FRANCISCO CANDIDO XAVIER

LE
CONSOLATEUR

PAR LESPRIT EMMANUEL

Francisco Candido Xavier

LE
CONSOLATEUR
Lors de la runion du groupe spirite Luis Gonzaga ,
de Pedro Leopoldo, qui eut lieu le 31 octobre 1939, afin dlargir
le champ de nos connaissances, un ami du plan spirituel revint
sur la question des sujets doctrinaux abords par les participants
lors de consultations faites auprs de lentit Emmanuel.
Pour rpondre notre demande, lEsprit Emmanuel
tablit un programme qui dbuta par les deux questions
suivantes :
En prsentant le Spiritisme comme le Consolateur
promis par le Christ, sous trois aspects diffrents : scientifique,
philosophique et religieux ; lequel de ces aspects est le plus
remarquable ?
Nous pouvons considrer le Spiritisme, symbolis de cette
manire, comme un triangle de forces spirituelles.
La science et la philosophie insufflent la terre cette
figure symbolique, dont la religion est langle divin qui la relie
au ciel. Sous laspect scientifique et philosophique, la doctrine
sera toujours un noble terrain dinvestigations humaines, comme
dautres mouvements collectifs de nature intellectuelle qui visent
le perfectionnement de lhumanit. Toutefois, cest dans son
aspect religieux que repose sa grandeur divine qui consiste en la
restauration de lvangile de Jsus-Christ, la base de la
transformation dfinitive de lhomme, face lminence de son
immense avenir spirituel.

Edition brsilienne originale

OUVRAGES DEJA TRADUITS EN FRANAIS

Srie : Andr Luiz (Collection La vie dans le monde Spirituel) 1-16
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.

Nosso Lar, la Vie dans le Monde Spirituel,

Les Messagers
Missionnaires de la Lumire
Ouvriers de la Vie Eternelle
Dans le Monde Suprieur
Agenda Chrtien
Libration, par l'esprit Andr Luiz
Entre le Ciel et la Terre
Dans les Domaines de la Mdiumnit
Action et Raction
Evolution entre deux Mondes
Mcanismes de la Mdiumnit
Et la Vie Continue
Conduite spirite
Sexe et destin
Dsobsession

Srie : Emmanuel Les Romans de lhistoire

17.
18.
19.
20.
21.

Il y a deux mille ans

50 ans plus tard
Paul et Etienne
Renoncement
Av Christ

Srie: Source Vive

22.
23.
24.
25.

Chemin, Vrit et Vie.

Notre Pain
La Vigne de Lumire
Source de Vie

Divers
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.

Argent
Choses de ce Monde (Rincarnation Loi des Causes et Effets)
Chronique de lAu-del
Contes Spirituels
Directives
Idal Spirite
Jsus chez Vous
Justice Divine
Le Consolateur
Lettres de lautre monde
Lumire Cleste
Matriel de construction
Moment
Nous
Religions des Esprits
Signal vert
Vers la lumire

TABLES DES MATIERES

Dfinition

Premire partie
Science
I - Sciences Fondamentales
Biologie
II - Sciences Abstraites
III - Sciences Spcialises
IV - Sciences Combines
V - Sciences Appliques

8
8
9
16
27
28
31
34

Deuxime Partie
Philosophie

42
43

I Vie Apprentissage
II Sentiment Art
III Culture Raison
IV Illumination Besoin
V volution Douleur

44
45
69
76
84

Troisime Partie
Religion

91
92

I - Lancien Testament Rvlation

II vangile Jsus
III Amour Union
IV Spiritisme Foi
V - Mdiumnit Dveloppement

93
100
110
119
127

Prparation
Note de la premire dition
Bibliographie de Francisco Candido Xavier
Listes des ouvrages en brsilien

130
137
139
142

Dfinition
Lors de la runion du groupe spirite Luis Gonzaga , de Pedro Leopoldo, qui eut
lieu le 31 octobre 1939, afin dlargir le champ de nos connaissances, un ami du plan
spirituel revint sur la question des sujets doctrinaux abords par les participants lors de
consultations faites auprs de lentit[1] Emmanuel.
Pour rpondre notre demande, lEsprit Emmanuel tablit un programme qui dbuta
par les deux questions suivantes :

En prsentant le Spiritisme comme le Consolateur promis par le

Christ, sous trois aspects diffrents : scientifique, philosophique et religieux ;
lequel de ces aspects est le plus remarquable ?
Nous pouvons considrer le Spiritisme, symbolis de cette manire, comme un
triangle de forces spirituelles.
La science et la philosophie insufflent la terre cette figure symbolique, dont la
religion est langle divin qui la relie au ciel. Sous laspect scientifique et philosophique, la
doctrine sera toujours un noble terrain dinvestigations humaines, comme dautres
mouvements collectifs de nature intellectuelle qui visent le perfectionnement de lhumanit.
Toutefois, cest dans son aspect religieux que repose sa grandeur divine qui consiste en la
restauration de lvangile de Jsus-Christ, la base de la transformation dfinitive de
lhomme, face lminence de son immense avenir spirituel.

Afin daugmenter nos connaissances relatives au triple aspect du

Spiritisme, pourrons-nous continuer nos recherches ?
Les demandes pourront tre faites sans que nous ayons la prtention de vous
rpondre par des solutions dfinitives, mme si nous cooprons de bon gr.
Dailleurs, cest travers un soutien rciproque que nous atteindrons les
expressions les plus leves des valeurs intellectuelles et spirituelles.
Outre-tombe, lEsprit dsincarn ne trouve donc pas les miracles de la sagesse, et
les nouvelles ralits du plan immortel dpassent le cadre de la connaissance contemporaine,
conserves un niveau presque inaccessible aux cogitations humaines, elles chappent nos
possibilits dexposition tant donn labsence danalogies, qui est lunique forme
dexpression lchelle des valeurs restreintes de lesprit humain.
De plus, nous nous trouvons encore ltat volutif, sans pouvoir apporter votre
cercle dapprentissage les ultimes quations dans tel ou tel domaine dinvestigation et
danalyse. Par consquent, nous cooprons avec vous sans avoir la prtention davoir le
dernier mot sur ces sujets. Nous considrons donc notre contribution empreinte dune
indispensable relativit, nanmoins, nous chercherons concourir avec notre modeste part
dexprience sans nous arrter lexamen technique des questions scientifiques, ou
concernant des polmiques dordre philosophique et religieux, trop souvent mises en avant,
pour ne considrer que la lumire spirituelle qui irradie de toutes choses et lascendant
mystique de toutes les activits de lesprit humain dans le cadre de cette cole bnie quest la
terre, sous la protection misricordieuse de Dieu .
6

***
Les questions prsentes furent les plus diverses et trs nombreuses. Tous les
participants du groupe, ainsi que dautres amis spirites de diffrents endroits, cooprrent et
manifestrent leur profond besoin dclaircissement ltude de lvangile, ds lors piqus
dintrt pour les nouveaux thmes que les rponses dEmmanuel suscitaient.
Puis, lauteur spirituel fit une slection, il organisa le tout en sujets distincts pour la
publication de ce nouveau livre.
Que les paroles sages et consolatrices dEmmanuel apportent tous les compagnons
de doctrine le mme bien-tre spirituel, quelles nous ont procur, sont les vux des modestes
travailleurs du Groupe Spirite Luis Gonzaga , de Pedro Leopoldo, Minas Gerais, Brsil.
Pedro Leopoldo, le 8 mars 1940.
[1] Entit spirituelle ou Esprit. (NDT)

Premire partie
Science
1. Le Spiritisme a-t-il absolument besoin de la science terrestre ?
Ce besoin ne peut nullement tre absolu. Le concours scientifique est toujours utile
lorsquil vient dune conscience claire et dun cur sincre. Nanmoins, il faut considrer
que si la science du monde ne souhaite pas continuer jouer le rle de comparse de la
tyrannie et de la destruction, elle a assurment besoin du Spiritisme, dont la finalit divine est
lillumination des sentiments par lamlioration sacre des qualits morales de lhomme.

I - Sciences Fondamentales
2. Si nous reconnaissons la chimie, la physique, la biologie, la
psychologie et la sociologie comme tant les cinq sciences fondamentales,
quelle est la place de la science de la vie par rapport aux autres ?
En tudiant laction intime des corps, leurs relations et leurs proprits, la physique
et la chimie recensent les valeurs de la science matrielle. En examinant le paysage des
sentiments et les problmes sociaux, la psychologie et la sociologie tablissent une
nomenclature des conqutes de la science intellectuelle. Au centre se trouve la biologie, ou
science de la vie dans ses profondeurs, qui rvle la transcendance de lorigine lEsprit, le
Verbe divin.
ce jour, la biologie se trouve aussi cantonne au cercle restreint des coles
matrialistes de la terre, nanmoins, dans ses plus justes expressions, elle voluera vers Dieu
dans des dmonstrations sublimes. Cependant, nous devons reconnatre que, mme de nos
jours, ses profondes nigmes sont de nobles appels la ralit spirituelle et lexamen des
sources divines de lexistence.

Chimie
3. Dans le domaine de la chimie, les forces du plan spirituel assistentelles lhomme ?
Les prposs de Jsus se trouvent dans tous les secteurs du labeur humain, et le
furent de tout temps. Ils cooprent avec lhomme dans ses efforts de perfectionnement ;
dailleurs, les chercheurs et les scientifiques de la plante nont pas cr les phnomnes
chimiques, ils ont toujours exist depuis laube des temps, confirmant la ralit dune
intelligence suprieure.
En fait, les hommes ont appris la chimie travers la nature. En copiant ses
associations, ils ont dvelopp leur domaine dtudes et ont invent une nomenclature en
dcomposant les valeurs chimiques, mais sans entrevoir lorigine divine.

4. Selon les tudes de la chimie, on value environ un quart de million

les substances de la terre qui peuvent tre dcomposes, approximativement
issues de quatre-vingt-dix lments. Lorsque les tudes de cette science auront
t largies, pourra-t-on encore dcomposer les sources dorigine ?
En vue des recherches de nature scientifique dans le monde, la chimie doit prsenter
cette division des lments titre ducatif ; et mme si la base se trouvent les atomes, dans
la plus vaste expression de diversit, la tendance sera toujours lunit substantielle pour
hisser les vrits spirituelles leurs sources dorigine.
Dailleurs, propos dindividuations chimiques, vous savez dj que lhydrogne,
dans le cadre des connaissances terrestres, est llment le plus simple de tous. Son atome est
la forme primordiale de la matire plantaire, se constituant dun systme absolument
simplifi, car il est compos dun seul lectron do sont issues les autres individuations dans
le mcanisme volutif de la matire dans leurs expressions lmentaires.

5. Dans lesdits mouvements browniens et dans les affinits molculaires

pourrons-nous observer des manifestations de spiritualit ?
Dans lesdits mouvements browniens, ainsi que dans les attractions molculaires,
nous ne pourrons pas encore entrevoir, proprement parler, de manifestations de spiritualit
comme principe dintelligence, mais des phnomnes rudimentaires de la vie dans des
dmonstrations dnergie potentielle lvolution de la matire, tendant vers des principes
animiques sous la bndiction de la lumire de nature divine.

6. Y a-t-il eu une unit matrielle pour la formation des diverses

expressions organiques existantes sur Terre ?
Tout comme le chimiste trouve dans lhydrogne la formule la plus simple comme
point de comparaisons substantielles, les Esprits qui ont coopr avec le Christ, au dbut de
lorganisation plantaire, ont trouv dans le protoplasme, le point de dpart pour leur activit
ralisatrice, le prenant comme base essentielle toutes les cellules vivantes de lorganisme
terrestre.

7. Existe-t-il une loi du progrs pour lindividuation chimique ?

Dans le cadre des valeurs spirituelles, la loi est celle de lvolution pour tous les
tres et toutes les choses de lunivers. Les individuations chimiques ont aussi un chemin pour
arriver aux premires expressions animiques. juste titre, nous observons que dans le
domaine industriel, lindividuation est travaille par des processus plus grossiers, jusqu ce
quelle puisse tre utilise par lagent invisible dans la chimie biologique, et intgre un
nouveau cercle vital dans lascension vers sa finalit.

8. Quelle est la diffrence observe par les Esprits entre la chimie

biologique et la chimie industrielle ?
Dans la premire, les ascendants spirituels sont prpondrants toutes les
organisations ; alors que dans la seconde, tous les facteurs peuvent tre strictement matriels.
Il rside en cela une grande diffrence. Dans lintimit de la cellule organique, le
phnomne de la vie se soumet un agent divin dans sa nature profonde, alors que dans les
composs industriels, les combinaisons chimiques peuvent obir un agent humain.

9. La radioactivit uvre-t-elle la destruction ou lvolution de la

matire ?
travers la radioactivit, on constate lvolution de la matire. Dans cette usure
continuelle, on observe les processus de transformation des individuations chimiques
converties en nergie, mouvement, lectricit, lumire, dans lascension vers de nouvelles
modalits volutives, conformment aux lois qui rgissent lunivers.

10. O se trouve la source dnergie de la matire pour que la

radioactivit uvre sans cesse en travaillant ses forces ?
Le Soleil est cette source vitale pour toutes les cellules de la vie plantaire. Tous les

10

tres, comme tous les centres o slaborent les forces embryonnaires de la vie, reoivent le
renouvellement constant de leurs nergies travers la pluie incessante datomes, que le sige
du systme envoie sa famille de mondes quilibrs par son attraction dans linfini.

11. Comment devons-nous comprendre cette dclaration du chimiste

rien ne se cre, rien ne se perd ?
En vrit, lesprit humain ne cre pas la vie, cest lattribut de Dieu, source de
cration infinie et incessante ; nanmoins, si lhomme ne peut crer le fluide de la vie, rien ne
se perd dans luvre de Dieu autour de lui, car toutes les substances se transforment et
progressent dans leur volution.

12. Face la prcision avec laquelle seffectuent les combinaisons

naturelles de la chimie organique, comment comprendre les diverses
expressions de la nature ses dbuts ?
Dans leurs agrgations molculaires primitives, les diverses expressions de la nature
terrestre ont obi la pense divine des prposs de Jsus, quant aux manifestations initiales
de la vie sur la crote terrestre. En remontant ces origines profondes, vous pouvez observer,
leffort ralis par les Esprits sages du plan invisible dans la manipulation des valeurs de la
chimie biologique aux prmices de la vie plantaire. Ils tablirent, alors, le caractre dfinitif
des processus de la nature, propre la fixation des espces, prvoyant tous les mcanismes
dvolution venir, et livrant leur travail aux lois de slection naturelle qui, sous lgide de
Jsus, ne cessrent de perfectionner luvre terrestre travers le temps.

13. Les forces spirituelles organisrent-elles galement latmosphre du

monde ?
Cela est indubitable. Lintelligence avec laquelle les lments du dcor furent
disposs pour le dveloppement de la vie sur la plante vous le prouve.
quelques dizaines de kilomtres prs, la couche dozone fut place, destine
filtrer les rayons solaires pour protger la vie en dosant leur nature.
De latmosphre, vous recevez le plus grand pourcentage nutritionnel essentiel
lentretien des cellules.
Mais comme notre objectif nest pas de faire des citations rudites, ni de reformuler
les rgles scientifiques du monde, rappelons-nous que pour subvenir aux besoins de sa vie
organique, un homme doit avoir une quantit rgulire doxygne, quinze grammes dazote
(alimentaire) et cinq cents grammes de carbone (alimentaire). Loxygne est un don de Dieu
pour toutes les cratures ; quant lazote et au carbone, lhomme se bat laborieusement sur
terre pour lobtenir, nous rappelant lexhortation des textes sacrs lesprit qui choua tu
gagneras ton pain la sueur de ton front .
Le problme fondamental de la nutrition, la lumire de ce calcul, vient raffirmer
la gnrosit paternelle du Crateur et ltat expiatoire dans lequel se trouvent les mes
rincarnes en ce monde.

11

14. Comment comprendre laffirmation des astronomes concernant la

mort thermique de la plante ?
Il est certain que tout organisme matriel se transformera, un jour, prenant de
nouvelles formes. Les nergies du soleil, comme les forces telluriques de lorbe terrestre
seront alors puises, pour apparatre ailleurs. Quelques astronomes calculent
approximativement la mort thermique de la plante dici un million dannes.
Nanmoins, il a dj t dit que la vie est un don ternel. Notre premier devoir nest
donc pas de compter le temps en dlimitant, sur des bases incertaines, la dure des uvres
reconnues comme transitoires, mais de le valoriser comme une occasion sacre pour parvenir
aux lvations dfinitives de notre esprit, qui sont inaccessibles toutes les transformations de
la matire, face linfini.

Physique
15. Existe-t-il des Esprits chargs spcialement de lexcution des lois
physiques sur la plante Terre ?
Ceci est indniable. En persvrant dans ses efforts, lhomme pourra sans cesse le
constater, ltudier et en tirer un grand profit au quotidien. Cependant, toutes les dfinitions
du matrialisme seront inutiles face la ralit irrfutable des facteurs transcendants de tous
les grands phnomnes physiques de la nature.

16. Dans le domaine de la physique, les nouvelles rvlations

scientifiques certifies par les professeurs Thomson, Rutherford, Ramsay et
Soddy, entre autres, sur les atomes et les lectrons, sont-elles en mesure de
fournir la connaissance exacte de toutes les tapes de lvolution animique ?
La science, dite humaine, pourra tablir des bases conventionnelles, mais non la base
lgitime dans son origine divine ; car les atomes et les lectrons sont des phases qui
caractrisent la matire, sans en tre le principe sur cette chelle infinie qui se vrifie aussi au
niveau des infiniment petits.

17. Comment les connaissances actuelles de la physique sur terre, sontelles considres au plan spirituel ?
Les notions modernes de la physique se rapprochent chaque fois davantage de la
connaissance des lois universelles, dont lapex repose sur la directive divine qui gouverne
tous les mondes.
Les systmes anciens ont vieilli. Les conceptions dhier ont laiss place de
nouvelles dductions. Des tudes rcentes de la matire vous font dcouvrir que ses lments
se dissocient par lanalyse, que latome nest pas indivisible, que toute expression matrielle
peut tre convertie en force et que toute nergie retourne la rserve de lther universel.
Avec le temps, les formules acadmiques se transformeront en dautres concepts de la ralit
transcendante, et les physiciens de la terre ne pourront pas dispenser Dieu de leurs infrences,
rintgrant la nature sa condition de milieu passif o lintelligence divine se manifeste.

12

18. Y a-t-il un angle dobservation pour que la physique reconnaisse

lexistence de Dieu ?
Depuis le dbut de ses observations, la physique est oblige de reconnatre
lexistence de Dieu dans ses attributs divins. Pour dmontrer le systme du monde, le
scientifique na-t-il pas fait appel au dit essieu imaginaire ? Cette inconnue suffit pour que
lhomme soit induit des infrences plus leves dans le domaine du transcendant.
La mcanique cleste prouve le caractre irrfutable de la thorie du mouvement. La
plante se dplace dans limmensit. La matire vibre dans ses expressions les plus diverses.
Qui a produit le mouvement ? Qui a donn la premire impulsion vibratoire
lorganisme universel ?
La science explique que lnergie fait le mouvement, mais la force est aveugle et la
matire na pas les caractristiques de la spontanit.
Il ny a que dans lintelligence divine que nous trouvons lorigine de toute
coordination et de tout quilibre, raison pour laquelle, dans ses questions les plus profondes,
la physique de la terre ne pourra renoncer la logique avec Dieu.

19. Les notions de physique connues des hommes sont-elles des

dfinitions relles et dfinitives ?
Les hommes ont de la matire lide que leur esprit est en mesure de sen faire. Mais
il faut comprendre que laspect rel du monde nest pas celui que les yeux mortels peuvent
contempler puisque les perceptions humaines sont conditionnes au plan sensoriel, sans que
lhomme russisse dpasser le domaine de certaines vibrations.
Plonges dans les vibrations pesantes de lambiance charnelle, les cratures ont des
apprciations trs imparfaites de lunivers, vu lexigut de leurs cinq sens.
Lhomme sera donc toujours limit dans ses observations sur la matire, la force et le
mouvement, non seulement par dficience de perception sensorielle, mais aussi par la
structure de lil, o la sagesse divine a circonscrit les possibilits humaines danalyse, de
manire valoriser les efforts et les initiatives de la crature.

20. Comment pouvons-nous concevoir lther ?

Dans les cercles scientifiques de la plante, on a beaucoup parl de lther, sans que
quiconque puisse fournir une image parfaite de sa ralit selon les conventions connues.
De fait, lhomme ne peut limaginer, tant donn les perceptions troites de son
esprit. notre tour, nous ne pourrons vous fournir une notion plus avance, vu labsence de
termes par analogie.
Si, en tant que dsincarns, nous commenons lexaminer dans son essence
profonde, au regard des hommes, lther est presque une abstraction. De sorte que nous
devons chercher lapprhender comme tant le fluide sacr de la vie qui se trouve dans tout
le cosmos ; le fluide essentiel lunivers qui, de toute part, vhicule la pense divine.

13

21. La physique peut-elle nous offrir des lments pour apprcier le

plan divin de lvolution ?
Dans ce domaine aussi, vous pourrez observer la profonde beaut des lois
universelles. Au souffle intelligent de la volont divine, la matire cosmique dans lunivers se
condense. Alors surgissent de grandes masses de nbuleuses, puis la famille des mondes dont
les mouvements sont rgis par les lois de lquilibre, par la force dattraction dans lespace
infini du cosmos.
Le cycle de lvolution prsente l, un de ses plus beaux aspects. Sous la directive
divine, la matire produit la force, la force gnre le mouvement, le mouvement fait surgir
lquilibre de lattraction et lattraction se transforme en amour, o sidentifient tous les plans
de la vie dans la mme loi dunit tablie dans lunivers par la sagesse divine.

22. La substance est-elle gale dans tous les mondes ? Comment

comprendre la rvlation des spectroscopes ?
Ds lors que lon reconnat laxiome que lunivers obit une loi dunit, on est
oblig de reconnatre que ce qui se trouve dans le tout existe galement dans ses diffrentes
parties.
Pourtant, le spectroscope ne pourra pas vous rvler toutes les substances qui se
trouvent dans les autres mondes. Nous ne pouvons oublier que la terre est un appartement trs
simple dans ldifice universel, dont nous ne pouvons concevoir la grandeur infinie de
luvre du Crateur par ses dtails.

23. Existe-t-il une loi dquilibre et une loi des fluides ?

Les grandes lois gnrales de lquilibre trouvent leur origine sacre en Dieu, source
ternelle de toute vie. propos de loi des fluides, chaque orbe en possde une en conformit
avec son organisation plantaire.
Concernant le plan terrestre, seuls Jsus et ses messagers les plus levs connaissent
ses processus, en toute plnitude, car cette loi est un terrain dtudes divin, non seulement
pour la pense humaine, mais aussi pour les tres dsincarns qui se sont dj rachets des
labeurs les plus grossiers des environnements charnels, afin dvoluer dans des sphres
avoisinant le scnario terrestre.

24. Les lois de la gravitation sont-elles analogues pour toutes les

plantes ?
Les lois de la gravitation ne peuvent tre les mmes pour toutes les plantes ;
dailleurs, du fait de votre volution scientifique, vous savez dj que les principes
newtoniens ont t remplacs, dune certaine manire, par les concepts de la relativit ; des
concepts qui, leur tour, suivront progressivement le cours de la connaissance.

25. Le tldynamisme est-il appliqu dans les relations entre les plans
visibles et invisibles ?
14

 Comme le tldynamisme est laction de forces qui agissent distance, nous devons
lucider que dans le phnomne des communications, trs souvent, entrent en jeu des actions
tldynamiques, indispensables certaines expressions de la mdiumnit.

26. Aux vues des principes de la physique, comment pouvons-nous

comprendre le magntisme et quelles sont ses caractristiques dans lchange
entre les incarns et les dsincarns ?
Le magntisme est un phnomne de la vie puisquil se manifeste naturellement en
tout tre.
Si la science du monde a dj atteint le champ dquations remarquables lors
dexpriences relatives ce sujet en prouvant la gnralit et la dlicatesse des phnomnes
magntiques, vous devez comprendre que les extriorisations de cette nature dans les relations
entre les deux mondes sont toujours plus leves et subtiles puisquelles sont une expression
de la vie suprieure.

15

Biologie
27. Comment devons-nous concevoir la nature ?
La nature est toujours le livre divin o la main de Dieu crit lhistoire de sa sagesse,
le livre de la vie qui constitue lcole du progrs spirituel de lhomme en constante volution,
grce aux efforts et au dvouement de ses disciples.

28. Les manifestations de la vie dans les diffrents rgnes de la nature,

lhomme inclus, sont-elles lexpression du Verbe divin, une chelle
graduelle des processus de perfectionnement sur terre ?
Oui, la vibration de Dieu palpite dans tous les rgnes de la nature, comme le Verbe
divin de la Cration infinie, et dans le contexte sans fin du travail de lexprience, tous les
principes, les individus compris, gagnent en valeurs et en conqutes sacres pour la vie
immortelle.

29. Les Esprits cooprent-ils au dveloppement de lembryon du corps

dans lequel ils vont se rincarner ? Si oui, arrivent-ils oprer au niveau des
complexes cellulaires de lhrdit physique pour que les futurs corps soient
dots de certains lments aptes favoriser les circonstances de lpreuve ou
de la mission quils ont accomplir ?
Dans le cas dEsprits volus, matres de leurs ralisations inalinables, cette
coopration se vrifie presque toujours ; en vue de leurs luttes sur terre, ils participent
leffort des prposs de Jsus qui oprent en ce sens. Cependant, nous devons considrer que
les Esprits rebelles ou indiffrents, dpourvus des valeurs morales indispensables, doivent
accepter la dlibration des auxiliaires en question qui choisissent les substances quils
mritent ou qui sont essentielles leur processus de rachat ou dvolution.

30. Y a-t-il des organes dans le corps spirituel ?

Dans le cadre des lois substantielles, qui rgissent la vie terrestre, extensibles aux
sphres spirituelles les plus proches de la plante, le corps physique, exception faite de
certaines altrations imposes par lpreuve ou la tche raliser, est une extriorisation
approximative du corps spirituel. Cette extriorisation est soumise aux impratifs de la
matire plus grossire dans le mcanisme des hritages cellulaires qui, leur tour, sajustent
aux preuves indispensables ou tmoignages de chaque individu.

31. La rincarnation commence-t-elle par les premires manifestations

de vie de lembryon humain ?
Lors de telles manifestations, ds le premier instant, lentit spirituelle ressent les
effets de sa nouvelle condition. Toutefois, il faut reconnatre quun Esprit plus lucide,
linverse des plus obscurs et ignorants, jouit presque dune entire libert jusqu la
consolidation totale des liens matriels lors dune nouvelle naissance dans la sphre du
monde.

16

32. Lorsque lembryon est ltat de formation, existe-t-il une

interpntration de fluides entre la mre enceinte et lentit alors lie au
ftus ? Existe-t-il des consquences vrifiables ?
Cette interpntration de fluides est naturelle et effective, elle occasionne souvent
des phnomnes trs subtils, comme lesdites taches de naissance qui ne pourront tre
comprises que plus tard par la science du monde, enrichissant ainsi le cadre des valeurs de la
biologie dans ltude profonde des origines.

33. chacune de ses incarnations, lEsprit fait-il une rcapitulation de

ses tapes volutives, comme cela lieu avec lembryon matriel qui se
rappelle, avant la naissance, toute lvolution de son espce ?
Effectivement, dans la majorit des cas cette rcapitulation a lieu, car loccasion est
offerte lme incarne de se comporter correctement dans les mmes circonstances de son
pass coupable. Toutefois, ce nest pas une rgle gnrale ; soulignons dailleurs que, plus les
acquisitions dans le domaine de la sagesse et de lamour sont importantes, plus lEsprit, en
apprentissage sur terre, se trouvera loign du souvenir des expriences matrielles, car il sera
exempt de cette intimit douloureuse du fait de son expression suprieure de spiritualit.

34. Ledit arbre gnalogique des tres humains a-t-il une signification
identique au plan spirituel ?
Dans la sphre spirituelle, la volont persiste de conserver et de voir grandir
laffection que ltre prouve pour ceux qui lui sont chers. Nanmoins, que ce soit dans les
travaux rgnrateurs de la terre, ou la lumire sanctifiante des plans sidraux, les passions
ou les sentiments illgitimes se transforment en liaisons inalinables pour lesprit.
Quant larbre gnalogique, tel quon le conoit dans la lutte plantaire, il ne se
transpose pas au plan invisible, car en matire dlvation spirituelle, les liens de sang sont
remplacs par lattraction des sentiments damour sublime, purifis au patrimoine des
expriences et des luttes vcues en commun.

35. La gntique est-elle soumise des lois purement matrielles ?

Les lois de la gntique sont dtermines par de nombreux agents psychiques que la
science de la terre est loin de formuler dans le cadre de ses postulats matrialistes. Trs
souvent, ces agents psychiques sont induits par les messagers du plan spirituel, chargs de
telle ou telle mission par les courants de la source profonde de la vie. Voil pourquoi,
frquemment, les gnticiens se trouvent face des nigmes inattendues qui dplacent le
centre de leurs infrences prcdentes.

36. La gntique peut-elle prendre des mesures susceptibles damliorer

lhomme ?
Physiquement parlant, sur terre, la nature uvre sans cesse lamlioration de
lhomme dans des processus de slection naturelle. En ce sens, la gntique ne pourra agir
quen copiant la nature matrielle. Cependant, si cette science senquiert des facteurs
spirituels en adhrant aux principes levs qui ont pour objectif lillumination des mes

17

humaines, alors elle pourra rendre un grand service ddification et de rgnration

lhomme spirituel dans le monde. Tandis quautrement, elle ne pourra tre quun remarquable
mentor de leugnie[1], un grand sculpteur des formes cellulaires, mais qui sera toujours
insensible lesprit humain, pouvant se transformer en marionnette abominable entre les
mains impitoyables des hommes politiques racistes.

37. Les combinaisons de gnes , suggres par la gntique, peuventelles donner lhomme certaines facults ou certaines vocations ?
De nos jours, certains scientifiques le proclament, cependant, ils oublient que la
vocation ou la facult sont des attributs de ltre spirituel inaccessibles leurs modes
dobservation.
Les gnticiens peuvent raliser de nombreuses dmonstrations sur les cellules
matrielles ; nanmoins, ces expriences niront pas au-del de cette zone superficielle, quant
aux conqutes, aux preuves ou la situation volutive des Esprits incarns.

38. Si la gntique est guide par des lments psychiques, comment

expliquer les conclusions si justes du mendlisme ?
Le mendlisme a ralis des expriences remarquables, nanmoins, des phnomnes
inexplicables dans ses modes dobservation sont toujours prsents. Il faut galement
considrer qu lchelle dcroissante des rgnes de la nature, la gntique prsente de bons
rsultats, vu le matriel simple et primaire pris en compte pour ses observations pratiques :
tels que les complexes cellulaires des plantes et des animaux constitus dexpressions
lmentaires. lchelle ascendante, nanmoins, o lvolution psychique prsente des
caractristiques dintensit et de ralisation, la gntique trouvera toujours les facteurs
spirituels linvitant sonder un domaine dapplication plus vaste et plus sublime.

39. Quelles sont les causes des marques de monstruosit organiques la

naissance parmi les hommes et parmi les animaux ?
Nous ne pouvons oublier que parmi les hommes, ces douloureux phnomnes
dcoulent dun besoin dpreuves purificatrices, sans omettre, galement, que le monde
terrestre est encore une cole prparatoire de perfectionnement.
Les cas tratologiques doivent tre considrs comme une expiation non seulement
pour les parents sensibles, comme pour lEsprit incarn sous le coup de laborieux rachats dun
pass dlictueux.
En ce qui concerne les animaux, nous devons reconnatre le besoin imprieux
dexpriences multiples dans le drame de lvolution animique.
En tout, nanmoins, il faut chercher entrevoir le rle ducatif des uvres qui nous
entourent.
La terre est un vaste atelier. En elle, les prposs du Seigneur oprent ; nous pouvons
les considrer comme les conseillers techniques de luvre de perfectionnement et de
rdemption. Dans certains domaines, les hommes sont de mauvais lves ou des travailleurs

18

rebelles. Dans de telles circonstances, les prposs de Jsus peuvent toujours raliser le mme
travail, mais les bnficiaires eux-mmes font preuve de perturbation et de rsistance, raison
pour laquelle la source dnergie pure ne peut tre rendue responsable des phnomnes qui la
souillent, issus de lindiffrence, des intentions criminelles ou de la perversit des cratures
humaines, objets constants de laffection dvoue du Seigneur sur tous les chemins de la
destine.

40. La fcondit et la strilit sont-elles des preuves ?

Sur terre, ces tats peuvent tre interprts comme des situations dpreuves pour les
mes qui vivent des expriences difiantes ; nanmoins, si nous considrons la question sous
son aspect spirituel, nous sommes contraints de reconnatre que la strilit nexiste pas pour
lesprit qui, sur terre ou ailleurs, peut tre fcond en uvres de beaut, de perfectionnement et
de rdemption.

41. Le concept dvolution, qui a influenc sur terre toutes les sciences
depuis les thories darwiniennes, est-il une nouvelle tape dans le
rapprochement entre les connaissances scientifiques de lhomme et les vrits
du Spiritisme ?
Toutes les thories volutionnistes du globe terrestre tendent un rapprochement
avec les vrits du Spiritisme pour embrasser terme la vrit suprme.

Psychologie
42. Au regard du Spiritisme, comment pouvons-nous comprendre la
thorie de la psychologie qui affirme que lexprience de nos cinq sens est
toute la base de notre vie mentale ?
Le Spiritisme dclare que lhomme est matre dun plus vaste patrimoine consolid
par les expriences de ses diffrentes vies, et dmontre que le fondement lgitime de la vie
mentale ne rside pas, de manire absolue, dans la contribution des sens corporels, mais aussi
dans les souvenirs latents du pass dont les phnomnes de lintelligence prcoce sur terre
sont les tmoignages les plus loquents.

43. En considrant comme sige de la mmoire, du jugement et de

limagination les parties du cerveau humain dont les fonctions ne sont pas
encore bien connues de la science, la psychologie ne retarde-t-elle pas la
solution dun problme qui ne peut tre rsolu que par les connaissances
spirites ?
Loin des cogitations dordre divin, la psychologie terrestre fait cette procrastination,
jusqu ce quelle russisse atteindre le seuil profond de la vrit intgrale.

44. La psychologie pourra-t-elle arriver une vritable solution du

problme relatif aux dsordres mentaux, dites anormalits psychologiques ?
En se limitant aux ressources des sciences humaines, la psychologie natteindra pas

19

ce desideratum en restant au niveau des dfinitions et des tudes distantes de la cause.

Cependant, la lumire du Spiritisme, les connaissances du monde feront voluer
cette science, alors ses chercheurs pourront atteindre de justes solutions.

45. En valorisant les pouvoirs inconnus de notre appareil mental, la

psychanalyse freudienne est-elle le signe dune approche entre la psychologie
et le Spiritisme ?
Ces coles du monde sont toujours de grandes tentatives pour lacquisition des
vrits spirituelles profondes, mais leurs matres, de rares exceptions prs, se perdent dans la
vanit des titres acadmiques ou dans les fausses apprciations des valeurs conventionnelles.
Pour linstant, les prjugs scientifiques rendent impossible une approche lgitime
entre la psychologie officielle et le Spiritisme.
Les mthodes de la premire parlent de la partie inconnue du monde mental,
dnomme subconscient, sans dfinir cette crypte mystrieuse de la personnalit humaine, ne
lexaminant qu travers un classement pompeux de mots. Pourtant, ce nest qu la lumire
du Spiritisme que les mthodes psychologiques pourront apprendre que cette zone occulte de
la sphre psychique de ltre est le rservoir profond des expriences du pass vcues lors
dexistences multiples par la crature. Dans ces archives merveilleuses, toutes les anciennes
conqutes reposent en nergies potentielles, prtes resurgir le moment opportun venu.

46. Comment pouvons-nous comprendre lesdits complexes ou les

associations dides du phnomne mental ?
Nous savons que la cause des associations dides ne se trouve pas dans les cellules
nerveuses, mais que ce sont plutt des expressions spontanes de lesprit dans le vaste
mcanisme circonstanciel qui, dans un effort incessant, sont projetes par le biais du cerveau
mental qui nest quun instrument passif.

47. Pourquoi les psychologues du monde ont-ils un avis partag quant

ltude des processus mentaux ?
Les psychologues humains, qui sont encore loin des vrits spirituelles, ne sont
diviss quen ce qui concerne les manifestations du personnalisme dans les diffrentes coles
de pense ; car ils nanalysent que les effets, ils nenqutent pas sur les causes, se perdant
dans la complication des nomenclatures scientifiques, sans arriver une dfinition srieuse et
simple du processus mental do mergent les profondes ralits de lesprit.

48. Le Spiritisme clairera-t-il la psychologie quant au problme du

sige de lintelligence ?
Ce nest quavec la coopration du Spiritisme que la science psychologique pourra
dfinir le sige de lintelligence humaine, et non dans les complexes nerveux ou glandulaires
du corps prissable, mais dans lesprit immortel.

49. Comment devons-nous concevoir le rve ?

Dans la majorit des cas, le rve est le reflet des situations psychologiques de
20

lhomme dans le cadre des luttes quotidiennes, lorsque les forces organiques sont au repos.
Cependant, dans certaines circonstances, comme lors des phnomnes prmonitoires
ou de somnambulisme, o lme incarne atteint un pourcentage lev de dtachement partiel,
le rve reprsente la libert relative de lesprit prisonnier de la terre. Une communication inter
vivante peut alors tre constate, et parfois mme, des visions prmonitoires. Ces occurrences
sont toujours organises par les mentors spirituels dune hirarchie leve, obissant des fins
suprieures, et lorsque lincarn est en libert passagre, il peut recevoir la parole et
linfluence directes de ses amis et guides du plan invisible.

50. La vocation est-elle un souvenir des existences passes ?

La vocation est limpulsion naturelle issue de la rptition dexpriences analogues
travers plusieurs vies. Ses caractristiques, dans les dispositions infantiles, sont le tmoignage
le plus loquent de la vrit rincarnationiste.

51. La folie est-elle toujours une preuve ?

Le dsquilibre mental est toujours une preuve difficile et pnible. Cette ralit,
nanmoins, peut tre le rachat dune dette dun pass scabreux et inconnu ; elle peut,
galement, tre le rsultat de limprvoyance actuelle, rendant ncessaire au-del de toutes les
exhortations celle qui recommande la prire et la vigilance.

52. Lhallucination est-elle un phnomne du cerveau ou de lesprit ?

Lhallucination est toujours un phnomne intrinsquement spirituel, mais qui peut
natre de perturbations strictement organiques qui se refltent dans lappareil sensoriel,
altrant ainsi linstrument des sens au travers duquel lesprit se manifeste.

53. Les bonnes ou les mauvaises penses de ltre incarn affectentelles lorganisation psychique de ses frres sur terre qui elles sont
adresses ?
Les curs qui prient et restent vigilants, conformment aux leons vangliques,
construisent leur forteresse intrieure pour se dfendre spontanment.
Les bonnes penses font toujours le plus grand bien ceux qui elles sont adresses,
car elles sharmonisent avec lessence de la loi unique qui est lamour dans toutes ses divines
manifestations. Quant aux penses de nature infrieure, elles peuvent atteindre leur objectif
sil y a identit de circonstances, lorsque la crature est crancire de ces douloureux chocs
devant la justice des compensations.
Cependant, la Providence divine prvaut sur tous les faits de cette nature, elle veille
lexcution de ses desseins dquit avec misricorde et sagesse.

Sociologie
54. Avec la diffusion de la lumire spirituelle, lhomme largira-t-il la
notion de patrie afin de mettre au mme niveau toutes les nations du monde ?
21

 La lumire spirituelle donnera aux hommes une nouvelle conception de la patrie, de

sorte sinterdire toute attitude destructrice usant de canons et de balles homicides.
Lorsque cela aura lieu, lhomme apprendra valoriser le berceau o il est n par le
travail et par lamour, abattant aussitt les frontires matrielles, et laissant place lre
nouvelle de la grande famille humaine o les races seront remplaces par les mes et o la
patrie sera honore, non plus par la mort, mais par une vie bien employe et bien vcue.

55. Lingalit des classes sociales, dans lusufruit des biens terrestres,
persistera-t-elle lavenir ?
Lingalit sociale est la preuve la plus leve de la vrit de la rincarnation,
moyennant quoi chaque esprit a une part bien dtermine de rgnration et de rachat. Pour
autant, nous considrons que la pauvret, la misre, la guerre, lignorance, comme dautres
calamits collectives, sont des maladies de lorganisme social, dues la situation dpreuve de
presque tous ses membres. Ds que la cause pathogne cessera avec lillumination spirituelle
de tous en Jsus-Christ, la maladie collective sera limine du contexte humain.

56. Peut-on admettre, en sociologie, lide dgalit absolue ?

La conception galitaire absolue est une grave erreur des sociologues dans tous les
domaines de la vie. La tyrannie politique pourra essayer de limposer, mais ce ne sera que des
uniformisations symboliques spectaculaires pour des effets extrieurs, puisque la vraie valeur
dun homme est en son for intrieur, o chaque esprit a une position dfinie par ses propres
efforts.
En la matire, il existe une galit absolue de droits des hommes devant Dieu, qui
accorde tous ses fils une chance gale aux trsors inestimables du temps. Ces droits sont
ceux de la conqute de la sagesse et de lamour travers la vie, dans laccomplissement du
devoir sacr du travail et dans leffort individuel. Voil pourquoi chaque crature aura ses
titres de mrites sur les sentiers volutifs, faisant de cette situation, au sein des luttes
plantaires, une progression grandiose en matire de raisonnements et de sentiment, o
slvera naturellement quiconque mobilisera les possibilits accordes son existence pour
le travail difiant de son illumination dans les expressions sacres de leffort individuel.

57. Les hommes pourront-ils rsoudre sans conflits lesdites questions

proltariennes ?
Oui, quand ils se dcideront accepter et appliquer les principes sacrs de
lvangile. Les rglements passionns, les grves, les dcrets unilatraux, les idologies
rvolutionnaires sont des remdes inefficaces qui compliquent le dchirement de la
collectivit.
Le socialisme est une belle expression de culture humaine, tant quil ne drape pas
dans lextrmisme.
Toutes les absurdits des thories sociales dcoulent de lignorance des hommes
devant leur besoin de christianisation. Les mauvais dirigeants et les mauvais dirigs sont
connus, non comme tant des hommes riches et pauvres, mais comme des avares et des
rebelles. Par ces deux expressions, les cratures provoquent le dsquilibre de tous les

22

mcanismes du travail naturel.

La vrit est que tous les hommes sont les proltariens de lvolution et aucun effort
de bonne volont nest indigne dun Esprit incarn.
Toute machine a besoin dtre dirige, et le mcanisme du monde requiert des
aptitudes et des connaissances infinies.
Sans lharmonie de chaque pice dans la position o elle se trouve, toute production
est contre-productive et la bonne excution des tches devient impossible.
Tous les hommes sont riches des bndictions de Dieu et chacun doit profiter, avec
succs, des talents reus, puisque tous, sans exception, rendront compte un jour de leurs
efforts outre-tombe.
Que les travailleurs qui dirigent sachent aimer, et que ceux qui excutent ne hassent
jamais. Voil la vrit qui nous amne comprendre que tous les problmes relatifs au travail,
sur terre, trouvent une solution dans lvangile.

58. Ltat reconnaissant tre lappareil des lois conventionnelles, son

existence est-elle justifiable, ainsi que celle des corps darmes maintenus
dans le monde ?
Dans la situation (ou condition) actuelle du monde et tant donn lhtrognit des
caractres et des expressions volutives des cratures examines isolment, la ncessit des
appareils dtat dans les conventions politiques se justifie, ainsi que celle des corps darmes.
Il sagit dinstitutions reprsentatives de lordre pour que les preuves individuelles soient
excutes selon les contingences humaines jusqu ce que lhomme vive fraternellement en
harmonie conformment aux lois du Crateur, dispensant lobligation de certaines injonctions
des lois humaines conventionnelles et transitoires.

