Vous êtes sur la page 1sur 38

La Tradition (Paris.

1887)
Source gallica.bnf.fr / MuCEM

La Tradition (Paris. 1887). 1887-1907.

1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numriques d'oeuvres tombes dans le domaine public provenant des collections de la
BnF.Leur rutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n78-753 du 17 juillet 1978 :
*La rutilisation non commerciale de ces contenus est libre et gratuite dans le respect de la lgislation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source.
*La rutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. Est entendue par rutilisation commerciale la revente de contenus sous forme de produits
labors ou de fourniture de service.
Cliquer ici pour accder aux tarifs et la licence

2/ Les contenus de Gallica sont la proprit de la BnF au sens de l'article L.2112-1 du code gnral de la proprit des personnes publiques.
3/ Quelques contenus sont soumis un rgime de rutilisation particulier. Il s'agit :
*des reproductions de documents protgs par un droit d'auteur appartenant un tiers. Ces documents ne peuvent tre rutiliss, sauf dans le cadre de la copie prive, sans
l'autorisation pralable du titulaire des droits.
*des reproductions de documents conservs dans les bibliothques ou autres institutions partenaires. Ceux-ci sont signals par la mention Source gallica.BnF.fr / Bibliothque
municipale de ... (ou autre partenaire). L'utilisateur est invit s'informer auprs de ces bibliothques de leurs conditions de rutilisation.

4/ Gallica constitue une base de donnes, dont la BnF est le producteur, protge au sens des articles L341-1 et suivants du code de la proprit intellectuelle.
5/ Les prsentes conditions d'utilisation des contenus de Gallica sont rgies par la loi franaise. En cas de rutilisation prvue dans un autre pays, il appartient chaque utilisateur
de vrifier la conformit de son projet avec le droit de ce pays.
6/ L'utilisateur s'engage respecter les prsentes conditions d'utilisation ainsi que la lgislation en vigueur, notamment en matire de proprit intellectuelle. En cas de non
respect de ces dispositions, il est notamment passible d'une amende prvue par la loi du 17 juillet 1978.
7/ Pour obtenir un document de Gallica en haute dfinition, contacter reutilisation@bnf.fr.

Prix du Numro : Un

N 3.

SOCIT

DES

franc.

Juin

1887.

TRADITIONNISTES

L TRADITION

GENERALE

REVUE
des Contes,

et Arts
Usages, Traditions
Chants,
Lgendes,
PARAISSANT LE 15 DE CHAQUE MOIS

Abonnement
Cotisation

: France.

de Socitaire

Etranger,
15 francs.
de la Revue : 15
au service

12 francs.

donnant

droit

PARIS
A.

populaires

DUPRET,

DITEUR

3, rue de Mdicis,

francs.

LIVRAISON

LES

RUSSES

mand

CHEZ

EUX.

DU

15

LA. PETITE

JUIN

1887

I.

RUSSIE.

KIEV,

par

Ar-

Sinval.

LI-TI-FO,
ENTRACTE.

chinois,
par L. Didier.
DE
DU
POME
SAINT-NICOLAS,

conte

posie

de

Gabriel

Vicaire.
DE 1887, par A. Beauvais.
AU SALON
HISTOIRE
CONTE
DE REVENANT,
SUDOIS.
par Alphonse
Certeux.
LA LGENDE
Durocher.
DE JACQUES
BONHOMME,
par Lon
DYONISOS
ET LE VIN,
par Georges
Carnoy.
UNE
Maison.
LGENDE
DRUIDIQUE,
par Emile
BELLE,
NOUS
ALLAMES
A L'OSEILLE.
VOULEZ-VOUS
VOUS
MARIER
? CHANSONS POPULAIRES
RECUEILLIES
PAR Charles
de
LA

TRADITION

Sivry.
A TRAVERS
BIBLIOGRAPHIE.
NOTES

ET

PRIODIQUES

LES

LIVRES
Henry

ET

LES

REVUES,

par

C.

de

Warloy.

Carnoy.

ENQUTES.
ET JOURNAUX.

La Tradition
parat le 15 de chaque mois. Le prix de l'abonnement est de 12 fr. ,pour la France (15 fr. pour l'tranger).
La cotisation des Socitaires est de 15 francs payables dans
le courant du premier semestre de l'anne, et donnant droit
l'envoi de la Revue.
Les abonnements
et les cotisations
sont reus ds prsent
chez M. A. DUPRET, 3, rue de Mdicis.

11 sera rendu compte

de tous les ouvrages

adresss la Revue.

Prire d'adresser les adhsions, la correspondance,


changes, etc., M. Henry CARNOY, 33, rue Vavin.

les articles,

Les manuscrits seront examins par un Comit de rdaction


compos de MM. Emile BLMONT, Henry CARNOY, Raoul GIFrdric
ORTOLI,
NESTE, E. GUINAND, Charles LANCELIN,
Charles de SIYRY et Gabriel VICAIRE. Les manuscrits
non insrs seront rendus.
M. Henry CARJSIOY se tient la disposition
jeudi, de 2 heures 3 heures, 33, rue Vavin.

de nos adhrents le

LA

TRADITION
LES RUSSES CHEZ EUX
LA

PETITE

RUSSIE

Kiev.
J'ai

dsir

mettre

ici en ordre

que j'ai rapportes de mes


doit puiquinze annes de voyages en Russie, persuad que la Tradition
ser ses rcits trois sources diffrentes
: les vieilles
les ancoutumes,
ciennes chansons populaires
et les contes que nous ont conservs les li les coutumes
de nos aeux;
modernes dont l'orivres, ou la mmoire
les notes

et aussi les moeurs


gine remonte videmment
beaucoup plus haut;
actuelles des peuples, qui seront plus tard la Tradition
pour nos descendants, dans le mme sens que le marchal Lefvre disait
qu'il tait un
anctre.
ce qu'il
a vu; cependant, je dois dire
Tout voyageur aime raconter
tout de suite qu' cette satisfaction
se joint pour moi un autre charme et
bien puissant. J'aurais pass quelques annes en Allemagne,
en Italie ou
en Angleterre,
sans doute, de faire profiter le lecteur
je serais heureux,
des notes que j'aurais
l que ma vanit de
prises ; mais je ne satisferais
ne
conteur et de touriste ; qui sait mme si mes opinions
personnelles
m'auraient

pas fait

pas rendu partial


Anglais ?

voir

les choses sous un faux

sur ce que peuvent

avoir

jour et ne m'auraient
ou les
de bon les Prussiens

n'est craindre.
Je le dis hautement,
Ici, rien de semblable
j'aime les
leur sympa*
affirment
Russes, et je les aime surtout parce que, lorsqu'ils
. thie pour la France, je sais qu' l'inverse de tel autre peuple que je pourrais nommer,
ils ne mentent pas.
dans ces rcits ? Aucun, si vous le voulez bien. Je
Quel ordre suivrai-je
laisse des crivains bien plus autoriss que moi, MM. Leroy-Beaulieu;
Alfred Rambaud, Vogue, Lger et autres, les tudes savantes sur la golol'histoire
et la littrature
slaves ; moi, j'ai vcu parmi
gie, l'ethnologie,
les Russes, j'ai frquent
peu prs tous les rangs de la socit, et je ne
me suis gure attach
aux vieilles coutumes,

aux chansons
populaires,
qu'aux moeurs intimes,
aux lgendes, et c'est justement
pour cela que j'ai
dans le programme
de celte Revue.
pens que ces esquisses rentraient
en
Alissi je-raconterai
les choses comme je les ai apprises moi-mme,

66

LA

TRADITION

voyageant. La premire ville que j'aie visite en dtail


donc de Kiev et de ce qui en fait encore la ville sainte

est Kiev ; parlons


des Russes.

les hautes maiIl y a un millier


d'annes, l o s'lvent aujourd'hui
de
o brillent
les dmes tincelants
sons du Kreshchatik,
par centaines
et de la Lavra (1), sur les plateaux
qui domiSainte-Sophie
abrupts
nent le Dniepr, il n'y avait qu'une ville en bois, une ville normande (2),
faites de lourdes charpentes
avec quatre murailles
quargrossirement
ries, avec de petites tours chaque coin, deux grosses portes et des sentiune
nelles en permanence
aux entres et sur les murs ; intrieurement,
tandis que l'on
palissade de pieux pointus courait le long des murailles,
au-del les lucarnes
des maisons
apercevait
des toits couverts de lattes ou de bardeaux.

princires,

des portiques,

ou

son enceinte renfermait


le
Assez grande tait cette ville pour l'poque;
les btiments
affecpalais du chef, du Prince, la maison de la princesse,
ts un corps d'lite, aux gentilshommes
et aux boyards,
le Trsor, l'arla VILLE des cabanes
senal, les curies. Un grand espace dsert sparait
de paysans,

dissmines

sans ordre

en groupes confus travers lesquels


une foule de rues et de ruelles troites et tortueuses.
serpentaient
Ces maisons taient faites de bousillage
; elles taient
perces de petites fentres
lattes,
haie.

coulisses; c'taient des espces de baraques, couvertes de


de paille ou d'herbe, entoures quelquefois,
mais rarement,
d'une

. Au-dessus

quelques rsidences
un tage, dont le rez-de-chausse
contenait
des magasins ; ces btiments
taient
construits
de nombreuses
plus solidement
poutres,
coupes
courtes, enchevtres.
A l'autre

de ces humbles

habitations

s'levaient

bout

de cet amas norme d'habitations


se voyait
primitives,
l'tonnant palais de la princesse Olga, qui faisait
l'admiration
et l'orgueil
des kiviens parce qu'il tait en pierre.
Au bas des bords

pic du Dniepr,
des pontons,
des bains, des bara Kiev un march permaques. Avec la dbcle du fleuve, commenait
nent qui durait tout l't. Toutes les populations
environnantes
y veau Prince, les autres pour vendre
naient, les unes pour payer le tribut
leurs marchandises,
les fourrures,
les peaux, la cire et le miel.
Toute la journe,
les rives du Dniepr taient foules par des milliers
de marchands

; les eaux du fleuve taient sillonnes par des centaines de


barques, de bateaux voiles, de toues et de trains de bois. Les habitants
de Novgorod
leurs produits
les marchands
apportaient
d'outre-mer;

d. Cibre couvent compos d'une douzaine d'glises et do Curieuses Catacombes ; nous on ferons une description plus tard.
2. Les Northmen ou hommes du nord venaient de la Sude ou de la Norvge et s'tablirent Novgorod, o leur chef Rurick, fonda l'empire russe.

leurs troupeaux
grecs, les. Petchnigues. (1) amenaient
de chevaux, t de
des perles d'orient
nombreux
et des;
captifs,; lesHozariens
(2) trafiquaient
de, la Perse et de la Boukharie.
pices de l'Inde,
se coudoyaient
de sa
Dans.cette foule bigarre,
le,Petchnigue-couvert
de la
peau, de bte sauvage, le brillant
Vargue aux armes. magnifiquesde, drap, son,
avec sa houppelande,
garde.du Prince, le, brave campagnard
au costume semikolpach. et ses, souliers. d'corce. le grec de. Khersone,
asiatique, le Hozar avec son turban et son caftan.
Les. unes, , ct des. autres, on, voyait des boutiques, de toutes, sortes, des
la plus extraordinaire
tavernes o l'on faisait
des cuisines;
en plein air,
des geles aigres, des, blnis. des pimarchands, et, acheteurs, mangeaient
roguis, des beignets, tandis qu' deux pas de ces. bons, vivants gmissaient
des captifs, enchans
et. hennissaient
des cendevant leur mangeoire,
les amateurs,
taines, de chevaux attendant
mercantile
Le soir, quand l'avidit
tait apaise, sinon satisfaite,
le,,
Dnipr se couvrait, de barques et mille feux de joie
allumaient
sur les
slaves jouaient
du. rbec,, du psaltrives et sur. les. eaux ; les bouffons
les Petchnigues
et dansaient,
rion,. chantaient
s'asseyaient
en rond au
et commenaient
un. chant monotone
tour des, marmites
sans aucune vad'une sorte de Kobza (3), La foule, envahissait
les
rit, accompagn,
tavernes, o l'on dbitait du-miel ferment
et, de la. bire ; on coutait les
les bras, ballants, suivant,
chants, des bouffons, on buvait, on se promenait,
tait interrompue
russe, Souvent la joie gnrale
l'expression
parune.,
rixe et la rixe se terminait
par de, nouvelles rasades...
du printemps
au milieu,
Ainsi, du commencement
rives du Dnipr
une continuelle
activit
prsentaient

les.
de l'automne,
et attiraient
ce
march tous les trafiquants
du Nord, du Sud, de l'Est et, de l'Ouest,
russes parlent
C'est, en ces termes, du moins que les crivains
de d'ande Kiev, bien dchue aujourd'hui
de cette splendeur
cienne prosprit
par de superbes maisons,
les cabanes.ont bien t remplaces,
relative;
n'tonnent,
quatre et cinq tages et les palais de. pierre
plus personne ;
mais le Dnipr a perdu sa gaiet ; ses, bords ne retentissent
plus,des sons
de la Kobza; grce Dieu, nous n'entendons,
plus, les cris des captifs,,
mais la lune claire
depuis longtemps.
En un mot, la Ville

seule le cours.du.

fleuve et les feux de joie

sainte perd de jour

en jour

sont tents

sa physionomie

de ville,

slave.
et. que l'archo
que le chercheur, ne trouve plus ,glaner
gmir sur, l'aspect
moderne, des choses?
Loin de
logue soit. condamn
de Kiev, nous,
l. Tenez ! au moment
o, de la terrasse du caf-concert
Est-ce dire

1. Peuple d'origine turque, tabli longtemps dans le sud de la Russie et de


la Moldavie.
de Tchernigof, n'est plus qu'un village ;
2. Hozar, dans le gouvernement
des Tatars.
c'tait une grande ville avant l'invasion
3. Espce de cithare douze cordes.

