NOTE

Le mur et la brche est le premier texte de la partie Notre regard sur

l'hydre du recueil des Paroles de l'Arme Zapatiste de Libration
Nationale durant le sminaire La pense critique face l'hydre
capitaliste.
Source du texte dorigine : http://enlacezapatista.ezln.org.mx

Le mur et la brche

Premires notes sur la mthode zapatiste

Paroles du Sup Galeano lors de

Traduit par Ana et Andrea et publi par la voie du jaguar:
http://www.lavoiedujaguar.net/Le-mur-et-la-breche-Premieres
Brochure mise en page et tlchargeable sur le site du Comit de
Solidarit avec les Peupes du Chiapas en Lutte (CSPCL-Paris):

linauguration du sminaire
La pense critique
face lhydre capitaliste .

http://cspcl.ouvaton.org/spip.php?article1087
24

Le 3 mai 2015.
Bonjour, bonsoir ceux qui coutent et qui lisent, quels que soient leur
calendrier et leur gographie.
Mon nom est Galeano, sous-commandant insurg Galeano. Ma naissance,
le 25 mai 2014, sest faite collectivement, malgr moi et malgr dautres.
Comme lensemble de mes compaeras et compaeros zapatistes, je me
cache le visage pour me montrer, et je le montre pour me cacher. moins
dun an dexistence, le commandement ma dj assign le travail de
postier, de vigie et de sentinelle lun des postes dobservation de cette
terre rebelle.
Comme je ne suis pas habitu parler en public, moins encore devant
tant de personnes (ah pardon, ce doit tre un hoquet de panique sur
scne), je disais, de personnes distingues, je vous remercie de votre
comprhension lgard de mes hsitations et balbutiements rpts
dans cet art complexe et ardu de la parole.
Jai pris ce nom, Galeano, lun de nos compaeros zapatistes, instituteur,
organisateur, indigne, qui fut agress, squestr, tortur et assassin par
les paramilitaires avec lappui dune suppose organisation sociale : la
CIOAC-Historique. Ce cauchemar, qui a mis fin la vie de notre
compaero maestro Galeano, a dbut laube du 2 mai 2014. Depuis ce
moment-l, nous, zapatistes, avons entrepris la reconstruction de sa vie.
Bien des mois aprs cette date, la nuit a envahi le Mexique den bas, en
apposant un nouveau nom la longue liste de la terreur : Ayotzinapa .
Comme cela fut souvent le cas partout dans le monde, une gographie de
ceux den bas se dessinait et se dsignait travers une tragdie planifie
et excute, cest--dire un crime.
Nous avons dj dit, par lintermdiaire du sous-commandant insurg
Moiss, ce quAyotzinapa continue de reprsenter pour nous, zapatistes.
Cest avec leur permission et celle de tous les compaeras et compaeros
zapatistes que je reprends leurs paroles.
Ayotzinapa, cest la douleur et la colre, bien sr, mais cest plus que cela.
Cest aussi lenttement tenace des familles et des compaeros des
absents.

Une fois en formation, le milicien dit lun dentre eux : Dis, Galeano,
aujourdhui jai rencontr un homme qui a pris ton nom.
Le sergent Galeano rpliqua dun large sourire : Non, mon ami, cest pas
possible !
Mais je tassure ! dit le milicien, do aurait-il sorti ce nom, sinon ?
Bon, et que fait-il ? demanda le sergent des milices et matre dcole
Galeano.
Il ramasse les balles , dit le milicien, en partant prcipitamment pour
arriver temps pour boire du pozol.
Le sergent des milices Galeano prend son carnet de notes et le range dans
son cabas en maugrant : Ramasseur de balles, comme si ctait si
simple. Nimporte qui ne peut pas ramasser les balles. Pour tre
ramasseur de balles, il faut beaucoup de courage, comme pour tre
zapatiste, et nimporte qui ne peut pas tre zapatiste, mme si finalement,
on ne sait pas quon est zapatiste... jusqu ce quon sen aperoive.

Vous ne me croirez peut-tre pas, mais ce que je vous ai racont est arriv
il y a peine quelques jours, quelques semaines, quelques mois, quelques
annes, quelques sicles, alors que le soleil davril giflait la terre, non
pour loffenser, mais pour la rveiller.

Aux frres et surs des familles des Absents dAyotzinapa,

Votre lutte est maintenant une brche dans le mur du systme. Ne laissez
pas se refermer Ayotzinapa. Par cette brche, vos enfants respirent, mais
aussi des milliers de disparues qui manquent ce monde.
Pour que cette brche ne se referme pas, pour que cette brche samplifie,
slargisse, vous pourrez compter sur nous, zapatistes, dans cette lutte
commune pour transformer la douleur en colre, la colre en rbellion, la
rbellion en lendemain.

Certaines et certains de ces parents qui nont pas laiss tomber la

mmoire nous ont fait lhonneur dtre prsents ici, nos cts, en terre
zapatiste.

SupGaleano
Mexique, le 3 mai 2015.

23

Le match se termine, la fillette na pas rassembl lquipe houspiller et

sest endormie mme le sol.
Lhomme se lve et enfile sa veste, car le soir pointe et le sol se rafrachit.
Il risque de pleuvoir.
Un milicien sen revient avec les identifications demandes par le conseil
de bon gouvernement. Lhomme attend son tour.
Finalement, on lappelle et il sapproche pour rcuprer son passeport qui
porte linscription Rpublique orientale de lUruguay . lintrieur, la
photo dun homme qui a lair de se dire mais quest-ce que je fais ici ? ,
ct de laquelle on peut lire Hughes Galeano, Eduardo Germn
Mara .
Dites-moi, demande le milicien, vous avez pris Galeano comme nom de
lutte cause du compa sergent Galeano ?
Oui, je crois bien , rpond lhomme en reprenant son passeport dun air
dubitatif.
Ah bon, dit le milicien, cest bien ce que je me disais.
Et dites-moi, votre pays, cest o exactement ?
Lhomme regarde le milicien zapatiste, regarde le mur, regarde les gens
qui sacharnent sur la brche, regarde les enfants qui jouent et dansent, la
fillette qui essaie de parler avec le chiot, avec un cheval mutil et avec ce
petit animal qui pourrait bien tre un chat ou un chien, puis rpond avec
rsignation : Cest ici aussi.

