(Sur le nombre)

D I X - N E U F

_______________

Jean-Marie GEORGEOT - " De Saint-Marc jusqu' Tertullien " ( 1978 2006 )

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> >

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PRESENTATION

_______________

La question est venue au sujet du verbe ana-lambanein :

le total des emplois du verbe lambanein (= prendre) dans le texte de Mc est
de :
(premire partie) (deuxime partie)
sept
douze
(le serment)
(l'envoi)
Total =
dix-neuf
quel sens allgorique ?
(Voir Tome XVIII : Mc XVI-19)

En fait, la vraie question rside en ce que :

sept
le serment : sept Jricho,
sept fois le dmon et sept fois chass !
et : douze
les aptres, ...
Mais il aurait pu y avoir aussi :
treize
lui avec les Douze
+ six
l'Alliance,
ou :

dix

+ cinq
+ quatre

l'ultime accord entre YHVH et Abraham

le groupe minimum la synagogue
l'identit (de YHVH Homme !)
la Puissance (de YHVH !),

ou :

+
+

douze
quatre
trois

les tribus d'Isral

le couple de couple : la puissance
la triade : la Trinit.

Ainsi puis-je jouer, car il y a d'autres arrangements avec les chiffres.

Nouvelle Kabbale ? Mystique des chiffres ? Les fils d'Isral m'ont appris de tels
jeux, mais j'ai cherch ailleurs et j'ai rencontr l'histoire du calendrier :

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(Voir ce qui est propos sur le nombre dix-neuf :)

(Tome XVIII : Mc XVI - 19)

Un dialogue, au sujet du mode opratoire pour toute traduction visant

respecter la vrit du texte, s'engagea, un soir, Chantilly avec celui-l, fils de
l'Islam, pour qui la vrit du texte est La Vrit de Dieu. L'accord entre nous
fut parfait sur le fond de la question et, quelques jours aprs, il me remit un
document crit en arabe qui m'intrigua beaucoup.

Je transcris, ci-dessous, la traduction de ce document car j'ai conscience

de l'importance qu'il a pour eux qui, fils d'Abraham, vnrent Mose, Jsus et sa
mre Marie. Ce lien de fraternit ouvrit le dialogue entre nous.

Voici :

_______

Jean-Marie GEORGEOT - " De Saint-Marc jusqu' Tertullien " ( 1978 2006 )

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(Les calculs informatiques font dcouvrir un secret du CORAN)

_______________
Quand Dieu a donn le Coran... il a mis dedans un grand secret et Dieu a
voulu que ce secret reste cach pendant quatorze sicles. Il y a quatre clauses
pour ce secret :
1.- donner la preuve matrielle du Coran qui prouve l'existence de Dieu,
(Cfr. : sourate 'Les femmes 174')
2.- donner la preuve matrielle que Mahomet est bien prophte de Dieu,
3.- donner la preuve que le Coran ne peut pas tre l'crit d'un homme,
4.- donner la preuve que le Coran a t conserv/sauvegard de toute
manipulation : il ne s'y trouve ni ajout, ni retranchement de texte.
Dieu a mis ce secret dans le premier verset du Coran : la sourate commence par
'Au nom de Dieu clment misricordieux(1)', formule contenant 19 lettres.
Cela est un constat offert tout lecteur. L'tude par le moyen de l'informatique a
dmontr que le Coran est bas sur : l e
n o m b r e
19 Voici divers constats :
1.
Le nombre des sourates est de 114
et pour le chiffre 6 :
la sourate n 114

soit :
a

= 6
x
6 versets.

19.

2.
Si on compte l'envers les sourates, la dix-neuvime ( l'envers) est la
premire sourate qui fut rvle au prophte (ceci est dit dans le texte lui-mme).
3.
Les sourates sont formes par des versets. Dans la premire tranche
descendue (la 19 sourate), Dieu a envoy une phrase et cette phrase contient
dix-neuf mots, soit :
19.
4.
Cette premire phrase contient soixante-seize lettres. Or : 76 = 4 x 19.
(Il faut savoir que si on compte dans l'criture moderne, ceci n'est plus vrai,
puisque l'criture a ajout des lettres de ponctuation. Il faut regarder le texte
original, suivant l'criture ottomane.)
5.

