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La Tradition (Paris.

1887)
Source gallica.bnf.fr / MuCEM

La Tradition (Paris. 1887). 1887-1907.

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Prix du Numro

N .5

SOCIETE

DES

: Un

franc.

Aot

1887.

TRADITIONNISTES

LA TRADITION

REVUE
des Contes,

Lgendes,

GENERALE

Chants,

PARAISSANT

Abonnement
Cotisation

de Socitaire

Traditions

Usages,
LE

15

13

francs.

: France,
donnant

droit

DE

au

CHAQUE

DUPRET,

populaires

MOIS

15 francs.
tranger,
service
de la Berue
: 15

PARIS
A,

et Arts

DITEUR

3, rue de Mdicis, 3.

francs

LIVRAISON

DU

15 AOUT

1887

MONSTRES
ET GANTS- III. LYDERIC ET PHINAERT, par A. Desrousscaax
LA LGENDE
DE LA BERGERONNETTE,
NOUVELLE, par Charles
Lancelin.
JAPON. III. MOMOTARO, traduit
CONTES DU VIEUX
par J. Dautremer.
CHANSON POPULAIRE recueillie
JE ME SUIS LEVE,
CE MATIN
par
de Sivry.
Charles
ET LES NAINS
DE LA PLAINE,
DE LA MONTAGNE
LES GANTS
par Alphonse
Certeux.
POSIE de Ed. Guinand.
HORIZONS,
LA PETITE RUSSIE. II. KIEV. - LE RASLES RUSSES CHEZ EUX.
Sinval.
KOL, par Armand
I. Aux PIEDS D'OMPHALE. II. TANSONNETS
MYTHOLOGIQUES.
Fuster.
TALE. III. PROMTHEE, POSIES de Charles
LA CHAIRE
DU DIABLE,
LGENDE DU BOCAGE NORMAND, par Victor
Brunet.
LE DMON MAHIDIS,
EXTRAIT DES Choses vues de Victor
Hugo.
des Essarts.
VOCERO, POSIE de Alfred
LE SAINT-MARTIN,
CHANSON DE LA BRESSE, recueillie
par Charles
Guillon.
ET LES REVUES,
A TRAVERS
LES LIVRES
par C. de Warloy.
BIBLIOGRAPHIE.
Henry
Carnoy.
NOTES ET ENQUTES.

La Tradition
parat le 15 de chaque mois. Le prix de l'abonnement est de 12 fr. pour la France (15 fr. pour l'tranger).
La cotisation des Socitaires est de 15 francs payables dans
le courant du premier semestre de l'anne, et donnant droit
l'envoi de la Revue.
Afin d'viter les frais de recouvrement, les socitaires et les abonns sont pris d'adresser leur cotisation ou leur abonnement, en un
mandat-poste, l'adresse de M. DUPRET, 3, rue de Mdicis. Le
talon servira de reu.
Il sera rendu compte de tous les ouvrages adresss la Revue.
Prire d'adresser les adhsions, la correspondance,
les articles,
changes, etc, M. Henry CARNOY, 33, rue Vavin.
Les manuscrits seront examins par un Comit de rdaction
compos de MM. Emile BLMONT, Henry CARNOY, Raoul GIFrdric
ORTOLI,
NESTE, Ed. GUINAND, Charles LANCELIN,
Charles de SIVRY et Gabriel VICAIRE. Les manuscrits non insrs seront rendus.

LA

TRADITION
MONSTRES ET GANTS.
III

LYDERIC

ET

PHINAERT

La Procession de Lille

cre en 1269 par Marguerite


de Constantinople,
comtesse de Flandre et de Hainaut, laquelle a eu lieu chaque anne jusqu'en 1793, le dimanche aprs la Trinit,
except en 1596 cause de la
Lille
et dans ses environs, avait primitivement
un
peste qui svissait
caractre

Des personnes des deux sexes la suivaient


religieux.
en voyait marchant
pieds nus. Mais dans le seizime
une histoire, c'est--dire
sicle, chaque corps de mtier
y reprsentait
ou du Nouveau testament,
une scne de l'Ancien
et les ptissiers et les
purement
et l'on
pieusement

marcher
deux gants
y firent
ayant soixante pieds de haut.

en osier,

corroyeurs
femme,

un homme

et une

ces gants ? Nos recherches cet gard sont restes


Que reprsentaient
infructueuses.
Il est cependant difficile d'admettre
qu'ils n'avaient aucune
Ce qu'il y a de certain, c'est qu'ils firent la joie de nos aeux,
signification.
l'occaet que lorsqu'on 1826 on organisa Lille un cortge historique
sion de la fte communale,
on eut bien soin d'y faire figurer encore des
du programme.
gants comme une des grandes attractions
Ces gants taient

Lyderic et Phinaert
ces noms ?

ou

Pinard.

Mais qu'taient

les

personnages portant
Christian
Or, d'une lgende rapporte par le chroniqueur
Masseeuw,
n Warneton
(Nord) le 13 mai 1469, il rsulte qu'en l'an 620, Salvaert,
comte de Dijon, par suite des troubles
en Bourgogne,
fut
qui rgnaient
forc de quitter
son pays pour aller demander asile au roi d'Angleterre,
son parent.
sa femme,
alors enceinte, et de
Il partit
avec Emelgade,
il passait dans une fort fameuse par les massacres qu'on y avait
commis et qu'on appelait,
pour cette raison, Bois
sous la
Sans-Piti, un mchant homme nomm Phinaert,
qui gouvernait
suzerainet du roi des Franais le pays du Buc, tout en assassinant les
avec les soudarts
voyageurs pour les voler ensuite, se jeta l'improviste
fidles serviteurs.

Comme

de sa bande sur Salvaert

et sa suite

et en fit un massacre

gnral.

130

LA

TRADITION

du tumulte,
suivie d'une de ses femmes, profitant
se sauva
Emelgade
travers
les marais.
En relevant
les morts, l'assassin s'aperut
de la
de la princesse.
alors qu'elle n'allt demander
vendisparition
Craignant
il la fit activement
rechercher.
geance quelque puissant
seigneur,
s'tait arrte dans le voisinage
d'une
Harasse, sans force, Emelgade
un bouquet de saules.Elle
fontaine
qu'ombrageait
y accoucha d'un enfant
qui paraissait
plein de vigueur.
Quelques heures aprs, sa suivante
tant monte sur un monticule,
une troupe de gens arms, au
aperut
nombre
se trouvait
le meurtrier
de son matre.
Alors
Emeldesquels
mle

son enfant une mort immdiate,


le
gade, voulant du moins soustraire
cacha dans un buisson et se laissa emmener
avec sa servante,
prisonnire
dans les sombres
Vers

cachots du chteau

du Bue, qu'habitait
le tyran Phinaert.
un ermite nomm Lyderic,dont
l'habitation

le soir

du mme jour,
tait prs de la fontaine
.del Saulx, c'est--dire
des saules, ayant entendu
les gmissements
de l'enfant
de le recueillir.
Il le
abandonn,
s'empressa
baptisa, lui donna son nom, le fit nourrir
par une biche, et
avec une sollicitude
toute paternelle.
Ne doutant pas que cet enfant ne fut le fils de l'infortune

l'leva

enfin

il
princesse,
de la malheureuse
fin

de tout ce qu'il savait, lui parla souvent


de sa mre et ne ngliga rien pour l'exciter
de son pre, de la captivit
Puis il l'envoya en Angleterre
punir
le tratre.
o, sous la direction
A dix-huit
d'un savant abb, il devint un prince
ans, il entra
accompli.
l'instruisit

au service

du roi

On lui reprocha
vit de sa mre.
avait

donns

et lui

d'Angleterre
mme d'avoir
Il s'en souvint

le bon

demanda

Ermite,
l'autorisation

il

dont

il aima,

dit-on, la fille et en fut aim.


oubli prs d'elle la captitrop longtemps
et, suivant les conseils que lui
cependant,
alla

trouver

de

dfier

le roi

de France, Clotaire
et combattre
Phinaert
dans

II,
un

corps corps.
Le roi autorisa ce duel qu'on appelait alors jugement de Dieu. Il eut lieu
mme o, vingt ans auparavant,
le crime avait t commis.
l'endroit
tua Phinaert
et dlivra sa mre.
Lydric
Aprs une lutte terrible,
combat

de ce jeune homme,
lui donna toutes
Le roi, enchant de la bravoure
ainsi que le chteau
du vaincu,
du Bue, o il rsidait,
et le
les terres
nomma Premier forestier de Flandre.
del Saulx.
Il y a Lille une rue Lydric et une rue dite de La Fontaine
dans la mme ville, d'lever un monument
En 1849, il a t question,
sur l'emplacement
la dite foncommmoratif
assure-t-on,
qu'occupait,
rien n'a encore t entrepris
cet gard.
taine, mais jusqu'ici,
et Phinaert
ont paru dans les cortges
Les gants Lydric
historiques
de 1826, 1827, 1828, 1829 et 1830. Ils ont en outre figur dans les cortges
l'annonce
de leur
des Fastes de Lille en 1830, 1851, 1858 et 1863. Toujours
de
ces ftes a attir Lille un nombre
trs considrable
participation
visiteurs,
plus grand

toujours
plaisir..

ils ont t acclams, toujours


ils seront
Leur lgende a t le sujet d'un nombre

revus

avec le

assez consi-

LA TRADITION
de chansons,
une pice de comdie,

tant

drable

en

franais

sous ce singulier
une complainte

131

qu'en patois. On en a aussi fait


titre : La vie barbarique de Finard,

on ne peut plus nave, en vingtpuis trs anciennement,


encore il y a une trentaine
six couplets,
d'annes sur
que l'on vendait
avec les portraits
comme on le pense
feuille
volante,
peu authentiques,
bien, des deux gigantesques
personnages.
Voici quelques couplets de cette complainte
:

Fuyant par la campagne,


Ce prince infortun,

L'infortune

et Champagne
La Bourgogne
Il a abandonn.

S'accoucha

Il

avait

sa suite

Cache

princesse,
sous un buisson,
de dtresse

D'un

beau petit garon.


Aide de sa servante,

Quelques hommes de mrite,


Les plus hardis au coup ;
Et son pouse enceinte

Malgr son pouvante


;
La mre s'est dpouille
De ses habits exquis,

Fuyait saisie de crainte,


son poux.
Ell' suivait

Dchirant

Le duc de Salvaert

Elle fondit

Marchant

diligemment,

sa chemise,
Et l'a emmaillot.

en larmes,
En entendant
la voix

gagner l'Angleterre,
O taient ses parents,
En passant prs de Lille,

De .ces cruels

O tait

Sous un buisson

Pour

Finard

son asyle,
et ses soldats,

L'attendant
Pour

faire

Se portant

au passage,
un grand carnage
sur ses pas.

et ses gens d'armes,


Plus de quatre contre un,
Finard

A grands coups
de leurs armes
Ces cruels importuns,
tout au cercueil,
Mettant
Sans qu'il en reste un seul,
Du prince
Ne restant

et ses soldats,

que madame,
Avec une autre femme,
Dans le bois se sauva.

gens d'armes,
le bois.
Qui parcouraient
son revers,
Prvoyant
couvert,

EH' cacha

son poupon,

Dit

triste

d'une

oeillarde

Ciel ! je vous donne en garde


Mon aimable garon.

