Paris

11912
Palante, Georges
La philosophie du bovarysme, Jules de
Gaultier
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NF Z 43-120-10
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MF Z 43-3 20-3 3
 L :ILOS0PHIE
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riiilogrnpj~r. I vol.
LA NAtsa,iN(;H a i X , ' ~ Y A X O U I S ~ I S M L I)R ~ U I I ~ . I ~ BIinr
~ P ~1T . M , Ic III I;untnvl:
L c tson. ............................................ r vol.
DANTB, BEA.I-I\IÇE:E P I,A P O ~ S I IALIOUI\Gl.rSE.~ i?m(;li dur* l'lriti~l,fë/iti.
nin en l!cilic h In ,fin di( .,Y/IP siEclr*, pr\r llc'.iri,y dc C;oirrrnorif.
nvcc plnsicirrb grfiviircs hlir* i)i)is...................... 1 IO\ .
anaNçciis <:oi>~"Bs KP SON rl,c!vl\ls, par Cfriutliier I'crrikrcs, avc-c 1111
p o r t r ~ i tet un nii!ogrn~)Iw.. ........................... i vol.
LBS u A R m N I n s nii: L*EVOI.L<IIUNrtni~ltt(t'sTfil"., par S t u r i i d a s nZcunier,
professeur au Musdum.. ........,.......,............ r vol.
~ a ~ i r v n x , u RUSSI.:
~ r ~ o ET ~ SBS R~:SUI.TATS,par P,-Ci.LaChesrinis, I vol.
Y ~ ~ N ~ ~ T ET I G ~MI >EL R I T I S & ~par ........ ...
E , Gastan Dlinvilln. i vol.
FRhBC1S JAMMES X ï 1.R SWN'CIMI~NT DE i.A NhTtlRE, IlBr l h h o n d 13i10n,
avec u t i portrait c t un aiitograpiie.. ................... i v ~ l .
LE GSEIIE E.r r,es ~ ~ r d o f i rin x tomrtoeo, par Eliicrine l(abaiid. i vol.
i ~ u.
LA QUCSTlQN f > ' l l ~ h n k l t ~I. A ~/ Sb k t l l € ~I l ~ l ) l l ; l ' i ~ / l l eIVnt+~h&o/r)git>
.~, fat
pnt'sie populaire, par A . van Cie~irtcp,sui\ i d'iitic l)if>liogrelttiic
critrque par A . J.-ltcirrecli.. ........................ r vol.
L A ~*I.NsKF, nrc MA\JIUC:& I l n R i I e S , par Iletiri Rlnssis, avco irn portrait
CL un auto#rsptre., .................................. r voi,
I,'I~~TR LI(;ENGLJ
I k:r t).: ~ i i : i ~ 1 1 . i par .......
~ r , (;cori:cs hlatissc t vol,
IIEX.IY I > ~ Lr ; ~ U H M o r i r KI- sox ( I : U V N L ( , pnr I'atrl f)rlior, avec i i r i portrait
et i i r i a t i t o g r n p h c . .................................. i vol.
O U ~ T A V I FI,C I ~ O St.r nos (~:uvtlt~, par Erlrt~oridlJic.;ird, avcc lin jrortrnit
et rln ai~logrntilic. .............................,... I vol.
CUVIER 13' UKOFK,IIOY S A I ~ T - I 1 l t . h i l O : f>',21tlll::; 1 1:s NA'FLII~AI.~sTBE At,! 8-
A , p K.- 1 r u r o s : i I .
I , , i vol.
LE ? ~ , ~ I A A I I \slrs
I T , F O ~ I M E S ,hi:.; 1.1)1:1, par (:liristinri Curnélisacn. x vol,
I,'RVOI,U*I~UN IDl~ill,f)UIL)III:1)'1.5111,~\'El\llAliRF.N, par (;thOrg+!?iI ~ U ~ S J C F C { ,
avec i t r i p o r l r n ~ tc f u i i n1ttii~r++1)11~. .................... i vol.
ALE'~I~.:I)C ; I A I \ [ I UT :SON ( I : P V I \ P , 1,:t.r Georgcsi Ik)!itt, nvc:: iin i r o i b k r ~ i i t c t
un atitogrnptic cl fa f3ibliographie cornpl8ic de t i o ~ iwuvrc. i vol.
~ a n h~ u t , \ ' 1 ( 7 ? 0rigittb.f
(, ~ ) l t l l ' i l f : ~ do
~ ICZ oie. Lois de cunsfnnco
origitzcllcs . Esau i strr* I'espr*il sciontiJiqeret, par 14\icicn Coryeçtror ,
avec un portrait e t tan nuloyraplip.
rrsNni roxncnni:, p.ir Hagerct, avec u n porlrtrit et u n airlogra.
plie.. ............................................,. t vol,
LR v ~ ( ; ~ T A ~ I s Mpar & , f\~ytr200(iIlfounier, chef bc 'S'rnvaiix & l'ilctrli?
des liautes-Ritides.. ...........,........... ......... , 1 vol.
 L E S H O M M h ' S E l ' L E S ID&'ES

La Philosophie
u Bovarysm
U ib

t: duks de Gaultier
GEORGES PALANTE

A V E C ZYN PORTIXAIT E T U N AUTOCrl\AP'FIE

PARIS
MF:I\CVRE 1 FRANCE
XSVI, nvtr, DE CONDB, X X V I
-w

YCMXII
Tous droits da frsdacpfion el de reproduclion rCs8rvEs

pour tolao les pays.

 RI. J. (le Gnulticr R écrit quelque part: « Ori n'onsei-
giie ~ ) a d ~ i n t e l l e ï t u a l i s mene iinc Bçolo(i). » - Il estime
d'ail lcii rs aroc Nietxsclie q u o « toute vroio pliilosophie
cst lc rbcit d'lino avantitre pcrsonnella ». Nullo philoso-
o r6poiiil mieux q u o la sienne h ce signiilcrnent.
1 ~ ~ l i ino
1,a s p o n l n ~ i ~ ido t 6 c ~ t t epriisdo est ciiti8ro. Ailciin im-
])&ratif scolriiro oii ~>rofessiot>iirln'cst intorvcn~idiiüs
soi1 orientiitioi~ initial6 ni clans son ticivoloppament.
i AI. J i ~ l e sde (>niiltiar est iin philovoplio ilo rnco; noii un !i
pbilosoplio ilc c:nrribl*e. On sait r[iio 1c.i deitx fie colnci-
clcri t pas toi1,joiir.;. Sa ooriïcptioii (111 inondc ost l'expros-
riiori directo tlc sa seiiçiliilitci.
(:amment cctto sri;nsit)ilit& sc rcivblil 2i elle-meme ;
corilment elle perqu t tf'nbord Io niondc ; cornrncri t, en
fo~iction de qtiellopi oxp6ricncss cllc bvolun ; comment
cilc cn vint h s'objectiver soiis In forineqilo nous con-
r~irissuns,ce soiit clcs questions sur lesilriclles M. J. d e
Gaultier ne nous fournit pas do i~enseignernents.Ln ré-
serva un peii hriutniiic do sn pons6o Ic dtStoiirno des
confitlences sur l'intirnittr, do son moi, sur Iss sources
prcmiOres et profontics de si3 personnelle sensntioit de
vie. J'ai pii dcriricr stwlernent par qiielqites mots de
lui qiia cotte sellsibilitt5 philoçopltiqrie, ri la fois passion-
n6o et contenue, qiti est la siennc, s'civeillzi de bonne
liorire. J e snis (10 lui telle riotntioii psycl.tologiï~ucd'une!
f i ) Intt-oiluction h ftr vie irriellcc:tnc.!le.
extrCnze finclssc, q u i rcinoiite h iirre ~>driade de BEL vie
bien anthrieurc aux RII II(:CS ci'apprcntissngc l)liilosoplii-
que et où a'avhre iitie rnrc pi*4coritd dii scns intkrieur.
L'ocuvrc d'nillciirs parIr Iioiir I'liomrno. 1.a aensil)ilit0
philosopbiqiit? tic AI. Jiiles tlc Ciriiil ticr s'exprime dhjh
int0gralornent dans r:ct.te stiric tl'iirtirles piililidi; dans lai
Bevlre Lllanclre, de dbcern1)ro 1895 h i;.irrvier 1897, sous
ce titre : /ntro(Yuction à In oie intellectuelle ;prcmibre
aeuvre qui s'adressait, selon le vœu aristocratiqi~ede
Stendhal, to the hnppy f e w , h ces iritelligenccs diss0-
rninbes B travers lo mondo cp'il v ~ t ~ l a(le i t sa Flimillo
intellectuelle. Ccttc I n traduction Fr1 t &crite prosque eri
entier avant le premier contact dc M. de (iaiiltior avec
Nietzsctio. Ce contact, on cn trouve In premiére trace dans
un article de la ltcvue Blanche intitule Frédéric
N i e t ~ s c h e(ler dOr~mbre 1898), publid B l'occasion du
Zarathoustra tracliiit par hl. FI, Albert et dix Par de-
là le Bien et le M a l , qiii venaient do pni*altro au Mer-
cure. En I guo parrttt le De Kurtt rt ilrietzscite, bientdt
suivi di1 Booarysrns, de la Ficlion ctniuersclle, do
Niet~acheet la rd forme p fiilosophique, tlea Aaisons
de l'ldealisn~e,de'la DCpendanee de la morale et l'in-
dependance des rnceurPs.I l est inutile de rappeler ici
l'impression que produisit l'apparition de cet imperieux
De hknt h Nietzsche et comment In sdric des œuvres
suivantes grossit d'annbe en année la premiers levee
d'admirateurs et de disciples qu'avait suscitée cette
œuvre magistrale. Un parti-pris de constante dnrtd,
une impeccable tenue littéraire, une logique inflexible
unie Q un vif sentiment de ce qu'il a d'arbitraire, d'il-
logique et d'irrationnel dans l'ensemble cornine dans le
d6tail des choses, 1'inghniositb d'une pensbe rompue
aux exégéses les plus subtiles, aiix passes les pliis sa-
vantes de l'escrime <lialectique, 1.111 dbtacliement un * peu
 t

IUt&8 ail oauLrrun 9

I_X____- -- ----.--...... -*-"---- -"- II W...

huritnin tle contemplsteiir, une imnginntioii (l'artiste ($11 i

anime d'iine viu arclente les 1,ersonx.iagg.esctii drame mé-
ttrpllj+siquo: telles sont qtielqiies-unes des raisons qiii
expliytieat In s9titicti:ei~exei.c:dr, prir i'miivre tlc hl. J . do
G;\u ltiar sur Ics asprits rbH&ciriset indbpnndants, parti-
çiiliE!i.ernent sur ceiix de la p$n6rntiorr intellecttiello
inc~ntaritc,Conl)ion, pnrnii ces clcrniers, n i i sortir des
1 plii losophies universitnircs restdes iin pcri lotirdes, iin
peii scolastiq~tes,iin peu trop inrprCgnét?oi cnçnrc da cct
i n e x ~ u g n n b l c esprit j ridtia-chrdtien, combien ont 6th
saisis, h le lecture d e RI. ,Jules tle (ilrultier, tl'iiri frisson
Iioiiveriu, d c cc frisson que tlonno l'air liger ct puis-
sarnrnent oxgghn0 cles hari tciirs ; corniticn ont ernt)rassk
d'un regard avido ces perspectives norivelies, ct?se6gioris
solitaires 01'1 ne reterltitln parole tl'iiuciin pn~teiirI3rii~ldt
et oh ne se dresse nucun temple, ailcien ou nouveau.
Et, h ln placo cle ces temples, qu'ils no souliaitaient
pltis, ils o r ~ tvu s'ériger un palais nierveilleux, B l'or-don-
nance logique et aux proportions harmonieuses, qui
sembla i'a~iivre de qiielqtte ProspOro ou dc quelque
Merlin initir! aux secrets du ~ B i l i ede la Vic et du gBnie
d e kt Cont~aisnance.

La sensiLilit4 qrri met en mouvement la pensée plii-

losophiqtie semble dominde, suivant les honimes et les
époques, l'a': dcux aspirations rarement unies, le plus
souvent dissocikes et enne~ilies: la passion de croire et
lu passion dc contempler, le besoin d e foi e t l'amour
de la beauth. La passion d e connaître se rdsout A l'a-
fO t A PIIILOBOI'HIE DU BOVAHYHME
- -----.-. -
nalyss en l'uns ou l'autre de ces deux passions mal-
trosscs.
Le pbilosoplie, le chcrcliour tlc! connaissnacci se pro.
pose nu F o r ~ t l l'uii de ces tisilx buts : attciridra h tra-
vers la rocbwchc dcs eitlisos urt principe premier où as-
seoir la foi B laquelle il nsliire ; - assouvir et exalter
tout A la fois sa pashiou de la beau th par I'dvoctltion dns
yorspectivas soni brcs ou sclb~i~iuu, onchnnteressos ou for-
midables, de IR vie. Croire I contempler 1 ca double
vmu a lialit4 da tout tornps los ccïvcllos philosophiqrias;
il a partugd lc inorïtlc (les pliilosophas e1.i deux types
rivaiix et eliirelnis : 10 sac*tvdutc et l'artiato. Le pro-
mier typo cst irifiriirncnt pIuu ri'p;tndii qiia lo second. L n
[ihilosoptiie, chez la 1il.iipart (le sos roprhsc?ntnnt~,est
une incai~~iatiori dc l'esprit ~rrc?t.re.Ellc veut Btre, pour
scs fideles, iin refuge, uri o r e scuvegarde, iine
consolatiou, uno prornosss et tiiic sspt5rnrice. (;oiix q u i
ont voulu üritiufairc h ta fuis ces deux aspirations, la
pasnioii de croire et la pa(rsion de contornpler, Ic besoin
do foi ct le besoiri de bonut&,ceux qiii ont volilu hire B
le fois prbtres d artistes, un I'lnton par cxeinl)lc, n'ont
tiré de leur ponséo, si g6oiüle (~u'ellenit 618, q u ' u n pro- 1
duit bybrirle; ils n'ont pi1 niciier (t hieii ces tleux ta-
ches incornpatiiilcs : 1' ilire ii tili ttiirn, l'nutrotl4si~itciressdo ;
l'une Bthitliic, I'uiitro cstti8tique ; l'une ilestinbc A pro-
curer le salut; l'autre h dispauser In pure joia do lo
beaut6. Rnros soiit lcs pcriseurs qui se sorit pleinement
affraiichis dc le rna~iicçroynlitc ct do sa compagne nn-
turelle, la inanie respectarita, ceux q u i ont coritempl6
d'un mil c h i r 10 mo11de KDUS IR seul aspect de ln I)caut8,
sab 8pecie bforrne.
La philosophie cornine vision d'artiste l L'Qclosisn
d'une mbtnphysiqiie (l'artiste I Tel est Io pli0nomP1ïe
nouveau que Sçhoyerihaucr appelait de s e s v a u s ;que
Nietische, aprks lui, opposait B l'artcien mode de philo-
sopher et qu'il Be flattait (l'avoir inaugurd dans son
premier livro : .!'Oriflitrede la Irmagédie (1). C'est bga-
lemcnt sous ce signa csthtitiqus qiic se prtsscnte B nous
la pliilosopllio do Al. J. de Gaultier. C'est sous l'optique
do l'artiste quo 10 rnol~cleet la via vont nous apparattre.
SensiLilit4 estliétiquo ou spectaculaire ou i~itelloctucl-
le ; peu iniporte le nom que l'on donno ih cetto scnsi hi-
litci pliilosupliirjuc. L'aii teirr la ciécrit dans cette In tro-
ducfion iz lu vie ii.~it~llecfnelle, véritable monographie
d'un type iritellectiicl ; sorte de sigrinlement auquel se
recorinaltron t 10s i i i telligerices apparentées R la sienne.
u Ces esprits qu'il faut tlécrire sont les lfitellecluals.
<( Terme siic.luisuir t Joli t o
ml rn6suso ciQjk,Inais qu'il faut
a. reteiiir, iiialgrb lcs iiitonatioils pr6tentieiises dontl'af-
(( .
fectaiiuil le gonfla.. 1':tre intellectuel n'ost pas etro
u doue (l'une hcultb de comprendre pliis igue, d'une
g ima#;iI1~tioii plua vive, ni ne corresporid h une vivacith
(( ou B un pouvoir plus grand de l'intolligencc. Mais
c'est coxisidi.i.er toutùs choses du seul pciirit cle vus de
ct I'irttelligence darlr sa puretk, do l'intelligonco sous-
(( traite h toute influorice du dbsir, lib6i.de, selon I'ex-
« pression clc Scliopenhauer, du service de la volontb.
(( L'iutcllectulilisrne est iin Qtütcle dissgciation des priri -

rc cipes de l'htre. Vouloir et cornprelzdre se posent en

C( .
nntagonistcs.. L'intellectuel se désiritdressedu ooclloir
r~ et se rbfi~gietout entier dans le cornprendre. »
L'intellsctualisme est uii principe d'indiffcarerice eri.
matiére d'opiniori ct d'inertie en matikre d'activit0 pra-
tique, A la vile intollect~iellt?,los c~uestions restent
t( toujours ouvertes. Aucurie çertituda rie los sriclot ja-
.
K mais.. Du point suprhme d'où l'intellectuel contemple

(1 Voir Esscai d'une Critique de soi-trdrtte, post- face a I'Origiiw

1
de a Tragddie,
« les acteurs d e la Vie, il n'est pliis dupe den conclusions
K ntixquelles ceux-ci sc? kixeiit avec sticiirité. (:or, par
<( de18 ïliar~ucfiorizon I)orriE!que ti*ii(:ciit t~iitourd'ciix,

« ainsi qu'un ~ i r q u ci l l f l ' i i f l ~ ~ l<le

i ~inoiit.:ic~ncs,
~ ~ I ~? ~ ~ leur
« prbsoinptiori, leurs iiitérbts, lcurs passions, il perçoit
cr d'ail ires iiorizorts s'61iirqissan t A 1 'iri fini, tltscoiivrant
« des pays:iges riouvcnux, ct des flores et des fiiuries
(( riouvollus, et clos forxrles rioiivclles d e 18 vie. II sait que

u le bilan de la conriaissance rie peut jamais Btre btahli;

« il sait qu'il ii'cst poirit dc science dtifinitive et
a p ' i l est it (out ,janlctis irlt~rditde conclure. Cette
(( coniiaissaricc iiCg,rntive est ln 1)ase clc tout intellcctua-

« lisme. ISour (lui corisitlbre toutes choses du poirlt tic

n vue de l?intello(:t, colieltirc est I'unicluo c~.iiuie,crirnt?
(( tikfiiliti f tl'aillcurs, qui exclut (le ln r:ité., . Flat~hert,

(( que hnrita, qii'ohskila Ihpparitioti B toti6- les toiirnants

(r de la vic tle la bCtise a u x mille visages, n'en n-t-il pas

r< duniîb cette dhfinitiori pliilosoplriquc, qiii la perco sous
« tous ses masques : cc La betise consiste U vouloir con-
u clure, ))
L'intellectiicl o donc pour son contraire tout ce qui
cf R une opinion sori;rlc, religieiise, poli tique oil pliiloso-
« phiquo, tout ce qui a Urie opirrion.
(( Avoir une opinion, c'est tivoir* un intéret B croirc
« quelque cl~oso... Camprilndre c h c s'oppose ir. croira,
(tpuisque croire c'est vortloir, et tout intellectuel n
a pour colttraire touf c r a y a n f .
a L'intellectiicl :i saisi le rltpport normal qui sou1
a existe eiitro iiir iiitcll6v*t et une teuure quc?leonque dc
« la voloi>t4: celui de spectnt,rilr A rrprbsentation. L'in-
((lel/ec/<r<tlisnie co»ifiorBleuni. esl/tdlipiie rigoureuse :
R mais il rie cont/iorle pns d'éthique. Cela signifie
e que toutes çlioses 1 1 SOLI(
~ C O I ~ S ~ ~ C ~ P Bpar
P S l'intellectuel
« qu'au poirit de viir de leur l~eautl',qui est ealui cl0
R Avec cotte elart6 lumineuse d'iin ssprit qu'rillnitérent
t( Rome et la GrBco, Errismc s'est complu, en son Bloga
de la Folie, Q montrer le jeu (les rounges de la vie
r sans nul souci d'y rien rnodifisr ot pour les seuls plai-
« sirs de l'analysa.
cc Cette sbrhnitc? cnlms confère au livre uno hsatit0
(I lïlus haute quo la satire. Elle ne tc?moigno pas toute-

a fois d'une moiatlre lt~ssitudc ds l'ncto qua celle qui

a d~sa allattuo dans ir! rofugo des vcrsets de l'Imita-
tion;mnis elle diffbre do cella-ci 0ti ce qu'Eritsme n'a
« recours, pour se fortifier, ii aucune vaino liypothése.. .
a D4sabus8 de vlvm, il perçoit nettament le cariictére il-
« lusoire des matifs pour lesquelson vit. Mais il admire
a: d'autant plus IR force qui transforrno ces motifs in:i-
(î nimks, seinhlali~lcsB dos masques vides, en In divcr-
(( sitér des godts, en la violenco cies pamions, d'oh tout

a arrnbs jaillissont ICR actes. Cette force quo nowj nom-

a mons la uolortld en acte, et qii'ori a coiitnrnc do nom-
@ mer In vie, cngontlre le poilvoir d'illusion pnr lequel
r buta activitci intans0 sa constitzio uri univers précis en
a lrarrnonio avec ses ciésirs. Cette forcn, pour Erasme,
a est ln Folie. A~rsviest-ce justs titrs,ot, clans un sens
r profond, que la Iiolie r)roi*lnrnea u cours do son pro-
r pre &loge : A mesrire ilrie les harnrnrs s'blniqilant de
((

u moi, la Vie se retire d'eiix. r VoilB q i i i rctrHilcha los

a intellectuels an unu c:itégorie : ils sont ceux-lh (lotit IR
ifVio se iwtire. n
DBcoiir*ngcrnentde vivre, rispiration t l u nbunt? Est-ce
lh le dernier mot de cotte pliilosolhio d'nrtistc que
noiis avons nnnunccle? Il'oj)tirliic al~rtctiiciilnireva-t+lle
se tarminer par ces horizons glncbs rtt ces pentes d8so-
l4es q t ~ i cofidiiiserit nu ii6jint'! L e ptiilosophe artiste
vs-t-il dire avec un grand contomplateur :
 f!t toi, divine Mort, oit tout rentre o t s'@Race,
Accueille tes ertfniits dans ton sein dtoil6;
Afinnclzis-rious titi temps, (lu nnnni1)re et de l'espace
Et rerids-nous le repos que ia vie a troublé?

Non; car iious ;illoii.q vJi.ificr sur hl. Julcs (le G;tiiltier
uiie loi qui sciiil>la s9tipl)litluei.B tous les grands repré-
scntants de 1:i s o n s i l i l i t ~spci:lnciilaire cl1 notre sibclc.
Cette loi veut que, dans ces Aines artistes, le pcssimis-
iiio s'allie b un étrange e t inviticible amour cle ].a vie ;
(lut la lassitudo de vivre s'accompiignc d u sentimerit
intense, proîoiril, iiidcstructible, (le ce q i i ' i l y o malgré
tout d'hternellement jeune, d'éterricllcmcnt boau,triotn-
pliant et adorable dans ln vie.
Ils ressenibleiit B ces amoureux traliis, qui aiment
toiijours. Odi et arno. Un Gobiiionii exprime un pessi-
inisme sans rcmbde ;il d0se.spbr.etl'iine humnilit6 dbchtic,
ü Lgtardie et déclinan te. DOdaigncuserncnt, il se sépare
d'elle et va dEsorinais contcinpicr la vie du linut do son
I>elvhdéi.c sp8culatif. RctirB dans sa tour d'ivoire, cet
aristocrate illeurtri no jettera plus sur les hornrnesqu'iin
froid et impassiibe rcgûrcl. Dktrumpons-nous pourtiint.
Ce contern~)l;tteurtldsal)iist! pirtle h In vie iinc syml)athio
sccr8te. Le mbxnc?Bcrisain q u i victit (le tibiicc,rles ligi~eg
ddsosyérGos q u i clbtiiront Io Disfroclr3s snr l'irze!gnliti
des races vii,(juol(jlies ar-iiitlcs plus tard, dcrira ces Nou-
velles Asictliqucs, s i tlil,ortl;rrttos tic jcuiiesse, d'amour
de la vie, tl'nrnour du pittoresque A travers les racss
I)igarrlcs dc l i t clhnrigcimlc liuniiinitcl. - 1,ecorits dc
Lisle coii taillplc, I i ~ riiissi,
i dti hi\iit d'un Iiyrnalaya &-
sol& l'absurde et iiingniiiqitc spcctitclc des chosos. hlnis
au fond il parciaine ii la vie sori rncnsoriga et sa criiriu-
t k ; i l l'tiilorc c~iiurirlriteme, pnrcc qii'elle est belle do son
merisonge ;et do son niystbre, parce qu'cllc reste l'en-
 1.A I'BIt.OBOPHI& Dtl B O V h R Y l M E
-- -".--p. ----
chanterexse et voliiptueuse Maya. - Flaubert exprime
ainsi son pessirnisnie spectaculaire : La vie est chose
tellement hideuse que le se111moyen cie la supporter,
c'est do I'tSviter. Et crri l'&vite an vivi-irit dalis I'iirt, clans
Ili rccliei-c:lic iiicessirritc~t l i i \ . i s i i i i.crii1111)iir
l ( b i)c;tii. >,--
Ailleurs : Vous cie~~cz
(( ii In çuii~Q(lio dc l'liiirriiiiiit&;et i l
vous scii~ t i l e ~ ique I'Nistoirc ;i passb siir le rnoride pour
voris seul. » - Riais i'i quelques lig~iesdc 18, dans cette
mOme correspondtince, Flnu bert va exprimer son amour
exalttl de la vie ot do la grandeur da la vie. cc Nous ne
profitons de rien ; rtoiis somnlos seuls. Seuls comme la
Ubdouiri ctans Io d6set.t. Il faut nous coiivrir la figure,
nous serrer dans nos manteaux et donner tête t~aisstSe
dans l'ouragan et tciuJoiirs - iricessnrnment , juscp'h 1
'
notre (leriiièro go11tte d'cati, j usqii'8 lu dernikre pal pi tn-
tiori dc notre cœilr. Quar~tl~ioiisinourrons, rious aiirons
cctte consoliition (l'avoir fait d u cllerriiri et cl "nvair riavi-
guci. dans le grand ( I ) . » Ledilettnutisme c.c,titempLutiTde
M. A. l''rance recouvre un fond in(l4niablo (le pessimis-
me. Cc pcssimisrrie s'exprime le p l u s nettelnent clans
l'npologue oii In vie est cornparSc B [sir vtrsto atelier Jc
poterie. On y fal~riiluetoiitcs sortes de vases pour des
dcoti~~iitioiisincoiirtiies et dorit plitsii~urs,rompus dans
le ti~oulo,soiit rejcttis conimc de vils tessoiis, sans tivoir
jamais servi. (Je sont les cri fuiits qui tiieurcnt. I,es au-
tres ne sont t~mp1oyi.squ'a des usliges rtbsirrtles ou &-
g o û t a n t ~ Ces
. pots, iiiius c n s ~ i g n oM. A. France, c'est
nous. Mnis Rf. A. f?rltricc?est trop ltrtiste poui* rester sur
cette irnpressio 11 assombrissarile. 11 ~ i r n ctrBopcette via
mouvante dont les tlots s'éll'verit et s'ai,itissoilt cornrne
ceux da In mer tltdria et ~aultiplieritii l'intirii les BOU-
rires de la luxiiièrc?; cumrne le pauvre rnolnc Giovanni
 JULES DE GAULTIER
_ _ l _ _ l _ - _ _ _ _ _ l _ . l " - - ~ - _ l - - " . - - _ - ~ - ~
'7
tlésahust! par le DocteurSubtil ( I ) , il golito trop (( l'illu-
sion d6licieuse des choses y, et la douloureuse volupt6
cle vivre.
En tout spectnculnirc il y a iiri artistc et en tout artiste
i l y a un nmniit de ln vie. hl. Jules do Gaultier ne fait
pas exception k cette loi. Il cxprirnc,lui aussi, la fidhlit6
d u contemplateur ct tlc I'arlistc ti In vie decevante :
L'acbivi t6 est,h(!ticliie ildbtitc: avec le fait d e conscience
a pur et simple; elle accompagne, chez l'homme et sous
(( celte forme éItr;rnentaire, presque tous 10s actes qu'il

(( accomplit. Mais nous rie ln distinguons expresséinent

a que lorsqu'clle commence B se dtivolopper au dbtriment
(( dc I'uctc utilitaire qui In supporte, que lorsqri'elle s'en

« dbtacho et conquiert son en tibre iiidr5pcntlnncc. S'ktant

(( formd, dans l'itrtlivirlii, d ' i ~ n cdissociatiori des &ldmonts

« de l'açtivitb individuelle, 1c sens cstb6tique s'dlnrgit B

« la contemplation do toute action exprimée dans l'uni-
(( vers, Parvenu B sa parfaite autonomie, il dcviont in-

({ diff&rcntail surcbs ou B l'irisuccès des processus uti-

(( litaires qiii ltii sont uri spectacle. II semble cloric qu'il

I( implique, ainsi que lc vciit S(:lioy)rrilinuer, un btat ilo

(( rlClsli~tbrsssenicnt, rirr rciionce~neittde Iü 1~01or1tC = aux
cc fins qu'elle ~'Eliiiipropos6rs. (:'est ccbqu'il h i i t accor-
tc rior, mais il Fniit const:ltci' itilssitdt (lutxsi lu volo~ltd
R renoricr tiiix prciniércs furiiic~ilc soi1 clfisir, i:'ost pnrco
(( ii~i'clloa grcnii sur celles-ci cics ft~rtriesplii?; ruftiiibos.
cc Lo renori6crncnt n donc ici 111iecoiitrc-partic; il n'fsst
(( clu'alyarent et m;equr. iinc siiiiplc trstispoçilion (lu

i (( tlCsir. Si la volotlti. sc supprime soiis son prornier ns-

(( pect, c'est pour rcsçtrsciter sous 1113 aspect rhnovtl aussi

« ardente c ~ u cjnilis, riuçsi fidélc h ellc-rilErne.,.

(( Cette geric\se d u setis estl&iqu,e ao scrnhlc en clQsac-
Ili\.
c( carcl avec Ji-iicunc (les tl~l?sec,essentielleci de la VoloiilB
(le I'iiins:incc. T,r sciis cstliktiqiio (r" mmoritrc condi-
« tinitrié lwr I'c?sistc.iiïc~iiriti'ctSdcnte d'irri surcrofl rie
K f a r c ~ il
, Eleri~*ilsur lii I'oibctc!et npparlift ainisi qu'iiric
(( a-ttitixclc 'fuxciciisc 11c I'iicti vit(! ( 1 ) .))