Nous entendons la parole de Doa Hilda et de Don Mario, mre et pre de

Csar Manuel Gonzlez Hernndez, et nous profitons de la prsence et
des propos de Doa Bertha et de Don Toms, mre et pre de Julio Csar
Ramrez Nava. Avec elles et eux, nous rclamons les 46 absents.
Doa Bertha et Don Toms, nous demandons de transmettre ces
propos aux autres parents des absents dAyotzinapa. Car cest en pensant
leur lutte que nous avons lanc le semillero 1qui dmarre aujourdhui.
Nous serions nombreux, parmi la Sexta et lEZLN, dire quon aurait
prfr ne pas vous rencontrer de cette faon. Que par votre venue vous
nayez pas porter la douleur et la colre, mais un lan fraternel. Que le
26 septembre ne soit jamais arriv, comme si le calendrier, dun geste
solidaire, avait saut cette date, comme si la gographie stait gare et
navait pas fait halte Iguala, tat du Guerrero, Mexique.
Mais si, suite cette nuit de terreur, la gographie sen est trouve
tendue, approfondie, si elle a rejoint les coins les plus reculs de la
plante, si le calendrier sest fig de stupeur devant cette date, cest grce
votre tnacit, la grandeur de votre dignit et votre engagement
inconditionnel.
Nous ne connaissons pas vos enfants. Mais vous, nous vous connaissons.
Nous souhaitons donc avant tout vous tmoigner toute notre admiration
et notre respect, dautant plus en ce moment si douloureux et nanmoins
porteur de solidarit que vous traversez.

Moi ? rpond lhomme embarrass, en ramassant son sac dos.

On narrive certes pas remplir les rues et les places des grandes villes.
Mais chaque mobilisation, si modeste soit-elle, reprsente un
investissement important pour lconomie dj bien mal en point de nos
communauts, comme lest celle de millions de personnes, et qui
pourtant tient le coup depuis deux dcennies grce la rbellion et la
rsistance. Je parle de nos communauts, puisque notre soutien nest pas
laddition de soutiens individuels, mais une action collective, rflchie et
organise. Vous tes partie prenante de notre lutte.

Soudain il rpond en souriant, comme dans un clair dillumination : Je

suis ramasseur de balles.

Nous ne pouvons pas briller sur les rseaux sociaux ni faire parvenir
votre parole au-del de nos propres curs. Nous ne pouvons pas non plus

Lhomme est dj loin pour lentendre lorsque le milicien zapatiste

murmure avec admiration : Dites-donc, ramasseur de balles ! cest pas
nimporte qui.

1 ppinire en franais. Sminaire de rflexion sur la pense critique face

l'hydre capitaliste, ayant eu lieu du 3 au 9 septembre 2014 au Chiapas, Mexique,
l''initiative des zapatistes.

22

Ah bon !, dit le milicien, et vous, quest-ce que vous faites ?

vous aider conomiquement, bien que nous sachions que ces mois de
lutte ont affect durement votre sant et vos conditions de vie.
Il se trouve qutant la plupart du temps en rbellion et en rsistance on
nous regarde avec crainte et mfiance. Certains mouvements, certaines
mobilisations qui surgissent un peu partout prfrent que notre
sympathie sache rester discrte. Encore sensible au quen-dira-t-on
mdiatique, ils aiment mieux ne pas tre associs dune manire ou dune
autre aux encagouls du Chiapas . Nous comprenons cette position et
nous ne la contestons pas. Notre respect pour les rbellions qui pullulent
dans le monde comprend de respecter leurs valeurs, leur cheminement,
leurs dcisions. Nous respectons, et nous ne restons pas indiffrents.
Nous sommes attentifs chacune et toutes les mobilisations qui
affrontent le systme. Nous essayons de les comprendre, cest--dire de
les connatre. Nous sommes les premiers savoir que la connaissance
mutuelle commence par le respect, et que la peur et la haine sont les deux
faces du mpris, et naissent gnralement de lignorance.
Bien que notre lutte ne soit pas bien grande, nous avons appris durant ces
annes, ces dcennies, ces sicles. Nous voulons donc vous dire :
Ne croyez pas ceux qui vous disent que la sensibilit et la sympathie, le
soutien, se mesurent au regard des rues bondes, des places combles, la
hauteur des tribunes, au nombre de camras, de micros et de gros titres
dans les journaux, ou de relais sur les rseaux sociaux.
Limmense majorit du monde et pas seulement au Mexique, est comme
vous, surs, frres, parents des absents dAyotzinapa : des gens qui
doivent se battre jour et nuit pour survivre. Des gens qui doivent lutter
pour arracher cette ralit de quoi subvenir leurs besoins.
Ceux des gens den bas, hommes, femmes, autres, qui connaissent
lhistoire qui vous fait tant souffrir, se sentent touchs par votre lutte pour
la vrit et la justice. Ils la partagent, en dcouvrant dans votre rcit le
reflet de leur propre histoire ; parce quils y retrouvent la douleur quils
portent, ils se reconnaissent dans votre colre.
La majorit dentre eux nest pas descendue dans la rue, ne sest pas
manifeste, nen a pas fait un thme sur les rseaux sociaux, ni cass de
vitrine, ni incendi de voiture, ni cri des slogans, ni perturb de discours
politique, et ne vous a pas dit non plus que vous ntiez pas seules.
Ils ne lont pas fait, tout simplement parce quils nont pas pu le faire.
4