Un

hermite

au bocage,
Allant puiser de l'eau,
Prs, de son hermitage
A la fontain
del saulx,
Il entendit
naissante,
Une voix languissante
Pleurer amrement
;
Dedans le bois s'enfonce,
Il trouve

sous les ronces

Ce beau petit

enfant.

132

LA

Cet hermite trs sage,


Sitt l'a emport.

TRADITION
Prs de sa majest.
Il se mit en devoir
De conter son histoire

Dedans son hermitage,


Il le fit allaiter

Cet infortunit.

Sitt par une chvre.


En approchant
les lvres
Il suait joliment.
S'levant de la sorte,
Et tenant dans sa grotte
Jusqu' ce qu'il ft grand.

Finard

Voulut
Il lui dit:

Prends ta lance,
Je connais ton forfait.
Sont arms de cuirasses,

Quand il eut atteint l'ge


Du bon sens la raison,
rendu bien sage
L'ayant
Par ducation,
Lui dclarant d'avance,
De Salvaert son pre
Que Finard ce grand tratre
S'en tait rendu matre
Et qu'il tenait sa mre

De ce lieu solitaire,
L'hermite
l'envoyant
Tout droit en Angleterre.
Pour y voir ses parents,

De casque et de rondaches,
A la mode du temps;
d'estoc et taille,
Frappant
la bataille,
Lydric
II n'avait que vingt ans,

L'un sur l'autre s'avancent,


En courant au plus fort,
Cassant, brisant leurs lances.
dessus le corps.
Frappant
Finard d'un coup fatal,
Tomba de son cheval ;
Lydric la mme heure
pied terre,
Plus vite qu'un clair
il lui pera le coeur.
Sitt mit

Dans peu de temps s'avance.


De joter la lance
Et autre' exploits guerriers,
D'un courage ingal,
Pour monter un cheval
Il tait le premier.

devant la France
nier son fait.

D'une

voix

authentique,
Le voyant aux abois,
Tout crie : Vive Lydric
Trs applaudi du roi.

S'tant

dress en guerre.
S'en alla Soissons,
Trouver le roi Clotaire

Il le fit sans attendre


Grand Forestier de Flandre,
Et de la part du roi,

Le premier
de ce nom,
Qui tait roi de France.
Trs humblement
s'avance

Courant

Dans une fte populaire

d'un

Dprisonner
L'embrasser

qui a eu lieu Lille,

pas lger
sa mre
mille

fois.

les 29 et 30

mai

derniers

LA TRADITION

133

Lydric et Phinaert ont t de nouveau montrs . la foule qui les a chaleureusement acclams.
Voici ce qu'en a dit le Progrs du Nord du 1er juin : II y n une quinzaine d'annes qu'ils ne sont sortis et nos concitoyens les revoient avec
un plaisir qui se manifeste bruyamment
par des clats de rire sans fin!
On les entoure comme de vieux amis, les enfants font des rondes sous
les regards placides des deux hros lgendaires.
A. DESROUSSEAUX.

LA LGENDE DE LA BERGERONNETTE
Elle

la bergeronnette,
elle chante sa chanson joyeuse
chante,
d'oiseau, suivant les troupeaux
qui pturent dans les chaumes. Le
blier aux cornes enroules,
lier de la conduite
des ouailles, l'a
sautiller autour de lui ; il sent en elle une amie
regarde gravement
dans la campagne verdoyante
qu'au sortir de l'table il retrouve
d'avril ou sur les coteaux que septembre brle de ses rayons. Les
brebis jouent avec elle, et elle, voletant
a et l, passe au milieu
du troupeau,
pendant que les petits agneaux
qui sortent pour la
fois, contemplent,
tonns, ses mouvements vifs et grapremire
cieux, et demandent leur mre, dans leur blement qui chevrotte :
Est-ce
?
que c'est mchant, dis, une bergeronnette
Et le ptre lui-mme,
qui voit en elle une compagne fidle de sa
solitude, suit d'un oeil rveur l'oiseau mignon dont le chant lui fait
oublier l'amertume
de la vie, pendant que ses chiens au poil toms'crient
bien
aboient aux moutons
bant, lorsqu'ils
maraudeurs,
vite et plus doucement dans leur rude langage de btes : N'aie
ma mie, nous ne te voulons faire
crainte,
petite bergeronnette,
aucun mal.
Pri-i...
A tous, l'oiselet rpond dans son gazouillis
qui fait :
et sautillant
les paillis
pri-i...
pri-i....
parmi
coups, il parle
tous au blier qui l'coute attentivement,
aux brebis qui fixent
sur lui leur placide regard,
et peu rassurs,
aux agneaux curieux
au ptre pensif, aux chiens qui secouent pour mieux l'entendre leur
tte essorille ; et voici ce que dit la bergeronnette
au milieu de
sa chanson joyeuse :
O est-il le Juste
et sous
que j'ai vu dans les temps d'autrefois
le ciel bleu de l'Orient?
de troupeaux
Quel est le pasteur
qui, de
mme que jadis, me conduira vers le Juste? O est celui qui doit
le
revenir
sur terre,
sa suite la paix, la concorde,
amenant
bonheur et l'amour?
O est-il donc, le Juste ?

134

LA

TRADITION

Elle chante, la bergeronnette,


elle chante sa claire chanson du
du rappel,
l'heure
o les oiseaux fatigus de la
soir, l'heure
chaleur crasante
du jour,
ensemble
se groupent
pour regagner
leur abri de la nuit. Dj le soleil vient de disparatre
dans la direction du couchant ; les troupeaux
altrs par le flamboiement
continu d'un ciel d'Orient,
sans eau, sans nuage, ternellement
et
dsesprment bleu se sont couchs sur le sol torride.
tout le firmament
de leurs lueurs diaDj les toiles piquent
du dsert fait taire tous les bruits,
mantes; la voix majestueuse
peu peu ; la dernire
cigale a jet son dernier
qui s'assoupissent
au sommeil dans le
cri, et les ptres, assis en cercle, se prparent
seuls les astres d'en haut qui
grand silence de la nature o veillent
sur le monde leurs tincelles d'or.
panchent profusion
la bergeronnette
s'est veille, et elle a chant :
Subitement,
Pri-i...
saluer l'aurore.
Mais ce n'est pas encore
croyant
pri-i...,
l'aube est bien loin du ct du levant,
et le petit oiseau
l'aurore;
regarde, tonn, la grande lueur qui vient de se faire. Les bergers
aussi se sont soulevs, et,tout tremblants,
assistent une merveille
Une nue lumineuse
est descendue
qu'ils ne s'expliquent
pas :
du ciel, repose sur le sol devant eux ; elle vient de s'entr'ouvrir,
et des contours vagues de sraphins
ails s'en chappent,
pendant
harmonieux
que s'lve en l'air un chant si divinement
que la petite
croit entendre la mlodie des bulbuls
bergeronnette
qui modulent
dans les nuits tides.
Mais les anges ont parl aux bergers, et ils leur disent dans une

mme
une grande joie : aujourd'hui
mlope cleste :
Apprenez
un Sauveur vous est n, qui sera le roi du monde. Vous le reconnatrez en voyant un petit enfant couch dans une crche : allez,
son toile vous conduira vers lui.
Et, tandis que les bergers surpris
coutent ces paroles qui traversent l'air comme le murmure
d'une harpe olienne, le concert
des messagers
d'en haut s'est lev, ne laissant aprs lui qu'un
bruissement
En mme temps la nue s'est vanouie, et
mystrieux.
la place qu'elle occupait devant les pasteurs, brille au milieu de
la nuit claire un astre blouissant,
qui glisse en silence dans l'esles ptres le suivre vers le Roi-Sauveur.
pace, invitant
Elle

la bergeronnette,
elle chante la gaie chanson du
chante,
leurs reins et prennent le
voyage, pendant que les ptres ceignent
bton qui doit soutenir dans la route leurs pas fatigus. L'astre lumineux s'lve peu peu, puis s'loigne dans la direction
indique
scinpar les messagers clestes, semant aprs lui une poussire
tillante qui s'attache aux brins d'herbe et trace sur le sol une voie
semblable un ple rayon de lune.

LA

TRADITION

135

Les pasteurs ont jet sur leur dos la besace qui porte leur nourriture ; et ils ont suivi la route lumineuse
que leur trace l'toile, se
disant les uns les autres : Allons voir le Sauveur qui nous est n.
les accompagne,
sautant devant leurs pas, et
La bergeronnette
animant pour un instant de son cri d'appel la solitude morne du
dsert.
ils marchrent,
s'arrtant
seulement aux sources pour
Longtemps
tancher leur soif. Peu peu les constellations
les
disparaissaient
rocheuses qui bornaient
unes aprs les autres derrire
les collines
Peu peu, du ct de l'Orient,
il se rpandait
dans l'air
l'horizon.
comme une pulvrulence
diamante,
qui est la messagre de l'aurore ; puis une flche d'or stria le ciel bleu, et, sur la plaine dnude, le soleil se leva dans sa gloire enflamme, salu par le concert de toutes les cratures.
Comme ses frres les autres oiseaux, la bergeronnette
jeta sa modans l'air sonore, et la gamme de son joyeux
Pri-i...
dulation
monta vers le ciel...
pri-i...
Mais ies plerins marchaient
toujours,
guids par l'toile miraculeuse.
ses clarts, lorsqu'au
Depuis longtemps
dj, le jour panchait
loin des taches blanches apparurent,
trouant l'horizon.
C'est l ! dcrirent
les pasteurs en voyant leur guide cleste
les conduire vers la bourgade aux murs clatants
de blancheur,
leur rpondait
dans son langage
pendant que la bergeronnette
chant : Oui! c'est l !... c'est l !...
Ils arrivrent
l'endroit
o l'toile
demeurait
jusqu'
suspendue
comme une veilleuse allume par la main du Crateur.
Sous un toit en plein air servant alors d'abri un Boeuf aux gros
ses longues oreilles, une jeune
yeux doux et un Ane qui inclinait
femme berait un petit enfant dans une crche, pendant qu'auprs
considrait
ce tableau d'un air rveur. Une sorte
d'elle, un vieillard
d'effluve lumineux
entourait
l'enfant, dont un nimbe d'or encadrait
la figure souriante et rose.
Les pasteurs
se prosternrent
alors et la petite bergeronnette
l'air
son cri d'allgresse,
lana joyeusement
pendant que des
accords merveilleux
se faisaient entendre, et que partout dans l'esdivin o les voix de mystrieuses crapace clatait un cantique
tures rptaient
l'ternel Hosannah !
Elle chante, la bergeronnette,
elle chante la chanson vibrante de
la libert; l'espace lui appartient,
un coup d'aile la porte des flots
de la mer au sable du dsert : le ciel tout entier est sa demeure et
et son
ici ou l sa gat vagabonde
chaque jour la voit promener
cri joyeux d'oiseau libre.

