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VERS LA SOURCE DE CONSCIENCE

TOME 1

EXTRAITS
UNE APPROCHE EXPRIMENTALE

Yves CHAUMETTE

Introduction
Pourquoi cet entranement ?
Le but des exercices proposs ici est de percevoir l'Esprit en nous,
d'entrer en contact avec notre Etre rel, notre Soi profond, ce qui est la
Source de notre Etre, la Source de l'attention. C'est aussi le facteur
psychique qui intgre nos expriences et la source de cohsion de notre
corps.
La pratique de ces exercices constitue un entranement qui permet de
ressentir une diversit d'nergies subjectives diffuses par la pure
conscience. Nous l'appelons AUTO-COLE ou cole du Soi, car nous
apprenons par nous-mmes. C'est notre Soi rel, notre identit profonde
qui se dvoile, c'est notre exprimentation et l'assimilation de ces contacts
qui forment notre progression et la construction de nous-mmes. Cette
dcouverte de Soi, cette laboration ne peut se lire dans des textes ou des
"enseignements" ; certes ces crits nous mettent sur la voie. Mais ce sont
les expriences en nous-mmes, l'exprimentation et l'exploration de cette
Source qui nous apportent la Joie, la Victoire et la raison d'tre de notre
existence. Et par l-mme la raison de cet entranement.
Aussi, ces cahiers reprennent des citations et textes de rflexion,
surtout ils comprennent des schmas de mditation qui sont autant de
protocoles d'exprience ou cartes d'invitation pour explorer plus avant
notre Ralit intrieure.
Vous tes donc invits pratiquer les exercices de votre choix dans ce
cahier, l'essentiel tant l'attention porte votre besoin intrieur et une
pratique rgulire. Il a fallu des annes pour que nous apprenions tre
adultes, il faut de la patience pour apprendre percevoir, assimiler et
utiliser notre Etre rel.
Ces exercices peuvent se pratiquer en groupe, ce qui rend
l'entranement plus attrayant et vous pouvez nous joindre si vous souhaitez
une aide. Les termes des exercices ont t choisis avec soin, ils ont t
tests, prouvs des dizaines de fois. Votre propre exprience par la suite
vous amnera peut-tre chercher et trouver des variantes ces exercices.

Cette cole du Soi, auto-cole, repose donc sur un entranement


quotidien qui ne demande que quelques minutes et peut s'allier d'autres
mouvements ou voies spirituelles.
qui s'adresse ce cahier ?
Ce manuel s'adresse tous ceux qui souhaitent dcouvrir le Soi.
Pourtant l'exprience montre qu'il faut avoir fait ses premiers pas vers la
ralit subjective -que ce soit par le yoga, la relaxation, la sophrologie, le
Zen, la mditation taoste ... pour se sentir libre de choisir un exercice et
d'exprimenter par soi-mme. Le manuel parlera donc plus facilement
ceux qui ont plus d'exprience ou qui entranent d'autres chercheurs. Il
offre alors un ventail d'exercices srs et aide largir la pratique de votre
groupe.
Ce cahier s'adresse des personnes capables de s'exercer. Pratiquer les
exercices seul suppose discipline et confiance en soi, confiance dans sa
capacit de percevoir, d'explorer et de dcouvrir des faits subjectifs, cela
suppose une certaine aisance en ce domaine subtil.
Il est plus facile de s'exercer en groupe, du moins au dbut. Le groupe
favorise l'entranement, on est guid, on apprend facilement changer, on
peut surmonter ses peurs ; le groupe amne aussi des difficults, car le
contact avec les autres est survaloris, des lments affectifs sont amplifis
au dtriment des faits centraux la conscience. Mais le groupe est un lieu
d'apprentissage pour la plupart d'entre nous, au moins pendant un temps.
Pour s'exercer, il faut une approche thorique donne par des lectures,
des confrences pour savoir que quelque chose est possible dans cette
direction. Nous nous sommes beaucoup servis des livres d'Alice Bailey, de
l'Agni Yoga mais tout crit spirituel peut vous aider (Sr Aurobindo,
Teilhard de Chardin, les grandes traditions : le Tao, le Soufisme, la
Kabale, le Bouddhisme). Ces cahiers proposent donc une pratique, ils ne
constituent pas un enseignement.
Rptons-le, cette pratique n'est pas exclusive ; elle peut accompagner
ou s'enrichir d'autres exercices (religieux, spirituels). L'Auto-cole met
l'accent sur la perception des nergies subjectives, quel que soit le nom
que vous leur donnez, sur la dcouverte exprimentale de Soi.

Pourquoi ?
Les mystres de l'univers se trouvent en l'homme, c'est dans les choses
les plus banales que se cache le fondement de l'existence. "Connais-toi toimme et tu connatras l'univers et les dieux" dit l'oracle de Delphes.
La conscience joue dans la perception d'un objet et l'attention un
objet est le point de dpart de notre entranement. Il est plus important de
changer notre perception du quotidien que de chercher l'trange ou le
sensationnel.
"Deux moines discutaient doctement pour savoir s'il tait plus difficile
de marcher sur l'eau ou de voler dans les airs. Vint passer un matre Zen,
"Minables tondus, leur jeta-t-il, le miracle est de marcher sur la terre."
(rapport par Arnaud Desjardins).
La base de ce cahier
Ce premier cahier a donc pour but de contacter la source de cette
attraction mystrieuse qui nous fait chercher le Rel.
Avec l'exprimentation, qui est la cl de tout l'entranement, ce cahier
se fonde sur 3 ples :
PRSENCE

CONTACT

BEAUT

La question centrale semble tre : "comment se fait-il que nous soyons


PRSENTS au monde ?" et non isols dans une petite sphre obscure. A
quoi sommes-nous prsents ?
Le but est le CONTACT avec la Source, nous cherchons frayer un
passage lucide, de plus en plus net vers le centre d'Amour et de
connaissance. En frayant ce passage pour nous, nous l'largissons aussi
pour les autres qui le trouveront plus facile suivre.
La BEAUT guide le choix des exercices, nous choisirons ces
exercices ou les objets contempler en fonction de la Beaut qu'ils nous
inspirent.

La structure
Les exercices les plus simples se trouvent au dbut du cahier, des
textes de rfrence posent une base de rflexion, puis des exercices plus
labors permettent d'aller plus loin (seul ou en groupe). Il est clair que ce
cahier ne constitue pas un enseignement, il permet une pratique.
Nous attirons votre attention sur le symbole de l'cole : un cercle bleu
avec trois points rouge, bleu, vert au centre. Sa contemplation nous a
nourris, rafrachis, clairs pendant des annes.
Premier repre
Il apparat vite important de distinguer entre la SOURCE (Source de
l'attention, Source de conscience) et les CONTENUS de la conscience :
sensations, motions, penses, impressions, etc... Cette distinction s'est
aussi appele NERGIE et FORCE. En physique, une force a une
direction, un sens, une intensit et un point d'application ; une force
s'attache donc une ide, une valeur, un mouvement. Une nergie est
qualifie, colore, rayonne dans l'espace, l'application qui en est faite
dpend du rcepteur (elle devient alors une force) ; le rayonnement du
soleil, l'attraction, la stimulation, l'intelligence, l'attention sont des
exemples d'nergie. Cette distinction est analogue celle entre
COURANT ATTRACTEUR et FORME, entre action et rsultat, entre
processus ou dynamique et produit.
Prsence
Quelques mots peuvent aider souligner la signification de la
Prsence qui est l'un des mots-cls de cet entranement. Tout d'abord, la
prsence, au sens le plus banal, est lie la perception des objets de notre
environnement. Un exercice simple consiste dplacer les objets dans une
pice ; comme le dit un livre de l'Agni Yoga, "Observez quel baobab a
remarqu l'il d'aigle !" Deuximement, la prsence au monde joue
travers notre attention et l'attention est donc le levier de notre
comprhension du monde aussi bien que de nous-mme. C'est pourquoi
l'exercice de base est d'tre prsent un objet de beaut. Enfin, la Prsence
est la profondeur de Ralit rvle chaque tape de l'expansion de

conscience. C'est le lien direct avec la Ralit, quelles que soient les
constructions mentales que nous puissions adopter. La Prsence est ainsi la
"ralisation de l'Infini, de l'Existence immortelle et du Dieu ternel", et
c'est le but de cet entranement.
Coopration
Nous serons heureux de savoir quels exercices vous "parlent" le plus
et d'apprendre la naissance de nouveaux groupes de "conducteurs" ou
d'exprimentateurs. Nous aimerions connatre aussi d'autres exercices ou
textes que vous utilisez. L'valuation qui se trouve la fin de ce cahier
invite aussi au dialogue, partager le sens de notre exprience et enrichir
notre prsence mutuelle.
Remerciements
Ce recueil n'aurait pu voir le jour sans la demande, la participation et
la contribution de nombreuses personnes. Qu'elles en soient toutes ici
remercies.
Nous remercions aussi profondment tous ceux qui nous ont
guids, soit par leurs conseils, leur comportement ou par leurs crits ;
ils nous ont abondamment inspirs.

Avertissement
En approchant d'un nouveau domaine sans rfrences, nous ne savons
par o commencer. Notre but actuel est de nous entraner prendre contact
avec la source d'attention, de rayonner consciemment, enfin de prendre
conscience de toute impression qui en rsulte.
-

Le meilleur guide est une motivation pure et dsintresse. Tout


emploi exagr ou tout processus de forage avec l'un ou l'autre
exercice pour atteindre un but supposment spirituel se base sur
l'ambition. Une pratique de ce genre est dangereuse et dcevante
parce qu'elle renforce l'attitude gocentrique dont il faudra se
dbarrasser la fin.

L'nergie suit la pense.


L'attention est en elle-mme une nergie qui stimule, nourrit et
amplifie les formes, les sujets et attitudes sur lesquels elle est
dirige.

Tout ce qui est mis retourne vers sa source.


Cependant, la forme-pense transmise ne revient pas telle quelle.
Le courant-source, plutt, met une certaine frquence sur
laquelle se branche le rcepteur, savoir nous-mme.
Par exemple, nous aidons quelqu'un disons porter un sac.
Quelqu'un peut nous aider dans une situation difficile, parce que
nous sommes attentifs la solidarit.

Voici quelques exercices.


Maintenant c'est vous.
Si vous avez quelques questions, commentaires ou propositions, vous
pouvez nous joindre l'adresse donne la fin de l'ouvrage.

FIGURES, DIAGRAMMES

LE CERCLE CHROMATIQUE

LES 3 AXES DU MANAGEMENT

ORIENTATION

Logique cyclique
d'existence

ENJEUX
PRIORITS

RELATIONS

Logique attractive

Logique
linaire
rptitive

PRODUCTION
FAITS
TECHNIQUE

SYMBOLIQUE
SYSTMES

LA GAMME DE LA SUBSTANCE-PRINCIPE
LES 7 PLANS
1
le principle ou logos, Adi
volont dynamique lectrique

2
L'Un, Etre, la Monade
Lumire lectrique

3
Volont spirituelle, atma
son lectrique

4
Raison pure, bouddhi
couleur lectrique

5
Mental
pense

le Soi ou me

6
Sensibilit
affect, sentiment
motion, dsir
7
Vitalit
sensation

HARMONIQUES
1
1.1
1.2
1.3
1.4
1.5
1.6
1.7
2.1
2.2
2.3
2.4
2.5
2.6
2.7
3.1
3.2
3.3 volont spirituelle
3.4
3.5 le Plan d'volution
3.6
3.7
4.1
4.2
4.3
4.4
4.5 connaissance directe
4.6
4.7
5.1 mental spatial
5.2 rayon goque
5.3 me individuelle
5.4 unit mentale = adulte
5.5 concept
5.6 raisonnement
5.7 notion, sens
6.1 sensibilit pure
6.2 srnit
6.3 charisme
6.4 ressenti
6.5 motion
6.6 attirance
6.7 geste reflexe
7.1 vitalit pure
7.2 radiance vitale
7.3 stimulation
7.4 bien-tre
7.5 gazeux
7.6 liquide
7.7 solide

SYMBOLES DES SEPT RAYONS

1. APPROCHE DE LA PURE CONSCIENCE


Entranement quotidien
Choisir une image de Beaut, ce peut tre une pierre, un objet, une
reproduction.

Le matin :
S'asseoir calmement face l'objet, les pieds plat sur le sol, la
colonne vertbrale droite, les paules dtendues, la nuque, les
mchoires, le front relchs.
Prendre contact avec sa respiration.
Observer d'o elle vient, jusqu'o elle va.
Etre prsent aux bruits de la rue, simplement prsent.
ETRE SIMPLEMENT PRSENT face l'objet.
Si le champ de vision se rtrcit, si le regard se fige, reprendre contact
avec la respiration, tre l, prsent, veill, l'objet est l aussi. Aucun
effet rechercher. SIMPLEMENT PRSENT.
Cet exercice accompli pendant cinq minutes permet d'arer le cerveau.

Le midi :
Aller l'extrieur. Inspirer et expirer profondment trois fois.
Etre soleil.
Rayonner comme le soleil.

Le soir avant de s'endormir :


tre simplement prsent face l'image de Beaut.
Les soucis s'apaisent, Prsent.
Rpondre 4 questions :
Dans quelle substance sculptons-nous notre vie ?
Quel nouvel aspect de la matire ai-je peru aujourd'hui ?
O sont diriges mes penses ? Puis-je les diriger ?
Quelles ont t mes motivations ?
Puis nous sommes de nouveau SIMPLEMENT PRSENT face la
Beaut.

Le triple OM
Le Mot Sacr AUM, prononc OM, a pour effet de purifier notre
appareil de contact avec les 3 mondes (penses, motions, sensations).
Cet effet est produit bien plus par l'attention qui s'exprime que par le
son physique.
La posture pour mditer
Il vaut mieux mditer rgulirement au mme endroit (LMO, p. 61). Il
est important de s'asseoir de manire dtendue, la colonne vertbrale
droite. Deux postures peuvent tre adoptes, l'une favorise l'introspection,
l'autre la vigilance et l'expression cratrice.
La premire posture consiste s'asseoir les jambes croises, les mains
croises sur les genoux ou sous le nombril, les yeux ferms ; c'est une
attitude rceptrice et protectrice, mais il est facile de s'assoupir au cours de
longues priodes de silence ou en cas de fatigue.
La seconde posture est la position des Pharaons gyptiens, assis les
jambes parallles, les mains poses sur les genoux, les yeux ouverts mais
non fixs sur un objet ; les yeux ouverts peuvent gner la concentration au

dbut, mais aident garder une attitude mentale active et progressivement


mditer au cours des activits quotidiennes.
Chanter le OM
Le OM sert purifier la conscience et librer l'attention, parce que
c'est le son crateur du moins sa reprsentation.
En chantant le OM, l'intention est donc de se brancher sur le son
crateur fondamental, le son soutenant la conscience. Cette intention est le
facteur majeur de cration consciente.
Le son OM peut servir au dbut de la mditation tablir le contact
avec le Soi ou la fin de la mditation pour diffuser l'nergie et les ides
perues.
En dbut de mditation, le premier OM aide stabiliser le corps
physique, un second OM (moins fort) aide calmer le corps motionnel, le
troisime OM (encore plus intrieur) purifie le corps mental.
Dans un groupe, le premier OM est nonc assez fort, chacun selon sa
note intrieure, le second OM (plus faible) est chant en coutant les
autres membres du groupe, le troisime OM est silencieux, nonc
l'intrieur de la tte.
En fin de mditation, les trois OM sont chants habituellement de plus
en plus fort, ancrant le bnfice de la mditation dans le corps mental, le
corps motionnel et le corps physique.
Un groupe peut aussi chanter un OM continu : chacun reprend son
souffle et suit la note intrieure qui lui parat juste ; le groupe construit
ainsi une cathdrale sonore o se mlent les graves et les aigus.
L'harmonie de tonalit exprime l'harmonie subjective atteinte pendant la
mditation.

S'aligner sur la source de l'attention


Choisir une position o l'on peut oublier le corps physique.
Assis, les pieds plat sur le sol, le dos droit sans raideur, les paules,
la nuque, les mains dtendues, la tte est simplement pose sur la colonne
vertbrale, les yeux peuvent tre ouverts ou ferms, non fixs sur un objet.
Observer si la respiration est rgulire, ample et souple.
L'attention est vive, lgre, alerte.
Je me tourne vers la source de l'attention.
Je suis cette source, pure conscience.
Je suis l'auteur de mon projet de vie.
Entonner trois fois le OM, partir de cette source ;
une fois doucement pour purifier mon appareil mental,
une deuxime fois un peu plus fort pour stabiliser mon enveloppe
motionnelle,
une troisime fois plus fort pour agir sur le corps vital.
OM

OM

OM

Rayonnement conscient
Aprs trois OM prliminaires l'attention se porte sur un point de
lumire radiante 30-40 cm au-dessus de la tte.
Le rayonnement est fin, lger, transparent.
Ce rayonnement est le regard port sur le monde.
Nous sommes source de pure conscience.
Faire rayonner le soleil dix fois plus fort.
La lumire descend doucement dans le cerveau et dans la poitrine.
Puis la lumire remonte vers la source rayonnante.
Recommencer plusieurs fois jusqu' ce qu'il ait imprgnation
complte.
Adapt d'Alice Bailey et de la Psychologie Intgrale
Localiser la source de rayonnement
On peut se demander si la perception d'un point rayonnant n'est
qu'imaginaire ou si ce point est situ une distance spcifique au-dessus
de la tte. Deux mthodes de mesure peuvent tre utilises.
Lorsque vous faites l'exercice seul, vous pouvez mettre le doigt audessus de la tte la hauteur qui semble correspondre votre perception
intrieure. Sa hauteur varie-t-elle ? Pourquoi ?
Lorsque l'exercice est pratiqu en groupe, un volontaire peut s'asseoir
en face des autres. Un participant peut alors baisser le doigt le long d'une
ligne verticale, un petit peu en arrire de la tte. La main descend
progressivement d'un mtre au-dessus de la tte jusqu'au niveau du crne,
puis s'lve nouveau jusqu' la hauteur suppose. Le volontaire et les
assistants peuvent alors donner leur impression sur la prcision de cette
valuation.

Image de la perfection
Appele aussi Le Matre dans Le Cur (cf. Lettres sur la
Mditation occulte, p. 84)
Imaginer un lotus dor ferm au centre du cur.
Tout en nonant le OM, imaginer que le lotus s'ouvre et rvle une
lumire bleue lectrique.
Construire l'image de Perfection ou l'image de l'Etre parfait.
Lorsque l'image est entirement construite, noncer nouveau le OM
et transfrer la conscience vers les douze ptales dans le centre de la
tte, (une rplique du centre du cur)
Un moment de rsonance.
Voir Son Amour, Sa Volont et Sa Pense se dverser sur la tche
faire.
Puis chanter 3 OM, le premier trs doucement pour le plan mental, le
second un peu plus fort pour le niveau motionnel et le troisime un
peu plus fort encore pour le niveau physique, pour ancrer la
perception dans le cerveau.

Dposer le masque
Pratique propose :
Nous imaginons un centre d'nergie rayonnante au-dessus de nos
ttes.
La lumire descend doucement dans le cerveau, dans le haut de la
poitrine, puis remonte doucement.
Nous nous relions aux autres points de conscience et au groupe des
"conducteurs expriments".
Ceci ralis, nous contemplons qui nous sommes depuis notre
naissance ; nous constituons une boule dans la main gauche, faite de
nos faiblesses, dfauts et difficults inhrentes, et une boule dans la
main droite, faite de nos facilits, qualits et capacits.
Lorsque tout notre caractre s'est rparti dans ces deux boules, nous
les dposons sur le sol.
Nous prenons conscience d'un masque sur le visage : il est fait de
notre identit sociale ; nom, prnom, sexe, ge, et profession.
Tout ce qui reste s'agglomre au masque.
Nous dposons le masque sur le sol.
Pure conscience, Lumire.
Rester dans la lumire quelques instants.
L'ocan de Lumire claire la plante un peu plus sombre, la pntre
et l'imprgne.
Sur la plante, le masque est aussi clair, allg et adouci.
Lorsque nous en sentons le moment venu, nous reprenons le masque
et le mettons sur le visage, doucement.
Puis nous reprenons les deux boules, elles tissent le manteau de notre
comportement, qui est plus lger, fin et transparent que tout--l'heure
(nous reprenons aussi nos dfauts et faiblesses car ils nous protgent
et nous devons les travailler).

Nous continuons jusqu' ce que le manteau soit complet.


Nous sommes de nouveau ici, et la Lumire demeure toujours
prsente et accessible.
Adapt de Shambhala, Oasis de Lumire
d'Andrew Tomas
La source
Imaginons une source limpide,
un courant d'eau claire arrivant un calme bassin,
d'o repart en chantant un ruisseau.
Nous sommes la source.
Le courant d'eau claire nous met en contact avec la ralit extrieure.
Parfois une forme ou une pense se met tourner en rond dans le
bassin.
D'un lan infime, nous remontons la source.
Nous sommes la source.
(Ce minuscule effort de volont est la semence de bien des
accomplissements)

Cet exercice d'imagination peut nous servir passer notre journe en


revue ou nous res-sourcer, en chassant les impressions rmanentes,
n'importe quel moment de la journe.
Le mme exercice peut s'effectuer avec une source de lumire, qui
rayonne librement et dissipe les ombres et les brumes.
La lumire chasse les tnbres.
Plus tard, la Source peut tre l'espace, et le souffle traverse et pntre
les oripeaux et les voiles qui flottent au vent du large.
Car la prsence est.

Chanter avec les fleurs


Etre simplement prsent face une fleur
et particulirement conscient de sa teinte [1-2 min].
Respirer calmement, nous sommes prsent, la fleur est prsente [1-2
min].
Se mettre murmurer ou chantonner en soi.
Imaginer une note lgre qui soutient la couleur
Essayer avec des fleurs de diffrentes couleurs
Puis comparer et faire un chur

Remarque :
Le lecteur peut croire trs difficile d'associer une note une couleur
(porte par une fleur) ; essayons pourtant. Le plus facile est de se placer en
face d'un parterre. Les jardins publics ont des parterres de fleurs d'une
seule couleur avec plus loin des zones de couleurs diffrentes.
Simplement, dtendu, que vous dit la teinte blanche des cerisiers, le jaune
des jonquilles, le lilas ?
Qui a la note la plus haute ? Le rouge, le blanc, le jaune ou le bleu ?

Contempler le symbole de l'auto-cole


Pour contempler un objet, il suffit d'tre prsent l'objet.
"Pour connatre la chose, soyons la chose".
Les couleurs imprimes ne peuvent donner les coloris exacts et la
luminosit souhaite, disons donc que le rouge est profond, le bleu
lumineux, le vert vibrant d'activit.
Nous vous proposons ici un schma d'intgration de ce symbole
relativement complexe, cause de ses divers coloris. Chaque partie du
symbole donne lieu une phase de "prsence" ou rsonance consciente ou
contemplation (d'une deux minutes) termine par une brve
mmorisation des impressions, sensations, tat d'esprit, inscrites dans la
conscience.
Etre simplement prsent face au symbole.
Particulirement prsent au fond blanc.
Puis tre particulirement prsent au cercle bleu.
Respirer calmement, nous sommes prsents.
Le cercle bleu est prsent.
Etre particulirement prsent au point vert.
Noter sans insister l'impression ressentie.
Etre particulirement prsent au point bleu
Noter notre tat d'esprit.
Etre particulirement prsent au point rouge.
Replacer les trois points au centre du cercle.
Prsent au symbole.

Notre groupe y a travaill pendant plus de 7 ans assidment et y


travaille encore rgulirement. Le trac conscient s'approfondit
progressivement et laisse dcouvrir sa source, que vous pourrez dcouvrir
votre tour. Le terme le plus exact pour ce symbole est "emblme
d'illumination", et nous serons heureux d'apprendre pourquoi vous
approuvez cette appellation et quand vous pourrez vous passer du symbole
pour accder directement l'impression sous-jacente.
Coeur conscient
Dans le cur, organe biologique (bios = vie, logique de logos =
principe), on peut percevoir 2 pulsations : l'une dans l'espace du corps
entre la priphrie et le point focal (le cur), l'autre entre ce point focal et
l'universel, Souffle.
Un simple geste, avec les mains, permet de ressentir et de s'imprgner
de ce rythme universel :
-

Rception-Espace : les mains devant les paules, elles vont vers


le centre de la poitrine, paumes face face, jusqu' une distance
de 10 cm.

Souffle de Feu : les 2 paumes s'cartent lgrement puis se


rapprochent, pulsation interne.

Don, Vie : les mains s'cartent nouveau et se tournent


lgrement vers l'avant, devant les paules.

L'lment le plus concret, ce geste des mains, permet de mieux saisir


l'lment le plus abstrait, l'esprit est dans la matire.

Principe de l'exercice
Dans un espace, recueillir au centre les lments de cet espace.
En transmettre l'essence au Souffle de Feu.
Le feu brle les impurets et insuffle la vie.
Du point focal jaillit la vie qui imprgne toutes les units de l'espace.
L'espace s'agrandit, s'lve...
Pratique propose
Prendre conscience de notre corps, prcisment, calmement.
Rassembler toute l'nergie au centre de la poitrine.
Distribuer l'nergie vitale tout le corps.
Prendre conscience de la sphre des penses.
Les rassembler au centre, pure conscience.
L'attention jaillit libre, veil, prsence.
Prendre conscience de tout ce que nous sommes.
Porter cette conception la source de conscience.
La source illumine qui nous sommes.
Prendre conscience de tout ce que nous avons appris depuis la
naissance.
Transmettre ce pass au point focal : l'auteur de notre vie.
L'auteur claire notre parcours futur.
Prendre conscience de la ville o nous sommes.
Transmettre cette impression au cur de ce lieu.
Ce point focal stimule la vie de la rgion.

Prendre conscience de tout ce que contient notre pays.


Imaginer la Source de cohsion, le Principe qui l'anime.
Cette Source vivifie ce grand organisme.
Prendre conscience de toutes les units humaines, leurs capacits.
Transmettre cette perception ce qui est essentiellement humain.
Le cur de l'homme est la vie de l'humanit.
Prendre conscience de toutes les formes terrestres, rgne de la nature,
pays, cultures,
Par un vif et lger trait de volont dynamique.
Les transmettre au point focal de vie sur Terre.
Cette Vie cre toutes les possibilits.
Prendre conscience du systme solaire dans son ensemble.
Cur du Soleil.
Joie rayonnante.
Imaginer la Galaxie en commenant par les toiles proches.
Centre de la Galaxie, Trou noir vibrant, Perfection.
Toutes les cellules de Son corps scintillent.
Pressentir le Cosmos entier.
Essence, Etre Non-tre, Infini, Feu.
Le possible rsonne dans les galaxies,
anime les tres,
"claire" le futur.

Prsence dans l'espace, possible, ici et maintenant.


Prsent, Souffle du possible, notre souffle.
Prendre le temps, prsent dans cette pice.

Percevoir les sept qualits subjectives


Tout travail s'effectue sous la protection de l'me, conscience
transpersonnelle ou cause de l'incarnation, qui dose la radiation que peut
supporter la personne (persona = masque).
Tous ceux qui s'entranent devraient vrifier leur perception et leur
rsonance auprs d'un tudiant plus expriment, surtout au dbut et de
temps en temps, pour viter toute dviation, illusion ou erreur
d'apprciation.
Cet exercice a pour but d'veiller la perception de qualits
subjectives, qualits qui peuvent tre dcrites comme couleur, note,
contact, manation... Ceci fait appel une perception mentale d'nergie
qualifie (sans corrlation psychique telle que interprtation, vision ... qui
concernent le contenu de la conscience)
La mthode est d'accorder sa conscience la qualit ou Rayon (de
Sagesse, comparable un rayon de lumire) tudis.
L'tat d'esprit au rveil (avant toute rflexion) nous renseigne sur la
qualit de la journe, qui est associe l'une des sept. (cf. infra)
Un autre moyen d'approche est de s'imprgner d'un symbole
judicieusement choisi, d'approfondir son sens en rflchissant son
chiffre, son nom habituel, son Mot de pouvoir et la raison pour laquelle
ceux-ci sont associs.
Un procd encore plus consquent est d'tudier avec chaque rayon
certaines de ses appellations, qui donnent une lumire sur sa qualit.
Ces sept qualits ont t dcrites dans le tome 1 du Trait sur les Sept
Rayons, d'Alice Bailey. L'exercice ici ne vise qu' en faciliter une
approche nergtique.

Pratique propose :
Devenir un soleil transparent au rayonnement lger, fin et pntrant,
la source de l'attention, le Soi.
Une fois soleil, rayonner le symbole, sa couleur, la qualit choisie,
mettre sa Parole.
Puis affiner suivant les appellations du principe qualifi.
Entre deux qualits choisies, revenir la sphre transparente puis, la
fin, faire vibrer ensemble les 2 ou 3 qualits choisies pour amliorer le
contraste.
Note :
Chaque matin, on peut galement approfondir la qualit du rayon du
jour. L'exercice peut alors se prolonger sur des mois :
Lundi 7, Mardi 6, Mercredi 4, Jeudi 2, Vendredi 5, Samedi 3,
Dimanche 1.
Le jeu est suffisamment vari pour qu'on ne s'en lasse pas.

1 de manire dynamique
Chiffre 1

VOLONT

PUISSANCE

Sur fond blanc, un cercle rouge avec un point rouge au centre.


Sa Parole : "J'affirme le fait".
On l'appelle :
Le Pouvoir qui touche et se retire
Le Doigt de Dieu
Le Souffle qui foudroie
L'clair qui annihile

Le Seigneur de la Mort
Le grand Abstracteur
Le Trs Haut.

2 par absorption et inclusivit


Chiffre 2

AMOUR SAGESSE

Sur fond blanc, une croix bleue branches gales.


Sa Parole : "Je vois la plus grande Lumire".
On l'appelle :
Le Seigneur de l'ternel Amour
L'Aimant cosmique
La Radiance dans la forme
Le Matre constructeur
Le grand Gomtre
Le Christ cosmique
Le Dispensateur de la Gloire

La perception mentale suit le dessein

Chiffre 3

INTELLIGENCE

ACTIVE

Sur fond blanc, un triangle vert, pointe en haut.


Sa Parole : "Je suis le dessein mme".

On l'appelle :
Le Triangle aux 3 cts
Le Mental universel
La Mche triple
La Vie essentielle de discrimination
Celui qui voile et cependant rvle
L'Illuminateur du Lotus
Le grand Architecte de l'Univers

4 La conscience harmonise avec intuition


Chiffre 4

HARMONIE

PAR LE CONTRASTE

Sur fond jaune, un carr et ses diagonales.


(celles-ci forment
complmentaires)

deux

paires

de

Sa Parole : "Les deux se fondent en un".


On l'appelle :
La Semence qui est aussi la fleur
Celui qui peroit sur le Chemin
Celui qui est cach
La Montagne sur laquelle la forme meurt
Le Correcteur de la forme
La Main de Dieu
La Lumire l'intrieur de la lumire

triangles

opposs

et

5 Conception mentale
Chiffre 5

CONNAISSANCE

CONCRETE

Sur fond indigo, une toile 5 branches.


Sa Parole : "Les trois aspects du mental s'unissent".
On l'appelle :
Le Rvlateur de Vrit
Le Penseur triple
L'pe qui divise
Le Vanneur de la paille
Le prcipitant de la Croix
La Rose de Dieu
Le Frre de Sirius

6 Ardemment, avec douceur


Chiffre 6

DVOTION

IDALISME

Sur fond rose argent, un cne de lumire


Sa Parole : "La plus grande Lumire domine".
On l'appelle :
Celui qui voit ce qui est juste
Le Ngateur du Dsir
Le Dvot de la Vie
Le Crucificateur et le Crucifi
Le Lgislateur implacable

Le Gnral sur le Chemin parfait


La Flamme imprissable

7 En construisant prcisment la pense


Chiffre 7

RITUEL RYTHME

PROCESSUS ORDONN

Sur fond violet, un octadre ou losange 3 dimensions (forme


parfaite)
Sa Parole : "Le plus Haut et le plus bas se rencontrent".
On l'appelle :
Le Travailleur dans l'Art magique
Le Crateur de la forme
Le Gardien du Temple
Le Veilleur de l'Est
Le Constructeur du Carr
L'Expression de la Volont
Le Rvlateur de la Beaut

2. LMENTS DE RFLEXION
Raja yoga
1. AUM (OM). L'Enseignement qui suit concerne la science de
l'union.
2. Cette union ou yoga s'accomplit par la sujtion de la nature
psychique et le discipline de pense.
3. Lorsque cela est accompli, le yogi se connat tel qu'il est en ralit.
4. Jusqu'ici, l'homme infrieur s'est identifi ses formes et leurs
modifications actives.
...
12. La matrise de ces modifications de l'organe interne, le mental,
doit tre ralise par une tentative inlassable et par le non-attachement.
13. La tentative inlassable est l'effort constant pour rfrner les
modifications du mental.
...
15. Le non-attachement est la libration de toute recherche des objets
de jouissance, de nature terrestre ou abstraite, d'ici-bas ou de l'au-del.
Stances de Patanjali, Livre 1
Libre traduction d'aprs Alice Bailey
La Lumire de l'me
et "le Yoga de Patanjali", Krishnamacharya
Mithila Publishing House
Les modifications incessantes du mental sont la cration de formes
dans l'organe de perception. Aussi, nous allons vers la Source de
conscience, sans nous attarder sur les formes entrevues.

Une fois atteint l'union, nous connatrons-nous tel que nous sommes ?
Nous verrons. Et le chemin ira peut-tre plus loin.
27. Le Mot du Soi est AUM (OM).
C'est le Mot de Gloire, le son mme de la Vie consciente telle qu'elle
est insuffle dans toutes les formes.
Emettre le Mot, c'est rayonner la qualit du Soi, de la Source, de l'me
travers tous les actes de la vie.

Postulats fondamentaux
Notre comprhension de l'Univers se fonde sur quelques postulats
fondamentaux, a dit la Doctrine Secrte.
1.

Il y a un Principe Immuable et Illimit, une Ralisation


absolue, qui est antrieur toute existence manifeste et
conditionne.
L'Univers manifest est contenu dans cette Ralit Absolue et en
est un symbole conditionn.
Dans la totalit de l'Univers manifest, on peut concevoir trois
aspects :
1) La premire manation ou Logos Cosmique, impersonnel et
non manifest, le Prcurseur de la Manifestation.
2) Le deuxime Logos ou manation Cosmique Esprit-Matire,
Vie, l'Esprit de l'Univers
3) Le troisime Logos ou manation Cosmique, l'Idation
Cosmique, l'Ame mondiale Universelle
Le Principe Absolu, qui est Etre et Non-Etre, ou Etre-t, en
sanscrit Sat, peut tre reprsent comme un disque blanc sur fond
noir et est symbolis par :

l'Espace Abstrait Absolu reprsentant la pure subjectivit, la


seule chose qu'aucun mental humain ne puisse ni exclure
d'aucune conception ni concevoir par lui-mme.

le Mouvement Abstrait Absolu, symbolis par le Grand


Souffle.

"La divinit est un arcane, un Feu vivant".


"Cela est l'Esprit du Feu, non le Feu lui-mme".
Le Feu ou Fohat est l'nergie dynamique de l'Idation Cosmique,
ce qui lie l'Esprit la Matire.
A partir de ces principes fondamentaux apparaissent en
succession ordonne les innombrables Univers (galaxies)
comprenant un nombre infini d'toiles et de systmes solaires
manifests et tous les tres.
2.

Il y a une loi fondamentale, appele Loi de priodicit.


Cette loi gouverne toute manifestation et les cycles d'volution.

3.

Tous les tres sont identiques la Source.


Ceci est la base de la fraternit qui est un fait d'exprience. Le
principe de Correspondance est la cl d'interprtation du Tout.

4.

Tout tre est la focalisation de l'Espace en un point


d'lectricit.
Dans l'Etre-t, Racine non-manifeste, se tient le plan de l'Etre,
qui est Lumire, Vie et lectricit.
Selon la loi de priodicit, ce point est en pulsation, de l'espace au
point, l'espace...
Rciproquement, tout espace a un point focal.
Participer sa pulsation s'appelle identification.
La moindre radiation qui en mane est sensibilit consciente.

Notes :
Les trois premiers postulats sont extraits de la Doctrine Secrte
d'Hlna Blavatsky, tome 1. Ils sont repris dans l'introduction d'un Trait
sur le Feu Cosmique, d'Alice Bailey.
Le quatrime postulat dcrit le "Mystre de l'lectricit". Certains
disent qu'il a t inspir, qu'en pensez-vous ? Qu'en faites-vous ?
A quels espaces avez-vous affaire ?
Pays, Culture, March, sphre familiale, espace motionnel...
Trois aspects
Selon le principe de correspondance, les 3 aspects se trouvent dans la
structure de toute chose, d'un atome l'univers. Par consquent, ces trois
aspects se retrouvent aussi dans chacun d'eux, "ces trois aspects sont
essentiellement relatifs".
Une description est aussi donne dans un Trait sur le Feu Cosmique
(notamment p. 1229-1240 Angl.).
Ces trois aspects ont t dcrits dans diffrentes traditions comme :
1er aspect

2me aspect

3me aspect

Etre
Vie
Pre
Shiva
Esprit
Pneuma
Energie Synthtisante
Volont
Le grand Souffle
Essence
Futur
Pense

Relation
Conscience
Fils
Vishnu
Ame
Psych
Force magntique
Amour-Sagesse
AUM, le verbe
Son ou Mot
Prsent
Emotion

Fonction
Activit
Mre (Saint Esprit)
Brahma
Corps
Forme
Matire
Intelligence active
les Mondes
Objet
Pass
Sensation

Cette dernire triade dcrivant l'expression humaine.

Nous pouvons en trouver beaucoup d'autres, par exemple dans un


livre : le papier, la reliure, le texte...
On trouve aussi ces 3 aspects dans l'homme, car il est
essentiellement :
1.

un point d'lectricit ou vie

2.

un monople magntique ou unit d'nergie, pure conscience,


source de lumire mentale
(contact de l'Etre et de l'apparence, du Soi et du non-soi, du 1er et
du 3me aspect).

3.

une unit active, fonction ou apparence, support et donc


mcanisme d'expression du Penseur ou source de lumire.
Ce mcanisme est lui-mme triple
-

pense, avec la direction impulse, la formation et son


rsultat : la forme-pense ou concept.

motion ou motivation ; ce qui met en route nos activits, le


moteur de nos actes

sensation ou action sur le plan le plus concret


D'aprs Lettres sur la Mditation Occulte
et Lumire de l'Ame, p. 272

Les 3 aspects s'expriment en 3 directions


1 : travers
2 : l'intrieur
3 : l'extrieur.
Les troisime et second aspects se dveloppent en trois et le premier
ne se dploie pas, donnant ainsi les 7, le nombre de la construction de la
forme. D'o les 7 Rayons de la Psych ou Conscience Une, d'o les 7
plans (niveaux) de la Substance Une.

Les 7 Rayons jouent sur tous les plans et leur qualit s'exprime au
niveau de l'me, o on peut les approcher grce des symboles, leurs
noms et des mantras (voir ci-dessus Les 7 qualits subjectives).
Abstraction ?
L'effort est ncessaire pour largir la pense et dcouvrir la Beaut
que nous ne voyons pas, aveugles que nous sommes.
Le mouvement est le fond de l'tre et le possible est et n'est pas, c'est
ce feu qu'indique Hraclite.
L'acte de crer, ou devenir, est le passage du non-tre l'tre et
rciproquement.
L'uvre ou rsultat prsente la continuit apparente, la stabilit du
devenir, la permanence de l'existant.
En d'autres termes :
l'espace ou feu du possible (1) se focalise en une point, Source de
l'Etre (2), puis la vie s'exprime en une forme (3), elle cre et se condense
en un objet.
Aussi l'veil est d'abord observation de la forme existante (3) qui
sort de l'tre puis le regard lui-mme (2), la pointe de l'veil est tension
de l'esprit sur ce Jeu (1), le feu du possible ou futur.
Derrire l'apparence sensorielle (3), l'attention peroit la qualit (2),
puis pointe l'lan ou impulsion de pense (1), avant toute formation et
toute formulation.
La Beaut n'est-elle pas l'clat du jeu du possible qui se rvle ?
A diffrents niveaux se retrouve ce jeu des trois aspects :
(1) mergence, abstraction
(2) focalisation, identit, relation
(3) cration, forme, concrtion

Trois axes
Les 3 aspects se peroivent aussi dans l'action collective, qui suppose
tches, quipe et but commun.
La vision systmique est base sur les relations et sur un but
behavioriste (formul comme rsultat en fonction des entres). Dans
chaque systme, Jean-Louis LEMOIGNE (1977) distingue 3 soussystmes :
-

le systme oprant, reprsentant l'activit

le systme de gestion, assurant la cohsion

le systme de pilotage assurant la direction et fixant les buts.

Ici le rectangle gris reprsente un systme, "ensemble de parties


interdpendantes agences en fonction d'un but".

FLUX
ORIENTATIONS

SYSTEME DE PILOTAGE

FLUX
D'INFORMATIONS

SYSTEME DE GESTION

FLUX
MATIERES

SYSTEME OPERANT

DIRECTIVES

INFORMATIONS

PRODUITS FINIS

OU ACTIVITE DE BASE

Mais ces 3 sous-systmes s'interpntrent car chacun dirige au


moins sa tche gre ses informations et agit. Il est donc utile de les
reprsenter par 3 couleurs, puisqu'il n'y a pas sparation et que les couleurs
se mlent dans la nature.

