Essai

Un oiseau a chant au premier jour de la Cration Il a donn la Terre sa note harmonique.

Karuna Platon, LInstruction du Verseur dEau.

LALPHABET DES OISEAUX

Robert-Rgor Mougeot

 Dans chaque mot se trouve un oiseau aux ailes replies, qui attend le souffle du lecteur. Lvinas

Collgiale de Saint-Yrieix-la-Perche, Haute-Vienne

LOiseau enseigne le saint Le S, tant la vibration du Serpent, son nergie, entendre dans saint , S-un, celui que ne fait quun avec lEnergie du Serpent-Vouivre. Le S ayant son fondement dans le I, () ne peut vhiculer que lide de perfection1.

Emmanuel-Yves Monin, Hiroglyphes Franais et Langue des Oiseaux, Le Point dEau, 1982. 2

Introduction

LES OISEAUX ET LEUR LANGUE2

Du plus profond de mon cur monta un oiseau qui senvola vers les cieux. Il senvola encore et toujours plus haut, et devint de plus en plus grand. Au dbut, ce ntait quune hirondelle*, puis une alouette*, puis un aigle*, puis il fut aussi grand quun nuage de printemps, et il remplit ensuite les cieux ensoleills. Un oiseau senvola de mon cur vers le ciel. Et il croissait de plus en plus en volant. Pourtant, il ne quittait pas mon cur. Khalil Gibran

Selon la Gense, cest au quatrime jour de la cration que Dieu ordonna que des oiseaux volent au-dessus de la terre contre le firmament du ciel . Les oiseaux habitant les eaux den haut , se jouent de la pesanteur terrestre. Dieu commande, aux dires de la Bible, Adam de nommer les animaux : Comprenez cela. Cest la possibilit de distinguer chaque espce, par la connaissance en soi de chaque espce et de chaque individualit au sein de chaque espce, cest--dire de chaque espce en chaque Espce, cest--dire le Retour, dj, la Connaissance de tous les tats multiples de ton tre3. Nous nous en tiendrons ici aux seuls oiseaux. IbnArabi nous en donne le prtexte : Les oiseaux voluent entre, dune part, le monde spirituel libre du fait de leur vol dans latmosphre et de leur dplacement dans les airs et, dautre part, le monde corporel du fait de leur forme et de leur constitution4. Trs souvent, dans de nombreuses traditions, les oiseaux symbolisent lenvol des mes vers le Ciel linstant de la mort du corps physique. Les statuaires gyptiennes, grecques ou romanes, illustrent cette vrit par la reprsentation doiseaux ttes humaines. Comme loiseau migrateur, lme prend son envol de corps en corps jusqu la Libration ultime de la matire lourde. Mais, pour cela, la juste disposition

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Les astrisques * renvoient lordre alphabtique de cet alphabet des oiseaux. Emmanuel, La Chasse Sacre, noble Science de Vnerie, Le Point dEau, 1988, p. 177. 4 LInterprte des Dsirs, Albin Michel, 1996, p. 193. 3

intrieure est insparable du Tao comme une aile de loiseau de lautre : si lune manque, lautre ne peut servir rien.5 Sous tous les cieux, tous les tres ails sont symboles de lenvol de lEsprit. Dans toutes les reprsentations de lArbre du Monde, des oiseaux sont perchs sur ses branches. Les anciens textes vdiques tiennent les oiseaux pour le signe de lamiti des dieux envers les hommes. Montant haut dans le ciel, ils communiquent avec les dieux. Parfois, loiseau symbolise Dieu lui-mme, avant toute cration. Les Anciens ont observ les oiseaux dun tout autre il que les ornithologues actuels. Ils sattachaient aux liens qui les unissaient au cosmos ; de leurs murs, ils tiraient des enseignements pour eux-mmes. Ils reconnaissaient leurs aspirations dans tels ou tels de leurs comportements. Leurs plumes ornent encore les vtements rituels des chamans de maints peuples. Certains lisaient jadis leurs messages non pas dans leurs chants mais dans leurs vols ! Les auspices (daves spicere : observer les oiseaux), dans lantiquit, consistaient lire les signes, prvoir lavenir par ces observations. Actuellement leurs vols et migrations ne renseignent plus que sur lvolution du climat ! Lun ne devrait pas faire oublier lautre pourtant ! Lavenir du climat nest-il pas aussi et de plus en plus celui de lhumain qui est la cause de bien des bouleversements ? Les oiseaux sont, comme toutes choses, beaucoup plus quils ne paraissent. Croire quun animal est un animal, cest faire , enseignait le nagual toltque don Juan Carlos Castaneda. Et si lun de vos animaux totmiques tait un oiseau ? Ou plusieurs Sans doute vous sentirez-vous plus en affinit avec tel ou tel, affinit physique ou intellectuelle, ou encore cause de votre prnom : Sophie pour la chouette par exemple qui est sur le chemin de la sagesse, Jean pour laigle qui aime prendre de la hauteur pour regarder le Soleil de la Vrit en face, Pierre pour le coq qui grimpe sur ses ergots La rencontre dun oiseau un moment privilgi peut instruire beaucoup6 Quils soient passereaux7* ou rapaces*, diurnes ou nocturnes, migrateurs ou sdentaires, tous les oiseaux participent, combien, la beaut de la terre. La varit de leurs chants, de leurs couleurs, de leurs murs, de leurs formes est une source dmerveillement. Les Oiseaux gardent parmi nous quelque chose du chant de la cration , crit Saint-John Perse, ayant lintuition quils portent encore en eux une puret primordiale. Ce sont les symboles vivants de la libert divine ; ils vainquent la pesanteur terrestre. Franois dAssise parle aux oiseaux. Olivier Messiaen, le compositeur du Merle* noir, du Rveil des oiseaux, du Catalogue des oiseaux, des Oiseaux exotiques, lui qui aimait tant lalouette*, la grive* et la fauvette*, disait : Les oiseaux sont les plus grands musiciens qui existent sur notre plante. Ils sont les signes vivants dune vie intarissable.

Liou Houa Yang et Houei Ming King, Livre de la Conscience et de la Vie, la suite de : Liu Tsou, Le Secret de la Fleur dOr, Librairie Mdicis, 1969, p. 128. 6 Voir Emmanuel-Yves Monin, A la dcouverte de son Animal totmique, Y. Monin, 1999. 7 * en fin de mot renvoie lalphabet. 4

Souvent la flte imite le chant de certains. Par exemple, le duduk des Armniens est appel le souffle de lme ; il faut tre dune grande habilet pour jouer, avec cette flte, la shvi, le chant de loiseau, mais le rsultat est extraordinaire8 ! Nous mlons, dans cet alphabet, les oiseaux mythiques aux oiseaux recenss par les ornithologues puisque nous ne nous enfermons pas dans les observations dites scientifiques, mais que nous tentons daller, pour cela aussi, des sens lessence et de lessence aux sens. Certes beaucoup de ces oiseaux mythiques semblent avoir disparu pour ceux qui ne vivent que dapparences, mais - Mythe : du grec muthos, rcit, lgende. Vague dnergie, ou Amour (M) androgyne (Y) sur terre (T) par lEsprit (H) qui rend lHomme parfait (E). - MythIque : le mythe est enracin totalement dans la terre (Que), depuis le Principe et selon laxe de la manifestation (I). Les oiseaux mythiques nont rien perdu de leur actualit, de leur ralit essentielle, pour qui veut entrer dans la comprhension de ce quil est en vrit, dans la comprhension de sa destine, mme sils ont cess dtre visibles aux yeux et au cur de beaucoup dhumains en cette fin dge du fer Dans notre socit actuelle, dtourne de la Source Originelle, le multiple est devenu sparatif. Dans LAlphabet des Oiseaux, nous nous proposons de mettre en uvre lEnergie Motrice du Multiple Unitif pour accomplir lUnit Universelle9 . Cest pourquoi nous navons pas hsit unir le regard du dessinateur animalier et les descriptions physiques de lornithologue aux enseignements des mythes et des lgendes traditionnels, et utiliser la Langue des Oiseaux comme tremplin pour une lecture plus haut sens. Ce nest quune tentative qui pourra tre trs certainement enrichie par dautres. Les sonorits du nom de chacun des oiseaux vibrent comme un chant ! Entendons travers lnergie (se dployant du Ciel sur la Terre : S) des voyelles qui composent chaque mot comment elles sonnent avec les con-sonnes ! Cest l une des clefs prendre en compte Mais dj, quvoque ce mot : oiseau ? vol, libert, lvation, lgret, air pur10 - O-I-S-E-A-U ! Avec le S de lEnergie, toutes les Voyelles de notre alphabet chantent dans ce mot ! Ces voyelles qui, dans dautres langues sacres, arabe, hbreu, ne scrivent pas ! Voyelles : Voie de El, lun des noms de dIeu11 , marquant le manifestationnEl. Les dieux, comme les anges, ce sont des nergies12 : 12 dieux, 12 anges, 12 nergies, dirait le dodcalogue13

Dans lensemble Shoghaken, cest Grigor Takushyan qui joue du dudduk de faon sublime. 9 Karuna, Les Sons de Dieu, Le Point dEau, 1986, p.25 10 Emmanuel-Yves Monin, LEsotrisme du Petit Prince, Dervy, 2007, p. 46. 11 Emmanuel-Yves Monin : Hiroglyphes Franais et Langue des Oiseaux, Y. Monin, 1993. 12 Karuna Platon, LInstruction du Verseur dEau, Ed. de la Promesse, 2000. 13 Voir Emmanuel-Yves Monin, LUnivers en Code-barres ; (Dodcalogie et Transdisciplinarit, la Grande Architecture de Tout), Y. Monin, 1998. 5

- OISEAUX : le X , ce sablier qui fait couler le Ciel sur la Terre, marque le pluri-El de ce mot si mal compris ! - OISEL, lancien mot pour Oiseau ! La manifestation en sa totalit est lEnergie de El. Ah ! Cette Langue des Oiseaux, que de noms lui a-t-on attribus pour donner le change ! Langue de lOisel donc, Langue des Dieux, Langue Diplomatique, Langue Verte, Gaye Science, Gay14 Savoir, Cabale Hermtique, Idiome15 Sacr16 ! Que dappellations pour drouter ou pour susciter lintrt ! Langue sacre, et secrte donc, transmise depuis les temps immmoriaux par les Connaissants, les Trouvres, les Fidles dAmour, les Alchimistes, les Cabalistes dont loreille a t sensible la musique des lettres et des mots. Ils ont maintenu les Structures Universelles17 de la Manifestation18 travers cette Langue franaise qui se hisse ainsi au rang des autres langues sacres connues, hbreu, arabe, sanscrit, et sans doute dautres encore..., sinon toutes, dune manire ou dune autre. Peu le savent ! Cr depuis Cela , la Source, Tout est a cre ! Les rares auteurs qui ont parl de la langue des oiseaux lui attribuent la premire place lorigine de toutes les langues. Son antiquit remonterait Adam, qui laurait utilise pour imposer, selon lordre de Dieu, les noms convenables, propres dfinir les caractristiques des tres et des choses crs.19 Ntait-elle pas la langue unique de la Tradition avant ldification de la Tour de Babel ? Toutes les langues indoeuropennes contiennent peu ou prou ses traces. Quelle est la source relative, terrestre, de cette Langue franaise sacre ? Ce qui est gnralement ignor, cest que lidiome auquel les auteurs empruntrent leurs termes est le grec archaque, langue mre daprs la pluralit des disciples dHerms. La raison pour laquelle on ne saperoit pas de lintervention cabalistique tient prcisment dans le fait que le franais provient directement du grec.18 Elle viendrait, daprs Fulcanelli, des Peslages, peuples qui envahirent lEgide vers 3000 av. J.-C. et atteignirent la Grce un sicle plus tard. Langue des Dieux donc, cette Langue sacre ! Les dieux , ce sont des nergies manifestes depuis le Dieu des dIeux, lUnique sans second, le Principe du Principe des principes ! Selon la lgende nordique, cest cette langue des oiseaux que comprit Siegfried lorsque aprs avoir tu le dragon de la matire vile, il se baigna dans son sang20 . Mais en vrit, ce dragon nest pas tuer, ce qui est dailleurs impossible, mais matriser et maintenir sa juste place comme le fait saint Michel maintenant de son pe le dragon des nergies telluriques afin que soit assure la liaison Terre-Ciel. Tuer le dragon est un suicide ; mais le vainqueur de lAnge transfigure les tnbres21 , enseigne la tradition ontologique de la Kabale. Lorsque ltre humain, comme la fait Siegfried, rintgre son Centre, la communication stablit avec les tats suprieurs de ltre. Cest cette communication qui est reprsente par la comprhension du langage des oiseaux ; et,
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Gay : Gnrant la manifestation de landrogyne. I-dit-O-Me. 16 S-A-Cr. 17 Uni-vers-Sel , le Sel de lEsprit. 18 Manne-I-Feu-Est-A-Tion . 19 Fulcanelli. Voir : Le Mystre des Cathdrales et Les Demeures Philosophales. 20 Grard de Sorval, La Marelle, Dervy-Livres, 1985, p. 44. 21 Carlo Suars, La Kabale des Kabales. La Gense de la tradition ontologique, 2001, p. 17. 6

en fait, les oiseaux sont pris frquemment comme symbole des anges, cest--dire prcisment les tats suprieurs.22 Langue des Trouvres, cette Langue des Fidles dAmour ! Ils savaient senqurir des doubles sens des mots et des vers quils composaient enquerre , tout comme jadis les druides qui appelaient le roitelet* drui, signifiant joyeux dans lancien breton. Les mots chantaient des rapprochements tranges et profonds : drwid (druide), drus (chne), true (vrit), tree (arbre), three (trinit), truth (sanglier), truit (saumon) Le geai* a inspir la gaye science, le gay savoir cher Messire Rabelais qui aimait cette dive bouteille alors quil senivrait dun vin qui existait bien avant linvention de la vigne23 ! Par lui, le geai, jai, jai gai, jgaie ! Langue diplomatique, combien ! Puisque son entendement demande beaucoup de diplomatie afin quelle ne soit ni trahie, ni avilie, ni dtourne, et pour quelle puisse tre entendue dans le seul sens de lessence, employe bon escient (est-ce-I en Terre - S est aussi lEnergie). Le mot signifie alors tout autre chose que ce que lon entend communment, dans labsence de conscience de ce quest une sonorit, une vibration, une parole dite justement, dans le ronron des habitudes et des certitudes apprises. Lorsque jadis on ne lisait pas des yeux, en silence, mais haute et intelligible voix, le chant de la langue tait plus familier. Langue des alchimistes aussi ! Quen dit Fulcanelli ? La langue des oiseaux est un idiome phontique bas uniquement sur lassonance. On ny tient aucun compte de lorthographe, dont la rigueur mme sert de frein aux esprits curieux et rend inacceptable toute spculation ralise en dehors des rgles de la grammaire.18 Chacun le sait, la lettre tue et lesprit vivifie ! Cela signifie que le sens des livres sacrs nest point littral, et quil est indispensable den savoir retrouver lesprit par linterprtation cabalistique, ainsi quon a coutume de la faire pour comprendre les ouvrages alchimiques.18 De plus, les Alchimistes ont pris assez ordinairement les oiseaux pour symbole des parties volatiles de la matire du grand uvre, et ont donn divers noms d'oiseaux leur mercure : tantt c'est une aigle*, tantt un oison, un corbeau*, un cygne*, un paon*, un phnix*, un plican*; et tous ces noms conviennent la matire de l'Art, suivant les diffrences de couleur ou d'tat qu'elle prouve dans le cours des oprations.24 Le Langage des Oiseaux dont parle le Coran est, dans limaginaire de lpoque, celui des anges, celui de la connaissance spirituelle. Langue de la Sagesse puisquil est crit : Sulamn hrite de David et dit : Oh, les humains, le langage des oiseaux nous a t appris : nous a t donn. Voici, en cela
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Ren Gunon, Symboles de la Science sacre, NRF Gallimard, 1962, p. 57-58. Omar Ibn al Fridh, LEloge du Vin. 24 Dictionnaire Mytho-Hermtique de Don Pernetty, Oiseaux. 7

une grce distincte.25 Art des Goths, largot, non pas jargon seulement des gueux et des voleurs ! Mais une forme drive de la langue des oiseaux, mre et doyenne de toutes les autres, la langue des philosophes et des diplomates.18 Langue de ceux qui vivent en dehors des ides arrtes, des ides reues, des conventions, des usages protocolaires, des normes de la socit. Ces voyous qui la parlent sont voyants , fils du soleil de lEsprit. Tous les initis sexprimaient en argot, aussi bien les truands de la cour des miracles - le pote Villon leur tte - que les francs-maons du Moyen ge, logeurs du Bon Dieu qui difirent les chefs-duvre argotiques que nous admirons aujourdhui.18 Mieux encore ! Pour nous, art gothique nest quune dformation orthographique du mot argotique, dont lhomophonie est parfaite, conformment la loi phontique qui rgit, dans toutes les langues et sans tenir aucun compte de lorthographe, la cabale traditionnelle.18 La cathdrale est une uvre dart Goth, ou dargot. Or les dictionnaires dfinissent largot comme tant un langage particulier tous les individus qui ont intrt se communiquer leurs penses sans tre compris de ceux qui les entourent. Cest donc bien une cabale perle. Les argotiers qui utilisent ce langage, sont les descendants des Argo-nautes, lesquels montaient le navire Argos, parlaient la langue argotique - notre langue verte - en voguant vers les rives fortunes de Colchos pour y conqurir la Toison dOr.18 Les cab(v)aliers du Moyen Age connaissaient lart argotique du blaze , du blason. Le heaume dun cav(b)alier peut donc tre justement rehauss de plumes doiseau Dans la dE-cadence actuelle, les con-temp-or-ains (avec-temps-hors-un) jouent au mme jeu, mais sans con-science, en utilisant, sur leurs tlphones portables, des messages en langage SMS cod, avec une criture crypte ou phontique ! Le Verlan des banlieues, cette langue lenvers, illustre la perte des structures de notre Grammaire qui rfre lUniversel. La Grammaire universelle fait connatre lesprit de lHomme en gnral () Elle est fonde sur la Nature, elle repose sur les bases de luniversalit des choses ()26 au contraire des grammaires particulires Mais pour apprcier ce qui suit, il faut connatre quelque peu la Langue des Oiseaux ! Il est de toute ncessit de se reporter aux ouvrages cls dEmmanuelYves Monin : Hiroglyphes Franais et Langue des Oiseaux27 et Trait de Rintgration des Structures de lExistence28 du mme auteur, pour connatre les structures de chaque lettre et les rgles de dcodage. Ceux qui auront lu les ouvrages de cet auteur ou les ntres seront dj familiariss avec cette manire de lire Les rgles de dcryptage qui y sont nonces sont tremplins pour lenvol de lme du lecteur et non carcans ou dogmes mortifres comme il advient chaque fois que la lettre lemporte sur lesprit, chaque fois que le mental humain cristallise et fossilise la vie !

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Le Coran, lAppel, Traduction A. Chouraki, R. Laffont, p. 755. Fabre-dOlivet, La Langue hbraque restitue, lAge dHomme/Delphica, 1991, p. 8. 27 Ed. Le Point dEau, 1982. 28 1993, Y. Monin. 8

Le Jeu des Oiseaux

Revenez, revenez, Oiseaux sauvages, revenez ! Alouette* vers lherbe, Roitelet* vers la haie, Corneilles au fate des arbres, Hirondelles* sur le toit, Aigle* vers son nid, Corbeau* vers sa pierre, Oiseaux, tous revenez ! Revenez, revenez, Cormoran* au rocher, Mouettes* loin de lorage, Kathleen Raine29

Au-del des particularismes, chacun peut se demander sil nest pas un drle doiseau ? Un oiseau rare ? Sil vit comme un oiseau sur la branche ? Sil a un apptit doiseau ? ou une cervelle doiseau ? Sil donne parfois aux autres des noms doiseau ? Mais la connaissance de soi peut aller beaucoup plus loin encore. Vous pouvez dcouper les tiquettes suivantes en les imprimant sur du papier cartonn. Ensuite, aprs les avoir mlanges dans une pochette, vous pouvez tirer trois noms doiseau et voir comment leurs comportements vous interrogent. Ils correspondront, dans lordre, vos trois plans de dploiement, le plan physique, le plan relationnel-motionnel et le plan mental. Vous pouvez galement vous reporter aux espces auxquelles ces oiseaux appartiennent : rapace diurne ou nocturne, palmipde, chassier, mots que vous trouverez dans lalphabet. Un moyen comme un autre pour se connatre, prendre avec humour, sans aucun esprit de systme ! La Langue des Oiseaux vous dconcerte-t-elle ? Apprivoisez-la lentement. Elle ne manquera pas de vous faire maints clins dil au fil des jours sur tous les chemins de la Vie
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Le Royaume invisible, Orphe, La Diffrence, 1991, p.63. 9

Voici donc par ordre alphabtique quelques oiseaux parmi la multitude qui peuple les airs

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AIGLE

Rapaces* des montagnes de lhmisphre nord, ils construisent leurs aires dans les hautes montagnes comme laigle royal ci-dessus, ou bien dans les plaines boises comme laigle imprial qui sont lun et lautre plus rares que laigle dor. Savez-vous comment se dit Aigle dor en quechua, langue des habitants du Prou ? QOrianka, prnom de la jeune hrone du film Le Nouveau Monde, jouant le rle de Pocahontas ! Sont-ils les ennemis des serpents, les probables anctres des oiseaux ? Certains aigles vivent prs des mers, des lacs et des tangs, balbuzards* et pygargues*. Quels quils soient, aigles royaux incarnation de la puissance et de la majest, aigles impriaux, aigles des steppes, aigles botts, circates Jean-le-Blanc mangeurs de serpent, aigles de Bonelli monogames et farouches, ils tendent disparatre de nos rgions cause des prdateurs humains. Ples caricatures en sont les rois et empereurs terrestres qui le prennent pour emblme et ne sont que rapaces cruels et ravisseurs, orgueilleux et oppresseurs en dployant la face sombre de cet oiseau. Pour eux, A privatif de I (ou AI de avoir) ; Gnrer (G) la manifestation physique (L) des trois plans de ltre humain dans la dviation (E) ( lgard de lOrigine). Tout autre est la face solaire de laigle. Roi des Oiseaux, il est lattribut de Zeus. Laigle la claire-voyance, au regard perant, est le seul qui peut voir en face le soleil. Son Esprit plane dans le Ciel de la Terre et fond sur linitiable. Il est ROI, hraut du I, il est ROYAL, hros androgyne manifestant le divin sur terre. Aigle : La manifestation (A) juste (I) gnre (G) l (LE) tre Humain (E), lHomme Parfait de la Tradition dans ce cas. Ou au contraire : La manifestation (A) prise comme axe (I) gnre (G) le plan physique (L) de lhumain (E). A moins quelle ne gnre les ailes Ces vers dIbnArabi le con-Firme : Je suis lAigle, moi appartient la station la plus haute, la beaut, la lumire clatante et radieuse. Je fais suivre son cours toute chose selon son rang en ce monde, mais ma puissance stend bien au-del.30
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Le Livre de lArbre et des Quatre Oiseaux, Les Deux Ocans, 1984, p. 62. 11

LAigle, associ saint Jean lEvangliste dont il est lanimal totmique, nest-il pas le Gardien de la Porte des Cieux , celle du solstice dhiver ? Roi des mes pures, il slve vers le soleil de la Connaissance. Son il voit tout. Dans lopration alchimique, laigle dvore le lyon31 ; llvation, la sublimation transmutent la passion pour que le lion accde la royaut. Toute la cration est vue par don Juan, le matre Toltque de Carlos Castaneda, comme les manations de lAigle. Seul ltre qui devient symboliquement Aigle, sublimation du Scorpion, celui qui a fait lascension de la Montagne Sacre, peut regarder le Soleil de lEsprit en face et par consquent, il lui sera ensuite donn de fusionner avec ce Soleil (il sagit ici du Soleil de notre systme Solaire, nomm galement Premier Soleil dans le langage initiatique ascendant). De cette fusion natra le Phnix* qui, sintgrant dans le Champ de la RADIATION PREMIRE (nomme galement SOLEIL INITIATIQUE, ou Deuxime Soleil, toujours dans le langage initiatique terrestre ascendant) fera son tour sa monte vers ce SOLEIL ou FLEUR PREMIRE ORIGINELLE32 , le Soleil de tous les Soleils qui ne connat plus lombre, qui ne fait plus dombre ! Que nous dit encore lAigle dans le pome dIbnArabi : Le Livre de lArbre et des Quatre Oiseaux ? A peine eus-je expir comme souffle loppress, que survint le Phnix* qui emplit ma retraite de sa prsence.33 La Lgende de lAigle et du Poisson conte comment ces deux animaux jadis unis furent spars par la venue de lhomme. Ils le resteront : Jusquau moment o tous pourront se rencontrer et lAigle, et le Poisson, et lHomme34 . Jadis, les Alchimistes, que lon disait Philosophes ont donn leur mercure aprs sa sublimation le nom dAigle. Ce mercure est comme lui, volatile et dvore les autres oiseaux ; le mercure des Sages dtruit, dvore, et rduit lor mme sa Premire matire en le rincrudant , enseigne Don Pernetty. Si lAigle dvore le foie de Promthe, cest pour, en fin de conte , lintroduire dans les Cieux lysens. Il tait consacr Jupiter. Laigle que Jupiter envoya pour dvorer le foie de Promthe, ne signifie aussi que laction du volatil sur le fixe ou pierre igne, quils ont appel minire de feu cleste. Cest pourquoi on a feint que Promthe avait vol le feu du ciel; et que, pour le punir, Jupiter le ft attacher un rocher, qui dsigne la pierre fixe des Sages, et que son foie, la partie la plus chaude de lhomme, y tait continuellement dvor par une aigle, quelques-uns ont dit un vautour*, ce qui revient au mme.35 tre un aigle , dans notre socit, ne veut pas dire tre apte regarder le Soleil en face ! A chacun de choisir

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Salmon, prface de LAlchimie mditerranenne de G. Monod-Herzen, d. Adyar. Karuna, Du Matre lElve, Le Courrier du Livre, 1968, p. 64. 33 P. 60. 34 Platon le Karuna, Nouvelle Lettre Ouverte lAmi sur le Chemin de la Vrit, Editions de la Promesse, 1998, p. 305. 35 Dictionnaire Mytho-Hermtique. 12

AIGRETTE

Laigrette garzette est dune rare lgance. Son plumage est dun blanc pur. En priode nuptiale, elle possde des plumes trs allonges qui dpassent la tte en arrire, et dautres sur la poitrine et les paules, extrmement fines, aux barbes spares. Do son nom. La mode fminine a caus leur destruction ! Les aigrettes garde-bufs, plus petites, sont blanches et se rapprochent plus des butors*. Elles vivent en symbiose avec les bufs quelles dbarrassent de leurs parasites ! Les aigrettes sont des chassiers*. Aigrette, de egreste (humain gnrant les choses par lnergie terrestre) signifiant oiseau. Ce mot devint par la suite, aigron qui donna hron. Aigrette : avoir (Ai) gnr (G) les choses (R) bien terrestres (TT). A privatif de I, gnre les choses terrestres. Question : aigre tes-vous, par trop proccup des choses terrestres ?

