Le fondement et de lislam et son principe de Mohammed Ibn Abdelwahab

Source : Dourar As-Saniyya volume 2 page 22.

La base de l'islam et sa rgle sont deux choses :

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1) Lobligation de l'adoration d'Allah Lunique sans rien Lui associer, l'incitation ceci, prendre pour alli pour cette cause, et considrer mcrant celui qui la dlaisse, 2) L'avertissement contre le Shirk dans l'adoration d'Allah, se montrer dur vis a vis de ceux qui le font, dtester pour cette cause et considrer mcrant celui qui le fait Et ceux qui sopposent cela sont de plusieurs catgories, et la pire dentre elles est : Il y a parmi les gens, certains qui adorent Allah mais ne renient pas le Shirk et ne dtestent pas ceux qui le commettent, Et d'autres qui les dtestent mais ne les traitent pas de mcrants, D'autres qui n'aiment pas le Tawhid mais ne le dtestent pas non plus, D'autres qui les ont traits de mcrants et prtendent qu'ils sont une insulte pour les hommes pieux D'autres qui ne dtestent pas le Shirk mais ne l'aiment pas non plus,

D'autres qui ne connaissent pas le Shirk et donc ne le renie pas, D'autres qui ne connaissent pas le Tawhid mais ne le renient pas, D'autres, et ce sont les plus dangereux, qui appliquent le Tawhid mais ne connaissent pas sa valeur, ne dtestent pas ceux qui le dlaissent et ne les traitent pas de mcrants, D'autres qui dlaissent le Shirk et le dtestent, mais ne reconnaissent pas sa valeur, ne dtestent pas ceux qui le font, et ne les traitent pas de mcrants,

Et tous ceux-l ont contredit ce avec quoi sont venus les messagers, de la part d'Allah Et Allah demeure le plus savant.

Explication : le Fondement de lIslam et son principe

'Abderrahmn Ibn Hassan l Cheykh Source : Dourar As-Saniyya, volume 2 page 202-211 Sa parole : Le fondement de la religion et son principe sont deux choses : La premire : Lordre dadorer Allah seul sans associ et y exhorter les gens, sallier eux dans cela, et juger mcrant celui qui labandonne. Je dis : Et les preuves de cela dans le Coran sont trop nombreuses pour tre numre, comme la parole dAllah Dis: gens du Livre, venez une parole commune entre nous et vous: que nous nadorions quAllah, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors dAllah Sourate 3 verset 64. Allah a ordonn son prophte alayhi salt wa salm dinviter les gens du Livre, adhrer au sens de la phrase Il ny a de vraie divinit quAllah , laquelle il invita les arabes et autres. Cette parole, cest Il ny a de vraie divinit quAllah. Il lexpliqua alors en disant que nous nadorions quAllah . Lorsquil dit que nous nadorions , cela correspond il ny a de vraie divinit et cela dnie ladoration voue autre quAllah. Quand sa parole si ce nest Allah, il sagit de lexception de la parole du pur monothisme. Allah a donc ordonn son prophte alayhi salt wa salm dexhorter les gens nadorer que Lui seul, et de renier la validit de ladoration de tout autre que Lui. Ce genre de verset sont nombreux et ils dmontrent que la dification est ladoration, et quelle ne vaut pour rien ni personne dautre quAllah.Allah a dit Et ton seigneur a dcrt que vous nadoriez que Lui Sourate 17 verset 23 Et le sens de dcrt signifie ordonn et prescrit , ce sont deux mots qui ont une mme signification. Lorsquil dit que vous nadoriez cela correspond il ny a de vraie divinit , et lorsquil dit Que Lui cela correspond si ce nest Allah Ceci est lunicit dAllah dans le droit au culte, et cest le message de tous les prophtes : Ils dirent leurs peuples O mon peuple adorez Allah vous navez pas de divinit en dehors de Lui Sourate 23 verset 32. Il faut imprativement renier et dsavouer le Chirk dans le culte

