Oeuvre S Complete 35 Volt

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OEUVRES
COMPLETES
D E
VOLTAIRE.
OEUVRES
COMPLETES
D E
VOLTAIRE.
TOME TRENTE-CINQUIEME.
DE L'IMPRIMERIE DE LA SOCIETE LITTERAIRETYPOGRAPHIQUE.
17
5.
c
3k
Yrrrn \
BI8LiOTHCA
POLITIQUE
E
LEGISLATION.
Polit, et Lgijl.
Tome
II.
COMMENTAIRE
SUR
L'ESPRIT DES LOIS.
AVANT-PROPO
JVlONTESQjJiEU
fut
S.
compt parmi
les
hommes
fcle
,
les
plus
illuflres
il
du dix-huitime
et
il
cependant
ne fut pas perf-
cut
ne fut qu'un peu molefl pour

Perfanes
,
,
fes Lettres
ouvrage imit du
et
Siamois de duFrefny
imitation trs
-
de l'Efpion turc
fuprieure aux originaux
mais au-deffous de fon gnie. Sa gloire

fut YEJprit des lois; les ouvrages des Grotius
et des Puffendorf n'taient
que des compitre
lations
celui
celui de Montejquieu parut
d'un
,
homme
d'Etat
,
d'un
philocitoyen.
sophe
d'un
bel-efprit
d'un
Prefque tous ceux qui taient

naturels d'un
tel
les
juges
,
livre
gens de
lettres
gens de loi de tous

drent
le
,
les
pays
le
,
regar-
et le
regardent encore
comme
Mais
code de
les
la raifon et
de
la libert.
dans
deux
fectes des janlniftes et des
AVANT-PROPOS.
,
jfuites qui exiftaient encore
il
fe
trouva
fignaler
ruffir
des crivains qui prtendirent

contre ce livre
,
fe
dans fefprance de
la
faveur de fon
nom comme
,
les infectes
,
s'attachent la pourfuite de
fe
l'homme
Il
et
nourriffent de fa fubftance.
y avait
quelques mifrables
des brochures
profits alors dbiter

,
thologiques
et
en
atta-
quant
les
philofophes.
Ce
fut
une
belle
occafion
pour
,
le
gazetier
des
nouvelles
toutes
les
ecclefiaftiques
qui
vendait
femaines
l'hiftoire
moderne des
facriftains
de paroifTe, des porte- dieu, des foffoyeurs

et
des marguilliers. Cet
homme
:
cria contre
,
le
prfident de Monlejquieu
!
religion
reli-
gion
et
dieu
,
dieu
et il
l'appela difie
fa gazette.
,
athe
qui
pour mieux vendre
Ce
femble peu croyable
c'eft
que
Montcjquieu daigna lui rpondre. Les trois

doigts qui avaient
s'abaifsrent jufqu'
crit YEfprit des lois
,
crafer par la force

,
de la raifon
et
coups d'pigrammes
la
AVANT-PROPOS.
fes oreilles
gupe convulfionnaire qui bourdonnait a

quatre
pas
fe
fois
par mois.
Il
ne
;
fit
le
mme honneur aux
jfuites
ils
vengrent de fon indiff-
rence, en publiant fa mort qu'ils l'avaient

converti.
On
ne pouvait attaquer
fa
et
mplus
moire par une calomnie plus lche

ridicule.
Cette turpitude fut bien reconles jfuites
nue, lorfque peu d'annes aprs
furent profcrits fur le globe entier qu'ils
avaient tromp par tant de controverfes et

troubl par tant de cabales.
Ces hurlemens des chiens du cimetire

Saint
-Mdard
et
ces
dclamations de
,
quelques rgens de collge
ex-jefuites
ne
furent pas entendus au milieu des applau-
diffemens
de l'Europe.
,
Cependant une
nourris dans la
petite focit de favans
connaifance
des
affaires
des
hommes
Elle
s'alfembla long-temps
impartialit ce
livre
pour examiner avec

fi
clbre.
fit
AVANT- PROPOS.
,
imprimer
amis
,
pour
elle
et
pour
quelques
vingt -quatre exemplaires de fon

,
travail
fous
lois
le
,
titre
i Objer varions
Jur
VEJprit des
en
trois
petits
,
volumes.
J'en
ai tir
des inftructions
et j'y joins
mes
doutes.
COMMENTAIRE
SUR
QÛ
ELQ UES
PRINCIPALES MAXIMES
DE
L'ESPRIT DES LOIS.

L
de ces propofitions qu'on peut attaquer et dfendre long-temps fans convenir de rien. Ce font des fources intarifla foule
i\ e difcutons point
fables de difpute.
Les deux contendans tour,
nent fans avancer
comme
ils
s'ils
danfaient
un
menuet;
ils fe
retrouvent la fin tous deux au

taient partis.
fi
mme
ou
fi
endroit d'o
Je ne rechercherai point
fa
dieu a
fes lois
,
penfe,
fa
volont font
lois
,
fa feule loi
fi
les btes
ont leurs
comme
dit l'auteur.
Ni
s'il
avait des rapports
de
juftice avant
qu'il exiftt des
hommes,
ce qui eft l'ancienne
querelle des raux et des nominaux.
Ni
fi
un
tre intelligent
,
cr par
tre intelligent
et
ayant
,
fait
un autre du mai fon
camarade
intelligent
peut tre fuppof devoir
COMMENTAIRE
du
talion
,
fubir la peine
par Tordre du cra-
teur intelligent, avant que ce crateur ait cr.
Ni
fi
le
monde
le
intelligent n'eft pas
fi
bien
,
gouvern que
pourquoi.
monde non -
intelligent
et
Ni dieu
s'il eft
vrai
que l'homme viole

,
les lois
fi
de
il
en qualit d'tre intelligent
ou
plutt
n'eft pas priv
de fon intelligence dans l'inftant

point dans
;
qu'il viole ces lois.
Ne nous jouons
cette
les fubtilits
de
mtaphyfique gardons-nous d'entrer dans
ce labyrinthe.
I
I.
L'anglais Hobbes prtend que l'tat naturel
de l'homme
tous les
eft
un
tat
de guerre
parce que
hommes
,
ont un droit gal tout.

plus doux
,
Montejquieu
veut croire que
l'homme
la paix.
Il
n'eft
qu'un animal timide qui cherche

de ce fauvage dans les forts
effrayait.
apporte en preuve
il
l'hiftoire
trouv,
y
,
a cinquante ans,
et
d'Hanovre
Il
que
le
fi
moindre bruit
eft faite, il
me
femble que
l'on veut favoir comment
la
pure nature humaine
n'y a qu'
confidrer les enfans de nos ruftres. Le plus
poltron s'enfuit devant

plus faible
eft
le
plus mchant
fi
le
battu par le plus fort:

,
un peu
larmes
de fang coule
il
pleure
il
crie
les
SUR LESPRIT DES LOIS.

les
11
plaintes
,
que
la
douleur arrache cette
machine font une imprefion foudaine fur la machine de fon camarade qui le battait. Il s'arrte comme fi une puiflance fuprieure lui
faififTait
il
la
main
,
il
s'meut
il
s'attendrit
;
embrafle fon ennemi qu'il a bleff
et le
ils
lendemain s'il y a des noifettes partager, recommenceront le combat : ils font dj hommes et ils en uferont ainli un jour avec leurs frres , avec leurs femmes.
,
Mais laifTons-l les enfans et les fauvages , n'examinons que bien rarement les nations trangres qui ne nous font pas allez connues. Songeons nous.
I
I
I.
La
de
la
nobleffe entre en quelque faon dans l'effence
monarchie
dont
,
la
maxime fondamentale
;
eft,
point de monarchie
nobleffe, point de
(
point de nobleffe
point de
monarque. Mais on a un defpote.

,
PaSe
^dit.
de Leyde
fait
:
in-4
de l'Efprit des
lois.)
Cette
maxime
fouvenir de l'infortun
Point d'vque
, ,
Charles I, qui difait
point de
monarque. Notre grand Henri IV

point de monarque. Mais qu'on
aurait
pu
dire la faction des Seize: point de nobleffe,
me dife ce que
je dois entendre par defpote et par monarque.
Les Grecs et enfuite

par
le
les
Romains entendaient
famille
,
mot
grec defpote
un pre de
un
12
COMMENTAIRE
,
matre de maifon
defpoina
,
de/potes
,
herui
patronus
therapfos ,
oppof therapon ou famulus ,fervus. lime femble qu'auhera

,
patrona
cun grec, qu'aucun romain ne fe fervit du mot defpote ou d'un driv de defpote pour fignifier un roi. Defpoticus ne fut jamais un mot latin. Les Grecs du moyen ge s'avisrent, vers
,
le
commencement du quinzime
la puifTance
ficle, d'ap-
peler defpotes desfeigneurs trs-faibles, dpen-
dans de
Servie
,
des Turcs
,
defpotes de
de Valachie
qu'on ne regardait que
comme
les
,
des matres de maifon. Aujourd'hui

, ,
de empereurs de Turquie de Maroc Perfe de l'Indouftan de la Chine font appels par nous defpotes et nous attachons
, , ;
d'un fou froce qui n'coute que fon caprice d'un barbare qui fait ranger devant lui fes courtifans profteras , et qui
titre l'ide
,
-,
ce
pour
fe divertir
ordonne
fes fatellites d'tran-
gler droite et d'empaler gauche.
Le terme de monarque emportait originairement Tide d'une puifTance bien fuprieure celle du mot defpote: il fignifiaitfeul prince, feul dominant feul puiffant, il femblait exclure
,
toute puifTance intermdiaire.
Ainfi chez prefque toutes
les
nations les
langues
fe
font dnatures. Ainfi les mots de
pape, d'vque, de prtre, de diacre, d'glife,
de jubil; de pques
de
ftes
noble
vilain
sur l'esprit des lois.
l3
moine, chanoine, clerc, gendarme, chevalier, et une infinit d'autres ne donnent plus les
mmes ides quoi Ton ne
qu'ils
donnaient autrefois
c'eft
faurait faire trop d'attention
dans
toutes fes lectures.
que l'auteur, ou quelque autre crivain de fa force nous et appris clairement pourquoi la nobleie eft l'eflence du gouvernement monarchique. On ferait port croire qu'elle eft l'eflence du gouvernement fodal , comme en Allemagne ; et de l'ariftocralie ,
J'aurais dfir
,
comme
Venife. (i)
(1) Il ne peut y avoir aucune autre diffrence entre le defpotifme et la monarchie que l'exiftence de certaines rgles de certaines formes de certains principes confacrs par le
,
,
temps et l'opinion et dont le monarque fe fait une loi de ne pas s'carter. S'il n'eft li que par fon ferment par la crainte d'aliner les efprits de fa nation le gouvernement mais s'il exifte un corps une affemble eft monarchique du confentement defquels il ne puiffe fe paffer lorfqu'il veut
,
,
droger ces lois premires ; fi ce corps a le droit de s'oppofer l'excution de fes lois nouvelles lorfqu'elles font contraires aux lois tablies ; ds-lors il n'y a plus de monarchie , mais une ariflocratie. Le monarque , pour tre jufte , eft cenf devoir refpecter les rgles confacres par l'opinion tandis que le defpote n'eft oblig de refpecter que les premiers principes du droit naturel , la religion , les murs. La diffrence eft moins dans la forme de la conftitution que dans l'opinion des peuples qui ont une ide plus ou moins tendue de ce qui conftitue les droits de l'homme et du
, ,
,
citoyen.
Or il eft difficile en admettant cette explication de deviner pourquoi il faut qu'il y ait dans une monarchie un corps d'hommes jouiffans de privilges hrditaires. Les un privilges font une charge de plus pour le peuple dcouragement pour tout homme de mrite qui ne fait point
,
14
COMMENTAIRE
I
V.
eft
Autant que
une monarchie
defpotifme.
le
pouvoir du clerg
,
dangereux
dans une rpublique

,
autant
il
eft
convenable dans
Portugal
fur -tout dans celles qui vont au
O
la
en feraient l'Efpagne
,
et le
depuis la perte de leurs lois

arrte feul
fans ce pouvoir qui

? barrire
-,
pui (Tance arbitraire
toujours
,
bonne lorfquil n'y en a point

le
d'autre
defpotifme caufe
la
nature
comme humaine des maux

car
effroyables, le
mal
mme
qui
les
limite
eft
un
bien.
On voit que
une grande
des l'abord l'auteur ne met pas
diffrence entre la monarchie et
partie de ce corps. M. de Montefquieu pouvait-il croire que dans un pays clair un homme fans noblefle mais ayant n'aurait pas autant de noblefle d'ame de l'ducation d'horreur pour les baflefles qu'un gentilhomme? Croyait-il que la connaiflance des droits de l'humanit ne donne pas autant d'lvation que celle des prrogatives de la noblefle ? Ne vaudrait-il pas mieux chercher donner aux mes des hommes de tous les tats plus d'nergie que de vouloir conferver dans celles des nobles quelques reftes de l'orgueil de leur ancienne indpendance? Ne ferait -il point plus utile au peuple d'une monarchie de chercher les moyens d'y tablir un ordre plus fimple , au lieu d'y conferver foigneufement les reftes de l'anarchie. Il eft sr que dans toute monarchie modre o les
,
proprits font aflures , il y aura des familles qui , ayant conferv des richefles , occup des places , rendu des fervices pendant plufieurs gnrations , obtiendront une confidration hrditaire. Mais il y a loin de l la noblefle , fes exemptions , fes prrogatives , aux chapitres nobles , aux tabourets , aux cordons , aux certificats des gnalogiftes ,
toutes ces inventions nuifibles ou ridicules dont une monarchie peut fans doute fe pafler. L'auleurde cette note prend la libert d'aflurer fes lecteurs, s*il en a , qu'en plaidant la caufe du bonheur du peuple contre la vanit des nobles , ce ne font point du tout fes intrts qu'il dfend ici.
, ,

le
i5
deux frres qui ont tant de refTemblance que Ton prend fouvent l'un pour l'autre. Avouons que ce furent de tout temps deux gros chats qui les rats efayrent de pendre une fonnette au cou. Je ne fais fi les prtres ont pof cette fonnette ou s'il aurait tout plutt fallu en attacher une aux prtres ce que je fais c'eft qu'avant Ferdinand et Jfabelle il n'y avait point d'inquifition en Efpagne.
defpotifme
,
ce font
,
Cette habile
firent leurs
Ifabelle
ce plus qu'habile Ferdinand

:
en
firent
marchs avec l'inquifition autant leurs fucceffeurs pour tre plus puif-
fans.
Philippe II et les prtres inquifiteurs par-
tagrent toujours les dpouilles. Cette inquifition

fi
abhorre dans l'Europe devait-elle tre
chre l'auteur des Lettres perfanes ?

Il fe fait ici
une rgle gnrale que les prtres

Je ne
confeillerais pas
,
font en tout temps et en tous lieux les correcteurs des princes.
un
homme
un
qui
fe
mlerait d'inftruire
de pofer
tabli
ainfi des rgles gnrales.
peine
a-t-il
principe, l'hiftoire s'ouvre devant lui et lui

contraires. Dit-il
montre cent exemples

vques font
cardinal de Retz
que
les
le foutien
,
des rois
vient
un
une
viennent des primats de
Pologne
Samuel
et
des
vques de
,
Rome
et
foule d'autres prlats

,
remonter jufqu'
qui forment de terribles argumens
contre fa thfe.
l6
Dit-il
COMMENTAIRE
que
les
vques font
les fages
prcep-
teurs des princes ?
on
lui
montre
auffitt
un
cardinal du Bois qui n'en a t que le Mercure.
que les femmes ne font pas propres au gouvernement ? il eft dmenti depuis Tomiris jufqu' nos jours.
- t - il
Avance
Mais continuons nous

des
lois. (2)
clairer avecl'Efprit
V.
Au lieu de continuer je rencontre par hafard

le chapitre I
du
livre
X,
par lequel j'aurais du
commencer.
public.
Entre
C'eft
(
un
fingulier cours
du
droit
Voyons
page i55.)
,
les focits
le droit
de
la
dfenfe naturelle
-,
entrane quelquefois
la nceffit d'attaquer
lorfqu'un
et
peuple voit qu'un peuple voifin profpre

de
qu'une
plus longue paix mettrait ce peuple voifin en tat

le dtruire
,
8cc.
Si c'tait Machiavel qui adrefst ces paroles
au btard abominable de l'abominable pape Alexandre VI je ne ferais point tonn. C'eft

,
Le clerg a du crdit Conftantnople au moins ( 2 ) autant qu'en Efpagne. A quoi ce crdit a-t-il t utile ? A quoi a fervi celui du clerg de France? laifler deux millions de citoyens fans exiftence lgale fans proprit afTure ; fouftraire aux impts un cinquime au moins des biens du royaume. N'eil-ilpas vident qu'ami ou ennemi du monarque, un clerg puiffant ne peut fervir qu' impofer un double joug au peuple ? Un homme en eft-il plus libre parce qu'il a deux matres ?
,
l'efprit

Tefprit des lois de Cartouche et de De/rues.
17
Mais
que
maxime foit d'un homme comme Montefquieu ! on n'en croit pas fes yeux.
cette
Je vois enfuite que

cruaut
ce
,
il
ajoute que F attaque doit

,
pour en adoucir la tre faite par

ceji
le
peuple jaloux
dans
le
moment o
c'ett
Jeul
moyen
a" empcher fa dejlruction.

il
mal s'exeufer Car fi vous et bien videmment ne tombez fur votre voifin que dans le feul moment o il va vous dtruire c'eft donc lui qui vous attaquait en effet. Vous tes donc
Mais
femble que
fe contredire.
,
me
born vous dfendre contre votre ennemi.
Je vois que vous vous tes laiff entraner aux grands principes du machiavlifme; ruinez qui pourrait un jour vous ruiner ; affaffinez votre
voifin qui pourrait devenir affez fort
pour vous
tuer; empo'fonnez-le
au plus
vite
^fivous craignez
quil n emploie contre vous
fon cuifinier.
mais en vrit cela
eft
Quelque grand politique pourra penfer que

cela eft trs-bon faire
;
trs-mauvais dire.
Vous vous
corrigez fur le
en difant qu'il n'eft. permis d'gorger fon voifin que quand ce voifin vous gorge.
,
champ
Ce
n'eft plus l'tat
de
la queftion.
Vous vous
fuppofezici dans le cas d'une fimple et honnte dfenfive. Vous avez voulu d'abord n'crire
qu'en
homme
d'Etat
avez voulu rparer la

Polit, et Lgifl.
vous en avez rougi vous chofe en vous remettant

;
Tome
II.
l8
COMMENTAIRE
crire en honnte homme, et vous vous tes tromp dans votre calcul. Revenons Tordre que j'ai interrompu.
V
Comme la mer qui
eft:
I. la terre,
femble vouloir couvrir
arrte par les herbes et par les

le
moindres graviers
,
qui font fur
rivage
ainfi les
,
monarques
par
fiert
)
dont
les
le
pouvoir parat fans bornes

petits obftacles
,
s'arrtent
plus
et
foumettent leur
(
naturelle
la plainte et la prire.
page 18.
Voil donc, potiquement parlant, l'Ocan

qui devient
pas-l
monarque ou
d'un
defpote.
Ce
n'eft
le ftyle
lgiilateur.
Mais aflurment
ce n'eu ni de l'herbe ni
reflux de
et
la
fais
du
fi
gravier qui caufe le
mer,
c'eft la loi
la
je ne
d'ailleurs
de la gravitation, comparaifon des

eft
larmes du peuple avec du gravier
bien jufte.
V
Les Anglais
toutes les
,
I.
pour
favorifer
la
libert
ont t
puiifances intermdiaires qui formaient leur

(
monarchie.
page 19.
,
Au
porels
contraire
les
Anglais ont rendu plus
lgal le pouvoir des feigneurs fpirituels et tem,
et
ont augment celui des communes.
On
eft
tonn que l'auteur

fi
une mprife
d'autres
tomb dans palpable. Je paffe une foule

foit
alinions qui
me
femblent autant
SUR
d'erreurs
,
L
et
ESPRIT DES LOIS.

dont
j'ai
I9
qui ont t fortement releves

parl la fin
par
les fages critiques
de l'avant-propos.
VIII.
Il
ne
fuffit
pas qu'il y
,
ait
dans
la
monarchie des
rangs intermdiaires
lois
il
faut encore
un dpt de
noblefle
,
l'ignorance naturelle la
,
fon
inattention
fon mpris pour

ait
le
gouvernement
civil
exigent qu'il y
les lois
un
corps qui fade fans ceffe fortir

..
de la pouffire o elles feraient enfevelies...
dans
les Etats
,
defpotiques
il
n'y a point de lois fondalois.
mentales
il
n'y a point de dpt de

cits ci
-
Les favans
fans lois
il
deffus
ont remarqu
qu'il n'eft pas furprenant

,
n'y
ait
que dans un pays pas de dpt de lois. Mais

;
on pourrait incidenter
on
,
pourrait dire qu'il
n'a voulu parler que des lois fondamentales. Sur quoi je demanderais qu'entendez - vous par les lois fondamentales ? Sont -ce des lois primitives qu'on ne puifle pas changer ? Mais et la monarchie tait fondamentale Rome
,
elle
fit
place une loi contraire.
La
loi
du
chriftianinne
dicte par j E
:
s-
christ, fut ainfi nonce // ny aura point parmi vous de premier ; Ji quelqu'un veut tre le il fera le dernier. Or voyez, je vous premier prie, comme cette loi fondamentale a t excute. La bulle d'or de Charles IV eft regarde
,
20
COMMENTAIRE
loi
fondamentale en Allemagne ; en y a drog en plus d'un article. Puifque les hommes ont fait leurs lois, il eft clair qu'ils peuvent les abolir. Il eft remarquer que ni
Grotius, ni les auteurs
comme une
du
dictionnaire ency,
clopdique
lois
ni Montefquieu
n'ont
trait
des
fondamentales.
A l'gard de la noblefle laquelle Montefquieu

impute tant de frivolit tant de mpris pour tant d'incapacit de le gouvernement civil garder des regiftres il pouvait fe fouvenir que la dite de Ratisbonne , la chambre des pairs Londres le fnat de Venife font compofs de la plus ancienne noblefle de l'Europe. (3)
,
,
X.
principe du gouvernement
,
La
vertu
n'eft:
point
les
le
monarchique. Dans
faire les
monarchies
le
la
politique
fait
grandes chofes avec
moins de vertu quelle

,
peut...
l'ambition dans l'oifvet

le dfir
la baffeffe le travail,
,
dans l'orgueil,
l'averfion
de s'enrichir fans
,
pour
le
la vrit
la flatterie
la
,
trahifon
la crainte
la
perfidie
la vertu
mpris de tous
,
les
devoirs
de
et la
du prince
,
l'efprance de fes faibleffes

le ridicule
,
plus que tout cela

vertu
,
perptuel jet fur

de
la
font
je crois
le caractre
plupart des
courtifans,
marqu dans tous
les
lieux et dans tous
(3) D'ailleurs, comment eft-il utile un pays qu'un corps d'hommes ignorans lgers pleins de mpris pour le gouvernement civil; y fbit lev au-deffus des citoyens?
,
,
SUR LE5PRIT DES LOIS.

les
21
temps.
Or
il eft
trs-mal-aif
que
dans
les
principaux
d'un Etat foient malhonntes gens , et que les infrieurs

foient gens de bien
que
fi
le
peuple
il
,
fe le
trouve quelque
malheureux
,
honnte
homme
cardinal de Richelieu
dans fon teftament politique,

fe
infmue qu'un monarque doit

tant
il
garder de s'en fervir,
eft
vrai
que
la
vertu n'eft pas le refiort
du
gouvernement monarchique. (4)

C'eft une chofe affez fingulire que ces anciens lieux-communs contre les princes et leurs courtifans
foient toujours reus d'eux avec cora-
plaifance,
et
comme de
petits chiens qui
jappent
qui amufent. La premire fcne du cinquime
acte
du
Paftor fido, contient la plus loquente
et la plus
touchante
;
fatire
qu'on
ait jamais faite
des cours
et
elle fat trs-accueillie

les
par Philippe 1/,
par tous
princes qui virent ce chef-d'uvre
de
la paltorale.
Il
en
eft
de ces dclamations
trs
comme
de la
et
fatire des
femmes de
Boileau; elle n'empchait
pas qu'il n'y et des femmes

trs-refpectables.
-honntes
De mme
quelque mal que

ces invectives
l'on dt de la cour de Louis
XIV,
n'empchrent pas que dans les temps de fes plus grands revers ceux qui avaient part fa
,
confiance, les Beauvilliers

Il aurait fallu
les Torcy, les Villars,
(4)
examiner
,
fi
en gnral les fnateurs
dans une
ariftocratie puiffante
font plus honntes gens que
les courtifans
d'un monarque.
22
COMMENTAIRE
,
les Villeroi, les Tontchar train
les Chamillart,
ne
fuffent les
hommes
les
plus vertueux de l'Eule Tellier
rope.
Il
n'y avait que fon confefleur
qui ne ft pas reconnu gnralement pour

fi
un
honnte homme.
Quant au reproche que

"Richelieu
Montefquieu
fait
d'avoir dit
que
,
heureux honnte
fervir
,
homme
il
s'il Je trouve un malfaut Je garder de s* en
qu'un miniftre, qui moins le fens avait du commun, ait eu l'extravagance de donner fon roi un confeil li abominable. Le fauuaire qui forgea ce ridicule teftament du cardinal de Richelieu, a dit tout le
il
n'eft pas poflible
contraire.
et
il
On
l'a
dj obferv plus d'une fois

,
faut le rpter
car
il
n'eft pas
permis de
tromper ainfi l'Europe. Voici les propres paroles du prtendu teftament, c'eft au chap. IV.
?
i
On peut
dire
le
hardiment que de deux permrite

eft
fonnes dont
la plus aife
gal
,
celle qui eft
en
fes affaires
eft
prfrable
>
l'autre, tant certain qu'il faut
magiftrat
fi
ait
qu'un pauvre l'ame d'une trempe bien forte,

quelquefois amollir par la
elle
ne
fe laiffe
confidration de fes intrts. Aufi l'exprience
>
nous apprend que les riches font moins fujets concufion que les autres et que la pauvret contraint un pauvre officier tre fort foigneux du revenu de fon
,
fac.
>
sur l'esprit DES LOIS.

X.
Si
relbrt
le
,
23
gouvernement monarchique manque d'un

il
en a un autre
eft
l'honneur
la
nature
,
de l'honneur
de demander des prfrences
des
diftinctions. Il eft
le
donc par
la
chofe
mme
plac dans
gouvernement monarchique, (page 27.) (*)

Il eft clair
,
que ces prces honneurs cet frences ces diftinctions honneur taient dans la rpublique romaine tout autant pour le moins que dans les dbris de cette rpublique qui forment aujourd'hui tant de royaumes. La prture, le confulat, les haches les faifceaux le triomphe valaient
par la chofe
,
mme
bien des rubans de toutes couleurs

dignits de principaux domeftiques.
et
des
X
Ce
n'eft
I.
eft
point l'honneur qui
le
principe des
Etats defpotiques.
et tous
(
Les hommes y
tant tous
gaux
efclaves
)
on ne peut
fe
prfrer rien.
P a ge 28.
Il
femble que c'eft dans les petits pays dmocratiques que les hommes font gaux, ou affectent au moins de le paratre. Je voudrais bien favoir fi Conftantinople un grand viilr , un beglier-bey un bcha trois queues ne
, ,
me
font pas fuprieurs

(
un homme du
peuple. Je
Voyez
le
XXIV e
dialogue entre
A, B , C.
24
ne
COMMENTAIRE
fais d'ailleurs
quels font les Etats que l'auteur

,
appelle monarchiques
tiques. J'ai bien
et quels font les
defpo-
peur qu'on ne confonde trop

les autres.
fouvent
les
uns avec
X
C'eft
I.
apparemment dans
le
ce fens
que des cadis ont

de
foutenu que
grand feigneur
n'tait pas oblig
tenir fa parole ou fon ferment lorfquil bornait par-l
fon autorit.
Il cite Ricaut
en cet endroit. Mais Ricaut
dit
feulement
s?
Il
mme
de ces gens-l qui foutiennent

fe
que
le
grand feigneur peut

faites
il
difpenfer des
,
promefes qu'il a
avec ferment
" pour les accomplir fon autorit. "

Ricaut ne parle
relche.
ici
faut
quand donner des bornes
On
dit
que d'une fecte morale que nous en avons eu chez

et tout autre fultan
nous de
pareilles.
,
Le
fultan des Turcs
peut promettre qu'
fes fujets
ne ou aux puilances
,
voifines. Si ce font des promefes fes fujets

il
n'y a point de ferment. Si ce font des traits

,
de paix
il
faut qu'il les obferve
la guerre. L'alcoran
ne dit qu'on peut violer fon ferment

endroits qu'il faut le garder.
ou qu'il fafTe dans aucun endroit

;
et
il
dit
en cent
elles
Il fe
,
peut que pour
entreprendre une guerre injufte
comme
le

le font
25
prefque toutes
le
confeil de confcience;
il fe
grand turc afTemble un peut que quelques
docteurs mufulmans aient imit certains autres docteurs qui ont dit qu'il ne faut garder la foi
ni aux infidles ni aux hrtiques. Mais
il
refte
favoir
fi
cette jurifprudenceeft celle des Turcs.

lois
L'auteur de TEfprit des
donne
cette
prtendue dcifion des cadis comme une preuve du defpotifme du fultan. Il me femble que ce ferait, au contraire, une preuve qu'il eft fournis
aux
lois
puifqu'il ferait oblig

fe
de confulter
lois.
les
des docteurs pour
mettre au-deiTus des
Nous fommes
vcu
fi
voifins des
Turcs
nous ne
,
connaiffons pas. Le comte de Marjigli
qui a
long-temps au milieu d'eux,
dit qu'au-
cun auteur n'a -donn une vritable connaiffance ni de leur empire ni de leurs lois. Nous n'avons eu mme aucune traduction tolrable de l'Alcoran avant celle que nous a donne l'anglais Sale, en 1734. Prefque tout ce qu'on a dit de leur religion et de leur jurifprudence eft faux: et les conclurions que l'on en tire tous les jours contre eux font trop peu fondes. On ne doit dans l'examen des lois citer que des lois
reconnues.
XIII.
Dans les monarchies les pour objet l'honneur; dans
,
lois de l'ducation
les
auront
rpubliques, la vertu;
et
dans
le
defpotifme
la crainte.
Polit, et Lgijl.
Tome
II.
26
COMMENTAIRE
que Fauteur a trop raifon
qui
,
J'oferais croire
du moins en
le
certains pays. J'ai
de valets de chambre
on
difait roi.
vu des enfans Monfieur

:
marquis, fongez plaire au

criait
;
J'entendais
et
dire que dans les frails de
Maroc
d'Alger
on
Prends garde au grand eunuque noir et qu' Venife les gouvernantes difaient aux petits garons Aime bien la rpublique.
: :
Tout cela fe modifie de mille manires et chacun de ces trois dictons pourrait produire un gros livre. I V.
,
Dans une monarchie

nobleffe dans les vertus
les
( ,
il
faut mettre
une certaine
une certaine franchife dans
murs
une
certaine politeffe dans les manires.

)
pages 33
et fuiv.
De
telles
maximes nous
paratraient conve-
nables dans art de Je rendre agrable dans la ou dara conversation, par l'abb de Bellegarde
,
les
moyens de plaire
de Montcrif; nos difeurs

s'tendre merveilleufe,
de riens auraient
pu
ment
fur ces trivialits
qui font de tous les

lois.
pays, et qui ne tiennent en rien aux
X
traires
et celle
les
;
V.
trois ducations celle
Nous recevons aujourd'hui

celle
con-
de nos parens
il
de nos matres
contraire dans
du monde engagemens de
les
un grand
la religion et
ceux du
monde
)
chofe que
anciens ne connurent pas. (page 3$,

Il eft trs-vrai
27
qu'entre les dogmes reus dans
l'enfance et les notions que le
monde commu,
nique,
il
eft
une diftance immenfe
une
anti-
pathie invincible.
Il eft aufi trs-vrai que les Grecs et les Romains ne purent connatre cette antipathie. On ne leur enfeignait ds le berceau que des fables,
des allgories
des emblmes qui devenaient
bientt la rgle et la paflion de toute leur vie.
Leur valeur ne pouvait mprifer le dieu Mars. L'emblme de Vnus, des Grces et des Amours, ne pouvait choquer un jeune homme amoureux. S'il brillait au fnat, il ne pouvait mle dieu de l'loquence. Il fe prifer Mercure
,
voyait entour de dieux qui protgeaient

talens et fes dfirs.
fes
Nous avons dans notre ducation un avantage bien fuprieur. Nous

apprenons foumettre notre jugement
inclinations
faiblelTe
et
nos
des chofes
divines que notre
ne peut jamais comprendre.
XVI.
Lycurgue mlant
Je plus
le
larcin avec l'efprit de juftce,.

libert, 8cc.
)
dur efclavage avec l'extrme

fa
ville.
(
donna
de
la fiabilit
page 40.
J'oferai dire qu'il n'y a point
de larcin dans
,
une
ville
l'on n'avait nulle proprit
pas
mme
celle
de
fa
femme. Le
larcin
le
tait le
p
chtiment de ce qu'on appelle
perfonnel
a
28
rgofme.
ce
COMMENTAIRE
; ;
On voulait qu'un enfant pt drober qu'un fpartiate s'appropriait mais il fallait que cet enfant ft adroit s'il prenait groflirement il tait puni c'eft une ducation de
,
;
nous n'avons point les rglemens de police de Lacdmone nous n'en avons d'ide que par quelques lambeaux de Plut ar que , qui vivait long -temps aprs
refte
;
Bohme.
Au
Lycurgue.
XVII.
M.
Penn
eit
un
vritable
Lycurgue.
page 40.
Je ne fais rien de plus contraire Lycurgue , qu'un lgiflateur et un peuple qui ont toute guerre en horreur. Je fais des vux ardens pour que Londres ne force point les bons
Penfilvaniens devenir auffimchans que nous,
que les anciens Lacdmoniens qui malheur de la Grce.

et
firent le
(S) L'hiftoire des Lacdmoniens ne commence tre un peu certaine que vers la guerre de Xerxs; et on ne voit alors qu'un peuple intrpide la vrit mais froce et tyrannique. 11 eft bien vraifemblable qu'il en eft des beaux ficles de Lacdmone comme des temps de la primitive Eglife de celui o tous les capucins mouraient en odeur de faintet
, ,
, ,
de l'ge d'or , Sec. D'ailleurs il n'y a rien rpondre la cruaut exerce contre les Ilotes et qui remonte ces beaux ficles. On peut tre fort ignorant, avoir beaucoup d'efprit, tre temprant, aimer jufqu' la fureur fa libert ou l'agrandifiement de fa rpublique , et cependant tre trs -mchant et trs -corrompu.
, ,
29
XVIII.
Le Paraguai nous en
fournit
un
autre exemple.
On
vie.
voulu en
de
il
le plaifir
faire un crime la commander comme
focit qui regarde

le feul
bien de la
Mais
fera
les
toujours beau de gouverner les

(
hommes
en
rendant heureux.
page 40.
Sans doute rien n'eft plus beau que de gouverner pour faire des heureux. Et c'eii dans cette vue que l'auteur appelle Tordre des jfuites la focit par excellence. Cependant Mr. de Bougainville nous apprend que les jfuites
,
,
fefaient fouetter fur les feffes les pres de famille
dans
le
Paraguai. Fait -on le bonheur des

les
hommes en
enfans
?
traitant
en efclaves
et
en
Cette honteufe pdanterie tait-elle
tolrante?
Mais
les jfuites taient
encore puiilans quand
Montesquieu crivait.
X
,
X.
Les Epidammiens fentant leurs murs fe corrompre par leur communication avec les Barbares, lurent un magiftrat pour faire tous les marchs au
nom
de
la cit
et
pour
la
cit.
page 41.)
habitans de Dirrachium, aujourd'hui Durazzo; des Scythes

les
Les Epidammiens taient
ou des Celtes
taient venus s'tablir dans le
voifinage. Tlutarque dit
que tous
les
ans ces
So
COMMENTAIRE
nommaient
Epidammiens
ces trangers.
,
un
de
commiflaire
la ville
entendu pour trafiquer au

magiftrat
c'tait
nom
,
avec
Ce commiffaire n'tait point un un courtier poletes ; mais qu'importe? Ceux qui ont critiqu favamment rEfprit des lois difent que fi on envoyait un confeiller du parlement faire tous les marchs le commerce n'en irait de la ville de Paris
,
pas mieux.
Mais quel rapport tant de vaines queftions

ont-elles avec la lgiflation ? Eft-il bien vrai
que
les
Epidammiens
objet
?
aient eu le maintien des
murs pour
Comment
ces barbares
?
auraient-ils corrompu des Grecs
Cette
infti-
tution n'eft-elle pas plutt
l'effet
d'un efprit
un jour que nous avons murs que c'eftpour conferver nos tabli la compagnie des Indes. Avouons avec
de monopole
?
Peut-tre dira-t-on
M me du
efl
Deffant que fouvent P Efprit des lois

les lois.
de Pefprit fur
X
Chapitre VIII.
et
X.
Explication d'un paradoxe des
anciens par rapport aux murs. Il s'agit de mufique
de l'amour.
pages 52
et fuiv.
L'auteur
fe
mais fans
ncejfare
le
fonde fur un paffage de Polybe, citer. Il dit que la mufique tait

,
aux Arcades
et
qui habitaient
et
il
tai
eft trijle
froid
finit
un pays o par dire que ,

flon Plutarque
,
3l
les
Thbains
tablirent f amour
des garons pour adoucir leurs murs.

trait ferait
Ce dernier
Examiinteft
un
le
plaifant efprit des

la
lois.
nons au moins
refTant
Il
mufique. Ce fujet
dans
temps o nous fommes.

prouv que
les
femble
allez
Grecs enten,
dirent d'abord par ce
mot
mufique
,
tous les
beaux arts. La preuve en eft que plus d'une mufe prlidait un art qui n'a aucun rapport avec la mufique proprement dite comme Clio
,
l'hiftoire
Uranie la connaiffance
du
ciel,
Tolymnie la gefliculation. Elles taient filles
de Mmoire pour marquer qu'en effet le don de la mmoire eft le principe de tout , et que
fans elle
l'homme
ferait au-delTous
des btes.
Ces notions paraiiTaient avoir t tranfmifes aux Grecs par les Egyptiens. On le voit par le Mercure Trifmgifte, traduit de l'gyptien en grec, feul livre qui nous refte de ces immenfes bibliothques de l'Egypte. Il y eft parl tout moment de l'harmonie de la mufique avec
laquelle dieu arrangea les fphres de l'univers.
Toute efpce d'arrangement et d'ordre fut donc rpute mufique en Grce; et la fin ce mot ne fut plus confacr qu' la thorie et la
pratique des fons de la voix et des inftrumens.
Les lois,
les actes
publics taient annoncs au
peuple en mufique.
On
fait
de guerre contre
Philippe,
que la dclaration pre d'Alexandre, fut
32
COMMENTAIRE
la grande place d'Athnes. On que Philippe, aprs fa victoire de Chrone, infulta aux vaincus en chantant le dcret d'Athnes fait contre lui , et en battant la mefure.
chante dans
fait
mufique prife dans le fens le plus tendu, cette mufique qui lignifie la culture des beaux arts laquelle polit les murs des Grecs, et fur- tout celles des
C'tait
donc d'abord
cette
Arcades.
Soli cantare periti Arcades.
moins comment l'amour des garons peut entrer dans le code deMontefquieu. page 45 ) de lire Nous rougiffons dit-il dans Plutarque que les Thbains, pour adoucir
Je
vois encore
murs de leurs jeunes gens, tablirent par les lois un amour qui devrait tre profcrit par toutes les nations du monde.
les
Pourquoi un philofophe
accufe-t-il
tel
un
philofophe
tel
que Montefquieu que Plutarque ,

ainfi
:
d'avoir
fait
l'loge
de cette infamie? Plutarque

55
dans
99
s?
la vie
de Plopidas s'exprime
fut
et
On
prtend que Gorgidas

leva le bataillon facr
trois cents
frais
,
le
premier qui
qui le compofa de
,
5
55
hommes
choifis
entretenus aux
de
la ville, lis
enfemble par lesfermens
s
55
55
55
de
l'amiti
comme
Ce
,
Iolas fut
attach
Hercule.
bataillon fut probablement
appel facr
comme
Platon
appelle facr
dit
un ami conduit par un dieu. ... on
que

5*
33
cette
troupe
fe
maintint invincible jufqu'

,
vifitant de Chrone. Philippe j> les morts, et voyant ces trois cents guerriers tendus les uns auprs des autres, et couverts " de nobles bleffures par-devant leur donna
la bataille
,
des larmes
et s'cria
Prifent tous
fi
ceux
>
qui pourraient fouponner que de

fouffrir
j>
braves
" gens aient pu jamais

9
ou commettre
des chofes honteufes.

Vlutarque
il
juftifie
avoue qu'ils furent calomnis; mais leur mmoire. De bonne foi , tait?
ce-l
un rgiment de fodomites
apporter contre eux
le
Montefquieu
devait-il
tmoignage de
Vlutarque ? Il
ne
lui arrive
falfifier ainfi les textes
que trop fouvent de dont il fait ufage.
XXL
Pour aimer
qui aimeront
et
la frugalit
feront point ceux qui feront

la vie frugale.
Ce ne il faut en jouir. corrompus par les dlices

Et
fi
cela avait t naturel
ordinaire
Alcibiade n'aurait pas fait l'admiration
de l'univers, (pages
48
et
49.
Je ne prtends point faire des critiques grammaticales un homme de gnie mais

;
j'aurais fouhait qu'un crivain
fi
fpirituel et
fi
mle
celle
fe
ft fervi
d'une autre exprefTion que
de jouir de la frugalit. J'aurais dfir davantage qu'il n'et point dit qu' Alcibiade bien
fut
admir de Y univers
pour
s'tre
conform
3/j.
COMMENTAIRE
la fobrit des Spartiates.
dans Lacdmone
Il
ne faut point,
mon
,
avis
prodiguer
ainfi
applaudiflemens de l'univers. Alcibiade tait un (impie citoyen riche , ambitieux , vain ,

les
dbauch, infolent d'un caractre verfatile. ne d'admirable faire quelque vois rien Je temps mauvaife chre avec lesLacdmoniens, lorfqu'il eft condamn dans Athnes par un peuple plus vain, plus infolent et plus lger que
,
lui
fottement fuperftitieux
,
jaloux
incons-
tant
paffant chaque jour de la tmrit la

,
confternation
lequel
il
digne enfin de l'opprobre dans

depuis
tant
croupit lchement
de
ficles fur les dbris
de
la
gloire
de quelques
artiftes
grands
trieux.
hommes
et
de quelques
induf-
Je vois dans Alcibiade un brave tourdi qui ne mrite certainement pas l'admiration de Y univers, pour avoir corrompu la femme dCAgis, fon hte et fon protecteur pour s'tre fait chafer de Sparte; pour s'tre rduit mendier un nouvel afile chez un fatrape de Perfe et pour y prir entre les bras d'une courtifanne. Tlutarque et Montefquieu ne m'en impofent point j'admire trop Catan et Marc-Aurle pour admirer Alcibiade.
;
,
Je pafTe une douzaine de pages

chie,
je ne
le
fur la
monar-
defpotifme
veux me grand mogol ni avec avec

le
rpublique, parce que brouiller ni avec le grand turc ni

et la
la milice d'Alger.

Je
ferai
35
feulement deux
lgres
remarques
voici.
hiftoriques fur les
deux chapitres que
XXII.
magnanimit dans les Etats defpotiques. Le prince n'y donnerait point une grandeur qu'il n'a pas lui-mme. Chez lui il n'y a pas de gloire. page 65. )
Chapitre XII. Qu'on
n'aille
pas chercher la
en eft-il plus vrai ? On ne peut ce me femble refufer la magnanimit un guerrier jufle, gnreux, clment
Ce
chapitre
,
eft
court
Je vois trois grands vifirs Kiuperli ou Kuprogli, qui ont eu ces qualits. Si celui qui
libral.
prit
Candie
il
aflige
pendant dix annes

des hros
,
n'a
pas encore
de de vertu et fera plus eftim des vrais connaifleurs qu'un Diomde Le vifir grand qu'un Ibrahim qui et Ulyjfe. dans la dernire rvolution s'eft facrifi pour conferver l'empire fon matre Achmet III , la attendu genoux mort et qui a pendant fix heures avait certes de la magnanimit.
la clbrit
du
lige
Troye
avait plus
XXIII.
Chapitre XIII.
Quand
,
les
fauvages de IaLouifiane
l'arbre
veulent avoir du fruit
ils
coupent
)
au pied.
Voil
le
defpotifme.
eft
page 65.
Ce
c'eft
chapitre
un peu plus
court encore
un ancien proverbe efpagnol.
36
Le
fage
COMMENTAIRE
roi
Alfonfe
VI
difait
lague fans
C'eft ce
abattre.
Cela
eft
plus court encore.
que Savdra rpte dans fes mditations politiques. C'eft ce que dom UJtaritz vritable homme d'Etat, ne ceffe de recommander dans fa thorie pratique du commerce. Le laboureur, quand il a befoin de bois coupe une branche et non pas le pied de l'arbre. Mais ces maximes ne font employes que pour donner plus de force aux fages reprfentations que fait UJlaritz au
,
roi fon matre.

Il
eft
vrai
que dans
les
lettres
intitules
difiantes, et
mme
curieufes, recueil onzime,
page 3x5
un
jfuite
nomm Marejl
parle ainfi
des naturels de la Louifiane. Nos fauvages ne

font pas accoutums
cueillir les fruits
aux arbres
Us
qui
croient faire
efl
mieux d'abattre V arbre mme. Ce caufe quil ny a prefque aucun arbre fruitier
village.
aux environs du
Ou
le jfuite
,
qui raconte cette imbcillit
eft
bien crdule
fiftipiens
ou
la
nature humaine des Miffaite
n'eft
pas
comme
Il
la
nature
humaine du
fi
refte
du monde.
n'y a fauvage
fauvage qui ne s'apperoive qu'un
coup ne porte plus
pommier de pommes. De plus il

,
n'y a point de fauvage auquel il ne aif et plus commode de cueillir un

d'abattre l'arbre.
foit
plus
fruit
que
Mais
le juite
Marejl a cru
dire
un bon mot.
37
XXIV.
En Turquie,
mles
,
lorfqu'un
homme
la
)
meurt fans enfans

,
le
grand feigneur a
(
proprit
les filles
n'ont
que Tufufruit.
page 60.
le grand feigneur a Cela n'eft pas ainfi droit de prendre tout le mobilier des mles morts fon fervice comme les vques chez nous prenaient le mobilier des curs, les papes mais le grand turc le mobilier des vques famille ce que les la avec toujours partage
:
papes ne fefaient pas toujours. La part des filles eft rgle. Voyez le Sura ou chapitre 4 de l'Alcoran.
XXV.
Par
fion
,
la loi
de Bantam
la
le roi
prend toute
la fuccef-
mme
femme
et les
enfans.
Pourquoi ce bon roi de Bantam attend-il la mort du chef de famille ? Si tout lui appartient, que ne prend-il le pre et la mre. Eft-il poflible qu'un homme frieux daigne nous parler fi fouvent des lois de Bantam , de Macaffar de Borno d'Achem ; qu'il rpte tant de contes de voyageurs ou plutt d'hommes errans qui ont dbit tant de qui ont pris tant d'abus pour des lois, fables fans fortir du comptoir d'un marchand qui hollandais ont pntr dans les palais de tant de princes de TAfie ?
,
38
COMMENTAIRE XXVI.
un ufage reu dans
que ce
pas
prfent
les
C'efl:
pays de fpo tiques, que
l'on n'aborde qui

faire
foit au-defus
les rois.
de foi fans lui
un
ait
mme
L'empereur du
Mogol ne
n'en
reoit point les requtes de fes fujets qu'il
reu quelque chofe. Ces princes vont jufqu'

leurs propres grces.
(
corrompre
page 74.
que cette coutume tait tablie chez lombards oftrogoths vifigoths bourguignons francs. Mais comment fefaient les pauvres qui demandaient juflice ? Les rois de Pologne ont continu jufqu' nos jours recevoir des prfens, certains jours de Tanne. Joinville convient que Si Louis en recevait tout comme un autre. Il lui dit un jour avec fa navet ordinaire au fortir d'une longue audience particulire que le roi avait accorde Sire, que l'abb de Cluni N'ejl-il pas vrai
Je
crois
les rgules
,
les
deux beaux chevaux que ce moine vous adonns ,
ont
un peu prolong
la conversation ?
XXVII.
La
vnalit des charges eft
,
monarchique
prendre pour
parce qu'elle
,
fait
bonne dans un Etat faire , comme un
mtier de famille
ce
qu'on ne voudrait pas entre(6)

(
la vertu.
page 79.
(6) Eft -ce par vertu que l'on accepte en Angleterre la charge de juge du banc du roi ; qu'on follicitait Rome la place de prteur ? Quoi on ne trouverait point de confeillers pour juger dans les parlemens de France, fi on leur donnait les charges gratuitement?
!

La fonction divine de rendre
juftice
,
39
de
difpofer de la fortune et de la vie des
hommes
fi.
un
de
mtier de famille
De
il
;
quelles raifons l'in-
gnieux auteur foutient-il une thfe

lui ?
indigne
Voici
comme
s'explique
cefi
,
Platon ne
,
peutfouffrir
cette vnalit
dit-il
comme Ji
pour/on
dans un navire on Je/ait quelqu'un

argent.
pilote
Mais Platon parle d'une

,
rpublique fonde
fur
la vertu
)
et
nous parlons d'une monarchie.
(page 79.
Une monarchie flon Montefquieu n'efl donc fonde que fur des vices ? Mais pourquoi la France eft-elle la feule monarchie de l'uni,
vers qui foit fouille de cet opprobre de la
vnalit paffe en loi de l'Etat ? Pourquoi cet
trange abus
le fut-il
introduit qu'au bout de

affez
que cemonftre naquit d'un roi alors indigent et prodigue et de la vanit de quelques citoyens dont les pres avaient amafle de l'argent. On a toujours attaqu cet abus par des cris impuiiTans, parce qu'il et fallu rembourfer les offices qu'on avait vendus. Il et mieux valu mille fois dit un fage jurifconfulte , vendre les trfors de tous lescouvens et l'argenterie de toutes les glifes, que de vendre la juftice. Lorfque Franois 1 prit la grille d'argent de Saint-Martin, il ne fit tort perfonne Saint-Martin ne fe plaignit point ; il fe paffa trs-bien de fa grille. Mais
onze cents annes?
,
On fait
40
COMMENTAIRE
, ,
vendre publiquement la place de juge et faire jurer ce juge qu'il ne Ta point achete c'eft une fottife facrilge qui a t Tune de nos
modes.
-j
XXVIII.
On
On
faffe
eft
tonn de
la
punition de cet aropagite
lequel avait tu
et rfugi
eft
un moineau pourfuivi par un

que l'aropage
les
pervier,
dans Ion fein.

furpris
ait fait
mourir un
enfant qui avait crev
yeux fon
rflexion qu'il ne s'agit point l

;
Qu'on d'une condamoileau.
nation pour crime
mais d'un jugement de

les
(
murs
dans une rpublique fonde fur
murs. page 7g.)
Non,
je
ne
fuis
,
point furpris de ces deux

car je n'en crois
jugemens atroces
croire.
rien
et
un homme comme
Montefquieii devait n'en rien
Quoiqu'on reproche aux Athniens beaucoup d'inconfquences de lgrets cruelles de trs-mauvaifes actions et une plus mauvaife conduite je ne penfe point qu'ils aient eu l'abfurdit aufli ridicule que barbare de tuer des hommes et des enfans pour
, ,
,
(7)
C'eft
La vnalit, dtruite en 1771, a t rtablie en 1774. un mal auquel l'ouvrage de Montejquieu a contribu.
,
,
Lorfqu'un ufage funefte ioutenu par l'intrt et le prjug, peut encore s'appuyer de l'opinion d'un homme illuftre il refte long-temps indestructible. Quant au ferment, on a cefle de l'exiger depuis que la magiftrature a ceffe de croire que la vnalit tait un abus contre lequel elle ne devait jamais fe la*fTer de protefkr.
,
des

des moineaux. C'eft
(
!
41
un jugement de murs , quoi 8 ) quelles murs dit Montefquieu ; donc n'y a-t-il pas une duret de murs plus
!
horrible tuer votre compatriote, qu' tordre

le
cou un moineau ou
lui crever l'il ?
monarchie fonde fur l'honneur, et de rpublique fonde fur la vertu. Je vous dis hardiment qu'il y a dans tous les gouvernemens de la vertu et de
parlez fans celle de
Vous me
l'honneur.
eu nulle part TtablilTement ni d'Athnes ni de Rome ni de Saint-Marin, ni de Ragufe ni de Genve. On fe met en rpublique quand on le peut. Alors l'ambition la vanit l'intrt de chaque
Je vous
dis
que
la vertu n'a
,
citoyen veille fur l'intrt

tion de fon voifn.
la vanit
l'ambi-
Chacun
obit volontiers
aux
lois
On
pour lefquelles il a donn fon fufFrage. aime l'Etat dont on eft feigneur pour un
,
cent millime
bourgeois.
Il
fi
la
rpublique a cent mille
n'y a l aucune vertu.

le
Quand
Genve fecoua
vque
,
la
joug de fon comte et de fon vertu ne fe mla point de cette

,
o l'on punt (8) Une rpublique fonde fur les murs de mort arbitrairement des actions qui indiquent des diipofiNe voit-on pas plutt dans ces jugeniens tions la cruaut l'emportement d'un peuple lauvage et barbare mais qui commence faifir quelques ides d'humanit? N'eft-il pas encore plus vraifemblable que ce iontdes contes, comme tant d'autres jugemens clbres depuis celui de l'aropage en faveur de Minerve julqu' ceux de Sancho-Panâ dans Ion le.
!
Polit, et Lgijl.
Tome
II.
42
COMMENTAIRE
eft
aventure. Si Ragufe
libre
,
qu'elle n'en
rende point grce

Porte ottomane.
pauvret.
la
vertu
mais ving-cinq
mille cus d'or qu'elle paye tous les ans la
Saint-Marin remercie le pape de fa fituation , de fa petitefle de fa

,
Oue
S'il eft vrai

)
que Lucrce
rois
laifle
chofe fort
douteufe
ait
fait
chafler les
de
Rome
il
pour
a de
s'tre
la
tue aprs s'tre
violer,
vertu dans fa mort, c'eft--dire du cou,
rage et de l'honneur
quoiqu'il y et
un peu
Tarquin.
de
faibleffe
laiffer faire le jeune
Mais je ne vois pas que les Romains fuiTent plus vertueux en chaiTant Tarquin lefuperbe, que les Anglais ne l'ont t en renvoyant
Jacques II. Je ne conois pas mme qu'un grifon , ou un bourgeois de Zug, doive avoir
plus de vertu qu'un
homme
domicili Paris
ou
Madrid.
Quant
tait pas.
la ville
Ccrops fut fon roi
d'Athnes j'ignore fi dans le temps qu'elle n'exif,
J'ignore
Thfe le fut avant
ou aprs
,
voyage de l'enfer. Je croirai fi Ton veut que les Athniens eurent la gnrofit d'abolir la royaut ds que Codrus fe fut dvou pour eux. Je demande feulement f ce qui fe facrifie pour fon peuple roi Codrus n'avait pas quelque vertu. En vrit, toutes ces queftions fubtiles font trop dlicates pour avoir quelque folidit. Il faut le redire c'eft
qu'il eut fait le
, ,
de
l'efprit fur les lois.
,, ,
43
XXIX.
ne faut point de cenfeurs. Elles font fondes fur l'honneur ; et la nature de
Dans
les
monarchies
il
l'honneur
eft
d'avoir
pour cenfeur tout
l'univers.
(P a e 79-)
Que
en
foit
lignifie cette
maxime
Tout
,
homme
n'a-t-il pas
pour cenfeur l'univers

?
,
connu
Les Grecs
mme du
les
en cas qu'il temps de

,
leur Sophocle
jufqu' celui de leur Ariflote
crurent que l'univers avait
yeux
fur eux.
ici
Toujours de
les lois
(
l'efprit
mais ce n'eft pas
fur
XXX.
termine promptement toutes
les
,
En Turquie on
difputes.
pourvu qu'on
,
La manire dont on les finit eft indiffrente finifle. Le bcha d'abord clairci fait des coups de bton aux fa fantaifie diftribuer
, ,
plaideurs
et les
renvoie chez eux.
page 84.
Cette plaifanterie ferait

italienne.
bonne
la comdie
Je ne
fais
fi
elle eft
convenable dans
,
(9) La cenfure eft trs-bonne , en ge'nral pour maintenir dans un peuple les prjugs utiles ceux qui gouvernent ; pour conierver dans un corps tous les vices qui naiflent de l'efprit de corps la cenfure fut tablie Rome par le fnat pour contre -balancer le pouvoir des tribuns. Elle tai^t un inftrument de tyrannie. On prit les murs pour prtexte; on profita de la haine naturelle du peuple pour les riches. La crainte d'tre dgrad par le cenleur, doit tre d'autant plus terrible, qu'on eft plus fenfible l'honneur, aux diftinctions
:
aux prrogatives. Des hommes guids par la vertu riraient et emploieraient leur loquence des jugemens des cenfeurs faire abolir cet tabliflment ridicule.
,
44
un
livre
COMMENTAIRE
de
lgiflation
;
ne faudrait y chercher que la vrit. Ileft faux que dansConftantinople un bcha fe mle de rendre la juftice.
il
C'eft
comme
fi
on
difait
qu'un brigadier
un
marchal de camp fait l'office de lieutenant civil , et de lieutenant criminel. Les cadis font les premiers juges ; ils font fubordonns aux cadis-lefquiers , et les cadis-lefquiers au qui juge lui-mme avec les vifirs vifir azem L'empereur eft fouvent prfent banc. du
,
l'audience
vifir
cach derrire une jaloufie
et le
,
azem , dans les caufes importantes lui demande fa dcifion par un fimple billet fur lequel l'empereur dcide en deux mots. Le avec procs s'inftruit fans le moindre bruit
,
,
la plus
grande promptitude. Point d'avocats , encore moins de procureurs et de papier
timbr.
lever fa
Chacun plaide fa caufe fans ofer voix. Nul procs ne peut durer plus
fi
de dix-fept jours. Il refle favoir cane, nos plaidoiries fi longues,

fi
notre chirptes,
fi
faftidieufes
fi
infolentes
ces
immenfes
monceaux
de papiers fournis par ces harpies

,
de procureurs
duire
tant
ces taxes ruineufes impofes
fur toutes les pices qu'il faut timbrer et pro,
de
lois
contradictoires
tant de
labyrinthes qui ternifent chez

fi, dis-je,
nous
les
procs,
cet effroyable chaos vaut

,
mieux que
le
la
jurifprudence des Turcs
fonde fur
fens

commun
45
l'quit et la
promptitude. C'tait
corriger
nos
lois
que Monte/qui eu devait

,
confacrer fon ouvrage
et
non
railler l'em-
pereur d'Orient,
le
grand
vifir et le
divan. (10)
XXXI.
Lorfque Louis XIII voulut
tre
juge dans
le
procs
du duc de
c'tait
la Valette
le
prfdent de Bellivre dit
que
une chofe trange qu'un prince opint au procs

{es fujets
,
d'un de
8cc.
L'auteur ajoute qu'alors

partie
;
le roi ferait
juge
et
qu'il perdrait le plus bel attribut

,
de
Sec.
la fouverainet
celui de
faire grce
(page 88
et 89 ) Voil jufqu'ici
le
feul endroit
o l'auteur
;
parle de nos lois dans fon Efprit des lois

,
et
malheureufement quoiqu'il et t prfdent Bordeaux il fe trompe. C'tait originairement un droit de la pairie qu'un pair accule
,
,
criminellement
procs contre
ft
jug par
le roi
fon prin-
cipal pair. Franois II

le
avait
prince de Cond
opin dans le oncle de

,
Henri IV* Charles VII avait donn
fa
voix dans
il n'y a gure de (10) Quand les lois font trs-fimples procs o l'une des deux parties ne ioit videmment un fripon parce que les difcuiiions roulent fur des faits et non fur le droit. Voil pourquoi on fait dans l'Orient un fi grand ufage des tmoins dans les affaires civiles, et qu'on diftribue quelquefois des coups de bton aux plaideurs et aux tmoins qui en ont impof a. la juftice.
, ,
46
le procs
COMMENTAIRE
du duc d'Aienon
que
,
et le
parlement
mme
roi
l'avait allure
c'tait
fon devoir d'tre
la tte des juges. Aujourd'hui la prfence
du
au jugement d'un pair, pour le condamner, paratrait un acte de tyrannie. Ainn tout change. Quant au droit de faire grce, dont l'auteur dit que le prince fe priverait s'il tait
il
juge,
eft clair
que rien ne l'empcherait de

m'abftenir de plufieurs
lefquelles j'aurais
condamner
Je
fuis
et
de pardonner.
fur
oblig de
,
autres queftions
des
claircifemens demander. Il faut tre court,

et
il
y a trop de
livres.
Mais je m'arrte un
inftant fur l'anecdote fuivante.
XXXII.
Soixante
et
dix
11
perfonnes
les
fit
confpirrent contre
;
l'empereur Bafile.
les
fuftiger
on leur brla
cheveux
,
et le
poil.
Un
cerf l'ayant pris par fa
ceinture
quelqu'un de
fa fuite tira Il lui

le
fit
fon pe, coupa

trancher la
tte.
la ceinture et le dlivra.
Qui
ces
pourrait penfer que

?
(
mme
)
prince et rendu
deux jugemens
page 10 2.
L'efprit des lois eft plein
de ces contes qui

lois.
n'ont affurment aucun rapport aux

eft vrai
Il
que dans
la
mifrable hiftoire bizantine,
monument de la dcadence de l'efprit humain del fuperftition la plus forte, et des crimes de toute efpce, on trouve ce rcit, tome III, page 576 traduction de Coiifin.
,

C'eft
47
au prfident laquelle pour Montefquieu chercher la raifon l'extravagant tyran Enfile n'ofa pas punir de
au prfident Cou/m
et
mort
lui
;
les
complices d'une conjuration contre
et la raifon
ou
la
dmence qui
le fora
d'aiTaffiner celui qui lui avait fauve la vie.

s'il
Mais
fallait
rechercher pourquoi tant de plats
tyrans ont
commis
tant d'extravagances et tant

;
de barbaries , la vie ne fuffirait pas fruit en pourrait-il revenir ? Qu'a de
et
quel
commun
l'inepte cruaut de Bajle avec l'Efprit des lois?
XXXIII.
C'eft
un grand
reibrt des
gouvernemens modrs
le
que
les lettres
de grce.
,
Ce pouvoir que
,
prince
a de pardonner
excut {a) avec fagefTe
peut avoir
,
Le principe du defpotifme qui ne pardonne pas et qui on ne pardonne jamais

d'admirables
effets.
le prive
de ces avantages.
page io3.
Une
got
,
telle dcifion, et celles
qui font dans ce

l'Efprit des lois
,
rendent
mon
avis
bien prcieux. Voil ce que n'ont ni Grotius ni Puffendorf , ni toutes les compilations fur le
bien que defpotifme eft employ pour tyrannie. Car enfin un defpote
droit des gens.
fait
,
On
ne
donner des lettres de grce tout qu'un monarque ? O efl la ligne qui fpare le gouvernement monarchique et
peut-il pas
aufi-bien
le
defpotique
(a)
Il
veut dire employ; on n'excute point un pouvoir.
48
COMMENTAIRE
un pouvoir en Angleterre, quand
tre
,
La monarchie commenait
trs-mitig, trs-reftreint
malheureux Charles I ne point accorder la grce de fon favori le comte

fora le
Straford. Henri
on
IV en France
roi
peine
pouvait donner des lettres de grce au marchal de Biron ; et peut-tre cet acte de clmence qui a manqu ce grand homme, et adouci enfin Tefprit de la ligue et arrt la main de Ravaillac. Le faible et cruel Louis XIII devait faire grce de Thou et Marillac. On ne devrait pas parler des lois et des moeurs indiennes et japonaifes quand on a tant dire fur les ntres qu'on doit connatre.
affermi
,
XXXIV.
Nos
de
la
millionnaires nous parlent

,
du
vafte
empire
Chine
qui mle enfemble dans fon principe

J'ignore ce que
c'elt
l'honneur
et la vertu.
que
cet
honneur dont on parle chez des peuples qui on ne fait rien faire qu' coups de bton. Il s'en faut beaucoup que nos commerans nous donnent l'ide de
cette vertu
dont parlent nos miflionnaires. (page 142.)

fois
,
Encore une
et qu'il n'et
j'aurais fouhait
que
l'au-
teur et plus parl des vertus qui nous regardent,
point t chercherdes incertitudes
la
fix
mille lieues.
Nous ne pouvons connatre

les pices
Chine que par

les
authentiques four-
nies fur
lieux, rafTembles par
du Halde
et
qui ne font point contredites.
Les

Les
crits
49
fix
moraux de
Confucius
,
publis
cents ans avant notre re
lorfque
prefque
toute notre Europe vivait de gland dans fes

forts; les
ordonnances de tant d'empereurs,

;
qui font des exhortations la vertu
des pices
de thtre
hros
le
mme
;
qui l'enfeignent,
la
et
dont
les
dvouent
un orphelin
mort pour fauver la vie tant de chefs - d'oeuvre de
morale traduits en notre langue; tout cela n'a point t fait coups de bton. L'auteur s'imagine ou veut faire croire qu'il n'y a dans la Chine qu'un defpote et cent cinquante millions
,
d'efclaves qu'on
gouverne
comme
de bafle-cour.
Il
oublie ce
les
animaux grand nombre de

des
;
tribunaux fubordonns
faire
uns aux autres
il
oublie que, quand l'empereur Cam-hi voulut

obtenir aux jfuites la permiflion d'enil
feigner leur chriftianifme,
dreffa lui-
mme
leur requte
un
tribunal.
Je crois bien
fans
qu'il
y a dans ce pays
,
fi
fingulier
des prjugs ridicules, desjaloufies de courti,
desjaloufies de corps
des jaloufies de
marchands, des jaloufies d'auteurs, des cabales, des friponneries des mchancets de toute efpce comme ailleurs mais nous ne pouvons en connatre les dtails. Il eft croire que les
,
lois des
Chinois font affez bonnes
puifqu'elles
ont t toujours adoptes par leurs vainqueurs,

et qu'elles
ontdur
fi
long-temps. SiMontefquieu
II.
Polit, et Lgijl.
Tome
5o
COMMENTAIRE
,
veut nous perfuader que les monarchies de
l'Europe
et des
tablies par des

,
Goths, des Gpides

?
Alains
font fondes fur l'honneur
pourquoi
veut-il ter
l'honneur la Chine
XXXV.
Dans
des villes grecques
l'on n'ofe dire.
il
,
l'amour n'avait qu'une
forme que
Et, en note,
dire
:
cite Plutarque,
auquel
il fait
Quant au vrai amour

Plutarque parlait
Il
les
femmes ny
licle.
(
ont aucune part
comme
la
fon
page 116.
parle
de
Chine
de ce
la
Grce pour
les
calomnier Tune
et l'autre. Plutarque, qu'il cite,
dit tout le contraire
qu'il lui fait dire.
Plutarque, dans fon trait fur l'amour, fait parler

plufieurs
interlocuteurs.
,
Protogne
dclame
fait
,
leur mais Daphieus loge. Plutarque, la fin du dialogue dcide pour Daphneus ; il met l'amour clefte et l'amour conjugal au premier rang des vertus.
Il cite l'hiftoire
contre les femmes
de
,
femme de Sabinus
vertu
la
Gamma comme
et celle
d'Eponine
des exemples de la
plus courageufe.
Toutes ces mprifes de l'auteur de l'Efprit des
qu'un livre qui pouvait tre n'ait pas t compof avec allez d'exacfi utile titude et pour facrifier prefque toujours la vrit -ce qu'on appelle bel-efprit.
lois font regretter
, ,
5l
XXXVI.
La Hollande
rpubliques
eft
forme par environ cinquante

unes
des autres,
toutes diffrentes les
(page 146.)
une grande mprife. Etpourcomble, il cite Janion qui n'en dit pas un mot, et qui tait trop attentif pour laiffer chapper une telle bvue. Je crois voir ce qui a pu faire tomber Tingnieux Montefquieu dans cette erreur c'eft
C'eft-l
,
;
qu'il
cinquante
- fix
villes
dans
les
fept
Provinces-unies; et
comme chaque
ville
adroit
fuffrage
de voter dans fa province pour former le aux Etats gnraux, il aura pris chaque ville pour une rpublique.
XXXVII.
J'ai
plusieurs fois dplorer l'aveuglement

,
du
confeil de Franois 1
lui propofait les
qui rebuta Chrijlophe Colomb qui
Indes.
En
vrit,
il fit
(
peut-tre
par imprudence une chofe bien fage.

page 55.
)
tome II,
Je tombe par hafard

Colombo
l'Inde
fit
fur cette autre mprife,
plus tonnante encore que les autres. Lorfque

fes
propofitions
Franois I n'tait
pas n. Colombo ne prtendait point aller dans
mais trouver des terres fur le chemin de l'Inde, d'Occident en Orient. Montefquieu,
,
d'ailleurs, fe joint ici la foule des cenfeurs,
qui comparrent les rois d'Efpagne, pofTefTeurs
52
COMMENTAIRE
du Mexique et du Prou , Midas de faim au milieu de fon or. Mais je
fi
des mines
priffant
ne
fais
fi
Philippe II fut
,
quoi acheter l'Europe

Colombo,
de grce ce voyage de
plaindre d'avoir
(n)
XXXVIII.
Un
Etat qui en a conquis
,
le gouverner flon fes lois
un autre ou continue ou il lui en donne de

,
nouvelles
d'autres
,
ou
il
dtruit la focit et la difperfe dans

il
ou
enfin
extermine tous
les citoyens.
La
premire manire
d'aujourd'hui;
la
eft
conforme au droit des gens
quatrime manire eflplus conforme
au droit des gens des Romains. Nous fommes devenus

meilleurs
;
il
faut rendre
ici
)
hommage
nos temps
modernes,
!
8cc.
(page
55.
Hlas de quels temps modernes parlez-vous? Le feizime icle en eft- il ? Songez- vous aux
douze millions d'hommes fans dfenfe gorgs

(11) Les conqutes en Amrique et les mines du Pe'rou enrichirent d'abord les rois d'Efpagne ; mais les mauvails lois ont enfuite empch l'Efpagne de profiter des avantages qu'elle et d retirer de fes colonies. Montefquieu n'avait aucune connaiflance des principes politiques relatifs la
richeffe, aux manufactures, aux finances, au commerce. Ces principes n'taient point encore dcouverts ou du moins n'avaient jamais t dvelopps; et le caractre de fon gnie ne le rendait pas propre aux recherches qui exigent une longue mditation , une analyfe rigoureufe et fuivie. Il lui et t que auffi impoffible de faire le trait des richeffes de Smith. les principes mathmatiques de Newton. Nul homme n'a tous ce que ne veulent jamais comprendre , ni les les talens
,
,
enthouaftes
ni les pangyriftes.
SUR l'esprit des lois.
53
en Amrique ? Eft-ce le ficle prfent que vous louez? Comptez-vous parmi les ufages modrs de la victoire les ordres lign Louvois d'embrafer le Palatinat et de noyer la Hollande ?
,
Pûr
les
Romains
ils
quoiqu'ils
aient t
quelquefois cruels,
ont t plus fouvent gnreux. Je ne connais gure que deux peuples confidrables qu'ils aient extermins, lesVeens
et les Carthaginois.
s'incorporer les autres nations
Leur grande maxime tait de au lieu de les

,
dtruire. Ils fondrent par-tout des colonies
tablirent par-tout les arts et les lois;
ils civili-
srent les barbares, et
donnant enfin
le titre
,
de
ils
citoyens romains aux peuples fubjugus

firent
de l'univers connu un peuple de Romains.

le
Voyez comment
grand roi
fnat traita les fujets
du
Pe?fe, vaincus et faits prifonniers par Paul Emile; il leur rendit leurs terres et leur remit la moiti des impts.
Il y eut, fans doute, parmi les fnateurs qui gouvernrent les provinces , des brigands qui les ranonnrent mais, fi l'on vit des Verres,
:
on
vit auffi
des Cicron
et le fnat
:
de
Rome
mrita long-temps ce que dit Virgile
Tu
regere imperio populos
Romane mmento.
,
malgr l'horreur et le mpris qu'on avait pour eux, jouirent dans Rome de trs-grands privilges et y eurent des
les Juifs
,
Les Juifs
mme,
54
COMMENTAIRE
et aprs la ruine
fynagogues fecrtes avant

leur Jrufalem.
de
XXXIX.
Le conqurant qui
fortir.
rduit
le
peuple en fervitude
l'en faire
doit toujours fe rferver des
moyens pour
Je ne dis point
ici
des chofes vagues.