136

LA TRADITION

Elle est venue dans le pays de Jude o les collines prennent des
d'un air surchauff,
o le
teintes bleutres dans la transparence,
souffle accablant du midi pulvrise
le sable qu'il soulve en tourbillons micacs.
Au centre de la plaine s'lve un bois de sycomores; haletante,
la bergeronnette
un abri contre la chas'y rfugie pour chercher
leur torride du jour. Mais elle n'a pas vu le gluau tenace qui l'atveut regagner l'espace, sa patrie, elle sent ses
tend, et lorsqu'elle
ailes retenues par un lien trange ; elle veut crier, se dbattre, fuir
au plus vite : elle ne russit qu' resserrer davantage autour d'elle
l'obstacle invisible
qui l'enserre, tandis que, cachs derrire une
le succs de leur
roche, des enfants saluent d'un cri de triomphe
avec des clameurs. Ils luttent qui aura la
ruse et se prcipitent
aux autres le petit oiseau terrifi,
et celui d'entre
gloire d'arracher
les bourreaux
la serre
qui, le premier, a pu saisir la bergeronnette,
l'touffer
et sent entre ses doigts bondir d'angoisse le coeur du
petit martyr ail.
Alors il le dbarrasse des gluaux visqueux
qui se sont colls autour de son corps dlicat ; il lisse avec soin les plumes de son vtement souill de poussire et froiss dans-la lutte, puis, aprs avoir
attach son pied tremblant
une cordelette
en poil de chameau
dont il conserve l'autre
il rend son prisonnier
une
extrmit,
libert feinte qui n'est que le commencement
d'une dure captivit
dont lui-mme sera le gelier.
il
Et, avec un accent de triomphe,
lance dans l'air son cri d'oiseleur
heureux : Qui m'achte une
de cuivre?...
vivante,
bergeronnette
pour un demi-ma
pendant
que la pauvre captive jette au ciel un plaintif
appel la justice.
Or, cet appel d'angoisse monta plus haut que les nuages, plus
haut que le voile bleu retenu par des clous d'or au firmament,
plus
haut que l'immensit
de l'espace, o des sraphins aux ailes diaet le portrent
tout frmissant
encore aux
phanes le recuillirent,
pieds de Yahv.
Et voici qu'un homme s'avana,
suivi d'un grand concours de
peuple qui se pressait sur ses pas et criait : Hosannah !
Sa figure jeune, ple et grave tait encadre par une chevelure
boucle dont les tons fauves entouraient
comme d'un nimbe lumineux sa tte que paraissait
intpencher le poids d'une mlancolie
rieure. De ses yeux doux et suaves un rayonnement
s'chappait;
sa dmarche tait lente et son geste harmonieux.
A ses cts se tenaient quelques gens l'humble
apparence, qui
tre ses familiers
et causaient
paraissaient
ensemble, le laissant
plong dans ses mditations.
le possesseur de l'oiseau
Voyant cette multitude
qui s'avanait,
courut vers elle, esprant y raliser le gain dsir; sa voix s'leva,

LA

TRADITION

137

le bruit de l'assempour un instant


perante, aigu, et dominant
une bergeronnette
ble : Qui m'achte
vivante,
pour un demima de cuivre ?
Et il agitait au-dessus de sa tte le lien au bout duquel l'oiselet
chaeffar voletait de ci de l, toujours retenu, toujours meurtri
cun de ses lans par l'attache qui le rivait son tourmenteur.
commander la foule releva lenA ce cri, l'homme qui paraissait
devant lui. Une flamme
alors s'alluma
tement la tte, regardant
et marchant
vers l'enfant,
il s'cria : Quoi
dans son regard,
donc ! est-ce que le Pre d'en haut a cr l'homme pour torturer
les
donc a-t-il donn ses cratures
autres tres? Pourquoi
ailes la
si la race d'Adam s'inlibert de l'espace et la chanson joyeuse,
ses dons?...
Hlas!
l'Ouvrier
cleste et voulu
gnie dtruire
de ses mains toujours
bon comme lui-mme,
voir le chef-d'oeuvre
form : pourquoi
faut-il
ainsi qu'il l'avait
que dans toute veine
d'homme coule le sang de Can ?
l'enfant : Et toi, dit-il, n'as-tu donc jamais
Puis, s'adressant
eu devant les yeux que des exemples
de cruaut, pour torturer

plaisir un tre sorti comme toi des mains du Pre cleste ?


Et tandis que le bourreau
demeurait
devant ces
muet, interdit,
d'une voix triste, le Juste s'cria : Oiseau,
reproches murmurs
crature
du ciel au mme titre que l'homme,
va ! reprends
ton
chant joyeux ! reprends ta libert !
Comme il disait ces mots, le lien qui retenait
captive la bergeronnette se brisa tout coup, et le petit tre ail plana quelques
instants avec des cris d'allgresse au-dessus de son librateur,
puis
s'leva dans la profondeur
bleue du ciel o il disparut,
semant
parmi l'espace son hymne au bonheur retrouv.
elle chante la mlope inquite de
Elle chante, la bergeronnette,
sa tristesse...
lui rvle un grand frmissement
Son instinct
qui
secoue la nature entire.
Le pauvre oiselet volte et l, toujours
chass par une ande vastes espaces d'air,
goisse secrte ; il franchit
brusquement
toujours chass par la crainte du danger qui se prpare. Il fuit les
et les bois de cdres qui fleurent
bon, il traplaines accoutumes
Tout coup, il arrte son
verse en hte le pays des montagnes...
essor, reploie ses ailes et se pose sur une crte de rocher. En
avant, sous les clatants rayons d'un soleil d'Orient, une cit, loininnombrables
de ses maisons
taine encore,
tage les terrasses
la lumire
de plaques blanches qui rpercutent
comme autant
blouissante du ciel. Des portes de la ville sort, avec un tumulte
des
assourdi par la distance,
un immense concours de peuple;
hommes cheval ou pied couverts d'armures
d'acier, portant la

138

LA

TRADITION

dans
lance et le bouclier, la tte surmonte d'un casque, cheminent
une voie qui monte vers le sommet d'une hauteur dnude. Au milieu d'eux marche un homme jeune encore, les pieds ensanglants
par les pierres du sol, le visage tumfi, le corps ploy sous le faix
d'une sorte de charpente
en forme de croix;
les soldats,
derrire
en robe blanche menaant du poing le priviennent des vieillards
sonnier bout de forces ; puis suit la longue
du peuple
thorie
dont le vaste murmure,
form des clats de mille voix qui toutes
lancent des imprcations,
devient de plus en plus distinct.
Il a voulu donner
criaient les uns ;
l'esprance aux misrables,
qu'il meure !
Il a tent de
la loi dure sous laquelle ont souffert
remplacer
nos pres par une loi qui gale le serviteur au matre, hurlaient
les
autres ; qu'il meure !
Il s'est dit
tous :
l'gal de Csar, le fils de Yahv, disaient-ils
qu'il meure !
Et, sous les pierres, sous les coups, sous les injures, sous les male souffre-douleur
ldictions,
de celte multitude
en dlire suivait
sa voie douloureuse.
La bergeronnette
le reconnut : C'tait lui, le Juste entre les
justes, qui seul, un jour, avait eu piti d'elle, qui l'avait rendue
la libert, alors qu'elle servait de jouet de cruels enfants !
cette vue, eut un doux cri de tristesse, volant vers
L'oiselet,
l'homme
enchan. Lui, alors, devinant
cet accent de compassion
au milieu de tous les outrages qui l'abreuvaient,
tourna lentement
la tte vers sa consolatrice
aile, tandis qu'un ple sourire illuminait son visage couvert de sueur et de sang. Un coup de verges le
tandis que l'oiseau
rappela la ralit de douleurs,
effray du tumulte s'enfuyait,
montait
vers le ciel o flambait le soleil d'or.
Mais bientt des nuages tranges s'amoncelrent
de tous les cts
de l'horizon,
escaladant
du jour;
le
cachant la lumire
l'espace,
sol tressaillit
et se dchira ; la nature
tout entire poussa un cri
sentant qu'un crime inexpiable
venait d'tre commis.
d'horreur,
heurtant
son vol des
Affole, la bergeronnette
fuyait,
partout
tnbres opaques ; une lueur cependant striait
le voile sombre qui
recouvrait
le monde;
lire d'ailes,
la bergeronnette
accourut...
se tenait comme une aurole au-dessus
Or, cette lueur merveilleuse
d'un poteau d'infamie
o un supplici
achevait
de se tordre dans
un spasme d'agonie lente : C'tait lui, c'tait le Juste. Tout frmissant dans la dlicatesse de son tre, l'oiseau alla se poser sur un
des bras du gibet d'ignominie,
il modula son
et, l, tristement,
chant l'oreille de celui qui dj n'entendait
plus.
Des tres immatriels
alors, et, avec un murmure
s'approchrent
d'ineffable
mla dousraphique
douleur,
auquel la bergeronnette

LA

TRADITION

139

cernent son cri lger, ils recueillirent


l'me qui s'enfuyait
vers les
pendant
sphres ternelles,
que, dans le peuple, quelques voix
veilles par l'esprance murmuraient
tout bas :

la mort ! Le Juste nous l'a promis : il reviendra


Qu'importe
parmi nous !
Elle chante, la bergeronnette,
elle chante son hymne d'esprance
indestructible.
Elle sait qu'un jour le Juste doit revenir ; elle se souvient que
jadis elle fut conduite vers lui par les hommes qui gardent les troudont elle est
peaux, et sans cesse elle erre autour des troupeaux
dans son langage d'oiseau qui se rappelle :
l'amie, murmurant
O est-il, le Juste
et
que j'ai vu dans les temps d'autrefois
sous le ciel bleu de l'Orient ? Quel est parmi les ptres d'aujourd'hui, celui qui, de mme que jadis, me conduira vers le Juste?
Et les agnelets craintifs
avec elle. Et les brebis l'oeil
jouent
doux songent en la voyant : C'est notre compagne
de tous les
bliers la regardent
d'un air mutin ! Et les
jours ! Et les capricieux
chiens aux poils emmls lui disent dans leurs abois qu'ils adoucissent : N'aie crainte,
petit oiseau, nous ne te voulons faire aucun mal ! Et les bergers s'crient en la voyant chaque aube nou C'est la fidle amie de
velle, chantant
prs de leurs ouailles :
notre solitude, la chre associe de notre vie...
Mais ils ne la comprennent
pas; ils ne savent pas qu'elle les suit
pour tre mene par eux vers le Juste qui doit revenir un jour...
Et, dans chaque aurore comme au soleil de midi, comme aussi
dans les chaumes arides aussi bien que dans les
par la vespre,
aux cts des pasteurs, elle chante la bergras pturages,
toujours
geronnette, elle chante son hymne d'esprance indestructible
CHARLES LANCELIN.
(Droits

rservs.)