LA

68

TRADITION

du Dnipr, les steppes de la rive oppose


le cours tranquille
admirons
avec celle o nous sommes, nous entenformant un contraste frappant
la Ladons tout coup les cloches sonner toutes voles : Sainte-Sophie,
entre elles et
Saint-Andr
et l'glise de Fer luttent
vra, Petcherskaa,
c'est un bruit assourdissant ; puis, tout l bas, sur la hauteur, derrire
semblent
dont les sveltes campaniles
cette gracieuse glise Saint-Andr
s'tre avances exprs tout au bord d'un roc inaccessible
pour mieux
prendre leur lan vers le ciel, bien au-dessus de la statue de Vladimir-leGrand qui domine le Dniepr et toute la ville, dbouche une procession qui
sort de Sainte-Sophie.
Ce ne sont que bannires, croix et saintes Ikones (1) portes sur des
archimanles popes, protopopes,
brancards";
vques, archevques,
drites, tous dans leurs plus brillants costumes, descendent la colline ; la
procession est si longue que la tte en est dj aux eaux du Dnipr quand
la queue n'est pas encore sortie du monastre. Il s'agit de bnir les eaux
du fleuve et voici quelle occasion a lieu cette crmonie.
vinrent
les Isralites
Les Bulgares, dit Karamzine,
les Allemands,
trouver Vladimir et lui proposrent d'adopter leur religion. La croyance
le lard et le vin.
des Bulgares ne lui plut point, parce qu'elle interdisait
Boire est la joie du Russe, dit-il, nous rie pouvons vivre sans boire.
Les Allemands
furent
aussi conduits
parce que ses anctres les
avaient dj renvoys. Aprs eux vint un philosophe
grec ; il avait dj
la religion chrtienne et lui avait montr une image du
initi Vladimir
les lus emports vers le paradis et les
jugement dernier, reprsentant
pcheurs prcipits en enfer.
Vladimir
soupira et dit :
_ Ceux-l sont bien, mais je plains ceux-ci.
s Si tu veux faire partie des premiers, dit le philosophe, fais-toi baptiser.
Vladimir
assembla les Boyards et les plus vieux de la ville.
Les Bulgares sont venus moi et m'ont offert leur religion ; puis
les Allemands m'ont fait l'loge de la leur; enfin, j'ai vu aussi les Juifs.
toutes les autres
Les Grecs, qui se prsentrent
ensuite, mprisrent
croyances au profit de leur foi et m'ont racont bien des choses sur la
cration du monde... Ce sont des habiles, dira-t-on ? Mais quelles merveilleuses histoires! Voyons ! que me conseillez-vous?
Que
Prince, rpondirent
les boyards et les anciens,
mal de sa croyance ; mais si tu veux savoir quoi t'en
le
ques-uns de nous chez ces peuples, afin d'examiner
Dieu.
Vladimir
ayant got cet avis, envoya dix des
chez les Bulgares,

1. Images.

les Allemands

dois-je faire?
personne ne dit do
tenir, envoie quelculte qu'ils rendent

plus expriments
et les Grecs. Ds leur arrive Tsar-

LA

TRADITION

69

le Tsar les accueillit


avec les plus grands honneurs;
le lendegrad(l),
: Les Russes sont arrivs, ils veulent se
main, il fit dire au patriarche
rendre compte de notre croyance ; ornez l'glise
et le jub, prenez vos
de crmonie;
habits sacerdotaux
qu'ils voient la gloire de notre Dieu!
i Le patriarche
fit ce qui lui tait ordonn,
les cierges furent
allums,
les choeurs furent
mis la bonne

et tout le clerg se runit.


Les Russes furent
convoqus
tout le service religieux
: leur tonplace et assistrent

ncment

fut grand et ils exprimrent


hautement
leur admiration.
les Tsars, Vasili et Constantin,
les firent venir et les comblrent
sents.
Quand ils revinrent
Kiev, Vladimir
leur demanda le rsultat

Ensuite
de prde leur

Voici ce qu'ils rpondirent


:
expdition.
Nous avons t chez les Bulgares et chez les Allemands
; nous avons
mais rien de beau. Chez les Grecs,
vu chez eux beaucoup de crmonies,
nous nous sommes demand
si nous tions au ciel ou sur la terre ; on ne
rien de plus riche...
notre
Nous ne saurions exprimer
s'imaginer
admiration.
Dieu est avec eux et leurs crmonies sont plus belles que partout ailleurs ; nous ne pouvons
oublier
ce que nous avons vu ; qui s'est
saurait

habitu

au miel

ne saurait

se contenter

de vinaigre

; nous ne voulons

pas

d'autre croyance.
Si cette croyance

dirent
ta mre,
et t mauvaise,
les Boyards,
pas adopte, et chacun sait qu'elle tait la plus sage des

Olga, ne l'aurait
femmes.
Mais o nous ferons-nous
O tu voudras.

baptiser?

dit Vladimir.

Vladimir

et
avait son ide. Il se dirigea vers la ville grecque Korsoun
la prit grce aux services du grec Anastase ; puis il envoya dire aux Tsars
Vasili et Constantin
qu'ils eussent lui donner leur soeur en mariage, s'ils
ne voulaient
rpondu
clara qu'il
Quant

entre ses mains.


Ceux-ci ayant
pas voir leur ville tomber
ddonner leur soeur un paen, Vladimir
qu'ils ne pouvaient
tait

prt se faire baptiser.


Anna, elle avait bien de la peine se dcider.
Je vais en esclavage; disait-elle;
mieux mourir
j'aimerais
Enfin, elle se sacrifia son pays et accepta cet hymen pour

ici.
viter

la

se fit baptiser,
guerre. A son arrive, Vladimir
puis s'en alla Kiev avec
la Tsarine, Anastase,
les Popes et les Saintes Images.
A Kiev, il fit dtruire
les unes, on brla
toutes les idoles ; on dmolit
les autres ; on attacha le fameux dieu Proun (2) la queue d'un cheval
et on

le jeta

dans le Dniepr.

Le peuple

pleurait

son dieu.

Vladimir

fit

avant la
1. Tsargrad tait le nom que les Russes donnaient Constantinople
domination mahomtane.
2. Le Dieu Proun (tonnerre) tait l'un des grands dieux do l mythologie
slave. Lo chne lui tait consacr ; on entretenait en son honneur un fou perptuel ; s'il venait s'teindre par la faute de ceux qui taient chargs do lo
lui avait rig une statue faite
surveiller, ceux-ci taient mis mort. Vladimir

70

LA

TRADITION

pas au fleuve serait considr


publier partout que quiconque ne viendrait
vers le Dniepr ;
comme un ennemi. Le peuple tout entier se prcipita
tous entrrent dans l'eau, les uns jusqu'au cou, les autres jusqu' la poi
ls petits dans leurs
trine, ls enfants sr le bord ; d'autres tenaient
sur
bras-, ls plus braves nageaient au milieu d fleuve ; ls popes -taient
rivage et disaient les prires.
en est cCe baptme collectif eut lieu en l'anne 988 et l'anniversaire
lbr tous les ans le 6 janvier.
et
cette procession est interminable
Comme je l'ai dit tout--l'heure,
cela se comprend, quand on sait qu'au nombreux clerg de trois ou quatre
voisins, aux dignitaires d l'glise accourus des extrmits
gouvernements
l'innombrable
de l'Empire,
personnel de tous ls couvents des enviencore les plerins (Bogomolts)
qui sont partis de leur
rons, se joignent
pays depuis quelques mois dj pour ce plerinage.
sillonne
L Russie est; en effet, continuellement
par ces troupes de
des Centaines de
paysans, hommes-, femmes et enfants qui parcourent
lieues, se dirigeant en chantant des cantiques travers les steppes vers
quelque lieu saint rput.
L list serait longue ds localits clbres par un miracle, une source;
les
une image ; car, l-bas comme ailleurs, le clerg a soin de multiplier
sources de profit, et les richesses des monastres doivent plus l'accumulation perptuelle des kopques des Mougiks qu'aux dons ds millionnaires ; l'ignorance
est un terrain fertile qu'ils n'ont garde de laisser en
friche.
On ne se contente pas de ces plerinages ; on en provoque en promenant d'un gouvernement
l'autre ls images miraculeuses;
c'est ainsi
qu' ces crmonies du Dnipr (le baptme, le 6 janvier, et la bndiction
le jour de saint Vladimir,
le 14 juillet),
il y a une foule d'images qui
viennent passer un certain temps Kiev, pour retourner plus tard, toujours en grande pompe ; au pays de leur rsidence; il y a une vierge qui
vient tous les ans poque fixe Kzan d'Astrakan,
je crois, ou de
Kherson ; on l'attend prs d'un mois l'avance ; Kazan est rempli de
du Nord les plus loigns. Cette
paysans qui viennent des gouvernements
runion de mougiks. sales, vtus de peaux de mouton graisseuses, couchant par terre, la belle toile; ivres gnralement
le soir, empestent
l'air et produisent la plupart d temps de srieuses pidmies.
Mais revenons au Dnipr.
Si nous ramenons nos regards vers les bords du fleuve; nous voyons
avec tonnement que, malgr la rigueur du climat, tous les hommes, sans
distinction d'ge, ont la tte nue ; or, cette poque, il fait volontiers de

d'un bois qui ne pourrit pas, avec une tte en argent, les oreilles et les moustaches en or, et les pieds en fer. Quand le mme Vladimir le jeta l'eau, la l
gende raconte qu'il nagea jusqu' un endroit o il prit terre et o fut lev, en
mmoire de ce fait, le couvent de Proun (Prounskii monastyr).

LA TRADITION

71

15 18 degrs de froid. La liturgie commande ; on doit rester tte nue


aux processsions et aux enterrements, ce qui produit nombre de fluxions
de poitrine en hiver et d'insolations en t.
Des paysans, arms de pioches, rompent la glace pour y former en
creux une grande croix. L'archimandrite bnit cette ouverture, puis plonge
trois fois sa croix dans l'eau glace, comme le Christ a t plong trois
fois dans le Jourdain, comme on immerge aussi trois fois les enfants que
l'on baptise dans la Krestilnitza.
La crmonie termine, la procession retourne Sainte-Sophie; les
paysans boivent de l'eau du Dnipr et en emportent dans des bouteilles,
et la feule remonte le Kreshchatik, la principale rue de Kiev.
ARMAND SINVAL.
(A suivre).

LI-TI-FO
CONTE

CHINOIS

le vieux marchand de fard, est aussi riche qu'un manLi-Ti-F,


darin, mais on le dit plus avare que l'hiver, yah !
Retir tout le jour en sa maison de laque, il compte, compte et
recompte sans fin ses tals et ses sapques ; malheur aux pauvres
qui franchissent
pour mendier le petit pont qui mne sa porte 1
Il leur jette la tt sa chaise d'ivoire ; nul ne l'aime et nul ne lui
parle ; la marchande de th, sa voisine, ds qu'elle le voit, lui tire
la langue ; les jeunes filles qui passent, coiffes d'pingles d'or, lui
font toutes sortes de grimaces ; il vit seul et sombre en compagnie
de ses trsors ; les lettrs le mprisent et le peuple le hait.

Li-Ti-F
n'est pas seulement avare, il a le coeur aussi dur que le
fruit de l'arbre tsing-wa.
Sa petite femme est morte des coups de
bambou qu'il lui donnait ; son fils au front de jade l'a quitt de
d'un grain de riz par jour,
dsespoir ; le vieil aspic le nourrissait
ce qui n'est point assez, yah !
n'est
Bien des lunes ont brill depuis cette poque et le fugitif
pas revenu ; Li-Ti-F
songe parfois lui quand le soir tombe, mais
sans esprer son retour.

