LA MDITATION

PROFONDE
Le chemin vers la libert personnelle

Yogani

AYP
SRIE POUR
LILLUMINATION SPIRITUELLE

 Yogani, 2005
Tous droits rservs.
Traduit par Didier
dition franaise 2012
Advanced Yoga Practices (AYP)
Pour plus d'informations:
www.advancedyogapractices.com
ISBN 978-1-481018-94-4 (Paperback)
ISBN 978-1-938594-11-3 (eBook)

Tenez-vous tranquilles,
et sachez que je suis Dieu...
Psaume 46:10

Introduction

The Advanced Yoga Practices Enlightenment

Series, une srie de livres sur les pratiques avances de
yoga avec lillumination pour objectif, est une tentative
pour prsenter les mthodes de yoga les plus efficaces
dans une suite de livres faciles lire que chacun peut
utiliser
pour
obtenir
des
rsultats
pratiques
immdiatement et long terme. Pendant des sicles, ces
pratiques puissantes ont t enseignes en secret,
principalement dans un effort pour les garder intactes.
Maintenant, lge de linformation, nous sommes
capables de conserver la connaissance pour les
gnrations prsentes et futures mieux que ce ne ft
jamais le cas par le pass. Une question demeure :
jusquo pouvons-nous aller pour transmettre
efficacement des mthodes spirituelles par crit ?
Depuis son dbut en 2003, lenseignement des
pratiques avances de yoga, Advanced Yoga Practices, a
t une exprience pour voir jusqu quel point il tait
possible de transmettre des pratiques avec beaucoup plus
de dtails que dans les enseignements du pass. Les livres
peuvent-ils nous donner des moyens prcis pour fouler le
chemin de lillumination, ou avons-nous besoin de nous
abandonner aux pieds dun gourou pour trouver le salut ?
Il est clair que nous devons nous abandonner quelque
chose, ne serait-ce qu notre propre potentiel inn
5

vivre une vie plus libre et plus heureuse. Si nous sommes

capables de le faire, et de garder une pratique journalire,
alors des livres tels que celui-ci peuvent prendre vie et
nous instruire sur les chemins de la transformation
spirituelle de ltre humain. Si le lecteur est prt et si le
livre en vaut la peine, des choses tonnantes peuvent se
passer.
Bien que le nom dune personne soit donn
comme auteur de ce livre, ce livre est en fait un condens
des efforts de milliers de pratiquants pendant des milliers
dannes. Il est la tentative dune personne de simplifier
et de rendre efficace des mthodes spirituelles que
beaucoup ont dmontres travers lhistoire. Ma totale
gratitude va tous ceux qui mont prcd ainsi qu tous
ceux avec qui jai le privilge dtre actuellement en
contact et qui se consacrent leur pratique et obtiennent
de bons rsultats.
Le sujet de ce volume, la mditation profonde, a
une importance toute particulire dans lensemble des
pratiques de yoga. Aucune autre pratique ne peut faire
davantage pour nous apporter la libert personnelle dans
notre vie quotidienne. Cultiver le silence intrieur ternel
et inbranlable grce la mditation profonde journalire
a des effets qui vont si loin que cette pratique elle seule
est capable de transformer notre exprience de la vie
pour quelle soit un bonheur et une crativit sans fin.
Pour cette raison, jappelle la mditation profonde le
cur du yoga.
Jespre que vous trouverez ce livre utile dans
votre cheminement sur la route que vous aurez choisie.
Pratiquez avec sagesse et avec joie !

Table des matires

Chapitre 1. Qui suis-je? 8

Chapitre 2. La mditation profonde 13
Comment mditer
Quand et o mditer
Questions sur votre premire mditation
Les possibilits
Chapitre 3. Les tapes du progrs 27
En parcourant le chemin de la purification intrieure
Visions et expriences nergtiques
Lmergence du silence intrieur
Le Tmoin
La tranquillit dans laction
Chapitre 4. La libert 83
Le silence et lextase inbranlable
Le raffinement vers la batitude extatique
Lexpansion de lamour divin dans le monde
Livres et assistance 92

Chapitre 1

Qui suis-je?

La question la plus importante nous poser dans

cette vie est : qui suis-je ? . Tout de suite aprs, la
question : quest que je fais ici ? . Depuis que nos
lointains anctres ont commenc penser, les tres
humains se posent ces deux questions et nous continuons
nous les poser.
Ds le tout premier commencement, il y a des
milliers dannes, bien des efforts ont t faits pour
comprendre ces questions fondamentales sur notre
humanit et pour raliser leurs consquences par
lexprience. De nos jours, nous continuons nous les
poser. Cest par les pratiques que laspect
exprimental peut tre abord. Quelque chose appele
mditation vient en tte de toutes les pratiques.
La mditation a pris des sens diffrents suivant les
personnes. Quelques dcades en arrire les dictionnaires
dfinissaient simplement la mditation comme le fait de
penser ou de rflchir . De nos jours, la
comprhension est meilleure et la mditation peut se
dfinir, par exemple, comme une faon spcifique de
penser amenant un quilibre mental, motionnel et
physique . Ceux qui se sont engags dans la spiritualit
vont un pas plus loin en disant que la mditation nous
amne la ralisation directe de ce que nous sommes et
de ce que nous faisons ici dans ce monde. Comment estce possible ?
8

Une mthode efficace de mditation nous conduit

ressentir une tranquillit profonde, un silence intrieur
qui dfie toute description, un vide empli de paix, de
crativit et de bonheur. Cest la condition naturelle de
notre esprit au-del des processus de la pense. Quand
nous sommes dans cet tat, nous ne pouvons pas nous
empcher de penser que cest notre vraie nature. Nous
nous sentons tellement la maison. Cest si bon. Ce nest
pas seulement une exprience mentale. Avec une
mditation efficace, chaque cellule de notre corps entre
dans une paix profonde et vivante. Nombre des
symptmes corporels de cette tranquillit, de ce silence
intrieur sont mesurables, tout le mtabolisme ralentit en
mme temps que le mental.
Ce qui est vraiment spectaculaire dans la
mditation nest pas le fait de sasseoir, de suivre une
procdure mentale et de ressentir une exprience
profonde de tranquillit, de paix et de bonheur. Il est
question de bien davantage que dune exprience
transitoire qui pourrait ressembler une vasion. La
mditation pratique rgulirement permet notre
systme nerveux de prolonger toujours davantage le
silence intrieur obtenu pendant la mditation, dans
notre activit quotidienne, quand nous sommes
pleinement engags dans le monde. Non seulement
pendant la mditation nous avons un aperu de notre
Soi vritable , mais nous le cultivons pour quil
devienne une exprience plein temps dans notre vie.
Cela a des implications immenses sur la qualit de notre
vie avec des bnfices pratiques dans tous les aspects de
notre perception de nous-mmes, de nos relations et de
notre carrire. Mme si la procdure de la mditation
peut tre trs agrable, la vraie raison de pratiquer rside
9

dans les bnfices long terme dans notre vie. La

mditation est un chemin puissant pour mener la
libert personnelle. En dfinitive, elle rpond aux deux
questions ternelles :
- Qui suis-je ? - Je suis la conscience silencieuse
derrire tout cela.
- Que fais-je ici ? - Je suis ici pour grandir dans la
pleine conscience de ma vraie nature, paix, crativit et
bonheur.
Depuis le commencement des temps, les tres
humains ont recherch non seulement leur nature
vritable, mais encore la nature du monde et du cosmos
autour deux. Tant de mystres ! Depuis des milliers
dannes, peu peu nous avons dcrypt les codes de
Mre Nature. La science moderne applique apporte
lvidence la plus visible de nos progrs dans notre
comprhension du fonctionnement de notre univers. L
o nous avions lhabitude de nous dplacer cheval,
maintenant nous conduisons des automobiles, des trains,
des avions. L o nous communiquions avec des
messagers pieds, en changeant des signaux avec des
drapeaux ou de la fume, nous envoyons maintenant des
myriades dinformations sur toute la surface de la Terre
et travers le vide de lespace. L o nous supportions
des pidmies qui priodiquement mettaient en danger la
survie de la civilisation, nous sommes maintenant
capables de prvenir ou de gurir la plupart des maladies
grce notre comprhension qui augmente tous les jours,
de la bioscience et de la gntique. Il a fallu une
accumulation immense de connaissances travers les
sicles pour accomplir ces ralisations.
Dans lapproche thorique de la physique
quantique, nous sommes sur le point de dfinir
10

lomniprsence et le potentiel sans limites de la

conscience. Cest l que notre exprience de lmergence
du silence intrieur dans la mditation rejoint la
perspective que toutes les choses soient en ralit la
manifestation dune seule, un champ infini de conscience.
Nous ne nous avanons pas beaucoup en postulant que
lessence unifie de toutes choses nest rien dautre que
cette tranquillit vivante que nous ressentons pendant et
aprs notre pratique de la mditation.
Cest la rponse ultime la question qui suisje ? . Je suis lessence de toutes choses et tout ce qui est
manifest est lessence de ce que je suis.
Quelles sont les qualits de ce soi-disant champ de
conscience sans limites, derrire toutes choses ? Nous
pouvons le dcouvrir par la mditation. A mesure qu
travers notre mditation journalire nous percevons
toujours davantage notre nature intrieure, nous
dcouvrons que nos dsirs et notre comportement
slvent peu peu un niveau plus haut que celui atteint
prcdemment. Nos attentes correspondent davantage
notre volution intrieure. Nous ne nous demandons plus
la raison de notre prsence en ce monde. Nous en venons
comprendre que nous sommes ici pour vivre la vrit
qui est en nous dans chaque aspect de notre vie. Nous ne
nous dbattons plus avec des rgles morales ou pour
savoir comment nous conduire dans nos affaires. Nous
savons que laction juste vient dune perspective
intrieure. Lamour et la compassion deviennent
graduellement la fondation de toutes nos actions.
Automatiquement, nos actions apportent harmonie et
unit dans notre vie et dans celle de ceux qui nous
entourent. Tout cela vient de la pratique dune mditation
efficace.
11

Heureusement, rien de ce qui a t dit jusquici ne

doit tre pris comme parole dvangile. La parole est
facile , ce sont les rsultats qui feront la diffrence et
non des arguments philosophiques. Vous avez dj
entendu tout cela, nest-ce pas? Nous avons repris les
bases afin de poser les fondations. Cest maintenant le
moment de mettre la main la pte et de complter le
reste du tableau avec notre propre exprience. Cest la
meilleure approche.
Le reste de ce livre est consacr la pratique de la
mditation, une forme trs efficace que nous appelons
mditation profonde. Avec les informations qui vont
suivre, vous pourrez facilement dcouvrir la vrit de la
mditation, la vrit sur vous-mme et sur toutes choses
autour de vous.
Si nous suivons la procdure journalire simple de
la mditation profonde, nous en viendrons connatre
qui nous sommes et ce que nous faisons ici.
Voyons cela de plus prs

12

Chapitre 2

La mditation profonde

Le mental est une machine, une machine penser.

Une machine qui mouline des penses toute la journe et
la plus grande partie de la nuit. Le mental nest pas la
conscience, il nest quune machine. Nous sommes la
conscience. Cela fait ressortir une possibilit intressante.
Si nous pouvons mettre au repos le mental, notre
machine penser, quallons-nous exprimenter ? Notre
conscience, notre Soi, sans lactivit incessante du
mental. Cest le but de la mditation et les consquences
en sont incalculables.
Comment mditer
La mditation profonde est une procdure mentale
utilisant la nature du mental pour lamener au repos de
faon systmatique. Si on lui en donne lopportunit, il va
se reposer sans effort. Cest ainsi quil fonctionne. Leffort
na rien voir avec le processus naturel de la mditation.
Le mental cherche toujours sexprimer en suivant le
chemin du moindre effort. La plupart du temps en crant
plus de penses. Mais, il est possible de crer une
situation pour le mental o le chemin de moindre
rsistance conduira toujours moins de penses et trs
vite aucune pense. Pour cela, on utilise une pense
13

spcifique dune faon particulire. Cette pense sappelle

un mantra.
Pour notre pratique de la mditation profonde,
nous utiliserons la pense I AM (en franais, prononcer
AYAM). Elle sera notre mantra.
Nous utilisons I AM pour le son et non pour sa
signification. En anglais, I AM (Je suis) a un sens vident,
de mme que dans la Bible il a un sens religieux. Nous
nutiliserons pas I AM pour sa signification, seulement
pour le son. Nous pouvons aussi lpeler AYAM, ce qui ne
veut rien dire, nest-ce pas ? Nous voulons seulement le
son. Si langlais nest pas votre langue maternelle, vous
pouvez, si vous le souhaitez, peler le son
phontiquement dans votre propre langue. Peu importe
comment vous lpelez du moment que quand vous le
pensez cest le mme son. Le pouvoir du son I AM est
grand, mais seulement si nous lutilisons en suivant une
procdure bien prcise. Connatre cette procdure est la
cl du succs dans la mditation. Elle est trs simple.
Tellement simple que nous consacrerons de nombreuses
pages la meilleure faon de la garder simple, notre
tendance tous tant de rendre les choses plus
compliques. Garder la simplicit est la cl dune
mditation correcte.
Pour pratiquer la mditation profonde, nous
procdons comme suit: assis confortablement, les yeux
ferms, nous restons simplement dtendus, prenant
conscience des penses, des courants de pense. Cest
bien. Nous les laissons aller sans nous en proccuper.
Aprs environ une minute, nous introduisons doucement
le mantra I AM
Nous pensons le mantra en le rptant
intrieurement sans effort. La rapidit de la rptition
14

peut varier, nous ne nous en soucions pas. Nous

nentonnons pas le mantra dune voix forte. Nous ne le
localisons pas de faon dlibre tel ou tel endroit du
corps. Chaque fois que nous constatons que nous avons
cess de penser le mantra intrieurement nous y
revenons sans effort. Dans la mme sance, cela peut
arriver bien des fois ou seulement une fois ou deux. Peu
importe, pendant toute la dure fixe pour notre sance
de mditation, nous suivons la procdure de revenir sans
effort au mantra chaque fois que nous prenons
conscience de lavoir perdu. Cest comme a, cest trs
simple.
La plupart du temps, quand nous perdons le
mantra, cest pour nous retrouver dans un flot de
penses. Cest normal. Rappelez-vous le mental est une
machine penser. Sa fonction est de produire de la
pense. Mais quand nous mditons, ds que nous
ralisons tre partis dans un flot de penses, peu importe
quelles soient frivoles ou profondes, nous revenons sans
effort au mantra. Le principe nest pas dtre avec le
mantra tout le temps. Tel nest pas lobjectif. Lobjectif est
de revenir sans effort au mantra chaque fois que nous
prenons conscience de lavoir perdu. Nous favorisons
simplement le mantra avec notre attention quand nous
constatons que nous ny pensons plus. Si, cinq secondes
plus tard, nous sommes de nouveau dans un flot dautres
penses nous nessayons pas dobliger les penses
sarrter. Les penses sont une partie normale du
processus de la mditation profonde. A nouveau, nous
revenons sans effort au mantra. Nous le favorisons. La
mditation profonde consiste aller de lavant et non
lutter contre ses penses. Chaque fois que nous
constatons avoir perdu le mantra nous le favorisons
15

nouveau sans effort. Il sagit dune gentille persuasion et

non dun combat. Nen faisons pas un drame. Pour cette
pratique, nul besoin dune volont de fer ou dhrosme
mental. De tels efforts seraient trs loin de la mditation
profonde et diminueraient son efficacit.
En pratiquant ce processus simple de la
mditation profonde, un moment donn nous
remarquerons un changement dans la nature de notre
exprience intrieure. Le mantra peut devenir trs raffin
et subtil. Cest normal. Sil devient plus facile de penser le
mantra dune faon trs raffine et subtile, cest tout fait
correct. Cela doit toujours rester facile, ntre jamais un
effort. A dautres moments, pendant quelques instants,
nous pouvons ne plus savoir o nous sommes, sans
mantra, sans courant de pense. Cest correct galement.
Quand nous ralisons tre partis quelque part, nous
revenons sans effort au mantra. Si nous en tions ce
niveau o le mantra devient peine perceptible, nous
pouvons tout simplement y revenir pour autant que cela
reste facile. A mesure que notre mantra se raffine, notre
attention lintriorise dans le mental des niveaux
toujours plus profonds de silence intrieur. Il est donc
normal que le mantra devienne trs faible et vague. Cest
une chose que nous ne pouvons pas forcer. Elle arrive
naturellement mesure que notre systme nerveux passe
travers tous les cycles de la purification intrieure
stimule par la mditation profonde. Quand le mantra se
raffine, nous le suivons, tout simplement. Quand ce nest
pas le cas, nous restons avec le mantra quelque niveau
quil se trouve, pour autant que cela reste facile. Aucun
effort. Il ny a aucun but atteindre, sinon de continuer la
procdure simple que nous dcrivons ici.

