JEAN-BERNARD THIERRY HUET

Les enfants de Dieu

doivent-iIs
payer
Ia dme ?
Dieu, Percepteur ou Pre ?
Enfant de Dieu
FiIs ou contribuabIe ?
Apocalypse 1/8 : Je suis l'Alpha et l'Omga", dclare le Seigeur !ieu tout"puissat, #ui est, #ui
tait et #ui $iet% &
Les enfants de Dieu doivent-iIs payer Ia dme ?
Copyright 2002 Jean-Bernard Thierry HUET
ISBN: 2-9517291-0-3
2, rue HippoIyte Foucque
97480 Saint-Joseph
IIe de Ia Runion
02 62 31 54 06

''(sprit du Seigeur est sur moi, parce #u'il m'a oit pour aocer ue )oe ou$elle
au* pau$res+ ,l m'a e$oy pour gurir ceu* #ui ot le c-ur )ris, pour proclamer au* capti.s la
dli$race, et au* a$eugles le recou$remet de la $ue, pour re$oyer li)res les opprims, pour
pu)lier ue ae de gr/ce du Seigeur% &

( 'uc 0/18"11 2
Trois mois peine aprs la sortie d'gypte des Hbreux, Mose, leur conducteur, entendit l'ternel Dieu
lui dire :
Vous ne ferez pas des dieux d'argent et des dieux d'or, pour me les associer, vous ne vous en ferez pas
!xode "#: "$%& Dieu sait 'ue l'(omme, m)me aprs 'ue Dieu se soit r*l lui, ne peut s'emp)c(er de se
+aire d'autres dieux, petits ou grands, le plus grand tant lui,m)me, des dieux dont l'association a*ec
l'ternel produit tou-ours ce 'u'.l *eut pr*enir en ces mots : /ous observerez et mettrez en pratique tout ce
que je vous ordonne; vous n'y ajouterez rien et vous n'en retrancherez rien Dent& 0": $"%&
1'Histoire, l'exprience et la 2ible ont amplement dmontr 'ue, une *rit indiscutable et prou*e, ce
'u'on retranc(e pro*isoirement, dit,on% est *ite oubli, et ce 'u'on a-oute accessoirement, prtend,on% +init
par prendre toute la place&
3lus tard, 4alomon le 5rand, inspir par Dieu, renou*elle l'ordre di*in : Toute parole de Dieu est
prouve... N'aoute rien ! ses paroles, de peur qu'il ne te reprenne et que tu ne sois trouv menteur 3ro*erbes
$# : 6, 7%& Mose, aussit8t aprs l'ordre di*in cit plus (aut en premier, entend Dieu lui dire : 4i tu m'l"ves un
autel de pierre, tu ne le b#tiras pas en pierres tailles $ car en passant ton ciseau sur la pierre, tu la
profanerais !xode "#: "6%&
!st sacr ce 'ui *ient de Dieu, 9rateur& 9e 'ui est pro+ane *ient de la crature, de l'(omme& 9elui,ci,
mysti'ue et religieux di++rents degrs, tmoigne d'une +orte tendance se +abri'uer du sacr, soit en
partant du pro+ane, de l'(umain, soit en utilisant la c(ose cre&
%l adore et sert la crature au lieu du &rateur. :om& 0 : "6%& 1a ;ature est sacre, parce 'ue 9ration de
Dieu&
1es pierres de l'autel de*aient )tre naturelles et brutes, non sacres, mais reprsentant cette ;ature
sacre& 3lus tard, l'(omme religieux, en taillant les pierres de ses glises, temples et cat(drales, prtendra
+aire mieux 'ue Dieu&
1a 2ible aussi est sacre, parce 'ue 3arole de Dieu& 1e dogmatisme, 'ue l'(omme y a-oute, et 'ui *ient de
lui,m)me, -us'u' en +aire du sacr, ne peut 'ue pro+aner et souiller cette di*ine 3arole, comme le ciseau du
tailleur pro+anait les pierres brutes et naturelles de l'autel&
Michel Renneteau - Biblique ou Dogmatique ?
3Si #uel#uu $ous aoce u $agile scartat de celui #ue $ous a$e4 re5u, #uil soit
aath6me 7
(t maiteat, est"ce la .a$eur des hommes #ue 8e dsire, ou celle de !ieu 9 (st"ce #ue 8e
cherche : plaire au* hommes 9 Si 8e plaisais ecore au* hommes, 8e e serais pas ser$iteur de
;hrist% & <=al 1/1"1> 2
Traiter ce sujet est vritablement un exercice prilleux bien des gards, car certains chrtiens sont
souvent bien plus intolrants que lon pourrait le croire : attirer leur attention sur une tradition bien tablie et
sur laquelle repose la prosprit de leurs communauts, la solution probable pour sortir de certaines
impasses financires et surtout le confort de leurs ! ministres " mont attir quelques inimitis tenaces#
$ais faut-il se taire et laisser prosprer ces faux ! vangiles " qui coup de menaces, de maldictions
diverses et savamment choisies, maintiennent les chrtiens dans la servitude, en les privant la fois de la
joie de donner et des bndictions que notre %eigneur rserve ceux qui donnent avec joie &
'l ne sagit pas de pinailler sur des questions thologiques mineures comme certains voudraient bien
le dire, mais de rtablir ! (a )rit ", cest dire *+%,% dans toute sa splendeur - *ean ./01 : ! *sus lui dit:
Je suis le chemin, Ia vrit, et la vie# 2ul ne vient au Pre que par moi " 3#
'l sagit de rtablir le 4o5aume de 6ieu comme *sus (ui-m7me la institu et enseign et cela sans
compromission# 8n verra en cours dtude notamment comment le refus de reconna9tre le nouveau
sacerdoce a t et est prjudiciable l+glise et comment chaque disciple peut, une fois libr de tout joug
humain servir le %eigneur avec joie, responsabilit, et participer la multiplication de -vrais 3 disciples
conformment la volont du %eigneur : ! :lle;, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au
nom du Pre, du <ils et du %aint-+sprit, et enseigne;-leur observer tout ce que je vous ai prescrit # +t
voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu= la fin du monde# " -$t >?0.@->A 3#
Cette question du sacerdoce sera Ionguement aborde parce que c'est une question
thoIogique essentieIIe et stratgique qui doit imprativement tre comprise si I'EgIise veut tre
rveiIIe et eIIe a un rapport direct avec Ia frauduIeuse pratique du prIvement de Ia dme.
Bertes cest une hrsie , mais ce quil convient de dmontrer cest que cette hrsie comme toutes
les autres dailleurs relve de la puissance de %atan et que toute chose qui nest pas dicte par le %aint-
+sprit est charnel, diabolique, destructeur# Jea 1>:1> 'e $oleur e $iet #ue pour dro)er, gorger et
dtruire+ moi, 8e suis $eu a.i #ue les )re)is aiet la $ie, et #u'elles l'aiet e a)odace% &

L'hrsie actueIIe est Ia suivante : (es assembles, les congrgations, les glises ou
groupements dglises sont structurs de manire p5ramidale, hirarchique, modle (vitique comme le
modle catholique qui 5 est largement inspir voire copi#
(+glise aujourdhui encore, la catholique et quasiment toutes les autres - chrtiennes, protestantes
ou vangliques, sectaires comme les ! tmoins de *hovah " ou ! lglise adventiste du C
me
jour 3

ont
gard ce modle# :insi il est courant que les ! pasteurs " soient ! lquivalent " des prtres catholiques#
Best dj une hrsie che; les catholiques que de rserver le sacerdoce, cest dire la pr7trise ou
sacrificature un seul homme au dtriment des autres qui deviennent vulgairement ! le peuple ", ! exit " le
sacerdoce universel, D lest plus encore che; les protestants et vangliques#
%acrificateur : ! Pr7tre# $inistre attitr du culte, qui officie l=autel et accomplit certains rites pour le compte
de la communaut# $diateurs entre l=homme et la divinit, les sacrificateurs ou pr7tres formaient gn# une
caste che; les +g5ptiens, les $adianites, les Philistins, les Erecs, les 4omains# " - (a Fible 8n line >1G/>
Topics 3
$ditons un instant sur lenseignement de *sus quand la maman Hbde vient plaider la cause de
ses deux fils *acques et *ean :
,l < Jsus 2 lui dit, ?ue $eu*"tu9 Ordoe, lui dit"elle, #ue mes deu* .ils, #ue $oici, soiet
assis, das to royaume, l'u : ta droite et l'autre : ta gauche%
Jsus rpodit, @ous e sa$e4 ce #ue $ous demade4% Aou$e4"$ous )oire la coupe #ue 8e
dois )oire9 Bous le pou$os, diret"ils%
(t il leur rpodit, ,l est $rai #ue $ous )oire4 ma coupe+ mais pour ce #ui est d'Ctre assis :
ma droite et : ma gauche, cela e dped pas de moi, et e sera do #u': ceu* : #ui mo A6re l'a
rser$%
(es dix, a5ant entendu cela, furent indigns contre les deux frres#
Jsus les appela, et dit, @ous sa$e4 #ue les che.s des atios les tyraiset, et #ue les
grads les asser$isset%
,l 'e sera pas de mCme au milieu de $ous% Dais #uico#ue $eut Ctre grad parmi $ous, #u'il
soit $otre ser$iteur+
et #uico#ue $eut Ctre le premier parmi $ous, #u'il soit $otre escla$e%
B=est ainsi que le <ils de l=homme est venu, non pour 7tre servi, mais pour servir et donner sa vie
comme la ranDon de beaucoup# -$t >A0>.->C 3
+tI : ! $ais vous, ne vous faites pas appeler 4abbiJ car un seul est votre $a9tre, et vous tes tous
frres#
+t n=appele; personne sur la terre votre preJ car un seul est votre Pre, celui qui est dans les
cieux#
2e vous faites pas appeler directeursJ car un seul est votre 6irecteur, le Bhrist#
'e plus grad parmi $ous sera $otre ser$iteur%
?uico#ue s'l6$era sera a)aiss, et #uico#ue s'a)aissera sera le$ &% < Dt EF/8"1E 2%
Best pourquoi il est dit dans Datthieu 11:F> Alusieurs des premiers serot les deriers, et
plusieurs des deriers serot les premiers% &

(es catholiques se font appeler ! Pre " et les protestants ! Pasteurs "# 8K est la diffrence &
Best l que rside une grande confusion que ce livre tentera de dmontrer et dliminer#
Vous tes tous frres , pas de chefs, tous prtres, un sacerdoce royaI. $ais alors me dire;-
vous peut-7tre : Pas de conducteurs & +t les ministres alors &
,n chapitre spcial 5 est consacr en page I

Pour le moment je crois quil est ncessaire de bien comprendre qui est notre 6ieu et ce quil attend
rellement de nous qui ne pouvons dire que nous sommes chrtiens uniquement par sa grLce et rien
dautre#
!eut 1>/1G nous rapporte : ( e..et, il est le !ieu des dieu*, le Seigeur des seigeurs, le
!ieu grad, puissat et redouta)le, #ui 'a$atage persoe et e se laisse pas corrompre par des
cadeau*% & <@ersio .ra5ais courat 23
le !ieu grad, .ort et terri)le, #ui e .ait poit de .a$oritisme et #ui e re5oit poit de
prset, 3 & < Segod B(= 2%
6ans la Parole de 6ieu, il 5 a l+sprit et la lettre, la loi et la grLce, lancien et le nouveau testament, la
chair et l+sprit### 'l est malhonn7te de tordre le sens des critures quand cela nous arrange et corrobore nos
propres penses et dsirs en mlangeant savamment les critures et en faisant croire nimporte quoi aux
malheureux, aux illettrs et aux faibles#
Bonsidrons les critures :
Jea H/HF dit : ;'est l'(sprit #ui $i$i.ie+ la chair e sert : rie% 'es paroles #ue 8e $ous ai
dites sot (sprit et $ie% &
E ;orithies F/H persiste : ,l ous a aussi redus capa)les d'Ctre miistres d'ue ou$elle
alliace, o de la lettre, mais de l'(sprit+ car la lettre tue, mais l'(sprit $i$i.ie &

6autre part, il nous faut bien comprendre que 6ieu est le seul vrai propritaire de toute chose# :u
sujet des richesses il a dit : ''arget est : moi, et l'or est : moi, !it l'(terel des armes% & ( Age
E/8%
(orsque donc nous disons que nous donnons 6ieu, en ralit nous donnons aux hommes selon
des prescriptions conformes sa volont et qui lhonorent# 6ans lancien testament, 'sraMl donnait aux
sacrificateurs - 2ombres .?0>1 et >? 3 et dans le nouveau les chrtiens ceux qui enseignent la Parole -Eal
101 3 par exemple, mais aussi pour
N nourrir, enterrer les pauvres, pour soutenir les veuves, les chOmeurs, les orphelins, les naufrags de la
vie- Tertullien 3 et jajouterai toutes les fois que le %aint-+sprit nous interpelle# 2ous ne saurions donner
quelquun quelque chose qui lui appartienne dj#
1 Jea F:1G : Si #uel#u'u poss6de les )ies du mode, et #ue, $oyat so .r6re das le
)esoi, il lui .erme ses etrailles, commet l'amour de !ieu demeure"t"il e lui9 &
'l en est de m7me pour lamour# 2ous prtendons tous aimer 6ieu surtout quand nous sommes
dans le culte louant et adorant 6ieu# $ais chaque fois que nos cPurs sont endurcis contre nos frres pour
des raisons multiples ou bien que nous jugions des catgories dhommes par race ou par religion ou que
nous en avons de la crainte, ce nest pas conforme la volont de 6ieu et cela ne lhonore pas J et donc
nous dmontrons quen ralit nous naimons pas 6ieu#
(e vrai amour pour 6ieu est expliqu en . *ean /0>A->. : Si #uel#u'u dit, J'aime !ieu, et #u'il
haIsse so .r6re, c'est u meteur+ car celui #ui 'aime pas so .r6re #u'il $oit, commet peut"il aimer
!ieu #u'il e $oit pas9 (t ous a$os de lui ce commademet, #ue celui #ui aime !ieu aime aussi
so .r6re% &
6e m7me que la crainte nous rappelle que lamour nest point en nous : . *ean /0.? : 'a craite
'est pas das l'amour, mais l'amour par.ait )ait la craite+ car la craite suppose u ch/timet, et
celui #ui crait 'est pas par.ait das l'amour% & < @oir aussi 1 ;o1F 2
&

Avant d'aborder ce sujet sensibIe je crois utiIe d'expIiquer un point de
doctrine concernant Ia subtiIit de Ia tradition :
(a tradition est la transmission dune pratique dicte lorigine par des circonstances particulires ou
adoptes pour rpondre aux besoins spcifiques dune poque, et qui avec le temps est devenue une
coutume#
Fibliquement, nous pourrions dire que cest la dformation de la Parole de 6ieu ou sa perversion qui
conduit en particulier lapostasie#
(un des six thmes majeurs reconnus par la foi protestante est : SE REFORMER SANS
CESSE
Les EgIises rassembIent dans une mme foi et esprance tous ceux hommes, femmes et
enfants, qui confessent expIicitement Ie DIEU de JESUS-CHRIST comme CeIui qui donne un sens
Ieur vie. 'es ,stitutios ecclsiasti#ues sot des ralits humaies% EIIes peuvent se tromper
disait LUTHER.
En rfrence I'EvangiIe, Ies EgIises doivent sans cesse porter un regard critique et
interrogateur sur Ieur propre fonctionnement. Chacun doit y prendre sa part de responsabiIit et tre
tmoin de Ia fidIit Ia PAROLE DIVINE. ( Cest ce que je mefforcerai de faire au moyen de ce livre)
Bela consiste pour l+glise faire une totale abstraction des traditions acquises au cours des
sicles afin de revenir la source de la vie, *sus, (a Parole de 6ieu#
(a premire des erreurs survenues pour polluer l+glise, outre larrire plan judaQsant fut aprs lan
R.R, sa paganisation, cest--dire lajout des traditions paQennes et m5thologiques# :ujourdhui la veille du
retour de *sus, l+glise de *sus-Bhrist a besoin de rformes profondes pour revenir la saine doctrine qui
seule est susceptible dapporter un vrai changement dans la vie des hommes en leur apportant une nouvelle
naissance et une croissance spirituelle telles que celles quont eu les hommes de foi sans compromis au
cours des sicles#
2orbert ('+TS dans la revue ! NOUVELLES !S"#$L " de mars >AA. me conforte dans lide
suivante limage des huit survivants de lancien monde qui survcurent au terrible dluge# Be fait saisissant
dit-il montre que ce n'est pas Ia masse qui a raison, mais ceux qui prennent Ia ParoIe de Dieu au
srieux# Feaucoup dexemples pourraient 7tre cits# 2otons juste *sus en son temps ainsi que les premiers
rformateurs#
:insi aujourdhui la plupart des glises nont pas raison sur le point doctrinal de ! Ia dme " malgr
la notorit publique de leurs dirigeants et lefficacit de leurs ministres dans les autres domaines#
En 1831, I'aboIitionniste WiIIiam LIoyd Garrison Iana Boston Ie journaI Jhe 'i)erator, dans
IequeI iI rcIamait Ia Iibration immdiate des escIaves noirs amricains# Le succs de toute
grande action moraIe, crivit-iI un jour, ne dpend pas du nombre.
*sus a dit : $ous coaKtre4 la $rit, et la $rit $ous a..rachira% &
< Jea 8/FE 2
Si doc le Lils $ous a..rachit, $ous sere4 rellemet li)res% & < Jea 8/FH 2%

$atthieu C:.R (tre4 par la porte troite% ;ar large est la porte, spacieu* est le chemi #ui m6et
: la perditio, et il y e a )eaucoup #ui etret par l:% &
$atthieu C:./ Dais troite est la porte, resserr le chemi #ui m6et : la $ie, et il y e a peu #ui les
trou$et% &
(uc .R:>/ (..orce4"$ous d'etrer par la porte troite% ;ar, 8e $ous le dis, )eaucoup chercherot :
etrer, et e le pourrot pas% &

LA DME
LA DME
Be s5stme lgaliste, ! la d9me ", import du pass est hrit en fin de compte de lglise
catholique romaine# La dme et Ia gabeIIe si ma mmoire ne me fait pas dfaut taient des taxes en
vigueur une certaine poque en <rance# Pour nous rassurer vo5ons la dfinition de ces mots :
6ictionnaire Sachette franDais :
69me :
2# fm# - lat# decima !dixime" 3#
.# 6ixime partie des rcoltes qui, che; les *uifs, devait 7tre consacre 6ieu ou offerte aux lvites#
># S'%T# :vant la 4volution, taxe perue par I'gIise et quivaIente Ia dixime partie des rcoItes.
R# <ig# Prlever une d9me sur quelque chose# : dtourner une partie de sa valeur pour son propre compte#

Eabelle :
2# fm# -ar# qabala !impOt"3# :nc# 'mpOt sur le sel et, par analogie, sur dautres denres# 0 :dministration
charge de recouvrer cet impOt#