Lhomme a suivi avec attention la tirade de la fillette, bien plus que le

chien couvert de boue, parti on ne sait o. lentendre, il na pas souri ni
pu se remettre de sa surprise.
On va y arriver, senthousiasmait la fillette, a prend du temps, mais on
va y arriver.
Lhomme mit un certain temps saisir que la fillette parlait de son quipe.
Dailleurs est-ce bien le cas ?
Mais la fillette scrutait lhomme dun regard de chasseur de tte, et suite
quelques mmh , elle lui lana soudain : Et toi, comment tu
tappelles ?
Moi ? dit lhomme, qui se doutait que la fillette ne demandait ni son arbre
gnalogique ni le blason de sa famille, mais une position.
Aprs avoir parcouru mentalement lventail des possibilits, il rpondit :
Je mappelle ramasseur de balles.
La fillette resta fige, impressionne par la pertinence de cette position.
Aprs y avoir rflchi quelques instants, elle dit lhomme, comme pour
lui prouver limportance quelle lui accordait.
Ramasseur de balles, vous ntes pas nimporte qui, hein ! Si la balle sen
va par l-bas, vers les hautes herbes, laisse tomber ! Personne ne veut y
aller, cest trop sauvage par l-bas, des pines partout, des chardons, des
araignes, mme des serpents ou alors le ballon arrive dans le ruisseau
et on ne lattrape pas facilement parce quil est emport par le courant, il
faut donc courir pour la rattraper, la balle. Donc ramasseur de balles, a
compte, cest important. Sans ramasseur de balles, pas de match. Sans
match, pas de fte, sans fte, pas de danse, sans danse, pas de prtexte
pour me coiffer et me mettre des pinces cheveux de toutes les couleurs,
alors , dit lenfant, en sortant de son cabas des barrettes dune
invraisemblable palette de couleurs.
Ce nest pas nimporte qui, celui qui ramasse le ballon , rpte la fillette
lhomme en le serrant dans ses bras, comme pour lui transmettre par ce
geste limportance quelle accordait au collectif et la place de chacun
dans une quipe.
Je laurais bien fait, moi, mais jai trop peur des araignes et des
serpents. Jai mme fait un cauchemar lautre jour cause dune sale bte
de serpent que jai croise dans le champ.
Lhomme garde un sourire aux lvres.
21

Lhomme en reste pantois. La fillette a dcrit une couleur de ses mains.

Lhomme, mais il navait jamais encore rencontr quelquun qui dcrive
une couleur dun simple geste. Mais la fillette est mille lieues de donner
des cours de phnomnologie de la couleur, et continue de parler.
Mais le chat-chien nest pas l pour linstant, ajouta-t-elle, dun air
attrist. Je crois quil est parti faire le prtre, on ma dit quil est all un
sminaire contre ce foutu capitalisme coriace. Tu sais comment a
marche, ce foutu capitalisme coriace ? Bon, coute, je vais te faire
lexplication politique. Ce foutu systme tattrape de tous les cts. Il
mord de partout, il avale tout et sil a trop grossi, il vomit, et recommence
se goinfrer. Tout a pour dire quen bref ce maudit capitalisme est
insatiable. Cest pour a que je lui ai dit, moi, au chat-chien, a rime quoi
daller faire le cur un sminaire ? Comme sil allait mcouter ! Mais
vous croyez quun chat-chien peut tre prtre ? Non, hein ? Mme avec
beaucoup de buts et malgr son il jaune, pas moyen, hein ? Tu imagines
un chat-chien te marier, mme avec son il jaune ? Impossible hein ?
Donc quand on se mariera avec mon mari, pas de cur, seulement la
municipalit autonome, et encore, cest juste pour le bal, sinon mme pas
la peine. Juste pour rgulariser a et quon nous regarde pas de travers.
Cest entre moi et mon a-l-comme-on-dit, et si mon mari ne convient
pas alors bon vent les corbeaux qui te crveront les yeux. Ma grand-mre,
elle dit a, elle est trs ge, mais elle sest battue le 1 er janvier 1994. Tu
sais ce qui sest pass ce jour-l ? Ben aprs je te chanterai une chanson
qui raconte tout a trs bien. Pas maintenant, a va tre notre tour de
jouer et il faut se prparer. Mais pour pas te laisser sans rponse, ce jourl on a dit ces satans mauvais gouvernements quon nen peut plus, a
va bien, a suffit leurs conneries. Ma grand-mre dit que tout a cest
grce aux femmes, que sans elles, les maris eux nauraient rien fait, quon
ferait peine voir aujourdhui. Bon, je nai pas de mari en vue pour le
moment, les hommes sont parfois des abrutis, tu sais. Et je suis encore
une enfant. Mais je sais que bientt ils vont me regarder les hommes,
mais moi je ne vais pas papillonner, jirai franco, je vais comme qui dirait
me faire respecter mais sil dpasse les limites, je ne suis pas dfenseuse
zapatiste pour rien, je lui mets une claque 3 et ciao, en tant que femme
zapatiste, on devra me respecter. Bien sr, il ne va pas comprendre tout de
suite, je lui mettrai quelques claques jusqu ce quil comprenne ce que
cest que les femmes zapatistes.
3

NdT : zape dans le texte espagnol : jeu de mot avec zapatista.

20

Mais ils respectent votre mouvement et lentendent.

Ne baissez pas les bras.
Si ceux qui ont t un temps vos cts sont repartis, aprs en avoir tir
quelque avantage ou bien avoir vu quils ny gagneraient rien, leur cause
nen est pas moins douloureuse, noble et juste.
Assurment, votre chemin jusquici fut ardu. Mais vous savez quil reste
encore beaucoup parcourir.
Je vous le dis, lune des tromperies de ceux den haut est de convaincre
ceux den bas que ce quon nobtient pas facilement tout de suite, on ne
lobtient jamais. Ils veulent nous convaincre que les luttes longues et
difficiles ne font que nous puiser et naboutissent rien. Ils brouillent le
calendrier den bas avec celui den haut : lections, comparutions,
runions, rendez-vous avec lhistoire, dates commmoratives, qui nont
comme effet que docculter la douleur et la colre.
Le systme na pas peur des explosions, si massives et lumineuses soientelles. Si le gouvernement tombe, il en a un autre dans son panier pour le
remplacer. Ce qui le terrorise, cest la persvrance de la rbellion et de la
rsistance den bas.
Car en effet, en bas, on suit un autre calendrier. Une marche dun autre
pas. Cest une autre histoire. Cest une autre douleur et une autre colre.
Un peu plus chaque jour, nous, ceux den bas, pourtant si diffrents et
disperss, sommes attentifs non seulement notre douleur et notre
colre, mais aussi poursuivre notre cheminement avec persvrance et
ne jamais nous avouer vaincus.
Croyez-moi, votre lutte ne dpend pas du nombre de manifestants, du
nombre darticles publis, du nombre de mentions dans les rseaux
sociaux, du nombre dinvitations que vous recevez.
Votre lutte, notre lutte, les luttes den bas en gnral, dpendent de notre
rsistance. De ne pas nous rendre, de ne pas nous vendre ni baisser les
bras.
Bon, cest notre avis, nous, zapatistes. Il y aura srement des gens pour
vous dire le contraire. On vous dira que cest plus important dtre dans
leurs rangs. Par exemple, que cest plus important dappeler voter pour
tel ou tel parti politique, parce que a vous aidera trouver les absents.
Que si vous nappelez pas au vote pour tel ou tel parti, dune part vous
5