Tout se tait ; la nuit brode de nuages couvre le fleuve o sont


les jonques et la ville aux toits de porcelaine ; le vieil avare dort en

72

LA TRADITION

son lit de bambous ; la seconde veille vient de s'couler ; le coq


d"or a chant trois fois.
Tout coup, ting tang ! ping pang ! le gong de la porte rsonne.
se rveille brusquement
Li-Ti-F
; il allume une lanterne de couleur, revt sa robe seme de dragons jaunes, met ses pantoufles
recourbes, puis descend les marches peintes de son escalier.
Qui frappe ? interroge-t-il
avant d'ouvrir.
Un voyageur,
du dehors, qui demande goter
rplique-t-on

le fruit savoureux de ton hospitalit.


Li-Ti-F
n'est pas hospitalier
; il n'a jamais
hberg mme un
papillon.
Que le dieu Tao-Tse te conduise, dclare-t-il
aigrement, l'on ne

reoit point ici de voyageurs.


Mais la voix reprend travers la porte : Ouvre-moi,
vieillard
fleuri, je suis riche et te paierai mon gte avec une poigne de perles
si brillantes
qu'elles te sembleront des morceaux d'toiles !
A ces mots, Li-Ti-F
Il ouvre,
se dride; son regard s'allume...
et d'un ton devenu caressant comme un rayon de lune :
Entre, dit-il, entre vite...; je te prenais pour un voleur; mais,
n'en est rien, que la fleur de ta prsence embaume cette
puisqu'il
demeure.
L'inconnu
parat : c'est un jeune homme robuste, la taille lance comme celle du jeune saule ; un voile brod d'argent couvre
ses yeux et son front ; ses vtements cousus de pierreries
le font
tinceler comme une grande flamme... Li-Ti-F
le salue, puis l'introduit...
continue-t-il
en lui prsentant
son meilleur
Assieds-toi,
sige ;
voici du riz, des pastques ; voici du vin sucr qui vient de Kiang;
bois selon ta soif, mange selon ta faim ; tu te reposeras ensuite sur
ce lit orn de nattes clatantes.
Vieillard
merci de ce bon accueil...
fleuri, rpond l'tranger,
Il fait s'panouir en moi le lotus mystrieux
de l'allgresse...
Tiens!
prends cette bourse pleine d'meraudes ; elle te prouvera ma gratitude... Prends et ne crains point de me gner... les trsors qui me
restent encore suffiraient
payer les rives du fleuve Jaune depuis
l'An-Ho jusqu'au Kang-Sou !
Li-Ti-F saisit avidement le sachet rebondi...
Que ledieu Tao-Tse, dit-il, crible de ses bndictions
ta tle
Ah ! quitte
parfume !... Un tel excs de gnrosit m'enchante...
un instant ce voile, que je puisse repatre ma vue de ton bienveillant visage !

car il recouvre une blessure encore frache...


Dispense-m'en,
Je te le montrerai demain si tu le dsires... Pour ce soir, laisse-moi
dormir ; la fatigue aux ailes de plomb m'crase de son poids.
Li-Ti-F salue de nouveau, puis se retire et regagne sa couche.

LA TRADITION

73

Mais ses yeux ne sauraient retrouver le sommeil. Il repasse en sa


tte ce qu'il vient de voir et d'entendre ; une sorte de fivre le
brle... Il approche de la lumire les meraudes et les examine...
Dieu ! les belles pierres prcieuses ! elles sont presque aussi grosses
Quel homme est donc son hte, qu'il
que des oeufs d'hirondelle...
puisse ainsi payer l'abri d'une nuit ? Ses poches doivent contenir
de bien blouissantes
merveilles?... pourtant il n'a point d'armes...
Toutes ces penses glissent dans son esprit, comme sur une eau
noire des jonques silencieuses...
Oh ! le mchant homme ! le mchant homme ! que va-t-il faire ?...
11se lve et remet sa robe seme de dragons jaunes ; il pousse le
ce sabre toile
store de la porte et sort pas furtifs...
Pourquoi
en sa main ?...
brille-t-il
Doucement, doucement le voil qui pntre dans la chambre o
le malheureux
dort d'un profond sommeil...
repose le voyageur...
son voile ne l'a pas quitt ; l'on ne voit que sa bouche o voltige
un sourire lger comme un oiseau...
s'avance vers" lui, et... yah ! lui plonge d'un
Li-Ti-F s'avance...
seul coup son sabre dans la gorge !

Haho ! haho ! le jour dor s'est lev. On entend les clochettes


des marchands qui passent dans la rue ; les enfants sur le seuil des
boutiques jouent gament au jeu des anneaux entrelacs ; les bonzes,
secouant leurs cymbales, commencent leurs qutes importunes ; les
mandarins dcors d'un bouton de cristal se rendent en foule au
palais du Fils du Ciel.
Mais pourquoi cet attroupement
devant la maison de Li-Ti-F ?
Un filet de sang rouge filtre au bas de la porte... un filet de sang
rouge qui descend, descend vers la rivire, noyant les fourmis dans
sa route.
Haho ! rpte la foule pouvante, qu'on aille chercher
le
magistrat !
Le magistrat arrive et frappe.
Ping pang I ting tang !
Mais personne ne rpond.
Brisez la porte, commande-t-il.
Le passage ouvert, il entre suivi d'un serviteur qui porte les tablettes de la loi.
Haho ! quel spectacle dans la premire salle !
Le magistrat
frissonne ; la vue du cadavre de l'inconnu le fait
reculer... celui-ci repose toujours sur le lit orn de nattes clatantes... le voile qui cachait ses traits git tout sanglant terre ;
son cou lamentablement
trou laisse chapper le filet de sang roug
qui coule au dehors.

LA

74
l'oeil

Li-Ti-F,
douce :

hagard,

TRADITION

accroupi

prs

de lui,

chante

d'une

voix

Le rossignol soupire dans les pchers en fleurs ;


Les toiles l-haut l'coutent et sourient ;
Dors, mon fils, on te donnera de beaux colliers de jade !
Par
d'un

moments,
air pensif,

sa main dans le sang, la secoue


il s'arrte,
trempe
:
clate de rire, puis, tout coup, reprend

Le rossignol soupire dans les pchers en fleurs,;


Les toiles l-haut l'coutent et sourient ;
Dors, mon fils, on te donnera de beaux colliers de jade I
Haho!

haho!

dit

marchand...
ce vilain
son fils !

le

magistrat
qu'on le mne

subitement
en prison

saisissez

clair...
sur l'heure
L.

.. il a tu

DIDIER.

ENTRACTE DU POME DE SAINT NICOLAS


Anmones
A l'entour

Sept ans ont pass


Comme passe un rve ;
Sept ans ont pass,
Un rve effac.
Et toujours
L'aube aux
Et toujours
L'toile du

se lve
cheveux
se lve
rve-

Chantez, violons,
L'aube aux cheveux

Ainsi qu'autrefois,
Dans le soleil rose,
Ainsi qu'autrefois,
Fleurissez les bois.

blonds,

Chantez, violons,
Sous les vertes branches

blanches,
des branches,

Qu'un rayon se pose,


Un rayon des cieux,
Qu'un rayon se pose
Sur l'pine rose.

blonds.

L'enfant
gracieux
Qui riait sans cause,
L'enfant
gracieux
Reviendra des cieux.

Anmones blanches,
Parures des bois,

GABRIEL VICAIRE.

LA TRADITION AU SALON DE 1887


M. Henry Carnoy.
Vous me demandez,
la revue la Tradition.
C'est une tche

bien

mon

cher

difficile

ami,

quelques

et qui exigerait

notes sur le Salon,


une ample

pour

connaissance

LA

75

TRADITION

de tous les usages et de toutes les lgendes de tous les pays ; et puis tre
rduit ne parler des tableaux qu' cause de leur sujet et passer sous
silence nombre d'oeuvres des plus intressantes
parce qu'elles ne rentrent
de la Revue, c'est aussi bien pnible pour qui
pas dans la programme
aime la peinture.
o commence, o finit la tradition
D'ailleurs
? La mythologie
ancienne
des Grecs et des Romains, voire mme des peuples de l'Orient,
n'a que
le tort d'tre trop connue. Les artistes ont vcu l-dessus depuis des
de s'en inspirer.
sicles et continuent
Devons-nous
nous occuper des
Devons-nous nous occuper des-tableaux
tirs
sujets qui s'y rattachent?
du culte chrtien ou des autres religions?
ou nous restreindre
aux lgenLa rcolte serait bien
des, aux coutumes, aux superstitions
populaires?
maigre.
Je n'en sais rien et laisse de plus doctes le soin de dcider.
Quoiqu'il en soit je vais essayer de vous-dire
quelques mots de certains tableaux dont le sujet rentre plus ou moins dans la tradition.
Voici
bleaux
la main

l'oeuvre

bien moderne de Dagnan-Bouveret,


un des meilleurs tadu Salon. Un pardon . Des Bretons et des Bretonnes tenant
un

cierge allum
tour. En avant une femme

sortent d'une glise et semblent en faire le


d'un certain ge marche sur ses genoux, un
la figure superbe la suit pieds-nus, et derrire

grand vieux Breton


viennent
graves et recueillis
sorbs dans l'accomplissement

hommes, femmes et jeunes filles, tous ab.de leur voeu. Des estropis et des menla charit des fidles en
diants, occupant la droite du tableau, sollicitent
exhibant leur sbille ou leur infirmit.
Toutes ces figures l'expression absolument
religieuse sont d'un dessin
ferme

et serr,

d'un model

prcieux

et d'une

coloration

dlicate.

Il fau-

son caractre si
pouvoir dcrire chaque personnage, son attitude,
mais il vaut mieux revoir le tableau o chacun trouve son
particulier,
d'excellente
et l'amateur
de costumes et de
compte, le friand
peinture
coutumes. Les tableaux
de Dagnan s'imposent
leur petite dimalgr
mension ; en art, on peut dire, comme la campagne : Qui est matre
drait

est matre, la grandeur n'y fait rien.


Alfred Guillou nous montre l'Arrive

du pardon de Sainte-Aline de Fouesnant. C'est encore en Bretagne, dans ce pays la foi ardente, aux anciens,
usages encore conservs. Ici la procession a travers le bras de mer qui
mariSainte-Anne-de-Fouesnant
; la population
spare de Concarncau,
time est l'aise sur ses barques et la route en est abrge. La procession
est donc forme de bateaux de pche orns de bannires. Dans la preune
mire qui arrive au bord, sont des jeunes filles en blanc entourant
statue dore de la Vierge. La mer est calme, l'eau transparente
; sur la
envevague apaise les bateaux glissent doucement et un ciel charmant
rose. C'est un bien agrable
loppe barques et plerins de sa lumire
comme sujet.
tableau, et une vritable trouvaille
la
M. Delachaux expose un tableau qui pourrait
servir d'illustration

76

LA

TRADITION

conte d'une manire si


du Vendredi-Saint
complainte
Andr Theurict.
dans le premier
numro de la Tradition.
de choeur genoux dans une ferme chantent, dit le livret,
Chacun les coute et une jeune fille va leur donner
des

louchante
par
Des enfants
le Crux ave.

oeufs qu'elle a
dans un panier salade. Ce tableau est d'une douce harmonie
grise ; les
attitudes et les ttes sont fort intressantes ; on regrette seulement qu'une
fentre place au fond ne semble pas y projeter
beaucoup de lumire
mais ce dtail a peu d'importance,
et ne nuit en rien l'aspect gnral.
Un tableau un peu triste d'aspect, mais d'une bonne excution, a t
Dans beaucoup
inspir M. Prvost-Valeri
par une coutume touchante.
de villages encore, les enfants vont dposer des couronnes sur la tombe
(Grenier, Coutumes
de leurs parents le jour de la premire communion.
de la Brie.)
Le cimetire est envahi par les hautes herbes do l't et la pauvre peest un peu bien seule pour accomplir son pieux devoir.
Un autre peintre, M. Roger, a trait le mme sujet, en plein soleil.
d'une bonne femme qui
Mais celte fois l jeune fille est accompagne
prie genoux sur la tombe. La tonalit de ce tableau est peu attrayante
tite communiante

et les valeurs un peu gales. ,


Un enterrement de jeune fille, par M. Deneux, nous rappelle
que dans
certains villages, les compagnes de la jeune morte la portent elles-mmes
est intressant
au cimetire.
L'effet est un peu indcis, mais l'ensemble
et disposition.
comme arrangement
De M. Calmettes, le Calvaire de la Falaise. Des plerins sont arrts prs
de chapelets, photographies,
qui se lient au pied de la
croix. Le tableau est bien compos et les silhouettes des figures se dsur le ciel.
tachent agrablement