,
Nos pres,
ainfi.
qui conquirent l'empire romain
en usrent
(page i5i.)
Je
crois
qu'on peut
me
permettre
ici
une
rflexion. Plus d'un crivain qui fe faithiftorien
en compilant au hafard, (je ne parle pas d'un homme comme Mcntefquieu) plus d'un prtendu
hiftorien
la
,
dis-je
aprs avoir appel fa nation
premire nation du monde, Paris la premire
ville
du monde
le
le fauteuil bras
o
,
s'afied
fon roi,
pres,
premier trne du
,
monde
,
ne
fait
point de difficult de dire
nous
nos dieux, nos
quand
il
parle des Francs qui vinrent des
marais del
le
Rhin
eft-il
et
la
Meufe,
piller les
Gaules
et s'en
emparer. L'abb
Vli dit nous.
mon
ami,
?
bien sr que tu defcendes

ferais-tu pas
d'un franc
pourquoi ne
d'une
pauvre famille gauloife ?
X
, ,
L.
Je ne dis point ici des chofes vagues. Les lois que nos pres firent dans le feu dans l'action dans l'impils les adoudans l'orgueil de la victoire tuofit
, ,
cirent.
Leurs
lois taient dures
ils
les
rendirent

impartiales. Les
55
Lom,
Bourguignons
les
Goths
et les
bards voulaient toujours que
les
,
Romains
fuffent le
peuple vaincu. Les

concitoyens, (page
lois
d'Enric
de Gondebaud
de
des
Roiharic firent des barbares, et celles des

1
Romains
56.
un goth que les vieilles chroniques peignent comme un monftre. Gondebaud fut un bourguignon barbare battu par un franc barbare. Rotharic le
Euric , ou plutt Evaric
,
tait
lombard, autre fclrat de ces temps-l, tait un bon arien, qui, rgnant en Italie o l'on
,
favait
encore crire,
fit
mettre par crit quel-
ques-unes de fes volonts defpotiques. Voil

d'tranges lgislateurs citer. Et Montefquieic
appelle ces gens-l nos pres.
X
Les Franais ont
difent les hiftoriens
,
I.
t chartes
neuf
fois
de
l'Italie
caufe de leur infolence l'gard

(
des
femmes
et
des
filles, 8cc.
page i63.
Cela a
t dit
S'agifTait-il
mais cela eft-il bien vrai ? de femmes et de filles dans la guerre

,
de 1741, quand
les
Franais et les Efpagnols
furent obligs de fe retirer?
Ce
n'tait pas afliifilles
rment pour des femmes

Louis
et
pour des
que
Franois I fut prifonnier la bataille de Pavie.
XII ne perdit point Naples et le Milanais pour des femmes et pour des filles.
56
COMMENTAIRE
ficle,
On prtendit, au treizime
(T Anjou perdit la Sicile,
que Charles
parce qu'un provenal
avait lev la Jupp d'une dame le jour de pques quoique l'afTaflinat de Conradin et du duc d'Autriche en ft la vritable caufe. Et del on a conclu que la galanterie des Franais les a empchs d'tre matres de l'Italie. Voil
,
comme
bliffent.
certains
prjugs
populaires
s'ta-
X
Si
les les
L
,
I.
on veut
des
lire
l'admirable ouvrage de Tacite fur
murs
Germains
on verra que
c'eft
d'eux que
Anglais ont
tir l'ide
de leur gouvernement polia t trouv dans les bois,
tique.
Ce beau fyftme
(page 184.)
Eft-il pofible
qu'en
effet
la la
chambre des
cour d'quit,
pairs, celle des
communes,
,
la cour de l'amiraut
viennent de la fort noire ?
J'aimerais
Tillotfon et
autant dire que les fermons de de Smaldrige furent autrefois comguerre par la manire dont
poss par les forcires tudefques, qui jugeaient
des fuccs de
la
coulait le fang des prifonniers qu'elles

laient.
immo-
Les manufactures de draps d'Angleterre
n'ont-elles pas t trouves aufli dans les bois
o les Germains aimaient mieux vivre de rapine que de travailler, comme le dit Tacite? Pourquoi n'avoir pas trouv plutt la dite de Ratisbonne que le parlement d'Angleterre

dans
les forts
5j
d'Allemagne ? Ratisbonne doit avoir profit plutt que Londres d'un fyftme trouv en Germanie.
X
une
loi
I I
I.
L'tabliiement d'un vifir eft dans l'Etat defpotique
fondamentale. Le prince
,
eft
naturellement
S'il
ignorant
pareffeux
il
,
abandonne
il
les affaires,
les confiait plufieurs
aurait des difputes entre
eux on
;
ferait des
brigues pour tre le premier efclave;
le
prince ferait oblig de rentrer dans ladminiftration.
11 eft
donc plus fimple

la
qu'il
l'abandonne un
vifir,
qui aura
mme
puiflance que lui.
Cette dcifion fe trouve la page 27; mais nous ne nous en fommes aperus que trop tard.
Elle a dj t rfute par les favans que nous
avons
5
cits.
Elle n'eft pas plus jufte, difent-
on fuppofait la place des maires une loi fondamentale de France. Les abus de l'ufurpation doivent -ils tre > appels des lois fondamentales ? Le vifiriat * de la Turquie doit-il tre regard comme une j rgle gnrale uniforme et fondamentale de tous les Etats du vafte continent de h l'Ane ? > Si Ttabliffement d'un vifir tait dans ces s pays une loi fondamentale, il y aurait dans n tous un vifir, et nous voyons le contraire. Si c'tait une loi fondamentale de ceux o il y
ils,
que
fi
>
du
palais
.58
COMMENTAIRE
>
>
en a, l'tablifTement de cet officier devrait avoir t fait lors de l'tablifTement de la monarchie et de la defpotie. ? La loi fondamentale d'un Etat efl une partie intgrante de cet Etat et fans laquelle il ne peut exifter. L'empire des califes a pris naiffance en 622. Le premier grand vifir a t Abou Mqflemah fous le calife AbouAbbas-Sajfah dont le rgne n'a commenc qu'en i3i de l'hge. Donc TtabliiTement d'un grand vifir dans les Etats que l'auteur appelle defpotiques ,
, ,
n'eft pas
comme
il
le
prtend, une loi fon-
damentale de
l'Etat.
"
I
X
Les Grecs
dent deux
t tabli
et les
L
;
V.
exigeaient une voix de
lois franaises
Romains
nos
plus pour condamner

;
en deman-
les
Grecs prtendaient que leur ufage avait

dieux
,
par
les
mais
'
c'eft le
ntre.
Voyez
le jugement
(
de Coriolan, Denis
)
d Halicarnajje, liv. VII,
page 210.
L'auteur oublie
carnajfe
,
et
que flon Denis cCHaliflon tous les hiftoriens romains

ici
,
Coriolan fut
,
condamn par
les
comices affembls
en tribus que vingt et une tribus le jugrent que neuf prononcrent fon abfolution et douze fa condamnation chaque tribu valait un fuffrage. Montefquieu par une lgre inadvertance, prend ici le fufTrage d'une tribu pour
,
; ,

la voix
5g
d'un feul homme. Socrate
fut
condamn
la pluralit de trente-trois voix. Montefquieu
nous fait bien de l'honneur de dire que c'eft la France chez qui la manire de condamner a t tablie par les dieux. En vrit c'eft l'Angle,
terre
car
,
il
faut
que tous
les
jurs
foient
d'accord
pour dclarer un homme coupable. Chez nous au contraire, il a fuffi. de la prpondrance de cinq voix pour condamner au
,
plus horrible fupplice
des jeunes
gens qui
n'taient coupables que d'une tourderie pafa-
gre
laquelle exigeait
ciel
.'
la mort. Jufte
une correction et non que nous fommes loin

!
d'tre des dieux en fait de jurifprudence
(12)
X
Un
ancien ufage des
filles
V.
dfendait de faire
Romains
mourir des
non
nubiles. Tibre trouva l'exp-
dient de les faire violer par le bourreau avant de les
une
(12) Ce paflage n'eft pas intelligible. Quoi ! il avait fallu infpiration divine pour juger la pluralit des voix ? Cet
ufage n'eit-il pas tabli nceffairement par l'galit et par la force , lorfqu'il ne l'eft pas encore par la raifon ? On a voulu, dire apparemment que le jugement ne pouvant tre port en gnral que par une pluralit de cinq voix par exemple on
, ,
condamner: comme fi en Angleterre un jur pouvait prononcer le non guilty ds qu'il y a onze
exigeait celle de fix pour
voix de cet avis et le guilty feulement lorfqu'il y a unanimit. La loi des Grecs tait encore divine par rapport celle des Romains o le jugement la pluralit des tribus pouvait tre rendu la minorit des fuffrages ce qui tait trs-propre favorifer aux dpens du peuple , les intrigues du fnat ou celles des tribuns.
, , ; ,
60
COMMENTAIRE
fubtil et cruel
,
envoyer au fupplice. Tyran

les
il
dtruifait
2 2 2.
,
)
murs pour
conferver
les
coutumes.
page
Ce
pafTage
demande
grande attention. Tibre

fe plaignit
au fnat de
lui
,
me femble homme mchant homme plus Sjan

ce
,
une
,
par une lettre artificieufe et obfcure. Cette lettre n'tait point d'un fouverain qui ordonnait aux magiftrats de faire flon
mchant que
les lois le
procs
un coupable;
elle
fes
femblait
crite
par un ami qui dpofait
douleurs
paraifTait
dans
le fein
de
fes
amis.
A peine dtaillait-il la
il
perfidie et les crimes de Sjan. Plus

afflig
,
plus
il
rendait Sjan odieux. C'tait
vengeance publique le fcond perfonnage de l'empire et le plus dtelle. Ds qu'on fut dans Rome que cet homme fi puiffant dplaifait au matre, le conful le prteur le fnat, le peuple fe jetrent fur lui comme fur une victime qu'on leur abandonnait. Il n'y eut nulle forme de jugement on le trana en
livrer la
,
,
prifon
on
l'excuta
,
il
fut
dchir par mille
mains lui fes amis et fes parens. Tibre n'ordonna point qu'on ft mourir la fille de ce malheureux ge de fept ans malgr la loi
, , ,
qui dfendait cette barbarie;

et trop rferv
et fur-tout
il
tait trop
tel
habile
pour ordonner un
fupplice,
pour
autorifer le viol d'un bourreau.

,
Tacite et Sutone rapportent l'un et l'autre
au
bout de cent ans
cette action excrable
mais

ils
,
61
ne difent point qu'elle ait t commife, ou par ia permiflion de l'empereur ou par celle du fnat. (b) De mme que ce ne fut point avec la permiflion du roi que la populace de Paris mangea le cur du marchal d'Ancre. Il eft bien trange qu'on dife que Tibre dtruiilt les murs pour conferver les coutumes. Ilfemblerait qu'un empereur et introduit la coutume nouvelle de violer les enfans, par refpect pour la coutume ancienne de ne les pas faire pendre avant l'ge de pubert.
,
Cette aventure du bourreau
et
de
la fille
de
Sjan m'a toujours paru bien fufpecte, toutes
dout de fait encore tous les jours Tibre comme de ces fpintri dont on parle tant, de ces dbauches honteufes et dgotantes qui ne font jamais que les excs d'une jeuneiTe emporte et qu'un empereur de foixante et dix ans cacherait tous les yeux
les
le font
;
anecdotes
et j'ai
mme
quelques imputations qu'on

,
avec le
mme
foin qu'une veftale cachait fes
une proceffion. Je n'ai jamais cru qu'un homme auii adroit que Tibre, aufll difimul, et d'un efprit aufi profond, et voulu s'avilir ce point devant tous fes
parties naturelles dans
dornefliques
fes foldats, fes
efclaves
et fur-
fe
Tradunt temporis kujus auctores. C'eft un bruit vague qui ( b ) rpandit dans le temps. Quiconque a vcu a entendu des fauffets plus odieufes , rptes vingt tns entiers par le
public.
62
COMMENTAIRE
,
tout devant fes autres efclaves

Il
les courtifans.
a des chofes
les
plus
de bienfance jufque dans indignes volupts. Et de plus je

,
penfe que pour un tyran

tyran de
fuccefTeur
du
difcret
Rome
c'et t le
moyen
infaillible
de
fe faire
aiTafiner.
X
Lorfque
elle a fait
la
V
,
I.
les
magiflrature japonaife a oblig

la
femmes de marcher nues

frmir
la
manire des btes
pudeur. Mais lorfqu'elle a voulu

frmir la
contraindre une mre, lorfqu'elle a voulu contraindre
un
fils
je ne puis achever
(
elle a fait
nature elle-mme.
page
2 2 2.
voyageur prefque inconnu, nomm rapporte cette abomination qu'on lui raconta d'un magiftrat du Japon et il prtend que ce magiftrat fe divertilTait tourmenter ainfi les chrtiens auxquels il ne fefait point
feul
Reyergisbert
, ,
Un
d'autre mal. Montefquieu fe plat ces contes

il
ajoute que chez les Orientaux
on foumet
,
les
filles
des lphans.
11
ne
dit
point chez quels
orientaux on donne ce rendez-vous. Mais

vrit, ce n'eft-l ni le
en
le
temple de Gnide, ni
et
congrs de Cythre, ni TEfprit des lois.

C'eft avec douleur
,
,
en contrariant
ainfi
et
mon
que je combats propre got ides d'un philofophe citoyen,

quelques-unes de
pas livr
,
quelques
fes mprifes.
dans ce
petit
que je relve Je ne me ferais commentaire un

,

travail
fi
63
rebutant
fi
je n'avais t
,
enflamm
de l'amour de la vrit autant que l'auteur Ttait de l'amour de la gloire. Je fuis en gnral
fi
pntr des
maximes
;
qu'il
annonce
fi
,
plutt
qu'il
ne
les
dveloppe
je fuis
plein de tout
fur les
te qu'il a dit fur la libert politique

tributs, fur le defpotifme
,
fur l'efclavage,
que
je n'ai pas le courage de
qui ont employ fautes de dtail.

Il
trois
me joindre aux favans volumes reprendre des
fe
foit
importe peut-tre afezpeu que Montefquieu tromp fur la dot qu'on donnait en
fceurs qui
Grce aux
poufaient leurs frres
et qu'il ait pris la
coutume de Sparte pour
la
coutume de Crte.
Qu'il n'ait pas
loi d'ugufte
,
faifi le
fens de Sutone fur la
qui dfendit qu'on court
nu
jufqu' la ceinture
avant l'ge de pubert.
Lupercalibus vetuit currere imberbes.
Qu'il
fe foit
mpris fur la manire dont la
banque de Gnes eft gouverne, et fur une loi que Gnes fit publier dans la Corfe.
Qu'il
ait dit
que
les lois
Venife dfendent
,
le
commerce aux nobles vnitiens

lois leur
s'ils
recommandent
le font
le
que ces commerce, et que

tandis
qu'il n'y a plus
ne
le
plus
c'eft
d'avantage.
Que
gouvernement mofcovite cherche fortir
du defpotifme, tandis que ce gouvernement rufTe
64
eft
COMMENTAIRE
la tte de la finance
,
,
des armes
;
de la
magift rature
et les
de
la religion
que
les
,
vques
comme moines n'ont plus d'efclaves et qu'ils font pays par une penfion du gouvernement. Il cherche dtruire l'anarautrefois
;
chie
les
prrogatives odieufes des nobles
le
pouvoir des grands: et non tablir des corps intermdiaires, diminuer fon autorit.
Qu'il fade
difant que
ncejfaire
,
un faux
luxe
le
calcul fur le luxe
en
le
f
le
eft
zro
dans qui
ejl
;
na
que
que
double du ncejfaire
gal
un
et
que
le double
de
cette unit ejl trois
puifqu'en
,
on n'a pas toujours trois de luxe pour avoir deux fois plus de bien qu'un autre.
effet
Qu'il
ait dit
le
que
chez
les
Samnites
le
jeune
quil
homme
voulait
ait fait
dclar
;
meilleur prenait la
femme
,
qu'un auteur de l'opra comique fur farce fur cette prtendue loi cette fable rapporte dans Stobe , fable qui regarde les Sunnites peuple de Scy thie et non
et
une
pas
les
Samnites.
Suijfe on ne
Quen
Que
chers
,
paye point de tribut
mais
quil en fait
la rai/on particulire.
,
dansfes montagnes Jlriles

pays fi peupl
,
les
vivres fontJi
et le
quunfuijfe paye quatre

turc ne paye aufultan.
fois plus la nature
quun
impts en Suiffe
que tout cela eft faux. Il y a des tels qu'on les payait autrefois aux ducs de Zeringue et aux moines ; mais il
fait afTez
On
n'y

n'y a aucun impt nouveau
les denres et fur le
65
aucune taxe fur , commerce. Les montagnes,

font de trs-fertiles ptu-
loin
d'tre ftriles
rages qui font la richeffe
du
pays.
La viande
de boucherie y eft la moiti moins chre qu' Paris. Et enfin un fuiffe ne peut payer quatre fois plus la nature qu'un turc au fultan, moins qu'il ne boive et ne mange quatre fois davantage. Il y a peu de pays o les hommes, en travaillant aufli peu jouifTent de tant
,
d'aifance.
Qu'il
on
des
eft
ait dit
que dans
ce
les
Etais mahomtans
et
non-feulement matre des biens

efclaves
;
de
la vie
femmes
,
qui
eft
absolument
faux
puifque dans le vingt-quatrime fura , ou chapitre de FAlcoran il eft dit exprefl,
ment
que
Traitez bien vos efclaves

,
fi vous voyez
les richejfes
en eux du mrite
partagez avec eux
dieu vous a donnes ; neforcez pas

fe profituer vous
vos femmes
puifqu'enfin on ; punit de mort Conftantinople le matre qui a tu fon efclave , moins que le matre
efclaves
ne prouve que Tefclave a lev la main fur lui: et fi Tefclave prouve que fon matre Ta viole
elle eft dclare libre
avec dpens.
Qii Patane
que
les
la lubricit des femmes eflfi
grande
hommes font
obligs de fe faire certaines
garnitures pourfe mettre l'abri de leurs entreprifes. C'eft un nomn Sprenkel qui a fait ce conte
Polit, et Legifl.
Tome
II.
66
abfurde
des
les
,
COMMENTAIRE
lois.
bien indigne aiurment de PEfprt Et le mme Sprenkel dit qu' Patane

li
maris font
jaloux de leurs femmes
qu'ils
ne permettent pas
voir
,
leurs meilleurs amis
de
les
elles ni leurs filles.

la fodalit eji
Que
dans
le
un vnement arriv une fois

les
monde,
et
qui ri arriver a peut-tre jamais, 8cc.

,
Quoique
la fodalit
,
bnfices militaires
et fous
aient t tablis
en diffrens temps
fous
diffrentes formes, fous Alexandre Svre, fous

les
rois
lombards
Charlemagne
le
dans
l'empire ottoman, en Perfe, dans
Mogol,
au Pgu
que les voyageurs en aient trouv des traces dans un grand nombre des pays qu'ils ont dcouverts.
,
en Ruflie
et
Que chez
les
Germains
il
y avait des vaffaux et
non pas des fiefs. Les fiefs taient des chevaux de bataille , des armes , des repas. Quelle ide
terre.
!
il
n'y a point de valTalit fans

qui fon gnral aura donn
Un
officier
fouper, n'eft pas pour cela fon vaffal.

QiCen Efpagne on a dfendu
d'argent.
les toffes
d'or
et
Un
pareil dcret ferait femblable celui
que feraient
les tats
de Hollande,
s'ils
dfendaient
la confommation de la canelle.
On ne peut faire une comparaifon plus faufle,

ni dire une chofe moins politique. Les Efpa-
gnols n'avaient point de manufactures
ils
auraient t obligs d'acheter ces toffes de

l'tranger.
67
,
Les Hollandais
au contraire
;
font
les feuls poffelTeurs
de
la canelle
,
ce qui tait
raifonnable en Efpagne
fuivant les opinions
alors reues, et t abfurde
en Hollande.
Je n'entrerai point dans la difcuffion de l'ancien gouvernement des Francs vainqueurs

des Gaulois; dans ce chaos de coutumes toutes
bizarres
,
toutes contradictoires
,
de long-temps et fur lefquelles il y a autant de fentimens diffrens que nous en avons en thologie. On n'a perdu que trop de temps
cette barbarie
,
dans l'examen de cette anarchie qui a dur

;
fi
descendre dans ces abymes de ruines

l'auteur de l'efprit
et
des lois a d s'y garer
comme
rit
les
autres.
Toutes
les origines
,
des nations font l'obfcutous les fyftmes fur les
mme
comme
premiers principes font un chaos de fables. Lorfqu'un aufi beau gnie que Montefquieu
trompe je m'enfonce dans d'autres erreurs en dcouvrant les tiennes. C'eft le fort de tous ceux qui courent aprs la vrit ils fe heurtent dans leur courfe et tous fontjetspar terre. Je
fe
,
refpecte Montefquieu jufque dans fes chutes
parce qu'il
fe
relve
Je vais continuer pour m'inuruire en l'tudiant fur quelques points non pour les critiquer je le prends pour mon guide, non pour mon adverfaire.
, :
pour monter au ciel. ce petit commentaire
68
COMMENTAIRE
Du
climat,
DE
les
tout temps
,
on
a fu
,
combien
le fol
eaux ratmofphre les vents influent fur les vgtaux, les animaux et les hommes. On fait afTez qu'un bafque eft aufli diffrent d'un
lapon qu'un allemand l'eft d'un ngre et qu'un coco l'eft d'une nfle. C'eft propos de l'influence du climat que Mont ejqui eu examine, au chapitre XII du livre 14, pourquoi les
,
'Anglais
fe
tuent
fi
dlibrment. Cejl
dit -il
effet d'une maladie. Il y a apparence que cejl
un dfaut
Anglais
la rate.
,
de jltration
en
effet
du Juc nerveux. Les appellent cette maladie

,
fpleen, qu'ils
prononcent fplin
ce
mot
lignifie
Nos dames
autrefois taient
malades
:
la rate. Molire a fait dire des
bouffons
Veut -on qu'on

Les vapeurs de
rabatte
rate
Qui nous minent

Qu'on
laiffe
tous ?
,
Hippocrate
Et qu'on vienne nous.
NosParifiennes taient donc tourmentes de

la rate
et
,
prfent elles font affliges de vapeurs

elles
en aucun cas
le fplin
ne
,
fe tuaient.
Les Anglais
ont
ou
fe
la fplin
et fe tuent
fe
par humeur.
Ils s'en
vantent, car quiconque
pend
Lon-
dres
ou
noie
ou
fe
tire
un coup de
Tftolet.
eft
mis dans
la gazette.
SUR LES PRIT DES LOIS.
6g
Depuis la querelle de Philippe de Valois et d'Edouard III pour la loi falique, les Anglais en ont toujours voulu aux Franais ils leur mais prefque prirent non-feulement Calais et leurs matous les mots de leur langue
, ; , ,
ladies
et leurs
modes
de
et
prtendirent enfin
tuer.
l'honneur
excluiif
fe
Mais
fi
Ton
voulait rabattre cet orgueil,
que dans
la feule
on leur prouverait anne 1764, on a compt
Paris plus de cinquante perfonnes qui fe font
donn la mort. On leur dirait que chaque anne il y a douze fuicides dans Genve qui ne contient que vingt mille mes tandis que les gazettes ne comptent pas plus de fuicides Londres qui renferme environ fept cents mille
, ,
fpleen
ou fp lin.
Les climats n'ont gure chang depuis que

et Remus eurent une louve pour nourCependant pourquoi fi vous en exceptez Lucrce dont l'hiftoire n'eft pas bien avre , aucun romain de marque n'a-t-il eu une afTez forte fpleen pour attenter fa vie ? Et pourquoi enfuite, dans l'efpace de fi peu d'annes, Caton
Romulus
rice.
d'Utique
Brutus
Cajfius
Antoine
et
tant
d'autres donnrent-ils cet exemple au
monde?
N'y
a-t-il
pas quelqu'autre raifon que le climat

fi
qui rendit ces fuicides
communs
,
?
,
Montefquieu dit dans ce chapitre

climat de l'Inde
eft
fi
que
le
doux
que
les lois le
70
font
COMMENTAIRE
aufl. Ces lois
les
,
dit-il, ont
donn
les
neveux
aux oncles,
les
orphelins
aux tuteurs, comme on

Ils ont rgl la
donne
ailleurs
le
leurs pres.
fucceffwn par
mrite reconnu
du fucceffeur.
Il
Jemble
qu'ils ont
le
penf que chaque citoyen devait

le
fe repofer fur
bon naturel des autres. Heureux
climat qui fait natre la candeur des mes,
et
produit la douceur des murs

Il eft vrai
que
clans vingt endroits, Tillultre
auteur peint
le vafte
pays de l'Inde
et tous les
pays de l'Afie
comme
,
des Etats monarchiques
ou
defpotiques
,
au matre
et
;
la proprit
o de
fi
dans lefquels tout appartient les fujets ne connaiffent point forte que fi le climat produit
,
des citoyens
fouvient plus
honntes
il
et
fi
bons
il
fait
desprincesbien rapaces et bien tyrans.

ici
-,
Une s'en
copie la lettre d'un jfuite
nomm Bouchet, au prfident Cochet, infre dans

le
difiantes
quatorzime recueil des Lettres curieufes et et il copie trop fouvent ce recueil.

;
eft arriv Pondichri avant de favoir un mot de la langue du pays
Ce
(c)
Bouchet, ds qu'il
rpte
M.
Cochet tous les contes qu'il a
(c) J'ai connu autrefois ce Bouchet ; c'e'tait un imbe'cille, -bien que frre Courbevlle, ion compagnon. Il a vu des femmes indiennes prouver leur fidlit leurs man's en plongeant une main dans l'huile bouillante fans fe brler.
suffi
Il ne favait pas que le fecret confifte verfer l'eau dans le vafe long-temps avant l'huile, etquel'hu'le e!t encore froide quand l'eau qui bout foulve l'huile gros bouillon. Il
rpte l'hiftoire des deux
Sofies
pour prouver
le
chrUianifme
aux brames.
SUR
entendu
ESPRIT DES LOIS.
71
faire
des facteurs. J'en crois plus
volontiers le colonel Scrafton, qui a contribu
aux conqutes du lord Clive et qui joint la franchife d'un homme de guerre une intelligence profonde de la langue des brames.
,
Voici
?
fes
paroles
que j'ai
cites ailleurs
que
j>
j
Je vois avec furprife tant d'auteurs aflurer les pofeflions des terres ne font point hrditaires dans ce pays et que le prince
,
eft l'hritier
univerfel. Il eft vrai qu'il n'y
a point d'acte de parlement qui retienne

l'autorit impriale
?
?
ij
dans
fes limites
mais
fes
l'ufase o
confacr et invariable de tous les

eft
tribunaux,
que chacun hrite de
??
pres. Cette loi
non
crite eft plus
conftam-
??
??
ment obferve qu'en aucun Etat monarchique.

??
Cette dclaration d'un des conqurans des

plus belles contres de l'Inde
,
vaut bien celle
d'un
deux doivent balancer au moins l'opinion de ceux qui prtendent que cette riche partie de la terre peuple de cent dix millions d'hommes, n'eft habite que
jfuite
,
et toutes
par des defpotes
et
des efclaves.
qui nous font venues de la Chine nous ont appris que chacun y jouit
les relations
Toutes
de fon bien beaucoup plus librement que dans

l'Inde. Il n'eft pas croyable qu'il
ait
un
feul
72
pays dans
COMMENTAIRE
le
monde o
,
la fortune et les droits
des citoyens dpendent

fur la force et la beaut
du chaud
,
,
et
du
froid.
,
Le climat tend fon pouvoir
fans doute
du corps fur le gnie, fur les inclinations. Nous n'avons jamais entendu parler ni d'une Phryne famode ou
d'un Newton topinambou mais je ne crois pas que l'iliuftre auteur ait eu raifon d'affirmer que les peuples du Nord ont toujours vaincu ceux du Midi car les Arabes acquirent par les armes en trs-peu de temps au nom de leur patrie, un empire aufi tendu que celui des Romains,
ngreffe
, ,
ni d'un Hercule lapon

;
ni
Romains eux-mmes avaient fubjugu les bords de la mer Noire, qui font prefqu'aufi froids que ceux de la mer Baltique.
et les
auteur croit que les religions dpendent du climat. Je penfe avec lui que les
L'iliuftre
en dpendent entirement. Mahomet n'audfendu le vin et les jambons ni Baonne, ni Maence. On entrait chauff dans les temples de la Tauride qui eft un pays froid ; il fallait entrer nus pieds dans celui de Jupiter
rites
rait
Ammon au
,
milieu des fables brlans.
On
ne
s'avifera point
arm du tonnerre
ment.
en Egypte de peindre Jupiter puifqu'il y tonne fi rare,
ne figurera point les rprouvs par l'emblme des boucs dans une le comme
Ithaque
xichefle
,
On
les
chvres font la principale
du
pays.
Une

Une
eflentielles fe feront
73
religion dont les crmonies les plus
avec du pain
et
du vin
le
quelque fublime
quelque divine qu'elle fbit,

vin
ne
rufira pas
d'abord dans un pays o
et le
froment font inconnus.

conftitue
La croyance qui
religion
,
proprement
la
d'une nature toute diffrente. Elle dpendit chez les Gentils uniquement de l'ducation. Les enfans troyens furent levs dans
eft
la perfuafion qu' Apollon et

les
,
et murs de Troye pas que Minerve ne doutaient bien appris ne leur et donn des olives. Les Romains, les Carthaginois eurent une autre mythologie. Chaque peuple eut la Tienne.
Neptune avaient bti les enfans athniens
Je ne puis croire
la faiblelTe
d'organes que
Montejquieu attribue aux peuples

cette parefl d'efprit qui
les lois
,
du Midi
,
et
fait
flon lui
que
les
en Orient
murs comme
et les
elles
manires font aujourd'hui

taient
il
y a
mille ans.
Montefquieu dit toujours que les
lois
les manires. J'aurais dit les ufages.
forment Mais il me
femble que
truifnent
la
,
les
manires du chnftianifme d,
depuis Conjlantin
les et
Syrie, de l'Afie mineure

les
manires de de l'Egypte;
que
chafsrent
Perfes, et
manires un peu brutales de Mahomet les belles manires des anciens
mme
les
ntres.
Les Turcs font
Polit, et Lgijl.
Tome IL
74
COMMENTAIRE
,
de venus enfuite qui ont tout bouleverf faon qu'il n'en refte plus rien que les eunuques
et les
pouffes.
i3
EJclavage.
S i quelqu'un a jamais combattu pour rendre aux efclaves de toute efpce le droit de la nature
Il a
,
la libert
c'eft
aiTurment Montefquieu.
oppof
la raifon et
;
l'humanit toutes les
fortes d'efclavages
celui des ngres qu'on
va acheter fur du fucre dans
la cte
les les
de Guine
Carabes
les
-,
pour avoir
celui des
eunuques
chanter
pour garder
dans la celui des infortuns mles

le deffus
femmes et pour chapelle du pape

;
et
femelles qui facri-
penfes, fient leur volont, leurs devoirs, leurs lois ne toute leur exiftence, dans un ge o les
permettent pas qu'on difpofe d'un fonds de adroitement quatre piftoles. Il a mme attaqu
cette efpce d'efclavage qui fait
d'un citoyen,
un
diacre
ou un
fous-diacre, et qui vous prive
trop d'influence au climat. (i3) On a peut-tre attribu humaine a t forme par focit la -tout par que Il parat plus ou moins civis'tre aprs qui, de petites peuplades runir ou par tre abiorbees dans de le par fini ont Hfes, eft celle qui empires. La diffrence la plus relle
du globe -et cette entre les Europans et le refte les ph.lofophes font Ce Grecs. des diffrence eft l'ouvrage de Syracufe , d'Alexandne , qui ont
exifte
ands
rendu
de Milet , aux autres habitans de l'Europe actuelle fuprieurs Salamine, nous ferions peut* vaincu et Xerxs Si hommes. barbares. tre encore des
d'
Athnes
les

du
droit
,
75
de perptuer votre famille moins que vous ne rachetiez ce droit Rome chez un protonotaire ; dignit qui fut inconnue aux Marcellus et aux Scipions. Il a fur-tout dploy
fon loquence contre Tefclavage de la glbe
,
o
des
croupiflent encore tant de cultivateurs, g-
miflant fous des
commis pour
prix de nourrir
hommes
leurs frres.
Je veux me joindre ce dfenfeur de la nature humaine et j'ofe m'adreier qui ? au roi de France lui-mme quoique je fois un
, , ,
tranger.
Un
perfan et un indien des
les
mo',
luques vinrent demander juftice Louis

et l'obtinrent.
XIV
Pourquoi ne
la
demanderais-je
fes
pas Louis
XVI f Je me jette
de S 1 Louis
,
de loin
pieds,
et je lui dis:
Petit-fils
achevez l'ouvrage de
que vous alliez dbarquer Jopp fur le rivage o l'on dit qu Andromde fut expofe un monhre marin et que Jonas fut aval par un autre je ne vous conjure pas de quitter votre royaume de France pour aller venger le baron de Lujignan que le grand Saladin chafa autrefois de fon petit royaume de Jrufalem, et pour
, 1
votre pre. Je ne vous implore pas pour
dlivrer quelques defcendans inconnus de nos infenfs croifs lefquels defcendans pourraient
,
avoir hrit des fers de leurs anctres
et fervir
des mufulmans dans l'Arabie ou dansl'Egypte;
76
COMMENTAIRE
des moines.
Il
eft
mais je vous conjure de dlivrer plus de cent

mille de vos fidles fujets qui font chez vous
efclaves
difficile
de comfait
,
prendre comment des

,
faints
qui ont
vu
d'humilit ont d'obiffance et de chaftet cependant des royaumes dans votre royaume ,
et
commandent
des efclaves qu'ils appellent
leurs main-mortables.
Dom Titrier fit, vers le milieu du qutorzime

ficle,des titres authentiques, figns de tous les
rois et
de tous
les
empereurs des
,
ficles
le
prcallait
dens
finir,
par lefquels
attendu que
les terres
,
monde
on donnait toutes
,
tous les biens
pendables
tous
les
hommes
et toutes les filles

le ciel
ces moines qui avaient dj
apparte-
nant eux en propre. C'eft en vertu de ces pices probantes qu'ils ont encore des efclaves dans la Bourgogne dans la Franche-Comt ,
,
le
Nivernois
et
le
Bourbonnais
l'Auvergne, la
Ils s'ar,
Marche
quelques autres provinces.
rogent des droits que vous n'avez pas et que vous rougiriez d'avoir. Ils appellent ces efclaves
nosferfs, nos main-mortables.
En
vain S 1 Louis abolit cet opprobre de la

les terres
nature humaine dans

fance; en vain
fa
de fon obifBlanche
,
digne mre,
la reine
vint elle-mme ouvrir dans Paris les prifons
que des gens d'Eglife avaient chargs de chanes, en qualit aux habitans
de
Chatenai
,

de
ferfs
,
77
de l'Eglife ; en vain Louis le jeune en 1141 , Louis X, en i3i5, et enfin Henri II , en i553, crurent dtruire par leurs dits folen,
de crime de lfe-majef et furement de lfe-humanit : on voit encore dans vos Etats plus d'efclaves de moines que
nels
cette efpce
,
vous n'avez de troupes nationales.
y a Sire, votre confeil depuis plufieurs annes un procs entre douze mille chefs de famille d'un canton prefque inconnu de la Franche-Comt et vingt moines fcularifs. Les douze mille hommes prtendent n'appartenir qu' votre majeft, ne devoir leurs fervices
Il
,
et leur
fang qu' votre majeft. Les vingt cno-
bites prtendent qu'ils font,

les
au nom de dieu, matres abfolus des perfonnes et du pcule,
de ces douze mille hommes. Je vous conjure, Sire, djuger entre la nature et l'Eglife rendez des citoyens l'Etat et des fujets votre couronne. Le feu roi de Sardaigne dont les filles font l'ornement et l'exemple de votre cour dcida la mme affaire, peu de temps avant fa mort. Ildtruifit Iamainmorte dans fes Etats par les plus fages ordonnances. Mais vous avez dans le ciel un plus grand exemple, S 1 Louis, dont le fang coule dans vos veines et dont les vertus font dans
et des enfans
; ,
, ,
votre ame. Les miniftres qui vous fconderont
dans cette entreprife feront

la poftrit.
comme
vous chers
3
7$
COMMENTAIRE
DES
FRANCS.
fa
il
On
a dj
remarqu que Daniel dans
prface fur rhiftoire de France, (d) o
parle
beaucoup plus de lui-mme que de la France , a voulu nous perfuader que Clovis doit tre bien plus intreffant que Romulus. Hnault a t de
l'avis
de Daniel. On pouvait rpondre Tun et Tautre: Vous tes orfvre, M.JoJfe. Ils auraient
s'apercevoir que le berceau d'Hercule, par exemple, exciterait plus de curiofit que celui d'un homme ordinaire. Nous venons tous de fauvages ignors, Franais, Efpagnols, Germains Anglais Scandinaviens Sarmates ; chacune de ces nations renferme dans fes limites fe fait valoir par fes difTrens mrites; chacune a fes grands hommes , et compte peine les grands hommes de fes voifins mais toutes ont les yeux fur l'ancienne Rome. Romulus Numa Brutus Camillus leur appartiennent toutes. L'hydalgo efpagnol et le gentleman english apprennent lire dans la
, ,
, , ,
; ,
pu
{d) C'eft fa premire pre'face o il donne pour e'crire des rgles qu'il ne prend que chez lui et non la prface hiftorique qui eft un chef-d'uvre de bonne critique. On voit qu'il y profite des recherches de Cordemoi et de Valois, et qu'il eft meilleur hiftorien des Francs qu'il ne l'eft des Franais dans le cours de Ion grand ouvrage. On peut feulement le blmer de donner toujours aux Francs le nom de Franais. Au refte ni Mezerai , ni lui ni Velly ne font des Tile-Lives ; et je crois qu'il eft impolfible qu'il y ait des 'J'ite-Lives chez nos nations modernes.
,
l'hiftoire

langue de
feau dont
Cfar.
79
On
ei forti
aime voir le faible ruif la fin ce grand fleuve qui
a inond
la terre.
prononce aujourd'hui lenomd'oftrogoth, de vifigoth, de hun de franc, de vandale d'hrule de toutes ces hordes qui ont
,
On ne
,
dtruit l'empire romain, qu'avec le dgot et l'horreur qu'infpirent les noms des btes fau-
vages puantes. Mais chaque peuple de l'Europe veut couvrir de quelque clat la turpitude
de fon origine. L'Efpagne vante fon S 1 Ferdinand, l'Angleterre fon S 1 Edouard, la France fon S 1 Louis. Si Madrid on remonte aux rois goths , nous remontons dans Paris aux rois
francs.
Mais qui taient ces francs que Monte/quieu de Bordeaux appelle nos pres ? C'taient
comme
gte
,
tous les autres barbares
du Nord
des
,
btes froces qui cherchaient de la pture

et
un
quelques vtemens contre
la neige.
,
D'o
ni nous
venaient-ils ? Clovis n'en favait rien
non
plus.
On
favait
feulement qu'ils
demeuraient l'Orient du Rhin et du Mein , et que leurs bufs, leurs vaches et leurs moutons ne leur fuffifaient pas. N'ayant point de
villes
,
ils
allaient
villes
quand
ils
le
pouvaient
piller
les
romaines dans
la
Gaule
ger-
manique
et
dans
la belgique. Ils s'avanaient

,
quelquefois jufqu' la Loire
et
revenaient
ce qu'ils
partager dans leurs
repaires
tout
8o
COMMENTAIRE
C'eft ainfi qu'en usrent leurs
,
avaient vol.
capitaines
Clodion
Mrove
et
Childric
et fut
pre
flon
de
Clovis
lequel Childric
mourut
enterr
,
dans un grand chemin prs de Tournai l'ufage de ces peuples et de ces temps.
Tantt
les
trves leurs brigandages
empereurs achetaient quelques tantt ils les pu,

,
niraient flon qu'ils avaient

loigns
,
dans ces cantons
quelques troupes
pntr lui
Corijiantin avait
quelque argent. mme jufque dans

et
faifi
leurs retraites
en 3i3 de notre re, avait

,
leurs chefs
qui taient
dit-on
les anctres
de
Clovis
et les avait
condamns aux btes
dans
le cirque
de Trves,
comme
des efclaves
rvolts et des voleurs publics.
Les Francs
depuis ce jour, eurent de nou,
velles rapines chercher
et la
mort ignomiles
nieufe de leurs chefs venger fur les Romains.

Ils fe joignirent
fouvent toutes
hordes
allemandes qui paflaient aifment le Rhin, mal r les colonies romaines de Cologne de
,
Trves
et la
les
de Maence. Tls furprirent Cologne pillrent. Lorfque "Julien tait cfar dans
,
Gaules, ce grand
l'ai
homme
qui fut,
comme
je
dj dit
,
le
fauveur
la petite
et le
pre de nos
contres
partit
de
rue qu'on appelle
aujourd'hui des Mathurins, o l'on voit encore

les reftes
de
fa
maifon,
et
courut fauver d'une
invafion la Gaule et notre pays, en 357. Il

pafTa le
81
Rhin
reprit
Cologne
repouia les
entreprifes des Francs et celles de l'empereur

Conjlancius
qui
voulait le perdre
vainquit
,
toutes les hordes allemandes et franques
ii-
clmence non moins que nourrit galement les vainqueurs et

gnala
fa
fa
les
,
valeur,
vaincus,
et
fit
rgner l'abondance et la paix

et
des rives
,
du Rhin
de
la
Meufe jusqu'aux Pyrnes
et
ne quitta les Gaules qu'aprs avoir fait leur bonheur, laifTantchez toutes les mes honntes la mmoire la plus chre et la plus juftement
refpecte.
ne faut qu'un feul homme pour fauver un empire et un feul pour le perdre. Plus d'un empereur hta la dcadence de Rome. Les thtres des victoires de tant de grands hommes les monumens de tant de magnificences et de tant de bienfaits rpandus fur le genre humain affervi pour fou bonheur, furent inonds de barbaresinconnus,
lui tout
Aprs
changea.
Il
comme
des
champs
fertiles
Il
font dvafls par
des nues de fauterelles.

Baltique
en vint jufque des
frontires de la Chine. Les bords de la

,
mer
de
la
mer Noire
de
la
mer Cafarts.
pienne
les
vomirent des monftres qui dvorrent
nations et qui dtruifirent tous les
Je ne crois pas cependantque cette multitude de dvaftateurs ait t aufi immenfe qu'on le
dit.
La peur exagre. Je
vois d'ailleurs
que
c'tit
COMMENTAIRE
nombre qui
,
toujours le petit
tions.
fait
les
rvolu-
Sha-Nadir de nos jours n'avait pas quarante mille foldats quand il mit fes pieds le
grand mogol
richeffes.
et
qu'il
emporta toutes
fes
Les Tartares qui
fubjugurent la
Chine, vers Fan 1620, n'taient qu'en trsnombre. 7'amerlan, Gengis-kan ne commencrent pas la conqute de la moiti de notre hmifphre avec dix mille hommes. Mahomet n'en eut pas mille fa premire bataille. Cfar ne vint dans les Gaules qu'avec quatre lgions il n'avait que vingt-deux mille
petit
,
combattans
dre partit
de Pharfale, et Alexanavec quarante mille pour la conqute

la bataille
de
l'Afie.
On
de
la
nous
dit qu' Attila fondit
des extrmits
Loire
,
Sibrie
au bord de
la
fuivi
de
fept cents mille
Huns. Comment
les aurait-il
nourris?
On
ajoute qu'ayant perdu deux cents
mille de ces huns dans quelques efcarmouches,
en perdit encore trois cents mille dans les champs Catalauniques qui fontinconnus; aprs quoi il alla mettre l'Illyrie en cendres, afiger
il
et dtruire
Aquile
voil
empcht. Et
fhijloire.
que perfonne jujlement comme on

,
fans
l'en
crit
Quoi qu'il enfoit, ce fut dans ce bouleverfement fingulier de l'Europe que les Francs tinrent comme les autres prendre leur part du
,

pillage.
83
La province fquanaife tait dj envahie par des Bourguignons qui ne favaien pas eux-mmes leur origine. Des Vifigoths s'emparaient d'une partie du Languedoc de l'Aquitaine et de l'Efpagne. Le vandale Genferic, qui s'tait jet fur l'Afrique en partit par mer pour aller piller Rome fans aucune oppofition. Il y entra comme on vient dans une de fes maifons qu'on veut dmeubler pour embellir une autre demeure. Il fit enlever tout l'or, tout l'argent tous les ornemens prcieux malgr qui avait compof les larmes du pape Lon avec Attila et qui ne put flchir Genferic.
,
Les Gauloisquines'taientdfendus ni contre

les
Bourguignons
ni contre les Goths
ne
re-
nflrent pas plus

l'an
aux Francs
qui arrivrent
486
ayant leur
tte le
g, dit-on , de quinze ans. Il qu'ils entrrent d'abord dans la Gaule belgique
jeune Clovis eft prfumer

,
en
petit
nombre
comme
les
Normands
,
entr-
rent
depuis dans la Neuftrie

les
et
que leur
troupe augmenta de tous

taires qui fejoignirent
brigands volon,
Tefpcir de la rapine
barbares.
eux en chemin dans unique folde de tous les
preuve vidente que Clovis avait trspeu de troupes c'eft que dans la rdaction de
,
Une
la loi des faliens-francs
nomme commun,
ment
la loi falique
faite fous fes fucceffeurs
84
il eft
COMMENTAIRE
dit
expreflment
,
Ceft
cette
nation qui
en
nombre terrajfa parva numro.

petit
Il
la puijfance
romaine
gens
y avait encore un fantme de commandant romain nomm Siagrius qui dans la

,
dfolation
gnrale
avait
conferv
les
quel-
ques
troupes
;
gauloifes
fous
SoiflTons
elles
ne
rfiftrent
pas.
murs de Le mme
peuple qui avait cot dix annes de travaux et de ngociations Cfar ne cota qu'un jour cette petite troupe de Francs. Ceft que ,
,
lorfque Cfar les voulut fubjuguer
ils
avaient
les
toujours t libres
et
quand
ils
eurent
Francs en tte,
il
avait plus de cinq cents ans
qu'ils taient affervis.
C L O
S.
Quel
jeter les
tait
donc
ce hros de quinze ans,

et
qui, des marais des Chamaves
des Bructres,
vint Soiffons mettre en fuite
un gnral
et
fondemens
,
non pas du premier

le
trne
de funivers
Velly
,
comme
dit
fi
fouvent l'abb
mais d'un des plus
floriffans Etats
l'Europe? On nenousditpointqui fut ou le Phnix de ce jeune Achille. Les Francs

n'crivirent point fon hiftoire.
de leChiron
fut-il
Comment
conqurant
l'enfance
et ?
lîflateur
c'eft
dans l'ge qui touche un exemple unique. Un
sur l'esphit des lois.

Auvergnat devinant Euclide douze ans,
pas
Ci
85
n'eft
au-defTus de Tordre
le
commun. Ce
,
qui eft
encore unique fur

allie
globe
c'eft
que
la troisime
race rgne dans cet Etat depuis huit cents ans,

,
fans doute
celle de Charlemagne, qui

,
Ttait celle
de
Clovis
ce qui fait
une
conti-
nuit d'environ treize (icles.
La France
,
la vrit
n'eft
pas beaucoup
prs aufli tendue que Ttait la
Gaule fous
le
les
Romains
elle
perdu tout
pays qu'on
appelait la France orientale dans le
moyen
ge; celui de Trves, de Maence, de Cologne,

la plus
grande partie de
la
Flandre. Mais la
longue Tinduftrie de fes peuples Ta foutenue malgr les guerres les plus funeftes les capti,
vits
les
de
fes rois, les
invafions des trangers, et

fait
fanglantes difcordes que la religion a
natre dans fon fein.
Cette belle province romaine ne
tomba pas
d'abord au pouvoir du prince des Francs. Les

plus fertiles parties avaient t envahies parles
princes ariens
bourguignons
et goths
dont
j'ai parl. Clovis et fes Francs taient
de la religion qu'on nommait paenne depuis Thodofe, du mot latin pagus bourgade , la religion chrtienne devenue dominante n'ayant gure
,
laiff
que dans
les
campagnes l'ancien culte
de l'empire. Les vques athanafiens orthodoxes qui dominaient dans tout ce qui n'tait
86
COMMENTAIRE
,
pas goth ou bourguignon

les
et
qui avaient fur
peuples une puiffance prefque fans bornes,

le
pouvaient avec de Clovis.
bton paftorai brifer l'pe
Le favant abb Dubos a trs-bien dml que ce jeune conqurant avait la dignit de matre de la milice romaine dans laquelle il avait fuccd fon pre Childric dignit que les empereurs confraient plufieurs chefs de tribu chez les Francs pour les attacher ( fi Ton pouvait ) au fervice de l'empire. Ainfi.
,
ayant attaqu Siagrius
il
pouvait tre regard

tratre. Il
comme un
geait.
les
1
rebelle et
fi
comme un
des
pou-
vait tre puni,
la fortune
Romains chan-
Les vques pouvaient fur-tout armer

lui.
Le vieillard vnrable avait crit S Rmi vque de Reims Clovis vers le temps de fon expdition contre Siagrius cette fameufe lettre que l'abb Dubos fait tant valoir, et que Daniel a ignore. Nous 5 avons appris que vous tes matre de la milice n'abufez point de votre bnfice ? militaire. Nedifputez point la prfance aux vques de votre dpartement demandez toujours leurs confeils levez vos compa? triotes, mais que votre prtoire foit ouvert s tout le monde .... Admettez les jeunes
peuples contre
, ,
, ,
gens vos
plaifirs
,
et les vieillards
vos
dlibrations
8cc.

Cette lettre tait d'un pre qui
leons fon
fils.
87
donne des
La
Elle fait voir tout l'afcendant
que
fit
la
rputation prenait fur la puilance.

le relie
;
grce
fit
et
bientt aprs
,
Clovis fe
non-feulement chrtien
mais orthodoxe.
fon hiftoire en
fes foldats
Le
pour
lui
,
jfuite Daniel embellit

fit
fuppofant qu'il
les
une harangue
fe
engager
faire chrtiens
comme
:
et qu'ils crirent tous

,
de concert
et
Nous
renonons aux dieux mortels

plus adorer que immortel.
nous ne voulons
ne reconnaiffbns
Nous
plus a" autre dieu que celui que lejaint vque
Rmi
nous prche.
Il
n'elt
ait
pas vraifemblable
rpondu fon roi et par une longue phrafe tudie. Daniel aurait d fonger que les Francs de Clovis croyaient
leurs dieux immortels
,
arme
que toute une par une antithfe,
tout
comme
et
les jfuites
croyaient
talit
ou
feignaient de croire l'immor-
de leur Franois Xavier,
de leur Ignace
peine catchuencore plus
,
de Loyola.
Il eft trille
que
Clovis tant
mne
trille
fit
tuer Siagrius
les
que
les Vifigoths lui

Il eft
avaient remis entre

fduifit
mains.
qu'ayant t baptif long-temps aprs

,
il
un prince franc de fes parens nomm Sigebert et marchanda avec lui un parricide.
,
Sigebert
affaflina
;
fon pre qui rgnait dans

,
Cologne
promis,
et Clovis
au lieu de payer l'argent

et fe rendit
l'afTaflina
lui-mme,
matre
88
de
COMMENTAIRE
la ville.
Il traita
de
mme un
autre prince
nomm
Il
Kararic.
y
y avait un autre franc, nomm Rnacaire qui commandait dans Cambrai. 11 fit un march
propres foldats de ce Ranacaire pour Taifamner, et quand les meurtriers lui demanavec
les
drent
leur
falaire
il
les
paya en
fauffe
monnaie.
Un
s^tait
autre de fes camarades francs, Rencomer,
cantonn dans le pays du Maine, il le fit poignarder de mme par des coupe-jarrets et
,
fe
dfit
ainfi
de tous ceux qui lui flaient

lajuftice de
quelque ombrage. Daniel dit que, pour fati sfaire
dieu
il
employa fes foins

utiles
et fes finances
;
quantit
de chofesfort
la religion
il
commena ou
acheva des
glifes et
des monajlres.
,
Si ce prince orthodoxe
prit
mconnaiflant Teftant d'atrocits,
du
chriitianifme
,
commit
Gondebaud l'arien oncle de la clbre Sainte ne fut pas moins fouill de crimes. Il Clotilde affaiina dans la ville de Vienne fon propre frre et fa belle-fceur, pre et mre de Clotilde. Il mit le feu la chambre o un autre de fes
,
frres tait
renferm
et l'y
brla vif
;
il
fit
jeter fa
femme dans
un
la
rivire
et
Clotilde
chappa peine
d'ailleurs tait
ces maffacres.
Ce Gondebaud
les
lgiflateur. C'taient-l
,
murs
des Francs
et
ce
que Montefquieu
appelle les manires.
On

On
eft
89
ne
fait
trop que les

;
enfans de
Clovis
dgnrrent pas
forc
cette famille.
cur faigne quand on de rapporter les actions politiques de

le
Clotilde, aprs la
venger
la
mort de fon mari, voulut mort de fon pre et de fa mre fur
Gondebaud, fon oncle. Elle arma contre lui fes Clotaire quatre enfans , Thierri roi de Metz
,
de Soiffons
d'Orlans.
Childebert
Clodomir fut tu
et Clodomir de Paris ayant t aban, ,
donn de
trois
fes frres
dans une
bataille. Il biffait
enfans dont le plus g avait peine dix

Clodomir leur pre leur avait
lailT
ans
la
province d'Orlans partager flon Fufage.

Clotaire
ne
fe
,
contenta pas d'poufer la veuve

il
de fon
fes
frre
voulut s'emparer du bien de

s'accordrent par-
neveux. Son frre Childebert s'unit avec lui

cette entreprife
petit
;
dans
Clovis
ils
tager le
,
Etat d'Orlans.
La veuve de
qui levait fes petits enfans, s'oppofa

;
cette injuftice
Clotaire et Childebert fe faifiils
rent des trois enfans dont
devaient tre les
protecteurs. Ils envoyrent leur grand'mre
une
paire de cifeaux et
un poignard, par un
Il
auvergnat
,
nomm
Arcadius.
faut, lui dit ce
dput choifir entre l'un et l'autre. Voulezvous que ces cifeaux coupent les cheveux de vos petits -fils ou que ce poignard les
gorge.
Polit.' et Lgijl.
Tome
II.
90
COMMENTAIRE
comme
enfe-
L'ufage tait alors de regarder
velisdansle monachifme les enfans qu'on avait
tondus.
Des cifeaux tenaient

Clotilde
les
lieu des
:
trois
vux. mieux
dans
fa colre
rpondit
J'aime
voir morts que moines.
Clotaire et
Childebert n'excutrent
que trop
fut
la lettre ce
que
o
,
la
reine avait prononc dans l'excs de fa
douleur.
eft
,
Paris
dans une maifon actuellement l'glife des Barnabites que ce crime fut commis. Clotaire pera
croit
On
que ce
d'abord l'an d'un coup d'pe

Childebert par
fe laiffa
fes cris et
;
et le jeta
mort
fes pieds. Le pun attendrit
un moment
arracha
renverfa
par fes larmes. Childebert
toucher
Clotaire inflexible
,
l'enfant des bras de fon frre
et le
fur fon an expirant.
Le
troifime fut fauve

,
par un domeftique.
connatre
refuf;
fa
il
,
Il prit
le
fit
fe
parti que moine; on
fa
put fe grand'mre avait

il
quand
le
dclara faint aprs
mort, afin qu'il y et quelqu'un du fang de Clovis qui pt apaifer dieu. Clotilde vit fes fils
jouir
du bien
et
du fang de
fes petits-fils.
Tel fut long-temps l'efprit des lois dans la monarchie nailTante. Le ficle des Frdgonde et des Brunehaud ne fut pas moins abominable.
Plus on parcourt rhiftoire,
d'tre n dans notre ficle.
et
plus
on
fe flicite
91
Du
caractre de la nation franaife.

