Le Grand Mufti de Jérusalem en France. Tsilla Herschco

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Le grand mufti de Jrusalem en France
HISTOIRE DUNE EVASION

Tsilla Hershco
Tsilla Hershco, dtentrice dun doctorat de lUniversite Bar-Ilan (Isral), est chercheuse au Centre Begin Sadat (BESA) des tudes stratgiques (Universite Bar-Ilan) et enseigne au dpartement de Sciences-Po lUniversite Bar-Ilan. Dr Hershco a publi les livres : Entre Paris et Jrusalem, La France, le Sionisme et la Cration de lEtat dIsral, Editions Honore Champion, 2003 (traduit de lhbreu) ; Ceux qui marchent dans les tnbres verront la lumire, la Rsistance juive en France, la Shoah et la renaissance dIsral : 1940-1949, Le Centre de recherche historique, Yad Tavenkin et les ditions Tcherikover, 2003 (en hbreu).
echerch par les Allis pour collaboration avec les nazis, le mufti Hadj Amine al-Husseini fut arrt en Allemagne, dans la ville de Constance, le 5 mai 1945, par les troupes doccupation franaises. Le 19 mai 1945, le mufti fut transfr par les Franais dans la rgion parisienne, puis dans diffrentes cachettes Paris et en banlieue. Aprs avoir sjourn environ un an en France, le mufti disparut de son lieu de dtention, en mai 1946. Cette enqute se fonde en grande partie sur un dossier du ministre franais des Affaires trangres consacr laffaire du mufti qui prsente et analyse en dtail cette affaire du point de vue franais 1. Les documents franais, longtemps interdits de consultation, et dont laccs na t rendu possible que dernirement, rvlent une abondante information sur les circonstances de larrestation du mufti et sa mystrieuse vasion. Sont dvelopps, entre autres, les sidrants efforts investis par les Franais pour amliorer les conditions de dtention du mufti, pour esquiver les demandes dextradition de ce criminel de guerre et finalement, pour lui permettre de svader. Cette affaire dclencha un toll international, dune part lorsque furent formules en Grande-
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Bretagne, en France, aux tats-Unis, en Yougoslavie et dans les milieux sionistes, dnergiques demandes de traduire en justice le mufti pour crimes de guerre, et dautre part lorsque le monde arabomusulman exigea, non moins nergiquement, la libration du mufti. Les rapports franais internes sur les entretiens avec le mufti, avec les Britanniques, avec les pays arabes et avec les dirigeants sionistes lvent le voile sur ce qui se passait en coulisses chez les dcideurs, les combats, les hsitations et les manipulations qui conduisirent finalement au dpart de France du mufti 2.
Le parcours du mufti Hadj Amin al-Husseini

Daprs les documents franais, Hadj Amine al-Husseini est n Jrusalem en 1884 dans une famille de notables, originaire du Ymen 3. la fin de ses tudes en Eretz Isral et au Caire, il se rendit en Turquie et, en 1914, aprs avoir achev un cours dofficier, senrla dans larme ottomane. Aprs la Premire Guerre mondiale, Hadj Amine al-Husseini revint en Eretz Isral et se rapprocha des Anglais qui le nommrent en 1921 grand mufti de Jrusalem et, un an plus tard, prsident du Conseil suprme musulman 4. Les bonnes relations entretenues avec les Britanniques se gtrent lorsque le mufti prit la tte du mouvement antisioniste et commena multiplier les incitations antisionistes et antibritanniques. En 1931, il organisa Jrusalem un congrs panislamique et, malgr lopposition intrieure dtats musulmans, russit fonder le Comit musulman international quil prsida, recevant ainsi le mandat de reprsenter la communaut musulmane dans son ensemble. En 1936, Hadj Amine al-Husseini appela la rvolte contre le pouvoir britannique en Eretz Isral et la lutte contre le yishouv juif dans le pays 5. Linsurrection aboutit un chec aprs un long combat, et le mufti senfuit de Jrusalem. Arriv Beyrouth, il bnficia dun refuge et dune assistance de la part des Franais dans les annes 1937-1939. En octobre 1939, le mufti se rendit en Irak o il poursuivit ses activits antibritanniques et tablit mme des relations avec lAllemagne. Il participa la tentative de rvolte fomente par Rachid Ali el Gaylani en avril 1941 et quitta lIrak lors de son chec. Le grand mufti sinstalla en Iran, puis en 1941, en Italie o il noua dtroites relations avec Mussolini, le dirigeant fasciste de lItalie alli de lAllemagne. En novembre 1941, Hadj Amine arriva Berlin o il fut reu par le Fhrer Adolf Hitler en personne. Revenu en Italie en dcembre 1941, il devint, avec Rachid Ali el Gaylani, lune des vedettes de la radio
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nazie en langue arabe. Aprs la chute du fascisme en Italie, le mufti retourna en Allemagne o il continua diffuser des incitations la violence contre les Allis et contre les Juifs au cours de ses missions de radio 6. La comparaison des documents franais sur la vie du mufti avec des travaux dignes de foi sur le mme sujet met jour les incohrences du document franais 7. Comme linterrogatoire du mufti se droula en franais, on ne peut expliquer ces imprcisions par une incomprhension, ct franais. Ce fut peut-tre le mufti lui-mme qui prsenta aux Franais des versions contradictoires en vue dentrer dans leurs bonnes grces, principalement pour tout ce qui a trait aux manifestations dhostilit envers les Britanniques, comme ce sera galement le cas par la suite. Il se peut que la version franaise sur lorigine ymnite de la famille du mufti ait t destine prparer le terrain pour accder aux exigences futures des autorits ymnites de transfrer Hadj Amine al-Husseini dans leur pays.
La capture du mufti et ses conditions de dtention

Le mufti fut fait prisonnier le 5 mai 1945 dans la rgion du lac de Constance, en Allemagne. Escomptant de la part des Franais un meilleur traitement du fait de leur traditionnelle politique pro-arabe et de laccueil qui lui avait t rserv en 1937, poque o il avait fui les Britanniques dEretz Isral, il tait dlibrment pass dans la zone de juridiction franaise Lindau 8. De fait, comme on le verra par la suite, il ne stait gure tromp. Pour complaire au monde arabo-musulman, les autorits franaises dcidrent demble de considrer le mufti comme un prisonnier digne dun traitement particulier. Elles accordrent au mufti des conditions de dtention spciales, des avantages et des privilges sans cesse plus importants et se proccuprent constamment de son bien-tre et de celui de son entourage. Le 19 mai 1945, le mufti fut transfr dans la rgion parisienne o il fut hberg, ainsi que ses deux secrtaires Izek Darwich et Razam Khalidi, dans une villa de Saint-Maur. Au dbut, ils reurent leurs repas dun restaurant voisin et, par la suite, un cuisinier fut mis leur disposition par la mosque de Paris. La maison tait place sous la surveillance de la police judiciaire de la prfecture de police 9. La garde du mufti fut certes confie la police place sous la responsabilit du ministre de lIntrieur, mais ce furent les fonctionnaires du Quai dOrsay qui dterminrent les conditions de dtention du mufti et la politique adopter son gard. Henri Ponsot, ancien ambassadeur de France en Syrie, considr comme un spcialiste des
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questions du Moyen-Orient et nomm pour mener les entretiens et les contacts avec le mufti, ainsi que pour recommander une politique, exera une influence dcisive. Le ministre des Affaires trangres, Georges Bidault, suivait en gnral les recommandations de Ponsot concernant le traitement rserver au mufti et tait en contact avec le ministre de lIntrieur Le Trocquer, principalement pour sassurer du confort des conditions de dtention du mufti 10. Lorsquil savra que le sjour en France du mufti allait se prolonger, le ministre des Affaires trangres proposa au ministre de lIntrieur damliorer encore les conditions de dtention du mufti : Ainsi que vous le savez, le Grand M. de Jrusalem qui se trouvait en Allemagne depuis 1942, a t, il y a deux mois environ, arrt par nos troupes dans la rgion de Lindau et transfr proximit de Paris, o il vit dans une villa mise sa disposition par la prfecture de police. Le sjour en France du Grand Mufti devant se prolonger au-del des dlais dabord prvus, il apparat ncessaire de rgulariser sa situation et dassouplir le rgime auquel il est actuellement soumis . Le ministre des Affaires trangres proposa de le transfrer dans une maison de campagne confortable entoure dun jardin , et rclama, cette fin, des ressources financires 11. Le mufti lui-mme prsenta la France des revendications concernant ses conditions de dtention. Durant la premire visite dHenri Ponsot chez le mufti, ce dernier demanda bnficier de la mme libert que celle dont il jouissait au Liban de 1937 1939, Jounieh, o il tait discrtement fil par les services de la Sret franaise. Le mufti demanda tre considr comme un rfugi politique, comme cette poque, et rclama un traitement identique pour ses deux secrtaires, Darwich et Khalidi. Il expliqua quil avait dlibrment choisi de demander asile la France, ce qui montre bien les esprances quil plaait dans ce pays 12. Les Franais envisagrent les demandes du mufti avec une vidente bienveillance : Le mufti se trouve en France depuis plusieurs semaines. Nous lui accordons quelques avantages comme lenvoi et la rception de courrier, ainsi que des rencontres avec diverses personnalits arabes. La France demande quil intervienne en sa faveur au sein des pays arabes et, en contrepartie, elle est dispose autoriser le mufti bnficier de conditions de logement plus confortables, dune plus grande libert de mouvement et recevoir davantage de visiteurs 13. La France considrait donc lamlioration potentielle de son statut dans le monde arabe et posait mme pour condition loctroi dautres avantages au mufti son activit de propagande politique en faveur des intrts franais.
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Le mufti dclara effectivement apprcier le traitement dont il tait lobjet de la part des autorits franaises ; il crivit ce sujet une lettre au roi dgypte. Il apprciait tellement ses conditions de dtention en France quil rapporta quon sefforait de transfrer ses gens qui se trouvaient aux mains des Amricains pour quils bnficient dun bon traitement de la part des Franais 14. Les Franais poursuivirent leurs efforts pour contenter le mufti. Ponsot soccupa de sa demande damener en France ses partisans dtenus par les Amricains. Il recommanda dautoriser Darwich et Khalidi (les deux secrtaires qui se trouvaient avec al-Husseini de leur plein gr, sans tre arrts) prendre contact avec les partisans du mufti se trouvant aux mains des Amricains afin quils puissent, entre autres, rapporter les valises que le mufti avait laisses Bade Gastein. En outre, conformment la demande du mufti, Ponsot demanda prendre contact avec Shwalibi, un commerant dorigine syrienne, fervent partisan du mufti, habitant Paris, afin quil lui avance des fonds. Lobjectif tait de financer un logement plus confortable pour le mufti dans la banlieue parisienne afin quil puisse bnficier dune plus grande libert. Les Franais considraient quil tait urgent de lui trouver une maison situe proximit de la mosque de Paris et proche de personnes qui soccuperaient de lui ds son arrive parce que le Ramadan allait commencer dans douze jours 15. Peu aprs sa deuxime rencontre avec le mufti, fin juillet 1945, Ponsot recommanda dassouplir encore les conditions de dtention du mufti et de lui accorder la libert de mouvement tout en continuant le surveiller. Ponsot suggra de considrer le mufti comme un prisonnier politique et, en consquence, de prciser que la France ne stait pas oppose ce qual-Husseini se rende en gypte, en Arabie saoudite ou au Ymen 16. Les recommandations de Ponsot furent attentivement coutes et, effectivement, fin aot, le ministre des Affaires trangres conseilla au ministre de lIntrieur daccorder au mufti et ses deux secrtaires des conditions encore meilleures et une plus grande libert de mouvement, en se contentant dune filature 17. Le ministre de lIntrieur accepta toutes ces propositions du ministre des Affaires trangres 18. partir du 1er octobre 1945, le mufti rsida dans la villa La Roseraie, Bougival, reut librement ses invits, fut autoris se dplacer librement et mme acheter une voiture au nom dun de ses secrtaires 19. Au-del de la continuelle proccupation de lamlioration des conditions de dtention du mufti, son sjour en France posa galement des problmes aux autorits franaises concernant sa scurit. Conscients
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des risques dattentats contre le mufti par un groupe terroriste juif , les services franais de la sret prirent des mesures prventives (voir plus loin 20). En fait, plutt que de garder le mufti pour lempcher de senfuir, les Franais sefforcrent de le protger.
Les contacts du quai dOrsay avec le mufti