Et url peu ~lltisloin, riippclnirt uii sjmbulc tlc Nietz-

sche qu'il in tckrlir*iblci l i i p c i i ;iiitrcriient q u o l'air tciir de Itr.
Volonfé de ptrx'sscrrim :
i( A nppliquc~*, (lit 3%.J . tfe C;uiilticr, tcç irn:rgcs crt50cs
« par J V E O ~ Z S C I ~ Cill c.clte c*onc:cptiun rlrii, sernhle-t-il, oiîl
K pu ktrc 1;i siciitir, h cttiisicic^::*tli- Ics icltrcs joie et p i n c
(t sous le jour do letir i*rip1,ortaveca Ic scri timcn t do puis-
(t sance, 0x1 prlirr~.nit vc~ir,rli cet esctilent dc forcc par.
rc lequel la volont& l'cniliortc sur les fat~ilitbs q u i lii
a pwssent, e l soilrit riu-ilcçsiis dc sn tdcho, en co scns
K contem~,~l:itif, oh ce siirerolt lic yiiissanco 6clat0, catto
c( joio plus profo~ideqiio In liciiir, q u i aiir douze coups
(4 de l'heure d&erniiiie le oui nltptial par lequel la Vic!
K se juro h alle-rntznic 1;i fitlhlitr! cle l'trnricnu ( a ) . ))
On ~ i a t e r aici l'dvolrilioii {le 1;1 sensi bili tc! estbdtiqut)
eIt vertu de 1iiq~ellc IT;it.titu30de r e ~ l ~ ~ ~ c edticrit~ m~nt
dans t'fntroducfioiz ta v i e irllellccirrelle se rnue,c'irxris
1'8mo de l'nrtistc, cil rimoiir dc Ia vie, en l'npothéaso da
la vic cBlbLr6e cri /le Xi'tili! ri. ,"\i:rtzsche ct Jnrrs ,nJl'c)ile-
scfrc et Irt rP,f o r m e philos op hi yu^. Ira vie, ti'abord mail-
dite pour sa crunutb, est maintc~railtnilor6o ot cé16I)rt4e
pour sa Le~iuttc(3). 11 y a ici uxie coiivcrsion d u vouloir
orientéo cri scrrç iriverse do celle r p c çoutinituit Scho-
penhauer. Pour l'artiste hpris de 111 vie, 1c l,essixnisrne
lui-mbrric: ii'cst qu'un des :islw~fl;tlc In ~)IBr~itiitle de ln
vin, dc ilibmt! qiic In inrili~tlic~ r ' t b s t qii'uii tlos :iiil)ects tirs
( 1 ) ~Vieicsc/teai lu Hh forttic philoscrplliqi~e,p. 75,
( a ) Niefrsclie el la lidfurnie philmr>phique, 1). 78.
p. JO$,
(3) IJc I<<zrr/ ir ."i'iel:s~/r:~,
 JULES DE GAULTIER '9
-.---.-- m..p---------

forces biologiques ( 1 ) . Plus d'un artiste res.iernhle Q

13ectliovcn qiii, nous (lit M. Fiercns Crovnt:rt, s'i~~g<lniait
accentuer. l n t,iaiçtcssc tlc sn vie. (( ICllc &tait, dit-il,
118cess:iirc h soli art. ))
J.,c sens estl~irtitliie,ce ii'cst pltis 1;i vit! se i.ciioric,:ant
cllc-1n6mo ; c'cst ri11 coiitrnii,~I:î vic irilrnsifi(!c! et appro-
fonrlic, la vie « doublée ct redoii1)li:e )),sclon une cspres-
sion dit Comte cle GoI-)irie;i~i.C'est ct:ina cc seris qii'il
faut entenclrc dbsor~rknisle pi'kceptc formu16 par hf. J.
cle Gaulticr : D n r ~ ~ n c u eZtrr sensafior2 en perception.
L'attiti~doestli4tiqitc n'est ~iliislioiir Iiii cc qil'elle fut
poiir Scliopenliniici, 1111 avnri t-goil t di1 nB;i II 1, uiie mB-
tfitat,iori de la mort, une :itlitildc pour mourir. ISlIe est
ce qu'cllo fut pour Nietzçclie, clu moins pour le prcrnier
Niotzaclie, le Nietzsclic dc Z'Origitze de la Irlugédie
(cas le Nietaschc de plus tnrcl, Io Nietzsche cle %ctr*a-
thoctstra et surtout celui ele la Volonté de I'utssance
n'attribrin plus ail pIi0noinOnc cstli6tiilue qu'uii rd10 (le
set-ond plan) : ellc est, tlis-ji,, polir. hl. J . de Caulticr,
Ifnttitu[le esi,iiçiiti\rc par cxi~cllciicoet r4ucl;ilricc Ll~isclis
de I'uriivcrs. Ln phrase de il'irtzschc d;iiis I'Bssui d'une
critique de soi-memepourrnit scrvir d'bpigrnphc h I'm-
vre cntihre de M. J. de;Gaultior : « L'existcrice du inorids
rie peut SC justifier que eoiriirie pliénornt5ne estlr6tiyuc. »
A clitic~ucsort c clc sonsilrilité corrcsporid ilne sorte d'i-
magination. II y it rapport dtroit c i trc ~ In scrisibilitd et
l'imagination csthétic~iies. Des yeux do p i n tre et de
sciilptcur ouverts siir. des pers1;)cctivcs rn6ttiptiysiques,
c'cst liresrlue ln gcr~BsoelltiL\rr do ~ ' ~ D I I V ~<Io C M. d e
I;uulticr. 1,'atiteiir tic Zle Iiant i l ATietzsche ci, du Boua-
rysnte est crrtniiirmortt iin visilci ; jc cliriiis prcsquc 1111
visionnaire, si ce mol ii'avait parfois uii sctis ~ihjorÿtif
( 1 ) Voir sur cc point : Estéve r t Gaudion, Ics JIdritrrges du Po-
itanEiome, p. Gu.
qui triiliirnit ma prnsde. - Visiicl, visioririiiirc, tirrns la
boli SP~IR f i 1 1 11101, 31. J . tlt? Gnirlticr l'est Iinr 1'iritt:tisilé
(ter; t;tl,li~:iiisqii'i l i:voitiic, p i \ r IL? tloit (le tr;irisfigiirer
les irlCc$s nl)strnitr?s (\ri forriics vil-;tritcs. (,)ir'on lise c11
Dr P h i ) / N il'iet~schein tlt.sc.ril,tiaii clc I'illiisiori l)iln()*
r;riniclucq~iifig:.iiro I'illiisi(.tii ptiériolnt~icilc(1). 87) ou
I O 11 o r I I O o : (( I ~ C S
tr ii\Ccs tir 'l'ikril6 cal tlc I,ii~erti?h~)flldes ii~.tiOll~, 1~lilj~
(( (ICS fic31.io1is~ t i i t t t t ' e l l ~engcridi*Crs
~, p l r i - la Vit! qiii ixrcnt
t( (liis c ~ ~ I ' o I I c SC ~ n e r ~Lt i.a tctrifl'c! c_l'lict*l)es frrrîclici; i~tta-
cr clrt.(i, Ilctrir lo drcsscr, rlevnrit les nast:iiiis t l i i cl.ievir1
(c r l i i i , t1;rris iiri iiia~ibgcfi~ruiii, fiiit toiirirtkr le ~ i i . q î i ~

(( tlcs clic?v:iiix (Je bois, ri'ri p ; i r clle-mernc? ;iiiciiric! v(:rtii

(( po~irfiiirc mc>itv(,irl'nppnrcil, mais le c.lievi11,nttali: ct

a 11;ir11itclr4, s'clartc-e vers 1'Iici.l)c i'rafçhccjiii fuit (levilnt

a I i i i (f'iinri vitcsso h celle qu'il tltcplrtic polir l'at-
K teindre. Airilsi i l cr~triiînodo son e1Tul.t toiil Ic cirque
t( dcs cticvuiis ric l~ois,RVCC scs cavaliers eiifiintiris, ses
<( Lrcti~Prcsen f&e. parmi lc bruit des prolios ct des
ct chiirits, (IRIIS LIJI frac:ia (l'orgues et cic cynzl~alcs,sorts
u 1;i lilinièrc tics qi~iliciiietsniulticolorcs. I,ELY4ri tti, 1:l
<( Liberté surit pour. I'liornii~e ces bniicliic?ls tl'ticrl~cu
(( fr:tîclies : I'liolnriit? croit qu"unc Vérititi fisc cst nssi-

(( corrime uii iliit B I'cafTorl iritcllcct\it~l; il croit

n qii'il tlisliose il'uii libre iirlilro, (:'est-b-(lirt: di1 ou-
(( voir clc sc nio~lificrIiti-iii&rno,dalis le soii.;de 1aVt;ritd
a qu'il :iuina tioiir6c. 1 3 I'lioinrnc aussi ~ i r ~ i isii i l ixourse
(( vcrrs ces proiiiesscs f1eiii.ic.s qii i t ~ + ~ : . l cIr!i i t vi tcsse clc
zc Icriit friitc siir l ' c n r i r ~ ~do i e soiz 4l:irr. Iii sorte est
m.
(( mi5 cri I i i . i i i i 1 ~ Ic (1ioi.niiin infiiiiiiieiit i:tiiiiplesc <Iii
rc rnuiitlc i ~ i o i . , t I , l i a i.~!ii 10 (*OI'LP~KC dt3s ( . i f ilis;\lio~~s, In
tf c.lutilc~iircl(\s ~ ) i . i i ~ i . c sl i,t fr41i&siib ilt:s ;tc:tcns cl 13 iniyii-
i( talion cles ~~iiiloho~)lrcs
( 1 ). )>
/ LA. PHILOSOPIIIE COMME CECIVRE 1JE SCIKXCL-, ET COMME
( E U V I ~ ED'ART

1 , ~mor~tle~ I soi~sI (10 I'arlisfth ! lJ:t ~ ~ l ~ i l ~ ) ~ o ~ t l ~ i e

l'ol)tic1t1~!
vornrric vision d':~i.tiste! Ces c s ~ r i ~ t ~ s s i scisnicxiib-cffes
o~is
:i(>rclitt!c.scl<: ~ C ) L puint,
I~ p:\r M. J. c l (;:~~iltier
~ poilr t l b ~ i -
t;ni:r sn ptiiloso~ihio? Ccl;i ii'ttst p;is s11i~.hl. <.LeGiiul-
[ici. noiis dit h liluaiei~i*s -
reprises c1ii'iJ t r ü i tc ln p l i i loso
pltic conime uiiescierlcc. llicn ~iliis,illu rcgarcic corniiie
urio science cxrrcte et rnernci?coxnnlc une sciaricc acl.ievde.
ISllc est in scicnce d u savoir, ln science de la corinnis-
snnce telle quo l'a formula I<nrit;telle qiic Scliopet~hauw
l'a reprisc et mise au point. Elle so pr6sentc tiirisi avec
uri carûctbre d'impersonnalith et d'univers:ilitC auquel
n'nltcigneil t pas les intuitions di1 sens estli6tiïli1e. -
Y a-t-il niitinornie oiiire ces cloux c u i i c c l ~ i u ~tlc
i s l n plii-
losol~liie: la ptiiiosoghie comme œiivrt? de scionce, et la.
pl.iilosophie comme ceiivrc d'art? Ida c!ueçtioii vaut 1:i
peine tl'btro posCe, car l'lintithbse est clirssiqtlc antre la
scicncc et l'art, Mais elle est peut-6ti.e moins tlifiicile à
risoudro qu'elle ne paraît au prcinioi. übord. L'itléo qua
hi. J . de Gaultier se fni t de In philosophie comtiic science
est assez large pour ~ d m c t t r el'introtluctioii darisla phi-
losophie du point de vue estli6tique et d'autre part l'idce
qii'il YC fait (le l'activiti! esthétique est 6plemcrtt assez
vastc pour envelopper tous lesmotlcs dcla cori~lrtisc;:ttice,
depuisle plus dl6ment;iire qui c3st Iri percc?ptioli,jusrlu'au
plus raffin6 et ail pltissnvant : la tht'oriecle lnconnaissnrice
elle-rnhme, D'uti ~ 0 t In
h ~>tiilo?iotihierri teritl uo cornme l'en-
' tend hl. cle Gaultier, c'est-&-dire comme moyen e t conlrne
science du savoir (par opp~sitionA l'nncic~ino t)hiloso-
phio <Ii%tiiiie runiriio iiiojcii ot coinlnc scicncc dii ])on-
~ ~ C I I T )111
, l ) h i l o ~ o p h i c (, i i s - j ~(,I / - f i r l i ~C O I K ~ 111
~ CW ~ C ~ C C
de IR ro~,onissnn~~c, siiltpiisC ct il4tcrirtiiic h la fois clirz
10 philosophe iiiic :ittitiiilc piii~c,rneiit csth4ticiiir : a 11
G I'CSgard ( ~ ' L I Kje11I d ( r ~ l ) p : ~ r r(10111 n ~ ~ sIC ('il ri~ctZ>rt?illii-
« sojrc est dl"nonr.ti, s'il ~i'cstlilits j)ossil,lc d'ridopter
« l'nttitiitle tlri ~xioralisti::isl)ii.nnt B Li ~Critci,il est pns-
(6 siblc encorc! d'adopter rclle ri11 spcctatciir épris dc lu
« Leauti. d'uii apcciricle, l'nttitiitlc cat/ii.ti(~~io. Iiarit a-t-iI
« cri ronsriclic'c iic ccttc l~irc;tiir*c! qIIr ~ ) m l v : ~s11g4;itritr
it il
CI 1'~s;tritla visii,n dc I'r~sistc~iicct~)litl~iorni.iiiilc siisi:itPr:
pnr sa doclririo ?... Cr ii'est pas s a l i s iritoiitioii, fiiliis
« doutc, qu'il a nomme ZYsthCtique trnnscenderrtrr le
(< ccttc prcrnibrc partic i1c Ia (2ritlqrt.i:ct la 1.ilils imper-

« taotc aussi, a u cours tlc Inc~iicllcil ilotiiic le tnrnps et

(( l'espace commc cles propriétés tlc l'esprit ct nori dc
a l'oi>jet. Ce n'est pas ~ ~ n s i » t ~ r i t i ~douta, ~ ~ , ~qai ln1 isl i l
u comprisduns ln citt6gorie tlcl'eafltdtique l'dttl(lo de cos
« moyens de reprciscritntion, h travers lcscfuals rioiis ri'nt-
« teindrinniqu'iin jciid'npparciices, les opposant h l'L;l/ii-
(( ytre q u i seule nous rncttriiit en rapport avcc la rQalit6

« véritable. Si, solori I'intiicntioii clc Iciint, l'i(l(,)a1'islx~e

(t détorrnino clans los tloiiini~ies ou il est nii~ilicjuli1 ; ~sliti-
a titutii~nd'uiic coris6qiiericc et d'un but estlt6tiqiics ii
r< des consdqiicnccs ct k Lin but dtliiques, il y ntrrS;i clonc
lieu, d'un point dc viic d'icl6alisma uiiivei*st.l, t l 'iit-
« tril>ucr b. l'csistcnr-e des fiiis slricloiiient estli0tiqiica
a et norï plus btiiir~iics( 1 ) . u
1)'aiiti.e l ~ i ~I'cstlidticlut.
t, s'insinue tlans tout RCLO tic
c~~~II~~~~ss;~IIcP.
I,'&tilt sj~ectnciilaireq u i trorivo sa i*(!nlisntioii pli.-

4 1 ) J, dc Ciaiiltitr, las 1)~u.ze r r e l m de la 11fdtnphr/siqne. Revue

phitosophic~iicda fcvricr igog, p. lai).
 H niére dans lc soritiment csthetique ct y montre son
(( cxcelletico, est mblc't, sous sa fornie 6ltiinentairc rle pcr-

K ceptioii, puis sous les formes dc la ciiriosit8, depuis

: (( les plus vulgaires jusqu'nux pliis nol,Lc~,A tolites les
(( modalitt"~ dc l'existerica ( 1 ) . ,)
La pliilosophic, floi*aison ultirnc de l'Instinct 30 con-
naicss~nce,est B 1ii fois cetivre cle scioncc et teirvre d'art.
Coinmc science, elle est la science de la coantiissnnco,
comme art, elle c ï t la vision panoramique du mondo
que soi1tieri!, la scicncc ctc ln i:oniir~iasnnce; elle ost, selon
cine Ioriniilc tic Crii.1~10, une i)eiiir~ircspiiitiiellc D d e
((

l'univers.
A f ~ s isemble se rdnlisor (fans l'miivre de M. J . do
Galiltisr, le n~nringedc ln pliiiosupliie ot de l'art sou-
liait$ pai. Schopo~iliaucret ci.lél,rh par lui daris iiri cha-
pitre capital des Pareraga : ?a Philosophie, /a Vie,
l'Art et [a Sciences. La pl~ilosopliic,tl'a~,i.bs8chopen-
haucr, se distingue cles sciences positives liarticuli8res
et se rlipproctic clc l'art,, B In fois jwr soli »l;jet, p:ir ses
proccic.l$s ct par ses cnractJ:rcs csserrticls. Ptlr son objet
d'al~ord: car taridis qtre ics .;i.ielict?ss'nttaclient a u pour-
quoi,ln philosoptiie s'iittaclie nri co»trttent. Les sçier~cos
I
ne font que ddvitler, confornirlrneiit air priiici~mde rai-
son suffisante, IYr~ttormirinlilcdclicvenil dc\s plikriornSnss,
toUjowseen quete cl'iino rkporisc? nrix pourquoi sans cesse
I-cnaissrints que suscite chiir;uii (l'eux; la pliilosopbio
arrbtc eu passago 1cs forines rno[ivniitcs tle Iri vie et les
fixe en unil frcnrliie oit cil uii lias-rclicf oii leur image
soiis Ic
soiidair] imtirol)ilis+c iililmrait, riil cor~teriil)latciii~
pur aspect ifc la Ircairtti ! Le prirlcipc ilri. i~itisc)risuffi-
((

' snnte, sous ses quatre fosnics, rcssernlilc U uilc tenipete

~fc~. r c i i r crle Fhince du i** fç-
( i ) J . dc Gaiilllrr, I j r n g r ~ i o t i s ~ i J
vrier igac), p . 4 2 5 . - Voir, potir Ir?(iciveloytpcnzientde la miAjtno pcn-
séc Ics Ilrrisons (le l'lrlt~nlisrnr, Irp. 3-a3.
sans comrnenccment ni fin, q i i i entrntno toiit (!;in.; sori
tourbiiloi-i. La sciericc sc perd iliiits cc?ttc rcc:horcl.ie i iidk-
finie, srnlio~atc'e par lo tourliillon clc Iii citusaliti.. Mais 1
l'art resseinble A IR ti*anquillc lumiéro (ILI soleil que 1
n'ébranle aucune temp@te et qui Lrille h tibavcrscelle-
.
ci.. Lc philosopho n'a pas Q .i'occrip@rdi1 (( pourquoi »,
wmmc le physici~1-iou I'historirii, il n'a ilu'B col~iili.rei*
la <( cornnierit )t, B le consignci- cri notions qui soiil poiri8
loi ee que le marbre est pour Ic sculpteur ( 1 ) . n
Ce n'est pas seulernexit par son ol'jet qrie In pliilosopliir
s'apparente B l'art. C'est aiissi 'pi~pson 1iroc6(li: : l'inliii-
tion (CO que Sclioponliaucr nl>l>cllo1;i coiltemplntioi, do
19idQe); c'est aussi par sori ccrract&re Lto p16riituclc et
d'achèvoirient. Cornrnc? l'art eri effet e t surtoiit çotnrnlo
In miisiqiie qiic Schopenhauri appelle l'tirt royal par
escellenca, ln piiilosuphic donric h cliüiliic irrstnnt uiic
satisfaction complrito A l'esprit : (t Elle a , ii clinclue iris-
tant, touclid son hiit qui cst iIc reprotliiirc c t tl'ox~~rirnor
10 monde (2). ))

Comma l'art crifin, lu pf~ilosophicest une activilè

rbservtle B une Blite. Elle est r1'cssciic:e noble. ElIo est
criose pauco~lrrtt hominant. Comme toiile vdritnljl~
aeuvre d'art, la philosoptiic est In. mesiire A lnqiielle clia-
clin peut juger s u proprc taille. . . Elle n'est pas accosai-
hle sans distinction de personne. Elle ost cornine 1û
Madone de Raphaiji, le Bort h a n ch Mo~iirt,l'flnnzlel
d e Sh~lcespcarcet lo h a s i do Gcrtl~e,qui n'rxistont
que solott In rnosrirc do la valcur tlo chacun, (:'est-h-tiirc
qu'ils ri'osisterit 8 pcii prBs pan pour 1;i pliipart iics
gens ( 3 ) . t )
(1 / Scboperiiiatuer, Parrrga, Pliilosophic et philosophes, trad, Die-
trich IAlcan ), p. t 2 6 .
( 2 ) Schopenhauer, /oc. cil., p. 130.
( 5 )Schopenhaiier, toc. cil., p. I a r .
 La conception que M. J . do Gniitier se fait (le 1:i phi-
1ouoj)hie rcit>ond twit pour trait )i cc, signnlcnieiit. La
I~hilosopliie, d'nprks lui, s'ntt;içlie nori nii pourtliioi,
rnnis RU cornrnc~it; elle os1 i i n ~simple tlcschriptiori de
l'iritcliig;.exice Iiuiriaiiic cii taiit clu'app:ireil yd~n4rrzteur
de i'illrision cosmiquo ot (%lieest aussi ilnc (lescription
tlo cette iliusioii clle-rl-r0rtic. I4:llc csst le iivr~ct,rl(: I i r I ' ~ ~ c ~ i ~ i c ,
, (lui se joue SOUS 110s ~ + c u x .
Pour hZ. J. du (;cliiltier (:ortirne lbotir Sc.lic~~ienl\niicr,
la philosophie est IL toiit rnorririit ;r(blicv~i? ; piiisc~ii'ellc
~iotispréscnto l'itnngc ( I ' i i i i tnontlc q i i i attcirit, !I cltiiqiie
instnrit toulo sa fin ( r ), eri sc em~tt~r~iplniit Iiii-riiérne et
en jouissant (Ir. ai propre l)e;ii116 p n r iine sorte d e riar-
cissiarne métiipliysique. La i o s o l i c eii fin, selon
M. J . do Gailltiw, est, cominc l'rit*t, le privilége tl'uno
blite. Si I'htat spectaculaire se trboiivc eri ?~ ~ e r n tlnns ie
l'acte ElEmeiitairc, de la ficnçl!e : la pcrccpttori, et cela
chez n'iml,orte c1iic:l Itomrnc, cet 6tat iio ~~i'eritl pourtant
tout son tl8vuloppe1nctlt ct sa niitiiro plenibre clu'cri
quelques esprits qiri met terit 1our joic siiprd~ncd a i s l'acte
contemplatif,
Nori sculemeirt hl. J , de Gaultier proclanle comme
Scholie~iliauerl'originiilitd de la ~,liilosol)fiicvis-&-visdes
scierices, mais il met les sc:ierices soins lu tl~peiitlux~cc de
la philosophic ; il fait cl'clles, h qticlqiie cigwcl , les (< ser-
vantes de la 1)liilostilrliic )) riori t1;iiis le seris aricieii et
p6rirn6 de cctto c.spi.e';çion,rn;iis diiiiç lu sciis iiouvcail et
subtil quqautorise l'optirluc rie 1'ai.tiste. C:el:t sigrlikit! que
1cs sciencos serverit, coniixic., I r i pliiiosopliic elle-même,
a la. stitisfactiari d u scrix spectac~iltiii~e.
(( La philosupliic rtiporrd h la tluestion que son objet

I I ) Voir, PUP Le caractère coniplct et nchevti cfc lu iiloso hie

comme reprdsentation eslh8liiliie du rnoiidc : In Odpent8t!nra
morale c i l'lndhpenrtnnrr drs irtu:tirs, 1). 338.
In c8
« n t but ii I'cxisleiice i'nppa-
cornporto en a s ~ i ~ n n poiir
ritio~rd'elle-rilErne ;'i sii propro vno, tin niicliilralrt q u a
a toiite l'activilb dcs L'oxistsnce, e1i taxit q u o fait tle peri-
a S ~ O ,se clopanse en la prod~ictiont l i i plii!iioi~i&rio et scj
cc rdcuyt?re en sa coiitc?mplation. Dbs lors, lii scienco q u i
a H IJOUP ul'jet clc faire n p p m t f t r u tlcs siçlicli:t.ÿ riouvenux 1
a et plus pi-bcis d u yli~!riorn+iic, la scicricu cissiixlit! une
valeur iritlisc~itul)le, ( l h qii'ellc rdirssi t dans cutta
..
rc trlcl~e( 1 ) . B « Il semhlu itinsi qii'cii do la fiil
a s~mvtacul:~irt? ofi ollc* il rccoi~riulrt lin ( 1 l'cxistcxivicr,
~ l;i
<: ~dlrilosoliliicriit p;issd In ni;iili Ii lii a c * i r i i t : ~hciiio cfiinli-
a fi6c dus or in ni^ potir assoriviï sii 1tri.ÿ.iiciii tlc coli~itillrii
(A dans 10 tloiiiaiiie tlc lit 1'0littiOit ~ i YC,i ~ C I I C O I I ~ ~SPS CI~~
cc objets (a). 1)
Airrsi la science, colninu lu plrilosvpiiie, ni? roç.oit sn
pleiric significalioii tjuc sous I'opliyuo tlt! l'artiste,

i ~ R ~s É N É R A L E QUI ncixilvia: L A I ~ ~ ~ I L O S U P I DE
I I L M. J. DE
OAULTIKR : AN*I'I'I*II~:SI. I,'INSTSNCT VITAL ET S.)E L'INS-
TIXCT DE CONPfAlSSA NCB

1)8a son Introduction ci ici vie irltellectrnrblle, RX. J,

de Gaultier so i i i u n l ~ ~FrappU
e par une iintitli8sc qui vii
dominer toiite sii lihilosoidiic : i.dlc tlc i'iiistiiict vi tai et
rlc I'it~stiilrttlc cox11rnissarrc:c.
Ces instincts soiit les t l è t ~ s-rti~iils j)rot~gc)r~id~s(111
(lrnmc sita1 ; ils se dispiitt?iit l'tii~ivei~set ~liiiqueiiidivi-
du pensant ; ils iiispirerit los deux gr;iriclcu pliilosopliies
( 1 ) J. de Gatilliar, lsr Dsa;c e ~ t * @ t t rdiir
~ # in MPtnplr!jsiqtza. Slev,
ptiilosoph. dc fdrrier igog, p. 139.
(O) Loc, c i l . , p . 140.
 - -

JULEd DE GAULTIER
-.--.--- ---.- -------.- ---27
rivales ; la 1)liilosopliie do l'instinct vital et la pbiloso-
phie de I'insliiict (Io connaissance.
],a tliatinction (le ces tleiix iristincts e x p h n e les (leilx
s ~ p c c t si l i i p1i8nomérie hiirn;iin IAJlir)mmrest A 111 fois
uu c?ti'c? vivii~itet \in sujot (le coiinniasnrii*c.. Sliiins doute
l'lioni~ncvit izvii ri t dt? conriaîtrc ; rnriis il ri'ixn porte. Ida
corin;iitisancc, s'civcillo cn lrii ti un ccrtr~in rnomeilt et
diisorrnnis Ic (lusir rie vivre ot It:, (I6sir de connnftrc vont
coIt;iLi(er cn l i i i sous 1;1 tlotri)lc, loi tl'ii~ieiiitlissoliiblo
sol i(l:iri ($4 (1 '1111 p c t * i )(IPI ~ ~ ~ t:tgo~~ i s ~ r ~i,'fr~stinct
t*, vital
s'i~~!yi!~iitj s i i ~ i l ~ l ~ 11 ~ i c ~; i!~ t S, ~ ~ I ~ I ~ I ]il) Isurrnor~tc
~ ~vivi'c P,
~ ~ ,rnc! 10s t l i l'l.ii.iilth, tro~iilic?
1,'s o l ) i i t i i ( $ l toi1 l'iiilvc!i.sairc?,
so plie nu itiilicu o i i s ' i i ~ s i i r ~cui~ttae e lui. L'lnstiact d o
c~oliriiiis~;iiic.o artaljsc, nititli ta, 1-étli.chit, rnisonna, appi.8-
cie, Ctlifie c l ~ ssjsttlrnes. I'cnclif? sur la vio, I I Ici coritem-
pic. Il est Ic sp<:ctotcilrtiti (lramc oit il se trouve orfo fois
rrilfltl! coinme artciir ; car, rivb ii son f'rhro enricini, il 10
suit bon gi-4ma1 gr6 dans les en tl-eprises où ce dernier
I'entrafne. 11 Ic suit et il le sort, Ariel enchaîné par Cali-
Iran. Car l'Instinct vital pritire ct opprime 1'Inutirict da
coiinaissaiic:c ; il l'utilise poiir ses fins ; proiito de sa
clui rvojai~ceda ris les cris di Uiciics, niail; rel'use jiisqu'au
hoiit de llbrnon(:iper. Cc ii'est, qii'csceptionriclloir~c~~t quo
l'Instinct do i:oiirinissn~iccsecoue le joug, s'cnfuit dans
l'air libre e t coritcis~plcIioiir soi1 proprc compte. C'est
alors qu'4cliitc l'iint:igc~l~ismo( I o 1;i vie et tle IR connais-
SiIllCC!.
Krnani:ipi: tlii scrvicc tic 1:l vic, 1'Instinc:t tlc cannais-
saiicc sc r c t u ~ ~ t . t ic-nrtti'c?
a ellc ; i l va d d t i ' u i i * ~la vie. Il
clioisocit! los croyrrliecs iitiios !i In vic. II est l'Esprit c p i
toujours nie,
L'liistinct vilal cst uu osprit cf'iiiciiriositci voulue b
l'endroit d'un certain nornlii+c tlc priricipcs pl-iilosophi-
qucs et moraux posés de pnrti-pris comme des Ol6rnsnts
inanc~lysat>los,comme, des l)loc?iou la critiqua ne saii-
rait x n o ~ ~ l r o- , L'iitstirict (le conriaivsilnco cst l'osp~sit
tl'incroyericc. et tl'atlikiuirie i\l l ' e ~ ~ ( l r ode i t toute idolc.
C'est le refus (le lltirrc'.t dntis I'analysc.
L'111stinc.t vitul est iiikdrr.ss4, pr;tlique, ciipidc, retors
conirnc iin iioiiiinc (l'il Riiires stirrs scibiiprrles ;il rie rocille
~lc\:ini,riori 1)trlir ai.~*ivci.:'I ses firis et. t*oiilti toaijorrr.:
scrii iitl\iei.,.;iiira,- L'iiisliiict t l i ! c:orir~itiss;tnc~c,piircrnen!
<:(,ittomplittif, cbht (lt!si1lt4rt~sst'~, sillcére t't vt~riilit~tlo. 11~0
tloiiric puir c;c qu'il cst et polir cc, qu'il veiit O t l ' ~: 1111
prir iriiroir clo i'itr~ivc*r.s. 11 iioli.; fiii t voir Ics c:I~o.?icoif e l 1 ~ ~
qu'il lus voit lui-ni&rrze.
L'Iristitict vi [;il, piissioiiiii., artlt~inrneritbpris do strii
ot~~ctt, esclave de ses ;i~~lotir.q et (le SCJ hiiiir~s,rrc p e ~ i t
jeter siir je niclilde iiri ikrgtird ~Liirvoytint.- IJ'Itrutirrc*t
de connaissnrice est serein, irnprissil)lc, iiiexurablemeiit
1ucidt?,
lJ'li~sti~ic:l vittil se reltcontrc eri tout Btrc liuninin? chez
lc plris vulgnire colnirie cliez lc pius rat'finc. Rftiis 1'Iiia-
tinct rle cortt~iiissnocasoiissa h~rrnolit plus hnitte, celle oii
il s'affranchit des silggctstioiis du L'itistir~ctv i tiil, srippusc
de païticulibrcs qualités Oc c1airvo';nnce. L r i pure cuntorri-
platiori est iirie nttitiitle du luxu et de luisir. Ides ailoptta
do l'ilistiiict do coriiiaissnnce sont les aristocrates t'ie In
pensrlo.
L'lnstiiiçt vitiil s'ineiirne sous sn forme In plus frap-
pante. la plus ~riindiosc,la pliis puissante ot tyranniquo
d;tils les coll~~ctivit6s ot Ics iiistitir tio~issociales. - L'Ins-
tinct de coiiiisissnnce. soiis ses forines les plus pures,
les pIus ditgai:i.~s de l'emprise do i'iristirict vital no
trouve un rcfugc q i i e daris l'asile de c~ueltlucs rares
consciences inclividuelles. 11 favorisa de sas révdliitioxis
le solifaire, le sp4culatif rotirP de ln foule et q u i plaiie
quelyiies instiiiita tout oit ~rioiiisou-dessus ilcs ;ipp&tits,
 JULES DE QAULTXUR 29
-- - -a. -- " .. - 0 - - - "--- - -----" -..--
p; iiilri;;rici;et. des liit.tc~.J,'iiiatitit, vitril s'itfcritifio ici
l'irl;st,int:t, social ; r:c t1ernic.r voit clans lc solitriii,c sph-
iil;itif u n ennemi ; c~rincsi~i inbi)ris(: et 1i:nï; mApilis6 par-