16

Quand et o mditer
Pendant combien de temps mditer et avec quelle
frquence ? Pour la plupart des personnes, vingt minutes
reprsentent la dure optimale dune sance de
mditation. Elle se pratique deux fois par jour, une
premire fois avant le petit-djeuner et ensuite une
nouvelle fois avant le repas du soir et les activits de la
soire.
Essayez dviter de mditer tout de suite aprs les
repas ou juste avant daller vous coucher. Le moment
idal se situe avant les repas et avant lactivit. Cest ce
moment que la mditation sera la plus efficace et la plus
revigorante. La mditation profonde est une prparation
lactivit et nos rsultats sur le long terme seront
meilleurs si nous sommes actifs entre nos sances de
mditation. De plus, la mditation ne remplace pas le
sommeil. La situation idale est un bon quilibre entre la
mditation, lactivit quotidienne et un sommeil normal
pendant la nuit. De cette faon, notre exprience
intrieure crotra naturellement avec le temps et notre vie
extrieure se trouvera enrichie par notre silence intrieur
grandissant.
Un mot sur la faon de sasseoir pour mditer. La
toute premire priorit est dtre confortable. Il nest pas
souhaitable de nous asseoir dune faon qui puisse nous
distraire de la procdure facile de la mditation. Sasseoir
sur une chaise confortable avec un support pour le dos est
une bonne faon de mditer. Plus tard, ou si vous en avez
dj lhabitude, vous aurez peut-tre avantage vous
asseoir jambes croises, toujours avec un support pour le
dos. Toujours confortablement, avec pour priorit le
moins de distractions possible. Si, pour une raison ou une
17

autre, il ne nous est pas possible de nous asseoir jambes

croises, nous pourrons tout fait mditer assis
confortablement sur notre chaise. Rien ne sera perdu des
bnfices de la mditation.
En raison de nos obligations, la routine idale des
sances de mditation ne sera pas toujours possible. Pas
de problme. Faites de votre mieux sans vous stresser
ce sujet. En raison de circonstances qui ne dpendent pas
de nous, parfois le seul moment que nous aurons pour
mditer sera juste aprs le repas ou mme plus tard dans
la soire prs du coucher. Si le fait de mditer ces
moments-l provoque de lgers troubles dans notre
systme, nous le saurons bien assez tt pour faire les
ajustements ncessaires. Limportant est de faire de notre
mieux pour mditer deux fois par jour mme sil sagit
seulement dune courte sance entre nos obligations. Plus
tard, nous examinerons les ajustements possibles pour
nous adapter aux diverses circonstances extrieures, de
mme quaux expriences intrieures qui peuvent surgir.
Avant daller plus loin, essayons une mditation.
Trouvez une place confortable pour vous asseoir ou vous
ne serez vraisemblablement pas drang et faites une
courte mditation, disons pendant dix minutes et voyez
ce qui se passe. Il sagit de tter le terrain. Assurez-vous
de prendre quelques minutes de repos la fin, assis
confortablement sans faire aucune mditation. Ensuite,
ouvrez lentement les yeux et reprenez votre lecture.
Comme vous le verrez, la procdure simple de la
mditation profonde et les expriences qui en dcoulent
soulveront quelques questions.
Nous allons, maintenant, aborder les aspects
pratiques de la mditation profonde, vos propres
expriences et les symptmes initiaux de lmergence de
18

votre propre silence intrieur.

Questions sur votre premire mditation
Une premire mditation est tout fait spciale.
Peu importe lexprience, notre premire mditation
profonde en utilisant le mantra I AM marque le dbut de
nouvelles ouvertures pour notre potentiel latent. Si nous
continuons avec notre pratique journalire de la
mditation travers les mois et les annes, ces ouvertures
augmenteront encore et encore jusqu ce que notre
exprience de la vie soit transforme en paix, crativit et
joie permanente.
Au commencement, tout est nouveau et de
nombreuses questions peuvent se poser sur le processus
de la mditation et sur ce que nous pouvons en attendre.
Voici quelques questions, souvent poses aprs une
premire mditation:
Aurait-il d se passer quelque chose ? Il ne sest
pas pass grand-chose.
Non, rien de spcial nest suppos arriver. Rien,
sinon suivre la procdure facile de la mditation. Penser
facilement le mantra et le reprendre sans effort quand
nous ralisons tre partis dans un flot de penses.
A lexprience, notre mditation peut ntre que
cela : le mantra, les penses, le retour au mantra, de
nouveau les penses et ainsi de suite, encore et encore. Ce
qui nest pas toujours vident cest que chaque fois que
nous perdons le mantra, nous passons par un
changement naturel de notre attention. Pendant ce
changement, il y a un espace, un foss entre le moment
o nous pensons le mantra et le moment o nous nous
19

retrouvons dans un flot de penses : dans cet espace nous

avons effleur notre silence intrieur, notre pure
conscience, notre soi intrieur. Nous pouvons avoir
limpression de navoir rien touch du tout. Pourtant, le
flot de penses que nous exprimentons aprs est un
signe clair quavec le mantra nous sommes entrs en
contact avec notre silence intrieur pour en ressortir du
fait de lhabitude du mental de gnrer des penses. Ce
cycle consistant penser le mantra, le perdre et
repartir dans un courant de pense est un processus de
purification du mental et du systme nerveux. Ce
processus est trs puissant et permet en dfinitive,
lexprience permanente du silence intrieur dans notre
mditation et encore plus important dans notre activit
journalire.
Cest le processus de la mditation deux fois par
jour qui produira des rsultats et nos expriences
pendant et en dehors de la mditation varieront avec le
temps. Cest la pratique qui va nous ouvrir de lintrieur
et non les expriences que nous pourrions avoir tout au
long de la route. Pour cette raison, nous parlons
quelquefois de nos expriences dans la mditation
comme dun paysage. Mme des expriences sans grand
intrt, o il ne se passe pas grand-chose, sont des
paysages du mental. Quand nous conduisons une voiture,
nous nous dirigeons vers un but, peu importe le paysage
qui dfile le long de la route. Le paysage va changer au
cours du voyage et peu peu avec le temps qui passe nous
nous approcherons de notre destination. Si nous sommes
concentrs sur notre conduite ou si nous parlons la
personne qui fait le voyage avec nous, nous ne prterons
pas attention au paysage, mais cela ne nous empchera
pas davancer vers notre destination. Les mditations o
20

apparemment il ne se passe rien sont du mme genre. Si

nous nous engageons dans la pratique, nous avancerons
rapidement que nous ayons ou non des expriences
notables.
Si vous avez limpression quavec votre premire
mditation il ne sest pas pass grand-chose, gardez
courage ! En suivant la procdure, de bonnes choses se
produisent. La meilleure indication des progrs dans la
mditation est la faon dont nous nous sentons quand
nous avons termin et que nous nous engageons dans
notre activit journalire. Si rien ne sest pass pendant
votre premire mditation, observez comment vous vous
sentez dans les heures qui suivent. Constatez-vous une
dtente, une sorte de calme intrieur qui vous
accompagnent dans vos activits de la journe ? Cest le
test vritable de la mditation.
Je me sentais uni au cosmos batifique. Ltais-je
vraiment?
Il est intressant de souligner que nous sommes
toujours en union avec le cosmos batifique. Nous
sommes tous lexpression de Cela. La seule raison pour
laquelle nous ne le vivons pas chaque moment est que
les impurets de notre systme nerveux bloquent notre
perception de la vraie nature de la vie. Ces impurets sont
graduellement dissoutes par la mditation profonde et
nous commenons alors voir la vrit de ce que nous
sommes. Dans notre toute premire mditation, nous
pouvons avoir une claire exprience de notre nature de
flicit sans limites. Cest ce que nous sommes !
Que devons-nous faire quand nous avons une telle
exprience dans notre mditation ? La rponse est trs
simple : quand nous ralisons avoir oubli le mantra pour
partir dans une telle exprience, aussi cosmique ou
21

glorieuse quelle puisse tre, nous revenons sans effort au

mantra.
Gardez lesprit que nous nous engageons dans un
processus de purification qui prendra, vraisemblablement
bien des annes de pratique journalire de la mditation.
Notre systme nerveux est lentrept dons dimpurets
et dobstructions crs par nos actions passes. Notre
systme nerveux est la fentre travers laquelle nous
pouvons voir notre vritable nature et la vraie nature de
toutes choses. A mesure que nous nettoyons notre
fentre, morceau par morceau, grce la mditation
profonde la vue devient graduellement plus claire.
Pensez une journe partiellement ensoleille
avec de nombreux gros nuages se dplaant lentement
travers le ciel. Parfois, le soleil nous sera cach par les
nuages, parfois, passant entre les nuages il nous
illuminera de tout son clat. Avec la mditation profonde,
nous dissipons nos nuages intrieurs. Peu peu, de
moins en moins de nuages bloqueront notre lumire
intrieure. Avec le temps, nous russirons dissoudre
tous les nuages et nous baignerons dans notre lumire
intrieure, jour et nuit. Tel est le but de la mditation
profonde et la raison pour laquelle nous revenons sans
cesse au mantra, sans effort, chaque fois que nous le
perdons. Nous pouvons nous rjouir de notre batitude
cosmique quand elle vient, de mme que nous pouvons
nous rjouir du paysage travers lequel nous passons
pendant notre voyage en voiture. Mais nous ne devons
jamais oublier que le voyage de la mditation ne peut
continuer quen revenant au mantra.
Je sens une certaine agitation, de lirritabilit.
Pourquoi ?
De nombreuses obstructions sont loges dans
22

notre systme nerveux. La mditation les dnoue et

graduellement les libre, gnralement sans problmes.
Mais quelquefois, des nuds peuvent se dfaire
brutalement et provoquer de lagitation ou de
lirritabilit. En continuant la procdure simple de la
mditation, le dgagement et linconfort passeront.
Pour la mme raison, il peut galement arriver que
nous sentions un brusque afflux dnergie agrable, une
libration dobstructions dans notre systme nerveux.
Dans un cas comme dans lautre, nous continuons la
procdure de la mditation, revenant sans effort au
mantra quand nous prenons conscience de lavoir perdu.
Si nos expriences dans la mditation deviennent
trop
fortes,
rendant
difficile
de
continuer
confortablement, il y a des mesures que nous pouvons
prendre pour rguler le flot de lnergie interne. Nous en
discuterons dans le chapitre suivant.
Les possibilits
Une pratique journalire stable sur le long terme
est la cl du succs dans la mditation profonde. Nous ne
mditons pas pour rechercher des expriences. Nous
mditons pour un changement positif permanent dans la
qualit de notre vie et cest bien ce que nous trouverons
mesure que scouleront les semaines, les mois, les
annes de pratique journalire de la mditation.
Les rsultats peuvent tre subtils. Les autres
peuvent remarquer avant nous que nous avons chang. Il
est courant quun membre de la famille ou un ami
remarque : Que se passe-t-il ? Depuis quelque temps,
vous tes beaucoup moins nerveux. Cela fait des semaines
23

que vous ntes pas sorti de vos gonds .

Cest un symptme du silence qui sapproche de
nous pas de loup. Nous commenons voir le monde
depuis un centre plus profond en nous, un centre qui
nest pas troubl par les hauts et les bas de la vie. Nous
devenons plus centrs. Mme si la vie continue en nous et
autour de nous plus ou moins comme avant, nous
sommes devenus en quelque sorte diffrents. Le stress et
les tensions de la vie commencent perdre de leur
emprise. En plus de bnfices vidents sur la sant
mentale et physique, lveil du silence intrieur est
rellement librateur et nous permet de nous exprimer
nous-mmes dune faon qui naurait pas t possible
avant.
Un des bnfices du silence intrieur naissant est
laugmentation de la crativit. De grands gnies travers
lhistoire ont reu leur inspiration dans des tats de
relaxation mentale. Leurs rvlations sont venues de
nulle part . La mditation profonde dans notre vie
journalire nous conduit naturellement un mental plus
dtendu en permanence et au niveau de crativit plus
leve rsultant de cet tat. Nous pouvons donc dire que
la mditation nous aide devenir plus intelligents, tout
simplement en nous donnant davantage accs au gnie
latent qui dort en chacun dentre nous.
La force intrieure est une autre des
caractristiques qui viennent avec la monte du silence
intrieur. A partir du moment o nous sommes moins
ballotts par les hauts et les bas de la vie, nous devenons
capables de tenir bon face ladversit quand cest
ncessaire. De plus, nous devenons plus forts dans nos
convictions morales et prenons davantage dintrt
connatre ce qui est juste et vrai. Avec la mditation
24

profonde, nous devenons moralement plus forts et en

mme temps plus souples face aux nombreux aspects
sombres de la vie que nous rencontrons chaque jour.
Une des toutes premires caractristiques de cette
moralit naturelle qui nat en nous et fait partie de la
monte de notre silence intrieur est lamour. En mme
temps que nous devenons plus rsistants, cratifs et forts,
nous devenons aussi plus attentionns et pleins de
compassion. Ayant plus donner, nous donnons
davantage.
Toutes ces qualits slvent naturellement en
sengageant dans la mditation profonde journalire qui
purifie notre systme nerveux afin que notre nature
divine latente puisse commencer se dployer travers
nous.
En plus des nombreux bnfices pratiques que la
mditation profonde peut apporter dans notre vie
quotidienne, nous dcouvrirons que nous nous ouvrons
des perspectives allant beaucoup plus loin que tout ce que
nous aurions pu imaginer. Ce qui nous amne envisager
la possibilit de lillumination. Si nous prenons les
bnfices mentionns jusquici et les portons leur
niveau dexpression le plus lev, nous arrivons quelque
chose de tout fait remarquable. Ce quelque chose nest
rien dautre que ltat de transformation spirituelle
humaine dcrit par les saints et les sages travers
lhistoire, commenant il y a des milliers dannes avec les
tout premiers crits spirituels.
Quelle dfinition donner de lillumination ? Dans
sa forme la plus lmentaire, cest le silence intrieur en
permanence. Cest exprimenter directement et
automatiquement qui nous sommes, ce que nous sommes
chaque moment, veills, dans le sommeil avec rves et
25

dans le sommeil profond sans rves. Toujours conscients,

toujours veills lintrieur. Telle est la possibilit que
nous ouvre la mditation profonde.
A partir de cette forme basique de lillumination,
nous trouvons des possibilits additionnelles mesure
que notre silence intrieur inbranlable se manifeste plus
loin en nous et hors de nous dans notre environnement.
De cette faon, nous pouvons apporter beaucoup de bien
dans le monde, tout simplement en vivant notre vie de
tous les jours dans un tat de libert personnelle
perptuelle.

26

Chapitre 3

Les tapes du progrs

Maintenant que nous avons dcrit les principes

essentiels de la pratique de la mditation profonde, allons
plus loin en examinant les mcanismes qui sont luvre
en nous. Il est utile de comprendre les mcanismes de
notre pratique en relation avec tout ce qui se passe dans
notre systme nerveux. Avec une bonne comprhension
des symptmes de purification et galement des
expriences les plus fascinantes qui peuvent se produire,
nous serons dans la meilleure des dispositions pour
maintenir notre pratique sur le long terme. Peu importe
notre exprience daujourdhui, de demain ou du jour
suivant, cest bien la pratique de la mditation profonde
tous les jours, sur le long terme, qui dterminera les
rsultats bien plus que tout autre facteur.
Les nombreuses expriences que nous avons le
long du chemin, combines avec les moyens utiliss pour
naviguer travers notre pratique journalire de la
mditation, dtermineront les tapes de notre
progression par lesquelles nous passerons en cultivant en
nous le silence intrieur permanent et la libert quil
apporte dans tous les aspects de notre vie.