+nc5clopdie +ncarta >AAA :
1. PRSENTATION
Dme, impOt dT au clerg au $o5en Uge et sous l:ncien 4gime# voque dans Ie Deutronome,
Ia dme existe dj en Grce antique, en tant qu'offrande voIontaire faite un TempIe# +n <rance,
elle est instaure par les conciles francs ds la priode mrovingienne# Bharlemagne gnralise cet impOt
sur les produits agricoles -rcoltes, troupeaux3, afin de pourvoir lentretien des paroisses et de leur clerg
-C?A, C?@, ?A.3#
2. UN PRLVEMENT SUR LES PRODUCTIONS
6es !dcimateurs " prlvent la d9me ds la rcolte ou le produit raliss : 'l sagit donc dun
impOt !qurable" que les pauliers, chargs par les dcimateurs, perDoivent sur le lieu de la production#
(es crales sont imposes en gnral la dixime gerbe et constituent, avec le vin, les !grosses
d9mes"# (es fruits et lgumes -d9mes !menues" ou !vertes"3 peuvent bnficier dexemptions# (a d9me
sur le cro9t des animaux est dite !de charnage"# %euls les bois, prairies naturelles et tangs ne sont jamais
dcimables#
(es taux dimposition changent selon les priodes, les rgions, les catgories sociales et les
productions concernes# 6iffrentes dsignations distinguent les d9mes prleves de longue date
-!anciennes", !solites" ou de !droit"3 et les d9mes plus rcentes -! novale", !insolites" ou !dusage"3#
Bette grande diversit favorise les contestations entre les dcimateurs et les contribuables, et
entre les dcimateurs eux-m7mes, puisque les ressorts et la nature de la d9me sont matires dinfinies
controverses# (a fin du V)'''
e
sicle est ainsi marque par larr7t du Parlement de 4ouen -.C?/3 selon
lequel seules les d9mes portant sur les crales principales sont solites : (es dcimateurs doivent, pour
toutes les autres productions, prouver que la proprit est plus que quarantenaire#
2 LES BNFICIAIRES
Tous les propritaires sont soumis la d9me : les nobles, le roi et les religieux eux-m7mes,
lexception de quelques ordres, comme les cisterciens#
(e produit perDu par les dcimateurs est thoriquement divis en trois parties : un tiers pour
lentretien de lglise paroissiale, un autre pour le desservant de la paroisse, le dernier pour les pauvres#
Rapidement, Ies vques dtournent Ieur profit une Iarge partie de Ia dme#
6e m7me, ds le 'V
e
sicle, certains seigneurs rcuprent les d9mes perDues dans leurs
seigneuries, en change de leur protection# (es monastres aussi soctroient celles issues des paroisses
auxquelles ils appartiennent : labba5e de la Bhaise-6ieu prlve ainsi des d9mes dans plus de trois cents
paroisses# (es d9mes alloues ces seigneurs, laQcs et monastiques, sont dites infodes# +n principe,
ceux-ci doivent prouver quils les tiennent de manire immmoriale ou produire un titre de proprit
antrieur au conciIe de Latran III (1179) qui a inscrit Ia dme dans Ie droit canon.
2e reste donc quune minorit de paroisses qui touche les revenus des d9mes, alors que cet impOt
constitue la majeure partie du revenu de la cure# +n dfinitive, la portion rserve aux desservants se
rduit la !portion congrue" que leur reversent les gros dcimateursJ alors que celle affecte au
soulagement des pauvres dispara9t, au point que le 6auphin, en .G1/, peut se montrer gnreux en
accordant aux pauvres des hOpitaux, .0>/ du produit de la d9me#
6es dits, en .1@G puis .C1., tentent vainement dimposer aux dcimateurs une partie de
lentretien des bLtiments religieux et des ecclsiastiquesJ de nombreux procs sensuivent, comme
lassemble des notables de .C?C qui dnonce les imperfections du s5stme# Le cIerg, en renonant
ses priviIges au dbut de Ia RvoIution franaise, Ie 11 aot 1789, abandonne en mme temps son
droit de percevoir cet impt scuIaire, qui est dfinitivement aboIi sous Ia Convention.
:ctuellement dans les milieux protestants et vangliques, ce s5stme - la d9me 3 semble encore
bien commode et tellement plus scurisant pour qui manque de foi dans le pouvoir de la volont de 6ieu de
soccuper de ses enfants et serviteurs# 6autres chrtiens, par contre, sinterrogent avec raison sur la validit
de cette pratique anachronique# Wuels en sont les fondements bibliques & PeutXon encore exiger deux quils
sacquittent obligatoirement du versement du dixime de leurs revenus entre les mains de leurs
conducteurs &
*aborderai cette question dans ce livre qui na dautre prtention que de nous inciter discerner
enfin notre condition de rachet, afin que chacun, dans sa libert retrouve, exerce pleinement, sous la
conduite du %aint-+sprit, la libralit et lamour qui viennent de 6ieu, e doat a$ec )oe $olot &,
46le &, comme il la rsolu e so c-ur, sas tristesse i cotraite, car !ieu aime celui #ui
doe a$ec 8oie & < E ;or 1/G 2%
;est pour la li)ert #ue ;hrist ous a a..rachis% !emeure4 doc .ermes, et e $ous
laisse4 pas mettre de ou$eau sous le 8oug de la ser$itude% & < =al M/1 2%
JESUS N'A PAS ENSEIGNE LA PRATIQUE DE LA DME NI
AUCUN DES APTRES DANS LE NOUVEAU TESTAMENT
Best vrai, toute la Parole de 6ieu est utile lenseignement :
E Jimothe F/1H : Joute l'(criture est ispire de !ieu, et utile pour eseiger, pour
co$aicre, pour corriger, pour istruire das la 8ustice,3 &
DA,S3
Actes E/0E ous dit : % !ls &ers'v'raient dans l'eseigemet des apNtres , dans la communion
fraternelle( dans la fraction du &ain( et dans les &ri)res. * et O)reu* H/1"E en nous &arlant de lessentiel de
la doctrine ne nous &arle aucunement de la d+me ,
;'est pour#uoi, laissat les lmets de la parole de ;hrist, tedos : ce #ui est par.ait,
sas poser de ou$eau le .odemet du reocemet au* oeu$res mortes, de la .oi e !ieu, de la
doctrie des )aptCmes, de l'impositio des mais, de la rsurrectio des morts, et du 8ugemet
terel% &
6e m7me, lors du concile de *rusalem, aucune recommandation concernant la d9me ne fut donne
pour les paQens : ;'est pour#uoi, a8outa Jac#ues, 8'estime #u'o e doit pas crer de di..icults :
ceu*, o 8ui.s, #ui se touret $ers !ieu% Dais cri$os"leur pour leur demader de e pas mager
de $iades impures pro$eat de sacri.ices o..erts au* idoles, de se garder de l'immoralit et de e
pas mager de la chair d'aimau* tragls i de sag% &<Actes 1M/11"E> 2%

Etude chronoIogique:
F
/ I- LA DIME AVANT LA LOI
A / Abram et MeIchisdek
A)ram doa : DelchisdeP la dKme de tout Qle )utiR &<=e 10/E>2%
;e DelchisdeP tait roi de Salem, sacri.icateur du !ieu Jr6s"Oaut + ,l alla : la recotre
dA)ram #ui re$eait de la d.aite des rois et ,l le )it + cest : lui #uA)ram doa la dKme de tout
Q le )uti R% & < O) G/1"E 2%
'ci il convient de rappeler quAbram ne sappelle pas encore Abraham, que cest :bram qui va
donner un fils sa servante :gar l+g5ptienne alors quil est Lg de ?1 ans quil nommera 'smaMl# Be nest
que plus tard, alors quil est Lg de @@ ans que 6ieu va faire une :lliance, reconnaissable la circoncision,
avec lui et va changer son nom en Abraham# Best l que 6ieu promet :braham, aprs avoir chang aussi
le nom de sa femme %araQ en Sara qu'l va la bnir et lui donner par elle un fils issu de l:lliance, 'saac#
- Een .1-.C->A0>-R 3#
Best trs important de discerner ici entre ce qui est de l:lliance ou pas# :bram fait enfanter dans le
pch, en dehors de lalliance 'smaMl, avec toutes les consquences dsastreuses des millnaires plus tard
que vous connaisse; si vous 7tes lcoute de ce qui se passe en 'sraMl depuis le ./ mai .@/?, date de la
cration de l+tat d'sraMl jusqu maintenant avec lintifada al- :qsa# $ais :braham fait enfanter dans
l:lliance, selon la promesse de 6ieu, 'saac, dont la gnalogie conduit la naissance de *sus, le $essie
avec la consquence primordiale que vous save;, le salut offert gratuitement tout cro5ant quel que soit son
arrire plan religieux, ethnique, socio-culturel etc#
:bram, bien que cro5ant, a5ant quitt ,4 en Bhalde pour obir au %eigneur, tait encore un
incirconcis# 8n pourrait dire quil a bien agi, en donnant la d9me du butin, cela na pas fait de mal
$elchisdeY, mais ce quil a fait venait de la chair J il a agi en bien, mais selon les coutumes en vigueur
lpoque, religieusement, seIon Ia connaissance du bien et du maI, et non I'arbre de vie - Een >,R 3, cest
dire, *sus, l+sprit ou encore lobissance la volont du Pre# (a preuve cest que sa femme qui tait
strile - s5mbole de mort 3 enfante 'saac qui est plus quun s5mbole de vie, mais la preuve de la vie qui
coulait en :braham et %ara aprs lalliance de la circoncision# < Jea 10/H : Je suis 'e ;hemi, 'a @rit
et 'a @ie & a dit Jsus%2
*e crois quil est vident que cette alliance de sang prfigure celle de la croix#
(ors de la circoncision, il entre donc dans lalliance, mange de larbre de vie, nagit plus selon ses
dsirs, mais ceux du Pre#
Somais 0:11 (t il re5ut le sige de la circocisio, comme sceau de la 8ustice #u'il a$ait
o)teue par la .oi #uad il tait icircocis, a.i d'Ctre le p6re de tous les icircocis #ui croiet,
pour #ue la 8ustice leur soit aussi impute &

:ujourdhui, Bhrist est notre circoncision, ce qui fait dire Paul en Somais E:E1 Dais le Jui.,
c'est celui #ui l'est itrieuremet+ et la circocisio, c'est celle du c-ur, selo l'(sprit et o selo
la lettre% 'a louage de ce Jui. e $iet pas des hommes, mais de !ieu% &
(a preuve nous est donne aussi pour les autres, les gentils en =alM/H : ;ar, e Jsus";hrist, i
la circocisio i l'icircocisio 'ot de $aleur, mais seulemet la .oi #ui est agissate par
l'amour% &
+t en ;olossies E/11 : (t c'est e lui #ue $ous a$e4 t circocis d'ue circocisio #ue la
mai 'a pas .aite, mais de la circocisio de ;hrist, #ui cosiste das le dpouillemet du corps de
la chair &

+n Een ./0>A, Abram donne la d9me du butin au sacrificateur#
+n Een >>0> 6ieu va demander Abraham de sacrifier, il devient donc un sacrificateur, 6ieu a5ant
pourvu un blier - t5pe de lagneau, *sus 3#
'l 5 a ici une prfiguration saisissante de la loi et de la grLce, du sacerdoce (vitique et du sacerdoce
universel en Bhrist qui a fait de nous par la foi en (ui un ro5aume de sacrificateurs - pr7tres 3, les pr7tres du
4oi selon la version F<B et cela dans une alliance ternelle# - . Pi >0@ X :po .01-G0.A->A01 3#
Et nous aIIons voir que la dKme qui a un rapport direct avec Ie sacerdoce Lvitique perdra
toute sa vaIeur dans Ie nouveau sacerdoce en Christ au profit de la li)ralit qui consiste donner
gnreusement et Iibrement sous Ia conduite du Saint-Esprit.
MeIchisdek, un tre mystrieux
,l est sas p6re, sas m6re, sas galogie + il a i commecemet de 8ours i .i de $ie%
,l est redu sem)la)le au Lils de !ieu, ,l demeure sacri.icateur : perptuit% & < O) G/F 2%
MeIchisdek, un sembIabIe de Christ
Sedu sem)la)le au Lils de !ieu, ,l demeure sacri.icateur : perptuit% &
'(terel la 8ur et e le regrettera pas : Ju es sacri.icateur pour tou8ours selo lordre de
DelchisdeP% & < As% 11>/0 2
%i $elchisdeY est un semblable de Bhrist, ! une Bhristo phanie " diront certains exgtes, cest
bien pour montrer la prfiguration du sacerdoce de Bhrist comme souverain sacrificateur, l encore lombre
des choses venir - Bolossiens >0.C 3 qui est du reste largement explicit dans lp9tre aux Sbreux#
Best un peu facile voir hasardeux de tirer cette conclusion pour le moins hLtive : $elchisdeY Z
Bhrist, donc :bram donne la d9me $elchisdeY et comme $elchisdeY est une ! Bhristo phanie ",
certains diront un ! t5pe " de Bhrist, dautres ! Bhrist " lui-m7me, alors lorsque le peuple de 6ieu donne la
d9me, il la donne Bhrist [
Beci est un raisonnement, et non pas la vrit [ *sus naurait certainement pas manqu de nous le
rvler sachant bien que largent
- son amour 3 a conduit un des ses apOtres le livrer puis se suicider [ *udas 'scariote honorait-il le
%eigneur en lui donnant sa d9me ou lui volait-il sa d9me& +t les autres apOtres (ui donnaient-ils leur d9me &
Sachat #ue la cruci.i*io mar#ue le passage de la loi : la gr/ce, Aierre, Jac#ues, Jea ot"ils
do la dKme : ;hrist a$at la cruci.i*io9 (t apr6s, : #ui 9 Au* pasteurs 9 Au* glises 9
O)ser$atio : 6ans la Fible, le mot d9me appara9t pour la premire fois dans ce passage
- Een ./0>A 3# 6epuis :bel jusqu :bram, en passant par 2o, cest plutOt la notion doffrande ou de
sacrifice qui ressort des rcits bibliques - cf# Een# /0/-?0>A->>0.R 3
:bram rencontre un sacrificateur dun ordre particulier : $elchisdeY# :bram dcide Iibrement et
sans aucune contrainte de lui remettre la d9me du butin, fruit de Ia guerre et non pas, iI faut Ie noter, Ia
dme de ses revenus.
)ous remarquere; au passage que cest la seule fois oK :bram pa5a la d9me# :braham, ex-:bram
lui ne la jamais fait#
B / Jacob et Ia dme
! *acob fit un vPu en disant : si 6ieu est avec moi et me gardeI*e te donnerai la d9me de tout ce
que tu me donneras# " - Een >?0>A->> 3
O)ser$atio : 6ans la Fible, le mot d9me appara9t pour la deuxime fois dans ce passage#
'( sagit ici de *acob qui fait un vPu l+ternel J il lui promet la d9me de ses revenus condition que
6ieu lui en accorde# ( encore il n5 a aucune contrainte, I'EterneI ne Iui a rien demand ; *acob s'engage
Iibrement agir ainsi si 6ieu le bnit#
Be vPu, 6ieu va le lui rappeler aprs lavoir bni #
- EenR.0.Ra3 : Je suis le !ieu #ui t'est apparu : Tthel, l: oU tu as dress et cosacr ue
pierre, l: oU tu t'es egag e$ers moi par u $-u% & < TL; 2 + mais 'l exigera plutOt de *acob un autel :
- Een RG0.-1-C 3 : V 8our !ieu dit : Jaco): "( route7 @a t'istaller : Tthel, oU tu me
costruiras u autel% ;'est l: #ue 8e me suis mai.est : toi lors#ue tu .uyais pour chapper : to
.r6re WsaX%" &, cest dire un difice sur lequel lon ferait des sacrifices#
*acob a essa5 de soudo5er 6ieu J 'l cherchait acheter la bndiction de 6ieu# %on niveau de
spiritualit ntait pas trs lev et le motif de sa d9me tait loin d7tre sincre# 2ous pourrons lire et relire ce
passage, jamais nous ne trouverons un ordre de 6ieu demandant *acob de (ui donner la d9me# 'l
semblerait m7me que, dans ce cas l, la d9me dplaisait 6ieu cause des raisons donnes par *acob#
2os manigances et nos prtentions dplaisent l+ternel#
2ous connaissons tous lhistoire de *acob# 'l est celui qui prend par le talonJ qui supplante, qui
usurpe cest ce que veut dire son nomI 2ous savons comment il a obtenu le droit da9nesse de son frre
+sa\ et comment il a tromp son vieux pre pour en obtenir la bndiction# Bependant comme pour
:braham son grand-pre, 6ieu se manifestera dans sa vie au gu du ]abboq ou il aura une lutte avec 6ieu#
*acob sortira vainqueur, bien quil fut touch la hanche#
6ieu bnit *acob en ces mots : "Jo om e sera plus Jaco), mais ,sraYl+ car tu as lutt a$ec
!ieu et a$ec des hommes, et tu as t $ai#ueur%" Jaco) appela ce lieu Aiel, .ace de !ieu : "J'ai $u
!ieu .ace : .ace, dit"il, et mo /me a t sau$e&% < =e FE/F1"FE 2%
;'est le momet crucial de la $ie de Jaco)% Jus#ue"l:, il s'tait .i : sa propre .orce et : ses
stratag6mes+ il appred maiteat #ue so ergie e peut pas pr$aloir cotre !ieu et #u'il doit se
soumettre e recourat : la pri6re pour o)teir la )dictio dot il e peut se passer% !6s lors, il
est sou$et .ait allusio : l'adoratio #ue Jaco) $oue : l'(terel% & La -i.le online/01211 3o&ics

'sraMl qui veut dire lutteur avec 6ieu, nous parle dj de la prire et de lintercession ainsi que de la
grLce ou de lexaucement et 'sraMl - ex-*acob 3sera plus tard reconnu comme un adorateur.
,l dressa u autel : cet edroit et l'appela (l, le !ieu d',sraYl% &
< =e FF/E> 2%
( encore, nous vo5ons la diffrence entre lesprit et la chair#

;oclusio : :vant la venue de la loi de $oQse, tous les actes dadoration de 6ieu par
les biens taient libres et volontaires, mais nullement obligatoires#
Bes actes dadoration rsultaient des engagements pris par leurs auteurs, sans quaucun texte ou
aucun ordre de l+ternel ne les 5 contraigne ou invite#
6u reste la Eense ne fait aucune allusion une exigence de 6ieu concernant le dixime des biens#
DONNER A DIEU ETAIT EN CE TEMPS LA,
DEJA UNE LIBERALITE.
DA,S ?V( !(@,(BJ 'A !,D( AV J(DAS !( 'A 'O, 9
II - LA DME AU TEMPS DE LA LOI
(e dsir de se faire un peuple de sacrificateurs sur la terre, amnera l+ternel 6ieu traiter avec les
descendants de *acob -ISRAL3, une AIIiance base sur Ia Ioi.
Les cIauses de I'AIIiance :
Daiteat, si $ous coute4 ma $oi*, et si $ous garde4 mo alliace, $ous m'appartiedre4
etre tous les peuples, car toute la terre est : moi+ $ous sere4 pour moi u royaume de
sacri.icateurs et ue atio saite% @oil: les paroles #ue tu diras au* e.ats d',sraYl% & < (*o 11/M"H
Segod B(= 2

La concIusion de I'AIIiance :
,l prit le li$re de l'alliace, et le lut e prsece du peuple+ ils diret, Bous .eros tout ce #ue
l'(terel a dit, et ous o)iros% DoIse prit le sag, et il le rpadit sur le peuple, e disat, @oici le
sag de l'alliace #ue l'(terel a .aite a$ec $ous selo toutes ces paroles% & < (*o E0/G"8 2
Le contenu du Iivre de I'AIIiance ( Livre de Ia Ioi )
*aborderai dans cette section uniquement les ordonnances relatives la d9me et la d9me de la
d9me#
A / Ordonnances reIatives Ia dme
1) Joute dKme de la terre, soit des rcoltes de la terre, soit du .ruit des ar)res, appartiet :
l'(terel+ c'est ue chose cosacre : l'(terel &3 Joute dKme de gros et de meu )tail, de tout
ce #ui passe sous la houlette, sera ue dKme cosacre : l'(terel% & < '$ EG/F>"FE2
O)ser$atio : 6ans cette ordonnance, 6ieu prcise la nature de la d9me : ctait le dixime des rcoltes et
le dixime du btail, mais pas de tout ce que lon recevait#
(a d9me ne devait donc 7tre issue que des rsultats du travail de lhomme sur la nature - agriculture
et levage 3 et tait toujours prleve en 2:T,4+# 'l 5 a l encore un parallle saisissant avec =al H/H :
?ue celui : #ui l'o eseige la parole .asse part de tous ses )ies : celui #ui l'eseige 7 & (e mot
! biens " regroupe toutes sortes de possibilits de dons, pas seulement dargent# %i un conducteur a besoin
dun pull-over et que jen ai un lui offrir, il serait inconvenant pour lui de me demander de lui donner en
argent la valeur du pull-over au lieu du pull-over& 2est-ce pas &
2) Je doe comme possessio au* .ils de '$i toute dKme e ,sraYl, pour le ser$ice #u'ils
.ot, le ser$ice de la tete d'assigatio%
< Jete de la recotre ou Ja)eracle 2% & <Bom 18/E1 2

