ANAL

1er dcembre 2012

Je suis ANAL, Archange. Bien Aims Enfants de la Lumire, Bien Aims Enfants de la Loi de Un, Bien Aims Librateurs de la Terre, que la Paix, l'Amour et la Lumire soient en vous. tablissons, en premier lieu, un moment de Fusion, de moi vous et de vous moi, dans la mme conscience, dans la mme Unit et dans la mme Prsence. ... Partage du Don de la grce ... Je reviens vous, en ce jour comme durant ces prcdentes semaines de votre temps, afin de rpondre vos questionnements et interrogations, en orientant, toutefois, si vous le voulez bien, le sens de vos questionnements inscrits, cette fois-ci, non pas tant dans des donnes gnrales concernant aussi bien l'Abandon, que la Vrit, que l'Absolu mais, bien plus, en se servant justement de l'ensemble des lments que j'ai pu vous communiquer, en tant qu'Archange de la Relation et de la Communication, durant ces annes. Le but est donc de vous faire questionner sur le sens mme de ce que je nommerai la temporalit. Temporalit en tant que temps qui passe et temporalit concernant cette priode actuelle afin de replacer cette temporalit (et l'interrogation ou questionnement la concernant ou vous concernant) par rapport ce que j'ai pu exprimer, durant ces annes, en tant qu'Ambassadeur du Conclave Archanglique mais, de manire plus globale, en tant qu'intercesseur entre les diffrents Conclaves et votre conscience. Je prcise aussi que, l'issue de mes mots et dans l'intervalle de vos interrogations, nous stabiliserons, de plus en plus, en ce lieu comme en tout lieu, l'phmre avec l'ternit, laissant un espace de Lumire s'apparentant et s'approchant avec l'Ultime. Je prcise, pendant que les interrogations se lvent en vous que, bien videmment, cette temporalit dcoule aussi prcisment de ce que j'ai nomm des chances astronomiques. Question : Que signifie le fait de ne plus avoir envie de rien ? Bien Aim, la rponse cela est fort simple et je te la prsenterai de deux faons, illustrant, par l mme, ce que vient d'exprimer le Bien Aim Jean avant moi (ndr : intervention de Sri Aurobindo du 1er dcembre 2012). L'envie de ne rien faire peut tre considre, du point de vue de la personnalit, comme une dmission d'un rle ou d'une fonction (sociale, morale, affective, professionnelle ou encore lie ce que vous nommez, de votre point de vue, la vie), se traduisant aussi bien par le besoin de se nourrir, de se vtir, de gagner sa vie, ou encore de manifester des interactions au sein de ce monde dans diffrents secteurs qui vous sont parfaitement connus. Du point de vue de l'ternit, ne rien faire c'est justement rentrer en ternit. Le fait de moins avoir envie de faire ou, plus directement, de ne plus rien faire, est une dmission de la personnalit qui se dirige non pas vers le Nant mais vers lternit. Ta lucidit

va correspondre simplement l'endroit o tu te situes par rapport ta propre interrogation. Il convient toutefois de replacer aussi ce sentiment de ne plus rien avoir envie de faire dans le cadre de ce qui est nomm habitudes , tel que l'avait exprim FRRE K voil peu de temps (ndr : son intervention du 24 novembre 2012). Ainsi, les habitudes, au sein de l'Humanit, sont extrmement puissantes. Elles participent, leur faon, l'instauration et au maintien du systme de contrle du mental humain : l'grgore social et humanitaire et de l'humanit visant une pseudo cohsion d'une humanit Une, voluant vers l'Amour. Ne plus avoir envie de rien faire peut donc se traduire, rellement, comme une problmatique de la personnalit ellemme, que tu nommes ceci dpression ou inversion de l'humeur, stress ou anxit. En effet, il est diffrent de ne rien avoir envie de faire, en tant Tranquille, de ne rien avoir envie de faire comme vcu comme une agitation, une anxit, ou une dmission de tout ce qui faisait vos interactions au sein de la vie. Soit cela est rellement une dmission et cela concernera, de toute faon, l'phmre que tu es. Soit c'est une impulsion changer de point de vue et t'tablir dans quelque chose qui ne t'es