Ficicar Alexandra-Maria

La condition de lcrivain bilingue- LIdentit

Milan Kundera est un crivain, essayiste et romancier franais dorigine tchcoslovaque
cit plusieurs fois sur les listes du Prix Nobel de littrature. Il est aussi un crivain migr trs
connu aujourdhui au sein de la littrature franaise contemporaine. En mme temps cest lun
des crivains qui se confronte de plus en plus avec le problme de la cohabitation entre deux
langues compltement diffrentes : la langue maternelle et la langue de lautre ou la langue de
lexile.
Luvre de Kundera a t beaucoup influence par le temps et par lespace dans lequel il
a crit. Dans Risibles amours, publie en 1968 Milan Kundera commence analyser des thmes
de lidentit ou de lauthenticit, et laction des histoires se droule dans la socit tchque du
stalinisme tardif. En 1976, apparat son dernier roman compos avant de quitter Tchcoslovaquie,
La Valse aux adieux, un roman o la question de la politique est trs occasionnellement discute.
Lanne 1975 devient une anne importante dans la vie de Kundera, car il quitte la
Tchcoslovaquie pour la France. Dornavant il peut crire et exprimer ses penses librement, car
le censure nexiste plus. Depuis 1995 Kundera commence aussi publier des romans en franais ;
ainsi La lenteur, LIdentit, et LIgnorance forment ce quon peut appeler maintenant le cycle
franais de luvre romanesque de Milan Kundera. Il y a beaucoup des diffrences entre le cycle
franais et le cycle tchque mais deux sautent aux yeux : la langue et la construction des romans.
A la diffrence des romans tchques relativement longs, succdent les romans franais plus
courts, diviss en petits chapitres. Cependant, le style de Kundera reste inchang, caractris par
sobrit et par transparence qui donnent limpression quon assiste une conversation amicale.
Luvre de Milan Kundera est marque par toute une srie des rflexions et
dinterrogations sur lidentit problmatique de ltre. Il se demande toujours, travers ses
personnages, quest-ce que dfinit un individu ? O rside son identit ? Par ces questions
Kundera essaie de trouver sa propre identit car il se trouve maintenant dans un univers du doute,
du hasard et du doublement. Il a cess dtre un crivain tchque lorsquil a quitt Prague ;
maintenant il habite en France mais nest pas devenu Franais non plus. Les personnages

construits dans les romans de Kundera refltent son image et son statut actuel dans la France :
souvent perdu et divis entre deux mondes.
La qute de lidentit est dveloppe davantage dans le roman qui porte le mme titre et
qui fait partie du cycle franais de lcrivain. Publi en 1998, luvre expose ouvertement le sujet
de lidentit pour la premire fois. Sur la toile dune histoire de deux amants, Chantal et JeanMarc, Kundera construit deux personnages qui passent par une profonde crise didentit.
Le roman est divis en 51 chapitres non-intituls qui sont raconts des points de vue
diffrents. On observe toujours une alternance entre la voix de Chantal et la voix de Jean-Marc,
une alternance qui nest pas toujours rgulire. Cette polyphonie de la voix narrative rvle le
style littraire de Kundera qui se propose de crer un nouveau roman, dpourvu de sa forme
linaire. Souvent les vnements prsents par Chantal et par Jean-Marc sont les mmes, mais ils
sont raconts et vcues dune manire diffrente. De ce fait on limpression que leurs penses et
leurs mondes se confondent parfois et on ne peut pas trouver la frontire exacte qui les
spare. Les parties narratives se distinguent lune de lautre par le rythme de la narration, par le
temps et par lespace. En ce qui concerne le rythme on remarque quau dbut les vnements sont
racontes avec lenteur mais, vers le final, ce rythme est de plus en plus acclr et grave. La
chronologie est assez exacte car on rencontre souvent des marqueurs temporels comme le
soir , le jour suivant , le matin suivant . Cependant le temps de la narration est
frquemment interrompu par des flash-backs qui ont le rle dintroduire certains souvenirs
des personnages comme la mort de lenfant de Chantal ou ladolescence de Jean-Marc lie son
ami F. Lespace est un distinct aussi ; laction commence dans une ville normande, elle continue
Paris, et, finalement, elle se clt Londres.
Ce qui frappe encore dans LIdentit cest la faible distinction qui existe entre le rel et
lirrel, entre le rve et la ralit. la fin du rcit Kundera nous laisse tomber dans lincertitude,
car nous ne savons pas quel moment les actions de Chantal et de Jean-Marc ont devenu
imaginaires. Lauteur ne nous donne aucun indice sur le moment o nous sommes perdus dans les
rves des protagonistes. Au contraire, il nous intrigue par la srie des questions quil se pose luimme sur le moment o la frontire entre les deux mondes est devenue invisible : Et je me
demande : qui a rv ? Qui rve cette histoire ? Qui l'a imagine ? Elle ? Lui ? Tous les deux ?
Chacun pour l'autre ? Et partir de quel moment leur vie relle s'est-elle transforme en cette