O)ser$atio : (es lvites sont les premiers bnficiaires -il 5 en a dautres3 de la d9me# *e rappelle qutait
(vite, tout descendant de (vi, lun des dou;e fils de *acob# (a d9me tait leur salaire mais aussi leur
hritage puisquils navaient pas reDu de terres en partage et devaient se consacrer au service de (+ternel#
B / Ordonnance reIative Ia dme de Ia dme
Ju parleras au* '$ites, et tu leur diras, 'ors#ue $ous rece$re4 des e.ats d',sraYl la dKme
#ue 8e $ous doe de leur part comme $otre possessio, $ous e prl6$ere4 ue o..rade pour
l'(terel, ue dKme de la dKme+ &3 ;'est aisi #ue $ous prl6$ere4 ue o..rade pour l'(terel sur
toutes les dKmes #ue $ous rece$re4 des e.ats d',sraYl, et $ous doere4 au sacri.icateur Aaro
l'o..rade #ue $ous e aure4 prle$ pour l'(terel% & <Bom 18/EH"E8 2
O)ser$atio : (es (vites pa5aient galement la d9me# Btait la d9me de la d9me quils pa5aient# 'ls la
remettaient aux sacrificateurs# *e rappelle l aussi qutait sacrificateur, tout (vite de la descendance
d:aron# :aron tait lui-m7me descendant de (vi de m7me que son frre $oQse# Tout sacrificateur tait
(vite - descendant de (vi 3 J mais les (vites ntaient pas eux tous des sacrificateurs -descendants
d:aron 3#
C / Quand seIon Ia ParoIe de Dieu devait-on Iever Ia dme ?
Ju l6$eras la dKme de tout ce #ue produira ta semece, de ce #ue rapportera to champ
cha#ue ae% & < !eut 10/EE 2
D / Qui jouissait de Ia dme ?
(t tu mageras de$at l'(terel, to !ieu, das le lieu #u'il choisira pour y .aire rsider so
om, la dKme de to )l, de to moZt et de to huile, et les premiers"s de to gros et de to meu
)tail, a.i #ue tu apprees : craidre tou8ours l'(terel, to !ieu% & < !eut 10/EF 2
Ju le mageras cha#ue ae, toi et ta .amille, de$at l'(terel, to !ieu, das le lieu #u'il
choisira% Q cest : dire 'e Jemple R & < !eut 1M/E> 2
Ju e pourras pas mager das tes portes la dKme de to )l, de to moZt et de to huile, i
les premiers"s de to gros et de to meu )tail, i aucue de tes o..rades e accomplissemet
d'u $-u, i tes o..rades $olotaires, i tes prmices%
Dais c'est de$at l'(terel, to !ieu, #ue tu les mageras, das le lieu #ue l'(terel, to !ieu,
choisira, toi, to .ils et ta .ille, to ser$iteur et ta ser$ate, et le '$ite #ui sera das tes portes+ et
c'est de$at l'(terel, to !ieu, #ue tu .eras ser$ir : ta 8oie tous les )ies #ue tu possderas% & < !eut
1E/1G"18 2
O)ser$atio : Belui qui donnait la d9me, et sa famille avec lui en jouissait galement dans le lieu oK se
trouvait le Temple# $ais lanne de la d9me, cest dire tous les trois ans, la d9me se prenait dans le lieu oK
rsidait le donateur#
E / L'Anne de Ia dme
'ors#ue tu auras ache$ de le$er toute la dKme de tes produits, la troisi6me ae, l'ae
de la dKme, tu la doeras au '$ite, : l'trager, : l'orpheli et : la $eu$e+ et ils magerot et se
rassasierot, das tes portes% &Q das to #uartier R< !eut EH/1E 2
Au )out de trois as, tu sortiras toute la dKme de tes produits pedat la troisi6me ae, et
tu la dposeras das tes portes% Alors $iedrot le '$ite, #ui 'a i part i hritage a$ec toi,
l'trager, l'orpheli et la $eu$e, #ui serot das tes portes, et ils magerot et se rassasierot, a.i
#ue l'(terel, to !ieu, te )isse das tous les tra$au* #ue tu etrepredras de tes mais% & <!eut
10/E8"E1 2
O)ser$atio : Fien que l+ternel ait fait de la d9me le salaire et lhritage du (vite, le sacrificateur, le (vite,
le donateur, sa famille, limmigrant, lorphelin et la veuve, T8,% en jouissaient avec lui#
(a d9me ne servait pas seulement lentretien des lvites, et du sacrificateur, mais permettait aussi
6ieu de pourvoir au besoin du donateur lui-m7me et de sa famille, et ceux de ltranger, de lorphelin et de
la veuve#
F / La dme : payer en argent ou en nature ? Echange et rachat-Combien de dmes ?
1) Les SaIaris
Bien qu'iI existt dj I'poque des ouvriers recevant Ieur saIaire en argent ( Lv 19/13-Deut
24/14-15 ), je ne vois nuIIe part dans Ia BibIe o I'EterneI a fait porter Ia dme sur I'argent..
2) L'change de Ia dme
(a d9me devait 7tre souvent transporte au Temple#
Aeut"Ctre lors#ue l'(terel, to !ieu, t'aura )i, le chemi sera"t"il trop log pour #ue tu
puisses trasporter ta dKme, : cause de to loigemet du lieu #u'aura choisi l'(terel, to !ieu,
pour y .aire rsider so om% Alors, tu chageras ta dKme cotre de l'arget, tu serreras cet arget
das ta mai, et tu iras au lieu #ue l'(terel, to !ieu, aura choisi% ':, tu ach6teras a$ec l'arget tout
ce #ue tu dsireras, des )-u.s, des )re)is, du $i et des li#ueurs .ortes, tout ce #ui te .era plaisir, tu
mageras de$at l'(terel, to !ieu, et tu te r8ouiras, toi et ta .amille% Ju e dlaisseras poit le
'$ite #ui sera das tes portes, car il 'a i part i hritage a$ec toi% &
< !eut 10/E0"EG 2%
O)ser$atio : (a d9me ntait jamais prleve en argent, mais toujours en nature# (orsque le Temple
se trouvait trop loin de sa demeure, (+ternel permettait l'sralite dabord de convertir cette d9me en argent
afin de faciliter son dplacement vers le Temple# Puis, une fois arriv, largent obtenu devrait 7tre nouveau
reconverti en nature par lachat, laiss sa discrtion, de gros et meu )tail, $i et li#ueur, tout ce
#ui lui .era plaisir &% Best l lchange de la d9me#
3) Le rachat
Si #uel#u'u $eut racheter #uel#ue chose de sa dKme, il y a8outera u ci#ui6me% & < '$
EG/F1 2
O)ser$atio : (on pouvait cependant racheter quelque chose de sa d9me, mais uniquement sur celle des
produits de la terre, en ajoutant un cinquime# Par exemple, si je dois .AA Yilos de bl et que je dsire les
garder pour moi, je rachte cette d9me en donnant sa place .>A Yilos dun autre produit de la terre#
4) Combien de dmes ?
'l 5 avait donc en tout, trois d9mes spares qui totalisaient environs >C,.^ : .A^ pour les lvites J
.A^ de ce qui restait pour la contribution aux f7tes nationales, et .A^ de ce qui restait pour donner aux
pauvres#
(a d9me des lvites faisait vivre les gens du gouvernement, elle servait dvelopper le sens
religieux, social et culturel commun en dveloppant lamour envers 6ieu et en enseignant aux individus
partager avec les autres# Btait lenseignement communautaire et social#
6eutronome .> mentionne une deuxime d9me : Dais $ous passere4 le Jourdai, et $ous
ha)itere4 das le pays dot l'(terel, $otre !ieu, $ous accordera la possessio+ il $ous doera du
repos, apr6s $ous a$oir dli$rs de tous $os eemis #ui $ous etouret, et $ous $ous ta)lire4 e
scurit% Alors il y aura u lieu #ue l'(terel, $otre !ieu, choisira pour y .aire rsider so om% ;'est
l: #ue $ous prsetere4 tout ce #ue 8e $ous ordoe, $os holocaustes, $os sacri.ices, $os dKmes,
$os prmices, et les o..rades choisies #ue $ous .ere4 : l'(terel pour accomplir $os $-u*3 Ju e
pourras pas mager das tes portes la dKme de to )l, de to moZt et de to huile, i les premiers"
s de to gros et de to meu )tail, i aucue de tes o..rades e accomplissemet d'u $-u, i
tes o..rades $olotaires, i tes prmices% Dais c'est de$at l'(terel, to !ieu, #ue tu les mageras,
das le lieu #ue l'(terel, to !ieu, choisira, toi, to .ils et ta .ille, to ser$iteur et ta ser$ate, et le
'$ite #ui sera das tes portes+ et c'est de$at l'(terel, to !ieu, #ue tu .eras ser$ir : ta 8oie tous les
)ies #ue tu possderas% & < $s 1>"11"1G"18 2
'l sagit l dune autre d9me, dun autre .A^# Be .A^ devait 7tre amen *rusalem pour 7tre
mang par la famille, les serviteurs et les sacrificateurs dans le sanctuaire# Bette d9me tait destine
promouvoir lunit familiale et stimuler la dvotion l+ternel# Btait en quelque sorte un repas
communautaire national, et chacun apprenait partager# Bette d9me, appele d9me des festivits, servait
perptuer la vie religieuse et sociale de la nation# - ] aurait-il un rapport avec les agapes & 3
Bela fait dj >A^ -ou plus dans le cas ou lon rachetait les biens 3, mais il faut distinguer une
troisime d9me quon va appeler ! la d9me des pauvres * ,
< !eut 10/E8 [ E1a2 : Jous les trois as, $ous mettre4 de cNt la part de rcolte de l'ae e cours
et $ous l'etreposere4 das $os $illes% 'es l$ites, #ui e poss6det pas de territoire au milieu de
$ous, pourrot $eir s'y ra$itailler, aisi #ue les tragers, les orphelis et les $eu$es #ui $i$et
parmi $ous% ,ls y trou$erot de #uoi se rassasier &%
'l sagissait dun programme daide sociale pour les pauvres, les veuves et ceux qui navaient rien
manger#
Ces offrandes n'taient nuIIement facuItatives. A cette poque, Ies IsraIites avaient une
forme de Gouvernement qu'on appeIIe Thocratie , ce qui veut dire qu'iIs taient sous I'autorit de
Dieu et du systme reIigieux.
Ces dmes correspondaient tout simpIement au montant des
taxes ncessaires au soutien du pays. Le montant de 27,1% qui est exig des citoyens de ce pays
reIigieux est comparabIe au montant qui nous est exig comme citoyen de notre pays dmocratique,
c'est dire Ies impts ( TVA, taxe foncire, taxe d'habitation, impt sur Ie revenu, taxe
professionneIIe et j'en passe.)
Ces 3 dmes servaient donc fournir des fonds pour Ies Ivites ( Le Gouvernement), Ia fte
nationaIe ( La communaut ) et aider Ies pauvres ( L'aide sociaIe ) ; iI s'agissait de fonds destins
I'entit nationaIe et je Ie rappeIIe cette taxation tait obIigatoire et non facuItative comme offrande
voIontaire.
EIIe ne reprsentait jamais une offrande Dieu ; iI s'agissait toujours d'un impt. Lvitique
27/30 est formeI : Joute dKme de la terre, soit des rcoltes de la terre, soit du .ruit des ar)res,
appartiet : l'(terel+ c'est ue chose cosacre : l'(terel% & Tout comme nos impts ne nous
appartiennent pas, mais iIs appartiennent I'Etat franais pour ce qui nous concerne, Ia dme, dans
Ie gouvernement thocratique appartenait I'EterneI.
Pour la petite histoire le juif ntait pas encore quitte puisque (vitique .@0@-.A dit : ?uad $ous
.ere4 la moisso das $otre pays, tu laisseras u coi de to champ sas le moissoer, et tu e
ramasseras pas ce #ui reste : glaer% Ju e cueilleras pas o plus les grappes restes das ta
$ige, et tu e ramasseras pas les grais #ui e serot tom)s% Ju a)adoeras cela au pau$re et :
l'trager% Je suis l'(terel, $otre !ieu% & +n ralit, le juif donnait encore une partie de ses produits aux
pauvres#
Bien pIus ! Nhmie 10/23 parIe d'un tiers de sicIe par anne que Ies IsraIites s'taient
imposs pour Ie service de Ia Maison de Dieu.
+t ce nest pas fini# +xode >R0.A-.. : Aedat si* aes, tu esemeceras la terre, et tu e
recueilleras le produit% Dais la septi6me, tu lui doeras du rel/che et tu la laisseras e repos+ les
pau$res de to peuple e 8ouirot, et les )Ctes des champs magerot ce #ui restera% Ju .eras de
mCme pour ta $ige et pour tes oli$iers% &
Ici, iI est demand d'observer une anne sabbatique tous Ies sept ans pour Ie repos de Ia
terre, ce qui fait que I'IsraIite perdait une anne entire de revenus pour permettre Ia terre de se
reposer et en pIus cette anne est une anne de remise de dette procIame en I'honneur du Seigneur,
et tous ceux qui ont prt de I'argent Ieur prochain doivent renoncer tre rembourss. ( Deut
15/2 ).
6ix pour Bent est loin d7tre un nombre reprsentatif de ce quil en coTtait pour vivre dans la !
Thocratie " 'sralite# *e dirai donc que les 'sralites pa5aient plus de >C^ de dons obligatoires ou taxes#
;oclusio : :u temps de la loi, la d9me tait un impOt 8F('E:T8'4+ auquel tait soumis tout
'sralite 5 compris le (vite, lexception du sacrificateur# (a d9me perd sous la loi, son caractre volontaire
et de libralit, quelle avait avant elle : elle devient une P4+%B4'PT'82 (+E:(+, un 6+)8'4 4+('E'+,V,
dont le non-respect constituait un pch entra9nant des consquences#
*e ne peux memp7cher ici de faire remarquer comme je lai cit au dbut de ce livre que lglise
romaine en <rance - (e clerg 3 a appliqu cette rgle comme impt#
G / Lorsque Ie peupIe ne payait pas Ia dme
%i par ngligence ou dsobissance le peuple venait manquer ce devoir, le seigneur ragissait
par la maldiction# Daudit soit celui #ui e respecte pas les commademets de la loi de !ieu et #ui
e les met pas e prati#ue 7 3 & < !eut EG/EH 2
!is"leur, Aisi parle l'(terel, le !ieu d',sraYl, Daudit soit l'homme #ui 'coute poit les
paroles de cette alliace, #ue 8'ai prescrite : $os p6res, 'e 8our oU 8e les ai .ait sortir du pays d'(gypte
3 & < Jr 11/F"0a 2
(e peuple va malheureusement enfreindre cette loi, se retrouvant sous la maldiction#
V homme trompe"t"il !ieu9 ;ar $ous me trompe4, (t $ous dites, ( #uoi t'a$os"ous
tromp9 !as les dKmes et les o..rades% @ous Ctes .rapps par la maldictio, (t $ous me trompe4,
'a atio tout eti6re7 & < Dal F/8"1 2

O)ser$atio : Si Ie peupIe d'IsraI manquait ce devoir, ainsi qu' toute autre obIigation prescrite
par Ia Ioi mosaque, iI tait automatiquement frapp par Ia maIdiction attache cette Ioi.
O)ser$atio complmetaire :
6ans le verset qui suit, tout homme spirituel comprendra que le but est de donner et non de
recevoir J ainsi ceux qui donnent dans le but de recevoir peuvent se voir privs de la grLce# $ais ceux qui
donnent par amour, par compassion, pour bnir lautre seront rcompenss J idem pour le verset suivant# 'l
ne faut pas confondre entre la Parole de 6ieu et la loterie nationale [ Be sont l des lois spirituelles, ce qui
doit 7tre le plus important, cest le but, les consquences ne sont que des cadeaux immrits, pure grLce [
Dieu ne se Iaisse pas acheter, sa grce est GRATUITE parce que nous croyons que Jsus-Christ est
Le Seigneur !
_! !oe4 et il $ous sera do : o $ersera das $otre sei ue )oe mesure, serre,
secoue et #ui d)orde + car o $ous mesurera a$ec la mesure dot $ous $ous sere4 ser$is & <'uc
H/F8 2
\ Sache4 le, celui #ui s6me peu moissoera peu, et celui #ui s6me a)odammet
moissoera a)odammet% & < E ;o 1/H 2%
\ Tie"aim, 8e souhaite #ue tu prosp6res : tous gards et sois e )oe sat, comme
prosp6re l'tat de to /me% & < F Jea E 2%
;e sot l: les $ersets pr.rs < e\2 de ceu* #ui soutieet #uil .aut payer la dKme% ,ls .ot
partie due liste o e*hausti$e et $olumieuse #ui sot utiliss pour iciter les ges : doer
pour plaire : !ieu% !oe4 a.i dCtre du )o cNt a$ec !ieu + doe4 a.i de demeurer du )o
cNt + et surtout doe4 a.i de rece$oir et de prosprer < (tede4 par"l: $ous erichir2% &
II est sans doute pertinent d'affirmer que Ies faux enseignements sur ce sujet
font appeI Ia convoitise des gens pour Ies motiver donner davantage. En tous
cas iIs sont en parfaite opposition Ia voIont de Dieu qui dit par Jsus en Dat
H/11"E>, 'uc 1E/EF et Aaul e 1Jimothe H/8"11"18 et 11 respecti$emet :
Be $ous amasse4 pas des trsors sur la terre, oU la teige et la rouille dtruiset, et oU les
$oleurs percet et dro)et+ mais amasse4"$ous des trsors das le ciel, oU la teige et la rouille e
dtruiset poit, et oU les $oleurs e percet i e dro)et% &%
@ede4 ce #ue $ous possde4, et doe4"le e aumNes% Laites"$ous des )ourses #ui e
s'uset poit, u trsor ipuisa)le das les cieu*, oU le $oleur 'approche poit, et oU la teige e
dtruit poit% &

Si doc ous a$os la ourriture et le $Ctemet, cela ous su..ira% Dais ceu* #ui $eulet
serichir tom)et das la tetatio, das le pi6ge et das ue .oule de dsirs isess et
pericieu*, #ui ploget les hommes das la ruie et la perditio% ;ar lamour de larget est la
racie de tous les mau*, et #uel#ues"us us, pour sy Ctre ados, se sot gars loi de la .oi et
se sot i.ligs : eu*"mCmes )ie des tourmets% &
Aour ous, hommes de !ieu, .uyos ces choses et recherchos la 8ustice, la pit, la .oi, la
patiece, la douceur et e cosidros plus la pit comme ue source de gai )ie #uelle soit ue
grade source de gai si lo se cotete de ce #ue lo a% &
Laisos le )ie, soyos riches e )oes -u$res, ayos de la li)ralit, de la grosit et
amassos"ous u )eau et solide trsor pour l'a$eir% &
Ne me faites pas dire ce que je n'ai pas dit : Dieu veut notre bndiction mais seIon Son
procd Lui et non Ie ntre.
Be $ous i#uite4 doc poit, et e dites pas, ?ue mageros"ous9 ?ue )oiros"ous9
!e #uoi seros"ous $Ctus9 ;ar toutes ces choses, ce sot les paIes #ui les recherchet% @otre
A6re cleste sait #ue $ous e a$e4 )esoi% ;herche4 premi6remet le royaume et la 8ustice de !ieu+
et toutes ces choses $ous serot does par"dessus% &
<Dat H/F1:FF 2%

!as le li$re de Dalachie, cest ,sraYl < 'a Jhocratie 2 #ui est cocere et o l(glise de
Jsus";hrist #ui e rC$e pas ecore de*ister cocr6temet : ce momet l:%
NB : 'l est relever quune source derreur majeure vient du fait que dans la plupart de nos Fibles
franDaises, le livre de $alachie, qui est le dernier livre de lancien testament prcde le livre de $atthieu qui
est le premier des vangiles du nouveau testamentJ il 5 a quand m7me quelques /AA ans et plus qui
sparent les deux poques# Bette longue priode fut une priode dapostasie en 'sraMl# 6j (e ro5aume
d'sraMl avait pris fin en XC>> et en XG?C *rusalem avait t prise par 2abuchodonosor '' et la plupart du
peuple de 6ieu vivait en captivit# +n X1R Best Pompe, chef supr7me de larme romaine qui sempara de
*rusalem# +n chassant la d5nastie asmonenne, les romains installrent la t7te de la Palestine une
d5nastie locale, la maison dSrode# Best en X//G que 2hmie a reconstruit les murs de *rusalem et le
prophte $alachie est un contemporain de 2hmie et d+sdras# Be dernier, sacrificateur, tait revenu de
Fab5lonie .R ans auparavant pour reconstruire le Temple# Best au cours de cette priode que (+ternel a
rappel lordre %on peuple qui le trompait notamment dans les d9mes et les offrandes# : ce moment l, les
juifs navaient pas de roi, mais un gouverneur :
?uad $ous o..re4 e sacri.ice ue )Cte a$eugle, 'est"ce pas mal9 ?uad $ous e o..re4
ue )oiteuse ou i.irme, 'est"ce pas mal9 O..re"la doc : to gou$ereur7 Je rece$ra"t"il )ie, te
.era"t"il )o accueil9 !it l'(terel des armes% & < Dal 1/8 2%

