72-Genies Kaball Clef

LeNomde72Lettresoules72AngesdelaKabbale
LeNomde72Lettres ou
Les72AngesdelaKabbale
1
2
Les 72 Noms de Dieu, dont dérivent les 72 Génies de la Kabbale

chrétienne et occultisante, ont toujours fait rêver les mages,
magiciens et occultistes, modernes ou anciens. Le Shem ha
Mephorash dont la connaissance fut possible grâ ce aux
commentairesduRashi,seretrouve,dèslaRenaissance,dansles
oeuvres de Cornelius Agrippa, de Pic de la Mirandole et des autres
philosophesdel'hermétisme.Onretrouveraplustardces72Génies
dans de nombreux grimoires et ouvrages de magie ou même de
sorcellerie !
Au 19e siècle, les membres de diverses sociétés occultes et

pratiquant la magie cérémonielle tentèrent de récupérer ces 72
Géniesenlesincorporantdansleurscérémoniesetrituels.Biensû r,
ilssegardèrentbiendedonneràleursadeptesl'originedeces
«génies».EnFrance,onvitmêmeparaîtreunouvragedédiéà la
Kabbale pratique cherchant à nous faire croire que les 72 génies ou
Nomsdivinsparticipaientdesritesd'illustresordres.Sonauteur,
RobertAmbelainpournepasleciter,seramêmeassezcharitable
pournousdonnerlessceauxassociésà 72esprits,avantilestvrai de se
rétracter et d'annoncer dans les rééditions le caractère
démoniaquedecessceaux(!)
L'occultisme contemporain ne restera pas en marge de cette

récupération, puisqu'aujourd'hui, on trouve dans toutes bonnes
librairiesésotériquesdegroslivresnousvantantlesvertusdeces72
anges et de leurs implications dans notre vie de tous les jours.
Grâ ceauxtravauxd'auteursmodernescommeAryehKaplan,Uri
Raz et Virya, mais aussi en retournant aux ouvrages de Reuchlin et
d'autreskabbalisteschrétiens,nouspouvonsaujourd'huivoirune
parcelle de la «vérité» dissimulée derrière ces Noms qui devinrent
esprits,puisangespuissourcesdeprofitspourdesauteursaimant
profiter du besoin de merveilleux de l'homme de notre siècle.
Nous allons ici tenter de retracer l'origine traditionnelle des 72

Noms,ouplutô tSouffles(Ruachoth)enpartantduZoharetdela
Torah.Ensuite,danslesannexes,lelecteurtrouveralalistedes72
3
Anges tels qu'apparaissant dans le Sefer HaRaziel, une table des

Noms angéliques en alphabet Malachim (utilisé pour les talismans)
etquelquesélémentsduBahiretd'autressourcesconcernantles72
Noms.
DossieragencéparSpartakusFreeMann,janvier2006–octobre
2007 e.v.
4
Les 72 Anges de la Kabbale tirésdu Magus de FrancisBarrett –

Londres 1801.
5
Enfait,leZoharnousoffre,pournotrejeudepiste,unepremière
indication:«lescieuxquisontsoixante-
dixnomsselonlesecretdeYHVH,relèventdusecretdessoixante-
douzenomsissusdesmots
«et il voyagea» «et il vint» «et il entendit»(Exode 14:19:21) ».
Ainsi,les72NomsdeDieu,constituantcequel'onappelleaussile
Grand Nom de Septantedeux Lettres, sont dérivés de la Bible,
Exode14,versets19à21(dansletextehébreu,cesversetscomptent
216lettres,chaqueversetcomprenantluimême72lettres):
:19
,‫ ַויֵלֶך‬,‫ישראֵל‬
ָ ֵ‫הים הַהֹלֵך לפנֵימַ ֲחנ‬ ִ ‫ו ַ ִ יסַ ע מלאךה ל‬
‫ה‬ , ‫א‬
.‫מֵ אח ֲֵריהֶם‬,‫ ַויַעֲמ ֹד‬,‫מִ פנֵיהֶם‬,‫ֵ מא ח ֲֵ רֶיהם;וַיסַעעַמוד ֶה ָענָן‬
:20
‫וַיהִי ֶה ָענָןוהַח ֹ שך‬,‫ישראֵל‬
ָ ‫ובֵיןמַ ֲחנֵה‬,‫וַיב ֹאבֵיןמַ חֵנ מצרִים‬
, ‫ה‬
‫ליל‬ָ ‫כָל ה‬,‫קָרבזֶהאֶלזֶה‬ ַ ‫ל י ל ָ ה ;וֹלא‬
ָ ‫אֶת ה‬
ַ ‫אר‬ ‫וי‬
.‫ה‬
:21
‫וַיולֶךיהוָהאֶתהַיָםברוחַקָדִים‬ ,‫עַלהַיָם‬,‫יָדו‬ ‫א‬ ‫וַיטמ ֹשֶה‬
‫ת‬
.‫מִים‬
ָ ‫ה‬
ַ ‫ו‬,‫ישֶםאֶת ַהי ָם ֶלח ָָרבָה; ַויִבָקע‬ ‫ ַו‬,‫עַזהכָלַהלַילָה‬
Cequi,danslatraductionfrançaisedelaBibledeDarby,nous donne :
19 Etl’AngedeDieu,quiallaitdevantlecampd’Israël,partit,ets’ena
lladerrièreeux;etlacolonnedenuéepartitdedevant eux et se
6
tint derrière eux;

20 etellevintentre lecamp des Égyptiens etlecamp d’Israël;
etellefutpourlesunsunenuéeetdesténèbres,etpourlesautres
7
elleéclairaitlanuit;etl’unn’approchapasdel’autredetoutela
nuit.
21 Et Moïse étendit sa main sur la mer: et l’Éternel fit aller la
mertoutelanuitparunfortventd’orient,etmitlameràsec,etleseaux se
fendirent;
Soit,maisalorscommenttrouverdanscetextepourlemoins
«anodin», ces fameux 72 Noms ? Et bien, il suffit de lire
attentivementcestroisversets:danslepremier,l'Anged'Elohimva
del'avantversl'arrière;lesecondversetnousparledelanuéequi
vient devant et repart vers l'arrière. En appliquant, à la lettre ce
procédé,onobtientlestriadesdes71Nomsenécrivanttoutesles
lettres des trois versets en question, les unes sur les autres sans
aucun point voyelle, ni espace ou signe de ponctuation. Le premier
versetestécritdelamanièrenormale(note:c'estàdirededroiteà
gauche, puisque l'hébreu se lit de droite à gauche), le second de
gaucheà droiteetletroisièmededroiteà gauche.Ilsuffitalorsde lire
les lettres ainsi agencées colonne afin d'obtenir les triades. Par
exemple,lapremièretriade,ainsicomposéedelapremièrelettredu
premier verset, de la dernière lettre du second verset et de la
premièrelettredutroisièmeverset,selitclairementVHV, ‫והו‬.
Aryeh Kaplan, dans «Meditation and Kabbalah» p. 93, nous

l'expliqueencoreencestermes:«Chacundecesversetscontient
72 lettres. On prend les lettres du premier verset dans
l'ordrenormal,cellesduseconddansl'ordreinverseetcellesdutroisiè
me verset dans l'ordre normal. Ainsi, on commence avec la
première lettre du premier verset, qui est un Vav. On prend
ensuite la dernière lettre du second verset, qui est He, et enfin la
lettre du troisième verset qui est un Vav. En combinant ces trois
lettres, on obtient le premier triplet VHV. Afin de construire le
second triplet
onprocèdedelamêmemanière.OnprendlasecondelettreYoddu
premierverset,lasecondelettredelafindusecondverset,Lamed, et la
seconde du dernier verset, Yod. Le résultat du second triplet est
YLY. On continue ainsi jusqu'àobtenir les 72 triplets ».
Nousobtenonsainsipourrésultatletableausuivant:
8
Commenouspouvonslevoir,cetableaun'estpastrèsexpliciteen
regarddecequenousavonsl'habitudedelireoud'entendreausujet des
72 Anges de la Kabbale. En effet, nous ne possédons ici que des
racinestrilitères,destriadesdelettressansaucuneprononciation
possible de prime abord du moins. Comment donc, à partir de cela
parvenir à tous ces noms en Yah et en El qui enchantent les
cérémoniesrituellesdusamedisoir?
Toutd'abord,ilestbond'opérericiunedistinctionentrecequel'on
nomme les «Anges de la Kabbale» et le «Nom de 72 Lettres».
Comme nous le rappelle Virya, « Les 72 Puissances de la Kabbale »
p.8, «Les premiers kabbalistes chrétiens n'ont pas
compriscommentleskabbalistesjuifspouvaientsituerces72Noms...e
tles premiers kabbalistes chrétiens transformèrent les 72 Noms de
3 lettres en 72 Anges dont les noms ont 5 lettres, en ajoutant des
terminaisons soit en El soit en Yah ». Dans son « De Arte
Cabalistica»,JohanReuchlinexpliqueainsilaraisondel'addition
des deux terminaisons : «Pour nous donc Dieu est très bon, car il
9
est clément, et il est très grand parce que très fort, ce

quereprésentent les deux Noms Divins Yah et El. Si vous joignez
l'un des deux à l'un quelconque des 72 Noms, vous obtiendrez un
nom particulièrement remarquable, avec l'accent sur la dernière
syllabe.Il faudra toujours le prononcer de façon que les mots
soient trisyllabiques... »
Il sera donc clair pour le lecteur de ne pas trouver ici les listes
habituelles d'« Anges »...
Afindedécouvrirlaprononciationpossibledecestriades,ilfaut
faireundétourchezleRabbiAbrahamAboulafiaquidécritdans
sonlivre"ChayeyhaOlamhaBa"uneméthodeafindemarquerles
lettres des Noms de points voyelles, points voyelles qui permettent
la prononciation des 72 Noms. «Utilise les voyelles naturelles de
chaquelettre,commenceenprononçantcessixtrilitères:VahéVa–
YoLaYo – SaYoTé – EaLaMé – MéHéShi LaLaHé». En hébreu, le
nomdechaquelettrecommenceaveclalettredesonnom,c'està
direqueAleph,quis'écrit‫אלף‬,commenceparunAleph.Ainsi,les
lettresdes72Nomspourrontsevoirattribuerlesmêmespoints
voyelles que ceux attribués par la lettredu Nom. Explicitement,
l'Alephestmarquéd'unkamats,donctouslesAlephdes72Noms
sontmarquésd'unkamats.
Lettre VoyelleNaturelle Prononciation
Aleph a Kametz a
Beth é Tzeré bé
Guimel i Chirek gui
Dalet a Kametz da
Hé é Tzeré hé
Vav a Kametz va
10
Zayin a Kametz za
Chet é Tzeré ré
Tet é Tzeré té
Yod o Cholam yo
Kaf a Kametz ka
Lamed a Kametz la
Mem é Tzeré mé
Nun ou Shurek nou
Samekh a Kametz sa
Ayin â Kametz â
Peh é Tzeré pé
Tzadi a Kametz tsa
Kof o Cholam qo
Resh é Tzeré ré
Shin i Chirek shi
Tav a Kametz ta
Table:lesvoyellesnaturellesselonAboulafia
Le résultat est alors le suivant que nous comparons à la

prononciation donnée par Moïse Cordovéro dans son Pardès
Rimonim (Porte 21) :
Aboulafia MoïseCordovéro
11
1 Vaheva Vehou
2 Yolayo Yeli
3 Sayote Seyat
4 Ealame Alam
5 Meheshi Mehash
6 Lalahe Lelah
7 Aacahe Aka
8 Cahetha Kéhath
9 Hezayo Hazi
10 Aalada Alad
11 Laaava Lav
12 Heheea Haha
13 Yozala Yezal
14 Mebehe Mabah
15 Hereyo Heri
16 Heqome Heqam
17 Laaava Leou
18 Calayo Kili
19 Lavava Levou
20 Pehela Pehil
21
Nulaca Nalakh
12
22 Yoyoyo Yeyaï
23 Melahe Melah
24 Cheheva H'ahou
25 Nuthahe Netah
26 Heaaaa Haia
27 Yoretha Yrath
28 Shiaahe Shah
29 Reyoyo Reyi
30 Aavame Avam
31 Lacabe Lekav
32 Vashire Veshar
33 Yocheva Ye'hou
34 Laheche Lea'h
35 Cavako Kevaq
36 Menuda Menad
37 Aanuyo Ani
38 Heeame H'âm
39 Reheea Rihâ
40 Yoyoza Iyaz
41 Hehehe Hahah
42
Meyoca Miyak
13
43 Vavala Veval
44 Yolahe Yelah
45 Saaala Sal
46 Eareyo Ari
47 Eashila Essal
48 Meyohe Miah
49 Vaheva Vahou
50 Danuyo Dani
51 Hecheshi Hah'ash
52 Eameme Amam
53 Nunuaa Nena
54 Nuyotha Niyath
55 Mebehe Mevah
56 Pevayo Pevi
57 Numeme Nemim
58 Yoyola Yiyal
59 Hereche Hara'h
60 Mezare Metsar
61 Vamebe Vamav
62 Yohehe Yehah
63
Eanuva Anou
14
64 Mecheyo Me'hi
65 Damebe Demav
66 Menuko Menaq
67 Aayoea Aya
68 Chebeva 'Habou
69 Reaahe Réh
70 Yobeme Yevam
71 Heyoyo Hayaï
72 Mevame Moum
15
QUALITEDESNOMS.
ChaqueNomsevoitattribuéunequalitéouunpouvoirparticulier.
EnvoiciunedesvariantesdonnéeparVirya.
Nom Pouvoir Signejour

VEHOU Favorise l'illumination Bélier–jour1
spirituelle
YELI Protègecontreles Bélier–jour1
agressions
SEYAT Agitcontrel'adversitédu Bélier–jour1
sort
ALAM Neutraliselemalet Bélier–jour1
démasquelestraîtres
MEHASH Permetdevivreenpaix Bélier–jour1
avecsonentourage
LELAH Permetd'accroîtreles Bélier–jour1
connaissances et de traiter
les maux
AKA Permetledévoilementdes Taureau–jour1
mystèresdelanature
KEHATH Favorisel'élévationvers Taureau–jour1
Dieuetaideà lacroissance
des plantations
HAZAI Favoriselaréalisationdes Taureau–jour1
promessesetl'aidedes
supérieurs
ALAD Protègecontrelajustice Taureau–jour1
des humains
LAV Protège des tempêtes et de Taureau–jour2
la foudre et accorde la
16

victoire
HAHA Orientelesrêvesetrévèle les Taureau–jour2
secrets occultes
YEZAL Favoriselesrelations Gémeaux–jour2
amicalesetconjugales
MABAH Fait triompher la vérité et Gémeaux–jour2
protègelesopprimés
HERI Favoriselesrèglesmorales Gémeaux–jour2
etlesbonnesmoeures
HEQAM Accordelavictoireet Gémeaux–jour2
protègelesdirigeants
LEOU Protège contre les troubles Gémeaux–jour2
mentauxetlesdéceptions
KILI Aidelamémoireet Gémeaux–jour2
l'intelligence
LEVOU Fait triompher l'innocence Cancer–jour2
et la vérité
PEHIL Protègeceuxquiontprisla Cancer–jour2
voie de la piété
NALAKH Protègelesartistes Cancer–jour3
YEYAI Favoriselaréussitedes Cancer–jour3
entreprisesetprotègedes
accidents marins
MELAH Accroîtleseffetsdes Cancer–jour3
plantes médicinales
'HAHOU Protègedesanimauxetdes Cancer–jour3
malfaiteurs
NETHA Favoriselaraisonetles Lion–jour3
songes
17

HAIA Inspireleschercheurs Lion–jour3
YRATH Permet de confondre un Lion–jour3
coupable
SHAH Protège contre les Lion–jour3
incendiesetlesmaladies
REYI Protègelafoi Lion–jour3
AVAM Protège de la tristesse et du Lion–jour3
désespoir
LEKAV Protègelesvégétaux Vierge–jour4
VESHAR Inspirelajustice Vierge–jour4
YE'HOU Permetdemettreàjourles Vierge–jour4
choses cachées
LEHA'H Calmelahaine Vierge–jour4
KEVAQ Permetderéparerles Vierge–jour4
offenses
MENAD Permet d'acquérir de la Vierge–jour4
stabilité
ANI Accordelavictoire Balance–jour4
H'AM Protège contre les Balance–jour4
puissances terrestres
RIHA Favoriselaguérison Balance–jour4
IYAZ É loignelesennemis Balance–jour4
HAHAH É cartelesfauxtémoinset les Balance–jour4
impies
MIYAK Protègelesvoyageurs Balance–jour5
VEVAL Permet de dominer les Scorpion–jour5
ennemis
YELAH Favoriselesuccèsdetoute Scorpion–jour5
18

entreprise
SAL Permetdedominerlemal Scorpion–jour5
ARI Permet de percer les Scorpion–jour5
secretsde lanatureet
favorise les rêves
prémonitoires
ESSAL Permet le triomphe au Scorpion–jour5
grandjourdelavérité
MIAH Favoriselapaixdes couples Scorpion–jour5
VAHOU Favoriselaconcentration Sagittaire–jour5

DANI Accordelamiséricordeet Sagittaire–jour5
la consolation
HAH'ASH Permetdeprofiter Sagittaire–jour5
favorablementdesforces de
la nature
AMAM Protègedurantlesvoyages Sagittaire–jour6
NINA Ouvreauxmystèresdes Sagittaire–jour6
sciences cachées
NIYATH Aideà lalongévité Sagittaire–jour6
MEVAH Protègeleshommesde Capricorne–jour 6
religion
PEVI Accordelafortune Capricorne–jour 6
NEMIM Protègelesdirigeants Capricorne–jour 6
YIYAL Protègeceuxquitravaillent Capricorne–jour 6

le fer
HARA'H Favoriselarichesse Capricorne–jour
19

6
METSAR Aidelesmaladesmentaux Capricorne–jour 6
VAMAV Favorisel'amitié Verseau–jour6

YEHAH Protègelesphilosopheset Verseau–jour7
les penseurs
ANOU Favoriselecommerce Verseau–jour7
MEH'I Préservedelaméchanceté Verseau–jour7
DEMAV Protègedel'eau Verseau–jour7
MENAQ Favoriselesrêves Verseau–jour7
AYA Révèlelavérité Poissons–jour7
'HABOU Accordelaféconditédans Poissons–jour7
tous les domaines
REH Favorise les bons Poissons–jour7
jugementsetlesgainsau jeu
YEVAM Protègelorsdes Poissons–jour7

accouchements
HAYAI Favoriselabravoure Poissons–jour7
MOUM Aideà laguérisondes Poissons–jour7
malades
20
LesSceauxdes72Noms.
Voici les Sceaux associés aux 72 Souffles ou Noms de Dieu.

