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Compil et Traduit par Ab Zaynab al djazairi Revu par Abu Hamza Al-Germny
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Introduction du traducteur1
ouange Allah, Le Puissant, Lui appartient la cration et le commandement, Il sait ce que chaque me accomplit ; il fait ce quil veut et Il est le Sage ; Allah appartient la preuve vidente, sIl avait voulu, il vous aurait tous guids vers le droit chemin. Je loue mon Seigneur, le remercie, je me repens Lui et Lui demande pardon ; et je tmoigne quil ny a pas dautre divinit quAllah, lUnique sans associs, le tmoignage de la vrit et de la certitude ; et je tmoigne que notre prophte et notre matre Mohammed est son serviteur et son messager le vridique et le loyal, Seigneur ! Prie sur ton serviteur et ton messager Mohammed, et salue-le et bnis-le ainsi que sa famille et ses compagnons jusquau jour du jugement dernier.
Compil et Traduit par Ab Zaynab al djazairi. Le 15 rabi awwal 1423 et revu le 15 rabi awwal 1430 par Abu Hamza Al-Germny. Les titres sont du traducteur ou du correcteur.
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Parce que les savants sont les hritiers des prophtes, et les dtenteurs de ce dpt immense quest la science, il nous faut revenir eux pour juger de nos diffrends et afin quils nous claircissent la voie suivre dans la comprhension des deux sources que sont le Livre dAllah et la sunna purifie. Avec la disparition ces dernires annes de plusieurs minents savants, on ne peut que se rappeler la parole de notre prophte (que la prire et la paix soient sur lui) : Allah ne prend pas la science en larrachant aux gens, mais Il la reprend en reprenant lme des savants jusqu nen laisser aucun. Ds lors, les gens mettent leur tte des ignorants qui lorsquils sont interrogs sur certains points, donnent leur avis en se basant sur aucune science : Ils sgarent ainsi et garent les autres Rapport par Al-Bukhari et Muslim selon
Abdullah ibn amr ibn al as
Parmi ces imams de la sunna qui ont marqu notre poque, tait son minence lrudit Mohammed Ibn Salih Ibn Outhaymine (quAllah lui fasse misricorde) qui fut, par sa science dans de trs nombreux domaines tels que la croyance et le fiqh, une des principales rfrences pour les gens de la -5-
sunna en gnral et plus particulirement pour les tudiants en thologie. Voici une srie de question qui furent poses au cheikh Ibn Outhaymine autour de certaines pratiques de jamaat tabligh, il nous a sembl bon de les runir et de les traduire afin de les mettre la disposition de nos frres francophones, et ceci pour plusieurs raisons : claircir la position du cheikh (quAllah lui fasse misricorde) et de lever quelques ambiguts quant son adhsion totale toutes les pratiques des membres du groupe tabligh, comme on la injustement propag. Mettre en garde contre certaines croyances et pratiques nayant aucune origine, ni dans le Livre dAllah et la sunna authentique, ni dans les pratiques de nos pieux prdcesseurs. Mettre en application la parole de notre prophte : La religion, cest le bon conseil
Rapport par Mouslim selon Tamim ibn aw addari
Appliquer la rgle connue chez les savants du hadith : le jarh (la critique) -6-
prvaut sur le tadil (lattestation dhonorabilit). Ainsi que la parole du compagnon Houdayfa ibnoul yemen : Les gens questionnaient le prophte au sujet du bien, et moi je le questionnais au sujet du mal, de peur que celui-ci ne matteigne
Rapport par Al-Boukhari.
Ces questions et rponses sont tires et traduites de trois diffrents ouvrages du cheikh (voir les copies de rfrences de ces ouvrages) : 1. sahwatoul islmiya dawbite wa tawjhte : aux ditions dar el qasim, Riyadh 2. charhou kachfou choubouhate aux ditions dar el athariya, Riyadh 3. charhou riyadou slihne Je demande Allah le Tout Puissant daccepter ce modeste travail, et quIl nous mette parmi ceux dont Il a lou les actions dans Sa Parole lorsquIl dit :
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Ab Zaynab al djazairi
Le 15 rabi awwal 1423 (2002)
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Et avertis les gens qui te sont le plus proches sourate les potes v : 214 En effet, sil y a la possibilit dans son pays de prcher et dduquer les gens, alors on ne doit pas se rendre dans un autre pays, mme si celui-ci est un pays voisin. Lorsque son pays connat une constance dans la pratique dune manire souhaite, on peut se rendre au second pays puis au troisime. Ceci, car Allah a dit son messager : - 11 -
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Et avertis les gens qui te sont le plus proche et Il a dit lensemble des croyants :
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vous les croyants ! Combattez d'abord les mcrants avoisinants; et quils trouvent de la duret en vous. Et sachez quAllah est avec les pieux. Sourate at-tawba v : 123 Quant au fait de se rendre en Amrique, en Russie ou ailleurs pour le prche, ceci ne fait pas partie de la sagesse. La sagesse consiste rectifier les gens de son pays avant tout et de sa famille avant toute chose, puis les gens les moins loigns, et ainsi de suite, ceci en conformit avec ce quAllah le Lou a indiqu son prophte.
