province. I! y en eut enfin d'arrts le ,juge de Pacy instruisit le procs; et par les preuves, il parut vident que tous ces maux taient commis par malfices et sortilges. Les sorts et les poisons dont ces bandils se servaient pour faire mourir les bestiaux consistaient dans une composition qu'ils avourent au procs. et qui est rapporte dans les factums, mais remplie de sacrilges, d'impits, d'abominations et d'horreurs, en miiic temps que de poisons. Ils mettaient cette composition dans un pot de terre, et ou sous le seuil de la porte des l'enterraient, lables aux bestiaux, ou dns le .chemin par o ils passaient et tant que ce sort demeurait en ce lieu, ou que celui qui l'avait pos tait en vie, la mortalit ne cessait point; c'est ainsi qu'ils s'en expliqurent dans leurs interrogatoires. Une circonstance singulire de leur procs fit croire qu'il y avait un vrai pacte entre eux et le diable pour commettre tous ces malfices. Ils avoueront qu'ils avaient jet les sorts sur les bestiaux du fermier de la terre de Pacy, prs de Bric-Comte-Robert, pour venger l'un d'eux que ce fermier avait chass et mis hors de son service. Ils firent le rcit exact de leur composition mais jamais aucun d'eux ne voulut dcouvrir le licu o ils avaient enterr le sort,et on ne savait, aprs de semblables aveux, d'o pouvait venir leur rticence sur ce dernier fait. Le juge les pressa de s'en expliquer; ils dirent 't que s'ils dcouvraienl ce lieu, et qu'on levt le sort, celui qui l'avait pos mourrait l'iiislcint. L'un de leurs complices, nomm Etienne

HOC 858 L1 moins coupable que les autres, et Hocque, qui n'avait t condamn qu'aux galres, tait la chane dans les prisons de la Tournelle. On gagna un autre forat nomm Batrix, qui tait attach avec lui. Ce dernier, qui le seigneur de Pacy avait fait tenir de l'argent, fit un jour tant boire Hocque qu'il t'enivra et en cet tat le mit sur le chapitre du sort de Pacy; Il tira de lui le secret qu'il n'y avait qu'un berger nomm Bras-deFer, qui demeurait prs de Sens, qui pt lever le sort par ses conjurations. Batrix, profitant de ce commencement de confidence, engagea le vieux berger crire son fils une lettre par laquelle il lui mandait d'aller trouver Bras-de-Fer pour le prier de lever ce sort, et lui dfendait surtout de dire Bras-de-Fer qu'il ft condamn et ni que c'tait lui, Hocque, qui emprisonn avait pos le sort. Cette lettre crite Hocque s'endormit. Mais son rveil, les fumes du vin tant dissipes, el rflchissant sur ce qu'il avait fait il poussa des cris et des hurlements. pouvantables, se plaignant que Batrix l'avait tromp, et qu'il serait cause de sa mort. Il se jeta en. mme temps sur lui, et voulut ce qui excita les autres forats l'trangler, contre Batrix, en sorte qu'il fallut que le commandant de la Tournelle vint avec ses gardes pour apaiser ce dsordre, et tirer Batrix de leurs mains. Cependant la lettre fut envoye au seigneur, qui la fit remettre son adresse. Bras-de-Fer vint Pacy, entra dans les curies, et, aprs avoir fait des figures et des imprcations, il trouva effectivement le sort qui avait t jet sur les chevaux et les vaches il le leva et le jeta au feu, en prsence du fermier et de ses domestiques. Mais l'instant il parut chagrin, tmoigna du regret de ce qu'il venait de faire, et dit que le diable lui avait rvl que c'tait Hocque, son ami, qui avait pos le sort en cet endroit, et qu'il tait mort six lieues de Pacy, au moment que ce sort venait d'tre lev. En effet, par les observations qui furent faites au chteau de la Tournelle, il y a preuve qu'au mme jour et la mme heure que Bras-de-Fer avait commenc lever lo sort, Hocque, qui tait un homme des plus forts et des plus robustes, tait mort en un instant dans des convulsions tranges, et se tourmentant comme un possd, sans vouloir entendre parler de Dieu ni de confession. Bras-de-Fer avait t press de lever aussi le sort jet sur les moutons, mais il dit qu'il n'en ferait rien, parce qu'il venait d'apprendre que ce sort avait t pos par les enfants de Hocque et qu'il ne voulait pas les faire mourir comme leur pre. Sur ce refus, le fermier eut recours aux juges du lieu. Brasde-Fer, les deux fils et la fille de Hocque furent arrts avec deux autres bergers, leurs complices, nomms Jardin et le Petitleur procs instruit, Bras-de-Fcr, Pierre Jardin cl le Petit-Pierre furent condamns

Enlever les enfants, en faire leur pture;" Tantt de flots de grle ils frappaient les moissons Ou dans li'.stas de bl semaient des charanons. Avaient-ils franchir un immense intervalle, Le manche d'un balai leur servait de cavale; Leur regard rendait ple un visage vermeil; Avec un il de pie ils taient le sommeil. Pour rpandre l'effroi, pour troubler les esprits, Leur fallait-il un spectre, une chauve-souris Leur baguette aussitt les faisait apparattre; Voulaient-ils mettre ohstacle au sermon d'un saint prtre; D'un pcheur repentant arrter les aveux Ils jetaient sous leurs pieds des crins ou des cheveux. Mais s'ils taient connus par de noirs malfices Ils rendaient quelquefois aussi de bons officeseSouvent avec une herhe, un signe, quelques mots, Mieux que tout l'art d'un mire, ils gurissaient les maux. En ces champs o, parmi les glayeuls et les aunes, La Marne vers Lagny roule ses ondes jaunes, Atteint d'un mal sans nomet qui semblait mortel, Un baron languissait au sein de son castel. Soudain la renomme apporte son oreille Le bruit d'une science nulle autre pareille; Aussitt par son ordre un varlet va chercher Celui qui la possde, au fond de son rocher. Il accourt au manoir; il entre; la rose l.uit sur ses longs sourcils, sur sa barbe frise. Et sur ses cheveux roux au hasard ondoyants;) Ses yeux sont tour tour ternes ou flamboyants II porte sur son front et verveine etslage (2), Sur son dos une peau d'uu noirtre pelage Un sarreau de lin gris couvre ses reins presss De rameaux de fougre en ceinture tresss; Il tient de la main droite une baguette blanche: Un coffret de fer-blauc, qui sonne sur sa hanche, Contient l'herbe qui tue et l'herbe qui gurit, Un livre en traits de sang par Lucifer crit. Autour de son cou brille un carcan plantaire Et ses pieds, tout fangeux, sont empreints d'une terre, Qu'on ne peut rencontrer ailleurs qu'en un grand bois, D'o partent nuit et jour des cris et des abois. On est mort, si l'on ose en passer les barrires LEBARON. Approche. N'es-tu pas le berger des carrires? LEBERGER. Oui. Que demandez-vous de moi ?
LE BARON.

DICTIONNAIRE DES SCIENCESOCCULTES. 840 LEBARON. I Quel feu dans ma poitrine!Ah quels dchirements On ne peutsupporterde semblables tourmentsI Ahje me meursl'enfer! Sauve-moi;je le tivre. LE BERGER. h Monseigneur, lez-voqs;jurez-le sur ce livre. LE BERGER DE LABRIK. 1230. Et le baron, en proie songarement, Sur le livre magique fait l'affreux en serment Aux temps peu reculs de la sorcellerie, Et le berger dansl'air agite sahoussme Ah! qu'ils taient puissants les bergers de la Brie! Dontle signe infernallenlH.me.nl dessine se Il n'tait point prudent d'allumer leur courroux! En s'criant: Alpha,Rello,Jaldrichell Tantt on les voyait, changs en loups-garoux, LE BARON. Rder dans les hameaux, y chercher aventure, Je me sensbien. 839
et les trois enfants tre pendus et brls, de Hocque bannis pour neuf ans (1). On lira ici avec plaisir la lgende suivante de M. Edouard d'Anglemont

Tenez votre serment LEBARON. Lequel? LEBERGER. Livrez-moivotre enfant,car je ne puis attendre. LEBARON. Tu me percesle cur,je ne sauraist'entendre. Prendscet or, fuis, metsfin ces cruelsdbats. LEBERGER. L'enfantde monseigneur! cn VARLET entranl. Le voyez-vous l-bas? Sur la blanchejument sanourricel'emporte; Elle a, m'a-t-elle dit, coutde la porte; les Courez;si vous,voulez atteindre, il est temps! Et roulantdes regards de colre clatants, Le berger aussittavecdes crisde rage: Devais-jeretirer ce fruit de monouvrage,? Belzbuthde ses droitsne peut tre frusire! Il fautque quelqu'unmeure, et c'estmoiqui mourrai Djdes doigtsde plombpsentsur mapaupire Ah! femmede malheur Et, froidcommea pierre, l II s'enfuit dela salle il veut franchirle pas, Et tombeconsumd'unfeu qu'on ne voit pas. HODEKEN. Voy. Hecdekin. Voy. aussi DIABLE. HOFFMANN. Clbre auteur allemand de contes fantastiques, o le surnaturel occupe, d'une manire trs-originale, la plus grande place. HOLDA. La holda tait, chez les anciens Gaulois, une espce de sabbat nocturne, o des sorciers faisaient leurs orgies avec des dmons transforms en danscuses.Voy. BENSOZIA. On parle encore en Allemagne de holda, la bonne fileuse (sorte de fe qui remplace, dans les opinions populaires une divinit antique). Elle visite sans tre vue la maison du laboureur, elle charge de laine les fuseaux des mnagres diligentes et rpand l'abondance autour d'elle (3). ou Ogier le Danois. BOLGER-DANSVRE Voy. Frdric. HOLLANDAIS ERRANT.C'est un vaisseau fantastique qui apparat, dit-on, dans les paraCe vaisseau ges du cap de Bonne-Esprance. dploie toutes ses voiles lorsque aucun navire n'oserait en risquer une seule. On est partag d'opinions sur la cause de ce prodige; d'aprs la version la plus rpandue, c'tait, dans t'origine, un navire richement charg bord duquel se commit un horrible forfait. La peste s'y dclara et les coupables errrent vainement de port en port, offrant leur riche cargaison pour prix d'un asile. On les repoussait partout, de peur de la contagion. Les matelots disent que la Providence, pour perptuer le souvenir de ce chtiment, perusage.d en (3) M. Ozanam,De l'tablissement u Christianisme Allemagne.

LE BERGER.

De me gurir.
LE BERGER.

Vous tes en effet en danger de mourir.

LE BARON.

Ton art n'aurait-il point de ressources?

LE BERGER.

J'y pense.
LE BARON.

Sauve-moi tout cet or sera ta rcompense

LE BERGER.

Oui, je puis vous sauver, mais si vous consentez A remettre en mes mains. LEBARON. Ehl quoi donc?
LE BERGER. BERGER., Ecoutez:

Vous avez, monseigneur, un enfant en bas-ge. Eh bien commel'enfer ne. veut aucun dommage, Il faudrait que le sort que l'on vous a jet Sur cet tre innocent ft par moi transport.
LE BARON.

Que me prcpoees-tu ? retire-toi.

LE BERGER

Je reste. Vous sentez, je le vois, s'accrotre un mal funeste (1) Le commissaire Delamarre, Trait de la police. 1 Le slage est une plante dont se paraient autrefois les druidesses et dont les sorciers ont fait depuis le mme

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met que le.Hollandais errant apparaisse encore dans'ces mers o la catastrophe eut lieu. Celte apparition est considre comme un mauvais augure par les navigateurs (l). Le Hollandais errant sujet de beaucoup de traditions s'appelle' aussi le Voltigeur hollandais. Voyez ce mot. HOLLERE. Magicien danois qui s'tait acau treizime sicle, la rputation quis, d'un homme miracles, el qui n'tait qu'un sorcier adroit. Pour passer la mer, il se servait d'un os gigantesque marqu de quelSur charmes et caractres magiques. ques ce singulier esquif il traversait l'ocan comme s'il et t aid de voiles et pouss par les vents. Il fut maltrait par les autres sorciers, ses envieux, qui l'obligrent quitter le pays (2). visionnaire HOLZHAUSER (Barthlmy), allemand, n en 1613. Le diable apparut sa naissance, sous la forme d'un laid chien noir; le nouveau-n s'cria qu'il ne le craignait point, et le diable dcampa. En tudiant le latin, il fut attaqu de la peste q'ji rgnait Cologne. Comme il tait sur son lit, il sentit quelqu'un lui donner un soufflet. Il se tourna, ne vit personne, mais le soufflet l'avait guri; il retourna en classe. faire sa philosophie Ingolsladt, 'Il.alla eut des visions sans nombre, fut vex par les dmons, pourchass par des spectres. Il det publia ses livra des possds, prophtisa visions. Et d'abord il mit au jour son Voyage aux enfers. II fit paratre ensuite un recueil de diverses petites visions peu remarquables, de l'Apocalypse dont il et son Explication trouva toutes les prdictions entrain de s'accomplir. H mourut en 1658. Ses visions sont trs-bizarres. Il vit un jour un crapaud qui chantait sept animaux comme un perroquet; un chameau qui portait des reliques; un tre qui tenait du cheet du chien aboyant un val hennissant grand serpent plein de fiel, qui avalait des mes; un pourceau norme qui se vautrait un dans la fange et qui allait de travers sanglier qui excrait, et enfin une septime r ble, morte et sans nom. vit ensuite une monarchie Barthlmy deux siges et un archange qui se promenait entre plusieurs fauteuils; il vit un roi cheval sur le Danube, puis plusieurs petits vers qui allaient en manger un grand lorsqu'un chat vint qui chassa tous les petits vers et dlivra le grand (3). Nous ne pouvons rien prononcer sur ces visions. HOMMES. 1 parat qu'il n'y a quel'homme 1 qui lit nature ait donn une figure droite les cieux. Seul et la facult de contempler animaux il a l'pine du dos et l'os parmi les de la cuisse en ligne droite. C'est un fait, dit Aristote que si l'homme est le seul qui

8~Q il arrive des illusions nocturnes c'est parce qu'il n'y a proprement que lui qui se couche sur le dos c'est--dire de manire que l'pine et la cuisse fassent une ligne droite, et que l'une et l'autre, avec les bras, soient parallles l'horizon. Or les animaux ne peuvent pas se coucher ainsi quoique leur u pine soit parallle l'horizon, leurs paules sont dtournes et forment deux angles. Lisez Xnophon, Hrodote, Plutarque et autres historiens, vous verrez qu'il existe des contres fabuleuses ou les hommes ont une lte de dogue ou de bichon, des pays o ils n'ont qu'un il, d'autres o ils n'ont qu'un de sorte que pied, sur lequel ils sauiesit quand ils veulent courir, ils sont obligs de se mettre deux et de se tenir par le bras; d'autres enfin o ils n'ont point de lte, etc. (4). Voyez Hsi. HOMME NOIR. L'homme noir qui promet aux pauvres de les faire riches s'ils veulent se donner lui n'est autre que le diable. On lit ce qui suit dans. la lgende dore Un chevalier qui jouissait d'une grande forlune, et qui la dpensait en lihralils, devint hientt si pauvre, qu'il manquait du ncessaire. Comme il n'avait pas le courage de recourir ses. amis, et que ses amis ne paraissaient pas disposs se souvenir de lui, il tomba dans une grande tristesse qui redoubla encore l'approche de son jour natal, o il avait coutume de faire le magnifique. Occup de ses chagrins, il s'gara dans une solitude; il y vit bientt paratre devant lui un homme vtu de noir d'une taille haute, mont sur un cheval superbe. Ce cavalier qu'il ne connaissait pas lui demanda la cause de sa douleur. Aprs qu'il l'eut apprise, il Si vous voulez me rendre homajouta plus de richesses mage, je vous donnerai que vous n'en avez perdu. Cette proposition n'avait rien d'extraordinaire dans un temps o la fodalit tait en usage. Le chevalicr promit l'tranger de faire ce qu'il exigerait, s'il pouvait lui rendre sa fortune. -Eh bien 1 reprit le diable (car c'taii. lui), retournez votre maison, vous trouverez dans tel endroit de grandes sommes d'or et une quantit de pierres prcieuses. Quant l'hommage que j'attends de vous, c'est que vous ameniez votre femme ici dans un an. Le chevalier s'engagea, regagna sa maison, trouva les trsors indiqus, et reprit son habitude de largesses qui lui ramena ses bons amis. A la fin de l'anne, il songea tenir sa Vous allez promesse. JI appela sa femme. monter cheval et venir avec moi, lui dit-il, car nous avons un petit voyage faire. C'tait une dame pieuse, qui avait grande dvotion la sainte Vierge. Elle lit sa prire, et suivit son mari sans demander o il la conduisait.
venerabilis servi Dei Barlliolorai Ilolzhauser, etc., digna sviuosiri memoria ad ejus Biograpliiam appeudix, Bamberg, 1793, iu-8. (t) M.Salgues, des Erreurs et des prjugs t. 1" p. 10.. m

IIOM

de (I) WallerScolt, Matuilde Rokeby,chant2e. p (2) Jugementsde Dieu, de Cliassagnon, .Ui. venerabilisservi Dei I)adholoma?i Hol(3) Biographia eic, Bainlierga:,1784,in-8". Acceduntejusclcm zhauser, comme~ariiplane admirabiles. Yisiones comraenlarii MApocatypsiu) p)aneadmirabites.Yisioues in Apocalypsim I. Dictionn. DESSCIENCES OCCULTES.

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Apre avoir march plus d'une heure, les deux poux rencontrrent une glise. La dame voulant y entrer, descendit de cheval; son mari t'attendit la porte. A peine futelle entre dans l'glise qu'elle s'endormit en commenant prier; la sainte Vierge ayant pris sa figure, rejoignit le chevalier et partit avec.lui amendez-vous. arrivrent au lieu dsign, Lorsqu'ils le prince des dmons y parut avec fracas. Mais ds qu'il aperut la dame que le chevalier lui amenait, il commena trembler de tous ses membres, et ne trouva plus de force Homme pour s'avancer au-devant d'elle. perfide, s'cria-l-il, est-ce ainsi que tudevais. reconnatre mes bienfaits? Je t'avais pri de m'amener ta femme, et tu viens ici avec la mre de Dieu, qui va me renvoyer aux enfers! Le chevalier, stupfait, ne savait quelle la sainte Vierge dit au contenance garder Mchant esprit, osrais-tu bien diable faire du mal une femme que je protge? et souviens-toi de ne Rentre dans l'abme qui mettent jamais chercher nuire ceux en moi leur confiance. Le diable se retira. Le chevalier perdu se jeta genoux devant Notre-Dame, qui, aprs lui avoir reproch son garement indigne, le reconduisit l'glise o sa femme dormait encore. Les deux poux rentrrent chez eux; ils se dpouillrent des richesses qu'ils tenaient du diable; mais ils n'en furent pas plus pauvres, pare qu'ils reconnurent que lesbiens matriels ne sont pas les vraies richesses (1). Le pre Abram rapporte l'anecdote suivante, dans son histoire manuscrite de l'universit de Pont--Mousson Un jeune garon de bonne famille, mais peu fourni d'argent, se mit servir dans l'arme parmi les valets. De l ses parents mais ne s'accomaux coles renvoyrent modant pas de l'assujettissement que demanil rsolut dent les tudes de retourner son premier genre de vie. En chemin il rencontra un homme vtu d'un habit de soie noire, au reste de mauvaise mine, qui lui demanda o il allait, et pourquoi il avait l'air si triste? Je suis, ajouta-t-il, en tat de vous mettre votre aise si vous voulez vous donner moi. Le jeune homme, croyant qu'il parlait de l'engager son service, lui demanda un moment pour y penser. Mais, commenant se dfier des magnifiques promesses que l'tranger lui faisait, il le considra de plus prs, et ayant remarqu qu'il avait le pied gauche fendu comme celui d'un buf, il fut saisi de frayeur, 'fille signe de la croix et invoqua le nom de Jsus. Aussitt le spectre s'vanouit. Trois jours aprs, la mme figure lui apparut de nouveau, et'l ui demanda s'il avait pris sa rsolution? le jeune homme rpondit qu'il n'avait pas besoin do matre. L'homme nair jeta ses pieds une bourse pleine d'curieuseplusdveloppe dans (1) Voyezcette les lgendesdela lgende samte Vierge, o elle est iulilule le

eus, dont quelques-uns paraissaient d'or et nouvellement frapps. Dans la mme bourse il y avait une poudre que le spectre disait trs-subtile. Il lui donna ensuite des conseils abominables, et l'exhorta renoncer l'usage de l'eau bnite et l'adoration de l'hostie. Le jeune homme eut horreur de ces propositions il fit le signe de la croix sur son cur, et en mme temps il se sentit jet si rudement contre terre, qu'il y demeura une demi-heure. S'tant relev* i) retourna chez ses parents, fit pnitence et changea de conduite. Les pices qui paraissaient d'or et nouvellement frappes, ayant t mises au feu, ne se trouvrent tre que du cuivre. Ainsi, bonnes gens, dfiez-vous de l'homme noir. Voy. ARGENT. Voy. aussi HUGUES. dmon des temptes. HOMME ROUGE, La nuit, dans les affreux dserts des ctes de la Bretagne, prsSaint Paul-de-Lon (2), des fantmes hurlants parcourent le rivage. L'homme rouge en fureur commande aux lments et prcipite dans les ondes le voya. geur qui trouble ses secrets et la solitude qu'il aime. On croit dans le peuple qu'un petit homme rouge mystrieux apparut Napolon pour -lui annoncer ses revers. HONGROIS Voy. Ogres. HONOR1US, Voy. Grimoire. HOREY, nom que les ngres de la cte occidentale d'Afrique donnent au diable, qui n'est sans doute qu'un ngre apost par les marabouts. Les crmonies de la circoncision ne manquent jamais d'tre accompagnes des mugissements du Horey. Ce bruit ressemble au son le plus bas de la voix humaine. Il se fait entendre peu de distance, et cause une frayeur extrme aux jeunes gens. Ds qu'il commence, les ngres prparent des aliments pour le diable, et les :lui portent sous un arbre. Tout ce qu'on lui prsente est dvor, dit-on, sur-le-champ, sans qu'il en reste un os. Si la provision ne lui sulfit pas, il trouve le moyen d'enlever quelque jeune homme non encore circoncis. Les ngres prtendent qu'il garde sa proie dans son ventre, et que plusieurs jeunes gens y ont pass jusqu'dix ou douze jours. Aprs sa dlivrance, la victime qui a t avale demeure muette autant de jours qu'elle en a pass dans le ventre du diable. Les ngres parlent avec effroi de cet esprit malin et l'on nu peut qu'tro surpris de la confiance avec laquelle ils assurent avoir t non-seulement enlevs, mais avals par ce monstre. HOROSCOPES. Un marchal ferrant de Beauvais avait fait tirer l'horoscope de son fils. L'astrologue, aprs avoir examin les divers aspects des astres, dcouvrit que l'enfant tait menac de mourir quinze ans d'un coup de tonnerre. Il dsigna en mme temps le mois, le jour et l'heure o l'vnement devait avoir lieu mais il ajouta qu'une cage de fer sauverait le jeune homme. Quand le temps arriva, le pre chercha Sirede CUamg-Fleury dansle Finistre, t. l. (2) Cambry', Voyage

HOR HOR 84G 845 f i rv\ n Ils aiment les plaisirs russissent dans le comment la cage de fer pourrait viter son fils une mort si prmature; il pensa que le commerce principalement sur les mers et feront de grands voyages. Ils ont en partage sens de l'oracle tait probablement d'enfermer co jour-l son enfant dans une cage de la beaut, des manires aises des talents fer bien ferine. Il se mit travailler la pour la parole cependant ils manquent construction de cette cage sans en parler leurs promesses, et ont plus de bonheur que de soin. Ils auront de grands hritages. personne. Le moment arriva. Une nue paIls seront veufs de leur premire femme raissait se former dans le ciel, et justifiait et n'auront pas beaucoup d'enfants. Qu'ils se le dire de l'astrologue. Il appelle jusqu'alors dfient des incendies et de l'eau chaude. donc son fils et lui annonce que son toile le La femme qui nail sous celle. constellation condamnait tre tu du tonnerre, un peu avant midi, s'il n'avait heureusement trouv sera aimable, gaie, agrable, enjoue, assez Elle aimera les fleurs: elle aura le moyen de le soustraire sa mauvaise pla- heureuse. de bonnes manires la douce persuasion dans la cage de fer. nte il le pria.d'entrer coulera de ses lvres. Elle sera cependant Lefils, un peu plus instruit que son pre, Elle se mariera susceptible et querelleuse. pensa que, loin de le garantir du tonnerre, dix-sept ou vingt-trois ans. Qu'elie se cette cage ne servirait au contraire qu' l'atdfie du feu et de l'eau chaude. tirer il s'obstina rester dans sa chambre, 2 Le Scorpion. ( C'est Orion de saint o il se mit rciter l'Evangile que Diane Jean. Cependant tes nuages s'amoncellent, le changea en cet animal, et qu'on a mis au nombre des constellations. JI donne la malice temps se couvre, le tonnerre gronde, l'clair et la fourberie.) Le Scorpion domine dans le brille, la foudre tombe sur la cage de fer et ciel du 22 octobre au 21 novembre. la rduit en poudre. Le marchal surpris Ceux qui naissent sous cette constellation bnit pour la premire fois le ciel d'a.voir rendu son fils dsobissant, et vit toutefois seront hardis, effronts, flatteurs, fourbes et cachant la mchancet sous une aimable apl'oracle accompli. Du moins tel est le conte. parence. Ou les entendra dire une chose, Voy. ASTROLOGIE. tandis qu'ils en penseront une autre; Ils setout faits, ou -moyen de con.Horoscopes ront gnralement secrets et dissimuls. natre sa destine par les constellations de Leur naturel emport les rendra inconstants. la naissance. ces plaisanteries, Ils. jugeront mal des autres, conserveront Nous empruntons qui ont t si srieuses pour nos pres, et que rancune, parleront beaucoup, et auront des a toujours combattues, aux divers accs de mlancolie. Ils n'aimeront rire l'Eglise auront quelques livres sur la matire, traite par Jacques de qu'aux dpens d'autrui amis, et l'emporteront sur leurs ennemis. Hagen et par cent autres, du ton le plus Ils seront sujets aux coliques, et peuvent grave. s'attendre de grands hritages. Les auteurs qui ont crit sur les horoscoLa femme qui nal sous celte constellation pes ont tabli plusieurs systmes semblables sera adroite et trompeuse. Elle se conduira celui-ci pour la forme, et tout diffrents moins bien avec son premier mari qu'avec pour les choses. Les personnes qui se trouson second. Elle aura les paroles plus douces vent ici nes avec le plus heureux naturel, seront ailleurs des tres abominables. Les que le cur. Elle sera enjoue, gaie, aimant astrologues ont fond leurs oracles sur le rire, mais aussi aux dpens des autres. Elle fera des inconsquences, parlera beaucaprice de leur imagination, et chacun d'eux nous a donn les passions qui se sont rencoup, pensera mal de tout le monde. Elle deviendra mlancolique avec l'ge. Elle contres sous sa plume au moment qu'il aura un cautre aux paules la suite d'une crivait. Qui croira aux prsages de sa conmaladie d'humeurs. stellation, devra croire aussi tous les pro3 Le Sagittaire. (C'est Chiron le Cenlaure, nostics del'almanach journalier, et avec plus de raison encore, puisque les astres ont sur qui apprit Achille tirer de l'arc, et qui Il la temprature une influence qu'ils n'ont pas- fut mis au nombre des constellations. donne l'amour de la chasse et des voyages.) tant sur nous. Enfin, si la divination qu'on va lire tait fonde, il n'y aurait dans les Le Sagittaire domine dans le ciel, du 22 novembre au 21 dcembre. hommes et dans les femmes que douze sorL'homme qui nait sous cette constellation tes de naturels, ds lors que tous ceux qui aimera les voyages et -s'enrichira sur les naissent sous le mme signe ont les mmes mers. 11 sera d'un temprament robuste, passions et doivent subir les mmes acciaura de l'agilit et se montrera d'un esprit dents et tout le monde sait si dans les millions de mortels qui habitent la surface du attentif. Il se fera des amis dont il dpensera l'argent. Il aura un got dtermin pour l'globe, il s'en trouve souvent deux dont les destines et les caractres se ressemblent. quitation, la chasse, les courses, les jeux de force et d'adresse, et les combats. Il sera 1 La Balance. (C'est la balance de Thmis juste, secret, fidle, laborieux, sociable, et qu'on a mise au nombre des constellations. aura autant d'amour-propre Elle donne les procs.) La Balance domine que d'esprit. La femme qui nat sous cette constellation dans le ciel depuis le 22 septembre jusqu'au sera d'un esprit inquiet et remuant; elle ai21 octobre. mera le travail. Son me s'ouvrira aisment Les hommes qui naissent dans cet espace de temps, naissent sous le signe de la Ba la piti; elle aura du got pour les voyalance. Ils sont ordinairement querelleurs. ges, et ne pourra rester longtemps dans le

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doue vnme pays. Elle sera prsomplueuseet do quelques qualits tant de l'esprit que du Elle se mariera dix-neuf ou cur. vingt-quatre ans. Elle sera bonne mre. ls Le Capricorne. (C'est la chvre Amalet qui fut mise au the qui Jupiter, nombre des con~tellatic~ns. Elle donne l'tourderie. ) Le Capricorne domine dans le ciel du 22 dcembre au 21 janvier. Celui qui nait sous cette constellation sera d'un naturel irascihle, lgc~r, souponneux, ami des procs et des querelles; il aimera le il hantera de mauvaises socimais ts. Ses excs le rendront malade. Rien n'est plus inconstant que cet homme, s'il est n dans la nuit. Il sera enjou, actif et fera quclquefois du bien. Son toile le rendra heureux sur mer. Il parlera modrment, aura la tte pelite'et les yeux enfoncs. Il deviendra riche et avare dans les dernires annes de-sa vie. Les bains, dans ses maladies, pourront lui rendre la sant. La femme qui nat sous cette constellation sera vive, lgre, et cependant tellement timide dans ses jeunes annes, qu'un rien pourra la faire rougir. Mais son caractre deviendra plus ferme et plus hardi dans l'ge ~~luz avanc. Elle se montrera jalouse, tout en voulant cacher sa jalousie. Elle parlera Elle beaucoup, et fera des inconsquences. aimera voyager. Elle ne sera pas d'une grande beaut. 5 Le Verseau. (C'est Ganymde, fils de Tros, que Jupiter enleva pour verser le nectar aux dieux, et qu'on a mis au nombre des Il donne lagait.) Le Vercunstellations. seau domine dans le ciel du 23 janvier au 21 fvrier. L'homme qui nat sous cette constellation .sera aimable, spirituel, ami de la joie, curieux, sujet la fivre, facile aux projets, pauvre dans la premire partie de sa vie, riche ensuite, mais modrment. Il sera bavard et lger, quoique discret. 11 fera des maladies, courra des dangers. Il aimera la gloire; il vivra longtemps. Il aura peu d'enfants. La femme qui nat sous cette constellation sera constante, gnreuse, sincre et librate Elle nura des chagrins, sera en butte aux et fera de longs voyages. Elle et enjoue. Sera tal~.lc;`s: t Les Poissons. ( Les dauphins qui amenrent Amphitrite Neptune furent mis au nombre des constellations. Ils donnent la douceur.) Les Poissons dominent dans le ciel du 22 fvrier au 22 mars. Celui qui nait sous cette constellation sera officieux, gai, aimant jouer, d'un bon nahors de sa maison. 11 ne sera heureux Devenu plus pas riche dans sa jeunesse. ais, il prendra peu de soin de sa fortune, et ne profitera pas des leons de l'exprience. Des paroles indiscrtes lui attireront quelsera prsomptueux. ques dsagrments.'Il La femme qui nat sous cette constellation sera Elle prouvera des ennuis et des peines dans sa jeunesse. Elle aimera faire du bien. Elle sera sense, discrte, conome,

mdiocrement sensible, et fuira le monde. Sa sant, faible jusqu' vingt-huit ans, deviendra alors plus robuste. Elle aura cependant de temps en temps des coliques. 7 Le Blier. ( C'est le blior qui portait la toison {)'<))', et qui fut mis au nombre des constellations. Il donne les emportements.) Le blier domine dans le ciel du 23 mars au 21 avril. Ceux qui naissent sous cette constellation sont irascibles, prompts, vifs, loquents, studieux, violents, menteurs, enclins l'inconstance. Ils tiennent rarement leur parole et oublient leurs promesses. Ils courront des dangers avec les chevaux. Us aimeront la pche et la chasse. La femme qui nait sous cette conslellation sera jolie, vive et curieuse. Elle aimera les nouvelles, aura un grand penchant pour le mensonge, et ne sera pas ennemie de labonne chre. Elle aura des colres, sera mdisante dans sa vieillesse et jugera svrement les femmes. Elle se mariera de bonne heure et aura beaucoup d'enfants. 8 Le Taureau. ( C'est le taureau dont Jupiter prit la forme pour enlever Europe, et Il qui fut mis au nombre des constellations. donne la hardiesse et la'force. ) Le Taureau domine dans le ciel du 22 avril au 21 mai. L'homme qui nat sous cette constellation est audacieux; il aura des ennemis qu'il saura mettre hors d'tat de lui nuire. Le bonheur ne lui sera pas tranger. Il voyagera dans des pays lointains. Sa vie sera longue et peu sujette aux maladies. La femme qui nait sous cette constellation est doue de force et d'nergie. Elle aura du courage; mais elle sera violente et emporte. Nanmoins elle saura se plier son devoir et obir son mari. On trouvera dans cette femme un fonds de raison et de bon sens. Elle parlera pourtant un peu trop. Elle sera plusieurs fois veuve et aura quelques enfants, qui elle laissera des richesses. 9 Les Gmeaux. (Les Gmeaux sont Castor et Pollux qu'on a mis au. nombre des constellations. Ils donnent l'amiti. ) Les Gmeaux dominent dans le ciel du 22 mai au 21 juin. Celui qui nait sous cette constellation. aura un bon cur, une belle figure, de l'esprit, de la prudence et de la gnrosit. Il sera prsomptueux, aimera les courses et les voyages, et ne cherchera pas beaucoup augmenter sa fortune cependant il ne s'appauvrira point. Il sera rus, gai, enjou; il aura des dispositions pour les arts. La femme qui nat sous cette constellalion est aimante et belle. Elle aura le coeur doux et simple. Elle ngligera peut-tre un peu trop ses affaires. Les beaux-arts, principalement le dessin et la musique, auront beaucoup de charmes pour elle. 10 L'Ecrevisse. ( C'est le cancre ou l'crevisse qui piqua Hercule taudis qu'il tuait l'hydre du marais de Lerne, et qui fut mise au nombre des constclllions. Elle donne les dsagrments. ) L'Ecrevisse domine dans le ciel du 22 juin au 21 juillet.

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HOT l A v 11.

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Tes Les hommes qui naissent sous cette constellation sont sensuels. Ils auront des procs et des querelles, dont ils sortiront souvent leur avantage; ils prouveront de grands prils sur mer. Cet horoscope donne ordinairement un penchant la gourmande dise quelquefois aussi de la prudence, l'esprit, une certaine dose de modestie. La femme qui liait sous cette constellation est assez belle, active, emporte, mais facile apaiser. Elle ne deviendra jamais trselle aimera rendre service, sera grasse limide et un peu trompeuse. 11 Le Lion. (C'est le lion de la fort de Nme, qu'Hercule parvint touffer, et qui II fut mis au nombre des constellations. donne le courage.) Le Lion domine dans le ciel du 22 juillet au 21 aot. Celui qui nat sous celle constellation est brave, hardi, magnanime, tier, loquent et I! aime ia raillorio. Il sera souorgueilleux. vent entour de dangers; ses enfants feront sa consolation et son bonheur. Il s'abandonnera sa colre et s'en repentira toujours. Les honneurs et les dignits viendront le il les aura chermais auparavant trouver chs longtemps. Il .aura de gros mollets. La femme qui nait sous cette constellation sera vive, colre et hardie. Elle gardera rancune. Elle parlera beaucoup, et ses paroles seront souvent amres. Au reste, elle sera se belle; elle aura la tte grosse. Qu'elle tienne en garde contre l'eau bouillante et le feu. Elle sera sujette aux coliques d'estomac. Elle aura peu d'enfants. 12 La Vierge. (C'est Astre qu'on a mise Elle donne la au nombre des constellations. La Vierge domine dans le ciel du pudeur.) 22 aot au 21. septembre. L'homme qui nait sous cette constellation est bien fait, sincre, gureux, spirituel, aimant les honneurs. Il sera vol. 11 ne saura garder le secret des autres ni le sien. Il aura de l'orgueil, sera dcent dans son maintien, dans son langage, et fera du bien ses aux maux des amis. Il sera cumpatissant autres. Il aimera la propret et la toilette. La femme qui nat sous cette constellation sera chaste, honnte, timide, prvoyante et spirituelle. Elle aimera faire et dire du bien. Elle rendra service toutes les fois mais elle seraun peu irasqu'elle le pourra cible. Cependant sa colre ne sera ni dangereuse ni de longue dure. On peut esprer que le lecteur ne s'arrtera cette ridicule prescience, que pour se divertir un instant. HORTJLOPITS (JEANNE), sorcire du pays de Labour, arrte comme telle en 1603, ds l'ge de 14- ans, et chtie pour avoir t au sabbat. HOTELS DE VILLE. Plusieurs htels de ville, plusieurs cathdrales et beaucoup d'auIres monuments qui surprennent, (sans parler de divers ponts), passent pour avoir t faits avec l'aide du diable. Nous donnerons ici la lgende de l'htel de ville de Bruxelles. le pole comique, n'tait connu "Regnard dans le inonde l'ge de trente-quatre ans,

poque o il vint Bruxelles que par ses^ dissipations et ses folies. Un immense besoins d'activit le portait aux voyages. Fils d'ut; riche marchand qui lui avait laiss de la fortune, il avait visit l'Italie, jouant partout gros jeu et prparant dj, du fruit de ses observations et de ses sensations propres, sa comdie du Joueur. Revenant par mer ei\ France, avec une dame dont il faisait grance estime, il fut pris par des corsaires algriens, o une circonemmen Constantinople stance le vexa beaucoup, c'est que la dame. dont il faisait tant de cas, fut vendue cinq cents francs moins que lui. Esclave avec elle chez le mme patron, il sut adoucir les rigueurs de la captivit par les talents qu'il Enfin une possdait dans l'art culinaire. somme de douze mille francs, que lui envoya sa famille, lui rendit la libert, ainsi sa compagne qu'il voulait qu' la dame pouser en arrivant en France, quand le mari de cette dame, qu'on croyait mort, reparut tout coup, pour lui inspirer.la comdie du Retour imprvu. Reprenant alors ses voyages, il se dirigea et arriva Bruxelles vers les Pays-Bas le 12 mai 1681. les difices pu. II visitait les monuments -blics, les objets curieux. Il alla voirSainteGudule, l'glise du Sablon Notre-Dame do la Chapelle, le palais de l'ancienne cour, qui fut brl cinquante ans plus tard il s'arrta devant le Manneken-Pis; mais la plus grande part de son admiration fut donne l'htel ce chef-d'uvre lomde ville de Bruxelles d'une architecture que rien bard-gothique, ne semble pouvoir reproduire aujourd'hui. Regnard s'tait prsent avec des lettres chez matre Simon de de recommandation Fiertant, chancelier de Brabant, chez matre Jean Locquel prsident au grand conseil et chez mes'sire Mulhias de Crumpippen conseiller du prince "de Porme, gouverneur des Pays-Bas pour Charles 11. Ces trois graves personnages faisaient au pole voyageur les honneurs de Bruxelles. Pendant qu'il considrait les quatre-vingts les qualucarnes du toit de l'htel-tle-ville, rante fentres de la faade, spares par des niches qui attendent encore leurs hommes illustres, les deux lions du perron qui gardent l'ccussun du snat et du peuple bruxellois, tes six tourelles exagones qui dcorent l'difice, Jean Locquet lui demanda s'il n'tait pas tonn de la pompeuse tour de haute de trois cent soixanteSaint-Michel, quatre pieds, perce jour dans toute son lvation avec tant de hardiesse et de grce, surmonte de la statue dore de saint Michel, girouette gigantesque de dix-sept pieds, jete de douze dans les airs, sur une pierre-plate au dsespoir de tous les pieds de diamtre architectes venir? C'est admirable, dit Regnard; et l'htel de ville de Bruxelles est le plus beau monument de ce genre que j'aie vu jamais. Pourtour soit quoi faut-il que sa prodigieuse de travers ? place

852 DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES. o vous voyez un vieille horloge place la dit Simon OH c'est toute une histoire cnlWl, jusqu' la grande tour de Saint-Mide Fierlant. Si vous en tiez cette chel inclusivement. Cela tient l'aventure de l'architecte, Jean Locquet. Cette belle place o toiir, l'escalier des lions ferait tout juste le ajouta milieu de cette faade qui a, comme vous nous sommes tait autrefois un tang. Lors1380 on l'eut dessch et combl par voyez, onze cintres au rz-de-chausse et dix qu'en fentres en ligne au premier tage. L'autre des remblais successifs, on dcida que cet serait la partie qui est droite, ayant six arcades seucomme point central endroit, lement surmontes' de huit fentres, n'est Grande-Place. Elle' tait prcdemment au On ne commena l'hplus de lui. Jean de Ruysbroeck' commenait March-aux-Herbes. la rue' de l'Etoile et s'arrtait sa bonne tet de Ville qu'en 14-03. On amenait les matour. une rue qui est ici prs et qui triaux par comm' il voulait lever son Nanmoins depuis s'est toujours appele la rue des piermonument et le rendre durable, il s'aperut durant quarante ans elle en res, parce que bientt que la ville ne lui donnait pas assez Un btiment fut constamment obstrue., de fonds, et reconnut qu'il ne viendrait jamais comme celui-ci en absorbe s'cria bout de son oeuvre. Il ne se dcouragea de Parme Par monseigneur pourtant point il avait coutume de dire (ce Mathias de Crumpippen, vous n'arrivez pas l'aventure de l'architecte. qui'est un propos blmable) qu'il se donnerait au diable plutt que de laisser l'difice un Italien, demanda Jean N'tait-ce pas inachev. Locquel ? Un jour qu'il manquait tout fait d'argent, L'architecte de ceci riposta vivement ef qu'il ne savait plus que devenir, il vit enSimon de Fierlant 1 Pour un prsident au trer dans sa maison Utv frre Sachet, qui desgrand conseil, vous tes merveilleux 1 Oucendait la rue de la Madlaine. bliez-vous que ce grand homme tait Jean Qu'est-ce qu'un frre Sachet demanda de Ruysbroeck, notre compatriote? Lorsqu'il le pote? voulut placer sa tour, o l'on devait, selon dit le prsident Locquet de C'taient le vu du bon duc Henri Ie', lever l'effigi bons petits religieux auxquels on avait donn du saint archange qui est le patron de notre la maison des Templiers, aprs leur suppresville, un religieux proposa de s'en rapporter au saint lui-mme. On jeta une plume au sion, maison situe rue de'la Madelaine, auelle s'arrta l'endroit o vous adprs de la chapelle, et qui s'appelaient Savent chets, parce que leur habit avait la forme mirez l'lgant oblisque. d'un sac. Je voudrais savoir si c'est la chan-Mais celui-l, reprit vivement Crumpipcellerie que vous avez pris cela, interrompit il est mme mais pen, tait un faux frre sachet Jean Locquet. Il n'en fut pas ainsi constant que ce n'tait pas autre chose qu'un Jean de Ruysbroeck, tant all consulter une dmon vritable, mon cher monsieur. II dit sainte femme, qui vivait en recluse prs de Jean Vous avez fau le d'argent, et moi. Saint-Nicolas, paroisse de l'htel de ville, elle lui- dit de fouiller ses fondations et de j'ai besoin d'un serviteur dvou. Si vous voulez tre moi, signez ce contrat sur parposer sa tour, comme centre parfait de la vers une chemin rouge, et voici de l'or. ville, l'endroit o il trouverait Le prtendu frre portaitsous sa vaste robe de 27 pieds, deux petits lions de profondeur une valise plus grosse que lui, une valise Bruxelles et du Braemblmes de pierres bant. Vous pouvez les voir dans la rue de que dix hommes n'eussent pas souleve. Jean vit tout de suite qui il avait affaire il leva ils jettent de l'eau sur des coquilles. l'Ami, o On les dterra 27 pieds 6 pouces du sol, la main pour se munir d'un signe de croix car il tait encore bon chrtien, et n'avait l'endroit o vous contemplez la magnifique tenu le propos malavis que j'ai dit, que dans tour. un de ces moments de lgret malheureusedit alors messieurs Mille pardons ment frquents chez les artistes. Mais i) no en saisissant brusquement la Crumpippen, fait pas bon jouer avec le diable; on y est parole. Mais vous dOgurez compltement souvent pris. Le malin qui tait l avec sa les faits. Par Marie-Louise d'Orlans, notre lourde sacoche arrta la main qui l'allait reine 1 C'est comme l'a dit matre digne et demandant l'architecte s'il Simon de Fierlanl toute une grande hisconduire tait fou, il le railla si ingnieusement et toula conter notoire. Je puis heureusement cha si bien dans son cur les cordes de l'atre jeune ami car je descends par ma mre et de la vanit; que le pauvre de Jean de Ruysbroe'ck. mour-propre Jean succomba l" tentation et tomba dans Je vous entendrai avec plaisir, dit Regle pige. nard, tout enfonc dans la contemplation du si Le march va, dit-il brusquement, chef-d'uvre qu'il avait devant les yeux. vous me donnez le moyen de faire l'autre aile saurez Or donc, reprit Malhias.vous et de complter mon difice, de manire que que Jean de Ruysbroeck, jeune architecte la tour soit au milieu. avait visit le monde, fut charg en 1400 qui de faire le plan de l'htel de ville de BruxelNon pas, rpliqua le Sachet; puisque tu me reconnais, tu dois savoir que nous ne les et d'en diriger les travaux. Ayez maintenant l'extrme bont de diviser Tdiflce en pouvons rien faire de rgulier. Mais tu lveras la tour bien haut dans les airs, et ton deux parties; ta premire comprend la fanom vivra. est devant nous, depuis la tourelle ade qui 85i

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Ls yeux du faux moine brillaient sur son visage ple, comme doux charbons ardents sur un monceau de cendres. Jean de Ruysbroeck signa le pacte et tout lla si bien qu'en 1420, pendant qu'on n'avait plus lever que la tour, laquelle il voulait donner cinq cents pieds, il fit faire les fondations de la seconde partie de l'htel de ville malgr les formelles dfenses du Sachet. Mais il ne trouva qu'un sol marcageux et des fondrires qui se remplissaient d'eau toutes les nuits. 11 fit pourtant commencer la base, qu'on assit sur des sablires enveloppes de cuirs de bufs, mais qu'on ne put pousser plus loin que ce que vous voyez: car un gouffre se trouvait au bout, l'endroit o vous avez maintenant une rue. Le dmon, craignant qu'il ne parvint le combler, quoique le terme du pacte ne ft pas chu, s'empara de Jean de Ruysbroeck, de vanitsi violent, elleremplild'undsespoir que le pauvre architecte se pendit sa porte. Sa maison tait l dans la rue de ('Etoile qui devrait s'appeler rue dc l'Etole. Mais on dnature tout, ainsi que vous allez en juger. Un bon frre Bog,<rd vint passer; il tait Franreligieux du tiers ordre de Saint cois et venait dire la sainte messe aux ouvriers. Il aperut l'arcliilecle, le dtacha, lui mit son tole autour du cou et l'exorcisa voyant bien que le diable l'avait envahi. Jean revint la vie et se mit hurler, mais le digne moine ne se rebuta point d'autres saints religieux taient accourus. Le diable, solidement assig, dlogea enfin et s'alla prcipiter dans le gouffre dont nous parlions. L'architecte dlivr tomba genoux plein de repenta rice il alla finir ses jours au couvent des Bogards; et son fils continua ses travaux. On fouilla le gouffre o le dmon s'tait jet on en retira une immense tte dore t qu'on apporta sur l place, et qui fit faire bien des contes d'autant plus que le lendemain elle avait perdu sa dorure et n'tait On en fit la plus qu'un bronze trs-compac! grande effigie du diable, qui est l haut, aux pieds de l'archange. Le nouvel architecte, pour laisser son pre toute sa gloire, ne poussa pas les travaux plus loin sur l'aile droite, qu'il acheva ainsi .irrgulire et diffrente dans plusieurs dtails de la premire construction. Il pera sur'le gouffre qu'on parvint remplir, une rue qui s'appelle encore rue de la te-d'Or. Jean de Ruysbroefk tait mort en 1440; l'htel de ville fut achev tel que vous le voyez, avec sa tour, cri 1442; en 1445 le jour de l'Ascension, on plaa au sommet de la fl'che la statue dore d saint Michel terrassant le diable, en bronze vert antique, sur une base de pierre, de trente-six pieds de circonfrence, taille l'endroit qu'ou nomme rue de la Pierre-Plate. En 1448 on rigea dansl'htel une chapelle, o l'onditencorela messe tous les jours, pour le repos de l'me de Jean de Ruysbroeck. Et voil l'histoire. Regnard, qui fut lui-mtn le type de son Joueur, se peignit sans doute aussi dans le Distrait; car il entendit ce rcit tellement de

HOU 854 dans la relation, d son Voyage travers que en Flandre il se borne dire que l'htel de ville de Bruxelles fut fait par un Italien, qui se pendit de dpit d'avoir manqu mettre la tour au milieu, comriie son pitaphe le Cette pitaphe n'existe pas. fait connatre. HOUILLE. Le charbon de terre qui se trouve dans le Hainaut et dans le pays de Lige, et que l'on y brle communment, porte le nom de houille, cause d'un certain marchal nomm Prudhomme-le-Houilleux qui, dit-on, en fit la premire dcouverte au onzime sicle; et des doctes assurent qu'un fantme, sous la figure d'un vieillard habill de blanc, ou d'un ange, lui montra la premire mine et disparut. D'autres contes populaires font intervenir un gnome ou un gobelin dans la dcouverte de la houille, qui eut lieu au douzime sicle, selon les uns, au onzime, selon d'autres, mais qui est beaucoup plus ancienne. La Lgende d hoilleur. 11 y avait cinquante-cinq ans que le pieux Ansfride, dernier comte de Huy, avait donn ses domaines l'voque de Lige, lorsque le pauvre Tiel, son petit-fils et son dernier descendant, parvint sa vingt-deuxime anne, vers la fin de. l't de l'anne 1040. Il se fta tout seul d'un petit esturgeon, qu'il avait pch dans la Meuse. Le bravo garon se trouvant sans fortune, habitait solitairement, dans le village de Plenevaux, une petite cabane o il ne possdait qu'un arc, une cogne, une pioche et quelques instruments de pche. Il gagnait sa vie au mtier de marchal ferrant, qu'un vieux forgeron du village avait eu la compassion de lui apprendre. Il tait si sage et si doux, que tout lo monde l'aimait et qu'on ne l'appelait pas autrement que Tiel le Prud'homme. Les vieillards l'estimaient pour sa bonne conduite toutes les jeunes fillesdu village,des hameaux voisins et de tout le Condros l'eussent volontiers pris pour mari, malgr sa pauvret MaisTiel ne se pressait pas de donner son cur. Un beau soir du 17 de septembre 1042, qu'il revenait de faire ses dvotions Seraing, devant la sainte chsse de l'abbaye du Val-Saint-Lambert, il s'gara parmi les bois de Plenevaux et de Brion. La nuit tait belle; il chercha longtemps son chemin avec il prouva enfin une singulire patience; motion de joie, en apercevant une lumire assez vive l'endroit qu'on nomme aujourd'hui le Champ deBoeur. Il s'en approcha; et peu peu il dcouvrit que cette lumire, qui s'levait par une petite chemine comme de la cime une gerbe de flamme, au-dessus des vieux chnes, partait d'une cabane isole, laquelle paraissait construite peine depuis quelques jours. Il n'y trouva point de porte; mais la vaste baie qui servait de fentre et qui descendait fort bas n'tant ferme ni par vitrail, ni par rideaux, il put voir tout son aise ce qui se passait dans l'intrieur. L'ameublement pas considrable. n'tait

850 DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES. une Jamais il ne put reroir la chausuivants. Il consistait en deux tabourets noirs mire., et personne ne sut lui en apprendre petite table d'ardoise, et deux lits de feuilaucune nouvelle; car lui seul, sans doute, ape. La lumire que Tiel avait aperue, l'avait vue. lait produite par un grand feu, qui flambait De vieilles femmes et de pauvres bcheet ptillait joyeusement dans le foyer, mais rons lui dirent pourtant que parfois en tradont le jeune prud'homme ne put reconnaversant les bois de Brion, ils avaient entendu tre l'aliment, car il n'y avait dans l'tre, bois, des chants sauvages, aperu des lueurs, et paille, ni rameaux. C'tait une masse de feu cru voir des follets mais qu'ils n'avaient eu de nature inconnue, qui lanail une vive lumire, et jetait jusqu'au dehors une chagarde de s'en approcher parce que le bruit courait que des lutins et des dmons faisaient leur suave et confortante. leur sabbat dans les bruyres de ces buis. Les reflets de ce feu surnaturel (alors on Tiel ne se rebuta point et continua ses rene connaissait pas l'usage du charbon de cherches. terre) clairaient assez pour laisser voir parfaitemeut-les deux seuls habitants de la caCependant les seigneurs du pays se faisaient alors de ces guerres de destruction, si bane; c'taient un vieillard et sa fille. Le vieillard n'avait pas quatre pieds de haut; frquentes au moyen ge. En 10i4, presque ses jambes taient contournes; sa tte protous les villages qui n'taient pas fortifis furent dtruits, et beaucoup de forts hrfondment enfonce dans ses solides paules ses yeux tincelanls sa figure extrmeles. La dsolation tait grande sur les bords de la Meuse. Un hiver s'avanait, ment grave. Ses cheveux pais devenaient que l'on les bonnes gris. 11 tait vtu d'un hoqueton rouge baprsumait devoir tre rigoureux; riol de bandes noires. Tiel le vit tout entier, gens se voyaient forces d'aller chercher le d'un seul coup d'oeil et cet aspect lui bois, alors seul moyen de chauffage, jusqu' ou de la fort des Ardennes. Tiel le Prud'homme inspira un tel sentiment d'embarras ne mritait plus gure ce surnom; car il pacrainte, qu'il n'osait avancer, lorsque ses raissait vivre isol au milieu de ses voisins, regards distingurent la jeune fille. Elle paraissait avoir dix-huit ans. Un insne rvant qu' sa vision, et oubliant tout le reste. Nanmoins, le 17 septembre 10+i, jour tant Tiel se crut en prsence d'un ange. Il n'avait d'abord remarqu qu'une jolie main, de la fte du saint prlat de Maestricht, il se blanche comme la neige, sortant d'une robe souvint que c'tait pareil jour, en revenant de soie noire. Bientt elle se tourna vers la d'honorer' la chsse miraculeuse de saint Lambert, qu'il avait fait son heureuse renbaie, et'fiel le Prud'homme perdit le repos, en une jeune tte,- blouissante de contre. 11 partit donc pour Seraing, s'agecontemplant nouilla humblement devant l'autel de l'abfracheur, une longue chevelure noire releve en nattes par derrire, une peau comme baye, et pria avec tendresse jusqu' la nuit. Il s'en revint, comme la premire fois, prel'albtre, des yeux grands et doux, un sourire capable de rveiller le monde teint. nant son chemin d'aventure, dans la direction des bois de Brion et de Plenevaux, qui Oui, le cur de'fiel s'branla avec violence un grand amour se saisit de lui. Mais avaient t brls. Ceux qui ont ressenti les la sorte de gne que lui inspirait le vieillard, angoissesd'un grand sentiment que d'paisses le tumulte de ses ides, et peut-tre la pentnbres environnent seuls comprendront se de sa misre, pense qui rend si timide, l'immense battement de coeur qui l'assailne lui laissrent pas la force d'entrer dans la traversant cette campagne lit, lorsqu'on cabane. de cendres, il aperut, de l'autre ct d'une Le nain et sa fille ne parlaient point. Tiel masse sombre qui tait devant lui, une le Prud'homme tait depuis longtemps conlueur vive, qui s'allongeait sur le Champ de tre un arbre dans l'extase, quand le vieillard Boeur. Cette masse tait la cabane. Il la se levant, prit par le bras la jeune fille, qui tourna en prenant le large, dans un tremle dpassait de la tte, et s'avana vers la blement extrme. Ds qu'il fut en face de la haie comme pour sortir. baie, il revit le mme feu que la premire Tiel, effray, s'enfonajrapidementdansun fois, le mme vieillard un peu plus gris, la taillis. Pour tout au monde, par une de ces mme jeune fille un peu plus radieuse. Il se mit genoux, leva les mains au ciel, et reninexplicables faiblesses de l'esprit humain il n'et voulu tre vu en ce moment. dit grces saint Lambert. Aprs avoir couru quelques minutes, il se Aprs qu'il eut pri, il se leva; il s'acheretourna, n'entendant et ne voyant plus rien; minait. dcid franchir la baie de la cabane, il couta un moment; il hsita et ne distin se jeter aux genoux du vieillard, obtenir guant, dans le silence qui l'entourait, que les la main de sa fille. Il n'tait plus qu' quelpalpitations de son cur, qui lui semblait ques pas, lorsqu'il entendit le nain commencer une chanson, tout en remuant la braise prt s'chapper de sa poitrine, il se hasarda revenir sur ses pas mais il s'gara ptillante avec un crochet de fer; la jeune de nouveau, et il eut beau marcher jusfille, dont la voix seule l'et ravi, accompaqu'au jour, il ne put retrouver ni la cabane, gnait les accents bizarres de son pre; ils ni sa lumire, ni ses htes. chantaient en vieux langage wallon, ces couIl revint Pienevaux harass de fatigue plets, que nous avons cru devoir traduire et gonfl d'un sentiment qui devait dsormais LE CHANT DESHOUILLEURS. le dominer. Le soir venu, demi repos, il Avecardeur vouscherchezla fortune, retourna dans le bois. 11 y alla tous les jours Disaitla terre, aux manantsdu bassin, 858

857 HOU Maischerchezmieux, car son poidsm'importune Cherchez toujours,car elle est dansmonsein. Pour vousje medpouille De mes feuxles plus chers; l'irez, lirezfa houille: Rchaiiflez'univers. l La terre seuleest mre de largesse, Dis:aita houille;eu prenantson essor l Venez moi,car je-suis la richesse, Et mon teint noir cachnnu vastetrsor. Quele pic se drouille, Frappez, lancezvosfers; Tirsz, tirez la houille H;iniuiez'univers. l Triomphez donc,peuplesde la valle,. Huuilleurs constants,vutretravailest bon, Dit l,i fortune,au grandjour tale, Eli se montrantsur la fosseau charbon Hou'lleur,touilleet refouille Et rpte ces vers Tirons, tironsla houille; Eclairons l'univers. Ds que tes chants eurent cess, et que ta cabane fut retombe dans le silence, Tiel le Prud'homme, qui n'avait rien compris la chanson, s'lana vers la baie. Mais il s'arrta encore au moment de la franchir: Seigneur et noble demoiselle, dit-il d'une voix mue, m'accorderez-vous de m'arrter un instant votre foyer? La jeune fille sourit et rougit, avec la plus Elle gracieuse expression de hienveillance. du doigt au pauvre Tiel un troisime indiqua sige qu'il n'avait pas aperu, pendant que le nain lui disait doucement Soyez le bien venu, si vous. nous aimez. Tiel sentit son cur se relever ces paroles. Si je vous aime! dit-il. La jeune fille reposait sur lui un regard si il osa se lancer tout bon, qu'il s'affermit d'un coup; et se jetant genoux entre le nain et sa fille Si je vous aime 1 reprit-il. llya deux ans que j'eus le bonheur de vous voir, ici mme.. Depuis deux ans je ne vis que de mon souvenir. Je suis venu ici pour y mourir, si je ne puis obtenir la main de l'ange, dont sans doute vous tes le pre. Le cur du jeune homme bondit; car, en .finissant ces mots, il ne vit pas le front de la jeune fille se rembrunir. Le nain le releva en disant Asseyez-vous. Ce que vous demandez est possible. Peut tre faut-il ici nous arrter un incar vous devez prouver de la surstant prise. En effet, les murs que nous essayonsde dcrire ne sont pas habituelles. On procde avec moins d'abandon parmi les hommes. Mais la navet du nain et de sa fille, leur empressement accueillir Tiel, ont fait souponner aux savants que ce mystrieux personnage tait de l'espce aujourd'hui peu connue, que les-anciens appelaient Gnomes, ou habitants de l'intrieur de la terre, et gardiens de ses mines, petits tres qui tenaient grand honneur d'tre recherchs par les hommes. Quoi qu'il en soit, Tiel baisa avec transport la main du vieillard; aprs quoi il saisit celle de la jeune fille.

HOU

C'est possible, reprit le -vieillard; car je vois que Florine vous aimera. comme La jeune fille rougit de nouveau pour ne pas dmentir son pre. Le pauvre garon eut besoin de toutes ses forces pour ne pas extravaguer de joie. Mais qui tes-vous, dit le nain? Je suis le petit-fils du comte Ansfride.On m'appelle Tiel le Prud'homme. C'tait un noble et digne seigneur que le comte Ansfride. Mais ma fille aura de moi une riche dot. Et n'est-il pas vrai Florine, que lorsqu'il sera voire poux, il faudra qu'il s'appelle Tiel le Houilleur? Florine rpondit par un signe de tte. Tiel ne s'tait pas attendu un tel accueil. Mais ces mots Ma fille aura une riche dot vinrent le troubler. Le nain s'en aperut. Ce nom de Tiel le Houilleur vous dplairait-il, mon fils, dit le vieillard? 1 Alors, comme nous t'avons dit, la houille n'tait pas connue. Tiel ne comprenait pas ce nom, qui lui devenait cher s'il plaisait Florine. 11 expliqua donc la cause de son embarras, qui tait sa pauvret. Le vieillard lui dit:' L'homme est fait de chair et d'os; tous et aucun n'a naissent galement pauvres dans lui-mme la mine d'or. Mais la fortune est l (il frappa la terre du pied), dans te sein de leur mre commune. Il faut la conqurir. Voici l'immense trsor qui sera votre pren remuant avec sent de noces, ajouta-t-il, son crochet un gros morceau de houille, que Tiel n'avait pas remarqu dans un coin de la chemine, et dont il tait loin de souponner les proprits. Tiel ouvrait de grands yeux, sans oserfaire de questions. Le vieillard reprit vous, Ceci, mon fils vous enrichira, vos enfants et les enfants de vos enfants, vos c'est parents, vos amis et vos concitoyens; une fortune inpuisable qui doublera un elle rjour la prosprit de ces contres ses bienfaits sur le reste du monde. pandra dtruit les forts, Quand la civilisation-aura dans les cruels hivers, on demandera la terre la houille bienfaisante. Mais qu'est-ce que ce trsor? demanda en tremblant Tiel le Prud'homme. C'est le feu et la lumire, dit le nain. En mme temps il brisa le morceau de houille qui tait devant lui il en jeta une partie dans la flamme qui devint plus ptillante et plus vive. Tiel comprit que la houille pouvait remplacer le bois, et qu'elle avait bien plus de chaleur. Aprs cela, le nain mit l'autre morceau enflamm dans un alambic il l'arrosa d'un peu d'eau, qui rendit son ardeur plus active de bitume il le distilla; il en tira unesortc babylonien, un cock ou charbon qui pouvait brler longtemps encore, et dans un tube il recueillit un lger gaz auquel il mit le feu. Une lumire immense claira la cabane. Tiel se croyait dans un pays de prestiges. Cette lumire, dit le nain, viendra plus tard. Ne vous occupez maintenant que de tirer la houille et de remplacer le bois qui

860 DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES. Je vais vous conduire la mine. flaux horribles pargnent tonmanqu. que ces deux Le nain, portant la main le tube enflamjours dsormais les braves bouilleurs 1 m, se mit en marche. Tiel, au comble du HOUMANI, gnie femelle qui gouverne la bonheur, donna le bras la belle Ftorine, et rgion des astres chez les Orientaux. Voy. le suivit. Arrivs au bord de la Meuse, le ScnADA-ScmvAorjN. vieillard siffla; une barque descendit, condu paraHOURIS, vierges merveilleuses duite par sis. hommes trapus, hauts de quadis d Mahomet elles natront des pepius tre pieds, qui ramrent en silence et dpode toutes les oranges servies aux fidles srent nos trois personnages dans un endroit croyants dans ce sjour fabuleux. Il y en que le nain leur indiquait. La lumire et le aura de blanches, de jaunes, de vertes et de vieillard marchaient devant. Tiel suivit tourouges. Leur crachat sera ncessairement jours avec Florine. Quand le nain s'arrta, parfum. Tiel s'aperut que les six petits hommes du HUBNER (Etienne), revenant de Bohme. Plusieurs auteurs ont dit qu'il parut, quelque bateau, dont il n'avait point entendu les pas, taient avec eux. La terre en cet endroit temps aprs sa mort, dans sa ville, et qu'il tait' couverte de quelques grs tachets de embrassa mme de ses amis qu'il renconnoir. Les six hommes de quatre pieds se mitra (1). rent piocher avec une vitesse surhumaine; HUET (Pierre-Daniel), clbre vque d'Ala terre s'uvrait, et on les y voyait descenOn trouve ce qui v-rancfies, mort en 1721.. suit dans le Hueliana dre, comme des masses pesantes qui s'enfonou Penses diverses ceraient dans la neige. Bientt ils dcouvride M. Huet, vque d'Avranches (2), tourent la houille. chant les broucolaques et les tympanites des Voici, dit le nain, ce que je vous ai les de l'Archipel. et C'est une chose assez trange que ce promis. Amenez ici demain des hommes devenez heureux. Vous n'aurez redouter qu'on rapporte des broucolaques des les de dans l'exploitation de la houille que deux l'Archipel. On dit que ceux qui, aprs une sortes d'ennemis formidables. D'abord l'a Me- mchante vie, sont morts dans le pch, paraissent en divers lieux avec la mme figure haigne, le Hoyoux, la Meuse et plusieurs autres fluents qui, sans doute irrits de vous qu'ils portaient pendant leur vie; qu'ils font voir au-dessous de leur lit, chercheront s'insouvent du dsordre parmi les vivants, frapfiltrer dans vos galeries, dtruire vos mines, pant les uns, tuant les autres; rendant quel touffer vos ouvriers. Prvoyez ces affreux quefois des services utiles, et donnant toudsastres. Craignez ensuite le Grisou, dmon jours beaucoup d'effroi. Ils croient que ces la puissance du mauvais, rapide comme l'clair, irritable et corps sont abandonns funeste, que l'on dit gardien de certains m- dmon qui les conserve, les anime et s'en taux et qui, ds qu'il croit qu'on en approsert pour la vexation des hommes. Le Pre Richard, jsuite che, vomit la flamme dans les gaz, produit employ aux missions de d'pouvantables branle tes ces les, il y a environ cinquante ans, donna dtonations conduits souterrains et tue les mineurs. Veilau public une relation de l'le de Sant-Erini ou de Sainte-Irne, lez ce que l lumire qui clairera vos traqui tait la Thera des vaux ne soit pas eh contact avec le gaz inanciens, dont la fameuse Cyrnc fut une coflammatoire. Adieu que le Trs-Haut vous lonie. 11 a fait un grand chapitre de l'histoire des broucolaques. Il dit que, lorsque le,peumaintenant que protge 1 Et vous, mafille vous avez un poux, embrassez votre pre et pie est infest de ces apparitions, on va dme faites vos adieux. terrer le corps, qu'on trouve entier et sans La joli fille d nain se mit alors pleucorruption, qu'on le brle, ou qu'on le met rer. Tiel l consolait encore, lorsqu'il s'aen pices, principalement le (3) cur aprs perut que tout avait disparu autour de lui. quoi les apparitions cessent et le corps se corLe nain et ses compagnons taient partis. rompt. Le mot de Broucolaques vient du Grec Tiel emmena sa chaumire l'a fille du moderne Bourcos qui signifie' dela 6owe,et de mystrieux vieillard, qu'il n revit plus. Il Laucos qui signifie fosse, cloaque, parce qu'on comme on l'assure, pousa Florine le lendemain, l'abbaye du trouve ordinairement, les tombeaux o l'ou a mis ces corps, pleins elle mme jour il mit Val-Saint-Lambert de boue. des ouvriers la fosse. Il devint bientt' ri J n'examine point si les faits que l'on che. Il tablit des usins et de hauts-fourneaux. Il laissades enfants dans la splendeur. rapporte sont vritables, ou si c'est une ermais il est certain qu'ils Le commerce de la houille devint si conreur populaire; sont rapports par tant d'auteurs habiles et sidrable, qu'au quatorzime sicle les houilleurs formaient une trs-grnd partie de la dignes de foi, et par tant de tmoins oculaiarme ligeoise. res, qu'on ne doit pas prendre parti sans puissante Il serait inutile d'numrer tout ce qu'on beaucoup d'attention. Il est certain aussi que cette opinion, vraie ou fausse, est fort andoit aujourd'hui cette grande et prcieuse dcouverte. Tiel leHouilleur fut avec Florine cienne, et les auteurs en sont pleins. Lorsle plus heureux, et avec sa dot le plus opuqu'on avait tu quelqu'un frauduleusement et par surprise les anciens habitants lent des hommes de son sicle. Son bonheur le prserva, tant qu'il vcut, des inondations croyaient ter au mort le moyen de s'en venet du feu grisou. Fasse le bon saint Lambert ger en lui coupant les pieds, les mains, le I. il) Lenglet-Dufresnoy, Dissertt., tom. (5) Relalionde l'Ile Santerini,par le P. Richard,c. 18. 2) lu 12,Paris, 1722. 859

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M~t<I~1!t~~ nez et'les oreilles. ~-1~~)~1~:t~ Cela s'appelait Acroteria-. zein~, Ils pendaient tout cela au cou des dfunls, ou.ils l plaaient sous leurs aisscites, d'o s'est form le mot Nlascalizein qui signifie l mme chose. On en lit un tmoignage exprs dans les Scholies grecques (1) de Sophocle. C'est ainsi que fut trait par Mnlas Diphobe, mari d'Hlne, et ce fut en cet tat qu'il fut vu d'Ene dans les enfers. laniatumcorpore toto Atque hic Priamidem Deiphobum vidit, laceruaicrudeliter ora, Ora,maaosqueamb3s,poputataque lemporaraptis Auribus,et truncasinhonestovulnere nares. a Les anciens ont trait de fable l'histoire d'Hermotime de Ctazonines, dont on dit que l'me sortait souvent de soit corps pour et s'invoyager dans les rgions loignes struiree ce qui s'y passait et de ce qui s'y prparait; qu' son retour il instruisait ses compagnons de l'avenir. Mais qu'enfin ses ennemis ayant obtenu de sa femme la libert de brler son corps, l'me, son retour, se trouvant prive de sa retraite ordinaire, s'tait retire pour ne plus revenir. Sutone crit qu'aprs la mort violente de Caligula, son corps n'ayant t brl qu' moiti et enterr fort superficicllemenl, la maison o on t'avait tu et tes jardins o il tait mis en terre, furent inquirs de spectres toutes les nuits, jusqu' ce que cette maison fut brlv, et que les surs du dfunt eussent rendu p!us rgulirement sou corps les derniers devoirs. Servius (2) rnarque expressment que les mes des morts (dans l'opinion des anciens) ne trouvaient te lieu de leur repos qu'aprs que le corps tait entirement consum. Les Grecs aujourd'hui sont encore persuads que les corps des excommunis ne se corrompent point, mais s'enflcnt comme un tambour et en expriment le bruit quand on les frappe ou qu'on les roule sur le pav. C'est ce qui les fait appeler totipi ou tympanites. HUGON, espce de fantme malfaisant, l'existence duquel le peuple de Tours croit trs-fermement. Il servait d'pouvantait aux. petits enfants, pour qui il tait une u~anir de Croquemitaine. C'est de lui, dit-on, que les rforms sont appels huguenots, 'cause du mal qu'ils faisaient et de l'effroi que sentait. leur passage au seizime sicle, qu'ils ont. ensanglant et couvert de dbris. HUGUES bourgeois d'EpinaI. Voy. EsFH1TS. HUGUES LE GRAND, chef des Franais, pre de Hugues Capet. Gualbert Radulphe rapporte qu'il tait guett par le diable l'heure de la mort. Une grandetrouped'hommes noirs se prsentant lui, le plus apparent lui dit Me connais-tu ? 2 -Non, rpondit Hugues; qui peux-tu tre? Je suis, dit l'homme noir, le puissant. des puissants, le riche des riches; si tu veux. croire en moi, je te ferai vivre.

Quoique ce capitaine et t assez drang dans sa vie, il fit le signe de la croix. Aussitt cette bande de diables se dissipa en fume (3). HUILE BOUILLANTE. Les habitants de Ceylan et dos ctes de Malabar emploient l'huile bouillante comme preuve. Les premiers ne s'en servent que dans tes affaires de grande importance, comm lorsqu'ils ont des procs pour leurs terres, et qu'il n'y a point de tmoins. On se servait autrefois en Europe de l'preuve par l'huile bouillante pour les causes obscures. L'accus mettait le poing dans la s'il le retirait sans brulure, il chaudire; tait acquitt. HUILE DE BAUME. L'huile de baume, extraite du marc de l'eau cleste, dissipera la surdit, si on en met dans les oreilles trois gouttes de temps en temps, en bouchant les dites oreilles avec ducotonimbibde ce baume. 11 burit toute sorte de gale et de teigne les plus invtres, a postmes.ptaies, cicatrices, ulcres'vieux et nouveaux, de morsures venimeuses de serpents, de scorpions, etc., fistuies, cranipes et rysiples, palpitation de cur et des autres membres, le tout par fomenttrtion et empltre. Crollius en t'ait tant d'estime, qu'it te nomme parxcel!encehcile mre ~tebaume (4). HUILE DE TALC. Le talc est la pierre phianciens ont Josophale fixe au blanc..Les beaucoup parl d-l'huile de talc laquelle its attribuaient tant de vertus, que presque tous Ics alchimistes ont mis en tout ,leur savoir pour ta composer. Ils ont calcin, :purifi,sub!imle talc, et n'en ont jamais pu extraire cette'huile prcieuse. .Quelques-uns entendent, sous ce nom, l'lixir des philosophes hermtiques. HU-JUM-StN,- clbre alchimisi chinois qui trouva, dit-on, ta pierre philosophale. Ayant tu un horrible dragon qui ravageait attacha ce monstre te pays, Hu-Jum-Sin une colonne qui se voit encore aujourd'hui, et s'leva ensuite dans Ic ciel. Les Chinois, l'ui rigrent un temple par reconnaissance, tu le dragon. dans l'endroit mmeo avait HULIN, petit marchand de bois d'Orlans; tant ensorcel mort, il chercher toutes les un sorcier qui se vantait d'lever maladies. Le sorcier rpondit qu'it ne pouvait le gurir, s'il ne donnait la maladie a son fils qui tait encore la malll'e1le. Le pre y consentit. La nourrice, ayant entendu cela. .s'enfuit avec l'enfant pendant que te sorcier touchait le pre pour lui 6tec te mat. Quand it eut fait, il demanda ou tait t'cnfant. No le trouvant pas. il commena cil Puis il s' Je suis mort, o est l'el1falit? alla trs-piteux mais il n'eut pas plutt mis les pieds hors la porte, que le dia~)1("te tua soudain.' 11 devin) aussi noir que si O~Il'et noirci de propos d!ibr; car la malodie 'tait reste sur lui (5). in (t) VideElectr. v.448; Meursium Lycophonem, ag..w p ] (4) Le Petit Albert,p. H2. 309;Stanleiumin ~Eschi). ph..v. 437: C 1 In liv. tv, vers. 418. (5) Boditi, Dmonomanie,p. 330. C'est le trait dtt t; -(3 Leloyer, HlslolI'cdes spectres ou apparitions des. berger de Brie. Voyezles vers cits la tin de larucre liv. iii, p. 273. esprits, lfocque.

864 8G3 DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES. HI11141N ieu souverain des Cafres, qui fait voulut se donner des licences mais le dmon HUMMA,d tomber ta a pluie, souffler les vents, etqui donne l'en empcha. Enfin le mari revint; Hutgin le froid et le chaud. Ils ne croient pas qu'on courut au-devant de lui et lui dit soit oblig de lui rendre hommage, parce -Tu fais bien de revenir, car je commence me lasser de la commission que tu m'as que, disent-ils, il les brle de chateuret de sdonne. Je l'ai remplie avec toutes les peines cheresse sans garder la moindre proportion. HUNERIC. Avant la perscution Il'Hundu monde; et je le prie de ne plus t'absenter, parce que j'aimerais mieux garder tous ric, fils de Genseric, roi des Vandales, qui fut si violente contre les catholiques d'tlfriles pourceaux de la Saxe que ta femme (4~ On voit que ce dmon ne ressemble gure dit-on, que, plusieurs signes annoncrent, cet orage. On aperut sur le mont Ziquen un aux autres. homme de haute stature, qui cri.lit droite HVURGLMER, fontaine infernale. Voy. et gauche Sortez, sortez. Il On vit aussi NtFLBtM. Crtrthage, dans l'glise de Saint-Fauste, une HYACINTHE, pierre prcieuse que l'on grande troupe d'Ethiopiens qui chassaient les pendait au cou pour se dfendre de la peste. saints comme le berger chasse ses brebis. Il De plus, elle fortifiait te coeur, garantissait de richesses et les n'y eut gure de perscution d'hrtiques con- la foudre, et augmentait,tes tre tes catholiques plus forte que celle-l (1). honneurs. HUNS. Les anciens, historiens donnent HYDRAOTH, magicien clbr par le ces peuples l'origine la plus monstrueuse. Tasse; il tait pre du soudan de Damas, et Jornands raconte (2) que Philimer, roi des .oncle d'Armide, qu'il instruisit dans les arts Goths, entrant dans les terres gtiques, n'y magiques (5). trouva que des sorcires d'une laideur afHYUROMANC1E ou HYDROSCOPIE, art de prdire l'avenir par'le moyen de l'eau; freuse; qu'il les repoussa loin rie son arme; on en attribue l'invention aux Perses. Les qu'elles errrent seules dans les dserts, o des dmons s'unirent avec elles. C'est de ce doctes en distinguent plusieurs espces 1 Lorsqu' la suite des invocations et aucommerce.infernal que naquirent les Huns, si souvent appels les enfants du diable. Ils tres crmonies magiques, on voyait crits taient d'une difformit horrible. Les histosur l'eau les noms des personnes ou des choriens disent qu' leurs yeux louches et sauses qu'on' dsirait connatre; et ces noms vages, leur figure torse, leur barbe de se trouvaient crits rebours; 2 On se servait d'un vase plein d'eau et bouc, on ne pouvait s'empcher de les reconnatre pour enfants de dmons, Besoidus d'un anneau suspendu un fil, avec lequel on frappait un certain nombre de fois les prtend, aprs Servin, que te nom de ttuvs vient d'un mot tudesque, ou celtique, ou barcts du vase; 3 On jetait successivement et de courts bare, qui signifie praissa.nts par la magie, grands magiciens. De Bonnaire dit, dans son intervalles, trois petites pierres dans une eau Histoire de France, que-les Huns, venant faire tranquille et dormaute; et des cercles qu'en la guerre Clieiebei-1, ou Caribei-1, furentatformait ta surface, ainsi que de leur intersectaqus prs de la rivire d'Elbe par Sigebert, tion, on tirait des prsages; roi de Metz, et que tes Francs furent obligs 4. On examinait attentivement les divers de combattre contre les Huns et contre les mouvements et l'agitation des flots de la mer. Les Siciliens et les Eubcns taient fort spectres dont ces barbares avaient rempli l'air, par un effet de la magie; ce qui rendit adonns cette superstition; leur victoire plus distingue. Voy. OGRES. 5 On tirait des prsages de la couleur de l'eau et des figures qu'on croyait y voir. C'est HUPPE, oiseau commun, nomm par les Chaldens Ilori, et par les Grecs lsan. Celui ainsi, selon Varron, qu'on apprit Rome qui le regarde devient gros; si on porte les quelle serait l'issue de la guerre contre Mithridate. Certaines rivires ou fontaines pasyeux de la huppe sur l'estomac, on se rconciliera avec tous ses ennemis. Enfin, c'est de saient chez les anciens pour tre plus propeur d'tre tromp par quelque marchand, pres que d'autres ces oprations; 6 C'tait encore par une espce d'hydroqu'un homme de prcaution a sa tte dans une bourse (3) mancie que les anciens Germains clairCisHUTGIN, dmon qui trouve du plaisIr saient leurs ~oupons sur la lidlitdes femmes ils jetaient dans le Rhin, sur un bouobliger les hommes, se plaisant en leur socit, rpondant leurs questions, et leur clier, les enfants dont elles venaient d'acrendant service quand il le peut, selon les s'ils surnageaient, ils les tenaient coucher traditions de la Saxe. Voici une des nompour lgitimes, et pour btards s'ils a<taient breuses complaisances qu'on lui attribue au fond (6}; Un Saxon partant pour un voyage, et se 7 On remplissait d'eau une coupe ou une trouvant fort inquiet sur la conduite de sa tasse, et, aprs avoir prononc dessus certaines paroles, on examinait si l'eau bouilfemme, dit Hutgin Compagnon, je te lonnaitet se rpandait par-dessus les bords; recommande ma femme aie soin de la gard.er jusqu' mon retour. 8 On mettait de l'eau dans un bassin de La femme, aussitt que son mari fut parti, verre oude cristal puison y jetait une goutte (1) Leloyer,Hist.des spectres,p. 272 (2) De rt'bus notais. (~)Secretsti'Athertte Gr:ind,p. 1\1. e (t) Wierus,De Prsligiisdaem., tc. de (5) Delancre,Tableau l'inconstance desdrnOl.s, elc., tiv.1, 57. p. dans les lgendes de l'histoirede France, (6)Voyez, unefamillegauloisenuantCsar,

865 1CII ~'t~tt~t~ ~< l'~M c'!r~nn!< <r~!f .Yt~c d'huile, et l'on s'imaginait voir dans cette eau, comme dans un miroir, co dont on dsirait d tre instruit; 9 Les femmes des Germains pratiquaient en exaune neuvime sorte d'hydromancie, minant, pour y deviner l'avenir, les tours et dtours, et le bruit que faisaient les eaux des fleuves dans les gouffres ou tourbillons qu'ils formaient 10 Enfin, on peut rapporter l'hydromancie une superstition qui a longtemps t en usage en Italie. Lorsqu'on sonponnait des personnes d'un vol, on crivait leurs noms surautanlde petits cailloux qu'on jetait dans l'eau. Lenom du voleur ne s'effaait pas. Yoy. etc. OoMANCIE,CaGLIOSTRO, HYENE. Les Egyptiens croyaient que- la hyne changeait de sexe chaque anne. On donnait le nom de pierres de la hyne des pierres qui au rapport de Pline, se trouventdans le corps del hyne, lesquelles, celui places sous la langue, attribuaient c;ui les portait le don de prdire l'avenir.

IDO 866 UVM?'~ A TTtt~ Il. ~nL"1'Io HYMBriA. Une femme de Syracuse, nomme Hymra, eut un songe, pendant lequel elle crut monter au ciel conduite par un jeune hommequ'elle ne connaissait point. Aprs qu'elle eut vu tous les dieux et admir les beauts de leur sjour, die aperut, atlachavec des chanes de fer, sous le trne de Jupiter, un homme robuste, d'un teint roux, le visage tachet de lentilles. Elle demanda sort guide quel tait cet' homme ainsi enchan? Il lui fut rpondu que c'tait le mauvais destin de l'Ilalie et de la Sicile, et que, lorsqu'il serait dlivr de ses fers, il causerait de grands maux. Hymra s'veilla l-dessus, et le lendemain elle divulgua son rve. Quelque temps aprs, quand Denys le Tyran se fut empar du trne de la Sicile, Hymra le vit entrera Syracuse, et s'cria que c'tait l'homme qu'elle avait remarqu si bien enchan dans le ciel. Le tyran ayant appris cette singulire circonstance, fit mourir la'songeuse (1). HYPHIALTES. Voyez Ephialtes.

t
IALYSIENS, peuple dont parle Ovide, et dont les regards avaient la vertu magique de gter tout cequ'ils fixaient. Jupiter tes changea en rochers et les exposa aux fureurs des flots. IAMEN, dieu de la mort chez tes Indiens. IBIS, oiseau d'Egypte, qui ressemble la cigogne. Quand il met sa tte et son cou sons ses ailes, dit Elien, sa figure esta peu prs celle du cur humain. On dit que cet oiseau a introduit l'usage des lavements, honneur qui est rclam aussi par les cigognes. Les Egyptiens autrefois lui rendaient les honneurs divins et il y avait peine de mort pour ceux qui tuaient un ibis, mme par rngarde. De nos jours, les Egyptiens regardent encore comme sacrilge celui qui tue l'ibis blanc, dont la prsence bnil, disent-ils, les travaux champtres, et qu'ils rvrent comme un symbole d'innocence. IBLIS le mme qu'Eblis. Voyez ce mot. LE Voyez aussi ALEXANDRE Grand. JGHNEUMON, rat du Nil, auquel les Egyptiens rendaient un cultn particulier; il avait ses prtres elses autels. fiuffon dil qu'il vitdans l'tat de domesticit, et qu'il sert comme les 11 est plus fort chats prendre les'souris. que le chat, s'accommode de tout, chasse aux aux quadrupdes, aux serpents et oiseaux aux lzards. Pline. conte qu'il fait la guerre au crocodile, qu'il l'pie pendant son sommeil, et que, si ce vaste reptile lait assez imprudent pour dormir la gueule ouverte, l'ichneumon s'introduirait dans son estomac et lui rongerait les entrailles. M. Denon assure que c'est (!) Vaire-Maxime. 12JM. Salgues,DesErreurs, elc, t. III, p. 561. une fable. Ces deux animaux n'ont jamais rien dmler ensemble, ajoute-il puisqu'ils n'habitent pas les mmes parafes. On ne voit pasdecrocodilesdanslabasseEgypte on n voit pas non plus d'ichneumons dans la haute (2). divination trs-anICHTHYOMANC1E, cienne qui se pratique par l'inspection des entrailles des poissons. Polydamas, pendant et Tirsias s'en sont la guerre de Troie servis. On dit que les poissons de la fontaine d'Aet Apule pollon Mir, taient prophtes fut aussi accus de s'en tre servi (3). IDA. On voit dans la lgende de la bienheureuse Ida de Louvain quelques ples apqui cherche la trouparitions du diable bler et qui n y parvient pas. (Bollandisles 13 avril.) IDIOT. En Ecosse les gens du peuple ne voient pas comme un malheurun enfant idiot dans une famille. Ils voient l, au contraire, un signe de bndiction. Cette opinion est partage par plusieurs peuples de l'Orient. Nous nous bornons la mentionner sans la juger. IDOLES. L'idole est une image, une figure, d'un tre imaginaire ou une reprsentation rel. Le culte d'adoration rendu quelque idole s'appelle idoltrie. Si les idoles ont fait chez les paens des ces choses qu'on pouvait appeler prodiges prodiges n'ont eu lieu que par le, pouvoir des dmons ou par le charlatanisme. Saint Grgoire le thaumaturge, se rendant Nocsare, fut surpris par la nuit et par une.pluie violente qui l'obligea d'entrer dans 26T. (3) Delancrc,Incrdulitet mcranco,etc., i>.