Laccueil favorable rserv au mufti par les autorits franaises se traduisit par des rapports positifs sur sa personnalit et par des expressions de sympathie et de comprhension pour ses positions. Le 26 mai 1945, le commissaire de police Deveau fit des compliments sur la prestance aristocratique du mufti, sa connaissance de la langue franaise, et se dclara particulirement impressionn par les remerciements formuls pour la France. Non sans flagornerie, le mufti fit lloge de laccueil que lui rservrent les Franais en 1937, poque laquelle il dut fuir dEretz Isral. Le mufti loua lattitude de la France envers les Arabes et attaqua la Grande-Bretagne sous lgide de laquelle la population juive en Eretz Isral passa de 50 000 500 000 habitants. Il parla de la ncessit dune prsence renouvele de la France au Levant, vanta son influence culturelle et affirma que la rgion avait besoin de la prsence morale de la France au Moyen-Orient. Il semble que le mufti avait parfaitement compris comment faire la conqute de ses htes . Il proposa mme la France une coopration qui comprendrait deux possibilits : soit une action en gypte, en Irak, voire mme en Transjordanie pour calmer leffervescence antifranaise aprs les vnements de Syrie et du fait de sa domination en Afrique du Nord ; soit quil prenne linitiative de provocations en Eretz Isral, en gypte et en Irak contre la Grande-Bretagne, ce qui attirerait lattention des pays arabes non plus sur la politique franaise, mais sur la politique britannique 21. On la vu, les Franais, choisirent effectivement damliorer les conditions de dtention du mufti en change de son activit dans le monde arabe pour y favoriser linfluence franaise. Henri Ponsot, responsable des contacts avec le mufti, donna une description favorable de la version du mufti concernant les vnements qui avaient dtermin la Grande-Bretagne et les Allis le poursuivre, prparant ainsi le terrain la dcision franaise de ne pas le considrer comme un criminel de guerre, mais comme un prisonnier politique. Il ressort des rapports de Ponsot quil tentait de justifier les plaintes du mufti lgard des Anglais. Al-Husseini affirmait sintresser en premier lieu la Palestine, considrant que ctait pour lui, comme pour de nombreux Arabes, le cur du problme arabe.
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Imaginait-on, poursuivait le mufti, quen installant des habitants trangers, on pourrait nous chasser de notre terre ? Selon lui, par suite des promesses contradictoires faites aux Arabes, la Grande-Bretagne avait install plus de 50 000 Juifs en Eretz Isral qui souhaitaient expulser les Arabes aprs les avoir rendus minoritaires dans ce pays. Certains Arabes, ajoutait-il, rejetaient la politique britannique, et la Ligue arabe ntait quun instrument au service de la politique britannique. Il ny avait en elle que duperie et non ralit, accusait le mufti. Les positions antisionistes et antibritanniques du mufti furent videmment bien accueillies parce que le Quai dOrsay en gnral, et Ponsot, en particulier, adhraient la politique traditionnelle antisioniste et parce quils considraient la Grande-Bretagne comme un adversaire et un rival dans la course linfluence au Moyen-Orient, notamment au Levant 22. Le mufti fit Ponsot le rcit des vnements depuis la rvolte de 1937. Pendant trois mois, Hadj Amine al-Husseini se cacha dans la mosque dOmar sans que les Britanniques osent y pntrer, puis il russit senfuir au Liban. Ponsot rapporta avec soulagement les normes compliments adresss la France par le mufti pour le traitement quelle lui avait rserv : Accueilli au Liban, il ne saurait oublier lhospitalit quil y a reu pendant deux ans, et moins encore laccueil fait ses compatriotes, puisque 40 50 mille dentre eux franchirent les frontires du Liban et de Syrie et y trouvrent refuge grce aux Franais. Ce sont choses qui ne soublient pas dans le monde arabe, et qui peuvent porter des fruits lointains. Un bienfait nest jamais perdu. Il semble que le mufti ait exagr le nombre des personnes passs au Liban, probablement pour donner une impression de puissance. Les passages sur la reconnaissance et lamiti envers la France sont galement inexacts. Prsentant la France comme lamie des Arabes, et la Grande-Bretagne comme lallie des sionistes, le mufti accusa les Britanniques duvrer lexpulsion des Franais du Levant et voqua leurs plans antifranais de 1941, poque laquelle ils prvoyaient de chasser les Franais de Syrie et fomentrent une rvolte contre eux. Les initiateurs de cette rvolte taient des officiers britanniques de renom comme le colonel Glubb de Jordanie et les membres de lintelligentsia britannique. Les Britanniques convoqurent Bagdad des personnalits syriennes et leur fournirent des armes et des fonds pour quelles prparent une rvolte contre la France. Selon la version de Hadj Amine al-Husseini, qui falsifie le vritable droulement des vnements, il sopposa la rvolte et intervint auprs de Rachid Ali, et ainsi, la rvolte neut pas lieu. La version falsifie du mufti prsen-
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tait le rcit de sa participation la rvolte avec Rachid Ali en Irak comme une action destine torpiller les manuvres britanniques contre la France. Elle tait destine prsenter aux Franais son amiti leur gard, par opposition linimiti lgard des tratres britanniques 23. Par son rapport, Ponsot semble indiquer quil accepta la version du mufti puisquil nmit aucune rserve. maintes reprises, le mufti souligna son interlocuteur franais la grande influence quil exerait sur le monde musulman, en particulier en Inde et en Afghanistan, probablement pour impressionner les Franais et les convaincre daccder ses requtes. Le mufti raconta, quaprs stre enfui dIrak pour lIran, il avait demand recevoir lasile politique en Turquie, ce qui lui avait refus cause de linfluence britannique prvalant dans ce pays ; il stait alors adress lItalie. Autrement dit, le mufti prsentait son alliance avec les puissances de lAxe comme une mesure adopte faute de choix puisquil navait pas reu dasile en Turquie. En ralit, le mufti opta dlibrment pour une alliance avec les pays de lAxe afin quils soutiennent les aspirations nationales des Arabes 24. Sans entrer dans le dtail des vnements en Syrie et en Irak qui ne relvent pas du cadre de cet article, et sans prciser le type de collaboration entre le mufti et les puissances de lAxe 25, il semble que, l encore, sans hsiter, Ponsot prit la version du mufti pour argent comptant, sans lui poser de questions embarrassantes. Ainsi, par exemple, Ponsot ninterrogea pas le mufti sur son attitude hostile envers la France pendant la guerre alors que ce dernier avait prsent la France comme lennemi numro un du peuple arabe, avait suggr de constituer une arme nord-africaine contre les Allis et exprim une joie maligne lannonce de la dfaite de la France 26. Les Franais prsentrent galement de faon favorable la version du mufti sur les vnements en Yougoslavie pour lesquels ce pays rclama son extradition. Selon le mufti, les Serbes pensaient, au dbut de la guerre que les circonstances taient propices la liquidation des musulmans, ainsi que des catholiques de Bosnie-Herzgovine. Deux cent mille musulmans et quarante mille catholiques furent assassins par les Serbes. Les musulmans de Bosnie appelrent laide le mufti. En consquence, ce dernier, demanda la protection des Allemands et des Italiens, mais ceux-ci ne voulurent pas intervenir. Il mit alors sur pied une division de soldats qui avaient pour tche exclusive la dfense des habitants de la rgion et nagirent pas contre les partisans de Tito. Le massacre des Serbes, selon la version du mufti, fut perptr par le gnral Mikhailovitch et non par lui 27. Henri Ponsot accepta les dngations du mufti qui affirmait navoir
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pas particip lextermination des Juifs et navoir jou aucun rle dans les attaques antijuives en Irak 28. Dans le dossier Afrique-Levant consacr laffaire du mufti, se trouve une traduction en franais dun document allemand. Ce document prsente la cration de la Division musulmane en Bosnie, en fvrier 1943, comme un lment de la politique des Allemands consistant crer des units militaires dautres nationalits (finlandaises, nerlandaises, belges, norvgiennes etc.), mobilises en faveur de leffort de guerre allemand. Il montre le rle central jou par le mufti dans la cration de cette unit sans mentionner le caractre dfensif dont fait tat le mufti devant les Franais 29. Ponsot prfra, semble-t-il, ignorer linformation fournie par ce document et accepter la version du mufti sans vrification ni enqute. Lacceptation de la version du mufti permit aux Franais de poursuivre leur attitude amicale envers le chef religieux musulman, justifiant selon eux leur opposition aux demandes dextradition manant de Grande-Bretagne, de Yougoslavie et de dirigeants sionistes et juifs.
La France et la question de lextradition du mufti