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Limiter les sorties des dures prcises na aucune origine dans la sunna
Question 95 page 273 : Quel est le jugement quant aux sorties de 3 jours, 40 jours, 4 mois avec le groupe tabligh ? Rponse : Limiter les sorties pour le prche vers Allah et pour visiter ses frres, 40 jours ou une semaine, un mois, ou une autre dure na aucune origine dans la sunna, ma connaissance. Mais quant ceux qui prennent ce temps par souci de se mettre des limites et par souci dorganisation tout en sachant que la priode nest pas le but voulu, mais seulement un moyen, il ny a en cela aucun mal tant que ceci nest pas considr ou pris comme une adoration.
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Dis : voici ma voie, jappelle les gens ( la religion) dAllah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve vidente sourate yussuf v.108 Il est impossible que la personne soit un prcheur tant quelle nest pas savante sur le sujet - 14 -
vers lequel elle appelle, et il est donc obligatoire ceux qui appellent vers Allah dapprendre avant tout puis dappeler les gens.
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quil avait effectu : celui de faire litikaf la mosque sacre de La Mecque. Quant au hadith cit plus haut, il nest pas authentique. (Rapport par At-Tabari et Al-Bayhaqi : class faible). Le cheikh (quAllah lui fasse misricorde) a dit page 271 : Il y a un point les concernant quil faut soulever : certains dentre eux pensent que les rcompenses cites autour du jihad sur la voie dAllah les concernent, et ceci nest pas le cas. Les versets et les hadiths lis au sentier dAllah concernent le jihad contre les mcrants, et non la sortie pour le prche vers Allah : mme si le prche est considr comme tant sur la voie dAllah dans un sens large. La voie dAllah comprend deux sens, un gnral et un plus prcis, et les sources (du Coran et de la sunna) voquent la rcompense du martyr, du combat et de la dpense pour le jihad, qui est le jihad des ennemis par le combat. Le cheikh a dit pages 272, 273 : Mais ce groupe daprs ce que je vois a besoin de science, car il ma t rapport que nombre de leurs adeptes ngligent ltude de la religion, et ils - 18 -
ne sy consacrent pas. Ils disent que se consacrer la science est le travail des savants, et ceci est une erreur, et cest ce que je leur reproche. Aussi il mest parvenu que les dirigeants de ce groupe en dehors de notre pays (lArabie Saoudite) ont une croyance gare, et si cela savre tre vrai, alors il est obligatoire de mettre en garde contre eux, et de limiter le prche lintrieur de notre pays dune manire institue (en conformit avec la loi), car dans notre pays il y a des savants. O a t envoy lislam ? Nest-ce pas dans notre pays ? Et la foi reviendra Mdine et cest pour cela que le prophte a dit : sortez les juifs et les chrtiens de la pninsule arabique et dans une autre version sortez les polythistes de la pninsule arabique. Rapport dans la premire version par ibn hajar dans Talkiul khabir (4/139) Al-Boukhari ainsi que Mouslim dans la version sortez les polythistes de la pninsule arabique : et dans une version de Mouslim sortez les juifs et les chrtiens de la pninsule arabique jusqu' ce quil ny reste que des musulmans Pourquoi ceci est-il propre la pninsule arabique ? Parce que cette rgion a une position importante, et pour que ne sy mlangent pas plusieurs religions, lislam et la mcrance.