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un temple d'idoles fameux dans le pays qui tablissaient ainsi des stations sor leur cause des oracles qui s'y rendaient. Il invoroute (1). ILLUMINS, sorte de francs-maons d'Alqua le nom de Jsus-Christ, fit le signe de la croix pour purifier le temple, et passa une qui croient avoir la seconde vue lemagne et qui prophtisent. On connat peu leur partie de la nuit chanter les louanges de doctrine, qui est vague et libre; mais ils ont Dieu, suivant son habitude. Aprs qu'il fut eu des prdcesseurs. En. 1575, Jean de Vil. parti, le prtre des idoles vint au temple, se lalpando et un carmlite, nomme Cathedisposant faire les crmonies de son culte. rine de Jsus, tablirent une secte d'illumiLes dmons, dit-on, lui apparurent aussitt, et lui dirent qu'ils ne pouvaient plus habi'ns, que l'inquisition de Cordoue dispersa. Pierre Gurin les ramena en France en terce lieu, depuis qu'un saint vque y avait Il promit bien des sacrifices pour 1634. Ils prtendaient que Dieu avait rvl sjourn. l'un d'entre eux, le frre Antoine Bocquet, Jes engager tenir ferme sur leurs autels; une pratique de vie et de foi surmin.ente mais la puissance de Satan s'tait clipse au moyen de laquelle on, devenait tellement devant Grgoire. Le prtre, furieux, poursuivit l'vque de Nocsare, et le menaa saint, qu'on ne faisait plus qu'un avec Dieu, et qu'alors on pouvait sans pch se livrer de le faire punir juridiquement s'il ne rpa toutes ses passions. Ils se nattaient d'en rerait le mal qu'il venait de causer.Grgoire, -montrer aux aptres tous les saints et qui l'coutait sans s'mouvoir, lui rpondit Avec l'aide de Dieu, qui chasse les dtoute l'Eglise. Louis XIII dissipa cette secte de fous. Voy. Bloemardine. mons, ils pourront revenir s'il le permet. Il prit alors un papier sur lequel il criIMAGES DE CIRE. Voy. ENVOUTEMENT. IMAGINATION. Les rves, les songes, les vit Satan. Rentre. Grgoire Le sacrificateur tonn porta cebillet dans chimres, les terreurs paniques, les superstison temple fit'ses sacrifices, et les dmons tions, les prjugs, les prodiges, les chteaux en Espagne, le bonheur,- la gloire et tous ces y revinrent. Rflchissant alors la puiscontes d'esprits et de revenants, de sorciers" sance de Grgoire 'il retourna vers lui la et de diables, sont ordinairement les enfanhte, se fit instruire dans la religion chrSon domaine est tements,de l'imagination. tienne, et convaincu par un nouveau miracle du saint thaumaturge, il devint son disimmense, son empire est despotique; une grande force d'esprit peut seule en rprimer ciple. les carts. Un Athnien, Porphyre avoue que les dmons s'enferayant rv qu'il tait devenu fou, en eut l'imagination tellemaient dans les idoles pour recevoir le culte des gentils. Parmi les idoles dit-il il y a ment frappe, qu' son rveil il fit des folies comme il croyait devoir en faire, et perdit en des esprits impurs, trompeursetmalfaisants, effet la raison. qui veulent passer pour des dieux et se faire On connat l'origine de la fivre de Saintadorer par les hommes il faut les apaiser de peur qu'ils ne nous nuisent. Les uns, gais Vallier. A cette occasion Pasquier parle de la mort d'un bouffon du marquis de Fenare, et enjous, se laissent gagner par des specnomm Gonelle, qui, ayant entendu dire tacles et des jeux l'humeur sombre des autres veut l'odeur de la graisse et se repait qu'une grande peur gurissait de la fivre, voulut gurir de la fivre quarte le prince son des sacrifices sanglants. matre, qui en tait tourment. Pour cet effet, 1FURIN, enfer des Gaulois. C'tait une rpassant avec lui sur un pont assez troit, il le et terrible, inaccessible aux -gion sombre poussa et le fit tomber dans l'eau au pril de rayons du soleil infecte d'insectes venide reptiles, de lions rugissants et de sa vie On repcha le souverain, et il fut meux, guri. Mais, jugeant que l'indiscrtion de loups carnassiers. Gonelle mritait quelque punition, il le cunLes grands criminels taient enchans daajna avoir la tte coupe, bien rsolu dans des cavernes encore plus horribles, cependant de ne pas le faire mourir. Le jour dans un tang plein de couleuvres plongs de l'excution, il lui fit. bander les yeux, et fit brls par les poisons qui distillaient sans ordonna qu'au lieu d'un coup de sabre on ne cesse de la vote. Les gens inutiles ceux lui donnt qu'un petit coup de serviette n'avaient fait ni bien ni mal rsidaient qui mouille; l'ordre fut excut et Gonelle dli et pntranau milieu des vapeurs paisses aussitt aprs mais le malheureux bouffon tes, leves au-dessus de ces hideuses pritail mort de peur. Est-ce vrai? Ce Pasquier sons. Le plus grand supplice tait un froid a fait tant de contes I trs-rigoureux. Hquet parle d'un homme qui, s'tant couIGNORANCE..Ceux qui enseignrent que ch avec les cheveux noirs, se leva le matin l'Ocan tait sal de peur qu'il ne se corromavec les cheveux blancs, pareequ'il avait rv pt, et que tes mares taient faites pour conqu'il tait condamn un supplice cruel et duire nos vaisseaux dans les ports, ne sainfamant. Dans le Dictionnaire de police de vaient srement pas que la Mditerrane a Des Essarts, on trouve l'histoire d'une jeune des ports et point de reflux. Voy. ERREURS fille qui une sorcire prdit qu'elle serait MERVEILLES,PRODIGES,etc., CtC., etc. ce qui produisit un tel effet sur pendue; ILES. Il y a,dans la Baltique,des iles rapson esprit, qu'elle mourut suffoque la nuit proches que les pcheurs croient avoir t suivante. faites par des enchanteurs, Athne raconte que quelques jeunes gens qui voulaient s'en allerplus facilement d'un lieu un autre, et [1)Marmior,Traditiondo la mer Baltique.

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d'Agrigente tant ivres, dans unechambrede cabaret, se crurent sur une galre, au milieu de la mer en furie, et jetrent par les fentres tous les meubles de la maison, pour soulager le btiment. Il y avait Athnes, un fou qui se croyait matre de tous les navires qui entraient dans le Pire, et donnait ses ordres en consquence. Horace parle d'un autre fou, qui croyait toujours assister un spectacle, et qui, suivi d'une tro.ujpe de comdiens imaginaires, portait "un llitre dans sa tte, .o il tait tout la fois et l'acteur et je spectateur. On voit, dans les maniaques, des choses aussi singulires tel s'imagine tre un moineau, un vase de terre, un serpent tel autre se croit un dieu, un orateur, un Hercule. Et parmi ls gens qu'on dit senss, en est-il beaucoup qui. pialtrisent leur imagination, et se montrent exempts de faiblesses et d'er1 reurs ? Plusieurs personnes mordues pardes chiens ont t trs-malades parce que, les supposant atteints -de la rage, elles se croyaient menaces ou dj affectes du mme mal. La Socit royale des sciences de Montpellier rapporte, dans un mmoire publi en 1730, que deux frres ayant t mordus par un .chien enrag, l'un d'eux partit pour la Hollande, d'o il nerevint qu'au bout de dix ans. Ayant appris, son retour, que son frre, depuis longtemps, tait mort hydrophobe, il se sentit malade et mourut lui-mme enrag par la crainte de l'tre. Voici un fait qui n'est pas moins extraordinaire un jardinier rva qu'uji grand cbien noir l'avait mordu. Il ne pouvait montrer au.cune trace de morsure; sa femme, qui s'tait leve au premier cri, lui assura que toutes les portes taient bien fermes et qu'aucun chien n'avait pu entrer. Ce fut en vain l'ide du gros chien noir restait toujours pril croyait le voir sente son' imagination; sans cesse il en perdit le sommeil et l'apSa ptit, devint triste, rveur, languissant. femme, qui, raisonnable au commencement, avait fait tous ses efforts pour le calmer et le gurir de son illusion, finit par s'imaginer que, puisqu'elle n'avait pas russi, il y avait quelque chose de rel dans l'ide de son mari, et qu'ayantl couche ct "de lui, il tait fort possible qu'elle et t aussi morduc. Cette disposition d'esprit dveloppa chez elle n les mmes symptmes que chez son mari, abattement lassitude, frayeur, insomnie. Le mdecin, voyant chouer toutes les ressources ordinaires de son art contre cette maleur conseilla d'aller ladie de l'imagination, en plerinage Saint-Hubert. Ds ce moment les deux malades furent plus tranquilles .ils allrent Saint-Hubert, y subirent le .traitement usit, et revinrent guris (1). s'tait Un homme pauvre et malheureux tellement frapp l'imagination de l'ide des richesses, qu'il avait fini par se croire dans ne (1) Cette anecdote doit infirmeren rien la juste rtutatir. du plrip,age de Saint-Hubert,o ij est avr

la plus grande opulence. Un mdecin le gurit, et il regretta sa folio. un homme qui On a vu, en Angleterre, voulail absolumentquerienne l'affliget dans ce monde. En vain on lui annonait un vnement fcheux; il s'obstinait le nier. Sa femme tant morte, il n'en voulut rien croire. Il faisait mettre table lo couvert de la dfunte, et s'entretenait avec elle,commesi elleet t prsente il en agissait de mme lorsque son fils tait absent. Prs de sa dernire heure, il soutint qu'il n'tait pas malade, et mourut avant d'en avoir eu le dmenti. Voici une autre anecdote Un maon, sous l'empire d'une monomanie qui pouvait dgnrer en folie absolue, croyait avoir aval il disait la sentir remuer dans une couleuvre son ventre. M. Jules Clquet, chirurgien de qui il fut amen, l'hpital Saint-Louis, peut-tre le seul pensa que le meilleur moyen pour gurir ce monopiane, tait de se prter sa folie. Il offrit en consquence d'extraire la couleuvre par une opration chirurgicale. Le maon y consent; une incision longue, mais superficielle, est faite la rgion de l'estomac, des linges des compresses, des bandages rougis par le sang sont appliqus. La tte d'une couleuvre dont on s'tait prcautionn est passe avec adresse entre les bandes et la plaie. Nous la. tenons enfin, s'crie t'adroit chirurgien; la voici. v En mme temps, le patient arrache son bandeau il veut voir le reptile quNl a nourri dans son sein. Quelque temps aprs une nouvelle mlancolie s'empare de lui; il gil soupire; le mdecin est rappel: mit .Monsieur, lui dit-il avec anxit, si elle avait fait des petits? Impossible! c'est un mle.u On attribue ordinairement l'imagination des femmes la production des ftus monstrueux. M. Saignes a voulu prouver que l'imagination n'y avait aucune part, en citant quelques animaux qui ont produit des monstres, et par d'autres preuves insuffisantes. dans sa Mdecine puerprale Plessman Harting, dans une thse; Demangeun, dans ses Considrations physiologiques sur le pouvoirde l'imagination maternelle dans la grosLes sesse, soutiennent l'opinion gnrale. femmes enceintes dfigurent leurs enfants, quoique dj forms, lorsque leur imaginatiou est violemment frappe. Malebranche parle d'une femme qui, ayant assist l'excution d'un malheureux condamn la roue, en fut si affecte, qu'elle mit au monde un enfant dont les bras, les cuisses et les jambes taient rompus l'endroit o la barre de l'excuteur avait frapp le condamn. Le llossi fut surnomm peintre Jean-Baptiste Gobbino parcequ'il taita~rablementgobbo. c'est--dire bossu. Sa mre tait enceinte de lui lorsque son pre sculptait le gobbo, bnitier devenu clbre, et qui a fait le pendant du pasquino, autre bnitier de Gabriel Cagliari. Une femme enceinte jouait aux cartes. En il c q (comme est facile-auxurieuxde s'en convaincre) u'aucun maladen'est all sanstrouver la gurison.

DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES. 873 son jeu, elle voit que, pour faire un tait tellement pleine, qu'au temps de mettre bas son fruit elle creva, et qu'il sortit d'elle grand coup, il lui manque l'as de pique. La dernire carte qui lui rentre tait effectiveune mule qui mourut incontinent, ayant ment celle qu'elle attendait. Une joie immocomme sa mre le ventre si gros et si enfl, dre s'empare de son esprit. se communique, que le matre voulut voir ce qui tait dedans. comme un choc lectrique, toute son exiOn l'ouvrit et on y trouva une autre mule de laquelle elle tait pleine. stence et l'enfant qu'elle mit au monde porta dans la prunelle de l'oeil la forme d'un as de Autre anecdote. Un duc de Mantoue avait dans ses curies une cavale pleine qui mit pique, sans que l'organe de la vue ft d'ailleurs offens par cette conformation extraorbas un mulet. Il envoya aussitt aux plus dinaire. clbres astrologues d'Italie l'heure de la Le trait suivant est encore plus tonnant, naissance de cette bte, les priant de lui dit Lavater. Un de mes amis m'en a garanti faire l'horoscope -d'un btard n dans son l'authenticit. Une dame de condition du palais sous les conditions qu'il indiquait. Il Rhinlhal voulut assister, dans sa grossesse, prit bien soin qu'ils ne sussent pas que c'au supplice d'un criminel qui avait t contait d'un mulet qu'il voulait parler. Les dedamn avoir la tte tranche et la main vins firent de leur mieux pour flatter le droite coupe. Le coup qui abattit la main prince, ne doutant pas que ce btard ne ft du prince. Les uns dirent qu'il serait gnral effraya tellement la femme enceinte qu'elle dtourna la tte avec un mouvement d'horles autres en firent mieux encore, d'arme et tous le comblrent de dignits. Mais reur, et se retira sans attendre la fin de l'excution. Elle accoucha d'une fille qui n'eut rentrons dans les accouchements prodiqu'une main, et qui vivait encore lorsque gieux. mon ami me fit part de cette anecdote l'autre On publia au seizime sicle qu'une femme main sortit sparment d'abord aprs l'enensorcele venait d'enfanter plusieurs grefantement. nouilles. De telles nouveauts taient reues II y a du reste, sur les accouchements proalors sans opposition. Au commencement du dix-huitime sicle, les gazettes d'Angledigieux, bien des contes. J'ai lu, dans un recueil de faits merveilleux, dit M. Salgues terre annoncrent, d'aprs le certificat da (Des erreurs et des prjugs rpandus dans la chirurgien "accoucheur, appuy de l'anatomiste du roi, qu'une paysanne venait d'acsocit), qu'en 1778, un chat, n Stap en coucher de beaucoup de lapins; et le public Normandie, devint pris d'une poule du voile crut jusqu'au moment o l'analomiste sinage et qu'il lui fit une cour. assidue. La fermire ayant mis sous les ailes de la poule -avoua qu'il s'tait prt une mystificades ufs de cane qu'elle voulait faire couver, tion. le chat s'associa ses travaux maternels. Il On fit courir le bruit en 1W1, qu'une dtourna une partie des ufs et les couvasi femme, Pavie, avait mis bas un chien; on tendrement, qu'au boutde vingt-cinq jours il cita la Suissesse qui, en 1278, avait donn le en sortit de petits tres amphibies, particijour un lion, et la femme que Pline dit avoir t mre d'un lphant. On voit pant de la cane et du chat tandis que ceux de la poule taient des canards ordinaires. dans d'autres conteurs anciens qu'une autre Le docteur Vimond atteste qu'il a vu, connu, Suissesse se dlivra d'un livre; une Thutenu le pre et la mre de cette singulire ringienne, d'un crapaud; que d'autres femmes mirent bas des poulets (1). famille, et les petits eux-mmes. Mais on dit au docteur Vimond Aviez-vous la vue bien Ambroise Par cite, sur ou-dire, un jeune nette quand vous avez examin vos canards cochon napolitain une .tte qui portait d'homme sur son corps de cochon. amphibies? vous avez trouv l'animal vtu d'un poil noirtre, touffu et soyeux; mais ne Boguet assure, dans ses Discours des excrables sorciers, qu'une femme malflcie savez-vouspas que c'est le premier duvet des canards? Croyez-vous que l'incubation mit au jour la fois, en 1531, une tto d'un chat puisse dnaturer le germe rend'homme, un serpent deux pieds et un peferm dans l'uf? Alors pourquoi l'incubatit pourceau. Bayle parle d'une femme qui tion de la poule aurait-elle t moins efficace passa pour tre accouche d'un chat noir; et nauiail-elle le chat fut brl comme produit d'un dpas produit des tres moiti mon (2). poules et moiti canards? On rit aujourd'hui de ces contes, on n'oseLe mme Torqumada que nousavons cit, rait plus crire ce que publiaient les journumre beaucoup d'accouchements extranaux, de Paris, il y a soixante ans qu'une une femme qui mit au monde ordinaires chienne du fabourg Saint-Honor venait de sept enfants la fois, Mdina del C.unpo mettre au jour quatre chats et trois chiens. une autre femme de Salamanque qui en eut neuf d'une seule couche; puis une IlalienneElicn dans le vieux temps, a pu parler d'une truie qui mit bas un cochon ayant une enfants qui donna le jour soixante-dix tte d'lphant, et d'une brebis qui mit bas d'une mme porte. Et comme on pourrait un lion. Nous le rangerons ct de Tortre surpris du nombre il rappelle ce que dans la sixime conte Albert le Grand qumada, qui rapporte, qu'une Allemande journe de son Examron, qu'en un lieu enfanta, d'une seule couche, cent cinquante d'Espagne, qu'il ne nomme pas, une jument enfants grands comme le doigt trs-bien (1) Bayle, Rpubliquedes lellres, 168i, t. III, p. 472, f2) Bayle,Rpubliquedes lettres, 1G86,tom. III, pag. cit i>arRI.Saignes. 1018.

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forms et tous envelopps dans une pellicule. On ne dit pas ce que devint cette petite famille. Mais avouez qu'il n'y a que l'AllemaUne Hollandaise gne pour ces choses-l. pourtant fit plus encore. Voy. Marguerite. Ces faits sunt difficiles croire qui ne les a pas vus, dit Torqumada; et il parle de visu, d'un enfant n en Italie avec une barbe de bouc; comment a-t-il reconnu que cette barbe tait prcisment une barbe de bouc? se proccupe d'un enfant Volaterranus qui naquit homme jusqu' la ceinture, et chien dans la partie infrieure du corps. Un autre enfant monstrueux vint au monde sous le rgne de Constance, avec deux bouches, quatre yeux, deux petites oreilles et de la barbe. Un savant professeur de Louvain, Cornlius Gemma, crivant une poque o l'on admettait de choses beaucoup rapporte qu'en I5k5 une dame de noble ligne mit au dans' la Belgique un garon qui monde avait, au dire des experts, la tte d'un dmon avec une trompe d'lphant au lieu de nez, des pattes d'oie au lieu de mains, des yeux de chat au milieu du ventre, une tte de chien chaque genou deux visages de singe sur l'estomac et une queue de scorpion longue d'une demi-aune de Brabant (trentecinq centimtres). Ce petit monstre ne vcut que quatre heures, et poussa des cris en mourant par les deux gueules de chien qu'il avait aux genoux (1). Nous pourrions multiplier ces contes ridicules, fonds sur quelques phnomnes naturels que l'imagination des femmes enceintes a produits. Arrtons-nous un moment aux faits prodigieux plus rels. Tels sont les enfants ns sans tte, ou plutt dont la tte n'est pas distincte des paules. Un de ces enfantsvintau monde au villagede Schmechten, prs de Paderborn, le 16 mai 1565 il avait la bouche l'paule gauche et une seule oreille l'paule droite. Mais en compensation de ces enfants sans tte, une Normande accoucha, le 20 juillet 1684-, d'un enfant mle dont la tte semblait double. Il avait quatre yeux, deux nez crochus, deux bouches, deux langues et seulement deux oreilles. L'intrieur renfermait dex cerveaux, deux cervelets et trois curs les autres viscres taient simples. Ce garon vcut une heure et peut-tre et-il vcu plus longtemps, si la sage-femme qui en avait peur ne l'et laisse tomber. Le phnomne des tres bicphales est moins rare que celui des acphales. On prsenta en 1779, l'Acadmie des sciences de un lzard deux ttes, qui se servait Paris galement bien de toutes les deux. Le Journal de mdecine du mois de fvrier 1808 donne des, dtails curieux sur un enfant n avec deux ttes mais places l'une au-dessus de de sorte que la premire en portait l'autre une seconde; cet enfant tait n au -Bengale. A son entre dans le monde il effraya tellement la' s ge- femmeque croyant tenir le diable dans les mains, elle le jeta au feu.'On (1) CorneliiGemmse cosmocrilicx,lib. I, cap. 8. Dictions, DES SCIENCES I OCCULTES. .

se hta de l'en retirer,mais il eut les oreilles retirer, mais il endommages. Ce qui rendait le cas encore plus singulier, c'est que la seconde tte tait le front en bas et le menton en renverse haut. Lorsque l'enfant eut atteint l'ge de six mois les deux ttes se couvrirent d'une quantit peu prs gale de cheveux noirs. On remarqua que la tte suprieure ne s'accordait pas avec l'infrieure; qu'elle fermait les yeux quand l'autre les ouvrait,et s'veillait quand la tte principale tait endormie; elle avait alternativement des mouvements indpendants et des mouvements sympathiques. Le rire de la bonne tte s'panouissait sur la tte d'en haut;mais la douleur de cette dernire ne passait pas l'autre, de sorte qu'on pouvait la pincer sans occasionner la moindre sensaton la tte d'en bas. Cet enfant mourut d'un accident sa quatrime anne. Ce que nous venons de rapporter n'est pent-tre pas impossible. Mais remarquez que ces merveilles viennent t loujours de trsloin. Cependant nous avons vu de nos jours cette jeune fille deux tRitta-Christina tes, ou plutt ces'deux jeunes filles accouples.Nous avons vu aussi les jumeaux Siamois, deux hommes qu'une partie du ventro rendait insparables et semblait runir enun seul tre. Pour le reste le plus sr est de rejeter en ces matires ce qui n'est pas certifi par de suffisants tmoignages. Dans ce genre de faits on attribuait autrefois au diable tout ce qui sortait du cours ordinaire de la nature. Il.est certain qu'on exagre ordinairement ces phnomnes. On a vu des ftus monta strueux, qui on donnait gratuitement forme d'un, mouton, et qui taient aussi bien un chien un cochon un livre ,.etc, puisqu'ils n'avaient aucune figure distincte. On prend souvent pour une cerise, ou pour une fraise ou pour un bouton de rose ce qui n'est qu'un seing plus large et plus color ne le sont ordinairement. qu'ils Voy. etc. FRAYEURS, ALLUCINATIONS, H IME gant. Voy. Nains. IMMORTALITE. Mnandre disciple do Simon le Magicien se vantait de donner un baptme qui rendait immortel. On fut bien v vite dtromp. Les Chinois sent persuads qu'il y a quelque part une eau qui empche de mourir et ils cherchent toujours ce breuvage d'immortalit, qui n'est pas trouv encore. Les ou immortels de GulliStrulldbruggs, ver, sont fort malheureux de leur immorlalit. La mme pense se retrouve dans cette A Fallgende des bords de la Baltique ster, il y avait autrefois une femme fort riche qui n'avait point d'enfants. Elle voulut faire un pieux usage de sa fortune et elle btiluneglise.L'dificeachev, elle le trouva si bien, qu'elle se crut en droit de demander Dieu une rcompense. Elle le pria donc de la laisser vivreaussi longtemps que son glise subsisterait. Son vufutexauc. La mort passa devant sa porte sans entrer;lmort frappa autour d'elle voisins parents, amis, et ne lui 28

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montra pas seulement le bout de sa fans. Elle vcut au milieu de toutes les guerres, de toutes les pestes de tous les flaux qui traversrent le pays. Elle vcut si longtemps qu'elle ne trouva plus un ami avec qui elle pt s'entretenir. Ell parlait toujours d'une poque si ancienne, que, personne ne la comprenait.-Elle avait bien demand une vie mais elle avait oubli de deperptuelle mander aussi la jeunesse; le ciel ne lui donna que juste ce qu'elle voulait avoir, et la pauvre femme vieillit elle perdit ses forces, puis la vue, et l'oue et la parole. Alors elle se fit enfermer dans une caisse de chne et porter dans l'glise. Chaque anne Nol elle recouvre, pendant une heure, l'usage de ses sens; et chaque anne, cette heurel, le prtre s'approche d'elle pour prendre ses ordres. La malheureuse se lve demi dans son cercueil, et s'crie: Mon glise subsist-t-elle encore ? Oui rpond le prtre. Hlas 1 dit-elle. Et elle s'affaisse en poussant un profond soupir, et le coffre de chne se referme sur elle (1). IMPAIR. Une crdulit superstitieuse a atbien des prtribu, dans tous les temps rogatives au nombre impair (2). Le nombre chez les Romains pair passait pour mauvais, parce que ce nombre pouvant lre divis galement est le symbole de la mortalit et de la destruction c'est pourquoi Numa, corrigeant l'anne de Romulus y ajouta un jour, afin de rendre impair le nombre de ceux qu'elle contenait. C'est en nombre impair que les livres magiques prescrivent leurs oprations les plus mystrieuses. 'L'alchimiste d'Espagnet, dans sa Description du Jardin des Sages, place l'entre une fontaine qui a sept sources. Il faut dit-il y faire boire le dragon par le nombre magique de trois fois sept et l'on doit y chercher trois sortes de (leurs qu'il faut y trouver nces-sairement pour russir au grand uvre. Le crdit du nombre impair s'est tabli jusque dans la mdecine l'anne climatrique est dans la vie humaine une anne impaire. IMPOSTURES. On lit dans Leloyer qu'un valet, par le moyen d'une sarbacane, engagea une veuve d'Angers l'pouser, en le lui conseillant de la part de son mari dfunt. Plus d'un imposteur a employ ce stratagme. Un roi d'Ecosse, voyant que ses troupes ne voulaient point combattre contre les Pictes, suborna des gens habills d'cailles brillantes, ayant en main des btons de bois luisant, qui les excitrent combattre, comme s'ils avaient t des anges, ce qui eut le succs qu'il souhaitait (3). Nous aurions un gros volume faire, si nous voulions citer ici toutes les impostures de l'histoire. On y pourrait joindre maints stratagmes et ruses de guerre. Voy. APPARITIONS,FANTOMES BOHMIENS JETZER, etc. IMPRECATIONS. Ce qui va suivre est de (t) Marmier Traditionde la Baltique. Deusimparegaudel. (2) 'Numro

878, Chassanion, huguenot, en ses Grands jugements de Dieu: Quant ceux qui sont adonns maugrer, et qui, comme des gueules d'enfer, tout propos dpitent Dieu par d'horribles excrations, et sont si forcer ns que de le renier pour se donner au diable, ils mritent bien d'tre abandonns de Dieu et d'tre livrs entre les mains de Satan pour aller avec lui en perdition; ce qui est advenu visiblement certains malheureux de notre temps, qui ont t emports par le diable, auquel ils s'taient donns. Il y a quelque temps qu'en Allemagne un homme de mauvaise vie tait si mal embouch, que jamais il ne parlait sans nommer les diables. Si en cheminant il lui advenait de faire quelque faux pas ou de se heurter, aussitt il avait les diables dans sa gueule. De quoi, combien que plusieurs fois il et t repris par ses voisins, et admonest de se chtier d'un si mchant et dtestable vice, toutefois ce fut en vain. Continuant dans cette mauvaise et damnable coutume, il advint un jour qu'en passant sur un pont il trbucha et, tant tomb du haut en bas, Lve -toi par tous les profra ces paroles cent diables. Soudain, voici celui qu'il avait tant de fois appel qui le vint trangler et l'emporta. L'an mil cinq cent cinquante et un, prs Mgalopole, joignant Voilstadt, il advint encore, durant les ftes de la Pentecte, ainsi que le peuple s'amusait boire, qu'une femme, qui tait de la campagne, nommait ordinairement le diable parmi ses jurements lequel, cette heure, en la prsence d'un chacun, l'enleva par la porte de la maison, et l'emporta en l'air. Ceux qui taient prsents sortirent incontinent tout tonns, pour voir o cette femme tait ainsi transporte laquelle ils virent, hors du village, pendue quelque temps en l'air bien haut dont elle tomba en bas, et la trouvrent peu prs morte au milieu d'un champ. Environ ce temps-l, il y eut un grand jureur en une ville de Savoie, homme fort vicieux et qui donnait beaucoup de peine aux gens de bien, qui, pour le devoir de leur charge, s'employrent le reprendre et l'admonestrent bien souvent, afin qu'il s'amendt quoi il ne voulut oncquns entendre. Or, advint que, la peste tant en la ville, il en fut frapp et se retira en un sien jardin, avec sa femme et quelques parents. L, les ministres de l'Eglise ne cessrent de l'exhorter repentance, lui remontrant ses fautes et pchs pour le rduire au bon chemin. Mais tant s'en fallut qu'il ft touch par tant de bonnes et saintes remontrances, qu'au contraire il ne fit que s'endurcir davantage en ses pchs. Avanant donc son malheur, un jour, comme ce mchant reniait Dieu et se donnait au diable et l'appelait tant qu'il pouvait, voil le diable qui le ravit soudainement et l'emporta en l'air; sa femme et sa parente le virent passer par-dessus leurs (SI Hectorde Boce.

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i5oracte marchaient sur des charbons arson bonnet lui ttes. Etant ainsi transport, (ients; on cita Varron qui affirme que ces tomba de dessus la tte, et fut trouv auprs Le magistrat, averti de cela, vint ]artres avaient le secret d'une composition du Rhne. < les rendait pour quelques instants inacsur le lieu, et s'informa du fait, prenant atlui cessibles l'action du feu. testation de ces deux femmes de ce qu'elles Le P. Regnault, qui a faitquelques recheravaient vu. < ches pour dcouvrir les secrets.de ces proc Voil des vnements terribles, pouvan< sur :16s, en a publi un dans ses Entretiens tables, pour donner crainte et frayeur tels la physique exprimentale. ou semblables jureurs et renieurs de Dieu, Ceux qui font mtier, dit-il de manier le desquels le monde n'est que trop rempli aufeu et d'en tenir la bouche, emploient quelRefrnez donc, misrables que jourd'hui. quefois un mlange gal d'esprit de soufre, vous tes, vos langues infernales dpartezde sel ammoniac, d'essence de romarin et de vous de toutes mchantes paroles et exsuc d'oignon. L'oignon est, en effet, regard, crations, et vous accoutumez louer et glorifier Dieu tant de bouche que de fait (1). par les gens de la campagne, comme un prQuand les femmes grecques entendent des servatif contre la brlure. Dans le temps o le P. Regnault s'occupait comme il s'en fait dans les, imprcations, de ces recherches,un colres de leur pays, elles se htent chaudes chimiste anglais, nomtoute l'Europe remplissait de mouiller leurs seins avec leur salive, de m Richardson de ces maldictions ne du bruit de ses expriences merveilleuses. Il peur qu'une partie mchait des charbons ardents sans se brler; tombent sur elles (2). Voy. JUREMENTS. INCENDIE. En 1807, un professeur de il faisait fondre du soufre, le plaait tout et le reportait. sur saanim sur sa main Brunswick annona qu'il vendait de la poudre il comme un apothicaire vend aux incendies langue, o il achevait de se consumer; mettaitaussi sur sa langue des charbons emde la poudre aux vers il ne s'agissait, pour de brass, y faisait cuire un morceau de viande sauver un difice, que de le saupoudrer ou une hutre, et souffrait sans sourciller, quelques pinces de cette poudre deux onces suffisaient par pied, carr et comme la livre qu'on excitt le feu avec un soufllet il tenait un fer rouge dans ses mains et qu'un sans qu'il y ne cotait que sept huit sous restt aucune trace de brlure homme n'a que quatorze pieds de superficie, prenait ce fer dans ses dents, et le lanait au loin avec on pouvait, pour 17 sous ou six deniers une force tonnante; il avalait de la poix et (vieux style), se rendre incombuslible. Queldu verre fondus, du soufre t de la cire mla poudre du achetrent ques gens crdules ls ensemble et tout ardents, de sorte que la docteur. Les gens raisonnables crurent qu'il flamme sortait de sa bouche comme d'uneet se moqurent voulait attraper le public fournaise. dans toutes ces preuJamais de lui (3). INCOMBUSTIBLES. Il* y avait jadis en Esves, il ne donnait le moindre signe de douleur. d'es hommes d'une trempe suprieure pagne Depuis le chimiste Richardson plusieurs Santiguador qu on appelait Saludadores hommes ont essay comme lui, de manier le Ils avaient non-seuleres, Ensalmadores feu impunment. En 1774, on vit la forge ment la vertu de gurir toutes les maladies, sans se le feu de Laune un homme qui marchait avec leur salive mais ils maniaient ils pouvaient avaler de l'huile brler, sur des barres de fer ardentes, tenait impunment sursa maindes charbons, et les soufflait avec bouillante, marcher surles charbons ardents, sa bouche; sa peau tait paisse et enduite se promener l'aise au milieu des bchers d'une sueur grasse, onctueuse, mais il n'emenflamms. Ils se disaient parents de sainte ployait aucun spcifique. Tant d'exemples Catherine, et montraient sur leur chair l'emd'tre d'une roue signe manifeste de leur qu'il n'est pas ncessaire proitvent preinte parent de sainte Catherine pour braver les glorieuse origine. effets du feu. Mais il fallait que quelqu'un Il existe aujourd'hui en. France, en Alledes et dans presque toute l'Europe prit la peine de prouver, par des exprienmagne ces dcisives, qu'on peut aisment oprer hommes qui ont les mmes privilges, et qui tous les prodiges dont l'Espagnol incombusvitent avec soin l'examen des sapourtant tible a grossi sa rputation ce- physicien vants et des docteurs. Lonard Vair conte s'est trouv Naples. qu'un de ces hommes incombustibles ayant M. Sementini, premier professeur de chit srieusement enferm dans un four trsmie l'universit de cette ville; a publi ce chaud, on le trouva calcin quand on rouvrit le four. Il y a quelques annes qu'on vil. sujet des recherches qui ne laissent rien ne furent dsirer. Ses premires tentatives un Espagnol marcher pieds nus sur Paris mais il ne se dcouragea des barres de ter rougies au feu pas heureuses promener des lames ardentes, sur ses bras et sur sa point. 11 conut que ses chairs ne pouvaient acqurir subitement les mmes facults que langue, se laver les mains avec du plomb celles du fameux Lionetti,,qui tait alors infondu, etc.; on publia ces merveilles. Dans un autre temps, l'Espagnol et pass pour combustible qu'il tait ncessaire de rpter longtemps les mmes tentatives avec le etque, un homme qui avait des relations il dmon; alors, on se contenta de ciler Virgile, pour obtenir les rsultats qu'il cherchait fallait beaucoup de constance. A force de qui dit que les prtres d!Apollon, au mont \S) M. Salgues,des Erreurs et des prjugs, t. III, p. Jugementsde D'eu, p. 169. (1) Chassanlon, du 313. Souvenirs Levant. (j Ma/-Farlane,

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DES SCIENCESOCCULTES. DICTIONNAIRE

soins, il russit. Il se. fit sur le corps des frictions sulfureuses et les rpta si souvent, qu'enfin il put y promener impunment une lame de fer rouge. Il essaya de produire le mme effet avec une dissolution d'alun, l'nne des substances les plus propres repousser l'action du feu le succs fut encore plus complet. Mais quand M. Sementini avait lav la partie incombustible, il perdait aussitt tous ses avantages, et devenait aussi prissable que le commun des mortels. Il fallut donc tenter de nouvelles expriences. Le hasard servit souhait M. Sementini. En cherchant jusqu' quel point l'nergie du spcifique qu'il avait employ pouvait se conserver, il passa sur la partie frotte un morceau de savon dur, et l'essuya avec un linge il yporta ensuite une lame de fer. Quel fut son tonnement de voir que sa peau avait non- seulement conserv sa premire insensibilit, mais qu'elle en avait acquis une bien plus grande encore 1 Quand on est heureux, on devient entreprenant M. Sementini tenta sur sa langue ce qu'il venait d'prouver sur son bras, et sa langue rpondit parfaitement son attente; elle soutint l'preuve sans un fer tincelant n'y laissa pas murmurer la moindre empreinte de brlure. Voil donc les prodiges de l'incombustihilit rduits des actes naturels et vulgaires (1). Voy. Feo. INCREDULES. On a remarqu par de tristes expriences, que les incrdules, qui nient les faits de la religion, croient aux faaux songes, aux cartes, bles superstitieuses, aux prsages, aux plus vains pronostics, comme pour montrer que l'esprit fort est surtout un esprit faible. INCUBES, dmons qui sduisaient les femmes. Servius Tullius, qui fut roi des Homains, tait le fils d'une esclave et de Vulcain, selon d'anciens auteurs; d'un salamandre, selon les cabalistos d'un dmon incube, selon les dmonographes. INCUBO, gnie gardien des trsors de la terre. Le petit peuple de l'ancienne Rome croyait que les trsors cachs dans les entrailles de la terre taient gards par des esprits nomms Incubones, qui avaient de petits chapeaux dont il fallait d'abord se saisir. Si on avait ce bonheur, on devenait leur matre, et on les contraignait dclarer et dcouvrir o taient ces trsors. Ces esprits sont nos gnomes et nos lutins. INFERNAUX.Ou nomma ainsi, dans le seizime sicle, les partisans de.Nicolas Gallus et de Jacques Smiilelin, qui soutenaient que, pendant les trois jours de la spulture de son me, descendue.dans le Noire-Seigneur, lieu o les damns souffrent, y avait t tourmente avec ces malheureux (2). INFIDELITE. Quand les hommes de certaines peuplades d'Egypte souponnaient leurs femmes d'infidlit, ils leur faisaient avaler de l'eau soufre dans laquelle ils M.Satgues,desErreurs et des prjugs,t. II,p. 186 (1) et suiv. (2) Beraier. Dict. tticolog.

880 mettaient de la poussire et del'huiledelampe, prtendant que, si elles taient coupables, ce breuvage leur ferailsouffrir des douleurs in. supportables espce d'preuve connue sous le nom de culice du soupon. INFLUENCE DES ASTRES. Le Taureau dominesur le cou; les Gmeaux sur les paules; l'Ecrevisse sur les bras et. sur les mains; le Lion sur la poitrine, le coeur et le diala Vierge sur l'estomac, les intesphragme tins, les ctes et les muscles; la Balance sur les reins; le Scorpion sur les parties secrtes; le Sagittaire sur le nez et les excrments; le Capricorne sur les genoux; le Verseau sur les cuisses; le Poisson sur les pieds. Voil en peu de mots ce qui regarde les douze signes du Zodiaque touchant les diffrentes parties du corps. Il est donc trs-dangereux d'offenser quelque membre, lorsque la lune est dans le signe qui le domine, parce que la lune en augmente l'humidit, comme on le verra si on expose de la chair frache il s'y pendant la nuit aux rayons de la lune engendrera des vers, et surtout dans la pleine lune (3). Voy. ASTROLOGIE. INIS-FAIL, nom d'une pierre fameuse attache encore aujourd'hui sous le sige o l'on couronnait dans l'glise de Westminster, les rois de la Grande-Bretagne. Celte pierre du destin, que dans la lgende hroque de ces peuples les anciens Ecossais avaient apporte d'Irlande, au quatrime sicle, devait les faire rgner partout o elle serait place au milieu d'eux. INQUISITION. Ce fut vers l'an 1200 que le pape Innocent III tablit le tribunal de l'inquisition pour procder contre les Albigeois, hrtiques perfides, qui bouleversaient la socil. Dj, en 118't-, le concile de Vrone avait ordonn aux vques de Lombardie, de rechercher les hrtiques rebelles, et de livrer au magistrat civil' ceux qui seraient Le comte de Toulouse adopta ce opinitres. tribunal en 1229; Grgoire IX, en 1233, le confia aux dominicains. Les crivains quiout dit que saint Dominique fut le premier inquisiteur gnral, ont dit l chose qui n'est pas. Saint Dominique ne fut jamais inquisiteur; il tait morl en 1221. Le premier inquisiteur gnral fut le pieux lgat Pierre de Castelnau que les AlbigeoU assassinrent. Le pape Innocent IV tendit l'inquisition dans toute l'Italie l'exception de Naples. L'Espagne y fut soumise de 1480 1484, sous le rgne de Ferdinand et d'Isabelle; le Portugal l'tablit en 1557. L'inquisition parut depuis dans les pays o ces puissances domais elle ne s'est exerce' dans minrent aucun royaume que du consentement et le plus souvent la demande des souverains (4). Elle a t repousse en France et 'en Belgique. Si l'on excepte un trs-petit nombre d'hommes instruits dit Joseph de Maistre il ne vous arrivera gure de parler de l'inquisition sans rencontrer daus chaque tte
(3) Admirables secrets d'Albert le Grand, p. 18. (i) Bergier, Dict. Iholog.

erreurs capitales plantes et comme rives dans les esprits, au point qu'elles cd<nt peine aux dmonstrations les plus videntes. ' On croit que l'inquisition est un tribunal purement ecclsiastique cela est faux. On croit que les ecclsiastiques qui sigent dans ce tribunal condamnent certains accuss cela est faux. On croit la peine de mort qu'i's les condamnent pour de simples opinions cela est faux. Le tribunal espagnol de l'inquisition tait purement royal. C'tait le roi qui dsignait l'inquisiteur gnral, et celui-ci nommail son tour les inquisiteurs particuliers, avec l'agrment du roi. Le rglement constitutif de ce tribunal fut publi en l'anne 1484. par le cardinal Torqumada, de concert avec le roi (1). Doux, tolrant, charitable consolateur dans tous les pays du monde par quelle magie le gouvernement ecclsiastique svirait-il en Espagne au milieu d'une nation minemment noble et gnreuse? Dans l'examen de toutes tes questions possibles, il n'y a rien de si essentiel que d'viter la confusion des ides. Sparons donc et distinlorsque nous raiguons bien exactement, sonnons sur l'inquisition, la part du gouvernement de celle de l'Eglise. Tout ce que le tribunal montre de svre et d'effrayant et la peine de mort surtout au appartient c'est son affaire; c'est lui, gouvernement; et c'est lui seul qu'il. faut en demander compte. Toute la clmence, au contraire, qui joue un si grand rle dans le tribunal de l'inquisition, est l'action de i'Eglise, qui ne se mle de supplices que pour les supprimer ou les adoucir. Ce caractre indlbile n'a jamais vari. Aujourd'hui, ce n'est plus une erreur c'est un crime de soutenir d'imaginer seulement que des prtres puissent prononcer des jugements de mort. II y a dans l'histoire de France un grand fait qui n'est pas assez observ c'est celui des templiers ces infortuns, coupables ou non (ce n'est point de quoi il s'agit ici), demandrent expressment d'tre jugs par le tribunal de l'inquisition car ils savaient disent les historiens bien que s'ils obtenaient de tels juges ils ne pouvaient plus tre condamns mort Le tribunal de l'inquisition tait compos d'un chef nomm grand inquisiteur, qui tait toujours archevque ou voque; de huit conseillers ecclsiastiques dont six taient toujours sculiers, et de deux rguliers, dont l'un tait toujours dominicain, en vertu d'un privilge accord par le roi Philippe III (2). Ainsi les dominicains ne dirigeaient donc pas l'inquisition puisque l'un d'eux seulement en faisait partie par privilge. On ne voit pas bien prcisment, dit encore Joseph de Maistre quelle poque le tribunal de l'inquisition commena pro(t) Voyez lerapportofficitlen vertu duquell'inquisition fut supprimepar lescortsde 1812. (J2) oseph de Maistre,Lettres un gentilhomme russe J

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Ia mort. Ma noncer la peine de mnrt. Mais peu nous imce qui est il nous suffit de savoir porte; incontestable, qu'il ne put acqurir ce droit et que tout jugement qu'en devenant royal 'de mort demeure, par sa nature, tranger au sacerdoce. La teneur des jugements tablit ensuite taient faites au profit que les confiscations 'de la chambre royale et du fisc de Sa Majest. Ainsi, encore un coup, ce trihunal tait purement royal, malgr la fiction ecclsiaset toutes les belles phrases sur l'avitique dit sacerdotale tombent terre (3). Ainsi l'inquisition religieuse n'tait, dans le fond, comme dit Garnier, qu'une inquisition politique (4j. Le rapport des corts de 1812 appuie ce jugement. Philippe II, le plus absurde des princes, dit ce rapport, fut le vritable fondateur de Ce fut sa politique raffine qui l'inquisition. la porta ce point de hauteur o elle tait monte. Les rois ont toujours repouss les avis qui leur taient adresss contre ce tridans tous les cas bunat, parce qu'ils sont de suspendre matres absolus de nommer et qu'ils ou de renvoyer les inquisiteurs rien craindre de l'inn'ont d'ailleurs quisition, qui n'est terrible que pour leurs sujets. Ainsi tombent ces contes bleus de rois sur des cond'Espagne qui s'apitoyaient damns sans pouvoir leur faire grce, quand il est dmontr que c'taient ces rois euxmmes qui condamnaient. On a dit que depuis trois sicles l'histoire tait une vaste conspiration contre Ic catholicisme. On ferait un volume effrayant du catalogue des mensonges qui ont t prodiLa gus dans ce cens par les historiens. mais les plupart viennent de la rforme les copient tous les crivains catholiques jours sans rflexion. C'est la rforme qui la premire a crit l'histoire de l'inquisition son on a trouv commode' de transcrire odieux roman, qui pargnait des recherches. Vous trouverez donc partout des faits invents qui se prsentent avec une effronterie incroyable. Nous en citerons deux ou trois. Si l'on en croit quelques. historiens, Philippe III, roi d'Espagne, oblig d'assister un auto-da-f (c'est le nom qu'on donne aux excutions des inquisiteurs), frmit, et ne put retenir ses larmes en voyant une jeune Juive et une jeune Maure de quinze seize ans qu'on livrait aux flamms, et qui n'taient coupables que d'avoir t leves dans la religion de leurs pres et d'y croire. Ces historiens ajoutent que l'inquisition fit un crime ce prince d'une compassion si natnrelle que le grand inquisiteur osa lui dire que pour l'expier, il l'allait qu'il lui en coult du sang que Philippe III se laissa saigner, et que le sang qu'on lui tira fut brl par la main du bourreau

sur l'inquisition espagnole. (5J ld., ibid. 3 (4) Hist.de FranoisIer, t. If,cliap.3

DICTIONNAIRE DES SCIENCESOCCULTES. 881 &83 C'est Saint-Foix qui rapporte ce tissu d'absit chez une femme, qu'il disait beaucoup surdes faussets, dans ses Essais sur Paris, plus habile que lui dans les oprations de la sorcellerie. Cette femme me conseilla de me sans songer qu'aucun historien n'est l pour ces faits qu'ils ont t imagins rendre, trois nuits de suite, sur la colline des appuyer ans aprs la mort de Philippe Vistillas de saint Franois et d'appeler quatre-vingts III que Philippe III tait matre de faire grands cris Lucifer, sous le nom d'ange de que l'inquisition ne lumire,. en reniant Dieu et la religion chrgrce et de condamner; brlait pas les Juifs et les Maures, coupatienne, et en lui offrant mon me.-Je fis tout bles seulement d'avoir t levs dans la rece que cette femme m'avait, conseill, mais ligion de leurs pres et d'y croire; qu'elle se je ne vis rien alors elle m dit de quitter lecontentait de les bannir pour raisons polirosaire-, le scapulaire et les autres signes de chrtien que j'avais coutume de porter sur tiques, etc. s Vous lirez ailleurs que le cardinal Tormoi, et de renoncer franchement et de toute mon me la foi de Dieu pour embrasser qumada, qui remplit dix-huit ans les fonctions de grand inquisiteur, condamnait dix le parti de Lucifer, en dclarant que je reconnaissais sa divinit et sa puissance pour mille victimes par an, ce qui ferait cent quasuprieures celles de Dieu mme et aprs tre-vingt mille victimes. Mais vous verrez pourtant ensuite qu'il mourut ayant fait m'tre assur que j'tais vritablement dans lans sa vie six mille poursuites, ce qui n'est ces dispositions, de rpter, pendant trois pas centquatrc-vingt mille; que le pape lui fit autres nuits, ce que j'avais fait la premire trois fois des reprsentations fois. pour arrter sa J'excutai ce que cette svrit; vous trouverez dans les jugements ponctuellement assez peu de condamnations mort. Les femme venait de me prescrire; cependant auto-da-f ne se faisaient que tous les deux l'ange de lumire ne m'apparut point. La vieille me recommanda de prendre de mon ans; les condamns mort attendaient longuement leur excution, parce qu'on espsang, et de m'en servir pour crire sur du et vous rerait toujours leur conversion papier que j'engageais mon me Lucifer, comme son matre et son souverain de gretterez de rencontrer si raremnt la vrit dans les livres. porter cet crit au lieu o j'avais fait mes Un gros ouvrage qui vient de paratre (le invocations, et, pendant que je le tiendrais. Dictionnaire universel de la Gographie et. la main, de rpter mes anciennes paroles: je fis tout ce qui m'avait t recommand, mais de l'Histoire) porte cinq millions le nombre des personnes que l'inquisition-a fait prir toujours sans rsultat. Me rappelant alors tout ce qui venait de en Espagne. C'est, de plus de quatre millions et neuf cent mille, une erreur, se passer, je raisonnai ainsi Sil y avait des pour ne pas dire plus. diables, et s'il tait vrai qu'ils dsirassent de maintenant quelque procs'emparer des mes humaines, il serait imRapportons dure de l'inquisition. Le fait qui va suivre possible de leur eu offrir une plus liclie ocest tir de l'histoire de l'inquisition d'Espacasion que celle-ci, puisque j'ai vritablement dsir de leur donner la mienne, 11 gne, faite Paris sur les matriaux fournis n'est donc pas vrai qu'il y ait des dmons par D. Llorente, matriaux qu'on n'a pas comme Llorenle l'et le sorcier et la sorcire n'ontdonc fait aucun toujours employs voulu; car on a fait de son livre un pampacte avec le diable, et ils ne peuvent tre l'un et que des fourbes et des charlatans phlet. L'inquisition faisait naturellement la l'autre. .Telles taient en substance les raisons qui guerre aux francs-maons et aux sorciers. A la Gn du dernier sicle, un artisan fut aravaient fait apostasier l'artisan Jean Prez. rt au nom du saint-office pour avoir dit Il les exposa, en confessant sincrement son dans quelques entretiens qu'il n'y avait ni pch. On entreprit de lui prouver que tout diables, ni aucune autre espce d'esprits in-, ce qui s'tait pass ne prouvait rien contre fernaux capables de se rendre matres des l'existence des dmons, mais faisait voir mes humaines. Il avoua, dans la premire seulement que le diable avait manqu de se rendre l'appel, Dieu le lui dfendant quelaudience, tout ce qui lui tait imput, ajouta qu'il en tait alors persuad pour les raisons quefois, pour rcompenser le coupable de qu'il exposa, et dclara qu'il tait prt dquelques bonnes oeuvres qu'il a pu faire tester de bonne foi son erreur, en recevoir avant de tomber dans l'apostasie. Il se soul'absolution, et faire la pnitence qui lui mit, reut l'absolution et fut condamn serait impose. une anne de prison, se confesser et communier aux ftes de Nol, de Pques et J'avais vu(dit-il en se justifia nt)un si grand nombre de malheurs, dans ma personne, ma de la Pentecte, pendant le reste de ses famille, mes biens et mes affaires,que j'en perjours, sous la conduite d'un prtre qui lui dis patience, et que, dans un moment de dserait donn pour directeur spirituel; rsespoir, j'appelai le diable mon secours je citer une partie du rosaire et faire tous Ics lui offris en retour ma personne et mon me. de chajours des actes de foi, d'esprance, Je renouvelai plusieurs fois mon invoation rit, de contrition, etc. Tel fut son chtidans l'espace de quelques jours, mais inutilement. ne vint point. Jem'adressai Voici maintenant l'histoire d'un autre ment,carlediable a un pauvre homme qui passait pour sorcier; pouvantable auto-da-f, extraitedu Voyage je lui fis part de ma situation. Il me conduifait en Espagne pendant les annes 1786 et

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INV recteur de

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i sliennt 1787, par Joseph Fownsend grenouille. Ou bien, disent ces infmes petils litres d secrets stupides, volez un chat Pewsey Un mendiant, nomm Ignazio Rodriguez, un noir, achetez un pot neuf, un miroir, fut mis en jugement au tribunal de l'inquisibriquet, une pierre d'agate, du charbon et tion pour avoir distribu des philtres amouobservant d'aller del'amadou, prendre de taient tels que l'eau au coupde minuit ne fontaine; aprs reux, dont les ingrdients l'honntet ne permet pas de les dsigner. En quoi allumez votre feu, mettez le chat dans le ridicule remde (il parat administrant le pot, et tenez-le couvert de la main gauche sans jamais bouger ni regarder derrire que le prdicant anglais n'est pas svre), il prononait quelques paroles de ncromanvous, quelque bruit que vous entendiez; et cie II fut bien constat que la poudre avait aprs l'avoir fait bouillir vingt-quatre heut administre des personnes de tout res, toujours sans bouger, sans regarder derrire vous, sans boire ni manger, mettezrang. Rodriguez fut condamn tre conduit dans les'rues de Madrid, mont sur un le dans un plat neuf, prenez la viande et l ne, et tre fouett. On lui imposa de plus jetez par-dessus j'paule gauche, en disant ces paroles quelques pratiques de religion et l'exil de la Accipe quod tibi do et nihil amcapitale pour cinq ans. La lecture de la senplius; puis mettez les os l'un aprs l'autre' tence fut souvent interrompue par'de grands sous les dents, du ct gauche, en vous reclats de rire, auxquels se joignait le menet si l'os que vous gardant dans le miroir: diant lui-mme. Le coupable fut, en effet, tenez n'est pas le bon, jetez-le successivepromen par les rues, mais non fouett; et ment, en disant les mmes paroles jusqu' ce que vous l'ayez trouv; sitt que vous ne pendant la route, on lui offrait du 'vin et des biscuits pour se rafrachir. vous verrez plus dans le miroir, retirezNous pourrions rassembler vous reculons. La possession de cet os vous beaucoup de Iraits pareils, rendra invisible toutes les fois que vous le qui peindraient l'inquisition tout autrement que ne la montrent des livres prendrez entre les dents. infiniment On peut encore, pour se rendre invisible, trop menteurs. Vy. TRIBUNAL SECRET. faire celte opration que l'on commence un INSENSIBILITE. On prtendait que le mercredi, avant le soleil lev. On se munit diable rendait les sorciers insensibles la de sept fves noires; puis on prend une tte de mort on met une fve dans la bouche, question ou torture. Mais ce fait n s'est jamais vu, ou du moins avec certitude. deux dans les narines, deux dans les yeux et deux dans les oreilles on fait ensuite sur INTERDIT, censure de l'Eglise qui susde leurs fonctions, cette tte la figure d'un triangle, puis on pend les ecclsiastiques et qui prive le peuple de l'usage des sacrel'enterre la face vers le ciel.; on l'arrose ments, du service divin et de la spulture en pendant neuf jours avec d'excellente eau-deterre sainte. L'objet de l'interdit n'tait, dans vie, de bon matin avant le soleil lev. Au son origine, que de punir ceux qui avaient huitime jour, vous y trouverez un esprit ou caus quelque scandale public, et de les rafaisdmon qui vous demandera: -,Que mener au devoir en les obligeant demantu l ? der la leve de l'interdit. Vous lui rpondrez J'arrose ma plante. Ordinairement l'interdit arrtait les drIl vous dira:Donne-moi cette bouteille, glements des monastres, empchait les hje l'arroserai moi-mme. rsies de s'tendre, mettait un frein aux exVous lui rpondrez que vous ne le voucs des seigneurs tyranniques, des criminels lez pas. Il vous la demandera encore vous de la paix pu. la lui refuserez jusqu' ce qu'il tende la puissants, des perturbateurs blique. Ainsi, aprs le massacre des vpres main, o vous verrez une figure semblable celle que vous avez faite sur la tte vous siciliennes, le pape Martin IV mit en ihterdit la Sicile et les Etats de Pierre d'Aragon. devez tre assur ds lorsque c'est l'esprit vritable de la tte. Grgoire VII, qui fit grand usage de l'interdit, sauva plus d'une fois par cette mesure la N'ayant plus de surprise craindre, vous cause de l'humanit, il arrosera luilui donnerez votre fiole qui sans lui prissait de toutes parts. mme, et vous vous en irez. L'interdit doit tre prononc dans les mLe lendemain qui est le neuvime jour, mes formesque l'excommunication, parcrit, vous y retournerez vous y trouverez vos nommment, avec l'expression de la cause et fves mres, vous les prendrez, vous en mettrez une dans votre bouche, puis vous regar. aprs trois monitions. La peine de ceux qui violent l'interdit est de tomber dans l'excomsi vous ne vous y derez dans un miroir munication. voyez pas, elle sera bonne. Vous en ferez de INVISIBILITE. Pour tre invisible, il ne mme de toutes les autres celles qui ne faut que mettre devant soi le contraire de la vaudront rien doivent tre enterres au lieu o est la tte. Pour cette exprience, ayeii lumire; un mur, par exemple (1). Mais le Petit Albert et les Clavicules de toutes les choses bien prpares avec diliSalomon nous dcouvrent des secrets plus gence et avec toutes les solennits requises. rares et plus importants pour l'invisibilit. niais qui Il y a encore de malheureux On se rend invisible, par exemple, en portant croient ces procds. Voy. ANNEAU. sous son bras droit le cur d'une chauveINVOCATIONS. Agrippa dit que, pour insouris, celui d'une poulenoire ou celui d'une voquer le diable et l'obliger paratre, on Cl)Le comtede Gabjlis.

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Dies mies, saint roi, qui ne peut s'en dgager se sert des paroles magiques une voix terrible se fait entendre Prince, si tu jesquet benedo efet douvema enitemaiisl Mais veux te sauver, renvoie le diable qui te suit Pierre Leloyer dit que ceux qui ont des rousseurs au visage ne peuvent faire venir les en croupe. La belle Dahut perdit la vie, elle se noya dmons, quoiqu'ils les invoquent. Voy. EvoCATIONS CONJURATIONS. et La prs du lieu qu'on nomme Poul-Dahut. 10. Cette femme que Junon changea en tempte cessa, l'air devint calme, le ciel semais depuis ce moment le vaste bassin rein genisse est traite de sorcire dans les dmoDelancre assure (1) que c'tait sur lequel s'tendait une partie de la ville nographes. une magicienne qui se faisait voir tantt sous d'Is fut couvert d'eau. C'est maintenant la baie de Douarnenez (3). les traits d'une femme, tantt sous ceux d'une o. ISAACARUM, l'undes vache avec ses cornes. adjoinlsdeLeviathan IPS ou AYPEROS, prince et comte de das la possession de Loudun. ISLANDAIS. Les Islandais sont si experts l'enfer; il apparat sous la forme d'un ange, dans l'art magique, dit un voyageur du derquelquefois sous celle d'un lion, avec la tte nier sicle, qu'ils font voir aux trangers ce et les pattes d'une oie et une queue de livre, ce qui est un peu court; il connat le qui se passe dans leurs maisons, mme leurs pass et l'avenir, donne du gnie et de l'aupres mres, parents et amis vivants ou dace aux hommes, et commande trente-six morts (4). ISLE EN JOURDAIN (Mainfroy DE L'), halgions (2). bile devin qui dcouvrit par l'astrologie l'horIRLANDE. Parmi d'opinions beaucoup les Irlandais croient rible conduite de' deux chevaliers, Philippe potiques ou bizarres et Gaulhierd'Aunoy, lesquels taient amants, qu'une personne qui doit mourir naturellement ou par accident, se montre la nuit l'un de Marguerite de Navarre femme de Louis le Hutin, et l'autre de Blanche, femme quelqu'un, ou plutt son image dans un de Charles le Bel; on prouva encore qu'ils drap mortuaire. Cette apparition a lieu dans envotaient les maris de ces deux dames. les trois jours qui prcdent la mort annonce. C'taient les deux frres de Philippe de VaIS, Ville bretonne,, gouverne par le roi lois. Le roi Philippe en fil justice les deux toute espce de luxe et de dbauchevaliers furent corchs vifs et pendus, et Gralon les deux dames prirent en prison (5). che rgnait dans cette opulente cit. Les ISPARETTA, idole principale des habitants plus saints personnages y prchaient en vain de la cte du Malabar. Antrieurement les murs et la rforme. La princesse Dahut, fille du roi, oubliant la pudeur et la modratoute qration, Isparetta se changea en un tion naturelle son sexe, y donnait l'exemuf d'o sortirent le ciel et la terre et tout ce avec On le reprsente ple de tout genre de dpravation. L'heure de qu'ils contiennent. la vengeance approchait le calme qui prtrois yeux et huit mains, une sonnette pendue au cou, une demi-lune et des serpents sur le cde les plus horribles temptes, les chants, la musique le vin, toute espce de spectacle front. endormaient les et de dbauche enivraient, ISRAFIL, ou ASRAFIL. Voy. Asrafil. habitants endurcis de la grande ville. Le roi ITHYPHALLE, nom d'une espce d'amuGralon seul n'tait pas insensible la voix lettes que l'on pendait au cou des enfants et du ciel un jour le prophte Gunol prodes vestales; on lui attribuait de grandes vertus. Pline dit que c'tait un prservatif nona d'une voix sombre ces mots devant le roi Gralon pour les empereurs mmes, qu'il protgeait contre les effets de l'envie. Prince, le dsordre est au comble, le bras de l'Eternel se lve, la mer se gonfle, la IWAN-BASILOWITZ. Voy. JEAN. cit d'Is va disparatre partons. 1WANG1S, sorciers des les Moluques, qui On Gralon monte aussitt cheval et s'loigne font aussi le mtier d'empoisonneurs. toute bride; sa fille Dahut le suit en crouprtend qu'ils dterrentles corps mortset s'en La main de l'Eternel s'abaisse; les nourrissent, ce qui oblige les Moluquois pe. monter la garde auprs des spultures, jusplus hautes tours de la ville sont englouties, les flots pressent en grondant le coursier du qu' ce que les cadavres soient pourris.

J
JABAMIAH, mot puissant de la cabale lmentaire, lequel, prononc par un sage cabaliste, restitue les membres tronqus. JACOB. Voy. Eternument. JACOBINS DE BERNE. Voy. JETZER JACK. Parmi les dmons infrieurs de la Tableau de l'inconstance des dmons, p. 48. 1) (2) Wierus, in Psedomonrchiadaem. M. Cambry,Voyage dans le Finistre tom. II, pae. (3) ) Nonv. voyage vers le septent., 1708. chap. 66

sphre du feu, nous ne saurions oublier le en Angleterre follet appel vulgairement Jackwith the Icintern, Jack la lanterne, que Milton nomme aussi le moine des marais (6). Selon la chronique de l'abbaye de Corweg, ce moine en sduisit un autre, frre Sbasd (5) Manuscrit e la Bibliothque, cit par Jolydans ses sur Remarques Bayie. (6) Un romancieramricaina tait un volumesur Jack . la lanterne.

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tien, qui, revenant de prcher Jean, se laissa conduire travers champs par la fatale lanterne jusqu'au bord d'un prcipice o il prit. C'tait en l'anne 1034; nous ne saurions vrifier le fait. Les paysans allemands regardent ce diable de feu comme trs-irritable pourtant ils ont quelquefois la malice de lui chanter un cou11 n'y a pas plet qui le met en fureur. trente ans qu'une fille du village de Lorsch eut l'imprudence de chanter ce refrain, au moment o le follet dansait sur une prairie aussitt il poursuivit la chanmarcageuse teuse celle-ci se mit courir de toute la vitesse de ses jambes; elle se croyait dj s.mve en apercevant sa maison, mais peine le seuil que Jack la lanfranchissait-elle terne le franchit aussi, et frappa si violemment de ses ailes tous ceux qui taient prsents qu'ils en furent blouis. Quant la pauvre fille, elle en perdit la vue; elle ne chanta plus que sur le banc de sa porte, lorsqu'on lui assurait que le ciel tait pur. Telle est du moins la lgende. 11 ne faut pas tre un trs-fort chimiste pour deviner la nature de ce dmon lectrique mais on peut le classer avec les dmons du feu qui dnoncent les trsors cachs par les llammes livides qu'ils font exhaler de la terre, et avec ceux qui parcourent les cimetires par un temps d'orage. Maintes fois, autour des sources sulfureuses o tes petites matresses vont chaque anne rconforter leurs poitrines dlicates, le montagnard des de la mme Pyrnes voit voltigerdesgobelins famille ils agitent leurs aigrettes bleutres pendant la nuit, et font mmeentendre de lgres dtonations. Le plus terrible de ces dmons est celui qui fond son essence vivante dans les liqueurs fermentes, qui s'introduit sous cette forme liquide dans les veines d'un buveur, et y allume la longue un incendie qui le aux mdecins un dvore, en fournissant exemple de plus de ce qu'ils appellent scientifiquement une combustion spontane (1). JACQUES I". Le roi d'Angleterre Jacques premier que Henri IV appelait si plaisamment maltre Jacques ne se .contentait pas de faire brler les sorciers il a produit encore, sous !e titre de Dmonologie, un gros volume pour prouver que les sorciers entretiennent un commerce excrable avec le diabie. On trouve dans ce livre toutes les ides de son temps, dont quelques-unes sont assez troites. JADE. Pierre laquelle les Indiens attribuaient, entre autres proprits merveilleuses, celles de soulager les douleurs de reins, quand on l'y appliquait, et de faire couler le i.able de la vessie. Ils la regardaient aussi tomme un remde souverain contre l'pilepsie, et s'taient persuad que porte en amulette, clle tait un prservatif contre les morsures des btes venimeuses. Ces prlendues proprits lui avaient donn la vogue (1) Traditions populaires.QuarlerhjReview. f2) Eroset Antros. (3) Hist.des spectreson apparitions desesprits, ,iv. iv,

mais cette Paris, y a quelques annes pierre prodigieuse a perdu sa rputation, el ses grandes vertus sont mises au rang des fables, JAK1SES, esprits malins rpandus dans l'air chez les Japonais. On clbre des ftes pour obtenir leurs bonnes grces. JAMAMBUXES, ou JAMMABOS, espce de fanatique, japonais, du genre des fakirs, qui errent dans les campagnes et prtendent converser familirement avec le diable. Quand ils vont aux enterrements ils enlvent, dit-on, le corps sans qu'on s'en aperoive, et ressuscitent les morts. Aprs s'tre meurtris de coups de bton pendant trois mois, ils entrent en nombre dans une barque, s'avancent en pleine mer, font un trou la barque et se noient en l'honneur de leurs dieux. Cette sorte de fakirs fait sa profession, ce entre les mains du diable qu'on assure mme, qui se montre eux sous une forme terrible. Ils dcouvrent les objets perdus ou drobs pour cela, ils font asseoir un petit garon terre, les deux pieds croiss; ensuite ils conjurent le diable d'entrer dans le corps du jeune homme, qui cume, tourne les yeux, et fait des contorsions effrayantes. Le jamambuxe, aprs l'avoir laiss se dbattre, lui recommande de s'arrter et de dire o est ce qu'on cherche le homme obit il prononce d'une voix enroue le nom du voleur, le lieu o il a mis l'objet vol, le temps o il l'a pris, et la manire dont ou peut le faire rendre. Voy. Goo. du JAMBLIQUE, philosophe platonicien quatrime sicle, n en Syrie sous l rgne de Constantin le Grand. 11fut disciple d'Anatole et de Porphyre. Il admettait l'existence d'une classe de dmons ou esprits d'un ordre infrieur, mdiateurs entre Dieu et les hommes. Il s'occupait des divinations, et on a vu, l'article Alectryomancie, que c'est lui qui prdit par cette divination l'avnement au trne de Thodose. On ignore.o, quand et comment il mourut; mais Bodin assure lui-mme qu'il s'empoisonna pour viter le supplice que Valens rservait aux magiciens. On conte qu'tant un jour dans la ville de Gadare en Syrie, pour taire voir sa science il fil son ir en prsence du peuple magique, deux gnies ou dmons d'une fontaine; il les nommait Amour et Contre- Amour (2);9 l'Amour avait les cheveux dors, tresss et flottants sur les paules; ils paraissaient clatants comme les rayons du soleil; l'autre tait moins brillant ce qui attira l'admiration de toute la populace. Leloyer dit (3) encore que c'est Jamblique et Maximus qui ont perdu,Julien l'Apostat. de Jamblique le trait des On recherche Mystres des Egyptiens, des Chaldens et des Assyriens (4). Il s'y montre crdule pour toutes les rveries des astrologues. JAMBRS et JAMNS sorciers gyptiens les plus anciens que les saints livres nous p. 312. '(4) Jamblidnr-,De mysteriis/Egyiilioruin.Clwldreoruin, Assyriorum,avec d'autres opuscules,In-16, 1007.

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A fassent connatre

893 DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES. La plupart de ces ides superstitieuses subpar leur nom aprs Cham. des sistent encore. Ils faisaient apparatre des grenouilles, JEAN (EVANGILE saint). Voy. BiblioDE serpents; ils changaient l'eau du Nil en sang, et tchaient d'anantir par leurs prestiges la MANCIE. vrit des miracles que Dieu 'faisait par l'orJEAN, magicien sectateur d'Apollonius de Tyanc. Il courait de ville en fille, faisant de Mose (1). gane le mtier de charlatan, et portait une chane JAMMA-LOCON, enfer indien d'o, aprs de fer au cou. Aprs avoir sjourn quelque certain temps de peines et de souffranun temps Lyon, il acquit une si grande clces, les mes reviennent en ce monde pour brit par ses cures merveilleuses, que le souanimer le premier corps o elles peuvent y verain du, pays l'admit en sa prsence. Jean entrer. donna ce prince une superbe pe enchanJARRETIRE. Secret de la jarretire pour dans te elle s'entourait merveilleusement, les voyageurs. Vous cueillerez de l'herbe que le combat, de cent quatre-vingts couteaux le l'on appelle armoise, dans le temps que tirs. 11 lui donna aussi un bouclier portant soleil fait son entre au premier signe du Ca- un miroir, qu'il disait avoir la vertu de divous la laisserez un peu scher pricorne vulguer les plus grands secrets. Ces armes avec la l'ombre, et en ferez des jarretires un jour ou furent voles; sur disparurent peau d'un jeune livre, c'est--dire qu'ayant quoi Delancre conclut (b) que si les rois de coup la peau du livre en courroie de la larFrance dressaient, comme les ducs d'Italie, geur de deux pouces, vous en ferez un redes arsenaux de vieilleries (ce qu'ils font doubl dans lequel vous coudrez ladite herbe, on y trouverait de ces armes enprsent) et les porterez aux jambes. Il n'y a point de chantes et fabriques par quelque magicien cheval qui puissesuivre longtemps un homme ou sorcier. de pied qui est muni de ces jarretires. de ConJEAN, patriarche schismatique Ou bien vous prendrez un morceau de cuir Zonaras conte que l'empereur stantinople. de la peau d'un jeune loup, dont vous ferez grec Thophile, se voyant oblig de mettre deux jarretires, sur lesquelles vous crirez la raison une province rvolte sous la conAbuavec votre sang les paroles suivantes duite de trois capitaines., consulta le patriartnalith cados; vous serez tonn de la vitesse che Jean, habile enchanteur. Celui-ci fil faire avec laquelle vous cheminerez, tant muni trois gros marteaux d'airain, les mit entre de ces jarretires vos jambes. De peur que les mains1 de trois hommes robustes, et conles caractres crits ne s'effacent, il sera bon duisit ces hommes au milieu du dede doubler la jarretire d'un padoue de fil vant une statue de bronze troiscirque, Ils ttes, blanc du ct de l'criture. abattirent deux de ces ttes avec leurs mar 11 y a encore une manire de faire la teaux, et firent pencher le cou la troisime jarretire, que j'ai lue dans un vieux masans l'abattre..Peu aprs, une bataille se nuscrit en lettres gothiques. En voici la redonna entre Thophile et les rebelles deux cette. Vous aurez les cheveux d'un larron des capitaines furent tus, le troisime fut pendu, desquels vous ferez des tresses dont bless et mis hors de combat, et tout rentra vous formerez des jarretires que vous coudans l'ordre. drez entre deux toiles de telle couleur qu'il JEAN XXII, pape, mort en 1334, aprs un vous plaira; vous les attacherez aux jambes ans. On lui attribue pontificat de dix-huit de derrire d'un jeune poulain; puis vous les Taxes de la chambre apostolique, traduilaisserez chapper le poulain, le ferez courir tes en francais sous le titre de Taxes des perte d'haleine, et vous vous servirez avec parties casuelles de la boutique dit pape. Ce plaisir de ces jarretires (2). texte, presque partout, est une supposition On prtendait autrefois que les magiciens d'un protestant faussaire. On donne encore pouvaient donner une jarretire enchante, des philosophes ou Art Jean XXII l'Elixir avec laquelle on faisait beaucoup de chemin transmutatoire des mtaux, livre qu'il n'a en peu de temps. C'est l peut-tre l'origine pas fait. Ce livre a t traduit du latin en des bottes de sept lieues. franais in-12, Lyon, 1557. JAUNISSE. Les rois de Hongrie croyaient On dit enfin que Jean XXII ou Jean XXI avoir le privilge de gurir la jaunisse par s'occupait d'astrologie et s'amusait suppul'attouchement ter les changements de temps. On a fait l(3). dessus de petits contes assez dpourvus de JAYET d'ISLANDE. Les anciens Islandais attribuaient des vertus surnaturelles ce sel JEAN ou 1WAN BAS1LOWITZ, grand-duc jayet, qu'ils regardaient comme un ambre au quatorzime noir. Sa principale qualit tait de prserver sicle, tyran deMoscovie, de tout sortilge celui qui en portait sur soi. cruel. A l'article de la mort, il tomba, dit-on, dans des pamoisons terribles, et son me En second lieu, ils le croyaient un antidote contre le poison. Sa troisime proprit tait fit de pnibles voyages. Dans le premier, il fut tourment en un lieu obscur, pour avoir de chasser les esprits et les fantmes, lorstenu au cachot des .prisonniers innocents la quaqu'on en brlait dans une maison dans la seconde excursion, il fut encore plus trime, de prserver de maladies pidmiques tourment les appartements pour avoir accabl le peuple qui en taient parfums. (1)Lloyer,Hist. des spectres ou apparit. des esprits, aSalgues, Deserreurs et desprjugs, 1.1, p. 272. de Uv u, p. 129. (4) Tabl~:l.u l'inconstancedes dmons,etc., liv v, (2) SecretsauPetit Albert,p. 90. p. 345.

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d'impts; et soin de l'en dcharger en partie. lwan mourut son troisime voyage; son corps jeta une puanteur si infecte qu'on ne pouvait ce qui fit penser que son me l'approcher; av.iil t emporte par le diable; d'autant plus que son cadavre avait disparu, quand vint le jour fix pour l'enterrement (1). JEAN- BAPTISTE. 11 y a des paysans qui croient, on ne sait sur quelle autorit, que saint Jean-Baplisteestndans un chameau. JEAN d'ARRAS, crivain franais du quatorzime sicle, qui compila le roman de Mlusine. Voy. ce mot. JEAN d'ESTAMPES. D'anciennes chronil'un ques rapportent que Jean d'Estampes, des gardes de Charlcmagne, mourut en 1139, aprs avoir vcu 336 ans; mais d'autres disent qu'il ne, vcut que 250 ans malheureusement son secret de longvit n'est connu de personne (2). JEAN DE MEDNGt astrologuequi composa le roman de la Rose, o il montre bien son savoir, quoiqu'il ne ft g que de dix-neuf ans lorsqu'il le fit. Il est aussi l'auteur d'un livre intitul Trait sur la direction des nativits et rvolutions des ans; il traduisit le livre des Merveilles d'Irlande. On prtend que c'est lui qui a prdit les hauts faits d'armes du conntable de France Bertrand du Guesclin (3). JEAN DE MILAN, astrologue du quinzime sicle, qui prdit Velsquez, gouverneur l'heureuse d'Hispaniola ou Saint-Domingue, issue de la guerre du Prou, entreprise par Fernand Cortcz. JEAN DE SICILE, habile astrologue et de thologien qui prdit le couronnement l'empereur Sigismond. C'est encore lui qui annona Boucicault ce qui lui devait advenir, et qui l'avertit de la trahison que firent aux Franais le marquis de Monlferrat et le comte Francisque, trahison qu'il vita en fuyant (4).JEANNE d'ARC, dite la Pucelle d'Orlans, ne en Champagne, Domrmi prs de Vaucouleurs sur la lisire de la Lorraine, en 1410. Jamais la France ne fut accable de calamits aussi grandes que durant le demisicle qui prcda l'anne mmorable o l'on vit !c courage abattu de ses guerriers prs de subir compltement le joug de l'trangcr, se ranimer la voix d'une jeune fille de dix-huit ans. Charles VU tait sur le point de cder Chinon, sa dernire place, l'ennemi, lorsque Jeanne d'Arc parut vers la fin de fvrier 1429. Ce n'tait qu'une simple paysanne. Son pre se nommait lacques d'Arc sa mre, Isabelle Rome. Ds sa plus tendre enfance elle avait montr une timidit sans exemple et fuyait le plaisir pour se livrer tout entire Dieu; mais en mme temps elle s'exerait, dit-on, manier les chevaux, et l'on remarquait dj en elle l'ardeur martiale qui devait siCi)Leloyer, Hist. des spectres et des apparitions des esprits, liv. iv, p. 301. (2) Legall, Calend. vritab., p. 140. (3) Manuscrit de la Bibliothftie du roi, cit dans les

Aa gnaler Franais. l'ge de seize ans, le cur de Jeanne s'exalta. Vers l'heure de midi, elle vit un jour (tait-ce eh imagination ou en ralit?) dans le jardin de son pre, l'archange Michel, l'ange Gabriel, resainte Catherine et sainte Marguerite splendissants de lumire. Ces saints, depuis, la guidrent dans ses actions. Les voix (car elle s'exprimait ainsi) lui ordonnrent d'aller en aide au roi de France, et de faire lever le sige d'Orlans. Malgr les avis contraires, elle obit aux voix et se rendit d'abord Vaucouleurs. Jean de Metz, frapp de ce qu'elle lui dit se chargea de la prsenter au roi. Ils arrivrent tous deux, le 24 fvrier 1429, Chinon, o Charles tenait sa petite cour. Jeanne s'agenouilla devant lui. Je ne suis pas le roi, lui dit-il pour l'prouver; le voici, ajouta-t-il en lui montrant un des seigneurs de sa suite. Gentil prince, rpliqua la jeune vierge, c'est vous et non un autre. Je suis envoye, de la part de Dieu, pour prter secours vous et votre royaume,; et vous mande le Roi des cieux par moi que vous serez sauv, et couronn en la ville de Reims, et serez lieutenant du Roi des cieux, qui est le vrai roi de France. Charles surpris tira Jeanne l'cart; et, il dclara qu'elle aprs un court entretien, lui avait dit des choses si secrtes, que nul ne pouvait les savoir que Dieu et lui ce qui attira sur-le-champ la mystrieuse jeune fille la confiance de la cour. Cependant un doute restait claircir, c'tait de savoir si si elle elle tait pure ce qui fut reconnu; ce qui tait inspire du ciel ou de l'enfer en faveur du sembla devoir tre interprt ciel. on lui consultations Aprs plusieurs donna des chevaux et des hommes; on l'arma d'une pe que, sur sa rvlation, on trouva enterre dans l'Eglise de Sainte-Catherine de Fierbois. Elle se rendit aussitt sous les murs d'Orlans, et combattit ds le premier jour avec un courage qui clipsa celui des plus grands capitaines. Elle chassa les Anselon l'ordre fit ensuite, glais d'Orlans, qu'elle avait reu, sacrer son roi Reims, lui rendit Troyes, Chlons, Auxerre, et la plus grande partie de son royaume. Aprs quoi, elle voulut se retirer, disant formellement que sa mission tait accomplie. Mais elle avait donn trop de preuves desa vaillance, et l'arme avait trop de confiance en elle, pour qu'on voult sitt lui accorder sa libert. Ce fut la cause de ses malheurs elle les prvit, ls annona en pleurant; et bientt, s'tant jete dans Compignc pour dfendre cette place contre le duc de Bourgogne, elle fut prise par un gentilhomme picard qui la vendit Jean de Luxembourg, lequel la revendit aux Anglais. Pour se venger de ce qu'elle les avait trop

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Remarques sur Bayle. (4) Manuscrit de la Bibliothque du roi; extrait du livre de Joly.