Mais IsraI ne trompait pas Dieu seuIement sur ce pIan I ( dmes
et offrandes ) :
G 'l reprochait 6ieu de ne pas laimer : Je $ous ai aims, dit l'(terel% (t $ous dites, (
#uoi ous as"tu aims9 (saX 'est"il pas .r6re de Jaco)9 dit l'(terel% ;epedat 8'ai
aim Jaco), 3 & < Dal 1 / E 2
1 'l nhonorait pas 6ieu comme Pre et comme $a9tre et mprisait %on nom : V .ils
hoore so p6re, et u ser$iteur so maKtre% Si 8e suis p6re, oU est l'hoeur #ui m'est
dZ9 Si 8e suis maKtre, oU est la craite #u'o a de moi9 !it l'(terel des armes : $ous,
sacri.icateurs, ?ui mprise4 mo om, (t #ui dites, ( #uoi a$os"ous mpris to
om9 & <Dal 1/H 2
C 'l profanait lautel de l+ternel : @ous o..re4 sur mo autel des alimets impurs, (t $ous
dites, ( #uoi t'a$os"ous pro.a9 ;'est e disat, 'a ta)le de l'(terel est
mprisa)le7 ?uad $ous o..re4 e sacri.ice ue )Cte a$eugle, 'est"ce pas mal9
?uad $ous e o..re4 ue )oiteuse ou i.irme, 'est"ce pas mal9 O..re"la doc : to
gou$ereur7 Je rece$ra"t"il )ie, te .era"t"il )o accueil9 !it l'(terel des armes% &
< Dal 1/G"8 2
? Fref, 'l ddaignait l+ternel : @ous dites, ?uelle .atigue7 (t $ous le ddaige4, !it
l'(terel des armes+ (t cepedat $ous amee4 ce #ui est dro), )oiteu* ou
i.irme, (t ce sot les o..rades #ue $ous .aites7 Auis"8e les agrer de $os mais9 dit
l'(terel% & < Dal 1/1F 2
Le chapitre 2 de MaIachie est on ne peut pIus cIair : Dieu s'adresse bien ceux qui sont dans
I'aIIiance de Lvi (Ia Ioi ) en menaant de Ia maIdiction qui est attache Ia transgression de Ia Ioi :
Daiteat, : $ous cet ordre, sacri.icateurs7 Si $ous 'coute4 pas, si $ous e pree4 pas :
c-ur !e doer gloire : mo om, dit l'(terel des armes, J'e$errai parmi $ous la maldictio, et
8e maudirai $os )dictios+ Oui, 8e les maudirai, parce #ue $ous e l'a$e4 pas : c-ur% @oici, 8e
dtruirai $os semeces, (t 8e $ous 8etterai des e*crmets au $isage, 'es e*crmets des $ictimes
#ue $ous sacri.ie4, (t o $ous emportera a$ec eu*%
@ous saure4 alors #ue 8e $ous ai adress cet ordre, A.i #ue mo alliace
a$ec '$i su)siste, !it l'(terel des armes% < Dal E/1:0 2%'l sagit bien de lancienne
et non de la nouvelle alliance en *sus-Bhrist#
|
III- LA DIME AUJOURD'HUI SOUS LA GRACE
!is"ous doc ce #u'il t'e sem)le: est"il permis, ou o, de payer le tri)ut : ;sar 9 & < Dat
EE/1G 2

2ous vo5ons et connaissons qu lpoque de *sus la Thocratie avait perdu de son contenu# +n
effet 'sraMl tait sous la domination de lempire romain depuis -1R# +t m7me si quelques pharisiens ( la4cs
formant une secte qui se distin5uaient &ar leur &i't' et leur savoir et qui contest)rent le &ouvoir 6'r'ditaire
de &r7tres conservateurs 8les saduc'ens/ et 5a5n)rent ainsi le res&ect et le soutient du &eu&le. !ls finirent
&ar devenir ma+tres du San6'drin( la &lus 6aute autorit' reli5ieuse et l'5ale du &ays ) donnaient encore la
d9me X$at >R0>R- - de la menthe, de laneth et du cumin 3, I'impt ou Ie tribut, Iui, revenait au
gouvernement en pIace ce moment I, c'est dire I'empire romain#
(a preuve se trouve dans les versets 11 : E1 de Datthieu EE : Dotre4"moi la moaie a$ec
la#uelle o paie le tri)ut% (t ils lui prset6ret u deier% ,l leur demada: !e #ui sot cette e..igie et
cette iscriptio9 !e ;sar, lui rpodiret"ils% Alors il leur dit: Sede4 doc : ;sar ce #ui est :
;sar, et : !ieu ce #ui est : !ieu% &
)oil qui est dit#

Feaucoup de dnominations nanmoins enseignent encore aujourdhui que donner son glise Ia
dme de ses revenus est une obIigation bibIiquement fonde. +lles sappuient sur des arguments tirs
p7le-m7le de l:ncien comme du nouveau testament, avec cependant une prfrence logique pour le
premier, nous venons de le mettre en vidence#
+n supposant que nous so5ons encore tenus de pa5er la d9me comme au temps de la loi, posons-
nous ces questions comme leurent fait les Frens en leur tem&s < ;es Jui.s a$aiet des setimets
plus o)les #ue ceu* de Jhessaloi#ue+ ils re5uret la parole a$ec )eaucoup d'empressemet, et ils
e*amiaiet cha#ue 8our les (critures, pour $oir si ce #u'o leur disait tait e*act% &2 < Actes 1G/11 2
@ ?uelle est cette dKme #ue ous payos e arget 9 (lle de$rait Ctre e ature #
1> OU est la part de la $eu$e, de lorpheli et de ltrager 9 ;omme ous la$os $u, la
dKme de toutes les troisi6mes aes leur tait destie%
11 A #ui de$os"ous remettre la dKme, alors #ue le sacerdoce '$iti#ue selo lordre
dAaro a disparu et #ue ous"mCmes, ous sommes de$eus sacri.icateurs selo
lordre de ;hrist 9
1E OU de$rios"ous au8ourdhui coduire la dKme, cest : dire #uel est le lieu oU
l(terel a choisi de .aire demeurer so om &, sio #ue ous sommes ous"mCmes
le Jemple oU !ieu a ta)li sa demeure 9 < 1 ;o F/1H 2%
1F Bous est"il possi)le de prati#uer .id6lemet la dKme e tat #uo)ligatio sas Ctre,
par"l: mCme, maiteu sous lescla$age de la loi, et doc sous la maldictio 9
;ar tous ceu* #ui s'attachet au* oeu$res de la loi sot sous la maldictio+ car il est crit,
Daudit est #uico#ue 'o)ser$e pas tout ce #ui est crit das le li$re de la loi, et e le met pas e
prati#ue% & < =al F/1> 2%
car la loi 'a rie ame : la per.ectio3 &
< O) G/11a 2
''aiguillo de la mort, c'est le pch+ et la puissace du pch, c'est la loi% & < 1 ;o
1M/MH 2
O)ser$atio : Jous ceu* #ui dpedet de la loi Q #ui prati#uet ecore la loi, par e*emple e payat
la dKmeR, sot sous la maldictio sils gliget u seul iota + car la loi e peut Ctre prati#ue e
partie : (lle est u tout idi$isi)le et e peut rie ameer : la per.ectio mais plutNt au pch, cest :
dire : la dso)issace, puis : la mort% ,' e peut e Ctre autremet puis#ue ul e peut prati#uer la
loi sas pcher% @ous le sa$e4 )ie, Seul Jsus";hrist a accompli la loi sas .aute, pour tous les
autres, tous ot pch das toutes les gratios, passes, prsetes et .utures%
Pour nous sauver, Dieu a du :
14 Nous racheter de Ia maIdiction de Ia Ioi,
15 Nous dgager de Ia Ioi eIIe-mme
16 RempIacer Ie rgne de Ia Ioi par un commandement nouveau.
A / Rachets de Ia maIdiction
;hrist ous a rachets de la maldictio de la loi, tat de$eu maldictio pour ous"car il
est crit, Daudit est #uico#ue est pedu au )ois" a.i #ue la )dictio d'A)raham ait pour les
paIes so accomplissemet e Jsus";hrist, et #ue ous rece$ios par la .oi l'(sprit #ui a$ait t
promis% & < =al F/1F"10 2

B / Dgags de Ia Ioi
car ;hrist est la .i de la loi pour la 8usti.icatio de tous ceu* #ui croiet% &
< So 1>/0 2
A$at #ue la .oi $iee, ous tios e.erms sous la garde de la loi, e $ue de la .oi #ui
de$ait Ctre r$le% Aisi la loi a t comme u prcepteur pour ous coduire : ;hrist, a.i #ue
ous soyos 8usti.is par la .oi% 'a .oi tat $eue, ous e sommes plus sous ce prcepteur% & < =al
F/EF"EM 2
Dais maiteat, ous a$os t dgags de la loi, tat morts : cette loi sous la#uelle
ous tios reteus, de sorte #ue ous ser$os das u (sprit ou$eau, et o selo la lettre #ui a
$ieilli% & < So G/H 2%

O)ser$atio : Ces passages nous rvIent que tous ceux qui sont en Christ, sont morts au regard de
Ia Ioi de Mose. Et puisque nous sommes morts en ce qui concerne cette Ioi, nous ne pouvons pIus
obir ses commandements.
(e mo5en que 6ieu a utilis pour nous dgager de la loi mosaQque tait de nous faire mourir en
Bhrist# $aintenant, de m7me que Bhrist est ressuscit dentre les morts, nous aussi nous sommes
ressuscits avec (ui et nous vivons non plus selon la loi de $oQse, mais selon la loi de l+sprit de vie en
*sus-Bhrist : ( e..et, la loi de l'(sprit de $ie e Jsus";hrist m'a a..rachi de la loi du pch et de
la mort% & <So 8/E 2
,gore4"$ous, .r6res, " car 8e parle : des ges #ui coaisset la loi " #ue la loi e*erce so
pou$oir sur l'homme aussi logtemps #u'il $it9 & < So G/02
!e mCme, mes .r6res, $ous aussi $ous a$e4 t, par le corps de ;hrist, mis : mort e ce #ui
cocere la loi, pour #ue $ous apparteie4 : u autre, : celui #ui est ressuscit des morts, a.i #ue
ous portios des .ruits pour !ieu% & < So G/0 2
: vous de choisir, frres : Bhrist ou $oQse & (un ou lautre, mais pas les deux la fois, puisque 6ieu
dit : (t 8'a..irme ecore ue .ois : tout homme #ui se .ait circocire, #u'il est teu de prati#uer la loi
tout eti6re% @ous Ctes spars de ;hrist, $ous tous #ui cherche4 la 8usti.icatio das la loi+ $ous
Ctes dchus de la gr/ce% & < =al M/F"0 2
Wue dirons-nous donc & 2ous sommes librs de la loi de $oQse, soit J mais enseigner cela, ne
serait-ce pas un boulevard vers lanarchie et le pch & Bertes 282 [ Puisque Bhrist va nous imposer un
commandement nouveau appel La Ioi de Christ qui, non seulement rsume la loi mosaQque, mais est
porteuse dune meilleure esprance#
C / Le commandement nouveau : La Ioi de Christ

Je $ous doe u commademet ou$eau, Aime4"$ous les us les autres+ comme
8e $ous ai aims, $ous aussi, aime4"$ous les us les autres% & <Jea 1F/F0 2%
Aorte4 les .ardeau* les us des autres, et $ous accomplire4 aisi la loi de ;hrist% & <
=al H/E 2%
O)ser$atio : :imer 6ieu et son prochain, cest accomplir la loi de Bhrist# 6it autrement : AccompIir Ia Ioi
de Christ = Aimer son prochain = Aimer Dieu#
(amour est la ralit qui chappait aux pratiquants de la loi J ce propos, *sus leur a dit
ceci : Dalheur : $ous, scri)es et pharisies hypocrites7 Aarce #ue $ous paye4 la dKme de la methe,
de l'aeth et du cumi, et #ue $ous laisse4 ce #ui est plus importat das la loi, la 8ustice, la
misricorde et la .idlit, c'est l: ce #u'il .allait prati#uer, sas gliger les autres choses% & < Dat
EF/EF 2%
O)ser$atio : Be passage signifie que de tous Ies commandements de Ia Ioi, Ies pIus importants
taient Ie droit, Ia misricorde et Ia fidIit que tous ngIigeaient. 'ls ne faisaient que pa5er la d9me#
- Bette d9me tait toujours en nature : menthe, aneth et cumin J mais pas en argent 3# (es pharisiens
pratiquaient donc le plus facile de la loi
< Aayer la dKme : acte e*trieur impli#uat pas le c-ur 2, mais laissaient de cOt le plus importat < la
8ustice, lamour et la .idlit impli#uat le c-ur 2%
(e %eigneur leur dit quils auraient du pratiquer le plus important de la loi, certes, mais sans laisser
de cOt le moins important#
Aujourd'hui ce texte est utiIis tort pour justifier Ia pratique de Ia dme impose aux
chrtiens aIors que :
.C Le Seigneur s'adresse ici non pas ses disciples, mais aux scribes et aux
pharisiens, qui, eux, taient pratiquants de la loi# Be verset ne sadresse donc pas
nous chrtiens, qui sont les disciples de Bhrist [
.? (e %eigneur a parl au pass et non pas au prsent, encore moins au futur# Pass :
faIIait, Prsent : faut, futur : faudra#
.@ (e %eigneur insiste sur le fait que toute pratique partielle de la loi revient au pch :
quitte la pratiquer, la loi doit l7tre dans sa totalit, ce qui confirme que la loi est
indivisible# Pratiquer une seule ou m7me plusieurs de ses prescriptions et en laisser
une de cOt revient ne pas la pratiquer du tout, ce qui entra9ne la maldiction#
- 6eut >C0>1- Eal R0.A-G0R 3#
*e connais personnellement des frres de renom la 4union et ailleurs qui non seulement ont
enseign que cest une obligation de pa5er la d9me, mais encore ont crit des livres mensongers sur ce
sujet, et pour qui les cluses des cieux ont plutOt t des cluses de problmes, ce qui ntaient
certainement pas les bndictions quils pr7chaient# *e ne le dis pas dans un esprit daccusation, ce nest
quun malheureux constat#
6e plus, ils sont sans cesse entrain de faire appel aux dons, largent et le peuple se trouve
souvent dans la confusion de m7me que les nouvelles personnes qui se joignent l+glise# %ans compter les
critiques souvent propos des gens du monde qui nous regardent et dont nous voulons en faire des
disciples# 'l vaudrait mieux se dtourner de tout ce qui nous tient loign de Bhrist, nous repentir et marcher
dans la vrit et la lumire afin de ne pas prouver de la honte et ne pas rougir lorsque nous serons dans %a
prsence finale :
Aussi !ieu leur e$oie"t"il ue puissace d'garemet, pour #u'ils croiet au mesoge,
a.i #ue tous ceu* #ui 'ot pas cru : la $rit, mais #ui ot pris plaisir : l'i8ustice, soiet
codams% & < EJh E/11"1E 2%
'ADOVS : 'e plus grad commademet de la loi
DaKtre, #uel est le plus grad commademet de la loi9
Jsus lui rpodit, Ju aimeras le Seigeur, to !ieu, de tout to c-ur, de toute to /me, et de toute
ta pese% ;'est le premier et le plus grad commademet% (t $oici le secod, #ui lui est
sem)la)le, Ju aimeras to prochai comme toi"mCme% !e ces deu* commademets dpedet
toute la loi et les proph6tes% & < Dat EE/FH : 0> 2
4sumons la pense de *sus : %i tu aimes 6ieu, et si tu aimes ton prochain, tu accomplis par-l
m7me la loi et les prophtes#
:ux chrtiens de 4ome, Paul crira : Be de$e4 rie : persoe , si ce 'est de $ous aimer les
us les autres+ car celui #ui aime les autres a accompli la loi% ( e..et, les commademets, Ju e
commettras poit d'adult6re, tu e tueras poit, tu e dro)eras poit, tu e co$oiteras poit, et
ceu* #u'il peut ecore y a$oir, se rsumet das cette parole, Ju aimeras to prochai comme toi"
mCme% ''amour e .ait poit de mal au prochai, l'amour est doc l'accomplissemet de la loi% & < So
1F/8"1> 2
'l faut bien comprendre cela# (apOtre dit sous linspiration de l+sprit que les commandements tels
que : Tu ne porteras point de faux tmoignage contre ton voisin, tu ne convoiteras pas et T8,T :,T4+
B8$$:26+$+2T ` comme : Tu pa5eras ta d9me a se rsument dans cette parole : Ju aimeras to
prochai comme toi"mCme%
'l dit : 'amour e .ait pas de mal au prochai : lamour est doc laccomplissemet de la
loi% & < So 1F/8"1> 2%
En aimant Dieu et notre prochain, nous accompIissons par ce fait mme Ia Ioi de Mose ; nous
comprenons ds Iors pourquoi cette Ioi est inutiIe et caduque pour tous ceux qui se soumettent
Christ. Dieu va tout simpIement Ia supprimer pour tous Ies rachets. C'est ce que je vais aborder
dans Ie chapitre suivant
D / LE CHANGEMENT DE LOI, CONSEQUENCE DU CHANGEMENT DU SACERDOCE
1-Le changement du sacerdoce
Si doc la per.ectio a$ait t possi)le par le sacerdoce '$iti#ue " car c'est sur ce
sacerdoce #ue repose la loi doe au peuple " tait"il ecore cessaire #u'il paraisse u autre
sacri.icateur selo l'ordre de DelchisdeP, et o selo l'ordre d'Aaro9 & <O) G/11 2

CHRIST EST LE NOUVEAU SOUVERAIN SACRIFICATEUR

Dais ;hrist est $eu comme sou$erai sacri.icateur des )ies : $eir 3 &
< O) 1/11 2%
( cos#uece, il a dZ Ctre redu sem)la)le e toutes choses : ses .r6res, a.i #u'il soit
u sou$erai sacri.icateur misricordieu* et .id6le das le ser$ice de !ieu, pour .aire l'e*piatio des
pchs du peuple+ & < O)E/1G 2
;ar, le sacerdoce tat chag, il y a aussi cessairemet u chagemet de loi% & < O)
G/1E 2
Bul e s'attri)ue cette digit, s'il 'est appel de !ieu, comme le .ut Aaro (t ;hrist e
s'est pas o plus attri)u la gloire de de$eir sou$erai sacri.icateur, mais il la tiet de celui #ui lui
a dit, Ju es mo Lils, Je t'ai egedr au8ourd'hui7 ;omme il dit ecore ailleurs, Ju es sacri.icateur
pour tou8ours, Selo l'ordre de DelchisdeP% & < O) M/0"H 2
O)ser$atio : (a loi de $oQse impose comme sacrificateur, tout descendant d:aron# Bhrist tait
descendant de *uda et non d:aron, 'l ne pouvait pas 7tre tabli comme sacrificateur selon la loi# Aour
i$estir le Lils, le A6re $a a)olir cette loi%
2-Le changement de Ia Ioi
;ar, le sacerdoce tat chag, il y a aussi cessairemet u chagemet de loi% ( e..et,
celui de #ui ces choses sot dites appartiet : ue autre tri)u, dot aucu mem)re 'a .ait le ser$ice
de l'autel+ car il est otoire #ue otre Seigeur est sorti de Juda, tri)u dot DoIse 'a rie dit pour ce
#ui cocere le sacerdoce%
;ela de$iet plus $idet ecore, #uad il paraKt u autre sacri.icateur : la ressem)lace de
DelchisdeP, istitu, o d'apr6s la loi d'ue ordoace charelle, mais selo la puissace d'ue
$ie imprissa)le+ car ce tmoigage lui est redu, Ju es sacri.icateur pour tou8ours, Selo l'ordre de
DelchisdeP%
,l y a aisi a)olitio d'ue ordoace atrieure, : cause de so impuissace et de so
iutilit, car la loi 'a rie ame : la per.ectio, et itroductio d'ue meilleure esprace, par
la#uelle ous ous approchos de !ieu% & < O) G/1E"11 2
8r, cest bien cette loi abolie qui confrait auparavant aux lvites le droit de lever la d9me, comme le
dclarent les critures :
;eu* des .ils de '$i #ui e*ercet le sacerdoce ot, d'apr6s la loi, l'ordre de le$er la dKme
sur le peuple, c'est":"dire sur leurs .r6res, #ui cepedat sot issus des reis d'A)raham+ & < O)
G/M 2
Observation : Best bel et bien la loi et ,2'W,+$+2T elle, qui confrait aux (vites le droit de prlever la
d9me sur le peuple# (a loi mosaQque tant :F8('+ - ou :2+:2T'+-+ph >0.G 3, linvestiture de Bhrist sest
faite avec serment :
(t cela 'a pas eu lieu sas sermet+ car les '$ites sot de$eus sacri.icateurs sas
sermet, mais Jsus l'est de$eu a$ec sermet par celui #ui lui a dit, 'e Seigeur a 8ur, et il e se
repetira pas, Ju es sacri.icateur pour tou8ours, Selo l'ordre de DelchisdeP+ & <O) G/E>"E1 2
Christ possde un sacerdoce NON TRANSMISSIBLE
!e plus, il y a eu des sacri.icateurs e grad om)re, parce #ue la mort les empCchait d'Ctre
permaets%
Dais lui, parce #u'il demeure terellemet, poss6de u sacerdoce #ui 'est pas
trasmissi)le3 ,l ous co$eait, e e..et, d'a$oir u sou$erai sacri.icateur comme lui, sait,
iocet, sas tache, spar des pcheurs, et plus le$ #ue les cieu*, #ui 'a pas )esoi, comme
les sou$erais sacri.icateurs, d'o..rir cha#ue 8our des sacri.ices, d'a)ord pour ses propres pchs,
esuite pour ceu* du peuple, car ceci il l'a .ait ue .ois pour toutes e s'o..rat lui"mCme3%
( e..et, la loi ta)lit sou$erais sacri.icateurs des hommes su8ets : la .ai)lesse+ mais la
parole du sermet #ui a t .ait apr6s la loi ta)lit le Lils #ui est par.ait, pour l'terit% &
<O) G/ EF"E0 [EH:E8 2%
Observation 1 : Le changement de Ioi est une consquence Iogique du changement de sacerdoce.
TOUT A CHANGE. Aaron, qui n'tait qu'une ombre, [ une image fIoue] de Christ, s'est cIips devant
Ie vritabIe Souverain Sacrificateur : Jsus-Christ.
Observation 2 : Jsus-Christ, Ie nouveau et vritabIe Souverain Sacrificateur, a aussi des
sacrificateurs associs son sacerdoce : Tous ceux qui ont cru en son Nom. Oui, tu en es un, toi Ie
responsabIe, mais aussi et uniformment et paritairement tous Ies chrtiens ns de nouveau !
3-Le nouveau sacerdoce
20 Les sacrificateurs du nouveau sacerdoce
Sacrificateur : Prtre. Ministre attitr du cuIte, qui officie I'auteI et accompIit certains rites
pour Ie compte de Ia communaut. Mdiateurs entre I'homme et Ia divinit, Ies sacrificateurs ou
prtres formaient gn. une caste chez Ies Egyptiens, Ies Madianites, Ies PhiIistins, Ies Grecs, Ies
Romains. ( La BibIe On Iine 26542 Topics )