CONTES DU VIEUX JAPON


III
MOMOTAR

(LE

PREMIER-N

DE

LA PCHE)

Dans une certaine contre, vivaient


autrefois un vieil homme et
une vieille femme. Le vieil homme tait bcheron et passait toutes

140

LA TRADITION

ses journes dans la fort couper du bois et l'aire des fagots.


Pendant ce temps, la vieille femme blanchissait
du linge.
Un jour qu'elle tait sur le bord de la rivire,
occupe laver,
son attention fut attire par quelque chose qui passait devant elle,
C'tait une pche magnifique
entran par le courant.
qu'elle ne
voulut pas laisser chapper.
elle russit l'atteindre
S'tant donc, mise sa poursuite,
et la
retirer de l'eau, l'aide d'un bton de bambou qui se trouva l par
hasard. Elle tait heureuse comme une enfant de possder cette
pche.
La pense lui tant venue d'en faire prsent au vieux bcheron,
son ouvrage pour rentrer
la maison de
elle se hta d'achever
de faire partager
heure ; il lui tardait
meilleure
sa joie et son
Elle ne fut pas due dans son attente, car il
bonheur au vieillard.
la vue de ce fruit merveilleux.
fut saisi d'admiration
Aprs l'avoir
contempl ensemble tout leur aise, ils dcident enfin qu'ils le parchacun une moiti.
tageront en deux et qu'ils en mangeront
Mais prodige ! La pche n'est pas plus tt ouverte qu'il en sort
un charmant petit garon. Qu'on juge de l'tonnement
des deux
subite et inattendue !
vieilles gens cette apparition
Ils le considrent
sont
quelques instants en silence, et, lorsqu'ils
un peu remis de leur motion : C'est un don du ciel, se disent-ils ;
nous n'avons pas d'enfant;
celui ci. Ils le prennent
adoptons
aussitt dans leurs bras et le comblent de caresses. Pour rappeler
son origine, ils lui donnent pour nom Momotaro, qui signifie le Premier n de la Pche, parce que, dans ce pays, la pche se dit Momo.
Grce aux soins aussi clairs qu'affectueux
qui lui furent prodises forces physiques,
ainsi que son
gus par ses parents adoptifs,
un rapide et heureux
A meintelligence,
prirent
dveloppement.
sure qu'il avanait en ge, il devenait plus robuste et plus entrela joie et la consolation des deux vieillards.
prenant. Aussi faisait-il
o ils demeuraient,
A quelque distance de l'endroit
il y avait une
le appele Onigachima,
qui tait habite par des Gnies, possesseurs de richesses immenses.
devenu jeune homme et comptant sur sa force hercuMomotaro,
des trsors
lenne, rsolut de passer dans cette le pour s'emparer
qui y taient amasss. Ayant fait part de son projet ses parents
non-seulement
mais se mirent
ceux-ci,
adoptifs,
l'approuvrent,
du voyage. Quelques jours
immdiatement
faire les prparatifs
ayant suffi pour runir tout ce qui lui tait ncessaire, Momotaro
prit cong de ses parents et se mit en route.
Au moment du dpart, la vieille femme lui avait remis une sacoche remplie de petits pains, appels dangos, qu'elle avait fait cuire
elle-mme.
Chemin faisant, Momotaro rencontra
d'abord un chien
qui lui dit

LA

TRADITION

141

Momotaro, que portez-vous dans votre sacoche ?


Ce sont des dangos faits avec le meilleur millet du
Japon.
Si vous voulez m'en donner un,
conje vous accompagnerai,
tinua le chien.
Bien volontiers,
fit Momotaro ; et aussitt, tirant un
dango
de sa sacoche, il le lui donna.
Un peu plus loin, un singe et un faisan se prsentrent
successivement sur le bord du chemin. Ayant fait la mme demande et la
mme proposition
que le chien, ils reurent des dangos. Puis, tout
coup et comme par enchantement,
ces trois animaux se trouvrent vtus en guerriers.
Momotaro s'embarqua ensuite avec sa petite troupe, et, aprs une
heureuse navigation
de quelques jours, le navire aborda l'le des
Gnies.
A ce moment, la porte d'entre du chteau tait ferme. L'enfoncer et se prcipiter l'intrieur,
ce fut l'affaire d'un instant.
des
Cependant les serviteurs des Gnies se jettent la rencontre
assaillants et font tous leurs efforts pour les arrter;
mais, malgr
leur nombre,ils
sont refouls et obligs de fuir jusque dans le palais
central. Akandji, leur chef, s'y trouvait,
arm de sa lourde massue
de fer dont un seul coup tait suffisant pour craser un homme.
Momotaro vita adroitement,
par son agilit, plusieurs coups, et
bras de corps, Ds lors,
russit, la fin, saisir son adversaire
la lutte ne dura plus longtemps.
ne. tarda pas en effet,
Akandji
tre renvers par terre, et il fut garott si troitement qu'il lui tait
de faire un mouvement.
impossible
Le courage et la bravoure dont Momotaro avait fait preuve dans
ce combat, lui avaient acquis le respect et la sympathie du chef des
Gnies qui se dcida lui livrer ses trsors.
Sur son ordre, les serviteurs vont chercher des montagnes d'obCelui-ci fait
jets prcieux, qn'ils talent devant le jeune vainqueur.
un choix et, aprs avoir charg son navire d'autant d'objets qu'il
en peut contenir,
il quitte l'le avec ses compagnons d'armes pour
revenir chez ses parents.
Momotaro tmoignait
par sa dmarche noble et fire la satisfaction qu'il prouvait
d'avoir ralis son projet. Mais il n'avait garde,
cependant, d'oublier ce qu'il devait ses compagnons ; il se plaisait,
au contraire,
rpter que c'tait leur concours qu'il attribuait
son prompt et facile succs. Grande fut la joie des deux vieillards,
rentrer leur enfant sain et sauf et charg de rilorsqu'ils virent
chesses ! Pendant plusieurs jours, ce ne furent que ftes magnifiques auxquelles le jeune hros convia ses parents et amis pour leur
montrer ses trsors et leur raconter les divers incidents de- sa glo
rieuse expdition,

142

LA

TRADITION

Par le bon usage qu'il fit de sa fortune, Momotaro eut la satisfaction de la voir s'augmenter encore ; il sut, en outre, se concilier
si bien l'estime et la confiance de ses concitoyens que, la mort de
leur chef, ils l'appelrent l'honneur de lui succder. Heureux Momotaro !
Traduction

de J. DAUTREMER.

CE MATIN JE ME SUIS LEVE

II

III

Dans mon jardin, je suis alle


Cueillir la rose blanche ;
J'n'y tais pas sitt entre.
Que mon amant-z-y entre !
Ah! que l'amour est charmante !

J'n'y tais pas sitt entre,


Que mon amant-z-y entre !
Il mdit: Charmante beaut,
Marions nous ensemble !
Ah ! que l'amour est charmante !

LA

TRADITION

143

IV

Il me dit:Charmante
beaut,
ensemble !
Marions-nous
Moi, si ma tante le vent bien,
J'y suis bien consentante!

Moi, si ma tante le veut bien,


J'y suis bien consentante,
Mais s'y ma tante ne veut pas,

Ah! que l'amour

Dans un couvent j'y entre!


Ah! que l'amour est charmante

est charmante!

VI
Mais si ma tante ne veut pas,
Dans un couvent j'y entre !
J' prierai Dieu pour mes parents.
Mais

non pas pour ma tante !


Ah ! que l'amour est charmante!

LES GANTS DE LA MONTAGNE


Et les nains

de la plaine.

Lgende alsacienne
Ce qui charme le plus les yeux, quand on parcourt
les magnifiques
boises de l'Alsace, c'est la contemplation
des ruines de ces
montagnes
anciens chteaux, dont quelques-uns perchs comme des nids d'aigles sur
les plus hauts sommets,
sont placs au bord de prcipices d'une hauteur
La plupart
de ces chteaux
datent de la fodalit ; mais
vertigineuse.
plusieurs avaient t difis l'poque romaine
et, comme ces construcne pouvaient moins faire que de facitions, d'une hardiesse prodigieuse,
lier la cration des lgendes les plus fantastiques,
il en est qui ont pass
pour avoir t l'oeuvre de gants.
Un jour, que je venais de faire l'ascension du chteau du Nydeck, aprs
avoir visit la cascade dont les flots cumeux grondent sans cesse au pied
de la montagne,
sous le poids d'une chute de plus de cent pieds de haut,
sur la route de Wangenbourg,
un vieil Alsacien qui me
je rencontrai,
raconta la lgende suivante :
II tait une fois un
gant qui habitait avec sa famille, un chteau de
nos montagnes.
Ce gant avait une fille qui, bien qu'elle ne fut ge que
de six ans, tait plus grande
et curieuse comme une
qu'un peuplier

LA

144

TRADITION

la dfense de son pre, elle avait grande envie de descendre


les hommes d'en bas qui d'en
dans la plaine, pour voir ce qu'y faisaient
des nains.
haut lui semblaient
Un beau jour.que
son pre gant tait all la chasse et que sa maman
femme.

Malgr

un somme, sur le coup de midi, la grande petite fille prit ses jamdans un
bes son cou et, en un temps de galop, dvala de la montagne
champ que les paysans labouraient.
faisait

Alors,

elle s'arrta

toute surprise regarder la charrue et les laboureurs


! s'criacar elle n'avait jamais rien vu de pareil. Oh ! les jolis joujoux
t-elle. Puis, s'tant baisse, elle tendit son tablier qui se trouva
couvrir
le champ presque tout entier. La jeune gante y mit les hommes, les chepuis, en deux enjambes,
vaux, la charrue;
et regagna le chteau paternel.
Le pre gant tait table.

elle regrimpa

sur la montagne

. Regarde ! dit-elle,
l, ma fille? lui demanda-t-il
Qu'apportes-tu
les jolis jouets; je n'en ai jamais vu de si beaux.
en ouvrant son tablier,
les
Et en disant cela, elle posa sur la table, l'un aprs l'autre, la charrue,
Ceux-ci n'taient
chevaux et.les laboureurs.
pas la fte ; les pauvres
paysans tout
aurait tires

tremblants
de leur

et tout effars

ressemblaient

des fourmis

qu'on

et portes dans un salon.


se mit battre des mains et rire

fourmilire

Cela fait,, la petite gante


de toutes
ses forces. Mais son pre frona le sourcil.
Tu as fait une sottise dit-il. Ce ne sont pas l des jouets, mais gens
et choses utiles. Remets tout cela doucement dans ton tablier et reporte-le
bien vite l'endroit
o tu l'as trouv : car les gants de la montagne mourraient de faim
bl.

si les nains de la plaine

cessaient, de labourer

et de semer le

Le

, Ste-Odile,
sous-bois
du
lendemain,
j'arrivais
par les sentiers
Hohwald
et j'avais
dj oubli la lgende des gants,
quand, prs du
bti sur l'emplacement
monastre
du chteau-fort
dtruit en 407,
romain,
en prsence de l'immense
par les Vandales, je restai stupfait
panorama
sous mes yeux : De cet endroit
on dcouvre la magniqui se droulait
fique plaine d'Alsace tout entire, et, quand le temps est clair on distingue
de la
jusqu'aux
glaciers de l'Oberland
; au loin et en de des montagnes
Fort Noire, le Rhin apparat
comme un ruban
tonns embrassent
la fois plus de 300 villes
tre des jouets
de Nuremberg.

d'argent, enfin les regards


ou villages
qui semblent

je me ttai pour voir si je n'tais pas devenu gant.


plus tard dans la soire, assis sur une pierre du mur paen (1),

Instinctivement,
Et quand

(1) Le mur paen, qui commence 25 mtres du monastre de Ste-Odile,


est une enceinte aux proportions
formidables
la montagne
qui contourne
tout entire et renferme un espace de cent hectares environ. Cette enceinte,
des druides,
qui date de plus de deux mille ans, fut d'abord, la retraite
ces premiers dominateurs
et exploiteurs
des nains de lu plaine;
puis elle

LA

TRADITION

145

sous le ciel toile, le tableau si saisissant de la


je cherchais retrouver
riche plaine d'Alsace, je compris
mieux que jamais,
la posie, la moralit et la profondeur
des contes et des lgendes qui, avec les proverbes,
constituaient
tout le bagage littraire
de nos pres et leur tenaient lieu de
de ces contes que les nourrices
narraient
encore quand
bibliothque,
nous tions jeunes et que nos enfants sont tents de mpriser comme des
niaiseries, de ces contes qui, sous la forme amusante qui convient au
un si haut degr les meilleurs principes de mojeune ge, renferment
rale

et d'enseignement

ALPHONSE

CERTEUX.