Les Rameaux, de M. Geoffroy. Un pensionnat de jeunes filles conduites


descend les marches d'une glise qui fait penser
par des religieuses,
de la marchande

de buis dont chacun veut empor; droite, des marchandes


celle de l'anter une brindille
qui, accroche dans la maison, remplacera
ne prcdente. Beaucoup de franchise dans l'aspect et dans l'excution.
Voici dj quelques tableaux intressants des titres divers, inspirs
citer quelques tableaux tirs
religieuses. On pourrait
par des-coutumes
la Madeleine

de la Lgende Biblique.
Le Samson de M. Leroy, toile pleine de vrit et de soleil. Samson
tourne la roue d'un moulin ; prs de la porte, sont des personnages clairs de vifs reflets. Le tout d'une riche coloration.
Ruth et Booz de M. Girardot. L'heure tait nuptiale,
auguste, solennelle. VICTOR HUGO . La lumire
dcompose de la lune claire les perexpression, et
sonnages ; la figure de la jeune fille est d'une charmante
cet trange tableau est comme rempli d'une saveur biblique.
Il y aussi des Salom, des Hrodiade; ici on est heureux d'avoir nomHenner qui a expos
et d'un model si puissant.

mer le matre

une Hrodiade

d'une si belle allure,

LA

TRADITION

77

M. Gumery expose une Hrodiade


passant un ruisseau gu dans son
dont bientt elle dechar, et recevant les injures de Saint-Jean-Baptiste
comme composition
et
mandera la tte. Ce tableau est bien intressant
comme coloration.
Notons un grand panneau dcoratif : Le dpart de l'enfant Prodigue de
M. Dupain,
coutumes.

et passons

quelques

toiles

dont le sujet est tir de diverses

M. Nicolas Berlhon nous introduit


dans Une Etable en Auvergne, o les
ont allum des lanternes pour loigner la maladie qui svit
montagnards
o la lumire et les
d'intrieur
sur leur btail. C'est un bon tableau
ombres sont savamment
distribues, peut-tre avec un peu de mollesse.
L'table est en mme temps la chambre coucher de la famille, on y voit
les lits et les berceaux.
Avec M. Urlaub, nous nous retrouverons
en Bretagne dans un de ces
cantons du Finistre o les costumes et les habitudes si bien conservs ont
attir

nombre

de peintres. Sur l'herbe, des Bretons dansent la gavotte,


quatre par quatre, deux femmes au milieu, les deux danseurs de chaque
ct. ,j'ai vu celte danse Pont-Aven,
une noce o la marie se distinguait de ses compagnes par un ruban rose coll l'empois sur sa large
plus grand caraccomme cela
tre de gravit
Etait-ce
que
que se dansait la gavotte au temps de Louis XV? Le tableau est agrable
et suffisamment
d'air et de lumire.
pourvu de mouvement,
les Joueurs de Boule, bon
Ne quittons pas la Bretagne sans mentionner
tableau de M. Deyrolle. Aux plus savants parler de l'antiquit
de ce jeu
si rpandu sur les ctes et l'intrieur.
collerette

; il me

semblait

que l celte danse avait


dans le tableau de M. Urlaub.

un

vont en Algrie chercher le sujet de leurs tableaux.


Quelques peintres
artiste si regrett, Guillaumet, qui a su nous donner une
Aprs ce grand
noie si intime et si personnelle
sur la vie arabe, qui a su nous montrer
un pays nouveau et une autre atmosphre,
voici Gabriel Ferrier,
qui avec
son grand talent nous initie quelques coutumes algriennes. Les fumeurs
de Kiff.Je
copie dans le livret : Le M'Hchacha est un local affect aux
fumeurs de Kiff, l'abri des curieux
et rempli de mystre. Cette salle
orne comme pour un banquet, et ayant cependant l'aspect d'une chapelle,
perte la rverie leur imagination,
qui se complat surtout admirer les
fleurs dont ils se parent et dcorent leur M'Hchacha. Tous les objets qui
les environnent
et les tienprennent leurs yeux des formes fantastiques
en extase durant le temps qu'ils sont sous l'influence
de l'ivresse
due la redoutable
plante. Ils fument le Kiff (extrait du chanvre indien)
dans de petites pipes longs tuyaux, ou bien encore dans de plus grande l'eau de fleurs d'oranger,
contenant
que
des, munies d'un rcipient,
cette fume laitraverse la fume; en buvant par de longues aspirations

nent

et descendent tous les degrs de l'extase qui constitue


teuse, ils montent
celte orgie sans bruit et presque sans traces. Un des leurs rythme une
do ces chansons, lente et berante, entrecoupe de notes aigus, qui ne

78

LA

TRADITION

Ils raffolent
des parfums
au charme de son instrument.
font qu'ajouter
sur des rchauds le benjoin des anciens. L enfin,
pntrants et brlent
ternellement
en face des splendeurs
du
ils glorifient
et glorifieront
la misre et la folie ! (Baudelaire. Les Paradis
monde, le renoncement,
Le Kiff se fume dans presque tous les cafs arabes ; la pipe
artificiels).
passe de bouche en bouche et chacun se contente de quelques gorges,
on en arrive
ce n'est que plus rarement que par un usage immodr
C'est une
si bien dcrit par le tableau de Ferrier.
l'tat d'nervement
compose, o les mouvegrande page bien intressante, admirablement
ments des personnages sont bien varis et disent bien ce qu'ils veulent
dire, et c'est en mme temps un tableau d'une couleur charmante et d'une
gamme riche et harmonieuse.
un vrai bijou celui-l, nous
Avec le second tableau de M. Ferrier,
dans une 'cole arabe.
douce atmosphre,
sommes
Quelle
quelle
et quelle charmante
et dchaude lumire, quelle richesse de coloration
licate excution ! Les bambins sont accroupis par terre vtus de couleurs
diffrentes, mais avec la calotte rouge; et le vieux et grave magister au
blanc turban est entrain de corriger un lve rcalcitrant
en lui frappant
la plante des pieds avec une badine. C'est la correction
arabe, et voici
On passe les deux pieds du coucomme elle se pratique ordinairement.
pable dans deux boucles d corde attaches un bton, deux aides ou
moniteurs tournent
le bton, la corde serre, et le matre peut frapper
son aise sur les pieds ainsi immobiliss.
nous
C'est encore Alger sur Les Terrasses blanches que Bridgmann
montre des femmes en train de faire la conversation
par une de ces
nuits lumineuses qu'on ne voit qu'en Orient, en ce pays o l'on peut si
bien causer ou .crier sur les toits. C'est un tableau d'une riche lumire
et qui se prsente d'une faon
argente, rempli d'air et de profondeur,
trs inattendue, et fort agrable.
J'ai not, encore en Orient, les Colonnes saintes de M. Deutsch. Un intrieur de mosque, des fidles enturbans
et en aderation
devant les piliers et colonnes du temple. C'est un beau tableau d'une excellente tenue,
d'une coloration
suffisante et d'une bonne excution.
Pour l'tranget
du sujet, voici de M Pompon, l'Enterrement
d'un enfant ; Souvenir de Mgare, Grce. Une femme, la mre peut-tre, traverse
grands pas la campagne portant dans ses bras un cercueil ouvert. Derrire elle, viennent le prtre et le fossoyeur. S'il y a d'autres assistants,
ils sont en dehors du cadre. Est-ce que cela se passe ainsi ?
Un tableau de M. Ambros rappelle une coutume de l'ancienne Egypte ;
d'aprs Diodore de Sicile, ls parents qui tuaient leurs enfants taient
condamns tenir embrass le cadavre pendant trois jours et trois nuits
sous bonne garde et en public. Ce tableau rappelle beaucoup certaine
toile trs connue de Guillaumet,
et n'en est pas plus mauvais.
Voici maintenant
dont le sujet est emprunt aux
quelques tableaux
diffrentes sortes de lgendes qui ont dj plus ou moins
nifestations
de la plume ou du pinceau.

servi

aux ma-

LA

TRADITION

79

Gervais, un jeune homme d'avenir,


qui nous a dj donn des tableaux
de Renaud
tirs de l'histoire
et d'Armide,
de Roger et d'Anglique,
a
au Sabbat: C'est une des phases de
pris pour sujet cette anne : Marguerite
la Lgende de Faust qui n'a pas encore t clbre par la peinture.
Au
milieu d'une fort peuple de femmes nues dans toutes les allures, o les
et les autres sont couches par terre, Marguerite
unes crient, gesticulent,
est debout les mains
ses pieds,
des
enchanes, le torse
nu;
parmi
dbris de toutes sortes, se voit l'enfant
mort. Faust apparat;
il croit reconnatre
; il hsite, mais Mephistophls,
Marguerite
qui le conduit,l'entraine plus loin. C'est une bonne page qu'a sign l Gervais, bien commorceaux
de nu d'une excution
reabsolument
pose et renfermant'des
comme le torse de Marguerite,
d'une lumire
si clatante,
le
marquable,
dos de la femme couche, etc.
nous reprsente
M. Wertheimer
une lgende
du Nord : Le VaisseauFantme. Voici l'explication
du livret : la lgende du Vaisseau-Fantme
sur la mer, la lgende de la chasse infernale
travers les
correspond,
comme le bcheron
sont
bois; le marin
qui l'aperoit,
qui la rencontre,
vous une mort certaine.
Les marins,
blouis par la lumire du phare,
absorbs par la vision du V aisseau-Fantme,
leur
que leur imagination
montre

travers

le prisme de la lumire qui glisse sur la vague, n'aperoivent pas le, rocher contre lequel vase briser leur barque, ni la Sirne
vers les profondeurs
de la mer.
qui les guette pour les entraner
Dans ce fantastique
tableau, les rayons des lumires
rouges du phare
d'une faon fort agrable,
se briser sur les vagues et contraster
viennent,
avec les reflets argents de la lune.
M. Wagrs nous montre
dans de jolis costumes
les jeunes hommes
et
les jeunes filles de Florence
du XVe sicle : La Fte de Mai. La jeune fille
choisie pour tre la reine des jeux, reoit un lys, symbole de sa royaut,
des mains d'un jeune et beau page. C'est un tableau
coquet, l'aspect
mais sans beaucoup de relief.
dcoratif,
On peut galement
citer quelques tableaux tirs de la Vie des Saints.
De /. Silbert : Saint Franois
d'Assise et le loup de Gubbio. Un loup et
un saint se font vis--vis sur une grande route et le loup a l'air tout peL'hisbas l'oreille.
naud de la rencontre,
serrant la queue et portant
du
toire nous dit, d'ailleurs,
couter les exhortations
qu'il consent
ce qui
ses dprdations,
presque sa profession,
de Gubbio
explique son air ennuy, mais enfin,
puisque les habitants
consentaient
le nourrir!...
: La mort de Saint Franois Rgis, grand tableau assez intresD'Aubert
Le saint est demi
sant, mais pas bien nouveau comme composition.
couch sur un matelas ; un berger et d'autres
plus modernes
spectateurs
sur les murs du
et la Vierge apparat
assistent ses derniers moments,
saint

et renoncer

fond tenant
Comme
faut citer

son enfant

dans ses bras,

comme

il convient.

tous les ans, il y a des Sainte-Genevive,


la Sainte-Genevive de Pearce, qui peurrait

; il
aussi bien servir de

des Jeanne

d'Arc

LA

80

TRADITION

bien paysanne est debout


Une jeune fille la physionomie
le tablier
vtements sent un peu modernes, le petit capuchon,
rvant.Ses
de coton d'un si joli bleu ; au fond, des moutons et quelques maisons qui
un excellent tableau.
no font pas rver au moyen ge ; nanmoins
De Lucas : L'Angelus de Jeanne, o dans des champs bien remplis d'air,
Jeanne

d'Arc.

des formes dans les fumes qui s'prennent


et mue.
lvent des feux allums par les ptres, Une toile charmante
Orlans, de Scherrer, tableau grand orUne Jeanne d'Arc rentrant
etc.
chestre, cuirasses, bannires,
dans les lgendes La mre Gigogne, d'aucuns disent CicoMettrons-nous
les visions

de Jeanne

d'Arc

Marie, tableau agrable, costumes Louis XV?


gne d'Adrien
On trouverait
bien encore quelques tudes de femmes nues baptises
de faon ou d'autre
plus pris deleur
par des peintres ou des sculpteurs
art que de l'histoire
ancienne.
Une Andromde

d'une

superbe couleur de Carolus Duron.


de Falguire dont la Diane est assurment

Une Madeleine (peinte)


des plus belles statues de notre
bre au model
tant

l'illusion

temps.
aux formes

aussi souple,
de la chair vivante.

l'une

a pu voir un maret donnant


auaussi palpitantes,

Rarement

on

Il y a encore d'autres Diane, cette desse de la chasse


tet, si souvent chante, peinte ou sculpte.
Du peintre Grme, un marbre beau comme un antique,
reine de Lydie qui sut enchaner Hercule.