896 DICTIONNAIRE DES SCIENCESOCCULTES. ne plus porter les armes l'avenir. 11fallait nnvAnt souvent val vaincus, ceux-ci l'accusrent d'avoir ses triommourir ou signer cet crit. Elle signa. Mais employ les sortilges et la magie coron avait substitu une cdule, par laqurlle phes. On la traduisit devant un tribunal elle se reconnaissait dissolue, hrlii|ue, sla dclara fanatique et sorcire. rompu, qui ditieuse, invocatrice des dmons et sorcire. Ce procs serait ridicule s'il n'tait atroce. Cette supercherie servit de hase au jugement. Ce qu'il y a de plus horrible, c'est que l'inElle fut condamne passer le reste de ses grat monarque qui lui devait sa couronne il crut n'avoir plus besoin jours dans une prison perptuelle, au pain l'abandonna;. de douleur et l'eau d'angoisse. d'elle. Les juges, aprs l'arrt, furent poursuivis Le procs se poursuivit avec activit; la coups de pierres par le peuple qui aimait treizime sance, on voulut lui faire coml'- Jeanne; en mme temps, les Anglais vouprendre la diffrence qui existait entre laient les exterminer, les accusant de n'avoir glise triomphante et l'glise militante. On lui Je me soureu l'argent du roi d'Angleterre que pour le demanda ce qu'elle en pensait. tromper. mets au jugement du Saint-Sige, rpondit-Ne vous embarrassez pas, dit l'un d'eux; elle. nous la rattraperons bien. On lui demanaa si, ds son enfance, les Jeanne avait promis de ne plus porter saints qui lui apparaissaient parlaient and'habits d'homme; elle avait repris ceux de ou franais? s'ils avaient des boucles glais son sexe. La nuit, les gardes de sa prison Vous m'en d'oreilles? des bagues? etc. enlevrent ses vtements, et y substiturent avez pris une, dit-elle pour toute rponse, des habits d'homme. Lorsque le jour vint rendez-la moi. elle demanda qu'on la dferrt c'est--dire Les saints sont-ils nus ou habills? Pensez-vous que Dieu n'ait pas de quoi qu'on relcht la chane qui l'attachait par le milieu du corps. Puis, voyant des habits les vtir? Comme on insistait sur la chevelure de d'homme, elle supplia qu'on lui rendit ses vtements du jour prcdent on les lui resaint Michel, elle dit Pourquoi la lui aufusa elle resta couche jusqu' midi. Alors rait-on coupe? 2 elle fut force de s'habiller avec les seuls vAvez-vous vu des fes? tements qu'elle et sa disposition. Des tJe n'en ai point vu, j'en ai entendu parmoins aposts entrrent pour constater sa ler mais je n'y ajoute aucune foi. dsobissance; les juges accoururent. InconAvez-vous une mandragore? qu'en avez tinent elle fut condamne comme relapse, hvous fait? Je n'en ai point eu; je ne sais ce que rtique, sorcire, excommunie, rejete du sein de l'Eglise. c'est. On dit que c'est une chose dangereuse On lui lut sa sentence de mort, qu'elle enet criminelle. tendit avec constance. Elle demanda qu'il lui l'interroQuelquefois plusieurs juges ft permis de s'approcher de l'eucharistie; Beaux pres, disait-elle, geaient la fois. ce qui lui fut accord. Massieu, cur de Saintl'un aprs l'autre, s'il vous plait. Claude de Rouen, qui avait la charge de la Durant l'instruction, Ligny-Luxembourg conduire devant ses juges, lui permettait de vint la voir, accompagn de Warwick et de faire sa prire devant la chapelle. Cette inStraffort Je sais bien, leur dit-elle, que ces Anglais me feront mourir, croyant qu'a- dulgence lui attira de sanglants reproches. Jeanne alla au supplice le 30 mai, sous prs ma mort ils gagneront le royaume de l'escorte de cent vingt hommes. On l'avait France. Mais, seraient-ils cent mille, avec ce qu'ils sont prsent, ils n'auront pas ce revtue d'un habit de femme sa tte tait charge d'une mitre en carton, sur lquelle royaume. taient crits ces mots Hrtique elle relapse, traitements Fatigue de mauvais idoltre. Deux pres dominicains tomba dangereusement malade. Bedfort apostate la soutenaient elle s'criait sur la route Wincester, Warwick chargrent deux mdede Ah 1 Rouen Rouen seras-tu ma. dernire cins d'en avoir soin, et leur enjoignirent demeure? prendre bien garde qu'elle ne mourt de sa mort naturelle, On avait lev deux chafauds sur la place le roi d'Angleterre l'avait du Vieux-March. Les juges attendaient leur cher achete pour tre priv de la joie trop de la faire brler. victime charge de fers. Son visage tait Le 24 mai, on la conduisit la place du baign de pleurs on la fit monter sur le b. cimetire de l'abbaye de Rouen. Guillaume cher, qui tait fort lev, pour que le peuple entier pt la voir. Erard dclama contre le roi de France et contre les Franais; s'adressant la Lorsqu'elle sentit que la flamme appropuis, elle avertit les deux religieux de se Pucelle C'est toi, Jeanne, que je parle, chait retirer. Tant qu'elle conserva un reste de et te dis que ton roi est hrtique et schismavie au milieu des gmissements que lui artique. rachait la douleur, on l'enlendit prononcer L'excuteur attendait la victime l'extrle nom de Jsus, en baisant une croix de bois mit de la place, avec une charrette, pour la conduire au bcher. Mais tout cet effrayant qu'elle tenait de ses mains enchanes. Un dernier soupir, longuement prolong, avertit appareil n'avait pour but que de lui arracher des aveux. On lui lut une formule par qu'elle venait d'expirer Alors le cardinal de Wincester fit rassemlaquelle elle promettait de ne jamais monter bler ses cendres, et ordonna qu'elles fussent cheval, de laisser crotre ses cheveux, de 895

JET JER 808 Avant la deslruction de JRUSALEM. jetes dans la Seine. Son cur, dit-on, fut' on le trouva sain Jrusalem par Titus, fils de Vespasien, on respect par les flammes une clipse de lune qui et entier. dit-on distingua, se rpta douze nuits de suite. Un soir En face du bcher, se trouvait un lableau vers le coucher du soleil, on aperut dans portant une inscription qui qualifiait Jeanne l'air des chariots de guerre, des cavaliers, de meurderesse invocatrice des dmons, des cohortes de gens arms, qui, mls aux apostate et mal crante de la' foi de Jsustoute la ville et l'enviChrist (1). nuages, couvraient de leurs bataillons. Pendant le Louis XI fit rhabiliter la mmoire de ronnaient Jeanne d'Arc. Deux de ses juges furent brsige, et peu de jours avant la ruine de la ls vifs, deux autres exhums, pour expier ville, on vit tout coup paratre un homme absolument inconnu, qui se mit parcourir aussi dans les flammes leur jugement inique. les rues et les places publiques, criant sans Mais le procs de la Pucelle n'en sera pas moins jamais un sujet d'opprobre pour les cesse Malheur toi. Jrusalem 1 On le fil battre de verges on le dchira de coups, Anglais et aussi pour le roi Charles VII. mais sans JEANNE DIBISSON sorcire, arrte pour lui faire dire d'o il sortait pousser une seule plainte, sans rpondre un l'ge de vingt-neuf ans. On l'avait vue pluseul mot, sans donner le moindre tmoisieurs fois danser au sabbat; elle disait que si court, gnage de souffrance, il criait toujours et sans ceux qui y vont trouvent le temps relche Malheur toi, Jrusalem 1 Enqu'ils n'en peuvent sortir sans regret. Il ne fin, un jour qu'il se trouvait sur le rempart, ait t brle (2). parait pas qu'elle il s'cria Malheur moi-mme 1 et un JEANNE DU HARD sorcire saisie instant aprs, il fut cras par une pierre que l'ge de cinquante-six ans. On la trouve imlanaient les assigeants (5). plique dans l'affaire de Marie Chorropique, JSABEL, reine des Isralites, que Jhu pour lui avoir louch le bras, lequel devint fit manger aux chiens aprs l'avoir fait prcomme mort. Nous ne dirons pas si elle fut cipiter du haut d'une tour, et que Bodin met brle (3).. au nombre des sorcires. JEANNE (mre). Une vieille fille vniJETZER. Cette affaire des jacobins de tienne, connue sous le nom de mre Jeanne, infalua tellement Guillaume Postel de ses rBerne a fait un grand bruit; et les ennemis veries, qu'il soutint, dans un livre crit de la religion l'ont travestie avec une insison sujet, que la rdemption des femmes gne mauvaise foi. Voici toute l'histoire Les dominicains ou jacobins ne s'acorn'avait pas encore t acheve, et que cette Vnitienne devait accomplir le grand oudaient pas entirement avec les cordeliers sur le fait auguste de l'immacule concepvrage. C'tait la mre que cherchent aujourd'hui les saint-i-simoniens. tion de la trs-sainte Vierge. Les dominiJEANNE SOUTHCOTE. Voy. Southcote. cains ne l'admettaient pas absolument. Or 9 JCHIIL, rabbin et cabaliste. Voy. LAMPE au commencement du seizime sicle, il y MERVEILLEUSE. avait, au couvent des dominicains de Berne, alors fort relch, quatre mauvais moines JEHOVAH. Ce nom auguste est employ souvent chez les cabalislcs juifs. Ou le trouve qui imaginrent une affreuse jonglerie, pour dans les odieuses et absurdes conjurations faire croire que la sainte Vierge se prononde la magie noire. qui dfendaient ait contre les cordeliers, clbre enchanteur une de ses plus belles prrogatives. de l'EIls JENNES parmi eux un jeune moine, simple gypte, un de ceux que Mose confondit par avaient ses miracles (4). et crdule, nomm Jetzer; ils lui firent apJENOUNES. Quelques Arabes nomment paratre pendant la nuit des mes du purgaainsi une sorte de gnies intermdiaires entoire, et lui persuadrent qu'il les dlivrerait tre les anges et les diables ils. frquentent en restant couch en croix dans une chala les bosquets et les fontaines, cachs sous la pelle, pendant le temps qu'on clbrerait forme de divers reptiles, exposs tre fousainte messe. On lui fit voir ensuite sainte ls sous les pieds des passants. La plupart Barbe, laquelle il avait beaucoup de dvodes maladies sont le rsultat de leurs'vention, et qui lui annona qu'il tait destin Arabe est indispos, il de grandes choses. Par une nouvelle imposgeances. Lorsqu'un ture sacrilge, le sous-prieur, qui tait un s'imagine avoir outrag un de ces agents indes quatre moines criminels, fil le personnage il a aussitt recours une magivisibles la nuit de de la sainte Vierge, s'approcha cienne qui se rend quelque source voisine, Jetzer et lui donna trois gouttes de sang, y brle de l'encens, et sacrifie un coq ou une poule, un blier ou une brebis, suivant le disanl que c'taient trois larmes que JsusChrist avaient rpandues sur Jrusalem. Ces sexe, la qualit du malade, ou la nature de trois larmes signinaient que la sainte Vierge la maladie. JEROME (saint). On a eu le front de tait reste trois heures dans le pch origi( nel. de" lui attribuer des livres de ncromancie et Cette explication tait rehausse diatribes contre les cordeliers. Jetzer, Y Art notoire. Voy. ce mot. (lui particulirement (1) Voyezdansles lgendes de l'histoirede France les liv. h, p. 107. nocesd'A1-lon. (4) Saint Paul. II Tim..cliap.S v. 8. l'inconstance dmons, tc., des (2) Delaucre,Tableaude (5) VoyezJosphe, Hist. de la guerre de Jude. Bose liv. u, p. 127. suet, Discourssur l'.hist.universelle,2* part., cliap..8. d (3)Delancre,Tableaude l'inconstance esdmons,etc., R97

s'inquitait de la passion qui perait dans cette affaire, et se troublait surtout de reconnatre la voix du sous-prieur dans la voix de la sainte Vierge. Pour le raffermir, on l'endormit avec un breuvage et on voulut le p.uis, comme il ne rpondait stigmatiser; pas l'espoir qu'on avait mis en lui, on et on l'enchercha, dit-on, l'empoisonner, ferma mais il trouva moyen de s'chapper; il s'enfuit Rome, o il rvla toute L'intri gue. Le Saint-Sijge lit poursuivre les moines sclrats et les Gt livrer au bras sculier. Les quatre dominicains coupables furent brls le 31 mars 1509, la porte de Berne. Mais le malheur de ces grandes profanations, c'est que les ennemis de l'Eglise, oublient la rparation ou la taisent, et n'en gardent que le scandale. JEUDI. Les sorciers font ce jour-l un. de leurs plus abominables sabbats,, s'il faut en croire les dmonomanes. JEU. Prenez une anguille morte par faute d'eau prenez le,fiel d,un taureau qui aura t tu par la fureur des chiens,; mettez-le dans la peau de cette anguille, joignezliez la y un drachme de sang de vatour peau d'anguille par les deux bouts avec de la corde de pendu, et cachez cela dans du 'fumier chaud l'espaco de quinze jours puis vous le ferez scher. dans un four chauff, avec de la fougre cueillie la veille, de la Saint-Jean; puis vous en ferez un bracelet sur lequel vous crirez avec une plume de corbeau et de votre propre sang ces quatre lettres HVTV, et, portant ce bracelet autour de votre bras, vous ferez fortune dans tous les jeux (1). Voy. ROITELET. JOACHIM, abb de Flore, en Calabre, passa pour prophte pendant sa vie, et laissa des livres d prdictions qui, ont t condamns en 1215, par le concile de Latran. On lui attribue aussi l'ouvrage intitul l'Evangile ternel. JOB. Des alchimistes disent que Job, aprs: son affliction, connut le secret de la pierre et devint si puissant, qu'il philosophale, pleuvait chez lui du sel d'or ide analogue celle des Arabes, qui tiennent que la neige et les pluies qui tombaient chez lui taient prcieuses. Isidore place dans l'Idume la fontaine de Job, claire trois mois de l'anne, trouble trois, mois, verte trois mois, et rouge trois autres. mois. C'est peut-tre cette fontaine que, selon les musulmans, l'ange Gabriel fit sortir. en frappant du pied, et dont il lava Job. et le, gurit. JOCABA. Voy. Cincinnatulds. JOHNSON (Samuel). Johnson, incrdule pour tout ce qui n'tait qu'extraordinaire,. adoptait avec plus de confiance tout ce qui sentait le miracle, traitant de fable, parexemple, un phnomne de la nature, et coutant volontiers le rcit d'un songe; doude terre de Lisbonne tant du tremblement Admirables ecretsdu Petit Albert,p. 25. s (t) (2) J. Macaulay, Samuel Jobnson et ses contemporains.

899 DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES. 900 1.& .1- 1. tait de bonne foi et qui avait l'me droite six mois, et allant la chasse du rependant

venant de Cock-Lane rejetant les gnalogies et les pomes celtiques, et se dclarant prt ajouter foi la seconde vue des montagnards d'Ecosse. En religion, plusieurs de ses opinions taient plus, que librales, et en mme temps il vivait sous la tyrannie de certaines pratiques superstitieuses (2). Voy, Hallucination. JOLI-BOIS. Voy. Verdelet JONGLEURS. Faisant route de Bombay Pounnh (en 1839), dit jjl. Thodore Pavie (3, je m'arrtai Karli, pou.r visiter le temple souterrain creus dans la colline qui fait face au village; et, pendant la chaleur du jour, je me reposais sous l'ombrage des cocotiers, si beaux en ce lieu, quand je vis s'avancer, au bruit d'instruments discordants,, une bande d'Hindous. L'un d'eux tenait dans chaque main une cobra-capella,, la plus terrible espce de serpents dont l'Inde puisse se vanter, et en outre il portait en sautoir un norme boa. Arriv prs de moi, lejongleur jeta ses serpents terre, les fit courir, irrita les coleurs anneaux d'une bras, qui droulaient manire effrayante, embrassa son boa; puis il se prit les faire danser tous les trois au son d'un flageolet singulier, qui se touchait comme une vielle, bien qu'il ft form d'une calebasse. Pendant ce temps, ses acolytes avaient dispos, tout leur tablissement sur la poussire; le tambourin rassemblait les enfants du village, et bientt se forma un cercle considrable de spectateurs de dix ans et au-dessous les plus petits nus, les autres portant une ceinture, et tous accroupis, dans l'attente des: grandes choses qui se prparaient. Ce jongleur avait toute la volubilit d'expressions d'un saltimbanque europen. Il s'exprimait Irs-clairement, en- bon hindoustani, bien qu'il se trouvt en pays mahratte mais le public semblait n'y rien perdre, tant ses gestes et ses gambades taient inintelligibles. D'abord il posa par terre une marionnette, soldat portant le sabre et l'arc. Al'entendre, c'tait un sipahi, un grand chasseur, un tueur de lions, de tigres, de gazelles. Bientt, son commandement, la marionnette lana une flche et renversa. le but dispos devant elle, non pas une fois, mais plusieurs reprises, la satisfaction vidente de la jeune assemble. Ce n'tait l qu'un prambule, les bagatelles de la porte Le jongleur prit une poigne de. bl noir (djouari), la mit dans.un manteau; puis, quand on eul bien secou le manteau, bien vann le grain, il se trouva chang en un beau riz blanc, pur, prt faire uri karry. Je n'y avais rien compris, et je commenais rentrer dans mes habitudes de crduambulant tala lit lorsque l'escamoteur une seconde marionnette, longue de six pou(5) Les harviset les jongleurs, crit dat de.Pounali,, chez.tes Mahrattes le 25 dcembre 1859-,publiparla. Revuedes deux-monde*.

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ces au plus et de la grosseur du poignet. Cette in,forme poupe pouvanta grandement la partie la plus nave du public; mais quelle ne fut pas la surprise gnrale, quand de ce morceau de bois, cach sous un mouchoir, sortirent successivement jusqu' quatre gros pigeonsl Ils devaient y tre contenus d'avance, moins de sortijg. Quant moi, j'aurais eu peine y introduire quatre moineaux. Noire jongleur accompagnait ses tours de mantras (prires magiques), et traait des cercles avec sa baguette'. Mais il avait sur ses confrres d'Europe un avantage, ou plutt une supriorit bien marque; car il oprait sur le sol, sans table ni gobelets, et compltement nu, sauf1e turban et la ceinture, donc, que les Hindous ne quittent jamais pas de manches, pas de gibecire. Son cabinet consistait en quelques mauvais paniers de bambou, destins porter les serpents, qu'il escamotait aussi et faisait paratre et disparatre avec une telle adresse, que le plus fin n'y et rien compris. Ainsi, d'un mouchoir droul, secou et mis au vent comme un pavillon, je le vis faire sortir une de ces cobras, laisse dans un panier prs de moi, une trs-grande distance du lieu o il se trouvait; en sorte que, voyant le nid de l'animal entirement vide je souponnai qu'il s'tait fray un chemin sous terre. Ce qui donnait cette reprsentation un caractre pittoresque et anim, c'taient les physionomies enfantines de ces petits groupes si franchement effrays et si franchement rjouis; puis ici une jeune fille, revenant de puiser de l'eau au pied de la pagode, s'arrtait, la cruche sur la tte, et, aprs avoir prt un instant d'attention au spectacle, reprenait sa route vers le village; l un vieux Mahratte, le bouclier sur l'paule, la lance au poing, se levait sur l'trier, et bientt retombait ddaigneusement sur sa selle; plus loin, de jeunes enfants attards accouraient si vite, que quelques-uns tombaient en chemin. L'an pinait le plus jeune sur sa hanche, la manire des Hindous, et, pliant sous le faix, tranait par lit main le reste de la famille. C'tait une scne de nature, sans manire ni affectation et en vrit je ne sais rien de si gracieux que ces figures plus ou moins brunes penches en avant, ces ttes tranges charges de pendants d'oreilles et d'anneaux passs dans le nez, appuyes sur deux petites mains couvertes de bracelets, ces genoux plis sous le menton et ces pieds orns de gougouroux sonores car tel est le viement des habitants de l'Inde, jusqu' ce que l'ge leur apprenne porter quelque chose de plus que des ornements. Cependant les 'tours de magie continuaient sans interruption. Le jongleur tenait la main une cruche aussi impossible vider que le tonneau des Danades l'tait il versait l'eau terr, la jetait remplir dans son oreille et la rendait par la bouche, s'administrait des douches sur la tte, et toujours -le vase tait plein jusqu'au bord.

Ensuite il tira r!p cnn sac une paire de de son pantoufles de bois plus larges que la pl-mte de ses pieds. Aprs bien des discours et des charges, il finit par faire adhrer ses talons nus ces semelles trs-polies, et fit plus de gambades avec de telles chaussures que n'en pourraient faire l'Opra de jolis petits pieds chausss d'lgants escarpins. Tantt il s'levait en l'air; tantt il frappait la pantonne sur la terre, de manire la faire tomber, mais jamais elle ne glissait. Ce fut encore l une chose inexplicable pour moi; car il n'avait appliqu ses pieds aucune substance collante, et il pouvait volont lcher ces pantonfles unies comme la glace. Enfin la sance se termina par une exprience plus surprenante encore, ques par celle raison sans doute, notre magicien gardait pour la dernire. L'un des joueurs le tambourins, grand garon d'une belle taille, se laissa attacher les pieds, lier les mains derrire le cou, et enfermer dans un filet de poissons bien serr par une douzaine nuds. Dans cet tat, aprs l'avoir promen autour du cercle des spectateurs, on le conduisit prs d'un panier de deux pieds de haut sur quatorze ponces de large. Voulez-vous.que je le jette dans l'tang ? demanda le chef de bande. C'est un vaurien; le voil bien li; l'occasion est bonne j'ai envie de m'en dfaire l Et l'auditoire crdule se tournait dj du ct de cette pice d'eau, ombrage d'arbres magnifiques et creuse au bas de la pigodo pour les ablutions et les besoins du village. Non, dit en s'interrompant le jongleur, aprs une minute de rflexion; je vais l'escao vous voudrez Poumoter, l'envoyer. nah, Delhi, Ahmed Nagar, Bnarsl l Et sur-le-champ il enleva le patient, tou. jours incarcr dans son filet, et le plaa au fond du panier, en rabattant le couvercle sur sa tte; il s'en fallait de plus de trois pieds On jeta un que les bords se joignissent. manteau sur le tout. Insensiblement le volume diminua, s'affaissa-; on vit voler en l'air le filet et les cordes qui attachaient le jeune Hindou puis le panier se ferma de lui-mme, et une voix qui semblait sortir des nues cria Adieu 1 Il est parti pour Ahmed-Nagar, il est envol Our-Gaya) Our-Gaya! rpta le jongleur avec transport; il ne saurait tenir dans un aussi petit espace (et cela paraissait physiquement impossible). Je vais donc attacher le panier et prendre cong de l'assemble. Le paquet fut ficel; il ne restait plus qu' le mettre sur le dos du buffle destin porter les bagages de la troupe. Un instant! reprit subitement le jongleur si pourtant il tait dans le panier Qui sait? Et l-dessus, tirant un long sabre, il traversa le panier presque par le milieu. Le l'anxit tait sang coula en abondance: son comble. lorsque tout coup le couver? cle se lve de nouveau, et d'un bond le grand garon saute hors de sa niche, frais et dispos, sans la moindre gralignure! 1

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903 DICTIONNAIRE DES Ce tour est simple, trs-simple, dira-ton ;,mais se dbarrasser des cordes et du filet, se radier dans un si petit espace, y rester un quart d'heure sans broncher, et de telle faon que le sabre ne puisse rencontrer quelque membre entamer, ce sont l des prodiges de dextrit, de souplesse et de patience que l'on ne peut concevoir, surtout quand on les a vus. Aprs ce nec plus ultra de'la science, les jongleurs firent leurs paquets et se mirent en marche vers Nagapour, leur patrie. Je les vis se perdre dans la foule de bufs chargs que des troupes de mahrattes, tribus ambulantes tranant avec eux armes et bagages, femmes et enfants, conduisent dans l'intrieur. La foule se dispersa pen peu. Le soleil dclinait derrire les montagnes, le peuple se rendait l'tang pour les ablutions, et le gros oiseau pcheur, hte de ces eaux tranquilles, tait si srieux la pointe de la pagode, qu'on l'et pris pour le dieu de ce temple idoltre. Pour moi, je remontai sur mon petit cheval, et, tout en trottant au milieu des nuages d'une poussire dore par les derniers feux du jour, je ne pus m'empcher de reconnatre que ces jongleurs errants battaient compltement non-seulement les harvis du Caire, mais encore les plus fameux escamoteurs de l'Europe, et que, si la magie n'est pas morte, c'est dans l'Inde qu'il faut la chercher. JOURS. Les magiciens et sorciers ne peuvent rien deviner le vendredi ni le dimanche. disent mme que le diable ne Quelques-uns fait pas ordinairement ses orgies et ses assembles ces jours-l; mais ce sentiment n'est pas gnral. Si on rogne ses ongles les jours de la semaine qui ont un r, comme le mardi, le mercredi et l vendredi, il viendra des envies aux doigts. Il n'est pas facile d'en donner la raison, Suivant une autre croyance, en ne coupant ses ongles que le vendredi, on n'a jamais mal aux dents. On a fait des tables des jours heureux et malheureux pour chaque mois. Mais comme elles varient toutes, le jour heureux de l'une tant malheureux dans l'autre, nous laissons aux amateurs le soin de dresser ces tables leur gr pour leur usage. JOSUE BEN-LEVI, rabbin si rus et si sage, qu'il trompa le ciel et l'enfer tout ensemble. Comme il tait prs de trpasser, il gagna si bien le diable, qu'il lui fit promettre de le porter jusqu' l'entre du paradis, lui disant qu'il ne voulait que voir le lieu de l'habitation divine, et qu'il sortirait du monde plus content. Le diable, ne voulant pas lui refuser cette satisfaction, le porta jusqu'au guichet du paradis; mais Josu s'en voyant si prs se jeta dedans avec vitesse, laissant le diable derrire, et jura par le Dieu vivant qu'il n'en sortirait point. Dieu, disent les rabbins, fit conscience que le rabbin se parjurt, et consentit qu'il demeurt avec tes justes.

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Voy. MESSIE DES Juifs, et la suite de l'article Faost, la lgende du marchal de Tamine. JUDAS ISCARIOTE. Aprs sa trahison infme, il fut possd du diable et se pendit un sureau. Les Flamands appellent.encore les excroissances parasites de l'corce du sureau sueur de Judas. Dans le Mystre de la Passion, recueilli par Jean Miehel et joue Angers en I486, on trouve runies les traditions les plus clbres relatives Judas. Suivant les lgendaires, l'affreux Judas avait pous sa mre et tu son pre. Au moment du grand sacrifice qui rachte le genre humain sur le Calvaire, les auteurs des Mystres de la Passion nous montrent Judas, saisi de rage et de dsespoir, errant autour du gibet ou taient exposs les cadavres des supplicis, dans un lieu souill d'immondices et de dcombres. Il entend de loin les cris de la multitude autour du Christ qu'il a livr. En proie des tortures effroyables, courant et l comme un insens, il invoque l'enfer. Le dmon, sous une forme hideuse, sort aussitt de l'abme. LE DMON. `1 Mchant, veux-tu qu'on te fasse? que A quel mort veux-tuaborder? 2 JUDAS. Je ne sais; e n'ay il en face, les cieux regarder. Quidaigne P Qui es-tu?
LE DMON.

Sansplus demander, Je suispour venger ton offense. JUDAS. D'oviens-tu?

LE DMON.

Tonnom?

Je viensde l'enfer. JUDAS

LE DEMON.

Monnom?Dsesprance. JUDAS. Approcheet me donneallgeance. LE DMON. Oui; mais il nousfaut abrger. Cet infernal dialogue continue. Judas hsite encore. Il voudrait invoquer Dieu, Jsus et la Vierge Marie. Mais la prsence de son impitoyable compagnon l'arrte. Le dmon le presse d'en finir; il lui prsente alternativement une dague, une corde nud coulant, et ne lui laisse que le choix de la mort. Un arbre peu lev crot prs d'eux dans les fentes d'un rocher. Dsesprance le montre Judas, le pousse, l'aide y monter. Une lgion de dmons apparat alors sur la scne. lis forment au pied de l'arbre une ronde effroyable. -Dsormais le trattre leur appartient; du haut de ce nouveau gibet, il hurle son excrable testament. MoiJudas,jadis trattre aptre Medonne vouscommele votre, Et ne veux pointrequrirgrce, Ni que Dieuvrai pardonmefasse. MaisrenonceDieu et les anges, Et saintMichelet les archanges; Je renie la Vierge Marie, Et Jsus et sa compagnie. Item recommande oume m A Luciferord et infme. Et veux que moncorpssoit ravi Eu enferau plusprs de lui. Bref, me donneme,corps et bien. Sansjamaisen excepterrien.

JUI En dpitde Dieu qui me fit> ., A'tousles diables. LUCIFER. Il suffit. tout pardon. Tu renonces Le dernier crime est consomm. Judas a devanc la justice de Dieu; mais son me immonde s'arrte sur ses lvres, chaudes encore du baiser du Sauveur. Lucifer s'tonne de cette circonstance Que diableest l'medevenue?' 11n'est donc pasmort7 Si est, si est, rpondent les dmons. Et une oAeur infecte s'exhale du cadavre du rprouv. Ses entrailles se rpandent sur le sol;/ l'me s'chappe avec elles; Carpar sa boucheorde et maligne Qui baisasonmaistretant digne, Elle ne peut, ni doit passer. 905 Avant que les diables emportent elle dit Ah mauditememalheure, Enrageet dsespre . 1 Le ver de dur et vif remord. Sansfinme poingtet mord, .Et je reste obstine; Maisen mondolent tort Je ne quiers reconfort, Puisqueje suis damne. l'me,

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JUGEMENT DE DIEU. Voy. EPREUVES. JUIF ERRANT. On voit dans la lgende du Juif errant que ce personnage tait cordonnier de sa profession et qu'il se nommait Ahassvrus mais la cuinplaintel'appelle Isaac Laquedem. A l'ge de dix ans, il avait entendu dire que trois rois cherchaient le nouveau roi d'Isral; il les suivit et visita avec eux la sainte table de Bethlem. II allait souvent entendre Notre-Seigneur. Lorsque Judas eut abandonna vendu son matre, Ahassvrus aussi celui qu'on trahissait. Comme on conduisait Jsus au Calvaire charg de l'instrument de sa mort, le bon Sauveur voulut se reposer un-instant devant la boutique du cordonnier, qui, craignant de se compromettre, lui dit -Allez plus loin, je ne veux pas qu'un criminel se repose ma forte. Je vais, Jsus le regarda et lui rpondit ei reposerai; mais vous marcherez et vous ne reposerez pas; vous marcherez tant que le monde durera'; et au jugement dernier vous me verrez assis la droite de mon Pre. Le cordonnier prit aussitt un bton la main et se mit marcher sans pouvoir s'arrter nulle part. Depuis dix-huit sicles il a parcouru toutes les contres du globe, sous le nom du Juif errant. Il a affront les les incendies. Il les naufrages, combats, a cherch partout la mort et ne l'a pas trouve. Il 'a toujours cinq sous dans sa bourse. Personne nepeutse vanter del'avoir vu; mais nos grands-pres nous disent queleursgrands. pres l'ont connu, et qu'il a paru, il y a plus de cent ans, dans certaines villes. Les aeux de nbs grands-pres en disaient autant, et les bonnes gens croient l'existence personnelle du Juif errant. Dictions, des sciences occultes, L,

Ce n'est pourtant qu'une allgorie ingnieuse, qui reprsente toute la nation juive, errante et disperse depuis l'analhme tomb sur elle. Leur race ne se perd point, quoique confondue avec les nations diverses, et leurs richesses sont peu prs les mmes dans tous les temps aussi bien que leurs forces. La religion qu'ils professent les a jusqu'ici distingus des autres hommes, et en fera toujours un peuple isol au milieu du monde. de ce coup do JUIFS. Indpendamment foudre qui marque partout les Juifs et les fait eux plusieurs partout reconnatre; il y sur signes de l'abandon o les a jets la maldiction de Dieu. Tant qu'ils ont t le peuple fidle, ils ont conserv intact le dpt des saintes Ecritures. Depuis leur crime, les enseignements de Mose sont touffs chez eux par les incroyables absurdits du Talmud, et le sens n'est plus avec eux. La Terre-Sainte, qui tait le plus fertile et le plus beau pays du monde, maudite avec la nation qu'elle portait, est devenue si horrible, qu'elle ne nourrit plus ses rares habitants. Partout en excration, les Juifs, qui avaient massacr et tortur les chrtiens toutes les fois qu'ils avaient t les plus forts, se sont vus en tous lieux has et mal tolrs. Onvous dira que souvent on tes poursuivit pour des crimes imaginaires mais on ne prte qu'aux riches, et leur histoire est srieusement pleine de crimes Irop rels. On les chassa violemment de l'Espagne, qu'ils voulaient dominer; mais sans les mesures violentes des rois chrtiens la Pninsule serait aujourd'hui la proie des Juifs et des Maures. Quelquefois, sans doute, on mit peu d'humanit dans les poursuites exerces contre eux; mais on ne les bannissait pas sans leur donner trois mois pour s'expatrier, et ils s'obstinaient demeurer dans les pays o leurs ttes taient proscrites. Parmi les moyens que l'on employait pour les dcouvrir il en est un singulier que rapporte Tostat dans son livre des Dmons c'tait une tte d'airain, une androde, qui, en Espagne, dit-il, rvlait les Juifs cachs. Ils faisaient l'usure et dpouillaient largement les chrtiens dans les contres o ils taient soufferts puis, quand ils avaient (ont ravi, les princes qui avaient besoin d'argent les faisaient regorger avec violence. Dans de tels cas, ils essuyrent surtout de grandes vexations chez les Anglais. Le roi Jean fit un les riches Juifs de son jour emprisonner royaume pour les forcer lui donner de l'arun d'eux, qui on .arracha sept dents gent; l'une aprs l'autre, en l'engageant de la sorte contribuer, paya mille marcs d'argent lahuilime.HenrijIIItirad'Aaron.Juifd'Yorlc, quatorze mille marcs d'argent, et dix mille pour la reine. 11 vendit tes autres Juifs de son pays son frre Richard pour le.terme d'une anne, afin que ce comte ventrteeux comme dit Matthieu qu'il avaitdjcorchs, Paris En gnral, lorsqu'on tolrait les Juifs, on 29

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loa rlcf innrii des autres habitants par des les distinguait marques infamantes. Philippe 1lI les obliga en France porter une corne sur la tte il leur tait dfendu de se baigner dans lSeine et, 'quand on les pendait, c'tait entre deux chiens. Le jour de la fte de Pques, c'tait un vieil usage Toulouse de donner un soufflet un Juif de la ville. On raconte qu'ymeric, vicomte de Rochcchouarl, accompagn de Hugues son chapelain, se trouvant Toulouse le dimanche de Pques, les chanoines charque le grent Hugues de cette crmonie chapelain donna un coup si'violent au Juif, qu'it lui fit sauter la cervelle; que ce malheureux tomba mort. Mais il parait que ce conte est faux. Les Juifs de Toulouse- enlevrent leur mort de la cathdrale, et l'inhumrent dans le cimetire de leur synagogue sans oser se plaindre, ajoute Dulaure(1), qui tait un menteur. Le vrai de ce fait, et nous sommes loin de l'excuser, c'est que l soufflet renversa l Juif. Voy. Bohmiens. Avant de quitter Jaffa, je vous parlerai d'une coutume quevous ignorez peut-tre et qui est tablie chez les Grecs de cette ville. Chaque soir, pendant le carme; les petits enfants des familles grecques vont la porte des maisons chrtiennes, et demandent avec des cris monotones, qu'on prendrait pour une complainte, du bois ou des paras (liards) Donnez, donnez, pour acheter du bois. disent-ils; et l'an prochain vus enfants seront et maris; et leurs. jours seront heureux; tous jouirez longtemps de leur bonheur. Le bois que sollicitent ces enfants est destin brler les Juifs., C'est le soir du jeudi saint des Grecs qu'on allume ls feux chaque petite troupe allume le sien. On fabrique un homme de paille avec le costume juif, et l victime en effigie est ainsi conduite devant le feu, au milieu des clameurs et des hues. Les enfants dlibrent gravement sur le genre de supplice auquel il faut condamner l'Isralite; les uns disent Crucifions-le, il a crucifi Jsus-Christ; les autres Coupons-lui la barbe et les bras, puis la tte d'autres enfin dchirons-lui Fendons-le, les entrailles, car il a tu notre Dieu. Le chef de la troupe, prenant alors la parole Qu'est-il besoin, dit-il, de recourir tous ces supplices? Il y a l un feu tout allum brlons le Juif. Et le Juif est jet dans les flammes. Feu, feu, s'crient les enfants, ne l'pargne pas, dvore-le; il a soufflet Jsus-Christ; il lui a clou les pieds et ls mains. Les enfants numrnt ainsi toutes les souffran'ces que les Juifs firent endurer au Sauveur. Quand la victime est consume, on jette au vent ses cendres avec ds imprcations; et puis chacun se retir,- satisfait d'avoir puni le bourreau du Christ. De semblables coutumes portent avec elles leur caractre et n'ont pas besoin d'tre accompagnes de rflexions (2). Les diverses religions sont plus ou moins (1) Dulaurc, rincipauxLieuxde France, toni.II,page P

tolres dans les Etats des Turcs et "des Persans. Des Juifs, ConslanlinopTe, S'avisrent de dire, en conversation, qu'ils seraient les seuls qui entreraient tlans le paradis. O serons-nous donc, nous autres? leur demandrent quelques Turcs avec qui ils s'entreLes Juifs n'osant pas leur dire tenaient. 'ouvertement qu'ils en seraient exclus, leur qu'ils seraient dans les cours. rpondirent Le grand vizir, inform de cette dispute, envoya chercher les chefs de la synagogue, et leur dit, que, puisqu'ils plaaient les musulil tait mans dans. les cours du paradis juste qu'ils leur fournissent des tentes, -afin qu'ils ne fussent pas ternellement exposs aux injures de l'air. On prtend que c'est depuis ce temps-l que Les Juifs, outre te tribut ordinaire, payent une somme considraet de ble pour les tentes du grand-seigneur toute sa maison, quand il va l'arme (3). Nous ne rveillerons pas ici les accusations portes contre les Juifs propos de l'assassinat commis Damas, le 5 fvrier 1840, contre le pre, Thomas et son domestique. Ceux qui ont lu les pices officielles de ce triste procs savent ce qu'ils doivent en penser. Mais nous extrairons du savant Journal historique et littraire de Lige (janvier 18l) un passage relatif la doctrine des Juifs sur le meurtre Le clbre rabbin Maimonides, mort en 1205, crivait l'poque o les Juifs furent le pins accuss de meurtres sur les chrtiens. On de ses principaux ouvrages est le Jad Chazakah ou la Main forte qui est un abrg substantiel du Talmud. Voici ce qu'il dit: Il nous est ordonn de tuer les hrtiques [minim), c'est--dire ceux des Isralites qui se livrent l'idoltrie, du celui qui pche pour irriter le Seigneur, et les picuriens, c'est--dire ceux des Isralites qui n'ajoutent pas foi la loi et la prophtie. Si quelqu'un a la puissance de les tuer publiquement par le duel, qu'il les tue de cette manire. S'il ne peut faire ainsi, qu'il lcho de les circonvenir par fraude jusqu' ce qu'il leur ait donn la mort. Mais de quelle manire ? Je rponds .S'il voit l'un d'eux tomb au fond d'un puits dans lequel une chelle avait t place auparavant, qu'il la relire tel dise Je suis oblig de faire descendre du toit mon fils qui est en danger; quand l'aurai sauv, je vous remettrai l'chelle. Et ainsi des autres circonstances. Ce passage n'est qu'une paraphrase du texte talmudique de YAtocla-Sara, chap. 2, qui prescrit les mmes manuvres pour faire prir les hrtiques. Il ajoute un autre expdient, celui de fermer le puits au moyen d'uie pierre, 'el de dire qu'on l'a couvert de crinle que le btail n'y tombt.. L'objet de ces .hoinicides est moins dtermin dans le Talmud que dans le passage de M'aimbhidcs; il laisse plus d, latitude aux coups meurtriers! Tblia les mihim sont dsigns au fer assassin et il est notoire que les chrtiens sont "appels de ce nom. L Talmud appelle les Evangiles le de e (2) Micliami t Poujoulat,Correspondance l'Orient. J (5)Saint-Foix,Essais, t. il.

JUP 910 tf\ *KlATl vm y bien moins A livrn rlne miriim. Maimonides compte parmi Vous le.ferez donc des livre lorsqu'ils aples hrtiques {miriim) ceux qui prtendent pelleront votre droite, droite, et votre gauche, gauche. que Dieu a pris un corps et qui adorent, JULIEN L'APOSTAT, n en 331, empereur outre le Seigneur, un mdiateur' entre lui et romain, mort en 363. Variable dans sa phinous, c'est--dire les chrtiens. La haine des Juifs contre les chrtiens est losophie, inconstant dans sa manire de penancienne. Sans remonter au premier sicle ser, aprs avoir t chrtien, il retomba dans le pagnisme. Les ennemis seuls de l'Eglise Chosros, tout plein d'exemples sanglants, roi de Perse, fit, 'en 615, une irruption sur la. ont trouv, dans quelques qualits apparenPalestine; ,il comptait sur les Juifs pour se tes, des prtextes pourfaire son loge. Ce sage dfaire des chrtiens. JI prit Jrusalem, et fit consultait Apllon et sacrifiait aux dieux de une multitude de prisonniers chrtiens qu'il pierre, quoiqu'il connt la vrit. Les dmonomanes l'ont mis au nombre des magiciens; abandonna aux Juifs. Ceux-ci les massacret il est vrai qu'il croyait fermement la dit-on, au nombre de quatre-vingt-dix rent, des Juifs fut tel que mille. L'empressement magie, qu'il attribuait cette puissance les miracles de Notre-Seigneur, dont il n'tait chacun consacrait une partie de son patrimoine l'achat des prisonniers chrtiens, pas assez stupid pour nier l'vidence; et il qu'il massacrait aussitt. Basnage, dans son expliquait de la mme manire les prodiges Histoire des Juifs, raconte ces massacres sans que Dieu accordait alors encore la foi ferme des chrtiens. Enfin avec Maximus et lever le moindre doute sur leur authenticit. Jambliqoie il voquait les esprits et recherchait l'avenir parla ncromancie. Des Juifs convertis onti avou plusieurs llavaitdes visions :AmmienMarcellin fois que chez eux on massacrait des enfants rapsous prtexte qu'en les porte que peu avant sa mort, comme il crivols ou achets vait dans sa tente, l'imitation de Jules Ctuant on empchait toute une race idoltre sar, il vit paratre devant lui le gnie do de natre. On peut aller loin avec ce prinRome avec un visage blme. cipe. Il.fut tu par un trait que personne ne vit Leurs rabbins disent que le prcepte du 'Non occides, vous ne tuerez venir, l'ge de trente-deux ans. Ennemi Dcalogue acharn de Jsus-Chrisl, il recueillit, dit-on, point, n'oblige qu' l'gard des Isralites. en tombant un peu de son sang dans sa main Lvi ben Gersom, dans son commentaire sur Tu as le Pentateuque, dit Les paroles Vous ne et l lana vers le ciel, en disant tuerez point signifient vous ne tuerez point vaincu, Galilen 1 Aprs sa mort, on trouva, dans le palais parmi les Isralites; car il nous est permis de tuer lei* animaux; il nous est aussi orqu'il habitait, des charniers et des cercueils donn de tuer une partie des nations, comme pleins de ttes et de corps morts. En la ville de Carres de Msopotamie, dans un temple Amlech et les autres nations qui il nous est command de ne pas laisser l vie. 11 est d'idoles, oh trouva une femme morte pendfend due par les cheveux, les bras tendus, le donc clair que le commandement ventre ouvert et vide. On prtend que Julien seulement de tuer les Isralites. Maimonides dit aussi qu'on viole ce com- <l'avait immole pour apaiser les dieux infernaux auxquels ils'lait vou, et pour mandement lorsqu'on tue un Isralite, laisdu foie de cette sant assez entendre qu'on ne le viole pas en apprendre par l'inspection femme le rsultat de la guerre qu'il faisait tuant un chrtien ou un gentil. Uri Israalors contre les Perses. lite qui a tu un tranger habitant parmi La mort de l'Apostat fut signifie, dit-on, nous, dit-il ailleurs, ne peut d'aucune madans plusieurs lieux la fois, et au mme nire tre condamn mort. Dans le Bava moment qu'elle advint. Un de ses domestimezia, il est encore dit que les Juifs sont des hommes et que les autres peuples du monde qes, qui allait le trouver en Perse, ayant sont des brutes. Les. rabbins enseignent que t surpris par la nuit, et oblig de s'arrter les autres peuples du monde n'ont pas d'me dans une glise faute d'auberge, vit en songe des aptres et. des prophtes assembls qui humaine; et ils les traitent, surtout les chrdploraient les calamits de l'Eglise sous un tiens, de porcs, de boeufs, de chiens, d'nes et'de sangliers. Ds lors le prcepte. Vous ne prince aussi impie que Julin; et un,d'entre eux s'tant lev assura les autres qu'il altuerez point, n'obligeant pas envers les anilait porter remde. La nuit suivante, ce maux, n'oblige pas envers les chrtiens. Ces doctrines ne sont ni celles de Mose, valet, ayant vu dans son sommeil la mme ni celles des autres livres saints. Ce sont les assemble, vit venir l'homme de la veille qui ' doctrines des talmudistes, rabbins ou scriannona la mort de Julien. Le philosophe Didyme d'Alexandrie vit bes. Mais Buxtorf assure (in Synagoga JuMon fils, aussi en songe des hommes monts sur des daica) que cet axiome est vulgaire chevaux blancs, et courant dans les airs eu faites plus attention aux paroles des scribes disant Annoncez Didyme qu' cette (ou rabbins) qu' celles de la loi. Salomon heure Julien l'Apostat est tu. Jarchi, un es plus fameux docteurs juifs, JUNG, auteur allemand, vivant encore sns crit dans ses commentaires sur le Deutrodoute il a'crit surles-espritr nome Vous ne vous carterez pas des paun ouvrage intitul Thorie de Geister-Kunder, Nuremvous roles des rabbins, quand mme ils 'p". diraient que votre maindrite est votre main berg, 1898,. in-8: JUPITER AMiMON.Les Egyptiens portaient gauche. ou que votre gauche est votre droite. ,909 JUI

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DES SCIENCES OCCULTES. DICTIONNAIRE

sur le cur, comme un puissant prservatif, une amulette ou pliilactre qui tait une lame sur .laquelle. ils crivaient le nom de Jupiter Ammon. Ce nom tait si grand dans leur esprit, et mme chez les Romains, qu'on en croyait l'invocation suffisante pour obtenir toutes sortes de biens. On sait que'Jupiter Ammon avait des cornes de blier. Sa statue, adore Thbes dans la haute Egypte, tait un automate qui faisait des signes de tte. C'est une chose honteuse, JUREMENT. dit un bon lgendaire, que d'entendre si sou:venl rpter le nom du diable sans ncessit. Un pre en colre dit ses enfants :Venez ici, mauvais diables Un autre s'crie -Te voil; bon diable Celui-ci qui a froid, vous Diable te temps est l'apprend en disant rude. Celui-l, qui soupire aprs la table, dit qu'il a une faim de diable. Un autre, qui s'impatiente, souhaite que le diable l'emporte. Un savant de socit, quand il a propos une Je me donne nigme s'crie bravement au diable si vous devinez cela. Une chose pa.rait-elle embrouille; on vous avertit que le diable s'en mle. Une bagatelle est-elle' perdue, on dit qu'elle est tous les diables. Un homme laborieux prend-il quelque sommeil, un plaisant vient vous dire que le diable le berce. Ce qu'il y a de pis, c'est que des gens emploient le nom du diablo en bonne part; ainsi on vous dira d'une chose mdiocre Ce n'est pas le diable. Un homme fait-il plus qu'on ne demande, on dit qu'il travaille comme le valet du diable. Que l'on voie passer un grenadier de cinq pieds dix on s'crie pouces Quel grand diable D'un qui vous tonne par son esprit, par son adresse ou par ses talents, vous dites :-Quel diable d'homme 1 On dit encore :-Une force de diable, un esprit de diable, un courage de diable un homme franc est un bon diable un homme qu'on plaint, un pauvre diable; un homme divertissant a de l'esprit en dia,ble, etc., et une foule de mots semblables. Ce sont de grandes aberrations. { Un pre en colre dit un jour son Gis i Va-t'en au diable! Le fils tant sorti peu aprs, rencontra le diable, qui l'emmena; et on ne le revit plus (1). Un autre homme, irrit contre sa fille qui mangeait trop avidement une cuelle de lait, eut l'imprudence de lui dire Puisses-tu avaler le diable dans ton ventre 1 La jeune fille sentit aussitt la prsence du dmon et elle fut possde plusieurs mois (2). Un mari de mauvaise humeur donna sa femme au diable; au mme instant, comme 'il ft sorti de la bouche de l'poux, le dmon entra par l'oreille dans le corps de cette

912 dame. Ces contes vous font rire; pauvre puissent-ils vous corriger (3) 1 Un avocat gascon avait recours aux grandes figures, pour mouvoir ses juges. Il plaidait au quinzime sicle, dans ces temps o les jugements de Dieu taient encore en usage. Un jour qu'il dfendait la cause d'un Manceau cit en justice pour une somme d'argent dont il niait la dette, comme il n'y avait aucun tmoin pour claircir l'affaire les juges dclarrent qu'on aurait recours une preuve judiciaire. L'avocat de la partie adverse connaissant l'humeur peu belli-, queuse du Gascon, demanda que les avocats subissent l'preuve, aussi bien que leurs le Gascon n'y consentit qu' condiclients tion que l'preuve ft son choix. La chose se passait au Mans. Le jour venu, l'avocat gascon ayant longuement rflchi sur les moyens qu'il avait prendre pour ne' courir aucun pril, s'avana devant les juges, et demanda qu'avant de recourir une plus violente ordalie on lui permit d'abord d'essayer celle-ci, c'est-dire qu'il. se donnait hautement et fermement au diable, lui et sa partie, s'ils avaient touch l'argent-dont ils niaient la dette. Les juges, tonns de l'audace du Gascon, se persuadrent l-dessus qu'il tait ncessairement fort de son innocence et se disposaient l'absoudre mais auparavant ils ordonnrent l'avocat de la partie adverse de prononcer le mme dvouement que venait de faire l'avocat gascon. Il n'en est pas besoin, s'cria aussitt du fond de la salle une voix rauque. En mme temps on vit paratre un monstre noir, hideux, ayant des cornes au front, des ailes de chauve-souris aux paules, et avanant les griffes sur l'avocat gascon. Le champion, tremblant, se hta de rvoquer sa parole, en' suppliant les juges et les assistants de le tirer des griffes de l'ange de tnbres. Je ne cderai, rpondit le diable que quand le crime sera rvl. Disant ces mois il s'avana encore sur le plaideur manceau et sur l'avocat gascon. Les deux menteurs,interdits,se htrenld'avouer, l'un, qu'il devait la somme qu'on lui demandait l'autre, qu'il soutenait sciemment une mauvaise cause. Alors le diable se retira mais on sut par la suite que le second avocat, sachant combien le.Gascon tait peureux, avait t instruit de son ide qu'il avait en consquence affubl son domestique d'un habit noir bizarrement taill et l'avait quip d'ailes et de cornes, pour dcouvrir la vrit par ce ministre.

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La Mecque ` U\ Cssarii Heisterb. miracul., lib. S, cap. 12. (S) Kjusdem.cap. 2, ihid.. KAABA. Ce lieu clbre dans l'enceinte du temple est dit-on la (3) Ejusdem, cap. 9, ibid.

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maison u Abraham, Datic par lui selon les croyances musulmanes. Le seuil est un bloc de pierre qui a t, disent les Arabes, la statue de Saturne, autrefois leve sur la Kaaba mme, et renverse par un prodige, ainsi que toutes les autres idoles du lieu au moment de la naissance de Mahomet. La Kaaba est un petit difice d'une quin-' zaine de pieds. Les musulmans l'appellent la maison carre et la maison de Dieu; dans le Koran elle est dsigne comme le lieu lo aussi les bons musulplus saint de la terre mans se tournent-ils toujours dans leurs prires vers laKaaba; et il faut tre peu dvot pour n'en pas faire au moins une fois en sa vie le plerinagc.On y rvre la fameuse pierre noire qui servait d'chafaud Abraham lorsqu'il maonnait la maison carre. On conte qu'elle se haussait 'et se baissait d'elle-mme, selon les dsirs du patriarche.' Elle lui avait t apporte par l'ange Gabriel et on> ajoute que cette pierre, se voyant abandonne aprs qu'on n'eut plus besoin d'elle, se mit a pleurer; Abraham la consola en lui promettant qu'elle serait extrmement vnre des musulmans; et il la plaa en effet prs de la porte, o elle est baise par tous les plerins KABOTERMANNEKENS, petits lutins flamands qui font des niches aux femmes de la campagne, surtout en ce qui touche le laitage et 1? beurre. KACHER. vieux magicien dans qui l'histoire fabuleuse des anciens rois de Kachemirc, transforma le lac qui occupait ce beau pays en un vallon dlicieux et donna aux eaux une issue miraculeuse en coupant une montagne nomme Baraboul. KAF montagne prodigieuse qui entoure l'horizon de tous cts, ce que disent les musulmans. La terre se trouve au milieu de celte montagne, 'ajoutent-ils comme le doigtau milieu de l'anneau. Elle a pour fondement la pierre Sakhrat dont le moindre fragment opre les plus grands miracles. C'est celte pierre, faite d'une seule meraude,' qui excite les tremblements de terre, en s'agitant selon que Dieu le lui ordonne. Pour arriver la montagne de Kaf, il faut traverser de vastes rgions tnbreuses ce qu'on ne peut faire que sous la conduite d'un tre suprieur. C'est, dit-on, la demeure des gnies. 11est souvent parl de celle mon. tagne dans les contes orientaux. Voy. SakhRAT. KAHA malfice employ aux les Marau Kaha la' quises. Les habitants attribuent plupart de leurs maladies. Voici comment il se pratique Quelque sorcier aura attrap de votre salive, et puis il vous a liduler-, rible Kaha ou malfice du pays, en enveloppant cette salive dans un morceau de feuille d'arbre et la conservant en sa puissance. Il tient l votre me et'votre vie enchanes. A ce mal voici le remde ceux -qui ont eu le pouvoir de vous jeter le charme ont aussi le pouvoir de vous l'tcr, moyennant quelque prsent. Le sorcier vient donc se coucher prs de vous; il voit ou il entend le g-

: KAL 9U nie du mal ou de la maladie quand il entre en vous et quand il en sort, car il parait que ces gnies se promnent souvent; et il l'attrape comme au vol ou bien il le saisit en vous frottant le bras et il l'enferme son tour dans une feuille o. il peut le dtruire (i). KAIDMORDS nom du premier homme qui sortit de la jambe de devant d'un taureau, selon la doctrine des mages il fut tupar les Dives; mais il ressuscitera le jour du jugement. On invoque son me chez les Gubres. Voy. Boundschesch. KAIOMEHS, le premier roi de l'antique il tait, suivant les dynastie des Pichadiens historiens persans, le petit-fils de No. C'est lui qui vainquit les Dives ou mauvais gnies la puissance desquels le pays tait soumis. KAKOS, dmon invoqu dans les litanies du sabbat. KALMOUCKS. Les Kalmoucks rendent au gnie hommage deux tres' puissants du bien et au gnie du mal, sacrifiant sur le sommet des montagnes, sur les bords des ri. vires, ou dans l'intrieur des cabanes, l'un comme l'autre mais le plus souvent la divinit malfaisante, parce qu'ils jugent ncessaire de la flchir et d'en apaiser le courroux. Le soleil, ou comme ils l'appellent, l'il de Dieu, est pour eux l'objet d'un culte particulier. Quelque dgnre que soit cette fausse religion on voit cependant le rapport qui existe entre elle et l'une des plus anciennes, celle des disciples de Zoroastre, qui avait tendu son influence non-seulement sur l'Inde et la Perse, mais encore sur les peuples nomades des steppes mongoles et nous voyons encore de nos jours des tribus, telles que les Kalmoucks, qui en ont conserv le souvenir pendant une suite de sicles. les Aujourd'hui, comme au moyen ge Kalmoucks ont des schamanes qui abusant de leur crdulit, leur persuadent qu'ils possdent un empire magique sur une foule de gnies invisibles dont ils se disent accompagns et qui leur rvlent l'avenir et les choses secrtes. Comme au moyen ge, le mort et mme le malade leur inspirent une horreur qu'ils n'ont garde de cacher. Aprs avoir plac prs de lui tout ce dont il peut avoir besoin leur avis, ils s'loignent du malade, ft-ce leur pre la couche du mourant s'il est riche, est garde tout au plus la famille -se conlcnio par un schamane; d'envoyer de temps en temps demander de ses nouvelles. Cette indiffrence inhumaine ne les empche pas de rendre aprs la mort tous les honlieurs possibles do celui qu'ils viennent vtu-de ses plus beaux perdre. Le dfunt habits, est quelquefois enterr au fond des bois, avec son arc et ses flches, sa pipe, sa selle et son fouet. D'autres suspendent leurs morts dans des couvertures de feutre au
(l) Lettres du P. Mathias Graciasur les lles Marquises; lettre 6.

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haut des arbres les plus levs; d'autres enfin en brlent les restes mortels sur un bcher pour garder leurs cendres. Dans ce cas le cheval favori du dfuut est brl avec lui. Ce sont encore les murs dont parlent les chroniques et les voyageurs du moyen ge. En gnral cette peuplade offre jusqu' prsent l'image fidle de ce qu'taient les Montrop gols une poque malheureusement glorieuse pour cette nation; lorsque, conduits par Tchinguis-Khan, ils portrent de victoire en victoire la terreur et la dsolation jusqu'au centre de l'Europe, jusque dans les plaines riantes de la Silsie. leKALPA-TAROU, arbre fabuleux'sur tout quel les Indiens d'autrefois cueillaient ce qu'ils pouvaient dsirer. KAMLAT opration magique en usage chez les Tartares de Sibrie, et qui consiste voquer le diable au moyen d'un tambour magique ayant la forme d'un tamis ou plutt d'un tambour de basque. Le sorcier qui fait le karnlat marmotte quelques mots tartares, court de ct et d'autre, s'assied, se fait d'pouvantables relve grimaces et d'horribles contorsions, roulant les yeux, les fermant, et gesticulant comme un insens. Au bout d'un quart d'heure, il fait croire que, par ses conjurations, il voque le diable, qui vient toujours du ct de l'occident en forme d'ours, pour lui rvler ce qu'il doit rpondre; il fait entendre qu'il est qaelquefois maltrait cruellement par le dmon, et tourment jusque dans le sommeil. Pour en convaincre ses audiUurs, il feint de s'veiller en sursaut en criant comme un possd. KAMOSCHet KEMOSCH. Voy. Chamos. KANTIUS LE SILS1EN. L'histoire de Jean Kantius, raconte au docteur More par un mdecin de la Silsie est un des exemples, les plus frappants de cette croyance aux vampires, qui a rgn en souveraine sur cerOn dit que tains esprits au dernier sicle. Kantius, sortant du tombeau apparut dans la ville qui l'a vu natre mais ce qui est poresitif, c'est que de nombreuses rumeurs latives ce mme fait, jetrent une agitation violente et une terreur profonde parmi ses concitoyens et dans toute l'tendue dea.la Silsie. Jean Kantius tait un des chevins de la de probit et ville de,Pesth; sa rputation son jugement droit lui avaient acquis une grande considration. Un jour le maire l'envoya chercher pour l'aider terminer une affaire qui venait de s'lever entre des voituriers et un ngociant pannonien. L'affaire arrange, le maire invita Kantius, et l'invitation fut accepte. Or le repas tait excellent, et cette circonstance n'tait pas d'un mdiocre intrt pour Kantius qui savait plaisirs de la table; jouir en connaisseur'des aussi tait-il de trs-bonne humeur. Cependant sa gaiet paraissait ce soir-l plus folle que relle; tout en sablant un il pro-' grand verre de vieux vin du Rhin nona ces mots Plongeons-nous dans les joies de ce monde, car un malheur peut ai-

river tout moment. Ce qui tait d'une' morale mdiocre. Kanlius fut oblig de quitter la socit de bonne heure, pour veiller aux prparatifs d'un voyage. Arriv chez lui, il alla l'curie, examina son cheval, qui lui sembla avoir perdu le fer de l'un des pieds de deril voulut lui prendre la jambe pour rire voir le sabot, et reut une violente ruade dans l'estomac. Il s'cria sur-le-champ C'est fait de moK On le ta au lit; bientt sa situation fut dsespre. Pendant son agonie, il fut en proie une grande tourmente d'esprit; il rMes pchs sont tels, que ptait souvent le Tout-Puissant .ne me les pardonnera jaCet aveu tait si trangement conmais 1 traire l'opinion qu'on avait de lui, que les assistants ne savaient comment s'en rendre compte. On en vint souponner qu'il s'-; tait vendu au prince des tnbres, et ce soupon subit ne laissait pas d'tre appuy sur quelques faits auxquels on n'avait pas encore song, entre autres sur ceux-ci. qu'il avait acquis ses immenses richesses avec une soudainet inconcevable et qu'il possdait dans son logis un chat noir d'une grosseur extraordinaire. L'heure de la mort de Kantius fut signale par un orage qui ne cessa qu'aprs ses funrailles. Aussitt quelecadavre^se trouva dpos dans la fosse, les lments rentrrent dans le calme, comme si la terre et t dlivre de la prsence de quelque dmon. Bientt le bruit courut qu'un spectre se promenait dans les appartements du dfunt. Le garde de nuit du quartier avait, disait-il, e'ntendu un trange tumulte dans la "maison, il lui avait .sembl qu'on jetait de Kantius et l sur le parquet les glaces et les meubles, en riant aux clats d'un rire aigu et satanique. Des grilles de fer, qui chaque soir taient fermes aux verrous se trouvaient ouvertes le lendemain sans que personne et pass par l. Ce bouleversement surnaturel s'tendit mme aux curies de l'chevin dfunt tous les matins les chevaux taient couverts d'cume comme s'ils eussent fait une excursion dans de lointaines et cependant, entendre les trpicontres dont toute la nui! gnements extraordinaires ifs branlaient le sol, on pouvait tre assur qu'ils n'avaient pas quille l'curie. Les chiens ne cessaient d'aboyer et de hurler' de l manire la plus pitoyable. Les habitants de Pesth ne pouvaient fermer l'il de la nuit. Une vieille domestique, qui prtait une grande attention tout ce qui se passait, avoir ou quelqu'un monter et descenra dre les escaliers cheval, et parcourir les au galop. L'acqureur de la appartements maison de Kantius, pouvant de tout ce vacarme, se promenait un jour dans les environs de la ville; il vit distinctement sur la terre couverte de neige l'empreinte de pas aucune crature hu- J qui n'appartenaient mai.ne, aucun animal terrestre.

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lorsdevint inexprimable L'inquitude qu'on acquit la certitude, parle tmoignage de personnes dignes de foi, que Kantius se. dans la promenait cheval non-seulement cour de son ancienne maison, mais encore, dans les rues de la ville, dans les valles et courant avec sur les collines des environs la rapidit de l'clair,' comme si que!que chasseur infernal et t sa poursuite.' Un Juif prtendit que Kantius avait engag une lutte avec lui et lui avait fait souffrir une torture inoue. Un charretier dclara qu'en approchant de Pesth il avait rencontr Eantius, qui lui avait vomi la figure dp longues flammes bleues et rouges. Mais voici qui est plus surprenant. Tous les soirs, lorsque le pasteur se mettait au lit, Kantius venait le rouler dans les draps en avant et en arrire, jusqu' ce que l'uniformit du mouvement et la fatigue le fissent succomber au sommeil. 11 se glissait auprs de lui sous l forme d'un nain travers les fentes de la cloison. Il arriva'encore que les lvres d'un enfant furent tellement colles ensemble, qu'on ne c'tait l'uvre de Kantius. put les sparer A certaines heures de la soire, la lumire des flambeaux devenait tout coup, blanche et triste c'tait le signe infaillible de la visite de Kantius.-Des vases qui contenaient du lait la veille furent trouvs le lendemain vides qu remplis de sang. L'eau des fontaines devint insalubre et corrompue; des vieillards furent trangls dans leurs lits sans que l'on parvnt dcouvrir les auteurs de ces crimes rpts. Tous ces vnements irrgulicrs, et bien d'autres encore qu'il serait ne devaient-ils trop long d'numrer pas tre attribus Kantius ? Qu'il nous sulfise, pour dernier trait, de dire qu' la funbre clart de la lune apparaissait, la lucarne d'une vieille tour, une tte aux yeux tincelants, qui tout coup prenait la forme d'un manche balai ou d'une chauve-souris. Cette tte tait celle de Kanlius, et ne pouvait tre celle d'un autre. Enfin la frayeur et le dsespoir des habitants de Pesth furent pousss au dernier point. Les voyageurs vitaient la ville le commerce s'anantissait les citoyens finirent par chercher un remde cet tat de choses; il fut rsolu en conseil de commune que l'on comnie'nccrait par s'assurer si l'chevin tait bien mort. En consquence les plus courageux des habitants se mirent en roule pour le cimetire, o ils ouvrirent plusieurs fosses avec prcaution. Ils remarqurent, non sans surprise, que,les voisins de Kantius, qui avaient t enterrs avant ou aprs lui, taient tous rduits en poussire, tandis que sa peau lui tait tendue et vermeille. On lui mit un bton dans la main, il le saisit fortement, ouvrit les yeux et les referma aussitt. On lui piqua une'veine de la jambe, et le sang coula en abondance. Cependant il y avait six mois qu'il avait t mis en terre. Le maire fit sur son compte une en(t) Nousavonsrecueillicette histoiredansun feuilleton de la presse priodique.Nousregrettonsde n'tre pas en

qute en rgle. Le tribunal condamna Jean Kantius, chevin de Pesth, v tre brl comme vampire. Mais l'excution rencontra un obstacle tonnant. On ne put tirer le corps de la fosse, tant il tait pesant.. Enfin les citoyens de Pesth, bien inspirs, cherchrent et dcouvrirent le cheval dont la ruade avait tu Kantius; ce cheval parvint grand'peine amener hors de terre les restes de son ancien matre. Mais lorsqu'il s'agit d'anantir ces restes, une autre difficult se prsenta. On mit le corps sur un bcher allum, et il ne se consuma pas. On fut oblig de le couper en morceaux que l'on rduisit partiellement en cendres, et depuist lors l'chevin Jean Kantius cessa de faire des, apparitions dans sa ville natale (1). KARCIST, nom qu'on donne, dans le Dragon rouge, l'adepte ou sorcier qui parle avec les esprits. le plus haut degr de la KARRA-KALF magie en Islande. Dans les temps modernes, le diable lorsqu'on pratiquait le karra-kalf, paraissait sous la forme d'un veau nouvelle'ment n et non encore nettoy par sa mre. Celui qui dsirait d'tre initi parmi les magiciens tait oblig de nettoyer le veau avec sa langue; par ce moyen, il parvenait la connaissance des plus grands mystres. KATAKHANS. C'est le nom que les habitants de l'le de Candie donnent leurs vampires. En aucune contre du Levant la n'est croyance aux vampires ou.katakhans aussi gnrale que dans cette le, o l'on croit aussi aux dmons des montagnes, d l'air et des eaux. Voici un rcit fait il n'y y a pas longtemps un voyageur anglais M. Pashley, qui le rapporte comme il lui a la Revue t racont. Nous l'empruntons britannique (mars 1837) cc Unjour le village de Kalikrati, dans lo district de Sfakia, fut visit par qn katakhans les habitants s'fforcrent de dcouvrir qui il tait et d'o il venait. Ce katakhans tuait non-seulement tes enfants, mais encore les adultes, et il tendait ses ravages jusqu'aux villages des environs. Il avait t enterr dans l'glise de Saint-Georges Kalikrati, et une arche avait t construite au-dessus do sa tombe. Un berger gardant ses moutons fut surpris .et ses chvres auprs de l'glise par une averse, et vint se rfugier sous etto arche. Aprs avoirl ses armes pour prendre du, repos, il les posa en roix ct de ta La nuit pierre qui lui tenait lieu d'oreiller. sentant alors le besoin vint. Le katakhans, de sortir pour faire du mal aux hommes, dit au berger: Compre, lve-loi de l, car j'ai des affaires qui m'obligent de sortir. Le berger ne rpondit ni la premire fois, ni la seconde, ni la troisime; il supposa que le mort inhum danscette tombe tait le katakhans auteur de tous les meurtres commis dans la contre. Eu consquence, la quamesurecleciter l'auteur.

" DICTIONNAIRE DES SCIENCESOCCULTES. 950 11 11 11 11" trime fois qu'il lui adressa la parole, le bersent que cet esprit enlve les enfants les cache dans les creux des arbres et les y ger rpondit Je ne me lverai point de l, compre, car nourrit (1). je crains que tu ne vailles pas grand'chose, KELBY esprit qu'une superstition coset tu pourrais me faire du mal; mais s'il faut saise suppose habiter les rivires sous diffque je me lve, jure par-ton linceul que tu rentes formes, mais plus frquemment sous ne me toucheras pas; alors je me lverai. celle du cheval. Il est regard comme malLe katakhans ne pronona pas d'abord faisant et porte quelquefois une torche. On les paroles qu'on lui demandait; mais le attribue aussi ses regards un pouvoir de fascination. berger persistant ne point se lever, il finit KELEN et NYSROCK, dmons que les dpar faire le serment exig. Sur cela le berger se leva et ta ses armes du tombeau; le kamonographes, font prsider aux dbauches, takhans sortit aussitt; aprs avoir salu le aux danses, aux orgies. berger, il-lui dit KENNE pierre fabuleuse qui se forme dans l'il d'un cerf, et laquelle on attribue Compre, il ne faut pas que tu t'en ailles; reste assis l; j'ai des affaires dont il est ndes vertus contre les venins. cessaire que je m'occupe; mais je reviendrai KEPHALONOMANCIE divination qui se dans une heure, et je te dirai quelque chose. pratiquait en faisant diverses crmonies sur Le berger donc attendit; le katakhans s'en la tte cuite d'un ne. Elle tait familire aux alla environ. dix milles de l, o vivaient Germains. Les Lombards y substiturent une deux jeunes poux nouvellement maris; il tte de chvre. les gorgea tous deux. A son retour, le berger Delrio souponne que ce genre de divinas'aperut que les mains du vampire taient tion, en usage chez les Juifs infidles,donna souilles de sang et qu'il rapportait un foie lieu l'imputation qui leur fut faite d'adorer dans lequel il soufflait, comme font les bouun ne. Les anciens la pratiquaient en metchers, pour le faire paratre plus grand. tant sur des charbons allums la tte d'un Asseyons-nous, compre, lui dit le katane, en rcitant des prires superstitieuses, khans, et mangeons le foie que j'apporte. en prononant les noms de ceux qu'on soupMais le berger Gt semblant de manger; il connat d'.un crime, et en observant le mon'avalait que le pain et laissait tomber les -ment o les mchoires se rapprochaient avec morceaux de foie sur ses genoux. un lger craquement. Le nom prononc en Or, quand le moment de se sparer fut cet instant dsignait le coupable. Le venu, le katakhans dit au berger: diable arrivait aussi quelquefois sans se montrer pour rpondre aux questions qu'on Compre, ce que tu as vu, il ne faut point eu parler; car, si tu le fais, mes vingt ongles avait lui faire. se fixeront dans ta figure et dans celles de KHUMANO-GOO, sorte d'preuve en usage tes enfants. au Japon. On appelle goo un petit papier Malgr cela le berger ne perdit point de rempli de caractres magiques, de figures de tout dclarer corbeau et d'autres oiseaux noirs. On prtemps; il alla sur-le-champ des prtres et d'autres personnes; et on se tend que ce papier est un prservatif assur rendit au tombeau, dans lequel on trouva le contre la puissance des esprits malins; et les corps du katakhans prcisment dans l'tat Japonais ont soin d'en acheter pour les exo il tait quand on l'avait enterr tout le poser l'entre de leurs maisons. Miis parmi monde fut convaincu que c'tait lui qui tait ces goos, ceux qui ont la plus grande vertu cause des maux qui pesaient sur le pays. On viennent d'un certain endroit nomm Khurassembla une grande quantit de bois que mano ce qui fait qu'on les appelleghumanol'on jeta dans la tombe, et on brla le cadagoos. vre. Le berger n'tait pas prsent; mais, Lorsque quelqu'un est accus d'un crime fut moiti consum, quand le katakhans et qu'il n'y a pas de preuves suffisantes pour il arriva pour voir la fin de la crmonie, et le condamner, on le force boire une ceralors le vampire lana un crachat c'tait taine quantit d'eau dans laquelle on met un une goutte de sang qui tomba sur le pied du morceau de khumano-goo. Si l'accus est berger; ce pied se desscha comme s'il et innocent, cette boisson ne produit sur lui t consum par le feu. aucun effet; mais s'il est coupable il se Quand on vit cela, on fouilla avec soin sent, attaqu do coliques qui le forcent dans les cendres; on y trouva encore l'ongle avouer. Quelquefois on fait avaler le Goo. du petit doigt du katakhans; on le rduisit Voy.ce mot. en poussire. nom d'une idole que les Isralites KIJOUN, Telle est la terrible histoire du vampire honorrent dans le dsert, et qui parait avoir de Kalikatri. C'est sans doute au got t le soleil. Le prophte Amos en parle au qu'on suppose ces tres malfaisants pour le foie chap. V. humain qu'il faut attribuer cette exclamation KIONES, idoles communes en Grce, qui attribue une femme canque avernier ne consistaient qu'en pierres oblongues eu diote:-J'aimerais mieux manger le foie de forme de colonnes; d'o vient leur nom. mon enfant Voy. VAMPIRES. KIRGH1S. Les Kirghis voisins, des KalKATMR-Voy. Dormants, la On. moucks,sont d'une taille mdiocre, ont presque e des forts, l'existence KAYBORA,esprit tous les jambes cagneuses prsentant une' duquel croient encore les Amricains ils d- ] physionomie assez- agrable lorsqu'ils sont au (1) Voyage Brsil, par le pre Nuwiei,t. IT,c. 12 jjeunes; ils ne portent alors que la moustache, 919 ;>

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mais en vieillissant ils laissent crotre leur la pointe du menton, et l'embarbepartirde bonpoint effrayant qu'ils atteignent, par suite d'une constante oisivet, leur donne un aspect hideux. Les Kirghis sont mahomtans; ils ont un grand prtreappel^c/iotm, qui rside prs du ils croient khan; ignorants et superstitieux, aux sortilges et possdent cinq classes de magiciens les uns font leurs prdictions avec des livres d'autres se servent de l'omoplate d'une brebis, dpouille avec un couteau, car elle serait sans vertu si quelqu'un y avait fiorl les dents; une troisime classe pour ire dans l'avenir, ..sacrifie un cheval, un mouton ou un bouc sans dfaut; la quatrime enfin consulte la flamme qui s'lve du beurre ou de la graisse jete dans le feu. Enfin il y a des sorcires qui ensorclent les esclaves, persuadent aux mattres que si l'esclave ensorcel venait dserter, il s'garerait indubitablement dans sa fuite et retomberait dans les mains de son matre; que s'il s'chappait, il rentrerait au moins dans l'esclavage du mme peuple. Pallas rapporte, d'aprs le rcit mme qu'il en a entendu. faire par les Kirghis un, fait assez ingnieusement invent Un parti de Kirghis se mit un jour en campagne avec un des devins de la seconde classe pour attaquer lesKalmoucks; ceux-ci avaient galement un devin qui employant toute sa science, avertit ses compatriotes do l'arrive des Kirghis et les engagea s'loigner mesure que ceux-ci avanaient. Le devin kirghis, voyant que son frre le Kalmouck allait faire chouer l'entreprise, employa la ruse; il dit aux Kirghis de seller leurs chevaux reculons et de monter dessus. Le Kalmouck, ainsi induit en erreur;-vil sur son osque les Kirghis rtrogradaient; il conseilla donc son parti de revenir sur ses pas. Les Kirghis joignirent par ce moyen les Kalmoucks et les firent prisonniers (1). KLEUDDE (2). Kleudde, tout barbare, tout cacophonique quedoit vous paratre ce nom, est un lutin, et un lutin national, un lutin vivant des brouillards de la Flandrc et du Si vous Brabant, un lutin belge en un mot. avez quelque feu dans l'imagination, sans doute qu' ce seul nom de lutin'vous vous formez dj toute une cour fantastique, idale, surnaturelle, compose de gnomes aux yeux malins, de sylphes aux ailes d'azur, aux cheveux d'or, de salamandres aux pieds de feu. Potes, jeunes filles, enfants, Kleudde, avec son enveloppe sombre, avec son nom aussi affreux que son tre; Kleudde doit d'un seul mot -tuer l'chafaudage de vos songes. Kleudde est un lutin malfaisant, qui les regards du basilic et la bouche du vampire, l'agilit du follet et la hideur du griffon. Kleudde aime les nuits froides et brumeuses, les prairies dsertes et arides,'les champs incultes et blanchis par des os de morts, les arbres frapps de la foudre, l.'if et le cyprs;' (11 LaRussiepittoresque. (2) Cette noticeest de M.le baronJutes de Saint-Ge-

KLE 922 1 mi ruines couvertes da n v il se plat au milieu des nc *ii mousse; il fuit les saints lieux o reposent des chrtiens l'aspect d'une croix l'bloui t et le torture; il ne boit qu'une eau verte croupissant au fond d'un tang dessch le pain n'approche jamais de ses lvres. Kleudde vite la foule; la lumire du grand jour lui brle les yeux; il n'apparat qu'aux heures o le hibou gmit dans la tour abandonne une caverne souterraine est sa demeure ses pieds n'ont jamais souill le seuil d'une habitation humaine le mystre et l'horreur entourent son existence maudite. Vagues comme les atomes de l'air, ses formes aux doigts et ne laissent aux chappent mains de l'imprudent qui essayerait de les treindre qu'une ligne noire et douloureuse comme une brlure. Son rire est semblable celui des damns son cri rauque et indfinissable, fait tressaillir jusqu'au fond des entrailles; Kleudde a du sangde dmon dans les veines. Malheur qui, l soir, dans sa route, rencontre Kleudde, le lutin noir 1 Dans certains villages du Brabant le nom seul de Kleudde exerce sur l'esprit des paysans un empire si redoutable, qu'il serait impossible de les faire sortir de leur maison une heure avance de la nuit pour les envoyer dans un champ, un bois, une prairie o la croyance populaire place ce lutin. Les enfants en ont une grande peur; on les menace de la prsence de Kleudde lorsqu'ils font mal. La frayeur des jeunes filles n'est pas moins enracine, pour cette espce do loup-garou; plus d'une le soir arrive essouffle au foyer paternel raconter en tremblant qu'elle a aperu Kleudde agitant ses chanes dans l'ombre. Au dire des campagnards, ce lutin est un vritable prote, prenant les formes les plus diverses, les plus bizarres: Tantt c'est un arbre d'abord trs-petit ensuite s'allongeant peu peu une hauteur prodigieuse; puis, se mouvant tout coup, il s'lve de terre et disparat dans les nuages. Le seul mal que Kleudde fasse rellement sous celle forme, c'est de draciner et de renverser les autres arbres qu'il rencontre sur son passage. Tantt il se revt de la peau d'un chien noir; il marche sur ses pattes de derrire, agite une chane qu'il porte au cou et saute l'improviste sur les paules de celui qu'il voit la nuit dans un sentier isol l'treint, le jette par terre et s'enfuit. r Souvent Kleudde est un cheval maigre et efflanqu; alors il devient l'pouvantail des garons d'curie. On sait que c'est l'usage dans les grandes fermes de mettre pndant la nuit les chevaux en pture dans les prai ries les domestiques rapportent avec une bonne foi rustique qu'il leur arrive parfois, lorsqu'ils croient monter sur une de leurs juments, d'enfourcher Kleudde,qui aussitt se met courir de toutes ses forces, jusqu' ce que, arriv pris d'un tang ou d'un ruisseau, il se cabre et y prcipite son cavalier ensuite, nois, qui l'a donne, il y quelques annes, dansle Jour' na desFlandres.

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le cur. croupissante dont l'odeursoulevait pendant que la victime se dbat dans l'eau L'me damne de la sorcire tait passe il se couche un instant plat ventre, pousse un clat de rire et disparat au moment o le dans le corps de cet homme noir, ou, pour mieux dire, dans le corps de ce diable, qui cavalier sort de son bain. Selon les circonstances, Kleudde se change depuis, n'ayant plus aucun repos, parcourt les campagnes et les plaines cherchant en chat en crpaud en chauve-souris en nuire tout ce qu'il rencontre. tout autre animal. Les paysans prtendent KOBL, dmon perfide qui mord en riant, dipouvoir reconnatreson approche deux perecteur gnral des farces de l'enfer, qui doitites flammes bleues qui vacillent et s'avancent en sautillant mais toujours en ligne vent tre peu joyeuses; patron des comdiens. KOBOLD droite; ces petites flammes sont les prunelesprit de la classe des lutins. C'est un petit nain trange, de forme raboules d ses deux' yeux. Le seul moyeu alors d'viter Kleudde, c'est de s'enfuir en zigzag, grie, avec des habits bariols, un bonnet comme ferait celui que poursuit un serpent. rouge sur la tte. Honor par les valets, les et les cuisinires de l'Allemagne, 11 y a de cela trois mois je logeais par servantes il leur rend de bons offices; il trille leurs hasard dans une ferme Ternath, aux environs de Bruxelles. C'tait le soir; je me trouchevaux, il lave la maison tient la cuisine vais en compagnie avec tout le personnel de en bon ordre et veille tout. Qu'on ne s'avise la ferme, runi autour d'un large foyer d'hi- pas de le ngliger. Si c'est une cuisinire', rien ne lui russit; elle se brle dans l'eau ver. En socit de ces bons et simples pay[bouillante; lle brise la vaisselle elle rensans, c'tait pour moi une nouveaut d'autant plus piquante que je comptais mettre la verse ou gte les sauces; et quand le matre du logis la gronde, elle entend le Kobold soire profit pour recueillir quelques renrire aux clats derrire elle. S'il a reu quelseignements sur Kleudde. J'amenai la causerie sur ce sujet, sur les lutins, sur les kaboque insulte, la scne devient plus tragique, termannekens et autres, follets dont le nom il verse dans les plats du poison ou du sang de vipre m'chappe. quelquefois mme il tord le cou vous l'origine de l'imprudent valet qui l'a harcel (1) 11 Monsieur, savez est de la famille des Cobales et des Coboli; Kleudde? me dit un vieux domestique. Non, lui rpondis-je, ravi de son inlerpeut-tre leur tige. Voy. ces mots. KORAN. Voy. Maorioath. .pellation. -C'est affreux entendre,continuale vieilKOUGHAS, dmons ou esprilsmalfaisants', lard. Voici comme on le raconte dans notre redouts, des Alotcs insulaires voisins du endroit, lly a bien cent ans, on voyait au bout Kamtschalka. Ils attribuent leur tat d'asservissemeni et leur dtresse la supriorit du bois qui borde la partie nord du village ds koughas russes sur les leurs; ils s'imaune petite et chtive maison habite par une femme si dcrpite, si hideuse, qu'on songea ginent aussi que les trangers qui paraisplus d'une fois s'emparer d'elle afin de la sent curieux de voir leurs crmonies, n'ont d'autre intention que d'insulter leurs brler comme so.rcire car tout le monde koughas, et de les engager retirer leur prodisait qu'elle avait des rapports avec le diable tection aux gens du pays. et que sa baraque servait de lieu de runion KRAT1M ou'KATMIR. C'est le nom qu'on pour le sabbat. Un soir qu'un orage, tel qu'on donne au chien des septDorinants. Voy. Donn'en avait entendu de mmoire d'homme, branlait toutes les habitations, le feu du ciel mants. KUHLMANN (Qojiunus), l'un des visiontomba sur la masure suspecte et la consuma ainsi que la vieille femme, dont on aperut ,naires du dix-septime sicle, n Breslau le lendemain le corps noirci gisant dans les en 1651. Il tait dou d'un esprit vif; tant tomb malade l'ge de huit ans, il prouva cendres. Pendant trois jours personne n'osa un drangement dans ses organes, et crut 'approcher du lieu de j'incendie; mais enfin avoir des visions. Une fois il s'imagina voir comme le propritaire du bois voulait utiliser cette portion de son terrain, il prit avec le diable, escort d'une foule de dmons sului quelques-uns de ses plus courageux dobalternes; un autre jour il se persuada que ds ce moment il ne mestiques munis de longs crochets pour re- Dieu lui avait apparu tirer la sorcire des dcombres. Les valets cessa de voir ct de lui une aurole clade ferme se mirent en tremblant l'ouvrage; tante de lumire. Il parcourut le Nord es pein,e eurent-ils touch ta sorcire de leurs cort d'une trs-mauvaise rputation. 11 escrocs qu'ils entendirent un grand bruit et' croquaitde l'argent ceux qui lui montraient t'curcnt dans tous les membres une violente quelque confiance pour l'employer, disaitils virent un petit homme noir il, t'avancement du royaume de Dieu. commotion sortir du corps de la viille, graudir tout Il fut chass de Hollande au commencement de l'anne 1675 et voulut se lier avec coup et s'chapper des ruines, en criant \KleudAntoinette Bourguignon, qui rejeta ses avande, Kleudde, Kleudde Tous les domestiques ces. Il fut arrt en Russie pour des prdicperdirent connaissane.el lorsqu'ils revinrent a eux, ils tions sditieuses, et brl Moscou le 3 ocplus rii/nsurle thtre n'aperurent de l'incendie qu'un d'une eau tobre 1689. Il a publi Lubeck un Trait tang rempli la sagesse infuse d'Adam et de Scdomon (2); (1) Ksitaii d'un articlesign XX. dansVAmi e la reli- ide d gion,iidu 29 octobre1814". ^niimirabilis. de In-8; Leyde, 1674.Ou n'a qu'un volume (2) DeSapieiitiainfusa.Adainea Salqmoneaque.4ir.a- cet ouvrage, devaiten avoirtrois etcontenircent mille qui num niicrocosinioum; ftirts,.168i. Prodioums quiiiqiieii- inventions curieuses,etc.

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LAC C habitants

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on lui doit une quarantaine d'opuscules qui n'ont d'autre mrt'lo que leur raret. KPAY, nom qui chez les Pruviens dsignait le diable. Quand ils prononaient ce nom, ils crachaient par terre en signe d'exc'ration. On l'crit aussi Cupai, etc'est encore le nom que les Floridiens donnent au souverain de l'enfer.

