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Federao Esprita Brasileira


Braslia (DF) Brsil
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la loi brsilienne no 9.610/98, qui rglemente les droits dauteur et connexes.
ISBN 978-85-98161-90-7
ISBN 978-85-7945-104-1(ePub)
Titre original en portugais :
a caminho da luz
(Brsil, 1939)
Traduction du portugais : Irne Audi
Couverture : Luciano Carneiro Holanda
Projet Graphique : Rones Lima
Version digitale : Evelyn Yuri Furuta
dition du
CONSEIL SPIRITE INTERNATIONAL
SGAN Q. 909 Conjunto F
70790-090 Braslia (DF) Brsil
www.edicei.com
edicei@edicei.com
55 61 3322 3024
dition autorise par la Fdration Spirite Brsilienne.
Donnes Internationales pour le Catalogage dans Louvrage (CIP)
E46 Emmanuel (Esprit).
Vers la lumire : (uvre mdiumnique) / dict par lEsprit Emmanuel ;

[psycographi par] Francisco Cndido Xavier ; [traducction de Irne Audi].


Braslia, DF (Brsil) : Conseil Spirite International, 2010.
212 p . ; 21 cm
Traduction de: A caminho da luz.
ISBN 978-85-98161-90-7
1. Civilizao - histria. 2. Espiritismo. 3. Obras psicografadas. I. Xavier,
Francisco Cndido, 1910-2002. II. Titre.
CDD 133.93
CDU 133.7

Prface
Mes amis, que Dieu vous accorde la paix !
Je souhaite vous exprimer toute ma
reconnaissance pour cette confrence relative nos
travaux. Sachons attendre et demander la bndiction
du Trs-Haut qui nous apportera son soutien. Comme
suite nos tudes, nous nous efforcerons de montrer la
vritable position de lvangile du Christ, si souvent
incompris par les religions et les philosophies existantes
sur terre.
La teneur de cet ouvrage ne sera pas dordre
historique. Lhistoire du monde a dj t dite et crite.
Nous donnerons notre contribution le caractre dune
thse religieuse pour faire la lumire sur linfluence
sacre de la foi et lascendant spirituel que reurent
toutes les civilisations terrestres au cours des sicles. Le
livre du frre Humberto de Campos[1] fut la rvlation
de la mission collective dun pays ; notre effort
consistera uniquement prsenter des commentaires en

marge de la tche assigne aux grands missionnaires du


monde et aux peuples dj disparus pour mettre en
lumire la grandeur et la misricorde du divin Matre.
Attendons les jours venir pour accomplir nos plans de
travail empreints dhumilit. Que Dieu vous accorde
tous la tranquillit et la sant, et nous les possibilits
requises. Je remercie infiniment le concours de tous
ceux qui ont bien voulu contribuer cet effort gnral.
uvrons la grande ruche de lvolution, sans autre
proccupation que celle de bien servir Celui qui des
cieux connat toutes nos luttes et nos larmes. Faisons-lui
confiance. De son sein auguste et misricordieux jaillit la
source de lumire et de vie, dharmonie et de paix pour
se rpandre dans tous les curs. QuIl vous bnisse !
EMMANUEL
(Message reu le 17 aot 1938)
[1] Brsil, cur du monde, patrie de lvangile .

Introduction
Alors que les transitions difficiles du XXe sicle
sannoncent au sinistre fracas des armes, les forces
spirituelles se runissent pour convenir des grandes
reconstructions de lavenir.
Le moment approche o une valuation de toutes
les valeurs terrestres sera effectue pour la rsurgence
des nergies cratrices dun monde nouveau, et il est
bien naturel que nous rappelions lascendant mystique
de toutes les civilisations qui apparurent et disparurent
en voquant les grandes priodes volutives de
lhumanit avec ses misres et ses splendeurs pour
affirmer les ralits spirituelles au-del de tous les
phnomnes transitoires de la matire.
Cet effort de synthse sera celui de la foi qui
revendique sa place face la science des hommes et
face aux religions de la dsunion, comme boussole de la
vraie sagesse.
la vision de notre Esprit passent les fantmes

des civilisations mortes, comme si nous tions devant un


cran merveilleux. Les mes changent dhabit
charnel au cours incessant des sicles qui scoulent ;
elles construisent ldifice millnaire de lvolution
humaine au prix de leurs larmes et de leurs souffrances,
et les douloureux chos de leurs afflictions montent
jusqu nous. Passent les premires organisations de
lhomme et passent leurs grandes villes transformes en
tombeaux silencieux. Le temps, ce patrimoine divin de
lesprit, renouvelle chaque sicle les inquitudes et les
angoisses afin dclairer le chemin des expriences
humaines. Passent les races et les gnrations, les
langues et les peuples, les pays et les frontires, les
sciences et les religions. Un souffle divin agite toutes les
choses dans ce merveilleux tourbillon. Lordre stablit,
alors, en quilibrant tous les phnomnes et tous les
mouvements de la construction plantaire pour vitaliser
les liens ternels qui unissent cette grande famille.
On voit, alors, le fil incassable qui retient les
sicles dexpriences terrestres en les unissant
harmonieusement les unes aux autres, afin de constituer

le trsor immortel de lme humaine dans sa glorieuse


ascension vers linfini.
Les races sont remplaces par les mes et les
gnrations sont des phases dapprentissage et de
progrs ; les langues sont formes dexpression, tendant
la proposition unique de la fraternit et de lamour, et
les peuples sont les membres disperss dune grande
famille travaillant la cration dfinitive dune
communaut universelle. Ses enfants les plus minents
au niveau spirituel sont rcompenss par la Justice
suprme qui lgifre den Haut tous les mondes de
lunivers, et peuvent visiter les autres patries sidrales,
puis retourner sur terre pour raliser dans un effort bni
des missions rgnratrices dans les glises et dans les
institutions terrestres.
Sur lcran magique qui nous aide notre tude,
ces missionnaires tant de fois crucifis dans le monde
par lincomprhension des mes vulgaires sont mis en
relief ; mais en tout et sur tous, brille la lumire de ce fil
de spiritualit qui divinise la matire en reliant dans le
temps le travail des civilisations. Plus en dessus,

blouissant l cran de nos commentaires et de nos


analyses, nous voyons la source dune extraordinaire
splendeur do part le premier point gomtrique de ce
courant de vie et dharmonie qui quilibre et sature
toute la terre dans une apothose de mouvements et de
clarts divines.
Nos pauvres yeux ne peuvent entrevoir de dtails
dans cet blouissement, mais nous savons que ce fil de
lumire et de vie est entre ses mains. Cest Lui qui
soutient tous les lments actifs et passifs de lexistence
plantaire. Dans son coeur auguste et misricordieux se
trouve le Verbe du principe. Un souffle de Lui peut
renouveler toutes les choses, un geste de lui peut
transformer laspect de tous les horizons terrestres.
De tout temps, les gnrations passrent avec leur
lot dangoisses et dinquitudes. Les guerres
ensanglantrent les chemins des peuples dans leurs
plerinages incessants vers la connaissance suprieure.
Les trnes des rois tombrent et les couronnes
millnaires se dsintgrrent. Les princes du monde
retournrent au thtre de leur orgueilleuse vanit dans

lhumble habit des esclaves, et en vain, les dictateurs


incitrent et incitent encore les peuples de la terre aux
massacres et la destruction.
Le dterminisme de lamour et du bien est la loi de
tout lunivers et lme humaine merge de toutes les
catastrophes en qute dune vie meilleure.
Seul Jsus na pas vcu le douloureux passage des
races, mais chercha dtruire toutes les frontires
menant ltreinte universelle. Lumire du Principe,
entre ses mains charitables reposent les destines du
monde. Son coeur magnanime est la source de vie pour
lhumanit entire. Son message damour, quest
lvangile, est lternelle parole de rsurrection et de
justice, de fraternit et de misricorde. Toutes les
choses humaines sont passes, toutes les choses
humaines se modifieront. Lui, nanmoins, est la Lumire
de toutes les vies terrestres, inaccessible au temps et
la destruction.
Tandis que nous parlons de la mission du XXe
sicle, que nous observons les dictateurs de lactualit

qui sarborent en bourreaux des foules, il nous


appartient de tourner des yeux suppliants vers linfinie
misricorde du Seigneur en implorant sa paix et son
amour pour tous les coeurs.

La gense plantaire
LA COMMUNAUT DES ESPRITS
PURS
Les traditions du monde spirituel nous disent qu
la tte de tous les phnomnes de notre systme, il
existe une communaut dEsprits purs et lus par le
Seigneur suprme de lunivers qui tiennent les rnes de
la vie de toutes les collectivits plantaires.
Cette communaut dtres angliques et parfaits,
dont Jsus est un des membres divins, daprs ce que
lon a pu savoir, ne sest runie proximit de la terre
que deux fois au cours des millnaires pour rsoudre
des problmes dcisifs relatifs lorganisation et la
direction de notre plante.
La premire fois eut lieu lorsque lorbe terrestre se
dtachait de la nbuleuse solaire, afin que dans le temps

et dans lespace soient lancs les balises de notre


systme cosmogonique et les prludes la vie dans la
matire en ignition de la plante. Quant la seconde, ce
fut lorsque se dcida larrive du Seigneur sur la face de
la terre, apportant la famille humaine la leon
immortelle de son vangile damour et de rdemption.

LA SCIENCE EN TOUT TEMPS


Notre intention nest pas de soumettre la
considration des chercheurs une nouvelle thorie sur la
formation du monde. travers les sicles, la science a
t pourvue daptres et de missionnaires. Tous furent
inspirs en leur temps, ils refltrent la clart des cieux
que les expriences de linfini avaient grave dans leur
mmoire spirituelle, et extriorisrent les dfauts et les
conceptions de lpoque laquelle ils vcurent travers
le regard humain de leur personnalit.
En tant quouvriers du progrs universel, ils furent
porteurs de rvlations graduelles dans le domaine des
connaissances suprieures de lhumanit. Inspirs par

Dieu dans leurs pnibles efforts oeuvrer pour une


vritable civilisation, leurs ides et leurs travaux mritent
le respect de toutes les gnrations de la plante, mme
si les nouvelles expressions volutives au niveau culturel
des socits mondaines furent contraintes de prescrire
leurs thories et leurs anciennes formules.
En souvenir de tous ceux qui ont su recevoir
lintuition de la ralit dans leurs explorations de linfini,
nous chercherons dpeindre le globe terrestre ses
premiers jours.

AUX PRMICES DU GLOBE


TERRESTRE
Quelle force surhumaine put donc maintenir
lquilibre de la nbuleuse terrestre, dtache du noyau
central du systme, en lui confrant un ensemble de lois
mathmatiques dans lesquelles allaient se manifester
tous les phnomnes intelligents et harmonieux de la vie
pour des millnaires et des millnaires ? Distante du

soleil denviron... 149.600.000 kilomtres et se


dplaant dans lespace la vitesse quotidienne de
2.500.000 kilomtres autour du grand astre du jour,
imaginons sa composition aux prmices de son
existence en tant que plante.
Laboratoire de matires ignescentes, le conflit des
forces telluriques et des nergies physique, chimique
entrana les constructions grandioses du thtre de la vie
dans limmense creuset o la temprature slve
parfois 2.000 degrs, comme si la matire tait place
dans un four incandescent, et tait soumise aux plus
divers essais pour examiner sa qualit et ses possibilits
ldification de la nouvelle cole des tres. Dans des
proportions jamais vues par lhumanit, les dcharges
lectriques provoqurent dtranges commotions sur le
grand organisme plantaire dont la formation se
dveloppait dans les ateliers de linfini.

LA CRATION DE LA LUNE
Sous lorientation misricordieuse du Christ, la

formation du satellite terrestre fut dcide en fonction


du calcul des valeurs cosmiques sur lequel les ouvriers
de la spiritualit travaillaient.
Dans ses moindres dtails, le programme des
tches raliser dans le monde exigeait le concours de
la Lune. Ce serait lancre de lquilibre terrestre dans
les mouvements de translation que le globe effectuerait
autour du cur du systme ; la source des forces
organisatrices de la stabilit plantaire, mais surtout,
lorbe naissant aurait besoin de sa lumire polarise
dont le doux magntisme agirait dcisivement sur le
drame infini de la cration et de la reproduction de
toutes les espces prsentent dans les diffrents rgnes
de la nature.

LA SOLIDIFICATION DE LA
MATIRE
Dans ce grand atelier surgit, alors, la
diffrenciation de la matire pondrable qui donna

naissance lhydrogne.
Les couches atmosphriques sont de vastes
dpts dnergies lectriques et de vapeurs qui
faonnent les substances modeles du globe terrestre.
Nanmoins, le froid des espaces agit sur ce laboratoire
dnergies incandescentes, et la condensation des
mtaux peut tre constate la fine formation de la
crote solidifie.
Cest la premire pause des commotions
gologiques tumultueuses du globe. Les ocans primitifs
se forment o leau tide souffre dune pression difficile
dcrire. Latmosphre est charge de vapeurs
aqueuses et les grandes temptes balaient dans toutes
les directions la surface de la plante, mais sur la terre le
chaos est domin comme par enchantement. Les
paysages sclairent, fixant la lumire solaire qui se
projette sur ce nouveau thtre dvolution et de vie.
Aprs une longue priode de confusion supporte
par les lments physiques de la structure plantaire, les
mains de Jsus se reposrent.

LE DIVIN SCULPTEUR
Oui, Il avait vaincu toutes les frayeurs des nergies
dchanes. En compagnie des lgions de travailleurs
divins, il avait lanc le scalpel de sa misricorde sur le
bloc de matire informe que la Sagesse du Pre avait
dtach du soleil pour ses mains augustes et
compatissantes. Il moula la sculpture gologique de
lorbe en taillant lcole bnie et grandiose sur laquelle
son cur allait se rpandre en amour, en clart et en
justice. Avec ses armes de travailleurs dvous, il
dcrta les rgles des phnomnes physiques de la terre
en organisant lquilibre futur la base des corps
simples de la matire, dont les spectroscopes terrestres
purent identifier lunit substantielle de toute part dans
lunivers galactique. Il organisa le scnario de la vie en
crant, sous les yeux de Dieu, lindispensable
lexistence des tres venir. Il rendit la pression
atmosphrique approprie lhomme, prvoyant sa
naissance au monde au cours des millnaires. Il tablit
les grands centres de force de lionosphre et de la
stratosphre o sharmonisent les phnomnes

lectriques de lexistence plantaire, et cra la couche


dozone entre 40 et 60 kilomtres daltitude, pour
quelles filtrent correctement les rayons solaires en
manipulant leur composition ncessaire au maintien de
la vie organise sur le globe terrestre. Ainsi a-t-il dfini
toutes les lignes de progrs de lhumanit future et
engendra lharmonie de toutes les forces physiques qui
prsident au cycle des activits plantaires.

LE VERBE DANS LA CRATION


TERRESTRE
Dans lintimit des nergies qui donnrent vie
lorganisation du globe, la science du monde ne vit pas
ses mains augustes et sages luvre. Dans toutes les
tudes et analyses de lhistoire, cette providence fut
remplace par le mot nature , mais son amour fut le
Verbe de la cration du principe, comme lest et le sera
la couronne glorieuse des tres terrestres dans
limmortalit sans fin. Et lorsque les lments du monde
naissant se furent calms, lheure o la lumire du

soleil embrassait en silence la beaut mlancolique des


mers et des continents primitifs, Jsus runit dans les
Cieux les divins interprtes de sa pense. On vit alors
descendre sur la terre, issus de lamplitude des espaces
illimits, un nuage de forces cosmiques qui enveloppa
limmense laboratoire plantaire au repos.
Quelque temps plus tard, sur la crote solidifie de
la plante, comme au fond des ocans, on put observer
la prsence dun lment visqueux qui recouvrait lorbe
de toute part.
Les premiers pas sur le chemin de la vie organise
taient faits. Avec cette masse glatineuse, naissait sur
le globe le protoplasme et, avec lui, Jsus lanait la
surface du monde le germe sacr des premiers
hommes.

II

La vie organise
LES CONSTRUCTIONS
CELLULAIRES
Sous lorientation misricordieuse et sage du
Christ, de nombreuses assembles douvriers spirituels
travaillaient sur terre.
Comme lingnierie moderne construit un difice
en prvoyant les moindres dtails rpondant ses
besoins, les artistes de la spiritualit crrent le monde
des cellules en commenant par la construction des
formes organises et intelligentes des sicles venir.
Lidal de beaut fut la proccupation premire
qui se rapportait aux systmes cellulaires dorigines.
Cest pour cela que, de tout temps, la beaut,
associe lordre, a constitu lun des traits indlbiles

de toute la cration.
Les formes de tous les rgnes de la nature
terrestre furent tudies et prvues. Les fluides de la vie
furent manipuls de sorte sadapter aux conditions
physiques de la plante, mettant en scne les systmes
cellulaires selon les possibilits de lenvironnement
terrestre, tout en obissant un plan prtabli par la
misricordieuse sagesse du Christ, suivant les lois du
principe et du dveloppement gnral.

LES PREMIERS HABITANTS DE


LA TERRE
Nous disions quune couche de matire
glatineuse avait envelopp lorbe terrestre dans ses
contours les plus profonds. Cette matire, amorphe et
visqueuse, fut le milieu sacr o se dvelopprent les
semences de la vie. Le protoplasme fut lembryon de
tous les organismes du globe terrestre, et si cette
matire sans forme dfinie couvrait la crote solidifie

de la plante, peu aprs, la condensation de la masse


fut lorigine de lapparition du germe qui rvla les
toutes premires manifestations des tres vivants.
Sur le plan matriel, les premiers habitants de la
plante sont les cellules albuminodes, les amibes et tous
les organismes unicellulaires, isols et libres, qui se
multiplient prodigieusement la temprature tide des
ocans.
Lors du passage incessant du temps, ces tres
originels se dplacent dans les eaux o ils trouvent
loxygne ncessaire au maintien de la vie, un lment
que la terre ferme ne possdait pas encore en
proportions suffisantes pour subvenir aux besoins de la
vie animale avant les grandes vgtations ; il se rvla
que ces tres rudimentaires navaient quun seul sens
celui du toucher, qui est lorigine de tous les autres,
compte tenu du perfectionnement des organismes
suprieurs.

LLABORATION PATIENTE DES

FORMES
Longtemps aprs, les amibes primitives
sassocirent la vie cellulaire en commun, les colonies
dinfusoires, de polypodes se formrent alors, obissant
ainsi aux projets de construction dfinitive de lavenir,
manant du monde spirituel o tout le progrs de la
terre trouve sa gense.
Les rgnes vgtal et animal semblent se
confondre dans les profondeurs ocaniques. Il nexiste
pas de formes dfinies ni dexpression individuelle dans
ces socits dinfusoires, mais ces ensembles singuliers
sont des tentatives de vie qui prsentent dj les
caractristiques et les rudiments des organismes
suprieurs.
Des milliers dannes furent ncessaires aux
ouvriers de Jsus qui taient au service de llaboration
patiente des formes.
Au dbut, ils coordonnrent les lments
indispensables la nutrition et la conservation de

lexistence. Le coeur et les bronches furent conquis.


Puis, ce fut lheure dintroduire les composants
cellulaires du systme nerveux et les organes de la
procration qui se perfectionnrent en acqurant une
plus grande dfinition dans les tres.

LES FORMES INTERMDIAIRES


DE LA NATURE
Latmosphre tait encore sature dhumidit et
de vapeur. Quant la terre, elle tait solide, mais
couverte de boue et de marais inimaginables.
Toutefois, les dernires convulsions intrieures de
lorbe rvlaient la localisation des chaleurs centrales de
la plante, restreignant la zone dinfluences telluriques
ncessaires au maintien de la vie animale.
Ces phnomnes gologiques tracrent les
contours gographiques du globe, en dlimitant les
continents et en fixant la position des ocans, laissant
ainsi apparatre de grandes tendues de terre ferme,

aptes recevoir les semences prolifiques de la vie.


Les premiers crustacs terrestres furent le
prolongement des crustacs marins. En suivant leurs
empreintes, les batraciens apparurent qui passrent des
eaux aux zones boueuses et fermes.
cette phase volutive de la plante, tout le globe
tait revtu dune vgtation luxuriante, prodigieuse,
dont les mines carbonifres des temps modernes sont
les vestiges ptrifis des forts opulentes et dmesures
de ces temps reculs.

DES ESSAIS SURPRENANTS


cette poque, les artistes de la cration
inaugurent au niveau des formes de nouvelles priodes
volutives.
La nature devient un grand atelier
dexprimentations monstrueuses. Aprs les reptiles, ce
fut le tour des animaux horribles des res primitives de
faire leur apparition.

Comme les alchimistes tudiaient la combinaison


des substances manipulant la retorte pour arriver des
observations pointues, les travailleurs du Christ
analysaient aussi la combinaison prodigieuse des
complexes cellulaires, dont ils avaient eux-mmes
dtermin la formation, et grce leurs expriences, ils
excutrent un juste talonnage de valeurs, prvoyant
ainsi toutes les possibilits et les besoins qui pourraient
se prsenter lavenir.
Toutes les saillies furent limines. Les irrgularits
furent aplanies et de nouvelles conqutes ralises. La
machine cellulaire se perfectionnait, la limite du
possible, face aux lois physiques du globe. Ajusts la
terre, diffrents exemplaires furent achevs dans tous
les rgnes de la nature, alors que les fruits
tratologiques et tranges taient limins du laboratoire
de leurs expriences persvrantes. Dans ce vaste
champ doprations, la preuve de lintervention des
forces spirituelles rsidait dans le fait que, tandis que les
scorpions, jumeau des crustacs marins, allaient
conserver jusqu nos jours dans lensemble leur forme

primitive, les animaux monstrueux des temps lointains


qui leur furent postrieurs disparurent jamais de la
faune terrestre. Les muses du monde gardent dailleurs
les rminiscences intressantes de leurs formes
tourmentes.

LES ANCTRES DE LHOMME


Le rgne animal exprimente les transitions les plus
tranges la priode tertiaire sous les influences du
milieu et en raison des impratifs de la loi de slection.
Et cest avec anxit que notre raisonnement
cherche les anctres lgitimes des cratures humaines
dans limmense dcor o se joue lvolution animique.
O est Adam avec sa chute du paradis ? En vain,
nos yeux angoisss recherchent ces figures lgendaires
dans lintention de les localiser dans lespace et dans le
temps. Nous comprenons, finalement, quAdam et ve
ne sont quun souvenir des Esprits exils dans le
paysage obscur de la terre, comme Abel et Can sont

deux symboles pour la personnalit des cratures.


Nanmoins, en examinant la question sous ses
prismes rels, nous trouvons les premiers anctres de
lhomme souffrir des processus de perfectionnement
de la nature. Lors de la priode tertiaire, laquelle nous
faisons rfrence, sous lorientation des sphres
spirituelles, on peut remarquer quelques races
danthropodes au pliocne infrieur. Ces anthropodes,
anctres de lhomme terrestre et ascendants des singes
qui existent encore au monde, eurent une volution avec
des points convergents, do les parentles
srologiques entre lorganisme de lhomme moderne et
le chimpanz des temps prsents.
Cependant, en nous reportant aux minents
naturalistes de lactualit, qui examinrent
mticuleusement les sujets transcendants de
lvolutionnisme, nous sommes contraints de dclarer
quil ny eut pas proprement parler une descente de
larbre , au dbut de lvolution humaine.
lpoque de la grande mallabilit des lments

matriels, les forces spirituelles, qui dirigent les


phnomnes terrestres sous lorientation du Christ,
tablirent une ascendance dfinitive entre toutes les
espces o le principe spirituel trouverait le chemin de
son perfectionnement, en marche vers la rationalit.
Les poissons, les reptiles, les mammifres avaient
eu leurs lignes fixes de dveloppement et lhomme
nchapperait pas cette rgle gnrale.

LA GRANDE TRANSITION
Les anthropodes des cavernes sparpillrent
alors en groupes sur la surface du globe au cours des
sicles qui passaient lentement. Tout en souffrant des
influences du milieu, ils formaient les prodromes des
races futures suivant des modles diversifis, mme si
en ralit, les Esprits aidrent lhomme de lge du silex
en le marquant de nouvelles expressions biologiques.
Des expriences extraordinaires furent ralises par les
messagers de linvisible. Les rcentes recherches de la
science concernant lhomme de Nandertal

reconnaissent en lui une espce dtre bestialis. Dans


le domaine de la palontologie, dautres dcouvertes
intressantes attestent chez lhomme fossile
dexpriences biologiques auxquelles les prposs de
Jsus procdrent jusqu ce quils aient fix au
primat les caractristiques approximatives de
lhomme venir.
Les sicles posrent leur voile dexpriences
douloureuses sur le front de ces cratures aux bras
allongs et au corps poilu, jusqu ce quun jour les
troupes de linvisible ralisent une transition dfinitive
sur le corps prispirituel prexistant des hommes
primitifs au niveau sidral, et certains intervalles de
leurs rincarnations.
Surgirent alors les premiers sauvages dots dune
constitution dj amliore, tendant llgance des
temps venir.
Une transformation viscrale stait opre dans la
structure des anctres des races humaines.
Comment une telle transition pouvait-elle avoir

eu lieu ? Telle serait la question que se poserait votre


esprit scientifique.
Trs naturellement.
Dans leur enfance, les enfants nont-ils pas des
dfauts corrigs par leurs parents qui les prparent ainsi
la vie, sans quils sen souviennent pour la majorit ?

III

Les races adamiques


LE SYSTME DE CAPELLA
S ur les cartes zodiacales que les astronomes
terrestres consultent pour leurs tudes, on peut
observer une grande toile dans la constellation du
Cocher qui sur terre a reu le nom de Chvre ou
Capella. Il sagit dun magnifique soleil parmi les astres
qui nous sont les plus proches. Dans sa trajectoire
linfini, elle est aussi accompagne de sa famille de
mondes et chante les gloires divines de lillimit. Sa
lumire met environ 42 ans pour arriver jusqu la terre,
si lon considre la distance existante entre Capella et
notre plante, puisque la lumire parcourt lespace la
vitesse approximative de 300.000 kilomtres par
seconde.
Presque tous les mondes, qui en dpendent, se

sont dj physiquement et moralement purifis, alors


que sur terre, ltat moral attard de lhomme fait quil
salimente encore des viscres de ses frres infrieurs,
comme lpoque prhistorique, tandis que les uns
avancent contre les autres au son dhymnes guerriers,
mconnaissant les moindres principes de fraternit et
ralisant si peu pour faire taire lgosme, la vanit, leur
malheureux orgueil.

UN MONDE EN TRANSITION
Il y a de nombreux millnaires, lun des corps
clestes de Capella, en grande affinit avec le globe
terrestre, avait atteint lapoge dun de ses cycles
volutifs extraordinaires.
Aprs un long perfectionnement, les dernires
luttes sesquissaient, comme cela se produit
actuellement pour vous, face aux transitions attendues
du XXe sicle, au crpuscule de cette civilisation.
Sur Capella, quelques millions dEsprits rebelles

existaient encore sur le chemin de lvolution gnrale et


rendaient la consolidation des pnibles conqutes de
ces peuples pleins de misricorde et de vertus difficile,
mais une mesure dassainissement gnral viendrait
soulager cette humanit qui mritait la paix perptuelle
pour uvrer ldification de ses travaux levs.
Les grandes communauts spirituelles, directrices
du cosmos, dcidrent donc disoler sur cette terre
lointaine ces entits qui sobstinaient dans le crime o
elles apprendraient dans la douleur et dans les rudes
travaux de son environnement raliser les grandes
conqutes du cur, donnant simultanment limpulsion
ncessaire au progrs de leurs frres infrieurs.

ESPRITS EXILS SUR TERRE


Ce fut ainsi que Jsus reut cette foule dtres
souffrants et malheureux la lumire de son rgne
damour et de justice.
De sa parole sage et compatissante, il exhorta ces

mes affliges lever leur conscience en accomplissant


leur devoir de solidarit et damour pour se rgnrer
intrieurement. Il leur montra les immenses possibilits
de luttes qui existaient sur terre en les enveloppant du
halo bni de sa misricorde et de sa charit sans limites.
Il bnit leurs larmes sanctifiantes en leur faisant ressentir
les triomphes sacrs de lavenir et en leur promettant sa
collaboration quotidienne et sa venue future.
Ces tres angoisss et accabls, qui laissaient
derrire eux tout un monde daffections, dont le coeur
stait endurci dans la pratique du mal, seraient exils
sur la face obscure de la plante terrestre ; ils
avanceraient honnis dans la nuit des millnaires plongs
dans la nostalgie et dans lamertume ; ils rincarneraient
au sein des races ignorantes et primitives, et se
souviendraient du paradis perdu aux firmaments
lointains. Pendant de nombreux sicles, ils ne verraient
pas la douce lumire de Capella, mais travailleraient sur
terre caresss par Jsus et consols par son immense
misricorde.

FIXATION DES CARACTRES


ETHNIQUES
En ces temps, les phalanges du Christ ralisrent,
avec le concours de ces Esprits bannis, les dernires
expriences pour perfectionner les caractristiques
biologiques des races humaines sur les fluides
rnovateurs de la vie. La nature tait dailleurs pour les
travailleurs de la spiritualit, un vaste champ
dexpriences infinies ; de sorte que si les observations
du mendlisme avaient t ralises lpoque de ces
lointains millnaires, aucun rsultat dfinitif ces tudes
de biologie naurait t trouv. La gntique moderne
naurait pu fixer les expressions des gnes , comme
elle le fit de nos jours, car au laboratoire des forces
invisibles, les cellules devaient encore souffrir de longs
processus de perfectionnement, simprgner des
lments de lastral et consolider leurs expressions
durables pour les organismes venir.
Si la gense de la plante se fit travers des
millnaires, la gense des races humaines demandait la

contribution du temps jusqu ce que sachve la longue


et pnible tche de sa fixation.

ORIGINE DES RACES BLANCHES


Proportionnellement parlant, ces mes angoisses
et tourmentes rincarnrent dans les rgions les plus
importantes o taient localises les tribus et les familles
primitives descendantes des primats , dont nous
parlions juste auparavant. La rincarnation de ces tres
sur la terre fut dterminante pour son histoire
ethnologique.
Un grand vnement eut lieu sur la plante.
Ce fut avec ces entits que naquirent sur le globe
terrestre les ascendants des races blanches.
La plupart stablissent en Asie do ils
traversrent listhme de Suez pour se rendre en Afrique,
sur les terres dgypte ; ils se dirigrent aussi vers la
lointaine Atlantide dont plusieurs rgions de lAmrique
ont gard certains vestiges.

Malgr les leons reues du Christ travers sa


parole sage et douce, les hommes blancs oublirent
leurs engagements sacrs.
de nombreuses exceptions prs, quantit de ces
Esprits rebelles ne purent retourner au pays de la
lumire et de la vrit quaprs plusieurs sicles de
souffrances expiatoires ; dautres, nanmoins,
malheureux et retards, sont encore sur terre de nos
jours, contrariant la rgle gnrale, tant donn leur
lourd pass cribl de dettes retentissantes.

QUATRE GRANDS PEUPLES


Les races adamiques gardaient un vague souvenir
de leur situation antrieure qui composait lhymne
solennel de leurs rminiscences.
Les traditions du paradis perdu passrent de
gnration en gnration, jusqu ce quelles soient
enregistres dans les pages de la Bible.
Comme lors de leurs vies dans le monde lointain

de Capella, ces tres dchus et bannis constiturent, les


annes passant, quatre grands groupes qui sont
lorigine des peuples les plus anciens, ils obissaient
ainsi aux affinits linguistiques et de sentiments qui les
rapprochaient dans la constellation du Cocher.
nouveau runis, travers le temps, ils formrent le
groupe des Aryens, la civilisation de lgypte, le peuple
dIsral et les castes de lInde.
La majorit des peuples blancs de la famille indoeuropenne descendent des Aryens, et cette
descendance, il faut inclure les Latins, les Celtes et les
Grecs, mais aussi les Germains et les Slaves.
Les quatre grands groupes dexils formrent les
prodromes de toute lorganisation des civilisations
futures, et qui furent trs bnfiques aux races jaune et
noire dj existantes.
Ltude de ces mouvements de populations au
cours de lhistoire est dun grand intrt. travers cette
analyse, il est possible dexaminer les dfauts et les
vertus quils apportrent de leur paradis lointain, tout

comme les antagonismes et les idiosyncrasies propres


chacun.