et de la chasOmphale,

La. lgende d'Orphe,


si charmante,
si rpandue
sous d'autres
comme l'Amour
et Psych, Lohengrin,
Eve, Sml, etc.; ce qu'on
appel autrefois la curiosit punie, a souvent tent les peintres.

celte
noms,
aurait

Cette anne, le brave coloriste Benjamin Constant a quitt un instant les


scnes de l'Orient
pour un Orphe revenant des Enfers. Le hros n'a pas
su rsister la tentation
; il s'arrte une main appuye sur le tronc d'un
derrire
lui.
arbre, l'autre sur sa lyre voile de noir qu'il trane tristement
C'est une figure d'une superbe allure encadre dans un paysage grandiose
et sauvage, et le tout d'une coloration
superbe, dans les intensits bleues
de la nuit. Et quel fin morceau, quel rgal pour un coloriste que la Thode ne pas en parler davantage
! Restons l-dessus,
dora, et quel regret
a fait bonne bouche.
Vous le voyez, je n'ai pas trouv un grand nombre d'oeuvres vous citer. Les peintres
modernes
tous les jours un peu plus de
s'loignent
de la Lgende, de l'Allgorie,
un courant les entrane sacril'Histoire,
fier la pense, le sujet la vrit
absolue de l'effet ou au beau morceau
d'excution
sistons

; ils disent
une volution

et non littrateurs.
qu'ils sont peintres
de l'Art vers la lumire,
vers la vrit

Nous as-

; les conventions, autrefois


admises, sont de plus en plus jetes au panier et passent l'tat de traditions
La peinture
abandonnes.
de. la chose vue,
:
sentie, prend de plus en plus une grande place, et pourquoi s'en plaindre
le grand artiste Millet est l pour prouver
le grand
qu'on peut trouver

LA TRADITION

81

style dans les plus humbles sujets. Jules Breton y a trouv le charme
et la posie, et leur exemple sera suivi. Les peintres de la vie des champs
deviennent de plus en plus nombreux et facilement, parmi eux, on arriverait un ensemble de noms fort honorables pour l'art franais de notre
poque. L'Hermitte, Vayson, Franais, Harpignies, Cazin, Demont, Rapin,
Pelouse, Guillemet, Pointelin et d'autres encore dont les oeuvres accusent tous les ans le sentiment artistique lev. Il m'et t agrable d'en
ainsi que des peintres d'histoire et de
mais ce sera
parler,
portraits,
pour une autre anne, en largissant un peu notre cadre et en disant comme
excuse qu'on peut tre traditionniste acharn, et aimer aussi autre chose.
A vous cordialement,
A.

HISTOIRE

DE

BEAUVAIS.

REVENANT

CONTE SUDOIS
Un soir, vers la fin de septembre, nous tions bloqus par la pluie l'htel
Kuntz, au Hohwald. Pou peu les rares touristes qui parcourent encore les
Vosges alsaciennes cotte poque de l'anne, s'taient retirs dans leurs
chambres. Je me trouvai seul, dans la salle du caf, avec un Sudois, homme
aimable, qui, pour passer lo temps, me raconta une histoire superstitieuse do
son pays. Le contour m'ayant permis de prendre dos notes, je pus stnographier peu prs tout son rcit.

Il y avait une fois, dans le royaume de Gothie, un magistrat


qui
racontait
merveilleuse
d'une puissance supque l'intervention
rieure le guidait
et que souvent des esprits ou des revenants lui
dvoilaient
les secrets des causes qu'il avait juger. Un jour ce
fut envoy Malmoe pour instruire
et juger l'affaire
magistrat
d'une domestique
tu son enfant et d'en
qui tait accuse d'avoir
avoir fait disparatre
le cadavre.
Lorsque le juge arriva Malmoe, la soire tait dj fort avans'arrta prs de la maice, c'tait en hiver et, quand la voiture
son de juslice o se tenaient
o la
les assises, devant l'auberge
chambre qu'il occupait habituellement
avait t retenue, il faisait
nuit noire, l'obscurit
on ne
la plus profonde
rgnait
partout;
et personne n'tait l pour recevoir le
voyait pas une lumire
voyageur qui, cependant, devait tre attendu.
Le magistrat
s'tait
fatigue d'attendre,
pensa que la servante,
troubler le
couche. Alors cet excellent homme, qui n'aimait
repos de personne, fit dposer sa valise dans le vestibule, dont la
seulement ferme au loquet, et se
porte, par aventure, se trouvait
disposa se rendre seul dans sa chambre. Mais il avait peine

82

LA TRADITION

de traverser
la porte de la grande salle qu'on tait oblig
l'escalier
aux chambres,
qui conduisait
que l'aupour rejoindre
sa
bergiste, tenant la main une petite lampe, vint gaiement
lui souhaita
la bienvenue
et prit les devants pour le
rencontre,
conduire au premier tage.
Eh bien ! dit le juge, qui la vue de l'htelier
rappela immdiail venait, a-t-on dcoutement la cause importante
pour laquelle
sur le crime ? Maria
vert quelque chose ? A-t-on des renseignements
femme avait servi auNelsed a-t-elle fait enfin des aveux?-Cette
o se trouvait
le juge;
elle tait accuse,
trefois dans l'auberge
tu son enfant,
et niait le fait obsticomme il a t dit, d'avoir
ouvert

nment.
Les deux hommes venaient d'entrer dans la chambre.
Oui, rpondit l'aubergiste,
et c'est parce que je voulais vous
de cette affaire
en particulier
entretenir
que je suis venu votre
rencontre.
Ha ! ha ! il y a donc des preuves contre Maria Nelsed ?
Pas de celles que le langage humain
mais on
peut formuler,
la vrit, car j'ai appris en lieu sr que cette fille
pourra dcouvrir
a donn le jour un enfant dont le corps est enterr au pied d'un
Puis, s'interrompant
de la buanderie.
arbre,
prs du hangar
eu l'air
d'couter
l'htelier,
aprs avoir
pendant
brusquement,
quelque bruit dans le
l'espace d'une seconde comme s'il entendait
: Je vais
vivement
profond silence de la nuit, ajouta en se retirant

annoncer votre arrive.


s'tait opre si rapidement,
La disparition
que l'aubergiste
la chandelle. C'est, du moins, ce que pensa
avait oubli d'allumer
le juge qui. persuad
qu'on allait venir
pour rparer cet oubli,
et se mit rflchir
sur ce que l'aubers'assit philosophiquement
il trouvait
bien que certaines
giste lui avait dit;
paroles de cet
assez bizarres, assez nigmatiques,
mais il ne les
homme taient
de la
pas trop, ne s'attachant
qu' la vraisemblance
approfondit
preuve du crime.
Au bout d'un certain temps, surpris de ce que la servante ne lui
apportait
pas de lumire, il pensa que cette tille appele par son
matre s'tait rendormie.
Alors, sentant que le sommeil le gagnait
dranger
sur sa chaise, et moins dispos que jamais
quelqu'un,
se glissa dans son lit. Il ne se rveilla qu'au monotre magistrat
ment o la fille d'auberge
entrait
dans sa chambre le lendemain
du caf au lait.
matin, lui apportant
Tu es trs ngligente,
dit le juge ; pourquoi
ne m'as-tu
pas
hier soir et, comme d'habitude,
de l'eau avec
apport de lumire
un pot de bire?
Excusez-moi.
vous
Monsieur, mais on ne m'a pas rveille;
auriez d sonner. Je n'avais point t prvenue et j'tais si fatigue

LA

TRADITION

83

que je n'ai pas entendu la voiture quand elle a d s'arrter devant


la maison. Sans votre valise que j'ai trouve ce matin dans le vestibule, je n'aurais pas su que vous tiez ici.
Tu avais le sommeil bien
lourd, en effet, puisque ton patron
m'a dit qu'il allait annoncer mon arrive.
- Mon ma... atre? mon ma... atre?
bgaya la servante, avec
un air trs effray; en mme temps ses lvres devinrent livides...;
je ne prsume pas, Monsieur, que vous l'ayez vu ?

donc ? C'est lui qui m'a reu la porte de la


Pourquoi
salle.
Mon matre...
! rpta d'une voix trangle
la servante, avec
la mine d'une personne sur le point de s'vanouir....
Ah ! Monsieur ! comment peut-on s'amuser effrayer les gens ainsi !...
Que veux tu dire? demanda le
juge surpris.
Que
est mort (1) avant hier, rpondit la servante
l'aubergiste
d'une voix teinte, et qu'il
est tendu sur la paille dans la petite
pice en bas ct de la salle.
Sans rpondre un seul mot, le magistrat
s'habilla
la hte, descendit dans la salle et alla droit la porte de la petite chambre du
fond qu'il ouvrit....
tait tendu, couvert de son linceul...
Pendant la
L'aubergiste
et le bonnet
nuit, il avait reu le juge avec ses vtements ordinaires
rouge qu'il portait habituellement.
Le juge sentit son sang se glacer pendant que ses penses se portaient vers la femme criminelle
qu'il allait juger....
Maria Nelsed recommena
nier avec le mme aplomb, la mme
insolence ; mais, quand le magistrat
eut donn entendre
qu'il
avait ses raisons pour faire procder des recherches
au pied de
comme
certain arbre, le courage de cette misrable
fille disparut
la terreur se rpandit
sur son visage et elle fit
par enchantement,
l'aveu de son abominable
crime avant mme que la preuve en et
t exhume.
Depuis lors, il n'y a pas eu d'infanticide
n'a t besoin d'y envoyer de juge.

dans la contre;

plus

ALPHONSE CERTEUX.
(1) On sait qu'on gnral chez les protestants, ce n'est pas l'usage
les morts la nuit, et qu'il n'y a jamais do lumire auprs d'eux.

do voilier

84

LA

TRADITION

LA LGENDE DE JACQUES BONHOMME


Une lgende historique
celle-l ! propos de laquelle je m'empresse
du
reste de rpter ce mot : la lgende est souvent plus vraie que l'histoire...
officielle
qui il arrive parfois d'affecter
une parsurtout,
que l'histoire
faite ignorance de tout ce qui drange ses plans, de tout ce qui trpuble ses
vues. Si quelqu'un
se ft avis d'voquer le spectre de Jacques Bonhomme
au milieu
des splendeurs
de la cour de Louis XIV, personne ne se serait
laiss prendre cet pouvantai!.
Les courtisans
auraient
continu
cala Montespan
n'en et pas perdu un baiser,
queter autour du Roi-Soleil,
ni l'Amphytrion
de Molire un applaudissement...
!
Jacques Bonhomme
Ce monsieur
Versailles

et paru fort impertinent


de se prsenter
au Louvre ou
sans se faire annoncer par Dangeau ou tout au moins par Mze-

Jacques Bonhomme,
qu'est-ce que vous nous
conte assurment,
qui n'a rien dbrouiller
reste trs-infrieur
aux conceptions
des
puriles
! C'est cent fois moins joli et
Jacques Bonhomme
ray...
vilain

contez

l?...