2ous venons de voir que Bhrist a t tabli souverain sacrificateur du nouveau sacerdoce de la
nouvelle alliance#

2 aIIiances = 2 sacerdoces = 2 Iois :
- 1 Ia Ioi de Mose uvres => MaIdiction (GaIates 3/13 : ;hrist ous a rachets de la
maldictio de la loi, tat de$eu maldictio pour ous"car il est crit: Daudit est #uico#ue est
pedu au )ois &
- 2 Ia Ioi de Christ Amour, Esprit, Foi <So 8/1 : ,l 'y a doc maiteat aucue codamatio
pour ceu* #ui sot e Jsus";hrist% &
6e m7me qu:aron fut le pre des sacrificateurs de lancienne alliance, *sus-Bhrist est le pre des
sacrificateurs de la nouvelle alliance#
A celui #ui ous aime, #ui ous a dli$rs de os pchs par so sag, et #ui a .ait de ous
u royaume, des sacri.icateurs pour !ieu so A6re, : lui soiet la gloire et la puissace, au* si6cles
des si6cles7 Ame7 & <Apo 1/M)"H 2
tu as t immol, et tu as rachet pour !ieu par to sag des hommes de toute tri)u, de
toute lague, de tout peuple, et de toute atio+ tu as .ait d'eu* u royaume et des sacri.icateurs pour
otre !ieu, et ils rgerot sur la terre% & < Apo M/1)"1> 2%
:llluia [ :insi, Bhrist a fait de nous, de toi mon frre, ma sPur, des sacrificateurs pour 6ieu %on
Pre et 2otre Pre# %elon le 2ouveau testament, nous formons un ! %acerdoce ro5al " - . Pi >0@ 3#
$ais puisque 3 Jout sou$erai sacri.icateur est ta)li pour prseter des o..rades et des
sacri.ices 3 & < O 8/F 2, quels sacrifices devons-nous (ui offrir &
Observation : 'ci une remarque simpose : Sacrifice veut dire offrande# 6finition du dictionnaire biblique :
Sacrifices : Offrandes, HoIocaustes, Libations. Ds Ie dbut de I'histoire, Ies hommes ont
fait Dieu des offrandes de toute espce. Parmi ceIIes mentionnes dans I'A.T. et se rapportant des
poques trs recuIes iI y a : I'offrande des produits du soI. - nous en avons tudi dj le contexte 3#
2ous avons vu en prambule de ce livre queI !ieu 'a$atage persoe et e se laisse pas
corrompre par des cadeau*% & <@ersio .ra5ais courat 23 <!eut 1>/1G 2, ce qui veut dire que
personne ne peut acheter ses faveurs comme le font les religions et philosophies sotriques, occultes#
L'offrande bibIique ne peut donc tre une offrande d'argent dans Ie but de recevoir Ia grce
de Dieu, ceIIe-ci est immrite et gratuite, j'insiste ! 'ci nous pouvons nous rappeler comment *acob a
essa5 de le faire J mais que 6ieu a exig de lui plutOt un autel [ +t dj dans lancien testament, 6ieu rvle
loffrande ou le sacrifice qui lui est agrable et celui-ci na pas chang :
Seigeur7 Ou$re mes l6$res, (t ma )ouche pu)liera ta louage% Si tu a$ais $oulu des
sacri.ices, 8e t'e aurais o..ert+ Dais tu e preds poit plaisir au* holocaustes% 'es sacri.ices #ui
sot agra)les : !ieu, c'est u esprit )ris, O !ieu7 Ju e ddaiges pas u c-ur )ris et cotrit% &
< As M1/1M : 1G 2%
(auteur de lp9tre aux Sbreux nous a dj fait part des choses difficiles expliquer : Bous
a$os )eaucoup : dire l:"dessus, et des choses di..iciles : e*pli#uer, parce #ue $ous Ctes de$eus
lets : compredre% & < O M/11 2.
$7me Pierre nous a mis en garde contre ceux qui tordent le sens de lcriture soit par ignorance soit
cause de la difficult de comprhension de certaines choses : ;'est ce #u'il .ait < Aaul 2 das toutes
les lettres, oU il parle de ces choses, das les#uelles il y a des poits di..iciles : compredre, dot
les persoes igorates et mal a..ermies tordet le ses, comme celui des autres (critures, pour
leur propre ruie% &
< E Ai F/1H 2
Oumilios"ous doc das la pri6re et la prsece de !,(V et #ue So (sprit ous claire 7
Ame%
Somais 8:1 Aour $ous, $ous e $i$e4 pas selo la chair, mais selo l'esprit, si du mois l'(sprit
de !ieu ha)ite e $ous% Si #uel#u'u 'a pas l'(sprit de ;hrist, il e lui appartiet pas% &

Aour $ous, $ous a$e4 re5u l'octio de la part de celui #ui est sait, et $ous a$e4 tous de la
coaissace% Je $ous ai crit, o #ue $ous e coaissie4 pas la $rit, mais parce #ue $ous la
coaissie4, et parce #u'aucu mesoge e $iet de la $rit% &
< 1Jea E/E>"E1 2%
b) Les sacrifices du nouveau sacerdoce
>. L'offrande de notre vie entire : (a conscration totale
Je $ous e*horte doc, .r6res, par les compassios de !ieu, : o..rir $os corps comme u
sacri.ice $i$at, sait, agra)le : !ieu, ce #ui sera de $otre part u culte raisoa)le% & < So 1E/1 2%
3 et #u'il < ;hrist 2 est mort pour tous, a.i #ue ceu* #ui $i$et e $i$et plus pour eu*"
mCmes, mais pour celui #ui est mort et ressuscit pour eu*% & < E ;o M/1M 2%

22 L'offrande de victimes spiritueIIes
3 et $ous"mCmes, comme des pierres $i$ates, di.ie4"$ous pour .ormer ue maiso
spirituelle, u sait sacerdoce, a.i d'o..rir des $ictimes spirituelles, agra)les : !ieu par Jsus"
;hrist% & < 1 Ai E/M 2%
Ces victimes spiritueIIes sont :
23 La Iouange :
Aar lui, o..ros sas cesse : !ieu u sacri.ice de louage, c'est":"dire le .ruit de
l6$res #ui co.esset so om% & < O 1F/1M 2%

>/ L'adoration :
@ous adore4 ce #ue $ous e coaisse4 pas+ ous, ous adoros ce #ue ous
coaissos, car le salut $iet des Jui.s% Dais l'heure $iet, et elle est d8: $eue, oU les
$rais adorateurs adorerot le A6re e esprit et e $rit+ car ce sot l: les adorateurs #ue
le A6re demade% !ieu est (sprit, et il .aut #ue ceu* #ui l'adoret, l'adoret e esprit et e
$rit% & < Jea 0/EE : E0 2%
>G Les actions de grces :
O..re pour sacri.ice : !ieu des actios de gr/ces, (t accomplis tes $-u* e$ers le
Jr6s"Oaut% &3 ;elui #ui o..re pour sacri.ice des actios de gr/ces me glori.ie, (t : celui
#ui $eille sur sa $oie Je .erai $oir le salut de !ieu% &
< As M>/10"EF 2%
26 La reconnaissance :
;'est pour#uoi, rece$at u royaume i)rala)le, motros otre recoaissace
e redat : !ieu u culte #ui lui soit agra)le, a$ec pit et a$ec craite, 3 & < O
1E/E8 2%
27 La conscration :
@ous, au cotraire, $ous Ctes ue race lue, u sacerdoce royal, ue atio
saite, u peuple ac#uis, a.i #ue $ous aocie4 les $ertus de celui #ui $ous a appels
des t6)res : so admira)le lumi6re, 3 & < 1 Ai E/1 2%
28 La prire :
?ue ma pri6re soit de$at ta .ace comme l'eces, (t l'l$atio de mes mais
comme l'o..rade du soir7 &
< As 101/E 2%
>@ La repentance :
Apporte4 a$ec $ous des paroles, (t re$ee4 : l'(terel% !ites"lui, Aardoe toutes
les ii#uits, (t re5ois"ous .a$ora)lemet7 Bous t'o..riros, au lieu de taureau*,
l'hommage de os l6$res% & < Ose 10/E 2%
RA La sanctification :
Je $ous e*horte doc, .r6res, par les compassios de !ieu, : o..rir $os corps
comme u sacri.ice $i$at, sait, agra)le : !ieu, ce #ui sera de $otre part u culte
raisoa)le% & <So 1E/1 2%
R. La bienfaisance et Ia IibraIit :
(t 'ou)lie4 pas la )ie.aisace et \la li)ralit, car c'est : de tels sacri.ices #ue
!ieu pred plaisir% & < O 1F/1H 2%
Ici, je me permets de vous rappeIer que Ia IibraIit est Ia puissance de
I'Esprit que Ia Iettre ancienne ne contenait pas ( Ia dme ).
32 Une offrande pure :
$1>3 'e#uel de $ous .ermera les portes, pour #ue $ous 'allumie4 pas e $ai le
.eu sur mo autel9 Je e preds aucu plaisir e $ous, dit l'(terel des armes, et les
o..rades de $otre mai e me sot poit agra)les3 &
$113;ar depuis le le$er du soleil 8us#u': so couchat, mo om est grad parmi
les atios, et e tout lieu o )rZle de l'eces e l'hoeur de mo om et l'o prsete
des o..rades pures+ car grad est mo om parmi les atios, dit l'(terel des armes% &
<Dal 1/1>"11 2%
'ci le verset .A semble 7tre une prdiction de labolition du sacerdoce (vitique, tandis que le verset
.. une prophtie de la conversion des nations et le temps du sacerdoce de l+vangile#
IV- CONCLUSION
A$e4"$ous $raimet ralis $otre statut de sacri.icateur au mCme titre #ue tous les
chrties 9 ( tat #ue chrties BOVS SODD(S SA;S,L,;AJ(VSS de lordre sacerdotal le plus
le$ #ui ait 8amais e*ist + celui de ;hrist 'ui"mCme%
Aisi, mCme si la loi de DoIse de$ait ce 8our Ctre appli#ue, e tat #ue sacri.icateurs, BOVS
S(S,OBS !,SA(BS(S !( AA](S 'A !,D(% Tie au cotraire, ous serios tous < tous les chrties 2
e droit de perce$oir la dKme de la dKme.
Je pense que tout Iecteur honnte devant Dieu aura compris que Ie sacerdoce n'a rien voir
avec Ie ministre et que ce dernier n'ouvre aucun droit de percevoir de dme puisqu'iI ne reIve pas
du sacerdoce Lvitique d'autant qu'iI partage avec toute I'gIise Ie sacerdoce chrtien, universeI.
$ichel 4ennetteau dans un trait vanglique explique : !as cha#ue assem)le, il y a
plusieurs $C#ues et acies recous et dsigs au su..rage ui$ersel% Aar cotre, les di..rets
miist6res et ser$ices sot e*ercs par tous les mem)res de la commuaut, selo des dos
particuliers dispess directemet : chacu par l(sprit de !ieu 3#ui a .ait les us apNtres, les
autres proph6tes, les autres $aglistes, les autres pasteurs et docteurs, pour le per.ectioemet
des .id6les e $ue du ser$ice et de ldi.icatio du corps de ;hrist & < (ph 0/11%2, ce qui est tout fait
dmonstratif du sacerdoce universel [
V - La vrit au sujet des ministres, en particuIier du ministre pastoraI : Ie pasteur
6ans le nouveau testament et dans le sens de ! berger des Lmes " le mot pasteur est emplo5 trois
fois pour dsigner *sus-Bhrist#
,ne premire fois en Sbreux .R0>A : ! Wue le 6ieu de paix, qui a ramen d=entre les morts le grand
pasteur des brebis, par le sang d=une alliance ternelle, notre %eigneur *sus "
,ne seconde en . Pierre >0>>G : ! Bar vous tie; comme des brebis errantes# $ais maintenant vous
7tes retourns vers Ie pasteur et le gardien de vos Lmes# "
+t enfin en . pierre G0/ : ! +t lorsque le souverain pasteur para9tra, vous obtiendre; la couronne
incorruptible de la gloire# "
Pour dsigner les hommes il est emplo5 une seule fois en +phsiens /0.. : ! +t il a donn les uns
comme apOtres, les autres comme prophtes, les autres comme vanglistes, les autres comme pasteurs
et docteurs, pour le perfectionnement des saints en vue de lPuvre du ministre et de l=dification du corps
de Bhrist "
6ieu a fait des dons ses serviteurs, ! il a donn les uns I" 'l sagit bien l de dons spirituels,
disons de cinq dons majeurs accords par le %aint-+sprit pour faire du maximum des chrtiens des disciples
engags et rendus capables daccomplir des missions, des services - ou ministres 3 de prendre ! leurs "
responsabilits dans l+glise, le Borps du Bhrist#
8n peut aisment faire un parallle avec . Borinthiens .>0>? : ! +t 6ieu a tabli dans l=+glise
premirement des apOtres, secondement des prophtes, troisimement des docteurs, ensuite ceux qui ont le
don des miracles, puis ceux qui ont les dons de gurir, de secourir, de gouverner, de parler diverses
langues# " Best le chapitre des dons spirituels, le mot pasteur n5 est pas, mais docteur auquel il est associ
en +phsiens /0.. 5 est de m7me que les autres ! ministres " : :pOtres et prophtes#
,n don de l+sprit confre une aptitude, une capacit, une mentalit, une tournure desprit, suscite
des motivations, engendre une vocation, mais n'oriente pas vers un empIoi prcis. Belui qui reDoit le don
a la responsabilit de le mettre ensuite en pratique, de le concrtiser par des Puvres et des activits sur le
terrain# 'l est comme un bachelier muni de son diplOme# 'l ne faut pas quil sen tienne l, mais il doit ensuite
trouver un emploi dans un secteur quelconque dactivits, public ou priv, oK il pourra faire fructifier les
connaissances quil aura engranges durant ses tudes# ,n don de l+sprit peut aussi 7tre comme une terre
trs fertile quun agriculteur reDoit en hritage, et qui ne produira rien, ou seulement des ronces et des
pines, sil laisse cette terre en jachre, sans la travailler#
,n don de l+sprit nest pas une fonction sacerdotale et les fonctions, charges, services et activits
de lglise ne sont pas non plus sacerdotales#
:ucune activit, ni responsabilit prcises ne sont indiques, pas plus que de conditions ne sont
requises pour lexercice sur le terrain et dans le concret, des cinq dons spirituels numrs en +phsiens
/0.., ce qui nest pas du tout le cas pour ancien - ou v7que ou surveillant 3 et diacre, qui sont des
fonctions, des charges, des activits, des responsabilits confies avec lapprobation et selon le choix de
tous les membres de l+glise locale ou assemble# )o5ons les textes :
! Bette parole est certaine: %i quelqu=un aspire la charge d'vque, il dsire une oeuvre
excellente# 'l faut donc que l=v7que soit irrprochable, mari d=une seule femme, sobre, modr, rgl dans
sa conduite, hospitalier, propre l=enseignement# 'l faut qu=il ne soit ni adonn au vin, ni violent, mais
indulgent, pacifique, dsintress# 'l faut qu=il dirige bien sa propre maison, et qu=il tienne ses enfants dans la
soumission et dans une parfaite honn7tetJ car si quelqu=un ne sait pas diriger sa propre maison, comment
prendra-t-il soin de l=+glise de 6ieu& 'l ne faut pas qu=il soit un nouveau converti, de peur qu=enfl d=orgueil il
ne tombe sous le jugement du diable# 'l faut aussi qu=il reDoive un bon tmoignage de ceux du dehors, afin de
ne pas tomber dans l=opprobre et dans les piges du diable# " -.Tim R0.-C 3
! *e t=ai laiss en Brte, afin que tu mettes en ordre ce qui reste rgler, et que, selon mes
instructions, tu tablisses des anciens dans chaque ville, s=il s=5 trouve quelque homme irrprochable, mari
d=une seule femme, a5ant des enfants fidles, qui ne soient ni accuss de dbauche ni rebelles# Bar il faut
que l=v7que soit irrprochable, comme conome de 6ieuJ qu=il ne soit ni arrogant, ni colre, ni adonn au
vin, ni violent, ni port un gain dshonn7teJ mais qu=il soit hospitalier, ami des gens de bien, modr, juste,
saint, temprant, attach la vraie parole telle qu=elle a t enseigne, afin d=7tre capable d=exhorter selon la
saine doctrine et de rfuter les contradicteurs# " - Tite .0G-@ 3
! Les diacres aussi doivent 7tre honn7tes, loigns de la duplicit, des excs du vin, d=un gain
sordide, conservant le m5stre de la foi dans une conscience pure# Wu=on les prouve d=abord, et qu=ils
exercent ensuite leur ministre, s=ils sont sans reproche# (es femmes, de m7me, doivent 7tre honn7tes, non
mdisantes, sobres, fidles en toutes choses# (es diacres doivent 7tre maris d=une seule femme, et diriger
bien leurs enfants et leurs propres maisonsJ car ceux qui remplissent convenablement leur ministre
s=acquirent un rang honorable, et une grande assurance dans la foi en *sus-Bhrist " - . Tim R0?-.R 3