LES PROMESSES DU CHRIST


Ayant entendu la parole du divin Matre avant de
stablir dans le monde, par groupes isols, les races
adamiques gardaient le souvenir des promesses du
Christ qui, son tour, les fortifia au sein des masses en
leur envoyant priodiquement ses missionnaires et
messagers.
Pour cela les popes de lvangile furent prvues
et chantes plusieurs millnaires avant larrive du
sublime missaire.
De nombreux sicles avant lavnement de Jsus,
dans la Chine millnaire, les envoys de linfini parlrent
de la figure cleste du Sauveur. Les initis de lgypte
lattendaient avec ses prophties. En Perse, ils
idalisrent sa trajectoire, pressentant ses pas sur les
chemins de lavenir ; en Inde vdique, on connaissait

presque toute lhistoire vanglique, on savait que le


soleil des millnaires venir illuminerait cette rgion
rocailleuse de la Palestine, et que pendant de nombreux
sicles, le peuple dIsral chanterait pour Lui les gloires
divines dans lexaltation de lamour et de la rsignation,
de la misricorde et du martyre, travers la parole de
ses prophtes les plus minents.
Une secrte intuition illuminait lesprit divinatoire
des masses populaires.
Tous les peuples Lattendaient en leur sein
accueillant ; tous Le voulaient et souhaitaient trouver sur
leur chemin son expression sublime et divinise. Telle
une joie pour tous les attrists, et une providence pour
tous les affligs, lombre du trne de Jess, Il apparut
un jour au monde, et en toutes circonstances, le Fils de
Dieu serait le Verbe de Lumire et dAmour du
Principe dont la gnalogie se confond dans la
poussire des soleils qui gravitent linfini[1].
[1] Parmi les considrations faites ci-dessus, et celles du chapitre prcdent,
nous devons comprendre quil se passa un intervalle de plusieurs sicles.
Dailleurs, en ce qui concerne lhistoire des races adamiques, il serait juste
de rflchir attentivement au problme de la fixation des caractres

ethniques. En prsentant mon humble pense, jai voulu dmontrer les


vastes expriences que les ouvriers de linvisible ont d mettre en uvre
sur les complexes cellulaires, en venant mme aborder limpossibilit de
toute cogitation mendliste cette poque de lvolution plantaire, car un
large laps de temps fut ncessaire aux prposs de Jsus afin de fixer le
genre humain.
Par consquent, en nous rapportant au bannissement des migrants de
Capella, nous devons lucider qu cette occasion, le primat hominis se
trouvait dj uni de nombreuses tribus. Aprs de grandes expriences, les
migrations du Pamir sparpillrent sur la sphre terrestre, obissant ainsi
aux projets sacrs dfinis dans les cieux.
Le fait de constater la rincarnation dEsprits aussi avancs en connaissance
dans des corps de races primitives ne doit pas tre un motif de rpugnance.
Nous pouvons citer lexemple dun mtal pur, comme lor, qui ne se
modifie pas sous prtexte quil se trouve dans un vase immonde ou
difforme. Toute occasion de raliser le bien est sacre. Dailleurs, que faire
du travailleur ngligeant qui sobstine dtruire par le mal tous les
instruments parfaits qui lui sont confis ? Son droit des outils plus
prcieux devra passer par une solution de continuit. travers une
ducation gnreuse et juste, il dcouvrira o se concentreront ses efforts
dans un corps imparfait jusqu ce quil sache valoriser lexcellence de ce
quil a entre ses mains. La machine doit toujours tre en conformit avec
les dispositions de louvrier pour que le devoir accompli mne de
nouveaux droits.
Parmi les races noire et jaune, ainsi que parmi les grands regroupements
primitifs de la Lmurie, de lAtlantide, et ceux dautres rgions qui
restrent vagues dans lensemble des connaissances des peuples, les exils
de Capella travaillrent efficacement, offrant leur conscience rcalcitrante de
nouvelles dispositions damour. Comme nous le voyons, il ny eut pas de
rgression, mais une juste mesure pour grer une situation, conformment
aux mrites de chacun, sur le terrain du travail et de la souffrance pour
arriver la rdemption. - (Note dEmmanuel)

IV

La civilisation gyptienne
LES GYPTIENS
Parmi les Esprits exils sur terre, ceux qui
constiturent la civilisation gyptienne furent ceux qui se
distingurent le plus dans la pratique du bien et dans
leur volont de cultiver la vrit.
Dailleurs, il convient de considrer quils taient
les moins endetts devant le tribunal de la Justice divine.
En raison de leurs patrimoines moraux levs, ils
gardrent au fond deux-mmes un souvenir plus vif des
expriences de leur lointaine patrie. Un seul dsir les
animait, celui de travailler avec dvouement pour
retourner un jour leurs rayonnants pnates. Le
souvenir nostalgique du ciel qui les torturait tait la
base de toutes leurs organisations religieuses. Aucune
civilisation sur terre na dvelopp de manire aussi

leve le culte de la mort. Dans tous les coeurs vivait


lanxit de retourner lorbe lointaine laquelle ils se
sentaient attachs par les sentiments daffections les
plus sacrs. Ce fut pour ce motif que, reprsentant lune
des civilisations les plus belles et les plus avances de
tous les temps, les expressions de lancienne gypte
disparurent pour toujours du plan tangible de la plante.
Aprs avoir perptu dans les pyramides leurs
connaissances avances, tous les Esprits de cette rgion
africaine retournrent la patrie sidrale.

LA SCIENCE SECRTE
En vertu des circonstances mentionnes, les
gyptiens dtenaient une science que lvolution de
lpoque ne pouvait pntrer.
Ces grands matres de lAntiquit furent, donc,
contraints de rassembler leurs traditions et leurs
souvenirs dans le dcor rserv des temples,
moyennant les engagements les plus terribles de la part
des initis qui taient dans le secret. Les connaissances

profondes furent circonscrites au cercle des sacerdoces


les plus hauts gradus de lpoque, tout en prenant les
plus grandes prcautions quant aux circonstances de
linitiation.
La Grce elle-mme, qui avait cherch lme de
ses concepts pleins de posie et de beaut travers
linitiative de ses enfants les plus minents dans un
lointain pass, navait pas reu toute la vrit sur les
sciences mystrieuses. Si bien que les initiations en
gypte taient revtues dexpriences terribles pour le
candidat la science de la vie et de la mort des
vnements qui parmi les Grecs taient un motif de ftes
inoubliables.
Les sages gyptiens connaissaient parfaitement le
caractre inopportun des grandes rvlations spirituelles
cette phase du progrs terrestre. Venant dun monde
dont ils avaient gard les plus vifs souvenirs des luttes
luvre du perfectionnement intrieur, les prtres les
plus minents connaissaient le parcours que lhumanit
terrestre allait devoir raliser. En cela rsident les
mystres initiatiques et toute limportance qui leur tait

attribue dans lentourage des sages de lpoque.

LE POLYTHISME SYMBOLIQUE
Dans les cercles sotriques, o pontifiait la parole
claire des grands matres de lpoque, on connaissait
lexistence du Dieu unique et absolu, Pre de toutes les
cratures et providence de tous les tres, mais les
prtres connaissaient, galement, la fonction des Esprits
prposs de Jsus lexcution de toutes les lois
physiques et sociales de lexistence plantaire, en vertu
de leurs expriences passes.
De ce cadre rserv denseignements occultes
surgit lide polythiste de plusieurs dieux qui seraient
les matres de la terre et du ciel, de lhomme et de la
nature.
Les masses exigeaient ce polythisme symbolique
lors des grandes festivits qui extriorisaient le culte de
la religion.
Comme les prtres de lpoque savaient que de

tout temps cette faiblesse avait exist chez les mes


jeunes, ils cherchrent les satisfaire travers les
expressions sotriques de leurs leons sublimes.
Do lide de rendre hommage aux forces
invisibles qui contrlent les phnomnes naturels en les
classant pour lesprit des masses dans la catgorie des
dieux. Ainsi naquit la mythologie de la Grce au parfum
des arbres et au son des fltes des bergers en contact
permanent avec la nature.

LE CULTE DE LA MORT ET LA
MTEMPSYCHOSE
Une des caractristiques essentielles de ce grand
peuple fut la proccupation insistante et constante de la
mort, sa vie ntait quun effort pour bien mourir. Ses
papyrus et ses fresques sont pleins des mystres
rconfortants de lau-del.
Tout naturellement, le grand peuple des pharaons
gardait la rminiscence de son douloureux exil sur la

face obscure du monde terrestre. Une telle humiliation


leur faisait si mal quils crrent, en souvenir du pass,
la thorie de la mtempsychose, et croyaient que lme
dun homme pouvait revenir dans le corps dun
irrationnel par dcision punitive des dieux. La
mtempsychose tait le fruit de cette amre impression
quils avaient concernant ce pnible exil qui leur tait
inflig dans lenvironnement terrestre.
De cette manire, une srie de rituels et de
crmonies fut invente pour clbrer le retour de leurs
frres la patrie spirituelle.
Les mystres dIsis et dOsiris ntaient que des
symboles des forces spirituelles qui prsident aux
phnomnes de la mort.

LES GYPTIENS ET LES


SCIENCES PSYCHIQUES
Les sciences psychiques de lactualit taient
familires aux grands prtres des temples.

La destine, la communication avec les morts,


ainsi que la pluralit des existences et des mondes
taient pour eux, des problmes connus et rsolus.
Ltude de leurs arts picturaux reflte la vracit de nos
affirmations. Sur un grand nombre de fresques,
lhomme terrestre est reprsent accompagn de son
double spirituel. Cest dans ce sens que les papyrus
nous parlent de leurs sciences avances, et travers
eux, les gyptologues modernes peuvent reconnatre
que les initis avaient connaissance de lexistence du
corps spirituel prexistant qui organise le monde des
choses et des formes. Leurs connaissances des nergies
solaires, du magntisme humain, taient bien suprieures
celles de lactualit. De ces connaissances naquirent
les processus de momification des corps, dont les
formules ont t perdues dans lindiffrence et dans les
mouvements dagitation des autres peuples.
Leurs rois avaient atteint le plus haut degr
dinitiation, ils avaient dans leurs mains tous les pouvoirs
spirituels et toutes les connaissances sacres. Raison
pour laquelle leur dsincarnation suscitait la

concentration magique de toutes les volonts, afin


dentourer leur tombe de vnration et dun respect
suprme. Cet amour ne se traduisait pas seulement
travers les actes solennels de la momification, mais aussi
dans lenvironnement des tombes qui tait sanctifi par
un trange magntisme. Les grands dirigeants de la
race, qui mritaient de telles conscrations, taient
considrs comme dignes de la paix absolue dans le
silence de la mort.
Ces saturations magntiques, qui sont encore l
dfier les millnaires, sont les raisons de la tragdie
amre de Lord Carnarvon et de quelques-uns de ses
compagnons qui furent les premiers pntrer dans la
chambre mortuaire de Toutnkhamon. Cest aussi pour
cela que trs souvent, par les temps qui courent, les
aviateurs anglais observent le non-fonctionnement des
appareils radiophoniques, lorsque leurs avions
traversent latmosphre limite de la valle sacre.

LES PYRAMIDES

Lassistance aimante du Christ na pas nglig la


marche de ce peuple plein de noblesse morale. Il lui a
envoy ses auxiliaires et ses messagers qui linspirrent
dans ses ralisations travers le temps, suscitant
ladmiration et le respect de la postrit en tous sicles.
Ces mes exiles, qui se distingurent par des
caractristiques spirituelles intressantes, surent temps
que leur exil sur terre touchait sa fin. Pousss par les
forces des Cieux, les cercles initiatiques suggrrent la
construction des grandes pyramides qui resteraient leur
message ternel pour les civilisations futures de la
plante. Ces monuments grandioses auraient deux
finalits simultanes : ils reprsenteraient les temples
dtude et dinitiation les plus sacrs, et constitueraient
pour les gnrations venir un livre du pass dot des
prophties les plus singulires face aux ombres venir.
Ainsi donc, les grandes constructions, qui hantent
lingnierie depuis toujours, furent leves. Nanmoins,
ce nest pas le colosse avec ses millions de tonnes de
pierre, ni leffort herculen du travail de sa juxtaposition
qui enthousiasme et impressionne le plus tous ceux qui

contemplent ces monuments. Les pyramides rvlent les


connaissances les plus extraordinaires de cette nation
dEsprits studieux des vrits de la vie. De pair avec
ces connaissances, se trouvent l runies les futures
tapes de lhumanit terrestre. Chaque mesure dtient
une expression symbolique, relative au systme
cosmogonique de la plante et sa position dans le
systme solaire. L se trouve le mridien idal qui
traverse le plus de continents et le moins docans, et
travers lequel on peut calculer lextension des terres
habitables par lhomme, la distance approximative entre
le soleil et la terre, la longitude couverte par le globe
terrestre sur son orbite en lespace dun jour, la
prcession des quinoxes, ainsi que beaucoup dautres
conqutes scientifiques qui ne sont confirmes que de
nos jours par lastronomie moderne.

RDEMPTION
Au cours incessant des sicles qui passaient, les
grands initis de lgypte retournrent au plan spirituel,

une fois que cette dification extraordinaire fut acheve.


Aprs leur retour aux mondes bienheureux de
Capella, les connaissances sacres des temples thbains
disparurent et furent reues cette fois par les grands
prtres de Memphis.
Aux mystres dIsis et dOsiris succdrent ceux
dleusis, naturellement transforms en initiations dans
la Grce antique.
Quelques centaines dannes plus tard, les anciens
exils se runirent nouveau aux plans spirituels sous la
bndiction sacre du Christ, leur protecteur et sauveur.
La majorit tait retourne au systme de Capella o
les coeurs se rconfortrent lors de bienheureuses
retrouvailles avec leurs affections les plus chres et les
plus pures, mais un grand nombre de ces Esprits
studieux et dvous resta parmi les lgions de Jsus,
obissant ainsi de nobles impratifs de lordre du
sentiment et sous son influence divine, plusieurs fois, ils
se rincarnrent sur terre pour raliser des missions
gnreuses et bnies.

LInde
LORGANISATION HINDOUE
Des Esprits exils sur la terre, ceux qui staient
rassembls sur les bords du Gange furent les premiers
former les prodromes dune socit organise, dont les
groupes reprsenteraient le pourcentage le plus
important des ascendants des collectivits venir.
Les organisations hindoues sont dorigine
antrieure la civilisation gyptienne et prcdrent de
loin les regroupements isralites chez qui apparatrait
plus tard des personnalits remarquables telles que
celles dAbraham et de Mose.
Les mes exiles dans cette partie de lOrient
avaient beaucoup reu de la misricorde du Christ dont
la parole damour et la silhouette lumineuse leur avaient
laiss les plus mouvants souvenirs que lon retrouve

exprims dans la beaut des vdas et des upanishads.


Ce furent les premires voix de la philosophie et de la
religion sur terre comme provenant dune race de
prophtes, de matres et dinitis. Dans leurs traditions,
les hommes et les peuples du futur allaient boire la
vrit. Il est noter que leurs coles de pense aussi
gardaient prcieusement les mystres initiatiques dans le
plus grand respect.

LES ARYENS PURS


Dans lInde de cette poque, les Aryens purs se
runissaient et cultivaient aussi les lgendes dun monde
perdu que le peuple hindou considrait comme tant
la source de sa noble origine. Certains croyaient quil
sagissait de lancien continent de la Lmurie, ras en
partie par les eaux des ocans pacifique et indien, et
dont il reste encore des morceaux, comme lAustralie.
En ralit, comme nous lavons dj vu avec les
gyptiens, les Hindous taient une des branches de la
masse des proscrits de Capella, exils sur terre, dont

descendent tous les peuples aryens apparus en Europe


et qui de nos jours atteignent une des priodes de
transition les plus aigus dans leur marche volutive. La
pense moderne descend de manire lgitime de cette
grande race de penseurs, qui sorganisa sur les bords
du Gange, ds laube des temps terrestres, tant et si
bien que toutes les langues des races blanches ont des
affinits trs troites avec le sanskrit lorigine de leur
formation et qui constitue une rminiscence de leur
existence antrieure dautres plans spirituels.

LEXPANSIONNISME DES
ARYENS
Plusieurs sicles avant tout prsage de civilisation
terrestre, les Aryens staient parpills sur les plaines
hindoues, dominant les autochtones, descendants des
primats , qui avaient une peau fonce et dont ils
taient trs loigns par des caractristiques physiques
et psychiques trs distinctes. Plus tard, cette vague
expansionniste chercha sinstaller le long des terres de

la future Europe, tablissant ainsi les premiers


fondements de la civilisation occidentale dans les forts
de la Grce, sur les ctes italienne et franaise, ainsi que
de lautre ct du Rhin, o les forces de la sagesse
germanique allaient faire leurs premiers pas.
Les balises des socits grecque, latine, celte et
germanique taient poses.
Chaque courant de la race aryenne assimila les
lments rencontrs, faisant natre les dbuts de la
civilisation europenne ; chacun se basa sur le principe
de la force pour stablir et, trs tt, commencrent
dans le vieux monde les chocs entre familles et tribus.

LES MAHATMAS
De la rgion sacre du Gange partirent tous ceux
qui ne pouvaient se rsigner la situation humiliante que
lexil de la terre leur infligeait. Les aventures risques
leur fourniraient la notion dune vie nouvelle, tandis que
ces tres rvolts pensaient pouvoir trouver loubli de

leur situation dans les paysages indits quils


rencontreraient sur leur chemin. Ne restrent derrire
eux que les mes rsignes qui croyaient aux pouvoirs
spirituels qui les conduiraient nouveau aux
magnificences de leurs paradis perdus et distants.
Les cantiques des vdas sont effectivement une
glorification la foi et lesprance devant la Majest
suprme du Seigneur de lunivers. La facult de tolrer
et dattendre affleura le sentiment collectif des foules qui
supportrent hroquement toutes les douleurs et
attendirent le moment sublime de la rdemption. Les
mahatmas crrent un environnement dune telle
grandeur spirituelle pour leur peuple, quaujourdhui
encore, aucun tranger ne visite la terre sacre de lInde
sans en rapporter les plus profondes impressions sur
son atmosphre psychique. Ils laissrent aussi, au
monde, leurs messages damour, despoir et de
stocisme rsign. Il faut souligner que presque tous les
grands personnages du pass humain, anctres de la
pense contemporaine, tiennent deux les leons les
plus sublimes.

LES CASTES
Malgr son haut niveau de dveloppement dans le
domaine des sciences de lEsprit, le peuple hindou ne
profita pas en gnral, comme il laurait d, de son
patrimoine dexpriences sacres.
Ses dirigeants connaissaient les finalits leves de
la vie. Ils se rappelaient vaguement des promesses faites
par le Seigneur antrieures leur rincarnation, relatives
aux travaux raliser lors de ce pnible exil. La preuve
en est quils treignirent tous les grands missionnaires du
pass, voyant en eux les avatars de leur Rdempteur.
Viasa fut linstrument des leons du Christ, six mille ans
avant lvangile dont lpope fut prvue, dans ses
moindres dtails, par les initis hindous quelques
millnaires avant lorganisation de la Palestine. Krishna,
Bouddha et dautres grands envoys de Jsus au plan
physique, pour exposer leurs vrits salvatrices, furent
compris par ce grand peuple sur qui le Seigneur
dversa, de tout temps, les clarts divines de son amour
dvou et compatissant. Cependant, malgr leurs

traditions de spiritualit, les Hindous laissrent grandir


dans leur coeur lpine de lorgueil qui, dailleurs, avait
t la cause de leur exil sur la terre comme si la question
avait t dtermine par un douloureux atavisme
psychique.
Rapidement, lorganisation des castes divisa
jamais leurs collectivits. Ces castes ne sont pas
seulement constitues de manire hirarchique, mais
elles dnoncent une supriorit orgueilleuse et absolue.
Les fortes racines dune puissante vanit sparent les
esprits dans le domaine social et religieux. Les enfants
lgitimes du pays se donnent le nom dAryens,
dsignation originelle de leur race primitive, et leur
systme religieux, en gnral, sappelle aryendharma , quils affirment tenir de leur origine lointaine,
alors quen son sein il nexiste pas de communauts
spciales ou dautorit centralisatrice, mais une
profonde et merveilleuse libert de sentiment.

LES RJAS ET LES PARIAS

En vrit, ces systmes avancs de religion et de


philosophie voquent lapoge de la race dans son
monde dorigine do elle fut prcipite sur lorbe
terrestre cause de son orgueil regrettable et dmesur.
Toujours est-il que les Aryens de lInde ne
compatirent pas des races arrires quils trouvrent sur
leur chemin et dont lvolution tait pour eux une
occasion imprative de mettre en uvre un travail
rgnrateur sur la face de la terre ; les aborignes
furent considrs comme les parias de la socit dont
les membres ne pouvaient sapprocher sans graves
punitions et de svres reprsailles.
notre poque encore, lesprit illumin de
Gandhi, contraint dagir avec beaucoup de psychologie
envers ses frres de race, na pas russi liminer ces
absurdits sociales au sein de ce grand peuple dinitis
et de prophtes. Les parias sont la lie de tous les tres,
ils sont obligs de pousser un signal dalarme lorsquils
passent quelque part, afin que les bienheureux
sloignent deux craignant une contagion malfique.

En ralit, sous le coup de la misricorde du


Christ, les rjas souverains reprennent les routes quils
parcoururent sur le dos des lphants orns de
pierreries, mais cette fois comme de malheureux
mendiants, ils rachtent leur pass dans les avatars des
preuves expiatoires amres. Ceux qui humilirent les
ncessiteux du haut de leurs palais resplendissants
prennent leur tour les mmes chemins, couverts de
plaies cancreuses, exhibant leur misre et leur
pauvret.
Le plus tonnant tient au fait quaucun peuple sur
terre na plus de connaissances sur la rincarnation que
la population hindoue informe de cette vrit sacre
depuis les prmisses de son organisation en ce monde.

DEVANT JSUS
Dans les coulisses de la civilisation, nous devons
reconnatre que lInde a t la matrice de toutes les
philosophies et de toutes les religions de lhumanit,
ainsi que du matrialisme n l-bas lcole des

chrvkas.
Une pense de gratitude remplit notre for intrieur
lexamen de sa grandeur spirituelle et de ses beauts
mystrieuses. Mais au-del de ses yogis et de ses
mahatmas , nous devons placer la figure lumineuse
de Celui qui est la lumire du monde, et dont la venue
sur terre eut lieu pour apporter lentente et la fraternit
tous les curs et tous les peuples, rasant ainsi les
frontires qui sparent les esprits et liminant les liens
inflexibles des castes sociales pour que lamour des
mes remplace les prjugs de race dans son rgne
sans fin.

VI

La famille indo-europenne
LES MIGRATIONS SUCCESSIVES
Si les civilisations hindoue et gyptienne trouvrent
leur dfinition dans le monde en quelques sicles, il nen
fut pas de mme pour la civilisation aryenne qui allait
amorcer en Europe sa marche volutive.
Plusieurs sicles furent ncessaires pour rguler
ses migrations successives travers les plateaux de la
Perse. De lIran procdrent presque tous les courants
de la race blanche qui, plus tard, reprsenteraient les
troncs gnalogiques de la famille indo-europenne.
Comme nous laffirmions, les Aryens, partis en
qute de nouvelles motions sur une terre inconnue,
taient pour la plupart des esprits rvolts contre les
conditions de leur exil. Gure intresss par les
mystres religieux qui, par la force des circonstances,

imposaient comme discipline la rsignation et lhumilit,


dans leur soif de conqurir un nouveau paradis et de
calmer leurs apprhensions angoissantes, ils se
souciaient peu de la conservation de leurs traditions.

LABSENCE DINFORMATIONS
HISTORIQUES
Labsence dinformations est la raison au manque
de connaissances des historiens concernant les Aryens
primitifs qui ont jet les bases de la civilisation
europenne.
Voyageurs de linconnu, ils errrent par les plaines
et les montagnes dsertes, non pas comme le peuple
hbreu qui conservait la parole divine avec sa foi, mais
dsorients et sans espoir, ne comptant que sur leurs
propres forces en raison de leur caractre libre et
insoumis. Leurs incursions, parmi les tribus sauvages de
lEurope, datent plus ou moins de dix millnaires avant
larrive du Christ, bien que lhumanit nait localis sa

marche que quatre mille ans avant le grand vnement


de la Jude, car leur condition psychologique fit que les
primitifs aryens du vieux monde ne laissrent pas de
vestiges dans le domaine de la foi, seul moyen en ces
temps qui permettait une race de signaler son passage
sur la terre. Ils ne gardaient pas lhistoire verbale dune
religion quils ne possdaient pas. Plus rvolts et
endurcis que tous leurs autres compagnons exils sur le
globe terrestre, les rminiscences de leur vie antrieure
aux plans plus levs, comme celle quils avaient vcue
sur le systme de Capella, se traduisaient par une
rvolte intrieure, amre et douloureuse, face aux
desseins dordre divin. Ce nest quavec le temps,
aprs plusieurs millnaires que les Celtes retournrent
au culte divin pour clbrer les forces de la nature sous
les chnes sacrs, tandis que les Germains se mirent
vnrer le feu qui personnifiait leurs yeux le pouvoir
cratif des tres et des choses, ou que dautres peuples
se mirent donner en sacrifice des victimes et des
objets leurs nombreux dieux.

LA GRANDE VERTU DES


ARYENS EUROPENS
Pourtant, la misricorde du Christ na jamais cess
daccompagner ce grand peuple dans son affligeant exil.
Sous linflux de ses missaires, les masses migratoires
de lAsie se divisrent en diffrents groupes qui
pntrrent en Europe, depuis le Ploponnse
jusquaux vastes rgions de la Russie o se trouvent les
anctres des Grecs, Latins, Samnites, Ombriens,
Gaulois, Scythes, Ibres, Romains, Saxons, Germains,
Slaves. Ces tribus assimilrent tous les lments trouvs
sur leur passage guidant leurs pas sur les sentiers du
progrs et du perfectionnement. Tandis que les Smites
et les Hindous se perdaient dans la cristallisation de
lorgueil religieux, les familles aryennes de lEurope,
bien que rebelles et endurcies, fraternisaient avec le
sauvage et en cela rside leur plus grande vertu. En
assimilant les aborignes, ils engendrrent les prmisses
de tous les foyers des civilisations futures. Dans ce
mouvement vers la constitution dun nouvel habitat ,
ils organisrent les premires notions politiques de la vie

collective en lisant dans chaque tribu un chef pour


diriger leur vie en commun. Lagriculture, les
productions pastorales trouvrent avec eux leurs
premires impulsions sur les routes incertaines de ceux
qui descendaient du primat europen. Les
organisations conomiques, qui tournaient autour du
traitement du sol, laissaient percevoir le souvenir de
leurs luttes dans lAncien Monde quils avaient laiss
derrire eux. Il leur suffit alors dinstaurer, sur la terre,
le sens de la proprit pour que les germes de la
division et de la jalousie, de lambition et de lgosme
dtruisent leurs gnreux efforts
Les rivalits entre les tribus, dans la vie
quotidienne, les poussrent aux premiers combats
fratricides.

LA MDITERRANE ET LA MER
DU NORD
cette poque, de nouveaux phnomnes

gologiques branlrent la vie du globe.


Jsus devait tracer les lignes dfinitives de la
grande civilisation dont les prmisses apparaissaient, et
de ces convulsions physiques de lorbe surgirent des
transformations qui dfinirent la Mditerrane et la Mer
du Nord, fixant ainsi les limites de laction de ces
groupes douvriers oeuvrant lvolution collective.
Le Christ savait valoriser lactivit de la famille
indo-europenne qui, bien que stant rebelle contre
les desseins des Cieux, avait t aussi la seule
fraterniser avec le sauvage en perfectionnant ses
caractristiques ethniques, sans se laisser abattre devant
la construction des ateliers de lavenir. travers les
millnaires, il soulagea leur dpit sur leur chemin fait de
luttes et de douleurs tenaces. En toutes circonstances, il
leur envoya des missaires rpondant ainsi aux appels
secrets de leur coeur pour les soutenir dans la tche
ducative des tribus primitives du continent. Il calma
leur rvolte et leur amertume les aidant reconstruire le
temple de la foi au passage des gnrations. Dans les
forts de lArmorique, les anciens Celtes levrent des

autels leur croyance parmi les arbres sacrs de la


nature. De douces rvlations spirituelles pntraient
lme de ce peuple mystique et travailleur qui, bien
avant les Saxons, occupa les terres de la GrandeBretagne.
La rincarnation de nombreux assistants du
Matre, dans ses travaux divins, opra une nouvelle
phase dvolution au sein de la famille indo-europenne,
dj caractrise par les expressions ethniques les plus
diverses. Tandis que les Germains craient de nouvelles
modalits de progrs, le Latium srigeait en Italie
centrale entre ltrurie et la Campanie ; la Grce se
peuplait de matres et de chanteurs, et toute la
Mditerrane orientale voluait grce lcriture
acquise dans la mixit avec des civilisations plus
avances.

LES NORDIQUES ET LES


MDITERRANENS

Nanmoins, le phnomne des changes et les


premires impulsions commerciales soulevrent une
longue srie de barrires dans les relations entre ces
peuples. Dun ct se trouvaient les Nordiques et de
lautre les Mditerranens se dbattre dans une lutte
acerbe et constante. Entre ces deux factions, la rivalit
embrasa les feux de la guerre sous les cieux tranquilles
du vieux monde. Les uns et les autres empoignrent
leurs armes primitives pour engendrer des luttes
dextermination et la destruction des troupes ennemies.
La ligne de sparation des belligrants stend
exactement l o se trouvent aujourdhui traces les
limites de la France et de lAllemagne contemporaines.
Ainsi sexplique lintensit de cette aversion
ethnique entre ces deux nations qui sont parmi les plus
progressives et les plus productives de la plante. Une
telle situation psychologique entre elles allait devenir une
fatalit historique, issue des attritions entre le
germanisme et la latinit aux poques primitives.
Toutefois, ce qui ne se justifie pas, cest la perptuation
de ces animosits au cours du temps et qui simpose

comme un impratif constant face la concentration de


toutes les penses qui ont pour objectif la fraternit
gnrale.[1]

LORIGINE DU RATIONALISME
Les Aryens de lEurope, comme cela a t relat,
navaient pas de grands ascendants religieux dans leur
formation primitive, tant donn le sens pratique qui les
caractrisait aux prludes de leur organisation.
Le rationalisme dont leurs ides taient
empreintes, leur tendance pour les sciences positives et
lamour pour lhgmonie et la libert sont ainsi lucids
lanalyse de leurs origines. En matire de religion,
presque tous leurs pas furent guids par les peuples
smites et hindous, mais la culture de la raison, ils
purent perfectionner la science aux fates des conqutes
modernes.
Si le monde sest, bien souvent, perdu dans ses
tourments et ses luttes rnovatrices, il leur doit

nanmoins beaucoup pour leur collaboration dtermine


et sincre au labeur de la pense, de tout temps et
toutes les priodes volutives.