C:Ii;icurl tic ces tleiix ir~stincti;v u jinsc~il'aii k)niit tlaris

s;, clirc.r:tion, Il'irislir~ct tic? ccirin;li:is;iiii:rt, cliez scs pliis
]i;iiits a ~ l q i l e s ,crigi.i\iii~ourio ;ii,soliie 1)i.iivorii.c irrtcllec-
ttioll~;il ;1 lotitcs lcfs iiitr61)itiitiis ; il v c i ~ i tvoir c:litii. jus-
~ I u ' c ulioirt dans sii prol)rc pend/:",il vaiit cotilcr h foiid
toiitcs ses itlhcs. I l c?st sans scriipiilcs diiiis ses exig?.cr.iccs
çorjiilic l'ln~tiric*tvital I'erit tl:inc; ics sier~iies.
h1;iis cettc 1iostilitC: dcls tlciix ljrir~cipesrio cil~itpris
~ioiisfairo perdre (le vuc leur solidaritG. 011 ne con~ciit
~ i a d e sdeux instincts t1issol:iCs d'lino f q o n ~Bsoliic.Ln
aciisntion (plniair., (louleiir, ilbsir, iinpiilsion vitalc) ot
IR liereeption (fait hldmeiit:~irc (10 I;I c«iiriaissaxicc) s u n t
dnris toutc consciciiçe iris4paralilcs l'un dc l'autre. -
Sans doute ces deux faits xic sont pns toujours propar-
l s à l'a-titre et l'on a iribrrie pu poser ccttc loi
t i o ~ ~ n el'urr
do psycliologie hlbinc~itnire: la scns;itioii est oii raison
inverso de Io perceptiori, alais l'értoncé i n h i c (le cettc
loi iirrliquc qu'il n'y n jtimnis de sensation salis qiiel-
qui3 mdlringo do connnissanrc, non plils qu'il ii7y n de
perception absolument piiic {le toritc émotion et cle tout

L'1nstinc:t vital est Xe substratum riécessairc cle I'lns-

tinct de conriniss;iuce. Sans vie, srins yueli~uc obscur
désir de vivre, salis cjiielque teiida~icetlc l'btrc h persé-
verer dans l'btre, il n'y a pnç rlc coiitcmplution possible;
pas m6me cettc con lemplation 6thi.r6c, Falote et fiin-
tdtnntique, ce clair de 1u1ic contciril)l:itif quc raille
Nietzsclre tlnns son %nraal/toustrn,rttjoll lunaire frôlant
mblancoliquemexit les r6aIités de In vie sans les possb-
der jamais ni en jouir.
 L'nttitucle con tciri pla tivc, Ic plaisir cte comprendre
hrnergent :: ii pcii clc l'action c l tlc l'cxpi.i.iciii*o tle In
vie. I:c n'est clit'riprl.~avoir ciuiifl~rt,:ilii'c)s s'etro iritliqirti
et r6volt6, clii'oii ;*ri-ivc h III ~<!i.L(r~itll ('~)I~Ic~III~)~~~I~vI\,
qnitnd oli J- arrivc. iiieii S O L I Y P I II~' i i l f i t i ~ ( f t !slic:i'l:ic*til:tir~
est, pour l'e1r.e qiii ;i sotl fI.(brt, 1111 l)is-t~llt:r,ilile : ~ t t i t ~ l ( l ~ l
cle rdsigiiat ioii. hv;111t tl'y l)arvri~it.,il a loiiglcmps fr6-
mi; quelquefois iiiernc i l frdiilit cincorc cXe l'irijiiro repue,
dc l'irijtisticc si~ijic.« II v a t i i i t i h o t ~ ld) la~r s 110s sc'r6ni-
tba, dit hl. IJ;iul Uourp!i, rorlimc il y ;i dc !a r4vdto
dans nos souirrissioris ( 1 ) . v
L'instinct tls corinnissriiicc ost ~)c~ut-blrc iiiic ft)i*rno
ultinic, la plus raffiri4e tlo l'lristinct vital. - Mais tl'ilu-
tro part qua serait l'iiistii~cl vital isolh tlo I'iiistinct (lt:
connnissnncc? L'&trccl] q i i i I'instiiict vitiil rkljricrnit se111
serait voit6 3i l'cm portcmcii t (lu tlhsir iiinsst>tiviol furieux
au point lie s'ignorer lui-&rire, ri la folie d u nlouvo-
ment, h la Fi.dnésic: c.10 l'ncliori trt',pitlriute ct d~tilcpticluo,
~ ~i s~t~~ol ~, shi ll)t il ,joie
i n s ~ i i s i s s p~o~t ~ r~e ~l lt~~~ - i ~ ~i& t ? (bt b lit
doillcitr dc vivt c, puisclu'il ttst i iiipoçsi1)lr c.10 (:oni:cv~ii'
la joie et la tlouhur t!lrnrigi!res <I touto conscicilce, l i ~
scr~stitiotipure ilc tou te p~re,i>ption.
S'il on est aiiisi, dira-t-on, L'crntithbso r~ucvous venez
de powc""ntw l'iilstirict vital et l'iiistinct (le corinais-
snnco n'cst-elle pns nrtificiollr! 4 N'est-elle pas ri11 sim-
pla jeu de plii1osoi)li~qui coiisistc B oplioscr deux tormes
pour avoir ciisuite le plaisir dc les riipprochcr et ctc les
réconcilier ?
Nulle~nent,r6poridroii.;-iiouç. Crrrsi ces cioux blbtnen ts
sorit toiijoiii*~do111iLCscitst>ii~l)le, il l';ait1 iritssi cotisiil4n.ea.
la proportioii oit ils soirt tlouiiés. Or, colle ~)rv~l)orliciti,
eoniiiia l'exprimi, la lui dc psyclioloyie BMuienhire que
1 nous citions pliis h:iut, celte propi>rlionos1 telle q u o l'un
' (le:; klbrncixts y et~t ~ 1 r'nisori
1 iltverse tlo l'aritre. Cette
loi c;e vbritic h trsvcrs iaiitc I'i.voliiticin :rtrectivc et in-
~ollcctiieile.1,;i piission cixciut I'ariiily~e; l'aveir gleinent
tlix.; arnantii, thi:rnc? liaiin1 (les rurnriric~icrs c l ries c1r:imii-
{iii.:~.es,illust,t-c?rnierix que toiit ;iutile excinyle la contra-
?
rlic,t~orrrjui cxistc! entre l'instiiict vital o t l'instinct de
c:~is~riniçsrince.
1~ i.i~:ilitiides tlcitx instii~ctsta!irncnto le drame iiii-
irittiii. L'instinct vital jalouse l'iristiric*t de cotiriaissarico
coniiiie Calihnn jnlousc Aricl. I l l u i eii veut secrt?tctrîent
(Ic soix attituda d'i~ris1oi:r:ilc. Silrtotxt il voit tln liii Itn
=rrimini; il i*c!cloiltosa cliiir\7ognnc~ ;tntivit:tlc. Il criiirit
t,i,lijorirs dc voir sori captif lui Ochapper et tente do le
roinpromottro clans ses propres sottises. Il voudrait 1'6-
r;aIeï cn liicidit0, en ddt;t(;homent nristocratic~ue; il va
jiisqii'h imiter gaiichcrnent ses gestes et ses attitiides
p u r faire figur0 clans Ic moiidc. Peine perclue ! L'ins-
tirlct clc corinitiss;incc ptrde ses itvari t r i g ~ ssaris coiiqitcll-
rir son inclépencliiucc. (hil)tif t l i i riliiitre grossier doil t
1;i sottise ri0 l'abiisc pas, il lui jorict dc nrriuvois tours,
raille les masques piteiix cior~til s'atftihlo, les arines
viilgiiircs dont il se sert, los l>r8tetitiona qii'il affiche,
Ics rnnriibrcs ;ilitni'i tnircs qii'il aflcctc, les gnffcs qii'il
coiizxnet, il lc coriviliric h c'tiaquc. pas de muiivnise foi,
tlc cr&dulité,de bassrssc ct do h(Stise.
L'iintittiksc cntrc l h s t i n c t vital et l'instinct do con-
niiissoncc n'est pnsrieilve h i i s I'liistoirc des idhes, L'an-
-
ticIudIdgeric1c (111 voile d'Isis qu'ou n m o ~ I 1 . ' ~ ~sans
in4,iirir cii cst I'r\-l~~-cssiori c1:isaiquc. S(xhorienl.iniicr t1
;iu.;si trgitt' cc8 liii-inc ; i l n nioirtr'i: I'instinct vitnl fin;,-
Iclnicrri ,?aiiit.ii par I'iiistiiic.1 c ( ~ i l i ; i i s ~nce,
ii hl, J iilcs
clc Iiaultier n'accepte pas l'id40 tt'ririe clbfzrite dbfinitive
do l'instinct vitiil pwr I1instint:t tlc corii~c\issitn::e; sci!u-.
tiori qui coiipcrnit court nu drnrnc dc I'iinivors ot t!i 1;i
curiosit,': i71~ilosopliicji~e. Poiir l u i , I:i l u ttc cntrc les deux
pririr.ipcs est étrrnclle, éterricllernt'iit. f&rnritic, et crén-
tricc tlc rfalltë.
Quel est, daris cottc luite, cclui les deux :~tlvcrsaires
i t i i q u d vont 1cs syrnp:~thi~s (11' 31. . J I I I c ~ dc Gaiilticr ? [.a
i.;~p»rrscrie I X ~ I1 \~1 ,1 ' ~( I o t l f . t ? l ~ sIi<llcs
~. v o i i t E\i l'lirst irict (le
c.oiiiiniss;tiicc. (:ominctiil 110iii.i.iii t-il FI1 &CYO iiu trornci~t?
hl, J , da (ii~t~ltier ~ ~ ' a - t -prisi l ~ICiini pI~iIos(~pk~ie : la
sçioricc de I R ~ ~ w ~ ~ ~ i ~cti ~Iii s vision a r ~ t piixini*iiinic~iic~
~e clc
I'iiiii\?er~i eri liarmotiio avec les lois cssrriticllcs (le 1 in-
tt??llcr:t?L t i phi1osol)lricl ;iiiisi r.onil,i.iw n'cst-clIo pcis filie
d r j l'instinct, clc con~i;~isr;i:~ri(:e ?
RI. J. dc h i ~ l t i ctdc r ~ 4~iclcinmetnt A iiric prdf~irorice
de t crnp6rnrntwl. iii telleçtiicl, qiitiiid i l ci.l&l)rcles ntti-
turlcs db(1ai~ncuscsdc I~tistinctdc corinnissnncc h l'en-
droit dc son riva\, quand i l S O U I ~ K ~ I C18 ~ i ~ l g a r i t~h B S
utti ti~tlesde cc dcrnier, iri 21assessa de ses rférnnrctrca cst
l'irnl>rol)itédc scs nioJqciis.11 Faul lire les pnges Ctiiiîo-
Iniltes oii i l trnliit S I i t [>ris (13<irintocrntc d i a In pen-
sdc en ft~~:i\rci~r dc I'llrsliiir t clti rontinissnnrc cl oii i l fus-
tige, cl'utio xnriin 1bai.i.c et tf&laigrrcir.;o, strr fi? tlos ilo
31. ( : D I I ~ ~ eI It autres ~ ~ i ifvs ~ i i dt r l c\lltc (20 1'Xristi~ititvital,
1s pd:"~n~l'lior, ct l i tt nristocrüt i t l i i r u dc ccs
~ I U I ) & ~ C I I CIO
S 1'intcllig~rrc.e.
1 g r I I , 1 r i i j est le propre (Io
« I'fnçtirict de ~ ~ t ) r i i i i i i x s n i i cc~iinnd
c i l a pilis corisciuiir:e
n (le Iiii-mEiiic rt tincl. s:l(:Iuuit son n\lc, i i ~ e n tnl,iliilil8
<( toiilo prt!tention ii orgiinisrr l i t vit., i l qoiitc cii spccta-

letir les pGr.itt6lics d c Iii i~cj)r~c"stwtu!itttl ~ddiiombo:ile,

(< cc. rire silt~icieus~ s ü r i i l i I'irtf r r i i i s i i i ~ l c stti.dild (les vi-

G ~aiitx rctciitit d i l r n i i t toiit le i.ours tic la pariide mCta-

cc pliysirju~.L'iiistiiiçl viliil, etigoil<*d cil des Iiauts-tlo-
N cliriiisres ~)liilosoj)liiqiies, cliercliatit it se Ilnrer (le la
 JULES DE CPAULTIER 33
-.-"..,.- ---- -
u noblcsso ot tle la froideur hautuine de la connniasnnce,
(( est uri Bourgeois genlilhomme non rnnins comique
que l'autre pour qui sait le voir évoluer. Mais le CO-
(( rniqiie s'idBiilise si on le voit nccompngnt5 par quolque
vieux serviteur, dupe lui-mema dc ses belles maniéres,
(( sigiialant par un rcdoill)lornent de respect les faux pas

rc où il tr0biiclie.R.l. Gousin ticnt h la ~rc?rSoctiun le rble do

(( ce vieux serviteur et c'est morvcille dc le voir, nu cours

K de son Qistoir*~dc l n f J l ~ i l o s o p h i cgardien

, d u pro-
(( tocole nionotliiciistc, repoiissor ri'iiri gcstc aobrc les sys-

u tèmes rn6tnphysiques y ui blesseiit 1'6liqiictte.. ( 1 ) . B.

Est-cc h dire quc hl. J . tfc C;ilultier vil prendre parti
JQfinitivemeiit pour l'instinct (le connaissance et lui
sacrifier son rival ? Nuliement. Ce serait (lu mdms coup
condamner mort l'instinct do çor~naissancequi slip-
pose cornine suk)stratum l'instinct vital.
hl: Jules de Gaultier nous a k i t l'aveu d'une pr6fd-
rence de temp&rament pour l'instinct do connaissance.
Mais ce rn6mc teirip6ratnen t spec t;~r:ul{zii.eva rnaintenan t
l'inviter & rendre justice A l'instirict vital, h reconnaitre
son itiiportance ct ça pdronnitb cn fiieo do l'instinct da
counnissuncc. Il nous montrera duris l'instinct vi ta1 la
pourvoyeur inlassable (le l'iiistinct de conxiaissnnce, lo
~rbutourbtoi*riel di1 drnlrlo huxnaiii, E t rnhine 15instinct
tlc conriaissnnce n'a siis qiiipathios cl uc pour autant
qii'il nc s'ii~surgo p:ts dcsesjrtir6rricti t coiltrc l'instinct
vital et clii'il ut? va piis ,j\isi~itihlc n~ctlruh mal. Car la
plus haute nttitii~lc( l i t ct)iiiiuisseiir l i e r:orisiste-t-elle pas
B rcconnri9tre les Ftttalittrs (le l'csiute~icc, éL donnor à ces
f;~t;iliti5s iiil acqiiicsceinei~tclairvoy~intet joyeux ; amar
,Jilli ? - 31. J . tlc (;riiiltiilr ièra tlonc ;iIjstrnction de ses
sympathies ~,orscinncllcsct occii?;ioni~allcsth lycntlroitde
l'inn~inctde conmisrj~ncc. Rieil qiir pl~ilnaopho(le 1s.
connnisnni~crou ylut<\t I>nr(*ci ~ i i r~iliilosoplioiIc In con-
xinissaricti, il hs;i A l'instinct virrrl 1:i 1,rrr.t qrri I i i i i.t.viertt,
la part Idoninp. L'iirutiiirt vilal eïl ilestiid ii triosnpl~e~*,
(;'est mi vain qitc I'iristittct tlc cnririniss;tric*o ~trurti.:iif sc
inettrcon trnvcr.; ctc l a vict clt dt!ntrtic.~r les ~ ~ i s ct lvi i
( i\ S . 1 : : I II I I t 11itii;1i1, il t i * ~ p
!iiciri j i l d IFSilits. i,'liiiini~niti! Ii~i.;.;ern Lirt,j,)ur*:i~ l i ~ l i -
d rc h soa pi.oIiiosrcis. ii.llc ~ i ' o s i pfiwiiv:ou f i t g6c 11"" les
L'prciivcu les plus (18cui1rüg';i11tos ; rllo ii'rst lias il Bmoru-
lis60 par les kits les pliis diiinor;ilisnrtts. Ellc est, diins
aa foi cn la vie, (l'une Jcuncssc Pterriclle.

LA PlfiLOSOt>JillE XIE: L'INSTINCT V I T A L $T XdA FLilLO3OPflfE

DE I;'IN?~~I'~,YcT
DE CIONNAIISSANCE.:

Les deux instincts rivaux dniïncnt lieu h rloux philo-

sopliics antitgoniates. Dans les philosupliies de l'instinct
vital, L'iutellect n'est pas sa fin h lui-rnPnic; il cst un
moyen nu sorvico tlli votlloir. Toutt! philosophic do
I'inntinct vihil est une ~)liilt~sophie de croynnt, li'liornrns
qui voiit croirn prirc*cl c i ~ ' i l :i iiit6rAt h c*rnErc. IA'inlrit&bt
qui le prtrio k cvroirc, est Io soiici ilri 1ioril.leur. L i 1 philo-
sophie da l'iiistinct, vital seri\ tfoiït: ~?uili'~~toliixte.C:olnm~
10 dEsii* du bonlieur tend, dans tout groiipc orgnni~8,h
proadru: rino forrnc collcctivo et irnptrrativc, 1a philoso-
phie da 1,instiiict vital prendra l'aspect d'tine cihique.
Cetto 'thique, pour s'imposer A ses adeptes, dcvrii 4die-
ter des principes absolus. Elle parlerx au nom du Uogrne
ou de ln Haisou ; ella scrn reiigicusc ou rntionnliste.
Sous ces deus fortxlcs, clJc devra 6levcr une barribre
infrni~c.hissr\l~lc cti1r.c. 1':il)solri cf, Io ~ c l n t i f ,erilre I'Etre
(:n soi, p i % i r i c b i ~ i t (: I P ioiitc ~ r c : i * i t t : el tlr Ioiit l ~ i c n ,ct In
(:r6;kt11rc in~jt:~~>fltiLc~ l t ~ ~ ~ ~ i ~ t(:'o\t l t ~ ~ tliw
i t , ~ qti'cll(?
~ .
sera (Iutklist(t. LC tlimii~.,~~it> h q o i ~t o t ~ ri~11l)li(1lie 1t1 rhlith
d~nirwnt.tx,l ) r e n ~ i $ r i~~,~ ( * ~ ~ i ~ t [ ~ < (le t : \ \ l'f3trt;
)!~: ci1 soi ; la
12lii1usol'\iic tif* l'instiii:.l vit:il s ~ i - itil o t t i : r4:ilisto. --- l\6-
surnons lt?s c:t i nibt<'r'cs t r - t h l l i : 1)lii loci~pliic.I)op,-r~i:iti
163 -
cliie, t:~(l~r.rioiiislc cE i b t l i i q i i r l , i~;~lic~ii:ilisto ct fin:iliste,
cfaalistc et it6;zli-,tr? : tclic tliivr,i 4tr.l: toulc l)liiltisol~liit?
de 1'Xnstiuct vit:~I.
1 , ; ~p1~iloaol)liietic? l'iristiricl (le <.oiin;ii~siiri(;epr4sorit.c
des cnruciCiscu :iillitlttlli(liics ii cc~is.lii.Ici, l'iiiiellect eut
ii lui-lnbriic sa l~r'«l)rcf i i l . I1 lie poiirsuit iI'aii tre i ~ t i t
que la 1~iir0satishction logiqi.ic ct csllibtique ; 1 i i j o i e
toiit intcllectuclle d'&vc! i l r i p r i i h iuiiroir do l'univers.
Comme le ~)liilosophr:tlc la contiaissance s'est rendu
compte de li:intiriuiriit~c ~ i i . i l y ;I c i i ~ r ccroire ot contem-
plur, il appose lius (logrizutic~iics ~ l ctoute espbce ur!
ngt~osticisincoh SC coin l)lnît sori SCtaclreirient l-t l'ci~droit
des Eim eud6inuriistcs et c!ttiiiiiiclç, (lei; mensonges diin-
listes ct rcidistc.; trop visi Iilcnncrr t iiispi1.6.i;par des préoc-
copatioris &li.iingi.re', ii In coiiii;ii~,.;ance. Uniqiicmont
soucicux de coiitciiiplcr, Ic pliiIosi)~)lictlo la coiinùis-
sciricc n'a crirc r'tcs soiici:; (lui ttaiitrint Ic? pllilosopho do
l'Instinct vii;kl. L:i pliihsol?liicl ii'cst P ~ ~ P O L I 1t1i L ' affaire
(10 pop"gilnde ct (it9,jct tle pi*ostlytisme : cllu est tliérno
à spéculation soli taire ct t l h i 1 1 tSrcsstJc,ti. q u i lui t1erii;iii-
(terait c~ucllccst sa raison tlc vivre, lc coiin;tissetir ferait
sans douto 1û rdprisc (Io I'Angcly: Pourquoi je vis? par
curiositb.
Agnosticisruc , riiliiiisrno, atlibiunie ct arnor;rlil;rnc,
tlilettantismo, tel est h pcu prbç le sigtiillerneiit de la
philosophie de lqInstinct do cori~iiiissaricc,
Entro 1ü pEiilosuyLie ilc I'iiistiiict vital c t la ~liiloso-
phio do l'instinct d e connaissnnce,toitt compromis seni-
blo interclit. Et p o u r t ~ n t ,rbsulte-t-il ,~~~ 1111sdes rrlpl)ort.~
des d e u s institii:ts, tels qu'on les n vris plus lititit,qu'utio
philosopliic tlc l'iiistinct (le coiinnic;sa~icc?rio peut pas
ne pas etro, jiiçr~ii'h uii certain lioirit, uiie pliilosoplriio
(le l'iiistiiict vital ?' Le vitrit;tirlt? co~inaissei~r, j'critcrids
celui qiii \lc?ut;illoi*,iiisqil'aii Loiil dc la coiinniss~tiice,
jusyu'nu ~ioiiitoh la coiiriaissaiico vicrit se soutler au
t r o ~ i cde I'itrhrc tlc I'ir, 10 v6ibitablc conriaisseiir ~ i opeut
sYtrmpc2cherdc rccoiiriiii trc l'iiripossi bili te tlc l';itt.itude
iïitcllectiiclle excliisi\.erncnt n&gative, do l'iittitudc qui
consiste h tlirc tiori it la vic.
11 recoiiiiaftrn lc tlroit di! Iri Vie B sa proprci affirma-
tion ; le droit (le ILI vit. it l'impost~irequi cst son esscncc
et sli. loi et il ris roliroc.lieri~aux nieiwoi.iges qiiyil a per-
COS h jour que lciir iiiipuisunlicu A tromper c36sorm4ris les
hommes.
Les maladroits défenseurs d c ln vio ne le d8godte-
ront pas (le la vie, colnnie i l ;irrivc qil'tiri cornmcn tni.eur
petlant nous gBte un Le;iii inoicoüii (le pobsio ct nous
iiiociile en crliilii sa Iorii*tlcnt1inir;ition. Ide pliilosoyl~e
(le Ili ctttttciiss:titt.e ; t l ~ l ~ t ' l l t ~ i *r iti ~ i z i ~ t~i rt?l scbs\acr:i~s alr iioir-
f ? s l b t ' ~ l ~ ~ b ~ ~ ~ i t' l~t !' l~ lt I~\ t~' i'l bl l< ~J t i ~ t ! S1d"-
V t ' ; l l l S l Y l ~ ~ l l S ~ b i l &(?Il
si11.i~~ ; ($1 il iiit:\iti.i.r-it Iii i.cirlilt'. tics foibriic?s (le la vic A
leur pt~iss:rriço tl'illiisiuii. C)ti piii W l , pctury uoi parllor
désoriiiiiis clc Incnsoligc ct ti'illusioii l 1'r:ut-il en Otrc
qu>stioii <IHIW t111 11101ii1~( l t t i rst i t ciii~c~tit. i ~ l ç i a ~tlut ~ i t
ce qu'il petit &ti*e,tlaiis uu ~tiot,(icqiti iic c.;lche üucixn
erz soi, que rie souticiit auciuil doul~lee t ciuc ~ i laolongc c
aucun au-dclh ? Dans uri tel monclc, torttc tlistinctiorz
s'évanouit entre ce cjiii est et cc qui tloit ou tlc'vriiit elre ;
entrc le motlblc et la copie, entre l'e~t-soiet le p h h o -
mene, eiitrc ln r4alitC et le symlsole. Tout ici est rribtn-
pliorc, fiiçon de voir ct façon de dire et par 18 rn8nic
I JULER DE GAULTIER
37
---- ---- ----.- --. - - - * ---
tout est r4el; t o i t~ lc: rIotiriF,c'cst-il-(lire taut le ~ e n s 6est
,
!i chaque iiistnnt la seule réiilité. Dc ce point de vuo du
panphén«ménnli?irno, le inonclc-vbritci no fait ciii'tin nvcc
10 montle des :~pp;irenr:es.Oiipliitdt on nc peut plus par-
Icr de moiide c1';ipp:trences. tc Le monde-vérit6, nous
l'avons ukoii, d i t Nietzsche; cjucl n-ionde nous est-il
..
~ s t ?0 1,~:monde (les apparences peut-etrc. fifais non !
nvec le monde-vc!ritcl norls avoris tiiissi aboli le rnondo
tlcs a ~ ~ ~ ~ ~ (1). c n »c Ici,
~ ~1:t. cor1naissa11~e.
. . et ia vie
.
c.&lébretit Ici1r rcic:oxrcilin tioii Le con naisscilr savoure
R In screiiie gaie16 des pirysagcs terrestres ». Le sens
cunternplatif a'nt)soïtse clans le saiis tlc la 'I'eri~c et par-
ticipe & soli imrnortnlitti.