aurez laiss passer une opportunit unique de retrouver ceux que vous
cherchez, mais en plus vous serez responsables de la poursuite de la
terreur dans le pays.
Vous voyez bien comme certains partis profitent des besoins matriels
des gens ? Comme ils offrent des vivres, des fournitures scolaires, des
cartes tlphoniques, des entres de cinma, des casquettes, des boissons
et des friandises ? Il y a aussi ceux qui profitent des besoins affectifs des
gens. Lespoir, avoir des amis et des ennemis, est un besoin qui a la cote,
l-bas, en haut. Lespoir dun grand changement, de lavnement, enfin, du
bien-tre, de la dmocratie, de la justice, de la libert. Lespoir que les
clairs den haut utilisent pour fasciner les malheureux den bas et le
leur vendre. Lespoir que la rponse leurs attentes serait la couleur dun
produit qui se trouve dans le panier du systme.
Ces gens-l, ils en savent peut-tre plus que nous, les zapatistes. Ils sont
savants, savantes. Et surtout, ils sont pays pour cela. La connaissance est
leur mtier, ils en vivent et sen servent pour tromper.
Ils sont plus savants que nous, et en parlant de nous, ils disent que nous
appelons labstention et que nous sommes sectaires (peut-tre parce
que nous, contrairement eux, nous respectons les morts).
Cest si simple de rabcher toujours les mmes mensonges ! a cote si
peu de diffamer et de calomnier, puis de prcher lunit, lennemi
principal, linfaillibilit du pasteur, les insuffisances du troupeau.
Il y a longtemps de cela, les zapatistes ne faisaient pas de manifestation,
ne criaient pas de slogan, ne brandissaient pas de pancarte, ne levaient
pas le poing. Jusquau jour o nous avons march. Ctait le 12 octobre
1992, alors quen haut ils clbraient la rencontre de deux mondes .
Ctait San Cristbal de Las Casas, au Chiapas, au Mexique. En guise de
pancarte, nous avions des arcs et des flches, un silence sourd tait notre
devise.
Sans trop de vagues, la statue du conquistador est tombe. Peu importe
sils lont releve. Ils ne rpandront plus jamais la peur de ce quelle
reprsentait.
Quelques mois plus tard, nous sommes retourns dans les villes. Cette
fois non plus, nous ne portions pas de pancartes ni mme des arcs et des
flches. Ce matin-l, laube, a sentait le feu et la poudre. Ce sont nos
visages que nous avons brandis.
6

enthousiasme. Sil commence courir, il peut aussi bien sarrter, il sen

va jusque l-bas , dit la fillette en dsignant lhorizon cach par le mur.
Il ne manquerait plus quil oublie le ballon, dit-elle lair de sexcuser,
parce que parfois il repart dans lautre sens, le ballon dun ct et le chien
avant-centre de lautre.
Celui-l, cest le gardien, on dit aussi le concierge, je crois , dit-elle en
dsignant cette fois un vieux cheval.
Mon travail, explique la fillette, cest dempcher le ballon de passer,
regardez-le, il est borgne, il lui manque un il, le droit, cest pour a quil
regarde toujours en bas gauche, si le tir arrive par la droite, il ne le
remarque mme pas.
Alors maintenant, il ny a pas toute lquipe. Il manque le chat bon,
plutt le chien. Celui-l comment sappelle-t-il, cest diffrent, un genre
de chien qui miaule, un genre de chat qui aboie. Jai cherch dans un livre
dherboristerie le nom de ce genre danimal. Jai pas trouv. Pedrito a dit
que le Sup aurait dit quon appelle a un chat-chien.
Mais il ne faut pas trop le croire, Pedrito, parce que La fillette se
retourne de part et dautre pour vrifier que personne ne puisse
lentendre, puis elle dit lhomme en secret : Ce Pedrito, cest un
supporter de lquipe America. Une fois plus en confiance, elle ajoute :
Son pre est supporter de lquipe chivas et il se fche. Sils se disputent,
sa mre donne une tape chacun et ils se calment tout de suite, mais
Pedrito rpond toujours, que la libert, daprs les savatistes et je ne
sais pas quoi encore.
Il sera zapatiste , corrigea lhomme. La fillette ne lcoute pas, Pedrito
la nerve et il doit payer.
Bon, alors toi, quimporte ton nom, et le chat-chien l, tu te dis, est-ce
quil sait jouer ?
Il sait , rpondit-elle.
Comme lennemi ne voit pas sil est chien ou chat, il passe vite dun ct
lautre et zou ! y a but ! On a presque gagn lautre jour, mais le ballon
est parti tout l-haut, lheure de boire le pozol et on a arrt le match. Bon
je te dis a, mais le chat-chien lui, il sait. Cest autre chose, ce chat-chienl, il a son il jaune comme a.
19

Rarement, ils profrent un mmh... semblable celui quexpriment les

plus anciens de nos communauts.
Contrairement ce quon pourrait croire, le mmh nexprime pas le
dsintrt ni le dtachement. Cest plutt une sorte de je suis l, je
tcoute, je te regarde, continue .
Ces hommes et ces femmes sont dj dun certain ge, ils ont la sagesse
que les compas reconnaissent aux anciens, ils nous rappellent que les
calendriers effeuills au fil des luttes nous apportent raison, sagesse et
discrtion.
Parmi eux, il y en avait un, qui est toujours l. Il se joint parfois aux
matchs de foot quorganise le commando anti-mur pour continuer
frapper un moment dans le ballon, avant de sattaquer au clavier de la
marimba.
Comme dhabitude, lors de ces matchs, personne ne demande de nom. Les
unes les autres ne sappellent ni Juan, ni Juana, ni Krishna. On est
identifi par le poste quon occupe. Hey, le gardien ! Passe ici, milieu de
terrain ! Rsiste en dfense ! Vas-y, lattaquant ! Par ici, lavant-centre ! On
entend le tapage du gardien de but, les vaches sont indignes de voir leur
nourriture ainsi pitine par les alles et venues des quipes.
Aux abords du terrain, une enfant soucieuse cherche enfiler des bottes
en caoutchouc qui sont visiblement trop grandes pour elle.
Et toi, comment tu tappelles ? demande un homme la petite.
Moi, dfense zapatiste , dit la fillette en forant lexpression du visage
comme pour dire : Si tu ne veux pas mourir, va-t-en.
Lhomme sefforce de ne pas rire et sourit simplement.
La fillette cherche certainement recruter des lments pour gronder
celui qui perd.
Ici, lquipe qui gagne va sattaquer au mur, et ceux qui perdent
continuent de jouer jusqu ce quils apprennent , dit-on.
La fillette a dj constitu une partie de lquipe et sen vante auprs de
lhomme.