Ce sont ceux que l'on retrouve dans la Kabbale pratique
influencée par le christianisme. Le suffixe Yah ou El est ajouté
auxNoms.L'explicationhabituelletientplusà lanumérologie
qu'à la Kabbale. Eneffet, onajoute deuxlettres, soit hysoit
la,afindepasserd'unnomdetroislettresà unnomdecinq
lettres.Ouencore,onchercheraità donnerunepuissance
divineà desNomsdivinsparessence!Cequireviendraità
ajouterdespédalesdevéloàunevoituredecourse.
Uneremarques'imposeiciconcernantcessceaux.SelonUri
Raz, et selon nos propres recherches, il semble qu'aucun
manuscritdeKabbalehé braïquen'offredetablesdesceaux
relatives aux 72 Noms. Comme nous l'avons souligné dans
notreintroduction, Ambelain, dans sa «Kabbale Pratique»,
nousa«offert»untableauexhaustifdessceauxavantdese
reprendreetdemettreengardecontreleurutilisation.Ceuxci
seraient en effet lessceaux inversés,reliésaux entités du Sitre
haRâ ,etnonlessceauxangéliques.
Virya dans son « Les 72 Puissances de la Kabbale » nous offre

égalementlessceauxdes72Noms.
21
LesSceauxdes72Noms
‫יֹלָי ֹאֵ ל‬ ‫ָו ֵה ָוי ָה‬
‫למָיה‬
ֵ ‫ע‬
ָ ָ ‫סָיֹטֵאֵל‬
‫האל‬
ֵ ‫ָל ָל‬ ‫מֵ הֵשִ יָה‬
‫ָכהֵתָ ֵאל‬ ‫אכָאי ָה‬
‫ד יה‬
ָ ‫ל‬
ַ ‫א‬
ָ ‫ֵהזָי ֹאֵל‬
22
‫‪LeNomde72Lettresoules72AngesdelaKabbale‬‬
‫לָא ָוי ָה‬ ‫עיה‬

‫ה ָ‬
‫ה ָ‬
‫ֵ ֵ‬
‫יֹזָלָאֵ ל‬ ‫האל‬
‫מֵ ֵב ֵ‬
‫ה ֵֵרי ֹאֵ ל‬ ‫קמָיה‬

‫ה ֵ‬
‫ֵ ֹ‬
‫לָא ָוי ָה‬ ‫כלֵֹיאל‬

‫ָ ָ‬
‫‪23‬‬
‫ָל ָו ָוי ָה‬ ‫ליה‬

‫ה ָ‬
‫ֵ פֵ ָ‬
‫נֻ ָלכָאֵל‬ ‫י ֹי ֹי ֹאֵ ל‬
‫מֵ ָלהֵאֵל‬ ‫ֵח ֵה ָויָה‬
‫נֻתָ ֵהיָה‬ ‫ֵ הא א ָ יה‬
‫י ֵֹרתָ אֵ ל‬ ‫ה יה‬
‫א ָ‬
‫ִש ֵ‬
‫‪24‬‬ ‫‪23‬‬
‫מאל‬
‫אוֵ ֵ‬
‫ָ‬ ‫ֵרי ֹי ֹאֵל‬
‫וָשִ ֵרי ָה‬ ‫ָל ָכבֵאֵל‬
‫חיה‬
‫ה ָ‬
‫ָ לֵ ֵ‬ ‫י ֹ ֵח ָוי ָה‬
‫דאל‬
‫מנַ ֵ‬
‫ֵ ֻ‬ ‫ָכוָקֹי ָה‬
‫מיה‬
‫ע ָ‬
‫ֵ חָ ֵ‬ ‫אנֻי ֹאֵ ל‬
‫‪24‬‬
‫י ֹיֹזָאֵ ל‬ ‫ֵר ֵהעָאֵ ל‬
‫כאל‬
‫מָי ֵ‬
‫ֵ ֹ‬
‫ֵה ֵההֵאֵ ל‬
‫י ֹ ָל ֵהי ָה‬ ‫ָו ָו ָלי ָה‬
‫ערֵֹיאל‬
‫ָ ֵ‬ ‫סָא ָלי ָה‬
‫האל‬
‫ֵ מֵֹי ֵ‬ ‫עָשִ ָלי ָה‬
‫‪25‬‬
‫דַ נֻי ֹאֵ ל‬ ‫ָו ֵהוָאֵל‬
26
‫ֵהחֵשִ י ָה‬ ‫מיה‬

‫עמֵ ָ‬
‫ָ ֵ‬
‫נֻנֻאאֵ ל‬ ‫נֻי ֹתָ אֵל‬
‫מֵ ֵב ֵהי ָה‬ ‫ֵפוָי ֹאֵל‬
‫נֻמֵמֵ יָה‬ ‫י ֹיֹלָאֵל‬
‫ה ֵֵרחֵאֵ ל‬ ‫ָראל‬
‫מֵ צ ֵ ֵ‬
‫‪27‬‬
‫וָמֵ בֵאֵ ל‬ ‫הא‬

‫ה ֵ‬
‫ֵֹי ֵ‬
‫ל‬
‫ָענֻוָאֵל‬ ‫מחֵֹיא‬
‫ֵ ֵ‬
‫ל‬
‫דַ מֵ ֵבי ָה‬ ‫קא‬

‫ֵ מֹֻנ ֵ‬
‫ל‬
‫איֹעָאֵל‬ ‫ֵח ֵב ָוי ָה‬
‫‪28‬‬
‫ֵראהֵאֵל‬ ‫יֹבֵמֵ י ָה‬
29
‫הֵי ֹי ֹאֵל‬ ‫מֵ וָמֵ י ָה‬
30
UTILISATIONPRATIQUEdesNOMS.
Athanasius Kircher en son«Oedipus Aegyptiacus» donne une

listede72NomsdeDieutirésduLivredesPsaumes(saufle70equi
esttirédelaGenèse).ChaqueNomsevoitattribuéunversetqui
contientles4lettresduTétragrammeainsiquelestroislettresdu
Nomluimême.CettelisteestdonnéeégalementparViryadans
«Les72PuissancesdelaKabbale»ainsiquedansle«DeArte
Cabalistica » de
Reuchlin. Il suffirait
donc de réciter le
Psaumeadéquatafin
d'attirer sur soi la
puissance du Nom
qui y est relatif, et
doncdesqualitésqui
luisontpropres.ParexemplepourlepremierNomVEHOU:le
psaumequis'yrapporteestle3:4,‫כבודִ י;בע ד י‬ ‫מֵָגן‬,‫וא תהי הָוה‬
‫רא‬ ‫–ומ ִֵרים‬enjauneleTétragrammeetenrougenousavons
‫שִ י‬
lestroislettresdunomsquisontprésentesdanslePsaume.
‫והו‬3:4Psaumes:‫ומ ִֵריםר ֹאשִי‬,‫בעֲ ד ִ י;כבודִ י‬ ‫מֵָגן‬,‫יהָוה‬ ‫ואתה‬.
‫ילי‬Psaumes22:20: ‫לעֶזרתִי‬
ָ ,‫אלִ תרח ָ ק ;אֱ יָלותִי‬,‫יהָוה‬ ‫ואתה‬
‫חושה‬.
‫סיט‬Psaumes91:2: ‫אֶבטַח‬,‫מחסִיומצודָ תִ י;אֱ ֹלהַי‬ ,‫אמ ר לַיהוָה‬

‫בו‬.
‫עלמ‬Psaumes6:5: ‫למַ עַן‬,‫נפשִי;הושִ י ֵענִי‬ ‫חַלצה‬,‫שובהיהָוה‬

‫חַסדֶ ָך‬.
‫מהש‬Psaumes34:5: ‫ו ָע ָננִי;ומִ כָלמגורותַ י‬ ‫יהוָה‬ ‫א‬ ‫דר ש ת ִ י‬

‫ת‬
31
ִָ‫ ִה ציל‬.
‫ני‬
32
‫‪Psaumes9:12:‬ללה‬ ‫ַהגִידו ָבעַמִ ים‪,‬‬ ‫זמרולַיהָוה‪,‬י ֹשֵ בצִיון;‬

‫‪ֲ .‬עלִילותָ יו‬
‫ורב ָחסֶד‪103:8Psaumes:‬אכא‬
‫אר ך אפ ַ י ִ ם ַ‬ ‫יהוָה;‬ ‫חוםו חנ ו ן‬
‫ַ‬ ‫‪ַ .‬ר‬
‫יהוָה‪95:6Psaumes:‬כהת ‪.‬‬ ‫כה‪,‬לִפנֵי‬ ‫נוכרעָה;ִנבר‬

‫ָ‬ ‫ב ֹ א ‪ ,‬וִנש תחֶו‬
‫ע ֹשֵנו‬ ‫ה‬
‫‪Psaumes25:6:‬הזי‬ ‫ַוחֲס די כִימֵ עולָם‬ ‫ךיהָוה‪,‬‬

‫מי ָ‬ ‫זכ ֹר ַרח‬
‫‪.‬הֵמָה‬ ‫ך‪:‬‬
‫ָ‬
‫יִחַלנו‪33:22Psaumes:‬אלד ‪.‬לָך‬ ‫שר‬‫א ֶ‬

‫יה ָוה ָע לי כ ֲ‬ ‫יהִיַחסדך‬
‫‪,‬‬ ‫נו‪:‬‬
‫ישעִי‪18:47Psaumes:‬לאו‬ ‫‪.‬חַייהָוה‪ ,‬ובָרוךצו רי;וי ָרום‪,‬אֱ לוהֵי‬
‫תע מ ֹ ד ָב רח ו ק ;תַ עלִים‪,‬לעִתות‪10:1Psaumes:‬ההע‪.‬‬ ‫יהוָה‪,‬‬ ‫לָמה‬

‫ַבצ ָָרה‬
‫‪Psaumes98:4:‬יזל‬ ‫צחורוננו‬
‫ַ‬ ‫ּ‬ ‫‪ָ .‬ה ריעו ַליהָו‪ ,‬כָלהארֶץ;‬
‫וזַמֵרו‬ ‫ה‬
‫‪Psaumes9:10:‬מבה‬ ‫לדך;מִ שגָב‪,‬לעִתות‬ ‫משָג‬ ‫יהוָה‬ ‫ויהִי‬

‫‪ַ .‬בצ ָָרה‬ ‫ב‬
‫‪Psaumes94:22:‬הרי‬ ‫וֵאֹלהַי‪,‬לצור‬ ‫מלשָגב;‬

‫יהָוה לִי ִ‬ ‫וַיהי‬
‫‪.‬מַחסִי‬
‫‪Psaumes98:2:‬הקמ‬ ‫הודי ַעיהָוה‪ ,‬ישו עתו; עיֵניהַגויִם‪ִ ,‬גלָה‬

‫‪.‬צִדקָ תו‬ ‫ל‬
‫‪Psaumes8:2:‬לאו‬ ‫ָארץ;‬
‫שמך ָ‪,‬ב כָלה ֶ‬ ‫אֲדנֵינומָהאדִיר‬ ‫יהָוה‬
‫ך עַ ל הַשָמָ יִם‬
‫‪.‬אֲשֶרתנָההוד‪ָ ,‬‬
‫‪33‬‬
‫כלי‬Psaumes35:24: -‫אלהָי;ואל‬ ‫יהוָה‬ ‫צכד‬

ִ ‫שָפ טִני‬
‫לִי‬. ‫ִי שמ ח ו‬ ,‫קך‬
34
‫‪Psaumes40:2:‬לוו‬ ‫ֹוהקִויתִ ייהָוה;ַוי ֵטאֵ לַי‪ַ ,‬וי ִשמַ ע שועָתִי‬

‫‪.‬קַ ִ‬
‫אליהוָה‪ַ ,‬בצ ָָרתָ הלִי‪120:12Psaumes:‬פהל‬ ‫אשיר‪,‬הַמ עלות‬

‫‪:‬‬
‫‪.‬קָ ָראתִ י‪ַ ,‬וי ַ ענִֵ‬
‫ני‬
‫‪Psaumes31:15:‬נלכ‬ ‫יהָוה;אמַ רתִ י‪,‬אֱ ֹלהַי‬ ‫ב טח‬‫עלי ַ‬ ‫וַאֲ ִני‪,‬‬

‫תִי‬ ‫ך‬
‫‪.‬אתה‬
‫‪Psaumes121:5:‬ייי‬ ‫יהָוהצִלך ָ‪,‬עַליַדימִ ינֶָך‬ ‫שמרֶָך;‬ ‫‪.‬יהוָה‬
‫‪Psaumes121:8:‬מלה‬ ‫תה‪,‬ו עַד‬

‫ע ָ‬
‫ךמ ֵ ַ‬
‫ךובואֶ ָ‬ ‫יהוָה‪,‬י ִש מ צא‬
‫ר ת‬
‫‪.‬עולם‬
‫מִמֶנויָגור‪,‬וכָל‪33:18Psaumes:‬חהו‬ ‫ָארץ;‬
‫יהָוה‪,‬כָלה ֶ‬ ‫ייראומֵ‬
‫‪.‬י ֹשבֵי תב‬
‫ל‬
‫‪Psaumes9:2:‬נתה‬ ‫ַפרה‪,‬כָל‬
‫בי;אֲ ס ָ‬ ‫יהָוה‪,‬ב כלל‬ ‫אודה‬
‫‪.‬נִפלאותֶ יך‬
‫‪Psaumes119:141:‬האא‬ ‫יהוָה; חֻקֶיָך‬ ‫תיבכָללֵב‪ ,‬עֲ ֵננִי‬ ‫קָרא‬

‫אצרה‬
‫‪ָ .‬‬
‫מֵאִישחֲמָ סִים‪140:2Psaumes:‬ירת‬ ‫דם ָרע;‬

‫יהָוה‪ ,‬מא ָ‬ ‫חל צ ֵ ִני‬
‫רני‬
‫‪.‬תִנצ ִ‬
‫‪Psaumes71:12:‬שאה‬ ‫יהוָה‪,‬‬ ‫ממ נ אֱֹלהַי‬ ‫אל תרח ַ ק‬

‫אל ה ִ י ם ‪ִ ,‬‬
‫ֶזרתִ יחושָ ה‬
‫‪.‬לע ָ‬ ‫י;‬
‫‪35‬‬
‫‪Psaumes54:6:‬ריי‬ ‫אלהי עֵזרלִי;אֲ דֹנָי‪,‬בס ֹמכֵי נפשִי‬ ‫‪ִ .‬הֵנה‬

‫ם‪,‬‬
‫מנעורי‪71:5Psaumes:‬אומ‬
‫ָ‬ ‫יהוִה‪,‬מִ ב ַטחִי‬ ‫‪.‬כיאתה ת ת אד‬
‫ָני‬ ‫קָו י;‬
‫‪Psaumes71:16:‬לכב‬ ‫קת‬‫ברו אדָנייהוִה;אזכִיר דצ ָ‬ ‫אבואבִג‬

‫ך‬ ‫ת‪,‬‬
‫‪.‬לבדֶ ָך‬
‫‪36‬‬
‫‪Psaumes33:4:‬ושר‬ ‫אמוָנה‬
‫ב ֱ‬
‫שה‪ ,‬ו ֶ‬
‫ע ֵ‬
‫‪.‬כייָשָרדַ בר יהָוה;ו כלמַ ֲ‬
‫‪Psaumes91:11:‬יחו‬ ‫דם‪:‬כִיהֵמָ ה ָהבֶל‬ ‫‪.‬יהָוהיֹדֵ ‪ ַ ,‬עַמחשבותא‬
‫עתָ ה‪,‬ועַדעולָם‪131:3Psaumes:‬להח‬ ‫אליהוָהמ‬ ‫‪.‬יַחֵל יש א‬

‫ר ל‪,‬‬
‫אֶתקולִי‪116:1Psaumes:,‬כוק ‪.‬תַ חֲנונָי‬ ‫יהוָה‬ ‫כיִישמ‬ ‫אהב ת‬

‫ע‬ ‫י‪,‬‬
‫‪Psaumes26:8:‬מנד‬ ‫ך;ומקום‪,‬‬‫ת ָ‬ ‫תי‪,‬מעוןבֵי‬

‫הב ִ‬ ‫יהָוהא‬
‫‪.‬כבודֶ ָך‬ ‫מִ שכַן‬
‫‪Psaumes90:8:‬אני‬ ‫האר ָפנֶי‪,‬‬ ‫ה בנ‬ ‫‪.‬אלהִיםצבָאות‬

‫ך ונ ִ ו ָ ש ֵ ע ָ ה‬
‫ָ‬ ‫שי ו;ו‬
‫‪Psaumes91:9:‬חעם‬ ‫‪.‬כיא תהיהָוהמַ ח ס עליו שַמתָ מעונֶָך‬

‫ן‪,‬‬ ‫י;‬
‫‪Psaumes30:11:‬רהע‬ ‫יהָוהוחֵָננִי;יהָוה‪ֱ ,‬היֵהעֹזֵרלִי‬ ‫‪.‬שמע‬
‫‪Psaumes98:15:‬ייז‬ ‫תיר ָפנֶיָךמִ מֶ נִי‬

‫יהָוה‪ ,‬תזַנ נפשי; תס ִ‬ ‫ָ‪.‬למה‬
‫ח‬
‫‪Psaumes12:4:‬ההה‬ ‫חל קות לָשון‪,‬‬ ‫כ שפ‬ ‫יהוָה‪,‬‬ ‫יכרת‬

‫‪.‬מדַ ב ֶֶרתגדֹלות‬ ‫ל תי‬
‫‪Psaumes121:7:‬מיכ‬ ‫מר‪ ,‬נפשֶָך‬ ‫‪.‬יהוָה‪ ,‬יִשמר ך כָל רע ‪ִ:‬יש‬

‫אֶ ת‬
‫מ‬
‫‪Psaumes88:14:‬וול‬ ‫ק ר‪,‬‬‫בב ֶ‬ ‫אליך ָי הָוהשִַועתִי;ו‬ ‫וַאֲ ִני‪,‬‬

‫‪.‬תקַדמֶ ָך‬ ‫ת ִפלָתִ י‬
‫‪37‬‬
‫‪Psaumes119:108:‬ילה‬ ‫יהוָה;ומִ ש ָפטֶיָך‬ ‫פי‪ ,‬צהנָא‬ ‫נִדבות‬

‫‪.‬לַמדֵ נִי‬ ‫ר‬
‫‪Psaumes94:18:‬סאל‬ ‫יהוָה‪,‬‬ ‫חסד‬ ‫רגלִי;‬ ‫ת מט‬

‫אִםא מר ִ‬
‫‪.‬י ִסעָדֵ נִי‬ ‫ָך‬ ‫י‪ ,‬ה‬
‫רח מ י ו ‪,‬עַלכָלמַ עֲשָיו‪145:9Psaumes:‬ערי‬ ‫‪.‬טוביהוָה לכל;‬

‫ו‬
‫‪38‬‬
‫‪Psaumes92:6:‬עשל‬ ‫ךיהָוה;מא ֹד‪ ,‬עָמקו‬

‫שי ָ‬ ‫גדלומַ ֲע‬ ‫מַה‬
‫‪.‬מַ חשב ֹתֶ יָך‬
‫‪Psaumes98:2:‬מיה‬ ‫הודי עיהוָה‪ ,‬ישו עתו;לעֵינֵיהַגוי ִם‪,‬גִלָה‬

‫‪.‬צִד ק‬
‫תו‬
‫‪Psaumes145:3:‬והו‬ ‫ולִגדֻ לָת‪,‬ואֵין‬ ‫ללמא ֹד;‬

‫יהוָהומ ה ָ‬ ‫גָדול‬
‫‪.‬חקר‬
‫אֶרךא ַפי ִם‪,‬וגדָ ל ָחסֶד‪145:9Psaumes:‬דני‬

‫ֶ‬ ‫יהוָה;‬ ‫חנוןורחום‬
‫ַ‬ ‫‪.‬‬
‫‪ Psaumes104:31:‬החש‬ ‫יהוָה‬ ‫יהיכבודיהוָהלעו לם ישמַח‬

‫‪.‬במַ עֲשָיו‬ ‫;‬
‫‪Psaumes7:18:‬עממ‬ ‫ַמרה‪,‬שֵםיהוָה‬
‫ואֲ ז ָ‬ ‫כצדקו;‬ ‫יהָוה‬ ‫אודה‬
‫‪.‬עֶליון‬
‫‪Psaumes119:75:‬ננא‬ ‫יהוָה‪ ,‬כֶי צד ק משפָטֶיָך;וֶאֱמונָה‪,‬‬ ‫יָדַ עתי‬

‫‪ִ .‬ענִי ת‬
‫ני‬
‫‪Psaumes103:19:‬נית‬ ‫מִים הכ כסאו ומַ לכותו‪,‬בַכ ֹל‬

‫יהָוהַב ש ַ‬
‫;‬ ‫‪ ,‬ין‬
‫‪.‬משלָה‬
‫‪Psaumes102:13:‬מבה‬ ‫לםתֵשֵב;ז ִ ו כר ‪,‬‬ ‫יהוָה‪,‬לעו‬ ‫ואתה‬

‫‪.‬וָד ֹר‬ ‫ך ל דֹ ר‬
‫ָ‬
‫יהוָה‪ ,‬ל כַלהֹנפלִים;וזוקֵף‪,‬לכָל‪145:14Psaumes:‬פוי‪.‬הַכפופִים‬ ‫סומך‬
‫‪Psaumes115:11:‬נממ‬ ‫ֶזרםומָ גִנָם‬

‫בִטחוַ בי ה ו ָ ה ;ע ָ‬ ‫יהָוה‪,‬‬ ‫י ִראי‬
‫‪.‬הוא‬
‫‪39‬‬
‫ייל‬6:5Psaumes:‫עַד‬,‫יהוָה‬ )‫ להמא ֹד; ואתָ (ואתָה‬,‫שי‬ ‫ונַפ‬

ֲ ‫ִנב‬
‫ה‬
‫מָ תי‬.
40
‫‪Psaumes113:3:‬הרח‬ ‫הלָל‪,‬‬ ‫שמשעַדמבואומ‬ ‫מִמזרח‬

‫ַ‬
‫‪.‬יהוָה‬ ‫שֵ ם‬
‫‪Psaumes145:17:‬מצר‬ ‫כיו;ו ָחסִיד‪,‬בכָל‬ ‫יהָוה‪,‬ב כלדר‬ ‫צַדיק‬

‫‪.‬מַ עֲשָ יו‬
‫‪Psaumes113:2:‬ומב‬ ‫מברךמ ע ָ‬
‫תה‪,‬ועַדעולָם‬ ‫ָ‬ ‫יהוָה‬ ‫‪.‬יהישם‬
‫‪Psaumes33:18:‬מחי‬ ‫חלס‬‫ַ‬ ‫א ראי למַיחֲ לִי‬ ‫‪ ִ .‬הנ ֵ ה עיןי הָוה‬