ALBATROS
Ce grand voilier vagabonde des dizaines de milliers de kilomtres de son nid et suit souvent les sillages des navires. Alba, cest la blancheur, mais les jeunes sont bruns. De langlais albatross, lui-mme driv du portugais alcatraz qui dsignait dabord le plican*. Albatros : manifestation (A) physique (L) binaire (B), manifeste (A) la Terre (T), lair (R) et leau (O) par lnergie (S). Tros : tes hros de lnergie ! Beaudelaire, dans un pome clbre, signale que ses ailes de gant lempchent de marcher !
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ALOUETTE

Petit passereau* robuste et ventru, au plumage banal tachet de brun-noir dont les plumes de la calotte peuvent se relever, se hrisser. Les tireli flts, les tirelirela de lalouette lulu sont clairs et mlodieux. Son chant de virtuose est un chant de joie et, pour les mystiques, sa prire claire et joyeuse monte jusquau trne de Dieu. En vol, son trille mlodieux enchane de nombreux motifs. Dans la plaine, sa ritournelle ne sinterrompt pas. Elle chante haut dans le ciel. Alouette : De lancien franais aloe (AL-O-E : Dieu manifestant le tout de lhumain). Ou encore aloete qui ajoute cela le terrestre. Dieu dans sa manifestation physique (Al) du Tout (O) o (U) vous tes (Ette). Dans la claire lumire de laube, sa petite taille la protge de la vue, tout comme sa rapidit, et son cri semble dsincarn. Elle semble transparente, couleur dascension , un jet de sublimation , une verticale du chant, une onde de joie. Seule la partie vibrante de notre tre peut connatre lalouette , nous dit Gaston Bachelard36. Son chant est la joie dun invisible esprit qui voudrait consoler la terre , crit Michelet ; et le pote Adolphe Rossi daffirmer : cest loiseau couleur dinfini . Son comportement est dune subtilit droutante pour tout observateur attentif. Estelle sdentaire, migratrice, hivernante ? Elle est toujours de bon augure, elle qui conjugue tant de comportements ! Elle est : DIeu dans sa manifestation physique (Al) du Tout (O), ou bien (U) ce qui EST Terrestre (Est Te). Nest-ce pas merveilleux, cette lecture, lorsquon voit comment lalouette slve rapidement dans lair pour se laisser tomber brusquement terre ! Involution, volution , disent certains ! Elle unit le ciel et la terre, vole haut, pleine dardeur juvnile pour faire ensuite son nid dherbes sches ras de terre. Passereau* chanteur, elle nidifie au sol dans les champs et les steppes. Aux dires de Lonard de Vinci, lorsque lalouette est mise en prsence dun malade, elle dtourne la tte et tente de fuir si celui-ci doit mourir, ou le regarde fixement si la gurison doit survenir. Ntait--elle pas sacre pour les Gaulois qui savaient observer cet oiseau si particulier ?
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Lair et les songes, 1948, p. 100-106. 14

Ce nest plus le cas lorsquelle est convoite pour sa chair. Ne chante-t-on pas en chur Alouette, je te plumerai ! Et elle se laisse prendre au miroir aux alouettes que les massacreurs doiseaux utilisent comme leurre ! La cration est vue traditionnellement comme le miroir aux alouettes qui attire lme dans ce monde dillusion. Aussi est-il juste de dcrypter galement : A privatif de la manifestation terrestre (L) du Tout (O) ou bien tret (tes). Lhumain nest-il pas riv la terre comme le serpent ? Que dit lalouette au serpent rampant dans les entrailles de la terre ? Si tu veux, tu peux devenir immortel comme les dieux - quel dommage que tu ne puisses chanter. () En vrit, si tu le dsires, tu peux encercler avec ton corps flexible tout le savoir du temps et de lespace - quel dommage que tu ne puisses voler.37 Il fut un temps, il y a des millions dannes, o les serpents choisirent de se transformer en oiseaux

ANQ
Cest un oiseau fabuleux, semblable au Smorgh*, tenant la fois du griffon et du Phnix*. IbnAbbas en parle : Le Prophte nous dit un jour : dans les premiers ges du monde, Dieu cra un oiseau dune beaut merveilleuse et lui donna toutes les perfections en partage. Dieu cra une femelle limage du mle et donna ce couple le nom de Anq. Puis il rvla ces paroles Mose, fils de Imrn : Jai donn la vie un oiseau dune forme admirable, jai cr le mle et la femelle ; je leur ai livr pour se nourrir les animaux sauvages de Jrusalem et je veux tablir des rapports de familiarit entre toi et ces deux oiseaux, comme preuve de la suprmatie que je tai accorde parmi les enfants dIsral.38 Les premiers ges taient-ils ceux de lge dOr ? Anq : Manifestation (A) de lnergie (N) qui joint la terre au ciel (N), il manifeste le tout enracin dans la terre (Q) pour le retour au Principe indiqu par le ^sur le A. Ou encore : A privatif de N ; enracinement de la totalit dans la terre (Q) manifeste depuis le Principe (). La anq est le symbole du mystique senvolant vers la divinit, mieux encore, il symbolise la partie de ltre humain qui sunit la divinit, abolissant toute distinction entre crateur et crature. Cest la fille de lAigle* et de la Colombe*, et le Corbeau* est le fils de la Anq, selon IbnArabi39. Il est de toute ncessit de senraciner dans la terre pour vivre lincarnation et de suivre linspiration divine pour devenir lHomme Parfait, but ultime de tout cheminement humain.
37 38

Kkhalil Gibran, Le Prcurseur, Mille et Une Nuits, 2000, p. 39. Masudi, Les Prairies dor, 4, 19 s. 39 Le Livre de lArbre et des Quatre Oiseaux, op. cit. 15

Autres oiseaux mythiques : Hamsa, Hom, Phnix, Qns, Rock, Sana, Simorgh.

APODIFORMES
Les colibris* comme les martinets* sont des voiliers qui ne touchent pas terre ! Apodiforme : A privatif de pied (Pod) ; reste : forme, Feu (F), Eau (O), Air (R) en moi (Me) !

ARA
Les aras reproduisent la perfection les sons entendus, cris des animaux, tlphone, porte qui grince, voix humaine ; mais les mots ne sont pas articuls correctement et leur voix reste nasillarde. Cest le plus grand des perroquets*, ses longues plumes resplendissantes en ont fait le symbole du feu solaire chez les Mayas. Au Brsil, leurs nids, perchs au sommet des falaises abruptes, font de leur qute un exploit. Comme les perroquets* et les perruches*, les aras sont des psittacids*. Ara : Manifestation (A) du Soleil (RA), mais aussi, dans lambigut inhrente au dualisme de la manifestation, A privatif de Ra. Le choix est l encore de manifester le vritable soleil, le Soleil de tous les soleils, celui qui ne fait aucune ombre, ou bien le simple soleil de notre terre

ARCHEOPTERYX

Datant du Mzozoque, il y a cent cinquante millions dannes, ces animaux ressemblant des oiseaux, de la taille des pigeons, pouvaient tout au plus faire des vols plans. Ces animaux runissaient la fois des caractres reptiliens et aviens : une queue plus longue que le corps et soutenue par une vingtaine de vertbres, des plumes rectrices disposes en deux ranges des deux cts de cette queue, chaque vertbre en supportant une paire, un crne semblable celui dun oiseau, mis part les dents qui garnissaient les mchoires du bec, les membres antrieurs transforms en ailes mais possdant trois doigts libres pourvus de griffes.40

40

Jan Hanzk, Encyclopdie illustre des Oiseaux, Grnd, 1972, p. 9. 16

Archo, du grec archaios, ancien : A privatif de Air (R) ; chute (C se fermant) de lesprit (H) dans lhumain (E) sentimental (Eau) ! Ou bien ouverture (C souvrant) lEsprit (H) de lHumain en sa totalit (O). Ptryx, du grec pterux, aile : qui par la paix (P) terrestre (Ter) mais aussi sur les trois plans (Ter), accde landrogynie (Y) avec le temps (X) !

AUTOUR

Lautour, puissant et habile rapace* gris clair barr horizontalement de brun, est un pervier* aux ailes larges et arrondies, un chasseur redoutable qui se nourrit de palombes*41, de lapins, de livres, de belettes ; il ne craint pas de saventurer dans les fermes et tourne en larges cercles autour de sa proie ! Autour : Eau (Au) et Terre (T) fermes sur elles-mmes (O) ou (U) chose (R). Ou bien A privatif de la rceptivit (U) Anciennement, ostor, ostur, avec lide dun enfermement de lnergie de la terre.

AUTRUCHE
Cet oiseau de grande taille, adapt la course, est inapte au vol. Ses plumes sont encore plus apprcies que sa chair. Il appartient lordre des Struthioniformes : de struthio, nergie (S) terrestre (T) ou (U) la terre (T) prise pour lesprit (H) comme axe (I) dun dploiement ferm sur lui-mme (O). Autruche : Manifestation (A), ou Terre (Tr), ou mort-rsurrection (CH) de lhumain (E). Mais aussi A privatif de la rceptivit (U) ; Terre (Tr) ou chute (C se fermant) de lesprit (H) dans lhumain (E).

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Voir les contes Blanche-Rose et lautour , La lgende du roi juste, de lautour et de la palombe dans notre livre : Contes qui coulent de Source, Editions EDIRU, 2006. 17

Du grec strouthos : nergie (S) terrestre (Tr) ferme (O) ou (U) terre (T) enfermant (O) lesprit (H) dans son dploiement (S). Anciennement ostruce : totalit de lnergie terrestre ou chute dans le dploiement humain. La plume dautruche slevait au-dessus de la tte de la desse Mat, prsidant la pese des mes en justice et vrit. Elle est justement son emblme : Mat est la Mre (Ma) de la manifestation (A) depuis le Principe (^) de la Terre (T). Au Mali, on dit que lautruche, avant de pondre, dcrit en marchant un hexagramme, puis vient pondre au milieu.42 Ce que les Peuls interprtent comme un moyen de protection des oeufs. Sa dmarche en zigzag en fait, pour les Dogons des falaises de Bandiagara, le symbole des cours deau, selon Marcel Griaule. Autruche : Eau (Au), terre (T), air (R) ou (U) le Ciel (C souvrant) de lEsprit (H) de lhumain (E). Ou bien A privatif de la rceptivit ; Terre (Tr) ou (U) chute (C se fermant) de lesprit (H) humain (E). Nenseigne-t-elle pas lhumain par son comportement ? Attention, lautruche avait des anctres capables de voler, mais actuellement son poids len empche ! Avez-vous tendance faire lautruche ? refuser de voir la ralit en face ?

AVOCETTE

Elgantes, bicolores, les avocettes au bec effil, retrouss vers le haut, sont des chassiers* des marais ctiers recherchant les eaux sales. Ces petits oiseaux limicoles* cherchent leur nourriture dans les vasires. Avocette : A privatif de la rceptivit (V) au tout (O), chute (C se fermant) de lhumain (E) sur terre (T). ?
42

Amadou Hampat B, LEclat de la grande Etoile, Classiques africains, 1974, p. 51, note 2. 18

A moins que : Manifeste (A) la rceptivit (V) au tout (O) par louverture (O souvrant) la Terre. A vous de choisir quelle avocette vous tes ! Votre rceptivit peut souvrir ou se fermer.

BALBUZARD PCHEUR
En France, cet aigle* pcheur, emblme des Etats-Unis, vit encore sur les ctes rocheuses de Corse o son aire de nidification recommence stendre depuis quil est protg. Sur le continent, un dernier nid en fort dOrlans a d tre surveill jour et nuit pendant des annes avant que lespce se dveloppe nouveau dans le Gtinais. Cest un rapace* aux ailes troites, lgrement coudes, qui plane en cercle au-dessus de leau. Il est noir en dessous et blanc au-dessus, yin et yang donc ! La sonorit BLB voque la boule et le binaire . Le Z, clair de lnergie, joint brutalement le ciel la terre, et ARD voque lardence du feu. A moins que vous ne prfriez ce jeu : Bal du B(inaire) ou lclair (Z) Ard(ent) ! Buffon lappelait busard* chauve : baldbuzzard, de bald, chauve. Au choix, vivre dans le binaire de la manifestation physique ou vivre lnergie de lclair, lardence et le feu, dans la proximit de la mre , mais sans attachement. Pcheur : Paix (P) de lhumain (E) ouvert au ciel (^) qui vit la mort-rsurrection (CH) ou (U) chose (R). Ltre humain, dans la paix de la rceptivit au ciel, vit la mort suivie de la rsurrection, ce qui fait de lui une Chose. Ltre humain est une chose ! Chose : Cho-Ze ; la mort suivie de la rsurrection (CH) produit le Tout (O), et lclair de lnergie joint brutalement le ciel la terre. On dit que ce rapace vit prs de la mer. Entendez : mre !

BCASSE, BCASSINE

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Cet chassier* pattes courtes doit son nom son bec long, mince et flexible. Bec (du gaulois beccus ) : sonorit Be (binaire) et Q marquant la fermeture et lenracinement dans la terre. Son beau plumage cryptique est brun rouge. Dans les bois, la bcasse, trs sociable, se laisse approcher facilement un mtre et senfuit en zigzaguant. Le bcasseau variable se plait dans les vasires, comme tous les limicoles*. B-Casse ! Le binaire (Be) est chute (C) de la manifestation (A) de lnergie (S) qui se dploie sur les trois plans de ltre humain (E) ! Notre pauvre Bcassine , bretonne sociable et nave, limage en elle : B-CasseIn ! Certaines bcassines sont sourdes ! Ah ! Se faire traiter de bcasse nest certes pas un compliment pour une femme qui se trouve ainsi traite de sotte ! Quelle soit des bois ou des marais, la bcasse nest gure fute !

BEC CROIS
Petit passereau* fragile, au corps trapu, au bec pais, mandibules croises avec lesquelles il extrait les graines des cnes dpica.

Bec crois des sapins.

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Ce nomade vit en bandes bruyantes, mais nmigre pas. Les mles sont rouges, ailes sombres, alors que les femelles sont brun-vert. Bec (du gaulois beccus ) : sonorit Be (binaire) et Q marquant la fermeture et lenracinement dans la terre. Crois : cest le hros du I qui dploie son nergie (S) sur les trois plans.

BERGERONNETTE
Ce passereau* vit dans les prs et les champs, ou prs des ruisseaux. Sa voix claire est mtallique. La bergeronnette mue au printemps et le mle se pare alors de couleurs vives. Elle remue continuellement sa queue et abaisse sa tte chaque pas. Lavandire ou hoche-queue de nos campagnes, tantt triste, tantt gaie, le corps faible et le cur tendre, agite comme la flamme de la tte au pied43 , cette fine demoiselle, familire des cours deau, dpend beaucoup de leurs qualits. Bergeronnette : BR, bien terrestre, gre (Ger) le tout (O) et les vagues dnergie (NN) sont doublement terrestres (ETTE). A moins quelle ne gnre des motions (Eau) en grandes vagues (NN) trs terrestres (TT) ! La bergeronnette grise peut tre attire par les rtroviseurs des voitures et venir se contempler dans leur miroir44 !

Bergeronnette grise.

Le mot vient du latin berbex : brebis. Son nom est rapprocher de bergre et de bergerie, anciennement bergerot. Est-ce loiseau favori des bergres honntes, cette bergeronnette ? Ou bien bergre des mes dont la flte fluette annonce laube neuve et le rveil de Dieu45 ? Avez-vous reu dAphrodite le prsent de la bergeronnette ? Cest un gage de lenchantement dun amour bien terrestre !

43 44

Attar, Hassan Massoudy, Le Voyage des Oiseaux, Ed. Alternatives, 1999, p. 24. Daprs F. Desjardins, courrier des lecteurs de LOiseau Mag, t 2006. 45 Attar, La Confrence des Oiseaux, adaptation dHenri Gougaud, Seuil, 2002, p. 31. 21

BOUVREUIL PIVOINE
Ce passereau* niche dans les bois mais aussi dans les parcs et les jardins. Ils picorent en bandes graines et baies. Les mles ont le ventre rouge. Bec court et trapu, tte noire, dos blanc, pointes des ailes et queue noires, il nous gaye des ses couleurs vives. Bouvreuil : une invitation bien ouvrir lil ! B-ouvre-il. Pivoine : la paix (P) depuis la Source se dployant sur terre (I) rceptive au Ciel (V) donne la totalit (O) intrieure (in).

BUSE, BUSARD

La buse, rapace* aux formes lourdes, aux serres et au bec faibles, se nourrit de rongeurs, de reptiles et de petits oiseaux quelle guette depuis son perchoir. Buse : B-us, ce B (Binaire) qui nest que lnergie du E, du dploiement humain : B-ou-S-E. Le busard, quil soit ple, cendr ou Busard-Saint-Martin (rapace vivant aux alentours des marais) a le corps lanc, la queue et les ailes longues et les yeux entours dune sorte de disque de plumes. Busard : anciennement buison, buson. Busard : Attachement au binaire (B) ou nergie (S) ardente (Ard). Passer pour une buse, cest tre qualifi dignorant et de sot ! Si je ne ma-buse, ce nest gure valorisant ! Mais une buse est aussi une conduite Que laisse-t-elle passer ?

BUTOR TOIL

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Echassier* au plumage fauve tachet de noir, il niche discrtement dans les roseaux. Est-ce au cri sonore du butor mle, dans les roselires des tangs, rappelant le mugissement du taureau, que ce voisin du hron doit son nom ? Uhh-hoump (ouverture lesprit, lesprit dans sa totalit ou lamour de la paix).

Du latin butiotaurus, de butio, butor, et taurus, taureau selon Pline. Butio est driv de butire : crier. Votre but est-il IO ? Butio, vivre le Tout depuis le Principe ? Butor : dualit (B) ou Terre (T) Eau (O) Air (R), le butor, oiseau ou humain, manquerait-il de Feu ? tes-vous un butor nocturne et farouche comme lchassier* de ce nom ? Ou un butor, une butorde, malappris, grossier et stupide ? Poursuivez-vous un But (en) Or ? Ou tes-vous dans votre tort ? Etoil : de lancien mot estoile, est-toi-El (Dieu dans sa manifestation physique).

CAILLE

Gallinac* rouge feu, voisin de la perdrix*, la caille vient dAfrique en avril et repart aux premires fracheurs doctobre. Elle se blottit dans nos champs et nos
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prairies au printemps et en t. Saurez-vous dcrypter cette vrit par leuphonie : kayaniba ? Savez-vous que la caille carcaille ? Cest le cri du mle, pas trs agrable : huitcrituit ! Caille : Ciel (C) manifestant (A) la Source (I) sur terre (L). La pluie de cailles fut jadis la manne miraculeuse qui sabattit dans le dsert alors que les Hbreux dans leur exode souffraient famine. Ou Chute prenant la manifestation (A) comme source (I) de la manifestation physique (L). Fermeture (C) sur lavoir (AI) physique (L). Ortygie, lle aux cailles, est la patrie dArtmis et dApollon : Or-tes-androgyne (Y) gnr (G) par la Source (le Point sur le I). Voil un oiseau qui symboliserait lardeur amoureuse, alors quen argot, il caille signifie il fait froid ! Et quune caillette est, au dire du dictionnaire, une femme bavarde et frivole ce qui se dit aussi dun homme ! Peut-tre vous a-t-on dj appel ma petite caille !

CALAO
Cet oiseau des forts tropicales est connu pour son norme bec jaune surmont dun casque. Savez-vous que cet oiseau emmure dans un creux darbre sa femelle en train de couver ? Il apporte pour cela de la boue et des fientes pour ne laisser quune entre troite ; il vient ensuite la nourrir avec zle, elle et ses petits. Le mur est dtruit pour lenvol des jeunes. Calao : Chute (C) dans la manifestation (A) physique (L) manifestant (A) la fermeture (O). Ou, dans lambigut du C, le Ciel de la manifestation physique manifestant le tout. Que pensez-vous de ce comportement ? Il induit plutt la premire interprtation, mais tout est possible !

CANARD
Col-vert, pilet, souchet, tadorne de Belon, ces palmipdes*, qui se nourrissent de particules vgtales et de petites proies aquatiques, sont aussi laise dans leau que dans le ciel. Leur vol en V derrire loiseau de tte est caractristique. Le mle et la femelle nagent toujours de concert. Ils ont un plumage nuptial et un plumage dclipse.

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Canard : le Ciel se referme (C) manifestant (A) lnergie (N), il manifeste les choses (R) terrestres (D). Du latin anas, atis ; le C y ajoute une pesanteur que lon retrouve aussi dans lancien mot quanard, mais par lenracinement terrestre que marque le Q.

Symbole de lamour charnel aussi bien que spirituel, le canard, comme la cane, vit dans leau des motions pour prendre son envol vers le ciel et revenir ensuite vivre dans llment aquatique dont il ne peut sloigner. Osez vivre sauvage et non domestiqu ! A qui vous associez-vous ? Aux canards domestiques ou aux canards sauvages qui lpoque des migrations provoquent de curieuses mares sur les territoires quils dominent ? Les canards domestiques, comme attirs par le grand vol triangulaire, amorcent un bond malhabile. Lappel sauvage a rveill en eux je ne sais quel vestige sauvage. Voil que lanimal veut devenir canard sauvage46 ! Par quel chemin ce mot en est venu dsigner vulgairement un journal de peu dimportance, mais aussi une fausse nouvelle, ou encore une fausse note ? Le cri du canard justifie sans doute ce dernier point ! Le canard, la cane cancanent. tes-vous du genre cancaner , colporter les commrages ? Ou faire des harangues scolaires en latin ? (cancan, du latin quanquam). tes-vous un canard boiteux ? La peur vous fait-elle vous escanner, vous porte-telle jouer des can(n)es ? Ici, cest dargot dont il sagit, lArt-Got a-t-il t dit, qui utilise aussi le mot caner, pour mourir, peut-tre jouer des can(n)es vers lau-del !