27

En parcourant
le chemin de la purification intrieure
Nous avons dj parl de trois possibilits pouvant
tre exprimentes dans notre premire mditation: Il
ne se passe pas grand-chose , Batitude cosmique! et
Agitation . Ce sont dans tous les cas des symptmes de
purification se produisant profondment dans notre
systme nerveux. Nous savons dj que dans tous ces cas
nous revenons sans effort au mantra quand nous
ralisons lavoir perdu. Pas de tension. Pas dexcitation
inutile. Cest une procdure toute simple.
Pourtant, nous avons une capacit stupfiante
tre fascins ou absorbs par les songeries du mental, les
dsirs de notre cur, les sensations de notre corps et les
stimuli sensoriels de notre environnement. Bien sr, de
telles expriences nous permettent daller de lavant
travers la vie et sont tout fait normales. Cependant,
dans la mditation profonde nous faisons quelque chose
de tout fait diffrent et cest bien l la diffrence cruciale
entre la mditation profonde et la plupart des autres
choses que nous faisons dans notre vie.
Dans la vie de tous les jours, nous agissons sur les
activits du mental, du cur et du corps. Dans la
mditation profonde, nous dveloppons lhabitude de
toujours lcher prise en faveur du mantra. Ce processus
qui consiste lcher prise encore et encore de tout ce qui
vient pendant la mditation en faveur du mantra
provoque en nous une transformation tonnante. Cette
transformation est un processus de purification et
douverture. En travaillant avec ce principe unique, nous
en venons trs bien connatre ce processus de la
mditation profonde. Dans la mditation profonde, nous
28

utilisons une relation nos penses, sentiments et

sensations compltement diffrente de celle utilise dans
notre activit journalire. Cela peut bien tre le mme
genre de penses, sentiments et sensations et pourtant
nous les abordons dune faon compltement diffrente
pendant la mditation profonde.
Pris dans leur ensemble, ces penses, sentiments
et sensations ressenties dans la mditation profonde sont
appels des symptmes de purification. Alors que la
plupart de ces symptmes peuvent tre grs avec la
routine de revenir sans effort au mantra, certaines de nos
expriences dans la mditation profonde ont besoin
dinstructions complmentaires pour nous permettre dy
faire face. Nous pouvons galement exprimenter des
symptmes de purification alors mme que nous sommes
pris par notre activit journalire, symptmes qui
peuvent
galement
ncessiter
des
instructions
additionnelles.
Nous allons examiner de faon plus approfondie et
avec des instructions sur la manire dy faire face les
symptmes de purification et les situations que lon peut
rencontrer pendant ou aprs notre mditation.
Des penses persistantes,
des difficults reprendre le mantra
On a dj mentionn que les penses sont un
produit naturel de la mditation profonde, un symptme
de purification dans notre systme nerveux. Mme si
nous avons limpression dun processus ordinaire de la
pense, ce nest pas le cas aussi longtemps que nous
respectons la procdure de mditation.
Si nous nous asseyons pour mditer et quaprs
29

environ une minute nous prenons une premire fois le

mantra pour partir ensuite dans un courant sans fin de
penses pour le reste de la mditation, cest quand mme
une bonne mditation. Si nous remarquions que nous
navons plus le mantra nous le reprendrions sans effort,
nest-ce pas ? Mais si tout au long de ce flux de penses
persistantes nous ne nous en apercevons pas et que cela
continue ainsi jusqu la fin de la mditation, cest
correct. Une bonne purification est en cours. Quand le
temps est termin, nous nous reposons quelques minutes
avant de nous relever et de reprendre notre activit. Le
rsultat se manifestera par davantage de clart aprs
notre mditation.
Si nous nous trouvons dans un flot de penses et
ralisons avoir perdu le mantra, notre procdure est de
revenir sans effort au mantra. Il arrive que les penses
soient si persistantes et si fortes, quil est difficile de
retrouver le mantra. Ou bien si nous y arrivons, le mantra
est tout de suite noy dans un courant puissant de
penses. Il sagit de davantage de purifications ! Il est
important de ne pas lutter contre. Si nous forons, nous
risquons de nous retrouver avec un mal de tte. Il ne faut
pas non plus tenter danalyser le contenu du courant de
pense.
Si le mantra ne vient pas facilement, si quand nous
le prenons il est noy par un puissant courant de pense,
nous restons calmes. Sil semble difficile ou dur de
reprendre le mantra, nous ne le reprenons pas, tout
simplement. A la place, nous restons dtendus et pendant
un certain temps nous laissons passer le courant puissant
des penses en nous contentant de lobserver sans nous
impliquer dans son contenu, sans le juger en aucune
faon. En pratiquant cette observation bienveillante dun
30

puissant courant de pense, nous constaterons quil se

dissipera en quelques minutes. A ce moment-l, nous
pouvons reprendre nouveau le mantra sans effort et
continuer. Tout cela fait partie du processus de la
mditation. De cette faon, nous pouvons naviguer
travers une telle libration, un processus de purification
se manifestant par un flot intense de penses.
Il y aura des moments o ce symptme de
purification persistera travers toute une mditation et
parfois mme travers plusieurs sances. Il est rare que
cela se produise, mais cela peut arriver. Si tel est le cas,
nous continuons suivre la procdure de la mditation,
ajoutant si ncessaire les mesures dcrites ci-dessus. Tt
ou tard, les obstructions lorigine de toutes ces penses
se dissoudront et nous aurons davantage de clart dans
notre mditation. Mme si, en raison de cette purification
les penses sont sans fin pendant toute notre mditation,
nous devrions remarquer plus de clart dans notre
activit quotidienne. A la fin de votre mditation
profonde, assurez-vous, avant douvrir les yeux et de vous
lever, de toujours prendre quelques minutes de repos
sans plus vous soucier du mantra. Cela permettra aux
rsidus de la purification produits par la mditation de se
dissoudre afin de pouvoir poursuivre notre activit
journalire sans encombre.
Penses et mantra en mme temps
Il est frquent que dans la mditation toutes sortes
de choses se passent en mme temps. Par exemple, nous
pouvons avoir des courants de penses qui viennent en
mme temps que nous pensons sans effort le mantra. Que
faire dans cette situation ?
31

Toujours la mme procdure. Nous favorisons

simplement le mantra. Si dautres penses sont l, pas de
problme. Nous nessayons pas de nous en dbarrasser.
Nous nessayons pas non plus de les suivre, quelques
profondes
quelles
puissent
nous
paratre.
Graduellement, elles se dissiperont mesure que les
obstructions sous-jacentes dans notre systme nerveux se
dgageront. Aussi longtemps que nous suivrons la
procdure de retourner au mantra chaque fois que nous
ralisons lavoir perdu, le processus de purification
intrieure continuera.
Dans certaines cultures, les mantras sont utiliss
de faon permanente dans lactivit journalire,
larrire-plan du mental, sans interruption quoi que
fassent les personnes. La mditation profonde est
diffrente. Cest une pratique spcifique que nous faisons
en nous asseyant deux fois par jour, en laissant de ct
tout le reste. Ensuite, nous reprenons notre activit sans
plus nous proccuper de mditation et de mantra. Nous
faisons ce que nous avons faire, quelle que soit notre vie
au quotidien. Ce point est mentionn, car quelquefois
quand des pratiquants avec une habitude du mantra
apprennent la mditation profonde, ils pensent que de
sengager dans des processus rguliers de penses avec le
mantra larrire-plan serait la mme chose que la
mditation profonde. Ce nest pas le cas. Il ny a
mditation profonde que si nous favorisons sans effort le
mantra par rapport aux autres processus de la pense
chaque fois que nous ralisons que nous ne sommes plus
avec le mantra. Penser notre liste de courses
dlibrment tout en rptant le mantra larrire-plan
nest pas la mditation profonde. Si nous avons notre liste
de courses lesprit et que nous revenons sans effort au
32

mantra chaque fois que nous pensons nos courses, nous

sommes bien dans la mditation profonde. Cest une
distinction subtile trs importante.
Ce nest pas un problme davoir la fois des
penses et le mantra. Favorisez sans effort le mantra, peu
importe ce qui se passe ! Ne le forcez pas ! Nous revenons
simplement au mantra chaque fois que nous nous
rappelons lavoir perdu. Avec le temps, cette procdure
simple devient une habitude de manire que chaque fois
que nous nous asseyons pour mditer nous entrons
profondment dans le silence que des penses soient ou
non prsentes. Cest en cultivant ainsi le silence intrieur
que nous aurons une grande libert dans notre vie.
Ni mantra, ni penses
Parfois en mditant nous ralisons que nous tions
quelque part, il ny avait pas de pense, il ny avait pas de
mantra et pourtant nous ntions pas inconscients.
Impossible danalyser cet tat quand il se produit
puisquil ny a aucune pense. Ds que nous
reconnaissons tre l, nous ny sommes dj plus. Cette
exprience sans mantra ni pense peut nous laisser une
sensation de bien-tre, de lgret ou deuphorie. Cest le
silence intrieur, la pure conscience de flicit. Quand
cela arrive, les toutes premires fois nous pouvons tre
tents darrter pour nous en rjouir ou pour analyser ce
qui sest produit. Trs bien ! Mais pratiquer ainsi distrait
notre attention. Alors, que faire ? Vous le savez trs bien !
Quand nous ralisons tre en train de nous rjouir ou
danalyser, nous revenons sans effort au mantra. Si nous
sommes encore intrioriss, le mantra sera facile
reprendre dune faon trs raffine et vague. Dans la
33

mditation profonde, une prononciation claire nest pas

obligatoire. Plus nous nous intrioriserons, plus le
mantra deviendra vague et en mme temps nous
pourrons sentir lintrieur une expansion, une sorte
dtat sans mantra ni pense comme mentionn plus
haut. Ou bien, nous pouvons nous retrouver dans un tas
de penses. Cest un processus normal dans la
mditation, davantage de purification est en cours. Nous
nessayons jamais de rgenter nos expriences. La
mditation profonde ne cherche pas contrler les
expriences, elle cherche suivre la procdure simple de
la pratique, peu importe les expriences susceptibles de
se produire.
Nous pouvons sentir une pointe de regrets tre
de nouveau de retour dans les penses. Il est normal de
soupirer aprs ce type dexprience sans mantra, ni
pense . Nous aimerions tous passer tout le temps de
notre mditation immergs dans les profondeurs de notre
tre de batitude silencieuse. Nous aurons certainement
bien des aperus de cet tat tout au long du chemin et il
augmentera peu peu travers les mois et les annes de
pratique journalire jusqu' devenir une exprience
permanente. A la fin, notre vie toute entire sera remplie
de ce silence intrieur que nous gotons quand nous
sommes dans la mditation profonde. Cest bien la raison
pour laquelle nous mditons, pour amliorer la qualit de
notre vie quotidienne sur le long terme.
Si nous nous attachons aux expriences de pointe
qui surviendront forcment dans la mditation profonde
et les prenons pour but quand nous nous asseyons pour
mditer, cela naidera pas notre progression. Il nest pas
raisonnable de sattendre des expriences profondes
chaque mditation. Il y a beaucoup trop de nettoyages
34

faire. Ne vous y trompez pas ! Quand nous mditons,

nous faisons un nettoyage en profondeur de notre
systme nerveux, nettoyage qui va demander du temps et
la poussire senvolera sous forme de penses, sentiments
et sensations. Cest dans les intervalles entre ces
dgagements de poussire que nous aurons des aperus
de notre nature intrieure. Si dans la mditation, nous
avons en vue un type particulier dexpriences, nous
serons forcment dus. La mthode correcte est de
lcher prise et de suivre simplement la procdure facile
sans soccuper de ce qui peut arriver. En procdant ainsi,
quelles que soient les expriences que nous pouvons avoir
dans la mditation, nous en trouverons les meilleurs
rsultats dans notre activit quotidienne. Cest la manire
dont nous nous sentons aprs la mditation qui est le
meilleur critre du succs de notre pratique et non les
hauts et les bas de nos expriences dans la mditation qui
ne sont que le nettoyage de la maison. La mditation
profonde nest pas une fin en soi. Elle est la prparation
une vie de libert.
La respiration ralentit
Pendant la mditation profonde, quand le mental
sapaise, le corps suit naturellement. Cela peut se mesurer
directement dans nombre de nos fonctions biologiques.
Une delles est la respiration qui est directement relie
notre mtabolisme. Si le mental ralentit, la
consommation dnergie de notre corps ralentit, le
mtabolisme de nos cellules ralentit et la respiration
ralentit.
En fait, parfois, la respiration peut pratiquement
sarrter pendant la mditation profonde. Il ny a pas lieu
35

de sen inquiter. Cela signifie que notre corps atteint,

pendant la mditation, des niveaux profonds de calme qui
sont le catalyseur dune purification profonde de notre
systme nerveux. La respiration ralentissant dans la
mditation profonde est le signe avant-coureur de la
purification du systme nerveux, une manifestation
naturelle de la prsence du silence intrieur.
Que la respiration ralentisse automatiquement
quand le mental sapaise est trs rvlateur. Cest une
preuve directe de la connexion intime entre le mental et
le corps. Nous navons pas besoin dune exprience de
laboratoire pour le vrifier. Tout ce que nous avons faire
est de nous asseoir et de mditer et nous le verrons bien
par nous-mme suffisamment tt.
Quand nous mditons, nous ne faisons pas un
effort pour ralentir la respiration. De mme, nous ne
synchronisons pas dlibrment le mantra avec la
respiration. Si cela arrive, cest correct, mais nous ne le
favorisons pas. Dans la mditation profonde, nous
laissons simplement la respiration faire ce quelle veut.
Cest de cette manire que nous obtiendrons les meilleurs
rsultats. La mditation profonde consiste simplement
favoriser le mantra, sans nous occuper de ce qui peut
venir notre attention, respiration, penses, sentiments,
sensations physiques et ainsi de suite. Dans notre
pratique de la mditation profonde, en faire moins sera
en faire plus et en faire plus reviendrait en faire moins.
Alors que dautres systmes de pratique peuvent utiliser
la respiration comme un objet dattention, nous ne le
faisons pas dans la mditation profonde.
En suivant la procdure de la mditation profonde,
la purification se fera automatiquement dans notre
systme nerveux. Quelquefois, le mental deviendra trs
36

tranquille et gnralement la respiration suivra. Dautres

fois, nous serons pleins de penses et de sensations et la
respiration sera normale. Il peut mme arriver quelle
sacclre pour de courtes priodes si le corps passe par
une forte purification. Toutefois, lexprience la plus
usuelle est le ralentissement de la respiration. Cest
normal et fait partie des effets positifs de la mditation
profonde.
Sensations physiques pnibles,
douleurs ou agitations
Nous avons dj parl dagitation en discutant
de lventail des expriences susceptibles de survenir
dans notre premire mditation. Nous ragissons tous de
faon diffrente la mditation profonde en fonction de
la matrice dobstructions loge profondment dans notre
systme nerveux. De plus, avec le temps, les expriences
varient. Aujourdhui, pendant la mditation nous
pntrons profondment dans le silence. Demain,
quantit de penses viendront, le jour suivant, ce sera
peut-tre de lagitation et ainsi de suite.
La monte persistante du silence intrieur au
milieu de nos activits quotidiennes restera une
constante mesure que nous continuerons notre
pratique, peu importe les hauts et les bas de la
purification intrieure, ressentis pendant nos sances de
mditation. Avoir cette comprhension nous permet de
continuer notre pratique journalire travers les pics, les
valles et les plateaux que nous rencontrerons sur la
route de la libert personnelle. Peu de chemins vont en
ligne droite, celui de la mditation profonde nest pas une
exception.
37

