(Sur le nombre)

D I X - N E U F

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PRESENTATION

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La question est venue au sujet du verbe ana-lambanein : le total des emplois du verbe lambanein (= prendre) dans le texte de Mc est de : (premire partie) (deuxime partie) sept douze (le serment) (l'envoi) Total = dix-neuf quel sens allgorique ?
(Voir Tome XVIII : Mc XVI-19)

En fait, la vraie question rside en ce que : sept le serment : sept Jricho, sept fois le dmon et sept fois chass ! et : douze les aptres, ... Mais il aurait pu y avoir aussi : treize lui avec les Douze + six l'Alliance,
ou :

dix

+ cinq + quatre
ou :

l'ultime accord entre YHVH et Abraham le groupe minimum la synagogue l'identit (de YHVH Homme !) la Puissance (de YHVH !), les tribus d'Isral le couple de couple : la puissance la triade : la Trinit.

+ +

douze quatre trois

Ainsi puis-je jouer, car il y a d'autres arrangements avec les chiffres. Nouvelle Kabbale ? Mystique des chiffres ? Les fils d'Isral m'ont appris de tels jeux, mais j'ai cherch ailleurs et j'ai rencontr l'histoire du calendrier :

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(Voir ce qui est propos sur le nombre dix-neuf :)

(Tome XVIII : Mc XVI - 19)

Un dialogue, au sujet du mode opratoire pour toute traduction visant respecter la vrit du texte, s'engagea, un soir, Chantilly avec celui-l, fils de l'Islam, pour qui la vrit du texte est La Vrit de Dieu. L'accord entre nous fut parfait sur le fond de la question et, quelques jours aprs, il me remit un document crit en arabe qui m'intrigua beaucoup.

Je transcris, ci-dessous, la traduction de ce document car j'ai conscience de l'importance qu'il a pour eux qui, fils d'Abraham, vnrent Mose, Jsus et sa mre Marie. Ce lien de fraternit ouvrit le dialogue entre nous.

Voici :

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(Les calculs informatiques font dcouvrir un secret du CORAN) _______________ Quand Dieu a donn le Coran... il a mis dedans un grand secret et Dieu a voulu que ce secret reste cach pendant quatorze sicles. Il y a quatre clauses pour ce secret : 1.- donner la preuve matrielle du Coran qui prouve l'existence de Dieu, (Cfr. : sourate 'Les femmes 174') 2.- donner la preuve matrielle que Mahomet est bien prophte de Dieu, 3.- donner la preuve que le Coran ne peut pas tre l'crit d'un homme, 4.- donner la preuve que le Coran a t conserv/sauvegard de toute manipulation : il ne s'y trouve ni ajout, ni retranchement de texte. Dieu a mis ce secret dans le premier verset du Coran : la sourate commence par 'Au nom de Dieu clment misricordieux(1)', formule contenant 19 lettres. Cela est un constat offert tout lecteur. L'tude par le moyen de l'informatique a dmontr que le Coran est bas sur : l e n o m b r e 19 Voici divers constats : 1. Le nombre des sourates est de 114 et pour le chiffre 6 : la sourate n 114 soit : a = 6 x 6 versets. 19.

2. Si on compte l'envers les sourates, la dix-neuvime ( l'envers) est la premire sourate qui fut rvle au prophte (ceci est dit dans le texte lui-mme). 3. Les sourates sont formes par des versets. Dans la premire tranche descendue (la 19 sourate), Dieu a envoy une phrase et cette phrase contient dix-neuf mots, soit : 19. 4. Cette premire phrase contient soixante-seize lettres. Or : 76 = 4 x 19. (Il faut savoir que si on compte dans l'criture moderne, ceci n'est plus vrai, puisque l'criture a ajout des lettres de ponctuation. Il faut regarder le texte original, suivant l'criture ottomane.) 5. La premire sourate (la 19 l'envers) contient dix-neuf versets : 19.

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6.

Le nombre de lettres de cette sourate est : 285

= 15

19.