pas encore connu, de manire globale et totale. L'observation du ne rien faire peut donc rsulter d'une mme cause mais aboutissant une perception ou un point de vue qui est diffrent. Je te rappelle, pour te rassurer, toutefois, qu'il te suffit de regarder, de lire, de voir la vie de certains tres, ayant ralis leur tre profond ou tant Librs de la matrice, se comporter dans leur vie. Il est vident que, dans toute vie humaine, il existe un certain nombre de composantes variant selon le temps, selon la temporalit, selon l'humeur ou encore selon l'poque qui est vcue sur cette Terre. Seul celui qui stabilise sa propre ternit est capable de voir, de manire lucide, claire et sans aucune apprhension, la Dissolution de son propre phmre, la Dissolution de ses propres habitudes. Du point de vue de celui qui est inscrit dans la personnalit : cela reprsente une erreur magistrale de dfaut de prise en charge de sa propre vie. Du point de vue de l'ternit : l est la Vrit Absolue. Je vous rappelle que ce ne rien faire ne s'inscrit pas dans une temporalit que je qualifirais usuelle et normale ou habituelle de la Terre, mais dans une temporalit altre correspondant la fin de tout cycle. Ainsi donc, ne rien faire et ne plus avoir envie de ne rien faire peut tre aussi bien l'expression d'une pathologie que l'expression d'une finalit la plus leve. Tout dpendra, comme toujours, du point de vue de celui qui regarde comme de ton propre point de vue, en tant qu'observateur au sein du Soi de ta propre vie. Question : Accueillir tout ce qui se prsente peut-il tre considr comme ne rien faire ? Bien Aim, le faire et ne rien faire correspondent des actions menes au sein de ce monde : des actions les plus usuelles et habituelles pour un corps (comme se laver ou se restaurer) qui se trouvent, je le rappelle, profondment modifies, l aussi, par le changement d'habitude li la superposition et la juxtaposition. Accueillir la Lumire en est l'une des tapes. La deuxime tape (permettant d'aboutir, en quelque sorte, au ne rien faire ) c'est, bien videmment, accueillir la Lumire mais accepter de la laisser uvrer, en vous, sans interfrer, en aucune manire, avec elle. L'Abandon la Lumire, puis l'Abandon du Soi (tels que je les ai largement expliqus et dvelopps, durant ces annes) trouvent, aujourd'hui, de manire fort naturelle, pour vous, son accomplissement. Si ce ne rien faire se traduit par un

questionnement, par une anxit, par un sentiment d'anormalit, alors, ce moment-l, vous savez o se place votre point de vue. Par contre, si ce ne rien faire se traduit par la plus grande des batitudes, alors vous touchez la Vrit Absolue. Le rien faire n'est pas une finalit, surtout que, selon le point de vue, ce ne rien faire est profondment diffrent, selon que vous tes inscrits dans une histoire logique et temporelle ou selon que vous tes, dornavant, placs au sein de ce que vous tes, en ternit. Ainsi donc, l'observation courante de ces prceptes que nous vous avons donns, pour cette priode, de ne rien faire ou de rester Tranquilles , ne concernent absolument pas une dmission d'une des quelconques activits de la personnalit, elle-mme, mais rsulte et dcoule directement de la capacit, pour la Lumire, s'tablir en vous, en ce que vous tes (parce que vous tes la Lumire), sans interfrences (je nommais cela : frange d'interfrences lie l'phmre, au transitoire et la personne). Il existe toutefois (et comme cela a t exprim, de diffrentes faons, ces dernires semaines coules de votre temps Terrestre) plusieurs faons d'apprhender ce Choc de l'humanit, diffrentes faons de le vivre. Rappelez-vous que les circonstances (comme je l'ai exprim, voil trois semaines et quatre semaines) qui se droulent en vous sont trs exactement celles que vous avez cres pour vivre cette priode, de manire la plus adquate selon votre point de vue et selon ce que vous tes, en Vrit, et la distance pouvant exister entre ce que vous tes, en Vrit, et ce que vous en percevez. Plus cette distance s'amenuise, et