CHARDONNERET
Ce passereau* lgant se nourrit des graines du chardon, mais aussi de celles de laulne et du bouleau. Ses belles couleurs dlicatement contrastes, rouge, noir, jaune et blanche, et son gazouillis agrable lui valent hlas dtre mis en cage et

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Antoine de Saint-Exupry, Terre des hommes, NRF, 1939, p. 199. 25

commercialis ! Certaines de ses attitudes peuvent faire croire quil est conscient de sa beaut. Au XVIe sicle, le pote Marot appelait lartichaut sauvage chardonnette, du latin carduelis : chute dans la manifestation des choses terrestres ou ltre humain (E) physique (L) prit comme axe (I) de dploiement (S). Chardon : mort-rsurrection (CH) manifestant (A) les choses (R) terrestres (D) dans la totalit (O) de leur dploiement vers le Ciel (N). Chardonneret : la terminaison est un diminutif qui videmment diminue ; elle ajoute lerrance sur terre ! - Mort-Rsurrection (CH) de la manifestation (A) des choses (R) par le don (DON) et lerrance (ER) sur terre (T). Salut, chardonneret, vif-argent, feu follet ! Enflamme, embrase tout jusqu lme des mes !47 , lui dit la Huppe* dans la Confrence des Oiseaux dAttar. Mourez avant que de mourir , dit un Hadith du Prophte. Par la mort suivie de la rsurrection se fait la juste manifestation dans son total dploiement.

CHEVALIER
Cet chassier* migrateur est voisin du bcasseau* ; il vit au bord des tangs et des ctes. Le chevalier gambette au long bec rougetre, aux grandes pattes rouges, au plumage gris-brun ray de sombre est trs rpandu sur nos ctes. Sa dmarche est-elle celle dun chevalier lorsquil agite ses gambettes ? Chevalier : ouverture du tout (C) lesprit (H), rceptivit au ciel (V) pour la manifestation physique (AL) prise comme axe (I) pour dployer les trois plans de ltre humain (). Mort-Rsurrection (CH) de lhumain (E) par la rceptivit (V) et Manifestation (A) physique (L) selon laxe (I) qui dploie lhumain (E) de nouveau (R). Du gaulois Caballus, cheval ; ce qui voque les cabalistes (de lhbreu qabalah). Li encore son cheval, le chevalier ! Il existe de nombreuses varits de chevaliers. tes-vous un chevalier gambette ? un sylvain ? un solitaire ? un aboyeur aux pattes vertes ? un arlequin ? un combattant ? un guignette qui donne le mauvais il ou la guigne ? Gambette : Gnre (G) la manifestation (A) par lamour (M) du binaire (B) terrestre (T).

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La Confrence des Oiseaux, op. cit., p. 36. 26

Chevalier gambette.

Sylvain : Lnergie (S) de landrogyne (Y) manifeste physiquement (L) par la rceptivit (V) lUnit (sonorit Un). Solitaire : Solaire (Sol) depuis le Principe qui se manifeste selon laxe, sa radiance est taire. Aboyeur : a privatif du binaire (B) ; totalit (O) androgyne (Y) de lhumain (E) rceptif (U) aux choses (R). Arlequin : A privatif de R ; manifestation terrestre (L) de lhumain (E) totalement enracin sur terre (Q) et rceptif (U) son intriorit (In). Combattant : Chute dans lenfermement (CO) dployant les vagues dnergie (M) du binaire (B) manifestant (A) la terre (T) et le temps (sonorit tant : tes en T). Guignette : Retour au Point Source (G) ou (U) le Principe (I) gnrant (G) lnergie (N) terrestre. Ces petits oiseaux limicoles* cherchent leur nourriture dans les vasires.

CHOUETTE

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Cest un rapace* nocturne ; sa tte est ronde et sa face aplatie ; son oue et sa vue pntrantes la nuit en font une chasseresse nocturne redoutable, avec son bec crochu et ses ongles en hameon. Le mle comme la femelle voient travers une obscurit presque complte et travers le brouillard ; ce don les lie la lune. La tte ne porte pas daigrette, au contraire de celle du hibou. Les cris et les miaulements de la chevche sont tranges. Les hululements de la hulotte aux yeux noirs, la teinte gristre ou brun-rouge, sa voix effrayante, ses chuintements, ses grands yeux fixes ont donn naissance maintes lgendes et superstitions qui en ont fait un oiseau malfique. Le chat-huant au plumage roux sapproche rarement des habitations. Leffraie des clochers, au vol nocturne silencieux et au plumage lumineux effraye, et vous fait pousser des cris dorfraie ! Do lambivalence de ces rapaces nocturnes. Le mot chouette est le diminutif de lancien franais choue (C-H-O, Ciel de lEsprit dans sa totalit, ou E, dploiement de lhumain) ; et tout diminutif diminue. En francisque, kawa dsignait le chat-huant, ce qui donna chouan et chouette. Lambivalence du C (Ciel ou Chute) permet un double dcryptage que nous retrouverons dans la plupart des noms commenant par C : Chouette : Ciel descendant par lEsprit (H) dans le tout (O) ou dploiement terrestre. Mort-Rsurrection (CH) du Tout (O) ou (U) dploiement terrestre (ETTE). Chute de lEsprit dans le tout ou dploiement terrestre. Chevche : Ciel (C) de lEsprit (H) dans lhumain (E) rceptif (V) au principe (^ sur le E) ; quant au che final, il peut tre le Ciel ou la Chute de lEsprit dans lhumain ! Mort-Rsurrection (CH) de lhumain (E) rceptif au ciel (V), lhumain (E) inspir par la Source (^) passe par la mort-rsurrection (Che). Hulotte : LEsprit (H) o (U) est l (L) Eau (O)et la Terre (T). Ou encore : lEsprit ou la manifestation physique (L) de la totalit (O) terrestre (Te). Effraie : Lhumain dployant ses trois plans (E) par le Feu (F) et lAir (R) en se manifestant (A) humain (E) selon laxe (I). La chouette est loiseau dAthna, la desse aux yeux pers , desse de la Raison. Sa rputation de sagesse vient de ce quelle voit parfaitement dans la nuit noire, la lumire noire tant la Lumire davant la sparation de la lumire et des tnbres48. Mais aussi parce quelle peroit les sons les plus tnus, son oue tant dune extrme finesse. Mais de faon pjorative, il nest gure agrable de se voir traite de vieille chouette ! Ce nest vraiment pas chouette ! tes-vous de ceux qui voient clair dans lobscurit ? Ou bien votre complicit avec la nuit lunaire vous empche-t-elle de regarder le Soleil de la Vrit en face ?

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Voir notre livre Le Miroir symbole des symboles, Editions Dervy, 1995. 28

CIGOGNE

Echassier* de bonne augure, la cigogne blanche aux ailes noires, yin et yang symbolise la pit filiale car elle nourrit ses parents gs. Elle caquette en rythme, entrechoquant ses mandibules, trs doue pour les percussions ! Elle ne crie ni ne chante ! Le couple parade sur le nid en claquant du bec. La cigogne noire la silhouette lance, au plumage iris, sisole pour tenter de survivre au bord des tangs et des rivires deau douce. Cest une grande migratrice, un modle de fidlit. La grande cigogne Jabiru du Soudan pourrait correspondre loiseau ba des hiroglyphes gyptiens, qui symbolise lme migratrice. Cigogne : Chute ou Ciel (C) depuis le Principe (I) gnrant (G) le tout (O) en gnrant la ngation (Ne). Ou bien : Cest (C) le I qui gnre (G) le tout (O) qui nest rien puisque gnrant (G) sa propre ngation (Ne) ! Du latin ciconia : cest (C) I qui se ferme sur lui-mme (C) et qui nie A. Il a donn le provenal cigogna.

COLIBRI
Le joyau des Andes est un minuscule passereau* des rgions tropicales dAmrique, de 5 21cm pour les gants de lespce ! Grce aux battements rapides de ses ailes qui lui permettent de rester sur place le temps ncessaire, le colibri au vol tourbillonnant aspire le suc, le nectar des fleurs par un long bec fin qui sembote dans la fleur. Ses plumes sont incolores, mais elles sont faites de minuscules miroirs qui rflchissent la lumire. Il dfend son territoire non par son chant mais par ses couleurs, de faon souvent agressive. Les colibris portent des noms de pierres prcieuses : saphir azur, topaze, meraude splendide, colibri gorge grenat Son nom lui a t donn par les indignes des Antilles.

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Colibri : Chute de laxe qui se replie (C) par enfermant (O) sur terre (L) ; de l se fait un nouvel axe (I) de dploiement terrestre (B), ritrant (R) une manifestation selon cet axe (I).

Chez les Aztques, les colibris, divins messagers des dieux, reprsentent les mes des guerriers morts partis vers le soleil. A Nazca, au Prou, se trouve le dessin gigantesque dun colibri pe, dont le bec est plus long que le corps ! Attention, cest aussi un oiseau agressif et batailleur ! Le colibri, comme le martinet*, est un apodiforme*.

COLOMBE COLLIER
Varit de pigeon* et de tourterelle*, cest un columbid*. Son plumage blanc immacul en fait lemblme de la douceur, de la puret et de la paix. La Colombe au long roucoulement, quitte lArche de No et revient avec le rameau dolivier annonciateur de la Terre nouvelle et de la paix. Pure, simple, innocente, candide, elle est laspect fminin du Crateur qui plane sur les eaux. La Colombe du Saint Esprit descend sur les aptres le jour de la Pentecte ; inspirs, fconds par elle, ils se mettent parler toutes les langues de la terre. Dans le christianisme, elle symbolise aussi lme du juste. Colombe : Le Ciel (C) se referme, donnant le tout (O) sur terre (L) et cette totalit (O) aime (M) le binaire (Be). Se disait jadis coulon, du latin colombus. Coulon : Laxe du I se referme (CO) ou (U) manifestation physique (L) ferme (O) qui remonte au ciel (N). Colombe des louanges, jai pour demeure le jardin des Ides. tre essentiel dans le monde visible, je nai dexistence que par les dualits. On mappelle deuxime pourtant je ne suis pas seconde. Mon existence est la limite des cratures.

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Je viens aprs celui dont lessence transcende la vue.49 IbnArabi, qui crivit ce pome, fait de la Colombe la compagne de lAigle* et la mre du Corbeau*. La colombe sublime linstinct, aussi est-elle associe lamour vritable. Ah ! Lamante du Cantique des Cantiques est appele justement Colombe ! Ouvre-moi ma sur, mon amie, ma colombe, ma parfaite Cest loiseau dAphrodite, celui de lamour charnel et spirituel la fois, lun tant le marche-pied de lautre pour tous les Soufis et les Fidles dAmour. Elle est lme imprissable qui boit dans le vase leau de la mmoire de la Source de la manifestation duelle, cette Colombe qui symbolise luvre au Blanc des alchimistes. Les Alchimistes ont employ lallgorie de la Colombe, pour dsigner la partie de la matire de luvre des Sages.50 La colombe est porteuse de la substance divine , elle renat chaque matin et annonce lunivers entier la prsence du soleil dont les rayons atteignent notre cur.51 Dans lart gyptien, lme des morts tait reprsente par un oiseau tte humaine, comme celui, si beau dans son envol, peint sur la tombe de Beni Hassan vers 2130 avant J.-C., esprit propre chaque individu, le Ba dont la colombe est lultime avatar. Ba voque bien lme terrestre. La colombe poignarde des Philippines porte une tonnante tache rouge sang sur la poitrine. tes-vous Colombe ? Epris de paix par opposition souvent au faucon* belliqueux. En direction de quel colombier volez-vous ? Collier : Ciel manifestant la totalit physique laquelle la colombe est lie. Ah ! Ce collier ! Celui qui dfait le collier du Monde ne connatra pas le nombre des innombrables perles et il se rjouit de les voir mlanges. Mais Celui qui connat le Nombre, Il connat la fois le Nom suprme. Car Il est le Nom, car Il est le Nombre. Et la boucle souvre et la boucle se ferme. - Et Celui qui dfait le collier ? - Un temps viendra, je te le dis, o son pied glissera sur les plus belles perles52 Ne pas dfaire le collier, maintenir lUnit, mais que la brillance des perles ne fasse pas oublier le Fil qui maintient lunit !

COLUMBIDS

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IbnArabi, Le Livre de lArbre et des Quatre Oiseaux, Les Deux Ocans, 1984, p. 61. Don Pernetty, Dictionnaire Mytho-Hermtique. 51 Chistian Jacq, Le voyage initiatique, Pocket, 1996, p. 93. 52 Oria, LEvangile de la Colombe, Ed. Osiride, 1981, p. 245. 31

Ces oiseaux boivent en gardant le bec dans leau et placent leur tte dans les paules pour dormir. Ils ont les narines sur un bec qui est boursoufl. Columbid : Chute (C) dans lenfermement (O) de la manifestation physique (L) ou (U) amour (M) des ides (Id) binaires (B).

CONDOR
Le plus grand des vautours*, avatar du Soleil depuis des milliers dannes pour les Incas, de Tiwanaku au Machu Picchu et dans toute la Cordillre des Andes. Limmuable roi des Andes devient plus rare, mais dans les canyons du rio Colca, la Cruz del Condor, au Prou, il surgit encore battant lair dun mouvement majestueux avant de se figer en planant. Charognard, son plumage noir est aviv dune collerette blanche. Le mot condor provient du quichua, langue des aborignes du Prou ; variante : cuntur : Ciel ou nergie (N) de la terre (T) ou de lair (R). Condor : le Ciel se referme (C) donnant le tout (O), en vagues damour (N) et dOr.

Le vieux Condor, dans la valle sacre des Incas, Pukara, accompagne lme des morts vers la voie lacte. Beaucoup de lieux sacrs andins sont en relation avec la constellation du Condor, et certains villages sont btis sur le dessin de cet oiseau extraordinaire. Mais comme il a t dit par un chaman pruvien, celui qui est vritablement noble na pas besoin du Condor pour rejoindre les Etoiles !

COQ

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Ce gallinac* la crte altire, dress sur ses ergots, est un symbole solaire, attribut de Skanda, dieu des guerriers en Inde. Dans la tradition nordique, il symbolise la vigilance ; il se perche sur les plus hautes branches du frne Yggdrasil. Au Japon, son chant sest associ celui des dieux pour faire sortir Amaterasu, desse du Soleil, de la caverne o elle se tenait enferme, plongeant ainsi le monde dans la nuit. Dans le Bouddhisme, cest lun des trois poisons : il symbolise le dsir, lattachement et la convoitise. Au contraire, le Livre de Job (38 , 36) demande : Qui a () donn au coq lintelligence ? Coq : ambivalent donc par ce C qui indique ou le Ciel ou la Chute. Le Ciel (C) se referme en donnant la manifestation totale (O) qui senracine dans la terre (Q). Le mot vient du latin gallus (gnre la manifestation physique ou lnergie) qui donna Gaulois ; le coq est lanimal totmique de la France. LIslam vnre le coq qui appelle la prire. En Afrique noire, la poule* mle est le muezzin des animaux parce quil annonce la lumire dun nouveau jour. Sa voix indique le chemin qui mne la lumire de Guno, lEternel chez les Peuls. Dans la tradition peule, il est rattach au secret sotrique53 . Mais cest aussi lanimal sacrificiel que lon immole pour les dieux ou pour lhte que lon veut honorer, comme dailleurs dans la Grce antique o il tait rituellement sacrifi Asclpios. Il est associ, dans le Christianisme, au reniement de Pierre au soir de la crucifixion du Christ. Le coq de nos clochers est un rappel, non pas du reniement de Pierre, mais du Soleil mazden ! Dans les Antilles, les combats de coq sont encore trs priss. tes-vous bien franais, bien gaulois comme cet oiseau capable de chanter dress sur ses ergots bien plants sur le tas de fumier ? Vous levez-vous au chant du coq ? tes-vous le coq du village, sducteur, fanfaron et hbleur admir des femmes ? tes-vous un coq en pte ? Faites-vous des coq--lne ? Deux coqs ne sentraident pas gratter la terre , dit un proverbe dAfrique du Sud. Seriez-vous goste ? Attention ! Le Chant du Coq est en vous et cherche son expression vitale. Il est le solaire de vous qui vous appelle la Lumire.

CORBEAU

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Amadou Hampt B, Contes initiatiques peuls, Editions Stock, 1994, p. 354. 33

Grand passereau* noir aux reflets dun bleu mtallique, cest lun des rares oiseaux prsents lhiver dans nos rgions. Il a un bec puissant et se nourrit de charognes, de petits animaux et de fruits. Les naturalistes le disent dune rare intelligence et dune grande perspicacit. Cest un voltigeur hors pair ! Les corbeaux se regroupent au soir venu, colonisant de grands arbres en bordure des champs, ou mme en ville. Leurs cris sont rauques et les corbeautires bruyantes. Corbeau : chute (C) dans la fermeture (O) des choses (R), du binaire (B) motionnel (Eau). Corbeau a limin lancien corbin : chute dans la fermeture des choses du binaire en soi (in). Du latin corvus , o le V marquait encore une ouverture au ciel. Les corbeaux sont, comme la pie* et le merle*, des corvids : Qui nentend corps-vid ? Vid pour tre rceptif (V) lIde. Ils ont des facults psychiques et avertissent la troupe bruyante lapproche du moindre danger. Leurs facults intellectuelles permettent certains sujets de reproduire des paroles humaines. Ntait-il pas sacr pour les Gaulois qui savaient observer cet oiseau si particulier ? Qui nentend, comme les alchimistes, Corps-Beau ? La putrfaction des alchimistes associe la Matire, la Mre noire des profondeurs , au noir quil convient de blanchir au corbeau. Ambivalent, intercesseur, le noir corbeau est symbole dintelligence : Je suis le corps des lumires, le support du dpt des secrets, le lieu de la qualit et de la quantit, la cause de la joie et de la peine, je suis le commandant et le command. Les sens et le sensible mappartiennent , chante IbnArabi54. Lambigut du C est manifeste. Corbeau : Ciel de la totalit des choses dans leur beaut ou Chute dans le tout des choses fussent-elles belles ! Selon que lon est dans le binaire de descente vers les profondeurs de soi-mme ou dans le binaire de remonte vers la Source. Chute (C) de lOr dans le binaire (B) des motions (Eau), fussent-elles belles ! Aussi y a-t-il deux corbeaux sur le sige dOdin ; lun est lesprit et lautre la mmoire. Ils sont les principes de la cration et de la destruction, la mmoire tant avec limagination lun des deux ennemis de lhomme. Sa couleur noire de jais en fait le symbole de la lumire noire, de la tnbre o Dieu prend refuge55, ou bien, des
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Le Livre de lArbre et des Quatre Oiseaux, op. cit., p. 68. Bible, psaume 18, v 12. 34

tnbres du malheur. A la fois solaire et obscur. Son cri lugubre (il croasse) en fait un messager de mort. Le corbeau ravitaille lanachorte, ou le prophte, affam dans le dsert de sa solitude. Ainsi en fut-il pour Elie qui il apportait, sur lordre de lEternel, pain et viande deux ou trois fois par jour. Choisi par No cause de sa perspicacit, il vola au-dessus des eaux du dluge avant la colombe*, mais revint sans avoir vu la terre. Dans la mythologie des Indiens de Colombie, le corbeau dmiurge, monte dans la barque de la mouette*, la barque de la lumire que cet oiseau symbolise pour eux, afin de conqurir le feu.

CORMORAN

Il chasse en plongeant et nage sous leau. Ses ailes permables salourdissent deau, cest pourquoi, au repos sur les rochers, il carte ses ailes pour les faire scher. Il a un grand bec mince termin en crochet ; ses pattes courtes sont insres trs en arrire. Cormoran : Chute (C) dans lenfermement (O) des choses (R), aime (M) leau (O) et lair (R) manifestant (A) lnergie qui ramne au ciel (N). Ou bien, cest (C) lEau (O) et lAir (R) qui aime (M) lOr (Or) manifestant (A) lnergie (N). Les hommes pratiquent la pche au cormoran en enserrant dun anneau son long cou pour quil navale pas le poisson. De la taille dune oie*, le grand cormoran a le plumage noir avec des reflets mtalliques verts. Il rgurgite le poisson aval pour nourrir ses petits. Grand : Gnre (G) les choses (R) manifestant (A) lnergie (N) terrestre (D). Il est essentiel dassumer son eau ; les motions alourdissent et empchent de voler !

COUCOU

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Ce migrateur au dos gris, au ventre blanc ray de brun, a la triste rputation de pondre ses ufs dans les nids des autres oiseaux. Qui plus est, sa naissance, le jeune coucou frachement clos jette par-dessus bord les autres ufs ou poussins pour tre seul profiter de la nourriture apporte par le couple squatt ! Parasitisme et jalousie le rendent peu sympathique ! En Afrique o les coucous migrent lhiver, la rengaine de son coucoulement rend fou le btail. Coucou : Chute (C) dans lenfermement, redouble ! Le latin cuculus a t altr par limitation du cri de cet oiseau. Cuculus : Ciel (C) ou (U) chute (C) ou manifestation physique (L) ou nergie remontant au ciel (N). Il doit son nom aux fleurs printanires jaunes dont il a la couleur. Pas tonnant que cocu et coucou soient apparents ! Malheureux en amour, heureux au jeu ! Est-ce pour cela quavoir de largent dans sa poche au premier chant strident du coucou au printemps est un gage de richesse ? Enfant, chantiez-vous : En passant prs dun ptit bois O le coucou chantait Moi qui croyais quil me disait, Coupe lui le cou, Coupe lui le cou, Et puis je men sauvais. Coucou, cest moi ! Et je ne suis pas un vieux coucou ! Cet oiseau est un cuculid : tous nont que deux doigts dirigs vers larrire. Cuculid : Ciel (C) ou (U) Chute (C) ou manifestation physique (L) dune Id(e).

COURLIS

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Echassier* migrateur au long bec courb vers le bas, vivant prs des eaux douces, prs des marcages ou sur les ctes. Des migrations prnuptiales ont lieu dans les salines dAigues-Mortes. Son nom est lonomatope de son cri. Ces petits oiseaux limicoles* cherchent leur nourriture dans les vasires. Courlis : enfermement (C se refermant en O) ou (U) chose (R) physique (L) prise comme axe de dploiement (I) dnergie (S). Au XIIIe sicle, courlieus : enfermement (C-O), ou (U) chose (R) physique (L) prise comme axe du dploiement (I) humain (E), ou (U) dploiement de lnergie (S). Ne faut-il pas, tt ou tard, quitter marcage et habitudes ? Et courir l o est le I pour dployer lnergie ! Cours lI !

COUROUCOU ou TROGON
Oiseau nonchalant et solitaire capable de rester immobile trs longtemps en attendant sa proie. Curieusement, ses pattes ont un caractre unique : les deux premiers doigts sont tourns vers lavant et les deux autres vers larrire ! Couroucou : Ciel (C) qui se referme (O), ou (U) chose (R) enferme sur elle-mme (O), ou (U) la fermeture du ciel (CO) qui souvre nouveau en rceptivit (U). Trogon : Terre-Air-Eau (T, R, O) gnrant (G) une totalit (O) qui se dploie (N). Tes Hros gnrant le tout qui se dploie. Mais o est le Feu ? Seriez-vous nonchalant et solitaire ? Mais le couroucou royal est encore appel quetzal*.

CYGNE

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Palmipde* au long cou souple et flexible dont certains sont sauvages et migrateurs et dautres sdentariss. Le cygne des rgions borales est dun blanc pur, son bec est jaune et noir. Le cygne sauvage chante avec une voix mlodieuse rappelant les sonorits du trombone, au contraire du cygne domestique qui reste muet ! En Irlande celte, il est le messager des dieux et de lautre monde. Les cygnes accompagnent les vierges nues qui se baignent dans les eaux primordiales, chante Novalis. Les Bouriates de Sibrie ont comme anctre une femme cygne, comme le conte leur mythe fondateur. Pour certains, sa blancheur est, non le signe de la puret, mais celui de la libido qui engendre la vie corporelle, mais elle est aussi le signe du logos qui engendre la vie spirituelle56. Est-ce parce que, dans la mythologie grecque, Zeus se changea en cygne pour sduire la desse Nmsis qui, pour chapper son treinte, se transforma en oie* ? Les cygnes tiraient le char dApollon. Lun deux tire la nacelle de Lohengrin, le Chevalier au cygne, lorsquil descend du Mont Salvat pour secourir une jeune princesse. Ce cygne revient chercher Lohengrin lorsque celle-ci viole linterdit quelle avait accept avant dpouser ce hros solaire. Cygne : Ciel (C) ign par le feu de landrogyne (Y). Ou bien : ouverture du tout (O ouvert = C) lAndrogynie (Y) gnrant (G) la ngation (NE : la via negativa, le neti, neti , cest pas a, cest pas a). Du latin cycnus : Cest landrogyne qui souvre lnergie ou lEnergie. En Grec : kuknos : K : landrogyne manifest sur terre - nos : dploiement de la totalit de lnergie. Consacr Vnus et Apollon, le cygne la blancheur blouissante est pris par les alchimistes pour le symbole de leur matire parvenue au blanc. Tel loiseau Hamsa*, ou lOie* du Nil, il couve luf du Monde. Emblme du mercure volatil, il nous fait signe ; le monastre franciscain de Cimiez, Nice, dit de lui : Divina sibi canit et orbi (Il chante divinement pour soi et pour les autres). Si le chant du cygne sauvage est si clatant lorsquil sent venir la mort, cest parce quil transcende la douleur par la joie de rejoindre Dieu.57 Au Moyen Age, les Chevaliers jouaient au Jeu du Cygne , semblable celui de lOie*.