LES AVERTISSEMENTS DU
CHRIST
Leur fraternisation avec les autochtones, trouvs
sur leur chemin, reprsente une dette sacre pour les
travaux plantaires de lhumanit.
Le Seigneur de la semence et de la rcolte ne
mconnat pas cette grande vertu et pour cela de nos
jours[2], des exhortations de toute nature sont
envoyes des Cieux aux nations europennes pour
quelles se prservent de lextermination et de la
destruction terrestre, tout en sarrachant du
primitivisme, et cheminent vers un niveau lev de
perfection dans les grands travaux constructeurs de
lvolution globale. Bien quils aient commis beaucoup
derreurs, ils furent galement trs sincres, parce que

leur dsir tait ddifier un nouveau paradis pour euxmmes et pour tous ceux dont les familles avaient tout
de suite fraternis. Les valeurs spirituelles dune base
religieuse parfaite leur ont manqu, une situation
laquelle ils ont indniablement concouru en utilisant leur
libre arbitre ; mais le Christ, travers les pnibles
transitions de ce sicle, spirituellement parlant,
soutiendra les expressions les plus dignes et les plus
pures, et au moment psychologique des grandes
transformations, le fruit de leurs activits fcondes sera
profitable, comme la nouvelle semence la civilisation
de lavenir.
[1] Lorsque ce livre fut crit, la rivalit entre Franais et Allemands tait
encore grande. (NDT)
[2] Rappel : ce livre a t crit en 1938. (NDT)

VII

Le peuple dIsral
ISRAL
Des Esprits exils sur la terre, les Hbreux
constiturent la race la plus forte et la plus homogne,
car ils conservrent leurs caractristiques profondes
travers toutes les mutations.
lexamen du pass lointain de ce peuple
remarquable, nous reconnaissons que si sa conviction
de lexistence de Dieu tait grande, dans le cadre de
ses conceptions de la vrit et de la vie, son orgueil
ltait aussi.
Conscient de la supriorit de ses valeurs, il na
jamais perdu loccasion de dmontrer sa vaniteuse
aristocratie spirituelle, restant peu accessible la
communion parfaite avec les autres races de lorbe.
Nanmoins, en lhonneur de la vrit, nous devons

reconnatre quIsral, par un paradoxe flagrant,


anticipant les conqutes des autres peuples, enseigna de
tout temps la fraternit unie une foi souveraine et
ternelle. Sans patrie et sans foyer, tout en donnant
lexemple de la solidarit humaine travers les
traditions les plus leves de leffort, ce peuple hroque
a su vivre dans tous les climats sociaux et politiques.
Pourtant, son existence historique est une douloureuse
leon pour tous les peuples du monde par les sinistres
consquences de son orgueil et de son exclusivisme.

MOSE
Les lgendes de la Tour de Babel dpeintes dans
lAncien Testament ne sont pas un mythe, car lexil sur
la terre na pas autant pes sur les autres races bannies
que dans lme orgueilleuse des Juifs, inadapts et
rvolts, dans un monde qui ne les comprenait pas.
Sans faire appel aux anctres de Mose, nous
allons trouver le grand lgislateur hbreu pntr de
toutes les connaissances initiatiques de lgypte

ancienne o son esprit reut une excellente ducation,


lombre du prestige de Termutis qui lavait recueilli par
charit fraternelle.
En sa qualit de messager du divin Matre, Mose
se mit rassembler son peuple pour partir la
recherche de la Terre promise. Mdium extraordinaire,
il ralisa de grands faits devant ses frres et
compagnons merveills. Sur le mont Sina, il reut des
missaires du Christ, les dix commandements sacrs
qui, de nos jours encore, sont la base de la justice du
monde.
la vision extatique de la Terre promise, avant
dabandonner ses combats, Mose lgua la postrit
ses traditions dans le Pentateuque, donnant ainsi
naissance la construction de la science religieuse la
plus leve de tous les temps pour les collectivits
venir.

LE JUDASME ET LE
CHRISTIANISME

ltude de la trajectoire du peuple isralite, on


constate que lAncien Testament est la source de
connaissances secrtes des initis du peuple juif, et que
seuls les grands matres de la race purent fidlement
linterprter, en cette poque trs lointaine.
Ces derniers temps, dminents spiritualistes
franais cherchrent pntrer ses obscurs secrets et,
bien quapprochant la ralit relative aux interprtations
quils en ont faites, il ne leur a pas t possible de
rsoudre les vastes problmes poss par ses noncs.
Les livres des prophtes isralites sont saturs de
paroles nigmatiques et symboliques qui constituent un
monument de la science secrte des Hbreux
partiellement dchiffr. Nanmoins, et malgr leur
aspect sphinxial, il sagit dans lensemble dun pome
dternelles lumires. Leurs chants damour et despoir
traversent les res avec la mme saveur indestructible
de croyance et de beaut. Pour cela, de pair avec
lvangile, lAncien Testament est touch de clarts
immortelles pour la vision spirituelle de tous les coeurs.
Une parfaite connexion runit les deux Lois, qui

reprsentent deux tapes diffrentes du progrs humain.


Mose, avec lexpression rude de sa parole primitive,
reoit du monde spirituel les lois basiques du Sina,
construisant ainsi les fondements du progrs moral du
monde ; et Jsus, sur le mont Tabor, initie lhumanit
plonge dans les ombres de la terre prendre son envol
divin vers les lumires des Cieux.

LE MONOTHISME
Cependant, le plus tonnant chez ces tribus
nomades et sans protection, cest la force spirituelle qui
nourrissait leur foi sur les chemins les plus risqus et les
plus difficiles.
Tandis que la civilisation gyptienne et les initis
hindous craient le polythisme pour satisfaire les
impratifs du temps composant avec la versatilit des
foules, le peuple dIsral croyait uniquement en
lexistence dun Dieu Tout-Puissant qui, par amour
pour lui, apprenait supporter toutes les injures et
tolrer tous les martyres.

Quarante ans dans le dsert furent en quelque


sorte pour ce peuple loccasion de consolider sa foi
fervente et contagieuse.
Jsus suivit tous ses pas, tandis quil lassistait
dans les moments les plus dlicats de sa vie et ce fut
encore sous le pallium de sa protection que
sorganisrent les royaumes dIsral et de Jude, en
Palestine.
Toutes les races de la terre doivent aux Juifs ce
bienfait sacr qui consiste en la rvlation dun Dieu
unique, Pre de toutes les cratures et providence de
tous les tres.
Le grand lgislateur des Hbreux a manifest la
volont de Jsus concernant la simplification des
formules initiatiques pour faciliter la comprhension
gnrale du peuple ; la mission de Mose a t de
rendre accessibles au sentiment populaire les grandes
leons que les autres initis avaient t contraints
docculter. Effectivement, parmi tous les grands
personnages de lantiquit, sa silhouette se distingue

comme tant le premier dchirer le voile qui pesait sur


les connaissances les plus leves, laissant filtrer la
lumire de la vrit religieuse lme simple et
gnreuse du peuple.

LE CHOIX DISRAL
Dans le royaume dIsral se succdrent les tribus
et les envoys du Seigneur. Leurs chemins taient pleins
de voix prophtiques et consolatrices sur Celui qui
viendrait au monde pour tre glorifi comme lAgneau
de Dieu.
chaque sicle qui passait, les prophties se
renouvelaient et chacun des temples attendait la parole
dordre des Cieux travers le Sauveur du monde. Les
docteurs de la Loi au Temple de Jrusalem voquaient
respectueusement le divin Missionnaire lors de leurs
entretiens ; et dans leur vanit pleine dorgueil, ils
lattendaient sur un char victorieux pour proclamer au
monde la supriorit dIsral et oprer tous les miracles
et tous les prodiges.

lvocation de ces faits, nous sommes


naturellement amens nous demander pourquoi Jsus
a fait le choix de larbre de David pour offrir ses divines
leons lhumanit. La logique nous pousse
reconnatre que, de tous les peuples dalors, Isral tant
la plus croyante, ctait aussi la plus ncessiteuse, tant
donn sa vanit exclusiviste et prtentieuse. Il sera
beaucoup demand celui qui aura beaucoup reu , et
les Isralites avaient beaucoup reu des Cieux en
matire de foi, par consquent, il tait juste quil leur
soit exig un niveau de comprhension correspondant
en matire dhumilit et damour.

LINCOMPRHENSION DU
JUDASME
La vrit, nanmoins, est quen arrivant au monde,
Jsus na absolument pas t compris par le peuple juif.
Les prtres ne sattendaient pas ce que le
Rdempteur choisisse lheure la plus sombre de la nuit
pour apparatre dans le paysage terrestre. Selon leur

conception, le Seigneur devait arriver sur le magnifique


char de ses gloires divines, port du ciel la terre par la
lgion de ses trnes et de ses anges ; il devait humilier
tous les rois du monde en confrant Isral le sceptre
suprme pour diriger tous les peuples de la plante ; il
devait oprer tous les prodiges en ternissant la gloire
des Csars. Mais le Christ est apparu au milieu des
animaux humbles de la mangeoire ; il se prsenta
comme le fils dun menuisier et dans laccomplissement
de sa glorieuse mission damour et dhumilit, il
protgeait les prostitues, se confondait avec les
pauvres et les accabls, il visitait des maisons suspectes
pour en arracher des assistants et des partisans ; ses
compagnons favoris taient des pcheurs ignorants et
humbles, dont il fit des aptres bien-aims. Au lieu de
prcher dans les temples, souvent il se rendait au bord
du lac Tibriade o il exhortait les pauvres la fraternit
et lamour, la sagesse et lhumilit. Satur
dorgueil, le judasme ne russit pas comprendre
laction du cleste missaire. Malgr sa croyance
fervente et sincre, Isral ne savait pas que le salut doit
commencer au fond de soi et, en accomplissant les

prophties de ses propres fils, elle conduisit lAgneau


divin aux martyres de la croix.

LAVENIR
Les organisations des docteurs en Loi subsistrent
travers le temps, car ils espraient quun autre Christ
viendrait pendant ces deux millnaires qui pourtant
arrivent terme. La ralit est quun souffle damertume
a pes plus lourdement sur les destines de la race
aprs lignominieux aprs-midi du Calvaire. Les ombres
symboliques, qui se posrent sur le Temple de
Jrusalem, accompagnent galement dans toutes ses
directives le peuple lu travers le monde avec des
consquences importantes sur lenvironnement
contemporain.
Isral vnre toujours le Dieu Tout-Puissant de
ses prophtes et ses rituels se poursuivent en des points
isols sur tout le globe terrestre.
Il se peut que ce soit la race la plus libre, la plus

internationale, la plus fraternelle qui soit, entre eux


cependant, car cest aussi la plus hautaine et la plus
exclusiviste du monde.
Bien que nayant pas de patrie[1] et malgr toutes
les perscutions et les bruyantes injustices vcues
durant son parcours de souffrance, Isral suit son
chemin travers les villes tumultueuses, tout en
attendant le Messie de sa rdemption et de sa libert.
Jsus accompagne sa marche douloureuse, au
cours des sicles, faite de luttes expiatoires et
rgnratrices.
De nouvelles connaissances manent des Cieux
dans le coeur de ses patriarches ; nous ne tarderons pas
voir les Juifs comprendre intgralement la sublime
mission du vrai christianisme et sunir tous les peuples
de la terre pour le priple librateur afin ddifier un
monde meilleur.
[1] Note de lditeur : Ce livre a t crit dix ans avant la cration de ltat
dIsral, en Palestine.

VIII

La Chine millnaire
LA CHINE
Aprs ces rflexions sur le globe relatives la race
blanche constitue dAryens, il est opportun dexaminer
larbre le plus ancien des civilisations terrestres, afin
dobserver lassistance aimante et constante du Matre
divin envers toutes les cratures de Dieu.
Il est indniable que le foyer le plus ancien de tous
les courants volutifs du globe est la Chine millnaire
empreinte de son esprit valeureux et rsign, mais sans
itinraire vritablement trac sur le chemin de
ldification gnrale.
Lorsqueut lieu sur terre lavnement des mes
chasses du systme de Capella des poques trs
lointaines, la prsence chinoise comptait dj sur une
organisation stable qui prsentait un genre humain des

plus homognes et des plus brillants de la plante


compar aux autres encore primitifs. Ses traditions se
transmettaient dj de gnration en gnration,
laborant ainsi les uvres de lavenir. De l, peut-on en
dduire que lhistoire de la Chine remonte des temps
trs reculs, un pass multimillnaire, et ce peuple, qui
laisse maintenant entrevoir une certaine stagnation dans
le cadre de ses valeurs volutives, a toujours t lui
aussi accompagn dans sa marche par cette
misricorde infinie qui, du Ciel, inonde tous les curs
qui battent sur le globe terrestre.

LA CRISTALLISATION DES
IDES CHINOISES
La cristallisation des ides chinoises tient
simplement cet isolement volontaire qui, dans les
mmes circonstances, porta prjudice lesprit de
lInde, malgr la fascinante beaut de ses traditions et
de ses enseignements.

La civilisation et le progrs, tout comme la vie,


dpendent dchanges incessants. Dans sa merveilleuse
constitution, lunivers na pas cr ni sanctionn de lois
disolement dans la communaut ternelle des mondes
et des tres. Lexistence est une longue ascension o
toutes les mes doivent se donner la main pour slever
travers la connaissance, tout en allant vers Dieu.
Tandis que la famille indo-europenne parcourrait des
terres inconnues tout en assimilant les caractristiques
des tribus rencontres lors de longues initiatives de
construction et de labeur , les Aryens de lInde se
reposaient sur leurs traditions en dveloppant au cours
du temps les leons prestigieuses de lexprience
propices lme des peuples. Et de nos jours, alors
que les Isralites sont pousss par de puissantes forces
sparpiller parmi les nations dessein dapprendre
plus intimement la douce leon de fraternit et damour
universel pour rformer la fibre de leur foi en se
tournant vers la parfaite comprhension du Christ ; la
Chine aussi est convoque aux transformations du
sicle, travers cette grande leon dentrelacement
entre les communauts plantaires pour quelle enseigne

ses vertus et dcouvre celles des autres peuples.


Or, si la pense chinoise a arrt sa marche dans
le temps, ce fut cause de sa rsistance entte ; mme
si travers ces commentaires sans prtention, nous
sommes les premiers reconnatre la grandeur de ses
expressions spirituelles leves.

FUXI
Depuis les temps les plus reculs, sous sa
protection et dans sa misricorde, Jsus avait envoy
des missionnaires ces groupes de cratures qui
sorganisaient conomiquement et politiquement au sein
des premires collectivits se dveloppant sur terre.
Les races adamiques ntaient pas encore arrives
sur le globe terrestre que de grands enseignements
manant du plan spirituel se faisaient dj entendre
parmi ces peuples et qui taient dun intrt minent
pour orienter et rsoudre tous les problmes de la vie.
Lhistoire ne vous parle pas de ceux venus avant

le grand Fuxi, le compilateur de leurs sciences


religieuses avec ses doubles trigrammes qui traversrent
le temps jusquaux tudes de la postrit.
Dans son yi jing , Fuxi se rapporte aux grands
savants qui le prcdrent sur le chemin laborieux des
acquisitions de la connaissance spirituelle. Ses symboles
reprsentent les attributs dune science hautement
volue qui rvle des enseignements dune grande
puret et relve de la mtaphysique la plus avance.
Aprs ce grand missionnaire du peuple chinois, le
divin Matre lui envoya la parole de Confucius ou de
Kung-Fu-Tzu, cinq sicles avant sa venue, prparant
ainsi les chemins de lvangile dans le monde, comme il
le fit avec la Grce, Rome et dautres centres avancs
de la plante en leur envoyant des Esprits levs dans le
domaine de la science, de la religion et de la
philosophie, quelque temps avant lavnement de sa
parole mirifique pour prparer lhumanit
lacceptation de ses enseignements.

CONFUCIUS ET LAOZI
En sa qualit de missionnaire du Christ, Confucius
dut se remplir de toutes les traditions chinoises,
accepter les circonstances imprieuses du milieu de
sorte en faire bnficier le pays dans la mesure de sa
facult de comprhension. Il fit resurgir les
enseignements de Laozi qui fut, son heure, un illustre
messager du Seigneur pour les races jaunes. Ses leons
sont pleines du parfum dune sagesse morale prcieuse.
Voici certaines affirmations qui se trouvent dans le
Kan-ing-pien , de Laozi, et qui nont rien devoir
vos connaissances et aux expositions de la pense
religieuse moderne : Le Seigneur des cieux est bon
et gnreux, et lhomme sage est un peu sa
manifestation. Sur la route de linspiration, ils marchent
ensemble et le sage reoit ses ides qui remplissent sa
vie de joie et de bienfaits.
Confucius a volontairement bas ses principes sur
les enseignements de Laozi qui vcut six sicles avant
lavnement du Seigneur. Face cette philosophie

religieuse avance et suprieure, nous sommes obligs


de reconnatre la prodigalit de la misricorde de Jsus
qui envoya ses porte-parole de toute part sur la terre,
pour que naisse dans lesprit des masses une plus
grande comprhension de son vangile de vrit et
damour que le monde na pourtant pas encore
compris, malgr tous ses sacrifices.

LE NIRVANA
Pour nous faire une juste opinion concernant la
stagnation de lesprit chinois, nous devons encore
examiner ses conceptions religieuses intressantes et
leves.
Dune manire gnrale, le culte des anctres est
lorigine de sa foi. Ce culte, quotidien et persvrant,
est la base de sa croyance en limmortalit, car de ses
manifestations jaillissent les preuves quotidiennes de la
survie. Les relations avec le plan invisible constituent un
phnomne commun, associ lexistence de lindividu
le plus obscur. Lide du besoin de perfectionnement

spirituel est latente dans tous les curs, cependant


comme dans de nombreux courants du bouddhisme,
lgarement inhrent la comprhension du Nirvana est
un obstacle au progrs gnral.
Le Nirvana, examin dans ses expressions les plus
profondes, doit tre considr comme lunion
permanente de lme avec Dieu, finalit de tous les
chemins volutifs, et jamais comme synonyme dune
imperturbable quitude ou dune ralisation batifique
du non-tre. La vie, cest lharmonie des mouvements
rsultant des changes incessants au sein de la nature
visible et invisible. Sa conservation dpend de lactivit
de tous les mondes et de tous les tres. Chaque
individu, dans lpreuve, comme dans la rdemption ou
dans la gloire divine, a une fonction dfinie de travail et
dlvation de ses propres valeurs. Ceux qui apprirent
les bienfaits de la vie et dautres les enseignent avec
amour multiplient sur la terre et dans les cieux les dons
infinis de Dieu.

LA CHINE ACTUELLE
La fausse interprtation du Nirvana a perturb les
possibilits cratives leves de lesprit chinois, a
cristallis ses conceptions et a paralys sa marche vers
les grandes conqutes.
Bien sr, il ne sagit pas des conqutes faciles par
les armes telles que les mitrailleuses et les
bombardements de la civilisation occidentale, que je fais
rfrence, mais lincomprhension gnrale
concernant la sublime leon du Christ et de ses
envoys.
La Chine, comme tous les autres peuples du
monde, doit exalter en ce sicle les valeurs acquises lors
de son long et pnible priple.
ces mots, nous ne devons pas en conclure que,
dans son incroyable agressivit, linvasion japonaise ait
t touche dune sanction divine. Dans la grande
rpublique, le Japon pourra raliser toutes les
conqutes matrielles ; sutilisant de la psychologie des

conqurants, il pourra amliorer les conditions sanitaires


du peuple, tracer des routes et multiplier le nombre
dcoles ; mais il naffaiblira pas lnergie persvrante
de lesprit chinois, valeureux et rsign, qui pourra aller
jusqu lui cder les rnes du pouvoir, le couvrant de
fortune, de somptuosits et dhonneurs, sans discrditer
pour autant sa propre valeur. La Chine millnaire sait
que les esprits de rapine senivrent facilement du vin
extrait du sang du triomphe, mais bien vite le luxe
relche les fibres du dsespoir, toutes les victoires
retournent automatiquement la rflexion, au
raisonnement, la culture et lintelligence.[1]
Durant ces derniers sicles, ltat de stagnation de
lme chinoise nous amne conclure de son besoin
imprieux de communier au banquet de la fraternit des
autres peuples.

LDIFICATION DE LVANGILE
Il est vrai que la juste parole du Christ clairant le
chemin de tous les curs, renforce par son vangile en

gnral, ne leur est pas parvenue, mais un souffle de vie


dissipera les ombres millnaires qui se sont rpandues
sur la Rpublique chinoise o des millions dmes vivent
indment dans la comprhension errone du nirvana et
de labsolu. Des mains courageuses lveront le
monument vanglique dans ce monde de douloureuses
antiquits, et un nouveau jour natra pour la grande
nation devenue un symbole de patience et de
persvrance pour les autres peuples.
Attendons la providence de Celui qui dtient entre
ses mains augustes et misricordieuses la direction du
monde.
Bienheureux les pacifiques, les affligs, les
humbles.
Ses douces penses font que nous nous
souvenons de la Chine millnaire qui, tout en aimant la
paix, souffre maintenant de linsulte des forces
tnbreuses de lambition, de linjustice et de liniquit.
[1] Lauteur fait rfrence linvasion japonaise de la Chine en 1937, peu
avant le dbut de la Seconde Guerre mondiale. (NDT)

IX

Les grandes religions du


pass
LES PREMIRES
ORGANISATIONS RELIGIEUSES
Bien naturellement, lorigine des premires
organisations religieuses de la terre se trouve chez les
peuples primitifs de lOrient, qui Jsus envoya
priodiquement ses messagers et missionnaires.
tant donn labsence de lcriture, en ces temps
reculs, toutes les traditions se transmettaient de
gnration en gnration travers le mcanisme du
langage. Toutefois, grce la coopration des exils du
systme de Capella, les rudiments des arts graphiques
eurent leurs premires impulsions, et une nouvelle re
de connaissance spirituelle se mit fleurir dans le

domaine des conceptions religieuses.


Les vdas, qui ont plus de six mille ans, nous
parlent dj de la sagesse des Sastras ou des
grands matres des sciences hindoues qui les
prcdrent denviron deux millnaires sur les bords
des fleuves sacrs de lInde. On voit donc que lide
religieuse est ne avec lhumanit, constituant les
fondements de tous ses efforts et de toutes ses
ralisations au plan terrestre.

LES RACES ADAMIQUES


NOUVEAU
Nous devons nanmoins garder en mmoire
quavant leur rincarnation gnrale dans le voisinage
des plateaux de lIran et du Pamir, dans lespace infini,
Jsus avait runi ces tres proscrits exils sur le globe
terrestre.
Une fois sur terre, ils obirent aux dterminations
suprieures du monde spirituel, et noublirent jamais la

parole salvatrice du Messie et ses divines promesses.


Les beauts de lespace, allies au paysage mirifique du
plan quils avaient d abandonner, vivaient dans leurs
souvenirs les plus chers. Les exhortations
rconfortantes du Christ, la veille de leur affligeante
immersion dans les fluides pesants de la plante
terrestre, chantaient au fond deux-mmes les plus
beaux hosannas de joie et despoir. Ces civilisations
anciennes avaient donc plus de foi, et plaaient
lintuition divine au-dessus de la raison purement
humaine. Telle une acquisition profonde et sacre leur
me, la croyance tait la force motrice de toutes les
ralisations, et tous les exils dans les lans
denthousiasme les plus saints manant de leur cur
parlrent de Lui et de son infinie misricorde. Leurs
voix prsentes dans le cadre des civilisations passrent
dans le pentagramme des sicles sans fin. Connu sous
mille noms, selon les poques les plus varies, lAgneau
de Dieu fut conserv par comprhension et prserv
dans la mmoire du monde avec toutes ses expressions
divines, parfois mme comme limage de Dieu, selon les
modalits des mystres religieux.

LA GENSE DES CROYANCES


RELIGIEUSES
La gense de toutes les religions de lhumanit
trouve ses origines en son cur auguste et
misricordieux. Par le biais de nos expositions, nous ne
voulons pas diviniser dogmatiquement la figure
lumineuse du Christ, mais lucider son ascendance
glorieuse la direction de lorbe terrestre, sachant que
chaque monde, chaque famille a son chef suprme au
regard de la justice et de la sagesse du Crateur.
Ce fut une grossire erreur que de juger comme
des barbares et des paens les peuples terrestres qui
navaient pas encore eu loccasion de connatre de lui
personnellement les leons sublimes de son vangile de
rdemption, puisque son assistance dvoue
accompagna, et accompagne toujours, lvolution des
cratures travers le temps sous toutes les latitudes du
globe. Lhistoire de la Chine, de la Perse, de lgypte,
de lInde, des Arabes, des Isralites, des Celtes, des
Grecs et des Romains est claire de la lumire de ses

puissants missaires. Beaucoup parmi eux sen sont


tellement imprgns dans laccomplissement de leurs
devoirs grands et bnis, quils furent pris pour Lui des
incarnations successives et priodiques de son amour
divinis. Dans le Manava-dharma, nous trouvons la
leon du Christ ; en Chine nous dcouvrons Fuxi,
Laozi, Confucius ; dans les croyances du Tibet, il y a la
personnalit de Bouddha et dans le Pentateuque nous
voyons Mose ; alors que dans le Coran il sagit de
Mahomet. Chaque race a reu ses instructeurs, comme
si ctait Lui qui descendait des splendeurs de sa gloire
divine.
Intuitivement pourvues de la parole des
prophties, toutes les religions conservrent lhistoire de
ses envoys dans lide de sa venue future, en vertu des
souvenirs latents quils gardaient dans leur cur
concernant les propos empreints de lumire et damour
quIl avait voqus dans lespace.

LUNIT SUBSTANTIELLE DES

RELIGIONS
En vrit, les livres et les religions de lAntiquit
sont empreints dune unit substantielle trs troite. Les
rvlations voluant dans une sphre graduelle de
connaissance, toutes se rapportent au Dieu impersonnel
qui est lessence de vie de tout lunivers, et dans toutes
leurs traditions brille la vision sublime du Christ attendu
tous les points du globe.
Les diffrents peuples du monde tenaient de loin
ses conceptions et ses esprances, sans parler des
grandes collectivits qui fleurissaient en Amrique du
Sud qui tait alors presque relie la Chine par les
extensions de la Lumrie, et en Amrique du Nord lie
lAtlantide. Toutefois, travers ces notes sans
prtention, notre intention nest pas dtudier ici
dautres questions que celles qui se rapportent la
supriorit du Christ et lascendance de son vangile.
Cependant, lvocation des peuples anciens de la
plante, nous devons galement rappeler les grandes
civilisations prhistoriques qui surgirent et disparurent

du continent amricain, dont il est encore rest des


expressions intressantes chez les Incas et chez les
Aztques, aprs les cataclysmes et les destructions qui,
comme toutes les autres concentrations dans le monde,
reurent la parole indirecte du Seigneur dans leur
marche collective travers daugustes chemins.

LES RVLATIONS
GRADUELLES
Jusqu larrive de la parole simple et pure du
Christ, lhumanit terrestre avait vcu des tapes
progressives en matire de connaissance et de
possibilits sur le sentier des rvlations spirituelles.
travers des expriences conscutives et
douloureuses, les millnaires prparaient le chemin de
Celui qui venait non seulement avec sa parole, mais
surtout avec son exemple rdempteur. Chaque
missaire apporta lune des expressions de la grande
leon dont lhumble rgion de la Galile fut le thtre.

Cest pour cette raison que de nombreuses


collectivits asiatiques ne connaissent pas la leon
directe du Matre, mais sont au courant du contenu de
sa parole, en vertu des rvlations faites dans leur
entourage. Si la Bonne Nouvelle ne sest pas rpandue
au cours du temps le long des routes parcourues par les
peuples, cest parce que lesdits missionnaires du Christ,
lors des sicles postrieurs leurs enseignements, nont
pas su cultiver la fleur de la vie et de la vrit, de
lamour et de lesprance que ses exemples avaient
plante dans le monde ltouffant ainsi dans les
temples empreints dune fausse religiosit, ou
lincarcrant dans le silence des clotres. Par
consquent, la plante merveilleuse de lvangile fut
sacrifie dans son dveloppement et contrarie dans ses
objectifs les plus lgitimes.

PRPARATION DU
CHRISTIANISME
Les leons de la Palestine furent ainsi prcdes

dune prparation laborieuse et longue dans lintimit


des millnaires.
Les prtres de toutes les grandes religions du
pass ont suppos voir dans leurs matres et dans leurs
plus hauts initis la personnalit du Seigneur, mais nous
devons convenir que Jsus fut incomparable.
la lumire significative de lhistoire, nous
observons trs souvent dans ses assistants ou
instruments humains, les caractristiques des vulgarits
terrestres. Certains furent des dictateurs de
consciences, nergiques et froces afin de maintenir et
de fomenter la foi ; dautres, trahis dans leurs forces et
mprisant leurs engagements sacrs avec le Sauveur,
loin dtre des instruments du divin Matre, abusrent
de leur propre libert en coutant les forces subversives
des tnbres, nuisant ainsi lharmonie gnrale.

LE CHRIST INCONTESTABLE
Mais Jsus laisse sur son passage sur la plante la

marque constante de la charit la plus auguste et dun


amour des plus dvous. Ses paraboles et ses
avertissements sont imprgns du parfum des vrits
ternelles et glorieuses. La mangeoire et le calvaire sont
des leons merveilleuses, dont les clarts illuminent les
chemins millnaires de lhumanit entire, mais ce sont
surtout ses exemples et ses actes qui constituent le
cheminement de toutes les finalits grandioses pour le
perfectionnement de la vie sur terre. Avec ces lments,
il fit une rvolution spirituelle toujours prsente deux
millnaires plus tard. En respectant les lois du monde,
en faisant rfrence leffigie de Csar, il apprit aux
cratures humaines slever vers Dieu dans la grande
comprhension des vrits les plus sacres de la vie. Il
a remani tous les concepts de la vie sociale en donnant
lexemple de la plus pure fraternit. En accomplissant la
Loi antique, il la remplie de la tolrance, de la
misricorde et de lamour de ses leons transmises sur
la voie publique devant des cratures dsquilibres et
malheureuses ; Lui qui fut le seul enseigner Aimezvous les uns, les autres , tout en vivant une telle
invitation.

Les Esprits incapables de le comprendre peuvent


allguer que ses formules verbales taient anciennes et
connues ; mais personne ne pourra contester le fait que,
jusqu prsent, son exemple fut unique sur la face de la
terre.
La majorit des missionnaires religieux de
lAntiquit se composait de princes, de sages ou de
grands initis qui sortaient de lintimit confortable des
palais et des temples. Mais le Seigneur de la semence et
de la rcolte tait la personnification de toute la sagesse,
de tout lamour. Son seul palais tait lhumble tente
dun menuisier o il insistait enseigner la postrit
que la vraie aristocratie doit tre celle du travail, et
lana la formule sacre dfinie par la pense moderne,
comme le collectivisme des mains alli lindividualisme
des curs synthse sociale vers laquelle avancent les
collectivits des temps qui passent. Puis, mprisant
toutes les conventions et tous les honneurs terrestres, il
prfra ne pas possder de pierre o reposer sa pense
douloureuse pour que ses frres apprennent la leon
inoubliable du Chemin, de la Vrit et de la Vie .

La Grce et la mission de
Socrate
LA VEILLE DE LA MAJORIT
TERRESTRE
lexamen de la majorit spirituelle des cratures
humaines, le Christ leur envoya, avant sa venue en ce
monde, une importante cohorte dEsprits sages et
bienveillants aptes consolider dfinitivement cet
panouissement de la pense terrestre.
Les villes peuples du globe se remplirent, alors,
dhommes cultivs et gnreux, de philosophes et
dartistes qui rnovrent positivement toutes les
tendances de lhumanit.
De grands matres de la pense et du cur
crrent de nombreuses coles en Grce, assumant

ainsi la direction intellectuelle de tout le globe. La


majorit de ces penseurs, qui taient des envoys du
Christ aux collectivits terrestres, sortaient du cercle
ferm et isol des temples les enseignements des grands
initis quils propageaient sur les places publiques en
prchant la vrit aux foules.
Comme lorganisme physique de lhomme avait
exig les plus grandes expriences de la nature avant
que ne se fixent ses proprits biologiques dfinitives, la
leon de Jsus, qui tait une voie sre ldification de
lhomme spirituel, devait tre prcde des plus larges
expriences au niveau social.
Par consquent, nous observons que lors des cinq
sicles qui prcdrent larrive de lAgneau, il se
produisit dans le monde la concentration dun grand
nombre dcoles politiques, religieuses et
philosophiques, dotes des tendances les plus diverses.