La premire sourate (la 19 l'envers) contient dix-neuf versets :

Jean-Marie GEORGEOT - " De Saint-Marc jusqu' Tertullien " ( 1978 2006 )

19.

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6.

Le nombre de lettres de cette sourate est : 285

= 15

19.

7.
La phrase identique que l'on retrouve dans chaque sourate Au nom de Dieu
clment misricordieux n'existe que dans 113 sourates. Il y a donc une sourate
dans laquelle la formule introductive manque. Or il existe une sourate dont le
texte rapporte une lettre envoye par Salomon la reine de Sabat et cette lettre
commence par la phrase : Au nom de Dieu clment misricordieux, ce qui fait
bien, au total :
114 fois cette formule
= 6
x
19.
8.
Pour trouver la formule introductive absente, il faut se reporter dans la
sourate qui est la dix-neuvime partir de la sourate o la formule introductive
manque et cette sourate, laquelle contient deux fois la formule introductive,
s'appelle 'sourate des fourmis'.
9.

Le mot ISM = le nom apparat dans le Coran le nombre de fois 19.

Le mot ALLAH = Dieu apparat 2698 fois = 142
x
19.
Le mot Rahim = misricordieux
115 = 1 + 6 x
19.
Or il y a un emploi de ce mot qui ne s'applique pas Dieu mais au prophte et
le nombre total des emplois du mot misricordieux est un multiple de
(19)
10.

Le nombre de lettres du Coran est de : 329.165 = 17.324

19.

11. Le nombre dix-neuf est mentionn dans le texte dans la sourate almoudather : Dieu rpond ceux qui disent que le Coran n'a pas t rvl.
Dans la sourate al-moudather, le chiffre 19 vient ( une place qui est) juste
avant la formule d'ouverture puisque la sourate de l'ouverture est venue juste
aprs la sourate al-moudather et que son premier verset est avec la formule. Or
la sourate de l'ouverture est la premire sourate envoye en entier d'un coup.
12.

Les premires paroles rvles Mahomet comportaient

19 mots
=
1
x
19.
La deuxime tranche rvle Mahomet comportait
=
38 mots
=
2
x
19.
La troisime tranche comportait : 57 mots
=
3
x
19.
La quatrime fois que l'ange Gabriel s'adressa Mahomet, il lui rvla les
premiers versets de la sourate al-moudather...
... jusqu'au chiffre
=
19.

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13. La construction mystrieuse du Coran est lie en grande partie aux

ouvertures des sourates telles que ALM ... Le nombre de chiffres des ouvertures
cora-niques est gal 14. Le nombre des ouvertures dans le Coran gale 14. Le
nombre de sourates qui commencent par ces ouvertures est gal 29. D'o :
14 + 14 + 29
=
57
=
3
x
19.
Dieu emploie/qualifie ces ouvertures comme versets, mots ayant plusieurs
significations : ceci signifie que le Coran est valable pour toutes les gnrations
et toutes les poques.
15. La lettre K est rpte dans la sourate K

57 fois =

19.