7. La phrase identique que l'on retrouve dans chaque sourate Au nom de Dieu clment misricordieux n'existe que dans 113 sourates. Il y a donc une sourate dans laquelle la formule introductive manque. Or il existe une sourate dont le texte rapporte une lettre envoye par Salomon la reine de Sabat et cette lettre commence par la phrase : Au nom de Dieu clment misricordieux, ce qui fait bien, au total : 114 fois cette formule = 6 x 19. 8. Pour trouver la formule introductive absente, il faut se reporter dans la sourate qui est la dix-neuvime partir de la sourate o la formule introductive manque et cette sourate, laquelle contient deux fois la formule introductive, s'appelle 'sourate des fourmis'. Le mot ISM = le nom apparat dans le Coran le nombre de fois 19. Le mot ALLAH = Dieu apparat 2698 fois = 142 x 19. Le mot Rahim = misricordieux 115 = 1 + 6 x 19. Or il y a un emploi de ce mot qui ne s'applique pas Dieu mais au prophte et le nombre total des emplois du mot misricordieux est un multiple de (19) 10. Le nombre de lettres du Coran est de : 329.165 = 17.324 x 19. 9.

11. Le nombre dix-neuf est mentionn dans le texte dans la sourate almoudather : Dieu rpond ceux qui disent que le Coran n'a pas t rvl. Dans la sourate al-moudather, le chiffre 19 vient ( une place qui est) juste avant la formule d'ouverture puisque la sourate de l'ouverture est venue juste aprs la sourate al-moudather et que son premier verset est avec la formule. Or la sourate de l'ouverture est la premire sourate envoye en entier d'un coup. Les premires paroles rvles Mahomet comportaient 19 mots = 1 x 19. La deuxime tranche rvle Mahomet comportait = 38 mots = 2 x 19. La troisime tranche comportait : 57 mots = 3 x 19. La quatrime fois que l'ange Gabriel s'adressa Mahomet, il lui rvla les premiers versets de la sourate al-moudather... ... jusqu'au chiffre = 19. 12.

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13. La construction mystrieuse du Coran est lie en grande partie aux ouvertures des sourates telles que ALM ... Le nombre de chiffres des ouvertures cora-niques est gal 14. Le nombre des ouvertures dans le Coran gale 14. Le nombre de sourates qui commencent par ces ouvertures est gal 29. D'o : 14 + 14 + 29 = 57 = 3 x 19. Dieu emploie/qualifie ces ouvertures comme versets, mots ayant plusieurs significations : ceci signifie que le Coran est valable pour toutes les gnrations et toutes les poques. 15. La lettre K est rpte dans la sourate K 57 fois = 3 x 19.

16. Dans une seule autre sourate, la lettre K est employe en ouverture : c'est la sourate ach-chaoura. Dans la mme sourate, la lettre se prsente 57 fois = 3 x 19. 17. Ce qui veut dire que, dans les deux sourates o la lettre K est employe en ouverture, elle se rpte dans la sourate 57 fois = 3 x 19. 18. Quand on fait l'addition des 57 fois de la lettre K dans la sourate K et 57 fois K dans la sourate ach-chaoura, on obtient le nombre 114, ce qui est le nombre mme des sourates du Coran : 114 = 6 x 19. Ceci veut dire que Dieu nous apprend par l que les 114 sourates sont le Coran, tout le Coran et rien que le Coran. 19. Les exemples nous dmontrent que chaque mot, voire chaque lettre du Coran sont de nature divine et dpassent les capacits de l'esprit et de l'homme. Le verset de la sourate q : Pharaon et les frres de Lout sont revenus : observons que les gens qui n'ont pas cru en Lout sont dsigns dans le Coran par le peuple de Lout et sont cits douze fois, chaque fois sous la mme dnomination. Ceci entrane l'ajout de la lettre 'q' dans la sourate q de sorte que le chiffre 58 remplace le chiffre 57 ; le chiffre 58 n'est naturellement pas un multiple de 19. Il n'est pas gal au nombre de q dans la sourate achoura. L'addition des lettres 'q' dans les sourates q et achoura est de 115 et cet ensemble 115 n'est pas gal au nombre des sourates dans le Coran (le Coran en comportant 114). Cette organisation dlicate s'effondre totalement si l'on remplace le mot peuple par le mot frres, ce qui modifie le nombre de q d'une lettre. Gloire Dieu !

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20. Si on compte la lettre "N" dans la sourate el bakara, on trouve qu'elle est prsente : 133 fois = 7 x 19. 21. Si on compte la lettre "S" (sad) dans la sourate de Marie, dans la sourate as-thalath aaraf et dans la sourate almas, on trouve : 152 fois = 8 x 19. 22. Cette rgle s'applique toutes les ouvertures des sourates sans exception et ces lettres qui ouvrent les sourates on les retrouve l'intrieur mme des sourates en un nombre multiple de : 19. 23. Les ouvertures du Coran composes de plusieurs lettres s'interpntrent d'une faon telle qu'il est impossible que ce soit un travail humain. (mme aprs avoir dcouvert ce systme mystrieux). 24. La phrase : Au nom de Dieu clment misricordieux est employe deux fois dans la 'sourate des fourmis'. Entre ces deux emplois, il y a un nombre de mots 432 = 18 x 19. 25. Le Coran contient des nombres et le nombre de nombres est : 285 = 15 x

19.