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combattre, de prendre leurs biens, ainsi que leurs femmes et leurs enfants, et dhriter de leurs terres. Quant la signification authentique de la parole dunicit, elle est : Il ny a pas dador en toute vrit sauf Allah et toutes les adorations en dehors de celle dAllah sont des adorations nulles comme a dit Allah :
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Il en est ainsi parce quAllah est la Vrit, et que tout ce quils invoquent en dehors de Lui est faux et quAllah, cest lui le Haut le Grand sourate Luqman v.30. Et les musulmans nont compris de cette parole immense que cette signification, mais les polythistes eux-mmes ont compris cette parole immense de la vraie manire, et cest pour cela quAllah a dit leur sujet :
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Quand on leur disait (aux polythistes) point de divinit part Allah ; ils se gonflaient dorgueil, et disaient : Allons-nous abandonner nos divinits pour un pote fou ? sourate les rangs v35.36 Ceci prouve que les polythistes avaient mieux compris la parole dunicit l ilha illalh que ceux qui lexpliquent de la manire cite au dbut, que cest Allah qui cre et pourvoit la subsistance. Ceci est un point trs important, et la personne doit se repentir envers Allah de cette explication fausse de la parole dunicit, et revenir vers la vraie explication autour de laquelle les musulmans sont en accord. Quant ceux qui ne comprennent de la parole dunicit que cette explication, ils rejoignent dans leurs comprhensions les polythistes parmi ceux qui ont combattu le prophte ; la signification de cette parole immense est il ny a dador en toute vrit quAllah . La personne qui ma questionn doit revenir la vrit. Le Tawhd de la seigneurie est une chose et le Tawhd de la divinit en est une autre, et lun ne se complte pas sans lautre. Le Tawhd de la seigneurie est prouv par la parole dAllah :
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Ton Seigneur, cest Lui vraiment le Grand Crateur, lOmniscient sourate al-hijr v86
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Louange Allah Seigneur de lunivers Al-fatiha v.2 Quant au Tawhd de la divinit, il est prouv par la parole dAllah :
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Allah atteste, ainsi que les anges et les dous de science, quil ny a point de divinit part lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinit part Lui, le Puissant, le Sage ! Ali imran v.18 Quil se repente donc envers Allah, et quil sache que seul Allah mrite ladoration sans associ. Nous demandons Allah de nous guider tous ainsi que nos frres, vers la voie droite, le chemin de ceux quAllah a combl de Ses bienfaits parmi les prophtes, les vridiques, les martyrs et les pieux.
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Ou bien auraient-ils des associs (avec Allah) qui auraient tabli pour eux des lois religieuses quAllah na jamais permises ? Or, si larrt dcisif - 24 -
navait pas t prononc, Il aurait tranch entre eux Ash-shura v.21 Ladoration est arrte quant sa pratique, sa quantit, sa forme, sa priode, son lieu. Il faut donc que ladoration suive la loi, quant ce qui a t rapport par la personne qui ma questionn, ce programme dans la rcitation, sil a t rapport de notre prophte alors nous laccepterons. Autrement, il y a dans ce que le prophte nous a apport ce dont nous avons besoin. Je ne connais rien, venant du prophte, de semblable dans le dhikr et la lecture du Coran, je conseille donc aux frres qui pratiquent cela, de labandonner pour un acte que le prophte a rellement pratiqu, car cela est mieux pour eux.