16. Dans une seule autre sourate, la lettre K est employe en ouverture : c'est
la sourate ach-chaoura.
Dans la mme sourate, la lettre se prsente
57 fois =
3
x
19.
17. Ce qui veut dire que, dans les deux sourates o la lettre K est employe en
ouverture, elle se rpte dans la sourate
57 fois =
3
x
19.
18. Quand on fait l'addition des 57 fois de la lettre K dans la sourate K et 57
fois K dans la sourate ach-chaoura, on obtient le nombre 114, ce qui est le
nombre mme des sourates du Coran :
114 =
6
x
19.
Ceci veut dire que Dieu nous apprend par l que les 114 sourates sont le
Coran, tout le Coran et rien que le Coran.
19. Les exemples nous dmontrent que chaque mot, voire chaque lettre du
Coran sont de nature divine et dpassent les capacits de l'esprit et de l'homme.
Le verset de la sourate q : Pharaon et les frres de Lout sont revenus :
observons que les gens qui n'ont pas cru en Lout sont dsigns dans le Coran par
le peuple de Lout et sont cits douze fois, chaque fois sous la mme
dnomination. Ceci entrane l'ajout de la lettre 'q' dans la sourate q de sorte que
le chiffre 58 remplace le chiffre 57 ; le chiffre 58 n'est naturellement pas un
multiple de 19. Il n'est pas gal au nombre de q dans la sourate achoura.
L'addition des lettres 'q' dans les sourates q et achoura est de 115 et cet
ensemble 115 n'est pas gal au nombre des sourates dans le Coran (le Coran en
comportant 114). Cette organisation dlicate s'effondre totalement si l'on
remplace le mot peuple par le mot frres, ce qui modifie le nombre de q d'une
lettre.
Gloire Dieu !

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DIX-NEUF - 8

20. Si on compte la lettre "N" dans la sourate el bakara, on trouve qu'elle est
prsente :
133 fois = 7
x
19.
21. Si on compte la lettre "S" (sad) dans la sourate de Marie, dans la sourate
as-thalath aaraf et dans la sourate almas, on trouve :
152 fois = 8
x
19.
22. Cette rgle s'applique toutes les ouvertures des sourates sans exception
et ces lettres qui ouvrent les sourates on les retrouve l'intrieur mme des
sourates en un nombre multiple de :
19.
23. Les ouvertures du Coran composes de plusieurs lettres s'interpntrent
d'une faon telle qu'il est impossible que ce soit un travail humain. (mme aprs
avoir dcouvert ce systme mystrieux).
24. La phrase : Au nom de Dieu clment misricordieux est employe deux
fois dans la 'sourate des fourmis'.
Entre ces deux emplois, il y a un nombre de mots 432
= 18
x
19.
25.

Le Coran contient des nombres et le nombre de nombres est :

285
= 15
x

26.- Si on fait la somme de tous les nombres cits dans le Coran, on a

174.591
= 9.189 x

19.

19.

27. Si on fait la somme des nombres sans tenir compte des nombres qui sont
identiques, on a :
162.146
= 8.534 x
19.
28.

Si on fait la somme des nombres qui sont cits plusieurs fois, on a :

12.445
= 655 x
19.
Fin du document.

_______________________________________________________________
Note 1 = Dieu clment et misricordieux =
Voir dans le Tome XVIII la lexie Mc IV-32.

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page : 5

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Reproduction de l a page 4 du document :

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Reproduction de l a page 5 du document :

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DIX-NEUF - 11

NOTE sur le numro 28 :

Ce texte n'apporte rien, car il est vident que les nombres des paragraphes
26, 27 et 28 sont tels que, si deux de ces nombres sont divisibles par 19, le
troisime nombre doit l'tre galement.

LE NOMBRE 19 DANS LE CALENDRIER

'Le plus clbre de tous les cycles lunaires... /..
(Le lecteur se reportera dans le Tome XVIII : Evangile selon Saint Marc / II
partie l'analyse de Mc XVI-19, o il trouvera l'ensemble d'un texte que je ne
reproduis pas ici, mais qui se termine par :)
../ L'analyse informatique du texte du Coran a fait apparatre un certain
nombre de spcificits (ce sont des constats) bass sur le nombre 19, celui-l
mme que la dfinition du temps a not par le cycle des 19 annes comme
pouvant tre considr d'essence divine : Dieu a cr le monde, donc le soleil, la
lune et les astres qui sont des aiguilles l'horloge divine.'

