que e Biblioth es d ubec C h ro n i q u n a l e s du Q e s n at i o e t A rc h i v

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Sommaire

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ditorial Dossier : Gnalogie et histoire de famille Entretien avec Fernand Harvey : la gnalogie, une balise dans la modernit ? La recherche gnalogique au Qubec : des rseaux qui sentrecroisent Des ressources documentaires gnalogiques lchelle du territoire La collection Gagnon : un trsor pour les gnalogistes Les ressources lectroniques de Bibliothque et Archives nationales du Qubec en matire de gnalogie Un filon explorer : les documents iconographiques et cartographiques Des autochtones la recherche de leurs racines Voici votre famille La gnalogie et les communauts culturelles : trois experts se racontent XXVIIIe Congrs international des sciences gnalogique et hraldique La vie de BAnQ Quarante ans de statistiques La cartographie au service de lart Des archives au service de la rconciliation : le Programme national de rconciliation avec les orphelins et orphelines de Duplessis Le Centre darchives de Montral : reflets dune mtropole Expositions vnements Rubriques Acquisitions patrimoniales Le livre sous toutes ses coutures Trucs pratiques Comptes rendus de lectures

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Rdactrice en chef Sophie Montreuil Secrtaire de rdaction Michle Lefebvre Conception graphique Marie Violaine Lamarche Rvision linguistique Nicole Raymond Production Martine Lavoie Photographie Suzanne Langevin, p. 3 Normand Perron, p.5 Bibliothque et Archives nationales du Qubec Dpt lgal : 2e trimestre 2008 ISSN 0835-8672

Cette publication est ralise par Bibliothque et Archives nationales du Qubec. Nous tenons remercier les artistes ainsi que les entreprises qui ont bien voulu nous permettre de reproduire leurs uvres et leurs documents. La reproduction des textes est autorise avec mention de la source. La revue rayons ouverts, chroniques de Bibliothque et Archives nationales du Qubec est publie trimestriellement et distribue gratuitement toute personne qui en fait la demande. On peut se la procurer ou sy abonner en sadressant par crit : Bibliothque et Archives nationales du Qubec Direction des communications et des relations publiques 475, boulevard De Maisonneuve Est Montral (Qubec) H2L 5C4 ou par courriel : aro@banq.qc.ca On peut consulter rayons ouverts sur notre portail Internet au www.banq.qc.ca.

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Gnalogie & histoire de famille

La gnalogie, une balise dans la modernit ?

Entretien avec Fernand
par Carole

Harvey1

Payen, directrice de cabinet de la prsidente-directrice gnrale et conseillre aux affaires internationales

individus et les familles largies pouvaient retracer leurs ascendants en remontant trois ou quatre gnrations en arrire, grce la tradition orale. Cette forme de gnalogie tait trs courante dans le Qubec rural de jadis. Quant la gnalogie savante, elle sest dveloppe partir de la fin du XIXe sicle, tant au Qubec quen France et dans dautres pays. Au lieu de chercher faire lapologie de grandes familles nobles ou bourgeoises avec des sources plus ou moins fiables, on a tabli une mthodologie scientifique rigoureuse en se basant sur les sources de ltat civil. Au Qubec, on peut considrer que Mgr Cyprien Tanguay a t le vritable pionnier de la gnalogie moderne avec son Dictionnaire gnalogique des familles canadiennes quil a publi en cinq tomes, entre 1871 et 1890. Dautres rudits ont suivi au dbut du XXe sicle. Puis, partir des annes 1960, on a vu se multiplier les instruments de recherche de tous genres concernant la plupart des rgions et des localits du Qubec. Par ailleurs, le dveloppement de la recherche universitaire en dmographie, en histoire, en sociologie de la famille et en gntique a favoris un rapprochement avec la gnalogie. Entre le XVIIe et le XIXe sicle, la gnalogie a surtout t un moyen didentification sociale au service des puissants. Cette ralit a-t-elle engendr des drives dans la pratique de cette discipline ? Il est certain que dans la mesure o la gnalogie a pu servir faire lapologie de la royaut, de la noblesse et de la grande bourgeoisie afin de justifier le statu quo social et politique, on a pu assister certaines drives. Il devenait tentant dembellir sa ligne, doublier des anctres encombrants et de manipuler les documents, ou encore de sappuyer sur une tradition orale sans fondement vrifiable. Comment est-on pass dune dmarche vise sociale et politique une approche plus individualiste de la gnalogie ? Je dirais, pour rpondre votre question, que les deux approches coexistent lheure actuelle, mais dune faon diffrente en comparaison avec autrefois. Par le pass, la gnalogie a pu servir justifier le statut social dune lite dominante. Je prendrai deux exemples dans la littrature romanesque pour illustrer mon propos, le premier au Qubec, le second au Brsil. Plusieurs romans qubcois ont mis en vidence le caractre litiste de la bourgeoisie de la haute-ville de Qubec davant les annes 1960. Le culte des anctres et