ATHNES ET SPARTE

De nombreuses thories scientifiques qui


provoquent le sensationnalisme de vos jours, comme
des innovations ultramodernes, taient dj connues en
Grce, et leurs lgitimes fondements se trouvent en ses
matres.
En matire de doctrines sociales, lpoque, de
grandes tentatives furent ralises qui rvlrent bon
nombre denseignements ; et lorsque lon rflchit aux
conflits modernes entre les tats totalitaires, fascistes ou
communistes et les rpubliques dmocratiques, nous
devons tourner notre regard vers le pass et considrer
Athnes et Sparte comme deux symboles politiques qui
nous font penser de nos jours la Grce antique.
Sous le rgime attribu Lycurgue, nom qui nest
quune reprsentation symbolique des gnraux de
lpoque lorsquils instaurrent le pouvoir absolu de
ltat, les Spartiates navaient-ils pas les mmes
caractristiques que celles de lAllemagne et de la
Russie actuelles ? La lgislation de Sparte interdisait le
commerce, condamnait la culture, dnigrait le got
personnel pour les bagatelles charmantes de la vie et du

sentiment. Des emprisonnements aussi avaient t


dcrts, les trangers taient maltraits ; luniformit
des vtements tait institue, tandis que des organes de
ltat taient chargs de lducation des enfants, mais le
ct intellectuel de lenseignement ntait pas cultiv ;
tout ldifice sacr de la famille fut lpoque branl,
crant, trs souvent, un rgime de rapine et de dlation
au dtriment des finalits les plus nobles de la vie.
Raison pour laquelle les Spartiates restrent dans
lhistoire comme un simple peuple de soldats qui avait
rpandu la destruction et les flaux de la guerre, sans
aucune signification constructive pour lhumanit.
Athnes, au contraire, est le berceau de la vraie
dmocratie. Ce fut un peuple qui a profondment aim
la libert, son dvouement la culture et aux arts initia
les autres nations cultiver la vie, la cration et la
beaut. Ses lgislateurs qui, comme Solon, taient des
philosophes et des potes, rformrent tous les
systmes sociaux connus jusque-l, en protgeant les
classes pauvres et sans dfense, en tablissant une ligne
harmonique entrent les diffrentes parties de la socit,

en accueillant les trangers, en protgeant le travail, en


fomentant le commerce, les industries, lagriculture.
Un vritable rgime de consultation apparut
conformment la volont du peuple qui prenait les
dcisions lors de grandes assembles traitant de tous les
problmes de la vnrable ville. Par consquent, il est
ais de reconnatre en cela le dbut des dmocraties
modernes qui, lheure des transitions du XXe sicle,
sorganisent pour rprimer les sinistres doctrines de la
force et de la violence.

EXPRIENCES NCESSAIRES
De telles expriences qui, du point de vue de la
sociologie, respectaient les grandes lois de la libert
individuelle et collective, furent stimules et
accompagnes de prs par les prposs de Jsus.
Le monde devait connatre la bonne et la mauvaise
semence travers les grandes transformations de son
existence. Lexemple du Christ demandait une

comprhension leve au niveau culturel et de


lexprience au cours des sicles et, malgr les luttes
rnovatrices qui lont prcd sur le globe terrestre,
voil deux millnaires que lvangile du Matre attend la
floraison du parfait entendement parmi les hommes.

LA GRCE
linflux du cur misricordieux du Christ, toute
la Grce se peupla dartistes et de penseurs minents
dans le cadre des philosophies et des sciences. Par
consquent, nous allons trouver les coles italique et
latique avant le fervent idalisme de Pythagore et de
Xnophane, sans oublier, galement, les coles ionique
et atomistique avec Thals et Dmocrite dans les
expressions du matrialisme le plus avanc.
Arriv un apoge de beaut et de culture grce
aux principes levs reus de la civilisation gyptienne,
le sicle de Pricls rpandit les lumires spirituelles les
plus magnifiques aux horizons lointains de la plante.
Peu de phases de lvolution europenne ont approch

celle de ce merveilleux sicle.


Plein damour et despoir, le Sauveur contemple
des cieux cette poque de conqutes morales sublimes.
La plante approchait de sa majorit spirituelle,
lheure o il pourrait nourrir le cur humain de la
semence bnie de sa parole. Il envoya, alors, aux
communauts du globe le renfort de ses assistants
valeureux, travers ces illustres Grecs que furent
Eschyle, Euripide, Hrodote, Thucydide, et finalement
lextraordinaire personnalit de Socrate, couronnant
ainsi leffort dtermin ralis par tant de messagers.

SOCRATE
Parmi les hommes notables de ces temps lointains,
nous devons distinguer le personnage grandiose de
Socrate dans lAthnes de lAntiquit.
Suprieur Anaxagore, son matre, mais
imparfaitement interprt par ses trois disciples les plus
clbres, le grand philosophe fut aurol des clarts

spirituelles les plus divines au cours de tous les sicles


plantaires. certains gards, son existence se
rapprocha mme de celle du Christ. Sa parole
confondit tous les esprits mesquins de lpoque et
permit que de nouveaux courants dopinion et de
culture spanouissent dans lme assoiffe de la
jeunesse. Sur les places publiques, il enseignait aux
enfants et aux jeunes le bel idal de la fraternit et de la
pratique du bien, dposant ainsi de gnreuses graines
de solidarit pour les temps venir.
Mais Athnes, qui tait lpoque le cerveau du
monde, malgr ses progrs considrables, ne put
admettre la leon avance du grand messager de Jsus.
Socrate fut accus de pervertir la jeunesse
athnienne en insufflant le poison de la libert dans leur
cur.
Arrt et humili, son esprit gnreux ne flchit
pas face aux rudes preuves qui dbordaient du calice
des amertumes. Conscient de sa mission, il refusa de
senfuir lorsque les portes de la prison, o il fut enferm,

souvrirent en cachette la demande de certains juges


qui agirent par gnrosit.
Aux heures les plus pres et les plus poignantes de
ses preuves, les envoys du plan invisible entourrent
son cur magnanime et clair. Lorsque son pouse,
Xantipa, apparut aux grilles de la prison pour lui
communiquer linfme condamnation mort par la
cigu, au comble de langoisse et du dsespoir, elle
sexclama :
Socrate, Socrate, les juges tont condamn
mort
Et alors ? lui rpondit le philosophe avec
rsignation eux aussi sont condamns par la nature.
Mais cette condamnation est injuste lui
dit sa femme en sanglotant.
Et avec un regard plein de patience et daffection,
il lui fit :
Et tu voudrais quelle ft juste ?

Matre de son hrosme valeureux et rsign,


Socrate quitta la terre, et sleva nouveau vers les
sphres sublimes o lattendait la bndiction de Jsus.

LES DISCIPLES
Le grand philosophe qui enseigna la Grce les
plus belles vertus, en tant que prcurseur des principes
chrtiens, avait laiss plusieurs disciples qui se
distingurent comme tant Antisthne, Xnophon et
Platon. Nous ne parlerons que de ce dernier pour
lucider quaucun deux ne sut assimiler parfaitement la
structure morale du matre inoubliable. Lhistoire loue
les discours de Platon, mais elle na pas toujours
compris quil mlangea la philosophie pure du matre
avec la gangue des passions terrestres en passant
parfois par des chemins politiques compliqus. Il ne sut
pas, comme bon nombre de ses compagnons, se
maintenir au niveau de la noble supriorit spirituelle de
Socrate, et en arriva mme justifier le droit tyrannique
des matres sur les esclaves, sans vision plus large de la

fraternit humaine et de la famille universelle.


Nanmoins, il na pas omis de cultiver certains des
principes chrtiens lgus par son grand mentor,
anticipant ainsi lapostolat de lvangile, avant de livrer
sa tche doctrinale Aristote qui allait aussi travailler
lavnement du christianisme.

PREUVE COLLECTIVE DE LA
GRCE
La condamnation de Socrate fut une de ces
causes transcendantes qui gnra les preuves
collectives douloureuses et amres de tous les Esprits
qui y participrent dans la juste mesure des
responsabilits personnelles de chacun.
Cest pour cette raison que plus tard, on vit le
peuple noble et cultiv dAthnes dot desclaves
valeureux et vertueux face aux esprits agressifs et
nergiques de Rome. Condamns ramer sur des
galres somptueuses, ils taient humilis et opprims

malgr leurs notions leves de la vie, de lamour, de la


libert et de la justice.
De fait, ils allaient instaurer une nouvelle priode
de progrs spirituel pour les collectivits romaines
venir grce leurs lumineux enseignements, mais le
processus volutif aurait pu suivre dautres chemins, loin
des massacres et de lesclavage. Toutefois, sur le front
de nombreux Grecs illustres, planait le dshonneur
sanglant de cette injuste condamnation, un dshonneur
ignominieux que la Grce devait laver des larmes
poignantes de la componction et de la captivit.

XI

Rome
LE PEUPLE TRUSQUE
Reconnaissant le dvouement au labeur manifest
par tous les Esprits qui se trouvaient dans lItalie
primitive dalors, et qui tait divise en deux grandes
parties qui taient la Gaule cisalpine et la Grande Grce
au nord et au sud de la pninsule, les prposs et les
assistants de Jsus projetrent la fondation de Rome
qui, couronne de nombreuses lgendes, srigea
rapidement pour jouer un rle trs important dans
lvolution du monde.
cette poque, la valle du P tait habite par
les trusques qui taient humilis par les constantes
invasions des Gaulois. De tous les lments qui
formrent les ascendants de lItalie moderne, ils taient
les plus courageux, les plus travailleurs et intelligents.

Dans les provinces de la Toscane, ils possdaient de


grandes productions de mtaux, une marine
remarquable, se distinguaient par les progrs raliss
la culture de la terre et, surtout, par les sentiments
volus quils dmontraient et qui les rendaient
diffrents des collectivits alentours. Ils croyaient en la
survie de lesprit et offraient des sacrifices aux mes des
dfunts pour vnrer leurs dieux dont ils prsumaient
connatre leurs dispositions travers les phnomnes
communs de la nature, chaque jour qui passait.
Tourments et mcontents en raison des luttes ritres
avec les Gaulois, les trusques dcidrent de tenter une
nouvelle vie et, guids indirectement par les messagers
du plan invisible, une grande partie parmi eux dcida de
se fixer dans la Rome du futur qui, lpoque, ntait
quun regroupement de huttes humbles et sans dfense.

ROME SES DBUTS


Dfendue naturellement par laugmentation
constante de sa population, les origines de cette ville se

trouvent plonges dans un profond courant dhistoires


intressantes et merveilleuses, o les figures dEne, de
Rha Silvia, de Rmus et Romulus assumrent des rles
tranchs et trs singuliers.
En vrit, les trusques, en grande majorit, furent
lorigine des premires organisations de la ville o ils
fondrent des coles dapprentissage, surent mettre
contribution les expriences les plus prcieuses des
autres peuples, crrent une nouvelle terre grce leurs
efforts nergiques et dtermins. Sur place, ils
trouvrent les tribus latines Ramnenses, Titienses et
Luceres qui se joignirent eux pour difier la ville en
commun, quils dirigrent pendant de longues annes,
construisant ainsi les fondements des futures
ralisations.
Lorsque Romulus arriva, ses yeux pouvaient dj
contempler une ville prospre et productive, o il fit
valoir son intelligence nergique, mais la postrit ne
manqua pas de lui tisser une couronne lgendaire et
fantaisiste en affirmant quil avait t enlev et emport
sur un char par les Dieux destination des cieux.

DES INFLUENCES DCISIVES


Lautopsie de lhistoire sous ses aspects les plus
divulgus et les plus connus serait inutile, puisque notre
seule intention est dclairer la comprhension du
lecteur quant la direction de la plante qui se trouve,
en fait, dans le monde spirituel do le Christ veille sans
cesse sur la sphre terrestre et sur sa destine.
Cependant, pour soutenir notre affirmation concernant
les influences trusques sur Rome ses prmices, nous
sommes amens parler de la figure de Tarquinius
Priscus, cet enfant de ltrurie, qui apporta la ville de
grandes rformes et dinnombrables innovations tous
les niveaux uvrant ainsi sa consolidation et son
progrs. Parmi ses nombreuses rnovations, nous
pouvons rappeler celles de la construction du Cloaca
Maxima et du Capitole. Son successeur, Servius Tullius
tait galement un membre de sa famille. Celui-ci divisa
le peuple de la ville en classes et en centuries, selon les
possibilits financires de chacun, ce qui dplut
fortement aux patriciens une poque o ils taient dj
organiss, car cette rforme se prsentait avec des

caractristiques librales en dpit de ses finalits


militaires.
Toutefois, l o les influences trusques furent les
plus marques dans les institutions romaines, ce fut
justement dans cette me populaire voue aux gnies,
aux dieux et aux superstitions de toute espce, et qui
allaient se multiplier au contact de la Grce. Chaque
famille, comme chaque foyer, possdait son gnie
invisible qui tait aussi pour eux un ami et, dans la
socit, les communauts religieuses se rpandaient
atteignant leur point culminant avec le Collge des
Pontifes dont la fondation remonte au lointain pass de
la ville. Ce collge fut ensuite remplac par le Grand
Pontife, chef suprme des courants religieux, do les
vques romains allaient extraire, plus tard, le Vatican
et la papaut des temps modernes.
Les Romains, linverse des Athniens, ne se
posaient pas beaucoup de questions transcendantes
dordre religieux ou philosophique, et ne soccupaient
peine que des problmes relatifs au culte extrieur, sans
grande logique dailleurs. Pour cela, avec lvolution de

la ville, le Panthon, qui fut son temple le plus


aristocratique, en arriva mme au point de possder
plus de trente mille dieux.

LES PATRICIENS ET LES


PLBIENS
Aprs les derniers Tarquin, qui voulurent intensifier
les pouvoirs militaires de la royaut, la Rpublique fut
proclame, celle-ci fut gouverne par deux magistrats
patriciens, assists du Snat. De grandes mesures furent
mises en place pour consolider la suprmatie romaine,
mais les classes pauvres, opprimes par les plus riches
qui jouissaient de tous les droits, se rvoltrent vu la
situation difficile que la dictature, prconise par les
snateurs, leur faisait supporter, car ils sutilisaient de
droits spciaux pour faire valoir leurs pouvoirs
souverains et tendus dans toutes les questions relatives
la vie et la mort de tout un chacun.
Inspirs par les forces spirituelles qui les

assistaient, en masse les plbiens abandonnrent la


ville et se retirrent sur le mont Sacr. lexamen de
cette attitude extrme trs grave, les patriciens
envoyrent Menenius Agrippa, dont la parole sacquitta
avec bonheur de la tche qui lui fut confie, en
racontant aux rebelles le fameux apologue des membres
et de lestomac qui constituent, dans ce mcanisme
harmonieux, lorganisme parfait dun corps. La plbe
consentit retourner en ville, bien quimposant des
conditions presque toutes acceptes sans restriction.
Les tribuns de la plbe inaugurrent, alors, une priode
de belles conqutes dans le domaine des droits humains
qui culminera avec la Loi Canuleia, qui permettait le
mariage entre les patriciens et les plbiens et avec la
Loi Ogulnia qui confrait ces derniers laccs aux
fonctions sacerdotales.

LA FAMILLE ROMAINE
Nous pourrions faire de nombreux commentaires
en marge de lhistoire, mais nos objectifs sont tout

autres, car nous nous considrons dans le devoir de


souligner ici les vertus romaines sacres dans le cadre
de linstitution de la famille, trs souvent suprieure
celle de la Grce pleine de sagesse et de beaut.
Dans ses traditions glorieuses, la famille romaine
tait conue dans le plus grand respect des vertus
hroques de la femme et dans la parfaite
comprhension des devoirs de lhomme au regard de
ses descendants et de ses anctres.
Au souvenir de Rome lge dor, nos yeux se
remplissent de larmes amres Quel maudit gnie sest
donc immisc dans cette organisation sublime dans ses
plus intimes fondements, pour dvorer ses plus nobles
espoirs, pour corrompre ses sentiments et dbiliter ses
nergies ? Quelle force dvastatrice renversa toutes ses
statues glorieuses de vertu ? En vain, la main
misricordieuse de Jsus se posa sur son front, la
relevant de ses chutes tnbreuses avant le triste
spectacle de son effondrement. Les abus de pouvoir et
de libert de ses habitants firent du nid de lamour et du
travail une accumulation darrangements, lenfonant

dans une mer de boue sanguinolente.

LES GUERRES ET LA MAJORIT


TERRESTRE
Rapidement, cependant, la famille romaine, qui
tait pleine de traditions dune gnreuse beaut, fut
lacre par les gnies militaires et par les esprits
guerriers.
Le progrs incessant de la ville dans son ensemble
tendait lexpansionnisme dans tous les domaines.
Toutefois, les prodromes du droit romain et
lorganisation de la famille annonaient lge de majorit
de la plante. Riche de telles conqutes, lhomme allait
prendre son envol pour les plus hautes sphres
spirituelles.
Les lgions magnanimes du Christ sapprtaient
aux derniers prparatifs de leurs glorieux parcours sur la
face du monde. Lvangile devait se prsenter comme

tant le message ternel de lamour, de la lumire et de


la vrit pour tous les tres.
Cependant, au regard de la libert individuelle et
collective qui est respecte par le plan invisible, Rome
ne se montra pas digne des nombreux dons quelle
reut. Au lieu de tisser des liens grce lducation et
lentente, elle se laissa sduire par une lgion desprits
agressifs et ambitieux qui tendirent son influence en
sutilisant des balistes et des catapultes de ses guerriers.
Aprs les conqutes de la pninsule, elle entreprit la
conqute du monde avec les guerres puniques et finit
par soumettre tout lOrient, o se trouvait aussi la
Grce puise et vaincue.
Les envoys du Christ durent concilier ces
terribles mouvements avec les preuves ncessaires aux
individus et aux populations, car en ralit, Rome
assumait aussi de lourdes responsabilits et de trs
grosses dettes face la Justice divine. Ses aigles
victorieux croisaient, alors, toutes les mers ; la
Mditerrane tait sienne et lEmpire romain tait
lEmpire de lhomme. Dans presque toutes les rgions

peuples de la terre, une seule voix dominait, ctait


celle de son empereur.

LA VEILLE DE LA VENUE DU
SEIGNEUR
Les forces de linvisible, nanmoins, ne se
reposrent pas. De nombreuses larmes furent verses
dans les cieux devant tant dvnements funestes.
Le Christ runit alors les assembles de ses
missaires. La terre ne pouvait pas perdre sa position
spirituelle aprs les conqutes de la sagesse athnienne
et de la famille romaine.
Les entits angliques du systme prirent le chemin
de la terre pour adopter de gnreuses mesures dune
grande importance. La leon du Sauveur devait alors
briller pour les hommes en soumettant leur libert
lexemple parfait de lamour. Toutes les dispositions
furent prises. Les instructeurs, les prcurseurs
immdiats et les assistants divins furent choisis. Une

seule activit fut enregistre, alors que dans les sphres


les plus proches de la plante, lpoque o Auguste
rgnait au sige du gouvernement du monde, par une
nuit pleine de lumire et dtoiles merveilleuses, des
harmonies divines chantrent un hymne sublim
despoirs dans le cur des hommes et de la nature. La
mangeoire fut le thtre de toutes les glorifications de la
lumire et de lhumilit et, tandis que naissait une
nouvelle re pour le globe terrestre, jamais plus on
noublierait Nol, la nuit silencieuse, la sainte nuit .

XII

La venue de Jsus
LA MANGEOIRE
La mangeoire marqua le point initial de la leon
salvatrice du Christ, comme pour signaler que lhumilit
est la cl de toutes les vertus.
Lre dfinitive de la majorit spirituelle de
lhumanit terrestre commenait, car par son exemple
divin, Jsus allait livrer le code de la fraternit et de
lamour tous les curs.
En vain, les auteurs matrialistes de tous les temps
cherchrent vulgariser ce grand vnement en
ironisant les hauts phnomnes mdiumniques qui le
prcdrent. Les figures de Simon, dAnne, dIsabelle,
de Jean-Baptiste, de Joseph, tout comme la
personnalit sublime de Marie, furent souvent lobjet
de commentaires injustes et malveillants ; mais la ralit

tait quil ny avait quavec le concours de ces


messagers de la Bonne Nouvelle qui apportrent la
contribution de leur ferveur, de leur croyance et de leur
vie, que Jsus pouvait lancer sur la terre les fondements
de la vrit inbranlable.

LE CHRIST ET LES ESSNIENS


De nombreux sicles aprs son tmoignage
incompris, certains pensent lavoir vu parmi les
Essniens, apprendre leurs doctrines, avant son
messianisme damour et de rdemption. Mme les
sphres les plus proches de la terre, qui par la force des
circonstances sont les plus proches des controverses
des hommes que de lapprentissage sincre des esprits
studieux et dtachs du globe, refltent les opinions
contradictoires de lhumanit concernant le Sauveur de
toutes les cratures.
Toutefois, malgr la culture leve des coles
essniennes, le Matre neut pas besoin de leur
contribution. Ds ses premiers jours sur terre, il se

montra tel quil tait, avec la supriorit que la plante


lui avait toujours connue depuis le dbut des temps.

LACCOMPLISSEMENT DES
PROPHTIES DISRAL
Concernant son divin apostolat, il ne nous
appartient pas dajouter quoi que ce soit sur les
traditions que la culture vanglique nait prsent
durant tous les sicles postrieurs sa venue sur la
terre, nanmoins, nous raffirmons que, de tout temps,
sa leon damour et dhumilit fut unique pour
lhumanit.
Trs longtemps avant la mangeoire et le calvaire,
le concernant, les prophtes dIsral affirmaient : Il
se lvera comme un arbuste vert, vivant dans
lingratitude dun sol aride o il ny aura ni grce ni
beaut. porter lopprobre et le mpris des hommes,
tous dtourneront leur regard. Couvert dignominies, il
ne mritera aucune considration. Il portera le lourd

fardeau de nos culpabilits et de nos souffrances, il


prendra sur lui toutes nos douleurs. Vous prsumerez
voir travers ses traits un homme supportant le poids
de la colre de Dieu, mais ce seront nos pchs qui le
couvriront de plaies sanguinolentes et ses blessures
seront notre rdemption. Nous sommes un immense
troupeau gar, et pour nous runir sur le chemin qui
mne vers Dieu, Il souffrira le poids de nos iniquits.
Humili et bless, il ne prononcera pas la moindre
plainte, se laissant conduire comme un agneau au
sacrifice. Sa tombe passera pour celle dun mchant et
sa mort pour celle dun impie. Mais ds lors quil aura
offert sa vie, on verra natre une postrit et les intrts
de Dieu prospreront entre ses mains.

LA GRANDE LEON
Oui, le monde tait un immense troupeau gar.
Chaque peuple faisait de la religion une nouvelle source
de vanits, tandis que de nombreux cultes religieux en
Orient avanaient franchement vers la dissolution et

limmoralit ; mais le Christ venait apporter au monde


les fondements ternels de la vrit et de lamour. Sa
parole, douce et gnreuse, runissait tous les
malheureux et tous les pcheurs. Il choisit les milieux les
plus pauvres et les plus dsempars pour vivre
lintensit de ses leons sublimes en montrant aux
hommes que la vrit dispensait les dcors somptueux
des aropages, des forums et des temples pour se faire
entendre dans sa mystrieuse beaut. Ses prches, sur
la place publique, taient pour les plus dlaisss et les
plus rabaisss, comme pour montrer que sa parole
venait sunir toutes les cratures dans une mme
vibration de fraternit et sur la mme route lumineuse de
lamour. Il combattit pacifiquement toutes les violences
officielles du judasme en rnovant la Loi antique par la
doctrine de llucidation, de la tolrance et du pardon.
Il rpandit les visions les plus claires de la vie immortelle
en enseignant aux cratures terrestres quil existe
quelque chose de suprieur aux patries, aux drapeaux,
au sang et aux lois humaines. Ses paroles profondes,
nergiques et misricordieuses, transformrent toutes
les philosophies, il claira le chemin des sciences et il

aurait dj uni toutes les religions de la terre si limpit


des hommes ne pesait pas du poids de liniquit sur la
balance de la rdemption.

LA PAROLE DIVINE
Il ne nous appartient pas de fournir une nouvelle
interprtation aux paroles ternelles du Christ se
trouvant dans les vangiles. Semblable interprtation est
faite par presque toutes les coles religieuses du monde,
il appartient peine leurs communauts et leurs
adeptes dobserver lenseignement immortel en
lappliquant eux-mmes dans le cadre de leurs
relations. De cette manire, la transformation gnrale
pourra se faire conformment son exemple sublime,
car si la mangeoire et la croix constituent un
enseignement inoubliable, les exemples du Matre divin
dans sa manire de traiter les vicissitudes de la vie
terrestre doivent reprsenter beaucoup plus pour nous
tous.
De ses leons inoubliables dcoulent des

consquences dans tous les domaines de lexistence


plantaire pour rnover les institutions sociales et
politiques de lhumanit travers la transformation
morale des hommes et pour une nouvelle re de justice
conomique et dentente universelle.
Il peut sembler que les conqutes du vrai
christianisme soient encore lointaines en raison des
doctrines imprialistes de lactualit, mais il faut
reconnatre que deux mille ans se sont dj couls
depuis la venue de la parole divine. Deux mille ans
durant lesquels les hommes se dchirrent en son nom
en inventant les drapeaux de la division et de la
destruction. Ils incendirent et assassinrent au nom de
ses enseignements de pardon et damour en massacrant
tout espoir dans les curs. Cependant, le sicle en
cours doit marquer une transformation viscrale dans le
cadre de la vie terrestre. La douleur compltera les
uvres gnreuses de la vrit chrtienne, car les
hommes ont exclu lamour de leurs cogitations de
progrs.

LE CRPUSCULE DUNE
CIVILISATION
Depuis longtemps, un nuage de fume sest form
lhorizon de la plante pleine dindustries de mort et
de destruction. Tous les pays sont convoqus
confrer les valeurs de la maturit spirituelle de
lhumanit constate sur lorbe, il y a deux millnaires.
Le progrs scientifique des peuples et ses conqutes les
plus nobles et les plus gnreuses sont rclams au
banquet du massacre et de lambition, et tandis que la
politique du monde se sent enchane aux douloureux
vnements du sicle, de nouvelles activits de labeur
sont enregistres dans lespace, car la direction de la
terre est entre les mains misricordieuses et augustes de
lAgneau.

LEXEMPLE DU CHRIST
Sans quil soit fait rfrence, ici, aux problmes de
politique transitoire du monde, rappelons nouveau que

la leon du Christ reste pour toujours sur terre le trsor


de tous les malheureux et de tous les dshrits. Sa
parole a difi la foi dans les mes humaines en leur
faisant entrevoir leur glorieuse destine. Il est essentiel
que nous revoyions la croyance et lespoir runis dans
de nouvelles catacombes romaines pour lever
nouveau le sentiment chrtien de la civilisation de
lhumanit.
Trs souvent, cest dans les curs humbles et
affligs que nous allons trouver la parole divine
chanter lhymne merveilleux des bienheureux.
Pour clore ce chapitre, alors que nous rappelons
linfluence du divin Matre dans tous les curs
souffrants de la plante, souvenons-nous de lpisode
du moine de Manille qui, accus de conspirer pour la
libert de sa patrie contre le joug espagnol, fut
condamn mort et conduit lchafaud.
linstant du supplice, tout en pleurant
dsesprment le misrable condamn fit Comment
est-il possible que je meure ainsi, alors que je suis

innocent ?
O est donc la justice ? Quai-je fait pour
mriter un supplice aussi horrible ?
ce moment-l, un compagnon courut vers lui et
lui murmura loreille : Jsus aussi tait innocent !

Il passa, alors, dans les yeux de la victime, un


clair dune mystrieuse beaut. Ses larmes se
schrent et la srnit revint sur son visage tortur.
Lorsque le bourreau lui demanda pardon avant de
serrer la funeste vis, celui-ci lui rpondit rsign :
Mon fils, non seulement je te pardonne, mais je te
demande aussi daccomplir ton devoir.

XIII

LEmpire romain et ses


garements
LES GAREMENTS ROMAINS
Toujours dans le cadre des conqutes romaines,
avant larrive du Seigneur pour engendrer les
premires manifestations du christianisme, nous devons
rappeler combien defforts furent dploys par les
Esprits auprs des autorits organisatrices et
conservatrices de la Rpublique afin dorienter lactivit
gnrale dans un grand mouvement de fraternit et
dunion de tous les peuples de la plante.
Les penseurs qui, de nos jours, rvent la
cration des tats unis du monde, sans les mouvements
odieux des guerres fratricides, peuvent sonder les
desseins du plan invisible en ces temps reculs. La
Grce avait scrut, dans la mesure du possible, tous les

problmes transcendants de la vie. Dans ses luttes


expiatoires, elle avait transfr ses expriences et ses
connaissances la famille romaine, alors apte aux
grandes tches de ltat. force dducation et
damour, cette dernire aurait pu unifier les diffrents
drapeaux du globe, crant ainsi un nouveau chemin
lvolution collective, tout en dfinissant les lignes
directrices parallles du progrs physique et moral de
lhumanit terrestre. Pour cela tous les efforts furent
prodigus par les missaires du plan invisible, et la
preuve de ce projet grandiose de travail unitaire, cest
que la mission de lEmpire romain fut des plus notables
en matire ducative, car elle visait lorganisation des
nationalits modernes. Linstinct dmocratique propre
lAngleterre et la France, ainsi que leurs uvres
leves de socialisation, sont aussi des fruits de la
mission ducative de lEmpire au sein de lhumanit.
Le chemin des Romains fut jonch de semences et
de lumire pour lavenir.
En ralit si les messagers du Christ arrivrent
de grandes et gnreuses ralisations dans la

communaut de lpoque, ils ne pouvaient enfreindre la


libert respective de la grande majorit de ses
membres.

LES ABUS DAUTORIT ET DE


POUVOIR
Rapidement, des abus dautorit et de pouvoir
enivrrent la valeureuse ville. Le sige du gouvernement
dans sa totalit semblait envahi par une avalanche de
forces pernicieuses, issues des plus basses sphres des
plans invisibles.
La famille romaine, dont la splendeur spirituelle
avait russi traverser toutes les res en illuminant les
regroupements actuels, semblait tourmente par des
ennemis occultes des plus tenaces qui, peu peu,
minaient ses bases les plus solides en la plongeant dans
la corruption et dans sa propre extermination, tant
donn labsence de surveillance de la part de ses
sentinelles les plus avances. Un brouillard pais

masquait toutes les consciences, et la socit joyeuse et


honnte, riche de nobles sentiments, fut victime de
crimes humiliants, de tragdies lugubres et de
misrables assassinats. Les classes aises profitaient de
la plthore du pouvoir pour sinstaller la tte de
loppression qui laissait derrire elle lempreinte fumante
de la rvolte et du sang. Les Gracchus, fils de la
vnrable Cornlie, furent presque les dernires
manifestations dune poque marque par une
administration nergique, mais quitable, pntre
dhonntet, de sagesse et de justice.

LES CHEFS DE ROME


Une fois que Caius fut assassin sur lAventin,
mme si on laissa croire quil sagissait dun suicide, un
rgime sinstalla dfinitivement qui gnra presque la
complte dissolution des grandes conqutes morales
dj ralises.
Aprs les victoires contre Jugurtha et contre les
Germains qui avaient, leur tour, envahi le territoire de

la Gaule, Marius monta au pouvoir. Mais les


antagonismes sociaux poussrent Sylla prendre la tte
du gouvernement au prix de combats cruels, comme
la veille sinistre de sanglantes destructions. Puis,
apparurent Pompe et la rvolution de Catilina que la
prudence de Cicron russit vaincre pour assurer la
scurit de la ville. Peu aprs, ce fut le premier
triumvirat avec la politique trs personnelle de Caius
Jules Csar qui sunit Pompe et Crassus pour
accomplir les obligations suprmes de ltat.
Cependant, les citations historiques dvieraient
nos objectifs. Notre intention est de montrer que le
dterminisme du monde spirituel tait celui de lamour,
de la solidarit et du bien, mais les hommes eux-mmes,
dans le cadre de leurs liberts, modifirent ce
dterminisme suprieur au cours incessant de la
civilisation.
Les gnraux romains pouvaient conqurir par le
fer et par le feu, se dviant ainsi des objectifs les plus
sacrs de leurs devoirs et de leurs obligations, car ils
tissaient des liens avec les autres peuples par la force

des armes alors quils auraient d le faire travers la


culture et lexprience de la vie ; mais leurs actes
seraient lorigine des fruits les plus amers dpreuves
et de souffrances pour lhumanit terrestre. Par
consquent, presque tous retournrent au plan spirituel
suivis de prs par leurs nombreuses victimes,
supporter les voix dsespres des plus acerbes
accusations. Nombreux sont ceux qui parmi eux durant
des dcennies interminables de martyres expiatoires
pouvaient tre vus sans leurs armures lgantes, se
traner comme des vers le long des bords du Tibre ou
tendant des mains repoussantes comme les mendiants
dtests de lEsquilin.