Aprs quelques mois, quelques-unes, quelques-uns sont arrivs de la

ville. Ils nous ont racont les grandes manifestations, les slogans, les
pancartes, les poings levs. Bien sr, en ajoutant chaque fois que si les
petites et petits Indiennes et Indiens que nous sommes car ils se
proccupaient de lgalit de genre nous survivions, ctait grce eux
et elles, quen ville, ils avaient empch le gnocide des premiers jours de
cette anne 1994. Nous, les zapatistes, nous nous sommes demand si
avant 1994 il ny avait pas dj un gnocide, sil avait t empch, si ces
gens de la ville nous parlaient dune quelconque ralit ou sils venaient
juste prsenter la facture. Nous, les zapatistes, nous avons compris quil y
avait dautres formes de lutte.
Ensuite, nous avons fait nos propres manifestations, nos slogans, nos
pancartes et nous avons lev le poing. Depuis lors, nos manifestations ne
sont quun ple reflet de ce que fut cette aube de lanne 94. Nos slogans
ont la rime dsordonne des chansons des campements gurilleros de la
montagne. Nos pancartes sont labores au moyen dun travail minutieux
pour trouver des quivalents ce qui, dans notre langue, sexprime en un
seul mot, et qui requiert, dans dautres, les trois livres du Capital. Nos
points levs saluent plus quils ne menacent, sadressant lavenir plutt
quau prsent.
Pourtant, une chose na pas chang : nos visages se soulvent.
Des annes plus tard, ceux qui sautodfinirent comme nos crditeurs de
la ville, exigrent de nous que nous participions aux lections. Nous
navons pas compris, car nous navons jamais exig deux quils se
soulvent en prenant les armes, ni quils se rebellent contre le mauvais
gouvernement, ni quils honorent leurs morts pour la lutte. Nous navons
pas exig deux quils se couvrent le visage, quils taisent leur nom, quils
abandonnent famille, profession, ou amis en aucune faon. Mais les
conquistadors modernes, en costume de gauche progressiste, nous ont
menacs : si nous ne les suivions pas, ils nous laisseraient seules, seuls, et
nous serions leurs yeux coupables de larrive au gouvernement dune
droite ractionnaire. Nous leur tions redevables, affirmaient-ils, et ils
nous prsentaient la facture en consquence, sous forme de bulletin de
vote.

Celui-l, cest un avant-centre , dit-elle en montrant un petit chien de la

couleur indfinie de ses plaques de boue et qui remue la queue avec

Nous autres, zapatistes, nous navons pas compris. Nous nous tions
soulevs pour nous gouverner nous-mmes, pas pour tre gouverns. Ils
se sont fchs.

18

Par la suite, ceux de la ville ont encore manifest, scand des slogans, lev
le poing et des pancartes, ils y ajoutent aujourdhui des touits, des
hashtags, des likes, des trenfing topics, des followers, dans leurs partis
politiques, on y retrouve les mmes que lon trouvait hier chez la droite
ractionnaire, leurs tables, les assassins et les familles des assassins
sassoient et changent, rient et trinquent ensemble aux gains obtenus, ou
se lamentent et pleurent ensemble leurs postes perdus.

Car la ou le zapatiste sait aussi ce quil y a de lautre ct du mur.

Pendant ce temps-l, nous, zapatistes, parfois nous manifestons aussi,

nous crions des slogans invraisemblables ou bien nous nous taisons,
parfois nous levons un poing ou une pancarte, le regard toujours prsent.
Nous disons que nous ne manifestons pas pour dfier le tyran, mais pour
saluer ceux qui les affrontent sous dautres gographies, dautres
calendriers. Pour le dfier, nous construisons. Pour le dfier, nous crons.
Pour le dfier, nous imaginons. Pour le dfier, nous grandissons et nous
nous multiplions. Pour le dfier, nous vivons. Pour le dfier, nous
mourons. Au lieu de faire des touits, nous faisons des coles et des
cliniques, au lieu de trending topics, des ftes pour clbrer la vie et
mettre la mort en droute.

Si tu penses quil ny a rien de lautre ct, pourquoi veux-tu percer une

brche dans le mur ?

Sur la terre des cranciers de la ville, cest encore le matre qui gouverne,
sous un autre visage, un autre nom, une autre couleur.

Si on le lui demandait, il ne rpondrait rien, mais il sourirait comme pour

dire tout .
loccasion dune relve, les Tercios Compas, qui ne sont ni des mdias, ni
libres, ni autonomes, ni alternatifs, ni quel que soit le terme, mais des
compas, sadressent avec fermet ceux qui frappent le mur.

Pour voir, rpond la ou le zapatiste, sans cesser de gratter.

Et pour quoi veux-tu voir ? insistent les Compaeros Immdias, qui
sont les seuls qui restent aprs le dpart de tous les mdias. Et comme
pour le certifier, ils portent sur leur maillot la lgende Quand les mdias
sen vont, il reste les Immdias .
videment, ils se sentent un peu mal laise du fait dtre les seuls poser
des questions au lieu de sen prendre au mur avec leur camra et leur
enregistreur ou ce fichu trpied dont jai finalement compris quoi il
peut bien servir .

Sur la terre des zapatistes, ce sont les peuples qui gouvernent et le

gouvernement obit.

Sans tarder, les Immdias reposent la question, quitte retenir de tte la

rponse parce que lenregistreur et la camra ont rendu lme, et le
trpied nen parlons pas. Ils insistent donc : mais pourquoi tu veux voir ?

Cest peut-tre pour cette raison que nous, zapatistes, nous navons pas
compris que nous devions tre les suiveurs, et les leaders de la ville, eux,
les suivis.

Pour mimaginer tout ce quon pourra faire demain , rpond la ou le

zapatiste.

Et on ne le comprend toujours pas.