HORIZONS
Les vastes horizons

font les larges penses :


Celui qui vient s'asseoir au bord de l'Ocan,
Promenant son regard sur le gouffre bant,
Ecoutant

le bruit

sourd des vagues cadences ;

Celui qui vient rver au front


Voyant se drouler les plaines

du mont gant.
nuances

O les villages, blancs comme des fiances,'


Semblent des astres clairs mergs du nant;
Ah ! celui-l

n'a pas de mesquines envies,

De basses passions toujours inassouvies,


De sentiments troits ni de fbrile ardeur.
Le spectacle imposant de ce lointain
espace
Est une source pure oh l'esprit se dlasse ;
Il y boit la vertu,

la paix

et la grandeur.
ED.

GUINAND.

devint la barrire protectrice oppose par les Celto-Gaulois


aux attaques
et invasions des Romains. Ce mur, dont il reste de trs beaux vestiges, tait
construit ayec des pierres normes superposes deux deux, donnant en
hauteur cinq mtres sur deux mtres de largeur, et qui devaient tre jointes,
chaque extrmit, en queue d'aronde. On voit que cette construction pou
vait tre qualifie, elle aussi, de travail de gants. A.C

146

LA

TRADITION

LES RUSSES CHEZ EUX (1)


LA

PETITE-RUSSIE

II.
Kiev.
En

remontant

le Kres chatik,

nous ne rencontrons

Le

Raskol.

de droite
regardons
dtail caractristique.

et de gauche si
Les Mougiksvonl

pas quelque
exles bras ballants regardant
sans voir, je le crains, vu leur ignorance
car ils
traordinaire
; mais leur pit ne le cde en rien leur ignorance,
ne laissent
pas passer une glise sans s'arrter ; tte nue. ils font une
prire qu'ils entre mlent de nombreux
signes de croix et de rvrences;
deux

pas

plus

loin,

Vous pouvez juger


dans une journe,
taines, c'est--dire
Nous observons
tent

ils

recommenceront

devant

la

moindre

chapelle.

fanatique
que peut faire un Mougik
Moscou, par exemple, la ville aux quarante quaranaux 1000 coupoles !
ainsi

du chemin

de ces paysans ne s'arrque quelques-uns


mais devant les maisons
ordinaires,
pour
de croix et les mmes rvrences.
Un Russe pro-

cependant
les glises,

pas devant
faire les mmes signes
fesseur l'Universit
(je cite cette qualit pour que vous voyiez combien
l'instruction
en Russie n'exclut
rponcroyances),
pas les plus tonnantes
dit mes questions ce sujet :
Vous vous tonnez,
ces
malheureusement
et vous avez bien raison;
ne se
se perdent
tous les jours et il arrivera
bientt
qu'on
croira plus oblig de prier Dieu, si ce n'est dans l'glise et par mode. Nos
nationale
de toutes
nos nobles, soutiennent
la religion
grands seigneurs,
leurs forces parce qu'elle est troitement
lie au respect d au Tsar, c'estcoutumes

-dire

qu'ils vont aux offices, font lever leurs enfants chrtiennement,


les principaux
donnent de l'argent
aux monastres
et ftent exactement
saints du Calendrier,
encore
mais chez lequel d'entre eux trouverez-vous
les Saintes-Images
de sa demeure?
dans le coin le plus apparent
Quand
les toffes sacres
les verrez vous baiser avec la vnration qu'elles mritent
qui recouvrent les dpouilles des Saints dans les chapelles ? Quand les verrez
le russe en parlant
contivous communier?
Ils ont oubli non-seulement
la vieille langue slave,
le franais, mais la langue liturgique,
ils l'ont abandonne
peine apprise!
en sortant du collge o ils l'avaient
Vous me demandiez
ceux-ci ne s'arrtent
pas devant les
pourquoi
maisons
C'est l une des
certaines
glises, mais devant
particulires?
nuellement

(1) Voir

le n du 15 juin

de la Tradition,

page 65.

LA

147

TRADITION

plaies de notre religion orthodoxe : ces paysans sont des Ras Kolniks ;
quelle branche du schisme appartiennent-ils,
je n'en sais rien ; mais je
les ai vus se signer, non pas avec les trois premiers doigts de la main
mais avec les trois derniers, ce
comme doit le faire tout bon orthodoxe,
le schismatique.
Or, on sait que le diable est touqui prouve videmment
jours dans le petit doigt, dit le proverbe.
Qu'est ce que le Raskol ? C'est une secte qui a sa source dans les protestations souleves autrefois
par les nouvelles doctrines de Nikne. Le
et forplus curieux, c'est que ces doctrines, adoptes partout aujourd'hui
considres
mant le fond de la religion
sont toujours
dite orthodoxe,
comme

des innovations

eux-mmes. Il rsulte de l
par les orthodoxes
une exque les Vieux-Croyants,
traqus autrefois, prennent
aujourd'hui
tension inquitante
et qu'ils jouissent
mme d'une grande estime parmi
le peuple russe, parce qu'on les considre quand mme comme ayant conserv les vieilles traditions.
On ne parle d'eux qu'avec respect, comme des
vritables dpositaires
et gardiens de la vieille foi slave.
L'crivain
russe Melnikof,
prtend aussi que la situation peu satisfaidu
sante du clerg des campagnes a surtout favoris le dveloppement
Raskol.
Dans les villages, crivait-il
la sien 1853 au Ministre de l'Intrieur,
est dplorable. Le paysan, dont le prtre devrait tre le conseiller
en
naturel, n'a pour lui que du mpris ; les popes sont continuellement
butte leurs moqueries et il ne se dit presque pas de contes la veille
o ils ne soient ridiculiss,
eux et leurs femmes. Les fables, proverbes et
dictons sont autant, d'attaques contre le clerg. On les appelle voleurs de
tuation

gteaux et cette injure est leur sobriquet habituel. Cela vient de ce que le
bas clerg est trop nglig ; il reoit une demi instruction
qui n'lve pas
son me; la distance laquelle il est tenu par la socit l'empche de
un manque de
prendre sa charge au-srieux ; il montre trs frquemment

foi absolu et fait du service divin un mtier plus ou moins lucratif.


sont loin d'tre
Le nombre des Ras Kolniks est inconnu ; les statisticiens
d'accord et varient
fixs cet gard.

entre six et dix-huit

millions

: eux-mmes

ne sont pas

Il n'y a pas de pays o les sectes se forment plus facilement qu'en Russie. Un pope disait un jour : Je n'ai jamais vu un de nos paysans apprendre lire et commencer penser par lui-mme,
sans qu'il devienne im
mdiatement
hrtique.
Il serait impossible
de citer tous les noms des sectes : vous avez tout
d'abord les quatre grandes branches du Raskol : les Molokani ou buveurs
de lait ; les Khlisty ou flagellants ; les Skopts ou mutils, et de ces
de rameaux, comme les sans prquatre branches sortent une multitude
tres, les avec-prtres, les errants, les ctiers. les monnayeurs, les no-maris,
les fugitifs,
les piqueurs, les nouveaux aptres, etc., et une nouvelle secte
qui date de quelques annes et fait en ce moment des progrs considrables, les Schloundistes.

148

LA

Une

TRADITION

de ces hrtiques
ne fument
pas, ne boivent pas
ne mettent
d'eau-de-vie;
pas de sucre dans le th; ceux-ci ne
mangent jamais de pommes de terre ; ceux-l n'admettent
pas le mariage;
les sectes les plus nombreuses sont composes de paysans d'une conduite
et des moeurs les plus douces. Ces moeurs tonnaient
mme
exemplaire
fort

grande

partie
d'autres

autrefois

les popes, et on cite ce propos une amusante


rponse
d'un prtre Samarine,
des nouvelles de ses paysans.
qui lui demandait
De pis en pis, tous Ras Kolniks !
- Quoi !
?Ne vont-ils plus l'glise ?
quel signe les reconnaissez-vous

Si, ils y vont rgulirement.


Eh bien !

Les
chez l'un d'eux, ils lisent, et on
jours de fte, ils se runissent
ne les voit presque jamais au cabaret ni dans la rue !
Tant mieux ! Par Dieu ! Tant mieux !
Non,
jugez-en vous-mme : ils ont lch le cabaret, ils ne disent plus de
n'en pas
gros mots, ils se runissent pour lire : ce sont des Ras Kolniks,
douter.
L'auteur o je prends ce dialogue
mais caractristique.