La philosoliliie cle M. J. de Gatiltirr est pi~ofontlérnent

une. Tou tes Ici; ~rcrspcctiveuqu'cl lc ouvre se rangent
rigourouseiiient sails l'optique d u connaissetir et de
l'artiste. hfiiis elles sv distrihuent s u r des plans diffé-
rbents.
Nous rlistingiiorcîns doux stcides dniis lc dtlveloppe-
ment (le cettc philtrsopl~ic.Lo sccoritl stnde comportera
lrii-même cleux rnoinents : l'un caractérisf? par un mou-
vemetrt fle rlialcctitliie ascendante, l'autrc p;\r lin moii-
vcrnent de dinlcctiqrie dosccnclante.
Entrc la philosophie (lu prcrnier stiide et celle d u
set:!,nd, on peut noter : I O une clifF&rence cle point 'de
vue; ao iine cliil'rirel~ccd e 1nQthode; 3 0 urie tliEbrririce
1 de eonelusious.
(î) Nietzsche, b Cr*&puscule des Idoles. Edition du RIercure,
p. 1%.
 Dans s;i prrmi6i.o pliilorophir, M. J de Gnulticr
ndopti~I I T ~prii Ir I ~ t i i i i(ln ~ ru<. (Irs gboinhtrcs rluaird ils
font urlo rt:tliictioii k I'al)si~i.cle.11 sc> ~)liiccriioxncntil1i6-
III(?III, d i i i ~1*11> ~ l)o!lds~q t i ' i l (*oli11):11(11i l ( > I I I D O I ~ ~ V Cl'iw
?
suffisliilcic, I'hilix.,t~l,lkc' rle In coiitiiii,~.;:ii i t q i b , il coritilriic k
~ ) ~ r l cl iib . I n l i g f i ~ cd r u 1)liilcisophos (le l'illrtiiict ~ i t e l i; 1
garde I'liyl,otli&se tIc l'esistailcc tlo Li. cliosc~cn soi ( r h -
lismc et cliralisiiio), nri iiioilis c,oriïme nr-iii-ico d'csposi-
fion c!t tic tlisciission.
L,'ildo~>ti~ii tl'tiii tcl ~ i o i n clc
t vue airti~utiieuiie xn6tllutlc
p u r c ~ n ~ n; ~t ~ " d j t i q u ( :ril:g;iki\.c
, e t ( ~ i t i r l i i c . RI. J. cl(:
Giiitltiei- .riTcs1t(~sc'1"'s V I J C ' " ~ ~si1 ~ > ~ o I ) I . cliytltl~<:~t! (11
mondc, cjiioic~ii'il1;\ Inissc! crili*e.voir..
i o ~I :~Ps~ [ C ~ I Y C ' I ~ ~ philo~opllio
1711fiit les c o ~ ~ c l t ~ i ; (le ~O~C
surit ;irissi ptii*cii~critri4g~livcs, El li-is ::c r.t:s.rirncril eti
tlci1.u iiiots : :igiioslicisrnc? et iltirïic~tti~nit?. A~nosti-
cismu en c.o clui con(-cima In c:fiosta rli soi ; illriïioriiçmc
en ca qui c:nlir.t:i9iielc ri~crrtcltaplti:r~o\i\c:rr;l.I,I,'il\risic\nisrnt:
dGçoulc tlc l';igiiosliciatiir!. Coriiiiio i l j a tui~,jorir.s t i ii
hart ct, tra l'ta-soi dcs ciioscs ct la 1 ~ ( l l ) ~ 4 :i.:~ i ~liu~i
lt (1~11:
nous riaiis cn fort~iciiis:i I'riidr: tlc (*ot;t lil)iii'cil dc ddfcir-
rnatiuri y u'cst 11r)ti~oiril~'Iligcliic-c,i l :i'~tisiiit ( j 1 1 ~I I O ~ S O
xirrivclrs pt161ioti1c~1id est H I ~ CifIl~:~l<tli. I l l i ~ s i oi~. ti ~ l cSC-
rciu, rl'tiilli*trrs ; apicrst içisiric! ,jujcltis. siirii; nitr:iilr In-
mento p~ssitnist~o ; car ç c t ;igitcistii.isr~~rt :i 1';iv;iiil;ige ilc
ddiivrcr Ic peiiseiir tlc la lmiitista d o vci f < i i - + , ( ~ i ~ U I :Icarlt
nc peut SC &sou(li.e A ignorcr ct o i ~i l lii~étoiit.ii.;ttitleiii-
(Ire pi*' lit voit ~ l t ~ t ~ ~ i *dt? -
t ~ i1~' cIliii:-9<)li l j r i ~ t i t l ~ t ~ ,
Chase ciirieiise ! Ln plriiuwptiicl tic? I'lrisiinc*i.vit;il, cinilc-
rnoilisle et Ctliiciilo, cn tl4pit tlc srs liiti!crriiior~s:tu iloii-
ltrur, u ~ i plii(0l eii raisoii m8inr da (:es ~,i.i.tciltioiis,
nlioiitil nit piissiiitihii~c.(::ii. ctt(tr ~,l)ilu.;t~~tiio pst c o i i t p p
a roiilrnc iliitb tri>liiii(liie, coiitiiic i i i i O propre B
procurer t ~ i iIiicri doni on est priué. Aiissi Iri sensihilit0
 morale esbelle, en son priricips, une snnsil~iiiibtlwluu-
1 roiiso ( 1 ) u . Piir coritihcla pliilosiil,liie (le l'iiistinct de
c.orrnnissnnce, agriosticllie 01 iliiisioxii,yto, est uire ~rtiilo-
sophic tlc sr'!lbérii tij. I:;r r Io ~)liilosctltllctlo lii coriiiuisscinca
s'est rcnclri compte tic l'rrli tiiicllniu rl i t i existo cri tre C X ~ B -
icnce cri soi rt connriiissttii<:c. I,o moiitlo dos appnrenccs
r;itflit cl'nillciirs puur lui p r o n ~ s w' i l joie çpt?ctacul;iirc; il
1 1 i i ouvre t l e ~ytlrspc*cf ivcs illi~ni t6c:s t l ~ ~ ne
t ? lxirro aliiwiiii
liorizon inytliicllic, q u o lit? tl6slkoriciru ntic~irioiclole tliao-
loUiclue, I~giqi~uaii citliic~ii(?.'llol t?st1';1gikoiiticisino,joyoi1~
- - tlir II(? l i t l r i l ir. i'Jrielzsclte.
qui w titSg;.tgr?
Dniis sii secoritlo jrliilo~opiiic~,31. dulcs (le Gauikicr
~~enorico :lu syrn t~t~lis~ric rngttiologir~i~c de Ia chose tela soi
gartfC jiiuln'ici r:oiillric: nrtikicu cl'expositiuri et diii. tliscusw
sion. Il vn sc pi;tc~!i.dc pliis cri plris dticitlh~naritdan3
1'ityfx)tlillsu moniste ct itlti;ilislc q i i i s'c.)pposc terme polir
I
lermc nu duzi lisrii o r! t ail il&i 1isriic? c:lici.s ;tux plrilosuphes
l l'lrlstir~ctvit:il.
Ici lu ni6llrodc cl'clx[iositiori rr'est pliis ariticluc et n6-
gative, mais positive ct coiistrtuci.tivc~.
Erifitr Ics catii:lrrçsoiii, vr?rit se motlifier*.1)e I'ngnosticis-
me et rfe! l11lliisioni.smon i t x r ~ i l ~ fcc~ncoliiitit
s le fie Ilnrtt h
l~ri~l$',sc/ii?,tlc;!ls ~ ~ I I Op!s9Cb!*,
~ I S 1)t'll'LIIlC 4 ~ 0 tl1 tion ICy$;i~[ll~,
1\ 1.111 pnii1)ti4noiri&nnii!;trrcsicl$?tiiistesotrs IR joiir tlricliisl
le inondo dortri6 s'avilrc ?ii~le&i.ect vi!i.ittic~rte.C:RP lit
cllove en soi çtt~)primt.c.,l'nnti~iornic c1itr.o existcricc et
coiitiaiss;rnr-es'bvitnoliit ; elle cst rcrnplt~ctioIlni' cette h i -
t1crii:c cuntrnirr: : cclrjiii r?st i.cltr.i-seiiti: cst seul rticl.
"4d ~ r / u r r / i or*ei est irr t ~ l l e c t w s ,cti t. Sltiiiozti, A'ssr> esl
1
pet*"y,i, t l i 1. Ilrrkelo:.
C:etto st!c.orido pliiloso~~hicsc c-oristitiic, ii\rorts-noiis
i
(11 Voir : Csa Deux ararvarsde I n rriilaphgaiqlae, p. 117.
dit, sclon lin tfaiil)le moiivornont : l'lin de diiilectiquie
ascendante, l'aiitiv de dialectique dcscoridnrib.
Ide tiialectiqw nsc~ndanicconipilciitl une série de no-
tions oii de tlidoritç qiii s'r?joir tcrit. et. se siii~erposentde
rntrnièro h ntteindrr: Itt point culiiiinasit oii centre de
porspetrtive rlii i;vst+rnir rcy,r.c'srntti ~ ) R P I t i tlldorie (le 1:i
corinnissrince esl~os6c&ris /P.$ /lrii,coris tic I'lrlktalisrne.
Ces notior~soii tlidories q u i ~'t'tiigcilt selon urie diiilecti-
que ascendnntc? sont : la notion clix I3ovrirysmo, la ttido-
rie du r&eIC I L ~ O I I C ~ ~ OC I~IL II)c~vr?r~sme ; 10 cl6trrininisrna
dc ln forço ct dt: la tli6oriu c3e I'tzleir cri folictiori dii dB-
torrninisrne de lai for.c:c?,
Ces 4tnpcs ~~lircoilruer, ~itruisvoici iiii ])oint cuimiriunt,
au centre de perspective iddaliste. (t 1,'uriivers est pensée ;
le rnor~clcest lc tli?vclo~)pc?rncrif. soit d'utio ponsdc Indi-
viduelle, soit d'une 1ieiisé.o impcrsonrlclle », tolle est
l'dnonclatio~i, o ~ i poiirrzkit dire 1'6~itl~ni:e ii laqilelle
I ~ U( ~S ' C I ~ LI I O U S ~IIIOIIS rnuin-
E101i3 S U I ~ I ~ ~~ P~ S\ I * ~ ~ C t't
teriant redcxcciidrc. Ilt! riatte érrortcitr~iciri çlkcoule, en
egct, selori tioct dctuI,le tijliotlihsc irlGnlistc entre let;
deux hrlinchhes tlr? lacluollt: il riails est loisit~le 1
d'nptor : - eelIu (le I'itli:nlisme ctbsolli ou sul~jcclif
qui rcprbs~ritc ln logiyiic osti*trnt?de l'itldtilisrna ; -
colle d'un iddnlisino relntir ot i n i l i ~ d ,iiioiris pttra~los:~l
ct titoirls I o ~ i c ~ tqtic
i c 1';iiiti.n rt seloit loqiitll Ic niontle est
It! t.lévelolq>ai~ioji
t (1'1iiit: poilstir i in personnol tc ; scloii ,
dis-jo, cctttr! tloiiitlt?:Ilylto\lii"sc,tiCcotilciit tic 1'6iioriciution
i 1 1 i' O t 1 t 1 s 1 i iiut iotln
ou tlrcioricxs tr;ircaiirviicsim".:':tIpriirslcnt t l i i ~ i s1'urdx.c de
leiit fiidi.ilrcliic iiscciidiiiito ct qii'on sti iiiiiintrniii~tp1r-
courir. eri scris invorac : acte ~~rii~iorc.lial de divisiuri de
,
1
la pcnsee an sirjct ct crl oh$, doiinant lieu airx lois
iutellectuelloç foiidumcntelcs (temps, ospnçe, ctiusalité) ;
puis au:, pi~opri0ths essentielles de la matikrc, puis b
i'iitbpuisriltlo iliversi tri p1i~;iioinAnril~ ; ces rli fl'iareritos for-
t n ~ s(le la ~ I +h!I %, ) ~ - t t ~!(?-; r ~ tU I I P Sfltbs ;111trwsth1011 a ~ i e
116ccssitéoh toiiirbft>is 1)rc'exi sle virt iicllcincii t cit oh ao
~naiiif't~st(* ( ~ i ~ ~ l t i ~ ~ i t j(I:trl.: ~ ~ ~ ~ v ~ t (les ctioi;es
t ~ ( ~I'Cvolutioti
1111 ~ h c to i ~: ; ~ I ~ I I ( : ~:K t I 'j ~) i ~ i i ~ ~ o t ~ ~ Ia ii :l tibritbtirc?
~l(~, h toute
l o ~ i ~ ~ i 1 t 4 l t l i l f i; i rti . tlci*riic~.i i ~ : ; ~ . t \ cic c8c\tic clinlactiqne
c1cs::cjld:in tc, noils r.clti.oiivorl:;, clécltiit ~ i ~ a itei~atit ti cle
I'hy~io~lii~çe igl&itli:iic\, Ic. l",tit gt:itt'rl.iirc)iii- dc t,out Ic tlunnl. :
I P "tkiv;iiysnir, pi.ii,i.il'c (1" i i i (Ir moiivc-
. .
r r i n i ~ tc?t tic vit), 1 ) 1 . 1 1 1 1 : 1 p ~ \ ( : ~ i ~ ; \ I , et ~ ~ toi.gi~riiï;~teiir
g~ cie
totxL(?rilit F i14.
Ici Io cji:le tl i;iluctic~ttce s t frriiié, I l c iaoiitle ost cons-
truit. X o t l s v o p i ~ sl t ? ~ îol'tilc:; ,111 deveiiii. (;c mtiiivoii:
rytiiinit~unxnt*i~ t, C O I X ~ ~ Tii~ riC ! flux el uii rctlus, sclon la
tloiil)lc tiiwl<at:liquc:::isi~tlti(latitee l clest~c~idiii~lc qtio Iciii. ii
iiril~odo18 I K ~ Ç ' : ~ ' t l i i piiiloxoplic.
1,ri <li;ilct:ticjue ii~<.c~i(liii~tt? e.;t représeritée t l : ~ i i sI1u:ii-
vre ctc 31. J. tlo (:nriltic:r, \,ai. /c />'cirjrcr!/snic, li! Fi(:IF»iz
un iurr*sc//r>,t'il /(c;lorsrirr. jrhi/oso/,llytre (i-c clcr.iiiclr ou-
vrriyc t:ortsric.ri! 1)lris ~1:irtit~ulibrc~i11(i11~ h la ~iotictiiclri dé-
terrniirimic~t l t ! 1;\ ftri.(*c); J i * jruirit i:iiliniii:int clc I;I di;iteç-
tique cst rcpt.i*sentc" 1):ir irs lj,ti.soiis de /'/(/&lalisint).
Avec la II(ipc,/irl*rnr*c?( / P I t i i'llor(-z/ese tlé\rc:lol)po I:i din-
lectis~itc?t~csrcritl;-iiiti:q u i sc 1~)tn~suit tlaiis l'iiri~porttiiit
r l cc 1 f i / / / c i i : C S Defra
t*rri:ursd~ ;7ft;/(t/j ~ ~ , z / s i y u;t ?r~rticI(> qui i ~ i t~gkisc
: ~ S~~IIS
doute iine st'lric (JO tltl.ilirctiorls l)ai' oii sc c-oliiliIt'4t:r;l
i'it~te~~~)ri:t~ttioir t l i : I'it~iivc~rseii f'oitc*tiotltlo 1ii i i i é l t i p l i y s i -
rl1~"1>(.ivi;ii:).qt1eri soirs lo joi~r~lc!I'oi)î,icl~osl)tv.t"c*t~l:lir.c.
l~ri&vt:tut%ti
I)iisst.)~ri; t cil rcviic! fcs i:lül)es q i i e 1 1 ( ~ i i l ve- i
rrorls d'intliq~lcr.
 LA X ~ R K ~ I I K I ~ l1IIILQCQ1~1iIf:,
U LI!: I(J)E KANT A NIIr,'i'%SCI1E))

Nous avorrs dit cjur In philosai~liicrlo hl. J . dc (hiil tier,ti

travers le pcril~lcclu'ellc accloinl~li i , s'iivibr*~prciftrridb--
ment uria. 0 1 1 g i 3 c i r u u ~ rsui. i i c s 1 1 ilillc~ci,luIrs
rnbincs pcnoiiniigcs inCti~pli~r;iijii~s oi:riipiis B tissoi In
triime do l'ix,triguc ~>lii:non~i'~r:<le. Vuici ,<lPs Ics preiii ii.i.cn
p n ~ c s(1lcDe lC<r?i/ il n l ~ l r s c h cs, ' ; i ~ n ~ i s(i.i icS~la~ scc\rio Ics
doux protapoiiistcs (Ili {Iriimo : 1'1rist.iiict~ i l i i lc l 1'1~1s-
tinct de c.orix~;iisstiricc. lis Ggttrcut ici sctiis t\c?s t r i i i t s
concrets et vivnlrts ; ils s'ir~cirr~icn t t l i l ~ l r iItr rbi~litt!11 i ~ t o -
rique, dans lcs pliilosolil~rsaiiçieiix oii inodcrrics [lui onf,
livrh cri f ~ i t l i kf i i ~ l i i i l l e(!c!; ~ ~ C CCL' Sdil~~slegcriic: dc8 (Ic!~x'
races qui ont oxpiiiiié iliiiis 1c~ii.s~~liiloso~~hies rosliri:tivcs
leurs &messi profonilémciil difl'ireiilca : la ihiict:juive ot
Ir\ race I~intlouc,
Ln. peuple juif, Ic peuplc Olu rlr. i l i e i ~ ,est, II! cl~rtm-
pion de l'lnotiiict vitiil. L n rliçe Iiiridoiic symbiilise l'iiis-
tinct nrigatcur rlc In. vic, I'ir~stirlcttlr c t ~ r i i i l x i s ~ ~ ~ i x i ~ : t ~ . E ~ i ~ ~ ~ ;
riotre OcciJcnt, Pla tor~et 1itt;ilràt ligiireii t la t11(111fco ~ ) E ) ( I -
sitioil (11 s'iigi t hicil critvnciii tlii I i i t i i t t l t . In (,'r¶i/ic/ice de
In liaisort IJirra id4nlis6 ct c o r i ~ t i cornixrlr? it?;itlt poisr
s u i ~ ses
i tirifiscs jlisriiit: tl;iii:, lc.rrl*.i cstrt!iiics c:o~ti;&laieca-
ces.) Ida I,liili.isol;liic ~ i l ; ~ t i i i i i ç i r ~ i r i~ev,n t i o r t ~ i i i b f i biIiignin-
,
tiqiio ct i.tliicliio est iitir l l l i i l o i )pliii* t l t ! l ' I ~ ~ s ~vi i~~ ia(l .~ t
XAci Xiaxltiwriic tti: Irr r : t * i / j l l r l r l(O>/rr f r'cr i > t i tc f ' r r r r . est i~t'ic?
plrilosophic. ilt: l'ltistiric't clc t A' O ~ I ~ i i i i ~ ~ ~ i I k k ' t ' .
1,c flc. Knri t Ci .\'Cr)isst.hi* f a s t r i i k t t ;t! t:rtjuc\ coilire les
~ ~l '~i ~li h~tii re~sc t~ i t : i l , -- I N t ~ ~ ~ ~ ~
p ~ ~ i l ~ ~ s c(la ~ ~ ~ ~ ~ ~
I'artistv q i ~ veut
i ern11r;isst~rIr? riitritdc. tic1 hori Ii1,r.e rcgartf.
trcr~ivoclcvctnt l u i , I)ui-i.riiit soli licrrizori, la cite mo~zs-
trileuse, B la fois hi6rat'iyrie st qiiorsi8re ; A la fuis for-
Lerosse, coiivont et ternplr, oii l'liiatinct vital s'est retran-
1,cs ouvr:qq,.es riv;i~icc!s (le cette citadalle sont 10 ra-
( 8 1 1 6 .

tioi~i-iliurnc:or~tologic~iic! ct Ic ftiriatisrne morol. Les icloles

qu'on vbnérc (lririç cc tcinple m i t les (( 1tlole.stiti ciel lo-
gique »,l'Idole Vibrit.6 ct I ' l i l o l o L4il~ort0(1). Mois au plus
lwolond dri tcmplc,tinris Ic, sanctunirc le plus socret,tr0ne
10 maître tle cc! citlpirc : 1'Irisliiict villil, pape do'; reli-
gioiis, gartliori cles Ilitcs, t1éjCrrscur cles soci<:ttrfihiilmai-
lies, quo monnco I'lir'cilinilge dc I,uiriidro, Liici Fer, l'liis-
tinct dc eannaiss~znco,
Avec cpcllr?x rc?ssoiircesclililecti(~iresRT. J . tlc Ciaulticr
.va-t-il rittaqi~orle ~.atioiialisrmicoti tologiquc ct Io fanntis-
Tris moral ?
EII D P Ir'crnl ir Niefx%.scl/r, M. J . dc Clctiilticr utilisa
pour ccttc ritlatli~oles arniex ritic. lui fournit Kant. 11
adapte, tout t i i ~ moiris provisairament, los hppothhees
csscntiellos di1 lcaiji.i:imo,tollo.s,1 (1tio I\'niit les tt formiilbea
dans la Critiqiic rle Irt Raisorz Pitre ; Irypotbhses qui, é.
vrai diro, n'excluaient pas, dans la pende de Kant, la
porrsit~ilitéd'ilxi ;ibscilii xnoriil que ca philosophe sa clisr-
( 1 On ciit sc dri~inndcr ~>our'qtioifil. J . de Gaulticr n'a. point
!
pltic) iri, edt6 {le WE tlcbux i d o l t b ~l'ldiilr , / l r i i l ~ l <I~11;, f n i t ~iot~rtant
partio (10 la Irirrit6 c.nri.>inicnii~f Ic Vtb:ii, I r ll(~;iti, c Dien). M. J , f
tic Ga;ilrier exi)litltrr, (laris .Vlc/rsc,he et tci iii;firrbrrlt? hilu lu ru phi que,
tj11.e l'iclafe IksïilC ri'ft pas ('1; clrb fa l~;ii.Itics ~~1iilusol)Iits (If! ~ ' ~ I ~ S I I I I C ~
vital l'ol),jet d'iiil (*i~lii!iri~h.;ii'1.1 vi-ri! t j r i t * clciix ai~tres id(11cs.
Il..,

L'idCc (Ic 1Irniirr: c s t citrfi'(.L t i r r v iOf:r* r * ~ t i < ~ t ~ r t ~ csiiwperte ~ i r e i i t nu.wyrbrix

(Ir.; riior;ilisir\ ii i.;riis:* (If. I'c:l~:irit*:ti*-cnk.~lllret cii;\i.itel qit'e.lle con-
fient ; si bieii c l i i f . . p r b t i r . 1:t j ~ r ~ f tli<r;c.
cr i l t \t'riii,itiorr, ilr la rnrnéiit.rtt
h l'i~nt:dt.8 t i c * i i ~:irr&rissiJ~:txa, 1 f b \i rai !$% tlic*n.
t ~ l i

Rt*rn;iripoiit rltl'oil r r t s 1'1 ,!, . J . 11,: C;nullirr ci'&&!.e

I I t ~ ~ ) I ~ ] S ( ~ ; ( N I ' I I iCr 'Ii '
l i ~ i - n ~lin ~ i:t(la)r:ttft~tr
~u~ <lth 1 iflt)lt~ ? ! ~ ~ : t t ~:it + ~1.1, i':ri;o~i ( 1 f1I:tton,
~ ($1
ch: l ' l ~ ~ o iexceplCth
r 1 ) ~ ~ : swltr
f Y : I ~ ~ ~ Jt iIc )- s:t i * r i t i i l i i ( > . lJ'iti6(? ti;~t% M. $1.
tlc C;:ir~ltit~i* i;il f;.ii( di' tri 1~e':?rri,:I ! ' C ~ ! t b t l ~ f f , *~~itllt*tl~cnt
t I'iifi:~ [~I~to-
nicieriiic ni c.oiisiriictiirc. Ida fw:zrrlr:, Irllr ci~i'iiI'c.iltrn<l, r4t i ~ r 1)cai~t.C i ~
en mc~itvernenlet c*rt tlewibir. corrittir-ic rrl*>ritlcpliinomi:nal dont elle
est i'wpect $.lu pour Ics serisibilil~~o ii'uii ccrtaiii ordre,
 stipulent d';iillciirs 1'irnpossil)ilité ci'iiri corn~ncncernent
premier et cl'ririo fin clorniére, ces lois, dis-je, iic peu-
vent pliis Ptrc tciiiirs pour tics eiiti lhs,ni pour cles moyens
(le s'c~nparci.(10 Ili vériti:, inais pour (( cles moyens
purs et siiri ples (la con riaiss;iirce, c'est-A-(lire dos artifices
I
I propres cri rxit:irie tr3riil)s il çomposrAtble spectacle et h le
h i r e voir ( 1 ) B.
Dks lors 1'liypotiii:se 1r;inticrine d e 1':tpriorisrne des
lois de lu con~i;~issniic~e (tciril~s,espace, ciiuso) s'tiarma-
nise rnervoilleuscrricrt t avec la conccptioil spt?ctaculaire
selon laquelle l'exislelice esl, cri si1 réalit6 essenticlle,
i r i i spectacle B rcgiirilci et iioii 1.111 prcil,lèmc à rbsoudre n .
- C'est airisi que hi clii~lccticpe (if: RI. de Gaultier,
s'appliquant ~ i i xligl)oth+ses kailtienries, lait sortir cle
ces Iiypotlibscs, eri toute rigiieur, uri véritable (( dog-
lnati&ne de l'incertitude n, u n illusioiiisrnc exclusif do
tout0 finalit(\ ~rlorale; illiisioriis~neiricornpntible avec
iine n t r i t i 6tliirliia do l'univers ct compatible
seulornerit avec une iriterpisktntiori cstiiéticjue ct specta-
ciilaire. C'est eu ekTet ii cette iriterpr8tution que concliit
le De Kant ci Nielssche en ces lignes oit est magnifi-
quemen t <:i.l6l~r-Cr.I'apotlibosc del'lllusion et la Kédemp-
tio11 d[j Vi$b ~ ) ; I I Iil~ I J c ~ ~ L I:~ ~ O
rc h v c c Io (;isc?i*, [cl y ~ i Niclzsclie
c l'a ilnaginci, afin de
l'instituer. le l~rola~oriistc clc sa propre perisde, l'intel-
ir ligci~cclili6réc (16 sn scrvitudc h l'égard de la vnriit8
(( d u but, rtcs miraigcs tlc 1'cspat:e et rlii tenips, de l'il-

(( lusion (le la divessi th, inanifestc, p;ir la prodiictioil

(( de l'eiivrc d'art, qu'elle a pris possession du sens de

(( ln Vit cornme ptiCnomhric estliétiqiic. 1';1r In protliic-

(( tien cle l'(p(iy rc: d'ikrt, r l l ~ U L I I I O I ~ C ' clti'rl

C le s'est retirdcl
u de la scéne oh elle agissait soiis l k i n ~ i i r ctle l'illusioii

(1) Raisons de I'ltldalisn~e,p. I 17.

« et qu'olle s'rst fixlc en spnctatricc eur 10% rives dit
R dcveriir, nu l>i>ril ( 1 I V 1 ' 1 les Iinrqiieî, cli;ii>g(.es do
a rnasqurs ( ~ t(Ir vitleiiis iiisci~tdcspur ln folio (10 hInTa,
cr contitiuerit (IV ctcsc*ciitircx IP c*oui.iiril, parini tous 10s
i( I)r.riit,sJc In Vie.. . » 1:i sriitc: clr çctttl iriitiiition
csttitititluo i~istilitc".o~ r : ~ tNirtxclcll~ ' et li IRYII(~I~C IIOI~S
cijiivic R I , J . t l t b ( ;iiut t i i l i . , l i t sr11is;itioiicli! ce ql1C 1;i vic :r
de ~iottItr~~t*rltx se iilnrlnfol.~~ic tfn ririo sonsifiilil6 cstfih-
a tique, rrviilc tle licrl~c'ti~o~t le spcctiicle, clc Ic dt!ci*ire,
u. [le i'évorl~ercl (lui, aTscciii rn(\rile ardeur dorit, nvbu-
a gla, slle inaildisaait ln Vila pour s:i çruniitO, iivertic
rt maintennilt et reçiic c1:lïis lu cwlifirlcn~~e, utlaro e t cts;ltl*-
<( bre IR vie pour sa L ~ a i i t &( 1 ) B.

LA SECONDI?: Ptlll*OLiOl'IIlE - 1. YlAtECTlQUE ASCENDANTE

Nous avons dit qtic ccth philast pliic, qui va se cons-

s jour do IR sy1nl)0liqiii!~~~ot1i~to
tituor ~ o u le etidCSali~te,
comporte tlerix ~~hrises : uno dialct:t5icpunscontlunto et
uns dialoctique ~lescenrltilitc.
LR dinlcctiquc nsceriilttiitc vri nous faire prcourir une
s6rio clc? notions qui sc, si1 pcrposent 61 s'osdoi~nenten uli
systkmc iiu-ilossus d i i q ilel se d~.csso1'~xiomoidbntisk :
I'Uitivers cst P ~ I ~ & c .

i s le DOVPYJJI~I~.
La pr~rniL\rede COS ~ ~ o t i o i(1st Ce m o t
est prissd dans lc dornainc put,lic. 11 a coiquis droit de
f 1) De Kant a ATietrsche,p . 303. .
(*iténori soulement dnns le voix t~ulairephilosophiq (te,
mais dans ln lnrigtic ciournntn. Mais il irnptirte do dis-
iini,.iiei. tletix arc~ptioni, di1 mot Dovarysrne : l'une
cmipiriqrtc, conc:r&tc, exothrirliit?, si I'ori lielit dire ; l'niiœ
ire rnt!tal~ligsit~iic,nhstrnite, cisot,c'ritjue. Dnns le premier
.;cris, Ir: rilot hoviirysmc? tlihig;ne 1111 h i t dc ps(;cli»lop,-ic
coiiiTnntccjuc ioilt lzornrne u rit obçcrvc.tr sur liii-rn0ruc
clc~rrl,V1nuf)crt R 1110rltr6 l'dvol[ltion ct cIClcrit IescfYets
( k t

tlilna l l m o (10 sas priricip;iirs p~rsoliiingc~~. C e ftiit est le

1)mv~ir qu'a l'homirie do se conccvoirn c.r-ulreilu'il ri'est.
Cc, k i t est trks simple et aussi trOs gknérril. Ntil ri'B-
clinppo au bovarysm~~. Tout liornrne cri subit la loi h des
(legrés divers ot suivant des modes pürticuliers. Le
hovnrysrnc est le yBro rle l'illilsion sur soi qui prochde
et accompagne l'illusion sur autrui et sur lo monde. Ji
est I'kvocateur cies paysages psychologiques par lesquels
l'liomme est inclui t en tentation pour sa joie ou pour son
rïialheur.
Lo bovargsms kigiire, en cffct,nu nombre tlc ces cho-
scsfi c( ambigues et & cloiiblo usage » dont parle Platon.
Il peut promonroir le mal comme le bien; il p u t etro
pour les individus ct pour Ics colloctivitbs u n principe
tl'csl~nusscmci~t ct Itc lrrtrgrks coininc 1111 principe d'ri 4

l~nissernent, do mist!re. ct tlo ~ v i n e .'I'ou t rnn~lucl(10 plri-

IosopBie 4111i11rnt:iiro c:ontic~iti i i i chn pi ll-6: sut. Ins hicil-
~. J. tlc (Xnultior
f,iitr; et Ics n14F;iits tle i'iin;~gi~rritioi91.
reprend ce thtftric tiariidis8; mais il 1'origin;ilisc singillib-
remont par l'inghiositti ct I'arnplcur cics tldductions
cotnmnnd8es par l'optique spcctaciilaire.
Cc qui caract8risc le bovarpmc?, c'est l'iiiconscierice
tle I'hypnom,c'est IR sincdritd d u rêve quo l'on vit Bvci116.
Dans le vdritable l.~ovarysmo, aucun calcul cl?r)oi'ste
n'antre en jcu. Il faut hie11 distinmiiei. cc cas clc ccluioii
l'homma se coixçui t autre y ii'il r ?i cst, en vile d'utiliser
cette fnilsse coricc~)tiorid e lui-ini\rnr comme lin moyeii
Je dorincr le c b r i i i ~ eil riiltriii ot tic l'arrirncr il scs fins.
Je me soitvie~ïs (~ii'assistiiiit, !t iiijc i*ol,ri'.st:iitntioii i 1 i i
Polirhc tfe Ar. 11. J3;it:iillc j'ci~tei~tl i s i i i i rlt: riiei; ~ o i s i n a
dire !i l'autre : (( Voiltr. iiiz cririciis cb;t:; tlc 1)ovrliysrne. 13
J c nlI: dcm;irmdrii rli CC S P ~ C ~ ; ~ ~ C III(:I I ' (:o[11111rt,ti\it pas UIIC
mbpiise. 0 1 1 coiiiinit la dolriiic ilr I'oliclie. I'olictie est
u n scntitncritnl, iiii tcr~ilrc q r i i se ~ r i i n ccil viveur
ùruynn t c t ;iinus:in t, cn pilro moiidai 11, Loiite-en-train
d'unc soribté clc f6t:ii-tli;, I,:rrcsr cjii'il ,juge ce Inopri le
seul Ijori polir sc? coricilier ct g:ii.tlilr Ics Loi~rws grdces
32iirio :iir~~nltle groiirg~iiidi~ic. doiit i l est épris.
Est-lh iiii ~6rtiiiil)lcbov:irysriic î' ,Je lie le crois pas.
C'cst du l,se\itlcr-l~ovarysinp. Lc l)ovnrvsrileou frtit de se
concevoir et dc sc voilloir au trc c~ii'oiin'est, le l~ovnrys~ne
est mis ici a u scrvicc tl'un calciil nrnoiircrix ; il est une
tactique, itnc ruse de guerre dniis IyPtcrnello lutte des
sexes. Pdic-lie n'est pas (lulie clc son pr.itsoriilnge ; il sa
dCdo\iLlc tl'unc. fqori trbs lucide : tc Ajtiiit senti le seul
c0t6,le seid par Icqt~c'ljc pc~.ii\~nis plaii*e&cotto fcrnrne,jc
.
I'exploitoi.. Qiiel cst celiii qui ne d c ~ i i i cpas le point
seasible par oii i l :ttteiiit!a s~nil)rrlliictic 1'Otre cliéri? Qiii
17eitt se va~itci*tl'filrc vruiiilclit soi clt arrioiir ? Suivriiit
L