MAIS . . .
... mais je peux facilement constater que les signes ainsi dtects par
l'ordinateur peuvent tre, tout simplement, la marque d'une stratgie (d'criture
du texte) purement humaine. En y prtant une grande attention, il est possible de
construire un texte remplissant l'ensemble de ce qui a t mis en vidence par
l'analyse prsente dans le document, d'autant que le Coran n'a pas t compos
(selon la tradition) autrement que par la rception = l'envoi par Dieu de
morceaux de textes disparates, textes reus dans le dsordre puis rangs (par le
moyen d'une opration totalement humaine) pour construire le texte du Coran,
cet arrangement ayant, particulirement, t fait par le prophte.
(Le lecteur se reportera ensuite dans le Tome XVIII : mme rfrence, et il
mditera sur les constats vers une conclusion : voir le paragraphe 2.- traitant
de l'Inspiration de l'Ecriture.)

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DIX-NEUF - 12

Le lecteur pourra alors faire mmoire de l' ensemble

des divers C O N S T A T S que lui - mme a faits :
SIGNES et LOIS

et - pour cela - il reprendra la lecture de :

Tome :

Page :

Lois du texte :
(infaillibilit / invariabilit / dogme)

Tome VII

Cohrence et Compatibilit

Tome X

Cohrence et Vrit

Tome VIII

Le Dogme

Tome III

Sur des diades et des triades

Tome XVII

Le mot (d'-)Abord

Tome II (Lexique) A 18 21

Didach 51
225
Exgse II - 20
6 et 7
107 123

_______________

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DIX-NEUF - 13

ANNEXE
_______________

Parmi les ruines du monastre cistercien de Strzelbronn (en France, dans

le Nord de lAlsace), on peut encore voir un fragment important dune pierre
calendrier permettant de connatre la date de Pque.
Il est possible que cette pierre ait t grave vers le XII sicle, puisque le
monastre a t rig en 1143. Grave en forme dun tableau de dix-neuf lignes
sur sept colonnes, elle nest utilisable que durant la priode antrieure
lautomne 1582, cest dire durant les temps conformes au calendrier julien.
Cette pierre permet de situer le premier dimanche de Carme lorsque lon
connat le jour du premier dimanche de lanne.
Pour une anne donne (exemple : lan 1500), on divisera le chiffre de
lanne (1500) par le nombre 19, ce qui donne un rsultat de 78 et on aboutit
un reste de 18 puisque : 78 x 19 = 1482 et que : 1500 1482 = 18.
A ce reste on ajoute 1 ce qui donne : 18 + 1 = 19 nombre fixant le rang de la
ligne donnant le rsultat : le premier dimanche de carme arrivera au 11 ou au
10 rang dans la liste des dimanches de lanne, selon que le premier dimanche
de lanne aura t le 1er janvier (colonne n1) ou du 2 au 7 janvier (colonnes 2
7).
La date de Pque est alors connue, puisque cette fte arrive quarante jours
aprs le premier dimanche de Carme.

../..

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Jour du premier dimanche de lanne :

9
7
10
9
7
10
8
11
9
8
10
9
7
10
8
7
10
8
11

9
7
10
8
7
10
8
11
9
8
10
9
7
10
8
7
9
8
10

9
7
10
8
7
9
8
11
9
7
10
9
7
10
8
7
9
8
10

9
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10
8
7
9
8
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9
7
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8
7
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8
6
9
8
10

8
7
10
8
6
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8
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9
7
10
8
7
9
8
6
9
7
10

8
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9
8
6
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10

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9
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9
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8
7
10
8
6
9
8
6
9
7
10

Reste de
la division
par dix-neuf :
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX

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DIX-NEUF - 15

DE CYCLO DECENNOVENNALI
Cyclus decennovennalis Aurei numeri est revolutio numeri 19. annorum, ab 1. usque ad
19., qua revolutione peracta, iterum ad unitatem reditur. Verbi gratia : Anno 1577, numerus
Cycli decennovennalis, qui dicitur Aureus, est 1. : anno sequenti 1578 est 2., et ita deinceps in
sequentibus annis, uno semper amplius usque ad 19., qui Aureus numerus cadet in annum 1595.,
post quem iterum ad unitatem redeundum est, ita ut anno 1596. Aureus numerus sit rursus 1., et
anno 1597 sit 2., etc.
Igitur ut Aureus numerus quolibet anno proposito inveniatur, composita est sequens tabella
Aureorum numerorum, cujus usus incipit ab anno 1582 inclusive, duratque in perpetuum. Ex ea
enim Aureus cujuslibet anni post annum 1582 reperietur hoc modo.
6

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

Anno 1582 tribuatur primus numerus tabellae, qui est 6. : secundus autem qui est 7., sequenti
anno 1583, et ita deinceps in infinitum, donec ad annum, cujus Aureum numerum quaeris,
perveniatur, redeundo ad principium tabellae, quotiescumque eam percurreris. Nam numerus,
in quem annus propositus cadit, dabit Aureum numerum quaesitum.