D'autre
consistent

ajoute

avec assez de raison

: Triste,

le plus des schismes primitifs


part, les sectes qui s'loignent
au contraire
en crmonies
souvent d'une rvoltante
mystiques

obscnit.
Quand vous entrez chez un dissident, l'aspect de la chambre vous montre tout de suite qui vous avez affaire. Des images tapissent la muraille
au-dessus et de chaque ct de la porte d'entre;
toutes ces images, mauvaises

entoures
d'ornements
peintures
dfunts de la famille;
le matre
de la

dor, sont celles des


a bien les siennes accro-

en cuivre
maison

que celles de sa femme et de ses enfants,


couleurs
pendues au-dessus et allumes
avec soin tous les soirs; devant ces images il s'incline et prie ; mais tout
tranger qui entre dans cette chambre, doit d'abord se tourner sur le seuil
et ne s'incliner
que devant celles des dfunts.
Leurs chapelles sont disperses dans des maisons particulires
(il y en
ches dans le coin oppos ainsi
avec force lampes
de diverses

a une Ptersbourg
au fond de la cour d'un htel princier.
; elles sont
d'ailleurs
d'une grande simplicit
du temps une chambre
; c'est la plupart
des lampes ; sur
devant lesquelles brlent
tapisse de vieilles peintures
la muraille
ces
sont inscrits
les noms des marchands
qui entretiennent
il y a de plus une petite pice pour les prires des morts qui
durer quarante jours. Les mariages ne se clbrent
pas toujours
dans ces chapelles ; les Pildvls se marient
par exemple chez un vieillampes;
doivent
lard

de

leur

secte.

une pice part est rserve au public qui ne peut assister au service qu'en regardant
par les carreaux mnags dans lacloison
ces derniers temps cependant, les vieux
qui le spare de la chapelle.Dans
Ordinairement

LA

149

TRADITION

croyants ont consenti admettre le public dans la chapelle mme, la


condition de regarder seulement sans faire aucun simulacre de prire.
Le service religieux est toujours trs long, il dure trois ou quatre heures et souvent plus. C'est l'ancien service byzantin. Chez les Phodocief,
qui ont un couvent de femmes joint leur glise, les rgles sont les mmes que dans tout autre monastre et d'une grande austrit.
A Ptersbourg on compte environ deux ou trois mille vieux croyants,
pas plus ; ils reoivent des noms de Moscou, le centre du Raskol.
La secte des Chalopoutes ou fous est particulirement
pour
attrayante
le sexe faible raison de la grande libert que ces Raskolniks
accordent
aux femmes. Les prophtesses, disent-ils, doivent vivre en bonne inles unes vis--vis des autres que des expressions
telligence et n'employer
caressantes, des diminutifs,
etc; ils encouragent la strilit . On a
remarqu nanmoins que beaucoup de femmes, et non des plus laides,
embrassaient
cette secte. La rgle est cependant assez svre notamment
propos du jeune qu'ils poussent souvent une extrme
Voici
rigueur.
Ce

conduit

Evite

le mal

Ta femme

le bien

rcolte

hais

L'aumne

chemin

fais

Ne fais pas

l'adultre

Ne sois pas

orgueilleux

Obissant

sois

recherche

l'erreur

la

vie

ternelle,

Le pch

aime

l'erreur

le

respecte

le

mariage

fuis

le diable

maudis

coute

les vieux

diable

coute

au

cabaret

va

dtruis

ton

pre

maudis

ta mre

ne va pas

prier
.

L'ennemi

Cherche

liais

ton

frre

Ce chemin

n'apprends pas

l'hrsie

Satan

le bien

apprends

obis

conduit

la vie ternelle.

n'obis

pas

Dieu

LA

150

TRADITION

Qui
leurs versets cet gard:

jeune un jour est agrable


de la chair ; Un
Dieu; Qui jeune trois jours, met son Ame l'abri
trempe ; Un jeune
jeune de quatre jours prouve une me solidement
la chair ; L'esprit
saint viendra au secours de
de cinq jours annihile
un de

celui qui jenera


celui qui jenera six jours;
sept jours aura l'me tout-fait pure . : Ces jenes sont absolus ; on ne mange pas de pain, on nu
qui on avait impos un jene de
boit mme pas d'eau. Une prophtesse,
douze jours, est morte avant la fin de sa pnitence.
assez curieux
en usage dans pluune sorte de calendrier
sieurs sectes du Raskol. Le sens est chang, suivant qu'on le lit de haut
en bas ou de droite gauche. Il faut se rappeler
seulement
que le russe
Voici

encore

se met indiffremment
avant
une langue flexions, le complment
ou aprs le verbe. (Voir ce calendrier la page prcdente.)
Parmi les secles nouvellement
sorties du cerveau inventif de quelques
russ paysans ou de marchands
avides, celle des Colombes n'est pas la
tant

de Moscou ou des envicurieuse. Ce serait, dit-on, un marchand


il s'adjoignit
rons qui aurait prch le nouvel vangile;
une compagne,
et de jouer le rle de laproune Colombe, qui fut charge de prophtiser
moins

notre vie un vaisseau, batott


comparant
phtesse. Le nouvel aptre,
son assopar les lments, donna en effet le nom de vaisseau (Korabl)
ciation;
chaque membre du Korabl devait avoir deux pouses, une lgitime et une Colombe.
dans les assembles, danse sur un rythme
La compagne du marchand,
lent d'abord, puis de plus en plus prcipit,
ce qu'elle tombe
jusqu'
mais
dans un langage inintelligible,
terre ; c'est alors qu'elle prophtise
Les hommes
des nafs adeptes.
qui frappe d'autant
plus l'imagination
assis sur des bancs,
revtent
vtements,

Les femmes
des cantiques,
une chemise blanche, et se mettent

chantent

pant des mains. Il y a trois


croix. Tous les mouvements

leurs
dpouillant
danser en frapespces de danses : en rond, la David, et en
sont soigneusement
rgls et dirigs par l'a-

ptre.
Aprs une foule de crmonies plus ou moins bizarres, la prophtesse
prend une colombe par la main et l'unit l'un des colombins ; aprs quoi,
on soupe et on boit largement.
en ce sens que nous y
Tout cela ne vous semble-l-il
pas extraordinaire
retrouvons
de curieux
avec des faits videmmeni
points de ressemblance
ces paysans illettrs ? Cela ne nous rappelle-t-il
pas le dlire
du
des pythonisses,
les derviches tourneurs,
les phnomnes
extatiques
les colombes de Caglioslro,
les tuniques blanches
du fameux
Dauphin,
et de
Mme en fait de religion
souper des trente-six
adeptes de Lorenza?
dans un cercle et n'invente
l'esprit humain semble tourner
mysticisme,
inconnus

rien de nouveau.
Les Schlondislcs, la dernire secte parue, semble prendre une extension
inusite ; ils n'taient
que 560 en 1875; ils taient 2.000 en 1885, c'est un

LA

TRADITION

151

On a prtendu que le dveloppement


du
progrs extraordinaire.
rapide
Schtoundisme
avait t favoris singulirement
par la vente qui se fait, en
Russie (dans un tout autre but naturellement)
d'un nombre considrable
en langue russe. Les
d'exemplaires
petit format du Nouveau testament
sectaires ont rpandu leur doctrine partout,
un de ces vangiles
la
au moulin,
dans
main, dans les ateliers, dans les champs, la forge,
les runions familiales,
aux veilles, interprtant
les textes leur faon.
Ainsi, chose cnrieuse, ces petits livres qui taient vendus dans un but
de propagande
au profit de la foi chrtienne
dans les campagnes sont
devenus une arme efficace dans les mains des missionnaires
allemands
d'un ct, et de l'autre, dans celles des sectaires,
pour le protestantisme
!
pour la diffusion du Schtoundisme
Une autre secte de Raskol, les Pachkovts, leur vint mme en aide, et
d'une faon inattendue.
On sait qu'il y avait Ptersbourg
une socit
fonde pour la diffusion des critures et des livres religieux pour l'enseiCelle socit
gnement populaire.
riale et il n'tait bruit partout que
ne tarissaient pas de louanges. Or.
en qualit de colporteurs
vinrent

tait

patronne
par la famille
impdu bien qu'elle faisait ; les journaux
que firent les Pachkovts? Leurs agents
s'lablir
en plein centre du Schtounde Kiev, et non seulement firent, de larges
disme, dans le gouvernement
distributions
de ces vangiles,
mais encore prirent sur eux de
gratuites
prcher la nouvelle religion et se firent aptres.
Nous l'avons dit le paysan russe est raisonneur
et se plat l'tude des
livres saints, les seuls qu'il ait entre les mains ; il cherche se rendre
ses ides ses voisins et voil un schisme en
compte, il communique
train de se former. Nous en voyons une nouvelle
preuve dans l'origine
Voici ce que disait il y a quelques annes
prtendue du Schtoundisme.
un des plus importants
de celle secle, Michel Ralouchni:
propagandistes
Vous me demandez d'o me vint l'ide d'une nouvelle prdication?
Tout--fait
on vint
par hasard. Un jour pendant une de nos runions,
cl le plus selon Dieu : le
parler de la manire de vivre religieusement
aucune de
prtre qui tait avec nous ne trouva le moyen de rpondre
nos questions. C'est alors qu'il me vint l'esprit de chercher seul une exaux autres le rplication aux thories vangliques et de communiquer
sultat de mesmditations.
Le nombre de mes auditeurs s'accrut de jour
en jour et je continuai

dvelopper ma faon la. parole divine.


Il est vident, d'aprs ce tmoignage que le Schtoundisme
a eu la mme
avec
origine que la plupart des sectes du Raskol et n'a rien de commun
la propagande luthrienne.
Le service religieux
Voici quelques points
des Schtoundisles
que
ne reconnaissent
rien
cun culte, ainsi que le

des Schtoundisles
de leur doctrine:

consiste surtout
Ce n'est que

en explications,
dans la socit

se trouve Dieu, parce que les Schfoundistes


seuls
des oeuvres des hommes, et ne leur adressent aules autres peuples ; Ds que les Schpratiquent

LA

152

TRADITION

la vrit, Dieu a lu domicile dans leur coeur et


et comme Dieu lui-mme est dans leur coeur et dans

ont reconnu

toundistes

dans leurs entrailles,


ils sont devenus eux-mmes Dieu, et Dieu ne saurait
tre
leurs entrailles,
nulle autre part; Ils sont seuls ressussits avant le Christ, alors mme
L seulement
on sera sauv,
que le Christ tait tendu sur la croix;
est encore
aucun des autres ne le sera ; Le Christ qui a t crucifi
sont
sous terre, et il n'est pas encore ressussit, et si les Schtoundistes
ressuscites, c'est aussi le Christ qui habite dans leur coeur et dans leurs
entrailles
que personne n'a encore vu ni ne connat.
l'extenl'closion
du Schloundisine
Quelques publicistes rapportent
sion des doctrines
rationalistes,
invitable
des vieilles croyances

et

la considrent

des Molokanes

comme

une.

rforme

et des Douhobords

tom-

bes en dsutude.
en soit, le gouvernement
Quoiqu'il
avec les diverses branches
du Raskol
accord

la libert

des cultes

russe a intrt
; un rcent

se mettre

ukase

en effet

bien
leur

et leurs

sont rgulirement
insmariages
crits sur les registres de l'tat civil, ce qui ne leur avait jamais
t accord. Cette sorte de fusion l'amiable
est d'autant
plus facile que leur
ne diffre
des dogmes de l'orthodoxie
russe
religion
pas sensiblement
et que, comme je l'ai dit, l'opinion
est en dfinitive
publique
pour eux.
ARMAND

SINVAL.

SONNETS MYTHOLOGIQUES
I
AUX
Quand
Veng

PIEDS

D'OMPHALE

Hercule

eut longtemps
bris toutes les chanes,
tous les affronts,
redress tous les torts,
bu le sang rouge et noir, ce vin des forts,

Ayant
Il connut

le nant

des volupts

humaines.

les batailles
lointaines,
Alors, abandonnant
Indolent
sans faiblesse et lche sans remords,
Il vint aux pieds d'Omphale
oublier
ses dieux
Et dans

l'amour

jaloux

se consoler

Tel je veux dsormais,


ayant
connu du sang l'amre
Ayant
Et suivi

des combats

la marche

des haines.

beaucoup

lutt,

volupt,
triomphale,

morts,

LA TRADITION

153

Oui, je veux, dlaissant le farouche devoir,


Ne plus rien entreprendre et ne plus rien savoir,
Mais ternellement filer aux pieds d'Omphale !