Le long du chemin, nombre dentre nous

rencontreront le genre dirritabilit modre discute
dans le dernier chapitre. Quand cela arrive, nous le
prenons comme nimporte quelle pense ou sensation et
favorisons sans effort le mantra.
Un petit nombre peut exprimenter de temps
autre des sensations pnibles plus intenses sous forme
dune agitation excessive ou mme dune douleur quelque
part dans le corps. Si une telle sensation slve et que
nous sommes incapables de revenir au mantra, nous la
laissons suivre son cours, mettant notre attention sur la
gne ressentie. Notre attention ira naturellement sur la
zone douloureuse. Nous la laissons cet endroit sans
juger et sans nous focaliser sur la sensation. Nous
laissons lattention tre l naturellement. Si la douleur est
due la purification intrieure, elle se dnouera le plus
souvent en quelques minutes. Une fois quelle sera partie,
nous serons capables de reprendre sans effort le mantra
et de continuer notre mditation. Le temps pass avec
notre attention sur la zone douloureuse fait partie du
temps total de la mditation. Si notre temps usuel de
mditation est de vingt minutes et si nous en passons dix
avec notre attention sur une zone dinconfort spcifique,
cest correct, la purification continuera.
Si nous avons une blessure physique ou une
maladie susceptible de nous gner dans la mditation, la
premire priorit est de trouver un sige confortable. Si
sasseoir bien droit sur une chaise nest pas confortable,
nous pouvons nous asseoir sur le lit en nous appuyant sur
une pile de coussins. Si ce nest pas encore suffisamment
confortable, nous pouvons nous tendre. Cependant, tre
couch nest pas la meilleure position pour mditer si
nous pouvons rester assis sans ressentir de gne. Etre
38

couch pour mditer vaut mieux que dtre trs

inconfortable en tant assis ou que de ne pas mditer du
tout. Etre couch pendant la mditation augmente les
chances de sendormir pendant la sance. Nous aimerions
que le mental soit suffisamment alerte pour la
mditation, nous permettant de conduire la procdure
simple qui nous apporte tant de bnfices. Etre assis
confortablement reste donc la position prfre.
Nous devons minimiser autant que possible la
gne physique que nous pourrions provoquer nousmmes pendant la mditation en essayant de nous
asseoir dans une position ou une posture dont nous
naurions pas lhabitude.
Limage mythologique du mditant dans une
posture contorsionne sur un grand rocher sans aucun
support pour le dos nest que cela, une figure
mythologique. Ce nest pas une posture pour le mditant
de tous les jours comme vous et moi. Soyons
confortables ! Nous navons pas besoin de ressembler au
Sphinx dans notre assise. Si nous avons une
dmangeaison, nous pouvons nous gratter. Si votre corps
a besoin de stirer pendant la mditation, il peut le faire
et comme toujours nous revenons simplement et sans
effort au mantra.
Des motions fortes
De mme que la purification peut se manifester
par des penses ou des sensations physiques, elle peut
aussi se manifester par des motions. Nous sommes assis
l, dans la mditation profonde avec un courant de
pense qui slve. Au moment de reprendre le mantra,
nous pouvons nous sentir trs motionnels cause dune
39

pense ou peut-tre sans aucune raison particulire,

simplement un sentiment puissant venu de nulle part.
Ou, nous pouvons nous sentir trs excits propos de
quelque chose dcouvert dans la mditation pour raliser
plus tard quil sagissait dune chose aussi triviale que
davoir march dans de la boue. Ou bien, nous pouvons
nous mettre trs en colre propos de quelque chose
dans notre mditation pour dcouvrir une fois la
mditation termine, que la colre a disparu et que nous
ne nous rappelons mme plus pour quelle raison nous
tions en colre au plus profond des dtours de notre
mental et de notre systme nerveux.
Ces expriences motionnelles qui peuvent venir
dans la mditation sont des symptmes de purification.
Quand elles viennent et que nous nous rappelons avoir
perdu le mantra, nous le reprenons tout simplement. Si
les motions sont si fortes que nous avons du mal le
reprendre, nous suivons la procdure discute
prcdemment en laissant lattention suivre la sensation
de lmotion. Gnralement, cela aidera la dfaire.
Quand elle a lch prise, nous pouvons revenir sans effort
au mantra pour le temps restant de notre mditation.
Ensuite, nous ressentirons plus de clart dans notre
activit, car quelque chose sest dnou profondment
lintrieur.
Il y aura souvent une correspondance physique
quelque part dans le corps avec les fortes motions
ressenties dans la mditation. Quand nous ne sommes
pas capables de revenir facilement au mantra et que nous
laissons notre attention se fixer sur une motion forte,
nous serons souvent attirs sur un emplacement
physique du corps o la libration de lobstruction
intrieure est en train de se faire. Il y a donc une relation
40

troite entre les motions fortes et la dynamique

intrieure de notre corps physique et de notre systme
nerveux. Bien sr, cela na rien de surprenant et cest une
vidence de plus de la connexion entre le mental et le
corps.
Certains, appartenant la mouvance de la
psychologie, pourront tre tents danalyser le contenu de
toutes ces motions qui montent au cours de la
mditation profonde et peut-tre mme le contenu des
courants de penses qui mergent quand nous plongeons
de faon rpte dans les profondeurs silencieuses de
notre mental. Une telle analyse nest pas recommande,
car elle met fin au processus de la mditation profonde. Si
nous ne favorisons pas sans effort le mantra quand nous
lavons perdu, nous ne sommes plus engags dans la
mditation profonde. Compte tenu des bnfices
procurs par la purification intrieure stimule par le
processus facile de la mditation, il est recommand de
suspendre toute analyse pendant nos sances de
mditation. Si une analyse est ncessaire, il faut la faire
une fois nos sances de mditation termines. A ce
moment-l, nous pourrons analyser tout notre sol, sans
interrompre le processus douverture que nous stimulons
en nous par la mditation. De plus, une fois la mditation
termine, nous verrons les choses dans une perspective
beaucoup plus claire, car une mditation de plus nous
aura rapprochs de la capacit maintenir naturellement
un silence intrieur plein de batitude dans notre vie
quotidienne. Ce silence intrieur nous permet de voir les
choses telles quelles sont, augmentant ainsi
profondment notre habilet analyser. Le meilleur
moyen daugmenter nos capacits danalyse est doublier
compltement lanalyse pendant la mditation profonde.
41

Mal de tte
Si, dans notre mditation nous avons rapport un
mal de tte de notre activit quotidienne, la mditation
nous apportera souvent un rconfort. La mditation
profonde est un des meilleurs moyens notre disposition
pour soulager les causes proches et lointaines de nos
symptmes de stress. Nombre de maux de tte relvent
de cette catgorie. Bien sr, si le mal de tte relve dun
problme mdical nous devrons aller voir un docteur.
Mais trs souvent le mal de tte d au stress, de mme
que de nombreuses tensions et blocages intrieurs
accumuls tout au long de notre vie, seront soulags par
la mditation profonde. Cette purification intrieure aura
un impact direct et positif sur notre sant.
Il est aussi possible de nous donner un mal de tte
dans la mditation profonde. Cest presque toujours d
des tensions dans la mditation profonde, en essayant de
forcer le mantra, de nous dbarrasser de penses ou de
sentiments, en essayant de nous accrocher telle ou telle
exprience et ainsi de suite. Toutes ces tentatives pour
contrler le processus de la mditation causent des
tensions dans le mental et le systme nerveux. Le rsultat
pouvant tre un mal de tte ou dautres symptmes
dsagrables.
Mme en respectant le processus de la mditation
profonde, il est possible davoir mal la tte si nous
butons sur une zone de purification importante. Cela peut
arriver. Dans ce cas, nous suivrons la mthode utilise
pour grer les malaises dans la mditation. Toutefois les
maux de tte lis une purification provoque par la
mditation sont rares. Souvent, la cause sera davoir forc
quelque chose dans le processus de la mditation.
42

Maintenir notre pratique simple est la cl.

Sendormir pendant la mditation
ou perdre conscience
Parfois, nous nous asseyons pour mditer et nous
nous perdons un moment, pour nous rveiller un peu
plus tard, nous sentant groggy comme aprs un profond
sommeil. Nous pouvons nous retrouver la tte affaisse
sur la poitrine. Etions-nous endormis ?
Si nous paraissons endormis pendant la
mditation, nous pouvons tre srs quil sagit dun genre
particulier de sommeil associ la purification qui a lieu
en nous profondment. Parfois, nous serons conscients
travers le soi-disant sommeil mditatif, sans mantra, sans
penses. A dautres moments, nous serons tellement
inconscients que nous pourrions dcrire cette exprience
comme une totale perte de conscience. Ce genre
dexprience, dun tat comparable au sommeil, avec ou
sans conscience, peut se produire occasionnellement
pendant une mditation ou bien pendant plusieurs
sances la suite. Cest le signe dune purification
profonde. Une fois passs par l, nous dcouvrirons que
nous entrons dans la phase suivante de purification dans
la mditation profonde.
Gardez lesprit que la mditation profonde
nettoie notre systme nerveux en profondeur. Il va, en
quelque sorte, beaucoup plus profond que le plus profond
sommeil que nous pourrions avoir pendant la nuit.
Pourtant, la mditation ne remplace pas le sommeil. La
meilleure routine est celle qui assure un bon quilibre
entre nos sances de mditation, notre activit
journalire et notre sommeil normal pendant la nuit. Si
43

nous commenons en faire trop ou pas assez dans lun

ou lautre de ces composants, nous ressentirons
vraisemblablement de la gne ou un dsquilibre dans
notre vie.
Si, pendant la mditation, nous passons par un
tat comparable au sommeil, il ne faut rien changer quant
la mthode suivre. Quand nous ralisons lavoir
perdu, nous revenons sans effort au mantra. Que nous
repartions ou non dans le sommeil, le temps pass dans
cet tat fait partie de notre temps usuel de mditation. Si
nous nous rveillons aprs que notre temps de mditation
soit termin, nous en sortons lentement en prenant,
comme dhabitude, au moins quelques minutes de repos
avant de nous lever.
Si la fin de notre mditation nous nous sentons
groggy, cela nous aidera de prendre un peu plus de temps
avant de nous lever. Nous pouvons rester couchs cinq
dix minutes ou mme faire un petit somme si nous en
avons le temps.
Si nous sommes tellement groggy au milieu de
notre mditation que nous narrivons plus retrouver le
mantra, nous pouvons nous coucher un moment. Cette
sorte de repos fait aussi partie du temps fix pour la
mditation. Si plus tard, dans notre sance, nous sommes
capables de revenir au mantra, il est prfrable de
reprendre la position assise, autant que possible, avec un
bon support pour le dos.
Il est possible que ce genre dhbtude ou
dendormissement se produise dans la mditation
profonde pendant toute une srie de sances. Ensuite,
cela sclaircira. Si nous respectons les procdures de la
mditation profonde, nous devrions avoir de la clart
dans nos activits journalires alors mme que nos
44

mditations se passent dans cet tat dendormissement.

Courage ! Tout cela fait partie de cycles de
purification qui se poursuivent au plus profond de notre
tre. Sur le long terme, nous serons imprgns de la
flicit dun silence intrieur inbranlable. Tous les hauts
et les bas de la pratique conduisent cela dans notre
activit journalire.
Les bruits extrieurs
Bien sr, personne na envie de mditer avec
le bruit dun marteau piqueur sous sa fentre. Dun autre
ct, on peut mditer avec tout ce qui se passe, dans un
avion, en bus, en train, en voiture, ou mme dans une
salle dattente pleine de monde. Comment peut-on
mditer dans des situations aussi perturbantes ?
Daccord, ce nest pas notre tout premier choix.
Chaque fois que nous pouvons trouver un endroit
tranquille pour mditer o nous ne serons pas distraits,
ce sera lidal. Si cela nest pas possible, nous pouvons
quand mme mditer n importe o avec la mme
efficacit. La mthode de la mditation profonde
considre tous les stimuli du mental exactement de la
mme faon, y compris les stimuli sensoriels. Nous
continuons la mditation, peu importe ce qui sollicite
notre attention : penses, motions, sensations
physiques, bruits, clairs de lumire extrieurs ou
intrieurs, quoi que ce soit qui se produise. Par exemple,
nous sommes assis en mditation et un marteau piqueur
dmarre sous notre fentre ; pas de doute, le bruit va
attirer notre attention. Quand cela arrive et que nous
ralisons avoir perdu le mantra, que faisons-nous ? Nous
revenons sans effort au mantra. La mditation peut
45

continuer sans problme, avec ou sans bruit. Nous en

aurons la preuve par lexprience. Cest un fait que nous
aurons peut-tre certaines de nos mditations les plus
profondes dans des situations o nous naurions jamais
imagin pouvoir seulement commencer mditer sans
mme parler dentrer profondment dans le silence
intrieur.
La vrit est que parvenir ou non entrer
profondment dans la mditation a trs peu voir avec
lenvironnement dans lequel nous mditons. Cela dpend
davantage des cycles de purification par lesquels passe
notre systme nerveux. Gardez cela prsent lesprit la
prochaine fois que vous mditerez dans un endroit
bruyant et allez de lavant.
En relation avec le bruit et les autres stimuli
sensoriels, il y a encore un autre point mentionner au
sujet de la mditation et de lattention. Avec notre
pratique long terme de la mditation journalire, nous
dcouvrirons que le silence intrieur fait de plus en plus
partie de notre existence. Nous serons en permanence,
plus calmes et remplis intrieurement de flicit. A
mesure que cela se produit, le silence intrieur obtenu
dans la mditation sera comme un sortilge notre
disposition pour plonger lintrieur. Ds que nous avons
ferm les yeux, nous dpassons lemprise des stimuli
externes. En vrit, mme les yeux ouverts, les stimuli
externes nauront plus prise sur nous.
Une fois ce stade atteint, la mditation profonde
ne sera plus une procdure mentale mcanique et
deviendra comparable lcoute de notre musique
prfre. Nous nabandonnons pas pour autant la
procdure de la mditation profonde. Bien au contraire,
avec le temps, elle sunira aux profondeurs du silence
46

intrieur. A mesure que cela arrivera, les bruits et autres

perceptions sensorielles auront beaucoup moins deffet
sur notre attention pendant la mditation, car nous
serons naturellement attirs par notre flicit intrieure.
La mme chose se produira dans notre vie de tous les
jours en dehors des mditations. Toutes nos activits
deviendront imprgnes de la stabilit, de la force et de
lamour de notre silence intrieur.
Notre vie devient pleine de joie et en vivant ainsi
nous devenons de plus en plus efficaces. Nos mditations
deviennent graduellement plus joyeuses quil y ait ou non
du bruit autour de nous. A la fin, tous les bruits tant
perus lintrieur de notre silence intrieur inbranlable
ne sont plus du tout une distraction.
Les interruptions
Que faire si nous mditons tranquillement assis
dans notre pice et que notre tante Louise entre nous
demander quelque chose?
Nous pouvons lui dire simplement : Tante
Louise, je mdite et je pourrai vous rpondre dans vingt
minutes .
Elle comprendra et nous laissera. Ensuite, nous
revenons sans effort la mditation. Si elle nous dit avoir
besoin dune rponse immdiate, nous pourrons la lui
donner. Dans ce cas, nous serons peut-tre un peu
perturbs dans notre mditation. Nous pouvons nous
dtendre une minute ou deux avant de dmarrer le
mantra nouveau. Nous ne recomptons pas depuis le
dbut la dure de notre mditation. Il vaudra mieux
compter le temps de linterruption comme sil faisait
partie de notre mditation comme nimporte quel autre
47

courant de pense.
Maintenant, que faire si tante Louise se prcipite
dans la pice en criant Au feu ! ? Cest trs simple.
Nous nous levons et faisons tout ce qui est ncessaire
pour faire face la situation. La premire priorit est de
nous sauver corps et biens. Si nous devons nous lever
pour faire face une urgence, nous pourrons ressentir
plus tard un certain malaise d aux impurets laisses
demi dnoues au moment o nous sommes sortis de
notre mditation avec prcipitation. Dans ce cas, il est
indiqu de se reposer un moment une fois lurgence
passe. Ne reprenez pas la mditation, prenez
simplement le temps de vous reposer quand vous en
aurez la possibilit et le moment venu faites la mditation
suivante normalement prvue.
En devenant plus expriments dans la mditation
profonde avec davantage de silence intrieur dans notre
systme nerveux, les interruptions deviendront moins
envahissantes. De mme que les bruits et les autres
stimuli externes, les interruptions arriveront dans notre
silence comme si elles faisaient partie du cours naturel
des choses et ne saccrocheront plus nous. Toute notre
vie ira vers cet tat.
De limportance de se reposer avant de se lever
Nous avons dj fait allusion de nombreuses
reprises limportance de prendre suffisamment de repos
avant de nous lever aprs avoir mdit et il vaut la peine
den faire ressortir nouveau limportance.
Subjectivement, il ne semble pas y avoir beaucoup
de diffrences entre les penses et les sentiments que
nous avons pendant ou en dehors de la mditation. Il y a
48

pourtant une immense diffrence. Une des faons les plus

rapides pour savoir quoi nous en tenir est de sauter
hors de la mditation pour reprendre lactivit sans avoir
pris aucun repos. Il est tout fait vraisemblable que nous
serons dsagrables, irritables et tout fait mal dans
notre peau. Nous lavons tous fait une fois ou lautre et
cest une bonne leon sur limportance de prendre
suffisamment de repos avant de sortir de la mditation.
Quand nous sommes dans la mditation profonde,
une purification est en cours, profondment dans notre
systme nerveux. Des ons dobstructions sont enlevs
quand nous touchons le fond de notre silence intrieur.
Le but du repos la fin de notre mditation est de
permettre la purification en cours de se terminer avant
de nous lever. Cela peut tre tout aussi simple que de
prendre quelques minutes assis sur notre sige de
mditation sans mantra avant de nous tirer et douvrir
les yeux lentement. Ou bien, si nous avons tout un lot
dimpurets qui se dgagent avec la mditation nous
pouvons prfrer nous coucher cinq dix minutes avant
de nous lever lentement.
Le repos aprs notre mditation est tout aussi
important que la mditation proprement dite. Sans ce
temps de repos, notre vie peut devenir plutt
inconfortable et nous pouvons perdre notre motivation
mditer. Prenons donc toujours le temps ncessaire pour
nous reposer avant de quitter la mditation profonde.
Alors, toutes nos activits dans la vie quotidienne seront
remplies de paix et de flicit avec un minimum
dinconvnients provenant de la purification intrieure
produite par notre mditation profonde.