plus elle tend disparatre, plus vous serez dans ce que nous avons nomm Shantinilaya ou Batitude. Quel que soit ce que devient ce corps, quelle que soit ce que devient cette vie, quel que soit ce que devient ce monde, ce moment-l vous n'tes plus concern, ce moment-l vous ralisez les paroles du Christ : je suis sur ce monde mais je ne suis pas de ce monde . Ceci est la meilleure faon de vivre la Vie ternelle et Absolue. Dans les moments o la Lumire vous appelle, comme dans les moments o vous accueillez la Lumire, la rsultante sera diffrente, selon votre point de vue, selon l'endroit, en quelque sorte, o est place votre conscience : dans l'phmre de la personnalit et du droulement de votre vie ou dans l'ternit de ce que vous tes. Le principe mme de ce que nous avons appel superposition et juxtaposition vous donne vivre la Tranquillit ou la non-Tranquillit qui ne dcoulera jamais d'une circonstance extrieure, d'une circonstance physique, sociale, morale, affective ou professionnelle. Ce qui veut dire, autrement dit, que tant que vous croyez que, pour tre Tranquille, vous dpendez de l'tat de votre corps, de l'tat de vos finances, de l'tat de vos interactions, vous n'tes que dans la personnalit. Ce n'est que lorsque la Batitude, la Tranquillit et la Paix s'installent, sans aucun effort, sans aucune volont, sans aucune poursuite de but (quel qu'il soit), que vous trouvez rellement la Paix qui est votre ternit, votre Prsence et votre Absolu. Ainsi donc, la Tranquillit ou le ne rien faire peut tre vcu de diffrentes faons selon, bien sr, o tu te places toi-mme. Question : des difficults relationnelles peuvent-elles tre lies des actions / ractions du pass ou galement des formes de freins pour s'empcher de s'vaporer ? Bien Aime, je te remercie de cette question parce qu'elle appelle exactement la mme rponse que celle que j'ai faite l'instant : tout dpendra, exclusivement, de ton point de vue. tre

affect dans son prsent et considrer que cela peut provenir d'une loi d'action/raction passe te place et t'assujettit, en quelque sorte, toi-mme, cette loi de karma et d'action/raction. Je t'invite rcouter ce que je viens de rpondre la premire question : tu y trouveras, bien sr, toutes les rponses. savoir que, tant qu'il existe une difficult ou une rsistance ou une opposition (que cela concerne un aspect relationnel entre un Frre et une Sur, ou deux membres de la mme famille, ou toute autre espce d'interaction concernant aussi bien des circonstances que des droulements de vie), celui qui est plac, de son point de vue, en Absolu, ne peut tre affect ni par la maladie, ni par le conflit, quel qu'il soit, ne donnant aucune prise au conflit. Ce qui n'est pas une dmission ou une fuite mais, bien, tablir soi-mme sa Prsence en Infinie Prsence ou en Absolu. Alors, le point de vue change et ce qui est donn voir, ce moment-l, ne dpend plus d'une quelconque discrimination, ni d'une quelconque rsistance ou opposition. L'important n'est pas de savoir si la rsistance ou l'opposition vient de toi ou de l'autre ou de la circonstance, parce que c'est encore considrer qu'il y a interaction au sein de la personnalit et donc de l'phmre. Se poser la question du sens mme d'une difficult vcue, pour la resituer dans une explication ou un sens (soit d'action/raction du pass, soit de quelque chose qui favorise la Libration), revient, grosso modo, la mme chose. Le rester Tranquille ne peut tre affect par quoi que ce soit venant (apparemment) d'un extrieur soi, que cela soit, encore une fois, une difficult entre deux tres ou avec une circonstance dans un secteur donn de ta vie. Seul celui qui est Tranquille, seul celui dont le point de vue n'est plus de l'phmre mais de l'ternit, peut goter, en quelque sorte, la diffrence entre un mme vnement survenant du point de vue de la personnalit et le mme vnement survenu du point de vue de l'ternit. Dans un cas, il y aura raction, dans un cas, il y aura chane, il y aura perturbation. Dans l'autre cas, il n'y aura pas ni