Aprs la capture du mufti, ds le 24 mai 1945, la Grande-Bretagne demanda la France son extradition en se fondant sur le fait que le mufti, citoyen britannique, avait collabor avec lennemi nazi 30. Les Franais ntaient pas disposs porter atteinte leurs relations avec le monde arabe en extradant le mufti, mais, par ailleurs, ils ne dsiraient pas non plus apparatre vis--vis de lextrieur comme un pays qui refusait daccder une demande dextradition dun criminel de guerre et dun collaborateur avr des nazis. Le rsultat de ce dilemme fut une politique de sophismes et de manuvres diplomatiques et judiciaires destines viter lextradition du mufti et amliorer le statut de la France dans le monde arabe. Le combat diplomatique franais en faveur du mufti fut livr pour lessentiel contre la demande dextradition de la Grande-Bretagne. Au cours des dbats et des concertations internes, les Franais rejetrent lexigence britannique en invoquant divers arguments administratifs et en lanant des contre-propositions manuvrires. Les Franais dcidrent dadopter leur attitude rsolue peu aprs la deuxime rencontre de Ponsot et du mufti, fin juillet 1945, poque laquelle ils acceptrent sans retour la version du mufti, bien que son nom figurt sur la liste des criminels de guerre : Quel sort devonsnous en dfinitive rserver au Grand Mufti ? Nous ne pouvons le garder davantage comme un otage : les bnfices de ce gage quil constitue entre nos mains samenuisent chaque jour. Nous ne pouvons le
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livrer la Grande-Bretagne Son maintien politique en France ne prsentant pas davantage, il conviendrait de faciliter son dpart pour un pays arabe, de prfrence en gypte ou en Arabie saoudite. Il ne fallait cependant pas le livrer la Yougoslavie, prcisaient les Franais. Mme si le mufti se trouvait en Arabie saoudite, celle-ci serait lie par la loi internationale en tant que membre de lOnu. Il fallait informer les Britanniques de cette ligne politique et sils refusaient, la responsabilit de la dgradation de leurs relations avec les pays arabes leur incomberait. Les explications de cette attitude invoques par les Franais taient les suivantes : les Anglais eux aussi avaient laiss partir le mufti dEretz Isral en 1937 ; lorsquil stait enfui au Liban deux ans plus tard, les Britanniques lavaient laiss arriver en Irak, pays sous protectorat britannique. Les Franais affirmrent en outre pour justifier leur position que le mufti tait arriv en France avant davoir t inscrit sur la liste des criminels de guerre ; ils mirent des doutes sur la validit de la demande britannique dans la mesure o la Grande-Bretagne avait adress la demande dextradition du mufti non pas directement la France, mais aux autorits doccupation. Ponsot, qui y voyait une tentative de la GrandeBretagne dimposer la France lacceptation de dcisions quelle-mme sabstenait daccepter, dclara nergiquement : Que conclure ? Sinon que nous navons aucun got pour tre en cette affaire plus royaliste que les Anglais. Ponsot termina rsolument : Hadj Amin Husseini ne saurait rester notre prisonnier . Il recommanda de sadresser lgypte et lArabie saoudite pour trouver une solution. Conformment cette recommandation, les Franais entamrent une intense action diplomatique afin que les tats arabes, et notamment lgypte et lArabie saoudite, exercent des pressions sur la GrandeBretagne pour que le mufti leur soit remis. Ainsi, le refus dextrader le mufti ne serait pas imputable au gouvernement franais et ce serait la Grande-Bretagne qui serait contrainte dendosser la responsabilit de cette dcision. Les Franais estimaient donc que les Britanniques eux-mmes, peu dsireux de sattirer des complications avec cette affaire, demandaient lextradition du mufti par les forces doccupation. Les Franais en concluaient queux-mmes nallaient pas faire le sale boulot pour les Britanniques et quils tenteraient damener dautres pays (en particulier les pays arabes) tirer pour eux les marrons du feu en intervenant en faveur du mufti 31. Ainsi, paralllement, tout en mettant au point les arguments contre lextradition du mufti, les Franais entamaient des
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dmarches diplomatiques tous azimuts au sein des pays arabes afin quils exigent la libration du mufti 32. Les contorsions des Franais propos des rpercussions juridiques de la demande britannique dextradition du mufti et leur refus dy accder se poursuivirent : en aot 1945, Massigli, lambassadeur Londres, rapporta Bidault quil avait appris, de source sre, que la dlgation de Yougoslavie navait pas pour objectif de traduire en justice le mufti devant un tribunal militaire international, mais devant les tribunaux yougoslaves. Il ajouta que le reprsentant yougoslave la commission sur les crimes de guerre navait pas encore prsent les chefs daccusation et que les procdures dextradition des criminels de guerre dans le pays o les crimes avaient t perptrs ntaient pas dtermines. Les Franais ajoutrent galement que laccusation porte par les Yougoslaves lgard du mufti revtait un caractre local et portait sur les incitations fomentes par celuici parmi les musulmans pour quils combattent contre la Yougoslavie et contre les Allis 33. En septembre 1945, les Franais prirent finalement la dcision de transfrer le mufti dans un pays arabe et non en Grande-Bretagne, affirmant quil ntait pas un criminel de guerre, mais un prisonnier politique 34. Le 16 octobre 1945, Londres ritra aux Franais sa demande du 22 mai de remettre le mufti aux mains des autorits militaires britanniques Paris. Selon Massigli, on savait que les Britanniques allaient recourir lalina 38 de laccord conclu en juillet 1945 et sign par la France, prvoyant lextradition dun citoyen dun pays des Nations unies qui, pendant la guerre, avait commis des crimes contre les lois de son pays. Les Franais trouvrent une brche juridique dans cette requte : ils prtendirent ntre pas obligs dextrader le mufti dans la mesure o lobligation stipule dans laccord ne concernait que la zone doccupation allemande et non un homme se trouvant en territoire franais. Ils affirmrent en outre que si, stricto sensu, laccord ntait pas contraignant sur ce point, il pouvait faire lobjet dune interprtation les obligeant extrader le mufti. Mais, cet accord fondamental allait lencontre des considrations politiques de la France : elle ne pouvait pas extrader le mufti du fait du grand prestige dont elle jouissait dans les pays arabes ; les Arabes taient reconnaissants la France de son hospitalit et du gnreux accueil humanitaire rserv cette personnalit, un homme considr comme un vritable hros du patriotisme arabe ; ils ne comprendraient pas que la France dcide de livrer un prisonnier politique aprs lui avoir accord lasile pendant six mois et aprs stre, par le pass, rfugi au Liban ; lextradition du mufti susciterait des pro-
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testations et la rupture des relations avec des personnalits arabes, relations organises par lintermdiaire du mufti, par exemple Sami Sol, premier ministre libanais et Abdoul Rahman Hassan Bey, secrtaire de la Ligue arabe. Entre eux, les Franais dcidrent quil fallait expliquer aux Britanniques que, dun point de vue politique, ils ne pouvaient pas extrader le mufti, mais seraient disposs renforcer la garde autour de sa personne par des hommes arms, limiter sa libert daction et rduire au minimum ses possibilits de fuite. Il est intressant de constater que les Franais communiqurent au mufti la demande dextradition formule par les Britanniques ; ce dernier se dclara persuad que la France ne le livrerait pas et stonna mme que les Britanniques rclament son extradition au moment o il se trouvait sur le sol franais alors quils navaient rien entrepris lorsquil stait enfui dIrak et quils auraient pu larrter. Certes, pour une bonne part, il sagit dune navet feinte car, il savait, comme les Franais, que le motif principal de la demande dextradition portait sur la collaboration avec les puissances de lAxe. Dans ses mmoires, le mufti crivit que les demandes dextradition ne linquitaient gure parce quil savait que le gouvernement franais souhaitait le protger et, selon lui, le gnral de Gaulle tait intervenu en personne pour lautoriser se livrer une activit politique en France. Le mufti affirme que, face aux Britanniques, les Franais eurent recours au prtexte quils avaient, eux aussi, un srieux compte rgler avec lui, du fait de son rle dans la rvolte antifranaise en Syrie et de sa collaboration avec lAllemagne nazie. Ces arguments ne sont aucunement voqus parmi ceux que la France prsenta aux Britanniques pour justifier son refus dextrader le mufti 35. Jean Chauvel, directeur de la Direction Afrique-Levant, prsenta un autre argument : les Britanniques exigeaient lextradition dun prisonnier politique, mais la France navait pas lhabitude de livrer les prisonniers politiques. Chauvel ajouta hypocritement : Lextradition des prisonniers politiques tait pratique courante lpoque de Vichy ; elle ne lest pas dans la France daujourdhui 36. Par ses propos, Chauvel fait preuve dinsensibilit et dabsence de toute considration dordre moral : il tablit une analogie entre la coutume criminelle du rgime de Vichy dextrader des prisonniers politiques en Allemagne, notamment de nombreux Juifs qui furent assassins par les nazis, et la dcision de ne pas extrader le mufti, considr comme un criminel de guerre et un collaborateur des nazis. Soulignons que, durant toute laffaire du mufti, le Quai dOrsay ne manifesta pas la moindre humanit lgard de la Shoah et
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nmit pas la moindre considration sur la ncessit de prendre en compte la sensibilit juive dans cette douloureuse question. Le diffrend entre Franais et Britanniques sur la question de lextradition du mufti fut couvert par la presse franaise. Les Franais ayant cyniquement ni que les Britanniques aient demand lextradition du mufti, une srie daccusations rciproques franco-britanniques furent changes, dont la presse se fit lcho. Le 5 avril 1946, Le Monde publia quErnest Bevin, ministre britannique des Affaires trangres, avait fait allusion devant la Chambre des Communes au fait que la France navait pas accd la demande britannique dextrader le mufti. Immdiatement aprs, le journal publia un dmenti manant du porte-parole du Quai dOrsay prcisant que la GrandeBretagne navait pas demand lextradition immdiate du mufti. Le porte-parole soulignait que les Britanniques navaient aucunement tenu compte de laccord franco-britannique de 1876 sur lextradition. Probablement inspir par le Quai dOrsay, le journal accusa la Grande-Bretagne de stre abstenue de rclamer lextradition du mufti afin de renvoyer le problme la France, en esprant conserver le calme dans son empire sur le compte de la France. Le Monde expliquait que la Grande-Bretagne craignait de susciter dune part lopposition du monde arabe du fait du prestige dont y jouissait le mufti en tant que chef religieux, et dautre part la critique hostile de lopinion publique amricaine. Le journal concluait que la Grande-Bretagne devait demander lextradition du mufti parce que ctait un criminel de guerre 37. On peut supposer que le diffrend entre la France et la Grande-Bretagne sur la question du mufti tel quil fut expos dans la presse, non sans informations mensongres, rsultait du fait que chacun des pays cherchait dgager sa responsabilit de laspect juridique de cette dlicate affaire : tous deux redoutaient dapparatre aux yeux de leurs opinions publiques respectives et aux yeux de leurs allis comme des pays faisant preuve de mansutude envers un collaborateur des nazis. Par ailleurs, tous deux craignaient dventuelles rpercussions ngatives pour leur statut dans le monde musulman au cas o une attitude plus ferme serait adopte. En mai 1946, la veille de la mystrieuse disparition du mufti, les Franais insistrent nouveau sur leur dcision inbranlable en matire dextradition : Le gouvernement britannique ne peut pas demander au gouvernement franais de prendre, sans dailleurs aucune contrepartie, une obligation laquelle il ne souscrirait luimme vis--vis de nous ni dans le plan de la politique intrieure ni dans celui de la politique musulmane . Il tait prcis que la France
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navait pas dobligations envers la Grande-Bretagne, et encore moins aprs ce qui sest pass en Syrie, et que la Grande-Bretagne voulait placer la France dans une situation embarrassante dans laquelle elle ne souhaite pas elle-mme se trouver. Dans le cadre des efforts diplomatiques investis pour viter lextradition du mufti, les Franais tablirent des contacts avec les Yougoslaves qui exigrent lextradition du mufti. Les dtails de lintervention yougoslave nentrent pas dans le cadre du prsent article, mais il faut souligner que les Franais exercrent des pressions sur la Yougoslavie pour quelle retire la demande dextradition. Il semble que la Yougoslavie ait fini par agir en ce sens, bien quon ne sache pas trs bien quel fut le poids des pressions franaises exerces directement et indirectement (par lintermdiaire de pays arabes) sur cette dcision 38.
La position juive et sioniste