Une action (par exemple aller une runion) exige un but, un mode
prvu de ralisation ou mthode (mode de transport, itinraire) et
finalement l'excution (conduite, marche...). L'excution peut amener
modifier l'itinraire, parfois renoncer au but.
Ces 3 systmes donnent naissance 3 axes, 3 logiques, voire 3
mtiers.
-

un axe vert, vertical, centr sur les activits et les tches.


Il dcrit la relation la matire, une logique linaire de
programmation, le mtier de planificateur.

un axe bleu, horizontal, centr sur les relations et l'intgration.


Il dcrit les relations internes au systme, une logique fluide
attractive ou d'opportunits et risques, le mtier d'animateur.

un axe rouge, en profondeur, centr sur les buts et la direction.


Il dcrit la relation avec l'extrieur, une logique d'existence
(pourquoi le systme existe-t-il ?) et le mtier de manager.

Remarque : La notion d'objectif si frquemment utilise n'est pas un


but, car c'est une tape transitoire ralisable, donc un but ou direction
traduit en tche.

ORIENTATION
LOGIQUE
CYCLIQUE
D'EXISTENCE

ENJEUX
PRIORITS

RELATIONS

LOGIQUE ATTRACTIVE

SYMBOLIQUE
SYSTMES

LOGIQUE
LINAIRE
RPTITIVE

PRODUCTION
FAITS
TECHNIQUE

A cette boussole interne (constitue des 3 axes) peuvent se comparer


les 3 composantes du contenu de la conscience :
Pense / Emotions / Sensations
qui sont lies 3 niveaux de causalit ou facteurs de fonctionnement
(qui sont issus de la recherche de la qualit).
Effets = Faits / Demandes = Besoins / Causes = Dispositifs

Voici le parallle
FACTEURS DE FONCTIONNEMENT

ROUGE : CAUSES PROFONDES


Structure, Enjeux
Priorits
Pilotage (ngociation)
BLEU : DEMANDES

ROUGE : PENSES
Concepts unificateurs
Valeurs
Convictions
BLEU : AFFECTS
Sensibilit aux proches,
aux circonstances
Motivation, dsirs, attentes

Moyens
Ressources
Mthodes

VERT : SENSATIONS

VERT : EFFETS
Faits tangibles
quantitatifs
mesurables

Le ROUGE
Le BLEU
Le VERT

CONTENUS DE LA CONSCIENCE

Perception des faits


Mouvements
Vitalit

qualifie le pilotage, les buts vis--vis de l'extrieur


qualifie les relations entre les parties du systme, du projet
qualifie le mouvement, l'expression tangible

La place de l'AUTO-COLE vis vis des 3 aspects


Dans la totalit de l'tre humain (Esprit, Conscience, Corps), nous
nous intressons plus particulirement, dans l'Auto-cole, au deuxime
aspect, li au prsent et la conscience, qui s'appelle aussi : l'intelligence
spirituelle, l'Observateur, le Penseur, le Soi, l'me, la source de cohsion,
le Constructeur de la forme, l'Habitant du corps, l'entit consciente d'ellemme...
La Lumire de l'me, Alice Bailey, p. 231
Mais ce deuxime aspect de l'tre humain a lui-mme trois aspects,
d'o les 3 points de couleur au centre du cercle bleu.

Polarits dans la perception


Toute perception provient de la jonction de deux ples :
-

un ple support ou base fournissant la substance

un ple stimulus, informant ou metteur donnant l'inspiration

Un stimulus
imperceptible

trop

abstrait

(sans

support

sensible)

demeure

Une base trop lourde (sans stimulus adquat) demeure un magma


informe, chaotique.
1. Stimulus
3. Courant Rsultant

2. Base

On retrouve ici les trois aspects :


Stimulus

Base

Rsultant

metteur

Rcepteur

Expression

Pre

Mre

Fils

Esprit

Matire

Conscience

Logos

Chaos

Cosmos

Des termes spcifiques dcrivent ces 3 aspects :


La base se dcrit en termes de volume, de quantit, de substance
La perception ou rsultat se dcrit en termes de qualit ou de forme
Le stimulus se dcrit en termes de tension, d'intensit.

On entend souvent l'expression "il y avait beaucoup d'nergie". Elle


dcrit une impression de quantit, de volume, cela concerne le courant
base, qui a t stimul par une forte intensit. L'nergie est capacit
abstraite non localise de mouvement, et donc elle est stimulante.
Mais, comme l'nergie est substance, on l'assimile souvent au courant
base. De plus, base et stimulus sont relatifs : un stimulus tant la base
d'une autre codage ou stimulus, et une base tant elle-mme le rsultat
d'une base plus grossire ou archaque qui a t stimule.
L'expression "L'nergie suit la pense" se comprend aisment avec ce
schma. La base-nergie est mobilise dans le sens indiqu par la pense.
Dans l'exercice Prsent face un objet de Beaut, la base est
constitue par le corps et l'objet, le stimulus est l'attention, la perception
dpend de notre attention, (aigu, vive, soutenue) et de la situation
(clairage, bruit, sensibilit acquise).
Le mme exercice rpt un mois d'intervalle donne des rsultats
diffrents, notamment grce l'entranement obtenu entre-temps.
Pourquoi s'entraner ?
Grce l'entranement, le support s'affine, devient plus rceptif des
courants tnus. Les exercices jouent un rle, en permettant l'instrument
de rsonner des stimulus subtils, mais l'instrument pourrait devenir sourd
en se perdant dans les alas de la vie quotidienne.
De son ct, le stimulus (Esprit) s'incarne progressivement et assimile
son instrument, le sens de la Vie s'exprime.
Il est utile de distinguer la forme ou aspect statique du rsultat, et
l'expression ou aspect actif du rsultat ou courant rsultant ; on peut alors
percevoir deux temps : la cration de la forme rsultante puis l'mission de
l'expression.

Lorsque la forme est dj cre, (par exemple, le corps humain lors


d'un exercice) cinq facteurs apparaissent dans le processus :
1. Stimulus
2. Base
3. Forme stimule, information au sens strict plus
4. Rsonance dans la forme, prise de conscience
5. L'expression
1. Stimulus
5. Expression
4. Rsonance
3. Forme
2. Base

Mais bien sr, ces 5 phases sont une manire de voir. La forme a t
cre, mais elle est modifie et est donc partiellement recre par le
nouveau stimulus. On ne peut donc ne considrer que 3 phases.
En sens inverse, dans le processus 3 facteurs, une expression rsulte
d'une potentialit prexistante si celle-ci est distingue de la base et
considre comme forme abstraite, les 3 facteurs du processus deviennent
alors 5.
Rappelons-le : la polarit metteur / rcepteur ou stimulus / base est
entirement relative : un stimulus est une nergie de base pour un autre
stimulus (c'est la notion de plans et de sous-plans), de son ct une nergie
de base est compose d'nergies ou substances plus basiques. Par exemple,
le corps est entretenu par l'alimentation qui est informe par l'ADN et ces
formes molculaires sont composes d'atomes (leur base) ; de son ct,
l'alimentation est un courant base par rapport l'apptit et au got.

Niveaux d'change dans la contemplation


Examinons prsent les diffrentes phases de l'impression
enregistre, lors de l'exercice quotidien ; ces niveaux sont aussi
perceptibles dans tout contact conscient. quel niveau s'effectue le
contact conscient ? De quel genre est-il ? Quelle en est la progression ?
Dcrivons rapidement les niveaux de contact.
SENSORIEL
Le premier niveau est constitu par ce que peuvent saisir les sens : les
lignes, les courbes, la forme et la couleur de l'objet (pour la vue), le
parfum, la texture, le got, la sonorit
MOTIONNEL
Le deuxime niveau d'change est la capacit attirante de l'objet. Nous
suggre-t-il de nous rapprocher, de nous loigner, nous laisse-t-il
interloqus ? Ce niveau est aussi celui de l'esthtique : semble-t-il joli,
agrable, notre got, nous sentons-nous bien avec lui ?
INTELLECTUEL
Ce troisime niveau concerne ce que signifie l'objet pour nous. Quel
sens a cette courbe ? Sur une feuille d'arbre, que veut dire une tache
rougetre ? Que signifie un triangle ? Cette signification dpend
videmment de notre ducation, de ce que nous avons tudi et assimil
dans le pass. Le dbutant (en botanique, en gologie ou en symbologie)
verra trs peu de choses trs peu de sens l o l'expert lira toute une
histoire. Ainsi la signification s'approfondit avec le temps.
QUALITATIF
Ce quatrime niveau est la qualit transmise notre tat d'esprit. En
contemplant l'objet, nous nous imprgnons d'une qualit qui s'imprime
dans notre champ de conscience. Cette qualit dpasse les niveaux
prcdents et s'exprime en proprit synthtique que nous ressentons
intrieurement. Les niveaux prcdents restent l'extrieur de nous (notre
corps, notre raction, la signification qu'il a pour nous), il s'agit ici d'une
rsonance intrieure.

Dans la pense, ce niveau ne concerne pas l'expression verbale ni le


sens, il concerne la qualit de notre attention qui va et vient vers l'objet. Le
champ de conscience (ou le mental) devient pur face un cristal, fixe et
ferme face une pierre, doux devant une fleur, profond devant un ton
indigo Les mots ne peuvent exprimer pleinement la qualit. De plus,
pour saisir rellement la qualit de notre tat d'esprit, il faut le purifier, le
dsencombrer, ce qui demande un peu d'entranement et de l'attention.
TRANSFERT ETRE
Tout en contemplant, merge alors une impression autre que la
qualit. C'est un genre de transfert d'tre, la saisie du dessein inhrent la
forme. L'aspect du Un qui focalise l'objet est alors peru et partag. Audel de la sensibilit la qualit, on sait, on touche par connaissance
directe.
On ne contemple plus une pierre, mais le minral : on est pierre, la
concrtion du minral se fait saisir, comme si elle emplissait l'espace.
Nous ne contemplons plus une fleur et ses qualits dlicates, il n'y a plus
de nous ni de fleur, il y a fleur, fleur essentielle, douce sensibilit en
expansion. Ce niveau d'change, aprs la rsonance qualitative, est vif,
aigu, direct, immdiat, nous partageons l'tre et le dessein.
La contemplation inclut ces cinq niveaux d'enregistrement (cf. La
Lumire de l'Ame d'Alice Bailey) et, une fois familiaris avec eux, ils
peuvent jouer dans n'importe quel ordre.

Tuyaux d'orgue
La gamme des 7 niveaux et 49 sous-niveaux
Esprit et Matire sont un. La Substance-principe se dcline en une
gamme de sept niveaux ou plans, chacun rgi par une loi (volont du
Logos principe).
L'tude des sous-niveaux donne la cl de la matire. Chaque sousniveau est soumis une loi subsidiaire de la loi du plan (ou niveau de
matire) considr.
Ce qui suit est un essai et non une conclusion. Les notes exactes sont
trouver par l'tudiant lui-mme.
Correspondances entre sous-niveaux
Ces sous-niveaux vibrent en correspondance les uns avec les autres
(comme des tuyaux d'orgue) et avec le rayon associ. Le contact avec
l'me entrane donc une stimulation thrique situe au 3me sous-niveau.
Passer d'un sous-niveau un autre est un travail de longue haleine,
toute une vie parfois (par exemple les scientifiques travaillant matriser
le 5me niveau du mental). Passer sur les troisimes sous-plans est
l'indication d'un contrle de l'me. Aprs la quatrime initiation, le rayon
monadique assure sa prsence sur les deuximes niveaux (qui sont encore
colors) et les premiers niveaux.
Les thers cosmiques (bouddhi, atma, monadi, adi, ou intuition =
connaissance directe, volont spirituelle, Etre = Un, et Vie universelle)
vibrent en rsonance avec les thers du sensoriel.

Mental, niveau de la pense


Niveau de la pense, du sens, indpendant des circonstances ou
formes dans l'espace-temps
7.

Notion, sens (d'une chose, d'une phrase, d'une action)


Elment "atomique" de ce qui fait sens, ou prend un sens.
En-dessous du sens, le cerveau travaille mais la pense n'merge
pas.

6.

Logique, raisonnement (sans les mots), dmonstration


Facteur de mouvement de la pense, sous-niveau fluide, mobile.

5.

Concept
Nud de signification, autour duquel s'organisent des logiques,
niveau gazeux de la pense, fixation des lments penss

4.

Sujet modifiant ses penses, dcisions et croyances


Attire, repousse ou maintient magntiquement ses croyances et
rfrences (loi de contrle magntique)

3.

Facteur d'attraction et de permanence, source de conscience


active, perceptive, le Soi ou me

2.

Cohrence de conscience, cercle de couleur (car qualit centrale


la conscience), qualit rmanente, me de groupe
Loi de cohsion

1.

Mental spatial, dit abstrait, regard de la divinit vers le dehors,


ocan travers de courants de pense

thrique, Sensoriel, Vital


Niveau le plus concret, le plus dense et inerte, expressif.
Ce niveau est l'activit de la matire ou substance.
L'objet ou corps reste extrieur au sujet percevant.
7.

Solide

6.

Liquide

5.

Gazeux

4.

Bien-tre, relax

3.

Vitalit stimule, apaisante

2.

Radiance soutenue, colore par un rayon ou une qualit

1.

Pure vitalit, sous-niveau atomique


Affectif, Sensible

Niveau de sensibilit ou raction aux circonstances dit rflexe la


sensation (FC, p. 766) niveau du dsir, du rve, de l'motion, affect,
sentiment, sensibilit, imagination, li aux formes, au mouvement, la
fluidit.
Ce niveau joue l'interface entre l'extrieur et l'intrieur du sujet.
7.

Acte rflexe
geste venu d'une partie de l'organisme

6.

Attirance ou rpulsion vers une source (de fracheur, de


chaleur...)
suppose une activit progressive de tout l'organisme

Ces 2 sous-niveaux sont en-dessous du niveau de conscience.

La sensation relve de ces niveaux dans la mesure o elle est isole de


la substance extrieure, isole dans la conscience.
5.

motion, affect, sentiment (dans le sens durable)


forme marquant la sensibilit, rgie par la loi de fixation affectant
le comportement

4.

Ressenti, sentiment ou apprciation personnelle


sens de la dmarcation, rgie par la loi de clivage magntique

3.

Charisme, c'est dire stimulation dirige, entranante, qui induit


un retour, mais capable de rejeter

2.

Radiance, srnit active, amour pur, don cohrent constructif

1.

Pure sensibilit

Source de conscience et au-del


5.3 La pure conscience apparat comme dnue de tout contenu,
parce que la loi de dsintgration joue ce niveau. Elle apparat
comme centre de rayonnement subjectif.
L'me est perue comme un centre de lumire blanche une
lumire dore indique le corps thrique. Le bleu lumineux est
une couleur proche du ciel bleu clair lorsque le soleil brille et il
signifie ouverture et amour.
Sr Aurobindo dcrit (dans La Vie Divine, tome 1, chapitre 13) le
mental comme un miroir rflchissant. Dans l'image d'un miroir
sphrique, le Soi serait le centre de cette sphre, voyant la lumire
rflchie de partout autour ; le soi personnel ou l'adulte (5.4)
serait le sujet se voyant lui et le monde de l'extrieur de la sphre
comme le montre une clbre peinture d'Escher. Il est
intressant de savoir qu'un rayon laser se prpare habituellement
en chauffant des atomes de cristal envelopp par une surface
mtallique rflchissante.

5.2 Ici la conscience s'immerge dans un rayon de lumire soutenue.


On peroit plus de centre. L'me de groupe ou la lumire
cohrente (second sous-plan) est perue comme une lumire
intense, soutenue.
5.1 Lorsque l'on va plus loin que l'toile solaire, on entre dans un ciel
bleu nuit, mental abstrait (de toute forme) ou mental spatial.
Plus l'intrieur, plus inclusif ou plus intense, se trouve
4.

La raison pure, connaissance directe sans intermdiaires ou


relations, comme le fait le mental.
Ceci inclut l'intuition, ces flashs de connaissance. L'impression
reue ce niveau est d'une pure lumire magntique, plus vive et
stimulante que la lumire de l'me, qui apparat morne en
comparaison.

3.

Volont spirituelle
Elle est perue comme un courant stimulant, la fois abstrayant
et affirmant. La volont spirituelle dpasse la forme, elle abstrait
au point le plus tnu que l'on puisse percevoir ; en mme temps,
elle affirme tout ce qui existe. L'impression est intense, mais ne
s'exprime pas en termes de lumire.
Attention : lorsque le contact avec l'me est rgulier, on peroit
parfois un courant puissant qui s'impose, il s'agit de l'approche de
la triade, via le mental abstrait (5.1). Atma ou volont spirituelle
n'est pas peru avant la troisime initiation, et celle-ci est reue
dans la conscience de veille, donc ne s'oublie pas.
Ce courant de volont-puissance, venant de la Triade, est la
premire approche du premier aspect de l'Etre.

2.

La monade ou l'Un en tout, l'tincelle lectrique de l'Esprit. C'est


une lentille focalisant le Tout.
Elle apparat comme un soleil flamboyant. Les niveaux 5, 4, 3
sont les niveaux de la perception triadique, exprimant l'Un ou
Monade.

L'Un est la forme archtype, tant rceptive et une forme


primordiale dans l'espace des possibilits.
1.

Adi ou plan Logoque. Niveau de l'Etre-t, du feu dynamique


lectrique. Ce qui est et n'est pas. Ce niveau essentiellement
dynamique est dcrit comme un ocan de feu.

Tout symbole et un mot ou une phrase encore plus est un voile qui
s'interpose entre le Rel et le sujet perceptif. Donc, cher lecteur, essaie,
observe, exprimente.

Quelques questions
Prsent au quotidien
"Acceptez dans l'usage quotidien la formule de matire
inspire. Alors l'esprit, le cur et la matire entreront
dans la vie."
Monde de Feu, tome 3, 27
L'entranement quotidien "tre prsent face une image de Beaut" ne
concerne pas seulement un moment isol, cette prsence devrait inspirer
toute la journe.
Comme le dit Martin Muller (ouvrage cit, p. 11) :
"Qu'est-ce qu'un exercice ? Dans le cadre de cet ouvrage,
il reprsente une sorte d'artifice crant un terrain
psychologique qui facilite le jeu rpt de certains
aspects de la conscience afin de les dvelopper, les
nuancer, donc affiner progressivement la perception.
L'avantage de l'exercice est de reproduire volont le
terrain voulu et de le maintenir le temps que ncessite la
nature du travail. S'opposant l'artifice, la vie de tous les
jours constitue le terrain rel, toujours changeant, mais
par l-mme plus difficile. S'il fallait choisir entre le
travail dans la vie et celui des exercices, le premier
s'imposerait. En effet, il faut considrer l'exercice
comme un complment utile, souvent ncessaire, mais
un complment seulement.
Les exercices demandent la mise en uvre objective des
facults utilisables, jusqu' la limite du conscient et
lgrement au-del, provoquant l'expansion de la zone
consciente."
Phase d'exploration, phase de vrification (ncessite par l'activit) et
phase de travail rgulier et d'effort conscient.

Le but est d'tre pleinement prsent tout moment.


Simplement, faisons preuve d'esprit.
"L'ouverture de la conscience se fait instantanment
par un trait de volont."
re Nouvelle Communaut, 124
Images ou ralit
Les anciens disaient : "Tu deviens ce que tu contemples."
La Beaut est l'clat du rel qui transparat dans la forme.
Au cours des exercices peut survenir "l'tape de la futilit", qui
exprime : "en quoi est-ce rel ?"
Les images ne sont qu'apparence et non ralit et cette antinomie pose
la question : la vrit est-elle adaptation du reflet la ralit ?
Mais l'image n'est pas dtache d'une ralit qui serait jamais
cache, elle fait partie de la ralit, prcisment, elle est un moment du
dvoilement du rel, ou processus de Vrit, qui est vrit en actes. 1
"Tout est symbole et les symboles doivent tre
matriss."
Trait sur le Feu Cosmique, p. 1231
Tout fait, toute impression, toute forme est symbole, donc porte ou cl
d'accs une Ralit plus abstraite, plus vaste et plus intense.
Cette porte se franchit par la signification, la recherche du sens et de
la qualit, au moyen de la pense puis de la comprhension synthtique,
1

Ceci reflte approximativement les positions de Kant et Hegel.

Kant dcrit des reprsentations ou formes-penses qui peuvent tre ou non fidles la "ralit"
extrieure. Hegel souligne que la vrit se pratique dans le jeu entre la rflexion et la forme
extrieure, dans cette ascse qui cherche, trouve et exprime l'essence. Aussi, selon Hegel, l'image
est un moment du dvoilement du rel ; l'histoire est la rvlation de l'Esprit enfoui dans la matire
lui-mme.

jusqu' ce que le processus de prise en compte, de saisie parvienne au


centre de la conscience, au sein de l'tre.
Les symboles proposs ou les thmes de visualisation, d'apprciation
et de rflexion permettent de focaliser la pense volont et ont pour but
d'affiner la perception. L'objectif, au cours de la visualisation, n'est donc
pas de dvelopper une forme ou un contenu prcis dans la conscience,
mais il est de dvelopper la capacit d'ouverture de la conscience, la
capacit d'tre prsent un objet, une ide, un tre.
Libert et conditionnement
Supposons que nous dcidions d'aller un endroit dtermin. Nous
pouvons choisir le mode de transport, l'itinraire, donc formuler un plan,
puis nous devons effectivement excuter ce plan et assurer l'activit
ncessaire : conduire le vhicule, c'est dire notre corps, nos motions,
nos penses d'abord.
Beaucoup de personnes ges ont l'impression que leur vie, tout
compte fait, avait un but, une DESTINATION ou un travail faire, une
leon apprendre et qu'elles se sont achemines, bon gr mal gr, dans
cette direction.
Et parfois, nous aussi, avons l'impression de faire ce pourquoi nous
sommes venus sur terre.
De plus, nous partons la naissance avec un PATRIMOINE
dtermin, de par notre famille, nos capacits, l'ducation reue, le niveau
culturel, national...
Alors sommes-nous compltement conditionns par ce patrimoine ?
O se situe notre libert ?
Notre libert est-elle simplement d'avancer ou de refuser d'avancer ?
Ou bien est-elle de choisir le style de la danse ? Un style parmi ceux qui
sont possibles, car notre souplesse, nos moyens ne nous permettent que
certains mouvements. La matire soutient mais restreint.

La libert n'est pas de jouer avec les effets, mais de CONNAITRE la


CAUSE, c'est l qu'elle commence. S'il y a destination, nous devons
uvrer ce niveau et nous pourrons alors agir en connaissance de cause.
De mme, si nous sommes persuads qu'il n'y a pas de destination, pas
de motif interne, nous devons explorer fond cette conviction.
"HOMME, CONNAIS-TOI TOI-MEME".
Alors la libert largira l'horizon, nous ne serons plus les esclaves des
sensations, dsirs, penses ou conditionns par l'ignorance. Car un biais
facile est de ne pas reconnatre nos limites ou les influences qui s'exercent
sur nous.
ETRE pleinement, rellement
l'environnement extrieur.

libre

et

capable

d'agir

dans

Libre, parce que capable d'observer, de dcider, d'accomplir.


Je n'arrive pas visualiser
La plupart d'entre nous ne voient pas une image intrieure aussi
clairement que l'image extrieure. Mais est-ce l le but ?
Lorsque nous pensons l'tre aim, nous ne voyons pas
ncessairement son visage, la racine de ses cheveux, la texture de sa peau ;
ce sont des apparences, ce qui importe c'est la qualit de l'tre profond. Et
sans voir son visage, nous savons que nous avons pens lui et rien
d'autre.
De mme, si nous pensons un oiseau sur la branche d'un arbre,
l'image n'apparat pas ncessairement mais les caractristiques, la qualit
de la situation sont perues.
CE QUI IMPORTE, C'EST LA DIRECTION DE LA PENSE.
Les exercices prsents ici s'adressent cette direction volontaire et
consciente.
Une forme visuelle n'est qu'un effet possible d'une conception claire.

L'homme est comparable une lampe :


-

la personnalit en est le support (abat-jour compris)

la conscience en est la lumire

la vie en est le courant.

Prcisions de vocabulaire
FORCE :
Facteur du mouvement ou parcelle d'nergie laquelle on a
donn une forme. Elle est dote d'une direction, un sens, une
intensit, un point d'application.
NERGIE :
Substance active, facteur moteur non ponctuel
FORME :
Principe de limitation s'appliquant une substance.
Elle suppose une source de cohsion ou Principe directeur.
CORPS ou VHICULE :
Condensation dans une forme d'une sorte de substance, espace
dans lequel s'applique la loi d'un Penseur.
C'est aussi une sphre d'tat de conscience, par exemple :
sensations, motions, penses, causes ou qualits accumules.
ATTENTION :
"Facult slective et directrice"
"elle a le pouvoir, plus ou moins tendu, selon son
dveloppement, de canaliser les diffrentes nergies qui
drivent fondamentalement de l'nergie de base que l'on
peut appeler nergie de vie" ou AUM.
Martin Muller, p. 5

IMPRESSION :
"Raction la plus subtile l'activit vibratoire d'une autre
source, lorsque son rayonnement affecte le rcepteur."
"La rceptivit concerne la cration d'une aura
magntique sur laquelle peuvent jouer les impressions
les plus leves."
Tlpathie d'Alice Bailey
CONTACT :
"Reconnaissance d'un entourage, d'une zone reste
jusque-l inconnue, de ce qui a t voqu de quelque
faon ou de quelque chose d'autre qui a fait sentir sa
prsence.
Ce quelque chose d'autre que le percepteur a peru a
habituellement t senti auparavant, a t avanc comme
possibilit thorique, a t invoqu plus tard par
l'attention directe et consciente de celui qui a senti sa
prsence et finalement, le contact s'est tabli."
Tlpathie d'Alice Bailey, p. 67

Son contact vision


Tous nos actes se fondent sur notre sensibilit consciente ou
inconsciente, ou raction des impressions, contacts...
Pour exercer notre perception abstraite et concrte, et pour penser de
faon claire, nous proposons de chercher le sens le plus gnral et le plus
prcis des termes Son Contact Vision, si souvent utiliss dans le
langage courant.
IMPRESSION
Imprimer sur quel matriau ? Sur la substance mentale, sur l'cran de
nos penses ?
Qui imprime ?
Toute matire est nergie, on pourrait prciser nergie ou substance
active, Matire ou substance rceptive.
INSPIRER
Avoir du souffle, avoir "l'air", "souffler la rponse", "l'ide tait dans
l'air"
Lorsque nous nous inspirons de quelqu'un, qu'est-ce qui est attir,
assimil, absorb ?
CONTACT
"Cela m'a touch" Quel point a t touch ? Quelle matire ?
"avoir du tact", "effleurer un sujet", communiquer a pour racine
tymologique toucher avec les mains, manier ensemble. Vous
saisissez ?
SON
"a me parle", l'entendement, "j'entends bien", qu'est-ce qui vibre
lorsque nous comprenons ?
Logos = principe = son, tout tre a sa tonalit, son tempo, son rythme.

Pouvons-nous dcrire la note d'une action, d'un groupe (son ressort,


hauteur, intensit, timbre) ?
Bien entendu, le son transmet l'ide d'une direction ou d'un sens : le
sens.
Ca sonne juste, l'oue, oui.
VISION
ou lumire, "c'est clair, limpide, transparent, brillant" et les notions de
couleur "d'humeur sombre, rouge de colre, vert d'envie, gris de
peur", de forme "carrment, mener une affaire rondement"
Toutes ces expressions ont t tudies par la PNL.
O se trouve cette forme ? Dans quelle matire ?
En rsum, la substance de nos actes, la danse de la vie, la texture ou
la fermet d'une action, cela a-t-il du sens pour nous ?
Lorsque nous observons un patineur, par exemple, nous recevons une
impression d'quilibre. L'impression est-elle la simple rintgration dans
notre mental des gestes du patineur ou une impression sous-jacente
(l'intention, le caractre) ?
S'est-elle transmise par l'intermdiaire d'lments plus concrets ? Y at-il eu transmission directe d'un lment plus subtil que les images
(perceptions de nos sens) ?
Qu'en pensez-vous ?
Les yeux dans les yeux, Comment l'impression se communique-telle ? Quel est ce processus ?

Une citation du Trait sur le Feu Cosmique (p. 163) peut ici nous
aider.
"L'oue donne au Penseur une ide de la direction
relative et lui permet de se situer dans le schma gnral.
Le toucher lui donne une ide de quantit relative et lui
permet d'apprcier sa valeur par rapport d'autres corps
qui lui sont extrieurs.
La vue lui donne une ide des proportions et lui permet
d'adapter ses mouvements ceux des autres.
Le got lui donne une ide de valeur et lui permet de
s'attacher ce qui lui semble le meilleur.
L'odorat lui donne une ide de qualit inhrente et lui
permet de dcouvrir ce qui l'attire comme tant de la
mme qualit ou essence que lui-mme.
Dans toutes ces dfinitions, il est donc ncessaire de se
souvenir que le but des sens est de rvler le non-soi et
de permettre au Soi de faire la diffrence entre le rel et
l'irrel."
Dans l'volution des sens, l'oue est le premier s'veiller.
"Tout ce que la conscience endormie peut saisir (par ce
seul sens de l'oue), c'est le fait qu'il existe quelque chose
d'extrieur elle-mme se trouvant dans une certaine
direction ... la conscience se dplace lentement vers ce
qui est entendu ; quand le contact est ralis avec le nonsoi, ce que nous appelons le toucher apparat. Ce toucher
communique d'autres ides la conscience ttonnante,
des ides de dimensions, de texture externe, diffrences
de surface ; les conceptions du penseur s'largissent
progressivement. Il peut entendre et sentir, mais n'en sait
pas encore assez pour tablir des relations ou pour
donner des noms ... La vue apparat ensuite, c'est le
troisime sens, celui qui marque vraiment la corrlation
des ides, le concept de relation."

Textes inspirants
Signes sacrs
Flamme dans le Calice
Pre feu. Fils feu. Esprit feu.
Les trois gaux. Les trois indivisibles.
Flamme et chaleur sont leur cur
Le Feu leurs yeux
Le tourbillon de la flamme leur bouche
Flamme de la divinit Feu.
Pre le pacifique. Fils le pacifique. Esprit le pacifique.
Les trois gaux. Les trois indivisibles.
La mer bleue est leur cur
Les toiles leurs yeux
L'aube de la nuit leur bouche
Profondeur de la divinit la mer.
Connais, Pierre ! Garde, Pierre !
Feu cache-toi ! Rayonne avec clat !
Par le rouge, le courageux
Par le bleu, le pacifique
Par le vert, le sage
Connais, Pierre ! Garde, Pierre !
Librement adapt d'un pome de Nicolas Roerich
"in Flame in Chalice" appel aussi "Fleurs de Morya"

"On ne devrait pas hsiter.


Marchez comme des lions !
La droiture orne votre armure"
Les Feuilles du Jardin de Morya, tome 2, 54

lui
Finalement, j'ai trouv l'ermite
Tu sais comme il est difficile
de trouver, ici sur terre, un ermite.
Je lui demandai s'il me montrerait
le sentier et s'il accepterait
gracieusement mes uvres.
Il me fixa longuement et me demanda
de toutes mes possessions ce que j'aimais le plus
"Ce que j'aime le plus ?" rpondis-je
"La Beaut"
"Ce que tu aimes le plus,
tu dois l'abandonner"
"Qui l'ordonne ?" demandai-je
"Dieu" rpondit l'ermite
"Que Dieu me punisse
Je n'abandonnerai pas la beaut
qui nous conduira
LUI"
Librement adapt d'un pome de Nicolas Roerich
"in Flame in Chalice" appel aussi "Fleurs de Morya"

"Amis, la matire n'est pas fumier


mais substance resplendissante de possibilits"
re Nouvelle Communaut, 123

"Les nouveaux lus exprimeront leurs penses


brivement et avec lucidit.
Chaque poque a ses propres aspirations.
une certaine priode, ils sortent la pierre
de sa monture,
Une autre fois, ils embellissent celle-ci
jusqu' la rendre mconnaissable."
Les Feuilles du Jardin de Morya, tome 1, 244
re nouvelle Communaut
"Le courage ouvre toutes les portes.
"C'est impossible" nous disons-nous, alors que tout ce
qui existe clame : "C'est possible" !"
58
"Affirmez l'esprit en tant que matire et rappelez-vous
comment le cur frmit devant l'clat des montagnes."
82
"On devrait expulser tous les mots de ngation. Celui qui
nie est pauvre ; celui qui affirme est riche. Celui qui nie
est immobile ; celui qui affirme est propuls. Celui qui
nie a constamment tort ; celui qui affirme a toujours
raison. Celui qui affirme peut avoir relativement raison
dans l'espace et le temps ; celui qui nie est absolu dans la
fatalit. L'ignorance est mre de la ngation. Expulsant la
ngation, l'Enseignement n'asservit personne. Le
ngateur est dj un esclavagiste, car il ne souhaite pas
librer son interlocuteur de son cercle."
129

Affirmer, affermir, en actes.


" ct de la prcision, se tient la vigilance ternelle. Ce
n'est pas le froid conseil de prtentieux dcadents : "Ne
vous tonnez de rien !" Mais l'appel ardent : "Ayez des
yeux d'aigle !" Une telle intensit n'est pas un cble
tendu se rompre, mais l'arc-en-ciel de la prvoyance.
... Un guerrier montant la garde est rempli de la lumire
des possibilits. Vrai, il ne s'tonne de rien, car il prvoit
la naissance de nouvelles possibilits."
152
"Un invit attendu, trouvant une porte verrouille, ne
s'en va pas, il fait le tour de la maison et en examine
toutes les entres.
Soyez capables de dcouvrir des possibilits dans
l'imperfection !"
226
"La pense pure, sature de beaut, montre le chemin
vers la vrit.
...
Il n'est pas tout fait juste de dire que la beaut sauvera
le monde. Il est plus exact de dire que la ralisation de la
beaut sauvera le monde."
27

"On appelle hros celui qui agit avec dsintressement,


mais cette dfinition est incomplte.
Est un hros celui qui agit avec abngation,
inbranlablement, consciemment et qui, agissant au nom
du Bien Commun, rapproche ainsi le courant de
l'volution cosmique."
147
"En vous veillant, rappelez-vous les mondes lointains ;
en vous endormant, rappelez-vous les mondes lointains."
29
"Comme Mose fit apparatre la dignit humaine, comme
le Bouddha incita largir la conscience, comme le
Christ enseigna la faon de donner, ainsi maintenant le
Monde Nouveau est point vers les Mondes Lointains."
81
"Le secret du futur se trouve dans l'imptuosit de
l'effort."
99
"Mais le plus petit d'entre eux se tourna vers les toiles
brillantes et dit "Salut vous, frres", et dans cette
audacieuse salutation, son go disparut."
Agni Yoga, 12

L'action juste
Il nous est tous arriv d'accomplir une action juste. Devant le danger,
sous l'inspiration ou sans circonstance particulire, nous avons
soudainement su ce qui devait tre fait : sans penses et sans motions, le
geste juste s'accomplit.
Pouvons-nous caractriser cette situation ? Toute rfrence
personnelle a disparu. Il y a perception directe de ce qui est ncessaire et
transmission directe aux organes d'action. La rponse ou l'acte n'a mme
pas t formul dans la pense, mais un courant a surgi, l'impulsion agir
est claire et dfinie.
Le terme le plus exact parat tre alignement.
Alignement entre la source de conscience et son instrument, courant
direct ou lumire dans un cristal.
"Chacun prouve un soulagement intrieur lorsqu'il agit
comme il le devrait"
Monde de Feu, tome 2, 320
Soulagement de quelle pression ?
Qu'est-ce qui fait obstacle en temps ordinaire ?
Quelle matire fait rsistance ou quelle force ?
Comment maintenir ce courant de claire perception, de transmission
directe, d'action juste ? De quel courant s'agit-il ?
Quelles en sont les caractristiques ?
Lumineux, Prcis, Net, Direct, Immdiat, Magntique, Vif, Lger ...
Comment maintenir cet alignement ?
Peut-on appeler cela la Voix du Silence, ce qui parle au cur lorsque
les bruits s'interrompent ?

Psycho-logie : logos (mot et principe) de la psych ou conscience.


Dans la claire perception, le Mot parle dans l'action juste, le Mot se
concrtise en actes (il se fait chair).
Peut-on s'entraner transmettre le courant, pratiquer l'alignement ?
Certes, il suffit d'couter la voix de la conscience. Quelques citations
pourraient nous expliquer le phnomne et un exercice (bas sur "Etre,
tre l", voir plus loin) nous aidera approcher de l'action juste.
S'exercer l'action juste
Pratiquer d'abord l'exercice au calme en rflchissant, puis l'effectuer
en situation.
Raliser l'espace, ou fond, sur lequel joue la situation.
Percevoir les relations entre les divers lments (dont moi)
Raliser la possibilit d'agir (par rayonnement notamment)
Exprimer ce qui est juste
L'alignement
"C'est dans l'alignement des trois vhicules, le corps
physique, le corps motionnel, le corps mental infrieur
et leur stabilisation dans la priphrie du corps causal par
un effort de volont, que le vritable travail du Moi
Suprieur peut tre accompli dans chaque incarnation
particulire.
Les grands penseurs de la race, les vritables interprtes
de l'intellect, sont essentiellement des tres dont les trois
corps infrieurs sont aligns : c'est dire ceux dont le
corps mental maintient les deux autres en un alignement
mesur. Le corps est alors en communication directe et
libre de toute interfrence avec le cerveau physique.
Lorsque l'alignement est quadruple, et que les trois corps
ci-dessus mentionns sont aligns avec le Moi Suprieur,
le corps causal (...), et qu'il est fermement maintenu

l'intrieur de sa circonfrence, alors les grands


instructeurs de la race, ceux qui "... inspirent "
l'humanit, peuvent accomplir leur tche ; alors les
auteurs inspirs et les rveurs peuvent extrioriser leurs
inspirations et leurs visions, et les penseurs synthtiques
et abstraits peuvent aussi transfrer leurs conceptions
dans le monde de la forme. Ceci est vraiment une
question de contact ininterrompu.
tudiez donc quand vous le pouvez la coordination
physique, ajoutez cette coordination physique la
stabilit motionnelle et vous avez ainsi les deux
vhicules fonctionnant comme un seul. Quand la
coordination s'tend au corps mental, l'homme triple
infrieur atteint son apothose et a effectu le maximum
de changement dans le monde de la forme.
Plus tard vient la coordination perfectionne avec le Moi
Suprieur et le canal de communication atteint, en ligne
directe, via une sorte de canal non obstru, si je puis
m'exprimer ainsi, jusqu' la conscience du cerveau
physique. Jusque-l cette communication directe ne s'est
produite qu' de rares intervalles ...
Pour l'homme moyen, cet alignement se produit
seulement par intervalles, dans des moments de tension,
dans les heures o certains efforts humains en crent le
besoin, et dans les moments d'intense aspiration. Un
certain degr d'abstraction doit tre atteint avant que
l'Ego ou "Soi" tienne compte avec continuit de la
personnalit ou moi infrieur. Lorsque cette abstraction
met en jeu les motions, qu'elle est base dans le mental
et entre en contact avec le cerveau physique, alors
l'alignement commence.
De l, la ncessit du travail de mditation, car il tend
vers l'abstraction et cherche veiller la fois la
conscience abstraite, les motions et l'intellect."
Lettres sur la Mditation Occulte, p. 20-21

Le cristal comme symbole


Un symbole visuel permet de raliser la prsence comme support
nergtique et comme libre mission de rayonnement, donc comme
support de l'action juste, c'est celui d'un cristal blouissant de lumire
blanche.
Cristal transparent, vertical, aux contours nets et droits, qui englobe le
corps physique et le laisse libre de ses mouvements.
Dans ce cristal volue l'tre humain ou adulte mr, la perfection
capable de s'exprimer sur terre.
Martin Muller, qui a conu l'exercice Etre, Etre l et du cristal dfinit
ainsi la maturit.
Maturit
"Il est d'usage de dclarer adulte l'enfant ayant atteint un
certain ge, admettant qu'il sait alors se servir
suffisamment de ses facults physiques, affectives et
mentales pour prendre dans le jeu de la socit une
position indpendante.
Le passage de la position gocentrique d'acquisition pour
le bnfice de sa seule personne la position d'utilisation
consciente de cette personne en tant qu'instrument de la
fonction remplir introduit, en fait, l'tat d'adulte vrai.
Si l'enfant procde du concret vers l'abstrait, du sensoriel
vers le non-sensoriel, l'adulte vrai, lui, ayant atteint ses
bases relles abstraites, va dsormais les extrioriser. Ses
facults d'attention dfinie lui permettront de faire passer
des valeurs et courants de l'impersonnel au personnel,
tablissant une unit de conscience l o il y avait des
aspects spars. Il accepte la responsabilit d'une
fonction pour laquelle il se forme, non pour sa propre
satisfaction mais pour agir. Les motivations
d'acquisition, apparemment personnelle, rpondent en
fait une impulsion non-personnelle, consciente ou non

au dpart. Si l'on ne peut passer d'emble l'tat d'adulte


vrai, l'apprentissage d'une position plus objective et plus
rayonnante en marque le chemin.
Il reste vident que tout tre humain doit apprendre d'une
part le fonctionnement de son instrument d'expression
(persona, le masque, l'instrument d'expression), d'autre
part la nature du milieu d'action ou terrain de jeu."
Introduction l'Ontologie de Martin Muller
L'exercice "Etre, Etre l" comme la persvrance dans le contact avec
Soi, promeut la maturit et donne une assurance, une responsabilit, une
humanit que nous n'osions esprer.

3. MATIERE EXPRIENCE
tude des symboles
"Etudiez quatre symboles en tout par an"
Mirage Problme mondial, p. 10

Nous tudierons donc pour ce premier cahier, les 4 symboles


suivants :
-

le cercle rouge avec trois points rouges au centre.