Comment et pourquoi la gnalogie est-elle ne ? On pourrait affirmer que la gnalogie est aussi vieille que le monde. Lanthropologie classique a bien montr limportance du lignage et des systmes de parent dans les socits archaques. Ces liens familiaux se sont dvelopps dans le cadre de clans. Les membres de ces clans taient lis entre eux par des rgles dexogamie, qui empchaient les individus de se marier lintrieur du clan. De plus, dfaut de pouvoir retracer leur gnalogie exacte, ils se reconnaissaient un anctre commun dorigine plus ou moins mythique. Ces socits archaques taient organises en fonction de filiations patrilinaires ou matrilinaires. Si la gnalogie a un lien historique avec le mythe et le sacr, elle en a aussi un avec le pouvoir politique. Lorsque des socits plus volues se sont donn un roi, entour dune classe de nobles, il fallait que cette lite justifie son pouvoir et puisse maintenir son ascendant sur lensemble de la population. Faire valoir les droits de sa ligne en remontant le fil des gnrations devenait alors une ncessit. Cest ce moment que sest dveloppe la gnalogie des puissants. Celle du peuple, alors plus ou moins illettr, navait pas dimportance. On peut affirmer que la gnalogie, telle quon la connat de nos jours, intresse toutes les classes de la socit. Son dveloppement au cours du XXe sicle rsulte dun double mouvement de dmocratisation des systmes politiques et de mise au point dune mthodologie scientifique plus rigoureuse pour la recherche des anctres. lheure actuelle, limportant nest pas davoir un anctre noble, riche ou clbre, mais bien plutt de pouvoir suivre le fil des gnrations le plus loin possible et inscrire sa famille dans la dure. Vous avez tabli une distinction dans lhistoire de la pratique gnalogique entre gnalogie spontane et gnalogie savante2 . Pourriez-vous nous parler de chacune de ces dmarches et nous dire comment sest effectu le passage de lune lautre ? Ma rponse cette question dcoule de ce que je viens de dire prcdemment en rapport avec les origines de la gnalogie. Ce que jappelle la gnalogie spontane fait rfrence, dans la socit traditionnelle, la faon dont les

Image page de gauche : Noces collectives organises par le mouvement Jeunesse ouvrire catholique, 23 juillet 1939. Photographe : Conrad Poirier. Centre darchives de Montral, fonds Conrad Poirier.