‫דו‬ ‫ם‬ ‫לי ו;‬ ‫‪,‬‬
‫חם‪,‬עַל ֲעבָדֶ יָך‪90:13Psaumes:‬דמב‬ ‫בהיהָוה‪,‬עַדמ תי ה‬ ‫‪.‬שו‬

‫; ו ָנ‬
‫אל תרח ַ ק מִמֶ נִי‪38:22Psaumes:‬מנק‬

‫הי‪ִ ,‬‬ ‫בִנייהָוה‪:‬אֱ ֹל‬ ‫‪.‬אל ת‬
‫עז‬
‫‪Psaumes37:4:‬איע‬ ‫ך מִשאֲֹלת‬
‫יהָוה; וִי תןל‪ָ ,‬‬ ‫והִת עַנגעַל‬
‫‪ִ .‬לבֶָך‬
‫‪Psaumes106:1:‬חבו‬ ‫כִיטובכִילעולָם‬ ‫הַללו י הודו ַל יהוָה‬

‫‪.‬חַסדו‬ ‫ה‬
‫‪:‬‬
‫‪Psaumes16:5:‬ראה‬ ‫תה‪,‬‬ ‫קיוכוסִיא‬

‫חל ִ‬ ‫יהָוה‪,‬מנָת‬
‫גורלִי‬
‫‪ָ .‬‬ ‫תומִ יך‬
‫‪Genèse1:1:‬יבמ‬ ‫ָארץ‬
‫הים‪,‬אֵ תהַשָ מַ י ִם‪,‬ואֵ תה ֶ‬ ‫‪.‬בראשִ ית‪,‬ב ָָראאֱ ֹל‬
‫‪Psaumes109:30:‬היי‬ ‫ובתוךרבִים‬
‫ַ‬ ‫ב פי ;‬
‫אד ִ‬ ‫יהָוהמ‬ ‫אודה‬
‫‪.‬אֲ הַללֶנו‬
‫‪Psaumes116:7:‬מומ‬ ‫יהוָה‪ ,‬גָמַל‬ ‫כ‬ ‫י‪ :‬כ‬ ‫חָי למנו‬

‫‪ָ .‬עלָיכִי‬ ‫י‬
‫‪41‬‬
,‫נפשי‬ ‫שו‬
‫בי‬
42
LES72NOMSDEDIEU.
SectionsurleNomde72LettrestiréduShorshei haShemoth
de Rabbi Moïse Zacuto (16251697),
Nousavonsanalysédansunautrearticlel'origineetle
développementduNomde72Lettresouplutôtdes72Nomsou
Souffles,nousyreportonslelecteur.Laséried'articles qu'introduit ce
texte présentera les "qualités" des Souffles dans une optique
Kabbalistique qui se démarque des traitéset autres grimoires de
Kabbale christianisée.
LaRacinedesNoms.
[NotedeRoshhaEl:danslesecretdelaKabbaledes
Noms,ilfautdécoderlespassagesquisuiventdelamanière
suivante:pour"secretduNom"lireGuematria;"PorteduNom"
lirelapermutationdelettressuivantl'alphabetAtBach(Aleph
= Tav, Beth = Shin, etc.); la "vitalité du Nom" indique les lettres
utiliséesaumilieudechaquelettreindividuelleduNom
lorsqu'onécritceNomenentier;onutilise"laVoieduNom" pour
indiquer les lettres utiliséesà la fin du Nom écrit en entier;
"permutationduNom"indiquesoitlamoitiéduNomsoitle
43
doublement du Nom (par Guematria); "poids du Nom" indique la

valeurdelaGuematriadu Nom multipliée par six.]
VehupremierNom[vhv=17].SonAngeestlayrza.Son
secretestleNomdehvhy,parréduction[26=2+6=8].Etson
secretest"LeSeigneurestbon[tov,bvu=17]pourtous,etsamiséricorde
est sur toutes Ses œuvres" [Psaume 145:9]. La Porte
estvhv,sonsecretestrn,"LaLampe[ner,rn=250]duSeigneur
est l'âme de l'homme" [Proverbe 20:27]. Il est la mine des âmes

[neshamoth]supérieures.CeNomestceluides72Pontsde
HessedqueleSaint,bénisoitIl,fitavecl'hommequandIl insuffla son
souffle de vie dans son nombril, afin d'être comme un.
Soussongouvernementilyatroisofficiers:Vavliel, Hoel,
Venael.
YelilesecondNom[yly=50].Jen'aiputrouverun ange pour
lui, mais seulement le Nom qui émerge du verset
"JesuisleSeigneurtonDieu"[Exode20:2].LaPuissanceduNom est
d'élever l'étincelle de sainteté.
C'estleydu Nomhyha[Ehyeh], etleyduNomhvhy,lel
duNomalmMaLeA[totalité].
44
LaPortedeylyest,km[=100],danslesecretdesCent Bénédictions.
Soussongouvernementilyatroisofficiers:Yatniel,
Lelael,Yoel.
SeyatletroisièmeNom[uyc=79].SonAngeest
layubc,pourlaprière,etaussil'angelaymla.
Sonsecretest"congrégation"[e'dah,hdi=79],etc'est
Israël,appelé générationquiestconnaissance[de'ah,hid=79]. La
Porte de uycest ,nx[chinnam, "libre" = 98]. C'est la
Torahquifutdonnéelibrementauxhommes,yvy[=26],lesecret
dehvhy[=26],puissetIlêtrebéni,IlestleSeigneurde l'offrande et la
voie de la liberté est un don, une offrande faite à vous.

Soussongouvernementilyatroisofficiers:Sitvael,
Yofefiel,Toviel.Etson Nomest égalà"Jesuis UnVivant"[Ani
Chai,yxyna=79].
AlamlequatrièmeNom[,li=140].Sonangeest
laycnc.
Ilestlesecretetl'annonce"aupeuple"[lea'm,,il=140]
desdécretsdeDieuetdeSaTorah.Etlesecret delmi[amal,
45
"trouble"=140]est"L'hommeestnédansletrouble"[lmi= 140]
[Job5:7].CeNom,parréductionestdy["main"=14],etle
Nom de 14 Lettres vzvkzckvmbvzvk "le Seigneur notre Dieu
leSeigneur".
La Porte de,liestykz[zakkai, "droit,innocent" = 37], et
son secret est vhl[lahav, "flamme" = 37].
Soussongouvernementilyatroisofficiers:A'nyiel,
Lakhmiel,Meshia'shiel.
MehashlesixièmeNom[shm=345],avecleNom
hymliha,etaussiilesthyshmha,écritsurunparcheminavec
l'évocation lakyml,on échappe à la mortde laGéhenne.
Son secretestElShaddaï["Dieu Puissant"ydsla=31+
314=345]."PuisseElShaddaïvousaccorderlamiséricordedevantl'hom
me"[Genèse43:14].Lemot"homme"[Ish,sya=
311]estuneallusionquiestconnuecarsonnomestcommele
GrandNomdeRaphaël[lapr=311],dontlesecretestIsh,
commeleGrandNom"LeSeigneur,HommedeGuerre"[Exode
15:3].shmestleNomMahBaRachamim["MahdeMiséricorde"
,ymxrbhm=345],etsonsecretestAdamBaRachamim
["HommedeMiséricorde",ymxrb,da=345].Inversé,shest
46
Moïse[hsm=345],Métatron[]vruum=314],Princedela Présence.
LaPortedeshmestboy[yatzev,"fixé"=102],"Ilfixalesliensd
upeupleenfonctiondunombred'enfantsd'Israël"
[Deutéronome32:8].Etlesecretde"notreDieu"[Eloheinu,
vnyhla=102].
Sous son gouvernement ily a quatre officiers :Mikhael,

Hachaziel, Shamshiel.
LelahlesixièmeNom[hll=65].SonAngeestlayrbG
etsesquatreangeslaynx,laypvy,laydcx,laybnc.
LesecretestAdonaï[ynda,"Seigneur"=65].Sonsecret
est "silencieux" [has, ch= 65], "Sois silencieuse chair devant
leSeigneur!"[Zacharie2:17].Ilestlesecretdelacomplète
"prière"[hallel,llh=65],etilmêleJugementetMiséricorde
adehyha,ydehvhy,]destlecentre[ynda].C'estunmurde
Miséricordedetouslescôtés,etlesecretduPalais[hekhal,
lkyh=65]duSeigneuryhnvdhay.Ilestlesecretdes22
lettres,yvha;voustrouverez65[ch=65]mots,etsonsecretest
hkm [makah, "fléau" = 65], si Israëlannule laTorah, "Et
leSeigneurfrappelepeuplededifférentsfléaux"[Nombres11:33].
47
SiIsraëlrevientalorslefléaus'inversecarhmk [kamah,"se
languir"=65],"MoncorpsselanguitdeToi"[Psaume63:2].
LaVitalitédeynda estvvll[=72];leursecretest"La dcx
[hessed,"bonté" =72]duSeigneurestéternelle"[Psaume
103:17].Etaussile Vitalité de du Nom hllest amm[= 81]; leur
secretest ynda ack [KisseïAdonaï,"leTrône duSeigneur" ack =
81].
LaPortedehllest/kk[=130];sonsecretestlo[tzel,
"ombre"=120],etc'estl'OmbredeShaddaï.
Soussongouvernementilyatroisofficiers:Leluzvael,
Lelael,Hachaltiel.
AkhaleseptièmeNom[aka=22].SonAngeest laynpvaet ses
anges layrzi,laycrt.Si vous les invoquez avec
ceNom,etavechyha,vosennemisserontplongésdanslacécité.
Son secret est hyha[= 22], un Grand et Saint Nom; pour
ouvrirlecœur,récitezletroisfoisavecvosintentions.Etle
secretdedhdu[=22;chaquelettreétantunrangendessous
dansl'alphabetduNomhvhy]estunvêtementpourleShem
haMephorash,quiestleNomde22Lettres,ycnvyd,ycpcp
48
,ucp ,uqna.Sonsecretestdxy [yachad,"unis"=22],"Lestribus
d'Israël ensemble" [Deutéronome 33:5].
LavitalitédeceNomest"ADieu[lal=61]Quim'aréponduqu
andj'étaisdansledésespoiretquiestavecmoi" [Genèse35:3],et ilest
bondelaréciteràchaqueheurequiest en Israël.
SaVoieestppp[=240];sonsecretest,r["haut"=240],
"Assissuruntrôneélevéetexalté"[Isaïe6:1],"Bienqu'élevéleSeigne
urvoitlespetits"[Psaume138:6].
LaPortede akaest tlt[= 830], et ils sont le secret des
plus hauts et secrets commencements des Treize Attributs de la
Miséricorde;aveclapermutation,"Donner[latheth,ttl= 830]..."
[Proverbes 1:4].
Soussongouvernementilyaquatreofficiers:Advargael,
Keruviel, Asheshiel.
KhehatlehuitièmeNom[thk =425].SonAngeest] ayGbou
]aGyb,et aussi layrva[Uriel].
CeNomestinclusdansleNomde42lettres,etsonsecret
estleSupernelHashmal[lmsx=378],v.Ezéchiel1:4.
La vitalitédece Nom estaaa,etilssont le secret dela
paroledestroisAleph,etdel'occultationdestroisAleph[l
49
[l[l[=330]etleursecretest "Retirez[shal,ls=330]vos
sandales"[Exode3:5].Lesecret de lsest ;sxb[bachoshekh,
"danslesténèbres"=330],cequiveutdirequ'ilestlàoùilest
écrit"Bienquejesoisdanslesténèbres,leSeigneurestmalumière"
[Michée7:8].
Soussongouvernementilyatroisofficiers:Kantiel,
Halshimael, Tumiel.
Hazai-
leneuvièmeNom[yzh=22].SonAngeestlayni,etquatresontsesan
ges,layobq,laybvt,layqdo,lakym.
Il est le secret de yvha[= 22], tout à notre Seigneur, béni
soitIl, Qui est appelé "Vitalité"[chiyuth, tvyx= 424]. Et ils sont
leslettreshrph [hafarah,"annulation"=290]etaussileNom
dhdu[=22]etleNom,uqna[premièrepartieduNomde22
lettres].Sonsecretest"Cebon[hatov,bvuh=22]paysdemontagne"
[Deutéronome 3:25].
LaPortedeyzh est,io,oi[etzem,"essence"=210], l'entièreté
de la Torah.
EtlaVoie duNom est dna["bouger" =55]; leur secretest
AvBen[]bba,"père,fils"=55],AbrahametIsaac,qui
marchèrentensemble.Etsonsecretest"Voicil'océan[hayam,
50
,yh=55],vasteetétendu"[Psaumes104:25].C'estl'océande
Hokhmah,etc'estlesecretdehlk[KLH,"fiancée"=55],quiest
constituéedetout,etc'estlesecretde"ViensavecmoiduLiban,mafian
cée"[CantiquedesCantiques4:8].Elleestlesecretdela Torah
orale.
Soussongouvernementilyatroisofficiers:Halvaliel,
Ziviel,Yenael.
AladledixièmeNom[dla=35].SonAngeestlaypni,ou
layopq.
IlestunebranchedesbranchesdelaMiséricorde.Et
c'estlesecretde"Celuiquicroit[xuvbhv=36]
auSeigneurseraenveloppédeMiséricorde"[Psaumes32:10].Etsonsec
retest aveclasaveur[chikko,vkx=34].
LaPortededlaestqkt[=520]etsonsecretestrks
[sakhar,"récompense"=520],etsonsecretestyrys[shirei,
"chant,poème"=520].Lesecretdudoublededlaest]yy[yayin, "vin"
=70],"quiréjouitDieuetleshommes"[Juges9:13],etenSaMiséricorde,
béni soitIl,Ilabolit,etceNomannule le conseil des 70 Princes
supérieurs.
Soussongouvernementilyatroisofficiers:Omiel, Lagiel,
Dodliel.
51
Leu le onzième Nom [val= 37]. Son Ange est
laynp.SonsecretestlaFlamme[lahav,bhl=37],spirituelle,
belleetsublime. Et sa Vitalité est ,la[elem, "silence" = 71], et
ilestmentionnéparallusioncarilestécrit"ParleDieu[me'el, lam=
71] de nos père" [Genèse 49:25].
LaPortedevalest[tk[kitef,"épaule"=500]par
Guematriaqt[=500].Etaussisonsecretest"Duleverdusoleil
jusqu'à[a'd,di=74(deuxfois37)]soncoucher"[Psaumes 113:3].
CeNomestparGuematria"laGloire"[HaKavod,dvbkh
=37]carSaGloireapparaîttouslesjoursauxPrinces Supernels.
Soussongouvernementilyatroisofficiers:Latmiel, Uriel,
Vakhtiel.
Heha-
ledouxièmeNom[ihh=80].SonAngeestlapr.L'Angedel'Allianc
e.Etsonsecretest"LeTrôneduSeigneur" [KesYah,ck=80]
[Exode17:16].EtsonsecretestizG[geza',
"graine"=80],"Ladescendance[zera']dujusteserasauvée"
52
[Proverbes 11:21]. Sa Voie est ]aa[= 52], et son secret est Yehoel
[lavhy= 52], l'Ange qui est connu.
LaVitalitédeihhestyaa[=12],dontlesecretest"ceci"
[zeh,hz =12], quelepère dufils doitassignerauTrône de l'Ange de
l'Alliance.
Soussongouvernementilyatroisofficiers:Hakhael,
Hanakhael,A'sha'shiel.CeNomest,parGuematria,
"Fondement"[Yessod,dvcy=80],carsurleFondementdu
Monde[YessodHaOlam],laPierredeFondation,surcelleciest
gravéeleShemhaMephorashde72lettres,afinqueleseauxne
puissents'éleveretsubmergerlemonde.
YezalletreizièmeNom[lzy=47].SonAngeest
laykrb.CeNomestSaintetBeau,composédedeuxSaints
Noms,leNomhyha[=21]etleShemhaMephorashhvhy[=26],
duquel émerge les 72 Ponts de Hessed, et ils sont des branches
duShemhaMephorash.CeNomvintàlabouchedeBalaam
lorsqu'ilbénitIsraëlavecLui,etildit"Leursbranches
dégoulinent[yizzal,lzy]d'eau"[Nombres24:7].Leseauxsont
connuescommeleseauxdeHessed,etmêmelesbranchesqui
sontenIsraëlsontappeléesRois,autraversdusecretde
"branches[midalyav,vyldm=90]duRoi"[melekh,;lm=90].
53
LaVitalitédeslettres dece Nom est,yv[=56],lesecret
de hmya[emah, "crainte, peur" =56], et son secret est
"terriblecommedesétendards"[CantiquedesCantiques6:4].Lesroues
deseschariotssont]dnd,etsonsecretest]dn[nedan,
"fourreau"=104],carilgaineSongrandNom,bénisoitIl.Etsonsecret
est "chasseur" [tzayyad,dyo=104],car Il chassa les serpents et les
scorpions.
Lepoidsdelzys'élèveà,parGuematria,c[=60],bm
[=42],[q[=180],unsecretsemblableàceluidupoidsdeSNDL
[=144; Sandalfon, ]vpldnc= 280].
Soussongouvernementilyatroisofficiers:Yofiel,
Zevael,Lahshifael.
MevahlequatorzièmeNom[hbm=47].SonAngeest
laymkx.
Sonsecretestaveclesecretdelzy[=47],commeécritci
dessus. En effet, la différence entre le Nom hbmet lzyest que le
MemàlafindumotestunMemfermé[=600],unsecretpour
accroîtrelapositiondelafinscellée.EtlesecretduMemfermé
est"celas'accroîtra"[tirbeh,hbrt=607]enparlantdela
connaissanceetdelacompréhension,etilrépandralafontaine
54
delaSagesseetdelaConnaissance.EtlesecretdeceSaint
Nomest"Ilaugmentera[tirbeh,hbrt=607]l'empan[zereth,
trz= 607] au dessus, car il est écrit "Il a mesuré les cieux
avecl'empan"[Isaïe40:12].Deuxutilisations.Etlesecretdel'empan
[trz=607] est "Nous bâtirons des clôtures [gidroth, trdG= 607]
pour notre troupeau" [Nombres 32:16].
LaVitalitédehbrtestayya[=22]dontlesecretestbk
[=22]etlavitalité detrzestayy[=21]dontlesecretesthyha
[=21].
Soussongouvernementilyatroisofficiers:Malkhiel,
Boel,Hochiel.CeNomest,parGuematria,"quecelaétaitbon"
[kitov,bvuyk=47],lePrincequiestaudessusdelabataille car à
chaque jour il apporte une grande lumière appeléeKi Tov
pourlesâmes,commeilestécrit"EtDieuvitlaLumièreKiTov"
[Genèse 1:4].
HerailequinzièmeNom[yrh=215].SesAngessont
layrt,oulaymkvy.
CeNomaffaiblitlechevaletlecavalierdesPrincesdes
Klippoth,etlechariotdelamc[Samaël]estabattucommeilest
écrit "Cheval et cavalier Iljeta[yarah, hry = 215]dans la mer"
[Exode15:1],carceNomestleNomdeHessed,quiestBonté,
55
bienqueceNomsoitconvertienJugement[Din]poureux.Et
aussi,danslachutedeSennacherib,ceNompritvengeance,
commeilestécrit"Pourl'écrasersurmamontagne[harai,yrh=
215]" [Isaïe 14:25]. Son secret est avec le mot vyr[= 216 (= 72 x
3)],leNomdeMiséricorde,etc'estuneguerreaveclesKlippoth. Et son
secret est Zerach ["éclat," xrz= 215], fils de Yehonadav,et
endessousildonnesaclartéetsagloirepourêtredes graines
pourlesrois.
LaVitalitédexrzestyyy,etsaVoieeststnxrz[natash,
"fairesortir"=750],carSapuissance,bénisoitIl,faitsortir
[notesh]duRoyaume[Malkhuth]d'enbas.Etl'inversedestn
esttns ["année"
=750],"Monannée[shanath]derédemptionestarrivée"[Isaïe63:4].Le
secretdeceNomyrhesthbxr
[rechavah,"étendu"=215],"Toncommandementestétendu
[rechavah]audelàdetoutemesure"[Psaumes119:96].Et
encore,lesecretdeceNomestl'épée[hacherev,brxh=215;v.
Genèse3:24],pourcouperlesKlippoth.Etlesecretdehbrx
[charbah,"désert"=215],ledestructeuretleceluiquirend
humblelesorgueilleux.
LaVitalitédeyrhest]yy [yayin,"vin"=70],dontle secretest
hvhy, car Ildonne pouvoir à ses Noms Précieux. Et sa
Voieest"Ilmefaitreposerdansdevertspâturages[deshe,asd
56
=305]"[Psaumes23:2],etilest"Quelaterreproduisedelavégétation[deshe,as
d=305]"[Genèse1:11],etilestappelé
dsa[eshed,"pentes"=305],"Lecoursdesrivièrestendvers"
[Nombres21:15].
Soussongouvernementilyatroisofficiers:Hevivael,
Rachivael,Yoniel.
Heqam-
leseizièmeNom[,qh=145].SonAngeestrkcp,etlepouvoirduNomét
ablitdesrois,"Etsoudainma gerbe s'éleva [qamah, hmq= 145]"
[Genèse 37:7].
Sonsecretest"Etsoudainmagerbes'éleva[qamah,hmq
=145]etsetintdebout"[Genèse37:7].LaVitalitédehmqest]yy
[yayin,"vin"=70]dehvhy,bénisoitIl.
Sa Voie est cpa [efes, "cependant" = 141] "Cependant,
lepeupleesttrèspuissant"[Nombres13:28],etàcausede l'abondance de
l'insolence, la Fille se leva [ hmq= 145] avec la Mère.
LaPorte de ,qhest ydo[tziddi, "côté" = 104], et c'est le
Nom carré,trèsfin [qd= 104, 4 x 26 (hvhy)]. La Vitalité de ydo
estvld[dallu,"eautiré"=40],etilestlesecretduflotdelait
57
[chalav,blx=40]etdemiel,etilssontdeuxopposés,unle Jugement
et l'autre la Miséricorde.
Soussongouvernementilyatroisofficiers:Haqmiel,
Qantia'el,Mishaashael.
LeuledixseptièmeNom[val=37].SonAngeest
layni,lanG,oulani.
SonsecretestlaFlamme[lahav,bhl=37],etc'estl'âme
[Néshamah]quiestentouslescorps,etsonsecretest"Maistouthom
meestsouffle[hevel,lbh=37],selah"[Psaumes
39:12].Sonsecretestlabannière[degel,lGd=37]desbannières
duSuperneletunfeuconsumant[bhl=37]l'entoure.On
l'appellelabannièreélevéeduChariot,etsonsecretest"EtDieu[la
v= 37] s'indigne chaque jour" [Psaumes 7:12].Sa colère est un
instant,avec sapuissance Ilacalmélamer.Sa Vitalité remplit
[male, alm= 71] tous ses bans.
Soussongouvernementilyatroisofficiers:Leuriel,
Akhmashiel, Vea'lea'liel.
KeliledixhuitièmeNom[ylk=60].SonAngeest
laynprva.
58
Sonsecretestykl[lekhi,"va"=60],"Va,etdiminuetoitoi-
même"futilditàlaLune,laPromise[HaKallah,hlkh=
60].Etsonsecretest"soixante[Samekh,c=60]guerriers
entourantlacouchedeSalomon"[CantiquedesCantiques3:7],etlanu
mérationduKaphFinal[;=500]avecleNom,son
secret est tmq["hauteur" = 540], la mesure de la hauteur dont
parle leCantiquedesCantiques[CantiquedesCantiques7:8];et
lesecretest"Situentresdanslesblés[beqamath,tmqb=542]
d'unautrehomme"[Deutéronome23:25],leBeth[b]estutilisé, et
"Tu pourras arracher des épis avec ta main" [ibid.], c'est Lilith qui
parle et danse devant ,c[i.e., Samaël].
SonAngeestShemariel[layrms].LaPortedeceNom
ylkestklm[melekh,"roi"=90],etsonsecretest"Commede
l'eaufroide[mayim,,ym=90]pouruneâmedésechée"
[Proverbes25:25],etsonsecretest"DanslalumièreduRoi[melekh,k
lm=90]"[Proverbes16:15];"Quandtesyeux
regardentunRoi[melekh,klm=90]ensabeauté"[Isaïe33:17].
SaVitalitéestvma[immo,"samère"=47],"Avecla
couronne dont sa mère [immo, vma= 47] la couronné, au jour
desonmariage,aujourdesafélicité"[CantiquedesCantiques
59
3:11].SaVoieestddp [=88],etsonsecretestlxn[nachal, "rivière" =
88], car il charrie la rivière des anciens.