Un trs

avec l'histoire

et qui
Contes de Perrault...
mille fois plus sot que

le Petit Poucet ou que le Petit Chaperon rouge qui se chargent


enfants sans leur causer une terreur
trop pernicieuse.

d'amuser

les

C'est ainsi

de Jacques Bonhomme
et produit au
que l'histoire
tragique
XVIIe sicle l'effet d'une lgende populaire
et de mauvais got, d'une ld'une lgende en sabots, incapable de monter jusqu'aux
-gende dguenille,
marches du trne, incapable
surtout de gravir
le grand escalier de Versailles sans laisser de la houe et du sang sur les veines de ce marbre rose
taill

souhait

des souliers mignons


et la coquetterie
des
pour l'orgueil
rimes de Musset. D'ailleurs
la posie du temps (pas de Musset) octroyait
si peu de place au sentiment
de la nature que Racine et ses mules uniet par les fredaines
quement proccups par des analyses psychologiques
du souverain
ne pouvaient
aux fils de la
raisonnablement
s'intresser
de la glbe. Sans doute vers la fin du sicle, La Bruyre
terre, aux martyrs
tracera un portrait
de ces animaux
farouches
pathtique
que l'on voit
dans les campagnes,
des tanires,
les entrailles
qui habitent
qui fouillent
du sol... et qui mritent
de ne pas manquer de ce pain qu'ils ont sem.
Mais

le souci du

chez La Bruyre
style est si important
qu'on hsite
dans ses phrases les plus loquentes
l'cho d'un sentiment
surprendre
Et puis La Bruyre
est un moraliste,
un trouble-fte
passionn.
; mais
veuillez
couter le rire perl de madame de Svign,
la blonde
rieuse
du grand sicle, qui s'amuse beaucoup de la grimace que font les paysans
Bretons
rvolts

pendus
contre

aux branches
l'autorit

de leurs

arbres

pour

s'tre

mchamment

royale.
Cela est fort drle, et voil de quoi dlasser celle qui multiplie
les ma
toute bonne de ses accs de sensibilit
Et qui donc oserait
maternelle.
dire que madame
ne se
de Svign n'aimait
pas la campagne,
qu'elle

LA TRADITION

85

dans les prairies ?... Qui donc oserait nier que


plaisait pas batifoler
les auteurs contemporains
Madame de Svign ait su partaseule parmi
le sentiment
il
de la nature ?... Ah ! la Fontaine,
ger avec La Fontaine
il semble qu'il
semble qu'il ait eu, lui, la vision de Jacques Bonhomme,
ses sanglots et traduit
ses plaintes ; mais il a d le travestir
aux exigences de la potique de l'poque : son paysan
en l'accommodant
n'a pas le costume des bords de la Somme, il porte le sayon des bords du
Danube.
On le voit, le souvenir de Jacques Bonhomme
s'tait singulirement
efait recueilli

fac dans l'esprit de ceux qui n'avaient


conserv
d'autres traditions
que
de fiert ddaigneuse
les traditions
lgues par les seigneurs qui aprs
avoir brutalement
cras la premire
rvolte du peuple des campagnes,
de croire qu'ils n'avaient
couru aucun danger. Bientt aprs
feignirent
au Jacques Bonhomme
plus Jacques Bonhomme,
personne ne croyait
relevant la tte sous le jong.
On se rappelait
seulement ce dicton salutaire : Oignez vilain, il vous poindra;
il vous oindra .. Et
poignes vilain,
son plein dveloppement,
sa
franaise arriva
lorsque la littrature
n'eut l'ide de reconstituer
la lgende de Jacpriode d'clat, personne
ques Bonhomme,
pas mme pour en tirer une tragdie ou un opra. Les
souffrances du paysan franais promettaient
videmment
d'tre beaucoup
de Phdre, que la jalousie d'Hermoins intressantes
que les tourments
mione et que les emportements
de Clytemnestre.
Quant la musique de
Lulli, elle pouvait aider le Bourgeois Gentilhomme passer en mesure les
manches

de son habit, mais comment


et-elle russi orchestrer
nes violentes de la Jacquerie?...
D'ailleurs
Jacques Bonhomme
le moyen-ge
moyen-ge, et l'on sait de quelle dfaveur jouissait
de ceux
Mansart

qui

rservaient

tout

leur

enthousiasme

les scc'tait

auprs
l'architecture
de

pour
Puis quand bien mme on se ft

et pour les jardins


de Le Ntre...
de se retourner
du ct du moyen-ge

au risque d'tre chang en


barbare ou en goule gothique, qu'aurait-on
dcouvert,
qu'auraiton aperu?...
Ce n'est pas le chroniqueur
Froissart qui et rconcili
des
avec les procds de Jacques
gens de bon ton et de bonne compagnie
n'Bonhomme
contre lequel
il a manifestement
Froissart
pris parti.
permis
chimre

de plaisir qu' raconter


perons d'or et les cus d'acier.
ces combattants
en haillons?...
prouve

victoire

les
de belles passes d'armes o scintillent
Que lui veulent ces soldats sans armure,
Aussi comme il prend sa part de la
il dpeint
la hideur des
triomphalement

de Meaux, et comme
Jacques reculant par crainte des horions et tombant les uns sur lesaiitres...
Quel beau carnage ! n'est-ce pas?
Pauvre Jacques Bonhomme
I il ne fut pas immortalis
par la strophe
des bardes qui avaient eu soin de disparatre
avant lui sans
longtemps

ses prouesses, sans deviner ses exploits.


Il n'obtint
mme pas
des historiens
nafs des nobles
l'hommage
rsigns au rle de courtisans
et de dtracteurs
des serfs. Pauvre Jacques Bonhomme !
systmatiques
Sans dout on en parlait quelquefois
la veille, alors que la porte des
pressentir

86

LA

chaumires

TRADITION

bien close et que le feu flambait


dans l'tre ; mais sans
doute aussi on en parlait
voix basse comme d'un souvenir qu'il
tait
de rveiller:
il est toujours
d'aviver l'tincelle
imprudent
dangereux
qui
dort sous les cendres. Pauvre Jacques Bonhomme!...
donc pour que Jacques Bonhomme
sortit des limbes
de
Que fallait-il
claire par le flambeau de
la lgende et que sa physionomie
appart
l'histoire

tait

se donnt
la peine de
que Jacques Bonhomme
il fallait qu'il entrt de plein pied dans
secouer sa torpeur
sculaire,
o se livrent
les tournois
ou les batailles de la vie politique
et
l'arne
sociale, il fallait qu'il s'impost
par la force ceux qui avaient refus
ses droits. Il le lit, et ds qu'il et affirm son existence, il ne
d'admettre
lui

?...

Il fallait

resta

ses annales,
afin d'tablir
ses titres
de
plus qu' recomposer
noblesse. Il se mit compulser les documents
enfouis dans la poussire
Il put corriger,
redresser
les allgations
du chroniqueur
des archives.
officiel

en les rapprochant
travaux
que leur forme

d'assertions

diffrentes

n'avait

consignes dans des


illustres
mais que le fond

pas rendu
rendait prcieux.
Grce la Chronique de la France, grce la Chronique
de Saint-Denis, grce au Continuateur
du Nangis, Jacques Bonhomme
put
en flagrant
dlit de mensonge
Froissart
et le conprendre
historique,
O Froissart
n'avait
vu que des bles
de partialit
manifeste.
vaincre
fauves entranes

d'instincts
de fidles
dsordonns,
par le dbordement
vu des insurgs rflchis, choisissant
annotateurs
des faits avaient
leurs
chefs non pas exclusivement
les paysans
les plus forcens mais
parmi
le plus souvent parmi les plus honorables,
les plus considrables
et parfois les plus modrs...
En mme temps Jacques Bonhomme
consulta la
du

temps,
ayant appris que la littrature
prsente
presque
du temps
toujours un reflet du milieu o elle s'est produite. La littrature
contenait en effet des complaintes
latines et franaises,
composes sur la
fut ravi de cette dsanglante tragdie des Jacques. Jacques Bonhomme
remanier
certaines
couverte : tel point mme qu'il dut inconsciemment
littrature

et en fabriquer
Aussi
complaintes
quelques autres sur le mme patron.
bien en voici une dont l'origine
ne me semble pas remonter
la
jusqu'
de Cent ans :

guerre

Cessez, cessez, gens d'armes et pitons,


De piller et manger
le bonhomme
Qui de longtemps
Jacques Bonhomme
Se nomme.

Voil

un petit couplet dont la tournure


assez alerte accuse un air de
C'est du reste l'parent avec les chansons du temps de Louis-Philippe.
o la bourgeoisie
poque o l'ancien alli de Jacques Bonhomme,
reprsente par Etienne Marcel a dfinitivement
A partir de ce motriomph.
ment

Etienne

un peu avec Jacques Bonhomme


qu'il
s'efforce de glorifier.
ne manqueront
Les nouveaux historiens
pas d'exal- .
ter le premier
lan du peuple des campagnes.
Ecoutez plutt Michelet :
Pour nous,

Marcel

parmi

se confondra

tous les combats

des nobles,

travers

les beaux coups

LA

TRADITION

87

de lance o s'amuse l'insouciant


nous cherchons ce pauvre
Froissart,
peuple. Nous Tirons prendre dans cette grande mle sous l'peron des
sous le ventre des chevaux, souill, dfigur, nous l'amgentilshommes,
nerons tel quel au jour de la justice et de l'histoire,
afin que nous puissions lui dire ce vieux peuple du XIVe sicle : Vous tes mon pre, vous
tes ma mre. Vous m'avez conu dans les larmes. Vous avez su la sueur
et le sang pour me faire une France. Bnis soyez-vous dans votre tombeau ! Dieu me garde de vous renier jamais !... Nous voici loin de Froissart !... Lorsque l'historien prend ce ton dithyrambique,
il faut s'attendre
ce que les potes viennent se joindre lui. Les potes n'ont pas fait dfaut Jacques Bonhomme qui revit tout entier avec sa sauvage nergie
dans ces vers d'un pote moderne,
battre dans ses artres y a retrouv

d'un pote qui en coutant son sang


le chant de guerre des aeux :

Ding ! ding ! don !... ding / don !


Les Jacques ! les Jacques!
Voici les rouges Pques !...
De trop jener
nous sommes las.
Prenons
Tocsin,
Voici

nos faux
tocsin,

pour coutelas,
sonne le glas !

les rouges

Pques

(J. Richepin,

Blasphmes).

Le thtre lui-mme s'est empar de Jacques Bonhomme en qui il a


des revendications
incarn le reprsentant
P. Mrime a
populaires.
La Jacquerie. Tout rcrit une suite de scnes fodales sous ce titre:
cemment le Thtre de Paris donnait un drame de A. Maujan, intitul :
au thtre
Jacques Bonhomme. Ce n'est pas qu'il soit facile de transporter
les scnes violentes qui prcdrent et qui suivirent la Jacquerie. Comdes
ment traduire pour le spectateur ce passage pittoresque de l'Histoire
Quand on (les seigneurs)
tait dans les
paysans d'Eug. Bonnemre:
bons jours, que l'on ne voulait pas tuer ou qu'on ne le voulait que par
souvent et qui tait deaccident, il y avait une factie qui se reproduisait
On enfermait Je mari dans la huche o l'on ptrit
venue traditionnelle.

le pain, et jetant la femme dessus comme sur un lit, on la violait...


J'ai bien vu enfermer le mari dans la huche au Thtre de Paris ; mais
la femme, on l'emportait
dans la coulisse o personne n'tait oblig de
savoir ce qui se passait.
un type class,
est aujourd'hui
Quoi qu'il en soit, Jacques Bonhomme
un type qu'il est bien difficile de ne pas se figurer sous les traits d'un
Et voil
acteur. H ! oui, Jacques Bonhomme c'est un rle de Taillade.
est devenue une lgende du boulevard.
comment la lgende populaire
reconstiFaut-il s'en tonner ? Non. Jacques Bonhomme a d lui-mme
tuer son histoire : il est bien naturel qu'il se soit fait un peu de rclame.
il a attnu ses dfauts ; il s'est
Il ne s'est pas mnag les compliments,
mis sur un pidestal, il s'est fait clbrer par les potes ; les peintres
l'ont introduit
au Salon sans beaucoup varier ses gestes et ses attitudes.

88

LA

TRADITION

devient un type lgendaire


dont
Bref, Jacques Bonhomme
la photographie
aux vitrines
et dont l'industrie
parisienne

on exposerait
et l'ait une

tte de pipe s'il avait vcu plus prs de nous...


Et maintenant
oscrai-je
a-t-il rellement
vcu?...
J'enposer cette question:
Jacques Bonhomme
tends en tant que personnage
individuel?...
Dame ! je remarque
que les
ne s'accordent
chroniqueurs
pas sur le nom du hros do la Jacquerie.
Les uns l'appellent
les autres
Guillaume
Jacques Bonhomme,
Caillot,
d'autres Karle...
Autant
de Jacques Bonhomme
! On pourrait
en ajouter
cent mille,
cent mille paysans
se soulevrent
dans le Beaupuisque
voisis.
Dans ses ludes
chapitre

intitul

sur l'Histoire

: Histoire

de France, Aug. Thierry


vritable
de Jacques Bonhomme.

a compos
un
C'est l'histoire

du peuple bern tour tour par tous les rgimes et victime perde toutes
les ambitions
successives.
Celle histoire
comique
avoir sa contre-partie
dans laquelle seraient enregistrs
tous les
pourrait
efforts tents par le peuple pour affirmer
son indpendance
et ses droits.
comique
manente

Ainsi

conue, l'histoire
individuel
apparaissant

de Jacques Bonhomme
n'est plus celle d'un hros
une date prcise dans une province
dtermine. C'est celle d'un hros impersonnel,
d'un hros aux cent bras, aux
mille voix, intimement
li au sol qui l'a produit
et dont il puise pour les
luttes de chaque jour la sve intarissable.
C'est un hros sans acte de
et sans acte de dcs, se renouvelant
sans cesse,
vant en quelque sorte lui-mme
par la simple raison qu'il
Mais l'histoire,
tit jamais...
l'histoire
surtout,
philosophique
naissance

et se survine s'anann'a

pas

le

ne s'adresse qu' la raison ; la lgende


prestige de la lgende. L'histoire
a l'imagination
Tant pis pour les personnages
pour complice.
historiques
! Ceux-l
seuls se fixent dans l'esprit
qui n'ont pas leur ct lgendaire
des peuples dont le souvenir
des monuments
littraires
peut provoquer
et des oeuvres d'art, dt tout ce tapage men autour
d'eux troubler
le
sens critique de l'humanit.
Notre amour
de l'exactitude
ne va pas jus l'histoire
fanfares
et quelques
quelques
apothoses...
qu' interdire
Nous voulons

qu' travers les sicles qu'on exhume et qu'on arrache la


et s'agitent
nuit se promnent
de ces torches
lumineuses
quelques-unes
ces torches
nos regards, pareilles
qui attirent
qu'accrochait
Jacques
Bonhomme
aux remparts
des chteaux
de la fodalit.
LEON

DUROCHER.