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de la gnalogie y figurait en bonne place, comme dans Laure Clouet, une nouvelle dAdrienne Choquette. Dans ce classique de la littrature qubcoise, lauteure voque le souvenir dune famille de la Grande Alle qui cherche maintenir la tradition familiale et son sens de la distinction au sens o lentend le sociologue Pierre Bourdieu dans un monde en transformation rapide. On observe un comportement semblable dans Les honorables, de Jose Pratte. Le personnage principal du roman, un juge la retraite de Qubec, reconstitue son arbre gnalogique jusqu lpoque de la Nouvelle-France. Ce culte des anctres lamne, par ailleurs, veiller ce que sa fille npouse pas un prtendant qui nappartiendrait pas sa classe sociale. Prenons maintenant un exemple dans un pays tout fait diffrent du Qubec : le Brsil, pays rput pour lhybridation des races et des cultures. Pourtant, un grand crivain brsilien, Jorge Amado, a voulu dnoncer lhypocrisie des lites dans son roman La boutique aux miracles, dont laction se passe Salvador de Bahia, entre les deux guerres mondiales. Son personnage principal, Pedro Archango, grand rudit vivant dans les quartiers populaires de cette ville, publie un livre sur les aristocrates de Bahia qui fait scandale. Recherche gnalogique lappui, il dmontre quil ny a pas de sang pur et que le propre de la civilisation brsilienne, cest le mlange des races et des croyances. Si on revient la situation prsente, on peut dire que la pratique gnalogique sest dmocratise et gnralise depuis les annes 1960. Dans ce sens, elle est devenue un phnomne social. Mais il ne sagit plus de dfendre un statut social, mais plutt de renouer avec la vieille qute des origines qui existait dans les socits anciennes. La diffrence, me semble-t-il, cest que laffirmation de lindividu qui a accompagn lmergence de la modernit fait en sorte que cette qute des origines devient plus personnelle, mme si elle sinscrit dans lhistoire familiale. Existe-t-il une spcificit qubcoise dans le domaine de la gnalogie ? Je pense quil existe effectivement une spcificit qubcoise dans le domaine de la gnalogie, mme si on peut observer des analogies avec de telles pratiques en France, aux tats-Unis ou ailleurs. Cette originalit tient plusieurs facteurs. Le premier fait rfrence la qualit de conservation des archives de ltat civil. Les actes de naissance, de mariage et de spulture des paroisses catholiques du Qubec ont t conservs dans leur quasi-intgralit, depuis le dbut du Rgime franais jusqu nos jours. cela vient sajouter la richesse des archives notariales qui permettent un chercheur de suivre ses anctres travers les transactions quils ont faites au cours de leur vie.

Un second facteur, li au premier, fait rfrence au fait que nous avons affaire une population relativement restreinte, soit les descendants des quelque 10 000 immigrants franais qui ont fait souche au Canada. Il est donc plus facile de retracer ses anctres en remontant jusquau XVII e sicle, dautant plus que la majorit des vieilles paroisses ont fait, depuis, lobjet dinventaires de leurs actes dtat civil. ces facteurs dmographiques et administratifs sen ajoutent dautres de nature sociologique. Historiquement, la socit canadienne-franaise qui a donn naissance au Qubec moderne se caractrisait par un certain galitarisme social, malgr lexistence dune bourgeoisie professionnelle et dune faible bourgeoisie daffaires. Les distinctions de classes taient relativement peu marques, ou en tout cas assez permables. Compte tenu de ce contexte, la gnalogie qubcoise de langue franaise est vite devenue une pratique populaire ; elle sintresse davantage aux origines culturelles quaux origines sociales. Ce qui est valoris, cest lorigine franaise et le fait que lon puisse remonter aux origines de la colonie. Comment expliquez-vous lengouement croissant pour cette discipline ? La gnalogie tente de rpondre sa faon lune des grandes questions de la philosophie : do venons-nous ? On trouve donc chez les mordus de la gnalogie et mme chez ceux qui ne sy intressent quoccasionnellement un besoin de retracer leurs origines, bien que cette dmarche soit le fruit dune construction par le chercheur lui-mme. En effet, remonter le fil des gnrations partir du nom de famille du pre et reconstituer ainsi la chane dune famillesouche ne prsente, en fait, quune partie de la ralit. Il y a aussi les filiations du ct maternel Il se peut galement que la socit individualiste dans laquelle nous vivons suscite, en raction, un besoin de sidentifier une famille largie et de rtablir ainsi un lien entre les vivants et les morts, comme le faisaient les socits traditionnelles autrefois. Chose certaine, on peut observer un vritable engouement pour la gnalogie au Qubec, considre la fois comme dmarche identitaire, comme pratique scientifique et comme loisir culturel. Pour sen convaincre, il suffit de savoir que le Qubec comptait, en 2005, 49 socits locales ou rgionales de gnalogie regroupant 20 000 membres, le tout chapeaut par une Fdration. Paralllement, un autre organisme, la Fdration des familles-souches du Qubec, regroupait quelque 200 associations de familles. Globalement, on estime 50 000 le nombre de personnes, hommes ou femmes, qui sintressent activement la gnalogie au Qubec.