LE SICLE DAUGUSTE
Une fois termine lpoque des triumvirats, la
mission du Christ allait saccomplir, alors que les
premiers Csars de lEmpire romain staient installs
la tte du pouvoir.
Lapproche et la prsence consolatrice du divin

Matre dans le monde incitaient tous les curs au


sentiment dune vie nouvelle, mme sils ignoraient la
source divine de ces vibrations rconfortantes. Dans de
telles circonstances, le gouvernement dAuguste se
droula dans une grande tranquillit pour Rome et pour
le reste des socits organises de la plante. Des
efforts gigantesques difiants ou rformateurs furent
raliss ce moment-l. De beaux monuments furent
rigs. Lesprit artistique et philanthropique dAthnes
revcut travers la personne de Mcne, confident de
lempereur dont la gnrosit dispensa la plus grande
attention aux intelligences studieuses et suprieures de
son poque telles que celles dHorace et de Virgile qui
marqurent avec dautres nobles figures intellectuelles,
le passage du dit sicle dAuguste et ses multiples
uvres.

TRANSITION DUNE POQUE


Aprs Auguste, apparut la tte de lhistoire la
personnalit hypocrite et cruelle de Tibre, son fils

adoptif, qui acheva cette re de paix, de travail et


dentente, alors que lAgneau retournait aux rgions
sublimes de la Lumire.
Ce fut pendant ce rgne que la Jude procda la
tragdie du Golgotha, ralisant ainsi les prophties les
plus lointaines et les plus funestes.
Malgr son amour compatissant et manifeste, le
divin Matre fut soumis aux martyres de la croix, par
imposition du judasme, qui navait pas compris son
amour et son humilit. Rome collabora ce douloureux
vnement avec lindiffrence froide de Ponce Pilate qui
retourna ses festins et ses plaisirs, comme sil
mconnaissait les finalits les plus nobles de la vie.
Suivant le mme chemin obscur que Tibre,
Caligula inaugure une longue priode dombres, de
massacres et dincendies, de dvastations et de sang.

LES PREUVES COLLECTIVES


DES JUIFS ET DES ROMAINS

Les humbles partisans du Nazaren entamrent


leurs prdications et leurs enseignements dans les
rgions de la Palestine. Rares taient les aptres qui
connaissaient la mission sublime de cette doctrine
sacro-sainte qui incitait faire le bien pour le mal et
prnait de pardonner ses propres ennemis. Les
missaires dvous du Seigneur suivaient de prs leur
activit qui prparait les chemins de la rvolution
idologique de lvangile. Ces messagers des cieux
entreprirent, galement et de manire indirecte, de venir
en aide lEmpire dans ses douloureuses preuves
collectives.
Un travail pointu de slection se mit en place dans
lenvironnement spirituel des collectivits romaines. Des
inspirations affluaient des Cieux annonant les douleurs
de Jrusalem et les amertumes de la ville impriale. De
funestes prsages pesaient sur tous les esprits rebelles
et coupables. Aprs le sige de Jrusalem lheure o
Titus dtruisit la ville et rasa le clbre Temple
dispersant pour toujours les Isralites, on vit
lorgueilleux vainqueur changer le cours des douleurs

la socit de lEmpire tourmente par les temptes de


feu et de cendre qui rasrent Stabiae, Herculanum et
Pompi en dtruisant des milliers de vies en plein
panouissement, dsquilibrant jamais la vie romaine.

FIN DE LA VANIT HUMAINE


LEmpire romain, qui aurait pu mettre en place les
fondements dun tat unitaire sur la surface de la terre,
en vertu de la merveilleuse unicit laquelle il tait
arriv grce leffort et la protection du Ciel, disparut
dans une mer de ruines aprs ses guerres, ses
garements et ses cirques pleins de fauves et de
gladiateurs.
Limmense organisme se mit pourrir des plaies
que la ngligence et le mpris de ses propres enfants
avaient ouvertes et, lorsque le palliatif de la misricorde
des esprits dvous et compatissants ne fut plus
possible tant donn la galvanisation des sentiments en
gnral, la grande table des excs et des plaisirs
terrestres, la douleur vint rtablir le fondement de la

vrit dans les mes.


De la ville orgueilleuse des empereurs, il ne resta
que des pierres entasses les unes sur les autres. Sous
le fouet de lexpiation et de la souffrance, les Esprits
coupables changrent dhabit pour voluer et se
racheter dans le dcor infini de la vie, et tandis quun
grand nombre dentre eux pleurent encore dans les
souffrances rdemptrices, sur les ruines du Colise de
Vespasien gmissent les vents tristes et les lamentations
de la nuit.

XIV

Ldification chrtienne
LES PREMIERS CHRTIENS
Arrive une phase de comprhension indite
concernant les graves problmes de la vie, la socit de
lpoque ressentait vivement linsuffisance des coles
philosophiques connues pour rsoudre ses grandes
questions. Lide dune justice plus parfaite pour les
classes opprimes tait devenue un sujet obsdant pour
les masses anonymes et souffrantes.
En vertu de ses postulats sublimes de fraternit, la
leon du Christ tait lasile de tous les dsesprs et de
tous les attrists. Les foules daffligs semblaient
entendre cette misricordieuse exhortation : Venez
moi, vous tous qui souffrez, ayez soif de justice et je
vous soulagerai et de la croix, il leur venait aussi un
lan despoir qui leur tait inconnu.

Le souvenir des exemples du Matre ne se limitait


pas aux populations de la Jude qui avaient entendu de
vive voix ses enseignements immortels. De nombreux
centurions et des citoyens romains connurent
personnellement les hauts faits encourus lors des
prches du Sauveur. Dans toute lAsie Mineure, dans la
Grce, en Afrique et mme en Gaule, comme Rome,
on parlait de lui, de sa nouvelle philosophie qui
treignait tous les malheureux, pleine des clarts sacrosaintes du royaume de Dieu et de sa justice. Sa doctrine
de pardon et damour tait une source de lumire dans
les curs et ses partisans se dtachaient de
lenvironnement corrompu de lpoque par la puret de
leurs coutumes et par une conduite droite et exemplaire.
Au dbut, les autorits de lEmpire ne donnrent
pas une grande importance la doctrine naissante, mais
les aptres enseignaient que pour Jsus-Christ, il ne
pouvait plus y avoir de diffrence entre les hommes
libres et les esclaves, entre les patriciens et les
plbiens, car tous taient frres, les fils du mme Dieu.
Le patriciat ne pouvait voir que dun mauvais il de

telles doctrines. Les chrtiens furent accuss dtre des


sorciers et des hrtiques, le martyrologe commena
alors avec les premiers dcrets de proscription. Ltat
ne permettait pas dautres associations indpendantes
que celles considres comme des coopratives
funraires ; profitant donc de cette exception, les
partisans du Crucifi commencrent le clbre
mouvement des catacombes.

LA PROPAGATION DU
CHRISTIANISME
En Jude, le nombre des proslytes de la nouvelle
croyance allait grandissant. Lhymne despoirs de la
mangeoire et du calvaire rpandait dans les mes un
doux parfum ternel. Les aptres, dont la tche avait
t bnie par la misricorde du Christ, parpillaient de
toute part les lumires de la Bonne Nouvelle en
distribuant le pain miraculeux de la foi tous les affams
du cur.

La doctrine du Crucifi se propageait la vitesse


de la foudre.
On parlait delle, tant Rome quen Gaule ou
dans le nord de lAfrique. Apparurent alors ses avocats
et ses dtracteurs. Les proslytes les plus minents
cherchaient endoctriner en dissminant ses ides et
ses interprtations. Les premires glises apparurent
aux pieds de chaque aptre, ou de chaque disciple plus
notoire et plus studieux.
La centralisation et lunit de lEmpire romain
facilitrent le dplacement des nouveaux missionnaires
qui pouvaient apporter la parole de la foi dans les coins
les plus obscurs du globe sans les contraintes et les
obstacles des frontires.
Aucune doctrine au monde natteignit une telle
position dans la prfrence des masses, car le divin
Matre avait marqu de ses exemples les paroles de ses
leons ternelles.
Le plus grand rvolutionnaire de tous les temps
navait empoign dautre arme que celle de lamour et

de la tolrance, de lducation et de llucidation. Il


condamna toutes les hypocrisies, se rvolta contre
toutes les violences officialises, tout en enseignant
simultanment aux disciples lamour inconditionnel de
lordre, du travail et de la paix constructive. Pour cette
raison, les vangiles constituent le livre de lhumanit
par excellence. Leur simplicit et leur clart
transparaissent dans toutes les langues de la terre, et
retiennent lme des hommes tourne vers les lumires
du ciel au doux enchantement de ses rcits.

LA RDACTION DES TEXTES


DFINITIFS
En ces temps, alors quune formidable guerre de
critiques cherchait miner ldifice immortel de la
nouvelle doctrine, les messagers du Christ prsidaient
la rdaction des textes dfinitifs, prparant ainsi lavenir,
non seulement auprs des aptres et de leurs disciples,
mais galement dans les lieux de traditions. Les plus
nobles chrtiens changeaient, entre eux, des lettres

dune grande valeur doctrinale pour les diffrentes


glises. Il sagissait de messages de fraternit et
damour que la postrit trs souvent ne put ou ne
voulut comprendre.
De nombreuses coles littraires se formrent
durant ces derniers sicles pour tudier et lucider ces
documents les soumettant ainsi la critique historique.
Le mot apocryphe se gnralisa servant
dpouvantail tout le monde. Quantit dhistoires
furent crites. Des hypothses innombrables furent
formules, mais ltude des ides religieuses, les
hommes cultivs et matrialistes ne purent entrevoir que
lintuition est au-dessus de la raison et, une fois encore,
ils chourent pour la plupart, luvre dexposition
des principes et de prsentation des grandes figures du
christianisme.
La grandeur de la doctrine ne rside pas dans le
fait que lvangile soit de Marc ou de Matthieu, de Luc
ou de Jean ; mais dans la beaut immortelle qui rayonne
de ses leons divines, traversant les ges et attirant les
curs. Il ny a aucun intrt sterniser en discussions

quant lauthenticit dune lettre dIgnace dAntioche


ou de Paul de Tarse, quand le raisonnement absolu na
pas dlments suffisants pour arriver une preuve
concluante et ncessaire. Lopinion gnrale tournera
autour de la critique la plus minente, conforme aux
conventions. Nanmoins, lautorit littraire ne pourra
prsenter dquation mathmatique sur le sujet, car en
matire de cur, seule lessence doit prvaloir pour les
mes et, en traitant des conqutes sublimes de la foi,
lintuition doit marcher devant la raison, annonant des
connaissances gnreuses et dfinitives.

LA MISSION DE PAUL
Le travail de rdaction des vangiles, qui
constituent sans aucun doute la prodigieuse fondation
du christianisme, suscita certaines difficults cette
poque pour les doter de ce prcieux caractre
universaliste.
Tous les aptres du Matre taient issus de
lhumble thtre de ses glorieux enseignements ; et

mme si ces pcheurs valeureux taient des Esprits


levs en mission, il faut admettre quils taient trs loin
de la condition de spiritualit du Matre, et souffraient
des influences du milieu o ils avaient t conduits. Ds
que sopra le retour de lAgneau aux sphres de
lumire, la communaut chrtienne, dune manire
gnrale, commena souffrir de linfluence du
judasme, et presque tous les foyers organiss de la
doctrine prtendirent conserver un caractre
aristocratique face aux nouvelles glises et associations
qui se fondrent dans les endroits les plus divers de la
plante.
Jsus dcida donc dappeler lesprit lumineux et
nergique de Paul de Tarse lexercice de son
ministre. Cette rsolution fut un vnement des plus
significatifs dans lhistoire du christianisme. Les actions
et les ptres de Paul devinrent un puissant lment
duniversalisation de la nouvelle doctrine. De ville en
ville, dglise en glise, le converti de Damas, fort de
son prestige, parla du Matre en enflammant les curs.
Au dbut, il y eut entre lui et les autres aptres une

situation dplaisante dincomprhension, mais son


influence providentielle russit viter une aristocratie
injustifiable au sein de la communaut chrtienne en ces
temps inoubliables de simplicit et de puret.

LAPOCALYPSE DE JEAN
Quelques annes avant la fin du sicle premier,
aprs lavnement de la nouvelle doctrine, les forces
spirituelles opraient dj une analyse de la situation
amre du monde, face lavenir.
Sous lgide de Jsus, ils tablirent de nouvelles
bases de progrs pour la civilisation en traant les
grandes lignes relatives aux pays europens des temps
modernes. Pour le plan invisible, Rome ne reprsentait
plus, alors, quun foyer infectieux quil fallait neutraliser
ou retirer. Tous les dons des Cieux avaient t mpriss
par la ville impriale transforme en un vsuve de
passions et de torpeur.
Dans les sphres spirituelles, le divin Matre

appela lEsprit de Jean qui tait encore prisonnier des


liens de la terre. Stupfait et angoiss, laptre dchiffra
le message symbolique de linvisible.
Le Seigneur lui recommandait de livrer ses
connaissances la plante en guise davertissement
toutes les nations et tous les peuples sur terre. Le vieil
aptre de Patmos transmit alors ses disciples les
rvlations extraordinaires de lApocalypse.
Tous les vnements postrieurs lexistence de
Jean se trouvent ainsi prvus dans ses crits. Il est vrai
que trs souvent la description apostolique pntra un
terrain des plus obscurs ; lexpression humaine ne put
copier fidlement lexpression divine de ses visions dun
intrt palpitant pour lhistoire de lhumanit. Les
guerres, les nations futures, les tourments venir, le
commercialisme ou les luttes idologiques de la
civilisation occidentale y sont perus en dtail.
Nanmoins, la figure la plus affligeante qui soit prsente
et qui, de nos jours encore, soffre la vision du monde
moderne, est bien celle de lglise corrompue de Rome,
symbolise par la bte vtue de pourpre et ivre du sang

des saints.

IDENTIFICATION DE LA BTE
APOCALYPTIQUE
LApocalypse dit que la bte pouvait dire de
grandes choses, mais aussi des blasphmes pendant 42
mois, et ajoutait que son nombre tait le 666 (Ap. XIII,
5 et 18). Si lon analyse limportance des symboles
cette poque tout en suivant litinraire exact des
interprtations, on peut prendre chaque mois comme
ayant 30 ans, au lieu de 30 jours. On obtient de cette
manire une priode de 1260 ans, qui fut exactement la
priode comprise entre 610 et 1870 de notre re,
lorsque la papaut se consolida, aprs son apparition,
avec lempereur Phocas, en 607, et le dcret
dinfaillibilit papale avec Pie IX, en 1870, qui marqua
la dcadence et labsence dautorit du Vatican face
lvolution scientifique, philosophique et religieuse de
lhumanit.

Quant au nombre 666, sans nous rapporter aux


interprtations des chiffres grecs dans leurs valeurs,
nous devons recourir aux chiffres romains dans leur
signification qui sont plus divulgus et mieux connus, et
expliquer que cest le Souverain Pontife de lglise
romaine qui utilisa les titres de VICARIVS
GENERALIS DEI IN TERRIS , VICARIVS FILII
DEI et DVX CLERI qui signifient Vicaire
gnral de Dieu sur la terre , Vicaire du Fils de
Dieu et Prince du Clerg . Il suffira toute
personne un peu cultive de sadonner un petit jeu de
patience en ajoutant les chiffres romains trouvs dans
chaque titre papal pour trouver une quation gale
666 en chacun deux.
On verra alors que lApocalypse de Jean dtient
une singulire importance pour les destines de
lhumanit terrestre.

LE CHEMIN DE LUMIRE ET
DAMOUR

Mais revenons nos objectifs, nous devons


reconnatre dans les vangiles une lumire merveilleuse
et divine que le cours incessant des sicles na fait que
raviver et rallumer, car ils dtiennent la somme de tous
les compendiums de paix et de vrit pour la vie des
hommes, constituant ainsi un itinraire de lumire et
damour travers lequel toutes les mes peuvent gravir
les lumineuses montagnes de la sagesse des Cieux.

XV

Lvolution du christianisme
LES LOURDES DETTES
ROMAINES
Les forces spirituelles avaient permis aux Romains
de prendre la direction suprme du monde, et ces fins
tous les recours possibles avaient t prodigus la ville
impriale, mais ce fut inutilement. La concentration de
considrables richesses matrielles permettant la
consolidation dun tat unique sur la plante ne fut pas
omise, tandis que dun point de vue moral, toutes les
mesures ncessaires furent mises en uvre. En vain,
lextraordinaire sagesse athnienne et la collaboration
de toutes les expriences des peuples conquis furent
transplantes Rome.
Les Esprits incarns ne russirent pas liminer
les liens odieux de la vanit et de lambition qui les

trahissaient dans leurs nergies les plus profondes,


contractant cette occasion de fcheuses dettes au
regard des tribunaux de la Justice divine.
La venue du Christ au cnacle obscur de la
plante, apportant le message lumineux de la vrit et
de lamour, dsigna la phase de majorit spirituelle de
lhumanit. Cette majorit impliquait des droits qui,
leur tour, seraient accompagns de graves
responsabilits et de devoirs pour rsoudre les grands
problmes ducatifs du cur. Si lhomme physique,
les plus vastes horizons souvraient dans les domaines
du progrs matriel, les vangiles venaient apporter
lhomme spirituel un cheminement pour de nouvelles
activits en lduquant correctement pour entreprendre
les audacieuses conqutes de la science et de la libert
en vue de lavenir. Lexploitation de ce processus
ducatif devait tre ralise par la capitale du monde,
conformment aux desseins du plan spirituel. Mais les
lourdes forces des tnbres sunirent aux plus fortes
tendances de lhomme terrestre, sans cesse inclin aux
relations avec le mal qui le retiennent la terre associ

aux instincts de conservation les plus primaires. Alors


que les Esprits dvous du Ciel pleuraient les abus de
libert des Romains, la ville des Csars senivrait
chaque fois davantage du vin de la haine et de
lambition, contractant des dettes accablantes, mlant
ses sentiments lanimosit des perdants et des
humilis, crant les sombres perspectives dun futur
lointain.

FAUTES ET RACHATS
DIFFICILES DE LHOMME
SPIRITUEL
Les douloureuses prires de tous les ouvriers de
sa semence bnie arrivaient au cur misricordieux de
Jsus. Mais son regard perant avait pntr le fond
des mes et ce ne fut pas en vain quil avait
recommand de faire pousser le bl et livraie dans le
mme sillon ; Lui seul, il incomberait de faire la
sparation lheure de la rcolte.

La libert daction limite des personnes et des


collectivits tait ainsi parfaitement respecte. Chacun
tant responsable de ses actes, chacun devait recevoir
selon ses uvres.
Par consquent, Rome eut loccasion de raliser
ses rsolutions et ses projets politiques ; mais la Justice
divine avait suivi ses pas o lavaient conduit ses
nombreux garements, compromettant jamais lavenir
de lhomme spirituel qui, de nos jours finalement,
connat un rajustement dans les transitions amres du
sicle qui passe. Des liens lourds et obscurs unissaient
la ville conqurante aux peuples quelle avait humilis.
La haine du bourreau et de ses ennemis fusionna durant
des sicles dpreuves et de luttes expiatoires pour
dmontrer que Jsus est le fondement de la vrit et
que seul lamour est la finalit sacre de la vie. Pour
cette raison, le conqurant et les conquis, retenus par la
haine, comme enchans les uns aux autres dans les
galres de lamertume, comparurent priodiquement
dans les sphres suprieures devant la misricorde
suprme du Fils de Dieu, promettant la rparation et le

rachat rciproques durant les sicles venir en fondant


la civilisation occidentale, qui serait latelier bni de
leurs nouveaux travaux dans un effort de fraternit et de
rgnration.
La bont du Matre fit prosprer des villes
florissantes et progressistes, des pays cultivs et
combls o les mes dchues trouvaient tous les
lments propices leur dification et leur
amlioration. Lhomme physique poursuivit sa route
volutive en ligne ascendante travers les conqutes et
les dcouvertes, mais lhomme transcendant, la
personnalit immortelle, aurait-elle su sortir seule de
locan de boue o elle stait volontairement plonge,
il y a deux millnaires ?
Les angoissantes expectatives de lheure actuelle
sont l pour nous rpondre.

LES MARTYRS
Avant le mouvement de propagation des ides

chrtiennes au sein de la socit romaine, les prposs


de Jsus se prparaient dj soutenir les missionnaires
de la nouvelle foi, connaissant davance la raction des
patriciens face aux postulats de fraternit de la nouvelle
doctrine.
Les classes les plus aises ne pouvaient tolrer de
tels principes dgalit, comme les prconisaient les
leons du Nazaren, considrs comme des postulats
de lchet morale, incompatibles avec la fire
philosophie de lEmpire. Ds lors, les chrtiens durent
supporter les martyres de la premire perscution qui
dbuta sous le rgne de Nron ; des souvenirs aussi
pnibles que terribles. Aucun instrument de supplice ne
fut oubli pour tester la foi et la constance de ces mes
rsignes et hroques. Le fouet, la croix, le chevalet,
les ongles de fer, le feu, les lions du cirque, tout fut bon
pour donner la perscution des partisans du
charpentier de Nazareth une plus grande efficacit.
Pierre et Paul donnrent leur vie tenant la palme des
martyres sanctificateurs, et de Nron Diocltien un
nuage lourd de sang et de larmes enveloppa lme

chrtienne, pleine de confiance en la providence divine.


Marc Aurle lui-mme, dont la stature spirituelle leve
avait reu du Ciel la mission de paralyser de tels
garements, ne russit pas arrter le courant de forces
tnbreuses. Mais le sang des chrtiens fut la sve de
vie lance aux divines semences de lAgneau, et leurs
sacrifices furent bien les reflets de laimante vibration de
lenseignement du Christ, traversant les sicles pour tre
compris et pratiqus au cours des millnaires venir.

LES APOLOGISTES
Nanmoins, ce fut dans les perscutions que la
doctrine chrtienne dcouvrit ses meilleurs modes de
propagande et dexpansion.
Ses principes gnreux trouvaient refuge dans tous
les curs, sduisant ainsi la conscience de tous les
studieux dont lme tait libre et sincre. On peut
observer son influence durant le IIe sicle dans presque
tous les domaines intellectuels avec un fort ascendant
dans le cadre de la lgislation et dans les coutumes.

Tertullien prsenta son apologie du christianisme,


provoquant ladmiration et le respect en gnral.
Clment dAlexandrie et Origne surgissent en
dfendant la philosophie chrtienne de leur parole digne
de respect et avec eux se souleva une vritable arme
de voix qui prconisait la cause de la vrit et de la
justice, de la rdemption et de lamour.

LE JENE ET LA PRIRE
Cependant, au dbut, les chrtiens neurent pas, la
juste vision de ltendue du travail qui se prsentait
eux. Ils ne comprirent pas que, si le jene et la prire
reprsentent une grande vertu dans la solitude, ces
actes de dvotion se rvlent tre dune valeur dautant
plus leve lorsquils sont exercs dans le tourbillon des
passions effrnes, dans les luttes rgnratrices, et
profitent ceux qui les mettent en pratique. Demble,
ils navaient pas compris que ces rgles vangliques,
au-dessus de tout, signifiaient le sacrifice de son
prochain, la persvrance dans leffort rdempteur, la

srnit dans le travail actif qui corrige et difie


simultanment. En faisant le choix de la vie monastique,
ils peuplrent les dserts, car ils pensaient quils se
rachteraient plus rapidement pour lAgneau.
Langoisse de fuir les villes grouillantes du monde
fit alors vibrer le cur de tous les croyants, entranant
les erreurs du Moyen ge quand lhomme simaginait
trouver dans les couvents lantichambre du Ciel.
LOrient, avec ses vastes dserts et ses nombreux
lieux sacrs, semblait tre le chemin de tous ceux qui
dsirent fuir les antres des passions. La grande
montagne de Nitrie, elle seule, en vint possder
trente mille anachortes, exils du monde et de ses
sombres plaisirs. Toutefois, lexamen de cette
dcision peu recommandable des premiers temps, nous
sommes amens nous souvenir que les chrtiens
avaient oubli que Jsus ne souhaitait pas la mort du
pcheur.

CONSTANTIN

Les forces spirituelles, qui accompagnaient et


accompagnent tous les mouvements du globe sous
lgide de Jsus, cherchrent poser les fondements de
nouveaux vnements qui devaient prparer la socit
romaine au rachat et lpreuve.
Linvasion des peuples considrs comme tant
des barbares pointait lhorizon.
Une forte anarchie militaire empchait de rsoudre
les problmes dordre collectif, rigeant et provoquant,
dun jour lautre, la chute des empereurs. Sentant que
de grandes victoires taient venir et prvoyant
limpossibilit de maintenir lunit impriale, Diocltien
organisa la ttrarchie, ou un gouvernement quatre
souverains dans quatre capitales.
puis par les tches gouvernementales, il se retira
prs de Salone. Une rbellion militaire se produisit alors
qui donna le titre dauguste Constantin, fils de
Constance Chlore, contrariant ainsi les dispositions des
deux Csars, successeurs de Diocltien et de
Maximien. Une bataille eut lieu et ce fut aux portes de

Rome que Constantin russit battre Maxence. Puis, il


pntra dans la ville pour tre reu en vainqueur. Avec
lui, le christianisme monta au pouvoir de ltat par le
biais de ldit de Milan.

LA PAPAUT
Depuis la dixime perscution, le christianisme
tait considr Rome comme une doctrine morte,
mais les prposs du Matre ne se reposaient pas, ils
avaient de nobles objectifs et uvraient pour faire valoir
leurs gnreux principes. La fatalit historique rclamait
leur collaboration dans les cabinets de la politique du
monde, mais une fois de plus, lindigence des hommes
ne comprit pas le don que le plan spirituel leur faisait,
car juste aprs cette victoire, les vques romains
sollicitaient des prrogatives injustes par rapport leurs
humbles compagnons dpiscopat. Une fois de plus, cet
esprit dambition et dimprialisme, qui depuis
longtemps minait lensemble de lEmpire, domina aussi
lglise de Rome, qui sarbora en suzerain et censeur de

toutes les autres de la plante. En cooprant avec


ltat, elle fit sentir la force de ses dterminations
arbitraires. Les messagers du Christ cherchrent la
soutenir sur le chemin de lamour et de lhumilit, ils
luttrent pendant trois cents ans jusqu ce quils la
laissent parcourir les routes de lombre dans un effort
de salut et dexprience. Ds quils labandonnrent au
douloureux travail de devoir se perfectionner dellemme, apparut cette poque lempereur Phocas qui
appuya la cration de la Papaut en lan 607. La
dcision impriale facilita aux vques de Rome des
prrogatives et des droits qui navaient jusqu cette
date jamais t justifis. Lorgueil et lambition de la
ville des Csars sintronisaient nouveau. En 610,
Phocas fut rappel au monde spirituel, laissant sur terre
la papaut consolide. partir de cette date,
commenait une priode de 1260 ans damertumes et
de violences pour la civilisation qui se fondait.

XVI

Lglise et linvasion des


barbares
LES VICTOIRES DU
CHRISTIANISME
Dans laccomplissement de ses tches, Constantin
russit mettre en place la nouvelle organisation
administrative de lEmpire, amorce par le
gouvernement de Diocltien, quil divisa en quatre
prfectures qui taient celles de lOrient, de lIllyrie, de
lItalie et des Gaules qui, leur tour, taient partages
en diocses dirigs respectivement par des prfets et
des vicaires.
Sous linfluence du vainqueur du pont Milvius, le
Concile cumnique de Nice fut ralis pour
combattre le schisme provoqu par Arius, ce prtre

dAlexandrie qui avait ni la divinit du Christ. Les


premiers dogmes catholiques sortirent avec force de loi
de ce parlement ecclsiastique de lan 325.
Une fois termin le rgne de Constantin, vint le
tour de ses fils qui ne suivirent pas ses traditions. Puis,
ce fut Julien, le neveu de lempereur, qui monta au
pouvoir et voulut restaurer les dieux anciens au
dtriment de la doctrine chrtienne, bien quil pert
linefficacit de sa tentative.
Mais vers lan 381, apparut Thodose qui dclara
que le christianisme tait la religion officielle de ltat et
dcrta, simultanment, lextinction des dernires traces
du polythisme romain. cette poque, les peuples
reconnurent la grande force morale de la doctrine du
Crucifi lorsque des milliers dhommes souffrirent le
martyre en donnant leur vie en sacrifice. En 390,
lempereur sagenouilla humblement aux pieds
dAmbroise, vque de Milan, pour sinfliger pnitence
de toutes les cruauts quil avait pratiques pour
rprimer la rvolte des Thessaloniciens.

LES DBUTS DU CATHOLICISME


Le christianisme, nanmoins, ne semblait dj plus
avoir lhumilit du pass. Sur ses croix et ses calices, on
pouvait trouver de lor et des pierreries, alors que le
bois brut de lpoque glorieuse des vertus apostoliques
semblait bien un lointain souvenir.
Ses conciles, comme ceux de Nice, de
Constantinople, dphse et de Chalcdoine ntaient
pas des assembles qui imitaient les runions
silencieuses et humbles de la Galile. Lunion avec ltat
tait un motif de spectacles, une dmonstration de
richesses et dorgueil en totale opposition avec les
enseignements de Celui qui navait mme pas eu une
pierre pour laisser reposer sa tte endolorie.
Les autorits ecclsiastiques considraient quil
tait ncessaire de fanatiser le peuple en imposant leurs
ides et leurs concepts, et, loin dduquer lme des
masses en leur transmettant la sublime leon du
Nazaren, ils firent le choix des solennits extrieures, la
faade dun culte facile qui plaisait tant aux Romains

peu enclins aux questions transcendantes.

LGLISE DE ROME
Lglise de Rome qui, avant la cration officielle
de la papaut, disait tre llue de Jsus en sarborant
en dtentrice des ordonnances de Pierre, ne perdit pas
loccasion daffirmer son injustifiable priorit auprs de
ses congnres dAntioche, dAlexandrie et des autres
grands centres de lpoque. En hritant des coutumes
romaines et de ses dispositions multisculaires, elle
chercha saccorder avec les doctrines considres
paennes pour la postrit. Par consquent, elle modifia
les traditions purement chrtiennes, adapta les textes,
improvisa des nouveauts injustifiables et organisa
finalement le catholicisme sur les dcombres de la
doctrine dfigure. En abusant du consentement facile
des autorits politiques de ltat, les vques de Rome
imposrent leurs innovations arbitraires, ce qui allait
lencontre des sublimes finalits de lenseignement de
Celui qui prconisait lhumilit et lamour comme tant

les grands chemins pour arriver la rdemption.


Ds lors apparurent de nouveaux dogmes, de
nouvelles modalits doctrinales, le culte des idoles dans
les glises, les ftes spectaculaires du culte extrieur,
presque tous copis sur les coutumes de la Rome
antichrtienne.

LA DESTRUCTION DE LEMPIRE
La faiblesse et limpnitence des hommes les
empchaient de comprendre que si le christianisme avait
t appel la tche de gouvernance, ce ntait que
pour duquer la perception de ses dirigeants en les
prparant apporter la lumire et la fraternit aux
autres peuples de la terre alors considrs barbares par
la culture de lEmpire.
Malgr tous les efforts dploys par les messagers
de Jsus, Boniface III cra la papaut en 607 qui
sopposait toutes les formes dhumilit qui devaient
rgir la vie de lglise. Les forces du mal, allies la

ngligence et la vanit des hommes, avaient gagn une


bataille relative et transitoire.
Toutefois, la clart souveraine de la misricorde
du Seigneur, les gnies de lespace se runirent dans
linfini et adoptrent de nouvelles mesures relatives au
progrs des hommes.
Tous les recours furent prodigus Rome pour
que ses expressions politiques et intellectuelles se
rpandent sur la plante, enveloppant tous les peuples
de la mme treinte damour et dunit. Mais son me
collective avait fauss toutes les possibilits sacres
ddification et reni tous les grands enseignements. Les
vifs avertissements venant des Cieux navaient pas
manqu, comme lors des vnements inoubliables et
poignants du Vsuve, dans les villes de Campanie. Des
sicles de luttes et denseignements staient couls
sans que lme de lEmpire se pntre de ses
indispensables devoirs.
Alors, Jsus opta pour la transformation de
lEmpire organis et puissant. Ses aigles orgueilleux

avaient parcouru toutes les mers, la Mditerrane lui


appartenait, tous les peuples se courbaient pour lui
rendre hommage et par obissance, mais une force
invisible lui arracha toutes ses couronnes, lui ta toutes
ses nergies et rduisit ses gloires une poigne de
cendres.
Jusqu ce jour, celui qui enqute sur le pass
sinterroge sur le motif de ces sinistres effondrements,
car en vrit tous les fondements de la terre rsident en
Jsus-Christ.