Peut-tre bien que vous, nous, toutes, nous obtiendrons la vrit et la
justice que nous cherchons grce la charit dun dirigeant entour de
gens aussi intelligents que lui, un sauveur, un matre, un chef, un patron,
un pasteur, un gouvernant, et que cela se fera avec juste un minimum
deffort comme un bulletin dans lurne, un touit, une prsence dans une
manifestation ou dans un meeting, une carte dadhrent ou bien en
change dun silence face la farce qui mime lintrt patriotique l o
nexiste que la soif de pouvoir.
Certains ici, au sein de notre ppinire, apporteront une manire de voir
qui induira peut-une rponse positive cette question.
8

Lorsque la ou le zapatiste a dit demain , il pourrait bien avoir parl

dun calendrier perdu dans un temps venir, dici des millnaires, des
sicles, des dcennies, des lustres, des annes, des mois, des semaines,
des jours ou bien demain ? Demain ? Vraiment demain ? Tes srieux ?
Mais je ne suis pas prt du tout !
Tout le monde nest pas pass sans sarrter.
Tout le monde nest pas venu pour juger, absoudre ou condamner.
Il y en a eu, si peu quils tenaient au creux dune main.
Ils sont rests l, regarder en silence.
Ils sont rests.
17

Le dfil de spcialistes se poursuit. La conclusion est unanime : leffort

est inutile, le mur ne scroulera jamais. Soudainement les mdias
courent pour interviewer ceux qui proposent une administration plus
humaine du mur. Le tumulte des camras et des micros produit un
drle deffet : ceux qui nont ni arguments ni suiveurs semblent avoir
beaucoup des deux. Un grand discours mouvant. Un article en tmoigne.
Les mdias commerciaux repartent alors quils ne prtaient attention ce
que disait ce candidat, ce leader ou cet expert, mais leurs smartphones
qui sont, videmment plus intelligents que la personne de lentretien et
puis il y a un tremblement de terre l-bas, puis le fonctionnaire untel tait
corrompu, puis James Bond est arriv au Zocalo, le combat du sicle a
attir des millions de gens, peut-tre parce quils ont cru quil opposait les
exploiteurs aux exploits.

Le suppos caractre omnipotent et ternel du mur ne linquite pas. Elle

ou il sait que les deux sont faux. Ce qui compte maintenant, cest la
brche, quelle ne se referme pas, quelle sagrandisse.

Nous, zapatistes, ce que nous avons appris, cest que la rponse est non.
Que den haut ne vient que lexploitation, le vol, la rpression, le mpris.
Cest--dire que den haut nous nobtenons que de la douleur. Et quen
retour ils demandent, ils exigent quon les suive. Quon leur soit redevable
de la publicit mondiale de votre situation douloureuse, quon leur soit
redevable pour les places combles, les rues pleines de couleurs et
dingniosit. Quon leur soit redevable pour le travail de la police
citoyenne qui a dsign, poursuivi et diabolis les anarco-infiltsdgotants, pour les manifs bien polices, les articles de presse, les
photos couleur, les critiques favorables et les interviews.
Nous, zapatistes, nous disons tout simplement :
Nayez pas peur de vous retrouver sans ceux qui nont jamais rellement
t avec vous. Ce sont eux qui ne le mritent pas. Ceux qui viennent vous
et votre douleur comme vers un spectacle tranger, qui plairait ou non,
mais dont ils ne feront jamais vraiment partie.
Ne craignez pas dtre lchs par ceux qui ne cherchent ni vous
accompagner ni vous soutenir, mais juste vous administrer, vous
dompter, vous dominer, vous utiliser puis se dbarrasser de vous.
Craignez seulement doublier votre cause et dabandonner la lutte.
Car tant que vous tenez, que vous rsistez, vous pourrez compter sur le
respect et ladmiration de nombreuses personnes au Mexique et dans le
monde entier.
Comme avec Adolfo Gilly.
Ce que je vais vous rvler maintenant ntait pas prvu initialement. La
raison en est quAdolfo Gilly de mme que Pablo Gonzalez Casanova
avaient dit quils ne seraient certainement pas l pour raison de sant.
Mais Adolfo est ici, et nous lui demanderons de transmettre cette partie
du message Don Pablo.
Feu le SupMarcos racontait quune fois quelquun lui a reproch les
attentions particulires de lEZLN envers Don Luis Villoro, Don Pablo
Gonzalez Casanova et Don Adolfo Gilly. Largument quil opposait se
fondait sur les diffrences entre ces trois personnes et le zapatisme, alors
que lEZLN ne manifestait pas une dfrence similaire envers des
intellectuels qui taient cent pour cent zapatistes. Jimagine que le Sup
alluma alors sa pipe et rtorqua : Tout dabord, les divergences avec eux
ne concernent pas le zapatisme en tant que tel, mais certaines positions
quil assume propos de certaines questions. Deuximement,

16

La ou le zapatiste, personne ne linterroge. Si on le faisait, elle ou il ne

rpondrait peut-tre pas, ou bien expliquerait les raisons de son absurde
obstination : Je ne cherche pas abattre le mur, juste y ouvrir une
brche.
Ce nest pas dans les livres dj crits, mais dans ceux qui ne le sont pas
encore, mais dj lus par des gnrations, que les zapatistes ont su quune
brche se referme si on arrte de la creuser. Le mur se reconstitue de luimme. Ils doivent donc poursuivre sans relche, pour largir la brche et
surtout, pour viter quelle ne se referme.
La ou le zapatiste sait aussi que le mur change dapparence. Il est tantt
comme un grand miroir qui reflte la destruction et la mort, comme si
rien dautre ntait possible. Tantt le mur se dguise agrablement et sa
superficie dvoile un paysage paisible. Tantt encore, il est dur et gris,
comme pour nous persuader de son impntrable solidit. La plupart du
temps, le mur semble tre une gigantesque marquise o se rpte le mot
P-R-O-G-R--S.
Pourtant, la ou le zapatiste sait que cest un mensonge, que le mur na pas
toujours t ainsi, elle ou il sait comment on la construit, elle ou il
connat son fonctionnement, ses duperies, et sait aussi comment le
dtruire.

