La vie intellectuelle

Orao
Evitar a curiosidade v
Evitar a negligncia
Caminhadas entre os estudos
Moderao com a comida
Exerccios fsicos em casa
Trabalho manual que distraia
Un penseur ne passe pas sa vie en sances de digestion.
Quand on pense au gnie, on ne se le reprsente pas dner.
il faut quitter les banalits, il faut pratiquer la retraite, dont la cellule
monastique est le symbole.
Toutes les grandes uvres ont t prpares au dsert, y compris la
rdemption du monde.
Il est certain que lappui dautrui, les c!anges, le"emple seraient contre ce
spleen dune efficacit admirable# ils suppleraient c!e$ beaucoup cette
puissance dimagination et cette constance de vertu qui ne sont le fait que de
quelques%uns et qui pourtant sont ncessaires la poursuite persvrante
dune grande fin.
&a ric!esse infinie du rel a aussi de quoi nous instruire# il faut la frquenter en
esprit de contemplation, mais ne pas la dserter.
une diversion est indispensable la vie crbrale# il nous faut le calmant de
laction
la vie intellectuelle a besoin de laliment des faits. 'n trouve des faits dans les
livres, mais c!acun sait quune science purement livresque est fragile# elle
souffre du dfaut de labstrait
le rel est le but dernier du (ugement
)rene$ donc l!abitude d*tre prsent ce (eu de lunivers matriel et moral.
+pprene$ regarder# confronte$ ce qui soffre vous avec vos ides famili,res
ou secr,tes. -e voye$ pas dans une ville uniquement des maisons, mais de la
vie !umaine et de l!istoire.
&e plus grand romancier se forme au pas des portes, le plus petit la
.orbonne ou dans les salons. .eulement, au lieu de se m*ler# le grand
observateur se rserve, il vit part soi, il monte, et la plus petite vie lui
apparat comme un grand spectacle.
/oulant pour elle la plnitude, e"clue$%en les prparations lointaines# prene$
toutes dispositions utiles# sac!e$ ce que vous voule$ faire et comment#
rassemble$ vos matriau", vos notes, vos livres# naye$ pas vous dranger
pour des riens.
0uye$ par%dessus tout le demi%travail. -imite$ pas ceu" qui restent longtemps
leur bureau avec une attention l1c!e. 2ieu" vaut rtrcir le temps et le
traiter en profondeur, en accrotre la valeur, qui seule compte.
Tou(ours est%il quune fois bien comprise et bien prpare, la solitude doit *tre
dfendue obstinment. Il ne faut couter personne, ni amis indiscrets, ni
parents inconscients, ni passants, ni c!arit m*me.
/aincre une difficult est bien# il le faut# mais la vie intellectuelle ne doit pas
*tre une acrobatie permanente. Il est tr,s important de travailler dans la (oie,
donc dans la facilit relative, donc dans le sens de ses aptitudes. Il faut, en
avan3ant tout dabord dans diverses voies, se dcouvrir soi%m*me et, une fois
averti de sa vocation spciale, sy fi"er.
-ulle nergie ne se dploie longtemps si elle nest stimule par la difficult
croissante et soutenue par lintr*t croissant aussi dune fouille laborieuse.
il est urgent, si lon ne veut pitiner sur place, de sattaquer une t1c!e
prcise, limite, proportionne ses forces et de sy donner dsormais de tout
son cur.
Il faut carter la spcialit tant quil sagit de devenir un !omme cultiv, et, en
ce qui concerne le !ros de ces pages, un !omme suprieur# mais il faut faire
appel de nouveau la spcialit quand il sagit d*tre un !omme e"er3ant une
fonction et se proposant un rendement utile. 4n dautres termes, il faut
tout comprendre, mais en vue de parvenir faire quelque c!ose.
-aye$ pas !onte dignorer ce que vous ne pourrie$ savoir quau pri" de la
dispersion.
.ac!e$ ce que vous ave$ dcid de savoir# aye$ un regard pour le reste. 5e qui
nest pas de votre vocation propre, abandonne$%le 6ieu qui en aura le soin.
-e soye$ pas un dserteur de vous%m*me, pour avoir voulu vous substituer
tous.
Un esprit actif est constamment en qu*te de quelque vrit qui est pour lui,
dans le moment, la figuration de cette vrit intgrale laquelle il a vou son
culte.
cest cette paresse originelle qui rpugne leffort, qui veut bien,
capricieusement, donner de%ci de%l quelque coup de collier, mais vite revient
un automatisme ngligent, considrant un lan vigoureu" et soutenu comme
un vrai martyre. Un martyre, peut%*tre7 tant donn notre constitution# mais
ce martyre, il y faut *tre prpar ou renoncer ltude#
5et esprit de $,le doit se concilier avec une concentration que tous les !ommes
de pense profonde nous recommandent. 8ien de dsastreu" comme
lparpillement.
.rie$ les travau", afin de pouvoir vous y donner tout entier. Que c!aque t1c!e
vous prenne fond, comme si elle tait seule. 5tait le secret de -apolon#
cest celui de tous les grands actifs.
Il faut laisser c!aque c!ose elle%m*me, la faire en son temps, en runir
toutes les conditions, lui consacrer la plnitude des ressources dont on dispose,
et, une fois quon la mene bien, passer paisiblement une autre. 'n
accumule ainsi incroyablement sans se ruiner en agitations.
&es va%et%vient ne russissent (amais. &e voyageur qui t1tonne et sengage
successivement dans diverses routes spuise, se dcourage et navance pas.
+u contraire, la continuit dans une voie et les reprises nergiques suivies de
dtentes opportunes, savoir quand la premi,re p!ase de laction est
satisfaite, cest le moyen de produire au ma"imum, et en m*me temps de
garder sa pense frac!e, son courage intact.
)ar la pense nous trouvons quelque c!ose, nous ne le faisons pas# refuser de
nous y soumettre, cest ne la rencontrer point, et ne pas nous y soumettre
davance, cest esquiver sa rencontre.
Il faut regarder travers lesprit, vers les c!oses, non dans lesprit, plus ou
moins oublieu" des c!oses. 6ans lesprit, il y a ce par quoi lon voit, mais
non ce que lon voit9 que le moyen ne nous distraie pas du terme.
4nfin, pour ennoblir lesprit du travail, il faut a(outer lardeur, la
concentration, la soumission un effort dlargissement qui donne c!aque
tude ou c!aque production une porte en quelque sorte totale.
5!aque ob(et de notre tude appartient un ensemble o: il agit et re3oit de
laction, subit des conditions et pose les siennes# on ne peut ltudier part.
5e quon nomme spcialit ou analyse peut bien *tre une mt!ode, ce ne doit
pas *tre un esprit.
5oncentrer et largir se concilient fort bien# lun et lautre est ncessaire.
;appelle concentration la convergence de lattention sur un point# (appelle
largissement le sentiment que ce point est le centre dun vaste ensemble,
voire le centre de tout, car dans la sp!,re immense <le centre est partout et la
circonfrence nulle part=.
-ous devons isoler pour mieu" pntrer, mais ensuite il faut unir, afin de mieu"
comprendre.
0uye$ ces esprits qui (amais ne peuvent sortir de la scolarit, qui sont esclaves
du travail au lieu de le pousser devant eu" en pleine lumi,re.