sa racine, ainsi que celui qui le commet. Cest ce que dit Allah de son ami proche Ibrahim, alayhi salm Et lorsquIbrahim dit son pre et son peuple : Je dsavoue ce que vous adorez, sauf Celui qui ma cr, car Il va me guider. Sourate 43 verset 26, 27. Il faut absolument dsavouer ladoration voue aux objets de culte en dehors dAllah. Allah dit galement au sujet dIbrahim Je mcarte de vous et de ce que vous adorez en dehors dAllah. Sourate 19 verset 48. Il est donc obligatoire de scarter du Chirk et de ceux qui le commettent, et les dsavouer tous les deux ; cest clairement exprim dans sa parole Vous aviez certes un bel exemple en Ibrhm et ceux qui furent avec lui, lorsquils dirent leur peuple : nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors dAllah, nous mcroyons en vous, en dsormais linimiti et la haine sera a tout jamais entre nous jusqu ce que vous nayez foi quen Allah seul. Sourate 60 verset 4. Et ceux qui furent avec lui sont les messagers, comme le mentionne ibn Jarr. Ce verset inclut tout ce qua mentionn notre cheykh, quAllah lui fasse misricorde : exhorter au Tawhd et renier le Chirk, sallier aux monothistes, et juger mcrant celui qui commet le Chirk, car il invalide le monothisme. Celui qui fait le Chirk abandonne le Tawhd, car ces deux choses sont deux opposs qui ne peuvent se rejoindre. Ds que le Chirk apparat, le Tawhd disparat. Allah tal a dit au sujet de celui qui fait du Chirk Et il a attribu Allah des rivaux pour garer de son sentier. Dis : Amuse toi donc avec ta mcrance un cours moment, tu es certes parmi les gens du feu. Sourate 39 verset 8. Allah le jugea mcrant cause quil Lui a attribu des gaux, qui sont des associs dans ladoration. Et il y a beaucoup de verset de ce genre. Un homme ne sera pas monothiste tant quil naura pas reni et dsavou le Chirk et jug mcrant celui qui le commet. Puis il dit Et la deuxime : Avertir contre le Chirk dans ladoration dAllah, faire preuve de svrit dans cela, tmoigner son dsaccord ceux qui sy opposent, et juger mcrant celui qui sen rend coupable. Le Tawhd ne se valide pas sans cela, et cest la religion des prophtes : Ils ont avertis leurs peuples contre le Chirk, comme le dit Allah : Et nous avons envoy dans chaque communaut un messager pour dire : adorez Allah et cartez vous du Tghot. Sourate 16 verset 36. Et la parole dAllah Et nous navons envoy avant toi de messager sans que Nous ne lui rvlions quil ny a de divinit que Moi, adorez Moi donc ! Sourate 21 verset 25. Et la parole dAllah Et rappelle-toi le frre des Aad, quand il avertit son peuple Al Ahqf alors quavant et aprs lui, des avertisseurs sont passs en disant : Nadorez quAllah. Je crains pour vous le chtiment dun jour terrible. Sourate 46 verset 21. Lorsquil dit Dans ladoration dAllah , ladoration dAllah est tout ce quAllah aime et agre comme parole et acte et intrieur ou extrieur. Lorsquil dit faire preuve de svrit ce sujet , cest ce que lon constate dans le Coran et la Sounnah, Allah a dit Fuyez donc auprs dAllah. Moi, je suis pour vous de Sa part, un avertisseur explicite. Ne placez pas avec Allah une autre divinit. Je suis pour vous de Sa part, un avertisseur explicite. Sourate 51 verset 50, 51. Sil ny avait pas eu cette svrit, alors ni le prophte salla llahou alayhi wa sallam, ni ses compagnons de Qouraych nauraient subi ces terribles oppressions, comme cest mentionn dans le dtaille dans la Sira. Sils subirent cela, cest pour avoir insult la religion des idoltres et mpris leurs faux dieux. Et lorsquil dit tmoigner son dsaccord ceux qui sy opposent , cest mentionn dans la parole dAllah tuez les mouchrikn o que vous les trouviez. Capturez-les, assigez-les et guettez-les dans toute embuscade. Sourate 9 verset 5. Et les versets dans ce sens sont trs nombreux, comme dans la parole dAllah Et combattez les jusqu' ce quil ny ait plus de