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Voir : F. Basile Valentin, Les douze clefs de la philosophie, Paris, 1956, p. 185. Socrate, Phdon, 84-85. 38

tes-vous cygne sauvage chantant la vie ou bien cygne domestique rendu muet ? Quel sera votre chant du cygne, votre dernire uvre ?

DINDE, DINDON
Originaire dAmrique du Nord, o les amrindiens lavaient domestiqu, ce gallinac* a t acclimate en Europe depuis le XVIe sicle et dInde dsigne ici le Mexique ! La dinde porte sur la tte des excroissances et des caroncules colores ; elle peut dresser les plumes de sa queue. Symbole de puissance vitale par le gonflement de son cou, cest un oiseau trs fcond. Dinde : D bien terrestre in D ! Glougloutez-vous ? Passer pour une dinde ou un dindon nest pas trs glorifiant ! Serez-vous le dindon de la farce ? Dindonnez-vous parfois ?

CHASSIERS
Echassier, anciennement eshace, jambe de bois. Limmobilit rigide de lchassier, souvent pos sur une patte, justifie ce nom. Echassier : le dploiement des trois plans de ltre humain (E) se ferme (C) lesprit (H) et manifeste son nergie (SS) quil prend comme axe de dploiement (I-E). - lhumain (E), par la Mort-Rsurrection (CH) manifeste (A) lEnergie (SS) selon laxe (I) par lerrance (ER). Ou prendre conscience que le E chasse I !

ENGOULEVENT

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Cet oiseau crpusculaire ou nocturne, proche des rapaces*, trs mimtique, a de grands yeux et des plumes hrisses, gris-brun avec des dessins couleur dcorce darbre. Ses apparitions mystrieuses la tombe du jour, ses vols silencieux et ses cris effrayants, rauques et puissants, lui ont donn une mauvaise rputation totalement immrite. Il est appel, en latin, caprin mouga, tteur de chvres ! A cause de sa grande bouche, il passait pour accomplir cet exploit ! Engoulevent : En la Goule du Vent ! Ce mot vient du vieux franais engouler, qui signifie avaler goulment , lengoulevent avale le vent. Engoulevent : tre humain (E) dont lnergie (N) gnre (G) le tout (O) physique (Le) par rceptivit (Ve) lnergie (N) terrestre (T). Ou encore : Ltre humain (E) se dployant (N) en gnrant (G) le tout (O) par rceptivit (U) sur les ailes (L) du vent ! Son cri, compar au choc dun marteau, le fait appeler oiseau-forgeron par les montagnards du Sud Vietnam. tes-vous de ces oiseaux crpusculaires qui engoulent le vent ?

PERVIER
Ce petit rapace* agressif, aux ailes larges et arrondies, aux serres crochues, la queue allonge, est commun dans les bois o il chasse les petits oiseaux. Pour le dresseur doiseaux de proie, cet oiseau est dit de bas vol parce quil ne voit que sur les cts, au contraire des oiseaux de haut vol qui voient en face. Encore faut-il que le Grand Veneur fasse du pervers un pervier58 , puis de lpervier un Aigle* ! Epervier : E-Perd-Vie dans les choses ou dploiement de ltre humain tourn vers le pass () autour (per) de la Vie des choses (R). Celui qui perd la vie en se tournant vers le pass. Anciennement esprevier, esparvier : S (Ess)-pre-vie-r, nergie premire de la vie des choses.

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La Chasse Sacre, noble Science de Vnerie, op. cit., p. 95. 40

Il est loiseau dHorus, un emblme solaire ; les Philosophes Hermtiques lont employ pour signifier leur matire fixe solaire59 .

TOURNEAU
Passereau* au plumage sombre tachet de blanc, cet insectivore vit en bandes. Il sait sorienter sur le soleil lors des migrations, en groupes immenses. Son gazouillis mlodieux et ses cris sont typiques, avec motifs siffls. Etourneau : E-Tourne-Eau : celui qui est men par son motivit. Anciennement estourneau, du latin sturnus (lnergie qui tourne), tourdi qui scrivait jadis estordi (ce qui est tordre le I !). Il est encore appel Sansonnet : sans son net ! Sansonnet est un diminutif du prnom Sanson.

Etourneau sansonnet.

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Don Pernetty, Dictionnaire Mytho-Hermtique. 41

Ltourneau a donn son nom une personne tourdie ou desprit lger !

FAISAN
Le faisan, gallinac* de Colchide, a t introduit dans toute lEurope. Le plumage du mle est clatant, somptueux et les couleurs en sont blouissantes. On dit quil criaille mais il peut glapir et piailler. Son cok-cok est suivi dun vrombissement dailes trs rapide.. Faisan : Feu (F) manifestant (A) depuis laxe (I) lnergie (S) manifestant le retour au Ciel (N). Feu (F) ayant (AI) lnergie (S) de se manifester (A) pour remonter au ciel (N) Fais-la descente sur Terre (A) pour ensuite remonter au Ciel (N). Le mot vient du grec phasianos (Feu manifestant lnergie depuis la Source se manifestant en vagues en tout) ; ornis, oiseau de Phase en Colchide (le I senferme dans le physique, chute de lesprit pris comme axe terrestre). En ancien franais, chez Chrtien de Troyes, fesant (feu de la vouivre manifestant les vagues dnergie de la terre). Son chant et sa danse imagent lharmonie cosmique. Dans le Voyage des Oiseaux de Attar, la Huppe parle ainsi au Faisan au vol majestueux : toi qui vois de loin et qui aperois ainsi la source du cur qui est submerg dans locan de lumire.60 Les philosophes chymiques ont appel Faisan dHerms le mercure des Sages, tant cause de sa volatilit, qu cause des diffrentes couleurs quil prend dans le cours des oprations du grand uvre.61 Au Japon, lorsque le soleil ne se lve plus parce que la desse Soleil Amaterasu sest enferme dans une grotte dont elle refuse de sortir, la flche tire par la faisane atteint le lieu de sa retraite. Pris en mauvaise part, depuis la fin du XIXe sicle, le mot faisan dsigne un tricheur, un menteur, un escroc, un individu qui fait des affaires louches qui sentent mauvais comme la viande faisande !

FAUCON
Les faucons sont des rapaces diurnes* de taille moyenne, puissants, rapides, excellents chasseurs en vol.

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Le Voyage des Oiseaux, op. cit., p. 8. Don Pernetty, Dictionnaire Mytho-Hermtique. 42

Les faucons crcerelles, ou mouchets, poussent des cris aigus et stridents rappelant le bruit dsagrable de la crcerelle, et sont capables de voler sur place. Les faucons hobereaux font la guerre aux alouettes*. Les faucons plerins, falco peregrinus, couleur dardoise et poitrail blanc, ont les ailes effiles. Le faucon gerfaut, aux ailes en faux, noble et robuste, surpasse le faucon plerin. Jos Maria de Heredia compare les conqurants des terres lointaines ces rapaces assoiffs de sang : Comme un vol de gerfauts hors du charnier natal, Fatigus de porter leurs misres hautaines De Palos, de Moguer, routiers et capitaines Partaient ivres dun rve hroque et brutal

Le faucon est dress pour la chasse. Encapuchonn par le Veneur, il vit alors dans lesprance de la lumire, mais il ne peut se poser que sur la main dun Roi. Sa force et sa beaut en font le prince des oiseaux. Ainsi en est-il du Guide vritable vis--vis de lApprenti-Sage : Lorsque le fauconnier du roi capture un faucon, il commence par lui bander les yeux et lui lier les pattes. Puis il le tient, des jours et des nuits durant, affam, assoiff et veill jusqu ce que la nature du faucon soit brise, que son animalit et sa frocit soient domptes, que loiseau sapprivoise. Alors, il lui apprend chasser62 LHorus tte de faucon reprsentait le Soleil son Znith. Les Egyptiens avaient t frapps par la tache trange quon observe sous lil du faucon, il qui voit tout63 , un oeil impitoyable. Comment peut-il tre dcrit, ce faucon ? Les dtails sont : les sommets largis des ailes qui forment de fortes paules, les tarses emplums qui lui font une sorte de culotte de plumes, de teinte claire raye de tches brunes. Sa tte est plate, son bec courbe. Les yeux surtout sont remarquables par le dessin caractristique qui a fait de

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Nasafi, Le Livre de lHomme Parfait, Fayard, 1984. G. Posener, Dictionnaire de la civilisation gyptienne, 1959, p. 112. 43

lil dHorus un signe hiroglyphique : une tache noire verticale descend sous lil64 Le faucon est galement symbole solaire au Prou. Faucon : Feu (F) de la Manifestation (A) ou (U) Chute (C) dans la fermeture (O) se dployant (N). Du latin folco : Feu (F) enferm (O) dans le physique (L), chute (C) dans lenfermement (O). En ancien franais, falcun : Feu de la manifestation physique qui se referme ou dploiement en vagues dnergie (N). Lorsquil simmobilise en vol, on dit du faucon crcerelle quil fait le SaintEsprit ! Son attaque en piqu manifeste le feu tout comme sa puissance ascensionnelle ! Rapace la vue perante, il taille en pice le livre de la lascivit ! Le faucon agressif soppose la douce et paisible colombe*, dans la nature comme dans les socits humaines. tes-vous un faucon toujours prt au coup de force ? Accepterez-vous dtre dompt par le Grand Veneur, pour connatre la Vie vritable, lui qui fait ainsi du faux, un Faucon65 ? Pour ensuite, docilement, servir le Roi ?

FAUVETTE

Passereaux* de trs petite taille, au chant agrable, calme et monotone, les fauvettes des champs et des marais picorent simplement baies et insectes. La fauvette des jardins au plumage chamois gris, se cache, toujours discrte. Ses aubades enjoues rsonnent au printemps.

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Schwaller de Lubicz, Her Bak Disciple , Flammarion, 1956, p. 391. La Chasse Sacre, noble Science de Vnerie, op.cit., p. 95. 44

Pour faire son nid, la fauvette couturire plie une grande feuille avec sa patte, en joint les deux bords et la troue de son bec. Puis elle passe, dans ses ouvertures minuscules, un brin vgtal ou animal pour construire lalcve dans laquelle elle formera son nid. Fauvette : Feu (F) de la manifestation (A) ou (U) rceptivit au ciel (V) pour vivre la terre. Du vieux mot falve, fauve. Falve : Feu (F) de la manifestation (A) physique (L) rceptive au ciel (Ve). Petits fauves donc, les fauvettes Fauves-tes vous, Feu de la Manifestation ? Et couturire ou couturier peut-tre ? Comme la fauvette polyglotte, empruntez-vous vos chants aux autres, aux moineaux, aux grives, aux hirondelles ?

FLAMANT ROSE

Le plumage carlate ou ros de ce grand chassier* lgant aux longues pattes palmes lapparente en effet une flamme. Son long cou souple lui permet de filtrer la vase avec son gros bec recourb pour trouver sa nourriture. Flamant : Flamme en terre ; Feu de lamant. Feu est lme manifestant lnergie de la terre ; moins quen vous le Feu se lamente ! Alors, osez ! Rose : Hros (R-O) dployant lnergie (S). Ou bien : oser (ose) de nouveau (Re de ritration). Savez-vous quen Orient, il reprsente lme qui migre des tnbres vers la lumire ?

FOU DE BASSAN
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Puissant voilier aux pattes palmes, au corps fusel, aux longues ailes troites, fines et pointues, il plane longuement puis plonge verticalement depuis des hauteurs parfois considrables et vit en colonies dans les falaises des ctes de l'atlantique nord, mais il a fait son apparition depuis quelques annes sur les ctes de la mditerrane. De la taille dune oie*, il est blanc avec la pointe des ailes noires. Fou : Feu-Eau, rceptif. Quel feu pour plonger ainsi dans llment aquatique, sans motion ! Le Fou se doit dincarner lunit duelle du Feu et de lEau. Bassan : le binaire (B) manifestant (A) doublement lnergie (SS). Tous les sulids ont le bec cuniforme ; ils frquentent les mers chaudes et tempres. Sulid : lEnergie (S) ou (U) est l (L) Ide ! Su lide. Quelle sorte de Fou tes-vous ? Votre nergie est-elle doublement binaire ? (B-SSN)

GALLINACS
Gallinac, du latin gallina, poule. Gnre (G) la manifestation (A) physique (L) prise comme axe (I) de dploiement (N). Gallinac : En a assez (ac) de gnrer la manifestation physique depuis le I, laxe !

GEAI
Passereau* brun clair au plumage soyeux tachet de bleu, de blanc et de noir. Si son chant est mlodieux au printemps, il est, aux autres saisons, trs vari, passant de cris rauques, brefs, forts et stridents aux gloussements, sifflements et parfois mme ce qui ressemble des miaulements, imitant les cris des autres animaux... Froce, batailleur et glouton, il sattaque aux ufs et aux oisillons.
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Le geai des chnes est solitaire et sdentaire en France ; il apprcie les glands quil enterre pour lhiver au pied des arbres, mais ne retrouve pas toujours ses cachettes ! Il a une antipathie foncire pour la chouette*. Geai : Gnre le E, le A et le I, mais ces deux dernires voyelles forme ai. Gnre donc lhumain (E) qui produit lavoir (AI). Jai marque la possessivit ! Du latin gaius : gnre lavoir, ou lnergie du serpent-vouivre. Comme nous lavons dit dans lintroduction, le geai a inspir la gaye science, le gay savoir cher Messire Rabelais qui aimait cette dive bouteille ! Par lui, le geai, jai, jai gai, jgaie ! Qui nentend aussi Jet ? Faire les choses dun seul jet sans projet, sans dsir davoir !

GOLAND
De son cri sonore, triomphal et criard, ce palmipde* marin au plumage dorsal gris ou noir marque son territoire ou annonce la dcouverte de nourriture. Le goland semble volontiers railleur. Goland : Gnre (G) une totalit ferme (O) physique (el : L), et manifeste (A) lnergie (N) terrestre (D). Du breton gwelan, gnre (G) par la rceptivit (W) dieu (El) en manifestant (A) lEnergie qui remonte au Ciel (N). Le plus clbre dentre eux, Jonathan le Goland quitte la compagnie de ses semblables se nourrissant sur les tas dordures pour voler de plus en plus haut, de plus en plus vite. Il rencontre ainsi le matre qui lui permettra daller au terme de sa vocation dtre manifest. Cest lui qui VIT en chacun de nous ! Et non pas qui sommeille comme il est traduit par erreur en franais66 ! tes-vous un goland argent ordinaire, opportuniste, qui quitte le littoral et les ports pour saventurer dans les champs et les villes ? Ou bien tes-vous de la race de ceux qui quittent les dcharges publiques pour apprendre le vol lextrme du possible ? Ces oiseaux sont des larids*, mais aussi des limicoles*.

GRBE HUPP
Palmipde* farouche et discret, au long cou fin et lanc, le grbe hupp vit dans les roselires des lacs. Il caquette et pousse des kk-kk-kk rpts ; il battit un nid flottant dans les roseaux. Sa huppe* et ses favoris sont bouriffs lors de la parade
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Remarque faite par Emmanuel-Yves Monin dans la dernire dition de LEsotrisme du Petit Prince, op. cit. 47

nuptiale spectaculaire. Il plonge remarquablement et longtemps pour pcher et rapparat trs loin. Se nourrissant de poisson, il arrache les plumes du duvet de sa poitrine pour rendre les arrtes inoffensives !

Le mot serait dorigine savoyarde. Grbe : Gnre (G) les choses (R) duelles (Be). Hupp : Esprit (H) ou (U) paix (P) doublement humaine (E) ! Ne convient-il pas de dpasser la dualit des choses par lEsprit pour trouver la paix ?

GRIVE

Sympathique et cocasse, la grive musicienne au poitrail bomb tach de gris, de brun-noir sur un fond crme, a un chant mlodieux et modul qui porte loin. Elle est grivele , tachete de noir et de blanc ! Proche du merle*, ce passereau* familier des haies et des jardins, est moins apprci sur le plan culinaire que lui ; il a fait dire que faute de merles on mange des grives ! Grive : Gnre (G) les choses (R) depuis laxe (I) par la rceptivit(Ve). Lancien franais lappelait griu (Grce), car ce migrateur venait de Grce. Griu marque la rceptivit par le U. Confondue avec la pie* laquelle on reproche ses menus larcins, la grive a donn grivlerie , mais non grivois qui viendrait de grief . Feriez-vous des petits profits illicites ?

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GRUE
Cet chassier* vit prs de leau. Grue cendre ou demoiselle de Numidie, son allure gauche, lorsquelle se pose sur une patte, la fait passer pour sotte et maladroite, alors que cette lgante peut avoir un port de tte altier, elle qui tait la messagre des dieux et de lautre monde en Gaule ! Elle glapit, pousse des clameurs, trompette ou caquette ! Lors de la danse nuptiale, les deux oiseaux marchent lun vers lautre puis bondissent en battant des ailes. Trs sociables, les grues en migration se dplacent en formant des V immenses.

La grue couronne porte une couronne de plumes jaunes au sommet de sa tte. Grue : Gnre (G) les choses (R) ou (U) les trois plans de ltre humain (E). Cette Demoiselle est lorigine de lexpression : se conduire comme une grue, comme les dames dites de petite vertu depuis le XIIe sicle ! Mais aussi de : faire le pied de grue , attendre longtemps et inutilement. Cela nest pas particulirement flatteur ! Mais en Orient, comme en Afrique, la grue est vue un autre niveau. Cense vivre mille ans, la grue est en Asie, symbole de longvit ; sa blancheur voque la puret et sa tte, rouge-cinabre, la permanence de la puissance vitale. Elle est la monture des Immortels. Grue : Gnre (G) les Choses (R) depuis le Ciel de la Terre (U) pour le dploiement des trois plans de lEtre Humain (de lHomme Parfait, E), peut-on entendre ce niveau. En Afrique noire, le don de la parole vient de la grue huppe. Son plumage, son cri et sa danse nuptiale de toute beaut produisent un spectacle inoubliable. La grue couronne passe pour tre consciente delle-mme ; la connaissance de Dieu passe par la connaissance de soi. Aprs avoir vaincu le Minotaure, Thse est ressorti du labyrinthe crtois. Embarqu pour Athnes, il fit escale Dlos o il dansa avec les jeunes gens sauvs par lui, une danse circulaire imageant les circonvolutions et les sinuosits du labyrinthe. Cette danse voquait ainsi celle de notre chassier et fut appele la danse de la grue . Sauriez-vous la danser ?
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GUPIER
Les couples de gupiers arrivent en France en avril, et creusent leurs galeries dans les terres meubles ; ils vivent en colonies. Elgants, sociables et peu farouches, ces passereaux* ont un plumage original, chatoyant, multicolore et brillant qui mle le blanc, le marron, le brun au bleu, au jaune et au vert. Ils sont de forme lance et harmonieuse et certains les disent les plus beaux oiseaux du monde ! Ces insectivores se nourrissent plus particulirement de gupes. Ils sont chasss pour leur chair exquise.

Gupe, ancien franais wespe, du latin vespa : rceptivit (Ve)-nergie (S)-Paix. Gupier : Retour au Centre de la manifestation (G) ou (U) dploiement humain (E) depuis le Principe (^) de la Paix (P) pris comme axe (I) de ce dploiement (E).

HAMSA
Cygne* en sanscrit. En Inde, le Hamsa aquatique est la monture de Varuna, personnification du Ciel universel. Lorsquil est la monture de Brahm, Dieu dans son aspect de crateur de lunivers, loiseau Hamsa est le symbole de llvation du monde informel vers le ciel de la connaissance.

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Brahm chevauchant lOiseau Hamsa

Attribut de Vishnu, dieu solaire qui mesure lunivers de ses trois pas, il devient le symbole de Naryana, lhomme originel divin, lun des dieux crateurs, lme du monde personnifi. La Langue lorigine de toutes les langues na-t-elle pas pour symbole un oiseau ? LInde nous le rvle, cest loiseau Hamsa , symbole de lge dor avant la diffrenciation des races, des castes et des langues. Sil existe un gardien autoris de la langue des oiseaux, ou langue originelle adamique, cest ce bel animal que lon peut penser. Naviguant parfois sur les eaux, il tire derrire lui une arche invisible ou la nef du chevalier au cygne* en partance pour le sanctuaire du Graal.67 Loiseau migrateur Hamsa des Upanishad symbolise en Inde la cinquime caste des hors castes, ceux dont lme transmigre vers le nid qui reprsente le paradis, mais plus encore, ceux qui ont fait retour lOrigine. H a m s a : LEsprit (H) manifestant (A) lAmour-Energie (M-S) dans la manifestation (A). Au Cambodge, le Hamsa sige dans le bindu, littralement le point , symbole de lunivers dans sa forme manifeste. Il signifie lAtm, cest--dire le Soi ou lEsprit universel. Autres oiseaux mythiques : Anq, Hom, Phnix, Qns, Rock, Sana, Simorgh.

HRON
Triste, mlancolique, inquiet, mfiant mais lgant, le hron cendr est un grand chassier* la silhouette fine ; il chasse en solitaire au bord des tangs et des mers. Son cri est un fort croassement : fraaank , kra-orr (feu-air manifestant lnergie brutale du ciel sur la terre lnergie brutale des choses manifestes est or !). Le hron bihoreau est gris et trapu.

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Grard de Sorval, La Marelle, Dervy-Livres, 1985, p. 16. 51

Hron : Du Ciel, il se pose sur la Terre (H) ; lAir (R) et lEau (O) sont les domaines de son dploiement (N). LEsprit (H) humain, depuis le principe () se pose sur terre (R) pour dployer la totalit (O) dune nergie descendue du ciel et qui y retourne (N). Dira-t-on avec humour quil (H)Re en RONd dans les airs (R) au-dessus de leau (O) dont il ne peut sloigner ? En Gaule, le hron tait messager et auxiliaire des dieux et de lAutre Monde. Indiscret, il fourre son bec partout, mais cela peut tre vu comme curiosit ou comme vigilance. Le hron shenty (Ardea cinera ou Ardea purpura ) serait le benou des Egyptiens, loiseau porteur de lme dOsiris68 . Hrodote en parle sous le nom de Phoenix* qui, comme lui, est surtout le symbole de la science divine : En captivit, le hron refuse de manger et meurt. Aux yeux du fabuliste, le hron passe pour ddaigneux. Vivre, cest ne pas tre captif de quoi que ce soit, et rien nest ddaigner !

HIBOU

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Her-Bak Disciple , op. cit., p. 373. 52

Le hibou des marais lil farouche relve ses aigrettes lorsquil est inquiet. Lui sont associes la tristesse, lobscurit, la solitude et la mlancolie. Il a une oue trs fine et sa tte est orne dune aigrette que ne possde pas la chouette*. Souvent, le hibou carte les mauvais esprits dans la croyance populaire, mais plus souvent encore il a t victime des superstitions. Hibou : Le Ciel est sur la Terre (H) depuis le principe (I) pour dployer le binaire (B) du tout (O) par louverture au ciel (U). Anciennement huiboust. Peut-tre le mot est-il une onomatope de son cri houhou (O est lEsprit) ? Le hibou est linterprte de la Parque Atropos et coupe le fil de la vie parvenue son terme. Il garde les trsors cachs dans les ruines dont il ne sloigne pas. Comme la chouette*, il ne peut voir le Soleil de la vrit en face ; la lumire rflchie de la lune lui suffit, voire mme lobscurit complte. Grand-Duc : Gnre (G) les choses (R) manifestes par lnergie (N) sur terre (D, quatrime lettre), mais se referme sur une moiti du tout (D) ou souvre pour retrouver son axe (C de Ciel), moins quil ne se referme sur la totalit (C de Chute). Moyen-Duc : aime la totalit androgyne. Les hiboux sont des rapaces* nocturnes. tes-vous un prdateur nocturne et solitaire, ou bien la recherche de lEsprit ? La rflexion lunaire vous suffit-elle et avez-vous peur de voir le soleil de la vrit en face ?