59. Le Spiritisme a-t-il un rle spcial jouer concernant la sociologie ?

lheure actuelle de lhumanit terrestre, o toutes les conqutes de la civilisation
basculent dans les extrmismes, le Spiritisme est le grand initiateur de la sociologie en tant
que symbole de lvangile revivifi, que les religions littralistes essayrent dinhumer dans
les intrts conomiques et dans les conventions sociales de leurs proslytes.
En rhabilitant les enseignements de Jsus et en expliquant que les valeurs lgitimes
de la crature sont celles qui manent de la conscience et du cur, la doctrine consolatrice des
Esprits raffirme la vrit selon laquelle il sera donn chacun selon ses mrites et ses efforts
dans lapplication de la loi du travail et du bien. Par consquent, le Spiritisme reprsente le
meilleur antidote aux poisons sociaux actuellement rpandus dans le monde par les
philosophies politiques de labsurde et de lambition dmesure, rtablissant la vrit et
lentente dans les curs.

60. Comment devra se comporter le spirite au vu de la politique du

monde ?
Face au devoir politique satur des luttes matrielles, le disciple sincre de Jsus est

23

investi dune mission plus sublime, raison pour laquelle il ne doit pas provoquer de situation
o il sera remarqu par les administrations transitoires du monde. Mais lorsquil est convoqu
de telles situations par la force des circonstances, il doit les accepter non pas comme une
rcompense pour la doctrine quil professe, mais comme une preuve imprieuse et ardue, o
tout succs est toujours difficile. Le spirite sincre doit comprendre que lillumination dune
conscience est comme lillumination dun monde, en soulignant que la tche de lvangile,
auprs des mes incarnes sur terre, est la plus importante de toutes, puisquil sagit dune
ralisation dfinitive et relle. La mission de la doctrine est de consoler et dinstruire en Jsus
pour que les hommes mobilisent leurs qualits divines sur le chemin de la vie. changer une
telle mission pour une place au banquet des nations, cest inverser la valeur des
enseignements, car toutes les organisations humaines sont temporaires vu le besoin de
renouvellement de tous les principes de lhomme suivant la loi du progrs universel. Il ressort
donc que la vraie construction du bonheur ne sera effective que si elle sappuie sur des bases
lgitimes dans lesprit des cratures.

61. Comment devons-nous analyser une politique raciste ?

Sil est juste dobserver dans les diffrentes patries, le regroupement de multiples
collectivits par les liens de lducation et du sentiment, une politique raciste doit tre
envisage comme une grave erreur, quaucune excuse ne peut justifier, puisquelle ne peut
prsenter de base srieuse ses allgations qui dissimulent mal une sinistre intention de
tyrannie et de division.

62. Le prcepte tu ne tueras point affecte-t-il le chasseur qui tue

pour se divertir et le bourreau qui extermine par obligation ?
Au fur et mesure que vous vous imprgnerez du sentiment vanglique, vous
comprendrez que tous les tueurs se trouvent en opposition avec le texte sacr.
Au niveau de vos connaissances actuelles, vous considrez que seuls les assassins
qui tuent par perversit sont contre la loi divine. Lorsque vous aurez plus avanc sur le
chemin en perfectionnant lappareil social, vous ne tolrerez plus le bourreau, et lorsque vous
serez plus spiritualiss, percevant les animaux comme des frres infrieurs dans votre vie, la
pratique de la chasse naura plus de raison dtre.
la lecture de ces rflexions, vous vous souviendrez des animaux nuisibles. En
toute sincrit, vous devez rflchir au besoin de leur extermination. Il est bien possible que
vous ne vous souveniez pas des hommes nfastes et froces. Le calomniateur nempoisonne-til pas plus que la morsure dun serpent ? Le fabricant darmes et lhomme politique
ambitieux, qui montent avec froideur la machine de guerre incomprhensible, ne sont-ils pas
plus impitoyables que le lion sauvage ? ...
Rflchissons ces vrits et nous constaterons que lhomme spirituel de lavenir,
la lumire de lvangile pour guider son intelligence et son cur, saura modifier son
environnement de luttes en soutenant galement les efforts volutifs de ses compagnons du
plan infrieur dans la vie terrestre.

63. Si lon considre la recommandation ne jugez pas , comment

24

pourrons-nous discerner le bien du mal, sans jugement ?

Entre juger et discerner, il y a toujours une grande distance. Lacte de juger pour
spcifier des consquences dfinitives appartient lautorit divine, nanmoins, le droit
lanalyse est donn tous les Esprits, de sorte que, en discernant le bien et le mal, lerreur et
la vrit, les cratures peuvent tracer les lignes directrices du meilleur chemin qui mne
Dieu.

64. Au regard de la loi des hommes, lors dune procdure criminelle,

doit-on donner un vote condamnatoire conformment au procs-crime, ou
acquitter laccus en obissance au prcepte ne jugez pas ?
Dans le cadre de nos expriences, nous considrons que lors dun jugement humain,
mme quand les pices sont condamnatoires, on doit se souvenir du Christ devant la
pcheresse lapide, car Jsus aussi tait devant un jury.
Que celui qui est sans pch, jette la premire pierre cest la position dont on
devrait toujours se souvenir dans notre condition ordinaire dEsprits dchus pour ne pas
condamner lun ou lautre de nos semblables. Va et ne pche plus doit tre notre rgle de
conduite en notre for intrieur, arrachant ainsi la racine du mal qui est en nous.
Lors des procs publics, lautorit judiciaire, en tant que pice intgrante de la
machine de ltat dans le cadre de ses fonctions spcifiques, doit savoir trouver le recours
correspondant la punition ou la rducation de lorganisme social, mobilisant ces fins,
toute son exprience pour rpondre ses responsabilits.
Individuellement, cependant, nous devons apprendre que si nous pouvons juger
quelque chose, dabord nous devons faire comme si, celui qui on attribue un crime ou une
erreur, tait notre frre le plus proche, afin dtre en harmonie avec Celui qui est la lumire de
nos curs.
Au quotidien, cherchons la lumire vanglique pour analyser lerreur et la vrit,
discerner le bien et le mal ; nanmoins, lheure des jugements dfinitifs, remettons-nous-en
Dieu qui, mieux que quiconque, saura toujours quel est le meilleur chemin qui conduira ses
enfants travailleurs leur rgnration.

65. Lhomme qui a des responsabilits dans la fonction publique sur

terre rpondra-t-il, au plan spirituel, des ordres quil accomplit et quil fait
accomplir ?
Par son caractre moral, la responsabilit dune fonction publique est toujours plus
importante que celle accorde par Dieu sur un patrimoine matriel. Do le fait avr que
dans la vie spirituelle le dpositaire du bien public rpondra toujours des ordres quil a donns
sous son autorit dans laccomplissement des tches sur terre.

66. La rgle vanglique Ainsi, donc, celui qui parmi vous ne

renoncera pas tout ce quil possde ne peut tre mon disciple doit-elle
tre interprte dans le sens absolu ?
Cet enseignement du Matre doit tre considr dans son symbolisme divin. La
25

fortune et lautorit humaines sont aussi des chemins dexpriences et dpreuves, et

lhomme, qui les gaspille arbitrairement, est coupable dirresponsabilit puisquil mprise
loccasion de progrs que la Providence divine a plac entre ses mains.
Tous les hommes ont lusufruit des biens divins et ceux qui sont convoqus au
travail de gestion de ces biens doivent envisager leur responsabilit comme un problme des
plus srieux qui leur soient donns dans la vie.
En renonant lgosme, lorgueil, la faiblesse, aux formes de vanit, lhomme
accomplira lordonnance vanglique en ressentant la grandeur de Dieu, unique dispensateur
du patrimoine rel de la vie, il sera le disciple du Seigneur en toutes circonstances, puisquil
utilisera ses possibilits matrielles et spirituelles, sans les caractristiques empoisonnes du
monde, se faisant linterprte sincre des desseins divins pour le bonheur de tous.

67. Comment interprter le mouvement fministe dans la civilisation

actuelle ?
Dans le contexte conjugal, lhomme et la femme sont comme le cerveau et le cur
du foyer domestique.
Tous deux sont porteurs dune responsabilit gale au sein sacr de la famille.
Cependant, lme fminine a toujours prsent un coefficient plus avanc de spiritualit dans
la vie, alors que trs tt lesprit masculin a intoxiqu les principes de sa libert, travers tous
les abus, nuisant sa conduite morale au cours de ses nombreuses existences lors de multiples
expriences sculaires.
Pourtant, lidologie fministe des temps modernes avec ses divers drapeaux
politiques et sociaux peut tre un poison pour la femme malavise de ses grands devoirs
spirituels sur la face de la terre. Sil existe un fminisme lgitime, ce doit tre celui de la
rducation de la femme au foyer, jamais pour une action contre-productive lextrieur. Les
problmes fminins ne pourront tre rsolus par les codes de lhomme, mais seulement la
lumire gnreuse et divine de lvangile.

68. Comment apprcier ltat desprit de lhomme moderne, qui se

proccupe tant de son bien-tre , de bien gagner sa vie et de travailler
pour senrichir ?
Cette attitude de lhomme obnubil des temps modernes est lexpression dune
grande ignorance des valeurs spirituelles sur terre o lon peut constater linversion de
presque toutes les conqutes morales.
Ce fut lexcs de telles proccupations, dans lgosme le plus effrn, qui a
provoqu la crise morale du monde. ces tristes spectacles, nous pouvons reconnatre que
lhomme physique, de la radiotlphonie et du transatlantique, a besoin de plus de vrit que
dargent, de plus de lumire que de pain.

[1] Science qui tudie les conditions les plus propices la

reproduction et lamlioration gntique de lespce humaine (NDT)

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II - Sciences Abtraites
69. Dans le cadre des valeurs spirituelles, quelle est la position des
sciences abstraites comme les mathmatiques, la statistique et la logique, par
exemple, qui exigent le maximum de mthode et dobservation pour leurs
activits dductives ?
Nous observons que les mathmatiques et la statistique mesurent, calculent et
numrent le patrimoine des expressions matrielles, tandis que la logique guide les activits
intellectuelles de lhomme dans les contingences de sa vie sur la plante. Nous ne pouvons
mpriser la coopration des sciences abstraites dans les postulats ducatifs pour former les
intelligences en dilatant la spontanit des esprits, de sorte faciliter la comprhension des
valeurs de la vie plantaire. Toutefois, nous devons reconnatre que ses activits, presque
toutes circonscrites notre environnement, sont des processus ou des moyens pour que
lhomme atteigne la science de la vie dans ses plus profondes rvlations spirituelles, une
science qui symbolise la divine finalit de toutes les recherches et analyses des organisations
existantes sur terre.

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III - Sciences Spcialises

70. Les sciences spcialises comme lastronomie, la mtorologie, la
botanique et la zoologie, furent-elles cres grce aux efforts de lesprit
humain pour lvolution des sciences fondamentales ?
En tant quactivits complmentaires des sciences fondamentales, ces tudes
spcialises sont un ensemble de conqutes pour lesprit humain dans luvre sacre de cette
entit abstraite que nous appelons civilisation .
De tels efforts dressent linventaire des recherches et des ralisations strictement
humaines ; nanmoins, elles convergent vers la science intgrale au plan infini o elles se
joindront aux valeurs morales dans la glorification de lhomme rdim.

71. Comment juger la position de la terre par rapport aux autres

mondes ?
La grandeur du plan sidral, o sagite la communaut des systmes, est trop
profonde pour que nous puissions en donner une dfinition avec les mesquines expressions de
la terre.
Dans le tourbillon de linfini, le systme plantaire centralis par notre soleil est
excessivement simple, constituant un aspect trs pauvre de la Cration.
Il suffit de rappeler que Capella, lun de nos voisins les plus proches, est un soleil
5.800 fois plus grand que notre astre du jour, sans oublier que la Terre est 1.300.000 fois plus
petite que notre Soleil.
ces chiffres grandioses, nous comprenons combien notre humilit est grande face
lunivers, nous apitoyant sincrement de la situation des conqurants humains de tous
genres, qui dans leur empressement semparer de patrimoines matriels, nous donnent
limpression dtre les polichinelles ridicules et vaniteux de la vie.

72. Existe-t-il des plantes dans des conditions pires que celles de la
Terre ?
Il existe des orbes qui offrent des perspectives dexistence pires que la vtre et, en
matire de perspectives, la Terre est un cadre dapprentissage joyeux et beau. Le seul lment
qui contraste avec la nature, cest lhomme justement, domin par lgosme.
Nous connaissons des plantes o les tres qui les peuplent sont contraints un
effort continu et laborieux pour conqurir les lments essentiels la vie ; dautres, encore, o
de nombreuses cratures se trouvent dans un douloureux exil. Alors quen ce qui concerne la
vtre, sans quaucun sacrifice de votre part ne soit ncessaire, vous avez gratuitement un ciel
bleu, des sources abondantes, de loxygne volont, des arbres gnreux, des fruits et des
fleurs, la couleur et la lumire, des possibilits sacres de labeur que lhomme a, de tout
temps, renies.

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73. Lhumanit terrestre est-elle identique dautres orbes ?

Dans ses expressions physiques, une telle analogie est impossible, en raison des lois
substantielles qui rgissent chaque plan volutif ; mais si nous entendons par humanit la
famille spirituelle de toutes les cratures de Dieu qui peuplent lunivers, et que la question est
examine sous ce prisme, nous verrons alors la communaut terrestre sidentifier la
collectivit universelle.

74. Lhomme scientifique pourra-t-il envisager avec succs les

possibilits dun voyage interplantaire ?
Lhumanit terrestre ne doit pas alimenter le projet de voyage interplantaire, pour le
moins, tant que durera son attitude de confusion, dgosme et de rbellion.
Que dire de lhomme qui, sans avoir mis de lordre dans sa propre maison, voudrait
envahir la rsidence de ses voisins ? Quand tant de fois les cratures terrestres ont mpris les
biens que la Providence divine a placs entre leurs mains, ne serait-il pas juste de les
restreindre leur contexte troit et mesquin ?
Lisolement de la terre est un bien inestimable.
Rflchissons aux expressions de progrs humain animes par la guerre et par la
destruction pour le triomphe de la force, et rendons grce au Pre cleste de ne pas avoir
donn ses vaniteuses cratures peuplant le globe terrestre de plus grands moyens
dobservation. [1]
[1] Nanmoins, lhomme a dj t sur la Lune, et la plante Mars est explore laide de
sondes spatiales non pilotes. (NDT)

75. Lors de ses diffrentes expriences, lEsprit est-il oblig de sadapter

aux conditions fluidiques de chaque orbe ?
Cest impratif pour lacquisition de valeurs volutives dans le cadre des lois de
perfectionnement.

76. Les phnomnes de la mtorologie pourront-ils tre matriss, plus

tard, par les hommes ?
Les phnomnes mtorologiques incontrlables pour les cratures humaines ne le
sont pas pour les prposs de Jsus, qui cherchent les disposer conformment aux
ascendants spirituels observs dans tous les processus volutifs.
Noublions pas, nanmoins, que la terre est une cole.
Sil nest pas possible daccorder, pour linstant, une connaissance plus profonde
dans certains domaines aux disciples rebelles et paresseux, cela sera possible un jour, quand
lvolution morale aura atteint le niveau indispensable lexploitation de telle ou telle force,
dans lintrt de tous.

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77. Les Esprits sintressent-ils la botanique ?

En botanique, vous trouvez les mmes nigmes des origines, peine explicables par
les facteurs transcendants, ce qui prouve lattention du plan spirituel envers ledit rgne
vgtal.
Ce dpartement de la nature, un terrain dvolution comme les autres, reoit
galement linflux sacr du Seigneur, travers lassistance de ses messagers, depuis les
prodromes de lorganisation plantaire.
Rappelez-vous que lhomme est disciple dune cole que son raisonnement a dj
trouve organise par la sagesse divine. Au nom de Celui qui est lorigine sacre de nos vies,
aimez les arbres et prenez soin des champs o fleurissent les bndictions du ciel !

78. La zoologie est-elle aussi lobjet dattentions des plans spirituels ?

Sans aucun doute, la zoologie mrite aussi le zle du plan invisible, mais il est
indispensable davertir les hommes en les invitant examiner attentivement leurs relations
avec les animaux dans le cadre des lignes volutives, car il serait juste quils cherchent
prendre soin des tres infrieurs de la vie plantaire.
Les rgnes de la nature, dailleurs, sont le terrain dopration et de travail des
hommes, il est donc logique de les considrer plus sous leur responsabilit directe que sous
celle des Esprits, raison pour laquelle ils rpondront, en conscience, devant les lois divines de
ce quils ont fait du patrimoine de la nature terrestre.

79. Comment interprter notre parentle avec les animaux ?

Sachant quils possdent galement, face au temps qui passe, un avenir fait de
ralisations fcondes travers de nombreuses expriences, le jour viendra o ils arriveront au
dit rgne hominal, comme nous atteindrons, notre tour, au cours des millnaires, la condition
anglique. Lchelle du progrs est sublime et infinie.
Dans le contexte exigu de vos connaissances, cherchons une image qui nous invite
au sentiment de solidarit et damour qui doit rgner dans tous les domaines de la nature
visible et invisible. Le minral est attraction. Le vgtal est sensation. Lanimal est instinct.
Lhomme est raison. Lange est divinit.
Cherchons reconnatre linfinit des liens qui nous unissent aux valeurs graduelles
de lvolution et rigeons en notre for intrieur le sanctuaire ternel de la fraternit
universelle.

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IV - Sciences Combines
80. Lesdites sciences combines que sont lhistoire, la gologie et la
gographie sont-elles apparues dans le monde uniquement grce aux efforts
des Esprits incarns ?
Indirectement, de tout temps, les cratures humaines ont reu la coopration du plan
spirituel pour ldification de valeurs lgitimes.
Lesdites sciences combines sont des expressions issues du mme contexte de
connaissances humaines en convergence avec la sagesse intgrale du plan de linfini.
Lhistoire, telle que vous la connaissez, nest-elle pas une reprsentation des
vnements de la plante travers des mots ?
Dans sa dmarche volutive, toutes ces sciences permettent lhomme dacqurir
des valeurs intellectuelles pour conqurir sa personnalit immortelle.

81. Lhistoire des civilisations terrestres est-elle connue au niveau

spirituel sous les mmes caractristiques que nous la connaissons travers les
narrateurs humains ?
La description des faits est approximativement la mme ; cependant, les mthodes
dapprciation des vnements et des situations divergent de manire presque absolue.
Trs souvent, cest le contraire que lon constate. Les hros dans les livres sur terre
sont des entits trs pauvres dans la sphre spirituelle, alors que nous connaissons des Esprits
trs levs, qui sont venus au monde, couverts de vertus glorieuses, et dont lhumanit ne se
souvient absolument pas. Les autels et les galeries patriotiques de la terre ont toujours t
compromis par la politique rampante des passions. Peu de hros de la plante mritent ce titre
dans le monde de la vrit.
Ainsi donc, si lhistoire de lorbe est exacte en ce qui concerne la description et la
chronologie, elle est illgitime en ce qui concerne la justice et la sincrit.

82. Les faux jugements de lhistoire aggravent-ils la situation de ceux

qui se dtachent du monde en qualit de hros, sans quils le soient ?
Les obsques solennelles, les ncrologies brillantes, les adjectifs pompeux que lon
accorde aux dfunts , en change de la position conventionnelle en or quils ont laisse,
affligent de manire intraduisible ceux qui ont t emports par la mort. Une pnible situation
dangoisse se produit pour ces Esprits souffrants et drangs qui ont honte deux-mmes, et
ressentent une profonde rpugnance pour les hommages reus.
Une fois que cette phase de jugement affect du monde a cess, souvent
lincohrence des hommes peut alors tre observe.
L ancien hros retourne sur terre dans les habits du mendiant ou dun rude

31

proltaire pour apprendre, travers les larmes silencieuses, composer les cantiques du
devoir et du travail sanctifiant ; pourtant, personne ne le voit, car dans lhistoire du monde, de
tout temps, lhomme a toujours encens la tyrannie et rarement fix son regard inquiet sur la
fleur caressante et humble de la vertu.

83. Lhistorien est-il responsable des faux jugements de lhistoire ?

Si lon considre que chaque esprit incarn a une tche particulire accomplir dans
tel ou tel secteur volutif, les historiens qui se laissent prendre par les intrts conomiques
des sincures politiques, griss par le vin de la mdiocrit, rpondront outre-tombe de
lexploitation commerciale de lintelligence quils ont pratique sur terre en altrant la justice
et le droit, en vitant la vrit, ou en fournissant des mensonges lesprit confiant des
gnrations futures.

84. Si un Esprit au plan invisible nest pas rellement une crature sanctifie,
comment recevra-t-il les prires de ses dvots si lhistoire du monde la
canonis ?
Inspir par les ambitions humaines, la canonisation est un rituel trop audacieux pour
tre considr comme une vrit spirituelle.
Nous connaissons des inquisiteurs, des bourreaux de peuples et des tratres du bien,
conduits lautel par le jugement erron de la politique humaine. La prire des dvots qui
invoquent leur aide, trs souvent sans se souvenir dailleurs de la paternit de Dieu, rsonne
dans leur cur perturb comme des cris daccusation terribles et douloureux qui ravivent
encore davantage la nudit de leurs blessures.
Frquemment, les Esprits, qui se trouvent dans cette pnible situation, supplient
Jsus de leur accorder la concession dexpriences rellement humbles sur terre pour oublier
les bruits nfastes des fausses gloires de la plante dans le silence des grandes douleurs qui
illuminent et rgnrent.

85. Les premires formes plantaires ont-elles obi un moule spcial

prexistant ?
Jsus fut le divin sculpteur de luvre gologique de la plante. Aid par ses
prposs, il a illumin lombre des origines des effluves sublims de son amour, qui saturrent
toutes les substances du monde en formation.
Nous ne pouvons affirmer que les formes de la nature, dans leur manifestation
initiale, obissaient un moule prexistant qui aurait t imit, parce que toutes ont reu
linflux sacr du cur du Christ.
En vrit, comme vos constructions matrielles, toutes les uvres ont vcu au
pralable dans le cerveau dun ingnieur ou dun architecte, toutes les formes de vie sur la
terre ont dabord t conues par sa vision divine.

86. La Terre ayant t forme par le pouvoir divin, pourquoi la plante

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est-elle passe par tant dtapes volutives qui ont dur des millions dannes
pour bon nombre dentre elles ?
lchelle des valeurs terrestres, lvolution du principe spirituel chappe toutes
vos limites de temps et despace, face linfini de lunivers.
Les acquisitions de tout individu rsultent de la loi de leffort propre chacun sur le
chemin illimit de la cration, ds lors les positions volutives les plus diverses des cratures
se prsentent. On comprend donc que le temps et lespace sont des laboratoires divins o tous
les principes de la vie sont soumis aux expriences de perfectionnement, de sorte que, lorsque
sera venu le jour de lacquisition des plus hautes valeurs de la vie, chacun devra soi-mme
toutes les ralisations accomplies.

87. Do furent tirs les lments pour la formation de la terre ?

Nous savons que lagglutination molculaire, tout comme le moteur transcendant du
monde, a obi au souffle gnrateur de vie, venant du Tout-Puissant, lanc dans linfini de la
cration universelle ; toutefois, nous ne sommes encore que des lves qui ont trouv lcole
dj difie, nous incombant de louer et de dcouvrir son divin Auteur par le travail et en nous
perfectionnant.

88. Lhomme terrestre doit-il entrevoir dans les secousses gologiques

du globe des lments dpreuve pour sa vie ?
Les phnomnes sismiques ne sont pas de simples accidents de la nature. Le monde
nest pas dirig par des forces aveugles. Les secousses du globe sont des instruments
dpreuves collectives, pres et pnibles. Lors de ces cataclysmes, la foule rachte galement
ses crimes dautrefois et chaque lment intgrant sacquitte de ses dettes personnelles du
pass.

89. Pour quelle raison nexiste-t-il pas dans les textes sacrs une
observation positive des terres dcouvertes ultrieurement la venue de Jsus
sur la plante ?
ce sujet, nous devons convenir que la parole des prophties, travers tous les
temps et situations de la plante, qui se fit lcho des rgions divines, na eu pour cible que
ldification du rgne de Dieu dans les curs, mprisant les fondations humaines, prcaires et
prissables. Nanmoins, dans le cadre des rvlations, vous trouverez des observations sur les
terres nouvelles, ultrieurement dcouvertes, des informations caches derrire le voile des
symboles, comme cela sest produit avec toutes les autres notifications que lAncien et le
Nouveau Testament ont lgues lhomme spirituel.

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V - Sciences Appliques
90. Les sciences appliques, comme lagriculture, lingnierie, la
mdecine, lducation et lconomie, sont-elles des domaines dactivits o les
Esprits incarns sefforcent dlargir les connaissances de lhomme dans
lintrt matriel de lhumanit ?
Les sciences appliques sattachent rpondre aux besoins de la civilisation. En
dpit de leurs caractristiques matrielles, cest dans leurs cadres que sorganisent les efforts
bnis de lEsprit dans sa marche ascensionnelle vers la perfection, travers des preuves de
rgnration ou lors de missions purificatrices.
Combines avec les activits complmentaires des autres expressions scientifiques
de la plante, toutes sharmonisent dans les luttes que lhomme doit affronter, comme des
ressources terrestres pour le desideratum des finalits divines.

91. Dans le cadre des sciences, les inspirations du plan suprieur sontelles destines des studieux bien dtermins ou adresses plus gnralement
tous les scientifiques ?
Dans les domaines de lactivit scientifique, parfois, tel ou tel missionnaire a une
tche particulire raliser qui nest attribue qu lui seul. Lorsquil sagit de nouvelles ides
ou dappareils indits pour les mouvements volutifs, les inspirations du plan spirituel sont
distribues dans tous les courants de la pense humaine, mais seuls ceux qui se trouvent en
affinit avec leurs vibrations les peroivent.

92. En appliquant les connaissances de la science pour amliorer son

environnement et lever le niveau social o il vit, lagriculteur accomplit-il,
aussi, une mission spirituelle ?
Sur le sol terrestre, source de manutention de son existence, lhomme a aussi reu
une grande tche raliser. Sous sa tutelle transitoire, il lui appartient donc de bien cultiver la
terre et den optimiser son traitement, car cest dans latelier du globe quil se prpare, de
manire gnrale, son avenir infini, plein de beaut et de ralisations dfinitives au plan
ternel.

93. Dans le cadre de la gestion des patrimoines matriels du globe,

lingnieur est-il soutenu par les forces spirituelles lorsquil largit les
possibilits de communication entre les peuples ?
Les sources de protection du plan invisible soutiennent tous les efforts gnreux et
sincres qui visent non seulement le perfectionnement de lcole plantaire, mais aussi celui
de ses enfants. Ainsi, nous devons reconnatre en lingnieur dvou un travailleur du progrs
et de la fraternit.
Raison pour laquelle les grandes uvres de lingnierie dans leur mission
bienfaisante, bien que matrielles, ont une signification leve vu lextension de leur utilit

34

pour lesprit collectif.

94. Comment la mdecine terrestre est-elle considre par les plans

spirituels ?
La mdecine humaine, comprise et applique dans le cadre de ses finalits
suprieures, constitue une noble mission spirituelle.
Le mdecin honnte et sincre, ami de la vrit, vou au bien, est un aptre de la
Providence divine dont il reoit lassistance et linspiration ncessaire, quels que soient les
principes religieux pouss dans la vie.

95. Face aux efforts de la mdecine, comment devons-nous considrer

la sant ?
Pour lhomme sur terre, la sant peut signifier lquilibre parfait des organes
physiques ; mais pour le plan spirituel, la sant est la parfaite harmonie de lme, et pour
lobtenir, trs souvent, il est ncessaire de faire appel la contribution prcieuse des maladies
et aux dficiences transitoires de la terre.

96. Toute maladie du corps a-t-elle des causes spirituelles ?

Les plaies de lme se manifestent travers lenveloppe physique. Le corps malade
reflte le paysage intrieur de lesprit malade. La pathognie est un ensemble de faiblesses de
lappareil psychique.
L encore, cest dans lme que rside lorigine de tous les remdes thrapeutiques
dfinitifs. Les traitements pharmaceutiques du monde ne peuvent effacer les causes
transcendantes du caractre morbide des individus. Le remde efficace est celui qui agit sur
lesprit souffrant.
Vous pouvez objecter que les injections et les comprims suppriment la douleur ;
nanmoins, le mal resurgira plus tard dans les cellules du corps. Vous vous demandez,
angoisss, pourquoi les maladies incurables pour la science terrestre existent, et moi, je vous
dirai que la rincarnation, en elle-mme, dans les conditions du monde vieilli par les abus, est
dj une sorte de traitement et de gurison et quil est des maladies de lme, si persistantes,
quelles peuvent demander plusieurs sjours successifs avec des processus rgnrateurs de la
mme intensit.

97. Si les maladies sont dorigine spirituelle, les modes de traitements

humains sont-ils pertinents, comme la prise de mdicaments, la chirurgie,
etc. ?
Lhomme doit mettre en place tous les moyens sa porte pour trouver son quilibre
organique. Pendant trs longtemps encore, lhumanit ne pourra renoncer la contribution du
mdecin, du chirurgien et du pharmacien, vritables missionnaires du bien collectif. Lhomme
restera dpendant de la sant de son corps, jusqu ce quil apprenne le prserver et le
dfendre en conservant la prcieuse sant de son me.

35

 Malgr tout, nous devons reconnatre que les mcanismes qui uvrent au maintien
des nergies organiques, comme on le constate actuellement, assurent la stabilit dun arsenal
important defforts sanctifiants dans le monde.
Par consquent, lorsque lhomme spirituel dominera lhomme physique, les produits
mdicamenteux de la terre seront remplacs par lexcellence des ressources psychiques et
cette grande officine sera leve en sanctuaire de forces et de possibilits spirituelles pour les
mes.

98. Comment devons-nous apprhender le passe en tant que mode de

gurison ?
Comme la transfusion sanguine permet de renouveler les forces physiques, le passe
est une transfusion dnergies psychiques. La diffrence rside dans le fait que les ressources
organiques sont retires dun rservoir limit, tandis que les lments psychiques viennent
dun rservoir illimit des forces spirituelles.

99. Comment le passe doit-il tre reu et donn ?

Cest dans un climat de confiance que le passe doit tre ralis, non seulement pour
celui qui le donne, mais aussi pour celui qui le reoit. Nous devons prciser que le passe est la
transmission dune force psychique et spirituelle qui dispense tout contact physique lors de
son application.

100. Ladite bndiction , fameuse dans les milieux populaires, estelle un type de passe ?
Lesdites bndictions , si communes dans les milieux populaires, chaque fois
quelles sont luvre de la charit, sont dhumbles expressions du passe rgnrateur,
vulgarises par les institutions spirituelles daide et dassistance.
Jsus nous a donn la premire leon en ce sens, en imposant les mains divines sur
les patients et les souffrants, et fut suivi par les aptres du christianisme primitif.
Toute grce excellente et tout don parfait descendent den Haut disait laptre,
dans la profondeur de ses lucidations.
La pratique du bien peut assumer les formes les plus diverses. Son essence,
nanmoins, est toujours la mme pour le Seigneur.

101. Pourquoi la rvlation des modes de gurison de la lpre, du

cancer, etc., nest-elle pas permise aux entits spirituelles ?
Avant toute considration, nous devons examiner la loi des preuves et combien sa
parfaite excution est ncessaire.
Dans la nature mme de la terre et dans lorganisation des fluides inhrents la
plante rsident toutes ces ressources essentielles, mais, ce jour, inconnues de la science de
lhomme.

36

 Jsus gurissait les lpreux par la simple imposition de ses mains divines.
Le plan spirituel ne peut briser le rythme des lois de leffort individuel, comme la
direction dune cole ne peut rsoudre les problmes relatifs lvolution de ses disciples.
De plus, la maladie incurable porte en elle de profonds bienfaits. Quen serait-il des
cratures terrestres sans les tristes affections qui rongent la vanit ? Jusquo peuvent aller
lorgueil et lgosme de lesprit humain, sans la constante menace dune chair fragile et
tourmente ?
Observons les dons de Dieu dans le domaine des grandes dcouvertes mobilises
pour les guerres dextermination, et contemplons avec compassion les hpitaux isols et
obscurs o, tant de fois, lme humaine se plonge dans de prcieuses mditations.

102. Les Esprits amis peuvent-ils agir sur la flore microbienne des
maladies incurables, et attnuer les souffrances de la crature ?
Les Esprits amis peuvent diminuer lintensit de la douleur dune maladie incurable,
ou la faire disparatre compltement si, dans le cadre des preuves individuelles, ce bienfait
peut tre ralis en conformit avec les sages et misricordieux desseins du plan suprieur.

103. Dans le cadre dun traitement donn par les Esprits bienveillants,
leau fluidifie pour un malade aura-t-elle le mme effet chez un autre
patient ?
Leau peut tre fluidifie, de manire gnrale, dans lintrt de tous ; nanmoins,
elle peut ltre en particulier pour un certain patient ; dans ce cas, il convient que son
utilisation soit personnelle et exclusive.

104. Existe-t-il des conditions spciales pour que les Esprits amis
puissent fluidifier leau pure, comme la prsence de mdiums gurisseurs, la
runion de divers lments, etc. ?
La charit ne peut rpondre des situations spciales. La prsence de mdiums
gurisseurs, ainsi que les runions spciales, ne peuvent daucune faon tre le prix du
bnfice accord aux malades, car laide des guides spirituels, dans cette sphre daction, est
indpendante du concours mdianimique, ds lors que lon prend en considration le
problme des mrites individuels.

105. Lorsquun guide spirituel prescrit une mdication un patient, estce le signe infaillible de la gurison du malade ?
Le guide spirituel est aussi un frre et un ami qui ne blessera jamais vos plus chers
espoirs.
En conseillant lutilisation dune substance mdicamenteuse, suggrant telle ou telle
mesure, il coopre lamlioration du souffrant et, si possible, au rtablissement de sa sant
physique, mais il ne peut modifier la loi des preuves ou les desseins suprmes des plans

37

suprieurs dans lhypothse dune dsincarnation, car dans le cadre de la loi, seul Dieu, son
Crateur, peut la dispenser.

106. Leuthanasie est-elle une bonne chose dans les cas de maladie
incurable ?
En aucun cas, lhomme na le droit de pratiquer leuthanasie, mme si elle semble
tre une mesure bienfaitrice.
Lagonie prolonge peut avoir une prcieuse finalit pour lme et la maladie
incurable peut tre un bien, lunique mode dpuration des imperfections de lesprit en
marche vers la sublime acquisition de ses patrimoines de vie immortelle. En outre, les
desseins divins sont insondables et la science prcaire des hommes ne peut dcider des
problmes transcendants aux besoins de lesprit.

107. Un hpital spirite a-t-il une utilit pour la famille spirite ?

La fondation dun hpital, dont les modes de traitement sont conformes aux
principes du Spiritisme vanglique, est une gnreuse ralisation pour la sublime exaltation
des enseignements consolateurs des messagers clestes.
Les constructions de cette nature demandent le maximum de rsignation de la part de
ceux qui les parrainent, car dans leur cadre, le mdecin du monde est amen oublier ses
titres acadmiques pour tre lun des missionnaires les plus lgitimes de ce Mdecin des mes
qui gurit les aveugles et les lpreux, les affligs et les endiabls par lexemple de lamour et
de lhumilit dans lenchanement de tous les services pour le bien de ses semblables.
Un hpital spirite doit tre un foyer de Jsus.
Il sagit dun dispositif divin exigeant une supriorit identique de la part de ses
ouvriers, de manire ne pas dtourner la profonde grandeur de ses objectifs.

108. Quelles sont les bases les plus leves pour les mthodes
dducation ?
Les notions religieuses accompagnes de lexemple des plus hauts devoirs de la vie
sont la base de toute ducation dans linstitution sacre de la famille.

109. Dans la tche ducative, la priode infantile est-elle la plus

importante ?
La priode infantile est la plus srieuse et la plus propice lassimilation des
principes ducatifs.
Jusqu lge de sept ans, lesprit se trouve encore en phase dadaptation pour la
nouvelle existence qui lui incombe dans le monde. cet ge, il nexiste pas encore
dintgration parfaite entre lui et la matire organique. Ses souvenirs du plan spirituel sont,
pour cela, plus vifs, faisant que son caractre soit plus susceptible de changer et dtablir de
nouveaux chemins dans la consolidation des principes de responsabilit, sil trouve chez ses

38

parents lgitimes de dignes reprsentants de la famille.

Raison pour laquelle le foyer est si important pour ldification de lhomme et si
profonde la mission de la femme devant les lois divines.
Une fois passe la phase infantile digne de toute vigilance et daffection de la part
des nergies parentales, les mthodes dducation morale, qui forment le caractre, deviennent
plus difficiles avec lintgration de lesprit dans son monde organique matriel. Une fois la
majorit atteinte, si lducation na pas t faite au foyer, alors, seuls les processus violents
des rudes preuves, dans le monde, pourront renouveler la pense et les conceptions des
cratures, puisque lme rincarne aura repris tout son patrimoine pernicieux du pass et
rcidivera dans les mmes chutes si la lumire intrieure des principes ducatifs sacrs lui
manque.

110. Quelle est la meilleure cole de prparation pour les mes

rincarnes sur terre ?
La meilleure cole est toujours le foyer, o la crature doit recevoir les bases du
sentiment et du caractre.
Les tablissements denseignement peuvent instruire, mais seule linstitution de la
famille peut duquer. Raison pour laquelle, luniversit peut former le citoyen, mais seul le
foyer peut difier lhomme.
Dans sa tche de christianisation grandiose, ceci est la profonde finalit du
Spiritisme vanglique, afin dilluminer la conscience de la crature pour que le foyer se
refasse et quun nouveau cycle de progrs spirituel se manifeste parmi les hommes dans des
foyers chrtiens pour la nouvelle re de lhumanit.

111. La fondation dinstitutions pour lducation sexuelle est-elle juste ?

Lorsque les enseignants du monde ne se soucieront plus des tches administratives,
des aides officielles, de lchelle des salaires, de positions notoires dans lenseignement, de
promotions, etc., pour ne voir en leurs lves que des enfants chers leur cur, il sera temps
de rflchir la cration dtablissements de cette nature, car il y aura beaucoup damour dans
les mes capables dassurer le succs de telles initiatives.
de rares exceptions prs, les enseignants ne sont que des fonctionnaires, angoisss
par la concurrence du professionnalisme. Dans leur mission sacre denseigner, ils instruisent
lintellect, mais, dune manire gnrale, ils ne savent pas encore illuminer le cur de leurs
disciples puisquils ont eux-mmes besoin dillumination.
Une fois la question examine sous cet angle, conformment aux circonstances
volutives, nous considrons que les parents sont les matres de lducation sexuelle de leurs
enfants. Naturellement indiqus pour cette tche, jusqu ce quil y ait, de toute part, de
vritables coles de Jsus o la femme, tout tat civil confondu, intgrera la divine mission de
la maternit spirituelle de ses petits protgs et o lhomme, convoqu au labeur ducatif, se
transformera en un foyer damour paternel et de tendre respect envers ses disciples.

39

112. Comment rnover les processus dducation pour amliorer le

monde ?
Les tablissements denseignement de la plante pourront toujours rnover leurs
mthodes pdagogiques de tel ou tel nouveau procd conformment la psychologie
infantile, mais lcole ducative du foyer est la seule possder une source de rnovation qui
est celle de lvangile, et un modle unique de matre, qui est la personnalit sublime du
Christ.

113. Les parents spirites doivent-ils donner une ducation doctrinale

leurs enfants ou renoncer le faire en invoquant la raison quen matire de
religion, ils prfrent leur laisser une totale libert ?
Dans sa premire phase, la priode infantile est la plus importante pour toutes les
bases ducatives, et les parents spirites chrtiens ne peuvent oublier leurs devoirs
dorientation lgard de leurs enfants, quant aux grandes rvlations de la vie. Daucune
manire, cette premire tape des luttes terrestres ne doit tre envisage avec indiffrence.
Le prtexte que lenfant doit se dvelopper dans la plus grande libert peut tre la
source de graves dangers. De par le monde, il a dj t dit que lenfant libre est la graine
dun sclrat. La rincarnation nest-elle pas elle-mme une restriction considrable
lindpendance absolue de lme ncessiteuse dexpiations et de punitions ?
En outre, les parents spirites doivent comprendre que toute indiffrence dans ce cas
peut conduire lenfant des prjudices religieux envers les adeptes dautres religions,
lattachement au conventionnalisme, et manquer damour pour la vrit.
Le cur infantile doit se nourrir de croyance, de bont, despoir et de foi en Dieu.
Agir contrairement ces rgles, cest ouvrir grand la porte des excs en tout genre qui
conduisent la destruction et au crime, celui qui hier tait dans lerreur.
Les parents spirites doivent comprendre le caractre de leurs obligations sacres,
savoir que le foyer na pas t fait pour la contemplation goste de lespce, mais quil sagit
dun sanctuaire o, parfois, la rsignation et le sacrifice dune existence entire sont exigs.

114. Lconomie doit-elle tre dirige ?

En ce qui concerne les techniques de production, les besoins de rpartition et les
modes de consommation, diriger lconomie reste une directive plus que juste ; toutefois, tout
excs politique qui nuit lharmonie de la loi des changes, dont dpend entirement le
progrs, est une erreur condamnable ayant de graves consquences pour toute la structure de
lorgane collectif.
De tels excs sont lorigine des systmes autarciques des gouvernements actuels o
prissent tous les idaux de justice conomique et de fraternit conformment aux erreurs de
vision dun nationalisme critiquable.
La vie dpend dchanges incessants et toute restriction ces principes levs
dharmonie est un chemin qui mne la destruction rvolutionnaire, o toutes les valeurs de

40

la vie sont inverses.

Il faudrait que lconomie soit dirige, mais que les passions politiques ne pntrent
pas ses domaines dquilibre et de rciprocit o linfluence nfaste du se suffire soimme est lidologie sinistre de lambition et de lgosme, o le ferment de la guerre
trouve le climat appropri ses manifestations de violence et dextermination.

41

Deuxime Partie

42

Philosophie
115. La philosophie est-elle linterprtation synthtique de toutes les
activits de lesprit en volution sur terre ?
La philosophie reprsente, effectivement, le rsum des activits volutives de
lEsprit incarn sur terre.
Ses quations sont les nergies qui fcondent la science en spiritualisant ses
principes jusqu ce que, indissolublement unies lune lautre, elles pntrent latrium divin
des vrits ternelles.

43

I - Vie
Apprentissage
116. Lhomme physique est-il toujours li son pass spirituel ?
Comme la majorit des cratures humaines se trouve face des luttes expiatoires,
nous pouvons nous figurer lhomme terrestre comme quelquun qui lutte pour se dfaire des
vestiges de son pass coupable afin de slever la vie et la lumire qui rsident en Dieu.
Cette image est prsente sur terre dans la graine dont lembryon se dveloppe plein
de vitalit et de beaut, il reste pendant un temps au sein boueux de la terre pour se dfaire de
son enveloppe, grandir et natre enfin la lumire du soleil pour accomplir sa mission sacre,
garnie de fleurs et de fruits.

117. Selon les critres humains, lintelligence serait-elle la somme de

plusieurs expriences de lEsprit sur terre ?
Les valeurs intellectives sont la somme des nombreuses expriences vcues lors des
diffrentes vies de lEsprit au plan matriel. Une intelligence profonde signifie une quantit
considrable de luttes plantaires. Une fois, cette condition atteinte, si lhomme porte en lui,
la mme expression de progrs spirituel en matire de sentiment, alors il sera apte slever
vers de nouvelles sphres de linfini, en qute de perfection.