Que ressentez-vous ?
Quelle qualit s'en dgage ?
Quelle est sa signification ?

le cercle bleu avec trois points de couleur au centre, rouge, bleu,


vert.
Un exercice (voir premire partie) en donne une approche.
Quelle qualit s'en dgage finalement ?
Quelle est sa signification ?

l'toile 5 branches
Quelle est sa signification ?
Un essai d'approche est donn dans les pages qui suivent.

le cercle chromatique


Pourquoi ces symboles ?
-

Le cercle rouge avec les trois points rouges au centre, appel le


signe de Paix. Il a t conu par Nicolas Roerich qui a reprsent
ce symbole dans sa peinture intitule Holy Sophia ; certains
l'associent la "marque du Sauveur" dont parle la Rgle 12 (dans
Rayons et Initiations), "une nouvelle forme de sauver l'humanit"
par consquent, un nouveau mode de travail avec l'esprit.

Le cercle bleu avec trois points de couleur rouge, bleu, vert,


parfois appel l'emblme d'illumination.

Un schma (Rayons et Initiations, p. 456) dcrit la Monade


comme trois points dans un cercle et nous l'associons au Signe de
Paix. L'me est aussi dcrite comme trois points dans un cercle.
Comme c'est le second aspect de l'tre humain, nous avons choisi
la couleur du second rayon pour le cercle (un bleu lumineux) et
les couleurs des 3 rayons d'aspect pour les points (voir la Table
Rayons 1, p. 418-420)

Le cercle chromatique. C'est tout l'ventail des couleurs satures


et il illustre le changement continu et la diversit harmonieuse.

L'toile cinq branches. Cinq est le nombre de l'homme, de


manas ou mental. L'homme a aussi cinq sens C'est l'toile de
l'Unique Initiateur, aussi il pourrait tre utile de l'tudier.

Ces citations et des explications sont de lointains chos de certaines


sources, sont-elles des dformations, donc des erreurs ? Des voix
extrieures peuvent indiquer montrer le chemin mais seul l'exprience
convainc. Des expriences et essais rpts, mens avec soin, donneront
lieu une exprience valable, et nous connatrons la vrit en nousmmes. Exprimentons. Essayons. Observons.

Revenons au processus.
"Dans l'analyse d'un symbole, nous avons donc les
stades suivants :
1.

Son examen extrieur : ligne, forme et couleur.

2.

La comprhension, par le corps motionnel, de ses


qualits, la raction d'une rponse sensible l'impact
de sa qualit.

3.

La considration conceptuelle de l'ide sous-jacente,


de ce qu'il est destin enseigner, de la signification
intellectuelle qu'il doit communiquer.

4.

Le stade de la comprhension synthtique de son


dessein, de sa place dans un plan de manifestation
ordonn, de sa vritable intention unifie.

5.

L'identification sa qualit et son dessein, tel qu'il


est illumin par le "mental fermement maintenu
dans la lumire". Ce stade final met en action le
cerveau aussi bien que le mental."
Mirage Problme mondial, p. 10-11

6.

L'identification la vibration essentielle qui soustend le dessein. Ce stade est pour plus tard.

Sur le cercle bleu et lidentit


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Vous aiderez ainsi faire connatre ces ouvrages.
Les planches en couleurs ont un rendu variable selon lcran, la carte
vido, le systme dexploitation.
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SOURCE DE CONSCIENCE.
Toutes les modifications aux versions publies par limprimeur sont
tlchargeables.
Explorons, tudions pour aider lvolution.

Bibliographie
Nous avons beaucoup appris et nous sommes grandement inspirs des
ouvrages suivants :
AGNI YOGA
Les Feuilles du Jardin de Morya, tome 1 et 2
Ere Nouvelle, Communaut
Agni Yoga
ALICE BAILEY
Lettres sur la mditation occulte
Trait sur les sept rayons, tome 1
Tlpathie et le corps thrique
Trait sur le Feu Cosmique
(copyright, ditions LUCIS, Genve)
ANDREW TOMAS
Shambhala, Oasis de lumire
ditions le Hirarch ou Alain Brethes
MARTIN MULLER
Introduction l'ontologie (nous demander des copies de ce livre)
et aussi :
MABEL COLLINS
Lumire sur le sentier
Par les Portes d'Or

HELENA BLAVATSKY
La Doctrine Secrte, tome 1
Nous remercions tous ces auteurs pour ce qu'ils ont donn
l'humanit et de nous avoir autoriss citer leurs ouvrages.
Certains exercices sont extraits d'ouvrages dj publis. D'autres
apparaissent pour la premire fois dans ce recueil. Vous pouvez diffuser
librement ces exercices, mais veuillez indiquer vos sources, par honntet
intellectuelle ou par thique.
Pour toute correspondance, crire :
Auto-cole, Ass Agni Yoga ou email : http://agniyoga.n3.net
33 rue Charles De Gaulle
F 91330 YERRES

VERS LA SOURCE DE CONSCIENCE

TOME 2

EXTRAITS

Yves CHAUMETTE
Aot 02

Introduction
Ce deuxime cahier d'Auto-cole car nous apprenons par nousmmes que l'on peut aussi appeler l'cole du Soi, poursuit le mme but
que le premier cahier d'exercices : PERCEVOIR L'ESPRIT EN NOUS.
Il est possible de percevoir l'Esprit car il joue en nous.
Le premier cahier visait la dcouverte de Soi, par le contact avec soimme, travers divers symboles, reprsentations ou objets extrieurs.
Nous continuons dans le mme sens mais en approfondissant ou en
largissant la recherche. Dans ce deuxime cahier, nous cherchons
assimiler l'Esprit et les nergies contactes auparavant.
Le premier cahier Auto-cole proposait exercices et rflexions pour
effectuer un CONTACT avec les nergies de la conscience. Il se basait sur
la PRSENCE au monde, et le choix des exercices tait guid par la
BEAUT.
Le deuxime cahier Auto-cole poursuit l'EXPRIMENTATION avec
les nergies de la conscience, mais remplace les trois ides de base par
d'autres. Nous cherchons moins maintenant le contact que
l'INTGRATION, moins que la prsence que la TRANSFORMATION,
moins la beaut que la VRIT. Pourtant les trois rfrences qui nous ont
guids au cours du premier cahier resteront sous-jacentes et toujours
accessibles.
1

BEAUT

PRSENCE

CONTACT

VRIT

TRANSFORMATION

INTGRATION

L'INTGRATION s'effectue en nous-mmes, l'Eveil au sein du corps,


mais il est clair que nous ne travaillons pas seulement pour nous-mmes,
nous travaillons pour l'humanit. Le cristal d'Etre Humain rsonne dans
notre exprimentation.
La TRANSFORMATION est non seulement le changement, mais le
jeu de ce qui passe travers (trans-) les formes, et l'nergie psychique

(appele aussi AGNI) est UNE. L'Un transformant passe travers un


individu comme il passe travers tous.
La VRIT n'est pas seulement une discipline d'observation de nousmmes, elle met en vidence la Ralit, l'Unit et l'inter-relation de tous
les tres. La Vrit est la Porte vers l'Eveil, la Perception qui tincelle
travers nous tous. L'expansion de conscience est cet affinement qui
s'labore, et ce groupe constitue un germe, une des voies de cet VEIL
grandissant.
Nous cherchons
CONSCIENCE.

donc

INTGRER

LA

SOURCE

DE

Nous ne travaillons pas seulement pour nous-mmes, bien que nous


commencions par observer ce qui se passe en nous. Nous travaillons pour
l'humanit, la fois en dehors de nous et en nous-mmes. L'accent sera
donc mis sur le service avec une phase de rayonnement ou de soutien des
autres sur le globe. Cependant, en travaillant dans l'intimit de notre
conscience, nous travaillons aussi pour l'tre humain gnrique, car tout
claircissement de l'un aide les autres se clarifier. Les problmes qui se
posent nous et les dcouvertes que nous faisons ne nous appartiennent
pas ; ces problmes se sont poss, sous des formes peine diffrentes,
d'autres dans le pass et se poseront d'autres ; nos dcouvertes
correspondent des aperus de la Conscience universelle, et d'autres ont
soulev le voile avant nous, cependant nos efforts rendent l'apprentissage
plus facile pour ceux qui nous suivent.
L'tre humain est une structure gnrique.
Il est donc possible de travailler en Ex-tension ou en In-tension.
Ex-tension : envisageant la multitude des exemples, l'humanit dans
ses milliards d'individus.
In-tention : traitant de la proprit caractristique, de la structure
essentielle de l'tre humain.

Ce deuxime cahier se base sur deux affirmations essentielles :


-

L'ATTENTION EST UNE.


Il existe une seule sensibilit en de multiples foyers, comme il
n'existe qu'une seule lumire dans la galaxie qui brille en de
multiples toiles. Une autre image exprimant ce fait est de
considrer un rseau local d'ordinateurs comme un systme
d'informations, chaque machine a son processeur et traite
certaines donnes mais, en fait, il y a une nergie de base,
l'lectricit, et un but conjoint : l'information de ce service.
L'attention attire, elle nourrit, elle est Amour (relation) avant toute
prise de forme ou de force, avant toute raction.

L'HUMANIT EST UNE.


C'est l'espce humaine qui cre et gre ses relations. L'humanit
est une par son sol, le globe, par son souffle, l'atmosphre, par sa
structure (vie, conscience, corps) et enfin par sa cration : la
culture.
L'tre humain cre, unit et transcende.
Par la cration, il s'exprime dans le monde extrieur, il unit en lui
et il transcende tel un feu dansant.

USAGE DE 4 SYMBOLES
Le premier cahier propose d'tudier 4 symboles (en les contemplant).
Dans ce deuxime cahier, nous allons aussi travailler avec 4 symboles,
mais ceux-ci n'ont pas tre dessins ou regards l'extrieur. Ce seront
des symboles dont nous explorerons le sens, en nous en servant comme
d'une trame sous-tendant la recherche.
Les 4 symboles sont :
-

Le Signe de Paix : un cercle rouge avec trois points rouges au


centre. Nous l'explorerons par la pulsation du cur et le dessein
triple.

L'emblme d'Illumination : un cercle bleu lumineux avec trois


points rouge, bleu, vert ; en d'autres termes le symbole de l'Autocole. Nous explorerons la conscience, sa rsonance ou substrat
interne.

Le cristal dans la lumire. Le cristal symbolise notre


comportement, notre caractre et nous essaierons de le raligner,
de le rendre pleinement transparent.

Le cercle chromatique : cercle de toutes les couleurs satures.


Nous l'explorerons en tant que compltude de toutes les qualits.
Ce symbole et le prcdent font cho au Carr avec sept cercles
de couleur concentriques. Alice Bailey le dcrit comme "Le soleil
sur le carr" (Etat de Disciple dans le Nouvel Age, tome 2, p. 305
Angl.)
**************************

Du vert au bleu (Intriorisation du symbole)


Prambule
Nous avons jusqu'ici approch l'emblme d'Illumination comme ob-jet
(jet devant) en face de nous. cette approche sensorielle, nous voudrions
progressivement substituer une approche conceptuelle, au vrai sens du
terme concept. Concept provient du latin con-cepi et signifie ce qui est
saisi avec soi, donc saisi intrieurement.
Nous allons donc, pour chaque trait du symbole, passer de la
perception sensorielle (vert) l'exploration intrieure, interne la
conscience (bleu).
Pourtant la perception sensorielle n'est pas abandonner, de temps
autre, elle permet de vrifier notre ressenti intrieur ; en effet la matire
met l'preuve et guide.
Exercice
Nous sommes dtendus, prsents nous-mmes
(respiration, bruits, Soi).

Nous nonons doucement 3 OM


(un doux, un en coutant les autres, un silencieux) pour purifier le
canal de l'Esprit.

Nous sommes attentifs au CHAMP DE CONSCIENCE


(qui correspond au fond blanc).

Sur ce fond, se focalise la SOURCE, l'IDENTIT que nous sommes,


le Soi rel
(la relation soi correspond au cercle bleu).

Au sein du Soi, nous identifions un ple de PERCEPTION intelligente


qui est reconnaissance du contact,
le Soi se tourne vers l'extrieur
(un regard au point vert peut tester ce ple).

Au sein du Soi, nous nous tournons vers le facteur d'OUVERTURE ;


elle est acceptation expansion,
la rceptivit s'panouit
(cette ouverture correspond au point bleu).

Nous cherchons dans la conscience ce qui correspond au point rouge


RGNRATION abngation,
aspect flamme de la conscience qui se renouvelle

Fusion des 3 ples au centre de l'Identit


LUMIERE accrue, RELATION intgre, TOTALIT cohrente

Diffusion de cette lumire magntique


Acceptation (cueillette) de cette Sagesse dcouverte
Offrande au monde

Ensuite, l'attention se refocalise dans la pice.


Commentaires
De temps autre, il est utile de contempler une partie du symbole qui
se trouve devant nous, pour vrifier la rsonance avec la qualit intrieure
de la conscience. C'est cela que visent les phrases situes entre
parenthses ; elles ne sont pas l pour tre dites chaque fois.
La plupart du temps, et une fois que le schma est connu, le symbole
extrieur n'est plus ncessaire, il est intgr et reconnu au sein de la Ralit
consciente.

MDITATION DE BASE
Nous sommes dtendus, prsents nous-mmes
(respiration, bruits, Soi).
Nous nonons 3 OM,
(un doux, un en coutant les autres, un silencieux).
Nous sommes attentifs au CHAMP DE CONSCIENCE

Sur ce fond, se focalise la SOURCE, l'IDENTIT que nous sommes,


le Soi rel.

Au sein du Soi, nous identifions un ple de PERCEPTION intelligente


qui est reconnaissance du contact,
le Soi se tourne vers l'extrieur

Au sein du Soi, nous nous tournons vers le facteur d'OUVERTURE ;


elle est acceptation expansion,
la rceptivit s'panouit

Nous cherchons dans la conscience ce qui correspond la volont


RGNRATION abngation, direction
aspect feu de la conscience qui se renouvelle

Fusion des 3 ples au centre de l'Identit


LUMIERE accrue, RELATION intgre, TOTALIT cohrente

Diffusion de cette lumire magntique


Acceptation (cueillette) de cette Sagesse dcouverte
Offrande au monde
Ensuite, l'attention se refocalise dans la pice.

OUVERTURE AU SOI UNIQUE

Dtendus, prsents nous-mmes (respiration, bruits, Soi)


Nous nonons doucement 3 OM pour purifier le canal de l'Esprit

Nous nous unissons la conscience totale

L'identit est RELATION A SOI, Soi unique de tous les tres

Au sein du SOI, OUVERTURE, acceptation, rceptivit


ceci produit
EXPANSION DE CONSCIENCE dans le Tout

Nous stimulons cette ouverture de Soi chez tous les tres,


toutes les facettes de nous-mmes, les cellules du corps,
les cellules de l'humanit, les cellules de la galaxie.

Le rayonnement conscient guide le comportement.


OM

OM

OM

_________________________________________

Variante
Le but est de s'installer dans le ple d'ouverture de la conscience
Dmarche :
Percevoir la radiance du symbole
(lorsque les 3 points ont fusionn au centre du cercle bleu)
Se placer dans le ple bleu : ouverture de conscience
S'installer dans le courant derrire ce ple d'ouverture
Porter cette radiance dans toutes les facettes du Soi,
tous les tres conscients.
Cette ouverture les guide dans leur chemin
OM

OM

OM

Le soir
Revoir le droulement de la journe,
Reprer les forces en prsence, les mcanismes de comportements, la
position nergtique, les causes de son volution,
Chercher les caractristiques de rayons...

Puis
Laisser se dissoudre toute forme dans le bleu indigo qui soutient tout,
Paix.

Variante
Dtendu et aprs 3 amples respirations, appuyons-nous sur le ple
bleu, ouverture de conscience et demandons-nous
-

En quoi ai-je contribu la cohsion du monde dans lequel je


vis ?

Quels liens, et de quelle qualit, ai-je entretenus ?

A quoi cette journe a-t-elle servi ?

Me suis-je assez appuy sur le Rel ? Quand pourrai-je le faire


l'avenir et comment ?

Note : Le monde commence par les dtails de la vie quotidienne, les


relations avec les proches, les collgues, la conduite au volant...

AIMANTATION
Rayonnement
Assis, dtendus, nous visualisons notre corps empli de lumire,
les cellules imprgnes de lumire,
lectrons et noyaux changeant des grains de lumire.

Nous visualisons notre mental imprgn de lumire,


pense et champ de conscience illumins.

Nous nous tournons vers le facteur d'Attraction de notre vie,


ce que nous sommes rellement, notre Soi rel.

Eveil, Rayonnement

Le Soi chante une note qui rsonne dans l'Eveil.


OM
Cette note soutient de multiples tincelles, autant de soleils

Cherchons pntrer au centre du groupe subjectif


Cherchons la qualit, l'intention
en enregistrant une impression, un mot.

Affirmons la Flamme de l'Eveil


OM

OM

OM

Rayonnement rflchi

Nous reprenons le corps empli de lumire,


mental illumin dans la note du SOI.

Nous nous posons les questions :


Quand ai-je rayonn ?
Qu'est-ce qui a dclench le rayonnement ?
Pourquoi s'est-il arrt ?
(5mn)

Nous affirmons l'veil des consciences.


OM

OM

OM

Visualisation

En contemplant un symbole, on distingue :


-

impressions optiques et phosgnes (zones colores apparaissant


devant les yeux lorsque l'on presse les mains dessus), couleurs
ples apparaissant en complment des couleurs dessines (violet
prs d'un jaune vif, bleu ple prs d'un rouge...)

souvenirs, images, flashs, attirance

interprtations, analogies

tat d'esprit, stimulation du mental, qualit.

En visualisant, on peut effectuer une distinction semblable :


-

sensations corporelles dans un centre (plexus, gorge, tte...)

images formes, leur droulement, flashs

sens, comprhension, interprtation

qualit stimulante, nergie, facteur de cohsion

C'est ce facteur de cohsion que nous nous adressons ici dans cet
entranement, chez nous et chez les autres, dans les groupes et dans les
projets. Les autres lments de la visualisation n'en sont que des
soubassements ou expressions, des aides ou des reflets.

Aimant
"J'ai mentionn le fuseau de l'esprit comme centre d'une
spirale.
Tenez compte de cette structure, car l'inflexibilit,
entoure d'un mouvement centrifuge, peut rsister
toutes les agitations.
La structure de Notre Communaut rappelle les mmes
fuseaux entours de puissantes spirales."
COMMUNAUT 90
Nous nous tournons vers nous-mmes en une attention magntique
puis vers les consciences des autres membres du groupe : Unit.

(Nous construisons l'image que nous allons traverser)


Sur fond bleu indigo, l'aimant Esprit-Matire
Autour de l'aimant, une spirale s'largit vers le haut,

Nous identifions les ples : Matire Esprit


Qui sont Un : AIMANTATION

Nous sommes Esprit dans la Matire, nous aimantons l'espace


rayonnant l'amour vers les autres atomes de conscience,
stimulant, veillant les chercheurs de Lumire.
Nous pouvons terminer par 3 OM pour soutenir ce rayonnement.

CUR
Exercices de sensibilit
L'oiseau blanc
Placer au centre de la poitrine un oiseau blanc dont les ailes s'tendent
au-dessus des seins.
Lorsque le cur s'exalte, s'lve, les ailes se dploient.
Essayer 2 3 minutes.
L'observation montre clairement qu'il ne s'agit pas d'imagination, mais
d'un trac latent, pr-existant.
Les nombreuses rfrences des ailes, au cygne blanc, dans diverses
cultures, indiquent aussi l'existence de ce symbole trans-culturel
imprim en nous.
La balance
Sentir o se place la voix intrieure, qui nous dit ce qui est juste, o se
situe le jugement de nos actes,
o nous soupesons penses et dcisions.
Un peu d'attention montre que cela se joue au centre de la poitrine.
(On peut imaginer, mais ce n'est pas ncessaire, une balance au centre
de la poitrine). cf. HIRARCHIE

Action
Au dbut de toute action (faire un geste, prendre une dcision, lancer
un projet), au centre de la poitrine, il y a un lger mouvement en
avant.
2 3 minutes d'attention
Feu
Imaginer, sentir le mouvement en avant de tous les lments qui se
propulsent vers le futur.
tendre cette perception tout ce qui existe.
Remarques
Les exercices de l'Oiseau et de la Balance sont lis au Monde Subtil,
celui de la perception consciente, de la prsence au monde, de la relation ,
tension (attention).
La perception du dbut de l'action introduit au Monde de Feu, ou de
cur cur. Il s'agit l de tension interne ou fondement de l'existence.

De cur cur

Imaginer l'autre tel qu'il est essentiellement,


lui faire confiance accorder sa confiance
La confiance rejoint l'essence de son tre,
le rend libre d'tre pleinement.

Pour aider quelqu'un, on peut s'adresser l'apparence concrte, sa


qualit radiante ou son tre profond.
S'adresser l'autre concrtement signifie le voir, lui parler, l'couter,
le soutenir...
Pour aider subtilement quelqu'un, on peut rayonner vers lui partir de
la source de conscience et s'adresser sa qualit intrieure. La lumire
se propage dans l'espace, elle l'enveloppe, l'imprgne, elle a une
certaine couleur, une note.
Pour aider ardemment l'autre, on travaille de cur cur : il n'y a
plus de propagation dans l'espace, mais l'nergie surgit au cur
comme d'un tunnel. On n'enveloppe pas l'autre d'une qualit, il est
essentiellement lui-mme. Inutile de connatre son visage ou sa
radiance, on sait qu'il est essentiellement.

L'amour en rflexion
Qu'est-ce que l'amour ?
L'AMOUR c'est
les ailes de l'oiseau,
l'unit avec les autres,
le Soi en toi,
donc ta perception ET la mienne,
l'Union totale,
la Fusion universelle
la reconnaissance du Tout plus vaste
un Feu sans fume...
"L'amour magntique attractif est la rponse de la
substance universelle vibrante" la pousse de vie ou
nergie de volont. Ainsi flamboie, illumine et resplendit
"le jeu de la volont divine sur l'ocan de l'espace".
Trait sur les 7 Rayons, tome 1, p. 65

Etude du mot amour


Nous proposons d'tudier le mot AMOUR qui nous permettra d'aimer
davantage et de connatre ce qui est derrire le point bleu.
Pouvez-vous dire pourquoi, vous, vous choisissez de l'tudier ?
"Choisissez un mot et mditez sur lui, sachant pourquoi vous l'avez
choisi. Etudiez-le des quatre faons indiques par Patanjali, c'est dire :
1.

tudiez sa forme, tudiez-le symboliquement, comme une image


verbale.

2.

Etudiez-le sous l'angle de la qualit, de la beaut, du dsir.

3.

tudiez son objectif sous-jacent et sa valeur d'enseignement, ainsi


que sa rsonance mentale.

4.

tudiez son tre mme, et identifiez-vous avec l'ide divine qu'il


rvle."

Amour et sensibilit
L'amour est rsonance de l'Unit.
Le mantram suivant donnera une indication, mme et surtout au-del
de l'horizon :
"L'Etre transcendant dit : Je suis seul. Je dois me lever et
chercher sans relche ce qui conduit l'accomplissement,
ce qui permet de complter mon cercle et d'intensifier
Ma Vie, et de faire de Moi l'Un en vrit, et ceci parce
que Je reconnais les Deux. Je dois m'unir mon autre
soi, le Soi que je perois vaguement.
Dans mon cur, j'ai attir cet autre UN, et l'attirant ainsi,
je lui ai donn l'illumination, je l'ai dot de richesses ; j'ai
donn librement"
D'aprs l'ancien Commentaire
Trait sur les 7 Rayons, tome 3, p. 552
Il peut tre utile de rappeler :
"l'activit du centre du cur ne se manifeste jamais en
rapport avec les individus. Ceci est un fait fondamental.
Ce qui ravage la plupart des disciples est l'aptitude du
plexus solaire (lorsqu'il est purifi et consacr)
s'identifier avec les individus. Le centre du cur ne peut
ragir que sous l'impulsion de groupe."
Etat de Disciple dans le Nouvel Age, tome 2, p. 447
Par consquent, distinguons clairement l'empathie, la sensibilit aux
autres, de la claire comprhension du chemin, du don impersonnel et libre
du cur.

Rgles pratiques pour aider


Trois rgles ont t donnes pour aider subtilement un frre :
1.

Entre dans le cur de ton frre et vois sa douleur. Ensuite parle.


Que tes paroles lui apportent la force puissante dont il a besoin
pour dlier ses chanes. Mais ne les dlie pas toi-mme.
Ton devoir est de lui parler avec comprhension. La force qu'il
recevra l'aidera dans son travail.

2.

Entre dans le mental de ton frre et lis ses penses, mais


seulement si les tiennes sont pures. Ensuite pense.
Que les penses ainsi cres entrent dans le mental de ton frre et
se fondent avec les siennes. Le seul droit est de lui faire dire : il
m'aime, il veille, il connat, il pense avec moi et j'ai la force de
faire ce qui est juste.
Apprends parler ainsi, Apprends penser ainsi.

3.

Fonds-toi avec l'me de ton frre et connais-le tel qu'il est.


Ce ne peut tre fait que sur le plan de l'me. Ailleurs, la fusion
alimente le foyer de la vie infrieure. Puis concentre-toi sur le
plan. Ainsi, il verra le rle que lui, toi et tous les hommes jouent.
Ainsi il entrera dans la vie et saura que le travail est accompli.

Ce mode de travail est clairement de l'me et participe du Monde


subtil. Le cur peut aussi s'enflammer et l'exercice Cur conscient en
traait la voie, comme certains exercices prcdents. Qui peut le plus peut
le moins.

Chercher 7 dfinitions de l'amour


"Je vais vous demander d'crire au cours de l'anne
prochaine trois courts exposs.
Dans le premier, vous donnerez sept dfinitions concises
de l'amour non du sentiment ou de l'motion, mais de
l'amour d'an ou de cur. Que trois de ces dfinitions
soient pratiques, et quatre abstraites et sotriques. Cela
ne sera pas facile et cette distinction mme accrotra pour
vous la difficult.
Puis, crivez un court expos sur l'amour s'exprimant par
l'motion. Je veux dire l'amour de l'me, tel qu'il se
dfinit du point de vue astral (personnel ou sensibilit
aux circonstances) et s'exprime par le corps astral
(affectif).
Finalement, crivez un autre expos sur l'expression
mentale de l'amour. Pour ce travail, il faudra beaucoup
de connaissances occultes et psychologiques ; mais vous
tes de taille l'accomplir ; ces distinctions et ces
interprtations
sont
ncessaires
aux
aspirants
d'aujourd'hui et aux disciples qui, partout, luttent pour
l'application pratique des vrits occultes ; vous pouvez
aider beaucoup par une pense claire sur ce thme, et
ensuite par un expos clair."
Etat de Disciple dans le Nouvel Age, tome 2, p. 535 Angl.
Cette citation s'adressait un disciple en 1943, le sujet est-il prim ?
Est-il si clair dans la comprhension humaine ? L'humanit ne pourra
pratiquer un amour quilibr, sain et sage qu'en prcisant cette notion.
Aussi, toutes les contributions sont les bienvenues.
Ce travail peut vous sembler immense et vous pouvez vous en croire
incapable, commenons chaque jour y penser et prendre quelques notes
sur un cahier. Des notes parses, des ides qui nous passent par la tte, des
rflexions, puis un jour une relecture du sujet amne plus de clart. Un bel

ouvrage ne se construit pas en un jour, il faut des annes pour une uvre
d'art (pour connatre son art), aussi ne soyons pas rebuts, mettons-nous au
travail.
L'ordre dans lequel se suivent les exposs, n'est pas anodin, il est judicieux
de le respecter.
Pomes du livre Illumination
La parabole du questionneur
"Djul nor tait considr comme tant des plus sages. Il
eut la chance de trouver un Instructeur qui venait du pays
souterrain sacr, mais qui tait priv de sa langue et de sa
main droite. L'lve, aspirant constamment, posa une
question et l'Instructeur hocha la tte. L'lve posa deux
questions et le Instructeur hocha deux fois la tte. Bientt
l'lve posa d'incessantes questions et l'Instructeur hocha
sans arrt la tte. Les questions continurent pendant
trois ans et, pendant trois ans, l'Instructeur hocha la tte.
Alors, d'aprs ton exprience, tout est possible ?
Et l'Instructeur ne fit pas que hocher la tte, il se
prosterna jusqu'au sol et, ouvrant son vtement sur la
poitrine, rvla sur son cur l'image du Bienheureux
donnant pleines mains.
Ainsi la sagesse fut exalte et la cration de la vie
exalte."
Illumination, 187

Parabole du Bouddha
"Un berger regardait un homme assis en mditation sous
un arbre. S'asseyant ct de l'homme, il essaya par
mulation de penser aussi. Il commena par compter ses
moutons et par calculer mentalement le bnfice de la
vente de la laine. Tous deux taient silencieux.
Finalement, le berger dit : "Seigneur, quoi penses-tu ?"
" Dieu", rpondit l'homme.
Le berger demanda : "Sais-tu quoi je pensais, moi ?"
"Aussi Dieu""
"Tu te trompes. Je pensais au bnfice de la vente de ma
laine".
"En vrit, aussi Dieu. Mon Dieu n'a rien
marchander, mais ton Dieu doit d'abord aller au march.
Peut-tre qu'en chemin, Il rencontrera un voleur qui
L'aidera revenir vers cet arbre."
Ainsi parla Gautama : "Va au march. Pense rapidement
afin de revenir plus vite !"
Illumination, 194

4 Pierres angulaires
"Amis ! Placez quatre pierres la fondation de vos
actions.
Premirement : la Vnration de la Hirarchie
[intrieure] ; deuximement : la Ralisation de l'unit ;
troisimement : la Ralisation de la co-mesure ;
quatrimement : l'application de la rgle "selon ton
Dieu".
Pour affirmer la premire, voquez tout votre amour.
Rappelez de votre enfance les meilleurs sourires, les
rayons de soleil les plus brillants et le premier chant des
oiseaux devant la fentre.
Pour la deuxime, ceignez-vous de l'armure du jour,
saisissez les armes de vos actions et rafrachissez votre
perception d'une gorge d'eau frache.
Pour la troisime, slectionnez dans votre atelier la ligne
verticale la plus longue et appelez-la l'chelle
dimensionnelle du Plan. Appliquez mentalement tous les
mcontentements, toutes les irritations et toutes les
fatigues l'chelle du Plan du monde et, en comparant,
vous ne trouverez pas la plus petite place pour les
humeurs illusoires.
Pour la quatrime, reprsentez-vous toute l'tendue
illimite de l'univers stellaire. En vrit, Notre Pre a
beaucoup de demeures ; quelle est celle que nous devons
ternir ? En rappelant la rgle donne, imaginez-vous que,
d'une maison ferme, vous sortiez dans la lumire. Ainsi,
tout ce dont vous avez besoin vous parviendra.
Inscrivez sur la premire pierre Une Colombe, sur la
deuxime Un Guerrier, sur la troisime Un Pilier, sur la
quatrime Le Soleil.
Illumination, 235

Par des pieds et des mains humaines


"L'toile d'Allahabad montrait le chemin. Et ainsi, Nous
visitmes Sarnath et Gaya. Partout, Nous trouvmes la
religion profane. Sur le chemin du retour, sous la pleine
lune, rsonnrent les paroles mmorables du Christ.
Pendant la marche de nuit, le guide perdit son chemin.
Aprs avoir cherch un peu, je trouvai le Christ assis sur
un monticule de sable, regardant les sables baigns de la
lumire de la lune. Je lui dis : "Nous avons perdu le
chemin, nous devons attendre l'indication des toiles."
"Rossul M., que signifie un chemin pour nous, alors que
le monde entier Nous attend ?"
Prenant alors son bton de bambou, il traa un carr
autour de l'empreinte de Son pied, disant : "En vrit, Je
dis, par des mains humaines."
Empreignant Sa paume, Il l'entoura aussi d'un carr. "En
vrit, Je dis, par des mains humaines."
Entre les carrs, Il dessina le semblant d'un pilier
surmont d'un arc. Il dit : "O, comme Aum pntrera
dans la conscience humaine ! Ici, J'ai dessin un pistil et
au-dessus de lui un arc, et J'ai pos la fondation en quatre
directions. Lorsque, par des pieds humains et par des
mains humaines, sera construit le Temple dans lequel
fleurira le pistil que J'ai pos, alors que les constructeurs
passent par Mon chemin. Pourquoi attendrions-Nous le
chemin, alors qu'il est devant Nous ?"
Puis, se levant, Il effaa avec Sa canne tout ce qu'il avait
dessin.
"Lorsque le Nom du Temple sera prononc, alors
mergera l'inscription. En mmoire de Ma constellation,
le carr et neuf toiles brilleront au-dessus du Temple.
Les signes du pied et de la main seront inscrits au-dessus
de le Pierre angulaire."

C'est ainsi qu'Il parla au soir de la pleine Lune. Et la


chaleur du dsert tait grande."
Illumination, 153

"Ce qui est le plus cher, mais nous appartenant le moins,


est le meilleur fardeau porter en chemin."
108

CRISTAL
Faire chanter le cristal
Fleur, individu
Contempler des fleurs d'une certaine couleur, chantonner,
imaginer une note lgre qui soutient la couleur

Essayer avec des fleurs de couleurs diffrentes.

Imaginer le cristal de sa vie, les couleurs sur les diffrentes facettes.


Essayer de nommer celles-ci.
Faire chanter le cristal dans son entier,
une note se dgage, une couleur prdomine.
La faire vibrer en soi, dans les atomes cristallins, toutes les activits,
tous les aspects.
Augmenter l'intensit jusqu' ce que le cristal s'lve, vibrant,
lumineux.

Imaginer d'autres cristaux, amis, entreprises, nations.


Faire vibrer doucement le cristal pour en identifier la teinte intrieure,
la note fondamentale.
Avec beaucoup de grand respect, la faire chanter peu peu, plus
intensment dans sa propre note, libre,
jusqu' cristal resplendissant.

REMARQUE :
Le lecteur peut croire trs difficile de trouver une couleur ou une note,
et pourtant, essayons. Le plus facile est de commencer devant un parterre
de fleurs. Les squares municipaux offrent des surfaces de fleurs d'une seule
couleur avec plus loin d'autres carrs d'une autre espce. Simplement, en
dtente, que disent le blanc des cerisiers, le jaune des jonquilles, le lilas...
Soi avec les autres
tre pleinement soi-mme, pure conscience
Imaginer le cristal de sa vie
Imaginer la croissance du cristal, sa transformation vers la puret
Nommer diffrents axes de transformation
Faire chanter le cristal tout entier
Une note pure s'lve, une couleur apparat
Faire vibrer en soi tous les atomes cristallins,
les molcules s'alignent dans le cristal
toutes les activits, tous les aspects chantent

Imaginer d'autres cristaux, amis, entreprises, nations.


Faire vibrer doucement le cristal pour en identifier la teinte intrieure,
la note fondamentale.
Avec beaucoup de grand respect, la faire chanter peu peu, plus
intensment dans sa propre note, libre,
jusqu' cristal resplendissant.

Tous ces cristaux forment un seul minral


Voir le minral s'assembler, se former, se purifier, s'accorder
Une note unique vibre dans le minral.

Note et son
La note provient de la qualit cohrente d'une forme ;
elle est lgre et s'tend en s'levant lgrement
(comme les ailes d'un cygne).
Elle sous-tend ou s'allie la lumire magntique.
Le SON, puissant, unique, s'impose. Il mane d'un courant d'Etre.
Plein, insistant, il peut sembler strident, il crie, il clame, et rien d'autre
n'est, que sa direction, son intensit.
Plus tard, un autre niveau, peut apparatre son point d'impact,
(champ de service).
La note s'imagine, se visualise, le Son surgit.
Silence
Le son reprsente la relation entre le Soi et le non-soi, la cration, le
troisime aspect.
Le silence symbolise le deuxime aspect, l'absence de mouvement, la
vacuit, le rceptacle, l'enceinte qui permet l'cho.
Le souffle symbolise le premier aspect, ce qui sous-tend le silence et
le son.

Le silence peut s'entendre plusieurs niveaux :


-

physique : dtente, relaxation

motionnel : srnit

mental : absence de penses

source de conscience : lieu silencieux sur lequel se rpercute la


note de l'me unique (et de sa diversit)

triade : silence de la raison pure avant toute perception-vibrance


d'ides, avant tout magntisme. Absence du Son tonitruant, de la
Volont acclame de Shambhala (de l'Etre).

On distingue donc :
-

le silence obtenu dans la mditation des observateurs, qui


"pntrent dans le Lieu silencieux et apportent le don de la
comprhension", puis qui se retirent sur le plan mental en
observant un silence complet (Mirage, Problme mondial, p. 163)

le centre de l'absorption, le bleu nuit o tout se rsorbe, espace


rceptif de l'Etre.

Bien sr, ces silences s'accordent, comme les seconds sous-plans de la


gamme de vibration de la matire-esprit.
Pratique
Pntrer dans le Lieu silencieux
Demeurer quelques instants
puis demander l'avis de l'me (ou Soi).

Lumire
"Comme s'ils taient aveugles, les hommes demandent :
"qu'est-ce que la lumire ?" Mais ils n'ont pas de mots
pour en dcrire les proprits, bien qu'ils la peroivent
quotidiennement."
Agni Yoga, 2
7 dfinitions de la lumire
Comme pour l'amour, chercher sept dfinitions concises de la lumire.
Que trois de ces dfinitions soient pratiques, et quatre abstraites et
sotriques.
Entrez en mditation et trouvez quelques-unes de ces dfinitions.
crivez-les sur votre journal et poursuivez quelques jours plus tard.
Examinez-en les consquences pratiques.

Ici nous allons admettre ce qui suit. vous de complter ou de


rectifier.
La lumire est change et rsonance. Sous l'angle de la philosophie,
elle jaillit du contact de l'Esprit et de la Matire, comme l'arc lectrique
jaillit de deux ples.
Lumire de l'me
L'me ou pure conscience est lumire, milieu cr par le contact des
deux ples. Milieu soi-conscient, relation Soi.

Lumire de la comprhension, lumire du mental


Lorsque deux tres se parlent, le cur ouvert, la lumire de la
comprhension jaillit. La lumire apparat, ici aussi, comme change.
Parfois, les curs se ferment, la lumire est voile, pourtant toute
sensibilit (change avec l'environnement) n'est-elle pas lumire ?
L'attention (tension ) n'est-elle pas lumire ? Lumire du mental,
c'est--dire intelligence en relation.
Rflexion
Qu'appelle-t-on lumire de la comprhension ?
Lumire du mental (ou de l'attention) ?
L'attention est-elle compose de grains ? Dans le mental, la perception
ou le sens est-il aussi petit que l'on veut ? Y a-t-il des units
indivisibles de sens (des quantum de sens) ?
Lumire dans la tte
Beaucoup de mditants enregistrent une lumire dans la tte, parfois
en face d'un symbole (clair de l'intrieur semble-t-il), parfois de manire
inattendue. En s'endormant, Marie voit une grande lumire blanche, "j'ai
oubli d'teindre" se dit-elle, mais l'ampoule ne brille pas. Elle referme les
yeux, la lumire est toujours l.... etc. Peut-tre avez-vous eu des
impressions semblables ?
Selon certains, la lumire jaillirait du contact de l'me et du cerveau,
prcisment dans l'espace entre la glande pinale et la glande pituitaire.
D'autres observent qu'en stimulant les trois yeux (ou les centres associs),
la lumire jaillit dans la tte (dans le cerveau). Et vous, qu'en pensezvous ?

Lumire de la matire
Dans la physique, la lumire est actuellement considre comme
constitue de grains (les photons) associs une onde. Ces photons sont
les transmetteurs du champ lectromagntique et sont essentiellement des
particules d'change (on parle de bosons, c'est--dire de spin entier) ; cela
signifie que les bosons ont tendance s'amasser au mme niveau d'nergie
au lieu de se repousser ou de s'parpiller comme des particules de matire
(lectrons, protons, neutrons...).
La trajectoire de la lumire est, par dfinition, une ligne droite, et elle
est parcourue une vitesse moyenne constante, quelle que soit la direction.
Toute matire claire (recevant des photons) en absorbe une partie
(elle est chauffe) et en reflte une autre.
Les atomes sont lis entre eux par un change de photons virtuels, cet
change de lumire traduit l'attraction et la rpulsion entre des corps
lectriquement chargs (champ lectromagntique).
Par exemple, dans la rotation d'un lectron autour du noyau,
l'attraction centrifuge (lectromagntique) est cre, pense-t-on, par un
change de photons.

Laser
Principe
Le terme laser vient d'mission induite de lumire. Des atomes
homognes sont excits et les premiers photons (grains de lumire) mis
provoquent l'mission d'autres photons (parce que ces photons sont aussi
des ondes qui touchent les autres atomes excits). Les photons ainsi mis
ont une remarquable caractristique : cohrence spatiale et temporelle.
Comme une troupe marchant au pas, les photons sont de mme frquence
et de mme phase, ils ont la mme direction. Ainsi le faisceau lumineux
maintient sa cohsion pendant des distances considrables.