26.- Si on fait la somme de tous les nombres cits dans le Coran, on a 174.591 = 9.189 x

19.

27. Si on fait la somme des nombres sans tenir compte des nombres qui sont identiques, on a : 162.146 = 8.534 x 19. 28. Si on fait la somme des nombres qui sont cits plusieurs fois, on a : 12.445 = 655 x 19. Fin du document.

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Note 1 = Dieu clment et misricordieux = Voir dans le Tome XVIII la lexie Mc IV-32. page : 5

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Reproduction de l a page 4 du document :

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Reproduction de l a page 5 du document :

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NOTE sur le numro 28 : Ce texte n'apporte rien, car il est vident que les nombres des paragraphes 26, 27 et 28 sont tels que, si deux de ces nombres sont divisibles par 19, le troisime nombre doit l'tre galement.

LE NOMBRE 19 DANS LE CALENDRIER 'Le plus clbre de tous les cycles lunaires... /.. (Le lecteur se reportera dans le Tome XVIII : Evangile selon Saint Marc / II partie l'analyse de Mc XVI-19, o il trouvera l'ensemble d'un texte que je ne reproduis pas ici, mais qui se termine par :) ../ L'analyse informatique du texte du Coran a fait apparatre un certain nombre de spcificits (ce sont des constats) bass sur le nombre 19, celui-l mme que la dfinition du temps a not par le cycle des 19 annes comme pouvant tre considr d'essence divine : Dieu a cr le monde, donc le soleil, la lune et les astres qui sont des aiguilles l'horloge divine.'

MAIS . . . ... mais je peux facilement constater que les signes ainsi dtects par l'ordinateur peuvent tre, tout simplement, la marque d'une stratgie (d'criture du texte) purement humaine. En y prtant une grande attention, il est possible de construire un texte remplissant l'ensemble de ce qui a t mis en vidence par l'analyse prsente dans le document, d'autant que le Coran n'a pas t compos (selon la tradition) autrement que par la rception = l'envoi par Dieu de morceaux de textes disparates, textes reus dans le dsordre puis rangs (par le moyen d'une opration totalement humaine) pour construire le texte du Coran, cet arrangement ayant, particulirement, t fait par le prophte. (Le lecteur se reportera ensuite dans le Tome XVIII : mme rfrence, et il mditera sur les constats vers une conclusion : voir le paragraphe 2.- traitant de l'Inspiration de l'Ecriture.)

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Le lecteur pourra alors faire mmoire de l' ensemble des divers C O N S T A T S que lui - mme a faits : SIGNES et LOIS

et - pour cela - il reprendra la lecture de :

Tome : Lois du texte : (infaillibilit / invariabilit / dogme) Cohrence et Compatibilit Cohrence et Vrit Le Dogme Sur des diades et des triades Le mot (d'-)Abord

Page :

Tome VII Tome X Tome VIII Tome III Tome XVII

Didach 51 225 Exgse II - 20 6 et 7 107 123

Tome II (Lexique) A 18 21

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ANNEXE
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Parmi les ruines du monastre cistercien de Strzelbronn (en France, dans le Nord de lAlsace), on peut encore voir un fragment important dune pierre calendrier permettant de connatre la date de Pque. Il est possible que cette pierre ait t grave vers le XII sicle, puisque le monastre a t rig en 1143. Grave en forme dun tableau de dix-neuf lignes sur sept colonnes, elle nest utilisable que durant la priode antrieure lautomne 1582, cest dire durant les temps conformes au calendrier julien. Cette pierre permet de situer le premier dimanche de Carme lorsque lon connat le jour du premier dimanche de lanne. Pour une anne donne (exemple : lan 1500), on divisera le chiffre de lanne (1500) par le nombre 19, ce qui donne un rsultat de 78 et on aboutit un reste de 18 puisque : 78 x 19 = 1482 et que : 1500 1482 = 18. A ce reste on ajoute 1 ce qui donne : 18 + 1 = 19 nombre fixant le rang de la ligne donnant le rsultat : le premier dimanche de carme arrivera au 11 ou au 10 rang dans la liste des dimanches de lanne, selon que le premier dimanche de lanne aura t le 1er janvier (colonne n1) ou du 2 au 7 janvier (colonnes 2 7). La date de Pque est alors connue, puisque cette fte arrive quarante jours aprs le premier dimanche de Carme.