dmission, ni indiffrence, mais, bien plus, un point de vue qui transcende et dpasse largement les conditions mmes de ce monde. Ainsi (comme je l'ai dit voil quelques semaines), ce qui se droule dans ta vie est expressment ce que tu as cr (ndr : son intervention du son intervention du 6 septembre 2012). Mais toi de voir, l aussi, quelle importance tu accordes ce qui se droule, que cela te concerne Intrieurement, que cela concerne ce corps : la diffrence, l aussi, se situera en fonction de l o tu es situe. En phmre, tu seras affect. En ternit, tu ne peux, en aucune manire, tre affect, mme par la disparition de ton propre corps. Tout sentiment, toute sensation, toute perception d'une rsistance ou, l'inverse, de ce qui t'apparat comme quelque chose qui sera libratoire, un moment donn, n'est qu'un point de vue de la personnalit. Le point de vue de l'ternit, c'est celui qui va constater ce qui se droule. Que cela soit, par exemple, la fin de ce corps, que cela soit, par exemple, la fin d'une relation ou le dbut d'une relation, rien de ce qui est ternel ne peut tre affect par une circonstance historique, personnelle et, de toute faon, phmre. Ton point de vue dirige, en quelque sorte, directement, ce qui se manifeste ta conscience. L'utilisation de ce que tu fais, de ce qui se manifeste ta conscience est profondment diffrente selon le point de vue que tu adoptes. La fin du corps est appele la mort. Pour la conscience, la fin du corps n'est certainement pas la mort. Mais si ta conscience est tributaire, de manire que je qualifierais

d'abusive et illusoire, de ce corps, alors tu es effectivement tributaire de ce corps. Il en de mme, par exemple, pour un lment commun l'humanit (qui nous est inconnu) que vous nommez douleur. Il n'est pas dans mes propos de dfinir l'origine ou la cause d'une douleur qui vous affecte mais de bien voir quel est l'effet de cette douleur sur ce que vous tes. Quelles que soient l'expression, la localisation et l'intensit de cette douleur (morale ou physique), si cela se traduit par une altration de votre conscience, bien videmment vous tes dans l'phmre, ce moment-l. Celui dont le point de vue, au moment o il le vit, se situe soit dans le Soi, soit dans l'Infini Prsence, soit dans l'Absolu, ne peut aucunement tre affect par une quelconque circonstance, de ce corps comme de ce monde. L'phmre et l'illusoire ne sont jamais fixes. Ils bougent tout le temps. Ce mouvement induit, en quelque sorte, la linarit du temps, de faon bien plus complexe que je ne le prsente. Mais, un niveau collectif et individuel, il s'agit des mmes mcanismes mis en uvre. Si tu es en ton ternit, si tu es en ton Infinie Prsence, comme dans le Soi, de manire non plus exprientielle mais de plus en plus comme un tat stabilis, que peut te faire, rellement, une douleur, o qu'elle soit ? Que peut te faire un quelconque devenir ou avenir de ce monde, puisque le monde c'est toi ? Question : Que signifie le fait d'avoir chaud en priphrie du corps et froid l'intrieur ? Bien Aime, il existe (durant cette priode, je dirais, de superposition mais aussi de surimpression de deux consciences diffrentes) des modifications extrmement importantes survenant au niveau de ce qui est appel, justement, la rgulation centrale. Cette rgulation centrale est directement relie un organe prcis de votre cerveau, une pice prcise de votre cerveau nomme hypothalamus et hypophyse ainsi que, dans une moindre mesure, l'piphyse. L'ensemble des processus de rgulation nomme centrale (comme la rgulation thermique ou encore la rgulation de la satit ou faim) est directement command, en tant que relais de conscience, par l'hypophyse, et surtout l'hypothalamus, et, dans une moindre mesure, l'piphyse. La modification des rythmes physiologiques, la modification des circonstances alimentaires, ainsi que de votre humeur (au sens le plus large), dcoulent directement des modifications de l'hypothalamus, de l'hypophyse et de l'piphyse. Celles-ci sont en rsonance directe (pour