HIRONDELLE

Migratrice est-elle cette hirondelle qui vit la ronde des saisons, guide par lEsprit de la nature pour retrouver au retour le nid de mortier quelle a patiemment ciment lintrieur dune construction humaine avec de la terre grasse enduite de salive ! Son arrive annonce le printemps et les regroupements sur les fils lectriques, prcurseurs des migrations, prsagent les froids de lhiver. Elle rythme les saisons. Sa livre est noire et blanche, yin et yang ; elle volette et pique plus ou moins haut dans les airs pour happer les insectes, fendant lair de sa queue chancre. Elle indique ainsi le temps quil va faire, pluie lorsquelle volue au ras de leau, soleil lorsquelle slve haut dans les airs. Son gazouillis rauque est lgrement grinant ; on dit quelle trisse.
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Hirondelle: H-I-ronde-dEl ! LEsprit (H) depuis le Principe (I) se pose sur terre (R) en onde, avec deux ailes (LL) ! LEsprit (H) du Principe (I) erre (R) en Ondes divines (EL). Irondela (provenal), hirunda (latin), arondelle (XIe sicle) dclinent le mme sens. Pline conte que lhirondelle, lorsque ses petits naissent aveugles, utilise le suc laiteux de la chlidoine, lherbe des hirondelles, pour leur rendre la vue. Chlidoine : la rsurrection (louverture O souvrant - lEsprit H) depuis le Principe (laccent sur le e) est laccs la divinit (El) Idoine ! Ce passereau* ne se pose jamais terre et donc ne se souille pas ; il est lauxiliaire du dieu Faro des Bambaras, le matre des eaux, du verbe, expression de la suprme puret. La salangane que lhirondelle des rivages rgurgite, substance glatineuse provenant des algues absorbes, est un mets trs apprci des chinois. Oiseau du Paradis* chez les Persans et dans lIslam, elle signifie aussi migration, sparation, solitude. Elle est reprsente sur les tombeaux gyptiens ; Isis, dit-on, fut change en hirondelle. tes-vous hirondelle rustique chantant de longues mlodies, hirondelle voyageuse des rivages ou des rochers, hirondelle des fentres qui aime retrouver son chez-soi ? Limportant est que lEsprit vous guide et vous rende la vue !

HOM
Hom est un mot sanscrit dsignant un rite de purification intrieure qui se termine par le sacrifice mental la divinit de toutes les paroles, les penses et les actions. Oiseau mythique de la littrature persane, le Hma erre dans les hauteurs clestes et couvre de ses ailes ceux qui il peut dispenser ses vertus. Il possde le langage humain et sert de messager et de confident au hros quil transporte dans les airs sur de longues distances ; il lui laisse quelques-unes de ses plumes gurisseuses. Si le hros brle lune de ses plumes, il convoque ainsi le Hom qui revient lui, mme de trs loin. Il est en cela semblable au Smorgh* et loiseau Rock*.

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Ttes de Homa, ruines de Perspolis.

Hom : Le Ciel est sur Terre (H) dans la totalit (O) de lAmour (M) manifest (A) depuis le Principe (^). Sa noblesse dme et la bndiction quelle apporte font de lui limage du Matre mystique. Qui nentend : Homme- ? LHomme Parfait de la tradition qui incarne justement en manifestant le principe crateur. Mais il est voqu aussi la possibilit quil vienne disparatre Le Hom ne couvre-t-il pas de ses ailes ceux qui sacrifient leurs concepts mentaux ? Autres oiseaux mythiques : Anq, Hamsa, Phnix, Qns, Rock, Sana, Simorgh.

HUPPE
Sobrement colores de brun orang, ses plumes portent des dessins noirs et blancs. Elle est majestueuse ; son plumage est raffin. Sa huppe orange se dresse sur sa tte en un bel ventail quand elle est excite ; son bec est arqu. Elle est comme un norme papillon et se dplace par bonds, dun coup dailes pour se figer quand on lapproche ; elle est discrte et mfiante. La mme mlope est tutule par la huppe fascie en douceur ou en gravit. Huppe : Le Ciel sur la Terre (H) ou la Paix (P) de ltre Humain (E).

Cest un oiseau de bon augure, le seul capable de trouver un Point dEau dans le dsert. La huppe vint Jrusalem avertir Salomon de la venue de la reine de Saba : Cest sur toi que le Roi Salomon comptait Pour porter les messages secrets entre Sa cour et la lointaine et belle Reine de Sabah , nous dit Attr. Cest la huppe qui guida les mes engages dans la qute initiatique, symbolises par les oiseaux voyageurs, jusquau Smorgh*, au-del de la Montagne de Cf, au-del de tout, dans La Confrence des Oiseaux de Attar.
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 La huppe, tout mue et pleine desprance, arriva et se plaa au milieu de lassemble des oiseaux : Chers oiseaux, dit-elle, pendant des annes, jai travers la mer et la terre, occupe voyager. Jai franchi des valles et des montagnes ; jai parcouru un espace immense du temps du dluge. Jai accompagn Salomon dans ses voyages, jai arpent toute la surface du globe. Je connais bien mon roi, mais je ne puis aller le trouver seule. Si vous voulez maccompagner, je vous donnerai accs la cour de ce roi. Dlivrez-vous de toute prsomption timide et aussi de tout trouble crdule. Celui qui a jou sa propre vie est dlivr de lui-mme. Nous avons un roi lgitime, il rside derrire le mont Cf. Son nom est Smorgh* ; il est le roi des oiseaux. Il est prs de nous, et nous en sommes loigns. Le lieu quil habite est inaccessible et il ne saurait tre clbr par aucune langue. Il a devant lui plus de cent mille voiles de lumire et dobscurit69 Ces trente oiseaux se trouvent eux-mmes, la fin de leur qute. Sorhavard a cont jadis lhistoire de La Huppe entre par hasard dans la demeure des hiboux70, cette huppe capable de regarder le Soleil de la Vrit en face, qui sen prennent, pour son bien, les hiboux* nocturnes. Pour eux, ces gens de la lettre, inquisiteurs trangers lEsprit, il ny a pire ennemi ! Dans le Rcit de lexil occidental du mme Sorhavard la huppe, cet oiseau sacr du soufisme, apporte au prisonnier au fond de son puits sombre, la lettre du Pre qui va le dcider se mettre en route pour faire le Voyage du Retour, et qui lui donne les indications pour le Retour sa Patrie. La fortune vous sourit-elle ? tes vous quelquun de hupp ? Ou bien rassemblez-vous les trente facettes de vous-mme pour partir la rencontre du Smorgh* ? Pour faire retour la Maison du Pre

IBIS

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Cit dans Le Voyage des Oiseaux, op. cit., p. 11-12. Voir LArchange empourpr de Sorhavard, traduction Henry Corbin. Aussi ce conte dans notre livre : Contes qui coulent de Source, Editions EDIRU, 2006. 56

Cet chassier* est yin et yang, son plumage est blanc, mais sa tte, son cou dplum et une partie de ses ailes sont noirs aux reflets verts. Son bec pointu, long et recourb symbolise lintellect, mais sa forme courbe apparat lunaire. I-Bis : le dualisme (Bis = 2) manifest justement depuis le principe (I) ! La manifestation est toujours duelle, cest le dualisme auquel le mental humain ajoute indment les notions de bien et de mal qui donnent la dualit, passage du 2 au 4. Jadis trs rpandu dans la valle du Nil o la venue de cet chassier tait annonciatrice de riches moissons, il tait associ Thot, le dieu de la parole. Si le Un est silence, le Deux est alors parole. Libis aigrette ne reprsentait-elle pas le principe immortel, Akh (manifestation sur terre par la cassure -K -, de lEsprit - H) de notre nature cleste ? En Egypte, libis noir tait plus vnr que libis blanc car il avait, dans le sud, la rputation de combattre les serpents. Qui a mis dans libis la sagesse ? demande le Livre de Job (38, 36).

JARS
Le mle de loie* est appel jars. Le mot vient du francisque gard, (gnrer la manifestation des choses terrestres, gnrer lARDeur) signifiant aiguillon et dsigne le mle de loie par comparaison de sa verge au gard. On dit que le jars jargonne ! Avez-vous une bonne connaissance de la langue ou jargonnez-vous ? Utilisez-vous un jargon de mtier ou un blablabla incomprhensible ?

KAGOU
Le kagou, endmique de Nouvelle-Caldonie, est gris ardoise clair ; ses rmiges et ses rectrices sont rayes, ses pattes rouge orang. Cest un oiseau nocturne, protg actuellement, se nourrissant de vers et dinsectes. Ses ailes sont peine fonctionnelles. Il a un bec long et fort, des tarses puissants.

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Kagou : Dans la graphie du K, le I est divis brutalement en son milieu, ce qui donne une trinit marque par une rupture, alors quelle est harmonieuse dans le Y voquant landrogyne. Le hiroglyphe gyptien Ka signifie le double de ltre humain, sa partie divine, (androgyne dirions-nous) qui sunit au mort lorsque celui-ci est purifi. Ce double qui gnre (G) la totalit (O) par rceptivit (U) dans kagou. tes-vous oiseau nocturne vous envolant difficilement ? Ou bien tes-vous la recherche de votre partie divine, du got pour votre Ka ?

KIWI

De la taille dune poule, ces oiseaux de Nouvelle-Zlande ont des pattes pourvues de quatre doigts. Leur plumage, dune tonalit gris-brun, rappelle curieusement une fourrure. Leur bec est allong et pointu. Il est pourvu de narines et ce sont les seuls oiseaux avoir un odorat dvelopp alors que leur vue est trs faible, linverse des autres oiseaux. Ils vivent dans les pais sous-bois des forts, se nourrissant de vers et dinsectes. Kiwi : Lnergie du ki, doublement rceptive au ciel (W), se manifeste justement (I).

KOOKABURRA
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Cest un oiseau de la cte est de lAustralie, aussi gros quun petit chien. Ses plumes sont brunes, mais les ailes portent des petites plumes bleues ; son ventre est blanc comme sa tte qui porte des bandes noires sous les yeux. Son bec trs puissant, long et large, est jaune au-dessus et brun en dessous. Il niche dans les trous darbres ou dans les termitires ; le mle reste fidle toute sa vie et couve galement les ufs. Leur cri, kookaburra, ressemble un rire. En groupe, ils font un norme tapage ! Les kookaburra chassent insectes, vers, grenouilles, petits rongeurs, serpents mme venimeux. Ils laissent tomber de trs haut ces derniers sur les rochers pour les tuer, ou bien leur tapent la tte fortement contre le rocher. Ils sont apprcis par les agriculteurs pour cela, mme sils sen prennent de temps autre leurs poulets ! Kookaburra : dans la graphie du K, le I est divis brutalement en son milieu, ce qui donne une trinit marque par une rupture, alors quelle est harmonieuse dans le Y voquant landrogyne. Enracin dans la terre, doublement et doublement ferm sur luimme par le redoublement du o, du k et du r. En franais, Martin-chasseur gant ! Martin : sonorit MRT, Mre terrestre comme nous avons vu, In, lintrieur. Mre (MAR) prenant la terre comme axe (TI) et dployant lnergie (N) depuis cet axe (I). Aime (M) manifester (A) lair (R) et la terre (T) prise comme axe (I) pour dployer lnergie (N). Aime (M) manifester (A) les choses (R) terrestres (T) depuis lintrieur (In). Chasseur : chute (C) de lesprit (H) manifestant (A) lnergie (SS).

LARIDS
Ces oiseaux, mouettes* et golands*, ont tous un bec dune seule pice !
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Larid : De larus, la chose ou lnergie. La chose de lide ! A moins que ce ne soit la ritration de lide !

LIMICOLES
Mouettes*, golands*, hutriers-pie, vanneaux hupps*, pluviers, courlis*, chevaliers*, bcasseaux* cherchent leur nourriture dans les vasires. Limicole : est l (L) axe (I) mis (MI) dans la fermeture (C) dun tout (O) physique (Le). Ils se limitent donc dans un dploiement terrestre.

LINOTTE
Passereaux* au dos brun et la poitrine rouge. Certaines linottes sont dites mlodieuses et se rangent parmi les meilleurs oiseaux chanteurs. Elles sont friandes de graines de lin, do leur nom. Elles ont un comportement grgaire, se dplacent en bandes et nichent en petits groupes. Linotte : Manifestation physique (L) prise comme axe (I) dployant les ondes dnergie (N) dans un tout (O) terrestre. Sont-elles tourdies ? Avoir une tte de linotte nest pas un compliment ! Il est vrai quelles font leur nid la va-vite, non loin du sol, sans se soucier des prdateurs.

LORIOT
Ce passereau* annonciateur du printemps est justement dun or jaune vif qui tranche sur le noir de ses ailes (mle), ou verdtre (femelle). Ses phrases yodles sont puissantes, ses cris rauques. Il est farouche, timide mais toujours gai, difficile observer et son vol est rapide et onduleux.

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Loriot vient du provenal auriol (lor du I dans toute la manifestation physique) et plus anciennement du latin aureolus, couleur dor. Les auroles des saints sont couleur dor. En Chine, associ aux fleurs du pch, le loriot est le symbole du mariage et se pose sur la porte de lImmortel. LOr-I-O-T : lOr de la Source justement manifeste dans la totalit terrestre. LOr de la Source manifest dans lEau et la Terre. Aussi, Aile (L) dOr, mais I t ! Est lOr du I t ! Attention ! Dans le Lyonnais jadis, cet oiseau tait appel perloryo : per, de purrus, couleur de feu et de khlros, vert. Perloryo : autour (per) de lor (lor) androgyne (y) en tout (O). Autour seulement ! tes-vous un compre-loriot ? Mot provenant de la confusion en picard de per et de pre !

MAINATE
Ce passereau* du sud-est asiatique a le plumage noir et le bec jaune ; cest un excellent imitateur de la voix humaine. Mainate : Mre (MA) dun axe (I) dployant lnergie (N) dune manifestation terrestre. Seul le mainate religieux, ou merle* des Indes, qui nest pas un perroquet* mais un tourneau*, est capable de parler comme une personne (Personne : per - sonne, autour du son, sonne autour). Cet imitateur au nom malais suscite le mal-aise pour qui est sensible au miroir quil est ! Cest un oiseau exotique : Ex-O-TI-Que.

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MARTINET
Exceptionnel en vol voile plan, le martinet surprend par sa rapidit. Ses troites ailes en faucille fendent lair 160 km/h. Il est souvent confondu avec lhirondelle*, mais il a les ailes plus troites et la queue plus courte. Il happe les insectes en vol et sy accouple galement ; il dort en vol, montant trs haut et se laissant redescendre en un trs long vol plan. Il ne vient terre que pour nidifier. Ses cris sont stridents ou graves, plus aigus lorsquil vole en troupe, se livrant des acrobaties, des poursuites effrnes au ras des toits.

Martin : sonorit MRT, Mre terrestre comme nous avons vu, In, lintrieur. Mre (MAR) prenant la terre comme axe (TI) et dployant lnergie (N) depuis cet axe (I). Aime (M) manifester (A) lair (R) et la terre (T) prise comme axe (I) pour dployer lnergie (N). Aime (M) manifester (A) les choses (R) terrestres (T) depuis lintrieur (In). Martinet : Mre (MAR) prenant la terre comme axe (TI)- dployant lnergie (N) depuis cet axe sur les trois plans de ltre humain (E) terrestre (T). Faire son axe depuis le T (TI) nest pas aller ver IT, en vrit la juste manifestation ! Le martinet est un apodid : a privatif de pode ; il na pas dide dans ses pieds ! Pour les Grecs anciens, les pieds sont le sige de lme ; rappel est-il fait davoir les pieds sur terre ! Le martinet, comme le colibri*, est un apodiforme*. Mritez-vous le martinet ? Ce fouet dont les lanires de cuir fendent lair comme les ailes de cet oiseau, est bien pass de mode !

MARTIN-PCHEUR

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Pchant dans les eaux non pollues des rivires, ses plumes chatoyantes sont splendides ; le dos bleu turquoise ple, aux reflets mtalliss, est tincelant la lumire ; son ventre est roux. Petit et discret, depuis son perchoir sur la berge, un aulne ou un osier dobservation surplombant leau, il plonge, avec rapidit sur les petits poissons. Son vol est lgant ; son cri sonore est typique : tiiiht (tes I, par lEsprit sur terre). Cet oiseau sdentaire et solitaire est dune grande dlicatesse et dune grande noblesse. Vivant fidlement en couple, les martins-pcheurs creusent un tunnel au bord de leau ; ils sont le symbole de la fidlit et du bonheur conjugal.

Primitivement, martinet-pcheur, au XVIe sicle. Pour le dcryptage de Martin, voir Martinet*. Pcheur : Paix (P) de lhumain (E) ouvert au ciel (^) qui ouvre sa bulle (C) lEsprit (H) ou (U) chose (R). Paix (P) de lhumain (E) ouvert au ciel (^) qui vit le processus mortrsurrection (H) ou (U) chose (R). LHalcyon gorge blanche est le plus connu des martins-pcheurs. Alcyon, fille dEole, le dieu du vent, fut mtamorphose en cet oiseau beau et mlancolique : Pleurez, doux alcyons, pleurez , chantait le pote Andr Chnier qui lui prtait sa mlancolie. Halcyon : Le Ciel sur la Terre (H) manifeste (A) le plan physique (L) ouvert (C) landrogynie (Y) dans la totalit (O) de son nergie (N). Lorthographe Alcyon est rductrice.

MERLE

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Le merle noir, trs commun, a un chant calme, enchanteur, plein de sons de flte qui deviennent aigus lorsquil donne lalarme. Merles et merlettes talentueuses sifflent, jasent et chantent familirement dans nos jardins. Le merle bleu, au plumage couleur dardoise, niche dans les escarpements rocheux battus par les vents et brls par le soleil. Le cingle plongeur, ou merle deau, niche sur les bords des ruisseaux. Il est trapu mais gracieux ; cest le seul passereau plongeur et nageur. Merle, du bas latin merulus. Merunus, en latin classique m_rul_ : mre ou (U) est la (L) manifestation du principe (_). Merunus : mre (Mer) ou (U) vague dnergie (N) ou nergie de la vouivre (S). Merle : Mre (MER) physique (Le). Le merle aime (M) le dploiement de ses trois plans humains (E) dans les choses (R) physiques (Le). Faute de merles, disait-on jadis, on mange des grives* , dont la chair tait moins prise. Les merles sont, comme les pies* et les corbeaux*, des passereaux*, mais aussi des corvids. Ils ont des facults psychiques et avertissent les autres lapproche du moindre danger. Qui nentend corps-vid ? Vid pour tre rceptif (V) lIde tes-vous un drle de merle ? Un merle blanc ? Une espce combien rare !

MSANGE
La msange est vive, familire et active. Volontiers acrobate, elle se suspend aux branches tte en bas. Elle se signale par les appels au printemps des mles, aux consonances mtalliques et sur des rythmes diffrents. Ses cris sont fins, ses trilles rouls, cristallins, ses chants siffls ou rythms, ses ritournelles claires suivies de cris dalarme. La msange charbonnire est la plus rpandue dans nos rgions ; son chant est une mlodie enjoue, une rptition inlassable de titid-titid (tes I, tes I, tes Ide) ou de titipu-titipu (tes I, tes I, paix o ?).
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Puis vient la msange bleue, hte des bois, familire et active, avec ses tserretetett (tes serr, tes tt) irrits et secs, ses pitsitse tsididi (Paix IT, est-ce It ce E ; (tes nergie dI) argentins, ses tsii fins. Savez-vous que Liszt, entr sur la fin de sa vie dans lordre de saint Franois, composa La prdication aux oiseaux dans laquelle le chant des msanges, leurs arpges tapageurs, trilles joyeux et staccatos effrns staient fait musique.71 Me-S-Ange : en moi lnergie de lange ! Mre (M) de lEnergie (S) manifestant (A) ses vagues (N) pour gnrer (G) lHumain (E). Aime (M) le dploiement, depuis le pass (E), de lnergie (S) se manifestant (A) en vagues (N) gnrantes pour le retour au Point Source (G).

Marie de France appelait ce passereau* masenge (mre de lnergie de lange). Latin mdival misinga : aime la Source dont lnergie lintrieur de nous gnre la manifestation. Mre de lnergie, la msange la manifeste par vagues et gnre ainsi son humanit. Chant et musique, joie de vivre, comme les petits oiseaux qui ne sment ni ne moissonnent , comme il est dit dans lEvangile, nest-ce pas le meilleur de la Vie que choisit la msange ? Mais attention ! Ce qui est dange est cause de danger etdangereux ! Gardez les pieds sur terre ! Qui veut faire lange fait la bte , dit le dicton !

MILAN

71

Hlne Grimaud, Leons particulires, Robert Laffont, 2005, p 53. 65

Rapace* des rgions chaudes et tempres la queue longue et fourchue, il chasse les rongeurs. Il vole haut dans le ciel et sa vue est perante. Quil soit noir ou royal, sa forme est raffine et son vol lgant. Milan : Aime (M) le divin (IL) qui manifeste (A) lnergie (N). Milanus (Milan ou Energie) est laltration latine de milvinus : Aime (M) le divin (Il) par la rceptivit au Principe (V) ou (U) Energie (S). Dans la Rome antique, il tait consacr Apollon et les augures observaient son vol. Vulgaire et bavard en Chine, divin au Japon ! Ainsi en est-il de lambivalence de la manifestation terrestre ! tes-vous un milan de Chine ou du Japon ? Puissiez-vous vivre mille ans !

MOINEAU
Son plumage est couleur de la robe des moines ; le moineau domestique a une bavette noire. Lexpression une vole de moineaux traduit bien cette nergie paisible et vigilante la fois, mais non sans piaillements, sans ppiements, anarchiques souvent ! Effront, pillard et paillard, le disent certains ! Il pille certes les champs de bl et les vergers, il vole les semences et coupe les jeunes bourgeons, mais il sattaque aussi aux chenilles et aux insectes. Prolifrant dans toutes les villes, il nest pas tonnant que ce passereau* ait t tant observ ! Moinel , crivait-on jadis : moi dployant lnergie (N) de dieu dans sa manifestation physique (El). Moine-eau : le monde motionnel du moine ; ou moi-ne-eau (moi sans monde motionnel) ? A moins que ce ne soit Moi-N-eau, moi dployant les vagues de mon monde motionnel humain ! Au choix Largot le traite familirement de pierrot ou de piaf. Qui saurait dire ce quils sont ? Pierrot : paix de la manifestation selon laxe (I) du hros (ero) terrestre (T).
66

Piaf : paix du I manifestant le Feu par lnergie ! Pour se moquer des moines, au Moyen ge, on attribuait, au moineau consacr Vnus, lubricit et paillardise ! tes-vous un drle de moineau, un vilain moineau ? Avez-vous une cervelle de moineau ? Mangez-vous comme un moineau ? Ou bien ternel troubadour des rues voletant de-ci,-de-l ?

MOUETTE
Cet oiseau marin nous est familier depuis quil remonte loin dans les terres, en suivant les fleuves. Il vit constamment entre la terre et leau, mais ne plonge pas. La mouette tridactyle, tout comme le goland*, pousse des miaulements railleurs ! Mouette : La vague dnergie (M) qui donne le tout (O) ou bien (U) ltre humain (E) sur terre. Aime (M) le tout ferm (O) o (U) est la terre (ETTE) A moins que vous ne prfriez aimer : (M) le tout (O) o vous tes (ETTE) ! Ou que vous soyez dans lmotionnel : aime (M) leau (O) ? Au XVIe sicle, le mot utilis tait moette : aime manifester terrestrement ; moins que vous soyez dans lmotionnel (aime-eau) ! En ancien franais, mave (aime manifester par rceptivit), du francique mauwe (aime manifester ou grande rceptivit).

Les sternes (S-Ter-N : lnergie se dployant sur les trois plans en vagues dnergie) ont la tte plus massive, de longues ailes claires et effiles. Mouettes, sternes et golands* mlent leurs cris et leurs lans , chante le pote Selon le mythe des Indiens de Colombie, la mouette tenait jalousement enferme dans une bote la lumire du jour quelle utilisait son seul usage jusquau jour o le corbeau* dmiurge russit par ruse ouvrir cette bote au bnfice de lhumanit tout entire. Seriez-vous mouette rieuse, railleuse ou ravisseuse ?
67

Confisquez-vous la lumire votre seul profit ? Ces oiseaux sont des larids*, mais aussi des limicoles*.

OIE
Loie est un palmipde* dont le mle est appel jars*. Au contraire des oies cendres ou des bernaches du Canada, loie des neiges est blanche. Les oies sauvages viennent des rgions galactiques pour hiverner en terres plus tempres. Elles criaillent, sifflent, cacardent dans un tumulte abrutissant. Les oies sacres du Capitole, celles du temple de Junon, sauvrent ainsi Rome de lattaque nocturne des Gaulois en 390 av. J.-C. ! Oie, en vieux franais, Oue. Il y avait jadis une rue aux Oues Paris, qui fut altre en rue aux Ours ! En latin avica, de avis, oiseau. Avica : A-V-I cest A ; avis : manifestation rceptive au Principe pour dployer lnergie. O-I-E : Le Tout coup du Ciel (C se fermant en O), pris comme axe (I) de dploiement des trois plans de ltre humain. Ou bien lEau, le monde motionnel, pris pour laxe du dploiement humain.