Laffaire du sjour en France du mufti suscita une grande effervescence au sein du mouvement sioniste et dans le monde juif, lorsque se diffusrent les rumeurs sur la relative libert qui lui tait accorde et sur lventualit de son transfert dans un pays arabe. Ds le 10 mai 1945, lambassade de France aux tats-Unis reut une lettre adresse de Gaulle, manant de Peter Bergson, prsident du Comit hbraque pour la libration dEretz Isral : Des rapports venant de Suisse nous sont parvenus selon lesquels le mufti Hadj Amine al-Husseini sest enfui en France pour chapper la justice, alors quil est lun des principaux criminels de guerre des tats de lAxe. Le mufti a organis une division musulmane de SS en Bosnie et a ordonn le massacre de Yougoslaves en Serbie. Il est galement responsable des campagnes dextermination des Juifs de Tchcoslovaquie et de Grce. Compte tenu de ces lments et du rle quil a jou en Irak contre les Allis, nous sommes persuads que vous le considrez comme un criminel de guerre et quil recevra le chtiment quil mrite. Nous vous demandons dassurer une bonne garde, principalement aprs que lArabie saoudite ait annonc quelle tait dispose lui accorder asile et parce quil risque de svader au Maroc via lEspagne. Nous apprcierions votre intervention personnelle dans cette affaire 39. Lexcutif sioniste prit des contacts diplomatiques en vue de faire traduire en justice le mufti en tant que criminel de guerre. La question du mufti fut souleve au cours dune discussion entre Lo Cohen, reprsentant de lAgence juive et Henri Ponsot, en aot 1945. Cohen affirma que le sujet navait pas t soulev son initiative, mais que
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ctait Ponsot qui avait abord la question, signe quelle proccupait considrablement les Franais. Selon le tmoignage de Cohen, Ponsot voulut connatre lattitude du mouvement sioniste envers le mufti. Cohen expliqua pourquoi cette attitude tait ngative et prcisa que le mufti risquait dtre dangereux galement pour les Franais. Ponsot ne tint aucun compte de cette remarque, mais demanda plusieurs reprises sil tait exact que les Juifs des tats-Unis exeraient des pressions sur la Yougoslavie pour quelle diffuse que lhomme tait un criminel de guerre. Ponsot y voyait une collusion anglo-sioniste destine aider la Grande-Bretagne esquiver le sujet et limputer la France. Cohen ajouta que, malgr ses dngations propos de lexistence dune collusion anglo-sioniste, Ponsot resta sur ses positions sans quil soit possible de le convaincre du contraire 40. La question du mufti fut souleve en 1946 au cours dun entretien entre Eilat (Epstein), le reprsentant de lAgence juive aux tatsUnis et Jean Bnard, secrtaire gnral de lambassade de France Washington. Eilat voqua des sources autorises faisant tat de la libert accorde au mufti dans son lieu de dtention en France et protesta contre le fait que les Franais avaient permis au mufti de se livrer des activits politiques et recevoir des visiteurs. Il soutint que sa villa tait devenue un centre dactivit de collaborateurs nazis. Bnard, selon le rapport dEilat, rpondit que le gouvernement franais ne pouvait prendre aucune initiative concernant le mufti, tant que les Britanniques navaient pas dpos une demande dextradition et tant quaucun autre tat ne lavait inscrit sur la liste des criminels de guerre. Eilat rtorqua Bnard que lopinion publique juive dans le monde et lopinion publique aux tats-Unis, en GrandeBretagne et mme en France naccepteraient pas de prtextes juridiques ou techniques dans une affaire o tant de principes fondamentaux taient en jeu. Il souligna quil fallait traduire en justice cet individu qui avait commis dinnombrables crimes contre les Allis et contre les Juifs, ajoutant que le prestige de la France en ptirait si elle continuait son jeu actuel. Eilat avertit mme, quen fin de compte, le mufti risquait de nuire aux intrts de la France dans le monde arabe 41. La question du mufti fut galement aborde au cours dun entretien entre Henri Bonnet, lambassadeur de France Washington et quelquun quil qualifia de personnalit sioniste de premier plan (probablement Eliahou Eilat, Ts. H.). Bonnet rapporta que le reprsentant sioniste stonna de ce que la France accordait lasile un homme qui figurait sur la liste des criminels de guerre dresse par les Allis. Il dclara, qu son avis, le gouvernement de Yougoslavie
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multiplierait les dmarches pour faire extrader le mufti et agirait en coopration avec lUnion sovitique. Le reprsentant sioniste soutint devant Bonnet que le gouvernement franais se leurrait en tentant dentrer dans les bonnes grces du mufti et quil nen retirerait rien. Il affirma que des milieux modrs parmi les Arabes seraient dus de ce que la France encourageait les extrmistes au lieu duvrer au renforcement des cercles libraux qui favoriseraient un dveloppement conomique dans la rgion. Il ajouta galement que les Arabes considraient lattitude envers le mufti non pas comme une marque damiti franaise pour les Arabes, mais comme un tmoignage de la faiblesse de la France, et cest galement ainsi quon voyait les choses en Afrique du Nord. Bonnet, considr comme un ami des sionistes, suggra que le ministre des Affaires trangres accorde de lattention ces arguments 42. Bonnet poursuivit son rapport au Quai dOrsay en voquant la tempte suscite au sein de lopinion publique amricaine et notamment parmi les Juifs par suite de lattitude de la France envers le mufti. Il souligna que les sionistes considraient le mufti comme un personnage qui allait causer des troubles dans la rgion et hypothquer les perspectives de rglement du problme dEretz Isral. Les sionistes affirmaient en outre que, ds sa libration, le mufti se livrerait des incitations la violence contre les Juifs dans les pays arabes afin de prouver la vigueur de lopposition arabe aux conclusions de la commission anglo-amricaine. Il expliqua que la majorit de ladministration et de la presse amricaines tait favorable aux sionistes et quil fallait en tenir compte. La presse amricaine mit des critiques acerbes lorsque, le 8 avril 1946, le Quai dOrsay annona que la garde du mufti par la police franaise navait pour objet que de le protger. Le New York Times du 8 avril 1946 qualifia laffaire de tour de passe-passe diplomatique et rvla que la France mentait en dclarant que la Grande-Bretagne navait pas rclam lextradition du mufti. Le journal affirma que la Grande-Bretagne, comme la France, ne souhaitaient pas porter atteinte leurs relations avec le monde arabe et, la faveur de cette rivalit politique, le mufti allait viter la commission sur les crimes de guerre. Outre ces accusations, le journal, sur une note menaante, avertissait que lattitude positive envers le mufti risquait de porter atteinte aux intrts franais. Bonnet en tirait une conclusion sans ambigut : il fallait, dans cette affaire, tenir compte de lopinion publique amricaine 43. Mosh Sharett, lui aussi, sadressa au sous-secrtaire dtat du ministre britannique des Affaires trangres pour demander que le mufti soit traduit en justice pour crimes de guerre et pour colla-