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Les six qualits auxquelles appellent jamaat tabligh illustrent des manquements probants
Question : 100 pages 278,279 Lappel du groupe tabligh, tourne autour de ce quils appellent les six qualits quavaient les compagnons. Est-ce que ces qualits ont une origine dans le Coran et la sunna ? Et quel est votre avis sur ces qualits ? Rponse : Les qualits auxquelles appellent nos frres du groupe tabligh, sans aucun doute, sont de bonnes qualits, mais ce ne sont pas les qualits qui regroupent les caractristiques des prcheurs vers Allah, ainsi que ceux qui sont appels vers cette voie. Ils ont abandonn des qualits plus importantes et plus immenses que ce quoi ils appellent, et ceci (les 6 qualits) ne reste quun effort de dduction de leur part, et cest pour cela que nous avons crit certaines personnes que cette manire de prcher illustre un manque, et quil fait partit de leur obligation de construire leur dawa autour de ce que nous a apport le prophte comme religion. Ceci, daprs le hadith de Umar ibnul khattab qui a dit : Un jour que nous tions - 26 -
assis auprs de lenvoy dAllah voici quapparut un homme aux habits dune vive blancheur, et aux cheveux dune noirceur intense, sans marques de voyage visibles sur lui, personne parmi nous ne le connaissait. Il vint sasseoir en face du prophte plaa ses genoux contre les siens et posa les paumes de ses deux mains sur ses cuisses, il lui dit : Muhammad informe-moi au sujet de lislam. Lenvoy dAllah lui rpondit : lislam est que tu tmoignes quil nest pas de divinit si ce nest Allah et que Muhammad est lEnvoy dAllah ; que tu accomplisses la salat ; verse la Zakat ; jeunes le mois de Ramadan et effectues le plerinage vers la Maison Sacre si tu en as la possibilit. Tu dis vrai ! dit lhomme. Nous fmes pris dtonnement interrogeant le Prophte et lapprouver. de le voir
Et lhomme de reprendre : Informe-moi au sujet de la foi. Cest rpliqua le prophte de croire en Allah, en ses anges, en ses livres, en ses messagers, au Jour Dernier et de croire dans le destin imparti pour le Bien et le Mal, Tu dis vrai, rpta lhomme qui reprit en disant : informe-moi au sujet de la perfection ; cest rpondit le prophte que tu adores Allah comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, certes, Lui te voit. Jusqu' la fin du hadith ou le Messager dAllah dit : ceci est Jibril, qui est venu vous enseigner votre religion. Rapport par
Mouslim n8.
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Si nos frres du groupe tabligh construisez leur dawa autour de ces rgles que le prophte a nommes religion cela serait mieux et plus juste.
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Vous verrez, certes, la fournaise puis, vous la verrez certes, avec lil de la certitude sourate AtTakathur v.6.7 Quant au fait davoir la certitude dans les lments visibles cela nannule pas le Tawhd.
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Dans ce hadith, il y a la preuve de lignorance de ceux qui sen vont droite et gauche et abandonnent leurs familles dans leurs maisons ainsi que leurs femmes, et ils ne laissent personne pour soccuper deux alors quils ont besoin dune personne qui dpensera pour eux, et les surveillera, ainsi que dautres besoins. Tu les vois se dplacer dans les villes ou dans les rgions ou probablement le besoin ne se fait pas sentir, mais ce nest quune chose quils apportent deuxmmes, en croyant que cela est mieux que de rester auprs de leurs familles, et que de soccuper de leurs enfants, garons et filles, ainsi que de leurs - 30 -
pouses et tous ceux qui sont sous leur garde : ils sortent et prtendent quils guident les gens, alors queux-mmes abandonnent leurs familles qui sont prioritaires sur tous les autres pour ce qui est du bon conseil, Allah dit :
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Et avertis les gens qui te sont le plus proche sourate Les potes v. 214 Commence par tes proches avant toute autre personne, quant ceux qui partent pour le prche vers Allah un jour ou deux, ou autre puis reviennent vers leurs proches le plus tt possible cela ne les affectera pas, mais nous parlons des gens qui partent quatre ou cinq mois ou un an, laissant leurs familles. Sans aucun doute les actes de ces gens-l viennent prouver leur manque de connaissance dans la religion dAllah alors que le prophte a dit : celui qui Allah veut du bien, il lui fait comprendre la religion rapport par Al-Boukhari et
Mouslim.
Celui qui comprend la religion est celui qui connat les choses et les prend en considration, et cest celui qui entrent dans les demeures par les bonnes portes, afin dy appliquer ce qui lui est prescrit. - 31 -
Conclusion
Nous invitons tous nos frres du tabligh (quAllah les prserve et les mne au succs) se cramponner au Coran et la sunna selon la comprhension de nos pieux anctres. Les plus pieux de cette communaut ont invit lislam de la meilleure faon, le rcit de leurs vies est prserv dans les livres et nos mmoires. Aucun na prch la manire des tabligh. Le fait dtre sincre et daimer le bien pour les autres ne suffit pas pour que luvre soit agre de notre Seigneur, il faut que cette dernire soit conforme la voie de notre prophte et ceux qui lont suivi. Aimer la daawa est une qualit magnifique, cest pour cela que nous invitons chacun de nos frres du tabligh bien considrer les beaux conseils du savant Al-Othaymine et dy arrter son regard et son cur. Parce que notre devoir de fraternit nous enjoint au conseil, ce conseil vous est offert chers frres et surs, ouvrez-lui vos poitrines et sachez quAllah aime ses serviteurs repentants.2
Cette conclusion est du correcteur Abu Hamza AlGermny.
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