fantaisie perfide ? Quand le train s'est enfonc sous la Manche ? Plus tt ? Le matin o elle lui a
annonc son dpart pour Londres ? Encore plus tt ? Le jour o, dans le cabinet du graphologue,
elle a rencontr le garon de caf de la ville normande ? Ou encore plus tt ? Quand Jean-Marc
lui a envoy la premire lettre ? Mais les a-t-il envoyes vraiment, ces lettres ? Ou les a-t-il
crites seulement dans son imagination ? Quel est le moment prcis o le rel s'est transform en
irrel, la ralit en rverie ? O tait la frontire ? O est la frontire ? 1
Nous ne savons pas quel moment lhistoire des deux protagonistes sest transforme en
rve mais Milan Kundera cest le seul qui connat le moment prcis. Par le roman, lauteur peut
exposer toutes ses rflexions et toutes les questions quil a dans sa vie relle. Tous les
personnages sont des reflets de Kundera et ils sont manipuls par cet observateur qui contrle
presque toutes leurs actions.
Dans LIdentit Chantal est le personnage qui incarne le mieux la condition de lmigr,
de lexil. Elle traverse une crise didentit car elle se sent dpouill dans le monde extrieur qui
la suit continuellement. Lors dune discussion avec Jean-Marc Chantal se confesse celui-ci en
disant : Noublie pas, jai deux visages. Jai appris en tirer un certain plaisir, mais en dpit de
cela, avoir deux visages, ce nest pas facile. Cela exige un effort, cela exige une discipline ! Tu
dois comprendre que tout ce que je fais, bon gr, mal gr, je le fais avec lambition de le faire
bien.

Par cette confession Chantal nous souligne le fait quelle ne peut pas tre la mme

personne dans le monde extrieur que dans lintimit. Avec Jean-Marc elle est douce et sincre,
tandis quau travail elle devient une personne dure sans motions. Cette femme insensible
apparaisse souvent dans les rves de Jean-Marc et il a limpression que la femme qui se trouve
auprs de lui nest plus Chantal, telle qui lavait connue.
Nous pouvons voir dans limage de Chantal Kundera. Lcrivain est oblig aussi de vivre
entre deux identits : celle franaise et celle tchque. Toutes ses crations franaises sont le
rsultat dun immense effort quil a dpos afin de trouver lapprciation et ladmiration du
public franais. Tout comme Chantal, Kundera est un exil de son propre pays qui a d

1 Milan Kundera, LIdentit, Gallimard, 2000, Paris, p. 205-206.

2 Ibid, p.40.

abandonner son identit et sa langue tchque au profit du franais et au profit dun meilleur
avenir.
Chantal dsire de schapper de son propre pass. Aprs la mort de son enfant elle ne
retrouve plus son identit que dans les bras de Jean-Marc. Elle abandonne sa famille et
commence crer une nouvelle vie, une vie dexil volontaire. Mme si la mort de son enfant lui a
caus beaucoup de douleur, Chantal ne veut pas loublier car il est une partie de son identit.
Avec Jean-Marc, Chantal retrouve la libert et la pouvoir de continuer sa vie. Elle retrouve son
identit dans lautre, dans la personne aime qui est maintenant son prsent et son avenir.
Jean-Marc est aussi un exil de son propre pass. Il veut oublier son adolescence, son ami
F et son chec de devenir mdecin. Lamour quil a pour Chantal lui donne une identit et un sens
dans le monde, mme si parfois il ne reconnaisse plus sa bien-aime. Par la confession de JeanMarc nous remarquons que notre identit est souvent dfinie par les relations avec les autres, et
surtout par les relations avec nos amis : Lamiti est indispensable lhomme pour le bon
fonctionnement de sa mmoire. Se souvenir de son pass, le porter toujours avec soi, cest peuttre la condition ncessaire pour conserver, comme on dit, lintgrit de son moi. 3
Pour Jean-Marc son pass est aussi un fardeau. Il est un exil volontaire, tout comme
Chantal, et il se rfugie dans le monde intime quil partage avec elle. plusieurs fois le
protagoniste est intrigu car il ne peut plus distinguer entre les deux visages de Chantal et il la
voit comme un simulacre . Lors de leur dispute, Jean-Marc veut sexiler de nouveau et veut
tout quitter mais il se rend compte quil ne peut pas rompre les seuls liens avec son prsent et son
avenir. Chantal nest pas seulement une personne avec laquelle il partage seulement un
appartement mais elle reprsente son identit et son libert.
la fin du roman Kundera prsente les deux protagonistes dans leur lit, bouleverss par
le rve quils ont eu et qui les runit dans leur monde intime. Ainsi la seule modalit de retrouver
notre identit et notre personnalit est lautre, la personne qui existe auprs de nous. Lautre est la
seule chose qui leur donne du sens dans ce monde plac sous le signe de la dissolution.

3 Ibid, p.61

Exclu de son pays natal, de sa langue et de son identit, Kundera devient un exil qui
russisse transformer sa condition dcrivain exil dans un art dune profonde intelligence et
finesse. Finalement, il est un artiste qui retrouve toujours son identit dans la cration littraire,
dans la libert dexpression et dans le monde artistique : qui suis-je attach: Dieu? la
patrie? Au peuple? lindividu? Ma rponse est aussi ridicule que sincre: je ne suis attach
rien sauf lhritage dcri de Cervants. 4

4 Milan Kundera, Lart du roman, Gallimard, 1986, Paris, p. 3

Bibliographie :
KUNDERA, Milan (1986) : Lart du roman, Paris : Gallimard
KUNDERA, Milan (2000): LIdentit, Paris: Gallimard
PARENT, Thierry (2005): Le hasard loeuvre chez Milan Kundera, tudes franaises,
Volume 41, numro 2, 2005, p. 117-134
TANAKA, Shuko : Les pouvoirs du narrateur et la stratgie de lauteur dans les romans de
Milan Kundera consult le 14.02.2016 sur
https://www.academia.edu/1043148/Les_pouvoirs_du_narrateur_et_la_strategie_de_lauteur_dans
_les_romans_de_Milan_Kundera
VITALI, Ilaria (2012) : L'ailleurs, le chez-soi et le monde: la Weltliteratur de Milan Kundera,
Venus d'ailleurs. Ecrire l'exil en franais, Publifarum, n. 17
http://kundera.net/?page_id=47