MODUS BREVIS
cognoscendi Aureum numerum
cujusque anni.

Numero anni, de quo quaeris, adde unicam unitatem 1. Exempli gratia Anno 1856 adde
1. : summam inde conflatam divide per 19. : quod superest, erit Aureus numerus ipsius anni ; si
nihil superest, erit Aureus numerus 19.

_______________

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DIX-NEUF - 16

MEDITATION
Faisant retour au commencement du prsent dossier = voir ci-dessus page 4,
je relis :
Un soir Chantilly, avec celui-l fils de lIslamil ma dit : La vrit
du texte est La Vrit de Dieu. Dans lanalyse du texte quil ma remis peu
aprs, jai fait le constat quun grand nombre de signes arrivent dans le Coran et
jai os, alors, crire en conclusion = voir page 11 :
mais je peux facilement constater que les signes ainsi dtects par
lordinateur peuvent tre tout simplement la marque dune stratgie dcriture
du texte purement humaine.
Or, voici que je puis dposer un commentaire trs humain : celui-l qui a
ordonn au fur et mesure de leur rception les morceaux de textes disparates
reus dans le dsordre naurait-il pas agi sous linfluence de l'Esprit ?
Jai cit les 28 paragraphes du document de lIslam et jai not que lun
des rsultats nest que la consquence arithmtique des deux rsultats qui le
prcdent : ce qui est crit en 26 diminu du nombre voqu en 27 aboutit
toujours au nombre rpertori en 28. Dautre part, la rdaction du numro 2 est
trs cohrente avec celle du numro 5 car, si on a foi dans laction inspiratrice de
lEsprit, il doit concrtement y avoir le signe dans le numro 2, ainsi que cela a
t constat.
Je puis aussi faire le raisonnement suivant : selon la prsentation que jai
faite du texte musulman, il y a 27 lignes la fin desquelles il y a :
19.
Or, il est bien vident, ainsi que cela est signal ci-dessus, que :
9.189 8.534 = 655,
Je suis donc oblig de dduire cette ligne du dcompte, ce qui oblige faire le
constat quil y a, au total, vingt-six donnes remarquables.
Or, je suis certain que cest sans en avoir conscience quil nous offrait la
possibilit de faire un tel constat, lauteur ayant atteint le nombre 28, lequel
napporte aucun argument venant renforcer son tmoignage.
Voil pourquoi je propose de voir que lEsprit(1), qui a inspir, a fait en
sorte quun signe arrive par le nombre qui est la signature de YHVH, car le
nom YHVH nest-il pas lautre nom de Celui qui, pour tout musulman, est :

A L L A H ?

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DIX-NEUF - 17

Un jour que, marchant travers divers textes, je suivais Sa Saintet Jean

Paul II, je lai entendu, alors quil sadressait plus de quatre vingt mille jeunes
musulmans, leur dire :
Chrtiens et musulmans ont presque toujours connu des
incomprhensions rciproques. Quelques fois, dans le pass, nous nous sommes
trouvs dans des positions opposes et nous avons gaspill nos nergies en
polmiques et en guerres. Je crois que Dieu nous appelle, aujourdhui,
changer nos habitudes ! ./..
../. Nous adorons le mme Dieu :
Dieu bon et infiniment misricordieux !