personnellement jai vu ces trois personnes face mes compaeras et

compaeros chefs. Des intellectuels de renom, et dautres moins
prestigieux sont venus ici. Ils sont venus et chacun a dit ce quil avait
dire. Bien peu dentre eux ont parl avec les commandantes et
commandants. Ce nest quavec ces trois-l que jai vu mes chefs parler et
couter dgal gal, dans une relation de confiance et de camaraderie
rciproque. Comment ont-ils fait ? Je nen sais rien, cest eux quil
faudrait le demander. Par contre, je sais quel point il est difficile de
parvenir changer et tre cout par mes compaeras et compaeros
chefs, dans le respect et lestime mutuelle. Cest plus que difficile.
Troisimement, tu te trompes si tu penses que les zapatistes cherchent
des miroirs, des clameurs et des applaudissements. Nous apprcions et
nous estimons les diffrences de pense, lorsquil sagit de penses
critiques et argumentes, et pas ces futilits qui pullulent aujourdhui au
sein du progressisme illustr. Notre critre pour apprcier des ides nest
pas leur convergence avec les ntres, mais leur capacit nous faire
avancer et provoquer la rflexion, et surtout si elles rendent fidlement
compte de la ralit. Pourtant, ces trois personnes ont effectivement
soutenu des positions diffrentes voire contraires aux ntres en diverses
occasions.
Mais ils nont absolument jamais t contre nous. Malgr les alas de la
mode, ils nous ont toujours accompagns.
Leurs arguments souvent contraires aux ntres ne nous ont pas
convaincus, certes, mais ils nous ont aids comprendre des ides et des
positionnements diffrents, dont lvaluation se fait au regard du rel et
non pas dun jury auto-institu par luniversit ou le militantisme.
Provoquer la pense, la discussion, le dbat, cest quelque chose que nous,
zapatistes, nous estimons au plus haut point.
Nous avons donc de ladmiration pour la pense anarchiste. Bien sr,
nous ne sommes pas anarchistes, mais les questionnements poss par
lanarchisme sont de ceux qui provoquent et ravivent les ides, de ceux
qui font rflchir. Et il me semble que de ce ct, mais pas uniquement, la
pense critique orthodoxe, si je puis dire, a beaucoup apprendre de la
pense anarchiste. Par exemple, la critique de ltat en tant que tel est
porte depuis bien longtemps par la pense anarchiste.
Mais pour en revenir nos trois gaillards, affirma le Sup ceux qui
demandaient une rectification zapatiste, lorsque lun dentre vous pourra
sasseoir face mes compaeras et compaeros sans quelles et ils
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jeu de ladministration actuelle, du gouvernement et de ltat, peut

importe car le mur, cest le mur, vous mentendez ? Il sera toujours l.
Quelquun dautre sapprochera peut-tre, observera en silence et
conclura : Au lieu de sacharner contre le mur, vous devriez comprendre
que le changement est en chacun de nous, on a juste besoin de penses
positives, regardez, quelle concidence, jai justement en main cette
religion, cette mode, cette philosophie, cet alibi qui vous servira. Peu
importe que ce soit ancien ou nouveau. Venez, suivez-moi.
Pour rpondre cela, ceux qui sattaquent au mur obstinment sont
maintenant mieux organiss, forment des collectifs, des quipes, tournent
et organisent la relve. Il y a de grosses quipes, des minces, des grandes
et des petites. L-bas, il y en a des sales, des moches, des mauvais et des
vulgaires ; il y en a aux grosses ttes, aux gros pieds, certains ont les
mains cornes par le travail, il y a les hommes, les femmes, les autres, qui
mettent la main, le corps, la vie la pte.
Ils sy mettent comme ils peuvent, avec acharnement.
Avec un livre, un pinceau, une guitare, une platine, un verre, une houe, un
marteau, une baguette magique, un crayon. Bon, il y en a mme qui
frappent le mur avec un pas de chat 2. Et comme on pouvait sy
attendre, la danse se propage. Quelquun apporte une marimba, un clavier
ou un ballon, et chacun son tour bon, vous imaginez.
Le mur, comme si de rien ntait. Il reste impassible, puissant, immuable,
sourd, aveugle.
Les mdias commerciaux arrivent : ils prennent des photos, filment,
sinterviewent entre eux, consultent des spcialistes. La spcialiste
unetelle, dont la seule qualit est dtre trangre, dclare du haut de son
regard transcendant que la composition molculaire de la matire dont le
mur est constitu rsisterait mme une bombe atomique, quil faut en
conclure que ce que fait le zapatisme est compltement improductif et
devient finalement un complice du mur (une fois hors antenne, la
spcialiste demande au journaliste qui la invite de mentionner son
unique ouvrage, en esprant quil se vende).

2 En franais dans le texte, NdT

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Le mur et la brche
En tant que zapatistes, notre mmoire se penche aussi vers lavenir. Elle
dsigne des dates et des lieux.
Sil ny a pas de point gographique pour ce lendemain, nous
commenons rassembler des brindilles, des cailloux, des lambeaux de
vtements et de chair, des os et de la boue, et on commence construire
une le artificielle ou plutt une barque plante au centre de ce
lendemain, juste l o point aujourdhui la tempte.
Si dans le calendrier quon connat aujourdhui on ne trouve pas une
heure, un jour, une semaine, un mois ou un an, on se met rassembler des
fractions de seconde, de courtes minutes, et on les insre en douce dans
les brches quon ouvre dans le mur de lhistoire.
Sil ny a pas de brche, alors bon, on se met coups dongles, de dents, de
pieds, de poings et de tte, avec le corps entier jusqu ce que lhistoire se
trouve blesse par nos propres plaies.
Il arrive parfois que quelquun passe ct et voie la ou le zapatiste
sacharnant contre le mur.
Il arrive que celui qui passe ainsi devant nous soit quelquun qui croit
savoir. Il sarrte un instant, hoche la tte dun air dsapprobateur, juge et
condamne : Ce nest pas ainsi que vous abattrez ce mur.
Parfois, trs rarement, une autre passe, sarrte et regarde, comprend,
regarde ses pieds, ses mains, ses poings, ses paules, son corps, et dcide :
Ici, cest bien ; si son silence tait audible, on pourrait lentendre, alors
quil inscrit une marque sur le mur impassible, puis se met cogner.
Celui qui croit quil sait revient, puisque son chemin est fait dalles et
venues, comme pour passer en revue ses sujets. Il voit lautre plong dans
cette mme tche obstine. Il lui semble quil y a l suffisamment de
monde pour tre cout, applaudi, acclam, vot et suivi. Il parle
beaucoup, et dit aussi peu : Vous nabattrez jamais ce mur de cette
faon, il est indestructible, ternel, interminable. Lorsquil le considre
opportun, il conclut : ce que vous devriez faire cest chercher comment
administrer ce mur, en changer la garde, le rendre un peu plus juste et
aimable. Je vous promets de le radoucir. De toute faon, nous serons
toujours de ce ct-ci. Si vous continuez comme a, vous ne ferez que le
14