../..

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Jour du premier dimanche de lanne :

1
Reste de la division par dix-neuf : I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX 9 7 10 9 7 10 8 11 9 8 10 9 7 10 8 7 10 8 11

9 7 10 8 7 10 8 11 9 8 10 9 7 10 8 7 9 8 10

9 7 10 8 7 9 8 11 9 7 10 9 7 10 8 7 9 8 10

9 7 10 8 7 9 8 10 9 7 10 8 7 10 8 6 9 8 10

8 7 10 8 6 9 8 10 9 7 10 8 7 9 8 6 9 7 10

8 7 9 8 6 9 7 10 9 7 10 8 7 9 8 6 9 7 10

8 7 9 7 6 9 7 10 8 7 10 8 6 9 8 6 9 7 10

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DE CYCLO DECENNOVENNALI
Cyclus decennovennalis Aurei numeri est revolutio numeri 19. annorum, ab 1. usque ad 19., qua revolutione peracta, iterum ad unitatem reditur. Verbi gratia : Anno 1577, numerus Cycli decennovennalis, qui dicitur Aureus, est 1. : anno sequenti 1578 est 2., et ita deinceps in sequentibus annis, uno semper amplius usque ad 19., qui Aureus numerus cadet in annum 1595., post quem iterum ad unitatem redeundum est, ita ut anno 1596. Aureus numerus sit rursus 1., et anno 1597 sit 2., etc. Igitur ut Aureus numerus quolibet anno proposito inveniatur, composita est sequens tabella Aureorum numerorum, cujus usus incipit ab anno 1582 inclusive, duratque in perpetuum. Ex ea enim Aureus cujuslibet anni post annum 1582 reperietur hoc modo. 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 1 2 3 4 5

Anno 1582 tribuatur primus numerus tabellae, qui est 6. : secundus autem qui est 7., sequenti anno 1583, et ita deinceps in infinitum, donec ad annum, cujus Aureum numerum quaeris, perveniatur, redeundo ad principium tabellae, quotiescumque eam percurreris. Nam numerus, in quem annus propositus cadit, dabit Aureum numerum quaesitum.

MODUS BREVIS cognoscendi Aureum numerum cujusque anni.

Numero anni, de quo quaeris, adde unicam unitatem 1. Exempli gratia Anno 1856 adde 1. : summam inde conflatam divide per 19. : quod superest, erit Aureus numerus ipsius anni ; si nihil superest, erit Aureus numerus 19.

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MEDITATION Faisant retour au commencement du prsent dossier = voir ci-dessus page 4, je relis : Un soir Chantilly, avec celui-l fils de lIslamil ma dit : La vrit du texte est La Vrit de Dieu. Dans lanalyse du texte quil ma remis peu aprs, jai fait le constat quun grand nombre de signes arrivent dans le Coran et jai os, alors, crire en conclusion = voir page 11 : mais je peux facilement constater que les signes ainsi dtects par lordinateur peuvent tre tout simplement la marque dune stratgie dcriture du texte purement humaine. Or, voici que je puis dposer un commentaire trs humain : celui-l qui a ordonn au fur et mesure de leur rception les morceaux de textes disparates reus dans le dsordre naurait-il pas agi sous linfluence de l'Esprit ? Jai cit les 28 paragraphes du document de lIslam et jai not que lun des rsultats nest que la consquence arithmtique des deux rsultats qui le prcdent : ce qui est crit en 26 diminu du nombre voqu en 27 aboutit toujours au nombre rpertori en 28. Dautre part, la rdaction du numro 2 est trs cohrente avec celle du numro 5 car, si on a foi dans laction inspiratrice de lEsprit, il doit concrtement y avoir le signe dans le numro 2, ainsi que cela a t constat. Je puis aussi faire le raisonnement suivant : selon la prsentation que jai faite du texte musulman, il y a 27 lignes la fin desquelles il y a : 19. Or, il est bien vident, ainsi que cela est signal ci-dessus, que : 9.189 8.534 = 655, Je suis donc oblig de dduire cette ligne du dcompte, ce qui oblige faire le constat quil y a, au total, vingt-six donnes remarquables. Or, je suis certain que cest sans en avoir conscience quil nous offrait la possibilit de faire un tel constat, lauteur ayant atteint le nombre 28, lequel napporte aucun argument venant renforcer son tmoignage. Voil pourquoi je propose de voir que lEsprit(1), qui a inspir, a fait en sorte quun signe arrive par le nombre qui est la signature de YHVH, car le nom YHVH nest-il pas lautre nom de Celui qui, pour tout musulman, est :

A L L A H ?