E l'influence
Est-c
fi
du climat qui a produit

fi
cette fri d'atrocits et d'horreurs
avres et
incroyables ? Les afTafinats

,
foit
prtendus
,
politiques
foit
prtendus juridiques
foit
ouvertement commis par un ufage commun

fe font
fuccds prefque fans interruption depuis

Clovis
le
temps de
jufqu'au temps de la fronde.
Eft-ce l'atmofphre humide des bords de la
Seine qui donna

et
pouvoir un pape franais des cardinaux franais qui pillaient la

le
,
France
et leur infpira
de brler folennelle-
ment et petit du Temple le

,
feu le grand matre de Tordre

frre
du dauphin d'Auvergne
,
et
cinquante-neuf chevaliers
eft
vis--vis l'endroit
de Henri IV? Eft-ce l'intemprie du climat qui arma en un jour

aujourd'hui
la flatue
plus de cent mille ruftres dans
les
environs
,
de Paris aprs la bataille de Poitiers dchana dans la moiti de la France

infpira cette rage
qui
les
et leur
,
nomme
et
la
les
jaquerie
avec
laquelle
ils
,
dmolirent tous
leurs
chteaux de la
noblelfe
gorgrent
brlrent les gentilset leurs filles ?
hommes
femmes
Parlerai-je des fureurs des
Bourguignons
,
et
et dans de cette guerre civile continuelle et gnrale, de ce jour affreux o la populace pariiienne de la faction bourguignone
des Armagnacs exerces dans Paris

tout le
royaume
9^2
COMMENTAIRE
le
maiacra
celier
conntable
,
<f Armagnac
le
chan,
de Marie l'archevque de Reims l'archevque de Tours cinq autres vques, une de foule de magiftrats , de gentilshommes prtres qu'on jetait dans les rues du haut de leurs maifons et qu'on recevait fur des
, ,
,
piques ?
Pour mettre
le
comble
le refte
ces horreurs les
Anglais faccageaient
du royaume aprs
,
leur victoire d'Azincourt. Le roi de France
ayant perdu l'ufage de
la raifon
,
tait
aban-
donn de fes domefliques dshonor publiquement par fa femme livr tout ce que l'oubli de foi-mme les ulcres la vermine
,
de plus rvoltant. Il avait vu fon frre le duc d'Orlans , aflaflin par fon coufin le duc de Bourgogne ; fon fils, depuis le roi Charles VU, venger le duc d'Orlans en
ont de plus affreux
,
et
afTaiinant fon
dpouill
coupable coufin ce fils dshrit, banni par fa mre. Le fang coula

;
d'un bout de
la
France l'autre tous

roi
,
les
jours
de la mifrable vie de ce qu'un long fupplice.
laquelle ne fut
Les rgnes fuivans prouvrent d'aufTi grands

malheurs. Quatre gentilshommes prirent tour
tour dans des fupplices recherchs par les vengeances de ce Louis XI , fi difiimul et fi
violent
tieux,
fi
,
fi
barbare
et
fi
et
fi
timidement
fuperfli-
tourdi
profondment mchant.
g3
Les
rois.
On
croit tre
au temps des
Phalaris.
peuples ne valaient pas mieux que les
Retracerai-je le tableau de la Saint-Barthelemi,

fi
fouvent retrac
et
qui effrayera long-temps
les
yeux de
la poftrit ?
ne faut pas croire que cette journe fut unique. Elle fut prcde et fuivie de quinze ans de perfidies, d'aflatTinats, de combats particuliers, de combats de province province, de ville ville jufqu' la paix de Vervins* Douze parricides mdits contre Henri IV et
Il
,
enfin la
main de
Ravallac terminrent cette
horrible carrire.
Elle
trille
recommena
fous Louis XIII

d'aiTaffins et
rgne occupa tant
dont le de bour-
reaux. Louis
XIV
vit
dans fon enfance toutes

fut
les folies et toutes les fureurs de la fronde.
Eft-ce-l ce
peuple qui
ans, fous ce
et
les
mme
,
pendant quarante Louis XIV, galement doux

par la guerre
,
valeureux
le
renomm
et
par
beaux aimable
,
arts, induftrieux et docile
favant et
modle de tous
le
les autres
peuples?
Il avait
pourtant
,
mme
et
climat que
de
Clovis
de Charles VI
du temps de Charles IX.

le
,
Convenons donc que
fi
climat
c'eft
le
fait
les
hommes blonds ou bruns
gouvervices.
eft Je
nement qui fait leurs vertus et leurs Avouons qu'un vritablement bon roi
terre.
plus beau prfent que le ciel puiffe faire la
94
COMMENTAIRE
Du
caractre des autres nations.
Est-ce
la
la fcherefle
des deux Caftilles,et
fracheur des
rendirent les Efpagnols

tantt des Carthaginois
eaux du Guadalquivir qui fi long-temps efclaves

,
tantt des
,
Romains,
Chriftophe
puis des Goths, des Arabes
et
enfin de l'in-
quifition ? Eft-ce leur climat
ou
Colomb qu'ils doivent la poffelion du nouveau
monde
Le climat de
Rome
n'a gure chang, cepen-
dant y a-t-il rien de plus bizarre que de voir aujourd'hui des zoccolanti, des rcolets dans ce
mme
Perfe
,
capitole
et
o Paul Emile triomphait de

fit
o Cicron
le
entendre
fa
voix
?
,
Depuis
dixime
ficle
jufqu'au feizime
fe
cent petits feigneurs et deux grands

trent les villes
difpu-
de
l'Italie
par
le fer et
par
le
coup cette Italie fe remplit de en tout genre. Aujourd'hui elle produit de charmantes cantatrices et des fonettieri. Cependant l'Apennin eft toujours la mme place et l'Eridan qui a chang fon beau nom en celui de P n'a pas chang fon
poifon.
Tout
grands
artiftes
cours.
D'o vient que dans

d'Hercinie
,
les relies
de
,
la fort
comme
vers les
plaines arrofes par la
Alpes et fur les Tamife comme celles

,

de Naples
et
g5
de Capoue
le
mme
,
abrutifle-
ment fanatique parmi les peuples les mmes fraudes parmi les prtres la mme ambition
,
parmi les princes ont galement dfol tant de provinces fertiles bruyres et tant de incultes ? Pourquoi le terrain humide et le ciel nbuleux de l'Angleterre ont-ils t cds
, ,
par un acte authentique un prtre qui demeure
au Vatican ? Et pourquoi par un acte femblable les orangers devers Capoue, Naples etTarente lui payent-ils encore un tribut ? En bonne foi, au fec et ce n'eft pas au chaud et au froid l'humide qu'on doit attribuer de pareilles rvolutions ? Le fan g de Conradin et de Frdric d'Autriche a coul fous la main des bourreaux, tandis que le fang de S' Janvier fe liqufiait Naples dans un beau jour de mme que les Anglais ont coup la tte fur un billot la reine Marie Stuart, et fon petit- fils Charles /, fans s'informer fi le vent foufEait du Nord au
,
Midi.
Montefquieu
,
pour expliquer
nous dit de mouton, (e) et

climat
,
pouvoir du qu'il a fait geler une langue que les houppes nerveufes de
le
cette langue fe font manifeftes fenfiblement
quand elle a t dgele. Mais une langue de mouton n'expliquera jamais pourquoi la querelle de l'empire et du facerdoce fcandalifa et
(e) Page 256
,
de l'dition dj cite.
96
COMMENTAIRE
la rofe
ans. Elle
enfanglanta l'Europe pendant plus de fix cents ne rendra point raifon des horreurs
de cette foule de ttes couronnes qui font tombes en Angleterre fur les chafauds. Le gouvernement, la religion l'ducation produifent tout chez les malheureux mortels qui rampent, qui
et
de
rouge
de
la rofe
blanche
et
fouffrent
et
qui raifonnent fur ce globe.
Cultivez la raifon des

,
hommes
vers le
5
mont
,
Vfuve vers la Tamife et vers la Seine vous verrez moins de Conradin livrs au bourreau fuivant l'avis d'un pape; moins de Marie Stuart mourantes par le dernier fupplice moins de
;
catafalques levs par des pnitens blancs
un
jeune proteftant coupable d'un fuicide; moins de roues et de bchers dreffs pour des hommes innocens moins d'aiTaflins fur les grands chemins, et fur les fleurs de lis.
;
DE LA LOI SALIQÛE.
La
plupart des
hommes
qui n'ont pas eu le

les courtifans,
temps de
s'inflruire, les
dames,
les princeifes
mmes, qui ne
c'eft
connailTent la loi
falique que par les propos vagues
du monde
s'imaginent que
une
la
loi
fondamentale
par laquelle autrefois
nation franaifeafem-
ble exclut jamais les
femmes du
trne.
Nous avons
dj dmontr qu'il n'y a point
de

de
loi
97
une
fondamentale,
et
que,
,
s'il
enexiftait
tablie par des
hommes
lois
d'autres
hommes
peuvent la mental que
dtruire. Il
les
n'y a rien de fondala
de
nature pofes par

il
dieu mme.
La
le
Mais voici de quoi

,
s'agit.
tribu des francs-faliens
dont
Clovis tait
fe
chef, ne pouvait avoir de loi crite. Elle

,
gouvernait par quelques coutumes
comme
toutes les nations qui n'avaient pas t encha-
nes et polices par les Romains. Ces coutumes

furent, dit-on, rdiges depuis par crit, dans
un
latin inintelligible
par ce
mme
de
Clotaire
fa
qui avait mafacr les

Clotildc
petits-fils
,
mre
fit
prefque entre fes bras

fils
,
et
qui depuis
et fes
brler fon propre
fa
femme
,
enfans.
Ce
la
prince parricide fut heureux

-
le paru*
car
il
recueillit toute la
ou du moins fucceffion de
Il fe
France orientale
fit
et occidentale.
,
peut
qu'il
publier la loi falique

loi
parce qu'il
avait
filles
dans cette
un
il
article
qui excluait les
de tout hritage.
;
Il
avait deuxnicesqu'il
voulait dpouiller
enferma dans une obfcure prifon. L'hiftoire ne dit point pourles

il
quoi
pargna leur fang.

des
,
On
ne peut pas
les autres
toujours tuer; la barbarie a,

inclinations
,
comme
momens de
relche. Il fe
contenta donc ce qu'on prtend, de promulguer cette loi qui femblait ne rien laifTer aux filles, tandis qu'elle donnait des royaumes
Folit, et Lgijl.
Tome IL
g8
COMMENTAIRE
dit
;
aux mles. Daniel ne

qui rdigea cette
point que ce fut Clotaire

il
1
loi
dit
feulement
que
Clotaire fut trs-dvot S
Martin.
On a deux autres copies tronques et informes

d'une partie de cette loi falique l'une donne par Hrold l'autre par favant allemand Pithou favant franais, qui nous avons l'obligation d'avoir dterr les fables de Phdre, et d'avoir t procureur gnral de la premire
, , ;
,
chambre de
juftice rige contre les
dprda-
teurs des finances.
Ces deux ditions font diffrentes, et cen'eft pas un figne de leur authenticit. L'dition dC Hrold commence par ces mots
:
In
Chrijli
nomine
incipit pactus legisjalic.
Hi autemjunt
Vifogajl
,
qui legemfalicam tractavre,

,
Arogajt
Salegajl
et
Vindogajl.
ainf
:
L'dition de Pithou
Incipit
inclyta
,
commence
tractatus legis falic
gens Francorum
viri electi
,
autore
,
Deo condita .... quatuor

,
de pluribus
Vifogajtus
Bodogajlus
Sologajtus
Vodogajlus ....
Les
les
noms
des rdacteurs francs ne font pas

et l'autre
mmes. L'une
Charlcmagne
fit
copie font fansdate.

effet la
depuis tranfcrire en
loi falique
roifes.
avec
les lois
,
allemandes
et
bava-
A ce mot de loi
on
fe figure
un code,
SUR l'esprit des lois,

o
les
gg
droits
du fouverain
et
du peuple font
Ce code falique fi fameux commence par des cochons de lait, des porcs d'un an et
rgls.
de deux des veaux engraifTs des bufs et des moutons. On apprend du moins par-l que le voleurd'un buf n'tait condamn enjuftice
,
,
qu' trente-cinq fous
que le voleur d'un taureau banal devait en payer quarante-cinq. Il en cotait quinze pour avoir pris le couteau de fon voifin. Le fou, folidum d'argent valait
,
et
alors huit livres d'aujourd'hui.
On y trouve un
murs du temps
des meurtres
allez
;
article qui fait

c'efl l'art.
bien voir
les
XLV
qui traite
commis
table. C'tait
doncunufage
commun
l'article
d'gorger
fes
convives.
Par
LVIII
il
en cote quatre cents

,
fous pour avoir tu
pour avoir tu
la loi falique
un diacre et un prtre. Il eft donc

fut tablie qu'aprs
fix
cents
clair
que
les
ne
que
Francs
relie
,
fe
furent fournis au chrillianifme.
Au
pendu
on peut prfumer que le coupable tait quand il n'avait pas de quoi payer.
,
L'argent tait
fi
rare
qu'on ne
pas.
fefait juftice
que de ceux qui n'en avaient

Par
l'article
,
LVIII une forcire qui amang de la chair humaine paye deux cents fous. Il faut mme par l'nonc qu'elle ait mang un
homme
Ce
tout entier. Si hominem comederit.
n'eft
qu'
l'article
LXII qu'on
I %
trouve
100
les
COMMENTAIRE
fait l'applica-
deux lignes clbres dont on
tion la couronne de France.
De
terra vero
,
falic nulla portio hreditatis mulieri veniat
fed
ad
virilem fexum tota lerr hreditas perveniat.
Que
nulle portion d'hritage de terre falique
n'aille la
femme, mais que tout

au fexe mafculin.
l'hritage
de
la terre foit
aucun rapport ceux qui prOn pourrait fouponner que Clotaire infra ce palTage dans le code franc, pour fe difpenfer de donner la fubfiftance fes nices. Mais fa cruaut n'avait pas befoin de cet artifice. Il n'avait pris aucun prtexte quand il gorgea fes deux neveux de fa propre main. Il avait faire deux filles et il les tenait en dnues de tout fecours
texte n'a
Ce
cdent ou qui fuivent.
prifon.
De
aux
il eft
plus, dans ce
mme
paiTage qui te tout

,
,
filles
dans
:
le petit
pays des francs-faliens

que des furs
de pre
dit
S'il
ne
;
rejle
s'il
quelles fuccdent
ri y
a que des furs de mre
quelles aient tout l'hritage.
Ainfi par cette loi

tout
mme
Clotaire aurait
les
donn aux
dira qu'il
tantes,
en penfant exclure
nices.
On
dans
lois
une norme contradiction

loi
cette
prtendue
des francs-faliens, et
on aura grande
grecques
et
raifon.
On
en trouve dans
les
romaines.
Nous avons vu
et
SUR LESPRIT DES LOIS,

,
loi
nous avons dit dans toute notre vie que ce monde ne fubfifte que de contradictions.
Il
y a bien plus,
n'eft plus
cette
coutume
cruelle fut
abolie en France ds qu'elle y
fut
publie.
Rien
connu de tous ceux qui ont

,
quelque teinture de notre ancienne hiftoire que cette formule par laquelle tout franc-falien
inftituait fes filles hritires
de
fes
domaines.
chre fille, un usage ancien et impie ote parmi nous toute portion paternelle aux filles mais ayant considr cette impiete j'ai vu que vous m'aviez t tous donns de dieu galement et je dois vous aimer de mme. Ainsi ma chre fille je veux que vous hritiez par rortion gale avec vos frres dans toutes mes terres.
:
Ma
Or une
libre. Il eft
terre falique
tait
,
un
franc- aleu
vident que
fi
une
fille
pouvait
en hriter
plus forte raifon la

t injufte et abfurde
fille
roi. Il aurait
d'un de dire ,
eft faite pour la guerre, le fceptre ne peut tomber de lance en quenouille. Et
notre nation
fuppof qu'alors
peintes
,
il
et eu
des
armoiries
francs
et
que
les
armoiries des rois
euffent t des
fleurs
,
de
lis
il
et t bien
a dit depuis,
plus abfurde de dire
comme on
la
lis
ne travaillent ni nefilent.
I
102
COMMENTAIRE
,
!
Voil une plaifante raifon pour exclure princefFe de fon hritage Les tours de Caftille filent encore moins que les lis les
une
lopards d'Angleterre ne
les
filent
pas plus que

les filles
tours.
Cela n'empchait pas que
n'hritafTent des couronnes de Caftille et
d'An-
gleterre fans difficult.

Ileft vident
que
fi
un roi des Francs, n'ayant

:
qu'une
fille
,
avait dit par fon teftament

y a
Ma
et et
chre Jlle
il
impie qui oie

'moi
,
parmi nous un ufage ancien toute portion paternelle aux filles ;

vous
confidrant que
,
m avez
t
,
donne de
tous
les
Dieu
je vous dclare
mon
hritire
antruftions et tous les leudes auraient
obir. Si elle n'et point port les armes
aurait
portes pour
elle.
d lui on les Mais probablement

de
fes
elle aurait
combattu
la tte
armes
comme ont fait notre hrone Marguerite a" Anjou,

non
allez
clbre, et la
,
magnanime comteffe
la loi falique
de Montfort
et tant d'autres.
On pouvait
donc renoncer
en
fefant fon teftament,
comme
tout citoyen peut
encore aujourd'hui renoncer par fon teftament

la
loi Falcidia.
les
Pourquoi
deux ou
trois lignes
fi
de
la loi
filles
falique auraient-elles t
funeftes
aux
des rois de France ?
La France
falique
,
tait -elle
reconnue pour
terre
pour terre du pays o coule
la rivire
sur l'esprit des lois. io3

Sala en Allemagne
,
ou pour
filles
terre
de
la Salle
dans
elles
la
Campine
Les
des rois taient-
de pire condition que les filles des pairs de France? laGuienne, laNormandie, le PonMontreuil appartinrent des femmes , et vinrent au roi d'Angleterre par des femmes. Les comts de Touloufe et de Provence tombthieu
,
rent entre les mains des
femmes
fans nulle
rclamation.
Philippe de Valois
lui-mme
qui combattit
,
avec tant de malheur pour
la loi falique
,
jugea
la caufe de en faveur du droit des femmes contre poufe de Charles de Blois Jeanne la Bretagne Jeanne. Il Montfort ; et adjugea dcida de mme le fameux procs de Robert
, ,
d'Artois, prince
1
du fang, descendant par mles

fa tante.
d'un frre de S Louis, contre Mahaut,

S'il
ay?it
une province en France o
la loi
falique dt tre en vigueur, c'tait
un des
pre,
miers cantons fubjugus par
les francs-faliens
quand
Cependant Philippe de Valois et fa cour des pairs donnrent l'Artois aux femmes, et forcrentle prince commettre un crime de faux pour foutenir fes droits du moins ce qu'on dit.
ils
envahirent
les
Gaules.
Que
conclure de tant d'exemples

,
encore
une fois que tout eft contradictoire dans les gouvernemens et dans les parlions des hommes. Venons enfin la grande querelle de Philippe
de Valois et d'Edouard III, roi d'Angleterre.
I
104
COMMENTAIRE
,
Louis Hutin, arrire-petit-fils de S 1 Louis

laifa
ne
qu'une fille (je ne parle point d'un fils poflhume qui ne vcut que peu de jours ) qui
devait fuccder Louis Hutin, Etait-ce
fa fille
le
unique Jeanne
long
?
ou fon fcond frre Philippe

y a une
;
Louis n'avait point employ la formule

il
ma
les
chre jille,
,
loi
impie. Il
ne
le
la
naiffait pas
fans doute
elle tait enfevelie

,
condans
formules de Marculfe
,
depuis
huitime
au fond de quelque couvent de bnfi favans que les bndictins d'aujourd'hui. Le duc de Bourgogne , Eudes oncle maternel de Jeanne voulut en
ficle
dictins qui n'taient pas
les droits de fa nice ; en vain s'empara d'abord de la petite forterefle du louvre en vain il s'oppofa au facre ; le parti
vain foutenir
il
de
Philippe
le
long fut le plus puifTant.

la
loi
Tout
le
!
monde
criait
falique
la loi falique
qu'on ne connaifTait que par ce peu qu'on rptait fi aifment filles n hritent point de terresfaliques. Philippe le long rgna et Jeanne
de lignes
,
fut oublie.
Des qu'il fut facr, il convoqua, en 1 3 7 , une grande aflemble de notables, la tte de laquelle tait un cardinal nomm dCArablai.
1
L'univerfit y fut appele. Les
membres
,
laques
de
cette aiTemble qui favaient crire

11
fignrent
que filles
firent
hritent point
du royaume. Les autres

eft fort
appofer leurs fceaux cet inftrument

trange
,
authentique. Et, ce qui
les
sur l'esprit des lois. io5

membres de
quoique
la
l'univerfit
ne
le fignrent
point
foufcription
feule
d'une
,
compagnie
et
rpute alors la
favante
qu'on a
,
nomme
le
concile
perptuel des Gaules

,
manqut un acte fi intrefTant il n'en fut pas moins regard comme une loi fondamentale du royaume.
Cette loi eut bientt fon plein
effet
la
mort de
filles
,
Philippe
le
il
long. Il
ne
laiffait
que des
fuccda
et
comme
,
avait fuccd fon frre

le
Louis Hutin
fon frre Charles
bel lui
avec l'applaudifTement de la France. La mort

pourfuivait ces trois jeunes frres. Leurs rgnes
ne remplirent en tout qu'une dure de treize ans. Charles le bel en mourant ne laiffa encore que des filles. Sa veuve, Jeanne cFEvrcux, tait enceinte, il fallait nommer un rgent. Le droit cette rgence fut difput par les deux plus proches parens le jeune Edouard III roi d'Angleterre neveu des trois rois de France derniers morts et Philippe comte de Valois, leur coufin germain. Edouard tait neveu par fa mre et Valois tait coufin par fon pre. L'un allguait la proximit, l'autre fa dpendance par les mles. La caufe fut juge Paris dans une nouvelle afTemble de notables , compofe de pairs de hauts-barons et de
,
, , ,
tout ce qui pouvait reprfenter la nation.
On
dcida d'une voix unanime que la mre
COMMENTAIRE
,
d'Edouard n'avait pu tranfmettre fon fils aucun droit puifqu'elle n'en avait pas. Lacaufe mais ils des Anglais tait bien mauvaife
Ce n'eft pas vous aux Franais dcider vous tes juges et parties nous en appelons dieu et notre pe. Edouard en ce genre devint le meilleur avocat de l'Europe et dieu fut pour lui.
difaient
:
Petite digrejjion fur
le
fige de Calais,
nous peint ce prince comme le modle de la bravoure et de la galanterie ayant tout le bon fens dont les Anglais fe piquaient, et tous les agrmens qu'on louait dans les Franais. Politique et vif plein de valeur et de grces opinitre et gnreux. On lui reproche qu'au fige de Calais il exigea que fix bourgeois vinffent lui demander pardon la corde au cou mais il faut fonger que cette trifte crmonie tait d'ufage avec ceux qu'on regar, ,
,
On
Je n'ai jamais pu me roi qui les renvoya perfuader que avec des prfens et en effet conu le deffein de les faire trangler, puifque dans le mme temps ds qu'il fut matre de Calais il traita avec une gnrofit fans exemple des chevaliers franais qui voulurent rentrer dans Calais par
dait
fes fujets.
comme
le
mme
trahifon. Ces chevaliers
Charni
,
et
Ribaumont
malgr
les lois
de
la guerre
prirent le temps
sur l'esprit des lois. 107

d'une trve pour ourdir leur perfidie. Ils corrompirent le gouverneur. Edouard qui tait
,
alors Londres, et qui en fut inform, daigna
venir lui-mme dans Calais avec fon jeune

le
,
fils
fameux prince noir reut les armes la les Franais aux portes de la ville , s'attacha principalement Ribaumont le com-
main
battit
long-temps
comme
,
dans un tournoi
l'abattit et
en
fut abattu
le prit enfin prifon-
nier lui et tous fes compagnons. Quel chtiment

fit-il
de ces braves
?
il
plus dangereux que

et
,
fix
bourgeois de Calais
pables
les
fit
fans doute
,
plus cou-
fouper avec lui
et
dtacha
le
de fon bonnet un tour de perles dont il orna bonnet de Ribaumont. Il fit plus il fe contenta de challer le gouverneur de Calais qui
,
,
l'avait trahi.
C'tait
un
italien qui trahit
en
mme temps le roi de France Philippe;

le fitcarteler.
et Philippe
,
Je demande
,
des deux rois
quel
tait le
gnreux
quel
tait le
hros ?
,
Je
fais
que depuis peu en France

,
dans des
on a voulu flatter la nation en lui peignant la prife de Calais comme un vnement glorieux pour
,
conjonctures trs-malheureufes
elle
aprs la bataille de Crcy
et
comme
,
dshonorant pour Edouard. Si on voulait congouvernement franais ce n'tait pas la perte de Calais qu'il fallait clfoler et flatter le
brer, c'tait l'hrofme de Franois de Guife qui
lo3
la reprit
COMMENTAIRE
au bout de deux cents dix annes. Il faut avouer qu' Edouard fut un terrible ennemi ou du moins un terrible interprte de la loi
falique.
Elle fut dans

le roi
un
les
plus grand danger

fut
quand
d'Angleterre Henri
France par tous
reconnu roi de V ordres du royaume.
Elle ne fut pas moins foule aux pieds dans
de Paris, quand Philippe II fe difpofait donner la France fa fille Claire Eugnie. Perfonne ne peut favoir ce qui ferait arriv fi la cour d'Efpagne avait laiff le prince de Parme
les tats
,
avec plus de troupes en France , et fur-tout Henri IV n'avait eu la politique de changer de

religion
,
et le
bonheur
d'tre
en
mme temps
,
clair par la grce.
Cette
loi falique eft
fans doute
affermie
elle fera indifputable et
fondamentale tant que

le
la
France aura
cette
le
bonheur d'avoir des princes
de
maifon unique dans

treize ficles.
monde
,
qui
(/) Mais je fuppofe qu'un jour dans vingt trente ficles il ne refte qu'une feule princeiTe de ce fangflaugufte et fi cher que fera-t-on de ces lignes qui difent filles n auront aucune portion de la terre ? Que fera-t-on de la devife, les lis ne filent point?
rgne depuis
, ;
,
(/)
Il eft
vraifemblable que Hugues Capet descendait d'une

et Charlemagne
petite-fille
de Charlemagne,
d'une
fille
de Clotairell.
SUR LESPRIT DES LOIS,

On
aflemblera
les tats
log
gnraux
roi
,
les
defcen-
dans de nos Secrtaires du

de Saint-Michel
d'hui
,
les
chevaliers
et
de Saint-Lazare d'aujourles
qui feront alors

officiers
ducs
,
et pairs
les
grands
de
la
couronne
les
gouverneurs
de province, brigueront le trne de la France. Je fuppofe que cette princefe, qui reliera feule du fang royal aura toutes les vertus que nous
,
chriiTons avec refpect dans les princelTes
de
nos jours
belle et
encore qu'elle fera trstrs-fduifante en confcience , Mef;
je fuppofe
fieurs des tats
gnraux,
lui refuferez-vous le
trne o
fe
feront aflis fes

,
pres pendant
prtexte qu'il
quatre mille ans
et cela fous
ne faut pas que

quenouille
?
la
Gaule
paffe
de lance en
DIATRIBE
A
L'AUTEUR DES EPHEMERIDES.
io mai 1775.
(*)
MONSIEUR,
n e petite focit de cultivateurs , dans le fond d'une province ignore lit aflidument
<LJ
,
vos phmrides
et tche d'en profiter.
L'auteur
du Sige de
lettres
Calais obtint de cette ville des
l'infortun Philippe de Valois au-defus
de bourgeoifie pour avoir voulu lever du grand

,
Edouard III
fon vainqueur.
Il s'intitula
tou-
jours citoyen de Calais. Mais vous nous paraiflez
par vos crits le citoyen de l'univers. Oui, Monfieur , l'agriculture eft la bafe de
tout
Agricul,
comme
'
vous l'avez
(
dit
quoiqu'elle ne
tur^Tfon-
P aS t0Ut Ce ^ elle l ui ^ la mre de t0US dment les arts et de tous les biens c'eft ainfi que tie tout. p en fa t j e premier des Calons dans Rome et
faffe
; j
,
le plus
tait
grand des Sapions Linterne. Telle

les
avant eux l'opinion et la conduite de
Xnophon chez
dix mille,
Grecs
aprs la retraite des
La
Religion doit beaucoup l'agncui-
religion
mme
n'tait
les
fonde que fur

,
l'agriculture.
Toutes
ftes
tous les rites

art
,
n'aient
,
-
qL ue
d es emblmes de cet
,
le
,
premier des
arts
qui raflfemble les

,
hommes
q U p 0urv oit leur nourriture

(
leurs loge-
M.
l'abb Bandeau.
DIATRIBE A L'AUTEUR,
mens
,
&C. 111
leurs vtemens, les trois feules chofes
qui fuffifent la nature humaine.
Ce
n'eft
point fur
les
fables
ridicules et
la religion
amufantes
recueillies
par Ovide, que
nomme
tablie.
depuis paganifme, fut originairement
Les amours
furent point
imputs aux dieux ne un objet d'adoration il n'y eut

, ;
jamais de temple confacr Jupiter adultre, Vnus amoureufe de Mars Phbus abufant de l'enfance d'Hyacinthe. Les premiers myftres
,
invents dans la plus haute antiquit taient la
clbration des
travaux
Orphe
champtres fous la
de
Crs Eleufine.
protection d'un Dieu fuprme. Tels furent les Travaux
myftres
d'IJs
d'
Ceux
pagne
autrefois
facre5 '
de
aux yeux et l'efprit, comment les travaux de la campagne avaient retir les hommes de la vie fauvage.
Crs fur-tout reprfentaient
Rien
gnait
n'tait plus utile et plus faint.
On
ensei-
rvrer
dieu
dans
;
les aftres
offrait
cours ramne
les faifons
et
on
dont le au grand
Prtveffes
*
.
Demiourgos
les fruits terre.
aufi
fous le
nom de Crs et
de Bacchus,
dont fa providence avait enrichi Les orgies de Bacchus furent long-temps

,
Bac kui la vu de
chaftete *
pures
aufli facres
que
les
,
myftres de
de quoi Gautruche Bannier et les autres mythologues ne fe font pas allez informs. Les prtreffes de Bacchus, qu'on appelait les vnrables, firent vu de chaftete et d'obiffance
Crs. C'eft
leur fuprieure, jufqu'au temps d'Alexandre.
112
DIATRIBE A LAUTEUR
en trouve la preuve avec la formule de leur ferment dans la harangue de Dmqfihnes

contre Nre.
On
En un mot
tout tait facr

,
dans
la
vie
champtre fi refpectable et fi mprife aujourd'hui dans vos grandes villes. J'avoue que les petits matres talons rouges de Babylone et de Memphis mangeant les poulets des cultivateurs prenant leurs chevaux careffant leurs filles et croyant leur
,
faire trop
d'honneur, pouvaient regarder
cette
faite
cfpce
d'hommes comme uniquement

habitions
,
pour
France
Ion s-
les fervir.
,
barbare et maie
*
un nous autres Celtes climat plus rude et un pays moins fertile qu'il ne ^ e ^ de nos jours. La nation fut cruellement crafe depuis Jules Cfar jufqu'au grand 'Julien le philofophe, qui logeait la croix de fer dans la rue de la Harpe. Il nous traita avec quit et avec clmence comme le refte de l'empire; il diminua nos impts il nous vengea des dprdations des Germains il fit tout ce qu'a voulu faire depuis notre grand Henri IV. G'eft un paen et un huguenot que nous devons les feuls beaux jours dont nous ayons jamais
Nous
,
joui jufqu'au ficle de Louis XIV.
Notre
fort tait
dplorable quand des bar-
bares appelles Vifigoths, Bourguignons et Francs , vinrent mettre le comble nos longs malheurs.
Ils rduifirent
en cendres notre pays fur
le feul
prtexte
DES EPHEMERIDES.
prtexte qu'il tait
le
Il3
un peu moins
horrible que
Alors tout malheureux agriculteur devint efclave dans la terre dont il tait aupaleur.
quiconque avait ufurp un chteau et pofTdait dans fa baffecour deux ou trois grands chevaux de charrette, dont il fefait des chevaux de bataille traita fes nouveaux ferfs plus rudement que ces ferfs n'avaient trait leurs mulets et leurs nes.
ravant pofTeffeur libre
, ;
et
Les barbares devenus chrtiens pour mieux gouverner un peuple chrtien furent aufli
,
fuperftitieux qu'ils taient ignorans.
On
leur
les
perfuada que pour n'tre pas rangs parmi
boucs quand ment dernier

,
la
,
trompette annoncerait le jugen'y avait d'autre
moyen que d'abandonner des moines une partie des terres conquifes. Cesbourgraves, ces chtelains ne fav?ient que donner un coup de lance du haut de leurs chevaux un homme pied ; et quelques moines favaient lire et crire.
il
Ceux-ci drefsrent
les actes
,
de donation
et
quand
ils
en manqurent
eft
ils
en forgrent.
fi
Cette fabrication
aujourd'hui
avre
que de mille chartes anciennes que les moines produifent, on en trouve peine cent de vritables. Montfaucon, moine lui-mme, l'avouait
et
il
ajoutait qu'il ne rpondait pas de l'authen-
ticit
de cent bonnes chartes. Mais

ils
foit vraies,
foitfauffes,
eurent toujours l'adrelTe d'infrer
Tolit. et Lgj/l.
Tome
II.
114
dans
Agricul-rJJA
et
,
DIATRIBE
les
,
l'
AUTEUR
donations la claufede mixtum etmerum

et
imperium
Ils fe
hominesfervos.
rans.
1!
De -l
ils
mirent donc aux droits des conquvint qu'en Allemagne tant de

,
ce qui
1
prieurs , de moines devinrent princes
et
qu'en
f, ble
.
,
e cla-
France
vret .
ves des
furent feineurs fuzerains , ce qui o ne s'accordait pas trop avec leur vu de pau-
't.
mmes
.
mme
encore en France des pro-
vinces entires o les cultivateurs font efclaves
d'un couvent. Le pre de famille qui meurt fansenfans n'a d'autres hritiers que les bernarou les prmontrs ou les chartreux dins dont il a t ferf pendant fa vie. Un fils qui n'habite pas la maifon paternelle la mort de
,
,
fon pre
voit paffer tout fon hritage

fille
mains des moines. Une

n'a pas paif la nuit de
,
qui s'tant
aux marie
fes
noces dans
le logis
,
de fon pre eft chalTe de cette maifon et demande en vain l'aumne ces mmes religieux la porte de la maifon o elle eft ne. Si un ferf va s'tablir dans un pays tranger et
fait
une fortune,
Si
cette fortune appartient
au
un homme d'une autre province couvent. paffe un an et un jour dans les terres de ce
couvent
,
il
en devient efclave.
On
croirait
que ces ufages font ceux des Gafres ou des c'eft dans la patrie des Algonquins. Non fHfpiial et des $ Aguejfeau que ces horreurs
,
ont obtenu force de
loi.
Et
les dCAgueffau et
DES EPHEMERIDES.
les
Il5
Hofpital n'ont pas
mme
of lever leur
voix contre cet abominable abus. Lorfqu un abus eft enracin il faut un coup de foudre
,
pour
le dtruire.
Cependant les
cultivateurs ayant achet enfin Les
terres
leur libert des rois et de leurs feigneurs dans

la plupart des provinces
,
^'^
de France il ne relia ment de Hmri Wplus de ferfs qu'en Bourgogne, en FrancheComt et dans peu d'autres cantons mais la
;
campagne n'en fut gure plus foulage dans le royaume des Francs. Les guerres malheureufes
contre
les
Anglais,
les irruptions
imprudentes
en
la
Italie, la valeur
enfin les
inconfidrede Franois 1 guerres de religion qui bouleversrent
France pendant quarante annes, ruinrent

le duc de au point qu'en i5q8 trouva une grande partie des terres en
,
l'agriculture
Sulli
friche, foute, dit-il, de bras

les cultiver.
et
de facults pour
d par les colons plus de vingt millions pour trois annes de taille. Ce
Il tait
grand miniftre
lorfque
les
,
cette dette alors
d'Amiens fa vie pour
au peuple immenfe et dans quel temps ennemis venaient de fe faifir et que Henri IV courait hafarder
n'hfita pas remettre
;
le
reprendre.
,
Ce
plus
,
fut alors
pre de
que ce roi le vainqueur et le ordonna qu'on ne faifiiait fous quelque prtexte que ce ft les
fes fujets
, ,
beftiaux des laboureurs et les inftrumens de
DIATRIBE
Forbonais
,
L'AUTEUR
aurait d toujours
labourage. Rglement admirable , dit le judicieux
M. de
et
quon
interprter
dans fa plus grande tendue C gard

,
des bejliaux
dont C abondance
,
eji le
principe de la
elle facilite
fcondit des terres
en
mme temps qu
campagne.
la fubfijlance des gens de la

Il eft
remarquer que le duc de Sulli fe
dclare dans plufieurs endroits de fes mmoires
contre la gabelle , et que cependant
il
augmenta
lui-mme l'impt du fel dans quelques nceffits de l'Etat tant les affaires jettent fouvent
;
les
hommes
il
hors de leurs mefures, tant

!
il
eft
rare de fuivre toujours fes principes
Mais
que
enfin
tira
fon matre
du
gouffre de la dpr;
dation de
fes
gens de finance
,
de
mme
et
Henri IV fe tira par fon courage adreffe de l'abyme o la ligue

,
,
par fon
Philippe II
et
Rome
C'eft
lavaient plong.
politique,
un grand problme en finance et en valait mieux pour Henri IV s'il

millions la baftille
,
amaffer
et enterrer vingt
que
les faire circuler

,
dire que
baftille,
s'il
dans le royaume. J'ai ou quelque chofe la mettre faut
vaut mieux y enfermer de l'argent que des hommes. Henri IV fe fouvenait qu'il avait manqu de chemifes et de dner quand
il
il
difputait fon
royame au cur
ces
Guinceflre et
au
,
cur Aubri.
joints
D'ailleurs
vingt
millions
,
une anne de fon revenu
allaient
, ,,
DES EFHEMERIDES,
fcrvir le
1 1
rendre l'arbitre de l'Europe
lorf-
qu'un matre d'cole, qui avait t feuillant

et
qui venait de fe confefTer
un jfuite,
l'aiTaf-
fina
coups de couteau dans fon carroffe au pour l'empcher milieu de fix de fes amis
,
difait-il,
de
(
faire la
)
guerre dieu
c'eft--dire,
au pape.
Ses vingt millions furent bientt diffips

fes
grands projets anantis
tout rentra dans la
confufion.
Marie Mdicis fa veuve, adminiflra fort mal Louis xni ai le bien de Louis XIII fon pupille. Ce pupille, ^l J nomm lejujle, fit afTafiner fous fes yeux fon fon peu,
mre pour plaire un jeune gentilhomme d'Avignon qui gouverna encore plus mal; et le peuple ne
re
,
ft.^
et
il
mettre en pnion
pie encore
lus#
la
s'en trouva pas mieux. Il eut la
vrit
la
confolaiion de
d'Ancre
mais
manger le cur du marchal manqua bientt de pain.

Richelieu
Le miniftre du cardinal de
chafauds
;
gure fignal que par des factions et

tout cela bien
ne fut par des

depuis
les
examin
l'invafion de Clovis jufqu' la fin des guerres
ridicules de la fronde
fi
vous en exceptez
',
dix dernires annes de Henri
gure
IV je ne connais de peuple plus malheureux que celui

font les propres paroles de ce monftre dans
Ce
un d
fes interrogatoires.
1 1
DIATRIBE
L*
AUTEUR
Calais
,
qui habite de
Bayonne
et
de
la
Saintonge la Lorraine. Enfin Louis XIV rgna par lui-mme,
et la
France naquit. Son grand miniftre Colbert ne

l'agriculture
,
facrifia
point
au luxe comme on Ta ; mais il fe propofa d'encourager le labourage par les manufactures et la main d'oeuvre par
tant dit
,
la culture des terres.

il
Depuis 1662 jufqu' 1672, livres numraires de ce temps-l chaque anne pour le foutien du commerce. Il fit donner deux mille francs de
fournit
un million de
penfion tout gentilhomme cultivant

qui aurait eu douze enfans
et mille
,
fa terre
fuient-ils
morts
francs qui aurait eu dix enfans.
Cette dernire gratification fut accorde auffi
aux pres de famille

Il eft
fi
taillables.
faux que ce grand homme
abandonna
le foin des
campagnes, que le miniftre anglais fchant combien la France avait t dnue de beftiaux dans les temps misrables de la fronde, de lui en vendre et propofant en 1667 d'Irlande il rpondit qu'il en fournirait
, ,
,
l'Irlande et l'Angleterre plus bas prix.
Cependant
,
c'efl;
dans
ces belles
annes qu'un
avait
normand nomm Boifguillebert, qui

fa fortune
perdu
au jeu
voulut dcrier l'adminifirafi
tion de Colbert,
comme
les fatires euffent
pu
rparer
fes pertes.
C'eft ce
mme homme
qui
DES EPHEMERIDES.
fit
11Q
marles
eft
depuis la Dixme royale fous
le
nom du
chal de Vauban; et cent barbouilleurs de papier

s'y
fatires
trompent encore tous les jours. Mais et la gloire de Colbert ont palT demeure.
,
Avant
ration et
lui
on n'avait nul fyftme d'amliomais il de commerce. Il cra tout

;
faut avouer qu'il fut arrt

fa cration
dans
les
uvres de
par
les
guerres deftructives
la gloire
fit
que
l'amour dangereux de
Louis
entreprendre
XIV.
Colbert avait fait paffer

il
au confeil
un
dit par lequel

,
tait
dfendu, fous peine
de mort
le
de propofer de nouvelles taxes et
d'en avancer la finance pour la reprendre fur
peuple avec ufure. Mais peine cet dit
fut-il
minut
punir les
les
que Hollandais
,
le roi
;
eut la fantaifie de
et cette
vaine gloire de
punir
obligea le minire d'emprunter
dans
le cours
de cette guerre inutile
quatre
cents millions de ces
mmes
traitans qu'il avait

n'ell
voulu profcrire jamais. Ce

qu'un miniftre
le foit auffi.
foit
pas allez
conome
il
faut
que
le roi
mieux que moi Monfieur, combien les campagnes furent accables aprs la a ,. ,, -n r\ mort de ce miniltre. Un eut dit que c tait a fon peuple que Louis XIV fefait la guerre. Il fut rduit opprimer la nation pour la dfendre.
favez
,
i
Vous
France
apres
Colbert
miierabie
et ridi "
Il
n'y a point de fituation plus douloureufe.
120
DIATRIBE A LAUTEUR
les
Vous avez vu
Qu'on fonge
mmes
dfaflres renouvels
la
avec plus de honte pendant
guerre de
56.
cette fuite de misres peine

,
interrompue pendant tant de ficles et on pourra s'tonner de la gaiet dont la nation fe

pique.
Je me hte de fortir de cet abyme tnbreux, pour voir quelques rayons du jour plus doux qu'on nous fait efprer. Je vous demande des claircifTemens fur deux objets bien importans. L'un eft la perte tonnante de neuf cents foixante et quatorze millions que trois impts trop forts et mal rpartis cotent, flon vous
,
tous les ans au roi

eft l'article
et
la nation
l'autre
des bls.
,
S'il eft vrai
comme vous
femblez
le
prouver,
que
l'Etat
et quatorze millions
perde tous les ans neuf cents foixante de livres, par l'impt feui
,
Efprances de forme.
du vin du tabac que devient cette fomme immenfe ? Vous n'entendez pas, fans doute, neuf cents foixante et quatorze millions en argent comptant a engloutis dans la mer, ou portes en Angleterre, ou anantis ? Vous entendez des productions,
fel
, ,
1
du
>
..
c'eft--dire
des
biens rels
,
valus cette
fomme immenfe
lefquels biens
,
crotre fur notre territoire
fi
ces
nous ferions trois impts
ne nuifaient pas
(
fa fcondit.
Vous entendez
Voyez
le
tome IV des Ephmrides de 1775.
fur-tout
DES EPHEMERIDES.
fur-tout
121
une grande
partie de
cette
fomme
gare dans les poches des fermiers de l'Etat,
dans
celles
de leurs agens
,
et
des commis de
leurs agens
et
des alguazils de leurs commis.
Vous cherchez donc un moyen de faire tomber dans les trfors du roi le produit des impts
nceffaires
pour payer
fes dettes
les filires
fans
que ce
produit paffe par toutes
d'une arme
de fubalternes
fage
,
qui l'attnuent chaque paf-
et
qui n'en laiffent parvenir au roi que
la partie la plus
mince.
C'eft-l
ce
me
femble
,
la pierre philofo-
phale de la finance
cela prs
que
cette
nouvelle pierre philofophale

et
eft aife
trouver,
que
Il
celle des alchimiftes elt
un
1
rve.
que votre fecret en fur-tout de Beau " diminuer les impts pour augmenter la recette. commencement. Vous confirmez cette vrit qu'on pourrait prendre pour un paradoxe en rapportant l'exemple de ce que vient de faire un homme plus inftruit peut-tre que Sulli, et qui a d'auffi grandes vues que Colbert avec plus de philofophje vritable dans l'efprit que l'un et l'autre. Pendant l'anne 1774, il y avait un impt confidrable tabli fur la mare frache; il n'en vint, le carme que 1 53 chariots. Le mini/Ire dont je vous parle diminua l'impt de moiti et
parat
, ,
me
cette
anne, 1775,
le roi,
il
en
eft
donc
fur ce petit
venu 596 chariots; objet, a gagn plus
Polit, et Lgijl.
Tome
II.
122
prenez
DIATRIBE A
;
l'
AUTEUR
d'enrichir le
.
du double
_
donc
le vrai
moyen
moins,
vous ierez
pi us
ro i et PEtat, e ft de diminuer tous les impts x

iur la
coniommation
eft
et
le vrai
moyen de
riches,
tout perdre,
de
les
augmenter.
J'admire avec vous celui qui a dmontr par les faits cette grande vrit. Refle favoir comment on s'y prendra fur des objets plus vaftes et plus compliqus. Les machines qui rumffent en petit, n'ont pas toujours les mmes
fuccs en grand
;
les
frottemens s'y oppofent.
Et quels
terribles
frottemens que l'intrt

!
l'envie et la calomnie
Bls.
Je viens enfin
laboureur,
l'article
des bls. Je fuis
et cet objet
me
regarde. J'ai environ
quatre-vingts perfonnes nourrir.

eft
Ma
grange
;
trois lieues de la ville la plus prochaine
je fuis oblig quelquefois d'acheter
parce que
mon
un
terrain n'eft pas
fi
du froment, fertile que
celui de l'Egypte et de la Sicile.

Contrantc *
Un
jour
greffier
me
dit
Alez-vous-en
trois lieues payer chrement au march de
mauvais
;
bl.
et
,
caution premier sbire qui vous rencontrera fera endroit de failir votre nourriture vos chevaux votre femme, votre perfonne vos enfans. Si vous
fi.
Prenez des commis un acquit vous le perdez en chemin, le
faites
quelque
difficult fur cette propofition,

il
;
fchez qu' vingt lieues
eft
un coupe-gorge
tranera,
qu'on appelle juridiction
on vous y
DES EPHEMERIDES.
vous
ferez
123
condamn
marcher pied jufqu

loifir la
Toulon, o vous pourrez labourer
mer Mditerrane.
Je pris d'abord ce difcours inftructif pour une froide raillerie. C'tait pourtant la vrit
pure. Quoi
!
dis-je, j'aurai raffembl des colons

la terre
,
pour cultiver avec moi

acheter librement
et
et je
ne pourrai
du
bl pour les nourrir eux
ma
famille ? et je ne pourrai en vendre

,
voifin
quand
j'en aurai de fuperflu
mon Non il
,
faut
que vous pour courirpendantfixlieues

vous prie
,
,
et votre voifin creviez vos
Eh
on
chevaux
dites-moi,
je
j'ai
des
pommes de
terre et des
chtaignes
avec
lefquelles
fait
du pain
excellent pour ceux qui ont un bon eftomac, ne puis-je pas en vendre mon voifin fans que ce coupe-gorge dont vous m'avez parl m'envoie Oui. Pourquoi, s'il vous plat, aux galres?
cette
et
norme entre mon bl Je n'en

diffrence
?
mes chtaignes
peutle
fais rien. C'eft
tre parce et
que
les
charenfons mangent
les chtaignes.
ne mangent point
H bien, fi vous une trs-mauvaife raifon. en voulez une meilleure c'eft parce que le bl
,
Voil
bl
eft d'une nceflit premire , et que les chtaignes ne font que d'une fconde nceffit.
Cette
raifon
eft
eft
encore plus mauvaife. Plus

,
une denre
nceffaire
plus le
commerce en
,
doit tre facile. Si
on vendait
le feu et l'eau
124
il
DIATRIBE A LAUTEUR
d'un bout de
ai dit les
devrait tre permis de les importer et de les

la
exporter
France
l'autre.
elles font,
Je vous
chofes
comme
me
et
dit enfin le greffier.

;
Allez-vous-en plaindre
c'eft
au contrleur gnral
un homme d'Eglife
fatif-
un jurifconfulte
il
,
connat les lois divines
et les lois
humaines
vous aurez double
faction.
Je n'en eus point. Mais j'appris qu'un minifire d'Etat, qui n'tait ni confeiller ni prtre,
venait de faire publier
un
dit
par lequel,
,
malgr
les
prjugs
les
plus facrs
et
il
tait
permis tout prigourdin de vendre
d'acheter
en Auvergne et tout champenois pain pouvait manger du fait avec du bl de

bl
,
du
Picardie.
Je
fous
vis
dans
,
mon
canton une douzaine de

,
laboureurs
mes
frres
qui lifaient cet dit
un de
,
ces tilleuls qu'on appelle chez

,
nous
,
un rofny parce que Rofny

avait plants.
duc de Sully
les
Comment donc
fens
ils
,
difait
un vieillard
je
lis
plein de
;
il
y a foixante ans que

,
des dits
nous dpouillaient prefque tous de la libert naturelle en ftyle inintelligible et en voici un qui nous rend notre libert et j'en entends tous les mots fans peine! voil la premire fois chez nous qu'un roi a raifonn avec fon peuple ;
;
l'humanit tenait
la
plume
et
le roi a fign.
DES EPHEMERIDES.
Cela donne envie de vivre
gure auparavant. Mais
et
,
:
125
ne m'en fouciais fur-tout que ce roi

je
,
fon miniftre vivent.

Cette rencontre
,
ces
difcours
cette joie
rpandue dans
niftre.
mon
voifinage, rveillrent en
moi un extrme
dfir
de voir ce roi
et
ce mi-
Ma
le
paffion
vieillard qui venait
communiqua au bon de lire l'dit du i3 feptemfe

,
bre fous
rofny.
partir
Nous
fifcal
allions
Iorfqu'un procureur
d'une petite ville voifine nous arrta tout court. Il fe mit prouver que rien n'eft plus dangereux que la libert de fe nourrir
comme on
tous les
veut
que
la loi naturelle
ordonne
pain
hommes
,
d'aller acheter leur

,
vingt lieues
le
fi chaque famille avait et que malheur de manger tranquillement fon pain

,
l'ombre de fon figuier
tout le
monde
de-
viendrait monopoleur. Les difcours
vhmens
de
cet
homme
,
d'Etat branlrent les organes

;
intellectuels
de mes camarades
mais
mon bon
le roi dit-il
,
homme
qui avait tint d'envie de voir
refta ferme.
Je
crains les
monopoleurs
;
autant que les procureurs mais je crains encore

plus la gne horrible fous laquelle nous nmillions, et de
deux maux
il
faut viter le pire.
fuis jamais entr dans le confeil du mais roi; je m'imagine que, lorfqu'on pefait
Je ne
devant lui les avantages
et les
dangers d'acheter
I 2
DIATRIBE
:
A
,
L'
il
AUTEUR
fe
fon pain fa fantaiiie

et
mit fourire
dit
s
55 55 55
Le bon dieu m'a fait roi de France, et ne m'a pas fait grand panetier je veux tre le protecteur de ma nation et non fon op;
preffeur rglementaire. Je penfe que,

les fept
quand
55
55 ?5
vaches maigres eurent dvor les fept vaches grades et que l'Egypte prouva
,
la difette,
fi
Pharaon
,
ou
il
le
pharaon, avait
55
55
eu
le
fens
commun
;
aurait permis fon
55
55 55
55
55
peuple d'aller acheter du bl Babylone et Damas s'il avait eu un cur, il aurait ouvert fes greniers gratis, fauf fe faire rembourfer au bout de fept ans que devait durer
la
famine. Mais forcer

,
fes fujets
lui vendre
leurs terres
leurs beftiaux, leurs marmites,

,
55 55
leur
libert
leurs
perfonnes
,
me
parat
,
l'action la plus folle
la plus impraticable
55
55
la plus tyrannique. Si j'avais
un contrleur
,
gnral qui
crois,
>5
55 5
55
me propost un tel march je dieu me pardonne que je l'enverrais

,
maifon de campagne avec fes vaches grattes. Je veux efTayer de rendre mon peuple libre et heureux pour voir com fa
,
j5
ment
cela fera.
?5
Cet apologue frappa toute la compagnie. Le procureur fifcal alla procder ailleurs et
;
nous partmes le bon homme et moi dans ma charrette qu'on appelait carrofTe pour aller au
,
plus vite voir le roi.
DES EPHEMERIDES.
r
27
Pillage
commentmes tout tonnes de voir environ dix a quinze cem entde mille payfans qui couraient comme des fous mai 17 75.
, ,
nous approchmes de Puand ~

l
.
.
Pontoife, nous
,.
,
au
en hurlant
marchs
,
et
qui
,
criaient
les bls
Les
bls
les
les
marchs
Nous remarququ'ils
mes
bl
,
qu'ils s'arrtaient
chaque moulin,
le dmoliraient
en un moment, etqu'ilsjetaient
farine et fon dans la rivire. J'entendis

,
un
petit prtre qui

difait
:
avec une voix de Stentor leur Saccageons tout, mes amis, dieu le
,
veut
dtruifons toutes les farines, pour avoir
de quoi manger. Je m'approchai de cet homme je lui dis Monfieur vous me paraiflez chauff voudriez-vous me faire l'honneur de vous rafrachir dans ma charrette ? j'ai de bon vin. Il ne fe fit pas prier. Mes amis dit-il je fuis habitu de paroiiTe. Quelques-uns de mes confrres et moi nous conduirions ce cher peuple. Nous avons reu de l'argent pour cette bonne uvre.
:
( 1 )
fous
Nous jetons tout le bl qui nous tombe la main de peur de la difette. Nous
,
allons gorger dans Paris tous les boulangers

dans les e'm etes de 1775 les que les hommes de leur tat n'en ont ordinairement qu'ils taient plus occups de dtruire les lubfiftances ou de voler, que de le procurer un morceau et pain ; qu'on employa pour les ameuter des lettres de faux arrts du conleil &c. Les prtres s'en mlrent trspeu quelques-uns mme furent trs -utiles, et la religion n'y entra pour rien.
(
Il eft trs
-vrai que
fe'ditieux avaient plus d'argent

;
L 4
128
pour
DIATRIBE
le
L'AUTEUR
fondamentales du royaume. Voulez-vous tre de la partie ?
maintien des
lois
Nous le remercimes cordialement, et nous prmes un autre chemin, dans notre charrette,
pour
aller voir le roi.
En paffant par Paris, nous fmes tmoins de toutes les horreurs que commit cette horde de vengeurs des lois fondamentales. Ils taient tous ivres, et criaient d'ailleurs qu'ils mouraient de faim. Nous vmes Verfailles pafTer le roi et la famille royale. C'eft un grand plaifir ; mais nous ne pmes avoir la confolation d'envifager l'auteur de notre cher dit
du i3
Je
fep-
tembre. Le gardien de fa porte m'empcha

d'entrer.
Je crois que
gros
c'eft
fi
un
fuifle.
me
ferais battu contre lui

fort.
je m'tais fenti le plus
Un
:
homme
,
qui portait des papiers,
me
dit
,
Allez
votre
il
retournez chez vous avec con-
fiance
la goutte,
homme ne peut vous voir; il a ne reoit pas mme fon mdecin,

pour vous.
et
et
il
travaille
Nous partmes donc mon compagnon

moi,
et
, ,
nous revnmes cultiver nos champs; notre avis la feule manire de ce qui eft
prvenir la famine.
Nous retrouvmes
uns de
ces
fur notre route quelques-
automates groffiers qui on avait
perfuad de piller Pontoife, Chantilli, Corbeil,

Verfailles, et
mme
Paris.
Je m'adreffai un
DES EPHEMERIDES.
homme
tant.
129
repen-
de
la
troupe
qui
me
paraiflait
Je
lui
demandai quel dmon
les avait
conduits cette horrible extravagance

,
Hlas
Monfeur je ne puis rpondre que de mon Le pain y manquait les capucins taient venus nous demander la moiti de notre nourriture au nom de d i e u. Le lendemain les rcollets taient venus prendre l'autre moiti. H mes amis leur dis-je forcez ces meilleurs labourer la terre avec vous et il n'y aura plus de difette en France.
village.
;
, ,
,
ECRITS
POUR LES HABITANS
DU MONT- JURA
ET DU PAYS DE G E X.
1770-1775.
AVERTISSEMENT
DES EDITEURS.
avons cru devoir placer quelques rflexions fur l'efclavage de la glbe la tte de ces ouvrages que le fpectacle de l'avilillement o les moines de Saint-Claude
retenaient leurs ferfs, a infpirs
fenfible et gnreufe de
l\ ou S
lame
M.
de
Voltaire.
Les droits de main-morte dont jouiffent les feigneurs ne peuvent tre regards que
comme des
conditions auxquelles
les terres
des main-mortables leur ont t anciennement cdes ou comme des impts mis fur eux par ces feigneurs dans le temps o ils exeraient une partie de la fouverainet. Dans le premier cas le fouverain a le droit d'abolir la main-morte, c'efl--dire, d'obliger
, ,
les feigneurs recevoir
ddommagement
dont
ils
de leurs vafTaux un gal la valeur des droits
jouiffent.
En
effet
eft
toute conven-
d'une dure perptuelle doit tre foumife comme nous

,
tion dont l'excution
l'avons dit ailleurs

tive
,
la puiffance lgiflaqui peut en changer la forme , en confervant chacun les droits rels qui
,
rfultent de la convention. Si les droits de
iS4
AVERTISSEMENT
main-morte reprfentent d'anciens impts, il eft clair que le fouverain qui a runi dans fa perfonne tous les droits dont les feigneurs ont joui n'a pu leur cder ces impts d'une manire perptuelle et irrvocable quant et qu'il eft refl le matre de la la forme changer et par confquent de dtruire ces impts en ddommageant les ceffionnaires du revenu qu'ils en tiraient puifque cette
, , , ,
jouiffance pcuniaire
ait
eft la
feule chofe qu'il
pu
leur cder.
eft
L'abolition des droits de main-morte

,
donc lgitime pourvu que l'on en ddommage les propritaires. Mais ce ddommagement exige deux conditions la premire que ces droits foient bien fonds la fconde que le ddommagement n'excde point leur
:
,
produit
point
rel.
Il parat
ici
que la fimple jouiffance ne doit former une prefcription comme

,
lorfqu'il s'agit
d'une proprit relle ou mme de ces droits de dixme fodale de champart 8cc. qui font videmment les rferves d'un propritaire fur le fonds qu'il abandonne. La forme des droits de mainmorte femble annoncer l'abus de la force ; ainfi cette prfomption de la lgitimit du loin droit qu'on fonde fur la jouiffance d'tre ici en faveur du poffeffeur, eft contre
, ,
, ,
DES EDITEURS.
lui.
i35
On
doit
donc
,
quelque longue qu'ait

titres.
t la poiefion
exiger des
Quant
les
la
mthode d'valuer
,
,
ces droits,
uns font annuels comme les corves dans ce cas l'valuation efl et cinq jours de corve par facile faire anne quivalent environ la 72 e partie du travail et par confquent du produit de la terre une dixme d'un 72 e les remplacerait. Les autres droits font ventuels, jufqu' un et quelques-uns dpendent volont de ceux qui y certain point de la font fournis ceux-l ne peuvent s'valuer que par le calcul des probabilits. Mais il ne pourrait y avoir de difficults que dans la thorie et les gomtres fauraient donner la mthode d'valuer la marche facile et
fodales
; ,
:
fimple qu'exige la pratique.
y a enfin quelques droits qui font contraires au bon fens comme celui d'hriter des meubles d'un tranger qui a vcu un an et un jour fur la terre main-mortable,
Il
,
mme
la
fans y poffder de terrain fournis

;
main-morte
comme
celui qui accorde
un
droit au feigneur fur les biens
ferf peut avoir acquis
que fon dans un autre pays;

fans
ceux-l doivent
tre abolis
,
ddommagement
puifqu'il efl
feigneur ne peut avoir de droit
aucun clair que le dans aucun
i36
cas
AVERTISSEMENT
que fur ce qu'un propritaire de fon terrain pofsde dans l'tendue de fa feigneurie.
Tels feraient encore des impts qui fe percevraient en argent pour la permifion de fe marier, pour celle de coucher avec fa femme, la premire nuit de fes noces, le rachat des droits de cuilfage jambage 8cc. de tels tributs ne peuvent ni reprfenter un impt ni tre les conditions lgitimes dune cefion de proprit : ils font videmment un abus de la force ; et le fouverain ferait mme plus que jufle envers ceux qui en jouiffent en fe bornant les abolir fans exiger d'eux ni refii,
,
,
ddommagemens. En parlant ici des ddommagemens dus aux feigneurs on fent que nous entendons
tution ni
,
les feigneurs laques
feulement. Les
hom-
mes font
trop clairs de nos jours pour

les
ignorer que
biens ecclefiafliques ne font

,
pas une vraie proprit mais une partie du domaine public dont la libre difpofition ne peut ceffer d'appartenir au fouverain. Dans le projet ddit dreff par le P. P. de Lamoignon on ne trouve aucune dis,
tinction entre les feigneurs laques et les
dans le ficle on fuperflitieux qui a prcd le ntre

feigneurs
ecclefiafliques
:
regardait
DES EDITEURS.
regardait les biens ecclfiafiiques
137
cornue
pro-
une
vraie proprit
plus facre
mme que
celle des citoyens.
M. de Lamoignon
,
pofe de racheter les droits de main-morte cette par un droit ventuel uniforme difpofition peut conduire des injuftices
;
non-feulement l'gard des feigneurs mais fur-tout l'gard des ferfs. Les droits qu'ils devaient aux feigneurs le feraient trouvs fouvent au-deffous de celui qui aurait t
,
tabli d'aprs le projet. D'ailleurs
il
fenible
aux communauts la libert d'accepter ou non l'afFranchiflement, en offrant en mme temps chaque
que
l'on doit laiffer
particulier le
qu'il le
moyen de
,
s'affranchir lorf-
voudra. Dans l'dit de 1 7 7 8 le roi s'eft born rendre la libert aux ferfs de fes domaines : la loi ne self pas mme tendue aux biens ecclfiafiiques quelque vident que foit le droit du fouverain fur ces biens et en exhortant les feigneurs fuivre l'exemple gnreux donn par le prince on n'a point autorif ceux dont les terres font fubfti,
tues
faire
finon cet
abandon du moins
,
un change avec
L'affaire
leurs vaffaux.
des moines de Saint- Claude

objets totalement diflincts: l'un
avait
deux
tait d'obtenir
de l'autorit du roi l'abolition
Polit, et Lgijl,
Tome
II.
i38
AVERTISSEMENT,
,
, ,
fcc.
de la fervitude l'autre de prouver que le prtendu droit des moines tant fond fur devait tre dtruit. Les des titres faux habitans n'ont rufi ni dans Tune ni dans l'autre de ces demandes. L'loquence et le la zle de M. de Voltaire ont t inutiles fervitude fublifle encore au pied du MontJura. Et tandis que le petit-fils de Henri IV a dclar qu'il ne voulait plus avoir que des hommes libres dans fes domaines ni ni fon exemple n'ont fes exhortations pu rfoudre les gentilshommes qui ont eu l'humilit de fuccder aux moines de SaintClaude renoncer l'orgueil d'avoir des
;
,
,
efc laves.
AU ROI
EN SON CONSEIL,
POUR LES SUJETS DU ROI QUI RECLAMENT LA LIBERT EN FRANCE,
Centre des moines bndictins

de Saint - Claude
,
devenus moines
en Franche - Comt,
-Les
chanoines de Saint-Claude
la
prs
du
Mont-Jura dans
rifs
Franche-Comt
font ori,
ginairement des moines bndictins
fcula-
en 1742. Ils n'ont d'autre droit, pour rduire en eiclavage les fujets du roi, habitant au Mont-Jura vers Saint-Claude, que l'ufage tabli par les moines leurs prdceffeurs de ravir aux hommes la libert naturelle. En vain dieu la leur a donne; en vain les ducs de Bourgogne et les rois de France, les chartres , les dits a ) avec la loi de la nature , ont
, ,
arrach ces infortuns la fervitude.