118. Comment les expriences de lEsprit dans une incarnation sontelles enregistres pour servir de patrimoine volutif dans les incarnations
suivantes ?
Lme enregistre dans son patrimoine intime toutes les expriences acquises dans
lapprentissage des luttes de la vie, dont lEsprit gardera toujours un souvenir inn pour les
travaux purificateurs venir.

119. Comment devons-nous procder pour augmenter notre capacit

spirituelle ?
Nous navons pas encore trouv de formule plus leve et plus belle que leffort
personnel empreint dhumilit et damour dans cet environnement de travail et
denseignements, quest la terre, que Jsus a lue comme atelier de perfectionnement pour
llvation future de nos destines en tant quesprits immortels.

120. Peut-il exister une intelligence sans dveloppement spirituel ?

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 Nous dirions mieux : une intelligence humaine sans dveloppement sentimental, car
actuellement, la douloureuse ralit du monde repose sur ce dsquilibre du sentiment et de la
raison. La grande erreur des cratures humaines a t de faire appel uniquement
lintelligence, oubliant les vraies valeurs du cur sur les chemins de la vie.

121. Lenvironnement influence-t-il lesprit ?

Lenvironnement, o lme renat, constitue souvent lpreuve expiatoire qui aura de
puissantes influences sur sa personnalit. Il est indispensable que le cur clair coopre en
bien sa transformation, en amliorant et en levant les conditions matrielles et morales de
tous ceux qui vivent dans sa zone dinfluence.

122. Que doit-on faire pour dvelopper lintuition ?

Persvrer dans ltude, sappliquer dans leffort sincre et pratiquer une mditation
saine sont les mesures qui permettent damplifier lintuition sous tous ses aspects.

123. Le croyant doit-il se crer des impositions absolues, afin

datteindre plus rapidement la perfection spirituelle ?
Le croyant doit faire le plus defforts possible, mais il ne doit certainement pas
nourrir la prtention darriver la supriorit spirituelle absolue dun seul coup, car la vie est
un apprentissage de luttes purificatrices. Dans le creuset du rachat, la temprature nest pas
toujours amne et peut atteindre, parfois, des degrs trs levs pour rpondre au desideratum
de perfection.
En toutes circonstances, le chrtien doit garder lesprit le recours la prire et
rester vigilant ; une prire active uvre pour le bien, et la vigilance est la prudence ncessaire
pour ne pas contracter de nouveaux engagements. Grce ces efforts, lme sera prte
structurer son avenir sur le chemin ternel de lespace et du temps, sans le dcouragement des
affligs et sans linquitude des empresss.

124. Quelle est limportance de la parole humaine pour les conqutes

volutives de lesprit ?
La parole est un don divin lorsquelle est accompagne des actes qui en tmoignent.
travers le langage et lcriture, lhomme reoit le patrimoine des expriences sacres de
ceux qui lont prcd dans le mcanisme volutif des civilisations. Par lintermdiaire de ses
pouvoirs, de gnration en gnration, le feu divin du progrs est transmis cette cole bnie
quest la terre.

125. Sachant que nos amis du plan spirituel sont toujours nos cts,
dans tous les travaux et face toutes les difficults pour nous inspirer, quels
sont les plus grands obstacles que leur bont trouve en nous pour que nous
recevions leur aide indirecte, affectueuse et efficace ?
Les plus grands obstacles psychiques, qui opposent lhomme ses amis et mentors
de la spiritualit, sont dus son manque dhumilit examiner en toute sincrit lexpression
de son gosme, son caractre rebelle et le besoin de souffrance qui est en lui.
45

126. Les vibrations relatives au bien et au mal, mises par lme

incarne lors de son apprentissage terrestre, persistent-elles dans lespace
pour tre examines et considres lavenir ?
Vous devez convenir quil existe des phnomnes physiques transcendants en trop
grand nombre, pour que nous puissions dment les examiner dans le cadre exigu de vos
connaissances actuelles.
Nanmoins, en ce qui concerne les vibrations mises par lEsprit incarn, nous
devons reconnatre quelles sont ternellement graves dans la mmoire de chacun ; et la
mmoire est une plaque photographique o les images ne se confondent jamais. Il suffira, plus
tard, que le souvenir se manifeste pour que lui succdent toutes les considrations au chapitre
des expressions du bien et du mal.

127. Le prcepte du corps sain, dans un esprit sain , ne pourra-t-il

tre observ quen pratiquant du sport et des activits athltiques ?
Pour ce qui est du corps sain , lathltisme a un rle important jouer et son
action serait des plus difiantes pour surmonter les problmes de sant physique, si lhomme
par sa vanit et son gosme navait pas aussi vici la gymnastique et le sport dans leur
principe en les transformant en des contextes de violence, de dcadence morale pour la
jeunesse abuse par la force brutale et trompe par les impratifs de ladite eugnie ou par les
comptitions tranges de groupes sectaires. Ainsi donc, lun des grands mouvements collectifs
qui uvre la fraternisation et la sant se trouve dvi de ses nobles finalits.
Ce commentaire suffit pour comprendre que lesprit sain ne sera une ralit que
lorsquil y aura un parfait quilibre entre les comportements dans le monde et les conqutes
intrieures de lme.

128. La vie de lirrationnel est-elle aussi empreinte de caractristiques

missionnaires ?
La vie de lanimal nest pas proprement parler une mission, elle prsente,
nanmoins, une finalit suprieure qui est celle de son perfectionnement travers les
expriences bienfaitrices du travail et par lacquisition des principes sacrs de lintelligence,
passant par de longs et patients efforts.

129. Lhomme commet-il une erreur en salimentant de la chair des

irrationnels ?
Lingestion des viscres danimaux est une erreur aux lourdes consquences, do
drivent de nombreux vices dans la nutrition humaine. Il faut dplorer une telle situation, car
si la condition physique de la crature exige certaines vitamines, ces valeurs nutritionnelles
peuvent tre trouves dans les produits dorigine vgtale, sans avoir recourir des abattoirs
et des chambres froides.
Toutefois, nous devons prendre en considration les mcanismes conomiques
existants concernant les intrts et lharmonie collective o tant douvriers gagnent leur pain
quotidien. Ces dispositifs ne peuvent tre supprims dun jour lautre, sans de graves
46

consquences. Mais consolons-nous la vision de lavenir, en travaillant avec dvouement

pour lavnement de nouveaux temps quand les hommes pourront dispenser de leur
alimentation les dpouilles sanglantes de leurs frres infrieurs.

130. En tant quapprentis sur terre, comment devons-nous envisager le

texte sacr qui dit : souviens-toi du samedi pour le sanctifier , alors que
nous avons dj le dimanche pour rpondre nos obligations spirituelles ?
Le repos dominical doit tre sacr pour lhomme, non pas parce quil sagit du
dimanche, mais en vertu du besoin de faire une pause hebdomadaire consacre au
recueillement spirituel de lme, qui se trouve face lagitation de la vie physique dans le
cadre des activits terrestres. Le repos dominical remplace parfaitement le samedi de
lAntiquit, et soulignons que ce furent les lgislateurs hbreux qui le firent rigoureusement
respecter, en vertu de lambition et de la prpotence des matres desclaves, nombreux
lpoque, et qui, de cette manire, faisaient acte dhumanit en accordant une trve leffort
exhaustif qui annihilait lexistence des serviteurs faibles et dsarms.
Lhomme doit toujours consacrer le repos hebdomadaire aux expressions de
spiritualit lies sa vie sans, toutefois, se livrer des excs dans ce cas, car aprs la parole
de Mose, nous devons couter la leon du Seigneur qui dit que le samedi a t fait pour
lhomme et non lhomme pour le samedi .

Exprience
131. Comment lEsprit incarn acquiert-il de lexprience ?
La lutte et le travail sont aussi indispensables au perfectionnement de lesprit que le
pain matriel est indispensable la sant du corps physique. En travaillant et en combattant,
en souffrant et en apprenant, lme acquiert les expriences ncessaires sa marche vers la
perfection.

132. Lexistence humaine est-elle faite la fois de dterminisme et de

libre arbitre ?
Dterminisme et libre arbitre coexistent dans la vie et se croisent sur la route des
destines pour llvation et la rdemption des hommes.
Le premier est absolu dans les couches volutives les plus basses et le second
samplifie avec les valeurs de lducation et de lexprience. Il faut observer que sur chacun
planent les desseins divins bass sur la loi de lamour sacr et unique, dont la prophtie a
toujours t le tmoignage le plus loquent.
Ne constatez-vous pas, actuellement, que se ralisent les prvisions des missaires
du Seigneur, dil y a deux et quatre millnaires, travers le symbolisme divin des critures
Saintes ?
Partant du principe que lhomme est libre dorienter son ducation et ses mrites
selon la loi des preuves, nous devons reconnatre quau fur et mesure quil devient
responsable de lui-mme, lhomme tablit le dterminisme de son existence, pouvant en
aggraver ou minimiser la rigueur, jusqu ce quil arrive slever dfinitivement aux plans
47

suprieurs de lunivers.

133. Le dterminisme et le libre arbitre tant la fois prsents dans la

vie de lhomme, comment comprendre la parole des guides spirituels quand ils
affirment quil ne leur est pas possible dinfluer sur notre libert ?
Nous ne devons pas oublier que nous parlons dexpression matrielle lorsque nous
traitons de dterminisme naturel prpondrant aux destines humaines.
Dans le monde physique, la subordination de la crature aux lois de compensation
est logique et naturelle, face aux preuves ncessaires, mais en son for intrieur qui est une
zone dinfluence spirituelle pure, lhomme est libre de choisir le chemin quil fera lavenir.
Ses amis de linvisible y localisent le sanctuaire de son indpendance sacre.
En toutes circonstances, lhomme perspicace peut reconnatre si les vnements
expriment la volont de Dieu, pour son bien, ou lorsquil sagit de sa vanit personnelle ou de
son gosme. Pour autant, le mrite de son choix lui reviendra toujours.

134. Comment un lhomme peut-il aggraver ou minimiser le

dterminisme dans sa vie ?
La volont divine de la loi universelle sacre est toujours celle du bien et du bonheur
pour toutes les cratures.
Dans un foyer, ne voit-on pas un pre aimant et actif avec un large programme
defforts raliser pour le bonheur des siens ? Une fois passe la tche ducationnelle de lge
tendre pour se prparer la vie, chaque enfant ne devrait-il pas tre, son tour, un
collaborateur fidle de la gnreuse providence paternelle pour le bien de toute la
communaut familiale ? Pourtant, la majorit des parents quittent la terre sans tre compris,
malgr tous les efforts prodigus pour duquer leurs enfants.
Si lon compare cette image fragile celle de la paternit divine, nous avons une
situation analogue.
LEsprit qui, en quelque sorte, a dj acquis certaines valeurs ducatives, est
convoqu tel ou tel travail de responsabilit auprs dautres tres qui passent par de rudes
preuves ou en qute de connaissances pour se librer. Ce travail doit tre en parfaite
consonance avec le bien et amener ce fils devenir un valeureux cooprateur pour son Pre
suprme qui est Dieu. Ladministrateur dune institution, le chef dun atelier, lauteur dun
livre, le matre dcole, tous ont leur part dindpendance pour collaborer luvre divine et
doivent compenser la confiance spirituelle qui leur fut accorde. Ceux qui sinstruisent et
acquirent des droits naturels, inhrents la personnalit, cessent dobir de manire absolue
au dterminisme de lvolution, car ils seront en mesure de cooprer au service des principes,
pouvant crer les circonstances requises la marche ascendante de leurs subordonns ou de
leurs frres en humanit dans le mcanisme de responsabilit de la conscience claire.
Quant ce rle de guide avec Dieu, le fils doit savoir apprcier le zle et lamour
paternels pour que sa tche ne soit pas dvie du droit chemin en se supposant matre
arbitraire des situations, compliquant la vie de la famille humaine en contractant des
engagements prcis, parfois trs pnibles, car contrairement aux souhaits de leurs parents, il
est des enfants qui gaspillent par paresse, gosme, vanit ou orgueil les talents mis leur

48

disposition.
Nous devons donc conclure en faisant lapologie de lhumanit, car lhomme qui a
atteint une certaine libert compense la confiance du Seigneur chaque fois quil fait acte de
bonne volont avec sagesse et misricorde, reconnaissant toute la valeur de son effort
personnel, non pour lui, mais pour lamour de Dieu qui le protge et lillumine pour difier
son uvre immortelle.

135. Si le dterminisme divin est celui du bien, qui a cr le mal ?

Le dterminisme divin nest fait que dune seule loi, celle de lamour pour la
communaut universelle. Cependant, en ayant plus confiance en lui quen Dieu, lhomme
transforme sa fragilit en foyer dactions contraires cette loi, agissant ainsi indment sur
lharmonie divine.
Voil le mal.
Il est urgent de reconstituer les liens sacrs de cette harmonie sublime.
Le rachat tient en cela.
Vous voyez, donc, que le mal, dans son essence, ne peut tre luvre de Dieu,
puisquil sagit dun garement de lhomme, qui est nul pour la Sagesse et la Providence
divines.
Le Crateur est toujours le Pre gnreux, sage et juste, lami qui considre ses
enfants dvis du chemin comme passant par de grandes expriences. Mais, comme Jsus et
ses prposs sont ses cooprateurs divins et quils tablissent les tches raliser face aux
drives des cratures humaines, ils ajustent les prjudices du mal avec la force de leurs
responsabilits ducatives, afin que lhumanit suive honorablement son chemin vers Dieu.

136. Existe-t-il des tres qui agissent sur terre sous le coup dune
dtermination absolue ?
Les animaux et les hommes presque sauvages nous donnent une ide des tres qui
vivent sur la plante sous le coup dune dtermination absolue. Ces cratures permettent de
concevoir la triste ralit de la mentalit du monde, encore lointaine du concept de lamour
dont lhomme doit tre un cooprateur lgitime pour Dieu qui commande dans sa sagesse
toute paternelle.
Ne sachant pas aimer les irrationnels et les frres les plus ignorants placs sous leur
protection immdiate, les hommes les plus instruits sur terre exterminent les premiers pour
salimenter, et asservissent les seconds pour en faire lobjet dexploitations brutales, de rares
exceptions prs, afin de les mobiliser au service de leur gosme et de leur ambition.

137. Un homme duqu doit-il faire preuve de vigilance quant aux

limites de sa libert ?
La crature humaine doit exercer une plus grande vigilance quant sa propre
indpendance.

49

 Lorsque lhomme duqu se permet de juger la conduite dautrui de manire frivole

ou inconvenante, cest le signe que sa vigilance souffre dune insuffisance dsastreuse, car la
libert de lun se termine toujours l o commence la libert de lautre, mais un jour devant la
Vrit divine, chacun rpondra pour soi.

138. Concernant la question du dterminisme, tout tre rationnel peut-il

tre sujet lerreur ?
Tout tre rationnel est sujet lerreur, mais lerreur nest pas obligatoire.
Sur le plan des preuves et des expriences comme sur terre, lerreur doit toujours
tre considre comme une exprience ds quelle est reconnue par son auteur direct ou
indirect. Il sagit donc de profiter de ses rsultats dans des circonstances identiques dans la
vie, car il est souhaitable que les cratures cessent la rptition des expriences pour leur
propre bien, face au temps qui passe indfiniment.

139. Si dans les luttes de la vie terrestre des circonstances se prsentent

de toute part, quelle sera la meilleure de toutes, digne dtre suivie ?
Durant son existence, lesprit de lhomme affronte des circonstances de lordre du
dterminisme divin et du dterminisme humain. Par consquent, la ligne suivre doit toujours
tre la premire, afin que la seconde soit illumine. Elle devra se distinguer par son caractre
bnfique gnral, et trs souvent en sacrifiant la jouissance gotique de la personnalit. Selon
ces critres, en son for intrieur, lhomme est toujours en mesure de choisir entre le bien
dfinitif de tous et la satisfaction transitoire de son moi , en fortifiant la fraternit et la
lumire, ou en aggravant son propre gosme.

140. Les astres influencent-ils galement la vie de lhomme ?

Les croyances antiques en matire dastrologie ont leur raison dtre. Le champ
magntique et les conjonctions des plantes ont une influence sur le complexe cellulaire de
lhomme physique, sur sa formation organique et sur sa naissance sur terre ; nanmoins,
lexistence plantaire est synonyme de lutte. Lorsque certaines influences astrales ne sont pas
favorables la crature, il faut que celle-ci combatte les lments perturbateurs, car au-del de
toutes les vrits astrologiques, nous avons lvangile, et lvangile nous enseigne que
chacun recevra selon ses uvres, chaque homme se trouvant sous les influences quil
mrite.

141. Y a-t-il des influences spirituelles entre ltre humain et le nom

quil porte, tant sur terre que dans lespace ?
La symbologie sacre des mots existe sur terre ou au plan invisible ; nanmoins,
ltude de ces influences exigerait un grand nombre de considrations particulires et, comme
notre humble travail est une apologie leffort de chacun, nous devons reconnatre une fois de
plus que tout homme reoit les influences quil mrite. Il appartient donc chaque cur de
renouveler ses propres valeurs vers des ralisations chaque fois plus leves, car le
dterminisme de Dieu est celui du bien, et tous ceux qui se livrent vraiment au bien vaincront
tous les obstacles en ce monde.
50

142. Pourrions-nous avoir des informations sur le chiffre sept, si

souvent utilis dans lenseignement des traditions sacres du christianisme ?
Une opinion isole nous conduirait de nombreuses analyses dans les domaines de
ladite numrologie chappant la cible de nos cogitations spirituelles.
Les nombres, comme les vibrations, possdent leur mystique naturelle, mais en
raison de nos impratifs ducationnels, nous devons convenir que tous les nombres, comme
toutes les vibrations, seront sacrs pour nous quand nous aurons sanctifi notre cur en Dieu.
Dans le cas prsent, il nous semble appropri de reproduire lancien commentaire du Christ
sur le samedi, en disant que les nombres ont t faits pour les hommes, toutefois, les hommes
nont pas t crs pour les nombres.
143. Doit-on croire au pouvoir occulte de certains objets, comme les bijoux, etc., qui
semblent empreints dune influence malfique et fatale ?
Les objets, surtout ceux dutilisation personnelle, portent en eux leur histoire ;
parfois mme, ils peuvent tre le centre de lattention dentits perturbes provenant de leurs
anciens possesseurs en ce monde, raison pour laquelle ils peuvent paratre touchs
dinfluences occultes singulires. Cependant, nous devons consacrer nos efforts notre
libration spirituelle, il est indispensable de combattre les ftiches pour ne considrer que les
valeurs morales de lhomme en chemin vers la perfection.

144. Les phnomnes prmonitoires attestent-ils la possibilit de la

prescience concernant lavenir ?
Les Esprits de notre sphre ne peuvent pntrer lavenir, puisque cette activit est
une caractristique des attributs du Crateur suprme, qui est Dieu.
Nanmoins, nous devons tenir compte du fait que les existences humaines sont
subordonnes une suite dpreuves gnrales o la personnalit doit se mouvoir de son
propre chef pour son illumination venir, et dans ce contexte, les mentors spirituels les plus
levs peuvent organiser des vnements prmonitoires, lorsquil convient de dmontrer que
lhomme ne se rsume pas un ensemble dlments chimiques conformment la dfinition
du matrialisme dcadent.

145. Que dire de la cartomancie face au concept spirite ?

La cartomancie peut tre insre dans les phnomnes psychiques, mais pas dans le
Spiritisme vanglique o le chrtien doit cultiver les valeurs de son monde intrieur pntr
damour et de lardeur de sa foi. Il doit chercher servir Jsus dans le sanctuaire de son me,
et navoir dautre volont que celle de slever Son amour par le travail et lillumination,
sans sinquiter des sombres vnements passs ou des faits venir suggrs par ceux qui,
manquant parfois de sincrit, explorent le monde occulte.

Transition
146. Lheure de la mort est-elle fatale ?
lexception du suicide, tous les cas de dsincarnation sont dtermins
51

pralablement par les forces spirituelles qui guident lactivit de lhomme sur terre.
Concernant cette exception, nous devons considrer que, si lhomme est esclave des
conditions extrieures sa vie sur le globe terrestre, il est libre dans son monde intrieur,
raison pour laquelle, en portant dans sa srie dpreuves la tentation de dserter la vie
expiatoire et rectificatrice, celui qui cause sa ruine en annihilant ses propres nergies contracte
une lourde dette.
Lducation et lillumination intrieures constituent lamour au sanctuaire de Dieu,
en notre me. Celui qui les ralise en lui, dans la profondeur de sa libert intrieure, peut
modifier le dterminisme des conditions matrielles de son existence en latteignant par la
lumire et par le bien. Ceux qui annihilent leurs propres nergies portent atteinte la lumire
divine qui palpite en eux, do la complexit de leurs douloureuses dettes.
Il existe encore les suicides lents et progressifs, provoqus par lambition ou par
linertie, par les abus ou par manque de considration, aussi dangereux pour la vie de lme
que ceux, plus spectaculaires, observs parmi les luttes en ce monde.
Raison pour laquelle les instructeurs incitent si souvent les incarns au besoin
constant de la prire et de la vigilance afin que leurs amis ne succombent pas aux tentations.

147. La mort apporte-t-elle des changements inattendus et certaines

modifications rapides, comme on pourrait le dsirer ?
La mort ne fait pas de miracles pour notre conscience.
Dsincarner revient changer de plan, comme quelquun peut tre transfr dune
ville une autre dans le monde, sans que ce fait ne modifie les maladies ou les vertus par le
simple changement des conditions extrieures. En comparant le plan terrestre avec le champ
daction des dsincarns, il convient peine dobserver lampleur de tels aspects.
Imaginez un homme qui passe de son village une mtropole moderne. Que se
passera-t-il dans lhypothse o il nest pas dment prpar aux impratifs de sa nouvelle
vie ?
La comparaison est pauvre, mais elle sert illustrer que la mort nest pas un saut
dans la nature. Lme poursuivra son chemin dvolution, sans de prodigieux miracles.
Les deux plans, visible et invisible, sinterpntrent dans le monde, et si la crature
humaine est incapable de percevoir le plan de la vie immatrielle, cest que son sensorium
nest habilit qu certaines perceptions, sans quil lui soit possible pour linstant de dpasser
la fentre troite des cinq sens.

148. Quest-ce qui attend lhomme dsincarn dans les premiers temps
aprs stre retrouv dans lau-del ?
Tout naturellement, lme dsincarne cherche poursuivre les activits favorites
quelle avait dans le cercle de la vie matrielle, obissant aux liens daffinit, comme cela
peut tre constat dans les socits de votre monde.

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 Vos villes ne sont-elles pas pleines dassociations, de cercles, de classes entires qui
se runissent et se regroupent des fins bien dtermines, conjuguant les intrts de plusieurs
personnes ? Les spculateurs, les hommes politiques, les commerants, les prtres, ne se
retrouvent-ils pas, chaque groupe cherchant dfendre ses intrts ?
Lhomme dsincarn recherche activement dans lespace les rassemblements qui
sont en harmonie avec sa pense pour garder le type de vie quil avait sur terre, mais sil sagit
de cratures passionnes et vicieuses, leur esprit retrouvera les obsessions de la matrialit,
comme largent, lalcool, etc., des obsessions qui deviennent un martyre moral toute heure
dans les sphres les plus proches de la terre.
Do notre besoin denvisager toutes nos activits dans le monde comme une
prparation la vie spirituelle, car il est indispensable pour notre bonheur outre-tombe que
nous ayons un cur toujours pur.

149. Peu aprs la mort, lhomme qui se dtache de son enveloppe

matrielle peut-il sentir la compagnie des tres aims qui lont prcd dans
lau-del ?
Si son existence terrestre fut un apostolat de travail et damour vou Dieu, la
transition du plan terrestre vers la sphre spirituelle sera toujours douce.
Dans ces conditions, il pourra immdiatement retrouver ceux qui furent lobjet de
son affection dans le monde, dans lhypothse o ils se trouvent au mme niveau dvolution.
Un doux bonheur et une joie prenne sinstallent dans ces curs aimants et affectueux aprs
les douleurs de la sparation et labsence prolonge.
Toutefois, ceux qui quittent la terre, saturs dobsessions par les possessions
phmres du monde et touchs par lombre des rvoltes incomprhensibles, ne retrouvent
pas aussi rapidement les tres chers qui les ont prcds dans la spulture. Leurs perceptions
restreintes latmosphre sombre de leurs penses et leurs valeurs ngatives les empchent de
vivre le doux bonheur des retrouvailles.
Cest pour cela que vous pouvez souvent observer des Esprits souffrants et perturbs
donnant limpression de cratures abandonnes et oublies par la sphre de la bont
suprieure, mais qui en fait sont abandonnes delles-mmes, par leur enttement dans le mal,
dans leur intention criminelle et dans leur dsobissance aux desseins sacrs de Dieu.

150. Les spirites peuvent-ils souffrir de perturbations aprs la mort ?

La mort ne trouble pas la conscience droite, ni le cur pris de vrit et damour de
ceux qui nont vcu sur terre que pour pratiquer le bien sous ses diffrentes formes et selon les
croyances les plus diverses.
Que le spirite chrtien ne considre pas son titre dapprenti de Jsus comme une
simple tiquette et rflchisse lexhortation vanglique Il sera beaucoup demand
celui qui aura beaucoup reu , en simprgnant de connaissances et en uvrant pour le bien
dans ses expriences en ce monde pour se prparer la vie future, lorsque la nuit de la tombe
aura ouvert ses yeux spirituels la vision de la vrit sur les ralisations venir de la vie
immortelle.
53

151. Lesprit dsincarn peut-il souffrir de lincinration de son

cadavre ?
Lors de lincinration, il est essentiel de traiter les cadavres avec misricorde en
diffrant plusieurs heures la destruction des viscres matriels puisque, dune certaine
manire, il existe toujours une grande part de sensibilit faisant cho entre lEsprit dsincarn
et le corps o sest teint, le tonus vital , lors des premires heures aprs le dcs, car les
fluides organiques sollicitent encore lme aux sensations de lexistence matrielle.

152. La mort violente provoque-t-elle chez les dsincarns des

sensations diffrentes de celle dite mort naturelle ? .
La dsincarnation par accident, les cas foudroyants de trpas provoquent des
sensations profondment pnibles pour lme brusquement dsincarne, surprise par cet
vnement suprme et irrmdiable. Presque invariablement, dans de telles circonstances, la
crature nest pas dment prpare et cette situation imprvisible est une source dmotions
amres, terribles.
Cependant, ces tristes surprises nont pas lieu dtre pour les mes souffrant de
maladies pnibles et prolonges o le cur et la raison sont touchs par la lumire de saines
mditations, observer les illusions et les prjudices causs par lattachement excessif la
terre. Par consquent, il est juste de considrer lutilit et la ncessit des douleurs physiques
dans ce cas particulier, car ce nest quavec son prcieux concours que lhomme peut allger
le fardeau des impressions nocives du monde qui est en lui pour pntrer paisiblement le seuil
de la vie linfini.

153. Si lheure de la mort nest pas arrive, lhomme pourra-t-il prir

sous le coup des dangers qui le menacent ?
Dans le cadre des circonstances de la vie, ds lors que lEsprit incarn agit
conformment ce qui lui est dict par sa conscience et avec de bonnes intentions, sans
manifester le manque de pondrations des prcipits et sans lgosme des ambitieux, toute
dfense de lhomme rside en Dieu.

154. Quelles sont les premires impressions de ceux qui se dsincarnent

en se suicidant ?
La premire dception qui les attend est que la ralit de la vie ne sefface pas avec
la mort du corps physique, une vie qui se trouve aggrave par des tourments pouvantables en
vertu de la dcision empreinte dune suprme rbellion.
Certains suicidaires ne cessent de ressentir indfiniment les souffrances physiques de
leur dernire heure sur terre dans leur corps somatique. Durant des annes, ils ressentent les
terribles impressions du poison qui a annihil leurs nergies, la perforation du cerveau
provoque par le corps tranger parti de larme utilise dans un geste suprme, le poids des
roues pesantes sous lesquelles ils se sont jets dans langoisse vouloir dserter la vie, le
passage des eaux silencieuses et tristes sur leur dpouille o ils ont cherch loubli criminel
leurs tches dans le monde. En gnral, la pire motion du suicidaire est de suivre, minute
aprs minute, le long processus de dcomposition de leur corps pourrissant, abandonn sous
terre, rong par la vermine.
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 De tous les garements de la vie humaine, le suicide est peut-tre le plus grand de
tous par son air de faux hrosme, de ngation absolue de la loi de lamour et de suprme
rbellion la volont de Dieu, dont la justice ne se fait jamais sentir parmi les hommes sans la
lumire de la misricorde.

155. La crainte de la mort rvle-t-elle un manque dvolution

spirituelle ?
Dans ce sens, nous ne pouvons gnraliser une telle dfinition.
En ce qui concerne ces craintes, nous sommes contraints de reconnatre, trs souvent, les
raisons invoques de lamour toujours sublime dans leur manifestation spirituelle. Cependant,
il nest pas sens que le croyant sincre se remplisse dpouvante lide de son passage dans
le monde invisible aux yeux humains, il est donc opportun de prparer lhomme la nouvelle
vie que la mort lui prsentera.

156. Peu aprs leur dsincarnation, les Esprits sont-ils satisfaits lide
de pouvoir se communiquer avec nous ?
Dune manire gnrale, le nombre de cratures humaines, qui se prparent aux
motions de la mort dans le cadre des travaux quotidiens sur terre, est trs restreint et,
frquemment, dans les premiers temps outre-tombe, les mditations de la maladie nauront
pas suffi pour parvenir une situation de parfait apaisement. Par consquent, vos runions
dtude et dvanglisation, auxquelles participent un grand nombre de nos frres soucieux
dentendre une parole de la terre, sont vraiment salutaires, car les impressions quils portent
en eux ne leur permettent pas de percevoir la prsence des mentors levs des plus hautes
sphres spirituelles.

157. Les Esprits dsincarns peuvent-ils nous entendre et nous voir

quand ils le veulent ? Comment font-ils pour raliser un tel dsir ?
Cela est possible, non pas quand ils le veulent, mais quand ils le mritent. Il existe
des esprits coupables qui nobtiennent lautorisation dentendre une parole amicale et
rconfortante de leurs frres ou des tres aims sur terre qui les guidera dans le labyrinthe des
souffrances expiatoires, que de nombreuses annes aprs leur dtachement du monde. La
comparution dune entit rcemment dsincarne aux runions de lvangile est dj une
bndiction de Dieu pour son cur dsappoint, puisque cet vnement est accompagn des
bienfaits les plus levs pour sa vie intrieure.
Quant au mode de contact avec vous, il faut considrer que les tres outre-tombe, en
gnral, sadaptent votre manire dtre pour entrer en communication avec les milieux
ambiants en conditionnant leurs facults votre situation fluidique sur terre ; raison pour
laquelle dans ces moments, assez communment, ils possdent votre capacit sensorielle en
restreignant leurs vibrations de sorte saccommoder nouveau lenvironnement terrestre.

158. Si une crature se dsincarne en laissant des ennemis sur terre,

peut-elle continuer harceler ceux qui sont le motif de sa dsaffection, tout
en tant invisible ?
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 Cela est possible et presque commun au chapitre des relations terrestres, car si
lamour est un lien qui runit les mes dans les joies de la libert, la haine est lentrave des
forats qui les retient rciproquement dans leur prison de malheur.
Comme dans le monde, la dsaffection sattache cultiver les germes de lantipathie
et les souvenirs cruels. Lorsquun tre part en hassant, il est plus que naturel quau plan
invisible, les motifs daversion et de vengeance implacables persvrent conformment aux
lois de rciprocit, do le besoin de pardonner en oubliant compltement le mal pour que la
fraternit pure se manifeste travers la prire et la vigilance, convertissant la haine en amour
et misricorde travers les exemples les plus saints, prsents dans lvangile de Jsus.

159. Dans le cas de perscutions dennemis spirituels, leur action se

ralise-t-elle sans que nos guides aimants et clairs en aient connaissance ?
Quelle que soit la nature des dits agissements du plan invisible, rien narrive sans la
pleine connaissance de Jsus et de ses prposs, mentors de lhomme sur son chemin
dexpriences en qute de connaissance et de lumire.
Les perscutions dun ennemi invisible ont une limite et naffectent son objet que
dans le cadre de ses propres besoins, car sous les yeux aimants de vos guides du plan
suprieur, tous ces agissements ont une finalit sacre, qui est celle de vous enseigner la force
morale, la tolrance, la patience, la rsignation selon les impratifs les plus sacrs de la
fraternit et du bien.

160. Les Esprits dsincarns sont-ils galement spars dans les sphres
les plus proches de la terre en tres de sexe fminin et masculin ?
Dans les sphres les plus proches de la plante, les mes dsincarnes conservent les
caractristiques qui leur taient les plus agrables durant leur existence matrielle. Certaines
cependant, qui dambulent dans le monde, portent lhabit organique impos par les
circonstances de la tche raliser auprs des cratures terriennes, mais elles reprennent leurs
conditions antrieures la rincarnation, lors enrichies, si elles ont bien su accomplir leurs
devoirs sur le plan des douleurs et des difficults matrielles.
Si lon largit la question, nous devons considrer que les Esprits, portant tels ou tels
traits caractristiques, avancent vers Dieu en purifiant leurs sentiments et en embellissant
leurs facults afin de reflter la lumire divine ; ils se transforment alors dans de telles
conditions en parfaits excutants des desseins de lternel.

56

II - Sentiment
Art
161. Quest-ce que lart ?
Lart pur est la contemplation spirituelle la plus leve pour les cratures. Elle
reprsente la plus profonde extriorisation de lidal, la divine manifestation de cet audel qui polarise les esprances de lme.
Le vritable artiste est toujours le mdium des beauts ternelles et son travail,
en tout temps, a t de faire rsonner les cordes les plus vibrantes du sentiment humain dans
un lan dlvation de la terre vers linfini, ouvrant, de toute part, lanxit des curs Dieu
dans des manifestations suprmes de beaut, de sagesse, de paix et damour.
162. Tout artiste peut-il aussi tre un missionnaire de Dieu ?
Les artistes, comme lesdits sages du monde, peuvent galement se tourner vers les
cristallisations du conventionnalisme terrestre lorsque dans leurs curs ne palpite pas la
flamme des idaux divins. Cependant, dans la majorit des cas, ce furent de grands
missionnaires dides prnes sous lgide du Seigneur dans tous les dpartements o sont
ralises leurs activits de prdilection comme la littrature, la musique, la peinture, les arts
plastiques.
Chaque fois que son art se dtache des intrts du monde transitoires et prissables
pour ne considrer que la lumire spirituelle qui vient du cur lunisson avec lesprit dans
les ralisations de la vie, lartiste est un des plus dvous missionnaires de Dieu, car il saura
pntrer les curs dans la paix de la mditation et du silence en atteignant les conceptions les
plus leves de lvolution de ltre et de ses frres dhumanit.

163. Peut-on devenir un artiste en une existence seulement, rien

quavec une ducation spcialise ?
La perfection technique, individuelle dun artiste, tout comme ses caractristiques les
plus remarquables, nest pas le rsultat des activits dune seule vie, mais dexpriences
sculaires sur terre et dans la sphre spirituelle, car le gnie, tous les niveaux que ce soit
dans les manifestations artistiques les plus diverses, est la synthse profonde de nombreuses
vies o la persvrance et leffort ont pous les plus brillantes floraisons de la spontanit.

164. Comment devons-nous concevoir le gnie ?

Le gnie est la somme de trs longs efforts de multiples existences dabngation et
de travail pour conqurir des valeurs spirituelles.
En apprhendant la vie sous son vritable prisme, trs souvent, il nglige le cercle
troit de la vie terrestre en ce qui concerne les rgles conventionnelles et ses prjugs, il passe
pour un tranger dans son propre milieu pour ses qualits suprieures incontestables.
Raison pour laquelle la science terrestre, prisonnire de la rigidit du
57

conventionnalisme, prsume observer chez ltre dot de gnie une psychose condamnable,
elle le traite presque toujours comme la cellule malade de lorgane social, pour le glorifier trs
souvent aprs sa mort, ds quelle peut apprhender la grandeur de sa vision spirituelle dans le
paysage de lavenir.

165. Comment pourrons-nous comprendre le psychisme des artistes, si

diffrent de celui qui caractrise lhomme ordinaire ?
Dune manire gnrale, lartiste vit presque toujours davantage dans la sphre
spirituelle qu proprement parler sur le plan terrestre.
Son psychisme est toujours la rsultante de son monde intime, plein de souvenirs
infinis dexistences passes, ou de visions sublimes quil a russi apprhender dans les
cercles de la vie spirituelle, avant sa rincarnation dans le monde.
Ses sentiments et ses perceptions transcendent ceux de lhomme ordinaire par une
richesse dexpriences mergeant du pass ; une situation qui, parfois, est la cause de fausses
apprciations de la part de la science humaine qui classe ses ravissements comme de la
nvrose ou de lanormalit, commettant ainsi des erreurs dinterprtation.
Vu sa condition psychique particulire, lartiste ne cde jamais aux exigences du
conventionnalisme de la plante, et se place au-dessus des prjugs contemporains. Il laisse,
ainsi trs souvent, apparatre un manque de considration excessif pour la discipline, malgr
ses qualits suprieures, et peut se livrer aux excs dommageables de la libert mal oriente
ou faussement mise profit.
Aussi, dans toutes les situations, lidal divin de la foi sera toujours lantidote aux
poisons moraux, qui dsobstruera le chemin de lme vers les conqutes leves de la
perfection.

166. Quant aux artistes qui ont triomph sans le soutien du monde et
qui se sont distingus rien que par les valeurs de leur vocation, leurs uvres
traduisent-elles certains souvenirs de la vie dans linfini ?
Les grands chefs-duvre de lart sont le plus souvent la concrtisation de ces
souvenirs profonds. Nanmoins, il ne sagit pas toujours de beauts aperues dans lau-del
par ceux qui les ont conues, mais plutt de souvenirs dexistences passes, entre les luttes et
les larmes verses sur terre.
Certains peintres remarquables, qui furent admirs pour leurs uvres ralises sans
modles humains, ne mirent en lumire que leurs propres souvenirs perdus dans le temps,
lombre efface de paysages de vies passes. En ce qui concerne les crivains, ces amis de la
fiction littraire, leurs conceptions ne relvent pas toujours de la fantaisie, car il peut sagir de
souvenirs inns avec lesquels ils recomposent le drame vcu par leur propre personnalit en
dautres sicles rvolus.
Le monde impressionnant des artistes est en relation permanente avec le pass
spirituel do ils extraient le matriel ncessaire la construction spirituelle de leurs uvres.

58

167. Les grands musiciens, lorsquils composent des morceaux

immortels, peuvent-ils tre aussi influencs par les souvenirs dune existence
antrieure ?
Cela peut effectivement tre le cas si lon fait rfrence aux possibilits et aux
tendances, mais au chapitre de la composition, les grands musiciens de la terre, ayant des
mrites universels, nobissent pas des souvenirs du pass, mais de glorieuses impulsions
des forces de linfini, car la musique sur terre est lart divin, par excellence.
Les opras immortels ne sont pas ns de la boue terrestre, mais de la profonde
harmonie de lunivers dont les cantiques sublimes furent partiellement capts par les
compositeurs du monde dans des moments dinspiration sanctifie.
Il ny a que comme cela que vous pourrez comprendre linfluence sacre que la
musique noble opre sur les mes pour les ravir aux ides confuses de la terre, en toutes
circonstances, et les faire vibrer intrieurement avec linfini.

168. Les Esprits dsincarns cultivent-ils galement des valeurs

artistiques sur le plan invisible aux hommes ?
Nous devons reconnatre que toutes les expressions de lart sur la terre sont des
marques de spiritualit, trs souvent trangres la vie de la plante.
Devant une telle ralit, vous pouvez concevoir que lart, sous toutes ses formes
pures, soit lobjet dune attention empresse de la part des invisibles, et quil soit dot de bien
dautres possibilits que lartiste du monde est loin dimaginer.
Dans lau-del, cest grce son concours que les sentiments les plus impitoyables
sont corrigs, vu quil prdispose les entits malheureuses des expriences expiatoires et
purificatrices. En grandissant dans ses domaines de perfection et de beaut, lme volue vers
Dieu et senrichit de ses sublimes merveilles.

169. Lmotivit doit-elle tre discipline ?

Toute expression motive doit tre discipline par la foi, car son expansion en toute
libert, face aux incomprhensions du monde, peut avoir de graves consquences.

170. Avec tant de qualits suprieures pour faire le bien, lartiste de

gnie peut-il se transformer en instrument du mal ?
Lhomme de gnie est comme lintelligence qui serait parvenue aux conditions de
technique ralisatrice les plus parfaites, ayant atteint les lments de la spontanit ; cette
acquisition, nanmoins, ne lexempte pas du besoin de progresser moralement en illuminant
son cur.
Vu le nombre de gnies nayant pas atteint la culmination des sentiments, nous avons
constat que, dans le monde, les talents les plus nobles sont prisonniers de fortes obsessions
ou annihils par de lamentables garements. Par consquent, au-del de toutes les conqutes
proprement matrielles, la crature doit considrer la foi comme lternel idal divin.
59

171. Dune manire gnrale, tous les hommes devront-ils cultiver les
valeurs artistiques pour parfaire leur personnalit ?
Oui, travers ses nombreuses vies, lme humaine uvrera lacquisition de ces
patrimoines, car il est indispensable que les cratures terriennes puissent tirer de leur cole
dpreuves et de perfectionnement, quest la plante, toutes les expriences et les valeurs
susceptibles dtre acquises dans les luttes de la sphre matrielle.

172. Existe-t-il effectivement, un art ancien et un art moderne ?

Lart volue avec lhomme, et en reprsentant la contemplation spirituelle de ceux
qui lextriorisent, il sera toujours la manifestation de la beaut ternelle conditionne au
temps et au milieu de ses exposants.
Lart sera toujours unique par sa richesse de motifs dans le cadre de la spiritualit
infinie.
Toutefois, il existe aujourdhui un grand nombre de talents excessivement soucieux
doriginalit qui laissent libre cours aux expressions les plus extravagantes de primitivisme :
ce sont les courtisans insatiables de gloire mondaine qui, distants de lart authentique,
narrivent rien si ce nest reflter la perturbation des temps qui passent, soutenant la
domination transitoire de la futilit et de la force. Cependant, ils passeront comme passent
toutes les situations confuses dun cataclysme ou les bourdons de la ruche sacre de la beaut
divine qui, au lieu de spiritualiser la nature, cherchent la rabaisser avec leurs conceptions
extravagantes et maladives.

Affection
173. Comment devons-nous comprendre la sympathie et lantipathie ?
La sympathie ou lantipathie trouvent leurs racines profondes dans lesprit o le trs
subtil engrenage des fluides propres chacun rvle, presque toujours, le retour de sensations
ressenties par la crature dans un pass dlictueux, dans des circonstances identiques.
Cependant, nous devons considrer que toute antipathie, aussi justifie soit-elle, doit
seffacer pour laisser place laffection qui difie le cur par le travail constructif et honnte
de la fraternit.

174. Pourrions-nous avoir une dfinition de lamiti ?

lchelle des sentiments humains, lamiti sincre est loasis de repos pour le
randonneur de la vie sur son chemin de perfectionnement.
Sur terre, lamiti loyale est la plus belle forme damour fraternel qui sanctifie les
impulsions du cur dans les luttes les plus douloureuses et inquitantes de lexistence.
Celui qui sait tre un vritable ami est, toujours, lmissaire du bonheur et de la paix,
sengageant dans les rangs des disciples de Jsus par lillumination naturelle de lesprit qui, en
conqurant les plus grandes sympathies parmi les incarns et les bons Esprits de linvisible,
sait irradier de toute part les vibrations des sentiments purificateurs.

60

 Avoir de lamiti, cest avoir un cur qui aime et claire, qui comprend et pardonne
dans les heures les plus amres de la vie.
Jsus est lAmi divin de lhumanit.
Sachons comprendre son affection sublime et nous transformerons nos entourages
affectifs en ocan de paix et de consolation prennes.