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Un jour que, marchant travers divers textes, je suivais Sa Saintet Jean Paul II, je lai entendu, alors quil sadressait plus de quatre vingt mille jeunes musulmans, leur dire : Chrtiens et musulmans ont presque toujours connu des incomprhensions rciproques. Quelques fois, dans le pass, nous nous sommes trouvs dans des positions opposes et nous avons gaspill nos nergies en polmiques et en guerres. Je crois que Dieu nous appelle, aujourdhui, changer nos habitudes ! ./.. ../. Nous adorons le mme Dieu : Dieu bon et infiniment misricordieux !

DANS LANCIEN TESTAMENT Un jour que jtais dans ma stalle du rendez-vous, stalle du silence et de lcoute, jai cru entendre la parole de YHVH : Lve-toi, va vers la grande Ville et prche la prdication que je te dis ! Ctait bien longtemps aprs que jeus traduit le document quun soir, sur un escalier, durant plus dune heure, un ami musulman mavait comment. Ce soir-l, nous nous tions entretenu des difficults de traduire un texte(1) et de respecter leur vrit. Lui, musulman, il ma dit : La vrit du texte est La Vrit de Dieu et il ma inform quil possdait un crit lui garantissant la vrit du Coran. Nous avons pris rendez-vous pour quelques jours plus tard et, fidlement, spcialement, il revint pour me communiquer la copie de ce document. Trs vite jai pu disposer de la traduction que jai incluse dans mes dossiers

Puis jai trs longtemps hsit jusqu ce quun jour jaille Strzelbronn visiter les ruines du monastre cistercien.

Ensuite, durant de longues annes, jai laiss dormir la traduction, mais la question revenait frquemment en moi, constamment en me harcelant jusqu ce jour-l durant lequel je fus dans ma stalle du rendez-vous

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Note 1 : des difficults de traduire un texte : Voir dans le Tome XIX les deux dossiers : De la difficult de traduire un texte et De la difficult de traduire.

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DIX-NEUF - 18 Jonas IV-2 Lve-toi, va vers la grande Ville et prche la prdication que je te dis ! Et moi je LUI ai dit : Je sais que Toi, Tu es un Dieu clment et misricordieux, longanime et abondant en grce, se repentant du mal pour-la-raison-que je-connais que Toi :

clment et misricordieux

(clment = qui a piti)

dixneuf lettres (C O R A N)

longanime et abondant en grce

(dun grand cur et dune grande piti)

et se repentant du mal.
(ouvert toute conversion propos des pires choses)

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Note 1 = lEsprit :

Page 16

En tant quhumains, nous sommes des tres parlant. Or, notre histoire humaine est faite dune pluralit de langues, toutes les langues tant langues de Dieu et pas seulement lArabe. Mais la pluralit des langues engendre des malentendus qui peuvent conduire vers la rencontre ou dgnrer en violence. Croire en la prsence du Verbe de Dieu dans toute la cration, dans tous les peuples et toutes les langues, signifie alors quen toute situation lmentaire, nous comptons sur un dynamisme mystrieux vers la Parole ou vers la rencontre vraie, dynamisme quavec les Ecritures nous appelons Esprit. Affirmer sa prsence ici, cest croire quun dynamisme spirituel traverse tous les malentendus et je dirais mme la violence visant rendre possible des rencontres vraies. (Ch. Theobald : Prsences dEvangile : Lire les vangiles en Algrie et ailleurs) (Editions de lAtelier Paris / 4 dcembre 2003)

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DIX-NEUF - 19

Mose tailla deux tables de pierre (puis) il se leva de bon matin et monta au mont Sina, selon de ce que lui avait ordonn YHVH et il prit en sa main les deux tables de pierre. Et YHVH descendit dans une nue et il se tint l, avec lui, et Mose invoqua le nom de YHVH. Alors YHVH passa devant lui et cria : YHVH, YHVH (est) un Dieu clment et misricordieux
(Exode XXXIV-6)

Devant Dieu clment et misricordieux je dclare solennellement que les disciples de Mahomet sont nos frres car ils sont des fils de Cham, lequel est un fils de No. Moi, descendant de Japhet, en tant que disciple du Christ et membre du corps mystique du Christ, je suis culturellement un fils de JacobIsral, lequel est un fils de Sem, donc fils de No. Ainsi sommes-nous fraternellement frres et je les aime, ce qui signifie que je comprends et je respecte leurs engagements tels et quels ils ont t, ils sont et ils seront.

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