I7it1&cque 1';iiiti.o sc t'orinr' cltt ~ o i i s ,stii~;\rrt ço qu'il dé-

sire qiic voiis I t i i ripj~ortiszditlia s:i ~ i c k ,011 se (liini~lur+
on s'nugmcriti*, olt fait Ic lrcait O I I lu vi1tii11, sclaii soi
i.lialrcc (19. D A u I'uild, I3<,liclieitsl u ~cotiii!tllcil, i Uri sy-
c n p l i ~ ~ i st c~ i i i l ~ a i l i i q ~; i1c c 1 I I l i t pou i.
ce qu'il li'est l>:ts; iixiis pas L I I ~ iiistiiiit il iie se dulie
lui-ri14rnt). Or Ic! v6ritairlo linv;ir*~srucconsistc LS SC du-
p'r soi-ni+inc\ l ' i i ~ i r i i ~ ~ n c ~Li iitI~, i i i ~ i l r t ? ; c ~ i i t it~f nt l~ ,tout r c i ! ~ ~ ~
l
I

( 1 ) l'c~li(.hr.,~ C IIl C .
 et sRns arrihre-perisbe, dilt cette illuaiori nous mener
ütix piros catastrophes.
Tel est le bov;irysrne B travers les applications infinios
qu'il cornporte. I l y a Ic bovarysme! sentimental dont,
sans parler d'Ernrn;i Bov~iry, le Fr6dOric Moreau de
tt'lattltert clt lc Jenit Servitsri (le RI. A . Franco sont des
I1 typos accoml~lis.Il'l.iypnose lmvirryq uc peut di fl(irer ici
scion cluc l'anrtint se conçoit B l'irnsige (l'un modOlo nn-
cien ou d'un idéal tiouvetiu. Dans le Bouge el Noir,
1 blathilcle de La h161e, dans son amoiir pour Julien, se
veut semblable h son aïeiile tragique et passionnée, cette
,] MBIe qiie la l6gende repr6scrite embrassant la tete
a
de son ainant c1écq)itb. l'réddric Moreau, Jeun Servieii
s'hypnotisent sur I'idknl romfintique qiii leur vient cie
X'bductition et de: ln lecture cles poètos contemporains. -
Il y a u n bovarysme moral qui consiste B se croire plus
vertueux, pllis inornl, plus fort, plus li6roïc~uequ'on
n'est. Ce bovarysme agit çui'tout dans les races oii prh-
dominent le souci rnornl, l'esprit potestarit et piiritnin.
L'atuvre d'Ibsen en prdsento des exemples. Le pasteur
I3randt se veut iin Christ noilvenu. Peer Gynt SC veut
ticiroïque tlnirs 1'origioulité et l'ind6pendance. « Etre
soi-m@ineu, telle estsa devise. llfnis il n'y réussit guére.
A travrirs les avatt~rsqu'on lui voit traversor, il fait
plus d'urie concessiori aux conventiariç et h IYrypocri(iie
aocirilo symbolisées par le Vicux de Dovre et le Grand
Courbe. Dalis le Cimur-cl Srzutiny~.,Ic piteux Ilinlmnr
se concioit htrroïquo cl loyal, sauvetir tles siens aux cro-
chets desquels il vit, Un trbs hciiu romiln narvegien
coriternporain, In Puissonce clri Mrrzsorig~,dc1. Bojer.,
est un commenlaiie perp'tuel d i i 1)ovarysme mord ;
tous les ~ . ' w s o n n a g e qYbovaryserit Ci l'onvi et excellc?nt
dans l'art amusant de se fabriquer une bonne consciencc
artificicilc.
 Il y a un bovarysme ii~tellcctuolh l'iiaago dcs sots et
dos philistiris. Le stiol), Itt cc l)llili(stin (la lit culturc r, se
veulerit ai.ti~ tes ou porisctirs origiitn~ix.- Iliiiti le d'ii l-
longor I'indpiiiisahle liste de.; types 1)c~vnryqii~n. Pu'on
moins lor~gtiesertrit l't:iiirrntSrutioii (les I~ovarysrnes so-
c i ~ u xd011t 13cxfgiri!nc r.ornplii.tiit l'ilistoir~,
Passons nu stliin alistrriit. iri6tapl1,~siqur,isol6ricluc.
du mot JIovnrprnc. Ici Ic l.)avarysuilt n'est 1,111s riiio loi
psycholu~iqiiodes i i i t l i v i i l i i n oii deri culleçtivit0~.hu-
minirias drapth p d l u u r imn~inntionI.ioiir Iniii* joie ou
lwr mall~our,il rlt.viorit un priircipo mhtti~rliysiqiie,une
rnoidalitd etlatzrltiolfoLIET [:et Etre ~llïiverseliI(111t M. J. de
Catluitier, en De /i'n nt ct Nt~la.sche,n posé lc tioiiciEpt il l'o-
rigine de sa symboliqiio illuaioiiiotu. - Iialrpcloris-nous
aa formule: l'&trye tdrzs'uerscl st? corifoit ~le'cdssr~ire-
md?&fautre qu'il n'eal. Uri, i l se conç«it inultiplc,
sciiidh an sujet ct cil~jct,'l'elle est la pi.eini8i.e ddmarcho
mhtaptnysique s a n s Inrjiiallc! la q b i i k n l o ~ i cdri niuridc ne
542 eongoit pas, C:'ctit 1:1. le f ~ i tclc bovnr,ysnie caacntisl,
mktaphyaique, dorit toiit Io re~t~tl ttrli.ivc.
Le bovarysme ta~rllrii*iquctet fo Lovnr+rsine cs~critiol
ou m&&%pbysique awililicii t deii x fonet i;n~ < l ikF&rei,tes
dans la phil«sopiiie de M. d . tLe (faultior. - b a n s son
usago empirique, le I>i~rtir\,sme est iia appareil de pcn-
sée dont Ic in(.catkisrnc his~'iiïon1aiiiaiarakile peut Qtre
applique psi. ï I i ~ l c i i i i ii ilea fiiits d'observatioii I>cir4son-
nr?lle. II rom ~ l itt I bof6co tl'ulie gi.illo pour &chi flrcr les
hvbiiemants purticiiliers qui camposen t In tr.amo <ta
l'axistsncc conci-&te,iadividiiellu ou co1iet:tivc ; il foiir-
nit un critciriuxn pour cijrprccitzr IR VRIC~II' vitale des
hommes, des il~stilutious,des t~voliitions,ct cics r4vcrirr-
tionn, pour 10s ioterprbtsr comme iudices tic vie ascorl-
dante ou délclinanto.
Dans son iisage rnbtapliysiq ue, lo I>itv:irysme est un
p r i n c i p e d ' e x p l i c ~ t unisersclle i~ ; il cst la?rpOrov $ÉUBog,
In ronverrtion fanctnirierit:ilr? qu'il f':lut nccortlcr ail dra-
mat urge mi'tal~lipsicicn,h l'imprcsürio tlc 1:i tragi-corné-
clic cosiniqtic.
Ici, ori poiirra t roüvw cjri'il y a c~iielqiicscihtilitb h.
p r t ; r i ~ i t * t!(\
~ [ l i t ) ( I ) O \ ' i i ~ ' ~ ~ ~ l l t ' ( I C i l l ~S t t l l S :ltlssi diff'i~rPrlts
ct ( 1 1 1 ~ l ~ i 1 1t 1est firi111(l tl'ltiriirin I!r)v:irby :ru Cirnnd
((

Toi1t ( r ) i,. - h l . J. (le (I:iiilticr sern eii tliboit c1c r6lioritl1.e

que la suhtilitl est iiiic des vertus tli8olonnles d u rnhta-
p1iy~ii:i~n,CIILC !a faciil t.& nidtnrihysiqiio SC rncsure,
comme Iri fiicultb poLCti~lti~, i1El pou\>oil*d o rapprocher
les clioséa Ics plils lointiiirics et cl'itlt?ntilicr Ics ciiuscs orx
;i~)~arcnc:ei]es pltir diff0rciitcs; cnliii, quo le ni&tnpb~.si-
cicii cominc le liobt,e d~atiniatiriiir:ont Ic lil)i*c: c h o i x dc
Icur cotivei~tioninitiiile,cliiittc h h$tii.si.ir ccttc piwnibre
doriritre un st:c'nitritr i~ieri sriivi ct itititrcssririt. -- N'ou-
hlioiis pas, cl'üilletii-s, ijiie lc i*oiic:t:1)t iIc Iil':t,ie uriivci*sel
n'cst, dans la mrita phvsirliic tmvnrgcliie, qti'ii n artifice
d'exposition, une fictioii c.ornrrloclc, ilno sorte tl'cicil~ifau-
daçe pt.ovisoirc qui sera rcojctil: pliis tard quariti il aura
&puisé sori usage.
Laissons 1L polir lc moinciit lc ljovrtrysm~eessentiolou
bovnrysme cotisidbitd conrino mo(1;ilitc':dc 1'l':tr.e riniversol
et reveiiuns n u hovar.ysine corilnie plicirioméiit? humain.
Le Lovnr~rs~lie liwnain peut ktre considbrc! air cloiihlc
point do vue de sa nature pspchologiqiir ct do son rdle
vital.
Au point de v u e psyciiologiqtie, le bovarysme cst sus-
ceptible d'une doulilc in tcrl)rL<tation: l'iiiie plus gros-
sibre, l'aiitrc ~ i l i i sr:iFiiiiCe ; I'uiie oi)joctivo et réaliste,
l'autre subjective, i t l lln1'istc.
La foririule se cuncc~or~ir. r z c ~ l ~qrt'on
e n'est supposo,
(1)Titrr J'uti nrlicle dc AI. Cliarics ;\lttiirrali (Gncetle de #'/-ance
a5 aodt 1902).
dans In pcrsonric qui prentl le clinngo stir clIo-rnELme,
une personiluli té réelle, vhri tnljlr, ct unc persorinwli 10
fictivc, illusoire, avec un 6c:it-t plus ou moins grand
eiitrc ces ticris prrsonnalitbx. 'I'cblle vst ia 1)renliél-~ intsr-
prbtation. Mais 11dri6troiisirri p u 11111srn ilvant d a n s le
problhiie. V o i c b i Iii qucstiori q r i i se 1)ow : Y-a-t-il iinc
ligne de dbmtirc;itioit rietle cii trc lit pcrsoniiirlilB r6cllo ct
lu psrsoiitlli1it.b I~o\.nryclric:' f':vi(lernlnerit no!,. La per-
sonnali tt! boviiryc~iic ~i'c:il (1iit-i l(y~"ro10ngcrncn t tfc la
pcrsonnillité, 1.6clle ou 1,rt:tcnilrii: telle ; elle ire fuit qti'en
exprimer certiiilres virturili tCs et ccrtairics tcndaiices
refol~lkcapar Ics circonst:iiiccs. I"r.t?rio~~ç lc cas typiquo
dc Tartnriri. I,c rloii-vrai, qu'il dltilo si cctiir p1üis:irniricn 1
dcvant rioiis et :tticiiicl il fitiil p;irsSois par croirt? lui -
meme, n'est pas entibrcineiil l'aiix. Loin de 1i.i ; toute 1;1
vBritO do Ttirtririii rbside tlaiis scs t;~x.tiirin:itlc~.Car cllcs
nous décbleiit la vrai Tartariii, tcl riii'il aiirait di1 htre,
les circonsta~îccss'y prhtnilt. 1st c~uisait jariiais si eiies
ne s'y l)rbtcront pas? si 1ii ~,ersoni~iilité boviiryqiio nc se
rtjvBIera p t ~ ~ d qudlqw ~ ~ x ~ scmssre? M. J. (le Gatiltier
aupposc ingc'nieiisc.riient, 1':tction dii llortr*yeois gentil-
hontnre se proloiigcu~itprtr de18 ln iLnrnlJe( 1 ) cl RI, Jutir-
dairi finissnrit par tlevcn ir rin geii till.iomme assez pru-
sentabte, h peu prha corîlrric lo Cnlil)iin de Henari,
deveriu possessoirr (1ii pali~iset (lu poiivoir de ProspBro,
dovie11t 1111 priricc fort Iinssalile. - Cela revient i'i diw
quo les 6tatç bosiit~y(~iies npp;trlierttien t Ir !a jrersonnalitB
tout comme les états n o n I ~ c ) v ; ~ I ' ~ ( ~ I ~ c I P ils
; s'inscrivent
sur ln mEmo ligne; le horai-vsino ost rnoii~sune devia-
tion q u ' t i ~ ~mticipatioii
c de 1;i persoriii~ilitc'!.Il est In loi
de difl6rbenc*iutionet (1't!:voliitiorl ric la pcr~sunnniitt!: évo-
lution trintdt Iinrmoii ique et lieu rcirse, tniltat clès harmo-
nique et malcIiiincciise. Lc t~ovnrbysrne apparaît ici comme
(1) Voir lu Dt!penclutace t l ~la morale, p, 278.
iin aspect de la fiction psyeliologique foiidnmentnlo :
la fiction de l'idc?i~titl:d i i moi, la fiction d'riri moi dis-
tirict de ln suite tirs c11;ingeiiieiits oii i l dvolue ( 1 ) ; il
rentra daris ce1.t~loi 11111s g4rlf:rnlc, dbjh Forinulée en
l9dKixnl à Nielzsche,(1':iprl.s liiqiielle le inoi si!jet, pour
prendre connsissancc d o Iiii-nidme, sc situe eii ol),jet
poiir u n siljot dans lc tcnips et brise i i i ~ opart do lui-
rn8nie sur le socle (111 passii et aussi dc I'nvcriir, pour se
voir lui-m8me comme du dehors et t!t distance ( a ) .

1.E BOVAnYSbIE COMME MOYEN I)E I>RODUL)I1rION D U R ~ R L

Toutefois, il rraus faiit fairc! i~l~sti*aclioii ile ccttc

interpdtatiori rafkiritc et itléalisto, il rious faut oiil>licr
Io carnctérc tout rn&;iphoriquc et syinholique (lu hova-
rysrne si nous voiiloiia btudicr ce dernier dans sa fonc-
tion vitale et crbutrice de rSalitti. - Ici l'illusion vitale
doit reprendre tous ses droits. L'Blre, individu, peuple
ou race, qui agit sous l'erripirc dc ln fascination bova-
rjque, doit croire A ln rCalité, B l'en-soi tiu modéle sur
lequel il s'hypnotise. Siiiorr, la suggwtion rato et le jeu
d e la via est arrbté. Heurcusernc~~t il n'cn est pas ainsi.
Dou6e de son plein pouvoir d'illusiori, la Fiction bova-
ryque va agir dans 1'6ducatioir, clans l'imitation, dans
toute la série tics actions ct r6cictious sociales, Elle s'avbre
ln Force vitale par excelle~~ca, l'id& crdatrice d e réalit0,
l'ldde-l'orce.
Il serait pltis csact tlc tliro 1;k double I,lGe-Force; car
ici in~erviciitIü loi sclori luyuello ln riulitt! s'informe
en fonction d u bovnx*ysme. Cette loi est celle du con-
uniuerselie, p. 404. Lu iil6laphore universelle.
(1)Fi~'iclion
(a) 04 Kant ù Nietzsch~,p. gg,
trastc qui BC ~ O S Oo ~ i t r odeux a s p o c t ~C O L I I ~ R dc ~ ~ B la~
permnnaliti: 11111liiii11t: 011 tic lii vie socirile, ct clii (:(,ni-
promis qui s'iriiititiie eiitro cus. - Lr syii tlic'tismc, In
coriciliation (les çori trilires cst la loi dc, toute gerii:sc;c
psychologique, ~ i i o ~ ~eti l soci;~le.
o I,a r(k11ii.épsycholo~?*i+ ,.?
uuc o i d e moi, la réaliti' socinlc 1i;iisscri t a i r poiri t 0 iii-
tcrsectiori tiu tlctix tc?n(luricars conti.aire,e clorit cfia(:i~rie
va ii anriiliilei. l'autre sans SC rcli~lrccuinlrtc cluc si clle
rci!ussi,ssiiit dans y011 VCFU, elle sc détruirait ellc-mr2i~rs,
La réali th psycliologic~uccst coiid i tioiiiiic p i r i l 11 coin-
proniis ontro le si~jt?!,c t I'ot!jrtt, l'nttihirlc sii1)~crtivcct
i'nttitiitle cit!jei:tivc, la. p i i ~ s i oc ~t l'ulial~se,1'itt:lioli et 1;i
coxinaissrincc, ln vit? c t lii coxitat~qiltttisr~ de la vie, -
L n rcinlité socinlc est c+oritlitionii~e tlc inbrnc par lin coni-
prornis entre tlc~tixpri~icipcsco~~li+nir.ea : i ~ r i~ii~incilm do
~ t irn princ-ilie d':trr,c?t, iio princirio de tlisso-
m u u v e r n c ~et
ciation et rin principe ~l'associiitioi~, ilII i 1.j t%ipeiIrinJi-
vidilalisrnc ot u n princ-ipa do coh4sion sociale. Ainsi la
vio se r4soiid et1 nne soric ct'tiri ti noinies t ~ o v r t r ~ q i solii- ~cs
tionaées pnr une sdric dct compromis, {,oint ti'iriter-
sectiorl de ces forces ntlverçcs, q u i est Ic poirit tl'41iicr-
gence do ln réafith concri4et n'r:st d'ailleurs pas dbtcr-
min6 selon une mesurc fixe et logiqiiemeit t Eormltla ble ;
il est d6terrnin6 par l'utilitb liiiikaiilo sous soli d o t i l ~ l e
~ s p e c ~utilité
t, vitnle et ii tili té de conrinissnncc. Et c(rrnnic
cette utiliil! ch:ingc selon Ic lieu, Io ii~ornc?nt,Ics forces
vitaios cn prQscnce, In \.Prit4 Iiii~iinincc l i i i , sous l'opti-
quo hovnryquc, s'tixprimc en Fonction itc l'utilité pst
vitri~hloot rnou.v:trito c-oiiirne cette titilit& i i l & r r ~ o( 1 ) .
D'iiillcuis, ICÇ ~.i\iiliti:set les v~;t'i[tjs t ~ u i10s C X ~ I I - ~ I I ~ E ' I ~ I
dans la conscicrico liuniaine tic sont plis immortclics.
Aprbs avoir 6pirisC leur poiivctir hovaryque, leur piiis-
(1) Voir clîitis 1 ~ 1 l*'icfion iiniwerseiicj Ic clirjpi lrc itilitill(k : Oe la
iititiire deu vhri*,
sarics d'illiisioxz et dc crbatiori, elles cédont ~l'elles-
memes la place h iin norivel appareil de mouvernant oii
s'articule la vie, ii ixn iiolivcau hovnrgsme ; elles diupn-
raissent selon la loi d160nnesccnee ou d'auto-suppras-
sion.
AU hovary~rneen tnrit que snoyen de protluction et
tl'tlvoliition'dii r&el 80 Ï . A ~ I . R G ~ Oun0 autre loi :
d'lro~tis.Cette loi, forrnillde déjh par J . de Maistre,
Amiel, Proucl bon, porte que le but a tteiiit n'<tstjamais
celui vis8 PRI' IQ tireur, qiie 10s buts se dc'!plttcentet se
trannfoi.ment sous iiotra regiir'd ; quo nolra finulisnie
est une perptctitelle duperie.

T l est im-ossif)le de rendre compte do 1~ genése du

rhtal sana fairc iritarvcriir un0 xzotiorr nouvelle : cello du
ddbrminianie tirs 1~ Eorw. Le réel n pour attribut lu
tlur6c. Et in&rne,eii terinas de hovwrj.smo qui excluent
toixk ol,jrctivit6 a u soios fart c t u mot ou. .tout en-soi, lai
tlurée, nii moins roIativc, est Io seul crithriurn qui dB&
niuaelo réel at le tiistingrie Je I'îinsaisitssa;t~laat de l'irreol.
IdarçCalitC est un fnit ilc cc~nsiurtcsrelative au sein tio
I'dcoulement dos ul~p:iicn<:es.l( :c fitit de coiintance est dû
t r6pQtitinn q u i s'explique lui-meme par un
un f ~ i de
fait de forr:r, dc pr8rlo~iiionric~e clc certains 618ment~sur
tl'n utre~cot t3a certsiirlcsr ~ornlrir1aist3n~
sur d'tiiitr~fi.C'est
ctaris ~Yielssr*/tecf z t pltilo~op/~iqileC ~ U C
hl. J. de Gaultior expose 10 fonçtionnernent du d h r -
minisrno de IR force, bien qu'on on trouve dbjA la for-
mule en Be &nt à hTi&eschto (11,
(t) Dana le passage sirivant : ç Ceux-ci les diffdrents rnoi qui
 DU HOVANYBMR
-- - - -. - - .-
" .-M.-"-

On peut regretter q u o M. J, de Gaultier atloptc? cette

ex~xressioii: doterininismc d~ I a , f o r c ~ et, qu'il ne dise
pas sirnplemciit détermi~iisme,On ne peiit s'ernpiécher,
en effet, (Ic trouver obsciire c.ctt,c?riotioii (lefor*cr! dont
le caractérc iintliropolni,rplii(ir~' inct en (l4finnco Q bon
droit lcs ~,hiloscq)lics.(311lmnt tcri dirc niittrrtl de I'ex-
prossiori nielzsc:f~&erincde (( vnlo~itr!d e ptiissnncc 2 , tlorit
M. J , de Griiiltier ropprnclio son coiiccpt d u dhtcrrni-
nisme do la force. Noiis ~~réfhrerionr donc ddtermiiiisme
- tout court, d6tcrmiiiisrno i i t i sens scientifique, c:'ost-h-
dire eauaalitd m6înniqiîe expiirgée <Iotout sernlililnt dn
causalit6 psjchtrlogiq~ic.30 sais hicii qiie ln c*nusalitd
mCcnnitpo ii'cst cllo-.n.rOine rlu'uri symbolisinr! iiu~riniii
tout comme Irt cnusali t6 psyc1lolo~;)itliicct airtizi.ojro~i~or-
phiqiic qiir scnililciit sugg(.iuki les rxlircssioi,s de f o r m
et dc volonté di*poissnnce. hlnia, B toitt preiiJi~o,c'est
un symbalismts plus clair qiio I'aut re. I I faut reconriaf-
tra, d'ailleurs, pour Btrc juste, quo Ir? (lc'trrminisrne de 181
for. tel que III. J. de ~ a i l l t i e on
r expose le fonctionne-
ment est pnrfaitcment formulable cn termes piifornent
mt5caniquos. Ide dtitr:rrninistn e rie iti fortse rcvichri t ctlors
31 diro qiie cer*tairies corni)iiiuisons tiWi:1Clrncritsoii de
ph0nombiiex r8ussissont, tandis que d'outres nvortcri t ;
que les promiOros se r6p&ttbiit,at, pnr 18 donncnt licii h
un fait (le consttince et it uiio rbelite; quo les autres tic
parvionxient pas A 1s stnbilit8 ct ii 1s d i i r i : ~qui les reiid
saiaiaeahles B l'observnieur ; ce qui r e ~ i o i i tA dire qiic
les prarniéi*es existeri t ot les nit trcs non,
Celte qucrolle (10 mots video. passuris. Ide 1.012 ( I l i

composent notre t r i o i i , rnmirre tntittas Ic5 rlioses dr la 11i7f~rc( j r ~ i

vîenncnt en cnnciirrenve, se canibnt lent, luttent ciitrr ctix pour In
suprétnatie, en sorte qir'ilf; ~orrk tour h toiir. leri I I I I S vis-R-Y~S( ~ C B
autres, libres ou opjrrrincs, nu r;ciis relatif et parfnit4amcnt ciuir qiir
ces mots cnrriportcnt. u (lSr f<crtit ii S i e f ~ ~ c hp e. , rB7.1
tlt5tsrrninisine ~ ~ i p a r t incttchnierrt
it comme ~ é n é r n t e u rclri
riSel. C'csi. I ~ i iqiii iissilri? lit i.r:pi.tii,ion (les s41.ics (le pli&
riombrier; C I ~ ~ I I S IC I ~ I ~ Isens,
~ C c'est-?{-dire cc cliic iious
a ~ i p ~ l o ncles
s lois. Ln rlSalil4 social^, qui ~ s lat plus
13Ccente dans I'ordrc tlr. I'&v«liitiori (Ics 'trcs ct que rend
4 i complexe le jcu (les forces i i i telligerites qui In motli-
fient A toiito lreiire, n'kchiippc pas 8 cc dtrtermiriisnicz.
C'est pourquoi Ai. J. di? Gaultier SC montro ~inrticiilih-
reincrjt j,ri:occu 114 daris ln R<fornie plr Llosop?tic/n~,
~I'ol~pomr la coii(:c~p~iori posi tivc ct r6alisto (1 il mécn n is-
mc causal d a n s le monclo mornl ct soci:il riiix thlhologies
I~lntoniçiennr~s ct :]il trcts qui ont la pi.c!tarition de sulrs ti-
tuer ail mcitrc! d t ? lit force(liscj! ~ii+tre (111 (16lrrrniii ;: :.le md-
i-nniqua), JC ne sais tliii.1 rnbtrt. icléolo~icliietrnnscendnrit
et aiiphrielii h l'orilrr. (Ics fiii ts : I(l(,al, Uicii, Jiistice .

I I ~ E O ~ J DE
IIN I ~ ~ ~ N C D'AI,I:;A IIASARI) EST ANTI::IX~E:IJT\A U
D ~ T K R M I N I S M EET I\E:STK I M M A N E N T A U ~ ) É T E R M I N I S M E

Ilfins l'tijpot~ik,sedo IIiinie, la tbniist~liti:cst u r ~ ereln-

tien toute ernpiricliio et çoiitingen!e. Le mot déttxrrni-
 L A P H X ~ . O S ~ C au
) P ~BOVARYRME
~X~
----- -. - _ -".--- - __ * . -" . .---- ----"-------.---

nisrna cxprirne simplement ce fait quo dit flottement

hasardeux ou pliitdt altnolumcnt qrielconi~ne des 616-
ments o t des plrdliorribties, iin lait ile t~i:pi:titian ut, do
constarice relative os(,sorti c t co~itiiiueh sa liiariifester,
C'est lm concjttttcition (l'un ftiit, ct ivicii ds pliis. Le dhter-
minisrne, ou pluMl leu d6tcnniilistile~qim nous con-
naissons na soiit quc ilris flots q u i é i n c r g w t et 18 sur
un ocban d'iiitl8torrnii~i~ti~11. Il@ diYermiriisme n'est quc
du hase rd inorriontntlcSrnorit fi sb,
11 mmblo plils ciifkirilc d'axpliqtic~l'iilbir diins l'hppo-
tkùse kaut ieuria nle l t i l p r i c t ~ * i m l(10
t ~ la C R I I S ~ ~ ~ ~C~ O
A ST K ~ ~ ( :
loi n8casaaiibti de Iti peiisde. I r i l n'en ost rien. I l
ne faut pas outblit~r,nn ofl'ct, FIIIC I'lr,vp»th8ss koiitiennc
cdnfhre ir. ! A c ~ u s i l l(sl
i ilrl C I ~ ~ E ~ C ~ C eaI~i;olumeia
!~T t inddfi-
ni, sans comnienr*omont prorriichr i i i tcrrna Jcrnior. Il
n'existe tlaris le nioiitlc tluc iles si.rios c n ~ i s i ~ l eouvertess
a parte posl o t a pnl*/e trfr te. IMs lors, ti. l'extrbrnit&
du ptithornbr~ocri i n o i i ~ i ~ i i i c clii'cst
i~t I'csisto~ice,il y
aura Eoujuurv ciss shrics clc filits en voie de forrnatiori
dont nous ne pourrons kiablir lu ~1c'tt:rtiiii)isrne précis,
puisyuc iioiis i ~ cpc~vsédcrons pas I:I totalitd dc iours
causes ~iitéci.ilaiileset qti'elles xic sc?i-ontjïns iiilniohili-
sées entre leura air tdcèdooLe ini~n~ctiiits et Ic faisceau (te
leur cons6querices. cou çi~ns~qiieiiccs i1'Ctuiii Ilas cnïore
érortics d'elles ct &t;iiii prdcisitrricrit cri voie de se f'orriu-
ler. D'ayrbs AI, J. do G~ultioi.,ccs ~ S r i e s( 1 ~faits les
plus complexes el iogiiiuciiit?nt coiirliir <*iii.oriologique-
meut les ilsraiHros venues diilrrs Ic riiotivcmant rfc I'e~idg-
ieucir; sont pi.Ucis6rilcrit 1 ~ s1)!14titrnri~ilc.;Iiior-aiix ot $0.-
cinuï. (:es p l i t i i ~ u ~ i i i ~ i t c4n~ c i l i i r ~ r i riotic'
t s U i i Y 1 ) i ~Y(:IIX
d'uno fiipoii relntivemoiit iiiipi*@visii~le o t eunstituent
propre~nciit I t l rlornaii~etic 1';ilbn.
 IkI\IMA'I' IG'I'E 1,E I , ' ~ ) \ ~ \ A T I O N N E I ,SUR LE
I)E I * ' I ~ A L O U I ~ J U
LOCilQiJS

I'CP istciir.o ot i 1 1 tcrvient ci fins sou développe-

crit corntrio on vient (le Ic (lire. L'id60 d'iiid&kiiii,celle
I'ii~dCioriniiiutio~~ et do I'iiiipri5vi~l~ilit tlew phtSilo-
iiiibnoa, clil ~ n o i n adans l'ordre Iiiirn;iiri, le dernier vcriu
( k t I c t'liis c~oiri~~lose,,ir~iic un grand rtlio tlniis 1:i pl~iloso-
j~irio da hl. J . (le l t i . c y satisfiiit cc l>esoirk
i l ' i i ~ i p i ~ é v i icette
, curiosité passioiiiide du spectntcur pcn-
t LU sur le spectacle t l i i rnonde pour y surpraridrc des

I';i i ts nouveaux et iiistauror des cx6géses ixibilitcs de

1,E POINT CUI,MINANPI' t)là I,A L)IAtU~;'l'fQlTE BOVAHYQUE :

LE MONISME IDBALISTE

Nous sommes tirrivbs air f;iite (le cette hibrarciiiio tls

iiotiuns qui s'ibtageiit sous 1'ul)tiquo dc l'iirtisto. Elles sc
L,iil~urdoi~ncnth uiie notioii siipr&me, celle de I'idOa-

i'oild, i:iirliriie dc sui-

~)rii,cil>esiilijcctif (Ic c~iitrn~liclioii
iti@rnect de diff4rèncintioii tl'nvcx soi-xnbxno, irnpliquct
ri8cesssirarne1it l'iil4alisrrie ( r ). IAo bovarysme est une
loi <le ppilsi.e a\rnnl cl'Ptro i l n o loi de I'oxistenee. O
l'eiit en i]il*o;iii(:tiit {lil ~lB~ci-iiiirii.;rni> dix In îoiui:r cl il(? 1
1 ; ' i i s i , a faît(? rie I i i tlinlr:cl
C ~ Lnsceiidnnfc
~ C q i i e ~ , o i ivs e ~ i o i i s*le~inr(.oiii'ir,si? prc)~~c)i~ce
l'nsioiiic it{6;iliste: l'uriivrrs est uire pcnsba. li*Js'e est
/,ercipi. TwGTtv v&!v -ce xai ~ b v c ~ . 6 .kart r vSuj/~lx.