Soussongouvernementilyatroisofficiers:Kokhviel,
Lemimael,Yemaniel.
LevuledixneuvièmeNom[vvl=42].SonAngeest
layrms.C'estleNomde42lettresaveclequellemondefut
créé,etsonsecretest"CarIl[KiHu,avhyk=42]aparlé,etcelafut"
[Psaumes 33:9].Et dans les Temps àvenir, "Personne sicen'est le
Seigneur seul [levaddo, vdbl= 42] sera exalté en ce jour" [Isaïe
2:11].
LaVitalitédeceNomestaam[=42].C'estlesecretdu Nom de
42 lettres et il est écrit "Comme une roue dans une
autreroue"[Ezéchiel1:16lapremièrelettredechacundescinqmot
hébreuxdecettephrasetotalise42:hbhyk].
Ici, le Nom de 42 lettres émerge de la Vitalité duNom de

42lettres,etcesecretestdeuxNoms,"Monpeupleconnaîtra
[yeda',idy=84(2x42)]MonNom"[Isaïe52:6];SonNomest
Connaissance[Da'ath],etsonsecretest"Jet'aiadoréavecdesbijoux
[e'di, ydi= 84]" [Ezéchiel 16:11].
SaVoieestvvd[=16],etc'estlaseizième[vy=16]ailesde
chaquecréaturevivante[Ezéchiel1:69],etc'estlesecretdela
60
moitiédupremierNomduShemhaMephorashquicomprendle
mondedel'intellectdanslesecretdedvy[Yod=20],lemondede
lacompréhensionestlesecret[vav,lemilieuduYod,qui équivaut à
13].
LaPortedevvlest[pk [kafaf,"révérence"=180].On
l'appellel'Unquiélèvelescourbésd'Israël,quisontinclinés
souslesnations,etsonsecretestunevoixforte[,rlvq],et
l'Alephs'élève,la voix de l'homme [qol adam, ,dalvq= 181], et
ilreçoitlaprièred'IsraëlquitrouverefugedanslavoixdeJacob,quiaap
peléAdonaïetsonsecretestlaVoixduSeigneur
[hvhylvq]qui remplit le Nom [le Nom de Mah, ahvavahdvy lvq=
181].
Soussongouvernementilyatroisofficiers:Lakhhael,
Vafiel,Vesaviel.
FehallevingtièmeNom[lhp=115].SonAngeest
laybkvk.Sonsecretest"fort"[chazaq,qzx=115],etc'estcequi
estécrit"Soisfort[chazaq,qzx =115]etrésolu"[Deutéronome 31:7], à
son élève Josué,le renforçant avec l'expression "chazaq". Son
secret est "Agur, fils de Yaqeh [hqy= 115]" [Proverbes 30:1].
61
SaVitalitéest"Lamère[Haem,,ah
=46]couchéesurlesoisillons"[Deutéronome22:6]-
etavecl'inverse,cesontles Cent[ham,MAH=46]Bénédictions-
etleNom"OSeigneur
mon Dieu, Tu es très [dam, MAD = 45] grand" [Psaumes 104:1].La
Porte de lhpest ;vo[tzavakh, "t'a commandé"= 116], et son
secretestd'observer,commeIlvousl'acommandé[tzivkha, ;vo
=116;équivautàlhp,aveclekollel;Deutéronome5:12].
Soussongouvernementilyatroisofficiers:Fatzchiel, Hadael,
Liael.
NelakhlevingtetunièmeNom[;ln=100].SonAnge est
laybha.
Son secret est "Il régnera" [yimlakh, ;lmy= 100], et c'est
lesecretde"TuesmonRoi[malkki,yklm=100],ODieu;décrètedesvicto
irespourJacob"[Psaumes44:5].LeQoph[q=
100]estlesecretdel'Endroit,"Etnousdevonsaller[nelekh,;ln
=100]surunedistancede troisjours"[Exode8:23]. Etson secret
estlesecretduKaphlong[;],"vaincre"[taqaf,[qt=580],et son
secret est "tu rétabliras" [,mqt= 580; cf. Isaïe58:12], et son
secretest"ilscampèrentsurleMontShefer[rps=580]"
62
[Nombres33:23];"Naftaliestunebicheenliberté,ilprofèredebelles[
shafer,rps=580]paroles"[Genèse49:21].
LaVoiedeceNomrpsestl'année[shanah,hns=355]
duSecond[]sh=355]Temple,etlesecretduNomrpsest"ilsserontc
onsumésparlafamineetdesardeursdévorantes[reshef,
[sr=580]"[Deutéronome32:24];"EtilspartirentduMont
Shefer[rps=580]etcampèrentàHaradah"[Nombres33:24].
EtlaVitalitédeMontSheferestyyy[=30]dvydvydvy
celaaccroît lafloraisondansl'Air [Avir] duNom complet [le Lamed
équivaut à 30, et sa forme est vk, un Vav posé au dessus d'un
Kaph, qui équivaut à 26, le Nom Complet].
Soussongouvernementilyatroisofficiers:Nemuel,
Lamsiel,Kesigael.
YiyayelevingtdeuxièmeNom[yyy=30].SonAngeest
laymrk,oulaymrb,oulaypl.LaGuematriadestroisYods
dvy dvy dvy estc [Samekh=60],lessoixanteguerriersqui

entourent[CantiquedesCantiques3:7],etilssontheureuxde
fairelavolontédeleurmaître,etilssontlestroisYodsqui commencent
chaque mot de la Bénédiction des prêtres.
La Vitalitéde ce Nom est trois Vav v v v [= 18]
émergeantduverset"EtMishma,etDumah,etMassa"[Genèse
63
25:14],ensembleaveclafindumotMiséricorde[Hessed,dcx]etlecom
mencementdumotVie[Chai,yx]deHessed[par Guematria,le
DalethddeHessedle ChethxdeChailestrois
Vav=30].SaVoieestddd[=12]dontlesecretest"Iciil[zeh,hz
=12]setientderrièrenosmurs"[CantiquedesCantiques2:9].
SaPorteestmmm [=120],dontlesecretest"Etilfaisaittrèssombre
[vaa'latah, huliv= 120]" [Genèse 15:17].
Soussongouvernementilyatroisofficiers:Yaa'liel,
Yehohiel,Yatzivael.
MelahlevingttroisièmeNom[hlm=75].SonAngeest
lazi.
Sonsecretest"MoïseetAaron,pourquoi[lamah,hml=
75]distrayezvouslepeupledesestâches?"[Exode5:4],carils
reçurentceNomdeleurspères,disantquec'estunsigne d'Israël, car
c'est un signe de délivrance, et lorsqu'ils entendent
ceNom,ilssontempêchésdecultejusqu'àcequeMoïseet
Aaronsoientadmonestéspar"Pourquoi[lamah,hml=75],
Moïse,Aaron".Moïseditaussi"Nelaissespas[lamah,hml=75]
Tacolère,OSeigneur"[Exode32:11].Etaussi,Israël
64
réprimandaMoïse"Pourquoi[lamah,hml=75]nousastuamené
d'Egypte" [Nombres 21:5].
Sonsecretest"LeSeigneur,avecSagesse[bechakhmah,
hmkxb= 75], fonda la terre" [Proverbes 3:19]. Et aussi il est le
secretde"AvecSagesse[bechakhmah,hmkxb=75]onconstruitune
maison" [Proverbes 24:3]. LaVitalitéde ce Nom est amy
["mer"=51],etlesecretde"Jemerendrai[elekh,;la=51]
jusqu'aumontdemyrrhe"[CantiquedesCantiques4:6].SaVoie
estadm[=45],etinversementc'est,da[adam,"homme"=45],
etlesecretde"OSeigneur,qu'estl'homme[,dahm =45,45]
quetudoivest'ensoucier?"[Psaumes144:3].
Sous son gouvernement il y a trois officiers : Mezakhiel,
Lelael, Hochgiel.
ChehulevingtquatrièmeNom[vhx=19].SonAngeest
laysms.
Sonsecretestxub[betach,"sauf"=19],"[Israëlrepose]
ensécurité[xub=19],calmeestlafontainedeJacob"[Deutéronome 33:28].
LaPorteduNomest[oc[=230],etsonsecretest"LeSeigneure
stjuste[HaShemtzedeq,hvhyqydo=230],Ilaimeles
65
actesjustes"[Psaumes11:7].SaVoieestvau[tav,"marque"=
407],"Carc'estunsigne[oth,tva=407]entreMoietvous" [Exode
31:13].
Soussongouvernementilyatroisofficiers:Chaniel,
Hofniel,Veshaashiel.
66
AthanasiusKircher–enhautonpeutdécelerles72Noms.
67
68
SYNTHÈSEDESHIÉRARCHIESANGÉLIQUES.
"BaRuCHATaHADoNaiELoHeiNuMeLeCH
haOLaM..."
«[L'homme]nedoitabandonnersoncœurniàl'ange
ni
au Prince. Aussi changetIl le moment et le rythme de
leurserviceafinquel'onneprétendepasquetelange
a
accompli tellechose car toutest entre Ses mains.»
–MidrachHaNeelamA
Irirouraël veAyinaël, mon Ange....
Lorsque nous étudionslesdivers ordreset hiérarchies

angéliques,l’onpeuttrèsviteserendrecomptequelesdiversessourc
esnousoffrentdesschémasetdes
informationstrèscontradictoires.Lessourceschrétiennes
diffèrentsouventdessourcesoriginelleshébraïquesetles
ésotéristescontemporainsontobscurciencorepluslachoseen y
mêlant des éléments hétérodoxes.
LeJudaïsmeestdonclasourcedenossystèmes
angéliques,danstoutelaliturgiejuive,etdanslaKabbale également,
les Anges sont omniprésents. C’est pourquoi, tout
aulongdeslignesquivontsuivre,nousessayeronsdecoller
lepluspossibleauxécritsduJudaïsmeetdelaKabbale.
Nousallonsdonctenterautraversdecesquelquespagesdebr
osseruntableauaussifidèlequepossiblepar
rapportauxsourcesjuivesoriginellesetnouséloigner,tantquefaires
epeut,desinterprétationsmodernesparfois
69
brouillonnes.Cetravailneserapashistoriqueoumythologique,etno
usn’essayeronspasd’expliquerl’origine
desangesoulamutationdeleursymboliqueaucoursdes
temps.Ilseraplutôtunecarted’unterritoireàexplorer… Nous
sommes toutefois conscients qu’il reste imparfait et trop bref
pour expliquer l’insondable mystère de Sa Volonté.
Cetravaildébutéen2002,formuléen2003etcomplétéàprés
ent, sera, sans nul doute, étoffédans le futur, s’il plaît à Dieu…
SpartakusFreeMann,NadirdeG
uantanamo,février2002
octobre2003e.v. –
ZénithdeLibertalia,février2005
,mai 2007 e.v.
LesKabbalistes(voirZohar,Exode,43)proposentla liste
suivante :
1. LesErelimavecMichaëlpourchef;
2. LesIshimavecZephaniahpourchef;
3. LesBeneElohimavecHofnielpourchef;
4. LesMalakimavecUrielpourchef;
5. LesHashmalimavecHashmalpourchef;
6. LesTarshishimavecTarshishpourchef;
7. LesShinanimavecZadkielpourchef;
8. LesCherubimavecCherubpourchef;
9. LesOphanimavecRaphaëlpourchef;
10. LesSeraphimavecIehoelpourchef.
70
Mais, le Soda Raza propose, quant à lui, une

répartition de 12 degrés d'anges répartis en sept cieux.
Dans le « Maseketh Atziluth », les dix rangs

angéliques sont donnés selon l'ordre suivant :
1. LesSeraphimavecShemuelouIehoelcomme chef;
2. Les Ophanim avec Raphaël et Ophaniel comme
chefs;
3. LesCherubimavecCherubielcommechef;
4. Les Shinannim avec Zedekiel et Gabriel comme
chefs;
5. Les Tarshishim avec Tarshish et Sabriel comme
chefs;
6. LesIshimavecZaphanielcommechef;
7. LesHashmalimavecHashmalcommechef;
8. LesMalakimavecUzzielcommechef;
9. LesBeneElohimavecHofnielcommechef;
10. LesErelimavecMichaëlcommechef.
Maïmonides, dans son « Yad haHazakah, Yesode ha

Torah » parle de 10 rangs d'anges :
1. LesHayyoth
2. LesOphanim
3. LesErelim
4. LesHashmalim
5. LesSeraphim
6. LesMalakim
7. LesElohim
8. LesBeneElohim
9. LesCherubim
10. LesIshim
C'estlaclassificationquenousutiliseronspourcetravail.
71
1. LesHayothhaKodesh.
LesÊtresSaints(‫)חַ יות‬.
Leurrôleestdepréserverlavitalité delacréationen
laissantcirculerleSouffleDivin.Onnepeuts'enapprocher qu'en état
de parfait équilibre entre Amour et Unité.
SelonÉzéchiel,lesHayothsetenaientàlarivière Kebar, et
leur nombre était de 36.
« C'est la hayyah que j'avais vue sous le Dieu

d'Israël,prèsdufleuveKebar »(Ézéchiel10, 20). SelonMaïmonides,
danssonGuidedesÉgarés,lesquatreHayyothauxquatre visages,«
Etvoicileuraspect,ellesavaientunefigure humaine
»(Éz.1,5),avaient« unefaced'homme,uneface d'aigle, une face
de lion et une face de boeuf ».
2. LesOphanim.
On lesreprésentehabituellement commedesRoues de
Feu, tels qu'Ézéchiel les vit dans ses visions relatées dans
l'AncienTestament.LaKabbalechrétiennelesassocie souvent
aux Cherubim...
Les Ophanim apparaissent dans la prière du matin (

‫)שחריתתפילת‬. « Les Ophanim et les Hayyoth haKodesh
s'élèvent en grand bruit; faisant face aux Seraphim ils disent
'Loué soit la gloire du Seigneur de ce lieu' ».
LesOphanimdelaKabbalesontattachésàla Sephirah
Hokhmah.
72
Ézéchiel1:«
6L’aspectetlastructuredesrouesétaientcommel’apparenced’unch
rysolithe;etilyavaitunemêmeressemblancepourlesquatre,etleura
spectetleurstructureétaientcommesiuneroueeûtété
aumilieud’uneroue.
17 Enallant, ellesallaient surleursquatrecôtés; ellesne
se tournaient point quand elles allaient.
18 Etquantàleursjantes,ellesétaienthautesetterribles,-
etleursjantes,à touteslesquatre,étaientpleinesd’yeux tout
autour.
19 Etquandlesanimauxallaient,lesrouesallaientàcôtéd’eu
x;etquandlesanimauxs’élevaientdedessuslaterre, les roues
s’élevaient.
20 Làoùl’Esprit devait aller, làils allaient, làleur
esprittendaitàaller;etlesrouess’élevaientauprèsd’eux,carl’esprit
de l’animal était dans les roues ».
Selon le lexique hébreu : 0212 ‫‘אופן‬owphan ofawn’ ou

‫‘אפן‬ophan ofawn’. Issu d'une racine inhabituelle signifiant
"tourner"
1)roue
1a)rouedechariot
1b)rouedelavisiond'Ézéchiel.
3. LesErelim.
‫אראלים‬,cesontles« vaillants »oules« héros ».Ce sont les

forces qui protègent et vivifient le Monde d'EnHaut.
73
4. LesH'ashmalim.
HashmalimdérivedumothébreuHashmal(‫)חשמל‬de
laVisiond'Ézéchiel.LesHashmalimsont,selonlatradition, les
exécutants des Cieux et ceux qui donnent les ordres. Ils décident
ce qui doit être fait et accompli selon les buts cosmiques de
Dieu.
Les H'asmalim (‫ )חשמלים‬de la Kabbale qui sont

attachés à la Sephirah 'Hessed.
Ézéchiel1,4-
5:«Jevissoudainunventdetempêtevenantdunordquipoussaitd
evantluiunénormenuagesillonnéd'éclairs.Cenuageétaitentou
réd'uneclartééblouissante.Ensoncentre,ilyavaitl'éclatd'unmé
tal(Hashmal) au milieu du feu.
Ensonmilieu,jedistinguaisquelquechosequiressemblait
àquatreêtresvivants;parleuraspect,ilsressemblaient à des
hommes ».
On les considère souvent comme des Hayyoth qui sont

parfoissilencieux(hash)etquiparfoisparlent(mallel):ils
sontsilencieuxlorsquelesmotssontémanésparDieuetils
parlentlorsqu'Ilcessedeparler.Onpourraitenfaittraduire Hashmal
par « Silence Parlant»
LeTalmud(Hagigah13ab)nousditqueles
Hashmalimsontdescréaturesparlantesetdefeu(Hayyoth 'esh
'memaleloth).
5. LesSeraphim.
74
Cenomsignifie:"lesbrûlants".Ilssontassociésà la prière et
aux louanges car ils laissent passer vers les sphères supérieures
les supplications et demandes pures.
DansIsaïe(6:26),ilssontdécritsdotésdesixailes:
« 2.Desséraphinssetenaientaudessusdelui;ilsavaient
chacun sixailes: de deuxils se couvraient la face, et de deux ils
se couvraient les pieds, et de deux ils volaient.
3. Et l’un criait à l’autre, et disait: Saint, saint, saint,
estl’Éternel des armées; toute la terre est pleine de sa gloire ! »
Danslelexiquehébreu:08314‫שרף‬saraphsawrawf’
1) serpent, serpent de feu
1a) serpent venimeux.
2) seraph,seraphim
IlssontattachésàlaSephirahGuebourah.
‫שרפים‬:Êtresdefeu,Êtresdelumière.
Nousallonsparlerdecesêtresquim'onttrèssouvent
interpellésparleursymbolismeetleurportée,jeveuxparler
desSeraphim,nosbonsSéraphinsdenoscoursde
catéchisme.Lespagesquisuiventsontdesnotes personnelles,
souvent décousues, tournant autour du principe du feu, du
serpent, du Messie...
Isaïe 6:1 – Isaïe voit Dieu sur Son Trône Élevé et