II
TANTALE
Eternellement
seul, ternellement
las,
Tantale, dont le ciel a dfendu qu'il meure,
Tend ses lvres en feu vers le flot qu'il effleure,
Mais le flot dcevant glisse et s'enfuit plus bas.
A lors Tantale crie, il se rvolte, il pleure ;
Enchan sans espoir, puis de combats.
Il appelle la Mort, mais la Mort ne vient pas,
Et l'air brle, et l'eau fuit, et l'acre soif demeure.
Tel, d'un suprme espoir je me croyais sauv,
Mais on subit son rve aprs avoir rv,
Et voil que mon coeur, pris d'une amour fatale,
Mon coeur, ne pouvant boire aux lvres que j'aimais,
Trane ternellement
cette soif de Tantale,
Qui le brle toujours sans le tuer jamais !

III

PROMTHE
Ivre de la douleur dont il est tortur,
Levant sous l'infini sa tte ensanglante,
Clou sur le rocher qui brle, Promthe
Livre au vautour muet son coeur dsespr.
La Nature
La solitude
Depuis des
Devant ce

en frisson le voit d'un


a peur, et l'aurore
milliers d'ans s'arrte
grand maudit qui n'a

oeil navr,
attriste
pouvantes,
jamais pleure.

0 martyr douloureux et sombre, je t'envie !


Sois heureux, toi qui meurs sans puiser ta vie,
Et dont le coeur en sang renat pour mieux souffrir

LA TRADITION

154

Pour nous, martyrs moins grands, qui maudissons l'aurore,


Notre coeur saigne et crie, et nous avons encore
L'effroyable douleur de l'couter mourir.
CHARLES POSTER.

LA CHAIRE DU DIABLE
LGENDE

DU

BOCAGE

NORMAND

Bien avant la naissance du Christ, dans la partie de notre pays


Lucifer tablit sur une colline peu
qui forma le Bocage-Normand,
leve Rochefort,
environ de
village loign de trois kilomtres
la ville de Tinchebray,
un poste avanc pour y donner ses instructions aux paens et leurs ministres.
Au sommet de cette colline
se trouvait
une grande pierre mgalithique
que Lucifer prit pour
sige; de l le nom de Chaire du Diable. Les diables infrieurs et les
des roches plus modestes qui enviprtres paens se contentaient
ronnent encore le monument.
Cela durait depuis des sicles.
s'assemOr, l'poque o les paens taient les plus nombreux
bler dans ce lieu, un saint ermite s'installa
trois kilomtres
de
au village
de Jrusalem, dans une grotte o il se livra
Rochefort,
des mortifications
de toutes sortes.
Le diable en fut trs alarm. D'o venait donc cet intrus qui
n'assistait point aux crmonies qu'il prsidait,
et suivait
les lois
nouvelles prches au-del des mers par le fils de Joseph le CharIl envoya plusieurs diables qu'il chargea de se livrer
pentier?...
une enqute des plus srieuses sur le pass de cet ermite et sa
mais ses lieutenants
chourent dans leur mission.
personnalit;
le reclus
Lucifer, furieux, rsolut d'agir lui-mme et de convertir
ses maximes.
donc un matin sa longue queue et ses cornes, il se
Dpouillant
donna un aspect vnrable,
avec
et se rendit prs de l'inconnu
lequel il engagea la conversation.
Il ne tarda pas reconnatre
qu'il avait affaire forte partie. Jl
songea tout coup au fils de Dieu fait homme, descendu sur la
terre pour rgnrer les humains et leur enseigner la voie du ciel,
et il pensa qu'il se trouvait
peut tre en sa prsence. Aussi, voulant savoir si ses prsomptions
taient fondes, il rsolut de tenter
ce saint aachorte et d'apprendre
qui il tait.
Il le saisit donc par la ceinture, le transporta
aussi rapidement

LA TRADITION

155

que la pense au sommet de la Chaire du Diable, et lui dit, en lui


lui montrant
un horizon trs peu tendu : Tout ce que tu vois
est mon domaine : je te le donne, si tu veux te prosterner devant
moi et m'adorer !
tendit sa main
Mais Jsus car c'tait lui-mme,
puissante
sur Satan et criant : Arrire ! il le projeta d'une telle force dans
les airs que celui-ci alla tomber, aussi rapide qu'une flche, une
de l, sur un des rochers de Mortain
o il
vingtaine de kilomtres
ses pieds. L'empreinte
existe encore.
enfona profondment
Le vieillard
cette tradition
qui racontait
ajoutait d'un air narne se soit pas laiss
quois : Ce n'est pas tonnant que Jsus-Christ
tenter, car du haut de la Chaire du Diable il ne pouvait
apercevoir
que des collines dnudes et des vallons couverts de mousse et de
on ne se damne pas pour si peu de chose !
bruyres, et vraiment
VICTOR

BRUNET.

LE DMON MAHIDIS
Dans le nouveau volume des oeuvres indites de Victor Hugo, Choses vues (Hetzel
et Quantin),
nous trouvons une bien curieuse lgende, que les traditionnistes
nous
sauront gr de leur faire connatre :

Le dmon Mahidis tait un diable persan que saint Louis avait


rapport de la croisade. Il avait cinq ttes, et chacune de ces cinq
ttes avait
compos un de ces chants qu'on nomme rangs dans
l'Inde, et qui sont la plus ancienne musique connue. Ces rangs sont
encore clbres et redouts dans tout l'Hindoustan,
cause de leur
pouvoir magique. Il n'est pas un jongleur assez hardi pour les chanter. L'un de ces rangs, chant en plein midi, fait venir la nuit tout
coup, et fait sortir de terre un immense cercle d'ombre qui s'tend i
aussi loin que la voix du chanteur peut porter. Un autre rang s'aple chante prit par le feu. Une
pelle le rang Ihupuck.
Quiconque
tradition
d'en
conte que l'empereur
Akbar eut un jour la fantaisie
tendre chanter ce rang. Il fit venir un fameux musicien, appel
lui dit:Chante
moi le rang Ihupuck ! Voil le pauNak-Gopaul,et
vre tnor qui tremble de la tte aux pieds et se jette aux genoux de
Tout ce
avait sa fantaisie et fut inflexible.
l'empereur.
L'empereur
d'aller revoir une derque put obtenir le tnor, ce fut la permission
nire fois sa famille. 'Il part, retourne dans la ville, fait son testament, embrasse son vieux pre et sa vieille mre, dit adieu tout
ce qu'il aimait dans ce monde, et revient prs de l'empereur.
Six
mois s'taient couls. Les rois d'Orient ont des caprices mlancoli-

156

LA TRADITION

Ah ! te voil, musicien,
d'un air
dit Ihah-Akbar
ques et tenaces.
doux et triste ; sois le bienvenu. Tu vas me chanter le rang Ihupuck.
de Nak-Gopaul.
et nouvelles supplications
Nouveaux tremblements
La Jumne tait gele, on y patint bon. C'tait l'hiver.
L'empereur
fait casser la glace et se met dans l'eau jusqu'au
tinait. Nak-Gopaul
cou. Il commence chanter. Au deuxime vers, l'eau tait chaude ;
la deuxime strophe, la glace tait fondue; la troisime strophe,
il tait couvert
cuisait,
la rivire se mit bouillir.
Nak-Gopaul

il
se
mit
crier:
Au
lieu
de
chanter,
Grce, sire !
d'ampoules.
Continue, dit Akbar, qui n'aimait
la musique.
pas mdiocrement
sa face tait cramoisie,
les
Le pauvre diable se remit chanter;
de la tte : il chantait toujours;
coul'empereur
yeux lui sortaient
dans les cheenfin quelques tincelles ptillrent
tait avec volupt:
cria-til
une dernire fois.
veux hrisss du tnor. Grce!
Il commena la dernire strophe en hurlant.
Chante, dit l'empereur.
de sa bouche, puis de tout son
Tout coup les flammes jaillirent
Voil un des effets
corps, et le feu le dvora au milieu de l'eau.
de la musique de ce dmon Mahidis. Il avait une femme
habituels
qui est l'auteur de ce que les lndous appellent le
appele Parbutta,
sixime rang. Trente rangines, musique d'un ordre femelle et infrieur, ont t dictes par Bomha. Ce sont ces trois diables ou dieux,
qui ont invent la gamme compose de vingt et une notes qui forme
la base de la musique de l'Inde.
VICTOR HOGO.

VOCERO
Hier, prs du foye rassise,
Dieu
Je filais en invoquant
Lorsque soudain trois coups de feu
Retentissent.Mon coeur se brise,
a Viens, disait-on, viens secourir
Ton pauvre frre.... Il va mourir.

Seigneur Jsus ! si bon, si brave !


Quand sa vie peine avait lui,
Quand son ardeur autour de lui
Gomme un volcan jetait la lave.
Il tombe, hlas !... A grand effort I.
J'ensevelis mon frre mort.

Je descends dans la chambre basse


O mon frre s'tait tran.
Adieu! me dit l'infortun;
.
0 ma soeur, venge-moi, de grce,
Au lieu de gmir sur mon sort.
Puis m'embrassantmon frre est mort.

Sonfront que de mes pleurs j'arrose


Au sommeil suprme est livr.
Ah ! sur toi je ne rpandrai
Ni parfums ni feuilles de rose.
Il te faut un plus noble sort,
Il te faut trois morts pour ta mort.

(1) En Corse, on appelle Voceri des chants lgiaques improviss par les
femmes auprs d'un cercueil.

LA

157

TRADITION

Dans le pril trouvant des charmes


la vendetta
Pour accomplir
J'ai pris poignard et tarzetta.
Coule, flot de sang...Plus de larmes,
J'irai, l'oeil fixe, le coeur fort,
En m'criant: Mon frre est mort!

L'aigle dans son aire sauvage


Est devenu mon compagnon;
Il sait ma douleur
et mon nom ;
A la bataille, il m'encourage,
Et me dit : Que ton bras soit fort !
A toi la ranon de la mort!

maison de mes pres,


Ferme-toi,
Je ne franchirai
plus ton seuil;
Dans les maquis, abris du deuil
O sifflent les noires vipres,

Ah! d'une race qui s'honore


De si grands noms, d'exploits si beaux,
Seul dbris parmi les tombeaux
Pauvre fille, j'existe encore..
Eh bien, quand l'heure sonnera

O sous le vent l'arbre se tord,


J'irai, crancire de mort.

La pauvre

fille suffira.

ALFRED

LA

DES ESSAETS.

SAINT-MARTIN
CHANSON

I
Vetia la St-Martin
qu'approuce,
vu
s'in
Neutron vaule,
n'all.
Si nou predan, neutron vaule
Nous predan tou,
Nou farain mauve main-nazou
Ma pi vou.