Pour fabriquer un rayon laser, on se sert de deux procds, l'un bas


sur des cristaux, comme du rubidium, d'autres sur des gaz, comme de
l'argon.
PROCD DU LASER CRISTALLIN
On utile un cristal aussi pur que possible, et l'on chauffe ses atomes
(par un courant lectrique en spirale). Les atomes du cristal sont excits et
ils ont une certaine probabilit de se dsexciter. L'mission des premiers
photons dclenche la dsexcitation des atomes voisins (comme des cartes
qui tombent les uns aprs les autres). Seule l'mission mise dans l'axe du
cristal est utilise, les autres rayons se refltent sur les parois.
PROCD DU LASER GAZ
Pour un gaz, les premiers photons sont mis spontanment et, en
touchant (en tant qu'onde) d'autres atomes excits, ils dclenchent
l'mission d'autres photons synchroniss, le train d'ondes lumineux accrot
sa puissance. Des parois rflchissantes permettent de renvoyer et de
garder la lumire jusqu' sa sortie par un petit trou qui laisse passer un
faisceau trs fin.
La lumire peut tre absorbe par des atomes ; c'est pourquoi on fait le
vide dans l'enceinte. L'amplification est soutenue par le phnomne

suivant : les photons absorbs par des atomes de gaz les excitent (leur
donnent de l'nergie) et ces atomes, au passage d'une autre onde
lumineuse, rmettent des photons de mme frquence, synchroniss avec
les autres.
Initialement, il faut donc des atomes excits pour mettre les photons,
on les obtient en "chauffant" le gaz avec un circuit lectrique en spirale ou
par des flashs intermittents (ce sont d'autres photons, mais dsordonns,
dans les deux alternatives).

Dans les deux cas (cristal ou gaz), les atomes metteurs sont
soigneusement choisis et le chauffage est calcul pour permettre une
transition prvue entre deux niveaux d'nergie et donc pour mettre des
grains de lumire d'une frquence prvue.
Fabrication
Prparer une enceinte aux parois rflchissantes, sauf en un petit trou
dans l'axe le plus long.
Faire le vide et introduire le gaz (en faible quantit).
Chauffer les atomes de gaz par un champ lectromagntique ou par
des flashs.
Rorienter le faisceau mis dans l'axe.

Variante :
Dessiner un volume dans l'espace.
Faire un crin de cristal pur et de miroirs rflchissants
Au centre, faire le vide.
D'un ct une toute petite ouverture
De l'autre, faire passer un rayon de lumire blanche.

Quelques photons, infimes grains de lumire, vont en tous sens, se


rflchissant l'infini.
Introduire un peu de gaz, et activer le tout dans un champ lectrique
purifiant le champ lumineux.
Le rayon de lumire se renforce, puisant l'nergie dans les atomes de
gaz, le faisceau reste fin et cohrent, de plus en plus puissant.
Oriente par la rflexion, elle passe travers l'ouverture amnage. La
lumire cohrente froide apparat.
Questions
Quel est l'analogue dans la conscience ?
Qu'est-ce qui sert d'enceinte ? De miroir ? De chauffage ? De faisceau
mis ?
La concentration correspond-elle l'enceinte ? L'intention l'axe avec
le trou d'o sort le rayon ?
La contemplation (interaction avec l'objet) joue-t-elle le rle de paroi
rflchissante ?
Le chauffage est-il l'nergie de la pense ?
Quel est l'analogue d'une molcule de gaz ?
Comment joue l'induction (un photon provoquant l'mission d'autres
photons cohrents) dans la mditation ?
A quel moment l'effet quantique (cohrence) joue-t-il dans la
mditation ?
quel moment et pourquoi le rayon est-il dsordonn ?
Y a-t-il des grains d'attention, comme il y a des grains de lumire ?
Quel est l'analogue du quantum d'action ?
Quel est l'analogue de la lumire ? Est-ce l'intelligence active ?
L'analogue de l'amour, relation ? De la volont ? L'intention de la
mditation a-t-elle son quivalent dans l'exprience physique ?

Comment se fait-il que les mditants ont parfois l'impression d'un


faisceau cohrent ?
Un travail en groupe, de cette nature, est-il possible ?
Comment s'entraner individuellement ?

Dans la plupart des mditations, on rayonne comme une lumire dans


une chambre obscure, comme un soleil dans l'espace, c'est--dire avec une
lumire dsordonne. Ceci correspond au troisime sous-plan rgi par la
loi de dsintgration, niveau de l'me individuelle ou toile centrale.
Un groupe d'atomes homognes peut mettre une lumire cohrente
(on rejoint alors les cercles de couleur, sur le deuxime sous-plan du plan
mental) ; la conscience de groupe est alors atteinte.
Illuminer
Il est possible d'illuminer de diffrentes manires.
Par rayonnement comme un soleil, ou mission de lumire dans
l'espace environnant.
Par rayon laser, mission de lumire cohrente ; le faisceau est
unidirectionnel et part d'un centre nergtique, la distance ne joue pas sur
lui, puisque le faisceau ne se diffuse pas, ne se dissipe pas dans son trajet.
Par jaillissement d'une flamme venant du sol, l'impulsion est envoye
en tunnel, la distance ne compte pas, puisque tout est sous-tendu par le UN
(le sol).
L'exercice suivant permet de prciser ces modes de travail.

Choisir deux tres, de prfrence collectifs : villes, pays, rgnes...


Devenir pure conscience

Rayonner successivement vers ces deux tres de trois manires


diffrentes :
-

en rayonnant dans l'espace

en envoyant un rayon laser au cur de l'tre

en faisant surgir du sol la flamme de l'esprit.

chaque fois observer l'impression reue


puis revenir en tat de pure conscience.
la fin de l'exercice, partager les impressions.

Notes :
Le fait de penser deux tres accrot l'impartialit.
Veiller envoyer la lumire de la conscience, "veiller la qualit de
son feu".
Niveaux de conscience
Mental
Le mental commence avec le sens.
La signification d'un nom ou d'un objet (exemple : un arbre) unit cet
exemplaire d'objet aux autres. Cette description (d'un arbre) est aussi un
choix et un appauvrissement, une rduction (c'est un chtaigner ou un
peuplier, il est vert, dor, grand...)
Si ce schma ou modle mental est pris pour la ralit, il devient
illusion.
Une reprsentation figurative, l'imagination d'une scne, la
visualisation ne sont pas mentales, dans la mesure o elles dcrivent un
contexte sensoriel, esthtique ou motif.

Dans une visualisation, sont mentales l'intention, les caractristiques


choisies.
La peinture abstraite reprsente un effort de l'humanit pour parvenir
au mental ; le figuratif n'y parvenait pas, mme s'il reprsentait le Christ ou
Jupiter.

Le mental concret comprend le sens donn, le raisonnement, la


logique, le concept (nud de signification, convergence de raisonnements,
pivot d'une thorie), donc, tout contenu de pense.
La personnalit humaine qui intgre le sensoriel, l'affectif et le mental
concret, se situe sur un niveau vibratoire plus lev que ces expressions.
Ce qui amnage l'environnement selon sa pense, son intention.
Les Dvas ou champs de forme
Les dvas sont dits relever du 4me sous-plan du mental. (Extraits
indits du Tibtain dans A learning experience de Mary Bailey).
La signification d'un symbole est mentale et la qualit qui s'en dgage
a une caractristique magntique qui la relie la loi de Matrise
magntique du 4me niveau.
Certains s'expriment et modifient leur environnement. Les hommes
changent les choses en les dplaant, les dvas en les imprgnant.
Soi et cercle de couleur
L'me se dtache de tout ce qui n'est pas elle, elle se soumet la loi de
dsintgration (3me sous-plan) pour rester libre, une note claire qui
rsonne.
Lors de la 3me initiation, elle passe au second sous-plan, rgi par la loi
de cohsion, elle est alors intimement unie au groupe subjectif de son
rayon goque.

Lorsque le premier cahier dcrivait, dans l'toile 5 branches, la


couleur, il s'agissait du second aspect ou second niveau, le cercle de
couleur goque. L'me (dite individuelle) tait dcrite comme le 3me point
(on compte de droite gauche) correspondant au 3me sous-plan.
Mental abstrait
Regard de la divinit vers le dehors.
Il est le sous-plan atomique, vibrant de pense.
Dans l'toile 5 branches, le sommet le reprsentait.
Niveau des courants de pense abstraits qui guident l'volution des
civilisations. C'est donc la correspondante (sans forme) du concept.
Espace
Les bouddhistes parlent ici de l'Espace. D'un certain point de vue,
l'espace commence avec le mental abstrait qui fixe l'extriorisation et rend
possible l'loignement. Pourtant "l'espace est une entit ternelle" et se
retrouve tous les niveaux, c'est le lieu o les reconnaissances s'effectuent

Ainsi le mental est une extriorisation et participe de Brahma, le


crateur. Le mental est par excellence le niveau de la structure. Dans le
processus de cration, l'intention se prcise, se constitue, s'organise dans le
mental.

Assimiler la diversit
Acceptation : facettes de la vie
Se placer au centre de la conscience
S'imprgner de lumire
Projeter cette lumire sur certains traits de comportement
Noter vos rflexions sur un papier (que vous pourrez brler)
Amener la lumire la racine de ces rflexions, la cause
Rorienter ces comportements en les visualisant positivement
Prendre l'engagement de se maintenir dans la lumire
(ou tout autre dcision qui vous parle).
Thmes d'observation
Vie physique :
Les soins donns au corps, la respiration, la nourriture, le
sommeil, le sport, la dtente et le jeu.
Pouvons-nous considrer notre corps comme un animal ? A-t-il ce
qu'il lui faut ?
Vie affective :
Relations, amis, quilibre solitude / runions
Intrts, quilibre dcouvertes / assimilation, repos par la vie
pratique, l'occupation des mains
Manire de ragir aux difficults,
Ressentis : importance accorde aux sentiments...

Vie mentale :
Lectures, rflexions, travail et production d'ides,
quilibre projet / activits
tude de faits mentaux neutres / opinion suscitant une prise de
position

Vocation :
Vie professionnelle
ce que vous sentez avoir faire,
capacits, points forts et points faibles

Conditionnement :
Quelles structures d'influence percevez-vous ?
En quoi vos parents vous conditionnent-ils ? Votre milieu ?
Comment vous tes-vous dmarqus de vos parents ?
Comment avez-vous rtabli la relation avec eux ?

Attentes :
Qu'attendez-vous de la vie ?
Que craignez-vous ? Avez-vous peur d'chouer ? Peur de mourir ?
Peur de n'tre personne ? de se retrouver seul ?
Qu'tes-vous prts donner pour ce que vous attendez ?

Culpabilit :
Vous sentez-vous coupable de certaines ractions ?
Aviez-vous la possibilit de faire autrement ?
Qu'est-ce qui a dict votre comportement ? En quoi a-t-il failli ?
Qu'est-ce qui s'est exprim en vous ? Qu'est-ce qui cherche
maintenant s'exprimer en vous ? Pouvez-vous rparer ?

Lien avec les rgnes

Travail en extension
Envisager l'ensemble du rgne MINRAL la surface du globe
(30 secondes)
Observer sa sensibilit, sa lumire (30 secondes)

Envisager l'ensemble du rgne VGTAL la surface du globe


Observer sa sensibilit, sa lumire

Envisager l'ensemble du rgne ANIMAL la surface du globe


Observer sa sensibilit, sa lumire

Envisager l'ensemble du rgne HUMAIN la surface du globe


Observer sa sensibilit, sa lumire

Envisager l'ensemble du rgne DES AMES, PURE CONSCIENCE,


la surface du globe
Aller au centre de cette lumire
Elle illumine et imprgne les autres rgnes.
OM

OM

OM

Saisir l'essence des rgnes


On peut aussi travailler en in-tension et, pour cela, saisir le caractre
essentiel d'un rgne.
Pour commencer, tudier la relation avec un rgne.
Par des approches successives, (et rptes), chercher l'essence d'un
rgne, un contact bref, subtil ou ardent,
La qualit derrire la sensation, l'essence derrire la qualit.
Minral
Quel rle jouent les minraux dans ma vie ?
Dans la construction, dans mon corps (os), en vacances ?
Comment je m'en sers ? Les minraux me parlent-ils ?
Quelles qualits voquent-ils ?
Quel est l'analogue du minral en moi ?
Qu'est-ce qui est solide en moi ?
Quand fais-je preuve de fermet, d'inertie, de gravit ?
Qu'est-ce qui est cristallin en moi ? Le joyau ?
Quelle est l'essence du minral ?
Vgtal
Quel rle jouent les vgtaux dans ma vie ?
Dans la maison, le papier, dans mon corps, en vacances ?
Comment je m'en sers ? Me parlent-ils ?
Quelles qualits voquent-ils ?
Quel est l'analogue du vgtal en moi ?

Qu'est-ce qui est souple, sensible en moi ?


Quand fais-je preuve de dli, de fragilit, d'enracinement ?
Qu'est-ce qui est fleur en moi ? Le lotus ?
Quelle est l'essence du vgtal ?
Animal
Quel rle jouent les animaux dans ma vie ?
Dans les dplacements, dans mon corps, en vacances ?
Comment je m'en sers ? Me parlent-ils ?
Quelles qualits voquent-ils ?
Qu'est-ce qui est animal en moi ?
Qu'est-ce qui est mobile, sauvage, fantasque en moi ?
Quand fais-je preuve d'apprentissage, de locomotion, de jeu ?
Qu'est-ce qui est apprivois, serviable en moi ?
Quelle est l'essence de l'animal ?
Humain
Quel rle jouent les personnes dans ma vie ?
En quoi suis-je une personne (persona) ?
En quoi suis-je quelqu'un ?
Quelles qualits voque l'humain ?
Quand suis-je profondment humain ?
Qu'est-ce qui est cratif en moi ?
Quand fais-je preuve d'esprit, d'humour ?
Quel feu, quel sacr je manifeste ?

quel feu je me chauffe ?


Quelle est l'essence de l'humain ?
me ou pure Conscience
quoi sert la conscience ?
Ai-je une conscience ou suis-je une conscience ?
La pure conscience en moi, comment me considre-t-elle ?
Que cherche-t-elle ?
Qu'exprime-t-elle ?
Si "la conscience de groupe est naturelle l'me", qu'est-ce que cela
veut dire ?
Quelle est l'essence de la pure conscience ?
Travail en in-tension
Contacter le minral,
puis le vgtal,
puis l'animal,
puis l'humain,
puis la pure conscience.
Intensifier la pure conscience,
Aimanter les autres rgnes successivement en allant vers l'inerte.
_________________________
Il est utile de chercher le contact intrieur. On pourra, au pralable,
faire rsonner (stimuler et percevoir) la flamme ou la flche au centre de la
poitrine.

Cercles de conscience
Nous (prsents dans la pice) formons un grand cercle de conscience.
Nous participons aux groupes d'affinit mentale et spirituelle.
Nous faisons partie du cercle de la Conscience Une.
Les 3 ples vibrent.
Le rayonnement conscient s'tend.
OM

OM

OM

Pleine lune du sanglier


dont le mot-cl est : "Je farfouille et, de la hure, je truffe."
Cette approche des nergies extra-plantaires va nous permettre de
chercher COOPRER L'UVRE DU MAITRE HILARIOS, de son
vritable nom crtois.
Au cours de profondes mditations pour l'me de la francophonie, sur
les moyens de tourner l'intellect vers l'Esprit, nous nous sommes aussi
concentrs sur l'humour. Et l'humour permet de distinguer la Profonde
Ralit de l'apparence dcevante qui devient trop souvent niaiserie. Aussi,
cet humour est-il une marque de respect pour l'Esprit. Nous avons donc
mdit profondment et le message suivant fut enregistr.
"Le Matre Hilarios est le grand inspirateur de l'hilaro-thrapie, des
humoristes et des pince-sans-rire. La Hirarchie a observ la dsastreuse
dformation produite par le rire dans les couches infrieures de la matire.
Rire bestial, rires touffs, rires en cascade, avalanches de rire, clats de
rire... Surtout lorsque ce courant si spirituel vient contacter, pardon,
chatouiller le plan astral : rire aux larmes...
Aussi la Hirarchie a charg un Matre de l'Amour intelligent de
promouvoir le rire intelligent. On connat le rire tordant, le rire pliant (la
France sera plie en quatre, disait un de nos travailleurs), rire comme des
bossus, le rire cultiv : le rire "homrique" ; plutt que de se tordre de rire,
il faudrait apprendre le rire align.

L'entreprise hirarchique d'hilarit donne un sens extrmement


profond cette campagne de rire. Le R.I.R.E. apparat comme une Rare
Initiative Risque d'Expiration ; qui dit expiration dit volution ; cela
concerne la masse sur la croix mutable. Pour les disciples sur la Croix fixe,
le R.I.R.E. a pour signification (remarquez l'emploi des mots : apparat
pour la masse, signification pour les disciples), le R.I.R.E. a pour
signification une Rare Invocation Ralise vers l'Esprit. Sur la croix
cardinale, et au vrai sens sotrique, lorsque l'initi est plus qu'un homme,
plus qu'homm-ique, le R.I.R.E. est une Rapide Identification la Ralit
Emergente."

Frres humains qui, aprs nous, rirez, vous saisissez l'ampleur de la


tche ; mais avez-vous song sa signification systmique ? L'apport de la
Terre dans le systme solaire est son rgne vgtal qui recueille et transmet
le prana, c'est par le centre de la rate qu'est reu le prana, et le rire dilate la
rate : vous apercevez donc l'importance systmique du rire.
Avec le R.I.R.E., la Terre va devenir une grande station de Lumire
qui rayonnera et dispensera la vitalit cosmique, le prana Comique.

Pour apprendre le rire align, nous pourrions nous inspirer du


bouddhisme, car le trait de la grande Vertu de Sagesse de Nagarjuna,
appel aussi le Prajna-paramita-sutra dit dans l'acte 2 (p. 453) : "Alors le
bhagavat rit une nouvelle fois par tous les pores de sa peau et lana des
rayons qui illuminrent le Trisahasramahasa-hasra-lokadatu..." ce
vnrable commentaire poursuit : "Ci-dessus (p. 438), le Bouddha riait de
tout son corps ; pourquoi rit-il ici par tous les pores de sa peau (sarvaromakupebhyah) ?"`
Rponse : Quand il riait de tout son corps, il riait par une partie
grossire (sthulabhaga) et les rayons pouvaient tre compts ; maintenant
qu'il rit par tous ses pores, il rit par une partie subtile, les rayons sont
innombrables."
Chers compagnons d'tude, nous pourrions fonder une institution qui
aurait pour but d'tudier le rire subtil jusqu' arriver l'ide du rire, et le
btiment rayonnerait par tous les pores de sa peau.

Oui, l'humour distingue le Rel de l'apparent ; ce terme provient de


"humer", ce qui s'aligne bien avec le sanglier. Nous avons outrageusement
dvelopp la vue au dtriment de l'odorat, pourtant l'odorat saisit l'essence
de la chose. L'humain n'est-il pas celui qui hume l'Un. L'un terr ou la
truffe. Car la truffe est un joyau vivant enfoui dans la terre.
Nous pourrions procder une petite visualisation, pardon une
odorisation.
Frres, humons, humons. Humons en respirant 3 fois par les narines,
oui, mes flairs.

Et nous allons maintenant procder notre mditation de Pleine


Lune :
Fusion de groupe : bras dessus-bras dessous
Alignement : une seule tte, un seul mental, silence dans les rangs
Contemplation : les yeux carquills, bouche be
Mditation : somnolence profonde
Prcipitation : nous suivons la sextuple progression des Flots divins :
des Eaux de l'Espace la Galaxie, l'Atlantique, les nuages, les eaux
souterraines jusqu'aux fontaines publiques de distribution
Intermde infrieur ; recentrons la conscience aux pieds des grands
Etres et des Peupliers
Distribution :
Je te salue, vieil ocan
Du haut de ces vieux gisants,
Toi, aux vagues sans rivage,
Vieil ocan sans ge.
Golfe clair, bleu des Antilles
O, toujours, le soleil brille.
Homme libre toujours tu chriras la mer,

Cherchant rejoindre le pre,


Mme dans la brume,
travers l'cume.
Hum, Hum, Hum.

"J'espre que ce texte ne choquera personne, mais nous permettra


d'tre plus dtachs, libres et joyeux. Le nom du Matre a t modifi pour
ne pas toucher l'Essence et aussi parce qu'il est si... curieux."
L'auteur.

Bibliographie :
Travaux d'Hercule, Alice Bailey, Lucis Trust, 1981, p. 115
Le trait de la grande vertu de Sagesse, E. Lamotte, Louvain-la-neuve,
1981, p. 453

Le prisme des 3 majeurs et des 4 mineurs

Algbre : addition dans l'union


"Le jeu des trois rayons majeurs produit les quatre
rayons mineurs"
Trait sur les 7 rayons, tome 1, p. 44 Angl.
Notre groupe a essay d'approcher ce fait :
(1) + (2) = 4 car + facteur d'union vaut un
(1) + (3) = 5
(2) + (3) = 6
(1) + (2) + (3) = 7

le facteur d'union valant toujours un

Exercice
-

Choisir une des 4 qualits mineures

S'imprgner de cette qualit, (avec le mot qui la dsigne, avec un


symbole ou tout autre moyen)

Passer cette qualit au prisme des 3 qualits majeures


(refltes dans les 3 aspects de la conscience)
cerner ses 3 composants,
(liens avec la volont, l'amour et l'intelligence)

Recomposer ces 3 composants :


obtient-on nouveau la qualit tudie ?

Dessiner l'impression de la qualit globale avec ses 3 composants


ou trouver un accord, un pome...

Purifier le champ de conscience et envoyer sa gratitude

changer avant de passer une autre qualit de base


ou passer tout de suite une autre.

Note : on pourra aussi, par souci de vrification, passer les 3 qualits


majeures au prisme des 3 ples de conscience. Et si la volont avait une
composante intelligence ou amour ?

Et vous, comment voyez-vous ce jeu des trois qualits majeures,


volont, amour-sagesse, intelligence cratrice, donnant les quatre mineures
harmonie, connaissance, idalisme abstrait, magie crmonielle ?

On peut dcrire (par des mots) les qualits des 4 mineurs en fonction
des 3 majeurs, on peut galement le faire visuellement.
On peut reprsenter les 3 majeurs ainsi
1 : point ou disque rouge
2 : aimant ou rectangle avec 2 demis-cercles bleus
3 : triangle vert
alors comment reprsenter le 4, le 5, le 6, le 7 ?
Comment traduire le fait qu'un aspect semble rester l'arrire-plan ?

Feuille d'observation
MOIS :
Jour Date Grandeur
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31

PRNOM :
1

Rayons
3 4 5

Observations
6

quoi servent ces observations ?


Ces observations vont nous entraner prciser nos impressions, cela
suppose discipline et acuit de perception.
Et finalement, nous pourrons travailler dans le monde des nergies ou
du rayonnement conscient avec aisance. Nous nous rendrons compte aussi
que nous travaillons plus facilement avec certains rayons qu'avec d'autres.

Comment se servir de cette feuille ?


Le terme Grandeur s'adresse l'ensemble de la perception, certains
l'expriment en taille (cm de rayonnement, en chaleur, en intensit, en
intensit nergtique... ), d'autres travaillent simplement avec une chelle
de 0 10 ou en pourcentage de 0 100. L'essentiel est de se doter d'une
chelle, la grandeur dsignant le critre de mesure global.

Que mesurer ?
Nous vous proposons de mesurer la qualit de l'nergie affluant ou la
prsence d'esprit que vous pouvez percevoir ce jour-l. On pourrait penser
s'unir un groupe, l'humanit ou la plante et de reprer la rsonance
de cette unit avec les rayons (qualits du SOI). Il est plus simple dans un
premier temps de reprer l'afflux d'nergie et non les flux rsultants
retransmis par une unit.
Le terme Rayons dans la feuille dsigne la prsence d'une qualit de
rayon particulire, (toujours avec la mme chelle). On peut percevoir une
nergie rsiduelle (faible) et l'appeler epsilon, ou ou...
Le terme Observations peut concerner tout ce qui vous semble
pertinent : l'heure de l'observation, l'tat du ciel (clair, nuageux, pluie,
orage), votre sant, la progression de la lune...
La colonne Jour dsigne le jour de la semaine, mais il est prfrable de
la remplir la fin du mois ou du moins aprs l'observation du jour (pour
viter toute auto-suggestion).

Comment s'astreindre remplir la feuille ?


Une telle feuille n'a d'intrt que si elle est remplie tous les jours.
Pourtant, certains prouvent de la difficult garder une rgularit. Nous
vous conseillons de placer cette feuille l'endroit o vous mditez chaque
matin ; si vous ne mditez pas, vous vous habillez ou vous vous lavez
toujours au mme endroit. Pourquoi ne pas placer la feuille en vidence ?
Ceci vous amnera naturellement vous poser la question, que se passe-til aujourd'hui ? Et vous remplirez la feuille facilement.

Combien de temps faut-il ?


Certains mettent moins de 15 secondes pour percevoir les rayons
affluant ce jour-l, d'autres ont besoin de plusieurs minutes.
Ce qui est ncessaire bien sr est de vrifier le rfrentiel en question,
c'est--dire, ce qu'est un rayon. Vous pouvez remplir la feuille pendant
deux mois, en vous basant sur le chiffre, le nom et la couleur des rayons
puis, le troisime mois, relire le mantram du rayon du jour, les aphorismes
(cf. Trait sur les 7 Rayons, tome 1), le symbole associ (premier cahier
Auto-cole), tout ceci dans le but de r talonner votre appareil.
Que faire de la feuille une fois remplie ?
Vous devriez, la fin du mois, savoir quels jours vous percevez plus
facilement l'nergie, noter que certains rayons donnent des notes
maximales et d'autres des notes plus faibles, qu'il subsiste des rayons
rsiduels, que 3 ou 4 rayons sont discernables chaque jour et non les 7...
L'approche de la pleine lune ou de la nouvelle lune peut aussi s'observer,
surtout sur une priode de plusieurs mois.
Ces notes sont-elles justes ?
Elles sont justes dans un rfrentiel, c'est--dire pour un appareil
humain donn une priode donne. Rien ne prouve qu'un appareil donne
toujours la mme note, (de mme qu'un piano dans une atmosphre

humide), l'appareil peut avoir grandi, tre devenu plus sensible... L'histoire
de la musique montre que la note de rfrence, le La, est plus aigu
aujourd'hui qu'au Moyen Age.
Comment comparer plusieurs appareils entre eux ? En les faisant noter
la mme nergie un moment donn. Ce peut tre lors d'une mditation
commune, lors d'une pointe d'intensit reprable...

TRANSFORMATION
Rflexion sur la pense
-

Choisir un sujet de rflexion


parmi un sujet extrieur, une lecture ou les phrases suivantes

Pure conscience (y accder par la manire que vous prfrez)

Se placer au niveau mental, l o les choses ont un sens

Amener la lumire sur le sujet


en visualisant un flot d'illumination

Laisser venir.... (10 minutes au moins)


rflexions, ides, images, arguments, applications...
Revenir la source de conscience, autant de fois que dsire
Se centrer sur le sens, les concepts, les liens entre ides

Ramener l'ensemble de nos impressions dans la lumire

mettre l'essence de notre perception

Noter la synthse de notre rflexion

Remercier les Forces d'illumination

Rayonner leur Lumire et leurs bndictions sur tous les


chercheurs

Reprendre le mme sujet pendant au moins une semaine, ou un mois


Vous observerez ensuite les variations de votre rflexion, en
consultant vos notes, leur approfondissement, les rythmes en fonction des
jours de la semaine, de la lune...

Liste de penses
-

La pense est mise au centre de la poitrine.

Le mental est attention et perception, regard et enregistrement.

Le mental a pour base le sens, la signification.

Un concept est un fait gnrique, qui s'illustre dans de multiples


situations concrtes.

Qu'est-ce qui distingue le mental de l'affectif, du sensoriel ?

Mental, Sens, Conception.

Raison, Discernement, Conscient, Pense.

Dans la pense, l'intellect discrimine, le mental est veil.

Le penseur se pense lui-mme, il conoit son identit ou son


identit se conoit en lui.

Le penseur utilise son mental comme un outil.

Le mental est contenu pens, relation au Soi, attention spatiale.

L'attention connecte tous les mondes.

Sagesse pratique
Prsent soi-mme, au groupe des transformateurs
Sur la note de la Joie qui embrasse tout, 3 OM
Du centre de soi-mme, placer dans la lumire la pense-semence
rflchir sur son sens, ses implications pratiques
pour soi dans la vie, pour l'humanit aujourd'hui

Se recentrer dans le cur ouvert


Exprimer sa gratitude pour ce qui a t offert et peru

OM

sa volont de l'appliquer

OM

sa vision de l'action russie

OM

Dans l'affirmation totale de l'Existence


se placer dans le dversement d'Esprit, de Lumire, d'Amour,
noncer avec intention la formule finale

Noter sur un cahier les impressions reues au cours de la rflexion (ou


aprs la mditation)
___________________________________
Les penses-semences (objet de la rflexion) sont choisies pour leur
Beaut reconnue, leur aspect positif, leur application pratique ; ce peut
tre :
-

La lumire vainc les tnbres.

L'humilit vient d'un juste sens des proportions.

Le conflit se rsout par une comprhension quilibre.

La joie est une sagesse particulire.

...
-

Des extraits de l'Ancien Commentaire, les aphorismes des


7 rayons dans le Trait sur les 7 Rayons, tome 1, p. 82 107.

Des phrases de l'Agni Yoga, notamment dans les livres L'APPEL,


COMMUNAUT, CUR...

La formule finale peut tre un OM, un mantram connu (Grande


Invocation, Affirmation cratrice) ou une formulation que vous avez
choisie. L'important est d'affirmer ce que vous pensez. Cette formule
s'adresse tous et fait participer l'Unit et l'volution.

14 rgles pour les chercheurs

Voir Initiation Humaine et Solaire, p. 169.


Vous pouvez complter les commentaires.
Rgle 1 :
"Que le disciple sonde les profondeurs de son cur. Si le
feu brle clair, rchauffant son frre sans cependant le
rchauffer lui-mme, l'heure est venue de demander se
tenir devant la porte."
Si le feu le rchauffait lui-mme, ce serait du narcissisme ou de
l'apitoiement sur soi. Cela fait penser la Lumire sur le Sentier, "Avant
que les yeux puissent voir, ils doivent tre devenus inaccessibles aux
larmes..."
Rgle 2 :
"Lorsque la candidature a t pose en triple forme, que
le disciple ne s'en soucie plus, qu'il oublie de l'avoir
pose."
Le dsir de progrs de reconnaissance ou d'initiation est encore
gocentrique et empche de travailler plus avant. Ce dsir est une charge
pesante, qu'il soit donc abandonn dans la tche en cours.
Rgle 3 :
"L'appel doit tre triple et doit rsonner pendant
longtemps. Que le disciple le fasse retentir travers le
dsert, au-dessus de la mer et travers les feux qui le
sparent de la porte voile et cache."
La porte est toujours l.
L'appel est mis au cours du travail, demande d'inspiration de force et
d'amour pour le travail.

Rgle 4 :
"Que le disciple soit attentif l'volution du feu ; qu'il
alimente les vies infrieures, maintenant ainsi la roue en
volution."
Le corps est un animal dont il faut prendre soin. Le sport, la fantaisie,
la dtente, se cultiver font partie de la vie humaine et ne doivent pas tre
mpriss ou atrophis.
Rgle 5 :
"Que le candidat veille ce que l'Ange Solaire
obscurcisse la lumire des anges lunaires, restant le seul
astre dans le ciel microcosmique."
Cette rgle quilibre la prcdente ; l'instrument n'a pas prendre les
rnes, il reste au service de Celui qui guide.
Rgle 6 :
"Les feux purificateurs brlent d'une lumire faible et
voile lorsque le troisime est sacrifi au quatrime.
Ainsi, que le disciple s'abstienne de prendre la vie et qu'il
nourrisse ce qui est infrieur du produit du second."
L'encrassement se peroit rapidement, avec la viande, l'alcool ou la
fume. L'impression d'aisance, de lgret de rayonnement est cultiver,
elle permet de surmonter les obstacles.
Pourtant le troisime (l'animal) sert (et non "est sacrifi") l'humain, la
mobilit (3me rgne) sert la crativit (4me rgne).

Rgle 7 :
"Que le disciple soit attentif l'nonciation de ces sons
qui ont cho dans les salles o se trouve le Matre. Qu'il
n'mette pas ces notes infrieures qui suscitent des
vibrations dans le monde de Maya."
Les alas de la vie personnelle sont assums par le disciple et aucune
demande n'est faite hormis pour contribuer ou faciliter le travail. Toute
demande de ressource doit donc tre mise dans une grande puret.
Rgle 8 :
"Lorsque le disciple s'approche du portail, les sept
majeurs doivent s'veiller et voquer la rponse des sept
mineurs sur le double cercle."
Les centres s'veillent en rponse l'impact et la reconnaissance des
sept rayons ou qualits. Le disciple les met selon le besoin ressenti.
Rgle 9 :
"Que le disciple se joigne au cercle de ses autres "moi".
Mais qu'une seule couleur les runisse et que leur unit
apparaisse. Ce n'est que lorsque le groupe est reconnu et
discern intuitivement, que l'nergie peut tre sagement
diffuse."
Chacun s'incarne pour diffuser un rayon ou qualit. Lorsque cette
qualit est reconnue, qu'elle rayonne clair et fort. Le groupe est cr par
cette cl intrieure, les groupements physiques ne sont qu'une expression
partielle et mlange de la couleur subjective de base.

Rgle 10 :
"L'arme de la Voie, les dvas en rang serrs, travaillent
sans relche. Que le disciple s'applique considrer leurs
mthodes, qu'il apprenne les rgles selon lesquelles cette
arme travaille dans les voiles de Maya."
Maya ou apparence est tisse des formes produites par les btisseurs
selon les champs de forme ou structures. Tout conditionnement, croyance,
sensation, motion est un dva ou champ de forme (un contenu diffus
dans l'espace). Le disciple en tant qu'Ange solaire et son reflet, la
personnalit, construisent le corps causal. Les humains utilisent les formes
et se librent, les dvas grandissent par la sensation.
Rgle 11 :
"Que le disciple transfre le feu du triangle infrieur au
triangle suprieur et prserve ce qui est cr au moyen du
feu du point mdian."
Le point mdian est le cur, organe d'amour qui prserve et entretient.
Le triangle infrieur concerne les trois centres en dessous du diaphragme,
le triangle suprieur ceux au-dessus : tte, cur, gorge.
Le commentaire dans Initiation Humaine et solaire est complet.
Rgle 12 :
"Que le disciple apprenne l'usage de la main dans le
service, qu'il cherche ses pieds la marque du messager
et qu'il apprenne voir avec l'il qui regarde entre les
deux."
La main est l'instrument du cur, donc de l'amour.

Rgle 13 :
"Il y a quatre choses que le disciple doit apprendre et
comprendre avant que puisse lui tre rvl le mystre le
plus profond :
a) les lois gouvernant ce qui irradie
b) les cinq significations de la magntisation
c) la transmutation, ce secret perdu de l'alchimie
d) la premire lettre du Mot qui lui a t confr, ou le
nom goque secret."
Rayonner suppose une source et un change avec l'espace
environnant. Question de potentiel. Ce qui rayonne attire ce qui a une
affinit avec cette source. Le son, la chaleur, la lumire sont de telles
irradiations.
La magntisation concerne aussi bien l'eau laquelle on impose les
mains, le groupe de travail que l'on soutient que l'ashram auquel l'on
participe.
Transmuter signifie lever la frquence de l'activit vibratoire.
Le Soi a une couleur, une note musicale et une cl : le Mot. Quelle est
la vtre ?
Rgle 14 :
"coute, touche, regarde, applique, connais."
Les trois premiers impratifs concernent l'veil. L'application est la
preuve de la perception et enracine la comprhension. Une rgle ultrieure
dit : l'initi sait parce qu'il travaille, l'application en est la prmisse. Conatre synthtise tous ces modes de relation.

Intgrer les valeurs


Les techniques d'AT (Analyse Transactionnelle) et de la PNL
(Programmation Neuro-Linguistique) permettent d'explorer ses croyances
et ses valeurs, de les modifier, donc de s'en dtacher. L'exercice qui suit
concerne les 5 injonctions de base d'AT (Sois parfait, Sois fort, Fais
plaisir, Fais vite, Fais effort) ; vous pouvez travailler avec d'autres
injonctions telles que Sois sage, Amuse-toi bien, Sois douce, Sois toimme). Il est cependant important de ne travailler que 5 injonctions la
fois, puisque s'y rajoutent la position "mta" d'observateur ou vision lucide
et le recentrage final.
L'exercice peut se pratiquer seul (en passant en mta aprs chaque
position) ou deux, le second tant alors observateur et prenant des notes.

1/ Choisir les couleurs appropries chaque injonction


2/ crire les injonctions sur les couleurs
3/ Choisir une des 5 pour commencer
(la moins connue apparemment)
La placer au sol, monter sur le papier pour explorer dans quelle
nergie tu es quand tu vis l'injonction.
Que vois-tu ?
Que ressens-tu ?
Que te dis-tu ?
Quelles questions se posent ?
Sur quelles situations de la vie te "branche" ?
4/ (Variante) Explorer l'axe Involution-Evolution
Que se passe-t-il quand se dgrade, se dsintgre ?
Que se passe-t-il quand s'amliore, s'enrichit ?

5/ Poursuivre par les autres injonctions.


...
6/ Passer en position "mta"
Quelles relations ont entre elles ces diffrentes feuilles ?
Comment je les vois de l'extrieur ?
7/ Se recentrer en s'identifiant une forme d'quilibre ou symbole ou
tat de rfrence (dit tat-ressource).
La visualiser, la projeter au sol, y aller, mettre un son.
Note : Si je fais l'exercice seul, je note l'impression aprs chaque
feuille en passant la position "mta" o j'observe l'exprience.
Si nous faisons l'exercice deux, le premier ( jouer) passe en position
mta aprs les cinq feuilles ; puis nous inversons les rles.
Noter l'emplacement des feuilles par rapport l'entre, les fentres, le
Nord, l'Est...
Intgrer les qualits
Le mme exercice peut s'effectuer avec 5 qualits de base ou avec les
7 rayons :
1

Volont-pouvoir

Amour-sagesse

Intelligence active

Harmonie, Beaut

Connaissance concrte, science

Dvotion, Idalisme

Rituel, Magie crmonielle, processus ordonn

1/ Donner un nom (un verbe) chaque qualit


2/ Choisir une couleur (la visualiser prcisment, prendre un papier
de couleur ou colorier une feuille)
3/ crire le verbe de la qualit sur la feuille
4/ Prendre une des feuilles et la placer sur le sol
Monter sur le papier et explorer l'tat ressenti
Que vois-tu ?
Que ressens-tu ?
Que te dis-tu ?
Quelles questions se posent ?
Sur quelles situations de la vie te "branche" ?
5/ Explorer l'axe concret-abstrait
plus concret, plus dans la forme, au quotidien
ou plus abstrait, radiant, long terme
6/ Passer en position "mta" ou observateur sur l'ensemble du jeu :
comment les qualits jouent entre elles ?
7/ Se recentrer en s'identifiant un tat rfrence (ventuellement
avec un symbole, un son...). Que vient-il ?

Intgrer la personnalit l'me


Prambule
La personnalit est un terme psychologique qui provient de persona :
le masque. Elle dsigne habituellement l'ensemble des ractions acquises ;
c'est une capacit de comportement et de raction l'environnement.
un certain stade, on a tendance la combattre, elle bloque et
empche d'avancer. (Vers quoi ?)
un autre stade, la personnalit est vue comme l'expression ou
extriorisation de l'tre.
Certains diront le troisime aspect de l'UN
-

le premier tant l'Oeil unique qui s'identifie tout,

le second aspect tant la pure conscience.

La personnalit peut donc tre vue comme


-

le ple ngatif de l'aimant Conscience-concrtisation


le Soi agit par attraction ou magntisme

l'animal du couple cavalier-cheval


parfois le cheval entrane le cavalier

l'horizon rduit de la route dans la mtaphore du conducteur (nous


sommes l'auto-cole) ;
Ce qui dborde l'activit de la voiture (et du conducteur) n'est pas
envisag.

Individualisation
Chacun se croit un individu part entire.
C'est oublier que nous partageons l'air, la nourriture, les molcules de
la plante. Notre comportement, aussi, est appris et partag par de
multiples tres, de la mme famille (certains intonations, traits d'humour...)
et d'autres espces (dfense du territoire, rituel de sduction, approche de
congnres...).
Nous croyons tre nous-mmes, un tre original et unique et sommes,
bien souvent, habits par des ractions "instinctives", hrites ; nous
sommes conditionns.
Des rles, des attitudes dictent notre comportement notre insu, et
nous jouons au parent, l'enfant, la personne bien leve, l'activit, au
perfectionniste, au doux, l'aspirant-disciple...
Ces rles ou subpersonnalits sont des parties de nous-mmes qui, un
moment, prennent les rnes mais ne sont que des programmes labors,
des schmes rguliers qui ont eu leur utilit et qui se perptuent (cf.
Assagioli, Dr Hal et Sidra Stone pour les subpersonnalits, l'analyse
transactionnelle, la PNL et les croyances...).
L'intgration de la personnalit n'est pas acquise, elle s'effectue sous
l'influence de l'me.

Exercice
Chercher le point ou tre qui dcide.
Il se dgage des rles, attitudes, traits de caractre.
Etre humain adulte.
La personnalit se compose d'une
-

fonction coordinatrice, excutive


elle choisit les actions, poursuit l'effort, tablit les relations
(point vert, activit personne)

vision lucide, tmoin


conscience crbrale et corporelle...
(point bleu, conscience personne)

proximit de l'empreinte psychique


Source ou Intention originelle (pourquoi nous sommes l)
(point rouge, volont personne)

Ces trois aspects peuvent exprimer toutes les qualits


Cercle chromatique (comportant toutes les couleurs satures)

Dans ce cercle installer


l'activit personne
la vision lucide
la proximit de l'empreinte psychique
UNITE D'ACTION, RADIANCE


Au cercle chromatique avec les 3 points, vert, bleu outremer, rouge
se superposent
le cercle bleu de l'emblme d'illumination
le cercle rouge du signe de Paix

Les 3 cercles superposs


Signe de Paix, 3 points rouges
Cercle bleu, 3 points rouge, bleu, vert
Cercle chromatique, 3 points rouge, bleu vert
imprgnent toutes les activits.