175. Linstitution familiale est-elle constitue au plan spirituel avant de

se projeter sur la terre ?
Le collge familial a pour origine sacre la sphre spirituelle. En son sein, se
trouvent runis tous ceux qui se sont engags dans lau-del raliser sur terre une tche
constructive de fraternit relle et dfinitive.
Dans cette institution divine, les liens de lamour forgs lors dexpriences
antrieures sont prpondrants ; toutefois, surgissent galement les haines et les perscutions
dun pass obscur pour se transformer en solidarit fraternelle, le regard tourn vers lavenir.
Dans les difficults prouves en commun, dans les douleurs et dans les expriences
vcues sur la mme route de lvolution rdemptrice, les amertumes du pass lointain sont
oublies, transformant tous les sentiments infrieurs en expressions rgnres et sanctifies.
Une fois les affections purifies, au-del des liens de sang, linstitution sacre de la
famille se prolonge linfini, travers les liens imprissables de lEsprit.

176. Au plan invisible, les familles spirituelles sont-elles regroupes en

phalanges et augmentent-elles ou diminuent-elles, comme cela lieu sur
terre ?
Les noyaux familiaux de lau-del se regroupent galement en phalanges pour
poursuivre luvre dillumination et de rdemption de certains composants des groupes, qui
sont les lments les plus rebelles ou stationnaires pousss par leurs compagnons aux efforts
difiants en qute damour et de sagesse.
Dune manire naturelle, tous ces noyaux se dilatent, au fur et mesure quils se
rapprochent de la comprhension de lOmnipotent, jusqu atteindre le plan lumineux de
lunification divine grce aux acquisitions ternelles et inalinables de linfini.

177. Les familles spirituelles possdent-elles aussi un chef ?

Toutes les collectivits spirituelles sont runies dans leurs caractristiques familiales
par les saintes affinits de lme, et chacune possde son grand mentor aux plans plus levs,
do proviennent les substances ternelles de lamour et de la sagesse.

178. Pourrions-nous avoir quelques claircissements sur la loi des

affinits parmi les esprits dsincarns ?
61

 Trs souvent, sur terre, les cratures humaines rvlent leurs affinits travers des
intrts matriels qui peuvent dissimuler la vritable disposition morale de la personnalit.
Cependant, dans le monde des Esprits levs, les vritables affinits se rvlent, sans aucun
artifice, par les sentiments les plus purs.

179. Au chapitre des affections terrestres, le mariage ou non relve-t-il

de la volont des tres humains ?
Le mariage sur terre est toujours la rsultante de certaines rsolutions prises dans la
vie de linfini, avant la rincarnation des Esprits, que ce soit sous lorientation des mentors les
plus levs quand les entits nont pas lducation indispensable pour grer leurs propres
facults, ou comme suite des engagements librement assums par les mes avant leurs
nouvelles expriences dans le monde. Par consquent, les mariages humains sont prvus dans
lexistence des individus, dans le cadre obscur dpreuves expiatoires, ou pour accumuler des
valeurs loccasion de missions qui rgnrent et sanctifient.

180. Dans le cadre des processus dvolution de la vie sur terre,

lindiffrence dans les manifestations de sensibilit affective aux heures de
douleur et de joie, est-elle une attitude justifiable comme mesure de vigilance
spirituelle ?
Lindiffrence qui se traduit par la cristallisation des sentiments est toujours
dangereuse pour la vie de lme ; nanmoins, certaines attitudes dans le domaine de
lextriorisation motionnelle se justifient par la nature de leurs expressions ducatives.

181. Comment apprhender le sentiment de colre dans la vie

humaine ?
La colre ne rsout pas les problmes volutifs et ce nest quune marque des
souvenirs des origines de la vie humaine dans leurs expressions les plus grossires.
Lnergie sereine inspire toujours ldification de sentiments purificateurs ; tandis
que la colre impulsive, dans ses mouvements dhumeur irascible, est un vin empoisonn dont
lme enivre sveille toujours, le cur afflig par damers ressentiments.

182. Le remords est-il une punition ?

Le remords est la force qui prpare ltre au repentir, cest aussi lnergie qui
prcde leffort rgnrateur. Vritable choc spirituel dans ses caractristiques profondes, le
remords est linterstice vers la lumire, travers lequel lhomme reoit la coopration
indirecte de ses amis de linvisible, afin de rectifier ses garements et de renouveler ses
valeurs morales sur son chemin vers Dieu.

183. Comment interprter la jalousie au plan spirituel ?

travers ses expressions de scandale et de violence, la jalousie est lindice dun
retard moral ou de stagnation dans lgosme ; une pnible situation que lhomme ne pourra
vaincre quau prix de rudes efforts par la prire et la vigilance, afin denrichir son for intrieur
de la lumire de lamour universel, en commenant par la misricorde envers tous ceux qui
62

souffrent et commettent des erreurs, tout en gardant aussi une disposition intrieure saine pour
cooprer llvation de chacun.
Seule la comprhension de la vie, nous plaant dans la situation de celui qui est en
faute ou qui souffre, afin dilluminer notre raisonnement par lanalyse sereine des
vnements, pourra annihiler la jalousie dun cur, et fermer la porte au danger par o toute
me peut sengouffrer dans de terribles tentations avec de graves consquences venir.

184. la lumire de lvangile, comment devons-nous faire notre

autoducation relative aux problmes dattirances sexuelles, dont les
tendances gostes nous poussent, tant de fois, des attitudes antifraternelles ?
Nous ne devons pas oublier que lamour sexuel doit tre considr comme une
pulsion de la vie qui, par la progression de sa spiritualisation dans le dvouement et dans le
sacrifice, conduit lhomme aux grandes ralisations de lamour divin.
Chaque fois que vous ressentez des dispositions anti-fraternelles autour de vous, cela
signifie que des souvenirs prjudiciables ayant tendance freiner votre marche volutive dans
votre organisation psychique restent prpondrants.
Leffort dautoducation devient urgent, car toute crature doit rsoudre le problme
de rnovation de ses propres valeurs.
Vous pouvez observer que Dieu nannihile pas les passions des hommes, mais les
fait voluer en les convertissant par la douleur en patrimoines sacrs de lme, car il
appartient la crature de dominer son cur, de guider ses impulsions, dorienter ses
tendances dans lvolution sublime de ses sentiments.
En examinant toujours le coefficient lev de viciation de lamour sexuel que les
hommes ont gnr dans leur destine, nous sommes contraints de reconnatre que, si
beaucoup contractent de pnibles dettes par excs de fortune, dintelligence et de pouvoir,
dautres le font pour le sexe, en abusant de lun des points de rfrence les plus sacrs de leur
vie.
De ce fait, trs souvent, nous observons que de nombreuses mes apprennent,
travers les angoisses sexuelles du monde, le renoncement et le sacrifice en chemin vers les
acquisitions les plus pures de lamour divin.
Il ressort donc qu linverse de lducation sexuelle pour satisfaire les instincts, il
est indispensable que les hommes duquent leur me la comprhension sacre du sexe.

Devoir
185. Quelles sont les caractristiques dune bonne action ?
La bonne action est toujours celle qui vise le bien dautrui et tous ceux qui entourent
cet effort dans la vie.
Le critre du bien gnral doit tre lessence de toute attitude. La meilleure action
peut, parfois, souffrir de lincomprhension de lautre lheure o elle est ralise, mais elle
sera toujours victorieuse, un moment ou un autre, des bienfaits rendus la personne ou

63

la collectivit.

186. Le hasard doit-il entrer dans les cogitations de la vie dun

spirite chrtien ?
Le hasard, proprement dit, na pas sa place dans les rflexions du disciple sincre de
la vrit vanglique.
Au chapitre du travail et de la souffrance, lme claire connat son besoin
personnel de rdemption, vu son pass dlictueux. En ce qui concerne ses garements et ses
erreurs du prsent, mieux que quiconque sa conscience doit savoir quelle action injustifiable a
t commise contre la loi damour tablie par Dieu. Par consquent, il lui appartient
dattendre, consciemment, sans la moindre notion de hasard, les rachats et les douloureuses
rparations de lavenir.

187. Quelle est lattitude mentale qui favorise le plus notre succs
spirituel dans les travaux du monde ?
Cette attitude doit tre celle qui vous est enseigne par la loi divine, dans
lincarnation o vous vous trouvez, qui est loubli du mal, pour ne garder en mmoire que le
bien et loccasion sacre de travail et ddification au patrimoine ternel du temps.
Oublier le mal, revient lannihiler, et pardonner qui le pratique revient
enseigner lamour en conqurant des affections sincres et prcieuses.
Do le besoin du pardon dans le monde pour que lincendie du mal puisse tre
teint, rendant la paix aux curs.

188. Comment les conjoints doivent-ils procder pour accomplir

correctement leurs devoirs ?
Frquemment sur terre, le mariage est une preuve difficile, mais rdemptrice.
Les conjoints, dsireux de bien accomplir leurs obligations divines, doivent accorder
la plus grande attention au respect et laffection mutuelle, tout en se concentrant tous deux
sur le foyer chaque fois quun danger menace le bonheur domestique, car dans la prire et
dans la vigilance spirituelle, ils trouveront toujours les meilleures dfenses.
Dans les foyers, trs souvent, quand un des conjoints se dvie du devoir, la tche
accomplir est faite de luttes et de larmes douloureuses ; nanmoins, dans le sacrifice, toute
me se sanctifie et sillumine, se transformant en exemple dans linstitution sacre de la
famille.
Pour atteindre la patience et lhrosme domestiques, il faut tre pntr de la plus
profonde foi en Dieu, prendre comme miroir divin lexemple de Jsus dans son apostolat
dabngation et de douleur sur la face de la terre.

189. Que doit faire une mre pour accomplir vangliquement ses
64

devoirs, et conduire ses enfants vers le bien et la vrit ?

Dans le milieu familial, le cur maternel doit tre le reprsentant divin de toute la
comprhension spirituelle et de tous les sacrifices pour la paix de la famille.
Dans cet univers de travail, la tche la plus sanctifie de renoncement personnel
sopre, la femme chrtienne fait natre la vritable lumire montrant la voie ses enfants.
La mission maternelle se rsume toujours donner lamour de Dieu, ce Pre dune
infinie bont qui a mis dans le cur des mres lessence sacre de la vie. Dans les travaux du
monde, il existe celles qui se laissent rattraper par lgosme dun entourage particulier ;
nanmoins, il faut se reprendre temps pour ne pas vicier la source de la tendresse.
Une mre doit comprendre, avant tout, que ses enfants sont les enfants de Dieu.
Ds lenfance, elle doit les prparer au travail et aux luttes qui les attendent.
Ds les premires annes, elle doit enseigner lenfant fuir labme de la libert en
contrlant ses attitudes et en corrigeant ses dispositions mentales, car loccasion la plus
propice lui est offerte la construction des bases dune vie.
Elle doit ressentir les enfants des autres mres comme sil sagissait des siens, sans
jamais garder lesprit lide errone que les siens sont les meilleurs et suprieurement dots
ceux des autres.
Elle enseignera la tolrance la plus pure, mais ne ddaignera pas dtre nergique
lorsque ce sera ncessaire au processus dducation, vu lhtrognit des tendances et la
diversit des tempraments.
Elle se sacrifiera de toutes les faons possibles, sans porter atteinte la rgle de
grandeur spirituelle de sa tche pour la paix des siens, en leur enseignant que toute douleur est
respectable, que tout travail difiant est divin, et que tout gaspillage est une faute grave.
Elle leur enseignera le respect du malheur dautrui pour quils soient galement
soutenus dans le monde, dans les moments damertume qui les attend, communs tous les
esprits incarns.
Face la douleur et au travail, lpreuve et lexprience, elle ne devra pas
soutenir les plaintes de ses enfants, sans un examen impartial et mticuleux des problmes en
question. En levant leurs sentiments Dieu, elle ne permettra pas quils stagnent dans la
futilit ou dans les prjudices moraux des situations transitoires du monde.
Elle sera dans le foyer, le bon conseil sans partialit, la stimulation au travail et la
source dharmonie pour tous.
Elle cherchera dans la misricordieuse Mre de Jsus, le symbole des vertus
chrtiennes en transmettant ceux qui lentourent les dons sublimes de lhumilit et de la
persvrance, sans la moindre proccupation pour les glorioles phmres de la vie matrielle.
Dans lhypothse o choueraient tous leurs dvouements et renoncements dans
laccomplissement de ce programme deffort vanglique, il appartiendra aux mres

65

incomprises de livrer le fruit de leur labeur Dieu en renonant tout jugement du monde,
car le Pre de Misricorde saura apprcier leurs sacrifices et bnira leurs peines dans
linstitution sacre de la vie familiale.

190. Lorsque les enfants sont rebelles et incorrigibles, impermables

toutes les mthodes dducation, comment les parents doivent-ils procder ?
Aprs avoir donn toutes les preuves damour et dnergie pour orienter leurs
enfants dans leur ducation, il est juste que les responsables du foyer, sans interrompre leur
dvouement et les sacrifices ncessaires, attendent la manifestation de la Providence divine
pour clairer les enfants incorrigibles, comprenant ainsi que cette manifestation se fera
travers la douleur et de dures preuves, afin de faire natre en eux une plus grande
comprhension et veiller leurs sentiments.

191. Comment les parents pourront-ils susciter au fond de leur enfant

rebelle les notions sacres du devoir et des obligations envers Dieu ToutPuissant, dont nous sommes les fils ?
Aprs avoir puis tous les recours leur port pour le bien de leurs enfants, et stre
utilis de mthodes aimantes et nergiques pour leur formation spirituelle, sans arriver rien,
il faut que les parents reconnaissent en ces enfants adultes qui nont pas assimil leurs paroles
et leur exemple, des frres indiffrents ou endurcis dans lme. Ce sont les comparses dun
pass dlictueux quils doivent remettre entre les mains de Dieu pour quils soient
naturellement faonns par les processus tristes et violents de lducation du monde.
La douleur offre des possibilits ignores pour pntrer les esprits, l o la lymphe
de lamour na pas russi pousser, malgr la manifestation inestimable de laffection
parentale.
Par consquent, dans certaines circonstances de la vie, il est ncessaire que les
parents adoptent une attitude de suprme rsignation, quils reconnaissent dans la souffrance
qui perscute leurs enfants, la manifestation dune bont suprieure dont le burin occulte, fait
de souffrances, retouche et perfectionne en vue de leur avenir spirituel.

192. Le mensonge retarde-t-il le dveloppement de lesprit ?

Le mensonge nest pas le fait de garder la vrit pour le moment opportun, car cette
attitude mentale est prsente dans la leon du Seigneur lorsquil recommanda aux disciples de
ne pas jeter au hasard la semence bnie de ses enseignements damour.
Le mensonge est laction insidieuse qui vise tirer profit dun avantage immdiat au
dtriment des intrts dautrui dans sa condition lgitime et sacre ; cette attitude mentale est
de celles qui humilient le plus la personnalit humaine de la crature, en retardant par tous les
moyens, lvolution divine de lEsprit.

193. La vrit lorsquelle est dite avec rudesse de franchise ou de

sincrit peut-elle retarder le progrs spirituel pour la douleur quelle cause ?
La vrit est lessence spirituelle de la vie.
66

 Chaque homme ou chaque groupe de cratures possde sa part de vrits relatives, dont
salimentent les mes diffrents niveaux dvolution.
Le cur, qui dtient une plus grande part, est habilit nourrir ses frres en voie
dacquisitions plus leves. Cependant, il est indispensable de faire preuve de mesure pour
distribuer les biens de la vrit, puisquils doivent tre transmis conformment la capacit de
comprhension de lEsprit qui est destin cet enseignement pour que cet effort ne soit pas
accompagn de rsultats contradictoires.
Ici, nouveau, nous pouvons observer les exemples de nature matrielle.
La nutrition dun enfant doit contenir les substances ncessaires la vie, mais elle ne peut
tre similaire la nutrition de ladulte. Linsouciance ce sujet pourrait mener lenfant sa
perte, bien que les substances donnes soient pleines dlments vitaux.

194. Devons-nous compter, de faon absolue, sur laide des guides spirituels
dans nos ralisations humaines ?
Un guide spirituel pourra toujours cooprer vos travaux, soit pour vous assister
dans la difficult, de manire indirecte, ou vous rconforter dans la douleur en vous stimulant
ldification morale, indispensable lillumination de chacun ; nanmoins, vous ne devez
pas prendre les expressions fraternelles pour des promesses formelles dans le cadre des
ralisations du monde, puisque ces ralisations dpendent de votre propre effort et se trouvent
lies au mcanisme des preuves indispensables votre perfectionnement.

195. Comment pourrons-nous trouver, en nous-mmes, llment qui

clairera tous nos doutes quant la qualit fraternelle et lexcellence de lacte
que nous prtendons raliser dans les luttes quotidiennes de la vie des
relations ?
Pour vous rpondre, nous sommes obligs de rappeler lancienne rgle d aimer son
prochain comme soi-mme .
Dans tous ses agissements, le disciple de Jsus devra se demander sil serait satisfait
de voir son frre se comporter son gard avec la mme qualit, intensit et de la mme
manire quil prtend le faire envers les autres.
Grce cette mthode introspective, tout acte et parole inconsidrs cesseraient, et la
communaut chrtienne serait conjointement intgre sur son droit chemin.

196. Comment les guides spirituels analysent-ils nos plaintes ?

Nombreuses sont celles qui sont considres comme tant de vraies prires dignes de
toute lattention affectueuse des amis dsincarns.
La majorit, nanmoins, ne sont que des lamentations striles auxquelles lhomme
sest habitu comme un vice quelconque. Sachant que vous avez entre vos mains un remde
67

efficace en lvangile de Jsus et les claircissements consolateurs de la doctrine des Esprits,

la rptition de certaines de vos plaintes traduit une mauvaise volont dans la juste application
de la connaissance spirite.

68

III - Culture
Raison
197. Comment le patrimoine de la culture terrestre est-il considr au
plan spirituel ?
Toutes les formes dexpressions culturelles humaines sont apprcies dans la sphre
invisible, et considres comme une rserve sacre defforts que lhomme ralise
continuellement dans ses travaux dignes de respect.
Nanmoins, il faut ajouter que de ce ct de la vie, votre activit culturelle est
envisage comme un processus dvolution, et non comme une fin, car celle-ci rside dans la
parfaite sagesse, synthse glorieuse de lme qui sest elle-mme difie travers toutes les
occasions de travail et dtude de lexistence matrielle.
Entre la culture terrestre et la sagesse desprit, il existe une diffrence singulire
quil faut considrer. La premire se modifie tous les jours et varie selon les conceptions des
individus qui en sont les exposants travers les marques dinstabilit les plus videntes ;
quant la seconde, cest la connaissance divine pure et inalinable que lme va accumulant
sur son chemin, en marche vers la vie immortelle.

198. Le rationalisme peut-il garantir la ligne dvolution de la terre ?

lui seul, le rationalisme ne peut effectuer cet immense effort, dautant que tous les
domaines de la culture terrestre ont largement abus de ce concept. Sous le coup de tels excs,
nous observons une civilisation vnrable condamne aux ruines de lamertume. La raison
sans le sentiment est froide et implacable comme les nombres, qui peuvent tre des facteurs
dobservation et de recensement de lactivit, mais ils nont jamais cr la vie. La raison est
une base indispensable, mais seul le sentiment cre et difie. Pour cela les conqutes de
lhumanisme ne pourront jamais disparatre des processus dvolution de lhumanit.

199. La raison pourra-t-elle dispenser la foi ?

La raison humaine est encore trs fragile et elle ne pourra dispenser la foi qui
lillumine pour rsoudre les problmes considrables et sacrs de la vie.
Du fait de la sparation des deux, lhomme terrestre parcourt les routes de la vie
travers les gorges terribles de la misre et de la destruction.
Sans la lumire divine de la foi, pousse par linsanit de la raison, la force fait ses
ultimes tentatives pour semparer de toutes les conqutes du monde.
Tout en parlant excessivement de raison, vous tes rests dans des guerres
destructives o ne dambulent que de misrables vaincus ; vous avez rvl les
dmonstrations dintelligence les plus leves, mais vous mobilisez toute cette connaissance
pour massacrer sans misricorde ; vous avez prch la paix tout en fabriquant des canons
homicides ; vous avez prtendu rsoudre les problmes sociaux en multipliant la construction
de prisons et de maisons closes.
69

 Ce progrs est celui de la raison sans la foi, o les hommes se perdent dans des luttes
sans gloire et sans fin.

200. quelle poque doit-on situer lorigine des garements de la

raison humaine ?
Lorigine de ce dsquilibre rside dans la dfection du sacerdoce dans les
diffrentes glises qui furent fondes aux dbuts du christianisme. En occultant la vrit pour
que prvalussent les intrts conomiques de leurs exposants corrompus, les sectes religieuses
ont dprci la foi en fixant son activit dans un manque absolu de collaboration avec la
raison, sur le sentier infini des conqutes de la vie.

201. Dans le cadre des valeurs rationnelles, la science et la philosophie

sintgrent-elles mutuellement objectivant les ralisations de lesprit ?
Toutes deux se compltent dans le cadre des activits du monde comme deux grands
fleuves qui, tout en servant des rgions diffrentes dans le domaine de production
indispensable au maintien de la vie, se runissent en un certain endroit pour dboucher,
ensemble, dans le mme ocan qui est celui de la sagesse.

202. Quant la recherche, y a-t-il des limites lapplication des

mthodes rationalistes ?
Ces limites existent, non seulement dans le domaine de lapplication, mais aussi dans
celui de lobservation ; des limites qui sont conditionnes aux forces spirituelles qui prsident
lvolution plantaire selon la convenance et le besoin de progrs moral des cratures.
De ce fait, les limites des applications et des analyses dites positives accompagnent
et suivront toujours le cours de lvolution spirituelle des entits incarnes sur terre.

203. Comment apprhender les rationalistes qui senorgueillissent de

leurs ralisations terrestres en prtendant y trouver des valeurs finales et
immuables ?
Presque toujours, ceux qui senorgueillissent de quelque chose tombent dans
lgosme isolationniste qui les spare du plan universel. Quant ceux qui apprcient de faire
des efforts pour sassocier la ralisation dautrui ou la continuit sacre des uvres de
leurs prochains dans leur activit, ils ne cultivent jamais de prtentions dmesures et ne
limitent jamais leur sphre dvolution, car les nergies profondes de la spiritualit sanctifient
leurs efforts sincres en les conduisant la ralisation de grands faits travers les chemins
levs de linspiration.

Intelectualisme
204. Lme humaine pourra-t-elle slever Dieu rien quavec le
progrs moral, sans les valeurs intellectives ?
Le sentiment et la sagesse sont les deux ailes qui permettent lme de slever et de

70

parvenir la perfection infinie.

Dans le cercle troit de la plante, elles sont respectivement classes comme avance
morale et avance intellectuelle. Mais dans le cadre des valeurs du monde, plus
particulirement, nous devons reconnatre que chacune delles est indispensable au progrs.
Cependant, il faut considrer la supriorit de la premire sur la seconde, puisque lintellect
sans la morale peut gnrer de nombreuses occasions de chute la rptition des expriences,
tandis que lavance morale ne sera jamais excessive, puisquelle reprsente le noyau le plus
important des nergies volutives.

205. Pouvons-nous avoir une ide de ltendue de notre capacit

intellectuelle ?
La capacit intellectuelle de lhomme est excessivement rduite, face aux pouvoirs
levs de la personnalit spirituelle dgage des liens de la matire.
Les liens de la rincarnation jouent le rle de paralume sur toutes les conqutes
antrieures de lEsprit rincarn. Dans cette ombre, rsident tous les vagues souvenirs, les
vocations innes, les nombreuses expriences, les valeurs naturelles et spontanes que vous
appelez subconscient.
Lhomme ordinaire est une reprsentation partielle de lhomme transcendant qui sera
rintgr dans ses acquisitions du pass, aprs avoir accompli lpreuve ou la mission exige
par ses conditions morales face au mcanisme de la justice divine.
Dailleurs, lincapacit intellectuelle de lhomme physique a pour origine sa propre
condition, caractrise par le besoin dpreuves amres.
Le cerveau humain est un appareil fragile et dficient o lEsprit en chute doit
valoriser ses ralisations par le travail.
Imaginez-vous la bote crnienne o se trouvent loges des cellules microscopiques
entirement absorbes par leur soif doxygne, sans dispenser pendant un millime de
seconde le courant sanguin qui les irrigue, la fragilit des filaments qui les unissent dont les
connexions sont de cent millime de millimtre. Vous aurez alors une ide exacte de la
pauvret de la machine pensante dont dispose le savant sur terre pour ses fires dductions,
lorsquil constate que dans sa condition dEsprit en chute dans les luttes expiatoires, tout tend
dmontrer lhomme du monde sa situation dhumilit, de sorte que, en toutes
circonstances, il puisse cultiver les vritables valeurs du sentiment.

206. Comment la condition intellective actuelle de la terre est-elle

considre au plan spirituel ?
De nos jours, les valeurs intellectuelles de la plante souffrent lhumiliation de toutes
les forces corrompues de la dcadence. La gnration actuelle qui, tant de fois sest livre la
vantardise en sattribuant les plus hautes conqutes dans le domaine du raisonnement positif,
a opr les plus vastes dsquilibres sur les courants volutifs de la terre par son injustifiable
divorce du sentiment.
Jamais les cercles dducation sur la terre nont eu autant dampleur que maintenant,
71

en raison de lvolution des arts graphiques ; jamais le livre et le journal nont t aussi
largement diffuss ; cependant, la presse, presque de manire gnrale, est un organe
scandale pour la communaut et un centre dintrt conomique au niveau individuel, tandis
que peu de livres triomphent sans la protection de la fortune prive ou officielle dans
lhypothse o ils dbattraient des problmes levs de la vie.

207. La dcadence intellectuelle peut-elle nuire au dsquilibre du

monde ?
Sans aucun doute. Ainsi donc, nous observons dans le paysage politico-social de la
plante des aberrations, des absurdits thoriques, des extrmismes prnant linversion de
toutes les valeurs.
Excessivement soucieux de leurs extravagances, les missionnaires de lintelligence
ont chang leur labeur dordre spirituel pour une position dominante, comme les prtres
religieux ont chang la lumire de la foi pour les prbendes tangibles dordre conomique.
Une telle situation a naturellement provoqu les plus grands dsquilibres dans lorganisme
social de la plante ; comme preuve relle de cela, nous devons rappeler que la guerre de
1914-1918 a cot aux peuples les plus intellectualiss du monde plus de cent mille milliards
de francs, et soulignons pour conclure quavec moins du centime de cette somme, ces
nations auraient pu radiquer le fantme de la syphilis du scnario de la terre.

208. Lintelligence a-t-elle une vocation particulire pour la plante ?

Tout comme de nombreux Esprits reoivent pour preuve la fortune, le pouvoir
transitoire ou lautorit, il y a ceux qui reoivent la tche sacre, dans des luttes expiatoires ou
lors de missions sanctifiantes, de faire usage bon escient de leur intelligence au profit de la
collectivit.
Et si largent et la notorit ctoient des environnements de lutte o les succs
dordre spirituel sont plus difficiles remporter et demandent plus de persvrance, la
supriorit intellectuelle, trs souvent, obscurcit la vision de lEsprit incarn dans le monde, le
conduisant une injustifiable vanit o les intentions les plus pures sont annihiles.

209. Lauteur dune uvre sera-t-il jug par les effets produits de son
labeur intellectuel sur terre ?
Le livre est comme lensemencement. Lauteur scrupuleux, sincre et bien
intentionn est tel le cultivateur prvoyant qui verra natre la rcolte abondante et la
rtribution leve des lois divines pour son labeur. Le littraire futile, compagnon de
linsignifiance et de la vanit, est tel un travailleur paresseux et inutile qui sme le vent pour
rcolter la tempte . Lhomme dintelligence qui vend sa peine, son conseil et sa pense au
march de la calomnie, de lintrt, de lambition et de la mchancet, est comme
lagriculteur malveillant qui saccage la terre gnreuse, qui vole ses voisins, qui ne plante pas
et ne permet pas le dveloppement de lensemencement autrui. Il cultive des pines et
aggrave ses responsabilits dont il devra rpondre un jour, une fois dpourvu de lhabit du
monde quest son corps, lorsquil comparatra devant les vrits de linfini.

210. Les travailleurs du Spiritisme doivent-ils amener les intellectuels

72

la comprhension de leurs devoirs spirituels ?

Les ouvriers de la doctrine doivent toujours tre bien disposs laccomplissement
de leur tche de clarification, chaque fois que ceux qui, dans un dsir sincre de cooprer
leurs efforts, sadressent eux. Mais attirer lattention de leur prochain dans lintention de les
rgnrer, quand nous tous, mme dsincarns, sommes en situation de perfectionnement et
dapprentissage, ne semble pas trs juste, parce que nous avons encore un devoir essentiel
remplir qui est celui de notre propre dification.
Dans le cadre de la doctrine, nous devons convenir que le Spiritisme est le
christianisme revivifi dont nous devons donner le tmoignage de vrit et, selon notre
concept de relativit, tout fondement de vrit sur terre rside en Jsus-Christ.
La vrit triomphe delle-mme, sans le concours des fragiles ressources humaines.
Aucune me ne devra se tourner vers elle en supposant tre un lment indispensable sa
victoire. En tant quagent de la vrit, le Spiritisme na pas besoin de certains hommes pour
consoler et instruire les cratures. En conclusion, nous pouvons dire que ce sont les
intellectuels eux-mmes qui doivent spontanment chercher dans les connaissances
doctrinales, les bienfaits leur illumination.

Personnalit
211. Comment comprendre la notion de personnalit ?
Dans le monde, la comprhension de la personnalit est de plus en plus dvie de ses
vritables valeurs par les esprits excentriques, fortement soucieux de se distinguer dans le
vaste univers des lettres. Nombreux sont ceux qui considrent quavoir de la personnalit ,
cest avoir un esprit de contradiction, tre rebelle, toujours prt critiquer les autres, oubliant
ainsi leur propre condition. Dautres pensent que l homme de personnalit doit se faire
connatre du monde et jouir dune position de notorit couronne de faux triomphes qui
exigent loubli complet des devoirs les plus sacrs son cur. Rares sont ceux qui se
souviennent des biens de lhumilit et du renoncement qui difient vritablement lhomme,
car pour la spiritualit pure, la conqute de lillumination intrieure est tout, sachant que
toutes les expressions de la personnalit prjudiciables et affligeantes de lhomme terrestre
passeront avec le temps, lorsque la mort implacable aura largi la vision relle de la
crature.

212. Lhomme sans grandes possibilits intellectuelles est-il toujours un

homme mdiocre ?
Le concept de mdiocrit au niveau de nos conqutes universalistes change aprs la
transition de la mort.
Dans le monde, vous avez lhabitude de louer lauteur qui a tromp le public,
lhomme politique qui a offens le droit, le capitaliste qui sest enrichi sans scrupules, et de
les considrer comme des hommes suprieurs. Tout en exaltant leurs mrites individuels avec
des extravagances adulatrices, vous parlez beaucoup de mdiocrit , de troupeau , de
routine , de personnalit suprieure .
Pour nous, la vertu de la rsignation des parents scrupuleux et dvous, dans le cadre
des activits routinires de lexistence terrestre, ne se compare pas en grandeur avec les dons

73

desprit de lintellectuel qui gesticule de faon dsespre sur une tribune, sans la moindre
dification intrieure srieuse, ou qui semptre dans la confusion des discours de la sphre
littraire, sans le moindre souci dapprendre travers les exemples de la vie.
Le paysan qui passe une vie entire travailler au soleil cultiver la terre,
fabriquer le pain savoureux de la vie, a plus de valeur pour Dieu que les artistes
lintelligence vicie qui ne font rien dautre que dranger la marche divine de ses lois.
Par consquent, vous voyez que lexpression intellectuelle a beaucoup de valeur,
mais elle ne peut dispenser lessence sublime des valeurs du sentiment, laissant entendre
finalement que l homme mdiocre nest pas le travailleur des luttes terrestres, aimant son
foyer et laccomplissement sacr de ses devoirs dont labngation a rig lorganisation
merveilleuse du patrimoine mondain.

213. Devons-nous bercer le dsir dacqurir les lments du dit

magntisme personnel ?
Cette proccupation est trs noble, mais personne ne peut supposer la raliser rien
qu la lecture de livres traitant de ce thme.
Ils ne sont pas rares ceux qui se tournent vers ce type de littrature, dsireux de
trouver des formules magiques en faisant le moindre effort.
Toutefois, il est indispensable de souligner quaucun studieux ne peut conqurir la
sympathie sans avoir transform son cur en une source de bont spontane et sincre. Dans
la vie, il ne suffit pas de savoir. Il est indispensable de comprendre. Les livres enseignent,
mais seul leffort personnel grandit lme la comprhension profonde et bnie. Oubliez les
conqutes faciles, les oprations mcaniques, injustifiables aux difications spirituelles, et
tournez votre attention et votre pense vers votre monde intrieur. Vous avez beaucoup faire
et, ce travail salutaire, lme silluminera naturellement en clairant le chemin de ses
frres.

214. Comment interprter les impulsions de ceux qui croient en

linfluence des dits talismans sur leur bonheur personnel ?
Afin de maintenir leur nergie spirituelle toujours active, certaines cratures ont
besoin de concentrer leur attention sur quelque objet tangible, visant les tats suggestifs
indispensables leurs ralisations, comme ces croyants qui ne dispensent pas les images et les
symboles matriels pour admettre lefficacit de leurs prires.
Nanmoins, soyez srs que le talisman qui peut vous donner le vrai bonheur se
constitue dun bon cur toujours port lharmonie, lhumilit et lamour dans
laccomplissement intgral des desseins de Dieu.
215. Lesdits hommes de chance sont-ils guids par des Esprits amis ?
Ce que conventionnellement vous dnommez chance est une conjoncture
naturelle dans la destine de lEsprit rincarn, sans quil soit ncessaire dadmettre
lintervention du plan invisible dans lexcution des expriences personnelles.
La chance est aussi une preuve de responsabilit dans le mcanisme de la vie qui
exige une grande comprhension de la crature qui la reoit de la misricorde divine, afin de
ne pas gaspiller le patrimoine de possibilits sacres qui lui a t confr.
74

216. L amour propre , le brio , le caractre , l honneur ,

sont des attitudes que la socit humaine exige de ltre ; comment procder
dans de tels cas lorsque les faits entrent en ligne de choc avec nos
connaissances vangliques ?
Le cercle social exige de telles attitudes de la part des individus, car cette mme
socit na pas encore su les comprendre, sinon travers ses conventions, alors que lamourpropre, le brio, le caractre et lhonneur devraient tre des signes de perfectionnement
spirituel et jamais des dmonstrations dgosme, de vanit et dorgueil, comme cest
communment le cas sur terre.
Lorsque lhomme sera christianis, et comprendra ces positions morales sous leur
vritable prisme, il ny aura plus dondes de choc entre les vnements de lexistence
ordinaire et les connaissances de lvangile, car son effort sera toujours celui de la
coopration sincre pour le grandissement et llvation spirituelle de ses semblables.

217. Quelle est la manire la plus facile de mettre en pratique la

vigilance personnelle pour viter lcueil des tentations ?
La manire la plus simple est, pour chacun de nous, dtablir un tribunal autocritique
dans notre propre conscience en procdant envers autrui avec la mme rectitude que nous
dsirerions quautrui agisse envers nous.

75

IV - Illumination
Besoin
218. La propagande doctrinale pour la multiplication des proslytes estelle un besoin immdiat du Spiritisme ?
Daucune manire. La direction du Spiritisme, la lumire de lvangile revivifi,
appartient au Christ et ses prposs, avant tout effort humain prcaire et prissable. Le
besoin immdiat de la population spirite est la connaissance et lapplication lgitime de
lvangile par tous ceux qui militent dans ses rangs, dsireux de lumire et dvolution. Le
travail de chacun sa propre illumination doit tre permanent et mthodique. Les phnomnes
veillent lesprit endormi dans la chair, mais ils napportent pas la lumire intrieure, qui ne
peut tre acquise quau prix de grands efforts et dun srieux travail individuel. La parole des
guides et des mentors de lau-del enseigne, mais ne peut constituer des lments dfinitifs de
rdemption, dont luvre exige de chacun des sacrifices et des renoncements sanctifiants pour
faire lapprentissage laborieux de la vie.

219. Dans les travaux spirites, o pourrons-nous trouver la source

principale denseignement qui nous guidera vers lillumination ? Pourronsnous lobtenir travers les messages de nos tres chers, ou rien quen gardant
dans notre cur la force de notre croyance ?
De nombreux philosophes ont rsum les thses et les conclusions du Spiritisme
leur aspect philosophique, scientifique et religieux ; toutefois, pour arriver lillumination
intrieure, il ny a au monde que lvangile du Seigneur quaucune norme doctrinale ne
pourra surpasser.
Riche de ses valeurs chrtiennes, le Spiritisme na de finalit plus grande que celle
de restaurer la vrit vanglique pour les curs dsesprs et incroyants du monde.
De tout temps, les thories et les phnomnes inexplicables ont exist. Les crivains
et les scientifiques doctrinaux pourront toujours utiliser leurs connaissances la cration de
nouveaux noncs pour les philosophies terrestres ; cependant, luvre dfinitive du
Spiritisme est celle de ldification de la conscience profonde dans lvangile de Jsus-Christ.
Le plan invisible pourra vous apporter les messages les plus mouvants et
convaincants de vos bien-aims, vous pourrez garder les principes les plus levs de croyance
en votre monde dimpressions, il nen reste pas moins que leffort raliser est celui du
mcanisme doctrinal en action sur votre personnalit. Seul le travail dauto-vanglisation est
sr et imprissable. Seul leffort individuel conformment lvangile de Jsus peut
illuminer, grandir et racheter lesprit, car en vous difiant lexemple du Matre, vous
atteindrez cette vrit qui vous librera.

220. Y a-t-il une diffrence entre la croyance et lillumination ?

Tous les hommes sur terre, les matrialistes eux-mmes, croient en quelque chose.
Cependant, rares sont ceux qui sont illumins. Celui qui croit, ne fait quadmettre ; mais celui
qui sillumine vibre et ressent. Le premier dpend des lments extrieurs dans lesquels il
place lobjet de sa croyance ; tandis que le second est libre des influences extrieures, parce

76

quil y a suffisamment de lumire en son for intrieur pour vaincre courageusement les
preuves pour lesquelles il est venu au monde.
Pour cette raison, les spirites sincres doivent comprendre quil ne suffit pas de
croire au phnomne ou la vracit de la communication avec lau-del pour que leurs
devoirs sacrs soient totalement accomplis, car lobligation primordiale se trouve dans
leffort, dans lamour du labeur, dans la srnit face aux preuves de la vie, dans le sacrifice
de soi, afin de comprendre pleinement lexemple de Jsus-Christ en cherchant sa lumire
divine pour excuter tous les travaux qui leur appartiennent dans le monde.

221. Lanalyse par la raison peut-elle collaborer, de manire dfinitive,

notre qute dillumination spirituelle ?
De toute vidence, lhomme ne peut dispenser la raison pour vaincre la tche qui lui
a t confie dans la vie ; toutefois, il faut considrer que, depuis plusieurs sicles sur la
plante, cette raison souffre de vices de toute sorte.
Nous avons la confirmation de ces faits dans lultrarationalisme europen, dont la
position volutive avance, encore de nos jours, na pas hsit entre la paix et la guerre, entre
le droit et la force, entre lordre et lagression.
En Europe, plus quailleurs sur le globe, la raison humaine sest hisse aux sommets
les plus levs des ralisations, et malgr tout, dsquilibre par labsence de sentiment, la
sauvagerie et le crime resurgirent en dpit des fastes de la civilisation.
Nous reconnaissons donc qu ltat actuel de la plante, lillumination de lhomme
doit natre du sentiment avant tout. Le sage dsespr du monde doit se tourner vers Dieu
comme un enfant en toute humilit pour se consacrer aux vritables valeurs du cur, car ce
nest que par la rducation sentimentale dans les coulisses de leffort personnel que lon
pourra esprer voir natre la rforme souhaite des cratures.

222. Que signifie ledit toucher de lme , auquel se rapportent si

souvent les Esprits amis ?
Lorsque la sincrit et la bonne volont sunissent dans le cur de ltre, la lumire
spirituelle se fait dans le sanctuaire intime pour la sublime comprhension de la vrit.
Cest ce que lon appelle le toucher de lme ; impossible pour ceux qui
persistent dans la logique conventionnaliste du monde, ou dans toutes expressions ngatives
relatives des situations provisoires de la matire.

223. Est-il une priode particulire dans la vie dun homme pour quil
se consacre avec plus de chance de succs au travail dillumination ?
Lexistence sur terre est un apprentissage excellent et constant. Il ny a pas dge
pour lexercice dillumination spirituelle. Les parents ont le devoir dinitier lenfant aux
notions vangliques ds son plus jeune ge, et la vieillesse na pas le droit de prtexter la
fatigue organique pour se soustraire aux tudes qui lui sont ncessaires.
En matire de nouvelles connaissances, le fait est quune personne ge naura pas

77

autant de facilits quun jeune, plus mallable, physiquement parlant ; les hommes dge
avanc ont, cependant, en leur faveur les expriences de la vie qui facilitent la comprhension
et grandissent leur effort dillumination, considrant que, si la vieillesse est la nuit, lme aura
au lendemain du futur laube lumineuse dune vie nouvelle.

224. Les mes dsincarnes poursuivent-elles galement leur qute

dillumination intrieure ?
Aux plans invisibles, lEsprit continue sa tche bnie dacquisition de valeurs, et la
rincarnation dans le monde a pour objectif principal la ralisation de cet effort.

Travail
225. Comment comprendre le salut de lme et comment le conqurir ?
Dans le cadre des clarifications spirituelles que le Consolateur rpand dans les
coulisses religieuses et philosophiques du monde, nous devons apprhender le concept du
salut de lme travers lillumination de soi pour parvenir aux acquisitions et aux ralisations
les plus leves de linfini.
Concernant cet aspect rel du problme du salut de lme , nous devons
reconnatre que si la Providence divine a utilis tous les recours indispensables au progrs
matriel de lhomme physique sur terre, lvangile de Jsus est le don suprme du Ciel pour
la rdemption de lhomme spirituel en marche vers la sagesse et lamour universels.
Jsus est le Modle suprme.
Lvangile est le chemin dascension de tous les Esprits en lutte, lapprentissage
ncessaire sur terre qui mne vers les plans suprieurs de lillimit ; de son application
dcoule la lumire de lesprit.
Dans le tourbillon des tches quotidiennes, souvenez-vous de la phrase du Seigneur :
Je suis le chemin, la vrit et la vie . Si vous tes assailli par les tentations du pouvoir et
de lautorit, de la fortune et de lintelligence, rappelez-vous encore ces paroles : Nul ne
peut aller au Pre sinon par moi . Lorsque vous vous sentirez meurtri par le souffle glac de
ladversit et de la douleur, si vous tes accabl de travail, cherchez lentendre en votre for
intrieur : Que celui qui dsire trouver le Royaume de Dieu prenne sa croix et suive mes
pas .

226. Les guides spirituels jouent-ils une part active dans notre qute
dillumination ?
Cette collaboration ne peut soprer quavec des frres ou des amis ayant une plus
grande exprience du monde.
Les mentors de lau-del pourront vous donner comme exemple les rsultats de leurs
propres efforts sur terre ou, encore, lucider les enseignements que lhomme a dj reus
travers la misricorde du Christ et la bienveillance de ses envoys, mais ils ne pourront
absolument pas loigner lme incarne du travail quil lui appartient daccomplir durant sa
courte permanence dapprentissage sur terre.