DE

LA

BRESSE

IV
Oh ! sete-vou, ce que ze bavoti
Que ze si dans ma mzon
Neutron vaule, neutra mtrecha
De bon vin blan,
Api ma de la pcqueta
Peuvron Zan.

Refrain.
Tra la,Ia,la,la,la,la,la,Ia,la,la,la.
Trala, la,la,la,la,la,la,la,la,la,la.
II
Ky'a n'a fr Montmarlou
Neutron vaule, vu m'y men,
A pi vou, vou vous garder
Vou t vioeu
A pi ma, pi lou vaul
Nou-z-allain
mireu.
III
Si vou savo ce que ze. mzou
Que z'entrou dans ma mzon,
Neutron vaul, neutra mtrecha
De bon pan blan.
A pi m de pan de seilla
Peuvrou Zan.

V
Deven va su qu ze cuou
Que ze si dan ma mzon
Neutron vaule, neutra mtrecha
Dans on biau lia blan
A pi m dessu la paille
Peuvrou Zan.
VI
Stevou, ce que z'inbrachou,
Que z'introu dan ma mzon
Z'inbrachou
les lieu de la porta
In attaindin.
Pi lou vaule carche ma fena
In s'abouijin.

158

LA

TRADITION

IV

Voil la St-Martin
qui approche,
Notre valet, veut s'en aller,
Si nous perdons notre valet,
Nous perdrons tout
Et nous ferons mauvais mnage
Moi pi vous.

Oh ! Savez-vous ce que je bois,


Quandje suis dans ma maison,
Notre valet, notre matresse
Du bon vin blanc,
Et moi de la piquette,
Pauvre Jean.

II

Il y a une foire Montmerle,


Notre valet veut m'y mener.
Vous, vous vous garderez,
> Vous tes vieux.
Moi et notre valet
Nous marquons mieux.

Devinez sur quoi je couche,


Quand je suis dans ma maison,
Notre valet, notre matresse.
Dans un beau lit blanc,
Et moi sur la paille,
Pauvre Jean.

III

VI
Savez-vous ce que j'embrasse,
Quand j'entre dans ma maison.
J'embrasse les clous de la porte,
En attendant,
Le valet carresse ma femme,
En s'amusant.

Si vous saviez ce que je mange,


Quand j'entre dans ma maison,
Notre valet, notre matresse,
Du bon pain blanc,
Et moi du pain de seigle,
Pauvre Jean.
Chanson

recueilie

A TRAVERS

LES

Ceyzenal

LIVRES

(Ain), par

CHARLES GUILLON.

ET LES

REVUES

i
LE

GRILLON

QUI

CHANTE.

dit l'Epargne
du Travail,
de nos bons amis,
de Lille,
nous
crit ce qui suit :
n Jeudi pass, jour de l'Ascension, les Florentins,
fidles une coutume
locale, se sont rendus le matin, entre six et neuf heures, au bois des Cascine
(leur bois de Boulogne, mais qui ne vaut pas celui de Paris, bien qu'il soit
trs beau), pour aller chercher le Grillon. Il s'agit de ces petits grillons noirs
qui chantent la nuit, dans les prairies et dans les foyers, des cris-cris, enfin. On
les prend, on les met dans une petite cage qui cote de 30 50 centimes ; et
les fiancs changent leurs grillons. C'est le symbole de la fidlit.
Ayant,
comme vous le savez, du got pour les traditions
locales, je n'ai eu garde de
y tait, depuis les
manquer une pareille occasion. Tout le monde florentin
Il parat que lorsque
plus grands jusqu'aux
plus petits, riches et pauvres.
Florence tait capitale, les dames de la cour y allaient aussi : seulement la
cage, dans cas, cotait plus de cinquante centimes.
Vous pensez bien, n'est-ce pas, que tous ces gens no se donnent pas la peine de chercher eux-mmes leur grillon ; on les vend avec les cages, en criant
avec l'accent florentin : Grillons qui chantent t Grilli
he hanlano ! (pour
he cantano)
On sait que des superstitions de nature oppose ont cours au sujet des cris
cris. Les uns considrent leur chant comme tant do mauvaise augure, tandis
Un

LA

TRADITION

159

A Lille notam
que les autres croient que ce bruit prsage un heureux vnement.
aux gens de la maison o ils se
ment, on dit que ces insectes portent bonheur
trouvent et, par suite, on n'aime pas de les dtruire.
On vient de voir qu' Florence ils sont chris des amoureux.

C.

DE VARLOY.

BIBLIOGRAPHIE
Tome X de la Biblioteca
MiscelIanea
Folk-Lorica.
de la
popular
\ vol. in-8 de V1I-184
Associacio
d'Excursions
Catalana.
pages, avec mu1887. libreria
de Alvar
rambla del Mitji,
5 (8
sique. Barcelone,
Verdaguer,
rals).
Barcelone est un des principaux
centres do l'Espagne.
Le mouvement
littraire et scientifique
entretenu
y est soigneusement
par la socit de l'Associacio d'Excursions
fort intressant,
Calalana, qui publie tous les mois un bulletin
consacres aux traditions
de
et, de temps autre, des monographies
populaires
la Calalogne.
Cette dernire
collection
: Lo
volumes
comprend
dj quatre
catalans,
Llamp y'ls Temporal,
par D. Cels Gomis ; Cuenlos populars
par D.
Francisco

de S. Maspons y Labros;
de Blans, par D. Joseph Cortils
Elhologia
Folk-lorica,
par divers crivains.
y Vita ; Miscellanea
Ces volumes renferment
de curieux renseignements
sur les moeurs, coutumes,
traditions
et lgendes populaires
de la Catalogne.Les
traditionnistes
liront avec
intrt les chapitres consacrs au Dmon dans les contes populaires,
aux Coutumes des Tziganes, aux Chansons catalanes, etc. dans les Missellanea Folk-Lorica
d'Excursion.
publis par l'Association
Curiosa,
Essais critiques
de littrature
ancienne igno Paris, Isidore Liseux, diteur,
19, passage Choiseul.
M. Alcide Bonneau,
qui s'est consacr l'tude des vieux conteurs et qui a
Liseux tant do curieux
peu prs oublis
ou
publi chez l'diteur
ouvrages
sous ce titre Curiosa, les
inconnus de la gnration
actuelle, vient de runir,
ou de ses tratudes et les notices qu'ils a crites en tte de ses rimpressions
n'ont aucun intrt pour les traductions. Quelques-unes de ces tudes critiques
sera lue avec profit.
Mais la partie consacre aux Novelliristes
.
ditionnistes.
sur les Facties du Pogge.le
Nous signalerons
tout spcialement
les recherches
d'tre
qui viennent
Alcide
Bonneau.
re ou mal connue.

Dcamron de Boccace, les Nouvelles de Saccheti, le Nouvelles de Bandello, les Rade P.. Aretino,
les Nouvelles de Batacchi, de l'abb Casti, de Firengionamenli
zu, le Jardin parfum du ckeikh Nefzaoui, etc.
Le Rameau
d'Or. (Posies).
Un joli volume
Raoul
Gineste.
in-12.
Alphonse Lemerre, diteur, passage Choiseul. (3 francs).
Il y a quelque temps,
de donner nos lecteurs la
nous avons eu lo plaisir
d'une charmante
primeur
posie : Tant que l't durera, que nous retrouvons
Raoul Gineste vient de publier
dans un bien joli volume que notre collaborateur
et bien trouv, emprunchez Lemerre. Le Rameau d'or, voil un titre charmant
merveilleux
t sans doute la tradition
du Rameau
qui ne fleurit
populaire
les
qu' l'heure juste o dans la nuit de Nol sonnent aux horloges villageoises
douze coups annonant
la naissance de l'enfant de Bethlem.
M. Raoul Gineste est avec Emile Blmont, Gabriel Vicaire, Frdric
Mistral,
les
etc. l'un de nos potes naturalistes
Achillo Millien, Jean Aycard,
Thcuriel,

LA

160

TRADITION

plus estims Ses vers souples, harmonieux, colors, pussent aux sujets, au*
sentiments et aux motions les plus divers, sans perdre de leur franche origiavec le mme
effeuilleront
nalit. Nos lecteurs, nous en sommes convaincu,
plaisir que nous y avons trouv, les fleurs d'Or que M. Raoul Gineste a su rassembler en quelque bonne nuit de la Nativit, autour du Rameau merveilleux.
HENRY CARNOY.

NOTES

ET ENQUETES

Notre confrre M. Emile Maison nous communique


Fichet.
Guillaume
la note suivante que l'abondance des matires nous a forcs remettre au numro d'aot de la Tradition.
Tout un ct de la salle XXI du Salon est tenu par la fresque que M. Franois Flameng a peinte pour la dcoration de l'escalierde la Sorbonne, et qu'il
intitule modestement : Histoire des Lettres. Cette fresque a trois parties : 1.Saint
Louis remet Robert de Sorbon la charte de fondation de la Sorbonne; 2.
Ablard etson cole sur la montagne Sainte-Genevive; 3. Le prieur Jean Heynlin installe dans les caves de la Sorbonne la premire imprimerie
qui ait fonctionn en France.
Avant de commencer sa peinture, ce no-primitif
et pu, m'est avis, consulter le dernier ouvrage publi sur la matire ; savoir : Origines de l'imprimerie Paris, d'aprs des documents indits, par M. Jules Philippe, dput de
la Haute-Savoie (Charavay,
en effet, n'tait pas seul
188o). Jean Hoynlin,
dans les caves de la Sorbonne ; il n'tait pas seul sur lo mtier. A Guillaume
Fichet revient la mme part de gloire qu' celui-l ; pourquoi donc alors effacer ou taire ici son nom?...
Mais on ne l'a pas effac ; regardez bien plutt! va sans doute me rpondre M. Flameng. Il faut croire que j'ai mauvaise vue car je ne distingue pas
Guillaume Fichet. parmi ces braves gens qui font oeuvre diabolique en compagnie du prieur Heynlin; peut-tre y est-il dans l'intention du peintre capricant,
mais c'est tout, et ce n'est pas assez, puisque les deux noms sont insparables
l'un de l'autre.
N'est-il pas singulier que les gens de Sorbonne, qui sont qualifis doctes et
rudits,'n'aient
pas song complter, ou du moins rectifier les connaissances historiques
et littraires de ce fabricant de panneaux ? M. Paul Maulz, de
son cot, quoique d'habitude
si consciencieux, cite ngligemment
Guillaume
Fichet, d'aprs M. Henri Bouchot. Par fortune, M.Jules Philippe met la dernire main on ce moment une biographie du glorieux Savoyard,qui compltera
son premier livre.
Guillaume Fichet est ntre, puisque la Savoie est franaise ; c'est donc un
devoir filial de proclamer son nom. et cela sans faire tort celui de son Complice.

Le Grant
Laval. Imp. et str. R. JAMIN,

: HENRY CARNOY,
41, rue de la Paix.

Laval.

Imprimerie

et strotypie

E. JAMIN.