1 OM qui relie tous les humains.


Quelques questions
Comment vit-on la fonction innovation ?
Comment se sent-on ce moment-l ?
Comment cela s'inscrit-il dans le corps ?
Quelle vibration est l ?
Et pour la fonction ouverture ? adaptation ?

Pour aider le monde changer


Dans l'intention d'aider l'humanit changer, nous pouvons
-

choisir 3 aphorismes parmi les sept qui suivent

noncer 3 OM (un fort, un mezzo voce, un silencieux)

s'unir au groupe subjectif mondial

s'unir aux Guides qui nous inspirent

installer chaque aphorisme choisi pendant 1 minute


noncer d'abord l'aphorisme lui-mme puis les trois phrases
descriptives
puis reprendre l'aphorisme seul
noter la position nergtique produite
la qualit perue et rayonne
l'vocation mentale, associations d'ides...
l'installer dans la conscience humaine

se retirer dans le silence pour laisser se diffuser la qualit

terminer l'exercice par 3 OM

partager les impressions

par la suite, approfondir chacun les implications des aphorismes.

Aphorismes pour changer

1.

INSCRIS DANS LA VIE.


Inscris le changement dans les actes quotidiens.
Toi aussi, inscris-toi dans la vie.
Tout se renouvelle.

2.

ACCUEILLE.
Le changement ne se fait pas seul.
Accueille ides, collaborateurs, valeurs, propositions, procds...
Si les dtails sont prvus, ce n'est plus un changement, mais une
application mcanique, sourde et aveugle. Accueille.

3.

RESTE AU CENTRE.
Coordonne, exprime ta pense, conois, labore, suggre,
participe avec les autres,...
mais, en toi-mme, reste au centre du mouvement.

4.

DGAGE L'HARMONIE
Mets en valeur les apports.
Qu'ils brillent, dans l'quilibre et la beaut.
largis les possibilits.

5.

VOIS LE ROLE JOUER (le vtre puis le tien).


Perois la dynamique d'ensemble,
L se trouve le pouvoir de crer.
Quelle pierre apporter la construction ? Quelle qualit ?

6.

ATTIRE, INCITE, INSPIRE.


L'exemple convainc, inspire-les donc.
Attire par le don, l'coute, la comprhension.
Par la parole en accord avec les actes, le souffle vivifie.

7.

CONSTRUISONS POUR L'AVENIR.


Base, But, Moyens.
Approfondissons le but, -au-del du superficiellargissons la base,
le plus minime, le plus quotidien est le plus efficace
Inventons les moyens, ensemble.

Ces aphorismes sont transcrits partir des aphorismes du 7me Rayon,


tome 1 du Trait sur les 7 Rayons, p. 86-87 Angl.

Quinze rgles de cration consciente


Prenez une rgle par mois pour l'tudier. Vous saurez alors mieux ce
qui cre votre projet de vie et comment vous pourrez crer votre tour. Le
trait sur le Feu cosmique (p. 997 Angl. et suivante) donne ces rgles et
fournit des commentaires fort instructifs. Le trait sur la Magie Blanche est
construit autour de ces rgles, mais ne vous perdez pas dans la lecture. Il
s'agit ici, non d'acqurir des connaissances, mais de mditer et de trouver
en soi les ressorts de la cration.
Ceci permettra d'ancrer ce circuit nergtique en vous, d'affiner votre
perception de cohsion de toute forme, de faciliter cette approche
d'autres chercheurs ultrieurs.
Six rgles pour le plan mental
Phase de conception du projet
Rgle 1 :
L'Ange solaire [l'tre de pure conscience] se recueille, ne
disperse pas sa force, mais en profonde mditation
communique avec son reflet.
Rgle 2 :
Quand l'ombre a rpondu, dans la mditation profonde le
travail se poursuit. La lumire infrieure se dirige vers le
haut ; la lumire plus grande illumine les trois et le
travail des quatre se poursuit.
Rgle 3 :
L'nergie circule. Le point de lumire, le produit des
travaux des Quatre grandit et crot. Des myriades
s'assemblent autour de sa chaleur lumineuse jusqu' ce
que cette lumire diminue. Son feu s'obscurcit. Alors le
deuxime son retentit.

Rgle 4 :
Le Son, la lumire, la vibration et la forme se mlent et
se fondent ; ainsi le travail est un. Il se droule selon la
loi et rien maintenant ne peut empcher le travail
d'avancer. L'homme respire profondment. Il concentre
ses forces et dtache la forme-pense de lui-mme.
Rgle 5 :
Trois choses retiennent l'attention de l'Ange solaire avant
que l'enveloppe cre ne descende : la condition des
eaux, la scurit de celui qui cre ainsi, et la
contemplation soutenue. De sorte que le cur, la gorge et
l'il sont lis par un triple service.
Rgle 6 :
Les champs de force [champs de cohsion des formes]
des quatre infrieurs sentent la force lorsque l'il
s'ouvre ; ils sont lancs sur leur route et perdent leur
matre.
Cinq rgles pour le plan affectif
Ce plan est l'ensemble des tendances attractives et de raction
l'environnement. Phase de sensibilisation et de motivation
Rgle 7 :
On voit les forces doubles sur le plan o il faut chercher
le pouvoir vital ; les deux sentiers font face l'Ange
solaire ; les ples vibrent. Celui qui mdite est confront
un choix.
Rgle 8 :
Les constructeurs de sensibilit [forces de la chaleur
sensible ou forces symbolises par l'lment eau, essence
du feu de Bouddhi dont la manifestation la plus basse est

le plan affectif, FC, p. 58 Fr] rpondent au son. Les eaux


fluent et refluent. Que le crateur veille ne pas se noyer
au point o la terre rencontre l'eau. Le point mdian qui
n'est ni sec ni humide doit lui fournir la place o mettre
les pieds pour se tenir debout. L o l'eau, la terre et l'air
se rencontrent, est le lieu o peut s'accomplir la cration.
L'Ancien commentaire signale :
"Quand le feu est tir du point le plus profond du cur,
les eaux ne suffisent pas l'anantir. Il jaillit comme un
courant de flamme, il traverse les eaux qui disparaissent
devant lui. C'est ainsi que le but est trouv."
"Quand le feu descend de Celui Qui veille de l-haut, le
vent ne suffit pas l'teindre. Les vents mmes
protgent, dfendent et aident le travail, guidant le feu
qui tombe vers le point d'entre."
"Quand le feu mane de la bouche de celui qui pense et
voit, alors la terre ne suffit pas cacher ou dtruire la
flamme. Elle nourrit la flamme, causant une croissance et
une ampleur du feu qui atteint l'troite porte d'entre."
Rgle 9 :
Au prochain stade, la condensation s'ensuit. Le feu
rencontre les eaux, la forme gonfle et crot. Que le
crateur place la forme sur le chemin qu'il faut.
Rgle 10 :
mesure que les eaux baignent la forme cre, elles sont
absorbes et utilises. La forme crot en force ; que le
crateur continue ainsi jusqu' ce que le travail soit
suffisant. Que les constructeurs extrieurs cessent alors
leurs travaux et que les constructeurs intrieurs entrent
dans leur cycle.

Rgle 11 :
Le travailleur, selon la loi, doit maintenant accomplir
trois choses. Premirement, s'assurer de la formule qui
confinera ces vies dans la sphre qui les limite ; ensuite
prononcer les mots qui leur diront quoi faire et o
emporter ce qui a t fait ; finalement mettre la formule
mystique qui le sauvera de leur action.
Quatre rgles pour le plan physique
Phase de ralisation du projet
Rgle 12 :
Le rseau palpite. Il se contracte et se dtend. Que le
crateur saisisse le point mdian et libre ainsi les
"prisonniers de la plante" dont la note est juste et
exactement accorde ce qui doit tre fait.
Rgle 13 :
Le crateur doit reconnatre les quatre, noter dans son
travail la note de violet qu'ils manifestent et construire
ainsi l'ombre. Quand il en est ainsi, l'ombre se revt
d'elle-mme et les quatre deviennent les sept.
Rgle 14 :
Le son gonfle. L'heure du danger pour l'me courageuse
approche. Les eaux n'ont pas fait de mal au crateur
dsintress et rien ne pouvait l'inonder ou le noyer.
Maintenant le danger du feu et des flammes menace et
on aperoit, encore indistinctement, la fume qui s'lve.
Qu'il en appelle nouveau, aprs un cycle de paix,
l'tre de pure conscience [l'Ange solaire].

Rgle 15 :
Les feux approchent de l'ombre, cependant ne la brlent
pas. L'enveloppe de feu est termine. Que le crateur
psalmodie les mots qui unissent le feu et l'eau.

Note : Les termes sanscrits ont t remplacs par des termes plus
actuels, et 'cration' nous a sembl le mot juste pour dsigner l'ensemble du
processus. Le lecteur retrouvera les termes originaux dans les ouvrages
cits.
Note 2 : Si une dure d'un mois pour chaque rgle vous semble trop
longue, essayez une dure d'une semaine. Cependant sachez que votre
conception physique a dur 9 mois, et le crateur savait ce qu'il faisait !
Il nous faut dcouvrir les rgles de cration consciente -englobant par
ce terme les aspects rationnels et irrationnels ou qui n'arrivent pas
habituellement la surface de la conscience de veille.
Un mode opratoire
Le mode opratoire suivant peut vous aider rflchir en tant que
mental illumin sur ces rgles.
Phase prliminaire : contact
Prendre contact avec la Source de Conscience
(en visualisant un soleil, avec l'emblme d'illumination, ou tout autre
moyen qui vous convient)
Phase intermdiaire : rflexion :
Tourner cette lumire vers le terme choisi
Enregistrer les exemples, les rflexions
Lire des rfrences

Phase de retrait : gratitude


Remercier pour la perception reue, et ainsi s'en librer
noncer un OM
Seconde pratique propose
Par 3 OM s'aligner sur le Crateur conscient, s'unir Lui.
1.

Le crateur conscient tourne sa lumire vers notre mental et notre


cerveau. Nous devenons rceptif aux rgles qu'il applique.
Chercher le sens de la rgle et
percevoir le trac nergtique de la rgle tudie [15 mn]

2.

Chercher dans notre pratique professionnelle ou personnelle


l'application de cette rgle ou son quivalent
[5 mn]

3.

Appliquer cette rgle un projet de service

Terminer en envoyant notre gratitude aux crateurs conscients et en


rayonnant sur le monde la lumire de la comprhension.
3 OM.

Cette mditation est structure en 3 temps : Soi, non-soi et relation


entre les deux. Le projet de service qui rsultera de l'tude des 15 rgles a
pu dbuter auparavant et il se fortifiera grce cette tude. Le projet de
service peut aussi natre d'une vision largie et amener un autre genre
d'activit.

CONTRIBUER L'VOLUTION
Se connatre pour se rendre utile
Introduction
Le contact avec le Soi rel donne un sens d'identit l'individu, de
l'assurance et l'incite se rendre utile. Frquemment, cette nergie
s'exprime d'abord en tant que prsence dans la vie quotidienne, puis dans
le lancement d'un projet, puis dans une prsence tout au cours de sa vie
quotidienne. Le ciel parat si grand l'aspirant que tout est possible et, de
fait, tout est possible. Mais il doit s'orienter, concentrer son effort et choisir
une voie, un champ ou un mode de travail. L'utilit du disciple dpend de
ses comptences et donc de l'adquation entre son quipement et le
domaine de service qui l'attire. Il faut du temps, une tude dtache, la
connaissance de l'humanit pour que l'apprenti serviteur trouve sa voie et
commence par prendre un chemin. Or cette tude dtache de lui-mme est
justement difficile, car le service n'a pas encore aid l'aspirant se tourner
vers l'extrieur. L'tude attentive de ses mcanismes lui permettra de
prendre conscience de ses ractions instinctives, donc d'agir plus
intelligemment et finalement d'tre une aide relle pour ses semblables et
le travail.
Projet de vie
Le projet de vie peut se dcouvrir ou se dessiner de trois manires au
moins.
3/ par l'astrologie. en tudiant les axes du thme, la place du Soleil,
de la Lune, des nuds lunaires, les conjonctions, etc
2/ par une tude rflchie des traits de caractres.
Par exemple au sujet des rayons ou selon la PNL, pour dessiner la
carte du monde et reprer les critres, valeurs et orientation
fondamentale du moi

1/ en approchant directement le noyau nergtique en question.


Ou encore en combinant ces trois types d'approche.

On veillera ne pas viser trop haut, (aspiration de l'me) mais bien


prendre en compte les choix effectus sur terre, pour trouver le bonheur,
russir sa vie,
Il importe de distinguer les visions (rationnelles) donnes par des
outils, des techniques et la tendance centrale ou mouvement central,
n'est-ce pas l le but du yoga ?
Mditation
1/ S'aligner sur l'me par 3 OM, moyen, doux, silencieux
Pressentir l'tincelle divine qui sous-tend la pure conscience
La conscience se tourne vers notre Moi incarn
2/ Faire vibrer l'organisme incarn (la personnalit individuelle,
l'instrument d'activit)
3/ Quelle est son orientation fondamentale ?
"Russir sa vie", c'est quoi ? Quel est notre but dans la vie ?
Qu'est-ce que le bonheur pour nous ? Quelles sont nos valeurs de
base ?
Demander inspiration en 3 mots ou une phrase.
4/ (Historique) Quel choix avons-nous fait pour russir notre vie ?
Dans quel contexte ? l'adolescence, la jeunesse, plus tard ?
5/ Offrir la personnalit au service de la pure conscience, soutenue
par l'Esprit.

Analyse des 7 facteurs conditionnants


"il faut se souvenir que le type pur d'un rayon n'existe
pas encore pour la raison qu'on ne peut encore trouver
une forme, un mcanisme ou expression parfaite de la
qualit d'un rayon... Les rayons concernent l'nergie et la
conscience et dterminent l'expression, mais lorsque la
matire utilise et le vhicule en question est
imparfaitement volu, il y a limitation et perte
automatique de beaucoup d'nergie."
Rayons 1 p. 73
Toute forme tant anime par le Soi, est rceptive aux 7 qualits du
Soi, mais elle est elle-mme guide, anime par l'une des 7, qui est sa ligne
principale, sa note de base.
Du point de vue qualitatif, tout corps dans une substance donne ( un
niveau donn donc) est color principalement par l'une des sept couleurs,
anim par l'une des sept notes.

L'OBSERVATION DE SOI-mme tel qu'il est propos dans Mirage,


problme mondial (p. 247-249) permet d'apprendre beaucoup.
Ce passage dit aussi POURQUOI cette connaissance est utile. Il s'agit
de "distribuer et manipuler la force sur le plan thrique".
Ds que nous percevons le rayonnement, il nous faut vivre en
rayonnant. Si l'tudiant matrise son mcanisme, "la vision et l'expression
finalement concideront" et la vie sur le plan physique sera rellement
utile.
Cherchons la simplicit, travaillons avec des hypothses, la conviction
peut venir, mais ne figeons pas en un schma rigide ce qui est
essentiellement qualit soi-consciente.

Le mental permet d'unifier les phnomnes et d'en faire la synthse.


La connaissance des rayons d'un quipement permet d'unir les valeurs qui
importent cet individu, les difficults et facilits qu'il a, les modes de
service ou de contact immdiatement disponibles.
Une formule algbrique telle que TROIS, 2,1 (5, 6,7) pour Monade,
Ame, Personnalit (mental, affectif, thrique) rsume un faisceau de
qualits.
Traduire cette formule en couleurs et en notes nous permet de sortir de
l'intellectualisme et d'approcher de l'intrieur ces qualits.

Dans tout ce domaine d'ANALYSE DES RAYONS, nous reprenons


simplement et interprtons des lments provenant d'Alice Bailey, de
l'Institut des 7 rayons (et les articles publis dans sa revue) ou de l'institut
de psychanimie. Thmes et questionnaires en proviennent.

Rayon de l'me (Soi)


Tout me est amour, le Soi est relation, mais cette relation, cet amour
est color par l'une des sept. La perception de cette qualit apparat
facilement dans la mditation et (aux autres) dans un groupe spirituel se
runissant sur le plan physique.
Les thmes qui suivent aident percevoir le canevas des 7 rayons
goques, celui de mon groupe d'me et aussi celui des autres couleurs.
Ma contribution un groupe
1.

Une ferme puissance, la volont de librer


Je mets l'accent sur le but.

2.

L'coute et la comprhension
Je cherche unir le groupe

3.

Intelligence et subtilit
J'expose les ides sous-jacentes

4.

Harmonie et relief
Je saisis les contrastes et pousse les choses plus loin

5.

Clart et prcision
Je cherche des mthodes ou des moyens penss

6.

Idalisme et Perfectionnement
Je cherche lever et aller plus haut

7.

Rythme et coordination
Je cherche ce que le groupe exprime toute sa richesse en
trouvant son rythme
Rves d'adolescent

Que vais-je faire de ma vie ?


1.

Je voudrais tre un meneur d'hommes, puissant, dynamique et


bienveillant, servant le plus grand bien.

2.

Je voudrais avoir une profonde comprhension aimante des gens,


et de l'intuition pour les aider dvelopper tout leur potentiel.

3.

Je voudrais disposer d'une grande agilit mentale et de crativit,


pour les appliquer de nombreux dfis intellectuels. Il y a tant
faire !

4.

Je voudrais exprimer l'art dans chaque aspect de ma vie, inspirant


ainsi les autres accrotre leur sensibilit la Beaut et
l'harmonie.

5.

Je voudrais dcouvrir les mystres de la Nature par la recherche et


l'exprimentation scientifique.

6.

Je veux vivre avec une foi et un engagement total


conformment ma plus haute "Vision du Bien".

7.

Je cherche amener un ordre rythm dans le chaos de la vie


humaine en "ancrant" des ides progressives, en les mettant en
activit pratique et en voyant leur expression parfaitement
aboutie.

1'. Je voudrais librer les gens de toute forme d'esclavage.


2'. Je voudrais parvenir une comprhension sage et totale de la vie
pour enseigner et illuminer les autres.
3'. Je voudrais parvenir la Vrit par la puissance d'une pense
profonde et d'un raisonnement impeccable.
4'. Je voudrais tre un mdiateur, pour rconcilier les conflits
humains et tre un instrument de paix.
5'. Je voudrais inventer ou dvelopper ces mcanismes, instruments
ou techniques qui transformeront et lveront la qualit de la vie
humaine.
6'. J'aspire servir Dieu, ou l'idal le plus lev, avec une foi totale
et une dvotion sans faille.
7'. Je voudrais avoir un rle pratique, efficace, en reconcevant et
transformant les schmas de la civilisation humaine, pour
qu'apparaisse un autre Ordre.
Exprience de l'nergie du soi
Je perois le Soi (mon tre supra-conscient) comme
1.

Charge dynamique de volont et de puissance spirituelle

2.

panchement brillant de sagesse aimante

3.

Afflux stimulant d'intelligence cratrice, fluide, active et aigu,


refltant le Plan divin.

4.

Besoin intrieur d'apporter l'harmonie et la beaut

5.

Incitation pntrer les voiles de la matire et de la forme pour


rvler le secret.

6.

Besoin incessant de trouver et de suivre quelqu'un qui consacrer


une dvotion totale.

7.

Besoin de manifester les ides divines en une forme parfaite.


Activit la plus joyeuse

1.

Etre pur et sans qualification. Etre en une libert complte.

2.

"tre amoureux" ou aimer, la poursuite et la distribution de la


lumire de la comprhension intuitive.

3.

L'activit elle-mme et la thorisation. Penser, crer, adapter.

4.

Mler, mlanger et harmoniser.

5.

Dcouvrir. Etre sur le point de trouver.

6.

L'amour complet de quelqu'un et recevoir son amour total.


Chercher le salut hors de ce qui est imparfait.

7.

Crer l'ordre partir du chaos. La cration de formes qui


expriment l'ordre intrieur.
Ce qui a le plus de sens

1.

La persistance immortelle dans l'tat d'identification la Vie Une.

2.

Relier chaque chose chaque autre chose.

3.

Comprhension intelligente et la coordination de nombreux


courants d'nergie, de pense ou d'action.

4.

Accomplissement harmonieux de toute circonstance, relation ou


projet

5.

La nature mystrieuse de la ralit. La solution la question.

6.

Ce qui relie l'objet de leur dvotion. (Partialit extrme).

7.

L'union de l'archtype et de la forme. L'ordre conforme l'Ide.

Le plus grand sens du sacr


1.

L'identification avec l'Identit unique, la Vie Une, le Soi unique.


Se trouver en prsence de la puissance du Divin inspire une
exultation sacre, fait se rjouir solennellement de la majest et de
l'omnipotence du SOI.

2.

L'Amour Divin. L'intimit spirituelle de tout ce qui est


apparemment spar. Signes d'insparabilit.

3.

Beaucoup d'agnosticisme mais les systmes cohrents de pense,


les thories lgantes suscitent un sens du sacr. Aussi, le jeu des
nergies l'uvre.

4.

La beaut.

5.

Le mystre du monde tel qu'il est.

6.

L'objet de la dvotion, la forme de leurs idaux.

7.

La contemplation des formes qui incarnent parfaitement un aspect


de la Conception universelle.
Le dsir au fond du cur

1.

Etre l'Un et Lui seul.


C'est une synthse et une indivisibilit extrmes.

2.

Etre amoureux ou aimer tout, un avec tous.

3.

"Planifier avec Dieu et le Tout" ou faire les oprations qui


manifesteront le Plan.

4.

Vivre en beaut et devenir la Beaut elle-mme.

5.

Connatre la Vrit. Percer le Mystre.

6.

Aimer et tre totalement aim par le "Bien-aim" qui atteint et


exprime l'idal le plus lev.

7.

Parvenir une expression parfaite de l'archtype.


Accomplissement. Voir les rsultats tangibles de leur pense et de
leur travail.

Rayon de personnalit
La personnalit comprend l'ensemble du comportement intelligent et
coordonn. Son rayon se peroit facilement, de plusieurs faons :
dans la manire de rencontrer des obstacles (manire habituelle d'y
ragir, et manire de se crer des difficults),
dans les occupations choisies dans les vingt ans (reflet des forces
personnelles, le plus souvent),
dans les traits transformer... cependant, mme le rayon de l'me peut
induire des excs qui sont aussi transformer.
Restons modestes et demandons-nous quelle qualit naturelle exprime
mon comportement.
Traits transformer
Choisir trois traits (seulement) dans la liste suivante :
Obsession des rgles et rgulations
Enthousiasme incontrl
Scepticisme excessif
Trop de hauts et de bas
nergie gaspille par suractivit et agitation
Volontarisme
Dsir de dominer et de contrler les autres
Peur par excs de sensibilit
Manipulation et arrangement

Rechercher le compromis tout prix


Intolrance des ides qui n'entrent pas dans la connaissance tablie
Empressement exagr croire et faire confiance
Soumission l'habitude et la routine
Trop de proccupation pour l'ordre et les dtails
Dpendance excessive des autres
Trop d'analyse et de dissection intellectuelle
Tendance combattre et s'opposer
Fiert intellectuelle
Beaucoup trop d'tude sans action
Ambition sans frein pour le pouvoir
Autres thmes d'observation
Quels thmes d'observation permettent de percevoir le rayon de la
personnalit ? Cela suppose de discerner ou dfinir la personnalit :
expression de l'Esprit, ancrage de l'Etre dans la matire, conscience
incarne, comportement intelligent, identit personnelle,
Les thmes peuvent tre notamment les suivants :
-

plaisir marquant ("on se sent bien quand...")

manire de travailler ou activit de prdilection

manire d'affronter un problme

dfaut majeur

signe zodiacal

Michael Robbins indique aussi les lments suivants (The tapestry of


the Gods) :
Instrument d'expression de l'me
Moyen d'intgrer les domaines mental, sensible, et vital
Moyen de diriger et coordonner l'activit physique
Moyen d'tablir une identit personnelle unique
Moyen de se dmarquer et de compter sur soi
Moyen de choisir la vocation prliminaire
et aussi
Moyen de s'opposer au Soi
Moyen d'chapper l'appel suprieur
Moyen de limiter l'expansion de conscience
Moyen d'exprimer la sparativit
Moyen d'attirer l'attention sur soi
"Le signe zodiacal dtermine le rayon de personnalit."
Alice Bailey
On peut relier un signe aux rayons affluant de la constellation ou au
rayon du rgent orthodoxe du signe, cela reste une hypothse, ce qui
permet de restreindre le choix initial et d'explorer plus facilement
Blier
Cancer
Balance
Capricorne

1, 7, 6
3, 7, 4
3, 5
1, 3, 7, 5

Taureau
Lion
Scorpion
Verseau

4, 1
1, 5, 3
4, 6
5, 2, (7 ?)

Gmeaux
Vierge
Sagittaire
Poissons

2, 5
2, 6, 4
4, 5, 6, 2
2, 6

Sous-Rayons de la Personnalit
Le Tibtain indique que, sauf cas exceptionnel pour des disciples par
exemple, l'humanit a des corps sur les rayons suivants : 1, 4, 5 pour le
mental, 2 ou 6 pour l'affectif, 3 ou 7 pour l'thrique-physique.
Trs probablement, nous nous rangeons dans la catgorie des humains
les plus nombreux. Il faut une convergence de signes ou de prsomptions
assez forte pour envisager d'autres hypothses. Cette modestie a aussi
l'avantage de restreindre les choix possibles.
Le corps mental
Le corps mental est l'quipement qui permet de lire le sens et de
dployer la pense. Ce rayon se peroit donc dans la manire d'apprendre
un sujet, de le mmoriser, de constituer ou d'exprimer une rflexion, dans
une lettre...
Le mental de premier rayon est direct, concis, bref, synthtique, il
retient l'essentiel, les concepts.
Le mental de quatrime rayon est imag, riche en couleurs, en
mtaphores, en associations ou analogies, il compare, illustre.
Le mental de cinquime rayon est rigoureux, prcis, dtaill, logique,
il raisonne.
Observez donc votre style dans vos lettres, la manire dont vous
ouvrez un livre... Lisez-vous la table des matires, le rsum, la date de
parution, ou bien les schmas, quelques pages au hasard...

Michael ROBBINS dans The tapestry of the Gods, Vol. 1, p. 390 liste
certains attributs concerns par le rayon du corps mental. Ce sont le mode
de mouvement (du mental), la prcision et la nettet, la fermet, la
flexibilit, la capacit de dcision, l'attention aux dtails, l'analyse et la
synthse, l'ampleur de vues, la fcondit, la directivit, la convergence ou
la divergence, la concrtion ou l'abstraction, la rationalit ou l'intuition, la

crativit, l'organisation (des notions), la rapidit de la pense,


l'espacement ou rythme de la pense, le mode sensoriel prfr. Ces
attributs sont influencs par ce rayon et, en retour, ils permettent de
dtecter le rayon du corps mental.
La PNL distingue des prdominances sensorielles dans le systme dit
VAKOG. La prdominance Visuelle s'exprime en termes lis la lumire
ou la couleur, elle est lie une mmoire synthtique. La prdominance
Kinesthsique (toucher, regroupant l'Olfactif et le Gustatif) s'exprime en
des termes de sensations, de chaleur, poids..., elle est lie une mmoire
associative. La prdominance Auditive s'exprime en sons, discours, elle est
lie une mmoire linaire. Une recherche est mener pour savoir si ces
trois prdominances sont lies aux trois rayons du mental 1, 4, 5.
Le corps affectif
Le corps affectif est l'quipement qui permet d'exprimer les motions,
ses inclinations, d'tre influenc et de se motiver.
Un corps motionnel de sixime rayon est soutenu, s'enthousiasme
facilement, communique la joie de vivre, a des gots bien dtermins,
les choix sont vite et facilement faits, que ce soit dans la musique, les
lectures, les valeurs, religions,...
Un corps motionnel de deuxime rayon a une grande ouverture, est
plutt clectique, assimile beaucoup de choses, mais est aussi plus
fragile car plus rceptif sur une vaste gamme.
Le passage du rose au bleu (du 6 au 2) s'observe assez souvent chez
les mditants, lis un travail effectu la nuit sur les corps affectifs.
On peut observer parfois des corps affectifs de premier et de
quatrime rayon, mais on observe beaucoup plus souvent de solides
nvroses ou dsordres, particulirement l'approche de la deuxime
initiation.

Le corps thrique
Le corps thrique est le vhicule qui conditionne la vitalit, l'activit
motrice et particulirement du cerveau.
Il est particulirement facile de distinguer les corps de troisime rayon
de ceux de septime rayon.
Un quipement thrique de troisime rayon favorise l'activit, le
mouvement, la dispersion, d'o une grande activit avec des priodes de
pointe (presque frntiques) et des priodes de repos importantes
(farniente). Dans l'espace, l'agitation se manifeste par un aimable brouillon
ou apparent dsordre o la personne trouve nanmoins ses affaires.
Un quipement thrique de septime rayon favorise l'ordre, le
rythme, les habitudes, d'o l'observation de cycles rguliers de travail et de
dtente. Dans l'espace, le rangement est assez organis, net ; la personne se
retrouve dboussole dans le dsordre, elle a aussi du mal bousculer son
rythme pour faire face un imprvu, il lui faut du temps pour rcuprer
alors qu'un corps thrique de troisime rayon semble stocker la fatigue
plus aisment. l'inverse, un septime rayon aime s'occuper et ne peut
rester oisif longtemps.
Il existe quelques cas d'quipement thriques de premier et de second
rayon, voire de cinquime rayon, semble-t-il.

Trouver son champ de service


Dfinition
L'me est universelle, elle offre le contact conscient entre l'esprit et les
multiples facettes de la substance, entre la Vie pure et les myriades de
formes.
Pourtant l'me est colore par l'un des 7 rayons, et donc rayonne l'une
des 7 qualits, affirme l'une des 7 valeurs...
Dans l'activit concrte, elle se particularise en rayon de personnalit,
et en exprience acquise. Elle se tourne donc vers un domaine de
prdilection o elle peut tre utile et poursuivre son apprentissage.
Cette voie d'activit consciente ou champ de service est reconnu et
non choisi intellectuellement.
Cette perspective peut tre lie notre profession ou non.
Lors d'une lecture, ou un moment de dtente, on s'aperoit (une voix
intrieure nous dit) voil ce qu'il y a faire. Une porte s'ouvre pour nous
sur une perspective de travail.
Cette dcouverte peut s'effectuer au cours d'une mditation, mais il est
plus probable qu'elle se produise un autre moment. La mditation qui suit
permet de rflchir la question et donc d'appeler une rponse, qui viendra
en son temps.
Mditation
Fusionner avec Soi, l'Etre rel.
Envisager le monde avec toutes ses attentes (besoins).
Prendre l'une ou l'autre des questions suivantes.
Quelle qualit ou rponse un besoin vous semble les plus
ncessaires ?

Qu'est-ce qui vous attire au plus profond de vous-mmes ?


Avec votre quipement conscient, que pourriez-vous faire pour cela ?
Quel est le travail du groupe subjectif ?
Quelles sont les voies d'activit de l'Ashram ?
Quels signes vous font penser que vous avez travailler en ce sens ?

Remettre en cause cette activit.


En trouver l'impulsion motivante, la cause agissante, la Source.
Fortifier cette Source en ancrant l'nergie.
Implanter les qualits ncessaires.
Visualiser l'activit future du groupe de travail

Autre exercice
Rflchir "Quand avons-nous senti que nous faisions ce pour quoi
nous tions sur terre ?"
Avons-nous approch cette perception ?
Sinon, visualiser, en contact avec l'me, la voie qu'elle nous indique
Ce peut tre trs modeste, voire droutant, par exemple "tre prsent",
accepter l'offrande"...
La question ritre, suivie d'action, apportera sa rponse qui rvlera
la Voie de la Matire illumine. C'est dans le service que l'Esprit
pouse la Substance et cette prise en charge, cette responsabilit
croissante, cette conscration, s'appelle sacrifice.
Se sacrifier c'est concentrer ses forces, assumer une responsabilit, et
finalement s'embraser pour le Tout. Mais ce feu est froid, calme,
inaltrable et joyeux. C'est la certitude paisible, ancre sur la
conviction puis sur la communion avec l'Un.

Grande est la Voie, varis sont les parcours et simple le But, l'UN.

PULSATION
Pulsation de conscience
a) geste de double pulsation avec les mains devant la poitrine
partir les mains devant les paules
RCEPTION :

les mains se rapprochent face face

SOUFFLE :

pulsation interne devant le milieu de la poitrine

DISTRIBUTION :
des paules

les mains s'cartent et retournent en dessous

b) pulsation dans la conscience


RCEPTION :

centrage de la conscience, synthse

cette phase est aussi rcapitulation, prise de sens, abstraction de la


perception
SOUFFLE :

transmettre l'essence l'Etre Vie Esprit

DISTRIBUTION :

distribuer l'veil, la vie consciente

cette phase est aussi propagation de l'attention comme nergie


Note : l'nergie psychique est AGNI, Chit ou Vishnou, la Conscience
Divine
c) distribution dirige
Dans cette pulsation, envoyer notre attention vers un groupe ou
vers une nation
Une flamme s'lve-t-elle ?

d) pulsation plantaire
S'unir au Cur spirituel (de la plante)
Pulser essentiellement
Sentir les 3 phases de cette pulsation d'AGNI :
Centrage, Essence, Eveil
L'ouverture de conscience rsulte de ces pulsations et, la longue,
produit l'expansion de conscience.
Rsonance aux 7 qualits
Pulsation du cur conscient (partie b)
Rsonner la Volont
clat aveuglant, clair lectrique, note de rouge, diamant
Rsonner l'Amour
amplitude, rception, don, note de bleu
Rsonner l'Intelligence
fluidit, idation, pense, note de vert
Rsonner la Beaut
harmonie, quilibre, art, notre de jaune
Rsonner la Connaissance
prcision, rigueur, mthode, note d'indigo
Rsonner l'Idalisme
lvation, sincrit, conviction, note de rose
Rsonner au Rituel
rythme, crmoniel, processus, note de violet

Observer le ciel

S'aligner sur la Prsence


Se tourner vers l'horizon Est, devenir rceptifs l'influx venant de
cette direction
Bien sr, ce sera plus facile si l'horizon Est est dgag.
En fonction de la position du soleil (dans la journe et dans le cycle
annuel) calculer dans quel signe l'Est se trouve.
L'nergie perue s'accorde-t-elle avec ce que vous savez de ce signe ?

Se tourner vers le Descendant (direction Ouest). Avec la terre, donner


dans l'espace

Recommencer pour le znith (en haut ou vers le midi)


Pour le Nadir (vers le nord ou vers le bas)
Pour le soleil
Pour la lune ou tout autre plante

chaque fois, commencer par tre rceptifs, avec aussi peu d'ides
prconues que possible.
Puis partir de l'impression, comparer avec la construction
intellectuelle
La construction intellectuelle commence avec le nom, les mythes associs
(Apollon, Zeus, ) vos souvenirs en termes d'astrologie, de rayons
Vous associez alors progressivement votre interprtation des
impressions

Peu peu, les termes thoriques feront rfrence une exprience


enregistre, non plus dans l'intellect mais dans votre champ de conscience.
Vers l'esprit
Inspiration
Rflexion
Chercher les moments d'inspiration les plus levs que nous ayons
eus.
Que s'est-il pass ?
Quelles sensations avions-nous ?
Que nous ont apport ces inspirations ?
Comment nous tions-nous prpar ?

La reproduction des sensations suffit-elle reproduire l'exprience ?


Pourquoi ?

Prendre le temps de la rflexion, (une heure ou une semaine ou un


mois). Noter nos souvenirs.
Puis rflchir au mcanisme de rception, aux facteurs et causes
d'enregistrement de ces sommets.
Mditation
Retrouver le moment d'inspiration le plus rcent.
Retrouver dans le corps la sensation
S'unir au courant d'inspiration.

Vibrer avec le souffle.


Inspirer tous les chercheurs.
Les piliers du temple
Visualiser le dme de l'esprit comme une tincelle radieuse.
Visualiser les piliers du temple, chacun align sur l'Esprit.
Chaque pilier mdite en lui-mme, avec un profond respect pour ses
frres.
Chacun apporte sa contribution au travail crateur.
Chacun magnifie la contribution des frres.
L'uvre est une, soutenue par l'Un.
Ocan de sagesse
Y puiser, s'y mouvoir, le devenir, tre.
partir du cur, visualiser la sagesse comme un fond bleu nuit. S'y
plonger.

Noter la sagesse acquise (la valoriser) en formulant des aphorismes


(phrases courtes)
l'gard des niveaux, physiques, motionnels, mentaux, l'gard des
groupes, des projets

Exemples :
"Nul ne sait ce que la vie vous rserve au tournant."
"Chacun voit travers sa propre aura."
"Chacun parle d'abord pour lui-mme."

"Le groupe est un tat de conscience partag."


"La libert joue dans le conditionnement."
"La corde ne doit tre ni trop tendue, ni lche, pour rsonner juste."
"Les contraires s'attirent pour passer dans la juste tension, dans l'Un."
"Le centre est vital."
"Ce n'est pas moi qui veux, c'est Lui, le Tout"
"Ouverture, l'Infini souffle"
"Rien n'est mprisable. Apprcie."
"Les impressions ne sont pas la vie, ce sont des aliments."

Je dispose de la sagesse de mon point d'identification.


Individuellement, je dispose des fruits de mon exprience.
Avec le groupe, nous disposons de la sagesse du groupe.
Dans l'Un, l'existence offre sa sagesse.
Donc je puise l'ocan, nous nous immergeons, l'Un se rvle (l'ocan
se rvle l'Un).

VERS LA SOURCE DE CONSCIENCE


UNE APPROCHE EXPRIMENTALE
Yves CHAUMETTE
TABLE DES MATIERES
SYMBOLE
INTRODUCTION
POURQUOI CET ENTRAINEMENT ?
QUI SADRESSE CE CAHIER ?
POURQUOI ?
LA BASE DE CE CAHIER
LA STRUCTURE
PREMIER REPERE
PRESENCE
COOPERATION
REMERCIEMENTS
AVERTISSEMENT
1. APPROCHE DE LA PURE CONSCIENCE
ENTRAINEMENT QUOTIDIEN
LE TRIPLE OM
LA POSTURE POUR MDITER
CHANTER LE OM
SALIGNER SUR LA SOURCE DE LATTENTION
RAYONNEMENT CONSCIENT
LOCALISER LA SOURCE DE RAYONNEMENT
IMAGE DE LA PERFECTION
DPOSER LE MASQUE
LA SOURCE
CHANTER AVEC LES FLEURS
CONTEMPLER LE SYMBOLE DE L'AUTO-COLE
COEUR CONSCIENT
PRINCIPE DE L'EXERCICE
PRATIQUE PROPOSEE
PERCEVOIR LES SEPT QUALITS SUBJECTIVES
2. LMENTS DE RFLEXION
RAJA YOGA
POSTULATS FONDAMENTAUX
3 ASPECTS
ABSTRACTION ?
3 AXES
POLARITS DANS LA PERCEPTION
POURQUOI S'ENTRAINER ?
NIVEAUX DCHANGE DANS LA CONTEMPLATION
TUYAUX DORGUE
LA GAMME DES 7 NIVEAUX ET 49 SOUS-NIVEAUX
CORRESPONDANCES ENTRE SOUS-NIVEAUX

MENTAL, NIVEAU DE LA PENSE


THRIQUE, SENSORIEL, VITAL
AFFECTIF, SENSIBLE
SOURCE DE CONSCIENCE ET AU-DEL
QUELQUES QUESTIONS
PRSENT AU QUOTIDIEN
IMAGES OU RALIT
LIBERT CONDITIONNEMENT
JE N'ARRIVE PAS A VISUALISER
PRCISIONS DE VOCABULAIRE
SON - CONTACT - VISION
TEXTES INSPIRANTS
SIGNES SACRS
LUI
RE NOUVELLE COMMUNAUT
L'ACTION JUSTE
S'EXERCER A L'ACTION JUSTE
L'ALIGNEMENT
LE CRISTAL COMME SYMBOLE
MATURIT
3. MATIERE A EXPRIENCE
TUDE DES SYMBOLES
SUR LE CERCLE BLEU ET LIDENTIT
Le SOI, JE et MOI
LE CERCLE CHROMATIQUE
CORRESPONDANCE COULEUR-QUALIT
REPRSENTATION INTERNATIONALE DE LA COULEUR
L'TOILE CINQ BRANCHES
L'TOILE ET LES NUANCES DE LA PENSE
ESSAI : L'TOILE ET SA SIGNIFICATION EN PHYSIQUE
EXERCICES
APPROCHER LE JOYAU DANS LE LOTUS
L'ANNEAU DES CONSCIENCES
ETRE, ETRE L
FLEUR DE FEU
SOMMET DE LA MONTAGNE
CONSTRUIRE LE TEMPLE
FEU DU POSSIBLE
PROTOCOLE D'EXPRIENCE
4. POUR CONCLURE
QU'EST-CE QUI EST VITAL ?
DANS QUEL BUT ?
CONCLUSION PROVISOIRE
VOTRE VALUATION
BIBLIOGRAPHIE

SYMBOLE

INTRODUCTION
POURQUOI CET ENTRAINEMENT ?
Le but des exercices proposs ici est de percevoir l'Esprit en nous, d'entrer
en contact avec notre Etre rel, notre Soi profond, ce qui est la Source de notre
Etre, la Source de l'attention. C'est aussi le facteur psychique qui intgre nos
expriences et la source de cohsion de notre corps.
La pratique de ces exercices constitue un entranement qui permet de
ressentir une diversit dnergies subjectives diffuses par la pure conscience.
Nous l'appelons AUTO-COLE ou cole du Soi, car nous apprenons par nousmmes. C'est notre Soi rel, notre identit profonde qui se dvoile, c'est notre
exprimentation et l'assimilation de ces contacts qui forment notre progression
et la construction de nous-mmes. Cette dcouverte de Soi, cette laboration ne
peut se lire dans des textes ou des "enseignements" ; certes ces crits nous
mettent sur la voie. Mais ce sont les expriences en nous-mmes,
l'exprimentation et l'exploration de cette Source qui nous apportent la Joie, la
Victoire et la raison d'tre de notre existence. Et par l-mme la raison de cet
entranement.
Aussi, ces cahiers reprennent des citations et textes de rflexion, surtout ils
comprennent des schmas de mditation qui sont autant de protocoles
d'exprience ou cartes d'invitation pour explorer plus avant notre Ralit
intrieure.
Vous tes donc invits pratiquer les exercices de votre choix dans ce
cahier, l'essentiel tant l'attention porte votre besoin intrieur et une pratique
rgulire. Il a fallu des annes pour que nous apprenions tre adultes, il faut
de la patience pour apprendre percevoir, assimiler et utiliser notre Etre rel.
Ces exercices peuvent se pratiquer en groupe, ce qui rend l'entranement
plus attrayant et vous pouvez nous joindre si vous souhaitez une aide. Les
termes des exercices ont t choisis avec soin, ils ont t tests, prouvs des
dizaines de fois. Votre propre exprience par la suite vous amnera peut-tre
chercher et trouver des variantes ces exercices.
Cette cole du Soi, auto-cole, repose donc sur un entranement quotidien
qui ne demande que quelques minutes et peut s'allier d'autres mouvements ou
voies spirituelles.