78

 Que dire dun enseignant qui rsoudrait les problmes ordinaires de ses lves ?
En outre, les amis spirituels ne se trouvent pas en tat de batitude. Leurs activits et
leurs devoirs sont plus importants que les vtres. Leurs nouveaux problmes sont
innombrables et chaque esprit doit chercher en lui, la lumire ncessaire la juste vision de
son chemin.
Travaillez toujours. Voil la loi pour vous et pour nous qui sommes dj loigns du
contexte limit du cercle charnel. Efforons-nous sans cesse.
La parole du guide est agrable et amicale, mais le travail dillumination appartient
chacun. Pour rsoudre nos problmes, nattendons jamais que les autres nous aident, car si
nous conservons notre pense tourne vers la source de sagesse et de misricorde quest Dieu,
la divine inspiration de sa bont infinie ne nous fera jamais dfaut.

227. Dieu accorde-t-il la faveur dite grce ?

Les expressions de la misricorde divine qui entourent notre esprit sont si grandes
tous les plans de la vie, quil suffit dun regard pos sur la nature physique ou invisible pour
ressentir, autour de nous, une abondance de grces.
Toujours est-il que la faveur divine, comme lhomme prtend la recevoir dans son
anthropomorphisme nexiste pas dans la vie, car Dieu ne peut ressembler un monarque
humain, plein de prfrences personnelles ou suborn une cause dordre infrieur.
Lme, ici ou ailleurs, recevra toujours conformment son uvre ddification
intrieure. Lesprit seul invente son enfer ou cre les beauts de son ciel. Sil fait des efforts et
acclre son processus dvolution, Dieu pourra dispenser la loi en sa faveur, car la loi est
unique et Dieu son juge suprme et ternel.

228. Lauto-illumination peut-elle tre acquise juste travers leffort

dune existence sur terre peine ?
Une incarnation est comme un jour de travail. Pour que les expriences soient
accompagnes de rsultats positifs et salutaires dans la vie, il est indispensable que les jours
dobservation et defforts se succdent les uns aux autres.
Dans la complexit des diffrentes vies, ltude prpare ; cependant, seule
lapplication sincre des enseignements du Christ peut apporter la paix et la sagesse
inhrentes ltat dillumination totale des rachets.

229. Comment comprendre le travail de purification au niveau de la

plante ?
La purification sur terre est tel un lys blanc, n de la boue des amertumes et des
passions.
Tous les Esprits incarns doivent considrer quils se trouvent sur la plante comme
dans un puissant creuset de perfectionnement et de rgnration. Il est donc indispensable de

79

cultiver la fleur de lillumination intrieure dans langoisse de la vie humaine, dans le cercle
de la famille ou de la communaut sociale avec la plus grande svrit pour soi et la plus
grande tolrance pour les autres, en faisant de son existence, un apostolat dducation o le
plus grand bnficiaire est notre propre esprit.

230. Comment entreprendre le travail dillumination de notre me ?

Cet effort individuel doit commencer par lautocontrle, la discipline des sentiments
gostes et infrieurs, le travail silencieux de la crature pour exterminer ses propres passions.
Dans ce domaine, nous ne pouvons dispenser la connaissance acquise par dautres
mes qui, dans les luttes sur terre, nous ont prcds dans leurs expriences sanctifiantes eau
pure de consolation et desprance que nous pourrons boire dans les pages de leurs mmoires
ou travers les tmoignages de sacrifice quils ont laisss au monde.
La connaissance est la porte ouverte qui nous conduira aux raisonnements les plus
justes ; nanmoins, pour arriver la rforme dfinitive de notre tre, est indispensable passer
laction personelle pour former notre sanctuaire intrieur lillumination sacre de la vie.

231. Sachant que de nombreux groupements spirites ne se forment que

pour endoctriner des entits perturbes du plan invisible, quels sont ceux qui
ont le plus besoin de lumire : les incarns ou les dsincarns ?
Un tel besoin est commun aux uns et aux autres. Il est louable dapporter une aide
fraternelle aux tres perturbs et souffrants des sphres les plus proches de la terre ; toutefois,
il faut reconnatre que les Esprits incarns manquent dun plus grand pourcentage
dillumination vanglique que les invisibles, dautant que sans elle, quelle aide pourraientils apporter leur frre ignorant et malheureux ? La leon du Seigneur ne nous parle-t-elle pas
de la situation absurde dun aveugle conduire dautres aveugles ?
Dans le cadre de la doctrine, toute runion dtudes sincres est donc un lment
prcieux pour tracer le parcours spirituel de tous ceux qui dsirent trouver le bon chemin.
La mission de la lumire est de rvler avec une vrit sereine. Le cur illumin na
pas besoin de recourir de grands discours, car latelier de la fraternit son sentiment clair
par lvangile suffira. La grande merveille de lamour est sa profonde et divine force de
contagion. De ce fait, pour rgnrer ses frres de lombre, lEsprit incarn doit dabord
silluminer.

Illumination

232. En matire de connaissance, dans quel domaine se trouve le plus

grand besoin de lhomme ?
Comme dans les temps anciens des civilisations mortes, nous devons raffirmer que
le plus grand besoin de la crature humaine est encore celui de se connatre elle-mme.

233. Pour quelle raison lhomme a-t-il t si lent trouver la solution

80

au problme de sa connaissance intrieure ?

Cela est explicable. Ce nest qu prsent que lme humaine peut suffisamment se
concentrer sur elle-mme pour comprendre les besoins et les secrets de sa personnalit
spirituelle.
Dans le pass, lexistence de lhomme se rsumait lutter avec les forces
extrieures, afin de crer une loi dharmonie entre lui et la nature terrestre. De nombreux
sicles se sont couls jusqu ce quils peroivent le besoin de solidarit pour affronter les
dangers communs. Lorganisation de la tribu, de la famille, des traditions, des expriences
collectives, exigea plusieurs sicles de luttes et de douloureux malheurs. La science des
relations et lutilisation des forces matrielles, qui lentouraient, nont pas demand moins de
temps.
prsent, lapoge de son volution physique, lhomme naura pas besoin de se
soucier de manire aussi absorbante du paysage qui lentoure ; raison pour laquelle toutes les
nergies spirituelles se mobilisent, en ces temps modernes, autour des cratures en les
convoquant la connaissance sacre delles-mmes, dans le cadre des valeurs infinies de la
vie.

234. Que dire de ceux qui prconisent des lois pour le bien-tre social
par des processus dapplication mcaniques sans rpondre lillumination
spirituelle des tres ?
Les hommes dtat ou les dirigeants des peuples, qui cherchent agir en ce sens,
tombent rapidement dans le dsenchantement de leurs utopies politiques et sociales.
Lharmonie du monde ne viendra pas travers des dcrets, ni des parlements qui
caractrisent leur action par une force excessivement passagre. Ne voyez-vous pas que le
mcanisme des lois humaines se modifie tous les jours ? Les systmes de gouvernement ne
disparaissent-ils pas pour laisser place dautres qui, leur tour, devront tre renouvels avec
le temps ? Dans lactualit de la plante, vous avez pu observer la dsillusion de nombreux
utopistes de cette nature qui ont rv lgalit des cratures sans restriction, sans
comprendre que, en recevant les mmes droits au travail et dacquisition devant Dieu, les
hommes, par leurs propres actions, sont profondment diffrents entre eux, en intelligence, en
vertu, en comprhension et en moralit.
Lhomme qui sillumine acquiert intrieurement lordre et lharmonie. Pour que la
collectivit ralise une telle acquisition dans lorganisme social, il est indispensable que tous
ses lments comprennent les devoirs sacrs dauto-illumination.

235. Y a-t-il dautres sources denseignement pour lillumination des

hommes, outre celles constitues par les leons divines de lvangile ?
Le monde regorge dlments ducatifs, principalement en ce qui concerne les
thories grandissantes de la vie et de lhomme par le travail et par llvation des facults et
ldification du caractre.
Mais en matire dillumination spirituelle, il nexiste pas de source suprieure
lexemple de Jsus dans son vangile de vrit et de vie.

81

 Les philosophes eux-mmes qui ont parl sur terre, avant Lui, ntaient que des
missaires de sa bont et de sa sagesse, venus la chair afin de prparer son lumineux passage
dans le monde des ombres, raison pour laquelle le modle de Jsus est dfinitif et unique pour
la ralisation de la lumire et de la vrit en chaque homme.

236. Comment interprter la soif de proslytisme spirite, en matire de

phnomnologie face ce besoin dillumination ?
Les spirites sincres doivent comprendre que les phnomnes veillent lme,
comme un lectrochoc ramnerait une personne la ralit ; mais seul leffort opre
ldification morale, lgitime et dfinitive.
Cest une extravagance aux consquences dplaisantes que de se lancer faire la
propagande dune ide sans stre dabord fortifi la sve de ses principes grandissants. Le
Spiritisme ne peut tre enseign la lgre. Identifi son essence consolatrice et divine,
lhomme ne peut se comporter lchement face lintensit des preuves et des expriences.
Les entits leves commettraient de graves erreurs si elles promettaient leurs amis du
monde une vie facile et sans vigilance en rsolvant tous leurs problmes et leur livrant la cl
de toutes les tudes.
Cest agir de manire goste et insense que de provoquer le plan invisible pour des
caprices personnels.
Que tout ouvrier dveloppe sa capacit de travail et dillumination et ne laisse pas
autrui ce quil lui appartient de faire dans son propre intrt.
Sans lvangile, le Spiritisme pourrait atteindre les plus belles expressions de
noblesse, mais il ne resterait quune activit destine se modifier ou disparatre, comme
tous les lments transitoires du monde. Quant au spirite qui na pas rflchi son
illumination avec Jsus-Christ, ce pourrait tre un scientifique ou un philosophe dot des
acquisitions intellectuelles les plus leves, quil resterait sans gouvernail et sans carte
lheure de la tempte invitable de lpreuve et de lexprience, car seul le sentiment divin de
la foi peut ravir lhomme des inquitudes infrieures de la terre pour parcourir les chemins
suprmes des sphres spirituelles.

237. Existe-t-il une diffrence entre endoctriner et vangliser ?

Il y a une grande diffrence de tches entre les deux. Pour endoctriner, il suffit
davoir la connaissance intellectuelle des postulats du Spiritisme ; pour vangliser, il faut la
lumire de lamour intrieur. Pour la premire, la lecture et la connaissance suffiront, pour la
seconde, il faut vibrer et sentir avec le Christ. Pour ces raisons, celui qui endoctrine, nest que
le canal des enseignements, mais celui qui vanglise avec sincrit, sera toujours un vivier de
vrit, habilit servir les besoins dautrui, sans se priver de bonheur spirituel.

238. Pour acclrer leffort dillumination, lhumanit aura-t-elle

besoin de certaines innovations religieuses ?
Toute innovation est indispensable, dautant que la leon du Seigneur na pas encore

82

t comprise. La christianisation des mes humaines na pas encore pass outre la premire
tape.
Quelques sicles avant Jsus, le plan spirituel, par la bouche des prophtes et des
philosophes, exhortait lhomme du monde la connaissance de lui-mme. Lvangile est la
lumire intrieure de cette dification. Cependant, ce nest qu prsent que la crature
terrestre se prpare sa propre connaissance travers la douleur ; par consquent,
lvanglisation de lme collective, pour la nouvelle re de comprhension et de fraternit, ne
pourra saccomplir de manire gnrale quau troisime millnaire.
De fait, la plante possde dj isolment ses expressions dvanglisme lgitime,
rares en vrit, mais consolatrices et lumineuses. Toutefois, ces tres sont soustraits aux plus
hauts tmoignages de renoncement face lignorance et liniquit du monde. Ces aptres
inconnus sont le sel de la terre et leur effort divin sera respect par les gnrations futures,
comme les symboles vivants de lillumination spirituelle avec Jsus-Christ, les bienheureux
de son Royaume, dans lequel ils auront su persvrer jusquau bout.

83

V - volution
Douleur
239. Entre la douleur physique et la douleur morale, laquelle des deux
fait vibrer le plus profondment lesprit humain ?
Nous pouvons classer la souffrance de lesprit comme la douleur-ralit et le
tourment physique, de toute nature, comme la douleur-illusion .
En vrit, toute douleur physique vise veiller lme ses devoirs grandioses, soit
de manire expiatoire, comme consquence aux abus pratiqus, ou comme avertissement de
nature matrielle donn ltre humain.
Mais, toute douleur physique est un phnomne, tandis que la douleur morale est
essence.
Do le fait que la premire vienne et passe, mme si elle est accompagne des
transitions de la mort du corps physique. Mais seule la douleur spirituelle est suffisamment
grande et profonde pour promouvoir le lumineux travail de perfectionnement et de
rdemption.

240. De quelle manire peut-on concevoir le bonheur sur terre ?

Si tout esprit a en lui la notion du bonheur, cest le signe quil existe et attend les
mes quelque part.
Toutefois, tel quil est rv par lhomme du monde, le bonheur ne peut exister pour
linstant sur le globe terrestre, car en gnral, les cratures humaines se trouvent intoxiques
et ne savent pas contempler la grandeur des paysages extrieurs qui les entourent. Nanmoins,
il convient dobserver que cest sur le globe terrestre que la crature construit les bases de son
vritable bonheur par le travail et par le sacrifice, en chemin vers les plus sublimes
acquisitions pour le monde divin de sa conscience.

241. O peut-on trouver la plus grande aide notre rdemption

spirituelle ?
Dans notre qute de rdemption individuelle ou collective, la douleur est toujours
llment propice et indispensable. La rdemption dun Esprit incarn sur terre consiste
racheter toutes ses dettes par lacquisition de valeurs morales susceptibles dtre conquises
dans les luttes plantaires, une situation qui lve la personnalit spirituelle de nouveaux et
plus sublimes horizons dans la vie de linfini.

242. Pourquoi lvangile ne nous parle-t-il pas des joies de la vie

humaine ?
Lvangile ne pouvait dpeindre le sourire masqu du monde ; toutefois, toutes les

84

leons du Matre divin furent donnes dans les paysages de la plus parfaite joie spirituelle.
Sa premire rvlation eut lieu aux noces de Cana, entre les joies sacres de la
famille. Ses enseignements, sur les bords du lac Tibriade, se droulrent entour de cratures
simples et joyeuses, fortifies dans la foi et dans le labeur salutaire.
Cependant, Jrusalem, face aux hypocrisies du Temple ou ses bourreaux
insensibles, le divin Matre ne pouvait sourire, encourageant le mensonge ou laissant se
dvelopper des mthodes ingrates et violentes.
Pour cela, dans son environnement naturel, toute lhistoire vanglique est toujours
un pome de lumire, damour, denchantement et de joie.

243. Tous les Esprits qui passrent par la terre eurent-ils les mmes
caractristiques volutives, en ce qui concerne le problme de la douleur ?
Toutes les entits incarnes sur le globe terrestre sont en situation de rachat ou
dapprentissage vivre des expriences humaines aprs les chutes souffertes lors
dincarnations antrieures, lexception de Jsus-Christ, fondement de toute vrit en ce
monde dont lvolution se fit en ligne droite vers Dieu, et entre ses mains angliques repose le
gouvernement spirituel de la plante depuis ses prmices.

244. Existe-t-il des lieux de pnitence au plan spirituel ? Pourrait-il y

avoir des souffrances ternelles pour les Esprits ancrs dans lerreur et dans
la rvolte ?
En ce qui concerne la pnitence selon des modes expiatoires, il existe de nombreux
endroits dpreuves dans la sphre qui vous est invisible, destins la rgnration et la
prparation dentits perverses ou obstines dans le crime, afin de connatre les premires
manifestations du remords et du repentir, tapes initiales luvre de rdemption.
Quant lide de la souffrance ternelle, sil y avait des Esprits ternellement ancrs
dans le crime, ils supporteraient une souffrance perptuelle, comme leur propre erreur.
Toutefois, le Berger ne veut pas perdre une seule de ses brebis. Un jour viendra o la
conscience la plus souille prouvera, en son for intrieur, la lumire radieuse de laube de
Son amour.

245. Puisquil est certain que nous devons nous attendre durant notre
parcours dpreuves sur terre certaines douleurs, devons-nous toujours
pratiquer la prire ?
La loi des preuves est une des plus grandes institutions universelles pour que soient
distribus les bienfaits divins.
Vous devez le comprendre en acceptant toutes les douleurs avec noblesse de
sentiment.
La prire ne pourra loigner les dboires et les leons salutaires de lamertume qui
sont des constantes la programmation que chaque Esprit doit raliser sur terre. Mais elle doit
tre cultive intrieurement par ltre, comme la lumire qui sallume sur le chemin
tnbreux, ou tre garde dans son cur comme un aliment essentiel prt satisfaire ses
85

propres besoins sur le long et difficile chemin de la vie, car la prire sincre soutient la
vigilance et constitue le facteur de rsistance morale fondamental au moment des preuves les
plus complexes et les plus rudes.

preuve
246. Quelle est la diffrence entre preuve et expiation ?
Lpreuve est la lutte qui enseigne au disciple rebelle et paresseux le chemin du
travail et de llvation spirituelle. Lexpiation est la peine impose au malfaiteur qui commet
un crime.

247. La loi dpreuve et dexpiation est-elle inflexible ?

Les tribunaux de la justice humaine, bien quimparfaits, ne commutent-ils pas
parfois les peines et les dlinquants ne bnficient-ils pas dun sursis ?
Linflexibilit et la duret nexistent pas pour la misricorde divine. Conformment
la conduite de lEsprit incarn, la loi peut tre dispense dans lintrt de lhomme quand son
existence dmontre dj certaines expressions de lamour qui couvre la multitude de ses
pchs.

248. Comment la chute de lEsprit est-elle constate ?

Une fois la conscience et les valeurs rationnelles conquises, tous les Esprits sont
investis dune responsabilit hauteur de leurs capacits daction ; toutefois, rares sont ceux
aussi qui pratiquent leurs devoirs moraux, augmentant ainsi leurs droits divins au patrimoine
universel.
Place sur les chemins de la vie par Dieu, comme un lve qui termine ses tudes
lmentaires, lme ne sait pas toujours agir en rapport avec les biens reus du Crateur et
tombe dans les travers de lorgueil et de la vanit, de lambition ou de lgosme, brisant ainsi
lharmonie divine pour la premire fois, elle sengage dans des expriences pnibles pour
rtablir lquilibre de son existence.

249. La chute de lEsprit nexiste-t-elle que sur la terre ?

La terre est un plan de vie et dvolution comme un autre, et dans les sphres plus
varies, lme peut tomber durant son parcours volutif. Par consquent, nous devons
comprendre que la base de tous sentiments bons ou mauvais, suprieurs ou indignes, se trouve
au fond de lesprit imprissable et non dans la chair qui pourrira avec le temps.

250. Comment lpreuve collective a-t-elle lieu ?

Lors dune preuve collective, on constate la convocation dEsprits incarns,
participants dune mme dette concernant un pass dlictueux et obscur.
Le mcanisme de la justice, dans la loi des compensations, fonctionne alors
spontanment. travers les prposs du Christ, les comparses sont assigns payer la dette
du pass par un rachat en commun, raison pour laquelle, trs souvent, vous dites tre un
douloureux hasard les circonstances qui runissent les cratures les plus disparates dans un
mme accident qui cause la mort de leur corps physique ou les mutilations les plus varies
86

dans le cadre de leurs engagements individuels.

251. Lincrdulit est-elle une preuve ?

Lathisme ou lincrdulit absolue nexiste pas, si ce nest dans la faon de penser
des cerveaux dsesprs, selon des thories qui circulent dans le monde, car au fond tous les
Esprits sidentifient avec lide de Dieu et de la survivance de ltre qui leur est inne. Cette
ide suprieure planera au-dessus de tous les ngativismes et sortira vainqueur de tous les
dcrets de force qui sorganisent sur terre, parce quelle constitue la lumire de la vie et la
plus prcieuse esprance des mes.

252. Ne peut-on recevoir que loffense que lon mrite dans

laccomplissement des preuves ? Tout en considrant lintensit de telle ou
telle preuve, quelquun pourra-t-il se rincarner prdestin au suicide et au
crime ?
Nous recevrons la douleur correspondant nos besoins pour racheter le pass, tout
en prenant en considration la situation spirituelle venir.
Au chapitre des offenses, lorsque nous sommes offenss par quelquun qui se trouve
notre niveau de comprhension et notre plan volutif, effectivement, il sagit dune
preuve bien amre, mais indispensable notre processus de rgnration intrieure.
Nanmoins, il existe en ce monde, les lapidations de lignorance et de la mauvaise
foi qui tiennent des sentiments infrieurs. Par consquent, le chrtien doit tre prt les
supporter avec srnit, et non les recevoir avec une sensibilit maladive, mais plutt en
manifestant lintention duvrer et de faire les efforts ncessaires, tout en sachant que cellesci font partie du plan de vie temporaire o il se trouve incarn pour sduquer, et collaborer en
mme temps lducation de ses semblables.
Concernant le suicide, il est opportun de rpter que luvre de Dieu est celle de
lamour et du bien pour tous les plans de la vie, et nous devons reconnatre que si de
nombreux Esprits se rincarnent avec pour preuve la tentation du suicide et du crime, cest
parce quils doivent agir comme des lves qui, ayant rat un examen, reviennent, lanne
suivante pour tudier et russir cette fois dans cette matire. Beaucoup dmes effectuent la
rptition dun mme effort et, parfois, ils se perdent dans la lutte, sans percevoir combien ils
doivent rester vigilants, et sans pouvoir imputer Dieu les checs de leurs espoirs, car la
Providence divine accorde tous les tres les mmes occasions de travail et de qualification.

Vertu
253. La vertu est-elle une concession de Dieu, ou est-elle lacquisition
de la crature ?
La douleur, la lutte et lexprience sont une occasion sacre accorde par Dieu ses
cratures, en tout temps ; nanmoins, la vertu est toujours sublime et une acquisition
perptuelle de lesprit sur les chemins de la vie, incorpore ternellement ses valeurs
conquises par ses propres efforts.

87

254. Quest-ce que la patience et comment en avoir ?

La vraie patience est toujours une extriorisation de lme qui a cultiv lamour pour
le donner autrui en exemple.
Cet amour est lexpression fraternelle qui considre toutes les cratures comme des
surs, en toutes circonstances, et qui nconomise pas dnergie pour lucider
lincomprhension quand cela est ncessaire.
Lillumination spirituelle intrieure nous permet dacqurir les valeurs sacres de la
tolrance claire. Pour nous difier dans cette clart divine, il faut duquer notre volont en
gurissant les maladies psychiques sculaires qui nous accompagnent travers nos vies
successives et qui nous poussent abandonner tout effort, manifester de lindiffrence ou
nous plaindre des forces extrieures, alors que le mal habite en nous.
Pour quune dification aussi sublime soit possible, nous devons commencer par
nous discipliner et par retenir nos impulsions, car pour tre libre en son for intrieur, lhomme
doit dominer les chanes qui lasservissent dans sa vie.
Le proverbe populaire considre que lhabitude fait la seconde nature , aussi
devons-nous apprendre que la discipline prcde la spontanit grce laquelle lme peut
atteindre, plus facilement, le desideratum de sa rdemption.

255. Nous qui sommes spirites, devons-nous pratiquer uniquement la

charit spirituelle, ou aussi la charit matrielle ?
La devise fondamentale de la codification kardquienne dont la formule est hors la
charit, point de salut , est suffisamment expressive pour nous perdre dans les moindres
considrations.
Tout acte de charit dsintresse est un service divin rendu luvre de fraternit
humaine et de rdemption universelle.
Cependant, il est urgent que les spirites sincres, clairs par lvangile, cherchent
comprendre la teneur ducative des postulats doctrinaires en reconnaissant que la tche
immdiate des temps modernes est celle de lillumination intrieure de lhomme travers
lamlioration de ses valeurs de cur et de conscience.
Dans le cadre de ces impratifs, il est juste de valoriser lexcellence des plans
ducatifs de lvanglisation, afin de former une mentalit spirite-chrtienne ayant des vues
sur lavenir.
Nous ne pouvons mpriser la charit matrielle qui fait du Spiritisme vanglique
une source de consolation pour les malheureux ; mais nous ne devons pas oublier que les
expressions religieuses sectaires ont aussi cr des structures matrielles pour la charit dans
le monde, tout comme les temples, les asiles, les orphelinats et les monuments. Cependant,
presque toutes leurs uvres furent dnatures pour avoir nglig le besoin dillumination des
Esprits incarns.
Lglise romaine en est un exemple typique.

88

 Matresse dune fortune considrable, elle russit crer de nombreuses uvres

tangibles dassistance sociale, mais de nos jours, elle sent bien que ses structures ne sont faites
que de pierres, car dans ses tablissements somptueux, lhomme contemporain prouve les
dsillusions les plus pnibles.
Les uvres de la charit matrielle natteignent leur dessein divin que lorsquelles
visent la spiritualisation de lhomme, rnovant ses valeurs profondes. Ds lors que la crature
humaine se sera rgnre en Jsus-Christ, nous aurons sur terre une socit transforme dont
le foyer vritablement chrtien sera naturellement lasile de tous ceux qui souffrent.
Par consquent, il ressort que le service de christianisation sincre des consciences
constitue ldification dfinitive vers laquelle les spirites doivent, avant tout, tourner leur
regard, tout en concevant lampleur et la complexit de luvre ducative quil leur appartient
deffectuer dans toutes les ralisations humaines, et travers les luttes quotidiennes pour
uvrer lamour et la vrit.

256. Comment interprter laumne matrielle ?

Dans le cadre des relations ordinaires, la demande dune aide matrielle est
cohrente et dune utilit opportune. Elle rsulte de la loi dquilibre qui guide le mouvement
des changes dans lorganisation de la vie.
Une aumne matrielle, nanmoins, est lindice dune absence de spiritualisation au
niveau social.
Certes, personne ne peut rprouver lacte de faire laumne et, encore moins, ne peut
sempcher de louer linitiative de celui qui fait uvre de charit en donnant ; cependant, il
est opportun de considrer quau fur et mesure que lhomme se christianise en illuminant ses
nergies intrieures, plus il sloigne de la condition de mendiant pour atteindre la condition
leve du mrite par les expressions saines de son travail.
Dans les coulisses de la conscience rectiligne, celui qui sefforce, se dignifie et
enrichit le cadre de ses valeurs personnelles.
Par consquent, le chrtien sincre, aprs avoir conquis les lments de lducation
vanglique, na pas besoin de matrialiser lide de la prire par laumne matrielle, car il
comprend bien que, en attendant ou en souffrant, en agissant ou en luttant, dans leffort de
laction et du bien, il recevra toujours conformment ses uvres et conformment la
promesse du Christ.

257. Lesprance et la foi doivent-elles tre interprtes comme une

seule vertu ?
Lesprance est la fille favorite de la foi. Toutes deux sont lune pour lautre comme
la lumire rflchie des plantes pour la lumire centrale et positive du soleil.
Lesprance est comme le clair de lune enduit des baumes de la croyance. La foi est
la divine clart de la certitude.

258. Sur les chemins de la vertu, le pauvre et le riche sur terre peuvent89

ils tre considrs comme des disciples de Jsus ?

Le titre de disciple est confr par le divin Matre tous les hommes de bonne
volont, sans distinction de situation, de classe ou de toute expression sectaire.
Quil soit responsable de biens matriels ou non, lhomme est toujours riche parce
quil a lusufruit des grces divines ; en outre, nous devons nous dire quen toute circonstance,
la crature aura des responsabilits dans son existence, raison pour laquelle les disciples
sincres du Seigneur sont gaux ses yeux, sans prfrence daucune sorte.

259. En ce qui concerne la pratique de la charit, comment doit-on

interprter lenseignement de Jsus : Celui qui a, recevra encore, et il sera
dans labondance ; mais celui qui na rien, se fera enlever mme ce quil a ?
Les paroles de Jsus, en toutes circonstances, sont touches dune lumire occulte,
prsentant des reflets prismatiques, en tout temps, pour lme humaine dans son ascension
vers la sagesse et lamour.
Avant tout, cherchons adapter ce concept nous-mmes.
Si nous avons en nous la vraie charit spirituelle, plus nous travaillerons pour notre
illumination intrieure en irradiant spontanment la lumire sur le chemin de nos frres en
apprentissage qui luttent, plus nous recevrons de bienfaits des sources pures des plans
spirituels suprieurs, car aprs avoir valoris loccasion reue, des horizons infinis souvriront
nos mes dans lunivers illimit. Par contre, ce ne sera pas le cas de ceux qui auront
abandonn le dsir sacr dillumination intrieure sur les sentiers de la vie sans la moindre
inquitude pour leurs devoirs lgitimes. En oubliant le meilleur chemin quils auront chang
pour les sensations phmres de lexistence terrestre, ils auront ainsi contract de nouvelles
dettes et repouss lavenir des occasions de progrs qui seront alors plus difficiles et plus
douloureuses.

90

Troisime Partie

91

Religion
260. Au regard de la science et de la philosophie, comment doit-on
interprter la religion dans les activits courantes de la vie ?
La religion est le sentiment divin qui se manifeste toujours travers lamour, dans
ses expressions les plus sublimes. Alors que la science et la philosophie accomplissent
luvre dexprimentation et de raisonnement, la religion difie et illumine les sentiments.
Les premires sunissent dans la sagesse, la seconde personnifie lamour, les deux
ailes divines avec lesquelles lme humaine franchira, un jour, les portiques sacrs de la
spiritualit.

92

I - Lancien Testament
Rvlation
261. Au commencement tait le Verbe Comment devons-nous
comprendre cette affirmation du texte sacr ?
Laptre Jean nous avertit aussi que le Verbe tait Dieu et tait avec Dieu .
Dieu est amour et vie, et la plus parfaite expression du Verbe pour le globe terrestre
tait et est Jsus, qui sest identifi par sa misricorde et sa sagesse ds lorigine de
lorganisation de la plante.
Visible ou occulte, le Verbe est le rayon de lumire divine, en toute chose et en tout
tre, dans les conditions les plus varies du processus de perfectionnement.

262. Pour quelle raison la parole des prophties semble-t-elle

invariablement adresse au peuple dIsral ?
Dans tous les textes des prophties, Isral doit tre considr comme symbolisant
lhumanit terrestre, sous lgide sacro-sainte du Christ.

263. En faisant une comparaison avec les autres ides religieuses des
temps anciens, doit-on attribuer au judasme une mission spciale ?
Malgr les conceptions religieuses leves qui ont fleuri en Inde ou en gypte, et
tous les grands idaux traitant de la connaissance de la divinit qui ont peupl lancienne Asie
de tout temps, on doit reconnatre que le judasme a accompli la grande mission de la
rvlation du Dieu unique.
Tandis que les cultes religieux se perdaient dans la division et dans la multiplicit,
seul le judasme a t suffisamment fort, nergique et uni pour cultiver le monothisme et
fonder les bases de la loi universaliste, la lumire de linspiration divine.
De ce fait, en dpit des engagements et des pnibles dettes qui semblent perptuer
leurs souffrances travers les gnrations et les nations au cours des sicles, le peuple dIsral
doit mriter le respect et lamour de toutes les communauts sur terre, car lui seul fut
suffisamment grand et uni pour garder le vritable concept de Dieu, travers les martyres de
lesclavage et du dsert.

264. Au regard du Spiritisme, comment ladite Trs Sainte Trinit de

la thologie catholique doit-elle tre considre ?
Les textes primitifs de lorganisation chrtienne nabordent pas la conception de
lglise romaine quant ladite Trs Sainte Trinit .
Nous devons aussi ajouter que le point de vue catholique provient des subtilits
thologiques sans quune base srieuse ait t trouve dans les enseignements de Jsus.

93

 Pendant de longues annes avant la Bonne Nouvelle, le brahmanisme cultivait le

concept de Dieu divis en trois principes essentiels que ses prtres appelaient Brama, Vishnu
et Shiva[1].
Mais la thologie, qui sorganisait selon les principes antiques du polythisme
romain, avait besoin de prsenter un ensemble dnoncs religieux, afin de confondre les
esprits les plus simples. Nous savons que si lglise a t, au dbut, dpositaire des traditions
chrtiennes, les sacerdoces nont pas tard liminer les expressions les plus belles de
prophtisme en inhumant lvangile sous une quantit de rgles religieuses et en dpouillant
les rvlations primitives de leur expression de simplicit et damour.
Pour ce desideratum, les forces qui se disputaient le pouvoir de ltat, face
linvasion des peuples considrs barbares, sempressrent de transformer les enseignements
de Jsus en instrument de politique administrative, en adultrant les principes vangliques
dans leurs textes primitifs et en assimilant de vieilles doctrines comme celles de lInde
lgendaire. Ils organisrent ainsi des nouveauts thologiques, grce auxquelles le
catholicisme sest rsum une force respectable, mais purement humaine, distante du
Royaume de Jsus qui selon laffirmation du Matre, simple et profonde, na pas encore de
fondements divins sur la face de la terre.

265. Comment interprter lancien principe Dieu cra le monde

partir du nant ? .
Le premier instant de la matire est, pour les Esprits de ma sphre, aussi obscure que
le premier moment de lnergie spirituelle dans les cercles de la vie universelle.
Nous considrons, nanmoins, que Dieu tant le Verbe de la Cration, selon notre
point de vue, le nant na jamais exist, puisque le Verbe pour nous est la lumire de toute
lternit.

266. Les jours de la Cration, conformment aux rfrences faites dans

lAncien Testament, correspondent-ils des priodes entires de lvolution
gologique ?
Les jours dactivit du Crateur, tel quen parle le texte sacr, correspondent aux
longues priodes dvolution gologique travers les millnaires essentiels luvre de la
gense plantaire. Nous soulignons que la Bible contient aussi dautres grands symboles
inhrents aux temps immmoriaux relatifs aux origines de la plante.

267. Quelle est la position de lAncien Testament dans le cadre des

valeurs de lducation religieuse de lhomme ?
Dans le cadre des valeurs ducatives religieuses de la civilisation chrtienne,
lAncien Testament, malgr ses expressions hautement symboliques, rarement accessibles au
raisonnement ordinaire, doit tre considr comme la pierre angulaire, ou comme la source
mre de la rvlation divine.

Loi

94

268. Les dix commandements reus par Mose sur le mont Sina, base
de toute justice jusqu ce jour dans le monde, ont-ils t altrs par les sectes
religieuses ?
Depuis toujours sous linfluence de leurs prtres, les sectes religieuses cherchent
modifier les textes sacrs ; nanmoins, malgr des altrations transitoires, les dix
commandements, transmis la terre par lintermdiaire de Mose et qui sont la base du droit
dans le monde qui soutient tous les codes de la justice terrestre, reviennent et resurgissent
toujours pleins de leur puret originale.

269. Comment doit-on comprendre la parole de lAncien Testament

quand elle nous dit que Dieu a parl Mose sur le mont Sina ?
Vous tes prsent en mesure de comprendre que Mose tait dot des facults
mdiumniques les plus leves, malgr ses caractristiques de lgislateur humain.
Il est inconcevable que le grand missionnaire des Juifs et de lhumanit ait pu
entendre lEsprit de Dieu. Cependant, vous pouvez comprendre, maintenant, que la Loi ou la
base de la Loi dans les dix commandements lui ait t dicte par les missaires de Jsus,
puisque tous les mouvements dvolution matrielle et spirituelle du globe furent traits, et ils
le sont toujours jusqu ce jour, sous son parrainage auguste et misricordieux.

270. Malgr ses expressions profondment humaines, Mose est-il venu

au monde en tant que missionnaire divin ?
lexamen des actes nergiques de lhomme, il faut considrer les caractristiques
de lpoque laquelle se droula la grande tche du missionnaire hbreu, lgitime missaire
du plan suprieur, pour livrer au monde terrestre le grand et sublime message de la premire
rvlation.
Autrement, le grand envoy naurait pu vraiment triompher de ses prcieuses
obligations, face lhumanit ignorante et matrialiste.

271. Mose a-t-il transmis au monde la loi dfinitive ?

Le prophte dIsral a donn la terre les bases de la Loi divine et immuable, mais
pas toute la Loi, intgrale et dfinitive.
Dailleurs, nous devons reconnatre que les hommes recevront toujours les
rvlations divines conformment leur situation volutive.
Jusqu prsent, lhumanit de lre chrtienne a reu la grande Rvlation sous trois
aspects essentiels : Mose a apport la mission de Justice ; lvangile, la rvlation
insurpassable de lAmour, et le Spiritisme la lumire du christianisme revivifi, apporte,
son tour, la sublime tche de la Vrit. Au centre des trois rvlations se trouve Jsus-Christ,
comme fondement de toute la lumire et de toute la sagesse. Avec lamour, la Loi sest
manifeste sur la terre dans sa plus grande splendeur ; la Justice et la Vrit ne sont que les
instruments divins de son extriorisation avec cet Agneau de Dieu, me de rdemption de
95

toute lhumanit. La justice aplanit les chemins, et la vrit, ensuite, claircit ses divins
enseignements. Par consquent, avec le Spiritisme symbolisant la Troisime Rvlation de la
Loi, lhomme terrien se prpare en attendant les sublimes ralisations de son futur spirituel
dans les millnaires venir.

272. Quelle est la signification de la loi du talion il pour il, dent

pour dent , vu le besoin de rdemption de tous les Esprits travers les
rincarnations successives ?
La loi du talion prvaut sur tous les Esprits qui nont pas encore difi le sanctuaire
de lamour dans leur cur, ce qui concerne presque la totalit des tres humains.
Toujours prisonniers de leur pass depuis des millnaires, ils sont rests incarcrs
dans les cercles vicieux des pnibles rincarnations expiatoires et purificatrices, ils nont donc
pas song accepter et appliquer lvangile eux-mmes.
Plusieurs sicles avant le Seigneur, Mose a proclam la Loi antique. Comme nous
lavons dj dit, le prophte hbreu prsenta la Rvlation sous langle divin de la justice ;
mais, avec Jsus, lhomme du monde a reu le code parfait de lamour. Si Mose enseignait
il pour il, dent pour dent , Jsus-Christ lucidait que l amour couvre la multitude de
pchs .
Donc, la vrit enseigne que les cratures humaines se rachteront par lamour et
slveront Dieu en passant par lui, annulant ainsi par le bien toutes les forces qui peuvent
emprisonner leur cur dans les souffrances du monde.

273. Quel est vraiment le second commandement : Tu ne feras aucune

image sculpte de ce qui est dans les cieux , etc., selon certains textes, ou
Tu ne prononceras pas le nom de Dieu en vain , comme lenseigne lglise
catholique de Rome ?
La seconde formule fut une tentative de subversion des textes primitifs, elle fut
utilise par lglise romaine afin que sa prtrise ait le champ libre pour dvelopper les
hritages du paganisme en ce qui concerne les dmonstrations pompeuses du culte extrieur.

274. Quelle est lintention de Mose quand, dans le Deutronome, il

recommande que personne ninterroge les dfunts pour connatre la
vrit ? .
Avant tout, il faut considrer que cette affirmation a injustement fait lobjet de
longues discussions de la part des adversaires de la nouvelle rvlation que le Spiritisme a
apporte aux hommes dans son rle de Consolateur.
Les courants sectaires doivent considrer que lpoque de Mose nadmettait aucune
question sur linvisible, car le commerce avec les dsincarns se faisait avec du matriel
humain excessivement grossier et infrieur[2].

Prophtes

96

275. Les cinq premiers livres de la Bible renferment-ils des symboles

spciaux pour lducation religieuse de lhomme ?
Tous les documents religieux de la Bible sidentifient entre eux et forment un
ensemble, depuis la premire rvlation avec Mose afin dveiller en lhomme les vraies
notions de devoir envers ses semblables et envers Dieu.

276. Dans les livres sacrs, la prvision et la prdiction laissent-elles

entendre que les prophtes taient directement inspirs par le Christ ?
Dans les textes sacrs des sources divines du christianisme, les prvisions et les
prdictions furent effectues sous laction directe du Seigneur, car Lui seul pouvait connatre
suffisamment les curs, les faiblesses et les besoins de ses protgs rebelles pour sonder avec
prcision les chemins de lavenir, sous la misricorde et la sagesse de Dieu.

277. Les Esprits levs, comme les prophtes antiques, doivent-ils tre
considrs comme des anges ou comme des Esprits lus ?
En tant que missionnaires du Seigneur, lors de leur passage sur la sphre des
activits matrielles, les prophtes antiques taient aussi des appels la lumineuse
semence.
Selon notre entendement, le mot ange , dans ce cas, doit dsigner peine les
entits qui se sont dj leves au plan suprieur, compltement rachetes, o elles sont
choisies pour remplir la tche sacre de Celui dont les paroles ne disparatront pas. Llu,
quant lui, est celui qui sest lev en ligne droite vers Dieu, sans les chutes qui nous sont
communes ; il est donc juste daffirmer que le globe terrestre na vu quun lu, qui est JsusChrist.
Cependant, en ce qui concerne le caractre anglique, la comprhension de lhomme
a gnralis cette dfinition en ltendant toutes les mes vertueuses et bonnes dans les
coulisses de sa littrature, ce qui se justifie, car le mot ange signifie messager .

278. Devons-nous considrer comme prophtes uniquement ceux qui se

trouvent dans les pages de lAncien Testament ?
Au-del des enseignements lgus par un lie ou un Jrmie, nous devons convenir
que de nombreux missionnaires du plan suprieur ont prcd la venue du Christ en
distribuant dans le monde le pain spirituel de leurs vrits ternelles.
Sakyamuni, Confucius, Socrate furent galement des prophtes du Seigneur, venus
glorieusement prparer son chemin. Sils ont dvelopp leur action loin des milieux et des
coutumes isralites, ils ont nanmoins orient leur mission au mme plan universaliste que les
tribus dIsral qui furent exhortes travailler plus particulirement pour le progrs religieux
du monde.

279. Les prophtes hbreux jouaient-ils le rle de prtres des croyants

de la Loi ?
De tout temps, il y eut une profonde diffrence entre la prtrise et le prophtisme.
Les anciens prophtes dIsral ne se sont jamais caractriss par des expressions de
97

servilit aux conventions sociales et aux intrts conomiques si apprcis de la prtrise

organise toutes les poques de lhumanit et de toute part.
Extrmement dvous leffort individuel, ils ne vivaient pas de lautel de leur foi,
mais de leur travail difiant, que ce soit en portant lhabit des esclaves opprims, ou isols
dans le dsert que leurs aspirations religieuses savaient peupler dun saint dynamisme
constructif.

280. Les prophtes du Christ sont-ils revenus la sphre matrielle

pour apporter aux hommes de nouvelles expressions de lumire pour le futur
de lhumanit ?
aucun moment, les collectivits humaines nont cess de recevoir la sublime
coopration des envoys du Seigneur pour rsoudre les grands problmes venir.
La parole de la prophtie ne pourra pas toujours tre apporte par les mmes tres
spirituels des temps passs ; nanmoins, les prophtes de Jsus, que sont les puissantes
organisations spirituelles des plans suprieurs, ont sans cesse t avec vous, vous poussant
voluer dans tous les sens, multipliant vos possibilits de succs lors de vos expriences
difficiles et douloureuses. La vrit est que les nouveaux envoys nauront pas besoin de dire
ce qui est dj crit en matire de rvlations religieuses ; nanmoins, ils agissent dans des
secteurs de la science et de la philosophie, de la littrature et de lart, levant votre pense
abattue aux merveilleuses constructions spirituelles de lavenir. Le fait est que les nouveaux
missionnaires nont pas trouv le dsert de figuiers sauvages o leurs prdcesseurs ne se
nourrissaient que de sauterelles et de miel, mais ils sont encore contraints de vivre dans le
dsert des villes tumultueuses, parmi des curs indiffrents et incomprhensibles, entours de
lingratitude et des railleries de leurs contemporains qui, trs souvent, leur imposent le pilori
et le sacrifice.
Lamour de Jsus, nanmoins, est la sve divine qui nourrit leur fibre dans le travail
et la ralisation, et, sous ses bndictions gnreuses, les grandes mes solitaires traversent le
monde en distribuant la lumire du Seigneur sur les chemins obscurs.