UIALLZCTIQUIZI)ES(;EN»ANT$. -JUSTIFICATION M&TAI>HYSIQUB

I)'UN SL~MEN T
lç(HA1'IONNEL A U SLIN XIE L A P I E N S ~ E *

Arrivds ii cc f;tEt,r du pr.ocr\s I t i i c , iioiis alloiis

rcdesço~i(lreics peiitrs g r a s i c s c t i-çtroiiver les iioliolis
l~rfi.cécientesjileirierncrit 6cl;lirt.cs soiis lo jour icléalistc.
C'est dans les I(aisolzs de l'lcl4ttllsrrie quo hl. J. de
Gaultier expose ses motifs cile 1)rBIPiher l'idéalisme sinai
que les deus f a ~ o n spossil)les (t'i:~terpr8tercette philo-
sophie, compntilles toutes deir x tl'riiliciirs avec la sym-
bolique bovti ryquc.
Le grnrid r~iotifd e prdfdrcr I'ic14nlisinc nii ~rionismc:dc
la peiishe, c'est i ~ i i ' i l isoii<1seil 1 p o s i lilc une rclir6seii tn-
tion eoli8rentc d u moiido. Noiis avons vii pliis linut qiie
la conclusion ri8cessnire di1 ~liialisiiioest l'ilgil~stiçisr~~e ;
car led uolisme scinde lc inonde oii deiis pi iicilics Ctriiii-
gers et ii~rkducti1)lesl'uir h 1'aiiti.o : siijct et ol!jet, poo-
sdc ct existence. Daris cettr Iiyliotl~Bsc, i l y n hBt6rog.f-
néil6 ii~~ccsssii*c cii lrs 1'olljt.i ct 1;i i.clii.i:.icii t;itioii q i l e
s'en fait II! sujet, entre I ' P S ~ S ~ C I ~ C Cet 1ti coxii~iiiss:iricc,
Cette çoricli~üion;igiioïtiiliic a 6th J6yügCc pleiiieoicnt,
saris arrikre-peuséc ot tii6nie avec urio sorte d'erithou-
~ i a s m eni:gatif dans les dernières pages de De Kant ir
 '[,.irrcha, Rlnis du point de vue iil6oliste, tout change.
ir'y n plus riritinornie entre cxisteilce ct çori~iaissance,
11.ici il nc fillit pris eilteirdre iiiie csistcnce en soi i t i -
ix~i>le (le se coiliiaîti-o ellc-ineinc telle qu'elle cst, iine
i\tcnce 4trniigiirc ii ln pensée liitrn:iinrl et ixifim~ii toute
risde. 1,'c:~isteiice ici est c j i o s ~c:onriaiss:it,lt? ct nierne
Iit)st?\i toiit rnoirio!il cc~r1rliiC: car i'itout rnonzcrit rioiis
ii ovoris loute I:i c o r i i i n i ~ s i i r i c ocl tic iioiis pouvons avoir.
'iltusionisrne ct I'trguosticisrnc d e tout ii l'heure font
ce h Lin ~)nii1)1i6iioiii6niili~ q u i n'nilinet Ilna d'ar-
c-inonde ; q i i i r s t !i ca titre In scrilo i1i:nlit6qiie noiis

iii (luit plciiieineiit nous siiffirc.

iJric nutrc rltisori de pi-CFtiroi, l'itl6disrne est cl iie ceif,e
I~ilil«soplliepermet sr?iilc de soliitioiincr les nntinoinias
fo~itlarnetitalesrelevécs par Ir! Clrilicisme et les rriitiycs
oomics secontlaii~ilsq i i i clCperiderit de celles Ih. -
cï-vous (loiic J a n s 1'ligpotlil.ao cl11 rCnlismi, rn6tnl)hy-
c ; füitcs cles notioris zintitiidtiqiic~stlo l'infini e t rl r i
d u cunlinii c t riii tliscoritinu, dc l'liomogéne cl rlo
l'liétérogi..rie, d il c o i i t i o ~ r nt et du n8ccssnire, di1 ilcve-
iiir e l do I'Btrc, Eiiilc~,ili:s-je,)ic ces*notionuanlithBtir~iio~
des rbalitbs en soi et voits tonibci! clarls clos cont,rntlic-
tions itisoliil>leî. A ii co~itriiiic,placez-voila daris l'Jiy pu-
tiii:seid6alislc; rcgiii.dcz ces nolioiis nritittiCtiques corriinc
tic siAplcs inodes (Ir la ~ ~ e n s i . e(:litiquc. çouplc (le ce-; rio-
tioiis repi8scii taii t i l c i i s iiioi~ientscorlti.aircs ct po~ri(ii~lt
~oli~1aii.e~ ct ~oiii~~l~~iiiciitirircs l'iiri de I'niitre (laris lc
~nouvemeil~ de 1;t pctis4c s'ing6nitint h créer In ri.niit6 el
hiis<itiiilt pr$ci:ji:rni.i~t c~i,t<! rEaliit5 :iii pi nt d ' i n tci.si.c-
t,,ion sc. rcjoigr~cnt itli;aleinc~it1;i ttihse c:t l'iiri titfii.sc,
vous n t r o u v c ~ justifiée
, logic~irementdii point (le vile
i(li:alistc, la loi mcril;ilevbri66c oiiipiriqileincrit plus hilut
ii Proi>O"e la gcnbsc (III récl et qiii ])orte quc toiile
r4njit&cst,In camproinis eritre deirx Forces contrcrircs
entre deux &tats contraires (l'il ne rr.ii?riic force.
JJ'jdBa]isrne, rtne fois ildoptr! pour iles rtiisons dt.:
gique, va I~oiivoir Otrc indifïdroinrnnnt lyii16nlisrnc $ 1
jeetif cle f3crkelw ou lyi(l<l.r;lisiiic uirivcrsnliste des f l
doiis. hf, j. rlc. C?niiltic\r n o i i s 1;ril;sr Ic c*Iioix ( k i i ( i h ( l
1 S . i l ' 11 ( ? 1 'il1 V;\
Ogaiemi?ntfacile dc rctr:icer l;i gonivit: ~ l oI'c sistitnce
nom6nala comme crétilion soit. clr nia t)ciïci&csoit (
l>m&e i m ~ ~ e r s o ~ t ~ t ~ l l ~ .
Le modo cle filiatiori t Z i i rr(t:l cst Iarnihme clans les
cas. - Ali d 8 h i t se pose In pcrrsée ptire, la 1icni;Cti
finie, iridéterrniritk. Cette lrctisde iic pciit se clin
elle-lnerne qu'h l : ~ct~iiilitioride c(everiir:tiitrr, c'cst-h-ilire
de so dicterrniiier Iiar I:t tlivisioii d'clli>-mCtnc eri s
en o2;i~t.
Arrivés B cc point dialectique. oit sc forriiulo lu 11Bccs-
sitk logique iiiitinlo et t101it tout le rostc (ldl)e;lti, rlom
voyons aussitdt lc ~>rincipotl';ilt.ii et d'irratiorin
faire sa premitirc nlrptiri l i o n soiis lit f ~ ~ r mtl'iii)
c choix
possible eritro deiir hypotl~&scs selun l'uiic (leïi~ucllesv.î
se po~irsuivreI i l qeilbse (le I'uiiivcrs. 1,'iirie rlo ces liy
pothésas consiste ù sa roprksentcr Io temps, l'csl)ace cl
la cnuse, scllon IO C;riticisino Iiai~lieti,cornrrlc rloÿ loia
priori et rlOcessuircs il(: la porisde, lofiiqu<imciit çommnii-
deospar l'acte (IR division s n sujet t!t CKI ol~jrt; l'autrc
hy potlthse consistc ii regiirder le tein~ix.l'es~incect la cau-
salit6 cornrnc cies d&tcrlninütions rclativeincnt arbitrai-
res do In pciisde; ;irhitraires en ce sriis qu'elles seraielit
possiblcs ynriiii bcntr<*oup{IYiiutrt*set c~ii'elieriip seraiciil
pas coriiinaiid~csiI'uiic f,rçuii esçliisivo et ;ilisolue Itnr
l'ncte de divisioii uu suj(5t et olijet. II est clair qiic lii
pmomiPro hypotlibse necoide davantegr quo i : ~srconde h
la iibcessitd logit~uo,taudis q u e la secoiide ouvra plus
site que 1~ prernibre les r'.eliiaen(le IR vit ~ I courant I ds
l',iié;t.Car, d a i s ln prelnibre Iiypoti~ése,los lois de temps,
,\'espace, de cause sont al>soluincni, irnmiiables. Dans la
sclcoiidc on les rcgiirdcra cornmo les ~ésultritsd'iin pre,
illier acte?tl1rtr.bitriiirc rnctlta\ ; on les doterit d'une nO.
ressi té pure~nex~ t c~i~piricliie of. rolatirc, fixbc! h I;t lon-
gue, c o ~ n m eccllc (les aiitre,~lois d a I:i nature, solon les
lois (111 ddterminisxne clc l r ~force ;on lce concevra camrne
cl4per'dant d'une utilitd liiiinnine trbsnricierine saris doue
IP, nlais rlon l,ctlGe?tre ;~l)solixrrisi~ t irriimiiribla ; (30 I«a
r.,iric~evriic.lles-i~iPi.nrt;coinmc xii~iiiEtlesA la rigtic%uret oii
ri(: sei refiisc~rai~as;il~soliiment hla pei.af)cctive d'un hou-
It>veraernunt possil~lc(la ns Ics proforitlciirs de In raison
1b~1re( 1 ) . Quel que soit le choix que l'on fasse, h partir
(Ir ce point, l'iritervantion d'un dlémcrit tl'albn daris la
pi.otlilctic,ii dcu 111oclcs rilt&ric.iirs de in ~ i c r i s h esc trauvc
e toitte k't~ço~i: t l i i l i s la 1)reitiiCrc 1') p"Li~Bw,clc
a > s t i ~ * & (le
pas le. cnractbre ixit16fitii de la loi (le e~usalittidont noua
avons niontrr! plus Iinut coinmcril elle implicjliait tou-
jours la puraihilit0 {d'lin arhi traire mental A I'cxtr6mil0
tlrs sdrics dc philriorn4rias cii rnoiiucmcrit ; dans ln secoa-
de Iiypothéso, (Io paix le cnrnctbro Luitt reliitif et pibiicsiro
du déter~ninismetlc la force, selon la conception hu-
iirtstc di1 montle, Ic ou lcs tl(iitci~iniriismostle In force
clt~o~ m u ~ ~ c ~ n s t tlans i ~ irionrle éirie~geatitCA ct lh,
a t a i ce
;in cours dc l't5volii tion, comme dcs $lots sur u n oc,Qan
tl'irid4teriniuation et (le hnqttrti.
SJe toute falori, soit darls l'liypollihse cl0 K:int, soit
ll;ins celler cte Ifurtlc, l'irriitioriiiel n ça p1nc.o rnarqudc h
l'origine et ilaiis le <18reloppenii~ril<le la iieris6e et de
I'csistclice. C'est eii tcriiics cil tiiotisia.ites qui rappellent
(\eux de Nistzsciic suluurit le Çicd E.Qairai*d, le Ciel YXtu-
lenec, q i i e M . J . (Ir Gaultier c(.lbhl*c l'lri*ntioonol phri
dos choses, I)ri~l~:ipc(le vie et d':irtleirr tlc 1ii. vie ; -
l'nlisoliie logiqui:, I'al~solu il<:tciini. i isrnib, l'irl>soluc sys.
t8inntisntioiz htnrtt, pciiir !;i 1 ~ t t " i é t b ~ : n ~ n~ )r( I I Wl'ex is-
tertce, synorlyrnr!.; tlo toltltctir, tic i i ( ' ~ i r i t e t de rriort
« S'il fant P I ~ ~ ~ O I1)i)tlr l ( >~+ ~ ~11:tI)i t t ~ d c s:III.
~ P , s : t t i ~ i ' i i ic~
c:icnr.ics clc vi:1i61s;itioii, ;rlltrrei. ciirclrliir: (.iiol;fi nu-t'fessii:
do noua-rnbrnes, c~t,ii clékitit tl'iiii dtm, iiii ~~riiicilic çr6n
tour OU 1'cxistcrir.r~cniiscionte tl'rlle-inCrlia sc glorikic a
se bénisse, l'iri*ritioitt~rlseiV;i cc 1,i.iticif)r... ( 1 )

Est-i:c dire que 'II. J , (le (;niilticr rorloncc h 1

scicnct: ?- Nulleinelit. I,tt or1 los t16tcrrni~tiurncsne sorrt
au soiil (les c i ~ o s ~ (111'~1n0
s, r(!~xssite.RInis c:uttr: rbtissif
existe ; nous f;tisutis jiart.ie ~ l t ? c o r t ~ rbtissitt:! et nnti
devoris oii teiiir çornpto tlkii~snos r;iiaox~ricirat?r~b ct cltill
notre :ic:tion. « La p : i j s a p s j ~ ' é ~ ~ ~ ~ lJaofi i. ti fnolis cotlsi
d4rons ici I'liorizoti est le s u u l q u i convieilrie ti 1'Qtat(1
f r a p m ~ i ~ t a t i ode
r ~Iii
. p i ? r 1 4 iitl~ sei11 iIrirluc1 rious çoiiiitic
[)loilgls et cct btiit (It! St.iigrnentalion erigcbridrc n&cc+
sairetiient cc pajs;iqci ( a ). 1,

A cetto qiirslioil : I;i scicricc est-elle possit,lc ? riou

répo~i(lrons: Oui, L : Y ~ ~ C I I I I I I P I Ipour ~ les O ~ ~ I I < B(le
S 1,116
tioirii~~ics tl&s l o r i ~ l i t ~ t i i l wliu&s (~'hdnoint!ricsphjsiijric~s
3
cliiini(iiics, I)iolo;~iiiics). --- .\l;iis c ~ i..;t,-il i iIc ineiot: I M I ~
le.; niairifeslntion.4 r~ioirisI . c w r c l o r ~ l i i . r \ it l ii rl~uuverlttsiit(1
I:i pcnsec, ou L;i:htc encore la fniitaisic do l'improvisa-
tioii ct par oii l'iinivers éclinljpc ri iiric sg-sttirnntisntion
<ICtinitivc ct rnortt:lle ? Crs ~ r i n ifcstritioris
~i moiris coor-
tlonriées cl11 inoiivemerit de la pciisde sont, 0x1 le sait,
c\'iiprés AI. J. (lc C;aultier, Ics piidriornhiics inormis ct
sociaux, les pliis complcscs et les tlci,iiiei.s \*crius daiis
I'bvo!iitioi~clc lii l)c?iisCael de l'esistciicc.
La ~ Q ~ O I I celte
N ~ I cpestioii cst cni:arr! ici ri i'lirinativn.
La motivant:o cl11 tiiorirlo iiioral e t so::iul, l'iricertiiudo dcs
c~onflitsen voie dc sct soliitioiiiicr c1;iris I o tloiitnino (les
i m u l s s ,des dPsirs, tlcs opiriions ct tlcs c1.ojtincc.s huinni-
iles n'exclut piis I;1 1ii1ssi\)ilit.4 ci'iinc s'jsli$m;ttisotiori
hcimtificl~~t? nri iiioirr:; pirtichllc ct jiislific? Iii. tcbntutive
cl'unc 8oc:iologic i'i l i i 1;.iç(in dc JI. l)~irlilicim,(l'une
Scierice des rnwilrs h la faço~itlc AL JLtivg-ffrulil.
II ftriit 1)icri eiitericlr.c ce mi rit particulit\.i.crncnt tlQlicnt
tlc la philosopliie (le BI. J. de (Intiltier. Jt? vcux (lire In
(louble idcntificntio~ibtalilie d'une part cntrc 112 ~lornnir~o
s celui (ln la iibccsrpité ; (l'a utrc part,
(les faits ~ \ i y s i q u c et
cintra le domiiinc (les filils inoraux ct le doii~airicilcl'n-
/ C R . Priso a u yritiid. (le ln lettre cf. tfntis titi SCIIS ~ i b s ~ l t i ,
c.ct(e tltmble it1cittific;itiorr cirtlrltlii*nitli un cluülis~ncinin-
~+*lligibJo et sciiictt.i.:iit Ic ii~oiitfot.rr cl<\rix pnihf,s: l'iiric
siiscclitil~lct i c s j s t 41tia tisa tiori si.ivril ilicliie ct l'riutrc iiori.
,\f;iistilllc xi'csi ~ i s sIII ~ i c i i s i tic
: ~ RI. d . tla C;:iiiltici*. N I)c
cc qu'il ri'esisle c l i i ' i i i i c st?iile ti;itui.(:, iiric sciilc cy~l,-,
il 9uit qiic Ics ~~lit!iioinèrics dc I'uric et (le 1'riiiti.c cati!-
gorio participent d'iirie coriirililnc origiiic, ciii'ils sont
tous, eir ce seris, pI1ysiqiics j 1). . . )) (lela revier~th (1ii.c
( 1 ilelles pli&norni:rtes nois:iits et sr~c:iiiux ~ i csurit q ir'tin
p~wlongenieitt des p l ~ é ~ ~ptiysiq ~ t nries~ ~ct ~que ç 1'1iICa
cl~iis'y ~iltinifcçten'est pas tl'iiric autre iliitiirc que l'uléu
qui s'est rnanifest(5 n i i x 4tngcs nilt<1.riciir';du ddvoloppc-
rnrrlt t l i i iiioiitlc. II faut, poilr. hif~ti sz~isii* 111 pensco di:
M . J , tlc, C;iitillicr, SC rripptll(br sniir ccsscz 1'fiyl~ç)th~so
itlbnlisto iioti? sornrncs pl;icCs. C'cst In nzr'rtri: pens&c>
qu'il f:rii t rcqnrbtlcï ('~)xntl~c In t'r4itl ibii-c iiiii(ltio, ciiissi
hicii tics faits pliysiqiics rlilc! (les 1':ii t.t rnorriii s et soc:it~iix.
i[ct ir*i ( v o ~ ~ i t ~C\IC ~ ~:\! tr:ivei..id, clic lrnvcrst? ct trnvor-
serri sa113 (lautct B t ~ r r l e l l ~ r n c~ ~C ~Ut Sstnclos : le s t ~ ( l eclc
1'alO:i ct Ic stndc tlc la nticcssitci - riu imoins do la ni:ce~-
sith empii-iquc ct rclativc q t ~ crioiis avons tf i tc. A u poinf
or2 rlorrs en sclmnzes il{?l'éo01utio 1 2 , c'est (1~rlsi'ordru
clcs faits rnorriiix i-.l:rris l'ordre cles rilceiirs, ( I C ((Id~irs, ~
desol)inions c t clcs croyairccs qric?SC r n a r ~ i f e s tl'al68 ~ in-
s0parnble (lu j c i i tic 1ii pcriç6c cl. (le I'clsiuteirc:~. bliiis lcs
11ticiiiornbnus rntir;iiis orilrcvoiit (10 plirs en pliis e l en-
trent d6jh c11 p i ~ r t sotlu i ~ 1 ; ~l i g n ~tfo In nbcessité. A r i f i i r
et A rricsurt\ clii'ils fri~ric.liissoiitcetto ligne, I'nlCa iiiht5.
rent h 1;t spont;i~iL:iiE(le 1;i pri,'iiso et (1; In vit? iinl>rovi-
sntriccs se iii:plriï.c l u i :iiissi, 1iiiss:trit tlerric'lre liii Ic j)assC
fi-& ci, crisfrlllisd s r ~ r i st'crnlwisc tlc In t~ibc-cssittS.'Sul ilri.ti
hnrqtie s ' n ~ n i i q n n t.;III* ilri fli.wvi1 qii i sr riingi:lcrllit yrch-
que nussitiit soiis 14. sillage I;iissk p:ir eilc. Si I'ori ycrit
iii1 ailtri1 syiiitiolr ~tliistbxplic.itc ot j)ftis dfSl~iil& (lr ccitr
idée, otl petit SC i.L'lt.rer ii t-cliii tlti't~cltrptchi, J. ci(. (;:iiii-
tier. I,'4volutio~i itc In i ) c ~ ~ s hcto t f c In vie y est figt~ri:o
soils I'irriiigc tl'iiiie cllnEnc dorlt les niincnrix sircccssil's
rcpt.dscnteiit les (1ifli:rerils (%c';ri'stio 1ii pcxis6c: et clo 12-
trc (Iiins sali piogrPs <linlthrtiiltic veibn(1i.s fornips <Io p l i i n
en ~ I I I S C O I X I ~ I P X C S . : k k i t t j t ~:111ile~11
~ t i ' a l ~ O~U~Y ~C Fl ~( s J I ~ ~ -
lrnle d e coiliiiig-tbncri) SC ~~t>l'(?i.nli\ p i ~ rln siii to s i i r Ic 11011-
r c l mitirnit q i i i est vciiit s'\ irlsCrc11. ct tliii i.ryrt.6sciltt:
la coi~ibiiiniaon tic.iii.cusc r i i l i a triotnptiS parriii zlrir
in tlktit~lh?d'iiil [~'cJ l)c)~)sif)i(?s. SCI'UII~I iXIlLI~iiil h SOII
tour, ~ ! ' i t l ) ~ouvert, r~l 81' ref'crilic' SU^ ~ r r t tïoisitirrro, c f
nifisi rlo siiito ; lc dci*iiior* nnnciiri oiivert symbolisant
]:i Sotme la cl~~i.i!ii~re v c n ~ i c ,Forri~oeriooi1cparticllemtint
iiiJt:tar~niiiiS»; (311 cc s~itz;t j 11 naoiiis r~u'c~lle laisse p l ~ c c
ii ttrte cc!.lttiitu i~it\t:terriiir-iitt.iondniis Ic je11 dc l i i corribi-
iiliison I I ~ I I V C I I I ? C I I v ~ i ocl(? s'd1ttl)orcr. Cotte coiicatBria-
tit,ii ,i;\in:lis C I ~ S O ,
celtc concnth~intionq u i pcrrBte post
c l i i ?ipunt;in8it$ do lu peiis4o iinl)rovisntl~ico
l ~ l o i i ~(lti~ix
cl q l t i (1 [ m ~ t ect14 1~ rtbstc tdo\ijo~lrso t ~ v ~ r i~ t cI'ir~conn~x,
ctctte coiic~t116n:itioii q t i i i.nppcillc A ln fois lcs hitrlrrs do
31. ljoiit i'otis ct lu Sir vis {Ir? i!cïkelr?v (;il~sti~ac~tioil filitc,
llieri crittlri<iii,clii fiii;ilismc tll4trlogicluc oii ibtiiicl~ioii11i6-
r o i i l i i In c;olice~)tion(Io ccs d e u s tlerniv~spciisriirs), c ~ t t e
coricntd1ilitior1 siipprime JO iltïalisrnc (lc l'aléa et de In
nbcessit4 on les rameri;iiit B tloiis inorrterits d'un merue
Ilrocessus et consti~uoiirie solution profonde et originale
tf 11 probléme dit l i n s ~ r d .
Avec le dualisme de I'alth et rie ln n6eessit0 disparaPt
Ic dualisme do la pcris6o improvislitrice et de 13 pcnsde
s sien tilique, Ln prcmi4rc q u i irnpliciiic nl&i et ln scicontlo
qui impliqiie ili.tcrrniiiismc lie sont Bgiilcmcnt qiie dcux
riiornents d'tir1 nirlriio proressus. rc 1,'nctiritb spon tnni?o
iIui so d6l)luie tlaiis lliii,irci.s 1)wir (?II créer Llos cliverses
ina~iifest;\t.iorisct i'ac:kivit6 sc*icrltific1iic:q t i i r!tuilic rjstros-
l~wtivernent ces (lc'iiiari:lics iic sont i ~ i i cdciix 6tats suc-
i-c.s(;i fs cl'uiio iiiC~i-ic,iictivit,4 ; Iti sccoritle n'est que la
[ i ~ i i r ~ s f o r ~ ~ ~ ila~ tprt*t~~iiais~,
io~~ sot-tq? que l'a(*tivit&
sriclititique 1 I'csistei~colie peul iniiieis nnticipcr los
ii~orlcsdo son nctivi tc: spor1lnntt.s ( i ). ))

Ln pensBe sçieiitilit~oeest, cornine nous l'avons vu nu

riél~iit(le ce t r a ~ n i l ,i i i ~des ~ilncles(le In prnsbe spccta-
c.iilaire ; car lu sciciice est une ec;p+ce d u genre coritem-
lllntiui~.
 Nous poiivons donc admettre cornme derniére c o n s b
quenco d u nîoriisme idt'nlfste I'iilentit6 foncihrc de la
pensbe improvisatrice et (le la penscie sgcctaculairc. La
premibre dev;iiico 1ti secor~deet ophre avant ello s u r la
scbnc d u monde. hltiis la ponsbe spectaculaire a oubli6
ce qu'a fait In pcnsde improvisatrice airisi que M. J . J e
Gaultier l'explique d a n s le mytlia du Lethii. D'aprbs cc
mythc, la pens4c improvisatrice, nprés qu'el10 a cré8 la
décor du m o r d e et la fiction de i'iiitrigue pliboo~néiiale,
sc jurc li. allc-rn&~nc? sur los rives d'un Létlié mtitaphysi-
que do no jamais sc rccorinaltre elfe-m0me sous ces
((

rnasques o i i ollc s'est cile-nibrno reprksentbo, afin do so

r6sorver la joie de I'irnprtSvu et tlu jeu ( 1 ) n.
Pour comprentlre ce rapport de la cloublo activité do
la ~icns6e,nclivité im provisutrica ot activitt spectaculaire,
qu'011 imagine uri po8to drornatique qui, nprbs nvoir
composé son scériario, l'oublierait cntibremeut et $
jamais, en sorte qu'il pourrait assister B lit reprhsentn-
tion sans reconnaître le drriinc et sans savoir y ii'il o i ~
est l'auteur.
Ce qui nttoste d'ailleiirs I'ideriti td de ces deux pens&cs,
cc! sont cesltii~ispl16rioiitPncs n i ~ s t 8 r i o u s tels que lc;
presserrtiiiieii~s,1ii cli\?iri;iticiri,lzi sccorrdc vite, le g61iie
qui cçt iilm sctrle tl'iri'tiliticiii i l t ! Izr litlll~éeitiil,ro\ ihüft*it;ti
tlatis la pcnsde i.iiflCt:l~ic,si)ecl;icillaii.c o u scie~itifiiltic,
II seml~lc(1 u'i l y ait <1;1 i i ces &ta1s o iic inj.\tCriouse coiii-
munic,atiori errtrc i~ot~re n ~ o coir:ic-ieri
i t, rtiflbçlii, e t notr.c
grand aloi ~ ~ r o f o ici.
~ t lotillli3, f'itri tciinc oitinil)réscr-it (1 iE
nous exlveio~tpeet xioiis iit.t.otiiptiqIic clc soii oir~f)r'c! (,:!),
I';II'VCINIS i'i ce point, noiis potivons ~ o i i cliic . fa cuii-
verilion ~noiiislcsriits laqucllc n 4 t C iristitu4c In liliilci-
( I ) Hr~iaonstli? IRidc:czlisnie,p. 15ti.
( a ) Voir mir cctle idtCe: Scliupciilririier., I'crii rgtr. S'ILIIl'(111i)aitLlife
prlrnc!riilation qui prdsids, a u x deslinees individuell~s.
sophie spectaïiilaire a 6th rigotirousement respectbe.
La m6taphysiquc du spectacle et la ml:tripliysique <lu
spectateur n'cn font plus qu'iine. Lii philoso'pliie de la
connaissance et la pliilosophic do l'Instinct vital se ré-
concilient. Ce dornioi Instinct a pour fonction de pro-
duire un spcct:icle int6ressant pour Ic connaisseur. L'iris-
tirtct de conritiisscincc, h sori toitr, clevrn s'as trcindrc,
dans l'int(!rv!t mBmc de la perp8tiiitl' du sl)octaele, h ros-
pecter les droits dc la vie, lcs convciilioris Foiitiamen-
talcs dii jeu do In Vie, stipiili!cs p : ~ rla loi (lit Llovarysme
vital, de ce que Helling appullernit le hleiisonge vital.