%ans que lon puisse laffirmer, il semble bien que les femmes du verset .., inclus au milieu de ce
paragraphe consacr aux diacres, soient des diaconesses - fminin de diacre 3 engages dans un service
quelconque de lglise#
Best dans l+glise naissante *rusalem quune nomination de serviteurs avec des attributions
prcises fut effectue :
! +n ce temps-l, le nombre des disciples augmentant, les Sellnistes murmurrent contre les
Sbreux, parce que leurs veuves taient ngliges dans la distribution qui se faisait chaque jour# (es dou;e
convoqurent la multitude des disciples, et dirent: 'l n=est pas convenable que nous laissions la parole de
6ieu pour servir aux tables# B=est pourquoi, frres, choisisse; parmi vous sept hommes, de qui l=on rende un
bon tmoignage, qui soient pleins d= +sprit-%aint et de sagesse, et que nous chargerons de cet emploi# +t
nous, nous continuerons nous appliquer la prire et au ministre de la parole# Bette proposition plut
toute l=assemble# 'ls lurent +tienne, homme plein de foi et d= +sprit-%aint, Philippe, Prochore, 2icanor,
Timon, Parmnas, et 2icolas, prosl5te d=:ntioche# " - :ctes 1 0.-G 3
'ls devaient soccuper du service aux tables pendant les repas communautaires, et probablement
aussi avant, pour tout ce qui concerne lintendance et lorganisation# Fien que le mot napparaisse pas dans
le texte, il semble bien que ce soit l que les premiers diacres aient t lus# 'ls taient sept, choisis - lus 3
par les membres de la communaut# 'l fallait quon rende deux un bon tmoignage, quils soient pleins d
+sprit-%aint et de sagesse# 'ls taient donc dots de qualits morales et spirituelles de haut niveau# Bes
fonctions n=taient nullement sacerdotales et nouvraient aucun droit de percevoir une d9me quelconque#

Bependant, nimporte quel chrtien peut selon les conditions numres ci-dessus exercer des
fonctions , avoir des charges, et en m7me temps exercer des dons # 'l n5 a qu voir les exemples d+tienne
et de Philippe#
Etienne va se rvler un docteur remarquable, discutant avec les religieux les plus rudits de toute
la contre ''qui ne pouvaient rsister sa sagesse et I'Esprit par IequeI iI parIait'' ( Actes 6/10 ),
ensuite devant le souverain sacrificateur et tous ceux qui sigeaient au sanhdrin
- verset .G 3, il leur fit un discours magistral sur lhistoire d'sraMl, depuis :braham, ce qui dclencha la
colre et la jalousie de tous ces religieux intellectuels qui , ''aprs avoir mu Ie peupIe, Ies anciens et Ies
scribes ( verset 12 ) . se prcipitrent tous ensembIe sur Iui, Ie tranrent hors de Ia viIIe et Ie
Iapidrent ( Actes 7/58 ). II s'ensuivit une perscution contre I'EgIise de JrusaIem, et tous, except
Ies aptres se dispersrent en Jude et en Samarie ''( Actes 8/1 ).
+nsuite, il 5 a PhiIippe qui, Ntant descendu dans une viIIe de Samarie, y prcha Ie Christ ''(
verset 5 ). Best lui qui, de prfrence aux apOtres , fut envo5 par 6ieu vers leunuque thiopien pour lui
annoncer la bonne nouvelle de *sus - cest lvangile 3 - verset RG 3# Plus tard, il sera appel Philippe
lvangliste#
:ucune indication concernant d9me ou offrande tant pour les dons que les charges#
VI - L'Exercice des charges, services et des dons dans Ie nouveau sacerdoce :
1 Corinthiens 14/26-33 Que faire donc, frres? Lorsque vous vous assembIez, Ies uns ou
Ies autres parmi vous ont-iIs un cantique, une instruction, une rvIation, une Iangue, une
interprtation, que tout se fasse pour I'dification. En est-iI qui parIent en Iangue, que deux ou trois
au pIus parIent, chacun son tour, et que queIqu'un interprte; s'iI n'y a point d'interprte, qu'on se
taise dans I'EgIise, et qu'on parIe soi-mme et Dieu. Pour ce qui est des prophtes, que deux ou
trois parIent, et que Ies autres jugent; et si un autre qui est assis a une rvIation, que Ie premier se
taise. Car vous pouvez tous prophtiser successivement, afin que tous soient instruits et que tous
soient exhorts. Les esprits des prophtes sont soumis aux prophtes; car Dieu n'est pas un Dieu de
dsordre, mais de paix. Comme dans toutes Ies EgIises des saints

6ans l+glise d+phse, il 5 avait des anciens auxquels Paul sadresse un jour en ces termes :
Prenez donc garde vous-mmes, et tout Ie troupeau sur IequeI Ie Saint-Esprit vous a tabIis
vques, pour patre I'EgIise du Seigneur, qu'iI s'est acquise par son propre sang. ( Actes 20/28 )
Ecoutons Pierre I'aptre ( compt parmi Ies douze de Jsus ) :
% Voici les e96ortations que j:adresse au* acies qui sont &armi vous( moi acie comme eu9( t'moin des
souffrances de C6rist( et &artici&ant de la 5loire qui doit 7tre manifest'e, Aaisse4 le trou&eau de ieu qui est
sous votre 5arde( non &ar contrainte( mais volontairement( selon ieu; non &our un 5ain sordide( mais avec
d'vouement; non comme domiat sur ceu9 qui vous sont 'c6us en &arta5e( mais en 'tant les mod6les du
trou&eau. Et lorsque le souverain &asteur &ara+tra( vous o.tiendre< la couronne incorru&ti.le de la 5loire. *
( 2 =ierre 1>2/? )
'l ressort nettement, daprs ces textes, que la plupart des anciens - v7ques ou surveillants 3, pour
assumer pleinement leurs responsabilits et accomplir concrtement leur service auprs des fidles de
l+glise locale, doivent 7tre pourvus des dons de docteur
- enseignement 3 et de pasteur - surveillance, garde, soins 3#
)ous nave; pas t sans remarquer qu chaque fois quil est question d'ancien ( ou vque ou
surveiIIant ), en rapport avec une +glise locale, il en est toujours parl au plurielI@ Lystre( @ !cAne et @
#ntioc6eB!ls ( =aul et -arna.as ) firent nommer ( ou nomm)rent ) des acies dans cha#ue '5liseBde
Cilet( =aul envoya c6erc6er @ E&6)se les acies de lE5lise ( #ctes 2?>02/0D ; 0E>2F. ) =aul sadressant @
3ite dit , % Ge t:ai laiss' en Cr)te( afin que tu mettes en ordre ce qui reste @ r'5ler( et que( selon mes
instructions( tu 'ta.lisses des acies dans c6aque ville * ( 3ite 2>1 )

% Hue les acies qui diri5ent .ien soient ju5's di5nes d:un dou.le 6onneur( surtout ceu9 qui travaillent @
la &r'dication et @ l:ensei5nement. *
( 23imot'e 1>2F )
% Nous vous &rions( fr)res( d:avoir de la consid'ration &our ceu* qui travaillent &armi vous( qui vous diri5ent
dans le Sei5neur( et qui vous e96ortent. *#ye< &our eu* .eaucou& d:affection( @ cause de leur oeuvre.
Soye< en &ai9 entre vous. * ( 2 36essaloniciens 1>20/2D )



+n considrant tous les textes a5ant rapport avec les fonctions et les charges incombant aux anciens
et aux diacres , il nappara9t pas du tout que ! pasteur " soit une fonction spcifique, un grade, un titre, une
position hirarchique, le rsultat dune formation thologique scolaire, dune nomination, dune ordination ou
dune lection effectues par des hommes# Be peut 7tre une vocation, mais surtout pas un Nmtier, ni une
Nsituation professionnelle dont le produit de la d9me et des offrandes constituerait tout ou partie du salaire#
'a otio de pasteur & comme che., ou dirigeat, ou resposa)le ui#ue : la tCte due
commuaut , am6e : le*ercice due autorit < ou autoritarisme 2 usurpe : ;('V, ?V, S(V', e
est '( SOV@(SA,B AASJ(VS < O)reu*1F/E> +1AierreE/EM +M/0 2 % ;ette otio hirarchi#ue,
totalemet a)sete des (critures et trop sou$et omiprsete das la plupart des commuauts
protestates et $agli#ues rel6$e du dogmatisme humaiste et traditioel < lgaliste 2, et o de
leseigemet )i)li#ue% ,l apparaKt clairemet #ue das ces cas la otio de sacerdoce est rser$e
: celui #ui poss6de le titre le reste du peuple tat appel $ulgairemet la^c ce #ui est tr6s sigi.icati.
de la spoliatio du sacerdoce ui$ersel
lac, que :1. Qui nappartient pas au clerg. Missionnaire laque. Les lacs peuent enseigner le cat!chisme. " #ar e$t.
%n pr&tre en habits laques.
'. Qui est indpendant de toute religion. L(enseignement laque. )cole laque *par opp. + !cole religieuse,.
Bette sgrgation amne lautoritarisme#
(autorit quand elle, bien comprise et bien exerce, est lexercice dun mandat, dune dlgation,
dlivrs par une autorit suprieure# Best une mission, une responsabilit, un ministre ou service# (es
principaux sacrificateurs et les anciens du temps de *sus comprenaient bien le sens de lautorit# Best
pourquoi ils (ui ont demand : Aar #uelle autorit .ais"tu ces choses, et #ui ta do cette autorit 9
< Datthieu E1/EF 2%
(autorit est un but, une position dfendre et conserver, non un mo5en# (e goTt du pouvoir et le
besoin de lexercer sur les autres, le dsir d7tre reconnu comme le premier, le chef incontest, fait passer
larrire plan le sens de sa mission# (autoritarisme ecclsiastique des degrs diffrents, est
malheureusement trop souvent prsent dans les communauts chrtiennes#
(es premires victimes sont souvent de jeunes pasteurs rcemment nomms et placs la t7te dune
assemble locale compose danciens dans la foi# Bonscients de leur manque dexprience et
daffermissement, , mais sans vouloir lavouer, voulant quand m7me tenir leur rang hirarchique, ils
conDoivent souvent des complexes dinfriorit qui les font se comporter avec autoritarisme et larrogance
des ! petits chefs "#
Be phnomne existe aussi che; les ! vieux " pasteurs qui ne voient pas toujours dun bon Pil
larrive ou la monte au crneau de membres de la communaut qui voudraient prendre leur place dans
son fonctionnement, en fonction des dons quils ont reDus du %eigneur et ont cPur de manifester pour %on
service et ldification de l+glise#
(e phnomne nest pas nouveau selon 3 Jean/9-10 : J'ai crit queIques mots I'EgIise; mais
Diotrphe, qui aime tre Ie premier parmi eux, ne nous reoit point. C'est pourquoi, si je vais vous
voir, je rappeIIerai Ies actes qu'iI commet, en tenant contre nous de mchants propos; non content de
ceIa, iI ne reoit pas Ies frres, et ceux qui voudraient Ie faire, iI Ies en empche et Ies chasse de
I'EgIise.
*ai personnellement vcu les deux expriences et si jcris ce livre cest bien parce que jimagine la
quantit de frustrations et le manque gagner de l+glise par lavortement des ministres que le %eigneur a
donn pour ldification de %on ro5aume# Toutes les communauts qui garderont cette notion de ! pasteur-
chef " et principal responsable sinon unique se trouvent en dehors du plan de 6ieu qui est une sacrificature
universelle#
(e lien ! d9me X sacerdoce " perd toute sa valeur dans le 2ouveau-Testament#
:lors est-il impratif que le ou les ! pasteurs "exercent ce ministre professionnellement, , plein
temps comme ils aiment le souligner &
'l est vrai quil est crit ceci :
1 ;o 1/G ?ui 8amais est egag das ue arme : ses propres .rais 9 ?ui est"ce #ui plate
ue $ige, et 'e mage pas le .ruit9 ?ui est"ce #ui .ait paKtre u troupeau, et e se ourrit pas du
lait du troupeau9 &
8u encore en 1 ;o 1/10 : !e mCme aussi, le Seigeur a ordo : ceu* #ui aocet
l'($agile de $i$re de l'($agile% &
$ais considrons aussi :
% Bet c:est aussi ce que vous faites envers tous les fr)res dans la Cac'doine enti)re. Cais nous
vous e96ortons( fr)res( @ a.onder toujours &lus dans cet amour( et @ mettre votre 6onneur @ vivre
tranquilles( @ vous occu&er de vos &ro&res affaires( et : tra$ailler de $os mais, comme nous vous l:avons
recommand'( e sorte #ue $ous $ous coduisie4 hoCtemet envers ceu9 du de6ors( et que vous
n:aye< .esoin de &ersonne. *

( 1 ;O 1/H Aaul pose la #uestio : Ou )ie, est"ce #ue moi seul et Tara)as ous 'a$os
pas le droit de e poit tra$ailler9 &
,l prted amois ch1 $1E Si d'autres 8ouisset de ce droit sur $ous, 'est"ce pas plutNt
: ous d'e 8ouir9 Dais ous 'a$os poit us de ce droit+ au cotraire, ous sou..ros tout, a.i de
e pas crer d'o)stacle : l'($agile de ;hrist% &

Teaucoup recoaKtrot #ue Aaul est u e*emple : imiter, dailleurs il a dit plusieurs .ois e
1 ;O 0/1H, 1 ;O 11/1 Ahi F/1G,et 1 Jhes 1/H SO](_ D(S ,D,JAJ(VSS &
;ommet 91;o1/18 ous doe ue rpose satis.aisate : ?uelle est doc ma
rcompese9 ;'est d'o..rir gratuitemet l'($agile #ue 8'aoce, sas user de mo droit de
prdicateur de l'($agile% & (t e E Jhessaloicies F/1 il rcidi$e : ;e 'est pas #ue ous 'e
ayos le droit, mais ous a$os $oulu $ous doer e ous"mCmes u mod6le : imiter% &
+n >Bo .>0./ Paul ajoutera : 3et 8e e serai poit : $otre charge + car ce e sot pas $os
)ies #ue 8e cherche, cest $ous"mCmes% ;e est pas e e..et au* e.ats : amasser pour leurs
parets, mais au* parets pour leurs e.ats% &
Ou ecore : Je 'ai dsir i l'arget, i l'or, i les $Ctemets de persoe% @ous sa$e4
$ous"mCmes #ue 8'ai tra$aill de mes propres mais pour gager ce #ui ous tait cessaire : mes
compagos et : moi% Je $ous ai motr e tout #u'il .aut tra$ailler aisi pour $eir e aide au*
pau$res, e ous sou$eat des mots #ue le Seigeur Jsus lui"mCme a dits: ,l y a plus de )oheur
: doer #u': rece$oir7 & < Actes E>/FM TL; %2

Frres et surs, ces versets eux seuIs crient Ia vrit et c'est un jeune frre dans Ia foi qui a
attir mon attention sur eux, surtout Ia deuxime partie. Si nous aimions reIIement Ies mes, quitte
en souffrir, nous serions prts abandonner nos priviIges afin de ne prendre Ie risque de perdre
aucune d'eIIes I'image de PauI. QueI beI exempIe PauI nous Iaisse-t-iI ! Mais que vouIez-vous, nous
ne sommes pas tous PauIiniens et Dieu accorde voIontiers ceux qui annoncent I'vangiIe d'en
vivre. GIoire L'EterneI !
Dais l: ecore, il est .ait aucue allusio : ue dKme ou o..rade #uelco#ue 7

Ce que je dis donc, c'est qu'il .aut doer mais seIon Ia vrit en Jsus-Christ ( Ia Ioi de
Christ ) et non sous Ie joug de Ia Ioi.
RappeI : Je $ous doe u commademet ou$eau, Aime4"$ous les us les autres+ comme 8e
$ous ai aims, $ous aussi, aime4"$ous les us les autres% & <Jea 1F/F0 2%
Aorte4 les .ardeau* les us des autres, et $ous accomplire4 aisi la loi de ;hrist% & < =al
H/E 2% ExempIe de GaIates 6/6 : Que ceIui qui I'on enseigne Ia paroIe fasse part de tous ses biens
ceIui qui I'enseigne ! que jai cit plusieurs fois [

( glise romaine qui a beaucoup copi le sacerdoce (vitique jusqu m7me dans ses v7tements
sacerdotaux a fait cette confusion dlever une caste au-dessus du peuple doK la diffrence entre le clerg
et les laQcs, autrement dit che; nous autres protestants et vangliques - qui ont souvent fait la m7me
erreur 3 le comit et le peuple ou encore les leaders et les autresI ce qui montre que nous navons pas
tous compris quil 5 a eu changement de sacerdoce# +t nous savons que cette glise pendant un long temps
a prlev la d9me sur le peuple, ce quelle ne fait plus aujourdhui je mempresse de le souligner nouveau
et ce depuis (a Bonvention#
La faibIesse du systme faisant Ia diffrence entre Ie cIerg et Ies Iaques, si courant dans Ia
chrtient mme protestante ou vangIique rside en ce que souvent iI :
33 Engendre des auditeurs de sermons
34 Sape en gnraI tout dsir de s'engager dans Ies tches spiritueIIes
35 Retarde Ie dveIoppement spiritueI des Iaques
( Sacerdoce royaI ! )
Aisi doc, .r6res, ous a$os, au moye du sag de Jsus, ue li)re etre das le
sactuaire & < O 1>/11 2%
%ais-tu, frre, sPur, que seul le souverain sacrificateur avait le droit dentrer dans le sanctuaire - la
prsence de 6ieu 3 et cela une seule fois dans lanne & En tant que sacrificateur, tu peux maintenant Ie
faire Iibrement en tout temps, puisque Christ a tout accompIi.
6e m7me que $oQse a t le mdiateur de lancienne alliance base sur le livre de la loi, Bhrist est le
mdiateur de la nouvelle alliance base sur la foi et sur le commandement nouveau.. En Lui, nous avons
tous un Iibre accs auprs du Pre.
La dme est-eIIe encore d'actuaIit ?
%i lon en cro9t le rcit biblique, avant la loi, aucun cro5ant ne pa5ait la d9me# %eul Abram I'a fait
Iibrement une seuIe fois dans sa vie.
*acob a marchand avec 6ieu# 'l a promis la d9me 6ieu s'l le bnissait# 6ieu va le bnir et prfrer
en retour un autel# Jacob n'a donc pas pay Ia dme.
:u temps de la loi, tout 'sralite 5 compris le (vite, tait tenu de donner la d9me de ses revenus
agricoles et fermiers# %eul le sacrificateur tait exempt de cet impOt# Le sacrificateur ne payait donc
jamais Ia dme.
Sous Ia grce, Ia priode actueIIe, Christ notre Sauveur nous a dgags de Ia Ioi ; nous ne
sommes donc pIus sous Ia Ioi, c'est--dire que nous ne sommes pIus tenus de pratiquer Ia Ioi, ni
aucune de ses prescriptions.
De pIus, Jsus-Christ, Ie nouveau et vritabIe souverain sacrificateur, a fait de toi ( de nous )
un sacrificateur. Or Ie sacrificateur ne payait jamais Ia dme !


LA DIME EST-ELLE ENCORE EXIGIBLE SOUS LA GRACE ?
R1 Non, parce quil nexiste plus de (vite aujourdhui dans l+glise# 8r, comme nous lavons vu, cest eux
que le peuple devait remettre la d9me#
RC Non, parce que tout chrtien est engag dans le sacerdoce de Bhrist# (e chrtien est ainsi un
sacrificateur pour 6ieu par *sus-Bhrist# +t m7me si les ordonnances de la loi mosaQque se rapportant
la d9me devaient 7tre encore en vigueur, ce ne serait surtout pas les chrtiens qui devraient pa5er la
d9me J mais, bien au contraire, ce serait eux den bnficier, puisque de nos jours ce sont eux les
sacrificateurs#
R? Non, enfin, parce quaprs avoir supprim la loi de $oQse qui obligeait le peuple donner la d9me de ses
revenus, Ie Seigneur n'a pIus donn de commandement se rapportant Ia dme.