QUI SADRESSE CE CAHIER ?


Ce manuel s'adresse tous ceux qui souhaitent dcouvrir le Soi. Pourtant
l'exprience montre qu'il faut avoir fait ses premiers pas vers la ralit
subjective -que ce soit par le yoga, la relaxation, la sophrologie, le Zen, la
mditation taoste ... - pour se sentir libre de choisir un exercice et
d'exprimenter par soi-mme. Le manuel parlera donc plus facilement ceux
qui ont plus d'exprience ou qui entranent d'autres chercheurs. Il offre alors un
ventail d'exercices srs et aide largir la pratique de votre groupe.
Ce cahier s'adresse des personnes capables de s'exercer. Pratiquer les
exercices seul suppose discipline et confiance en soi, confiance dans sa
capacit de percevoir, d'explorer et de dcouvrir des faits subjectifs, cela
suppose une certaine aisance en ce domaine subtil.
Il est plus facile de s'exercer en groupe, du moins au dbut. Le groupe
favorise l'entranement, on est guid, on apprend facilement changer, on
peut surmonter ses peurs ; le groupe amne aussi des difficults, car le contact
avec les autres est survaloris, des lments affectifs sont amplifis au
dtriment des faits centraux la conscience. Mais le groupe est un lieu
d'apprentissage pour la plupart d'entre nous, au moins pendant un temps.
Pour s'exercer, il faut une approche thorique donne par des lectures, des
confrences pour savoir que quelque chose est possible dans cette direction.
Nous nous sommes beaucoup servis des livres d'Alice Bailey, de l'Agni Yoga
mais tout crit spirituel peut vous aider (Sr Aurobindo, Teilhard de Chardin,
les grandes traditions : le Tao, le Souffisme, la Kabale, le Bouddhisme ).
Ces cahiers proposent donc une pratique, ils ne constituent pas un
enseignement.
Rptons-le, cette pratique n'est pas exclusive ; elle peut accompagner ou
s'enrichir d'autres exercices (religieux, spirituels). L'Auto-cole met l'accent sur
la perception des nergies subjectives, quel que soit le nom que vous leur
donnez, sur la dcouverte exprimentale de Soi.
POURQUOI ?
Les mystres de l'univers se trouvent en l'homme, c'est dans les choses les
plus banales que se cache le fondement de l'existence. "Connais-toi toi-mme
et tu connatras l'univers et les dieux" dit l'oracle de Delphes.
La conscience joue dans la perception d'un objet et l'attention un objet
est le point de dpart de notre entranement. Il est plus important de changer
notre perception du quotidien que de chercher l'trange ou le sensationnel.

"Deux moines discutaient doctement pour savoir s'il tait plus difficile de
marcher sur l'eau ou de voler dans les airs. Vint passer un matre Zen,
"Minables tondus, leur jeta-t-il, le miracle est de marcher sur la terre."
(rapport par Arnaud Desjardins).
LA BASE DE CE CAHIER
Ce premier cahier a donc pour but de contacter la source de cette attraction
mystrieuse qui nous fait chercher le Rel.
Avec l'exprimentation, qui est la cl de tout l'entranement, ce cahier se
fonde sur 3 ples :
PRSENCE

CONTACT

BEAUT

La question centrale semble tre : "comment se fait-il que nous soyons


PRSENTS au monde ?" et non isols dans une petite sphre obscure. A quoi
sommes-nous prsents ?
Le but est le CONTACT avec la Source, nous cherchons frayer un
passage lucide, de plus en plus net vers le centre d'Amour et de connaissance.
En frayant ce passage pour nous, nous l'largissons aussi pour les autres qui le
trouveront plus facile suivre.
La BEAUT guide le choix des exercices, nous choisirons ces exercices
ou les objets contempler en fonction de la Beaut qu'ils nous inspirent.
LA STRUCTURE
Les exercices les plus simples se trouvent au dbut du cahier, des textes de
rfrence posent une base de rflexion, puis des exercices plus labors
permettent d'aller plus loin ( seul ou en groupe). Il est clair que ce cahier ne
constitue pas un enseignement, il permet une pratique.
Nous attirons votre attention sur le symbole de l'cole : un cercle bleu avec
trois points rouge, bleu, vert au centre. Sa contemplation (voir page 8) nous a
nourris, rafrachis, clairs pendant des annes.
PREMIER REPERE
Il apparat vite important de distinguer entre la SOURCE (Source de
l'attention, Source de conscience) et les CONTENUS de la conscience :
sensations, motions, penses, impressions, etc... Cette distinction s'est aussi
appele NERGIE et FORCE. En physique, une force a une direction, un sens,

une intensit et un point d'application ; une force s'attache donc une ide, une
valeur, un mouvement. Une nergie est qualifie, colore, rayonne dans
l'espace, l'application qui en est faite dpend du rcepteur (elle devient alors
une force) ; le rayonnement du soleil, l'attraction, la stimulation, l'intelligence,
l'attention sont des exemples d'nergie. Cette distinction est analogue celle
entre COURANT ATTRACTEUR et FORME, entre action et rsultat, entre
processus ou dynamique et produit.
PRESENCE
Quelques mots peuvent aider souligner la signification de la Prsence qui
est l'un des mots-cls de cet entranement. Tout d'abord, la prsence, au sens le
plus banal, est lie la perception des objets de notre environnement. Un
exercice simple consiste dplacer les objets dans une pice ; comme le dit un
livre de l'Agni Yoga, "Observez quel baobab a remarqu l'il d'aigle !"
Deuximement, la prsence au monde joue travers notre attention et
l'attention est donc le levier de notre comprhension du monde aussi bien que
de nous-mme. C'est pourquoi l'exercice de base est d'tre prsent un objet de
beaut. Enfin, la Prsence est la profondeur de Ralit rvle chaque tape
de l'expansion de conscience. C'est le lien direct avec la Ralit, quelles que
soient les constructions mentales que nous puissions adopter. La Prsence est
ainsi la "ralisation de l'Infini, de l'Existence immortelle et du Dieu ternel", et
c'est le but de cet entranement.
COOPERATION
Nous serons heureux de savoir quels exercices vous "parlent" le plus et
d'apprendre la naissance de nouveaux groupes de "conducteurs" ou
d'exprimentateurs. Nous aimerions connatre aussi d'autres exercices ou textes
que vous utilisez. L'valuation qui se trouve la fin de ce cahier invite aussi au
dialogue, partager le sens de notre exprience et enrichir notre prsence
mutuelle.
REMERCIEMENTS
Ce recueil n'aurait pu voir le jour sans la demande, la participation et la
contribution de nombreuses personnes. Qu'elles en soient toutes ici remercies.
Nous remercions aussi profondment tous ceux qui nous ont guids,
soit par leurs conseils, leur comportement ou par leurs crits ; ils nous ont
abondamment inspirs.

AVERTISSEMENT
En approchant d'un nouveau domaine sans rfrences, nous ne savons par
o commencer. Notre but actuel est de nous entraner prendre contact avec la
source d'attention, de rayonner consciemment, enfin de prendre conscience de
toute impression qui en rsulte.
-

Le meilleur guide est une motivation pure et dsintresse. Tout


emploi exagr ou tout processus de forage avec l'un ou l'autre
exercice pour atteindre un but supposment spirituel se base sur
l'ambition. Une pratique de ce genre est dangereuse et dcevante parce
qu'elle renforce l'attitude gocentrique dont il faudra se dbarrasser
la fin.

L'nergie suit la pense.

L'attention est en elle-mme une nergie qui stimule, nourrit et amplifie les
formes, les sujets et attitudes sur lesquels elle est dirige.
Tout ce qui est mis retourne vers sa source.
Cependant, la forme-pense transmise ne revient pas telle quelle. Le
courant-source, plutt, met une certaine frquence sur laquelle se branche le
rcepteur, savoir nous-mme.
Par exemple, nous aidons quelqu'un - disons - porter un sac. Quelqu'un
peut nous aider dans une situation difficile, que nous sommes attentifs la
solidarit.
Voici quelques exercices.
Maintenant c'est vous.
Si vous avez quelques questions, commentaires ou propositions, vous
pouvez nous joindre l'adresse donne la fin de l'ouvrage.
1. APPROCHE DE LA PURE CONSCIENCE
ENTRAINEMENT QUOTIDIEN
Choisir une image de Beaut, ce peut tre une pierre, un objet, une
reproduction.
Le matin :
S'asseoir calmement face l'objet, les pieds plat sur le sol, la colonne
vertbrale droite, les paules dtendues, la nuque, les mchoires, le front

relchs.
Prendre contact avec sa respiration.
Observer d'o elle vient, jusqu'o elle va.
Etre prsent aux bruits de la rue, simplement prsent.
ETRE SIMPLEMENT PRSENT face l'objet.
Si le champ de vision se rtrcit, si le regard se fige, reprendre contact
avec la respiration, tre l, prsent, veill, l'objet est l aussi. Aucun effet
rechercher. SIMPLEMENT PRSENT.
Cet exercice accompli pendant cinq minutes permet d'arer le cerveau.
Le midi :
Aller l'extrieur. Inspirer et expirer profondment trois fois.
Etre soleil.
Rayonner comme le soleil.
Le soir avant de s'endormir :
tre simplement prsent face l'image de Beaut.
Les soucis s'apaisent, Prsent.
Rpondre 4 questions :
-

Dans quelle substance sculptons-nous notre vie ?

Quel nouvel aspect de la matire ai-je peru aujourd'hui ?

O sont diriges mes penses ? Puis-je les diriger ?

Quelles ont t mes motivations ?

Puis nous sommes de nouveau SIMPLEMENT PRSENT face la


Beaut.
LE TRIPLE OM
Le Mot Sacr AUM, prononc OM, a pour effet de purifier notre appareil
de contact avec les 3 mondes (penses, motions, sensations).
Cet effet est produit bien plus par l'attention qui s'exprime que par le son
physique.
LA POSTURE POUR MDITER

Il vaut mieux mditer rgulirement au mme endroit (LMO p 61). Il est


important de sasseoir de manire dtendue, la colonne vertbrale droite. Deux
postures peuvent tre adoptes, lune favorise lintrospection, lautre la
vigilance et lexpression cratrice.
La premire posture consiste sasseoir les jambes croises, les mains
croises sur les genoux ou sous le nombril, les yeux ferms ; cest une attitude
rceptrice et protectrice, mais il est facile de sassoupir au cours de longues
priodes de silence ou en cas de fatigue.
La seconde posture est la position des Pharaons gyptiens, assis les jambes
parallles, les mains poses sur les genoux, les yeux ouverts mais non fixs sur
un objet ; les yeux ouverts peuvent gner la concentration au dbut, mais aident
garder une attitude mentale active et progressivement mditer au cours des
activits quotidiennes.
CHANTER LE OM
Le OM sert purifier la conscience et librer l'attention, parce que c'est le
son crateur - du moins sa reprsentation.
En chantant le OM, lintention est donc de se brancher sur le son crateur
fondamental, le son soutenant la conscience. Cette intention est le facteur
majeur de cration consciente.
Le son OM peut servir au dbut de la mditation tablir le contact avec le
Soi ou la fin de la mditation pour diffuser lnergie et les ides perues.
En dbut de mditation, le premier OM aide stabiliser le corps physique,
un second OM (moins fort) aide calmer le corps motionnel, le troisime OM
(encore plus intrieur) purifie le corps mental.
Dans un groupe, le premier OM est nonc assez fort, chacun selon sa note
intrieure, le second OM (plus faible) est chant en coutant les autres
membres du groupe, le troisime OM est silencieux, nonc lintrieur de la
tte.
En fin de mditation, les trois OM sont chants habituellement de plus en
plus fort, ancrant le bnfice de la mditation dans le corps mental, le corps
motionnel et le corps physique.
Un groupe peut aussi chanter un OM continu : chacun reprend son souffle
et suit la note intrieure qui lui parat juste ; le groupe construit ainsi une
cathdrale sonore o se mlent les graves et les aigus. Lharmonie de tonalit
exprime lharmonie subjective atteinte pendant la mditation.

SALIGNER SUR LA SOURCE DE LATTENTION


Choisir une position o l'on peut oublier le corps physique.
Assis, les pieds plat sur le sol, le dos droit sans raideur, les paules, la
nuque, les mains dtendues, la tte est simplement pose sur la colonne
vertbrale, les yeux peuvent tre ouverts ou ferms, non fixs sur un objet.
Observer si la respiration est rgulire, ample et souple.
L'attention est vive, lgre, alerte.
Je me tourne vers la source de l'attention.
Je suis cette source, pure conscience.
Je suis l'auteur de mon projet de vie.
Entonner trois fois le OM, partir de cette source ; une fois doucement
pour purifier mon appareil mental, une deuxime fois un peu plus fort pour
stabiliser mon enveloppe motionnelle, une troisime fois plus fort pour agir
sur le corps vital.
OM

OM

OM

RAYONNEMENT CONSCIENT
Aprs trois OM prliminaires l'attention se porte sur un point de lumire
radiante 30-40 cms au-dessus de la tte.
Le rayonnement est fin, lger, transparent.
Ce rayonnement est le regard port sur le monde.
Nous sommes source de pure conscience.
Faire rayonner le soleil dix fois plus fort.
La lumire descend doucement dans le cerveau et dans la poitrine.
Puis la lumire remonte vers la source rayonnante.
Recommencer plusieurs fois jusqu' ce qu'il ait imprgnation complte.
Adapt d'Alice Bailey et de la Psychologie Intgrale
LOCALISER LA SOURCE DE RAYONNEMENT
On peut se demander si la perception dun point rayonnant nest

quimaginaire ou si ce point est situ une distance spcifique au-dessus de la


tte. Deux mthodes de mesure peuvent tre utilises.
Lorsque vous faites lexercice seul, vous pouvez mettre le doigt au-dessus
de la tte la hauteur qui semble correspondre votre perception intrieure. Sa
hauteur varie-t-elle ? Pourquoi ?
Lorsque lexercice est pratiqu en groupe, un volontaire peut sasseoir en
face des autres. Un participant peut alors baisser le doigt le long dune ligne
verticale, un petit peu en arrire de la tte. La main descend progressivement
dun mtre au-dessus de la tte jusquau niveau du crne, puis slve
nouveau jusqu la hauteur suppose. Le volontaire et les assistants peuvent
alors donner leur impression sur la prcision de cette valuation.
IMAGE DE LA PERFECTION
Appele aussi LE MAITRE DANS LE CUR

(cf LMO p 84)

Imaginer un lotus dor ferm au centre du cur.


Tout en nonant le OM, imaginer que le lotus souvre et rvle une
lumire bleue lectrique.
Construire limage de Perfection ou limage de lEtre parfait.
Lorsque limage est entirement construite, noncer nouveau le OM et
transfrer la conscience vers les douze ptales dans le centre de la tte, (une
rplique du centre du cur)
Un moment de rsonance.
Voir Son Amour, Sa Volont et Sa Pense se dverser sur la tche faire.
Puis chanter 3 OM, le premier trs doucement pour le plan mental, le
second un peu plus fort pour le niveau motionnel et le troisime un peu plus
fort encore pour le niveau physique, pour ancrer la perception dans le cerveau.
DPOSER LE MASQUE
Pratique propose :
Nous imaginons un centre d'nergie rayonnante au-dessus de nos ttes.
La lumire descend doucement dans le cerveau, dans le haut de la poitrine,
puis remonte doucement.
Nous nous relions aux autres points de conscience et au groupe des
"conducteurs expriments".

Ceci ralis, nous contemplons qui nous sommes depuis notre naissance ;
nous constituons une boule dans la main gauche, faite de nos faiblesses,
dfauts et difficults inhrentes, et une boule dans la main droite, faite de nos
facilits, qualits et capacits.
Lorsque tout notre caractre s'est rparti dans ces deux boules, nous les
dposons sur le sol.
Nous prenons conscience d'un masque sur le visage : il est fait de notre
identit sociale ; nom, prnom, sexe, ge, et profession.
Tout ce qui reste s'agglomre au masque.
Nous dposons le masque sur le sol.
Pure conscience, Lumire.
Rester dans la lumire quelques instants.
L'ocan de Lumire claire la plante un peu plus sombre, la pntre et
l'imprgne.
Sur la plante, le masque est aussi clair, allg et adouci.
Lorsque nous en sentons le moment venu, nous reprenons le masque et le
mettons sur le visage, doucement.
Puis nous reprenons les deux boules, elles tissent le manteau de notre
comportement, qui est plus lger, fin et transparent que tout--l'heure (nous
reprenons aussi nos dfauts et faiblesses car ils nous protgent et nous devons
les travailler).
Nous continuons jusqu' ce que le manteau soit complet.
Nous sommes de nouveau ici, et la Lumire demeure toujours prsente et
accessible.
Adapt de Shambhala, Oasis de Lumire d'Andrew Tomas.
LA SOURCE
Imaginons une source limpide, un courant d'eau claire arrivant un calme
bassin, d'o repart en chantant un ruisseau.
Nous sommes la source.
Le courant d'eau claire nous met en contact avec la ralit extrieure.
Parfois une forme ou une pense se met tourner en rond dans le bassin.

D'un lan infime, nous remontons la source.


Nous sommes la source.
(Ce minuscule effort de volont est la semence de bien des
accomplissements)
Cet exercice d'imagination peut nous servir passer notre journe en revue
ou nous res-sourcer, en chassant les impressions rmanentes, n'importe quel
moment de la journe.
Le mme exercice peut s'effectuer avec une source de lumire, qui rayonne
librement et dissipe les ombres et les brumes.
La lumire chasse les tnbres.
Plus tard, la Source peut tre l'espace, et le souffle traverse et pntre les
oripeaux et les voiles qui flottent au vent du large.
Car la prsence est.
CHANTER AVEC LES FLEURS
Etre simplement prsent face une fleur et particulirement conscient de
sa teinte [1-2 mn].
Respirer calmement, nous sommes prsent, la fleur est prsente [1-2 mn].
Se mettre murmurer ou chantonner en soi.
Imaginer une note lgre qui soutient la couleur
Essayer avec des fleurs de diffrentes couleurs
Puis comparer et faire un chur
Remarque :
Le lecteur peut croire trs difficile dassocier une note une couleur
(porte par une fleur) ; essayons pourtant. Le plus facile est de se placer en
face dun parterre. Les jardins publics ont des parterres de fleurs dune seule
couleur avec - plus loin - des zones de couleurs diffrentes. Simplement,
dtendu, que vous dit la teinte blanche des cerisiers, le jaune des jonquilles, le
lilas ?
Qui a la note la plus haute ? Le rouge, le blanc, le jaune ou le bleu ?
CONTEMPLER LE SYMBOLE DE L'AUTO-COLE

Pour contempler un objet, il suffit d'tre prsent l'objet.


"Pour connatre la chose, soyons la chose".
Les couleurs imprimes ne peuvent donner les coloris exacts et la
luminosit souhaite, disons donc que le rouge est profond, le bleu lumineux,
le vert vibrant d'activit.
Nous vous proposons ici un schma d'intgration de ce symbole
relativement complexe, cause de ses divers coloris. Chaque partie du symbole
donne lieu une phase de "prsence" ou rsonance consciente ou
contemplation (d'une deux minutes) termine par une brve mmorisation des
impressions, sensations, tat d'esprit, inscrites dans la conscience.
-

Etre simplement prsent face au symbole.

Particulirement prsent au fond blanc.

Puis tre particulirement prsent au cercle bleu.

Respirer calmement, nous sommes prsents.

Le cercle bleu est prsent.

Etre particulirement prsent au point vert.

Noter sans insister l'impression ressentie.

Etre particulirement prsent au point bleu

Noter notre tat d'esprit.

Etre particulirement prsent au point rouge.

Replacer les trois points au centre du cercle.

Prsent au symbole.

Notre groupe y a travaill pendant plus de 7 ans assidment et y travaille


encore rgulirement. Le trac conscient s'approfondit progressivement et
laisse dcouvrir sa source, que vous pourrez dcouvrir votre tour. Le terme le
plus exact pour ce symbole est "emblme d'illumination", et nous serons
heureux d'apprendre pourquoi vous approuvez cette appellation et quand vous
pourrez vous passer du symbole pour accder directement l'impression sousjacente.
COEUR CONSCIENT
Dans le cur, organe biologique (bios = vie, logique de logos = principe),
on peut percevoir 2 pulsations : l'une dans l'espace du corps entre la priphrie
et le point focal (le cur), l'autre entre ce point focal et l'universel, Souffle.

Un simple geste, avec les mains, permet de ressentir et de s'imprgner de


ce rythme universel :
Rception-Espace : les mains devant les paules, elles vont vers le centre
de la poitrine, paumes face face, jusqu' une distance de 10 cms.
Souffle de Feu : les 2 paumes s'cartent lgrement puis se rapprochent,
pulsation interne.
Don, Vie : les mains s'cartent nouveau et se tournent lgrement vers
l'avant, devant les paules.
L'lment le plus concret, ce geste des mains, permet de mieux saisir
l'lment le plus abstrait, l'esprit est dans la matire.
PRINCIPE DE L'EXERCICE
Dans un espace, recueillir au centre les lments de cet espace.
En transmettre l'essence au Souffle de Feu.
Le feu brle les impurets et insuffle la vie.
Du point focal jaillit la vie qui imprgne toutes les units de l'espace.
L'espace s'agrandit, s'lve ...
PRATIQUE PROPOSEE
Prendre conscience de notre corps, prcisment, calmement.
Rassembler toute l'nergie au centre de la poitrine.
Distribuer l'nergie vitale tout le corps.
Prendre conscience de la sphre des penses.
Les rassembler au centre, pure conscience.
L'attention jaillit libre, veil, prsence.
Prendre conscience de tout ce que nous sommes.
Porter cette conception la source de conscience.
La source illumine qui nous sommes.
Prendre conscience de tout ce que nous avons appris depuis la naissance.
Transmettre ce pass au point focal : l'auteur de notre vie.

L'auteur claire notre parcours futur.


Prendre conscience de la ville o nous sommes.
Transmettre cette impression au cur de ce lieu.
Ce point focal stimule la vie de la rgion.
Prendre conscience de tout ce que contient notre pays.
Imaginer la Source de cohsion, le Principe qui l'anime.
Cette Source vivifie ce grand organisme.
Prendre conscience de toutes les units humaines, leurs capacits.
Transmettre cette perception ce qui est essentiellement humain.
Le cur de l'homme est la vie de l'humanit.
Prendre conscience de toutes les formes terrestres, rgne de la nature, pays,
cultures, par un vif et lger trait de volont dynamique.
Les transmettre au point focal de vie sur Terre.
Cette Vie cre toutes les possibilits.
Prendre conscience du systme solaire dans son ensemble.
Cur du Soleil.
Joie rayonnante.
Imaginer la Galaxie en commenant par les toiles proches.
Centre de la Galaxie, Trou noir vibrant, Perfection.
Toutes les cellules de Son corps scintillent.
Pressentir le Cosmos entier.
Essence, Etre - Non-tre, Infini, Feu.
Le possible rsonne dans les galaxies, anime les tres, "claire" le futur.
Prsence dans l'espace, possible, ici et maintenant.
Prsent, Souffle du possible, notre souffle.
Prendre le temps, prsent dans cette pice.
PERCEVOIR LES SEPT QUALITS SUBJECTIVES
Tout travail s'effectue sous la protection de l'me, conscience

transpersonnelle ou cause de l'incarnation, qui dose la radiation que peut


supporter la personne (persona = masque).
Tous ceux qui s'entranent devraient vrifier leur perception et leur
rsonance auprs d'un tudiant plus expriment, surtout au dbut et de temps
en temps, pour viter toute dviation, illusion ou erreur d'apprciation.
Cet exercice a pour but d'veiller la perception de qualits subjectives,
qualits qui peuvent tre dcrites comme couleur, note, contact, manation ...
Ceci fait fait appel une perception mentale d'nergie qualifie (sans
corrlation psychique telle que interprtation, vision ... qui concernent le
contenu de la conscience)
La mthode est d'accorder sa conscience la qualit ou Rayon (de
Sagesse, comparable un rayon de lumire) tudis.
L'tat d'esprit au rveil (avant toute rflexion) nous renseigne sur la qualit
de la journe, qui est associe l'une des sept. (cf infra)
Un autre moyen d'approche est de s'imprgner d'un symbole
judicieusement choisi, d'approfondir son sens en rflchissant son chiffre,
son nom habituel, son Mot de pouvoir et la raison pour laquelle ceux-ci sont
associs.
Un procd encore plus consquent est d'tudier avec chaque rayon
certaines de ses appellations, qui donnent une lumire sur sa qualit.
Ces sept qualits ont t dcrites dans le tome 1 du Trait sur les Sept
Rayons, d'Alice Bailey. L'exercice ici ne vise qu' en faciliter une approche
nergtique.
Pratique propose :
Devenir un soleil transparent au rayonnement lger, fin et pntrant, la
source de l'attention, le Soi.
Une fois soleil, rayonner le symbole, sa couleur, la qualit choisie, mettre
sa Parole.
Puis affiner suivant les appellations du principe qualifi.
Entre deux qualits choisies, revenir la sphre transparente puis, la fin,
faire vibrer ensemble les 2 ou 3 qualits choisies pour amliorer le contraste.
Note :
Chaque matin, on peut galement approfondir la qualit du rayon du jour.
L'exercice peut alors se prolonger sur des mois :
Lundi 7, Mardi 6, Mercredi 4, Jeudi 2, Vendredi 5, Samedi 3, Dimanche 1.

Le jeu est suffisamment vari pour qu'on ne s'en lasse pas.


1 de manire dynamique
Chiffre 1

VOLONT

PUISSANCE

Sur fond blanc, un cercle rouge avec un point rouge au centre.


Sa Parole : "J'affirme le fait".
On l'appelle :
Le Pouvoir qui touche et se retire
Le Doigt de Dieu
Le Souffle qui foudroie
L'clair qui annihile
Le Seigneur de la Mort
Le grand Abstracteur
Le Trs Haut.
2 par absorption et inclusivit
Chiffre 2

AMOUR SAGESSE

Sur fond blanc, une croix bleue branches gales.


Sa Parole : "Je vois la plus grande Lumire"
On l'appelle :
Le Seigneur de l'ternel Amour
L'Aimant cosmique
La Radiance dans la forme
Le Matre constructeur
Le grand Gomtre
Le Christ cosmique
Le Dispensateur de la Gloire
3 La perception mentale suit le dessein
Chiffre 3

INTELLIGENCE

ACTIVE

Sur fond blanc, un triangle vert, pointe en haut.


Sa Parole : "Je suis le dessein mme".
On l'appelle :

Le Triangle aux 3 cts


Le Mental universel
La Mche triple
La Vie essentielle de discrimination
Celui qui voile et cependant rvle
L'Illuminateur du Lotus
Le grand Architecte de l'Univers
4 La conscience harmonise avec intuition
Chiffre 4

HARMONIE

PAR LE CONTRASTE

Sur fond jaune, un carr et ses diagonales.


(celles-ci forment deux paires de triangles opposs et complmentaires)
Sa Parole : "Les deux se fondent en un".
On l'appelle :
La Semence qui est aussi la fleur
Celui qui peroit sur le Chemin
Celui qui est cach
La Montagne sur laquelle la forme meurt
Le Correcteur de la forme
La Main de Dieu
La Lumire l'intrieur de la lumire
5 Conception mentale
Chiffre 5

CONNAISSANCE

CONCRETE

Sur fond indigo, une toile 5 branches.


Sa Parole : "Les trois aspects du mental s'unissent"
On l'appelle :
Le Rvlateur de Vrit
Le Penseur triple
L'pe qui divise
Le Vanneur de la paille
Le prcipitant de la Croix
La Rose de Dieu
Le Frre de Sirius
6 Ardemment, avec douceur

Chiffre 6

DVOTION

IDALISME

Sur fond rose argent, un cne de lumire


Sa Parole : "La plus grande Lumire domine"
On l'appelle :
Celui qui voit ce qui est juste
Le Ngateur du Dsir
Le Dvot de la Vie
Le Crucificateur et le Crucifi
Le Lgislateur implacable
Le Gnral sur le Chemin parfait
La Flamme imprissable
7 En construisant prcisment la pense
Chiffre 7

RITUEL RYTHME PROCESSUS ORDONN

Sur fond violet, un octadre ou losange 3 dimensions (forme parfaite)


Sa Parole : "Le plus Haut et le plus bas se rencontrent".
On l'appelle :
Le Travailleur dans l'Art magique
Le Crateur de la forme
Le Gardien du Temple
Le Veilleur de l'Est
Le Constructeur du Carr
L'Expression de la Volont
Le Rvlateur de la Beaut
2. LMENTS DE RFLEXION
RAJA YOGA
1. AUM (OM). L'Enseignement qui suit concerne la science de l'union.
2. Cette union ou yoga s'accomplit par la sujtion de la nature psychique et
le discipline de pense.
3. Lorsque cela est accompli, le yogi se connat tel qu'il est en ralit.

4. Jusqu'ici, l'homme infrieur s'est identifi ses formes et leurs


modifications actives.
...
12. La matrise de ces modifications de l'organe interne, le mental, doit
tre ralise par une tentative inlassable et par le non-attachement.
13. La tentative inlassable est l'effort constant pour rfrner les
modifications du mental.
...
15. Le non-attachement est la libration de toute recherche des objets de
jouissance, de nature terrestre ou abstraite, d'ici-bas ou de l'au-del.
Stances de Patanjali, Livre 1
Libre traduction d'aprs Alice Bailey
La Lumire de l'me
et "le Yoga de Patanjali" Krishnamacharya
Mithila Publishing House
Les modifications incessantes du mental sont la cration de formes dans
l'organe de perception. Aussi, nous allons vers la Source de conscience, sans
nous attarder sur les formes entrevues.
Une fois atteint l'union, nous connatrons-nous tel que nous sommes ?
Nous verrons. Et le chemin ira peut-tre plus loin.
27. Le Mot du Soi est AUM (OM).
C'est le Mot de Gloire, le son mme de la Vie consciente telle qu'elle est
insuffle dans toutes les formes.
Emettre le Mot, c'est rayonner la qualit du Soi, de la Source, de l'me
travers tous les actes de la vie.
POSTULATS FONDAMENTAUX
Notre comprhension de l'Univers se fonde sur quelques postulats
fondamentaux, a dit la Doctrine Secrte.
1. Il y a un Principe Immuable et Illimit, une Ralisation absolue, qui est

antrieur toute existence manifeste et conditionne.


L'Univers manifest est contenu dans cette Ralit Absolue et en est un
symbole conditionn.
Dans la totalit de l'Univers manifest, on peut concevoir trois aspects :
1) La premire manation ou Logos Cosmique, impersonnel et non
manifest, le Prcurseur de la Manifestation.
2) Le deuxime Logos ou manation Cosmique Esprit-Matire, Vie,
l'Esprit de l'Univers
3) Le troisime Logos ou manation Cosmique, l'Idation Cosmique,
l'Ame mondiale Universelle
Le Principe Absolu, qui est Etre et Non-Etre, ou Etre-t, en sanscrit Sat,
peut tre reprsent comme un disque blanc sur fond noir et est symbolis par :
-

l'Espace Abstrait Absolu reprsentant la pure subjectivit, la seule


chose qu'aucun mental humain ne puisse ni exclure d'aucune
conception ni concevoir par lui-mme.

le Mouvement Abstrait Absolu, symbolis par le Grand Souffle.

"La divinit est un arcane, un Feu vivant".


"Cela est l'Esprit du Feu, non le Feu lui-mme".
Le Feu ou Fohat est l'nergie dynamique de l'Idation Cosmique, ce qui lie
l'Esprit la Matire.
A partir de ces principes fondamentaux apparaissent en succession
ordonne les innombrables Univers (galaxies) comprenant un nombre infini
d'toiles et de systmes solaires manifests et tous les tres.
2. Il y a une loi fondamentale, appele Loi de priodicit.
Cette loi gouverne toute manifestation et les cycles d'volution.
3. Tous les tres sont identiques la Source.
Ceci est la base de la fraternit qui est un fait d'exprience. Le principe de
Correspondance est la cl d'interprtation du Tout.
4. Tout tre est la focalisation de l'Espace en un point d'lectricit.
Dans l'Etre-t, Racine non-manifeste, se tient le plan de l'Etre, qui est
Lumire, Vie et lectricit.
Selon la loi de priodicit, ce point est en pulsation, de l'espace au point,
l'espace ...

Rciproquement, tout espace a un point focal.


Participer sa pulsation s'appelle identification.
La moindre radiation qui en mane est sensibilit consciente.
Notes :
Les trois premiers postulats sont extraits de la Doctrine Secrte d'Hlna
Blavatsky, tome 1. Ils sont repris dans l'introduction d'un Trait sur le Feu
Cosmique, d'Alice Bailey.
Le quatrime postulat dcrit le "Mystre de l'lectricit". Certains disent
qu'il a t inspir, qu'en pensez-vous ? Qu'en faites-vous ?
A quels espaces avez-vous affaire ?
Pays, Culture, March, sphre familiale, espace motionnel ...
3 ASPECTS
Selon le principe de correspondance, les 3 aspects se trouvent dans la
structure de toute chose, d'un atome l'univers. Par consquent, ces trois
aspects se retrouvent aussi dans chacun d'eux, "ces trois aspects sont
essentiellement relatifs"
Une description est aussi donne dans un Trait sur le Feu Cosmique
(notamment p 1229-1240 Angl.).
Ces trois aspects ont t dcrits dans diffrentes traditions comme :
1er aspect

2me aspect

3me aspect

Etre

Relation

Fonction

Vie

Conscience

Activit

Pre

Fils

Mre (Saint Esprit)

Shiva

Vishnu

Brahma

Esprit

Ame

Corps

Pneuma

Psych

Forme

Energie Synthtisante Force magntique

Matire

Volont

Amour-Sagesse

Intelligence active

Le grand Souffle

AUM, le verbe

les Mondes

Essence

Son ou Mot

Objet

Futur

Prsent

Pass

Pense

Emotion

Sensation

Cette dernire triade dcrivant l'expression humaine.


Nous pouvons en trouver beaucoup d'autres, par exemple dans un livre : le
papier, la reliure, le texte,...
On trouve aussi ces 3 aspects dans l'homme, car il est essentiellement :
1/ un point d'lectricit ou vie
2/ un monople magntique ou unit d'nergie, pure conscience, source de
lumire mentale
(contact de l'Etre et de l'apparence, du Soi et du non-soi, du 1er et du 3me
aspect).
3/ une unit active, fonction ou apparence, support et donc mcanisme
d'expression du Penseur ou source de lumire.
Ce mcanisme est lui-mme triple
-

pense, avec la direction impulse, la formation et son rsultat : la


forme-pense ou concept.

motion ou motivation ; ce qui met en route nos activits, le moteur de


nos actes

sensation ou action sur le plan le plus concret


D'aprs Lettres sur la Mditation Occulte et Lumire de lAme p 272

Les 3 aspects sexpriment en 3 directions


1 : travers
2 : lintrieur
3 : lextrieur.
Les troisime et second aspects se dveloppent en trois et le premier ne se
dploie pas, donnant ainsi les 7, le nombre de la construction de la forme. Do
les 7 Rayons de la Psych ou Conscience Une, do les 7 plans (niveaux) de la
Substance Une.
Les 7 Rayons jouent sur tous les plans et leur qualit sexprime au niveau
de lme, o on peut les approcher grce des symboles, leurs noms et des
mantras (voir ci-dessus Les 7 qualits subjectives).
ABSTRACTION ?

L'effort est ncessaire pour largir la pense et dcouvrir la Beaut que


nous ne voyons pas, aveugles que nous sommes.
Le mouvement est le fond de l'tre et le possible est et n'est pas, c'est ce
feu qu'indique Hraclite.
L'acte de crer, ou devenir, est le passage du non-tre l'tre et
rciproquement.
L'uvre ou rsultat prsente la continuit apparente, la stabilit du devenir,
la permanence de l'existant.
En d'autres termes :
l'espace ou feu du possible (1) se focalise en une point, Source de l'Etre
(2), puis la vie s'exprime en une forme (3), elle cre et se condense en un objet.
Aussi l'veil est d'abord observation de la forme existante (3) - qui sort de
l'tre - puis le regard lui-mme (2), la pointe de l'veil est tension de l'esprit sur
ce Jeu (1), le feu du possible ou futur.
Derrire l'apparence sensorielle (3), l'attention peroit la qualit (2), puis
pointe l'lan ou impulsion de pense (1), avant toute formation et toute
formulation.
La Beaut n'est-elle pas l'clat du jeu du possible qui se rvle ?
A diffrents niveaux se retrouve ce jeu des trois aspects :
(1) mergence, abstraction
(2) focalisation, identit, relation
(3) cration, forme, concrtion
3 AXES
Les 3 aspects se peroivent aussi dans l'action collective, qui suppose
tches, quipe et but commun.
La vision systmique est base sur les relations et sur un but behavioriste
(formul comme rsultat en fonction des entres). Dans chaque systme, JeanLouis LEMOIGNE (1977) distingue 3 sous-systmes :
-

le systme oprant, reprsentant l'activit

le systme de gestion, assurant la cohsion

le systme de pilotage assurant la direction et fixant les buts.

Ici le rectangle gris reprsente un systme, "ensemble de parties

interdpendantes agences en fonction d'un but".


FLUX
ORIENTATIONS

SYSTEME
SYSTEME DE
DE PILOTAGE
PILOTAGE
ROUGE

DIRECTIVES

FLUX
D'INFORMATIONS

SYSTEME
SYSTEMEDE
DEGESTION
GESTION
BLEU
BLEU

INFORMATIONS

FLUX
MATIERES

SYSTEMEOPERANT
OPERANT
SYSTEME
VERT
VERT
OU ACTIVITE DE BASE

PRODUITS
FINIS

Mais ces 3 sous-systmes s'interpntrent car chacun dirige - au moins sa


tche - gre ses informations et agit. Il est donc utile de les reprsenter par 3
couleurs, puisquil ny a pas sparation et que les couleurs se mlent dans la
nature.
Une action (par exemple aller une runion) exige un but, un mode prvu
de ralisation ou mthode (mode de transport, itinraire) et finalement
l'excution (conduite, marche ...). L'excution peut amener modifier
l'itinraire, parfois renoncer au but.
Ces 3 systmes donnent naissance 3 axes, 3 logiques, voire 3 mtiers.
-

un axe vert, vertical, centr sur les activits et les tches.


Il dcrit la relation la matire, une logique linaire de
programmation, le mtier de planificateur.

un axe bleu, horizontal, centr sur les relations et l'intgration.


Il dcrit les relations internes au systme, une logique fluide
attractive ou d'opportunits et risques, le mtier d'animateur.

un axe rouge, en profondeur, centr sur les buts et la direction.


Il dcrit la relation avec l'extrieur, une logique d'existence
(pourquoi le systme existe-t-il ?) et le mtier de manager.

Remarque : La notion d'objectif si frquemment utilise n'est pas un but,


car c'est une tape transitoire ralisable, donc un but ou direction traduit en
tche.