.KURDES, le diable. KUTUKTUS. Les Tartares Kalkas croient que leur souverain pontife, le kutuktus, est 'et, dans le dernier sicle, leurs immortel fakirs firent dterrer et jeter la voirie le corps d'un savant qui dans ses crits avait paru en douter.

de rAsie qui adorent

L
LABADIE (JEAN), fanatique du dix-septime sicle, n en 1G10 Bourg sur la Dordogne. Il se crut un nouveau Jean-Baptiste, envoy pour annoncer la seconde venue dit Messie, et s'imagina qu'il avait des rvla-' tions. II assurait que Jsus-Christ lui avait dclar qu'il l'envoyait sur la terre comme son prophte. Il poussa bientt la suffisance jusqu' se dire revtu de la divinit et participant du nom et de la substance de NotreSeigneur. Mais il joignit l'ambition d'un sectaire le got des plaisirs il faisait servir ses odieux projets le masque de la religion, et il ne fut qu'un dtestable hypocrite, Il mourut en 1674. de ses productions Voici quelques-unes Le Hrald du grand roi Jsus, Amsterdam, l'667, in-12. Le Vritable Edoi-cisnie, ou 'l'unir que moyen de chasser le diable du monde chr'-tien. Le Chant royal du roi Jsus-Christ. Ces ouvrages sont condamns. LABOUR, pays de Gascogne dont les habitants s'adonnaient au commerce et entreprenaient de longs voyages,; o ils croyaient que le diable les protgeait.. Pendant que les hommes taient absents, Delancre dit que Ips femmes devenaient d'habiles sorcires. Henri IV envoya en 1609 ledit Pierre Delancre, conseiller' au parlement de Bordeaux, pour purger le pays de ces sorciers, qui, instruits de son arrive s'enfuirent en Espagne. il en flt toutefois brler, quelques` uns. LABOURANT, ypy. Pierre Laourast. LAC. Grgoire de Tours rapporte que dans le Gvaudan il y av$tit une montagne appele Hlanie, au pied de laquelle tait un grand lac; certaines poques de l'anne les villageois s'y rendaient de toutes parts pour y faire des festins, offrir des sacrifices, et jeter dans le lac, pendant trois jours, une infinit d'offrandes de toute espce. Quand ce temps tait expir, selon la tradition que rapporte Grgoire de Tours, un orage ml d'clairs et de tonnerre s'levait; il tait suivi d'un dluge d'eau et de pierres. Ces scnes durrent jusqu' la fin du quatrime sicle. Cent ans avant l're chrtienne il y avait aussi Toulouse un lac clbre, consacr au. dieu du jour et dans lequel les Tectsages jetaient en offrandes de l'or et de l'argent en profusion,. tant en lingots et monnay que mis en uvre et faonn. On lit dans la Vie de saint Slpice, vque de Bourges, qu'il y avait de son temps dans le Berry un lac de mauvaise renomme, qu'on appelait le lacdes Dmons. Voy. PILATE, Her' BADILLA,Is, CtC. LACAILLE (Denyse de). En 1612 la ville deBeauvais fut le thtre d'un exorcisme sur lequel on n'a crit que des facties sans autoril. La possde tait une vieille, nomme Denyse de Lacaille. Nous donnons de cette affaire la pice suivante en rsum; nous la croyons suppose par quelque farceur. Extrait de la sentence donne contre les dmons qui sont sortis dit corps de Denyse i de 1 Lacnille. Nous, tant dment informs que plu-1 sieurs dmons et malins esprits vexaient et tourmentaient une certaine femme nomme Denyse de Lacaille, de la Landelle, nous avons donn Laurent Lepot toute puissance d conjurer lesdits malins esprits. Ledit Lepot, ayant pris la charge, a fait plusieurs exorcisms et conj,urations, desquels plusieurs dmons sont sortis, comme le procs-verbal le dmontre. Voyant que, de jour en jour, plusieurs diables se prsentaient; comme il est certain qu'un certain dmon, nomm Lissi, a dit possder ladite Denyse, nous commandons, voulons, mandons, ordonnons audit Lissi de descendre aux enfers, sortir hors du corps de ladite Denyse, sans jamais y rentrer; et, pour obvier IaJ revenue des autres dmons, nous commandons, voulons, mandons et ordonnons que Belzbuth, Satan, Motelu et Briffault,les quatre chefs, etaussi les quatre lgionsquisontsous leur puissance, et tous les autres, tant ceux qui sont de l'air, de l'eau, du feu, d la terre et autres lieux, qui ont encore quelque puis-sance de ladite Denyse de Lacaille, comparaissent maintenant et sans dlai, qu'ils aient; a parler les uns aprs les autres, dire leurs noms d faon qu'on les puisse entendre, pour les faire mettre par crit. Et dfaut de comparoir, nous les mettons et les jetons en la puissance de l'enfer, pour tre tourments davantage que de cou.tume; et faute de nous obir, aprs les avoirappels par trois fois, commandons, voutons, mandons que chacun d'eux reoive les, dfendant au peines imposes' ci-dessus mme Lissi, et .lous ceux qui auraient possd" le corps de ladite Denyse de Lacaille, dans aucun corps, tant de d'entrer'jmais cratures raisonnables que d'autres^ Suivant quoi ledit 'Lissi, 'malin esprit,

DICTIONNAir.EDES SCIENCES OCCULTES. 928 a sign ces prsentes. Belzun sifflement de serpent. Quelle que soit leur prt sortir, bulh paraissant, Lissi s'est retir au bras 'demeure, il est certain, ajoute Leloyer, qu'il en existe, puisque cette croyance tait en droit; lequel Belzbulh a sign; pareillement Belzbuth s'tant retir, Satan apparut, et a Le philosophe vigueur chez les anciens. sign pour sa lgion, se retirant aubras gau Mnippe fut pris d'une lamie. Elle l'attirait elle; heureusement che; Motelu, paraissant, a sign pour toute qu'il fut averti de s'en la sienne s'tant retir l'oreille droite; dfier, sans quoi il et t dvor. incontinent BjriffauH est comparu, et a sign Semblables aux sorcires, dit encore Leces prsentes. Sign Lissi; BELZBUTH; loyer (2), ces dmons sont trs-friands du Briffault. SATAN;Motelu sang des petits enfants. Le signe et la marque de ces cinq dTous les dmonomanes ne sont pas d'acnions sont. apposs l'original du procscord sur la forme des lamies: Torquemada, verbal. dans son Hexameron, dit qu'elles ont une Beauvais, le 12 dcembre 1612. figure, de femme et des pieds de cheval; qu'on les nomme aussi chevesches, cause du cri LACHANOPTERES, animaux imaginaires que Lucien place dans. le globe de la lune. et de la friandise de ces'oiseaux pour la chair C'taient degrands oiseaux couverts d'herbes frache. Ce sont des espces de sirnes selon au lieu de plumes. les uns; d'autres les comparent' aux gholes LACHUS, gnie cleste, dont les Basilide l'Arabie. diens gravaient le nom sur leurs pierres d'aiOn a dit bien des bizarreries sur ces femmant magique; ce talisman prservait des mes singulires. Quelques-uns prtendent enchantements. qu'ellesne voient qu'traversune lunette (3). LACI (JEAN), auteur d'un ouvrage intitul Wierus parle beaucoup de ces monstres Avertissements prophtiques, publi en 1708, dans le troisime livre de son ouvrage sur un vol. in-8; il parut diffrents ouvrages de les Prestiges. 11 a mme consacr aux lamies cette sorte l'occasion des prtendus proun trait particulier (4). LAMOTTE LE VAYER(Franois), littraphtes des Cvennes. teur, n Paris en 1588, et mort en 1672. LAENSBERGH (Mathieu), Ligeois clbre le Plutarque de la qui passe parmi le peuple pour le plus grand C'tait, selon Naud mathmaticien, France, ressemblant aux anciens par ses opiastrologue et prophte des nions et ses murs. Il a laiss des Opuscules temps modernes. Ses prdictions trouvent ensur le Sommeil et les Songes, in-8, Pacore, dans les campagnes, de bonnes gens qui se feraient scrupule d'en douter, et qui, ris, 1643. quand son almanach prdit de la pluie pour ,v LAMPADOMANCIE divination dans laun jour de beau temps, se contentent de dire quelle on observait la forme, la couleur et Il pleut ailleurs. Le premier almanach de les divers mouvements de la lumire d'une Mathieu Laensbergh a paru en 1636. lampe, afin d'en tirer des prsages pour l'aLAFIN ( Jacques ), sorcier qui fut accus venir. on dit mme qu'on trouva d'envotement; LAMPE MERVEILLEUSE. Il y avait Pasur lui des images de cire qu'il faisait parris, du temps de saint Louis, un rabbin faler (1). meux, nomm Jchiel, grand faiseur de proLA1CA. Nom de fes chez les Pruviens. diges, et si habile fasciner les yeux par les Les laicas taient ordinairement bienfaisanillusions de la magie ou de la physique, que tes, au lieu que la plupart des autres magiles Juifs le regardaient comme un de leurs ciennes mettaient leur plaisir faire du mal. comme un sorcier. saints, et les Parisiens LAMIA, reine de Libye, qui fendait le venLa nuit, quand tout le monde tait couch, tre des femmes grosses pour dvorer leurs il travaillait la clart d'une lampe merfruits. Elle a donn son nom aux lamies. veilleuse, qui rpandait dans sa chambre une LAM1ES, dmons mauvais, qu'on trouve lumire aussi pure que celle du jour. Il n'y dans les dserts sous des figures de femmes, elle clairait contimettait point d'huile ayant des ttes de dragon au bout des pieds. sans jamais s'teindre, et sans nuellement, Elles hantent aussi les.cimetires, avoir besoin d'aucun aliment. y dterrent les cadavres, les mangent, et ne laissent On disait que le diable entretenait cette des morts que les ossements. lampe et venait passer la nuit avec Jchiel. A la suite d'une longue guerre, on aperut Aussi tous les passants heurtaient sa porte dans la Syrie, pendant plusieurs nuits, des Quand des seigneurs ou pour l'interrompre. d'honntes gens frappaient, troupes de lamies qui dvoraient les cadala lampe jetait vres des soldats inhums fleur de terre. On une lueur clatante, et le rabbin allait ous'avisa de leur donner la chasse, et quelques vrir mais toutes les fois'que des importuns jeunes gens en turent plusieurs coups faisaient du bruit pour le troubler dans son il se trouva le lendemain que d'arquebuse; travail, la'lampe palissait; le rabbin, averti, ces lamies n'taient plus que des loups et donnait un'coup de marteau sur un grand des hyneSi clou ch au milieu de la chambre aussitt Il se rencontre des lamies, trs-agiles la la terre s'entr'ouvrait et engloutissait les course, dans l'ancienne Libye; leur voix est mauvais plaisants (5). y M. Garinet,Hist.de la magie en France,p. 113. (1) chap. 8. ou Apparit. des esprits, liv. III, j: Wieride Lamiisliber. In-4;Baie, 1577. spectres, (4) 199. p.(2) Hist. des de (5) Sauval, Antiquits Paris, etc. (3)Naud, Apol.pour les grands personnages,'etc.,

LAN 9S9 Les miracles de la lampe inextinguible tonnaient tout Paris. Saint Louis, en ayant afin de la entendu parler, ftt venir Jchiel voir; il fut content, disent les Juifs, de la science tonnante de ce rabbin. LAMPES PERPETUELLES. En ouvrant tels que celui quelques anciens tombeaux de la fille de Cicron, on trouva des lampes qui rpandirent un peu de lumire pendant quelques moments et mme pendant quelques heures; d'o l'on* a prtendu que ces lampes avaient toujours brl dans les tombeaux. Mais comment le prouver ? dit le pre Ledes lueurs qu'aon n'a vu paratre brun prs queles spulcres ontl ouverts et qu'on leur a donn de l'air. Or il n'est pas surprenant que dans les urnes qu'on a prises pour des lampes il y et une matire qui tant expose l'air, devint lumineuse comme les phosphores. On sait qu'il s'excite quelquefois des flammes dans les caves, dans les cimetires et dans tous les endroils o il y a beaucoup de sel et de salptre. L'eau de la mer, l'urine et certains bois produisent de la lumire et mme des flammes et l'on ne doute pas que cet effet ne vienne des sels qui sont en abondance dans ces sortes de corps. Mais d'ailleurs Ferrari a montr clairement, dans une savante dissertation, que ce qu'on dbitait sur ces lampes ternelles n'tait appuy que sur des contes et des histoires fabuleuses. LAMPON, devin d'Athnes. On apporta un jour Pricls, de sa maison de campagne, un blier qui n'avait qu'une corne trs-forte au milieu du front sur quoi Lampon pronostiqua ( ce que tout le monde prvoyait ) partage en que la puissance jusqu'alors deux factions, celle de Thucydide et celle de se runirait dans la personne de Pricls celui chez qui ce prodige tait arriv. LAMPROIES poisson qui on a donn neuf yeux; mais on a reconnu que c'tait une erreur populaire, fonde sur ce que les lamproies ont sur le ct de la tte des caviavec ts, qui n'ont aucune communication le cerveau (1). r ont de LANGINET. Les rois de France temps immmorial revendiqu l'honneur de gurir les crouelles. Le premier qui fut guri fut un chevalier nomm Lancinet. Voici comment le fait est cont II tait un chevalier nomm Lancinet, de l'avis duquel le roi Clovis se servait ordinairement lorsqu'il tait question de faire la guerre ses ennemis. Etant afflig de cette maladie des crouelles, et s'tant voulu servir de la recette dont parle Cornlius Celsus, qui dit que les crouelles se gurissent si l'on mange un serpent, l'ayant essaye par deux fois, et ce remde ne lui ayant point russi

930. un jour, comme .e roi Clovis sommeillait, il lui fut avis qu'il touchait doucement le cou Lancinet,'et qu'au mme instant ledit Lancinet se trouva guri sans que mme il part aucune cicatrice. Le roi, s'tant lev plus joyeux qu' l'ordinaire, tout aussitt qu'il fit jour, manda Lancinet et essaya de le gurir en le touchant, ce qui fut fait; et toujours depuis cette vertu et facult a t comme hrditaire aux rois de France et s'est transmise leur postrit (2).. Voil, sans contredit, un prodige mais on reprsentera que^personne ne se nommait Lancinet du temps de Clovis que ni Clovis, ni Clotaire, ni le roi Dagobert, ni aucun des Mrovingiens ne se vantrent de gurir les humeurs froides; que ce secret fut galement inconnu aux Carlovingiens et qu'il faut descendre aux Captiens pour en trouver l'origine (3). LANDELA, magicienne. Voy. Harpe. LANGEAC, ministre de France, qui employait beaucoup d'espions, et qui fut souvent accus de communiquer avec le diable (k). LANGUE. On lit dans Diodore de Sicile que les anciens peuples de la T.iprobane avaient une langue double, fendue jusqu' la leur racine, ce qui animait singulirement conversation et leur facilitait le plaisir de 'parler deux personnes en mme temps (5). Mahomet vit dans son paradis des anges bien plus merveilleux.; car ils avaient chacun soixante-dix mille ttes, chaque tte soixante-dix mille bouches, et dans chaque bouche soixante-dix mille langues qui parlaient chacune soixante-dix mille idiomes diffrents.. LANGUE PRIMITIVE. On a cru autrefois que si on abandonnait les enfants l'instruction de la nature ils apprendraient d'eux-mmes la langue primitive c'est-dire celle que parlait Adam, que l'on croit tre l'hbreu. Mais malheureusement l'exprience a prouv que cette assertion n'tait qu'une erreur populaire (6). Les enfants levs par des chvres parlent l'idiomedes boucs, et il est impossible d'tablir que le langage v n'a pas t rvl. LANGUET, cur de Saint-Sulpice, qui avait un talent tout particulier pour l'expulsion de certains esprits malins. Quand on lui amenait une de ces prtendues possdes que les convulsionnaires ont produites, et qui ont donn matire tant de scandales, il accourait avec un grand bnitier plein d'eau commune, qu'il lui versait sur la lte, en disant: -Je t'adjure de te rendre tout l'heure la Salptrire, sans quoi je t'y ferai conduire La possde ne reparaissait l'instant. plus. (1) Brown Des Erreurs popul. tom. I", liv. III, (i) Berlin,Curiositsde la littrature, t. I", p. 51. pag. 349. (5) M.Salgues,DesErreurs et des prjugs, tom. III, (2) Delancre,Trait de l'attouchement,p. 159; Forca- p. 119. tel, De Imper, et pliilosop. all. g (6) Thomas Brown,Essaissur les erreurs, I. II, eh.23, DesErreurs et des prjugs,etc., tom. p. 93. (5) M.Salgues, 0 ".P-273.

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DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES.

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LNTHILA nomque les habitants des Moluques donnent un tre suprieur qui commande tous les Nlos ou gnies malfaisants. ts. LAPALUD. Voy. Paujd, LAPONS. Les Lapons se distinguent u'n la hauteur des plus peu des autres peuples grands n'excde pas un mtre 'et demi; ils ontlatle grsse,le visage plat, l nez cras, les yeux petits, la bouche large, une barbe paisse qui leur pend' sur l'estomac. Leur habit d'hiver est une peau de renne, taille comme un sac, descendant sur les genoux, et rehausse sur les hanches avec une ceinture orne de plaques d'argent; cequi a donn lie plusieurs historiensdedirequ'ily avait des hommes vers le Nord velus comme ds btes, et qui ne se servaient point d'autres habits que ceux que la nature leur avait 'donns. On dit qu'il y a chez eux une. cole de magie o ls pres envoient leurs enfants, persuaits que la magie leur est- ncessaire pour' viter les embches de leurs ennemis, qui sont eux-mmes Ils grands magiciens. font passer les dmons familiers dont ils se servent en hritage leurs enfants, an qu'ils les emploient surmonter les dmons des autres familles qui leur sont contraires. Ils se servent souvent du tambour pour les oprations de leur magie. Quand ils ont envie d'apprendre cequi se passe en pays tranger, un d'entre eux bat ce tambour, mettant dessus, l'endroit o l'image du soleil est dessine, des anneaux de laiton attachs ensemble par une chane de mme mtal. Il frappe sur ce tambour avec un marteau fourchu, fait d'un os, de telle sorte, que ces anneaux se remuent. Le curieux chante eh' mme temps d'une voix distincte une chanson que les Lapons nomment jnkjlous ceux qui sont prsents, hommeset-femmes, y ajoutent chacun son couplet, exprimant de temps en temps le nom du lieu dont ils dsirent sa. voir quelque chose. Le Lapon qui frappe le tambour l met'ensuite sur sa tte d'une .certaine faon, et tombe aussitt par terre, immobile, sans donner aucune marque de les assistants continuent de chanter vie jusqu' ce qu'il soit revenu lui, car si on cesse de chanter, l'homme meurt, disentils, ce qui lui arrive galement si quelqu'un essaye de l'veiller en le touchant de la main ou du pied. Onloigne mme de lui les mouches et les autres animaux qui pourraient le faire revenir. Quand il reprend ses sens de lui-mme, il rpond aux questions qu'on lui fait sur le lieu o il a t envoy. Quelquefois il ne se rveille qu'au bout de vingt-quatre heures, selon que te chemin qu'il lui a fallu parcourir a.llongou court ;et, pour ne laisser aucun doute sur la vrit de ce qu'il raconte, il se vante d'avoir rapport du pays o il a t la marque qu'on lui a demande, comme un couteau, un anneau, un soulier ou quelque autre chose. Les Lapons se servent aussi du mme tambour pour savoir la cause d'une maladie, ou

pour faire perdre la vie ou- la sant leurs ennemis. Parmi ces peuples, certains magiciens ont une espce de gibecire de cuir, dans laquelle Us tiennent des mouches magiques ou ds dmons, qu'ils lchent de temps en temps contre leurs ennemis, ou contre re btail, ou simplement pour exciter des temptes et faire lever des vents orageux. Enfin ils ont une sorte de dard qu'ils jettent en l'air, et qui, dans leur pinion, cause la mort tout ce qu'il rencontre. lis se servent encore, potfr ce mme effet, d'une pelote nomme tyre, de la grosseur d'une noix, fort lgre, presque ronde; qu'ils envoient contre leurs ennemis pour ls faire prir; si par malheur cette pelote rencontre en chemin quelque autre personne o quelque animal elle ne manque pas de leur causer la mort (1). Voy. FINNES. LARES. Les lares taient, chez les anciens, des dmons ou des gnies. gardien's.du foyer. Cicron, traduisant le Time de Platon, apnomme dmons. pelle lares ce que Platon Festus les appelle dieux o dmons infrieurs, gardiens des toits et ds maisons. pule dit que les lars n'taient autre chose que les mes de ceux qui avaient bien vcu et bien rempli leur carrire. Au contraire ceux qui avaient mal vcu erraient vag1bonds' et pouvantaient les hommes'. Selon Servius, le culte ds dieux lares est venu d ce qu'on avait colin autrefois d'enterrer les corps dans ls maisons/ce gui donna occasion au peuple crdule d s'imaginer que" leurs aines y demeuraient aussi, comme des gnies seourbles et propices, et de les honorer n cette qualit. On peut ajouter que la' coutume s'tant introduite plus tard d'inhumer ls' morts sur les grands chemins, ce pouvait bien tre de l qu'on prit occasion de les regarder cirinte les dieux des chemins. C'tait l sentiment des platoniciens, qui des mes des bons faisaient les lares, et des lmures des mes des mchants. On plaait leurs statues dans un. oratoire que l'on avait soin de tenir proprement. Cependant quelquefois on perdait le respect leur gard, comme la mort de' quelques personnes chres; on les accusait de n'avoir pas bien veill leur conservation, et de s'tre laiss surprendre par les esprits malfaisants. Caligiil fit jeter les siens par la fentre, parce que disait-il, il tait mcontent de leurs services. Quand les jeunes garons taient devenus .assez grands pour quitter ls bulles qu'on jeune portait que dans la premire nesse, ils les pendaient au cou des dieux .lares. vLes esclaves y pendaient aussi leurs chanes, lorsqu'ils recevaient l libert. Voy. LARVES LARMES. Les femmes accuses de sorcel.lerie laienfregardes comme vritablement sorcires lorqu'elles voulaient plerer et qu'elles" ne le pouvaient. Une sorcire dont parle Boguet dans son premier avis ne put jeter aucune larme, bien qu'elle se fut plu(1JDomCalmel,Sur les Vampires.,

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/M-ina IV\b efforce devant II vit son iorp Car il II vit nlrtrc alors /iii'il tait cit* le Knr H'tit sieurs fois aflrnrp^n Hvatf enn juge it Car il qu'il fnif sur In bord d'un a t reconnu par exprience que les sorgouffre o l'eau se jetait en tournoyant. ce qui Epouvant du danger que ce gouffre lui pr. ciers ne jettent point de larmes donn occasion Faut-il Spranger, Grilland et Bodin sentait, il s'crie encore une fois de dire que l'une des plus fortes prsompque je passe ici ?.. La voix lui rpondit tions que l'on puisse lever contre le sorcier Passe ici. est qu'il ne larmoie point (1). Il n'osa s'y hasarder, et, prenant l'cho LARRIVEY (Pierre), ancieri'pote dramapour le diable il crut qu'il voulait le faire prir et retourna sur ses pas (3). tique du seizime sicle, n Troyes en 1596. tzar ds Serviens dans leurs Il s'est fait connatre par un Almanach avec LAZARE, le tout diligemment caltemps hroques. On lit sur ce prince, dans grandes prdictions, les chants populaires des Scrviens ( ces barr 'cul, qu'il publia de 1618 1647. Il prcda bares qui seront opprims tant qu'ils outraainsi MathieuLaensbergh.il ne mangeait point de poisson, parce que, selon son horoscope, geront les femmes, tant qu'ils diront grossiil devait mourir trangl par une arte, prremnt qu'elles ont les cheveux longs et le diction qui ne fut pas accomplie. jugement court, tant qu'ils les carteront de w leurs conseils ellestraiterbnt en esclaves,) on Les almanachs qui continuent de porter son nom sont encore trs-estims dans le lit sur lui de singulires lgendes. midi de l France, comme ceux de Mathieu Leur grand cycle potique, c'est l're fatal de la conqute, c'estla bataille de KosLaensbergh dans le nord. mes des mchants que l'on trahi par.sor sowo-, o prit le roi Lazare LARVES, dit errer et l pour pouvantr les vigendre >Vuk et par ses douze mille guerriers: A cette bataille, le pote, c'est--dire, le peuvants on les confond souvent avec les lmures, mais les larves ontquelque chose de plus ple ( car le pote qui l'a chante ne fait que le peuple fait assister poser une tradition) effrayant. et mourir, par un touchant anachronisme', Lorsque Caligula fut assassin, o dit que cause des les hros serviens qui naquirent son palais devint inhabitable, plus tard, larves qui l'occupaient, jusqu' ce qu'on lui comme s'il manquait leur 'gloire d'avoir et dcern une pompe funbre. Voy. F'n- Sanctifi de leur prsence et de leur mort cette mmorable dfaite des Serviens que n'et pu TOMES,SPECTRES,etc. dtourner tout le courage des temps passs, LAUNAY (JEAN), clbre docteur de Sorrassembl dans ce moment triste et solennel bonne, n le 21- dcembre 1603 Valdric, de leur histoire. Dans un premier rcit du diocse de Coutances.il a laissune dissertation pdantesque sur la'vision de saintSimon pole intitul ls Apprts religieux, le saint -Stock, qu'il n'a pas su comprendre, tant un prophie Elie vient annoncer au tzar la vo-^ un vol. in-8; Paris 1653 lont de Dieu et l'avertir qu'il est temps d peu jansniste choisir entre le royaume du ciel et celui de la et 1663. terre. LAURIER, arbre qu'Apule met au rang Lazare mande le patrjarche de Servie et des plantes qui prservent les hommes des mlins. On croyait .aussi chez les an-1 les douie grands archevques, pour qu'ils esprits donnentla sainte communion ses braves, e't ciens qu'il garantissait de la foudre. LAUTHU, magicien tunquinois qui prque purifis ils se prparent la mort. Comme il mne la bataille le vaillant tendait avoir t port soixante-dix ans dans Lazare et avec fui prit l'arme entire des le sein de sa mre. Sesdisciples leregardaient soixante dix-sept 'mille vaillants comme le crateur de toutes choses. Sa moServiens rale est trs-relche; c'est celle que suit le guerriers 1 maintenant tous pleins d'honneur peuple, tandis que la cour suit celle 'de Cou- et de saintet, ils-sont admis auprs du Toul, Puissant 1 fucius. Voil le christianisme dans sa mle aust.LAVATER (Lodis), thologien protestant, n Kibourg en 1527; auteur d'un trait sur rit, et le paradis chrtien dans son plus beau 'contraste avec les joies sauvages du les spectres, les lmuresf) etc., Zurich, 1570, Walhalla et le.paradis de Mahomet. in-12, plusieurs fois rimprim. Dans un second rcit au moment o les LAVATER (Jean-Gaspard) n Zurich dfilent en bon ordre pour aller en 1741, mort en 1801, auteur clbre de l'Art troupes mourir aux champs de Kossowo .la tzarine de juger les hommes par la physionomie. Mililza demande son noble poux qu'au Voy. Physiognomonie. moins un de ses frres, un des neuf Iugowilz, LAV1SARI. Cardan crit qu'un Italien reste avec elle dans la forteresse de Kruschnomm Lavisri, onseiller et secrlaired'un watz. C'est bien le moment de tenircompagnie se trouvant une nuit seul- dans un prince, aux femmes 1 Ils refusent tous de se dshosentier, te long d'une rivire, et ne sachant norer. Golabun le serviteur, reoit l'ordre o tait le 'gu pour la passer, poussa un cri, -de rester prs de Mililza, el des larmes ruisdes environs-. dans l'espoir d'tr entendu sellent sur ses joues. Ds que l'aube du maSon cri ayant t rpt "par une voix de l'autin parait, deux corbeaux messagers, comme tre ct de reu-,il se persuada que quelqu'un, dans les chants populaires de la Grce molui rpondait, el demanda Dois-je passer ici? 7 derne, arrivent auprs de la tzarine qui se La voix lui rpondit: Ici. clafragoribnset prsagilioriilmsquas obilumhominum -) -> 'de's.ituUaiionesiiuemper>runi i pracedunt, etc. 'HlBget, Premier avis,n 60,p. 26. (2) De spectris lemuribs et magnis alque insoliiis (3) LeflBlel-Dui'resQoy, Disseru,1. 1, p. 16& r

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DICTIONNAIREDES SCIENCESOCCULTES.

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couvert Irouble puis le guerrier Milutine blessures et. portant sa main de dix-sept vient conter Migauche dans sa droite litza comment l'illustre tzar, son poux, est lorab, comment est tomb le vieux Iug, son pre comment sont tombs les neuf lugowitz (1) et comment est tomb Milosch le W.iiwode. Que Dieu bnisse Milosch et tous les siens 1 Son nom vivra dans les curs' serviens dans les chants des femmes, dans les -rcits des vieillards. Et comme le refrain lugubre de la chanson, la maldiction tombe, avec le son monotone de la gusla (2), sur l'infme Wuk. Dans le troisime rcit, une jeune fille d'Amsel, le dimanche au matin, parcourt pas lents le champ de carnage, le Waterloo de la Servie, lave avec de l'eau fraiche le visage des blesss, et leur verse dans la bouche quelques gouttes de vin. Sous cette main charitable, des Paul Orlowitz, le jeune porte-tendard princes de Servie, reprend assez de force pour dire la jeune fille d'Amsel o est tomb son entre le waiwode Milosch et le kosfianc 1 santschitz Iwan Chre sur, jeune vierge d'Amsel, vois-tu l-bas cet amas de lances de bataille ? L o elles sont plus hautes et plus presses, l ruisselait a grands flots le sang des hros. Les coursiers en avaient jusqu'aux lriers et aux sangles. Mais les hros en avaient c'est l que tous trois jusqu' la ceinture sont tombs les braves 1 Pour toi, retourne ta blanche demeure, et ne souille pas ta robe dans le sang. On n'avait pu retrouver sur la sanglante plaine >la tte de Lazare. Un jeune Turc, n d'une Servienne, l'avait jete dans une source d'eau vive; elle y resta quarante ans, et elle brillait comme la lune sur l'eau. Tire de l enfin et jete sur le gazon, elle va rejoindre son corps qui fut dpos par les douze grands archevques dans le beau monastre de Rawanitza en Macdoine, fond par Lazare de son propre argent, sans qu'il en cott un para ou une larme son pauvre peuple (3). LAZARE (DENYS),prince de Servie, qui vivait en l'anne de l'hgire 788. 11 est auteur d'un ouvrage intitul-les Songes, publi en 1686, 1 vol. in-S. Il prtend avoir eu des visions nocturnes dans les royaumes de Stphan, de Mlisch et de Prague. normand d'un LEAUPARTIE seigneur esprit pais, qui fit paratre en 1735 un mmoire pour tablir la possession et l'obsession de. ses enfants et de quelques autres filles qui avaient copi les extravagances de *e ces jeunes demoiselles. II envoya la Sorbonne et la facult de mdecine de Paris des observations pour savoir si l'tat des possdes pouvait s'expliquer naturellement. Il exposa que les possdes entendaient le latin qu'elles taient malicieuses qu'elles

(1) Iugowllz,enfantsde lug. (2) Guitare uneseulecorde. (3)Extraitsdescomptesrenduspsr la presse priodique (i) Delancre Incrdulit et mcrance du sortilge fur les lgendesde ta Servie, pleiucmcut convaincues, p, 268,

parlaient en hrtiques qu'elles n'aimaient pas le son des cloches qu'elles aboyaient comme des chiennes que l'aboiement de l'une d'elles ressemblait celui d'un dogue que leur servante Anne Nel, quoique fortement lie, s'tait dgage pour se jeter dans ce qu'elle ne put exculcr le puits parce mais que, pour qu'une personne' la suivait chapper cette poursuite, elle s'lana contre une porte ferme et passa au travers, etc. Le bruit s'tant rpandu que les demoiselles de Leaupartie taient possdes, un cur nomm Heurtin, faible ou intriganl, s'empara de l'affaire, causa du scandale, fit Mais M. de Luynes, vdes extravagances. que deBayeux, le Gt renfermer dans.un set les demoiselles minaire ayant t places dans des communauts religieuses, se trouvrent immdiatement paisibles. LEBRUN (CHARLES), clbre peintre, n Paris en 1619 mort en 1690. On lui doit un Trait sur la physionomie humaine compare avec celle des animaux, 1 vol. in-folio. LEBRUN (Pierre) n Brioratorien gnolles en 1661, mort en 1729. On a de. lui 1* Lettres qui dcouvrent l'illusion des philosophes sur la baguette et qui dtruisent leurs systmes, 1693, in-12 2 Histoire critique des pratiques superstitieuses qui ont sduit les peuples et embarrass les savants, 1702, 3 vol. in-12, avec un supplment, 1737, in-12. Nous- avons occasion de le citer souvent. LCANOMAN,CIE. divination par le moyen de l'eau. On crivait des paroles magiques sur des lames de cuivre, qu'on mettait dans un vase plein d'eau, et une vierge qui regardait dans cette eau y voyait ce qu'on voulait savoir, ou ce qu'elle voulait y voir. Ou bien on remplissait d'eau un vase d'arengent pendant un beau clair de lune suite on rflchissait la lumire d'une chandelle dans le vase avec la laine d'un couteau, et l'on y voyait ce qu'on cherchait connaitre. C'est encore par la lcanomancie que chez les anciens on mettait dans un bassin plein d'eau des pierres prcieuses et des lams d'or et d'argent, graves de certains caractres, dont on faisait offrande aux dmons. Aprs les avoir conjurs par certaines paroles, on leur proposait la question laquelle ou dsirait une rponse. Alorsil sortait du fond de l'eau une voix basse semblable un sifflement de serpent, qui donnait la solution dsire. Glycas rapporte que Nectanbus, roi d'Egypte, connut par ce moyen qu'il serait d. et Delrio ajoute que de son temps trn cette divination tait encore en vogue parmi les Turcs. Elle tait anciennement familire aux Chaldens, aux Assyriens et aux Egyptiens. Vigenre dit qu'on jetait aussi du plomb fondu tout bouillant dans un bassin plein d'eau et par les figures qui s'en formaient on avait la rponse ce qu'on demandait (fc).

LEG 1 937 dmons des bois, espces de LECHIES satyres chez les Russes, qui leur donnent un corps humain, depuis la partie suprieure des jusqu' la ceinture, avec des cornes, ceinoreilles, une barbe de chvre; et, de la ture en bas, des formes de bouc. Quand ils marchent dans les champs, ils se rapetissent au niveau des herbages; mais lorsqu'ils courent dans les forts, ils galent en hauteur les arbres les plus levs. Leurs cris sont effroyables. Ils errent sans cesse autour une voix qui des promeneurs, empruntent est connue, et les garent vers leurs caleur vernes, o ils prennent plaisir les chatouiller jusqu' la mort. LECOQ, sorcier qui fut excut Saumur, au xvi sicle, pour avoir compos des vnfices et poisons excrables contre les enfants. Le bruit courait dans ce temps-l que, lui et d'autres sorciers ayant jet leurs sorts de plume il devait s'y diaboliques sur les lits engendrer certains serpents qui piqueraient si et tueraient les bonnes gens endormis; bien qu'on n'osait plus se coucher. On attrapa Lecoq, et on le brla, aprs quoi on ce que vous pouvez faire alla dormir (i) aussi. LEDOUX ( Mademoiselle ), tireuse de dont on fit le procs Paris le 14 juilcarte, let1818. Elle fut condamne deux ans d'emet douze francs d'amende, prisonnement pour avoir prescrit une jeune demoiselle d'aller la nuit en ^plerinage au Calvaire du et d'y porter Mont-Valrien prs Paris quatre queues de morue enveloppes dans quatre morceaux d'un drap coup en quatre, aGn de dtacher, par ce moyen cabalistique, le cur d'un jeune homme riche, de neuf veuves et demoiselles qui te poursuivaient en mariage (2). LGENDES. Nous avons rapport plusieurs lgendes qui tiennent aux sciences merveilleuses. occultes et aux croyances Nous pourrions ici en runir un grand nombre qui sont sur plusieurs points la fois de de ces croyances. Nous nous contenterons celles qui suivent. La Monlagne-du-Ganl. celase fera. Si c'est possible,c'est fait; si c'est impossible LE duc DEJii'cianGHiM.

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de Devon, dont il mesura le tombeau, faisait des enjambes de cinq aunes. Lecat dcouvrit en 175k, dans un cimetire de Bordeaux, des os de gants qui avaient plus de neut pieds; et il est constant qu'on a trouv en Sicile des squelettes d'hommes qui ont eu douze coudes; c'est la mesure que donnent au gant Ferragus les chroniques de Charlentagne. Nous ne prtendons pas croire qu'il y ait en, depuis le dluge, des gants beaucoup plus hauts que ceux-l. Nous ne pensons pas avec les musulmans que notre premier pre ait port une lieue de hauteur; nous serions trop dgnrs. Nous trouvons de l'exagraliait dans le peuple de Douai qui donne Gayant, l'un de ses aeux, un (aille de vingt mtres; mais nous admettons les gants; et nos pres taient plus grands que nous. Dans les cavalcades de ftes que les provinces du Nord ont toujours aimes, on voit partout des gants. A Douai, c'est donc Io brave Gayant, avec sa famille colossale; Lille, c'tait Lyderick et sa femme, fondateurs de celte ville, hauts de soixante pieds. A Bruges, Anvers, Lige, Matines on promne ainsi des Mons, Bruxelles, gants populaires. Charles-Quint trouvait du grandiose dans ces usages qu'il favorisait; la plupart des souverains les comme lui, encouragrent. Mais abordons notre chronique, qui s'appuie sur un gant, et qui nous reporte des jours un peu loigns. 11 y avait, en 860, auprs de Bruxelles, une sorte de petit chteau bti en bois situ l'endroit mme que l'on gravit encore par les ruelles escarpes, qui se nomment il occutoujours la Monlagnc-du-Gant pait les lieux o le dernier sicle a encore vu la Steenapoort, et s'tendait de la rue des Alexiens l'alle des Trois-Perdrix, tout en haut de la voie rapide dite rue de l'Escalier. Ce petit chteau tait occup par un gant dont le vrai nom n'a pas t conserv, mais que l'on appelait l'Onunganck, d'un mot du pays qui voulait dire alors protecteur des chemins, et qui signifie aujourd'hui quelque chose comme procession par les rues. Les langues ont aussi leurs changements. II n'avait que neuf pieds de haut. les hommes ne sachent Il est fcheux que Son manoir, bti sur une colline plus leve de quatre-vingts pieds que le sol envigarder aucune mesure dans leurs opinions el leurs croyances. Autrefois on croyait tout; ronnant, -tait alors inabordable; la montaon ne croit plus rien. Personne maintenant gne tait de tous cts abrupte, taille pic; chez nos pres ne doutait des gants, que le gant n'y remontait qu' l'aide d'un rude vous regardez tort aujourd'hui comme une escalier tourn vers la rue laquelle il a chimre. Il y a eu des gants, et mme de donn son nom. Il s'y plaisait nanmoins. JI trs-grands gants. y lail respect. On conte qu'il tait bizarre, Madeleine de Niquezza, pauvre Espagnole sauvage, ne parlant point, brusque en ses mais ne l'aisant mal personne, de Carlhagne, prise par les Chiquitos, tomba manires comme c'est l'ordinaire des gens forts et brasuccessivement des mains du divers peuplades sauvages dans une tribu de gants qui ves. 11 n'employait sa puissance et sa bonne armure qu' redresser les torts dans le pays, avaient neuf pieds de haut. Le doute s'est cependant l'empourchassant les voleurs, d|endant les marempar de cette aventure; chands et purgeant la contre des brigands pereur Maximin avait huit pieds. Guillaume de Malmesbury dit qu'Odorwpa, fils du comte vagabonds qui infestaient les routes. de Discours la Lycanthropie, 5. p. fi) Nynauld,
Dictionnaire DES sciences OCCULTES. I.

H (2) M. J. Garinet, isLde la Magieen France,p. 291.

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DES SCIENCES OCCULTES. 940 DICTIONNAIRE de Bruxelles re un chemin qui dont la liOr, ce gant n'avait plus cle femme mais conmite tait alors vers la Grande-Place il avait une fille qui lui ressemblait peu, car elle tait petite, gracieuse, ravissante. duisit la montagne du gant. Les matres mineurs lui rpondirent qu'il fallait plus d'uIl la tenait enferme pendant toutes ses exne anne pour de si vastes travaux. cursions, et jamais elle n'tait descendue Hans n'ajouta rien et se mit soupirer.dans la valle de Rollcbeck ( aujourd'hui Comme il errait, pensif et dsol, dans les comblej. sombres galeries, il vit un petit homme Un vaillant chevalier, qui s'tait couvert cheveux blancs, haut de quatre pieds, qui le de gloire en repoussant les Normands, tait dans le pays. Il avait revenu depuis peu regardait d'un il fixe et ardent Vous ies dans la douleur dit-il si trente ans. 11 succdait son pre qui avait vous le voulez, je vous tirerai de peine. de nombreux ouvriers dans ses mines occup Oh je ferai tout au monde, dit le chede cuivre de la fort de Soigne. On le nommait Hans dc Huysleen. valier.' Mais qui tes-vous `? ? Vos gens, dit le petit homme, m'appclUn jour que le gant, sorti pour ses courMais moi et les miens quels lent le lutin ses, avait laiss seule au manoir sa fille que nous soyons, nous habitons ces demeuHlne, la jeune beaut mit la tte une res souterraines que vos fouillcs viennent petite fentre qui donnait sur Bruxelles alors troubler. Si vous me jurez dp fermer cette naissante. Le chevalier de Huysleen passait en ce moment au pied de la montagne; il mine et de nous y laisser, sire de Huysleen, nous ferons cette nuit le chemin nous btiaperut la charmante fillo un clair n'est rons la porte de pierre; et demain, au point. pas plus rapide que le trait violent qui se du jour, vous serez l'poux d'Hl.ne. jeta dans son cur. Hors d'tat de t'arracher, Pour ne pas nuire votre fortune, pouril monta l'escalier du gant; mais au moment o il entrait dans le chteau, l'Ommsuivit te nain, je vous indiquerai ailleurs une de autre mine plus abondante ,;et je vous donganck parut. Sa fille courut au devant nerai le secret d'tamer le cuivre. lui, le front beau de rougeur; aprs quoi Le gant frona l Le chevalier promit tout, bondissant d'alelle salua l'tranger. sourcil lgresse. Pendant ce temps-l, logeant, voyant venir Qui t'a rendu assez tmraire pour la nuit, s'entretenait avec sa, fille. Il riait dp mettre les pieds dans ce manoir? dit-il. toutes ses forces. aux dpens du sire de Seigneur, rpondit Huysteen, excusez. moi. J'ai vu votre fille et l'admiration m'aHuysteen. Mais Hlne soupirait. Vers minuit il se fil une grande tempte. menait ses genoux. Les vents branlaient le manoir; tes arbres Hlne' tremblait. voisins se rompaient en criant; des tonnerQui es-tu ? dit le gant. res lointains faisaient entendre-sans relche Son ton brusque et mcontent fit frmir la demoiselle. leurgrondeincnl formidable. Hlne eut peur; -Je suis Hans de Huysteen, rpondit le le gant ouvrit la fentre C'est sans doute dit-il te dmon de la jeune homme. Lothaire m'a fait chevalier. Tu n'es pas indigne de nous, reprit le. chasse qui sort de la fort. Mais la nuit tait si noire qu'il ne vit rien gant, avec un sourire qui annonait quelseulement il entendait le bruit des marteaux,, que chose de bizarre. Mais j'ai fait un vu le roulement des tu ne seras l'poux' de ma fille, que si lu le cliquetis des pioches brouettes et les voix confuses des travaildemain, la premire heure du jour, peux, venir ici la chercher cheval, travers un 'leurs. C'tait un vacarme so.urd et un impour la conduire mense bourdonnement, comme si cent mille portique de pierres hommes actifs, presss, haletants, eussent l'glise de Saint-Gry. t rassembls l. L-dessus le gant rentra, ferma sa porte, Il poussa un nouvel clat de rire:-Huyset laissa le pauvre jeune homme sur le plateau de la petite montagne. Un regard teen est fou s'cria-t-il il a entrepris le chemin. qu'Hlne ne lui avait pu refuser en s'Il referma la fentre car le vent venait loignant lui mettait au cur un bon coud'teindre la lampe. Hlne ne put prendre rage. Maislorsqu'ens'approchant de l'escalier il vit ce qu'on lui avait prescrit, quand il aucun repos. Aux premiers rayons de l'aurore, elle courut la verrire. Quelle fut sa y songea quand il rflchit qu'on lui donnait la nuit seulement pour une entreprise surprise et sa joie, en voyant devant le manoir une magnifique porte de pierres (Steenimmense; quand il eut mesur les quatresur lesquels il poort) elle poussa un cri si retentissant vingts pieds d'escarpement que fallait faire une route, et l'impossibilit de le gant accourut. btir l un portique, inonterdes pierres pour En ce moment, le chevalier Hans de Huysil vit bien que le gant l'avait raill. Et tout teen par ut cheval sous le portique conlo monde savait qu'il ne revenait jamais sur duisant la main un lgant palefroi pour Hlne. Tout ce que le gant avait demand une parole dite. tait fait. Cependant le cur touch voit rarement un obstacle insurmontable. Hans courut Il embrassa le chevalier qui ce jour-l ses mines, o travaillaient six cents oumme, heureux poux d'Hlne, tint fidlevriers. Il appela leurs chefs et leur demanda ment parole au petit homme - cheveux j'ils ne pourraient pas en une nuit construiblancs. Il devint puissamment riche. Cent ans 939

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sire Roplus tard, un de ses descendants, dolphe de Huysteen qui fut chef des deux grandes familles patriciennes de Huysteon et de Steenhuys, tablit pour la premire fois, en l'honneur du commerce, la procession de l'Ommganck, que Jean, Ier, duc de Brabant, remit en vogue au treizime sicle. Les lgendes, dans le Nord et dans le Midi, l'Est et l'Ouest, contiennent tant de traditions piquantes, que l'on pourrait en citer ici un grand nombre. Nous donnerons d'abord de celles que Schreiber et ses quelques-unes amis ont publies Heidelberg, il y a une trentaine d'annes. On a publi celles de Grimm et de Musus, qu'il faudrait toutes mais souvent elles sont trop reproduire, longues. Le burg d'Eppstein. On trouve dans les montagnes du Taunus quatre charmants vallons que le printemps orne annuellement de ses plus belles fleurs, de ses plantes les plus salutaires sur ces vallons domine tristement une roche escarpe o fut le burg (forteresse) solitaire d'Eppstein. Eppo l'a bti dans un temps dont il ne reste plus de traces. Un jour il s'y tait gar la chasse; car alors toute la contre tait sauvage et n'inspirait que de l'horreur. Eppo fatigu se couche ngligemment au pied du rocher sur un tapis de verdure arros d'une source qui sort de la fente de cette masse informe. 11 s'endort, se rveille, et repos il se relve pour chercher son chemin, lorsqu'il entend la voix mlodieuse d'une femme; l'air et les paroles taient mlancoliques et paraissaient sortir du sein des rochers. Le chevalier se met en marche travers les ronces et les buissons, et se fraye un sentier vers le-lieu d'o part la voix qui l'a charme. Il se trouve enfin l'entre d'une grotte o est assise une demoiselle d'une blouissante beaut. La romance plaintive tait acheve; des larmes amres inondaient son visage qu'elle essuyait avec les boucles des longs cheveux chtains qui flottaient sur son cou. Elle voit le chevalier, et implore son secours d'une voix faible et tremblante. Eppo lui demande qui elle est et ce qui l'a conduite dans ce dsert. Je ne puis vous en dire qu'un mot, dit-elle, car bientt l'heure qui retient mon- tyran dans un sommeil lthargique est coule. Je suis Bertha, ne au Bremihal, burg qui est l-bas. Le gant qui domino dans ces contres, a tu mon pre et mes frres et me retient prisonnire dans ces lieux o il me veut contraindre l'pouser. Heureusement ds que je me mets prier haute voix, il perd ses forces et il est hors d'tat de me faire aucun mal. Tous les jours midi il est surpris d'un sommeil dont aucune puissance humaine ne peut le tirer. C'est ce moment qu'il repose sur cette pointe de rocher. Eppo tire son sabre; -Je vais, dit-il, envoyer ce monstre dans les abmes infernaux. Ah! reprit Bertha.^nul fer n'a de pouvoir sur lui. Ju vais le prcipiter du- rocher.

C'est impossible; s'il dort, mille bras ne peuvent le tirer de sa place. avec moi 1 -Fuyez Ne voyez-vous pas que je suis enchalne (son pied tait attach aux parois de la roche)? Chaque'fois qu'il va dormir, il me retient ainsi sous son odieux joug. -Je vous dlivrerai, belle inconnue, dtil m'en coter la vie. Un regard de reconnaissance exprime les sentiments de Bertha. Si vous y tes dtermin, dit-elle, allez.au burg de mon pre. Le chtelain vous donnera le filet en mailles de fer que mon pre a rapport en trophe de la Palestine. Il est tissu d'un art merveilleux nous y prendrons le monstre qui me perscute. Ils convinrent icncore d'autres mesures. Eppo courut au burg de Bremthal, et en rapporta le filet le lendemain, au lieu du rendez-vous indiqu par Bertha. Il n'avait pas attendu l'espace d'une heure dans le bosquet que Berlha lui cria de l'entre de la caverne: -Dieu nous envoie le moment favoralile, le voil vers la montagne qui se fait un chalumeau vite le filet, et ne bougez que je ne vous appelle. Le chevalier passe travers la grille qui enfermait Bertha le filet souple; il se prte toutes sortes de formes. Bertha grimpe la haule roche, et l'tend sur promptementsur la place o le monstre a coulumede prendre son repos. Elleasoin de le couvrir de mousse, elle le jonche encore des fleurs champtres qui y croissent abondamment. Midi approche; le gant demi endormi s'avance vers le lit parfum et croit voir l les douces attentions de sa captive. La joie qu'il en a lui fait oublier de l'attacher comme il chancelle et tombe endormi d'ordinaire; sur la couche tratreusement apprte. A peine est-il endormi, que Bertha accourt replier sur lui tous les pans du filet; elle appelle Eppo, qui n'arrive qu';iprs beaucoup de fatigues, car le vrai chemin passait par la grotte ferme; il lui faut se faire voie travers les ronces et les pines; enfin il arrive. Bertha le. prie de la ramener au burg de son pre dans le Bremihal. dit Eppo, mais vous n'y seriez Volontiers, pas en sret contre le monstre, qui enfin briser son filet. Qui pourrait parviendra lui rsister Qu'il meure 1 Bertha craint tout. Mais Eppo la conduit au pied de la sans se limontagne, la prie de l'attendre, vrer aux inquitudes, remonte et s'efforce en vain de prcipiter le monstre dans l'ablme, sur le penchant duquel il tait couch. Ses efforts taient sans succs. L'affreux colosse immobile ouvre les yeux et se voyant dans les lacets, hurle des cris effroyables i dont tous les vallons retentissent.. Commel fait un mouvement pour fcher de rompre les mailles Eppo en profite, et le lance avec tant de vigueur vers les bords du rocher, que le poids du monstre l'entrane en roulant jusqu'au fond du valton. Tous ses membres sont briss et suspendus aux poin-

DES SCIENCESOCCULTES. DTICIONNAIRE 944 a _ i lutte contre 1 1 ? - .! _ ' il i 11. la lait d sa mre qu'ils avaient perdue, et tes des rochers; longtemps dont le souvenir tait toujours si cher au mort, qui enfin dlivre la terre de son pouLes oiseaux de proie se chevalier. voir tyrannique. Mais ni larmes ni paroles ne il menaa purent flchir le vieux guerrier prcipitent en foule sur ses membres palpiGisle de maudire les cendres de sa mre, tants, et mlent les cris funbres de leur voracit ses accents de mort. si elle n'obissait pas. Le cur de la jeune fille se brisa, ses sens se troublrent elle Eppo conduisit la captive au burg de ses se lve, ouvre la porte de la salle btie sur pres. Aprs quelques semaines elle est son et le Rhin la tempte mugit dans l'enceinte pouse. 11 btit le chteau d'Eppstein du vallon la maldiction de son pre la suspend ses chanes les mains du gant comme un ternel souvenir. trouble comme un spectre. Voulant s'en dlivrer, dans un transport de dmence, elle Le chevalier Brmser de Rudesheim. se prcipite. Comme saint Bernard prchait la croisade On trouva le lendemain le corps de Gi Spire, Jean Brmser de Rudesheim prit la sle rejet par le Rhin, prs de la tour croix avec beaucoup d'autres gentilshommes d'Hatton et, disent encore les bateliers alle. et alla en Palestine. L il fit de grands traits souvent le nautonnier voit: dans le mands de valeur; son nom y fut fut honor des Francalme de la soire son ombre planer sur les vieux murs du burg ais et redout des Sarrasins. il entend des accents Il y avait dans un vallon sauvage et pierplaintifs se mler aux sifflements des vents. reux un dragon, qui s'tait rendu redoutable Le vieux Brmser, inconsolable fit vu toute l'arme chrtienne; il gorgeait les alors de btir une glise pour le repos de bonnes gens qu'on envoyait pour faire du l'me de sa fille, car il esprait qu'avant bois et de l'eau de sorte que personne ne d'expirer elle avait pu se repentir et mriter voulait plus se rendre dans le voisinage de le pardon d'un crime commis dans un accs ce monstre. Brmser met son casque,.prend de folie; mais il oublia bientt cet autre l'cu et l'pe, se rend au repaire du dragon vu. et le tue, comme il rampait hors de sa caUn soir minuit il fut veill par un songe verne. le dragon qu'il avait tu autrefois horrible Le brave chevalier fut assailli dans ce en Palestine lui apparut ouvrant la gueule moment par des infidles qui taient en et menaant de le dvorer mais tout coup embuscade et qui le firent prisonnier. Il il vint une figure ple et jeune qu'il reconlanguit longtemps dans les fers. Se voyant nat pour sa Gisle.. A son aspect le monstre sans aucune esprance d'tre rachet, il fit s'loigna et au moment mme les chanes' vu que, s'il revenait au beau Rhin, il conqu'il avait portes en Palestine tombrent du sacrerait au ciel Gisle, sa fille unique, et mur avec fracas, et le rveillrent tremblant lui donnerait le voile. Bientt aprs la ville de frayeur. Le matin du mme jour, un valet o Brmser tait prisonnier fut prise par ses arriva de la campagne avec une image de la Libre alors, il changea ses sainte Vierge compatriotes. un buf l'avait dterre en armes contre le bourdon et la calebasse du labourant, et l'image avait fait entendre, diil parcourut la France, aborda en plerin sait-on, un cri d'appel. Aussitt Brmser et parvint Rudesheim sans Allemagne, de prit ses mesures pour l'accomplissement prouver aucun accident. Les larmes couson vu. Il fit btir l'endroit o l'image lrent de ses yeux, en entrant dans le burg; avait t trouve une glise et un couvent sa fille venait au-devant de lui,avec les serqu'on nomme encore Nothgott (secours de viteurs de la maison, et il ne pouvait expriDieu). On montre dans celte glise les chamer que par des regards levs au ciel ce qui nes de Brmser et la langue du dragon qu'il se passait dans son me. La belle Gisle avait vaincu. Son burg, que possde aujouravait, pendant les trois annes qu'avait d'hui le comte de Metternich garde endur son absence, acquis la force de la core des monuments de celle vieille poque. jeunesse'; la joie de son retour l'embellissait La grande salle d'honneur est orne des taencore. bleaux de famille des Brmser, hommes et Lorsque le vieux Brcemser lui parla de son femmes peints sur une seule pice de bois vu, Gisle, comme frappe du coup de la avec les noms, l'anne les armoiries et mort plit et tous ses trails s'altrrent. quelques rimes. Dans la chapelle on voit les Sans nouvelles de son pre, elle avait depuis cornes du buf qui a dterr la sainte image. quelques mois promis sa main un jeune La chambre coucher est dcore de toutes chevalier (lu voisinage, parfaitement digne sortes de figures, et le lit, qui est trs-amde son choix. En revoyant son pre elle ple, a des sculptures peintes qui retracent des avait espr le voir approuver par lui. Elle sujets de l'Ancien Testament, et qui font alse jeta ses pieds embrassa ses genoux, et lusion la foi conjugale. Prs du lit se troules arrosa de ses larmes elle lui reprsenta vent divers meubles, chaises, marchepieds, qu'elle voulait bien renoncer ce mariage etc., tous fort simples et sans apprt, mais mais qu'elle le priait de ne pas la repousser faits pour une longue dure, comme l'tait de la maison o elle tait ne, promettant encore alors la vie des hommes. qu'elle se ferait un devoir bien doux de soiL'chelle du diable. gner sa vieillesse et d'adouci. ses infirmits. Elle lui rappelait le temps o il la portait, On voit Lorch, sur les confins du Rhin. encore enfant, dans ses hras elle lui pargau, quelques dbris d'un vieux burg. C 0

LKG ?*S fut fut la dpinpiirp il Sihn An T.nrMi fnrla J>nAn demeure de Sibo de.Lorth, forte pe, d'une humeur bizarre et peu sociable. On frappa sa porte pendant une nuit fort orageuse. C'tait un petit vieux bonhomme qui demandait l'hospitalit. Le chevalier refusa brutalement de recevoir l'tranger sans apTu me le payeras, rumine dans. parence. sa barbe le petit bonhomme, et il se retire. Le sire de Sibo oublie bientt cette insilorsgnifiante visite; mais le lendemain qu'on sonne le dtner, sa fille, dont les beaux traits commenaient se dvelopper, son unique enfant, qui n'a que douze ans, a disparu. Il la fait chercher partout; lui-mme se fatigue en inutiles perquisitions. Il rencontre enfin un jeune ptre qui lui raconte qu'il a vu le matin une petite fille cueillant des Oeurs l-bas au pied de la montagne escarpe de l'inaccessible Kedrich que tout coup taient venus de petits hommes bien, vieux, qui avaient pris la jeune fille par les bras et l'avaient emporte en grimpant en haut de la montagne aussi facilement qu'un autre aurait couru dans les prs. Ah 1 mon Dieu 1 ajouta-t-il, faisant un signe de croix, ce sont srement les terribles lutins qui tiennent leur sabbat l-haut sur le Kedrich, et qu'il est si ais de fcher. Le chevalier regarde avec effroi la montagne; il lve les yeux jusqu'en haut, et voit effectivement sa fille Garlinde, qui, tout au faite, semblait lui tendre les bras. JI rassemble aussitt ses gens, esprant en trouver un qui saura grimper la cime, mais inutilement. Il leur fait apporter des outils pour pratiquer un chemin. Ils s'empressent d'y travailler; mais peine se sontils mis l'uvre qu'une norme roche roule du haut en bas, les force de prendre la fuite, et une grosse voix se fait entendre C'est ainsi que se venge le refus d'hospitalit. Le sire de Sibo se mord les lvres, mais il ne renonce pas l'espoir de tirer sa fille des mains de ces esprits malfaisants. Il fait des vux; il rpand pleines mains des aumaux couvents, et nes, donne aux pauvres ne sait plus que faire encore. Les jours, cependant, les semaines, les mois s'coulent sa seule consolation est de savoir que sa fille vit encore car le matin et le soir, ses premiers et ses derniers regards sont fixs sur le Kedrich et toujours il la voit; elle est l regardant au fond du vallon. Dans le fait', les lutins n'pargnent rien de ce qui peut conserver sa fracheur et sa sant. Un petit pavillon tapiss de coquilles, de crislui sert de detaux, de pierres brillantes, meure. Elle a des robes, des colliers de corail et toutes sortes de joyaux., Des chants des contes agrables, une table mlodieux ahondamment pourvue de laitage et de fruits, rien n'est nglig pour rendre doux les jours de sa captivit. Une sorte de vieille petite fe surtout prend tche de lui plaire, et lui dit souvent l'oreille Courage, ma fille, nous vous marierons avec un des ntres. Je vous prpare un bon trousseau une reine n'en donne pas tant sa fille. Il y avait dj quatre ans que la pauvre

LEC 946 f. i I >,iavait t _i-x. .,:>ix a _ ___ Garlinde enleve, et son pre commenait perdre toute esprance de la revoir de prs, lorsque Ruthelm, jeune et brave chevalier, revint de Hongrie, o il avait acquis beaucoup de gloire en combattant contre les infidles. Son burg n'tait qu' une demilieue de Lorch. Ds qu'il apprit le malheureux sort de Garlinde, sa grande me conut le dessein de la dlivrer. Il vint donc trouver le pre dsol, et lui fit part de son projet. Sibo lui prsente la main. -Je suis riche, dit-il, je n'ai que cette enfant; si tu peux nie la rendre, elle est toi. Aussitt Ruthelm va sonder les alentours du rocher; il examine s'il y a moyen d'y mais ce n'tait qu'un mur uni parvenir, comme une planche et qui ne prsentait aucun accs. Pensif et constern, il se tient l debout jusqu' l'entre de la nuit; dj il reprenait In chemin de son burg, lorsqu'un petit nain l'aborde et .lui dit N'est-ce pas, beau sire, que vous avez aussi ou parler de la belle Garlinde qui est l-haul sur cette roche? C'est ma pupille si vous la voulez pour pouse, je vous l'accorderai. Tpel dit le chevalier en lui tendant la main. Je ne suis qu'un nain vos yeux, reprit le petit bonhomme, mais je tiens parole de gant. La belle enfant est vous, si le chemin qui conduit elle ne vous parait pas trop difficile. Mais vraiment, le prix vaut le une fille du travail; car, foi de nain pas Rhingau ne la vaudrait pour la beaut, pour l'esprit, la gentillesse et la relenue. Le petit vieillard sourit et disparalt dans le bois. Cela donna bien Ruthelm sujet de penser qu'if se moquait de lui. Il jette encore les yeux sur le rocher, murmurant demivoix :-Ah 1 si l'on avait des ailes pour planer jusqu' la cime 1 On peut y parvenir sans ailes, dit une voix. Le chevalier stupfait regarde autour de lui, et voit une petite vieille qui lui frappe familirement sur l'paule. -C'est mon frre qui vient de vous parler, j'ai entendu tout ce qu'il vous a dit. Le pro de Garlinde, l'a offens, mais il en est bien puni depuis quatre ans, et la pauvre fille n'y peut rien. C'est une belle et bonne petite enfant, douce et compatissante, qui ne serait pas capable de refuser le couvert. Je l'aime comme ma fille, et je ne souhaiterais rien tant que de savoir un bon chevalier qui en ferait son pouse. Mon frre vous a donn sa parole et nous ne manquons jamais nos promesses. Prenez cette clochette, descendez au Wisperthal. Vous trouverez l l'entre d'une mine ombrage d'un htre et d'un sapin qui croissent du mmetronc. Entrez-y sans crainte, et sonnez trois fois la clochette. Mon frre le jeune y demeure, et vient ds qu'il entend ce signal. Vous lui direz, pour vous faire connatre, que c'est moi qui vous envoie. Priez-le de vous faire une chelle aussi haute que le Kedrich, et vous pourrez parvenir au sommet sans danger.

DICTIONNAIKE DES SCIENCESOCCULTES. 043 Rutheljn suivit ponctuellement ce conseil L'chelle merveilleuse subsista longtemps courut au Wisperthal trouva ta mine abanau rocher impntrable. Les voisins la redonne et donna trois coups de sonnette. Au gardaient comme l'ouvrage d'un esprit maltroisime parut du fond de la mine un petit faisant. C'est ce qui fait qu'ils ont donn le nain vieux et grison, une lampe de mineur nom d'chelle du diable au rocher de Ke la main il demanda Ruthelm ce qu'il drich. voulait. Le chevalier lui exposa le sujet de Le Wisperthal sa visite; il fut bien accueilli et recul l'ordre de se trouver le lendemain matin au point 11y a derrire Lorch un vallon sauvage et du jour au pied du Kcdrich le nain en mme solitaire o ne se rencontrent que quelques temps tire un sifflet du fond de sa gibecire, pauvres chaumires longtemps ce n'tait siffle trois fois et voil que toute la, valle qu'un dsert; car si quelquefois les voisins fourmilla de gnomes arms de cognes de des venaient y pntrer, ils y prouvaient scies, de marteaux. Le chevalier entend enangoisses et se trouvaient tellement harcels core dans l'loignement le fracas des arbres au plus par des lutins qu'ils s'enfuyaient le bruit des haches qui taillent renverss, vite. On dit mme que plusieurs y firent et quarrissent, le choc des marteaux qui rasune malheureuse fin. semblent les pices et enfoncent les chevilles; Dans un sicle qui est dj loin de nous, son cur palpite d'esprance et de joie. Ds trois jeunes garons de Nuremberg faisaient qu'il entend le chant du coq, il se rend au en partie de plaisir un voyage du Rhin leurs Kedrich ;'il y trouve l'chelle pose et bien pres taient de riches marchands. Arrivs affermie. 11 frmit aux premiers chelons; la valle Lorch, ils enlendirent_ parlrrde mais il prend courage mesure qu'il avance. merveilleuse ils se dterminrent en tenter Enfin il est la cime, au moment o l'aurore la visite. Ils franchirent en moins d'une demicommence dorer les montagnes; Garlinde heure un chemin qui y conduisait. Couvert est l couche sur un lit de mousse que l'de ronces et d'pines ce chemin avait glantine pineuse environne et que parfupeine des traces. Ils virent bientt devant ment les fleurs les plus clatantes de la moneux une norme masse de roche qui avait tagne. Elle tait profondment assoupie. Elle presque la figure d'un chteau; de grandes se rveille et voit le chevalier Je suis^ ouvertures, semblables de loin aux croises venu, lui dit-il pour vous reconduire votre gothiques d'un vieux dme, achevaient l'illupre. sion. A l'une de ces prtendues fentres pa-. Garlinde verse des larmes de joie. Et alors rureut en un groupe trois ttes de femmes. parait le vieux nain qui l'avait enleve, et Des bstl bsll bien prononcs partirent de l, derrire lui l bonne vieille qui a voulu lui comme un signe d'appel. Oh 1 oh 1 dirent servir de mre. Le nain fronce un peu le les jeunes gens, ce manoir n'est pas si 'efsourcil la vue du chevalier; mais il voit l'frayant qu'on nous l'avait annonc. Ces dachelle; il devine tout, rit aux clats et dit mes s'ennuient sans doute, allons leur deCe sont srement ces vieux curs amolmander l'hospitalit, Ils une lis qui ont tout complot. Prends celle que porte troite. Ils entrent et aperoivent ne craignent pas tu cherches, et sois plus hospitalier que de traverser une longue alle qui les conduit. son pre; mais il faut que de nouveaux p un vaste et grand vestibule. Tout coup rils payent sa ranon. Va-t'en par o tu es ils se trouvent envelopps de tnbres si venu; et pour la jeune fille nous saurons paisses, qu'ils ne voient plus leur main bien te la renvoyer par un chemin plus comde leurs yeux. A quoiqu'ils l'approchent mode. force de ttonner, l'un d'eux rencontre une Ruthelm ne se le fait pas dire deux fois, il porte qu'il s'empresse d'ouvrir. La lumire descend vaillamment sa prilleuse chelle, de mille bougies les blouit; c'tait l'entre pendant que le vieillard et sa sur conduid'une magnifique salle dont les parois taient sent Garlinde par un souterrain couvertes de glaces depuis le plafond jusqu' jusqu'au pied du roc o est mnage une secrte sorterre. Chaque trumeau n'tait' spar de l'autie en quittaiit sa protge la vieille lui remit tre que par des girandoles qui portaient une cassette de pierreries et lui dit Prends, d'innombrables flambeaux. Soyez les bienmon enfant, voil ta dot que je t'ai amasse. venus, s'crient les Irois jeunes filles. Mais Garlinde la remercia les larmes aux elles ne sonl plus trois seulement; elles se yeux. multiplient en un clin d'oeil; elles circulent Ruthelm, trouvant la jeune fille au pied du par centaines, rptes dans les glaces limroc, la mena au hurg. Qui pourrait dcrire pides, et rient aux clats de leur toimela joie et les transports de son heureux pre nient. en la revoyant? Corrig par cette longue Enfin s'ouvre une porte glaces place preuve, son cur s'ouvrit au plaisir d'odans une niche. Il en sort un grand vieillard bliger ses semblables; depuis ce temps, tout vtu de noir, la barbe plus blanche que la tranger qui se prsentait Lorch y tait neige. Soyez les bienvenus, dit-il; vous reu et bien trait pendant huit jours. venez sans doute pouser mes trois filles? Je Ruthelm obtint la main de Garlinde et ne marchanderai pas avec vous, car je ne Tcut longtemps avec elle dans un bonheur suis pas avare je leur donne chacune non interrompu; chaque enfant que le ciel mille livres pesant d or. leur donnait, la bonne vieille apporta un Et toutes les filles de rire avec plus de prsent au nouveau-n. br,uil; et nos trois compagnons de ne savoir

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sifs d l'norme vote sont d'une horrible nudit. Trois tables taient couvertes, richement fournies de vins et de mets de toute espce.Trois vieilles tout denlcs viennent audevant d'eux. Ah! voici nos chers amants, criaillaient-elles toutes ensemble. Et les voil liasillonner. gazouiller, marmotter entre leurs dents; et l'louruenu de les accompagner de son nigme, le corbeau de son vaudeville, la pie de son conte de grand'mre. C'tait une jaserie, une piaillerie, un gazouillement, un bavardage tels que personne ne s'entendait. Les oiseaux croassaient, jasaient, volaient d'paule paule, et ne faisaient pas la partie la moins bi-uyahie de ce tintamarre infernal. Car les trois vieilles taient trois sorcires. Nos trois coureurs d'aventures n'avaient plus ni faim ni soif. Cependant il leur fallut dcemmentprendre un doigt de vin le verre vid, ils lombrent dans un sommeil lthargique. Lorsqu'ils se rveillrent le soleil tait en son midi. lis se trouvrent couchs dans d'paisses broussailles, au pied d'une roche sillonne par les ouragans, les jambes si pesantes qu'ils eurent peine gagner un terrain dcouvert. Honteux, puiss, ils reprennent le chemin du vallon; mais de nouveau le maudit hst hst se fait entendre de tous les cts de la cime touffue de tous les arbres et il leur sembla il voir percer travers toutes les branches la tte d'une des vieilles guenons. Les trois oiseaux perchs sur un escortrent vieil orme la lisire du bois lu retour de cette glorieuse caravane. L'lourneau disait son nigme, le corbeau croassait sa chanson, la pie rcitait son conte de grand'mre. Un des compagnons plus veill que les autres, et dont le grand air avait ranim le courage, demanda un paysan que le hasard amenait: L'ami, que penses-tu que veuil2 lent dire 'srieusement ces maudits oiseaux ? Je vous le dirai, mais ne vous-fchez pas, dit le villageois L'nigme signifie un pied tie nez qu'on a reu et dont personne ne s'aperoit. Le corbeau vous avertit de prenLe corbeau n'a pas plutt fini sa chandre les oiseaux ta main au lieu de les atson ingnieuse, qu'il s'lance de l'arbre, et tendre la bouche bante et la pie fait un vient se percher sur l'paule du second cumen feront rente tel que vos arrire-neveux pagnon. peut-tre un de vous. Margot 1 margol! raconte-moi l'histoire Ce qu'on vienj de lire est, comme on voit, de ta grand'mre, dit le troisime. La pie se fin de ces contes de village que les Allemands rengorge et se met conter admirent beaucoup. Magrand'mretaitune pie qui pondaitdes ufsd'o Le Drachenfels. des pics, [sortaient Et si ellen'tait pasmorte, elle serait encoreenvie.. Le Drachenfels est un des sept monts ses En parlant sans s'arrter, elle bat <!es ruines dominent avec le plus de hardiesse sur les contres du Rhin qui l'avoisinent. aileset vasejucher sur l'paule du troisime. Dans les vieux temps, dit une ancienne traQuelle joie pour nos jeunes marchands d'avoir mis si heureusement fin leur tendition, la caverne qu'on y voit servait de retative! 1Ils courent toutes jambes au chtraite un monstrueux dragon, auquel les babitantsdu voisinage rendaient les honneurs teau-rocher qu'ils atteignent encore a'vant la fin de la nuit. divins et offraient des victimes humaines. On choisissait cet effet les prisonniers dont la Mais, surprise 1 ce n'tait plus ce salon magnifique tapiss de glaces, resplendissant guerre avait forg les chaines; c'tait, au dire de lumire; ce n'taient plus ces enchanteresdes habitants, le culte le plus cher l'horrible divinit. ses qui devaient couronner leur prilleuse Un jour il se trouva parmi les captifs une aventure. Les vieux mursgris, les piliers mas-

Eh bien I que que penser de tout cela. chacun de vous choisisse celle qui lui convient pour pouse, dit d'une voix de tonnerre le vieillard imprieux. Les trois voyageurs s'avancent en tremblant chacun d'eux prsente la main la figure qui lui plat et ne touche que l'informe superficie d'une glace inanime. Le vieillard se prit rire, comme toutes les nymphes sa voix faisait trembler la salle.J'oubliais une condition, dit-il, avant de pouvoir tre mes gendres, il faut que vous le mritiez. Mes filles ont perdu leurs oiseaux favoris c'est un tourneau, un corbeau, une pie. Ils. sont srement l-bas dans le bois et trs-faciles reconnatre. L'lourneau prole corbeau croasse sa pose des nigmes, chanson, la pi'e jase l'histoire de sa grand'mre, aussitt qu'on les fait parler. Allez braves prtendants, et nous rapportez ces bons amis mpfums, qui sont' docil'es et se laissent facilement. saisir. Les trois compagnons s'empressent d'obir aux ordres du vieillard. Ils s'avancent dans le bois et trouvent en effet les trois oiseaux perchs sur les branches d'un chne demi dessch. Etourneau, dit l'un d'eux, propose-moi ton nigme.. L 'tourneau vole sur son paule et lui dit Quellechose imprimeen ton ignobleface Ne peutpourtantse voirdansla meilleureglace? Corbeau 1 corbeau 1 la petite chanson! 1 dit le second jeune homme et le corbeau de chanter d'un ton enrou Sur un chevaldu paysde Cocagne Troisjeunes gens visitentla campagne. Forceortolansvolentde toutepart, Bien potelset rtis aviicart. 'Mais aucund'euxdes trois Nnrembergeois Ne peut franchirles gosierstrop troits. Mourant e fainr,les troisgaillardss'en vont d En'leurs pays,et peu contentsils sont. Ils se disaient Ce paysque l'onvante Mritemalle renomqu'on lui chaule Ils sonttropgros ses friandsortolans, Ou nosgosiers ne sont pasassezgrands.

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.jeune fille des meilleures maisons du pays elle avait t leve dans le christianisme elle tait d'une si rare beaut que deux des chef, se la disputrent. Les anciens les mirent d'accord en dcidant qu'ils ne l'pouseraient ni l'un ni l'autre, mais qu'elle serait offerte au dragon, puisque sa beaut devenait une pomme do discorde. Vtue de blanc, couronne de fleurs, la belle captive fut conduite la cime de la montagne o gisait le monstre, et lie un arbre auprs duquel tait une pierre qui tenait lieu d'autel. Un nombreux peuple s'tait rassembl peu de distance pour tre tmoin de l'affreux spectacle. Tous les curs sensibles la piti plaignaient le sort de la malheureuse jeune fille. Elle cependant, calme et rsigne, fixait ses pieux regards vers le ciel. Le soleil lanait ses premiers rayons derrire les sommets des montagnes et ces avant-coureurs d'un beau jour traversaient l'obscure entre de la caverne. Bientt, les ailes dployes, le monstre rampe hors de son repaire il redouble l'active lourdeur de ses replis tortueux ds qu'il s'approche davantage du lieu o il a coutume d'assouvir sa voracit. La jeune fille n'est pas mue; elle lire de son sein le crucifix, l'unique objet de sa confiance; elle l'oppose son effroyable ennemi. Le dragon recule avec pouvante et, poussant d'horribles sifflements, il se prcipite dans l'abme profond des bois voisins jamais depuis, dit la tradition, personne ne le revit. Le peuple, stupfait de cette miraculeuse dlivrance, s'empresse de rompre les liens de la jeune chrtienne; la foule voit avec lonnement le petit crucifix qui a produit cette grande merveille. La captive alors les. instruit de sa sainte croyance et du pouvoir de celui qu'elle adore. Ils se prosternent ses pieds,la supplient de retourner chez les siens, et de leur envoyer un prtre qui les instruise et les baptise au nom de ce Dieu tout-puissant. Ainsi ,le Drachenfcls fut le berceau de la foi dans ces cantons, et une chapelle fut rige dans le lieu o la pierre avait servi d'autel. La vierge de Lurley. Dans les vieux temps il apparaissait quelquefois sur le Lurley, au dclin du jour et au clair de la lune, une jeune fille qui chantait d'une voix si agrable que tous ceux qui l'entendaient en taient ravis. Plus d'un batelier, en descendant le Rhin, allait se briser contre les cueils, ou se perdre dans le gouffre, parce que, tout absorb dans l'admiration de ces sons divins, il devenait incapable de mouvement et ngligeait la conduite de son navire. Personne n'avait encore vu la nymphe de prs, sinon quelques jeunes pcheurs qu'elle favorisait et qui elle montrait, aux rapides instants du crpuscule, le lieu o ils devaient jeter leurs filets. Ils fuisaient bonne capture lorsqu'ils suivaient son conseil. Ils avaient tant vant partout l'inconnue, que le fils d'un comte palatin, qui

tenait sa cour dans la contre, voulut la voir. Prtextant une course Wesel, il monte dans un batelet et se fait descendre jusqu'au lieu o se montrait l'ondine, car c'en tait une sans doute. Il y arriva au coucher du soleil., et l'toile du berger dpassait l'horizon lorsqu'il se trouva au Lurley. -La voyez-vous, la maudite magicienne? la voil. dirent en ramant les bateliers Le jeune comte l'aperoit effectivement, assise sur le revers de la roche; les boucles de ses cheveux plus clatants que l'or, taient retenues par une couronne de fleurs. Il entend ses mlodieux accents il n'est plus mattre de lui-mme; il force les matelots s'approcher du rivage, et veut franchir l'espace pour courir la nymphe. Mais son piad mal assur glisse, et il disparat dans les flots cumants qui l'enveloppent de toutes parts. La nouvelle de l'vnement funeste ne tard pas se rpandre, elle arrive aux oreilles du malheureux pre. La douleur et la colre dchirent son cur; il ordonno aussitt qu'on s'empare de la sorcire et qu'on la lui livre morte ou vive. Le plus hardi de ses capitaines est charg de la dangereuse expdition il ne demande que la permission de prcipiter dans les flots la magicienne, aussitt qu'il l'aura saisie; il craint que dans le trajet elle n'emploie la ruse. ou la magie pour briser ses fers et se mettre en libert. Le comte permet tout. A l'entre de la nuit, la roche est environne d'un nombreux corps de cavaliers qui forment un demi-cerle jusqu' la rivedu fleuve. Trois des plus courageux accompagnent le capitaine au sommet du Lur'cy. L'ondine malfaisante est la cime, ses mains se jouent avec uneceinlure decoraux elle voitarriver les ravisseurs et leur demande ce qu'ils cherchent. C'est toi, magicienne empeste; viens faire le saut prilleux dans les larges.bords du Rhin. Eh bien que le capitaine vienne luimme moi, dit la jeune fille en souriant. En disant ces mots, elle jette sa ceinture dans le fleuve et chante d'un ton formidable Entends ma voix, pre des eaux lance tes coursiers rapides; qu'ils emmnent ta fille dans les grottes profondes. Sa voix est touffe aussitt par les mugissements d'un violent ouragan. Le Rhin des flots cumants couvrent la bouillonne plaine et les hauteurs de leur blanche cume. Deux vagues qui ont la forme d'un beau s'lvent la couple de chevaux blancs cime du rocher et entranent dans l'abme des eaux la nymphe qui disparat jamais. A cet aspect, le capitaine reconnat que la magicienne est vraiment une de ces puissantes ondines sur lesquelles aucun homme n'a de puissance. l'ondine de Lurley ne Depuis ce temps s'est plus montre mais elle continue de frquenter la montagne et de se jouer des bateliers dont elle s'amuse contrefaire la voix, absolument comme un cho.

954 i t lonrl { qu'il revint, on > Le Mummelsee. priant le paysan d'attendre au moins qu'il lu ft un signal. Au bout de deux heures le villageois vit le bton dn Sur une haute montagne de la Fort-Noire, non loin de Bade, il y a un lac dont on ne avec deux poignes petit homme surnager de pices d'or, au-dessus du lac et venir trouve pas le fond. Si l'on nouedans un linge des pois, de petites pierres ou d'autres cho- lui. Il comprit que c'tait l le signal proses pareilles en nombre impair, et qu'on mis, prit les pices d'or et s'en alla. Un duc de Wurtemberg fit construire un suspende ce linge au-dessus du lac, ce qui est impair devient pair, et ce qu'on met pair radeau pour aller sur le lac et en sonder la devient impair.Telle est la croyance du lieu. profondeur. Ayant jet la sonde neufpelotons de fil sans trouver le fond, il remarqua Si l'on jette dans ce lac une pierre ou deux, le ciel se trouble; il se' fait un orage avec, o que le radeau, quoiqu'il ft de bois, comdes grlons et un grand vent de tempte. menait s'enfoncer; il se hta de renoncer son entreprise lcha sa sonde et ne pensa Un jour que des ptres gardaient leurs autour du lac il en sortit un plus qu'a se sauver. On monlreencoreaubord troupeaux du Mummelsee quelques dbris de ce radeau. taureau brun qui vint se mler aux troupeaux. Un petit homme inconnu parut peu L'origine du monastre de Frauenalb. aprs (sortait-il aussi du lac? on l'ignore; ne l'avait jamais vu). II voumais personne Le comte d'Erchingen habitait son chteau lut remmener son taureau; et comme l'anide.Magenheim ouMonheim dans le Zabernmal refusa de le suivre, il le laissa, le maudit, gau, canton voisin de ceux de Craich et du et retournant au lac il y disparut. C'est l Ncre. Il reut un jour la visite de Frdric, un des contes du Mummelsee. On ne dit rien duc de Souabe, d'Albert de Suinncrn, de de plus de ce taureau; mais il y a bien d'auet d'autres seigneurs Bertold d'Ebcrstein tres rcits. qui venaient se divertir avec lui. La fort de Un paysan passa un jour sur le lac alors Stromberg, pleinedegibier, n'est pas loigne du chteau. Il, paraissait de temps en temps glac il menait ses bufs qui conduisaient un grand cerf, que ni le comte ni ses gens quelques troncs d'arbres. Il n'y courut aumais son petit chien qui suin'avaient jamais pu forcer. Le comte tait cun danger table avec ses convives, lorsqu'un serviteur vait son lourd chariot vit la glace se rompre vint annoncer que le cerf venait de paratre. sous ses pattes, et se noya. Toute la compagnie fut ravie, et tous les Un chasseur, passant prs du lac en hiver, un homme des bois qui, assis sur la seigneurs avec leurs gens accoururent pour aperut prendre le cerf mort ou vif. Albert de Suin glace du lac, s'amusait jouer tout seul mern poussait son cheval plus que les autres avec une grande sacoche de pices d'or tincelantes. Le chasseur avide coucha le bon dans la direction qu'on lui dsignait comme celle que sa proie avait suivie. En avant de homme en joue pour le tuer et avoir son aril aperut tout coup le tout le monde L'homme des bois plongea aussitt gent. sa sacoche il releva la tte sur grand cerf: il tait tel qu'il n'en avait do avec puis sa vie vu un pareil. Il redouble son galop, le lac et cria au chasseur que s'il l'en avait le poursuit longtemps, et tout coup le perd il aurait eu bientt fait de le rendre pri, lui et de vue sans pouvoir deviner ses erres. Au resterait pauvre mais qu'il riche mme instant parat devant lui un hommo toute sa postrit. Un jour un petit homme vint demander qui portait une figure effrayante.- Albert' frmit son aspect, quoiqu'il ft bien le coucher dans la ferme d'un paysan, voisine moins peureux des chevaliers. Il fit le signe du Mummelsce..Le paysan n'ayant pas de lit de la croix. Sans se troubler de ce, signe 9lui offrit un banc de bois et une jonche de Ne craignez l'homme l'aborde et lui dit paille dans la grange. Mais le petit homme voulait coucher dans la fosse au chanvre.. point mais suivez-moi. Je suis envoy pour vous faire voir des choses surprenantes. Comme tu voudras, rpondit le paysan Marche donc, dit Albert sans peur. Et si cela te fait plaisir, tu pourras mme cousortir cher dans le rservoir ou dans l'auge de la l'homme alla devant lui jusqu'au de la fort le chevalier se vit alors dans le paysan y consentait, fontaine. Voyant que devant lui une prairie maille de fleurs le petit homme alla se coucher dans les joncs n'lefvait un chteau magnifique qu'il n'avait bourbeux o tait le chanvre et s'y enfona comme dans un lit de bon foin pour s'y r- u de sa vie. Il suivit son guide jusqu' la chauffer. Le lendemain il se leva avec des porte d'honneur. Plusieurs domestiques venaient au-devant d'eux, et aucun ne disait habits tout secs. Comme le paysan marquait le petit homme lui dit qu'il se mot; mais ils prirent en silence la bride du sa surprise, de ne p.is pouvait bien qu'aucun de ses pareils ne re- cheval. Le guide laid dit. Albert s'lohner de la taciturnit de ces gens, de no vint coucher dans la ferme avanl ds centaines d'annes. Il lui confia alors qu'il tait pas leur parler, mais de le suivre et de faire nn homme des eaux; qu'il allait chercher sa ce qu'il lui dirait. Ils furent introduits dans femme dans le Mummelsee et il le pria de uno grande salle o sigeait un grand seien chemin il lui raconta gneur au milieu de ses courtisans. Tous se l'accompagner. levrent la vue d'Albert, le salurent, se bien des merveilles, comment dj il avait et. rassirent, et se mirent boire et manger cherch sa femme dans plusieurs lacs Albert avait l'pe la main et ne. voulait comment tout tait fait dans ces demeures-l.. Arriv au Mummelsee il s'y plongea pas la remettre dans le fourreau. 11 consi953 LEG

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lierait avec dorait avec admiration les vases d'argent travaills, et contemplait le prcieusement mouvement du festin qui se dvorait, mais toujours en silence. Aprs qu'il fut rest l longtemps sans que les convives parussent s'inquiter davantage de lui son guide lui fit signe de se retirer. Albert salua la compagnie qui lui rendit le salut; il suivit l'homme affreux jusqu' la cour d'honneur, o les domestiquesmuets, qui gardaient son cheval, lui tinrent les perons. Ils rentrrent sans ouvrir la bouche, ds qu'il eut pique. L'homme trange qui avait conduit Albert le ramena par le mme chemin la fort de Slrornberg, et lui confia alors le mot de ce mystre qui excitait si vivement sa curiosit. Le seigneur que vous av<vz vu table, dit-il, est votre oncle Frdric, qui a vaillamment combattu les infid'es. Mais comme il opprimait ses vassaux et que nous, ses serviteurs, nous l'aidions servilement dans ses exactions, nous souffrons avec lui une juste peine jusqu' ce qu'il plaise Dieu de nous accorder pardon. Je vous fais connatre ces choses, afin que vous ne souilliez pas votre coeur gnreux des mmes vices. Rejoignez vos amis mais regardez encore un peu en arrire, et voyez l'tat vrai du chteau que vous venez de visiter. En disant ces mots, le fantme s'vanouit. Albert se retourne, et ne voit que des tourbillons de flammes, la place qu'il avait vue il y enoccupe par un chteau splendide tend de longs gmissements qui paraissent sortir du sein de l'embrasement. Saisi d'effroi ,-ii galope jusqu' Monheim; mais il ne fut reconnu qu'avec peine par le duc Frdric, son oncle, tant sa barbe et ses cheveux avaient blanchi. H raconta son aven-' ture, et demanda au comte d'Erchingen la permission de btir une glise la place o il avait vu l'apparition. Il y consentit, et Bertold d'Eberstin fit qui tait prsent aussitt vu de fonder un couvent de femmes dans la valle qui s'appelait la valle de l!Alb. Telle fut l'origine du monastre de zi Frauenalb, La lgende de messire Pierre de Stauffenberg. Pierre d'Irminger, qui habitait son burg de Slauffen dans l'Ortenau, et se nommait messire de Stauffen revenait un jour de la chasse, au coucher du soleil, lorsque, arriv au village de Nnssbach, il se trouva accabl cle soif et puis de fatigues. Il descendit" une source qui tait sur le chemin, ombrage de beaux chnes. Il y trouva une jeune tille assise elle avait l'air noble et royal elle lui rendit modestement son salut, en le nommant par son nom. Le chevalier, stupfait, demande l'inconnue qui elle est et d'o elle vient. Je demeure prs d'ici rpondit-elle je vous ai vu plusieurs fois venir avec vos chass-urs cette fontaine c'est ce qui m'a fait. connatre votre nom. ( encore sans engagement, Stauffen futl, et tes merveill; son cur se proccupa, jours suivants, la mme heure, il revint la source agreste; mais l'inconnue n'y tait

pas. Le soir du quatrime jour, comme il tait l livr des penses inquites, seul, appuy contre un chne il entendit, subitement une voix mlodieuse qui chantait et qui semblait venir du fond de l'eau. Il s'approche doucement. regarde partout avec une impatiente curiosit, ne peut rien dcouvrir, et bientt la voix cesse de se faire entendre. Il s'en retournait son chne avec l'espoir que peut-tre la voix reprendrait ses chants. Tout coup il voit l'inconnue, assise sur la pierre qu'il venait de quitter elle paraissait d'une humeur enjoue. A chaque question elle ne faisait tout en qu'il lui adressait riant, que des rponses vasives, qui l'embarrassaient. 11en obtint cependant un rendez-vous au mme pour le lendemain, endroit. Le chevalier s'y trouva de bonne heure. L'inconnue sortit du taillis si gracieuse, que le chevalier crut voir une fe ls boucles de ses beaux cheveux blonds paraissaient une tresse de bleuets humides mls de roses, entourait sa tte. clatants Ebloui il lui prit la main et lui avoua la passion qu'elle avait fait natre en son cur. Je ne suis pas une enfant des hommes lui dit-elle; les eaux m'ont donn naissance. Je suis une nymphe, une ondinc, une fe des eaux ou tout ce que vous voudrez bien Nous n'accordons notre coeur m'appeler. qu'avec notre main. Pensez-y, sire chevalier. Si vous me donnez votre foi votre fidlit doit tre pure comme cette eau.limpide t ferme. comme l'acier de votre pe. Une seule inconstance causerait votre mort et moi des regrets- ternels car et nos affections et nos douleurs n'ont point de terme. Le chevalier confirma par serment ce qu'il avait dj dit, qu'il lui tait impossible de 'vivre sans elle et que jamais il ne pourrait l'offenser sans mourir. L'ondino lui donne alors un anneau prcieux. Il lui parle de la charmante situation de son burg, lui dpeint le bonheur qu'elle aura y vivre dans la paix; il fixe avec elle le lendemain pour la conduire l'autel. Le lendemain matin, au point du jour, le chevalier, entrant dans la salle d'honneur de son manoir que l'on s'tait ht de parer, vit sur la table trois corbeilles artistement tresses. L'une tait pleine d'or, l'autre pleine d'argent, et la troisime pleine de pierreries de tontes valeurs c'tait la dot de l'pouse. Elle parut bientt elle-mme suivie de nombreuses compagnes, inconnues comme elle dans la contre. Avant la clbration du mariage, elle voulut encore parler au chevalier. Elle le pria de songor une dernire fois . ce qu'il allait faire; elle lui rappela ce qu'elle lui avait dj dit, que si jamais il devenait inconstant, il serait perdu qu'il aurait alors un signe de sa mort prochaine; qu'il serait jamais spar d'elle, son pouse; et, ajouvous ne verrez plus rien -de toute ta-t-elle ma personne que ce pied droit que voil. Le chevalier renouvela ses serments sans hsiter et le mariage se fit. Ce jour et les suivants, et beaucoup d'autres, s'coulrent dans les plaisirs et la srnit. La jeune

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'pousc'tait une fleur qui se dveloppait toujours avec de nouvelles grces. L'anne n'tait pas encore rvolue lorsqu'elle douna un fils au chevalier. Mais bientt aprs une guerre lerribleeut lieu vers les. frontires du pays des Francs. Pierre tait bravo et il aimait la gloire. L'ambilion l'entrana. La myslrieuse comtesse ne crut pas convenahle de s'opposer aux nob!es dsirs de son poux; elle le laissa partir, mais en le conjurant de n'oublier ni sa femme ni le gage chri de leur tendresse. Pierre passa le Rhin la tte d'une troupe d'lite et alla combattre sous les enseignes de Charles Martel duc des Francs. Ds la premire affaire il montra sa valeur, sa force et son, intelligence. Le duc le remarqua, et dans une forte mle, en fut au chevalier Pirrrc qu'il fut redevable de la vie. Ce fut. aussi la bravoure du chevalier qui dcida la victoire. Le duc plein d reconnaissance, crut ne pas trop faire en lui proposant la plus joune de ses filles; c'tait aussi la plus belle. Pierre en fut frapp, et se montra sensible l'honneur d'une alliance aussi ilustre; mais il n'tait pas assez vil pour dissimuler son il raconta navement tout ce qui mariage lui tait arriv. Le duc l'entendit en secouant la tte, dit que l'esprit malin s'en mlait, que le chevalier n'tait pas tenu de garder parole i des fantmes et que pour le bien de son me il dsirerait le voir dgag d'une si dangereuse liaison. On consulta des hommes habiles, qui assurrent. que le chapelain qui avait uni Pierre la fe des eaux s'tait trouv abus par une puissance nccullc, et que ds qu'il aurait reu d'un saint prtre la bndiction de l'Eglise, cette illusion magique s'vanouirait. L'infidle Pierre n'eut pas do et l'on fit les peine se laisser persuader, fianailles. La noce fut remise la quinzaine. La veille du jour fix, il arriva un des gens au chevalier la de Stauffenberg apportant nouvelle que son enfant et sa femme avaient disparu du burg. Pierre s'informa des circonslances; et il apprit que c'avait t justement l'instant des fianaiiles. Ce rapport le confirma dans le soupon de magie qu'on lui avail inspir. 11alla donc; le cur assez dgag, clbrer son nouveau mariage. Comme on tait gaiment table, le chevalior, alors en joyeuso humeur, jeta par'hasard les yeux devant lui sur le mur de la sa.lle. Il y vit paratre, comme sortant de la muraille, un joli petit pied de femme. Il se frotte les yeux, mais reconnat clairement cl longtemps ce funeste signe. Saisi de trouble, il boit coup sur coup pour dissiper de noirs pressentiments; il y russit en quelque sorte. Le soir on rentre au chteau. Il fallait traverser un petit pont; Pierre, qui sedcfi.-il, aima mieux faire passer son cheval gnc. A peine 6tait-il tu milieu de l'eau qu'elle s'agite, cume et bouillonne, comme s'il y et eu une tempte; les flots se soulvent; le cheval s'effraye, se cabre renverse le chevalier et gagne le rivage. La tempte augmente, l'instant se calmp; les eaux reprennent leur limpidit et leur paisible cours.