l'hypophyse, hypothalamus) avec ce qui est nomm le point ER de la tte, au centre de la tte. L'arrive de la Lumire Vibrale, couple l'Onde de Vie, ainsi que votre capacit vivre les diffrents tats Vibratoires de la conscience, vous rendent plus ou moins permable l'influence de ce Cur Ascensionnel, l'influence du Lemniscate Sacr, l'influence de la Merkhabah, l'influence du Canal Marial et se traduit, bien videmment, par des modifications, de plus en plus sensibles et perceptibles, de l'ensemble des fonctions physiologiques (centrales comme de l'humeur). Ceci est donc un processus tout fait normal, du fait de la surimpression des consciences. Je vous rappelle, de manire, je dirais, humoristique, que l o nous sommes, nous n'avons pas besoin de manger autre chose que la Lumire que nous Sommes. Ainsi donc, il en est de mme pour la rgulation dite thermique. Le principe du Feu (qu'il se manifeste au niveau du Cur, qu'il se manifeste au niveau des Triangles lmentaires, qu'il se manifeste au niveau cellulaire) est, justement, en rsonance directe avec la pntration de la Lumire au plus intime de chaque

cellule, au plus intime de l'tre. Et, surtout, en ce qui touche, au sein de cette structure phmre, ce qui est reli, quelque part, la multidimensionnalit et votre ternit, inscrit, mme, dans cette biologie corporelle pourtant altre et ampute d'un certain nombre de brins d'ADN. Ainsi donc, les modifications de perception thermique, les modifications de rythme et d'intensit de sommeil, comme d'alimentation, n'illustrent qu'une seule et mme chose : la modification, extrmement importante, de ce qui est nomm l'hypophyse-hypothalamus, en rsonance et en relation, comme je l'ai exprim, avec le point ER de la poitrine (c'est--dire le thymus), modifiant aussi votre systme immunitaire. Question : quelles sont les transformations induites quand on assiste vos canalisations ? Bien Aime, ainsi que cela (il me semble) a t dit par votre Commandeur, lui-mme, concernant, par exemple, Les Noces Clestes : l'aspect Vibral est toujours prsent (ndr : O.M. AVANHOV - Les Noces Clestes font rfrence aux interventions de MIKAL du 17 avril au 12 juillet 2009). Pour ceux qui assistent ce que tu nommes canalisation , pour ceux qui ont entendu ce qui a t dit par l'Archange MIKAL, pour ceux lisant, aujourd'hui, il existe un impact Vibratoire. Cet impact Vibratoire n'est pas li l'adhsion, aux mots que nous prononons, ni la croyance en ce que nous prononons mais, bien plus, directement, l'impact de la Lumire Vibrale. Ce qui se droule, en ce moment, n'est pas diffrent de ce que tu peux vivre seul seul, ds l'instant o il n'existe plus d'interaction de ton phmre au sein de ton ternit. Laisser s'tablir un nouveau point de vue, c'est abandonner (comme tu le sais, peut tre, dj) toute rfrence, tout positionnement, par rapport un connu, par rapport une explication, ou une recherche de sens. La Lumire Vibrale, telle qu'elle se produit, durant cet espace (prsentement, ou en lecture, ou en coute), n'est destine aucunement nourrir ton mental. En rsum, je pourrais dire que je nourris, de sens, ton mental, tout en permettant que s'exprime, en toi, la partie la plus haute de ce que tu Es, en Vrit : celle qui effleure ta conscience dont tu n'avais pas, ncessairement, rellement, conscience parce que cela se situait au niveau de ce qu'tait appel, classiquement, dans votre langue, le subconscient . Le supraconscient a la capacit, en quelque sorte (supraconscient pour Supramental), d'tre en rsonance, par des points prcis, avec ce qui est appel l'phmre, mme s'il n'existe pas de superposition totalement juste, et de possibilit de coexistence commune, des deux tats, sur un long terme (en terme Terrestre comme sur d'autres notions temporelles). Il est important de saisir que le mcanisme qui s'tablit dcoule directement de ce qui est appel une Communion. Celui qui Vibre ne sera plus sujet ou soumis au sens mme de la phrase, l'emplacement de la virgule ou du point, ne sera donc pas