LA TRADITION

89

DIONYSOS ET LE VIN
La Gense (ch. IX, v. 20-21) dit : Et No, qui tait laboureur,
commena de
au milieu de
planter la vigne ; Et il but du vin, et il fut enivr, et se dcouvrit
la nusa tente... On sait le reste : Sem et Japhet, en fils respectueux, couvrirent
dit de No, tandis que Cham raillait
son pre.
Ainsi est raconte l'histoire dans l'Ancien-Testament.
Comme les Juifs, les Arabes ont leur lgende du vin. D'aprs la tradition
musulmane, No, ayant plant la vigne, le Diable arrosa le jeune cep avec le sang d'un
oiseau, puis Avec celui d'un lion, d'un une et d'un pourceau. C'est pour cela que le
vin donne successivement aux buveurs la gaiet de l'oiseau, le courage du lion, la
stupidit de l'ne, et, enfin, la malpropret du pourceau.
Nous retrouvons dans nos notes une charmante lgende grecque le fonds seul
sans doute en est populaire qui offre beaucoup d'analogie avec la lgende arabe
ci-dessus. Nous la donnons telle qu'elle a t publie :

Dionysos, encore enfant, fit un voyage en Hellena, pour se rendre Naxia. Le chemin tait long, et Dionysos, fatigu, s'assit sur
une pierre au bord de la route pour se reposer.
Jetant les regards vers le sol, le jeune dieu vit une petite herbe
sortant de terre, et il la trouva si belle qu'il pensa aussitt la draciner et l'emporter
avec lui. Mais comme le soleil tait trs
chaud, Dionysos eut peur que la plante se desscht avant son
arrive ; aussi prit-il
un os d'oiseau et y introduisit-il
le petit arbrisseau.
Dans la main du jeune dieu, la tige crt si vite qu'elle ne tarda
pas dpasser l'os par le bas. Comme il craignait encore de voir la
plante se scher, Dionysos
regarda autour de lui et, voyant un os
de lion plus gros que celui de l'oiseau, il y introduisit
ce dernier
avec la plante. Croissant toujours,
l'arbuste dpassa encore l'os
de lion. Alors le dieu, ayant trouv un os d'ne plus gros encore
que celui du lion, y planta ce dernier avec le petit os d'oiseau et la
plante qu'il contenait.
II arriva
ainsi Naxia. Or, quand il voulut mettre l'arbrisseau
dans la terre, il s'aperut que les racines s'taient si bien entrelaces autour des trois os, qu'on n'et pu dgager la tige sans endommager les racines ; Dionysos dut planter le tout clans le sol.
La plante grandit rapidement.
A la joie du jeune dieu, elle portait des grappes de baies merveilleuses.
Dionysos les pressa et en
fit le premier vin qu'il donna boire aux hommes.
Mais alors le dieu fut tmoin d'un prodige :
Quand les hommes commenaient
boire, ils se mettaient
chanter comme les oiseaux;
Quand ils buvaient davantage,
ils taient forts comme des lions ;
Et quand ils buvaient
leurs ttes se baisplus longtemps,
et ils taient pareils des nes.
saient, leur raison s'obscurcissait
GEORGES CARNOY.

90

LA

TRADITION

UNE LEGENDE DRUIDIQUE


et quelles prcieuses
Quelles dlicieuses flneries pour un philosophe,
des bouquinistes!
dcouvertes il peut faire le long des quais, l'talage
C'est tout un pome en douze chants qu'il me faudrait
pour clbrer diencore aurais-je peur de n'tre comgnement ces pures joies de l'esprit;
un mVoici, par exemple,
pris et cout que des seuls traditionnistes.
chant petit livre de deux sous sur lequel j'ai mis la main l'autre
soir,
dans le voisinage
de l'Institut
: Voyage au Mont Saint-Michel,
au MontBol et la Roche-aux Fes, par M. de Nouai de la Houssaye, membre du
du dpartement
d'Ole et-Vilaine
; Paris, Alex. Johanrue du Coq Saint-Honor,
neau, libraire,
imprin6 ; P.-N. Rougeron,
no 22, 1811.
meur, rue de l'Hirondelle,
Un rudit doubl d'un Gaulois,
ce voyageur
travers
les monts fameux. Des auteurs latins du moyen-ge,
ad duas tumcrit-il,
appellent
collge

lectoral

bas le Mont

Saint-Michel
et le rocher
de Tombelaine
qui en est voisin ;
Mais tandis que Tomor, tumba est driv du celtique dun, monticule.
belaine (Mont Blne) conservait
sa dnomination
et son patron celtiques,
l'autre voyait franciser
son nom et substituer
un saint du christianisme
au dieu gaulois qui y tait vnr. Notre auteur raconte ensuite :
Une montagne
voisine de la mer (1), situe au milieu
d'une fort,
toit un lieu favorable
la clbration
Un coldes mystres
religieux.
des oracles,
La plus ancienne
rendoit
lge de druidesses y fut tabli.
comme la Pythonisse
la Pythie de Delphes et la Sybille de
d'Endor,
Cumes. Mais ces prtresses de l'Armorique.
si on ne les a point calomdans leurs crmonies
du culte druide la simplicit
nies., s'cartrent
Belne, on les vit
dique ; et quoique consacres au dieu de la lumire,
associer son culte celui de la mre des amours.
On rapporte qu'elles vendoient
aux marins des flches qui avoient la
vertu

de calmer

les orages, en les faisant lancer par un jeune homme de


le
ans, qui n'avoit
vingt-un
Lorsque
point encore perdu sa virginit.
vaisseau toit arriv bon port, on dputoit ce jeune homme pour porter des prsens ces druidesses.
Une d'entre elles alloit se baigner avec
lui dans la mer, et recevoit les prmices
Le lendede son adolescence.

il s'attachoit
main, en s'en retournant,
les qu'il s'toit initi de ibis, pendant
gauloise (2).

sur les paules autant de coquilla nuit, aux mystres de la Vnus

ce propos, que la dcoration


de Saintdes chevaliers
Remarquons,
Michel tait charge de coquilles,
et terminons
en rappelant
que les plerinages paens n'ont gure t interrompus
par le christianisme.
1. Le Mont Saint-Michel
et Tombelaine,
dans des temps reculs, faisaient
de Chosey, entre
partie du continent, ainsi que toutes les les avoisiriantes,
autres.
2. Drie, Introduction l'Histoire eccl. de Bretagne, pages 312 et 313.

LA

TRADITION

Avant

la Rvolution,
relate M. de Noual de la Houssaye, les jeunes
se portaient
villageois, les matelots de la Bretagne et de la Normandie
en foule au Mont-Saint-Michel.
Datts la Basse-Bretagne,
surtout o cette
classe est plus ignorante
ses usages, beaucoup
et plus attache
d'poux se seroient fait scrupule de remplir le devoir conjugal, avant de
s'tre purifis par le voyage du Mont ; comme s'ils eussent d, remarque
M. Beaudoin Maison-Blancne,
y porter encore le tribut de leur virilit.
Les prtresses du Mont Blne continurent-elles
d'exister tout le temps
ou bien furent-elles
expulses par suite de
que fleurit le culte druidique,
leurs dbordements,
ainsi qu'il
noines placs au mme endroit
reusement,

muette

sicles aprs, aux chaarriva,


plusieurs
par saint Aubert? Sur ce point, malheuest la lgende.
EMILE MAISON.

NOUS ALLAMES A L'OSEILLE

II
Par ici passait un moine
Qui se mit regarder
Que
regardes-tu, beau moine?
Larira don daine
Qu'as-tu donc regarder ?
Larira don de.
III
Je
regard' ces jeunes filles,
Que j'aime voir leur gait.
En voudrais-tu bien
pour une,
_ Larira don daine
Qui te le voudrait donner ?
Larira don de.

IV
je n'en voudrais pas pour une,
Tout's les trois sont mon gre.
Et qu'en terais-tu, beau moine,
Larira don daine
Si leur pr' te les donnait 1
Larira don d.
V

L'un' balaierait ma chambrette,


L'autre porterait mes clefs,
Je garderais la plus belle
Larira don daine
Pour dormir mes cts !
Larira don d.

92

LA

TRADITION

BELLE VOULEZ-VOUS VOUS MARIER

II

IV

St de mon page vous ne voulez


Je vous donnerai mon frre,
Lonla
(quater)
Je vous donnerai
mon frre.

Je vous mn'rai
dedans
Paris la grande
ville,
Lonla (quater)
Paris la grande
ville.

(bis),

Paris

(bis),

III
Si de mon frre vous ne voulez
Je vous prendrai
moi-mme,
Lonla (quater)
Je vous prendrai
moi-mme.

Quand tout's ces dames vous verront


Diront:Vcylareyne!
[v'nir(bis),
Lonla
(quater)
Diront
: Vcy la reyne

(6is),

VI
O est le temps
qu'j'allais
A prsent me v'ireyne!
[champs
Lonla (quater)
A prsent me v'l, reyne 1

Chansons recueillies

aux
(bis)

par

CHARLES DE SIVRY.

LA TRADITION

93

BIBLIOGRAPHIE
1 volume
Contes
du Bocage
Brunot.
Vicior
populaires
(1 srie).
no sont pas mis dans le commerce),
de ICO
in-8 (tir 60 exemplaires
qui
Vire, Impr. A. Gurin,
1886.
pages.
on un volume
la premire
vient do runir
srie de ses
M. Victor Brunot,
du Bocage normand
dont la plupart,
si nos renseignements
Contes populaires
sont exacts, ont dj t publis dans des recueils locaux.
cause sans doute do la faon dont
ses Contes ont d'abord
M. V. Brunet,
ses rcits
assez prononce
Le
populaires.
paru, a donn une teinte littraire
clairement
des festons dont l'auteur
a enguireante et la lgende se dtachent
land son loxto ; le fonds est absolument
et
; il est facile l'rudit
populaire
des Contes du Bocage.
sous l'encadrement
au savant do le trouver
original
nous citerons : Les Fantmes
de la Chapelle
Parmi ces rcits populaires,
d'une
hante ; une jeune
fille fait la gageure
Saint-Biaise
chapelle
(lgende
la nuit
venue un candlabre
de la chapelle;
elle russit,
mais en
d'emporter
de ramener
une nappe blanche,
suaire d'un
chevachemin, elle a le malheur
et elle trouve
sa fin dans la chapelle
lier ; elle est perdue irrvocablement
Le Sorcier de Saint-Germain
va reporter
la nappe).
de Tallevende
lorsqu'elle
M. Guilton a donn il y a quelque temps
le sorcier,dont
de Jean Grillon,
(histoire
La Messe du Revenant (rcit bien connu ; c'est l'histoire
une jolie version.
du
Le
des messes omises
do son vivant).
pour
acquitter
prtre qui revient
un bonhomme
do sacrisChamp au Chai (lgende d'un Chat noir qui enlve
Le Champ du
d'un certain Jean Cassinot
tain).
Loup pendu (histoire
qui se
Saint
en Loup-Garou).
Manvieu
de nombre
de
(variante
mtamorphosait
relatifs
aux chapelles,
l'on construit
rcits populaires
glises, temples,
etc.que
le lendemain).
le jour et qu'on trouve dmolies
Le Champ du Trsor (lgende
d'un certain pacte fait avec le Diable, au sujet d'une terre o les
assez diffuse
avaient
enterr un trsor). Un Possd du Diable (rcit de possession).
Anglais
de quelques-uns
des rcits que M. V. B.
Nous ne voyons
point trop l'intrt
du Bocage. Par exemple
donne comme Contes populaires
(p. 63, le Souper du
Pendu, et (p. 81) Le Serment d'Harold.
et M. V. B. a oubli
de joindre
Les Contes n'ont pas do numros
d'ordre,
une table la fin du volume.
Il est trs regrettable
ne soit tir
que l'ouvrage
et qu'il ne soit pas mis dans le commerce.
qu' 60 exemplaires
l'auteur
Dans une lettre que nous recevions
nous promettait
dernirement,
plus de prcision
pour la seconde srie de ses Contes du Bocage. Que M. V. B.
les personnages
de Normandie
historiques,
lague de ses rcits les souvenirs
et il nous donnera des
qui n'ont rien faire dans un recueil de traditionnisme,
documents
intressants
tous les points de vue.
Les Voccri
de l'Ile
de Corse,
1 vol. in-8 cu elzvir
Frdric
Ortoli.
de XXXVIII
324 pages. E. Leroux, diteur, 28, rue Bonaparte
(5 francs).
Dans le numro
du 15 juin do la Tradition,
nous n'avons
pu que mentionner
le nouveau volume
M. F. Ortoli, oeuvre qui fait suite aux
do notre collaborateur,
Contes de l'le de Corse du mme auteur,
si
publis on 1883, dans la collection
curieuse de lu librairie
Maisonneuvc
et Leclerc.
des posies populaires
On sait ce que sont les Voceri : des complaintes,
imdo la mort d'un parent
ou d'un ami. Ces lamentations
l'occasion
provises
clans lesquels l'imsont do doux sortes ; d'un ct les voceri de mort naturelle
les vertus et les qualits du dfunt, et tous les regrets que
provisatrice
rappelle
vrais chants de
cause sa porto
; d'un autre ct les voceri do mort violente,
d'exciter
les parents du
dont le but est surtout
haine, do rage et de vengeance
vendetta du crime qui a t commis
mort tirer une clatante
veaugeance