LINVASION DES BARBARES


Les rsolutions prises par le Christ, et qui se
vrifirent aprs le rgne de Constantin, furent suivies
des premires grandes invasions par les Wisigoths qui,
fuyant les Huns, passrent le Danube et stablirent
lest de lEmpire, puis pntrrent en Grce et en Italie,
semant le malheur et la dvastation. Malgr les victoires
de Stilicon, en 410, ils atteignirent les portes de Rome
qui fut livre aux pillages et aux humiliations les plus

cruelles.
En 405, ce fut le tour de Radagaise de partir la
tte de deux cent mille soldats en direction de la ville
impriale, il fut vaincu par Stilicon, mais avant cela il
commit de nombreux pillages Rome.
Les preuves expiatoires de lEmpire continurent
leur avalanche damres douleurs. Les courants
barbares des Alains, des Vandales, des Souabes, des
Burgondes apparurent. En 450, les Huns commands
par Attila attaqurent la Gaule la poursuite des
populations pacifiques et dsarmes. Lunit impriale
perdit sa tradition pour toujours. Grce ses victoires,
Clovis fonda la monarchie des Francs. Les Bretons,
opprims par linvasion et privs de laide des armes
romaines, firent appel aux Saxons qui peuplaient le sud
du Jutland, alors quultrieurement sorganisa
lheptarchie anglo-saxonne.
Ce que Rome devait raliser en matire
dducation en donnant la preuve de sa persvrance
travers son soutien, ces peuples rudes et forts venaient

le rclamer deux-mmes.
La grande ville des Csars aurait pu viter la
catastrophe de son dmantlement si elle avait offert sa
culture tous les curs, au lieu de passer tant de sicles
la riche table des plaisirs et des libations continuelles.

LES RAISONS DU MOYEN GE


La chute de lEmpire romain marqua une poque
de changements extraordinaires dans le monde. De
nombreuses mes hroques et valeureuses qui staient
purifies dans les luttes puratrices, malgr
lenvironnement marcageux des vices et des passions
effrnes, staient dfinitivement leves aux plans
spirituels les plus sublimes et ne revenaient
latmosphre de la plante que pour y accomplir des
missions dignifiantes et sanctifies.
La dsorganisation gnrale provoque par les
mouvements rvolutionnaires des autres peuples du
globe terrestre, qui attendirent en vain laide morale du

gouvernement des empereurs, fut lorigine dune


longue stagnation dans les processus volutifs. Ce fut
cette poque de transitions, qui prsent atteint son
paroxysme, que nous allons trouver les causes du
Moyen ge ou de cette priode sombre de lhistoire de
lhumanit. Seul cet ascendant mystique de la civilisation
peut expliquer la raison des organisations fodales
aprs les grandes conqutes ralises par la mentalit
humaine relatives aux vastes problmes dunit et de
centralisation politique du monde. Un nouveau cycle de
civilisation commenait sous laimante protection du
divin Matre, et les dernires expressions spirituelles du
grand Empire se retiraient dans le silence des
sanctuaires et des retraites spirituelles pour pleurer dans
la solitude des couvents sur le cadavre de la grande
civilisation qui navait pas su pourvoir sa glorieuse
destine.

DES MATRES DAMOUR ET DE


VERTU

Des mes sublimes et courageuses se


rincarnrent alors sous lgide de Jsus et pour la
grande tche de guider les forces politiques de lglise
romaine, maintenant organise la manire des
constructions phmres du monde. La papaut tait
luvre de lorgueil et de liniquit ; mais le Christ
nabandonne pas les plus malheureux et les plus
malchanceux, et ce fut ainsi que surgirent au sein mme
de lglise, quelques matres damour et de vertu pour
enseigner le chemin clair de lvolution aux peuples
envahisseurs en leur apportant la pense chrtienne et
en les destinant aux temps lumineux de lavenir.

XVII

Lge mdival
LES MESSAGERS DE JSUS
Durant tout le VIe sicle, conformment aux
dlibrations prises au plan invisible, apparurent de
grandes figures de sagesse et de bont qui contrastaient
profondment avec la vanit orgueilleuse des vques
catholiques qui, au lieu dhriter des trsors dhumilit
et damour du Crucifi, rclamaient pour eux une vie
somptueuse, les honneurs et les prrogatives des
empereurs. Les chefs ecclsiastiques, hisss aux plus
hautes instances politiques, ne se souvenaient pas de la
pauvret et de la simplicit apostoliques, ni des paroles
du Messie qui avait affirm que son royaume ntait pas
de ce monde.
Nanmoins, dans ce marais dambitions
fleurissaient galement les lys de la misricorde de Jsus

travers de sublimes ralisations pleines de sacrifices et


de bont. Des esprits hroques et missionnaires, qui en
majorit ne sont pas parmi ceux qui ont intgr le
paysage historique terrestre, exercrent la fonction de
nouveaux prtres du concept sacr du christianisme,
rservant ce feu divin aux gnrations futures de la
plante. Bien que subordonns la discipline de lglise
romaine, ils entendaient au fond de leur cur la parole
ternelle et douce du divin Jardinier et savaient que leur
mission tait celle du renoncement, du sacrifice et de
lhumilit. Rome pouvait ngocier des titres
ecclsiastiques avec la politique du monde et pratiquer
la simonie dans les temples sacrs tout en oubliant ses
engagements les plus rigoureux ; eux, nanmoins, dans
leur tunique en lambeaux, traversaient le monde
transports par la parole des promesses vangliques,
et construisaient des havres de silence et de misricorde
o ils conservaient les traditions crites de la culture
sacre pour les jours venir.
De ces armes de dvoues qui sorganisrent
avec Jsus et pour Jsus au sein de lglise, nous

sommes amens distinguer les missionnaires


bndictins, dont leffort aimant et patient amena un
grand nombre de collectivits des peuples considrs
comme tant des barbares, principalement les
Germains, au giron gnreux des ides du christianisme.

LEMPIRE BYZANTIN
Aprs la mort de lempereur Thodose 1er, le
monde qui tait connu lpoque se spara en deux
empires celui de lOccident et celui de lOrient
partags entre ses deux fils, Honorius et Arcadius. Ce
fut la suite de lassaut des Hrules, en 476, que
disparut lempire occidental et avec lui les vestiges de
lintgrit de lEmpire romain. En 493, Ravenne, en
Italie, devint la capitale du royaume ostrogoth.
Lgitimement, Constantinople succda la grande
ville impriale. LEmpire byzantin tait le dpositaire de
la lgislation et des coutumes romaines. Un souffle
puissant de latinit vitalisait ses institutions. En vain, les
expressions romaines cherchrent un refuge dans

dautres terres afin de se perptuer. Des hommes


nergiques, comme Justinien, ne russirent pas les
sauver. Des forces occultes et puissantes taient
charges de leur rnovation viscrale et malgr sa
rsistance millnaire, lEmpire byzantin, hritier des
Csars, allait seffondrer en 1453, aprs lassaut de
Mahomet II.

LISLAMISME
Avant la fondation de la papaut en 607, les
forces spirituelles furent obliges de faire un grand effort
pour combattre les ombres qui menaaient toutes les
consciences. De nombreux missaires des cieux
sincarnrent parmi les phalanges catholiques afin de
rgnrer les coutumes de lglise. En vain, ils
essayrent de rapprocher Rome du Christ, et malgr
tous les efforts dploys, ils ne russirent qu effectuer
lenregistrement des expriences vcues pour les
gnrations futures.
De nombreux Esprits se rincarnrent avec les

plus hautes dlgations du plan invisible. Parmi ces


missionnaires vint celui qui sappelait Mahomet, et qui
naquit La Mecque en 570. Fils de la tribu
Quraychites, sa mission tait de runir toutes les tribus
arabes la lumire des enseignements chrtiens, afin
dorganiser en Asie un grand mouvement de
restauration de lvangile du Christ, en opposition aux
abus romains qui svissaient au sein de lEurope.
Mahomet, qui tait pauvre et humble au dbut dune vie
qui aurait d tre faite dexemples et de sacrifices,
devint riche en pousant Khadija et ne rsista pas
lattaque des Esprits des tnbres, trahissant ainsi de
nobles obligations spirituelles par ses dfaillances. Dot
de grandes facults mdiumniques inhrentes la
performance de ses engagements, de nombreuses fois,
il fut conseill par ses mentors spirituels dans les grands
moments de son existence, mais il ne russit pas
vaincre ses faiblesses humaines. Pour cette raison, le
missionnaire de lIslam laisse entrevoir dans ses
enseignements des contradictions flagrantes. De pair
avec le parfum chrtien, qui mane souvent de ses
leons, se trouve un esprit belliqueux, violent et

exigeant. Conjointement la doctrine fataliste qui se


trouve dans le Coran, le principe de responsabilit
individuelle est prsent, laissant entrevoir une
imagination surexcite par les forces du bien et du mal
dans un cerveau dvi de son vrai chemin. Pour cette
raison lislamisme, qui aurait pu symboliser un grand
mouvement de restauration de lenseignement de Jsus
en corrigeant les garements de la papaut naissante,
plutt reprsent une victoire de lombre sur la lumire
dont il fallait extirper les racines.

LES GUERRES DE LISLAM


travers les souvenirs que Mahomet avait gards
du devoir qui tait la raison de sa venue sur terre,
concernant les travaux qui lui incombaient en Asie afin
de rgnrer lglise pour Jsus, il vulgarisa le mot
infidle , parmi les diffrentes familles de son peuple
en dsignant ainsi les Arabes qui lui taient insoumis,
alors que lexpression sappliquait parfaitement aux
prtres dvis du christianisme. son retour au plan

spirituel, toute lArabie avait t soumise sa doctrine


par la force de lpe ; toutefois, ses continuateurs
ntaient pas satisfaits par de telles conqutes. Ils
entamrent lextrieur les guerres saintes en
subjuguant toute lAfrique septentrionale la fin du VIIe
sicle. Durant les premires annes du sicle qui suivit,
ils traversrent le dtroit de Gibraltar pour stablir en
Espagne, vu la faible rsistance des Wisigoths
tourments par les scissions, et ils ne passrent pas
outre les Pyrnes parce que le plan spirituel avait
marqu une limite leurs oprations en acheminant
Charles Martel aux victoires de 732.

CHARLEMAGNE
Aprs cette poque, Jsus permit la rincarnation
dun des plus nobles empereurs romains soucieux
daider lesprit europen dans son amre dcadence.
Cette entit rgna donc sous le nom de Charlemagne, le
vritable rorganisateur des lments disperss pour la
fondation du monde occidental. Presque analphabte, il

cra les plus vastes hritages dnergie et de bont avec


la supriorit qui caractrisait son esprit quilibr,
hautement volu. Durant un rgne de 46 ans
conscutifs, Charlemagne intensifia la culture, et
corrigea les dfauts administratifs existants parmi les
peuples dsorganiss de lEurope tout en laissant de
belles perspectives pour la latinit.
Seul Jsus sait combien laccomplissement dune
tche de cette nature lui cota de larmes dont la
ralisation exigeait les plus hautes qualits mentales et
de cur. Mais, anticipant les douces motions qui
lattendaient au plan spirituel, de nombreux amis
invisibles, qui avaient aussi vcu avec lui dans la Rome
du droit et du devoir, lentourrent durant la nuit de
Nol en lan 800 lorsque sa pense en prire sleva
vers Jsus dans la basilique Saint-Pierre. Une vague de
vibrations harmonieuses envahit lenvironnement
somptueux, peu propice aux dmonstrations de la vraie
spiritualit. Lon III, le pape rgnant, se sentit touch
dun incomprhensible ravissement spirituel, tout en
sapprochant du grand guerrier du bien dont il ceignit le

front dune couronne dor, tandis que la foule le


proclamait dune voix mue et enthousiaste
dempereur des Romains .
Charlemagne sentit que cette ville tait aussi la
sienne. Il lui sembla retourner dans un pass lointain et
pouvoir contempler cette Rome dautrefois pleine de
dignit et de vertu. Son cur fondit en larmes, comme
Jrmie devant la Jrusalem de ses douleurs lorsquil
remercia Jsus de ses faveurs divines.
Quelques annes aprs cet vnement, le grand
empereur partit en qute de nouvelles clarts dans laudel pour dcouvrir que son effort tait descendu sur
les mes comme une bndiction, mais lempire quil
avait organis serait de courte dure.

LE FODALISME
Aprs les nobles conqutes athniennes en matire
de politique administrative, et les grandes avances du
droit romain la tte du monde, il semble difficile de

comprendre pourquoi le fodalisme apparut et se


rpandit dans toute lEurope, du VIIIe au XIIe sicle,
car il apparat aux historiens comme une rgression
pour toute cette civilisation.
Lunit politique entire de lhumanit disparut en
ces temps anciens. La proprit individuelle natteignit
jamais plus une telle importance alors que la servitude
morale navait jamais gagn une aussi forte impulsion.
Avec un tel rgime, les luttes fratricides eurent le champ
libre sur le territoire europen, elles se disputaient une
hgmonie qui narrivait jamais rsoudre les
mouvements belliqueux. Seules les rares qualits
chrtiennes de lglise catholique russirent attnuer le
caractre funeste de cette situation en instituant lesdites
trves de Dieu , qui obligeaient les guerriers se
reposer certains jours de la semaine pour clbrer les
passages de la vie du Christ et dfendre la paix avec la
cessation priodique des hostilits.

LES RAISONS DU FODALISME

Ce rgime, malgr tout, est facilement explicable.


La mission de Charlemagne fut organise par le
plan invisible comme lune des plus vastes tentatives de
rorganisation de lempire en occident. Mais en
constatant linutilit de cette dmarche en vertu du
durcissement de la majorit des curs, sous lgide du
Christ, les autorits spirituelles ritrrent les processus
ducatifs du monde europen, alors au dbut de la
civilisation actuelle, en rappelant les hommes la vie
des champs pour rapprendre cultiver la terre et
vivre en contact avec la nature. Seul le fodalisme
pouvait raliser cette uvre. Bien que rudes, ses rgles
furent utiles au svre apprentissage des acquisitions
spirituelles o la rflexion et la sensibilit allaient surgir
pour la construction de ldifice millnaire de la
civilisation occidentale.

XVIII

Les abus du pouvoir religieux


LES PHASES DE LGLISE
CATHOLIQUE
Malgr les nombreux garements de lglise
romaine qui avait oubli les principes chrtiens ds
quelle fut amene se prsenter dans les cabinets de la
politique du monde, le catholicisme ne fut jamais
compltement abandonn par les puissances qui
uvraient pour le bien dans le monde spirituel.
Dinnombrables avertissements furent envoys toutes
les poques de son histoire par la misricorde du Christ
qui sapitoyait de limpit de tous ceux qui, sous le
couvert de son nom, entachaient lautel des temples.
Alors quelle tait subordonne aux empereurs de
Constantinople, linstitution catholique voulait se librer
dune telle tutelle, tout en aspirant une plus grande

indpendance spirituelle, ce quelle ne russit obtenir


quaprs le pape tienne II, en 756, avec lorganisation
dudit Patrimoine de Saint-Pierre. En ces temps, les
diffrents souverains de lpoque disposaient de lglise
conformment leurs caprices personnels en confrant
des dignits ecclsiastiques aux consciences les plus
corrompues. Le sige du catholicisme tait transform
en un vaste march de titres nobiliaires de toute sorte.
Mme aprs le Xe sicle, une telle situation de
rgression morale se poursuivit et alla en augmentant de
faon surprenante. Les aptres du divin Matre, dans
les clarts de linfini, dploraient ces spectacles de
pauvret spirituelle et promurent la rincarnation de
nombreux assistants la tche de rmission chez les
adeptes de la rgle de saint Benot. Ces missionnaires
de la vrit et du bien oprrent la restauration du
monastre de Cluny do surgirent de nouvelles
penses et des nergies rgnratrices.

GRGOIRE VII

Ce fut dans le cadre de ce mouvement de


restauration que Hildebrand, connu sous le nom de
Grgoire VII, entendit les inspirations issues du plan
invisible qui touchrent son cur ; il se prpara alors
la mission qui lattendait au Vatican. Sa figure est lune
des plus importantes du XIe sicle pour la foi et la
sincrit qui caractrisaient ses attitudes. lu pape,
aprs la dsincarnation dAlexandre II, il ralisa quil lui
incombait avant tout de combattre la simonie au sein de
linstitution catholique et duvrer au rtablissement de
lautorit de lglise quil dsirait sincrement faire
revenir au christianisme, mme si les luttes soutenues
contre Henri IV laissaient penser le contraire. En
convoquant le concile de Rome, en lan 1074, il voulut
rprimer lnormit de tant dabus affrents au march
des sacrements et des honneurs ecclsiastiques.
Philippe I et Henri IV promirent dapporter leur soutien
et leur aide aux dcisions prises par le pontife afin de
rgnrer lorganisation de lglise. Nanmoins, Henri
IV qui tait honor par les vques coupables de
simonie chercha se drober et, lorsquil fut exhort
par Grgoire VII, il essaya de le destituer en runissant

Worms un synode de prtres pervertis. Le pape


excommunia le prince rebelle, ce qui aboutit alors aux
clbres vnements de Canossa. La lutte ntait pas
termine pour autant et lorsque Grgoire VII quitta ce
monde en 1085, il laissa le chemin libre au Concordat
de Worms qui se ralisa en 1122 sous Henri V, et qui
mena lindpendance de lglise et une relative
rgnration de sa discipline.

LES AVERTISSEMENTS DE
JSUS
Installe dans ses immenses richesses et disposant
de tout le pouvoir et de toute lautorit, lglise na que
trs rarement compris la tche damour qui incombait
sa mission ducative.
Habitue donner des ordres sans souffrir la
moindre restriction, de nombreuses fois, elle reut des
avertissements de Jsus concernant les hrsies
condamnables quelle aurait d combattre et rprouver.

Les exhortations des Cieux ne se faisaient pas


seulement sentir au sein des ordres religieux o
dhumbles pnitents donnaient leurs orgueilleux
suprieurs ecclsiastiques ddifiantes leons de
misricorde chrtienne, mais aussi dans la socit civile.
Les semences de lumire laissaient entrevoir des
preuves de comprhension et de sagesse des plus
prometteuses concernant lvangile et les exemples du
Christ, comme celui de Pierre de Vaux ou Pierre Valdo
qui, bien qutant un homme daffaires Lyon, se
spara de tous les liens qui le retenaient aux richesses
humaines. Il se dpouilla de tous ses biens pour les
donner aux pauvres et aux ncessiteux lorsquil smut
la lecture de lexemple de Jsus dans son vangile
damour et de rdemption. Cet homme extraordinaire,
dont la mission tait dtre linstrument de la volont du
Seigneur, donna lordre de faire traduire les livres
sacrs pour quils soient accessibles la lecture
publique. Avec dautres compagnons, ils restrent dans
lhistoire sous le nom de vaudois. Il amora un grand
mouvement de prdications vangliques lexemple
des temps apostoliques. Les pauvres de Lyon furent

dabord excommunis par larchevque de la ville et


plus tard en 1185 par le pontife du Vatican. Faite
dorgueil et dambition mal dguise, lglise ne pouvait
tolrer dautre doctrine que la sienne. Tout vritable
souvenir sincre de son divin Fondateur tait pris pour
une hrsie abominable et susceptible des punitions les
plus svres. Mais la vrit est que si les vaudois furent
calomnis par les forces catholiques, leurs prches et
leurs appels ne disparurent jamais plus du monde
depuis le XIe sicle, car, avec plusieurs autres noms,
leurs organisations subsistrent en Europe jusqu la
Rforme malgr les gants de fer dont se servait
lInquisition.

FRANOIS DASSIS
Dans toutes les directions, les appels venus du
Ciel ne cessaient dattirer lattention de lglise
romaine. Partout o il se trouvait des consciences libres
et des curs sincres, lesdites hrsies se
dveloppaient, mais les autorits ne furent jamais

disposes recevoir de telles exhortations.


En 1229, la guerre contre les hrtiques, dont les
combats durrent une vingtaine dannes, tait termine
lorsque quelques chefs de lglise considrrent que
loccasion tait venue de fonder un tribunal de
pnitence dont le projet obsdait le Vatican depuis
longtemps.
Le besoin dunification religieuse masquerait la
ralisation dune telle entreprise et serait une bonne
excuse, mais en ralit linstitution dsirait dominer plus
largement les consciences.
Or, si lInquisition a longuement souci les
autorits ecclsiastiques avant sa fondation, ce sinistre
projet inquitait galement le monde spirituel o des
mesures dinnovation ducative se prparaient. Pour
cela, lun des plus grands aptres de Jsus se rincarna
sous le nom de Franois dAssis. La grandeur de son
esprit clair vint briller non loin de Rome, dans cette
rgion pauvre de lOmbrie. Le caractre rformiste de
ses activits se fit sans les conflits que ce mot sous-

entend, car sa prtrise fut lexemple de la pauvret et


de lhumilit la plus absolue. Nanmoins, lglise ne
comprit pas que la leon la concernait et, une fois de
plus, naccepta pas les dons que Jsus lui prodiguait.

LES FRANCISCAINS
Pourtant, si le puissant effort du missionnaire ne
russit pas changer le courant des ambitions des
papes romains, il laissa les marques fulgurantes de son
passage sur la plante.
Son exemple de simplicit et damour, de puret
et de foi fut ressenti par de nombreuses cratures qui se
livrrent au saint ministre de rgnration des mes
pour Jsus.
Lordre des Franciscains russit rassembler plus
de deux cent mille missionnaires et partisans de ce
grand inspir que fut Franois dAssis. Ils repoussaient
toute aide pcuniaire, nacceptant peine que les
aliments les plus pauvres et les plus rudimentaires, et ce

qui les distinguait le plus des autres communauts


religieuses tait quils gardaient leur distance des
monastres. Au lieu de se reposer lombre des
clotres dans la tranquillit et dans la mditation, ces
esprits dvous reconnaissaient que le plus grand
tmoignage qui puisse tre fait Dieu tait celui du
travail constructif, de lamlioration du monde et de la
bont de cur.

LINQUISITION
Les leons du bien furent peu de chose face au
mal triomphant, car en 1231 le tribunal de lInquisition
fut consolid par Grgoire IX. Ironiquement, en ces
temps, cette institution ne condamnait pas les prsums
dinnocence ; directement dclars coupables et
frapps de la peine de mort une moindre preuve face
aux martyres infligs ceux qui se retrouvaient en
prison elle conservait nanmoins le droit de leur
appliquer tous les supplices imaginables.
La rpression des hrsies , qui fut un prtexte

sa consolidation en Europe, devint le flau et le


malheur du monde entier.
Une longue priode dombres envahit les sphres
de lactivit humaine. La pnombre des temples tait le
thtre de scnes amres et sacrilges. De funestes
crimes furent perptrs au pied des autels, au nom de
Celui qui est amour, pardon et misricorde. La sinistre
institution de lglise allait couvrir la route volutive de
lhomme du suaire dpaisses tnbres.

LOEUVRE DE LA PAPAUT
Certains tentent de justifier ces longs sicles
pntrs dombre par les coutumes et les ides de ces
temps anciens. Mais en vrit le progrs des cratures
aurait pu dispenser la pratique de crimes aussi
monstrueux. Par consquent, parmi les dettes romaines
psent ces lourdes et douloureuses responsabilits.
LInquisition fut entirement luvre de la
papaut, cest pourquoi tout tre, comme chaque

institution doit assumer ses responsabilits face la


Justice divine. Ds lors, nous ne pouvons justifier
lexistence dun tel tribunal dont laction criminelle et
perverse freina lvolution de lhumanit pour une dure
de plus de six longs sicles.

XIX

Les Croisades et la fin du


Moyen ge
LES PREMIRES CROISADES
En ce qui concerne le XIe sicle, les Croisades
mritent de notre part que nous nous y arrtions tant
donn les circonstances propres cette poque.
Depuis Constantin, les lieux saints de la Palestine
avaient acquis une importance considrable pour
lEurope occidentale. Des milliers de plerins visitaient
annuellement le triste paysage de Jrusalem la
reconnaissance des chemins de la Passion de Jsus ou
suivaient les traces de la vie des aptres. Alors que les
Arabes de Bagdad ou de lgypte dominaient la rgion,
les fidles catholiques pouvaient parcourir sans crainte
les lieux sacrs ; mais la Jrusalem du XIe sicle tait
tombe sous le coup du pouvoir des Turcs qui ne

tolraient plus la prsence des chrtiens et les


expulsrent en se comportant de manire extrmement
cruelle.
De telles mesures provoqurent les protestations
de tout le monde catholique de lOccident et, la fin
dudit sicle, les premires croisades se prparrent
pour vaincre linfidle. La premire expdition, qui
quitta les centres les plus civiliss lpoque sous le
commandement de Pierre lErmite, ne russit pas
passer outre les frontires de lEurope puisquelle fut
disperse par les Bulgares et les Hongrois. Nanmoins,
en 1096, Godefroy de Bouillon avec ses frres,
Tancrde de Syracuse et dautres chefs, aprs stre
runis Constantinople, se dirigea vers Nice avec une
arme de 500.000 hommes. Aprs la prise de Nice,
ils investirent Antioche et pntrrent en triomphateurs
dans Jrusalem. Godefroy de Bouillon se vit offrir par
ses pairs la couronne de roi, mais le duc de la basse
Lorraine sembla revoir la silhouette lumineuse du
Seigneur du monde dont le front tait aurol de la
couronne dpines, et considra que ctait un sacrilge

que de tenir un sceptre dor, quand le Christ navait eu


entre ses mains augustes et compatissantes quun bton
ignominieux. Tout en manifestant une vive rticence, il
finit par naccepter que le titre davou du SaintSpulcre , et organisa immdiatement aprs, les ordres
religieux caractre exclusivement militaire comme
ceux des templiers et des hospitaliers.
Les Turcs, cependant, nacceptaient pas leur
dfaite. Aprs de nombreuses luttes, ils semparrent
dEdesse, obligeant ainsi le pape Eugne III organiser
la deuxime croisade commande par Louis VII de
France et Conrad III dAllemagne, qui eut les effets les
plus dsastreux.

FIN DES CROISADES


la fin du XIIe sicle, Jrusalem tomba entre les
mains de Saladin. Les princes chrtiens de lOccident
se prparaient une troisime croisade marque par les
victoires de Saint-Jean-DAcre. Les luttes en Orient se
succdrent durant des annes comme des ouragans

priodiques et dvastateurs. La Palestine possdait


encore les enchantements merveilleux de nombreux
paysages verdoyants. La Galile tait un vaste jardin,
plein de parfum et de fleurs. Mais les batailles entre les
armes ennemies furent telles, si nombreuses furent les
luttes dextermination et dambition, que la nature ellemme sembla maudire jamais ces rgions qui
mritaient lamour et laffection des hommes.
Les dernires croisades furent diriges par Louis
IX, le roi saint des Franais qui, aprs la prise de
Damiette, tomba aux mains de ses ennemis, et dt
payer une forte ranon pour tre libr. Cest en 1270
quil meurt, devant Tunis, victime dune pidmie de
peste.
Les messagers de Jsus, qui savent extraire le bien
de toutes les circonstances par lesquelles passe
lvolution humaine, voulurent mettre profit les
vnements survenus. Par consquent, malgr leur
caractre antichrtien, les croisades furent
accompagnes de quelques bienfaits dordre
conomique et social pour tous les peuples. En Europe,

leur influence fut rgnratrice, la tyrannie des seigneurs


fodaux sen trouva affaiblie, ce qui laissa place la
solution de problmes concernant la proprit qui
vitrent des luttes isoles. En outre, leurs mouvements
intensifirent normment les relations de lOccident
avec lOrient qui ne furent paralyses plus tard quen
raison de la frocit des Turcs et des envahisseurs
mongols.

LEFFORT DES MISSAIRES DU


CHRIST
Dans linfini, sous lgide de la pense
misricordieuse du divin Matre, ses missaires se
runirent lors de grandes assembles, loccasion
desquelles, ils organisrent de nouveaux travaux pour
aider lvolution gnrale de tous les peuples de la
plante. Ils dploraient lincapacit des nombreux
missionnaires du bien et de lamour qui avaient quitt les
Cieux remplis des plus belles intentions, et qui finissaient
par vivre sur le globe en trahissant leurs propres forces,

influencs par les rudes imperfections du milieu o ils se


retrouvaient. Ils taient donc nombreux ceux qui se
laissaient fasciner par les richesses phmres, qui se
plongeaient dans locan des vanits dominatrices,
retardant ainsi leur parcours dvolution, tandis que
dautres comme Louis IX de France, excellaient en
pouvoir et en autorit, alors quils en venaient presque
commettre des actes de sauvagerie dans
laccomplissement de leurs devoirs spirituels sacrs
suivis de rares bienfaits et de grands prjudices en
gnral pour les cratures.
Nanmoins, pousses par les lois de lamour qui
rgissent lunivers, les entits compatissantes qui se
trouvaient dans les Cieux ne nirent jamais leur secours
dvou dans lintrt du progrs des peuples pour aider
les mes progresser tout en guidant les missionnaires
du Christ travers les chemins les plus ardus.

LA PAUVRET
INTELLECTUELLE

Au XIIIe sicle, le gouvernement royal tait


dfinitivement install, alors que les plus dures
expressions du fodalisme allaient en disparaissant.
Chaque rgion europenne cherchait mettre en place
tous les lments ncessaires lorganisation de son
unit politique, mais il se trouvait que les moyens limits
en matire dinstruction freinaient un dveloppement
intellectuel plus avanc.
Les tats, qui srigeaient, sorganisaient
lombre de lglise qui avait intrt limiter toute
ouverture dans le domaine de lducation individuelle,
car elle se mfiait des interprtations qui ntaient pas
vraiment les siennes. Les parchemins cotaient de
petites fortunes et les livres taient rares. Jusquau XIIe
sicle, les coles taient circonscrites lenvironnement
des monastres o de nombreux prtres traitaient
daviver le caractre des manuscrits les plus anciens et
en produisaient dautres pour la postrit. La science,
quant elle, dont la ligne ascendante gardait pour
principe la curiosit ou le doute, tout comme la
philosophie, qui tait constitue des questionnements

spirituels les plus levs, taient totalement asservies


la thologie, alors matresse absolue de toutes les
activits de lhomme. Cette dernire avait un pouvoir de
vie et de mort sur les cratures, tant donn les droits
absurdes du tribunal de lInquisition, alors quaprs le
XIIIe sicle, sous linspiration des Cieux, avaient dj
t fondes des universits importantes comme celles
de Paris et de Bologne qui servirent de modle celles
dOxford, de Coimbra et de Salamanque.

LA RENAISSANCE
cette poque eut lieu une vritable renaissance
dans la vie intellectuelle des peuples les plus volus du
monde europen. Luniversit tait constitue de quatre
facults thologie, mdecine, droit et arts elle
rassemblait des milliers dintelligences avides
denseignement qui taient des lments prcieux pour
prparer lavenir. Roger Bacon, un franciscain anglais,
remarquable pour ses tudes et ses initiatives, fut un des
points culminants de cette Renaissance spirituelle. Mais

lglise, qui interdisait lexamen et la libre opinion, porta


prjudice ce foyer volutif, surtout dans le domaine de
la mdecine qui, mprisant tous les faits observs, se
livra la magie causant de srieux prjudices aux
collectivits. La religion qui avait sa propre fortune et
dont le culte avait besoin de se manifester
extrieurement travers des images imposantes,
favorisa larchitecture qui fut le plus cultiv de tous les
arts, vu les grandes et nombreuses constructions alors
en vogue. Sous linfluence indirecte des guides spirituels
des diffrents regroupements de peuples, les
expressions linguistiques de chaque pays se
consolidrent, donnant naissance aux grandes traditions
littraires de chaque rgion.