49

Rgler avec prcision

la dure de notre mditation
Pour la majorit dentre nous, mditer vingt
minutes deux fois par jour sera une bonne formule pour
conserver un progrs rgulier au long cours. Peut-tre
plus tard sentirons-nous le dsir de mditer plus
longtemps. Pour quelques-uns, il sera vident que vingt
minutes sont trop. Ce qui nous amne la question de
rgler avec prcision la dure de notre mditation.
Il est important de comprendre quavec la
mditation profonde moins peut tre plus et quen faire
trop peut revenir en faire beaucoup moins si cela nuit
notre sant. Le silence intrieur est la force la plus
puissante en nous, le pouvoir sous-jacent au cosmos tout
entier, pris en quantit quilibre, deux fois par jour, il
nous transformera avec le temps.
Imaginez-vous en train de conduire une voiture.
Quand nous appuyons sur lacclrateur, elle va plus vite.
Si nous sommes presss, nous appuyons davantage sur la
pdale. Que se passe-t-il si nous arrivons un tournant
surplombant une falaise ? Continuerons-nous appuyer
sur la pdale ? Si nous le faisons, bonjour les dgts ! La
mditation est comme cela. Il y a une limite la quantit
de purification que notre systme nerveux peut tolrer
jour aprs jour, semaine aprs semaine et mois aprs
mois. Si, avec la mditation profonde, nous gardons
constamment le pied au plancher, le rsultat ne sera pas
bon, exactement comme avec la voiture.
Nous voulons trouver le bon quilibre. Pour ce
faire, nous faisons de petits ajustements. Si nous
souhaitons augmenter le temps de la mditation, nous
pouvons procder par paliers de cinq minutes sans
50

augmenter nouveau pendant au moins quelques mois.

Nous saurons alors si nous sommes stables ou non avec
cette augmentation.
Si nous ressentons de la gne dans notre activit,
mme aprs un repos suffisant la fin de la mditation
profonde, il est possible que notre mditation soit trop
longue. Cela peut arriver que nous mditions vingt
minutes, quinze ou mme moins. Quelques-uns sont trs
sensibles la mditation profonde et peuvent arriver aux
mmes rsultats en consacrant beaucoup moins de temps
la pratique. Dans ce cas, mme en diminuant notre
temps de pratique nous navanons pas plus lentement. Si
nous avons trop de choses qui remontent et dinconfort
dans notre activit de tous les jours, nous diminuons la
dure de notre pratique aussi rapidement et autant que
ncessaire pour retrouver lquilibre. Une fois trouve
une dure stable, nous devrons nous y tenir un certain
temps, au minimum plusieurs semaines. Si pendant une
priode chaotique nous sommes passs de vingt minutes
dix et que nous sentons que cest termin, nous pouvons
augmenter de cinq minutes et voir ce qui se passe.
Nous en arrivons un aspect subtil et trs
important de notre pratique visant obtenir le confort et
lefficacit maximale. Nous lappelons self-pacing, rguler
ou grer soi-mme sa pratique pour aller son propre
rythme (N.d.T : lavenir, nous garderons lexpression
en anglais sans chercher la traduire).
Il ny a que le pratiquant qui puisse dterminer son
propre rythme et cest un aspect important de notre
cheminement sur le sentier de la purification intrieure
que nous ouvre la mditation profonde.
Aprs nos mditations, observons comment nous
nous sentons dans notre activit journalire et si
51

ncessaire ajustons notre pratique. Pour la plupart

dentre nous, il ny aura aucune ou alors simplement une
petite rectification par rapport la dure de base de vingt
minutes. Cependant, pour quelques-uns lajustement
peut tre un vrai problme, particulirement pour ceux
qui sont trs sensibles la mditation profonde. Dans ce
cas, en faire moins revient dfinitivement en faire plus.
Ces instructions ont pour but de permettre chacun
davoir des moyens efficaces pour faire les ajustements
ncessaires pour rendre le voyage le plus facile possible.
Plus nous pratiquerons la mditation profonde
journalire plus nous serons mme de rgler avec
prcision la dure de notre mditation. Lmergence du
silence intrieur nous ouvrira une perception plus aige
du processus de la purification intrieure et de la faon de
le grer efficacement. Le self-pacing est un fait dans la
vie de tous ceux qui sengagent dans les pratiques
spirituelles. Cest un savoir-faire essentiel pour les
pratiquants de tous niveaux, des dbutants aux avancs.
Surveiller lhorloge pendant la mditation
Dans les premires semaines et les premiers mois
de la pratique deux fois par jour de la mditation
profonde, il est normal dtre un peu proccup par
lhorloge.
Il est correct de jeter de temps autre un coup
dil lhorloge pour surveiller nos vingt minutes.
Toutefois, il nest pas ncessaire de vrifier chaque
minute ou mme toutes les cinq minutes. Avec
lexprience, nous dcouvrirons que nous avons une
horloge biologique interne tout fait efficace et nous
nous tromperons rarement en lui faisant confiance
52

pendant la plus grande partie de la mditation, vrifiant

avec lhorloge physique, si ncessaire, vers la fin de la
mditation.
La question se pose de lutilisation dune alarme.
Bien sr, nous ne voulons pas dune alarme qui nous
fasse bondir de notre sige. De plus, ce nest pas la
meilleure solution de dpendre tout le temps dune aide
extrieure. Lutilisation dune alarme douce est correcte
pour autant que nous puissions nous en passer si nous ne
lavons pas. Cest le point. Quelques fois, nous naurons
que notre montre pour confirmer lcoulement du temps
de notre horloge interne.
Dans le mme ordre dides, ce nest pas la fin du
monde si nous tombons dans un de ces tats dabsence
semblables au sommeil, dont nous avons dj parl, pour
nous rveiller dix minutes aprs la fin de notre temps de
mditation. Dans ce cas, nous nous reposons un certain
temps pour tre srs de ne pas amener dans notre activit
quotidienne des purifications intrieures incompltes. Ce
nest pas grave si, par inadvertance, nous dpassons le
temps fix. Nous observons simplement notre temps de
repos avant de nous lever. Par contre, nous ne dpassons
pas intentionnellement notre temps de pratique. Ce ne
serait pas la meilleure mthode. Nous voulons tre
rguliers dans la dure de notre mditation travers les
mois et les annes. Sur le long terme, peu importe si nous
avons drap ici et l. Si nous avons t rguliers dans
notre pratique en gardant une dure bien quilibre, nous
atteindrons les rsultats dsirs avec le minimum
dinconfort sur le chemin.

53

Trouver le temps de
mditer dans le feu de laction
La plupart dentre nous mnent des vies actives et
cest une bndiction. Il ny a pas de meilleur moyen pour
stabiliser le silence intrieur procur par la mditation
que de sortir et de sengager pleinement dans lactivit
correspondant nos inclinations.
Cependant, si nous sommes trs actifs, trouver le
temps de mditer peut devenir un dfi. Cest donc un
problme que nous devons examiner ds que nous
commenons apprendre mditer. Si nous ne le
prenons pas en compte ds le dbut, nous risquons dtre
tellement pris par la vie que nous pouvons oublier notre
mditation de temps autre et perdre rapidement
lhabitude de mditer. Cela peut arriver nimporte
lequel dentre nous.
Quelle est la solution? Si nous pouvons enraciner
profondment notre habitude de mditer, nous serons
capables de lhonorer o que nous soyons. En fait,
honorer la pratique chaque jour, au moment fix,
dveloppe lhabitude proprement dite. Cela ne veut pas
dire que nous allons fermer les yeux pour mditer au
beau milieu dune runion, mais cela veut dire que nous
pouvons mditer dans un avion, dans le train, assis dans
lattente dun rendez-vous ou bien quelques minutes
avant la pause repas quand nous travaillons finaliser un
projet. Mme si nous nous asseyons quelques minutes les
yeux ferms sur un banc dans une rue passante, prenant
sans effort notre mantra, nous avons fait honneur notre
habitude de mditer. Honorer ainsi notre pratique cre
une habitude qui nous permettra dtre toujours capables
dutiliser le peu de temps que nous avons pour continuer
54

notre mditation profonde journalire.

Parfois, nous aurons peu de temps pour mditer,
dautres moments beaucoup de temps. Dans lun ou
lautre cas, nous pouvons entretenir notre habitude en
fermant les yeux. Cest la cl. Aussi longtemps que nous
avons le dsir de mditer au moment fix quel que soit
lendroit o nous nous trouvons et que nous faisons le
ncessaire dune manire ou dune autre si mince soit-elle
nous serons sur le chemin.
Bien sr, si nous vivons une vie dsquilibre, cela
nous rattrapera tt ou tard. Dans ce cas, tablir et
conserver lhabitude de la mditation profonde devient
trs difficile. Il est probable que des activits excessives
vont dsquilibrer dautres aspects de notre vie. Dans ce
cas, peut-tre devrions-nous prendre du recul et
examiner notre situation dans son ensemble. Si nous
narrivons jamais trouver le temps de mditer, nous ne
trouverons probablement pas non plus, le temps pour
dautres aspects de notre vie. Avoir une vie quilibre a
beaucoup de valeur. Des circonstances temporaires
peuvent ne pas toujours favoriser une vie quilibre, mais
si nous ne nous dirigeons pas vers lquilibre sur le long
terme cest peut-tre le moment de reconsidrer notre
faon de vivre. Commencer et persvrer dans une
routine de mditation journalire est une bonne faon de
lancer la balle dans la bonne direction. Rduire lactivit
mentale en suivant un plan dtermin peut amener
beaucoup plus de bonheur dans notre vie sous la forme
dun silence intrieur plein de flicit. Alors, quand nous
serons trs actifs, nous serons en mme temps bercs par
notre tranquillit et nos choix graviteront naturellement
vers plus dquilibre dans la vie.

55

Mditer aprs les repas

ou au moment de se coucher
Avec un emploi du temps trs charg, nous
naurons que peu de possibilits pour faire notre
mditation profonde chaque jour. Peut-tre que le seul
moment dont nous disposerons sera juste aprs un repas
ou juste avant daller nous coucher.
Ce nest pas la meilleure approche pour des raisons
bien prcises. La mditation faisant baisser nos fonctions
corporelles et lensemble de notre mtabolisme ira
lencontre des activits de notre corps, comme la
digestion. Il sera donc bien dattendre au moins une
heure aprs le repas pour mditer.
La mditation profonde tant une prparation
lactivit peut nous garder veills si nous la faisons juste
avant daller nous coucher. Il est donc recommand de
mditer au moins une heure avant lheure du coucher et
davoir au moins une petite activit entre la mditation et
le moment daller dormir.
Ayant dit tout cela sur les repas et lheure daller au
lit, il est bien possible que certains dentre nous ne soient
pas tellement affects par ces circonstances. Pour eux,
mditer aprs un repas ou juste avant daller se coucher
peut ne prsenter aucune difficult. Nous ne le saurons
quen essayant et en voyant ce qui se passe. Mme dans le
pire des cas ce ne sera pas une catastrophe tout au plus
une indigestion ou une insomnie. Il est bien de savoir
comment nous ragissons en mditant dans des
circonstances diffrentes. Non que nous devrions prendre
lhabitude de mditer tout de suite aprs le repas ou juste
avant daller nous coucher. Mais nous pouvons ne pas
avoir le choix et nous aurons sans aucun doute
56

lopportunit den faire lexprience une fois ou lautre.

Cest correct. Nous avons besoin de trouver quelles sont
nos options.
Avec un peu de chance, nous arriverons garder
une routine stable de mditation avant les repas du matin
et du soir, une bonne activit pendant le jour et la soire
et un sommeil normal pendant la nuit. Quand nous
serons sous pression, nous saurons ce qui marche pour
nous et ce qui ne marche pas. Notre propre exprience
sera la pierre de touche de ce que nous pouvons faire
pour continuer notre pratique.
Alcool, tabac et drogues
Comme nous le savons, la mditation profonde
stimule en profondeur un processus de purification de
notre systme nerveux. La mditation est un trs bon
outil pour un nettoyage en profondeur, mais pas
ncessairement le meilleur pour se dgager de substances
ingres rcemment comme lalcool, le tabac ou les
drogues rcratives. Du fait que ces substances agissent
directement sur le cerveau et affectent notre acuit
mentale, il vaut bien mieux ne pas les avoir dans notre
systme pendant la mditation profonde, voire mme
pendant les jours qui prcdent la pratique de la
mditation profonde. Si nous le faisons, les rsultats de
notre mditation seront loin dtre les meilleurs.
Si notre dpendance ces substances nest pas
trop forte et si nous sommes capables de commencer
mditer rgulirement, nous constaterons que notre
envie disparatra naturellement. Elle disparatra, car nous
sentirons le silence intrieur merger. Quand une telle
joie apparat, nous nous sentons moins attirs par les
57

additifs chimiques que nous avions lhabitude dessayer

dans le pass et qui ntaient que des substituts
temporaires de la chose relle que nous ressentons
maintenant grce la mditation profonde.
Dun autre ct, il nest pas raisonnable de
simaginer que la mditation profonde va pouvoir toute
seule gurir une dpendance profondment enracine
lalcool, au tabac ou aux drogues. Dans ce cas, nous avons
besoin dun bon programme spcialement conu pour ce
genre de dpendance. Le programme en douze tapes est
idal et a t adapt pour faire face toutes sortes de
dpendances.
Si nous pouvons rduire ou supprimer notre
consommation des substances qui perturbent notre
attention et notre conscience, la mditation aura de
bonnes chances de nous porter sur le reste du chemin.
Imaginez une fentre couverte de salets. Nous
aimerions la nettoyer pour jouir du soleil qui brille
dehors. Avec la mditation nous pouvons la nettoyer dans
tous les coins. Mais, pouvons-nous la nettoyer si
quelquun jette dessus jour aprs jour de pleines pelletes
de boue ? Cela sera trop pour que loutil dlicat de la
mditation puisse y faire face. Dune faon ou dune
autre, nous devons arrter de jeter de la boue sur la
fentre afin daller de lavant avec le nettoyage trs subtil
de la mditation qui nous permettra de voir le soleil dans
toute sa gloire.
Sil sagit dune drogue prescrite par notre docteur
pour une raison mdicale, cest une autre histoire. Nous
devons respecter lavis de notre docteur. Si nous pensons
que le mdicament prescrit perturbe notre mditation
profonde, nous devons en parler notre docteur pour
voir ce qui peut tre fait pour amliorer notre sant tout
58

en aidant notre dsir de mditer.

Rgime alimentaire
Quand nous commenons la mditation profonde,
il nest pas ncessaire de changer quoi que ce soit notre
alimentation. Cest trs bien de continuer avec
lalimentation qui nous convient.
A mesure que nous avanons, nous dcouvrirons
que notre corps nous parle de la nourriture que nous lui
donnons. Nous couterons avec une oreille plus attentive
ce quil nous dit, nous entendrons mieux quavant. Le
rsultat de cette communication entre notre corps et
notre coute peut nous conduire des choix diffrents
pour notre alimentation.
Bien quaucun conseil ne soit propos ici en
rapport avec la mditation profonde, nombre dentre
nous iront deux-mmes vers une alimentation plus
lgre, plus nourrissante. Cest une bonne chose. Il est
bien connu que des aliments plus lgers, plus frais
apportent une meilleure sant.
Au commencement, nous navons rien dcider
ce sujet. La mditation profonde nous rendra
naturellement plus conscients de ce que nous mangeons
et de tout ce qui saccorde la purification interne en
train de se faire dans notre systme nerveux et au
maintien dune bonne sant. Les choix que nous ferons
seront nos choix et nous les ferons notre meilleur
avantage mesure que nous progresserons sur le chemin
vers plus de paix, de crativit et de libert personnelle.