Mais le chevalier avait disparu; et jamais on ne put retrouver son corps. Ce qui fait bien voir que les ondincs et autres esprits lmentaires sont des dmons et rien plus. La 'grotte de Sainte-Odille prs de Fr'ibourg. Odilletail fille d'Attich, duc d'Alsace. FJIc avait t leve au couvent de Mayenfeld et s'tait promis dans son cur de prendre le voile. Un jour qu'elle vint du couvent la cour du- duc son pre, tous les jeunes sei.grieurs furent pris de ses grcos. Un prince allemand demanda sa main. Le duc approuvant cette riche alliance, ordonna sa fille de considrer le prince comme son poux, et de se prparer le suivre l'atitel. Mais Odille pensait son vu; ne sachant d'autre moyen que'la fuile pour tre libre de le remplir, elle se dpouilla de ses prcieux vlements, prit des habits pauvres et gagna le Rhin. Une nacelle la passa heureusement l'autre rivage. Sa fuite fut bientt dcouverte. Le duc envoya partout ses gens sa recherche. 1.1monta lui-mme cheval et prit par hasard le mme"chemin que la jeune princesse avait suivi. Le batelier qui l'avait.passe la dpeignit si bien, qu'il ne laissa point de doute te pre traversa le fleuve avec toute sa suite. Odille tait dj -arrive mi-cte de la montagne qui domine le Rhin fatigue d'une route' laquelle elle tait si peu accoutume, elle s'tait assise sur une roche; les yeux levs au ciel et les mains jointes, elle priait. Tout coup elle entend du bruit; elle voit une troupe de cavaliers; elle reconnat les couleurs de sou pre. Elle se lve et s'enfonce dans les pais buissons pour s'y cacher. La crainte, d'abord, lui donnait des ailes; mais bientt elle perdit ses forces, et tomba tout puise derrire une roche qui la drobait aux yeux de ceux qui la cherchaient. Odille tremblante tendles mains vers le ciel, implorant sa dlivrance; Iii roche s'ouvre subitement Odille s'y jette, et la pierre se referme. Au mme instant, le trot des chevaux frappe la roche. Odille entend la voix de son pre qui l'appelle par son nom. Monpre, rpond-elle. Attich, surpris de reconnatre la parole de sa fille rsonnant travers la roche sans ouverture crie de nouveau Odille I et frmit en entendant une seconde fois la voix de sa fille percer le rocher. Vousperscutez celui qui me protge, dit la princesse. Je ne puis tre l'pouse d'un homme. Attich comprend la gnreuse rsolution de sa fille timide. Il rvre dans ce qui se passe la main de Dieu; il jure de respecter lc vu de la pieuse Odille, etde lui btir un couvent Hohenbourg. La roche se rouvre alors. La jeune fille reparat. Elle semble rayonnante d'une lumire cleste en tombant dans Ics bras de son pre. La roche de sainte Odille est reste ouverte jusqu' ce jour. Dans la grotte qui l'avait cache jaillit une source, qui rend la lumire aux yeux malades. Les plerins y vont en grand nombre.

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DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES. Lgende du Vieux Chasseur.

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On voit encore dans une contre sauvage et ds.erle du Schwarzwald (champ noir) les ruines d'un burg dont le nom mme est ignor. Mais on en raconte l'histoire suivante Le dernier seigneur qui l'habita tait un comte fort riche qui passait sa vie la chasse. Il mnageait tellement son gibier que les terres de ses vassaux en taient dvastes, et que ces pauvres gens mouraient de faim. Une veille de fte qu'il chassait son ordinaire, il s'gara dans la fort sans pouvoir retrouver son chemin. En vain espre-l-il un sentier les bois, mesure reconnatre qu'il marche, deviennent plus pais et plus' sombres. Bientt il n'a plus qu' grande peine la force de se retirer des buissons et des ronces qui couvrent la terre. Enfin, minuit, il parvient une clairire qu'il n'a jamais vue au milieu des bois o il se sent tranger. Il se jette par terre pour reprendre haleine. Il entend remuer alors dans les feuillages il prend son javelot pour se dfendre, mais ses chiens se mettent gmir d'un ton douloureux. Le bruit croissant, il est pris de 'peur; il rentre dans les buissons pais. Tout intrpide qu'il tait, le comte se sent trembler en voyant apparatre un homme de haute taille, l'arc en main et le cor la ceinture, accourant, hors d'haleine et haletant, du fond du bois. Derrire lui venait avec ardeur une grande troupe de squelettes, tous monts sur de vieux cerfs seize cors. L'homme cherchait leur chapper, mais de quelque ct qu'il tournt sa course, il tait assailli par ses redoutables poursuivanls. Le comte, perdu, fit le signe de la croix et se mit invoquer le nom du Sauveur. Tous les fantmes monts sur les cerfs disparurent aussitt. L'homme traqu s'apQue ma procha alors du chasseur gar undetes rencontre te profite, lui dit-il;jesuis anctres. Comme toi j'ai aim passionnment le brutal plaisir de la chasse; comme toi j'ai fait enchaner tyrannis mes vassaux.,J'ai sur des cerfs plus de cent de ces malheureux que j'appelais braconniers; je les ai fait poursuivre par mes chiens jusqu' ce qu'ils tombassent quelque part, et que le malheureux qu'ils portaient rendit, l'me au milieu des tortures. C'est en punition de cette longue dans mes barbarie que j'erre maintenant forts; et chaque nuit la troupe de ceux que j'ai fait prir me poursuit et me fait subir mille fois ce que je leur ai fait endurer. Rentrez dans votre manoir et que mon exemple soit votre leon. Le A ces mots le malheureux dispart. comte, saisi d'effroi, ne pouvait plus se moule lendemain, voir. Ses gens le trouvrent mais si dfigur qu'ils ne le reconnaissaient pas. Ils voulaient le ramener au burg; il leur dclara la rsolution qu'il avait prise de btir une cellule 'en cet endroit, et de se retirer dans la plus proche caverne jusqu' ce qu'elle ft acheve. Il distribua ses meubles aux fit murer toutes les avenues du pauvres

burg, afin que jamais crature humaine n'y pt pntrer, et que le nom de sa race ft jamais effac de la mmoire des hommes. Et c'est ce qui arriva, et ce qui faitque personne ne sait plus le nom de.ce burg. La cloche de Wunnenstein. L'appel aux nobles guerres de la terre sainte pour la dlivrance du saint spulcro avait retenti dans toutes les contres de l'Allemagne. Maint chevalier aux cheveux gris reprenait son armure et voulait donner de nouvelles preuves de valeur dans les combats sacrs qui allaient se livrer en l'honneur de la croix. Le chevalier de Stein aperut de son donun convoi de chevaliers jon de Wunnenstein et d'cuyers,'qui remontaient la valle du Ncre. Il leur envoie demander le sujet de leur marche; il apprend que tous n'avaient qu'un but, le but grav dans les curs de tous les vrais fidles, celui de venger l'ignominie o se trouvait le spulcre du Sauveur. A ces mots, il selle son cheval, et va se joindre aux hroques plerins qui se rendent la terre sainte. Ce ne fut qu'aprs un long et pnible voyage, qu'avec ses compagnons il aborde en Palestine. Chacun se toutes les bouches prosterne spontanment; des hommes,de cur su.pplient humblement de daigner et avec larmes le Tout-Puissant couronner l'uvre difficile qu'ils entreprennent pour sa gloire. Ce ne fut qu'au mois de mai de l'an 1099, aprs bien des combats et le loinbien des peines, qu'ilsaperurentdans tain les crneauxdc la sainlecil. Ils pressent leur marche; un cri gnral remplit les airs des torrents de larmes de joie inondent tous les visages. Mais il leur restait fournir de grands coups de lance avant de jouir de la conqute tant dsire. Maint valeureux chevalier, et surtout le pieux sire de Stdn, malgr toute l'ardeur avec laquelle il se prpare au combat, ne manque pas de faire le vu solennel de btir une glise dans le burg qu'il a hrit de ses anctres, si Dieu lui fait la faveur de couronner ses fatigues par le succs et de le ramener sa terre, o il remerciera tous les jours l'auteur de tout bien. Enfin commencrent les combats dcisifs autour des murs de Jrusalem, et'ce fut une horrible effusion de sang. Quand l'tendard, de la croix fut arbor sur les crneaux, le glaive du vainqueur immola tout ce qui avait vie parmi les Sarrasins. Ce ne fut qu'aprs que l'effervescence des premiers moments de la victoire fut un peu calme, que les croiss et notre chevalier avec eux pensrent purifier leurs pes souilles du sang infidle. Puis, la tte dcouverte et les pieds nus, ils du saint spulcre; et celle s'approchrent ville o venaient de se faire entendre les cris du dsespoir et les hurlements du massacre retentit de ferventes prires et do pieux cantiques. Quelques mois encore s'coulrent avanl

LEG le chevalier de Stcin ft de retour que dans sa patrie mais pourtant il rentra un le burg de ses pjour dans Wunnenstein, res, et son premier soin fut d'lever le saint difice dont il avait fait vu. L'glise ddie saint Michel fut bientt clbre par les miracles qui s'y opraient. Le puissant archange protgeait la contre contre les rales vages du tonnerre. La foudre pargnait campagnes voisines au son de la cloche d'une grandeur dmesure suspendue dans la tour de son glise. Souvent, pendant un temps calme, ses sons harmonieux se faisaient entendre aux habitants d'Heilbronn mais leur bndiction ne s'tendait pas sur tous les nobles de Wunncnstcin, qui souvent offensaient Ic ciel. Aussi les bonnes gens d'Heilbronn cherchrent-ils tous les moyens de se rendre maltres de la cloche. Mais toutes leurs dmarches furent inutiles, jusqu' ce qu'enfin les chanoinesses d'Obristenfeld, auxquelles l'glise et la commune appartinrent pendant un certain temps, la cdrent ceux d'Heilbronn pour une grosse somme d'argent Tous les villages qui environnaient Wunnenstein furent plongs dans la tristesse quand ils n'entendirent plus le son de leur cloche protectrice, pendant que les habitants d'Heilbronn l'introduisaient en triomphe dans leur ville. Ils la reurent avec la plus grande solennit, la firent bnir derechef et la placrent dans leurgrande glise. Le snat et la bourgeoisie s'taient rassembls pour entendre les premiers sons qu'elle rendrait elle resta parmi eux, mais inutilement muette. En vain les exorcistes prononcrentils 'les formules les plus puissantes, la cloch persista dans son silence. Confus et repentants, les bourgeois, saisis de crainte, ramenrent eux-mmes la cloche dans son sanctuaire favori. Des troupes nombreuses s de campagnards, combls de joie, l'attendirent aux limites de Wunnenstein, et la reurent comme s'ils avaient retrouv la plus tendre des mres. Pour ne point perdre de temps, un laboureur qui revenait des champs la prit sur son chariot; et comme si le ciel et voulu mettre le comble la joie commune, il permit que deux bufs franchissent p^js prcipits la montagne escarpe, conduisant une masse que douze des meilleurs n'avaient pu faire avanchevauxd'Heilbronn cr d'un pas. Ds que la cloche fut replace sur son heffroi, elle reprit ses sons puissants; le peuple se prosterna en chantant des cantiques d'actions de grces. Et depuis ce temps la n'a jamais cess cloche de Wunnenstein d'annoncer harmonieusement aux campagnes l'abondance des bndictions que le pieux chevalier avait rapportes de son plerinage. Le chevalier de Rodenstein. Le burg de Rodenstein dans l'Odenwald tait occup, l'une des plus rudes poques du droit fodal, par le vaillant chevalier qui portait son nom. Sa figure tait gracieuse et 961

voisins. C'est qu'il n'aimait que la guerre et la chasse, et que, disait-on, son cur n'avait pas battu encore d'un sentiment tendre. Il vint un tournoi o le comte palatin avait invit tous les barons du voisinage. Sa fire jeunesse et sa figure brillante fixrenttous les yeux sur lui; dans les joules il dmonta tous ses adversaires comme il l'avait fait en mille autre! ocasions; et il reut le prix du tournoi des belles mains de Marie, fille du comte de Hochberg. combl de gloire fut frapp Rodenstein en mme temps des grces de l'aimable personne qui l'avait couronn publiquement. N avec des passions imptueuses il n'tait pas de caractre cacher sa passion. JI la dclara la jeune comtesse. Bien fait et renomm, il se vit accueilli. Il pousa Marie, et la conduisit en triomphe son burg, Rodenstein. Ce fut une joie gnrale dans la contre, que de voir le chevalier au cur de fer subjugu enfin. Les premiers mois de son mariage furent pleins de bonheur. Marie paraissait avoir adouci l'humeur sauvage et turbulente .de son poux on ne le voyait plus rver sans cesse la chasse et . la mais ses passions bouillantes reguerre prirent bientt le dessus une querell avec un baron voisin par qui il se croyait offens, lui fit reprendre les armes, et il se prpara l'attaque. Sa jeune pouse pria pleura, se dsola mais en vain. Le chevalier emport lui imposa le plus strict silence, allguant qu'il s'agissait l de son honneur. Il part1 donc arm, et Marie perdue s'tant couche t pour le retenir, travers la porte du burg, en l'assurant l'avait qu'un pressentiment avertie qu'il ne rcverrait pas le seuil de sa il la saisit, furieux, la repoussa bruporte monta cheval, et s'loigna. La talement pauvre pouse cependant, tombe vanouie, avant terme, d'un enfant mort, accoucha et succomba elle-mme, suivant son premiern au cercueil. Rodenstein ne savait pas cette donble perte. 11 se met en embuscade dans les pais taillis du burg de Schnellert, son ennemi, burg infest d'esprits qui, la nuit, faisaient des rondes infernales, avec grand fracas. L, couch sur la mousse, Rodenstein passe sans sommeil une nuit redoutable. Tout coup il voit venir de Rodenstein au-devant des esprits de Schnellert un fantme noir, qui tient un enfant dans ses bras. Jusqu'alors inaccessible la peur, il sent ses cheveux se dresser sur sa (t car il reconnat sa femmedans le fantme. Elle est l'instant devant lui, avec les pleurs de la mort; mais il reconnat bien ses traits. Elle se redresse avec lenteur, et prononce ces mots, d'une voix spulcrale: Matendresse n'a pu qu'exciter votre fureur. Vous avez oubli ces droits sacrs qui me rendaient respectable vos yeux Avec la mre, vous avez conduit au tombeau notre enfant, doux espoir 0 d'un bon pre. Vous serez puni, et vous n'aurez point de repos, mme aprs votre

LEG 962 Innl il trt't t.1r\ belle, et pourtant il tait redout de tous ses

DICTIONNAIRE DES 9.63 mort. Jusqu' la fin des temps, vous errerez de montagne en montagne et votre spectre sera,dans ces villages,l'annoncede laguerre et de la dsolation. Elle dit, et disparat, et bientt le sort du chevalier est accompli. Il est bless mort dans le premier choc de l'ennemi qu'il guettait. On le porte mourant chez le chtelain de Schncllert il expire. Il fut, il est vrai, mhum en terre sainte, mais la prdiction de Marie s'accomplit en lui son esprit errant est condamn prcder les flaux cruels; et jusqu' nos jours, ls que la guerre doit se lever, l'esprit.de Rodenstein, qui semble avoir t'odorat du sang, six mois avant les hostilits, sort de son tombeau de Schnellert la tte d'une troupe guerrire et nombreuse, que les cris ds soldats, le bruit des chariots le galop des chevaux ardents, le son des tambours et des fifres, des cors et des fouets accompagne ce tumulte mystrieux remplit toujours toute la contre, fait frissonner ie cultivateur qui rentre chez lui la hte. Rodcnstcin, dit-on, traversant les valles et les forts. se rend son burg o il veille la garde de ses trsors enfouis, et sjourni: l jusqu' ce que les prires des peuples aient ramen lit paix. Six mois avant les traits, il rentre avec le mme vacarme dans son repos du Schncllert. On montre dans le hameau d'Oberkrieshach une grange par laquelle le chasseur sauvage, comme l'appellent les gens du pays, passe toujours quand il se rend Rodcuslein. La Fosse d la poule. Au temps o le grand doyen de Strasbourg tait troitement resserr dans le chteau de Windeck, une cabane couverte de mousse au Wolfshag tait habite par une bonne vieille que les voisins appelaient la petite femme des bois. Elle avait une profonde connaissance des choses caches, ainsi que de la vertu des plantes et des racines. Les btes froces de la fort, loin de lui faire aucun mal, paraissaient au contraire obir sa voix. Son unique avoir consistait en quelques poules blanches d'une taille peu commune, qui allaient la picore dans les taillis. Un jourqu'cllc tait assise devant sa hutte, elle vit s'avancer deux jeunes garons d'une beaut remarquable. Ils taient gars et venaient lui demander le chemin du burg elle les accueillit avec bienveillance, les fit reposer dans sa cabane, leur offrit de son pain et des fruits. Le plus jeune, qui n'avait que treize ans, mangeait de bon apptit; l'autre, qui pouvait en avoir dix-huit, tenait ngligemment sa pomme la main et laissait chapper quelques larmes, que cependant il cherchait cacher. 11 alla mme se laver les yeux ia*fonlaine frache et limpide qui coulait de la roche voisine ce rafrachissement rendit son visage tout l'incarnat de la jeuliesse. 'La femme des bois prit plaisir le voir et lui dit Vous n'tes pas un garon, mon enfant; vous tes assurment une jeune

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9U fille dguise; prenez confiance en moi, mes enfants: dites-moi o demeur&nt vos parents et ce que vous voulez faire Windeck. Les jeunes plerins se mirent pleurer il est vrai que je suis une l'an rpondit fille; on m'appelle Emma d'Erstein, et l'enfant qui m'accompagne est mon frre. Le notre oncle, a .grand doyen de Strasbourg, eu pour nous les soins d'un pre; il languit l-haut dans les fers; nous venons implorer sa dlivrance auprs du seigneur du chteau. donc une ranon? dit la Apportez-vous bonne vieille. Hlas 1' rpondit Emma en tirant une croix de diamants de sa poitrine voil tout ce que je possde, mais nous prierons tant ce seigneur, qu'il nous prendra pour otages, jusqu' ce que mon oncfe ait pu fournir sa ranon. Eh bien! dit la vieille, en caressant les cheveux boucls de la jeune fille, c'est moi qui payerai la ranon. Tenez, mes enfants eeux de Strasbourg se prparent au sige du chteau; j'ai vu cette nuit deux espions qui se tenaient cachs dans l'paisseur du bois. Ils avaient soigneusement observ les issues du chteau et bien reconnu le ct faible, au bois des sapins, devant la croix spulcrale. Allez vite au manoir; dites sire Renaud, le jeune chevalier de Windeck, qu'il y fasse creuser un foss profond ds aujourd'hui car je crains que t'ennemi ne vienne le surprendre la chute du jour. Mais le chevalier nous rendra-t-il notre oncle? dirent les enfants. Je vais aussi vousdonner de quoi payer la ranon. Elle fit claquer ses doigts; et aussitt ses accoururent de toutes poules blanches parts. Elle en prit une et la donna Emma Portez-la, dit-elle, au chevalier Renaud de Wmdeck, afin qu'il relche le grand cloypn, sire d'Oxenstein. Les enfants, trs-surpris, la regardaient avec de grands yeux. Faites ce que je vous dis, continuat-elle vous lui recommanderez qu'au coucher du soleil il ait soin de poser la poule la crojs, o les ennemis ont mdit l'attaque; car, j'y rflchis, il n'a pas assez de gens au chteau pour creuser si vite un foss large et profond. A ces mots la bonne femme se mit gratter la poule, en chantant voix basse et pc;i intelligible
M'eutends-tu bien, poule blancheilc? Ce soir, au cri de la chouette, Que le foss soit prolong Jusqu'au fer que rien n'a rong. Gratte et creuse de long eu largo, Jusqu'au charnier. Moi qui L'eu cliaigi', Je te sais capable du l'ait, Et qu' minuit tout soit parfait.

Emma prit la poule, non sans frmir un peu mais la bonne vieille taii si caressante, 'si engageante, qu'enfin ellc lui inspira de la confiance. Le petit frre n'avait pas peur; il se rjouissait au contraire de voir le spec>

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tacle si merveilleux d'une poule creusant un large foss; A peine furent-ils mi-chemin de la montagne, qu'ils rencontrrent le jeune chevalier. C'tait un guerrier d'un port noble. Quoique d'abord la jeune demoiselle ft inquite de la gravit de ses manires, le ton de douceur avec lequel il lui parla l'eut bientt rassure. Il leur demanda qui ils taient, ce qu'ils venaient faire dans son burg. Noble seigneur, vous Emma rpondit relenez prisonnier le grand doyen de Strasbourg. C'est notre oncle. Il nous tient. lieu de pre, car nous sommes orphelins. C'est pourquoi nous venons vous supplier de lui rendre Ici libert; et vous nous retiendrez en otages. Le chevalier ne put dissimuler son motion. Il considrait avec attention l'un et l'autre enfant, et sans qu'il y penst ses yeux se fixrent spontanment sur la poule blanche que tenait Emma. Celle-ci tait l toute confuse, et elle ne put lu expliquer qu'avec des paroles entrecoupes ce quoi il pourrait s'en servir. Le chevalier. prtait une oreille attentive il pensait, il rflchissait, il tchait de pntrer jusqu'au fond le secret de la poule, de lire les penses les plus intimes d'Emma, dont les discours taient sans liaison. Son frre enfin crut devoir s'en mler. Emma, ce n'est pas ainsi qu'a dit la interrompit-il, bonne vieille. A ces mots Emma devint brlante comme si le feu lui et mont au visage. Mes beaux enfants, dit Windeck, c'est Dieu qui vous a conduits ici, jouissez-y de toute ma protection. Entrez dans mon burg, dont vous sortirez quand il vous plaira; venez et faites votre oncle la plus agrable surprise. Le chevalier les laisse dans les bras du doyen et se hte de faire les prparatifs de la plus vigoureuse dfense. Il n'ignorait pasque l ct de la sapinire tait le moins bien couvert d'une attaque, et depuis quelques jours il employait ses gens y faire un foss, mais c'tait un travail de longue haleine auquel ils n'auraient pu suffire. Aussi savaitil bon gr de sa mission imprvue la vieille des bois, en qui il avait confiance. Ds que parut l'toile du berger, il alla porter la poule la croix des morts o son aeul avait succomb vaillamment dans un combat et o reposaient ses cendres. Il y revint minuit sonnant, et quelle fut sa surprise d'y i trouver un profond et large foss, garni de son parapet, et d'apercevoir la lueur des toiles l'pe resplendissante qu'on avait ensevelie avec le h.ros 1 La poule blanche avait disparu. Avant l'aurore on vit s'avancer les courageuses bandes, do la garnison de Strasbourg. Elles montaient hardiment l'assut, mais le foss leur opposa un obstacle insurmontable. Le merveilleux travail de la poule avait dconcert leurs projets; elles furent repousses avec une grande perte. Cependant Emma avaitfait impression sur

nlipr le cur du chevalier. T.o dnven no rnn Le doyen ne consentit leur union qu'aprs un trait avantageux qui rtablit la concorde entre les familles; lui-mme leur donna la bndiction nupliale, et libre dsormais il demeura pourtant avec eux pour jouir dtour bonheur. -Le nom de la Fosse la poule s'est perptu jusqu' nos jours. Hohenrechberg.

villedu A unelieuedeSchwbich-Gemund, unelieue de Hohenstaufen, Wurtemberg,et berceau des illustres empereurs de la maison de Souabe, est le clbre burgde Hohenrechberg, qui a donn naissance au comte de C'est Rechberg et ceux de Rolhen-Lwen. un des sites les plus lovs des Aipes de Souabe, isol des hauteurs de l'AIbach, auquel il ne lient que par ses racines et par un rideau d'une lieue qui le met en liaison avec Hohc-nslaufcn. Il a 2167 pieds d'lvation audessus du niveau de la mer. Ce vieux burg. dont les possesseurs sont connus dans l'histoire ds le temps de Charlemagne, domine donc une des plus belles contres de la Souabe. Mais ce qui fait surtout sa rputation, c'est la petite chapelle, o demeura autrefois un ermite qui apporta l une miraculeuse imago de la vierge Marie, but rvr de grands plerinages. D'autres entre autres celle traditions s'y rattachent du Klopferl et celle de l'esprit du Stauf. Le Klopferl est un grand mystre. On entend frapper comme du heurtoir lorsque la mort va choisir une proie dans la famille de Rechberg. Ce bruit inconnu commence aussitt que le malade ne donne plus d'esprance de gurison, et dure jusqu' sa mort. Il a lieu non-seulement dans le burg, mais encore dans toutes les maisons des Rechberg,. mmo dans celles qu'ils ont alines. Et voici comme on raconte l'origine de ce heurtement. Ulrich de Rechberg, celui qui a tabli le fidi-commis de la famille, eut un grand chien, tellement dress que lorsqu'il faisait quelque absence, il s'en servait comme d'un courrier, lui attachant au cou une bourse de cuir qui contenait ses lettres sa femme, reste dans le burg. On voyait autrefois ce chien intelligent, peint, dans ses fonctions de messager, sur un vieux lambris du chteau de "Weissenstein. Il arriva qu'Ulrich* tant en voyage en 1496, fut longtemps sans envoyer de lettres sa femme Anne de Venningen; Elle eut de vives inquitudes, et tous les jours elle allait prier pieusement la chapelle. Un jour qu'elle rpandait ainsi ses larmes devani le Seigneur, elle entendit frapper la porle de l'humble sanctuaire. Elle se fcha de cette importunit croyant que c'tait le fait d'un domestique, et tous savaient qu'elle n'aimait pas tre interrompue dans &es pieux exercices. Le bruit ne cessant pas, elle se leva de son prie-dieu et dit cette parole rprbensible Puisses-lu jamais frapper ainsi 1 Elle ouvrit en mme temps la porte pour rprimander le domestique. Quel fat son effroi de n'y trouver que le chien, revienu sans lettre, et s'approchant tristement (pour la

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Elle reut peu aprs la fatale caresser nouvelle de la mort du comte, et depuis ce temps on entend ainsi frapper dans le burg chaque fois que la mort enlve un Rechberg. Le l'ait est rapport ainsi depuis plus de trois cents ans; il est enregistr dans les papiers de la famille, et confirm par les officiers du chteau. Un autre rcit des gens du pays explique la en voici le tradition du Stauf, Staufengeist rsum fidle. L'esprit du Stauf est une lumire qui, aux temps d'orage, parait poindre du Staufen dans la direction oppose au Rechberg. On la voit, aprs le repos de la cloche qui sonne l'Angelus du soir, sur le elle a tout l'aspect chteau d'Hohenstaufen; de !a bouche d'un four embras. Tout coup l'esprit (les bonnes gens du pays lui donnent du ce nom) s'lve et s'avance au-dessus rideau qui spare les deux chteaux, tantt tantt sautillant sur la planant lentement cime des sapins; puis laissant gauche le Rechberg, il se porte jusqu'au Herge, reprend ensuite son chemin vers le Staufen o il cesse d'lre visible VAngelus du matin. Ce phnomne ne parait pas tous les jours, mais de temps autre, surtout en automne. Le nom d'esprit que lui donnent les habitants indique qu'ils y trouvent quelque chose de surnaturel. C'est au reste un esprit bienfaisant, qui ne fait de mal personne. Passons d'autres lgendes. Celle qui suit est emprunte au Bentley's Miscellany. L'tledeSaint-Brandan. II y a ici-bas plus de choses que n'en a comme dit Hamrv notre philosophie let. Parmi ces choses inconnues il faut placer l'le de Saint-Brandan, la merveille et le mystre des mers. Tout le monde connat les des anciens, Canaries, les les Fortunes fragment, dit-on, et dbris de cette immense Atlantide engloutiepar l'Ocan, comme nous le voyons dans Platon. Ceux qui ont lu l'histoire de ces les se rappelleronl les rcits prodigieux d'une autre plus belle encore, dont ou aperoit de temps en temps de leurs rivages, les longs promontoires brumeux et les pics dors par les feux du soleil. Que de navigateurs sont partis des Canaries la dcouverte de cette le 1 Mais mesure qu'ils avanaient, les montagnes et les proet montoires s'vanouissaient peu peu enfin rien ne frappait plus les regards des navigateurs, si ce n'est le ciel d'azur au-dessus- de leurs ttes, et le bleu sombre des flots sous leurs pieds. Aussi les anciens gographes ont-ils appel cette terre fantastique les modernes ont rvoqu en l'Inaccessible doute son existence, et l'ont traite d'illusion, comme les Fana tnorgana du dtroit de Messine, le Cap fugitif el laTerre desNuages. Pourtant son existence a t trs-gravejuent atteste par les poles, race doue d'une espce de seconde vue, pour qui c'est l'le o fleurissait jadis et o fleurit encore sans doute le jardin des Hesprides, avec les fruits d'or c'est l aussi que s'panouissait le jardin enchant d'Armide.

On voit sur ses rives l'norme Kraken soulever la masse de son corps, et couvrir, en se vautrant, un espace immense; l est aussi le serpent de mer, repli sur lui-mme dans l'intervalle de ses apparitions, si mal l enfin le plage bleu propos contestes trouve un port, jette son ancre, droule sa voile vaporeuse, et se repose Un moment de sa course ternelle. L sont conservs les trsors engloutis par la mer des lingots d'or des caisses de peron les, de riches ballots d'toffes orientales y voit scintiller le diamant et briller l'escarboucle l mouillent dans des baies profondes des vaisseaux enchans par un charme, et depuis longtemps oublis. On raconte de cette le bien d'autres merveilles ce que nous en avons dit rpandra au moins quelque lumire sur la lgende qui va suivre Au commencement du xv sicle, lorsque le prince Henri de Portugal, de digne mmoire, poursuivait le cours de ses explorations le long de la cte occidentale d'Afrique, et que le monde entier retentissait des rcits de continents tout sems d'or et d'les rcemment dcouvertes, ilarriva Lisbonne un vieux pilote gar, que des temptes avaient pouss hors de toute voie, et qui, fort loign dans les mers, avait trouv une le inconnue, habite par des chrtiens et couronne de nobles villes. Lesjiabitanls, qui n'avaient jamais eu la moindre visite d'un vaisseau europen, s'taient, disait-il, rassembls autour de lui, et ils lui avaient dit tre les descendants de quelques chrtiens qui s'taient enfuis d'Espagne l'poque de la conqute de ce pays par les Maures. Ils avaient demand des nouvelles de leur patrie, et s'taient fort affligs en apprenant que le royaume de Grenade appartenait encore leurs ennemis. Ils avaient voulu mener le vieux marin leur glise, pour le bien convaincre de leur foi; mais il avait cru devoir retourner immdiatement son bord. Il en avait t puni une tempte furieuse s'tait leve, l'avait fait chasser sur son ancre, l'avait jet au large et il n'avait plus vu l'le inconnue. Cet trange rcit causa une grande surprise. Les hommes instruits se rappelaient en effet qu'ils avaient lu, dans une ancienne chronique, qu' l'poque du viir sicle, o la croix sainte fut, en Espagne, renverse et les glises chrtiennes par le croissant, transformes en mosques sept vques, la tte de pieux exils s'taient enfuis de I;i et mis en mer la recherche de Pninsule quelque le de l'Ocan, o ils pourraient fonder sept villes chrtiennes. Le sort de ces pieux aventuriers tait ignor depuis. Le rcit du vieux loup de mer ressuscita ce souvenir. On en conclut que l'le, ainsi dcouverte par le hasard,. tait certainement la retraite des vques errants et de leur fidle troupeau. L'le des Sept -Villes excita alors autant d'intrt parmi lcs chrtiens qu'en souleva la fameuse cit de Tombvfuclou parmi les touristes mo-

LEG 969 _ dernes. Mais personne ne prit la chose cur autant que don Fcrnand de Ulmo, jeune cavalier portugais, d'un esprit ardent et romanesque. L'Ile des Sept-Villes devint l'unique objet de ses penses pendant le jour et de ses rves pendant la nuit. Elle balana mme sa passion pour une riche Lisboniaise laquelle il tait fianc. Il s'enflamma tellement, qu'il rsolut de faire une expdition la recherche de cette ville sain!e. Ce ne pouvait pas tre une excursion bien longue, puisque, sur les calculs du pilote, l'le en question devait tre dans les parages des cette poque o le nouveau Canaries; monde n'tait pas encore dcouvert, les Canaries taient la limite des navigateurs sur l'Ocan. Fernand rclama pour son projetla protection royale; comme il tait aim, il obtint du roi don Juan 11 une commission adelantado ou gouverneur qui l'instituait militaire des pays qu'il pourrait dcouvrir, la seule condition que tous les frais de son entreprise seraient sa charge, et qu'il abandonnerait la couronne un dixime de ses bnfices. Don Fernand se mit l'uvre, vendit ses terres et en convertit le produit en navires., en canons, en munitions et en vivres. Beaucoup de chercheurs d'aventures s'engagrent dans sa troupe. Un seul homme dsapprouvait le projet c'tait don ltamire Alvarez, le pre de Sraflna, la fiance de don Fernand, vieillard positif. Il ne croyait pas l'le des SeptVilles il voyait avec colre son gondre futur vendre de bonnes terres pour des chteaux en l'air, et il l'avait baptis du sobriquet d'Adelantado du pays des niais. L'engagement de Fernand avec Srafina lo jeta quelque temps dans un embarras extrme. Il tait Irs-altach la jeune dame mais il tait plus pris encore de son projet. Comment concilier ces deux passions? Une facile combinaison se prsentait pouser Sera fi mavant son dpart. Il proposa cet ar don llamire; mais alors le rangement vieux cavalier laissa clater la tempte de sa mauvaise humeur, et reprocha Fernand ce qu'il appelait sa sotte crdulit; Fernand tait trop jeune pour couler paisiblement un tel langage. Une querelle s'ensuivit; don Itamire le traita de fou, et lui interdit sa maison jusqu' ce qu'il ait prouv son retour des ides plus raisonnables. Le jeune homme sortit plus obstin que jamais dans sa rsolution. Les apprts de l'expdition se terminrent. Deux lgantes caravelles taient l'ancre dans le Tage, prtes a mettre la voile ds l'aurore. Le jeune homme crivit Srafina Quelques mois, et je reviens triomphant. Votre pre rougira alors de son incrdulit, et m'appellera le bienvnu chez lui, lorsque je franchirai le seuil de sa porte, riche comme un puissant monarque et adalantado des Sept-Villes. Et au point du jour les caravelf.es gagnrent la mer. Elles gouvernrent vers les Canaries. A peine avaent-elles atteint ces parages, Dictionnaire DES SCIENCES OCCULTES. l.

570 tente tempte qui les squ'il s'leva une violente (en para. Fcrnand, sur le seul navire qui lui restait, fut plusieurs jours et plusieurs nuits le jouet des lments; un soir enfin la tempte se calma, les nuages se dissiprent comme si un rideau plac devant le ciel s'tait cart tout coup; le soleil couchant brilla sur une belle tle monlucuse. Les matelots, se frottant les yeux, contemplaient, sans savoir encore si ce n'tait pas une hallucination, cette terre si soudainement sortie des tnbres profondes. Mais clle tait l, avec ses ravissants points de vue, ses villaet la mer ges, ses tours et ses clochers; calme roulait ses flots paisibles jusque sur le rivage. A une lieue environ l'il distinguait fort bien, baigne par une rivire, une superbe ville, avec des tours et des murailles leves, un fort qui la protgeait. Fernand jeta l'ancre l'embouchure de la rivire, qui paraissait former un port spacieux. Bientt on vit s'avancer une embarcation d'apparat; elle tait orne de dorures fort riches, quoique bizarres. Une bannire qui portait l'emblme sacr de la croix flottait au vent. Cette chaloupe, monte par seize rameurs avec leurs qui marquaient avirons ta cadence d'un vieux chant espagnol, tait commande par un cavalier vtu d'un pourpoint trs-riche de forme ancienne, et coiff d'un vaste sombrero, qu'une plume lgre dcorait. Lorsque le canot eut abord la caravelle, le cavalier monta bord. JI tait grand; il portait une longue figure espagnole avec une gravit fire; ses moustaches frises se relevaient jusqu'aux oreilles; sa barbe tait rgulire et partage en deux ses gantelets lui montaient jusqu'aux coudes, et il loissait tralner derrire lui une lame de Tolde dont l'norme poigne tait faite en corbeille. 11 salua Fernand par son nom et lui souhaita sa bienvenue avec l'antique courtoisie castillane. Etonn de s'entendre appeler par son nom dans un pays tranger, Fernand demanda en quelles rgions il tait arriv. Dans l'le des Sept-Villes. La tempte l'avait ainsi pouss vers la terre mme qu'il cherchait. Son autre caravelle, dont la tempte l'avait spar, tait entre dans un port voisin, et avait annonc l'expdition qui venait runir ce pays la grandu unit chrtienne. L'le entire clbrait cet vnement par des rjouissances; et on n'attendait que sa prsence pour jurer fidlit ia couronne de Portugal et le saluer adelantado des Sept-Villes. Un grand festin devait avoir lieu le soir mme au palais de l'alcade ou gouverneur, qui avait envoy son grand chambellan dans sa chaloupe d'honneur pour conduire l'adalantado la crmonie, Fernand se crut berc par un rve. Il fixa un oeil scrutateur sur le grand chambellan, qui, son message accompli restait debout, dans une grande dignit. Le jeune homme, voyant bien que ce qui se passait ne pouvait tre une fiction, revtit ses plus 31

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DES SCIENCESOCCULTES. 972 DICTIONNAIRE beaux habits. 11 voulait mettre son canot la pleine de douceur. Le jeune homme, qui de ses mer et dbarquer avec ses hommes; mais on la brusque et complte ralisation lui dit que la chaloupe avait t dispose esprances avait presque tourn la tte, et pour lui qu'aprs la fte on le ramnerait qui avait plusieurs fois vid la coupe que son navire et que le jour suivant il ferait, des pages attentifs lui prsentaient chaque dans l'appareil convenable, son entre au n'tait pas arriv la moiti du instant, il sollicita l'honport. 11 se jeta donc dans l'embarcation. Le banquet, que, trs-pris, neur de sa main. La demoiselle baissa la lie grand chambellan s'assit sur un coussin en face de lui, et les rameurs se penchrent sur d'une manire qui signifiait un consentement, et Fernand allait la demander son pre leurs avirons. La nuit vint avant qu'ils entrassent dans sans se ressouvenir de Srafina, lorsque le chambellan vint lui annoncer que la chala rivire. Us doublrent le promontoire dfendu par une tour; et les sentinelles criloupe l'attendait pour le conduire sa cararent Qui va l? velle. Don Fernand prit cong de la noble L'adelantado des Sept-Villes. compagnie dans toutes les rgles du crmoIl est le bienvenu. Passez. nial, dit un tendre adieu jusqu'au lendemain la fille de l'alcade, et fut reconduit son En entrant dans le port, ils ramrent le vaisseau. Rentr dans sa chambre, et pris long d'une galre d'nn modle fort ancien. d'une sorte de vertige caus par tout ce qu'il Des soldats arms d'arbaltes taient en faction sur le pont. avait vu, il se jeta sur son lit, et tomba bien vite dans un sommeil fivreux, Qui va l? demanda-l-on de nouveau. agit de L'adelanlado des Sept-Villes. rves vagues et sans suite. Combien dura ce Il est le bienvenu. Passez. sommeil? il ne le sut jamais. En se rveillant, Ils abordrent un escalier de pierre conil se trouva dans une cabine inconnue, entour de personnes qu'il n'avait vues de sa duisant, entre deux tours massives, une vie. Dormait-il encore? 11 se frotta les yeux. porte o ils frapprent. Une sentinelle cria En rponse ses questions, on lui apprit Qui est l? L'adalantado des Sept-Villes. qu'il tait sur un navire portugais faisant voile pour Lisbonne, et qu'il avait t reLa porte tourna sur ses gonds. cueilli sans connaissance sur un dbris de' lis entrrent entre deux rangs de guernavire (lottant la merci des vagues au miriers, cuirasss de fer battu; portant des arlieu de l'Ocan. baltes, des haches d'armes, et des masses. Ils firent le salut militaire en silence. La ville il se rappeFernand fut fort tonn; tait illumine, mais sombre; on voyait dans lait parfaitement tout ce qui lui tait arriv les rues des feux de joie autour desquels se dans l'le des Sept-Villes et ce qu'il y avait groupaient des costumes qui rappelaient le vu. On prit ses discours pour des divagales dames trs-pares, carnaval; que l'on tions et, dans leur sollicitude, les gens du apercevait aux balcons tendus de vieilles navire lui administrrent des remdes si vioressemblaient tapisseries plutt des fi- lents, qu'il se crut oblig degarderle silence. gures bnites qu' des femmes en toilette. Le vaisseau entra dans le Tage, et jeta l'anTout portait l'empreinte des anciens temps cre devant Lisbonne. Fernand, s'lanant ou plutt c'tait le monde espagnol rtrosur le rivage, courut au manoir de ses angrad de plusieurs sicles. On avait surtout ctres. A sa grande stupfaction, il le trouva conserv dans l'Ile des Sept-Villes la vieille habit par des trangers; et lorsqu'il demanda des nouvelles de sa famille, personne ne put gravit castillane quoiqu'on clbrt des et que Fernand rjouissances publiques lui en donner. partout o ft l'objet de leurs flicitations 11 se dirigea alors vers la demeure de don il se montrait, au lieu d'acclamations, ce Ramire, car sa passion pour Srafina s'tait n'taient que rvrences officielles et somranime. Il s'approcha du balcon sous,lequel breros silencieusement agits dans les airs. il lui avait donn tant de srnades. Srafina En arrivant au palais de l'alcade, on relle-mme tait au balcon. Il poussa un cri la formalit ordinaire pta de ravissement en tendant les bras vers elle. est l? -Qui Elle lui lana un regard d'indignation, se reL'adelantado des Sept-Villes. tira et ferma la fentre. La porte tait ouIl est le bienvenu. Passez. verte. Il franchit rapidement l'escalier, et en On entra dans un salon magnifique, illuentrant dans la chambre il se jeta ses pieds min aux flambeaux. L'alcade et les dignielle recula avec effroi. Un jeune cavalier taires de la ville- attendaient leur.hte illusqui tait prsent s'avana tre ils le reurent avec l'tiquette officielle monsieur, ce que M'expliquerez-vous, remarque partout. vous venez faire ici? dit-il. Le banquet se composait de mets inconun paon fut nus, de friandises oublies De quel droit, demanda Fernand, me servi dans son plumage, sur un plat d'or, au faites-vous celte question ? haut bout de la table Du droit d'un fianc. La fille de l'alcade tait assise ct de Fernand tressaillit et plit. 0 Srafina Fernand. Sa toilette la vrit avait pu tre Srafina 1 s'cia-t-il avec l'accent du dsesde mode huit ou neuf cents ans auparavant poir, est-ce l la foi que vous m'aviez promais elle avait de beaux yeux noirs, une mise? Srafina 1 Que voulz-vous dire? 7 charmante figure andalouse, et une voix Cette jeune dame s'appelle Maria. 971

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N'i N'est-elle pas Srafina Alvarez? et. ne 2 vois-je pas l son portrait ? Sainte Vierge, s'cria la jeune fille il parle de ma bisaeule J Le malheureux Fernand se trouvait dans un embarras nouveau s'il s'en rapportait au tmoignage de ses yeux, il voyait devant lui Srafina; s'il en croyait ses oreilles, ce n'taient que ses traits hrditaires perptus dans la personne de sa petite-fille. Sa cervelle commena s'embrouiller. 11 sortit il courut au bureau du minisbrusquement; tre de la marine, et fit un rapport sur son expdition et sur l'le des Sept-Villes. Personne n'avait entendu parler de rien de semblable. Il dclara qu'il avait form cette entreprise, aprs avoir reu une commission adelantado. Ces officielle qui le constituait paroles attirrent l'attention d'un vieil cm ploy cheveux blancs, dont la mmoire n'tait qu'un catalogue de faits officiels et de documents.' Aprs avoir regard quelque temps le navigateur du haut de son tabouret, il se mit la plume derrire l'oreille et descendit. Il se souvenait d'avoir entendu son prdcesseur parler d'une expdition semblable celle dont il tait question. Mais elle tait partie sous le rgne de Juan II, mort depuis plus de cent ans. Pour claircir la chose, il fit d'actives recherches dans les archives, il y trouva l'indication d'un contrat entre la couronne et un certain Fernand de Ulmo pour la dcouverte de l'le des Sept-Villes, ainsi que d'une commission qui lui avait t donne comme adelantado du pays qu'il pouvait dcouvrir. Eh bien 1 s'cria Fernand triomphant, yous avez sous les yeux la preuve de ce que j'ai dit. Jc-suis ce Fernand de Ulmo nomm dans cette pice, j'ai dcouvert l'Ile des SeptVilles, et j'ai droit d'en tre adelantado. Le rcit de don Fernand avait la meilleure autorit historique, le tmoignage des documents. Mais comment un homme la fleur de la jeunesse parlait-il d'vnements qui dataient de plus d'uri sicle? On le regarda comme un fou. Le vieux commis haussa tes paules et se gratta le menton, remonta sur son tabouret et se remit copier. Ainsi abandonn, Fernand s'lana. hors du bureau la tte gare. Dans son trouble il se dirigea de nouveau vers la demeure d'Alvarez; mais elle lui fut ferme. Pour Ic convaincre que Srafina tait vraiment morte, on le conduisit sa du temps; tombe, qui portait l'empreinte caries mains du cavalier son poux avaient perdu leurs doigts, et la figure de la belle Srafina n'avait plus de nez. Il fit rparer par un habile statuaire le nez de Srafina, et dit adieu ce monument. Il ne pouvait plus douter dsormais qu'il n'et franchi up sicle pendant la nuit qu'il avait passe dans l'le des Sept-Villes. 11 se trouvait aussi tranger au milieu de sa patrie que s'il n'y et jamais t. Il souhaita de se retrouver dans ces vieilles salles o il avait reu un accueil si courtois; et il aurait bien voulu entreprendre une autre expdi-

tion la recherche de l'Ile; mais il n'avait plus aucunes ressources, et personne ne voulait ajouter foi ses rcits, que l'on regardait comme les rves d'un naufrag. Il s'embarqua pour les Canaries parce qu'elles taient dans la latitude de son ancienne principaut, et que les habitants aimaient assez courir les aventures. Il trouva l de dociles auditeurs les vieux pilotes et les vieux marins taient l- des chercheurs d'Iles, et croyaient toutes les merveilles des mers. Tous regardrent ce qui lui tait arriv comme une circonstance ordinaire et se dirent en branlant la tl Il a t l'le de Saint-Brandan. Ils lui parirent alors de cette nigme de l'Ocan,, de ses apparitions frquentes et des nombreuses expditions parties vainement sa recherche. Ils le menrent un promontoire d'o l'on avait le plus souvent aperu l'le mystrieuse. Fernand ne doutait plus que ce ne ft l avait le port o une influence surnaturelle agi sur lui pour resserrerdans l'espace d'une nuit l'vnement d'un sicle. Il ne russit pas engager les insulaires dans une nouils avaient velle tentative de dcouverte; Fernand renonc tous l'Ile inaccessible. nanmoins ne se dcourageait pas. Assis au promontoire de Palma, il y restait de longues journes, s'attendant toujours voir poindre les magiques montagnes de Saint-Brandan; mais il puis il s'en revenait dsappoint, retournait son poste le lendemain. Ses cheet un jour on l'y trouva veux y blanchirent; mort. AUTRESLEGENDES. Il y aurait une foule de lgendes bizarres rassembler dans les mythologies anciennes. Voici par exemple la fable que les Egyptiens racontaient au sujet de Rha, la fille du Ciel et de la Terre; pour expliqucr les changements qu'ils avaient d faire Icur anne qui n'avait d'abord que 360 jours. Rh.i tant devenue grosse de Saturne, le la chargea de maldictions et Soleil, irrit dans aucun des n'accoucherait jura qu'elle douze mois de l'anne. Elle fit part de son embarras Mercure, qui entreprit de la garantir des fureurs du Soleil. La souplesse lui fournit pour d'esprit qui le caractrisait y parvenir un expdient. Un jour qu'il jouait aux ds avec la Lune, il lui proposa de jouer la soixante-douzime partie de chaque jour de l'anne. Il gagna, et, profilant de son gain, il en composa cinq jours qu'il ajouta aux douze mois. Ce fut pendant ces cinq jours queltha accoucha; elle mit au monde Isis, Osiris, Orus,Typhon et Nephlh. Ainsi l'anne gyptienne, qui n'tait d'abord que de trois cent soixante jours reut les cinq qui lui manquaient. jours.coinplinentaires C'est aussi une lgende que l'histoire de Cadmus et de son dragon. Cadmus, fils d'Agnor et de Tlphassa, avant d'offrir un sacrifice Pallas, envoya ses compagnons puiser de l'eau dans un bois consacr Mars; mais un dragon, fils de ce dieu et de Vnus,

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les dvora. Cadmus vengea leur mort en tuant le monstre, et en sema les dents, par le conseil de Minerve. Il en sortit dix hommes tout arms, qui l'assaillirent d'abord, bientt leur fureur contre mais tournrent l'exception eux-mmes et s'entre-turent, de cinq, qui lui aidrent btir la ville que l'oracle de Delphes avait ordonn de construire. En voici une autre Anius, roi de Dlos, et grand prtre d'Apol. lon, eut de Dorippe trois filles, qui avaient reu de Bacchus le don de changer tout ce qu'elles touchaient, l'une en vin l'autre en bl, et la troisime en huile, La premire se nommait OEno la deuxime Spermo et la troisime Elas. Agamemnon, allant au sige de Troie voulut les contraindre de l'y suivre, comptant qu'avec leur secours il pourrait se passer de provisions. Mais Bacchus, qu'elles implorrent, les changea en colombes. 11 y en aurait mille. Laodamie, fille d'Acaste, pousa Protsilas. Son mari ayant t tu par Hector, Laodamie fit faire une statue qui lui ressemblait un valet l'ayant vue devant cette statue, alla dire Acaste que sa fille tait avec un homme; il y courut. Ayant trouv la statue, il la fit brler pour ter sa fille ce triste souvenir. Mais Lodamie, s'tant approche du bcher, s'y jeta et y prit. C'est l ce qui a fait dire aux potes que les dieux avaient rendu la vie Protsilas pour trois heures seulement, et que se voyant oblig de rentrer dans le royaume de Pluton il avait persuad sa femme de le suivre. On voit en Provence, entre Arles et Marseille, une trs-grande plaine couverte de pierres d'gale grosseur dont chacune peut la Crau remplir la main. C'est aujourd'hui petit pays de Provence, l'embouchure du Rhne. Voici la fable que les anciens ont imagine pour expliquer comment cette plaine avait pris un tel aspect. Albion et Bergion gants enfants de Neptune, eurent l'audace d'attaquer Hercule, et voulurent l'empcher de passer le Rhne. Ce hros ayant puis ses flches contre eux, Jupiter les accabla d'une grle de pierres, et le champ o les pierres tombrent fut appel campus lapideus. v Mais laissons les vieilles fables. Le sujet a donn lieu aux d'Hamzah, dans l'Orient, plus curieux rcits. divinit des Hamzah, prophte d'Harem, Druscs, est, disent-ils, descendu sept fois sur la terre. Dans l'ge d'Adam, il a paru sous le nom deChalnil; dans l'ge de No, sous celui de Pythagore; dans l'ge d'Abraham, sous celui de David; dans l'ge de sous celui de Chal dans l'ge de Mose Notre-Seigneur, sous celui de Messie ou d'Hliasar dans l'ge de Mahomet, sous celui de Selman et de Farsi; et dans l'ge de Sad bous celui de Salih. Les livres des Druses le plus grand de tous les prol'appellent phtes, et la cause des causes. Le bogaha est un arbre de l'le de Ceylan,

que les Europens ont nomm l'arbre Dieu, en raison du culte qu'ils lui ont vu rendre. Le bogaha le plus renomm se trouve Anville ruine dans la partie sepnarodgburro, tentrionale des Etats du roi de Candy, dont les sujets ont seuls la facult de s'approcher de ce sanctuaire. Selon la tradition reue, le bogaha traversa les airs pour se rendre Ceylan de quelque pays loign, et enfona lui-mme ses racines en terre la place qu'il Il fit ce voyage pour occupe actuellement. servir d'abri au dieu Bouddha, qui se reposa son ombre tout le temps qu'il demeura sur la terre. Quatre vingt-dix-neuf rois, qui, par les temples et les images qu'ils ont ddis a Bouddha, ont mrit que leur me ft reue dans le sjour de la flicit ont t enterres sous l'arbre sacr. Transforms en bons gnies, ils sont chargs de veiller la sret des adorateurs de ce dieu, et surtout dc les prserver du joug des Europens. Cambadaxus tait un bonze dont les Japonais racontent l'anecdote suivante A huit ans, il fit construire un temple magnifique et, se prtendant las de la vie, il annona et qu'il voulait se retirer dans une caverne, y dormir dix mille millions d'annes. En consquence il entra dans une caverne dont l'issue fui, scelle sur-le-champ. Les Japonais le croient encore vivant 1 et l'invoquent comme un dieu. C'est bien plus hardi que nos sept dormants. Voici comme le Shastah indien trace l'origine de la mtempsycose ou de la transmigration des mes. Les debtahs ou anges rebelles ayant encouru la disgrce de l'Eternel, l'univers fut cr pour leur servir de sjour. Le dieu forma des corps qui devaient leur tenir lieu de prison et de demeure, assujettit ces corps au changement, la dcadence, la mort, et soumit les debtahs coupables quatre-vingt-neuf transmigrations. Les quatre-vingt-sept premires transmigrations -devaient tre leur chtiment la ils devaient animer quatre-vingt-huitime le corps d'une vache, et enfin la quatreet cette vingt-neuvime celui de l'homme dernire preuve devait tre la plus forte da toutes. Lauthu tait un magicien tunquinois qui prtendait avoir t form et port soixante et dix ans dans le sein de sa mre ses disciples le regardaient comme le crateur de toutes choses; c'est cette religion que suit le peuple, tandis que la cour suit celle de Conv futze. Mais le philosophe Tao-Kium, auquel les Chinois ont dcern les honneurs divins, est encore plus surprenant. Port quatre-vingtdix ans dans les flancs de sa mre, il s'ouvrit un passage par le ct gauche, et causa la mort de celle qui l'avait conu Tao, ou la raison et plutt le raisonnement disentils, produisit un, un produisit deux, deux produisirent trois, et trois ont produit toutes choses. Voyez la plupart des rcits de ce dictionnaire. LEGENDRE ( Gilbert- Charles ), marn Paris en quis de Saint-Aubin-sur-Loire,

-LEG ~oo, mort en 1746.0n a de lui un Trait d, 1688, de Trait d l'opinion, oit Mmoires pour servir l'his (1 toire de l'esprit latcmain Paris 1733 6 vol in-12 ouvrage dont M. Sal-ties a tir trs- r grand parti pour son livre Des errcurs et d,5 prjngs rpandus dans la socit. LIIONS, Il y a aux enfers six mille si] cent soixante-six lgions de Chaqu( lgion (le l'enfer se compose dmons.mille si] de six cent soixante~six ce qui porte if nombre de tous ces diables dmons quarante-qua tre millions quatre cent millE trente-cinq cinq cent cinquante-six. la tte desquels se trouvent soixante-douze calcul de Wierus. Mais d'autreschefs selon le doctes mieux ,informs lvent bien plus haut le nombre des dmons. d~d~~?~ contrleur des droits du du'c de Chaulnes sur la chane de Piquigny, qui demeurait Amiens,rue de l'Aventure, et dont la maison fut mons pendant quatorze ans.infeste de d-s'tre plaint il avait obtenu qu'on fitAprsbndicla ce qui fora les tion des diables maisons infestes dtaler (J). LEMIA, sorciro d'Athnes, qui fut punic du dernier supplice au rapport de Dmosthnc, pour avoir enchant charm et fait prir le btail-, car dans cette rpublique on avait tabli une chambre de justice destine poursuivre les sorciers < ou LEMMENS (2). (L,Ev,.), n en 1505 Ziricze en Zlande, mdecin et thologien, de faux en livre sur cc qu'il y a de vrai et publia un astrologie, et un autre sur les merveilles occultes de la nature (3). LMUIIES, gnies malfaisants ou mes des morts damns qui (selon les croyances superstitieuses) revienncnt tourmenter les vivants et dans la classe desquels il faut mettre les vampires.On prtend que le nom de Lmure est une corruption de Rmu,<" qui vicnt son tour du nom de Rmus, tu ~~ Rome; car aprs sa mort les esprits malfaisattlsserpat:dircnt
datlS T[TES R071)C (lb). VAMPIRES. l'OJ. elc. LARES, L1RVES, SPEC-

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LEG 37!! 978 csprits, les visions, les les sonapparitions, les sortilges geset 1752, !a vol. in-12. ou^SesVnS puis constamment dans ces ouvrages. Nous donnerons une ide de ses compilations, en empruntant son Trait historique et ionslmnaUqUe sur les sions un assez curieux apparitions et les vimorceau qui termine le tome second. C'est la reproduction, ava observations d'un opuscule inticritiques M: Le retour des morts, ouTrait qui prouve, par plusieurs histoires authentiques que les mes des trpasss reviennent quelquefois &TouaseprsrdeDicu-Suri>'ra^ Toulouse en 169~.
LE RETOUR DES MORTS.

LENGLET-DUFRESNOY fN.coLAs) n Beauvais en 167li. et mort en 1755. On lui doit, 1 une Ilistoire de la philosophie herd'mt calalogtre rafso~tn ~<-j/.<e,acco~ des r:rivai~ts de cette science, avec le vritable plzilalte, revit sur les originaux, 174.2, 3 vol. i n-12 2 Un 7'ro:~ historique et dogntatiytse sur les apparitions visions et rvlations particulires, avec des observations sur les dis. serlations du R. P. Dom Calmet sur les apparitions et lcs revenants 1751 2. vol. la-12 3 n U Recueil de dissertations anciennes et nouvelles sur les les visions et apparitions les songes,avec une prface historique et un catalogue des auteurs qui ont crit sur les Dissertations les apparit., sur t. (1) Lenglet-I;)ufresnoy, 111, 21:), p, (2)M. arinet, dela magie G Bis!. cnFl'allCo,li. p. (3) DeAslrologidibor,unus, J lIla veri,quidficti fal~ique ill quoobiter indicatur et quatcllusarti sitquid habeut, lIa-

apparition. Drithelme. (Beda lib. V Genlis Anglor. cap. 13.) Entre les choses extraordinaires qui sont blo?? rAnglfterre' l'unedes PlummS rables est l'aventure d'un nomm dont le vnrable Bde nous a laiss, Drilhelme l'histoire. JI la rapporte comme un bien inform, et qui arrivafait dont il tait trsde son temps avec l'tonnement de tout le monde il le raconte ainsi dans le cinquime livre de l'Histoire d'Angleterre. De notre temps, il y eut en Angledit-il terre un miracle des plus mmorables, et qui sans doute est pareil ceux qui se faisaient anciennement car pour la rsurreclion de l'me de plusieurs personnes le pch, I on a vu ressusciter un morles par homme mort de la yie du corps. Cet homme rendu la vie raconta plusieurs choses trs-considrables, StJean\SCQ devoir citer ^"e-o-e. en cet endroit. Il y avait un homme dans le pays de Norhumberland qui vivait fort saintement avec toute sa famille il fut atteint d'une maladie qui augmenla toujours de plus en plus et le mit si bas, qu'il mourut vers l'entre de la nuit. Mais sur le du jour ressuscitant et se levant tout point coup, il remplit de frayeur l'esprit de ceux qui, avec beaucoup de larmes, avaient veill auprs de son corps si b.en qu'.ls s'enfuirent tous, la rserve de femme, qui, l'aimant beaucoup, resta seule quoique tout effraye. Le dfunt pour la rassurer lui dit Ne craignez rien, je suis vraiment ressuscit, et l'on m'a permis de vivre encore une fois parmi les hommes, non pas nanmoins ainsi que j'avais accoutum mais d'une bien diffrente manire. Ayant dit ce peude paroles, il se retira soudain dans une petite chapelle qu'il avait sa o sans cesse il mtairie, s'occupait la prire; et peu de temps aprs il divisa tout ce qU avait de bien en trois parties, dont il donna l'une sa femme, l'autre ses enlants, et la troisime il la distribua aussitt aux pauvres. Ainsi dlivr de l'embarras et des inquitudes du sicle, il s'en vint au mo. benda (ides; Anvers,15Si, 111-8. occullis De mLiipsp i m raculislibri If Anvers 55J, 1 v:-1`~.llimprim chezPlantin en quatre livres; Anvers,15~#. Hist. des spectres ou appar,des eh. esprits, (4) Lcloyer,

Premire

DES SCIENCES OCCULTES, 980 DICTIONNAIUE il_. J o il se fit raser et se nastre de Mailros possder un jour les biens ternels, 11matait son corps par des jenes continuels, quoidans une petite cellule que l'abb lui logea enfin par et o il passa le reste de ses jours qu'il ft dj cass de vieillesse marqua, ses paroles et par ses exemples, il contribua dans un si grand regret de ses offenses pasbeaucoup au salut de plusieurs personnes. ses, qu'il tait ais de juger par la vie qu'il Observation. menait, plus que par ses paroles, qu'assurCe fait, racont avec tant d'assurance ment il avait vu d'tranges choses capables par ou d'exciter nos le vnrable Bde, caractrise sa crdulit. de rveiller nos dsirs Peut-on regarder comme une rsurrection craintes. la syncope d'un homme qui s'vanouit le 11 racontait donc ainsi ce qu'il avait vu. tait merveilleuMon conducteur; disait-il soir, et qui le matin revient lui? N'est-ce et en ses babils. pas donner dans l'excs que de qualifier co sementclatantensonyisage rveil du nom de rsurrection? Eh que raNous arrivmes d'abord dans une valle gaconte cet homme? Il ne fait que rapporter ce et d'une longueur lement large et profonde qu'une pieuse imagination lui a conserv des presque infinie; le ct gauche tait horrible rcits journaliers cause des Dammes dvoranles qui du purgatoire. voir Que l'on examine toutes les peintures que ces prtenet le droit ne l'tait pas moins en sortaient, dus revenants ou ressuscits font du purgaparla grle dont il tait incessamment battu, toire, on n'en verra pas deux qui se ressempar des neiges continuelles, et un vent froid l'un et l'auet piquant qui y rgne toujours blent parce qu'elles sont, non les portraits de la chose, mais de l'imagination de ceux tre de ces deux lieux tait tout rempli d'mes, emportes comme par un tourbillon, qui se qui en font le rcit. Or les imaginations ne sont pas moins varies que les physionomies. lanaient tantt dans l'un et tantt dans l'auest toujours le Cependant le purgatoire tre car ne pouvant d'une part souffrir l'armme pour toutes les mes que la justice deur et la violence des flammes qui les delles se jetaient au milieu -de ces divine y envoie. Pourquoi donc le peindre si voraient, froids cuisants; et de l'autre n'y trouvant pas diffremment? Il ne saurait l'tre que d'une seule manire. Je n'en veux pas davantage le soulagement qu'elles en avaient espr, elles s'lanaient dans des feux qui ne s'teinpour rfuter une historiette si mal appuye. D'ailleurs la conduite de ce prtendu ressusdront jamais. cit n'est pas conforme son devoir. Dieu Voyant une multitude incroyable d'esl'avait appel l'tat de mariage, et l'y avait je n'hsitai prits tourments sans relche, fait prosprer; il devait en- suivant la loi, et dont pas croire que c'tait l cet enfer non pas son imagination, rester dans le ou dire des choses si effroyables. Mais j'avais monde pour y sanctifier sa femme et ses enmon guide, qui s'aperut assez de ma pense, me dit aussitt Non, ce n'est pas l'enfer, fants, et il aurait agi conformment ' sa et savez-vous bien ce que c'est que vous avez aux devoirs premire vocation. Satisfaire Eh bien 1 gnraux est la voie de la sanctification, vu ? Non vraiment, dis-je. sans s'aller prcipiter dans des abtmes d'imarpliqua-t-il, cette valle, que vous avez vue si terrible par les flammes dvorantes qui en ginations scrupuleuses, qui ne sont pas de l'ordre de Dieu. sortent et par le froid si rude qu'on y sent, est justement le lieu o sont punis ceux qui Deuxime apparition. Adelhard, religieux ont toujours diffr la confession de leurs de Fulde. ( Joannes Trithemius in Vita pchs et l'amendement de leur vie, et qui B. Rabani Mauri, archiepiscopi Moguntini, enfin l'heure de la mort ont eu recours au lib.ll, cap. 3.) de pnitence ces gens-l, parce sacrement L'histoire de Raban Maur, premirement qu'ils se sont confesss de leurs pchs, du moins l'instant de leur mort, seront reus abb de Fulde et ensuite archevque de dans le ciel au jour du jugement il est vrai Maycnce, raconte que ce saint prlat avait en que, par des prires, des jenes et des aumbeaucoup de charit pour les pauvres nes, et surtout par le sacrifice auguste de sorh; que la bont avec laquelle il tchait de les secourir, et mme de prvenir leurs l'autel, les personnes qui vivent encore dans le monde peuvent leur abrger ce temps. ncessits, lui avait acquis juste titre la Le vnrable Bde ajoute que, comme ce qualit de pre et protecteur des misrasaint homme ne cessait de se tourmenter par bles. 11 est vrai que ses 'largesses passrent de grandes austrits que souvent il priait, dans l'esprit de quelques-uns de ses reliDieu et chantait ses louanges plong dans gieux pour prodigalit, et qu'il s'en trouva des fleuves tout glacs, ses confrres, surpris d'assez avaricieux pour plaindre ce qu'on d'une si trange conduite, lui dirent C'est donnait aux membres de Jsus-Christ. On merveille, frre Drithelme, que vous puissiez remarque que ceux-ci n'taient pas les -stuendurer la rigueur de ce froid il ne rpondieux, mais ceux qui avaient soin du temdait autre chose sinon Le froid que j'ai porel. Le chef de cette troupe fut un certain vu est encore plus grand et comme on lui Adelhard, cellrier et conome du monastre; C'est merveille que vous mais Dieu fit de sa personne un exemple rptait souvent ayez entrepris de mener une vie. si austre, formidable, qui apprit aux autres ne pas il ne disait autre chose sinon J'ai vu de regretter le pain qu'on donne aux pauvres. et il persista jusqu' plus grandes austrits Le saint abb avait fait une ordonnance la mort dans la pratique de ces pnibles qui n'tait pas moins avantageuse pour les <i dans un trs-ardent dsir de exercices religieux dcds que pour les indigents 979

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elle portait qu'aprs la mort de chaque religieux on donnt, l'espace de trente jours, sa portion tout entire aux pauvres. I! arriva que, plusieurs de ces religieux lant morts en mme temps, l'abb, qui connaissait l'humeur trop mnagre de son cellricr, commanda en prsence des autres, trs-expressment, d'accomplir ce qu'il avait ordonn. Adelhard l'assura qu'il n'y manquerait pas; cependant son avarice prvalut sur l'obissance; de sorte qu'il retrancha plus de la moiti des et enfin il n'en donna plus du aumnes tout. . 1 Un soir, tant occup fort tard son office, et la communaut tant retire, comme il passait devant le chapitre pour aller au dortoir, il. aperut, la faveur de la lumire qu'il portait, quantit de religieux assis aux deux cts du chapitre; ce qui le surprit d'autant plus, que c'tait pendant la nuit. Regardant d'un peu plus prs, il reconnut que c'taient tous ceux dont il avait retenu les aumnes. Alors saisi de crainte, il aurait bien voulu prendre la fuite; mais sa frayeur tait si grande qu'il demeura immobile sans pouvoir avancer un pas. Dans ce moment, toutes ces ombres s'approchant de lui, le renversrent par terre, et l'ayant dpouil! le commencement Voici, lui dirent-elles, dans des peines prpares votre cruaut trois jours, vous serez des ntres, et vous apprendrez par-unc funeste exprience qu'il n'y a point de misricorde pour ceux qui l refusent au prochain., Ils lui donnrent ensuite la discipline jusqu'au sang, et le laissrcnt vanoui sur la place, o il demeura jusqu' minuit, que les religieux s'tant assembls pour matines, le trouvrent en ce pitoyable tat. Il fut port l'infirmerie, o, par les soins des religieux tant revenu soi, il leur exposa ce qui lui tait arriv, et l'arrt irrvocable de la mort qu'il devait subir dans trois jours. Toute la communaut fut fort touche, de l'inforlune du cellricr, mais surtout le trssaint abb. Il essaya de fortifier ce malade et de le disposer une srieuse pnitence, l'assurant que Dieu lui serait propice, quoiqu'il le chtit, et qu'il importait peu qu'il ne fit point de misricorde en cette vie au corps, pourvu qu'il ne la refust pas ternellement l'me. Enfin, ayant reu les derniers sacrements, il dcda avec des marques, d'une vritable contrition. Le saint pre Raban ne termina pas ses inquitudes sa mort au contraire, comme il jugeait bien que ses peines taient extril offrit beaucoup mes dans le purgatoire de sacrifices et d'aumnes pour son souplus lagement qu'il n'avait fait pour les autres qui l'avaient prcd. Il ordonna des jenes et des oraisons plus longues et plus frquentes, et n'oublia rin de ce qui pouvait flchir la justice de Dieu en sa faveur. Trente jours aprs son dcs, le vnrable abb tant en oraison pour lui aprs matines, le dfunt lui apparut triste, dfigur, portant mme jusque sur son habit les signes de son tourment. Le saint homme ne

s'pouvanta point de cette apparition mais, rempli de confiance en Dieu, il interrogea ce frre sur son tat, et si les pnitences et les oraisons qu'on avait faites pour lui l'avaient soulag. Mon pre, rpond le mort, vos bonnes uvres sont aussi agrables NotreSeigneur qu'utiles aux mes du purgatoire H 1 plt Dieu que mon avarice n'en et point retard l'effet pour moi 1 Maisvous saurez, mon pre, que j'endure des tourments et que Dieu par un juste juinexplicables, gement, me fera souffrir jusqu' l'entire dlivrance de tous nos frres, dont mon avarice a relard le bonheur, en sorte que le mrite des aumnes qu'on fait pour moi leur est appliqu je vous demande donc la grce de les redoubler puisque c'est l'unique moyen de me tirer de ces brasiers ardents, o je suis tourment plus qu'on ne peut jamais se l'imaginer. Le bon pre lui promit tout ce qu'il dsirait, et l'excuta avec une fidlit nonpareille. Trente jours depuis le mme se prsenta une celte apparition, seconde fois son abb mais dans un tat bien diffrent car il tmoignait sur son visage autant de joie et de gloire qu'il avait aufait paratre de douleur et do paravant tristesse. 11 l'assura de sa batitude cl lui rendit grces de lui en avoir procur l'avancement par ses charitables soins. Il n'est pas besoin d'expliquer combien cette rencontre ni si l'ori opra de fruit dans ce monastre donnait libralement l'aumne aux pauvres. tous les Chaque religieux se retranchait jours une partie de sa nourriture pour ce sujet, et leur saint abb avait plus de peine modrer leur ferveur en ce point qu' l'exciter. Observation. Cette seconde apparition n'est pas moins singulire que la premire. Trithmc, quoique habile,vivait dans un temps o ces sortes de merveilles taient la mode. Et quand la rapporte-t-il ? Prs de 700 ans aprs Raban Maur, abb de Fulde. Raban Maur vivait au milieu du neuvime sicle, et Trithme sur la fin du quinzime. Or, sur un fait de cette nature, je croirais difficilement Raban lui. mme. Voici la raison que j'ai de rejeter cette apparition. Il est certain que ceux que l'on suppose en purgatoire sont morts dans la grce de Dieu et ave.: la charit dans le cur, ainsi, avec la douceur et la modration qui convient au vrai chrtien. Il leur reste seulement quelque temps de pnitence accomplir. Au lieu qu'on nous reprsente dans les moines de cette apparition des furieux qui se jettent sur ce pauvre ccllrier et qui le rduisent la mort. JI avait fait mal la vrit mais ce n'est point par des coups mortels que les mes prdestines corrigent ou doivent corriger les dfauts d'autrui. C'est par de sages et utiles instructions. Ce seul manque de charit me fait voir que cette apparition est fausse le ccllrier se sera sans doute livr quelque excs cela arrivait quelquefois chez les moines allemands de ces anciens temps. Pour couvrir sa turpitude, il aura feint cette apparition

DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES. 9-34 ou peut-tre quelque moine mcontent de Observation. son cellricr aura imagin ce conte. C'tait Cette historiette conduirait l'impnik nce, le caractre du temps. Voulail-on prouver en nous reprsentant un prtre qui nglige une vrit de morale, ou tablir une rgle ses devoirs, sans que l'on aperoive qu'il en de conduite, on apportait, quand on le pouait fait une pnitence commence. Il se contente de la faire faire saint Rambert. C'vait, les tmoignages de l'Ecriture et des Ptait pourtant la moindre chose que le crdule res, que l'on accompagnait de faits historisi l'on, ne trouvait pas de traits auteur nous dit quelques mots de la converques d'histoire propres prouver ce qu'on vousion d'Arnould. On le suppose je le veux lait, on inventait ou l'on copiait une histocroire; mais ce ne sont point l des choses seulement supposer. 11 faut,pour l'instruc. riette, qui pouvait s'y rapporter. C'est ce qui nous en a produit un si grand nombre. Mais tion et l'dification des lecteurs, en donner dans de si graves questions, nous voulons sinon le dtail) du moins le principe et l'ide du vrai, et du vrai solidement appuy. gnrale. Autre peinture du purgatoire c'est ici une Troisime apparition. Arnould, prtre. (Ex Pfjson de feu. Apparemment que celui qui a nctis sancti Ramberli, archiepiscopi Hamcrit cette apparition tait un homme sombre, qui l'imagination reprsentait des prisons. burgensis, apud Henschenium, cap. 3.) Enfin Arnould devait-il faire connatre L'auteur de la Vie de saint Rambert, arched'autres qu' saint Rambert,son bienfaiteur; vque de Hambourg, rapporte qu'un prtre, l'tat de flicit o il avait t lev par la nomm Arnould, tant dcd depuis dj pnitence du saint? N'tait-ce pas lui qu'il longtemps, apparut saint Rambert, lorsdevait remercier en personne, puisque c'tait qu'il tait encore sous la discipline de saint lui qu'il s'tait personnellement adress son prdcesseur. Dans cette apAnschaire, pour faire en son lieu et place une pnitence parition, Rambert interrogea Arnould sur volontaire? l'tat de son me en l'autre vie il rpondit en soupirant Pendant Quatrime apparition. Saint Odilon, abb de que j'tais au monde, j'ai vcu dans une grande ngligence Cluny. {B. Pelrus Damianus,in Vita sancti de mon salut, et sans application ce que Odilonts, cap. 10 et 11). Dieu demandait de moi dans l'tat sacerdotal; Nous lisons dans la Vie de saint Odilon, au lieu d'aspirer la saintet et de pratiquer abb de Cluny, qui a t crite par le B. Pierre les bonnes uvres qui en sont le chemin, Damien, cardinal de l'Eglise romaine, perj'ai' pass ma vie dans l'oisivet et souvent sonnage trs-grave et digne de foi, qu'un redans le dsordre, jusqu' rompre l'abstinence ligieux franais venant du voyage de Jrusaaux jours dfendus c'est ce qui m'a emplem, fut jet par une tempte dans une le ch de voir Dieu, et ce qui me retient proche de la Sicile, o il fit rencontre d'un dans une prison de feu o j'expie avec des ermite, qui passait l ses jours dans une austourments inexplicables mes fautes passes. tre pnitence au-dessous d'une caverne. Ce Si vous voulez ajoula-t-il entreprendre solitaire le reut fort charitablement dans sa un jene de quarante jours pour moi, ne ,cellule, en attendant que la mer ft calme et mangeant que du pain et du sel, et ne buvant les vents propres la navigation; et ayant que de l'eau je crois que Dieu me fera misappris qu'il tait Franais de nation, il lui dericorde et me dlivrera du purgatoire. manda s'il connaissait l'abb Odilon et lo Le saint lui promit d'accomplir sa prire monastre de Cluny. Le religieux franais lui et en ayant confr avec saint Anschaire ayant dit qu'il connaissait l'un et l'autre, il son matre, il commena ce rigoureux caajouta que proche de sa retraite il y avait rme, pendant lequel il fut tourment d'un un certain lieu o, dit-il, j'ai vu souvent des mal de dents si violent, qu'il ne pouvait flammes effroyables et des feux qui semblent pas seulement manger son pain, ce qui rentre capables de dvorer tout ce pays; sordait sa pnitence encore plus longue et plus tant des abmes de la terre, ils lvent avec difficile de sorte qu'il tait contraint de le eux un million d'mes tout ardentes, qui tremper dans l'eau pour pouvoir prendre sa endurent des tourments insupportables, et nourriture. purgent leurs pchs dans cet embrasement Son jene expir, le prtre apparut une avec des cris lamentables, parmi lesquels j'ai i sainte femme, paralytique dopuis plusieurs encore entendu les hurlements horribles des dmons excuteurs de la divine justice: je les annes, laquelle endurait son mal avec tant d'galit d'esprit, qu'il ne l'empchait pas de ai vus sous des figures affreuses; transporse faire porter tous les jours l'glise pour ts de rage, ils se plaignent de ce que plusieurs de ces mes leur sont ravies avant le participer aux saints sacrements et entendre la parole de Dieu. Elle apprit dans cette vitemps, et sont conduites au ciel en triomphe sion que la pnitence de saint Rambert avait par tes prires, sacrifices et pnitences de dlivr l'me de ce prtre du purgatoire, et tous les fidles, et spcialement par les continuelles mortifications, les sacrifices et les qu'il la priait de l'en remercier de sa part, ajoutant qu'il tait du nombre des justes dont prires de l'abb de Cluny et de ses religieux, parle le Sage, qui portent le feu et la lumire qui s'emploient cette uvre de charit avec et qu'il avanpartout o ils se rencontrent, beaucoup de zle et de ferveur. Cela dit, il conjura le religieux, au nom ait tous les jours notablement dans les voies de la grce. de Dieu, d'aller trouver Odilon de sa part, P83

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aussitt qu'il serait de retour en France, de de sa part, do ne rien nanrn n pargner pour avancer lui rapporter fidlement t6ut ce qu'il venait sa batitude qu'if attendait -ce dernier tde lui dire, et de le supplier, au nom de moignage de son amiti, et que sa recontoutes les mes dn purgatoire, de redoubler naissance en serait ternelle. sa ferveur les secourir, puisque ses prires Je ne prtends pas expliquer de quelle et ses bonnes uvres leur taient si efficaces, manire notre saint s'employa pour procurer ce qui paraissait visiblement par la rage de la dlivrance du pape. On le peut bien penl'enfer contre eux. ser, mais non pas crire. Je dis seulement Le religieux s'acquitta fidlement d'une qu'il ne se donna pas un moment de repos, commission si importante; et, aprsavoirexet qu'essayant d'animer ses religieux du mme zlo dont il brlait, c'tait qui s'impopliqu saint Odilon son aventure, ce saint tcha autant qu'il put de soulager encore daserait .soi-mmc de plus svres pnitences. Il n'eut pas Bientt aprs, Dieu dlivra le pape du purvantage les mes souffrantes. grande peine se laisser persuader une chose gatoire, et alors il en vint remercier son li laquelle ilavait dj une vive inclination. brateur. Un des religieux le vit entrer dans le chapitre, suivi d'une grande multitude de Ainsi, depuis cette rencontre, son zle parut encore plus ardent, afin que l'embrasement de personnes vtues de blanc qui portaient, sa charit teignt celui du purgatoire; cardes dans la joie imprime sur leurs fronts, les ce jour-l' il fit un dcret qu'il envoya par marques assures de leur batitude. Le printoutes les maisons dpendantes de Cluny, et cipal de cette heureuse troupe fit une inclidans lequel il ordonne que tous les ans on nation profonde l'abb, le remerciant des ferait la commmoration des fidles trpasgrces qu'il avait reues par son moyen. Le ss, commenant leur office aprs les vpres religieux s'tant inform de son nom par un du jour de la fte de tous les saints; qu'en de la compagnie, il apprit que c'tait l'me du ce mme jour le doyen et le cellrier du mopnpc Benoit que saint Odilon avait dlivre du nastre donneraient l'aumne gnrale purgatoire, et qu'il tait venu exprs pour lui tous les pauvres, d pain et do vin, selon la. en tmoigner sa reconnaissance, et l'avertir pratique du jeudi saint, et que l'aumnier qu'il entrait dans la gloire. On peut connataurait soin de distribuer les restes des frres, Ire par cet exemple combien les prires, les sans rien rserver pour le lendemain; aumnes et le saint sacrifice de la messe sont que les prtres offriraient le saint sacrifice de la utiles ces Ames qui payent au milieu des messe leur intention, et qu'on donnerait feux allums la peine due leurs pchs. Observation. manger douze pauvres. Il promet ceux qui voudront imiter sa Pierre Damien, bon chrtien, et mme sage charit de participer aux bonnes uvres et vertueux ecclsiastique, tait trs-crdule, mais il vivait dans un sicle o l'on aimait les faites par tous les religieux de l congrgation de Ciuny, et conclut en exhortant ses choses merveilleuses. Il nous en donne ici disciples d'avoir un soin particulier do sou- 'deux preuves: celle de l'ermite des environs de la Sicile est-forme sur les flammes du mont lager par leurs prires et par leurs pnitences les enfants deSaint-Benol, puisqu'on est Etna, que les paens aussi bien que le bon ermite regardaient comme une des bouches plus oblig aux domestiques qu'aux trande l'enfer; et le bruit des flammes de ce volgrs. Il recommande aussi l'empereur Henri, et marque insigne bienfaiteur de l'ordre, can, qui varie souvent de diverses manires, lui reprsentait les plaintes de tant de perquelques prires qu'on doit dire son intention. sonnes dans la peine et dans les souffrances. C'est encore une autre peinture du purgaVoyons, dans un exemple trs -illustre, toire. Mais qui avait dit ce bon ermite l'effet des prires de ce saint. les Le pape Benoit VIII tant dcd, saint que c'taient les diables qui chtiaient mes dtenues dans ce lieu d'attente et de Odilon, qui lui avait des obligations infinies, souffrances ? N'est-ce pns une imagination 7 ressentit vivement sa perte, et ne manqua pas de lui rendre devant Dieu tout Ic secours L'apparition du pape Benolt VIII n'est pas mieux imagine, puisque la fte des Trpasque la ncessit de ce pape mort et son zle lui inspirrent. H offrit quantit de sacrifices, ss, que l'on en regarde comme une suite, veilla et pria pour lui; il fit des aumnes fut fonde en 998, ainsi 26 ans avant la mort et intressa ses enfanls dans de Benoit Vlll, qui mourut seulement en extraordinaires, le soulagement du pontife universel de l'E1024, et qui fut pape l'an 1012, ainsi 14 ans aprs l'tablissement de cette fte. glise. Benot connut, par la permission de Dieu, au milieu de ses peines (car il tait Pierre d'Engebert. Cinquime apparition. en purgatoire), les pnitences et lus orai(Petr. Cluniac. lib. Il de Miraculis,cap.e28.) sons que saint Odilon faisait pour en accourcir la dure. JI apparut ensuite trois Pierre de Cluny, surnomm le Vnrable, le nom fui regard do son temps comme l'oracle de diffrentes personnes desquelles est supprim, except celui de Jean, vque l France c'tait un homm qui procdait de Porto. II leur dclara la violence de ses en toutes choses avec considration, sans avancer rien de frivole ni de lger. Voil tourments, dont il esprait nanmoins tre dlivr par les prires de l'abb Odilon, sepourquoi je me servirai volontiers de son lon les promesses que Dieu lui eu avait faites: autorit. Il raconte qu'en une bourgade il les conjura instamment d'envoyer en dilid'Espagne nomme Estella il y avait un gence Cluny, pour prier le saint homme personnage de condition appel Pierre d'En-

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DICTiONNAHIEDES SCIENCESOCCULTES.