A cette boussole interne (constitue des 3 axes) peuvent se comparer les 3


composantes du contenu de la conscience :
Pense / Emotions / Sensations qui sont lies 3 niveaux de causalit ou
facteurs de fonctionnement (qui sont issus de la recherche de la qualit).
Effets = Faits / Demandes = Besoins / Causes = Dispositifs
Voici le parallle

FACTEURS DE FONCTIONNEMENT
ROUGE : CAUSES PROFONDES

CONTENUS DE LA CONSCIENCE
ROUGE : PENSES

Structure, Enjeux
Priorits,
Pilotage (ngociation)

BLEU

Concepts unificateurs
Valeurs
Convictions

: DEMANDES

BLEU

Moyens
Ressources
Mthodes

VERT

: AFFECTS
Sensibilit aux proches
aux circonstances
Motivation, dsir, attentes

: EFFETS

VERT

FAITS tangibles,
quantitatifs,
mesurables

: SENSATIONS
Perceptions des faits
Mouvements, vitalit

Le ROUGE qualifie le pilotage, les buts vis vis de l'extrieur


Le BLEU qualifie les relations aux parties internes au syst me, au projet
Le VERT qualifie le mouvement, l'expression tangible

LA PLACE DE L'AUTO-COLE vis vis des 3 aspects


Dans la totalit de l'tre humain (Esprit, Conscience, Corps), nous nous
intressons plus particulirement, dans l'Auto-cole, au deuxime aspect, li au
prsent et la conscience, qui s'appelle aussi : l'intelligence spirituelle,
l'Observateur, le Penseur, le Soi, l'me, la source de cohsion, le Constructeur
de la forme, l'Habitant du corps, l'entit consciente d'elle-mme ...
La Lumire de l'me, Alice Bailey, p 231
Mais ce deuxime aspect de l'tre humain a lui-mme trois aspects, d'o les
3 points de couleur au centre du cercle bleu.
POLARITS DANS LA PERCEPTION
Toute perception provient de la jonction de deux ples :
-

un ple support ou base fournissant la substance

un ple stimulus, informant ou metteur donnant l'inspiration

Un stimulus trop abstrait (sans support sensible) demeure imperceptible


Une base trop lourde (sans stimulus adquat) demeure un magma informe,
chaotique
1. Stimulus
3. Courant rsultant

2. Base

On retrouve ici les trois aspects


Stimulus

Base

Rsultant

metteur

Rcepteur

Expression

Pre

Mre

Fils

Esprit

Matire

Conscience

Logos

Chaos

Cosmos

Des termes spcifiques dcrivent ces 3 aspects :


La base se dcrit en termes de volume, de quantit, de substance
La perception ou rsultat se dcrit en termes de qualit ou de forme
Le stimulus se dcrit en termes de tension, d'intensit.
On entend souvent l'expression "il y avait beaucoup d 'nergie". Elle dcrit
une impression de quantit, de volume, cela concerne le courant base, qui a t
stimul par une forte intensit. L'nergie est capacit abstraite non localisede mouvement, et donc elle est stimulante. Mais, comme l'nergie est
substance, on l'assimile souvent au courant base. De plus, base et stimulus sont
relatifs : un stimulus tant la base d'une autre codage ou stimulus, et une base
tant elle-mme le rsultat d'une base plus grossire ou archaque qui a t
stimule.
L'expression "L'nergie suit la pense" se comprend aisment avec ce
schma. La base-nergie est mobilise dans le sens indiqu par la pense.
Dans l'exercice Prsent face un objet de Beaut, la base est constitue par
le corps et l'objet, le stimulus est l'attention, la perception dpend de notre
attention, (aigu, vive, soutenue) et de la situation (clairage, bruit, sensibilit
acquise, ).
Le mme exercice rpt un mois d'intervalle donne des rsultats
diffrents, notamment grce l'entranement obtenu entre-temps.
POURQUOI S'ENTRAINER ?
Grce l'entranement, le support s'affine, devient plus rceptif des
courants tnus. Les exercices jouent un rle, en permettant l'instrument de
rsonner des stimulus subtils, mais l'instrument pourrait devenir sourd en se
perdant dans les alas de la vie quotidienne.
De son ct, le stimulus (Esprit) s'incarne progressivement et assimile son
instrument, le sens de la Vie s'exprime.

Il est utile de distinguer la forme ou aspect statique du rsultat, et


l'expression ou aspect actif du rsultat ou courant rsultant ; on peut alors
percevoir deux temps : la cration de la forme rsultante puis l'mission de
l'expression.
Lorsque la forme est dj cre, (par exemple, le corps humain lors d'un
exercice) cinq facteurs apparaissent dans le processus :
1. Stimulus
2. Base
3. Forme stimule, information au sens strict plus
4. Rsonance dans la forme, prise de conscience
5. L'expression
1. Stimulus
5. Expression
4. Rsonance

3. Forme
2. Base

Mais bien sr, ces 5 phases sont une manire de voir. La forme a t cre,
mais elle est modifie et est donc partiellement recre par le nouveau
stimulus. On ne peut donc ne considrer que 3 phases.
En sens inverse, dans le processus 3 facteurs, une expression rsulte
d'une potentialit prexistante si celle-ci est distingue de la base et considre
comme forme abstraite, les 3 facteurs du processus deviennent alors 5.
Rappelons-le : la polarit metteur / rcepteur ou stimulus / base est
entirement relative : un stimulus est une nergie de base pour un autre
stimulus (c'est la notion de plans et de sous-plans), de son ct une nergie de
base est compose d'nergies ou substances plus basiques. Par exemple, le
corps est entretenu par l'alimentation qui est informe par l'ADN et ces formes
molculaires sont composes d'atomes (leur base) ; de son ct, l'alimentation
est un courant base par rapport l'apptit et au got.
NIVEAUX DCHANGE DANS LA
CONTEMPLATION
Examinons prsent les diffrentes phases de limpression enregistre,
lors de lexercice quotidien ; ces niveaux sont aussi perceptibles dans tout
contact conscient. quel niveau seffectue le contact conscient ? De quel

genre est-il ? Quelle en est la progression ?


Dcrivons rapidement les niveaux de contact.
SENSORIEL
Le premier niveau est constitu par ce que peuvent saisir les sens : les
lignes, les courbes, la forme et la couleur de lobjet (pour la vue), le parfum, la
texture, le got, la sonorit
MOTIONNEL
Le deuxime niveau dchange est la capacit attirante de lobjet. Nous
suggre-t-il de nous rapprocher, de nous loigner, nous laisse-t-il interloqus ?
Ce niveau est aussi celui de lesthtique : semble-t-il joli, agrable, notre
got, nous sentons-nous bien avec lui ?
INTELLECTUEL
Ce troisime niveau concerne ce que signifie lobjet pour nous. Quel sens
a cette courbe ? Sur une feuille darbre, que veut dire une tache rougetre ?
Que signifie un triangle ? Cette signification dpend videmment de notre
ducation, de ce que nous avons tudi et assimil dans le pass. Le dbutant
(en botanique, en gologie ou en symbologie) verra trs peu de choses trs
peu de sens l o lexpert lira toute une histoire. Ainsi la signification
sapprofondit avec le temps.
QUALITATIF
Ce quatrime niveau est la qualit transmise notre tat desprit. En
contemplant lobjet, nous nous imprgnons dune qualit qui simprime dans
notre champ de conscience. Cette qualit dpasse les niveaux prcdents et
sexprime en proprit synthtique que nous ressentons intrieurement. Les
niveaux prcdents restent lextrieur de nous (notre corps, notre raction, la
signification quil a pour nous), il sagit ici dune rsonance intrieure.
Dans la pense, ce niveau ne concerne pas lexpression verbale ni le sens,
il concerne la qualit de notre attention qui va et vient vers lobjet. Le champ
de conscience (ou le mental) devient pur face un cristal, fixe et ferme face
une pierre, doux devant une fleur, profond devant un ton indigo Les mots ne
peuvent exprimer pleinement la qualit. De plus, pour saisir rellement la
qualit de notre tat desprit, il faut le purifier, le dsencombrer, ce qui
demande un peu dentranement et de lattention.
TRANSFERT ETRE
Tout en contemplant, merge alors une impression autre que la qualit.
Cest un genre de transfert dtre, la saisie du dessein inhrent la forme.

Laspect du Un qui focalise lobjet est alors peru et partag. Au-del de la


sensibilit la qualit, on sait, on touche par connaissance directe.
On ne contemple plus une pierre, mais le minral : on est pierre, la
concrtion du minral se fait saisir, comme si elle emplissait lespace. Nous ne
contemplons plus une fleur et ses qualits dlicates, il ny a plus de nous ni de
fleur, il y a fleur, fleur essentielle, douce sensibilit en expansion. Ce niveau
dchange, aprs la rsonance qualitative, est vif, aigu, direct, immdiat, nous
partageons ltre et le dessein.
La contemplation inclut ces cinq niveaux denregistrement (cf. La Lumire
de lAme dAlice Bailey) et, une fois familiaris avec eux, ils peuvent jouer
dans nimporte quel ordre.
TUYAUX DORGUE
LA GAMME DES 7 NIVEAUX ET 49 SOUS-NIVEAUX
Esprit et Matire sont un. La Substance-principe se dcline en une gamme
de sept niveaux ou plans, chacun rgi par une loi (volont du Logos principe).
L'tude des sous-niveaux donne la cl de la matire. Chaque sous-niveau
est soumis une loi subsidiaire de la loi du plan (ou niveau de matire)
considr.
Ce qui suit est un essai et non une conclusion. Les notes exactes sont
trouver par l'tudiant lui-mme.
CORRESPONDANCES ENTRE SOUS-NIVEAUX
Ces sous-niveaux vibrent en correspondance les uns avec les autres
(comme des tuyaux d'orgue) et avec le rayon associ. Le contact avec l'me
entrane donc une stimulation thrique situe au 3me sous-niveau.
Passer d'un sous-niveau un autre est un travail de longue haleine, toute
une vie parfois (par exemple les scientifiques travaillant matriser le 5me
niveau du mental). Passer sur les troisimes sous-plans est l'indication d'un
contrle de l'me. Aprs la quatrime initiation, le rayon monadique assure sa
prsence sur les deuximes niveaux (qui sont encore colors) et les premiers
niveaux.
Les thers cosmiques (bouddhi, atma, monadi, adi, ou intuition =
connaissance directe, volont spirituelle, Etre = Un, et Vie universelle) vibrent
en rsonance avec les thers du sensoriel.

MENTAL, NIVEAU DE LA PENSE


Niveau de la pense, du sens, indpendant des circonstances ou formes
dans l'espace-temps
7. Notion, sens (d'une chose, d'une phrase, d'une action)
- lment "atomique" de ce qui fait sens, ou prend un sens
En-dessous du sens, le cerveau travaille mais la pense
n'merge pas.
6. Logique, raisonnement (sans les mots), dmonstration
-

facteur de mouvement de la pense, sous-niveau fluide, mobile

5. Concept
-

nud de signification, autour duquel s'organisent des logiques,


niveau gazeux de la pense, fixation des lments penss

4. Sujet modifiant ses penses, dcisions et croyances


-

attire, repousse ou maintient magntiquement ses croyances et


rfrences (loi de contrle magntique)

3. Facteur d'attraction et de permanence, source de conscience active,


perceptive, le Soi ou me
2. Cohrence de conscience, cercle de couleur (car qualit centrale la
conscience), qualit rmanente, me de groupe
-

loi de cohsion

1. Mental spatial, dit abstrait, regard de la divinit vers le dehors, ocan


travers de courants de pense
THRIQUE, SENSORIEL, VITAL
Niveau le plus concret, le plus dense et inerte, expressif.
Ce niveau est l'activit de la matire ou substance.
L'objet ou corps reste extrieur au sujet percevant.
7. Solide
6. Liquide
5. Gazeux
4. Bien-tre, relax

3. Vitalit stimule, apaisante


2. Radiance soutenue, colore par un rayon ou une qualit
1 .Pure vitalit, sous-niveau atomique
AFFECTIF, SENSIBLE
Niveau de sensibilit ou raction aux circonstances dit rflexe la
sensation (FC p 766) niveau du dsir, du rve, de l'motion, affect, sentiment,
sensibilit, imagination, li aux formes, au mouvement, la fluidit.
Ce niveau joue l'interface entre l'extrieur et l'intrieur du sujet.
7. Acte rflexe
-

geste venu d'une partie de l'organisme

6. Attirance ou rpulsion vers une source (de fracheur, de chaleur ...)


- suppose une activit progressive de tout l'organisme
Ces 2 sous-niveaux sont en-dessous du niveau de conscience.
La sensation relve de ces niveaux dans la mesure o elle est
isole de la substance extrieure, isole dans la conscience.
5. motion, affect, sentiment (dans le sens durable)
-

forme marquant la sensibilit, rgie par la loi de fixation affectant


le comportement

4. Ressenti, sentiment ou apprciation personnelle


-

sens de la dmarcation, rgie par la loi de clivage magntique

3. Charisme, c'est dire stimulation dirige, entranante, qui induit un


retour, mais capable de rejeter
2. Radiance, srnit active, amour pur, don cohrent constructif
1. Pure sensibilit
SOURCE DE CONSCIENCE ET AU-DEL
5.3 La pure conscience apparat comme dnue de tout contenu, parce que
la loi de dsintgration joue ce niveau. Elle apparat comme centre de
rayonnement subjectif.
Lme est perue comme un centre de lumire blanche une lumire dore
indique le corps thrique. Le bleu lumineux est une couleur proche du ciel

bleu clair lorsque le soleil brille et il signifie ouverture et amour.


Sr Aurobindo dcrit (dans La Vie Divine tome 1, chapitre 13) le mental
comme un miroir rflchissant. Dans limage dun miroir sphrique, le Soi
serait le centre de cette sphre, voyant la lumire rflchie de partout autour ; le
soi personnel ou ladulte (5.4) serait le sujet se voyant lui et le monde de
lextrieur de la sphre comme le montre une clbre peinture dEscher. Il est
intressant de savoir quun rayon laser se prpare habituellement en chauffant
des atomes de cristal envelopp par une surface mtallique rflchissante.
5.2 Ici la conscience simmerge dans un rayon de lumire soutenue. On
peroit plus de centre. Lme de groupe ou la lumire cohrente (second sousplan) est peru comme une lumire intense, soutenue.
5.1 Lorsque lon va plus loin que ltoile solaire, on entre dans un ciel bleu
nuit, mental abstrait (de toute forme) ou mental spatial.
Plus lintrieur, plus inclusif ou plus intense, se trouve
4. La raison pure, connaissance directe sans intermdiaires ou relations,
comme le fait le mental.
Ceci inclut lintuition, ces flashs de connaissance. Limpression reue ce
niveau est d'une pure lumire magntique, plus vive et stimulante que la
lumire de lme, qui apparat morne en comparaison.
3. Volont spirituelle
Elle est perue comme un courant stimulant, la fois abstrayant et
affirmant. La volont spirituelle dpasse la forme, elle abstrait au point le plus
tnu que lon puisse percevoir ; en mme temps, elle affirme tout ce qui existe.
Limpression est intense, mais ne sexprime pas en termes de lumire.
Attention : lorsque le contact avec lme est rgulier, on peroit parfois un
courant puissant qui simpose, il sagit de lapproche de la triade, via le mental
abstrait (5.1). Atma ou volont spirituelle nest pas peru avant la troisime
initiation, et celle-ci est reue dans la conscience de veille, donc ne soublie
pas.
Ce courant de volont-puissance, venant de la Triade, est la premire
approche du premier aspect de lEtre.
2. La monade ou lUn en tout, ltincelle lectrique de lEsprit. Cest une
lentille focalisant le Tout.
Elle apparat comme un soleil flamboyant. Les niveaux 5,4,3 sont les
niveaux de la perception triadique, exprimant lUn ou Monade.

LUn est la forme archtype, tant rceptive et une forme primordiale dans
lespace des possibilits.
1. Adi ou plan Logoque. Niveau de lEtre-t, du feu dynamique
lectrique. Ce qui est et nest pas. Ce niveau essentiellement dynamique est
dcrit comme un ocan de feu.
Tout symbole - et un mot ou une phrase encore plus - est un voile qui
sinterpose entre le Rel et le sujet perceptif. Donc, cher lecteur, essaie,
observe, exprimente.
QUELQUES QUESTIONS
PRSENT AU QUOTIDIEN
"Acceptez dans l'usage quotidien la formule de matire inspire. Alors
l'esprit, le cur et la matire entreront dans la vie."
Monde de Feu, tome 3 27
L'entranement quotidien "tre prsent face une image de Beaut" ne
concerne pas seulement un moment isol, cette prsence devrait inspirer toute
la journe.
Comme le dit Martin Muller (ouvrage cit p 11)
"Qu'est-ce qu'un exercice ? Dans le cadre de cet ouvrage, il reprsente une
sorte d'artifice crant un terrain psychologique qui facilite le jeu rpt de
certains aspects de la conscience afin de les dvelopper, les nuancer, donc
affiner progressivement la perception. L'avantage de l'exercice est de
reproduire volont le terrain voulu et de le maintenir le temps que ncessite la
nature du travail. S'opposant l'artifice, la vie de tous les jours constitue le
terrain rel, toujours changeant, mais par l-mme plus difficile. S'il fallait
choisIr entre le travail dans la vie et celui des exercices, le premier
s'imposerait. En effet, il faut considrer l'exercice comme un complment utile,
souvent ncessaire, mais un complment seulement.
Les exercices demandent la mise en uvre objective des facults
utilisables, jusqu' la limite du conscient et lgrement au-del, provoquant
l'expansion de la zone consciente."
Phase d'exploration, phase de vrification (ncessite par l'activit) et
phase de travail rgulier et d'effort conscient.
Le but est d'tre pleinement prsent tout moment.

Simplement, faisons preuve d'esprit.


"L'ouverture de la conscience se fait instantanment - par un trait de
volont."
RE NOUVELLE COMMUNAUT 124
IMAGES OU RALIT
Les anciens disaient : "Tu deviens ce que tu contemples."
La Beaut est l'clat du rel qui transparat dans la forme.
Au cours des exercices peut survenir "l'tape de la futilit", qui exprime :
"en quoi est-ce rel ?"
Les images ne sont qu'apparence et non ralit et cette antinomie pose la
question : la vrit est-elle adaptation du reflet la ralit ?
Mais l'image n'est pas dtache d'une ralit qui serait jamais cache, elle
fait partie de la ralit, prcisment, elle est un moment du dvoilement du rel,
ou processus de Vrit, qui est vrit en actes. 1
"Tout est symbole et les symboles doivent tre matriss."
Trait sur le Feu Cosmique p 1231
Tout fait, toute impression, toute forme est symbole, donc porte ou cl
d'accs une Ralit plus abstraite, plus vaste et plus intense.
Cette porte se franchit par la signification, la recherche du sens et de la
qualit, au moyen de la pense puis de la comprhension synthtique, jusqu'
ce que le processus de prise en compte, de saisie parvienne au centre de la
conscience, au sein de l'tre.
Les symboles proposs ou les thmes de visualisation, d'apprciation et de
rflexion permettent de focaliser la pense volont et ont pour but d'affiner la
perception. L'objectif, au cours de la visualisation, n'est donc pas de
1

Ceci reflte approximativement les positions de Kant et Hegel.

Kant dcrit des reprsentations ou formes-penses qui peuvent tre ou non


fidles la "ralit" extrieure. Hegel souligne que la vrit se pratique dans le
jeu entre la rflexion et la forme extrieure, dans cette ascse qui cherche,
trouve et exprime l'essence. Aussi, selon Hegel, l'image est un moment du
dvoilement du rel ; l'histoire est la rvlation de l'Esprit enfoui dans la
matire lui-mme.

dvelopper une forme ou un contenu prcis dans la conscience, mais il est de


dvelopper la capacit d'ouverture de la conscience, la capacit d'tre prsent
un objet, une ide, un tre.
LIBERT CONDITIONNEMENT
Supposons que nous dcidions d'aller un endroit dtermin. Nous
pouvons choisir le mode de transport, l'itinraire, donc formuler un plan, puis
nous devons effectivement excuter ce plan et assurer l'activit ncessaire :
conduire le vhicule, c'est dire notre corps, nos motions, nos penses
d'abord.
Beaucoup de personnes ges ont l'impression que leur vie, tout compte
fait, avait un but, une DESTINATION ou un travail faire, une leon
apprendre et qu'elles se sont achemines, bon gr mal gr, dans cette direction.
Et parfois, nous aussi, avons l'impression de faire ce pourquoi nous
sommes venus sur terre.
De plus, nous partons la naissance avec un PATRIMOINE dtermin, de
par notre famille, nos capacits, l'ducation reue, le niveau culturel, national...
Alors sommes-nous compltement conditionns par ce patrimoine ? O se
situe notre libert ?
Notre libert est-elle simplement d'avancer ou de refuser d'avancer ? Ou
bien est-elle de choisir le style de la danse ? Un style parmi ceux qui sont
possibles, car notre souplesse, nos moyens ne nous permettent que certains
mouvements. La matire soutient mais restreint.
La libert n'est pas de jouer avec les effets, mais de CONNAITRE la
CAUSE, c'est l qu'elle commence. S'il y a destination, nous devons uvrer
ce niveau et nous pourrons alors agir en connaissance de cause.
De mme, si nous sommes persuads qu'il n'y a pas de destination, pas de
motif interne, nous devons explorer fond cette conviction.
"HOMME, CONNAIS-TOI TOI-MEME".
Alors la libert largira l'horizon, nous ne serons plus les esclaves des
sensations, dsirs, penses ou conditionns par l'ignorance. Car un biais facile
est de ne pas reconnatre nos limites ou les influences qui s'exercent sur nous.
ETRE pleinement, rellement libre et capable d'agir dans l'environnement
extrieur.
Libre, parce que capable d'observer, de dcider, d'accomplir.

JE N'ARRIVE PAS A VISUALISER


La plupart d'entre nous ne voient pas une image intrieure aussi clairement
que l'image extrieure. Mais est-ce l le but ?
Lorsque nous pensons l'tre aim, nous ne voyons pas ncessairement
son visage, la racine de ses cheveux, la texture de sa peau ; ce sont des
apparences, ce qui importe cest la qualit de l'tre profond. Et sans voir son
visage, nous savons que nous avons pens lui et rien d'autre.
De mme, si nous pensons un oiseau sur la branche d'un arbre, l'image
n'apparat pas ncessairement mais les caractristiques, la qualit de la situation
sont perues.
CE QUI IMPORTE, C'EST LA DIRECTION DE LA PENSE.
Les exercices prsents ici s'adressent cette direction volontaire et
consciente.
Une forme visuelle n'est qu'un effet possible d'une conception claire.
L'homme est comparable une lampe :
-

la personnalit en est le support (abat-jour compris)


la conscience en est la lumire
la vie en est le courant.

PRCISIONS DE VOCABULAIRE
FORCE :
Facteur du mouvement ou parcelle d'nergie laquelle on a donn une
forme. Elle est dote d'une direction, un sens, une intensit, un point
d'application.
NERGIE :
Substance active, facteur moteur non ponctuel
FORME :
Principe de limitation s'appliquant une substance.
Elle suppose une source de cohsion ou Principe directeur.
CORPS ou VHICULE :
Condensation dans une forme d'une sorte de substance, espace dans lequel
s'applique la loi d'un Penseur.

C'est aussi une sphre d'tat de conscience, par exemple : sensations,


motions, penses, causes ou qualits accumules
ATTENTION :
"Facult slective et directrice"
"elle a le pouvoir, plus ou moins tendu, selon son dveloppement, de
canaliser les diffrentes nergies qui drivent fondamentalement de l'nergie de
base que l'on peut appeler nergie de vie" ou AUM.
Martin Muller, p 5
IMPRESSION :
"Raction la plus subtile l'activit vibratoire d'une autre source, lorsque
son rayonnement affecte le rcepteur. La rceptivit concerne la cration d'une
aura magntique sur laquelle peuvent jouer les impressions les plus leves."
Tlpathie d'Alice Bailey
CONTACT :
"Reconnaissance d'un entourage, d'une zone reste jusque-l inconnue, de
ce qui a t voqu de quelque faon ou de quelque chose d'autre qui a fait
sentir sa prsence.
Ce quelque chose d'autre que le percepteur a peru a habituellement t
senti auparavant, a t avanc comme possibilit thorique, a t invoqu plus
tard par l'attention directe et consciente de celui qui a senti sa prsence et
finalement, le contact s'est tabli."
Tlpathie d'Alice Bailey p 67
SON - CONTACT - VISION
Tous nos actes se fondent sur notre sensibilit consciente ou inconsciente,
ou raction des impressions, contacts ...
Pour exercer notre perception abstraite et concrte, et pour penser de faon
claire, nous proposons de chercher le sens le plus gnral et le plus prcis des
termes Son - Contact - Vision, si souvent utiliss dans le langage courant.
IMPRESSION :
Imprimer sur quel matriau ? Sur la substance mentale, sur l'cran de nos
penses ?
Qui imprime ?

Toute matire est nergie, on pourrait prciser nergie ou substance active,


Matire ou substance rceptive.
INSPIRER
Avoir du souffle, avoir "l'air", "souffler la rponse", "l'ide tait dans l'air"
Lorsque nous nous inspirons de quelqu'un, qu'est-ce qui est attir, assimil,
absorb ?
CONTACT
"Cela m'a touch" Quel point a t touch ? Quelle matire ?
"avoir du tact", "effleurer un sujet", communiquer a pour racine
tymologique toucher avec les mains, manier ensemble. Vous saisissez ?
SON
"a me parle", l'entendement, "j'entends bien", qu'est-ce qui vibre lorsque
nous comprenons ?
Logos = principe = son, tout tre a sa tonalit, son tempo, son rythme.
Pouvons-nous dcrire la note d'une action, d'un groupe (son ressort,
hauteur, intensit, timbre) ?
Bien entendu, le son transmet l'ide d'une direction ou d'un sens : le sens.
C sonne juste, l'oue, oui.
VISION ou lumire, "c'est clair, limpide, transparent, brillant" et les
notions de couleur "d'humeur sombre, rouge de colre, vert d'envie, gris de
peur", de forme "carrment, mener une affaire rondement"
Toutes ces expressions ont t tudies par la PNL.
O se trouve cette forme ? Dans quelle matire ?
En rsum, la substance de nos actes, la danse de la vie, la texture ou la
fermet d'une action, cela a-t-il du sens pour nous ?
Lorsque nous observons un patineur, par exemple, nous recevons une
impression d'quilibre. L'impression est-elle la simple rintgration dans notre
mental des gestes du patineur ou une impression sous-jacente (l'intention, le
caractre) ?
S'est-elle transmise par l'intermdiaire d'lments plus concrets ? Y a-t-il
eu transmission directe d'un lment plus subtil que les images (perceptions de
nos sens) ?
Qu'en pensez-vous ?

Les yeux dans les yeux, Comment l'impression se communique-t-elle ?


Quel est ce processus ?
Une citation du Trait sur le Feu Cosmique (p 163) peut ici nous aider.
"L'oue donne au Penseur une ide de la direction relative et lui permet de
se situer dans le schma gnral.
Le toucher lui donne une ide de quantit relative et lui permet d'apprcier
sa valeur par rapport d'autres corps qui lui sont extrieurs.
La vue lui donne une ide des proportions et lui permet d'adapter ses
mouvements ceux des autres.
Le got lui donne une ide de valeur et lui permet de s'attacher ce qui lui
semble le meilleur.
L'odorat lui donne une ide de qualit inhrente et lui permet de dcouvrir
ce qui l'attire comme tant de la mme qualit ou essence que lui-mme.
Dans toutes ces dfinitions, il est donc ncessaire de se souvenir que le but
des sens est de rvler le non-soi et de permettre au Soi de faire la diffrence
entre le rel et l'irrel."
Dans l'volution des sens, l'oue est le premier s'veiller.
"Tout ce que la conscience endormie peut saisir (par ce seul sens de
l'oue), c'est le fait qu'il existe quelque chose d'extrieur elle-mme se
trouvant dans une certaine direction ... la conscience se dplace lentement vers
ce qui est entendu ; quand le contact est ralis avec le non-soi, ce que nous
appelons le toucher apparat. Ce toucher communique d'autres ides la
conscience ttonnante, des ides de dimensions, de texture externe, diffrences
de surface ; les conceptions du penseur s'largissent progressivement. Il peut
entendre et sentir, mais n'en sait pas encore assez pour tablir des relations ou
pour donner des noms ... La vue apparat ensuite, c'est le troisime sens, celui
qui marque vraiment la corrlation des ides, le concept de relation."
TEXTES INSPIRANTS
SIGNES SACRS
Flamme dans le Calice
Pre - feu. Fils - feu. Esprit - feu.
Les trois gaux. Les trois indivisibles.

Flamme et chaleur sont leur cur


Le Feu leurs yeux
Le tourbillon de la flamme leur bouche
Flamme de la divinit - Feu.
Pre - le pacifique. Fils - le pacifique. Esprit - le pacifique.
Les trois gaux. Les trois indivisibles.
La mer bleue est leur cur
Les toiles leurs yeux
L'aube de la nuit leur bouche
Profondeur de la divinit - la mer.
Connais, Pierre ! Garde, Pierre !
Feu cache-toi ! Rayonne avec clat !
Par le rouge, le courageux
Par le bleu, le pacifique
Par le vert, le sage
Connais, Pierre ! Garde, Pierre !
Librement adapt d'un pome de Nicolas Roerich "in Flame in Chalice"
appel aussi "Fleurs de Morya"
"On ne devrait pas hsiter.
Marchez comme des lions !
La droiture orne votre armure"
Les Feuilles du Jardin de Morya - tome 2 54
LUI
Finalement, j'ai trouv l'ermite
Tu sais comme il est difficile
de trouver, ici sur terre, un ermite.
Je lui demandai s'il me montrerait
le sentier et s'il accepterait

gracieusement mes uvres.


Il me fixa longuement et me demanda
de toutes mes possessions ce que j'aimais le plus
"Ce que j'aime le plus ?" rpondis-je
"La Beaut"
"Ce que tu aimes le plus,
tu dois l'abandonner"
"Qui l'ordonne ?" demandai-je
"Dieu" rpondit l'ermite
"Que Dieu me punisse
Je n'abandonnerai pas la beaut
qui nous conduira
LUI"
Librement adapt d'un pome de Nicolas Roerich "in Flame in Chalice" appel
aussi "Fleurs de Morya"
"Amis, la matire n'est pas fumier
mais substance resplendissante de possibilits"
re Nouvelle Communaut 123
" Les nouveaux lus exprimeront leurs penses
brivement et avec lucidit.
Chaque poque a ses propres aspirations.
une certaine priode, ils sortent la pierre
de sa monture,
Une autre fois, ils embellissent celle-ci
jusqu' la rendre mconnaissable."
Les Feuilles du Jardin de Morya - tome 1 244

RE NOUVELLE COMMUNAUT
"Le courage ouvre toutes les portes.
"C'est impossible" nous disons-nous, alors que tout ce qui existe clame :
"C'est possible" !"
58
"Affirmez l'esprit en tant que matire et rappelez-vous comment le cur
frmit devant l'clat des montagnes."
82
"On devrait expulser tous les mots de ngation. Celui qui nie est pauvre ;
celui qui affirme est riche. Celui qui nie est immobile ; celui qui affirme est
propuls. Celui qui nie a constamment tort ; celui qui affirme a toujours raison.
Celui qui affirme peut avoir relativement raison dans l'espace et le temps ; celui
qui nie est absolu dans la fatalit. L'ignorance est mre de la ngation.
Expulsant la ngation, l'Enseignement n'asservit personne. Le ngateur est dj
un esclavagiste, car il ne souhaite pas librer son interlocuteur de son cercle."
129
Affirmer, affermir, en actes.
" ct de la prcision, se tient la vigilance ternelle. Ce n'est pas le froid
conseil de prtentieux dcadents : "Ne vous tonnez de rien !" Mais l'appel
ardent : "Ayez des yeux d'aigle !" Une telle intensit n'est pas un cble tendu
se rompre, mais l'arc-en-ciel de la prvoyance.
... Un guerrier montant la garde est rempli de la lumire des possibilits.
Vrai, il ne s'tonne de rien, car il prvoit la naissance de nouvelles
possibilits."
152
"Un invit attendu, trouvant une porte verrouille, ne s'en va pas, il fait le
tour de la maison et en examine toutes les entres.
Soyez capables de dcouvrir des possibilits dans l'imperfection !"
226
"La pense pure, sature de beaut, montre le chemin vers la vrit."
27

"Il n'est pas tout fait juste de dire que la beaut sauvera le monde. Il est
plus exact de dire que la ralisation de la beaut sauvera le monde."
27
"On appelle hros celui qui agit avec dsintressement, mais cette
dfinition est incomplte.
Est un hros celui qui agit avec abngation, inbranlablement,
consciemment et qui, agissant au nom du Bien Commun, rapproche ainsi le
courant de l'volution cosmique."
147
"En vous veillant, rappelez-vous les mondes lointains ; en vous
endormant, rappelez-vous les mondes lointains."
29
"Comme Mose fit apparatre la dignit humaine, comme le Bouddha incita
largir la conscience, comme le Christ enseigna la faon de donner, ainsi
maintenant le Monde Nouveau est point vers les Mondes Lointains."
81
"Mais le plus petit d'entre eux se tourna vers les toiles brillantes et dit
"Salut vous, frres", et dans cette audacieuse salutation, son go disparut."
Agni Yoga 12
"Le secret du futur se trouve dans l'imptuosit de l'effort."
99
L'ACTION JUSTE
Il nous est tous arriv d'accomplir une action juste. Devant le danger, sous
l'inspiration ou sans circonstance particulire, nous avons soudainement su ce
qui devait tre fait : sans penses et sans motions, le geste juste s'accomplit.
Pouvons-nous caractriser cette situation ? Toute rfrence personnelle a
disparu. Il y a perception directe de ce qui est ncessaire et transmission directe
aux organes d'action. La rponse ou l'acte n'a mme pas t formul dans la
pense, mais un courant a surgi, l'impulsion agir est claire et dfinie.
Le terme le plus exact parat tre alignement.

Alignement entre la source de conscience et son instrument, courant direct


ou lumire dans un cristal.
"Chacun prouve un soulagement intrieur lorsqu'il agit comme il le
devrait"
Monde de Feu tome 2 320
Soulagement de quelle pression ?
Qu'est-ce qui fait obstacle en temps ordinaire ?
Quelle matire fait rsistance ou quelle force ?
Comment maintenir ce courant de claire perception, de transmission
directe, d'action juste ? De quel courant s'agit-il ?
Quelles en sont les caractristiques ?
Lumineux, Prcis, Net, Direct, Immdiat, Magntique, Vif, Lger ...
Comment maintenir cet alignement ?
Peut-on appeler cela la Voix du Silence, ce qui parle au cur lorsque les
bruits s'interrompent ?
Psycho-logie : logos (mot et principe) de la psych ou conscience.
Dans la claire perception, le Mot parle dans l'action juste, le Mot se
concrtise en actes (il se fait chair).
Peut-on s'entraner transmettre le courant, pratiquer l'alignement ?
Certes, il suffit d'couter la voix de la conscience. Quelques citations
pourraient nous expliquer le phnomne et un exercice (bas sur "Etre, tre l",
voir plus loin) nous aidera approcher de l'action juste.
S'EXERCER A L'ACTION JUSTE
Pratiquer d'abord l'exercice au calme en rflchissant, puis l'effectuer en
situation.
Raliser l'espace, ou fond, sur lequel joue la situation.
Percevoir les relations entre les divers lments (dont moi)
Raliser la possibilit d'agir (par rayonnement notamment)
Exprimer ce qui est juste
L'ALIGNEMENT

"C'est dans l'alignement des trois vhicules, le corps physique, le corps


motionnel, le corps mental infrieur et leur stabilisation dans la priphrie du
corps causal par un effort de volont, que le vritable travail du Moi Suprieur
peut tre accompli dans chaque incarnation particulire.
Les grands penseurs de la race, les vritables interprtes de l'intellect, sont
essentiellement des tres dont les trois corps infrieurs sont aligns : c'est dire
ceux dont le corps mental maintient les deux autres en un alignement mesur.
Le corps est alors en communication directe et libre de toute interfrence avec
le cerveau physique.
Lorsque l'alignement est quadruple, et que les trois corps ci-dessus
mentionns sont aligns avec le Moi Suprieur, le corps causal (...), et qu'il est
fermement maintenu l'intrieur de sa circonfrence, alors les grands
instructeurs de la race, ceux qui "... inspirent " l'humanit, peuvent accomplir
leur tche ; alors les auteurs inspirs et les rveurs peuvent extrioriser leurs
inspirations et leurs visions, et les penseurs synthtiques et abstraits peuvent
aussi transfrer leurs conceptions dans le monde de la forme. Ceci est vraiment
une question de contact ininterrompu.
tudiez donc quand vous le pouvez la coordination physique, ajoutez
cette coordination physique la stabilit motionnelle et vous avez ainsi les deux
vhicules fonctionnant comme un seul. Quand la coordination s'tend au corps
mental, l'homme triple infrieur atteint son apothose et a effectu le maximum
de changement dans le monde de la forme.
Plus tard vient la coordination perfectionne avec le Moi Suprieur et le
canal de communication atteint, en ligne directe, via une sorte de canal non
obstru, si je puis m'exprimer ainsi, jusqu' la conscience du cerveau physique.
Jusque-l cette communication directe ne s'est produite qu' de rares intervalles
...
Pour l'homme moyen, cet alignement se produit seulement par intervalles,
dans des moments de tension, dans les heures o certains efforts humains en
crent le besoin, et dans les moments d'intense aspiration. Un certain degr
d'abstraction doit tre atteint avant que l'Ego ou "Soi" tienne compte avec
continuit de la personnalit ou moi infrieur. Lorsque cette abstraction met en
jeu les motions, qu'elle est base dans le mental et entre en contact avec le
cerveau physique, alors l'alignement commence.
De l, la ncessit du travail de mditation, car il tend vers l'abstraction et
cherche veiller la fois la conscience abstraite, les motions et l'intellect."
Lettres sur la Mditation Occulte p 20-21

LE CRISTAL COMME SYMBOLE


Un symbole visuel permet de raliser la prsence comme support
nergtique et comme libre mission de rayonnement, donc comme support de
l'action juste, cest celui d'un cristal blouissant de lumire blanche.
Cristal transparent, vertical, aux contours nets et droits, qui englobe le
corps physique et le laisse libre de ses mouvements.
Dans ce cristal volue l'tre humain ou adulte mr, la perfection capable de
s'exprimer sur terre.
Martin Muller, qui a conu l'exercice Etre, Etre l et du cristal dfinit ainsi
la maturit.
MATURIT
"Il est d'usage de dclarer adulte l'enfant ayant atteint un certain ge,
admettant qu'il sait alors se servir suffisamment de ses facults physiques,
affectives et mentales pour prendre dans le jeu de la socit une position
indpendante.
Le passage de la position gocentrique d'acquisition pour le bnfice de sa
seule personne la position d'utilisation consciente de cette personne en tant
qu'instrument de la fonction remplir introduit, en fait, l'tat d'adulte vrai.
Si l'enfant procde du concret vers l'abstrait, du sensoriel vers le nonsensoriel, l'adulte vrai, lui, ayant atteint ses bases relles abstraites, va
dsormais les extrioriser. Ses facults d'attention dfinie lui permettront de
faire passer des valeurs et courants de l'impersonnel au personnel, tablissant
une unit de conscience l o il y avait des aspects spars. Il accepte la
responsabilit d'une fonction pour laquelle il se forme, non pour sa propre
satisfaction mais pour agir. Les motivations d'acquisition, apparemment
personnelle, rpondent en fait une impulsion non-personnelle, consciente ou
non au dpart. Si l'on ne peut passer d'emble l'tat d'adulte vrai,
l'apprentissage d'une position plus objective et plus rayonnante en marque le
chemin.
Il reste vident que tout tre humain doit apprendre d'une part le
fonctionnement de son instrument d'expression (persona, le masque,
l'instrument d'expression), d'autre part la nature du milieu d'action ou terrain de
jeu."
Introduction l'Ontologie de Martin Muller
L'exercice "Etre, Etre l" comme la persvrance dans le contact avec Soi,

promeut la maturit et donne une assurance, une responsabilit, une humanit


que nous n'osions esprer.
3. MATIERE A EXPRIENCE
TUDE DES SYMBOLES
"Etudiez quatre symboles en tout par an"
Mirage Problme mondial, p 10
______________________
Nous tudierons donc pour ce premier cahier, les 4 symboles suivants :
-

le cercle rouge avec trois points rouges au centre.


Que ressentez-vous ?
Quelle qualit s'en dgage ?
Quelle est sa signification ?

le cercle bleu avec trois points de couleur au centre, rouge, bleu, vert.
Un exercice (voir premire partie) en donne une approche.
Quelle qualit s'en dgage finalement ?
Quelle est sa signification ?

l'toile 5 branches
Quelle est sa signification ?
Un essai d'approche est donn dans les pages qui suivent.

le cercle chromatique
______________________

Pourquoi ces symboles ?


-

Le cercle rouge avec les trois points rouges au centre, appel le signe
de Paix. Il a t conu par Nicolas Roerich qui a reprsent ce
symbole dans sa peinture intitule Holy Sophia ; certains lassocient
la marque du Sauveur dont parle la Rgle 12 (dans Rayons et
Initiations), une nouvelle forme de sauver lhumanit par
consquent, un nouveau mode de travail avec lesprit.

Le cercle bleu avec trois points de couleur rouge, bleu, vert, parfois

appel lemblme dillumination.


-

Un schma (Rayons et Initiations p 456) dcrit la Monade comme


trois points dans un cercle et nous lassocions au Signe de Paix. Lme
est aussi dcrite comme trois points dans un cercle. Comme cest le
second aspect de ltre humain, nous avons choisi la couleur du
second rayon pour le cercle (un bleu lumineux) et les couleurs des 3
rayons daspect pour les points (voir la Table Rayons 1 p 418-420)

Le cercle chromatique. Cest tout lventail des couleurs satures et il


illustre le changement continu et la diversit harmonieuse.

Ltoile cinq branches. Cinq est le nombre de lhomme, de manas ou


mental. Lhomme a aussi cinq sens Cest ltoile de lUnique
Initiateur, aussi il pourrait tre utile de ltudier.