LES APPLICATIONS DE L A I'iIIILOSUPIIlIZ I?OVAP\YQUIi:

II resterait A passer en rcvtio Ics opplicntions de la

inétaphysiqilc Iioviiryqiic dsiis Ics dilfi.reiits domaiiiee
(le la pensbe : sociologie, morale, philosopliie cles scien-
ces; critique d'art. Nous allons voir ici le bovarysme
faire 170Pfico rt'iiii instriiment mktttodologiqiii~,,(l'une
sorte dc cadre de visioii cln:ilogue <i ccliii dont les pcin-
tres se srrvrnt Iioiir e i ~ r l o r iIo pnystqye qii'ils veillent
{icindre et y lixcr iI(*a p<iitits (lc i i y b r e .
/la sociologicl. - (:(: q u i a 6th (lit tlc l'irrntionnlisme
(le M. J. de Gniilticr ct de s;i thi.oi.ie g ~ n i t r a l e do la
science nous explique s;i coiirept ion dc ln sociologie.
L'aléa foncier qui ti son puiiit d'dmcrgcrice dans les pli&
~iomtlneumoraux ct soci:tiix ~l'escltitpris, avoxis-nous
ru, la possiliilit6 d'uiie nciencc sociale. Il y a lieu de
déterminer dans la vie des sociétés des lois de coexis-
tence et cles lois de succession. Mais ces lois sont frag-
mentaires, incompléternent systbmatisées.
Iles d8ductions et les prévisions EondFes sur elles ne
panent 4tr0 q t ~ q r o l r a b l e ~jnm:iis
s, ccrtninos. Tc1 c ~sans
t
auciln doiitc Ir! c.nrrict4r.n qirc $1. d. ilt! (iciiilticr corifkre
ù $CS ~ ) I ' O X I X ' ( ~ W vucs sociol~gitlt~cs (1~1'011 p(111t rds~i~rrer
ai rlsi : loi tle ]t'Iavar';~.inc ; i l ~ p l i c l i i c c hii.I'liistoirc, ii Iii ciil-
turu, È i I'tivolritioii tlos soc*ihtct$,cles Z'RCCS et rlcs pciiples;
indicwtion tIcs contliticm rl 'ilgo, do riur.t:.n, (Io ~ t ~ i h i l i l b
btliicjue et soc.inlc soiis icsrtiiellcs ic l)ovnrysrnc [les col-
lect,ivitt!s (1st Iic~rirt~iix oit lii;l'it..jlc ; t lzriirric In ~+(lrilIlt!
sorirrlc i:oirsitl$~.ilci ctcirniiic t i ~ i:orri~,i~ornis
i cnt.re t l c i i u ~lriii-
Ç ~ ~ C (:or\fri\ir~~
'E : ci1 ti.c lin poiivoir. rl';tcai8i:li.rnliouPL ir n
poiivoir il'tiri.&t, ciltivc:iiri 1,oiivciir tlo tliscnrinlior~ cl uri
potivoir tl'intc!~rn~.ion, c i i t i . ~Ic tliorissisnic ct I ' i t l t c r l l i ~ i i a -
rno ( I ) , ciitrc 1'iritlivitlil;ilisiitc et le (.or~scrvntisrnesocial ;
th6oi.i~(Iir ~)oiçoric*tii.CLieii viriilcn[, I ~ : I I I R 10 j)~*otostit~~tis-
mrl, n t t t h i ! tlnns Ic i:nl holirisliic! ; iii'teiyrétnt ion tlcs
i l t b c * ~cosmopuli tes ct. liiir-iia r i i t;iii*cs ctinrrric I I n 11loyci1;ILL
sei.vit.i? rlcs hors-scliti.; 11;iiis iruti.6 IN~J?; ~ U P i I) o~ ~ ; i ~ ' y ? i ~ t '
CC p ; j ~ stlnï~sU ~ IRCIIL; t ' t ) 1~ ;~~ f l l l l ~i4 I C ~ I Vi11li:114I ; SU^ l i l
'!
que"110~1sociale otivisap,-t.ccuxniiic la quostioii ilc savoir
o si L ~ O U S~ P O I I T ~ ~ désorll\ais OK~Y ~10ti1: 'qitilit~re iiu ~ n o y c i i
11c priricipes tl'rirret, iIc fi-eins qiic nuits aiiroiis ~ious-
~ n ê m o sf:tbriyilds et q i i i s'nda~,tc.raiit 110sbesoins c r i i si
m u s continuerons d'avoir rccoiii*~ h uri frcin Ctrnngcr
et qtii r n c n ~ c c do , I ~ O L Idtjr~~l'(i~~i1ct1~.
S D fArilifs~cfie r~lttr~
le Sorhorrinie. Mercor-e ilu iG noût 1908, p. 576.)
Toutcs ces qucçtioris nc sorlt pas dl;iilleiirs, d'après
, 1 ) (2% irrois mit rcfir dvs seils 11it.11 diff8rcnts.E t - 1 r1rlior.s tlil sens
pure~rier~t t*~ihGtltjlicc t ~ 1 1 tisoitç II(? li:trlot~s()as ici, on prttlrrait dio-
tirigiic>rur? S F ~ I J ~ïEiiiq\~t~
) C I L ~ I SI Y I I ~~~o t ~ i o l o ~ ~dq~i lt ~ilots
ci tli~i~ysis-
. dic)rt?*içiiic t : r l i i c l t ~ sc~*:iitIr dt!i*i.qltiiicrrt ctr
rrir ci, : i p o l I i r i i ~ ~ r r c Ltl
l Irt p : b h s i o l ~ ~ ] ) p o q Ph 1:i I I I ~ ~ S I I I ' Cet ri la i.Bqlt hytriholi-
i crie
~ ' j r i s t ~ ~el
sdcs par l'n~~~~llirirst~ic (iVutrsur ce ~ i o i ~ rS(~illi2r.e,
t r1,voilon s l Uiony-
SUR), lC11 ~ O L - I O ~ O ~le I Cdio~iyhisriie
, rv ii.6serilf* ie porivoir*d'ricrc!IJra-
\
!ion, I'i'fitti d r I:t vie vers tir noti\-4' les i.ïrttiçntioirs ; l'ttip~llitiisrn~
syiiiitrctIic;r, le ous soir (i'arrtf, ~t (10 fixnfi~f~x, Ici clillure p ~ s s i v e par*
\
op~iosiliorl1 il CUIIUI'C $ i c i i ~ e ,
31. J , d e Gniilticr, suscej)tihIr:s d'iiiic scilzi tion ol~jcctivc,
i r n p w s o ~ ~ c l iiriiitl~riiiinlicliie
c, cri clilc*lcliio s0rt.c. Ce sont
tics p~.c)L)li~riici; Q soli1tioii iiitl6tcrrni ridc. II y entra,
t ornrno eii trliit i,i.ol,li.tril: sor*iolog.i<~lic, u n fiiotcur pcr-
i l :1 O 1 , suis i b ~ l r l>ligsiolugiqiie; le
i i

l)nrti-pris c ~ i i itfhtci-iiii:ic l'attituiio clti so(:iolcjguc en flic@

t l c x la q ~ c s t i i o i 1~~ ) s t ' ~()i)sci.\~ü
. tiori pni.f;ii tciilcnt , j ~ i s;t ~
fil talit6 il laquellc u'cicli;ip~iciit t~:is, croyoris-t~uus,les
sriciolc~giicssoi-t1is;irtt ol),iiv:tifs ; ils oiii, cus niissi, Iclir
1ii:nçBe (le de~pi.ii!rula t h , ,jr, voiis (1il*(? It?ui' g ~ û t lciir ,
l';u.ti-pris tic si.irsil)iliti. tliçsii~iiil h t1ci.i.ii.i.i: I'ol)jc~ctivit6
(Ics rn6iliotlcs ct Jcs tloctrinr?~.
(,a nior*nle. -- t7iio iriurnlo est-elli: possihlc diiris lii
.
;)lrilosopliic!spcctiiciiluircY hf J. clo t;;iiiltior pose cc p i . i ~ -
IilBrlic! clan?; lcs dci,trikres liaget; (lc U c Kirnt CL fYic(ss-
clra. 11 y rClicziit1 afilrili;ltivciiicizt ct I;i niortilc i ~ u ' i ly
I ' ~ > t ~ n iu!:ltoi~ct
lln h lrr scrcniologic c i i i i vicrit d'i,trc cscjixiss6e.
i lc:tttt rxior-,tla s';iclrcssi: i l r i s esprits d6g;tgrl.s t l i i pr'i5,jugO
i~ciigiciisde ia \'Ci.iti:, qui coiisitlùreiit In iiioriilc cornme
iiuc scierxcc d'ol~sc\rvütioilct lc plibrioriiitne irioi.al coniinc
i i r i pliCrioiilBiit: rl'u lili td. C'cst pri.i:isblncn t à çcs aspri ts
fil)! e:;, 1l ces i~itcllce~.iicls )) au s ~ t i s oii AI. de Gltiilticr
prcud ce mot ct qui ii'cst pas Ic seris qil'otl lui r i par-
fois rittttcli4, c'cst ti ces irltellcctiicls, dis-jc, qu'il appar-
tiorît tl't:tlkejuges de CC qui I époiirl et CICLCO qui c~n\'ie:lt
nu « type iioni~ûl» d'ut1 groiipo clliriique et h l'utilitb
n;ition:ilc tlo cc gniupe, surtout qiiaiid cc groupe i l ,
C ( , L X \ I ~ Cla Fraili:~,u n p;iasC, u n e culture, iiii style. (( L'in-
tc*r*vcritio~i rle C O S cspriis liltrcs est swile c-:il~iil)lctlt:
~<~;fii'ci'de:; lit:ti<,r:.;n r i i ~ i c ~ i i i i c 'j)1-6lc.i
s i t si)iii!)rrl~.toiit cc
(1 iLlellcs cotiLeri:iiuir t ti'iitilt: tlt cl'essciiliel ( r ) )). DII. tle
(iaultier conclut ii uii cariservatisnic hcl;iirc, fontlt5 sur
(lesraisons de l~hysiologicetliiiiquc.
 On ne peut s'rnildi:hcr do riotri ici qunlque ~oritraste
entre ce c:orisrrvntisinc si)r:iilI et la critique dustructive
qiii viriit do piiIri!risei tiint iI'iilolcn. hf;iis il faut bien
voir la signif catioii qiie pi~eiidce çooser\~atismesous lo
jour de l'optiqiic sljcct,ii*ii1 ; i i i ~ .Il se jiisti fie de ce point
do vile coinmi: ICI iiioyen di) s n o r e ~ ; i s ~ l ccer qii'il y a de
fort, dc p r i " . i ~ ~et~ xd o v i v e c e datis une nohic culture
humaine et d'eii f i s r dc i~ouvellesrdalisation~
curicuscs e t raf'finbcs.
Ida moi+nlcn'est, poilr M. J. de (;aiillic~., qu'uri moycn
err vao dc I'cstliCticjuc. C'est h celt,e place siibortfo~lriho
clu'ollo peut e r ~ w ttduiisc. Soli r5lc ainsi cornpibis ost
pliis intéressarit qiie celui tlii Croyueniitaine 1dgeridnir.e.
Sous I'optiqiit: (le l'artiste, la rnoinlc? vniidra par sa
vertil d 'effiriemciit ps~chologiiluc,par sa ~~iiissaizce d'in-
terisificirtiori et tlc colsip1ic;ition writ inicri talcs, tl'appro-
. .
fondissemcnt clcs ~)assioiis, des t l citilo\i rs et clcs jcrius :
clio vaudra cornsnc principe tl'illusioi~ct dc Iiovnrysms
susceptible de tlramatiser, d'esthétiscr et tlc styliser
l'existence.
Ln p h i 6 0 , ~ p h i edes srielices . - La notion clil bova-
rysme s'tippliqiic ici encore soiis la I;ra\c, cle cc que
M. de Gaultier upyelle Ic l)ovnrjs~ne(lu phdnoni&itc ou
iilusioii de ln f'aussç?c;~usûlitE.I):~its CO rdle, Io hova-
rystn~~ioiisti~)~>araft colnme lc rriotcnr dc In science, cfe
m81ne qu'il noim cst rippayii ailleurs comrno le moteur
de l'histoire. Rappelons aussi liirigé.niciiss exbgése que
M. de Gaultier a donnee des théories quint;niei~nes
comme confirmntion do l'interprhtation 1)ovaryque et
cstbbtiqiie (le l'csistence.
La crii+<ie d ' m l . -- IAn riotiori d u l i o ~ a r ~ s i oppli-
nc
clildo Q ln critique d'é~rtri'esf pas inoins f h n d c . Eu
appliquant cette imtioii B 1'8tude de quelgucs grandes
auvi'es ~iiodorries, celles clo Iclaiit)ort, clcs Goricourt,
 JULES DE GAULTIER 73
_ .,--..-.--------.- -
(l'Ibsen, de 'I'olstoY, dc hl. 13arrés, M. da Gaultier a inau-
guré un genre (le critic~uc(l'uns rarc originalité et nous
n fait voir ces euvres sou9 u11jour tout riouveau.

LES CARACTÈRPS E S S U N ~ I E L SDE LA PPIXLOSOPIIIE

DE M. DE GAULTIER

1 Au terme de notre dtude, r6sumons les coraetbres es-

scntiols de cette philosopliie.
Son premier trait nous semble etre l'irrationalisme.
'I'andis que le rationaliste se reprbsente lemoride comme
u n systbme fermb, un systbme clos, calculable par con-
s6qucnt et formulable dans tolites ses parties et B tous
les moments de soli developycrnent, I'irrationaliste se re-
prdsento l'univers corniiiu un devenir saris commence-
inont ni terme; un devenir qui laisse place A tout moment
11 un éléinent d'alda. Le rationalisme et l'irrationalisme
iious semblent correspondre B deux sensibilités opposdes.
I,n scnsibilit0 rationaliatc est celle de ceux qui airrient
h vivre tranquillement en ilne propriété bien close, dans
cles I~orizonsconnus, au rnilicu dc jar~liristir& au cor-
tleau. La sensibiliti! irrationnliste est celle des amants
tie l'inconnu, de i'imprcivii, du divin hasard. L'irratio-
inl liste se complaft dans le sentiment de ce qu'il y a
d'ilicerttiin, d'olscur ot de trouble dans nos destintos.
Il dirait volontiers avec u n personnage de M. Maeter-
linck : « Ne fuisoxis pas de lois avec quelques débris
rar~xnssésdans la nuit qui entoure rios peristies ( 1 ) . B
L'irriitiorlalisrne cte AI. J . de Gaiilticr cloit -il Ic faire
rangci- parmi Ics l~ragnintistes?- Il s'agit ici de s'en-
tcndrs. I,o pragmntisrnc rdponil h iin doul,lo prolblhrns :
c~tliiido Ili g:.~rij?r=lc? ot t.c+lui (le In iiti JO Irl ~ i ~ l l l l l l i b 3 i l . 1 1 ~ 0 ~
Sur. hi 1woioidr.c qiicstiori, Iti sc~1iitioi.i(lu ~ , i ' i i r ~ t i i t i l i c ; r ~ ~ î !
SC (:onf(x~davec I:I sol11t i o 1 1 i ~ ~ r a t , i o l ~ ; ~1'011I i qr( ~ 10s. pr~g-
s 1: i 1 ' 1i:is i ' i i i t ilit i o i i t l ' i i i l t b
vbri t6 i ï I ) ~i ~~ l p~t a / ) r i o ~;~I iI ~/ C ~ I ~ ~ v c ~ o ~t Irl(;ccs- ~ ~ ~ ~ ~ I ~ ( ~ ~ I
saire ci'iitic tli~.ilsc:tic~iic:il,sir*tiitc ; 1'itrtcliiqrric:c cst tfiicl-
que çhosc do ~ i \ l i i ~ ct i t ~l"nqissnnt, rlc xnouv;iilt ct tlc
Iinsai.dcux. 13116: pst iinc J-Ciissitc.1311 ctl scliis, un p ~ u t
c!irc qu":f. t l E;niill
~ icr c s t prii;iiiulistc. - - St~t.1;i
secalid(? question, cc%llntlc 1ii f i i i ( 1 In. ~ ccinn;iiss:incc, le
pr;igriintismc n';i 1iîis i i ~ i i~'(IIKHISO
? iiiiiilw, Seloii ccr-
tains 1w;igmatihlcs, I;I fin t I c 111 t.oi.rii:iissri;ic.(?est l'ri til iti:,
le SIICCBS (Inns \CS O I I ~ I T ~ ~ ~ S (:'ea5t C S . Ih i i i i pwgnratisriio
ù'homincs d'rilf:rircç. Soloii (l'nu trcs ~ri.cigmatisi.cs(1 ii i ! A
la v&ritB, sont ~ l n r f o i sles 1nc2rncs tluc Ics pdcéclt\rrls, 14s
but h poursuivre cst 1';trni.lioi'tt iiori morttlc cfev coii tein-
porains. Piiilostrpliir~tfc .geris tiior:iiix i.1 ~1rilt.ic1ircs,,Io
l'csphcc iIc ces fririn~~ciers ~ ~ c ~ \ v - ~ o i ~cjl it i;ii, i ns j a n t (.rit
ottscrvor tinc iriflilciicc (1ii h ~ t l f i ~ i l creligirtix t~t siir 1:ï
bonne lonuc des rriiirs h I n l h i i r ~ i . I;,nt , r&l4l>rcr,daris
les environs da Wall-Street, ttt:s offices rnpirles porir
hsmrncs d'a f i i r e s ,
Je n'ai pna I~csoin(le di ri. q u e M. d o Cinlilticr n'est pas
11r~gm:itistr de cctie fricon. I,:i tir] c l i i ' i l nssignc 4 In
conn:~issancc~ikcstni I'ii tili te, 11i lc sticcés, i i i Iir xiioralitb
pulili(1iic ; c'cst tout uniinciil I;i joic (10 In coirtonil)l;i-
tian, Son prqnintisriro ii'cst Ilas t i i i pr:tgrnntisrnc t l t i l i -
tni1.e l i i étlriqiic, c'c'st i i i i p i * : ~ g ~ i i isni.1
;il <hstiii~tiiliio.
Iiitciltictiiiilisiiic, rast tiCiic-isiiie, \.c)iIî'i. cl11 ~ 1 1 ~lc 1 , trikit
dominant dc s:i pliil o.;opliiti. i:ct.t:iitls rnvitir juos oil t re-
levd une contmdirfioii c ~ i t r cIc; pragni:itisine tlc AI. de
Goii1tit.r st soli ii~ti.llcclilalis~nc esth8tique. II y a i t ~ i t i -
thhse, ont-ils dit, citti\c Ic 1)i.;igrrintisino,q u i est uno
l~tiilocophio(le I'nction, ct I'intcllcc~~i~nlisme, q i i i eçt ilno
:il t i tiitle cLontcniI )l;t, t'i vci. Xoiis i~xi~riiiiici~orici iiri poil pluii
itriri ce clc'l,:it c r i f i i t n l cl. 1:i. I'itqrkri t I i t r i t , XI. de Ciniilticr le
ioiiitionric! à I'nitlu rlo soli l)ixirici]t)c?tlo la co~lciliation
iles cor1trnirc.s ori (lu sg~lliiCtisriici~nivcr,rel. Pour le
riiorncrit, sigiiiiloris sc~ilcirieritco pi*incipc tlu synthhtis-
nnt: comnie 11110 n 0 ~ 1 ~ 1 1~arnc't(!rihtic[il~
e cle cette philosol
i ~ l i i c . (:irriilfi*ouiis c.riirrt 11: ilinriysistnc et 17r~~i»llii-iisnie,
t ~ l ~ t ri'itr.i.ion
a ct Ifi coriteriiplrrtion, ot~trclti vic et la
ctlnnniss:incri, cc syntlicitisint: so rolrtriivc partuil t h n s
Ili tlitrlsctiqi~eI)ov;tr*yclac.
Ce syn tiitttfiisnicIII i-morne ~i'estpi~sililc? ilii'ii ilno con-
tl ilion : c'est triro Ics I!ir"kscse l Icsnnlitli&sc.srlc cottc niou-
rtlntc c\inlectiqi~c: nosoierit priiri t lios6eç comme tlcs v6ritc.s
:tl)soliiec;; car ctoiix nl~solus con t i ~itrcsson t iricorici 1inl)lo.g.
.\ tr:ivors tuilte In s8r.i~ dils atiiixioir~icabovnryques, la
thbso, 1'rilitittic'~sect In s\.iitIii*st?ii'oiit qut: Iri viilour de
ficlit~ils,cli: syrnltolcs pr;vcliologiq~~es oii rnél;ipliysiques
r p c le pliilosoplio sc pi*;liosc iIc i'aii*e rentrer dans (10s
syrnbolisrnes aussi coliércrits (pie possi hlc. 'l'mit n'est quo
fiction et syrnbolc. Noue arrivons ainsi B un ricruveau
r.rirnc.tc5r.o tic la p1iiloi;opliie du h l . tlc (intiltier : le fictio-
~iirirnoai 1s s.vnilsolismo iiiiivsrscl. On pourrait merno
(lira la polysytnl>olirr>te;çsr hl. do üaulticr noils laisse
~~bn0raIorricnt
b le choix ci1ti.c pl~isieiirssy~nbolisniesplus
ou moins commodcs selon le point tle vile (lu philoso-
phe. Ainsi ln prcinibrc c l ln scçoiido pliilosophie qiic
rlrjzis avons tlistiiigiiZcs clnris la tlévcloppornent tlo sa
[iensbe sont dciix yvrnlirdisnies vrn is, c'est-h-(1ire cohé-
rcirts stir tlcs plaits ditFtirc!rits. Un :iiitro eoiiple tlc sym-
liolisines in tcrc'liaiigt?ables ct suscc~itihleu(l'être atlopths
ad Zibiinm, selon le point de viie et letir coinmodittr
I J O I J ~l'sspi*it, c'est Io c1oiil)lo i~iterpr&tûtionpsychologi-
(1110 et rnbcniiiste tlii hovayçnic. U n i i ~ i t r cest 1ii doiibls
intorprdtation do l'itléalisrnc : ici6alisnic siihjectif oii
berkelepcri ; idi.alisrm univers:ilisto oii hi~itioiiist~c. l'ai-
mi ces syml)olisrnes, iiiicuii ii'cst plus vrni que Ics ;iiitres.
Ils s'entrovnlerit, intt~r(.liniigrnl)lrs,sii~icrpos0s siir des
p l ~ n ds iflércn ts, cornrnc! (les sbries d'arcs cri ciel dinpha-
nes, lurnirieux, irrdois, si~spcndiisdans le Cicl Ilasnrd,
le Ciel Phtulance cle Nictzsclic.
Si ce syrntiolismc sc prbto si Iiien atis jeux dc la pcn-
stk, c'est que la pcnsi.e, ci, meme 1ü ponséc individuclle,
la serisibilitb iiidivi(luelle,ost, a u fo1it1,la mesure de tout.
Notons donc encore cc trnit : le suhjeçtivismo de cettc
philosopliie. Cc sii1)jectivismc s'nvbro partout : dans la
thdorie du parti-pris philosrq,l~iqiieetsociologiquc,rlinquc
individualite se c i - 6 ~t ~SBl plli Ios~pbicel S O ~ Idcllelle des
valeurs en vertu d'un a jc suis rcla n personnel; clioque
philosophie n'étant, nu Fond, quo 18 rdvblution d'un tem-
pkrament, qii'urie 1ii4tliodc tl'hy~ibiiemorale ou de psy-
chiatrie appropri8e b une iiidividualitd.
Ce stihjectivisnie est ci'aillcurs commandé par le point
d e vile spoctnculnirc. Au fond, tout lc driirnc humiiiri
n'a d'autre fin que cl'itssouuir IR rririosit&tl'uti spectateur
qui est moi.
SuLjcctivisineeiifiii irnpliiltic ;iristocr~tinnir.L'~nivrc 1
d e 111. de (itiiiltier est i i i i n litiilosoplrie tl1i~iitii.s,
l)liriiii+rc
de rnllien~ciitpour des frdrcs do mi'ine sitiig en ~iliilouo-
phic.
RBsumons ces quelques indications : irrationalisme,
esthoticisrne, *ictionisme oii synit)olisme universel, s u l -
jectivisme, aristocratisme, tcls sont les traits les plils
maryuarrts de cette pliilosopliic.
 M. J. de Gaultier s'apparente r?. Ecasrno, il Spinoza, li
Sclio11enhriue~et h Nictxsche pour l'iittiturlc spectacu-
1:lire ; à Hume et h Nietzsche pour l'irrationalisme ;Q
Leitjnitz et B I-Iegel polir Ic syntliétisrne et le polysym-
bolisme.
Mais il y a de grandes rlifFérencas entre ces penseurs et
lui. Le rapport do lui h eux n'est pas iin rapport d'imi-
tation, mais un simple rapport d'affinité. Aucun des
philosophes cités plas Iiao t n'n ricloplb complbtement
l'optique de l'artiste. Aucun ne s'est tenu jiisqu'ai~bout
au point d e vue npectaciilairc.
Le pessimisme hindouiste ilo Schopenhauer se range
au fond sous l'optiqiie eutléinoniste et &hique, non sous
l'optique esthétiqiic. Lo pessimiste sïhopenliauéricn n'est
pas dktachh du souci du bonlietir et de la moralité. L'art,
In conternplntion esth&~iqii<: ne sont pour lui qu'un moyen
th clClivi+aiicc~,
1111 nc.hc?~ii
iiiciricnt t i t i sttliit, il ln .saini.ct,ci,
l,oirdtlliiil lit:,
;cri iiii.v;trr;t
Nictzsclic n iicllcmciit iiiloptc ii 1111 cei.trii~iiriomeui
l'optique dc l'itrtisto ~~~~~igirr c </c In Trngkdie); mais
i l ne s'y chst 1x1s tcriu. I I R s~ll)or(l0:lti6l'a~notlrdo
contempliition ù In liaillise dc In voIont6 di? liuissancc,
ù 1'ttscr":tisi.ile irtIii.c~ïiliit~,h ln tli6or.ic rlrl Surlrorrii-i~c;en
ilri mot, si l):watlosnl r~kie ccIii pttissc sciriblci. chcz cet
i t ~ ~ ~ ~ ~ o r a \ Ii 'sbt tcl,~ i ( ~ i ~ ( ~ .
Si~iiioïaest pciit-étre (:cliii q u i iiicarno lo mieur l'&t-
ti tude d u contcniplatcur par son pur rlbtacliemont iiltel-
leckucl, clJ,ior iritcllcr/irnlis Tki. Mais il nc s'est pas
 LA PHIL080PFIlE DU BOVARYbME

~ffranchicornpl0temciit ~toiit-btre du souci cud6moniste.

11 aspire, çoiniikr Ic sldrirri, ii l;i sagesse et 21 1ii f'dlicit6
par le r8gno i i c la llüisori. Seul hl. J. tle (iiiriltiei. 611iii'rr
l'oplicluc (le! 1':krtistc. tlc tuiito consitll.r*iitioncutlOrnoriiste,
i-tliique ou ni;c*Cticluc. l'oirr Nieixç~:Ita,1'ni.l tlrrneur'a uii
m o r m ~t i i i i sliriiinlitrit tic lir. vie. A l . J . de C;;iuiticr rre
siilir>rrioiirie ~ ) R Fllili't it Iil vie. Ln vie serait ~)liilOl,scion
lui, uri riiojen ltoiti. la sutisfirctiotl (111 sciis ;ti.tiste. Chez
Iui s'al'fii*inc la 1)loiiic iiiclt'j)m(lanco du point dc vuc
cstliétiquc.
.Les f'i~c:ult&sinaîtrcsscs tlc hi. J. t l ~ (;aiil
! ticr s'iitirrito-
~iiscntavec cetto eoricc~)tio~i tic la pliilosopliie. Ellos se
rrrinénont B deilx : 1;i flictilt6 systihriititicliic ot ln fticrr ltC:
poétique, le don do In vio, lo (?ond'espiiiiior on lrhrasns
noinbreusos, frémissiintes de passion coiltenue, le
rythmo large, la h a u t 6 sarcins et ti-iomphaute Je la vie.

QUELQUES POINTS I)'INTRRROQATI~NOU DIFPICULTPB

Uiiu 1)rer~iihiwrlucatiuil est ~t4fc-ci: l)tliir'qur,C M. 5 ~ 1 ~ s

de Glirl\ticr, parti cles c(iiit4iisi<1iisitc ltr Criti(/tîe clc ki
Naison i 2 n r c , Ite s'el1 est-il 1i:is trrlti i t l'fttl,it~t(le~ R I I O S -
tiquo for111t11C.et t l 1)r h'rrrit ri Nie/zst*/ic~ Y
Cclii ~i'eilt-ilj)ttsd"t6 !ilus Iogiillto clut! ( I ' i i l ~ t , i l ~ a t b ~i i* l t ï !
nouvcllc inLttnpl.rysi(liir, In rnélii~)lijsiqriesl.iftctnculnire,
cetto n~ètaphysiqtiei'tniit, au fond, coiiiinc! Ics a ~ i l r c s ,
urlo façon cfc lrc".ridtrorles ii-rteritiorrsscvrctos (le la 13a-
turc1 c l I ' P I ~ - s » ~ tic.; rlioscs, i t t b v j i \ r riitw t ccirnirie ?ri !IZ [,'pi-
ligire de /CL il«ison prrrcBti'rir ni t pas dté &{:ritc?? -- I\&-
poilse B I'objortioii : hl. J . de (;aultiur iie priteiicl pcs
attciiidro I'ii bsolu, i i ~ ~ seulemeritis iiistituer u i i symlio-
 JULES na GAULTIE~ 79
__,,. - I-I--.---I1 ----- ."----..---- " -
.---^-.---.