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boration avec les nazis, ainsi que pour avoir propos Eichmann lextermination des Juifs en guise de solution au problme dEretz Isral. linitiative de la Haganah, on commena runir des documents accablants pour le mufti en vue de le traduire en justice en tant que criminel de guerre collaborateur des nazis. Dans ces dossiers, se trouve, entre autres, une lettre du mufti Adolf Hitler, du 20 janvier 1941, dans laquelle il exprime lespoir de la victoire des Allemands et sa haine pour la France 44. Outre lactivit diplomatique, les dirigeants du yishouv envisagrent la possibilit de rgler les comptes du peuple juif avec le mufti par dautres voies. Tovia Arazi fut charg de trouver le mufti ds juin 1945 45. Cette affaire est dveloppe dans une lettre de Tovia Arazi (Hadar) adresse Ahi Tsipora (Shaul Avigour) du 28 aot 1967, en rponse la lettre dAvigour Arazi du 1er juin 1946. Arazi y rapportait que leur mission consistait obtenir le maximum de renseignements et de documents sur lactivit du mufti durant la guerre parce quon esprait pouvoir le traduire devant la justice des Allis en tant que collaborateur des nazis. Il fallait, en second lieu, reprer o se trouvait lhomme. Arazi affirmait navoir pas reu dinstructions sur ce quil fallait faire aprs lavoir trouv, mais cet gard, il ne fait aucun doute pour personne que ctait li. Arazi tmoigna avoir russi la premire mission puisquil obtint les archives du mufti. Quant la seconde mission, il reconnut navoir pas russi reprer le mufti (appel dans le document Neeman , qui signifie loyal, fidle en hbreu). La raison en tait que les Franais avaient diffus diverses rumeurs sur lendroit o se trouvait le mufti, tout en le transfrant dun endroit un autre. Au cours des recherches, plusieurs possibilits furent examines, par exemple Versailles, Fontainebleau et Saint-Maur. Arazi signala quils avaient cherch le mufti laide de cinq anciens de la Rsistance juive en France, lAJ, lArme juive ( cinq mdecins locaux , dit le document). Il prcisa quils avaient envoy un gros bras (docteur Avdet ou Avadiet) soccuper de la question, mais il navait pas pu sen occuper parce quil ne savait pas le franais (il sagit probablement de Yitzhak Lvi ou de Hanan Eynor 46). Arazi raconta que les membres de lAJ staient attabls dans un caf des environs de la mosque de Paris et taient mme parvenus ladresse de lhomme de liaison du mufti au quartier latin. Entre-temps, Tovia Arazi avait reu instruction de Mosh Sharett de se rendre aux tats-Unis pour procder des acquisitions darmes et il cessa de soccuper de cette affaire 47. Ce fut Hanan Eynor Sonenberg qui fut charg de laffaire. Hanan Eynor rapporta quil se trouvait la tte dun groupe spcial charg,
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en dcembre 1945, dattenter la vie du mufti. Selon Eynor, cinq personnes participrent cette mission : des membres de lArme juive, lAJ, lorganisation de Rsistance juive pendant la guerre dont bon nombre sintgrrent dans la Haganah aprs la guerre. Eynor mentionna leurs noms : Meta (Meta Lande, Shulamit Roitler), Frantz Gerritsen (Haritzen) et Yossef (Ad) Linnewiel tous trois membres de lAJ ainsi que Jimmy, de la Lgion trangre, qui, en 1948, faisait partie des volontaires de ltranger (Mahal), et le commandant Abel, un rsistant franais recrut pour cette mission, vraisemblablement grce aux relations de la Rsistance juive en France. Eynor affirma avoir reu une instruction formelle dabattre le mufti et mit lhypothse que lordre manait de Ben Gourion. Le mufti tait alors dtenu, selon lui, dans une villa isole Fontainebleau. Meta Lande et Abel surveillrent ses alles et venues entre Paris et sa villa. Un petit appartement avait t lou cette fin prs de sa villa et la surveillance seffectua laide de jumelles. Ils dcouvrirent que, le vendredi, le mufti se rendait la mosque de Paris dans deux automobiles Citron noires telles quen utilisaient lpoque la Gestapo. La filature dura plus de deux semaines et paralllement, ils runirent des armes qui parvinrent entre leurs mains grce des officiers juifs de larme amricaine qui campait Paris. Une date fut fixe pour la mission et, la veille du jour J, Sharett arriva Paris et descendit lhtel Claridge aux Champs-lyses (ctait vraisemblablement au cours de sa visite dans la capitale franaise, en dcembre 1945), o il reut la visite, dans sa chambre, de Hanan Eynor, pour discuter du projet. Sharett voulut savoir sil tait possible de garantir quaucun garde du corps ne serait atteint et, lorsque Eynor rpondit quon ne pouvait pas sy engager, Sharett annula lopration et ordonna tous doublier cette affaire. Dautres versions donnent dautres raisons de la dcision de Sharett de ne pas attenter la vie du mufti : il craignait quil ne devienne un martyr et peut-tre ne voulait-il pas risquer de nuire un ventuel dialogue avec la famille Husseini 48. Yossef Linnewiel, dont le nom est mentionn par Eynor comme tant partie prenante au projet, prsente une version quelque peu diffrente. Il affirme que lide dabattre le mufti revenait aux membres de lAJ. Selon Linnewiel, lorsque Ben Gourion fut mis au courant du projet, il ordonna de ne pas le mettre en uvre pour ne pas transformer le mufti en martyr . Linnewiel souligna quils renoncrent au projet le cur lourd et avec une grande amertume 49. Des documents tmoignent que le groupe des membres de lAJ avait auparavant reu pour mission de suivre la dlgation arabe arrive Paris (vraisemblablement pour la confrence de lOrgani-
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sation du Travail de lONU) au palais de Chaillot. La mission consistait localiser le mufti grce la dlgation arabe. La filature dura du 27 septembre au 9 octobre 1945. Y participrent, daprs les rapports : Marc (Lvy), Teddy (on ignore de qui il sagit, T. H.), Nelly Cheigam-Viller), Rachel (Cheigam), Hans (Ehrlich) et Micheline (Kaplan, T. H.). Le groupe suivit principalement Sami Taha qui faisait partie de lescorte du mufti. Cette filature serre naboutit aucun rsultat. Cest ce qui ressort du rapport de Pierre Mushnik, un membre de lAJ, chef des renseignements de la Haganah locale 50. On la vu, les Franais, au courant du projet juif dabattre le mufti, intensifirent la garde, ce qui, semble-t-il, rendit plus difficile la mise en uvre du plan.
La mystrieuse disparition du mufti et ses consquences