Exalté (‫)ונשארם‬. Le mot ‫(רם‬rom, ou rum) est "être élevé",
être "exalté", alors que le mot ‫(ונשא‬ouenisa) signifie "être
honoré", être "magnifié", "exalté", "élevé", etc. Le Livre
d'Enoch décrit Dieu comme "Seigneur des seigneurs, Dieu
des dieux, Roi des rois (et Dieu des âges), "le Trône de Sa
Gloire se tient dans toutes les générations des âges…" (R. H.
Charles, Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old
Testament, Vol. 2, Oxford, reprint, 1979, p. 193).
75
Dans Isaïe 6:2 – Les Seraphim sont des êtres décrits

comme ayant de nombreuses ailes. Le mot
‫(השרפים‬haserapim)signifie"serpentsbrûlants",ou"lesbrûlants"
,ce mot est d'ailleurs présentdans
d'autrespassagesdelaTorah (Nombres 21:6, 8; Deutéronome
8:15, Isaïe 14:29; 30:6).
Il est à noter que les "ailes" (‫כנפים‬Kenaphim) décritessur

ces créatures est le terme biblique pour "voile" ou "couverture".
Kanap est non seulement une aile mais aussi le "coin", la
"frontière" ou "fin". Il signifie également "entourer", "enclos".
Ces êtres peuvent ainsi se cacher ou couvrir leur visage(
‫)פניויכסה‬.Enhébreu,paneh(‫)פנה‬signifienon seulement "visage,
"face" mais aussi "présence".
Ainsi,onnousparlebiend'angesbrûlantsoudefeumaisaussid
'êtrescapablesdesecacheretdedissimuler
leurprésence.Lisonsdonccepassagedes"Motsde
Michaël",unfragmentdesrouleauxdelaMerMorte(4Q529)
:
"LesmotsdulivrequeMichaëladitauxAngesde Dieu [après

qu'il se fut élevé vers les plus hautes régions des Cieux]. Il dit
qu'il y trouva des troupes de feu…"
MichaëlditdansleTestamentdeAmram,(4Q543, 545548)
"Ilmedit,[Mes]troisnomssont[MichaëletPrincede Lumière
et Roi de la Justice]."
LeLivred'ÉnochdécritÉnochdisantà proposdeses
visionsduTrônedeDieuqu'ilétaitentouré defeu,leportaildu lieu
étant des flammes.
76
Le Serpent d'airain de Moïse est appelé ‫שרף‬sarap

(Nombres 21:8), brûlant, mais un autre terme est utilisé,
‫נחשנחשת‬Nechash nechoshet, ou "serpent de bronze"
(Nombres 21:9) lorsqu'il en fait un instrument de Dieu. Le
Saraph est le "serpent brûlant" que Moïse essaye de
symboliser de son mieux dans l'image du serpent d'airain.
Ézéchiel dans sa vision dit pour "bronze brûlant".
Natsatz,quin'estutiliséquedansÉzéchiel1:7.
L'hébreu ‫ניצוץ‬nitzotz signifie "étincelle", comme utilisé dans
Isaïe 1:31.
Etici,ilestbienévidentqueceluiquiregardele
serpentd'airainetdoncsalumière,serasoignéetpar
extension,ilserasauvé.Commenousl'avonsanalysédans
unautretexte(voir« LesOraisonsduSerpent »),leserpent
d'airainestannonciateurduChristLuimêmequiest« La Lumière du
Monde ».
Maispuisquenousanalysonsleschosessousl'angle
kabbalistique,nousavonsqu'ilyadifférentsniveauxdelecture.
LaméthodedelaGuematriaestutiliséepourdécrypter la Bible,
et plus particulièrement l'Ancien Testament. Même si
beaucouptrouventcetteméthode,quipardérivepeutfaire
diretoutetn'importequoiauxÉcritures,inutile,iln'enreste pas moins
que cet outil peut nous aider à pénétrer plus
avantdanslesensprofonddutexte.
Regardons le mot nachash, le serpent, ‫נחש‬qui donne

comme valeur 358.
300= ‫ש‬,
8=‫ח‬.
50=‫נ‬
77
Dontletotalfait358.LemotMessiah‫משיח‬équivautlui
aussi à 358. Il y donc, comme nous l'avons vu ailleurs, une
relation entre le Messie et le serpent de Nombres 21:8,9. Si
nous comprenons également que le mot hébreu
‫משודש‬Mechudashsignifie"renouvelé"ou"restauré",nouspouv
ons mieux comprendre alors l'image qui est ici invoquée.
Psaumes 102: 5 – « Il satisfait mes désirs par de bonnes
choses, afin que ma jeunesse soit restaurée (‫תתחדש‬,
titchadesh) comme celle de l'aigle ». Le mot Mechudash a
une valeur numérique de 358 tout comme Messie et
nachash. L'idée d'un Messie brillant, resplendissant qui doit
être "élevé" (Nombres 21:8 – «mis sur la croix»
‫אתועלושיםנס‬wesim oto al nes) se retrouve alors dans le
Nouveau Testament Kai kathos Moses hupsose ho ophin en
to ermo houtos hupsotheisa dei ho huion ho anthropou, hina
pas ho pisteuon eis auton me apolmtai all echm zoen
aionion. « Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert,
ainsi le Fils de l'Hommeserat-
ilélevé.AfinquetoutquicroitenLuiaitlavie éternelle » (Jean
3:1415).
Ainsi,leserpent,toutcommeleMessiah,restaurela santé et
la vigueur par la résurrection en la Vie éternelle !
Nous pouvons aussi voir derrière le mot "gloire" la

radiance éclairante ou ‫כבוד‬kabhodh "gloire" ou "splendeur" dans
la Torah, et la face de Moïse était éclairée et brillante lorsqu'il
descendit du Sinaï. Exode 34:2930 décrit le "visage radiant" de
Moïse ‫פניםקרןעור‬qaran ‘or panai.
Et lisonsce passage où l'on parle de la gloire de Dieu

comme d'un pilier de feu pendant la nuit :
« La nuée de l’Éternel était de jour sur le tabernacle; et

de nuit, il y avait un feu » (Exode 40:38). Le mot hébreu
‫"אש‬esh"estutilisépourfeuouflamme.LelexiquedeGesenius
78
note que spécialement pour Dieule "feudeDieu" est signifié

par "éclairs" ‫יהוהאש‬esh Yahweh, feu de Dieu". ‫מןהשמיםאש‬esh
min hashamayim, "Feu des Cieux". Job 1:16
‫אלהיםאשמןהשמיםנפלה‬eshelohimnaphlaminhashamayim,« lefeu
de Dieu tomba des cieux ».
Le feu est aussi splendeur ou brillance, la pierre d'une

splendeur brûlante liton dans Ézéchiel 28:14 ‫אבניאש‬, ebeni esh,
"pierres de feu".
Donc,nouscomprenonsqueMessiahvaut=358,et
quenachash,serpent,équivautà 358,etqueMechudash= 358
et il tout aussi connu que la phrase "jusqu'àce que Siloh
vienne" a une valeur numérique de 358.
Silohestlesymboledu"sceptredeJuda"etdonc
descendance de David
GenèseRabba85:1dit« Judaprenaitdutempspour
trouverfemme;et leSaint,bénisoitIl,créaitlalumièredu Messiah ».
« Regarde, j'ai créé l'artisan (‫חרש‬, charash, un

travailleur du métal, du bois ou de la pierre, mais avec les
points massorétiques ‫חרש‬est un sorcier, un magicien un
‫"נבוןלחש‬enchanteur expérimenté" (Gesenius HebrewChaldee
Lexicon of the Old Testament, p. 310, entry # 2791) qui jette
le charbon dans le feu… »
EtElieétaitun"enchanteurexpérimenté"dufeualors
qu'ilcommandaitaufeuducieldedétruitelesprêtresde Baal.
Maisilestassezintéressantdenoterquel'interprétationdech
arashpeutêtrefaitdanslesensde
personnageeschatologique(doncs'occupantduJugement
79
dernier et autres fins du monde). Selon une tradition

tannaïtiqueonidentifielesquatreartisans(‫)חרמיםארבעה‬dans la
vision de Zacharie (2:3) avec les quatre figures
messianiques;MessiahbenDavid,MessiahbenJoseph,Élie et
Melchisédech. Ces deux derniers étant les précurseurs du
Messiah selon l'aggadah .
On dit que le charash travaille le feu avec du charbon (

‫פחםבאש‬, be’esh pecham). Selon une interprétation
kabbalistique,lefeuestsymboledelaTorahellemêmece
quiexpliquequelaTorahaitdeuxfeux,uncachéetun visible, comme
la Torah orale et la Torah écrite.
BenSira,décrivantlanaturesuperlativedesdires d'Elie,dit:«
Jusqu'à ceques'élèveunprophètecommeunfeu, dont les mots
étaient des torches brûlantes ».
Ànoterque pourl'"Étoile" qui doit s'éleverde Jacob

l'hébreu utilisele mot kokhabh. Latraduction dece mot n'est
pasuniquement"étoile"maisplusprécisémentlaplanète
Mercure,l'Hermèsdesgrecs.Dieudelasagesse,dela
connaissanceetdelalittératureetsonétymologie
hermeneia,interpretation,nousdonneHermès=hermeneus
(interprète). Les mêmes épithètes s'appliquent àMercure et à
Prométhée:Hermèsauraitenseignéàl'humanitélacivilisation,lesa
rts,lejugement,lalecturedesastres, l'écriture et le langage.
Le mot hébreu pour celui qui transmet la Parole Divine

est‫נבא‬,niva,à mettreenrelationaveclemot‫נבא‬,nabi,qui est le
terme appliqué à Elie pour le décrire. Ce ‫נבא‬peut avoir
différents sens selon les signes massorétiques qui lui sont
appliqués : "chanter", "être fou d'inspiration divine". Neva
signifie prophétie alors que Nebo (‫ )נבו‬est le Dieu Mercure !
Hermèsestl'interprètedelaVolonté Divine.Commetelil
peutaisémentêtreassimiléàunprophètequi,comme
80
Hermèslefaisait,pouvaitassisterauConseildesDieux
(Isaïe6estl'exempleclassique),soncaducéeétantlebâton
demessagerdonnantl'autoritédeDieu.Neboestégalement
leDieuduFeu(LexiquedeGesenius,p. 527, entrée#5019 5020).
MaisceCaducéen'estilpasl'imaged'Élieetde
Moïse,avecMoïseportantlebâtonquifitdesmiracles
devantPharaon?Élieaappelélefeuducielafinde
démontrersonautoritéetEzéchiel,demême,avaitdesbâtonsquitra
nsmettaientlesmessagesdeDieuà Israël.
Selon Artapanus, un historien juif hellénisé du second

siècle avant JC, ce fut Moïse qui enseigna les arts et l'écritureet
qu'il fut la source de toute Sagesse pour l'Égypte, ce pourquoi il
reçu le nom de Hermès. Hermès est
nommé"scribedusoleil"etMoïseétaitappelé‫רבהספרא‬,sefer’
ravah, "Le Grand Scribe". Moïse était en effet appelé par les
juifs hermeneos nomon hieron, "l'interprète des Saintes Lois".
Noussavons,enoutre,quemêmeleLogosétait
appeléHermès!EtHermèsétaitaussiappelé"LeBonBerger",
Poimandres signifie "HommeBerger".
Jean le Baptiste baptisait avec de l'eau, mais Jésus, le

Messiah,baptiseraitaveclefeu.Enpneumatihagiokaipuri, "dans
le Saint Esprit et le Feu" (Luc 3:16).
EtSaintPaulenseignaque"Noussommestousdes
visagesdévoilésreflétantcommeunmiroirlaGloiredu
Seigneuretsommestransformésenunemêmeimagedela
gloireàlagloirecommel'espritdeDieu(apoKurion
pneumatos)quidit "LaLumièrebrilleradanslesténèbres", a
brillédansnoscoeursafindedonnerlalumièredela
connaissancedelagloiredeDieusurlafacedeJésusChrist
(2Corinthiens3:7,18;4:6).CetteGloire,kabhodh,étaitun
81
feuvisible(Exode24:16;Ezéchiel1:27,10:4.,Isaïe10:16où
kabhodhestapparemmentutilisépourâmeouespritdans
l'homme, par exemple Genèse 49:6; Psaumes 7:5, Ps. 16:9.
Isaïe 10:16 est un passage très intéressant car nous y

lisons qu'une maladie sera envoyée contre l'ennemi et sous
sa "pompe". Les mots hébreux sont ‫כבדורזוןותחת‬razon
wetachat kevodo "une maladie consumante sous sa gloire.
Maislefeuferadisparaîtrecettemaladie,lefeucontrekabod est
notre esh, ‫אש‬. Genèse 49:6 6 « Mon âme, n’entre pas dans
leur conseil secret; ma gloire, ne t’unis pas à leur
assemblée ! », alors qu'en hébreu on lit ‫נפשיתבאאלבס ד‬
‫ם‬,besodamaltabo’napeshi, ‫כבדיתחדאל‬,altechadkebodi). Le
kabod, est l'âme humaine ! Et c'est bien cette traduction que
nous donne Louis Second et ceci nous aide à comprendre
qu'alors que Moïse était en Présence de la
GloiredeDieusurleSinaï,sonâmefutrégénérée,rafraîchie
etpleinedel'énergievitale,lekabod,deDieu,c'estpourquoi son
visage était radieux et radiant. Dieu est Lumière !
1 Jean 1:5 : Theos phos esti, "Dieu est Lumière". Jean

8:12 ego eimi ho phos ho kosmos.
Christditauxhommeshoutolampsatohophos humon, "que

votre lumière brille…" (Matthieu 5:16.).
Dans la Bénédiction de Moïse, nous lisons que IHVH

"rayonna" et qu'"Il brilla du Mont Paran" (‫)פרןזרחמהרהפע‬.
Nous lisons également dans le Psaume Royal de la Bible que
IHVHestlalumièredupeupleetqu'Ilillumineleursténèbres(
‫)חשכיאלהיגהאריהוהכיאתה‬.
LaLumièreestlaGloiredeDieu,saPuissancemaiselle est
également partagée avec les hommes.
82
LesÉcrituressont claires,cettegloireest également

partagée avec les Seraphim, les "êtres brûlants".
Et,danslaBible,nouslisons:
"CarnotreDieuestunfeuconsumant"(Hébreux 12:29).
Etpeutêtreestcepourquoiilnepeutyavoird'autre
véhiculequedeschariotsdefeupouremmenerElie
jusqu'auxCieux.Etici,ils'agitbiend'unfeuréeletnon symbolique.
‫וסוסיאשרלבאש‬rekev esh wesusey esh, « un Chariotde

feu et des chevaux de feu ».
En conclusion, si l'on doit admettrela métaphore dans les

Écritures, nous devons admettre également que parfois le
scribeditenmotsclairslaréalité quis'offreà lui.Ainsi,nos
Seraphimnesontpasd'unfeusymboliquemaisdufeude Dieu qui est
bien physique. Et nous laissons ici la parole aux physiciensqui
pourront mettre des équationssurcetteintime conviction.
6. LesMalakim.
‫מאלכים‬.CesontlesMessagersou les Rois.
CesonteuxquiappliquentlapuissancedeDieusur
terreafind'yconcrétiserlesmiraclesdeDieu.Ilscoopèrent avec
les Puissances afin d'exécuter les lois de l'univers et de les
faire appliquer au sein de l'univers.
83
CesontlesMalakimdelaKabbaleetilssontattachés à la
Sephira Tiphereth.
7. LesElohim.
LesElohim,‫אלהים‬,sontattachésàlaSephirah Netzah. En
fait, le nom complet est MalakimElohim, les
Messagersd'Elohim,etilnefautpaslesconfondreavec Elohim Lui-
même.
8. Les BnéhaElohim.
‫אלהיםבני‬, ils participent au processus de Guilgoul,

"réincarnation". Et on les confond souvent avec les
Archanges dans l'angélologie chrétienne.
9. Chérubin,lesCherubim.
DanslesÉcritures,cesontlesêtresangéliques représentés
sur l'Arche d'Alliance et qui signifient la Présence de Dieu.
Psaumes(18:10):"Ilétaitmontésurunchérubin,etvolait, et
il planait sur les ailes du vent".
Danslelexiquehébreu:03742‫כרוב‬keroob’
1) cherub, cherubim (pl)
1a) être angélique
1a1) gardien d'Éden
1a4) Chariot de Dieu
84
Genèse 3:24 : "il chassa l’homme, et plaça à l’orient

dujardind’Édenleschérubinsetlalamedel’épéequitournaitçà et
là, pour garder le chemin de l’arbre de vie".
Exode(25:1821):"18Ettuferasdeuxchérubinsd’or; tu les
feras d’or battu, aux deux bouts du propitiatoire.
19 Faisunchérubinauboutdedeçà,etunchérubinaubout
dedelà:vousferezleschérubinstirésdupropitiatoire, à ses deux
bouts.
20 Etleschérubinsétendrontlesailesenhaut,couvrantd
eleursaileslepropitiatoire,etleursfacesseront l’unevisà-
visdel’autre;lesfacesdeschérubinsseronttournées vers le
propitiatoire.
21 Et tu mettras le propitiatoire sur l’arche, pardessus,et
tu mettras dans l’arche le témoignage que je te donnerai".
Onlesreprésentesouventavecunemultituded'yeux
afindesymboliserleurgrandsavoircarilssontlesgardiens
desarchivesdeDieu.Ilssontaidentà lajusticedivine.
Unereprésentationtraditionnelledeschérubinsest donnée
dans le livre d'Ézéchiel (Ez 1:528) :
« Au centre encore, apparaissaient quatre

animaux,dont l'aspect avait une ressemblance humaine. Chacun
d'eux avaitquatrefaces,etchacunavaitquatreailes.Leurspieds
étaient droits, et la plante de leurs pieds était comme celle
dupiedd'unveau,ilsétincelaientcommedel'airainpoli.Ilsavaientdes
mainsd'hommesouslesailesàleursquatrecôtés;ettouslesquatreav
aientleursfacesetleursailes.Leursailesétaientjointesl'uneà
l'autre;ilsnesetournaientpointenmarchant,maischacunmarchaitd
roitdevantsoi.
Quantàlafiguredeleursfaces,ilsavaienttousunefaced'homme,tous
quatreunefacedelionà
droite,tousquatreunefacedebœufàgauche,ettousquatreunefaced
'aigle.
85
Leursfacesetleursailesétaientséparéesparlehaut;deuxde leurs
ailes étaient jointes l'une à l'autre, et deux
couvraientleurscorps.Chacunmarchaitdroitdevantsoi;ilsallaiento
ùl'espritlespoussaità
aller,etilsnesetournaientpointdansleurmarche.L'aspectdecesani
mauxressemblaitàdescharbonsdefeuardents,c'étaitcommel'aspe
ctdesflambeaux,etcefeucirculaitentrelesanimaux;iljetaitune
lumière éclatante, et il en sortait des éclairs. »
Ilssontattachés,danslaKabbale,àlaSephiraYessod.
LaKabbalechrétiennelesassociesouventaux Ophanim,
mais leurs qualités et leurs fonctions les dissocient assurément
de ceuxci. Les Seraphim sont les Seraphim ! En
outre,onlesreprésentesouventcommedejeunesenfantset il faut
remonter à l'étymologie de Cherub (‫ )כרוב‬afin de mieux
comprendre cela. En effet, on peut décomposer ce mot en Ki (
‫)כ‬,«comme»,etRoub(‫)רוב‬,«jeune».
LaKabbaleenseignequelorsqueIsraëladoreDieu,lesCherubi
mdel'Archesetournentleurvisagel'unvers l'autre et ils
s'embrassent alors comme un couple d'amants. À
cetteoccasion,levoileduTempleétaitlevéafinqueles
fidèlespuissentvoirlemiracledel'amourdivin(Yoma54a).
CettereprésentationdesCherubimestvueparlaKabbale
commeunsymboledel'uniondelaShekhinahetdeDieu (voir à ce
propos Bayah ben Asher sur l'Exode XXXV, 20 et le Zohar, section
Terumah, 176a).
10. LesIshim.
‫אישים‬. Ce sont les individus, les anges présents en