(a) Edits de l'abb Suger, rgent du royaume, de l'an 1141 de Louis X, de i3i5 de Henri II, de i553. Ordonnance du louvre tome I, page i83. Le roi de Sardaigne a affranchi les ferfs du duch de
; ;
,
Savoie par
un
dit
du 20 janvier 1762. Dans
les
derniers
tats gnraux tenus Paris , en i5i5, le tiers-tat iupplia le roi de faire excuter les anciennes lois contre la fervitude
j4<>
A U
comme
,
R O
Des enfans de S 1
traiter
Benot fe font obftins les
des efclaves qu'ils auraient pris
vendus par ds pirates. Nous refpectons le chapitre de Saint-Claude mais nous ne pouvons refpecter
la
guerre
ou qui leur auraient
rinjuftice des religieux auxquels
ils
ont fuccd.
Nous fommes
forcs de plaider contre des gen,
tilshommes de mrite en rclamant nos droits contre des moines iniques. Le chapitre de SaintClaude doit nous pardonner de nous dfendre.
Si les prtres contre lefquels nous rclamons
la juftice
de
dieu
et celle
du
roi
avaient le
nous gmirions en filence dans moinJre les fers dont ils nous chargent ; nous attendrions qu'un gouvernement fi clair et aboli des lois tablies par la rapine dans des temps de barbarie ; nous nous contenterions de foupirer avec la France aprs les jours fi longtitre,
,
temps
dfirs
le confeil fe
;
fouviendra que
nous fommes ns hommes que les moines hommes comme nous bndictins n'ont
, ,
par S 1 Benot labourer comme nous la terre

t
inftitus
,
et
que pour pour lever
au ciel des mains exerces par les travaux champtres. Le confeil verra bien fans nous
de la glbe. Etat de la monarchie par l'abbe' Dubos tome III , page 298. On trouve dans les arrts du premier pre'ftdent de Lamoignon, le projet d'un rglement pour l'abolition de toutes les main mortes perfonnelles et relles.
,
EN SON
CONSEIL.
;
141
que leurs vux faits aux pieds des autels n'ont jamais t d'tre princes que nous ne devons nos biens nos lueurs notre fang qu'au roi
,
,
et
non
eux. Auffi nous ne plaidons pas ici

l'efclavage de
la
,
nous main-morte plaidons contre la fraude qui nous fuppofe main- mortables. Nous montrons les titres mmes de nos oppreiTeurs pour dmontrer qu'ils n'ont eu nul prtexte de nous opprimer , et qu'ils n'ont tranfmis au chapitre de SaintClaude qu'une prtention vicieufe dans tous
contre
,
fes points.
Us avaient long-temps touff notre voix;

mais
le roi
,
plus clment qu'ils n'ont t cruels
nous permet enfin de parler.
Avant
le
rgne du duc Philippe
le
,
bon, l'abb
de Saint -Oya, dit Saint- Claude avait dj eu l'audace de s'emparer de tous les droits rgaliens fans autre titre que celui de la cupidit effrne de ces temps-l. Il dominait en fouverain fur plus de cent villages; il fefait battre monnaie il ofait donner des lettres de
, ;
nobleffe;
il
fefait
juger
les
procs de fes vaffaux
par
fes
moines.
,
Qu'il nous foit permis
avant d'entrer en
eft
matire
de demander
s'il
rien de
plus
et
attentatoire l'autorit divine et

fi
humaine,
ces prtendus droits n'taient pas des crimes

lfe-majeft.
de
142
Philippe
le
AU
bon
,
-I
par des lettres patentes dates de Lille en Flandre, le 14 mars 1486 fe contenta de rprimer l'ufurpation par laquelle ces moines fefaient battre monnaie donnaient des
,
,
fauf-conduits
Il fe
et
jugeaient en dernier
;
reffort.
contenta d'abolir ces abus

;
ceux-l feuls lui furent dfrs

n'tait pas encore tablie.
la
que main-morte
parce
Pour
le
fe
ddommager de
,
la perte des droits

fe
;
qu'ils s'taient arroges
ils
vengrent avec
n'ayant plus
,
temps
de
fe
fur les habitans

faire
et
le droit
ils
frapper de l'argent leur coin

le droit
donnrent
purent
,
de prendre
autant
qu'ils le
tout l'argent des cultivateurs.
L'inquifition ayant pntr jufque dans ce

la rapine devint facre. Le pays fauvage le marchand ptre , le laboureur , l'artifan craignirent les flammes dans ce monde-ci et dans l'autre s'ils ne portaient pas aux pieds
,
, ,
des moines tout le fruit de leurs travaux.
Main-morte
tablie
les
dans
les
villages plaignans.
Peu
peu
aujourd'hui
la
communauts qui rclament juftice du roi fe trouvrent

;
efclaves en trois manires

titre.
et cela fans
aucun
Efclavage de la perfonne. Efclavage des biens.

Efclavage de la perfonne et des biens.
EN
SON CONSEIL.
la
143
L'efclavage de
perfonne confifte dans

n'ont pas toujours vcu
l'incapacit de difpofer de fes biens en faveur
de
fes
enfans
s'ils
avec leur pre dans la mme maifon et la mme table. Alors tout appartient aux moines.
Le bien d'un habitant du Mont-Jura mis entre

,
les
mains d'un notaire de Paris devient dans Paris mme la proie de ceux qui originairement avaient embrafle la pauvret vanglique au Mont-Jura. Le fils demande l'aumne la porte de la maifon que fon pre a btie bien loin de lui donner cette et les moines aumne s'arrogent jufqu'au droit de ne point
,
payer
les cranciers
du pre
et
de regarder
comme
nulles les dettes hypothques fur la maifon dont ils s'emparent. La veuve fe jette en vain leurs pieds pour obtenir une partie de fa dot. Cette dot ces crances ce bien paternel tout appartient de droit divin aux moines. Les cranciers la veuve les enfans , tout meurt dans la mendicit.
, ,
,
,
L'efclavage
rel eft celui
qui
eft affect
une
Quiconque vient occuper une maifon dans l'empire de ces moines et y demeure un an et un jour devient leur ferf pour jamais. Il eft arriv quelquefois qu'un
habitation.
,
ngociant franais
fes
pre de famille
attir
par
affaires
dans ce pays barbare
y ayant
pris
et
une maifon loyer pendant une anne tant mort enfuite dans fa patrie dans une
,
144
A u
roi
autre province de France, fa veuve, fes enfans
ont t tout tonns de voir des huiffers venir s'emparer de leurs meubles, avec des paratis,
les
de S 1 Claude et chaffer une famille entire de la maifon de fon pre. L'efclavage mixte eft celui qui tant coravendre au
, ,
nom
pof des deux
eft
ce
que
la rapacit a
,
jamais
invent de plus excrable
et ce que les brigands n'oferaient pas mme imaginer. Ufurpateurs de Saint-Claude, montrez-nous donc vos titres montrez-nous le privilge que le bienheureux Benot et le bienheureux S* Claude
;
vous ont donn de vous nourrir des pleurs et du fang de la veuve et de l'orphelin. Si vous n'avez pas de lettres patentes des
faints
,
faites-nous voir
au moins
celles
des
rois. Si
vous en avez de fabriques chez vous, ouvrez vos archives confrontons vos pices
;
avec
que nous avons tires de vos archives mmes. Nous ne vous combattrons et le roi verra qu'avec vos propres armes rgner en pour fur quoi vous vous fondez
les
pices
tyransfurfesfujetsqu'ilnegouvernequ'enpre.
Nous
moines
le
;
n'adrefTons ces juftes plaintes qu'aux

ce n'eft pas le chapitre qui a invent
;
cette oppreiion
il
l'a
trouve tablie.
Nous
conjurons au
nom
de jesus-christ, notre
pre
de s'en dfifter. Jesus-christ n'a pas ordonn aux aptres de rduire leurs
,
commun
frres l'efclavage.
Titres
EN SON
CONSEIL.
,
i^
Titres qui dmontrent ujurpation tyrannique

des moines bndictins
aujourd'hui chanoines
de Saint- Claude.
Nous
divifes
fommes deux portions de peuple

fix
en
communauts,
(b)
L'une de ces
portions s'tend au milieu des montagnes et

des prcipices, de lafourcedela rivire d'Orbe
jufqu'au bailliage de Pontarlier.
Vous vous
empartes de ce terrain affreux , qui pourtant a t dompt et cultiv par nos travaux affidus.
Vous
1
le
vendtes, en 1266, Jean de Chlons,

,
dit antique
l'un des feigneurs francs-comtois
dont defcendent lesprinces d'Orange. Or, dans o vous fpcifiez tous les les actes de vente droits que vous vendez , il n'eft pas queftion de main-morte d'efclavage de fervitude. Vous ne vendez que le terrain. De quel droit le
,
,
nous l'ignorons. Et de quel droit vous en tes-vous empars aprs l'avoir vendu par un contrat folennel ? c'eft ce que nous ignorons encore. Mais ce que nousfavons c'eft que vous nous avez ravi ce trs-bien que nous avions depuis achet de vous-mmes.
poffdiez-vous
?
,
Jean de Chlons Arlay
premier du
,
nom
fils
de Jean Chlons l'antique fit btir un chteau auprs de la Roche de Alpe dans le terrain
, ,
(
Roufles
Lons-Chaumois et Orcire Morbier le Bois d'Amont

; ; ;
la
Mouille et Morez
-fontaine.
les
et Belle
Polit, et Lgifl.
Tome IL
146
A U
,
R O
vendu par vous et qui ne vous appartenait point. Tout ce qui n'tait pas feigneur chtelain
tait ferf alors
;
c'tait la jurifprudence
des Huns
des Goths, des Vandales, des Hrules, des G-
pides,desFrancs,des Bourguignons,
les barbares affams qui taient
et
de tous
venus fondre chez les Gaulois et chez les anciens Celtes. Ces conqurans n'avaient jamais pntr dans le pays impraticable dj dit Saint-Claude, fitu
,
entre trois chanes de montagnes couvertes de

glaces ternelles, et o les huttes font enterres
fous trente pieds de neige pendant fept mois
de l'anne. Les barbares venus du Boryfthne et du Tanas ngligrent de rgner fur le peu
d'hommes fauvages qui

plus affreux cent
fois
habitaient ces dferts
que ceux de
la Sibrie.
Les
fertiles
plaines d'alentour avaient fix leur

,
Mais Jean de Chlons Arlay premier, voyant ce pays peupl, force de foin et d'induftrie par les plus malheureux de tous les hommes voulut rduire en fervitude ces malheureux mmes en vertu du droit fodal ; car ce Jean de Chlons s'imaginait comme vous tre aux droits des Huns et des Bourguignons qui taient venus conqurir les bords de la Sane et du Doux et qui avaient rendu les peuples efclaves par le fameux droit du plus fort. Les peuples qui n'avaient rien perdre que leurs corps s'enfuirent tous la premire
convoitife.
,
, ,
EN
tentative
SON CONSEIL.
,
47
de Jean de Chlons Arlay
premier
du nom.
fcond , fon fils Jean de Chlons Arlay voyant la fottife barbare de fon pre, qui s'tait
,
priv de vaffaux utiles
les
rappela
en i35o
par une charte du

cette charte
et
(
3 janvier. Il fe dfifte
dans
de tous droits de fervitude Il fe rferve feulement les droits feigneuriaux de la dixme et des lods
c
)
de main-morte.
et ventes.
Voil donc une moiti des terrains ufurps par vous videmment affranchie de la fervi,
tude impofe par
les
Huns et les Bourguignons,

,
qui ne vous ont certainement pas tranfmis

,
vous, moines de S* Benot le droit fanguinaire qu'ils n'ont jamais exerc eux-mmes dans
cette partie
du monde
,
inacceffible tous les
conqurans
except des moines.
Venons
l'autre partie.
Vous
fe
aviez ufurp
un autre
dfert qui s'tend

le
jufqu'aux frontires deSuiffe. C'eft
pays qui
,
nomme
aujourd'hui Lons-
Chaumois
Or-
cire, la Mouille,
Morez,
les
,
Rouffes. C'eft l
que
fa majeft
bienfefante
qui rgne aujourla
d'hui
pour
le
bonheur de
et celle
nation
s'efl
Phiftoire de Pontarlier par

,
de 1266, font rapporte'es dans Droz confeiller au parlement pages 129 et i3o. Les chanoines de Saintde Befanon Claude ont dans leurs archives les originaux de ces titres.
(c)
Cette charte
M.
148
A U
propof d'ouvrir un chemin travers

effrayantes
,
les
plus
montagnes pour communiquer de

v
,
Lyon, de la BrefTe, du Bugey duVal-Romey et du pays de Gex la franche-Comt, fans

de ces montagnes qui font tous laborieux et commerans, vont voir un nouveau ciel ds que ce grand projet, digne du meilleur des rois, fera rempli.
pafler par la Suife. Les habitans
,
Mais ne
le verraient-ils
qu'en efclaves,
et
en
efclaves de
moines
Plus le roi les mettrait

,
porte de connatre d'autres humains
plus
la comparaifon qu'ils feraient des autres fujets
eux leur rendrait leur fort infupporA quatre pas de nous les table. Ils diraient heureux fujets du roi font libres et nous portons les fers de Saint-Claude 1 Mais quels titres portons-nous ces fers ?
roi
:
du
nous conjurons une chofe dont ils feront tonns. Les moines s'taient empars de nous fans aucun titre et voici ils nous ont vendu le titre par lequel nous-mmes tout le terrain qui s'tend depuis Lons-Chaumois dont nous avons parl jufqu'aux frontires de la SuilTe. Ce titre authentique, cet acte de vente eft
fa majeft,
le
Nous conjurons
confeil
de
faire
attention
du
(
27 fvrier 1390. [d) Guillaume de la

d)
Baume
Ce
titre eft
joint la requte prfente'e au confeil des
dpches.
EN SON CONSEIL.
,
14g
abb de Saint-Claude nous vendit cette terre que nous avons dfriche et les moines de Saint - Claude ont voulu depuis traiter en
;
efclaves les lgitimes poffeffeurs de cette terre.

Ils
nous
la
vendirent dans
le
temps que nous

il
ignorions la main-morte,
dit
dont;
n'eft pas
un feul mot dans l'acte et ils veulent nous foumettre ce droit qui dtruit tous
des
les droits
hommes.
ferfs
Nous
ofons dire qu'ils n'ont pas plus de

,
raifon.de nous appeler leurs
que nous
;
n'en aurions de prtendre

peut-tre
qu'ils font les ntres
mme
en
ont-ils
moins; car, Sire,

utiles l'Etat
:
nos mains induftrieufes font
quoi fervent les leurs ? Nous mettons aux pieds de votre majeft l'orgueil de ce titre ; nous l'avons trouv chez unpayfandefcendant
de ces innocens fauvages qui avaient contract avec Guillaume de la Baume et qui ne favait pas qu'il poiTdait l'innrument authentique de
,
fa libert et
de celle de
fes
compatriotes.
Si nos tyrans chapps de S 1 Benot, ofaient
dire ce payfan
vous en favez autant que

:
nous ; vous avez forg ce titre nous leur rpondrions nous en avons trouv le double chez vous-mmes , dans votre couvent mme.
,
Ce
fut votre
propre fecrtaire qui, indign de

,
votre ufurpation
faifi
des remords que vous
ne fentez pas
et
craignant de paratre votre
l5o
AU ROI
complice devant dieu, dtacha fa confcience de la vtre ; il nous donna cette pice qui dmontre votre ufurpation poftrieure. Cette
ufurpation
c'eft
eft
d'environ deux ficles

ficles.
mais
un
dlit
de deux
La fraude
eft-elle
facre
pour
tre antique ?
;
Vous oppofez une prefcription mais nous vous oppofons une prefcription plus refpectable celle du droit des gens celle de la nature. Ce n'eft pas nous vous prouver que nous fommes ns avec les droits de tous
, ,
les
hommes
c'eft
vous de prouver que nous

;
les
avons perdus
c'en*
vous de dployer
fous les yeux
du
roi les titres par lefquels

lui
;
nous
c'eft
appartenons des moines plus qu'
vous de faire voir quand vous nous achettes
en Guine pour nous
faire
vos efclaves.
Oui
la prefcription
;
peut avoir lieu en un

par l'autorit
feul cas
lorfqu'on prfume que la main-morte

,
a t tablie par les feigneurs des lois, par lettres patentes
du fouverain, en
les
vertu de concdions faites par ces feigneurs
mmes
condition de rendre
ici c'eft
habitans
main-mortables. Mais
C'eft vous qui
c'eft
tout le contraire.
;
nous avez vendu notre terrain
vous qui voulez l'afTervir aprs l'avoir vendu. Nulle prfomption que contre vous
,
nulle probabilit que contre vous.
Enfin
la
grande maxime de droit vous
EN SON
,
CONSEIL.
nullo tempore
loi
pr-
condamne mal fidei pojfeffbr

fcribere potejl.
PofTefleur de mauvaife
foi
ne
peut prefcrire. C'eft mme la maxime de votre droit canon. Ainfi votre caufe eft rprouve
de d i e u et des hommes. Les moines de SaintClaude ne pourraient rien rpondre ces

raifons tires de la nature et
chanoines
de la loi. Les fuccefleurs des moines n'ont rien

,
rpondre.
Vous nous oppofez encore que vous avez la juftice et les dixmes dans cette terre que nous habitons. Vous dites que cette juftice et ces dixmes vous furent revendues par un autre la Baume archevque de Pierre ) cardinal Befanon vque de Genve et abb de
,
Saint-Claude,
titre
le
24 mars,
i5i8;
et c'eft
ce
Il
mme
qui achve de vous confondre.
vous vendit les dixmes et la juftice que nous ne rclamons point mais il ne vous vendit pas notre libert que nous rclamons. Il n'y a pas un mot de fervitude de main-morte dans cet acte de vente. Quel eft donc votre titre ?
;
,
la cupidit
l'avarice
l'ufurpation
la fraude
des moines
traits
notre ignorance.
Vous nous avez
en btes, parce qu'il y avait parmi vous quelques clercs qui favaient lire et crire , et que nous nous bornions cultiver la terre qui vous nourrit. N'oppofez plus aux droits du genre humain le droit d'Attila et de la loi
Gombette.
l52
AU ROI EN SON CONSEIL.

le
Que
nous
,
defcenctant de S 1 Louis juge entre
qui
fommes
fes fujets
et
vous qui nous
tyrannifez.
nous fupplions encore une fois les chanoines de faire une action digne de leur noblefe de fe joindre nous et de demander eux-mmes au roi la fupprefion d'une vexation contraire la nature, aux droits du roi au commerce , au bien de TEtat, et fur-tout au chriftianifme.
ainfi parl
,
,
, ,
Aprs avoir
aux moines
Sign,
lamy, chapuis
et
paget
pro-
cureurs fpciaux.
LA VOIX DU CUR,
Sur
le
procs
des
fer/s
du
Mont -Jura,
ARTICLE PREMIER.
JLi e jour de S 1 Louis
,
1 7 7
je pris pofTeflion
de
ma
cure.
Plufieurs
de mes paroifliens
vinrent en troupe me demander mes fecours en verfant des larmes. Je leur dis que ma cure appartient des moines qui me donnent une penfion de quatre cents francs qu'on appelle et que je ne fais pourquoi portion congrue
, ,
je la partagerais
volontiers
avec mes amis.

,
Leur fyndic
ainfi
:
portant l parole
me
rpondit
nous-mmes mettre vos pieds le peu qui nous refte et travailler de nos mains pour fubvenir vos befoins. Nous venons feulement demander votre appui pour fortir de Tefclavage injufte fous lequel nous gmifTons dans ces dferts que nous avons dfrichs.
prts
,
Nous fommes
Comment
fans
?
que voulez-vous dire

?
quel efclavage
eft-ce qu'il
mes eny a des
efclaves
,
en France
Oui Monfieur, reprit le fyndic, nous fommes efclaves des mmes moines fcularifs qui vous donnent quatre cents francs pour deffervir
1^4
votre cure
,
L A
V O
X
,
et qui recueillent le fruit
travaux et des ntres. Ces moines
de vos devenus
,
chanoines
tables.
fit
fe font faits
nos fouverains
et
nous fommes
la guerre
,
leurs ferfs
nomms main-mor-
Secourez-nous au
et
chrtiens
la fte.
qui ne que pour dlivrer des efclaves dont nous clbrons aujourd'hui
nom
de ce
roi
Je leur demandai ce que fignifiit ce mot trange d'efclaves main-mortables. Lorfqu'autrefois

,
me
dit le
fyndic
nos matres n'taient

ils
pas contens des dpouilles dont
s'emparaient
dans nos chaumires aprs notre mort, ils nous fefaient dterrer on coupait la main droite nos cadavres et on la leur prfentait en crmonie comme une indemnit de
: ,
,
l'argent qu'ils n'avaient
pu
ravir notre inditerrible
gence
et
comme un exemple
les
qui
avertirait
enfans
de ne jamais toucher
,
aux
la
de leurs pres qui devaient tre proie des moines nos fouverains.
effets
Je
frmiffais
et il
continua ainu
nos biens et dans nos perfonnes. Si nous demeurons dans la maifon de nos pres et mres fi nous y tenons avec nos femmes un mnage fpar tout le bien appartient aux moines la mort de nos parens. On nous chaffe du logis paternel ; nous demandons l'aumne la porte
, ,
Nous fommes
efclaves dans
D U
de
la
C U R .
l55
maifon o nous fommes ns. Non-feulement on nous refufe cette aumne mais nos matres ont le droit de ne payer ni les remdes
;
fournis nos parens,
ni les derniers bouil-
qu'on leur a donns. Ainfi dans nos maladies nul marchand n'ofe nous vendre un linceul crdit; nul boucher n'ofe nous fournir
lons
un peu de viande; l'apothicaire craint de nous donner une mdecine qui pourrait nous rendre la vie. Nous mourons abandonns de tous les hommes, et nous n'emportons dans le fpulcre
misre
Si
que l'afTurance de laiffer des enfans dans et dans l'efclavage.
la
un
tranger
ignorant ces ufages
a le
malheur de venir habiter un an et un jour dans cette contre barbare , il devient efclave des moines ainli que nous. Qu'il acquire
une fortune dans un autre pays cette appartient ces mmes moines ils la revendiquent au bout de l'univers et ce droit s'appelle le droit de pourfuite. i ) S'ils peuvent prouver qu'une fille marie n'ait pas couch dans la maifon de fon pre
enfuite
,
fortune
la
premire nuit de fes noces mais dans celle de fon mari elle n'a plus de droit la fuc,
ceffion
paternelle.
On
lance contre elle des

,
monitoires qui effraient tout un pays
et
qui
forcent fouvent des payfans intimids dpofer

(1)
Le
droit de pourfuite
a t aboli par l'dit de
778.
l56
que
la
LA VOIX
moines qui
il
marie pourrait bien avoir commis le crime de parler la premire nuit chez fon poux ;
alors ce font les
hritent.
Que
mille
Th; tage foit de vingt cus

francs
ou de cent
împorte
leur appartient.
des btes de fomme ; les moines pendant chargent que nous vivons; ils nous vendent notre peau quand nous fommes morts,
Nous fommes
et jettent le corps la voierie.
Je m'criai
Tout
-,
cela n'eft pas pofible
ne vous jouez pas de ma nous fommes dans le pays de la franchie nos rois nos premiers pontifes ont c'eft aboli depuis long- temps l'efclavage calomnier des religieux de fuppofer qu'ils aient des ferfs. Au contraire nous avons des pres de la Merci qui recueillent des aumnes et qui panent les mers pour aller dlivrer nos
mes
chers paroifliens
;
(implicite
frres lorfqu'on les
a faits ferfs
Maroc
Tunis
ou chez
!
les Algriens.
un vieillard de la troupe, qu'ils viennent donc nous dlivrer. Quoi repris-je des monitoires lancs pour
bien
s'cria
! ,
Eh
dcouvrir
fi
une
?
fille
lit
efclave
n'aurait
la
pas
couch dans le nuit de fes noces

outrage
la
de fon mari
ce ferait
premire
non
,
un trop grand
de
la nature.
religion
aux
lois
On
ne fulmine
des
monitoires
que
pour
dcouvrir de grands crimes publics dont les
DU
croire.
C U R
,
.
je
1^7
ne puis vous
auteurs font inconnus. Allez
une femme, nomme Jeanne- Marie Mermet, tomba prefqu' mes pieds en pleurant. Hlas me dit-elle, ces bonnes gens ne vous ont dit que la vrit. Le
ces paroles,
!
Comme j'achevais
fermier des chanoines de Saint-Claude
ci-
devant bndictins
des biens de
j'avais
a voulu
me
dpouiller
mon
pre
fous prtexte que
couch dans
le logis
de
mon
mari
la
nuit de
mon
mariage. Le chapitre obtint
un
la
monitoire
contre moi. J'tais rduite
que
mendicit. Je voyais prir ces quatre enfans je vous amne. Les sbires qui nous chaf-
de notre maifon me refusrent le lait que j'y avais laifle pour mon dernier n. Nous mourions, fans le fecours du clbre avocat
faient
Chriftin
.
dfenfeur des opprims

, ,
et
de Mr.
de
le
la Poule
,
fon digne confrre qui prirent

fatal
ma
dfenfe
et
qui trouvrent des nullits dans

,
monitoire
bien
,
publi pour
dit
me
ravir tout
mon
un
comme on m'a
qu'on en publia
Touloufe contre les Calas. Le parlement
de Befanon eut piti de mon infortune et de mon innocence mes perfcuteurs furent condamns aux dpens par un arrt folennel et unanime, rendu le 22 juin 1772.
;
Elle
me
fit
voir l'arrt
du parlement de
les
Befanon qu'elle avait entre
mains.
Ma
58
LA
VOIX
furprife redoubla. J'appris par mon fentment qu'on pouvait tre en mme temps pntr de douleur et de joie. J'avoue que je rpandis bien
des larmes, je bnis le parlement, je bnis
mes chers paroifiens qui pleuraient avec moi je leur demandai pour quel crime leurs anctres avaient t condamns une fi horrible fervitude dans
j'embraffai en pleurant
;
dieu;
Mais quel fut l'excs de mon tonnement de ma terreur et de ma piti quand j'appris que les titresJrr lefquels ces moines fondaient leur ufurpation taient
le
pays de
la franchife ?
,
qu'il
videmment d'anciens ouvrages de fauffaires; fufnfait d'avoir des yeux pour en tre
;
convaincu que dans plus d'une contre des gens appels bndictins, bernardins prmontrs avaient commis autrefois des crimes de faux et qu'ils avaient trahi la religion pour
, , ,
,
exterminer tous
les droits
de
la nature.
Un
des avocats qui avait plaid pour ces
infortuns, et qui avait fauve la pauvre Mirmet
des ferres de la rapacit
accourut alors
et
,
me donna un
intitul
:
livre
inftructif et
nceffaire
Dijfertationfur t abbaye de Saint- Claude

,
fes chroniques
usurpations
,
fes
lgendes
fes
chartes
fes
et les
droits des habitans de cette terre.

,
Je congdiai mes paroifiens
je lus attentiveet
ment
avec
cet ouvrage,
que tous nos juges
tous
ceux qui aiment

fruit.
la vrit
ont lu fans doute
D U
Je
fus
C U R .
la
5g
quantit des
d'abord effray de
,
chartes fuppofes
de faux
Launoy
actes dcouverts par le favant et
de ce nombre prodigieux pieux

,
chancelier
,
& Aguejfeau
les Baillet
le
et
,
avant lui par
les
par
par les Dumoulin,
Je
vis
avec
fentiment douloureux de la
trompe par des fables, que toutes les lgendes de Saint-Claude n'taient qu'un ramas des plus grofliers menfonges, invents, comme le dit Baillet au douzime et au treizime ficles je vis que des diplmes de l'empereur Charlemagne, de l'empereur Lothaire, d'un Louis C aveugle, fe difant roi de Provence de l'empereur Frdric 1 de l'empereur Charles IV de Sigifmond fon
pit indigne
d'avoir t
fils
taient autant d'impoftures aufli mpri-
fables
que
la
lgende dore.
C'tait pourtant fur ces
menfonges
fi
conet
fi
temptibles aux yeux de tous les favans

punifiables aux yeux de la juftice
les
,
qu'autrefois
moines de Saint-Claude avaient fond leurs

,
richefles
leurs ufurpations et l'efclavage

la
du
malheureux peuple dont

fait
Providence m'a
le parleur.
Il
y a
;
plus. Les tyrans
de
ces
malheureux
colons n'ont point dgnr de leurs prdceffeurs

ils
ont tronqu
falfifi
un
le
arrt
du parlement de Befanon
cembre 1679
,
rendu
12 d,
entre eux et
un
fieur Boijfette
l6o
LA
VOIX
pour cette mme main-morte. Ils ont of imprimer rcemment qu'ils avaient gagn ce procs tandis que le greffe dpofe qu'ils ont t condamns. C'eft ce mme procs qui fert aujourd'hui contre eux de nouvelle preuve
; ;
ils
ils
ont t fauffaires dans

le
font dans le
!
douzime ficle dix-huitime. Ils mentent

le
,
la juftice
(a)
Paffant
tout
,
moment de
la
furprife
l'indignation
je vis
enfin qu'un trs -petit
nombre de moines
avait ruffi infenfiblement

,
douze mille citoyens, douze mille ferviteurs du roi, douze mille hom rduire l'efclavage
mes ncefaires l'Etat, auxquels ils avaient vendu folennellement la proprit des mmes
terrains
dans lefquels
ligne
ils les
enchanent aujour-
d'hui.
Chaque
;
,
me
rempliffait d'effroi et
de douleur
juges
et je fuis
bien perfuad que nos

les
ainfi
les
!
que tous
lecteurs
auront
prouv
mmes
fentimens que moi.

,
Quoi
difais-je
ont vendu des
en moi-mme hommes libres

s'taient
des moines
des terrains
immenfes dont
fauffes chartes
,
ils
empars par de
auront
,
et enfuite ils
fait
des
efclaves de ces
hommes
libres
en abufant de
leur ignorance, en intimidant leurs confciences,
en
les fefant
trembler fous
le
joug de l'inqui-
et 117 du livre intitul: Bifferles pages fur ftabliffement de 'abbaye de Saint-Claude ,fes ckoniques, /es lgendes , &c.
(a) Voyez
n5
tation
fition
DU CUR.
fition
,
l6l
,
Iorfque la
,
Franche
Comt
fi
mal
!
nomme Franche
appartenait l'Efpagne
Ah
ces
c'tait
plutt ces colons qui achetrent
terrains
impofer
la
main-morte aux
aux propritaires inconteftables que ce droit de main-morte appartenait car enfin tout moine eft main-mortable par fa
moines;
c'tait
;
nature
eft
il
n'a rien fur la terre, fon feul bien

,
dans
le ciel
et la terre appartient
ceux
qui l'ont achete.
ARTICLE SECOND.
Emu
et
troubl dans toutes les puiflances

,
de mon ame je crus voir pendant la nuit jesus-christ lui-mme, fuivi de quelques-uns de fes aptres. Tout fon extrieur annonait mais il nourriflait l'humilit et la pauvret cinq mille hommes dans un dfert avec quel;
quelques poiilbns. Je crus voir dans un autre dfert quelques moines et leur
ques pains
et
abb
et
les
polTdant cent mille livres de rente
enchanant douze mille

nourrir.
Il
hommes au
lieu
de
me
parut que
s fe
tranfporta dans
un moment, quoiqu'
pied, du dfert
;
zareth celui de Saint-Claude
il
deGndemanda
aux moines pourquoi ils taient fi riches et pourquoi ils enchanaient ces douze mille Gaulois ? Un des moines (c'tait le cellerier)
Polit, et Lgi/l.
Tome
II.
162
rpondit
:
LA
faits
VOIX
que nous
les
Seigneur", c'eft parce
avons
le ciel et
chrtiens; nous leur avons ouvert nous leur avens pris la terre.
rpartit
Jsus-christ
croyais pas tre
en
ces
mots: Je ne
,
venu
,
fur cette terre

les
avoir
,
endur
la
pauvret
travaux et la faim
pratiqu conftamment l'humilit et le dfin-
treffement
uniquement pour enrichir des

les
moines aux dpens des hommes.
Oh
rpliqua le cellerier
chofes font
bien changes depuis vous et vos premiers
Vous tiez l'Eglife fouffrante et nous fommes l'Eglife triomphante. Il eft jufte
difciples.
,
que
les
triomphateurs
foient des
feigneurs
opulens.
Vous
paraiffez
tonn que nous ayons
; que donc fi vous faviez qu'il y a des abbayes qui en ont deux et trois fois davantage fans avoir de meilleurs titres que nous ?
cent mille livres de rente et des efclaves
diriez-vous
A ces mots
de
je m'criai
N'y
aura-t-il plus
frein fur la terre ? l'heureux accablera-t-ii
toujours l'infortun ?
la vifion difparut.
Le tonnerre gronda
et
ARTICLE TROISIEME.
Quand je
fus remis
de
ma
frayeur, je m'ap-
pliquai tudier avec le plus grand foin ce
fameux procs de douze mille citoyens contre
D U
C U R .
i63
vingt moines fcularifs. Je fus que ces moines n'avaient t levs la dignit de chanoines
qu'en
1742
que depuis ce temps on avait
donn
plufieurs canonicats des
hommes
qui,
n'ayant pas t nourris dans

n'avaient
l'tat
monaftique,
le
pu
qui
contracter cette duret de cur,
cette avidit, cette
haine fecrte contre
genre
humain
J'allai
fe
puifent quelquefois dans les
couvens.
trouver
avoir confult
un de ces meilleurs aprs mes paroiflens. Je lui dis qxxc

,
je venais lui procurer
un moyen de terminer
;
un procs
odieux. Cet honnte gentilhomme

il
m'embraffa cordialement
m'avoua
les lar-
mes aux yeux

fecret
qu'il avait toujours
gmi en
de foutenir une caufe dont l'unique objet eft de dpouiller la veuve et l'orphelin. Je fas bien, me dit-il, que, s'il y a de la juftice fur la terre nous perdrons infailliblement notre procs. J'avoue que nos titres font faux et que ceux de nos adverfaires font authentiques ; j'avoue qu'en i35o Jean de Chlons , feigneur de ces cantons affranchit les colons de toute main-morte qu'en 1 3go Guillaume abb de Saint-Claude vendit de la Baume ces mmes colons le refte des terrains dont ils font propritaires lgitimes que, fur la fin du feizime ficle et au commencement du
, , ,
, ; , , ,
dix-feptime
les
moines de Saint -Claude
164
LAVOIX
ufurprent le droit de main-morte fur des cultivateurs ignorans et intimids, fans qu'ils puffent
produire le moindre 'titre de ce droit prtendu. Je fais qu'une telle poflefion fans titre ne peut
fe foutenir, et qu'il n'y a
point de prefcriplion
fortifis
contre
les droits
de
la
nature
par des
pices authentiques.
Ces moines la place de qui je fuis aujourd'hui, ne peuvent fe comparer auxfeigneurs lgi,
times des autres cantons main-mortables, qui
concdrent autrefois des terres des cultivateurs condition que, fi les colons mouraient
,
fans enfans, les terres reviendraient la maifon
des donateurs. Ces feigneurs furent des bienfai-
moines , je l'avoue, furent des opprefleurs. Ces feigneurs ont leurs et les moines n'en ont titres en bonne forme point. Ces moines n'tablirent infenfiblement fur la fin du la main-morte qu'en difant feizime licle aux colons grofiers Si vous voulez vous prferver de Thrfie foyez nos mais les colons efclaves au nom de dieu
teurs refpectables
;
et les
plus inftruits leur difent aujourd'hui
C'eft
au
nom
de
dieu
fi
,
que nous fommes
libres.
touch des paroles de ce brave gentilhomme que je le ferrai dans mes bras
Je fus
avec la tendreife
lui dis:
que m'infpirait fa vertu. Je Faites parler dans l'ame de vos confrres
Vos fentimens gnreux. Ni vous, ni eux, vous
du
viennent plus juftes
plus favans
;
c u r .
i65
n'tes coupables des fraudes

les ficles paes. Il faut
commifes dans que les hommes de mefure qu'ils deviennent

Il
fparez vos vertus des prvari-
cations de vos prdcefTeurs.
qu'un
ront
homme
ils
ne fautfouvent de bien pour ramener tout un

ils le vtre y gagneun procs odieux qui les
:
chapitre.
*,
Convertiffez
viteront
expoferait la haine et la honte publiques,
quand mme
gent avec
les
ils
le gagneraient. Qu'ils tranfi;
colons
qu'ils
abandonnent
,
le
droit affreux d'impofer la fervitude
fi
meffant
des prtres. Qu'ils renoncent cette fatale
pour des droits plus humains pour des augmentations de redevances. Plulieurs
prtention
, ,
feigneurs leur ont dj
donn
cet
exemple.
M.
le
marquis de
Choifeul la
Baume
vient
d'affranchir fes vafTaux dans fes terres.

VilleJranccn
,
M. de
,
confeiller
,
au parlement
la
M.
dont
l'avocat
de Vorr
et
quelques autres
j'aurai les
noms
ont eu
,
mme
gnrofit.
Les fermiers gnraux

fi
touchs d'une action

;
belle
refuf le droit d'infinuation

et qui eft trs-confidrable.
en ont partag l'honneur qui leur

,
ils
ont
eft
d,
Qu'en eft-il arriv ? ils y ont tous gagn. Leur bonne action a t rcompenfe fans qu'ils efpralTent aucune rcompenfe. Des mains libres ont mieux cultiv leurs champs; les redevances fe font multiplies
,
166
avec
les fruits
L A
;
V O
;
X
,
les
ventes ont t frquentes

la vie eft
la circulation
dans
le
abondante fjour de la mort.

!
revenue
Que
Savoie
dis-je
le roi
de Sardaigne vient
;
d'af-
franchir tous les ferfs de la Savoie

,
et cette
dont
le
nom
feul tait le
proverbe
de
la
pauvret, va devenir floriiTante.

ces
Montrez
frres
grands exemples vos con-
grandeur d'ame, ; Propofez fur-tout leur avocat cet arrangement

enrichiffez-les par leur
;
honorable
vaise.
il
fait
combien leur caufe
eft
mauque
L'ordre des avocats penfe noblement.
La
qualit d'arbitres eft plus digne d'eux,
celle
de dfenfeurs d'une caufe mal fonde.

fut tranfport
Le chanoine
rtion.
Il
de
ma
propo-
courut chez
fes confrres.
Ceux qui
le refu-
n'avaient point t moines l'coutrent avec

attendriiement; ceux qui l'avaient t
srent avec aigreur.
Il
vint
,
me
il
retrouver en
gmi flant.
de moine.
Il
Ah
me
dit-il
n'y a qu'un
;
caractre indlbile dans le
monde
il
c'eft celui
faudra donc plaider
faudra que ceux

;
qui devraient difier fcandalifent
il
faudra
que
les
tribunaux retentifTent toujours des

!
procs des moines
et
quel procs que celui-ci!
d'un ct, trois mille familles utiles qui compofent au moins douze mille ttes redemandent avec larmes , et leurs titres la main , la
,
D U
libert qu'ils ont
C U R .
,
167
paye
la proprit
de leurs
enfin
dferts et de leurs tanires

et
qu'on leur a vendus,

,
dont
ils
reprfentent la quittance
des droits qui font inconteftables dans tous

les
tribunaux de la terre.
ct, font vingt
De l'autre
qui difent
hommes
:
inutiles,
pour toute raifon

efclaves
,
Ces
trois mille
familles font nos
parce que nous
avons eu autrefois dans ces montagnes quelques fauffaires et mme des fauiTaires mal,
adroits.
Si notre religion
qui
commena par ne
fitt qu'ils
,
point connatre les moines, et qui,
parurent
leur
fit
leur dfendit toute proprit

loi
qui
de l'indigence ; fi qui ne crie de nos jours cette religion que dans le ciel en faveur des opprims f tait dans les montagnes et dans les abymes du juftice fainte fur de cette Mont-Jura
de
la charit et
, , ,
!
une
religion
faites
entendre votre voix fouveraine,
dictez vos arrts
quand
l'vangile eft oubli,

la nature
I
quand on foule aux pieds
COUTUME
DE FRANCHE-COMT,
Sur
ejclavage impof des citoyens par une
vieille
coutume.
-Lia Franche-Comt eft runie depuis environ un ficle la France. Cette province avait fes lois fes coutumes fa jurifprudence ainfi que fon gouvernement particulier. Ces circonftances civiles jointes aux circonstances politiques de fa dpendance de la maifon d'Autriche, tenaient les fujets francs, ,
comtois loigns des Franais, dont
ils
taient
peu connus. Aufi

par par
les
les lois,
les
les auteurs francs-comtois font trs
coutumes, et -peu cits

depuis que,
les
auteurs franais
et
mme
la
runion
et
cette province partage
honneurs du nom franais qu'elle participe aux lois et aux maximes du droit public de la nation on n'a point examin fi les Comtois ont eu le bonheur d'tre jugs fuivant ces maximes. Occupons-nous un moment d'un article de la coutume de la Franche-Comt, contradictoire avec le nom de cette province et avec les maximes les
charges
les
,
,
plus chres la nation franaife fur la libert.
Etre franais
eft
c'eft tre libre
ce
nom
feul
le
ligne
de
la
proprit de fa perfonne.
Cependant
la moiti des
Francs-Comtois
eft
prive
, ;
COUTUME DE FRANCHE- COMTE. 169

de cette proprit , qu'un tranger acquiert en entrant en France, quoique depuis
prive
un
ficle cette
moiti
le
fe
glorifie
avec l'autre
moiti de porter
tient la
nom
franais.
Cet abus
qui dai-
coutume de
cette province. Il faut

le lecteur
prvenir bien frieufement
gnera s'occuper un
moment de cette difcumon
que nous parlons d'une province de l'empire franais d'une coutume exiftante dans fa coutume appuye force la plus rigoureufe d'une jurifprudence aufli terrible qu'elle, et d'un vafte commentaire plus terrible encore.
, ;
Cette coutume donc

tabliffent
cette jurifprudence
l'efclavage
fur environ la
moiti
cet
du peuple comtois. Le commentateur de

efclavage le
les
fait
;
defcendre de l'efclavage chez

il
Romains
en recherche
rapports,
,
et
dveloppe
curieufement
les
les
les
reffemblances,
modifications
les diffrences.
Diftinguons
avec l'auteur
et fa
coutume
deux efpces de main-morte ou d'efclavage. L'un proprement dit eft celui de la perfonne
,
,
l'autre eft celui des fonds.
La condition de
main-morte
telle
(
la
c'eft le
perfonne conftitue en terme de la coutume ) eft

eft
que
,
le
fi
feigneur
elle
nceflairement fon
hritier
meurt fans que fes enfans ou proches parens vivent et demeurent avec
elle ds la naiffance
,
fans interruption , et ufent
Polit, et Lgi/l.
Tome IL
170
COUTUME
pot
et
du mme
tion
feu.
Un
enfant ne peut donc
s'occuper d'un tabliflement ni d'aucune fonc-
qui exigerait fa
;
fparation d'avec fon
la fuccefion paternelle
que dans l'indolence il attende au coin de fon feu linon elle eft dvolue au feigneur. Voilunedes caufes du peu d'induftrie, de l'inertie, de la
pre
il
faut
rufticit
ferait-il
d'une partie du peuple comtois.

des arts qui embellifTent la vie
Que
et
du commerce qui nous enrichit nous et notre poftrit ? un feigneur un moine inconnu en recueillerait le fruit. Ce comtois vgette donc un inftant pniblement fur un fol o et y meurt des lois barbares l'ont attach
, ,
inutile lui
fa
trifte
poftrit qu'il eft

,
fi
doux de
fervir,
mme
ingrate
et fa
nation
qu'il aime.
L'hritage main-mortable
eft
ainfi
nomm,
parce que celui qui
le tient
ne peut en difpofer.
une efpce
Son
titre
de proprit
,
fe rduit
de bail perptuel fous la condition de ne pouvoir l'hypothquer ni l'aliner, et charge de retour au feigneur en cas de mort ou de paflage du poffeieur la libert. L'imperfection de cette tenure n'eft pas le feul vice qui affecte l'hritage main-mortable il
,
a la fatale proprit d'engloutir la libert de

celui qui vient l'habiter
;
au bout d'un an
l'homme
libre
meurt
efclave. G'eft ainfi
que
DE FRANCHE-COMT.
et le perptue.
ce pige toujours tendu renouvelle l'efclavage
Le
lecteur fe rcrie fur cette double chane;
foulageons-le d'une-, examinons la perfonnelle.
M. Dunod
partie
qui a
,
indiffremment
pu traiter froidement et dans un volume in-4 cette

,
,
du code d'Attila forme habilement un chanon entre la main-morte et l'efclavage chez les Romains il croit frieufement la
;
,
juftifier
en citant les
aufli
lois
de
cette
fameufe
les
rpublique. Les lois romaines fur les efclaves
nous importent
veftales.
peu que
celles fur
eft le
rapport entre
franais et fa poiTeffion, et l'tat d'un
un citoyen ennemi
des
Romains
paffez
fera
fait
prifonnier
ou
efclave ?
;
Mais
il
les
au commentateur deux efclaves peupler de faon couvrir de

par naijfance, toute une province,
;
petits
e/r laves
tout
un royaume
ajoutez ce
le
moyen
quel-
ques baraques bties fur
fonds peftilentiel
main-morte tous ceux qui les habiteront pendant un an mme par hafard feront efclaves comtois par habitation, fuffent-ils turcs ou hbreux et leur maladie inhrente aux os (ce font les termes de Fauteur), rfte tous
de
la
remdes de Keifer et d'Agironi. On peut donc tre main-mortable par la naiiance ou par un an d'habitation fur la main-morte ; et voil une qualit plus tenace que la noLleffe;
les
*7 2
COUTUME
,
la perdre ni ne pas la communiquer. Un btard qui a t fait en paflant fur la main-morte gagne leftement l'infiret la garde pour lui et les fiens mit btards ou non. L'aute,ur a grand foin de dire que par le mot defcendans on doit en,
on ne peut plus
tendre
le fens
les defcendans V infini
c'eft
dit-il
du mot
:
pofirit
il
qui
la
coutume
enfin
fait
de
de la main-morte un
efl
celui
fcond pch originel.
Non
s'il
content du fecret double et toujours

faire des efclaves
,
fcond de
Fauteur demande
n'y aurait pas
moyen
d'en faire aufli par
convention. Aid de quelques lambeaux des

Pandectes et d'un chapitre de Grotius,
clut
il
con-
un troilime moyen trs-sr. Mais comment un feigneur peut-il prouver

que
c'eft
;
main-morte et l'efclavage? comme il prouve un cens de deux gros par fon terrier.
la
Un homme
pris
elle.
franc
qui va demeurer dans

,
l'habitation de fa
femme main-mortable
,
eft
au trbuchet
et
devient efclave
comme
La femme franche qui poufe un mari mainmortable oblige de fuivre ce mari pour obir aux lois naturelles divines et humaines fera
,
efclave
comme
,
fon mari.
Ces dcifions font appuyes par Mnochius,

Baldus
la loi Julia
,
et vingt textes
des lois
DE
FRANCHE-COMT.
73
romaines , jointes Grivellius. Il refte cependant la femme la refburce d'enterrer fon mari , et de fuir diligemment en lieu franc. Le malheur d'tre dans l'humiliation de
l'efclavage n'eft pas le feul qui pourfuit, jufque
dans
hun
la
les
gnrations les
,
plus
recules
les
malheureux Comtois
qu'ils
rgis
:
par un vieux livre

ils
n'entendent pas
l'efclavage
peuvent
laifler
,
lpre de
leurs
enfans
et
fouvent ne peuvent
les confoler ni fe
confoler
eft
eux-mmes
pofbie
)
( fi
toutefois
la
confolation
les fatales
en leur tranfmettant
pro-
prits qui leur ont cot la libert.
Un prtre qui va demeurer dans un bnfice rfidence une fille qui eft oblige de fuivre fon nouvel poux; les frres ou autres parens, mme le pre et le fils forcs de fe fparer pour l'humeur intolrable d'un d'eux ou pour aufe d'tablifTement ou qui demeurant en mme maifon font bourfe commerce ou pot part par got conomie ,
;
, , ,
dlicatefle
n'importe
s'ils
meurent
le fei-
gneur
eft
leur hritier.
Une mre
feigneur
eft
qui paiant de fcondes noces,

,
ne peut emmener fon enfant

fon hritier.
,
s'il
meurt
le
Un
enfant
indign de la fervitude
la loi lui
ufe-t-il
du remde que
la libert
,
accorde pour acqurir
il
perd
Je droit
de fuccder fon
pre le feigneur prend fa place.
P3
74
COUTUME
le
Un garon fe mariant un parti convenable va chez fon beau-pre ; il perd lui et

fes
enfans
droit
d'hriter de fon
,
propre
pre: confolons-nous
,
il
n'y aura rien de
perdu le feigneur recueillera en place de ceux qui n'auront pu recueillir.
Comme
perte
les fucceflions
font rciproques, la
du
droit de fucceffion eft double, parce
que ceux qui on ne peut fuccder ne peuvent fuccder
non
plus.
fommaire d'une partie des maux de main-morte ou efclavage perfonnel. Voici ce qui tient au rel.
Voil
le
Tous
les
actes civils font galement grevs

ils
ne peuvent vendre ni changer fans le confentement du feigneur, peine de confiscation. Ce confentement fe de la chofe le droit d'hypothque fe vend au mme prix. On ne peut mme hypothquer une dot, un titre clrical,
fait
chez ces malheureux;
payer un
tiers
le prix
de
la
vente
les
deniers prts pour
l'acquifition. Surdus et Bouvot font les cautions de Dunod et de fa coutume. Un homme riche meurt fubitement le feigneur prend le bien
;
ne paye pas les dettes qu'un dbiteur fufde bonne foi, prvenu de mort, n'a pas pu payer. La dot de la femme n'eft point
et
fifant et
rendue par
vieillard
le
feigneur hritier
,
infirme
fans
du mari. Un enfans ne pouvant

,
DE FRANCHE- COMT.
faire valoir
fon bien
fe
ne peut ni vendre ni
emprunter pour
fecourir.
Ces cueils ne font pas les feuls qui foient les fems fous les pas de ces malheureux actes entre eux prfentent autant de difficults que de circonftances. Les tribunaux font
:
chargs de procs inextricables
occafionns
par des lois
et
une jurifprudence de barbares

fe dit
deftructives de tous principes. Les feigneurs fe
difputent entre eux les fuccefons; l'un
de l'origine , l'autre du domicile du mort. Avides et diligens l'exercice de leurs prtendus droits , ils vont rclamer des fuccefons chues dans les pays le parlement de Paris et provinces loignes
feigneur
;
les a
ds long-temps refufs
,
ils
ont t refufs
aufi
en Lorraine anciennement et rcemment. Le commentateur voit avec bien du
regret la rbellion des tribunaux trangers

la petite
coutume
qu'il
a prife fous fa pro-
tection.
Contre tant de maux la coutume laiiTe une que le commentateur appelle une faveur c'eft Y qffranchijfement par dfaveu. L'efclave peut renoncer fon feigneur en laiffant
,
reffource
;
tous les biens qu'il tient en main-morte et

les
deux
tiers
;
de
il
fes
meubles. Cela
fe
fe
fait
par fentence
peut
faire
aufli
par con-
vention. Le commentateur trouve beaucoup
176
COUTUME
deux
,
d'obftacles ces
actes.
les
Enfuite
,
il
de-
mande
les
fi
le
facerdoce
:
grades
les offices
affranchiffent
il
dit
que non. Si
l'pifcopat
:
dignits
il
l'anobliffement affranchiffent
;
cette fois
dit oui
ce n'eft cependant pas

difficults.
fans
y trouver quelques
Faut -il dire enfin que ce profeffeur d'efclavage s'tonne de ce que les auteurs franais
ne Je font pas appliqus approfondir
ont fait heureufement tant
,
comme
,
ils
d autres matires
celle
de la main-morte
le
plus tendu des droits fei~
gneuriaux
qui a des principes gnraux qui peu?

,
vent tre expliqus utilement

C'eft dans
cet
lit,
trange livre
imprim en
Que
;
17 33,
qu'on
page 222
le
main-
mortable ne peut prefcrire la

^ription de cent ans
,
libert
que la pref-
ou d'un temps immmorial ,
faut un titre valable ou une ; poffeffwn accompagne d'actes clatans et manu fcjles. L'auteur eft un peu difficile en libert,
ne fuffit pas
qu'il
il
n'en
eft
,
pas l'aptre. Mais en revanche
page 221 il met l'aife lefeigneur, et dclare que celui-ci peut acqurir la prefcription contre homme franc par 40 ans comme je f ai fait ajoute-t-il dans mon trait des prefcripvoir chap. 11 tions part. 3, page 390.
,
Quand on
on a vu
les
a lu la
coutume
et
l'ouvrage
;
dont on vient de voir un
petit prcis
quand
hommes
plantes qui
en font la
DE FRANCHE-COMT.
matire
,
7 7
on
eft afflig
qu' leur gard le droit

foit inutile
,
qu'a la France de rendre libre

tandis qu'il ne pas pour Guine. Nos maximes faines
l'eft
les
ngres de
libert
fur la
brifent leurs fers
( 1 )
elles brifent
ceux des
;
efclaves
des defpotes
,
de
Orient
qui
et
Ton
drobe
des
on
,
fouftrait leur protection la moiti

,
citoyens d'une province

ficle
fe
depuis
ou payent ceux qui fe battent pour l'heureux empire qui fe vante de fes maximes. On eft indign qu'il y ait des
battent
jurifconfultes
cuflions,
un
pour entretenir
par leurs
dif-
une coutume
folle.
aufli cruelle, auffi
ind-
cemment
les
Les anciens fouverains de la Franche-Comt,

archiducs Albert
,
leurs terres
il
d'humanit
les imitrent.
et
donnrent dans y a deux ficles, un exemple de raifon , en affranchiffant

et Jfabelle,
;
tous leurs fujets
plufieurs feigneurs illuftres

les
Mais ni
moines ni plufieurs
gens d'Eglife n'ont t touchs des refpectables motifs qui dterminaient les fouverains et la
noblefle
,
ils
ont conferv leur fceptre de fer;
(1) Ceci n'eft pas exact. On peut, au moyen de quelques formalits , conferver en France des ngres efclaves : la vrit , le prtendu droit qui rfulte de ces formalits
reconnu par
les
les tribunaux de l'amiraut eft mconnu par parlemens. Mais comment un eiclave ngre pourra-t-il deviner qu'il exifte en France deux tribunaux rendant la
,
juftice
libre
,
au nom du mme prince , par l'un defquels tandis qu'il refte efclave fuivant l'autre ?
il
eft
7^
COUTUME
;
ont appefanti et prolong les chanes on vu pourfuivre Metz et Paris un fecrtaire du roi , fous prtexte de fon oriils
les a
gine
ou du domicile
le prix
qu'il avait
eu dans
;
fa
les
jeunefTe fur
un fonds rnain-mortable
tre dclars libres.
on
a vu refufer
offraient
que des habitans leur
pour
On va demander comment des fujets fi nombreux n'ont pas rclam contre cet abus? La rponfe eft fimple les tribunaux du pays
:
s'oppofaient
inutiles
par leurs jugemens
aux
efforts
de ces victimes enveloppes d'arrts

interprtaient et justi-
que
les jurifconfuites
fiaient
dans
le
barreau. Ces malheureux n'en
Ajoutons l'ignorance o leur tat les retient et les chanes que les cafuiftes ( car la main-morte a les fiens ainfi que fes jurifconfuites ) impofent encore aux confciences. Mais fi des juges avaient dit : 5 Nous ne prononcerons plus que nos frres s' font des efclaves tels que ceux des Romains, des czars et de quelques princes teutfek nous 5> informerons notre roi bien aim dont nous jj fommes les bien aims fujets qu'il exifte dans fes Etats un vieux livre dont un feul s? feuillet fait le malheur de trois cents mille de fes fujets les plus utiles en les rel5 guant dans la claffe du btail qu'ils nouront pas vu la
poflibilit.
, ;
j>
riffent
des champs qu'ils cultivent
et
un
DE FRANCHE-COMTE.
17g
peu au-defbus des ngres nous lui dirons que cet avilifTement et les gnes que ce
dteftable feuillet rpand fur
"
j
eux
et
autour
d'eux, touffent
induftrie
ils
la fois
leurs curs, leur
et
leur poftrit.
:
expof

>
euient dit
,
?>
" Si aprs cet Nous vous demandons
pardon
Sire
plus tt cette excration
de ne vous avoir pas dnonc l'habitude de la ;
voir nous a long-temps empchs de la voir.
Cette dmarche et fans doute touff main-morte et en et t le terme.

,
la
de laifTer fubfifter le droit de retour des fonds aux feigneurs l'extinction des familles , de laiffer des lods et ventes et
Il ferait poffible
Mais de quel droit un lorrain un champenois un alfacien qui achte un fief en Franche-Comt vient - il s'emparer de la fuccefion d'un comtois, au prjudice de fon frre de fon fils de fes cranciers de fa femme ? La coutume et les Cela eft jufte ; cela coutumieTs rpondent
autres droits femblables.
,
eft
de
droit; c'eft la loi; c'eft la

,
jurifprudence
c'eft
l'opinion, l'avis
;
l'autorit des jurifeon-
fultes
tyrans unanimes
et
,
ftatuent
prononcent
en ce point qui que le cultivateur

,
comtois
nuits
autres
qui fur trois cents foixante
cinq
s'eft
il
couch environ
les
la
moiti
car les
aux champs ) dans une baraque en main -morte eft devenu comme le buf ou la jument de fon feigneur,
pafTe
,
lSo
COUTUME
brider fes chevaux
lui
qui fon travail et fa poftrit appartiennent.
rponfe ayant t faite devant un tranger qui voyageait en Franche - Comt ,

Cette
il
fit
l'inftant o
,
on
allait
fervir
fouper
et
partit auflitt
avec fa femme.
On
a rform toutes les coutumes, tous les
jours le lgiflateur change des lois qui devien-
nent dangereufes
la
jurifprudence
;
s'eft
fou-
vent rforme fur bien des points Locke voulut
que
les
lois
toutes juftes qu'elles taient
perdiflent leur autorit aprs
un
ficle.
Pour-
quoi hfiterait-on de rformer les abfurdits des Goths ou des Vandales ? Il fallait donc
pour btir en leur place des maifons commodes. La lgiflation eft l'art du bonheur et de la furet des peuples; des lois qui s'y oppofent font en
craindre de renverfer leurs huttes
,
contradiction avec leur objet
elles
doivent
donc
tre
abandonnes. Les coutumes n'ont
que par l'autorit du fouverain ; il peut chaque inftant la retirer , et la coutume tombe. Si les feigneurs de main-morte difaient :
force de loi
La
et
libert ferait pernicieufe des
hommes
fol
,
qui
ne peuvent profprer que par leur runion

par l'adhfion perptuelle leur
:
on
leur rpondrait
ficles,
Vos fouverains,
il
deux
ont penf diffremment; avec

prfent de l'indultrie et de
la libert,
ils firent
la profprit
DE
aux
tire
le
FRANCHE-COMT.
,
l8l
fujets
,
de leurs domaines. La France endont le nom , l'afpect l'induftrie et

la jaloufie
bonheur, excitent
jouit
fa libert.
des nations,
ne
de
de ces avantages que depuis les jours La Lorraine, foulage par le duc
Lopold des reftes de l'efclavage
de
cette
poque
eft
le
devenue, champ des arts et de

,
eft
l'activit.
L'efclavage
engraiffe
;
bon aux animaux que Ton mais on fait que ce ne font pas
:
moines engraiflent. Ces droits Si d'autres feigneurs difaient et de fuite perfonne de main-morte relle de
leurs fujets que les feigneurs
,
font notre patrimoine
ils
font notre
fief;
ce ferait dtruire ce fief que d'en abroger les

droits
,
et
nous priver de
la
proprit de ce
fief.
On
pourrait leur rpondre, qu'un fief n'eft

le
pas une proprit; qu'il faut
poffder comme
le fouveiain le donne. Mais n'entamons point de difcufTion fur cet objet et difons l'homme au fief qu'il l'a eu charge de fervice militaire qu'aujourd'hui il eft dcharg de ce
,
fervice
qu'ainfi
il
n'a pas befoin d'avoir des

la guerre
;
que le payfan au contraire paye l'homme au fief pour aller faire la guerre qu'il eft pay deux
les
,
hommes pour
mener
fois
la
premire par
auquel
il
,
le
fief,
et la
fconde
:
par
le
le prt
le
payfan contribue
le
qu'en
et
confquence
fouverain
lui
n'a que faire d'efclaves pour lorfque l'Etat
paye
ne
demande point d'hommes.
82
COUTUME DE FRANCHE-COMTE.
furplus
,
Au
la
les lois et la
,
jurifprudence fur
main-morte nes en mme temps que les les poflemons les fortilges lois fur la magie
, ,
du
diable et le cuifage
doivent
finir
comme
elles.
Les lmures
parition
ratre
et
;
le fabbat
fuyaient l'ap-
du jour
la
main-morte doit difpa,
devant
la raifon
la religion
la juftice
et la
politique.
l'tat
Enfin
des perfonnes
du
de
et
droit public franais.