LE FINANCEMENT DE L'EGLISE
6ans tout le nouveau testament, il est la fois expliqu et sous-entendu que l+glise reDoit ses
ressources financires de ses propres membres# 'l n5 a aucun indice qui porterait croire que des
personnes inconverties, ne faisant pas partie de l+glise, peuvent contribuer son soutien# (e don chrtien
- *e prfre ce terme loffrande qui ne peut se compter en argent pour 6ieu comme nous lavons vu un peu
plus haut 3 est un acte damour rvl par le %aint-+sprit et ne peut 7tre fait que par ceux qui ont t rachets
par le prcieux sang de *sus-Bhrist# 4ien ne nous fait penser non plus quune glise locale tait
rgulirement finance, recevait des subsides dune autre glise, dun groupe dglises ou dun concile# 'l 5 a
eu des circonstances adverses, telles que la famine en *ude - :ctes ..0>@ 3 qui ont conduit certaines
glises manifester leur communion avec leurs frres en les aidant matriellement# Toute glise locale doit
7tre financirement autonome# (es principaux enseignements du 2ouveau Testament sur le sujet des
finances de lglise peuvent 7tre facilement esquisss#
1- A qui appartient I'argent ?
''arget est : moi, et l'or est : moi, !it l'(terel des armes% & <Age E/82
Tout ce que possde un chrtien appartient 6ieu# (e cro5ant doit agir en intendant, emplo5er tout
ce quil a de la meilleure manire possible pour contribuer la gloire de son $a9tre : Jsus dit : ses
disciples: "V homme riche a$ait u grat et l'o $it lui rapporter #ue ce grat gaspillait ses
)ies% 'e maKtre l'appela et lui dit: ?u'est"ce #ue 8'appreds : to su8et9 Arsete"moi les comptes de
ta gestio, car tu e pourras plus Ctre mo grat% & < 'uc 1H/1"E 2
b# $ac 6onald dit que <#F $e5er a expos cette vrit comme suit : Botre rNle est celui
ditedats + ous a$os pas : amasser de larget de otre Seigeur pour ous"mCmes, mais :
admiistrer pour 'ui tout ce dot ous a$os pas )esoi pour otre etretie et celui des Ntres,
das la positio oU !ieu ous a placs% (t otre seul o)8ecti. terrestre de$rait Ctre de dpeser
larget de otre Seigeur au mieu* et e di..retes circostaces a.i #ue ous puissios 'ui e
redre compte a$ec 8oie #uad ,l $iedra ous le demader% &
39 Quand et combien donner ?
(e chrtien est appel donner lPuvre du %eigneur#
Quand doit-iI Ie faire ?
?ue chacu de $ous < autremet dit les resposa)les aussi 2, le premier 8our de la semaie,
mette : part che4 lui ce #u'il pourra, selo sa prosprit, a.i #u'o 'attede pas mo arri$e pour
recueillir les dos% &
< 1 ;o 1H/E 2%
Combien doit-iI donner ?
;e #uil <les miist6res aussi2 pourra, selo sa prosprit & < 1;o 1H/E 2% (t comme ;hrist a
do% ,l tait riche, mais il sest .ait pau$re a.i #ue ous soyos erichis <E ;o 8/1 2%
Aareth6se :
'l est notre modle TOUS# Pasteurs, docteurs, vanglistes, apOtres, prophtes, ceux qui ont reDu
des dons -. Bo .>0/ 3, ceux que lon appelle souvent avec ddain N le peuple mais qui sont tous gaux avec
les autres - les ministres 3, parce que nous sommes un sacerdoce ro5al, un ro5aume de pr7tres# Tous
galement :
Dais $ous, e $ous .aites pas appeler Sa))i+ car u seul est $otre DaKtre, et $ous Ctes tous
.r6res% (t 'appele4 persoe sur la terre $otre p6re+ car u seul est $otre A6re, celui #ui est das les
cieu*% Be $ous .aites pas appeler directeurs+ car u seul est $otre !irecteur, le ;hrist% 'e plus grad
parmi $ous sera $otre ser$iteur% & ( Mat 23/8 )
6ans l+sprit, la liste de ces titres peut contenir les ! ministres "# 2ous ne pouvons critiquer le
pr7tre catholique qui se fait appeler ! Pre " et nous, nous faire appeler par les autres Pasteur, ou 6octeur
ou +v7que ou que sais-je encore par nos frres#
Lermeture de la pareth6se%
2ous devons donner de notre ncessaire, pas seulement de notre superflu : car tous ot mis de
leur super.lu, mais elle a mis de so cessaire, tout ce #u'elle possdait, tout ce #u'elle a$ait pour
$i$re% & <Dc 1E/00 2%

+n rsum la Fible nous invite plutOt faire preuve de li)ralits, cest--dire participer librement,
sans contrainte et avec joie lavancement de lglise, en faisant part de nos biens - matriels, agricoles,
pcuniaires 3 X Eal 101 nos conducteurs et gnralement ceux qui prennent part aux ministres, qui nous
enseignent, aux missionnaires, sans oublier de donner aussi pour N nourrir et enterrer les pauvres, pour
soutenir les veuves, les chOmeurs, les orphelins, les naufrags de la vie
- Tertullien 3 et jinsiste, toutes les fois que le %aint-+sprit nous interpelle#
1 Jea F:1G : Si #uel#u'u poss6de les )ies du mode, et #ue, $oyat so .r6re das le
)esoi, il lui .erme ses etrailles, commet l'amour de !ieu demeure"t"il e lui 9 &
Jac#ues a dit <Ja M/ 1"H 2 :
A $ous maiteat, riches7 Aleure4 et gmisse4, : cause des malheurs #ui $iedrot sur
$ous% @os richesses sot pourries, et $os $Ctemets sot rogs par les teiges% @otre or et $otre
arget sot rouills+ et leur rouille s'l6$era e tmoigage cotre $ous, et d$orera $os chairs
comme u .eu% @ous a$e4 amass des trsors das les deriers 8ours7 @oici, le salaire des ou$riers
#ui ot moisso $os champs, et dot $ous les a$e4 .rustrs, crie, et les cris des moissoeurs
sot par$eus 8us#u'au* oreilles du Seigeur des armes% @ous a$e4 $cu sur la terre das les
$olupts et das les dlices, $ous a$e4 rassasi $os c-urs au 8our du carage% @ous a$e4
codam, $ous a$e4 tu le 8uste, #ui e $ous a pas rsist% &
LibraIit :
n# fm#
.# )ieilli# Disposition se montrer gnreux.
># -Enralement au pl#3 `(e terme a dabord t emplo5, dans l:ntiquit romaine, pour dsigner
les distributions de bl ou dargent et les spectacles offerts au peuple par les empereurs#a 6on# )ivre des
libralits de ses proches#
R# 64# B')# :vantage que procure la donation au donataire et le legs au lgataire#

40 Comment donner ?
6ans quel esprit faut-il donner & 'l faut dabord se donner soi-m7me au %eigneur - > Bo ?0G 3,
reconnaissant ainsi que tout (ui appartient.
II faut donner par amour :
<1 ;o 1F/F 2 : (t #uad 8e distri)uerais tous mes )ies pour la ourriture des pau$res,
#uad 8e li$rerais mCme mo corps pour Ctre )rZl, si 8e 'ai pas l'amour, cela e me sert : rie &,
sinon mon don na pas de valeur#
II faut donner en secret :
Dat H/1"0 =arde4"$ous de prati#uer $otre 8ustice de$at les hommes, pour e Ctre $us+
autremet, $ous 'aure4 poit de rcompese aupr6s de $otre A6re #ui est das les cieu*% 'ors doc
#ue tu .ais l'aumNe, e soe pas de la trompette de$at toi, comme .ot les hypocrites das les
syagogues et das les rues, a.i d'Ctre glori.is par les hommes% Je $ous le dis e $rit, ils ot leur
rcompese% Dais #uad tu .ais l'aumNe, #ue ta mai gauche e sache pas ce #ue .ait ta droite,
a.i #ue to aumNe se .asse e secret+ et to A6re, #ui $oit das le secret, te le redra% & Tellement
que la main droite ne doit pas savoir ce que fait la main gauche pour emplo5er une figure de st5le# ( encore,
retene; lesprit qui vivifie et non la lettre qui tue - > Bo R01 3#
On doit donner joyeusement et non contre cur :
?ue chacu doe comme il l'a rsolu e so c-ur, sas tristesse i cotraite+ car !ieu aime
celui #ui doe a$ec 8oie% & < E ;o 1/G 2% 2ous lisons que les premiers chrtiens vendaient leurs biens et
partageaient leur argent avec les autres -:ctes >0//-/G J /0R.-RC 3# Btait une expression authentique de
leur communion spirituelle#
$ais cette manire de faire nest commande nulle part dans le 2ouveau Testament# +n fait, les
instructions de lcriture prsupposent la possession individuelle de biens# Be que faisait l+glise primitive
tait purement volontaire#
'( ne faut pas confondre avec le monachisme - mode de vie du moine 3 ou le communisme
daujourdhui# (enseignement est clair# Lorsque Ies croyants sont conduits par Ie Saint-Esprit, iIs sont
gnreux, et, sous sa direction, donnent dans tous Ies cas authentiques de besoin.
41 La rcompense
QueIIe rcompense recevra ceIui qui donne ?
Wuand nous sommes fidles dans les richesses injustes - lemploi de notre argent3 6ieu nous confie
les vritables - les trsors spirituels 3 'uc 1H/11 : Si doc $ous 'a$e4 pas t .id6le das les richesses
i8ustes, #ui $ous co.iera les $rita)les9 &
Le fruit abonde pour ceIui qui donne :
;e 'est pas #ue 8e recherche les dos+ mais 8e recherche le .ruit #ui a)ode pour $otre
compte% & < Ah 0/1G 2%
II aura des trsors dans Ie cieI :
Be $ous amasse4 pas des trsors sur la terre, oU la teige et la rouille dtruiset, et oU les
$oleurs percet et dro)et+ mais amasse4"$ous des trsors das le ciel, oU la teige et la rouille e
dtruiset poit, et oU les $oleurs e percet i e dro)et% ;ar l: oU est to trsor, l: aussi sera
to c-ur% & < Dat H/11"E1 2, car ces dons sont comme u par.um de )oe odeur, u sacri.ice #ue
!ieu accepte et #ui lui est agra)le & < Ah 0/18 2%


42 La trsorerie de I'assembIe
Beux qui soccupent des fonds de l+glise, doivent 7tre au-dessus de tout soupDon# Bous
recherchos ce #ui est )ie, o seulemet de$at le Seigeur, mais aussi de$at les hommes & < E
;o 8/E1 2% 6ans :ctes 10.-1, nous lisons que sept personnes furent choisies pour distribuer les fonds aux
veuves de lassemble# (es p9tres ne contiennent pas dinstructions prcises quant au nombre de
personnes devant se charger des finances, mais il est clair daprs . Bo .10R-/ et > Bo ?0.?-.@, quil tait
dusage de confier cette responsabilit plus dun frre# 6ans le premier de ces passages, Paul annonce
quil enverra les personnes que les Borinthiens auront approuv pour porter leurs libralits *rusalem et
que, si cela est ncessaire, il ira galement# - b# $ac 6onald 3#
'l 5 a ici encore lide de la dmocratie et du suffrage universel# 2ote; toutefois le pluriel# 6ans le
deuxime texte, Paul explique quun frre a t choisi - on pourrait dire lu 3 pour 7tre son compagnon de
vo5age afin de distribuer le don de lglise#
43 EmpIoi des dons dans I'gIise
*e prcise nouveau que don veut dire don sous toutes ses coutures# (e 2ouveau Testament
indique trois classes de bnficiaires des fonds de lglise# Be sont :
// (es veuves de lassemble
/G (es cro5ants dans le besoin
/1 Beux qui consacrent Ieur temps la prdication et lenseignement de la Parole#
a) Les veuves de I'assembIe (Actes 6/1)
( ce temps"l:, le om)re des disciples augmetat, les Oellistes murmur6ret cotre
les O)reu*, parce #ue leurs $eu$es taiet gliges das la distri)utio #ui se .aisait cha#ue
8our% &
:fin d7tre considre comme ! vritablement veuve " - . Tim G0R-.1 3, une femme devait remplir
les conditions suivantes : +lle devait 7tre dans lisolement, cest--dire sans parent pouvant lentretenir et
dpendre entirement du %eigneur pour ses besoins -v# /, G, .1 3# +n outre, elle devait avoir au moins 1A
ans# '( fallait aussi quelle soit connue pour ses bonnes Puvres, la bonne ducation quelle avait donn ses
enfants, son hospitalit, sa charit - voir v#.A3#
b) Les croyants dans Ie besoin#
6ieu nous exhorte souvent dans %a parole nous souvenir des pauvres < (* =al E/1> : ,ls ous
recommad6ret seulemet de ous sou$eir des pau$res, ce #ue 8'ai eu )ie soi de .aire%2, So
1E/1F ).
(a prosprit de %on peuple dans l:ncien Testament est troitement lie la manire dont on
soccupait de ses frres dans le besoin <!eut 10/E12: Alors $iedrot le '$ite, #ui 'a i part i
hritage a$ec toi, l'trager, l'orpheli et la $eu$e, #ui serot das tes portes, et ils magerot et se
rassasierot, a.i #ue l'(terel, to !ieu, te )isse das tous les tra$au* #ue tu etrepredras de
tes mais% &
(esprit na pas chang sous la grLce, le but de la libralit consiste niveler par le haut - aucune
indigence parmi le peuple 3 et non par le bas - enrichissement de quelquun ou quelques uns avec bLtiments
etcI et appauvrissement du peuple 3#
(a preuve est dmontre en Actes 0:F0 ;ar il 'y a$ait parmi eu* aucu idiget: tous ceu*
#ui possdaiet des champs ou des maisos les $edaiet, apportaiet le pri* de ce #u'ils a$aiet
$edu &

:utour de lan /G de notre re, beaucoup de chrtiens de *ude furent rduits la pauvret# Btait
probablement la consquence de graves perscutions et dune famine gnrale# (es cro5ants d:ntioche
envo5rent des secours leurs frres de *ude par lintermdiaire de Farnabas et de %aul
- :ctes ..0>C-RA 3#
(assemble de Borinthe fut instamment prie den faire de m7me
- .Bo.10.-R J > Bo ? c @ 3# 2ous avons galement la responsabilit de prendre soin des conomiquement
faibles# Le Seigneur Jsus a dit : car $ous a$e4 tou8ours les pau$res a$ec $ous, et $ous pou$e4 leur
.aire du )ie #uad $ous $oule4, mais $ous e m'a$e4 pas tou8ours% & <Dc 10/G 2%
'l est bon pour une assemble de soccuper avec cPur de ses membres pauvres# ,ne excellente
manire dunir les chrtiens, demp7cher leur loignement, la jalousie et la discorde, est davoir une Puvre
commune de bienfaisance laquelle tous sintressent et contribuent# 'l nest malheureusement pas rare de
voir des sollicitations pour des Puvres trangres alors que nos propres frres dans le besoin immdiat sont
dlaisss soit parce quils ont la pudeur de ne rien demander, soit quils sont ignors tout simplement alors
quon leur rclame la d9me comme condition sine qua non pour recevoir par la foi le ncessaire de linstant T#
*e note lusage abusif du verset suivant pour se justifier de telles pratiques : car tous ot mis de leur
super.lu, mais elle a mis de so cessaire, tout ce #u'elle possdait, tout ce #u'elle a$ait pour
$i$re% & <Dc 1E/00 2, sans oublier : Je ne veux pas te priver de ta bndiction sous-entendu celle qui
est inhrente ! ta d9me ou ton offrande " selon le plus souvent $alachie R0.A#
Bependant, lassemble ou le chrtien nest pas tenu daider ceux qui sont pauvres parce quils ne
veulent pas travailler# 6ans de tels cas, 6ieu dit que, si quelquun ne travaille pas, quil ne mange pas non
plus# - > Th R0.A 3#
c) Ceux qui consacrent Ieur temps I'uvre du Seigneur
C'est un principe divin que ceux qui prchent I'vangiIe ou enseignent Ia ParoIe ont Ie droit
d'tre soutenus matrieIIement par Ies croyants.
*ai cit plusieurs fois Eal 101, ainsi que . Bo @0/-.R, et encore 1 Jim M/18 : ;ar l'(criture dit, Ju
e muselleras poit le )-u. #uad il .oule le grai% (t l'ou$rier mrite so salaire% &
Toutefois lapOtre Paul travaillait parfois de ses mains plutOt que daccepter laide des assembles#
*e me rpte un peu, mais pour reprendre une expression de Paul, cela est pour beaucoup dentre nous
salutaire - :ctes .?0R 3, et cela pour des raisons bien simples dj exprimes en amont#
'( voulait servir de modle aux +phsiens, afin queux aussi soutieet les .ai)les et
coaisset la )dictio #uil y a : doer :
< Actes E>/F0"FM 2 : @ous sa$e4 $ous"mCmes #ue ces mais ot pour$u : mes )esois et :
ceu* des persoes #ui taiet a$ec moi% Je $ous ai motr de toutes mai6res #ue c'est e
tra$aillat aisi #u'il .aut souteir les .ai)les, et se rappeler les paroles du Seigeur, #ui a dit lui"
mCme, ,l y a plus de )oheur : doer #u': rece$oir% &
'l voulait aussi emp7cher ceux, qui Borinthe, laccusaient davoir des mobiles intresss < E ;o
11/G 2 : Ou )ie, ai"8e commis u pch e m'a)aissat moi"mCme a.i #ue $ous soye4 le$s
#uad 8e $ous ai aoc gratuitemet l'($agile de !ieu9
Bos coducteurs auraiet"ils des mo)iles itresss 99999
J'ai dpouill d'autres (glises, e rece$at d'elles u salaire pour $ous ser$ir% (t lors#ue
8'tais che4 $ous et #ue 8e me suis trou$ das le )esoi, 8e 'ai t : la charge de persoe+ car
les .r6res $eus de Dacdoie ot pour$u : ce #ui me ma#uait% ( toutes choses, 8e me suis
gard d'Ctre : $otre charge, et 8e m'e garderai% Aar la $rit de ;hrist #ui est e moi, 8e dclare #ue
ce su8et de gloire e me sera pas ele$ das les cotres de l'AchaIe% Aour#uoi9 %%% Aarce #ue 8e
e $ous aime pas9 %%% !ieu le sait7 Dais 8'agis et 8'agirai de la sorte pour Nter ce prte*te : ceu* #ui
cherchet u prte*te, a.i #u'ils soiet trou$s tels #ue ous das les choses dot ils se
glori.iet% & < E;o 11/8"1E 2%

(es versets .R .G ne sont pas trs flatteurs pour ceux qui nagissent pas comme Paul et devraient
les inciter une profonde rflexion, voire une srieuse remise en cause :
;es hommes"l: sot de .au* apNtres, des ou$riers trompeurs, dguiss e apNtres de
;hrist% (t cela 'est pas toat, puis#ue Sata lui"mCme se dguise e age de lumi6re% ,l 'est
doc pas trage #ue ses miistres aussi se dguiset e miistres de 8ustice% 'eur .i sera selo
leurs oeu$res% &
'l dsirait galement viter aux cro5ants de Thessalonique le fardeau de son propre entretien car ils
taient pauvres et perscuts :
< E Jh E/1 2 : @ous $ous rappele4, .r6res, otre tra$ail et otre peie, uit et 8our : l-u$re,
pour 'Ctre : la charge d'aucu de $ous, ous $ous a$os prCch l'($agile de !ieu% & et <E Jh F/G"
1 2 : @ous sa$e4 $ous"mCmes commet il .aut ous imiter, car ous 'a$os pas $cu parmi $ous
das le dsordre% Bous 'a$os mag gratuitemet le pai de persoe+ mais, das le tra$ail et
das la peie, ous a$os t uit et 8our : l-u$re, pour 'Ctre : la charge d'aucu de $ous% ;e
'est pas #ue ous 'e ayos le droit, mais ous a$os $oulu $ous doer e ous"mCmes u
mod6le : imiter% &
Paul louait lassemble Philippes pour son service envers lui :
< Ahilippies 0/1>"11 2 : J'ai prou$ ue grade 8oie das le Seigeur de ce #ue $ous a$e4
pu e.i reou$eler l'e*pressio de $os setimets pour moi+ $ous y pesie4 )ie, mais l'occasio
$ous ma#uait% ;e 'est pas e $ue de mes )esois #ue 8e dis cela, car 8'ai appris : Ctre cotet das
l'tat oU 8e me trou$e% Je sais $i$re das l'humiliatio, et 8e sais $i$re das l'a)odace% ( tout et
partout 8'ai appris : Ctre rassasi et : a$oir .aim, : Ctre das l'a)odace et : Ctre das la disette%
Je puis tout par celui #ui me .orti.ie%
;epedat $ous a$e4 )ie .ait de predre part : ma dtresse% @ous le sa$e4 $ous"mCmes,
Ahilippies, au commecemet de la prdicatio de l'($agile, lors#ue 8e partis de la Dacdoie,
aucue (glise 'etra e compte a$ec moi pour ce #u'elle doait et rece$ait+ $ous .Ztes les seuls :
le .aire, car $ous m'e$oy/tes d8: : Jhessaloi#ue, et : deu* reprises, de #uoi pour$oir : mes
)esois% ;e 'est pas #ue 8e recherche les dos+ mais 8e recherche le .ruit #ui a)ode pour $otre
compte% J'ai tout re5u, et 8e suis das l'a)odace+ 8'ai t com)l de )ies, e rece$at par
(paphrodite ce #ui $iet de $ous comme u par.um de )oe odeur, u sacri.ice #ue !ieu accepte,
et #ui lui est agra)le% (t mo !ieu pour$oira : tous $os )esois selo sa richesse, a$ec gloire, e
Jsus";hrist% &

2ote; quil ne dsirait pas de secours cause de ses besoins, mais cherchait du fruit qui abonde
pour leur compte#
Vous remarquerez encore que I'aptre ne parIait pas de ses besoins personneIs ; en
revanche, iI n'hsitait pas faire connatre ceux des autres croyants
( 2 Co 8 & 9 ).
'l 5 a une diffrence entre information et sollicitation# Best pourquoi le 6r Bhafer a fait remarquer :
Tous seront d'accord pour admettre que I'information est ncessaire, sinon iI ne serait pas possibIe
de donner d'une manire judicieuse ; mais Ie vritabIe probIme se situe au niveau de Ia
soIIicitation.