Le problme pos par le sjour du mufti en France fut rsolu par sa mystrieuse disparition de son lieu de dtention. Jusqu prsent, cette affaire na t tudie que daprs des sources moyen-orientales 51 , alors que les documents du ministre franais des Affaires trangres dvoils dans cet article apportent un clairage sur la version franaise. Par tlphone, le ministre de lInformation communiqua au ministre de lIntrieur son intention de publier lannonce du Quai dOrsay concernant le dpart du mufti de France. Selon cette annonce, le 29 mai 1946, 11 heures, le mufti avait dcoll de laroport dOrly, bord dun avion amricain, muni dun faux passeport et sous un nom demprunt 52. Ce document nest pas dat, mais il corrobore la date officielle franaise du dpart du mufti. La fuite du mufti saccompagna dacerbes accusations du ministre des Affaires trangres lencontre de la police et du ministre de lIntrieur pour leur ngligence dans la surveillance. En fait, le Quai dOrsay dclina toute responsabilit dans la disparition du mufti et rejeta laccusation sur la police. En outre, il semble que le Quai dOrsay tenta de se btir un alibi au cas o il lui faudrait prouver par la suite quil ntait pas responsable de cette disparition. Dans une lettre adresse au ministre de lIntrieur, le ministre des Affaires trangres prsenta la version du Quai dOrsay sur lenchanement des vnements : le mufti tait, au dbut, soumis une troite surveillance qui volua fin aot en une sorte de rsidence surveille. Le mufti tait libre de circuler dans le quartier, y compris dans le parc, tandis que ses secrtaires bnficiaient dune libert encore plus grande, tout en tant suivis. On remarquera que le ministre des Affaires trangres sabstint de mentionner dans sa lettre la responsabilit de son ministre dans la relative libert accorde au
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mufti et ses gens, se contentant de souligner que la Direction Afrique-Levant avait pris la peine de sassurer, plusieurs reprises pendant lhiver, auprs de la police, que toutes les mesures avaient t prises concernant la filature du mufti et sa scurit. Le ministre des Affaires trangres poursuivait sa lettre en prcisant que la Direction Afrique-Levant se reposait sur les garanties donnes par la police dans sa lettre du 8 janvier 1946 et au cours dentretiens tlphoniques, que tout tait fait pour viter des incidents dsagrables, y compris laffectation dun gardien de la paix dguis en jardinier. Aprs coup, le Quai dOrsay dut se rendre compte que la police navait pas respect ses engagements. Chaque fois que des membres de la Direction Afrique-Levant posrent des questions la police sur la garde du mufti, ils reurent des rponses apaisantes quil ny avait pas sinquiter, car toutes les mesures requises avaient t prises. En avril 1946, la police demanda au ministre des Affaires trangres sil valait la peine dautoriser les deux secrtaires du mufti quitter la France avec des faux passeports syriens, et la Direction Afrique-Levant, dans sa lettre du 4 avril 1946, rpondit par la ngative. la mme occasion, la Direction Afrique-Levant demanda dintensifier la filature des secrtaires afin dviter quils quittent la France illgalement, ce qui serait source dembarras pour le pays. Le 5 juin 1946, M. Lucet, directeur adjoint de la Direction AfriqueLevant tlphona M. Deveau pour vrifier si on continuait prendre toutes les mesures de surveillance, compte tenu des rumeurs venues du Moyen-Orient selon lesquelles le mufti arriverait prochainement dans la rgion. Le 7 juin 1946, M. Deveau rassura Lucet : le mufti se trouvait chez lui et tout allait bien. Lhomme de la police se contenta alors dun entretien tlphonique avec Darwich qui confirmait que le mufti se trouvait chez lui comme dhabitude, mais exigea que le mufti le reoive le dimanche suivant. En fait, le mufti ne se trouvait plus en France, quil avait quitte, selon la version du Quai dOrsay, le 28 mai 1946 (et non le 29 mai). Le ministre des Affaires trangres trancha que la police navait pas utilis tous les moyens de surveillance directe et stait contente dune surveillance indirecte : les instructions aux postes frontires de ne pas autoriser la sortie du mufti ; le contrle des coupons dessence et de vivres ; des visites chez le mufti de temps autre. Le ministre des Affaires trangres accusa la police de ngligence dans la garde du mufti au point que, douze jours aprs sa disparition, elle ne sen tait pas rendu compte 53. Malgr laccusation accablante pour le prfet de police, il semble que la responsabilit incombait malgr tout au ministre des Affaires
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trangres qui avait dtermin la politique de surveillance du mufti. Le Quai dOrsay, semble-t-il, joua, dans cette affaire, un double jeu : dune part, il prtendit vouloir empcher la fuite du mufti, de lautre, il laissa toute linfrastructure stratgique de la fuite. Le ministre des Affaires trangres exigea quon accorde au mufti et ses secrtaires des conditions telles quelles permettaient son vasion de France. Le Quai dOrsay prit galement des contacts diplomatiques avec les pays arabes qui promirent que le mufti pourrait trouver refuge ds quil quitterait la France. Sans ambigut, le ministre se dclara dispos permettre au mufti de quitter la France, en sorte que le mufti lui-mme, comme on le verra plus loin, comprit quil pouvait partir sans susciter un conflit avec les Franais. On peut supposer que le Quai dOrsay fit allusion auprs de la police au fait quil tait inutile de se montrer trop svre dans la surveillance du mufti et quil sagissait principalement de garder les apparences pour viter des critiques contre la France. Finalement, les accusations du ministre des Affaires trangres aboutirent au licenciement du prfet de police Deveau pour son chec dans la garde du mufti. La France jugea plus commode de prsenter la question comme une ngligence locale du prfet de police et non comme une politique dlibre du Quai dOrsay comme ctait en fait le cas. Par ailleurs, des sources proches du ministre de lIntrieur formulrent des accusations contraires envers le ministre des Affaires trangres. Andr Blumel, dirigeant sioniste franais, affirma en juin 1947 que le ministre franais des Affaires trangres tait coupable et nia toute intervention ou toute responsabilit des services secrets franais dans lvasion du mufti. Rappelons que Blumel tait le chef de cabinet du ministre de lIntrieur Depreux responsable des services secrets et quil ntait que naturel quil tente de dgager le ministre de toute responsabilit dans cette dlicate affaire 54. Selon le rapport adress par la Direction Afrique-Levant lambassade de France Washington, le mufti stait enfui le 29 mai 1946 bord dun avion amricain du vol n 346 de la compagnie TWA, muni du passeport de Marouf Doualibi (docteur en droit de luniversit de Paris, lun des fidles du mufti) quil avait lui-mme reu, semble-t-il, de la dlgation syrienne Paris 55. Lambassade franaise Washington reut une information semblable de la part des Amricains : le 30 mai, un homme dtenteur dun passeport syrien n 90 tait mont dans lavion de TWA destination du Caire. Ctait un homme denviron 42 ans qui avait dclar tre un proche du mufti et avait donn aux autorits dimmigration ladresse de lhtel Eden
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au Caire. Les autorits britanniques taient convaincues quil sagissait du mufti, mais ne le trouvrent pas ladresse fournie et, depuis lors, on avait perdu ses traces 56. Daprs un autre rapport du Dpartement dtat amricain transmis lambassade de France Washington, ds le 18 mai 1946, Doualibi avait dpos une demande de dpart pour Le Caire, et celui qui avait voyag sous ce nom avait pay le billet et rempli tous les formulaires exigs laroport dOrly. La compagnie daviation amricaine rejeta donc toute responsabilit dans cette affaire, affirmant quelle navait pas suspecter un passager muni de tous les documents exigs par la loi 57. Paul Beynet, reprsentant de la France au Levant, rapporta le 11 juin 1946 quil ne disposait daucune information sur la disparition du mufti ou sur lendroit o il se trouvait. Il reconnut certes avoir dclar lors de sa visite Paris quil serait facile de se dbarrasser de la prsence de cet homme. En mme temps, Beynet affirma quil ne prterait pas la main une telle action sans laccord du ministre des Affaires trangres. Beynet avertit galement quil serait stupide de penser que le mufti ntait pas dangereux pour la France alors quil avait pour programme gnral de librer les peuples arabes, y compris en Afrique du Nord 58. Lvasion du mufti suscita une vague de conjectures et de spculations. Dans leurs rapports internes, les Renseignements gnraux mirent des hypothses concernant le rle de la Grande-Bretagne ou de ses agents dans lorganisation du dpart de France du mufti. Selon ces rapports, la Grande-Bretagne tait intresse par son vasion afin de crer un tat palestinien indpendant sous lautorit du mufti. Daprs cette version, ltat palestinien indpendant se trouverait sous lgide de la Grande-Bretagne et sous son influence, linstar de la Jordanie 59. Un autre rapport des RG prcisait que, dans les milieux communistes en France, on pensait en gnral que la Grande-Bretagne avait aid le mufti senfuir pour le placer la tte dun gouvernement en Eretz Isral. Ce rapport mentionnait que ces milieux accusaient la Grande-Bretagne de mthodes daction semblables celles quemployaient Hitler et Mussolini 60. Environ deux semaines aprs la disparition du mufti, la presse franaise fit tat dinformations selon lesquelles il se trouvait Damas. Une semaine plus tard, on publia que le mufti avait t reu par le roi Farouk dgypte et lui avait demand dassurer sa protection 61. Lvasion de France du mufti et les circonstances mystrieuses qui lentourrent dclenchrent des ractions passionnes et des interprtations diverses. Le monde arabe se montra enthousiaste, tandis quaux tats-Unis, en Grande-Bretagne, dans le yishouv et dans le