LES MIGRATIONS DES PEUPLES


Sous lorientation de Jsus, dinnombrables
messagers entamrent un vaste travail dassociation des
Esprits en conformit avec leurs tendances et leurs
affinits, afin de former les nations du futur, empreintes

dune personnalit collective. Selon les sages


dterminations du Christ, une mission particulire serait
donne chacune de ces nationalits dans le concert
des peuples venir, rigeant ainsi les bases dun
Nouveau Monde, aprs les si nombreux dsastres que
la faiblesse humaine avait sans cesse provoqus. Les
fondations de grands pays srigrent comme en
Angleterre qui organisa, en 1258, les statuts dOxford,
limitant ainsi les pouvoirs dHenri III ; puis en 1265, fut
cre la Chambre des Communes o la bourgeoisie et
les classes moins favorises avaient la parole face
celle de la Chambre des Lords. LItalie se prparait
sa mission de latinit, tandis que lAllemagne
sorganisait. La pninsule ibrique, quant elle, tait un
immense atelier de travail et la France entamait les
tapes dfinitives pour se doter de sagesse et de
beaut.
Les agissements du monde spirituel fournirent
lhistoire humaine la caractrisation parfaite de lme
collective des peuples. Comme les individus, les
collectivits reviennent au monde par le biais de la

rincarnation. Nous allons ainsi trouver danciens


Phniciens en Espagne et au Portugal se livrant
nouveau leurs prdilections pour la mer. Dans la
Lutce antique, qui devint la clbre Paris de
lOccident, lme athnienne se manifestera travers
des recherches philosophiques et scientifiques leves
qui ouvriront la voie au droit des hommes et des
peuples. Un peu plus loin, en Prusse se sera lesprit
belliqueux de Sparte qui se rvlera, dont lducation
dficiente et perverse conduira lesprit dtestable du
pangermanisme dans lAllemagne de lactualit[1]. En
traversant la Manche, nous verrons en GrandeBretagne ldilit romaine avec son ducation et sa
prudence, reprendre les rnes perdues de lEmpire
romain pour secourir des mes qui avaient attendu,
durant tant de sicles, sa protection et son aide.

FIN DE LGE MDIVAL


Du plan invisible et de tout temps, les Esprits
dvous accompagnrent lhumanit en ses jours de

martyre et de glorification, toujours se battre pour la


paix et pour le bien de toutes les cratures.
Nous ne faisons quvoquer, ici, la noble figure de
Jeanne dArc venue accomplir une mission leve lie
aux principes de justice et de fraternit sur terre, et les
terribles guerres qui marqurent la fin de lge mdival.
Nous soulignons aussi les sinistres conqutes de Gengis
Khan, de Tamerlan et la chute de Constantinople en
1453, reste pour toujours aux mains des Turcs, et qui
marqurent la fin de lpoque mdivale. Une nouvelle
re pointait lhorizon pour lhumanit tout entire sans
cesse soutenue par lassistance du Christ dont le regard
misricordieux accompagnait lvolution des hommes
depuis les arcanes de linfini.
[1] On ne doit pas oublier que ce livre fut crit en 1938. (NDT)

XX

La renaissance du monde
DES MOUVEMENTS
RGNRATEURS
laube du XVe sicle, alors que lge mdival
tait sur le point de steindre, de grandes assembles
spirituelles se runirent aux environs de la plante pour
orienter les mouvements rnovateurs qui, en vertu des
dterminations du Christ, devaient mener le monde vers
une re nouvelle.
Cet effort de rgnration seffectuait sous ses
yeux misricordieux et compatissants qui versaient sa
lumire dans tous les curs. Des messagers dvous se
rincarnrent sur lorbe pour accomplir ddifiantes
missions rdemptrices. Sur la pninsule ibrique, sous
lorientation de la personnalit dHenri de Sagres[1],
qui fut linstigateur de ralisations prcieuses et notoires,

furent fondes des coles de navigateurs pour parcourir


le grand ocan la dcouverte de terres inconnues. De
nombreux prcurseurs de la Rforme apparurent de
toute part pour combattre les abus de nature religieuse.
Danciens matres dAthnes se rincarnrent en Italie.
Ils rpandirent dans le domaine de la peinture et de la
sculpture les plus beaux bijoux du gnie et de la
sensibilit. LAngleterre et la France se prparaient la
grande mission dmocratique que le Christ leur avait
confre. Le commerce se dplaait des eaux troites
de la Mditerrane vers les grands courants de
lAtlantique cherchant parcourir les routes oublies de
lOrient. Jsus dirigeait cette renaissance de toutes les
activits humaines, dfinissant ainsi la position de
plusieurs pays europens, tout en investissant chacun
dune certaine responsabilit dans la structure de
lvolution collective de la plante. Pour faciliter luvre
extraordinaire de cette immense tche de rnovation,
les assistants du divin Matre russirent adapter en
Europe des inventions et des savoirs anciens venus
dOrient, comme la boussole pour les expriences
maritimes et le papier pour divulguer la pense.

LA MISSION DE LAMRIQUE
Ce fut alors en Amrique que le Christ situa ses
fconds espoirs. Le XVIe sicle vit le jour avec la
dcouverte du nouveau continent, sans que les
Europens, dune manire gnrale, comprennent
lpoque limportance dun tel vnement. Les
richesses fabuleuses de lInde fascinaient lesprit
aventurier de cette poque, et les ttes couronnes du
vieux monde napprhendrent pas la porte morale
dtenue par le continent amricain.
Pourtant, les ouvriers de Jsus, qui ignoraient la
critique ou les applaudissements du monde,
accomplirent leurs grands devoirs sur ces terres
inexplores. Conformment la volont suprieure, ils
organisrent les lignes volutives des nationalits qui
devaient y fleurir lavenir. Dans cet environnement de
luttes rgnratrices indites, tous les esprits de bonne
volont pouvaient travailler lavnement de la paix et
de la fraternit de lavenir humain. Afin duvrer pour
les sicles venir, ils dfinirent le rle de chaque rgion,

et localisrent le cerveau de la nouvelle civilisation l o


se trouvent aujourdhui les tats-Unis dAmrique du
Nord, et son cur dans les vastes tendues gnreuses
et accueillantes o fleurit le Brsil, en Amrique du Sud.
Les premiers ont le pouvoir matriel ; le second dtient
les prmices des pouvoirs spirituels destins la
civilisation plantaire de lavenir.

LE PLAN INVISIBLE ET LA
COLONISATION DU NOUVEAU
MONDE
Aprs la dcouverte de lAmrique, un grand
effort de slection spirituelle fut ralis dans le contexte
des luttes europennes afin de donner au Nouveau
Monde un autre sens son volution.
Et mme si dans les premiers temps, les
colonisateurs en Amrique taient les bannis ou les
proscrits des socits europennes, il convient de
reconnatre que ces colons ne venaient pas seulement

des grandes capitales de lancien continent obissant


ainsi exclusivement au plan matriel. Du monde invisible
partirent galement dinnombrables caravanes dmes
pleines de bonne volont qui sincarnrent sur les terres
nouvelles travers les enfants de ces bannis trs
souvent poursuivis par liniquit de la justice des
hommes. ces Esprits plus ou moins avancs vinrent
sunir de nombreuses entits venues dEurope, fatigues
des luttes dhgmonie et dambition si peu glorieuses.
Elles cherchaient la rdemption dans leffort constructif
dune nouvelle patrie difie sur de solides bases de
fraternit et damour qui furent lorigine, chez les
peuples amricains, des sentiments levs de
comprhension dans la communaut continentale. Si
nous reconnaissons en Amrique la projection spirituelle
de lEurope, nous devons convenir quil sagit dune
Europe plus sage et plus exprimente, non seulement
en ce qui concerne les problmes dentente
internationale et de solidarit humaine, mais aussi pour
toutes les questions relatives aux vritables bienfaits de
la vie.

LAPOGE DE LA RENAISSANCE
Cette Renaissance, qui dbuta dans les Cieux,
claira la terre dans toutes les directions.
Linvention de la presse tait une source de grands
progrs dans le monde des ides, crant les plus belles
expressions au niveau intellectuel. La littrature se dotait
dun nouvel lan et les arts parvenaient aux fates que la
postrit ne pourrait atteindre. De nombreux tres de la
Grce antique, rincarns en Italie, laissrent les traces
indlbiles de leur passage sur les marbres prcieux.
Dans tous les domaines des activits artistiques,
lempreinte prononce de la vie grecque tait prsente,
antrieure aux disciplines austres du catholicisme de
lge mdival dont les rgles, dailleurs, ne frappaient
cruellement que ceux qui ne faisaient pas partie du
cercle des autorits ecclsiastiques.

LA RENAISSANCE RELIGIEUSE
Cependant, lglise dvie du chemin chrtien ne

pouvait chapper ces activits rformatrices. Le plan


invisible dtermina, ainsi, larrive au monde de
nombreux missionnaires qui avaient pour objectif de
mettre en place la renaissance de la religion, de manire
rgnrer ses centres de force corrompus. Ainsi, au
XVIe sicle, apparurent les vnrables figures de
Luther, de Calvin, drasme, de Mlanchthon et de
bien dautres personnages remarquables de la Rforme
en Europe centrale et aux Pays-Bas.
loccasion des premires protestations contre le
faste dmesur des princes de lglise, la chaire
pontificale tait occupe par Lon X dont la vie
mondaine impressionnait dsagrablement les esprits
sincrement religieux. sa demande, en 1518, fut cr
le clbre Livre des Taxes de la sacre chancellerie et
de la sacre pnitencerie apostolique , o tait stipul
le prix pour absoudre tous les pchs, tous les
adultres, ainsi que les crimes les plus hideux. Une telle
dchance de la dignit ecclsiastique suscita les
prdications de Luther et de ses compagnons
dapostolat. Les perscutions et les menaces faites

lminent moine augustin ny purent rien. Certains


historiens virent dans sa mission une simple expression
de dpit de la part de ses compagnons de communaut,
vu la prfrence de Lon X qui chargea les dominicains
de la prdication des indulgences. En fait, lhumble fils
dEisleben tait devenu le reprsentant de la rpulsion
gnrale face aux abus de lglise, au chapitre de
limposition dogmatique et de lextorsion pcuniaire.
Les postulats de Luther cherchaient, avant tout,
combattre les absurdits romaines, sans constituer le
chemin idal pour les vrits religieuses. lextrmisme
des abus, rpondait lextrmisme de lintolrance,
nuisant ainsi sa propre doctrine. Mais ses efforts
furent couronns dune importance notoire pour les
chemins venir.

LA COMPAGNIE DE JSUS
Une vague de nouvelles clarts illuminait toutes les
consciences, mais les Esprits tnbreux et pervers, qui
montrrent aux Europens dautres applications de la

poudre au-del de celles que les Chinois avaient


entrevues dans la beaut des feux dartifice, inspirrent
au cerveau ttu et malsain dIgnace de Loyola la
fondation du jsuitisme, en 1534, visant rprimer la
libert des consciences.
En prtant main-forte ces ides, lglise inaugura
lune des priodes les plus tristes de lhistoire
occidentale. Le tribunal de lInquisition, dot du pouvoir
de vie et de mort sur les populations des pays
catholiques, fit des milliers et des milliers de victimes,
obscurcissant ainsi le chemin des peuples. Des
spectacles sanglants et dtestables se produisaient dans
presque toutes les grandes villes dEurope, des
autodafs allumaient les horribles bchers du SaintOffice, partout o il existait des cerveaux pour penser et
des curs sensibles. La dbauche de toutes les
institutions sociales et la violation des foyers taient
institues. En Espagne, on brlait les malheureux sur la
place publique ; en France, lhorrible nuit de la SaintBarthlemy causait des cauchemars collectifs en matire
de foi ; en Irlande, de nombreux fidles portaient

obstinment lautel de Jsus la bougie faite de la


graisse des protestants.

LACTION DU JSUITISME
La Compagnie de Jsus, qui laissa de terribles
souvenirs, ne sintressait pas aux moyens, car elle ne
pensait quaux objectifs immoraux quelle cherchait
atteindre.
Son action se poursuivit durant de longues annes
dobscurantisme dans le cadre de la civilisation
occidentale, et contribua largement au retard moral o
se trouve l homme scientifique des temps modernes.
Ses hordes de prdominance, de cupidit et
dambition ne martyrisrent pas seulement le monde
sculaire. Mais aussi les prtres qui taient sincres et
souffraient profondment de sa sinistre supriorit. tel
point que lorsque le pape Clment XIV voulut
lannihiler en 1773 par son bref Dominus ac
Redemptor , il sexclama dsol : Je signe mon

arrt de mort, mais jobis ma conscience. En effet,


en septembre 1774, le grand pontife livrait son me
Dieu, aprs tre pass par de terribles souffrances,
victime dun empoisonnement ltal qui, lentement, avait
pourri son corps.
[1] Prince Henri du Portugal ou Henri le Navigateur (1394 1460)
(NDT)

XXI

poque de transition
LES LUTTES DE LA RFORME
En vain, le rgime de Worms, en 1521, condamna
Luther comme hrtique le poussant se rfugier
Wartbourg, car ses ides libertaires apportaient de
nouveaux clairages qui se propageaient la vitesse
dun incendie.
Lglise commena souffrir dattaques plus
violentes et plus affligeantes, car quelques princes
ambitieux profitrent du mouvement des masses pour lui
confisquer de prcieux biens. Enthousiasms par les
droits de la pense libre, un grand nombre de paysans
entamrent une longue campagne contre lglise
usurpatrice en exigeant des rformes agraires et sociales
au nom de lvangile.
De 1521 1555, les illustres centres europens

vcurent des moments dexpectatives angoissantes dans


les coulisses de la tragdie religieuse, mais aprs la Paix
dAugsbourg fut institu un rgime de trs grande
tolrance rciproque.
Nanmoins, le droit au libre examen divisa la
Rforme en diffrents courants religieux, conformment
lorientation personnelle de ses prdicateurs ou aux
tendances politiques du milieu o ils vivaient. En
Allemagne, il sagissait du protestantisme avec les
partisans des principes de Martin Luther ; en Suisse et
en France du calvinisme, et en cosse de lglise
presbytrienne. En Angleterre, la question devint plus
grave.
Au dbut, Henri VIII, qui tait un grand dfenseur
de la foi catholique, par caprices personnels devint le
chef du pouvoir politique en assumant la direction de
lglise anglicane. En France, les huguenots taient trs
bien organiss, mais des complications de nature
politique surgirent, et le gnie despotique de Catherine
de Mdicis ordonna le massacre de la Saint-Barthlemy
afin dliminer lamiral de Coligny. Le sinistre

mouvement, qui dura 48 heures, commena le 24 aot


1572, et ce fut pour la Rforme lun de ses plus amers
revers. Rien qu Paris et dans ses faubourgs, trois mille
personnes furent limines.
Les messagers du Christ dplorrent aussi ces
douloureux vnements, pour cela ils uvrrent lveil
des consciences en gnral, et essayrent darracher
ces tres cette hallucination de massacre et de sang,
mais nous devons savoir que tout homme, comme toute
collectivit, peut accomplir ses devoirs ou aggraver ses
propres responsabilits dans le cadre de sa libert
relative.

LINVINCIBLE ARMADA
En Europe, pendant tout le XVIe sicle, loin de se
terminer, les luttes ne cessaient daugmenter et de se
transformer en sinistres guerres, plongeant les peuples
du vieux monde dans un terrible cercle vicieux de
rincarnations et de pnibles rachats.

Comme si les guerres religieuses ne suffisaient pas


tourmenter lEurope depuis tant dannes, la figure
dun prince fanatique et cruel surgit cette poque dans
la puissante Espagne, compliquant alors lexistence
politique des collectivits europennes. Les luttes de
Philippe II, successeur de Charles V, dune certaine
manire taient lies aux problmes de la Rforme
protestante ; mais, au-dessus de tout, il plaait son
ambition et son despotisme. Encourag par ses victoires
sur les Turcs et les musulmans, il chercha rprimer la
libert politique des Pays-Bas, mais se trouva face la
rsistance la plus hroque. Sous prtexte de dfendre
le catholicisme, ses activits malfiques se rpandirent
de toute part, contraignant le plan spirituel contrler
ses abus de pouvoir incommensurables. Ds lors quil
eut organis lInvincible Armada, en 1588, qui se
composait de plus dune centaine de navires quips de
2.000 canons et dots de 35.000 hommes afin
dattaquer lAngleterre, sans raison qui justifia une telle
agression, il vit ce puissant escadron totalement dtruit
par une tempte dvastatrice. Conformment aux
providences prises par le plan invisible, seuls les esprits

pacifiques, qui furent forcs de quitter larme dtruite,


accostrent sur les ctes anglaises o la population leur
fit bon accueil et o ils trouvrent une nouvelle patrie.
Si Henri VIII tait dans lerreur en tant quhomme,
le peuple anglais quant lui tait prt
laccomplissement dune grande mission, et il incombait
au monde spirituel duvrer la conservation de son
patrimoine de libert politique.

LES GUERRES DE RELIGION


Mais malgr le soutien et lassistance des dvous
messagers du Christ, lEurope se laissa entraner au
XVIIe sicle dans des luttes tonnantes qui
saggravrent avec la terrible cration du tribunal de
lInquisition. On peut presque affirmer que les seuls
jsuites dignes de se dire prtres de Jsus furent ceux
qui taient partis vers les rgions inconnues de
lAmrique pour accomplir les plus nobles devoirs de
fraternit humaine, car dans le vieux monde, la majeure
partie de la Compagnie tait plonge dans un ocan

dintrigues politiques qui sachevaient trs souvent en


tragdies criminelles.
Les guerres religieuses taient loin dtre
termines, tant donn la rvolte qui rgnait, et ce fut
grce de laborieux efforts que les missaires des
Cieux conduisirent les collectivits europennes au
Trait de Westphalie, en 1648, consolidant ainsi les
victoires du protestantisme face aux impositions
injustifiables du jsuitisme.

LA FRANCE ET LANGLETERRE
En ces temps, la France tait dj prte
laccomplissement de sa grande mission auprs des
peuples, et, sous linfluence du plan invisible, les
services bnfiques de la diplomatie taient crs. Dans
les coulisses de sa politique administrative, les principes
de labsolutisme sur le trne se renforaient, mais sa
grande me collective, pleine de sentiment et de
gnrosit, entrevoyait dj les prcieux efforts qui
seraient les siens lavenir. ses cts, la Grande-

Bretagne avanait considrablement pour raliser les


plus nobles conqutes humaines. Alors que la dynastie
des Tudors stait teinte, en 1603, le roi dcosse,
Jacques Ier monta sur le trne. Dsireux de revivre les
principes absolutistes, le descendant des Stuarts
inaugura une priode de perscutions qui sintensifia
avec son fils Charles Ier, dont les dispositions politiques
taient essentiellement constitues de tendances
profondes pour la tyrannie. En rompant avec le
Parlement et en le dissolvant plusieurs reprises, il vit le
peuple de la capitale anglaise, les armes la main pour
dfendre ses reprsentants, sengouffrer dans une
guerre civile qui dura plusieurs annes. Elle ne se
termina quavec Cromwell, qui, conformment au
Parlement, fonda la rpublique dont il se fit le Lord
protecteur . Cromwell tait un esprit valeureux, mais
ivre du vin du despotisme, il fut aussi un dictateur
vindicatif, fanatique et cruel. Aprs sa mort, en raison
de lincapacit politique de son fils, les Stuarts
remontrent sur le trne. Mais leur gouvernement fut de
courte dure, parce que les Anglais dans leur amour
profond pour la libert, mcontents de ladministration

de Jacques II, demandrent Guillaume dOrange de


prendre le pouvoir. Le Parlement crivit la clbre
Dclaration des droits o tait dfinie lmancipation du
peuple et limitait les pouvoirs royaux. la rvolution de
1688, Guillaume III monta sur le trne. LAngleterre
avait accompli un de ses plus nobles devoirs en
consolidant le parlementarisme, car ainsi toutes les
classes taient amenes cooprer et surveiller les
gouvernements.

LE REFUGE DE LAMRIQUE
Face aux responsabilits gnrales et particulires,
sous lorientation de Jsus, le plan invisible acheminait
vers lAmrique des Esprits sincres et travailleurs qui
navaient pas besoin de se rincarner en Europe o les
individus et les collectivits taient de plus en plus pris
dans lengrenage dexistences faites dpreuves
expiatoires.
Dans lhmisphre du Nouveau Monde affluaient
toutes les entits appeles raliser lorganisation du

progrs futur. Bon nombre de ces personnalits avaient


acquis le sens de la fraternit et de la paix aprs de
nombreuses luttes sur lancien continent. Excdes de
chercher le bonheur dans les limites troites des
sentiments exclusifs, elles sentaient en leur for intrieur
les gnreuses floraisons des rformes difiantes et
aspiraient une vritable solidarit dans la communaut
universelle. Raison pour laquelle ds ses dbuts, les
organisations politiques du continent amricain devinrent
des bastions de paix et de fraternit pour lorbe tout
entier. La permanence sur ses terres et sous les lumires
occultes de son climat social tait considre par tous
les Esprits comme une bndiction de Dieu, face aux
troubles successifs du continent europen.

LES ENCYCLOPDISTES
Le XVIIIe sicle dmarra galement par des luttes
rnovatrices. Mais des Esprits levs dans le domaine
de la philosophie et de la science, rincarns
particulirement en France, allaient combattre les

erreurs de la socit et de la politique en perturbant les


principes du droit divin, car ctait en son nom que tant
de barbaries taient commises.
Nous allons trouver dans cette pliade de
rformateurs les personnalits vnrables de Voltaire,
Montesquieu, Rousseau, DAlembert, Diderot,
Quesnay, dont les gnreuses leons se refltrent en
Amrique du Nord, comme dans le monde entier. Entre
les clats du sentiment et du gnie, ils furent les
instruments actifs du monde spirituel pour la
rgnration des collectivits terrestres. Certains
historiens, par got de sensationnalisme, nhsitrent
pas proclamer que ces esprits studieux et sages
taient la solde de Catherine II de Russie et des
princes de Prusse, contre lintgrit de la France. Mais,
de telles affirmations sont des calomnies qui naffectent
que ceux qui les rpandent, car ce fut des sacrifices de
ces curs gnreux que surgit ltincelle divine de la
pense et de la libert la base de toutes les conqutes
sociales dont senorgueillissent les peuples modernes.

LINDPENDANCE AMRICAINE
Les nobles ides des auteurs de lEncyclopdie et
des nouvelles thories sociales allaient trouver le
meilleur accueil au sein des colonies anglaises en
Amrique du Nord qui taient organises et instruites
conformment lesprit de libert de la patrie du
parlementarisme.
Le monde invisible profitait ainsi de cette belle
occasion qui lui tait donne de mettre excution sur
les terres nouvelles les grands principes dmocratiques
prchs par les philosophes et les penseurs du XVIIIe
sicle. Tandis que lAngleterre mprisait envers ses
colonies, les illustres fondements quelle avait elle-mme
institus : Personne ne doit payer de contributions
sans les avoir votes , les Amricains dcidaient de
proclamer leur indpendance politique. Aprs quelques
incidents avec la mtropole, ils clbrrent leur
mancipation le 4 juillet 1776, organisant,
ultrieurement, la Constitution de Philadelphie qui servit
de modle aux rgles dmocratiques de lavenir.

XXII

La Rvolution franaise
LA FRANCE AU XVIIIe SICLE
Lindpendance amricaine avait fait natre le plus
vif enthousiasme dans les esprits des Franais humilis
par les difficults les plus pressantes, aprs
lextravagant rgne de Louis XV.
La dmesure du luxe effrn et les abus du clerg
et de la noblesse avaient entran les nobles ides
empreintes de libert des encyclopdistes et des
philosophes dans le cur tortur du peuple. La situation
des classes proltaires et des paysans rvlait la plus
grande misre. Les impts annihilaient tous les centres
de production, lexception des nobles et des prtres
qui taient exempts de ces devoirs. Depuis 1614, les
tats-Gnraux ne staient plus runis, consolidant
chaque fois davantage labsolutisme monarchique.

Tous les efforts dploys par Louis XVI, qui invita


les esprits les plus pragmatiques et les plus minents
assumer leur part de collaboration dans son
administration comme Turgot et Malesherbes, ny
purent rien. Le bon monarque, qui faisait son possible
pour relever la royaut de sa chute lamentable en vertu
des excs de son prdcesseur sur le trne, ne pouvait
savoir, vu son peu dexprience des hommes et de la
vie, quune nouvelle re commenait pour le monde
politique de loccident dont les pnibles transformations
lui coteraient mme la vie.
loccasion des tats-Gnraux qui se runirent
Paris, en mai 1789, de profonds malentendus
explosrent parmi ses membres, malgr la bonne
volont et la coopration de Necker qui parlait au nom
du roi. La runion se transforma en Assemble
constituante, de nombreux incidents prcdrent le
dbut de la rvolution encourage par la parole de
Mirabeau.

UNE POQUE OBSCURE


Le 14 juillet 1789, ce fut la prise de la Bastille et
aprs la clbre Dclaration des droits de lhomme et
du citoyen, une srie de rformes eut lieu dans tous les
dpartements de la vie sociale et politique de France.
Ces rnovations, nanmoins, prludaient de
terribles vnements. Profitant de la trve, de
nombreuses familles cherchaient se rfugier dans des
pays voisins. Louis XVI lui-mme essaya de traverser
la frontire et fut arrt Varennes pour tre reconduit
Paris.
Un monde dombres se posa sur les consciences
de la France gnreuse, appele lpoque par le plan
spirituel laccomplissement de la mission sacre qui
tait la sienne auprs de lhumanit souffrante. Elle
devait peine tirer profit des conqutes anglaises, afin
de briser le sceptre de la royaut absolue, et organiser
un nouveau processus administratif pour rnover les
organismes politiques de lorbe, conformment aux
sages leons de ses philosophes et penseurs.

Nanmoins, si quelques Esprits taient prts


vivre cette hroque fin de sicle, malheureusement bien
dautres guettaient dans les tnbres le moment
psychologique dassouvir leur soif de sang et de
pouvoir. Aprs les nombreux personnages
remarquables des dbuts rvolutionnaires, des esprits
tnbreux apparurent, comme ceux de Robespierre et
de Marat. La volupt de la victoire engendra une forte
ivresse de massacre dans lesprit des masses, les
conduisant aux vnements les plus sinistres.

CONTRE LES EXCS DE LA


RVOLUTION
La Rvolution franaise, de cette manire, fut
immdiatement combattue par les autres nations
europennes qui, sous lautorit de Pitt, ministre
dAngleterre, se soulevrent et engagrent contre elle
une lutte implacable, de longues annes durant.
Malgr les garanties que la Constitution de 1791

offrait la personne du roi, la Convention nationale le


condamna la guillotine ; son excution eut lieu le 21
janvier 1793, sur lactuelle place de la Concorde. En
vain, Louis XVI ne cessa de proclamer son innocence
au peuple parisien, avant que le bourreau ne lui coupt
la tte. Les paroles les plus sincres schappaient de
ses lvres tandis quil implorait lattention de ses sujets
dans un dbordement de larmes et de sentiments qui
brlait son cur, malgr son calme apparent.
nouveau, les ordres donns aux gardes de lchafaud
rsonnrent, tandis que les roulements de tambours se
faisaient entendre, touffant ses dclarations.
La France attirait elle les preuves collectives les
plus douloureuses dans ce dbordement de folies. Sous
linfluence anglaise, la premire coalition europenne
sorganisa contre ce noble pays.
Mais, il ny avait pas que dans les cabinets
administratifs de lEurope que des mesures rparatrices
taient prises. Dans le monde spirituel aussi, les gnies
de la latinit se runissaient sous la bndiction de Jsus
en implorant sa protection et sa misricorde pour la

grande nation gare. Celle qui fut la simple et


courageuse fille de Domrmy prit le chemin du retour
vers son ancienne patrie la tte dune grande arme
dEsprits consolateurs, qui allaient calmer ces mes
affliges et clairer de nouveaux chemins. De
nombreuses caravanes dtres flagells, hors de la
prison de leur corps matriel, se dirigrent vers les
rgions amricaines pour des rincarnations
rgnratrices venir dans la paix et la libert.

LA PRIODE DE LA TERREUR
La loi des compensations est une des plus grandes
et des plus vives ralits de lunivers. Sous ses sages et
justes dispositions, la ville de Paris allait tre encore,
pendant longtemps, le thtre de tragiques vnements.
Ce fut ainsi que sinstallrent linfme tribunal
rvolutionnaire et le comit de salut public, affichant le
funeste spectacle de la potence. La conscience de la
France senfonait dans dpaisses tnbres. La
tyrannie de Robespierre ordonna la tuerie de nombreux

compagnons et dhommes dignes et honntes. Dans


lerreur, Charlotte Corday assassina Marat chez lui
dans lintention de rendre la libert au peuple de sa
terre et expia son acte extrme de sa propre vie. Il y eut
mme des occasions o plus de vingt personnes par
jour montaient lchafaud, mais Robespierre et ses
partisans ne tardrent pas non plus grimper les
marches de la potence, face la raction des masses
anonymes et souffrantes.

LA CONSTITUTION
Sous la domination des tnbres, et aprs de
nombreuses luttes, les gnies de la France parvinrent
inspirer la Constitution de 1795 ses hommes publics.
Les pouvoirs lgislatifs taient livrs au Conseil des
Cinq-Cents et au Conseil des Anciens , alors que
le pouvoir excutif tait confi un Directoire compos
de cinq membres.
Une trve stablit enfin qui profita la
reconstruction duvres remarquables de la pense.

Les corps de larme combattaient les tentatives


dinvasion perptres par dautres pays europens dont
les trnes se sentaient menacs dans leur stabilit en
raison de lavnement des nouvelles ides du
libralisme, tandis que les hommes politiques se livraient
un vaste ensemble ddification qui visait dans leur
effort de nobles ralisations.
Nanmoins, aprs les folies de la libert, la France
tait menace dinvasion et de dmembrement. Les
peuples existent, mais ils sont cranciers de lassistance
du Ciel dans laccomplissement de leurs obligations
leves auprs des autres collectivits de la plante.
Ainsi donc, Napolon Bonaparte, ce fils dune lointaine
famille corse qui avait les attributions dun missionnaire,
fut amen monter au pouvoir.

NAPOLON BONAPARTE
Lhumble soldat corse, qui tait destin une
grande tche dans lorganisation sociale du XIXe sicle,
ne sut pas comprendre les finalits de la grandeur de sa

mission. Les victoires dArcole et de Rivoli, avec la


paix de Campoformio, en 1797, suffirent pour que la
vanit et lambition assombrissent sa pense.
Bien avant Waterloo, lexpdition dgypte rvla
au monde spirituel le peu defficacit de ses efforts, vu
lesprit orgueilleux et imprialiste qui domina ses
nergies transformatrices. Obsd par son rve de
domination absolue, Napolon fut une sorte de
Mahomet dtourn de son chemin dans la France du
libralisme. Comme le prophte de lIslam, il se soucia
peu de lvangile dont il aurait d sinspirer dans ses
actes, mais les activits de Napolon ne sarrtrent
pas aux ides gnreuses qui avaient conduit le peuple
franais la rvolution. Son histoire est aussi pleine de
dmonstrations la fois clatantes et sombres, qui
signalent que sa personnalit de gnral oscillait
toujours entre les forces du bien et du mal. Avec ses
victoires, il garantit lintgrit du sol franais, mais
rpandit la misre et la ruine au sein des autres peuples.
Dans laccomplissement de sa tche, il organisa le
Code civil, fondant les plus belles rgles du droit, mais

se perdit piller et insulter lmancipation sacre de


son prochain en conduisant ses armes absorber et
annexer diffrents peuples.
Pour le monde, son front de soldat peut tre
couronn du laurier des traditions glorieuses, car il est
vrai quil fut un missionnaire envoy par les cieux, bien
que trahi par ses propres forces. Mais dans lau-del,
son cur ressentit toute lamplitude de ses uvres, et
put considrer comme providentiel le geste peu
charitable de lAngleterre qui lenvoya en exil SainteHlne aprs sa demande de soutien et de protection.
Sainte-Hlne fut pour son esprit, le prologue des
mditations les plus pnibles et les plus tristes de la vie
dans linfini.