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Quelles rflexions vous inspire le dveloppement de la gnalogie gntique ? Il y a une nouvelle pratique gnalogique qui est apparue dans les pays anglo-saxons et que certains appellent dj la gntique rcrative. Ces nouvelles recherches sont bases, non plus sur ltude des registres dtat civil, mais sur lanalyse de lADN. Des laboratoires, aux tats-Unis et en Grande-Bretagne, proposent des tests qui permettent, partir dun chantillon de sang, de salive, etc., didentifier ses anctres lointains, ou tout le moins leur provenance gographique. Une socit prive de Floride propose mme des kits de gnalogie gntique destins au grand public ! Ces tests dADN, qui ont dabord t utiliss pour dmasquer des criminels, dterminer la paternit dun enfant ou identifier une maladie hrditaire, sont maintenant utiliss des fins de loisir. Ils sont devenus populaires au sein des communauts afro-amricaines qui ne disposent pas dactes dtat civil qui remonteraient lpoque de lesclavage pour retrouver leur village dorigine en Afrique. Dautres gnalogistes vont sans doute utiliser cette technique pour remonter plus loin dans le temps que la limite du XVIIe sicle pour les actes dtat civil. titre dexemple, un Franais qui a pass ce test a dcouvert quil avait 3 % de gnes asiatiques ; ce qui pourrait sexpliquer, selon certains, par les invasions mongoles en Europe, au XIIIe sicle Naturellement, dimportantes questions thiques se posent. Il y a risque de drive et de rcupration dune telle technique par un rgime politique quelconque ou par certaines compagnies dassurance, par exemple. Imaginons ce qui aurait pu se produire si les nazis avaient dispos dune telle arme Dune faon plus gnrale, doit-on craindre les interactions de plus en plus nombreuses entre gnalogie, sciences et nouvelles technologies ? Compte tenu des rserves que jai voques prcdemment, il y a certainement des risques et il importe que la socit civile soit vigilante pour viter les manipulations illicites sur la base des renseignements personnels. Par ailleurs, il faut se rjouir de cet extraordinaire outil de recherche que constitue Internet pour les gnalogistes. La masse incroyable de donnes quon y trouve ainsi que lampleur des changes entre les chercheurs qui sintressent lhistoire de leur famille dpassent largement la consultation des seuls instruments de recherche traditionnels quon pouvait trouver dans les centres darchives et de documentation.

Comment voyez-vous lavenir de la gnalogie au Qubec ? La gnalogie, dans la mesure o elle correspond un besoin didentit et dinsertion des individus dans leur histoire familiale et dans celle de leur socit, va sans doute continuer tre populaire dans lavenir. Reste savoir si elle le sera autant pour les nouvelles gnrations, celle des X ou celle des Y , par exemple, en comparaison avec les gnrations prcdentes. La chanson Dgnrations du groupe Mes Aeux constitue un appel aux jeunes pour quils puissent rintgrer lhistoire et sinscrire dans le processus de transmission de la culture. Bien entendu, la gnalogie de lavenir fera face de nouvelles difficults lies lclatement des filiations biologiques reconnues, avec les nouvelles techniques de reproduction assiste. Il faut aussi mentionner la multiplication des modles familiaux, incluant le dclin de linstitution du mariage et lexistence de familles recomposes. cela sajoutera la diversit accrue des origines, compte tenu des mariages entre Qubcois dits de souche et un ou une partenaire dune communaut culturelle. Il se peut que les arbres gnalogiques de lavenir laissent des vides, compte tenu des lacunes documentaires dans certains pays. Et que penser des enfants ns dune union libre et dont le pre biologique est disparu du dcor depuis longtemps ? Y aura-t-il des filiations lectives pour remplacer les filiations biologiques ? Quoi quil en soit, il mapparat important dinciter les jeunes gnrations constituer, ds maintenant, leur album de famille afin den relater lhistoire rcente et de permettre de faire un lien avec un pass mieux document.
1 Historien et sociologue, Fernand Harvey est professeur rattach la Chaire Fernand-Dumont sur la culture de lINRS Urbanisation, Culture et Socit, Qubec. Membre de la Socit des Dix, il est lauteur de La gnalogie et la transmission de la culture : une approche sociologique , Les Cahiers des Dix, no 59, p. 285-305. 2 Fernand Harvey, La gnalogie : rflexions sur une pratique culturelle et scientifique , Mmoires vives, no 23, dcembre 2007. En ligne : http://www.cfqlmc.org/memoires_vives/genealogie_pratique.htm.

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