'iisrno ou plu tdt uiic serie de syml~olismesoii rcprésori-

t;it,iorisfigui.nt.it.cs t l i i niolitlt? soilis l'opticltic cl'ur~osensi-
Ililittl? 11;irticiilidre. I l rrc f?iit pas oul,lici* rluc Kaiit lui-
!i~Cirne a fnit ririe hypotlihso rn6tri1ihysiqiio pour cons-
truire ln Cr*illqac d e Ira /luison pzzre et justifier
I ' i i g n ~ s t i e i ~(hypottiésc
m~ da In cliose en soi distiricto du
tr81ioinbitc) 31. .J. tlc (iiiullicr, dnns sa sccoiidc philo-
:,ol,liic?, fuit l'hyt1otli8sc inverse (riCy rition tlo la ohosc en
soi) ct hrlifio logiqiienont sur ccltc hypothése ses con-
cliisions monistes, plitinorni?nistos ct spectaciilnires.
20 Une autre (liFkicult6 est rcln~ivo ait postulat fonda-
mental impliqub dans In notion d u bovarysme. Ce pos-
liilat n'est aiitro cyiio In foi ni1 poiivoir do l'id6e, de In
iiotiori incillqiiéc, ttc 1'0ducaticin et (Ir! lu morale ; en u n
mot, la. foi nt1 poitvoir tlc 1:1 suggestiori 1)ovuryquo silr
I;i pciis(!e e t In coiiduitc d ~ honirnes. s &,on sait quo ce
1)ouvoir ;i kt4 ou ci~ntestc!ou, cn tous cas, coiisidtSrri-
i p bons eçpr'its. Un Stcn-
i~lemcrit rCii i i i t 1i;ii. l ~ . ~ ; t i i c o itlo
tlhril, u n 1;oi;i-ier, u n (johineiitt c~i)ioart qu'en rious le
tompérriinert t, la phj+siologia, la raco font tout ; quc les
rlvtions incnlqu4es du tfeliors, les i d é a u s q u ~ ?font miroi-
ter dovarit noirs les cdiicats\ii.a ot los rnori.~lititesn'ont
j:imnici rriotlitii: sériri~serncwtnotr(~~itrttrrc origiriellc ni
cliangS Io c01:rcj tlo rios dc~iirs,(10 nos rdsoluti011~et de
nos dcslirihes. M . Remy tic Gourrnont profusse nette-
ment cotto opiuion. I>'niitrcs 6rriv:iins oiiE iinc attitude
moins nctte et mCine (.piclrluc peu con1rac.iictoirc. Tel
;If. IIarrbs. Voici, er1 efl'ct, ( I i l n ~le J a r d i n d e Bdr*c'lafcs
1 ~ itliiologics
s ~)d~ln:itoc~rntic~iits cltrct rcpr4c;ct.itcl'ingéxi iotir
(:liiirl~sMar*tiri cciirrni~i(btlrsilo p;tiivrtltri (kt tl'irnl)iii(s-
sat1c.r ; los \loici rcpr6scii tCea (sOrrlll10 C I L ' ~ ~ O I ~ ~ V I(10 I C Çloi^ to
l~)rrlCc,clo touto furce do pd1i6ti~iitio1idatis fcs hmos. E t
voici d'nu trr? part hi. Uairr+s, tllins les Dérncindg, attri-
buaiit n i i profcsscur Ilouttsillcr iiiic irr tlueiicc Ctonriarito
 ct, h mon avis, infiniment exng.dr(~clsur I'nveiiii. (Io ses
Blbves naric6ei.iS.
Cornrnent M. J . d e Gaultier solutionne-t-il cetts cliffi-
cultd? Affirme-t-il,contrair.emeritàStcndbal,h(;ol)irie;iii,
ii M.Remy d e Gourmont, llinRuericc dCcisivc iIcs iJ8;iiis
inctilqu8s siir la conduite des indiviilus ou (les peuples ?
11 affirme salis doute cettc inflticncc ; ccttc nf'firrnntioil,
nous l'avons dit, se tro~ive imyilipu8e clans l'lenoncd
mCae du bovarysinc. Toutefois, il ne croit pas cette
influence 4galerncnt riiiisslinte sur tous 10s homtnes.
Il distingue deux types d'hommes, qu'il appelle le typo
physiologique et lc typo social. Le premier typo. plus oii
moins r6frnctnii.c iiii l)t>~ilis~s~iic,
reii fcrr~icIcs riaturcs
originales dans le mal ou dans le bicir; le second
type comprend les natures niabment I)ovnrga;ililes et
toutes prbtes B subir lo prestigo de l'bducation, Cein
revient B dire que les natures moyennes sont aisdrnent
suggestibles; les autres non.
(;etle solution pourrait suffire ; mais AI. J. d e Gaultier,
fidble h la discipliriede perisbequi 1c porte A ~loniiertl'tin
fait plusieiirs intrrpr8tntions sur des plrins diffhrents
entre lesquels il laisse le clioix ai1 Izcteur, va superl)o-
ser h cette sollition psycliolog~iililc (lu prol,lbiiie une
solution mt9aphysiqiic. Ccllc-ci consiste h trnduirc? Itt
fait dit bovarysmcl ci1 deux langages i r r t e r c h a n p b l c s :
le langage psycholopique et le langage pliy~iolo~iqiie
ou mécaniste. ~ û n s l cpremier laiipge, le bovarysme
est, pour u n individu, oit pour un peuple, le fait de SC
concevoir et d e se voiiloir nritre sorts l'inflticnct! d'iin
idéal qu'on lui propose. Dans 10 second langage, le ho-
varysrne exprime la rencontre, le conflit et los réactions
mutuelles de deux pliysiologies dont la plus forte assor-
vit la plus faible couformOment a u determinisrne d e la
force.
 30 Voici maintenant une objection possible contre l'es-
thdticisme spectaculaire :commen t la P e n d e universelle,
guinde par un souci de con templntion ct do I)eaiit&,a-t-elle
pu crber u n mondo si frnncliernent ltiiil en ([ueltpes-
unes de ses parties ; Inid d'une 1:iitlcur Iiori t,r;tgiqiie, ni
iii cfl'rayante, mais simplttmeiit plate, viil-
,gai ré, mesquine, hi<leuscet ddgoil tarite 1 Cette platitude
d u spectacle B de certains moments nc justifie-t-elle pas
In sensation d'ennui symbolisée par Nietzsche dans le
mythe Ou Retour kternel, le Retour étornol de l'homme
petit? - M. J. de Gaultier rependrait peut-Oltre que
l'Artiste universel a saris doute ob&iici Q la loi scenique
(lu coutraste ; que, d'ailleurs, pour qui sait bien voir,
il n'y a rien de vil dans la maison de Jiipiter. Cette
rhponse n e satisfera peut-btre pas les pessimistes i m p b
nitents qui trouvent la pibce dhcidément plate et maus-
sadc.
4 0 Nous arrivons B une dernibre at capitale difticulté :

celle qui concerne les rapports de la pensée et de l'action,

dans la philosophie spectaculaire. L'attitude spectacu-
laire, ont dit certains critique s'implique une dissociation
dt? la penske et de l'action, de la connaissance et tlc la
vie. Cette dissociation aboutit logiquement elle-m&me Q
iin absolu ci8tnchomerit de l'action et de la vie, B un ni-
hilisme de rhveur apolliiiien, h un dilettaiitisme abouli-
que, indi ffbrent et impassil~le.Ce n'est qu'au prix d'une
contradiction que M. J. de üaultier s'efforce de sauve-
yardor dans sa conception d u monde los interets de la vie
et les droits de l'action,
La contradiction reprochée B M. J. de Gaultier existe-
t-elle ? Elle existerait si M. de Gaultier avait admis la
possibilitd d'une dissociation véritable, complbte, abso-
lue, entre la pensée et l'action, entre la connaissance et
la vie. Mais il n'en est pas ainsi. Fidble B son principe
6
8%
--- *- --
CA
-- - ---
~ > R ~ L O S O F H IDIJ
G BOVARYSME
----- --
d'iiniverast sjnthét:;rne, M. J. (le Qailltier insiste sur
cctl,r! i t l k qua I'iinïoiir d e IR V ~ Cct Ic goilt, rlu , s p r r t ~ r i e ,
qim la sensibilité ii~stiilctivcnt la seri~it~iliti!spoctiicti-
iain, que ln joie de vivre ("1 ccllr tln sr! rrgnr(lcr vivrc
s'impliquenl., s'cnvelolq)nnt, s'excitent rniitriollcrnenl,,
comme I'dl6mcnt mâle ct I'cil6ii1oi1t fcmelle, à la com-
mune ardeur clc l'acte et tlo In jctuissançe. Port4 h l'ab-
solu et isold do son contraire, chacun de ces deux 4lB
ments fondamentu~iu de notrs nature s'abolirait lui.
mbrne. I,'absolua i q a s s i bilitb spectaculaire, kilo qu'on
l'a pr(ltée quelquefois Q un Flau bsrt ou A un Leconte de
Lisle, est irr8alisablu.
ei Les contemplatifs, dit RI. J. tfe GauIticr, risquent,
u par I'exagbrntion de leur passion, d'en voir disparaitre
H I'objjt?t. Ils n'entrent en etyet en relation avec b ~ i cos a
n ohjeto du nionrio extcsrieur qu'autant que. lctir setrsibi-
(( litt! est ericorc a fl'~:*t6c par ciix : c p e l c f i i r ! joio h consi-
a ddrm les formes et les cxnileurs leiir rend &eute per-
u ceptibles les formes et Ics çoit~eurs; qiiclqi~edmotionfiil
u contact dos \~am"ionsIiiininines leur permet seulo d e
cr connattre les passions humaines. Cette j»ic de c~iriasitd
a affjrmo cncore et m i n t i e n t I'exisbuc<i d i i sujet. Elle
<r jauc le rûlo do ta co~icho Idg8r.c de gilletiiie qui, au
a fond de la chambrc noire, sa montre scusiltrle B l'riction
K de la lumibre et s'tbtnpare, pour Ic fixer, du reflet des
a objets. Si l'on retranche cette joie, cornme ktrangéro
n B l'acte mbme de la connaissance, voici le pur contem-
<r platif privl! de b)iite communicntion avec 10s ohjcts
de sa c«ritt.inplation (1). .. r L'Jtat piirement conteni-
platif serait une moistruosité, un morissirurnper exces-
sunz ; il supposerait des êtres tout cri ccrveau, comme
ces Ases qu'imaginait Henan dans uia avenir lointain de
l --
..-..."
JUI,ES DE OAULTIBR
..--._41.,..11
", "_ .. .- . - " c - ~ ~ ~ ~ ~ ~ .--.

l'Iiurnnnit6. Pour que le spectateur s'intdresse au jeu de

. - . - - -
.-."."-.1.-.---
83
--
_---

l'acteur, il faut qri'il y ait en lui quelqua chose de la

riaturc lie l';ictetir, un retentissoinent des passions da ce
I
dernier, 1111 6cl1oda ses cris, iinc BLuuohe de ses gestes,
Airisi le pririci pe dii sgn th&tisniebovaryque s'applique
ici unc fois da plus et pcrtliet ail philosophe de solution-
ner l'aritinorniu do In peilsl3.o et de l'action, La passion
de contcinpler ct Iii. pnrjsion rio vivre « puisent le pria-
cipe do leur cxietcriçe h la i~ic?snesource ( 1 ) ».
Est-ce h dire niniritenarit que cette conciliation des exi-
gcrices de nalrtt r~aturtsactive ct de ~ioli'eriaCure contem-
plativa dcartc tout coiifiit urit1.e ces ileux parties de noire
&tretoujorirs eu d41i<:alesso l k n o :ivec l'autre S Est-ce A
~lirequi,lesdeuxn;itures,iinies dans leur pr.iricipe,ne vont
1"s diverger d a n s Icur tl6velupp~:~nent et s'opposer plus
J'tine fois I'iirrc l'ail trc dans les diverses conl binaisons
oii cllesentrerorif, chez les clifl'0rsrits ir~cliviclirsliurnains?
Evideinrncnt rio~i.-Ln solidarith originelle de ces deux
natrircs no les empechc pis de se rribler en proportions
fort jndgales chez les di tTGreri ts iiitlivitliis. La parfaite
harmonie, la proportion itlkals entre elles se trouve ré;&-
lis60 pcsut.-Dtra $ J e loilllainv in tei.valles en quelques
iudividualit6.i tl'blite, rares cxertiplni rcs d'hiininnit6
sapdbsieure tloat uil Lbor~nrdde Vinci ou ~ i r iStendhal
peuverit doiitrer une itliar, ilmes privil4giiics chez les-
qticltes la jot.iissni~co ds l'action se double de la jouis-
saiiçe du 19analyse, clo In coutuniplation el du r4va. -
Mais en (1el~oi.a (lu ces cas exceptioliricls et, pour aiiisi
parlcr, do cas réussites huri~iiiries,l'autithèse de 1s con-
toriiplatioii et (le l'action repreriti ses droits et a h u t i t
facilement h leur tlivorce. 15ii gBuéral, les contempla tifs
ont çooscicuce de leur inaptitude B l'üctiou ; t8molu :
 Amiel. E t ceux d'entre eux q i i i ont voulu Btre des horn- 1
,+ mcis d'action ont peu rkussi dans co dornier rûie,
TbiYioin : Benjamin (loiistari t. Le spectaculaire et l'liorn-
m e U'actiori resteront toujours deux types antithhti -
qiles. Le spectacul~irari'est pas un Iiommc d'action ;
l'homme d'action n'est pns u n spectaculaire. L'homme
d'action dcmande & la vie autre chose que ce que lui
demande le spectaculairo.
Tous deux aiment In vie B leur façon et, comme le
remilrqiie jiistement M. J. de C;aiil tier, le spcctaculiiire
n'est pas forcrimen t iiintioriiste, schoyienhnubricn, pesai-
miste et dfiprhciateur do la vie. Mriis tous dciix aiment
la vie pour des motifs difi'l'rerits: I'uti nirnc! Irr vie pour
les tlibines de coriteinl)lation qii'elle lui ofîre; l'autre
pour les occasions d'agir qu'clle l u i fournit.
C'est pourqiioi l'attitiids spectnciilaiie, qii'elle se fur-
mule d i ~ n sI'ortlra padtique, daiis l'ordre li ttdrciire ou
dans l'ordre philosophique, inspirera toujours une se-
créte antipathie et une obligatoire tlkfiance aux hommes
d'action qui sont dos tiommes de foi, qui veulent con-
clure pour eux-mémes ~t pour les nutrcs, co qir'intordit,
nous l'avons vu, l'a ttitiide proprement in tellcctuelle.
L'instinct des Iiornmes d'action n r les trompe pas.
Ce n'est pas de I'iii tnllect lie1 spectaculaire qti'il faut
attendre lc coup de clairon vers l'action. Lsiiomrnr qui
na voit dnrls la vie qii'iine fiction et un spectacle ne
pciit, qiion(1 il le voitdi*oit,prcntfre la v i e au shieux de
ln mL2tne byon et n u 1it61ncdegr4 que cclrii qui croit &
la réalit4 des cfioscs, A la rdtlli tb cle son nckioii el dc soi1
e u vre.
Cette a n t i t h b e de l'homme d'action et du contemplatif
est-elle une objection valable contre la philoso~hiebo-
varyque P Non; car cetto antithbse mbme des deux na-
tures psyrhologiques entre lesquelles se partage, selon
tics motles in finiinont varids, l'esp&ce humaine, cetete
iintitlihse est pr6cis6ment une condition qui assure la
tliversité d u drame humain et l'inhpuisable variété des
peraonnalpes qui figurent sui. la scbric <ILI monde.
La philosophie hovaryqiie ,justibia ainsi tlu point d e
vue spectaculaire les modes iiifinis selon lesqiiels, chez
les indivi~lus humains, l'élérrierit actif se combine h
l'6ltiment contempl:.~tif.Il i.t!ste toutefois que la vision
dc l'univers yire nous propose 111. J . tlc Gaultier n'est
p~scct?!leque s'on f'crorit volorlticrs les hommcs tl'dction.
L'univers bovnryquo n'a pris pour aux une rbalit6 e t
iine consistance suffisantes. Ciet 11nivers scCniqiie, si in-
4tnieusernorit disposCs que soicnt les portants d u décor,
".
si bien rkg1l.s que soient lcs jeux (le scéno, si régulihrcs
flue soient les évoliltions des pcrsonnngcs motaphysi yues
qui s'y donnent la rtipliquc sclon lc mouverneut altornc!
ries strophes e t des antistrol)hes, cet univers si habile-
inent construit qu'il tfonris & de certains nloments l'illti-
sion d'un univers réel, cet univers, dis-je, n'en garde
pas moins uri caractère fictif et irréel, iiric inconsistance
tle rbve bouddhique, qui doit te rendre antipathique h
l'homme d'action, intlabitable pour I'honime d'actiori,
lequel est toiijours un peu u n pliilistin, un homrno qui
(( croit comine Ilne bruto ik la rC?alitQ (les choses ».
P a r contre, l'univers bovarvque pluira sans réserves
;iu pur spectaculaire, au dilettante social. - Nous
itcceptons pleinement, pour notre compte, cette vision
fantastique et shakespearienne du clrame vital, sans
éprouver le dOsir de voir se durcir les contours fanto-
matiques des apparences qui la composent. Nous admi-
rons dans la philosopliie hovaryqua la mise e n thkoric?
lucide, ingbnieuse et profonde d'une attitude chbre. 8
quelques-uns de nos plus grands penseurs et artistes,
un Flaubert, u n Leconte de Lisle, un Anatole France
 LES CEUVRES
Le Bovarysme. La psychologie dans l'œuvre de,
Flaubert. Brochiire. Priris, LCopold Cerf, I $92, iri-8. - De Kant
Q Nietzsche, Paris, Soric:td du Rlerciirc de France, rgoo, in-18.
- Le Bovarysme. Paris, Société du Merciire de France, 1902,
in-18. - La Fiction universelle. Paris, Société du Merciire de
France, 1903, in-18. - Nietzsche et la RBforme philoso-
phique, Paris, Socidté t i t i Rfcrcure de Fraiice, 1904,in-18.-Les
Raisons de 1'IdBalisme. Paris, Société ciu hlercuiqede France,
-
1 y c ~ 6 ,in-18. La ddpendancre de la Morale et l'Inde-
pendanae des mœurs. Yeris, SuciCl6 d u Mercure de France,
1907, in-18. - Entretiens avec ceux d'hier et d'aujour-
d'hui, Comment naisssent les dogmes. Paris, Sociétd du
Mercure de Filance, 191a , in-18.

La Revue ind4prndant6, dlcenibre 1891. A propos de

I'Angelus. Il s'agit de 1'Angeliis de hIillet et cet article forme un
essai sur le consentement iiriiversel propos6 comrne Criterium à re-
bours.- Revue de la France moderne. 5 numCros, avril à
aoilt 18ga.LeUouarysrne ou lu iJsychoiogie doris l'wuvre da Pluu-
-
bert. La Revue blanche. Essui de physiologie poétique h
propoa des podnies de M. Paul i,érlaine, mai, juin et juillet 1894. -
Sous cette rubrique : Feuille/on philosophique. Une Int~*oduciion ti
[ r i vie intsllectueile, no@des déc, 1895, 15 janvier, 15 mars, Ib*
mai et 1"' août 1896 et 1'1- janvier 1897. - Le8 Goncourt et l'ldde
d'art, xer mai 1897.- Ibsen, 1 5 mars et avril 1898.- Frddéric
Arietttche, IO dkcemhre i 898. - Tolblol, I 5 gcpt einbre r %98. -
Revue pour les jeunes filles.t,c sentintent ds ln nature (ot les
-
voyages, 5 sept. 18gG. Mercure d e France: Bo 1'Inlslleclrtn-
lisme, avril 1898. -- f,e Rouddhisrns rn Occrtlanf, I'ivrier 1898. - 1

De Kant N I ~ ~ E Jnltril, C ~ Pjiiin,

, jiiillrl, noiit, oclolirc!, (l6ccitrl)rc~
r Bgg,janvier, fl:vricr, rriars i goo. iC:c*i te d r i r c.onii)t~ciiciIci; ricuf chn-
pitres cl~:i, B In siiiic. d e i ~ ~ ~ e l c ~ ~ i t ~ w e i n a n i c rcomposi.,rcrtt
iient~, Ic vo-
tume).- /l@ /?ocrnr~!/smerl es DCrtrcint?,~, -
jiiillct i gao. De la n«/trrt
den V{ri/is,septembre 1901.- I,n Af&faph«r~ unii,rr*srrl/~, rnrii r~)o3.
-La RèalilR amour*eusc2, sc.ptt:nil)rc i go:{.-- ~ V i ~ f r : : ( el * / tIno /'rn.ckv
frnnraise, septciiit)re ic)n4. -- Unr sign</ioifionnoitr)clle tie l'idde
;i'&.+olu lion, l 1 * r ci I 5 juin I !)O:). - 1,(1 ~rtt'i~ri)hr~sique d u spcctctrle,
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~lysrnerie I'llistoit*~. I 6 :ivril r 908.- ,P~iefrsclrcronire it: Srtrho~rzrtze,
-
rO aoQt 1908. ihe pkilosopl~tce~f-cllaencore pos.~ible? I 6 sept.
1908. - i'rag~)ratist~~a, i R r fev. 190'3. - ~ V o t ~SUI*s le Cijnisme,
l e t sept. ~oon.--l,a itioral~et loen~eigrier)lf?nI d d ,?IL ?1101'11~6,l e r juin
I 910. - Elne critiquc r l ~I'ldJe de I'roqres, i r r aodt tgro. - Co»2-
/nent naissent los dogulrs, i 'r septcrnbr~r g i i .- ( Aiibriq~iephilo-
s;opt~iqt~edii ' oclobre rgoO ail i e r ddcetnl)re iigr O ) . - Flegrea,
i6
Le Ptlrlo~ophrcoi?ttt)e ~ ~ ~ d ~ i de l e t Vufrurs.
tr -
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daira. Le s ~ n sdc In hic;rnr*chiechee Nistzrohe, a3 mars Kgor. -
Action française.Réponsn l'enqudte ser le 19rateo(.urrtisrne,
15 mai 1900. - Erxnitags. Ide aanliriaent de ln nature 81 son ap-
-
parition tnrdivc, 15 oct. ~go5. Revue phe;losoplnfque. La
Bdpandnnce de la morcllr! el I'inddpendunee ries rnmrars, octol~re
-
1907. Les cfeu;x:f~i~r*~ar*s d e l(1 21i~ifaph!~sique, f4vrier rgo9.- Le
/ldalisme dn ct~nlintl,janvier x t ~ i c i-. - I'rsagrr~ufianteet scienlisrras,
juin 19x1. - A~llt~rieiirc~rncrit qiielques aiinlyses d'oiivrligcs.
- Rsvua d e s I d é e s , S~*liopcnhnuer*et Ni~trsche, 16 1 ' 2 ~ .et
15 mars 1904,
1904. -
- Nielcschl! el In cro!yance iciéulugiqrre, 15 sept.
Le i'roblkrne cle I)~scarlrs,1 5 t'riv. 190:). - t h e ddfirtitron
-
de la ntdrnoire, I 5 j iiin I 905. Ifenri Ileine et le l?cîmnn(.s'smeda ln
Itaiton, 15 aoilt ph. - L3cfdnlisrrae el ses consdqcaences, 15 dkc.
I go5 et i :l jeiivier r goo. - Cornmen taire der Raisons de l'fdcialistne,
i 5 dtlc. r 906. - Ltr I'sychologis dans l'«laure de Flaubert, juillet,
aodt, scptcmbrt? i 908. - L'Eou/ulion biologique et le pouvoir in-
lellscfael, octobre 1908.- IJuurcrv!ysmest déterrrcinismp, I 5 juin ~ ( f o g .
- La Loi de constance et t'incalcufnbte, ddcembre rgog et janvier
rgxs. - I>ragmatis»ze, Intcl'leclunlisrne, 16 octobre sgr I . - Indé-
lwndsinineiit ctcs articlcs cilés ci-dessus, M . de Gaultier a dooné
 JIJLEET DE GAULTIER 89
-----.- - - " -.-- --.------ *--------------.-.-

b la Revue drts Idkes depuis l'année de sa fondation (1904) nombrc

de notes et d'analyses.
Coenobium. Le point de vue spectacrrlaire el le Point de vue
moral, avril 1909. -La Socit4tB nouvelle.Une me'laphysiqae d u
phénamkrre, mai i gng.

A CONSULTER
1. - LES LIVRES
V. Cornetz : Un des aspects de l'illusion rlrz joueur d'dchecs.
Paris, Numa l'reti, 1907,in-10. -
Arnold van Gennep : Reli-
gions, nlasrtrs et ldgcndes. Paris, SociCt6 di1 Merciire de Francc,
igoQ, in-18. - Remy de Gourmont : Prontenaties liltdraires.
Parie, Socirlth du Mcrcure de France, 1908, in-18. Arthur Hu- -
ghes : Rtheism and Ittzntorlaliiy. Norwicti, 1908. Henri-
Mazel : (30 qu'il faut lire dans r a vie. Puris, Socidté di1 Mercure
-
de France, 1909. Th. Ribot : Pt*oblètnes de Psychologie qfec-
Ir've. Alcan, igro, in-16,
I'sris, Albert blesseiri. -- Louis Thomas : Vingt portraits.
Algar Thorold : ;Volas on the phitoso-
ph y of disillusion London, Arcltibald Constable aiid Co, 1909.in- 16.
- Giovanni Vidari : t'ln~fividualisnzonzlle dotlrine ntoralj
de: sscolo XIX. hfilailo. IIripli 1909.- Paul Wisgler : naan-
ruisicha Rebellen. Berlin, Gosc c l Telzluff, i903, in- 16.

II. - J0UliNACT.S ET I ' ~ H I O D ~ ( ? U E S

Lucien Corpschot : le Bovarysml: des Japonais, Le Soleil.
- Méddrlc Dufour : Note, dtl lilfdt*alurs. Le Bovarysmr.
1,e Progrkg du Nord du ig reptcmbre 1905. -
Havelock
Ellis : Bovarysna. Tlie Weekly crilical rcview, i e r octobre 1903.
- Arnold van Gennep : De quelgires cas d~ Bov«rijsntl:
colleclif. hlercure de Francc dit 1 6 miai 1908, - Remy de
Gourmont : Pliriser ht'ief. IVicrier Rundsctiau du ~ @mai r t 891).
(:rb nouveau philrrsophe, Julcs dc (3aulticr. Tlic \Vcckly critical re-
~ juin 1$)03.- J. Haas : Jules de Gnullier-. Le Buvaryst~ie
v i t 25

lor : Bouorystn_s coiieelij. L;i Fronde. i5 juillet x p r .

Hulme : Seaxhers after reaiii!/. Jules do Gaultier. The New
-
L,itternlur,XXVl,a.- Har-
Zraitschrift fur franztasisclie Spraclie ~11id
T.-E.
age, a décembre tgog. - Henri Lichtenberger : Nieltschs
.
in Frankreich . (Wien) Dia Zeit .,I'? septembre I goo .;- Rudolph
Lothm ; Bovarysrnas, Die Zeit, Vienne, -
Gharles Maur-
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1909. - Franois ,deMiomwndre : l i n philoaophe françain
M. Jules do (2aullier. L'Art moderne di1 16 flvricr i g d . -
Lucien Moreau ; Ire Kant h Nielzachc. ilrvtie exicyclopCtliqnr
Larousse, a jriin i yoo. - Natania il davio ((iiiiseppc trend
tt Bovary snio rlteirrflsico . C:cr-nol~iiim,rioveml)rr! I 906. - Loui:
Pagnat : Enqizdts rur 1'Amotir. l'ages nioticrries, riovcxiil,: 19o7
-
,t

Georges Palante : Le 11ovnr.ysme. LVrta r~toderne pitiloso

phie de I'lllusion. hferçiiro dc. b'rxncc., I 1.r avril i 003.
Gaullisr : ATirtzsche ei ia fi4fr)rnie ptrilosnphigite. Revuc pliiloro
- Jules d ,

pbiquc, décembre i yoh. - Fr. Paulhan : Jtdns de G'aultier

L d R o ~ a r y s t ~ t eI i e v i i c pl-rilosc~pliiclut;., -
septcilibre 1 ~ 3 . Jules di
Ciaullitrr. Ida P'rcsf iori utituc~r*sel lt?, Revric philosr~piiiqite,tnai'R igo4
- Jeles d6 ( ; a t t l / i r ~ *Leo. Jjoisnns do I'ldécrlisnra. I\c.~riiepl-iiloso
plrique, dkrenibrc 1906. - Julsr tic G a ~ i l t i e rLa . rfJpcndancc de 16
t ~ o m i ee l l'ln~l+p~ndaricc. jui~
(ifs ni(ftrr.s. l\<bvrrc ~)l~i!i~so~~tiiilrie,
-
1908. Th. Ribot : Sur une ,/;~.iila b'lla'nsion c!lJ<letiiw. Rcvrii
philosopliiquc, mai i907. .-- Prof, Raoul Richter : it'ielrst-ht.:
Urtcife ubrr tlis J't.arixoscn utid lirlctlc der I;'r*ancoscri ttber NiaIr:
ache. Ucr C;otiliuasit, Ja!rr.gui\g, i , i907, Ifcf't ia . - Sts-Clair e
. -
d i . Jules de Gtruilrer Gil 13Ias, ;lo jiiirr igoa. Albert Schiaz
Juftts id6 G i ~ t ~ / l i ( 'rh~ot*!/
l r ' ~ on the scirntrjîc Ibrinc:lides 0.f' Gthiçs,
The Jourrial of Pliitosoptiy, Ifiyclrolo~yuiictscieiiti[ic Jletlrodtr,ai mal
i908. - Viotor Segalen : Les Ilor-s f a l o i : le duirbta Ritrtti~ud,
1 5 avril 1906. - Louis Thomas : dl. Jules i i ~Cuulli~vr: Ida
Phalan-, 15 ilovernhc 1908. -
Leon Wâry : J U ~ Fd*P Q a l i f -
lier. Lu Dép~vzdun~e de In J f ~ulri
i LI& Plndt;yt~itluncr des tritrulls.
t e Thyrsc, d4cemI)rc 1908.

Comte Andrh Mniezecli: Portrait à l'htiilc, 1899; appnrtielit

h hf"C* L . et Ri. tic L:iguioilie. - Andrb Rouveyre : TGisngei :
Jules de C n ~ i l l i c r hlcrciire
. de Fraiicc dti 16 jiiillet 191r .- Alcfna
de Sainte-Luce: Portrait A l'liuilr, 1 g 0 3 jtippart~erlt Alfila J t ~ i r s
tle Gaultierl. - IQurlrait à l'ltuilc, 191 r (npti~irtie~itb M m a Jtiles dv
Gaultier),
 .. . .
Le penseur et l'euvre, , , . . . . . , . .. . . . . . . . ..
.. . . 7
.
La sensibilitcl esthétique. L'optique de l'artiste, . , . . . . 9
La philosophie cornme cieuvre de science et cornnle e u -
. .. . . .
vre d'art.. . .. . .. . . . .
, .. . . . .. , .... ... .
. . ., 24
Idée gknérale qui domine la philosophie de M . J . de
Gaultier : antithhse de I'lostinct vital et de i'Inalinct
. . . . . . . . .. . .
de connaissance. . , . . , . . . . . , . . . . . . .. , 26'4
La philosoptiic de l'instinct vital et la philosophie de 1'Ins-
. . . .. . . . . . .
tinct de eonnaitisance. , . . . . . .. . . . . . . . . . 34
Plan ghnéral de le pliilosophie de M . J , de Gaultier. .. 37
I,a première pliilosophie : le a i)e Kant Q Nietzsche B., 42
La seconde philosophie. 1, Dialectique ascendante. . . . . 4.6
Le Bovarysme. .. . . . . . . .
.. .. . . ... . .
. . . . .. , . , . .. ., 46'4
Le Bovarysma coiiime nioyen (le production du réel.. . fi3
. . . . . .. .
Le déterniiriisme J e la force.. . . . . . . . . .. . . . 35
Un principe d'aléa ou de hasard est antcirieur au déter-
. .
ninisine et reste immanent au dt5terrninisnie. . . . . 87
Primat do I'iiloç-ique et de l'irrationnel s u r le logiclue. . 99
Le point culriiinant (10 la dialectique bovaryque : Le nio-
. . .. . .. .. . . . . .
nisme idéaliste. . . , . , . . . . . . . . ,. . . . , 59
Dialectique descendante. - Justification nîétaphysi-
que d'un élément irrationnel au sein de la Pensée.. , 60
 la iicience -
Conciliation de I'alea et du dlterrninisrnc : posoibilitd de
Rapports de la Pensée improvisatrice et
.... .. .. .
de la Pensri;~~pcctaciilaire... , . . . . . . . . . , , 64
..
Les applications do la rn6tnyliysiqus trcîvaryqiie., .. 69
Les caractt?res essentiels de la philosophic de M . J . de
. ...
Iinriftier . . . , , ,. . . .. .
,. . . . . . . . . . .... ..
. . .. . . . 79
-
Les antticcidcnt~de cette pbilpsopliie. Son originalil6. 77
. . .. .
Quelquea points d'iutprmgwtion* difficulths. . .. . 78

Poitiers. - Imp, G . Ror, 7, rua i'lcbr-Hugo,

 Cette nouveile Cotl~tiort: Les Ziotrtrnes e l Ica idd~a,ei;t ilne wu-
vrc de viilgnri~ation, diriaris-rious, sr ce niot, dolit on a tarit
ahust', ultait saej.pect. i:epcnclririt, it ~ t ' r nest pals d'autre, pcut-Etre,
qiii 18 qrislifie ttxsctsment, pourva qu'on le pi*cnrie daus sari sene lc
piiis Plev6 ~t 10 plris @til.rnl.
Mettre h le porti;c (le tous, deun uri format coraimc~dcet h rrtr prix
miriimc, I r k cr>nnait;sancepr<:cincdeni harnrncs et des 1 6 6 ~ ~
d'uujour-
d'hili, et rnirmc d'hier, tel esl cn etFe1 tiotrç Lui.
, Sans prCtcndre à l'univere~f il$, notre dotnainc wra dcs plitu c'lraii-
d i i s : Icg letttw, les ncieiioes, I'birjtoirc, Itl phi1or;iq~liicet. t n t ~ i i ~Irs
ç
, 6tuQes variGe8 leur r;crvntit de !je@, ciafin tout cc rliir p r r t int4i.c~-
i ucr celui qui maltive niun iutclligencc e l veut sc t c ~ i rau cuurnrit du
i mot~venienCiatel)cctuel.

1 Peiiâiot que hu>uctap de prnotines déairenini rvrevoir, au fur cl

à mesure dc leur pulitrm~tioxa e t sans avoir ii ics csimrnntldcr, tes
@uqfag% de la Ihllertiun S,cs È ! ( ~ r r r t ~ i t set bs I ~ ~ ~naus
e s , wntio
6Labii iin abunn~rm~at par ~éi.ic.~itic douzs fdc x ù 11, de 13 di si4,

P s a n ~ e ..... ..
, 7 Fr. E)O E t ,, .. t3 fr.

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LCUUWirrili.p- YCIrs ".
I'oiliers. -- tr*grimc*rIF dti %Imt<,virt; Pta~srs <(, Ifof),