281. La lecture de lAncien Testament et de lvangile dans les foyers,

comme de coutume chez de nombreux peuples europens, favorise-t-elle le
renouvellement des fluides salutaires de paix dans lintimit des curs et dans
lambiance domestique ?
Cette lecture est toujours utile, et lorsquelle napporte pas la paix immdiate, tant
donn lhtrognit des conditions spirituelles de ceux qui lentendent conjointement, elle
constitue toujours une semence vanglique salutaire, extensible aux entits du plan invisible
qui y assistent. Par consquent, il est toujours conseill dattendre sa floraison et sa
fructification dans le temps.
[1] LAbb Alta, dans le Christianisme du Christ et celui de ses vicaires, nous dit que la
formule du catchisme 3 personnes en Dieu existait en latin o le vocable persona signifie
forme, aspect, apparence. Mais est incorrect en franais, o ce mot a le sens dindividu. Note
de lditeur.
[2] lpoque de Mose, les vocations avaient pour but la divination, et on en faisait un

98

commerce ; elles taient associes aux pratiques de la magie et de la sorcellerie, et mme

accompagnes de sacrifices humains. Voir chapitre XI, 1re partie, le Ciel et lEnfer Allan
Kardec (NDT)

99

II - vangile
Jsus
282. Si nous devons considrer lAncien Testament comme la pierre
angulaire de la Rvlation divine, quelle est la position de lvangile de Jsus
dans lducation religieuse des hommes ?
LAncien Testament est le fondement de la Rvlation divine. Lvangile est
ldifice de rdemption des mes. La leon de Jsus devrait tre considre comme telle, et
non plus comme une exposition thorique, mais pour que chaque disciple vise son propre
perfectionnement en largissant les difications du divin Matre dans le domaine dfinitif de
lEsprit.

283. Concernant Jsus, comment interprter le sens des paroles de

Jean : Et le Verbe devint chair et habita parmi nous, plein de grce et de
vrit ? .
Avant tout, nous devons comprendre que Jsus ne fut pas un philosophe et quil ne
pourrait tre class parmi les valeurs humaines, proprement parler, tant donn les qualits
divines de sa hirarchie spirituelle la direction des collectivits terriennes.
Envoy de Dieu, Il fut la reprsentation du Pre auprs du troupeau dtres gars de
son amour et de sa sagesse, dont la tutelle lui avait t confie par ordonnances sacres de la
vie dans linfini.
Directeur anglique du globe, son cur na pas ddaign de rester parmi ses protgs
misrables et ignorants, raison pour laquelle laptre a prononc ces paroles cites ci-dessus.

284. Laptre Jean a-t-il reu une mission diffrente dans

lorganisation de lvangile, vu la diffrence existante dans ses rcits, une
fois confronts avec les narrations de ses compagnons ?
L encore, nous devons considrer la spcificit des tches au chapitre des
obligations confres chacun. Dans les narrations vangliques, les diffrentes parties
sidentifient naturellement entre elles, comme indispensables chacune dans un tout, mais
nous devons observer que si Matthieu, Marc et Luc ont reu la tche de prsenter, dans les
textes sacrs, le Berger dIsral sous une image sublime, Jean avait pour devoir de rvler le
Christ divin dans sa mission sacre universaliste.

285. Jsus-Christ est sans pre, sans mre, sans gnalogie

Comment interprter cette affirmation par opposition aux paroles de
Matthieu ?
Il faut comprendre la mission universaliste de lvangile de Jsus travers la parole
de Jean pour saisir une telle affirmation relative la gnalogie du Matre divin, dont les

100

racines sacres se trouvent dans linfini damour et de sagesse qui est en Dieu.

286. Le sacrifice de Jsus doit-il tre apprci uniquement par la

douloureuse expression du Calvaire ?
Le Calvaire a reprsent le couronnement de luvre du Seigneur, mais le sacrifice
dans son exemple sest vrifi tous les jours de son passage sur la plante. Pour autant, le
chrtien doit chercher, avant tout, le modle dans les exemples du Matre, car le Christ a
enseign avec amour et humilit le secret du bonheur spirituel. Par consquent, il est
indispensable que tous les disciples sexercent profondment ces vertus, grce auxquelles ils
sauront surmonter le calvaire de leurs douleurs, le moment opportun venu.

287. De nombreux disciples de lvangile considrent que le sacrifice

du Golgotha naurait pas t complet sans que le Matre divin nait d
supporter le maximum de douleur physique. Comment concevoir cette
supposition tant donn lintensit de la souffrance morale que la croix lui
aura fait subir ?
Au regard des valeurs spirituelles lgitimes, la douleur physique est un phnomne
ressemblant celui des feux dartifice.
Trs souvent, les hommes du monde, qui sont morts pour une ide, nen sont pas
arrivs ressentir cette douleur matrielle, ils nont prouv que de lamertume face
lincomprhension de leur idal.
Imaginez donc le Christ, qui sest sacrifi pour lhumanit entire, et vous arriverez
le contempler dans limmensit de sa douleur spirituelle, auguste et indfinissable notre
apprciation limite et lmentaire.
Nous ne pourrions absolument pas raliser dtude psychologique de Jsus en faisant
des comparaisons entre le Seigneur et lhomme.
travers son exemple divin, il faut considrer, avant tout, son amour, son humilit,
sa rsignation pour toute lhumanit.
Une fois ces facteurs examins, la douleur matrielle aurait-elle une signification
spciale pour que luvre chrtienne soit consacre ? La douleur spirituelle, trop grande pour
tre comprise, nest-elle pas le point essentiel de son parfait renoncement pour les hommes ?
Toutefois, les cratures humaines ne cesseront den parler, comme les enfants qui
nadmettent que les ralits de la vie de ladulte, alors quon leur fournit la connaissance en
prenant pour images leur collection de jouets.

288. Mon Pre et moi, nous ne faisons quun Pourrions-nous

avoir quelques clarifications supplmentaires sur cette affirmation du Christ ?
Laffirmation mettait en avant sa parfaite identit avec Dieu la direction de tous les
processus concernant la marche volutive de la plante terrestre.
101

289. Sont-ils nombreux les Esprits en volution sur terre, ou dans les
sphres les plus proches, qui ont dj vu le Christ et ressenti la gloire de sa
prsence divine ?
Toute la communaut des Esprits incarns sur terre ou situs dans ses sphres de
labeur spirituel plus lies la plante ressentent linfluence sacre du Christ travers
lassistance de ses prposs ; nanmoins, ils sont trs rares ceux qui ont atteint la puret
ncessaire pour contempler le Matre au plan divin.

290. Pourra-t-on reconnatre dans les paraboles de Jsus lexpression

phnomnique de ses paroles, tout en gardant lternelle vibration de son
sentiment dans les enseignements ?
Oui. Les paraboles de lvangile sont comme des bourgeons divins qui deviendront
plus tard des arbres de misricorde et de sagesse pour lhumanit.

291. Comment interprter lAntchrist ?

Nous pouvons symboliser comme Antchrist lensemble des forces qui oprent
contre lvangile sur la terre et dans les sphres voisines de lhomme, mais nous ne devons
pas imaginer en cet Antchrist un pouvoir absolu et dfinitif pouvant neutraliser laction de
Jsus, car avec une telle supposition, nous nierions la providence et la bont infinie de Dieu.

Religions
292. Dans quel sens devons-nous prendre le concept de religion ?
Le concept de religion, pour tous les hommes, devrait se comprendre comme un
sentiment divin qui claire le chemin des mes et que chaque esprit apprhendera selon son
niveau volutif.
Dans ce sens, la religion est toujours la face auguste et souveraine de la vrit ;
nanmoins, dans linquitude qui caractrise leur existence sur la terre, les hommes se sont
partags en diffrentes religions, comme si la foi pouvait aussi avoir des frontires, comme les
nations sur terre si souvent plonges dans lgosme et dans lambition de ses fils.
De cette interprtation errone, de tout temps, les luttes antifraternelles et les
dissensions religieuses sont nes dans le monde.

293. Les religions, qui sont apparues dans le monde avant le Christ,
avaient-elles aussi pour mission principale la prparation de la mentalit
humaine pour sa venue ?
Toutes les ides religieuses, que les cratures humaines tenaient de leur pass
millnaire, taient destines prparer lhomme recevoir et accepter lAgneau de Dieu
avec son message damour ternel et de rforme spirituelle dfinitive.
Par sa simplicit et sa lumire, le christianisme est la synthse de tous les systmes
religieux les plus anciens, qui taient des expressions fragmentaires des vrits sublimes
prsentes au monde par la parole ternelle de Jsus.

102

 Pourtant, malgr tous les lments qui leur ont t donns pour les y prparer, les
hommes restrent diviss et, du fait des caractristiques de leur rbellion, ils retardrent leur
dification ncessaire travers les leons rnovatrices de lvangile.

294. Sachant que plusieurs sectes sont galement nes du christianisme,

devons-nous les considrer comme chrtiennes, ou comme de simples
expressions religieuses loignes de la vrit de Jsus ?
Toutes les expressions religieuses nes du christianisme sidentifient par la sve
damour du tronc qui les runit, malgr les erreurs humaines de leurs exposants.
Les prtres des courants les plus divers ont invent les manuels thologiques, les
principes dogmatiques et les formules politiques. Cependant, aucun effort humain na russi
ternir la clart divine de lexpression aimez-vous les uns, les autres qui est la base
immortelle de tous les enseignements de Jsus, dont lessence lumineuse identifie les courants
entre eux tous les niveaux et dans toutes les tches spcialises qui leur ont t confres.

295. Si les sectes religieuses nes du christianisme ont une tche

spciale accomplir, quelle sera celle des courants protestants, originaires de
la Rforme ?
La Rforme et les mouvements qui lont suivie sont venus au monde avec pour
mission spciale dexhumer la lettre des vangiles, enterre jusque-l dans les archives de
lintolrance clricale dans les sminaires et les couvents, pour quune fois sa tche ralise,
le Consolateur promis puisse, par la voix du spiritisme chrtien, enseigner aux hommes
l esprit divin de toutes les leons de Jsus.

296. LEsprit, avant de se rincarner, choisit-il aussi les croyances ou

les cultes auxquels il devra se soumettre lors de son exprience existentielle ?
Tous les Esprits, rincarns sur la plante, portent en eux lide de Dieu, sidentifiant
de manire gnrale dans ce principe sacr.
Les cultes terrestres, nanmoins, sont des extriorisations de ce principe divin dans
le monde conventionnel, ce qui veut dire que la vrit est unique, et que les sectes terrestres
sont des instruments dexpriences et dvolution, conformment ltat volutif de chacun
qui se trouve en apprentissage dans lexistence humaine. Il faut souligner que ce choix est
toujours fait en plein accord avec ltre, que ce soit dans lintention errone de se reposer dans
les illusions du culte extrieur, ou dans un effort sincre dvoluer dans la qute incessante
ddification divine.

297. Sachant que les conventions sociales confrent aux prtres des
sectes chrtiennes certaines prrogatives la ralisation de certains
vnements de la vie, comment doit-on interprter les paroles de Matthieu :
Tout ce que tu lieras sur la terre, sera li aux cieux , quand, si souvent, les
prtres ne se montrent pas dignes de parler au monde au nom de Dieu ?
Il est indispensable dobserver que les paroles du Christ ont t adresses aux

103

aptres et que la mission de ses compagnons ntait pas limite lenvironnement des tribus
dIsral, car son prolongement divin allait bien au-del des activits terrestres. Jusqu ce jour,
les disciples directs du Seigneur assument leur tche sacre en coopration avec le Matre
divin, auprs de lhumanit lIsral mystique de ses enseignements.
Les mrites des aptres ne pourraient tre automatiquement transfrs aux prtres
dgnrs par les intrts politiques et financiers de certains groupes terrestres, dautant que
lglise romaine, qui a le plus abus de ces concepts, une fois de plus a dvi le sens de la
leon du Christ.
Toutefois, il importe de rappeler, dans ce cas, la promesse de Jsus quil nous a
laisse en disant quil serait toujours parmi ceux qui se runiraient sincrement en son nom.
Dans ces circonstances, ses loyaux disciples doivent se maintenir un niveau
suprieur celui du conventionnalisme terrestre pour servir en toute conscience et dans la
plus grande comprhension de leurs responsabilits, de toute part dans le monde, car de cette
manire, ds lors quils agiront dans le bien, pour le bien et par le bien, au nom du Seigneur,
leurs actes vangliques seront touchs par la lumire sacro-sainte des sanctions divines.

298. Vu que les religions invoquent lvangile de Matthieu pour

justifier le besoin du baptme dans leurs rituels crmoniaux, comment le
spirite devra-t-il procder ce sujet ?
Dans leur mission sacre de paternit, les spirites sincres doivent comprendre que le
baptme fait rfrence lvangile, cest linvocation des bndictions divines pour ceux qui
se runissent au sein sanctifi de la famille.
Loin de toutes crmonies de nature religieuse qui pourraient tre une suite aux
ftichismes de lglise romaine qui a profit du symbole vanglique pour ladite vente des
sacrements, le spirite doit apprhender le baptme comme lappel de son cur au Pre de
misricorde pour que ses efforts soient sanctifis dans sa tche de conduire les mes qui lui
sont confies dans linstitution familiale. Il doit comprendre que cet acte damour et
dengagement divins doit tre poursuivi pendant toute sa vie dans le renoncement et dans le
sacrifice pour la parfaite christianisation de ses enfants dans lapostolat du travail et du
dvouement.

299. Quelle attitude les spirites doivent-ils adopter concernant la

conscration du mariage, sans blesser les conventions sociales, reflets des
cultes religieux ?
Les cultes religieux, noncs sous leur forme dogmatique, sont galement
transitoires, comme toutes les formules du conventionnalisme humain.
Que le spirite sincre et chrtien assume ses engagements conjugaux devant les lois
des hommes, quil cherche honorer sa promesse et sa dcision, sanctifier son mariage en
respectant rigoureusement tous ses devoirs vangliques, face aux rgles terrestres et devant
la loi divine immuable qui vibre dans sa conscience christianise.

300. Comment interprter la messe pratique par le culte de lglise

104

catholique ?
Pour le cur sincre et fraternel des croyants, la messe idalise par lglise de
Rome doit tre un acte extrieur, respectable pour nous autres, comme toute crmonie
conventionnelle au monde qui exige la considration sociale mutuelle dans le mcanisme des
relations superficielles de la terre.
travers elle, lglise de Rome prtend commmorer le sacrifice du Matre par
lhumanit ; nanmoins, la crmonie seffectue conformment la position sociale et
financire du croyant.
Par consquent, les messes les plus varies existent, telles que celles : du coq , la
nouvelle , la particulire , la pontificale , celle des mes , la sche , la
chante , la champtre , etc., astreintes un rituel si conventionnaliste et superficiel
quil est tonnant de constater de la part du sacerdoce intelligent et habitu agir avec
sincrit, son adaptation une telle confusion.

301. Les apparitions et lesdits miracles cits dans lhistoire des glises
leur origine sont-ils des faits de nature mdiumnique ?
Tous ces vnements, classs dans le domaine du surnaturel, furent des phnomnes
psychiques sur lesquels se sont difies les glises connues. Il sagit de faits que le Spiritisme
a t amen cataloguer et lucider dans sa divine mission de Consolateur.

Enseignements
302. Comment comprendre laffirmation de Jsus aux Juifs : Vous
tes des dieux ? .
Tout homme porte en lui ltincelle de divinit du Crateur grce laquelle la
crature terrestre peut participer aux pouvoirs sacrs de la Cration.
LEsprit incarn na pas encore dment rflchi la multitude de possibilits divines
dposes entre ses mains, ces dons sacrs tant de fois convertis en lments de ruine et de
destruction.
Ceux qui savent grandir dans sa divinit et ils sont rares , en donnant lexemple et
en suivant les enseignements, sont qualifis sur terre de saints et de hros parce quils
affirment leur condition spirituelle ; cependant, il est souhaitable que toutes les cratures
cherchent atteindre ces valeurs en dveloppant leur nature divine dans le bien et dans la
lumire.

303. Quel est le sens de lenseignement vanglique : Tous les

pchs vous seront pardonns, except ceux que vous commettrez contre le
Saint-Esprit ? .
Lacquisition de la connaissance spirituelle dans la parfaite notion du devoir veille
en nous ltincelle de lesprit divin qui se trouve en toutes cratures.
cet instant, en notre for intrieur, notre vision profonde souvre au sanctuaire de la
lumire de Dieu, consolidant et guidant nos notions de responsabilit les plus lgitimes dans
la vie.
En sloignant de cette illumination, lhomme se dvie ou saffaiblit, son erreur se
105

justifie en quelque sorte par lignorance ou par la ccit. Mais la faute, qui est commise en
pleine conscience du devoir aprs avoir reu la bndiction de la connaissance intrieure
prsente dans le cur et dans la raison, est un pch contre le Saint-Esprit , parce que
lme humaine agit cet instant contre elle-mme, rpudiant par l ses divines possibilits.
Il est donc logique que ces erreurs soient les plus graves dans la vie parce quelles
reprsentent le ddain des hommes pour lexpression de Dieu qui est en eux.

304. Quelle est lide contenue dans ces paroles : Ne croyez pas que
je sois venu apporter la paix sur la terre ; je ne suis pas venu apporter la paix,
mais lpe. ?
Compte tenu du contexte dans lequel ils sont apparus, tous les symboles de
lvangile sont presque toujours forts et incisifs.
Jsus nest pas venu au monde pour apaiser les faiblesses de lhomme, mais pour
apporter ltincelle de lumire pour que la crature humaine sillumine aux plans divins.
Encore et toujours, la leon sublime du Christ peut tre celle de lpe
rnovatrice avec laquelle lhomme doit lutter avec lui-mme, extirpant les vieux ennemis de
son cur, toujours commands par lignorance et la vanit, par lgosme et par lorgueil.

305. Comment laffirmation du Matre : Parce que je suis venu pour

mettre le fils contre son pre, la fille contre sa mre et la belle-fille contre sa
belle-mre doit-elle tre comprise au regard de lesprit et de la vrit ?
Ici encore, nous devons considrer le caractre antique de lhbreu dans toute sa
force dexpression.
Il serait absurde dadmettre que le Seigneur ft venu tablir la perturbation dans
linstitution sacre de la famille humaine dans ses expressions affectives leves. Il vaudrait
mieux considrer que ses enseignements consolateurs eussent t le ferment divin dopinions
diverses inspirant des mouvements naturels dides rnovatrices en faisant la lumire en
chaque tre gnre par leffort personnel pour le bonheur de tous les curs.

306. Et tout ce que vous demanderez avec foi par la prire, vous le
recevrez cette rgle du Matre sapplique-t-elle aussi aux biens matriels ?
La prire courante Que votre volont soit faite , constitue notre demande gnrale
faite Dieu, dont la Providence travers ses messagers pourvoit notre esprit ou nos
conditions de vie du plus utile, du plus propice et ncessaire notre progrs spirituel pour
trouver lamour et la sagesse.
Ce que lhomme ne peut oublier en toutes circonstances dans la vie, cest la prire du
travail et du dvouement au sanctuaire de lexistence face aux luttes purificatrices, car Jsus
bnira ses ralisations faites deffort sincre.

307. Pourquoi Jsus a-t-il dit que le scandale est ncessaire, mais
106

malheur celui par qui le scandale arrive ? .

Durant une vie o presque tous se trouvent runis pour avoir pratiqu le scandale
dans le pass, il est juste que le mme scandale soit ncessaire, comme lment
dexpiation, de preuve ou dapprentissage, parce quil manque encore aux hommes cet
amour qui couvre la multitude de leurs pchs .
Par consquent, les paroles du Matre sajustent parfaitement la situation des
incarns dans le monde, car ils sont lamentables ceux qui ne se surveillent pas, devenant ainsi
des instruments de tentation dans leurs chutes constantes, tout le long de leur vie.

308. La lumire brille dans les tnbres et les tnbres ne lont pas
comprise , ces paroles de Jean ne sappliquaient-elles qu lpoque du
Christ, il y a deux mille ans, ou cette application est-elle extensible notre
re ?
Les paroles de laptre se rapportaient son poque ; toutefois, le symbolisme
vanglique de sa dclaration sapplique aux temps modernes, car la leon du Seigneur reste
incomprise par la majorit des curs qui persistent ne pas voir la lumire en fuyant la
vrit.

309. Dans quel sens devons-nous interprter les propos de Jean

Baptiste : Lpoux est celui qui lpouse appartient ; quant lami de
lpoux, il se tient l, il entend la voix de lpoux, et il en est tout joyeux. Car
cest ma joie, et jen suis combl ; lui, il faut quil grandisse, et moi que je
diminue. ?
Lpoux de lhumanit terrestre est Jsus-Christ, le mme Agneau de Dieu qui
arrache les mes humaines des chemins dtourns de limpnitence.
Lami du mari est son prcurseur dont lexpression humaine devrait disparatre afin
que Jsus illumint le monde entier de son vangile de vrit et de vie.

310. La transfiguration du Seigneur est-elle aussi un symbole pour

lhumanit ?
Toutes les expressions de lvangile ont une signification divine et travers limage
du mont Tabor nous contemplons la grande leon que lhomme doit vivre son existence dans
le monde tout en sachant quil appartient aux cieux par son origine sacre. Il est donc
indispensable quil se dmatrialise chaque instant pour se dvelopper en amour et en
sagesse par lextriorisation sacre de la vertu cleste dont les germes sommeillent dans son
cur.

311. Quel est le sens de laffirmation du texte sacr concernant Jsus :

Dieu nayant pas voulu de sacrifice, ni doblation, il lui a faonn un
corps ? .
Pour Dieu, le monde ne devrait plus sobstiner pratiquer en son nom de vieilles
107

coutumes telles que les sacrifices sur les autels matriels, raison pour laquelle il envoya aux
hommes la parole du Christ, afin que lhumanit apprt se sacrifier lautel du cur dans
lascension divine de ses sentiments pour son amour.

312. Comment interprter laffirmation de Jean : Il y en a trois dans

le ciel qui rendent tmoignage la vrit : le Pre, le Verbe et le SaintEsprit ? .
Jean faisait allusion au Crateur, Jsus, qui tait pour la terre sa plus parfaite
personnification, et la lgion des Esprits rachets et sanctifis qui cooprent avec le divin
Matre depuis les premiers jours de lorganisation terrestre sous la misricorde de Dieu.

313. Comment comprendre la bonne aventure confre par Jsus aux

pauvres desprit ?
Lenseignement du divin Matre se rapportait aux mes simples et sincres, dnues
de toute ambition et de tout gosme qui triomphent habituellement dans les luttes du
monde.
Jusqu prsent, navez-vous pas lhabitude de qualifier d hommes desprit les
vainqueurs du sicle sur les questions dordre purement matriel ? Cest pour cette raison
quen sadressant la masse populaire, le Seigneur faisait rfrence aux curs humbles et
sans prtention aptes suivre ses enseignements sans inquitudes insignifiantes concernant
lexistence matrielle.

314. Quelle est la plus grande leon que lhumanit ait reue du Matre,
lorsquil lava les pieds de ses disciples ?
En se livrant cet acte, le divin Matre voulait tmoigner aux cratures humaines la
suprme leon de lhumilit et dmontrer, une fois de plus, que dans la collectivit chrtienne
le plus grand pour Dieu serait toujours celui qui se fait le plus petit de tous.

315. Pour quelle raison en lavant les pieds de ses disciples, Jsus sest-il
ceint dune serviette ?
Le Christ, qui na pas nglig de manifester pour la crature humaine une nergie
profondment fraternelle pour laider liminer ses erreurs en affirmant tre le Fils de Dieu
dans les divins fondements de la vrit, a voulu procder de cette manire pour se rvler
lesclave par amour lhumanit, laquelle il venait apporter la lumire de la vie, dans
labngation et dans le sacrifice suprmes.

316. En acceptant laide de Simon, le cyrnen, Jsus dsirait-il laisser

un nouvel enseignement aux cratures ?
Ce passage vanglique vient clturer les enseignements du Christ concernant le
besoin de coopration fraternelle entre les hommes en toutes circonstances dans la vie.

317. La rsurrection de Lazare, opre par le Matre, a-t-elle un sens

108

occulte comme leon laisse lhumanit ?

Lpisode de Lazare tait le sceau divin qui identifiait le passage du Seigneur, mais
ce fut aussi le symbole sacr de laction du Christ sur lhomme, qui tmoignait ainsi que son
amour pouvait arracher lhumanit de sa tombe de misres, cette humanit pour laquelle le
Seigneur avait fait le sacrifice de ses larmes en la ressuscitant au soleil de la vie ternelle
travers les leons sacres de son vangile damour et de rdemption.

318. Pourrions-nous avoir des renseignements sur leucharistie, compte

tenu du fait que lglise romaine a traditionnellement lhabitude de rappeler
la Cne des disciples avec le vin et lhostie ?
La vritable eucharistie vanglique nest pas celle du pain et du vin matriels,
comme le prtend lglise de Rome, mais lidentification lgitime et totale du disciple avec
Jsus, dont il doit extraire lessence profonde des enseignements damour et de sagesse pour
illuminer ses sentiments et sa raison en toutes circonstances dans la vie.

319. Quel est celui qui aura reu la plus grande marque de misricorde
de la justice divine : Judas, le disciple infidle, mais tromp et repenti, ou le
prtre malveillant et indiffrent qui la induit la dfection ?
Celui qui a reu le plus de misricorde, pour tre le plus ncessiteux et le plus
indigent, est le mauvais prtre de tous les temps qui, loin de confondre la leon du Christ une
seule fois, pratique la dfection spirituelle envers le divin Matre depuis plusieurs sicles.

320. Quels enseignements la ngation de Pierre nous offre-t-elle ?

La ngation de Pierre sert signifier la fragilit des mes humaines perdues dans
leur manque de vigilance et dans linsouciance de la ralit spirituelle qui, avec indiffrence,
se laissent conduire dans les tourbillons les plus funestes de la souffrance, sans cogiter dun
effort lgitime et sincre pour leur propre dification dfinitive.

321. Quelle est ldition des vangiles qui traduit le mieux loriginal ?
Lcriture originale des vangiles est dj la traduction exacte de lenseignement de
Jsus, puisque cette tche a t dlgue ses aptres.
Pour autant, il est raisonnable quen toutes circonstances, nous estimions les efforts
sincres qui ont t faits, quel que soit le contexte dans lequel ils eurent lieu, et que nous
considrions peine que dans toutes les traductions des enseignements du Matre divin, il
faille sparer la lettre de lesprit.
On pourrait objecter que la lettre devrait tre simple et claire.
Nous en convenons, mais il est important dobserver que les vangiles sont la voie
des mes, et cest avec la vision spirituelle quils doivent tre lus ; puisquils constituent la
chaire de Jsus. Le disciple qui sen approche sincrement dsireux dapprendre trouve, sous
tous les symboles de la lettre, la parole persuasive et douce, simple et nergique, de
linspiration de son Matre immortel.

109

III - Amour
Union
322. Y a-t-il diffrents degrs de lamour dans les manifestations de
nature visible et invisible ?
Sans aucun doute, de tout temps, cette graduation a exist, tout comme est
progressive la situation de tous les tres lchelle infinie du progrs.
Lamour est la vritable loi de la vie et, sous son autorit sacre, toutes les cratures
et toutes les choses sunissent au Crateur dans le cadre du plan grandiose de lunit
universelle.
Depuis les manifestations les plus humbles des rgnes infrieurs de la nature, nous
observons lextriorisation de lamour dans sa condition divine. Dans la poussire cosmique,
synthse de la vie, il y a des attractions magntiques profondes ; dans les corps simples, nous
voyons lesdites prcipitations de la chimie ; dans les rgnes minral et vgtal, nous
constatons le problme des combinaisons indispensables. Dans les expressions de la vie
animale, lamour est en tout, des degrs infinis qui vont de la violence la tendresse dans
les manifestations de lirrationnel.
Dans le cheminement des hommes, cest encore lamour qui prside toutes les
activits de lexistence que ce soit au sein de la famille ou en socit.
Ds lors que sa lumire divine sera reconnue de toute part, nous observerons lunion
des tres comme un point sacr de rfrence de cette loi unique qui dirige lunivers.
Des expressions de la sexualit, lamour avance vers le super sexualisme, marchant
toujours en direction dmotions sublimes de la spiritualit pure par le renoncement et le
travail sanctifiants, jusqu atteindre lamour divin, lattribut des tres angliques qui se sont
difis par leur union avec Dieu lexcution des desseins sacrs de lunivers.

323. La thorie des mes jumelles[1] est-elle vraie ?

Dans le mystre sacr de la vie, quelque part dans linfini, il existe une me jumelle
chaque cur, compagne divine du voyage vers la glorieuse immortalit.
Cres les unes pour les autres, les mes jumelles se cherchent chaque fois quelles
sont spares. Lunion ternelle est leur aspiration suprme et indfinissable. Des milliers
dtres, qui ont gliss dans le crime ou dans linconscience, vivent comme une preuve des
plus rudes et des plus douloureuses, la sparation des mes qui les rconfortent. Dans le
drame des existences les plus obscures, se trouve toujours lattraction ternelle des mes qui
saiment plus intimement, les attirant les unes aux autres dans un tourbillon dangoissantes
anxits ; une attraction plus forte que toutes les expressions conventionnelles de la vie
terrestre. Lorsquelles se rencontrent dans la foule des tches humaines, elles sentent leur
cur se remplir dun bonheur profond le bonheur de leur union est tel quelles ne
lchangeraient pas pour tous les empires du monde, et la seule amertume qui assombrisse
leur joie est la perspective dune nouvelle sparation avec la mort ; une perspective que la

110

lumire de la Nouvelle Rvlation est venue dissiper en ouvrant, tous les esprits aimants du
bien et de la vrit, les horizons ternels de la vie.

324. Existe-t-il dans les textes sacrs des lments qui confirment la
thorie des mes jumelles ?
Nous sommes les premiers reconnatre que dans tous les textes, nous devons
sparer lesprit de la lettre ; nanmoins, il faut rappeler que dans les premires pages de
lAncien Testament qui est la base de la Rvlation divine, il est crit : et Dieu a considr
que lhomme ne devait pas rester seul . [2]

325. Lattraction des mes jumelles est-elle le signe caractristique de

tous les desseins des luttes sur terre ?
Lunivers est le plan infini que la pense divine a peupl de beauts indicibles et
illimites.
Pour nous tous, le premier instant de la cration de ltre est plong dans un doux
mystre, tout comme lattraction profonde et inexplicable qui entrane une me vers une autre
au sein des labeurs, des expriences et des preuves dans la marche infinie du temps.
Selon notre connaissance toute relative, la liaison des mes jumelles repose sur les
desseins divins insondables dans leur origine sacre, constituant la source vitale de lintrt
des cratures pour les difications de la vie.
Spares ou ensemble dans les expriences du monde, les mes surs avancent,
anxieuses, vers lunion et lharmonie suprmes jusqu ce quelles sunissent au plan spirituel
o elles se runissent pour toujours dans la plus sublime expression damour divin, finalit
profonde de toutes les rflexions de ltre dans le ddale de la destine.

326. Lunion des mes jumelles peut-elle tre une restriction lamour
universel ?
Lamour des mes jumelles ne peut constituer une telle restriction, car une fois la
culmination volutive atteinte, toutes les expressions affectives sunissent la conqute de
lamour divin. En rsum, lamour des mes jumelles est celui que lEsprit, un jour, prouvera
pour lhumanit tout entire.

327. Si tous les tres ont leur me jumelle, quelle est celle de JsusChrist ?
Nous ne pensons pas quil soit bienvenu de soumettre la figure du Christ aux
conditionnements humains dans un paralllisme injustifiable, car en Jsus nous devons
observer la finalit sacre des glorieuses destines de lesprit.
En Lui les processus ne sont plus, il est donc essentiel de reconnatre en sa lumire
les ralisations quil nous appartient datteindre.
En reprsentant nos yeux la synthse de lamour divin, nous sommes dans
111

lobligation de considrer que, de sa culmination spirituelle, il a embrass dans son cur

magnanime, avec le mme dvouement, lhumanit tout entire aprs avoir ralis lamour
suprme.

328. Concernant la thorie des mes jumelles, comment apprhender la

situation des veufs qui cherchent de nouvelles unions matrimoniales en
allguant le bonheur trouv dans le premier foyer ?
Nous ne devons pas oublier que la terre est encore une cole de luttes rgnratrices
ou expiatoires, o lhomme peut se marier plusieurs reprises sans que son union
matrimoniale seffectue avec son me jumelle, trs souvent distante de la sphre matrielle.
Jusqu ce quelle se spiritualise la comprhension de ces liens sublimes, la
crature gare est soumise, dans le cadre de ses preuves, des expriences qui parfois
peuvent tre lourdes et douloureuses.
La situation dinquitude et de subversion des valeurs dans lme humaine justifie
cette preuve terrestre, caractrise par la distance des Esprits aims qui se trouvent un plan
de comprhension suprieure qui, loin de ddaigner les bonnes expriences des compagnons
qui ont leur affection, cherchent les aider avec le maximum de dvouement, afin de faciliter
leur avancement rapide vers les conqutes spirituelles les plus leves.

329. Du fait davoir laiss un tre aim sur terre, les Esprits volutifs
restent-ils attachs la plante par les liens de la nostalgie ?
Les esprits suprieurs ne sont pas proprement parl lis au globe terrestre, mais ils
ne perdent pas lintrt affectif quils prouvent pour les tres aims quils ont laisss au
monde pour qui ils travaillent avec ardeur en les incitant parcourir les sentiers des luttes
rdemptrices dans leur qute de perfection.
Chez ces mes sanctifies et pures, la nostalgie est beaucoup plus sublime et plus
forte, car elle nat dune sensibilit suprieure qui soulignons-le convertie en intrt divin,
opre les grandes abngations du ciel qui suivent les pas vacillants de lEsprit incarn
travers son plerinage expiatoire ou rdempteur sur la face de la terre.

330. Ny a-t-il que par la prire que lme incarne peut assister un
Esprit bien-aim qui la prcde dans la tombe ?
La prire coopre efficacement en faveur de celui qui est parti et dont lesprit est
encore confus, prisonnier des illusions de lexistence matrielle. Nanmoins, par la vibration
silencieuse et par le dsir persvrant dtre utile son compagnon qui la prcd dans la
spulture pour suivre le cours de sa vie, alors que son corps se repose, lheure o lme
volue peut jouir dune libert relative, le cur fraternel qui est rest dans le monde peut
retrouver lEsprit souffrant ou errant de lami dsincarn pour veiller sa volont
laccomplissement du devoir. Il saura lorienter dans sa nouvelle ralit, sans que sa mmoire
corporelle garde cet vnement prsent son veil.
Do laffirmation que lamour uniquement peut traverser labme de la mort.

112

331. Comment devons-nous interprter la phrase suivante : Il y a

des eunuques qui se sont volontairement chtrs pour le royaume des
cieux ?
Afin dobtenir les ralisations sacres de Dieu en elles-mmes, certaines mes se
livrent des tches de renoncement pour vivre une existence dabngation sanctifie.
Dans ces circonstances, il est commun quelles abdiquent de manire transitoire des
liaisons humaines de sorte purifier leurs affections et leurs sentiments dans des vies
dasctisme et de longues disciplines matrielles.
Presque toujours, ceux qui sur terre se rendent eunuques pour le royaume des cieux,
agissent conformment aux dispositifs sacrs des missions rdemptrices qui, par le sacrifice et
par le dvouement, se rachtent de leur me jumelle ou des tres aims, exils dans les
rgions expiatoires. De nombreux Esprits ont lautorisation de Jsus pour ce type defforts
sanctifiants. En acceptant cette tche, ceux qui se rendent eunuques pour le royaume des
cieux, prcipitent les processus de rdemption de ltre ou des tres aims plongs dans les
preuves qui, simultanment, du fait de leur volution, peuvent tre plus facilement
transforms sur terre en instruments de vrit et de bien dont le travail rsulte en intrts
inestimables pour les tres chers, pour la collectivit et pour eux-mmes.

Pardon
332. Est-ce que pardonner et ne pas pardonner signifie absoudre et
condamner ?
Dans les leons les plus expressives de Jsus, il nexiste pas, proprement parler, de
condamnations implicites la souffrance ternelle comme lont voulu les inventeurs dun
enfer mythologique.
Les enseignements vangliques se rapportent au pardon ou son absence.
Que fait-on du mauvais payeur envers qui lon a dj t si tolrant ? Nayant plus
de solution pour ses dettes qui se multiplient, il ne lui reste plus qu payer.
Cest ce qui se passe avec les mes humaines qui rachtent leurs dettes au tribunal
de la justice divine travers les rincarnations, dont les cercles vicieux tt ou tard pourront se
consumer, moyennant leurs efforts pour payer en travaillant et en montrant leur bonne
volont.

333. Dans la loi divine, le pardon sans le repentir existe-t-il ?

La loi divine est unique, cest celle de lamour qui embrasse toutes les choses et
toutes les cratures de lunivers illimit.
Concernant la rincarnation loccasion sacre dune nouvelle exprience, la
concession paternelle de Dieu signifie dj, en soi, le pardon ou la magnanimit de la loi.
Nanmoins, cette occasion nest accorde que lorsque lEsprit dsire se rgnrer et
renouveler ses valeurs profondes par leffort dans les travaux sanctifiants.
Voil pourquoi la bonne volont de chacun passe toujours par le repentir dont la

113

Providence divine sutilise pour le perfectionnement individuel et collectif des tres en

marche vers les sublimits de lvolution spirituelle.

334. Avant de pardonner quelquun, est-il ncessaire dclaircir

lerreur ?
Celui qui pardonne sincrement, le fait sans poser de conditions et oublie lerreur au
plus profond de son cur ; toutefois, la bonne parole est toujours utile et la pondration
fraternelle est toujours une source de lumire qui claire le chemin des mes.

335. Quand quelquun pardonne, doit-il montrer la supriorit de ses

sentiments pour que le coupable soit amen se repentir de lerreur
commise ?
Le pardon sincre est le fils spontan de lamour et, comme tel, il nexige pas de
reconnaissance, quelle quen soit la nature.

336. Le coupable repenti peut-il recevoir de la justice divine le droit de

ne pas passer par certaines preuves ?
Loccasion de racheter la faute constitue dj, en soi, un acte de misricorde divine,
en ce sens, nous considrons le travail et leffort personnel comme la lumire merveilleuse de
la vie.
Toutefois, en ce qui concerne la question des preuves en gnral, conformment
lenseignement de Jsus, nous devons conclure en ajoutant que lamour couvre la multitude
des pchs en traant une ligne droite dans la vie des cratures et reprsente lunique force
qui annule les exigences de la loi du talion dans lunivers infini.

337. Rconcilie-toi rapidement avec ton adversaire cest la parole

de lvangile, mais si ladversaire nest pas daccord avec ce dsir de
fraternit, comment raliser une telle rconciliation ?
Que chacun accomplisse son devoir vanglique en allant voir son adversaire pour
se rconcilier et oublier loffense reue. Persvrer dans une attitude rancunire par manque
de fraternit sincre dans une intention de reprsailles constituera dj, en soi, une vive
blessure pour ceux qui la conservent dans leur cur.

338. Pourquoi Jsus aurait-il conseill de pardonner soixante-dix fois

sept fois ? .
La terre est un plan dexpriences et de rachats parfois trs pnibles et celui qui se
sent offens par quelquun, ne doit pas oublier que lui-mme peut aussi se tromper soixantedix fois sept fois.

339. En parlant de pardon, pourrions-nous avoir des claircissements

quant la nature de la haine ?
114

 La haine peut se traduire par lesdites aversions instinctives, empreintes dune forte
animalit, dont chaque homme sera soulag grce aux valeurs dauto-ducation, afin que sa
comprhension soit leve une condition suprieure.
Toutefois, la majeure partie du temps, la haine est le germe de lamour qui a t
touff et dconsidr par un cur sans lvangile. Sans la comprhension lgitime de
lamour sublime, les grandes expressions affectives converties en passions dsquilibres
sembrasent au fond de ltre, parfois, lheure des temptes morales de la vie, laissant
derrire elles les expressions amres de la haine comme des charbons qui noirciraient lme.
Seule lvanglisation de lhomme spirituel pourra conduire les cratures un plan
suprieur de comprhension, de sorte que les nergies affectives ne se convertissent jamais en
forces destructrices du cur.

340. Pardon et oubli doivent-ils signifier la mme chose ?

Conventionnellement parlant, dans le monde, le pardon signifie renoncer la
vengeance sans que loffens ait besoin doublier compltement lerreur de son frre ;
nanmoins, pour lesprit vanglis, le pardon et loubli doivent marcher conjointement,
mme si, tous les instants de lexistence, prvaut le besoin de la prire et de la vigilance.
Dailleurs, mme la loi de la rincarnation nous enseigne que seul loubli du pass
peut nous prparer laube de la rdemption.
341. Les Esprits qui nous accompagnent sur terre et qui partent pour lau-del, sans
exprimenter la lumire du pardon, peuvent-ils souffrir de nos accusations concernant
leurs actes dans la vie ?
Lentit dsincarne souffre beaucoup du jugement ingrat ou prcipit qui peut tre
exprim dans le monde son gard.
Imaginez-vous recevant le jugement dun frre dhumanit et mesurez comme vous
souhaiteriez que cela soit un bon souvenir afin que le mal ne prvale pas sur votre route en
touffant vos meilleurs espoirs de rgnration.
En vous rappelant celui qui vous a prcd dans la tombe, ayez de la compassion
pour ceux qui ont commis des erreurs et soyez fraternels.
Se souvenir du bien, cest donner vie au bonheur. Oublier lerreur, cest exterminer
le mal. Par-dessus tout, nous ne devons pas oublier que nous serons jugs conformment la
faon dont nous aurons jug notre prochain.

Fraternit
342. La rponse de Jsus ses disciples Qui est ma mre et qui sont mes
frres , est-elle une incitation ldification de la fraternit universelle ?
Le Seigneur se rapportait la prcarit des liens de sang en posant la formule de
lamour qui ne doit pas tre circonscrit lentourage individuel, mais li la sphre
universelle. travers ses chemins, nous devrons aider et poser un regard fraternel sur tous les
ncessiteux, des plus heureux en apparence, aux plus dpourvus de chance.
115

343. Dans le cadre des lois de la fraternit, comment reconnatre sur terre, lEsprit
en mission ?
Nous devons considrer que lEsprit en mission vit aussi des preuves dans le
travail raliser, nanmoins, il est moins accessible leffet des souffrances humaines, vu sa
supriorit spirituelle.
Toutefois, vous pourrez identifier la mission de lme par ses actes et ses paroles,
travers lexemple et lenseignement de la tche quelle est amene accomplir, car un
missaire de lamour laisse sur ses pas la lumineuse empreinte du bien.
344. la lumire de la leon vanglique, le prcepte aimer son prochain
concerne-t-il aussi la sujtion, les audaces et les brutalits des cratures les moins
duques, puisque loffens doit humblement les tolrer sans avoir le droit de les clairer
sur leurs erreurs ?
Lamour pour notre prochain inclut llucidation fraternelle autant de fois que cela
sera utile et ncessaire. La sujtion passive linsolence ou la grossiret peut augmenter les
processus de violence et dagressivit ; mais en recevant ces manifestations, le croyant doit
savoir les anantir avec le maximum de srnit et de bon sens pour quelles soient coupes
la racine, sans pouvoir renatre.
clairer, cest aussi aimer.
Toute la question rside dans la faon dexpliquer, sans personnalisme nfaste, tout
en librant une grande quantit dnergie pour que lerreur ou le fait de se dtourner du bien
ne prvale pas.
Quant aux processus dclaircissements, quelles quen soient les circonstances, ils
doivent dispenser la force physique, et dmontrer les nuances dnergie requises par les faits,
variant ainsi conformment aux vnements, et conservant invariablement le bien gnral
pour fondement.
345. La rgle vanglique si quelquun te bat sur une face, prsente-lui lautre
doit-elle tre observe par le chrtien, mme quand il est victime dagression corporelle
non provoque ?
Lhomme terrestre, avec ses dfauts sculaires, a invent de nombreux recours pour
justifier ladite lgitime dfense , mais la ralit est que toute dfense de la crature est en
Dieu.
Nous sommes davis que sil agit en exprimant la fraternit chrtienne, lhomme
peut anantir le ferment de lagression par la lumire du bien et la srnit morale.
Cependant, si en tant quindividu le chrtien sincre croit lchec de toutes les
tentatives pacifiques, il ne devra jamais tomber au niveau de lagresseur, il saura, en toutes
circonstances, faire la diffrence entre ses valeurs morales et les instincts animaliss de la
violence physique.