craignent vos moqueries, votre jugement, votre condamnation ; quand

vous russirez leur parler avec quit et respect ; quand vous les
regarderez en compaeros et compaeras et pas comme des juges
trangers, que vous les affectionnerez , comme on dit ici ; ou quand
votre pense, sans concider forcment avec la ntre, nous aidera
discerner le fonctionnement de lHydre, nous amnera vers de nouvelles
questions, ouvrira de nouveaux chemins, nous fera penser, ou encore
lorsque vous pourrez expliquer ou impulser une analyse sur un aspect
concret de la ralit, alors seulement vous verrez que nous avons aussi
votre gard les quelques attentions que nous avons envers eux.
En attendant, ajouta le SupMarcos, avec lhumour acide qui le
caractrisait, abandonnez votre jalousie htro-patriarcale, mondialiste,
reptilienne et sectaire.
Je vous ai fait part de cette anecdote qui ma t rapporte par le
SupMarcos, car il y a quelques mois, lors de la visite dune dlgation des
familles de ceux qui luttent pour la vrit et la justice pour Ayotzinapa,
lun des papas nous a racont une runion avec le mauvais gouvernement.
Je ne sais plus si ctait ou non la premire. Don Mario nous a racont que
les fonctionnaires sont arrivs avec leurs papiers et leur bureaucratie,
comme sil sagissait dun simple changement de matricule, et pas dune
disparition force. Les familles taient la fois effrayes et en colre, elles
voulaient sexprimer mais le bureaucrate qui leur faisait face arguaient
que seuls pouvaient sexprimer ceux qui avaient t enregistrs, et il
cherchait les intimider. Don Mario raconte quun homme dun certain
ge les accompagnait, un sage , diraient les zapatistes. Cet homme a
surpris tout le monde en tapant du poing sur la table et en levant la voix
pour exiger quon laisse la parole aux parents qui voulaient sexprimer.
Don Mario nous a dit, peu de choses prs : Ce monsieur na pas eu
peur, et la peur sest envole pour nous aussi, nous avons parl et depuis,
nous navons plus cess de le faire. Cet homme qui, vert de rage, a fait
face la ngligence gouvernementale, aurait pu tre une femme ou une
autre, et je suis sr que nimporte lequel dentre vous aurait fait pareil en
de telles circonstances, mais il se trouve que ctait Adolfo Gilly.
Compaeros des familles,
Cest cela quon fait allusion lorsquon parle de ceux qui sont avec vous
sans vous voir comme une marchandise acheter, vendre, changer ou
voler.
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Comme lui, il y en a dautres, qui ne frappe pas du poing parce quils ne

sont pas devant la table, mais qui sont l.
En tant que zapatistes, nous avons aussi appris que rien ne sobtient vite
et facilement, ni ce quon mrite ni ce dont on a besoin.
Car lespoir, en haut, est une marchandise, mais en bas, cest une lutte
pour se convaincre dune chose : nous allons obtenir ce que nous
mritons et ncessitons, parce quon sorganise et quon lutte pour cela.
Notre destin nest pas le bonheur. Notre destin est de lutter, de lutter
toujours, toute heure, tout moment, en tout lieu. Peu importe si le vent
nous est favorable. Peu importe si nous avons le vent et tout le reste
contre nous. Peu importe que la tempte arrive.
Car, croyez-moi, les peuples originaires sont des habitus de la tempte.
Et ils sont l, et nous sommes l. Nous, qui nous nommons les zapatistes.
Depuis plus de trente ans nous payons le prix de ce nom-l, la vie la
mort.
Nous sommes riches de cette persistance au-del de tout et de tous ceux
den haut qui se sont succd sur les calendriers et les gographies, on ne
le doit pas des individus. On le doit notre lutte collective et organise.
Si quelquun se demande envers qui les zapatistes seraient redevables de
leur existence, de leur rsistance, de leur rbellion et de leur libert, la
vraie rponse sera : PERSONNE .
Car cest ainsi que lindividualit qui supplante et simpose, en faisant
mine dorienter et de reprsenter le collectif, est annihile par ce dernier.
Par consquent, nous vous affirmons aujourdhui, vous les familles qui
cherchez la vrit et la justice, que lorsque tous se seront retirs,
PERSONNE resterons.

Mais peut-tre que nous nous trompons, que le chemin que lon vous offre
de lautre ct est celui qui vaut vraiment la peine. Si vous pensez ainsi et
que vous en dcidez ainsi, vous ne recevrez pas notre condamnation,
notre rejet ni notre mpris. Soyez assurs, quoi quil en soit, de notre
affection, respect et admiration.

Aux familles des Absents dAyotzinapa,

Il est tant de choses que nous ne pouvons faire ni vous donner.
En revanche, nous avons notre mmoire, forge par des sicles de silence
et dabandon, de solitude, dans la peau de celui qui est agress par des
couleurs diffrentes, des drapeaux diffrents, des langues diffrentes.
Mais toujours par le systme, ce satan systme qui est au-dessus de
nous, nos dpens.
Les mmoires obstines ne remplissent peut-tre pas les places, ne
gagnent ni nachtent des postes au gouvernement, ne prennent pas de
chteaux, ne brlent pas de voiture ni ne cassent de vitrines, nlvent pas
de monuments dans les muses phmres des rseaux sociaux.
Les mmoires obstines noublient pas, cest ainsi quelles luttent.
Les places et les rues se vident, les postes et les gouvernements finissent,
les palais scroulent, les vhicules et les vitres se remplacent, les muses
moisissent, les rseaux sociaux courent dans tous les sens, prouvant ainsi
que la frivolit, limage du capitalisme, peut tre massive et simultane.
Pourtant, il arrive des moments o la mmoire est la seule chose
laquelle saccrocher.

Une part de ce PERSONNE, la plus petite peut-tre, cest nous, les

zapatistes. Mais il y a beaucoup plus de monde.

En ces moments-l, sachez que nous sommes l, nous, zapatistes de

lEZLN.

PERSONNE, cest celui qui fait tourner la roue de lhistoire. Cest

PERSONNE qui travaille la terre, qui manuvre les machines, qui
travaille, qui lutte.

Car la mmoire tenace des zapatistes est dune autre nature. Elle ne tient
pas seulement les comptes des douleurs et des colres passes, en
brossant sur son cahier les cartes des calendriers et des gographies
quen haut on a oublis.

Cest PERSONNE qui survit la catastrophe.

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