,
une matire La France ne connat

eft
point d'efclaves
elle eft l'afile et le fanctuaire
la libert; c'eft l qu'elle eft indeftructible,
que toute
libert
perdue retrouve
:
la vie.
La France ouvre fon fein quiconque y eft reu eft libre. Les maximes de fon droit public
s'tendent fur fes conqutes
;
ainfi le feul fait
de
la
conqute de
la
Franche-Comt a ananti
tiendrait efclavesceux
ravilifTante
coutume qui
que Louis
de
XIV
a faits franais.
PuiiTe cette courte expofition tre le

la libert
,
germe
d'une
claiTe
rieufe
humilie,
avilie,
nombreufc , labode citoyens dignes
dûn meilleur fort! puiflent les jurifconfultes franais arms contre l'hydre de l'efclavage
,
dans une province de la France
la frapper
avec
vigueur, et leurs coups retentir jufqu'au trne,
o notre pre ouvrage

!
et
monarque achvera leur
SUPPLIQUE
DES SERFS DE SAINT CLAUDE.
-
MONSIEUR LE CHANCELIER.
eft
onseigneur
fois,
conjur
encore une
de daigner obferver que
le
nud
prinfi
cipal
de
la
queftion
fujets
confifte
favoir
peuvent tre ferfs des bndictins chanoines de Saint- Claude quand ils ont un titre authentique de libert.
douze mille
du
roi
Or, ce
S'ils
titre facr ils le
pofsdent ds l'an i3)o.
n'ont retrouv cette charte irrfragable

1
qu'au mois de mars
7 7
o,doivent-ils tre efclaves

les
en France
parce que
bndictins avaient
enlev tous les papiers chez de malheureux

cultivateurs qui
ne favaient ni
,
lire
ni crire?
Nos
adverfaires
tonns qu'un coup de

ait
rendu notre titre, fe retranchent dire que ce titre ne regarde que le quart du territoire. Il ne refte donc plus qu' le mefurer. C'eft ce que nous demandons il eft jufte que tout le terrain compris dans cet acte foit dclar libre. Nous demandons fur-tout que des titres lgitimes de franchife l'emportent aux yeux du confeil ,
la Providence nous
; ,
fur des chartes
videmment
faufTes.
Nous
rptons que la fraude ne peut jamais

pieds
fes
acqurir des droits.
Nous nous jetons aux

de
la fraude, et pre
du
roi
ennemi
de
fujets.
REQUETE AU ROI,
POUR
LES SERFS DE SAINT -
CLAUDE
8cc.
de famille cultivant ou ferla terre dans vos deux Bourgognes vant votre majeft dans vos armes fe jettent vos pieds. Ceux d'entre nous fur-tout qui font efclaves de quelques abbayes et de quelques chapitres, par un abus uniquement fond
mille pres
, ,
Vingt
fur de faux titres

cris et
vous demandent, par leurs par leurs larmes de n'appartenir qu'

,
,
votre majeft.
Nous rclamons
,
tous le droit de
votre couronne
que des moines ufurprent
par des crimes de faux, dans des temps de

barbarie.
Vos deux Bourgognes

de
cultivateurs
,
font encore pleines

la
qui malgr les lois de
nature
de la religion et de l'Etat , font ferfs d'un couvent ou d'une collgiale. Les rois vos anctres, Sire, rprimrent cette
tyrannie fubalterne autant qu'ils le purent.
Louis VI, dit
le
gros
commena par
abolir
,
en
1 1 37 dans les terres de fon domaine cet opprobre qui ne s'tait tabli que du temps de fon bifaeul Hugues Capet par les malheurs de l'anarchie. Louis VIII, pre de faint
,
,
Louis
R E QÛ
Louis
,
ETE AU ROI.
l85
fuivit
cet
exemple. La clbre reine

fera cher la der-
Blanche en
donna un qui
Les
nire poflrit.
clercs- chanoines
fait
de
la
cathdrale de Paris avaient
enfermer en
prs
1253, dans
de Seaux
les
cachots
du
fort-1'vque, les
et
habitans mles de Chatenai

,
d'Aunai
les
prtendant que ces habitans leur

,
avaient dfobi
et
qu'ils
taient
ferfs
main-mortables du chapitre , lequel avait fur eux droit de vie et de mort. La reine alors rgente , exhorta d'abord ces clercs ufer de
,
modration. Ces chanoines rpondirent qu'il

n'appartenait pas la reine de mettre la
main
l'encenfoir; et au lieu de relcher ces mal-
heureux citoyens, ils plongrent dans le mme cachot leurs femmes et leurs filles. La reine juftement indigne vint elle-mme la porte de la prifon, la fit enfoncer donna le premier coup de marteau dlivra les prifonniers et les affranchit pour jamais.
,
S* Louis, fon petit-fils qui combattit
dlivrer les chrtiens d'efclavage

et
pour en Egypte
en Syrie, ne fouffrit pas qu'ils fuiTent rduits en fervitude dans fon royaume. Il donna la libert fes fujets immdiats et exhorta fes
,
grands vaffaux
Louis
l'imiter.
X,
dit
,
le
Hutin
donna, en
il
;
ce
clbre dit
par lequel
dclare que chacun que fon royaume

efl
de fes fujets doit natre franc

Polit, et Lgijl.
Tome
II.
Q^
1-86
le
REQUETE
en
1
royaume des francs ; qu'il veut que la chofefoil accordante au nom. Philippe le long renouvela cet
Le Pape Alexandre III dans un concile tenu Rome approuva et ratifia ces maximes de nos gnreux monarques et c'eft depuis ce temps que tout efclave d'un
dit
3
1
8.
tranger devient libre ds qu'il a touch le

territoire
de votre royaume.
,
En 1296
ment de
la la
Philippe
,
le
Touflaint
dans fon parlefupprima pour toujours

bel,
fervitude dans laquelle gmiffaient encore
plufieurs familles
de Languedoc.
Sous Charles VII , quelques ferfs de Catalogne s'tant rfugis dans le refbrt du parlement de Touloufe ce tribunal rendit un
,
arrt, portant que tout
homme
,
qui entrerait
en France en criant France feraitds ce moment

affranchi.
Henri II donna deux dits

affura
par lefquels
une pleine franchife fes fujets. Les il deux Bourgognes ne fe reflentirent pas encore
de ces magnanimits En vain le roi d'Efpagne, matre de la Comt mal nomme Franche
.
voulut abolir la fervitude par fon dit de Les moines, qui s'taient arrog le 1 585.
droit d'avoir des efclaves, l'emportrent fur
Philippe II.
Nous fupplions
Sire
votre majeft
le
de
daigner coniidrer que depuis peu
feu roi
AU ROI.
de Sardaigne
d'poufer vos
fervitude en
, ,
187
viennent fupprima la
dont
les petites-filles
auguftes
frres
les
Savoie, par
plus fages re-
glemens en 1762. Les nombreux habitans d'une valle nomme Chefery, aux pieds du
Mont-Jura,
Savoie
arriv
;
ils
appartenaient auparavant la font aujourd'hui de la province de
le dernier change. Oueft-il devenaient ? libres par l'dit du feu roi de Sardaigne; ils fe trouvent aujourd'hui efclaves d'un couvent de moines , parce
ils
Bourgogne par
qu'ils font franais.
marie dans cette coutume, perd tout fon bien fi on prouve qu'elle a pafT la nuit de fes noces dans la maifon de fon poux et non dans celle de fon pre.
fille
Une
qui
fe
Un
tranger
,
qui habite
ferf
territoire
y devient
un an dans ce du couvent et fi
;
depuis
il
pu
acqurir quelque bien, ce bien
appartient ces moines. font auffi nombreufes que
vexations crimes de faux fur lesquelles elles font fondes, (a)

les
De
telles
Votre majefi ne fouffrira pas cette tache dont votre royaume fe trouve fouill,
fous
a Les moines dcimateurs de l'abbaye ( de Cheferv en Bourgogne ont tabli de leur autorit prive la dixme la fixierae gerbe ce qui n'eft gure moins que le tiers du produit net, en comptant les avances et la main-d'uvre qui refient la charge du cultivateur. Ils prennent la mort d un colon la meilleure vache &c.
) ,
,
Q.1
l88
REQUETE
qui ds fa jeunefle
eft le
un monarque
de
la
pre
patrie.
Les habitans du
cette
Mont-Jura
voifins
de
valle, avaient plaid en 1772 devant

,
votre confeil
jouiiTent
pour obtenir une

vos provinces
,
libert
et
dont
toutes
que des
moines de Saint-Claude leur ont

Ils
ravie.
dmontrent
,
que
ces
moines avaient
,
fabriqu
avec
la
mal-adreffe la plus trange
des diplmes prtendus
de Charlemagne
de
roi
l'empereur Lothaire
d'un Louis l'aveugle
de Provence
roujfe.
de l'empereur Frdric BarbeCe crime de faux fi commun parut

,
alors dans toute fa turpitude. Les
moines de
,
devenus chanoines n'eurent plus alors que la pofleflion pour feule excufe de leur ufurpation frauduleufe. Votre confeil ordonna le 1 8 janvier 177a, que le parlement de Befanon ne jugerait ce procs fuivant la qu'en cas que cette pofTeiTion ne poffeflion ft pas contraire aux titres vritables des coutant fa jurifhabitans. Le parlement prudence ordinaire a jug au mois d'augufle 1775 en faveur de la poiTeffion du chapitre, quoique les titres des anciens moines prdceflurs du chapitre, fulTent dmontrs tre un ouvrage de fauiTaires imbcilles.
Saint-Claude
,
, ,
Nous
n'ofons attaquer
les arrts
,
d'une cour
aufli refpectable
que fage
et
qui a cru bien
A U
juger
;
I.
189
mais nous implorons, Sire , la magnanous vous conjurons ; de traiter vos fujets comme le roi de Sardaigne
nimit de votre cur
a trait les liens.
Il
a dtruit
une main-morte
;
odieufe en
la
le
indemnifant
les feigneurs
toute
Savoie a t contente. Nous efprons que

dcfcendant de S 1 Louis fera ce que vient de
faire
un prince
alli
par tant de nuds votre
royale maifon.
Le clbre
en 1682 d'un dit
Il
,
prfident de
Lamoignon drefa
par ordre de Louis
XIV
le
le projet
tel
que
la
France entire
demande.
voulut
appartient, Sire, votre majeft, de conl'ouvrage
fommer
que
Louis
XIV
entreprendre.
EXTRAIT
D'UN
MEMOIRE
POUR l'entire abolition de la SERVITUDE EN FRANCE.

Regium munu
eji et
,
monarch dignum fervos manumittere

,
Jervitutis
maculam
delere
,
iibertos natalibus rejlituere
non JucceJJbileifacere
et
JucceJJibiles
tejabiles.
incapaces
reddere
capaces
intejabiki facere
ferrant,
de Privil. Regni Franciae.
JL'attention du
progrs de l'agriculture
la population
,
gouvernement fur
,
les
nous eft dans une affaire dont Tunique objet faveur

eft
du commerce et de un sr garant de fa
des
les
d'afurer
la
proprit
terres
et
la
libert des mariages.
Dans
derniers tats
gnraux,
les reftes
la
nation fupplia Louis XIII d'abolir
honteux de l'efclavage fous lequel
gmiffaient autrefois prefque tous les habitans
des campagnes. Le parlement de Paris, fcon-
dant
les dfirs
des tats, reftreint dans toutes

droit aulTi humiliant
les occafions
un
;
en
lui-
mme
qu'il eft contraire la religion et

et le
aux
bonnes murs
runit
rgne d'un prince qui

fes
un amour
le
clair de la juftice le dfir
de
faire
bonheur de
peuples
nous
, ,
EXTRAIT
offre la
UN MEMOIRE.
gi
circonftance la plus favorable pour
obtenir enfin rentire abolition de cette der-
nire trace des ficles de barbarie.
Les corps ecclfiaftiques fe font toujours montrs les plus empreffs s'arroger ce droit odieux de fervitude, l'tendre au-del de fes bornes et l'exercer avec plus de duret.
,
Les moines pofsdent

la
,
la
moiti des terres de

ces terres
Franche-Comt et toutes font peuples que de ferfs.
ne
Au
fein
de
la libert et des plaifirs
de la
capitale,
on aura peine
croire qu'il eft encore
des franais qui font de la
mme
condition
de la terre qu'ils arrofent de leurs que leur tat fe rgle par les mmes lois. Ces franais ne peuvent tranfmettre l'hritier de leur fang la terre que leurs
le btail
,
que
larmes
et
travaux ont
fertilife
fi
cet
hritier a ceff
,
dans tout le pendant une anne feulement cours de leur vie, de vivre avec eux fous le mme toit au mme feu et du mme pain. ils n'ont la Privs de tous les effets civils facult de difpofer de leur patrimoine pas mme de leurs meubles ni par donation
, ,
,
ni par teftament
libert
ils
n'ont pas
non
plus la
de
les
vendre dans leurs befoins pour

efclave
,
foulager leur indigence.
Une
en
fe
fille
perd irrvocablement
mariant
toute efprance de fuccder
ig2
la
EXTRAIT
,
fon pre
lorfqu'elle
oublie de coucher
la
premire nuit des noces dans

le logis
maifon
paternelle.
Si elle pafle cette premire nuit
dans
de fon mari
fes
elle
en
eft
punie par
la perte
de
biens
et
fouvent on a lanc
des monitoires pour favoir

fa virginit.
fi c'tait chez fon pre ou chez fon mari qu'elle avait perdu
Le
ferf qui eft priv

et
de
la facult
,
d'hypo-
thquer
faire
de vendre fon bien
n'a et ne peut
il
avoir aucune efpce de crdit
ne peut, ni
,
des emprunts pour amliorer fes terres

livrer
ni
fe
au commerce.
Les femmes qui
mme
,
apportent leurs
maris une dot en argent
n'ont point d'hypo-
thque fur leurs biens pour furet de cette dot. L'tranger qui viendrait habiter cette contre
barbare
,
entire
y demeurait une anne deviendrait au bout de l'anne

,
s'il
efclave
ferait
de plein
droit.
Toute
fa
poftrit
ternellement fltrie de la mme tache. Les moines rendent les hommes efclaves par prefcription mais ces hommes ne peuvent pas
;
recouvrer leur libert par
le
mme moyen.
Cependant ces moines prtendent juftifier cet abominable ufage. Ils rpandent par-tout que les ferfs font les plus heureux de tous les hommes et que les terres ferves font
,
les
plus peuples.
Mais
D'UN
Mais
clair
MEMOIRE.
pas
le
eft
q3
ce
qu'ils
les
n'eft
un gouvernement
perfuaderont que
moyen de
les
rendre
hommes heureux
de
les
rendre
efclaves.
On
n'encourage pas
hommes
que
la
au mariage en les dpouillant

de leurs pres
,
du patrimoine
laiflant
en ne leur
perfpective de tranfmettre leurs enfans le
mme
efclavage et la
mme
misre.
la
A
tude
qui fera-t-on croire que
France
eft
moins opulente depuis fes affranchi fTemens qu'elle ne Ttait lorfque la fervi~ gnraux
,
fefait
la
condition
?
commune
que
la
,
des habiet la
tans de la
campagne
Pologne
Ruflie
o les payfans font ferfs font plus l'Angleterre et la heureufes que la Suiile Sude o ils font libres ?
,
,
Les moyens par lefquels cette fervitude

trouve aujourd'hui tablie
,
fe
font aufi odieux
que la fervitude elle-mme. Ici ce font des moines qui ont fabriqu de faux diplmes pour fe rendre matres de toute une contre et en affervir les habitans. L d'autres moines n'ont tabli l'efclavage qu'en trompant de pauvres cultivateurs par de faulTes copies de titres anciens qu'en fefant croire des peuples ignorans que des titres de franchife taient des titres de fervitude. Cette fraude eft devenue facre au bout d'un certain temps. Les moines ont prtendu qu'une ancienne
,
Tolit. et Lgifl,
Tome
II.
194
injuflice
EXTRAIT
ne pouvait pas
,
tre
rforme
et
cette prtention
a t quelquefois accueillie
dans des tribunaux

bliaient
ferfs
dont
les
pas
qu'ils
avaient
membres n'oueux-mmes des
dans leurs terres fans avoir de meilleurs
titres.
Cette fervitude connue fous le nom de main-morte ou de taillabilit, fubfilte encore en Franche-Comt et dans le duch de Bourgogne en Champagne dans l'Auvergne et dans la Marche.
,
,
en l'aboliffant ddommager les feigneurs de deux manires ou fixer une indemnit en argent et permettre aux communauts de faire des emprunts et de vendre
peut
,
, ;
,
On
les
communaux
la
qui leur font inutiles
ou
changer
main-morte en d'autres redevances.

t
Le premier plan a
de Sardaigne de la Savoie
,
adopt par
le
feu roi
qui a affranchi toutes les terres
de la main-morte relle et par deux dits l'un du mois perfonnelle de janvier 1762 l'autre du mois de dcembre
; ,
1771.
Le fcond
dernier
fut
propof fur la
fin
du
ficle
par
l'illuftre
premier
prfident
de
pris
Lamoignon. Voici ce projet auquel on a

la libert d'ajouter quelques
articles nceflaires.
D'UN
MEMOIRE.
ig5
Projet d'affranchijfement.
art.
i.
,
Nous voulons
,
l'exemple
du
roi
S 1 Louis notre aeul rois nos prdcefTeurs
et
,
de plufieurs autres en accordant tout
notre royaume ce qu'ils ont donn feulement
pour quelques endroits

nos
et fujets
,
particuliers
,
que tous
foient libres
et
de franche conperfonnelle
dition
fans tache de
,
fervitude
relle
les terres
que nous abolitions dans toutes et pays de notre obilTance fans

,
qu' caufe
du
prfent afFranchiffement
les
feigneurs puiffent prtendre aucun droit en
vertu des coutumes
auxquelles nous avons

et
fpcialement drog
drogeons.
art.
fuite,
il.
Ne
feront tenus nos fujets

,
aucun
devoir de qualit fervile
foit
par droit de
,
de
,
chute
communion commife, fo-rt mariage ou autres manires quelconques.

,
art. ni. Pourront nofdits

librement
ciles
,
,
fujets fe
marier
tablir et
transfrer leurs
domi-
difpofer de tous leurs biens et facults
entre-vifs
ou caufe de mort
,
ou
les lailTer
intejlat
leurs hritiers lgitimes en ligne
ordonner de leurs perfonnes et facults flon Tordre tabli par les coutumes et les ordonnances pour les perfonnes et les biens libres.
directe et collatrale et gnralement
196
extrait
toutes
art. iv. Pour aucunement rcompenfer les feigneurs qui auront titres valables ou pofeffions lgitimes du prjudice qu'ils peuvent
refentir caufe dudit affranchiflement
,
que les hritages qui fe au jour de la publication des affects de la condition fervile , de main par fucceffion collatrale
les fois
trouveront
prfentes
,
changeront
,
difpofition
,
change vente et par quelque autre manire que ce foit autres que par donation et fucceffion en ligne et au directe afcendante et defcendante premier degr de la ligne collatrale, il fera pay au feigneur par le nouveau tenancier, un droit de lods raifon du fixime denier du prix des ventes et du retour des changes ; et dans les autres cas au douzime denier fur le pied de la valeur des hritages au
entre-vifs
, , ,
,
ou teftamentaire
denier vingt
le tout fans
prjudice des rede,

fi.
vances
et
autres
prdations annuelles
aucunes font dues au feigneur par

dclarations anciennes.
titres et
art. v.
titres
Ne
,
feront rputes lgitimes les
pofleffions qui fe trouveraient contraires

primitifs
et
fe
dans lefquels
le
aux droit de
main-morte ne
nonc.
trouvera pas taxativement
Ne
feront pareillement rputs titres valables
la condition exprefle de
que ceux portant concefion des terrains fous main-morte , ou
, ,
D'UN
ce
MEMOIRE.
reconnaiffances
ig7
dfaut
des
gmines
deux tiers au moins des habitans des communauts o il y a gnralit de main-morte et revtues d'ailleurs de
paffes
par les
toutes les
formalits prefcrites par les lois

,
coutumes ou ordonnances de femblables actes.

,
pour
la validit
art. vi. Les corps communauts et gens d'glife ne pourront exercer aucun droit de retrait ou de retenue , dans le cas de vente ou autrement fur les fonds affranchis en vertu
, ,
du
que
prfent dit.
Si
donnons en mandement
ces prfentes
ils
,
aient faire regiftrer,
publier et obferver
jugemens
traits
.,
nonobftant tous arrts coutumes ordonnances , actes ,

,
tranfactions
ou
autres chofes ce
contraires, auxquelles
nous avons fpcialement
drog.
JV*.
B.
M.
le
premier prsident de Lamoignon
aux feigneurs un lods au douzime de fuccefions collatrales; dans tous mais il ferait encore bien dur de faire payer un lods au frre qui fuccde fon frre. Pour ddommager les feigneurs , on peut rgler les lods en cas de vente , au fixime du prix ; et dans tous les autres cas de mutation au douzime les fuccefions directes et les collatrales au premier degr exceptes.
avait adjug
les cas
, ,
REMONTRANCES DU PAYS DE GEX
AU
SIRE,
Vos
R O
I.
(i)
provinces n'ont- elles pas la permiflion
de s'adrefer directement votre majeft, et de lui prfenter leurs trs-humbles actions de grce lorfque vous tendez vos bienfaits fur elles comme fur la capitale? Si elles ont daignez nous entendre. ce privilge
,
M. de Voltaire avait remarqu ds les premires ( 1 ) annes de (on tabliffement Ferney , que l'adminiftration des fermes tait ruineufe pour le pays de Gex fpar de la France par une chane de montagnes par une fuite de cette pofition les la] aires des employs nceflaires pour empcher la fraude excdaient de beaucoup le produit des droits et la facilit de s'y fouftraire multipliait les vexations les amendes et les lupplices. Il pria vers 1 763 M. de Montigni de l'acadmie des Iciences coufin germain de madame Denis de s'unir lui pour obtenir du gouvernement que ces droits fuffent remplacs par un impt fimple et facile lever. Tous deux fuivirent ce projet avec confiance fous les diffrens miniftres qui fe fuccdrent dans le dpartement des finances et ils l'obtinrent enfin aprs douze ans de follicitations , fous le mmiftre de M. Turgot en 1775. M. de Voltaire crivait Enfin je pourrai dire en mourant,
, :
,
Et mes derniers regards ont vu
fuir les
commis.
REMONTRANCES,
La
le
$CC.
gg
raifon
,
qui
commence fon rgne avec
femble aujourd'hui mettre entre vtre tous les fouverains de l'Europe une mulation inouie jufqu' nos jours. Ils difputent
les
qui rendra
hommes moins malheureux

les vraies lois
c'eft
en fubftituant
jugs barbares
i
;
d'anciens prl'art
qui perfectionnera
fi
nceffaire
la
terre
fi
pnible et
mprif de tirer
,
de
notre feule nourrice
les vrais
;
biens dont dpend la vie

ditions
humaine
c'eft
qui protgera plus galement toutes

,
les
con-
qui encouragera le
mieux
tous les
travaux.
Les
arts utiles et
mme
les
arts agrables
,
font heureufement exercs depuis la Ruffie
qui contient la cinquime

,
partie
de notre
hmifphre et qui n'exiftait pas au commencement de ce ficle jufqu' l'Efpagne qui trouva un nouveau monde il y a prs de
, ,
trois cents
ans
qui le conquit, et qui s'affaiblit

,
par cette conqute. L'Allemagne

tes
aprs des
guerres aulli funeftes que lgrement fufci,
terre
conu qu'il vaut mieux que la dvafter et clairer

a
,
cultiver la
les
hommes
que rpandre leur fang.

Les deux grandes puiffances qui s'taient
prudente
choques dans cette partie de l'Europe fi et guerrire, ne font occupes aujour-
d'hui qu' gurir leurs blefures. La mre de
R 4
200
REMONTRANCES
bonheur
et
,
l'augufte princefle qui fait votre

le
ntre
a donn l'exemple d'un gouverne-
ment
Il
fage et jufte.
*,
n'y a pas un prince d'Allemagne qui depuis la dernire paix n'ait travaill per,
fectionner chez lui l'agriculture, le

et l'induftrie.
commerce
Toute
et
fi
l'Italie eft
elle fe
ait
Mdicis
ficle
de
la
anime du mme efprit : plaint que le gnie du ficle des difparu elle s'applaudit que le raifon et de la faine politique ait
,
fuccd.
ne fournit point d'exemple d'un concert entre tant de nations. Mais qui a fait ce grand changement fur la terre ?
L'hiftoire
pareil
la
philofophie
Sire,
la
vraie philofophie
celle
qui vient
du cur.
au hafard mme qu'aucun fouverain n'a
dire
,
Nous ofons vous

,
de vous dplaire dploy, dans un ge plus tendre, cette raifon fuprieure et bienfefante que celui qui com,
mena fon rgne par braver avec fes dignes frres un prjug enracin chez la moiti de
,
,
la nation
et
qui nous inftruifit par fon coufes
rage
lorfque nous tremblions pour
jours.
On
l'a
vu
fe
confacrer au travail
fa cour
;
mettant
il
les plaifirs
il
eft
en pervenu au
;
fecours de fon peuple dans tous les accidens

a rendu la libert au
commerce
et la vie
DU PAYS DE GEX AU ROI.

l'agriculture.
indulgent pour
la
201
et
Svre pour lui

les autres, il a
mme
mis
luxe.
la frugalit,
{implicite,
,
l'conomie, la place de la
fafte
Sa fageffe prmature n'a point voulu fuivre le malheureux ufage d'accumuler les dettes immenfes
profufion
et
du
du
et effrayantes
de
l'Etat
fous le faux prtexte
d'en teindre une faible partie. Sa bont a

refpect les
merce des
la
fa
campagnes fans nuire au comil Enfin s'eft priv de dcoration de fon trne et des foutiens de grandeur pour foulager des cultivateurs
villes.
,
opprims.
Le mal fond rapidement

la dfoie et l'abrutit
ficles.
fur la terre
il
dans des multitudes de Le bien arrive lentement et y fjourne peu de jours. La France pendant douze cents
,
ans fut , comme tant d'autres Etats par des guerres fouvent malheureufes ignorance groffire tantt ridicule
,
afflige
par une
tantt
et
froce
par des
coutumes fauvages
;
qu'on
prenait pour des lois
par des calamits fans
nombre
frivolits
entremles de quelques jours de
dont on rougit. Louis XIV vint, et pendant cinquante ans de profprits et de magnificence il fit tout pour la gloire ; c'eft aujourd'hui le temps de faire tout pour
la juftice.
Nous
reiTentons
Sire
les
effets
de cette
202
REMONTRANCES
de
cette
, ,
bont dans un coin de que mifrable fur la frontire de votre royaume auquel nous ne tenons que par l'troit paffage d'une montagne efcarpe. Nous devnmes les fujets de votre anctre Henri IV, et nous fmes heureux jufqu'au jour o l'abominable fanatifme, qui perfcuta fi long-temps ce grand homme, lui
juftice et
terre aufli ignor
arracha enfin la vie. La ntre fut dfaftreufe
depuis ce moment. Vous daignez nous fecourir;
vous nous dlivrez d'une foule de commis arms qui nous rduifaient la mendicit,
et
qui dpouillaient encore cette mendicit
mme. Nos pauvres

votre quit
et
,
honntes cultivateurs, grces
ne font plus
fournis
la
tyrannie vandale des corves.
On
les tranait
loin de leurs chaumires eux et leurs
femmes
on
fi
les forait travailler fans falaire,
eux qui
l'a
ne vivent que de leur

bien
les
falaire
comme
et
dit
un
des
plus
vertueux
plus
des
;
plus favans gentilshommes de votre royaume
on
traitait
enfin
bien
,
cruellement
que les btes de fomme qui l'on donne du moins la pture quand on les fait trails ne paratraient qu'en pleurs devant vailler les Suifles leurs voifins dont ils enviaient le fort aujourd'hui l'on envie le fort de
;
:
notre province.
DU PAYS DE GEX AU ROI.

Ceux qui parmi nous ont quelque
ne font pas obligs d'acheter chrement
qui dtriore ces talens
artiftes
2o3
induftrie,
le droit
naturel d'exercer leurs talens ; contrainte funefte
mmes
qui oblige les

;
furvendre leurs ouvrages
contrainte
;
aufli pernicieufe l'acheteur
qu'au vendeur
contrainte qui fut la fource de tant d'emprunts
de tant de banqueroutes contrainte qui alarma tous les magiftrats et qui fit frmir
et
;
tout
le
royaume, lorfqu'en i582
l'avarice
d'un
traitant
le roi
propofa cet impt dteftable, que Henri III tablit par une douloureufe
nceffit.
Efclaves rendus libres par vos bienfaits
nous ignorons dans nos cavernes

prcipices et des neiges ternelles
les
,
entre des quels font
provinces. Nous ne nous permet d'approcher du trne mais notre cur nous parle et nous l'coutons. Nos voix, qui ne s'taient jamais fait entendre pour fe plaindre de l'oppreflion , clatent pour remercier votre majeft de notre bonheur. Pardonnez nos tranfports nous vous devons puiffe le ciel en retrancher de beaux jours des ntres pour ajouter aux annes de votre
ufages
fi
des
autres
favons
l'tiquette
rgne
Sign
tous les citoyens
du pays
de
Gex
fans exception.
, , ,
MEMOIRE
DES ETATS DU PAYS DE GEX.
JLi e
il
tats
du pays de Gex reprfentrent
y a long-temps , au miniftre les dfaftres de cette petite province enclave entre le

Mont-Jura
la
et les
Alpes
le lac
de Genve
oblige
Savoie
la Suiffe et le territoire genevois.

tait
eft
La province fit voir qu'elle d'acheter Genve tout ce qui
la vie
:
nceffaire
Que
toutes
,
les
marchandises achetes
droits
Genve taient fujettes de grands ou expofes tre faifies

:
Que
Que
ce petit pays tait hriff de bureaux

:
des fermes royales
la pauvret et la
les jours.
dpopulation aug-
mentaient tous
Le miniftre eut piti de cette province; et M. de Trudaine eut la bont, en 1760, de minuter un arrt en fa faveur.
daigne encore aujourd'hui venir au fecours de ce malheureux pays en le dtachant des fermes gnrales , et en le regardant comme
Il
,
MEMOIRE DU PAYS DE GEX.

province trangre par la nature.
,
2o5
effet
telle qu'elle l'eft
en
La ferme gnrale demande une indemnit. Les tats du pays reprfentent que cette
province a toujours t charge que profitable :
la
ferme plus
a eu de
Oue dans
la perte
plufieurs annes
elle
:
il
pour
Que dans
elle n'en a
livres.
les
annes
les
plus lucratives
jamais retir plus de fept mille
La province
offre
serait
pauvre qu'elle eft , d'en payer le double ce qui compola fomme d'environ quatorze quinze
,
toute
mille livres.
Si la ferme
gnrale en demandait quale dit

,
rante mille
la
comme on
ferait
non-feulement
dans l'impofTibilit abfolue de donner cette fomme annuelle , mais ferait rduite la plus extrme misre.
province
Elle attend les ordres
du miniftre
le
aux-
quels elle fe conformera avec
plus profond
refpect et la plus vive reconnaifance.
AU ROI
EN SON CONSEIL.
SIRE,
JLj e
s
tats
de Gex fupplient
:
fa majeft
de
daigner confidrer
Que
la
par fon dit
elle dclara fa
province de
du 22 dcembre 1775, Gex pays tranger,

et
dtacha des fermes
gabelles
et
des
traites
que
fes
fermes gnrales tiraient de
ce pays pour le paffage des marchandifes de
Genve Gex, et de Gex en Suiffe. Sa majeft daigna faire cet arrangement pour la plus grande facilit du commerce
pour le bien gnral. Elle ordonna que pour indemnifer les fermiers gnraux le pays de Gex leur paierait trente mille francs par anne commencer
de
fes fujets et
,
le
fa majeft
premier janvier 1777 , moyennant quoi permet exprefTment la province ,

l'article
par
III de fon dit

fei
d'acheter et de
vendre fon
elle
voudra.
des tats reprsen-
Les fyndics
et confeillers
tant la province, ayant
qu'elle peut en effet
mrement examin ce confommer de fel chaque

,
207
anne tant pour Tufage journalier que pour les fromages dont elle fait un affez grand dbit, et pour les falaifons qui augmentent en raifon de la profprit qu'on doit aux bonts de fa majeft ont jug qu'il lui faut quatre mille cinq cents quintaux de fel par anne. Elle peut prendre ce fel ou dans le canton de Berne ou en Savoie ou de la main
, , , ,
des fermiers gnraux.

Il
eft
certain qu'avant
que
,
fa
majeft eut
la
bont de donner fon dit

fel
pas confommer le
d'hui
;
qu'il
Gex ne pouvait emploie aujour,
parce
qu'en
eft
tout
pays
lorfqu'une
marchandife
chre, on en achte moins.
On
fe
retranche fur toutes les dpenfes.
Gex
en ufait ainfi l'gard de fon fel. On n'en donnait point aux beftiaux qui dpriffaient; la traite des fromages tait diminue de moiti; les finances du roi en fouffraient et quelque petit que foit cet objet tout ce qui concerne les intrts du roi eft facr pour les tats.
:
,
Ils
demandent donc aujourd'hui que

les
ils
les
fermiers gnraux leur fourniifent
annuellequ'ils
ment
dont
les
quatre mille cinq cents quintaux
ont un befoin effentiel
et
au mme prix que fa majeft leur a ordonn de le vendre Genve.

fourniffent
Et
fi
la
ferme gnrale ne peut nous livrer
la quantit
de
fel
que nous demandons
ou
20$
fi
AU
,
ROI
,
ne peut nous le faire parvenir dans le temps o nous en avons befoin pour nos nous demandons , en ce cas la falaifons permiffion d'acheter Berne le fupplment de fe-l qui nous fera nceffaire.
elle
C'eft dans cet efprit

adrefTs
que nous nous fommes
Berne
de
lorfque nous n'avons point
reu de
fvrier
fel
la
ferme gnrale. Berne nous

,
en donna deux mille quintaux de cette anne 1776.
au mois de
Ce
et
fel
n'en
ayant t entirement confomm ayant point reu d'autre au mois

,
nous nous fommes une fconde MM. de Berne. Mais pendant ce temps-l mme il eft arriv qu'un homme fans aveu , nomm Roze, tranger dans le pays de Gex ci-devant foldat et dferteur dans la lgion de Cond, et maintenant garde magafin
d'octobre
fois adrefTs
,
Verfoi,
s'eft
ingr de faire pour fon

fix
compte
blanc,
fels
un march de
avec
Berne. Cet
mille quintaux de
fel
le prlident
de
la
chambre des
s'eft
de
homme
n'ayant pas de quoi payer

,
un march aufi confidrable avec un commis de la pofte de

n'eft
affoci
Verfoi, qui
gure plus en tat que

telle entreprife.
lui
de foutenir
Ces deux hommes taient protgs par un troifime qu'on ne connat
une
pas.
Les
tats
indigns
d'un
tel
monopole
qui
EN SON
dangereufe
miniftre
, ; ,
CONSEIL.
2og
qui tendait faire en France une contrebande
ont eu l'honneur d'en crire au et ont dput un gentilhomme
Berne pour fupplier le confeil de rfilier et de n'accorder jamais le march de Roze la province que le fel dont les tats certifieraient que la province aurait un befoin
,
rel.
C'eft dans ce
fe jettent
l'aiTurer
mme principe que les tats aux pieds de votre majeft pour qu'ils' veilleront avec la plus grande
,
exactitude prvenir toute contravention

fes ordres.
que le roi, en fon confeil, daignera approuver leur conduite que les gnraux fermiers leur fourniront chaque anne les quatre mille cinq cents quintaux et de fel demands que fi par quelque imprvu ces quatre mille cinq cents cas quintaux ne venaient point il fera loifible auxdits tats de fe pourvoir en vertu de l'article III de l'dit de votre majeft lefdits
Ils fe
flattent
ayant folennellement arrt de ne jamais fe pourvoir de fel ailleurs qu' la ferme gnrale finon dans le cas d'une ncefit
tats
abfolue.
Polit, et Lgijl.
Tome II.
AU ROI
EN SON CONSEIL.
SIRE,
X_j e
s
nouveaux
et
fujets
du
du
,
roi
foufligns
tablis Verfoi et
la
Ferney, en 1770, par

feu roi Louis
bont
par
les
ordres
XV
aeul
de votre
:
majeft
reprfentent
trs-
humblement
donns en mars 1770 dont ils remettent un exemplaire entre les mains de M. le contrleur
Que
par
les
,
ordres
du
feu roi
gnral
il eft
dit
Qu ils
murs
dant
,
vivront Juivant leurs
ufages
,
et
leurs
et exempts de toutes impositions
en attens"*
et
jufqu
ejl
ce
que fa majejl puijfe
occuper
plus particulirement des

quelle
arrangemens durables
dtermine faire en leur faveur.
Les foufligns, pour la plupart genevois, fuifles , allemands , favoyards et autres trangers
et
,
ont tabli
,
en confquence Verfoi
Ferney
des fabriques d'horlogerie.

et
dame de Ferney leur ont commodes o ils btir des maifons fait exercent leurs arts et leur commerce fous la
Les feigneur
protection de fa majeft.

Ce commerce
fe fait
11
principalement en pays
,
dans tout le Levant, dans le Nord, et jufqu'en Amrique. Il s'efl tellement accru que le hameau de Ferney , qui n'tait compof que de quarante - neuf
habitans
,
tranger, en Efpagne
eft
devenu un
huit
entrer
lieu confidrable
pofledant
environ
cents
artiftes
qui
font journellement
le
des efpces dans
royaume.
Leur bonne conduite fera attefte par le fubdlgu de l'intendance de Gex par les feigneurs et le cur du lieu. L'utilit de leurs
,
travaux fera conftate par

la province.
M.
l'intendant de
Nous n'avons point l'indifcrtion d'implorer

de votre majeft des fecours d'argent nous ofons feulement rclamer les lettres-patentes du roi Henri IV donnes Poitiers le 27
; , ,
mai 1602
dpt des
defquelles
l'original eft
dans
le
affaires trangres.
de ces lettres - patentes Que tous les Jujdits de porte exprelTment du demi pour cent exempts Genve demeurent
article
:
Le fcond
de Vor
et
de f argent
,
et
autres
chofes fujettes
audit impt
pajfantfur
les terres
de fa majejl.
natifs
Nous fommes pour

Genve
;
la
plupart
de
tre vos fujets
nous avons quitt notre patrie pour nous demandons, pour faire entrer des efpces dans votre royaume la
;
212
AU
grce que
for tir.
ROI
dix-
mme
faire
Genve a obtenue pour en
Nous ne pouvons employer For qu'
huit karats fur cette frontire , attendu que la ville de Genve n'en a jamais employ
d'autre
tout le
,
et
que For de l'Allemagne

eft
et
de
Nord
encore un plus bas

,
titre.
Nous obfervons qu'en France

des montres plus pareil
,
plus l'or
et
il
,
des bijoux ferait
un
-
titre
referait d'argent et d'or dans
le
royaume
ce qui ferait
une
trs
grande
conomie. L'Efpagne
fut
d'abord la feule puiffance
qui tablit les fabriques d'or vingt karats, parce que l'or efl: confidr en Efpagne comme
une production du pays
le
roi
d'Efpagne
tant poiTeffeur des mines ; mais les autres Etats de l'Europe n'attirant l'or et l'argent que
par
le
commerce
le
font intrefles conferver
chez eux
plus de mtaux qu'il foit poflible.
Nous n'employons dans nos ouvrages que de l'or venant directement du Prou pour Cadix par confquent nous fommes utiles
,
en en
fefant entrer des matires d'or et d'argent,

les
confervant et en
les travaillant
bas
prix.
Nous demandons donc trs-humblement

la libert
en 1770
nous promife par le miniftre de travailler l'or dix-huit karats
EN SON
comme
la
CONSEIL.
2l3
,
Genve
l'argent dix deniers
avec la furet de n'tre point inquits par
ferme du marc d'or.
importance , qu'il a procur feul des richefles immenfes la rpublique de Genve. Cette rpublique
eft
Ce commerce
d'une
telle
fabriquait pour plus de dix millions de

tres
;
mon-
par an et c'eft avec ce produit bien conomif, qu'elle a acquis pour fix millions
de revenus fur les finances de votre majeft, tant en rentes foncires qu'en rentes viagres
fur pufieurs ttes
,
lefquelles rentes viagres
durent prefque toujours pendant prs de cent annes.
Ces gains prodigieux de Genve ont veill enfin l'induftrie des pays de Gex et de BrefTe. Celui de Gex ne peut fe tirer de fon extrme misre que par les fabriques tablies Ferney et Verfoi. MM. les fyndics du pays de Gex
favent allez, et attefteront combien
le fol
eft ftrile
de cette petite province qui n'eft qu'une langue de terre d'environ cinq lieues de long
de deux de large fur le bord du lac de Genve environne d'ailleurs de montagnes

et
,
,
inaccefibles
dont
les
unes font couvertes de

,
neiges fept mois de l'anne
et les autres
de
neiges et de glaces ternelles.
La
terre laboure avec fix

trois
d'ordinaire que
bufs n'y produit pour un ce qui ne

,
214
A u
roi
,
paye pas les frais de la culture. Aufl avant Tanne 1770, poque de l'tablifTement des il eft prouv que le nombre des fupplians habitans du pays de Gex tait rduit moins de neuf mille , ayant t de dix-huit mille vers Tan 1680.
,
Le pays ne commence
fe
fe repeupler et
vivifier
,
que par
les
attentions
du gou-
vernement qui a protg des manufactures et un commerce abfolument ncefTaires.
Le
confeil de fa
ces
faits
majeft peut interroger

fleur l'Epine
,
fur tous
le
horloger
qui vient
,
du
par
roi
natif
du pays de Gex
d'tablir
les
une nouvelle fabrique Ferney foins du feigneur du lieu.

jetons
,
aux pieds de votre majeft nous la fupplions de nous faire jouir dont des privilges accords par Henri IV vous galez la bienfefance. Nous fommes vos et Genve n'tait que la protge fujets
Sire
,
Nous nous
;
d'Henri IV.
Nous vous conjurons d'ordonner

dix-huit karats
fin:
et l'argent
Qu'il nous foit permis de travailler l'or

,
dix deniers de
Que nos
le
ouvrages aient un cours libre dans

,
royaume
:
et
un
paffage
libre
aux pays
trangers
EN
SON CONSEIL.
;
2l5
Que nous ayons Ferney et Verfoi un poinon affect nos fabriques que ce poinon foit fabriqu par deux de nos fabricans afferments et par un tiers nomms tous trois par M. l'intendant de la province ou par fon fubdlgu pour empcher toute fraude:
,
,
,
Que
Que
foldats
,
la
ferme du marc d'or lve dix
fols
par
:
chaque montre fabrique au pays de Gex

l'exemption des impts
votre majefte daigne nous continuer

et
du logement des
le
dont nous avons joui fous
rgne
du
roi votre prdceffeur.
L'original entre
les
mains de
M.
le
contrleur
,
gnral
Jign de
cent principaux artijles
du
20
juillet
1774,
Franois de voltaire gentilhomme du roi poiTeffeur du petit hameau de Ferney devenu une communaut d'artiftes trs-utiles prfente trs-humblement cette requte M. Boutin
ordinaire de la chambre
,
,
intendant des finances

frer avec
les
et le fupplie
d'en con,
M.
le
contrleur gnral
lorfque
affaires plus
importantes lui en laifleront
le loiiir.
FRAGMENT
DUNE LETTRE
Sur un ufage
trs -utile
tabli
en Hollande.
1745.
Xl
ferait fouhaiter
que ceux qui font

artifans.
fait
la
tte des nations
imitaffent les
Ds
qu'on
toffe
fait
Londres qu'on
,
une nouvelle
un homme
Pourquoi ne s'empreffera-t-il pas d'tablir dans fon pays une loi utile qui viendra d'ailleurs ? Nous fommes parvenus
la contrefait.
en France
on
d'tat
faire
la
mme
porcelaine qu' la Chine
parvenons
voifins
,
faire le
bien qu'on
fait
chez nos
que nos voifins profitent de ce que nous avons d'excellent. Il y a tel particulier qui fait crotre dans fon jardin des fruits que la nature n'avait deftins qu' mrir fous la ligne nous avons nos portes mille lois mille coutumes fages;
et
:
voil les fruits

foi
,
qu'il
faut faire
natre chez
voil les arbres qu'il faut
y
,
tranfplanter:
et fe plaifent
ceux-l viennent en tous climats
dans tous
les terrains.
La
7 ,
FRACMENT D'UNE LETTRE,

La meilleure
le plus
$CC.
21
,
loi
le
plus excellent ufage
utile
que
j'aie
jamais vu
c'eft
en
Hollande.
d'aller
Quand
deux hommes
,
veulent
plaider l'un contre l'autre
ils
font obligs
conciliateurs,
d'abord au tribunal des
appels fefeurs de paix. Si les parties arrivent avec un avocat et un procureur , on fait
d'abord
le bois
retirer ces derniers
comme on
:
te
fefeurs de paix difent
d'un feu qu'on veut teindre. Les aux parties Vous tes
fous de
de
grands
vouloir
manger votre
fans
argent vous rendre mutuellement malheu-
reux
qu'il
nous allons vous
accommoder
eft
vous en cote rien.

trop forte dans
Si la rage de la chicane
ces plaideurs
afin
,
on
les
remet un autre jour

les
que
le
temps adoucifTe
les
fymptmes
de leur maladie. Enfuite

chercher une fconde
,
juges les envoient
une troifime fois. Si on leur permet de leur folie eft incurable plaider comme on abandonne au fer des
,
,
chirurgiens des
juftice fait fa
Il n'eft
membres gangrens
(1)
alors la
main.
pas ncefaire de fai-e

,
ici
de lon-
gues dclamations
ni de calculer ce qui
en
(1) Cet exemple a e'te' fuivi par M. le duc de Ttohan-Chabot dans fes terres de Bretagne, o il a tabli, depuis quelques annes , un tribunal de conciliation.
Polit, et Lgifl.
Tome
IL
2l8 FRAGMENT D'UNE LETTRE

reviendrait au
tait
8cC.
genre humain
D'ailleurs
,
fi
cette loi
adopte.
je
ne veux point
l'abb de Saint-
aller fur les
brifes de
M.
Pierre
lait les
fais
dont un miniftre plein d'efprit appeprojets les rves d'un homme de bien. Je
particulier qui s'avife
le
que fouvent un
fe fait
de propofer quelque chofe pour

public
berner.
bonheur
fe
On
dit
De quoi
,
mle-t-il ? voil
de vouque nous loir que nous foyons plus heureux ne fait-il pas qu'un abus eft ne fommes
un
plaifant
homme
toujours
le
patrimoine d'une bonne partie

?
de
pourquoi nous te'r un mal o cela je tant de gens trouvent leur bien?
la
nation
n'ai rien rpondre.
DISCOURS
DU CONSEILLER
ANNE
UBO URG
ficle,
A SES JUGES.
JL/hiStoire d'un pendu du feizime
et fes dernires paroles
,
intreflantes.
fpectacle
fe font
peu Le peuple va voir gaiement ce qu'on lui donne gratis. Les juges
font en gnral
,
payer leurs pices

le confeiller
et difent
Voyons
qui nous refle pendre.

tel
Mais un
homme
atti-
que
Anne Dubourg peut
rer l'attention de la poftrit.

Il tait
les lois
dtenu la baftille et jug, malgr par des commifaires tirs du par-
lement mme.
Dubourg quelque temps fes juges rclamer reufer les formes fe dfendre par les lois contre
L'inftinct qui fait aimer la vie porta
,
la force.
nomme madame de la Caille aceufe comme lui de favorifer les rformateurs et dtenue comme lui la baftille trouva le moyen de lui parler et
de qualit
,
, ,
,
Une femme
,,
220
DISCOURS D ANNE DU BOURG

N'tes-vous pas honteux de chicaner
,
lui dit:
votre
vie
?
craignez
vous de mourir pour
dieu
Il n'tait
pas bien dmontr que
dieu,
qui a foin de tant de globes rouians autour
dans les plaines de l'ther voult exprefement qu'un confeiller-clerc ft

foleils
de leurs
pendu pour
mais
et
lui
dans
la
place
tait
de Grve
madame de
confeiller
la Caille
en
convaincue.
Le
en crut enfin quelque chofe, rappelant tout fon courage il avoua

,
qu'tant franais et neveu d'un chancelier
de France
il
prfrait Paris
Rome
que
jesus-christ
romain
;
n'avait jamais t
prlat
que la France ne devait point tre aux Gui/es et un lgat que l'Eglife avait un befoin extrme d'tre rforme 8cc. Sur cette confemon , il fut dclar hrtique,
afTervie
;
,
tre
condamn tre brl de pendu auparavant.
droit
et
par grce
Quand
il
il
fut
fur l'chelle
voici
comme
parla
Vous avez
les
en
lois
me
:
jugeant
viol toutes
formes des
,
qui mprife ce point
mprife toujours l'quit. Je ne fuis point tonn que vous ayez prononc
les rgles
ma
mort
,
puifque vous tes
les efclaves
des
Gui/es
qui l'ont rfolue.
Ce
fera, fans
doute
*A SES JUGES.
la
,
221
une tache ternelle votre mmoire et compagnie dont je fuis membre que vous
ayez joint
times
;
un
confrre tant d'autres vicle
un confrre dont
feul
crime
eft
d'avoir parl dans nos aiTembles contre les
prtentions de la cour de
Rome
en faveur
des droits de nos monarques.
Je ne puis vous regarder ni comme mes confrres ni comme mes juges vous avez renonc vous-mmes cette dignit pour n'tre que des commiffaires. Je vous pardonne ma mort on la pardonne aux bourreaux ils ne font que les inflrumens d'une
,
;
;
puiffance
fuprieure
ils
aflaffinent juridi-
quement pour l'argent qu'on Vous tes des bourreaux pays tion des Gui/es. Je meurs pour dfenfeur du roi et de l'Etat
faction funefte.
leur donne.
par la facavoir t le
contre cette
Vous qui
la majefl
jufqu'ici aviez toujours foutenu

et les liberts
du trne,
vous
les
de
l'Eglife
gallicane
trahilTez
pour
plaire
des trangers.
Vous vous
du pape.
tes
avilis jufqu'
l'opprobre d'admettre dans votre commifion
un
inquifiteur
Vous devriez voir que vous ouvrez la France une carrire bien funefle dans laquelle on marchera trop long- temps. Vous
,
prtez vos mains mercenaires pour foumettre
222 DISCOURS
la
DANNE DUBOURG
France entire des cadets d'une maifon de nos roi?. La couronne fera foule par la mitre d'un vque italien. Il eft impofvaffale
fible
d'entreprendre une
telle
rvolution fans
plonger l'Etat dans des guerres civiles qui
dureront plus que vous

auront
et
vos enfans
et
qui
produiront d'autant plus de crimes qu'elles

la religion pour prtexte et l'ambipour caufe. On verra renatre en France ces temps affreux o les papes perfcutaient, dpotaient afTaffinaient les empereurs Henri IV, Hemi F, Frdric I, Frdric //, et tant d'autres en Allemagne et en Italie. La France
,
tion
nagera dans
le
le
fang.
,
Nos
rois expireront fous

,
couteau des Aod
des Samuel
des Joad et
et
de cent fanatiques.
Vous
c'eft
auriez
pu dtourner
les
ces flaux
vous qui
prparez. Certes,
une
telle
infamie n'aurait point t commife par ces grands hommes qui inventrent l'appel
cemme
d'abus
,
qui dfrrent au concile de

s'levrent
Pife Jules II
ce prtre foldat, ce boute-feu

,
de l'Europe
contre
les
qui
fi
crimes
d'Alexandre
les
hautement VI et qui
,
depuis leur inftitution furent

lois
,
gardiens des
et
les
organes de la
juftice.
L'honneur de l'ancienne chevalerie goucompofe grand'chambre originairement de nobles , gaux pour le

vernait
alors
la
,
, ,
A
moins
payent.
fubjugus
SES JUGES.
et
223
vous ont
qui vous
ces feigneurs trangers qui

,
qui vous tyrannifent,
Vous avez vendu

bien mdiocre
,
ma
tte
le prix fera
:
la
honte fera grande

,
mais
tes
en vous vendant aux Gui/es mis au-defTus de la honte.
vous vous
Votre jugement contre quelques autres de nos confrres eft moins cruel mais il n'eft
;
ni moins abfurde
ni
le
moins ignominieux.
Paul
de Foix
et
Vous condamnez
l'intrpide
fage
Dufaur demander pardon dieu,

,
au
roi et la juftice
d'avoir dit qu'il faut
convertir les rformateurs par des raifons
par des murs pures

plices.
cit
et
non par des fup l'atro-
Et, pour joindre

arrts
,
le ridicule
de vos
de Foix dclare
vous ordonnez que Paul devant les chambres afTemejl
bles que la forme
infparable de la matire
dans
V eucharijlie.
Qu'a de commun
ce gali-
matias pripattique avec la religion chrtienne

,
avec
les lois
du royaume
,
avec
les
devoirs d'un magiftrat
avec
le
bon
fens ?
De
quoi vous mlez-vous

les
? eft-ce
vous de
fans
faire
thologiens ? n'eft-ce pas afTez des
abfurdits
de Cujas
et
de Bariole
?
y
,
comprendre encore
de Scot
et
celles
de Thomas d'Aquin
de Bonaventure
224 discours d'anne DUBOURG &x.

,
vous pas de croupir aujourd'hui dans Tignorance du quatorzime et du quand le refte du monde quinzime ficle
rougiffez
-
Ne
commence
tels
s'clairer ?
Serez-vous toujours
Louis
que vous
tiez fous
XI, quand
vois
ftes faifir les
premires ditions impri-
mes de l'vangile et de l'imitation de Jesuschrist, que vous apportaient de la baffe Allemagne les inventeurs de ce grand art ? Vous prtes ces hummes admirables pour des forciers vous commentes leur procs cri;
minel
roi
,
leurs ouvrages furent
perdus
la
et le
,
pour fauver l'honneur de

d'arrter
France
,
fut oblig
vos procdures
et
de
payer leurs livres. Vous tes depuis long temps enfoncs dans la fange de notre
leur
antique barbarie.
Il eft trifte d'tre
ignorans,
mais
il
eft
affreux d'tre lches et corrompus.

eft
Ma
donne
vie
;
peu de chofe
eft
votre arrt
vous l'abandigne du temps o

,
je
nous fommes. Je prvois des temps o vous et je meurs ferez encore pius coupables
;
avec
ces
la
confolation de n'tre pas tmoin de
temps infortuns.
JUSQU'A QUEL POINT
ON DOIT TROMPER LE PEUPLE.

tj'EST une
peu
agite
,
trs
-grande queftion
mais
de favoir jufqu' quel degr le peuple, c'eft--dire neuf parts du genre

,
finges.
humain fur dix doit tre trait comme des La partie trompante n'a jamais bien
, ;
,
examin ce problme dlicat et de peur de fe mprendre au calcul elle a accumul tout le plus de vifions qu'elle a pu dans les
,
ttes
de
la partie
trompe.
lifent
Les honntes gens qui

,
quelquefois
,
ou les Lettres provinciales ne favent Virgile pas qu'on tire vingt fois plus d'exemplaires de l'almanach de Lige et du courrier boiteux que de tous les bons livres anciens et modernes. Perfonne affurment n'a une
,
que moi pour les illuftres auteurs de ces almanachs et pour leurs confrres. Je fais que depuis le temps il y a des jours et des anciens Chaldens des momens marqus pour prendre mdecine, pour fe couper les ongles pour donner bataille et pour fendre du bois. Je fais que le plus fort revenu par exemple d'une illuftre acadmie confifle dans la vente des almanachs de cette efpce. Oferai-je, avec
vnration
plus
fincre
,
,
226
jusqu' qûel point

pofible
,
toute la foumiffion
et
,
toute
la
dfiance que j'ai de
quel mal
il
arriverait
demander au genre humain fi

avis
,
mon
quelque puiflant aftrologue apprenait aux payfans et aux bons bourgeois des petites
villes
,
qu'on peut
les
fans rien rifquer

,
fe
quand on veut pourvu que ce foit dans une bonne intention ? Le peuple, me rpondra - 1- on ne prendrait point des almanachs de ce nouveau venu.
couper
ongles
,
J'ofe prfumer
verait
parmi
le
au contraire qu'il fe troupeuple de grands gnies qui

,
fe feraient
un mrite de
fuivre cette
ces
nou-
veaut. Si
on me rplique que
,
grands
gnies feraient des factions
et
allumeraient
,
une guerre
et
civile
,
je n'ai plus rien dire

le
j'abandonne
pour
bien de la paix
mon
opinion hafarde.
Tout le monde connat le roi de Boutan. C'en" un des plus grands princes du monde.
Il
foule fes pieds les trnes de la terre

,
et
fes fouliers
s'il
en a
le
ont des fceptres pour

,
agrafes.
et lui elt
Il
adore
diable
,
comme on
fait
fort
dvot
aufli
bien que
fa cour.
un jour un fameux fculpteur de mon pays pour lui faire une belle ftatue de Belzrbuih. Le fculpteur ruffit parfaitement
Il
fit
venir
,
jamais
le
diable n'a t
fi
beau
mais mal-
heureufement notre Praxitle n'avait donn que cinq griffes fon animal , et les Bou-
ON DOIT TROMPER LE PEUTLE. 227

taniers lui
en donnaient toujours
fix.
Cette
norme
faute
du
d'un
fculpteur fut releve par le
grand matre des crmonies du diable , avec

tout le zle
homme
juftement jaloux
des droits de fon patron et de l'ufage imm-
morial
dit
et
facr
la tte
demanda
que
poids des
,
du royaume de Boutan. Il du fculpteur. Celui-ci rponordinaires

,
ces cinq griffes pefaient tout jufte le

fix griffes
;
et le roi
de
Boutan qui eft fort indulgent lui fit grce. Depuis ce temps le peuple de Boutan fut dtromp fur les fix griffes du diable. Le mme jour ,fa majeft eut befoin d'tre faigne un chirurgien gafcon qui tait venu fa cour dans un vailTeau de notre compagnie des Indes fut nomm pour tirer cinq
,
:
onces de ce fang prcieux. L'aftrologue de

quartier cria
que
la vie
du
roi tait
en dan-
fi on le faignait dans l'tat o tait le Le gafcon pouvait lui rpondre qu'il ne s'agiffait que de l'tat o tait le roi de Boutan mais il attendit prudemment quelques minutes et prenant fon almanach
ger
ciel.
Vous avez
on
liez
raifon
grand
homme
dit-il
l'aumnier de quartier;
l'avait faign
;
le roi ferait
dans
l'inftant
mort fi o vous par,
le ciel a
voici le
moment
Le
chang depuis ce temps- l et favorable. L'aumnier en

;
convint.
roi fut guri
et petit
petit
228 jusqu' quel point on doit

on s'accoutuma
faigner les rois
&c,
ils
quand
en avaient befoin.
Un
brave dominicain
anglais
:
difait
dans
tes
Rome
un philofophe
Vous
un chien,
vous enfeignez que c'eft la terre qui tourne et vous ne fongez pas que Jofu arrta le foleil. Eh mon rvrend pre rpondit c'eft aufli depuis ce temps-l que le l'autre foleil eft immobile. Le dominicain et le chien
,
s'embrafsrent
et
on ofa
croire enfin
mme
Cfar,
en
Italie
que
la terre tourne.
Un
blique.
augure
Il
,
fe
lamentait,
la
du temps de
avec un fnateur, fur

eft
dcadence de la rpuvrai que les temps font bien

;
funeftes
difait le fnateur
il
!
faut trembler
romaine Ah ce n'eft pas l difait l'augure on comle plus grand mal mence n'avoir plus pour nous ce refpect qu'on avait autrefois il femble qu'on nous tolre, nous ceffons d'tre nceffaires. Il y a des gnraux qui ofent donner bataille fans nous confulter et, pour comble de malheur, ceux qui nous vendent les poulets facrs commencent raifonner. Eh bien que ne raifonnez-vous aufTi ? rpliqua le fnateur et puifque les vendeurs de poulets du temps de Cjar en favent plus que ceux du temps de Numa ne faut-il pas que vous autres augures d'aujourd'hui vous foyez plus philofophes que ceux d'autrefois ?
pour
la libert
M O
j'ai
N.
mes
(*)
U
les
u merci
brl tons
!
livres
me
,
:
dit hier Timon.
Quoi
le
tous fans exception ?
PafTe
encore pour
journal
de Trvoux
romans du temps er les pices nouvelles mais que vous ont fait Cicron et Virgile
Racine
,
la Fontaine
VArioJie
Addijfon et Pope ?
il
;
J'ai tout
brl, rpliqua -tet
ce font des
corrupteurs
du genre humain. Les matres de

d'arithmtique
gomtrie
monftres.
flau de
mme
le
font des
Les fciences font

la terre
;
plus horrible
nous aurions toujours eu l'ge d'or. Je renonce aux gens de lettres pour jamais tous les pays o
fans
elles
,
les arts font
connus.
11
eft
affreux de vivre
o l'on porte la mefure du temps en or dans fa poche o l'on a fait venir de la Chine de petites chenilles pour fe couvrir de leur duvet o l'on entend cent inftrumens qui s'accordent, qpi enchantent les oreilles et qui bercent l'ame dans un doux repos. Tout cela eft horrible et il eft clair qu'il n'y a que les IroquoL qui fuient gens de bien encore faut -il qu'ils foknt loin de Qubec o je fouponne que les
dans des
villes
,
, ,
.
Ceci a t imprim avec ce
titre
Sur
le
paradoxe que
les
Jciences ont nui aux murs.
23o
TIMON.
fe font intro-
damnables fciences de l'Europe

duites.
je le priai de
lui
Quand Timon eut bien vapor fa bile me dire fans humeur ce qui
,
avait
infpir
Il
belles- lettres.
fon chagrin
et qui
tait
pour les m'avoua ingnument que venu originairement d'une

tant
d'averfion
efpce de gens qui

,
fe font valets
de libraires,
de ce bel tat o
les rduit l'impuif-
fance de prendre une profeflion

infultent tous les mois les
honnte
les
hommes
plus
eflimables de l'Europe
pour gagner leurs mais gages. Vous avez raifon lui dis je voudriez-vous qu'on tut tous les chevaux d'une ville parce qu'il y a quelques roies qui ruent et qui fervent mal ?
,
,
-,
Je
vis
que
cet
homme
,
avait
commenc par
har l'abus des arts
et qu'il tait parvenu mmes. Vous conviendrez me difait-il que l'induftrie donne l'homme de nouveaux befoins. Ces befoins
enfin har les arts

,
,
allument
les parlions
et les
parlions
font
commettre tous
rance
qu'il
les crimes.
vernait fort bien l'Etat

;
L'abb Suger goudans les temps d'igno-
mais
le
cardinal de Richelieu, qui tait

,
couper plus de ttes ne fit de mauvaifes pices de thtre. A peine eut-il tabli l'acadmie franaife, que
thologien et pote
fit
les
Cinq
Mars
les
de Thou
les Marillac
T
pafsrent par la
M O
il
N.
23
Si Henri
main du bourreau.
,
VIII n'avait pas tudi
n'aurait pas
envoy
deux de
fes
femmes
fur l'chafaud. Charles
IX
n'ordonnales mafTacres de la Saint-Barthelemi,
que parce que fon prcepteur Amiot

appris faire des vers
;
lui avait
et les
catholiques ne
mafacrrent en Irlande trois quatre mille

familles
de
proteftans
que parce
1
qu'ils
avaient appris fond la
Somme
de S Thomas.
,
Vous penfez donc

Genjeric
,
lui dis-je
qu'Attila
Odoacre et leurs
pareils
avaient
tudi long-remps dans les
univerfits ?
Je
n'en doute nullement
me
dit-il, et je fuis
perfuad qu'ils ont

et
crit
beaucoup en vers
ils
en profe
partie
les
,
fans
cela auraient-ils dtruit

lifaient afli-
une dument
la
du genre humain?
cafuiftes
et la
morale relche
les
des jfuites
pour calmer
et
fcrupules que
nature fauvage donne toute feule.
Ce
n'eft
qu' force d'eiprit
de culture qu'on peut

les
devenir mchant. Vivent
fots
pour
ide
tre
honntes
gens
Il
fortifia
cette
par
beaucoup de raifons capables de faire remporter un prix dans une acadmie. Je le ldifai dire. Nous partmes pour aller fouper la campagne. Il maudilait en chemin la
barbarie des arts
,
et je lifais Horace.
,
Au
coin d'un bois
nous fmes rencontrs
232
TIMON.
,
par des voleurs et dpouills de tout impitoyablement. Je demandai ces meilleurs
dans quelle univerfit ils avaient tudi. Ils m'avourent qu'aucun d'eux n'avait jamais
appris
lire.
Aprs avoir
t ainfi vols par des ignorans
nous arrivmes prefque nus dans la maifon o nous devions fouper. Elle appartenait un des plus favans hommes de l'Europe.
Timon, fuivant
tre gorg
;
fes
principes
devait s'attendre
cependant il ne le fut point ; on nous habilla , on nous prta de l'argent, on nous fit la plus grande chre ; et Timon , au fortir du repas , demanda une plume et de l'encre pour crire contre ceux qui
cultivent leur efprit.
LES
LES PAENS
E
LES SOUS-FERMIERS.
UN
au roi
figner
jour
les
en prfentant fermiers gnraux qui venaient de

le
cardinal de Fleuri
un
bail
Voil
dit-il
(i)
,
Sire
les
qua-
rante colonnes de l'Etat,
Quelques jours
aprs
,
un
fous
fermier
nomm
Blaife
)
Rabau
alla le
fa
fous-fermiers
la paroiffe
dans
texte
car il y avait alors des dimanche au fermon de terre prs de Baugenci

(
pour
pris
difier fes vaflaux; le prdicateur avait
pour
Qjd n coute pas V Eglife foit
regarde comme un paen ou comme un publicain.
accompagn de fes amis fortit en colre, et emmena fa compagnie aufli indigne que lui. Le prdicateur du village, qui
, ,
M. Rabau
n'y entendait point
finele
,
alla fe prfenter
fouper chez fon feigneur
flon fa
Vous
tes bien infolent
lui dit
coutume M. Rabau
de rninfulter en chaire,
je vous ferai
Oui
la
et
de ni appeler paen
la
condamner par
marquis de Souvrai le pendu.
,
chambre de
dit le
ils
foutiennent l'Etat
comme
corde foutient
Polit, et Lgi/l.
Tome IL
23/i
LES TAENS
fi
Valence. Apprenez que

,
les
fermiers font les
j'en fuis au moins un colonnes de l'Etat chapiteau. O avez -vous pche, s'il vous
plat
,
les
injures que vous
me
le
dites ?
Monfeigneur, rpliqua vous demande pardon ce

,
prdicateur, je
pas
la
n'eft
ma
et
faute
le texte
eft
de l'Ecriture. Qu'on
.
rforme
dit
M. Rabau
rpondrez
vous en charge, mes commis.

je
vous en
Le prdicateur reliait muet et confus. Un norme receveur des tailles qui tait afis auprs du fugneur, prit alors la parole et dit Je ne lis jamais que les dits du roi fur les finances; je ne fais ce que c'eft que paen et rublicain; s'il y a en effet un livre o il c'eft foit mal parl des receveurs des tailles et les l'Etat bonnes murs contre un livre ;
,
j'en parlerai monfieur l'intendant, qui cer-
tainement fera condamner

concile.
le livre
au premier
la
Toute
la
compagnie parla avec
mme
nergie.
,
Quoi! difait M. Blaife Rabau je vous paye pour venir prcher dans ma paroifle et votre
,
texte
me
et
dit des injures

,
quel rapport
et
s'il
vous
aides
plat
entre
un paen
la
un
fermier des
gabelles ? ne fuis-je pas

l
un homme
du
nceffaire
fifter
Etat ?
focit peut-elle fub-
fans qu'il
ait
des citoyens chargs

?
recouvrement des deniers publics
ceux qui
ET LES SOUS-FERMIERS. 235

les
percevaient chez
?
les
Romains
n'taient-ils
pas chevaliers
non pas
chevaliers de Saint-
Michel, mais chevaliers avec un gros anneau d'or. Ne formaient-ils pas le fcond ordre de
la
rpublique
comme
je l'ai ou dire
un
favant de l'acadmie des infcriptions

lettres
et belles-
qui vient dner chez moi tous les mardis
et qui s'en
va ds
qu'il a
mang
? Il
ne m'a
jamais dit que ces gens-l fufTent damns Rome. Un fermier gnral ne peut avoir t mis dans le rang des paens que par des gueux
qui n'ont pas de quoi payer, et qui veulent
plaire la populace.
Remarquez que tous

et
ces
drles qui dclament contre les riches n'ont
jamais eu de pot au feu
viennent nous
demander
la
fouper.
Ne manquez pas
de m'ap-
porter votre rtractation par crit, afin que je
paraphe.
Monfeigneur
prdicateur,
rait
il
lui
rpliqua le rvrend pre

:
me
vient une ide

chofes
;
on pourque
les
accommoder
les
les
il eft
vrai
publicains font toujours mis dans l'Ecriture
avec
paens, mais vous n'tes point paen,
donc vous n'tes point publicain. lui dit aprs avoir rv Blaife Rabau Pre qu'entendez-vous donc par publicain ? que publicain Il me femble dit l'orateur vient de public et qu'il n'y a de damns que
,
ceux qui lvent
les
deniers publics.
36
LES
PAENS,
une on quand
,
;
&C.
jufte
cette fatale rponfe
colre
tranfporta toute l'alTemble
allait jeter le
il
pre par
Meiieurs
les
,
fentres
leur dit
cette
;
fentence ternelle ne vous

cela,
regarde pas
encore une fois, vous n'tes
pas publicains.
Comment
,
maraud
dit
M. Rabau
dit
le
qui ne
chez
fe poiTdait plus ? C'eft
que les publicains chez Romains taient ceux qui les recevaient les deniers du public ils en renet c'eft pour cela daient compte au public qu'ils taient excommunis mais vous , Memeurs vous percevez les deniers du roi vous ne rendez point compte au public ainfi l'anathme ne peut tre pour vous, et vous ne ttouverez nulle part que les fous- fermiers du roi foient excommunis. Ah mon rvrend pre, que vous tes un galant homme s'cria M. Rabau. Mais fi vous tiez Venife o les trforiers rendent compte de leur maniement la rpublique, comment
prdicateur
et
Grecs
les
-,
expliqueriez-vous votre texte?
Oh
dit
le
pre
rien n'eft plus aif; je

n'eft
ferais voir
videmment que l'anathme
prononr que contre les fermiers d'un royaume; et c'eft ainfi que nous expliquons tous les textes.
, ,
CE QU'ON NE FAIT PAS,

E T
CE QU'ON POURRAIT FAIRE.