116

346. Dans les luttes de la vie, comment apporter la fraternit vanglique ceux que
nous estimons beaucoup si, parfois, notre effort peut tre mal interprt, nous conduisant
des situations trs pnibles ?
Conformment aux conceptions vangliques, il nous appartient dclairer nos
semblables des lumires de lamour fraternel en toutes circonstances dplaisantes de
lexistence, comme nous souhaiterions tre assists fraternellement dans une situation
identique ceux qui manquent de tranquillit. Mais si aprs nos efforts suprmes, lattrition
des instincts animaliss prvaut chez ceux qui nous dsirons procurer la srnit et la paix, il
convient de les laisser purifier leurs nergies dans la violence quils ont choisie, jusqu ce
quils puissent prouver la srnit mentale indispensable pour profiter des manifestations
affectueuses de lamour et de la vrit.

347. La terre est-elle une cole de fraternit ou une prison de

rgnration ?
La terre doit tre considre comme une cole de fraternit pour le
perfectionnement et la rgnration des Esprits incarns.
Les mes, qui y endurent des tches purificatrices, visent trs souvent le rachat de
trs lourdes dettes, raison pour laquelle la majorit des gens trouve beaucoup damertume
vivre leurs preuves sur terre o il leur semble quils sont dans une dure prison pleine de
gmissements et dafflictions.
La vrit incontestable est que le caractre divin de la nature sera toujours
magnifique et lumineux ; nanmoins, chaque esprit le verra sous le prisme de son cur. Mais
dans la douleur comme dans la joie, dans le travail heureux comme dans lexprience
scabreuse, toutes les cratures devront considrer la rincarnation comme un processus de
sublime apprentissage fraternel accord par Dieu ses enfants sur le chemin du progrs et de
la rdemption.

348. Quelle est la cause de lindiffrence des hommes pour la fraternit

sincre, puisque lon observe gnralement chez tous les tres humains
beaucoup denthousiasme pour lhgmonie matrielle de leurs groupes, leurs
villes, leurs clubs et leurs rassemblements o lindividualisme est mis en
vidence ?
Dune manire gnrale, les cratures portent encore en elles beaucoup du caractre
tribal, car elles se trouvent incarcres dans les instincts vraiment humains, dans la lutte des
positions et des acquisitions, sous le coup dun gosme presque froce comme si elles
gardaient indfiniment les hritages de la vie animale. Cependant, il faut se souvenir quaprs
lclosion de ces enthousiasmes, il y a toujours le got amer de linutilit au fond des esprits
dus par la prcarit de lhgmonie du monde ; une heure laquelle lme prouve la
dilatation de ses tendances profondes vers le plus haut . Alors, la fraternit conquiert une
nouvelle expression au fond de la crature afin que lEsprit puisse faire son envol vers les
destines les plus glorieuses.

349. Sur terre, la fraternit et lgalit peuvent-elles avoir le mme

117

concept ?
Nous avons dj observ que le concept galitaire absolu est impossible au monde,
vu lhtrognit des tendances, des sentiments et des conditions volutives dans le cadre de
lindividualit. La fraternit, quant elle, est la loi de lassistance mutuelle et de la solidarit
commune, sans laquelle tout progrs sur la plante serait pratiquement impossible.

350. La fraternit peut-elle se manifester sans labngation ?

La fraternit peut se traduire par la coopration sincre et lgitime dans tous les
labeurs de la vie, et en toute coopration vritable, le personnalisme ne peut subsister puisque
celui qui coopre cde toujours quelque chose de lui-mme en donnant le tmoignage de
labngation sans laquelle la fraternit ne se manifesterait absolument pas dans le monde.

351. Comment doit-on comprendre l amour propre selon la formule

de lvangile ?
Lamour propre doit tre interprt comme le besoin de prire et de vigilance que
tous les hommes doivent observer.
Saimer soi-mme nest pas la vulgarisation dune nouvelle thorie dautoadoration.
Pour nous, lgotisme na dj plus de raison dtre parce que notre problme est
lillumination intrieure en marche vers Dieu. Par consquent, cet amour doit se traduire par
leffort personnel, lautoducation, laccomplissement du devoir, lobissance aux lois de
ralisation et de travail, la persvrance dans la foi, le dsir sincre dapprendre avec lunique
Matre qui soit, Jsus-Christ.
Celui qui sillumine, accomplit la mission de la lumire sur terre, et la lumire na
pas besoin dautres processus pour rvler la vrit, sinon celui dirradier spontanment le
trsor de soi.
Nous devons envisager cette nouvelle forme damour propre, conscients du fait que
tout bien que nous obtenons au profit de notre prochain, nest que le bien de notre me, en
vertu de la ralit dune seule loi, qui est celle de lamour, et dun seul distributeur de biens,
qui est Dieu.
[1] mes jumelles ou mes soeurs (NDT).
[2] Voir Note, la fin du livre.

118

IV - Spiritisme
Foi
352. Devons-nous reconnatre dans le Spiritisme, le christianisme
revivifi ?
Le Spiritisme vanglique est le Consolateur promis par Jsus qui, par la voix des
tres rachets, rpand la lumire divine sur toute la terre, en rtablissant la vrit et en
soulevant le voile qui couvre les enseignements sous lexpression du christianisme revivifi,
afin que les hommes sveillent lre grandiose de la comprhension spirituelle avec le
Christ.

353. Le Spiritisme est-il venu au monde pour remplacer les autres

croyances ?
Le Consolateur, tout comme Jsus, aura aussi affirm : Je ne suis pas venu
dtruire la Loi .
Le Spiritisme ne peut avoir la prtention danantir les autres croyances, parties de
vrit que sa doctrine reprsente, mais plutt de travailler pour les transformer en levant
leurs vieilles conceptions pour les clairer de la vrit immortelle.
La mission du Consolateur doit tre vrifie auprs des mes et non auprs des
glorioles phmres des triomphes matriels. En clairant lerreur religieuse, o quelle soit,
et en rvlant la vraie lumire par des actes et par des enseignements, le spirite sincre, qui
enrichit les valeurs de la foi, reprsente louvrier de la rgnration du Temple du Seigneur o
les hommes se rassemblent dans diffrents endroits devant divers autels, mais o il existe un
seul Matre qui est Jsus-Christ.

354. Peut-on dfinir ce quest avoir la foi ?

Avoir la foi, cest garder dans son cur la lumineuse certitude de Dieu, une certitude
qui a dpass le contexte de la croyance religieuse, permettant au cur de se reposer dans une
nergie constante de ralisation divine de la personnalit.
Trouver la foi, cest arriver ne plus dire je crois , mais affirmer je sais ,
avec toutes les valeurs de la raison touches par la lumire du sentiment. Cette foi ne peut
stagner quelles que soient les circonstances de la vie et doit tre toujours travaille en
intensifiant lampleur de son illumination par la douleur ou par la responsabilit travers
leffort et le devoir accompli.
Elle exprime la certitude de lassistance de Dieu, la confiance qui sait affronter les luttes et
les problmes, le cur dbordant de lumire divine, et signifie lhumilit rdemptrice qui
difie au fond de lesprit la disposition sincre du disciple concernant le souhait : Que la
volont du Seigneur se fasse en lesclave .

119

355. Serait-ce de la foi que de croire sans raisonner ?

Croire exprime la croyance dans laquelle les valeurs lgitimes de la foi sont ltat
embryonnaire. Le fait de croire en quelque chose demande un besoin de sentiment et de
raisonnement pour que lme difie la foi en elle-mme. Admettre les affirmations les plus
tranges, sans un examen minutieux, cest avancer dans les gorges de labsurde o les
fantmes dogmatiques conduisent les cratures toutes les absurdits. Mais intervenir dans
les problmes essentiels de la vie, sans que la raison soit illumine par le sentiment, revient
prendre la pente o les fantmes impitoyables de la ngation conduisent les mes de
nombreux crimes.

356. Dans le cur sincre, le doute rationnel est-il une base pour la foi ?
Tout doute qui se manifeste dans lme pleine de bonne volont, qui ne se prcipite
pas dans des a priori ou qui ne cherche pas la malice pour contribuer ses rflexions, est un
lment bnfique pour lme en marche vers lintelligence et le cur tourn vers la lumire
sublime de la foi.

357. Chez un grand nombre de ceux qui tudient le Spiritisme, la

proccupation dominante pour les rvlations du plan suprieur au titre de
lenrichissement de la foi, est-elle justifie ?
Toute curiosit saine est naturelle. Lhomme, nanmoins, doit comprendre que la
solution ces problmes viendra naturellement aprs avoir rsolu sa situation de dbiteur vis-vis de ses semblables, se rendant, alors, crancier des rvlations divines.

358. Pour les Esprits dsincarns qui ont dj acquis de grandes valeurs
dans le domaine de la foi, quel est le plus grand bien de la vie humaine ?
travers les possibilits de travail quelle offre pour arriver la rdemption
spirituelle, la vie humaine prsente de nombreux biens prcieux nos yeux pour chaque esprit
soumis une srie de luttes, defforts et de sacrifices. Cependant, pour nous, le plus grand
trsor de lexistence terrestre rside dans la conscience droite et pure, claire par la foi et
difie dans laccomplissement des devoirs les plus levs.

359. Dans le cadre de ses considrations sur la foi, lEsprit incarn doitil restreindre ses rflexions la limite de ses expriences sur terre ?
Tout au moins, il est bon quil ne rflchisse aux expressions transcendantes son
milieu quaprs avoir ralis leffort dillumination que le monde peut lui proportionner dans
ses processus de purification et de perfectionnement.

360. Quelle doit tre laction du spirite face aux dogmes religieux ?
Les nouveaux disciples de lvangile doivent comprendre que les dogmes
appartiennent au pass. Les religions littralistes, qui les ont crs, ne lont fait que pour obir
des dispositions politiques la tte des masses.
Les spirites doivent viter les expressions dogmatiques et comprendre que la
120

doctrine est progressive, sesquivant ainsi de toute prtention dinfaillibilit eu gard la

grandeur ingalable de lvangile.

361. Dans le cadre de la propagande de la foi, est-il juste que les spirites
ou les mdiums sinquitent de convertir aux principes de la doctrine, des
hommes aux positions notoires dans le monde, comme des juges, des
mdecins, des enseignants, des littraires, des hommes politiques, etc. ?
Les spirites chrtiens doivent surtout penser leur illumination avant tout
empressement convertir les autres.
En ce qui concerne les hommes notoires limage du conventionnalisme terrestre, il
faut tre encore plus prudent, car il y a dans le monde un concept de force souverain chez
toutes les cratures qui se trouvent en lutte spirituelle pour acqurir des titres de progrs. Cette
force vivra parmi les hommes jusqu ce que les mes humaines simprgnent du besoin
du rgne de Jsus dans leur cur en travaillant leur pleine ralisation. Les hommes du
pouvoir sculier, quelques exceptions prs, trs souvent nacceptent que les postulats que la
force approuve ou les principes avec lesquels celle-ci est en accord. Aveugl
temporairement par les voiles de la vanit et de la fantaisie que la force leur proportionne,
il est prfrable de les laisser vivre leurs expriences librement. Le jour viendra o brilleront
sur la terre les droits ternels de la vrit et du bien qui annuleront cette force transitoire.
nouveau, vous avez lexemple du divin Matre qui ne sest pas souci en son temps de
convertir lvangile, Pilate et Antipas.
En outre, le Spiritisme, dans son expression de christianisme revivifi, ne doit pas
alimenter la prtention de disputer une place au banquet des nations du monde, quand on sait
trs bien que sa mission divine devra saccomplir auprs des mes, selon les fondements
lgitimes du Royaume de Jsus.

Proslytes
362. Pourrions-nous avoir dautres enseignements sur les devoirs qui
appartiennent aux spirites ?
Nous navons pas spcifier les devoirs des spirites chrtiens, car aucune parole ne
pourra dpasser lexemple du Christ que tout disciple doit prendre pour ligne de conduite dans
la vie.
Que le spirite, dans ses activits ordinaires, ait le maximum dindulgence envers ses
semblables, sans aucune pour lui-mme, parce quavant de rflchir lillumination des
autres, il devra chercher la sienne dans laccomplissement de ses obligations.

363. Comment justifier lexistence de certaines luttes antifraternelles

lintrieur des groupes spirites ?
Les groupes spirites doivent comprendre que leur organisation ne peut tre analogue
celle des associations proprement dites humaines.
Un cercle spirite-chrtien doit avoir, avant tout, la caractristique dtre proche de
lautre, lamour et la simplicit devront figurer dans la manifestation de tous les sentiments.

121

 Dans une entit doctrinale, quand apparaissent des dissensions et des luttes internes
qui rvlent des esprits sectaires et des hostilits, cest un signe dabsence dvangile dans les
curs qui se manifeste par excs de matrialisme humain et qui prsage le naufrage des
intentions les plus gnreuses.
Dans ces noyaux dtude, aucune ralisation ne se fera sans fraternit et humilit
profondes, car il est indispensable que tous les compagnons entre eux fassent preuve de bonne
volont et de sincrit, afin de ne pas transformer lexcellence de leur patrimoine spirituel en
reproduction des coteries catholiques, corrompues par lintrigue et limposture.

364. Pour voluer dans la doctrine, le spirite a-t-il besoin dtudier et de

mditer de lui-mme, ou suffira-t-il quil frquente les organisations
doctrinales dans lattente des paroles des guides ?
Faire leffort personnel de ltude est indispensable chacun, mais aussi celui de la
mditation, de la culture et de lapplication de la doctrine dans la vie prive.
La frquence aux sances ou le fait de tmoigner de tel ou tel phnomne et den
accepter la vracit ne traduisent pas lacquisition de connaissances.
Un guide spirituel peut tre un bon ami, mais jamais il ne pourra se charger de vos
devoirs votre place, ni vous arracher vos preuves et aux expriences indispensables
votre illumination.
Do le besoin de se prparer individuellement lclairage de la doctrine pour vivre
de telles expriences avec dignit spirituelle, le moment opportun venu.

365. Comment devrons-nous subir les attaques de la critique ?

Les spirites doivent supporter la critique des avis contraires dans la plus grande
srnit morale en reconnaissant limportance de son utilit.
Ces critiques ont, presque toujours, une prcieuse finalit qui est de slectionner
naturellement les contributions de la propagande doctrinale en loignant les lments
perturbateurs et confus, et en valorisant la coopration lgitime et sincre, car toute attaque
faite la vrit pure ne sert qu mettre en valeur et exalter cette mme vrit.

366. Comment devra agir le spirite sincre lorsquil se trouvera face

certaines extravagances doctrinales ?
la lumire de la fraternit pure, nous ne nierons jamais le concours de la bonne
parole et de la contribution directe, chaque fois que loccasion se prsentera opportunment
dans lintrt de clarifier les choses pour tous, tout en veillant ne jamais transiger avec les
vrais principes vangliques sans, toutefois, blesser les sentiments des personnes. Mais si les
personnes persvrent dans lincomprhension, que chaque travailleur prenne soin de sa tche
parce que Jsus a affirm que le bl pousserait ct de livraie dans son champ sacr, mais
Lui, le Cultivateur de la Vrit divine, saurait choisir le bon grain lpoque de la rcolte.

367. Est-il normal qu propos de tout, le spirite cherche faire

122

rfrence au Spiritisme dans les conversations ordinaires ?

Concernant les sujets doctrinaux, le croyant sincre doit se matriser, car tout
manque de considration dans ce cas particulier peut conduire un fanatisme dtestable, sans
caractre constructif aucun.

368. Dans les groupements spirites, devons-nous provoquer telle ou telle

manifestation de lau-del ?
Lors des runions doctrinales, au-del de toutes expressions phnomniques, la
sincrit et lapplication individuelles doivent prvaloir dans ltude des lois morales qui
rgissent lchange entre la plante et les sphres de linvisible.
On ne devra absolument pas provoquer les manifestations mdiumniques dont la
lgitimit rside dans la spontanit, dautant que le programme spirituel des sances est
assum par des mentors qui les organisent au plan invisible, exigeant de ceux qui tudient le
pourcentage deffort personnel le plus lev dans lacquisition de la connaissance, car le plan
spirituel gratifiera toujours les tres conformment aux besoins et aux mrites de chacun.
Forcer le phnomne mdiumnique revient souiller une source deau pure avec la vase des
passions gostes de la terre ou avec leurs injustifiables inquitudes.

369. Lvocation directe de certains Esprits est-elle conseille ?

En aucun cas, nous ne sommes pas de ceux qui conseillent lvocation directe et
personnelle.
Si cette vocation est passible de succs, son excution ne peut tre examine quau
plan spirituel ; do la ncessit du caractre spontan, car la complexit des phnomnes
spirites est telle que la solution de nombreuses inconnues attend lavancement moral des
apprentis sincres de la doctrine. Par consquent, le disciple bien intentionn doit demander
sans exiger, prier sans se plaindre, observer sans empressement, se disant que la sphre
spirituelle connat ses mrites et rcompensera ses efforts conformment aux besoins de sa
situation volutive et selon le mrite de son cur.
Vous pourrez objecter quAllan Kardec sest intress lvocation directe en
procdant des pratiques de cette nature, mais nous devons considrer que son effort
consistait raliser une tche exceptionnelle qui est celle de Codificateur, lie aux besoins et
aux mrites encore trs distants du contexte des activits des apprentis ordinaires.

370. Serait-il permis denquter sur nos vies passes avec des Esprits
amis ? Ces rvlations, lorsquelles se produisent, sont-elles porteuses de
responsabilits pour ceux qui les reoivent ?
Si vous tes submergs dans loubli temporaire, cet oubli est indispensable pour
valoriser vos initiatives. Vous ne devez pas provoquer ce type de rvlations, puisque les amis
spirituels connaissent mieux que quiconque vos besoins et pourront y pourvoir en temps
opportun, sans enfreindre la rgle de spontanit exige ces fins.
La connaissance du pass, travers les rvlations ou les souvenirs, arrive chaque
fois que la crature se fait crancire dun bnfice comme celui-l, qui est accompagn, son
123

tour, de trs grandes responsabilits au niveau de la connaissance ; de telle sorte que, pour
beaucoup, ces rminiscences constituent la plupart du temps un privilge douloureux dans le
contexte des inquitudes et des illusions de la terre.

371. Dans le cadre du Spiritisme, les sances de phnomnes

mdiumniques doivent-elles tre intensifies ?
Les centres spirites, qui peuvent se livrer la pratique mdiumnique en pleine
conscience du service rendre quelles ont entre leurs mains, sont trs rares ; par consquent,
il est conseill dintensifier les runions de lecture, de mditation et de commentaire gnral
pour arriver aux dductions morales indispensables au dispositif doctrinal, afin que de
nombreux centres bien intentionns ne tombent pas sous le coup du dcouragement ou de
lincomprhension cause dun change prmatur avec les nergies du plan invisible.

Pratique
372. Comment devons-nous apprhender la sance spirite ?
De toute part, la sance spirite devrait tre une copie fidle du cnacle fraternel,
simple et humble du lac Tibriade, o lvangile du Seigneur se reflterait en esprit et en
vrit, sans conventionnalisme, et lorsque toutes les penses seraient entrelaces dans la
mme finalit aimante et sincre, lassemble pourra raliser une runion de deux ou de
plusieurs curs au nom du Christ, o leffort des disciples sera toujours sanctifi par la
prsence de son amour.

373. Comment doit tre conduite une session spiritiste, de louverture

la fermeture ?
Dans ce cas, il faut considrer lexcellence de la codification kardquienne ;
toutefois, il est toujours bon de rappeler que les runions doctrinales doivent observer le
maximum de simplicit, comme les assembles humbles et sincres du christianisme primitif
en sabstenant de toute expression qui fasse davantage appel aux sens matriels qu lme
profonde qui, de tout temps, a t la grande oublie de lhumanit.

374. Lors des sances, les dirigeants et les mdiums ont-ils une tche
dfinie et diffrente entre eux ?
Lors des runions doctrinales, le rle de lorienteur et de linstrument mdiumnique
doit toujours tre empreint de la mme expression de fraternit et damour, avant tout. Mais il
existe des particularits souligner pour que les services spirituels produisent les effets les
plus levs. On remarquera que les directeurs de sances doivent faire preuve de
raisonnement et de logique, tandis que le mdium doit reprsenter la source deau pure du
sentiment. Par consquent, raliser un bon travail, loccasion des runions o les orienteurs
ne rflchissent pas logiquement et o les mdiums nont pas la foi et suffisamment de
dtachement, est de lordre de limpossible, parce que la confusion naturelle fera rgner la
strilit dans les curs.

375. Les rassemblements spirites peuvent-ils tre organiss sans la

contribution des mdiums ?
124

 loccasion des runions doctrinales, les mdiums sont utiles, mais ils ne sont pas
indispensables, car il faut reconnatre que tous les hommes sont mdiums, et mme sans
tches dfinies, chacun peut sentir et interprter au plan intuitif, la parole aimante et sage de
ses guides spirituels au fond de sa conscience.

376. Est-il conseill de choisir certains jours de la semaine pour raliser

les sances spirites ?
Peu importe les jours et les heures qui seront consacrs au travail honorable de la
fraternit et du bien, aussi souvent que cela sera ncessaire ; mais pour les runions
consacres leffort doctrinal, la systmatisation de tous les travaux des jours et des heures
fixes est indispensable.

377. Certains apprentis de la doctrine sloignent des runions quand

aucun phnomne ne se manifeste. Comment doit-on procder dans ce cas ?
Ceux qui se comportent de cette manire tmoignent deux-mmes une totale
incapacit uvrer pour le Spiritisme, car sils prfrent les motions passagres des nerfs au
service de lauto-illumination, il vaut mieux quils sloignent temporairement des tudes
srieuses de la doctrine avant dassumer tout engagement. La comprhension du Spiritisme
ntant pas encore dveloppe dans leur monde intrieur, il est prfrable quils poursuivent
leurs expriences de la vie pour latteindre un jour.
Le succs des efforts raliss par le plan spirituel dans lintrt du christianisme
revivifi ne dpend pas de la quantit dindividus qui sy intressent, mais de la qualit des
travailleurs qui militent dans ses rangs.

378. Pour quelle raison les sances spirites dendoctrinement et

dvanglisation sont-elles aussi profitables aux dsincarns, alors quil serait
plus juste quils profitent des leons reues au plan spirituel ?
Un grand nombre dmes dsincarnes, pendant un temps, gardent presque
intgralement prsentes en leur for intrieur les illusions de la vie physique, et restent
incapables dapprhender les vibrations du plan spirituel suprieur. Elles sont conduites par
leurs guides et amis rdims aux runions fraternelles du Spiritisme vanglique o, sous le
regard aimant de ces mmes mentors du plan invisible, se mettent en place les dispositifs de la
loi de coopration et les bienfaits mutuels qui rgissent les phnomnes de la vie sur les deux
plans.

379. Comment doit faire le disciple pour identifier les entits qui se
communiquent ?
Les Esprits, qui se rvlent travers les mdiums, doivent tre identifis pour leurs
ides et par lessence spirituelle de leurs propos.
Certains mdiums, ayant des tches particulires, peuvent tre une aide prcieuse
lidentification personnelle, soit travers leurs connaissances littraires ou dans le domaine de
la science, ou en rpondant certaines requtes en matire de recherche ; nanmoins, en
gnral ce nest pas la rgle, et nous devons souligner que, souvent, les entits spirituelles ne
125

trouvent que des conditions limites qui les obligent sen tenir lindispensable en ce qui
concerne la communication.
Cependant, nous devons comprendre que, par les fils invisibles de la pense, le
langage de lEsprit est universel, ce qui, dailleurs, ne retire rien au besoin impratif dune
tude attentive concernant toutes les ides transmises dans les messages mdianimiques, tout
en faisant trs attention lorsquil sagit de noms illustres qui par hasard y souscrivent.
Toutefois, quelle que soit la nature des manifestations, le croyant ou celui qui se
trouve face un problme didentification ne doit dispenser son sens spirituel de lobservation
qui lui parlera toujours du fond de sa conscience.

380. Est-il juste que le spirite, aprs avoir souffert de la sparation dun
tre aim dcd, provoque la communication de celui-ci lors de sances
mdianimiques ?
Dans ce cas, le spirite sincre doit chercher le rconfort moral dans sa foi qui difiera
intimement son cur.
Il nest pas juste de provoquer ou de forcer la communication avec tel ou tel
dsincarn, car vous ne connaissez pas les possibilits de sa nouvelle condition dans la sphre
spirituelle ; de plus, vous devez aussi penser au problme de vos mrites.
Lhomme peut dsirer ceci ou cela, mais il existe une Providence qui dispose en
examinant le mrite de celui qui demande et lutilit de la concession.
Toute communication avec linvisible doit tre spontane, et le spirite chrtien doit
trouver dans sa foi le recours le plus lev pour faire cesser lgosme humain en rflchissant
au besoin de repos de ceux quil a aims, et en attendant son intervention directe, lorsque les
mentors spirituels jugeront que cela conviendra et sera opportun.

381. Nombreux sont ceux qui se tournent vers le Spiritisme parce quils
se plaignent de perscutions de linvisible ; sont-ils, dune manire ou dune
autre, abandonns de leurs guides spirituels ?
La protection de la Providence divine tend les bras toutes les cratures.
La perscution des entits souffrantes et perturbatrices se justifie dans le cadre des
preuves rdemptrices, mais ceux qui se plaignent des attaques des forces infrieures des
plans lis au globe terrestre doivent consulter leur cur avant dexprimer leurs plaintes, afin
dobserver si lEsprit perturbateur nest pas en eux-mmes.
De terribles obsesseurs de lhomme existent, tels que : lorgueil , la vanit ,
la paresse , lavarice , lignorance ou la mauvaise volont . Il convient donc
dexaminer sil nest pas victime de ces nergies perverses qui, trs souvent, habitent le cur
de la crature et laveuglent la comprhension de la lumire de Dieu. Contre ces lments
destructeurs, un nouveau type de prires est ncessaire, constitu de travail, de foi, deffort et
de bonne volont.

126

V - Mdiumnit
Dveloppement
382. Quelle est la vraie dfinition de la mdiumnit ?
La mdiumnit est cette lumire dverse sur tous les tres et promise par le divin
Matre aux temps du Consolateur, actuellement en cours sur terre.
Si la mission mdiumnique est faite de difficults et de luttes affligeantes, il sagit
nanmoins de lune des plus belles occasions de progrs et de rdemption qui soit accorde
par Dieu ses malheureux enfants.
La mdiumnit est cette lumire qui brille dans la chair, cest lattribut de lEsprit,
patrimoine de lme immortelle, lment rnovateur de la condition morale de la crature
terrienne. Elle enrichit toutes ses valeurs au chapitre de la vertu et de lintelligence chaque
fois quelle est illumine par les principes vangliques dans sa trajectoire sur la face du
globe.

383. Est-il juste de considrer que tous les hommes sont mdiums ?
Tous les hommes ont leur degr de mdiumnit dans les conditions volutives les
plus varies, et cet attribut de lesprit nest que laube de nouvelles perceptions pour lhomme
du futur. Le jour viendra o, grce lavancement de leur mentalit, les cratures humaines
verront souvrir la fentre troite de leurs cinq sens.
Toutefois, de nos jours, nous devons reconnatre que dans limmense tendue des
potentialits psychiques de lhomme, il existe des mdiums, ayant une tche dfinie, qui sont
les prcurseurs de nouvelles acquisitions humaines. Il est vrai que ces tches demandent des
sacrifices et constituent, trs souvent, de rudes preuves ; nanmoins, si louvrier se tourne
vers les principes vangliques pour accomplir ses devoirs, le travailleur mritera dautant
plus la misricorde promise par le Matre tous les disciples de bonne volont.

384. Doit-on provoquer le dveloppement de la mdiumnit ?

Personne ne devra forcer le dveloppement de telle ou telle facult, car dans ce
domaine, toute spontanit est ncessaire. Cependant, ds lors que lon observe la floraison
mdiumnique spontane dans ses expressions les plus simples, on doit accepter ce fait, faire
preuve de bonne volont et tre prt travailler montrant les meilleures dispositions, mme si
cette capacit psychique est la plus humble de toutes.
La mdiumnit ne doit pas tre le fruit de la prcipitation dans tel ou tel secteur de
lactivit doctrinale puisque dans ce domaine toute spontanit est indispensable, si lon
considre que les tches mdiumniques sont diriges par les mentors du plan spirituel.

385. La femme ou lhomme, en particulier, possdent-ils des

dispositions spciales pour le dveloppement de la facult mdiumnique ?
127

 Au chapitre du mdiunisme, il nexiste pas proprement parler de privilges pour

ceux qui se trouvent dans une situation dtermine ; nanmoins, ses tches vaincra celui qui
aura le plus grand pourcentage de sentiment. Toutefois, tant donn lvolution de sa
sensibilit dans tous les domaines et dans toutes les situations travers le temps, de nos jours,
la femme se trouve un niveau suprieur celui de lhomme pour interprter avec plus de
prcision et un plus grand sens de la beaut, les messages nous venant des plans invisibles.

386. Quelle est la mdiumnit la plus prcieuse pour bien servir la

doctrine ?
Il nexiste pas une mdiumnit plus prcieuse que lautre.
Toutes les formes de mdiumnit sont ouvertes aux plus belles ralisations
spirituelles. Face la tche qui lui est octroye, il est bon que le mdium se remplisse dun
authentique esprit missionnaire, plein de dvouement sincre et de fraternit pure pour que
son mandat ne soit pas trahi par manque de productivit.

387. Quel est le plus grand besoin du mdium ?

Le premier besoin du mdium est de svangliser avant de se livrer aux grandes
tches doctrinales, car autrement, il pourrait toujours se heurter au fantme du personnalisme,
au dtriment de sa mission.

388. Dans les travaux mdiumniques devons-nous aussi considrer les

impratifs de la spcialisation ?
Dans le cadre de ses obligations, lhomme du monde devra sortir de la gnralit
pour produire lutile et lagrable en fonction de ses possibilits individuelles.
En matire de mdiumnit, nous devons nous soumettre aux mmes principes. Ltre
dot de facults encyclopdiques nest pas encore apparu, sinon en germe dans les
organisations brillantes qui rarement apparaissent sur la terre, et nous devons considrer que
la mdiumnit commence peine, de nos jours, apparatre dans lensemble des attributs de
lhomme transcendant.
Dans laccomplissement de la tche mdiumnique, la spcialisation est plus que
ncessaire et dans la grande uvre de vulgarisation de la vrit raliser, lharmonie ne
pourra natre que de sa comprhension.

389. La mdiumnit peut-elle tre retire dans certaines circonstances

de la vie ?
Les attributs mdianimiques sont comme les talents de lvangile. Si le patrimoine
divin est dvi de ses fins, le mauvais serviteur se rend indigne de la confiance du Seigneur
cultiver la vrit et lamour. Multiplis dans le bien, les talents mdiumniques grandiront en
Jsus pour jouir des bndictions divines ; nanmoins, sils souffrent des insultes de
lgosme, de lorgueil, de la vanit ou de lexploitation infrieure, ils peuvent laisser
lintermdiaire de linvisible parmi les lourdes ombres de la stagnation face aux expiations les
plus pnibles, et venir sadditionner ses dettes irrflchies.

128

390. Est-il juste quun mdium se fasse confiance pour provoquer des
phnomnes en organisant des travaux spciaux dans le but de convertir les
incroyants ?
O se trouve le mdium dot dune condition de puret et de mrite si leve quil ne
comptera que sur ses propres forces pour produire tel ou tel phnomne ? Personne na de
mrite sur terre, si ce nest par lexpression de la misricorde divine qui laccompagne, et la
sagesse du plan suprieur connat minutieusement les besoins et les mrites de chacun. La
tentative de tels travaux est une grave erreur. Un phnomne ndifie pas la foi sincre, qui ne
peut tre obtenue que par leffort et la bonne volont personnelle dans la mditation et le
travail intrieur. Les incroyants arriveront la vrit, un jour, et la vrit est Jsus. Anticiper
laction du Matre ne serait-ce pas faire preuve de confusion ? Organiser des sances
mdianimique avec pour objectif de rassembler des proslytes, revient agir avec trop
dinconsquence. Ce qui est sacr et divin se trouverait expos aux jugements prcipits des
plus ignorants et lassaut destructeur des plus pervers, comme si la vrit de Jsus tait un
objet de spectacles sur les manges dun cirque.

391. Les irrationnels sont-ils dots de mdiumnit ?

Les irrationnels nont pas de facults mdiumniques proprement dites. Nanmoins,
ils ont des perceptions psychiques embryonnaires en harmonie avec leur tat volutif,
travers lesquelles peuvent se dnoncer des entits dlibrment perturbatrices, des fins
ngatives, pour gnrer la perplexit chez ceux qui les accompagnent dans certaines
circonstances.

129

Prparation
392. Le mdium peut-il compter, de faon absolue, sur ses guides
spirituels en dispensant les tudes ?
Les mentors dun mdium, aussi dvous et volus soient-ils, ne pourront le priver
de sa volont ni loigner de son cur les luttes ncessaires de la vie, dont bnficient tous les
hommes pour racheter leur pass dlictueux et obscur en conqurant de nouveaux mrites.
Le mdium a lobligation de beaucoup tudier, dobserver intensment et de
travailler tout instant son illumination. Ainsi seulement, pourra-t-il shabiliter la
performance de la tche qui lui a t confie en cooprant efficacement avec les Esprits
sincres et dvous au bien et la vrit.
Si un mdium attend beaucoup de ses guides, il est normal que ses mentors spirituels
attendent beaucoup de ses efforts. Comme pour tout progrs humain qui doit tre poursuivi,
on ne peut renoncer aux bases dj difies dans lespace et dans le temps, le mdium doit
donc se livrer ltude aussi souvent que possible, en crant lhabitude de coexister avec
lesprit lumineux et bnfique des instructeurs de lhumanit qui, sous lgide de Jsus, sont
toujours vivants dans le monde travers leurs livres et leur exemple.
Lhabitude de tout attendre dun guide peut se transformer en un vice dtestable,
neutralisant les possibilits les plus prcieuses de lme. En arriver une telle
dconsidration, revient avancer sur la pente des mystifications et des extravagances
doctrinales qui rendent le mdium paresseux et frivole responsable de stre dtourn de sa
tche sacre.

393. Comment comprendre lobsession ? Est-ce une preuve invitable

ou un accident dont on peut facilement se dfaire et en annuler les effets ?
Lobsession est toujours une preuve, jamais un vnement ventuel. Toutefois,
son examen, nous devons considrer les mrites de la victime et la dispense de la misricorde
divine tous ceux qui souffrent.
Pour attnuer ou loigner ses effets, le sentiment damour universel dans le cur de
celui qui parle au nom de Jsus est indispensable. Les formules doctrinales ne suffiront pas, le
dvouement par la fraternit la plus pure est essentiel. Ceux qui se livrent la tche de la
gurison des obsessions doivent rflchir, avant tout, au besoin dillumination intrieure du
mdium perturb, car sa propre gurison rside dans son ducation spirituelle. Si lexcution
de cet effort ne se fait pas, il faut faire attention, car alors les effets pourront toucher tous les
centres de force organique et psychique. Lobsd qui livre son corps, sans rsistance morale,
aux entits ignorantes et dranges, est comme lartiste qui livrerait son prcieux violon un
malfaiteur qui, un jour, pourra renoncer la possession de linstrument qui ne lui appartient
pas, en labandonnant, sans que son propritaire lgitime, mais imprvoyant, ne puisse plus
lutiliser pour les finalits sacres de la vie.

130

394. Pour la gurison dun obsd, lendoctrinement de lEsprit

perturb venant dun spirite convaincu sera-t-il toujours utile ?
La coopration du compagnon a beaucoup de valeur et fait toujours un grand bien,
principalement au dsincarn, mais la gurison complte du mdium ne dpend pas seulement
de ce recours, car si lclaircissement dune entit malheureuse et souffrante peut tre facile,
lendoctrinement de lincarn est parfois le plus difficile, vu quil doit faire preuve de bon
sentiment et de bonne volont, sans quoi la gurison psychique devient impossible.

395. Lobsession peut-elle se transformer en folie ?

Toute obsession peut se transformer en folie, non seulement quand la loi des
preuves lexige, mais aussi dans lhypothse o lobsd se livrerait volontairement
lattaque des forces nocives qui lentourent, prfrant ce type dexpriences.

396. Concernant le besoin de prparation pour la tche mdiumnique,

est-il juste de croire laction des fluides malfiques au prjudice dautrui ?
Cest le moment de vous demander si vous navez pas gnr des nergies
malfiques au cours de votre vie, uvrant ainsi contre votre propre bonheur.
Sur une plante comme la terre, o le pourcentage des forces infrieures dpasse
presque de faon crasante les valeurs lgitimes du bien, le mouvement des fluides malfiques
est plus que naturel ; toutefois, il est urgent denseigner ceux qui agissent par mchancet
que leurs efforts sment le malheur dont les pines se retourneront plus tard contre eux
travers des revers amers. Par consquent, il est aussi ncessaire dinstruire les victimes
daujourdhui dans la vraie foi en Jsus, afin quils comprennent la question des mrites dans
la tche raliser au monde.
Laffliction du prsent peut tre un bien qui sexprime par de prcieuses conqutes
dans le futur, et si Dieu permet linfluence de ces nergies infrieures certaines phases de
lexistence terrestre, cest que cette mesure a sa finalit profonde au service divin de la
rgnration individuelle.

397. Pour quelle raison certains mdiums semblent souffrir des

phnomnes dincorporation, alors que dautres manifestent naturellement le
mme phnomne ?
Dans les manifestations de la mdiumnit, il existe des caractristiques inhrentes
chaque intermdiaire parmi les hommes et les dsincarns ; toutefois, le manque de naturel de
lappareil mdiumnique, linstant dexercer ses facults, est presque toujours le rsultat du
manque dducation psychique.

398. Est-il naturel quen pleines runions dtude, des mdiums se

laissent influencer par des entits perturbatrices qui ont lhabitude de casser
le rythme des travaux dducation salutaires et sincres ?
De telles interfrences ne sont pas normales et doivent tre vraiment dsapprouves
par tous ceux qui se consacrent ltude avec bonne volont.

131

 Si le mdium qui sest livr cette activit en tant que dbutant ignore ses devoirs
la lumire des enseignements doctrinaux, il sagit dun obsd qui demande la plus grande
contribution fraternelle. Mais si lvnement a lieu avec un compagnon porteur de la
connaissance exacte de ses obligations dans le cadre des activits de la doctrine, il est juste de
le rendre responsable de la perturbation occasionne, parce que le fait sera alors d son
manque de vigilance et son imprvoyance relative aux devoirs sacrs quil appartient
chacun daccomplir dans leffort raliser pour le bien et pour la vrit.

399. Face une opinion ironique ou une attaque insultante faite la

vrit dans le domaine mdiumnique, est-il juste de demander de laide aux
Esprits amis pour rpondre ?
Vos inquitudes dans le monde vous conduisent souvent de nombreuses absurdits.
Une telle sollicitation aux dsincarns en serait une. Les valeurs du domaine
mdiumnique triomphent delles-mmes par lessence de lamour et de la vrit, de la
consolation et de la lumire quelles contiennent, et il serait injustifiable de convoquer les
Esprits pour discuter avec les hommes, quand les polmiques des hommes qui tudient la
doctrine sont dj trop nombreuses entre eux.
De plus, ceux qui nacceptent pas la parole sincre et fraternelle des messagers du
plan suprieur devront galement partir un jour pour lau-del, et il est inutile de perdre du
temps en paroles, quand nous avons tant faire dans le cadre de notre propre dification.

400. Serait-il admissible quun mdium sutilise dun autre mdium

pour obtenir le soutien de ses amis spirituels ?
Il est normal quun ami profite de lestime fraternelle dun compagnon de croyance
pour des sujets qui mritent la confiance personnelle et rciproque. Mais en matire de
fonction mdiumnique, le porteur de telle ou telle facult doit chercher en lui, les valeurs
intrieures qui le relient ses mentors du plan invisible, car il est contradictoire, dans ce cas,
de demander du soutien en dehors de ses propres possibilits, puisque dune certaine manire,
cela reviendrait se reposer sur la foi dautrui, quand la foi doit partir de soi dans les
mcanismes de la vie.
En outre, chaque mdium possde sa sphre daction dans le contexte qui lui a t
assign. Abandonner sa propre confiance pour faire valoir celle dautrui, rsulterait
surcharger les paules dun compagnon de lutte en oubliant la croix rdemptrice que chaque
Esprit incarn doit porter en qute de lumire divine.

401. La mystification dont peut souffrir un mdium signifie-t-elle

labsence de soutien des mentors spirituels ?
La mystification vcue par un mdium a toujours une finalit utile qui est de
lloigner de lamour-propre, de la paresse danalyser ses propres besoins, de la vanit
personnelle ou de lexcs de confiance en lui.
Les cas de mystification ne se produisent pas sans que ses mentors les plus levs ne
le sachent. Ce nest quen agissant de la sorte quils pourront le conduire la vigilance

132

ncessaire et aux ralisations de lhumilit et de la prudence dans son monde subjectif.

Apostolat
402. Est-il juste daccepter une rmunration financire dans le cadre de
lexercice de la mdiumnit ?
Quand un mdium se dcide transformer ses facults en une source de revenu
matriel, il ferait mieux doublier ses capacits psychiques et ne pas saventurer sur le terrain
dlicat des tudes spirituelles.
La rmunration financire, en ce qui concerne les questions profondes de lme,
cre un commerce criminel et le mdium devra sattendre des rachats des plus douloureux
dans le futur.
La mdiumnit nest pas une occupation du monde et les Esprits, que la vrit et le
bien clairent, connaissent mieux que leurs frres incarns les besoins de leurs
intermdiaires.

403. Est-il raisonnable que les mdiums cherchent la solution des

problmes matriels auprs de leurs mentors du plan invisible ?
Nous ne devons pas oublier que le terrain des activits matrielles est lcole sacre
des Esprits incorpors sur le globe terrestre. Si les amis spirituels ne peuvent enfreindre la loi
de libert personnelle de leurs frres, il nest pas normal que le mdium cherche la solution
des problmes matriels auprs dEsprits amis. Le monde est le chemin sur lequel lme doit
vivre ses expriences, tmoigner de sa foi, dvelopper ses tendances suprieures, connatre le
bien, apprendre lexcellence, enrichir ses dons personnels.
Le mdium, qui prend le risque de dvier ses facults psychiques pour se tourner
vers la matrialit du monde, est en marche vers les manifestations brutes des plans infrieurs
o il pourra contracter des dettes plus pnibles.

404. Dans son travail quotidien et dans lenvironnement sacr de sa

famille, le mdium doit-il sacrifier laccomplissement de ses obligations pour
se consacrer la propagande doctrinale ?
Le mdium ne doit consacrer aux services de la doctrine que le quota de temps dont
il peut disposer entre les travaux sacrs du pain quotidien et laccomplissement de ses devoirs
familiaux levs.
Lexcution de ces obligations est sacre et il est impratif de ne pas tendre des
situations parasitaires ou au fanatisme religieux.
luvre de la vrit, Jsus vient avant tout effort humain et personne ne doit avoir
la prtention de convertir quelquun, alors que dans les tches du monde, une occasion se
prsente toujours pour arriver la prcieuse connaissance de soi.
Quaucun mdium ne se trompe devant de telles perspectives. Il vaut mieux souffrir
133

de lincomprhension de ses compagnons que de transiger avec ses principes en tombant dans
lirresponsabilit ou dans de lourdes dettes de conscience.