trouble et que la religion soit entirement pour Allah Sourate 8 verset 39. Et le trouble cest le Chirk. Allah a qualifi de mcrants les Mouchrikon dans dinnombrables versets. Il est donc obligatoire de les juger mcrants, cest ce quexige le tmoignage quil ny a de vraie divinit quAllah, la parole du pur monothisme. Le sens de cette parole ne peut saccomplir sans considrer mcrant celui qui attribue Allah un associ dans Son adoration, comme mentionn dans le hadith authentique Quiconque tmoigne quil ny a de divinit quAllah, et dsavoue ce qui est ador en dehors dAllah, son sang et ses biens sont sacrs, et son sort est auprs dAllah. Rapport par Mouslim. Lorsquil dit et dsavoue ce qui est ador en dehors dAllah , ceci appuie lide du reniement. Son sang et ses biens ne seront protgs quavec cela : Sil doute ou hsite, son sang et ses biens ne sont pas protger. Ces choses sont laccomplissement du monothisme, car le tmoignage il ny a de divinit quAllah fut li dans les hadiths aux termes telle que : la science, la puret, la sincrit, la certitude et labsence de doute. Un homme ne peut tre monothiste sans avoir runi toutes ces choses, en tre convaincu, laccepter, laimer, pratiquer lalliance et le dsaveu en lui. Cest en runissant tout ce que notre cheykh a mentionn que la foi se ralise. Puis le cheykh dit : Et ceux qui sopposent cela sont de plusieurs catgories, et la pire dentre elles est : Celui qui sy oppose totalement en acceptant le Chirk et en le prenant comme conviction religieuse, et en blmant le Tawhd et en tant convaincu de sa nullit. Cest le cas de la majorit, et la cause de cela est quils ignorent ce quenseignent le Coran et la Sounnah sur la connaissance du Tawhd et ce qui lannule : le Chirk, les faux dieux, le suivi des passions et traditions des anctres. Leur cas est le mme que ceux davant eux, les ennemis des prophtes : ils accusrent les monothistes de mensonge, de faux tmoignage, de diffamation et de dbauche. Et leur seul argument est Cest ainsi que nous voyions nos anctres faire. Sourate 26 verset 74. Cette catgorie de gens et ceux qui vinrent aprs ont invalid lenseignement de la parole du monothisme pure et la raison pour laquelle elle fut instaure, et la religion quelle renferme, qui est la seule religion accepte par Allah : La religion de lislam, pour laquelle Allah envoya tous ses prophtes et messagers, et qui fut la prche de chacun deux. Cest une chose vidente dans les rcits quAllah nous fit leur sujet. Ensuite il dit : Et il y a des gens qui adorent Allah uniquement mais ne condamnent pas le Chirk et ne montrent pas de dsaccord ceux qui le commettent. Je dis : Il est connu que celui qui ne condamne pas le Chirk ne connat pas le Tawhd et ne le ralise pas. Tu as appris que le Tawhd ne se ralise quen reniant le Chirk et en dsavouant le Tghot, comme mentionn dans le verset.Puis il dit Et il y en a qui leur montre du dsaccord mais ne les jugent pas mcrants. Et cette catgorie na galement pas accomplit le tmoignage quil ny a de vraie divinit quAllah : le reniement du Chirk exige de juger mcrant celui qui le commet aprs que lexplication lui soit faite, selon lunanimit des savants. Cest ce qu renferme la sourate Al-Ikhl et le verset Dis : vous les mcrants Sourate 109 verset 1 ainsi que dans le verset dAl Moumtahana Nous vous dsavouons Et celui ne juge pas mcrant celui que le Coran a jug mcrant, il contredit lenseignement des prophtes : Le monothisme et ce quil exige. Puis il dit : Et il y en a qui naiment pas le Tawhd mais ne le dtestent pas non plus. La rponse cela est que celui qui naime pas le Tawhd nest pas monothiste, car cest la religion quAllah a agre pour ses serviteurs, comme Allah le dit Et jai agre lislam pour vous comme religion Sourate 5 verset 3. Sil tait satisfait de ce que Allah agre et le mettait en pratique, il laimerait. Et lamour est impratif, car sans lui lislam nexiste pas : Pas dislam sans lamour du Tawhd. Cheykh Ahmad ibn Taymiya dit : La puret du culte, cest