JLi
aisser
aller le
monde comme
,
il
va
eft
faire
fon devoir tellement quellement
et dire
,
toujours du bien de monfieur le prieur une ancienne maxime de moine mais

;
elle
,
peut
laifler le
dans
le
couvent dans la mdiocrit relchement et dans le mpris. Quand
l'mulation n'excite point les

font des nes qui vont leur
hommes
,
ce
chemin lentement
et
,
qui s'arrtent au premier obftacle
qui
mangent tranquillement leurs chardons la vue des difficults dont ils fe rebutent mais aux cris d'une voix qui les encourage aux
; ,
piqres d'un aiguillon qui les rveille, ce font

des courriers qui volent et qui fautent au-del
de la barrire. Sans les avertiiemens de l'abb de Saint- Pierre, les barbaries de la taille arbitraire ne feraient peut-tre jamais abolies en
France. Sans public
les avis les
de Locke
le
dfordre
t
dans
monnaies n'et point

Il
rpar Londres.
a fouvent des
le droit
hommes
,
qui, fans avoir achet
djuger leurs
autant
femblables
qu'il eft
aiment
le
bien public
nglig quelquefois par
ceux qui
238
CE Q.lfON NE FAIT PAS,
acquirent,
comme une
et
mtairie
le
pouvoir
de
faire
du bien
du mal.
,
Un jour
de
la
Rome
,
dans
les
premiers temps
la paillon
rpublique
un citoyen dont
de rendre fon pays floriflant , demanda parler au premier conon lui dit que le magiftrat tait table ful
tait le dfir
;
dominante
avec
leurs
le
prteur
l'dile
et
quelques fnateurs
bouffons
;
matreffes
leurs
il
tailla
entre les mains d'un des eiclaves infolens qui
fervaient table
un mmoire
?
dont voici
les
peu-prs la teneur:
?
Puifque
tyrans ont
fait
par toute
la terre le
mal
qu'ils
ont pu
5> ? 5
j)
vous qui vous piquez d'tre bons, pour-
quoi ne faites-vous pas tout
le
bien que
vous pouvez faire ? D'o vient que les pauvres afligent vos temples et vos carrefours
,
>> j)
?
et qu'ils talent
,
une misre
,
inutile
l'Etat
et
honteufe pour vous
dans
le
5 5j
5
5
5 > s j
temps que leurs mains pourraient tre employes aux travaux publics ? Que font pendant la paix ces lgions oifives qui peuvent rparer les grands chemins et les citadelles ? Ces marais fi on les deffchait, n'infecteraient plus une province, et deviendraient des terres fertiles. Ces carrefours irrguliers et dignes d'une ville de
,
peuvent fe changer en places magnifiques; ces marbres, entafles fur Je

barbares
,
ET CE QU ON POURRAIT FAIRE. 23g

rivage
peuvent tre taills en ftatues, et devenir la rcompenfe des grands hommes et la leon de la vertu vos mar,
, ;
du Tibre
chs publics devraient tre la fois com-
modes
et
magnifiques
et
ils
;
mal- propres
dgotans
et
ne font que vos maifons
manquent d'eau,
temple
eft
vos fontaines publiques
n'ont ni got ni propret. Votre principal
d'une architecture barbare
l'en-
tre de vos fpectacles reffemble celle d'un lieu infme les falles o le peuple
;
fe
ralTemble pour entendre ce que l'univers

,
doit admirer, n'ont ni proportion
ni gran-
deur
ni magnificence
ni commodit.
Le
la
et
palais de voire capitale
menace ruine
faade en
Moletus
(i)
eft
cache par des mafures
maifon au milieu de la cour. me rpondra qu'il faudrait trop d'argent pour remdier tant d'abus de grce donnerez-vous cet argent aux afagtes et aux Cimbres ? Ne fera-t-il pas gagn par des Romains par vos architectes par vos fculpteurs , par vos peintres par tous vos artiftes ? Ces artiftes rcompenfs rendront cet argent
a fa
En
vain votre parefTe
l'Etat
par
les
nouvelles
dpenfes qu'ils
;
feront
en
tat
de
faire
les
beaux
arts
Lorfque M. de Voltaire revint Paris, en 1778, il ( 1) trouva les mafures dtruites et la maifon zMoktus dmolie.
240 CE Û'ON NE FAIT PAS,

11 j>
$CC.
feront en
honneur
eft
ils
feront la fois
;
votre gloire et votre richefle

le le
car le peuple
plus riche
toujours celui qui travaille
donc une noble mula5? tion, et que les Grecs qui commencent > eftimer votre valeur et votre conduite, ne s vous reprochent plus votre gromret. s On lut table le mmoire du citoyen le conful ne dit mot, et demanda boire l'dile
plus. Ecoutez
,
dit qu'il
avait
;
du bon dans
la
,
cet crit, et
on
n'en parla plus

sve
converfation roula fur la
du vin de Falerne fur le montant du vin Ccube on fit l'loge d'un fameux cuifide nier; on approfondit l'invention d'une nouon porta des velle fauce pour l'efturgeon trois contes infipides on fit deux ou fants Cependant le fnateur et on s'endormit.
;
Appius
lecture
qui avait t touch en fecret de la

,
du mmoire
;
conftruifit
;
quelque temps
fit
aprs la voie Appienrife
Flaminius
la voie
;
Flaminienne
un
fut
autre
un autre embellit le capitole btit un amphithtre un autre

;
des marchs publics. L'crit du citoyen obfcur
une femence qui germa peu tte des grands hommes.
peu dans
la
SERMON
SERMON
DU PAPA
NICOLAS CHARISTESKI,
Prononc dans
l'glife
de Sainte
,
ToUranski
village de Lithuanie
le
jour
de Sainte
Epiphanie.
MES FRERES,
l\l o u S
fefons aujourd'hui la fte
,
de
trois
,
grands
rois
Melchior
Balthazar et Gajpard
lefquels vinrent tous trois pied des extr-
mits de l'Orient
conduits par une toile

,
piphane
et
chargs d'or
les
-
d'encens
et
de
myrrhe, pour
trouverons
prfenter l'enfant jesus.
nous aujourd'hui trois rois O qui voyagent enfemble de bonne amiti avec une toile et qui donnent leur or un petit
,
garon
S'il
y a de
,
l'or
,
dans
le
monde
ils
fe le
pour avoir de l'or et enfuite ils fe font donner de l'encens par mes confrres qui ne manquent
difputent tous
ils
enfanglantent
la terre
Polit, et Lgijl.
Tome IL
242
SERMON
la fin
pas de leur dire

font
de leurs fermons qu'ils

vivant.
fur la terre les
Nous croyons
dieu du moins dans ma

images du
parohTe
que le dieu vivant eft doux, pacifique, qu'il eft galement le pre de tous les hommes que dans le fond du cur il ne leur veut aucun mal qu'il ne les a point forms pour tre malheureux dans ce monde-ci et damns dans l'autre ainfi nous ne regardons comme images de dieu que les rois qui font du bien aux
;
hommes.
Que
puis
le
Monjlapha
me pardonne donc
fi
je ne
reconnatre pour image de dieu. J'en-
tends dire que cet
homme
n'avions rien dmler,
s'eft
avec qui nous avif d'abord
de violer
fers
le droit
des gens, de mettre dans les
un
miniflre public qu'il devait refpecter,
^t qu'il a envoy vers nos terres une troupe
de brigands dvaftateurs, n'ofant pas y venir lui-mme.
Je n'imaginerai jamais
mes
frres
que
fe
dieu
un turc fanguinaire et poltron reffemblent comme deux gouttes d'eau.

et
,
Mais ce qui m'tonne davantage ce qui me fait dreffer la tte le peu de cheveux qui
me me
de
relient
ce qui
me
fait crier
Heli
Heli
Lamma
fait
Sanathani ou Laba Sanathani

fuer fang et eau
,
ce qui
c'eft
que
je viens
lire
dans un manifefle de confdrs ou
DU PAPA NICOLAS CHARISTESKI. 243

conjurs de Pologne
ces propres paroles
?
( ,
comme
5 ).
il
vous plaira
voifine
page
La fublime Porte notre bonne

lient
et fidelle allie, la
excite par les traits qui

l'intrt
j> j>
5>
la
rpublique et par
mme
qui l'attache la confervation de

,
nos droits a pris
les
armes en notre faveur.

runir nos forces
la chute
Tout nous invite donc pour nous oppofer

fainte religion.
de notre
eft-
Ah
elle
mes
frres
?
,
en quoi
cette Porte
fublime
G'eft la porte
et ces
du
palais, bti
par Conjantin
barbares Pont arrofe

Conjlantins. Peut- on
du fang du dernier des
donner le nom de fublime des loups qui font venus gorger toute la bergerie ? Qjioi
ce font des chrtiens qui parlent, et
dire qu'ils ont appel les fidles
ils
ofent
mahomtans
les
contre leur propre patrie
contre
chrtiens!
Braves Polonais
Sobieski, lorfque
il
ce n'tait pas ainfi qu'on
entendit parler et qu'on vit agir votre grand
dans
les
plaines de Choczim,
la
lava dans
le
fang de ces brigands
honte
de votre nation qui payait un tribut la fublime Porte lorfqu'enfuite il fauva Vienne
;
du carnage
et des fers
lorfqu'il remit l'em:
pereur chrtien fur fon trne
certes,
vous
n'appeliez pas alors ces ennemis
du genre
humain
vos bons voisins et vos Hdelles allis,
24i
Quel
SERMON
eft le but, mes chers frres, de cette monftrueufe avec la Porte des Turcs? alliance C'eft d'exterminer les chrtiens leurs frres
qui diffrent d'eux fur quelques dogmes
fur
quelques ufages
eux
les efclaves
et qui ne font pas , d'un vque italien.
comme
Ils
appellent la religion de cet italien catho,
lique et apoftolique
oubliant que nous avons
eu
le
;
eux
de catholique long - temps avant que le mot de catholique eft un terme

,
nom
que tous les termes confacrs au chriftianifme que nous leur avons enfcign que tous leurs vangiles font grecs que tous les pres de l'Eglife des quatre premiers que les aptres qui ont ficles ont t grecs
ainfi
:
de notre langue
crit
n'ont crit qu'en grec
et
qu'enfin la
religion
romaine
,
fi
dcrie dans la moiti de
l'Europe
n'eft
( fi
notre efprit de douceur

dire
)
nous
Ils
permet de
le
qu'une
btarde
rvolte depuis long-temps contre fa mre.
heure
nous appellent des difidens la bonne nous diffrerons nous difliderons

; ; ,
d'eux, tant qu'il s'agira de fucer

peuples
,
le
f&ng des
,
aux rois de vouloir foumettre les couronnes une d'excommunier les fouverains triple mitre
d'ofer fe croire fuprieurs
;
de mettre les Etats en interdit et de prtendre difpofer de tous les royaumes de la terre.
,
'
Ces pouvantables
extravagances n'ont
DU PAPA NICOLAS
jamais t reproches
vraie Eglife
,
CHARISTESK.I. 245
grces au ciel
,
la
l'Eglife grecque.
,
Nous avons
eu nos
autres
,
fottifes
nos impertinences
comme
les
mes chers frres, mais jamais de

nous adonn un
,
telles
horreurs.
Dieu
lu
,
roi lgitimement
,
un
roi fage
la
un
roi jufte
qui
on ne peut
reprocher
qu'il eft fur le trne.
moindre prvarication depuis Les confdrs ou con;
jurs le perfcutent
ils
lui
veulent ravir la
couronne et peut-tre la vie, parce qu'ils le fouponnent de quelque condefcendance pour notre paroiffe de Sainte-Tolranski.
I/augufte impratrice de RufTie Catherine II,
l'hrone de nos jours
,
la protectrice
,
de
la
fainte Eglife catholique grecque
fermement
convaincue que le Saint- Efprit procde du Pre et non pas du Fils et que le Eils n'a pas la paternit a jet fur nous des regards de compafTion. C'en eft afTez pour que les farmates de l'Eglife latine fe dclarent contre
,
Catherine
Ils
IL
,
publient
dans leur manifefte du

,
juillet
1769 (page 241)
"
qu'ils
4 oppofent
" aux
?
j>
RufTes le courage et la vertu
que
les
Ruffes ne fe font jamais rendus dignes de

la gloire militaire fe
;
que leur arme n'ofe

la
" "
montrer devant l'arme de

J>
fublime
Porte.
246
SERMON
fait
rpondu ces complimens, en battant les Turcs par-tout o fes armes les ont trouvs en les chaffant de la Moldavie et del Valachie entires en
Catherine II a
;
On
comment
leur
prenant prefque toute

et
la
BeiTarabie
les
Azoph
les
Taganrok
en fefant pofer
armes
leurs Tartares, leur
prenant leurs
villes fur
deux bords du Pont-Euxin en Europe et en Afie enfin, en fefant partir des efcadres du fond de la mer feptentrionale pour aller
;
dtruire toute la flotte de la fublime Porte
vue des Dardanelles. Les Ruffes ont donc of fe montrer. Le Dieu Sabaoth a combattu pour eux et il a t puiiTamment fcond par les Gdons appels Orlqf Romanzoff, G aliitiin Bauer Showalqff et tant d'autres 1 qui ont rendu S Nicolas fi refpectable aux mahomtans. Songez, mes chers auditeurs, que la main qui crafe l'orgueil puilTante de Catherine ottoman eft cette mme main qui foutient
la
,
',
notre Eglife catholique. C'eft celle qui a lign
que
Et
la
premire de
a
fes
lois
eft
la tolrance.
dieu, dont
,
elle eft
en ce point la parfaite
frres.
image
les
rpandu
ointe
,
fur elle fes bndictions.
Elle
eft
mes
elles
Pourquoi donc
nations ont
mdit des pauvrets

dit le pfalmifte ? C'eft
contre l'ointe,
qu'il
n'eft
comme
plus en
Europe de Gode/roi de
DU PAPA NICOLAS CHARISTESKI. 247

Bouillon
,
de Scanderberg
n'efl;
de Mathias Corvin
de Morofmi. Ce
que
la
Ruine qui produit
de
tels
hommes.
,
Aujourd'hui les chrtiens latins appellent 1 le grand turc leur Jaint pre. Grand S Nicolas defcendez du ciel, o vous faites une fi belle figure, et apportez dans ma paroiffe l'tendard
de Mahomet. Conjurs de Pologne,
la
allez baifer
main de
:
Catherine.
Nations
ne frmifTez
mais admirez. m'eft tmoin que je ne hais pas les Turcs mais je hais l'orgueil l'ignorance et la cruaut. Notre impratrice a chafie ces trois monftres. Prions dieu et S Nicolas de fconplus
Dieu
,
der toujours notre augufte impratrice.
DISCOURS
AUX CONFDRS CATHOLIQUES DE KAMINIECK EN POLOGNE.
Par
au Jervice du
le
major Keyjerling
roi
de PruJJc.
.Dr ave s
pli fous le
Polonais, vous qui n'avez jamais
joug des Romains conqurans , voudriez-vous tre aujourd'hui les efclaves et

les fatellites
de
Rome
thologienne
pris les
;
Vous n'avez
jufqu'ici
armes que
pour votre libert commune faudra-t-il que vous combattiez pour rendre vos concitoyens efclaves ? Vous dteliez Foppremon vous ne voudrez pas fans doute opprimer vos
;
frres.
temps que deux vritables ennemis les Turcs et la cour de Rome. Les Turcs voulaient vous enlever vos frontires et vous les avez toujours la repouffs mais cour de Rome vous enlve rellement le peu d'argent que vous tiriez de vos terres. Il faut payer cette cour les
, , ;
Vous n'avez eu depuis long
annates
des
bnfices
les
difpenfes
fi
les
indulgences.
Vous avouez que
elle
vous
DISCOURS AUX CONFEDERES,
$CC.
249
,
elle promet le paradis dans l'autre monde vous dpouille dans celui-ci. Paradis fignifie
jardin. Jamais
on n'acheta
fi
cher
un
jardin
dont on ne jouit pas encore. Les autres communions vous en promettent autant mais du moins elles ne vous le font point payer.
;
Par quelle fatalit voudriez-vous fervir ceux qui vous ranonnent et exterminer ceux qui
,
vous donnent le jardin gratis ? La raifon doute vous clairera et l'humanit vous touchera. Vous tes placs entre les Turcs les Rufles les Sudois les Danois et les Pruffiens. Les Turcs croient en un feul Dieu, et ne le mangent point les Grecs le mangent fans avoir encore dcid fi c'eft la manire de la communion romaine et d'ailleurs en admettant trois perfonnes divines , ils ne croient point que la dernire procde des deux autres. Les les Pruffiens mangent Sudois les Danois dieu la vrit mais d'une faon un peu ils croient manger du diffrente des Grecs pain et boire un coup de vin en mangeant
fans
,
, ,
;
die
u.
aufi fur
Vous avez
glifes
vos frontires plufieurs
de PrufTe o l'on ne
mais o l'on fait pain et de vin en mmoire de lui; et aucune de ces religions ne fait prcifment comment
mange point dieu, feulement un lger repas de
25o
la troifime juftes
DISCOURS
perfonne procde. Vous tes trop pour ne pas fentir dans le fond de votre
tout
il
cur qu'aprs
n'y a
le
aucune caufe
lgitime de rpandre
fang des hommes.
Chacun tche
qu'il a choifi
les
;
d'aller
au jardin par le chemin mais en vrit il ne faut pas
gorger fur la route.

D'ailleurs vous favez que ce ne fut
que
dans les pays chauds qu'on promit auxhommes
que fi la religion juive avait t inftitue en Pologne on vous aurait promis de bons poles. Mais foit qu'on doive fe promener aprs fa mort ou refter auprs d'un fourneau je vous conjure de vivre pailibles dans le peu de temps que vous
paradis
,
un
un
jardin
et
avez jouir de la vie. Rome eft bien loigne de vous

eft.
et elle
envoyez - lui vous tes pauvres encore le peu d'argent que vous avez en lettres de change tires par les juifs. Dpouillez- vous pour l'Eglife romaine vendez vos fourrures pour faire des prfens Notre - Dame de Lorette plus de quinze cents milles de Kaminieck mais n'inondez pas les environs de Kaminieck du fang de vos compatriotes ; car nous pouvons vous afurer que Notreriche
; ; ,
;
Dame
qui vint autrefois de Jrufalem la

d'
Marche
Ancone par
les airs
ne vous faura
patrie.
aucun gr d'avoir dfol votre
1,
AUX CONFEDERES CATHOLIQUES.
25
Soyez encore trs - perfuads que fon fils n'a jamais command du mont des Olives
,
et du torrent de Gdron qu'on fe maffacrt pour lui fur les bords de la Viftule. Votre roi que vous avez choifi d'une voix unanime, a cd dans une dite folennelle aux inftances des plus fages ttes de la nation
,
qui ont demand

impratrice
la plus
le
la tolrance.
Une
,
puifante
fconde dans cette entreprife

,
humaine
la
plus jufte
la plus glo-
rieufe dont Tefprit
humain
pas
puifle jamais s'ho-
norer. Ils font les bienfaiteurs de l'humanit entire

,
n'en foyez
-
les
deftructeurs.
Voudriez
vous
?
n'tre
fanguinaires
catholiques
fous
que des homicides prtexte que vous tes

auffi.
Votre primat
eft catholique
Ce mot
veut dire univerfel, quoiqu'en

gion catholique ne compofe pas
partie de l'univers
;
effet la reli-
la centime mais ce fage primat a
compris que la vritable manire d'tre univerfel eft d'embraifer dans fa charit tous les
peuples de
la terre,
et d'tre fur-tout l'ami

Il
de tous
fes
concitoyens.
a fu que
,
fi
un
en
eft
homme
phme
,
peut en
quelque forte
fans
,
blaf-
reffembler
la Divinit
c'eft
chrifTant tous les
hommes dont dieu
galement
le pre. Il
a fenti qu'il tait patriote
polonais avant d'tre ferviteur du pape qui
252
eft le
DISCOURS
ferviteur des ferviteurs de
dieu.
Il s'eft
uni plufieurs prlats qui tout catholiques ont cru que Ton ne univerfels qu'ils font
,
doit pas priver fes frres
du
droit de citoyen,
fous prtexte qu'ils vont au jardin par

autre alle que vous.
une
Cette augufte impratrice qui vient d'tablir la tolrance
dans
le
pour la premire de fes plus vaite empire de la terre

,
lois
,
fe
joint votre roi

,
votre primat
vos prin,
cipaux palatins vos plus dignes vques pour vous rendre humains et heureux. Au nom de dieu et de la nature ne vous obftinez
,
pas tre barbares
et infortuns.
Nous avouons
trs
y a parmi vous de favans moines qui prtendent que JESUS

qu'il
,
ayant t fupplici Jrufalem la religion chrtienne ne doit tre foutenue que par des
bourreaux
rts
et
qu'ayant
,
vendu
trente
deniers par Judas
tout chrtien doit les intfaint pre le
chus de cet argent notre pape fucceffeur dejESus.

Ils
fondent ce droit fur des raifons la vrit trs-plaufibles, et que nous refpectons.
Premirement
tant fonde
ils
difent
.
que l'alfemble
et
fur la pierre
Simon Barjone
payfan juif, n auprs d'un petit lac juif, ayant chang fon nom en celui de Pierre fes
,
AUX CONFEDERES CATHOLIQUES. 253

fuccefTeurs font par confquent la pierre fon-
damentale
et
ont leur ceinture
les clefs
du
royaume des cieux et celles de tous les coffres forts. C'eft une vrit dont nous fommes bien
loin de difconvenir.
Secondement
ils
difent
que
le juif
Simon
Barjone la Pierre fut pape
Rome pendant
eft
vingt-cinq ans fous l'empire de Nron qui ne
rgna que vingt annes

inconteftable.
ce qui
encore
les
Troifimement
rent leurs
livres
ils
affirment d'aprs
plus graves hiftoriens chrtiens qui imprim-
dans ce temps-l
,
livres
connus dans tout l'univers publis avec privilge dpofs dans la bibliothque & Apollon ils palatin et lous dans tous les journaux affirment que Simon Barjone Cpha la dis-je Pierre arriva Rome quelque temps aprs Simon vertu de Dieu ou vertu-Dieu le magicien que Simon vertu-Dieu envoya d'abord un de fes chiens faire fes complimens Simon lequel lui envoya fur le champ un Barjone autre chien le faluer de fa part (a); qu'enfuite les deux Simons difputrent qui relTufciterait un mort que Simon vertu-Dieu ne reffufcita le mort qu' moiti mais que Simon
,
,
Barjone le
reffufcita entirement.
Cependant
flon la
(
maxime dimidium facti

le Dictionnaire philosophique.
qui ben cpit
Voyez
2^4
habet
,
DISCOURS
Simon vertu-Dieu ayant opr la moiti
de
la rfurrection prtendit
fait
,
que
le plus fort
tant
Simon Barjone n'avait pas eu grande

,
peine
faire le refte
et qu'ils
devaient tous
deux partager
juger; mais
le prix.
il
C'tait au
mort d'en
pute
reftait
ne parla point, la difindcife. Nron pour en dcider,

,
comme
propofa aux deux reflufciteurs un prix pour

celui qui volerait le plus haut fans ailes. Simon
vertu-Dieu vola
la Pierre
le
,
comme une hirondelle;

faire
Barjone
,
qui n'en pouvait faire autant
pria
christ ardemment de
,
tomber Simon
jambes.
,
vertu-Dieu
et
de
lui cafler les
Le
christ n'y manqua

cette fupercherie
,
pas. Nron
indign de
fit
crucifier la Pierre la tte

,
en
bas. C'eft ce
et
que nous racontent Abdias

,
Marcellus
Egefyppus contemporains
les
Thucydides et les Xnophons des chrtiens. C'eft
ce qui a t regard
comme
voifin d'un article
de
pendant plufieurs ficles ce que les balayeurs de l'glife de Saint-Pierre nous difent encore ce que les rvrends pres capucins annoncent dans leurs mifions , ce qu'on croit fans doute Kaminieck. Un jfuite de Thorn m'allguait avant-hier que c'eft le faint ufage de l'Eglife chrtienne, et que jesus-dieu, la fconde perjonne de dieu,
foi, vicinus articulo jidei ,
,
dit charitablement :Jefuis
venu apporter le glaive
AUX CONFEDERES CATHOLIQUES. 255

et le
non la paix
pre
,
je fuis venu pour divijer
le fils et
la fille et la
,
mre,
8cc.
Qui n coute pas
rajfcmble
des
roi
comme un paen ou un receveur le deniers publics. L'impratrice de Rame de Pologne le prince primat n'coutent
foit
,
,
,
donc on doit facrifier le fang de l'impratrice du roi et du primat au fang de JESUS rpandu pour extirper de la terre le pch qui la couvre encore de toutes parts. Ce bon jfuite fortifia cette apologie en
pas l'afTemble
,
m apprenant
1
eurent en 1724 la confolation de faire pendre , dcapiter , rouer ,

qu'ils
brler
Thorn un
trs
grand nombre de
la
citoyens
pris chez
parce que de jeunes coliers avaient
eux une image de
vierge
dieu
boue.
et qu'ils l'avaient laiie
mre de tomber dans la

,
Je lui dis que ce crime,tait horrible, mais que le chtiment tait un peu dur, et que j'y
aurais dlir plus de proportion.
Ah!
s'cria-
t-ilavecenthouiafme
la famille
rait fe
on ne peut
,
trop venger
du Dieu des vengeances; il ne faufaire juftice lui-mme il faut bien que
nous
l'aidions.
Ce
;
tout tait plein

thtre
un fpectacle admirable, nous donnmes au fortir du

fut
,
un grand fouper aux juges, aux bouraux dlateurs

,
reaux, aux geliers
et tous
ceux qui avaient coopr ce faint uvre. Vous ne pouvez vous faire une ide de la joie
256
DISCOURS
;
avec laquelle tous ces meilleurs racontaient

leurs exploits
comme
un de
ils
fe
vantaient
l'un
tait
d'avoir dnonc
fes
parens dont
il
hritier, l'autre d'avoir fait revenir les juges
fon opinion quand
il
conclut la mort; d'avoir tour-
un
troifime et
un quatrime
ment un patient plus long-temps qu'il n'tait ordonn. Tous nos pres taient du fouper il y e\it de trs-bonnes plaifanteries nous citions tous les paffages des pfaumes qui ont
;
;
rapport ces excutions (b)

coupera leurs
ttes.
Le Seigneur jujle
celui qui ven,
(c)
Heureux
trera leurs petits en/ans encore la mamelle

les
et
qui
crafera contre la pierre, 8cc.

Il
m'en
cita
il
une trentaine de
ajouta
:
cette force
aprs quoi
Je n'ai qu'un regret

t inquifiteur
;
c'eft de n'avoir pas femble que j'aurais
il
me
bien plus utile

lui
l'Eglife.
Ah
y
mon
rvrend pre,
rpon-
une place encore plus digne de de matre des hautes uvres vous ces deux charges ne font pas incompatibles
disse
,
il
c'eft celle
et je
Il
vous confeille d'y penfer.
me
de
rpliqua que tout

vierge Marie
ficle
tenu d'exercer ces

s'agit
bon chrtien eft deux emplois quand il

;
la
il
,
cita
plufieurs
fcle
exemples dans ce
mme
dans ce
Pf.
C XXVIII.
(c) Pf.
C XXXVI.
phiiofophique
AUX CONFEDERES CATHOLIQUES,

philofophique
,
ih*]
de jeunes gens appliqus la
torture, mutils, dcolls, brls,
rompus
vifs,
expirans fur la roue

rvr
les
pour n'avoir pas
afTez
portraits parfaitement reffemblans
Vierge , ou pour avoir parl d'elle de avec inconfidration. Mes chers Polonais ne frmifTcz-vous pas
la fainte
,
d'horreur ce rcit
Voil donc
!
la religion
dont vous prenez
la
dfenfe
fait
Le
il
roi
mon
,
matre a
mais ce fut fut en expofant toujours le fien jamais il n'a fait mourir, jamais il n'a perfcut perfonne
eft
vrai
rpandre le fang, dans les batailles , ce

;
pour la vierge Marie. Luthriens,

hernoutres
niftes
, ,
calviniftes
,
pitiftes
,
anabaptiftes
mennotartares
aliftes
,
millnaires
,
mthodiftes
,
lamines
papiftes
foit
turcs
omariftes
tout lui
eft
perfans
mme
bon pourvu qu'on

ce grand exem,
un brave homme. Imitez

,
ple
tons
et ne nous batTurcs quand ils voudront s'emparer de Kaminieck. Vous dites pour vos raifons que fi vous
foyons tous bons amis
que contre
les
parmi vous des gens qui communient et du vin et qui n croient pas que le paraclet procde du pre et du fils bientt vous aurez des neftoriens qui appellent Marie mre de jesus et non mre de dieu titre que les anciens Grecs donnaient
foufFrez
avec du pain
Polit, et Lgifl.
Tome
II.
258
Cyble
;
DISCOURS
vous craignez fur-tout de voir renatre ces impies qui s'en tiennent
,
les fociniens
l'vangile
qui n'y ont jamais vu que JESUS s'appelt dieu ni qu'il ait parl de la Tri,
et
nit
ni qu'il ait rien
annonc de
ce
qu'on
qu'en
enfeigne aujourd'hui
enfin
,
Rome
ces monftres
qui avec
,
Paul ne
croient
Jsus
et
non en
,
Bellarmin et en Baronius.
ni le prince primat n'ont
Eh
bien
ni
le roi
envoy chez vous de colonie focinienne; mais quand vous en auriez une, quel grand mal en rfulterait il ? Un bon tailleur, un bon
fourreur
habile
,
un bon fourbifleur un maon un excellent cuifmier ne vous ren,
draient-ils pas fervice
s'ils
taient fociniens
autant pour
niftes
moins que s'ils taient janfouhernoutresPN'eft-ilpasmme vident

le
qu'un cuifmier focinien doit tre meilleur que tous les cuifiniers du pape ? Car fi vous ordonnez un rtiffeur papifte de vous mettre trois pigeons romains la broche, il fera tent d'en manger deux et de ne vous en donner en difant que trois et un font la qu'un mme chofe mais le rtiffeur focinien vous fera fervir certainement vos trois pigeons de mme un tailleur de cette fecte ne fera jamais votre habit que d'une aune quand vous lui
,
en donnerez
trois
employer.
Vous
tes forcs d'avouer l'utilit des foci-
AUX CONFEDERES CATHOLIQUES.

nens
trice
;
2.5g
mais vous vous plaignez que l'impraait
envoy trente mille hommes dans votre pays. Vous demandez de quel droit ? Je vous rponds que c'eft du droit dont un voifin apporte de l'eau la maifon de fon voifin qui brle ; c'eft du droit de l'amiti du droit de l'eftime, du droit de faire du bien quand on le peut. Vous avez tir fort imprudemment fur de qui n'taient petits dtachemens de foldats protger la libert et la envoys que pour paix. Sachez que les RufTes tirent mieux que vous; n'obligez pas vos protecteurs vous dtruire; ils font venus tablir la tolrance en Pologne, mais ils puniront les intolrans qui
de Ruflie
,
,
les
reoivent coups de
tolrante
;
fufil.
Vous
favez que
//la genre humain

Catherine
eft la
protectrice
,
du
et
elle
protgera fes foldats
vous
qui
ferez les victimes
de
la plus
haute folie
foit
jamais entre dans
la tte des
hommes
c'eft celle
de ne pas
fouffrir
que
les autres dli-
rent autrement que vous.
Cette folie n'eft
digne que del Sorbonne, des petites maifons

et
de Kaminieck.
Vous
amie
,
dites
que l'impratrice
,
n'eft
pas votre
que
fes bienfaits
qui s'tendent aux

,
extrmits de l'hmifphre
;
n'ont point t
rpandus fur vous vous vous plaignez que elle ait achet ne vous ayant rien donn
,
260
discours,
,
8cc.
cinquante mille francs la bibliothque de M. Diderot Paris rue Taranne , et lui en

ait laifl la jouiffance
fans
mme
Eh
et
!
exiger de
lui
une de
ces ddicaces qui font biller le

le
protecteur et rire
public.
,
commencez par
favoir lire
mes amis , alors on vous
achtera vos bibliothques
Ctera dfunt*
TRAITE
SUR
LA TOLERANCE,
A
L'OCCASION
DE LA MORT DE JEAN CALAS.
AVERTISSEMENT
DES EDITEURS.
ofons croire, l'honneur du ficle o nous vivons, qu'il n'y a point dans toute l'Europe un feul homme clair qui ne
JAI
ou s
regarde la tolrance
juflice
,
comme un
une
droit de
un
devoir prefcrit par l'humanit,

,
la confcience faire
la religion;
et
loi
ncef-
la paix
la profprit des
Etats.
dans cette clafTe d'hommes qui dshonorent les lettres par leur vie comme par leurs ouvrages, quelques-uns ofent encore s'lever contre cette opinion on peut leur oppofer avec trop d'avantage les maximes et la conduite des Etats Unis de l'Amrique feptentrionale des deux parlemens de la Grande-Bretagne, des Etats Gnraux de l'empereur des Romains, de l'impratrice des Rufles du roi de Pruffe du roi de du Sude, de la rpublique de Pologne Cercle polaire au cinquantime degr de
Si
,
, , ,
latitude trouble.
du Kamshatka
,
aux
rives
du
fans
Miffifiipi
la
tolrance
s'eft
tablie
confdrs polonais mlrent quelques pratiques de dvola vrit, les
tion
au projet
d'afTaffiner leur roi, et
264
AVERTISSEMENT
fi
leur alliance avec les Turcs ; mais cet abus de la religion eft une preuve de plus de la
ncefit d'tre tolrant,
paifible.
Ton veut
tre
Tout lgiflateur qui profeffe une religion

qui connat
il eft
les droits
;
de la confcience
doit fentir
doit tre tolrant
il
injufte et barbare de placer
combien un homme
les
entre le fupplice et des actions qu'il regarde
comme
des crimes.
s'appuient
Il
voit
que toutes
,
religions
fur
tablies fur le
mme
des faits font genre de preuves

,
,
fur l'interprtation de certains livres

la
fur
mme
ide de Finfuffifance de la raifon

;
humaine
que toutes ont
t fuivies par
;
des hommes clairs et vertueux que les opinions contradictoires ont t foutenues par des gens de bonne foi qui avaient
,
mdit toute leur vie fur ces objets.
donc affez sr traiter pour comme ennemis de fa croyance de dieu ceux qui penfent autrement que lui? Regardera- t-il le fentiment intrieur qui le dtermine comme une preuve juridique qui lui donne des droits fur la vie ou fur la libert de ceux qui ont d'autres opinions ? Gomment ne fentirait-il pas que ceux qui profeffent une autre doctrine
fe croira-t-il
Comment
ont
DES EDITEURS.
ont
contre
lui
265
un
droit
aufi
lgitime
que celui qu'il exerce contre eux? Suppofons maintenant un homme qui, n'ayant aucune religion, les regarde toutes
comme
des fables abfurdes
cet
homme
non, fans doute. A la vrit, comme fes preuves font d'un comme les fondemens de autre genre fes opinions font appuys fur des prinfera-t-il intolrant?
,
cipes d'une autre nature
le
devoir d'tre
fur d'autres
tolrant eft fond

motifs.
les
S'il
pour
lui
regarde comme des infenfs fectateurs des diffrentes religions

,
fe croira-t-il en droit de
traiter
comme
un crime une
qui ne trouble pas l'ordre de la^ focit, de priver de leurs droits des hommes quel'efpce de dmence dont ils font atteints ne met pas hors d'tat de les exercer ? Peut-il ne pas les fuppofer de bonne foi? car l'exiflence mme des fourbes qui profefTent une croyance qu'ils n'ont pas fuppofe celle des dupes aux dpens de qui ces fourbes vivent et s'enrichifTent. Il faudrait qu'il y et un moyen de prouver juridiquement que tel homme qui profeffe une opinion abfurde ne la croit pas; et l'on fent que ce moyen ne peut exifter. L'ide mme qu'une telle opinion particulire
folie
,
Polit, et Lgijl.
Tome
II.
266
AVERTISSEMENT
ou
peut tre dangereufe par fes confquences n'autonferait pas une loi d'intolrance. Une opinion qui prefcrirait directement
la
fdiiion
l'aflaflinat
devoir pourrait feule tre
comme un traite comme

n'eft
,
un
dlit
mais dans ce cas, ce
plus
d'intolrance religieufe qu'il s'agit de Tordre et du repos de la focit.

Si
mais
maintenant
et
,
juftice
hommes
quement
conduite
atteinte
elt
nous confidrons la le maintien des droits des nous trouverons que la libert
,
des opinions
et
celle
de
les profeiTer publi-
de s'y conformer dans fa en tout ce qui ne donne point aux droits d'un autre homme,
,
un
droit
auii
la
rel
que
la
libert
perfonnelle
ou
proprit
des
biens.
Ainfi toute limitation apporte l'exercice de ce droit eft contraire la juftice,

et
toute
loi
d'intolrance
eft
une
loi
injufte.
entendre par parce qu'il eft loi qu'une loi permanente poffible que l'efpce de fivre que caufe
la vrit,
il
ne faut
ici
,
le
zle
religieux exige
,
pour un temps
dans un certain pays un autre rgime que l'tat de fant mais alors la furet et le repos de ceux que l'on prive de leurs droits font le feul motif lgitime quepuiffent
;
avoir des lois de cette efpce.
DES EDITEURS.
mier objet de tous
les
267
L'intrt gnral de L'humanit, ce pre-
demande
fcience
,
la
libert
:
curs vertueux d'opinions de con,

,
de culte
d'abord parce quelle
efl le feul
moyen
d'tablir entre les

;
hommes
e(t
une
vritable fraternit
car, puifqu'il
les
impoiible de les runir dans

,
mmes
opinions religieufes il faut leur apprendre regarder traiter comme leurs frres ceux qui ont des opinions contraires aux leurs. Cette libert efl: encore le moyen le plus sr de donner aux efprits toute l'activit que comporte la nature humaine, de parvenir connatre la vrit fur tous ces objets lis intimement avec la morale, et de la faire adopter tous les efprits ; or l'on ne peut nier que la connaiffance de la vrit ne foit pour les hommes le premier des biens. En effet, il efl impoffible qu'il s'tabliie dans un pays ou qu'il y fubfifte une loi permanente, contraire ce que l'opinion gnrale des hommes qui ont reu une ducation librale regardera comme oppof ou aux droits des citoyens
, , ,
ou L'intrt gnral. Il efl impofible qu'une vrit ainfi reconnue s'efface jamais de la mmoire ou que l'erreur puiffe l'em,
porter fur
elle.
C'eft-l,
dans toutes
les
conflitutions politiques, la feule barrire
268
AVERTISSEMENT
,
qu'on puie oppofer i'oppreflion arbitraire l'abus de la force.

folide
La
vues
?
politique pourrait-elle avoir d'autres
La
force
relle
la
richeffe
,
et
fur-tout la flicit d'un pays ne dpendent-elles pas de la paix qui rgne dans
l'intrieur
de ce pays
Tous
ces objets lis
entre eux le font avec la tolrance des opi-
nions
et fur-tout
des opinions religieufes
les feules
La
en
qui puiffent agiter le peuple. tolrance dans les grands Etats

le
efl
nceiaire la fiabilit
effet
,
du gouvernement : gouvernement difpofant de

n'a
rien
,
craindre tant que les particuliers qui chercheraient le troubler ne pourront runir affez d'hommes pour former une rfiflance capable de balancer cette force publique, ou tant qu'ils ne pourront enlever au
la force
publique
dont il difpofe. Or il efl aif de voir que les opinions religieufes que l'intolrance oblige de runir en un plus petit nombre de fe claffes peuvent feules donner des particuliers ce pouvoir dangereux. La tolrance ne peut produire au contraire
la
gouvernement
,
force
aucun
trouble
fon effet opinions dans un pays partag entre

:
et enlve tout prtexte; nceflaire eft de dfunir les
un
DES EDITEURS.
,
269
grand nombre de fectes, aucune ne peut prtendre dominer et par confquent

toutes font tranquilles.
Les partifans de l'intolrance politique ont dit dans les pays proteftans qu'il ne fallait pas tolrer le papifme, parce qu'il tend tablir la puifance ecclfiaftique fur les ruines de l'autorit du monarque; et dans les pays catholiques, qu'il ne faut pas tolrer les communions proteftantes parce qu'elles font ennemies du pouvoir abfolu cette contradiction ne fuffit-elle pas un homme de bon fens pour en conclure qu'il faut les tolrer toutes afin qu'aucune n'ayant de pouvoir aucune ne puiffe tre dangereufe ? Quelques perfonnes prtendent que la libert de penfer tant une fuite naturelle de la tolrance, et la libert de penfer conduifant la deftruction de la morale, l'intolrance eft nceffaire au bonheur des hommes c'efl calomnier la nature humaine.
,
Quoi
du moment o
ils
! !
les
hommes
fe
mlent de raifonner,
fclrats
deviennent des
,
quoi la vertu la probit ne peuvent s'appuyer que fur des fophifmes qui difparatront ds qu'on fera libre de
les
attaquer
faits.
Cette opinion
eft
contredite
par les
Parmi
les
hommes
Z
qui com3
270
AVERTISSEMENT
mettent des crimes, il y en a beaucoup plus de gens crdules que de libres penfeurs ; et il faut fe garder de confondre la libert produite par Fufage de la de penfer raifon avec ces maximes immorales qui font depuis tous les temps la bouche
,
,
de tous les pays elles font le fruit d'un inflinct groffier et non celui de la raifon elles ne peuvent tre attaques et dtruites que par elle. Vous voulez dites-vous, que les hommes aiment et pratiquent la vertu prfrez ceux qui veulent les rendre raifonnables ceux qui s'occupent d'ajouter des erreurs trangres aux erreurs o l'infhnct peut
la
de
canaille
entraner.
Les hommes qui croient vraie la religion qu'ils profeffent doivent dfirer la tolrance d'abord pour avoir le droit d'tre tolrs eux-mmes dans le pays o leur religion ne domine pas enfuite pour que leur religion puiffe fubjuguer
;
;
tous les efprits. Toutes
les
fois
que
,
les
ont la libert de difcuter la vrit finit par triompher feule. Voyez comme depuis le peu de temps o il a t permis de parler raifon fur la magie, cette erreur (i gnrale et fi ancienne a difparu prefque abfolument. Croyez-vous
hommes
DES EDITEURS.
donc
qu'il
affaffins
,
271
faille des bourreaux et des pour dgoter les hommes de croire au dieu Fo Sommonacodom ? 8cc. la Tandis que la nature la raifon
,
,
prchent la tolrance, quelques hommes voudraient bien

politique, la vraie pit
gouvernemens plus clairs, plus humains, ne leur immolent plus de victimes on leur abandonne les fous des peines graves livres on dfend d'crire avec libert. Qu'en arrive -t -il? on porte dans les livres clandeflins la
perscuter
:
et
fi
les
libert jufqu' la licence
et
fi
l'on avance,
dans ces
dangereux, qui a de la morale ou ne veut les rfuter pour de l'honneur peu que le nom de l'auteur foit foupconn, et que fa perfonne puiffe tre comprolivres, des principes
aucun
homme
,
mife. Cette perfcution fert
donc
,
feule-
ment ne
laifTer
caufe de ceux qui les fufcitent
pour dfenfeurs la que des

corps
trs - refpec-
hommes
tabies
mprifs.
fois
D'autres
des
pche de
les
Ils
demandent hautement qu'on emlaifTer entrer dans un royaume livres o l'on combat leurs opinions. ignorent apparemment que ces deux
,
phrafes
crdit
je vous
prie
d'employer
votre
pour empcher
mon
adverfaire de
272
AVERTISSEMENT
,
ou bien je ne combattre mes raifons crois pas aux opinions que je profeffe, font rigoureufement fynonymes. Que dirait -on d'un homme qui ne voudrait pas que fon juge entendt les raifons de chaque partie? or, de quelque religion que vous foyez prtres quand il s'agit de vrit vous n'tes que parties. La raifon la confcience de
,
chaque homme eft votre juge. Quel droit auriez-vous de l'empcher de s'inftruire? quel droit auriez-vous de l'empcher d'inftruire fes femblables? Si votre
croyance
eft
fufceptible de preuves, pourquoi craignez-
vous qu'on l'examine? fi elle ne l'eft pas, fi une grce particulire d'un dieu peut feule la perfuader pourquoi voulez-vous
,
joindre une tyrannie humaine cette force bienfefante? Il exifte en France un livre qui contient l'objection la plus terrible qu'on
puiiTe
faire
contre la religion
c'efl
le
tableau
des
revenus du clerg
,
tableau
trop bien
connu
quoique
les
vques
objecle
aient refuf au roi de lui en
donner un
ces
exemplaire.
tions qui
C'eft-l
le
une de
peuple
il
frappent
comme
le
philofophe, et laquelle
n'y a qu'une
clerg
rponfe
rendre TEtat ce que
DES EDITEURS.
l'ont tablie. Ecouteriez-vous
273
en a reu, et rtablir la religion en vivant comme on prtend qu'ont vcu ceux qui
un
profefleur
de phyfique qui
ferait
pay pour enfeigner

s'il
un
fyftme
et
qui perdrait fa fortune
en enfeignait un autre? couterez-vous un homme qui prche l'humilit en fe fefant appeler monfeigneur et la pauvret volontaire en accumulant les bnfices? On demande encore pourquoi le clerg, qui jouit d'environ un cinquime des biens de l'Etat veut faire la guerre aux dpens du peuple? S'il trouve certains livres dangereux pour lui, qu'il les faffe rfuter, et qu'il paye un peu plus cher il fes crivains, D'ailleurs n'en coterait pas plus d'un ou deux millions par an pour retirer tous les exemplaires des livres irrligieux qui s'impriment en Europe cette dpenfe ne ferait pas un impt d'un cinquantime fur les biens ecclfiaftiques aucune nation ne fait la guerre fi bon march. On a dit dans quelques brochures que
,
les .libres
qui
et
eft
penfeurs taient intolrans ce abfurde puifque libert de penfer

;
,
tolrance font fynonymes.

tait piai fan te; c'eft qu'ils fe
La preuve
moquaient,
,
en
difait-on., de leurs adverfaires
et qu'ils
274
fe
AVERTISSEMENT,
prrogatives
le
8cc.
plaignaient des
nuifibles
odieufes
clerg.
Il
ou
n'y
ufurpes par
d'intolrance
a point
tourner en
Si
ridicule de
mauvais raifonneurs.
ces
mauvais raifonneurs taient tolrans et honntes, cela ferait dur; s'ils font infode c'eft un fervice rendu au genre juflice humain. Mais ce n'eft jamais intolrance : fe moquer d'un homme, ou le perfcuter, font deux chofes bien diftinctes. Si les prrogatives qu'on attaque font mal fondes celui qui s'lve contre elles ne fait que rclamer des droits ufurps
lens
et
,
perfcuteurs
c'eft
un
acte
fur lui. Eft-ce
donc
tre intolrant
que
de faire un procs celui qui a ufurp nos biens ? Le procs peut tre injufle mais
,
il
n'y a point l d'intolrance.
On
taient
a dit auii que les libres penfeurs
parce qu'ils formaient cela eft encore abfurde. Ils une fecte ne peuvent former de fecte, puifque leur premier principe eft que chacun doit tre libre de penfer et de profeier ce mais ils fe runifient contre les qu'il veut perfcuteurs et ce n'eft point faire fecte que de s'accorder dfendre le droitle plus noble
, :
dangereux
et le
plus facr que
l'homme
ait
reu de la
nature.
M.
CHARDON,
du
roi.
MAITRE DES REQUETES,

Qui avait rapport l'affaire des Sirven au conjeil
Fvrier 1768.
MONSIEUR,
ICE
RO N
et Dmqfthnes
qui vous refVilleroi

,
femblezplus qu'au marchal de

pas gagn toutes leurs caufes
:
n'ont
je
ne
eft
fuis
point
du
tout
;
tonn que
cela
la
forme Tait emport fur
lefond
eft trifte,
mais cela
ordinaire.
Une
ferait
pas mal pourtant que Ton trouvt

biais
un jour quelque
J'ai revu le
pour que
le
fond rem-
portt fur la forme.
pauvre Sirven qui croit avoir gagn fon procs puifque vous avez daign prendre fon parti. Il n'y a pas moyen qu'il aille fe prfenter au parlement de Touloufe : on l'y punirait trs -frieufement de s'tre
,
adrefT
allez,
un matre des
,
requtes.
Vous favez
que vous
des
le
et
Monfieur
par
le petit libelle
,
avez reu de Touloufe

roi
que
les matres
,
requtes n'ont aucune juridiction
que
:
ne peut leur renvoyer aucun procs

les
ce
font-l
lois
fondamentales du royaume.
276
A M.
CHARDON,
;
&C.
,
Sirven ferait juftement

s'tre adrefT
efclave que le
pour au confeil du roi ce ferait un confeil des dpches renverrait

le
pendu ou rou
fon matre pour
mettre en croix. Voil une

;
famille ruine fans reflource

c'eft
mais
comme
(1)
une
famille de gens qui ne vont point

il
la mefTe,
eft
jufle qu'elle
meure de faim.
qui
fe
Je plains beaucoup
lement
les
les fots
;
font per-
fcuter pour Jean Calvin
mais
je hais cordia-
y a plus de quatorze cents ans qu'on s'acharne en Europe pour des fadaifes indignes d'tre joues aux marionnettes cette dmence atroce jointe tant
perfcuteurs.
Il
; ,
d'autres
doit faire aimer la folitude

cette folitude
,
et c'eft
du fond de
lard malade
qu'un pauvre
les
vieil-
qui n'a pas long-temps vivre

,
vous prfente
reconnaifTance
Monfieur
,
fentimens de
et
d'attachement
de refpect
dont
il
fera
il
pntr pour
moment o
vous jufqu'au rendra aux quatre lmens fa
trs-chtive exiflence.
Les formes judiciaires ne laiffaient Sirven d'autre ref( 1 ) fource que d'appeler au parlement de Touloufe del fentence ridicule et atroce du juge de Mazamet il en a eu le courage ; et un arrt de ce parlement l'a dclar innocent. Mais le juge de Mazamet n'a point t puni; on n'a point puni ces religieufes dont la bigoterie barbare avait rduit la malheureufe fille de Sirven au dfeipor du moins les juges de Calas et le capitoul ont-ils David moins obfcurs que les perfcuteurs de Strvfn t punis par l'horreur et le mpris de l'Europe. On aurait dfir feulement que le lang rpandu de l'innocent Calai et
; ;
,
TRAITE
SUR
LA TOLERANCE,
A
L'OCCASION
CALAS.
Calas,
DE LA
MORT DE JEAN
Hijloire abrge de la mort de
Jean
Lj
commis dans Touloufe avec le glaive de la juftice le neuf mars 1762, eft ma des plus linguliers vnemens qui mrie meurtre de Calas
,
,
tent l'attention de notre ge et de la poftrit.
On
oublie bientt cette foule de morts qui a
pri dans des batailles fans
nombre non-feu,
lement parce que
c'eft
la.
fatalit invitable
de
la
guerre, mais parce que ceux qui meurent
par le fort des armes pouvaient aufli donner
du moins
elle
,
et cette proceilion des pnitens
dlivr fa patrie de l'opprobre que rpandent fur clbre le maffa, o l'on
cre de i562
et les farces lcandaleules qu'ils y jouent. On , avait droit d'efprer cette rforme nceflaire de l'archevque
,
actuel de cette ville

les fanatiques
,
qui, calomni lui-mme avec fureur par
fait
mieux que perionne combien leur audace

qui les conduifent peuvent
l'impudence des hypocrites encore tre dangereufes.

et
278
la
HISTOIRE ABREGEE
mort leurs ennemis, et n'ont point pri fans fe dfendre. L o le danger et l'avantage font gaux Ttonnement cefie et la piti mme s'affaiblit mais fi un pre de famille innocent eft livi aux mains de l'erreur, ou
,
;
ou du fanatifme; fi faccuf n'a de dfenfe que fa vertu fi les arbitres de fa vie n'ont rifquer en l'gorgeant que de fe tromper s'ils peuvent tuer impunment par un arrt alors le cri public s'lve chacun craint pour foi-mme on voit que perfonne n'eft en furet de fa vie devant un tribunal rig pour veiller fur la vie des citoyens et toutes les voix fe runifient pour demander
de
la pafion,
;
vengeance.
Il s'agiffait
religion
dans cette trange de fuicide de parricide;

,
affaire
il
de
s'agiffait
de favoir
fi
un
fils
pre
et
une mre avaient
trangl leur
pour plaire
,
dieu
fi
un
frre avait trangl fon frre
fi
un ami
la
avait
trangl fon ami
et
fait
fi
les
juges avaient fe
reprocher d'avoir
mourir fur
roue un
,
pre innocent, ou d'avoir pargn une mre
un
ait
frre
un ami
,
coupables.
,
Jean Calas
la
g de foixante et huit ans exerprofeffion de ngociant Touloufe
depuis plus
de quarante annes
et
tait
reconnu de tous ceux qui ont vcu avec lui pour un bon pre. Il tait proteflant ainfi
,
DE LA MORT DE JEAN CALAS. 279

que
fa
femme
et tous fes
enfans
,
except
un
qui avait abjur

flait
l'hrfie
Il
,
et
qui
fi
le
pre
une
petite penfion.
paraiffait
loign
les
de
cet
abfurde fanatifme
,
qui rompt tous

la
liens de la focit
qu'il
approuva
conver-
fion
de fon
fils
Louis Calas, et qu'il avait

lui
depuis trente ans chez

catholique
enfans.
,
une fervante zle

lev
laquelle
avait
tous
fes
Un
Antoine
des
,
de Jean Calas nomm Marciait un homme de lettres il pafait

fils
, :
,
fombre et violent. Ce jeune homme ne pouvant ruffir ni entrer dans le ngoce auquel il n'tait pas propre,
pour un
efprit inquiet
ni
tr-e
reu avocat
parce qu'il
fallait
des
certifica-s
de catholicit qu'il ne put obtenir,

finir
rfolut
de
fa vie
fes
et
;
fit
preffentir ce
deifein
un de
amis
il
fa rfolution par la lecture
fe confirma dans de tout ce qu'on a
jamais crit fur

Enfin
,
le fuicide.
un
il
jour ayant perdu fon argent

choifit
au jeu
le fien
ce
jour- l
mme pour
fa famille et
excuter fon deiein.

,
Un
ami de
,
nomm
,
LavaiJJe
jeune
la
homme
et
de
la
dix-neuf ans
connu par
,
candeur
douceur de fes murs fils d'un avocat clbre de Touloufe tait arriv (a) de Bordeaux il foupa par hafard chez les Calas, la veille
,
(a) 12 octobre 1761.
280
HISTOIRE ABREGEE
,
Le pre
,
mre, Marc- Antoine leur fils leur fcond fils mangrent Pierre an enfemble. Aprs le fouper on fe retira dans un petit falon; Marc- Antoine difparut enfin
la
:
lorfque le jeune Lavaijfe voulut partir

Calas
et
Pierre
lui
lant
defcendus
trouvrent
en bas auprs du magain Marc- Antoine en chmife pendu une porte et fon habit
,
pli fur le comptoir
fa
chemife n'tait pas
cheveux taient bien peigns il n'avait fur fon corps aucune plaie, aucune meurtrilTure. (b) On paffe ici tous les dtails dont les avocats ont rendu compte on ne dcrira point la douleur et le dfefpoir du pre et de la mre leurs cris furent entendus des voifins.
feulement drange;
:
fes
Lavaijfe
et
Pierre
Calas hors
d'eux-mmes
et
coururent
juftice.
chercher
des
chirurgiens
la
Pendant qu'ils s'acquittaient de ce devoir, pendant que le pre et la mre taient dans le peuple les fanglots et dans les larmes de Touloufe s'attroupe autour de la maifon. Ce peuple eft fuperftitieux et emport il
,
;
regarde
comme
des monftres fes frres qui
ijriui trouva aprs le tranfport du cadavre l'htelqu'une petite e'gratignure au bout du nez et une petite tache fur la poitrine, caufe'es par quelque inadvertance dans le tranfport du corps.
(
On
,
de-ville
ne

ne font pas de la mme religion que lui. Ceft Touloufe qu'on remercia dieu folennellement de la mort de Henri III et qu'on fit ferment d'gorger le premier qui parlerait de reconnatre le grand le bon Henri IV.
, ,
Cette ville folennife encore tous les ans
par
,
une
proceffion et par des feux de joie

elle
,
le
jour o
arrts
fte
,
maffacra quatre mille citoyens

il
hrtiques
du
les
y a deux ficles. En vain lix dfendu cette odieufe Touloufains Pont toujours clbre
confeil ont
comme
les
jeux floraux.
Quelque fanatique de la populace s'cria que Jean Calas avait pendu fon propre fils Marc-Antoine. Ce cri rpt fut unanime en un moment d'autres ajoutrent que le mort devait le lendemain faire abjuration que fa
;
famille et le jeune Lavaijfe Pavaient trangl,
par haine contre
la religion
catholique
;
le
on n'en douta plus toute la ville fut perfuade que c'eft un point de religion chez les proteftans qu'un pre et une mre doivent alTaffiner leur fils ds qu'il
d'aprs
moment
veut
fe
convertir.
efprits
Les
point.
une
fois
mus ne
les
s'arrtent
On
imagina que
proteftans
;
du un
Languedoc
s'taient afembls la veille

,
qu'ils
,
avaient choifi
la pluralit
fecte
;
des voix
le
bourreau de
la
que
II.
choix
tait
Polit, et Lgijl.
Tome
Aa
282
tomb
HISTOIRE ABRGE
fur le
homme
jeune Lavaijfe ; que ce jeune en vingt- quatre heures avait reu la nouvelle de ion lection et tait arriv de
,
Bordeaux pour aider Jean Calas

leur
fils
Pierre
trangler
femme et un ami un fils

,
fa
un
frre.
David, capitoul de Touloufe excit par ces rumeurs et voulant fe faire valoir par une prompte excution fit une
fieur
,
,
Le
procdure contre
les rgles et les

,
ordonnances.
,
La
famille
Calas
la
fervante catholique
fers.
Lavaijfe furent mis
aux
On
que
publia
un monitoire non moins vicieux
la prc
cdure.
tait
On
alla plus loin.
Marcet
s'il
Antoine
Calas
mort
calvinifle
,
avait
attent
fur
:
tran fur la claie
lui-mme il devait tre on l'inhuma avec la plus

l'glife
grande pompe dans

malgr
le
Saint-Etienne,
cur
qui proteftait contre cette
profanation.
Il
dans
,
le
Languedoc quatre
blanche
,
confrries
,
de pnitens
et la
la
la
bleue
la grife
noire.
,
Les confrres portent un long
caprice
avec un mafque de drap perc de

:
deux trous pour laiffer la vue libre ils ont voulu engager M. le duc de Fitz- James
,
commandant de
leur corps
,
la
province
entrer dans
et il les a refufs.
Les confrres
blancs firent Marc-Antoine Calas
un
fervice

folennel
glife
comme
un
;
martyr. Jamais aucune
ne clbra la fte d'un martyr vritable avec plus de pompe mais cette pompe fut terrible. On avait lev au-defTus d'un magnicatafalque
,
fique
un
fquelette
qu'on
fefait
mouvoir
Calas
,
et
qui reprfentait Marc- Antoine

,
tenant d'une main une palme

la
et
de
l'autre
plume dont
,
il
devait figner l'abjueffet
ration de l'hrlie
l'arrt
et
qui crivait en
de mort de fon pre.

il
ne manqua plus au malheureux qui avait attent fur foi- mme que la canonifation tout le peuple le regardait comme
Alors
;
un
faint
quelques-uns l'invoquaient, d'au,
tres allaient prier fur fa
d'autres lui tombe demandaient des miracles d'autres racontaient ceux qu'il avait faits. Un moine lui arracha quelques dents pour avoir des reliques durables. Une dvote un peu fourde dit qu'elle avait entendu le fon des cloches. Un
,
prtre apoplectique fut guri aprs avoir pris
de l'mtique.
On
dreffa des
verbaux de ces
prodiges. Celui qui crit cette relation pof-
sde une atteftation qu'un jeune
homme
de
Touloufe
plufieurs
faint
,
et
devenu fou pour avoir pri nuits fur le tombeau du nouveau pour n'avoir pu obtenir un miracle
eft
qu'il implorait.
Quelques magifirats taient de
la confrrie
a 2
284
HISTOIRE ABRGE
Ds
ce
des pnitens blancs.
moment
la
mort
ce
les
de Jean Calas parut
infaillible.
,
Ce
fut
qui fur -tout prpara fon fupplice

cette fte fingulire
Tapproche de
que
Touloufains clbrent tous les ans en mmoire d'un maffacre de quatre mille huguenots ;
Tanne 1762
drefTait
tait
Tanne
fculaire.
On
dans
la ville
Tappareil de cette folen-
nit
cela
mme allumait encore Timagination

;
on difait publiquement que Tchafaud fur lequel on rouerait les Calas ferait le plus grand ornement de la fte on difait que la Providence amenait elle-mme ces victimes pour tre facrifies notre fainte religion. Vingt perfonnes cnt entendu ces
;
chauffe du peuple
de plus violens encore. Et c'eft et c'eft dans un temps o la de nos jours

difcours
,
et
philofophie a
fait
tant de progrs
et c'eft
lorfque cent acadmies crivent pour infpirer

la
douceur des moeurs

,
Il
femble
que
le
fanatifme
la raifon
,
indign depuis peu des fuccs de

fe
dbatte fous elle avec plus de
rage.
Treize juges s'afTemblrent tous les jours
pour terminer le procs. On n'avait on ne pouvait avoir aucune preuve contre la famille mais la religion trompe tenait lieu de preuve.
,
Six juges perfiftrent long-temps
condamner
roue
,
Jeun Calas
fon
fils
et Lavaijfe la

et la
femme de Jean
Calas au bcher. Sept
autres plus modrs voulaient au moins qu'on
examint. Les dbats furent ritrs
et longs.
convaincu de l'innocence des du crime parla accufs et de vivement en leur faveur il oppofa le zle de l'humanit au zle de la fvrit; il devint
des juges
,
Un
l'impoiibilit
;
l'avocat
public des Calas dans toutes les maifons de Touloufe o les cris continuels de la religion abufe demandaient le fang
,
de ces infortuns.
Un
autre juge
connu par
dans la ville avec autant d'emportement contre les Calas que le premier montrait d'emprefTement les dfendre. Enfin l'clat fut fi grand qu'ils furent obligs de
fa violence, parlait
fe rcufer l'un et l'autre
;
ils
fe
retirrent
campagne. Mais par un malheur trange le juge favorable aux Calas eut la dlicatefle de et l'autre revint perfifter dans fa rcufation donner fa voix contre ceux qu'il ne devait
la
,
,
point juger
ce fut cette voix qui forma la

la
condamnation
,
roue
car
il
n'y eut que
huit voix contre cinq,
un des
fix juges
oppofs
ayant la fin aprs bien des conteftations pafle au parti le plus fvre. Il femble que quand il s'agit d'un par-
de livrer un pre de famille au plus affreux fupplice , le jugement devrait

ricide
,
et
286
tre
HISTOIRE ABRGE
unanime
fi
crime
parce que les preuves d'un inou (c) devraient tre d'une vi,
dence
faire
fenfible tout le
monde
doute dans un cas pareil

trembler
moindre doit fuffire pour

:
le
un juge qui va
ligner
un
arrt
de mort. Lafaibleffe de notre raifon

fifance
et l'infuf-
jours
de nos lois fe font fentir tous les mais dans quelle occafion en dcou-
mieux la misre que quand la prpondrance d'une feule voix fait rouer un citoyen ? Il fallait dans Athnes cinquante voix au-del de la moiti pour ofer prononcer un jugement de mort. Qu'en rfulte-t-il ? ce que nous favons trs-inutilement que les Grecs taient plus fages et plus humains que
vre-t-on
,
nous.
Il
paraifait
impoiible
que Jean Calas
l'hiftoire d'avoir aflaffin leurs
(c) Je ne connais que deux exemples de pres accufe's dans fils pour la religion : le premier que nous nommons fainte eft du pre de fainte Barbara Barbe. Il avait command deux fentres dans fa ialle de bains r Barbe en fon abfence en fit une troifime en l'honneur de la fainte Trinit elle fit du bout du doigt le ligne de la croix fur et ce figne fe grava profondment des colonnes de marbre dans les colonnes. Son pre en colre courut aprs elle l'pe la main mais elle s'enfuit travers une montagne, qui s'ouvrit pour elle. Le pre fit le tour de la montagne , et rattrapa fa fille on la fouetta toute nue mais dieu la couvrit d'un nuage blanc enfin fon pre lui trancha la tte. Voil ce que rapporte la Fleur desfaints. Le fcond exemple eft le prince Hermenegilde. Il fe rvolta contre le roi fon pre lui donna bataille en 584 fut vaincu et tu par un officier : on en a fait un martyr , parce que fon
, : ,
: ;
pre tait arien.

vieillard
qui avait de foixante-huit ans depuis long-temps les jambes enfles et faibles, et feul trangl et pendu un fils g de
,
vingt-huit ans, qui tait d'une force au-deflus
de l'ordinaire il fallait abfolument qu'il et t afift dans cette excution par fa femme,
;
par fon
feul
fils
Pierre Calas
Ils
par Lavaijfe
et
par
la fervante.
moment
cette
le
ne s'taient pas quitts un foir de cette fatale aventure.

tait
Mais
fuppofition
;
encore
aufli
fer-
abfurde que l'autre
car
comment une
vante zle catholique aurait-elle pufouflfrirque

des huguenots afTafTinafTent
,
un jeune homme
Lavaijfe ferait-il
lev par elle pour le punir d'aimer la religion
de cette fervante
Comment
venu exprs de Bordeaux pour trangler fon ami dont il ignorait la converfionpt tendue? Comment une mre tendre aurait-elle mis
les
mains fur fon fils
auraient-ils
auffi robufte
Comment tous enfemble pu trangler un jeune homme

?
qu'eux tous
,
fans
un combat
qui
fans
,
long
et violent
fans des cris affreux

le
auraient appel tout
voifinage
fans des
,
coups ritrs
Il tait
fans
?
des meurtrifTures
des habits dchirs
vident que
fi
le
parricide avait
pu
tre
commis, tous
,
les accufs taient
ga-
lement coupables
pas quitts d'un
parce qu'ils ne s'taient

;
moment
il
tait
vident
288
qu'ils
HISTOIRE ABRGE
; ;
ne l'taient pas il tait vident que le et cependant pre feul ne pouvait ltre
l'arrt
condamna
ce pre feul expirer fur
la roue.
Le motif de
l'arrt tait aui
inconcevable
que tout pour le fupplice de Jean Calas perfuadrent aux autres que ce vieillard faible ne pourrait rfifter aux tourmens et qu'il avouerait fous
le refte.
,
Les juges qui taient dcids
les
de
prit
coups des bourreaux fon crime et celui fes complices. Ils furent confondus,
ce vieillard, en
quand
mourant
fur la roue,
et
dieu
tmoin de fon innocence,
le conjura de pardonner fes juges. Ils furent obligs de rendre un fcond arrt contradictoire avec le premier, d'largir la
mre
fon
;
fils
Pierre
le
jeune LavaiJJe
confeillers
et
la fervante
mais un
des
leur
ayant
fait
fentir
l'autre, qu'ils fe
que cet arrt dmentait condamnaient eux-mmes,
que tous les accufs ayant toujours t enfemble dans le temps qu'on fuppofait le TlargifTement de tous les furviparricide vans prouvait invinciblement l'innocence du pre de famille excut ils prirent alors le parti de bannir Pierre Calas fon fils. Ce banniffement femblait aufli inconfquent aum abfurde que tout le refte car Pierre Calas s'il tait coupable ou innocent du parricide
,
,
,
tait

tait
coupable
;
il
fallait le
,
rouer
il
comme
Ton
pre
s'il
tait
innocent
juges
la
ne
fallait
pas le
bannir. Mais
les
effrays
du fupplice
avec
du pre
laquelle
leur
et
il
de
pit attendriffante
tait
mort
imaginrent fauver
honneur en laiffant croire qu'ils fiaient grce au fils comme fi ce n'et pas t une
;
prvarication nouvelle de faire grce et ils crurent que le bannifTement de ce' jeune homme pauvre et fans appui tant fans
;
,
confquence
commettre.
n'tait pas
une grande
injuitice,
aprs celle qu'ils avaient eu le malheur de
par menacer Pierre Calas dans fon cachot de le traiter comme fon pre s'il n'abjurait pas fa religion.
,
On commena
C'eft ce
que ce jeune
Pierre Calas
homme
,
(d) attefte par ferment.

la
,
en fortant de
ville
renJe
fit
contra
un abb
convertiffeur
qui
rentrer dans Touloufe;
couvent de dominicains
licit
on l'enferma dans un et l on le contraignit
remplir toutes les fonctions

;
c'tait
le
c'tait
religion
fatisfaite.
d
de la cathoen partie ce qu'on voulait , prix du fang de fon pre et la qu'on avait cru venger femblait
;
mme
Un jacobin vint dans mon cachot et genre de mort, fi je n'abjurais pas:

,
me menaa du
devant o, e u, 23 juillet 1762.