DANS LANCIEN TESTAMENT

Un jour que jtais dans ma stalle du rendez-vous, stalle du silence et
de lcoute, jai cru entendre la parole de YHVH : Lve-toi, va vers la grande
Ville et prche la prdication que je te dis !
Ctait bien longtemps aprs que jeus traduit le document quun soir, sur
un escalier, durant plus dune heure, un ami musulman mavait comment. Ce
soir-l, nous nous tions entretenu des difficults de traduire un texte(1) et de
respecter leur vrit. Lui, musulman, il ma dit : La vrit du texte est La Vrit
de Dieu et il ma inform quil possdait un crit lui garantissant la vrit du
Coran. Nous avons pris rendez-vous pour quelques jours plus tard et,
fidlement, spcialement, il revint pour me communiquer la copie de ce
document. Trs vite jai pu disposer de la traduction que jai incluse dans mes
dossiers

Puis jai trs longtemps hsit jusqu ce quun jour jaille Strzelbronn
visiter les ruines du monastre cistercien.

Ensuite, durant de longues annes, jai laiss dormir la traduction, mais

la question revenait frquemment en moi, constamment en me harcelant
jusqu ce jour-l durant lequel je fus dans ma stalle du rendez-vous

_______________________________________________________________
Note 1 : des difficults de traduire un texte :
Voir dans le Tome XIX les deux dossiers : De la difficult de traduire un texte et De la
difficult de traduire.

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DIX-NEUF - 18
Jonas IV-2
Lve-toi, va vers la grande Ville et prche la prdication que je te dis !
Et moi je LUI ai dit :
Je sais que Toi, Tu es un Dieu clment et misricordieux, longanime et
abondant en grce, se repentant du mal
pour-la-raison-que je-connais que Toi :

clment et misricordieux

(clment = qui a piti)

dixneuf lettres
(C O R A N)

longanime et abondant en grce

(dun grand cur et dune grande piti)

et se repentant du mal.

(ouvert toute conversion

propos des pires choses)

_______________

Note 1 = lEsprit :

Page 16

En tant quhumains, nous sommes des tres parlant. Or, notre histoire humaine est
faite dune pluralit de langues, toutes les langues tant langues de Dieu et pas seulement
lArabe. Mais la pluralit des langues engendre des malentendus qui peuvent conduire vers la
rencontre ou dgnrer en violence. Croire en la prsence du Verbe de Dieu dans toute la
cration, dans tous les peuples et toutes les langues, signifie alors quen toute situation
lmentaire, nous comptons sur un dynamisme mystrieux vers la Parole ou vers la rencontre
vraie, dynamisme quavec les Ecritures nous appelons Esprit. Affirmer sa prsence ici,
cest croire quun dynamisme spirituel traverse tous les malentendus et je dirais mme la
violence visant rendre possible des rencontres vraies.
(Ch. Theobald : Prsences dEvangile : Lire les vangiles en Algrie et ailleurs)
(Editions de lAtelier Paris / 4 dcembre 2003)

_______________

Jean-Marie GEORGEOT - " De Saint-Marc jusqu' Tertullien " ( 1978 2006 )

DIX-NEUF - 19

Mose tailla deux tables de pierre (puis) il se leva de bon matin et

monta au mont Sina, selon de ce que lui avait ordonn YHVH et il prit en sa
main les deux tables de pierre.
Et YHVH descendit dans une nue et il se tint l, avec lui, et Mose
invoqua le nom de YHVH. Alors YHVH passa devant lui et cria :
YHVH, YHVH (est) un Dieu clment et misricordieux

(Exode XXXIV-6)

Devant Dieu clment et misricordieux je dclare solennellement que

les disciples de Mahomet sont nos frres car ils sont des fils de Cham, lequel est
un fils de No. Moi, descendant de Japhet, en tant que disciple du Christ et
membre du corps mystique du Christ, je suis culturellement un fils de JacobIsral, lequel est un fils de Sem, donc fils de No.
Ainsi sommes-nous fraternellement frres et je les aime, ce qui signifie
que je comprends et je respecte leurs engagements tels et quels ils ont t, ils
sont et ils seront.

* * * * *

Jean-Marie GEORGEOT - " De Saint-Marc jusqu' Tertullien " ( 1978 2006 )