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gebert, qui tail fort estim dans le monde pour ses belles qualits et ses grandes richesses. Nanmoins, l'esprit cle Dieu lui ayant fail reconnatre la vanit fie toutes les choses humaines, lorsqu'il tait dans un ge mr, il se rendit dans un monastre de l'ordre de Cluny, pour y passer le reste de ses jours plus saintement, comme on dit que le meilleur encens vient des vieux arbres. 11 parlait assez souvent avec ses frres d'une vision qui lui tait arrive tant encore dans le monde, et qui n'avait pas peu servi sa conversion. Ce bruit vint aux oreilles du vnrable Pierre, qui tait son gnral, et qui pour les affaires de son ordre, s'tait alors transport en Espagne voil pourquoi, comme il ne permettait jamais qu'on avant des discours de choses extraordinaires, s'ils n'taient bien vrifis, il prit la peine d'aller jusqu'en un petit monastre de Navarre o tait Engcbert, et l'interrogea en prsence des voques d'Oleron et d'Osma, le conjurant en vertu de la sainte obissance, toute puissante dans l'tat monastique, de dire exactement la vrit touchant cette vision qu'il avait eue tant encore dans la vie sculire. Il parti ainsi Du temps qu'Alphonse le Jeune, hritier du grand Alphonse, faisait la guerre en Castille contre quelqnes factieux, il qui s'taient soustraits son obissance porta un dit qui obligeait chaque maison de son royaume de lui fournir un homme de guerre. Pour obir ce commandement j'envoyai l'arme un de mrs domestiques, la paix qui se nommait Sanche. Depuis tant faite et les 'troupes congdies, il revint dans ma maison o, aprs avoir sjourn quelque temps, il fut atteint .d'une maladie qui l'emporta en peu de jours. Nous lui rendmes les devoirs qu'on a coutume de rendre aux morts et quatre mois taient dj passs, que nous n'avions appris aucune nouvelle de l'tat de son me quand voici qu'une nuit d'hiver, tant dans mon lit bien veill, j'aperois un homme qui, remuant les cendres de mon foyer, dcouvrit les braises ardentes, la lueur desquelles je le vis. Quoique je me sentisse un peu- surpris la vue de ce spectre, Dieu me donna cependant la hardiesse de lui demander qui il tait, et quel dessein il venait dcouvrir mon feu. Il me rpoudd'une voix assez basse: Monma1tre, ne craignez point, je suis Sanche, votre Je m'en vais en Castille, pauvre serviteur. dc soldats pour avec bonne compagnie expier mes pchs au lieu mme o je les ai commis. Je lui rplique d'une voix assure Si le commandement de Dieu vous appelle l, Mon quel propos tes vous venu ici ? matre, dit-il, ne le trouvez pas mauvais; cela ne se fait point sans la permission divine. Je suis dans un tat qui n'est point dsespr, et o vous pouvez me secourir, si vous avez encore quelque bont pour moi. Sur cela, je m'informe quelle tait sa ncessit, et quel secours il prtendait de moi. Vous savez rpondit-il, mon matre que peu avant ma mort vous m'aviez envoy en

un lieu o l'on n'a pas coutume de se sanctifier ( la guerre) la libert, le mauvais exemple, la jeunesse et la tmrit, tout; conspire perdre l'me d'un soldat qui n'a point de conduite. J'ai fait des excs la guerre dernire, volant et pillant jusqu'aux biens des glises, pour lesquels je suis mais mon prsent grivement tourment bon matre, si vous m'avez aim pendant ma vie, comme vous appartenant, ne m'oubliez point aprs la mort. Je ne vous demande rien de vos grandes richesses, mais seulement vos prires et quelques aumnes en ma considration, qui aideront beaucoup soulagermes peines. Ma matresse nie doit encore environ huit francs du reste d'un compte qu'elle fit avec moi; qu'elle emploie cela, non pour le corps, qui n'en a aucun besoin, mais au soulagement de mon me, qui attend cela de votre charit. ;j Je ne sais comment je me trouvais encourag par ce discours; mais j'avais plus do dsir de m'entretenir que je n'avais de crainte de cette apparition. Je lui demandai s'il ne savait point de nouvelles d'un de mes compatriotes nomm Pierre Dejaca, qui tait mort depuis peu de temps. A quoi il fit rponse- que je n'avais que faire de m'en mettre en peine et qu'il tait dj au nombre des bienheureux, vu les grandes aumnes qu'il avait faites en. la famine dernire, et qui lui avaient acquis le ciel. De l j'entrai en une autre question, curieux de savoir ce qui tait arriv un certain juge que je connaissais fort bien, et qui tait pass depuis peu en l'autre vie. Il me rplique l-dessus Mon matre, ne parlez point de ce misrable, car l'enfer le possde pour les corruptions de la justice qu'il a exerces par de damnables pratiques, ayant l'honneur et l'me vnale au prjudice de sa conscience. Ma curiosit monta plus haut et je m'enquis de ce qu'tait devenue l'me du roi Alphonse le Grand. Alors j'entendis une autre voix qui venait d'une fentre derrire ma Ce tte, qui dit assez intelligiblement n'est pas Sanche que vous devez demander cela, d'autant qu'il ne peut rien savoir encore de l'tat de ce prince; mais j'en puis avoir plus d'exprience que lui, tant mort depuis cinq ans, et m'tant trouv une rencontre qui m'a donn quelque claircissement l-dessus. Je fus surpris d'entendre inopinment cette voix; et me tournant, je vis la clart de la lune, qui donnait dans ma chambre, un homme appuy sur ma fentre je le suppliai de me dire o tait donc le roi Alphonse. Sur quoi il repartit qu'il savait bien qu'au sortir de la vie il avait t fort tourment, et que les prires des bons religieux lui avaient bien servi; mais qu'i! ne pouvait pas dire prsent en quel tat il tait. Et aprs qu'il eut dit cela, il se tourna vers Sanche, qui s'tait assis auprs du feu, et l"i dit Allons, il est temps de partir. A quoi Sanche, sans lui rien rpondre, se leva promptement et redoubla ses.plaintes d'une voix pitoyable, disant Mon matre, je vous en supplie

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pour la dernire foi, souvenez-vous de moi, et que ma matresse excute la requte que je vous ai faite. Le lendemain, Engebert apprit sa femme ce que cet esprit lui avait dit, et se mit en devoir de satisfaire promptement et charitablement tout ce qu'il avait demand. Observation. Nous avons maintenant affaire Pierre le Vnrable, abb de Cluny, homme trs-distingu dans l'Eglise, tant par sa haute naissance que par ses talents dans le gouvernement. Cet illustre abb tait de la maison de Monthoissicr, dont il subsistecncorcplusieurs branches avec dignit; mais s'il primait dans d'un ordre clbre et fort le gouvernement tendu, il vivait dans le douzime sicle, sicle clair pour la doctrine, mais o l'on se laissait aisment sduire sur des faits rputs miraculeux. Examinons celui de Pierre Engebert. Sanche, qui parait si bien instruit sur qelou damnes, ques mes ou bienheureuses ne l'est nullement sur ce qui regarde celle du roi Alphonse. Cependant ce dernier fait tait de plus grande importance que les autres. Mais Pierre de Cluny devait savoir que les mes spares du corps sont autant d'tres. indpendants les uns des autres, qui ne savent que ce que la Divinit leur dcouvre elle ne le fait mme qu'en ce qui leur est ncessaire de ne pas ignorer; et de quelle Utilit tait Sanche de savoir la damnation du juge dont il est ici question? Sixime apparition. Eusbe, duc de Sardaigne. (Roa, Pinelli, et alii.) Quelques auteurs clbres rapportent que deux ducs se faisaient la guerre avec des succs fort diffrents; l'un tait Eusbe, duc de Sardaigne; l'autre Ostorge, duc de Silsie. Eusbe avait une dvotion incomparable au secours des mes des dfunts il faisait offrir pour elles tous les jours des-sacrifices, il donnait d'amples aumnes, et ne manquait point faire payer la dme de tous ses biens pour leur soulagement. Il fut jusqu' cet excs de pit, qu'il voua Dieu la plus gross et la plus riche de ses villes pour la dlivrance de ces mes, n'en voulant rien tirer pour son usage, et destinant tout le revenu qu'il en recevait il procurer les moyens de les aider. II y nourrisune grande multitude de sait et entretenait pauvres ce dessein; il y faisait dire tous les jours dans toutes les glises un grand nombre de messes, de sorte que cette ville se nommait communment la ville de Dieu. Ostorge, son ennemi, s'attachant cette ville, la prit et s'en rendit matre; de quoi Eusbe eut un si sensible dplaisir, qu'il protestait qu'il lui et t plus supportable d'avoir perdu la moiti de ses Etats que celte seule ville de Dieu. Il amasse des troupes, il se met en campagne contrele victorieux; son arme campe, et ceux qui faisaient la garde du camp regardaient de tous cts pour dcouvrir co qui se passait. Alors une arme leur appa-

Afnif rait de loin; elle i tait rnmnri( compose d'hommes tous vtus de blanc, qui s'avanaient grands pas vers eux sur des chevaux blancs, avec des armes blanches et des drapeaux tout blancs ce que les sentinelles coururent dire au prince. 11 ne sait que penser et que faire celle trange nouvelle; il craint et espre tout ensemble;' il lient conseil, et de l'avis de ses gens, il dpche quatre hommes vers cette arme pour demander s'ils viennent comme ennemis ou comme amis. A la demande des les chefs de l'arme rponambassadeurs, dent Nous sommes de la maison du Roi des rois, et 'nous venons offrir notre service votre matre contre son ennemi. Eusbe n'eut pas sitt appris une si favorable rponse, qu'il marche en assurance contre Ostorge, dont l'arme tait trois fois plus grosse que la sienne; mais son arme cependant ne laissait pas de paratre gale l'autre, .parce que l'arme blanche, qui lui servait d'avant-garde ou de troupes avances, paraissait de quarante mille hommes. Ostorge se trouva fort effray; ces cavaliers blancs l'pouvantaient terriblement par leurs postures et leurs menaces. Il demande la paix, il s'offre donner toute satisfaction Eusbe. La paix se conclut, il rend et paye au double tout ce qu'il avait pris, et se soumet avec tous ses Etats au duc de Sardaigne. Alors l'arme blanche voulant contenter la curiosit d'Eusbe, qui demandait ces troupes qui elles taient, on lui rpondit Nous sommes tes mes de ces dfunts que par vos bienfaits et par vos aumnes vous avez mises dans le repos ternei. Travaillez incessamment ce que toutes les autres, que vous racheterez de leurs peines reposent en paix avec nous, afin que tant de bons amis que vous aurez dlivrs vous gagnent la faveur du grand Juge et l'obligent vous faire misricorde. Et cela dit, ils parurent tous s'en aller dans le chemin par o ils taient venus. Nous savons que cette histoire a t avre dans les deux provinces, et sur la relation d'un saint abb de grande autorit, qui, dans la guerre de ces deux princes, fut prisonnier, pendant qu'il visitait quelques abbayes qui taient sur les confins de leurs terres. Et vraiment si cet abb ou celui qui le fait auteur de cette aventure, et voulu mentir ou faire un conte, il est croyable qu'il n'et pas pris autant de tmoins de son mensonge qu'il y avait de soldats dans les deux armes, el d'habitants dans la Silsie et dans la Sardaigne. Car une chose si merveilleuse n'a pu arriver sans que ces provinces en eussent la connaissance. Observation. Voici une historiette qu'il ne sera pas difficile de dtruire la gographie seule en va montrer la fausset. On y fait parattre comme voisins un duc de Sardaigne et un duc de Silsic et entre les deux, il y a nonseulement un peu plus de trois cents lieues de distance mais outre l'loignemcnt on y trouve encore de terribles barrires^ savoir

DICTIONNAIRE DES SCIENCESOCCULTES. 092 001 A 1 les Alpes dans son corps et on ne saurait assez adtoute la Bohme l'Autriche mirer l'extrme vitesse avec laquelle ces esl'Italie et une partie de la mer l'Apennin Mditerrane, et l'on appelle cela des princes prits bienheureux excutrent cet ordre; car voisins et limitrophes 1 Et puis, o l'auteur comme on prononait pour la premire fois a-t-il pris un Eusbe, duc de Sardaigno, et l'Agnus Dei de la messe qu'on offrait pour duc de Silsie? La Sardaigne moi, je fus prsente devant le trne de un Ostorge, a pass des Sarrasins aux Gnois, puis fut Dieu et quand on le dit pour la troisime et enfin elle eut fois, mon me se trouva runie mon corps. par des juges gouverne C'est ainsi que les choses se sont passes des rois mais dans tout cela point de duc. A moins que les crivains dans ma mort et dans ma rsurrection. Je qui ont traduit suis donc revenue pour l'amendement des Sardaigne, aient mal traduit, et qu'il s'agisse d'une autre contre. hommes ainsi je vous conjure de n'tre pas surpris des choses que vous verrez en moi, Septime apparition. Sainte Christine. (Thom. quoiqu'on n'ait jamais rien vu de pareil dans Cantaprilanus inVita sanct Christin.} le monde. C'est ainsi qu'elle parla. L'auteur de sa Sainte Christine a mrit le surnom qui Vie ajoute que pour lors elle commena d'Admirable, pour la vie tout fait merexcuter les choses pour lesquelles Dieu l'aveilleuse qu'elle mena en faveur des mes vait renvoye. On la voyait tout d'un coup du purgatoire, raconte d'elle-mme qu'tant morte son me fut aussitt porte, par le se lancer dans des fournaises ardentes; e.t ministre des anges, en un lieu obscur, horquoiqu'elle ft horriblement tourmente au milieu de ces brasiers, ce qui paraissait par rible et rempli d'mes. Or les tourments les cris pitoyables qu'elle jetait, nanmoins dit-elle, qu'on faisait endurer ces pauvres mes me parurent si effroyables, que je ne tant sortie de l, il ne paraissait sur son corps aucune marque de brlure. Ensuite pense pas qu'on en puisse jamais donner elle se plongeait dans les eaux-toutes glaces une juste ide. Je vis dans ce lieu les mes de la Meuse, et y demeurait l'espace de six de plusieurs personnes que j'avais connues durant leur vie. Etant donc touche d'une jours et quelquefois davantage. Un peu plus bas il ajoute que, priant extrme compassion l'gard de ces pauvres au milieu des eaux, elle en tait entrane jusinfortunes, je demandai quel tait ce lieu dans la pense que ce ne pouvait tre que o tant froisso que dans les moulins, l'enfer. Mais mes conducteurs me dirent par les roues; elle en sortait sans qu'il en se levait d'abord que c'tait le lieu du purgatoire o part rien sur sa personne.'Elle toutes les pcheurs qui la vrit se sont repentis quelquefois minuit, et parcourant les rues de la ville d Sainl-Trond durant leur vie de leurs offenses, mais qui elle agan'ont pas encore satisfait la justice de Dieu ait les chiens, qui la dchiraient avec leurs dents comme une bte froce des peines proportionnes l'normit par quelquefois elle courait parmi les pines et les ronces, de leurs crimes achvent d'expier leurs et en tait tellement perce, qu'il n'y avait fautes. De l ils me conduisirent dans l'enpoint de partie en tout son corps qui n'en ft fer, o je vis encore quelques, personnes que ensanglante. Cependant j'avais connues autrefois. Ensuite je fus poraprs avoir rte dans le paradis, devant le trne de la pandu-bien du sang, on ne voyait en elle nulle apparence de blessure. divine majest, o, me voyant bien accueillie du Seigneur, j'en conus une incroyable joie, Observation. dans la crance o j'tais que je demeurerais ternellement avec lui en ce lieu de dlices. Voil des choses merveilleuses. N'y voit-on Mais Dieu, qui voyait les dsirs de mon pas l'effet d'une lthargie de vingt-quatro coeur me dit aussitt Il est vrai ma heures ou environ? Il s'en trouve encore de chre fille, que vous serez un jour ternelleplus longues, et la sainte, dont on peint ici ment avec moi mais avant cela je veux tait frappe des peintures l'imagination vous donner le choix de deux choses bien que l'on fait et des discours que l'on tient et ou de demeurer ici avec moi que l'on a raison de tenir sur les peines des diffrentes durant toute l'ternit, ou de vous en remes du purgatoire et encore plus- sur tourner en terre, pour y endurer de grandes celles des damns elle en est attendrie. Cela tait de sa charit mais aprs avoir t propeines en un corps mortel, et par ce moyen dlivrer ces pauvres mes, dont vous remene en songe dans ces endroits de triset pour qui tesse et de peines, on lui fait apercevoir grettiez si fort le malheur Tous aviez tant de compassion; en mme enfin ce lieu de dlices et de repos o doivent aspirer tous les chrtiens, et o elle par les exemples de votre vie temps aussi vous porterez les pcheurs pnitente aspirait elle-mme. Revenue de sa lthargie, abandonner leurs crimes et se convertir elle raconte tout ce qu'elle a imagin, ou sincrement moi ensuite vous revienplutt tous les tableaux que lui a prsents drez, aprs avoir accru vos mrites jusqu' son imagination. Elle les raconte vraiseml'infini. blablement comme des songes et l'enthouA cetto proposition, je ne balanai pas un siasme de ses auditeurs va si loin que l'on moment et dis d'abord que je voulais bien ralise en histoire tout ce qu'elle a pieureprendre mon corps. Le Seigneur, aprs sement imagin dans le sommeil. Il en est m'avoir flicite de m'tre si promptement beaucoup d'autres de la mme espce. Je offerte commanda qu'on remit mon me ne crois pas non plus tous les tourments

LEG 994 hsf.rtifi.Hfin. Observation. que l'on prtend qu'elle s'imposa volontaiJe serai moins long sur ce rcit que sur rement. les prcdents. Celui qui l'a imagin ne conHuitime apparition. Frre Pelerin cVOsma. naissait pas l'efficacit du saint sacrifice de (Peints Montrab. et alii in Vita S. Nicolai la messe. Il reprsente saint Nicolas de Tode l'olentino.) lentino, qui refuse d'en tre le ministre acPendant que saint Nicolas de Tolentino tuel, parce qu'il veut faire quelque acte particulier de pnitence demeurait au monastre de Valmanant, tant pour retirer une me du purgatoire. Mais en est-il un plus efficace un samedi bien avant dans la nuit couch sur son grabat, il out une voix qui semblait que celui de la prire, qui se fait la vue et en vertu de Jsus crucifi tre arrache des plus profondes entrailles prire mme de quelque personne rduite l'extrmit, qui est soutenue des vux ardents de toute une pieuse communaut? Elle n'assiste aux et disait Pqui se plaignait amrement divins offices que pour y offrir conjointere Nicolas, ayez piti de moi; grand serviment avec le prtre les prires des fidles teur de Dieu, coulez-moi. Le saint, qui ne reconnaissait pas la voix, voulut savoir qui pour la gloire de Dieu et pour les besoins dont les mes du purgade toute l'Eglise Je suis dit cette mme voix, l'appelait. toire font une des plus nobles parties. C'est. l'me de frre Pelerin d'Osma, qui expie mme la scule manire de bien et relle-dans' les flammes du purgatoire les lchets ment assister ce redoutable sacrifice, que que j'ai commises en l'observance de mes de s'unir au clbrant qui prie et avant et rgles: je vous conjure, par l'amour que vous portez Dieu et la sainte amiti que pour les fidles qui aprs la conscration sont dcds dans la foi et dans la charit d'ollrir vous m'avez autrefois tmoigne, afin que Dieu abrge le temps de leur pnivos sacrifices ^Nolrc-Seigneur, afin qu'il tence. Jsus-Christ est mort pour le salut de plaise sa bont de me retirer de ces brasiers tous les hommes ns et naitre; il nous a et de me conduire en un lieu de rafrachisseson ordonn de renouveler continuellement ment. mme sacrifice, et de le faire dans les mmes Saint Nicolas, qui devait cette semaine-l vues. Ce serait donc s'carter, que de subsdire chaque jour la messe conventuelle, et arbitituer des pnitences particulires voulant s'en excuser, Eh! mon pre, rtraires ce sacrifice, si ncessaire aux mes pliqua cette me, ne m'abandonnez point en do tous les fidles, et qui n'a t institu que' la ncessit, et ne fermez pas une pauvre et pour leur produ soulagement me qui n'espre pour leur bien spirituel que par curer les secours dont ils ont besoin. la vertu de vos suffrages, les entrailles de A la suite de ce trait, l'auteur donne une votre charit, que vous tenez toujours oucurieuse pice que voici vertes tous ceux qui implorent votre seet afin que vous voyiez combien ma Lettre de M. Mollinger, premier secrtaire cours lecteur palatin Mdit srnissime est juste et civile, prenez la peine requte de de venir avec moi; vous verrez un spectacle 6'cA<Bp/y!t'H, l'acadmie royale des inscriptions et belles-lettres, historiographe du roi, les larmes de vos qui sans doute arrachera professeur d'histoire et de belles-lettres yeux et la piti de votre coeur. Le saint suivit cette me, et vint une Strasbourg. Les bonts infinies que vous m'avez touvalle situe l'autre ct du dsert, o il dcouvrit un grand nombre d'mes toutes jours prodigues depuis que j'ai la bonheur d'tre connu de vous Monsieur, me font couvertes de flammes, et lesquelles, d'aussi recevoir les loin qu'elles l'eurent aperu, se prirent esprer que vous daignerez vux que je fais pour vous au sujet du recrier haute voix Pre Nicolas, pre l'anne. Vous devez assez nouvellement,de Nicolas, ayez piti de nous, puisque c'est en connatre la source d'o ils partent, pour vous seul que git l'espoir de notre dlivrance tre convaincu, Monsieur, que personne au A ce piteux spectacle, le cur du saint monde n'en forme ni de plus ardents, ni de se trouva touch d'un si intime ressentiplus sincres que moi. ment, qu'il passa le reste de la nuit fondant A l'exemple des anciens, qui avaient couen larmes, et priant Notre-Seigneur pour le tume d'entretenir leur amiti par de petits de ces pauvres mes. Le jour soulagement venu, du consentement de son suprieur, il prsents, j'ose prendre la libert, Monsieur, de vous joindre ici un chantillon du petit commit sonofGce un autre, pour octroyer avaient demand; i trsor, que je tiens sans doute de la main de ces mes ce qu'elles lui ou du hasard suivant les la Providence il redoubla la rigueur de ses exercices relisurtout dogmes des esprits forts de notre sicle. gieux, jenant, pleurant, priant, et si vous vouliez bien lui accorder ferveur le Heureux offrant avec une extraordinaire une place dans votre cabinet. saint sacrifice de la messe; si bien qu'au bout Comme nous avons la permission de creude huit jours l'me de frre Pelerin lai appade la ser aussi longtemps que nous le jugerons raissant derechef, le vint remercier il y propos, et que suivant les apparences part de toutes les autres, de la grce que Dieu leur avait faite par l'oblation de ses a encore bien des choses caches par ici, sacrifices, les ayant retires du purgatoire je compte que nous n'en resterons pas l et loges dans le ciel pour jouir dans ce et que ce n'est que le commencement d'une bienheureux espce do fortune. L'histoire de ce trsor sjour d'un repos ai jamais s'est passe fort uniment.. Il y a plus d'un durable.

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DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES. 890 an que M. Cavallari premier musicien de exploiter les passions plus ou moins caches, mon srnissime matre, et Vnitien de naont toujours prospr lorsqu'on les a laistion, avait envie de faire creuser Rolhenses faire. Mademoiselle Lenormand, qui est kirchen une demi-licue d'ici, qui tait aumorte depuis peu, est une preuve de cette vtrefois une abbaye ou couvent fort renomm, rit peu flatteuse pour les lumires du sicle. et qui fut ruin du temps de la rformation. Ceux qui ne connaissent la sibylle pariL'occasion lui en fut fournie par une appasienne que par les rclames des journaux, rition que la femme du ensier dudit Roles canards et les poufs qui se sont propags henkirchen avait eue plus d'une fois en plein sur son compte, les mystrieux prospectus midi, et surtout le 7 mai pendant deux ans qu'elle a publis en forme de mmoires, ne conscutifs. Elle jure et veut prter serment seront peut-tre pas f;ichs d'avoir sur cette d'avoir vu un prtre vnrable en habils femme une notice plus complte. Elle a mis brods en or, qui jeta devant pontificaux au jour des souvenirs prophtiques et des lui un grand tas de pierres. Et quoiqu'elle mmoires qu'elle n'a pourtant gure vendus soit luthrienne, par consquent peu crdule et d'aprs qu' ceux qui allaient la consulter sur ces sortes de choses-l, elle croit pources autorits sans garanties on a crit et tant, que si elle avait eu la prsence d'esprit arrang sur elle des anecdotes que nous rduirons leur juste valeur. d'y mettre un mouchoir ou un tablier, toutes ces pierres seraient devenues de l'argent. Ce qui a fait la clbrit de mademoiselle Quelle folie 1 M. Cavallari demanda donc la Lenormand, c'est qu'elle tirait les cartes ' nous ledirons. permission de creuser. C'est ce qui lui fut l'impratrice Josphine, comme d'autant plus facilement accord, moyennant Mais on vous contera qu'tant petite elle le dixime qui en est d au souverain fut illumine et doue de bonne heure de l'art qu'on le traita de visionnaire, et qu'on re- divinatoire; qu'elle prdit aux bonnes religarda l'affaire des trsors comme une chose gieuses qui lui apprenaient lire le dplainoue. Cependant il se moqua du qu'eu cement de leur suprieure, et d'autres partidira-t-on et me demanda si je voulais tre de cularits merveilleuses qu'en 1793 ellemoiti avec lui. Passionn que je suis pour tenait dj, vingt-deux ans, un antre de les antiquits, je n'ai pas hsit un moment sibylle; qu'elle reut trois hommes qui vin accepter cette proposition mais j'ai t rent savoir chez elle leur destine qu'elle bien surpris de trouver, au lieu des urnes prdit tous trois une mort violente, avec avec de la cendre de petits pots de terre des funrailles clatantes pour l'un, et pour les deux autres les insultes de la populace remplis d'or. Toutes ces pices plus fines que tes ducats, sont pour la plupart du xiv que ces trois hommes taient Marat, Robeset du xv. sicle, ce que je crois. II m'en est pierre et Saint-Just; qu'elle osa dire d'auchu pour ma part six cent soixante-six, tres terroristes des choses aussi formidables; trouves trois diffrentes reprises. Il y en que ses imprudences la firent mettre en pria des archevques de Mayence, de Trves et la son, et que la raction thermidorienne de Cologne des villes d'Oppenhcim de sauva. Tous ces rcits, faits aprs coup, sont de Coblence. II y des contes sans ombre de fondement. MadeBiicharac, de Bingen en a aussi de Rupert palatin, de Frdric, moiselle Lenormand n'tait pas connue encore sous le Directoire. burgrave de Nuremberg, quelques-unes de et une de l'empereur CharWenceslas C'tait en 1798 une grosse fille d'une dules IV, etc. cation trs-nglige, d'une'fortune assise sur Je me propose d'en faire une petite desles brouillards de la mer, qui, voulant un et je ferai graver en taille-douce mari pour avoir une position quelconque, le cription, une de chaque espce. Je me regarderais cherchait dans les cartes, comme font Pacomme sacrilge envers le monde savant ris, aujourd'hui encore, tant de jeunes filles si je ne faisais pas cette petite opration. incomprises. me flatter, Monsieur, que vous A force de remuer le jeu de piquet, de lire Oserai-je voudriez bien m'indiquer l'auteur le plus nuit et jour les livres varis qui expliquent convenable qui me pourrait servir de guide le jeu de cartes, les horoscopes et les songes, en cette carrire ? J'aurais dj pu faire la d'tudier les rveries publies par Alliette vente de plusieurs de ces pices dont on m'a sous l'anagramme d'Etteila, concernant la offert neuf dix florins. d'Allemagne. Mais je cartomancie et l'art de trouver les choses cane veux pas m'en dfaire sparment. J'en ches dans les tarots, elle lait parvenue se tirerai peut-tre davantage.. faire un babil qui en imposait. J'ai l'honneur d'tre avec un respect Elle tait reue dans une de ces maisons infini, Monsieur, trs-mles que frquentait la veuve BeauharVotre trs-humble et trsnais, crole citoyenne, qui une vieille nobissant serviteur. gresse avait promis aux colonies, comme le J.-F. Mollinger. promettent toutes les vieilles ngresses A Kirchheim, ce 1" janvier 11kl. qu'elle monterait sur un trne. La citoyenne LENORMAND (Marie-Anne), ne en 1772 Beauharnais venait d'pouser un simple offi Aleuon, morte Paris en 1843, dite la dont on ne prcier, le jeune Bonaparte, sibylle du faubourg Saint-Germain. voyait gure alors la splendeur future; car C'est toujours une spculation productive lui-mme cherchait du service en -Corse. Curieuse et crdule elle se tirait les cartes que celle qui s'attache aux faiblesses de l'esprit humain; et les devineresses qui savent elle-mme. Elle n'eut pas plutt appris que

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madomoiselle Lenormand avait dans cet art un talent de socit de quelque force, qu'elle la pria de lui faire le jeu. La grosse fille, sachant le prix que madame Bonaparte attachait, tout en riant, son horoscope de la ngresse, rencontra intrpidement le mme horoscope dans le jeu de piquet, et protesta fermement que la dame de trflc porterait la couronne. Bonaparte, qui tait le roi de trfle, rit beaucoup du pronostic. Mais il avait si bien pris que la devineresse promit depuis des royaumes tout le monde. Si tous ces royaumes n'arrivrent pas, Bonaparte devint premier consul; et quand sa femme fut l'impratrice Josphine, comme elle n'avait cess de cultiver mademoiselle Lenormand et qu'elle la consultait tous les mois, la sibylle se trouva la mode. Elle n'attrapait toujours point de mari, quoiqu'elle en vt sans cesse dans ses cartes. Elle s'en consola de son mieux en tablissant, la rue de Tournon ( Paris), un salon o elle disait la bonne aventure, sous le nom un peu classique de sibylle du faubourg Saint-Germain. Dix ans d'tudes l'avaient et c'tait un tat. prpare 1 Elle dirait les cartes. Ce qui consiste extraire, suivant diverses mthodes, d'un jeu de piquet, sept, treize ou dix-sept cartes, qui font le petit, le moyen et le grand jeu, et juger leur signification. Les curs sont excellents et les trfles fort bons; les carreaux et les piques sont dangereux. Puis les combinaisons amnent des nuances. Chaque carte sait ce qu'elle veut dire un dix de trfle est la campagne, un sept de carreau un voyage, un huit de pique une querelle, un as de carreau une lettre, un as de pique un chagrin; et autres belles choses. Puis encore pour ne pas se borner la premire disposition des cartes tales, on les mle; on les relve deux ou trois fois dans d'autres arrangements, on y voit encore tout ce qu'on veut. 2n Elle faisait les tarots c'est le jeu de cartes allemand, avec des coupes, des pes, des fleurs et des btons, au lieu de nos curs, de nos piques, de nos carreaux et de nos trfles. Mais comme il y a dans ce jeu soixantedix-huit cartes, contenant beaucoup de figures, il offre un grimoire qui donne la devineresse plus de latitude. 3 Elle disait la bonne aventure par le marc de caf. Voici le procd. On verse le marc d'une once de caf sur une grande assiette blanche trs-pjate perce au milieu d'un seul petit trou par lequel l'eau s'en va. On laisse le marc s'asscher un quart d'heure. Il s'est form alors des figurcs capricieuses qui, vos yeux, peut-tre, ne diraient rien, mais qui sont tout un livre pour les personnes dresses lire dans les assiettes sales. 4 Elle pronostiquait par le blanc d'oeuf, autre recette qu'elle disait tenir de Cagliostro. Elle prenait un uf frais, le cassait, en sparait le jaune, laissait tomber ce jaune dans un grand verre d'eau; s'il ne se divisait pas dans la chute, c'tait signe de succs.

LEN 998 Elle le remuait ensuite, et voyait, dans la forme des ondulations, ce qu'on ne souponnerait jamais dans un jaune d'uf. 5 Elle donnait des horoscopes, c'est-dire des thmes tout faits, suivant les enseides vieux astrologues, gnements qui ont trouv tant de lumires dans les douze signes du' zodiaque. Us dclarent que ceux qui sont ns sous l Sagittaire (du 22 novembre au 21 dcembre) feront des voyages maritimes, tandis que ceux qui ont vu le jour sous le Capricorne (du 22 dcembre au 21 janvier) auront de petits yeux et que les personnes venues au monde sous le Verseau (du 22 janvier au 21 fvrier) vivront longtemps. 11y eu a ainsi. pour toute l'anne. Si votre acte de naissance vous place sous les Poissons (du 22 fvrier au 21 mars), vous serez prsomptueux. Sous le Blier ( du 2:2 mars au 21 avril ) naissent les gens qui ont la migraine. Sous le Taureau (du 23 avril au 21 mai) on ne se marie qu' vingt-quatre ans. Soyez n sous les Gmeaux (du '22 mai au 21 juin), vous ngligerez vos affaires et vous pourrez bien tre artiste. Mais si l'Ecrevisse a prsid votre premire heure (du 22 juin au 21 juillet), vous risquez d'tre gourmand et si c'est le Lion (du 22 juillet au 21 aot), vous n'aurez pas de mollets. Sous la Vierge (du 22 aot au 21 septembre) on nat discret; mais on aura la chance d'tre vol dans sa poche. Sous la Balance (du 22 septembre au 21 octobre) vous aurez le don de dire la bonne aventure. Sous le Scorpion enfin (du 22 octobre au 21 nosournois, et vembre) on sera goguenard, on gagnera un ventre ballonn. Voil. Nous ne donnons ici qu'un sommaire. Avec toutes ces cordes son arc, mademoiselle Lcnormand pouvait contenter les plus difficiles. Elle travaillait pour cinq francs, pour dix francs, pour vingt francs, pour quatre cents francs. Moyennant cette somme on avait un horoscope crit. Beaucoup de ttes faibles vinrent la consulter en effet. De grands personnages, grands par leur position, mais petits du reste, lui de. mandrent leur bonne aventure. Comme elle tait trs-fine, lorsqu'elle avait rpondre des gens de bonne mine qu'elle ne connaissait pas, elle les remettait au lendemain, les faisait suivre et savait ainsi ce qu'elle, devait dire. Voici deux anecdotes qui feront apprcier la hauteur de son talent. Un banquier qui en doutait lui mena son fils, g de quinze ans et habill en jeune fille. La sibylle y fut trompe, comme l'avait t le docteur Gall en pareille occasion, et promit un pouxmerveilleux avec toutes sortes de choses qui dont le dguisement convenaient au-sexe l'abusait. Une dame, voulant savoir si les cartes disaient la vrit, djeuna parfaitement; puis, sous le nom d'une opration le dsignant repas qu'elle venait de faire, elle alla demander la sibylle si l'opration dont elle s'tait occupe tout l'heure avait t mene fin; les cartes dirent que ou. On?

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citerait mille faits pareils. Mais le public Vous qui savez tant de choses vous bnin des niais ne les remarquait pas plus ne savez pas cela? Cherchez dans vos cartes. Au bout de peu de jours, comme on no que les prdictions d'une grande fortune aux le mois suivant, et voulait donner qu'une leon la sorcire-, et gens qui se ruinaient d'une longue vie aux infortunes qui se hqu'oi avait besoin d'elle on la remit en litaient de mourir pour lui donner un dbert. Mais plus tard, quand vinrent pour mcnli. Napolon tes jours de revers, la sibylle ayant ses consulcaress quelques esprances des lgitimistes, Cependant elle assaisonnait tations d'accessoires et de prcautions qui fut emprisonne de nouveau, toujours sans auraient d la rendre plus heureuse. l'avoir prvu. Elle avait soin de demander au consultant: elle fut viAprs la chute de l'empereur Quel ge avez-vous? Quelle couleur prfsite par Alexandre et par le duc de Berry, rez-vous ? Quel est la fleur que vous aimez? qui croyaient ramasser dans son entretien Quel est l'animal que vous ne pouvez soufanecdotes. Mais ce quelques piquantes frir ? Mangez-vous des ognons? et d'autres qu'elle savait de dtails conservait peu d'inquestions bizarres qui lui fournissaient matrt, lis n'y retournrent pas. Ces visites tire des inductions et qu'ellc faisait d'un toutefois lui firent tirer beaucoup d'argent air nonchalant, tout en recommandant de dos Russes, des Prussiens et des Anglais. couper les cartes de la main gauche et de Quand Josphine fut morte et Napolon garder telle ou telle position. Sainte-Hlne, elle se mit rdiger ses souSi l'on s'tonne de l'espce de renomme venirs et ses mmoires, o elle dbita tout o s'est vue sous l'empire mademoiselle Lece qu'elle voulut. Elle, crivit mme, ou fit normand, si l'on est surpris de la voir visicrire, une rponse Hoffmann qui s'tait ter par de grandes dames et par des personmoqu d'elle dans le Journal des Dbats. Et il faut en dire les deux nages notables comme dans la suite la police ne pouvait raisons. La premire est dans la petitesse de gure souffrir une devineresse exerant pul'esprit humain qui lui amena Talma, mabliquement, elle prit une patente de librairie, dame de Stal elle-mme, en dpit de sa suet donna son adresse en mettant sur sa porte: perbe philosophie, et le peintre David qui Mademoiselle Lenormand, libraire. On ne faisait l'incrdule, et qui se battait les flancs trouvait chez elle que ses brochures. Mais ce pourl'tre.Laseconderaison tait une ide de n'tait pas pour se meubler l'esprit qu'on y l'empereur, qui en tirait trs-grand parti pour allait. sa police. Tous les mois, et plus souvent au Son aslro plissait dans le calme de quinze besoin l'impratrice Josphine, qui pouvait ans qui suivit les cent jours. Pour ramener bien tre de concert avec son illustre poux sur elle l'intrt public, elle fit quelques et jouer un jeu en simulant une grande convoyages 1'lranger. On se rappelle son arfiance dans la sibylle, savait d'elle les visites rive Bruxelles o elle se proposait de avait reues et les secrets qu'elle avait qu'elle tirer l'horoscope du prince d'Orange. Elle dpists. C'est ce qui explique la protection avait fait des progrs elle joignait depuis intresse que Napolon donnait ces jonlongtemps dj ses anciens procds la gleries. chiromancie, ou l'art de lire les destines Mais en mme temps qu'il employait madans les lignes de la main gauche. Elle prdemoisolle Lenormand l'claircir sur une tendait savoir que le prince d'Orange avait foule de dtails, il la faisait espionner elledans ta main une ligne de fortune qui se mme. Lorsqu'il projeta son divorce avec dveloppait avec de beaux accroissements ce projet fut longtemps connu Josphine, avant que Napolon voult l'annoncer sa elle se proposait de lui annoncer des confemme. Il tait formellement recommand qutes. ceux Pour seconde ressource, elle faisait un peu qui approchaient de l'impratrice la contrebande; et les douaniers belges, plus ne rien venter d'une telle intention. Napolon ne songeait pas la sibylle elle ne fins que son jeu de cartes, ayant saisi, dans ses bolles double fond, des montres qu'elle manqua pas de dvoiler le fait Josphine comme une prophtie. Le lendemain, Foufraudait, la sibylle fit dans les Pays-Bas son entre triomphante en prison. Elle n'avait ch, qui dirigeait la police, fit venir mademoiselle Lenormand. pas compt l-dessus. Elle en sortit pour Savez-vous, lui dit-il, pourquoi je vous dire la bonne aventure au prince d'Orange, ai demande ? qui en effet l'accueillit, dit-on; et elle ne vit Pour une consultation, sans doute, rpas que la ligne de fortune du prince tait rompuo en un certain point. pondit-elle. J'ai apport le grand jeu. Fouch et Talleyrand l'appelaient quelDepuis 1830, Mlle Lenormand tait pressous prtexte de son art, quefois ainsi, ont anque oublie, lorsque les journaux mais pour la faire parler d'autre chose que nonc sa mort, arrive le 25 juin 1843. des cartes. Elle n'avait que soixante-douze ans, quoi-Vous n'avez pas regard dans votre qu'elle rl prophtis qu'elle en vivrait cent ou vos tarots sont embrouills main, et un. Elle a laiss une fortune assez ronde. reprit Fouch, car vous tes arrte; et de ce pas On dit qu'avant de mourir elle a reconnu vous allez en prison. Vous ne l'aviez pas les vanits stupides et condamnes de son prvu? charlatanisme et qu'elle a terdangereux, Mais pourquoien prison? demanda-t-cllo. min sa vie dans les sentiments chrtiens. Il

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parat mme que cent pauvres femmes qui ont suivi son convoi, un cierge la main, de l'glise Saint-Jacques-du-Haut-Pas au cimetire du Pre-Lachaise, sont des infortunes qui elle a laiss de petits legs. Quant ce qu'ont dit les journaux parisiens qu'on voyait aussi la suite du corbillard les lves de la devineresse, c'est une plaisanterie; elle n'avait rien apprendre personne, et depuis plusieurs annes ne pratiquait plus. C'tait, dans ses derniers temps, une courte et grosse femme, l'air commun, qui parlait du nez, qui dbitait ses oracles avec la volubilit d'une actrice rptant un rle, et qui se coiffait, d'un vieux turban sur une perruque blonde, mise du reste comme une femme de chambre. Si les Parisiens ont de l'esprit, la vogue de Mlle Lenormand fait voir qu'ils n'en ont pas toujours. LE NORMANT (Martin), astrologue qui fut apprci par le roi Jean', auquel il prdit la victoire qu'il gagna contre les Flamands (1). LON III, lu pape en 795. On a eu de lui attribuer un recueil de l'effronterie et de choses ridicules embrouil. platitudes les dans des figures et des mots mystiques et inintelligibles, compos par un visionnaire, plus de trois cents ans aprs lui, sous le titre d'Enchiridion Leonis pap(2}. On a ajout qu'il avait envoy ce livre Gharlemagne. Voici le titre exact de cet ouvrage Enchiridion du pape Lon donn coinme un prsent prcieux au srnissime empereur rcemment purg de toutes Charlemagne ses fautes. Rome, 1670. in-12 long avec un cercle coup d'un triangle pour vignette et l'entour ces mots en lgende Formation Aprs un avis rformation transformation. aux sages cabalistes, le livre commence par l'Evangile de saint Jean, que suivent les secrets et oraisons pour conjurer le diable. etc. Voy. CONJURATIONS, LONARD, dmon du premier ordre,grand matre des sabbats, chef des dmons subalternes, inspecteur gnral de la sorcellerie, de la magie noire et des sorciers. On l'appelle souvent le Grand Ngre. Il prside au sabbat sous la figure d'un bouc de haute taille; il a trois cornes sur la tte, deux oreilles de renard, les cheveux hrisss, les yeux ronds, enflamms et fort ouverts, une barbe de chvre et un visage au derrire. Les sorciers l'adorent en lui baisant ce visage infrieur avec une chandelle verte la main. Quelquefois il ressemble un lvrier ou un buf, ou un grand oiseau noir, ou un tronc d'arbre surmontd'un visage tnbreux. Ses pieds, quand il en porte au sabbat, sont toujours des pattes d'oie. Cependant les experts qui ont vu le diable au sabbat obsercit (I ) Manuscrit la findes rem.de Jolysur Baye. L serenissimoimperaloriCa(2) Knchiridion eonisp.ipae rolo Magnoia mtinusprcliosiun dalum,nupcrrimemendis DlGTlONN. ES'SCIENCES D I. OCCULTES.

LES 1002 vent qu'il n'a pas tinniidc quand il prend la de pieds forme d'un tronc d'arbre, et dans d'autres circonstances extraordinaires. Lonard est taciturne et mlancolique; mais dans toutes les assembles de sorciers et de diables o il est oblig de figurer, il se montre avantageusement et dploie une gravit superbe (3j. LOPOLD, fils naturel de l'empereur Rodolphe Il. Il embrassa la magie et tudia le arts du diable, qui lui apparut plus d'un*, fois. II arriva que son frre Frdric fut pris en bataille en combattant contre Louis de Bavire. Lopold, voulant lui envoyer un magicien pour le dlivrer de la prison de Louis sans payer ranon, s'enferma avec ce magicien dans une chambre, en conjurant et appelant le diable, qui se prsenta eux sous forme et costume d'un messager de pied, ayant ses souliers uss et rompus, le chaperon en tte; quant au visage, il.avait les yeux chassieux. Il leur promit, sans que le magicien se dranget', de tirer Frdric d'embarras, pourvu qu'il y consentit. Il se transporta de suite dans la prison, changea d'habit et de forme, prit celle d'un colier, avec une nappe autour du cou, et invita Frdric entrer dans la nappe, ce qu'il refus en faisant le signe de la croix. Le diable s'en retourna confus chez Locar, pold, qui ne le quitta point pour cela pendant la maladie la suite de laquelle il mourut, s'tant lev un jour sur son sant, il commanda son magicien, qu'il tenait gages, d'appeler le diable, lequel se montra sous la forme d'un homme noir et hideux; Lopold ne l'eut pas plutt vu, qu'il dit: C'est assez, et il demanda qu'on le recoucht dans son lit, o il trpassa ('<). LESAGE. Voy. Luxembourg. LESCORIRE (Marie), vieille sorcire arrte au seizime sicle, l'ge de quatrevingt-dix ans. Elle rpondit dans son interrogatoire qu'elle passait pour sorcire sans l'tre; qu'elle croyait en Dieu, l'avait pri etavait quitt le diable depuis journellement, longtemps; qu'il y avait quarante ans qu'elle n'avait t au sabbat. Interroge sur le sabbat, elle dit qu'elle avait vu le d'iable en forme d'homme et de bouc, qu'elle lui avait cd les galons dont elle liait ses cheveux, que le diable lui avait donn un cu qu'elle avait mis dans sa bourse; que le diable lui avait surtout recommand de ne pas prier Dieu, do nuire aux gens de bien, et lui avait donn pour cela de la poudre dans une boite; qu'il tait venu la- trouver en forme de chat, et que, parce qu'elle avait cess d'aller au sabbat,il il l'avait meurtrie coupsde pierres;que quand elle appelait l diable, il venait elle en figure de chien pendant le jour et en ligure de chat pendant la nuit; qu'une fois elle l'avait pri de faire mourir une voisine, ce qu'il avait fait; qu'une autre fois passant par omnibus purgatiim,etc. (3) Delrio, Delaucrc, Bodin,etc. (i) Leloyer,Hist. des spectres,p. 50J-. 32

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DES D1CT1O1NNAIUE SClliiNGliSOCCULTES.

un village. les chiens l'avaient suivie et mordu que dans l'instant elle avait appel le diable, qui les avait tus, Elle dit aussi qu'il ne se faisait autre chose an sabbat sinon honneur air diable, qui promettait ce qu'on lui demandait qu'on lui faisait offrande le baisant au derrire, ayant chacun une chandelle la main (1). LESCOT devin de Parme qui ds'Tt indilremm'ent tout homme qui en voulait faire l'essai Pensez ce que vous voudrez, et je devinerai ce que vous pensez, pajrc'e qu'il tait servi par un dmon (2). LESPCl, Italien qui fut aval pendant le sjour de la flotte franaise au port de Zante., sous le rgne ,de Louis. XII. 11 tait dans le brigandin de Fran.ois'dc Grammont. Un jour, aprs avoir bien bu, il se mit jouer aux ds, et perdit tout son argent. 11 maugra Dieu, les saints, la bienheureuse Vierge Marie, mre de Dieu, et invoqua le diable son aide. La nuit.venue, comme ronfler,, un gros et l'impie commenait horrible monstre, aux yeux lincelatits, approcha du brigandin. "Quelques matelots prirent cette bte pour un monstre marin et voulurent l'loigner; mais elle aborda le navire, et alla droit l'hrtique, qui fuyait de tous cts. Dans sa fuite il., trbucha et tomba dans la gueule de cet horrible ser-pent (3). LTHE, fleuve qui arrosait une partie du Tartare, et allait jusqu' l'Elyse. Ses ondes faisaient oublier aux ombres, forces d'en boire, ls piisirs et les peines de la vie qu'elles avaient quitte. On surnommait le Llh le fleuve d'Huile, parce que son cours tait paisible, et par la mme raison Lucain l'appelle. deus l'aitus, le dieu du silence car il ne faisait entendre aucun murmure. v. C'tait aux bords du Lth que les mes des mchants, 'p"fs avoir expi leurs crimes par de longs tourments, venaient perdre 16 souvenir de leurs maux et puiser une nouvelle vie. Sur s'es rives, comme sur celles du Cocyte, on voyait une porte qui communiquait au Tartare (k). LETTRES sur les diverses apparitions d'Un bndictin de l'oulouse, in-i", 1G79. Ces apparitions taient, dit-on, des supercheries de quelques novices del congrgalioiVd SaintMaur, qui voulaient tromper leurs' suprieurs. On ls fit1sortir de l'ordre. LETTRES INFERNALES, ou Lettre^ des] campagns inferhatsj publies en 173.C n'est qu'une satire contre l's fermi'crs gn-' raux. LEUCE-CAKfN,- hrtique' dusecndsi'cle, auteur apocryphe d'un livre intitul;: Fyages des aptres. Il y cohi des abs"urd'it^ LEUCOPHYLLE, plante fabuleuse .qui, selon ls anciens, croissait' d'ans lPhase, euve le la Colchide. i l'l attribuait ia vertu d'empcher les infidlits; mais il fallait la des tirs des procs (1) Discours sortilgeset vnfices, eriminpls, . 32. p Incrdulitet mcrancee la divination, d (2) Delancre, au sortilge,p. 504.

1004 cueillir avec de certaines prcautions, et on ne la trouvait qu'au point du jour, vers le commencement du printemps, lorsqu'on clbrait les mystres d'Hcate. LVIATHAN, grand amiral de l'enfer, selon tes dmonomanes. Wicrus l'appelle le grand menteur. Il s'est ml de possder, de tous temps? les gens qui courent le monde. Il leur apprend mentir et en imposer. Il est tenace, ferme son poste et difficile exorciser. On donne assi le nom de Lviathan nu poisson' immens'e' que les rabbins disent destin a repas du Messie. Ce poisson est si qu'il en avale d'un coup un monstrueux', moins grand que lui, autrc.lequel, tre rie laisse pas d'avoir trois ieues de long. Toute.la masse des eaux est porte sur Lvithan. Di'u", au commencement, en cra niais de deux, l'un mate et l'autre femelle peur qu'Us ne renversassent la terre et qu'ils ne remplissent J'un'i Vers' de leurs semblables, Dieu, disent encore ls rabbins, tua la femelle, et la sala pour" le repas du Messie qui doit venir. LEn hbreu, Lviilhan veut dire monstre des eaux. Il parait que c'est le nom de la baleine dans le livi'e d Job, chap. lxi. Samuel Bochafd croit que c'est aussi le nom du crocodile. auteur de LEWIS (Mathieu-Gbgojr) romans et de pices" de11thtre, ne en 1773 et mort en 1818. On a; de lui le Moine, 1795, 3 vol. in-1'2, production effroyable.eldangere'iise, qui fit plus de b'ru'il qu'elle ne mrite; le Spectre du ctitea, opra ou' drame en musique, etc. LZARDS. Les Kamtschdales en ont une crainte superstitieuse. Ce sont, disent-ils, les espions de Gaeth (dieu des morts), qui viennent leur prdire lafin de leurs jours. Si on les attrape, on les coupe en petits mosecaux pour qu'ils n'aillent rien dire au dieu des' morts. Si un lzard chappe, l'homme qui Ua vu tombe dans la tristesse, et meurt quelquefois del peur qu'il a de mourir. Les ngres qui habitent les deux bords du Sngal ne veulent pas souffrir au contraire qu'on tue les lzards autour de leurs maiSons'. Ils sont persuads que ce sont les mes de leurs pres, de leurs mresetde leurs proches parents, qui viennent faire le folgar, c'est--dire se rjouir avec eux (5). LIBANIS, magicien n en Asie, qui, peudant le sige de Rayenne par Constance, envoy'aildes moyens magiques en place d'armes pour vaincre ls ennemis(6). LIB.ANOMANCIE, divination qui se faisait par le moyen de l'encens. Voici, seloll Dion Cassius, les crmonies que les anciens praOn prend, tiquaient dans la libanomancie. dit-il, de l'encens, et, aprs avoir fiiil des Sires relatives aux choses que l'on deman_e, .on jette cet encens dans le feu, afin que sa fume port l prires jusqu'au ciel. Si (5) D'Auton,Histoirede LouisXII. l'Enfer des anciens,p. 281. (4) Dulaiidiue, (5) Abrg voyages,parde Lubarpe,t. H, p. 131 des (6)Leloyer,liist. et Disc. Mes spectres,etc., p. 726.

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s'alce qu'on souhaite doit l'encens lume sur-le-champ, quand mme il serait tomb hors du fe le feu semble l'aller chercher pour le consumer.. Mais' si les vux qu'on a forms ne doivent pas re rempli's, ou l'encens ne tombe pa's dans le feu, ou' le feu s'en loigne et ne le consume pas. Cet oracle, ajoute-t-il, prdit tout, excepte ce qui regarde la mort et le mariage,. LIBERTINS fanatiques:qui s'levrent en Flandre au milieu du seizime sicle et qui' se rpandirent en France, o ils curent pour chef un tailleur picard nomm Quintii. Ils professaient exactement' le panthisme ds philosophes d nos jours, et les rveurs allemands les copient. Ils. regardaient te paradis et l'enfer comme des illusions, et se livraient leurs sens. Le nom qu'ils se donnaient, comme affranchis est devenu une injure. LICORNE. La corne d licorne prserve ditdes sorlilges. Le cardinal Torquemida, on, en avait toujours une. sur sa table, Les licornes du cap de Bonne-Esprance sont dcrites, avec des ttes de cli.eval, d'a'rs avec des lles de cerf. On dit que le puits du palais ne peut lre empoisonn, de Saint-Marc parce qu'tin y a jet des cornes de licornes. O"n est d'ailleurs indcis sur ce qui concerne dont la race semble perdue. ces animaux A^oy.. Cornes. LIERRE. TCous ne savons pourquoi les FJam'nds. appellent le lierre fil du diable (Duivels.Naaigaren). LIVRE. On raconte des choses merveilleuses du livre. vax et Aaron disent que sj" l'on joint ses pieds avec la tte d'un merle,; l'homme ils rendront qui les portera si hardi, qu'il ne craindra pas mme la mort. Celui qui se les attachera au bras :ra parsans tout o il voudra, et s'en retournera danger. Que si on en fait manger un chien, avec le coeur d'une belette, il est sr qu'il n'obira jamais, quand mmeon le tuerait (1). Si des vieillards aperoivent un livre traversant un grand chemin, ils ne manquent gure d'en augurer quelque mal. Ce n'est pourtant, au fond, qu'unemenacedes anciens nauspiaugures exprime en ces termes calum dat iler oblatus lepus. Cette ide n'ad'autre fondement, si ce vait apparemment n'est que nous devons craindre quand un animal timide passe devant nous ;couimeun renard, s'il y passe aussi, nous prsage quelque imposture. Ces observations superstitieuses taient dfendues aux Juifs comme on le voit dans. Maimonide, qui les rapporte l'art de ceux qui abusent des. vnements pour les con-' vertir en signes heureux ou sinistres. Chez 'les Grecsmodernes, si un livre croise elle fera halte, le chemin d'une caravane, jusqu' ce qu'un passant qui ne l'ait pas vu la mme coupe le charme en traversant route(2). A l'honneur des livres, voyez encore Sakim'oijki.. (1) Secretsd'Albert le Grand,p. 108. 1?JUrown,Erreurs populaire..

.T~~ r LIVRE (LE GitND).LesChipiouyns, peuhabite l'intrieur de l'Aplade sauvage qui mrique septentrionale, croient que le Grand Livre, nom qu'ifs donnent a l'Etre suprme, tant port sur les eaux avec tous les quadrupdes qui composaient sa cour, forma la terre d'un grafn de sable tir de l'Ocan, et tira les hommes des corps des animaux. Mais le Grand Tigre, dieu des^eaux, s'opposa aux desseins du Grand Livre. Voil, suivant eux, les principes qui se combattent perptuellement. LIGATURE. On donne ce nom un malfice spcial, par lequel on liait et on paralysait quelque facult physique de l'homme ou de l'a femme. On appelait chevillemeiit le sortilge qui fermait un conduit et empchait par exemple les djections naturelles. On appelait embarrer l'empchement magique qui empchait un mouvement. On appelait plus spcialement ligatur le malfice, qui affectait d'impuissance un bras, un pied ou tout autre membre. Le plus fameux de ces sortilges est celui qui est appel dans tous les livrcs'o il s'agit de superstitions, dans le cur Thiers, dans etdans tousls autres, \enoueleprcLebrun ment de l'aiguillette ou l'aiguillette noue, dsignation honnte d'une chose honteuse. C'est au reste le terme populaire. Cette matire si. dlicate, que nous aurions voulu pouvoir viter, tient trop de place dans les abominations superstitieuses' pour tre passe sous silence. Les rabbins attribuent Cham l'invention du nouement de l'aiguillette. Les Grecs connaissaient ce malfice. Platon conseille ceux qui se marient de prendre garde ces charmes ou, ligatures qui troublent la paix des mnages (3). Onnouait aussi l'aiguillette chez les Romains cet usage passa des magiciens' du paganisme aux sorciers modernes. On' nouait surtout beaucoup au moyen ge. Plusieurs conciles frapprent d'anathme les noueurs d'aiguillettes le cardinal du Perron fit mme insrer dans le rituel d'Evreux des prires contre l'aiguillette noue; car jamais ce malfice ne fut plus frquent qu'au seizime sicle. Le nouement de l'aiguillette devient si commun, dit Pierre Delancre, qu'il n'y a gure d'hommes qui s'osent marier sinon la drobe. On se trouve li'sans savoir par qui,et de'tant de faons, que le plus rus n'y comprend rien. Tantt le malfice est pour l'homme, tantt pour la femme, ou pour tous un mois un an. les deux. Il dure un jour L'un aime et n'est pas aim; les' poux se mordent, s'gratignent et se repoussent; ou bien le diable interposent entre eux un fantme, etc. . Le dmonologe xpose tous lescas bizard'une si fcheuse cirres et embarrassants constance. Mais l'imagination, frappe de la peur du sortilge; faisait le plus souvent tout le ml. (3) l'Ialoti, Des lois, liv. II.

DES SCIENCESOCCULTES. DICTIONNAIRE 1003 accidents qu'on de la porte qui ferme la chambre couOn attribuait aux sorciersles cher. ne comprenait point, sans se donner la peine d'en chercher la vritable cause. L'impuisHincmar, archevque de Reims, conseille avec raison aux poux qui se croient malfi. sance n'tait donc gnralement occasionne que parla peur du malfice, qui frappait les cis du nouement de l'aiguillette, la pratique des sacrements comme un remde efficace.; esprits et affaiblissait les organes et cet tat d'autres ne cessait que lorsque la sorcire souponordonnaient le jene et l'aune voulait bien gurir l'imagination du ma- mne. lade en lui disant qu'elle le restituait. Le Petit Albert conseille contre l'aiguilUne nouvelle pouse de Niort, dit Bodin lette noue de manger un pivert rti avecdu sel bnit ou de respirer la fume de la dent (1), accusa sa voisine de l'avoir lie. Le juge fit mettre la voisine au cachot. Au bout de d'un mort jete dans un rchaud. deux jours, elle commena s'y ennuyer, et Dans quelques pays on se flatte (le dnouer s'avisa de faire dire aux maris qu'ils taient l'aiguillette en mettant deux chemises l'en. vers l'une sur l'autre. Ailleurs, on perce un dlis; et ds lors ils furent dlis. Les dtails de ce dsordre sont presque tonneau de vin blanc, dont on fait passer le toujours si ignobles, qu'on ne peut mettre premier jet par la bague de la marie. Ou sous les yeux d'un lecteur honnte cet enchebien, pendant neuf jours, avant le soleil lev, on crit sur du parchemin vierge le mot avinillement, comme l'appelle Delancre (2). Les mariages ont rarement lieu en Russie gazirtor. Il n'y a comme on voit, aucune sans quelque frayeur de ce genre. J'ai vu extravagance qui n'ait t imagine. un jeune homme, dit un voyageur (3), sortir Voici, avant de finir, un exemple curieux comme un furieux de la chambre de sa fem- d'une manire peu usite de nouer l'aiguilles cheveux et crier qu'il, lette Une sorcire, voulant exciter une, me, s'arracher tait ensorcel. On eut recours au remde haine mortelle entre deux futurs poux, crivit sur deux billets des caractres inconnus, employ chez les Russes, qui est de s'adresses des 'magiciennes blanches, lesquelles, et les leur fit porter sur eux. Comme ce pour un peu d'argent, rompent le charme et charme ne produisait pas assez vite l'effet dnouent l'aiguillette; ce qui tait la cause qu'elle dsirait, elle crivit les mmes caracde l'tat o je vis ce jeune homme. tres sur du fromage qu'elle leur fit manger Nouement de l'aiguillette. puis elle prit un poulet noir qu'elle coupa Nous croyons devoir rapporter comme sppar le milieu en offrit une partie au diable, cimen des btises de l'homme la stupide foret leur donna l'autre, dont ils firent leur soumule suivante, qu'on lit au chapitre premier per. Cela les anima tellement, qu'ils ne poudes Admirables secrets du Petit Albert vaient plus se regarder l'un l'autre. -Y a-t-il rien de si ridicule? ajoute Delancre, persuad Qu'on prenne la verge d'un loup nouvellement tu qu'on aille la porte de celui pourtant de la vrit du fait, et peut-on reconnatre en cela quelque chose qui puisse qu'on veut lier, et qu'on l'appelle par son propre nom. Aussitt qu'il aura rpondu, on forcer deux personnes qui s'entr'aiment .liera la verge avec un lacet de fil blanc, et le se har mort ? On dit que les sorciers ont coutume d'enpauvre homme sera impuissant aussitt. Ce qui est surprenant, c'est que les gens terrer des ttes et des peaux de serpent de village croient de telles formules, qu'ils sous le seuil de la porte des maris, ou dans les emploient, et qu'on laisse vendre publiles coins de leur maison, afin d'y semer la quement des livres qui les donnent avec de haine et les dissensions. Mais ce ne sont que scandaleux dtails. les marques visibles des conventions qu'ils On trouve dans Ovide et dans Virgile les ont faites avec Satan, lequel est le matre et d'ail'auteur du malfice de la haine. procds employs par les noueurs guillette de leur temps. Ils prenaient une pele diable ne Parfois continue Delancre tite figure de cire qu'ils entouraient de ruva pas si avant, et se contente, au lieu de la bans ou de cordons; ils prononaient sur sa haine, d'apporter seulement de l'oubli, mettte des conjurations, en serrant les cordons tant les maris en tel oubli de leurs femmes, l'un aprs l'autre; ils lui enfonaient ensuite, qu'ils en perdent tout fait la mmoire, la place du foie, des aiguilles ou des clous, comme s'ils ne s'taient jamais connus. Un et le charme tait achev. jeune homme d'Etrurie devint si pris d'une Bodin assure qu'il y a plus de cinquante sorcire, qu'il abandonna sa femme et ses enfants pour venir demeurer avec elle, et il moyens de nouer l'aiguillette. Le cur Thiers rapporte plusieurs de ces sortes de moyens, continua ce triste genre de vie jusqu' ce que qui sont encore usits dans les villages. sa femme, avertie du malfice, l'tant venue Contre l'aiguillette noue. trouver, fureta si exactement dans la maiOn prvient ce malfice en portant un anson de la sorcire, qu'elle dcouvrit sous son neau dans lequel soit enchss l'il droit lit le sortilge qui tait un crapaud enferm d'une belette; ou en mettant du sel dans sa dans un pot ayant les yeux cousus et boupoche, ou des sous marqus dans ses souliers, chs, lequel elle prit, et, lui ayant ouvert les lorsqu'on sort du lit ou, selon Pline, en frotyeux, elle le fit brler. Aussitt l'amour et tant de graisse de loup le seuil et les poteaux l'affection qu'il avait autrefois pour sa femme Dmonomanie sorciers, liv. IV, ch. 5. des (t) vers le Septentrion, 1708.ch. 2. (3) Nouveau voyage (2) L'Incrdulit eUmcrancc, tc.,Mr 6. e

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et ses enfants revinrent tout coup dans la des Secrets d'Albert le Grand, et il indique de suite quelques jocrissades. mmoire du jeune homme, qui s'en retourna et passa chez lui honteux et repentant Beaucoup de personnes doutent si les lidans de bons sentiments le reste de ses maons ont des yeux. On s'est guri de ce doute par le secours des microscopes les jours. Delancre cite d'autres exemples bizarres points ronds et noirs de leurs cornes sont leurs yeux, et il est certain qu'ils en ont comme des poux des effeis de ce charme quatre. qui se dtestaient de prs et qui se chrisLIMBES. C'est l mot consacr parmi les saient de loin. Ce sont de ces choses qui se voient aussi de nos jours, sans qu'on pense thologiens pour signifier le lieu o les mes des saints patriarches taient dtenues en y trouver du malfice. attendant la venue de Jsus-Christ. On donLe P. Lebrun ne semble pas croire aux ne aussi le nom de Limbes aux lieux o noueurs d'aiguillette; cependant il rapporta le trait de l'abb Guilbert de Nogent, qui ra- vont les mes des enfants morts sans bapconte (1) que son pre et sa mre avaient eu tme. LIMYRE, fontaine de Lycie qui rendait 'l'aiguillette noue pendant sept ans, et qu'ades oracles par le moyen de ses poissons. cet intervalle pnible une vieille femme prs rompit le malfice et leur rendit l'usage du Les consultants leur prsentaient manger; si les poissons se jetaient dessus, le prsage mariage. s'ils le refusaient, surtout Nous le rptons la peur de ce mal qui tait favorable s'ils le rejetaient avec leurs queues c'tait n'a gure pu exister que dans les imaginaun mauvais indice. tions faibles, tait autrefois trs-rpandue. Personne aujourd'hui ne s'en plaint dans les LINURGUS, pierre fabuleuse qui se troumais on noue encore l'aiguillette vait, dit-on, dans le fleuve Achlos. Les anvilles ciens l'appelaient dans les villages; bien plus on se sert enlapis lineus. On l'envecore des procds que nous rapportons ici, loppait dans un linge, et lorsqu'elle devenait car la superstition n'est pas progressive. Et blanche, on se promettait bon succs dans ses projets de mariage. tandis qu'on nous vante grand bruit l'aLION. Si on fait des courroies de sa peau, vancement des lumires, nous vivons quelcelui qui s'en ceindra ne craindra point ses ques lieues de pauvres paysans qui ont leurs devins, leurs sorciers, leurs prsages, qui ne ennemis si on mange de sa chair, ou qu'on se marient qu'en tremblant, et qui ont la tte boive de son urine pendant trois jours, on Si vous porobsde de terreurs infernales. Voy. Chevilgurira de la fivre quarte. MAL- tez les yeux de cet animal sous l'aisselle, LEMENT,GrILLANDUS, IMAGINATIONS, toutes les btes s'enfuiront devant vous en fices, etc. LIL1TH. Wierus et plusieurs autres dmo- baissant la tte (3). Le Lion est un des signesduzodiaque. nomanes font de Lilith le prince ou la prinVoy. HOROSCOPES. Les dmons cesse des dmons succubes. Le diable s'est montr quelquefois sous la soumis Lilith portent le mme nom que forme d'un lion, disent les dmonographes. leur chef, et, comme les Lamies cherchent faire prir les nouveau-ns; ce qui fait Un des dmons qui possdrent Elisabeth les Juifs, pour les carter, ont cou- Blanchard est dsign sous le nom du lion que tume d'crire aux quatre coins de la cham- d'enfer. Voy. Messie DS Juifs. bre d'une femme nouvellement accouche L1SSI, dmon peu connu qui possda Denise de La Caille, et signa le procs-verbal Adam, Eve, hors d'ici Lilith (2). LILLY (William), astrologue anglais du d'expulsion. LITANIES DU SABBAT. Les mercredis et sicle qui se fit une rputadix-septime vendredis on chantait au sabbat les litanies tion en publiant l'horoscope de Charles I". Il mourut en 1681. Sa Vie, crite par lui-msuivantes, s'il faut en croire les relations me, contient des dtails si nafs et en mme Lucifer, Belzbuth, Lviathan, prenez pitemps une imposture si palpable, qu'il est ti de nous. Baal, prince des sraphins; Baalbrith, impossible de distinguer ce qu'il croit vrai de ce qu'il croit faux. C'est lui qui a fourni la prince des chrubins; Astaroth, prince des trnes Rosier, prince des dominations; Carpartie la plus 'considrable de l'ouvrage intitul Folie des astrologues. Les opinions de reau, prince des puissances; Blias, prince Lilly et sa prtendue science avaient tant de des vertus, Perrier. prince des principauts, vogue dans son sicle que Gataker fut Olivier, prince des archanges; Junior, prince des anges; Sarcueil, Fume-Bouche, Pierreoblig d'crire contre cette dception populaire. dc-Feu, Carniveau, Terrier, Coutellier, CanParmi un grand nombre d'crits ridicules delier, Bhmolh, Oilette, Belphgor, SabaAxadont le titre indique assez le sujet, nous cithan, Garandier, Dolers Pierre-Fort (ero.ns de Lilly 1 le Jeune Anglais Merlin, phat, Prisier, Kakos, Lucesme, priez pour nous (4). Londres, 1664; 2 le Messager des toiles, Il faut remarquer que Satan n'est pas in1645; 3 Recueil de prophties, 1646. voqu dans ces litanies, non plus qu'une LIMAONS. Les limaons ont de grandes foule d'autres. proprits pour le corps humain, dit l'auteur s (1)De Vita sua, lib 1, cip. lt. (3) Admirables ecretsd'Albert le Grand,p. 1C9. (2) D. Calmet, Dissertationsur les apparit., tom.Il, (4) M.Garinet,Hist.de la magie en France. 74.

DES SCIENCESOCCULTES. 1012 DICTIONNAIRE les pierres. un grand nombre d'apolQgnes Il a. laiss L1THOMANCIE, divination par Les Elle se faisaii au moyen de plusieurs cailqui jouissent d'une grande clbrit. et crivains de l'Asie rclament pour lui la pluloux qu'on poussait l'un contre l'autre, dont le'son plus ou moins clair ou aigu donpart des actions que les Grecs attribuent la volont (les dieux. nait connatre Esope. LOLLARD (Gauthier), hrtique qui comOn rapporte encore cette divination -la mena en 1315 semer ses erreurs, qu'il superstition de ceux qui croient que l'amavait prises des Albigeois. Il enseignait que thyste a. lu' vert de faire connatre ceux les dmons avaient t chasss du ciel inqui la possdent les vnements futurs par tes songes. justement, qu'ils y seraient un jour rtablis, et que saint Michel et. les autres anges .se.> disait auss: que si on arrose l'amraient alors ternellement damns. Il prthysile avec de .l'eao, et qu'on l'approche de aux questions qu'on chait des .murs corrompues. Ses disciples i'aimant,.elle.r.[)ou(lra lui fera, mais d'une -vix-fiiible comme celle firent beaucoup de mal'; pour lui, il fut brl Cologne en 1322. d'.un enfant (1). LONGVIT. On a vu, surtout dans les L1TUUS recourbe baguette d'auguro et le plus pais. -Le pays du nord, des hommes qui ont prolong dans 'le bout le:plsfort leur vie au del des termes ordinaires. Celle lituus dont on fit usage l'lection de Numa, seco.nd.roi de Home, tait conserv dans le longvit ne peut s'attribuer qu' une constitution robuste, une vie sobre et active temple de Mars..On conte qu'il fut trouv entier aprs l'incendie gnral de Rome (2). un air vif et pur. Il n'y a.pas cinquante ans LIVRES. -Presque tous les livres qui conque Kotzebue rencontra en Sibrie un vieiltiennent les secrets merveilleux et les malard bien portant, marchant et travaillant anne. nires ^d'voqucrlc diable ont t attribus encore, dans sa cent trente-deuxime de grands personnages. Abel, Adam, AlexanDes voyageurs', dans leNord, trouvrent au coin d'un bois un vieillard barbe grise (q ni dre, Albert le Grand, Daniel, Hippocratc, chaud Gaiie.n, Lan iM.iHerms, .Platon, saint Tholarmes. Ilstai demandpleurait chauds ~rmes. Ils lui dem~ntierent le sujet de sa douleur mas, sitint Jrme passent dans l'ide des te vieillard rimbciles, pour auteurs de livres magiques. pondit que son pre l'avait battu. Les voyaLa plupart de .ces .livres sont inintelligi geurs surpris le reconduisirent la maison blcs, 'et. d'autant plus .admirs des sots qu'ils paternelle, et intercdrent pour lui 1 Aprs qu sont.mqins entendus. Voyez leurs noms quoi, ils demandrent au pre le motif de la les grands hommes auxquels on attribue les son fils. }l\ a. punitio.n q'if avait inflige livres magiques. .rmanqu de respect son rand-pre Le Livre (les prodiges, ou Histoires et Avenpondit le vieux bonhomme.7 de specLes chercheurs de merveilles ont ajout les turesjnerveijkuses et.remarquables dleurs celles" de l nature. To.rquenniia Ires, revenants esprits fantmes des personnes diconte qu'en ;153 un vieillard de Trente, g mqjig, tc.r.ap.partespar de cent ans, "rajeunt et vcut encore cingnes de foi. 1 vol. in-12, 5e dition rPafis, 1821; iQmpil_ation'.saiis. objet. Voy. -Miraquante ans; et Langius dit que les habitants d l'le de Bonica en Amrique bilis Liber. peuvent aisment s'empcher de vieillir, parce" qu'il L,l'ZA-BjT, mon. Voy.. Colas. M LQI1. Chez:les Scandinaves, les trembley "a dans celto le une fontaine qui. rajeunit ments de teri-e-l.iiient .personnifis dans un pleinement." Voy. Haquin. dieu,. un fl"ieu, mauvais un dmon nomm Lorsque l'empereur Charles Quipt envoya une arme navale en Barbarie, le gnral Iyocki. Aprs avoir rpandale mal dans toute la Scandinavie, comme un seineurune qui commandait cette expdition passa par graiun village do la Calabre o presque tous ne, Lotki fut l;t fin enchan sur des roches ainsi qu'un le*s paysans taient gs de cent trente-deux aigus. ^Lorsqu'il se retourne, la niaiade, sur sqn;lit de pierres coupantes, ans, et tous aussi sains et dispos que s'ils n'en avaient eu que trente. C'tait, disent les terre.lremble; lorsqu'il cume et rpand sur ses membres sa have qui est un poison, relations, un sorcier qui les rajeunissait. ses, nerfs entrent en convulsion, et la terre En 1773 mourut, prs de Copenhague un matelot nomm Drakenberg, s'agite (3).. g de cent ans la dernire fois qu'il se LOFAl\DE sorcire qui .fut accuse, eu quarante-six 1582 par sa compagne, la femme Gantire, maria il avait cent onze ans.t il en avait de 1'avojr mene au sabbat, o le diable cent trente, quand sa ,femm mourut, if del'avait marqu}1.. lequel .tait vtu d'un hilavint pris .d'upe jepne fille, dedix-huit ans ret jqune. qui.le refusa de dpit, il jura de vivre garLQKMAN, fabuliste clbre de l'Orient on dsormais,, et il tint parole. En 1670, sous Charles. II, mourut dans qui vivait dit-on, vers lestemps de-David, ce qui n'estlpas certain il. fut surnomm le l!Yorkshire Henri Jen,kins, n.en 150.1, "sous Sage.,Les Perses disent qu'il trouva le secret Henri VII. Il se rappelait merveille d'avoir de faire revivre les morts, et qu'il usa'de ce t de !'expclitiou\de Flandrusous'HenriVIlI, seret pourjui-mm en 1513.-11 mourut cent'soixante-nuf ans ;;ils;lui accordent une longvit dectroi.s cents ans quelques-uns rvolus aprs avoir vcu sous huit rois, prtendent qu'il en vcut mille. sans compter le rgne de Cromwell. Son der(1)Brown,Erreurs populaires,t. 1"; p. 162. (3) M. Didron,Histoiredu diable. |2)Lebrun, Traitdes superstitions,-. IF, p.39i. t

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nnivl du fruit de fii coupable en mangeairt f\ m l'arbre de lai science du bien et du mal il en perdit le rare privilge do l'immortalit l'r'bre dft . vie lui fut ravi. Comme Adam n'lail pastant im.mprtel.pa.r sa propre constitution que par Un secours afin que'la hco'ssil'de l'employer ^xtrait D'UN LIVRE intitul Histoire des emprunt, Hii app/t qu'il en d.vai l'avantage la personnes qui ont vcu plus d'un sicle et pure libralit de son Ciiteur, sitt que ce de celles qui ont rajeuni, avec le secret dit secours manqua, il fut trop faible pour su de Villetir d'Arnauld rajeunissement soutenir par lui-mme l'innocence l'ayant neuve par M. d Longeville-Hfir court abandonn, tout concourut sa destruction n connaissons pascet crivain). Vol. (nous sa perte fut arrte, .l'ange exlerminateur l<! petit in-12, Paris, 1716. chassa du .paradis .terrestre; il perdit sou I. autorit sur tout ce qui tait cr; les b ts mconnuDieu, qui s'tait occup de Jui-inme du- qu'il avait nommes lui-mmee rant l'ternit rsolut de trrer^VhaiU.des r&nt. Sa dsobissance lui avait fait perdre la. i-Valures capables de 'le Jouer. Il forma saintet et la justice,' dans lesquelles avait l'homme cet effet, et ce vaste univers de.->- t form; son corps fut soumis .la mort tin pour son p.anagc fut aussitt soumis mais par la bont de Dieu son me resta 'imses lois. L'homme, ds rinslaii,t de sa cramortelle. L'homme ne connut sans doute le prix k tion futdou /l'une .immprtaiil qui rpondait jUXva.nag'd'lrOqr.lVl la main "de l'iinmoil.ilil et qu'aprs l'avoir perdue comme la privation excite tes dsirs, cette Dieu. C'tait te moyen de possder 'pleinement les biens dont il tait .combl, pourvu perte lui donna l'envie d'en recouvrer au 0, moins quelque chose. qu'il restt fidle, ses Revoirs. Cette immortalit dpendait de l'innocence La rainle de mourir et le dsir de vivre o notre premier prVilevit demeurer. furent, depuis celle sensible perte, les pasL'arbre de vie, qui tait au milieu' du parasions les "plus naturelles a l'homme it dis terrestre, la deVail" conserver il avait tremble de finir avant d'avoir peine comla force de rparer,^ ;<Jg0 du temps qui menc d'tre. Il dsire de perptuer ses jour ~ use tout. sans en co.mprcndrc le peu de dure, et dDans l'tat d'innocence, l'homme ne laissesprant d'y russir par .lui-mme, on le voit appl.iiju s'en ddommager, sait donc pas d'tre ompos''cl.e parties dont essayant au moins d'immortaliser tes qualits contraires son nom par la lui pouvaient nuire. clbrit'.de ses actions. La chaleur naturelle quirie.faisait vivre dvorait son humiderdicl en vain u,sail-il Ainsi les pi'es souhaitent' (les enfants pour revivre dans les temps' fulurs par leur d'aliments plus nburrissants'que'ie.s ntres, il avait besoin de rparer les dsordres que poslril ls savants crivent pour tromper l'oubli par la rpiillion de leurs ouvrages causait ce feu qui le consumait intrieureles princes lvent des palais et btissent des ment et comme .la Providence n'abandonne elle' avait prvilles, pour tre encore clbres aprs la pas mme rhommejcriminel, mort par leur magnificence et les conqupar pour l'homme~'innocent l'arbre de vie. Dans cette siluation'foriune, o l'homme ra'nls n dsolent l'univers que pour s'la- n'tait occup qu' louer Dieu", quelque temps lil ir unercnomiite jusque, dans !c sein mmo de l'horreur cl du Qarn;ige. qu'elle et dur, cet .homme toujours jeune avait en mme ..temps les ^vanlfgrs jle la C'est la pense de Terlullien lorsqu'il a vieillesse sans en prou,v.e.r.i.e.s disgrces sa Irai-l des dsirs que nous ressenlons pour l'immortalit. II dit que celle passion qui raison possdait les lumires .qu'il lui fallait nous est resie pour une dure sans fin pour su bien conduire', et il ji'.v'ait pas besoin d'affaiblir son corps pa.rTapplic.lipn est une preuve certaine de notre origine immortelle. l'tude, afin de re'jidre son esprit suprieur ces deux parties de lui-mme Les physiciens ajoutent que l'homme ayant galement ne formaient, l'envi l'une de t cr pour l'immortalit, il lui en est rest innocentes, de l'autre, aucuns dsirs opposs toutes un principe qui ne saurait tre dtruit. Celle deux semblaient agirde concert pour la-fopinion les persuade que le corps humain iicil. de la crature. renferme une source inpuisable d'un baume L'une des principales merveilles de l'arbre cap.'ible de faire recouvrer cette longue vie; (le vie tait donc de prserver homme de la fis" disent qu'il est dans le sang, dans le lait, dans tes os dans la ccrmort. Il unissait si troitement l'me avec le dans la graisse, corps, que'l nombre des annes ne les et velle, dans le crne, dans le fiel. Be.ker, fameux mdecin, soulien,t que Pieu pu sparer, si l'innocence el toujours soutenu leur intelligence et prvenu leur diviayant mis dans la plupart des bles "une infiw comme dans le sion. nit d'excellents antidotes Division funeste que causa l'garement cerf, la vipre, le loup, le livre, le renard et mme dans les pierres o nous prouvons du premier homme ds ce moment son crime le rendit morte) ses yeux s'ouvrirent des vertus amulliqucs telles que le jaspe sa nudit, jusqu'alors sur son infortune; qni arrte le sang, le saphir qui prserve'la lui ft sentir qu'il tait devenu jnnocenle, vue dans la petite vrole, et la pierre uphrnier mtier tait celui de pcheur. ^Vgc de plus de cent aii(s, il Iravcfs'ii.it la rivire a la nage. Sa petile-.filc 'mourut Cprk a cent treize ans'. "Voy." Arth.phics", .Dor.ma.nts', Fi.amel Jean d'Estampes Lqjua'n Zoetc. no.ASTRE,

DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES. 101d une nourriture solide, dut avoir recours aux tique qui soulage les reins, il a plu sa Bont d'en rpandre aussi dans le corps humain. animaux. No en immola sur l'autel qu'il Elles les surpassent mme autant que la leva au vrai Dieu en sortant de l'arche et crature raisonnable surpasse par sa dignit son sacrifice fut agrable. tous les tres crs. Alors, par l'ordre du Seigneur, l'homme L'homme en effet fut destin pour tre le commena vivre de la chair des btes. roi de la nature. Son me, la plus noble parNourrissez-vous de tout ce qui a vie et moutie de lui-mme, reste immortelle et l'gavement, dit le Seigneur. Peut-tre cette sorte lant aux anges, communique son corps d'aliments composs de chair e't de sang, fut cette majest qui brille encore sur son visage. moins salutaire aux corps accoutums aux C'est ce qui fait croire que le corps humain fruits et aux racines. C'est l'avis des physiodoit avoir mille vertus qui lui sont restes de logistes. Qui sait si la vie n'en fut pas abrses anciennes prrogatives. Les thologiens ge ? La diversit des viandes est dangereuse conviennent la sant, leurs diffrents sucs nuisent qu'il renferme un principe de leur digestion et portent dans les veines un vie, parce qu'il tait originairement immortel le pch qui l'a depuis assujetti la principe de corruption qui. devient aisment mort, l'a priv de ce premier avantage l'- le levain des maladies aigus. C'est peut-tre ce qui engagea bien des nations s'en prigard du corps, sans nanmoins anantir sa ver les Perses, les Grecs, les Romains, et nature, et sans donner atteinte l'immortalit de son me. jusqu'aux Gaulois, nos anctres, issus de JaCe n'est pas que le corps de l'homme et phet, fils de No, en fournissent des exemtoujours subsist sur la terre; Dieu ne l'avait ples certains. La plupart des peuples de l'Omis dans le jardin de dlices que pour le culrient ne se servent que de riz; les Ecossais, tiver et pour le garder. Le premier homme les Islandais et les Irlandais ne vivent presy devait travailler sa sanctification par sa que que de laitages. fidlit et par ses adorations. Alors, confirm On sait que le paradis terrestre ayant t dans son innocence et pntr du dsir de plant d'arbres dont les fruits devaient nourrir l'homme pendant qu'il n'avait pas appris possder son Dieu, une douce extase l'et ravi au ciel. Dans ce brillant sjour que no vivre pour manger, mais manger pour tre esprit, selon saint Paul, ne saurait comvivre, ce serait se dclarer contre cette sage prendre, l'me, aide d'une faveur surabonabstinence, dans laquelle on employait seudante, et glorifi son corps; bonheur dif- lement les fruits de la terre, son lait, son fr pour nous jusqu'aprs la rsurrection. miel et son huile, que d'en manger sans nIl y a l une preuve que cette immortalit cessit les animaux. Les hommes trop carn'est pas absolument perdue; les misricornassiers en tirent leur force, disons en mme des divines l'ont seulement suspendue pour temps cette frocit qu'une pareille nourriceux qui seront fidles. Ainsi la prrogative ture pourrait bien communiquer ceux qui d'une dure ternelle n'a t qu'interrompue ont tant d'apptit pour s'en engraisser. Pyet non pas teinte; les sacrements de l'Eglise thagore, qui vivait 534- ans avant Jsusfont chaque jour renaitre l'homme la grce Christ, dfendait aux disciples de son cole, Samos et Tarente, l'usage de toutes sortes pour le faire vritablement revivre dans toute l'ternit. de viandes l'immortalit de l'me, qu'il enMaisil faut avouer que l'homme a beau fut l'origine seignait par la mtempsycose, dsirer aujourd'hui cette immortalit gade cette dfense; c'est pour la soutenir quo ces vers furent composs re, tout fuit et tout passe avec lui; la perte de son innocence fut le terme de son bonHeu quantum scelus est, in viscerevisceracondi, heur. Le pch originel, qui depuis a infect avidumpinguescere Congestoque corporecorpus; Alteriusque animantem,animantis vivereletho. toute la masse du genre humain, n'est effac que par le secours inespr du baptme. crime d'enfermer des viscres dans Quel La mort toutefois ne fut pas si prompte d'autres viscres, d'engraisser un corps afenlever les premiers hommes qui habitrent fam en y entassant les morceaux d'un aula terre, puisqu'il s'en trouva qui l'habittre corps, et de faire vivre une chose anime, rent neuf sicles et au del. au prix d'une autre qui on a donn la On peut dire la vrit, que la terre, mort. alors toute nouvelle, se ressentant de la bII. Dure de la vie des hommes dans le prendiction de son crateur, tait anime par mier dge du monde, depuis la cration jusdes esprits plus vifs et remplie de sucs bien qu'au dluge. plus nourrissants qu'aprs le dluge. Les principes de sa fcondit taient encore enIl est certain que depuis la cration du tiers, rien n'en avait altr la bont; les monde jusqu'au dluge, qui abma la nature, racines et les fruits, qui faisaient les seuls et que les chronologistes vers marquent aliments de l'homme, renfermaient toute la l'an 1656 de la cration, 2307 ans avant Jsusvertu de leur espce. Christ,et la 600 de No, les hommes vivaient Aprs le dluge, la terre trop imbibe, ses' trs-longtemps par rapport ce qu'ils ont sels plus dtremps qu'il ne convenait, et vcu depuis. les plantes ne tirant leur substance que d'un Ou la nature est devenue plus faible, ou fonds altr par le trop long sjour des eaux, Dieu avait jug qu'une longue vie tait nn'eurent ni d'gales saveurs ni de semblacessaire pour peupler l'univers, et pour troubles qualits; ver les sciences et les arts c'est ce qui pour. l'homme n'y trouvant plus
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2..1A /.OO I] rait avoir t cause que les premiers homArphaxat 338, Sal 433, Hber 464, Phaleg mes ont vcu plusieurs sicles. 239, Reu 239, Sarug 230, Nachor 148, et Thar 205. Adam, le chef de la race humaine, a vcu 930 ans, Seth 912, Enos 905, Canan 919, Il semble qu' mesure que le monde vieilMalaleel 895, Jared 962, Enoch 365. lissait la terre perdait peu peu de sa On nous laisse douter si ce patriarche est vigueur. mort; Dieu, selon quelques auteurs, le rLe troisime ge du monde ne donne serve pour rassembler les justes lorsqu'ils l'homme que des annes toujours plus seront disperss par l'Antechrist. courtes. Le 21e verset du chapitre v de la Gense IV. Dure de la vie des hommes dans le troiporte que ce patriarche ne parut plus, parce sime dge du monde, depuis Abraham. Dieu l'enleva. que fils do Abraham, le pre des croyants, Mathusalem a vcu 969 ans. sa femme, Thar, ne vcut quel75ans;Sara, C'est celui des hommes dont la Providence 127 ;!sma!,ntsd'Agar, servante de Sara,137. a le plus tendu les jours. Isaac vcut 180 ans, Josphe dit 185; Jacob, Sur la fin de ce'premier ge, Dieu rsolut fils d'Isaac, 147 Joseph, fils de Jacob et de la d'exterminer la race des hommes, devenue belle Rachel, 110. Il gouvernait l'Egypte l'an criminelle et infme. Alors la vie humaine 1750 avant Jsus-Christ. fut abrge. Dieu se repentit en quelque falin fin la vie de Job, cet homme d'une paon d'avoir cr l'homme; son amour outience admirable, s'tendit jusqu' 217 ans, selon Hugues de trag par l'ingratitude 1500 ans avant l'incarnation du Verbe. Saint-Victor, ne donna que 120 ans la cra1 V.-Des rois et des princes qui ont vcu plus ture, pour sortir de ses crimes, ou se disposer un dluge universel. d'un sicle. Ces 120 ans jettent dans l'erreur ceux qui Fohi, fondateur de l'empire de la Chine, veulent qu'ils aient t marqus pour le 1000 ans environ avant Jsus-Christ, quoi terme de la vie de tous les hommes en gnqu'en disent les chronologies fabuleuses de au licu de l'avoir t seulement pour la l'empire du Milieu, ral, rgna, dit-on, 115 ans. dure du monde d'alors, qui ce peu d'anC'est lui qui prit un dragon dans ses tennes tait donn. No les employa, par ordre dards. du Seigneur, btir l'arche qui devait con-Znung qui tablit dans ce pays l'agriserver le genre humain pur. Des huit perculture et la mdecine, rgna 140 ans. sonnes renfermes dans cette arche sont Hoamti rgna 110 ans; c'est lui qui prit le galement sortis tous ls hommes, les mojaune pour la couleur des empereurs chinois. narques et les bergers, les riches et les pauYao rgna 100 ans, il fut pieux et libral; vres. son empire fut afflig sous lui d'un dluge de la nature, ainsi No, le restaurateur parliel qui dura neuf ans, et ruina presque que l'appellent des interprtes sacrs, avait toute la Chine. Dans toutes ces chroniques 600 ans lorsque le dluge arriva il en vcut incertaines on voit des souvenirs altrs de l'Ecriture sainte. depuis 350, preuve certaine que les 120 ans tombaient absolument sur le terme donn Apaphus le Grand, roi de Thbes aux cent la crature pour sortir de ses garements, et portes, dans la basse Egypte, rgna 100 ans, non pas sur l'homme innocent, ou sur celui l'an 2248 du monde. qui n'tait pas encore n. En effet nous apprePhiops, roi de Memphis, dans la basse nons d la Gense que plusieurs de ceux qui Egypte, rgna aussi 100 ans il en avait six vcurent aprs le dluge ont pass bien plus lorsqu'il monta sur le trne. de 120 ans sur la terre. Le chapitre suivant Antiochus IV, surnomm Epiphanes, mourut 149 ans. l'exposera. Homre vante Nestor, fils de Nle et de III. Dure de la vie des hommes dans le Chloris, lequel avait (si vous voulez bien le second ge du monde, depuis le dluge juscroire) 300 ans au sige de Troie en Phrygie, qu'd Abraham. l'an 2810 ans du monde, et 1184 avant JsusLes eaux du dluge, qui purifirent le Christ. monde l'an 1656 de la cration, tombrent Tarquin le Superbe, dernier roi de Rome, vcut en parfaite sant 90 ans, selon Luquarante jours et quarante nuits sur la terre; elles s'y conservrent 150 jours, aprs lescien. quels elles commencrent diminuer; et la Agathocle, roi de Sicile, vcut 95 ans. terre ensuite devint sche: ces eaux avaient Hiron, roi de Syracuse, 92 ans. surmont de quinze coudes les plus hautes Antlicas, roi de Scythie, 90 ans, et fut tu montagnes, et toute la nature en avait t dans une bataille contre Philippe, pre d'Abouleverse. La terre parut depuis avoir lexandre. moins de force dans ses productions il n'est Bardyles, roi des Illyriens, vcut le mme donc pas surprenant que l'homme en ait ge, et mourut de la mme manire. senti l'altration, et que le cours de sa vie Tere, roi des Odrysiens, 92 ans. en ait t abrg. Malgr toutefois cette rAntigonus, roi de Macdoine, surnomm volution de l'univers, nous ne laissons pas le Borgne, 81 ans; il mourut dms un comde trouver que les jours de l'homme passbat conlreSleucus elLysimachus enPhrygie. rent encore bien au del des 120 ans. Ptolome, fils de Lagus, vcut 80 ans. Sera, fils atn de No, a depuis vcu 600 ans, Attalus, son successeur, 82.