405. Peut-on admettre que les spirites sutilisent de lapostolat

mdiumnique pour rsoudre toutes les difficults de la vie ?
Le mdium ne doit pas supporter le poids excessif des exigences de ses compagnons
concernant les alas de la vie. Il est bien normal que ses frres se tournent vers ses facults
pour trouver de laide dans les circonstances exceptionnelles de lexistence, comme en cas de
maladies ou autres du mme type. Nanmoins, entourer un mdium de sollicitations de toute
nature revient dprcier la tche dun ami en liminant ses possibilits les plus prcieuses.
En outre, il ne faut pas rpter dans le Spiritisme sincre lattitude mentale des catholicosromains qui sabandonnent devant l image dun saint , et oublient toutes les valeurs de
leffort personnel.
Les centres spirites doivent considrer que dans leurs travaux, ils sont suivis au plan
suprieur et quils recevront toujours le soutien spirituel de leurs frres librs de la chair, car
il dpend des mrites de chacun pour rsoudre tel ou tel problme particulier. Procder de
faon contraire revient liminer lappareil mdiumnique en manifestant le pnible
tmoignage de lincomprhension.

406. Quand un investigateur cherche profiter des services dun

mdium, est-il normal quil soumette lappareil mdianimique toute sorte
dexpriences, afin de se certifier de ses points de vue ?
Cela dpend du caractre de cesdites expriences, mais quelles quelles soient, le
mdium a besoin dune grande attention, car sur le chemin des acquisitions spirituelles,
chaque investigateur trouve le matriel quil cherche. Quiconque sapproche dune source
spirituelle et la souille en dmontrant de la mauvaise foi et en manquant de sincrit ne peut,
bien videmment, assouvir sa soif avec une eau pure.

407. Pour que quelquun se certifie de la vrit du Spiritisme, suffit-il de

faire appel un bon mdium ?
Ceux qui tudient le Spiritisme, encore sans srieuse conviction au chapitre de la foi,
doivent reconnatre que dans des travaux de cet ordre, il ne suffit pas de faire appel un bon
mdium. Il ne pourra faire de miracles. Il faut que linvestigateur dot dune curiosit saine
possde les valeurs morales indispensables, comme la sincrit et lamour du bien au service
dune existence droite et riche dactions pures.

408. La cration dassociations pour aider matriellement les mdiums

serait-elle salutaire ?
Pour le Spiritisme, il est toujours de bon conseil dviter la prise dinitiatives tendant
tablir une nouvelle classe sacerdotale dans le monde.
Les mdiums, dans tel ou tel secteur de la socit humaine, doivent le mme tribut
au travail, la lutte et la souffrance indispensables la conqute de lhabit et du pain
matriel. De plus, nous devons nous dire quau-dessus de toute protection prcaire du monde,
134

il y a le soutien de Jsus ses travailleurs de bonne volont. Toute expression de sacrifice

sincre est touche de lumire divine, tout travail sincre est lvation et toute douleur est
lumire quand elle est supporte avec srnit et confiance en ce Matre des matres.

409. Comment le mdium sincre devra-t-il procder pour uvrer

lvaluation de son apostolat ?
Le mdium sincre doit comprendre quavant de cogiter de lendoctrinement des
Esprits ou de ses compagnons de lutte sur terre, il doit trouver sa propre illumination par la
connaissance dans laccomplissement des devoirs les plus levs et assimiler parfaitement les
principes doctrinaux grce ses propres efforts.
Pour raliser cette tche, il ne doit jamais ngliger la vigilance, et chercher profiter
des possibilits que Jsus lui a accordes ldification du travail stable et utile. Il ne doit pas
cultiver la souffrance avec des plaintes inappropries et excessives et ne pas faire appel, tout
instant, lassistance de ses guides comme sil persvrait adopter une attitude denfant
inexpriment.
Ltude de la doctrine et, surtout, la culture de lauto-vanglisation doivent tre
ininterrompues. Le mdium sincre sait rester vigilant en fuyant lexploitation matrielle ou
sentimentale en comprenant, toute occasion, que le plus ncessiteux de misricorde, cest
bien lui, afin de donner le tmoignage de son apostolat.

410. Quel est le plus grand cueil de lapostolat mdiumnique ?

Le premier ennemi du mdium rside en lui. Frquemment, il sagit de
personnalisme, dambition, dignorance ou de rvolte par la mconnaissance volontaire de ses
devoirs la lumire de lvangile, des manifestations de son infriorit morale qui, souvent,
le conduisent un manque de vigilance, ltourderie et la confusion des actions
improductives.
Contre cet ennemi, il faut dvelopper un intrt nergique profond pour ltude,
cultiver lhumilit, la bonne volont en faisant les plus grands efforts dautoducation la
lumire de lvangile.
Le second ennemi le plus puissant de lapostolat mdiumnique ne rside pas dans le
cadre des activits contraires lexpansion de la doctrine, mais au sein mme des
organisations spirites. Il est constitu de ceux qui se sont convaincus de la ralit des
phnomnes sans convertir leur cur lvangile, apportant dans les rangs du Consolateur
leurs caprices personnels, leurs passions infrieures, leurs tendances nfastes, leurs opinions
cristallises dans lendurcissement de leur cur, sans reconnatre la ralit de leurs
insuffisances et lexigut de leurs capacits intimes. Habitus stagner, ces frres
malheureux ddaignent leffort individuel seule voie ddification dfinitive et sincre
pour recourir aux esprits amis dans les moindres difficults de la vie, comme si lapostolat
mdiumnique tait une chaire de cartomancienne. Incapables de se travailler intrieurement
en sdifiant dans la foi et dans la confiance en Dieu, ils se disent ncessiteux de rconfort.
Sils sont ngligs dans leurs caprices infrieurs et dans leurs questions personnelles, ils sont
toujours prts accuser et railler. Ils parlent de la charit en humiliant tous les principes
fraternels ; ils nont pas dautre intrt que de consolider leur propre gosme. Ils sont
ironiques, accusateurs et procdent presque toujours comme des enfants frivoles et inquiets.
135

Ce sont aussi ceux qui sment la confusion, qui ne pntrent pas le temple de Jsus, ni ne
permettent lentre de leurs frres.
Ce type dennemis de lapostolat mdiumnique est trs commun et insistant dans ses
insinuations. Par consquent, il est indispensable que le missionnaire du bien et de la lumire
se protge dans la prire et dans la vigilance. Et comme la vrit doit toujours apparatre au
moment opportun pour que la voie de lapostolat ne se strilise pas, il est indispensable de les
fuir.

411. O se trouve la lumire dfinitive pour la victoire de lapostolat

mdiumnique ?
Cette clart divine est dans lvangile de Jsus, avec lequel le missionnaire doit
pleinement sidentifier pour la ralisation sacre de sa tche. Le mdium sans lvangile peut
fournir les informations les plus leves dans le domaine des philosophies et des sciences
fragmentaires de la terre ; ce peut tre un professionnel de renom, un agent expriment de
linvisible, mais il ne pourra tre un aptre dans son cur. Seule lapplication de lvangile
avec le divin Matre prpare le travailleur en son for intrieur la fibre de lillumination pour
lamour, et celle de la rsistance contre les nergies destructrices. Le mdium vanglis sait
cultiver lhumilit dans son amour pour le travail quotidien, dans la tolrance claire, dans
son effort pour sduquer intrieurement, dans sa comprhension de la vie, tout en sachant,
galement, slever pour dfendre sa tche quil voue lamour en soutenant la vrit sans
transiger avec ses principes, le moment opportun venu.
Par consquent, lapostolat mdiumnique nest pas uniquement constitu du flux des
nergies psychiques dans leurs expressions phnomniques et mcaniques, car il exige le
travail et le sacrifice du cur o la lumire de la constatation et de la rfrence est celle qui
nat de la comprhension et de lapplication avec Jsus-Christ.

136

Note de la premire dition

Dans Le Livre des Esprits, dAllan Kardec, la thorie des mes jumelles, ou moitis
ternelles est expose de la faon suivante :

298. Les mes qui doivent sunir sont-elles prdestines cette union
ds leur origine, et chacun de nous a-t-il quelque part dans lunivers sa
moiti laquelle il sera un jour fatalement runi ?
Non ; il nexiste pas dunion particulire et fatale entre deux mes. Lunion existe
entre tous les Esprits, mais des degrs diffrents selon le rang quils occupent, cest--dire
selon la perfection quils ont acquise : plus ils sont parfaits, plus ils sont unis. De la discorde
naissent tous les maux des humains ; de la concorde rsulte le bonheur complet.
Puis, pour rsumer lenseignement dvelopp dans les paragraphes allant du no 291 au
302, le codificateur lillustre avec le commentaire personnel suivant :
La thorie des moitis ternelles est une figure qui peint lunion de deux Esprits
sympathiques ; cest une expression usite mme dans le langage vulgaire, et quil ne faut
point prendre la lettre ; les Esprits qui sen sont servis nappartiennent assurment pas
lordre le plus lev ; la sphre de leurs ides tait ncessairement borne, et ils ont pu rendre
leurs penses par les termes dont ils se seraient servis pendant leur vie corporelle. Il faut donc
rejeter cette ide que deux Esprits crs lun pour lautre doivent un jour fatalement se runir
dans lternit, aprs avoir t spars pendant un laps de temps plus ou moins long.
Ces circonstances et la prsomption toujours possible quune faille se soit produite
dans la captation mdiumnique si subtile et si dlicate, nous amenrent demander au
mdium quil soumette son brillant mentor et auteur de ce livre, les objections suivantes :
Cette thorie, ou hypothse nous semble un peu obscure. Elle ne peut tre
satisfaisante et comme elle est prsente, elle semble illogique et contradictoire, car cette
cration originale, double, nous pousse croire que les mes naissent incompltes. Cette
dduction est incompatible avec lomniscience de Dieu. Dailleurs, cette ide est rcuse par
Allan Kardec, dans Le Livre des Esprits. Laffinit spirituelle doit viser toutes les cratures, et
si ce systme de gense binaire pouvait se justifier, la communion universelle ne serait jamais
unique et intgrale. On pourrait ladmettre comme contingence accidentelle la trajectoire des
tres dchus, bien qu caractre transitoire, conditionnel, mais jamais absolu. En dautres
termes, il sagirait dun dualisme exceptionnel, un obstacle la loi de lamour qui doit
stendre toutes les cratures de Dieu en parfaite identit dorigine et de finalit. Dailleurs,
notre grand instructeur profondment lucide sempresse de nous affirmer que Jsus chappe
ou transcende son ide. Sans cela serait pos le postulat incontestable quil y a plusieurs
Christs, nous pensons donc que la thorie, ou systme des mes jumelles, ne peut avoir un
caractre universel et il serait inutile de le dmontrer.
Pour nous, le problme se conoit beaucoup mieux dans le contexte de linstitution
familiale, dans une tentative de communion deux, mais toujours conditionnelle ou
accidentelle et transitoire, visant lunion collective avec le Christ, vers Dieu.

137

 ces considrations, lillustre Emmanuel, avec bont, a rpondu par le message

suivant [1]* :
[1]* Tout au dbut, Emmanuel traite la question n378, dont la rponse originale avait
t questionne par la FEB (Fdration Spirite Brsilienne) et laquelle lauteur spirituel avait
donn une nouvelle rponse. Ce nest quaprs que la question des mes jumelles est expose.
(Note de lditeur la 12me dition).

Mon ami, que Dieu bnisse ton cur dans les luttes matrielles. Reconnaissant de
ton affection fraternelle, de ta collaboration amicale et sincre, je viens te demander de
modifier le texte de la question n 378 de notre travail qui doit tre prsente dans les termes
suivants :
Un grand nombre dmes dsincarnes dans les illusions de la vie physique quelles
gardent presque intgralement prsentes en leur for intrieur, pendant un temps, restent
incapables dapprhender les vibrations du plan spirituel suprieur. Elles sont conduites par
leurs guides et amis rdims aux runions fraternelles du Spiritisme vanglique o, sous le
regard aimant de ces mmes mentors du plan invisible, se mettent en place les dispositifs de la
loi de coopration et les bienfaits mutuels qui rgissent les phnomnes de la vie sur les deux
plans.
Accordant la matire certains ascendants qui nappartiennent qu lesprit, je dois
claircir une petite quivoque due des perturbations au niveau du filtrage mdiumnique ,
notre pense a t mal interprte.
Pour cette modification, je demanderai de conserver dans le texte lhumble
exposition relative la thse des mes jumelles , mme si, en conscience, les amis de la
Maison dIsmal [FEB] sont contraints de faire une restriction se pliant la loyaut de ce
respectable point de vue. La thse, cependant, est plus complexe quelle ne parat dans un
premier temps, et suggre une plus longue rflexion sur les tendances du sicle, au chapitre du
divorce et du pansexualisme , dont la science, moins claire, imprgne les esprits.
Lexpression mes jumelles ne veut pas dire moitis ternelles , et nul ne peut faire
valoir un tel argument pour se soustraire aux vnrables engagements assums lcole
rdemptrice du monde, sous peine daugmenter ses propres dettes avec de difficiles
obligations venir face la Loi. Quant au Christ, nous devons voquer toute notre vnration
en traitant de sa personnalit divine, raison pour laquelle je nai abord ce sujet quen faisant
rfrence aux hommes, laissant entendre que les unions dans la vie sont guides par des
sentiments damour plus profonds que ceux existant au plan humain, qui se modifient sur le
chemin de lvolution. Voil, ce que je me permets de solliciter, tandis que je renouvelle, cher
frre, mes sincres remerciements et mon affection de tous les jours.
Emmanuel
travers ces lignes, le lecteur prend ainsi connaissance de la restriction qui vise
concilier la fidlit de notre programme intgral avec la vnration et la reconnaissance, plus
que mrites, envers notre sage et notable rudit de la Sphre chrtienne, pour que chacun
puisse interprter et dcider en son for intrieur, en toute libert qui est le plus grand apanage
de notre doctrine.
Lditeur

138

Francisco Cndido Xavier

(2 avril 1910 - 30 juin 2002),
Francisco Cndido Xavier (2 avril 1910 - 30 juin 2002), alias Chico Xavier, est
le mdium brsilien le plus clbre2 et le plus prolifique du XXesicle. Sous l'influence des
Esprits , il produisit plus de quatre cent livres de sagesse et de spiritualit, dont une
centaine dits dans plusieurs langues. Il popularisa grandement la doctrine spirite au Brsil.
Chico Xavier reu d'innombrables hommages tant du peuple que des organismes publics 3. En
1981, le Brsil proposa officiellement Chico Xavier comme candidat au Prix Nobel de la paix.
En 2000, il fut lu le Minro du XXe sicle , la suite d'un sondage auprs de la population
de l'tat fdr brsilien o il rsidait4. Aprs sa mort, les dputs de l'assemble nationale
brsilienne ont officiellement reconnu son rle dans le dveloppement spirituel du pays5.

Enfance
Francisco Cndido Xavier est n le 2 avril 1910 dans la municipalit de Pedro
Leopoldo, dans l'tat du Minas Gerais (Brsil). La famille compte neuf enfants, ses parents,
tous deux analphabtes, sont vendeurs de billets de loterie pour son pre et blanchisseuse pour
sa mre. Il raconte que c'est aprs avoir perdu sa mre, l'ge de cinq ans, qu'il commence
entendre des voix. Il travaille ds neuf ans, comme tisserand, tout en continuant l'cole
primaire. douze ans, il rdige en classe une rdaction remarquable et explique sa
matresse que ce texte lui a t dict par un Esprit qui se tenait prs de lui. la suite de la
gurison de l'une de ses surs qui souffrait d'obsession, Chico ainsi que toute sa famille
adhre aux thories du spiritisme.

139

Centre spirite 'Luis Gonzala', pedro leopoldo, en 2008

Chico Xavier tudie la doctrine spirite et fonde le centre spirite Luiz Gonzaga , le
21 juin 1927. Il s'investit dans son activit de mdium et dveloppe ses capacits en
psychographie. Il affirme voir, en 1931. son mentor spirituel sous la forme d'un Esprit
prnomm Emmanuel. Guid par cet tre invisible, Chico publie son premier livre en juillet
1932 : Le Parnasse d'oulre-tomb1, recueil de 60 pomes attribus neuf potes brsiliens,
quatre portugais et un anonyme, tous disparus. Cet ouvrage de haute posie, produit par un
modeste caissier, qui le signe du nom d'auteurs dcds provoque l'tonnement gnral. Le
journal O Globo, de Rio dpche l'un de ses rdacteurs, non spirite, assister pendant plusieurs
semaines aux runions du groupe spirite du centre Luiz Gonzaga. Il s'ensuit une srie de
reportages qui popularisent le spiritisme au Brsil.

Une vie de mdium

partir de sa premire publication, Chico Xavier ne cesse d'crire des pomes, des
romans, des recueils de penses, des ouvrages de morale ou des traits de technique spirite.
Bon nombre de ces publications deviennent des succs de librairie, dont la plus vendue reste
Nosso Lar, la vie dans le monde spirituel, diffuse plus de 1,3 million d'exemplaires .
Beaucoup sont traduites en anglais, franais et espagnol. La totalit des droits d'auteur
reviennent des uvres de charit, Chico ne vivant que de son maigre salaire d'employ au
ministre de l'agriculture. partir de 1957, Chico Xavier s'installe Uberabaqui devient un
lieu de rassemblement pour les spirites du monde entier. Il y dcde le 30 juin 2002, sans
jamais varier d'explications propos de l'origine de sa production littraire phnomnale.
Sous son impulsion, le Brsil est devenu la patrie d'adoption du spiritisme : il y compterait 20
millions de sympathisants dont 2,3 millions de pratiquants, ce qui en ferait la troisime
religion du pays.
De son vivant, Chico Xavier fut le citoyen d'honneur de plus d'une centaine de villes,
dont So Paulo. En 1980, un gigantesque mouvement national se constitua afin qu'il obtienne
le Prix Nobel de la paix, l'anne suivante. Dans tous les tats du Brsil des comits de soutien
se formrent, des centaines de municipalits, des Assembles lgislatives de la plupart des
tats, des parlementaires de Brasilia, dont Tancredo Neves alors Prsident du Parti Populaire
au Snat, appuyrent sa candidature .En 1981, plus de 10 millions de Brsiliens signrent une
ptition en faveur de l'attribution de la prestigieuse distinction Chico Xavier. La mme
anne, le dput Jos Freitas Nobre transmit lui-mme au comit de Stockholm un dossier
constitu de plus de 100 kg de documents, afin d'appuyer la candidature du mdium . Chico

140

Xavier ne reut pas le prix Nobel, mais devint une figure emblmatique du Brsil.
Aujourd'hui, des dizaines de villes au Brsil possdent une rue Chico-Xavier . La vie de ce
mdium a servi de base au film "Chico Xavier" produit par Columbia Pictures en 2010.

Principaux livres produits par Chico Xavier

Chico fut un crivain trs prolifique : 451 livres lui sont attribus, dont 39 dits aprs
sa mort. Comme tous les mdiums, Chico Xavier ne prtendait pas tre l'auteur des livres,
mais uniquement l'instrument utilis par les esprits pour se manifester et transmettre leurs
enseignements. C'est la raison pour laquelle, le nom d'un Esprit est associ chaque livre.

Listes des ouvrages en brsilien

suivre

141

Xavier Candido Franscisco

437 Livres

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.

...E O Amor Continua

A Caminho Da Luz
Luz Da Orao
A Morte Simples Mudana
A Ponte
A Semente De Mostarda
A Terra E O Semeador
A Verdade Responde
A Vida Conta
A Vida Escreve
A Vida Fala I
A Vida Fala Ii
A Vida Fala Iii
A Volta
Abenoa Sempre
Abenoando Nosso Brasil
Abrigo
Ao E Caminho
Ao E Reao
Ao, Vida E Luz
Aceitao E Vida
Adeus Solido
Agncia De Notcias
Agenda Crist
Agenda De Luz
Agora O Tempo
Algo Mais
Alma Do Povo
Alma E Corao
Alma E Luz
Alma E Vida
Almas Em Desfile
Alvorada Crist
Alvorada Do Reino
Amanhece
Amigo
Amizade
Amor E Luz
Amor E Saudade
Amor E Verdade
Amor Sem Adeus
Anotaes Da Mediunidade
Ante O Futuro
Antenas De Luz
Antologia Da Amizade

Alv.
Feb
Clarim
Madras
Fergs
Geem
Ide
Ideal
Ceu
Feb
Feb
Feb
Feb
Ide
Geem
Pinti
Ide
Ideal
Feb
Ceu
Uem
Geem
Geem
Feb
Ideal
Ideal
Ideal
Ceu
Pens
Ide
Ceu
Feb
Feb
Ideal
Geem
Ceu
Ideal
Ideal
Ideal
Ideal
Ide
Ceu
Ideal
Ide
Ceu

Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Flvio Mussa Tavares
Emmanuel
Emmanuel
Emmanuel
Emmanuel/Andr Luiz
Maria Dolores
Hilrio Silva
Neio Lucio
Neio Lucio
Neio Lucio
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel/Andr Luiz
Andr Luiz
Esp. Diversos
Margarida Soares
Esp. Diversos
Jair Presente
Andr Luiz
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Cornlio Pires
Emmanuel
Emmanuel
Maria Dolores
Hilrio Silva
Neio Lucio
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Meimei
Emmanuel/Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Walter Perrone
Emmanuel
Esp. Diversos
Laurinho
Emmanuel

1983
1938
1969
2005
1983
1990
1975
1990
1980
1960
1973
1973
1973
1993
1993
2007
1986
1987
1957
1991
1989
1982
1986
1948
1998
1984
1980
1996
1969
1990
1984
1961
1948
1988
1976
1979
1977
1977
1985
2000
1978
1995
1990
1983
1995

142

46. Antologia Da Caridade

47. Antologia Da Criana
48. Antologia Da Esperana
49. Antologia Da Espiritualidade
50. Antologia Da Juventude
51. Antologia Da Paz
52. Antologia Do Caminho
53. Antologia Dos Imortais
54. Antologia Medinica Do Natal
Aos Probl. Do Mundo
55. Apelos Cristos
56. Apostilas Da Vida
57. As Palavras Cantam
58. Assemblia De Luz
59. Assim Vencers
60. Assuntos Da Vida E Da Morte
61. Astronautas No Alm
62. Ateno
63. Atravs Do Tempo
64. Augusto Vive
65. Aulas Da Vida
66. Auta De Souza
67. Ave, Cristo!
68. Basto De Arrimo
69. Ba De Casos
70. Bazar Da Vida
71. Bno De Paz
72. Bnos De Amor
73. Bezerra, Chico E Voc
74. Boa Nova
75. Brasil, Corao Do Mundo,
76. Brilhe Vossa Luz
77. Busca E Achars
78. Calendrio Esprita
79. Calma
80. Caminho Esprita
81. Caminho Iluminado
82. Caminho, Verdade E Vida
83. Caminhos Da F
84. Caminhos Da Vida
85. Caminhos De Volta
86. Caminhos Do Amor
87. Caminhos
88. Canais Da Vida
89. Canteiro De Idias
90. Caravana De Amor
91. Caridade
92. Carmelo Grisi, Ele Mesmo
93. Cartas De Uma Morta
94. Cartas Do Corao
95. Cartas Do Evangelho
96. Cartas E Crnicas
97. Cartilha Da Natureza
98. Cartilha Do Bem

Ideal
Ideal
Ceu
Feb
Geem
Geem
Ideal
Feb
Feb
Feesp
Uem
Ide
Ceu
Geem
Ideal
Geem
Geem
Ide
Lake
Geem
Ideal
Ide
Feb
Uem
Ideal
Geem
Geem
Ceu
Geem
Feb

Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Maria Dolores
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Bezerra De Menezes
Andr Luiz
Carlos Augusto
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Augusto Cezar Netto
Esp. Diversos
Auta De Souza
Emmanuel
Willian
Cornlio Pires
Jair Presente
Emmanuel
Esp. Diversos
Bezerra De Menezes
Humberto De Campos

1995
1979
1995
1971
1995
1994
1996
1963
1967
1972
1986
1986
1993
1988
1978
1991
1974
1981
1972
1981
1981
1976
1953
1984
1977
1985
1971
1993
1973
1941

Ide
Ideal
Feesp
Geem
Cec
Ceu
Feb
Ideal
Ceu
Geem
Ceu
Ceu
Ceu
Ideal
Ide
Ide
Geem
Lake
Lake
Lake
Feb
Feb
Feb

Esp. Diversos
Emmanuel/Andr Luiz
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Cornlio Pires
Cornlio Pires
Esp. Diversos
Maria Dolores
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Carmelo Grisi
Maria Joo De Deus
Esp. Diversos
Casimiro Cunha
Irmo X
Casimiro Cunha
Meimei

1987
1976
1974
1979
1967
1998
1949
1997
1997
1975
1983
1981
1986
1999
1985
1978
1991
1935
1952
1941
1966
1944
1962

143

99. Ceifa De Luz

100. Centelhas
101. Cho De Flores
102. Chico Xavier - Dos Hippies
103. Chico Xavier Mandato
104. Chico Xavier Em Goinia
105. Chico Xavier Indito:
106. Chico Xavier Pede Licena
107. Chico Xavier, Uma Vida
108. Cidade No Alm
109. Cinquenta Anos Depois
110. Claramente Vivos
111. Coisas Deste Mundo
112. Coletnea Do Alm
113. Comandos Do Amor
114. Compaixo
115. Companheiro
116. Confia E Segue
117. Confia E Serve
118. Construo Do Amor
119. Continuidade
120. Contos Desta E Doutra Vida
121. Contos E Aplogos
122. Conversa Firme
123. Convivncia
124. Corao E Vida
125. Coraes Renovados
126. Coragem
127. Correio Do Alm
128. Correio Fraterno
129. Crer E Agir
130. Crianas No Alm
131. Crnicas De Alm-Tmulo
132. Cura
Da Vida
133. Ddivas De Amor
134. Ddivas Espirituais
De Amor
De Amor
135. Degraus Da Vida
136. Desobsesso
137. Deus Aguarda
138. Deus Sempre
139. Dilogo Dos Vivos
140. Dirio De Bnos
141. Dicionrio Da Alma
142. Dinheiro
143. Do Outro Lado Da Vida
144. Doaes De Amor
Dos Benefcios
145. Doutrina De Luz
146. Doutrina E Aplicao
147. Doutrina E Vida
148. Doutrina Escola
149. E A Vida Continua...

Feb
Ide
Ideal

Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos

1979
1992
1975

Geem

Emmanuel

1977

Geem

Esp. Diversos

1972

Ide
Feb
Ide
Clarim
Feesp
Ide
Ide
Ide
Geem
Ide
Ceu
Ideal
Feb
Feb
Cec
Ceu
Ideal
Ideal
Cec
Ceu
Feb
Ideal
Geem
Feb
Geem
Geem
Ideal
Ide
Ide
Uem
Ceu
Feb
Geem
Ideal
Geem
Ideal
Feb
Ide
Inovao
Geem
Ger
Geem
Ceu
Ceu
Ide
Feb

Andr Luiz/Lucius
Emmanuel
Esp. Diversos
Cornlio Pires
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Irmo X
Irmo X
Cornlio Pires
Emmanuel
Maria Dolores
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel/Irmo Jos
Marcos
Humberto De Campos
Esp. Diversos
Roberto Muszkat
Maria Dolores
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Cornlio Pires
Andr Luiz
Meimei
Emmanuel
Esp. Diversos
Cristiane
Esp. Diversos
Emmanuel
Paulo Henrique Bresciane
Esp. Diversos
Bezerra De Menezes
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Andr Luiz

1983
1940
1979
1977
1945
1988
1993
1977
1984
1989
1988
1990
1964
1958
1975
1984
1978
1988
1971
1983
1970
1986
1977
1936
1988
1984
1990
1994
1992
1993
1996
1964
1980
1976
1974
1983
1964
1986
2006
1992
1991
1990
1989
1987
1996
1968

144

E Trabalho
150. Educandrio De Luz
151. Elenco De Familiares
152. Eles Voltaram
153. Emmanuel
154. Encontro De Paz
155. Encontro Marcado
156. Encontros No Tempo
157. Endereos Da Paz
158. Entender Conversando
159. Entes Queridos
160. Entre A Terra E O Cu
161. Entre Duas Vidas
162. Entre Irmos De Outras Terras
163. Entrevistas
164. Enxugando Lgrimas
165. Escada De Luz
166. Escola No Alm
167. Escrnio De Luz
168. Escultores De Almas
169. Espera Servindo
170. Esperana E Alegria
171. Esperana E Luz
172. Esperana E Vida
173. Estamos No Alm
174. Estamos Vivos
175. Estante Da Vida
176. Estradas E Destinos
177. Estrelas No Cho
178. Estude E Viva
179. Evangelho Em Casa
180. Evoluo Em Dois Mundos
181. Excurso De Paz
182. Falando Terra
183. Falou E Disse
184. Famlia
185. F
186. F, Paz E Amor
187. Feliz Regresso
188. Festa De Paz
189. Filhos Voltando
190. Flores De Outono
191. Fonte De Paz
192. Fonte Viva
193. Fotos Da Vida
194. Fulgor No Entardecer
195. Gabriel
196. Gaveta De Esperana
197. Gotas De Luz
198. Gotas De Paz
199. Gratido E Paz
200. H Dois Mil Anos
201. Harmonizao
202. Histria De Maricota

Ideal
Ideal
Ideal
Ide
Feb
Cec
Feb
Ide
Ceu
Ide
Geem
Feb
Cec
Feb
Ide
Ide
Ceu
Ideal
Clarim
Ceu
Geem
Ceu
Ceu
Ideal
Ide
Ide
Feb
Ceu
Geem
Feb
Feb
Feb
Ceu
Feb
Geem
Ceu
Ideal
Geem
Ideal
Geem
Geem
Lake
Ide
Feb
Geem
Uem
Ide
Ide
Feb
Ceu
Ide
Feb
Geem
Feb

Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Andr Luiz
Emmanuel
Esp. Diversos
Andr Luiz
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Cludia P. Galasse
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Irmo X
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel/Andr Luiz
Meimei
Andr Luiz
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Augusto Cezar Netto
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Jsus Gonalves
Esp. Diversos
Emmanuel
Augusto Cezar Netto
Esp. Diversos
Gabriel
Laurinho
Casimiro Cunha
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Casimiro Cunha

1988
1985
1995
1981
1938
1973
1967
1979
1982
1984
1982
1954
1974
1966
1971
1978
1999
1988
1973
1987
1985
1987
1993
1985
1983
1993
1969
1987
1987
1965
1960
1959
1990
1951
1978
1981
1984
1989
1981
1986
1982
1984
1987
1956
1989
1991
1982
1980
1953
1993
1988
1939
1990
1947

145

203. Histrias E Anotaes

204. Hoje
205. Hora Certa
206. Horas De Luz
207. Humorismo No Alm
208. Ideal Esprita
209. Idias E Ilustraes
210. Indicaes Do Caminho
211. Indulgncia
212. Inspirao
213. Instrues Psicofnicas
214. Instrumentos Do Tempo
215. Intercmbio Do Bem
216. Intervalos
217. Irm Vera Cruz
218. Irmo
219. Irmos Unidos
220. Janela Para A Vida
221. Jardim Da Infncia
222. Jesus Em Ns
223. Jesus No Lar
224. Jia
225. Jovens No Alm
226. Juca Lambisca
227. Juntos Venceremos
228. Justia Divina
229. Lar - Oficina, Esperana
230. Lzaro Redivivo
231. Lealdade
232. Leis De Amor
233. Levantar E Seguir
234. Libertao
235. Linha Duzentos
236. Lira Imortal
237. Livro Da Esperana
238. Livro De Respostas
239. Loja De Alegria
240. Luz Acima
241. Luz Bendita
242. Luz E Vida
243. Luz No Caminho
244. Luz No Lar
245. Me
246. Mais Luz
247. Mais Perto
248. Mais Vida
249. Mos Marcadas
250. Mos Unidas
251. Marcas Do Caminho
252. Maria Dolores
253. Material De Construo
254. Mecanismos Da Mediunidade
255. Mediunidade E Sintonia
256. Mensagem Do Pequeno Morto

Ceu
Ceu
Geem
Ide
Ideal
Cec
Feb
Geem
Ide
Geem
Feb
Geem
Geem
Clarim
Ide
Ideal
Geem
Fergs
Feb
Geem
Feb
Ceu
Geem
Feb
Ideal
Feb

Irmo X
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Carlos Augusto
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Vera Cruz
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Joo De Deus
Emmanuel
Neio Lucio
Emmanuel
Esp. Diversos
Casimiro Cunha
Esp. Diversos
Emmanuel

1989
1984
1987
1984
1984
1963
1970
1995
1989
1979
1956
1974
1987
1981
1980
1980
1988
1979
1947
1987
1950
1985
1975
1961
1985
1962

Feb
Ide
Feesp
Geem
Feb
Ceu
Lake
Cec
Ceu
Geem
Feb
Ideal
Geem
Ceu
Feb
Clarim
Geem
Geem
Ceu
Ide
Ide
Ideal
Ideal
Ideal
Feb
Ceu
Feb

Irmo X
Maurcio G. Henrique
Emmanuel
Emmanuel
Andr Luiz
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Jair Presente
Irmo X
Emmanuel/Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Batura
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Maria Dolores
Emmanuel
Andr Luiz
Emmanuel
Neio Lucio

1945
1982
1963
1992
1949
1981
1938
1964
1980
1985
1948
1977
1986
1992
1968
1971
1970
1983
1982
1972
1972
1979
1977
1983
1960
1986
1947

146

257. Mensagens De Ins De Castro

Geem
Ins De Castro
Mensagens Que Confortam
Tadeu
1983
259. Mentores E Seareiros
Ideal
Esp. Diversos
260. Migalha
Uem
Emmanuel
261. Misso Cumprida
Pinti
Esp. Diversos
262. Missionrios Da Luz
Feb
Andr Luiz
263. Momento
Ceu
Emmanuel
264. Momentos De Encontro
Ceu
Rosngela
265. Momentos De Ouro
Geem
Esp. Diversos
266. Momentos De Paz
Ideal
Emmanuel
267. Monte Acima
Geem
Emmanuel
268. Moradias De Luz
Ceu
Esp. Diversos
269. Na Era Do Esprito
Geem
Esp. Diversos
270. Na Hora Do Testemunho
Paidia
Esp. Diversos
271. No Publicadas 1933-1954
Madras
Esp. Diversos
272. Nascer E Renascer
Geem
Emmanuel
273. Natal De Sabina
Geem
Francisca Clotilde
274. Neste Instante
Geem
Emmanuel
275. Ningum Morre
Ide
Esp. Diversos
276. No Mundo Maior
Feb
Andr Luiz
277. No Portal Da Luz
Cec
Emmanuel
278. Nos Domnios Da Mediunidade Feb
Andr Luiz
279. Ns
Ceu
Emmanuel
280. Nosso Lar
Feb
Andr Luiz
281. Nosso Livro
Lake
Esp. Diversos
282. Notas Do Mais Alm
Ide
Esp. Diversos
283. Notcias Do Alm
Ide
Esp. Diversos
284. Novamente Em Casa
Geem
Esp. Diversos
285. Novas Mensagens
Feb
Humberto De Campos
286. Novo Mundo
Ideal
Emmanuel
287. Novos Horizontes
Ideal
Esp. Diversos
288. O Caminho Oculto
Feb
Veneranda
289. O Consolador
Feb
Emmanuel
290. O Esperanto Como Revelao Ide
Francisco V. Lorenz
291. O Esprito Da Verdade
Feb
Esp. Diversos
292. O Esprito De Cornlio Pires
Feb
Cornlio Pires
293. O Essencial
Ceu
Emmanuel
294. O Evangelho De Chico Xavier Didier
Emmanuel
295. O Ligeirinho
Geem
Emmanuel
296. Obreiros Da Vida Eterna
Feb
Andr Luiz
297. Oferta De Amigo
Ide
Cornlio Pires
298. Opinio Esprita
Cec
Emmanuel/Andr Luiz
299. Orvalho De Luz
Cec
Esp. Diversos
300. Os Dois Maiores Amores
Geem
Esp. Diversos
301. Os Filhos Do Grande Rei
Feb
Veneranda
302. Os Mensageiros
Feb
Andr Luiz
303. Pacincia
Ceu
Emmanuel
304. Pginas De F
Ideal
Esp. Diversos
305. Pginas Do Corao
Lake
Irm Candoca
306. Pai Nosso
Feb
Meimei
307. Palavras De Chico Xavier
Ide
Emmanuel
308. Palavras De Coragem
Ideal
Esp. Diversos
309. Palavras De Emmanuel
Feb
Emmanuel

258.

2006
Tt Ricardo
1993
1993
2004
1945
1994
1984
1977
1980
1985
1990
1973
1978
2004
1982
1972
1985
1983
1947
1967
1955
1985
1944
1950
1995
1980
1984
1940
1992
1996
1947
1941
1976
1962
1965
1986
2000
1993
1946
1996
1963
1969
1983
1947
1944
1983
1988
1951
1952
1995
1987
1954

147

310. Palavras De Vida Eterna

311. Palavras Do Corao
312. Palavras Do Infinito
313. Palco Iluminado
314. Po Nosso
315. Parnaso De Alm Tmulo
316. Pssaros Humanos
317. Passos Da Vida
Ptria Do Evangelho
318. Paulo E Estevo
319. Paz E Alegria
320. Paz E Amor
321. Paz E Libertao
322. Paz E Renovao
323. Paz
324. Pedaos Da Vida
325. Pensamento E Vida
326. Perante Jesus
327. Perdo E Vida
328. Prolas De Luz
329. Prolas Do Alm
330. Ptalas Da Primavera
331. Ptalas Da Vida
332. Pinga Fogo (1 Entrevista)
333. Pingo De Luz
334. Planto Da Paz
335. Planto De Respostas
336. Poetas Redivivos
337. Ponto De Encontro
338. Pontos E Contos
339. Porto De Alegria
340. Praa Da Amizade
341. Preito De Amor
342. Presena De Laurinho
343. Presena De Luz
344. Pronto Socorro
Psicografias Ainda
345. Quando Se Pretende Falar
346. Queda E Ascenso Da Casa
347. Quem So
348. Rapidinho
349. Realmente
350. Recados Da Vida Maior
351. Recados Da Vida
352. Recados Do Alm
353. Recanto De Paz
354. Reconforto
355. Reencontros
356. Refgio
357. Relatos Da Vida
358. Relicrio De Luz
359. Religio Dos Espritos
360. Renascimento Espiritual
361. Renncia
362. Reportagens De Alm-Tmulo

Cec
Ceu
Lake
Geem
Feb
Feb
Geem
Cec
Feb
Feb
Geem
Ceu
Ceu
Cec
Ceu
Ideal
Feb
Ideal
Ceu
Ceu
Feb
Uem
Ceu
Edicel
Ideal
Geem
Ceu
Feb
Geem
Feb
Ide
Ceu
Geem
Ide
Geem
Ceu

Emmanuel
Meimei
Esp. Diversos
Jair Presente
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Humberto De Campos
Emmanuel
Esp. Diversos
Cornlio Pires
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Cornlio Pires
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Cornlio Pires
Esp. Diversos
Carlos Augusto
Emmanuel
Pinga Fogo Ii
Esp. Diversos
Jair Presente
Irmo X
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Laurinho
Augusto Cezar Netto
Emmanuel

1964
1982
1936
1988
1950
1932
1994
1969
1938
1942
1981
1996
1996
1970
1983
1997
1958
1990
1999
1992
1952
1990
1997
1971
1995
1988
1995
1969
1986
1951
1990
1982
1993
1983
1984
1980

Ide
Geem
Pinti
Geem
Geem
Ideal
Fmg
Geem
Ide
Ideal
Ceu
Feb
Feb
Ideal
Feb
Feb

Esp. Diversos
Jair Presente
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Irmo X
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Humberto De Campos

1982
1989
2004
1995
1983
1978
1976
1986
1982
1989
1988
1962
1960
1995
1942
1943

148

363. Resgate E Amor

364. Respostas Da Vida
365. Retornaram Contando
366. Retratos Da Vida
367. Revelao
368. Rosas Com Amor
369. Roseiral De Luz
370. Roteiro
371. Rumo Certo
372. Rumos Da Vida
373. Saudao Do Natal
374. Seara De F
375. Seara Dos Mdiuns
376. Segue-Me
377. Seguindo Juntos
378. Semeador Em Tempos Novos
379. Semente
380. Sementeira De Luz
381. Sementes De Luz
382. Senda Para Deus
383. Sentinelas Da Alma
384. Sentinelas Da Luz
385. Servidores No Alm
386. Sexo E Destino
387. Sinais De Rumo
388. Sinal Verde
389. Snteses Doutrinrias
390. Somente Amor
391. Somos Seis
392. Sorrir E Pensar
393. Taa De Luz
394. To Fcil
395. Temas Da Vida
396. Tempo De Luz
397. Tempo E Amor
398. Tempo E Ns
399. Tende Bom nimo
400. Tesouro De Alegria
401. Timbolo
402. Tintino... O Espetcilo Continua
403. Tocando O Barco
404. Toques Da Vida
405. Traos De Chico Xavier
406. Trevo De Idias
407. Trilha De Luz
408. Trovadores Do Alm
409. Trovas Da Vida
410. Trovas Do Corao
411. Trovas Do Mais Alm
412. Trovas Do Outro Mundo
413. Tudo Vir A Seu Tempo
414. Uma Vida De Amor E Caridade
415. Unio Em Jesus
416. Urgncia

Geem
Ideal
Ide
Cec
Geem
Ide
Uem
Feb
Feb
Ceu
Ceu
Ide
Feb
Clarim
Geem
Geem
Ide
Vinha De Luz
Ideal
Ceu
Ideal
Ceu
Ide
Feb
Geem
Cec
Ceu
Ideal
Geem
Ide
Feesp
Ceu
Ceu
Fmg
Ide
Ideal
Ideal
Ide
Feb
Geem
Ideal
Ideal
Ceu
Geem
Ide
Feb
Ceu
Ide
Cec
Feb
Madras
Fv
Ceu
Geem

Tiaminho
Andr Luiz
Esp. Diversos
Cornlio Pires
Jair Presente
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Neio Lucio
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Meimei
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Andr Luiz
Esp. Diversos
Andr Luiz
Esp. Diversos
Maria Dolores/Meimei
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel/Andr Luiz
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Casimiro Cunha
Francisca Clotilde
Emmanuel
Cornlio Pires
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Cornlio Pires
Cornlio Pires
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Elcio Tumenas
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel

1987
1975
1984
1974
1993
1973
1988
1952
1971
1981
1996
1982
1961
1973
1982
1989
1993
2006
1987
1997
1982
1990
1989
1963
1980
1971
1995
1978
1976
1984
1972
1985
1987
1979
1984
1993
1987
1993
1962
1976
1984
1997
1997
1987
1990
1965
1999
1997
1971
1968
2003
1992
1994
1980

149

417. Venceram
418. Vereda De Luz

419.
R.A . Nascimento
420. Viajaram Mais Cedo
421. Viajor
422. Viajores Da Luz
423. Vida Alm Da Vida
424. Vida E Caminho
425. Vida E Sexo
426. Vida Em Vida
427. Vida No Alm
428. Vida Nossa Vida
429. Vinha De Luz
430. Viso Nova
431. Vitria
432. Vivendo Sempre
433. Viveremos Sempre
434. Volta Bocage
435. Voltei
436. Vozes Da Outra Margem
437. Vozes Do Grande Alm

Geem
Geem
Viagens Sem Adeus
1999
Geem
Ide
Geem
Ceu
Geem
Feb
Ideal
Geem
Geem
Feb
Ide
Ide
Ideal
Ideal
Feb
Feb
Ide
Feb

Esp. Diversos
Esp. Diversos
Ideal

1983
1990
Claudio

Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Lineu De Paula Leo Jr.
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Manuel M.B.Du Bocage
Irmo Jacob
Esp. Diversos
Esp. Diversos

1985
1985
1981
1988
1994
1970
1980
1980
1983
1952
1987
1987
1981
1994
1947
1949
1987
1957

Compilao Geem (Maro De 2007) Com Utilizao A Partir Do Livro 413 Da Relao Fecfas (Fraternidade Esprita
Crist Francisco De Assis, De Belo Horizonte-Mg)

150