59

Exercice et culture physique

Nous savons dj que, quand nous nous asseyons
pour mditer, nos fonctions corporelles se calment. Il y a
l un grand pouvoir pour gurir et purifier notre mental,
nos motions et notre corps. Cest la connexion du
mental et du corps travaillant de concert notre avantage
dune faon pratique grce notre habitude de la
mditation profonde journalire.
Tous ceux qui sengagent dans des exercices
physiques savent que la connexion du corps et du mental
fonctionne dans les deux sens. Lexercice physique non
seulement nous garde en bonne sant, mais reste un
moyen essentiel pour de nombreuses personnes de
garder galement la sant mentale et motionnelle. Que
nous pratiquions la musculation, larobic, les arts
martiaux ou les postures de yoga, nous le faisons en
grande partie pour le bnfice mental et motionnel
quapporte le travail sur le corps.
Avons-nous intrt faire de la culture physique
en plus de notre mditation profonde journalire ?
Absolument. Nous pouvons y gagner beaucoup
condition de pratiquer dune faon quilibre.
Paradoxalement, la tranquillit acquise dans la
mditation profonde peut nous amener quand nous
sommes actifs des niveaux profonds de condition
physique et les exercices physiques peuvent aider nous
amener dans la mditation profonde des niveaux plus
profonds de silence intrieur. Ainsi, en gardant la
connexion du mental et du corps, un programme de
mditation profonde et un programme dentranement
physique donnent de beaucoup plus grands bnfices
quun seul de ces programmes.
60

Quel est le meilleur entranement physique

possible et quand devrions-nous le pratiquer par rapport
nos sances de mditation ?
Le but, ici, nest pas de rorganiser notre vie
courante et nos activits pour satisfaire notre ide dun
programme idal de culture physique. Si nous avons dj
un programme dexercices qui fonctionne, nous pouvons
le garder. Si nous nen avons pas, eh bien, ce livre na pas
pour objet de souligner les bnfices que lexercice
physique rgulier peut apporter. Ce que nous pouvons
conseiller ici est le meilleur moment pour pratiquer en
relation avec nos sances de mditation profonde. Cest
trs simple.
Le meilleur moment pour pratiquer des exercices
physiques athltiques se situe aprs notre sance de
mditation profonde. Cela veut dire aprs notre pratique
complte y compris le temps de repos adquat avant de
nous lever. A ce moment-l, aprs lchauffement
habituel, nous pouvons nous engager pleinement dans
l'activit athltique de notre choix. Comme nous lavons
dj dit, la mditation profonde prpare lactivit.
Si, cause de notre emploi du temps, nous devons
faire des exercices physiques nergiques avant la
mditation profonde, nous devrions nous donner le
temps de nous reposer avant de nous asseoir pour
mditer. De toute faon, cest ce que nous ferions
normalement avant de reprendre nos activits de la
journe, nest-ce pas ? Sortir doucement dune activit
physique intense, prendre une douche, se dtendre un
moment, etc. Cest aussi ce quil convient de faire avant
de sasseoir pour la mditation profonde.
Dans le cas des postures de yoga, il faut distinguer
entre deux catgories. De nos jours, les postures de yoga
61

sont souvent faites comme des exercices physiques genre

fitness, au point dtre en fait de larobic, levant le
mtabolisme par lexercice. Ce type de postures de yoga
est bnfique en tant quexercice physique et devrait donc
tre fait aprs la mditation profonde ou bien avant, en
prenant les mmes prcautions que pour les autres
exercices de type athltique.
Ensuite, il y a les postures de yoga accomplies de
faon traditionnelle, qui sont lentes avec des exercices de
flexions et dtirements conus pour ouvrir notre systme
nerveux pour faciliter le flot de nos nergies internes. Les
postures traditionnelles de yoga aident galement
cultiver notre tranquillit intrieure. Il y a donc l une
connexion avec la mditation profonde. Lutilisation des
postures traditionnelles de yoga en relation avec la
mditation profonde est diffrente des autres formes plus
vigoureuses de culture physique.
Avec les postures traditionnelles de yoga, nous
avons une pratique complmentaire qui peut aider
directement notre mditation profonde. Nous pouvons
pratiquer ce genre de postures yogiques tout de suite
avant notre mditation profonde assise. Elles peuvent
nous aider nous stabiliser avant de mditer, allgeant
quelques-uns des problmes physiques, si lon peut dire,
avant de nous plonger profondment avec le mental dans
notre sance de mditation.
Si nous avons lhabitude de pratiquer les postures
traditionnelles de yoga et si cela nous convient, ce sera
trs bien de pratiquer une petite srie juste avant notre
sance de mditation profonde. Nous pouvons profiter
aussi dautres formes dexercices plus vigoureux, mais
nous devrions les faire dans ce cas aprs la mditation
profonde ou alors bien avant de manire navoir pas
62

trop dactivit au moment de mditer.

Aller son propre rythme (self-pacing)
ou passer en force
Dans certains cas, plus on en fait et plus vite lon
progresse, sans aucune limite apparente. Dans de tels cas,
en mettant suffisamment dnergie, nous pouvons passer
en force. Avec les pratiques, nous pouvons faire beaucoup
pour acclrer notre progrs spirituel, mais dans le
domaine particulier de la purification et de louverture de
notre systme nerveux il y a des limites la rapidit avec
laquelle nous pouvons aller tout en maintenant en mme
temps la stabilit. Sans stabilit dans notre pratique de la
mditation profonde et dans notre vie de tous les jours,
notre pratique ne tiendra pas trs longtemps. Aucun de
nous na envie de continuer se taper la tte avec un
marteau. Si nous pratiquons de faon excessive, la
mditation profonde pourrait bien ressembler a.
Grandir avec la mditation profonde ressemble
la culture dune plante. Si nous larrosons et lui donnons
du fertilisant dans la bonne proportion, elle poussera
son propre rythme forte et en bonne sant. Si nous
larrosons trop et mettons trop de fertilisant, eh bien,
vous savez ce qui va arriver. Grer un programme de
mditation profonde est du mme ordre. Cest un peu
diffrent pour chacun, comme nous lavons discut en
examinant comment dterminer avec prcision le temps
consacrer la mditation. Une fois que nous aurons
optimis notre pratique et laurons faite ntre, nous
aurons trouv la combinaison exacte qui convient
parfaitement notre croissance. Nous appelons cela selfpacing. Avec un self-pacing correct, nous pouvons aller
63

de lavant de faon indpendante avec beaucoup de

succs sur le long terme.
Dun autre ct si nous mditons vingt minutes un
jour, deux heures le jour suivant et pas du tout le jour
daprs, nos progrs seront loin dtre satisfaisants et
nous aurons pas mal dinstabilit dans notre vie.
En consquence, gardez lesprit que foncer en
cherchant passer en force nest pas la stratgie
prfrer quand nous envisageons de commencer la
mditation profonde. Linconstance dans notre routine de
pratique journalire nest pas non plus la meilleure
solution. Avec la pratique de la mditation profonde
journalire, en faire moins revient en faire plus. Le
voyage nest pas un sprint. Cest un marathon. Comme
dans la fable du livre et de la tortue, cest en allant
lentement et rgulirement quon atteint en premier la
ligne darrive.
Gardons donc le self-pacing lesprit, en navigant
travers notre pratique de la mditation profonde, deux
fois par jour, pendant des semaines, des mois et des
annes.
Les effets dans lactivit journalire
Nous nous habituons trs vite aux bnfices de la
mditation profonde. Les qualits de paix, de crativit et
dnergie qui viennent faire partie de notre vie de tous les
jours mesure que monte le silence intrieur sont si
naturelles que cest peine si nous les remarquons. Le
bonheur est notre condition naturelle. Cest souvent
quand il fait dfaut que nous remarquons quil nous
manque quelque chose.
Pour cette raison, il arrive souvent que ce soit les
64

autres qui remarquent un changement en nous aprs que

nous ayons mdit quelques jours ou quelques semaines,
avant mme que nous ne remarquions quelque chose
nous-mmes. Souvent, les nouveaux mditants entendent
de leur famille, de leurs amis et de leurs collgues : vous
semblez tellement calme , cela fait des semaines que
vous ntes pas sortis de vos gonds, que se passe-t-il ? ,
vous souriez plus depuis quelque temps , et ainsi de
suite Alors que les autres remarquent les amliorations
de notre comportement, nous pouvons ne pas les
remarquer. Nous nous contentons de les vivre, avec un
sourire intrieur qui grandit peu peu.
Ou bien, nous pouvons continuer avec notre
mditation et notre vie quotidienne pour raliser
seulement des mois plus tard que nous ne voyons plus le
monde comme avant. Cela peut tre dclench par une
exprience ou nous ne ragissons pas de faon
disproportionne comme nous laurions fait dans le pass
lors dexpriences similaires. Cest avec le temps que nous
remarquerons davantage les changements en nousmmes. Alors, il devient clair que nous ne fonctionnons
plus de la mme faon quavant et cest une bonne chose.
Le chemin douverture sur lequel nous marchons
avec la mditation profonde est un long chemin avec des
possibilits profondes long terme. Pourtant, ds que
nous commenons pratiquer nous pouvons en avoir
dj les bnfices, de mme que ceux qui sont autour de
nous et cest le plus grand cadeau que nous puissions
donner au monde. En marchant pour nous-mmes sur le
chemin de la libert personnelle, nous marchons
galement pour tous les autres.

65

Visions et expriences nergtiques

Pendant ou aprs nos sances de mditation
profonde, nous pouvons avoir dautres types
dexpriences. Nous pouvons mme les avoir avant
davoir seulement appris mditer. De telles expriences
sont des perceptions claires internes ou externes que
nous pourrions appeler des visions ou des mouvements
de lnergie. Quand elles se produisent dans notre
pratique de la mditation, elles sont toujours des
symptmes de purification avec quelque chose de plus
que les penses, sentiments et sensations ordinaires dont
nous avons lhabitude. Quand elles arrivent en dehors de
notre mditation, elles correspondent ce que lon
qualifie dexprience psychique, extrasensorielle ou
mystique.
Quel que soit le nom que nous choisissons de leur
donner ces expriences peuvent survenir aussi bien
pendant quen dehors de la mditation profonde.
Nombreux poseront la question : quelle est la nature de
ces expriences et comment les relier ma pratique de la
mditation et ma vie ?
Nous allons examiner plusieurs catgories
dexpriences et voir comment en faire faon mesure
que nous avanons sur notre chemin de la pratique
journalire de la mditation profonde.
Sons et visions intrieurs
Nos
facults
sensorielles
ont
plusieurs
dimensions. Nous tenons souvent pour acquis que nous
avons la capacit grce nos cinq sens de percevoir les
longueurs donde de la lumire, les vibrations du son
66

dans lair et les autres variations de lnergie et des

caractristiques chimiques. Pourtant, nous pouvons tre
surpris quand tout dun coup nous exprimentons
quelque chose au-del de lventail de nos perceptions
sensorielles habituelles. Cela retient notre attention. En
tout cas au commencement. Plus tard, nous pouvons ne
mme plus remarquer que nous percevons le monde
dune faon que nous naurions jamais pu imaginer
auparavant. Il est facile de shabituer une perception
amliore, de mme quil est facile de shabituer la
monte du silence intrieur et au bonheur quil apporte.
Quand le silence intrieur slve dans notre
systme nerveux, il est possible davoir des expriences
sensorielles nouvelles, des lumires intrieures, des sons,
des attouchements, des saveurs et des odeurs. Ces
expriences peuvent tre trs subtiles ou trs
remarquables.
Si de telles expriences sensorielles internes
surviennent pendant notre mditation, nous serons bien
inspirs de les voir comme nimporte quelle autre
exprience et de revenir simplement notre mantra. Il
est important de comprendre que les expriences que
nous avons dans la mditation, peu importe quelles
soient profondes, ne sont que des sous-produits du
processus de purification intrieure dans lequel nous
nous sommes engags. Elles sont le spectacle que nous
voyons pendant notre voyage. Ds quintentionnellement
nous nous laissons aller de telles expriences, nous ne
sommes plus en train de mditer. Les expriences,
proprement dites, ne sont pas la pratique. Elles sont le
rsultat de la pratique. Si nous sommes fermes dans
notre mditation profonde en suivant la procdure simple
de revenir sans effort au mantra chaque fois que nous
67

ralisons lavoir perdu, nous cultiverons davantage le

silence intrieur et notre perception de nos dimensions
internes et externes se dveloppera graduellement.
Si ces expriences se produisent en dehors de nos
mditations, nous pouvons nous en rjouir en accord
avec nos propres inclinations. A la fin, nous verrons le
monde tout entier pour ce quil est, un flot sans fin
dnergie rayonnante interconnecte et une expression de
notre propre nature intrieure, la tranquillit pleine de
batitude. Lexpansion naturelle de notre sensualit
intrieure est galement une expansion de notre
perception du monde.
Aussi longtemps quune fois assis pour notre
mditation profonde, nous favorisons notre pratique,
notre perception de nous-mmes et du monde continuera
sapprofondir et se dvelopper. Les expriences
sensorielles intrieures sont une manifestation naturelle
de notre croissance et pendant notre sance de
mditation profonde nous serons sages de les regarder
comme nimporte quel autre stimulus sensoriel.
Sensations dnergie coulant intrieurement
Il y a en nous, deux niveaux dexprience
fondamentaux. Le premier est le silence intrieur, notre
forme de conscience la plus essentielle, la fondation de ce
que nous sommes et de tout ce qui nous entoure. Le
second est lnergie, tout ce qui est manifest, que nous
exprimentons et percevons travers nos sens.
Quand le silence intrieur devient plus prsent,
lnergie qui en dcoule est galement stimule. Le
paradoxe est que le silence intrieur, la tranquillit
profonde, conduise une activit plus dynamique.
68

Pourtant, cest bien ce que nous exprimenterons bien

des niveaux mesure que nous progressons dans notre
pratique de la mditation profonde.
Il ny aura donc rien dextraordinaire sentir
lnergie bouger en nous. Cela fait partie du processus de
purification et cest bien lnergie qui est derrire les
penses, les sentiments et les sensations que nous avons
pendant la mditation profonde.
De tels mouvements de lnergie interne dans
notre systme nerveux peuvent tre galement ressentis
dune faon plus exotique et avec une plus grande
intensit. Des qualits sensorielles peuvent tre
impliques, ainsi quexpliqu prcdemment. La
distinction entre une exprience sensorielle interne et
une exprience nergtique pure et simple sera une
diffrence dintensit. Avec une exprience nergtique,
nous pouvons sentir physiquement lnergie courir
travers notre systme nerveux. Nous pouvons sentir de la
chaleur, une pression physique, des frissons, des
sensations de picotement ou la chair de poule.
Il peut y avoir de lexaltation, la respiration qui
sacclre, qui halte, ou encore des rires ou des pleurs
involontaires. Il peut aussi se produire des manifestations
similaires diverses pratiques de yoga, les yeux qui
partent vers le haut, la langue qui senroule vers larrire
du palais, des mouvements de la tte et ainsi de suite. Si
lune ou lautre de ces manifestations se produisent, il ny
a pas lieu de sen alarmer. Cest une purification, un
paysage de plus dans notre voyage.
Nous traitons les expriences nergtiques
exactement de la mme faon que toutes celles qui
peuvent venir dans la mditation, quand nous ralisons
que notre attention nest plus sur le mantra, nous le
69

reprenons sans effort.