1020 DICTIONNAIRE" DES SCIENCES OCCULTES et gnraux d'armes 'VI. Chefs des peuples Mithriclato, roi de Pont, 84. qui pnt vcu plus d'un sicleAriarates, roi de Cappadoce, 82; Perdiccns, qui l'avait pris dans un combat, le fit pendre Amrm, pre de Mose et d'Aaron, vcut cet ge. 13!7,ans. Artaxerxs Mnemon vcut 91 .ans. Mose, selon qu'il est.rap.pprt.au chapitre Synarlhocle, ro des Parthes, vint au trne XjX\!dU,Dtcr'npme,ne-ft1rut qu' 120 ans et mourut 87. w 80 ans, Nu'n,; .110.' ^arn,' de Tigrnnes, roi d'Armnie, qui Lucullus blfada, .l.3. fit la guerre, vct 85 ans.' Tbie, 102. Hispasme, roi des Caraciens, vers -la mer Mardpche, oncle. d'Eslher, 197. ~` aussi 85 ans. Tcre, son successeur, Rouge, Lucius Melellus, '105. 92, et Artabaze .successeur .de Ter.e, comMarcus Perpehna renYilitun sicle entier. mena son rgneJiSG. Valre Maxime nou,s offre Marcus Vale96ans. Mnaseire.roi desParthe.s, par.v.int g'de 1.00 ans, pour un roi dp Nuniidie, 00 il .eut rius Corvinus, Massinissa, consul, un habile rpublicain, un lagrand t)nvfils , il'jigp de "8G,hns,tant sa sant tait, un excellent citoyen boureur expriment robuste. et ce qui comble tous les ioges, pour le .nomma roi du BosAm.1dre"q(t'Auguste meilleur pre de famille, selon.Caton. phore, cbmbailit pieTef cheval 90ans; et l'historien de Xnophon, le capitaine d'ailc laissa courir d" faim' du dplaisir la retraite des dix mille Grecs (qu'il ramena voir .dplu Augus. de Perse eh Grce aprs la 'mort du' jeune Gose,<,roi [des^Onmaniens, -dans l'Arabie tout cela suiCyrus, tu par son frre Artaxerxs .400'ris HeurciiseMmourui"a i^"n,s avant notre rdemption ), passa l'ge de 99 vant c'queTrapporfe le mnie Lucien. ans, malgr les fatigues de. la guerre et l'aproi des Germains, selon i Tuis^co premier plication l'lude. Tacite, parvinf ,1'a'g d 173 ans: Pour nous rapprocher de notre temps, AlJuvnril dans' sa dixime satire parle d'un bert, duc de Saxe, a vcu 102 ans. nomm Plu's'qui a vcu plusieurs prince '-' v comte de Vignacourt, enFranois-Albert, sicles. voy de France .Vienne en Autriche, y "Pline assure qu'un roi d'I.llyrie nomm mourut 103 ans, le 6 juin 1700, sur la paDaddon avait vcu 500 ans; il ajoute qu'il suivant son extrait furoisse des Ecossais n'prouvait aucune des incommodits de" la encore son ses attentions les nraire. Ce seigneur remplissait vieillesse, petH-trVpar ministre avec toute la dextrit qu'on pouprvenir. vait attendre du gnie le plus lev dans la Xncfphon est encore plus-libral, donnant ngociation. 800 ans a l'un des rois latins, au pre duquel v il en assure'.GOO. Des savants qui sont parvenus de VII. Cyrs` le "Grand, roi de Perse, vcut un trs-grands ges: sicle. nacron rapporte que Cyniras, roi de Epimnide, de l'le de Crte, selon ThoChypre, qui ruina. ses Etats pour s'enrichir, pompe, a vcu 157 ans. D'autres dirent 29j). roi des a'vy 160 ans, et 'q'Argarilhonius, Hippocrate, prince des mdecins, 104 ans. artsses en'Espiigife,7 en a vcu 150. Silius Orbilius, du temps de Cicron, avait 100 Italicus lui en donne 300. ans: Gordien l'Africain fut salu empereur enseignait ,ses coliers 100 Euphranor ans. aprs l'ge de 80 ans, l'an .241 de notre salut. Bonfinius crit qu'Attila, qui vivait dans sous Adrien mourut 100 Demonax le cinquime sicle1, 'parvint 124- ans, et ans. qu'il mourut d'excs aux ftes de ses seconGallien, le mdecin clbre, a vcu dans des noces. Il se nommait le Flau de Dieu, la une parfaite sant 104 an,s. Jl ne mangeaftdiffrence 'de ^CXros, roi des Perses, qui se _rien qui ne ft cuit, et ne satisfit jamais entirement sa faim, ni sa soif; d'o son haqualifiait le 9,alut des hommes: leine se conserva toujours trs-douce. Jl a Primislas, villageois "ou paysan qui, mari Par le .sort .Libiissa, fille de Crocus, duc donn un trait de la manire de.se conde "Bohme, vers 'l'an 620^ succda ce server en sant; et fi .l'observa si prcis duch qu'il gouverna sagement .prs de 50 ment, qu'il n'eut aucujie infirmit dans toute ans, vcut un s.icle, et fut le premier roi de sa vie. ce pays. Eginius a pass jusqu' 200 ans. d'abstinence mal lPiast, paysan de la Crusvicie en Pologne, Dmocrite mourut et qui en fut lu prince en 824, aprs que gle 104 ans. interrog de 'quelle manire il tait parvenu cet ge avec une'bbhno Poppielll eut t mang par les rats avec sa femme et ses enfants, vcut 120 ans; il gousant, il rpondit que c'tait' en mangeant verna ses sujets avec une douceur extrme. du miel, et en se frottant le corps d'hu.l. La postrit de Piast n'a. fin! que dans la perSolon, Thals et Piltacus," trois" sages de sonne de Casimir H dit le Grand. la Grce, vcurent chacun 100 ans. Alphonse Ior, fils du comte Henri, issu de Znon, chef des stociens, vcut 98 ans. Clante, son disciple, 99. rRpnert, roi de France, a vcu 91 ans; il en rgna 46 dans le onzime sicle, en qualit Diogne arriva l'ge de 88 ans. do p'i-psVior roi <!e-PoV(iigal. Platon, 81. 1010

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Athnodore, prcepteur d'Auguste, 82. Nestor, prcepteur de Tibre, 92. Ctesibius, historien, mourut en se promenant, 121 ans. Hironyme, capitaine sous Antigonus le Borgne, mourul 10'j ans. Time Tauromnile*, '93. Aristobule de-Macdoine, 90. 11 avait commenc son Histoire l'ge de"8i ans, comme il le dit dans sa prface. Polmon, pote, cessa de vivre 97 ans,; et il mourut force de rire pour avoir vu un ne manger de.s'figues qu'on avait servies sur sa table. Sophocle, pote tragique .d'Athnes,. fu.t trangl par un graiii.de raisin 130 ans. L'un de ses enfants qui en avait 85, l'ayant accus de dmence Sophocle lut devant les juges des vers qu'il avait composes depuis peu, et ensuite leur dit Si je suis Sophocle, je ne suis pas en dlire ou si je suis en dlire, je ne suis pas Sophocle. (Erasm., I. VIII Apophl.) Socrate l'orateur parvint 106 ans, et Gorgias Leontinus 108. Asclpiadc, mdecin de Pruse, tait. si vivace, qu'il serait peut-tre encore en vie, sans une chute 'qui termina ses jours 150 ans. Il tait si certain, dit-on, des principes de la science par 'laquelle il prolongeait sa vie (quoique appuye sur les conjectures et sur 1'exp'rience) qu'il consentit passer s'il tait attaqu de la pour un ignorant, indisposition. C'est lui qui le plus lgre premier crnployalc vin comme remde pour ce deria sant, au contraire d'Androcide nier crivait Alexandre que le vin tait le sang de la terre, mais le poison de l'homme lorsqu'il en usait au del de ses besoins. en fit la triste preuve un Ce conqurant vingt-deuxime, de mai, 303 ans avant notre salut. JLcs astronomes chaldcns lui avaient il y mouen vain prdit d'viter Babylone rut 33 ans, n'y.faisant que manger, boire et dormir. Sortant un jour d'un.festin o il avait excessivement bu (car Alexandre tait un fameux prince, et l'un des plus grands ivrognes)^ uii mdecin l'invita lui faire l'honneur d'entrer chez lui jgoter son vin. Le vainqueur de l'Asie y tlfla avec une coupe de vin tenant quatre litres, un certain Prothas, grand huveur, quoiqu'il ne ft ni Allemand ni Suisse. Cet homme, charm do la prfrence que lui donnait Alexandre sur toute la compagnie, lui fit l'instant raison; et, remplissant aussitt le mme verre, dfia le roi de redoubler. Le' monarque voulait't partout vaincre; il but: mais son eslomao ne pouvant garder le vin dont il le noyait la coupe fapar une vanit hors de saison tale tomba de ses mains, une violente fivre le saisit et l'emporta le douzime jour. Ainsi le vin l'empoisonna pour en avoir trop pris, comme lui avait crit Androcide. Juvnal, pote .latin du premier sicle, vcut plus de 100 ans il en avait 50 lorssatire contre qu'il composa sa seizime Pris, l'un des comdiens de Nron. autre potc fameux, selon ,1a Cratinus

quatrime satire du premier livre d'Horace, tait g de prs d'un sicle, lorsqu'il expira de douleur en voyant un tonneau romp.il, et le vin qui s'en rpandait. Aristarque, pole de Tgcc en Arcadie, sous Plolome Philadelphe, passa l'ge de 100 Je ne puis crire ans. C'est lui qui disait ce que je voudrais, et ~jo ne veux. pas c.rire ee que je pourrais. Pacuvius, neveu d'Ennius, mourut ,da,ns Tarente prs de 100 ans. et Vairon, le plus savant des Romains l'intime de Cicrop,'A qui il ddia son livr de la langue latine, et que l'on dit avoir compos plus de 500 volumes, vcut aussi prs d'un sicle. Carnades d'Athnes, que Cicron et Caton estimaient l'homme du monde le plus loquent, s'empoisonna 90 ans, du chagrin,, C'est ce qu'il eut de la mort d'Ahtipater. Cnrnadcs qui tonna si fort le snat de Rome, qui.il parlait comme ambassadeur d'Athnes, au plus tt, qu'on le.renvoya tant son loquence 'blouissait les' esprits par la subtilit d ses raisons. VIII. Prlats et gens d'glise, dont les jours ont t trs-longs.

L'histoire des Machabes nous instruit, de la mort d Maihalhias, 146 ans il soutenait la rligion de ses pres et l'honneur ce vieillard intgre refusait do de.sa patrie e mme de manger des viandes dfendues faire semblant d'en manger. Saint Jean l'Evangliste vciit plus de 100 ans. Saint Simon, successeur de.saint Jacques, fut mis en deuxime vque de Jrusalem, croix sous Trajan, 120 ans. La conformit de sa mort avec celle du Fils de Dieu lui donna des forces pour la souffrir en jeune athlte. Saint Polycarpe, vque de Sm,yrnc,,disciple de saint Jean fut brl, 99 ans. de saint Simon, .Narcisse, successeur mourut 1C6 ans, sous Septime- 'Svre. Oiais Magnus parle d'un vque d'Angleterre, nomm David, qui mourut g de 170 ans. Osius, .vflue de Cordoue, vcut, selon .Ellies Du'pin, .101 ,ans, tant n en 257, et mort en 358. Tillemont prtend qu'il a vcu tOi ans." A 100 ans il: tomba dans l'arianisme, pour avoir, par faiblesse, souscrit en 357 la formule arienne de' Sirmium. Mais saint Alhanase.son aini, dclare q]en mouet rant il protesta contre cet garement, l'hrsie d'Arius condamna' formellement dans laquelle l'empereur Constance l'avait forc d'entrer. Pierre de Nalalibus assure que saint Severiri, vque de Tongres, vcut 175 ans. Saint Kenigcrn, dont Bollandus parle au 15 janvier, parvint 185 ans. Saint Paul l'Ermite, le premier des hommes que l'Esprit de Dieu porta dans una sainte retraite. Ce chef des anachortes, qui prfra le silence des rochers et la tranquiN lil des forts ai la socit' des hommes, n

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DICTIONNAIRE DES SCIENCESOCCULTES.

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cessa de viv vivre qu' 113 ans il parvint cet v et' son jene ge malgr ses macrations continuel. Sa retraite tait un dsert o de l'eau et quelques dattes, avec la moiti d'un petit pain que depuis l'ge de 63 ans la Providence lui envoyait chaque jour, ont suffi sustenter sa vie. Mais l'amour de Dieu est un grand aliment. Saint Antoine cet autre solitaire que l'Egypte aima comme son enfant, l'Afrique et l'Asie comme leur citoyen l'univers entier comme son protecteur, ce grand serviteur de Dieu vcut jusqu' 105 ans. Daniel le prophte parvint l'ge de 110 ans. Pietro della Valle crit au quatrime tome de ses Relations qu'en 1626 le Pre Gaspard Dragonelti jsuite g de prs de 120 ans, tait encore frais et robuste; il avait toujours ses dents, lisait sans lunettes et faisait journellement ses leons dans l'un des avec cette loquence vive collges de liome et persuasive qui ne trouve rien d'impossible et qui sera toujours l'apanage des enfants de saint Ignace. Saint Samson, abb de Dlc, avait vu trois sicles; il naquit en 495 de Jsus-Christ, vcut le cinquime sicle entier et mourut en 607, le 28 juillet, g de 112 ans. Sous Thuatalus, quatrime roi d'Hibernie, qui rgnait l'an 510 de notre rdemption, saint Moche cessa de vivre dit-on, 300 ans. Dom Flibien a laiss des mmoires sur son ordre, o l'on trouve, pag. 502, que cousin germain d'Edouard 1", Turqulule, dit le Vieux, aprs avoir t longtemps chancelier d-'Anglelerre sans tre mari, se fit moine, et fut nomm abb du monastre do Croyland que les Normands avaient ruin vers l'an 820, en sorte <iu' peine cinq religieux y pouvaient subsister. Turqulule le fit rebtir et dota cette abbaye de six terres qu'il possdait. Avant sa retraite, par cri public dans Londres il en avait fait avertir ses cranciers et tous ceux qui il. pouvait avoir fait quelque tort, injustice ou dans le dessein de les rparer au violence triple. 11 s'adonna ensuite tout entier rtablir son couvent, qui devint plus florissant que jadis. Il y fit renaitre l'ancienne ferveur; il divisa les moines en trois classes la premire, compose des jeunes, jusqu' la vingtquatrime anne de profession, portait tout le poids des offices, du chur et de la maison la seconde jusqu' la quarantime anne, avait beaucoup moins d'obligations publiques remplir; la troisime classe, jusqu' la cinquantime anne de profession, comles anciens, nomms prenait uniquement Sympect; ils avaient la libert de vivre en sans mme qu'on leur parlt tranquillit jamais d'affaires temporelles. Les cinq moines trouvs dans l'abbaye vcurent tous au del d'un sicle. L'un, nomm Clrambaut, parvint l'ge de 148 ans Swarlinge arriva sa 142' anne; Turgar mourut 115 ans. Turqutule leur rendit les devoirs funbres. ct vcut lui-mme 88 ans.

Etienne Mabillon pre du clbre bndictin, avait pass l'ge de 108 ans lorsqu'il mourut. Il tait fils d'un homme qui en avait vcu 116. Ils taient de Pierremont en Champagne. Saint Simon Stock vcut 100 ans. Personnages de diverses conditions qui ont vcu plus d'un sicle. Pierre Maffi rapporte que dans le Bengala, un paysan avait vcu 335 ans, s'il n'y a pas erreur dans les chiffres. Guy Donalus remarque qu'en 1223 il connutun certain Richard qui on donnait plus de 400 ans; il tait soldat de profession et pouvait avoir port les armes sous Charleniaftnc. Juan d'Etampes cuyer de Charlemagne, parvint un ge semblable celui de Richard. H mourut sous Louis VII, dit le Jeune, en 114-G. Sous l'empereur Claude II on vrifia qu'un citoyen de Bologne, nomm Fullonius, avait 152 ans. Lucius Trenlius, de la mme ville, prouva qu'il avait 150 ans sous Vespasien. Bucchanan en donne 170 Laurent Hutland. Ovide parle de son pre frais et vigoureux 90 ans. Pline nous entrelient avec tonnement de l'heureuse et agrable vieillesse du musicien Xnophilc. A 130 ans il en paraissait avoir 50. exemple cit comme miraculeux. La vieillesse n'tait apparemment pas si difficile supporter chez les anciens que chez dans son nous quoique le pote Euripide Hercule furieux assure qu'elle est plus lourde que tout le mont Athos. C'est dans ce sens que saint Grgoire, vque de Nazianze, crivait qu'il tait acabl d'une vieillesse plus pesante que toutes les montagnes de Sicile. Si ces grands hommes eussent connu le trait que Cicron en a adress Atticus, ils eussent chang de sentiments. Caton le Censeur y prouve si agrablement Scipion et Llius que la vieillesse n'affaiblit ni l'esprit ni. le corps, qu'elle n'te nullement le got ni l'usage des agrments de la vie et qu'elle n'est pas plus que la jeunesse menace d'une mort prochaine, que je ne sais trop si l'ge florissant lui est prfrable. Lorsque les empereurs Vespasien et Titus, son fils, faisaientle dnombrement de l'Italie, on trouva Vellejacium, prs de Plaisance, 63 hommes gs chacun de 110 ans quatre qui en avaient chacun 120*, deux qui en avaient 125 quatre 130 aillant qui eu comptaient 137, et trois vieillards de 140 ans. A Parme, on en trouva trois gs chacun de 120 ans, et deux de 130; Plaisance un de 131; et enfin, Bologne, Lucius Trenet Rimini tius fils de Marcus Marais Apponius, qui avaient 150 ans chacun. Vincent Coquelin, matre chapelier, mourut Paris, sur la paroisse de Saint-Sulpice, vers 1664, 112 ans. TTOrdinaire de Hollande du 3 avril 1687 IX.

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ant dcs- II usait d'eau faisait mention d'un homme nomm Galdo, haut, un an avant son dl il avait son porde scorsonre sans pour toute boisson passant alors par Venise trait avec lui les matres de l'art le reconprendre vin, liqueur, sorbet, caf ni tabac; il vivait d'un peu de potage, de gibier rti, naissaient pour tre du Titien qui vivait 130 ans auparavant. Galdo pouvait en avoir el de fruits qu'il prenait avec le pain; il ne 30 lorsqu'on l'avait peint le tout revenait mangeait jamais hors de chez lui, pour ne 160 ans sans ce que Galdo aura pu vivre deson rgime; il tait cathopas interrompre puis 1687. lique, homme d'honneur, d'esprit et de mrite. Guillaume Rouill, dans la troisime partie de sa Prexcellence de la Gaule, rapporte Le 19 novembre de la mme anne 1702 mourut au village de Vendeuille en Lorraine que dans la paroisse d'Ancines, prs d'AlenMathieu Littard, dit la Ronce, g de 118 on en Normandie, il mourut de son temps ou 150 ans. un homme g de sept-vingt-dix ans; il avait servi dans la dernire guerre Le mme auteur dit encore que Philippe d'Italie, du rgne de Henri IV. "Lefvre de Lezeau, oncle de d'Ormesson, Joanns, pre d'un de ses beaux-frres, avait 12k ans lorsqu'il crivait son livre. entrait au conseil du roi 100 ans passs. La marquise de Luxembourg mourut Alexandre Benot et Cardan, aprs Albert 101 ans. le Grand, remarquent qu'un homme de Samothrace tait frais et vigoureux plus de En 1708 Catherine' de la Croix en Lyon104.ans. nais mourut 113 ans. roi d'Angleterre En 1709 Jeanne Carrire, prs de Langrcs, Jacques Il ( qui la a servi 116 ans. France, asile ordinaire des princes de retraite lors de l'invasion de l'Angleterre Augustin Galand, de Savignac en Auveren 1688) a eu la bont de dire l'auteur de gne, 115 ans. Le cur de Sassetot, pays de Caux, 116 ceci, en prsence de Monsieur, frre de Louis le Grand, que, le 9 octobre 1635, Thomas dns, plein de connaissance et de bon sens. Nicolas de Bezanes, 106 ans. Parke, Anglais, g de 152 ans et quelques Claude Baranger, prs d'Issoudun, 107 mois avait t prsent au roi Charles I", pre de Jacques II et de feu Charles H, son ans. frre an. La femme de Sagonne, notaire Margaux, Ce vieillard de la paroisse d'Alberbury, dans le Mdoc, 116 ans. tait n l'an 1183; il avait vu dix rois ses Anne Marna, Paris, chez madame la prsouverains Edouard IV, Edouard V, Risidente de Bretonvilliers, 102 ans. chard 111, Henri VII Henri VJII qui comEn 1710 Jean Mensard cessa de vivre 110 ans, avec bon sens et jugement. Il avait mena le schisme Edouard VI Marie qui rtablit la religion orthodoxe, Elisabeth, qui pous dix femmes; celle qui lui a survcu la renversa; Jacques VI, roi d'Ecosse et preavait dix-huit ans lorsqu'il l'pousa g de mier d'Angleterre, de la maison des Stuarts; 99 ans. et Charles 1", son fils, qui on le prsentait. Le sieur de Roque, avocat, prs d'Agen, Parke mourut seize ans aprs, Londres, le mourut 111 ans. 2k novembre 1651, sans douleur, 169 ans. Michel de Gourgues, seigneur de la Bugc, L'ouverture de son corps prsenta des 105 ans et 8 mois, dans la ville de Saintes six jours avant il avait t la chasse. viscres fort sains; les seuls poumons taient Guillaume Delabat, la Flciie, 111 ans. noys dans le sang; les mdecins attriburent sa mort prompte l'air grossier de Le sieur Castra, avocat Bordeaux, 111 Londres. ans 10 mois et 10 jours. Jeanne Tiherge, Presque au mme temps la comtesse veuve, paroisse Saintd'Arondel prsenta la reine, pouse de Paris, 104-ans. Germain-l'Auxerrois, Charles Ier, une sage-femme ge de 123 ans, Michel Fortin, de Vimoutier en Normanlaquelle deux ans avant exerait encore sa die, 116 ans et 4 mois. Louis Amiot, de Geay, prs de Charente en profession. Dans la province de Norlhamphton, en Aunis, 107 ans 'et 3 mois. Il avait eu Angleterre, Jean James, sur la fin de juillet sept femmes, et cherchait la huitime; il vu sa cinquime gnration. 1705, cessa de vivre 122 ans encore assez, avait fort et d'assez bon sens. 108ans. Jean Guichard,deSainte-Aulaye, Catherine Petiglau, de Grs prs de BeauFranois Secardi Hongo, surnomm Hup 113 pazzoli, mourut llk ans 10 mois et 12 vais, mourut fille le 10octobre*1710, de la gravelle accompagne d'un ans. Elle tail ne pendant que Henri le Grand jours rhume, le 27 janvier 1702, dans la ville de assigeait Amiens, que les Espagnols avaient Smyrne, o il tait onsul pour les Vnitiens surpris avec des noix au mois de mars 1597. il n'avait jamais t malade, sans doute par Rachel du Bichois cessa de vivre, la mme la dite qu'il avait toujours observe avec anne, dans la ville de la Rochelle 107 exactitude. Sa vue, son oue, sa mmoire et ans 3 mois et 8 jours. Elle avait t vingtson agilit, taient surprenantes; il faisait deux fois mre. Le cardinal de Richelieu t'avait ramene de la religion prtendue rpied quatre lieues par jour; 100 ans ses cheveux blancs redevinrent noirs, ainsi que forme au bercail de Jsus-Christ pendant ses sourcils et sa barbe; et ce qui est de plus le sige de cette ville en 1628. Louis XIII, admirable, toutes ses dents tant tombes, il de glorieuso mmoire, lui avait fait l'hon. lui en pera deux grosses la mchoire d'en ncur de manger deux fois chez elle dans

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DICTIONNAlliEDES SCIENCESOCCLLTES.

une maison de plaisance qu'elle avait 'deux lieues de la Rochelle et dans laquelle les incommodits du sige l'avaient oblige do se retirer,. La veuve Lemoine, paroisse de Saint-Nicolas du Chardonnet acheva sa Paris catrire le 15 novembre 1710 106 ans. La veuve Favej, Carman, diocse de Toulouse, mourut le 3 dcembre suivant, 113 ans. Elle n'avait jamais us de remdes. En 1711 Benot Chaumont de Sainl-Bonnet en Auvergne, mourt 110 ans 2 mois et 5 jours. Henri le Boucher, de la ville de Cacn,- seigneur d Verdun, 115' ans il: n'avait jamais t mala'd'e; son pre avait vcu 108 ans, son fils en avait 73. La dame Coupper prsenta alors la reine d'Angleterre, Anne Sluart, une femme ge de 128 ans.. Lucrce Jovin, du diocse d'Autun, passa une meilleure vie, le 21 avril 1711, 108 ans. Elle avait toujours lu et crit sans lunellcs. Guillaume Crevin, doyen des avocats de mourut le l'ont -l'Evque en Normandie, G mai, 107 ans. La dame deCouseraus,prsdeTorniac, au diocse de Caho'rs, mourut dans son chteau de Casoul 111 ans. La veille de son dcs elle tait alle pied sa paroisse faire une confession gnrale de sa vie depuis l'ge de cinq ans, avec mmoire et bon sens.. Jacques Thvcnot, laboureur, ChteauVilain en Champagne, mourut le 11 septembre, 114 ans. Le mois prcdent, il avait fauch des prs trois pouses successives' lui avaient donn trente-neuf enfants. Le chevalier Bulstrade Saint-Germaincn-Laye, prs de Paris, dcda le 3 octobre, 105 ans il laissait dix-sept enfants, dont l'an avait 72 ans, et le dernier 14. En 1712 Anglique Boursaut de Vientais, fondatrice et suprieure des religieuses de Beaulicn, prs de Loches en Tourraine, passa de cette valle de misres la cleste Jrusalem, le 15 mars, l'ge d 112 ans. Franois Drouin, de Chaumont en Lyonnais, mourut le 9 novembre, 109 ans. Anne d'Alecon, veuve du sieur Manueville, mourut ge de 106 ans, le 15 du mme mois; Abbeville. Alain des Croches, cur de Saint-Pierre-dela-Rivire, au diocse de Lisieux, passa au mois de dcembre, g de 113 ans; il tait cur de, sa paroisse depuis 81 ans, et clbrait encore la sainte messe peu de mois avant son.dcs. La dame de la Chassagne mourut la mme aane, 108 ans. Madelaine le- Cas religieuse de NotreDame de Soissons, y dcda le 3 janvier 1713, 107 ans. La demoiselle Jeanne Boor, au village de en Prigor.d Peunnetier, prs de rniolat mourut le 12 aot de la mme anne, 108 ans. A l'ge de 90 ans une fivre avait fait tomber ses cheveux blancs, qui avaient repouss noirs; lesquels blanchirent de nou-

1028 veau 100 ans, et peu aprs retombrent, et revinrent, encore noirs. Jacques Link,- archevque de Tam en Irlande, et aumnier d'honneur de Charles Il, roi d'Espagne, mourut Paris, le 29 octobre 1713, 105 ans. Dans le cours de cette anne 1713 fut clbr le; mariage du nomm Larcher, jardinicrdela paroisse Saint-Hippolyle, faubourg Saint-Marcel, Paris; il pousait (en juillet), l'ge de 103 ans, une femme de 76. Ces poux faisaient, ensemble 179 ans. On avait vu deux ans auparavant, en 1711, un mariage non moins surprenant: celui de Jeanne Serimphan, Anglaise, de la paroisse de Boiiv",ne le 3 avril 1584; elle pousait 127 ans Edouard Korkains, dont nous ignorons l'ge., Jean Guillot de la ville de Dun-surMeuse, au diocse de Reims, finit sa vie le 8 dcembre 1713, l'ge de 109 ans; il n'avait pas un seul cheveu blanc. Son ami Jean Juvin, nianuvre deBrieuleprsdeDun^l'avait prcd de peu de jours, 114 ans. Le 28 dcembre 1713 la princesse Ulrique Elonore, sur de Charles Xl, roi de Stfd, et rgente du, royaume. p.endant son absence, ayant assembl les tats ,.1'e nomm Danneman, dput du quatrime ordre, qui" est celui des paysans y parla avec applaudissenents, quoique g de plus dV-100 ans. Charles Pasquot major des bourgeois de Joinville, mourut 111 ans, en 1714; il avait peu de jours avant tir. le papeguay avec les chevaliers de l'arquebuse. Le 29 mars 1714, jeudi saint, la crmonie du lavement des,pieds que l'empereur Chares VI et les trois impratrices la rgnante et les deux douairires firent Vienn en Autriche, tait compose, de quarante-huit personnes faisant ensemble 3695 annes. L,'empereur lava les pieds douze vieillards qui comptaient ensemble 976 ans. L'impratrice rgnante fit la mme crmonie douze vieilles faisant 833 annes. mre fit la mme chose L'impratrice douze autres femmes composant 916 ans. Et l'impratrice Amlie douze encore, dont tes annes revenaient 970. Phigon, dans son opuscule sur ceux qui ont longtemps vcu y parle d'une quantit de personnes arrives 100, 120, . 130 il ajoute et 150 ans que la sibylle Erythre avait vcu dix ges, faisant 10001 ans, un ge tant compos de 100 ans. Il parle bien encore d'un Macroseiris qui avait, vcu 5000 ans; mais ce fait n'est pua vrifi. L'abb Dupin nous a aussi donn quelque chose des macrobies, ou gens qui ont longil drive le nom des termes s temps vcu grecs macros, long, et bioj vie il dit que ce nom a t donn certains peuples d'Afrique, que Pomponius Mla place dans l'le de Mro Pline les met dans l'Ethiopie, prs des' peuples anthropophages ou mangeurs d'hommes, comme les Lestrigons, dont parlent Homre et Ovide; mais les habitants dc.cea. terres barbares ne donnaient pas letempstla naturo

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lf> produire d n'rnrliri des marobies ;*le rni du pays Julia Modestin' vil l'irc de l'2 ans. in vit l'ge Lors du dnombrement dont .nous avons faisait tuer chaque jour dans son palais dis Mohsol (capitale de ses Elals) deux cents parl sous Vespasin et sops Titus on trouva ' Rimini ne femme nomme Tertulla criminels ou esclaves, dont on apprtait la chair pour sa table et pour tf'l'le'dc ses courge de-137 ans, et une autre Pavenlia, qui tisans' en avait 132. La' femme d>charge du vicomte .de MorJQdith cette veuve sainte dont l!Ecriture a si glorisemert,. clbr, la' victoire sur tain', au dcse'd'Avriches1, mourut' e'h juillet 1712, .l2 ;ihs. Elle travaillait : faire du HolOpherne gnral de Nbu'ch,odonosbr, l'an .du mon.de. 3348 demeura 105 ans dans linge la vel.ledesii dcs et cinq femmes la. maiso'iV de M<"jna's.ss^soh'ma"ri; elle avait qui faisaient ensemble 525 ans la portrent au moins' 20* ans a sbh'hiage. en terre. x Louis Jb'uan, laboureur Bervill, pays'.de XI. Latemprance contribue la longue vie. Caux, dcda le 18 septembre1 1714,. 108 ans conduit sa charrue la veilleLes' anachortes fs dserts n'ont d et demi, ayant de sa mort.. leurs longues, annes qu' la temprance. -tl. M Saint Simpn Slylitp mourut ps d'-Anlioche Acesmacrobiesquri sont .plus ion en joindra qii subsislenr aujourd'hui (. cmnVe 715) 1 g de plus d 100 ans. On voit dans saint lois que le sieur de la our-Gbry, g de 108 Jrme qu'il en' avait pass 47 au haut d'une ans il est filleul du p'reihler grsillent jVy, colonne dans la pratique d'une oraison contidcd en 1640 (il y a ,76 ans)'. ,q" vieil fa'rd nuelle et dans des jeunes extraoidinai.res., va presque toutes les semaines, d la rue de Les philosophes paens on cn!nu l'excellence et ls avantages d la temprance; elle Richelieu, oil demeure, d'n'r lVz" M.Petletier' de Souzy.coii'si'ijler. d^iat ordinaire, onlrifruyi.t, selon eux., formelles grands ru de la" Couture-Siple-Cathri'ne'. gnies; ils estimaient qu'effe tait le premier M. Durand, cur d Hombu,rg-l-Forteeffet de l'tude de la sagesse ils croyaient comresse m'a envoy par M. de ladur, que la justice, ,1a prudence et la force ne missaire des guerres un certificat du 30 puvai.n't .subsister sans l temprance. juillet dernier, par lequel il atteste que les Apollonius' de Tyane se conserva, dit-on, nom'ms Jean Diedrick et Anne Schel, ses pa- dans une brillante jeunesse par la lemprance et la sobrit, jusqu'au del de 130'ans. roissiens, ont chacun 105 ans, et paraissent' leur bonne sant en devoir vivre bien Dmocri.tc dut aux mmes vertus de se jS'cr il ajoute qu'Anne Durand sa voir a. 109 ns d'ans une sant parfaite. davantage gVajnd'mre, tait dcde depuis p'eu aprs Diogne Larce rapporte une circonstance vor.achev 108 annes. parlipuliere d sa fin'; savoir^ qu' la prire demeurant Paris de .s'a scuVjil se 'nserva les trois derniers Philippe Herbelot clotr Saint-Nicolas du Louvre, est un autre jours de sa. vie, ne se nourrissant que par l seule odeur des pains chauds. m'crol)je vivant; son extrait baptistre, dm'ent lgalis, prouve qu'il a 112 ans accomPolydnias, ce. fameux athlte de hessaplis, tant n le 1'" janvier 1602 Doulevant, li'qi arrlait un char tir par des chevaux prs'.Jbin ville en Champ'agne. lancs, et qui trangJa un lion sur le mont On assure qu'il y a dans les Cvenncs uiV Olympe'; Milri.de Croton, qui portail un macrobi de 10 ans' qui, par son grand' buf sur. son dos; Thagne, qui courait, ge, s'est cru exempt de toute imposition tenant, une statue de bronze de sa hauteur: on ajoure que tes tra'ifanls n'ont pas eu l'intous ces .hommes rqb'u'stes n'avaient d'autre humanit de faire perscuter une aussi' rcssecret que la'. temprance pour se conserver dans une force capable de les conduire la pectable vciiesfs'; plus longue vie. Ils se prparaient jouir drs X. Femmes de l'antiquit qui o't beaucoup honneurs d'un misrable triomphe en s'absvcu. tenant de tous les .plaisirs'; ils se condamLes1 sibylles, suivant le quatrime livr ds naient a^rgime le plus austre pour se M't'ani'o'rph'ssVvcurent chacune au moins procurer ds forces ceux* qui courent dans d tout, dit saint Paul. la li s'abstiennent sept sicles ;,nous avons dit que cette d'E'rythrcavil ertulli.en t p;lus loin. ajoutait que ces. athltes, pour a' siBylle d'Sams, qui vivait en'l'a-n 3300' rcdofifr leur vigueur, taient continents la viod' mond, n'avait d,u 50,!) ans au temps de et sobres jusqu' la contrainte, lence (et aux tourments; ils n mangeaient N'ma, second roi de Rome. Tcrcnfia, U'e d Cicron' parvint a Tge q"e ds choses sfiesj insipides', dures, et d"c 103 ans'. s'imposaient une abstinence qui allait jusClaudia' Elle d'ffilius aprs avoir t qu' l macration'. GuiiramePstel.a'e Normandie, fut si temquinze fois hnoredu titre de' mre, ne unit' prant, qu'il' porta sa< vie au del. de 100 s.i carrire q' 115 ansans on le surnomma l'Abme de science du Gal'ena'.CppMla mbbara 10 ans. Sammlla' Vcut 110 ans. xv. ou du xvi- sicle;, il possdait les langues Ludttya, comdienne^ jouai! encore 100" si minemment, qu'il pouvait faire le (our ans a'voc applaudissements. du monde sans interprte..Sa rputation fut Pausaiifas ilit que Tanagra, femme d Pternie par ls absurdits et les hrsies qu'il vcut si Vieille, qu'un l'appelait C'est lui soutint; car il tait orgueilleux. maiid'r gran'd'nir par excellence. qui avana que tes femmes n'avaient pas

DICTIONNAIRE 303i DES SCIENCESOCCULTES. 1032 /tt~*nft du prcieux sang de Jsus Dieu, amie de la nature; il t rachetes vine, agrable Christ. l'appelait fille de la raison, mre de toutes De Thou fait mention, sous l'an 1566, les vertus, compagne de la chastet; il disait de Louis Cornaro, ayant plus de 104 ans, qu'elle tait gaie sans vaporation, modeste sain de corps et d'esprit, lorsqu'il mourut sans contrainte, sage sans artifice, et rgle il la publiait Padoue, le 26 avril de celte anne, dans son dans toutes ses entreprises; fauteuil, sans douleur, par la seule dfaill'appui de la vie, la conservatrice de la sant et le plus puissant secours d'une bonne conslance de la nature. Peu de md^s auparavant il lui donnait pour fondement les il avait perdu son pouse, qui n'tait gure titution lois les plus saintes; il assurait que son moins ge. Sa- temprance et sa sobrit taient usage chassait les intempries de la rplheures il ne pretelles, qu'en vingt-quatre tion, la vritable cause de tous nos maux. Il remarquait enfin que le bonheur et le nait que douze onces de nourriture solide et quatorze de toute boisson. repos qui suivent la sobrit nous invitaient l'acqurir; que sa beaut nous y engageait, Ajmesurequeson ge avanait, H diminuait insensiblement ce peu d'aliments, jusqu' ne parce qu'elle nous offrait la dure de notre tre, et conservait notre vie. prendre chacun de ses deux repas qu'un en deux En effet cette vertu si rare enseigne au jaune d'oeuf, encore le partageait-il sur la fin de sa vie, trouvant sa chaleur riche se servir modestement de son opumoins forle', mesure qu'il avanait vers lence au pauvre couler sans murmure les son terme tant il est vrai que la nature temps durs de la ncessit; aux vieillards l'art de vivre; aux jeunes celui de jouir de est simple; qu'il lui faut peu de choses pour la soutenir; et que la perfection qu'elle donne la vie. tlle pure les sens, fortifie le corps, ses ouvrags ne dpend que d'un fonds de illumine l'esprit, redouble la mmoire, claire la raison, embellit l'me; elle nous dgage sagesse, qui, par une mme conduite, remdes liens qui nous attachent trop la terre, plit une infinit de vues. Par une attention aussi sage, il se con- et, nous levant au-dessus de nous-mmes, serva toujours sain et vigoureux; son esnous rend de nouveaux hommes mesure ses yeux prit n'prouva aucune diminution qu'elle nous procure de nouveaux jours de et ses oreilles restrent sans altration et travail pour mriter la vie nouvelle de l'terce qui semblera hors d'apparence, sa voix nit. s'entretint si nette, si tendue, si sonore et Lessius, en vue de sa sant, s'imposa une si belle, qu'il chantait cent ans avec une aussi svre abstinence; le succs lui parut douceur pleine d'harmonie. Il vrifiait les si favorable, qu'il entreprit de montrer qu' paroles de l'Ecclsiastique; le Saint-Esprit y l'aide de cette vertu on avait vu, dans tous a dit les temps et dans toutes les conditions, que l'abstinent prolonge ses jours. 11 faut entendre l'abstinent qui se gouverne nombre de personnes vivre leur sicle; elles avec prudence, les maladies provenant d'une n'imitaient pas apparemment l'athlte Budite outre n'tant pas moins dangereuses de Milcl rapporte, qui thus, qu'Hsychius que celles qui sont causes par la rplmangeait un buf dans un repas. tion. Ce Buthus tait bien loign du sentiment de Plutarque, que T/rajan fit consul ce BoCornaro, 83, 86, 91 et 98 ans, crivit tien dans son livre de la conservation de quatre traits sur la sobrit et sur le jene les viandes, parce volontaire qu'il pratiquait depuis l'ge de 36 la sant dsapprouve ans; on n'y trouve que de la clart, de la qu'elles causent des crudits qui fournissent force et du bon sens; tout y suit l'opinion de un. levain assur aux maladies; opinion que Gallien a confirme dans son ouvrage sur les saint Jrme, lorsqu'il a dit que le jene tait aliments du bon ou du mauvais suc; il y n,on-seulemcnt une vertu parfaite, mais encore la base de toutes les vertus. crit que l'on jouira d'une sant parfaite Cet illustre Vnitien disait que la nature tant qu'on aura soin d'viter les crudits, se contentait de peu; que ce qui excdait le ajoutant que le grandjemde contre tous les ncessaire n'tait qu'une source de maladies maux est la sobrit, la temprance et-la qui nous rendait vieux avant d'avoir eu le tranquillit. Cardan nous assure que le jurisconsulte plaisir d'tre jeunes; et qu' peine un sicle donnait des rides et de la caducit aux perdiffrent de celui qui fut vque Panygarole sonnes sobres; que la chair des animaux d'Asti,'se conserva sans incommodits plus tait inutile la sant; et qu'un ou deux rede 90 ans par la sobrit et par un travail de pain, de modr;- il prenait seulement 28 onces de pas en vingt-quatre heures, fruits, d'herbes, de racines, de lgumes et de nourriture par jour; 2 onces au del de Corlaitages, avec de l'eau ou trs-peu de vin, naro, qui vcut nanmoins davantage, bien suivant le conseil de l'Ecclsiastique, suffiil avait lu ces qu'il prit moins d'aliments; saient ceux qui ne comptaient pas leur mots dans l'Epydimion d'Hippocrate Le plus ventre au nombre des fausses divinits; qu'il sr moyen de prserver la sant est de avait peine concevoir que des personnes, et de travailler manger sans se rassasier abusant de leurs richesses, s'exposassent avec modration comme font les pauvres; mourir de trop manger, pendant qu'une mulces gens-l sont moins malades de disette titude d'infortuns tombaient chaque jour que les riches, ne le sont d'abondance. dans l'affreuse ncessit de mourir do faim. Les solitaires de la Thbade dans la basse il nommait la sobrit une inclination diEgypte vivaient de 4 et 5 dattes en 24 heu-

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res, bien que les arbres de'leurs retraites les fournissent avec profusion. Ces modles en austrits n'avaient peuttre pas tudi saint Basile il nous apprend qu'il ne faut pas accabler le corps de manire qu'on lui te les forces ncessaires remplir ses devoirs; la Providence veut qu'on satisfasse ses justes besoins pour l'entretenir et le mnager. C'est ce qui obligea l'Eglise, dans le second sicle, condamner les montanistes ils voulaient qu'on observt trois carmes, avec les c'taient xrophagies de la semaine sainte d'es jours o l'on jenait avec du pain et du sel, et o l'on ne buvait que de l'eau on y ajouta peu aprs des lgumes, des herbes ou quelques fruits; les essens au rapport de Philon,se contentaient de joindre de l'hyssope leur pain. Et pour faire voir que le jene n'est pas si nuisible que nous le pensons, mme acd'un silence et compagn d'une retraite, tels que l'obd'une macration continuelle on servent les chartreux et les chartreuses trouve par les mmoires de cet ordre qu'en 1524 dom Jean Briselance, profs du ValDieu au Perche, aprs 78 ans de profession, y mourut 101 ans Clavel, Qu'en 1559 dom Jean-Edmond profs de Bonnefoi en Vivarais y demeura 90 ans, et ne cessa de vivre qu' 111 ans de Qu'en 1593- dom Corneille profs Sainte-Sophie prs Bois-le-Duc, y vcut 96 ans, et ne finit ses jours qu' 118 ans Que vers 1610 dom Percheron, profs du 105 ans Mont-Dieu prs Sedan, parvint de MonQu'en 1516 domne Michelle torsier, professe de Gannay prs Bthune, y arriva 118 ans; Qu'en 1574 domne de Marsoniias professe deSalette, fonde pour des filles nobles vers 1291, par Humbert 1" du nom, prince du Dauphin, et par Anne son pouse, mourut. 103 ans, aprs 85 ans de religion Et enfin qu'en 1625 domne Isabelle de Bergues professe de la mme chartreuse de Gannay, y mourut 101 ans, dont elle en avait pass 83 dans les saintes austrits de sa rgle. XII. Climats o l'on parvient une extrme vieillesse. L'Inde orientale selon Pline et Solin nourrit des peuples qui vivent 400 ans parce ce reptile, qu'ils se nourrissent de vipres; qui sort entier du ventre de sa mre, et non en uf, comme les autres reptiles, est souverain pour substituer des esprits dans les corps affaiblis, ou qui en sont dnus; la vipre effectivement est remplie de sels volatils, qui sont alkalis rarfiants, sudorifiques et apritifs; c'est l'un des sels les plus salutaires, les plus subtils, et les plus proprespu. rifier le sang; Charas a crit de ses proprits spcifiques, et avant lui Francesco Reddi, et ces auteurs remarPandolphe Collenuccio quent que l'essence de ce reptile, ou 1 once de son eau prise chaque matin jeun pendant 15 jours, tous les ans, surtout au mois PflS SCIENCES OCCULTES, ., [ PjTIrWAlHR

Rrfprtinon d'avril et de mai perfectionne tellement la nature par son baume vital, qu'elle peut rparer les tempraments uss, rappeler la et rendre en quelque manire la fcondit jeunesse. Lucien, dj cit, dit que les Sres du Catha par la bont du climat, et parce qu'ils ne boivent que de l'eau, vivent 300 ans, et les Athotes de Grce 130 les Chaldens un peu moins:. ces derniers mangent du pain d'orge Lucien prtend qu'il claircit la vue et rend les sens plus vigoureux. Antoine Pigafetta, remarque qu'au Drsil, dans le territoire de Verzine, on y arrive 140 ans. Louis Barthema assure que, dans l'Arabie Heureuse, on y voit ordinairement l'ge de 120 ans. Onsicrite d'Egine, historien oculaire des guerres d'Alexandre vers l'an 400 de Rome rapporte que, sous la zone torride il y a des peuples dans ces mmes Indes orientales qui sont hauts de 5 coudes, faisant 7 pieds et demi,lesquels vivent 130 ans sans vieillir. Ctsias raconte que ceux des Pandores qui habitent les vallons vivent 200 ans ils. ont cela de contraire aux autres hommes que leurs cheveux sont blancs dans leur jeunesse et noirs dans leur vieillesse. Mla crit comme Lucien, Pomponius que ceux qui demeurent prs le mont Athos, que Xerxs fit couper, pour s'ouvrir un pasvisage en Grce du ct de la Macdoine vaient deux fois plus que les autres peuples de la terre. Dans les montagnes de Yucatan vers le ainsi que Mexique, la vie est trs-longue dans celles de l'Arabie o l'ge centenaire est commun il en est ainsi dans celles de la .Laponie ctdcla Norwgc, o la plus extrme vieillesse porte toujours les cheveux noirs. A l'occident d'Ecosse, dans les lies Hbrides, la vie des insulaires est d'une si longue dure, qu'on assure que les habitants ont la cruaut d'y faire mourir ceux qu'ils estiment, aprs 150 et 200 ans inutiles au monde par leur extrme caducit. Les lieux d'une lvation raisonnable et dans une exposition o l'air est pur, avec l'eau claire et lgre, sont trs-salutaires pour la longue vie; les situations des maisons royales de Saint-Germain de Meudon et de Saint-Cloud sont si heureuses qu' peine y voit-on des malades quand les environs en sont remplis. L'abb de Vertot.de l'acadmie royale des a fait le plaisir l'auteur de Inscriptions ses lumires sur ceci, de lui communiquer l'Atlantica du fameux Rudbeck. Cet auteur qui professait dans l'universit d'Upsal, en Sude, nous apprend que les descendants de Japhet,troisime fils de No, passrent dans cette contre septentrionale; que l'air y est si favorable que les hommes la plus extrme y arrivent ordinairement vieillesse. Il assure qu'outre la fcondit qui permet d'y voir 20 et 30 enfants d'une mme mre on a connu par les extraits baptistaires e,t

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mortuaires, envoys Rudbeck par l'vque d'Arosen, ou de Westeras, son frre, contenant seulement les 73 premires annes du xvir sicle, que dans l'tendue de 12 paroisses, il s'tait trouv 232 hommes, dont plusieurs avaient 140 ans, et les autres 90. Que deux particuliers y taient parvenus, l'un 156 ans et l'autre 160; que ce dernier avait vu la septime gnration et que dans ces mmes paroisses il y avait eu plus -de 860 personnes ges de 70 et de 80 ans; qu'il n'tait pas surprenant en Sude de voir des gens de 100 ans; et que dans la seule ville d'Dpsal, le gouverneur et l'aeul maternel de Rudbeck approchaient de ce terme, lorsqu'ils cessrent d'y vivre 98 et 99 ans. XIII. La vie de l'homme n'a jamais l borne 70, 80; ni 120 ans, selon les thologiens Les exemples devant de personnes qui ontt vcu au-del de 100 ans, et qui mme ont pass plus de 2 sicles, font voir que le dcret des 120 ans ne tirait aucune consquence pour le terme de la vie de tous-les hommes en gnral, en dpit de toutes les^ disputes et de tous les crits que cette matire a fait natre en Hollande. Ce point fatal de nos jours avait autrefois fait dire saint Thomas d'Aquin, que Dieu ne trouble jamais l'ordre naturel des choses que lui-mme a tablies, qu'il les veut et les voit de la mme manire qu'elles doivent tre selon la nature qu'il leur a donne; les choses contingentes les contingemment choses ncessaires, ncessairement. Le sixime chapitre de l'Apocalypse dclare que Dieu a donn pouvoir la mort de moissonner le genre humain les uns sont enlevs par le glaive; 1,100,000 mes prirent dans Jrusalem assige et prise par Titus, le 8 septembre de la seconde anne de l'empire de Vespasien. On dit que Jules Csar tailla eh pices 1,200,000 Gaulois avant de subjuguer leur patrie. La mort tue par la famine. On pria l'empereur Honorius de permettre d'gorger les vieillards, les femmes et les enfants, et de mettre le prix sur leur chair expose dans les boucheries de Rome, pour essayer d'effacer l'opprobre de la faim, comme dit Ezchiel. Lorsque Bnadab, roi de Syrie, assigeait Samarie, capitale de Joram, roi d'Isral, du temps d'Elise, 901 ans avant Jsus-Christ, on y vendait la tte d'un ne 80 sicles, faisant 120 livres de nos monnaies; et deux femmes convinrent de mangerleurs enfants, et en mangrent un en effet. Uneaussi dsolante xlrml se fit prouver au sige de Jrusalem dont ont vient de parler. La mort enfin enlve une multitude de cratures parles maladies et par les btes qui -dvorent ou qui blessent. On meurt encore par l'usage immodr de -certains -aliments, ainsi qu'il arriva Albert d'Autriche, Frdric III, et Henri VII, empereurs, pour avoir trop mang de me-

1036 lons Philibert second, dit le Beau, comte de Brescia, et premier duc de Savoie, mourut pour avoir bu trop frais, l'an 1504. Il est donc certain que les 120 ans de la prtendue restriction de nos jours, ne tombaient prcisment que sur la dure du monde jusqu'au dluge, et non pas. galement sur la vie do tous les hommes. XIV. Sentiments de Salomon sur la mort. La mort est une suite du pch le Christ a t envoy pour en tre le destructeur et la mort de la mort mme elle doit marcher devant lui pour justifier cequ'cn a dit le prophte Habacuc au chapitre troisime de son l'auteur de la vie ne se rjouit vcantique ritablement pas dans la destruction de son ouvrage. Salomon pour marquer combien la longue. vie est prpieuse devant Pieu, ajoute que l vieillesse est la couronne du grand ge; elle rend les cheveux blancs vnrables, ils donnent du poids nos avis, de la confiance nos desseins, de l'espoir nos entreprises et de la prfrence nos actions levez-vous, devant ceux qui ont les dit le Dieu d'Isral, cheveux blancs, et honorez la personne du vieillard. Si nous en croyons les anciens, la mort tait une divinit qu'ils adoraient, comme la plus implacable des desses ils la faisaient fille de la nuit et sur du sommeil quell'une des trois Parques-uns l'estimaient Lacdmoue les Phques on l'honorait niciens lui avaient lev un temple dans l'le de Gadira, aujourd'hui Cadjx; on lui sacrifiait un coq; sa robe tait seme d'toiles, et ses ailes taient noires. On la reprsentait sans yeux, pour ne pas voir la beaut, les richesses el Jfl gloire, qui eussent pu la flchir, la corrompre et la son la dpeignait sans oreilles, afin n duire qu'elle ft sourde aux vo3ux, aux prires et aux soupjrs on la.faisail paratre sans ,entrailles, pour tre insensible la douleui', et l'on araux souffrances el l'affliction mait ses cruelles mains d'une longue faux, avec ces paroles qu'elle prononait Je n'pargne personne. Les chrtiens sont ceux pour qui la durcie de ce terrible arrt n'eut jamais rien cie trop effrayant pntrs des vrits qui leur ont appris que la vie passe aussi vile qu'une fleur, coule. ainsi qu'une ombre, et s'vanouit comme la fume; ils savent que la seule mort les fera jouir de l'immortalit, pour laquelle l'homme avait t cr. Quelle diffrence entre la fin des paens qui terminait tout leur bonheur, et celle des chrtiens qui commence toute leur flicit I XV.j?, et s'il est posrajeunissement, sible. c'est rentrer dans cette belle Rajeunir, saison qui nous donne les agrments et les forces de la jeunesse. Il est inutile de traiter ici la question que lant de savants ont agite, pour savoir si Tart pourrait tre port jusqu' ce poiirl un vieillard on d'excellence, de rajeunir

LON sait combien Paracelse s'estvanl que par. son mercure de vie, il lui tait possible de une vieille en'jeune, aussi mtamorphoser bien que de changer le fer en or; luimme cependant qui promettait aux autres les annes des sibylles, la longue vie des cerfs, ou tout au moins les 300 ans lii; Nestor, cessa de vivre g d'un peu plus de 37 ans. Regarderons-nous cependant la nature, si admirable dans ses ouvrages, comme une martre, et ne la croirons-nous capable que d''.ouffer ses productions presque au moment qu'elle les aura mises au jour? Cet instinct qu'elle donne toutes les cratures pour leur conservation lui manquera-l-il ? et, serait-il possible qu'elle pt refuser l'homme, pour qui tout a t cr, ce qu'elle accorde aux cerfs (1), aux aigles, et aux serpents? On leur voit en effet quitter tous les ans les tristes apanages de leur caducit, pour se revtir des agrments de la jeunesse la plus vive, la plus gracieuse et la plus brillante. Dieux cruels 1 s'criait Tibulle, qui dpouillez les serpents d'e leurs vieilles annes, qui, arrtant la fluide rapidit de leurs jours, retardez leur fin, et leur restituez les tendres charmes du plus bel ge, pourquoi nous refusez-vous la mme faveur? Sentiment que Rimer a soutenu dans la mme ide de Tibulle; il se plaignait avec lui que la condition de l'homme ft moins favorable que celle de plusieurs animaux ils portaient tous deux envie au rajeunissement des serpents. Effectivement, on ne trouve pas que l'art soit encore parvenu ce degr de perfection capable de rajeunir l'homme; mais ce que le pass n'a point vu, l'avenir le pourrait trouver ce prodige serait d'autant plus esprer, que la nature l'a opr plusieurs fois dans nombre de personnes que l'histoire rapporte. Il n'y aurait ainsi qu' observer la manire dont elle fait de si tonnants miracles, pour excuter ensuite avec succs une aussi agrable mtamorphose; l'art, par ce moyen, parviendrait certainement ce que l'on a vu de temps en temps arriver plusieurs. Le premier moyen est un bon temprament, comme Mose, dont il est dit que, pendant cent vingt ans qu'il vcut, sa vue ne baissa. point.' Le cerf, l'aigle, l'pervier et le serpent raAldrovaridus traite du renouveljeunissent lement de l'aigle. Des oiseaux du ciel, entre lesquels Pline dit que le corbeau et-le phnix vivent chacun six cents ans, ce renouvellement a pass aux animaux de la terre; personne ne doute que le cerf ne rpare sa caducit par l'usage des vipres et des serpents. Le mme Pline assure que, plus de cent ans aprs Alexandre de Macdoine, on prit des cerfs auxquels ce prince avait fait mettre des colliers d'or, qui se trouvrent recouverts de leur peau. (1) C'estune opinionque chaqueaimele cerf rajeunit en quittant son bois,l'aigte ses i>lumes, t le serpent sa e

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rnc dans le II y a des singes f~~nc In mont Caucase qui vivent de poivre, dont ils font la rcolte pour les habitants; la chair de ces animaux est un mdicament souverain pour le lion, qui s'en gurit et qui rajeunit lorsqu'il en mange. Le cerf que l'histoire de nos rois marque avoir t pris dans les forts vers Sentis, sous Louis VI, dit le Gros, mort en 1037, avait prouv plusieurs rajeunissements depuis Jules Csar. Cet empereur rgnait environ quarante ans avant la naissance de JsusChrist. Il n'est pas impossible qu'en passant la conqute d'Angleterre, alors dite Albion, il et fait donner un collier cet animal: Ces mots y furent trouvs, d'un caractre assez conforme au temps de la rpublique Csar m'a fait ce prsent. On y voyait, par la des annes, que ce cerf avait supputation vcu prs de douze cents ans (si ce n'tait pas un autre Csar). Ceux qui ont crit sur l'lphant avancent qu'il va jusqu' trois sicles. Le Ceylan, lo' royaume de Siam (2), o se trouve le fameux lphant blanc qu'on y sert dans des vases d'or, et le royaume d'Achem, dans l'le de Sumatra, produisent les plus renomms. Le roi d'Achem fait rendre ces animaux des honneurs incroyables; on assure qu'ils ont assez d'esprit pour y tre sensibles. Leur docilit l'instruction gale leur gnie on en amne un nombre devant le trne de diamants du Mogol, les cinq jours que dure sa fte, qui commence celui de sa naissance crs lphants, superbement pars, saluent profondment l'empereur, baissant trois fois leur trompe et la relevant sur leur tte, poussant en mme temps un grand cri d'allgresse. Passant de l'lphant au cheval, l'histoire nous apprend que, dans le commencement du neuvime sicle, Raoul, roi de Bourgogne, qui avait usurp la couronne de France sur Charles le Simple, fils de Louis le Bgue, roi et empereur, reut l'hommage d'un duc deGascogne, lequel tait mont sur un cheval g de cent ans, qui tait encore assez vigoureux. Disons en passant que le cheval est le seul des animaux de la terre dont la perfection consiste participer de l'homme, du lion, du buf, du mouton, du mulet, du cerf, du loup, du renard, du serpent et du livre, de l'homprenant trois qualits de chaque me la poitrine, la coupe et les crins; d*ulion le maintien, la hardiesse, la fureur; du buf l'il, la narine, la jointure; du mouton le la patience; du mulet la nez, la douceur, force, la constance au travail, et le pied du cerf la tte, la jambe, le poil court; du loup la gorge, le col et l'oue; du renard l'oreille, la queue, le trot; du serpent la mmoire, la et enfin du livre ou vue, le contournement; du chat la course, le pas et la souplesse. Et pour venir des animaux terrestres aux l'an 1497, dans un tang de aquatiques, Souabc, prs d'Huilprin en Allemagne, on pcha un brochet d'une grandeur prodice poisson portait l'une de ses. gieuse

peau. d de (2) Relationdu chevalier Chaumont,ambassadeur e Franco, Siam,en 1687 a

DICTIONNAIREDES SCIENCES OCCULTES. 1040 t.ion d'une fontaine qui rtablissait les vieiloreilles un anneau de cuivre; ces caractres lards dans leur vigueur. latins s'y lisaient Pierre Chicza rapporte de semblables miJe suis le premier poisson mis dans cet racles d'une fontaine situe Lucaya dans les mains de Frdric Il, gouvertang par c'est peut-tre sur les admil'Amrique; neur du monde, le 5 octobre 1230. rables vertus de pareilles eaux qu'a paru Ce brochet paraissait avoir vcu 269 ans, le proverbe d'aller la fontaine de Jousans ce qu'il eut pu vivre s'il n'et pas t vence. pch, et si ce rcit est sincre. Le Campus Elysius d'Arejes cite Andr L crocodile, selon Marmot, est encore un On Baccius, liv. VI, chap. 28 de Thermis, qui animal aquatique qui vit trs-longlemps. en juge par ses forces, un seul s'tant drapporte que l'ile d'Eubo, aujourd'hui Nfendu contre Irenle hommes; par sa graugrepont, dans l'archipel de la Grce, avait une fontaine qui changeait la vieillesse en deur on en a vu de trente-trois pieds de lonjeunesse. par sa grosseur, on en a trouv dans gueur Au nord de Napoli de Romanie dans la la gueule desquels un homme et pu se tenir More, prs des ruines de l'ancienne Naudebout. On ajoutera que sa chair odorifrante parfume les lieux o l'on en fait la plion, voisine d'Argos, on voyait autrefois la clbre fontaine nomme Canathus. Pausace qui pourrait encore contribuer dissection nias dit que la desse Junon s'y baignait sa longue vie. tous les ans il assure que les eaux de cette Des animaux de la terre le rajeunissement source rtablissaient, dans cettepouse de Juest descendu jusqu'aux reptiles; le serpent renouvelle le cerf se renouvelle en quitpiter, ce que le temps, qui use tout, pouvait qui tant sa vieille peau on en peut dduire que, apporter de dommages sa jeunesse. Ce fat ce qui engagea les femmes du pays y aldans l'ordre infla nature se rajeunissant rieur des productions de Dieu, il n'est pas ler en plerinage, suppos que Pausanias ne nous en veuille pas faire accroire. hors d'apparence que le mme prodige se Valescus Tarentatius parle d'une abbesse puisse trouver dans l'ordre suprieur de ces de Morvdro, autrefois Sagonte, .au royaume mmes productions d'o l'homme a t tir; de Valence en Espagne; sa dcrpitude fut car enfin l'homme n'est pas de pire condition convertie en brillante jeunesse, ses dents les btes qu'il devait dominer. que redevinrent Il est certain quo le secret du rajeunisseblanches, ses cheveux noircirent et s'paissirent, les rides de son front ment serait l'art de trouver au moins la lonelle fut une seconde fois jeune. disparurent; vie; il faut pourtant convenir qu'elle gue Ferdinand Castenade et Maffi assurent pourrait s'acqurir sans son secours; la naunanimement ture peut donner un seul homme autant qu'un noble Indien rajeunit trois fois pendant trois cent quarante ans ainsi de jours qu'elle en donne plusieurs qu'il vcut. qu'elle a donn, par exemple, des gants montre qu'en 1531, Taautant d stature qu'il en et fallu pour forTorquemada rente, ville du royaume de Naples un vieilmer les corps de trois hommes raisonnalard g de cent ans rajeunit un reste de bles. mauvais cheveux tomba et il lui revint une on voyait Mose rapporte que de son temps tte naissante, en sorte qu'il se sentit rele lit de fer d'un gant, lequel avait neuf nouvel, et vcut encore cinquante ans. coudes de longueur, ou treize pieds et demi, Pierre Martyr cite un autre vieillard, qui, sur six de largeur; cette taille tait bien pour se procurer une longue vie, se baignait diffrente de celle de ces pygmes du dtroit dans une fontaine, dont, ayant bu quelque de Magellan, ou de ces Lapons de Sude qui et temps, il parut jeune et frais se maria n'onl gure de haut que trois pieds et demi. eut des enfants. De semblables nains eussent pris pour un Le roi de Cambayc aux Indes orientales. colosse cette Secundilla, qui vivait sous Auprit dans ses troupes un habitant de Benguste. Solin, dans son recueil des choses gala, g de trois cent trente- cinq ans qui mmorables remarque qu'elle avait dix avait un fils trs-vieux, s'il faut en croire la pieds de- hauteur; et l'Hercule thbain, que physique curieuse de Gaspar Scot. ses trente-sept travaux ont rendu si clbre, Lorichius nous apprend qu'un homme n'avait que sept pieds de taille, selon le mme dans une maladie, perdit ses cheveux blancs, crivain1 sa barbe, et jusqu' sa vieille peau. Sa surprise fut trs-agrable quelques mois aprs, XVI. xDcs hommes et des femmes que l'on voyant renatre sa chevelure blonde, et une croit avoir t rajeunies. lgre barbe, avec une peau de la plus 0 vide onlcle rajeunissement du vieil Eson, vive fracheur. Aulu-Gelle dit qu'une femme nomme Vicqui tait pre de Jason, roi de Thcssalie, que Mdo nimait. A sa prire, elle employa sa toria, l'ge de quatre-vingts ans, perdit science 'ce rajeunissement. Eson fut enveses mauvaises dents avec ses cheveux blancs; lopp daiis une quantit d'aromates et d'herdans la suite, les plus belles dents et les plus bes chaudes, arroses de liqueurs spcifibeaux cheveux lui revinrent il est souques et ce fut par le moyen de leurs sucs haiter que ces auteurs ne nous trompent pas que Mdc lui fit recouvrer sa premire jcuen crivant des vnements si flatteurs. posse. Pline a remarqu plusiurs personnes trsL,e quatrime livre d/Hrodoie fait mon il ges, qui les dents taient revenues

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ajoute c ajoute que sur leurs lles les cheveux blancs avaient aussi cd la place aux plus beaux cheveux noirs. Postel, dont nous avons parl tant parvenu la plus grande vieillesse, vit ses cheveux et sa barbe changer du blanc au noir. Ces exemples prouvent le rajeunissement possible, d'o l'on pourrait esprer de trsla ongues annes, pour qui dcouvrirait rare inventiontheureuxen mme temps ceux qui jouiraient avec sagessedes choses de lu vie. Les gens, la vrit, qui tranchent sur toutes choses, qui font les gnies sublimes et qui ne trouvent rien sans le contester, affectent d'tre incrdules sur de pareils proils lui disputent son poudiges de la nature voir et ne veulent pas qu'elle puisse oprer des choses si surprenantes. XVII. Mthode d'Arnaud de Villeneuve, pour oprer le-grand uvre du rajeunissement. Arnaud de Villeneuve, mdecin en France, vers la fin du xm sicle avait apparemment lu les rajeunissements dont nous venons de parler ils lui donnrent envie d'inventer une mthode pour parvenir de tels prodiges, sans aller dans les pays loigns, o se sont trouves les heureuses et favorables fontaines qui y ont le plus contribu. Pour cet effet il a laiss ses plus intimes le secret du grand uvre qu'il avait imagin. Il veut qu'on renouvelle cetteoRuvrc admirable tous les sept ans sur les corps naturellement sains et bien organiss quant ceux qui sont trop ou trop peu resserrs, il ordonne qu'on les tempre par l'usage d'une once de moelle de la meilleure casse, prise en entrant table une fois par semaine, et trois fois avant de commencer sa mthode; la casse tant fasuivant ce mdecin, contre toutes vorable, les humeurs vicies. Ds le premier jourdel'opration on mettra sur le cur, pendant le sommeil, un empltre d'une once de safran oriental d'une demionce de roses ronges, de deux gros de santal de pareille couleur, d'un gros de bois d'alos, et d'autant de bon ambre ces drogues trsavec une demipulvriscs s'incorporeront Uvre de cire blanche, et se malaxeront dans une quantit suffisante d'huile rosat. Au rveil on lvera cet empltre pour le rouler, afin de l'enfermer dans une boite de plomb jusqu'au moment de s'en resservir en entrant au lit. Cette uvre consiste ensuite vivre quelque temps de poules prpares d'une certaine manire; les tempraments pensanguins dant 16 jours, les flegmatiques durant 25, et les mlancoliques pendant 30. Par cette raison on aura autant de poules que le temprament l'indiquera; on les mettra dans un lieu spacieux o l'air soit pur et l'eau claire, et dans lequel il n'y ait ni herbes ni autres choses manger pour qu'elles ne puissent tre. nourries que de l'aliment destin. Cet aliment se fera avec autant de bonnes viures qu'il y aura de poules; ou fouettera

1042 ces reptiles l'effet le leur couper aussitt la tte et la queue puis les ayant corchs, un les trempera dans du viet on les frottera de sel avec une naigre, toffe rude ensuite les ayant mis' par morceaux, on tes jettera dans une grande marmite avec une demi-livre de fleurs de romarin, de fenouil, de calamanthe et d'anet, autant des unes que des autres et l'on y ajoutera une demi-livre d'herbes de cumin la marmite tant aux deux tiers pleine d'eau pure, on la fera doucement bouillir jusqu' la cuisson des vipres. Alors on y versera une quantit de froment bien nettoy, et suffisante la nourriture des poules, pendant les jours arrts on fera cuire ce bl jusqu' ce qu'il se soit rempli de la qualit de ces reptiles, couvrant la marmite pour y mieux conserver leurs esprits, et la tenant leve sur un trpied o elle agira galement feu doux jusqu' ce en cas de besoin on y que tout s'paississe pourra remettre de l'eau. La marmite te de dessus le feu, on tendra ce bl pour le scher dans un, lieu bien ar, crainte decorruption,.et quoique chaud on en donnera aux poules, leur en faisant de petites pelotes avec du son que l'on ptrira dans le bouillon. Ces poules ainsi engraisses pendant un ou deux mois, la personne en mangera tous les on la fera cuire seul dans une jours une quantit d'eau ncessaire faire deux assiettes de potage. On fera ce potage avec un pain de farine purede froment, bien fait et de deux jours au plus. A souper, on ne prendra qu'un potage, comme diner, avec le reste de la poule, ou denx ou trois ufs frais bouillis dans l'eau, l'ordinaire, que l'on mangera avec un peu de ce pain, buvant du vin blanc bu du clairet, cause de leur lgret. Cette opration est plus salutaire aux mois d'avril et de mai, cause du renouvellement de la nature. Lorsque les jours en seront achevs, on se baignera trois fois dans une semaine, de deux jours l'un, dahs une eau claire et tide, o l'on aura ml une dcoction de fleurs de. romarin, de sureau, des deux sthcas, de camomille, de mlilol de roses rouges et de nnuphar, de chacune une livre; on y joindra des racines de bistorte, de brionne, de coulevre, d'alne, de patience et d'iris, de chacune une poigne, nette et concasse, le tout mis dans un sac de toile de lin, et bouilli une ou'deuxonde* dans un grand chaudron plein d'eau de rivire. Le bain se prendra jeun et jusqu'au cou, et l'on s'y assira sur le sac de fleurs pour y rester une heure au moins ce sac servira seul aux trois bains. Sortant de l'eau, on avalera un gros do bonne thriaque dans six cuilleres de vin infus de fleurs de romarin et de cumin, cl l'on se mettra dans un lit tide pour y reposer et dormir. S'il survenait une sueur, on la soutiendra comme l'effet favorable de ce remde et
QnD mi tonneau dans un lAnnait

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aprs avoir repos, su et dormi, on mangera modrment selon l'apptit. Pour achever cette opration, on usera au moins pendant douze jours de la confection qui suit, aprs s'tre baign. Ayez quatre onces de chaux d'or, dissous bois d'alos, bois des trois philosophiquement, santaux, semences de perles, saphirs, hyacinthes, meraudes, rubis, topazes, corail blanc et rouge, baume trs-pur, rapure d'ivoire, des os du cur du cerf, de chacun un demi gros; ambre et musc des meilleurs, six grains de l'an et autant de l'autre. Pulvrisez le tout d'une manire impalpable, et l'incorporez avec conserves de citrons, de bourrache et de romarin, de chacune une once; ajoutez-y une livre de sucre fin pour former ce condiment avec du sucre rosat, autant qu'il en faudra pour mettre cette confection dans un vase du porcelaine ou de fayence que l'on couvrira bien. lien faut prendre les matins jeuncllessoirs en se couchant environ une demi-cuillere, et l'on connatra dans peu le prix de cette uvre rare pour rparer la caducit la plus dcrpite. Cet art merveilleux de rtablir la nature n'est pas dans le volume in-folio des ouvrages du clbre Arnaud de Villeneuve, imprims Lyon et Ble au quinzime sicle; il est dans un ancien manuscrit latin, tomb dans le dix-septime M. du Poirier, premier mdecin de l'hpital gnral de Tours; qui le prta M. l'abb de Vallemont, au chteau de la Bourdaissire, en Touraine, lequel l'a communiqu l'auteur de ce trait. XVIII. Des choses qui peuvent prolonqer notre vie. Ces choses sont des quintessences qui se tirent des animaux, des minraux et des vgtaux. La perfection de ces quintessences consiste dans leur prparation; elle est si diffrente dans les oprations, que souvent ces essences ne semblent pas lre une mme chose tire du mme principe. L'essence, par exemple, des vipres conserverait la sant bien des annes si elle tait vritablement travaille selon l'art cette essence est bien plus salutaire que la poudre des mmes vipres, qui renferme toute leur matire terrestre. L'essence de myrte prserve de corruption jusqu'aux choses inanimes. L'huile balsamique du soufre, laquelle, au dire de Paracelse, ne laisse corrompre aucune chose morte ou vivante; elle fait toujours du bien et jamais de mal, selon Fioramenti lorsqu'on a philosophiquement extrait le sel, la teinture et l'huile essentielle de ce soufre, on procde ensuite l'opration de son huile balsamique. L'huilede mars ou devilriol,extraitedesou sel et de son huile, rectifis et cuits ensemble, produisent l'huile fixe de mars, dont les vertus ue sont pas connues de tout le monde. La vraie teinture de corail, tire par les

rayons du soleil et l'eau-de-vie cleste, on par le jus de citron. La quintessence des perles, si utile fortifier le principe de vie contre les venins. 'La quintessence de t'ambre gris pour la sant (et non pour les parfums), laquelle" augmente notre chaleur sans l'enflammer, et la fomente sans la rsoudre; elle relve les forces abattues des vieillards par l'esprit universel dont elle est remplie. La quintessence du sucre (dont Isaac, hollandais, nous a laiss la pratique), et qui est si favorable tous les tempraments il la prtend souveraine contre l'hydropisie, la phthisie et la consomption, ainsi que dans l'pilepsie et les accouchements. La quintessence de miel compos de fleurs et de rose, laquelle renferme en elle un esprit vritablement cleste. La teinture de l'or naturel, rduit par cette l'huile vritable pu teinture opration d'or. De toutes ces essences ou teintures, on compose ensuite le diaphoron, dont parle Barthlemy Korodorfer dans ces termes Il serait difficile d'expliquer les vertus du diaphoron contre toutes sortes de maux. Si l'on en mle par dose avec notre eau sant. dore, on aura une trs-vigoureuse Il est le baume de la vie, et a fait des miracles. Un roi des gentils en a conserv ses jours jusqu' trois cents ans. Je m'en suis rtabli moi-mme, et aussi un mien ami, g de 89 ans, si bien, que nous tions comme vingt ans. J'en ai donn des mourants une demiils sont revenus et se sont bien cuillere ports. Le savant M. de Corniers d'Ambrun nous a donn des rgles pour la longue vie; on en aux secrets pourrait joindre la pratique dont on vient de parler. Rgles pour la longue vie II faut qu'une bonne constitution puisse donner lieu de trs-longs jours. Que l'humeur radicale et la chaleur naturelle soient d'accord d'o natt le temprament sanguin, le plus favorable de tous. Que dans un corps bien organis il se trouve un esprit sain, gai et sage. Que l'on ne mange que pour vivre et jamais jusqu' tre rassasi. Qu'on agisse mdiocrement, pour tenir lo corps dans une activit raisonnable. Que l'on vive chastement, si l'on veut vivre longtemps. Que l'on s'abstienne de manger diverses viandes et de boire diffrentes boissons dans un mme repas, de crainte que les sucs ht rognes ne se nuisent dans l'estomac par leurs qualits contraires. ce que l'on Que l^on brise parfaitement mange. La mastication est une premire digestion elle se fait par l'humeur acide qui sort des glandes salivales, proche les dents oculaires la mastication, la digestion et la distribution des aliments font en nous uue