Polit, et Lgijl.
c'en ce quej 'attefte
pJreLas.
II.
Tome
B b
290
HISTOIRE ABREGEE
enleva
les filles la
On
mre
elles furent
enfermes dans un
tenu fon
l'autre
couvent.
Cette
,
femme
ayant
prefque arrofe du fang de fon mari

fils
an mort entre fes bras

,
voyant
banni
prive de
,
fes filles
dpouille
le
de tout fon bien

fans pain
,
tait feule
,
dans
et
monde
mourante de l'excs de fon malheur. Quelques perfonnes ayant examin mrement toutes les circonsfans efprance
tances de cette aventure horrible

fi
en furent
la
frappes
,
qu'elles
firent
prefier
,
dame
Calas
retire
dans une folitude

fe
d'ofer venir
demander
juftice
aux pieds du trne. Elle ne

foutenir
,
pouvait pas alors

et d'ailleurs
,
elle s'teignait
tant ne anglaife, tranfplante
dans une province de Fiance ds fon jeune ge le nom feul de la ville de Paris l'effrayait.
,
Elle s'imaginait
devait tre
du royaume encore plus barbare que celle du

que
la capitale
Languedoc. Enfin le devoir de venger la mmoire de fon mari l'emporta fur fa faiblefle.
Elle arriva Paris prte d'expirer. Elle fut
tonne d'y trouver de l'accueil

et
des fecours
des larmes.
La
raifon l'emporte Paris fur le fanatifme

qu'il puifTe tre,
quelque grand
province
le
au lieu qu'en
fanatifme l'emporte prefque tou-
jours fur la raifon.
M. de Beaumont
clbre avocat
du
parle-
, ,
DE LA MORT DE JEAN CALAS. 2g 1

ment de Paris prit d'abord fa dfenfe et dreffa une confultation qui fut figne de non moins loquinze avocats. M. Loi/eau quent compofa un mmoire en faveur de avocat au confeil la famille. M. Mariette dreffa une requte juridique qui portait la
, , ,
,
,
conviction dans tous
les efprits.
Ces trois gnreux dfenfeurs des lois et de Tinnocence abandonnrent la veuve le profit des ditions de leurs plaidoyers (e). Paris et l'Europe entire s'murent de piti et demandrent juftice avec cette femme infortune. L'arrt fut prononc par tout le
public long temps avant qu'il pt tre lign
par
le confeil.
La
piti
pntra jufqu'au miniftre

,
malgr
le torrent
continuel des affaires

,
qui fjuvent
exclut la piti
et
,
des malheureux
malgr l'habitude de voir qui peut endurcir le cur
encore davantage.
On
rendit les
filles
la
mre.
On
les
vit
toutes les trois couvertes

,
d'un crpe
et
baignes de larmes
en
faire
rpandre leurs juges.
Cependant
ques ennemis
cette famille eut encore

;
quel-
car
il
s'agifait
de religion.
Plufieurs perfonnes qu'on appelle en France

(e
On
les a contrefaits
le fruit
dans plufieurs
villes
et la
dame
Calai a
perdu
de cette genroit.
292
HISTOIRE ABREGEE
hautement
qu'il valait
dvotes (f) dirent

laiffer
mieux
,
rouer
un vieux
calvinifte
innocent
que d'expofer huit

convenir qu'ils
fervit
j>
confeillers de
s'taient
Languedoc tromps on fe
:
:
mme
de cette expreflion
?
;
Il
y a
et
plus de magiftrats que de Calas
"
on
infrait de-l
que
la famille Calas devait tre
immole
l'honneur de la magiftrature.
On ne
,
fongeait pasque l'honneur des juges conGfte
comme
le
celui des autres
hommes
,
rparer
leurs fautes.
On
pape
:
affili
ne croit pas en France que de fes cardinaux fuit infailcroire de

le
lible
on pourrait
mme que
huit
le
juges de Touloufe ne
refte des
font pas.
Tout
gens fenfs
et
dfintreirs difaient
ferait caff
que
l'arrt
,
de Touloufe
dans toute
ft
caff
l'Europe
quand mme des
confidrations
particulires
empcheraient qu'il
dans
le confeil.
Tel
tiales
tait l'tat
de cette tonnante aventure

le delTein
lorfqu'elle a fait natre

,
des perfonnes impar-
mais
fenfibles
de prfenter
au public quelques rflexions fur la tolrance, fur l'indulgence, fur la commifration que
,
l'abb
Houteville
appelle dogme monjrueux

et
dans
fa
dclamation ampoule
errone fur
Rome
(/ ) Dvot vient du mot latin dvolus. Les devoti de l'ancienne taient ceux qui fe dvouaient pour le falut de la rpu;
blique
c'taient les Curtius
les Deciui,
DE LA MORT DE JEAN CALAS. 2g3

des
faits
,
et
que
la raifon appelle
Vapanage
de la nature.
Ou
les
juges de Touloufe entrans par le

fait
fanaiifme de la populace ont
rouer
eft
un
pre de famille innocent

;
ce
qui
fans
exemple ou ce pre de famille et fa femme ont trangl leur fils an , aids dans ce parricide par un autre fils et par un ami ce
,
qui
n'eft
pas dans
la
nature.
Dans
l'un
ou
dans
l'autre cas l'abus
de
la religion la plus
fainte a produit
de
l'intrt
la religion
un grand crime. Il elt donc du genre humain d'examiner fi doit tre charitable ou barbare.
Confquences du Jupplice de
Jean
Calas.
Si
les
pnitens blancs furent la caufe du
fupplice
et de l'opprobre qui ne devrait tre attach qu' l'injuftice,
d'une famille
l'eft
d'un innocent de de fa difperfion ,

,
la
ruine totale
mais qui
au fupplice
fi
cette prcipita-
tion des pnitens blancs clbrer

faint celui
comme un
un
qu'on aurait
traner fur la claie

,
fuivant nos barbares ufages
a fait rouer
malheur doit, fans doute, les rendre pnitens en effet pour le refte de leur vie eux et les juges doivent
pre de famille vertueux
;
ce
pleurer
mais non pas avec un long habit
blanc
et
un mafque
fur le vifage qui cache-
rait leurs larmes.
Bb
294
CONSEQUENCES DU SUPPLICE
refpecte toutes les confrries
:
On
elles
fcnt difiantes
mais quelque grand bien

,
qu'elles puifTent faire l'Etat
gale-t-il
ce
mal affreux
inftitues
les
qu'elles ont cauf ? Elles femblent

le zle
par
qui anime en Languedoc
catholiques contre ceux que nous

huguenots.
nom-
mons
On
;
de har
religion
fes frres
qu'on a fait vu car nous avons allez de

dirait
pour har et perfcuter, et nous n'en avons pas allez pour aimer et pour fecourir. Et que ferait- ce fi ces confrries taient gouvernes par des enthoufiaftes
t
,
comme
l'ont
autrefois
quelques
congrgations
des
artifans et des Meflieurs, chezlefquels

fait
on rdui-
en
art et
,
des vifions
en fyftme l'habitude d'avoir comme le dit un de nos plus

?
loquens
fi
et
favans magiftrats
Que
ferait ce
on
tablirait
dans
,
les
confrries
ces
appeles chambres de chambres obfcures peindre des diables fefait l'on mditation o des gouffres arms de cornes et de griffes des croix et des poignards , de flammes
,
,
avec
le faint
nom
de
jesus
au-deflus
du
tableau ? Quel fpectacle pour des yeux dj fafcins pour des imaginations auli et enflammes que foumifes leurs directeurs on ne le fait que Il y a eu des temps
,
!
trop
o des confrries ont

,
t dangereufes.
Les frrots
les
flagellans
ont
cauf
des
DE JEAN CALAS.
troubles.
20,5
telles
La
ligue
commena par de
afbciations.
Pourquoi
eft
fe diftinguer ainfi
des
autres citoyens ? s'en croyait-on plus parfait?
une infulte au relie de la nation. Voulait -on que tous les chrtiens
cela
mme
entrafTent
dans
la confrrie ?
Ce
ferait
un
beau fpectacle que l'Europe en capuchon et en mafque avec deux petits trous ronds Penfe-t-on de bonne au-devant des yeux foi que dieu prfre cet accoutrement un
,
!
juftaucorps
eft
Il
a bien plus
controverfiftes
cet
habit
un uniforme de
de
qui avertit
les adverfaires
il
fe
mettre fous
les
armes
peut exciter une efpce de guerre civile

les efprits
,
dans
et elle finirait peut-tre

,
par
font
de funefles excs
infenfs.
fi
le roi
et
fes miniftres
n'taient aufli fages que
Ls fanatiques
On
que
le
les
fait allez
ce qu'il en a cot depuis
chrtiens
,
difputent
foit fur les
,
fur le
dogme
,
fang a coul
les
chafauds
foit
dans
batailles
ds
le
quatrime
ici
ficle
jufqu'
nos jours.
Bornons -nous
et
aux
guerres et aux horreurs que les querelles de

la
rforme ont excites
voyons quelle en
a t la fource en France. Peut-tre
un tableau
raccourci et fidle de tant de calamits ouvrira

les
et touchera des
yeux de quelques perfonnes peuinftruites, curs bien faits.
Bb
296
IDE DE LA REFORME
Ide de la rforme dujeizimeficle.
Lors Qû'a
efprits
la renaiiance des lettres
les
fe
commencrent
s'clairer
;
on
plaignit gnralement des abus
tout le
monde
avoue que
cette plainte tait lgitime.
Le pape Alexandre VI avait achet publiquement la tiare et fes cinq btards en partageaient les avantages. Son fils le car,
,
dinal duc de Borgia
fit
prir
de concert
cent
autres
avec
les
le
pape fon pre

,
les Vitelli, les Urbino,
Gravina
,
les
Oliveretto
et
feigneurs
pour ravir leurs domaines. Jules II,

,
anim du mme efprit excommunia Louis XII donna fon royaume au premier occupant et lui-mme, le cafque en tte, et la mit feu et fang une cuirafle fur le dos partie de l'Italie. Lon X, pour payer fes
, ,
plaifirs
trafiqua des indulgences comme on vend des denres dans un march public.
,
Ceux
la
qui s'levrent contre tant de brigan-
dages n'avaient
du moins aucun tort dans morale. Voyons s'ils en avaient contre

la politique.
nous dans
Ils difaient
que
jesus-christ
pour ce monde
n'ayant
,
jamais exig d'annates ni de rferves
ni
vendu des
difpenfes
et
des
DU SEIZIEME SIECLE.
indulgences pour
l'autre
,
297
fe
on pouvait
difpenfer de payer
un prince
,
tranger le
prix de toutes ces chofes.

les
procs en cour de
Quand les annates, Rome et les difpenfes

,
ne nous coteraient que cinq cents mille francs par an il eft clair que nous avons pay depuis en deux cents cinquante annes Franois I cent vingt millions et en valuant les difFrens prix du marc d'argent cette fomme en compofe une d'environ deux cents cinquante millions d'aujourd'hui. On peut donc convenir fans blafphme que les hrtiques en propofant l'abolition de ces impts finguliers dont la poftrit s'tonnera , ne fefaient pas en cela un grand mal au royaume et qu'ils taient plutt bons calculateurs que mauvais fujeis. Ajoutons qu'ils taient les feuls qui fulTent la langue grecque et qui connuffent l'antiquit. Ne diminuions point que malgr leurs erreurs nous leur devons
qui fubfiftent encore aujourd'hui
,
,
dveloppement de l'efprit humain longtemps enfeveli dans la plus paifTe barbarie. Mais comme ils niaient le purgatoire, dont et qui d'ailleurs on ne doit pas douter rapportait beaucoup aux moines comme ils ne rvraient pas des reliques qu'on doit rvrer, mais qui rapportaient encore davantage enfin comme ils attaquaient des dogmes
le
,
2 9S
IDE DE LA REFORME
les
trs-refpects
qu'en
{g) fefant
,
protgeait
et
les
on ne leur rpondit d'abord brler. Le roi , qui les foudoyait en Allemagne

excuta plulieurs de ces
cette
marcha dans
malheureux;
tion.
Paris la tte d'une proceihon,
aprs laquelle on
et voici quelle fut
excu-
On
Ils
ils
les
fufpendait au bout d'une longue
renouvelaient le fentiment de Brenger fur l'euchaniaient qu'un corps pt tre en cent mille endroits diffrens , mme par la toute puiflance divine ; ils niaient que
(
riftie
les attributs puflent fubfifterfans fujet
ils
croyaient qu'il tait
absolument impoilible que ce qui eft pain et vin aux yeux , au got ft ananti dans le moment mme qu'il l'eftomac
, ,
Soutenaient toutes ces erreurs condamnes autrefois dans Brenger. Ils fe fondaient fur plufieurs paffages des premiers pres de PEglife et fur-tout de faint Jujiin , qui dit expreffment dans fon dialogue contre Typhon ; L'oblation
exifte
;
ils
M de fine farine eft la figure de l'euchariftie que j E s v s christ nous ordonne de faire en mmoire de la paffion.
Y.0C1
yi
tvi trziu.i()Qcte(u 8cc. rv'sro

v
fia-Tix
i xvoinivyi<rtv
lu tv orcv ry ivyjx.rov 7iu$-ov &c. yirov xgifTQ
xvio J/U.6JV ttoctdc,M.E isonl'v. rappelaient tout ce qu'on avait dit dans les premiers licles contre le culte des reliques ; ils citaient ces paroles de
Us
Vigilantiui : Eft-il nceffaire que vous refpectiez ou mme que vous adoriez une vile pouflre ? les mes des martyrs aiment-elles encore leurs cendres ? Les coutumes des idoon commence ltres fe font introduites dans l'Eglife allumer des flambeaux en plein midi nous pouvons pen dant notre vie prier les uns pour les autres mais aprs la mort quoi fervent ces prires ? Mais ils ne difaient pas combien faint Jrme s'tait lev
,
contre ces paroles de Vigilantius. Enfin ils voulaient tout rappeler aux temps apoftoliques , et ne voulaient pas convenir
que l'Eglife s'tant tendue et fortifie, rement tendre et fortifier fa difcipline

richefles qui femblaient
il
:
avait fallu ncefiai-
condamnaient les pourtant nceflaires pour foutenir la

ils
majeft
du
culte.
DU SEIZIEME SIECLE.
poutre qui jouait en bafcule fur
299
arbre
un
debout
un grand
;
feu tait allum fous eux,

,
y plongeait et on les relevait alternativement ils prouvaient les tourmens et

les
on
la
mort par degrs

par
le
jufqu' ce qu'ils expi-
raffent
plus long et le plus affreux

ait
fupplice
barie.
que jamais
invent la bar-
Peu de temps avant la mort de Franois J, quelques membres du parlement de Provence

par des ecclfiaftiques contre les habitans de Mrindol et de Gabrires
,
anims
demandrent au
roi des troupes
pour appuyer
fix
Texcution de dix-neuf perfonnes de ce pays
condamnes par eux ils en firent gorger mille fans pardonner ni au fexe ni
; ,
la
vieilleffe ni l'enfance
ils
rduifirent trente
bourgs en cendres. Ces peuples , jufqu'alors inconnus avaient tort fans doute d'tre ns vaudois c'tait leur feule iniquit. Ils
, ,
taient
tablis
et fur
depuis
trois
cents ans dans
des dferts
des montagnes qu'ils avaient
rendus
fertiles
par un
travail
incroyable.
Leur vie
Les
paftorale et tranquille retraait l'inno-
cence attribue aux premiers ges du monde.

villes
le
ils
voifines n'taient
trafic
connues
d'eux
que par
vendre
ils
;
des fruits qu'ils
allaient
;
ignoraient les procs et la guerre

;
ne
fe
dfendirent pas
on
les
gorgea
SO
IDE DE LA REFORME
des animaux fugitifs qu'on tue dans
comme
une enceinte, (h) Aprs la mort de Franois I prince plus connu cependant par fes galanteries et par fes malheurs que par fes cruauts le fupplice de mille hrtiques fur-tout celui du confeiller
,
au parlement, Dubourg et enfin le mafTacre de VafTy armrent les perfeuts dont la

, ,
fecte s'tait multiplie

et fous le fer des
la lueur des bchers

;
bourreaux
la rage
fuccda
(h) Le vridique et refpectable prfident de Thou parle ainfi de ces hommes fi innocens et fi infortuns : Homines effe qui
trecentis circiter
abhinc annis afperum et incultumJolum vectigale

,
dominai acceperint
quod improbo labore

;
et ajfiduo
cultufrugumferax
,
et
aptum
pecori reddiderint
patientiffimos eos laboris et indite
litibus
abhorrentes , erga egenos munificns , tributaprincipi et Jua jura dominh Jedul etjumm fide pendere ; Dei cultum ajjiduis precibus et morum innocentiam pra Je ferre , cterm rare divorum templa adir , niji quand ad vicina fuis finibus oppida mercandi aut negotiorum causa divertant ; qu fi quandoque pedem infrant , non dei , divorumque
Jatuis advulvi
eis
,
nec cereos
eis
aut donaria ulla ponere
nonfacerdotes ab
rem divinam faciant ; non cruce frontem 'infigniri uti aliorum morts ejl : cm calum intonat non Je lufirali aqu afpergere ,Jed fublatis in calum oculis dei opem implorogari ut profe aut propinquorum manibus
rare
non
religionis ergo peregr proficijci
non per vias ante crucium

fed quojdam
Jmulacra caput
aperire
facra
alio ritu
et populari lingu celebrare ;

,
non denique pontifia aut epijcopis honorem dferre numro delectospro antijlibus et doctoribus habere.
Juo
Hc
uti
ad
FranciJ-
cum
relata
VI. id. feb. anno
foc.
de Cental, qui appartenait une partie des terres ravages et fur lefquelles on ne voyait plus que les cadavres de fes habitans , demandajuftice au roi Henri II qui la renvoya au parlement de Paris. L'avocat gnral de Provence nomm Gurin principal auteur des mafacres fut feul condamn perdre la tte de Tkou dit qu'il porta feul la peine des autres coupables qud aulicorum favore dejiitueretur parce qu'il n'avait pas d'amis la cour.
, , , ,
,
Madame
DU SEIZIEME SIECLE.
la patience
;
301
ils
imitrent les cruauts de
leurs
ennemis neufguerres civiles remplirent la France de carnage une paix plus funcfte que la guerre produifit la Saint Barthelemi, dont il n'y avait aucun exemple dans les
:
annales des crimes.
La
par
ligue
aflaffina
Henri III et Henri IV,

frre
les
mains d'un
jacobin
et
d'un
monftre qui avait t frre feuillant. Il y a des gens qui prtendent que l'humanit ,
l'indulgence et la libert de confeience (ont
des chofes horribles
auraient-elles
;
mais
en bonne
calamits
foi
produit des
com-
parables
Si
la
tolrance
ejl
dangereuse
elle ejl
et chez quels
peuples
permife
Quelques
ufait
frres
uns
ont dit que
fi
l'on
d'une indulgence paternelle envers nos

errans qui prient
,
dieu
en mauvais
batailles
,
franais
ce ferait leur mettre les armes la
main
qu'on verrait de nouvelles

,
dejarnac, de Monontour de Goutras de 'Dreux, de Saint - Denis 8cc. c'eft ce que j'ignore parce que je ne fuis pas un prophte mais il me femble que ce n'eft pas raifonner confquemment que de dire Ces hommes Je font foulevs quand je Uur ai fait du
, ,
302
,
SI
ils
LA TOLERANCE
Je foui ever ont quand je leur ferai
mal donc du bien,

qui font
J'oferais prendre la libert d'inviter ceux
du gouvernement et ceux qui font deftins aux grandes places vouloir bien examiner mrement fi Ton doit craindre en effet que la douceur produife les mmes rvoltes que la cruaut a fait natre,
la tte
, ,
fi
ce qui eft arriv dans certaines circonftances

arriver
doit
dans d'autres
fi
les
l'opinion, les
murs font
toujours les
temps , mmes.
Les huguenots fans doute ont t enivrs
de fanatifme et fouills de fang comme nous mais la gnration prfente efl-elle auii barbare que leurs pres ? le temps la raifon qui fait tant de progrs , les bons livres , la
; ,
douceur de la focit, n'ont-ils point pntr chez ceux qui conduifent l'efprit de ces peuples ? et ne nous apercevons -nous pas que prefque toute l'Europe a chang de face depuis environ cinquante annes ?
Le gouvernement s'eft tandis que les murs fe

police
fortifi
par -tout,
font adoucies.
La
gnrale
foutenue
,
d'armes nom-
breufes toujours existantes
ne permet pas d'ailleurs de craindre le retour de ces temps anarchiques o des payfans calviniftes com,
battaient
des
la
payfans
catholiques
enrgiet
ments
hte
entre les femailles
les
moi (Tons.
EST
DANGEREUSE,
,
&C. 3o3
Il
D'autres temps
d'autres foins.
la
ferait
abfurde de dcimer aujourd'hui

faire brler la Pucelle d'Orlans
forbonne,
parce qu'elle prfenta requte autrefois pour

,
parce qu'elle
dclara Henri III dchu

qu'elle
,
du
droit de rgner,
qu'elle profcrivit le l'excommunia grand Henri IV* On ne recherchera pas fans
doute
les
autres corps
les
;
du royaume
qui
commirent de frnfie
mais
il
mmes
excs dans ces temps
cela ferait non-feulement injufte,
y aurait autant de folie qu' purger parce qu'ils tous les habitans de Marfeille ont eu la pelle en 1720.
,
Irons-nous faccager
les
Rome
,
comme
firent
troupes de Charles- Quint

,
parce que Sixte-
Quint
en i585, accorda neuf ans d'indulles franais
gence tous
qui prendraient
? et n'eft
les
armes contre leur fouvtrain allez d'empcher Rome de

des excs femblables
?
ce pas
fe
porter jamais
La
due
,
fureur qu'infpirent Tefprit dogmatique
et l'abus
de
la religion
chrtienne mal enten,
a rpandu autant de fang
a produit
autant de dfaftres en Allemagne, en Angleterre

,
et
mme
en Hollande
la
qu'en France
diffrence
cependant
religions
aujourd'hui
des
ne caufe aucun trouble dans ces

juif, le catholique
le
,
Etats
le
,
le
grec, le
,
luthrien
calvinifte
l'anabaptifte
le
3 L
focinien
d'autres
et
SI
,
LA TOLERANCE
memnonifte
,
le
le
morave
et tant
vivent en frres dans ces contres, contribuent galement au bien de la focit.

,
ne craint plus en Hollande que les difputes d'un (i) Gomar fur la prdestination
faflent trancher la tte
On
On
une
au grand penfionnaire. ne craint plus Londres que les querelles

liturgie et
des presbytriens et des pifcopaux
pour un
furplis
pour rpandent le
,
fang d'un roi fur
un chafaud
(k). L'Irlande
Franois Gomar tait un thologien proteftant ; il foutint ( i ) contre Arminius , fon collgue , que dieu a deftin de toute ternit la plus grande partie des hommes tre brls ternellement : ce dogme infernal fut foutenu comme il devait l'tre par la perfcution. Le grand penfionnaire Barnevelt , qui tait du parti contraire Gomar , eut la tte tranche l'ge de 72 ans , le i3 mai 1619 , pour avoir contriji au pojfible Eglje de
1 1
e u.
(k)
l'dit
Un dclamateur , dans l'apologie de la rvocation de de Nantes, dit en parlant de l'Angleterre: Une jaujfe
; il
religion devait produire n affairement de telsjruits
en refait unjeul
mrir
ces insulaires le recueillent
c'eji le mpris des nations. Il
faut
avouer que l'auteur prend bien mal fon temps pour dire que les Anglais font mprifables et mprifs de toute la terre. Ce n'eft pas ce me femble lorsqu'une nation fignale fa bravoure lorfqu'elle eft victorieule dans les quatre et fa gnrofit parties du monde qu'on eft bien reu dire qu'elle eft mpriiable et mprife. C'eft dans un chapitre fur l'intolrance qu'on trouve ce Singulier paffage. Ceux qui prchent l'intolrance mritent d'crire ainfi. Cet abominable livre , qui ienible fait par le fou de Verberies , eft d'un homme fans million ; car quel pafteur crirait ainfi ? La fureur eft pouffee dans ce livre juiqu' juftifier la Saint-Barthelemi. On croirait qu'un tel ouvrage rempli de fi affreux paradoxes devrait tre entre les mains de tout le monde au moins par la Singularit , cependant peine eft-il connu.
, , , ,
,
peuple
EST DANGEREUSE,
peuple
et enrichie
ScC.
3o5
ne verra plus fes citoyens catholiques facrifier dieu pendant deux les enterrer mois fes citoyens proteftans fufpendre les mres des gibets vivans attacher les filles au cou de leurs mres et
, , , ,
les voir expirer
enfemble
,
ouvrir le ventre
tirer les
des femmes enceintes
en
enfans
demi-forms
la
et
les
;
porcs et aux chiens
donner manger aux mettre un poignard dans

,
main de
,
leurs
prifonniers garrotts
et
de leurs femmes de leurs pres, de leurs mres de leurs filles s'imaginant en faire mutuellement
conduire
leurs
,
,
bras dans le fein
des parricides
et
les
damner
tous en les
exterminant tous. G'eft ce que rapporte Rapin

Thoyras, officier en Irlande, prefque contem-
porain
c'eft
,
ce
que rapportent toutes
les
,
annales
toutes les hiftoires d'Angleterre
et
ce qui fans doute ne fera jamais imit
(i).
La philofophie
la feule
philofophie
cette
fur de la religion , a dfarm des mains que la fuperftition avait fi long-temps enfanglantes et l'efprit humain au rveil de fon ivrefle s'eft tonn des excs o l'avait emport le fanatifme.
;
,
Tout
a tellement
chang qu'en
Irlande
mme
les
proteftans fefont cotifs pour faire btir des chapelles leurs frres catholiques , que la pauvret o l'ancienne intolrance
les a rduits mettait
hors d'tat d'en lever leurs dpens.
Polit, et Lgijl.
Tome
II.
36
SI
-
LA TOLERANCE
mmes
fur
le
,
Nous
remporte
cTAlface
ils
nous
avons en France
le
une province opulente o

eft
luthranifme
L'univerfit
;
catholicifme.
entre les mains des luthriens
occupent une partie des charges municipales; jamais la moindre querelle religieufe
n'a drang
qu'elle
c'eft
le
repos de cette province depuis
appartient
nos
rois.
Pourquoi
qu'on n'y a perfcut perfonne.

,
Ne
cher-
les curs et tous les curs feront vous. Je ne dis pas que tous ceux qui ne font point de la religion du prince doivent partager les places et les honneurs de ceux qui font de la religion dominante. En Angleterre
chez point gner
les
catholiques regards
comme
attachs au
parti
du prtendant
;
aux emplois
ils
ne peuvent parvenir payent mme double taxe;

,
mais
ils
jouiffent d'ailleurs de tous les droits
des citoyens.
On a fouponn
de penfer qu'il de
leur
intrt
quelques vques franais
n'eft ni
de leur honneur ni
leur
le
d'avoir dans
c'eft- l
;
diocfe
des calviniftes, et que

obftacle la tolrance
plus grand
je
ne
le
puis croire.
eft
Le corps des vques en France
compof
de gens de qualit qui penfent et qui agiftent avec une nobleffe digne de leur naiffance ;
ils
font
charitables
et
gnreux
c'eft
une
EST DANGEREUSE,
juftice
fe.
3o7
qu'on doit leur rendre
ils
doivent
que certainement leurs diocfains fugitifs ne fe convertiront pas dans les pays retourns auprs de leurs trangers et que
penfer
;
pafteurs
ils
pourraient
,
tre
clairs
par
leurs inftructions
et
touchs par leurs exemplus
ples
le
il
aurait de l'honneur les convertir,

;
temporel n'y perdrait pas

,
et
il
aurait de citoyens
plus les terres des prlats
rapporteraient.
vque de Varmie en Pologne avait un anabaptifte pour fermier et un focinieri pour receveur on lui propofa de chaiTer et parce qu'il ne croyait de pourfuivre l'un
,
Un
pas
la confubftantialit
et l'autre
parce qu'il
:
ne
baptifait fon
fils
qu' quinze ans
il
rpon-
dit qu'ils feraient ternellement
damns dans
l'autre
ils lui
monde
mais que dans ce
monde
et
ci
taient trs-ncelTaires.
,
Sortons de notre petite fphre

le relie
exami-
nons gouverne en paix vingt peuples de diffrentes religions deux cents mille grecs vivent avec
de notre globe. Le grand feigneur
;
fcurit
dans
Conftantinope
et
;
le
muphti
mme nomme
patriarche grec
latin.
prfente
fouffre
l'empereur le
on y
de
un
patriarche
Le
fultan
nomme
la
des vques latins
pour quelques
( / )
les
Grce
(/), et voici
Voyez
Ricaut.
,,
3o8
la
SI
LA
TOLERANCE
il
formule dont
fe fcrt
Je
lui
commande
,
d'aller
rfider vque
dans Vile de Chio
flon
leur ancienne coutume et leurs vaines crmonies.
Cet empire eft rempli de jacobites de neftode monothlites il y a des cophtes riens
, , ;
des
chrtiens
,
gubres
des juifs , des S Jean des banians. Les annales turques

,
de
mention d'aucune rvolte par aucune de ces religions.

ne
font
excite
Allez dans l'Inde
dans
la
la Perfe
dans
la
Tartarie, vous
et la
y verrez
mme
le
tolrance
mme
tranquillit.
Pierre
grand a
;
favorif tous les cultes dans fon vafte empire

le le
commerce
et l'agriculture
y ont gagn
et
corps politique n'en a jamais fouffert.
Le gouvernement de
adopt
eft
,
la
Chine n'a jamais
depuis plus de quatre mille ans qu'il

,
que le culte des Noachides l'adoration (impie d'un feul dieu cependant il tolre les fuperftitions de Fo et une mul,
:
connu
titude de bonzes qui ferait dangereufe

fageffe des
fi
la
tribunaux ne
les avait
pas toujours
contenus.
Il eft
vrai que le grand empereur Yontchin,

et le
le plus fage
plus
,
magnanime
peut-tre
;
qu'ait eu la
Chine
a chaff les jfuites
mais
ce n'tait pas parce qu'il tait intolrant

c'tait
au contraire parce que
les
jfuites
EST
Ttaient.
Ils
DANGEREUSE,
,
&C. 809
,
rapportent eux-mmes
les
dans
leurs lettres curieufes

dit ce
ejl
paroles que leur

religion
bon prince
;
Je Jais que votre

;
intolrante
et
je fais ce que vous avez fait aux
Manilles
pre
life
,
au Japon
vous avez tromp
nefprez pas me tromper de
mon mme. Qu'on

,
tout le difcours qu'il daigna leur tenir

le
on
des
trouvera
le
plus fage
et le
plus clment
hommes. Pouvait- il en
effet retenir
des
phyficiens d'Europe qui
fous
et
prtexte
de
montrer des thermomtres

la cour
,
des olipiles
avaient foulev dj
un prince du
s'il
fang?
et qu'aurait dit cet

,
empereur,
avait
lu nos hiftoires
s'il
avait
la
connu nos temps

confpiration
des
de la ligue poudres ?
et
de
C'en
des
tait
affez
pour
lui
d'tre
inform
,
querelles
,
indcentes
des jfuites
,
des
liers
dominicains des capucins des prtres fcuenvoys du bout du monde dans fes
, :
Etats
ils
venaient prcher la vrit

les autres.
et ils
s'anathmatifaient les uns
L'empe-
reur ne
fit
donc que renvoyer des pertur;
bateurs trangers
mais avec quelle bont

et
les renvoya-t-il ? quels foins paternels n'eut-il
pour empcher qu'on ne les infultt fur la route ? Leur banniffement mme fut un exemple de tolrance
,
pas d'eux pour leur voyage
et
d'humanit.
31O
SI
LA
TOLERANCE
:
Les Japonais (m) taient les plus tolrans de tous les hommes douze religions paifibles
taient tablies dans leur empire
:
les jfuites
vinrent faire la treizime; mais bientt n'en
voulant pas ibuffrir d'autre

;
on
,
fait ce
qui
en rfulta une guerre civile non moins afFreufe que celle de la ligue, dfola ce pays. La religion chrtienne fut noye enfin dans des flots de fang les Japonais fermrent leur empire au refte du monde et ne nous regardrent que comme des btes farouches femblables celles dont les Anglais ont purg leur le. G'eft en vain que le miniftre Colbert fentant le befoin que nous avions des Japonais qui n'ont nul befoin de nous tenta d'tablir un commerce avec leur empire il
;
,
les
trouva inflexibles.
Ainfi donc notre continent entier
nous
prouve
Jetez
qu'il
ne faut ni annoncer, ni exercer
l'intolrance.
les
yeux
,
fur l'autre
hmifphre
voyez
la
Caroline
;
dont
le fage
Locke fut le
lgiflateur
de famille pour tablir un culte public approuv parla

il
fufht de fept pres
aucun dfordre. Dieu nous prferve de citer cet exemple pour engager la France l'imiter on ne le
loi
:
cette libert n'a fait natre
Voyez Kempjer
et toutes les relations
du Japon,
EST DANGEREUSE,
&C.
31
rapporte que pour faire voir que l'excs le

plus grand o puifTe aller la tolrance n'a pas
t fuivi
de
la plus
lgre diflention
mais
ce qui
eft
trs-utile et
,
trs-bon dans
une
colonie naiflante
n'eft
pas convenable dans

l'on a
,
un ancien royaume. Que dirons -nous des primitifs que nomms Quakres par drifion et qui
,
avec
ver-
des ufages peut-tre ridicules
ont t
la
fi
tueux,
refte
et
ont enfeign inutilement
paix au
la
des
hommes
font
Ils
font en Penfilvanie
;
au nombre de cent mille

controverfe
ignores
;
la
difcorde
dans l'heureufe
patrie qu'ils fe font faite
et le
,
nom
feul
de
leur ville de Philadelphie

tout
eft
qui leur rappelle

font frres
,
moment que
et la
les
hommes
honte des peuples qui ne connaiffent pas encore la tolrance. Enfin cette tolrance n'a jamais excit de
l'exemple
;
guerre civile
l'intolrance a couvert la terre
de carnage. Qu'on juge maintenant entre entre la mre qui veut ces deux rivales qu'on gorge fon fils , et la mre qui le cde
,
pourvu
qu'il vive.
;
Je ne parle ici que de l'intrt des nations la tholoet en refpectant, comme je le dois gie , je n'envifage dans cet article que le bien phyfique et moral de la focit. Je fupplie tout lecteur impartial de pefer ces vrits de
,
3*1
COMMENT LA TOLERANCE
et
fe
les
rectifier
,
de
les
tendre.
Des
lecteurs
attentifs
qui
communiquent
leurs penfes
vont toujours plus loin que
l'auteur, (n)
Comment
la tolrance
peut tre admife.
J'ose fuppofer qu'un miniftre clair et
magnanime
prince qui
un
prlat
humain
et fage
un
que fon intrt confifte dans et fa gloire le grand nombre de fes fujets dans leur bonheur, daigne jeter les yeux fur il y fupple cet crit informe et dfectueux par fes propres lumires; il fe dit lui-mme
fait
,
Que
rifquerai-je
voir la terre cultive et

,
orne par plus de mains laborieufes l'Etat plus floriflant tributs augments
,
les
L'Allemagne
ofTemens
n
ferait
un
dfert couvert des

,
des
catholiques
vangliques
dit
et
M.
de
la
Bourdonnais
intendant de Rouen
que
la
manufacture de chapeaux
eit
tombe Caudebec
chtel par la fuite des rfugis.
M.
Foucaut
Neuintendant de
,'
que le commerce eft tomb de moiti dans la gnintendant de Poitiers ralit. M. de Maupeou dit que la manufacture de droguet eft anantie. M. de Bezons intendant de Bordeaux fe plaint que le commerce de Clrac et de Nrac ne fubfifte prefque plus. M. de Miromnil intendant de Touraine , dit que le commerce de Tours eft diminu de dix millions par anne; et tout cela par la perfcution. Voyez les mmoires des intendans en 1698. Comptez furtout le nombre des officiers de terre et de mer et des matelots qui ont t obligs d'aller fervir contre la France, et fouvent avec un funefte avantage et voyez fi l'intolrance n'a pas cauf quelque mal l'Etat.
Caen
dit
rforms
FEUT ETRE ADMISE.

rforms
les
,
3l3
uns par
anabaptiftes
,
gorgs
les
autres
fi
la
paix de Veftphalie n'avait

la
pas procur enfin
Lbert de confcience.
Nous avons
en Alface
moliniftes
;
,
des juifs Bordeaux, Metz,

,
nous avons des luthriens des des janfniftes; ne pouvons-nous

et
pas fouffrir
prs aux
contenir des calviniftes peu-
mmes
conditions que
les
catholi-
ques font
fectes
,
tolrs Londres ? Plus il y a de moins chacune eft dangereufe la

;
;
multiplicit les affaiblit
toutes
font rpriles
mes par de
les fditions
,
juftes
lois
qui
dfendent
,
aflembies toujours tumultueufes

et
les injures,
qui font toujours en vigueur

plufieurs chefs de famille,
les
par
la force coactive.
Nous favons que

pays trangers
leur patrie;
ils
,
qui ont lev de grandes fortunes dans

font prts
retourner
la.
dans
ne demandent que
,
protec-
tion de la
loi
naturelle
certitude
la validit
de leurs
mariages
enfans
ples
,
la
de
l'tat
de leurs
,
le droit
d hriter de
;
leurs pres
la
franchife de leurs perfonnes
point de tem-
municipales
point de droit aux charges aux dignits les catholiques n'en ont ni Londres ni en plufieurs autres pays. Il ne s'agit plus de donner des privides places de furet une lges immenfes
publics
,
,
Polit, et Lgijl.
Tome
II.
Dd
3 14
,
faction
fble
,
mais de
laifTer
vivre
un peuple
;
pai-
d'adoucir des dits autrefois peut-tre
nceffaires, et qui
ne
de
le
font plus
1
ce n'eft
pas nous d'indiquer au miniftre ce qu'il
peut
faire
il
fuffit
implorer pour des
infortuns.
Que de moyens de les rendre utiles et d'empcher qu'ils ne foient jamais dangereux]
,
La prudence du
appuye de la ces moyens
,
miniftre et
,
du
confeil
force
trouvera bien aifment

tant
que
d'autres
nations
emploient
Il
fi
heureufement.
populace calvinifte; mais il eft confiant qu'il y en a davantage dans la populace convulfionnaire. La lie des infenfs de Saint-Mdard eft compte pour rien dans la nation, celle des prophtes caviniftes eft anantie. Le grand moyen de diminuer le nombre des maniaques, s'il en eft d'abandonner cette maladie de l'efrefte prit au rgime de la raifon qui claire len-
a des fanatiques encore
dans
la
tement
elle
mais infailliblement
eft
les
Cette raifon
infpire
,
douce
elle eft
,
hommes. humaine
,
l'indulgence
elle
,
touffe
elle
la
difcorde
elle
affermit la vertu
lois
,
rend
aimable l'obiffance aux
plus encore
que
t-on
la force
ne les maintient. Et compterapour rien le ridicule attach aujourd'hui

les
l'enthouuafme par tous
honntes gens?
PEUT ETRE ADMISE.

Ce
les
3l5
ridicule efl
une puifTante
barrire contre
extravagances de
tous les fectaires.

s'ils
Les
temps pafs font

eft, et
Il
comme
les
n'avaient jamais
t. Il faut toujours partir
du point o Ton
fe crut oblig
de celui o
nations font parvenues.
a t
un temps o Ton
de rendre des arrts contre ceux qui enfeignaient une doctrine contraire aux catgories d"Ar/Jlote, l'horreur du vide, aux quiddits, et l'univerfel de la part de la chofe. Nous avons en Europe plus de cent volumes de jurifprudencefurlaforcellerie et fur la manire de diftinguer les faux forciers des vritables. L'excommunication des fauterelles et des infectes nuifibles aux moiflons a t trs en
ufage
,
et fubfift e
encore dans plufiers rituels

,
l'ufage eft palf
on
laiffe
en paix
Arijote
les forciers et les fauterelles.
Les exemples de
ii
ces graves dmences, autrefois
importantes
font innombrables
;
il
en revient d'autres de
temps en temps mais quand elles ont fait leur quand on en eft raflafi, elles s'ananSi quelqu'un s'avifait aujourd'hui tilTent.
effet,
ou eutichen ou monothlite, monophifite neftorien manichen 8cc. qu'arriverait- t-il ? on en rirait, comme d'un homme habill l'antique avec une
d'tre carpocratien,
,
fraife
et
un pourpoint.
entr'ouvrir les
La nation commenait
3l6
yeux
rent
,
lorfque les jfuites
le
Tellier et
Doucin
fabriqurent la bulle Unigenitus qu'ils envoy-
Rome;
ils
crurent tre encore dans ces

les
temps d'ignorance, o
fans
Ils
peuples adoptaient
examen
les
alinions les plus abfurdes.

,
osrent profcrire cette propofition
qui
eft
d'une vrit univerfelle dans tous
les cas
et
dans tous
les
temps
La
crainte d'une excom-
munication injujle ne doit point empcher dfaire
fon devoir : c'tait profcrire la raifon , les liberts de l'Eglife gallicane et Je fondement
de
la
morale
-,
c'tait dire
aux hommes
dieu
vous ordonne de ne jamais faire votre devoir, ds que vous craindrez l'injuftice. On n'a
jamais heurt
ment. Les pas garde.
commun plus effrontconfulteurs de Rome n'y prirent On perfuada la cour de Rome

le
fens
que
cette bulle
tait
nceffaire
et
que
la
nation la dlirait;
;
elle fut (igne,

:
fcelle et
envoye on en fait les fuites certainement fi on les avait prvues on aurait mitig la bulle. Les querelles ont t vives; la prudence
,
et la
Il
bont du roi
les
ont enfin apaifes.
en
eft
de
mme
dans une grande partie

;
des points qui divifentles proteftans et nous

il
y en a quelques-uns qui ne font d'aucune confquence; il y en a d'autres plus graves

mais fur lefquels
la fureur
les
de
la difpute eft
tellement amortie que
proteftans
eux-
PEUT ETRE ADMISE.

mmes ne prchent aujourd'hui
Slj
la controverfe
en aucune de leurs glifes. C'eft donc ce temps de dgot, de fatit, ou plutt de raifon qu'on peut faifir comme une poque et un gage de la tranquillit publique. La controverfe eft une maladie
,
pidmique qui eft fur fa fin et cette pefte dont on eft guri ne demande plus qu'un rgime doux. Enfin l'intrt de l'Etat eft que
,
,
des
fils
expatris reviennent avec modeftie
dans
la
maifon de leur pre

,
l'humanit le
,
demande
la raifon le confeille
et la poli-
tique ne peut s'en effrayer.
Si
l'intolrance eft de droit naturel et de droit
humain
Le droit naturel eft celui que la nature indique tous les hommes. Vous avez lev votre enfant il vous doit du refpect comme
,
fon pre
de
la
reconnaiflance
comme
fon bienfaiteur. Vous avez droit aux productions de la terre
que vous avez cultive par vos mains. Vous avez donn et reu une
,
promeie
elle doit tre tenue.
Le aucun
et
droit
humain ne peut
le
tre
fond en
;
cas
que
fur ce droit de nature
et le
grand principe,
de l'autre
,
principe univerfel de l'un

la terre
:
eft
dans toute
Ne fais
Dd
3i S
pas
si
l'intolrance est de droit,

te
8cc.
ce
que tu ne voudrais pas qu'on
ft.
Or
on ne voit pas comment, fuivant ce principe, un homme pourrait dire un autre Crois ce
:
que je crois
priras.
et ce
que tu ne peux croire
ou tu
,
C'eft ce qu'on dit en Portugal en Efpagne Goa. On fe contente prfent dans quelques autres pays de dire Crois ou je ? abhorre ; crois ou je te ferai tout le mal que
,
: ,
je pourrai
monjlre
tu n'as pas
; il
ma
,
religion
tu
n'as donc point de religion
faut que
fe
tu fois en
horreur
tes
voifms
ta
ville
ta province.
S'il tait
de droit humain de
conduire
le
ainli,
le
il
faudrait
,
donc que
le
Japonais dteftt
Sia-
Chinois
;
qui aurait en excration
Gangarides , qui tomberaient fur les habitans de l'Indus; un Mogol arracherait le cur au premier Malabare qu'il trouverait le Malabare pourcelui-ci pourfuivrait les
;
mois
rait le
gorger
;
le
Perfan qui pourrait maffacrer
Turc
uns
et
tous enfemble fe jetteraient fur
les chrtiens
qui
fe
font
fi
long-temps dvors
les
les autres.
en*
Le
et
droit de l'intolrance
;
donc abfurde
;
barbare
c'eft le droit
des tigres
et
il
eft
bien plus horrible, car
les tigres
ne dchirent
manger et nous nous fommes extermins pour des paragraphes.

que pour
,
si
l'intoler. a t connue,
l'intolrance
8cc.
3ig
Ci
connue des Grecs ?
peuples dont Thifloire nous a donn ont tous quelques faibles connaifTances
,
Les
regard leurs diffrentes religions
comme
des
nuds qui les unifiaient tous enfemble ; c'tait une afTociation du genre humain. Il y
avait
les
une efpce de
droit d'hofpitalit entre
dieux
comme
entre
les
hommes.
il
:
Un
tranger arrivait-il dans une ville, commenait par adorer les dieux du pays on ne manquait jamais de vnrer les dieux mmes de fes ennemis. Les Troyens adreffaient des prires aux dieux qui combattaient pour les
Grecs.
Alexandre alla confulter dans les dferts de
Lybie le dieu Ammon auquel les Grecs donnrent le nom de Tjus ; et les Latins, de Jupiter quoique les uns et les autres euffent leur Jupiter et leur Tjus chez eux. Lorfqu'on affigeait une ville on fefait un facrifice et des prires aux dieux de la ville, pour fe les
la
,
,
rendre favorables. Aini

la guerre
et
,
au milieu
mme
,
de
,
la religion runifiait les
hommes
adouciffait
quelquefois leurs fureurs
fi
quelquefois elle leur commandait des actions
inhumaines
et horribles.
;
Je puis me tromper mais il me parat que de tous les anciens peuples polics
,
Dd
320
si
l'intolrance
;
aucun n'a gn la libert de penfer. Tous avaient une religion mais il me femble qu'ils
en ufaient avec les hommes comme avec leurs dieux ; ils reconnaiffaient tous un Dieu fuprme mais ils lui afbciaient une quan,
tit
prodigieufe de divinits infrieures

,
ils
n'avaient qu'un culte
mais
ils
permettaient
une
foule de fyftmes particuliers.
Les Grecs, par exemple, quelque religieux

qu'ils fufTent, trouvaient
bon que
les picu-
riens niafTent la providence et l'exiftence de
l'ame. Je ne parle pas des autres fectes , qui toutes bleffaient les ides faines qu'on doit
avoir de l'Etre crateur

tolres.
et
qui toutes taient

plus prs de la
Socrate
qui approcha
et
le
,
connaiffance du Crateur
la
en porta, dit-on,
la Divinit
fait
;
peine
le
mourut martyr de
que
les
c'eft
feul
Grecs aient
mourir
caufe
pour
de
fa
fes
opinions. Si ce fut en
,
effet la
condamnation
cela n'eft pas l'hon-
neur de l'intolrance , puifqu'on ne punit que celui qui feul rendit gloire dieu, et qu'on honora tous ceux qui donnaient de la
Divinit les notions
les
plus indignes.
Les
,
ennemis de
la tolrance
fe
ne doivent pas
mon
avis
prvaloir de l'exemple odieux
des juges de Socrate.

Il efl
vident d'ailleurs qu'il fut la victime
A T CONNUE DES GRECS. 321

d'un parti furieux, anim contre
fait lui. Il s'tait
des ennemis irrconciliables des fophiftes,

orateurs
,
des
des potes
qui enfeignaient
les
dans
tion.
les coles, et
mme
,
de tous
prcep-
teurs qui avaient foin des enfans de diftincIl
avoue lui-mme
,
dans fon difcours de maifon
rapport par Platon

n'taient
qu'il allait
en maifon prouver ces prcepteurs qu'ils que des ignorans cette conduite n'tait pas digne de celui qu'un oracle avait dclar le plus fage des hommes. On dchana
:
contre lui
un
prtre
et
un
;
conseiller
des
Cinq-cents, qui l'accusrent
j'avoue que je
,
ne
fais
pas prcifment de quoi
je
ne vois
que du vague dans fon apologie on lui fait dire en gnral qu'on lui imputait d'infpirer aux jeunes gens des maximes contre la religion et le gouvernement. C'eft ainfi qu'en
;
ufent tous les jours les calomniateurs

le
dans
monde
mais
,
il
faut dans
un
tribunal des
faits
avrs
des chefs d'accufation prcis et

;
circonftancis
c'eft
ce
que
:
le
procs
de
Socrate ne nous fournit point
nous favons
feulement qu'il eut d'abord deux cents vingt
Le tribunal des Cinq-cents pofldait donc deux cents vingt philofophes c'eft beaucoup je doute qu'on les trouvt ailleurs. Enfin la pluralit fut pour la cigu; mais aufli fongeons que les Athniens, rvevoix pour
lui.
;
;
32 2
si
l'intoler. a t connue,
,
8cc.
eurent les accufateurs et nus eux-mmes que Melitus , le princiles juges en horreur fut condamn pal auteur de cet arrt mort pour cette injuftice que les autres
;
, ;
qu'on leva un temple Socrate. Jamais la philofophie ne fut fi bien venge ni tant honore. L'exemple de Socrate eft au fond le plus terrible argument qu'on puifle allguer contre l'intolrance. Les Athniens avaient un autel ddi aux dieux
furent bannis
,
et
aux dieux qu'ils ne pouvaient connatre. Y a-t-il une plus forte preuve , non-feulement d'indulgence pour toutes les nations mais encore de refpect pour leurs
trangers
, ,
cultes ?
Un
honnte
,
homme
qui n'eft ennemi ni

,
de la raifon
ni de la littrature
ni de la
probit, ni de la patrie, en juftifiant depuis
peu la Saint Barthelemi cite la guerre des Phocens nomme la guerre facre comme fi cette guerre avait ; allume pour le culte, pour le dogme, pour des argumens de tho,
,
,
logie
drait
il
i'agiiTait
:
de favoir qui appartien-
un champ c'efl le fujet de toutes les guerres. Des gerbes de bl ne font pas un
fymbole de croyance jamais aucune ville grecque ne combattit pour des opinions : d'ailleurs que prtend cet homme modefte et doux ? veut-il que nous famons une guerre
;
facre ?
SI LES
ROMAINS ONT T
Romains
TOLE.
323
Si
les
ont t tolrans ?
Chez
avec
les
anciens Romains, depuis Romulus

les
jufqu'aux temps o
les prtres
chrtiens difputrent
,
vous ne voyez pas un feul homme peifcut pour fes fentimens. Cicron douta de tout; Lucrce nia tout; et on ne leur en fit pas le plus lger reproche
le
:
de l'empire
la licence
mme
alla
fi
loin
que Pline
nier
naturalise,
,
commence fon livre par
un
:
par dire que s'il en eft un, c'eft le foleil. Cicron dit , en parlant des enfers Non efi anus tam excors qu credat : ? Il n'y
et
s
Dieu
a pas
mme
de vieille
allez imbcille
:
pour
a les croire. Juvenal dit Nec pueri credunt : m Les enfans n'en croient rien. On chantait fur le thtre
ejt
de
Rome
:
Poji
mortem
nihil
ipfaque mors nihil

la
" Rien
n'eft aprs la
mort mme n'eft rien, w Abhoret tout au plus pardonrons ces maximes nons-les un peuple que les vangiles
mort,
n'clairaient pas; elles font faufTcs, elles font
impies
jamais
mais concluons que

,
les
Romains
taient trs tolrans

le
puifqu'elles n'excitrent
moindre murmure. Le grand principe du fnat et du peuple romain tait Deorum ffl-nfa diis cura ; 11 c'eft s? aux dieux feuls fe foucier des offenfes
:
324
SI
LES
55
ROMAINS
Ce peuple
,
ne lon gouverner et geait qu' conqurir policer l'univers. Ils ont t nos lgiflateurs comme nos vainqueurs et jamais Cfar, qui
faites
aux dieux.
roi
nous donna des fers des lois et des jeux ne voulut nous forcer quitter nos druides pour lui, tout grand pontife qu'il tait d'une
, ,
nation notre fouveraine.
Les Romains ne profefTaient pas tous les cultes ils ne donnaient pas tous la fanc,
tion publique
mais
il
les
permirent tous.
Ils
n'eurent aucun objet matriel de culte fous
Nurna
point de fimulacres
ils
point de flatues;
bientt
gentium
La
loi
,
en levrent aux dieux majorum que les Grecs leur firent connatre. Deos peregrinos ne des douze tables
,
,
colunto
fe rduifit
n'accorder
le culte
public
qu'aux divinits fuprieures, approuves par le fnat. Ifis eut un temple dans Rome juf,
qu'au temps o Tibre
le
dmolit, lorfque les
prtres de ce temple, corrompus par l'argent
de Mundus
fous le
le firent
coucher dans
,
le
temple
nom du dieu Anubis avec une femme nomme Pauline II eft vrai que Jofephe eft le
feul qui rapporte cette hiftoire
;
il
n'tait pas
contemporain,
Il
il
tait
crdule et exagrateur.
peu d'apparence que dans un temps auii clair que celui de Tibre une dame de la premire condition et t allez imb-
ONT T TOLERANS,
cille
3*5
dieu
pour
croire
avoir les faveurs du
Anubis.
fauiTe
Mais que cette anecdote foit vraie ou il demeure certain que la fuperftitiofi
,
gyptienne avait lev un temple Rome avec le confentement public. Les Juifs y
commeraient ds le temps de la guerre punique ils y avaient des fynagogues du temps

;
d'AuguJle, et jours
,
ils les
confervrent prefque tou-
ainfi
que dans
les
Rome moderne. Y
a-t-il
un
plus grand exemple que la tolrance tait
regarde par
Romains comme
?
la loi
la
plus facre du droit des gens
On
nous
,
dit qu'auflitt
que
les
chrtiens
parurent
ils
furent perfcuts par ces
mmes
Il
;
Romains qui ne perfcutaient perfonne.
que ce fait eft trs-faux je n'en veux pour preuve que S* Paul lui mme. Les Actes des aptres nous apprennent que (o) S 1 Paul tant accuf par les Juifs de vouloir dtruire la loi mofaque par jesus-CHRIST ,
parat vident
S' Jacques propofa S
la tte
,
me
Paul de
fe faire rafer
et d'aller fe purifier
dans
le
temple
que
avec quatre
que tout
ce
juifs
afin que tout le

ejl
monde fche
et
que l'on dit de vous

loi
faux,
vous continuez garder la
de Moife.
Paul chrtien
toutes les
[o)
donc s'acquitter de crmonies judaques pendant fept

alla
Chap.
XXI
et
XXII.
326
SI
LES
ROMAINS
jours; mais les fept jours n'taient pas encore
couls
rent
;
quand
des juifs d'Ane le reconnu-
et
,
temple
voyant qu'il tait entr dans le non- feulement avec des juifs mais
,
avec des gentils
ils
crirent la p-rofanarion
le
gouverneur Flix, et enfuite on s'adrefla au tribunal de Fejlus. Les Juifs en foule demandrent fa mort; Fejlus leur rpondit (p) Ce nejl point
le faifit,
on
on
le
mena devant
la
coutume des Romains de condamner un homme
avant que V accuf ait/es accujateurs devant lui,

et
quon
lui ait
donn la
libert
de Je djendre.
Ces paroles font d'autant plus remarquables dans ce magiftrat romain qu'il parat 1 n'avoir eu nulle confidration pour S Paul , n'avoir fenti pour lui que du mpris tromp par les fauiTes lumires de fa raifon il le prit pour un fou il lui dit lui-mme qu'il tait en dmence, (q) mult te litter ad injaniam convertunt. Fejlus n'couta donc que l'quit de la loi romaine en donnant fa protection un inconnu qu'il ne pouvait eftimer.
, ;
,
Voil
le Saint-Efprit lui
mme
qui dclare
,
que
les
Romains
fe
n'taient pas perfcuteurs
et qu'ils taient jufles.
Ce ne
font
pas
les
,
Romains qui
foulevrent contre S* Paul
(p
Act. chap.
XXV.
Act. chap.
XXVI
v. 34
ONT T TOLERNS.
1
,
327
,
ce furent les Juifs. S Jacques frre de JESUS

fut lapid par Tordre
d'un juif faducen,

1
et
non d'un romain. Les

S Etienne
1
Juifs feuls lapidrent
(r) et lorfque S
,
Paul gardait
il
les
manteaux des excuteurs

pas en citoyen romain.
certes
n'agiifait
Les premiers chrtiens n'avaient rien fans
doute dmler avec les Romains ils n'avaient d'ennemis que les Juifs dont ils
;
commenaient
fe fparer.
On
fait
quelle
haine implacable portent tous ceux qui abandonnent leur

eut fans doute
les
fectaires
Il
fecte. les
y
de
du tumulte dans
fyna-
gogues de Rome. Sutone dit, dans

Claude
tuantes
:
la vie
Judos impulfore
expulit. Il fe
Chrijto ajfidu tumul-
Roma
trompait, en difant
que
c'tait l'infligation
de
christ
il
pouvait pas tre inftruit des dtails peuple aufTi mprif Rome que l'tait le peuple juif mais il ne fe trompait pas fur
;
ne d'un
l'occaiion
de
,
ces
querelles.
le
Sutone crivait
ficle
;
fous Adrien
dans
fcond
les
chr-
tiens n'taient pas
alors
diftingus des juifs
Quoique les Juifs n'euffent pas le droit du glaive depuis ( r ) qiCArckelaus avait t relgu chez les Allobroges , et que la
Jude tait gouverne en province de l'empire cependant les Romains fermaient fouvent les yeux quand les juifs exeraient le jugement du zle c'eft--dire quand dans une meute
-
fubite
ils
lapidaient par zle celui qu'ils croyaient avoir blas-
phm.
32 8
SI
LES ROMAINS
aux yeux des Romains. Le pafTage de Sutone fait voir que les Romains, loin d'opprimer les
premiers chrtiens, rprimaient alors qui
les
les juifs
perfcutaient.
Ils
voulaient que la
fes frres fpale
fynagogue de
rs la
mme
; ;
pour indulgence que

et
Rome
fnat
avait
pour
aprs
elle
et les juifs chaiTs revinrent bientt
ils
parvinrent
qui
les
mme aux honneurs

:
malgr
les lois
Cajfius et
en excluaient c'eft Dion Ulpien qui nous l'apprennent (s).
Eft-il poffible
les
qu'aprs la ruine de Jrufalem empereurs euffent prodigu des dignits

, ,
aux juifs et qu'ils euffent perfcut livr aux bourreaux et aux btes des chrtiens qu'on regardait comme une fecte de juifs?
,
Nron,
dit- on
les
perfcuta. Tacite nous
apprend qu'ils furent accufs de l'incendie de Rome et qu'on les abandonna la fureur du peuple. S'agiffait-il de leur croyance dans une telle accufation ? non fans doute. Dirons-nous que les Chinois que les Hollan, ,
dais
gorgrent
les
la
il
quelques
,
annes
dans
ls
faubourgs de Batavia
religion
,
furent
immoait
?
il
Quelque envie qu'on

eft
de
fe
tromper
impoflble d'attribuer
arriv fous Nron
l'intolrance
le dfaftre
$ )
Ulpianus
Digeft. Lib. L.
tit. II.
Eis qui judacam Juper,
Jlitionem Jequuntm honores adipijci permiferunt
&c>
ONT T TOLERANS.
quelques malheureux demi-juifs
chitiens. (t)
(
32Q
demi-
et
Tacite dit
.'
Quos
per Jlagitia
invifos
vulgus
chrijtianot
appellabat.
Il eft
bien
difficile
que
le
nom
de
chrtien ft
dj connu
;
Rome
Tacite crivait ious Vejpafien et ious Domitien
il
parlait
en parlait de Ion temps, J'oferais dire que ces mots, odio humant generis convicti, pourraient bien lignifier, dans le ftyle de Tacite, convaincus d'tre hais du genre humain autant que convaincus de har le genre humain. En effet que feiaient Rome ces premiers millionnaires ? ils tchaient de gagner quelques mes ils leur enfeignaient la morale la plus pure ; ils ne s'levaient contre aucune puifTance; l'humilit de leur cur tait extrme comme celle de leur tat et de leur fituation; peine taient-ils connus; peine taient-ils fpars des autres juifs comment le genre humain, qui les ignorait pouvait-il les har ? et comment pouvaientils tre convaincus de dteiler le genre humain ? Lorfque Londres brla , on en accula les catholiques ; mais c'tait aprs des guerres de religion, c'tait aprs la confpiration des poudres dont plufieurs catholiques indignes de l'tre avaient t convaincus. Les premiers chrtiens du temps de Nron ne fe trouvaient pas affurment dans les mmes termes. Il eft trs-difficile de percer dans les tnbres de l'hiftoire Tacite n'apporte aucune raiion du ioupon qu'on eut que JSron lui-mme et voulu mettre Rome en cendres. On aurait t bitn mieux fond de iouponner Charles II d'avoir brl Londres : le fang du roi fon pre, excut fur un chafaud aux yeux du peuple qui demandait la mort pouvait au moins lervir d'excuie Charles II; mais Nron n'avait ni excuie ni prtexte , ni intrt. Ces rumeurs inienies peuvent tre en tout pays le partage du peuple nous en avons entendu de nos jours
des chrtiens
, ; ; ,
,
comme on
d'aulli folles et d'auifi injuft.es.
Tacite , qui connat fi bien le naturel des princes devait connatre auffi celui du peuple toujours toujours vain outr dans les opinions violentes et pafTagres , incapable de rien voir et capable de tout dire de tout croire , et de tout
, ,
,
oublier.
les perfcuta fous Tibre mais qu 'aprs la f empereur les rtablit dans tous leurs droit'.. Us avaient celui des citoyens romains , tout mprils qu'ils taient des
,
Philon dit
que Sjan
mort de Sejnn
Polit, et Lgijl.
Tome IL
33o
DES
MARTYRS
Des
martyrs.
Il
Il eft
eut dans la fuite des martyrs chrtiens.

difficile
bien
de favoir prcifment pour
quelles raifons ces martyrs furent
condamns
mais
j'ofe croire
qu'aucun ne
le fut,
fous les
citoyens romains : ils avaient part aux diftributions de ble' ; et mme lorfque la diftribution fe fefait un jour de fabbat on remettait la leur un autre jour: c'tait probablement en
,
confidration des fommes d'argent qu'ils avaient donnes l'Etat; car en tout pays ils ont achet la tolrance, et fe font
ddommags bien
vite
de ce qu'elle avait cot.