Si, pendant notre mditation, les expriences
nergtiques deviennent excessives, nous pouvons laisser
le mantra et nous dtendre simplement pendant quelques
minutes. Si les sensations continuent avec force, nous
pouvons nous coucher un moment jusqu ce quelles
disparaissent, tout en considrant que cela fait partie de
notre temps de mditation. De plus, souvenez-vous de
vous reposer la fin de votre mditation avant de vous
lever.
Si ces symptmes se manifestent pendant notre
activit journalire et deviennent excessifs sans donner
signe de vouloir disparatre nous devrions penser
diminuer le temps de la mditation pour quelques jours
ou semaines jusqu ce que les choses se calment ainsi
que nous en avons discut prcdemment en expliquant
comment dterminer au mieux la dure de notre
mditation. Une fois nos nergies internes stabilises
dans notre activit journalire, nous pourrons songer
revenir notre temps de mditation en augmentant par
paliers de cinq minutes.
Toutes les sensations produites par lnergie sont
des symptmes de la purification en cours dans notre
systme nerveux. Les sensations sont produites par le
frottement de lnergie neurobiologique coulant travers
des nerfs subtils qui ne sont pas encore compltement
purifis. Plus il y a dnergie et moins les nerfs sont
purifis, plus il y aura de sensations nergtiques. Nous
cherchons donc rguler la quantit dnergie stimule
pour quelle soit juste suffisante pour purifier notre
systme nerveux sans pour autant causer trop de
perturbations. A mesure que peu peu nos nerfs subtils
se purifient, ils peuvent supporter beaucoup plus
70

dnergie avec moins de rsistance. Cest partir de ce

moment-l que nos expriences vont se transformer pour
passer de manifestations nergtiques grossires
lextase proprement dite. Lnergie reste la mme. La
neurobiologie reste la mme. En dfinitive, un courant
plus puissant avec moins de rsistance et lextase qui
grandit rgulirement.
En tant conscient de la dynamique de ce
processus de purification, nous serons dans une bien
meilleure position pour rguler en consquence notre
pratique de la mditation profonde et nous nous ferons
beaucoup moins de souci, car nous saurons ce qui se
passe et comment y faire face.
Excitation sexuelle
Le mouvement de lnergie dans notre systme
nerveux peut se manifester sous forme dexcitation
sexuelle. Cela peut se produire de temps autre et cest
normal. Il y a une relation troite entre notre sexualit et
lvolution de nos progrs spirituels. Lnergie qui monte
de notre biologie sexuelle se rpandra graduellement
travers notre systme nerveux mesure que nous
avancerons sur notre chemin spirituel. La mditation
profonde, elle seule, peut veiller ce processus. Une
certaine excitation peut se produire mesure que notre
biologie spirituelle rpond de nouveaux niveaux de
stimulation provoqus par la monte du silence intrieur.
Plus tard, beaucoup plus dnergie coulera travers nous
avec peu ou mme pas du tout de symptmes sexuels
externes. Quand lnergie sexuelle prend cette forme plus
leve dans la neurobiologie, nous lappelons nergie
spirituelle.
71

Si lexcitation sexuelle se produit pendant la

mditation, nous suivons la mme procdure que pour
toutes les autres expriences. Nous favorisons sans effort
le mantra.
La progression de notre fonction sexuelle vers un
but spirituel ne nous enlve pas pour autant notre
capacit nous engager dans des relations sexuelles ou
avoir des enfants. Cest une expansion de la fonction
sexuelle vers le haut et non une renonciation la fonction
biologique de la reproduction pour gagner une autre
fonction neurobiologique, lillumination. Nous sommes
capables de fonctionner pleinement dans ces deux
domaines.
Prmonitions, clairvoyance et clairaudience
Nous avons tous des possibilits latentes, plus ou
moins susceptibles de se manifester. Certains naissent
avec des dons remarquables pour sentir des vnements
futurs, des nergies spirituelles, des tres qui ne sont pas
sur le plan physique et dautres phnomnes similaires.
Le monde est plein de lvidence de tels cas.
Si nous pratiquons la mditation profonde, nous
pouvons remarquer que notre capacit avoir ce genre de
perceptions augmente. Aprs tout, si notre silence
intrieur monte et que nos capacits sensorielles
intrieures souvrent, il tombe sous le sens que nous
verrons davantage de ce qui est l que nous navions pu
voir avant. Il ny a pas lieu de sen alarmer. En mme
temps que notre perception sensorielle sapprofondira,
nous attirerons galement beaucoup plus dnergies
bienveillantes et beaucoup moins dnergies chaotiques.
Avec le raffinement de notre perception, nous verrons
72

bien davantage les aspects positifs de la vie. Le silence

intrieur qui merge nous apporte les deux.
Les dons qui nous viennent ainsi feront partie de
notre capacit montante aider les autres et nous serons
capables de le faire sans mme y penser. En dautres
mots, nous ne dveloppons pas une capacit pour sortir
ensuite lutiliser en cherchant des gens aider. Non. Nous
nous dveloppons nous-mmes sur le plan spirituel au
sens le plus large possible en cultivant la conscience de
pure flicit dans notre systme nerveux et ensuite nous
constatons tre beaucoup plus enclins aider les autres.
Alors, les moyens ncessaires laccomplissement de ce
service nous viendront. Ainsi, le processus de
dvoilement et la manifestation du pouvoir divin ne
dpendent pas tellement de nos choix. Nous choisissons,
mais nous le faisons partir du niveau de notre
conscience intrieure, notre silence intrieur. Ce que
nous cultivons dans la mditation profonde est paix,
amour et bienveillance. Par la mditation profonde, nous
devenons graduellement un canal pour les qualits du
silence intrieur et pour les dons qui l'accompagnent. En
agissant ainsi nous en venons vivre une vie de libert,
de flicit extatique et de service aimant.
Si, pendant notre mditation profonde, nous avons
des prmonitions ou dautres expriences de
clairvoyance, nous serons bien aviss de simplement
favoriser sans effort notre mantra quand nous ralisons
lavoir perdu. Si elles nous sont ncessaires pour une
raison ou une autre, les visions seront l plus tard. Si elles
viennent au petit bonheur la chance dans lactivit
journalire, sans aucune raison apparente, il vaudra
mieux les laisser passer sachant que nous nous sommes
engags dans un processus long terme de purification et
73

douverture.
Quand nous sommes plongs dans notre
mditation profonde, toutes ces expriences sont des
facettes du processus de purification dans lequel nous
sommes engags et devraient tre regardes en
consquence.
Visions de personnages religieux
Si nous sommes assis en train de mditer et si
linspirateur divin de notre religion vient nous sur un
chariot dor, que devons-nous faire ? Si ce sont Jsus,
Bouddha, Krishna, Mose, Mahomet et quils nous
demandent de venir faire un tour avec eux dans leur
chariot dor, que devons-nous faire ?
Cest trs simple. Nous revenons sans effort
notre mantra quelque niveau du mental que nous nous
trouvions.
Vous pouvez demander : comment pouvonsnous prfrer notre mantra lun de ces grands sauveurs
de lhumanit ? Le mantra est-il plus grand queux ?
Ce nest pas que nous prfrions le mantra aux
grands tres. Nous sommes en train de mditer. Quand
nous mditons, nous favorisons le mantra sur tout ce qui
peut venir, de manire, en cultivant notre conscience de
pure flicit, connatre toutes choses dans leur vrit la
plus profonde. En procdant ainsi nous connatrons bien
mieux les grands tres. Nous connatrons la vrit de
notre propre religion bien mieux quavant. La mthode
simple que nous suivons dans la mditation profonde ne
consiste pas porter un jugement de valeur propos de
tout. Cest simplement une mthode qui approfondira
notre perception et notre apprciation de toutes choses.
74

Une fois termine notre sance de mditation, notre

sauveur sera toujours l avec nous, encore plus brillant
dans notre vision, grce la pure conscience de flicit
cultive intrieurement.
Les grands tres ne disent-ils pas tous la mme
chose ?
Connais-toi toi-mme et tu connatras Dieu
Dcouvre la lumire en toi et tu connatras ma
lumire
Cherchez dabord le royaume des cieux et tout le
reste vous sera donn par surcrot
Cest ce que nous faisons avec cette mthode
simple appele mditation profonde.
La pratique oppose
aux sirnes de lexprience spirituelle
Maintenant, nous pouvons voir lintrt de se
forger une habitude sur la faon dont nous nous
comportons face tout ce qui peut se produire dans nos
sances de mditation profonde. Quelle que puisse tre
lexprience, revenir toujours au mantra quand nous nous
rappelons lavoir perdu. La seule exception mentionne
se rapporte au cas dune purification excessive,
inconfortable au point de rendre difficile de reprendre le
mantra. Dans ce cas, nous utilisons la mthode dj
dcrite. Il est, galement, bien vident que si quelquun
crie au feu ! ou si une urgence physique se produit,
nous devons tout faire pour nous sauver corps et biens.
Dans la mditation profonde, il est relativement
facile de renoncer des courants de pense incohrents
ou la routine habituelle des motions ou des sensations
physiques. Par contre, quand nous avons des visions
75

ensorcelantes et des expriences dnergie extatique

pendant la mditation, nous pouvons tre tents de nous
laisser emporter. Si nous le faisons, nous ne serons plus
dans la procdure de la mditation profonde et nos
rsultats varieront en consquence. Nous pouvons
regarder de telles expriences glorieuses comme des
sirnes venant nous distraire de notre mditation.
Quand, dans la mditation profonde, de telles visions se
produisent, il sera bien de se rappeler que cest la
pratique qui nous ramnera la maison et non telle ou
telle exprience sur laquelle nous serions tents de porter
notre attention pendant que nous sommes assis l.
Pour le reste, si nous suivons la procdure correcte
dans nos mditations, nous constaterons des
amliorations graduelles dans de nombreux domaines de
notre vie journalire, moins de stress, une meilleure
sant, davantage de paix intrieure, davantage de
crativit, plus denthousiasme et plus damour et de
compassion pour les autres. Qui sait ? Peut-tre, un divin
sauveur nous offrira-t-il un jour un tour dans son chariot
dor. Pour toutes les choses merveilleuses que nous avons
laisses en prfrant le mantra, nous aurons toujours une
opportunit plus tard.
Aussi longtemps que nous serons sur le chemin, il
y aura toujours plus voir et faire. Chaque jour
apportera davantage de libert.
Lmergence du silence intrieur Le Tmoin
Jusquici, en parlant du silence intrieur, nous
avons surtout examin comment le cultiver par la
mditation profonde tout au long de notre voyage sur la
76

route de la purification intrieure. Maintenant, nous

allons lexaminer par rapport nos expriences dans la
vie quotidienne.
Nous nallons pas embrasser une philosophie.
Dans les critures et les traits philosophiques, nous
pouvons lire de longues dissertations sur la nature de la
conscience et de la vie. Le mental peut bien essayer de
comprendre tout cela, mais o cela le mne-t-il ? Pas trs
loin. Nous ne pouvons pas connatre le got dune
pomme tant que nous navons pas mordu dedans. Cest
aussi simple que cela.
On ne connat pas le got du gteau en le
regardant, mais en le mangeant.
Les discussions au sujet de la conscience ne sont
que cela : des discussions. Ici, nous sommes rsolus
nous en tenir la discussion dexpriences relles et non
de thories. Si une exprience est dcrite dans ce livre et
que vous ne pouvez pas la vivre et lexprimenter comme
un rsultat de votre propre mditation profonde alors
vous ntes pas oblig dy croire. Lexprience est la pierre
de touche de ce qui est vrai et de ce qui ne lest pas. Vous
navez pas croire qui que ce soit sur parole. La pratique
de la mditation profonde est la fois une pratique
autogre et une pratique qui est elle-mme sa propre
vrification.
Maintenant, vous pouvez avoir dj une ide de ce
quoi ressemble lmergence du silence intrieur. Peuttre avez-vous mdit quelques jours et vous en avez
senti le got. Ou bien, vous revenez ce livre pour le
relire aprs quelques mois de mditation profonde
journalire et en ce moment mme vous pouvez ressentir
la qualit de la tranquillit intrieure.
Plusieurs faons nous permettent de remarquer la
77

monte de notre silence intrieur. Peut-tre, certains ont

dj observ des changements en nous et nous lont fait
remarquer.
Il peut y avoir un sentiment gnral de paix, une
lgre sensation deuphorie qui semble nous suivre tout
au long de la journe. Nous pouvons constater que nous
nous drobons un peu moins aux dfis auxquels nous
devons faire face chaque jour et que nous participons
davantage des discussions l o nous avions
prcdemment limpression de navoir pas grand-chose
offrir. Ou peut-tre, nous aurons envie de nous engager
davantage dans la vie avec cette nergie nouvelle que
nous dcouvrons. Les signes de la monte du silence
intrieur sont innombrables. Il y a toutefois un symptme
immanquable : lmergence du tmoin.
De quoi, au monde, peut-il bien tre question
quand nous parlons du tmoin ? Sagit-il de quelque
tre divin qui nous envahirait furtivement ? Cela
ressemblerait un peu de la science-fiction, vous ne
trouvez pas ? Linvasion du tmoin en quelque sorte.
Cela pourrait paratre trange si ce ntait un fait
tout simple. Le tmoin est notre propre soi au sens le
plus profond. Cette part en nous qui exprimente tout ce
dont nous sommes conscients, nos penses, nos
sentiments, nos sensations physiques, le monde tout
autour de nous. Toutes choses. Que tout cela
svanouisse, le tmoin demeure, notre propre soi qui ne
bouge ni ne change travers toutes les expriences que
nous avons dans notre vie toute entire. Cest cela que
nous cultivons dans la mditation profonde.
Nest-il pas vrai quune part de vous na pas chang
dun iota depuis que vous tiez un petit enfant ? Peuttre, regrettez-vous linnocence de la conscience adorable
78

et pleine de joie que vous aviez tant enfant, conscience

recouverte par des couches et des couches dexpriences
dans le monde et par les impressions latentes de tout ce
fatras. Ne serait-il pas agrable de retrouver cette
conscience adorable sans pour autant renoncer notre
vie courante dadulte ? Aprs tout, tre un adulte a ses
avantages. Nous pouvons le faire. Cest lobjectif de la
mditation profonde. Retrouver la libert dune
conscience innocente sans avoir pour autant changer
notre style de vie prfr.
La premire fois o nous remarquons la prsence
du tmoin est une rvlation. Non quil faille raliser quoi
que ce soit. Un jour, nous remarquerons tout simplement
quau moment o un vnement se produisait nous
lobservions depuis un endroit paisible en nous qui restait
intouch. Ou bien, en pleine action, nous constaterons
que la plus grande part de nous-mmes ne simplique pas
mais observe tranquillement, dtache et peut-tre mme
avec un lger sourire. Cest cela que cela ressemble.
La prsence du tmoin amne un sentiment de
dtachement du tohu-bohu du monde. Un endroit
confortable que nous pouvons appeler notre soi. Cest en
pleine activit quon le remarque le mieux. Quand le
contraste entre notre soi intrieur et le monde sera son
maximum. Mme ceux qui nont pas lhabitude de
mditer tendent sobserver eux-mmes quand un chaos
total se manifeste. La vie devient alors comme un rve.
Pour celui qui mdite depuis longtemps, certainement, la
vie est semblable un rve, un rve plein de joie au
milieu mme des pires circonstances.
On pourrait argumenter quun tel tat serait
indcent, irresponsable et tmoignerait dun manque
total de compassion. Cest bien un des mystres du
79

progrs spirituel se produisant avec lmergence du

silence intrieur et du tmoin. Tout en devenant plus
joyeux, moins accabls et plus dgags des peines du
monde, nous devenons en mme temps beaucoup plus
engags, plus ports la compassion et beaucoup plus
capables de nous aider nous-mmes et les autres dans les
circonstances les plus prouvantes.
Cest le miracle de la monte du silence intrieur et
du tmoin. En devenant libres, nous devenons galement
capables de donner davantage au monde que nous ne
lavions fait jusque-l. Plus nous donnons, plus nous
devenons libres.
La tranquillit dans laction
Lvolution de la vie spirituelle est vraiment un
paradoxe. La tranquillit dans laction ? Quest-ce qui
pourrait tre plus paradoxal ? Pourtant cest ce qui se
passe avec la monte du silence intrieur. Avec le temps,
cela nous parat normal. Quand limmeuble scroule,
nous pouvons sourire tout en sauvant toutes les
personnes lintrieur. La conscience divine est capable
de telles actions. Cest la tranquillit dans laction.
Lillumination est au mieux de sa forme dans les
moments les meilleurs comme dans les pires.
Cela veut-il dire que nous ne pleurerons pas la
perte dun tre cher ? Bien sr que non. Nous aurons les
mmes sentiments et la mme sensibilit quavant. Nous
pleurerons comme avant aux mariages et aux
enterrements, peut-tre mme davantage, car nous
ressentirons tout plus profondment. Mais nous ne
souffrirons pas. Nos racines seront au-del de la
80

souffrance. Tout le monde ressent la douleur. Mais la

souffrance est seulement pour ceux qui sidentifient leur
peine. Avec la monte du silence intrieur et du tmoin,
nous sentirons encore la douleur, mais nous ne
deviendrons pas notre peine et nous naurons plus
souffrir. Telle est la diffrence. Ainsi fonctionne la libert.
Il ny a aucune vasion de la vie. A mesure que
nous avancerons, nous deviendrons la vie elle-mme, la
sentant dans les parties les plus profondes de notre me.
Les joies et les tristesses de ce monde ne seront plus que
des vagues sur la mer immense et immuable de notre
conscience de flicit.
Mais, pour le moment, ne serions-nous pas dj
bien contents de naviguer un peu mieux travers notre
journe ?... Sur notre chemin pour nous raliser nousmmes comme le grand ocan infini de la vie. Il ny a pas
de souci se faire, il y a de la place en abondance pour
une participation active et des rsultats fructueux
chaque pas sur le chemin depuis la toute premire fois o
nous nous sommes assis pour mditer.
Quelle que soit la mesure de notre tranquillit, que
nous ayons mdit un jour, mille jours ou dix mille, il
nous incombe daller dans le monde et dtre actifs. La
tranquillit ne veut pas rester immobile ! Elle veut se
mouvoir et sexprimer dans le monde.
Tel est le march, voyez-vous ? En change de ce
silence intrieur merveilleux et librateur cultiv dans la
mditation profonde, nous sommes obligs de sortir et
den faire quelque chose dans le monde. Qui va dcider de
laction accomplir dans le monde avec notre silence
intrieur ? Nous, bien sr. Cest en accord avec nos
propres inclinations que nous sortons et nous engageons
dans nos activits quotidiennes. Mais en cela, il y a un
81

aspect intressant. Etant davantage imprgns de notre

silence intrieur, de notre soi vritable, nous faisons nos
choix de vie partir dun niveau plus profond de notre
tre. Ce sont toujours nos choix, mais venant dune place
en nous beaucoup plus sage. Nous remarquerons que nos
choix de vie se transformeront peu peu pour tre plus
en accord avec notre bien-tre long terme et le bien-tre
de ceux qui nous entourent. Nous verrons les mmes
courants de pense partir dun niveau beaucoup plus
profond et nos choix seront plus sages. La sagesse vient
du silence intrieur.
Cest pourquoi nous disons, mditez et ensuite
sortez et soyez actifs dans le monde. Nous engageons
ainsi notre silence intrieur dans nos penses, mots et
actions du jour, facilitant le dveloppement et la
stabilisation du silence intrieur, du tmoin dans notre
systme nerveux et notre exprience courante de la vie.
Le chemin de la mditation profonde a deux
volets. Par la procdure simple de la mditation
profonde, nous plongeons lintrieur de notre pure
conscience de flicit. Ensuite, nous sortons et nous nous
engageons dans le monde, dans nos activits
quotidiennes, ce qui stabilise la qualit du silence
intrieur en nous. Ce processus deux faces conduit
lmergence du silence intrieur et au phnomne de la
tranquillit dans laction.