Ayat #uitt le droit chemi, ils se sot gars et ot sui$i la mCme $oie #ue Talaam, .ils de
Tosor% ;elui"ci aima l'arget #u'o lui o..rait pour .aire le mal, mais il re5ut des reproches pour sa
dso)issace% ( e..et, ue /esse muette se mit : parler e preat ue $oi* humaie et arrCta
l'actio isese du proph6te% ;es ges sot comme des sources taries et comme des uages
pousss par la tempCte+ !ieu leur a rser$ ue place das la uit la plus oire% ,ls .ot des discours
: la .ois e.ls et $ides de ses, ils se ser$et de leurs dsirs les plus hoteu* pour predre au pi6ge
ceu* #ui $ieet : peie d'chapper : la compagie des hommes #ui $i$et das l'erreur% ,ls leur
promettet la li)ert, alors #u'ils sot eu*"mCmes escla$es d'ha)itudes destructrices"car chacu est
escla$e de ce #ui le domie% &

< E Ai E/1M"11 2
Aaul dit : ?ue persoe doc e $ous 8uge au su8et du mager ou du )oire, ou au su8et
d'ue .Cte, d'ue ou$elle lue, ou des sa))ats Q ou de dKme R, c'tait l'om)re des choses : $eir,
mais le corps est e ;hrist% &
< ;ol E/1H"1G 2%
( e..et, la loi #ui poss6de ue om)re des )ies : $eir, et o l'e*acte reprsetatio des
choses 3 & < O) 1>/1a 2%
(t 8'a..irme ecore ue .ois : tout homme #ui se .ait circocire Q ou #ui paye ecore la
dKme R, #u'il est teu de prati#uer la loi tout eti6re% @ous Ctes spars de ;hrist, $ous tous #ui
cherche4 la 8usti.icatio das la loi+ $ous Ctes dchus de la gr/ce% Aour ous, c'est de la .oi #ue ous
attedos, par l'(sprit, l'esprace de la 8ustice% &
< =al M/F"M 2%
7- CONCLUSION :
/C (e lecteur du 2ouveau Testament constatera la simplicit merveilleuse de la question financire
dans l+glise# :ucun rglement encombrant, lgaliste, pas dorganisation financire complexe# %i
les prceptes de l+criture taient suivis, deux rsultats importants en dcouleraient# 'l serait
pourvu libralement aux besoins de l+glise sans quon ait besoin de faire des appels# Et Ie
monde ne pourrait pIus reprocher I'EgIise d'tre une institution but Iucratif.
/? )ous aure; constat que, bien que le quatrime commandement du dcalogue impose
dobserver le sabbat, en Bhrist, nous ne sommes plus tenus de le faire#
/@ (a circoncision fut impose :bram et sa descendance, bien avant la venue de la loi
mosaQque - Een .C0..-./ 3# Bependant, nous ne sommes plus tenus de la pratiquer# Tout mLle
devait 7tre circoncis ds le huitime jour# 8bligatoirement le huitime jour# 6ans le cas contraire,
lon sexposait la peine de mort# -Een .C0.>-./ 3# Pourquoi donc te demande-t-on ou
demandes-tu dobserver encore une ordonnance, la d9me, qui ne fut impose que par la loi de
$oQse qui est maintenant abolie pour tout chrtien &
(t maiteat, .r6res, 8e sais #ue $ous a$e4 agi par igorace, aisi #ue $os che.s% & < Ac
F/1G 2%
!ieu, sas teir compte des temps d'igorace, aoce maiteat : tous les hommes
< les prdicateurs e particulier #ui ot prCch par traditio 2, e tous lieu*, #u'ils ot : se repetir,
3 &
< Actes 1G/F> 2
Jsus a dit : Si $ous demeure4 das ma parole, $ous Ctes $raimet mes disciples + $ous
coaKtre4 la $rit, et la $rit $ous redra li)res% & <Jea 8/F1"FE 2%
Maintenant que tu connais Ia vrit et qu'ainsi tu es devenu Iibre, tu va voir au moyen d'un
exempIe comment avec tes biens tu peux participer I'uvre de Dieu !
Mais sache que seIon Ia ParoIe de Dieu et I'EvangiIe qui t'a dIivr de toute servitude, tu es
LIBRE de donner ce que Tu veux, quand Tu veux, comme Tu veux et o Tu veux, seIon ce que
I'Esprit te mettra cur et que Tu ne peux non pIus mettre sur autrui un joug dont Ie Seigneur t'a
Iibr !
La dme n'tait pas un don dans I'Ancien Testament, c'tait une taxe, eIIe est encore moins
un don dans Ie Nouveau.
____________________
Donner est par nature un Iibre partage de tout ce que notre cur reconnaissant dsire
donner, et un cur consacr Dieu donne Ie meiIIeur de ce qu'iI a.
L'EXEMPLE TYPE DU DON VOLONTAIRE
)o5ons donc un aspect du don volontaire : ''(terel parla : DoIse, et dit : Aarle au* e.ats
d',sraYl% ?u'ils m'apportet ue o..rade+ $ous la rece$re4 pour moi de tout homme #ui la .era de )o
c-ur% & < (* EM/1"E 2%

Be fut l une bonne occasion pour 6ieu de prciser ce qu'l voulait quon (ui donne# 'l (ui aurait suffit
de dire : ! donne;-moi la d9me "# 2on, 'l leur dit :
! 6onne;-moi selon votre bon plaisir, de bon cPur "# Bette attitude du cPur tait mise en relief avec
insistance# 8n leur demandait simplement dobir llan de leur cPur#
DoIse parla : toute l'assem)le des e.ats d',sraYl, et dit, @oici ce #ue l'(terel a ordo%
Aree4 sur ce #ui $ous appartiet ue o..rade pour l'(terel% Jout homme dot le c-ur est )ie
dispos apportera e o..rade : l'(terel, de l'or, de l'arget et de l'airai+ des to..es teites e )leu,
e pourpre, e cramoisi, du .i li et du poil de ch6$re+ des peau* de )liers teites e rouge et des
peau* de dauphis+ du )ois d'acacia+ de l'huile pour le chadelier, des aromates pour l'huile
d'octio et pour le par.um odori.rat, des pierres d'oy* et d'autres pierres pour la gariture de
l'phod et du pectoral% ?ue tous ceu* d'etre $ous #ui ot de l'ha)ilet $ieet et e*cutet tout ce
#ue l'(terel a ordo, 3 & < (* FM/0"1> 2%
:utrement dit, vene; et apporte; ce que votre cPur vous suggre ou quoique ce soit qui vous
appartienne#
Jous ceu* #ui .uret etraKs par le c-ur et aims de )oe $olot $iret et
apport6ret ue o..rade : l'(terel pour l-u$re de la tete d'assigatio, pour tout so ser$ice, et
pour les $Ctemets sacrs% 'es hommes $iret aussi )ie #ue les .emmes+ tous ceu* dot le c-ur
tait )ie dispos apport6ret des )oucles, des aeau*, des )agues, des
)racelets, toutes sortes d'o)8ets d'or+ chacu prseta l'o..rade d'or #u'il a$ait cosacre :
l'(terel% & < (* FM/E1"EE 2%
Auis tu cl)reras la .Cte des semaies, et tu .eras des o..rades $olotaires, selo les
)dictios #ue l'(terel, to !ieu, t'aura accordes3
3 ;hacu doera ce #u'il pourra, selo les )dictios #ue l'(terel, to !ieu, lui aura
accordes3 & < !eut 1H/ 1>"1G 2% @oir
< 1 ;o 1H/E% 2
3 et $iret dire : DoIse, 'e peuple apporte )eaucoup plus #u'il e .aut pour e*cuter les ou$rages
#ue l'(terel a ordo de .aire% DoIse .it pu)lier das le camp #ue persoe, homme ou .emme, e
s'occupe plus d'o..rades pour le sactuaire% O empCcha aisi le peuple d'e apporter% 'es o)8ets
prpars su..isaiet, et au"del:, pour tous les ou$rages : .aire% & < (* FH/M : G 2%
Observations :
:ve;-vous dj entendu les dirigeants dune glise dire : ! %il vous plait ne donne; plus dargent &
Best pourtant ce qui se produira dans nos glises lorsque nous aurons commenc agir selon la vrit et
non des fables habilement conDues [ (orsque les gens bien enseigns croiront en un ministre, ils donneront
! beaucoup plus quil nest ncessaire et de toute nature# " (es dons qui proviennent dune vritable
motivation dpasseront les besoins immdiats# 6es glises qui en ont fait lexprience, certains mois ne
peuvent dpenser largent aussi vite quelles le reDoivent daprs *ohn $ac :rthur#
(es pasteurs ne seront plus obligs -par crainte3 de pr7cher chaque dimanche $alachie R et
monopoliser la moiti du culte pour convaincre de donner la d9me et les offrandes en mettant dans
lembarras les plus pauvres et ajoutant sur leurs paules la peur de la maldiction au lieu de les aider en
pratiquant vis vis deux la justice, la misricorde, la fidlit, ce dont *sus a reproch aux pharisiens qui
pratiquaient la d9me de ne pas faire# - $at >R0>R3#
6autre part, et il nest pas de la moindre importance de le souligner que beaucoup se croient justifis
cause de leur d9me alors quil n5 a que la foi qui justifie ,
'e pharisie, de)out, priait aisi e lui"mCme, O !ieu, 8e te reds gr/ces de ce #ue 8e e
suis pas comme le reste des hommes, #ui sot ra$isseurs, i8ustes, adult6res, ou mCme comme ce
pu)licai+ 8e 8eZe deu* .ois par semaie, 8e doe la dKme de tous mes re$eus%
'e pu)licai, se teat : distace, 'osait mCme pas le$er les yeu* au ciel+ mais il se .rappait
la poitrie, e disat, O !ieu, sois apais e$ers moi, #ui suis u pcheur% Je $ous le dis, celui"ci
descedit das sa maiso 8usti.i, plutNt #ue l'autre% ;ar #uico#ue s'l6$e sera a)aiss, et celui #ui
s'a)aisse sera le$% < 'uc 18/11"10 2%
Bomprene;-vous ce que je veux dire & (es dons obligatoires sont des taxes# (e don spontan vient
dun cPur bien dispos# +t lorsque les enfants de 6ieu croient en une Puvre bien prcise ou un projet,
leurs cPurs sont disposs donner, se sacrifier#
2ous aussi, nous devrions 7tre libres, dans l+sprit de 6ieu, de donner abondamment# Wue le %aint-
+sprit nous inspire dans les diffrentes formes de libralits et quil nous montre les promesses de 6ieu qui
5 sont attaches la lumire des %aintes critures [
Pour tous ceux qui ont encore des craintes de voir lanarchie para9tre ou qui manquent de foi, deux
solutions simposent :
.# %oit ils arr7tent de pr7cher, en effet comment communiquer la foi en 6ieu quand eux-
m7mes ne lont pas# 6ans ce cas aucun risque de blesser ou de faire chuter un nouveau
converti#
># %oit ils dcident de mettre 6ieu lpreuve comme ils aiment lenseigner propos de la
d9me en citant $alachieR0.A mais pour le psaume FG $erset EM : J'ai t 8eue, 8'ai
$ieilli+ (t 8e 'ai poit $u le 8uste a)ado, Bi sa postrit mediat so pai% &
8u encore Jrmie1/1 : (t l'(terel me dit, Ju as )ie $u+ car 8e $eille sur ma parole,
pour l'e*cuter% &
1 Ji 0/1 : ;'est l: ue parole certaie et eti6remet dige d'Ctre re5ue% &
Aasteurs, dirigeats, e soye4 plus des coducteurs a$eugles car Jsus dit :
Dalheur : $ous3 & en Cat 0D>2I et 0?% Be soye4 pas o plus icosciets
comme ceu* dot parle le proph6te Jrmie e EF/1:0 du li$re du mCme om :
Dalheur au* )ergers #ui dtruiset et disperset 'e troupeau de mo p/turage7 !it
l'(terel% ;'est pour#uoi aisi parle l'(terel, le !ieu d',sraYl, Sur les )ergers #ui paisset mo
peuple, @ous a$e4 dispers mes )re)is, $ous les a$e4 chasses, @ous 'e a$e4 pas pris soi+ @oici,
8e $ous ch/tierai : cause de la mchacet de $os actios, !it l'(terel% (t 8e rassem)lerai le reste de
mes )re)is !e tous les pays oU 8e les ai chasses+ Je les ram6erai das leur p/turage+ (lles serot
.codes et multiplierot% J'ta)lirai sur elles des )ergers #ui les paKtrot+ (lles 'aurot plus de
craite, plus de terreur, (t il 'e ma#uera aucue, dit l'(terel% &
Cais laisse</vous e96orter si vous ne l7tes d'j@ &ar =ierre , @oici les e*hortatios #ue
8'adresse au* acies #ui sot parmi $ous, moi, acie comme eu*, tmoi des sou..races de
;hrist, et participat de la gloire #ui doit Ctre mai.este, Aaisse4 le troupeau de !ieu #ui est sous
$otre garde, o par cotraite, mais $olotairemet, selo !ieu+ o pour u gai sordide, mais
a$ec d$ouemet+ o comme domiat sur ceu* #ui $ous sot chus e partage, mais e tat les
mod6les du troupeau% (t lors#ue le sou$erai )erger paraKtra, $ous o)tiedre4 la couroe
icorrupti)le de la gloire% & <1 Ai M/1 2

Et vous( c6r'tiens n's de nouveau( o.'isse< @ la =arole de ieu cit'e en O 1F/G et 1G :
Sou$ee4"$ous de $os coducteurs #ui $ous ot aoc la parole de !ieu+ cosidre4
#uelle a t la .i de leur $ie, et imite4 leur .oi &
O)isse4 : $os coducteurs et aye4 pour eu* de la d.rece, car ils $eillet sur $os /mes
dot ils de$rot redre compte+ #u'il e soit aisi, a.i #u'ils le .asset a$ec 8oie, et o e
gmissat, ce #ui e $ous serait d'aucu a$atage% &
Soye4 maiteat li)rs au Bom de Jsus";hrist de Ba4areth de toute ser$itude lgaliste et
soye4 remplis du Sait"(sprit pour $ous aimer les us les autres et e plus tom)er das les pi6ges
pericieu* #ue ted Sata : ceu* #ui lui ou$ret la porte de la co$oitise ou de la$arice%

A Jsus #ui est lAlpha et lOmga, Seigeur !ieu Jout"Auissat, #ui (st, #ui (tait et #ui
@iet, soiet lhoeur, la louage, la puissace et la gloire terels% ?ue la pai* soit a$ec $ous 7
Shalom%
BIBLIOGRAPHIE
6# *ohnson c *# )an )onderen (e Pouvoir subtil de labus spirituel, (es +d# *aspe, $agog, - Wubec 3
Banada#
*# $ac :rthur 6onner selon 6ieu, +d# de (ittrature Fiblique,
Fraine-l:lleud, Felgique#
b# $ac 6onald Bhrist a aim l+glise, +dition de littrature Fiblique, $orbach-
%teimelhagen :llemagne#
b# 2ee (a )ie normale de lglise, 6iffusion:Bertitude,
$et;, <rance#
b# 2ee (e )rai serviteur de 6ieu, +d# (a Broisade du (ivre Bhrtien, (a Fgude
de $a;enc, <rance#
T# 2ettaud Eueu 6oit-on encore pa5er la d9me & , (association %el et (umire, :bidjan,
4publique de BOte d'voire#
H# Tanee <omum (e Bhemin du service chrtien, +d# Parole de )ie, Bodognan, <rance#
(es deux versions de la Fible les plus couramment utilises dans cet ouvrage sont :
GA (a 2+E la Fible nouvelle dition de Eenve avec %trongs#
G. (a F<B la Fible en franDais courant
Wue toute gloire soit l:gneau qui a vaincu par son sang [ :men [
TabIe des matires
PrfaceIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII# /
IntroductionIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII G
Tradition IIIIIII##IIIIIIIIIIIIIIIII .A
La dmeIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII .R
Jsus n'a pas enseign Ia dme ni aucun de ses aptres
dans Ie nouveau testament IIIIIIIIIIIIIIIII .C
Etude chronoIogiqueIIIIIIIIIIIIIIIIIIII# .?
I. La dme avant Ia Ioi IIIIIIIIIIIIIIIII .?
: 0 :bram et $elchisdeY IIIIIIIIIIIIIIIIIII .?
$elchisdeY, un 7tre m5strieux IIIIIIIIIII >A
$elchisdeY, un semblable de Bhrist IIIIIIIIIIII >A
F 0 *acob et la d9me IIIIIIIIIIIIIIIIIIII >.
Bonclusion :IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII## >R
II. La dme au temps de Ia Ioi IIIIIIIIIIIIIIII >G
: 0 8rdonnances relatives la d9me IIIIIIIIIIIII >G
F 0 8rdonnance relative la d9me de la d9meIIIIIIIIII >1
B 0 Wuand selon la Parole de 6ieu devait-on lever la d9me &IIII >C
6 0 Wui jouissait de la d9me IIIIIIIIIIIIIIII >C
+ 0 (anne de la d9me IIIIIIIIIIIIIIIIII >?
< 0 (a d9me : : pa5er en argent ou en nature &
+change et rachat- combien de d9mes & IIIIIIIIIII >?
.- (es salaris IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII# >?
>- (change de la d9me IIIIIIIIIIIIIIIII >@
R- (e rachat IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII# >@
/- Bombien de d9mes & IIIIIIIIIIIIIIIIII RA
E 0 (orsque le peuple ne pa5ait pas la d9me IIIIIIIIIII RR
III. La dme aujourd'hui sous Ia grce IIIIIIIIIIII R?
: 0 4achets de la maldiction IIIIIIIIIIIIIII /A
F 0 6gags de la loi IIIIIIIIIIIIIIIIIIIII# /A
B 0 (e commandement nouveau : la loi de Bhrist IIIIIIIII />
6 0 (e Bhangement de loi, consquence du changement
du sacerdoceIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII /G
.- (e changement du sacerdoce IIIIIIIIIIIIII /G
>- (e changement de la loi IIIIIIIIIIIIIIIII/1
R- (e nouveau sacerdoce IIIIIIIIIIIIIIIII /?
a3 (es sacrificateurs du nouveau sacerdoceIIIIIIII# /?
b3 (es sacrifices du nouveau sacerdoceIIIIIIIII G.
IV. ConcIusion IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII G/
V - La Vrit au sujet des ministres en particuIier du ministre pastoraI : LE PASTEUR IIIIII
IIIIIIIIIIII GG
VI- L'Exercice des charges, services et dons dans Ie nouveau sacerdoceIIIIIIIIIIIII
IIIIIIIIIIIII G?
VII- La dme est-eIIe encore d'actuaIit ? IIIIIIIIIIII 1G
Le financement de I'EgIise IIIIIIIIIIIIIIIIII 1C
.- : qui appartient largent & IIIIIIIIIIIIIIIII 1C
>- Wuand et combien donner &IIIIIIIIIIIIIIIII 1?
R- Bomment donner & IIIIIIIIIIIIIIIIIII CA
/- (a rcompense IIIIIIIIIIIIIIIIIIII C.
G- (a trsorerie de lassemble IIIIIIIIIIIIIII C>
1- +mploi des dons dans l+glise IIIIIIIIIIIIIIII C>
a3 (es veuves de lassemble IIIIIIIIIIIIIII CR
b3 (es cro5ants dans le besoin IIIIIIIIIIIIIII# CR
c3 Beux qui consacrent leur temps lPuvre du %eigneurIII CG
C- Bonclusion IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII C@
L'exempIe type du don voIontaire IIIIIIIIIIIIII ?.
BibIiographie IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII ?1
Table des matiresIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII## ?C