lamour dAllah et le dsir de contempler son visage. Quiconque aime Allah aimera sa religion, sinon non. Et il dcoule de lamour : le tmoignage du monothisme pur, et cela fait partie des conditions du Tawhd. Fin de citation. Puis il dit : Et il y en a qui ne dtestent pas le Chirk mais ne laiment pas non plus. Je dis : Celui qui est comme a na pas reni ce que renie le tmoignage quil ny a de vraie divinit quAllah : Le Chirk. Il na pas non plus dsavou ni mcru en ce qui est prit comme objet de culte en dehors dAllah, celui l nest absolument pas musulman, et son sang et ses biens ne sont pas sacrs, comme lenseigne le hadith cit auparavant. Puis il dit : Et il y en a qui ne connaissent pas le Chirk et ne le condamnent pas, et donc ne le renient pas. Je dis : Celui qui ne connais pas le Chirk, ne le condamne pas et ne le renie pas nest pas monothiste, tant quil naura pas reni et dsavou le Chirk ainsi que ceux qui le commettent, et mcru en eux. En ignorant le Chirk, on ne peut accomplire ce quindique le tmoignage quil n y a de vraie divinit quAllah, et quiconque ne sacquitte pas du sens de cette parole et de ce quelle inclut nest en rien dans lislam, car il na pas ralis cette parole et ce quelle inclut comme connaissance, certitude, sincrit, puret, amour, acceptation et soumission. Or cette catgorie ne ralise aucune de ces choses, et si une telle personne prononce il ny a de vraie divinit quAllah , et bien il nen connat pas le sens ni ce quelle renferme. Puis il dit : Et il y en a qui ne connaissent pas le Tawhd mais ne le renient pas non plus. Je dis : celui la est comme le prcdent, ils ne connaissent pas la chose pour laquelle ils ont t crs, la religion pour laquelle Allah envoya ses messagers et Allah dit au sujet de leur cas Ils ne sont que comme du btail voir mme encore plus gars. Sourate 25 verset 44. Puis il dit Et il y en a, et cest la plus dangereuse des catgories, qui pratiquent le Tawhd mais ne connaissent pas sa valeur et ne dtestent pas celui qui labandonne et ne le jugent pas mcrant. Lorsquil dit Et cest la plus dangereuse catgorie cest parce quil ne connat pas la valeur de ce quil pratique et naccomplit pas ce qui valide son monothisme : les restrictions qui lui sont lis qui doivent absolument tre concrtis. Car tu as appris que le Tawhd exige de renier le Chirk et de le dsavouer et de montrer son dsaccord envers les Mouchrikon et de les juger mcrants, lorsque la preuve est tablie. On se fait des illusions sur une telle personne alors quil na pas accomplit ce qui lui est obligatoire : lenseignement que renferme cette parole de monothisme pure : renier ladoration des faux dieux et affirmer ladoration dAllah. De mme, lorsquil dit : Et il y en a qui abandonnent le Chirk et le dtestent, mais ne connaissent pas sa gravit. Celui la est plus proche du monothisme que celui davant, mais il ne connat pas la gravit du Chirk. Sil lavait connu, il ferait ce que lui enseignent les versets clairs, comme la parole de Ibrahim : Je mcarte de vous et de ce que vous adorez en dehors dAllah. , et nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors dAllah, nous mcroyons en vous, en dsormais linimiti et la haine sera a tout jamais entre nous jusqu ce que vous nayez foi quen Allah seul Il faut que celui qui connat le Chirk et labandonne, pratique galement lalliance et le dsaveu envers les faux dieux et leurs serviteurs, et la haine du Chirk et de ses pratiquants et leur montre son dsaccord. Et ces deux dernires catgories sont majoritaires chez beaucoup de gens qui prtende lislam, certains en arrivent un degr dignorance de la ralit de cette parole qui les empche de raliser la parole du monothisme pure, et ce quelle exige de faire pour tre monothiste. Et combien sont nombreux ceux qui ignorent et qui se font des illusions sur ce quest rellement