tributaire d'un sens ou d'un autre. Si je prends, par exemple, les interventions de l'Archange URIEL, vous avez pu constater qu'il joue (dans le sens Vibral) avec le sens des mots, afin de vous permettre, au niveau de la conscience comme du cerveau, de dpasser le mcanisme de fonctionnement habituel du langage, de passer d'un langage oral rempli de sens et de signification, de mtaphores comme d'explications, un langage qui impacte directement les aspects Vibraux (ou nergtiques, si tu prfres) qui n'ont plus rien voir avec l'nergie motionnelle, mentale ou encore thrique altre. C'est la meilleure faon possible de recrer ce que nous avons nomm le Nouvel ther

ou ther Unifi ou ther de Feu. Ainsi donc, tu peux couter ce que je te dis diffrents niveaux : du point de vue de la personnalit, du point de vue du Soi ou encore de l'Absolu. Celui qui est en Absolu n'a plus besoin de comprendre le moindre sens de ce qui est dit mais de, simplement, vivre la Lumire et ce qui en dcoule, c'est--dire la Paix, la Joie, la Srnit et la Demeure de Paix Suprme. La Lumire est la Demeure de Paix Suprme. Elle est Shantinilaya et celui qui est Lumire ne peut envisager de sortir de cet tat de Paix Suprme. Seule la personnalit l'envisage, au travers d'un certain nombre d'lments appartenant la personnalit, comme ce que vous nommez responsabilit, engagement, devoir moral, devoir social, obligations (quelles que soient ces obligations), reprenant, l aussi, ce qu'a pu dire le Christ : est-ce que l'oiseau se soucie de ce qu'il va manger demain ? . L'Abandon du Soi peut aller, pour certains d'entre vous, jusqu' ces extrmits (conues comme extrmes par la personnalit) comme, par exemple, de ne plus avoir ceci ou cela ou d'avoir trop de ceci ou cela. Cela, l aussi, est exactement le mme principe et les mmes mcanismes de fonctionnement concernant aussi bien la sant (comme vous le dites) de ce corps physique, que de votre mental, que de votre tre, dans sa totalit. Assister une canalisation ne sert strictement rien si tu te places, d'emble et exclusivement, selon le sens de la personnalit qui va sans arrt te demander si ce qui est dit est vrai ou pas. Je t'invite, pour cela, relire attentivement ce que j'ai pu dire, de nombreuses reprises, concernant la Vrit Absolue et la vrit relative (ndr : voir en particulier les interventions d'ANAL du 10 aot 2010 ( ANAL-1 ) et du 13 aot 2010 ). Les vrits relatives appartiennent un champ d'exprience qui t'est propre, un cadre exprientiel li ton histoire, ton historique, ton pass et tes projections, au sein de ton avenir ou mme de ton instant prsent. Celui qui a transcend cela (non par une quelconque volont mais, bien plus, par l'Abandon la Lumire) ne se pose plus la question du sens des mots, ne se pose plus la question de la vracit selon la vrit relative (de ce qui est dit, annonc, arriv ou pas), mais, bien plus, selon l'ternit de la Lumire, indpendante, totalement, de toute circonstance de ce monde comme de la personne. L aussi, selon o tu es, tu verras les choses de deux faons, parfois totalement opposes, voire contradictoires. Voir les choses de contradictoires ne te permettra jamais d'tablir la Paix, que cela soit en ce que nous disons, comme en tout vnement de la vie. Par contre, si tu ne te soucies plus de ce que tu vas manger demain, le mot qui peut tre employ (mme s'il peut tre confusant), ce moment-l, est le mot Foi. Il est vident qu'en ayant peut-tre cout, lu, certains ouvrages ou certaines interventions des toiles, il peut vous apparatre, de manire claire, que c'est dans la Divine Providence, dans la Divine Grce, dans l'Abandon la Grce elle-mme, que la Grce se droule. Ce n'est pas vous qui allez chercher la Grce. Ce n'est pas vous qui allez chercher la solution. Ce n'est pas, l non plus, une dmission mais bien un changement de point de vue. Celui qui est dans la personnalit sera toujours guid par la peur, le problme du choix et le problme de la vracit, de la ralit et de la vrit de ce qui est nonc. Celui qui est dans la Vibration n'entend plus, mme, les mots, ni mme le sens des mots que nous prononons mais ceci, l aussi, est une forme d'apprentissage auquel nous vous avons mens, patiemment, durant toutes ces annes. La diffrence temporelle est que,