LA TRADITION,

94

des lamentations
Dans sa prface, M. F. 0. fait l'historique
par le clan ennemi.
chez les Egyptiens,
cette coutume
funbres chez tous les peuples ; il retrouve
aux
les Romains,
les Grecs, les Perses, les Hbreux,
puis en Italie, en Irlande,
ne
dans ses rapprochements,
Il est vrai que l'auteur,
Indes, en Amrique...
Les seconds
naturelle.
semble s'occuper
appartienque des Voceri de mort

la Corse ?...
M. F. 0. avec Paul de Saint-Victor
en propre
draient-ils
Nous sommes
dans ces improvisations
littraires
trouve de graudes qualits
Les
Voceri de mort
violente
sont fort remarquables.
de cet avis. Quelques
ceux de
recueils
de Voceri corsos sont assez nombreux
; nous connaissions
ide en runissant
de Viale et de Fe; M. 0. a.eu une excellente
Thommaseo,
et
Voceri publis jusqu'ici
on un volume
qu'il tait
spcial, les plus curieux
de la
a recueillis
de consulter
et en y ajoutant, ceux que lui-mme
si difficile
trs fidlement
toutes ces improvisations
bouche des paysans, Il.a traduit
si;
des
et il a ajout la lin de chaque lamentation
lire dans l'original,
difficiles
conune excellente
. notes explicatives
trs curieuses qui sont en mme temps
de M.
do la Corse. Le volume
tribution
aux moeurs, usages ot superstitions
et par les lettrs.
lu et consult
avec fruit par les traditionnistes
Ortoli.sera
de las Tradiciones
Bibliotheca
espanolas
populares
publie sous la
Tomes
de MM.' A. Machado
direction
y Alvarez et lej. Guichot y Sierra.
2.
Fernando
Carrera San-Geronimo,
F, diteur,
VIII, IX, X, XI. Madrid,
1886, 1887.
du
dans le numro
de ces intressants
volumes
Nous rendrons
compte
de fa Tradition.
15 juillet
CARNOY.
HENRY

A TRAVERS LES LIVRES ET LES REVUES

UNE

NOUVELLE

ECOLE

EN

LITTRATURE

M. Hugues le ROUXcrit dans le Temps :

raction
Une volution
dans la littrature,
est en train de se produire
passe dispose brler
sionne contre le naturalisme,
que la jeune
gnration
dans le roador. Cette tendance
ne s'est point encore manifeste
aprs l'avoir
du naturalism
man par quelque oeuvre triomphante:
les matres
retiennent
du public
se fasse grand
sur eux l'attention
par un art trop parfait pour qu'il
et
dans, l'obscurit
tapage autour des livres de tout jeunes gens qui ttonnent
de posie
Mais dans les volumes
de vers, ces livres
se cherchent eux-mmes.
penser et sentir
par o l'on dbute et o des tres d'lite qui commencent
de faire
tenir toutes
leurs
tous leurs amours
et leur
s'efforcent
ides,
prose ranime
de vie morale,
le culte de l'idal,
abandonn,
longtemps
gramme
de la Justice, un souci pasavec un amour, mystique
plus ardent que jamais,
sionn du Devoir,
A cot de cette cole de posie philosophique
vient d'en natre
une autre,
rests
celle-l plus pittoresque.
Ces potes-l,
tous provinciaux,
tendrement
de leurs terroirs
de leurs clochers,
se vouent
et de l'ombre
pris des parfums
des moeurs de leurs compatriotes
ils recueillent
la peinture
campagnards;
ils tet des gens simples,
les antiques
des vieillards
lgendes de la bouche
les pouvantes,
les superstitions
de se refaire
chent de retrouver
d'autrefois,
leur tour les frissons des peurs
une me nave, pour croire, pour prouver
tous les sentiments
de ces poques mystiques
o on rencontrait
religieuses,
des sorciers, des esprits, des fes dans la lande, o la Vierge et les saints ap-

LA

TRADITION

95

dans la tempte
aux
marins
en pril, o il y avait
paraissaient
perptuel
entre la terre et le ciel.
change de prires et de bndictions
Et dans le dsespoir o ils sont, eux les artistes
de traduire
trop habiles,
dans
leur langage potique
sans les altrer
ces traditions,
ces refrains
au
la joie d'aligner
des rimes et se font coltemps pass, on foule ils renoncent
obscurs de toutes ces revues rudites
laborateurs
o l'on travaille
reconstituer la lgende mystique
de la vieille France.
lilles taient dj nombreuses
il y avait
la
ces publications:
l'Estafette,
la Revue des traditions
Mlusine,
; voici pourtant
populaires
que j'en reois une
nouvelle qui s'appelle tout court la Tradition
et qui promet d'ajouter
aux dodes tudes critiques.
cuments recueillis
Elle ne se borne pas une enqute sur
do notre seul pays. Je vois dans son premier
les croyances
numro
populaires
un vieux conte japonais,
une lgende slovne
et des notes sur les traditions
de l'Asie mineure.
Le but scientifique
l'une par l'autre
est d'clairer
populaires
les vieilles croyances
de l'humanit
est do retrouver
un peu
; le gain
pratique
de navet et de foi en tudiant
la foi.
Que sortira-t-il
de tous ces loyaux
efforts ? Nul ne le sait, pas plus qu'on
l'aurore
ne peut prdire
quel sera le jour.
Au moins est-ce un signe prcieux
de la vitalit et de la bonne sant morale
de la jeunesse
de croire et d'esprer,
cruelle
que cette volont
aprs l'preuve

du pessimisme.

II
CREATION

Les lgendes sont


M. Charles Frmine,
belle fiert :

DE

L' HOMME

sur la cration de l'homme,


dit
nombreuses
dans le Rappel. En voici une qui est d'une

Un jour Dieu se promenait


dans une alle de pins.
solitaire,
" Une pomme
de pin roula sous son pied.
Dieu dit : Qu'il en sorte un homme 1
Un homme
Dieu :
se drossa, et, s'adressant
Qui donc es-tu, toi qui oses me repousser
du pied ?
C. DE WARLOY.

NOTES ET ENQUTES
- M. Victor Brunet continue
avec le plus grand succs
Correspondance.
dont nous publierons
sa collection
des traditions
populaires
du Bocage normand
M. le Dr Giuseppe Pitre, directeur
de l'Archivio
des extraits.
prochainement
dette Tradizioni
de Palerme, nous flicite au sujet de notre entreprise
popolari,
Nombre
et nous offre tout son concours.
d'adhrents
do la premire
heure
nous ont envoy l'adresse
d'rudits
intresser;
peuvent
que nos recherches
M. de la Sicotire,
nous avons envoy les spcimens
demands.
snateur
do
do la Semaineune tude sur les 0 Filii
l'Orne, nous enverra
prochainement
M. le
Sainte. Ge travail sera le bien accueilli.
Dr Stanislao Prato,
professeur
au Lyce royal de Fano (Italie),
sur
met la dernire
main une srie d'tudes
M. Ch. Lanles Novelliristes
italiens ; ce travail est destin
la Tradition.
celin prpare pour la. Revue une tude sur les Runes que nous publierons
prodans quoique
M. A. Desrousseaux
fera p tratre
ses
chainement.
temps
Nous demandons
nos adhrents
Moeurs et Coutumes des Flandres.
trande leur pays.
-r- rsums sur les traditions
d'ensemble
gers des travaux
M. Armand
bien nous donner
la
de cour en Russie, veut
conseiller
Sinval,
M. Ph
qu'il prpare sur les Russes chez eux.
primeur
d'un important
ouvrage

LA TRADITION

96

aux membres
de la
a fait dernirement
au collge Chaptal,
Kuhff,
professeur
une
confsecondaire
Socit pour l'tude
des questions
d'Enseignement
Posie popusur la posie
dans l'Ecole La
rence des plus intressantes
nous
reviendrons
do M. Kuhff,
dans les thories
laire jouant un rle capital
M. Ch. de Sivry,
sur cette confrence.
pour la Revue
prpare
prochainement
sur les Traditions
une srie d'tudes
parisiennes.
Une erreur
de composition,
et Mme de Goms.
Gabriel
que
Chappuis
nous a fait dire dans le no d'avril
auront
rectifie
nos lecteurs
d'eux-mmes,
des Cent
de la Tradition,
inspir
Chappuis
(mort en 1611)s'tait
que Gabriel
en 1735). Comme G. Chapde Mme de Goms (publies
Nouvelles
Nouvelles
et italiens
les recueils
franais
parus
puis, Mme de Goms a puis dans tous
d'un critique
du temps
: elle s'est borne,
suivant
antrieurement
l'expression
allunous faisions
ajuster d'anciens contes. Un des contes de Chappuis
auquel
et reproduit
conte
tir d'un ancien
franais
par
sion, est le 3 de la 5 journe,
il faut lire
Voici comment
Mme de Goms sous le titre : l'Amant
garde-malade.
Journes
ont
de ses Factieuses
nouvelles
le passage signal : Les meilleures
du
italiens
et franais,
t tires par lui des Novellieristes
particulirement
contes
recueil de Fr. Sansovino (1571), des anciens
franais
qui plus tard ont
galement

les Cent Nouvelles

inspir

de Mme

de Goms.

PRIODIQUES ET JOURNAUX
- 20 avril 1887. Cosme Vite-Enrichi,
russe. Henry
conte
V. Bonhomme
Misre.
Carnoy. 28 avril 1887. Contes du temps pass.
19 mai.
12 mai. VII. Le Rus Voleur.
5 mai. VI. Les Finesses
de Cornille.
La Femme battue,
conte turc
25 mai. VIII.
L'Oreille
Henry
Carnoy.
coupe.

Mlusine.
5 avril 1887.
Henri
Gaidoz.
CorporaL'Anthropophagie.

tions et Mtiers.
Henri
Gaidoz.
en Haute-Bretagne.
Usages do la Fodalit
La
A. de la Borderie.
au XVI
sicle. Le Monde fantastiHaute-Bretagne
Superstitions
A. Orain. L'Enfance
et les Enfants.
que en Haute-Bretagne.
La Lessive.
au Mariage
relatives
on Basse-Bretagne.
L.-F.
Eugne
Sauv.

La Coqueluche
Rolland.
L.-F. Sauv. Los
en Basse-Bretagne.
; le Rachitisme
Verrues.
18 mars. Les Contes
Le Moniteur
V. Foumel.
Universel.
populaires.
23 avril 1887. Moeurs
Revue
de l'Annam.
et Coutumes
Scientifique.
25 avril
L.
Revue
des Traditions
Rosier.
1887. Le
populaires.
/. TierBonnemre
Ach. M illien. Les Noces du Papillon.
- Papa Grand-Nez.
L. Duransot. Le Folk-Loro
on Flandre.
A. Gitte. Prires des Gurisseurs.
deau. Compre
Lapin et compre Bouc, conte crole. Loys Bruegre. Devant
Le Folk-Lore
M. H. Gaidoz, par
de Malmdy,
,1e gibet. F. Ferliaull.
d'aprs
Un Peloton
miliP. Sbillol.
do Fil. A. Bon. Sobriquets
et Superstitions
Facties normandes.
taires. A. Certeux.
E. Boursin.
Avril
Revue
littraire
et artistique.
1887. Chants et Frodons
populaires. Fertiault.
L'Estafette.

Le Grant
Laval.

Imp.

et ster.

E. JAMIN,

: HENRY CARNOY.
41, rue

de la Paix.

Laval.

Imprimerie

et

strotypie

E.

JAMIN.