la religion. Aprs avoir pris connaissance de cela, tu sauras quAllah a tmoign de la mcrance des polythistes et les a dcrits de cette manire dans les versets clairs, lorsquIl dit dans Sa parole Il nappartient pas aux mouchrikn de peupler les mosques dAllah, vu quils tmoignent contre eux-mmes de leur mcrance. Voil ceux dont les uvres sont vaines; et dans le Feu ils demeureront ternellementSourate 9 verset 17, et galement dans la sounnah. Cheykh Al Islam dit : Les monothistes sunnites approuvent les messagers dans ce quils informent, obissent leurs ordres, prservent ce quils disent, le comprennent et le pratiquent, et renient la falsification des extrmistes, la profession des gars et linterprtation des ignorants. Ils combattent ceux qui sopposent eux afin de se rapprocher dAllah, en demandant la rcompense Allah et non eux. Les ignorants et extrmistes, eux, ne font pas de diffrence entre ce que les messagers ont ordonn et ce quils ont interdit, ni entre ce qui est authentique leur sujet, et ce qui leur a t mensongrement attribu, et ils ne comprennent pas ce quils ont voulu dire. Ils ne ressentent pas leur obissance, mais ils ignorent leurs enseignements et vnrent leurs dsirs. Je dis : la citation dIbn Taymiya dcrit le cas de ces deux dernires catgories. Il reste encore un thme aborder, qua voqu Ibn Taymiya : il sagit de ne pas directement donner le statut de mcrant une personne prcise, pour une raison quil mentionna, et qui le fora sabstenir de donner le statut du mcrant tant que la preuve na pas t tablie. Il dit : Et nous savons fatalement que le prophte salla llahou alayhi wa sallam na jamais lgalis qui que ce soit dinvoquer un mort, ni un prophte ni un saint ni qui que ce soit, que ce soit pour lui demander le secours ou quoi que ce soit dautres. De mme, il na jamais lgalis sa communaut de se prosterner pour les morts, ni vers les morts, et les choses de ce genre. Nous savons au contraire quil a interdit toute ces choses, et que ceci nest autre que le Chirk quAllah a interdit ainsi que Son messager. Cela dit, cause de la domination de lignorance et de la faiblesse de la science des rcits prophtiques chez beaucoup de contemporains, nous ne pouvons leur donner le statut du mcrant pour cela, tant quon ne lui a pas expliqu lenseignement du prophte. Il a donc rappel quAllah lui fasse misricorde, ce qui le fora ne pas se prononcer quant donner statut de mcrant sur des personnes prcises, tant que lexplication ne leur a pas t faite puis sobstinent. Il se retrouva seul sur cette voie, car les savants de son poque le jugrent mcrant pour avoir interdit de donner des associs Allah dans ladoration. Il ne pouvait donc agir envers eux de la mme manire queux. Cest ce qui est arriv notre cheykh Mouhammad Ibn Abdelwahhb, quAllah lui fasse misricorde, au dbut de sa prche : il les entendit invoquer Zayd Ibn Al Khattb, alors il leur dit: Allah est mieux que Zayd Pour les exercer renier le Chirk, avec des paroles douces, en prenant en considration ce qui irait lavantage de la prche, pour ne pas les faire fuir. Et Allah sait mieux, et quAllah salue notre prophte Mouhammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.