Ces citations et des explications sont de lointains chos de certains


sources, sont-elles des dformations, donc des erreurs ? Des voix extrieures
peuvent indiquer montrer le chemin- mais seul lexprience convainc. Des
expriences et essais rpts, mens avec soin, donneront lieu une exprience
valable, et nous connatrons la vrit en nous-mmes. Exprimentons.
Essayons. Observons.
Revenons au processus.
Dans l'analyse d'un symbole, nous avons donc les stades suivants :
1. Son examen extrieur : ligne, forme et couleur.
2. La comprhension, par le corps motionnel, de ses qualits, la raction
d'une rponse sensible l'impact de sa qualit.
3. La considration conceptuelle de l'ide sous-jacente, de ce qu'il est
destin enseigner, de la signification intellectuelle qu'il doit communiquer.
4. Le stade de la comprhension synthtique de son dessein, de sa place
dans un plan de manifestation ordonn, de sa vritable intention unifie.
5. L'identification sa qualit et son dessein, tel qu'il est illumin par le
"mental fermement maintenu dans la lumire". Ce stade final met en action le
cerveau aussi bien que le mental.
6. L'identification la vibration essentielle qui sous-tend le dessein. Ce
stade est pour plus tard.
Mirage Problme mondial, p 10-11
SUR LE CERCLE BLEU ET LIDENTIT

Un protocole dexprience avec ce symbole a t donn ci-dessus (1re


partie page 8).
Les schmas qui suivent peuvent aider saisir la signification du cercle
bleu. Ils montrent la progression de la conscience au cours du 20me sicle,
telle quon peut lobserver dans les entreprises et la vie sociale. De nombreux
lments et thories dpendent du niveau didentit, car les tres humains
projettent lextrieur leur propre conception deux-mmes.
Le premier niveau (fondamental dans lignorance pour ainsi dire) suppose
que les choses sont comme elles sont. Cest comme . Elles existent
indpendamment de lobservateur et on les considre des faits bruts, des
lments dune matire extrieure.
OBJET = FAIT BRUT
DONN

OBJET

Absolu

regard non pris en compte

Le second niveau a t promu par la thorie systmique, dveloppant


lide de relations. Ici la relation des choses lobservateur est prise en
compte. Le systme rpond des sollicitations, mais sa sphre de perception
intrieure (valeurs, buts, priorits) nest pas prise en compte. Ce niveau est la
base de la plupart des progrs enregistrs ces dernires dcennies, que ce soit
dans le domaine de la communication, la thrapie, le management Il permet
de dire que le participant fait partie du systme et doit reconnatre sa propre
participation, donc sa propre influence sur le comportement du systme.
RELATIONS ET OBJETS
vues multiples = fentres
relativit des points de vue
vision dualiste : des systmes
et des relations

SYSTEME

Le troisime niveau ne se base que sur les relations. Alors que le deuxime
niveau distingue les systme et les relations, admettant ainsi deux choses de
nature diffrentes, le troisime niveau reconnat que tout est relation. Mme
les systmes sont des relations eux-mmes, mme les tres humains, les
entreprises, les processus, - relations leur corps matriel, relations au pass,
aux souvenirs, relations leurs buts, leurs objectifs, leurs valeurs Ce niveau
se fonde sur une thorie mathmatique dcouverte en 1945 par Eilenberg et
MacLane, appele la thorie des catgories. Dans cette thorie, tout est flche.
Certaines flches reviennent leur point de dpart et, parmi elles, certaines
sont des lments neutres cest dire lidentit- pour la composition des

flches. Ces flches neutres appeles 1x, 1y sont identifis aux points x et y.
RSEAU DE RELATIONS

Identit relationnelle

IDENTIT RELATIONNELLE
relation soi, ses
souvenirs, ses croyances ...

Pour nous, cest un modle de lme. Lme peut tre vue comme une
relation soi, le soi tant considr comme une relation, comme un processus
se liant lui-mme.
Ce troisime niveau a lavantage de navoir des choses que dune seule
nature, alors que le second niveau avait deux natures de choses. Le second
systme ne pouvait dcrire comment des systmes (individus ou quipes)
apprennent quelque chose, puisque le systme reste lextrieur de la trame de
relations. Le troisime niveau dcrit lapprentissage comme une nouvelle
relation soi.
Le quatrime niveau dcrit les sois, qui nont pas besoin de relations entre
eux. En un sens, il dcrit le niveau de la Triade spirituelle (supramental pour
Shr Aurobindo) o les choses se fondent sur lunit et les relations ne sont
plus ncessaires. Le terme re-lation vient du latin et signifie se poser
nouveau. La premire pose est lexistence de choses leur co-existence- et
les relations ne viennent quensuite.
Id
ESSENTIEL EN TOUS
Tension du courant : lampes
Pression atmosphrique : Vent
Degr d'humidit : rose

Le SOI, JE et MOI

Archtype
l'intrieur de tous
les cycles et cercles

LE SOI TRANSPERSONNEL
La SOURCE DE CONSCIENCE
Le Soi intrieur qui joue travers la personne
lment neutre dans toute relation au monde
1
Relation soi dnue de tout contenu

MOI

JE

L'IDENTIT TELLE QUE JE ME DFINIS


soi individuel
quip d'un contenu : nom, age, sexe
fruit du pass : education, croyances, anciens sch mas

SUJET VARIABLE DE LA PERCEPTION


Sujet du discours
S'identifie une phase dle l'action
un niveau de conscience
Point mobile l'origine de l'attention

Le Soi, le Moi et le Je dcrivent trois faons de se considrer. Le moi est


la personnalit concrte, avec son contenu social, le centre habituel de
comportement.
Le Soi est dnu de tout contenu et est li lme, (cest lme), cest la
base de la permanence de la conscience, de ldification du corps, de
lattraction de lexprience.
Le Je est variable, il peut se situer au niveau sensoriel, comme lorsque je
dis jai mal, mon pied me fait mal, il peut se situer au niveau affectif
lorsque je dis je suis heureux de , il peut se situer au niveau mental
lorsque je dis je pense
La reconnaissance du Je vient de Doug Roussel.
LE CERCLE CHROMATIQUE
Le travail faire vise donner au corps causal loccasion de se
dvelopper et de se dilater pour devenir quelque chose dune rare beaut,
contenant en elle toutes les couleurs de larc-en-ciel
Lettres sur la mditation Occulte p 31
Le corps causal agit comme un synthse de ces couleurs dans la vie de
lEgo [Soi] Efforcez-vous de tenir clairement votre esprit que les
couleurs sont des expressions de force ou de qualit.
idem p 228
CORRESPONDANCE COULEUR-QUALIT

Toute couleur voque une impression dans le champ de conscience et,


selon les travaux de la Psychosynthse et la Psychologie Intgrale, les
dfinitions suivantes sont associes aux couleurs fondamentales : RVB et CMJ.
DYNAMISME (Rouge) : Capacit se renouveler
-

rapidit de dcision, renouvellement d'orientation

et mise en oeuvre des moyens dans ce but

donc remise en cause et passage l'acte.

RIGUEUR (Bleu) : Capacit de suivre une ligne dtermine


-

( l'avance) et de procder logiquement,

mthode, classification, emploi d'outils cohrents

ADAPTATION (Vert) : Capacit de ragir en fonction


-

de la demande, du contexte ou du partenaire

HARMONISATION - COMPLMENTARIT (Jaune)


-

Capacit de parvenir un accord satisfaisant

pour tous les points de vue et

de tirer parti de la richesse des diffrences

OUVERTURE - COMMUNICATION (Cyan)


-

Capacit de relier (accepter-inclure)

des faits, des ides, des partenaires.

PERFECTIONNEMENT - OPTIMISATION (Magenta)


-

Capacit d'amliorer dans le cadre des buts existants

Optimisation des activits, systmes, procdures

Recherche d'amlioration des mesures prises ...

EXPRIENCE :
Face au cercle chromatique, pouvez-vous isoler une teinte (avec des
caches de papier blanc par exemple) et, aprs la contemplation, exprimer la
qualit associe en mots ?
REPRSENTATION INTERNATIONALE DE LA
COULEUR
La couleur est prsent reprsente (Union Internationale de lclairage)

[Gerritsen, 75] par 2 demi-cnes. Ces demi-cnes se sunissent dans le cercle


des couleurs satures et tournent autour dun axe de symtrie, laxe des gris
allant du Noir au Blanc. Laxe Blanc-Noir se rfre un axe linaire, la
quantit (0% 100%) et la pense analytique. La couleur est tridimensionnelle. Cette dfinition sur 3 axes est une des plus profondes
caractristiques de la couleur et ouvre un nouvel espace : sil peut y avoir un
compromis ou un quilibre entre 2 ples, le troisime ouvre nettement une
nouvelle perspective, une altrit, une gradation comme le montre le cercle
chromatique.
AXE des Gris ou de
CLART
PERFORMANCE

BLANC

Cercle chromatique
des couleurs satures

ROUGE
DYNAMISME
MAGENTA
OPTIMISATION
PERFECTIONNEMENT

JAUNE
HARMONISATION
COMPLEMENTARIT

BLEU OUTREMER
RIGUEUR

VERT
ADAPTATION

CYAN
OUVERTURE
COMMUNICATION

NOIR

LE LIEN QUALIT -COULEUR en 7 axes


La couleur se reprsente en 2 demi-cnes joints en un cercle.
Les 3 couleurs majeuresRVB reprsentent 3 qualits
Les 3 couleurs mineures CMJ reprsentent 3 qualits dcrites par deux termes
L'axe des Gris reprsente la dimension binaire, dite de performance globale

EXERCICE :
De retour au cercle chromatique, contemplez-le calmement. Que se passet-il au centre ?
Pouvez-vous visualiser un mouvement allant vers le haut ou vers le bas (si
le cercle est pos plat) ? Est-ce difficile ?
Quelle impression obtenez-vous, dans lensemble ?
Vous pourrez revenir plus tard sur ce sujet, la ralit demeure et nous
attend.

L'TOILE CINQ BRANCHES


Les cinq pointes de l'toile se situent trois niveaux qui peuvent
s'exprimer ainsi :

UNITE
RADIATION
DUALITE

Ces 3 niveaux donnent aussi :


PRINCIPE

ETRE

VIE

RADIATION

CONSCIENCE

QUALIT

CONCRTION

ACTIVIT

APPARENCE

Pouvons-nous trouver d'autres ternaires lis l'toile ?


Comment reconnaissons-nous les paires d'opposs ?
"Je pense ceci, j'aime ceci et pas cela."
C'est le niveau de la dualit.
Pourquoi y a-t-il friction ? O y a-t-il friction ?
D'o vient la rsistance au changement, l'attachement la forme
existante ?
Lorsque nous observons, simplement prsent face l'objet, il y a
perception, rsonance, prcision inclusive.
C'est le niveau de la radiation.
Qualit rayonnante, conscience de groupe, c'est dire de faire partie de,
d'avoir une fonction, une utilit, un service.
L'TOILE ET LES NUANCES DE LA PENSE
En poursuivant la rflexion sur le symbolisme de l'toile et se plaant

uniquement au niveau mental, lieu du sens, niveau des activits de la pense,


on peut attribuer un sens chacune des pointes de l'toile.
1

Penseur
3

Etre

4'

Couleur
2

5'

2'

3'
1'

Enveloppe

Vitalit

1 perception d'Etre, courant abstrait


2 qualit de l'impulsion motivante
3 source de conscience et de cohsion
4 cours, logique ou dynamisme de la pense
5 concept, forme ou contenu pens
1' sens ou signification
2' attention dirige, "regard mental"
3' impact ou charge qualitative
4' les 9 aspects de l'observation
5' couleurs ou qualits mises par le penseur
1' est le sens ou signification de la pense
Ceci est en rapport avec le signifiant si l'on entend par l la
formulation mentale (5), et non le signe oral, gestuel ou crit.
2' est le regard port sur le monde, l'attention accorde travers nos sens
3' est l'impact qualitatif d'une perception (mentale)
Cela est relativement connu de l'humanit, les niveaux suprieurs sont
moins familiers et les exercices prsents ici ont pour but de nous permettre de
les apprhender.
3 est la Source de conscience ou point rayonnant de lumire
2 est la couleur ou qualit
4' aspect nonuple de la conscience (voir FC p 539-542 Angl.)

Trois de ces aspects concernent l'observation du plan physique (face


l'objet), trois celle du plan affectif, esthtique ou de la relation quelqu'un,
trois la direction mentale ou capacit de percevoir l'universel dans le
particulier.
Car c'est l l'intrt de la pense : une fois que l'on a compris un fait, cette
comprhension peut s'appliquer partout. Par exemple, lorsque l'on a compris
qu'il est prfrable d'affirmer le positif plutt que d'insister sur les
insuffisances, tout notre comportement se modifie.
A chacun de ces trois plans, on peut diffrencier trois types de lumire
consciente ou d'attention : essai de percevoir ou de connatre, fusion ou
rsonance, volont ou abngation (ncessaire pour demeurer prsent) ; ce qui
donne finalement :
ptales de connaissance :

perception
rsonance
vigilance

ptales d'amour-sagesse :

apprciation
empathie ou intgration mentale
effacement

ptales de sacrifice

volont de s'insrer dans le tout


volont de servir
abngation totale

5' nous semble - nous aussi nous apprenons - la rsonance et l'mission des
sept couleurs par la conscience. La source de conscience est elle-mme colore
par l'une des couleurs, mais elle peut s'accorder, se nuancer, chacune d'elles
et les mettre en sous-notes de sa dominante ou comme arc-en-ciel. Ainsi un
individu imprgn de la qualit attractive de l'Amour-Sagesse peut mettre la
caractristique dynamique et dcapante de l'Amour, et un autre individu
caractris par la connaissance rigoureuse (mme si l'amour de la vrit est son
mobile profond) peut faire rsonner la qualit attractive et inclusive de la
Sagesse et la manifester.
1 est Etre, plus exactement perception d'Etre, symbolis par le pupille dans
l'il solaire ou espace libre de tout objet.
____________________________________________________
Les mots peuvent sembler flous ou inadapts, car le langage se rfre

l'exprience mais n'explique pas ; c'est pourquoi les exercices sont


NCESSAIRES.
Ce qui ne peut tre peru les six premiers mois peut l'tre au bout de
plusieurs annes. Y a-t-il beaut sans difficult, victoire sans effort ?
Le parallle avec la thorie physique moderne peut nous aider prciser
ces nuances de l'attention -surtout qu'il ne nous retarde pas. N'oublions pas :
dans ces deux approches de la signification de l'toile 5 branches, il ne s'agit
que d'essais d'interprtation. Il y a d'autres interprtations -tout symbole a 7
cls- et la qualit est au-del, c'est elle qu'il importe de percevoir.
ESSAI : L'TOILE ET SA SIGNIFICATION EN PHYSIQUE

Fohat
1

Lumire
3

4'

Couleur
2

5'

2'

3'
1'

5
Masse

4
Charge

1. Espace metteur, Fohat


2. Couleur
3. Lumire
4. Charge lectrique
5. Gravitation, masse, inertie
1'
2'
3'
4'
5'

Espace rceptif, espace-temps


Ondes gravitationnelles
Charges de couleur = quarks
Lumire cohrente = laser
Radiation de couleur

5 Le point le plus dense de la manifestation, le plus tudi est la pesanteur


qui fut ensuite formule en loi de gravitation. La Relativit Gnrale dcrit
cette inertie comme courbure de l'espace ou l'on pourrait dire des plis dans le
manteau de la substance : on peut reprsenter les masses comme des poids sur
un drap tendu, ces masses courbent l'espace autour d'elles. La loi de gravitation
est en fait la loi de l'inertie de la substance, elle est donc lie la fixit de
l'existant.
4 Le phnomne lectrique est l'attraction-rpulsion de particules de
matire.
Remarque : le terme "lectricit" est employ ici dans son sens original :
Electre fille de Thtys, l'Ocan, et d'Ouranos, le Ciel. Ce sens nous a t
transmis par Hlna Blavatsky dans la Doctrine Secrte et par Alice Bailey

dans le Trait sur le Feu Cosmique ; c'est aussi le sens donn par le quatrime
postulat fondamental.
On distingue donc :
-

lectricit ou vie

1er aspect

lectricit de la forme ou magntisme

2me aspect

lectricit de la substance ou friction

3me aspect

et c'est seulement ce troisime aspect que la science actuelle reconnat


dans le terme "lectricit"
1' L'espace-temps ordinaire ou espace rceptif o arrivent les vnements
2' La Relativit Gnrale suppose que des ondes peuvent se propager sur
le manteau de l'espace : on les appelle des ondes gravitationnelles. Elles sont
postules par la thorie mais n'ont pas encore t observes, du moins notre
connaissance.
3' La chromodynamique quantique explique la constitution des particules
comme tant composes de trois quarks qui portent une charge lectrique
fractionnaire (1/3, 2/3) et qui sont caractrises par une couleur ; les trois
couleurs rouge, bleu, vert constituent une particule blanche ou incolore.
3 Lumire ou radiation
2 Couleur ou Qualit (postule par le schma)
4' rencontre de la ligne 2-3, lumire colore, et de la ligne 1-5, missionfixit. Le laser est une lumire cohrente dont la frquence est fixe.
1 Fohat : ce qui cre l'espace, et ce qui est postul par cette lecture du
symbole.
On dcrit le centre de la masse comme un trou noir ou comme absorbant
toutes les particules ou rayons de lumire. Curieusement, lorsque l'on essaie d'y
tre par la pense, on obtient l'impression inverse : celle d'une puissance
irradiante.
On peut s'tonner que l'on puisse mettre en parallle les "faits" des
modles scientifiques et des "impressions" de la pense. Pourtant les modles
thoriques eux-mmes ont t avancs comme hypothses partir d'intuitions,
et nous affirmons que toute chose connaissable par les sens (dont dcoule
l'observation scientifique) est connaissable par le mental directement. Cela a
t explicit par Patanjali, il y a 11000 ans.
Bien sr, ces impressions ne sont pas simplement fiction ; mais de mme
qu'un instrument peut tre drgl, l'imagination peut tre encombre

d'lments personnels et passagers. L'impression cherche ou voque va au


bout de la pense (cf l'action juste)
La science contemporaine reflte la conscience de l'humanit et reconnat
les niveaux concrets (dualit) et aborde la prcision de l'observation (prise en
compte de l'observateur, ici ligne 2-3). Les lments 1,2,5' restent dcouvrir,
mais on peut s'avancer dcrire 5' comme mission d'un champ de couleur.
1 ou Fohat est la contrepartie physique du quatrime postulat fondamental.
Mais la matire physique reste quelque peu extrieure nous-mmes, et
les thories ou hypothses encore davantage. La pense est plus proche de
nous, mme si ses lois et processus nous sont peu familiers, il est donc plus
facile et plus important de prciser les mcanismes et nuances de l'attention.
EXERCICES
APPROCHER LE JOYAU DANS LE LOTUS
La formule bien connue "OM MANI PADME HUM" signifie "Salut, O
Joyau dans le lotus". Les nergies de la conscience, ou corps causal, sont
dcrites dans un Trait sur le Feu Cosmique (voir p818) comme neuf
vibrations, une roue avec neuf rayons, ou comme un lotus de neuf ptales trois ranges de trois - entourant un joyau d'un bleu lectrique. Voir pages 823
anglaise et 539-542, 880-883, 1110-116.
La premire range de ptales rsume la Connaissance, qui est la "juste
apprhension des lois de l'nergie", du maniement de la substance dans les trois
mondes, physique, affectif et mental.
La deuxime range de ptales rsume les capacits d'Amour ; "l'amour est
la juste apprhension des usages et des buts de la forme, des nergies
impliques dans la construction des formes, l'utilisation de la forme et la
dissipation finale de la forme dpasse". Ainsi, l'amour comme usage de la
forme rsume l'exprience acquise et la facult d'expression dans les trois
mondes.
La troisime range de ptales rsume le Sacrifice, la capacit de se donner
entirement, d'abandonner les possessions [objets, argent, temps],
d'abandonner ses ides chries pour faire progresser le travail de groupe, et le
sacrifice de tout ce que l'on a et tout ce que l'on est dans le but de servir
l'volution.
Le joyau indique la vie spirituelle cache au cur de la conscience.

PROGRESSION SUGGRE
[Vous pouvez dessiner un grand lotus comme sur le Trait sur le Feu
Cosmique p 823, ou demander une carte du lotus au Lucis Trust ; placer le
symbole au milieu du groupe ou en face de vous]
Se dtendre, et prendre trois grandes respirations. Enoncer le OM trois
fois.
Saligner sur lEtre intrieur.
Visualiser le Lotus tout entier.
Entrer dans les ptales de Connaissance et rester l un moment.
Entrer dans les ptales d'Amour, et accepter leur radiance.
Avancer dans les ptales de sacrifice.
Approcher le joyau. Rester l un moment.
Accepter et absorber les nergies.
Ensuite, lorsque lon se sent prt, se retourner
[Au centre de tout Amour, je demeure. Depuis ce centre, Moi, l'me, je me
tourne vers l'extrieur]
Prendre le temps de rayonner les nergies conscientes vers le monde et
dans notre monde personnel aussi.
Enoncer un OM final.
L'ANNEAU DES CONSCIENCES
Le corps dtendu, les motions apaises, l'esprit clair et alerte, prenons
contact avec la Source de l'Attention que nous pouvons visualiser comme un
soleil transparent au-dessus de la tte.
Le soleil rayonne d'un coup dix fois plus fort.
Nous imaginons d'autres soleils qui forment un cercle. 2
Chaque soleil met/devient une particule de lumire qui part vers la droite.
Toutes les particules tournent ensemble dans l'anneau des consciences.
Bien sentir le faisceau qui tourne dans l'anneau.
Au cours d'une de ses rotations, le faisceau est dvi vers l'intrieur et
2

Les autres soleils sont les consciences de tous ceux qui font l'exercice.

passe dans une lentille focalisatrice.


ABSTRACTION vers le centre, FUSION, LIBRATION d'nergie
L'nergie libre fait vibrer un grand cristal de lumire bleute.
Nous orientons notre attention unifie sur la pense :
"L'nergie est disponible lorsque je reconnais le besoin et que je prends ma
place avec mes frres au sein du tout."
Observons le besoin et envisageons le travail que nous avons faire pour
aider riger ensemble le Temple du Bien Commun.
Visualisons le rayonnement du cristal qui se dverse sur la terre et
affirmons le sens de notre activit :
Que l'Esprit de Vrit guide nos pas
Que la Beaut inspire tous nos actes
Que la Paix se rpande dans les curs
Que chaque tre rayonne de lumire
Que l'Amour illumine le monde.
OM

OM

OM

ETRE, ETRE L
Extrait de "INTRODUCTION L'ONTOLOGIE" de MARTIN MULLER
Cet exercice intgre successivement trois niveaux de Prsence :
Radiation pratiquement infinie, Etre d'nergie ou Prsence galactique,
Rayonnement face la plante, Etre de lumire ou Prsence solaire,
Etre humain adulte, Prsence plantaire
adombrant ou imprgnant la personne.
RSUM DE LA MARCHE SUIVRE
Premire tape : imaginer et se sentir tre une sphre irradiante dans un
espace "infini", vide de tout objet ou prsence, puis rayonner de plus en plus
fort, de plus en plus loin, jusqu' ce qu'un maximum soit atteint. Le maintenir
un instant puis, d'un coup, sans transition, rayonner cent fois plus fort,
continuer d'augmenter l'intensit jusqu' ce que se produise le sentiment d'un
changement, le sentiment d'tre arriv "enfin soi-mme" ou "enfin libre".

Ressentir pleinement cette libert de rayonner que rien n'entrave.


Deuxime tape : tout en tant pleinement soi-mme et infiniment libre,
"descendre" jusqu' tre en face de la Terre. Prendre conscience qu' ce
moment-l on se revt d'Etre de lumire. Ressentir pleinement ses
caractristiques, son intensit. Raliser que, dans Etre de lumire, on reste
avant tout Etre d'nergie, inchang, dont la radiation "infinie" dynamise
maintenant Etre de lumire, permettant l'expression au sein de cette dimension.
Puis on ressent la diffrence de capacit d'expression entre les deux niveaux.
Troisime tape : en tant qu'Etre de lumire, "descendre" sur Terre et se
revtir d'Etre humain. Raliser qu'Etre d'nergie reste Prsent et actif. Ressentir
ce qu'apporte la structure humaine, ce qu'elle ajoute aux deux aspects
prcdents. Dynamiser le tout et ressentir l'effet d'intensit en rsultant.
Quatrime tape : s'incarner dans la personne "thre", puis physique,
imagine debout. Veiller ce que le ressentir des radiations reste inchang.
Prendre conscience du sentiment de collaboration.
Cinquime tape : prendre conscience de sa personne dans toute sa
densit, sa radiation, ses nuances. Aligner et faire concider les axes et leurs
structures, ressentir l'effet Prsence. Instiller le rayonnement positif
successivement dans les zones tte, thorax et bassin. Prciser le sentiment de
collaboration avec sa personne. Puis dynamiser (illuminer) les centres de
chaque zone en commenant par le plus abstrait et finissant par le plus dense.
Etre conscient de la prsence des rayonnements Etre d'nergie, Etre de lumire
et Etre humain au cur de chaque centre. Intensifier ces rayonnements jusqu'
rponse du centre. Prendre conscience de l'augmentation de la collaboration.
Sixime tape : prendre brivement conscience de chacune des tapes
prcdentes dans leur ordre, puis ressentir le tout en tant qu'unit intgre,
centre sur l'axe mme de la personne. Ressentir le processus progressif
d'intgration d'Etre jusqu' Prsence au niveau de la personne. Dgager le
sentiment particulier d'Etre l ou "enfin l". Ressentir encore une fois trs
intensment Etre ou "enfin soi-mme" et "Etre l ou enfin l". Eventuellement
vrifier si Etre rellement est toujours prsent, indpendamment du jeu
ressenti, mais aussi dans et travers lui.
Terminer en abordant la vie quotidienne avec le sentiment intense d'Etre
l.
________________________
REPRISE DE L'EXERCICE

L'exercice doit s'effectuer avec rapidit et vivacit d'esprit, simplement


avec lgret.
Dtendus, tre d'un coup dans l'espace libre, libre de tout objet.
Puis soleil face la plante : une relation horizontale s'tablit.
Puis lumire solaire (noter la diffrence).
Soleil parmi d'autres soleils : rapports magntiques.
Soleil face l'objet : relation horizontale.
Puis soleil sur la plante : un axe vertical apparat.
Cristal vertical, blouissant de lumire fine, blanche.
Dans le cristal, libre, adulte mr.
A volont, redevenir soleil face la plante.
Lumire solaire, espace libre
Puis l'espace se revt de lumire solaire, le soleil descend sur la plante,
axe vertical, cristal ...
FLEUR DE FEU
D'un coup nous sommes dans l'espace vide, libre
Une flamme
Nous envoyons des flches dans la flamme ou mettons un rayon dans le
feu. (si nous avons conscience de notre corps, l'mission part du centre de la
poitrine).
Former une fleur dans la flamme.
Progressivement se faonnent ptales, tige et racines avec les teintes, les
nuances.
Complter patiemment et observer la fleur.
Chercher un lieu o planter la fleur.
Trouver le milieu adquat, l'environnement.
Enfoncer avec soin les racines.
Saluer la fleur de feu.
________________________

Notes :
1/ Pour faciliter l'mission du rayon de lumire dans la flamme, imaginer
"l'univers en pulsation".
A chaque pulsation, la flche part.
2/ La fleur s'implante plus aisment dans nos activits, une prsence
constante, que dans un lieu gographique.
________________________
Le but de cet exercice est de s'entraner la cration.
N'est-ce pas en fait une reconnaissance ?
Trois phases apparaissent :
-

Impulsion directionnelle ou lan


Formation ou conception
Mise en oeuvre ou implantation

Ces trois phases se retrouvent en tout processus.


Inspir de l'ouvrage de Martin MULLER et de l'Agni Yoga
SOMMET DE LA MONTAGNE
1. Partir pour une marche en montagne. Monter au sommet.
Sur un rayon de lumire continuer l'ascension jusqu'au soleil.
Au centre du soleil, se retourner face la plante.
Rayonnement conscient.
2. Le soleil est un point parmi une myriade d'toiles.
Espace libre, puis d'un coup espace vide, Etre.
Descendre face la plante :
Le rayonnement solaire apparat dans l'espace.
Sur la plante, une montagne, pierre dresse vers le ciel.
Pierre dans le rayonnement solaire, soleil dans l'espace.
3. Du sommet, observer la vie dans la plaine.
Des impressions se prsentent :

notre vie, celle des nos proches, l'entourage ...


Le sommet transmet l'influx cleste toute la plaine
Inspir de l'ouvrage de Martin MULLER
Notes :
La perception d'Espace ou Etre peut se rvler plus difficile, continuer
simplement l'exercice sans s'y arrter.
La premire tape est une visualisation en un mouvement ample et
progressif (utilisant l'imagination), les phases suivantes demandent par contre
un courant de pense dynamique pour mettre en vidence les sauts qualitatifs
de perception.
Nous ne prtendons nullement prsenter ici l'uvre de Martin Muller, mais
seulement nous servir de son travail.
CONSTRUIRE LE TEMPLE
Se servir de l'entranement que donne l'exercice prcdent.
1. Etre sommet dans l'espace
Sur la plante, une chane de montagnes.
Pierres dresses vers le ciel.
2. De l'espace surgit un carr rempli d'un feu resplendissant.
Flamme de perfection.
La flamme se multiplie.
Au-dessus de tous les sommets, la flamme.
3. La flamme transforme la pierre, la transmue, la pierre tincelle.
Certains sommets brillent plus vite que d'autres.
Observer la progression et les couleurs.
4. Lorsque resplendissent toutes les pierres, elles forment un Temple dans
l'espace, le carr parfait.
Le Temple de la Beaut.
Faire tinceler d'un coup toutes les pierres du Temple.
Beaut pure.

Garder cette Beaut pure dans les activits quotidiennes.


Inspir de l'Agni Yoga et de la Doctrine Secrte
FEU DU POSSIBLE
Une toile scintille dans le ciel. Quelle tension interne l'amne rayonner
sans cesse ?
Dj se dgagent trois aspects : la plante obscure o nous sommes (5), la
lumire qui rayonne (4) et la tension qui sous-tend cette mission (3).
Mais cette tension n'est elle-mme que la mise en oeuvre d'un potentiel par
l'Etre ou Astre, l'Identit (2) qui se manifeste ainsi. L'identit suppose une
pulsation, un retour sur soi-mme -ou une galit- c'est donc une phase 2 par
rapport une Abstraction, une Emergence, une Vibration essentielle o Etre et
Non-Etre s'interpntrent, Feu Vivant, Jeu de l'Esprit, Feu du possible (1).
Cela parat tre mille lieues de notre exprience journalire, mais
reprenons les termes de l'entranement quotidien : "simplement prsent
l'objet"
5 = Objet : vision qui s'offre au regard, inertie du ple rcepteur.
4=

mise en relation qui permet la rsonance.

3 = prsent : tension interne qui maintient l'attention vigilante.


Cette volont persistante d'tre prsent, qui permet la
conscience, nat avec le premier SOUFFLE.
La respiration en est la manifestation extrieure.
2 = simplement : Simplement tre, rien ajouter, rien attendre.
Prsent vient de prae-esse : tre au-devant.
La prsence est mise en avant de l'tre.
1=

: abstraction vers l'Absolu ( partir du Un),


Feu vivant, Possible.

Un schma de visualisation facilitera-t-il l'accs ces concepts ?


PROTOCOLE D'EXPRIENCE
Dtendus, l'esprit clair, alerte, vif
Soleil rayonnant, oeil d'Amour et de Joie

Pupille noire, vivante d'intensit.


Dans l'espace obscur, courants, tensions, feux lectriques, attractions
magntiques s'entrecroisent,
Vibrante Vie,
Feu vivant, dans l'inaltrable Non-manifest mergence de l'Etre
Espace rempli de ce Feu, Possible.
En certains points se focalise cette vibration.
A prsent, scintillement de lumire vivante, fine, presque transparente o
clatent des bulles de lumire.
Joie.
Dans ce scintillement la plante bleue.
Sur la plante les continents et ples d'activit.
Les nations se dessinent comme des taches de qualit vibrante.
La rgion, la ville vibrent de lumire intelligente.
La pice, les objets, les atomes vibrent dans la lumire.
Autour de notre corps, l'espace vibre d'un feu lger scintillant.
Au centre de la poitrine, la Source vibre.
Oui, oui la Beaut.
Puis nous reprenons doucement une autre activit, conscients de cette
possibilit, cration de l'esprit, car les images en nous sont le reflet de l'esprit
crateur.
Montagnes, sommets, plante, astres, espace sont nous-mmes, car nous
sommes essentiellement ce Feu qui donne vie tous les tres.
Avertissement :
Cela s'appelle jouer avec le feu.
La prudence est ncessaire, la lgret est ncessaire, l'altruisme
indispensable, en Beaut.
"Tout est rvl
Tout peut tre atteint"
"C'est par le travail que tu ouvres les Portails du monde de ton aspiration.

Tout est possible mais souviens-toi que ce qui est prdestin intervient au
moment fix.
Celui qui aspire parviendra au but.
Apprends par les manifestations de la vie ...
J'apporte chacun un talisman
Celui qui proclame la Beaut sera sauv."
Les Feuilles du Jardin de Morya, tome 1, 199
4. POUR CONCLURE
QU'EST-CE QUI EST VITAL ?
Le cur. Le cur bat cach dans la poitrine et nul ne le voit.
Le silence rgne, lorsque s'estompent bruits et musique.
La paix demeure, sous-jacente aux conflits et aux efforts.
Si nous ne pouvons rpondre une question vitale, le soir transmettons-la
au coeur ou posons-la dlicatement au centre de la poitrine, comme sur une
balance ; la rponse viendra.
"Le mental hsite, mais le cur sait."
Simplement prsents, acceptons-nous tels que nous sommes, non
seulement la vitrine de l'apparence et les efforts d'amlioration, mais aussi
l'Etre immuable, imprissable qui est Paix.
La Paix connat la bataille, car la science est une arme contre l'ignorance,
la sagesse une arme contre l'insouciance, la beaut une arme contre le chaos.
Derrire l'agitation terrestre et le rayonnement solaire, le silence ternel de
ces espaces infinis saisit d'effroi et de grandeur.
La Paix, au cur de l'Etre,
est l'clat de la Beaut
le renouvellement intrieur
et le dploiement de la vie.

La PAIX est TENSION ARDENTE de l'ESPRIT


dans la JOIE, le SILENCE et la BEAUT.
"Ils te demanderont comment travers la vie
Rponds : comme on franchit un abme sur un fil tendu
En beaut, avec vigilance et imptuosit."
Les Feuilles du Jardin de Morya - tome 1
DANS QUEL BUT ?
A quoi cela sert-il d'tudier ou de contacter les nergies de la conscience ?
Pour quoi faire ?
La rponse a t donne par Alice Bailey dans Lettres sur la mditation
occulte, Lettre 11 :
"Rappelez-vous toujours que, si un gain matriel dans la connaissance
n'est pas pass aux autres avec un juste discernement, il provoque pour
l'individu stagnation, obstruction, mauvaise assimilation et douleur.
Si la nourriture absorbe par le corps humain n'est pas assimile en passant
travers l'organisme, elle causera exactement les conditions ci-dessus et
l'analogie est exacte.
Les enseignements se multiplient actuellement pour un monde qui en a
bien besoin, et non pour un bnfice exclusif.."
Donc, en assimilant les nergies de la conscience et en vivant en
conformit avec ce que nous estimons juste, nous diffusons dans l'humanit, la
lumire, la comprhension, la sagesse comme le fait une cellule pour
l'organisme entier.
Nous ne sommes jamais seuls ; lorsque nous serons assez nombreux
vivre la lumire magntique, focalise dans le cercle bleu avec les trois points
rouge, bleu, vert au centre, la lumire brillera pour tous, et l'esprit rayonnera
dans la matire, voil l'objectif lointain de notre dmarche.
Et nous esprons que de nombreux lecteurs (et explorateurs) apprcieront
cette lumire magntique ; qu'ils auront contact la source de conscience et
touch le SOI, qu'ils l'exploreront, l'tudieront, l'appliqueront par EUXMEMES, ce qui leur permettra de rpondre dans leur propres termes la
question : dans quel but.

CONCLUSION PROVISOIRE
Nous essayons, dans ce premier cahier, d'approcher et de contacter
l'nergie de la pure conscience. En poursuivant la mtaphore de l'AUTOCOLE, on pourrait distinguer les cours de conduite ou exercices, et les cours
de code ou lments de rflexion. Ce premier cahier -li au point vert dans le
cercle bleu- traite de l'nergie consciente, de sa connaissance en tant que
niveaux, sous-niveaux, rayons ... son effet sur le comportement et la
conscience.
Le deuxime cahier - li au point bleu - sera ax sur l'intgration de la
source de conscience et la transformation qui s'ensuit. Car nous ne sommes pas
seulement les conducteurs de nos vhicules (les corps ou sphres de sensations,
motions et penses), nous en sommes aussi les constructeurs ; nous devons
aussi construire la finesse de notre rceptivit et donc amliorer la substance de
nos vhicules. Une partie importante concernera la contribution que nous
donnons au monde et la dcouverte de son champ de service. Globalement, le
deuxime cahier peut sembler plus facile mais exige davantage de rgularit,
de persvrance et de prcision.
Un troisime cahier - li au point rouge - traitera du transfert. Transfert la
Prsence, la connaissance directe, la Triade spirituelle et du mouvement
d'un concept un autre. Il est ainsi plus abstrait et requiert une grande aisance
et fermet dans la lumire. Il exige amour et connaissance, clart de conscience
et action juste, cest dire servir. Ces deux dernires facettes correspondent
aux points vert et bleu.
Comme le dcouvrira progressivement l'tudiant, cet entrane-ment vise
construire un chemin illumin, facilitant la progression d'autres tres, que nous
pouvons ne jamais connatre, ni eux ni leur coles respectives. Ainsi chaque
exprience contribue aider les diverses coles d'illumination et l'cole de la
Vie. Tout en dcouvrant progressivement notre vritable Soi, nous aidons
rvler la nature de l'tre humain, en son sens, essentiel, individuel et collectif.
Modestie et humour vont de pair avec l'esprit. Dans ces exercices, nous
parvenons peut-tre la conscience pure, mais n'imaginons pas que nous
"voyageons" dans des espaces cosmiques, thrs, fantastiques. Nous n'avons
pas quitt la terre, l'espace est ici aussi ; prcisment, nous avons essay de
tourner notre attention cohrente vers un vaste horizon, et les impressions
reues sont des vibrations du cristal en rsonance avec les notes plus fines et
plus intenses des Etres. Nous avons pu percevoir des harmoniques plus basses
des Sons ou Principes qui guident des parties de l'Univers, des reflets de la
Ralit.

Enfin, rptons-le, l'analyse rationnelle est une forme d'approche, mais elle
ne produit que des formes. Pour parvenir la Source, il est ncessaire d'tre
Source, de laisser la Source s'couler librement. La pratique des exercices est
donc INDISPENSABLE, si vous estimez digne d'intrt la voie propose ici.
NOUS APPRENONS PAR NOUS-MEMES.
Nous apprenons dans la joie de la dcouverte.
Apprenons pour vivre en vrit.
"Homme, connais-toi toi-mme,
et tu connatras l'univers et les dieux"
L'oracle de Delphes
VOTRE VALUATION
Aprs une certaine priode d'entranement et avant de demander le
deuxime cahier, veuillez rpondre aux questions suivantes.
Quel exercice vous a sembl le plus utile ?
A la suite de l'entranement, quel progrs avez-vous not ?
Avez-vous russi vous entraner chaque jour ?
Quel rythme vous tes-vous donn pour vous entraner ?
Quelle dure a chaque sance ?
Notez-vous vos impressions sur un journal de bord ?
Combien de fois environ avez-vous contempl le cercle bleu et les 3 points
au centre ? Que pouvez-vous dire sur cette pratique ?
Qu'voque pour vous le cercle chromatique ?
Avez-vous pratiqu l'anneau des consciences en groupe ?
Comment qualifiez-vous l'espace o vous arrivez aprs la fusion ?
Quelle qualit subjective (parmi les 7) rsonne la plus facilement pour
vous ?
Quelles suggestions donnez-vous pour cet entranement ?
D'autres questions seraient-elles stimulantes et appropries ?

Comment dcrivez-vous la matire dans laquelle nous sculptons notre


vie ?
Avez-vous une activit altruiste ? Comment rayonne la fleur de feu ?
Avez-vous une perception accrue de la Source de conscience ?
BIBLIOGRAPHIE
Nous avons beaucoup appris et nous sommes grandement inspirs des
ouvrages suivants :
AGNI YOGA
Les Feuilles du Jardin de Morya, tome 1 et 2
Ere Nouvelle, Communaut
Agni Yoga
ALICE BAILEY
Lettres sur la mditation occulte
Trait sur les sept rayons, tome 1
Tlpathie et le corps thrique
Trait sur le Feu Cosmique
(copyright, ditions LUCIS, Genve)
ANDREW TOMAS
Shambhala, Oasis de lumire
ditions le Hirarch ou Alain Brethes
MARTIN MULLER
Introduction l'ontologie
(nous demander des copies de ce livre)
et aussi :
Lumire sur le sentier
de Mabel COLLINS
Par les Portes d'Or
idem
La Doctrine Secrte tome 1 d'Hlna BLAVATSKY
Nous remercions tous ces auteurs pour ce qu'ils ont donn l'humanit et
de nous avoir autoriss citer leurs ouvrages.

Certains exercices sont extraits d'ouvrages dj publis. D'autres


apparaissent pour la premire fois dans ce recueil. Vous pouvez diffuser
librement ces exercices, mais veuillez indiquer vos sources, par honntet
intellectuelle ou par thique.
Pour toute correspondance, crire :
Auto-cole, Ass Agni Yoga ou email : http ://agniyoga.n3.net
33 rue Charles De Gaulle
F - 91330 YERRES