Malkhut.
86
LesArchanges.
LesArchangessontlesPuissancesdelaKabbale attachés
à la Sephirah Hod.
SelonlaDoxologie:«
Michaëlestlepremier,Gabrielestlesecond,
Raphaëlestletroisième».
NousretrouvonslesAngesauseindesgrandestraditionsquiin
fluencèrentlamystiqueoccidentale:le judaïsme, le christianisme,
l’islam et le zoroastrisme.
Le mot ange est dérivédu latin « angelus » qui dérive

luimêmedugrec «aggelos »(ἄγγελος), «messager » qu'en
hébreu on signifie par le mot « malakh » (‫)מלאך‬.
La sourceprincipale ence quiconcerne les angesest

principalement l’AncienTestamentquinementionne directement
que Michaël et Gabriel. La littérature Talmudique,
influencéelorsdel’ExildeBabylone,offreuneplusgrande variété
d’information.
UnfragmentduZohardeRuthnousapporteunélément
supplémentaire:
«Unetraditionenseigne:quatreventsontété créésdans
lemonde, levent dupôle Nord, le vent dupôle Sud,
leventdupôleEstetleventdupôleOuest.Pourcesquatreventsilacréé
quatreanges(selonPirqédeRabbiEliezerchap.4)quilesgouvernentl
ejouretlanuit.MichaëlquiprocèdeducôtédelaBontéetdelaClémen
ceaenchargeleventdel’Estjusqu’àmidi,depuismidijusqu’àlanuit,R
aphaëlestchargéduventd’Ouest,carilprocèdeégalementducôtéd
elaBonté…Lorsquevientlanuit,
87
Gabrielquiprocèdedelapuissancedelajustice(din)estchargé
duventduNordjusqu’aumilieudelanuit…
Gabrielgouvernejusqu’àminuit,àminuitmême,lorsques’achèv
ecette veille, àcet instant, le Saint béni soitIl, scrute l’Eden.
AcemomentselèveNouriel(Ouriel)avecleventduSudetildit : «
Lèvetoi Nord et viens, Sud, souffle sur mon jardin »…
Si nous analysons les sources principales relatives aux

principauxArchangesnouspouvonsydécelerunecertaine
évolution que nous donnons succinctement ici.
ÉnochI(Énochéthiopien)donnelalisted’Archanges
suivante :
Uriel,Raphaël,Raguel,Michaël,Zerachiel,Gabrielet
Remiel
Alorsqu’Énoch3donne:
Michaël,Gabriel,Shatqiel,Baradiel,Shachaqiel,
Baraqiel, Sidriel
LeTestamentdeSalomonmentionne:
Michaël,Gabriel,Uriel,Sabraël,Araël,Iaoth,Adonaël
Les textes gnostiques donnent :
Michaël,Gabriel,Raphaël,Uriel,Barachiel,Sealtiel, Jehudiel
Lespseudodyonisiensutilisaientàpeuprèslamême
classification :
Michaël,Gabriel,Raphaël,Uriel,Chamuel,Jophiel,
Zadkiel
88
Latraditionmédiévalenousdonnelalistesuivantoù
apparaîtHaniel,quiestunélémentclédelatradition
magiquetalismanique,etlelecteurpourraseréféreraux
grimoiresmagiquesdelabibliothèquedel’ArsenaldeParis afin de
s’en rendre compte :
Zaphkiel,Zadkiel,Camaël,Raphaël,Haniel,Michaël,
Gabriel
Lesprincipalessourcesscripturairesconcernantles4 anges
Michaël, Raphaël, Gabriel et Uriel sont :
Raphaël:
3 Baruch,4:7
1Énoch10:4;20:3;32:6;40:9;54:6;68:24;71:89,13
Apocalypse d’Ezra 1:4; 6:2
Apocalypsed’AdametEve40:2
Oracles Sibyllins 2:215
Testament de Salomon 5:9
Tobie3:16;5:4;7:8;8:2;9:1;9:5;11:7;12:15
Michael:
Daniel10:13;10:21;12:1
Jude9
Révélations12:7
3Baruch4:7;11:2,4,6,8;12:4,67;13:23,5;14:12;
15:1,3;16:1,3
4 Baruch9:5
1Énoch9:1;10:11;20:5;24:6;40:9;54:6;60:45;68:2
4;69:1415;71:3
2Énoch22:1,6,89;33:10;71:28(RecensionJ);72:1,
3,89(RecensionJ)
89
3Énoch17:3;44:10
Apocalypsed’Ezra1:3;2:1;4:7,24;6:2
Vied’AdametEve13:3;14:13;15:2;21:2;22:2;25:2;
29:13;43:3;45:1;51:2
Apocalypsed’AdametEve3:2;22:1;37:4,6;40:12;
43:12
OraclesSibyllins2:215
TestamentdeSalomon1:6;18:5
Apocalypse d’Abraham 10:17
Apocalypse de Sedrach 14:1
MartyretAscensiond’Isaïe3:16
Testamentd’Abraham1:4,6;2:214:7
Testamentd’Isaac2:1
TestamentdeJacob1:6;5:13 Vision
d’Ezra verset 56
Gabriel:
Daniel8:16;9:21
3Baruch4:7
1Énoch9:1;10:9;20:7;40:9;54:6;71:89,13
2Énoch 21:3, 5; 24:1; 71:11(28 RecensionA); 72:1, 3,
89(RecensionA)
3Énoch 14:4(AngedeFeu);17:3
Apocalypse d’Ezra 2:1; 4:7; 6:2
Oracles Sibyllins 2:215; 8:455
Testament de Salomon 18:6
Vision d’Ezra verset 56
Apocalypse d’Élie 5:5
Testament de Jacob 5:13
Uriel:
3 Baruch 4:7 (Phanuel)

TestamentdeSalomon2:4
90
1Énoch19:1;21:5;27:2;33:3;40:9(Phanuel);54:6
(Phanuel);71:89,13(Phanuel);72:1;80:1;82:7
4Ezra4:1
Apocalypse d’Ezra 6:2
Vie d’Adam et Eve 48:1,3
PrièredeJosephversets4,7
OraclesSibyllins2:215,225
Apocalypsed’Élie5:5
TestamentdeSalomon2:4(Ouriel);7(Ouriel);8:9
(Ouriel);18:7(Ouriel);27(Ouriel)
Esdras4:1;5:21;10:28
Michaël(QuiesttelDieu)
PremièreetpluspuissantecréaturedeDieu.Ilestlechefdesso
ldatsdeDieu,ledéfenseurdesjustesetc'estlui
quijetaSatanhorsdesCieux.Ilestchargédeguiderles
âmesdesmortsdansl'aprèsvie.Ilestl'Angedujugement
dernierquipèseralesâmespourdéterminerleurdestinée.Il est
l'Ange de la Résurrection.
Michaëlestl’angequicombatleGranddragonou serpent,
Samaël. Sa position au sein de la hiérarchie céleste
kabbalistiqueest laSephiraHessed, bienqu’on lui attribue
aujourd’hui Tiphereth.
Selonlelexiquehébreu:
04317‫מיכאל‬Miyka’elmekawale’
Michaël="quiesttelDieu"
1) un des chefs ou archanges qui se tiendra aux temps
des combats des enfants d'Israël.
91
"Daniel10:13maislechefduroyaumedePersem’arésisté
vingtetunjours,etvoici,Michaël,undespremierschefs,vintà
monsecours:etjerestailà,auprèsdesroisdePerse.
Daniel10:21Cependantjetedéclareraicequiestconsigné
dansl’écritdevérité;etpasunseulnetientfermeavec moi contre
ceuxlà, sinon Michaël, votre chef.
Daniel12:1EtencetempslàselèveraMichaël,legrand
chef, qui tient pour les fils de ton peuple; et ce sera un temps
de détresse tel, qu’il n’y en a pas eu depuis qu’il existeune
nation jusqu’àce tempslà. Et en ce tempslàton peuplesera
délivré: quiconque sera trouvéécrit dans le livre".
Gabriel(ForcedeDieu,HérodeDieu)
Il est le Messager, l'annonciateur et le porteur de

nouvelles de la Volonté de Dieu. Et cette fonction primordiale
est témoignée par le deux religions du Livre qui découlent du
judaïsme,puisquec’estGabrielqui« feral’annonceà Marie »de la
futurenaissance duChristet qu’au sein de l’Islam, c’est l’Ange
Jîbrîl (‫)جبريل‬, Gabriel donc, qui dicte les Sourates du Coran au
Prophète Muhammad.
AuseindelaKabbale,onluiattribueparfoisYessod,etilsou
tientainsil’Arbreparsaforce…Mais,latradition,etle
Zoharenpremier,nousenseignequeGabrielestassocié
surtoutàlaSephiraGuebourah.Cequin’estpasétonnantde
parl’essencedel’Ange,laForce.Sapositionducôté dela
Rigueurn’estdoncpasunesurprise.«
Ceciestindiquéendenombreuxendroits,commeparexempledan
sleZohar 17:20,paragraphe118:"[…]C'estGabrieldelacolonne
gauche,etilvoyageaucoténordduTabernacle,quiestla
92
gauche." La colonne gauche est attribuée à la Rigueur, où

setrouvelaséphirahGueburah.Quantàladirectiondunord,elles'app
arenteelleaussià
ladimensionduJugement.Unegrandepartd'obscuritésetrouveenG
ueburah,etilestditd'elle qu'elle engendre non seulement le juste
courroux divin, mais aussi le mal, à tel point que Gabriel est
parfois appelé "Nuit " » (Gabriel).
«
GabrielestunangetrèsprésentdanslaKabbaleetlejudaïsme.Ilestdi
fficiledes'accordersursonappartenance à un type d'ange en
particulier. Le Zohar le citeen tant que Chérubin, mais
également en tant que Séraphin.De nombreux autres auteurs
ont font également un archangeet un ange, parce qu'il est à la
fois distant et proche du genrehumain. » (Gabriel)
C'estluiquisonneraletrompettefinaleafind'éveillerlesmorts
pourle Jugement Final(NouveauTestament : Mat.
24:31et1Cor15:52).Ilestl'interprètedesrêvesetdesvisions,Daniel8
:16"etj’entendislavoixd’unhommeaumilieudel’Ulaï;etilcriaetdit:G
abriel,faiscomprendreàceluici la vision".
Selon le lexique hébreu : 01403 ‫גבריאל‬Gabriy’el gabree-

ale’, de Geber, homme, guerrier et de El, Dieu ou comme Dieu.
Gabriel = "Guerrier de Dieu" ou "homme de Dieu".
Raphaël(Dieusoigne)
Ilestl'Archangespécialisédanslessoins,lamédecine, la
créativité et la protection des jeunes hommes et la construction.
Il prend soin de ceux qui cherchent à s'élever
spirituellementouquientreprennentunpèlerinage.Ilaida
Tobiasdanssonvoyageà sepréserverdudémonAsmodée.
93
AuseindelaKabbale,onluiattribueleplussouventHod ou
Tiphereth, selon les sources.
Uriel(Dieuestmalumière,leFeudeDieu)
C'estluiquis'occupedeladestinéedesangesquise sont
moqués des lois de Dieu.
LaKabbalemédiévaleluiattribuelaVérité etlePilier du
Milieu de l’Arbre de Vie, et on lui associe Tiphereth.
Esdras II 10:28 : « Où est l’ange Uriel, qui vint à moi

lepremier ? car il m’a fait tomber en grandes transes, et ma finva
vers la corruption, et ma prière est réprimande ».
Dansle"ParadisPerdu"deMiltonilestreprésenté comme
"régent du soleil".
Quelquesautresangesmineurs:
Zadkiel(JusticedeDieu)
C'estluiquiempêchaAbrahamd'offrirsonjeunefils
ensacrificeà Dieu.Ilsymboliselecouteausacrificiel.
Raziel(DieuestmonplaisirouSecretdeDieu)
Raziel est l’Ange qui dicta le fameux manuscrit Sepher

haRazielàAdam,cecompendiumdel’ArtKabbalistique
pantaculaireetthéurgique.Razielestl’AngeduSecret,du
SecretdeDieuetdesaCréation,ildirigeetprotègeles opérations
théurgiques.
94
Raguël(AmideDieu)
Ilestl'ArchangequiemportaÉnochdanslesCieux.
95
LesArchangesetlaprière.
LesArchangesseretrouventaucentredediverses
prièresjuives.Toutefois,ilnefautpasconcevoircefaitsous
lamêmeapprochequelaprièrechrétienne,carlaTradition
interditaujuifdeprierlesangesseulsafinqu’ilsintercèdent
pourlui.Eneffet,l’uniquefonctiondesangesestde
transmettrelaprièredeceluiquiprieetenaucuncasd’agir en lieu et
place de Dieu.
ZalmanSchachter“AFirstStep”:«
l’approcheutiliséeiciestcelledumysticismejuifclassique,telqueréfo
rméparleHassidisme,etenparticulier,parl’école‘Habad(nomquiser
éfèreà
‘Hochmah,BinahetDaat…)”.Mais,laplacedesAngesyesttoutediffér
ente:“…visualisezunangedegrâceàvotredroite…
àvotregauche,unangedepouvoiretdeforce;devantvous,unangede
doucelumièreetderrièrevous un ange de guérison. Au dessus de
votre tête se tient
laPrésencedeDieu.Lorsdecettevisualisationdites:«AuNomdeYHVH
,leDieud’Israël:AmadroiteMichaël,à magauche Gabriel, devant
moi Uriel et derrière moi Raphaël.
AudessusdemoisetientlaShekhinahdeDieu.»Imaginezalorsquevou
splongiezenMichaëlpourl’Amourafindemieuxaimer,enGabrielpou
rlaforce,afind’êtrefort,Urielillumine votre esprit et Raphaël vous
protège des maladies. »
CetexercicefaitpartieintégrantedelarécitationduShema du soir
ou Kriyat Shema.
Sil’onattribuelesSephirothselonlatraditionalors,nousavons
Guebourahàgauche(Gabriel)etGuedoulaà
droite(Michaël).Latradition(conferleShekhelhaKodesh)nousensei
gnequeGuedoula(Hessed)estplacéeausud,
Guebourahaunord,Ketherseraitdoncbienàl’est.
96
L’importanceestgrande,caricil’adeptefaitfaceà Ketheret
doncdirigesespenséesversDieu,c’estdoncbienunacte théurgique.
ConcernantladispositiontraditionnelledesAnges,
nousnetrouvonsriendevéritablementclairdanslestextes
originaux.Toutefois,nouspouvonsciter«NombresRabba2
»concernantNombresII:«DemêmequeleSaint,bénisoit-
Il,créaquatreventsetquatrebannières,IlcréaaussiquatreAngespou
rentourerSontrône:Michaël,Gabriel,UrieletRaphaël. Michaëlest
à sa droite, correspondant à latribu
deRuben;Urielestàsagauche,correspondantàlatribudeDanquiétai
tplacéeaunord;Gabrielestenavant,correspondantàlatribudeJuda
quisetrouvaitàl’est;Raphaël est en arrière, correspondant à la
tribu d’Ephraïm, àl’ouest ».
La prière juive (qui comporte dans sa version complète

lespsaumes3,91&128)àdireavantdes’endormir,le Shema du
coucher, est la suivante :
“Au Nom du Seigneur, Dieu d’Israël, que Michaël soit

àmadroite;Gabrielàmagauche;devantmoiUriel;derrièremoiRaph
aëletau-
dessusdematêtesetientlaDivinePrésencedeDieu”(ArtscrollSidur1.
10p.295).
OnlatrouvedanstouslesSiddurtraditionnelsetla
récitationduShemaimmédiatementavantdes’endormirest
considéré comme une protection contre les dangers de la nuit
(Artscroll Siddur 1.10, p. 288). La section que nous venons de
citer comprend les quatre archanges (Michaël, Raphaël,
UrieletGabriel)ainsiquelaShekhinah.Chacundecesarchanges
aunemissionparticulière.L’AngeMichaëlgardelesenfants
d’Israël;l’angeGabrieldonnelecourageetlaforce;Uriel
97
illuminelecheminautraversdelanuit;Raphaëlestresponsable du
bien être physique et émotionnel.
SelonleMidrashTehillim88:4,lesangesattendent
quelesJuifsfinissentleursprièresdumatin, ilsen font alors une
Couronne qu’ils placent sur la Tête de Dieu.
La prière titbarachapparaît au sein duShemaet dans

cetteprière,lesangesysontmentionnéségalement:
«[Dieu]façonnalesespritsangéliquesafindeLeservir…
Ilsattendentlecommandement deDieu»(ArtscrollSiddur).
La nuit de vendredi, le «Shalon Aleichem» est chanté

au début du repas de Shabbat. Un Midrash nous dit que tout
Juifestaccompagnécettenuitlàpardeuxanges.Siles
bougiessontallumées,alorslebonangedonnesa bénédiction
mais si les bougies ne le sont pas, alors, c’est le
mauvaisangequidonnesabénédiction. Cettechanson débute
par ces mots :
«
Nousvoussouhaitonslapaix,angesprésents,angesduTrès-
Haut,leRoidesRois,leSaint,bénisoitIl » (Siddur 1.10, p. 723).
LejourduYomKippur,jourduGrandPardon,est censé
selonlaTraditionêtreleseulmomentoù lesjuifsse
transformentenanges.Cejourlà,selonleTalmud,lesjuifs
serventDieu :« cejour-
là,lorsquenousrécitonslesprièresduShema,nousmurmuronsle
NomdeDieu.Seulsles
angespeuventledireàvoixhaute,carilssontextrêmementpurs.
Mais,auYomKippur,chaquejuifdevientunangeet peut dire ce
Nom àvoix haute » (Rabbi Yehyel Poupko).
98
DieuacréélesAnges,mais,pourparaphraserune
prière,quelesmotsdemaboucheetdesméditationsde mon
cœur fassent que Dieu envoie Ses anges sur moi.
99
Sources.
– Zohar;
– SepherhaBahir;
– GuidedesÉgarés,MoïseMaïmonide;
10
0
101
ANNEXES
TABLEdes72ANGESavecl'ALPHABET
MALACHIM
parGaladriel.
1.Véhuiah  HYvHv
2.Jéliel 5u5 LaYLY
3.Sitael 5un LaTYt
4.Elémiah 5r HYmLs
5.Mahasiah w HYqHm
6.Lélahel 5u55 LaHLL
7.Achaiah usu HYaka
8.Cahétel 5uns LarHk
9.Haziel 5u LaYzH
10.Aladiah 5u HYdLa
11.Lauviah u5 HYvaL
12.Hahaiah r HYsHH
13.Iézalel 5u5 LaLzY
14.Mébahel 5uı LaHbm
15.Hariel 5u LaY H
16.Hékamiah  HYmpH
17.Lauviah2 u5 HYvaL
18.Caliel 5u5s LaYLk
10
2
19.Leuviah 5 HYvvL

20.Pahaliah 5n HYLHS
21.Nelchael 5us5 LakLn
22.Yéiayel 5u LaYYY
23.Mélahel 5u5 LaHLm
24.Hahéuiah  HYvHC
25.Nithaiah n HYHrn
26.Haaiah uu HYaaH
27.Yératel 5un Lar Y
28.Séhéiah uw HYHaq
29.Réiyel 5u LaYY
30.Omael 5uu Lamva
31.Lecabel 5uıs5 LabkL
32.Vasariah w HY qv
33.Yéhuiah  HYvCY
34.Lehahiah 5 HYCHL
35.Chavaquiah s HYpvk
36.Ménadel 5u Ladnm
37.Aniel 5uu LaYna
38.Haamiah r HYmsC
39.Réhael 5ur LasH
40.Yéiazel 5u LazYY
41.Hahahel 5u LaHHH
42.Mikael 5us LakYm
103
43.Veuliah 5 HYLvv