ALLAN KARDEC
Laction de Bonaparte, qui envahit les terres
trangres dans ses mouvements de transformation et
de conqutes, fuyant son objectif missionnaire de
rorganisation du peuple franais, obligea le monde

spirituel prendre des mesures nergiques contre son


despotisme et sa vanit orgueilleuse. Les temps
approchaient o Jsus allait envoyer sur terre le
Consolateur, conformment ses saintes promesses.
Des appels ardents furent adresss au divin Matre
par les gnies protecteurs des diffrents peuples. De
grandes assembles se runirent pour fraterniser dans
lespace, lhorizon des sphres les plus proches de la
terre. Un des disciples les plus lucides du Christ
descendit sur la plante, pntr de sa mission
consolatrice, et, deux mois avant que Napolon
Bonaparte ne ft sacr empereur obligeant le pape Pie
VII le couronner dans lglise de Notre Dame Paris,
naissait Allan Kardec, le 3 octobre 1804, avec la
mission sacre douvrir la voie au Spiritisme, la grande
voix du Consolateur promis au monde par la
misricorde de Jsus-Christ.

XXIII

Le XIXe sicle
APRS LA RVOLUTION
Une fois que Napolon fut loign des
mouvements politiques de lEurope, au Congrs de
Vienne, en 1815, de vastes dispositions furent adoptes
pour la rsurgence des peuples europens.
La diplomatie ralisa des faits mmorables,
mettant profit les pnibles expriences de ces annes
dextermination et de rvolution.
Louis XVIII, comte de Provence, frre de Louis
XVI, fut restitu sur le trne de France, rtablissant
cette occasion danciennes dynasties. ce grand
inventaire, Lglise ne fut pas oublie, et les tats o
elle avait tabli son royaume prissable lui furent
restitus.

Un souffle de paix ranima ces collectivits


puises dans la lutte fratricide qui profitrent de
lintervention indirecte des forces invisibles la
reconstruction patrimoniale des grands peuples.
Toutefois, un grand nombre de rformes pouvait
tre constat aprs les mouvements sanglants qui
avaient dbut en 1789. Surtout en France, o de telles
transformations furent les plus profondes et les plus
nombreuses. En plus des imitations du systme anglais
dont bnficia le gouvernement de Louis XVIII,
plusieurs principes libraux de la Rvolution furent
adopts, comme lgalit des citoyens devant la loi ou
la libert de culte, tablissant ainsi, de pair avec toutes
les conqutes politiques et sociales, un rgime de
responsabilit individuelle dans le mcanisme de tous les
dpartements dtat. Lglise, elle-mme qui, par son
caractre dogmatique, avait lhabitude de se conduire
arbitrairement, reconnut la limite de ses pouvoirs auprs
des masses en se rsignant la nouvelle situation.

LINDPENDANCE POLITIQUE
DE LAMRIQUE
La majorit des peuples de la plante, qui
accompagna le cours des vnements, chercha
liminer les derniers vestiges de labsolutisme des trnes
en se rapprochant des idaux rpublicains ou en
instituant un rgime constitutionnel, restreignant les
pouvoirs des souverains.
LAmrique, destine recevoir les expriences
sacres de lEurope, pour la civilisation de lavenir,
cherchait appliquer les grands principes des
philosophes franais sa vie politique, et marchait vers
lmancipation la plus parfaite. Les quatre viceroyaumes dEspagne suivirent lexemple des colonies
anglaises et luttrent pour leur indpendance. Au
Mexique, les patriotes ne purent tolrer une autre
souverainet que la leur et, au sud, grce laction de
Bolivar et les dlibrations du Congrs de Tucuman, en
1816, la libert politique des provinces de lAmrique
mridionale tait proclame. Le Brsil, en 1822,

poussait galement son cri dmancipation avec Dom


Pedro Ier qui fut soutenu par leffort du plan invisible
attentif la mission du peuple brsilien qui uvrait pour
la civilisation de lavenir afin de conserver son intgrit
territoriale. Ces faits mritent dtre souligns, car toute
la zone sud du continent se fractionnait en petites
rpubliques.

ALLAN KARDEC ET SES


COLLABORATEURS
Le XIXe sicle dversa un torrent de lumires sur
la face de la plante et conduisit tous les pays vers de
prcieuses rformes qui furent dune grande utilit.
Les leons sacres du Spiritisme allaient tre
entendues par lhumanit souffrante. Jsus, dans sa
profonde magnanimit, distribuerait le pain sacr de
lespoir et de la foi dans tous les curs.
Pour cela, dans sa mission de clarification et de
consolation, Allan Kardec fut accompagn dune

pliade de compagnons et de collaborateurs, dont


laction rgnratrice ne se manifesterait pas seulement
travers les problmes dordre doctrinal, mais dans
tous les domaines de lactivit intellectuelle du XIXe
sicle. La science, cette poque, prenait
souverainement son envol vers les culminations du XXe
sicle. Les progrs acquis grce lart typographique
russirent toucher tous les domaines dactivit ; des
bibliothques mobiles, des revues et de nombreux
journaux virent ainsi le jour. La facilit de
communications apporte par le tlgraphe et les voies
de chemin de fer permettait des changes directs entre
les peuples. La littrature se remplit dexpressions
remarquables imprissables. Le laboratoire sloignait
dfinitivement de la sacristie, augmentant les agrments
de la civilisation. On cra la pile voltaque, lhomme
dcouvrit linduction magntique, le tlphone et le
phonographe apparurent. Les premiers rayons dans le
domaine de la radiotlgraphie surgirent et lon trouva
lanalyse spectrale et lunit des nergies physiques de
la nature. On se mit tudier la thorie atomique, et la
physiologie tablit les bases dfinitives de lanatomie

compare. Les arts souvraient une vie nouvelle. La


peinture et la musique dnonaient leur got lev de
spiritualit avance.
Cette capacit dchange qui existait entre le
monde visible et invisible tait un don cleste qui
parvenait la plante dans une vague dindicibles
clarts. Consolateur de lhumanit, selon les promesses
du Christ, le Spiritisme venait clairer les hommes en
prparant leur cur profiter pleinement de tant de
richesses venues du Ciel.

LES SCIENCES SOCIALES


Le terrain de la philosophie ne pouvait chapper
ce torrent innovateur. En salliant aux sciences
physiques, ils ne tolrrent pas les sciences de lme qui
tait lascendant des dogmes absurdes de lglise. Les
confessions chrtiennes, tourmentes et divises,
vivaient dans leurs temples un combat mortel. Loin de
donner lexemple de fraternit du divin Matre, ces tres
se livraient tous les excs de lesprit de secte. La

philosophie se repliait dans son ngativisme


transcendant en appliquant ses manifestations les
mmes principes de la science rationnelle et matrialiste.
Schopenhauer fut une dmonstration loquente de son
pessimisme et les thories de Spencer et de Comte
clairent nos affirmations, malgr la sincrit avec
laquelle elles furent introduites dans le vaste monde des
ides.
Lglise romaine tait coupable de tels
garements. En dominant par la force, selon des
principes du monde, elle ne se soucia pas de fonder la
prpondrance spirituelle des curs sous son ombrage
accueillant. Loin de lexemple du Nazaren, elle
accumula tous les trsors inutiles, intensifia les besoins
des masses souffrantes. Elle extorquait, avant de
donner, alimentait lignorance au lieu de rpandre la
lumire de la connaissance.

LA TCHE DU MISSIONNAIRE
La tche dAllan Kardec tait difficile et

complexe. Il lui appartenait de rorganiser ldifice de la


croyance qui scroulait en reconduisant la civilisation
ses profondes bases religieuses.
Attentif la mission dunion et de fraternit de
lAmrique, le plan invisible choisit lAmrique du Nord
pour la ralisation des premires manifestations
tangibles du monde spirituel qui eurent lieu dans le
clbre village de Hydesville, ce qui troubla fortement
lopinion. Ltincelle tait partie des rgions
amricaines, comme tait partie la consolidation des
conqutes dmocratiques.
LEurope cherchait sadapter aux ides
nouvelles et gnreuses qui gagnaient les disciples dans
leurs prires et dans leur conscience, prts rpondre
aux appels du Seigneur. Dans son effort sacr, il fut
assist par de nombreux collaborateurs qui lui taient
proches et dvelopprent les synthses en glorieux
complments. Dot de ses institutions sociales et
politiques, lorbe avait atteint une priode de
transformations grandioses qui exigeraient plus dun
sicle de luttes douloureuses et rmissibles, et le

Spiritisme serait lessence de ces nouvelles conqutes,


reconduisant les curs au doux vangile du
christianisme.

LES PREUVES COLLECTIVES


DE LA FRANCE
Nous devons aussi souligner les pnibles preuves
de la France qui suivirent les excs de la Rvolution et
les campagnes napoloniennes. Aprs les rvolutions de
1830 et 1848, qui furent lorigine de laborieux rachats
de la part des individus et des collectivits, vint la guerre
franco-prussienne de 1870. La grande nation latine,
pour des causes qui ne sont connues que du plan
spirituel, fut crase et vaincue par lorgueilleuse
Allemagne de Bismarck qui, son tour, ivre et aveugle
de triomphe, allait devoir supporter les douleurs amres
de 1914-1918.
Paris, qui avait assist avec une certaine
indiffrence aux supplices des condamns par la

Terreur en comparaissant aux terribles spectacles de


lchafaud, tout en applaudissant les oppresseurs,
souffrit de la misre et de la faim en 1870, avant de
tomber entre les mains de ses impitoyables ennemis, le
28 janvier 1871. Les impositions politiques de
lempereur Guilhaume, Versailles, et les amertumes
collectives du peuple franais en ces jours de dfaite,
taient le rachat qui simposait aux garements de cette
grande nation latine.

LES PREUVES DE LGLISE


lapproche de lanne 1870, qui allait marquer
la faillite de lglise avec la dclaration dinfaillibilit
papale, le catholicisme passa par des preuves amres
et affligeantes.
Fatigus de ses impositions, tous les peuples
cultivs dEurope ne voyaient plus en ses institutions
que des coles religieuses quils limitaient des fins
ducatives et dont ils contrlaient les mcanismes
dactivits.

Lorsque les Italiens comprirent que le Christ ne


voulut semparer daucun territoire du globe,
naturellement, ils rclamrent leurs droits au chapitre
des revendications, et cherchrent organiser lunit de
lItalie sans la tutelle du Vatican. La lutte commena ds
1859, et se prolongea pendant de longues annes vu la
dcision prise par la France de maintenir toute une
arme dans Rome pour protger le pontife de lglise.
Mais en 1870, la situation contraint le peuple franais
rclamer la prsence des gardes du Vatican, alors que
les ides de Cavour triomphaient et que le pape tait
priv de tous les pouvoirs temporels, le limitant
finalement ses biens matriels.
La grande leon de lglise commena avec Pie
IX.
La priode des grandes transformations tait
entame, et celle qui avait toujours donn des ordres
aux princes du monde dans sa soif de domination allait
devenir un instrument doppression entre les mains des
tout-puissants.

Un phnomne intressant fut alors observ.


Lglise, qui ne stait jamais souvenue de donner un
titre royal la figure du Christ, ds quelle vit scrouler
les trnes de labsolutisme face aux victoires de la
rpublique et du droit qui simposaient, rigea limage
du Christ-Roi en haut de ses autels.

XXIV

Le Spiritisme et les grandes


transitions
LA FIN DE LESCLAVAGE
Le XIXe sicle se caractrisa par de nombreuses
conqutes. De pair avec les grands phnomnes
dvolution scientifique et industrielle qui branlrent
cette poque, on observa galement des vnements
politiques de la plus grande importance qui
transformrent les concepts sociaux de tous les peuples
de race blanche.
Lun de ces grands vnements fut la fin de
lesclavage. Les messagers du plan invisible, qui
accomplissaient les dterminations du divin Matre,
travaillaient au sein des cabinets administratifs afin de
faciliter la victoire de la libert.

Les dcisions du Congrs de Vienne


dsapprouvrent le trafic dhommes libres, ce qui eut
une forte rpercussion dans tous les pays. En 1834, le
parlement anglais dcida de supprimer lesclavage dans
toutes les colonies de la Grande-Bretagne. En 1850, le
Brsil mit fin au trafic des noirs africains. En France, la
rvolte de 1848 dlibra pour la fin de lesclavage sur
ses territoires. En 1861, Alexandre II de Russie
dclarait libres tous les paysans qui travaillaient sous le
rgime de lesclavage, et, de 1861 1865, une guerre
infme dvasta le sol hospitalier des tats dAmrique
du Nord, lors de la guerre de Scession qui finit par la
victoire de la libert et des ides progressistes de la
grande nation dAmrique.

LE SOCIALISME
De brillantes thories fleurirent dans les esprits.
Les anciennes doctrines, qui prnaient lgalit absolue,
resurgirent alors. Le socialisme apparut proposant des
rformes viscrales et immdiates. Quelques idalistes

se rapprochaient dans leur pense de lutopie de


Thomas More, ou de la rpublique parfaite, idalise
par Platon. cette poque naissaient les alliances de
lanarchisme, les socits caractre universel. Une
rvolution sociologique aux consquences imprvisibles
menaait la stabilit de la civilisation elle-mme en la
condamnant la plus complte destruction.
La fin de ce sicle fut un vaste dcor de luttes peu
glorieuses. Toutes les sciences sociales taient appeles
aux grands dbats entre le capitalisme et le travail. Mais
o se trouvaient donc les forces morales capables de
raliser le miracle dlucidation de tous les esprits ?
Lglise romaine, qui nourrissait la civilisation
occidentale depuis le berceau, tait, en vertu des
circonstances, lentit indique pour lucider ce vaste
problme.
Nanmoins, aprs les affirmations du Syllabus et
aprs le clbre discours de lvque Strossmayer en
1870, au Vatican, lorsque Pie IX dcrta linfaillibilit
pontificale, il tait difficile lglise de rsoudre une
telle quation. Surgit alors Lon XIII qui vint se joindre

la lutte avec son encyclique Rerum Novarum , o il


essayait de concilier la classe ouvrire et le capital, en
soulignant chacun ses devoirs les plus sacrs. Si leffet
de ce document eut une importance considrable pour
les classes les plus cultives du vieux et du Nouveau
Monde, il nen fut pas de mme pour les classes les
plus dfavorises, fatigues de discours.

POUR RTABLIR LA VRIT


Le Spiritisme venait ainsi, lheure psychologique
des grandes transformations, encourager lesprit humain
ne pas perdre le fruit sacr de tous ceux qui avaient
uvr et souffert ce laborieux effort de civilisation.
Avec les preuves de la survie aprs la mort du corps, il
venait rhabiliter le christianisme que lglise avait
modifi en semant, nouveau, les enseignements
ternels du Christ dans le cur des hommes. Grce aux
vrits de la rincarnation, il mettait en vidence
lincohrence des thories galitaires absolues, et
donnait sa contribution pour restaurer le vrai chemin du

progrs humain. En encadrant le socialisme dans ses


postulats chrtiens, il ne se laissait pas bercer dillusions
par les rformes extrieures et conclut que la seule
transformation apprciable est celle de lhomme en son
for intrieur, cette cellule vivante de lorganisme social
qui, de tout temps, doit se battre pour intensifier les
mouvements ducatifs de la crature la lumire
ternelle de lvangile du Christ. En enseignant la loi
des compensations sur le chemin de la rdemption et
des preuves, tant de lindividu que de la collectivit, il
tablit un rgime de responsabilit, o chaque esprit
doit enrichir et augmenter ses propres valeurs. Il ne se
laisse pas abuser par les utopies de lgalit absolue, vu
ses connaissances de la loi de leffort et du travail
individuel, et il ne se transforme pas en instrument
doppression des magnats de lconomie et du pouvoir,
conscient des impratifs de solidarit humaine. Peu
soucieux de toutes les rvolutions, car son domaine
daction et dexprience est celui de lvolution, loin de
toutes les guerres par comprhension des liens
fraternels qui unissent la communaut universelle, il
enseigne la fraternit lgitime des hommes et des

patries, des familles et des groupes, largissant les


conceptions de la justice conomique et corrigeant
lesprit exalt des idologies extrmistes.
En ces temps pnibles o les transitions les plus
laborieuses sannonaient lesprit de lhomme, seul le
Spiritisme pouvait reprsenter la valeur morale o se
trouve le soutien ncessaire la construction de
lavenir. Tandis que les utopistes de rforme extrieure
se livraient la tutelle de dictateurs impitoyables,
comme en Russie et en Allemagne dans leurs sinistres
aventures rvolutionnaires, le Spiritisme poursuit son
uvre ducative auprs des classes intellectuelles et des
masses anonymes et souffrantes en prparant le monde
de demain aux lumires ternelles de la leon du Christ.

LA DFECTION DE LGLISE
CATHOLIQUE
Depuis 1870, lanne qui dnona lhomme la
dcadence de lglise, en vertu de sa dfection

spirituelle dans laccomplissement des grands devoirs


qui lui avaient t confis par le Seigneur dans les temps
apostoliques, une priode de transitions profondes
marqua toutes les activits humaines.
En vain, le monde avait attendu les ralisations
chrtiennes entreprises sous lempire de Constantin.
Allie de ltat, lglise qui vivait la table de ses
intrts conomiques ne choya rien dautre que son
royaume prissable. Elle, qui avait oubli Dieu, ne
chercha jamais mettre au mme niveau lvolution de
lhomme physique et de lhomme spirituel, elle restait
attache aux intrts vils et mesquins de la politique
temporelle ; raison pour laquelle, il plane prsent sur
son front les plus funestes vaticinations.

LUTTES RNOVATRICES
Le XXe sicle apparut lhorizon du globe,
comme une grande arne de luttes rnovatrices. Les
thories sociales, qui poursuivaient leur route, prenaient
souvent le sombre chemin de lextrmisme, mais les

rvlations de lau-del imprgnaient les mes comme


une rose immatrielle aux prludes de la paix et de la
lumire dune nouvelle re.
De nombreuses transformations viendront et le
Spiritisme clairera les curs en transformant la
personnalit spirituelle des cratures dans un prochain
avenir.
Les guerres russo-japonaise et europenne de
1914-1918 furent les prodromes dune plus grande
lutte, qui approche, et dans laquelle la plante livrera
tous les Esprits rebelles et galvaniss dans le crime, qui
nauront pas su profiter du don des nombreux
millnaires au patrimoine sacr du temps.
Alors, la terre, comme ce monde lointain de
Capella, sera libre des entits endurcies dans le mal, car
lhomme de la radiotlphonie et du transatlantique[1] a
besoin dme et de sentiment afin de ne pas corrompre
les conqutes sacres du progrs. peine ceux qui
pourront comprendre la leon damour et de fraternit
sous lgide de Jsus resteront en ce monde dont la

misricorde est le verbe de vie et de lumire depuis le


dbut.
Des poques de luttes amres pointent lhorizon,
car ds les premires annes de ce sicle la guerre sest
loge avec un caractre permanent dans presque toutes
les rgions de la plante. La Ligue des Nations[2], le
Trait de Versailles, ainsi que tous les pactes de
scurit pour la paix, ne furent que des consquences
de la guerre elle-mme, qui ne sachveront qu
lapoge de ces luttes fratricides par un processus de
slection finale des expressions spirituelles de la vie
terrestre.

LAMRIQUE ET LAVENIR
Bien quoblige de participer aux luttes qui font
rage par le dterminisme des circonstances de sa vie
politique, lAmrique est destine recevoir le sceptre
de la civilisation et de la culture pour guider les peuples
venir.

Les expriences europennes viendront se joindre


leurs richesses conomiques, profitant du laborieux
effort de ceux qui uvrent la civilisation de lOccident
visant ldification de lhomme spirituel, qui doit
surpasser lhomme physique de la plante, en pleine
connaissance des grands problmes de ltre et de la
destine.
Pour ce desideratum grandiose, le plan spirituel se
prpare activer llucidation des nobles devoirs de ce
continent, o leffort sincre de coopration dans le
travail et de construction de la paix ny est pas une
utopie comme dans cette Europe sature de prjugs
multisculaires.
Dans les champs exubrants des Amriques se
trouvent plantes les semences de lumire de larbre
merveilleux de la civilisation de lavenir.

JSUS
Un mouvement indit darmements et de munitions

sest acclr dans le monde. Aurait-il commenc


cette poque ? Non. La course larmement du XXe
sicle a dbut avant la bataille de Port Arthur, en
1904. Les industries belliqueuses atteignirent des
culminances imprvisibles. Les champs furent
dpeupls. Rassembls dans les zones de concentration
militaire attendre lennemi, les hommes taient sans
savoir que ladversaire se trouvait dans leur propre
esprit. LEurope et lOrient constituent un immense
terrain dagression et de terrorisme, lexception des
rpubliques dmocratiques qui sont soumises de
vastes programmes de rarmement en raison du
Moloch de lextrmisme. O se trouvent donc les
valeurs morales de lhumanit ? Les glises sont
rduites au silence par les injonctions dordre
conomique et politique. En renonant toutes les
garanties terrestres, seul le Spiritisme fait lnorme effort
de garder la lumire de la foi allume sur ce fragile
bateau quest lhomme ignorant sa glorieuse destine,
un bateau qui menace de retourner aux manifestations
de la force et de la violence, loin des rgions illumines
de la raison, de la culture et du droit.

Nous reconnaissons que leffort du Spiritisme est


presque suprieur ses propres forces, mais le monde
nest pas la disposition des dictateurs terrestres. Jsus
est lunique dirigeant au plan des ralits immortelles, et
maintenant que le monde est livr tant dattentes
angoissantes, les zones les plus proches de la terre se
mettent en mouvement pour rtablir la vrit et la paix
en voie vers une nouvelle re.
Des esprits dvous et clairs parlent dune
nouvelle runion de la communaut des puissances
angliques du systme solaire dont Jsus est lun des
membres divins. La socit cleste se runira,
nouveau, pour la troisime fois dans latmosphre
terrestre depuis que le Christ reut la mission sacre
dtreindre et de racheter notre humanit pour dcider
des destines de notre monde.
Que rsultera-t-il de ce conclave danges de
linfini ? Dieu seul le sait.
Dans les grandes transitions du sicle qui passe,
attendons son amour et sa misricorde.

[1] Aujourdhui on dirait : lhomme de linternet, des supersoniques et des


voyages interplantaires. (NDT)
[2] Institution qui prcda lO.N.U. (NDT)

XXV

Lvangile et lavenir
Une modeste synthse de lhistoire laisse entrevoir
les liens ternels qui lient toutes les gnrations aux
foyers volutifs de la plante.
La scne des civilisations fut si souvent modifie,
souffrant ainsi de profondes transformations dans ses
dcors, mais les acteurs restent les mmes, et avancent
dans les luttes purificatrices vers la perfection de Celui
qui est la lumire du principe.
Aux prmisses de lhumanit, lhomme terrestre
fut naturellement conduit aux activits extrieures
cherchant faire son chemin au sein de la nature pour
rsoudre son problme vital, mais vint le temps o sa
majorit spirituelle fut proclame par la sagesse de la
Grce et par les organisations romaines.
Par consquent, la venue du Christ sur la plante
devait reprsenter lvnement le plus important pour le

monde, de sorte que lvangile serait le message ternel


du Ciel qui lierait la terre au royaume lumineux de Jsus
dans lhypothse o lhomme spirituel assimilerait les
enseignements divins. Mais ds que furent retourns au
plan invisible les assistants du Seigneur, rincarns sur le
globe terrestre pour la glorification des temps
apostoliques, la puret du christianisme ne russit pas
rester intacte.
Lattaque des tnbres domina le cur des
cratures.
Trois sicles peine staient couls depuis la
leon sanctifiante de Jsus que surgirent lhypocrisie et
la mauvaise foi qui sadaptrent aux intrts des
pouvoirs politiques du monde, corrompant ainsi tous les
principes et encourageant des rgles de violence
devenues officielles.
En vain, le divin Matre envoya ses missaires et
ses disciples les plus chers dans le contexte des luttes
plantaires. Lorsquils ne furent pas assassins par les
foules dlinquantes ou par les bourreaux de conscience,

ils furent contraints capituler face lignorance en


attendant le lointain jugement de la postrit.
Depuis cette poque, alors que le message
vanglique largissait les horizons de la libert humaine
en vertu de sa maturit qui permettait de comprendre
les grandes vrits consolatrices de lexistence,
lhomme spirituel sarrta de progresser, incapable
daccompagner lhomme physique dans sa marche sur
les voies de la connaissance.
Cest pour cette raison que de nos jours, aux
cts des avions puissants et de la radiotlphonie qui
relient tous les continents et tous les pays, signalant aux
hommes combien il est impratif de respecter les lois de
la solidarit humaine, nous voyons le concept de
civilisation insult par toutes les doctrines qui prnent
lisolement, tandis que les peuples se prparent
lextermination et la destruction. Cest aussi pour cela
quau nom de lvangile se perptuent toutes les
absurdits dans les pays dits chrtiens.
En ralit, la civilisation occidentale nest pas

parvenue se christianiser. En France, nous avons la


guillotine, en Angleterre la potence, la hache en
Allemagne et la chaise lectrique en Amrique, dans
cette Amrique de la fraternit et de lentente, pour
nous rapporter peine aux nations civilises de la
plante. LItalie na-t-elle pas agress lAbyssinie au
nom de la civilisation chrtienne de lOccident ? Nestce pas au nom de lvangile que les prtres italiens
bnirent les canons et les mitrailleuses de la conqute ?
Durant ces vingt derniers sicles, tant de discordes et
de tristesses, au nom du Christ, furent rpandues en ce
monde.
Mais le temps du rajustement de toutes les
valeurs humaines est arriv. Si les douloureuses
expiations collectives prludent lpoque des dernires
douleurs de lapocalypse, pour le bien de toute
lhumanit, la spiritualit doit pntrer et conduire les
ralisations de lhomme physique.
travers sa mission de Consolateur, le Spiritisme
est le soutien du monde, lheure o en ce sicle son
histoire est sur le dclin ; il ny a que lui qui puisse, par

le caractre de son christianisme renaissant, sauver les


religions qui seffacent sous les chocs de la violence et
de lambition, de lgosme et de la domination,
montrant ainsi lhomme son vritable chemin. Grce
son potentiel dlucidation, ltre humain pourra boire la
lymphe cristalline des vrits consolatrices reues du
Ciel en prparant les mes la nouvelle re. Les temps
o les forces du mal seront astreintes abandonner
leurs dernires positions de domination sur la terre sont
venus, et leurs triomphes passs sont bien la preuve
dune raction tmraire et lamentable qui prcipite la
ralisation de sombres vaticinations qui psent sur leur
empire prissable.
Dictateurs, armes, hgmonies conomiques,
foules inconstantes et inconscientes, guerres
dgradantes, organisations sculaires passeront tels les
vertiges dun cauchemar.
La victoire de la force porte lclat des feux
dartifice.
Il nest en ce monde que la ralit de lEsprit et il

nest de paix quen la comprhension du royaume de


Dieu et de sa justice.
Le sicle qui passe effectuera la sparation des
moutons de limmense troupeau. La houlette du berger
guidera la souffrance dans la pnible tche de slection
et la douleur se chargera de faire le travail que les
hommes nont pas accept par amour.
Une tempte damertume balaiera toute la terre.
Les enfants de la Jrusalem de tous les sicles doivent
pleurer en contemplant ces pluies de larmes et de sang
qui sabattront des lourds nuages de leur conscience
macule.
Condamne par les jugements irrvocables de
leurs erreurs sociales et politiques, la supriorit
europenne disparatra pour toujours, comme lEmpire
romain, livrant alors lAmrique le fruit de ses
expriences pour la civilisation du futur.
Il se vit prsent sur la terre, un crpuscule auquel
succdera une profonde nuit ; et le XXe sicle a pour
mission de conclure ces vnements tonnants.

Pourtant, humbles ouvriers du Christ, entendons


sa voix au fond de notre me :
Bienheureux sont les pauvres, parce que le
royaume de Dieu leur appartient ! Bienheureux ceux
qui ont faim de justice, car ils seront rassasis !
Bienheureux les angoisss, parce que le jour de la
consolation viendra ! Bienheureux les pacifiques,
car ils seront appels fils de Dieu !
Oui, parce quaprs la trve apparatra une
nouvelle aube. Les lumires consolatrices
envelopperont tout lorbe rgnr par le baptme de la
souffrance. Lhomme spirituel sera uni lhomme
physique pour excuter sa marche glorieuse dans
lillimit, et le Spiritisme aura retir de ses dcombres
matriels lme divine des religions que les hommes ont
pervertie pour les unir dans ltreinte accueillante du
christianisme rnov.
Travaillons pour Jsus, mme si notre atelier se
trouve dans le dsert des consciences !
Nous sommes tous appels au grand labeur et

notre plus sublime devoir est de rpondre aux appels de


lElu.
En revoyant les scnes de lhistoire du monde, un
froid glacial nous parcourt lheure o la civilisation
occidentale est enveloppe dun triste crpuscule. Nous
nous souvenons de la misricorde du Pre et nous
faisons nos prires. La nuit ne tardera pas et, au
dbordement de ses ombres compactes, noublions pas
Jsus, dont la misricorde infinie, comme toujours, sera
la lumire immortelle de laube venir, faite de paix, de
fraternit et de rdemption.

Conclusion
Mes amis, puisse Dieu vous donner la paix !
Je remercie votre collaboration cet humble effort
ralis au sein de notre groupe pour uvrer la
propagation des grands postulats du Spiritisme
vanglique, comme je remercie la misricorde divine
de loccasion bnie qui nous a t accorde. Un seul
objectif a guid nos activits durant cette modeste tude
de lhistoire celui de dmontrer linfluence sacre du
Christ lorganisation de tous les foyers de civilisation
de la plante ds sa sculpture gologique.
Notre contribution peut pcher par sa teneur
excessivement synthtique, mais nous navions pas
lintention de faire une nouvelle autopsie de lhistoire du
globe dans ses expressions sociales et politiques. Nous
souhaitions plutt rvler, une fois de plus, les
ascendants mystiques qui dominent les centres du
progrs humain dans tous les domaines.
Je vous suis reconnaissant de ce concours dvou

et amical qui fut le vtre. Un jour, Dieu maccordera la


joie de parler des liens qui nous unissent depuis des
poques trs lointaines, car ce nest pas sans raison que
nous avons t runis pour uvrer fraternellement un
mme travail, dans un mme idal.
Je ritre, ici, mes remerciements chaleureux et
sincres.
Alors qu lextrieur, le monde se prpare aux
luttes les plus pnibles et les plus rudes, nous devons
remercier Jsus du bonheur de nous garder en paix
dans notre atelier sous lgide de son divin amour.
Nous promettons aussi, ds que possible, un ouvrage
du genre romantique[1]. Dieu fasse que nous soyons
heureux. Jespre quil en sera ainsi, car je ne doute pas
de son infinie misricorde.
Que Dieu vous guide et vous bnisse, que ce soit
dans la quitude sacre de vos foyers et de vos curs.
EMMANUEL
(Message reu le 21/09/1938)
[1] Il fait rfrence au roman o il retrace sa vie de patricien romain et

de lgat en Jude lpoque du Christ. Une uvre dj acheve et publie


en deux volumes, qui sont : Il y a Deux Mille Ans et 50 Ans Plus
Tard . (Note de lditeur)

Nous esprons que vous aurez apprci ce livre des ditions EDICEI. Afin
de recevoir des informations et de connatre les enseignements de notre
maison d'dition, il vous suffit d'envoyer un e-mail : edicei@edicei.com
ou vous enregistrer directement sur le site lectronique www.edicei.com.

Table of Contents
Prface
Introduction
I - La gense plantaire
II - La vie organise
III - Les races adamiques
IV - La civilisation gyptienne
V - LInde
VI - La famille indo-europenne
VII - Le peuple dIsral
VIII - La Chine millnaire
IX - Les grandes religions du pass
X - La Grce et la mission de Socrate
XI - Rome
XII - La venue de Jsus
XIII - LEmpire romain et ses garements
XIV - Ldification chrtienne
XV - Lvolution du christianisme
XVI - Lglise et linvasion des barbares
XVII - Lge mdival

XVIII - Les abus du pouvoir religieux


XIX - Les Croisades et la fin du Moyen ge
XX - La renaissance du monde
XXI - poque de transition
XXII - La Rvolution franaise
XXIII - Le XIXe sicle
XXIV - Le Spiritisme et les grandes transitions
XXV - Lvangile et lavenir
Conclusion