dornavant, il n'y a plus le temps ncessaire pour s'occuper de cela. Seule la voie la plus directe, la plus rapide, la plus simple, est de se nourrir de ce que tu Es, dans l'instant prsent o d'autres Frres et Surs de ton humanit, ou encore des autres mondes, sont en syntonie (je dirais) avec toi, par le sens de votre coute. Je conclurai en disant que aucun mot, aucune phrase, aucune image, aucune circonstance, ne peut tablir la Demeure de Paix Suprme, surtout pas au sein de ce monde. Mais il faut pourtant accepter, en totalit, ce monde parce que, quelles que soient son illusion et son altration, s'il n'y avait pas le principe de Vie, eh bien, il n'y aurait tout simplement pas de vie possible. Ainsi donc, ce n'est pas en rejetant la personnalit qu'on rejoint l'ternit, c'est en s'intressant l'ternit : cherchez le Royaume des Cieux et le reste vous sera donn de surcrot . Question : que devrions-nous savoir sur la Porte KI-RIS-TI ? Bien Aime, ce qui est nomm KI-RIS-TI (vous l'avez peut-tre saisi) est le Principe Solaire. Nous avons choisi cette dnomination afin de ne pas porter ombrage aux croyances de nombres d'humains quant l'existence et au message dlivr par le Christ. KI-RIS-TI est le Logos Solaire. Il est le principe Christ - Mikael. Il n'est pas seulement Mikal. Il n'est pas simplement un personnage historique. KI-RIS-TI est le Fils Ardent du Soleil. C'est celui qui a ralis le Soleil, en lui, et qui dit : Pre, que ta Volont se fasse et non la mienne . C'est--dire celui qui a (et je mets le mot entre guillemets) crucifi son existence. Il a fait le sacrifice ultime : le Don de Soi l'humanit, le Don de Soi la Lumire. KI-RIS-TI est, bien sr, li un langage Vibral qui vient (comme nous vous l'avons dj dit et vous le rappelez-vous, peut-tre) du sumrien originel, appel le langage cosmique. Ce langage cosmique est un langage qui fait appel des syllabes. Ces syllabes portent sens, en elles-mmes. Ces trois syllabes font sens, au sens d'un mot issu d'une reprsentation, d'une comprhension et d'une exprience, quel que soit ce mot. Par contre, prendre la syllabe dpasse largement l'origine, mme smantique, du mot mais dbouche directement sur l'aspect Vibral : un peu comme les syllabes sacres. Ki-Ris-Ti est donc un Double, un Double Solaire, dont le corps est multidimensionnel. Il est la Lumire qui rchauffe. Il est le Feu qui pure. Il est la Vie, dans toutes ses expressions, dans toutes ses manifestations, que cela soit dans cette Dimension comme en toute Dimension. Question : Si le cercle est une forme enfermante, qu'en est-il des mandalas ? Bien Aime, l aussi, tout dpend o tu te situes. Tant que tu es dans l'phmre cr, recr, observ, un mandala, quel qu'il soit, ne fait que fixer ton attention, ne fait que fixer ton intention sur un objectif contenu dans ce mandala. Le cercle, comme la sphre, sont des structures pigeantes, en elles-mmes, parce que dans le principe du cercle (comme de la goutte comme de l'ellipse), il y a cette notion de repasser au mme point, de manire cyclique, mme si c'est un autre niveau. Le principe de l'univers, tel qu'il vous est observable (que cela soit dans l'observation de la course du soleil comme ce qui vous est donn voir avec la technologie moderne, les calculs mathmatiques, les calculs physiques modernes) ne se fait qu'au travers de ce qui peut tre perceptible et donc observable. Or, rien ne vous dit (et vos scientifiques commencent s'en douter) que ce que vous observez correspond la totalit de la