44.Yélahiah 5 HYHLY
45.Séhaliah 5u HYLat
46.Ariel 5ur LaY s
47.Asaliah 5wr HYLqs
48.Mihael 5u LaHYm
49.Véhuel 5u LavHv
50.Daniel 5u LaYnd
51.Hahasiah w HYqCH
52.Imamiah r HYmms
53.Nanael 5uu Laann
54.Nithael 5un LarYn
55.Mébahiah ı HYHbm
56.Poyel 5un LaYvS
57.Néamiah  HYmmn
58.Yéialel 5u5 LaLYY
59.Harael 5u LaCH
60.Mitzrael 5ur La sm
61.Umabel 5uı Labmv
62.Iahhel 5u LaHHY
63.Anauel 5ur Lavns
64.Méhiel 5u LaYCm
65.Damabiah ı HYbmd
66.Manakel 5u Lapnm
10
4
67.Eyael 5uru LasYa

68.Habuhiah ı HYvbC
69.Rochel 5uu LaHa
70.Jabamiah ı HYmbY
71.Haiayel 5u LaYYH
72.Mumiah  HYmvm
105
LeBAHIRetles72NOMS.
Lespassagesquisuiventsonttirésdelatraductionde
Viryaetsontinsérésicicarilscomplètenttoute
cherchesurles72NomsdeDieu.
§95-Lesaintbénipossèdeunarbre,ayant12
directionsobliques:nord-est,sud-est,supérieure,
inférieure,sud-ouest,nord-ouest,occidentale
supérieure,occidentale inférieure,sudsupérieure, sud
inférieure, nord supérieure, inférieure, s’étendant
àl’infinietéternellement.Cesontles"Brasdu monde", à
l’intérieur desquelsse trouve l’arbre. A ces
diagonales,correspondentles12surveillants.A
l’intérieurdugalgal(sphère),ilyaégalement12
surveillants.Encomptantlesdiagonales,celafait36
surveillants.Chacund’euxasonvis-à-vis,commeil
estécrit(Écclésiastes5:7):"Etdesplushautplacés au-
dessusd’eux".Ilyenadonc9àl’Est,9àl’Ouest,
9auNord,9auSud,c’est-à-dire,12,12et12
surveillantsdansleTeli(Dragon),dansleGalgal
(Sphère)etdansleLev(Cœur).Ilyadonc36
surveillants.Lapuissancede chacunde ces36est
danschacundesautres.Bienque12setrouventdans
chacundes3,ilssontreliéslesunsauxautres.Par
conséquent,chacunedes36puissancesestdansla
premièrequiestleTeli(Dragon).Situlescherches
dansGalgal(Sphère),tutrouveraslesmêmes.Etsitu
lescherchesdansleLev(Cœur), tu trouverasencore
lesmêmes.Chacund’euxcontientles32autres,mais
tousréunisilsnesontque36formes.Tous
s’accomplissentdanslecœur.Ajoute32àces32et
deces36ilrestealors4,cesontles64formes.
Commentsavons-nousque32doiventêtreajoutésà 32?
Carilestécrit:(Ecclésiastes5:7):"desplus
10
6
hautplacésau-dessusd’eux".Nousenavonsainsi64.
Ilenmanque8pouravoirles72NomsduSaint,béni soit-
Il.C’estàcelaquefaitréférenceleverset:"un au-
dessusd’eux".Ajoutons-yles7joursdela
semaine,maisilenmanqueraencore1.Celaest
signaléparleversetsuivant(Eccl.5:8):"L’avantage
delaterresurtout,c’estleRoi…".Quelestcet
avantage?C’estl’endroitoùlaterrefutgravée,c’est
unavantageparrapportàcequiaexistéavant.Quel
estsonavantage?Toutcequiexistedanslemonde,
carpourlesgensquivoientsaradiance,c’estun
avantage.
§108-Quisontlesprinces?Nousavonsapprisqu’il
yentrois,queGvourah(Rigueur)estleprincede
touteslesformesSaintesplacéesàgauchedusaint,
bénisoit-Il.C’estGabriel.Adroite,c’estMikaël.Au
milieusetientEméth(Vérité)etc’estAuriel,princede
touteslesformesSaintes.Chaqueprincerègnesur24
formes, mais ses légions sont sans nombre, car il est
écrit:"Peut-ondénombrerseslégions?"(Job25:3). Ainsi,
il y aurait 72 et encore 72. Il répondit : Ce n’est
paslecas,carlorsqu’Israëlapporteunsacrifice
devantSonpèredanslescieux,toutessesformes
Saintess’unissent.C’estl’unificationde"NotreDieu est
un".
[Notes:ainsi,leBahirnousinformequeles72Noms
sontrépartisen3groupesde24Nomschacun,etque
chaquegroupeestdirigéparunPrince,àsavoir, Gabriel,
Mikaël et Auriel.]
§110-
IlyaunNomquidérivedestroisversets"Vaysissa"(part),"
Vayébo(vient), "Vayéit" (s’étend)(Exode14:19-
21).Leslettresdupremierverset"Vaysissa"sontarrangé
esdansl’ordreoùellesapparaissentdansleverset.Leslett
resdudeuxièmeverset"Vayébo"sontplacéesàl’enverse
tleslettres
107
dutroisièmeverset"Vayéit"sontdisposéesdansl’ordreo
ùellessetrouventdansleverset,commepourlepremierve
rset.Chacundecesversetsa72lettres,parconséquent,c
hacundesNomsquidériventdecestroisversets:"Vaysiss
a"(part),"Vayébo(vient),"Vayéit",contienttroislettres.Ce
sontles72Noms,quiserépartissententrois
sections,soit24parsection.Surchacunedeces section
s’élèveun prince. Chaquesectionveillesur
les4directions dumonde:Est,Ouest,Nord,Sud. Ils
serépartissent doncpargroupesdesix dans chaque
direction. Donc pour les 4 directions, il y a 24 formes.
Ilenvademêmepourlesdeuxièmeettroisième
sections.Toutessontscelléespar"Yhwh,Dieu
d’Israël,Elohimvivant,Shadaïtrèshaut,élevé,qui
résideentouteéternité.SaintestSonNomdela
GloiredesaRoyautéàtoutjamais"(SéferYetsirah 1:1).
[Notes:leSeferhaBhiroffredonclamêmeentrée que le
Zohar en ce qui concerne l'endroit de la Torah
oùtrouverles72Noms.Enoutre,ilnousindiquela
manièredontKircherapuassocierlesPsaumesà chaque
Nom spécifiquement]
§111-RabbiAhileiexposa:Quelleestlasignification
duverset:"Yhwhestroi,Yhwhétaitroi,Yhwhseraroi
pourtoujours".C’estleShemhaMéforash(Non
Ineffable),dontilestpermisdelepermuteretdele
prononcer, car il est écrit: "Ils placeront Mon Nom sur
lesenfantsd’IsraëletJelesbénirai"(Nombres6:27). Ceci
se rapporte auNom en 12 lettres, semblableau
Nomdelabénédictionsacerdotale:"QueYhwhte
bénisse"(Nombres6:24).Ilyatroisnomsetdouze
lettres,dontvoicilavocalisation:Yafaal,Yefoel,Yifol.
Celui qui lepréserveetleprononceen toutesainteté,
peut-êtreassuréquecesprièresserontexaucéeset
qu’ilseraaiméenhautcommeenbasetqu’il
10
8
trouveraimmédiatementécouteetsecours.C’estleShem
haMeforahquiétaitgravésurlefrontd’Aaron.LeShemha
Meforashcontenant72lettres.LeShem
haMeforahcontenant12lettrestransmisesà
Masmariah,quisetientdevantlerideauetquilesa
transmisesàEliesurleMontCarmel,lequels’éleva au
ciel avec leur aide, sans avoir goûté à la mort.
§112-VoicilesNomsineffables,précieuxet
magnifiques,quisontaunombrede12,en correspondance
avec les 12 tribus d’Israël.
Ahatsitséharon Akelitharon Shemaqtaron
Doméshéharon Otspatspasitron Hourmiron
Berah'iharonAréshGadronBesvahManahon
H'azhouiahHavahiréiHahEhyéhVehareitahon
IlssurveillentdansleTeli,dansleGalagaletdansle
cœur.CesontlessourcesdelaSagesse.
Ilsincluentlemâleetlafemelle.IlssurveillentleTeli,
leGalgaletleCœur.ToussontsourcesdeSagesse.
109
Les72NomsduSepherRaziel.
Voici la transcription de la traduction qu'a fait Virya

des72nomsduSepherRaziel.Cesnomssonttirésdes versets19,
20et21duchapitre14de l'Exode. Je ne peux
quetropconseilleràceuxdésireuxd'approfondirce domaine
l'excellent ouvrage de Virya Les 72 puissances de la
Kabbale et, bien entendu, le Sepher Raziel luimême.
vhv–Vehou–Montre,dansleGrandetglorieux
Nom,parsonunionetparsaforme,4puissances administrant
et englobant les richesses,ainsiquela
couronnedeTiphereth,appeléehv,etpourcelabénisoitIl,
carl’abondancedescenddansleSanctuairedehvhy,etde là
descend dans le monde entier.
yly– Yeli – Il fait allusion au Dieu suprême qui est au-

delàdelamiséricordeabsolue,entièrementblanc,qui est la
vigueursuprême et la vigueur se répand par la rosée
delabénédiction.Formant4puissancel’exprimant,et pour
cela béni soitIl. Car Il est l’origine de toute origine et sa
connexion et sa forme le montrent.
uycSeyat Montre la grande miséricorde, pour les

accomplisetlesnonaccomplis,dispensanteneuxl'équité
etlacharité,danslaterredelavie.Réunissant3 puissances qui
le prouvent et formant 4 puissances, dont 2
sontimbriquéeset2sontl'uneàl'intérieur,c'estla
Shekhinahàl'intérieurduTabernacle,etunecinquièmeest
issue d'elles. 7 dirige dans le lieu de vie éternellement,
bénisoitIlpourcela.Ilestlavieetl'existencepour l'éternité.
11
0
,liAlamMontre2existencesenunlieudivin
accompli.Dieuaudessusdetouslesjugementscélestes, aptes à
juger. Il forme 7 puissances attachéesqui montrent
l'ensemble de l'édifice, béni soitIl pour cela. Il présente et
délègue Son pouvoir aux juges afin qu'ils accomplissent le
Jugement (Din) en Egypte par les 3 versets qui les contient
tousdanslesecretdeleurconnexion,fondesurla
couronnedesTsevaothdeDieudeTipherethsuprêmeau
centre. Cela montre cette chose.
shm MehashMontrele secret des4

compartimentsdesTefilinsetrelieàhvhyparlalumière
suprêmeetcachée.Saconnexionmontrelacouronnedela
splendeur{Tiphereth)desTefilins,splendeur(Tiphereth)
desTefilinsdeDieu,contenusdansleTefilinShin(dela
tête).Etsaforme montre unédifice entier, reflétépar les
vêtementsduPrêtre,bénisoitIlpourcela.Quel'éternité
(Netsa'h)soitvictorieuseenDieu.Ilformelesvainqueurs qui
s'attachent à la justice des Pères et en eux.
hll LelahMontrelechardelaMerkavahde l'unité

parlesecretdedeuxélévationsetdesaconnexionà
Tiphereth.Tiphereth,parsagrande miséricorde,relieà l'unité
de sa forme,6 puissances qui le montrent, béni soit
Ilpourcela,quiacréélemondeparlaMiséricordeetpar
10parolesafind'exprimerledernierh etpermettrede
comprendre cela.
aka Aka Révèle dans le fondement de toutes les

âmesettouslescycles,quetouteslesviessontissuesde
Luipourl'éternité,enadhérantàlaNéshamahetala
Shemitah.SastructurerévèletroisSephirothettroispoints:H'ol
am,ShoureqetH'iriq.Ilforme7puissances
111
montrant qu'il s'intègre a eux, béni soitIl pour cela, car il

révèle le pardon, la sérénité et la vie. Par ces puissances tu
comprendraslaforcedesoeuvresdecesattributsetdetout le
reste.
thk Kehath Enseigne, que cela a été exprimé par

celuiquicréél’oeuvre.Ilforme5puissancesserévélant
toutesparley,s'habillantdansunédifice,dontdes
descriptionsviennentdelaTorah,etparleurs
agencementstucomprendrasqu'ilvaseplaceraudessus de
Shalom Tsedeq (Paix justice), par la Justice. Béni soitIl
pourcela,carc'estl'alliancedenotreDieuquiestaux cieux,
signée par des Sages supérieurs.
yzh HazaïRévèlequeI'Uniqueestrattachéàla
Hessed(Bonté),BénisoitIlpourcela.Lehs'élèveau
dessusdetouslesdegrés.Ilveuts'exprimeraudessusde
touslesattributs.Ilforme4Puissancesserévélantparle
Verbeetparl'Unité.Ilorganiselesdeuxh parley,et l'éternitéle
démontre aux initiés, car le ys'élève vers le h et les deux
s'unissent pour l'éternité.
dla Alad Révèle la Merkavah à la Merkavah par

laTipherethsupérieure,Bénisoit-
Ilpourcela,carils'élèvepardegré.Ilagence3puissances:Hessed
, TipherethetTipherethElyondansBinah.Ilforme6formes
couronnant Tiphereth d'unité.
valLavRévèledeuxoeuvresreçuesde Binah, béni

soitIl pour cela, car l'élévation du yjuge en Egypte le
lieu,l'ordreetlapeur.Ilforme6puissancesorganiséesen
11
2
uneseule,serévélantparleVerbe,agençant3enune seule.
ihhHahâRévèlecequerévèlelemaîtrede l'oeuvre,
dont l'agencement révèle deux oeuvres.
lzyYezalRévèleley duGrandNomparla
puissanceéternelleetformequatrepuissancesrévélées par
le Verbeacelui qui peutcomprendre,etpour celabéni soit-
Il.Parley,toutagitetparsavolonté,chaquesphère
etchaqueangepossèdeunepuissanceéternelle.Son
organisationestrévéléepardeuxactionscontrôlant
chaquepuissanceparlapuissancedel'éternité.
hbmMabahRévèlequeleGrandNomestleNom
desapuissanceavec70appellationsH'D'.Ilforme6
puissancesserévélantdanslessixdirectionsetparle
Verbe,bénisoitIlpourcela.C'estlapuissanceduSaint, bénisoit-
Il,quifutenvoyée àMoïseparLuimêmeetpar Sa Gloire, en
structurant Tiphereth dans Hokhmah par la
couronneetdanschaqueparoleuniqueetdanschaque
puissanceunique.Etàpartirdecespuissances,tu comprendras
la puissance de ces oeuvres.
yrh–Heri RévèleleNomdel'Unitéetde
l'organisationdechaqueexistence.Ilstructure3puissancesparl
eVerbeUnique,appelées :Terre(Eretz),
Hayim(Vie)etDebouqim(liens).Ilforme4puissances
révéléesparleVerbe,etbénisoitIlpourcela,carIlest unique
dans tous les degrés.
,qhHeqamSerévèlepardeuxactionset12
frontièresverticalespours'appuyer.Etorganisela
113
couronnerattachantBinahaTiphereth,révélantsurle Verbe, 6
puissances montrant dans Binah l'abondance des actions
du coeur, etbéni soitIl pour cela, que rappelle le h de son
Nom.
valLeouRévèletroischosesdansTipherethet
forme6puissancesattachéesdanslacouronnede
Tiphereth.Tipherethse trouve entredeuxSagesses,ainsi
quecelaestdit,entredeuxKeroubimdansleVerbe.
Tiphereth,quicontientégalementunedivisionde3 saintetés,
béni soitIl pour cela, révélant la sainteté de l'en haut,
réunissant a eux le Nom unique.
ylkKiliRévèleparleNom,latotalitédes4
portesdumondesupérieur,bénisoitIlpourcela,
englobéesdanslaMiséricorde.Ilforme4puissances
révéléesparleVerbe,dontl'agencementcouronne
TipherethetHokhmah,montrantainsil'ensemblede l'édifice.
vvl Levou Révèle que l'expression de la puissance

divine est rassasiée dans le Yod. Sa forme est gravée dans
les 12 Signes [zodiacaux] d'Israël.
lhpPehilRévèlepardeuxoeuvresl'une dans l'autre,

béni soitIl pour cela, que la miséricorde divine est
éternelle,parcequ'ellessontimbriquées,etleurunionle
prouve.Ilforme6puissancesquimontrentquela
couronnes'attacheetsefixedanslaHessed(Bonté)etdansRah'a
mim(Miséricorde),approchantainside l'accomplissement
suprême.
11
4
;lnNalakh-
RévèledansleGrandNomlesermentparlapuissancedubâtond
eMoïse,avecsa puissancepouractiverderedoutables
choses.Son agencementrévèlelaBinahdelaBinahetformeles
puissancesrévélées parleVerbe,l'unereçoitdel'autreet de là
surgissent les actes.
yyy YeyaïRévèlelegrandsecretdes3points
fondamentauxduEhyéh suprêmetraversantl'axecentral
pour prendre existence dans le Grand Shabbath. Béni soit
Ilpourcela,carledernierestlesupérieuret,parson action, le
monde est au repos. Il s'agit ici d'un engagement
pourtous,aveceuxdanslejubilédelapuissance supérieure et
de la puissance universelle, que l'allégorie et l'agencement
révèlent. Et cela forme 3 puissances.
hlmMelahRévèlepardeuxactions,quetout
tournesousladirectiondechaquepuissanceuniqueetune
seule singularité, ainsi que l'a dit le Saint béni SoitIl. Son
agencement le prouve et il forme 6 puissances le prouvant
et la fille retourne à sa Mère.
vhxH'ahouRévèlequatrefondementssetrouvant sous
le y, issus de la puissance de Tiphereth et béni soitIl
pourcela.Parlapuissancedes4fondementsetparson
agencement,ilserévèleparl'attributd'Aharonqui
s'approcheduh inférieurparTiphereth,etcelaforme5
puissances qui révèlent le Verbe et chaque expression.
htnNetahMontreàAdamlafaçondedominerun
démonmaisleforcepourcelaàappréhenderlemondeavec
Justice,commeunJuste.BénisoitIlpourcela.Ilest
115
contenupardeuxpuissances.Saconnexionleprouve.Il forme 5
puissances guidant par le mystère des âmes et des
émanationsissuesdeBinahetdestransgressions
autoriséesauJusteremplidefoietparlantavecunegrande
rigueur dans les interconnections de Tiphereth.
aah Haia Montre, par trois proportions, la totalité

duNomEhyéhentier.BénisoitIlpourcela.Parsa puissance
unique et par son attribut unique. Sa connexion
setrouvedansles6[SephirothdeZeirAnpin]ettoutce qui est
issu d'elles. Il forme 5 puissances guidant la totalité
aveclaparole parJacob,représentant de la Clémence et de
laVérité.C'estlesecretdesformesédifiantlatotalité céleste du
début a la fin, exprimant son terrible secret.
tryYrathMontrequedanslatotalitédu
mouvement,ilrestestabledanslelieudeNetsa'h,se
préservantdanssonunité,quiexistepourl'éternité.Sa
connexionguideparlesdeuxattributskabbalistiquesdela
septièmeenpartantdeMalkuth(Hessed),jusqu'àPah'ad
(Guebourah). Sa forme montre que tout se rejoint en Dieu,
danspointepliée(courbureduYod)quiestéternellement
immobile.
has Shah Montre Netsa'h dans Tiphereth par sa

puissance d'actionsurleplande I'Egypte externe.Béni soit-
Ilpourcela.Carilestsortidesonlieupourjuger
l'Egypte,etaagrégéles7(Sephiroth)enluipour
condamnerl'Egypteaufléau.Saconnexionleprouve.Il
forme9puissancesagissantdanslatotalitédel'Egypte, c'est
ainsi que se comprend cet acte.
11
6
yyrReyiMontreleslettresdesSephirothqui
émergentdel'étoileetdeBinahissuedeHokhmah.Béni soit-
Ilpour cela. Issue du dernier Shabbath de Hokhmah. Sa
connexion le prouve. II forme des puissances montrant
l'héritage de Hokhmah et la sagesse suprême.
,vaAvamMontredeuxactionsd'invocationdu Nom
divin, stimuléespar Yessod. Béni soitIl pour cela. Le
Justeestlefondement(Yessod)dumonde.Saconnexionte
prouve. Il forme 6 puissances dirigeant six extrémités.
bklLekavMontreletrôneduTrônedivin.Béni soit-
Ilpourcela.IlreposesurlesPatriarches.Sa
connexionmontrelediadèmeentreHokhmahetBinah.II
forme5puissancesattachéesà Tiphereth.
rsv VesharMontrelaconfirmationduserment
danssondévouementetdanslafindulien.Ainsi,Dieuest le
maître de la Kabbale. Sa connexion le prouve. Il forme 6
puissances guidant par le verbe.
vxy Yeh'ou Montre deux fonctions du Nom unique.