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monde juif, les critiques allrent bon train lgard de la France et mme lgard de la Grande-Bretagne 62. Il semble que la volont de conserver de bonnes relations dans le monde arabe et musulman, sans porter atteinte ses relations avec les tats-Unis et avec les autres allis, conduisit la France laisser le mufti sortir de son territoire. Ctait une solution pratique lui pargnant embarras et complications internationales en dpit des condamnations dans la presse mondiale. Les Franais ne manifestrent gure de mcontentement la disparition du mufti ; daucuns mme exprimrent leur satisfaction des rsultats positifs issus du comportement de la France dans cette affaire. Beynet, le reprsentant franais au Levant, dcrivit dans son rapport Bidault en juin 1946, linfluence positive quavait exerce cette affaire sur les relations entre la France et les Arabes. Il souligna que la presse arabe stait abstenue de mentionner les circonstances de la fuite du mufti, se contentant dinformations recueillies dans la presse trangre. Cette politique, selon lui, avait t dicte par le mufti qui avait demand ne pas causer dembarras diplomatique la France, laquelle lavait bien trait. De mme, Beynet rapporta avec satisfaction que, depuis larrive du mufti en Syrie, lhostilit des milieux nationalistes de ce pays envers la France avait nettement dclin. Quelques personnalits syriennes avaient fait lloge de la France pour son attitude envers le mufti et avaient exprim lespoir de fonder des relations amicales entre la Syrie et la France. En outre, dans les milieux populaires syriens, on commenait dplorer labsence de la France en Syrie. Malgr toutes ces expressions de satisfaction, Beynet concluait son rapport optimiste par une rserve : il ne fallait pas accorder trop dimportance toutes ces considrations, mais il fallait en tenir compte 63. Il faut mentionner un document antrieur de Beynet dans lequel il rapportait son entretien avec le reprsentant du Conseil suprme arabe, un Arabe chrtien du nom de Georges Taunous qui tint transmettre les remerciements du peuple arabe pour lattitude du gouvernement franais envers le mufti de Jrusalem. Beynet remercia alors le reprsentant arabe pour ses dclarations et lui rappela la tradition librale de la France qui avait toujours accord son asile aux rfugis politiques 64. Beynet tentait l de prsenter lattitude envers le mufti comme une manifestation de la politique gnrale de la France envers les demandeurs dasile politique. Le lien qutablit Beynet entre lasile accord par la France aux perscuts pour raisons politiques entre autres
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les Juifs fuyant le nazisme et lasile accord un collaborateur des nazis nen demeure pas moins sidrant. Quelques mois plus tard, en octobre 1946, le Quai dOrsay reut une lettre du mufti dans laquelle il expliquait aux Franais les facteurs qui lavaient conduit senfuir de leur pays. En fait, les facteurs quil exposa confortaient la thse voque ci-dessus de la responsabilit du ministre franais des Affaires trangres. Le mufti affirmait avoir commenc prparer sa fuite seulement partir du moment o un mmorandum officiel de la Direction Afrique-Levant avait tranch quon ne sopposerait pas son retour au MoyenOrient. Selon lui, ctait un accord implicite donn sa fuite, puisquil ne pouvait bien sr pas recevoir un accord express. Le mufti expliqua quil considrait favorablement le fait que les Franais navaient pas exig de lui de sengager par serment ne pas fuir et y voyait un signe supplmentaire de laccord indirectement donn sa fuite. Il souligna quil navait reu aucune aide directe de la France, de lAngleterre ou de lAmrique, exprima son regret que M. Deveau, chef de la police judiciaire, quil considrait comme un ami, ait t rvoqu cause de cette affaire. Le mufti exprima sa profonde reconnaissance la France et sengagea uvrer promouvoir les relations de la France avec les Arabes 65. Les relations privilgies entre le mufti et les autorits franaises instaures loccasion de son sjour en France, se prolongrent bien au-del. Le mufti ne se contenta plus dexprimer sa reconnaissance la France et rclama son soutien la cause arabe. Le 12 aot 1947, il adressa une lettre Bidault dans laquelle il exprimait sa reconnaissance pour lattitude de la France son gard, ainsi que lespoir dune poursuite de cette attitude envers la cause arabe , rappelant que ctait susceptible daugmenter le prestige de la France aux yeux de tous les musulmans 66. En septembre 1947, une dlgation du Conseil suprme arabe se rendit Paris. Les reprsentants du mufti proposrent au ministre des Affaires trangres une sorte de contrat : les Arabes adopteraient une position neutre dans les questions dAfrique du Nord en change du soutien de la France dans la question dEretz Isral. lpoque, la France sabstint de prendre en considration la demande des Arabes, se contentant de refuser de sengager adopter une politique quelle quelle soit, tant que ne seraient pas publies les conclusions de lUNSCOP, la commission spciale cre par lONU sur la question dEretz Isral. Il fut en outre promis aux reprsentants du mufti que la France sabstiendrait dadopter une position contraire aux intrts arabes 67.
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Le contrat propos par les reprsentants du mufti montre quils ne se sentaient pas redevables envers la France pour son attitude passe envers lui, ni ne pensaient devoir lui accorder une compensation en amliorant leurs relations avec elle sur la question de lAfrique du Nord. En fait, ils adressrent la France une menace voile : si la France ne continuait pas les soutenir dans la question dEretz Isral, elle en subirait les consquences en Afrique du Nord. On peut donc sinterroger sur ce que gagna la France se comporter comme elle le fit envers le mufti ; il semble mme que ce fut prcisment son attitude qui ouvrit une brche dautres exigences. *** Lattitude de la France dans laffaire du mufti met en lumire quelques caractristiques de la politique du ministre des Affaires trangres sur la question dEretz Isral aprs la Seconde Guerre mondiale. Sa faon de traiter de cette affaire tmoigne avant tout de sa volont de trouver grce aux yeux des Arabes et du monde musulman et de sa rivalit avec la Grande-Bretagne dans la rgion. Le dsir de la France de complaire aux Arabes prit dans cette affaire des proportions tonnantes. La France accorda lasile au mufti bien que le dirigeant arabe ait t par le pass lun de ses ennemis jurs et, pendant la guerre, avait mme exprim lespoir dun effondrement total de lempire franais et la libration complte des Arabes dAfrique du Nord de la domination franaise. Les Franais optrent pour des considrations de court terme sur le prestige quils gagneraient dans le monde arabe du fait de leur attitude envers le mufti, ignorant le danger quil prsentait pour leur pouvoir en Afrique du Nord 68. Il semble, quindpendamment de lamlioration immdiate de son image de marque du fait de son attitude conciliante envers le mufti, long terme, la France se soit caus du tort. Son attitude conforta les Arabes dans leur attente dune politique franaise nettement en leur faveur dans la question dEretz Isral. Elle donna aux Arabes limpression que la France investirait de grands efforts pour se concilier les Arabes sans rclamer la moindre rciprocit de leur part dans ces relations. Les efforts dsesprs de la France pour se concilier les Arabes, frisant la servilit, renforcrent la tendance des Arabes considrer la France comme un pays dont le soutien tait acquis, sans quils aient la rcompenser pour son amiti. Dans laffaire du mufti, la France manifesta une politique cynique, prfrant ses intrts politiques de court terme aux considrations
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de morale et de droit international. La France, qui venait de se librer du rgime de Vichy, tait cense manifester davantage de sensibilit et considrer le mufti comme elle lavait fait avec les collaborateurs des nazis dans le cadre de lpuration 69 . Le cynisme se manifesta galement dans sa politique intrieure, dans la faon dont le Quai dOrsay dclina toute responsabilit dans la disparition du mufti pour en faire retomber la culpabilit sur le chef de la police, en violation des rgles administratives. La politique franaise dans la question du mufti fut labore du seul point de vue troit de la Direction Afrique-Levant qui domina galement dans la mise en uvre de cette politique. Le Quai dOrsay nenvisagea pas des perspectives plus larges, comme celles quvoqua lambassadeur aux tats-Unis. Le Quai dOrsay se montra notes rceptif aux propositions provo- 1. Voir Tsilla Hershco, Entre Paris et Jrusalem, La France, le cantes du mufti sans vrifier sionisme et la cration de ltat dIsral : 1945-1949, Honor quelles pourraient tre leurs Champion, 2003, pp. 45-53. Dsormais, Hershco, Entre Paris et consquences dans toute la rgion 70. On peut difficilement Jrusalem. viter de se demander si le 2. Archives du ministre franais des Affaires trangres, ci-aprs conflit isralo-arabe de 1947- MAE, dossiers Afrique-Levant, dsormais AL, n 30. 1949 naurait pas volu diff- 3. Certains mentionnent dautres dates, 1895, 1896 ou 1897. Voir remment sans la contribution Tzvi Alpeleg, Le grand mufti, ditions du ministre isralien de la du mufti lexacerbation du Dfense, p. 8 (en hbreu). Dsormais, Alpeleg, Le grand mufti. conflit et sans la contribution de la France, qui permit sa dis- Selon Alpeleg, il est peu vraisemblable que le mufti ait racont parition de son lieu de dtention aux enquteurs quil tait originaire du Ymen, car cet argument sans le traduire en justice tait utilis par ses rivaux. Selon Alpeleg, sa famille descendait comme criminel de guerre et col- de Hussein, le petit-fils du prophte. Voir ibid., pp. 7-8 ; sur laborateur des nazis. n Hadj Amine al-Husseini, voir galement Eliahou Eilat, Hadj Amine
al-Husseini, ditions Reshafim, 1968 ; Tyasir Jbara, Palestinian Leader Haj Amin al-Hussyani : Mufti of Jerusalem, Princeton, 1985 ; Joseph B. Schechtman, The Mufti and the Fhrer, The Rise and Fall of Haj Amin el-Husseini, 1965. 4. Selon Alpeleg, le mufti se trouvait dj en Eretz Isral aprs la guerre et, en avril 1920, il senfuit en Transjordanie aprs stre attir des ennuis par un discours incendiaire. Il fut condamn, par contumace, une peine de prison, mais le haut commissaire, qui souhaitait dsamorcer lanimosit du clan Husseini, le gracia. Pour la mme raison, les Anglais nommrent alors Hadj Amine al-