82

Chapitre 4

La libert

On dit que la libert est un tat desprit. Comment

crer un tat desprit rellement libre ? Quelle est la cause
sous-jacente de la libert ? Nous pouvons lappeler un
tat dtre.
Au-del de nos penses, au-del de nos motions
rside quelque chose dinbranlable qui peut nous
illuminer mieux que quoi que ce soit dautre dans le
monde extrieur. Une fois illumins de cette faon, nous
sommes non seulement libres de notre environnement
extrieur, quel quil puisse tre, mais galement libres
intrieurement, libres de toutes nos penses, sentiments
et sensations physiques. Cela nous apporte la flicit dans
ce que lon a appel le moment prsent, l o notre
bonheur ne dpend plus de tel ou tel flot dvnements,
ne dpend plus de nos souvenirs du pass ou de nos
dsirs pour le futur. Quoiquil arrive, nous sommes
heureux dans linstant prsent et capable dagir sans des
prjugs qui nauraient aucun rapport avec le moment
prsent. Cela ne veut pas dire que nous naurons pas une
vision pour notre vie ou pour le monde. Nous pouvons
choisir notre vision en accord avec le travail que nous
avons envie de faire quel quil puisse tre. Mais cela ne
nous possdera pas. Nous vivrons et travaillerons
toujours dans le moment prsent.

83

Grce la mditation profonde, nous saurons que

notre tre est tranquillit. Ce ne sera pas une ide ou un
concept, mais une exprience directe. La tranquillit
intrieure est une capacit naturelle que nous avons tous,
une capacit que nous pouvons retrouver sans que cela
ncessite un effort monumental. Tous les tres humains
sont destins se connatre eux-mmes en tant que
silence intrieur et en consquence ont vocation tre
libres. Nous le savons tous au plus profond de notre
cur. Notre libert ne dpend que de notre dsir dagir.
Nous pouvons lavoir tout simplement en rentrant chaque
jour en nous-mmes.
Il y a plus. Non seulement nous cultivons notre
libert personnelle par la mditation profonde sous forme
de silence intrieur inbranlable mais en plus par la
mditation les graines sont plantes pour notre volution
vers la batitude extatique et lamour divin dbordant
ensuite vers lextrieur. Ces dveloppements forment la
pleine floraison de lillumination bien au-del des limites
de notre corps.
Le silence et lextase inbranlable
Nous avons parl de lmergence du silence
intrieur dans notre pratique de la mditation profonde
deux fois par jour, silence stabilis travers nos activits
quotidiennes habituelles. A mesure que le silence
intrieur devient toujours plus prsent dans notre
systme nerveux, le moment viendra o nous
commencerons avoir la sensation du tmoin. Cette part
en nous qui nest pas concerne ou change par les
vnements, par tout ce qui peut se passer dans notre
84

environnement interne ou externe. A mesure que le

silence intrieur devient notre condition permanente,
nous aurons la libert personnelle. Alors notre nature,
notre sens du soi pourra tre dcrit simplement comme le
silence intrieur inbranlable permanent.
Les qualits de cet tat sont la paix, la crativit, la
souplesse dadaptation, la force, la fermet et lamour.
Quelque chose que nous pouvons qualifier de batitude
imprgne toutes ces qualits, un bonheur tranquille qui
ne nous fait jamais dfaut. Cette batitude elle aussi est
inbranlable comme tout ce que nous rayonnons
naturellement partir de notre silence intrieur
immuable.
Si ctait tout ce que nous pouvons gagner en
pratiquant la mditation profonde sur une longue
priode, cela semblerait dj beaucoup, ne pensez-vous
pas ? Pourtant, il y a encore plus, beaucoup plus.
Le silence intrieur inbranlable dans toute sa
gloire immacule nest que la premire grande tape de ce
que nous appelons le processus global de la
transformation spirituelle de ltre humain. Nous
verrons dautres tapes de notre dveloppement
apparatre naturellement dans notre systme nerveux et
notre vie quotidienne.
Quelque part sur la route, au cours de notre voyage
avec la mditation profonde et la purification et
louverture qui en rsultent, nous exprimenterons ce qui
peut tre dcrit comme extatique. En contraste avec la
batitude qui est un aspect insparable de notre silence
intrieur, lextase est un symptme de lnergie interne se
mouvant travers notre systme nerveux en train de se
purifier. Cette nergie est appele prana, elle est
galement dcrite comme notre nergie vitale. Le
85

mouvement du prana en nous anime notre existence

physique, mentale et motionnelle et galement tout ce
qui existe dans notre environnement.
La mditation profonde influence notre prana, le
vivifiant la hauteur du silence intrieur. A mesure que
pendant nos sances de mditation notre systme
nerveux passe travers les cycles de purification, nous
ressentons le mouvement du prana sous forme de
penses, sentiments et sensations physiques. A mesure
que la purification avance, le mouvement du prana
travers nos nerfs procurera un plaisir toujours plus grand
ou des sensations extatiques. Cest la consquence
normale de la purification en profondeur de notre
systme nerveux.
Il existe des moyens supplmentaires pour cultiver
notre capacit conduire davantage de prana travers
notre systme nerveux permettant ainsi de monter vers
des niveaux plus levs dextase divine. Ces moyens
additionnels comprennent des pratiques spcifiques
visant le mental (samyama), la respiration (pranayama),
le corps (asanas, mudras et bandhas) et la sexualit
(tantra). Ces mthodes additionnelles sont dcrites dans
dautres volumes dont la liste figure la dernire page de
ce livre.
La question peut se poser, pourquoi devons-nous
rechercher lextase en plus du silence intrieur? Le
silence intrieur nest-il pas suffisant? Le silence intrieur
peut nous suffire, mais demeurer dans la tranquillit ne
suffit pas notre silence intrieur.
Une fois le silence intrieur tabli, il lui est naturel
de stimuler le prana pour quil se manifeste davantage
dans notre systme nerveux. Nous lexprimentons
dabord travers les symptmes de purification dj
86

dcrits. Ensuite, il va passer des expriences extatiques

travers une progression naturelle de lnergie pranique
qui se meut en nous. Les pratiques additionnelles
mentionnes ci-dessus aident cultiver et quilibrer ce
processus qui vraisemblablement dmarrera et se
poursuivra de toute faon grce notre seule mditation
profonde. Les mthodes additionnelles sont donc l pour
aider cultiver une manifestation du prana rgulire et
quilibre.
Lextase, par elle-mme, nest quun pas
intermdiaire vers un aboutissement beaucoup plus
grand. En cultivant la fois dans notre systme nerveux,
le silence intrieur et le flot bnfique du prana nous
ouvrons la porte des manifestations toujours plus
grandes de limmense potentiel de bonheur et de bien qui
rside en chacun de nous.
Le raffinement vers la batitude extatique
Si lextase nest quun pas intermdiaire sur le
chemin qui nous conduira davantage, quoi
correspondra ce davantage ?
Nous savons que la batitude est une qualit
inhrente au silence intrieur rsultant de la mditation
profonde. Dit autrement, la batitude nest pas une
qualit que nous cultivons pour elle-mme comme
quelque chose de dynamique en nous. Elle fait partie du
paquet du silence intrieur si lon peut sexprimer ainsi.
Elle est un aspect intrinsque de la pure conscience de
batitude. Elle est l quand nous enlevons les
obstructions de notre systme nerveux.
Dun autre ct, lextase est produite par le
87

mouvement de lnergie. Le mouvement du prana

travers nos nerfs. Au dbut, lextase est un sous-produit
du processus de purification en cours. En fait elle peut
faire illusion en tant en partie le rsultat de la friction du
prana courant travers des nerfs partiellement purifis.
A mesure quavec le temps notre systme nerveux souvre
et devient un meilleur conducteur du prana (et de
lextase), quelque chose dtonnant arrive : un
raffinement remarquable.
Avec le temps, la ligne de dmarcation entre extase
et batitude seffacera. Ces deux qualits se mlangeront
graduellement. Pour le dire plus succinctement, lextase
et le silence intrieur fusionneront. Les deux deviennent
un, formant ce que nous pouvons qualifier de batitude
extatique.
Exprimentalement, cest lunion du corps et de
lesprit. Un long processus fusionnel prenant place sur
des mois et des annes. En un sens, il commence la toute
premire fois o nous nous sommes assis en mditation
profonde et continue pendant toute notre vie de
pratiquant de la mditation profonde et des autres
pratiques que nous aurons incorpores tout au long du
chemin pour soutenir notre progrs.
Il est une chose dont nous pouvons tre srs, en
continuant les pratiques, avec le temps lextase se
raffinera, la prsence du silence intrieur et de ses
qualits deviendra permanente, la batitude extatique en
rsultera, un tat de tranquillit vibrant sans fin que nous
savons tre notre soi.
Il est bon de le savoir, car dans les premires
tapes, lextase peut tre extrme et nous distraire de
notre pratique. A mesure que la purification avance, elle
se raffine. Le rsultat final na que peu de ressemblance
88

avec les formes dextase chaotique du dbut.

Que gagnons-nous quand lextase saffine et que le
silence intrieur se stabilise ? Dans les diffrentes
traditions autour du monde, cette union du silence
intrieur et de lextase a t appele union divine donnant
le jour une naissance divine dans lhomme, la naissance
dune nouvelle dynamique en nous, la naissance de
lamour divin.
Lexpansion de lamour divin dans le monde
Les changements dont nous discutons sont bass
sur un processus de transformation neurobiologique du
systme
nerveux
humain.
Quiconque
sengage
directement dans la mditation profonde et les pratiques
additionnelles favorisant les changements peut
lobserver. Chacun peut le vrifier par lui-mme.
Nous avons mentionn que lamour est lune des
caractristiques de lmergence du silence intrieur dans
notre vie, tout de suite observable sous forme dune
empathie grandissante et de compassion pour les autres.
Plus nous mditons, plus le bien-tre de notre prochain
nous tiendra cur. Pourquoi ? De plus en plus, cest
notre propre soi que nous voyons dans le monde qui nous
entoure et nous agissons en consquence.
La monte en nous de la compassion correspond
un courant. Nous pouvons lappeler le courant de la
conscience, une marche sans fin vers la ralisation de
lunit de toutes choses. En poursuivant notre mditation
profonde journalire, nous devenons toujours plus
conscients de lunit de toutes choses.
Lunion du silence intrieur et des nergies
89

extatiques porte ce processus un nouveau palier. Une

fois notre nature extatique tablie dans la tranquillit de
notre pure conscience de flicit, nous commenons
exprimenter une dynamique nouvelle. Tout en tant
libre dans notre silence intrieur inbranlable, la jonction
intime du silence intrieur et de lextase se produisant en
nous, nous propulse nouveau vers le monde extrieur.
Un systme nerveux veill, pulsant en silence, stend
dans toutes les directions. Cest un bouillonnement
damour. Non pas un dbordement de sensibilit, mme
si nous resterons bien assez sentimentaux avec notre
sensibilit qui sintensifie tout ce qui vit. Toutefois, ce
dbordement contiendra galement les qualits de la
pure conscience de batitude, la paix, la crativit, la
fermet, la compassion et ainsi de suite.
Notre silence intrieur dborde dans tout ce qui
nous entoure, mme si nous restons assis ne rien faire.
Mais il est plus vraisemblable que nous ne nous
contenterons pas de rester assis, surtout si notre
inclination naturelle nous pousse tre actifs. Nous
suivrons notre batitude extatique dans le monde sous
forme de service aux autres. Ce nest pas un principe de
morale. Cest tout simplement ce qui arrive naturellement
quand nous devenons libres et fusionnons le cur, le
mental, le corps et lesprit. Nous devenons un pur canal
pour lexpansion de lamour divin.
Cette expansion est un nouveau dpart, une
nouvelle tape du processus. Nous comprenons que notre
propre libert nest quun point de dpart dans le grand
plan de la cration. Nous souhaiterons aller de lavant
jusqu ce que tous les tres humains soient galement
libres. Leur libert est lpanouissement de notre propre
libert. Ainsi va linfluence du silence intrieur, toujours
90

vers les autres, sans limites.

La libert est un phnomne plusieurs
dimensions, commenant avec ltablissement dans le
silence intrieur de notre propre libert individuelle,
venant ensuite maturation sous forme de flicit
extatique pour aller de lavant pour tout englober sous
forme de service aimant, lexpansion de lamour divin.
Un des tout premiers moyens pour voyager sur la
route qui mne la libert est la mditation profonde.
Cest une pratique simple permettant dobtenir des
rsultats pratiques dans notre vie quotidienne tout en
contribuant en mme temps la monte de la libert
pour chaque tre humain sur la terre.

91

Livres et assistance
Yogani est un scientifique amricain qui sest
consacr la vie spirituelle et a cherch, pendant plus de
trente ans, intgrer les techniques du monde entier qui
cultivent la transformation spirituelle de ltre humain.
Lapproche nest pas sectaire et ouverte tous. Ses livres
sont les suivants :
Advanced Yoga Practices Easy Lessons
for Ecstatic Living (Two Volumes)
Deux gros livres dusage facile comportant plus de
400 leons dtailles sur le systme de pratiques dAYP.
The Secrets of Wilder A Novel
Lhistoire de jeunes amricains dcouvrant et
utilisant des pratiques secrtes concrtes conduisant la
transformation spirituelle de ltre humain.
AYP SRIE POUR LILLUMINATION
SPIRITUELLE
Livres sur les pratiques de yoga, faciles lire,
comprenant :
- LA MDITATION PROFONDE - Le chemin vers la
libert personnelle - Spinal Breathing Pranayama
Journey to Inner Space
- Tantra Discovering the
Power of Pre-Orgasmic Sex - Asanas, Mudras and
Bandhas Awakening Ecstatic Kundalini-Samyama

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Cultivating Stillness in Action, Siddhis

and MiraclesDiet, Shatkarmas and Amaroli Yogic Nutrition and
Cleansing for Health and Spirit-Self-Inquiry Dawn of
the Witness and the End of Suffering- Bhakti and Karma
Yoga The Science of Devotion and
Liberation
Through Action- Eight Limbs of Yoga The Structure
and Pacing of
Self-Directed Spiritual PracticeRetreats Fast Track to Freedom A Guide for
Leaders
and Practitioners- Liberation The
Fruition of Yoga
Pour avoir les dernires informations sur les crits de
Yogani et pour bnficier gratuitement de laide du forum
dAYP, veuillez vous reporter :
www.advancedyogapractices.com
Un site internet a t cr en franais en aot 2010
avec pour objectif de faire connatre au public
francophone l'enseignement de Yogani en traduisant en
franais les leons mises en ligne par Yogani sur son site
internet :
www.aypsite.ch
Les livres de The AYP Enlightenment Series
seront traduits en franais en priorit. Le livre sur la
mditation profonde est le premier tre traduit, ceux
sur la respiration spinale et le tantra devraient suivre en
2013.

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