Ilparleavech.Saconnexionguideaveceuxetparleurs
marques.Ilforme4puissancesguidantpardeuxlumières
etdeuxactionsspécifiques.Saconnexionleprouve.
xhlLeha'hGuidepardeuxexistencesrésidant dans le
lieu de Hokhmah et de Binah abondantes, par le y
quiestdanslelieudel'Adamsuprêmeoù ilestpréparé.Sa
connexion montre la Binah abondant par le y. Il forme des
puissances guidant par le verbe.
117
qvk KevaqGuideleNometlesjugementsavec
unepuissanceunique.Saconnexionguideparl'Atarah
(Diadème) de Tiphereth et de Binah. Il forme 5 puissances
montrantl'attachementdeMalkuthàBinah,pardeux actions et
par la compréhension de la force active.
dnm MenadMontrecommentMoïses'estélevé vers le

sommet et a assemblél'ineffable avec sa connexion
etsaformepermettantàBinahd'agirdansHessed,par deux
actions et pouvoirs.
ynaAniMontrequelemotexisteparleYodetque tout est

issu du yet des cinquante portes. Béni soitIl pour
cela.ParlesaintNomgraduel.Saconnexionestdans
Tipherethetauy liéàBinah.IIforme5puissances guidant par
le verbe.
,ixH'amMontreavecforcelespuissancesdes
campementsdelaLune,des12tribusd'Israëletenbas
entredeuxattributsdivins.BénisoitIlpourcela.
LégiférantparleNom,cartoutdépenddelui.Sa
connexionmontrelatotalitédel'édifice.Ilforme7 puissances
guidant par le verbe.
ihrRihaMontreladivinitéchevauchantavec assurance
sur le Yod vital, les séraphins, les ramifications et la
totalitéde l’en bas. Il sert de fondement àl'ensemble
delaMerkavahdivine.Saconnexionetsaformele prouvent.
zyy IyazMontreparles22lettresladivine
Merkavah,quitirefaveurdelarelationentrelepremierh
11
8
etledernierh.BénisoitIlpourcela.Ilconnectedeux
sagessesdansNets'ahs'exprimantparleverbe.Ainsiestsa
forme.
hhhHahahMontrequeBinah,Guebourahet Atarah,
sont la puissance vitale du diadème. Il connecte et
formeparHessed,les6puissances(suivantesde Guebourah à
Malkuth).
;ym –MiyakMontre3oeuvresdelasphère
angéliquequi parent le trône divin. C'est la puissance des
ramifications. Béni soitIl pour cela. Car la totalitécéleste
estcontenuedanshy.SaconnexionrelieleNomàtoute
chose.Ilforme4 puissances dirigeant et édifiant la puissance
active.
lvvVevalMontrepardeuxactionsqu'ilestle
Nomen42lettresunifié.Ils'appelle«Fondementdu monde»et
enflamme les 12 directions diagonales.Béni soit-
Ilpourcela.Carilssontdanslehy sacré. Ilélèvele Nom. Sa
connexion et sa forme le prouvent.
hly Yelah Montre l'éternitéet la permanence de

Hokhmah.BénisoitIlpourcela.Car5attributssont parmi les
13 attributs de miséricorde et de clémence, 5 qui
contiennentlatotalitédes13.Saconnexionleprouve.Il
forme5puissancesrecevantlatotalitédes10.
lacSalMontrequecesonttroisanges:Astariel,
AdrieletSandalfon,constituanttroispuissancesdansles
10Sephiroth.BénisoitIlpourcela.Parlapuissancedes
troislettresprincipalesdesmondes,parlapuissance
119
célestesuprêmedelamiséricorde,quelestrois
contiennent.IlunifielecorpsdeTiphereth.Ilforme7
puissances.
yriAriMontrequelediadème(Atarah)possède
70degrésquisontdespuissances,dominanttoutesles
ramifications,quisontdespuissances,dominanttout
jusqu'au10duSaintNomocculte.BénisoitIlpourcela, ainsi que
le Saint Yod contenant la dualitécar les 10 sont
toutesdoublesettoutessontmêlées.Saconnexionle prouve. Il
forme 5 puissances guidant par le verbe.
lsaEssalMontrequelediadème(Atarah) confirme le
serment et les campements de la Lune par 12 directions
diagonales. Béni soitIlpour cela. Parce que leur
signearquéfaitexisterlaterre.Ilconnecteetforme9 puissances
guidant par le verbe et en secret.
hymMiahMontre,pardeuxactions,laspécificité
del'unité.BénisoitIlpourcela.Carilsnesontpas
mentionnesdansleNomoccultecarilssontréservésa
Moïse.SaconnexionestTiphereth,aveclediadème.Il forme 5
puissances favorisant la réception secrètement par la
droite.
vhv– Vahou –Montelatroisièmedistancequiestla

troisièmepartie.Parsaparole,ilréunitlafinaudébut. Béni soitIl
pour cela. Il est le secret des 5 terminaisons du
Nomstructurépartroisterminaisons.Ilconnectetout
l’édificeparl’unitéduydudiadème.Ilforme4puissances
s’exprimant par le verbe et par cette construction.
12
0
ynd Dani Montre qu'il est la racine des 3 noms du

diadème,3lettresformantuntrio.BénisoitIlpourcela. Car il est la
racine du Nom vhy, par 3 saintetés éternelles, précises et
centrales. Sa connexion le prouve. Il forme 3
puissancesdésignantlatotalitédel'unité.
sxh Hah'ashMontrel'essentieldelastructure
duNometlatotalitécontenuedansleYod.BénisoitIl
pourcela.Lestroissontcontenusdansl'éternitéde
Netsa'h.Saconnexionrévèleleverbe.Ilforme5puissances
révélant la totalité de la structure.
,miAmam Montre les branches de l'arbre du yet du

htout puissant. Béni soitIl pour cela. Des branches de
l'arbreestissuelapuissancedessphèresetdesétoileset
lapuissancequilesanime.Saconnexionmontrel'éternité
etlalimitationdulienuniquedansYessod.Ilforme7 puissances
guidant par le Verbe.
annNinaDansYessod,montresecrètement4
puissancesissuesdelapuissancevivifiantlesbénédictions.Ces
ontdespuissancesterriblesémergeant de lalumineuse
radiancedeHokhmah.Toutestocculte
dansHokhmahdurant100jourscélestesetterribles.
Posantl'unitésurlecachéetl'occulte.Béni soitIlpourcela. Car
les puissances célestes craignent le Nom, chaque
jourpardescentainesdesortesdecraintes.Surcelail rétablit
Israëlavec 100 bénédictions. Il forme 5 puissances guidant
par le verbe.
tynNiyathMontreparlesecretcontenudanslev,
qu'ilalepouvoirdeconvertirundémonavecune
121
bénédictionsurIsraël.BénisoitIlpourcela.Carilestle
JustepossédantlapuissanceduYod.ParleNométernel,il
connaîttouslessignesparticuliers.Saconnexionle
prouve.Ilforme4puissancesrévélantl'unitétotale.
hbmMevahMontreparlaforcedudiadèmeavec
puissance,laformed'Adam.BénisoitIlpourcela.
Permettantd'accéderaucentred'Adam,quiestunpetit monde.
Sa connexion montre la totalitéde l'unitéd'Adam.
Ilforme6puissancesdésignéesparleyetcontenuesdans
leh.
yvpPeviIndiquequesaForceetsaGloire ontagi
enEgypte.BénisoitIlpourcela.Leursvoixsontdix
hymnes,commedixordres.Saconnexionsanctifielecentre du
sacre, réunissant deux fonctions. Il forme 4puissances
dirigeantparleverbe.Aucentre,lespuissancesenlacent les
fonctions.
,mnNemim Se révèle parlalumière blanche dans le

soleil. La lumière solaire et deux lumières réunies dans
l'âme.Saforceestreprésentéeparlacolonnedela
Shekhinah,autempsouIsraëlélevaitunefumée
tournoyante,durantlejubilepourscellerl'unité.Acesujet,ilestd
itquelasaintetéestleNoundansla
sanctificationdudiadème.Saconnexionmontredeux
lumièresréuniesparleJubilé.Ilforme5puissances indiquant la
fin de la Shemitah du Jubile.
lyy Yiyal Montre que le ya jailli audessus de tout

cequiaétécréé. BénisoitIlpourcela,carilajaillipar
unepuissancetranscendante.Saconnexionmontreau
12
2
delàdel'édificeetspécifiel'unité.Ilforme4puissances révélées en
tout.
xrh Hara'hMontrelacomplèteunité, ainsique

l'amour.Saconnexionestla«Terredesvivants»pour l'édifice
entier. Il forme 5 puissances contenant tout.
romMetsarMontrecommentdeuxnoms
échangentleursfonctionsdevantlelieuoùsetrouvele
Nomenclosàuneheuresecrète.BénisoitIlpourcela.Tout est
un, aucune dualitédans la force. Sa connexion le
montreavecforceetparlediadèmedeTipherethdans Binah. Il
forme 5 puissances influant par lui et contenues dans le y.
bmvVamavMontreles4puissancesduNomen 12
limites enveloppant le jour de sa lumière et la nuit dans
lescampements.BénisoitIlpour cela.Par laprogression
del'Estversl'Ouest,l'unitéestspécifiée. Saconnexionle
montre.Ilforme5puissancesetchaquemystèreest contenu
dans la totalité de l'être.
hhyYehahMontredansl'unité, laspécificitédu
diadème.Béni soitIlpour cela. Mystère de ladivinitéqui
appréhendesonmondeparcequiestreçu.Saconnexionle
prouve.Ilforme5puissancesmontrantquetoutestdansle y.
vniAnouMontrel'égalitédelacommunauté
d'Israëlaveclesdegréscélestesetles77dédicaceset
unifications,ainsiquelesêtrespouvantêtreréuniset
contenusdanslesdegréscélestes,ainsiqu'enbasqui
123
constituent les ramifications étendues et disséminées. Béni

soitIl pourcela.La préservationetla diffusiondeslangues et
sa connexion se révèlent par la parole. Il forme5 puissances
et tout est contenu dans le diadème (Atarah), qui au centre
incluant une force active.
yxmMeh'iMontreladoublesaintetédela
communautéd'Israël,liaisoncélestedel'unitéàl'unité.
Unitédansl’enhautetdansl'enbasreliéeparlatente
d'assignation.BénisoitIlpourcela,Ordonneenune
puissanceunique,rattachéàunechose.Saconnexion
révèlelesecretdedeuxactionsainsiquetoutl'édifice.Il forme 5
puissances montrant que tout est maintenu par la force de
la Volonté.
bmd–DemavMontreseptluminairesissusde
Tipherethetseptdanslediadème.BénisoitIlpourcela.
Demême qu'ilyaseptluminairesenhaut,ilyenasepten
bas.Cesontseptjustesquiserévèlent.Ilforme5 puissances
montrant que tout est contenu dans le y.
qnmMenaqRévèledansleNom4attributs enveloppant
Tiphereth, ainsi que 2 puissances régnant par
eux,enveloppantlediadèmeappelé«ArbredeVie»,connu en
tant que Tour de Jérusalem. Béni soitIl pour cela, car c'est
par leur influence dans le Jardin d'Eden que la force
célestes'attachealui,montrantlastructuredel'édifice,
chaquechoserattachéeauneautreparunepuissance
unique.Ilforme5puissances,montrantlatotalitédu diadème.
iyaAyaS'exprimepardeuxactionsetparla
clairvoyancedeMoïse,danslemystèredesonpropredésir
12
4
quin'estpasunereprésentationmentaledanslaJérusalem
céleste, mais réellement dans la Jérusalem d'en
basappelantlaprovidencecéleste.Contemplantparlui
même,recevantducéleste,etnepouvantappréhender
l'intimité du mystère céleste occulte. Béni soitIl pour cela.
Carparcela,leNomsubtilvientdanslemonde,touten restant
inaudible et s'attachant àlui. Révélant Tiphereth, couronnée
par7juges,danssonsecretocculteetsublime
quinevientpasdanslemonde.Formant6puissances guidant
par le Verbe.
vbx H'abou Se révèle par sa complète unité,béni

soitIlpourcela,ets'édifieparl'unité.Ilforme5puissances
guidant par le verbe.
harRehIlsrévèlent8noms,dont7faisant
allusionauxcycles,correspondantaux7nomsduNomde
42lettres,danslastructurecontenantlatotalitédu
Jubilé.Et béni soitIl pour cela. Car ce sont les 8 Sephiroth
dansl'intellect,enfantées parlasemencedelaShemitah.
Raccordant ainsi, une chose à l'autre jusqu'au lieu originel
pour s'y attacher. Montrant alors et formant six puissances
se révélant dans la totalité des extrémités.
,byYevamRévèle quelediadème de laforcede

Tipherethrelieunechoseàl'autreparuneseulepuissance.Etbén
isoitIlpourcela.Allusionaudernier
attributcontenantlatotalitéetagrégeant(Malkuth).Il
s'exprimeetforme5puissancesenseignantquetoutest contenu
dans le y.
yyh Hayaï Révèle par allusion tous les secrets de

lacréationetlemystèredesdixSephiroth,parlesecretde
125
3sanctificationsenelles,chacune montrant10concepts
semblablesauTemple,revenantàdire"YodsurYod".Ce
sonttroisconceptsglobaux,mystèredesSephiroth d’Atsiluth,
et ce sont 3 centres célestes, 3 au milieu, faisant
allusionauxtroisfinalesdechaqueparoledelaTorah,à chaque
dixième, àchaque décret, àchaque cycle, àchaque
Shemitahetpourchaquechosetrouvée,pourchaque chemin
de la Shemitah, légiférant décidant, et aboutissant
entantquefondementpoureux.Cefondementestappelé«
YessodhaBinah»(FondementdelaCompréhension),caril
permet l'explication de chaque chose et de la terre appelée
Égyptecélestelorsquelanuitetlejoursontintimement
réunisdanslemystèredutroisièmejour.Ilya3
providencescélestesetbeaucoupd'enfermementsdans leur
secret et leur connaissance. Béni soitIl pour cela. Il a dit aux
enfants d'Israël : « Ceci est mon Nom éternel et mamémoire
pour les générations des générations ». Tout ce
quiestécritetattachelamontresesvoiesetformequatre
puissances terribles enseignant la sainteté et la totalité de
l'édifice.
,vmMoumRévèleleurcraintepardeuxactions
quisontentoutetenchacund'eux,etbénisoitIlpour
cela,carsondébutetsafinsontdanslapuissancede
miséricordekd"l.Parcequelatotalitéestincluedanssix
extrémitésquilessanctifientcontinuellement,pardeux
actionsd'unepuissancequidit:"lescieuxetlaterrele
contiennentetl’attachent!"Montrantainsisaforme contenant
le cinq et la totalité.
12
6

72-Genies Kaball Clef

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LeNomde72Lettresoules72AngesdelaKabbale

Les 72 Noms de Dieu, dont dérivent les 72 Génies de la Kabbale

Au 19e siècle, les membres de diverses sociétés occultes et

L'occultisme contemporain ne restera pas en marge de cette

Nous allons ici tenter de retracer l'origine traditionnelle des 72

Anges tels qu'apparaissant dans le Sefer HaRaziel, une table des

Les 72 Anges de la Kabbale tirésdu Magus de FrancisBarrett –

tint derrière eux;

Aryeh Kaplan, dans «Meditation and Kabbalah» p. 93, nous

est clément, et il est très grand parce que très fort, ce

Lettre VoyelleNaturelle Prononciation

Guimel i Chirek gui

Nun ou Shurek nou

Tzadi a Kametz tsa

Shin i Chirek shi

Le résultat est alors le suivant que nous comparons à la

Nom Pouvoir Signejour

Nom Pouvoir Signejour

Nom Pouvoir Signejour

Nom Pouvoir Signejour

VAHOU Favoriselaconcentration Sagittaire–jour5

NEMIM Protègelesdirigeants Capricorne–jour 6

YIYAL Protègeceuxquitravaillent Capricorne–jour 6

Nom Pouvoir Signejour

VAMAV Favorisel'amitié Verseau–jour6

YEVAM Protègelorsdes Poissons–jour7

Voici les Sceaux associés aux 72 Souffles ou Noms de Dieu.

Virya dans son « Les 72 Puissances de la Kabbale » nous offre

‫ָכהֵתָ ֵאל‬ ‫אכָאי ָה‬

‫לָא ָוי ָה‬ ‫עיה‬

‫ה ֵֵרי ֹאֵ ל‬ ‫קמָיה‬

‫לָא ָוי ָה‬ ‫כלֵֹיאל‬

‫ָל ָו ָוי ָה‬ ‫ליה‬

‫נֻ ָלכָאֵל‬ ‫י ֹי ֹי ֹאֵ ל‬

‫מֵ ָלהֵאֵל‬ ‫ֵח ֵה ָויָה‬

‫נֻתָ ֵהיָה‬ ‫ֵ הא א ָ יה‬

‫וָשִ ֵרי ָה‬ ‫ָל ָכבֵאֵל‬

‫י ֹיֹזָאֵ ל‬ ‫ֵר ֵהעָאֵ ל‬

‫י ֹ ָל ֵהי ָה‬ ‫ָו ָו ָלי ָה‬

‫דַ נֻי ֹאֵ ל‬ ‫ָו ֵהוָאֵל‬

‫ֵהחֵשִ י ָה‬ ‫מיה‬

‫נֻנֻאאֵ ל‬ ‫נֻי ֹתָ אֵל‬

‫מֵ ֵב ֵהי ָה‬ ‫ֵפוָי ֹאֵל‬

‫נֻמֵמֵ יָה‬ ‫י ֹיֹלָאֵל‬

‫וָמֵ בֵאֵ ל‬ ‫הא‬

‫דַ מֵ ֵבי ָה‬ ‫קא‬

‫איֹעָאֵל‬ ‫ֵח ֵב ָוי ָה‬

‫ֵראהֵאֵל‬ ‫יֹבֵמֵ י ָה‬

‫הֵי ֹי ֹאֵל‬ ‫מֵ וָמֵ י ָה‬

Athanasius Kircher en son«Oedipus Aegyptiacus» donne une

‫והו‬3:4Psaumes:‫ומ ִֵריםר ֹאשִי‬,‫בעֲ ד ִ י;כבודִ י‬ ‫מֵָגן‬,‫יהָוה‬ ‫ואתה‬.

‫סיט‬Psaumes91:2: ‫אֶבטַח‬,‫מחסִיומצודָ תִ י;אֱ ֹלהַי‬ ,‫אמ ר לַיהוָה‬

‫עלמ‬Psaumes6:5: ‫למַ עַן‬,‫נפשִי;הושִ י ֵענִי‬ ‫חַלצה‬,‫שובהיהָוה‬

‫מהש‬Psaumes34:5: ‫ו ָע ָננִי;ומִ כָלמגורותַ י‬ ‫יהוָה‬ ‫א‬ ‫דר ש ת ִ י‬

‫‪Psaumes9:12:‬ללה‬ ‫ַהגִידו ָבעַמִ ים‪,‬‬ ‫זמרולַיהָוה‪,‬י ֹשֵ בצִיון;‬

‫יהוָה‪95:6Psaumes:‬כהת ‪.‬‬ ‫כה‪,‬לִפנֵי‬ ‫נוכרעָה;ִנבר‬

‫‪Psaumes25:6:‬הזי‬ ‫ַוחֲס די כִימֵ עולָם‬ ‫ךיהָוה‪,‬‬

‫יִחַלנו‪33:22Psaumes:‬אלד ‪.‬לָך‬ ‫שר‬‫א ֶ‬

‫ישעִי‪18:47Psaumes:‬לאו‬ ‫‪.‬חַייהָוה‪ ,‬ובָרוךצו רי;וי ָרום‪,‬אֱ לוהֵי‬

‫תע מ ֹ ד ָב רח ו ק ;תַ עלִים‪,‬לעִתות‪10:1Psaumes:‬ההע‪.‬‬ ‫יהוָה‪,‬‬ ‫לָמה‬

‫‪Psaumes9:10:‬מבה‬ ‫לדך;מִ שגָב‪,‬לעִתות‬ ‫משָג‬ ‫יהוָה‬ ‫ויהִי‬

‫‪Psaumes94:22:‬הרי‬ ‫וֵאֹלהַי‪,‬לצור‬ ‫מלשָגב;‬

‫‪Psaumes98:2:‬הקמ‬ ‫הודי ַעיהָוה‪ ,‬ישו עתו; עיֵניהַגויִם‪ִ ,‬גלָה‬

‫כלי‬Psaumes35:24: -‫אלהָי;ואל‬ ‫יהוָה‬ ‫צכד‬