,
Ce
paflage de Philon explique parfaitement celui de Tacite
qui dit qu'on envoya quatre mille juifs ou gyptiens en Sardaigne, et que fi l'intemprie du climat les et fait prir, c'et t une perte lgre , vile damnum. T'ajouterai cette remarque , que Philon regarde Tibre comme un prince lage et jufte. Je crois bien qu'il n'tait jufte qu'autant que cette juftice s'accordait avec fes intrts, mais le bien que Philon en dit me fait un peu douter des horreurs que Tacite et Sutone lui reprochent. Il ne me parait point vraisemblable qu'un vieillard infirme de foixante et dix ans fe foit retir dans l'le de Caprepour s'y livrer des dbauches recherches qui font a peine dans la nature , et qui taient mme inconnues a la jeuneffe de Rome la plus effrne ; ni
Tacite , ni Sutone n'avaient connu cet empereur ; ils recueillaient avec plaifir des bruits populaires. Octave , Tibre et leurs fucceffeurs avaient t odieux, parce qu'ils rgnaient fur un
peuple qui devait tre libre: les hiftoriens le plaaient aies parce diffamer et on croyait ces hiftoriens iur leur parole qu'alors on manquait de mmoires de journaux du temps, de documens aufh les hiftoriens ne citent perionne on ne
, ,
pouvait
les contredire
ils
diffamaient qui
ils
voulaient
et
dcidaient leur gr du jugement de la poftrit. C'eft au lecteur iage de voir julqu' que] point on doit le dfier de la vracit des hiftoriens quelle crance on doit avoir pour des faits publics attefts par des auteurs graves, ns dans une nation claire , et quelles bornes on doit mettre ia crdulit iur des anecdotes que ces mmes auteurs rapportent ians
,
aucune preuve.
DES MARTYRS.
premiers Cfars
les
,
S3l
:
pour
;
fa feule
religion
tolrait
toutes
et
rechercher
qui avaient
comment aurait-on pourfuivre des hommes obfcurs un culte particulier dans le

,
on pu
temps qu'on permettait tous

Les Titus
Decius
,
les les
autres?
Antonins,
: ,
les
Trajans
les
n'taient pas des barbares
peut-on
imaginer
tiens
terre ?
qu'ils auraient priv les feuls chr-
d'une libert dont jouiffait toute la

les
aurait-on
feulement of aceufer
,
d'avoir des myftres fecrets
tandis que les

,
myftres d"Jfu
defle
ceux de Mithras
,
de
,
Syrie
ceux de la tous trangers au culte

Il
romain
caufes
taient permis fans contradiction ?
faut bien que la perfcution ait eu d'autres

,
et
que
les
haines particulires
,
fou-
tenues par la raifon d'Etat
aient rpandu le
lang des chrtiens.
Par exemple, lorfque

prfet
S* Laurent refufe
au
eft
de
Rome
le
Cornlius
Secularis l'argent
,
des chrtiens qu'il avait en fa garde

naturel
irrits
;
il
que
ils
prfet
et
l'empereur foient
ne favaient pas que S 1 Laurent avait diflribu cet argent aux pauvres et
,
qu'il avait fait

ils le
une uvre charitable
et fainte
regardrent
(
comme un
rfractaire, et le
firent prir.
u
u)
Nous
;
refpectons affure'ment tout ce que l'Eglife rend
refpctable
nous invoquons
les
iaints martyrs
mais en
332
DES MARTYRS.
le
Confidrons
martyre de S 1 Polyeucte. Le
condamna-t-on pour la religion feule ? 11 va dans le temple o Ton rend aux dieux des actions de grces pour la victoire de l'empe,
reur Decius
il
infulte les facrificateurs

les
il
:
renverfe
et brife
autels
et les
ftatues
quel
rait
eft le
pays au
at
monde o Ton pardonne?
un
pareil
tentt
Le chrtien qui dchira
publiquement Tdit de l'empereur Diocttien et qui attira fur fes frres la grande perfcution dans les deux dernires annes du rgne de ce prince n'avait pas un zle flon la fcience et il tait bien malheureux d'tre la
,
caufe
fidr
du
dfaftre de fon parti.

,
Ce
zle
incon-
qui clata fouvent

la
et
qui fut
mme
,
condamn
t
par plufieurs pres de l'Eglife

fource de
toutes
a
les
probablement
petfcutions.
Je
ne compare point
,
fans
doute
les
rvrant faint Laurent

lui ait dit: Vous
ne peut-on pas douter que fant Sixte me fuivrez dans trois jours ? que dans ce court intervalle le prfet de Rome lui ait fait demander l'argent des chrtiens ? que le diacre Laurent ait eu le temps de faire affembler tout les pauvres de la ville qu'il ait march devant le prfet pour le mener l'endroit o taient ces pauvres , qu'on lui ait fait Ion procs, qu'il ait lubi la queftion que le prfet ait command un forgeron un gril affez grand pour y rtir un homme que le premier magiftrat de Rome ait aifif lui-mme cet trange lupplice que Saint Laurent mr ce gril
, , ,
;
le fuis affez cuit d''un ct , jah-moi retourner de F autre ,Ji tu veux me maner. Ce gril n'eft gure dans le gnie des Romains ; et comment le peut-il faire qu'aucun auteur paen n'ait parl
ait dit
:
d'aucune de ces aventures ?
DES MARTYRS.
premiers facramentaires aux premiers
tiens
;
333
chr-
ne mets point Terreur ct de la vrit mais Farel, prdceffeur tjean Calvin fit dans Arles la mme chofe que S* Polyeucte avait faite en Armnie. On portait dans les
je
;
rues la ftatue de S 1 Antoine Thermite en proceiTion

;
Farel
les
Cens fur
tombe avec quelques-uns des moines qui portaient S* Antoine,

,
les bat, les difperfe
et jette
1 S Antoine dans
mort qu'il ne reut pas, parce qu'il eut le temps de s'enfuir ( 2 ). S'il s'tait content de crier ces moines qu'il ne croyait pas qu'un corbeau et apport
la rivire. Il mritait la
la moiti d'un pain S

1
Antoine Thermite, ni
que S Antoine et eu des converfations avec

des centaures et des fatyres
,
il
aurait mrit
une
rprimande parce qu'il troublait l'ordre mais fi le foir aprs la proceffion , il avait examin paifiblement l'hiftoire du corbeau des centaures et des fatyres on
forte
;
,
n'aurait rien eu lui reprocher.
Il faut regarder cet ouvrage comme une efpce de ( 2 ) plaidoyer o M. de Voltaire fe croyait oblig de ie conformer quelquefois l'opinion vulgaire. On ne mrite point la mort pour avoir jet un morceau de bois dans le Rhne. On ne punit point de mort un homme qui par emportement donne quelques coups de bton dont il ne rfulte aucune bleflure mortelle et aux yeux de la loi un moine n'eft qu'un homme ; Farel mritait d'tre renferm pendant quelques mois et condamn payer aux moines, outre des dommages et intrts , de quoi refaire un autre laint Antoine.
,
,
334
Quoi
dieux
,
DES MARTYRS.
!
les
Romains auraient
fouffert
que
l'infme Antinous ft
et ils
auraient dchir
au rang des fconds livr aux btes

,
tous ceux auxquels on n'aurait reproch que
d'avoir pailiblement ador

ils
auraient reconnu
,
un jufte Quoi un Dieu fuprme (tf),

!
un Dieu fouverain
fecondaires
,
matre de tous
les
:
dieux
attelle
par cette formule
Deus
(x) Il n'y a qu' ouvrir Virgile pour voir que les Romains reconnatraient un Dieu fuprme , fouverain de tous les tres
cleftes.
' qui res
kominumque demque
,
JEternis rgis hnperiis
et fulmine terres ;
pater
kominum divmque aterna

:
potejas
&c.
Horace s'exprime bien plus fortement
Und
nil
majus gner atur
ipjo
,
JVec viget quidquamjmile
aut fecundum.
On ne chantait autre chofe que l'unit de dieu dans les myftres auxquels prelque tous les Romains taient initis. Voyez le bel hymne d Orphe ; liiez la lettre de Maxime de Madauie Saint Augufiin dans laquelle il dit qu'/7 n'y a que des imbcilles qui puijjmt ne pas reconnatre un Dieu fouverain. Longhiien tant paen , crit au mme Saint Augufiin que D i e u efl unique , incomprehenfible ineffable. Lnctance lui-mme , qu'on ne peut accufer d'tre trop indulgent avoue dans fon livre V que les Romains fournit lent tous les dieux su Dieu
1 , ,
illosfubjicit et mancipat Deo. Tertullien mme, dans fon apologtique , avoue que tout l'empire reconnatrait un nu v maitre du monde dont la puiffance et la majeft font infinies, princ/pem mundi pnfect, potenti et majrflatis. Ouvrez fur-tout Platon le matre de Ciceron dans la philoiophie vous y verrez qu'i/ n'y a qu'un dibu, qu'i/ faut f adorer V aimer ,
fuprme
travailler
a.
lui reffemhler
par la faintet
et
par la juflice.
Lpictte
dans les fers , Mau-Antonin fur en cent endroits.
le trne, dilent la
mme
chofe
DES MARTYRS.
optimus
,
335
maximus
et ils
auraient recherch
!
ceux qui adoraient un Dieu unique Il n'eft pas croyable que jamais
il
y eut
une
eux
inquifition contre les chrtiens fous les

c'eft--dire
empereurs,
qu'on
foit
venu chez
les interroger fur leur
croyance.
On
ne
troubla jamais fur cet article ni juif, ni fyrien

ni gyptien
,
ni bardes
ni druides
ni phi-
lofophes. Les martyrs furent

s'levrent contre les
donc ceux qui faux dieux. C'tait une
chofe trs-fage, trs-pieufe de n'y pas croire;
mais enfin
fi,
non contens d'adorer un Dieu

,
en
efprit et
en vrit
le culte
,
ils
,
clatrent violem-
ment contre
qu'il pt tre
reu
quelque abfurde
on
eft
forc d'avouer qu'eux-
mmes
taient intolrans. (3)
Tertullien^
dans fon apologtique avoue (y)

,
qu'on regardait
tieux
:
les chrtiens
comme
;
des facelle
l'accufation tait injufte
mais
prouvait que ce n'tait pas la religion feule des

S'ils s'taient contents d'crire et de prcher , il eu ( 3 ) vraifemblable qu'on les et laiffs tranquilles ; mais le refus de prter les lermens les rendit fu.pects dans une conftitution o l'on fefait un grand ufage des lermens. Le refus de prendre une part publique aux ftes en l'honneur des empereurs toit une efpce de crime dans un temps o l'empire tait fans
par des rvolutions. Les incultes qu'ils commettaient contre le culte reu taient punies avec ivrit et avec barbarie dans des ficles o les murs taient froces o l'humanit n'tait point refpecte , o l'adminiftration des
ceffe agit
lois tait irrgulire et violente.
{y) Chap.
XXXIX.
336
DES MARTYRS.
les chr'icns lefufaient d'ur-
chrtiens qui excitait le zle des magiflrats.

Il
avoue (2) que
ner leurs portes de branches de laurier dans

les
rjouhTances publiques pour

:
les victoires
des empereurs
cette affectation
on pouvait aifment prendre condamnable pour un crime

fvrit
,
de lfe-majeft.
La premire
mais
elle fe
juridique
exerce
contre les chrtiens
fut celle
exil
borna
:
un
de Domitien ; qui ne dura pas

reprejjit
une anne
facile cptum
,
njlitutis
,
qnos ipfe relegaverat
dit Tertullien. Lactance

,
dont le flyle eft fi emport convient que , depuis Domitien jufqu' Decius TEglife fut tranquille et florifante. (aa) Cette longue quand cet fut interrompue dit-il paix excrable animal Decius opprima TEglifL,
Fiji multos annos
extitit execrabile
animal Decius
qui vexaret Ecclefiam.
On
ne veut point difcuter

Doclwell
fur
ici le
fentiment
perf-
du favant
martyrs
fait
;
le petit
nombre des
fnat avait
mais
fi
les
Romains avaient
.
cut la religion chrtienne
fi
le
mourir tant d'innocens par des fupplices inufits , s'ils avaient plong des chrtiens
dans
des
l'huile bouillante
,
s'ils
avaient expof
le
filles
toutes nues
aux btes dans
cirque
(2) Chap.
XXXV.
[aa) Chap. III.
comment
DES MARTYRS.
comment
premiers
auraient-ils laiie
0^7
les
n n
en paix tous
?
ne que vques dans Tan i3u de l're le feul Telefphore vulgaire et on n'a aucune preuve que ce 'telefphore ait t mis mort. Tjphirin gouverna le troupeau de Rome pendant dix-huit annes et mourut paifiblement Tan 219. Il eft vrai que dans les ancien* martyrologes on place
vtues
de
Rome
Irne
compte pour martyr parmi

,
ces
prelque tous
les
premiers papes; mais

alors
le
mot
fa
de martyre
n'tait pris
:
que fuivant
vritable lignification
martyre voulait dire

fupplice.
tmoignage, et
Il
non pas
eft difficile
d'accorder cette fureur de

la libert
perfcution avec
qu'eurent
les
chr-
tiens d'alTembler cinquante -fix conciles,

les crivains ecclfiaftiques
que comptent dans les

mais
fi
,
trois
Il
premiers
iicles.
;
eut
des perfcutions
auf violentes
elles
il
avaient t
qu'on
,
le dit
eft
vraifemblable que Tertullien qui crivit avec

tant de force contre
le
lit.
culte reu
pas mort dans fon
On
fait
ne ferait bien que les

,
empereurs ne lurent pas fon apologtique ; qu'un crit obfcur compof en Afrique ne
,
,
parvient pas ceux qui font chargs du gou-
vernement du monde
mais
il
devait tre
connu de ceux qui approchaient le proconful d'Afrique; il devait attirer beaucoup de haine
Polit et Lgifl.
Tome
II.
338
DES MARTYRS.
:
l'auteur
cependant
il
ne
fouffrit
point
le
martyre.
Origine enfeigna
publiquement dans Alexan-
drie
et
ne
fut
point mis mort.
Ce mme
aux
Origne qui parlait avec tant de libert
paens
et
,
aux chrtiens
qui annonait
JESUS
aux uns qui niait un Dieu en trois perfonnes aux autres avoue exprelTment dans fon troi,
fime livre contre Celfe,

martyrs
,
qu'il y
;
a eu trs-peu de
et
encore de loin loin
cependant, dit-il
les chrtiens
ne ngligent rien pour faire embrajfer
leur religion
les villes
,
par tout
les
le
monde
,
ils
courent dans
villages.
dans
bourgs
dans
les
Il eft
certain que ces courfes continuelles
pouvaient tre aifment accules de fdition par les prtres ennemis, et pourtant ces miffions font tolres maigre le peuple gyptien
,
toujours turbulent, fditieux
et
lche, peuple
qui avait dchir un romain pour avoir tu un

chat, peuple en tout temps mprifable, quoi
qu'en
difent
les
admirateurs
des
pyrami-
des, (bb)
bb
,
Cette aflertion doit tre prouve'e.
Il
faut convenir
,
que depuis que l'hiftoire a fuccd la fable on ne voit dans les Egyptiens qu'un peuple auffi lche que fuperftitieux. Cambyfe s'empare de l'Egypte par une feule bataille Alexandre y donne des lois fans effuyer un feul combat fans qu'aucune les Ptulomes s'en emparent lans ville ofe attendre un fige coup frir ; Cfar et Auguje la lubjuguent auffi aifment.
:
,
DES MARTYRS.
Qui
prtres
33$
devait
et le
,
plus
foulever contre lui les
gouvernement que S 1 Grgoire
Thaumaturge difciple d'Origine? Grgoire avait

feule campagne les Marnepeuple de la Colthide et des environs du mont Cauen lont les matres aprs Omar ; ce font eux et non caie qui dfont l'arme de laint Louis les Egyptiens et qui prennent ce roi priionnier. Enfin les Mamelucs tant devenus gyptiens, c'eft-a-dire mous, lches, inappliqus, ils volages comme les habitans naturels de ce climat paiTent en trois mois fous le joug de Selim I qui fait pendre leur loudan et qui laiiTe cette province annexe a l'empire des Turcs julqu' ce que d'autres barbares s'en emparent un jour. Hrodote rapporte que dans les temps fabuleux un rot gyptien nomm Sfojiris fortit de fon pays dans le deflein formel de conqurir l'univers il eu vifible qu'un tel deffein n'eft digne que de Picrocole ou de dom Quickote ; et fans compter que le nom de Sfojiris n'eft point gyptien, on ainfi que tous les faits antpeut mettre cet vnement au rang des Mille et une nuits. Rien n'eft plus comrieurs mun chez les peuples conquis que de dbiter des fables fur comme dans certains pays certaileur ancienne grandeur nes mifrables familles le font deicendre d'antiques iouverains. Les prtres d'Egypte contrent Hrodote que ce roi qu'il appelle Sfo/lris tait all lubjuguer la Colchide c'eft comme fi l'on diiait qu'un roi de France partit del Touraine pour aller fubjuguer la Norvge. On a beau rpter tous ces contes dans mille et mille volumes ils n'en font pas plus vraifemblables il eft bien plus naturel que les habitans robuftes et froces du Caucafe , les Colchidiens , et les autres Scythes, qui vinrent tant de aient pntr jufqu'en Egypte: et fi les fois ravager l'Afie prtres de Colchos rapportrent en.uite chez eux la mode de la circoncifiou ce n'eft pas une preuve qu'ils aient t fubj ugus par les Egyptiens. Diodore de Sicile rapporte que tous les rois vaincus par Sfojiris venaient tous les ans du fond de leurs royaumes lui apporter leurs tributs et que qu'il Sfojiris fe fervait d'eux comme de chevaux de carrolTe les fefait atteler fon char pour aller au temple. Ces hiftoires de Gargantua font tous les jours fidellement copies.
Omar prend toute l'Egypte en une

, ,
lues
Ff
S40
DES MARTYRS.
vu pendant la nuit un vieillard envoy de dieu, accompagn d'une femme refplendiffante de lumire cette femme tait la Sainte
:
AfTurment ces rois taient bien bons de venir de ainfi de chevaux.
fi
loin fervir
Quant aux pyramides et aux autres antiquite's , elles ne prouvent autre choie que l'orgueil et le mauvais got des princes d'Egypte ainfi que l'efclavage d'un peuple imbcille , employant les bras qui taient fon feul bien fatisfaire la groftlre orientation de fes matres. Le gouvernement de ce peuple, dans les temps mmes que l'on vante fi fort, parat ablurde et tyrannique : on prtend que toutes les terres appartenaient leurs monarques. C'tait bien de pareils
,
, ,
eiclaves conqurir le
monde
Cette profonde fcience des prtres gyptiens eft encore un des plus normes ridicules de l'hiftoire ancienne , c'eft--dire de la fable. Des gens qui prtendaient que dans le cours d'onze mille annes le foleil s'tait lev deux fois au couchant , et couch deux fois au levant en recommenant fon cours , taient fans doute bien au-deflbus de l'auteur de
,
l'almanach de Lige. La religion de ces prtres , qui gouvernaient l'Etat, n'tait pas comparable celle des peuples les plus fauvages de l'Amrique on fait qu'ils adoraient des crocodiles, des finges , des chats, des oignons; et il n'y a peut-tre aujourd'hui dans toute la terre que le culte du grand lama qui foit auf abfurde.
:
Leurs
a pas
ble , fous les Ptolomes et fous les Cfars , par des artiftes de Grce ils ont eu befoin d'un grec pour apprendre la gomtrie.
L'illullre Bojfuet s'extafie fur le
,
arts ne valent gure mieux que leur religion; il n'y une feule ancienne ftatue gyptienne qui foit iupportaet tout ce qu'ils ont eu de bon a t fait dans Alexandrie
:
mrite gyptien dans fon au fils de Louis XI V. Il peut blouir un jeune prince mais il contente bien peu les favans c'eft une trs -loquente dclamation, mais un hiltorien doit tre plus philofophe qu'orateur. Au refte on ne donne cette rflexion lur les Egyptiens que comme une conjecture quel autre nom peut-on donner tout ce que l'on dit de l'antiquit ?
,
Difcours fur Phijloire univerjelle
adrelf
,
DES MARTYRS.
Vierge
,
3,j
S Jean l'vang1 lifte. S Jean lui dicta un fymbole que faint Grgoire alla prcher. II pafa en allant
et ce vieillard tait
,
Nocfare, prs d'un temple o Ton rendait des oracles et o la pluie l'obligea de pafTer
,
la nuit
il
y
,
fit
plufieurs fignes de croix.
lendemain
fut
le
grand
les
,
facrificateur
,
Le du temple
tonn que
les
dmons
;
qui lui rpondiables vinrent

;
daient auparavant
d'oracles
;
ne voulaient plus rendre

les
il
appela
pour
lui dire qu'ils
lui apprirent qu'ils
ne viendraient plus ils ne pouvaient plus habiter
ce temple
la nuit
croix.
,
parce que Grgoire y avait palT et qu'il y avait fait des fignes de
,
Le
veux
les
facrificateur
:
fit
faifir
Grgoire
les
qui lui
rpondit
,
Je peux
chajfer
dmons d'o je
plaira. Faites,
et les faire entrer
il
me
donc rentrer dans mon temple
dit le facrifi-
cateur. Alors Grgoire dchira
d'un volume
traa ces
qu'il tenait
:
un petit morceau la main et y

,
paroles
Grgoire Satan
;
Je
te
commande de
billet
rentrer dans ce temple

;
on mit ce
,
fur l'autel
les
dmons obirent
ils
,
et
rendirent ce jour-l leurs oracles

l'ordinaire
;
aprs quoi
comme cefsrent comme
on
le fait.
C'eft S* Grgoire de Nyjfe qui rapporte ces

faits
dans
la vie
de S* Grgoire Thaumaturge,
Ff
342
DES MARTYRS.
Les prtres des idoles devaient fans doute tre anims contre Grgoire ; et dans leur aveuglement le dfrer au magiftrat cependant leur plus grand ennemi n'efluya aucune
;
perfcution.
Il eft dit
,
dans
l'hiftoire
de S 1 Cyprien
qu'il
fut le
la
premier vque de Carthage condamn mort. Le martyre de S t Cyprien eft de
Tan
58 de notre re; donc pendant un

fa religion. L'hiftoire
trs-
long-temps aucun vque de Carthage ne fut
immol pour
dit
1
ne nous
pourquoi
lui.
:
point quelles calomnies s'levrent contre

,
S Cyprien
le
quels ennemis
il
avait
irrit
proconful d'Afrique fut

arriva depuis peu
et
contre
S* Cyprien crit Cornlius,

II
vque de
Rome
une motion populaire

il
Carthage,
on cria par deux fois qu
fallait
me jeter aux lions. Il eft bien vraifemblable que les emportemens du peuple froce de Carthage furent enfin caufe de la mort de Cyprien; et il eft bien sr que ce ne fut pas
l'empereur Gallus qui
loin pour fa religion
,
le
condamna de
fes
fi
puifqu'il laiflait
en
paix Corneille qui vivait fous
yeux.
Tant de
caufes fecrtes fe mlent fouvent

;
la caufe apparente
tant de reflbrts incon-
nus fervent perfcuter un

rieurs
la fource
homme,
qu'il eft
impoffible de dmler dans les ficles poft-
cache
des
malheurs des
DES MARTYRS.
hommes
les
3^
plus considrables
plus forte
du fupplice d'un particulier qui ne pouvait tre connu que par ceux de fon
raifon celle
parti.
et
Remarquez que S Grgoire Thaumaturge 1 S Denis vque d'Alexandrie, qui ne

fc
furent point
fupplicis
Cyprien.
vivaient
,
dans
le
temps de S connus pour

tilage,
Pourquoi moins que cet vque de Cardemeurrent-ils paifibles ? et pourquoi

tant aufl
le
1 S Cyprien fut-il livr au fupplice ? N'y a-t-il pas quelque apparence que l'un fuccomba fous des ennemis perfonnels et puiflans , fous la calomnie fous le prtexte de la
,
raifon d'Etat
religion
,
qui
fe
joint
fi
fouvent la
et
que
les autres
eurent le bonheur
d'chapper la mchancet des hommes ? Il n'eft gure poflible que la feule accufation de chriftianifme ait fait prir S' Ignace
fous le clment et jufte Trajan
puifqu'on
et
permit aux chrtiens de l'accompagner

leconfoler,
ce
de
quand on
le
conduit
Rome
un
(ce).
On ne rvoque
lile la
point en doute la mort de fant

relation de fon martyre
,
Ignace; mais qu'on
homme
de bon fens ne fentira-t-il pas quelques doutes s'lever dans fon efprit ? L'auteur inconnu de cette relation dit que Trajan crut qu'il manquerait quelque chofe Ja gloire s'il ne foumettait , fon empire le Dieu des chrtiens. Quelle ide Trajan tait-il un homme qui voult triompher des dieux? Loriqu' Ignace parut devant l'empereur ce prince lui dit : Qui es-tu efprit impur ? Il n'eft gure vraifemblable qu'un empereur ait parl un
,
!
Ff
^44
DES MARTYRS.
, ,
Il y avait eu fouvent des fditions dans Antioche ville toujours turbulente o

et qu'il l'ait condamn lui-mme ce n'eft pas que les fouverains en ufent. Si Trajan fit venir Ignace devant lui il ne lui demanda pas Qui es-tu ? il le favait bien. Ce mot ejprit impur a-t-il pu tre prononc par un homme comme Trajan ? Ne voit-on pas que c'eft une exprefiion d'exorcifte qu'un chrtien met dans la bouche d'un empereur ? Eft-ce-l bon dieu! le ftyle de Trajan ? Peut-on imaginer c^lgnace lui ait rpondu qu'il fe nommait Tkophore parce qu'il portait j e s u s dans fon cur, et que
prifonnier
ainfi
Trajan et diflert avec lui fur jesus-ch dire Trajan , la fin de la converfation
qu'Ignace
fers
,*
,
rist? On
:
fait
Nous
,
ordonnons-
qui Je glorifie de porter en lui
le
crucifi
fera mis aux
Un fophifte ennemi des chrtiens pouvait appeler jf.sus-christ le crucifi ; mais il n'eft gure probable que
8cc.
de ce terme. Le fupplice de la chez les Romains qu'on ne pouvait dans le ftyle des lois dfigner par le crucifi l'objet du culte des chrtiens , et ce n'eft pas ainfi que les lois et les empereurs
fe ft fervi
dans un arrt on
fi
croix tait
ufit
prononcent leurs jugemens. On fait enfuite crire une longue lettre par faint Ignace aux chrtiens de Rome Je vous cris dit-il tout enchan que jejuis. Certainement, s'il lui fut permis d'crire aux chrtiens de Rome ces chrtiens n'taient donc pas recherchs ; Trajan n'avait donc pas deflein de foumettre leur Dieu fon empire ; ou fi ces chrtiens taient fous le flau de la perfcution , Ignace commettait une trs-grande imprudence en leur crivant c'tait les expoler les livrer, c'tait fe rendre leur
:
,
dlateur.
Ilfemble que ceux qui ont rdig ces actes devaient avoir plus d'gard aux vraiiemblances et aux convenances. Le martyre de faint Polycarpe fait natre encore plus de doutes. Il eft dit qu'une voix cria du haut du ciel : Courage Polycarpe ! que les chrtiens l'entendirent mais que les autres n'entendirent rien il eft dit que quand on eut li Polycarpe au poteau et que le bcher fut en flammes , ces flammes s'cartrent de lui et formrent un arc au-deffus de fa tte qu'il en fortit une colombe , que le faint refpect par le feu exhala une
,
,
odeur d'aromate qui embauma toute l'affemble ; mais que dont le feu n'ofait approcher ne put rfifter au tranchant du glaive. Il faut avouer qu'on doit pardonner ceux qui trouvent dans ces hiftoires plus de pit que de vrit.
celui
DES MARTYRS.
tre ces fditions
,
34-5
Ignace tait vque fecret des chrtiens: peut-
malignement imputes aux

,
chrtiens innocens
excitrent l'attention
du
gouvernement qui
trop
1
fut
tromp
comme
il eft
fouvent arriv.
S Simon, par exemple, fut accuf devant Sapor d'tre l'efpion des Romains. L'hifloire
de fon martyre rapporte que le roi Sapor lui propofa d'adorer le foleil; mais on fait que
les
Perfes ne
,
rendaient point de culte au
foleil
ils le
regardaient
,
comme un emblme
,
du bon principe
du
d'Oromafe, ou Orqfmade
puilTe tre
dieu
crateur qu'ils reconnaiflaient.

,
Quelque tolrant que l'on
on
ne peut s'empcher de fentir quelque indignation contre ces dclamateurs qui accufent
Diocltien
d'avoir
perfcut
-,
les
chrtiens
depuis qu'il fut furie trne
rapportons-nousle
en Eusbe de
peut tre rcuf;
Confiantin
,
Cfare
fon tmoignage ne
,
le favori
pangyrifte de
l'ennemi violent des empereurs

il
prcdens, doit tre cru quand

Voici
5>
s j> j
:
les juftifie.
" Les empereurs fes paroles (dd) donnrent long-temps aux chrtiens de grandes marques de bienveillance ils
;
leur confirent
des provinces
plufieurs
;
chrtiens demeurrent dans le palais
ils
pousrentmme des chrtiennes.

[dd) Hift.
ecclefiaft. liv.
Diocltien
VIII.
346
j>
DES MARTYRS.
pour fon poufe
Prifca
,
prit
dont
,
la fille
femme de Maximien Galre 8cc. >> Qu'on apprenne donc de ce tmoignage

fut
dcifif
ne plus calomnier
excite par
qu'on juge
,
fi
la
perfcution
Galre
aprs dix-
neuf ans d'un rgne de clmence et de bienfaits ne doit pas avoir fa fource dans quelque intrigue que nous ne connaiflbns pas. Qu'on voie combien la fable de la lgion thbaine ou thbenne, maflacre dit-on, toute entire pour la religion eft une fable abfurde. Il efl ridicule qu'on ait fait venir 1 cette lgion d'Afie par le grand S Bernard il eft impoRible qu'on l'et appele d'Afie pour venir apaifer une fdition dans les Gaules, un an aprs que cette fdition avait il n'eft pas moins impoiible t rprime qu'on ait gorg fix mille hommes d'infanterie et fept cents cavaliers dans un paffage o deux cents hommes pourraient arrter une arme entire. La relation de cette prtendue boucherie commence par une impofture vi, ,
, ,
dente
Qjiand la terre gmijfait fous la tyrannie

,
de Diocltien
le ciel
,
Je peuplait de martyrs
l'a dit, eft
or
cette aventure
comme on
,
fuppofut
fe
en 286
temps o
et
Diocltien favorifait le
plus les chriiens
o l'empire romain
c'eft qu'il
le plus heureux. Enfin ce qui devrait par-
gner toutes ces difcuflions
n'y eut
DES MARTYRS.
jamais de lgion thbaine
taient trop fiers et trop fenfs
:
347
les
Romains
une lgion de ces Rome que d'efclaves
pour compofer Egyptiens qui ne fervaient

,
Verna Canopi
c'eft
comme s'ils avaient Nous avons les noms

qui flaient
les
eu une lgion juive.

des trente-deux lgions
principales forces de l'empire

la
romain; afurment
vers acroftiches des
les miracles
lgion thbaine ne s'y

les
trouve pas. Rangeons donc ce conte avec

fibylles
qui prdifaient
et
de
jesus-christ,
qu'un faux
la crdulit.
avec
tant de pices fuppofes
zle pro-
digua pour abufer
Du
danger des faujfes lgendes

perjcution.
et
de la
L e menfonge en a trop long-temps impof aux hommes il eft temps qu'on connaiffe le peu de vrits qu'on peut dmler travers
;
ces nuages
de fables qui couvrent Thifloire

,
romaine depuis Tacite et Sutone et qui ont prefque toujours envelopp les annales des
autres nations anciennes.
Comment
que
les
peut-on croire
,
par exemple
Romains ce peuple grave et fvre de qui nous tenons nos lois, aient condamn
filles
des vierges chrtiennes, des
de qualit,
la proftitution
C'eft bien
mal connatre
348 DANGER DES FAUSSES LEGENDES

Tauftre dignit de nos lgiflateurs, quipuniffaient
fi
fvrement
Jincres
;
les faiblefles
des veftales.
Les Actes
Ruinart
de Ruinart rapportent ces

Actes des aptres ?
turpitudes
mais doit-on croire aux Actes de
comme aux
difent
,
Ces
qu'il
Actes Jincres
aprs Bollandus
avait dans la ville d'Ancire fept vierges

,
chrtiennes
d'environ foixante
le
et
dix ans
chacune
gens de
t
que
condamna
pafler
,
la ville
,
pargnes
obligea de fervir
gouverneur Thodecte les par les mains des jeunes mais que ces vierges ayant il les comme de raifon toutes nues aux myftres de
,
Diane
vrit
auxquels pourtant on n'affina jamais
qu'avec
un
voile.
Thcodote
,
qui
la
tait cabaretier
mais qui n'en

filles
tait
pas moins zl, pria
dieu ardemment
,
de de
vouloir bien faire mourir ces faintes
Dieu
peur qu'elles ne fuccombaflent l'exaua; le gouverneur
la tentation.
les
fit
jeter
dans un lac avec une pierre au cou : elles apparurent auffitt fhodote et le prirent de
,
ne pas
fouffrir
:
que
leurs corps fuflent
mangs
des poifbns
ce furent leurs propres paroles.
compagnons allrent pendant la nuit au bord du lac gard par des foldats un flambeau clefte marcha toujours devant eux et quand il furent au lieu o taient les gardes un cavalier clefle
Le
faint cabaretier et fes
ET DE LA PERSECUTION.
arm de toutes pices pourfuivit
la lance la
les corps des
,
349
du
ces gardes
lac
le
main. S
vierges
Thodote retira
il
fut
men devant
gouverneur et le cavalier clefte n'empcha pas qu'on ne lui trancht la tte. Ne ceflons de rpter que nous vnrons les vrais martyrs, mais qu'il eft difficile de croire cette
hiftoire
de Bollandus
et
Faut-il rapporter ici le conte
de Ruinart. du jeune faint

le
Romain'?
On
le jeta
dans
feu, dit Eusbe
et des juifs
qui taient prfens infultrent

qui
laiflait
Jsus-christ
feffeurs
,
brler fes con,
aprs que
dieu
avait tir Sidrach
Mifael et Abdenago de
la fournaife
ardente.
peine
les juifs
Romain
fortit
eurent -ils parl que faint triomphant du bcher l'em:
pardonnt et dit au Juge qu'il ne voulait rien avoir dmler avec dieu; tranges paroles pour Diocttien! Le juge malgr l'indulgence de l'empereur, commanda qu'on coupt la langue faint il Romain ; et quoiqu'il et des bourreaux fit faire cette opration par un mdecin. Le jeune Ronain n bgue, parla avec volubilit ds qu'il eut la langue coupe. Le mdecin efluya une rprimande et pour montrer que
lui
, , ,
,
pereur ordonna qu'on
l'opration tait faite flon les rgles de l'art,

il
prit un paflant et lui coupa jufte autant de langue qu'il en avait coup S' Romain
,
3i)0
DANGER DES FAUSSES LEGENDES

:
le paffant mourut fur le champ car, favamment ajoute l'auteur Vanatomie nous apprend quun homme fans langue ne /aurait
de quoi
vivre.
En
, ,
vrit,
fi
fi
Eusbe a crit de pareilles

les
fadaifes
crits
on ne
a point ajoutes fes
quel fond peut-on taire fur fon hifloire.
On
et
nous donne
fes fept
le
le
martyre de S te
,
Flicit
,
de
enfans, envoys
dit-on
,
la
mort par
fage et pieux Antonin
fans
nom-
mer
Il
l'auteur de la relation.
eft
que quelque auteur plus z' que vrai a voulu imiter l'biftoire des Machabes : c'eft ainfi que commence la relation S le Flicit tait romaine
vraifemblable
:
bien
elle vivait
fous
le
rgne
d 'Antonin
il
eft
clair
par ces paroles que Fauteur n'tait pas contemporain de S te Flicit : il dit que le prteur
les
jugea fur fon tribunal dans

,
le
champ de
tenir les
Mars
qui
aprs
avoir
fervi
comices, fervait alors aux revues des foldats
aux courfes aux jeux militaires dmontre la fuppofition.

,
cela feul
Il
eft
dit
encore qu'aprs
le
jugement
le
eft
l'empereur commit diffrens juges
foin
de
faire excuter l'arrt
ce qui
entire-
ment
Il
contraire toutes les formalits de ces

,
temps-l
et celles
de tous
t
les
temps.
a de
mme un
S Hippolyte que Ton
fuppofe tran par
des
chevaux
comme
, ,
Hippolyte
fils
35l
fut
de
Thfe.
Ce
fupplice ne
jamais connu des anciens Romains, et la feule reffemblance du nom a fait inventer cette fable.
Obfervez encore que dans les relations des martyres compofes uniquement par les
,
chrtiens
mmes, on
voit
prefque toujours
une foule de chrtiens venir librement dans la prifon du condamn le fuivre au fupplice,
,
recueillir fon fang
enfeveiir fon corps, faire
des
miracles avec les reliques.
Si c'tait la
religion feule qu'on et perfcute, n'aurait-on
pas immol ces chrtiens dclars qui affiliaient

leurs
frres
condamns
?
et
qu'on accufait
d'oprer des enchantemens avec les relies des
corps martyrifs
comme
des
ne nous avons
,
les
aurait-on pas traits

les
trait
,
Vaudois
les
Albigeois
les
nullits
?
,
les
diffrentes fectes
proteftans
Nous
fans
les
avons
gorgs
avres
brls en foule
diflinction ni d'ge
les relations
ni de fexe.
a-t-il
dans
-
des perfcutions anciennes
un
feul trait qui

,
approche de
la
Saint
?
Barthelemi
a-t-il
et
des
maffacres d'Irlande
y en
,
un
feul qui
reiTemble la fte
annuelle qu'on clbre

,
encore
Touioufe fte cruelle fte aboliflable jamais dans laquelle un peuple et fe entier remercie dieu en procefion il y a deux cents ans flicite d'avoir gorg
dans
, ,
quatre mille de
fes
concitoyens

Je
c'eft
le dis
avec horreur, mais avec vrit;

,
nous chrtiens c'eft nous qui avons t perfcuteurs, bourreaux, aiTafhns et de qui ? de nos frres. C'eft nous qui avons dtruit cent villes le crucifix ou la bible la main et qui n'avons celT de rpandre
! ,
le
fang
et
d'allumer des bchers

Conjlantin
depuis
le
rgne
qui
de
jufqu'aux
les
fureurs
des
Cannibales qui habitaient

,
Cvnes; fureurs
plus au-
grces
au
ciel
ne
fubfiftent
jourd'hui.
Nous envoyons encore

potence de
Vivarais
,
quelquefois
la
,
du pauvres gens du Poitou de Valence, de Montauban. Nous avons pendu depuis 1745 huit perfonnages de ceux qu'on appelle prdicans ou miniflres de V vangile qui n'avaient d'autre crime que d'avoir pri dieu pour le roi en patois, et
,
,
d'avoir
donn une goutte de vin
et
un morceau
,
de pain lev quelques payfans imbcilles. On ne fait rien de cela dans Paris o le plaifr eft la feule chofe importante o l'on
,
ignore tout ce qui
en province et chez les trangers. Ces procs fe font en une heure, et plus vite qu'on ne juge un dferteur. Si le roi en tait inftruit il ferait grce.
fe
palTe
ne traite ainfi les prtres catholiques en aucun pays proteftant. Il y a plus de cent prtres catholiques en Angleterre et en
Irlande
,
On
Irlande
,
353
on
les
connat
on
les
les a laifles vivre
trs-paifiblement dans l dernire guerre.
Serons-nous toujours
Elles fe font corriges
derniers
em-
brafler les opinions faines des autres nations?

;
quand nous
corri-
gerons-nous
il
fallu
foixante ans pour
nous faire adopter ce que Newton avait dmontr nous commenons peine ofer fauver la vie nos enfans par l'inoculation; nous ne pratiquons que depuis trs-peu de temps les vrais principes de l'agriculture ; quand commencerons-nous pratiquer les vrais principes de l'humanit ? et de quel front pouvons-nous reprocher aux paens d'avoir fait tandis que nous avons t coudes martyrs
; ,
pables de la
mme
cruaut dans les
mmes
circonitances ?
Accordons que les Romains ont fait mourir une multitude de chrtiens pour leur feule
religion
;
en ce cas
les
Romains ont
quand nous
,
trs-condamnables. Voudrions-nous commettre

la
mme
injuftice ?
et
leur
reprochons d'avoir perfcut

tre perfcuteurs ?
S'il
fe
voudrions-nous
aflfez
dpourvu de bonne foi ou allez fanatique pour me Pourquoi venez-vous dvelopper nos dire ici erreurs et nos fautes ? pourquoi dtruire nos
, ,
:
trouvait
quelqu'un
faux miracles
et
nos faufles lgendes
? elles
font
Polit, et Lgijl.
Tome
II.
Gg

l'aliment de la pit de plufieurs perfonnes
il
;
y a des erreurs nceffaires n'arrachez pas du corps un ulcre invtr qui entranerait avec lui la deftruction du corps voici ce
;
que je
lui rpondrais.
Tous
branlez
ces faux miracles

la
foi
par lefquels vous

,
qu'on doit aux vritables
toutes ces lgendes abfurdes que vous ajoutez
aux
vrits
les
de l'vangile
;
teignent la religion
dans
curs
,
trop de perfonnes qui veulent
s'inftruire
et
qui
,
n'ont pas
:
s'inftruire allez
difent
,
temps de Les matres de ma

le
m'ont tromp il n'y a donc point de religion il vaut mieux fe jeter dans les bras de la nature que dans ceux de l'erreur ; j'aime mieux dpendre de la loi naturelle que des inventions des hommes. D'autres ont
religion
;
le
malheur d'aller encore plus loin ils voient et ils que l'impoflure leur a mis un frein mme frein la pas du de vrit ne veulent on devient dils penchent vers l'athifme parce que d'autres ont t fourbes prav
; ,
;
et
cruels.
Voil
toutes
les
certainement
Les
les
confquences
de
les
fraudes pieufes et
de toutes
d'ordinaire
f'uperftitions.
hommes
;
ne
raifonnent qu' demi
c'eft
un
trs-mauvais
,
argument que de dire

la Lgende dore
,
de Voragine
l'auteur de
,
et
le jfuite Ribadeneira
,
355
compilateur de la Fleur des Saints n'ont dit que des fottifes donc il n'y a point de dieu.
;
Les catholiques ont gorg un certain nombre
d'huguenots,
ont
alTaffin
;
et les
huguenots, leur tour,
un certain nombre de catholiques donc il n'y a point de dieu. On s'efl fervi de la confefion de la communion et de tous les facremens pour com, ,
mettre
les
crimes les plus horribles
donc
il
n'y a point de dieu. Je conclurais au contraire Donc il y a un dieu qui, aprs

:
dans laquelle nous l'avons commis de crimes en daignera nous confoler de tant fon nom car , confidrer les d'horribles malheurs
cette vie pafagre,
tant
mconnu
,
et
tant
guerres de religion,
les
quarante fchifmes des
papes, qui ont prefque tous t fanglans, les impoftures qui ont prefque toutes t funeftes,
haines irrconciliables allumes par les diffrentes opinions , voir tous les maux
les
qu'a produits
le
faux zle
les
hommes ont
cette vie.
eu long-temps leur enfer dans
Abus de F intolrance.
Mais
quoi!
fera-t-il
permis chaque citoyen

,
de ne croire que fa raifon et de penfer ce que cette raifon claire ou trompe lui dictera ? Il le faut bien [ee) pourvu qu'il
,
(
ee
Voyez
l'excellente lettre de Locke fur la tole'rance.
Gg
356
abus
;
ne trouble point Tordre car il ne dpend pas de rhomme de croire ou de ne pas mais il dpend de lui de refpecter croire
,
les ufages
de fa patrie et fi vous difiez que c'eft un crime de ne pas croire la religion dominante vous accuferiez donc vous-mmes
; ,
les
premiers chrtiens vos pres
et
les
vous
avoir
juftifieriez
ceux que vous accufez de
livrs
aux fupplices.
la diffrence eft
Vous rpondez que

que toutes
grande,
les religions font les
ouvrages des
que TEglife catholique , apoftolique et romaine eft feule l'ouvrage de dieu. Mais en bonne foi, parce que notre religion
et
eft
hommes,
divine
doit-elle rgner par la haine, par

,
les
fureurs
par
,
les
exils
par
,
l'enlvetortures
,
ment des biens

les
les
prifons
les
les
meurtres
et
par
actions de grces
rendues
tient
dieu pour
ces meurtres ? Plus la
religion chrtienne eft divine,
moins
;
il
appar-
Thomme de la commander fi d i e u Ta faite, dieu la foutiendra fans vous. Vous

favez que
l'intolrance
ne produit que des

;
hypocrites
alternative
!
ou des
Enfin
,
rebelles
quelle
-
funefte
voudriez
vous foutenir
par des bourreaux
la religion d'un Dieu que fait prir ont bourreaux et qui n'a des prch que la douceur et la patience ?
,
Voyez
je
vous prie
les
consquences
de l'intolrance.
affreufes
3^7
tait
du
droit de l'intolrance.
,
S'il
permis de dpouiller de fes biens de jeter dans les cachots, de tuer un citoyen qui,
ne profefTerait pas la religion admife fous ce degr quelle exception exempterait les premiers de l'Etat des mmes peines? La religion lie galement
fous
tel
,
,
un
degr de latitude
plus auffi mendians de cinquante docteurs ou moines ont affirm

le et
les
:
monarque
cette horreur
monftrueufe
de tuer
les
qu'il tait permis
de dpofer
et les
fouverains qui ne
l'Eglife
penferaient pas
comme
dominante
parlemens du royaume n'ont ceff de profcrire ces abominables dcifions d'abomi*

nables thologiens,
(jf)
Bujembaum comment par leje'fuite la Croix , (ff) Le jfuite dit qu'il ejl permis de tuer un prince excommuni par le pape , dam
,
quelque pays qu'on trouve ce prince
parce que l'univers appartient au
pape
et
que celui qui accepte cette commijfionjait une uvre charitable.
l'enfer
invente dans les petites-maifons de qui a le plusfoulev toute la France contre les jfuites. On leur a reproch alors plus que jamais ce dogme fi louvent enfeign par eux et fi fouvent dfavou. Ils ont cru fe juftifier en montrant peu-prs les mmes dcifions dans faint Thomas et dans pi ufieurs jacobins (*). En effet faint Thomas d' A quin? docteur anglique , interprte de la volont divine ce font avance qu'un prince apoftat perd fon droit la fes titres ) ** : que l'Eglife couronne et qu'on ne doit plus lui obir peut le punir de mort qu'on n'a tolr l'empereur Julien
C'eft cette propofition
,
( ,
,
* Voyez fi votis pouvez la lettre d'un homme du. monde un thologien fur faint Thomas; c'eft une brochure dejfuite,
(
)
, ,
de 1762.
{
**
J
Liv. II
part. II, queft. XII.
358
abus
,
Le fan g de Henri le grand fumait encore quand le parlement de Paris donna un arrt
qui tabliffait l'indpendance de la couronne
comme une
,
loi
fondamentale. Le cardinal
du Perron qui devait la pourpre Henri le grand, s'leva dans les tats de 1614, contre l'arrt du parlement et le fit fupprimer. Tous les journaux du temps rapportent les termes dont du Perron fe fervit dans fes harangues Si un prince Je fefait arien, dit -il
,
on ferait bien oblig de
le
dpojer.
que parce qu'on n'tait pas le plus Fort ( * ) : que de droit que ceux qui dlivrent on doit tuer tout hrtique ** font le peuple d'un prince qui gouverne tyranniquement 8cc. &c. On refpecte fort l'ange de l'cole mais trs-louables temps de Jacques Clment Jon confrre et du fi dans les tait venu foutenir en France de il feuillant Ravaillac comment aurait -on trait l'ange de telles propofitions
( ) :
l'cole ?
Il
faut avouer que Jean Gerfon
chancelier de l'univerfit
,
alla encore plus loin

Petit
que
faint
Thomas
et le cordelier Jean
infiniment plus loin que Gerfon. Plufieurs cordeliers foutinrent les horribles thfes de Jean Petit. Il faut avouer que cette doctrine diabolique du rgicide vient uniquement de la folle ide o ont t long-temps prefque tous les moines , que le pape eft un Dieu en terre qui peut difpofer Ion gr du
,
trne et de la vie des rois. Nous avons t en cela fort audebus de ces Tartares qui croient le grand Lama immortel ; il leur diftribue fa chaife perce ; ils font fcher ces reliques , les enchaflent et les bnifent dvotement. Pour moi j'avoue que j'aimerais mieux pour le bien de la paix porter mon cou de telles reliques que de croire que le pape ait le moindre droit fur le temporel des rois , ni mme fur le mien en quelque cas
,
que
(
ce puifTe tre.
Liv. II
)
part. II
queft.
XII.
**
lbid. queft.
XI
et
XII.
de l'intolrance.
Non
affurment
,
35g
;
monfieur
le cardinal
on
veut bien adopter voire fuppofition chimrique , qu'un de nos rois ayant lu l'hiftoire
des conciles
et
:
des pres
frapp d'ailleurs
de ces paroles Mon pre ej plus grand que moi les prenant trop la lettre et balanant entre le concile de Nice et celui de Conftantinople, fe dclart pour Eusbe de Nicomdie je n'en obirai pas moins mon roi je ne me croirai pas moins li par le ferment que je lui ai fait et fi vous oliez vous foulever contre lui et que je fuffe un de vos juges , je vous dclarerais criminel de lfe-majeft.
,
,
Du
Perron pouffa plus loin la difpute
et
je l'abrge.
Ce
n'eft pas ici le lieu
d'appro-
fondir ces chimres rvoltantes ; je
me bornerai
que ce
n'eft
dire
avec tous
les
citoyens
point parce que Henri
IV fut
,
facr Chartres
qu'on
la
lui devait obiffance
le droit inconteftable
de
la
mais parce que naiffance donnait

la mritait
couronne ce prince, qui

Qu'il
foit
par
fon courage et par fa bont.
donc permis de
et
dire
que tout
droit, des
citoyen doit hriter, par le

biens
mme
,
de fon pre
qu'on ne voit pas

et d'tre tran
qu'il mrite d'en tre priv

,
au gibet parce qu'il fera du fentiment de Ratram contre Pafchafe Ratbert et de Brenger
,
contre Scot.
36o
ABUS
fait
On
que tous nos dogmes n'ont pas

,
toujours t clairement expliqus
et
univer-
fellement reus dans notre Eglife.
Jsuscomment
christ
ne nous ayant point

,
dit
procdait le Saint-Efprit
l'Eglife latine crut
long-temps avec
la
grecque qu'il ne procdait
que du Pre
le
enfin elle ajouta au fymbole
qu'il procdait aufi
du
fils.
Je demande
,
ii,
lendemain de
t
cette
dcifion
un citoyen
l'in-
qui s'en ferait tenu au fymbole de la veille

et
digne de mort? La cruaut,

ferait-elle
juftice
moins
grande
de
punir
aujourd'hui celui qui penferait

penfait autrefois
?
comme on
du temps
Etait-on coupable,
j
d'Honorius I
de croire que
?
E s u s n'avait
pas deux volonts

11
n'y a pas long-temps que l'immacule

eft
conception
croient
tablie
les
dominicains n'y
les
pas
encore.
Dans quel temps
dominicains commenceront-ils mriter des peines dans ce monde et dans l'autre ?

Si nous devons apprendre de quelqu'un nous conduire dans nos difputes intermi
nables
c'eft
certainement des aptres

Il
et
des
vangliftes.
y avait de quoi
et
,
exciter
un
fchifme
violent entre S* Paul
S 1 Pierre.
parce
qu'il
ufait
Paul dit expreflement

Galates
,
dans fon ptre aux

Pierre
, ,
qu'il rfifta
tait
en face
que
Pierre
reprhenfible
parce
de l'intolrance.
ufait
35l
',
de diiimulation auffi-bien que Barnabe parce qu'ils mangeaient avec les gentils avant
l'arrive
de Jacques
et
qu'en fuite
ils fe
retir-
rent fecrtement, et fe feparrent des gentils
de peur d'offenfer
t-il,
les circoncis.
Je
vis
l
aj
omeles
quils ne marchaient pas droit flon

:
vangile;
je dis Cphas
gentils
,
Si vous juif ,
les
vivez
comme
et
non comme
Juifs
pourquoi obligez-
vous
les
gentils judafer ?
Ctait-l
s'agilTait
un
fujet
de querelle violente.
Il
de favoir li les nouveaux chrtiens dans ce judaferaient ou non. S 1 Paul alla temps-l mme facrifier dans le temple de
,
,
Jrufalem.
On
fait
que
fabbat
les
quinze
premiers
vques de Jrufalem furent des

qui obfervrent
le
,
juifs circoncis,
et
qui s'abftinrent
des viandes dfendues.
Un
ferait
vque efpagnol
,
ou
portugais qui fe ferait circoncire

le
et
qui
obferverait
auto-da-f.
fabbat
brnl
dans un
Cependant
objet
la
paix ne fut altre

,
pour
cet
,
fondamental
ni
parmi
les
aptres
ni parmi les premiers chrtiens.
vangliftes avaient reffembl aux modernes ils avaient un champ bien vafte pour combattre les uns contre les autres. S 1 Matthieu compte vingt -huit gnrations depuis David jufqu' jesus. S 1 Luc en compte quarante et une et ces gnrations
Si les
crivains
Polit, et Lgijl.
Tome
II.
Hh
32
ABUS
On
ne voit pour-
font abfolument diffrentes.
tant nulle diffention s'lever entre les difciples fur ces contrarits apparentes, trs-bien
concilies par plufieurs pres de l'Eglife.

charit ne fut point blelfe
ferve.
,
La
la paix fut
con-
tolrer dans nos difputes
Quelle plus grande leon de nous et de nous humilier

,
dans tout ce que nous n'entendons pas

S
1
Paul
de
la
Rome
feule
dans fon ptre quelques juifs convertis au chriftianifme , emploie

,
toute la fin
foi
du
troifime chapitre dire

,
glorifie
et
que
les
que uvres ne
juftifient perfonne.
S 1 Jacques, au contraire,
dans fon ptre aux douze tribus difperfes ne ceffe de par toute la terre , chapitre II dire qu'on ne peut tre fauve fans les uvres. Voil ce qui a fpar deux grandes commu,
nions parmi nous

les aptres.
et ce
qui ne divifa point
Si la perfcution contre ceux avec qui
nous
difputons tait une action fainte
il
faut avouer,
que
celui qui aurait fait tuer le plus d'hr-
tiques ferait le plus
grand faint du paradis.
Quelle figure y ferait un homme qui fe ferai) content de dpouiller fes frres et de le: plonger dans des cachots auprs d'un zlt
,
qui en aurait maffacr des centaines le jou
de
la
Saint-Barthelemi
En
voici la preuve
de l'intolrance,
Le
rent
,
363
fuccefTeur
de S
Pierre et fon confiftoire
ne peuvent errer;
ils
approuvrent, clbr-
confacrrent Faction de la Saint-Barthe-
lemi donc cette action tait trs-fainte; donc de deux affafins gaux en pit celui qui aurait
;
ventr
notes
,
vingt-quatre femmes grofles hugue-
doit tre lev en gloire du double de celui qui n'en aura ventr que douze par la mme raifon les fanatiques des Cvnes
;
devaient croire qu'ils feraient levs en gloire
du nombre des prtres religieux et des femmes catholiques auraient gorgs. Ce font-l d'tranges
proportion
des
qu'ils
titres
pour
la gloire
ternelle.
Fin du Tome fcond.
Hh
TABLE
DES PIECES
CONTENUES DANS CE SECOND VOLUME.
Commentaire sur
LOIS.
Avant propos,
i/esprit des
P age 3
5
COMMENTAIRE SUR QUELQUES PRINCIPALES MAXIMES DE L'ESPRIT DES LOIS. 5
Du
dimat.
68
7
Efclavage.
Des Francs.
Clovis.
78
84
91
Du
caractre de la nation franaife.
Du
De
caractre des autres nations.

la loifalique.
94
96
Petite digrejfion
fur lejige de Calais.
106
DIATRIBE
RIDES.
A L'AUTEUR DES EPHEME110
TABLE.
ECRITS
365
POUR LES HABITANS DU MONT -JURA ET DU PAYS DE GEX.

i3i
1 les
Avertijfanent des diteurs.
33
Au
roi en
fon
conjeil
pour
Jujet s du
;
roi qui
rclament la libert en France
contre des moines
bndictins devenus chanoines de Saint-Claude
en Franche- Comt.
Main-morte
tablie
dans
les
villages plaignans.
142
Titres qui dmontrent Vufurpation tyrannique des
moines bndictins
aujourd'hui chanoines de
Saint-Claude.
14 5
fur
le
La
voix du cur
procs des ferfs
du Mont1 5
Jura.
Article premier.
Article fcond.
ibid.
161
Article troifime.
162
De
la coutume de Franche-Comt,
168
i83
Supplique des ferfs de Saint-Claude.
Requte au
roi
pour
les ferfs
de Saint-Claude, ire.
184
Extrait d'un mmoire pour C entire abolition de la
fervitude en France.
Frojet
190
d affranchijfemcnt.
'
195
366
TABLE.
ROI.
tats
REMONTRANCES DU PAYS DE GEX
AU
Au
Au
198
du pays de Gex.
Mmoire des
roi en roi en
204
206
fon fon
confeil,
confeil.
lettre fur
210
un ufage
trs-utile tabli
Fragment d'une
en Hollande.
216
fes juges.
Difcours du confciller Anne Dubourg

Jufqu* quel point on doit tromper
Timon.
Les paens
et les
219
le
peuple. 2 2 5
229
fous-fermiers.
,
33
Ce qu'on ne fait pas
et ce
qu'on pourrait*faire.
237
Sermon du papa Nicolas
Charifleski
,
prononc
dam
Vglife de Sainte Tolranski

,
village de
Lithuanie
le jour
de lafainte Epiphanie. 241
Difcours aux confdrs catholiques de Kaminiek

en Pologne, par
le
major Kayferling aufervice

,
du
roi de Prujfe.
248
TRAIT SUR LA TOLERANCE A L'OCCASION 261 DE LA MORT DE JEAN CALAS.

Avertijfement des diteurs.
2
63
A M.
Chardon, matre des requtes, qui avait rap1
port
affaire des Sirven
au
confeil
du
roi.
275
TABLE.
Traite fur la tolrance
,
36 7
Voccqfion de la mort
de Jean Calas.
Hijloire abrge de la mort de
277
Jean
Calas,
ibid.
Confquences dufupp'ice de Jean Calas.

Ide de la rforme du feizime fcle.
2g3
29*
Si la tolrance
pies elle
efl
efl
danger eufe
?
et chez quels
peu
permife
3o
3
1
s
Comment
la tolrance peut tre admife ?

eft
Si Vintolrance
de droit naturel
et
de droi.
3
1 7
1
humain
Si Vintolrance a t connue des Grecs ?

Si
les
Romains ont
t tolrans ?
323
Des martyrs.
33a
,
Du
danger des faujfes lgendes
et
de la perf-
cution.
347
Abus de Vintolrance.
355
Fin de
la
Table du
Tome
fcond.
Brsn
>THtCA
50360b
Ct PU
2070
1785A V035 VOLT A I COO
OEUVRES CO

Oeuvre S Complete 35 Volt

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2012 with funding from

DE L'IMPRIMERIE DE LA SOCIETE LITTERAIRETYPOGRAPHIQUE.

ne fut pas perf-

ne fut qu'un peu molefl pour

fuprieure aux originaux

mais au-deffous de fon gnie. Sa gloire

que des compitre

celui de Montejquieu parut

Prefque tous ceux qui taient

gens de loi de tous

fectes des janlniftes et des

jfuites qui exiftaient encore

des crivains qui prtendirent

profits alors dbiter

de paroifTe, des porte- dieu, des foffoyeurs

des marguilliers. Cet

pour mieux vendre

femble peu croyable

Montcjquieu daigna lui rpondre. Les trois

crafer par la force

gupe convulfionnaire qui bourdonnait a

mme honneur aux

vengrent de fon indiff-

rence, en publiant fa mort qu'ils l'avaient

moire par une calomnie plus lche

Cette turpitude fut bien reconles jfuites

nue, lorfque peu d'annes aprs

furent profcrits fur le globe entier qu'ils

avaient tromp par tant de controverfes et

Ces hurlemens des chiens du cimetire

quelques rgens de collge

furent pas entendus au milieu des applau-

petite focit de favans

pour examiner avec

vingt -quatre exemplaires de fon

L'ESPRIT DES LOIS.

Les deux contendans tour,

nent fans avancer

retrouvent la fin tous deux au

avait des rapports

qu'il exiftt des

ce qui eft l'ancienne

querelle des raux et des nominaux.

un autre du mai fon

peut tre fuppof devoir

par Tordre du cra-

teur intelligent, avant que ce crateur ait cr.

intelligent n'eft pas

que l'homme viole

en qualit d'tre intelligent

n'eft pas priv

de fon intelligence dans l'inftant

qu'il viole ces lois.

mtaphyfique gardons-nous d'entrer dans

L'anglais Hobbes prtend que l'tat naturel

ont un droit gal tout.

veut croire que

qu'un animal timide qui cherche

l'on veut favoir comment

pure nature humaine

confidrer les enfans de nos ruftres. Le plus