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Husseini mufti de Jrusalem, et, sa demande grand mufti, titre indit, prvu ni dans le droit turc ni dans la tradition ottomane. Voir Alpeleg, Le grand mufti, pp. 13-20. 5. Selon Alpeleg, il sagit dune runion gnrale annonce par le Comit national Naplouse. Le mufti craignait alors que lincident avec les Britanniques ne soit emport par le courant. Voir Alpeleg, Le grand mufti, pp. 46-54. 6. MAE, AL n 30, curriculum vitae du mufti, sans nom dauteur, 29-5-1945 ; Alpeleg, Le grand mufti, pp. 7-75. 7. Voir, entre autres, notes 3, 4 et 5. Je remercie Tzvi Alpeleg qui, dans ses importantes remarques, a clair les contradictions ci-dessus. 8. MAE, AL n 30, rapport dHenri Ponsot, s.d. 9. Ibid., visite au mufti de M. Deveau, commissaire de police, sans nom dauteur, 26-5-1945 ; ibid., lettre de la Direction Afrique-Levant Chauvel, 25.10.45. 10. Ibid., ministre de lIntrieur au ministre des Affaires trangres, 2.6.1945, n 6950. Le ministre traite de la lettre du ministre des Affaires trangres au ministre de lIntrieur du 26.5.1945, n 363. 11. Ibid., ministre des Affaires trangres au ministre de lIntrieur, 31.6.1945, n 532. 12. Ibid., premire rencontre de Ponsot avec le mufti, 1.7.1945. 13. Ibid., lettre, sans date et sans nom dauteur (probablement de Ponsot). 14. Ibid., lettre du mufti au roi dgypte. 15. Ibid., sans nom dauteur (probablement Ponsot), 29.7.1946, deuxime rencontre avec le mufti ; ibid., Ponsot, 7.8.1945. 16. Ibid., Ponsot, sans date. 17. Ibid., ministre des Affaires trangres au ministre de lIntrieur, 31.8.1945. 18. Ibid., ministre de lIntrieur au ministre des Affaires trangres, 8.9.1945, accepte les propositions du ministre des Affaires trangres. 19. Ibid., lettre de la Direction Afrique-Levant, 25.10.1945. 20. Ibid., prfecture de police la Direction Afrique-Levant, 6.1.1946 ; le mufti lui-mme rapporta ultrieurement que des trangers tournaient autour de sa maison et il craignait que le groupe Stern nattente sa vie. Voir Alpeleg, Le grand mufti, p. 78. 21. Ibid., visite au mufti de M. Deveau, chef de la police judiciaire, 26.5.1945. 22. Ts. Hershco, Entre Paris et Jrusalem, pp. 23 et sq. 23. Sur limplication du mufti dans les vnements dIrak, voir Alpeleg, Le grand mufti, pp. 59-66. 24. MAE, AL n 30, 1.7.1945, premire rencontre de Ponsot avec le mufti ; Alpeleg, Le grand mufti, pp. 66-72. 25. Sur le mufti pendant la Seconde Guerre mondiale, voir Yigal Carmon, Le mufti de Jrusalem, Hadj Amine al-Husseini, et lAllemagne nazie pendant la Seconde Guerre mondiale, Jrusalem, Universit hbraque, 1987 (en hbreu).
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26. Archives de ltat dIsral, 179/17, dossier consacr au mufti dans lequel se trouve la lettre du 2.12.1942 tombe entre les mains de lAgence juive. Dans cette lettre, le mufti qualifiait la France de plus grand ennemi des musulmans et des Arabes. Il racontait avec une joie maligne leffondrement de la France, prcisant quelle ne pourrait plus jamais redevenir une puissance et jouer un rle important dans la politique mondiale. Dans ce dossier, se trouve galement un mmorandum du mufti du 19.1.1943, dans lequel il parlait de la France comme lennemi numro un des peuples dAfrique du Nord. On peut supposer que les responsables de lAgence juive montrrent ces documents aux Franais car la lettre de janvier 1941 se trouve dans le dossier du ministre des Affaires trangres. 27. MAE, dossiers Afrique-Levant, n 30, sans nom dauteur (probablement Ponsot), 29.7.1945, deuxime rencontre avec le mufti ; ibid., Henri Ponsot au ministre des Affaires trangres, 3.8.1945, annexe : La dclaration du mufti Ponsot concernant laffaire Tito ; sur le mufti en Yougoslavie, voir Jenny Lebel, ; Jenny Lebel, Hadj Amine et Berlin, compte dauteur, 1996, (en hbreu). Dsormais Lebel, Hadj Amine. 28. Ibid., Henri Ponsot au ministre des Affaires trangres, 24.8.1945, n 10. Tzvi Alpeleg prsente une version totalement diffrente sur ce sujet et accuse le mufti davoir jou un rle dans lincitation la violence contre les Juifs dIrak aprs lchec de la rvolte de Rachid Ali et davoir tent dempcher lmigration des Juifs pour Eretz Isral, alors que les nazis perptraient leur extermination. Voir Alpeleg, Le grand mufti, pp. 64-66, 72-75 ; sur le mufti pendant la Seconde guerre mondiale, voir galement Daniel Carpi, The Mufti of Jerusalem, Amin el-Husseini and his diplomatic activity during World War II , Studies in Zionism, VII, printemps 1983, pp. 101-131. 29. MAE, AL n 30, traduction en franais dun document de la SS, 30.11.1943, Lhistoire de la Division de montagne de la SS des volontaires de Bosnie-Herzgovine . 30. Ibid., rapport de la Direction Afrique-Levant, 24.5.1945. 31. Ibid., Ponsot, 10.8.1945 ; ibid., rapport de Ponsot, s. d., vraisemblablement aprs la deuxime rencontre avec le mufti ; ibid., lettre non date et non signe. 32. Ibid., ambassade de France au Caire au ministre des Affaires trangres, 21.8.45, n 921-922. 33. Ibid., Massigli Bidault, 27.8.1945, n 2093. 34. Rapport complet sur la question du mufti, probablement de Ponsot, 12.9.1945. 35. Ibid., Direction Afrique-Levant Chauvel, 25.10.1945 ; Alpeleg, Le grand mufti, p. 77. 36. MAE, AL n 30, Chauvel Massigli, 18.10.45 ; ibid., Massigli au ministre des Affaires trangres, 19.10.1945, n 4850. 37. Le Monde, 5.4.1946, 7/8.4.1946, 18.4.1946. 38. MAE, AL n 30, rapport de Ponsot, 7.5.1946 ; ibid., rapport de la Direction Afrique-Levant, demandes britanniques dextrader le mufti, 24.5.1946. 39. Ibid., Ponsot au ministre des Affaires trangres, 29.7.1947 ; ibid., Ponsot au ministre des Affaires trangres, 3.8.1945 ; ibid., Ponsot, 10.8.1945 ; ibid., lambassade de Paris au ministre franais des Affaires trangres, 21.8.1945 ; ibid., rencontre entre Ponsot et le mufti, 28.8.1945 ; Lebel, Hadj Amin, pp. 194-198.
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40. MAE, AL n 30, ambassade de France aux tats-Unis, lettre du prsident du Comit hbreu, Peter Bergson, de Gaulle, 10.5.1945, n 3050-3052. 41. Archives sionistes centrales, dsormais ASC, S25/6594, Cohen, lettre de Paris, s.d. (probablement aot 1945). 42. Ibid., S25/6594, Eliahou Epstein aux membres du Comit excutif, 18.2.1946. 43. MAE, AL n 30, Bonnet au ministre des Affaires trangres, 13.9.1945, n 1376 ; sur Bonnet et son intervention dans la question dEretz Isral la veille de la cration de ltat, voir Hershco, Entre Paris et Jrusalem, pp. 42-45, 93-95. 44. MAE, AL n 30, Bonnet, 23.8.1945 ; ibid., Bonnet Bidault, 10.4.1946 n 806 ; ibid., Bonnet Bidault, 17.4.1946 ; Le Monde, 13.4.1946, 14/15.4.1946 ; The New York Times, 10.4.1946 ; sur les conclusions de la commission anglo-amricaines publies en avril 1946, voir Michael Cohen, Palestine and the Great Powers, 1945-1948, Princeton University Press, 1982, pp. 100-107. 45. ASC, S44/707, 26.2.1946, lettre du secrtaire dtat au sous-secrtaire dtat du ministre des Affaires trangres britannique ; Archives de la Hagana, dsormais AH, 1.730.80, Tovia Arazi ; Archives de ltat dIsral, 179/17, dossier consacr au mufti dans lequel se trouve, entre autres, des lettres de celuici dates du 2.12.1942 et du 19.1.1943 ; MAE, dossier Afrique-Levant, n 30, le mufti, 19.1.1943 ; Hershco, Entre Paris et Jrusalem, p. 48. 46. Yoav Guelber, Les origines du renseignement, ditions du ministre de la Dfense, Tel Aviv, 1992 (en hbreu). Dsormais, Guelber, Origines du renseignement ; entretien tlphonique avec le professeur Guelber, 20.8.1999. 47. Ibid., p. 653. Guelber cite ASC S25/3271, Arazi au Dpartement dtat, 5.12.1945 ; sur les membres de lAJ, voir Tsilla Hershco, Ceux qui marchent dans les tnbres verront la lumire , La Rsistance juive en France, la Shoah et la renaissance dIsral, 1940-1949, codition centre de recherche Isral Galili et Tchirikover, avril 2003. 48. Guelber, Origines du renseignement, p. 653, Guelber cite Alex Doron, Objectif : liquidation du mufti , Maariv, 27.4.1990. 49. Maariv, 27.4.1990, Alex Doron, Objectif : liquidation du mufti . 50. Yossef Linnewiel, Nous avons vaincu , juillet 1989. Manuscrit non publi contenant ses mmoires de guerre et de son activit dans la Haganah, communiqu par lauteur avec lautorisation de Mme Vardit Linnewiel, son pouse. 51. Archives Polonski, 5-1/4-11D, filature de la dlgation arabe palestinienne la confrence internationale Paris. 52. Sur lvasion du mufti, voir Alpeleg, Le grand mufti, pp. 77-78, p. 205, note 47. 53. Archives nationales, dsormais AN, F1A 3303 XD12, ministre de lInformation au ministre de lIntrieur, s. d. 54. MAE, AL n 30, ministre des Affaires trangres au ministre de lIntrieur Le Trocquer, 8.6.1946.
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55. Archives prives dAndr Blumel, Blumel Ponsot, 6.6.1947.
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56. MAE, AL n 30, Direction Afrique-Levant lambassade de Londres Washington, 12.6.1946 57. Ibid., ambassade Washington, 17.6.1946, n 3047-3048. 58. Ibid., le charg daffaires de lambassade Washington, Francis Lacoste, Bidault, 1.7.1946, n 1189. 59. Ibid., Beynet au ministre des Affaires trangres, 11.6.1946. Beynet mentionne la lettre que la Direction Afrique-Levant lui a adresse le 10.6.1946, n 834. 60. A.N., Paris, F1A-3347, 3.7.1946, rapports des RG sur la question dEretz Isral de la Sret nationale. Par la suite, la Grande-Bretagne rapporta que des ngociations avec le mufti taient en cours. Voir ibid., 2.8.1946. 61. Ibid., F1A-3370, 3.7.1946. 62. Le Monde, 13.6.1946, 14.6.1946, 15.6.1946 et 21.6.1946 ; MAE, AL n 30, le charg daffaires de lambassade de France en gypte au ministre des Affaires trangres, 28.6. 1946, n 255. 63. MAE, AL n 30, lambassade de Grande-Bretagne Bidault, 8.6.1946 ; ibid. Bonnet Bidault, 10.6.1946, n 2916 ; ibid., le charg daffaires en gypte au ministre des Affaires trangres, 28.6.1946, n 255 ; Le Monde, 19.6.1946. 64. MAE, dossier ONU, n 210, le gnral Beynet Bidault, 25.6.1946, n 978. 65. Ibid., le gnral Beynet Bidault, 21.5.1946. 66. MAE, AL n 30, dclaration du mufti, 14.10.1946, annexe au rapport de Gilbert Arvengas, ambassadeur de France en gypte, 11.10.1946, n 356. 67. Archives de ltat dIsral, 179/17, le mufti Bidault, 12.8.1947. 68. MAE, AL n 30, ministre franais des Affaires trangres la dlgation franaise New York, 29.9.1947, n 1025-1028 ; sur la politique franaise concernant le plan de partage, voir Hershco, Entre Paris et Jrusalem, pp. 75-111. 69. Voir note 17. 70. Lpuration consista en une srie de mesures judiciaires prises par la France aprs la Libration lencontre des collaborateurs des nazis. Environ 35 000 personnes furent condamnes mort ou des peines de prison pour collaboration. Lpuration porta sur ladministration, la police, la presse, lconomie, etc. 71. Voir le livre dAlpeleg, Du point de vue du mufti, Kibboutz ha-meouhad, 5755/1995 (en hbreu). Ce livre comprend les articles de Hadj Amine traduits en hbreu et annots par Alpeleg. Dans ces articles, le mufti tente de dgager sa responsabilit dans la catastrophe survenue aux Palestiniens en 1948.

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Le grand mufti de Jrusalem en France

HISTOIRE DUNE EVASION

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Le parcours du mufti Hadj Amin al-Husseini

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La capture du mufti et ses conditions de dtention

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La position juive et sioniste

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La mystrieuse disparition du mufti et ses consquences

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