Les oies sauvages sont toujours magnifies par rapport aux oies domestiques, ces oies difiantes , qui se contentent de regarder passer les vols doies sauvages et, comme le chante Brassens, deux vous, ce qui vient, cest leur fiente ! Jadis, dans lancienne Egypte, lorsque les Pharaons furent identifis au soleil, leur me fut reprsente par une oie, car loie* est le soleil sorti de luf primordial72 , dit le Livre des Morts gyptien. Comme en Chine, elle tait messagre entre le ciel et la terre ; lavnement dun roi saccompagnait dun lcher de quatre oies dans les quatre directions de lespace. Loie est aussi un animal solaire en Afrique du Nord.

72

Albert Champdor, Le livre des morts, 1963, p. 118. 68

En Grande Bretagne, pour les Celtes, loie tait la messagre des dieux et de lautre monde, tout comme le cygne*. Dans la mythologie grecque, la desse Nmsis, pour chapper ltreinte de Zeus, se transforme en oie, mais celui-ci la sduit en prenant forme de cygne*. Nmsis est la desse dont la puissance abat toute dmesure humaine, pour que lunivers demeure ce quil est, la Loi divine tant pour la toute protection de lhomme et non pour contraindre ou svir. Mais, en considrant la signification de Nmsis, et en parlant la langue des oiseaux, on conviendra que ma mre lOie* est aussi Ma Mre Loi, cest--dire lordre cosmique, et plus exactement limage de la structure sacre de lunivers dans sa cration originelle. Certaines confrries initiatiques mdivales qui parlaient cette langue y virent aussi pour toutes ces raisons Ma Mre Loge. Et la Reine Pdauque (Pied dOie) vint alors marquer de sa patte fourchue les habits des cagots73, certains carrefours des routes de plerinage, et certaines poutres de charpente.74 Les Contes de ma mre loie sont considrs comme des contes hermtiques, nous dit Fulcanelli. Quy a-t-il dautre faire sur terre, sinon garder les Traces de la Loi ? Les homophonies parlent nos oreilles. Ainsi mer , mre et, pourquoi pas, maire ? Ce qui donnera, dans la Langue Diplomatique : La loi est ta Mre quon entendra galement : La Loi est amre en jouant sur la liaison.

73

Ceux qui montrent de la dvotion de manire ostentatoire. CAGOT : chute dans la manifestation gnrant eau et terre. 74 La Marelle, op. cit., p. 16. 69

Jeu de lOie

Le Jeu de lOie* est un labyrinthe dont les images traditionnelles sont les principaux hiroglyphes du Grand uvre ; elles exposent les tapes ternelles et universelles de toute existence humaine, pour protger des faux pas, des conduites errones, de lincomprhension des preuves rectificatives et dynamisantes : pour nous apprendre couter les Fes, les Dieux, les signes du Destin !75 Ce jeu droule une spirale involutive qui mne, malgr les obstacles, au paradis de la dernire case, note 63, pour laquelle il convient dtre par sept fois neuf76. Au Moyen ge, les Chevaliers jouaient galement au Jeu du Cygne*77. A cette poque, on parlait de Damoiseaux et de Damoiselles. Entendez ! Dames-Oiseaux, Dames-Oiselles ou mieux encore dmes-Oiseaux et dmes-Oiselles ! Loie nest gure valorise dans lopinion populaire : une oie blanche est une personne candide et un peu sotte et une oie, une personne niaise. Certaines armes marchent au pas de loie ! Comme le Petit Prince de Saint-Exupry, rvez-vous de quitter votre plante en profitant d une migration doies sauvages ? Je men irai avec les oies sauvages dans lodeur fade du matin , dcidait de mme Saint-John Perse78.

OISEAU LYRE ou MENURE SUPERBE

LOiseau Lyre, gris brun, produit un simple cri de deux ou trois syllabes mais imite les cris des autres oiseaux, voire laboiement dun chien ou le sifflet dune locomotive !

75

Emmanuel-Yves Monin, Les derniers Trouvres et la mythologie franaise , article paru dans La Lettre de lIle-de-France. Mythologie en Parisis et en France, dcembre 2005, n 56, p. 4. 76 Pour la symbolique des chiffres, voir notre livre, La Mtaphysique des Chiffres, auto-dition, 1998. 77 Voir les tableaux de la peintre Myrrha. 78 Vents, Gallimard. 70

Superbe ! La queue du mle est faite de seize rectrices qui se recourbent en forme de lyre ; celles de lintrieur, filiformes, portent de rares et longues barbes tandis que celles de lextrieur sont ornes de taches sombres. Lors de la parade, il dploie sa queue et sen recouvre le dos ; cest alors que brille largent des plumes qui, sinon, chappe lattention79. L-Y-Re : manifestation sur terre (L) de landrogyne (Y) ritr (Re). La lyre, invente par Herms, est linstrument de lharmonie cosmique et voque la participation active lunion batifique. Ces sept cordes correspondent aux sept plantes. Elle est lattribut dApollon et linstrument dOrphe, le symbole des potes. Elle est semblable la harpe de David et la cithare de Sarasvat. Menure : aime (M) le dploiement de ses trois plans humains (E) en vagues dnergie (N) ou (U) les choses (R). Superbe : lnergie du Serpent (S) ou (U) la paix (P) en (h)erbe, la paix des choses (R) du binaire (B).

OUTARDE

79

Daprs Encyclopdie des Oiseaux, op.cit., p. 250-251. 71

Ce grand chassier* migrateur, trs abondant dans les plaines africaines, se dplace sur deux pattes longues et fortes, en courant. La houppe du mle est phmre. Sa chair est savoureuse. La petite outarde dEurope est appele canepetire. Outarde, du latin austarda, contraction davis tarda, oiseau lent, daprs Pline. Austarda : manifestation (A) o lnergie (S) tarde ; moins que t(u) Arde. Outarde : Eau (O) ou Terre (T)-Arde (ardeur, ardence), le Feu de leau et de la terre. Le Tout (O) ou (U) Terre Ardente. Tourne en rond (O) ou (U) Tarde, pourrait-on dire ! Pour signifier quon ne le surprend pas facilement, le chasseur dit : Je suis une outarde80 . Tout dans le monde ressemble cet oiseau qui se tient sur une patte, bat de laile et se rvle insaisissable. Loutarde est reprsente par lempreinte de sa patte, souvent double : _ . Lempreinte de la patte doutarde sur la cendre rpandue autour du lit dun dfunt signifie que son me a pris son envol. Chez les Berbres et chez les Touaregs de lAr, deux pattes doutarde croises ornaient les boucliers, symbolisant la descente des mes dans la matire, lunion des mes et la fcondit. Loutarde est classe parmi les otidids : le Tout (O) terrestre (T) pris comme axe (I) terrestre dIde (Id) !

OULI-OULI ou WOULI-WOULI
Petit oiseau blanc et noir, yin et yang, des dserts sahariens. Il sautille de-ci, de-l en poussant son cri ouli-ouli, wouli-wouli, et volette autour des gueltas, ces rochers creux remplis deau dans lesquels on peut se baigner au milieu du dsert, dans les oasis ! Son apparition est de bon prsage. Ne crie-t-il pas : O est le I, o est le I ? Grande rceptivit (W) tout o est le I !

80

Contes initiatiques peuls, op. cit., p. 316. 72

PALMIPDES
Palmipde : de palme, rameau de palmier : Paix (P) de la manifestation (A) physique (L) en moi (Me). Cest le rameau de palmier qui est pris comme axe et non le tronc, do une paix trs terrestre (De). Palmipde : pieds palms. Paix (P) de dieu dans sa manifestation physique (Al) dont la vague dnergie (M) est prise comme axe (I) pour un dploiement qui a les pieds sur terre.

PALOMBE

Cest un autre nom du pigeon* ramier ; elle a les barres alaires blanches et des taches blanches au cou. Comme lui et la tourterelle*, elle fait partie des columbids*. Dans ses migrations, la palombe est victime des chasseurs qui les guettent depuis leurs palombires. A moins quelles ne soient victimes de lautour* des palombes81. Palombe : Paix (P) de la manifestation (A) physique (L) du tout ferm sur lui-mme (O) qui aime (M) ce qui est terrestre et motionnel (B) dans lhumain (E). Palumba en latin, mais aussi en languedocien et en gascon : Paix (P) de la manifestation (A) physique (L) ou (U) amour (M) du binaire (B) manifest (A). Pas de paix vritable sans avoir mis de lordre dans son monde motionnel !

PAON
Cest un gallinac*. La livre bleute reflets mtalliques du mle est superbe ; sa longue trane de plumes ocelles se relve et se dploie lors de la parade lorsquil fait la roue. Ses ocelles sont autant de soleils mais ses cris sont dsagrables ; il criaille et braille tue-tte. Sa roue dploye est la vote du firmament. Cest loiseau dHra, lev autour de son temple dans lle de Samos, dont la roue solaire aux cent yeux est limage du dploiement cosmique de lEsprit dans sa totalit et de limmortalit. Souvent, un couple de paons entoure lArbre de Vie, ou boit dans le calice le sang du Christ. Paon : du latin pavo , Paix de la manifestation rceptive au ciel pour donner la totalit. Cest en Orient lune des formes du Bodhisattva, mais aussi le trne du Bouddha. P (Paix)-A-O-N, Paix manifestant la Totalit de lEnergie.
81

Voir le conte Le Roi juste, lAutour et la Palombe, dans notre livre Contes qui coulent de Source, EDIRU, 2006. 73

Junon (Hra), peinte par Gustave Moreau

Paon du Jardin aux huit portes, aux plumes aux cent mille couleurs, cest le Gabriel des oiseaux82 . Une lgende soufie raconte que Dieu cra lEsprit sous la forme du paon ; lorsquil lui montra son image dans le miroir de lEssence divine, de son front perlrent de grosses gouttes de sueur do naquirent tous les autres tres. Vert et bleu, il symbolise les aspirations amoureuses sans doute cause de sa polygamie. Blanc, cest davantage la puret ; le paon arlequin est un croisement des deux.

L'ange paon, symbole de Malek Ta'us, le dieu du Yzidisme, religion dune minorit religieuse de langue kurde.

82

Le Voyage des Oiseaux, op. cit., p. 20. 74

PARADISIER, OISEAU DU PARADIS

Sans doute ce passereau* de Nouvelle-Guine qui porte un plumage aux couleurs varies et deux plumes caudales longues et fines, a-t-il voqu, pour les premiers explorateurs qui lont dcouvert, les dlices du paradis ! Avaient-ils trouv le paridaiza , lenclos du seigneur en iranien, le paradisus , le parc rserv aux bienheureux dont parle la Vulgate ? Dans son Bestiaire Mdival, Charbonneau-Lassay montre une sculpture du XIIedbut du XIIIe sicle reprsentant cet oiseau. Paradis : Para (autour)-dI-S : autour de lnergie manifeste selon laxe. Le paradisIER tmoigne du paradis d(h)IER ! Les explorateurs cologistes qui reviennent de la fort tropicale indonsienne nous assurent que, dans ce dernier jardin dEden de la terre , loiseau du paradis existe toujours et ils ont pu y observer des centaines doiseaux rares ! Le paradis terrestre nest quautour du I (para : autour dI) ! Ce nest point le paradis cleste encore et les oiseaux slevant vers le ciel nous invitent prendre de la hauteur

PASSEREAUX
Passereau : altration des anciens passeron (passer le dploiement de tout), passerat (passer la manifestation terrestre). Tous les passer-eaux se doivent de dpasser leur monde motionnel, daller au-del pour vivre lEmotion sans motions !
75

PLICAN
Ce gros oiseau aquatique, trs grgaire, au bec pourvu dune poche jugulaire o il emmagasine les poissons avant de les avaler, rgurgite la nourriture pour nourrir ses petits ! Leurs ufs sont immaculs et les oisillons naissent nus et aveugles. Comme tous les plicanids, il est dune grande habilet pour nager et plonger ; ces oiseaux dune taille imposante se dplacent par contre lourdement sur le sol. Plicanid : Paix (P) de dieu dans sa manifestation physique (El), depuis un axe (I) qui se ferme (C) pour manifester (A) lnergie (N) de lIde (Id). Plican : du latin pelicanus ; du grec pelekan signifiant tailler la hache . Sa hache est-il son bec avec lequel il sentaille la poitrine ? Paix-El-I-C-A-N : Paix de la manifestation divine (El) selon laxe (I) depuis le Ciel (C) qui manifeste (A) lEnergie (N). Le plican des alchimistes na rien voir avec celui observ par lil scientifique des ornithologues : il ouvre sa chair pour nourrir de son sang ses enfants. En adorant la crature en place du crateur, lhomme a mrit la mort. Mais une mort pour la Vie. Ainsi fait le Plican qui, frapp et outrag par ses trois enfants, les tue puis, souvrant le cur, il les asperge de son sang pour les ressusciter. Les trois plans de ltre humain doivent mourir la contre-nature pour renatre avec le sang bleu de la vritable noblesse, le sang alchimis qui na plus rien voir avec le sang porteur des miasmes des mmoires des erreurs passes.

Ici, le Plican des Rose-Croix nourrit symboliquement sept petits.

Le Christ fut symbolis par cet oiseau qui se sacrifie pour ses enfants. La lance de Longin le centurion lui ouvre le flanc do coula son sang ml de leau qui fut recueilli par Joseph dArimathie dans la coupe du Graal. Dans La Divine Comdie, Batrice ne dit-elle pas Dante en parlant de Jean lEvangliste : Voici venir celui qui se coucha sur le sein de notre Plican qui, du haut de la croix, avait t choisi pour un office insigne , verser son sang pour ressusciter la vie vritable dans le cur des humains ? Et cest dans la chair que lhomme ressuscite, dans la puret originelle de lHomme Parfait et Vritable.
76

En Egypte, o la plus ancienne image de cet oiseau remonte 3 500 ans, le Plican est Osiris. Il est aussi le ciel, la mre du Roi. () Quand le Plican parle et prophtise, nous est-il dit, lUnit apparat, les frontires sont jointes ensemble, les rivages sunissent83 . Il fut appel par la suite le chameau du dsert et devint le modle des solitaires et des ermites qui se retirrent dans la solitude84. A Paris, lglise Saint-Sulpice est au cur du quartier du Plican, o se trouve son image ainsi que, non loin de l, dans la rue des Canettes. De quel Plican avez-vous la vocation ?

Eglise de Jouys, Eure-et-Loir.

PERDRIX

Ce gallinac* au corps trapu niche dans un creux de sol ; il se balance dans sa marche. La perdrix cacabe, dit-on ! Son cri dsagrable est, en Chine, un appel lamour. Perdrix : Perdre -I-X, perdre son axe et sa rceptivit aux choses du Ciel. Ou : Autour (Per) des choses (R) terrestres (D) est laxe (I) inconnu (X).
83 84

Chistian Jacq, Le voyage initiatique, Pocket, 1996, p. 132. Marie-Madeleine Davy, Loiseau et sa symbolique, Albin Michel, 1992, p 90. 77

Perdre-X : perdre son identit, X tant linconnu en algbre ; mais X est aussi le sablier du Temps. Perdre son temps, cest ne pas se servir justement du temps comme tremplin pour lExistence au-del du Temps ! Jadis, perdriz, perdix, avec la mme notion de perdre. Quelle soit grise ou rouge, elle est dans le paratre. Les couleurs de ses plumes sont faites de mille pierreries. Elle aime, nous dit Attar, les gemmes et les joyaux, le feu des pierres colores et sa passion des pierres la ptrifie. En Inde, elle sert de rfrence pour la beaut des yeux. Les Kabyles en font le symbole de la beaut et de la grce fminine. En Iran, on compare son allure, sa marche ondulante, celle dune femme lgante et hautaine tandis que le christianisme en fait un symbole de tentation et de perdition. En Afrique, cet oiseau est appel francolin et vit en bandes qui nhsitent pas se poser sur les arbres. Francolin : Feu (F) et Air (R) manifestant (A) le dploiement de lnergie (N) en se fermant (CO) ce qui est l(L) intriorit (In). Ne pas perdre son axe est essentiel ! Ni son temps !

PERROQUET
Comme lara* et la perruche*, le perroquet est un psittacid*. Les plumes colores de cet oiseau grimpeur des rgions tropicales sont souvent convoites. Il concasse les graines avec son bec crochu. Le perroquet gris est un habile parleur. Il imite trs bien les sons et mme la voix humaine. Un perroquet gris du Gabon aurait pu apprendre jusqu huit cent mots ! Perroquet : Autour (Per) du hros (RO) enracin fortement dans la terre (Q) et rceptif (U) pour tre (ET). Autour seulement ! Pas tonnant que, depuis des sicles, les gens de la lettre, les dogmatiques, rptent comme des perroquets ce quils ne comprennent pas ! Au XIVe sicle, paroquet a limin papegai, diminutif de Pierre employ comme nom propre de cet oiseau ct du terme gnrique papegaut. Papegai : Pape gnrant la manifestation du I ! Le premier pape comme chacun sait est Pierre ! Papegaut : Pape gnrant la manifestation ou (U) terre (T) ! Etait-ce par hasard ou par humour que ces noms ont t choisis ? La Langue des Oiseaux na-t-elle pas t alors employe clandestinement par crainte des inquisiteurs ?

PERRUCHE
Quant au petit perroquet*, appel perruche, il est aussi apprci pour son plumage color. De perrique, petit perroquet.
78

Perruche : Autour (Per) de la chose (R) ou (U) chute (C) de lesprit (H) dans le dploiement terrestre (E). A moins que cela ne soit : Autour des choses ou mort-rsurrection pour le dploiement terrestre, lincarnation ! Passer pour une perruche nest gure valorisant ! Comme les aras* et les perroquets, les perruches sont des psittacids*.

PHALAROPE
Cest un limicole* chez qui on observe une inversion du rle des sexes. En effet, contrairement aux autres oiseaux, les femelles sont plus grandes et ont un plumage plus brillant que les mles. Elles laissent les mles couver et soccuper des jeunes. Ce sont de bons nageurs qui nichent sur les terrains marcageux.

Phalarope : Feu par la Paix de lEsprit (PH) de Dieu (Al) manifestant (A) les choses (R) dans une totalit (O) paisible (Pe).

79

PHNIX

Mosaque dAntioche. Autre nom de la Anq*. Phnix : du latin phoenix et du grec phoinix. Le Feu par la Paix de lEsprit (Ph) depuis le Principe, dploie sur les trois plans (E) lEnergie (N) selon laxe (I) qui infuse le Ciel sur la Terre (X, ce sablier du temps). Dans phoenix, le OE indique la totalit de lhumain ; alors que dans phoinix, OI indique que la totalit est prise comme axe. Le Phnix est originaire, selon Hrodote et Plutarque, dEthiopie. Dou dune splendeur sans gale et dune extraordinaire longvit, il renat de ses cendres aprs stre consum sur le bcher. Hrodote nous dit que sa forme et sa grandeur approchaient celle de laigle* ; ses plumes taient rouge et or85 . Depuis le Moyen ge, il symbolise la rsurrection du Christ dans sa Nature Divine, sa Nature Humaine tant symbolise par le Plican*. Et qui plus est de tous ceux appels la rsurrection, cest--dire tous les humains. Do limportance qua, dans le christianisme, le Jour des Cendres : Chaque Alchimie rduit en cendres ce qui est matire et chaque matire rendue en cendres potentialise sa nouvelle codification. Voil le Phnix et son envol vers lEternel.86 Lhumain procde du Feu Ign et cest parce quil est de Feu quil devient Cendres et que delles, comme le Phnix, il peut renatre.87

85 86

Cit dans Her-Bak Disciple , op. cit., p. 373. Platon le Karuna, LOriginel Printemps Eternel, Editions de la Promesse, 2005, p. 34. 87 Platon le Karuna, LArticulation du Monde, Les Editions de la Promesse, 1999. 80

Phoenix renaissant de ses cendres

Le Phnix est rouge, couleur de la sublimit et de limmortalit et les alchimistes lassocient luvre au rouge. Pour les Taostes, il est loiseau de cinabre88. En Chine, Niukoua, pouse de Fou Hi, inventeur des trigrammes, a invent le cheng, instrument de musique imitant le chant surnaturel du Phnix. Au vrai, ntant jamais n, il ne connat pas la mort. Androgyne est-il, non pas dans sa chair, mais androgyne en cration. Il fait son nid en haut du palmier au pied duquel la vierge accouche. Vierge, immacule, est la conception de la cration qui est maculation dans sa manifestation. Aussi le Phnix est-il le Guide engendr par les ailes du feu, lme de lumire qui claire les tnbres et ramne lhomme dans lUnit de lEsprit. Le Phnix dit de lui-mme, selon IbnArabi : Je suis celui qui nexiste pas comme tre dfini, celui qui ne manque aucune qualification. Phnix occidental, ainsi est-on convenu de mappeler, bien que close soit la porte de mon existence. Pourtant ce nest pas en vain que le Tout-Misricordieux ma mentionn mais en raison dun secret quil faut rechercher, Car cest moi qui prodigue lintime des tres la connaissance par la continuit de notre voie. Le degr de ceux qui cheminent sur cette voie est la mesure de leur lumire ; le plus grand est celui dont la lumire est le pur dnuement. Les limites sont dfinies par moi et de moi relve lexistence. On entend parler de moi sans me voir et les propos que lon tient sur moi ne peuvent tre taxs de mensonges. Je suis ltrange Phnix, ma mre est la Colombe* collier, mon pre lAigle* royal et mon fils le Corbeau* noir de jais. Je suis llment de la lumire et des tnbres, la demeure de la confiance et des soupons. Je ne reois pas la lumire absolue, car elle est mon contraire ; je ne connais pas la science, car je ne peux ni
88

Sulfure rouge de mercure. 81

reproduire ni inventer. Celui qui fait mon loge est loin de mavoir compris car il se trouve sous lempire de lillusion. Je ne possde pas de puissance derrire laquelle me protger. Les corps de lunivers suprieur et infrieur se rattachent moi. Je suis la ralit en accord avec tout car je comprends tout ; selon chaque tat je revts un manteau soit de bonheur soit de misre. Il nest de forme que je puisse prendre bien que je ne tienne aucun rang parmi les formes connues. Jai reu le don de transmettre les sciences bien que je ne sois pas savant et de dfinir les qualits spcifiques sans avoir pouvoir de les confrer. Aucune chose ne peut tre manifeste, ni saisie ou perue dans son ensemble sans que je my trouve. Ainsi ma valeur est-elle immense aux yeux de ceux qui ont ralis la vrit. Je rends galement visite lassemble de ceux qui se tiennent en silence les yeux baisss. Voici lexpos de mon tat o jai distingu le vrai de limpossible mon sujet.89 Il tait, dans lancienne Egypte, associ la Terre solaire primordiale, la Syrie dHomre. Le Phnix est le feu crateur et destructeur ; ceux qui construisirent la centrale atomique Super-Phnix le savent-ils ? Seriez-vous une personne exceptionnelle, un phnix renaissant toujours de ses dboires ? Renatre de ses cendres est le grand art, mais bien au-del des tribulations de lexistence... Autres oiseaux mythiques : Anq*, Hamsa*, Hom*, Qns*, Rock*, Sana*, Simorgh*.

PIE
Il est bien connu que ces passereaux* au plumage brillant noir bleut et blanc, la longue queue, qui nichent en haut des arbres, jacassent. Leurs menus larcins furent souvent attribus aux grives*, ce qui donna le mot grivlerie . Certaines volent les perles et sont dites pies margots , de Marguerite, qui signifie justement perle ! Certaines personnes sont dites bavardes comme des pies . Dans lAntiquit, on immolait des pies Bacchus, car le vin aidant, les langues se dlient et laissent schapper les secrets. Les neuf Pirides de Thrace voulurent rivaliser avec les neuf Muses dans le chant o elles taient fort habiles. Elles perdirent dans la confrontation et, pour les punir de leur prsomption, les Muses les transformrent en pies, nous assure Ovide. Pie : Paix (P) de celui qui, depuis son axe (I), se dploie sur les trois plans (E). La paix permet le juste dploiement. Quant la pie-griche, elle doit son surnom au grec griois, au temps o les Grecs passaient pour avares et querelleurs !

89

Le Livre de lArbre et des Quatre Oiseaux, op. cit., p. 66-67. 82

Les Sioux assurent que la pie connat tout. Est-ce pour cela quelle est dite si bavarde ? Ou au contraire parle-t-elle tant parce quelle connat tout ? Confusion est faite l entre connatre (natre avec) et savoir (savoir, se priver de la vision, a privatif de voir, moins quau contraire, se avoir ne veuille dire tre). La pie est, comme le corbeau* et le merle*, un corvid. Qui nentend corps-vid ? Vid pour tre rceptif (V) lIde.