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espce de chimie imperceptible, sans laquelle nous ne pourrions subsister. Que dans les repas on mange alternativement les choses humides aprs les sches, les grasses aprs les maigres, les douces aprs les aigres, et les froides aprs les chaudes, afin que l'une puisse tre le correctif de l'autre. Qu'aprs avoir bu plus qu'on ne doit ori mange du pain sec et que l'on prenne du jus de citron, pour se dlivrer dans le moment du hoquet, que ta rpllion engendre aussi bien que l'inanition; qu'alors on se garde de boire de l'eau-de-vie ni d'autres liqueurs chaudes elles. sont pernicieuses aprs avoir bu trop de vin. Que l'on ne fasse aucun exercice violent, mais seulement jusqu' la rougeur jamais jusqu' la sueur. on ne Que dans une sueur extraordinaire se dcouvre en aucune manire, et que l'on marche modrment, de crainte de se refroidir, buvant un peu de vin pur et non de l'eau, si elle n'est tide, et goutte goutte, pour viter la pleursie ou quelque rhumatisme. Qu'en sortant du lit on ne s'expose pas ta fentre non plus qu'au feu quand on vient- du froid, parce que tout changement trop prompt est dangereux. Que dans les nouveaux fruits on en mange peu, afin que l'estomac s'y puisse accoutumer et soit ainsi dlivr des fermentations, d'o proviennent tant de fivres prilleuses. Que la boisson soit d'un peu de vin l'eau, prise dans le besoin, serait plus salutaire; la bonne est limpide, lgre, sans odeur ni saveur; elle provoque un sommeil doux; les ides y sont nettes, la diffrence des illusions et des rveries causes par les chaleurs et les fumes du vin. >On doit Nron l'invention de boire l'eau pure aprs la distillation et rafrachie par la glace. Cette liqueur naturelle, pure et simple, dont nos premiers pres ont us est pendant prs de dix-sept cents ans capable de dtruire cette ppinire' de vers qu'une corruption engendre dans l'estomac de ceux qui mangent sans choix et sans mesure, bien souvent sans got ni dlicatesse. M. Perrault,de l'acadmie des Scinces, dlivra par cet innocent remde une1 religieuse tourmente d'un pareil accident tant il est vrai qu'il n'est pas ncessaire d'tre mdecin pour gurir un malade; Le dormir se: trouvant une tendre invenlion de la misricorde divine pour rparer la nature puise, M. de Comiers veut (comme disait Apollonius de Thiane Phraortes, roi de l'Inde) que l'on ne d'orme pas du' bout des c'est ce paupires, mais bien de la pense qui n'arrive gure . ceux qui usent immodrment du vin et des liqueurs o entre l'eau-de-vie, et, qui pis est, de l'esprit-devin. Quoique deux ou trois cuilleres d'eaude-vie puissent fortifier l'estomac et aider la digestion de ceux qui s'oublient jusqu' trop manger, et qu'elle soit en certaines rencontres un topique excellent, on a remarqu

1040 LON. n % 1^hn que son usage en boisson ayant t. introduit en Amrique, les peuples y ont, ainsi t que nous, abrg leur longue vie. Si, aprs le dormir, les forces, qui doivent en !re rtablies, se trouvent abattues, on aura recours la sueur, pour soulager la pesanteur que causera trop de suc nutritif. Pour cet effet, on se tiendra immobile sur les reins, dans des draps blancs et chauds, entre deux lils de plumes, n'ayant que le et l'on ne sortira du lit visage dcouvert, qu'une heure aprs avoir su. On suera trois fois l'anne dans l'automne, dans l'hiver et dans le printemps, et l'on se fera frotter deux fois par semaine, au moins, avec des linges chauds, pour exciter la transpiration, si ncessaire la vie. Si l'on tait dgot, on fera dite pendant heures et l'on se promnera vingt-quatre doucement au grand air, pour ranimer la ehaleur naturelle, accable par trop de suc nutritif. Ce trop de suc nutritif, poussant avec violence le. sang au cerveau, y cause une pesanteur qui souvent est l'avant-coureur de l'apopl'exie. Les plus tendres rameaux des veines se rompent, et ce suc, en s'panchant, presse les nerfs et empche la distribution des esprits. Fernel prtend qu'ils sont le vhicule de la chaleur naturelle; son extinction donne la mort. On remdiera cet inconvnient en ouvrant Vaveine sans diffrer, pour diminuer la cause, et faisant suer dans le lit les veines du cerveau s'amolliront et s'tendront sans se rompre. Changer de lieu dans ces instants n'est pas indiffrent, surtout si, l'on fait passer le malade dans un air frais. plus doux et raisonnablement La dite et la sueur sont ainsi une espce de mdecine universelle, apable de prserver nos corps et de leur acqurir une longue vie. La dite ramne l'apptit; l'apptit, mdiocrement content, augmente les forces; les contribuent , la sant, et la sant turces donne la vie. La sueur dgage des mauvaises humeurs et soulage les obstructions, d'o procdent t toutes nos maladies. Les par la pl'us violentes sont guries sueur ritre; elle n'est pas mme inutile contre le tremblement des nerfs. On le gurit aussi buvant pendant trois mois, entre les repas, de l'eau dans laquelle on aura fait infuser froid de la petite sauge verte passe sur le feu, cause des. reptiles qui vont y chercher leur gurison par exemple, une poigne de cette plante dans deux pintes oVeaa de rivire bien pure et froide, o tes sel's ne se fixent pas et o ils restent volatils, la diffrence de l'eau chaude, o les sels se fixent et se soutiennent. A cette manire prompte et simple de gurir, M. de Comiers veut qne l'on joigne une nourriture de trs-facile digestion pour les malades; elle se fait de bonnes viandes coupes par petits morceaux, avec les os moelet piles dans un leux casss trs-menus, mortier de marbre ces viandes cuites feu

D1CTI0NNIUEDES SCIENCESOCCULTES l.Oi dans un linge .blanc, et lent seront passes l'ayant filtre par le papier, versez-la dans de cette espce de panade les malades useun autre matras de verre col long, et ront pour aliment et boisson en la rendant mettez par-dessus autant de bon esprit de vin leur gr plus ou moins liquide. bien rectifi; les deux tiers du malras restant Ceux qui voudront dans les bouillons faire vides, bouchez-le bien, mettez-le ensuite en retenir les sels volatils des viandes, qui en digestion chaleur lente pendant quelques font la meilleure partie. se serviront de la jours, jusqu' ce que l'esprit de vin ait tir machine de M Papin toute la couleur de l'huile en teinture de l'anpour amollir les us l'utilit en est parfaitement dmontre dans timoine, de manire que l'huile de nitre restera au fond trs-claire et blanche, sur lal'impression de 1682 faite chez Micliallet. quelle surnagera l'esprit de vin, et sparezXIX. De la mdecine universelle. le par dcantation l'huile de nitre servira La dite et la sueur, que M. de Comiers a toujours d'autres oprations pour tirer l'eslui ont fait indes remdes certains, pens sence de l'antimoine autant que l'on voudra. venter une mdecine universelle qui les aidt Mettez votre esprit de vin dans un alambic et mme les perfectionnt. de verre, distillez-le doucement jusqu' ce Dans cette vue, son tude nous a dcouqu'il n'en reste au fond que la cinquime vert la teinture orifique de l'antimoine, qui retiendra la teinture de l'antiest le premier tre de l'or; il le prtend si partie qui bien distillez tout moine, ou l'esprit de vin, nos corps, que si le secret n'en homogne ne taissant au fond que l'essence de l'antiest pas infaillible, au moins lui sera-t-on moine. oblig d'avoir essay de nous procurer une Vous aurez ainsi en liqueur la mdecine sant capable de nous faire arriver la plus universelle, qui gurira ou prservera de longue vie, aprs notre immortalit perdue. tout mal. La dose est de cinq six gouttes dans da Composition de la mdecine universelle. vin ou du bouillon, selon l'indisposition. Prenez sel de nitre raffin; fondez-te lenUne dose plus forte ne peut nuire; les matement dans un vaisseau de fer; tant fondu, ladies se gurissent dans la troisime prise; jetez dessus une lgre quantit de charbon si le mal se rendait opinitre, on redoublera de bois doux (comme du saule) bien pil; ce charbon se consommera ce qui la dose et l'on en prendra trois fois par sed'abord, obligera d'en remettre peu peu, jusqu' ce maine. Cette mdecine gurit les maux internes que le sel de nitre aprs la dtonation, soit et externes, comme plaies et gangrnes, fixe, et qu'il ait une couleur un peu verdtre; c'est ce qui arrive lorsque' le charbon ne se l'appliquant dessus en forme de baume; elle conforte la tte et l'estomac, tant un vrisoulve pas cifmmc il faisait auparavant alors versez votre sel de nitre fondu dans un table or potable; elle opre par l'insensible mortier de marbre bien chaud; lant resouvent par les sueurs et les transpiration, et presque froidi, il restera blanc comme pierre d'alburines, rarement par ailleurs tre, et cassant comme verre; pilez-le inconjamais par le vomissement: son effet est naturel et sans violence, ce qui fait qu'on en tinent, et tendez la poudre sur une assiette le fayence, et l'ayant couverte contre la peut user tout ge, pour toutes complexions, et dans tous les temps. poussire, exposez-la un peu penche l'air, mais dans un endroit o le soleil, la'pluie ni A cette mdecine universelle, nous en joindrons une pour rparer les forces abattues la rose ne puissent pntrer; mettez audessous un vase de terre, pour recevoir la et gurir toute lassitude. liqueur huileuse qui en coulera; car l'humiPour rappeler les forces. dit de l'air rsolvant le sel de nitre en quelMettez un coq sous une geolc; nourrissezques jours, on trouvera deux fois plus pesant ,le 15 jours de bon froment, et laissez prod'huile qu'il n'y avait de sel, si l'opration mener autour six poules avec un autre coq se fait dans un temps doux, tempr et hutrs-jeune: il excitera celui qui sera renferm, mide. en sorte qu'il mangera de colre et de jaCelte huile tant rectifie est un trs-puislousie, ce qui l'enflammera; aprs les 15 sant dissolvant pour extraire l'essence de jours tuez le coq ancien, dislillcz-eu le sang. toutes sortes de mixtes. versant trois fois l'eau qui sortira sur les lies; Ainsi prenez quatre ou cinq parties de prenez cette eau distille, mellez-y trois cette huile rectifie, avec une partie du meilgouttes d'ambre gris, et en avalez une cuilleur antimoine, que l'on reconnat par cerlere jeun les matins pendant 15 jours. taines rousseurs qu'il tire de l'or, prs de la Voyez SECRET. mine duquel il se forme; t'antimoine tant dans l'opinion des LQOTA, oiseau qui rduit sur le marbre en poussire trs-fine, habitants des Iles des Amis,mange l'instant mettez-le dans un grand malras de verre et de la mort les mes des gens du peuple et versez l'huile de nitre par-dessus il faut que qui pour cet effet se promne sur leurs les deux tiers du malras restent vides; boutombes (1). chez si bien le matras, qu'il ne transpire LORAY. Voy. Oray. point; mettez-le en digestion feu doux, ou LOTERIE. La loterie doit son origine un feu de lampe, jusqu' ce que l'huile, qui Gnois. Elle fut tablie Gnes en 1720, eu surnage l'antimoine, paraisse de couleur France en 1758. Elle est supprime depuis peu. d'or ou de rubis; alors tirez votre huile, et Entre plusieurs moyens imagins par les, jl) Yopgeu CooU. de .ii

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LOU ib:<. en prdiction de l'astrologue ( etait la cause. le fit venir devant lui ave le dessein de lo levant avec faire jeter parla fentre. -Toi qui prtends tre n si habile homme, lui dit-il, apprends-moi quel sera ton sort? Le prophte qui se doutait du projet du prince lui rpondit Sire, je prvois que je mourrai trois jours avant votre majest. Le roi le crut, et se garda bien de le faire mourir. Du moins tel est le conte et on en a prt beaucoup ce roi si bizarre. LOUIS XIII roi de France, n en 1601 mort en 1641, surnomm le Juste'parce qu'il tait n sous le signe de la Balance; mais il mrita ce surnom. Lorsqu'il pousa l'infante Anne d'Aiitricho, on prouva, dit Saint-Foix, qu'il y avait entre eux une merveilleuse et Le nom de trs-hroque correspondance. Loys de Bourbon contient treize lettres. Ce prince avait treize ans quand le mariage fut rsolu il tait le treizime roi de France du nom de Loys. Anne d'Autriche avait aussi treize lettres enson nom son gelaitde treize ans, et treize infantes du mme nom se trouvaient dans la maison d'Espagne. Anne et leur conLoys taient de la mme taille Croirait-on que les livres de secrets merdition tait gale il taient ns la mme veilleux donnent gravement ce procd ? 11 anne et le mme mois. faut avant de vous coucher rciter trois fois LOUIS XIV. Voy. ANAGRAMMES. la formule qui.va suivre; aprs quoi vous la LOUIS DE HONGRIE. Peu de temps avant mettrez sous votre oreiller, crite sur un la mort de ce prince, arrive en 152C, comme parchemin vierge; et pendant votre somil dtnait, enferm dans la citadelle de Bude, meil le gnie de voire plante vient vous on vit paratre sa porte un boiteux mat dire l'heure o vous devez prendre votre vtu qui demandait avec grande instance hillet, et vous rvler en songe les numros. parler au roi. Il assurait qu'il avait des Voici la formule choses de la dernire importance lui com Seigneur montrez-moi donc un mort muniquer. On le mprisa d'abord, et l'on ne mangeant de bonnes viandes, un beau pomIl cria plus haut et daigna pas l'annoncer. mier ou de l'eau courante, tous bons signes protesta qu'il ne pouvait dcouvrir qu'au roi et envoyez-moi les anges Uriel, Rubiel ou seul ce dont il tait charg. On alla dire des nombres Barachiel qui m'instruisent Louis ce qui se passait. Le prince envoya le que je dois prendre pour gagner; par celui plus apparent des seigneurs qui taient auqui viendra juger les vivants et les morts et prs de lui, et qui feignit d'tre le loi il dele sicle par le feu. manda cet homme ce qu'il avait lui Dites alors trois Pater et trois Ave pour dire. Il rpondit Je sais que vous n'tes les mes du purgatoire. pas le roi mais puisqu'il mprise de m'enLOUDUN. Pour la possession de Loudun, tendre, dites-lui qu'il mourra certainement bientt. Ayant dit cela, il disparut, et le roi vyez GRANDIER.L'histoire des diable3 de Loudun est l'ouvrage d'un calviniste mourut en effet peu aprs (2). trspartial, pour ne pas dire trs-menteur. LOUISE DE SAVOIE, duchesse d'Angou LOUIS 1", surnomm le Dbonnaire, fils lme, mre de Franois I", morte en 1532. de Charlemagnc, n en 778, mort en 840. Elle avait quelques prjugs superstitieux Les astrologues jouirent, dit-on, d'une grande et redoutait surtout les comtes. Brantme faveur sa cour. raconte que trois jours avantcsa mort, ayant A l'article de la mort, on raconte qu'au aperu pendant la nuit une grande clart n. ornent o il recevait la dernire bndicdans sa chambre, elle fit tirer son rideau et fut frappe de la vue d'une comte. Ah 1 tion, il se tourna du ct gauche, roula les dit-elle alors, voil un signe qui ne parait yeux comme une personne fche et profra ces mots allemands hutz, hutz (dehors, pas pour une personne de basse qualit; refermez la fentre. C'est une comte quidehors) Ce qui fit conclure qu'il s'adressait au diable, dont il redoutait les approm'annonce la mort; il faut donc s'y pr-' ches (1). parer. LOUIS XI roi de France n en 1423 Les mdecins l'assuraient nanmoins mort en 1483. Un astrologue ayant prdit la qu'elle n'en lail pas l. Si je n'avais vu, mort d'une personne qu'il- aimait, et cette dit-elle, le signe de ma mort, je le croirais, car je n me sens point si bas. personne tant morte en effet, il crut que la (2) Leunclaviiis,Pjrincciseliit.turcicetsuric, p.59 (J) M,Garjnei,Hist. de la magieen France,p. il visionnaires pour gagner la loterie, le plus commun tait celui des songes. Un rve, sans que l'on en sache la raison, indiquait celui qui l'avait fait les numros qui devaient sortir au prochain tour de roue. Si l'on voit en songe un aigle, disent les livres qui enseignent cette science, il donne 8, 20, 46. Un ange, 20, 46, 56. Un bouc, 10, 13, 90. Des brigands, 4, 19, 33. Un champignon, 70, 80, 90. Un chat-huant, 13, 85. Un crapaud. 4, 46. Le diable, 4,*70, 80. Un dindon, 8, 40, 66. Un dragon, 8, 12, 43, 60. Des fantmes, 1, 22, 52. Une femme, 4, 9, 22. Une fille, 20, 35, 58. Une grenouille, 3, 19, 27. La lune, 9, 46, 79, 80. Un moulin, 15, 49, 62. Un ours, 21, 50, 63. Un pendu, 17, 71. Des puces, 45, 57,83. Des rats, 9, 40, 56. Un spectre, 31,43, 74, etc. Or, dans cent mille personnes qui mettaient la loterie, il y avait cent mille rves diffrents, et il ne sortait que cinq numros de plus, aucun systme ne se ressemblait. Si Caglioslro donnait pour tel rve les numros 11, 27, 82, un autre indiquait des numros tout opposs. Secret pour gagner d la loterie

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LOU

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DICTIONNAIRE DES SCIENCESOCCULTES.

Cette comte n'est pas la seule qui ait pouvant Louise de Savoie. Comme elle se la promenait dans le bois de Romorantin nuit du 28 aot 1514, elle en vit une vers et s'cria Les Suisses les l'occident Suisses 1 Elle resta persuade que c'tait un avertissement que le roi serait en grande affaire contre eux (1). LOUP. Chez les anciens Germains et chez les Scandinaves le diable ou le mauvais principe tait reprsent par un loup norme et nant. A Quimper, en Bretagne, les habitants mettent dans leurs champs un trpied on un couteau. fourchu, pour garantir le btail des loups et autres htes froces (2). Pfine dit que si un loup aperoit un homme avant qu'il en soit vu, cet homme deviendra enrou et perdra la voix; fable qui est reste en vigueur dans toute l'Italie. En Espagne, on parle souvent de sorciers qui vont faire des courses cheval sur des loups, le dos tourn vers la tte de la ble, parce qu'ils ne sauraient aller autrement cause de la rapidit. Ils font cent lieues par heure; car ces loups sont des dmons. La queue de ces loups est raide comme un bton, et il y a au bout une chandelle qui claire la route. Il n'y a pas un homme la campagne qui ne vous assure que les moutons devinent l'odorat la prsence du loup; qu'un troupeau ne franchira jamais le lieu o l'on aura enterr quelque portion des entrailles d'un loup; qu'un violon mont avec des cordes tires des intestins d'un loup mettrait en .fuite tout le bercail. Des hommes instruits et sans prjugs ont vrifi toutes ces croyances et en ont reconnu l'absurdit. Kirker a rpt ce sujet des expriences dmonstratives il a mme pouss l'preuve jusqu' suspendre un cur de loup au cou d'un mouton, et le pacifique animal n'en a pas moins brout l'herbe (3). Voy. Oraison DU LOUP, ERREURSPOPULAIRES, tc. e ou LYCANTHROPE, LOUP GAROU homme ou femme mtamorphos en loup par enchantement ou sorcellerie. Voy. Lycanthkopie. LOUV1ERS (POSSESSION DE). Yoy. Picard. LOYER (Pierre, le), sieur de la, Brosse, conseiller du roi, au sige prsidial d'Angers, et dmonographe, n Huill dans l'Anjou, pn 1550, auteur d'un ouvrage intitul Discours et histoires des spectres, visions et apparitions des esprits, anges, dmons et mes, se montrant visibles aux hommes; divis <;n huit livres, desquels, par les visiuns merveilleuses et prodigieuses apparitions avenues en tous les sicles, tires et recueillies des plus clbres auteurs tant sacrs que est manifeste la certitude des profanes spectres et visions des esprits, et sont bailles les causes des diffrentes sortes d'apparitions d'iceux, leurs effets, leurs diffrences, (1) M. Weiss,Biographie universelle. au (2) Voyage Finistre, t. III, p. 35. (j Saignes,Des Erreurs et des prjugs 1.1", p. 9

ios'* ~t Ino les moyens pour reconnatre les bons et les mauvais et chasser les dmons; aussi est de l'estrait des extases et ravissements sence, nature et origine des mes, et de leur tat aprs le dcs de leur corps; plus des magiciens et sorciers; de leur communication avec les malins esprits; ensemble des remdes pour se prserver des illusions et impostures diaboliques. Paris, chez Nicolas Buon, 1605, 1 vol, in-4-. Ce volume singulier est ddi Deo optimo maximo il est divis en huit livres, comme l'annonce le titre qu'on vient de lire. Le premier contient la dfinition du spectre, la rfutation des saducens, qui nient les apparitions et. les esprits; la rfutation des pi- les esprits corpocuriens qui tiennent rels, etc. Le livre second traite, avec ta physique du u temps, des illusions de nos sens, des prestiges, des extases et mtamorphoses des sorciers, d.es philtres. Le hoisime livre tablit les degrs, charles hisges., grades, et honneurs des esprits toires de Philinnion et de Polycrite, et diverses aventures de spectres et de dmons. Dans le livre suivant, on apprend quelles on y personnes les spectres apparaissent; des pays o les. parle des dmoniaques, spectres et dmons se montrent plus volontiers. Le daoi* de Socrate, les voix prodigieuses, les- signes merveilleux, les songes diaboliques l> voyages de certaines mes hors de leur corps tiennent place dans ce ; livre. Le cinquime traite de, l'essence de l'me, de son origine, de sa nature, de son la*. aprs la mort, des revenants. Le li,vre sixime roule tout entier sur L'apparition des mes; on y dmontre que les mes des damns et des bienheureux ne reviennent pas mais seulement les mes qui s.ouffrent en purgatoire. Dans le septime livre, on tablit que la pythonisse d'Endor fit paratre un dmon sous la ligure de l'me de Samuel. Il est trait en ce livre de la magie, de l'vocation des dmons, des sorciers, etc. Le dernier Uvre est employ l'indication des exorcismes, fumigations, prires et autres L'auteur, qui a moyens anli-diaboliques. et de rempli son ouvrage de recherches science indigre,, combat le sentiment ordinaire qu'il faut donner quelque chose au diable pour le renvoyer. Quant ce qui est de donner quelque chose au diable, dit-il, l'exorciste ne le peut faire, non pas jusqu' un cheveu de la ttc, non pas jusqu' un brin d'herbe d'un pr car la terre et tout ce qui habite en elle appartient Dieu. LUBIN. C'est le poisson dont le fiel servit au jeune Tobie pour rendre la vue son pre. On dit qu'il a contre l'ophthalmie une grande puissance, et que son cur sert chasser les dmons (4). (t) Leloyer, Hist.des spectres ou apparit. des esprits, Hv.VIII, p. 835.

4034 dans les lilalitaLUCtSME, LUCESME, funbre ne se fait entendre que la nuit; ce pies du sabbat. qui le fait respecter des naturels, qui sont LUCIEN, crivain grec dont on ignore l'persuads qu'il est charg de leur apporter des nouvelles des morts. Lry poque de la vie et de la mort. On a dit qu'il voyageur fut chang en ne, ainsi qu'Apule, par les franais, raconte que, traversant un village, sorciers de Larisse, qu'il tait all voir pour il en scandalisa les habitants pour avoir ri essayer si leur'art magique tait visible; de de l'attention avec laquelle ils coutaient le sorte qu'il devint sorcier. cri de cet oiseau. Tais-toi, lui dit rudeLUCIFER, nom de l'esprit qui prside ment un vieillard-, ne nous empche pas d'entendre les nouvelles que nos grandsl'orient, selon l'opinion des magiciens. Lucifer tait voqu le lundi, dans un cercle pres nous envoient. au milieu duquel tait son nom. I! se conLULLE (Raymond), l'un des matres le tentait d'une souris pour prix de ses complus souvent cite de la philosophie hermtile roi plaisances. On le prend souvent.pour que, et l'un des savants les moins connus des enfers. Lucifer commande auxEuropens du moyen- ge. Nous emprunterons ce, que et aux Asiatiques. Il apparat sous la forme nous allons en dire ' un travail trs- remaret la figure du plus bel enfant. Quand il est quable de M. E.-J. Delcluze. en colre, il a le visage enflamm, mais ce Raymond; Lullo dit-il, fut le dernier des grands chimistes du treizime sicle qui pendant rien de monstrueux. C'est, selon le grand justicier tudia la science avec bonne foi et dsintquelques dmonographes, des enfrs. 11 est invoqu le premier dans ressement. A compter de 1330 peu prs, les les litanies du sabbat. dupes et les fripons commencrent se mler de la transmutation des mlaux les uns LUCIFERIENS, nom donn aux partisans de Lucifer, voque schismatique. de Cagliari, dans l'esprance de produire de l'or, les autres pour faire accroire qu'ils possdaient le au quatrime sicle. secret du grand uvre, et bientt l'alchimie LUCUMORIENS, sujets du czar de Moscodevint la mode dans toutes les classes de vie, qui, l'instar de la marmotte depuis le mois d'octobre jusqu' la fin du mois d'ala socit. Cependant l'engouement gnral cessa peu peu ,cl la chimie, qu'Arnaud' de vril suivant, demeurent comme morts, au dire de Leloyer (1). Villeneuve et Raymond Lulle avaient lance fe ou magicienne dans une si bonne voie, ne fit plus de proLUDLAM sorcire trs-fameuse, dont les habitants du comt de grs jusqu'au commencement du xvir sicle. Entr Raymond Lulle et Bernard Palissy, placent l'habitation. Surrey, en Angleterre, cette science resta peu prs slatiounaire. dans une caverne voisine du chteau de Farnham, connu dans le pays sous le nom de Lu Raymond Lulle naquit Palma, capitale dlam's Hole, caverne de la mre Ludlam. La de l'ile Majorque. Lorsqu'en 1231 lt; roi d'Atradition populaire porte que cette sorcier* ragon Jean ou Jayme I" assembla les corls et tit connatre ses vassaux le dessein qu'il, n'tait point un de ces tres malfaisants qui tiennent une place distingue dans la dmoavait de chasser les Maures de l'le de Majornologie; au contraire, elle faisait du bien que, un certain Raymond Lulle, pre du chitous ceux qui imploraient sa protection d'une miste, du docteur illumin, qui nous occumanire convenable. Les pauvres habitantspe, se prsenta pour faire partie de cette du voisinage, manquant d'ustensiles de cuiexpdition, pendant laquelle il se distingua sine ou d'instruments de labourage, n'avaient en effet par sa-bravoure. Aprs la conqute et l'expulsion des Maures, Jean d'Aragon fit qu' lui manifester leurs besoins, ils la trouvaient dispose leur prter ce qui leur tait la vente d'es terres. Raymond-Lulle en acheta ncessaire. L'homme qui voulait avoir un de une assez grande quantit et s'y tablit. Reces meubles se rendait la caverne mi-. vtu d'emplois honorables et lucratifs, il ne tarda pas se crer des revenus considranuit, en faisait trois fois le tour, et disait Bonne mre Ludlam, ayez la ensuite bles, ce qui t'engagea faire venir d'Espabont de m'envoyer telle chose; je vous gne sa femme,, dont ta couche avait l juspromets de vous la rendre dans deux jours. que-l strile, et d'ont il eut un fils en 1235. L'ducation d'e cet enfant se ressentit de Cette prire-faite, on se retirait; le lendemain, de grand matin, on retournait la ca- la position o se trouvaient son pre et touto verne, l'entre de laquelle on trouvait la sa famille. Quoique spirituel et fort intellichose demande. gent, il apprit peu de choses, et cda doCeux qui invoquaient la mre Ludlam ne bonne heure toutes les fantaisies et aux se montrrent pas toujours aussi honntes dsordres que pouvait se permettre impunun paysan vint la prier une fois de ment le fils d'un des conqurants de l'le a qu'elle lui prter une grande chaudire, et la garda, qui des dpenses folles ne coulaient rien. Cette vie oisive et dsordonne plus longtemps qu'il ne l'avait promis.La mre inspira des Ludlam, offense de ce manque d'exactitude, inquitudes son pre, qui lui fit contracter refusa de recevoir sa chaudire lorsqu'on la un mariage brillant dans l'espoir de l'amener une conduite plus rgulire. Le jeune Raylui rapporta, et depuis ce temps elle se venge en ne se prtant plus aucune des demandes mond, qui, en raison des services rendus Jean d'Aragon par son pre avait t fait qu'on lui fait (2). snchal de l'le et majordome du roi, pousa LUGUBRE, oiseau du Brsil, dont le sri de (1) Lcloyer, Hist.des spectresou apparit, de? esprits, (2) M.Nol, Dictionnaire la Fable. |iv. IV,p 453, >-V:

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LUG v dmon invoqu

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une noble et richehriliro, nomme Catherine Labots, dont il eut trois enfants, deux fils et une fille. Malheureusement les so:ns de la famille n'apportrent aucun changement dans la conduitc.de Raymond Lulle, et il n'en passait pas moins son temps dissiper une partie de sa fortune en bals, en fles et en banquets. Converti ( la suite d'une vision qui le il se spara de frappa dans son sommeil) sa femme et de ses enfants aprs avoir dispos d'une partie de ses biens pour l'entretien de sa famille, il en distribua le reste aux pauvres, et prit le parti de renoncer au monde. Ce grand vnement dans la vie de Raymond Lulle eut lieu en 1267, lorsqu'il avait atteint sa trente-deuxime anne. Prs des maisons lgantes dans lesquelles il avait men jusque-l sa vie dissipe, tait la montagne de Randa, dont il avait conserv la proprit et au sommet de laquelle il se proposait de se retirer; mais, avant de se livrer la retraite et la pnitence, il fit d'abord un plerinage SaintJacques de Composlelle en Galice. A son retour, et lorsqu'il se retira effectivement sur le mont Randa, vtu de l'habit des frres mineurs, et abrit seulement par une cabane qu'il avait construite lui-mme, toute la ville de Majorque, sans en excepter les personnes de sa famille, jugea qu'il tait devenu fou, et l'on ne fit bientt plus gure attention son nouveau genre de vie, auquel il se conforma rigoureusement pendant neuf ans. Quoique dans cette retraite il et de frquentes visions et qu'une bonne partie de son temps ft consacre des devoirs religieux et des actes de pnitence, cependant c'est du fond de cette cellule de Randa que Raymond forma le projet de travailler activement la conversion des infidles, et surtout des.sectateurs de Mahomet; c'est alors qu'il commena se livrer aux tudes grammaticales et scientifiques qu'il regardait comme indispensables l'accomplissement de son vaste et hardi projet. En lisant les livres des Arabes, les seuls o l'on puist alors la plupart des connaissances scientifiques sur tous les sujets, Raymond Lulle se familiarisa avec leur idiome, et acquit une rudition immense qui prpara son esprit s'occuper de toutes les matires, et le disposa embrasser l'ensemble des connaissances que l'homme peut acqurir. Aprs neuf ans de retraite et d'tudes Raymond Lulle, sentant sa foi religieuse et ses connaissances scientifiques solidement affermies, crut qu'il tait temps de se rendre agrable Dieu et utile'au monde en cherchant mettre en pratique tout ce qu'il avait appris, tout ce qu'il avait conu. Son ide dominante, comme celle de tous les hommes distingus de cette poque, tait de convertir les infidles de rfuter et de dtruire les principes de l'Alcoran, et de rpandre la foi chrtienne en opposant les vrits thologiques, soutenues par la dmonstration scientifique, aux erreurs des enfants de Mahomet, 11 est vraisemblable aue pendant les

neuf annes qu'il passa sur la montagne de Randa, il s'tait dj livr la composition de plusieurs ouvrages importants, puisque aprs avoir fait un court sjour Montpellier, il vint, l'ge de trente-neuf ans, Paris, o il publia diffrents traits de philosophie, de mdecine, d'astronomie el d'autres sciences. Raymond Lulle, dans sa cinquante-septiine anne, -avait atteint un ge o le corps et l'esprit de la, plupart des hommes deviennent ordinairement et striles. paresseux Cependant, grce l'nergie de son me, et, il faut bien le supposer, la force de son ce ne fut qu' dater de cette temprament poque qu'il entra rellement dans la double carrire de missionnaire et de savant qu'il parcourut toujours avec tant de courage, et souvent avec supriorit. (1 Gnes parait avoir t pour lui le point central de ses oprations et de ses voyages. En quittant Tunis, il revint dans cette ville, d'o, aprs quelques mois de repos employs perfectionner sa mthode, il partit pour sa nouNaples et y enseigna publiquement velle introduction aux sciences autre forme d son grand art. Cette poque (1263) fut marque par un vnement trs-important dans la vie scientifique de Raymond Lulle. A Naples, o il n'tait venu que dans l'intention de rpandre ses doctrines, il retrouva un homme fort clbre, avec lequel il avait eu dj des relations Montpellier et Paris, Arnaud de Villeneuve, le plus savant chimiste de ce temps. Il s'en fallait bien que Raymond Lulle ft prcisment tranger l'art de la transmutation des mtaux en lisant les auteurs arabes dans sa solitude de Randa, il avait ncessairement acquis des connaissances thoriques sur cette matire; mais il lui manquail la pratique, il n'tait pas encore ai-liste, lorsqu'un se trouvant avec Arnaud de Villeneuve Naples, il prit got cette science, se lia d'amiti avec le savant chimiste, reut de' lui des conseils, et mme, ce que l'on dit, le secret de la transmutation des mtaux et l'art de faire de l'or. Quelles que soient l'importance et la ralit de ces prodigieuses confidences, le rsultat des entretiens scientifiques d'Arnaud de Villeneuve avec Raymond Lulle Naples fut que le missionnaire devint aussi habile chimiste que son matre. On n'a sans doute pas oubli la distinction que j'ai tablie en commenant entre les alchimistes et les chimistes. Raymond Lulle tait de ces derniers, et sans m'engager ici dans une histoire d la science lier mtique, je dois cependant pour faire connatre le rang que notre missionnaire y occupe, indiquer les noms et les travaux des hommes les plus distingus qui l'ont prcd dans les tudes chimiques depuis le vin* sicle. Cette science dj connue dans l'antiquit, fut transmise aux Europens par les Arabes. Le plus ancien chimiste de cette nation, parmi les vritables savants, est Gober,

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LUL 1055 In nti anima finiiv\ qui vivait vers l'an 730 de notre re. Il reste leurs, comme celle qui Roger Bacon et Raymond Lulle, lui faisait voir dans l'de lui un assez grand nombre d'ouvrages, dont les plus importants sont 1 Somme de tude des sciences physiques un moyen d'affermir les bases sur lesquelles devait reposer la perfection du grand uvre Summa perla thologie, et une occasion d'augmenter et (ectionis magisterii; 2 Livres de la recherche du grand uvre, Libri investigatiunis de perfectionner les armes intellectuelles destines combattre et dtruire les er3 enfin le Testament de Geber, magisterii; philosophe et roi de l'Inde, Testamentum Ge- reurs de Mahomet. C'est donc sans tonnement que l'on doit bri philosophi et Indi regis. Le premier ouvoir le nom de saint Thomas d'Aquin advrage traite de l'essence, des espces diverses, de la sublimation et calcinutiou des joint celui du chimiste Albert le Grand, dont il devint l'lve favori, lorsqu'il lui fut minraux, des prparations qu'on peut leur confi Cologne par Jean le Teutonique, faire subir et de l'emploi de ces corps dans les oprations chimiques. Le second donne quatrime gnral de Tordre des dominiune suite de recettes pour obtenir les sels cains. Sous ce matre, Thomas apprit nonmais parcourut le de toutes les substances minrales qui en seulement la thologie cercle des sciences, et se garda bien d'ometcontiennent ou en produisent. Le troisime tre la chimie. traite encore des sels, mais plus particuli Roger Bacon, le moine anglais, contemrement de la calcination des mtaux (1). Rhazs mdecin, chirurgien et anatoporain d'Albert, de Thomas et de Raymond mort en 922 de Lulle, suivit la mme direction qu'eux, et niiste, arabe de naissance, au nombre de ses crits, tous destins connotre re tient encore une place minente parmi les chimistes de son pays et de son solider la thologie et combattre les doctrines mahomtanes, se trouve un trait de, temps. Il passe pour tre le premier qui ait fait mention de l'eau-de-vic, arak. Son livre chimie, Speculum alchemi (2). intitul: Prparation du sel ammoniac, est Alain, natif de l'Isle, dans les Pays-Bas, moine de Clairvaux et vque d'Auxerre en cit par les savants comme une uvre trset dans le cours de ses traits 1151, surnomm le docteur universel, cause remarquable de la varit de ses connaissances, sur la mdecine, on peut acqurir la convicultiva tion que ce clbre praticien avait fait de galement la chimie et s'occupa de la transmutation des mtaux dans des intentions frquentes applications de ses.connaissances La nature chimiques la pharmacologie. pieuses. Un seul homme en ce temps semble de ses tudes l'avait galement conduit des mtaux. s'tre cart du principe exclusivement relis'occuper de la transmutation Vient ensuite, mais prs de deux sicles gieux qui servit de rgle tous les autres savants. Arnaud de Villeneuve, n en Proplus tard, Albert le Grand, issu d'une trsnoble famille et n Lawingen dans le vence, mrita plus d'une fois les censures duch de Neubourg, en Souabe, l'an 1193. de TEglise, cl risqua mme d'tre frapp de ses foudres. Ds l'ge de vingt-deux ans, il tait entr. dans l'ordre des dominicains sa pit et sa Le peu de dtails que l'on ait sur les vertu le firent nommer vque de Ratisbonne relations scientifiques qui s'tablirent entre en 1260. Cet homme, dont les traditions poces deux hommes se trouvent pars dans les crits de Raymond Lulle. Il dit, par exempulaires ont fait jusqu' nos jours une eset de sorcier, fut reMon pce de thaumaturge ple, dans celui de ses livres intitul Codicille: Je crus tmrairement qu'il me marquable au contraire par la profondeur de sa science et le calme de sa raison. Con- serait possible de pntrer cette science (la formment la disposition de tous les eschimie) sans le secoursdepersonne, jusqu au prits levs de son temps, il s'appliqua aux jour o Arnaud de Villeneuve, mou matre, et ne ngligea pas me la fit connatre en me prodiguant tous les tudes encyclopdiques la transmutation des mtaux. Cependant son trsors de son esprit. Dans le livre des -ExDes minraux et des priences, on trouve encore ce passage Je principal ouvrage substances minrales {De Mineralibus et ren'ai pu fixer ces huiles, jusqu' ce que mon bus metallicis) forme, un trait dans lequel ami Villeneuve m'et enseign faire celte le savant expose et discute les opinions des exprience. Mais le document de ce genre chimistes de l'antiquit et de l'cole arabe le plus curieux est la treizime exprience avec une prcision de critique et un calme du livre intitul On lit en Experimenta. tte du chapitre scientifique qui ne justifient gure les lgenExprience treizime d'Ardes absurdes recueillies par ses biographes. naud de Villeneuve, qu'il me fit connatre Loin de se donner comme ayant des resNaples, et le chapitre contient toutes les sources surnaturelles et pour un inventeur oprations chimiques an moyen desquelles de secrets, Albert le Grand guid par l'obon obtient d'abord la pierre philosophale, servation et esclave des expriences qu'il puis de l'or (3). i<Mais revenons au rcit de la vie de Rayavait eu souvent l'occasion de faire dans son mond Lulle. Raymond avait obtenn, en 1311,9 pays si riche en mines fut au contraire un savant plein de discrtion et de prudence, un deux succs importants, D'abord le pape Clment V, Philippe le Bel et Jayme H avaient philosophe vraiment sage. Sa pit, d'ail(1) Cestrois ouvragesse trouventdans la Bibliotliecq pag. 613. fhimicucuriosa,de Mauget,loin. l", pag. 519-561. {3}VoyezBibtiothea /iim/cade .Mauget, om. l", pur, e t i2) Hse trouvevish BilttiQlliqttedeMaugei, I* lom. S'JSetsuir

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tabli des coles pour les langues orientales;; puis l'Universit de Paris, par un acte authentique, adoptait et recommandait l'usage de sa mthode et de ses doctrines. Aussi l'espoir de ruiner les doctrines de Mahomet et tait-* d'y substituer celles du hristianisme il devenu plus vif que jamais dans son cur. A partirdecette poque, son existence dj si aventureuse, va te devenir encore davan<tage. Le thologien, le philosophe va nous apparatre pendant dix-huil-mois (mars 131? octobre 1313), comme un adepte de la science hermtique, exclusivement occup de chimie et de mtallurgie. L'Universit de Paris arbitre suprme matiredescience, alor^ par toutel'Etiropeen du docavaitaccrusingulirementlaclbrit teur illumin, en approuvant ses doctrines. Tous les souverains dsiraient le voir et l'entretenir. Comme il tait encore Vienne, o se tenait le concile, il reut des lettres d'Edouard Il ou V (1), roi d'Angleterre, et de Robert Bruce, roi d'Ecosse, par lesquelles chacun de ces souverains l'invitait se rendre prs de lui. Raymond Lulle, dont l'ide fixe tait la conqute de la terre sainte et la ruine de la loi. de Mahomet, se persuada, er| recevant les lettres flatteuses de ces deux voulaient se servir de lui pour princes,qu'ils combiner et entreprendre quelque nouveau projet contre les infidles de la Palestine. Malgr ses soixante dix-sept ans, il passa donc en Angleterre et se mit la discrtion d'Edouard. La ralit de ce voyage a tcon-i teste par les aulcurs Espagnols, qui, en crivant la vie de Raymond, se sont efforcs de faire croire qu'il ne s'tait jamais occup de, chimie; on ne peut cependant, ce sujet, 'concevoir aucun doute (2). Outre' les lettres du savant sur les oprations du grand uvre,, adresses au roi Edouard en 1312 (3), il y a; un passage d'un de ses livres intitul Com~ anim,o, en parpendium Iransmutationis tant de certaines coquilles'qu'il eut occasion d'observer, il dit .V idimus' ista omtiia dum ad Angliam transiimus propterintercessionem J'ai vu; domini rgis Edoardi illustrissimi. .ces choses lorsque je passais en Angleterre, d'aprs la prire que m'en avait faite le trsillustre roi Edouard. Si le fait du voyage est avr, il faut convenir que le peu que l'on sait sur son sjour Londres est envelopp d;'un assez grand mystre. D'aprs le tmoignage de quelques crivains anglais, il paratrait que Raymond Lulle fut employ, faire de l'or et sur-* veiller la fabrication de la monnaie en Angleterre. On dit que, toujours proccup de., l'ide de reconqurir ta terre sainte, Raymond se fit illusion sur les vritables motifs qui donnaient Edouard le dsir de possder de grandes richesses. Il, s'imagina que ce

prince ne foulait en faire usage que pour la cause sainte, tandis qu'au contraire Edouard, et passant ses gouvern par des favoris jours dans l'oisivet et les dlices ne prtendait user de la science du chimiste que pour faire face ses profusions. Dans ce conflit de passions si contraires le zle du missionnaire et la cupidit du roi, il est difficile de dterminer lequel des deux a t le plus dupe mais ce que l'histoire rapporte et ce que Raymond affirme dans son Dernier Testament, c'est le succs d'une exprience qui tendait convertir en une seule fois en or cinquante mille pesants de mercure, de Converti in unu vice, in plomb et dtail) mirum, ad L millia pondo argenti-vivi plumbi et sfanni. Edouard, beaucoup plus curieux de voir le rsultat des oprations du chimiste que proccup de l'emploi sacr que le missionnaire prtendait que l'on en ft, reut Raymond Lulle en le comblant de caresses et d'honneurs. Jean Cremer, abb de Westde Lulle et qui minster, contemporain omme.l'ui, s'adonnait l'lude de la chimie, a laiss dans son Testament des dtails sur cette rception (4). J'introduisis, dit-il, cet homme unique en prsence du roi Edouard, qui le reut d'une manire aussi honorable que polie. Aprs tre convenus ensemble de ce qui devait tre fait Raymond Lulle se montra extrmement satisfait de ce que la divine Providence l'avait rendu savant dans un art qui lui permettait d'enrichir le mi. Il promit donc au prince de lui donner toutes les richesses qu'il dsirerait, sous la condition seulement que le roi irait en personne faire la guerre aux Turcs, que les (rs'ors ne seraient employs qu'aux frais qu'occasionnerait cette entreprise et que sans gard cet argent ne pour aucun orgueil humain servirait jamais intenter des querelles aux princes chrtiens. Mais, 6 douleur ajoute le pieux abb qui ne fut pas moins dupe que son ami Lulle en cette occasion, toutes ces promesses furent indignement violes. Jean Cremer donna d'abord une cellule Raymond, dans te clotre de t'abbaye de Westminster, d'o, dit-on, il ne se retira pas en hte ingrat; car long-temps aprs sa mort en faisant des rparations la cellule qu'ilavait habite, l'architecte charg de ce travail y trouva beaucoup de poudre d'or, dont il tira un grand profit. Mais son royal patron, impatient de voir les rsultats de la science de Raymond, lui donna un logement dans la Tour de Londres. La simplicit d'me du missionnaire ne lui permit pas d'abord de s'apercevoir de la prcaution maligne qui couvrait cette politesse et il se mit faire de l'or, dont on royale battit monnaie. Jean Cremer affirme le fait, et Camden dans ses Antiquits eaclsiasti-

(1) Voyez,dansl'Art de vrifierles dates, ladouble ma- de Mauget. nire de compterles Edouardd'Angleterre. (4) Cet ouvrage, Cremeri abbalis Weitmonaiteriensh Ci) Viday liechosdel admirable dotor marfyr Rnnront Teslamentum, se trouve dans le Musum hermeticmn, in-4 Luitde Mallorca, pdr et dotor Juan Seguy, eauouigode Francfort, 1677-78. Camden, dans ses Monumentseccle ano Mallorca; n Malloroa, 1606. siastiques, -donneaussi des dtails sur le sjour de Rayde (5)Voy.tom. I", pa. 8JJ3, ta,Bibliothquehimi<iues mond Lulle eu Angleterre. c

1 1061 LUL LUL f(fC3 ques dit prcisment que les pices d'or nommes nobles la ros et fabriques au temps d'Edouard, sont le produit des oprations chimiques que Raymond Lulle Gt dans la Tour de Londres. Lorsque cet important travail fut terle min, et que Raymond put reprendre il no tarda cours de ses tudes habituelles, pas s'apercevoir que son logement la Tour tait une prison et que le roi le retenait pour satisfaire sa cupidit. Malgr ses soixante-dix-huit ans, il rassembla tout son courage, et au moyen d'une barque s'tanl chapp par la Tarmise, il parvint s'embarquer sur un btiment qui le conduisit Messine. C'est en cette ville qu'il composa son livre des Expriences .(J&xperiinenta), o se trouve ce passage, faisant allusion sa captivit et la mauvaise foi du prince anavons opr cela pour le roi glais Nous qui feignit de vouloir comd'Angleterre, battre contre les Turcs, et qui combattit en.suite .contre le roi de France..Il me mit en prison cependant je m'vadai. Gardez-vous J d'eux, mon Qls t a 11 ne restait plus cet homme extraordinaire qu'une anne vivre voici comment il l'employa de Messine, il revint Majorque sa patrie, o, ayant pris le seul c'est--dire genre de repos qui lui convint .ayant compos plusieurs ouvrages, il forma la rsolution d'entreprendre encore un grand voyage en Afrique, pour prcher les doctrines chrtiennes, visiter ceux de ses disciples qu'il avait laisss en Palestine et sur le littoral de l'Afrique, et enfin pour travailler de nouveau la conversion des Turcs. Ce fut un spectacle bizarre et attendrissant tout .la fois que de voir ce vieillard de soixa.ntedix-neuf ans rsistant aux prires et aux larmes de ses amis, de ses parents et de ses compatriotes, qui tous, en le voyant partir sans esprance de retour, se runissaient de mourir aux milieu pour le conjurer d'eux. Rien ne put branler s,a volont ni son courage, et il partit. 11ne faut rien moins que l'attestation de crivains recommandables plusieurs pour ajouter foi ce que l'on dit de sa dernire mission postolique. Il dbarqua en Egypte, alla jusqu' Jrusalem, puis revint Tunis. L, toujours sous le poids d'une condamnation mort, il visita les amis les disciples instruits dans la qu'il avait prcdemment les exhortant persreligion chrtienne, vrer dans leur croyance, et leur enseignant par son exemple braver les fatigues l la mort mme pour la gloire de Dieu et le triomphe de la foi chrtienne. Ds qu'il crut.t lrecertain d'avoir affermi le couragedes nouveaux chrtiens de Tunis, il se dirigea vers Bougie pour prendre les mmes soin auprs' des disciples qu'il avait forms. Dans cette ville ainsi que dans l'autre, sa tte tait mise prix. Cependant aprs s'tre conform pendant quelques jours aux prcautions d'une pieuse prudence, afin de s'assurer que les chrtiens de Bougie taient demeurs' fermes dans leur foi purs dans leur instraction, il sortit tout coup des retraites qu'on lui mnageait, et se mit prcher publiquement l'Evangile. Par cet acte de tmrit, Raymond Lullo espra-t-il entraner la population de Bougie lui, ou son but en celte occasion ne fut-il, comme le disent ses pangyristes que de terminer sa carrire apostolique en mritant ,la palme du martyre ? C'est ce que Dieu seul peut savoir. Quoi qu'il en soit, aussitt que la populace le vit et l'entendit prcher :haute voix la foi hrlien.oe, elle le chargea ,d'injures et bientt de coups. Environn par une multitude dont le cercle, en s'ayananj sur lui, se rtrcissait de .plus en plus, Kaymond Lulle recula pas .pas jusqu'au rivage, contenant encore la, /{iru.r des rnusuU mans par son aspect vnrable, par la fer-r jmet de sa parole et surtout par l'insou7 ciance qu'il montrait pour le danger. Mais le souverain du pays n'apprit pas sans, inquitude avec quel calme hroque Raymond parlait la populace furieuse. |l anima ceux, des habitants qui taient rests trangers cette scne, en leur reprsentant l'injure quq l'on l'aisait la loi de Mahomet et bientt tout ce .qu'il y avait de pieux musulmans, Bougie se porta sur la plage vers laquelle le missionnaire tait toujours repouss, En-. fin, plusieurs pierres jetes Raymond LuJIq. au mme moment le forcrent de flchir, et il tomba sur la grve, o, cependant il (il un, drernier effort pour se relever et dire quelques mots. Alors la populace furieuse se jeta, sur lui, l'accabla de coups et le laissa pour mort. La, nuit tombait, et son corps rsla sur. le rivage. Pendant toute la dure do cette scno terrible, aucun des convertis., et ent". Gore moins les chrtiens d'Europe qui sq trouvaient Bougie, n'a.vaient os dfendre; Raymond Luile, ou mme intercder e.n sa faveur. Cependant quelques marc.ha.nas S nois, dsirant donner son corps tes honneurs de l'a spulture, vinrenj. dans une barque, pendant la nuit, pour l'enlever du rivage. Comme ils se disposaient remplir ce pieux devoir ils s'aperurent que Raymond Lulle respirait encore. Au lieu d'aller prendre terre pour faire l'inhumation, ils se dirigrent aussitt vers leur navire, et mirent a. la voile pour Majorque, dans l'intention de. reconduire le saint martyr dans sa patrie. Mais le reste de vie que conservait Raymond dura peu, et, ommpje. vaisseau tait en vue do l'le le saint et savant hommp rendit l'esprit, le 39 juin I315 l'ge do quatrevjngs ?ns.. Le savant auteur de la belle et curieuse notice qui nous a fourni ces fragments la termine ainsi Les chimistes des xr, xir et xin sicles taient-ils des fous, et ta transmutation des mtaux est-elle une opration impossible 7 ? Il ne m'appartient pas d traiter une pareille question, et je nie bornerai rapporter ce sujet ls paroles d'un des chimistes les S'il ne sort de plus clairs de nos jours

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dit M. Dumas (1), auces rapprochements, cune preuve de la possibilit d'oprer des transmutations dans les corps simples, du moins s'opposent-ils ce qu'on repousse celte ide comme une absurdit qui serait dmontre par l'tat actuel de nos connaissances. Prenez LUMIRE MERVEILLEUSE. quatre onces d'herbe appele serpentinette, mettez-la dans un pot de terre bouch, puis faites-la digrer au ventre de cheval, c'est-dire dans le fumier chaud, quinze jours elle se changera en de petits vers rouges, desquels vous tirerez une huile selon les principes de l'art de cette huile vous garnirez une lampe, et lorsqu'elle sera allume dans une chambre, elle provoquera au sommeil et endormira si profondment ceux qui seront dans la dite chambre, que l'on ne pourra en veiller aucun tant que la lampe brlera (2). LUNE, la plus grande divinit du sabisme aprs le soleil. l'indare l'appelle l'il de la nuit, et Horace la reine du silence. Une parsous le titre tie des Orientaux l'honoraient d'Uranie. C'est l'Isis des Egyptiens, l'Astart des Phniciens, la Myliltades Perses, l'Alilat des Arabes, la Sln des Grecs, et la Diane, la Vnus, la Junon des Romains. Csar ne donne point d'autres divinits aux peuples du Nord et aux anciens Germains que le feu, le soleil et la lune. Le culte de la lune passa dans les Gaules, o la lune avait un oracle desservi par des druidesses dans l'ile de Sein sur la cte mridionale de la Basse-Bretagne. Elle avait un autel Arlon (Ara Lun). Les magiciennes de Thessalie se vantaient d'avoir un grand commerce avec la lune, et la dde pouvoir, par leurs enchantements, livrer du dragon qui voulait la dvorer (lorsqu'elle tait clipse), ou la faire leur gr descendre sur la terre. L'ide que cet astre pouvait tre habit a telles donn lieu des fictions ingnieuses sont entre autres les voyages de Lucien, de Cyrano de Bergerac, et la fable de l'Arioste, qui place dans la lune un vaste magasin rempli de fioles tiquetes, o le bon sens de chaque individu est renferm. On a publi en 1835, sous le chaperon du savant astronome Hurschcil, qui sans doute ne souponnait pas l'honneur qu'on lui faisait, la plaisanterie que voici On sait que le clbre John Herschell fut envoy en 1834. au cap de Bonne-Esprance pour observer le passage de Mercure sur le disque du soleil. Un M. Grant a publi ses observations et les a enrichies de dtails sur des dcouvertes qu'il a trs-plaisants nous faites dans la lune. Malheureusement ne connaissons pas les moyens qu'il a employs pour obtenir des rsultats semblables aux siens et qui dtruiraient toutes les notions d'optique admises jusqu' ce jour. Nous ni; savons quel peut avoir t son but. Les voyages de Gulliver et ceux de Micromgas (l) Leons w la philosophie s llinque,neuvimeleon m, m '

taient satiriques; peut-tre plus tard nous donnera-t-on quelques dtails de murs sur les habitants de la lune qu'on vient de dcouvrir et de dcrire. Aprs tre entr dans quelques dtails sur la topographie de la lune, et avoir dcrit une belle valle dans laquelle se trouvent des moutons semblables aux ntres, l'auteur arrive la description des tres qui habitent cet astre. Ils avaient, dit M. Grant, .taille moyenne, quatre pieds de haut; ils taient couverts, except la face, de longs poils touffus comme des cheveux, mais brillants et couleur de cuivre; ils avaient des ailes composes d'une membrane trs-mince qui pendaient derrire leur dos trs-confortablement, depuis le haut des paules jusqu'au mollet. Leur figure, d'une couleur de chair jauntre,tait un peu mieux conforme Ils avaient une que celle de l'orang-outang. expression plus ouverte, plus intelligente, et leurs fronts beaucoup plus larges. Cependant la bouche tait trs-prominente, quoiqu'elle ft un peu cache par une paisse barbe la mchoire infrieure et par des lvres beaucoup plus humaines que celles de toutes les espces de la famille des singes. Eu gnral la symtrie de leurs corps tait infiniment suprieure celle des membres de Le lieutenant Drummont l'orang-outang. disait que sans leurs longues ailes ils paratraientaussi bien sur un terrain de parade que la plupart de nos anciens conscrits. Les cheveux taient d'une couleur plus fonce que le poil du corps; ils taient v trs-friss, mais moins laineux, au moins autant que nous pmes juger; ils taient arrangs sur les tem. pesendeux demi-cercles trs-singuliers. Nous ne pmes voir les pieds de ces tres que lorsqu'ils les levaient en marchant; cependant nous remarqumes qu'ils taient minces au bout et trs-protubrants au talon. A mesure que leurs groupes passrentsur le canevas, il tait vident qu'ils taient enLeurs gestes gags dans une conversation. les actions varies de leurs particulirement, mains et de leurs bras, paraissaient passionns et emphatiques. Nous conclmes de l que c'taient des tres intelligents, quoique peut-tre pas d'un ordre aussi lev que d'autres que nous dcouvrmes le mois suivant sur le bord de la baie des Arcs-en-ciel, et qui taient capables de produire des uvres-d'art. <c La seconde fois que nous les vmes nous pmes les observer bien mieux encore: c'tait sur les bords d'un petit lac ou grande rivire que nous apermes coulant vers la valle du grand lac et ayant sur ses rives orientales un joli petit bois. Quelques-uns de ces tres avaient travers d'un bord l'autre, et y tait tendus comme des aigles. Nous pmes alors remarquer que leurs ailes avaient une norme tendue, et taient semblables pour leur structure celles de la chauve elles taient formes souris d'une membrane demi-transparente qui pour. $ UPelH Albert, P. j^,

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vait t a~. se dployer en divisions courbes par le

moyen de rayons droits lis au dos par des Ce' qui nous tonna le tgumnlsdorsaux. plus, ce fut de voir que cette membrane continuait depuis les paules jusqu'aux jambes, lie au corps, et diminuant graduellement de largeur. Ces ailes semblaient entirement soumises la volont de ces tres, car nous les vimes se baigner, et les tendre aussitt dans toute leur dimension, les secouer en sortant de l'eau, comme font les canards, et les refermer en une forme compacte. Les observations que nous finies sur les habitudes de ces cratures, qui taient des deux sexes, nous conduisirent des rsultats si remarquables, que je prfre les voir livrer au publjc dans l'ouvrage du docteur Herschel, o je sais qu'ils sont dtaills avec une consciencieuse vri!, quelle que soit l'incrdulit avec laquelle on les lira.: Au bout de quelques instants les trois familles tendirent leurs ailes presque simultanment et se perdirent dans les sombres confins du canevas avant que nous pussions revenir de notre lonncnicnt. Nous ces tres homappelmes scientifiquement nies-cbauves-souris(fesper<7to/io)no).Ccsoiit srement des tres innocents et heureux. Nous nommmes la valle o ils vivent le Cotise de rubis, cause des magnifiques La nuit tant montagnes qui l'entourent. nous remmes une autre trs-avance, occasion la suite de nos ludes. Ce canard qui venait des Etals-Unis o il s'en fait tant, fut pris au srieux par plusieurs journaux. Les l'ruviensregardaienl la lune comme la sur et la femme du soleil, et comme la mre de leurs incas; ils l'appelaient mre universelle de toutes choses, et avaient pour elle la plus grande vnration. Cependant ils ne lui avaient point lev de temple, et ne lui offraient point de sacrifices, Ils prtendaient aussi que les marques noires qu'on aperoit dans la lune avaient l faites par un renard qui ayant mont au ciel, l'avait embrasse si troitement, qu'il lui avait fail ces taches force de la serrer. Suivant les Taticns, les taches que nous de (I) Voyages Cook. Erreurs et des prjugs, etc., 1. 1", p. ,210. (2) Des Ceux qui ont observles phnomnes ue prsente (3) q le climatdes rgions intertropicales n'onl pas prt une assezgrande attention l'influenceque la lune y exerce.' Si l'ons'accorde reronnaUreque la pressionou l'attraction lunaireagit fortementsur les mares, on ne doit pas craindred'allirmer l'atmosphreest soumise une que actionsemblable. Cequ'il y a de certain, c'est qne, dans les liassesterres des i tionsintertropicales un observateur altentide la natureest frappdu pouvoir lalune que exerce sur I;s saisonsaussi bien que sur le animai et sur le vgtal.A Dmrara,il y a chaquergne treize anne et treize automnes; car il est constat quela printemps sve des arbres y monteaux brancheset redescendaux raciuestreizefoisalternativement. Le vallaba,arbrersineux assezcommun dans les bois de Dmrara,etqui ressemble l'acajou,fournit exeinun trs-curieuxen ce genre. ou le coupe la nuit Si pl quelquesjours avantla nouvellelune, sonboisest excellent pour tes charpenteset toute espcede constructions, et la duret en est telle qu'on ne le peut fendre,qu'avec beaucoup de peine, et encore ingalement. Abattez-le pendantla pleinelune, vousle partagezen une infinit de aussiminceset aussidroites qu'il vousplatt avec planches DfCTIiiKNAini: ESSCIEN'CECCUI.TKS. D 1,
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4C63 b( voyons la lunea sont des bosquets d'une esautrefois pce d'arbres qui croissaient Tali un accident ayant dtruit ces arbres, les graines furent portes par des pigeons la lune, o elles ont prospr (1). Les mahomtans ont une grande vnration pour la lune; ils la saluent ds qu'elle parait, lui prsentent leurs bourses ouvrtes," et la prient d'y faire multiplier les espces mesure qu'elle crotra. La lune est la divinit des Nicaborins, habitants de Java. Lorsqu'il arrive une clipse de lune, les Chinois idoltres, voisins de la Sibrie, poussent des cris et des hurlements horribles, sonnent les Cloches, frappent contre du bois ou des chaudrons, et touchent coups redoubls sur les timbales de la grande pagode. Ils croient que le mchant esprit de l'air Aracbula attaque la lune, et que leurs tlameurs doivent l'effrayer. II y a des gens qui prtendent que" la lune est doue d'un apptit extraordinaire; que son estomac, comme celui de l'autruche, digre des pierres. En voyant un btiment vermoulu, ils disent que la lune l'a mutil, et qu'elle peut ronger le marbre. Combien de personnes n'osent couper leurs cheveux dans le dcours de la lune 1 dit M. Salgues (2). Mais les mdecins sont convenus enfin que la lune influe sur le corps humain, comme sur bien d'autres choses (3). La plupart des peuples ont cru encore que le lever de' la lune tait un signal mystrieux auquel les spectres sortaient de leurs tombeaux. Les Orientaux content que les 'lamies et les gholes dterrent les' morts dans les cimetires, et font leurs festins, au clair de la lune. Dans certains cantons de l'orient de l'Allemagne, on prtendait que les leurs infestavampires ne commenaient tions qu'au lever de la lune, et qu'ils taient obligs de rentrer en terre au chant du coq. L'ide la plus extraordinaire, adopte dans quelques villages, c'est que la lune ranimait de ces spectres, les vampires. Lorsqu'un poursuivi dans ses courses nocturnes, tait frapp d'une balle ou d'un coup de lance, on pensait qu'il pouvait mourir une secondefois, mais qu'expos aux rayons de la lune il rela plusgrande facilit maisalorsii ne vaut rien pour les et constructions, se dtriore bientt. Faites des pieux avecdes bambousde la grosseurd'un bras; si vous les avez coups la nouvelleluno, ils durerontdix ou douze annes; maissi c'est pendantqu'elle tait danssonplein, ils seront pourrisenmoinsde deux ans: Leseffets de la loue sur la vie animalesont prouv* aussipar un grand nombred'exemples.J'ai vu en Afrique des animaux.) ouveau-nsprir en quelquesheures aun prs de leur mre pour tre rests expossaux rayonsdo I la pleine lune. S'ilsen sont frapps,les poissonsralchee mentpchsse corrompent, t la viandene se peuti lus conserver, mmeau moyendu sel. Le marinier qui dort sans prcautionla nuit sur le tillac, la l'acetournevsts la lune est atteintde niclalopio sa ou ccit nocturne, et quelquefois tte enfled'unemanire prodigieuse.Les paroxismesdes tousredoublent et d'unemanireeffrayante la nouvelle la pleinelune f li'sfrissons humides e la fivreintermillente.seontsentir d an lever de cet astre, dont la doucelueursemble peine 3 eltleurer la terre. Maisqu'on ne s'y mprennepas, ses effetssontpuissants,et, parmi les agentsqui rgnent sur l'atmosphreon peut affirmerqu'elle ne tient pasle der. nier rang. (Mdi/in'sInstonjofthe Fristisltcolonies.)
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prenait ses forces et pouvait veau les vivants. LUNDI. En Russie, le lundi passe pour un jour malheureux. Parmi le peuple et les perla rpugnance ensonnes superstitieuses, treprendre ce jour-l quelque chose, surtout .un voyage, est si universelle, que le petit nombre de gens qui ne la partagent pas s'y .soumet par gard pour l'opinion gnrale. docteur en thologie, LUE (GUILLAUME), .qui fut condamn comme sorcier, Poitiers, en 1453 convaincu par son propre aveu, par tmoins et pour avoir t trouv saisi d'un pacte fait avec le diable, par lequel il renonait Dieu et se donnait icclui diable (1). LUU1DAN, esprit de l'air en Noi wge et en Lapanie. Voy. Harold. LUSIGNAN. On prtend que la maison de Lusignan descend en ligne directe de Mlu15 sine. Voy. Mlusine. LUTHER (Martin), le plus fameux novateur religieux du xvi* sicle, n en H8i en .Saxe, mort en'15A6. Il dut son ducation la charit des moines, et entra chez les Augustins d'Erfurt. Devenu professeur de thologip, il s'irrita de ne pas tre le Judas des in.dulgences, c'est--dire de n'en pas tenir la bourse; il crivit contre le pape et prcha contre l'Eglise romaine. Devenu pris de il l'enleva de Cilherine Bore, religieuse, se son couvent avec huit autres surs lila de l'pou<er, et publia un crit o il comparait ce rapt celui que Jsus-Christ fit, le jour de la. passion, lorsqu'il arracha les mes de la tyrannie de Satan. ne pouvons ici faire sa vie, mais sa Nous mort nou.s revient. Ses ennemis ont assur que le diable l'avail trangl; d'autres qu'il en allant la gardemourut subitement robe, comme Arius, aprs avoir trop soup; que, son tombeau ayant t ouvert le lenileon n'y avait pu main de son enterrement, trouver son corps, et qu'il en tait sorti une Laodeur de soufre insupportable. -George ptrc le dit fils d'un dmon et d'une sorcire. A fa mort de Luther, disent les relations les drpandues choz ses contemporains, mons en deuil, habills en corbeaux, vinrent chercher cet ami de l'enfer. Ils assistrent et Thyrus invisiblement aux funrailles; ajoute qu'ils l'emportrent ensuite loin de ce conte monde,o il ne devait que passer.-On encore que le jour de sa mort tous les dmons qui se trouvaient en une certaine ville de Brabant ( Malines) sortirent des corps qu'ils possdaient et y revinrent le lendemain et comme on leur demandait o ils avaient pass la journe prcdente, ils rpondirent que, par l'ordre de leur prince, ils s'taient rendus l'enterrement de Luther. Le valet de Luther, qui l'assistait sa mort, dclara, ce qui est trs-singulier, en conformit, de ceci, qu'ayant mis. la tte la fentre pour prendre l'air au moment du trpas de son matre, il avait vu plusieurs esprits horribles qui dansaient autour de la maison,, et ensuite des corbeaux maigres qui accomft) Dfilancre, Inconstance des dnions I. VI, p..S95. {%) MelanchiUon. delJtarnin.lHeolog. opcriun.ii 1"

sucer Je nou-

pagnrent le corps en croassant jusqu' Wittemberg. La dispute de Luther avec le diable a fait beaucoup de bruit. Un religieux vint un jour frapper rudement sa porte, en demandant lui parler. Le rengat ouvre; le prtendu moine regarde un moment le rformateur et lui dit J'ai dcouvert dans vos opinions certaines erreurs papistiques sur lesquelles je voudrais confrer avec vous. Parlez, rpond Luther. L'inconnu proposa d'abord quelques discussions assez simples, que Luther rsolut aisment. Mais chaque question nouvelle tait plus difficile que la prcdente, et le moine suppos exposa bientt des syllogismes trs-embarrassants. Luther, offens,, lui dit brusquement: Vos questions sont trop embrouilles; j'ai pour le moment autre chose faire que de vous rpondre. Cependant il se levait pour argumenter encore, lorsqu'il remarqua que le religieux avait le pied fendu, et les mains armes de N'es-tu pas, lui dit-il, celui dont griffes. la naissance du Christ a d briser la tte? Et le diable, qui s'attendait avec son ami un combat d'esprit et non un assaut d'injures, reut dans la figure l'encrier de Luther, qui tait de plomb (2): il dut en rire pleine gorge. On montre encore sur la muraille, Wittemberg, les claboussures de l'encre. On trouve ce fait rapport, avec quelque diffrence de dtails, dans le livre de Luther lui-mme sur la messe prive, sous le titre de Confrence de Lxtther avec le diable (3). H conte que, s'tant veill un jour, vers minuit, Satan disputa avec lui, l'claira sur les cr- reurs du catholicisme, et l'engagea se separer du pape. C'est donner sa secte une assez triste origine. L'abb Cordemoy pense", 1 avec beaucoup d'apparence de raison que certains -critiques ont tort de prtendre quo' cette pice n'est pas de Luther. 11est constant ce qui doit suffire qu'il tait trs-visionnaire, aux incrdules; et que pour les croyants il1 ' tait trs en tat de voir le diable. Il est mme possible que la bravade de l'encrier soit une vanteriez LUTINS. Les lutins sont du nombre des, dmons qui ont plus de malice que de mchancet. Ils se plaisenltourmenlerlesgcns, et se contentent defaire plus de peurque de mal, Cardan parle d'un de ses amis qui, couchant dans une chambre que hantaient les lutins sentit une main froide et molle comme du coton passer sur son couelson visage, et chercher lui ouvrir-lit bouche. Il se garda bien de biller; mais, s'veillanl en sursaut, il entendit de grands clats de rire sans rien.voir autour de lui. Lcloycr raconte que de son temps il y avait de mauvais. garnements qui faisaient leurs sabbats dans les cimetires pour tablir leur rputation et se faire craindre, et que, quand ils y taient parvenus, ils allaient dans les maisons buffeter le bon vin. ainsi parce qu'ils Les lutins s'appelaient Lutlirnminter et diabolum, h ipsoLu* a (V;Colloquium iu Uieroconscr'n>luri ejus librode Missapn.au, ele.

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prenaier souvent allait elle-mme en savoir. Se porprenaient quelquefois plaisir lutter avec les hommes. 11 y en avait un Thermesge tant trs-bien, elle s'veille au milieu de la nuit avec une agitation singulire lle veut qui se ballait avec tous ceux qui arrivaient dans cette ville. Au reste, disent de bons demander ce que fait son valet sonnerpour de chambre; elle ouvre les rideaux de son lgendaires, les lutins ne mettent ni duret ni violence dans leurs jeux. lit; l'instant, l'imagination fortement fraprocher LUTSCHIN. Au pied du Lutschin pe, elle croit apercevoir dans son appartement un fantme couvert d'un linceul blanc; gigantesque de la Suisse, coule un torrent o se noya un fratricide en voulant laver elle croit entendre ces paroles Ne vous son poignard ensanglant. La nuit, l'heure inquitez point de moi, je ne suis plus de ce o le meurtre fut commis, on entend encore monde, et avant la Pentecte vous viendrez me rejoindre. La fivre s'empara d'elle; elle prs du torrent des soupirs et comme le rle d'un homme qui se meurt. On dit aussi que fut bientt toute extrmit. Ce qui contribua l'me du meurtrier rde dans les environs, le plus augmenter sa terreur, c'est qu' l'incherchant un repos qu'elle ne pet trouver. stant mme, o elle fut frappe de celle vision, LUTTEURS, dmons qui aiment la lutte et l'homme en question venait effectivement les petits jeux de mains. C'est de leur nom d'expirer. La marchale a cependant survcu la prdiction du fantme imaginaire-, et qu'on a nomm les lutins. LUXEMBOURG (Franois DE Montjiorexde tort cette rsurrection fait furieusement aux spectres pour l'avenir (1). cr), marchal de France, n en 1628, mort en 1695. On l'accusa de s'tre donn au diable. transformation d'un LYCANTHROPIE Un de ses gens, nomm Bonard, voulant homme en loup. Le lycanthrope s'appelle retrouver des papiers qui taient gars, s'a communment loup-garou. dressa un certain Lesage pour les recouLes loups-garous ont t bien longtemps vrer. Ce Lesage tait un homme drang, qui .la terreur des campagnes, parce qu'on savait se mlait de sorcellerie et. de divinations. Il que les sorciers ne pouvaient se faire loups lui ordonna d'aller visiter les glises, de rque par le secours du diable: Dans les ides citer des psaumes Bonard se soumit tout des dmonographes, un loup-garou est un ce qu'on exigeait de lui, et les papiers ne se 'sorcier que le diable lui-mme transmue en retrouvrent pas. Une fHIe, nomme la Dupin, loup, et qu'il oblige errer dans les campales retenait. Bonard, sous les yeux de Lesage, gnes en poussant d'affreux hurlements. fit une conjuration au nom du marchal de L'existencede loups-garous cstalleste par Luxembourg; la Dupin ne rendit rien. DsesMla Virgile, Solin, Strabon, Pomponius pr, Bonard fit signer un pacte au marchal Dionysius Afer, Varron, et par tous les juet dmonomanes des derniers qui se donnait au diable. A la suite de ces risconsultes menes, la Dupin fut trouve assassine. On sicles. A peine cornmenait-on en douter en accusa le marchal. Le pacte fut produit y sous Louis XIV. au procs. Lesage dposa que le marchal L'empereur Sigismond fit dbattre devant s'tait adress au diable et lui pour faire lui la question des loups-garous, et il fut mourir la Dupin. Les assassins de- cette fille unanimement rsolu que la transformation des avourent qu'ils l'avaient dcoupe en quarloups-garous lait un fait positif et constant. Un garnement qui voulait faire des fripontiers, et jete dans la rivire par les ordres du marchal. La cour des pairs devait le juger; neries mettait aisment les gens en fuile en mais Louvois, qui ne l'aimait pas, le fit ense faisant passer pour un loup-garou. ll n'afermer dans un cachot. On mit de la nglivait pas besoin pour cela d'avoir la figure enfin on lui gence instruire son procs d'un loup, puisque les loups-garous de rpuconfronta Lesage et un autre sorcier, nomm tation taient arrts comme tels, quoique Davaux, avec lesquels on l'accusa d'avoir fait sous leur figure humaine. On croyait alors des sortilges pour faire mourir plus d'une entre qu'ils portaient le poil de loup-garou cuir et chair. personne. Parmi les imputations horribles Peucer conte qu'en Livonie, sur la fin du qui faisaient In basedu procs, Lesage dit que le marchalavait faitun pacte avec le diahle, mois de dcembre, il se trouve tous les ans un pour pouvoir allier un (le ses fils avec la fa- bellrcqui va sommer les sorciers do se renmille de Louvois. Le procs dura quatorze lo dre en certain lieu et s'ils y manquent mois. Iln'yeut de jugement ni pour ni contre. diable les y.mne de force, coups si rudeLa Voisin, la Vigoureux et Lesage, cnmpr,oment appliqus, que les marques y demeumis dans ces crimes, furent brls la Grve. rent. Leur chef passe devant et quelques Le marchal de Luxembourg fut largi une rivire, milliers le suivent, traversant passa quelques jours la campagne, puis relaquelle passe ils changent leur figure en vint la cour, et reprit ses fonction de cacelle d'un loup, se jettent sur les hommes et .sur les troupeaux, et font mille dommages pitaine des gardes,. LUXEMBOURG (La MARCHALE ). Maau mme de Douze jours aprs ils retournent dame la marchale de Luxembourg avait fleuve el redeviennent hommes. On aUrapa un jour un loup^garou qui pour valet de chambre un vieillard qui la servait depuis longtemps et auquel elle on lui coucourait dans les ruesdePadoue; tait attache. Ce vieillard tomba tout coup pa ses pattes de loup, et.il reprit au mme instant la forme d'homme, mais avec les dangereusement malade. La marchale tait dans l'inquitude. Elle ne cessait d'envoyer ou t t,r.t7t demander des nouvelles de cet homme et ( t) 1I;stoire'd.e,revettanisprlcriduse)!, (011).

 ce que dit Fincel. L'an 1588, en un village distant de deux d'Aulieues dans les montagnes d'Apchon, sur le soir un gentilhomme, tant vergne, sa fentre, un chasseur de sa conaperut et le pria de lui rapporter de sa naissance, chasse. Le chasseur avanc et, s'tant promit, il vit un gros dans la plaine, loup qui venait sa rencontre. Il lui lcha-un coup d'arquebuse et le manqua. Le loup se jeta sur lui et Mais l'autre, en se dvivement. l'attaqua lui ayant la pale droite avec fendant, coup son couteau le loup s'ende chasse, estropi fuit et ne revint Comme la nuit approplus. le chasseur la maisonde son chait, gagna s'il avait fait bonne ami, qui lui demanda chasse. Il tira de sa gibecire la patte coupe au prtendu de loup, mais il fut bien tonne la voir et convertie en main de femme, le genl'un des doigts d'or que un anneau tre celui de son pouse. tilhomme reconnut Il alla aussitt la trouver. Elle tait auprs du feu cachant son bras droit sous son tablier. elle refusait de l'en tirer, il Comme lui montra la main que le chasseur avait rapcette avoua malheureuse, porte; perdue, elle en effet qu'on avait que c'tait poursuivie sous la figure d'un loup-garou; ce qui se vrifia, encore en confrontant la main avec le bras dont elle faisait partie. Le mari courrouc livra sa femme la justice; elle fut brle. d'une telle histoire, raconte Que penser Etatcomme tant de son temps? par Bognet ce une trame d'un mari qui voulait, comme disent les Wallons, de sa. femme? tre quille Les loups-garous taient fort communs dans le Poitou nu les y appelait la bte bigourne qui court la galipode, Ouumi les bonnes gens entendent les hurlements du loupgarou, ce qui n'arrive qu'au milieu de la nuit, ils se gardent de mettre la tte la fentre, parce qu'ils auraient le cou tordu. Ou assure, dans cette province, qu'on forcer le loup-garou quitter sa forme d'emprunt en peut lui donnant un coup de fourche entre les deux jeux. On sait que la qualit distinctive des loups garous est in grand got pour la chair fratche. Delancre assure qu'ils tranglent les chiens et les enfants; qu'ils les mangent de hou apptit jflu'ils marchent quatre pattes; qu'ils hurlent comme de vrais loups, avec de graudes gueules, des yeux tincelanls et des dents crochues. Bodin raconte sans rougir qu'en 1542 on vit un matin, On 150 loups-garous sur une place de Constantinople. irouve dans le roman de Persits et Sigismonde dernier et des ouvrage de Cervants, des les de loups-garous sorcires qui se changent en louves pour enlever leur comme on trouve dans Gulliver une le de sorciers. proie, Mais au moins ces livres sont des romans. Delancre propose (1) comme un bel exemple ce trait d'un duc de Russie. Averti qu'un sien sujet se changeait en toutes sortes de btes, il l'envoya chercher, le lit enchaner, Pt lui commanda de donner une preuve de son art ce qu'il fit, se transformant en loup; mais ce duc, ayant prpar deux dogues, les lit lancer contre ce misrable, qui aussitt fut mis en pices. Ou amena au mdecin Pomponace un paysan atteint de lycanlrophie, qui criait ses voisins de s'enfuir s'ils ne voulaient pas qu'il les manget. Comme ce pauvre homme n'avait rien de la forme d'un loup, les villageois, persuads pourtant qu'il l'tait avaient commenc l'corcher, pour voir s'il ne portait pas le poil sous la peau. Pomponace le gurit; ce n'tait qu'un hypocondre. 1. deNynauld a publi en 1615 un trait complet de la Lycantiopie, qu'il appelle aussi Folie touvire et lu(1) Inconstance des mauvais anges. liv.IY, (2) Leloyer, Hist. des spectres, p. 198. FIN p. 30t.

1071 11*nA les *pieds coups, a(Iaa tsirinf\ bras et

DICTIONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES.

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la ralit. caouie, mais dont il admet incontestablement Un sieur de Bcauvoys de-Chanvincourt, gentilhomme angevin, a fait imprimer en 1399 (Paris, petit in-12) un volume intitul Discours de la lycanlhropie, oude la transmutation des hommes en loupsClaude, prieur deLaval, avait publi quelques annes auparavant un autre livre sur la mme matire, intitul Biooiues de la lycanlhropie. Ils affirment tous qu'il y a certainement des loups-garous. Ce qui est plus singulier, c'est qu'il n'y a peut-tre pas de village qui n'ait encore ses loups-garous il est possible que celui dont on va parler soit encore aux galres. Il se faisait appeler Marchal, et demeurait en 1804 au vil deux lieues de Alry-sur-Seine. Il lage de Longueville tait bcheron, faisait des fosss, et s'occupait de divers mtiers qui s'exercent dans la solitude, et sout par consquent propres la sorcellerie. Avec l'aide du diable, il se changeait toutes les nuits en loup ou en ours, et faisait de grandes peurs aux bonnes gens. Un jeune paysan s'arma d'un fusil et l'attendit une nuit. Il vit un monstre quatre pattes qui venait lourdement lui. Il le coucha enjou elle manqua. Le loup-garou, qui avait aussi un fusil, lira son tour sur le paysan et le blessa a la jambe. Celui-ci, stupfait de se trouver en face d'un loup qui tirait des coups de fusil, se mit fuir. A la fin, la justice informe s'empara de l'homme. On ne trouva dans le prtendu sorcier qu'un vaurien coupable de vols et de brigandages qu'il exerait dans ses courses nocturnes. On le condamna aux galres perptuelles. Le lecteur fera sans doute ici une rflexion toute naturelle comment se peut-il qu'un loup-garou pouvante une contre pendant trois ou quatre ans, sans qufr la C'est encore une des misres de nos justice t'arrte? paysans. Comme il y a chi z eux. beaucoup de mchants, ils se craignent entre eux i!s ont un discernement et une exprience qui leur apprennent que la justice n'est pas et ils disent Si nous dnonons un coupatoujours juste ble et qu'il ne soit pas mis hors d'tat de nuire c'est un ennemi implacable que nous allons nous faire. Les paysans sont vindicatifs. Aprs dix ans de galres, ils reviennent se venger de leurs dnonciateurs. Il faudrait peut-tre qu'un coupable qui sort des galres n'et pas le droit de reparaltre dans la contre qui a t le thtre de ses crimes. ROLLET, BlSCLVATOI/. CNANTUBOPlEBOUSANTHROPI ret, etc. LYCAON, fils de Phorone, roi d'Arcadie, laquelle 11 donna le nom de Lycaonie. II litil sur les montagnes la ville de Lycosure, la plus ancienne de toute la Grce, et y leva un autel Jupiter Lycaeus auquel il commena sacrifier des victimes humaines. Il faisait mourir pour les manger, tous les trangers qui passaient dans ses Etats. Jupiter tant all loger chez lui, Lycaon.se prpara ter la vie son hte pendant qu'il serait endormi mais auparavant il voulut s'assurer si ce n'tait pas un dieu et lui fit servir souper les membres d'un de ses htes d'autres disent d'un esclave. Un fen vengeur, allum par l'ordre de Jupiter, consuma bientt le palais, et Lycaon fui chang en loup. C'est le plus ancien lonp-garou. LYCAS, dmon de Thmse, chass par le champion Euthymius, et qui fut en grande renomme chezlesGrecs. Il tait trs-noir, avait le visage et tout le corps hideux, et portait une peau de loup pour vtement (2). LYCHNOMANCIE, divination qui se faisait par l'inspection de la Oamme d'une lampe; il en reste quelques traces.Lorsqu'une tincelle se dtache de la mche, elle annonce une nouvelle et la direction de cette nouvelle. Foi/. LiMPADOMAKClE. LY'N'X. Les anciens disent des merveilles du lynx. Nonseulement ils lui attribuent la facult de voir travers lesmurs, mais encore la vertu de produire des pierres prcieuses. Pline raconte srieusement que les filets de son urine se transforment en ambre en rubis et en escarboucles. Mais il ajoute que, par un sentiment de jalousie, cet animal avare a soin de nous drober ces richesse^ en couv ranl de terre ses prcieuses vacuations. Sans cela nous aurions pour rien l'ambre, les rubis et les ese.irboucles (3). LYS1 ACH1i M l plante ainsi nomme parce que, pose sur le joug auquel les bufs et autres animaux taient attels, elle avait la vertu de les empcher de se battre. LYSIMAQUE, devin dont parle Dmtrius de Phalre dans son livre de Socrate. Ii gagnait sa vie interprter des songes au moyen de certaines tables astrologiques. 11 se tenait auprs du temple de tiacchus (i). (3) M. de Salgues, Des Erreurs, etc., t. II, p. 105. (4) Plutarque, Vie d'Aristide, LXVI. VOLUME.

DU

PREMIER