PIGEON
Le pigeon est un columbid*. Cest un granivore au bec court et droit, aux ailes courtes et au vol rapide. Il est trs sociable. Le colombin a la queue courte. Le ramier sauvage vit en couple et niche au sommet des arbres. Ramier : le soleil (Ra) de lamour (M) depuis la Source (I) dploie les choses (E-R). Ou bien : Ra ; chose (R) manifestant (A) lamour Le pigeon est le symbole de lamour dans le couple parce que, chose rare, le mle couve les ufs ; son chant est grave, puissant et rythm. Il est bien connu que les amoureux roucoulent ! Pigeon : la Paix (P) depuis laquelle laxe (I) gnre (G) lHumain (E) dans sa Totalit (O) par les vagues dAmour de lEnergie (N). Sully crivait pijon : la Paix depuis laxe trouve ses racines dans le pass et entrane lenfermement. tes-vous un pigeon migrateur ou un pigeon voyageur porteur de messages et qui revient son nid quel que soit le lieu o il se trouve ? Quel est notre vritable Nid ? Mais aussi le mot pigeon dsigne familirement celui qui est naf, facile duper, plumer : tre pris pour un pigeon nest gure gratifiant !

PINSON
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Commun et familier, vif et joyeux, ce passereau* chanteur infatigable arbore des couleurs vives au printemps et en t : tons roses vineux sur les joues, bleu-gris cendr sur la nuque et la calotte, dos brun, croupion vert, taches blanches sur les ailes. Cest un grand amateur des faines de htre. Son sifflement se couronne dune fioriture. Les pinsons se regroupent en nues impressionnantes pour voler. Les parents attentionns soccupent tous les deux de la nourriture de la couve. Pinson : Paix (P) intrieure (In) do sort le son de son chant ! Paix (P) intrieure (In) dployant lEnergie (S) du Tout (O) en vagues (N). Du latin pincio (paix intrieure, cest depuis laxe, le tout) ; Marie de France crivait pinun (paix intrieure qui souvre en senracinant dans la terre, ou dploiement de lnergie). La paix intrieure permet de dployer lnergie, mais ne perdez pas lenracinement dans la terre. tes-vous gai comme un pinson ? En pincez-vous pour Mimi Pinson ?

PINTADE
Ces gallinacs* sociables, munis de pattes trs rsistantes, marchent facilement en compagnie. Pintade : Paix (P) intrieure (In) terrestre (T) manifestant (A) le quaternaire (D, quatrime lettre). Seriez-vous bon marcheur ou randonneur ?

PIVERT ou PIC-VERT
Les picids sont lis la fort. Leur bec puissant, recouvert dune solide enveloppe corne, est fait pour creuser le bois. Picid : Paix (P) dun axe (I) qui se ferme (C) pour donner un nouvel axe (I) terrestre (D). Ne faut-il pas garder laxe cosmique essentiel, et non pas se refermer sur la seule terre ? Cest loiseau sacr de Mars, dieu de la guerre mais aussi de la vgtation et de la jeunesse. Chez les Sabins, les jeunes consacrs Mars migraient, guids par le picvert et la louve. Le pic-vert apportait leur nourriture Remus et Romulus, fils de Mars.

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Cest le pic peiche au dos rouge et au plumage blanc et noir, qui, coups de bec rapides, par un tambourinage bruyant, creusent lcorce des arbres du pic de son bec pour en faire sortir les larves dont il se nourrit. De bon prsage, il dtourne la foudre et la tempte. Pic-vert : Paix (P) depuis laxe (I) qui sincurve pour donner le C de la chute ou louverture au ciel ; vert : ouvert au ciel, il erre sur terre. Du latin picus : Pic ou dploiement de lnergie. Picus est aussi lorigine de pie* . Pivert limine le C : Paix (P) depuis laxe (I) de celui qui, ouvert au ciel (V), erre (ER) sur terre (T).

POULE
Le mot poule est aussi employ pour dsigner diverses femelles : poule faisane*, poule deau (chassier* des roseaux bec rouge), poule des bois (glinotte : gallinac* plumage roux), poule sultane (chassier* des marcages). Cest un gallinac*. Du latin pulla : Paix o est la manifestation. Poule : Paix (P) du monde sentimental (Eau) ou Manifestation physique. La poule du coq tait messagre de lautre monde chez les Celtes. Comme le coq*, cest aussi pour communiquer avec les morts quelle est souvent sacrifie en Afrique noire. Elle relve du mme symbolisme. Le poulet, quant lui, symbolise les trois phases de luvre alchimique par sa crte rouge, ses plumes blanches et ses pattes noires. Mme si un poulet est aussi familirement un billet doux ou une missive, voire un agent de police ! Le mot poule dsigne aussi vulgairement une matresse ou une prostitue ! tes-vous mre poule ou poule mouille ? Tuez-vous la poule aux ufs dor ? Ferez-vous ce qui convient quand les poules auront des dents ?

PSITTACIDS
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Les aras*, les perroquets* et les perruches* sont des psittacids : de psitt, sonorit qui imite le sifflement. Ils passent pour avoir, comme les corbeaux*, des facults psychiques plus dveloppes que les autres oiseaux. Leur langue charnue leur permet dimiter certains mots que leur mmoire a enregistrs. Parmi eux, le cacatos a une huppe rectile. Limitation du sifflement (Psitt) manifeste (A) la fermeture ou louverture (C) des ides ! Psitt-assez ! Assez parl donc !

PYGARGUE

Cet aigle* de mer de grande taille, est un rapace* aux ailes rectangulaires, au plumage brun, la queue courte et cuniforme a le croupion blanc ! Il chasse les oiseaux deau sur les tangs, les lacs et les bords de mer. Pygargue : Paix (P) de landrogyne (Y) gnrant (G) la manifestation (A) des choses (R) depuis le retour un Centre au cercle du tout (G), ou (U) lhumain dployant ses trois plans (E). Du grec pug, signifiant croupion, et argos, blanc. Il est encore appel Orfraie, du latin ossifraga, qui casse les os, ce quil fait de son bec crochu. Orfraie : Or-Feu-Air manifestant la source (I) sur les trois plans de ltre humain (E). Poussez-vous des cris dorfraie, cris pouvantables, trs aigus lorsque vous tes effrays ?

QUETZAL RESPLENDISSANT

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Cet oiseau sacr des Aztques et des Quichs, appel aussi couroucou* royal, partout menac par la disparition de son habitat, fut le symbole de la libert lors de linvasion des conquistadors. Il niche dans les cavits des arbres. Il porte une livre vert mtallis qui retombe audessus des ailes comme des feuilles de palmier ; un cimier de plumes vertes bouriffes orne sa tte ; les deux plumes de sa queue, extraordinairement allonges, forment une trane verte de plus dun mtre. Par en dessous, sa livre est rouge.

Quetzal resplendissant.

Quetzal : enracinement du tout dans la terre (Q) ou (U) est (E) la terre (T), lnergie de lclair (Z) manifeste (A) le monde physique (L). Royal : Hros (RO) androgyne (Y) se manifestant (A) sur terre (L). Al est aussi lun des noms de Dieu, dans sa manifestation physique. Oiseau solaire, il a donn son nom au dieu du Mexique prcolombien Quetzalcoatl, le Serpent-Oiseau : De la Terre-Mre, du Serpent primordial, nat toujours le dieu solaire qui prend son envol, faisant ainsi lascension ncessaire vers la lumire, au Mexique comme en Grce : Quetzalcoatl nest pas lui-mme le Serpent Plumes mais celui qui merge du Serpent, tout comme ltoile merge de lhorizon90. 91 La libert chre au quetzal ne va pas sans solitude !

QQNS
90 91

Cottie Burland et Werner Forman, Les Aztques, Atlas, 1976, p. 45. Voir notre livre, en collaboration avec Kintia Appavou, La Vouivre un symbole Universel, EDIRU, 2006, chap. Les Serpents Mythiques . 87

Du grec kuknos, signifiant cygne*, que Sorhavard nommait Qqns. Autre nom du merveilleux Simorgh*. Qqns : Le Tout enracin dans la terre (Q) en tant rceptif (U) au Principe (^), le Tout enracin dans la terre qui de la terre remonte au ciel (N), en tant rceptif (U) au Principe (le trma cette fois) qui dploie lnergie (S). Lenracinement dans la terre est primordial ; lincarnation dans la matire est donne pour cela, mais elle est indissociable de la rceptivit au Ciel, la Source, au Principe. Autres oiseaux mythiques : Anq*, Hamsa*, Hom*, Phnix*, Rock*, Sana*, Simorgh*.

RAPACES
Notons que tous les rapaces, dans leur essence, sont en paix avec le soleil : Ra (le soleil) et pace, du latin pax, pacis, paix. Au XIIIe sicle, ne disait-on pas rapax ! Ltymologie latine donne lide de saisir, de ravir, mais cest alors le ct sombre de la rapacit (rapere). Alors que rapere voque aussi le soleil-pre (Ra-pre).

Rapaces diurnes
Diurnes : Dualit (Di) ou (U) chose (R) nies (Ne : ngation pour le retour au non manifest) . Le choix est donc entre la dualit et le retour au non manifest. Beaucoup de rapaces sont dresss pour la chasse. Le Grand Veneur, le Matre vritable, sait discerner les oiseaux de haut vol qui voient droit devant, aigles* ou faucons* par exemple, des oiseaux de bas vol, comme lpervier* et lautour*, qui ne voient que sur les cts92.

Rapaces nocturnes
Les chouettes* et les hiboux* chassent de nuit. Nocturne : vague dnergie (N) dune totalit (O) qui se referme (C) sur terre (T) ou (U) ngation (Ne) des choses (R). Le choix est donc l encore entre la dualit et le retour au non manifest.

ROCK ou ROKH
92

La Chasse sacre, noble Science de Vnerie, op. cit., p. 94-95. 88

En Orient, loiseau Rokh semblable au Simorgh* ne reprsente-t-il pas un Emir la bravoure renomme ? Il symbolise aussi le hakim, le sage gurisseur, ou encore le Matre mystique et la manifestation de la divinit. Rokh : Hros (RO) qui manifeste avec force lnergie du ciel sur terre (K) par lEsprit (H). Rock : Hros (RO) qui souvre au Ciel (C) et manifeste avec force lnergie du ciel sur terre (K). La plume de loiseau Rock est gurisseuse, cest pourquoi nous avons pu le rapprocher de saint Roch93, gurisseur de la peste et des maladies de peau, dont le nom a la mme consonance. Marco Polo avait vu la plume de cet oiseau mythique la cour du Grand Khan : Ce messager apporta son Seigneur le grand Can une plume dudit oiseau Rokh ; je la mesurai, moi Marco Polo, et je la trouvai longue de 90 travers de main, et ayant deux paumes de tour, ce qui devait certainement tre tenu pour une merveille.94

Tissu dIndonsie reprsentant loiseau Rock

Toutes les mes portent la trace de cette plume , nous dit Farid ud din Attar95. Comment ne pas la rapprocher galement de la plume gurisseuse donne par LOiseau de Feu dans le ballet de Stravinsky ? Des lgendes parlent galement de cet oiseau mythique des Mille et Une Nuits chez les Kurdes et les Chinois qui lui attribuent les qualits du Simorgh*. Gurir en vrit est essentiel ; lme est soigner et non seulement le corps, cest en elle que se trouve la racine de la maladie.
93

Voir Du Cheminement Initiatique imag par Saint Roch et sa Vie Exemplaire daprs les Enseignements dEmmanuel, chap. Loiseau gurisseur Rock ou Simorgh, op. cit., p. 117. 94 Marco Polo, La description du monde, Lib. C. Klincksiek, Paris, p. 411. 95 La Confrence des Oiseaux, op. cit. 89

Autres oiseaux mythiques : Anq, Hamsa, Hom, Phnix, Qns, Sana, Simorgh.

ROITELET
Passereau* la huppe orange et jaune, ce petit Roi est bien terrestre ! Rieur et joyeux, il a la queue toujours releve et chante plus fort que tout autre laurore ; ses phrases aigus et pures sacclrent la fin. Ce diminutif scrivait jadis roietel, roitel : le roi est tel ! Roi-Tel, Roi-Tel-est ! Roitelet : Air-Eau pris comme axe donne un I terrestre. Ou bien hros (ou hraut) terrestre. Hros du Principe (I) Tu les ! Chose (R) du Tout (O) prise comme axe (I) terrestre (Tel est T). Le roitelet est roi, hros, certes, mais terrestre encore seulement ! Dans le monde celte il tait parmi les oiseaux messagers des dieux et de lautre monde, il est le druide des oiseaux , le roi . Drui, signifiant joyeux , est son nom en vieux breton.

Chacun connat la fable qui raconte que, perch sur la tte de laigle, cest lui qui sleva le plus haut dans le ciel, mritant ce surnom. Mais qui sait que le nid de cet oiseau minuscule est vaste, avec une ouverture large et ronde ? Pourquoi se contenter dtre roitelet, alors quil convient daccder la Royaut vritable ? Roi tu les alors ! De la royaut du corps, du cur et de lesprit

ROLLIER dEUROPE

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Petit oiseau au dos marron, il dploie son envol de somptueuses plumes de couleurs vives, bleutes. Sa parade nuptiale est spectaculaire. Rollier : Hros qui, la manifestation physique, est li. Chevalerie terrestre donc, dpasser pour la Chevalerie clestielle !

ROSSIGNOL
Rossignol qui a fait son nid dans le Jardin dAmour, ce passereau* au plumage brun, rossignol de mes amours comme chante le pote ; de lamour il connat tous les secrets ! Ses trilles montent dans la nuit. Cest un miracle de la nature que ces vingt grammes de chair et de plumes ! Son chant est perfection, les phrases en sont varies et riches en contraste de timbres. Il chante toujours, crivait Buffon, et ne se rpte jamais ! Les plaintes nostalgiques de la flte limitent et les arpges du luth sont inspirs de ses mlancolies. Son chant porte trs loin, sifflements aspirs trs net, tchouc mtalliques, phrases cliquetantes sans cesse rptes, du crpuscule la nuit. Selon Matre Eckhart, il anime en nous la partie incre et incrable , la Source originelle. Beethoven a fidlement traduit son chant dans sa Symphonie pastorale. Magicien de la nuit, il fait oublier laube de la sparation. Il voque le lien intime de lamour et de la mort. Les amants oublient trop vite quA-mor (Amour en langue doc) vritable est privatif de Mort ! Il met en moi la Rose, ce Hros, mais aussi le cur des amants qui svadent de la terre (R : Air) pour vivre les motions de lamour humain (O : Eau) ! Rossignol : ROS (Eros)-Sign(e)-O (haut ou motions) L (physique) : le chant du rossignol au printemps est le Signal de lEros traduisait-on au Moyen ge. RO (hraut) - SS (lnergie) - Ign (ign : feu) - O (le tout) - L (manifestation physique) : Hraut de lEnergie de Feu qui manifeste toutes choses. Eros - S : nergie de lamour charnel Ign - qui concerne toute la manifestation physique (O-L). Signe dAir et dEau, lgret et sentimentalit sont ici associs.
91

Losseignol (le signe de tout ce qui est physique), crivait Chrtien de Troyes ; en ancien provenal Rossinhol, du latin lusciniolus. Rossignol : hros (RO) de lEnergie (S) du Feu (ign) en toute manifestation (O) terrestre (L). Savez-vous quen argot encore actuellement, un rossignol dsigne un passe-partout capable de forcer les portes des coffres-forts ! Dans les chansons des Trouvres du Moyen ge, ctait le signal pour indiquer que les vers comportaient un double sens car, parler clair, on risquait gros, le cachot, le gibet ou le bcher. Mais dans lambigut de tout, ne faut-il pas accder au double entendement ? Alors, tes-vous Hros dAmour ?

ROUGE-GORGE
Cette petite boule gris-brun, qui se gonfle et sbouriffe au froid, arbore sur sa poitrine un beau rouge orang vif. Ce passereau* est familier des humains, trs solitaire, peu farouche, mais discret et se dplace en sautillant. Au printemps, dans les jardins et dans les haies, cet ancien gorge-rouge commence ses trilles mlancoliques ; son gazouillis limpide, son chant sonore au timbre aigu et pur, aux mlodies imprvisibles retentit dans lobscurit : son cri sec est rpt tictictictic (tes I cest tes I) suivi dun tsh (tes lnergie depuis la Source qui pose le Ciel sur la Terre) fin ? Chopin a brillamment imit son chant dans sa Grande Polonaise brillante. Rouge-gorge : Hros (RO) par rceptivit au Ciel (U), je (Ge) gnre (G) lhumain (E) - gnre lOr (OR) par le retour au Point central (G) en gnrant lHomme Parfait (E), moins quil ne gnre leau et lair dans lhumain ! La rceptivit au Ciel fait le hros capable de gnrer lor alchimique par le retour au Point Source de la manifestation.

ROUSSEROLLE
Ce petit passereau* au plumage marron ocre vit dans les roseaux o il btit un nid profond, accroch aux cannes des roseaux, au bord des tangs, des lacs, des bras morts des rivires. Son chant est rauque ; il imite parfois le chant des autres oiseaux. Le mle, qui ne participe pas la construction, du nid aide au nourrissage des petits. Rousserolle : Hros (R-O) ou lnergie (SS) erre (ER) dans le tout (O) physique (L).
92

A moins que : Hros (R-O) ou lnergie (SS) physique est celle de lair et de leau. LAir (R) et lEau (O), doublement prsents, ne laissent gure place la Terre mais au Feu cependant par le double S de lEnergie ! Roux et rousse sont couleurs de Feu ! Jouez-vous le rle de roux ou de rousse ? Roux ce rle ou Rousse-rle !

Rousserole effarvate

SANA
Le Sana a, dans lAvesta, les caractristiques de lAigle*. Son nid est plac au sommet du mont Hara-barazaiti. Dans la littrature persane, il devient le Smorgh*. Sana : la Vouivre (S) manifeste (A) lhumain depuis le Principe () en vagues dnergie (N). Volez vers les sommets Autres oiseaux mythiques : Anq*, Hamsa*, Hom*, Phnix*, Qns*, Rock*, Simorgh*.

SMORGH

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Le combat contre le Smorgh (Miniature persane)

Dans le conte dAttar, La Confrence des Oiseaux, les trente oiseaux conduits par la huppe* arrivent devant le Smorgh, au-del de la montagne de Qf. Alors, le soleil de la proximit darda sur eux ses rayons, et leur me en fut resplendissante. Alors, dans le reflet de leur visage, ces trente oiseaux, si morgh du monde, contemplrent la face du Smorgh spirituel. Ils se htrent de regarder ce Smorgh, et ils sassurrent quil ntait autre que si morgh, cest--dire quils taient eux-mmes la Divinit. Ainsi le mystique parvient-il lunion lorsque son propre tre est ananti96 Toute distinction est abolie entre les trente oiseaux et le Smorgh, but de leur qute. Smorgh : Lnergie manifeste (S) depuis la Source () en vague (M) dOr (OR) gnre (G) lEsprit sur terre (H). Lnergie manifeste (S) depuis la Source () est lAmour (M) Originel (ORG) de lEsprit (H). Comment ne serait-il pas le symbole du mystique senvolant vers la divinit avec laquelle, en fin de voyage, il se confond et qui est son Moi essentiel dans la sublimation de son me ? La plume de cet oiseau tait indescriptible, sa forme et sa couleur, peine vues, changeaient.97 Elle est gurisseuse. Si la manifestation de cette plume de Smorgh neut pas lieu, il ny aurait pas eu tant de bruit dans le monde au sujet de cet tre mystrieux. Cette trace de son existence est un gage de sa gloire ; toutes les mes portent la trace du dessin de cette plume.98

96 97

Farid-ud-Din Attar, La Confrence des Oiseaux, Ed. Les Formes du Secret, Paris, 1979. La Confrence des Oiseaux, op.cit, p. 43. 98 La Confrence des Oiseaux, op.cit. 94

Lorsque, dans le Shhnma de Firdusi, le Smorgh se spare du hros quil a lev, il lui remet quelques plumes que celui-ci na qu brler pour soigner et gurir. A son appel, il vient et le transporte dans les airs.

Smorgh enlevant le hros dans les airs

Ne faut-il pas quelque courage pour aller au bout de sa Qute, de la gurison vritable qui est total renoncement la contre nature ? Autres oiseaux mythiques : Anq*, Hamsa*, Hom*, Phnix*, Qns*, Rock*, Sana*.

TTRAS

Le mle au plumage noir, au dos et aux ailes brunes, porte des caroncules vermillon au-dessus des yeux et dploie orgueilleusement en ventail une queue noire portant quelques marques blanches. La femelle plus petite arbore une teinte rousse. Lors de la parade, le mle claque du bec et son chant se termine par des crissements mtalliques ! Vivant dans les forts de conifres, ce gallinac* est rput pour sa parade agressive o les mles saffrontent dans des duels ponctus de gloussements, de chuintements et de roucoulements.
95

Du grec ttrax, coq de bruyre : le X ajoute le sablier du temps. En latin, tetra : quatre. Ttras, marquant la manifestation bien terrestre (4) de lnergie dploye (S).

TOURTERELLE
Ce columbid* est plus petit que le pigeon* ; cette messagre du renouveau cyclique qui migre lhiver. La gmissante tourterelle intime de nos curs, aux roucoulements graves, au chant rythm, est voque par tous les tourtereaux qui traversent les eaux sentimentales ! Tourterelle : Terre (T), Eau (O) ou (U) Air (R) Terre (T), Elle. Sentimentale ou rveuse donc cette tourterelle ! Et ses ailes doivent abandonner beaucoup de choses puisquelle est attache au terrestre Sonorit TRT trs terrestre. Tour-Ter-Aile ; au pluriel Tour-Ter-Eau (X) Du latin t_rt_rella qui donna ensuite turtrelle. Chez les Peuls, le silatigui [grand matre initi des pasteurs peuls] interprte les cris ou le mouvement de la tourterelle car elle est messagre des dieux et son cur est sans agressivit.99 Chez les Indiens de la Prairie, en Amrique du Nord, elle symbolise le renouveau en apportant dans son bec une branche de saule. Pour navoir aucune agressivit dans le cur, ne faut-il pas asscher ses eaux sentimentales ? Et dployer ses ailes (Elle) pour quitter les attachements terrestres !

VANNEAU HUPP
Cet chassier* limicole* longue huppe noire singulirement dresse, au dos vert cuivr et au ventre blanc, sabat en bandes sur les prairies et les campagnes cultives. Il niche dans les plaines marcageuses et cherche sa nourriture dans les vasires.. Le bruit de ses ailes noires et blanches veines de pourpre est compar celui du van, selon Buffon. Van : La rceptivit manifeste lnergie, mais celle de leau pour le Vanneau Va dployant lnergie en vague dans leau. Vent et eau peut-tre ? Ne faut-il pas assumer son eau (son monde motionnel) pour suivre le vent de lEsprit. Et le van utilise lnergie du vent pour sparer le grain de la balle.

99

Amadou Hampt B, Contes initiatiques peuls, Ed. Stock, 1994, p. 380. 96

Anciennement vaniel, ce qui donne un tout autre dcryptage, lnergie est alors manifeste (Van) selon laxe (I), mais sur un plan physique (El). A choisir, vanneau ou vaniel !

VAUTOUR

Grand rapace* brun, diurne, ncrophage, dont la tte et le cou sont dnuds, le vautour fauve a un vol majestueux. Regard svre, bec crochu, envergure immense, il se meut terre de faon gauche et inlgante, ses longues pattes tant peu adaptes la marche. Percnoptre, moine ou fauve, ce mangeur dentrailles vole en larges cercles autour du cadavre repr quil flaire de trs loin. La force norme de son bec dchire et brise, sa salive dissout, ses serres agrippent. Il symbolise la mort et la rgnration chez les Mayas. Du latin vultur. : rceptif (V) ou (U) est la terre (LT) ou Air (R). V-Autour : rceptif ce qui est autour ! Vautour : Rceptivit (V) qui permet la manifestation (A) ou (U) la terre (T) dans sa totalit (O) ou choses (R). Ou bien encore : Va ou sur terre (T) ou dans les airs (R). Va o test ! Eau ou Air ?
97

Dans lancienne Egypte, le hiroglyphe du vautour percnoptre reprsente la lettre a . Cet oiseau est muet, mme dans ses querelles ; peine met-il, trs rarement, un faible cri, au coucher du soleil () Lgyptien reprsentait donc cet oiseau muet, cette aspiration muette100 qui est celle du A, symbolisant le passage du non manifest au manifest. La desse Vautour gyptienne Nekhbet est la protectrice des naissances, mais surtout de la seconde naissance puisquelle revivifie, la nuit, lme qui ressuscitera laube. Parfois le vautour est identifi Isis et reprsente souvent les Mres clestes, la mre et son idogramme est celui de la desse Mout. Dans la tradition africaine, le vautour est le symbole de linitiation parce quil niche trs haut et que lon ne peut voir ses petits. Sa tte et son cou nus et colors symbolisent la terre morte.101 Au Mali, le Vautour du Kor, de la Confrrie, est liniti, mort lui-mme. Le grand Veneur fera-t-il du vautour, charognard se nourrissant de la contre nature, un autour*102, un oiseau de proie ?

VERDIER
Passereau* au plumage vert olive, il abonde dans les parcs, les cimetires et les jardins, ou niche lore des bois. Charme, au printemps, par les sons clairs de clochette quil met en plein vol, en dployant ses ailes.103 . Les trilles de son chant sont clairs.

Verdier dEurope.

Fait-il preuve de verdeur ce verdier ? Verdier : Rceptif (Ve) la chose (R) dhier (d-ier) ! Peut-on vivre vraiment en tant seulement rceptif aux choses terrestres (D) et au pass ?
100 101

Her-Bak Disciple , op. cit., p. 361. Contes initiatiques peuls, op.cit., p. 369. 102 La Chasse sacre, noble Science de Vnerie, op.cit., p. 95. 103 Encyclopdie des Oiseaux, op.cit., p. 326. 98

Mieux tre viride ; Vir-I-D, vivre la force (Vir) de lIde !

99

Pomes104

Amour ma fait

Amour ma fait Cygne et je tire le char du Soleil. Amour ma fait Paon, et je dploie la beaut de Son plumage. Amour ma fait Smorgh et ma plume gurit celui qui la touche. Amour ma fait Phnix, et des cendres du bcher senvole la vie. Amour ma fait me transpercer le sein et viennent y boire tous les enfants du monde. Amour ma fait Oiseau dHerms, et je viens fconder la Terre. Amour ma fait Oiseau Hamsa, et je vole dans les espaces thrs. Cest le chant que ma murmur le Bien-Aim lorsquIl ma dvoil Son visage. ce jour ! Je suis aveugle ce qui nest pas Lui.

104

Extrait de Pomes jaillis du Cur par FinAmor. 100

LOiseau den haut

Jai demand mon Seigneur : - O est mon me lorsque je dors ? LOiseau de mon cur senvole alors et va rejoindre, tout l-haut, lOiseau magique, immobile, au sommet de lArbre de la Vie. Il prend ses ordres de Lui, car lOiseau den haut, Sans Forme, cre cette forme, lanime et lui fait connatre les formes de cette vie, les fruits quIl y gote, les mots quIl crit, les gestes quIl accomplit Grand est ce mystre, lUnion du Sans Forme et de celui qui gote aux fruits de la vie, les formes.

Portail de lEglise de Saint-Savin

101

Annexes

Voyelles , pome dArthur Rimbaud

Ah ! Les Voyelles ! Dans sa qute alchimique, Rimbaud, voyant, leur associe des couleurs, mais aussi des sons et des odeurs, dans son clbre pome si dconcertant : A noir, E blanc, I rouge, U vert, O bleu : voyelles, Je dirai quelque jour vos naissances latentes : A, noir corset velu des mouches clatantes Qui bombinent autour des puanteurs cruelles Golfes dombre, E, candeur des vapeurs et des tentes, Lances des glaciers fiers, rois blancs, frisson dombelles ; I, pourpres, sang crach, rire des lvres belles Dans la colre ou les ivresses pnitentes U, cycles, vibrements divins des mers virides, Paix des ptis sems danimaux, paix des rides Que lalchimie imprime aux grands fronts studieux ; O, suprme Clairon plein des strideurs tranges, Silences traverss des Mondes et des Anges. - O lOmga, rayon violet de Ses Yeux !105

Les naissances latentes des voyelles aux sonorits qui les habitent produisent une Alchimie du Verbe ! Reprenons tour tour chacune de ses voyelles et des couleurs assorties :

105

Arthur Rimbaud, uvres Compltes, Gallimard, p. 53. 102

 A, noir corset velu des mouches clatantes Qui bombinent autour des puanteurs cruelles, La manifestation nest-elle pas rythmes, sons, couleurs, vibrations avant dtre formes ? A, noir comme la lumire noire, la lumire originelle, la lumire davant la sparation de la lumire et des tnbres, la lumire du non-manifest, celle que la Vierge noire, lIsis noire, le Serpent primordial symbolisent dans leur essence106 ! Ah ! ce monde contre nature depuis lerreur lgard de lOrigine107 , nest-il pas le charnier aux puanteurs cruelles de nos guerres, de nos meurtres, de nos gnocides et de nos trahisons qui attirent les mouches velues et clatantes ? Pire encore : Nous assassinons Dieu en nous , disait Ramana Maharshi108. NOIR : les vagues dnergie (N) du tout (O) prises comme axe (I) des choses (R). A moins que lon ne prfre : N-Or, entendre lnergie ! Loiseau noir, cest le corbeau*, ce messager symbole dintelligence109 et de perspicacit. Les alchimistes associent la matire noire au corbeau*110, dans la phase de putrfaction. E-tonnante, linspiration du pote ! Le I accouche du E dans la Langue des Oiseaux, mais Rimbaud situe le E blanc juste aprs le A noir. Blancheur virginale de ce qui est justement manifest, en toute candeur : Golfes dombre, E candeur des vapeurs et des tentes, Lances des glaciers fiers, rois blancs, frisson dombelles Golfe ne se dcrypte-t-il pas : En revenant au Point Source (G), lEau (O) est le (L) Feu (F) ? Des cimes de lHimalaya lhumble ombelle, des vapeurs du brouillard au blanc des tentes dapparat berbres, la blancheur, la candeur111, soppose lombre, la duplicit. Le Connaissant enseigne : Eclaire ton ombre au luminaire de la Bont112 ; la Lumire blanche est rvle par la tnbre obscure o Dieu prend refuge, nous dit la Bible113. BLANC : binaire (B) physique (L) manifestant (A) lnergie (N) qui souvre au ciel ou se referme sur elle-mme (ambigut du C). Le blanc est la couleur du deuxime chakra, du Hara, et luvre au Blanc met en avant la transcendance de cette couleur. I, pourpres, sang crach, rire des lvres belles Dans la colre ou les ivresses pnitentes ; I rouge Ce I manifeste la vie dont le sang coule dans nos veines, ce sang que le tuberculeux crache, et dont la couleur rend clatantes et sensuelles les lvres des femmes. Le colreux voit rouge et lI-Vrai dploie son nergie (SS) : livresse induit la pnitence, livresse du remords, pour le retour la Source trahie. Le rouge est la couleur du chakra du cur, celle du Phnix*, loiseau de cinabre qui
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Voir notre livre Le Miroir, symbole des symboles, op. cit. Voir luvre publie de Platon Le Karuna. 108 LEvangile de Ramana Maharshi, Le Courrier du Livre, 1970. 109 Voir : F. Basile Valentin, Les douze clefs de la philosophie, Paris, 1956, p. 185. 110 Entendre : Corps-beau ! 111 Candor en latin, blancheur. 112 Karuna Platon, LInstruction du Verseur dEau, op. cit. 113 Psaume 18, 12. 103

renat de ses cendres. Il vit en haut du palmier au pied duquel la vierge enfante, symbole de la sublimit divine et de limmortalit47 Digestion, mrissement, rgnration, luvre au Rouge ! ROUGE : le Ciel qui se rpand sur terre (R) ou (OU) gnration (G) de lhumain (E). Rimbaud nous parle du U vert avant de nous parler du O bleu, qui nat de sa fermeture : Le O est trs li au U qui en est lou-vert-ure ; il est donc bien UVert ! U est prononc ou , comme en espagnol, dans la Langue sacre. U, cycles, vibrements divins des mers virides, Paix des ptis sems danimaux, paix des rides Que lalchimie imprime aux grands fronts studieux ; Vert des prs certes, vert des mers. Viridit est Force du I dans It, verdeur ! La Vnus de Phidias avait le corps vert. Vert aussi Neptune. VERT : rceptivit au Ciel (Ve) des choses (R) terrestres (T). Et les humains sont des choses ! Gauvain, le meilleur chevalier du monde, rencontre dans sa qute lInitiateur, le Chevalier Vert114. Khidr, le Connaissant qui enseigna tant de matres soufis, est lHomme Vert. LHomme Vert dont parle Gustave Meyrink est l aussi en filigrane. Tout comme le sinople, le vert du blason, aux origines pastorales. Les alchimistes au grand front, connaissent la paix des rides de la vieillesse studieuse ! Le O bleu, le tout manifest, symbolise parfaitement la plante bleue ! Lintuition dArthur Rimbaud associe cette lettre et cette couleur ! O, suprme Clairon plein des strideurs tranges, Silences traverss des Mondes et des Anges. - O lOmga, rayon violet de Ses Yeux ! Depuis lAlpha, sortie de la lumire noire, se dploie la manifestation jusqu lOmga, associ la dernire couleur de larc-en-ciel, le violet. La gnration des Mondes et des Anges sopre dans les Silences des espaces infinis. Les strideurs, ces bruits perants et vibrants, et les Silences se rejoignent mystrieusement. Etranges sont ces majuscules Ses et Y e u x ! Les Yeux de la manifestation divinise qui contemplent sa propre splendeur. BLEU : la boule, le binaire de la manifestation (sonorit Bele) ouverte au Ciel (la coupe du Graal du U). Chez Arthur Rimbaud, les clairs de linspiration sont in-conscients encore

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Voir la traduction du pome allgorique Gauvain et le Chevalier Vert de Alma L. Gaucher aux Editions du Point dEau. 104

Propos sur les voyelles en gnral et sur la lettre A en particulier

Aujourdhui, un oiseau ma montr le chemin, ma conduit jusquaux rives de locan de joie, tout coup, jai vu le soleil, tout coup, mon me sest ouverte. Tagore

Combien nous avons besoin, en ces temps dinflation verbale amplifie par les machines, dune langue qui soit celle du secret et de lamour, afin daller parfois du cur au cur et de dceler la vivante profondeur des choses115 Pour lessentiel, il convient, comme il a t dit, de se reporter Hiroglyphes Franais et Langue des Oiseaux, dEmmanuel-Yves Monin116, ainsi quau Trait de Rintgration des Structures de lExistence117 du mme auteur. Dans cette langue, il sagit, nous dit encore Fulcanelli, de dissquer les mots, en briser lcorce et librer lesprit, divine lumire, quils renferment !9 Et den tirer la Leon ! Sans sattacher au carcan de lorthographe ! Mais sans non plus vouloir la simplifier, ce qui reviendrait liminer bien des subtilits riches de sens. Etonnante concordance ! Dans lancienne Egypte, o Thot est la langue de Ptah qui fourmille les paroles de la bouche cratrice , les voyelles I, A, O, U sont la chane alors que E et les consonnes sont la trame du langage. Le
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Colloque de Cerisy, La terre et le souffle. Rencontre autour de Claude Vige, chap. Approches de Dieu dans les ouvrages rcents de Claude Vige , par Olivier Clment, Albin Michel, 1992, p. 355. 116 Ed. Le Point dEau, 1982. 117 Y. Monin, 1993. 105

hiroglyphe iaaou exprime lorigine de ltre dans sa plnitude non divise, non spcifie () : au commencement, iaaou vivait dans un corps unique, avant quil ny eut dualisation, avant que fussent les choses terrestres quand il ny avait pas encore de naissance quand aucun dieu nexistait118 ; il ny avait pas encore le reflet de lactivit originelle dans la tendance la personnification. Dans cette hiroglyphie, aou signifie le principe de lEspace-Substance et vhicule lide dexpansion, damplitude, de volume119. Le mot gyptien iaou qui exclut la voyelle manifestationnelle E a le sens de prire-louange . Sa prononciation saccompagne du geste de tendre les bras vers le ciel. La folie porte penser que, si tant de chats ont t momifis en Egypte, cest cause de leurs miaulements ! Ils aiment iaou, m-iaou ! Dans la voie ascendante, louverture du O vers le Haut, donne cette coupe de rceptivit aux nergies clestes, U, la coupe du saint Graal en quelque sorte. 21me lettre, son chiffre est 3. U, prononc OU, par son Ouverture, est aussi le Souffle. Cette lettre est la Couche matricielle do sortira le Souffle.120 Ce O, qui est aussi zro, le rien serait la vingt-troisime des Authions hbreux , lettre non rpertorie dans lalephbeth, et pourtant figurant la vue de tous dans toutes les Bibles et textes hbreux jusqu rcemment.

Ce signe figurant le O se trouve dans la Bible Hbraque dite chez Colbo en 1967 (Juges XX, 13). Un correspondant mcrit : ma bible, du mme diteur mais de 1993, laisse voir sa place"une espace" typographique qui nous offre son blanc silencieux...

En Hbreu, les voyelles sont exprimes et sous-entendues, chaque mot possde des voyelles-mres (A, E, , OU, , I, h) ou des voyelles consonantes, cest-dire associes une consonne. A lpoque de Mose, il y avait 7 voyelles crites plus une voyelle vague attache chaque consonne.121 A, E, I O, OU sont indiques dans la Bible au moyen de signes placs sur ou sous les lettres, ou au milieu. Elles modifient le sens des mots de la langue profane, mais non celui des schmes de la langue sacre.122 En Arabe, les voyelles ne scrivent pas non plus, ce qui donne parfois, comme dans certains textes des Matres Soufis, plusieurs lectures possibles dune mme phrase, selon le niveau de comprhension du lecteur. On voit alors combien toute traduction est alatoire. Traduction, trahison dit justement le proverbe Toute langue sacre allie les chiffres aux lettres. Ainsi A est-il 1, B 2, etc. A lorigine de lalphabet, A est lorigine de la vie et l il est impossible
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Her Bak Disciple , op. cit., p. 239-240. Voir : Her Bak Disciple . 120 Les Sons de Dieu, op. cit., p. 138, note (1). 121 Voir La Langue hbraque restitue, op. cit. 122 La Kabale des Kabales, avant propos de lEnfant, op. cit., p. 2. 106

la conscience de se percevoir comme tant, parce qu lorigine elle se trouve sa propre origine, donc non encore consciente dtre. Ce surgissement de vie, tout jamais obscur lui-mme, est lImmanence commune aux deux aspects, immesurables, intemporels de ltre-Univers-Conscience.123 Le A surgit du vide ; il manifeste la puret, la virginit primordiale, la Conception Immacule de ce qui surgit. Ce vide, plein de tous les possibles , commence tre entraperu par les scientifiques qui, percevant un au-del de lespace-temps, commence parler dun vide quantique124 . Par lui, lIntemporel se fait Temporel. Le sommet du A, lorigine de la manifestation, est situ au plan mental. La Gense ne dit-elle pas, en son premier verset, Entte Elhohm crait les ciels et la terre125 ? La barre horizontale maintient ensemble, rconcilie donc, les opposs apparents. Elle illustre lunit de la force duelle126 habitant chaque couple dopposs qui ne sont plus contradictoires mais lis et rconcilis dans notre entendement. A. Premier caractre de lalphabet dans presque tous les idiomes connus. Comme image symbolique, il reprsente lhomme universel, le genre humain, ltre dominateur de la terre. Dans son acception hiroglyphique, il caractrise lunit, le point central, le principe abstrait dune chose. Employ comme signe, il exprime la puissance, la stabilit, la continuit.127 Toujours dans la hiroglyphie gyptienne : La Cause originelle est mtaphysique dabord ; ds quelle entre en voie de ralisation de leffet quelle gnre, elle devient active. Ainsi est dlimit le chemin entre les deux demi-lettres a et . a exprime le mouvement aspirant, absorbant, dilatant, et se rapporte la Cause mtaphysique. est expiration, mission de souffle et de voix, et correspond la Cause active, qui nest autre que la Cause mtaphysique en voie de ralisation de leffet quelle gnre.128 A marque le commencement comme ensemencement, le passage de la nature naturante la nature nature, et manifeste le Ciel sur la Terre. Dans lalphabet arabe, la premire lettre, Alif, (Al-I-Feu) est la source de toutes choses. Cest pourquoi ces quelques vers du soufi turc Yunus Emr, crits au XIIIe sicle nous interrogent profondment : Digne savant, qui en tout sens arpente Les 26 lettres de lalphabet Ce petit a tout simple, Vraiment le comprends-tu ?129
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La Kabale des Kabales, op. cit., p. 11. Ervin Laszlo, Science et Champ Akashique, Ariane, 2005. 125 Traduction Andr Chouraqui. 126 Voir Platon le Karuna, Nouvelle Lettre Ouverte lAmi sur le Chemin de la Vrit, Editions de la Promesse, 2003. 127 La Langue hbraque restitue, op. cit., p. 7. 128 Her-Bak Disciple , op. cit., p. 362. 129 Les Chants du pauvre Yunus, Arfuyen, 2004 - Pome : Entre dans ton cur , p. 73. Le traducteur, Grard Pfister, prcise en note quil sagit des 29 lettres de lalphabet arabe et quil a pens prfrable, pour plus de simplicit, de se rfrer au nombre de lettres de lalphabet latin . 107

Cest aussi pour quoi il est rapport, dans lEvangile arabe de lEnfance du seigneur, qu la demande du matre, Jsus et Marie prirent Jsus et : ils le conduisirent donc au matre et lui, aussitt qu'il le vit, crivit pour Lui l'alphabet et lui demanda de dire Aleph130. Et lorsqu'il lui eut dit Aleph , le matre lui demanda de dire Beith131. Et le Seigneur Jsus lui dit : dis-moi d'abord ce que veut dire la lettre Aleph, et alors je prononcerai Beith.132 Une seule lettre est comprendre, sans laquelle les autres ne peuvent avoir de sens

Portail de lglise Saint-Hilaire, Melle, Deux-Svres.

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Aleph : Du non manifest au manifest (A), la manifestation physique (L) de lHumain (E tant lHomme Parfait ) par la Paix (P) de lEsprit (H), cest--dire par le Feu (PH) quest la Paix de lEsprit. Le Aleph a toujours t le signe de la plus grande nergie possible. Cest la vivante Energie suprme, une . (Mmoire sur le Rabbi quon appelle Jsus, Robert Laffont, p. 26 et 28) 131 Beith : Le Binaire (B) humain (homme dans la dualit) pris comme axe (I) de la manifestation terrestre (T) coupe de lEsprit (H, 8e lettre de notre alphabet) par la barre du T qui lisole du Ciel. Le temporel est inclus dans lintemporel qui le contient et dont il est n. Ou Veitt : La rceptivit au Ciel est aussi le binaire des deux branches du V, mais non celui qui se referme en une double bombance liant le plan mental au plan relationnel-motionnel et celui-ci au plan physique. Le doublement du T insiste sur la dominante terrestre. 132 vangile arabe de l'enfance du Seigneur , paru dans Apocryphal Gospels, Acts and Revelations vol. XVI, Edinburgh. T. & T. Clark, 38 George Str. MDCCCLXX, traduit par Carlo Suars in Mmoire sur le Rabbi quon appelle Jsus, op. cit. 108

Conte du Simple dEsprit

Avant que je descende linfernale angoisse, Sur terre, I fut le nom de ce Bien souverain Dont vient la joie dont je suis revtue Dante133

Il tait une fois un Simple d'Esprit n en Parisis qui croyait Dieu venu sur Terre sous la forme de la lettre i ! Si cette croyance vous atterre au regard du dogme ou de la vraie foi, dites-vous mon ami qu'en ceci est un conte. Quant lui, le Simple d'Esprit, na pas d'ennemi puisquen eux aime i! Il russit ainsi donner vie la parole de qui mourut sur la croix pour vous et moi. Cest la grande vers IT ! Ainsi dans le fol est enfoui plus de sagesse qu'en maints croyants au demeurant fort mcrants. Il tait une fois un Simple d'Esprit qui croyait Dieu venu sur Terre sous la forme de la lettre i ! Pensez sil fut bien surpris, lorsque arriv en Paradis, il vit que les anges aussi adoraient, non point le i comme lui, mais le Point, pour vous mettre les points sur les i ! Point n'en dduisit, quant lui, que les anges sont simples d'esprit ! Bien lui en prit, n'en rien dit, mais fit le point pour voir. Le point nest point, se dit-il, car en ma lorgnette, il dpend de la mise au point ! Comment trouver alors ? (Si point ne comprenez, demandez votre ange gardien qui Dieu sait par Principe, si l'on en croit notre Sainte Mre l'Eglise, car point ne voudrais passer pour schismatique ou hrtique !) Notre fol donc revint du Paradis sur Terre. Qui de Dieu tire i en fait deux mais qui deux coupe Paris est bni des dieux ! Ainsi mon conte ne vaut pas dix sous, mais que jen sois absous ! Jen ris, car en riant trouve contentement. Je suis le fol qui parle aux oiseaux et dit dans leur langage beaucoup plus que maints sages...
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- Dante - La Divine Comdie - Le Paradis, chant XXVI. 109

Bnis soient ceux qui par esprit trouvrent grande joie si fine amorce... Lisez sans moi, ce conte nest de moi. Exergue : Ce Simple d'Esprit a hrit, par grand mrite en vrit, d'un prix exquis. Il a reu, aprs tournoi, la Rose offerte je crois par la Fille du Roi quil pousa. Hros est-il, et Roi, en Amour, comme il se doit... A goter sans ambigut !

LEnseignement de la Langue des Oiseaux.

Chapiteau de lglise de Colombiers, Poitou Dessin de Flamia Chaptal, extrait de La Vouivre, un symbole universel

Par les neuf premires lettres, comme par les neuf premiers chiffres, se peroit la conscience consciente dtre. I est la cl essentielle qui ouvre tous les dcryptages. I. Ce caractre est le symbole de la toute puissance manifeste.134 Cest lun des noms de Dieu, nous dit Dante dans la Divine Comdie135, aprs quoi il y eut IL . Dans lalphabet arabe, si la premire lettre, Alif est la source de toutes choses, la dernire, hu, - il - est le plus parfait des attributs dAllh, libre de toute association136 . Il est donn encore aujourdhui cette Source dans les Enseignements de Karuna. De mme en Islam, le AL de Allah et chez les Hbreux le EL de Elohim, la manifestation physique (L) partant du point sur le I, ou bien du A dj plus relatif, ou du E qui lest encore davantage.

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La Langue hbraque restitue, op. cit., p. 57. Chant XXVI 136 IbnArabi, Voyage vers le matre de la puissance, Le Rocher, 1987, p. 72. 110

Table des matires

Les Oiseaux et leur Langue...3 Le Jeu des Oiseaux.9 Par ordre alphabtique11 Aigle, Aigrette, Alouette, Anq, Apodiformes, Ara, Archoptryx, Autour, Autruche, Avocette lgante, Balbuzard pcheur, Bcasse-Bcassine, Bec crois, Bergeronnette, Bouvreuil pivoine, Busard-Buse, Butor toil, Caille, Calao, Canard, Chardonneret, Chevalier, Chouette, Cigogne, Colibri, Colombe Collier, Columbids, Condor, Coq, Corbeau, Cormoran-Grand Cormoran, Coucou, Courlis, Couroucou ou Trogon, Cygne, Dinde-Dindon, Echassiers, Engoulevent, Epervier, Etourneau, Faisan, Faucon, Fauvette, Flamant rose, Fou de Bassan, Gallinacs, Geai, Goland, Grbe hupp, Grive, Grue, Gupier, Hamsa, Hron, Hibou, Hirondelle, Hom, Huppe, Ibis, Jars, Kagou, Kiwi, Kookaburra, Larids, Limicoles, Linotte, Loriot, Mainate, Martinet, Martin pcheur-Halcyon, Merle-Cingle, Msange, Milan, Moineau, Mouette, Oie, Oiseau Lyre ou Menure superbe, Outarde, Ouli-ouli ou Wouli-wouli, Palmipdes, Palombe, Paon, Paradisier-oiseau du Paradis, Passereaux, Perdrix, Perroquet, Perruche, Psittacids, Phalarope, Phnix, Pie, Pigeon, Pinson, Pintade, Pivert ou Picvert, Poule, Pygargue, Orfraie, Quetzal resplendissant, Qqns, Rapaces diurnes et nocturnes, Rock ou Rokh, Roitelet, Rollier dEurope, Rossignol, Rouge-gorge, Rousserolle, Sana, Smorgh, Ttras, Tourterelle, Vanneau hupp, Vautour, Verdier Pomes : Amour ma fait Loiseau den haut Annexes : Voyelles , pome dArthur Rimbaud Propos sur les voyelles en gnral et la lettre A en particulier Conte du Simple dEsprit

Remerciements
Nous remercions tous ceux qui maintinrent travers les sicles la Langue des Oiseaux et laissrent ainsi tant de traces de leur comprhension de la Vie, et tout particulirement Emmanuel-Yves Monin qui nous en rvla lessentiel. Merci Franois M., ornithologue et dessinateur animalier dont les croquis illustrent lAlphabet des Oiseaux. Merci toutes celles et tous ceux, connus et inconnus, qui aidrent la ralisation de cet ouvrage et sa mise en place sur Internet.
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