vie mais bien, je dirais, quelque chose qui est totalement incomplet. Ce que vous nommez le vide , ce que vous nommez le nant , n'est rien d'autre que la Lumire et sa Batitude. Du point de vue de la chenille : un trou noir met fin la vie. Du point de vue d'un papillon : un trou noir, c'est le retour la Vie. Un mandala est donc utile, jusqu' un certain degr de transcendance et d'volution de la personnalit, mais aucun mandala, de mme qu'aucun tre extrieur vous-mme ne peut vous Librer : il n'y a que vous, et vous seul, qui vous Librez. Et la seule faon d'tre Libr, de se Librer, c'est l'Abandon du Soi. Et cela ne dpend d'aucune croyance, d'aucune circonstance extrieure, ni mme d'aucun mandala, comme d'ailleurs d'aucune figure gomtrique parfaite. Simplement, il existe, au sein de ce que nous nommons le principe des formes (et j'ai dj eu l'occasion de m'exprimer l-dessus), une onde de forme ou une onde effet de forme, inscrite dans une temporalit bien plus vaste que celle que votre conscience (mme sur ce monde et mme Libre) peut apprhender. L'Absolu (avec forme, mme) ne peut se reprsenter quelque chose qui chappe au champ mme de la conscience et qui ne concerne absolument pas la conscience mais l'Absolu. Pour la conscience, en tout cas, une forme est toujours, sans aucune exception, un enfermement. Tant que votre conscience est tributaire d'une forme (mme mutable de Dimension en Dimension, mme si vous tes Absolu), vous dpendez (certainement pas comme ici, l o vous tes) nanmoins d'une forme puisque la conscience, ce moment-l, s'inscrit dans une forme. Et une forme est anime de conscience. Je dirais, mme, que c'est la conscience la plus stable dans le temps. Cette notion de stabilit va se retrouver dans les mditations, comme le ralisent certains peuples, par exemple, devant un tanka ou un tapis de prire constitu gnralement de mandalas. Le mandala ne doit pas devenir une finalit mais doit tre vu comme un lment de focalisation, de transcendance de la conscience de l'phmre, mais ne permettant jamais de dboucher sur l'ternit. Mais cela peut en reprsenter, en quelque sorte, l'illusion d'un chemin valable. Toute forme (quelle qu'elle soit, quelle que soit sa dfinition, quelle que soit son approche, quel que soit son univers Dimensionnel) n'est qu'un tat transitoire de la conscience, lie la manifestation de ladite conscience. Vous en avez l'exprience, sur ce monde, o votre forme s'inscrit (dans sa mobilit elle-mme) entre ce qui est appel la naissance et la mort. Quand votre forme disparat, que reste-t-il ? : le sans forme. ce moment-l, il n'y a plus ni mandala ni structure gomtrique parfaite. Mais la forme est l'un des supports de la manifestation Dimensionnelle. Question : pourquoi la confiance peut encore alterner avec le doute, en particulier sur le sentiment de ne pas se sentir prt dans ce qui se vit aujourd'hui ? Bien Aime, la personnalit ne sera jamais prte quoi que ce soit d'autre qu'elle-mme. Tant que tu envisages qu'il faut tre prt ou pas prt, tant qu'il y a l'inquitude quant au sentiment d'tre prt ou pas prt, dis-toi bien que ce n'est qu'une interrogation de ton propre mental. Ainsi donc, il existe des possibilits de vivre des expriences. Ces expriences sont (comme je l'ai dvelopp ces dernires semaines) directement lies un apprentissage. Mais il est profondment diffrent de vivre des expriences et de vivre un tat stabilis. Ce que tu poses comme question dcoule directement de ce principe-l. Tant qu'il y a exprience (mais non

stabilisation d'un tat), il y aura (et surtout durant cette priode, extrment brve, de surimpression ou de juxtaposition), vraiment, ce mcanisme d'observation de ta propre conscience qui passe d'un tat un autre parce que, justement, aucun des deux tats n'est stabilis. La personnalit ne pourra jamais l'tre. L'ternit sera stabilise, en totalit, quand ton point de vue sera exclusivement l o tu Es : au sein de ton ternit. Tu n'es concerne ni par les doutes ni par l'inquitude. Ce qui te suggre que a vient de toi n'est rien d'autre que l'action de la Lumire sur ton propre mental. Devenir observateur, c'est ne plus prendre partie ce qui se droule au sein mme de la conscience, que cela concerne le Samadhi, que cela concerne le fait de conduire un vhicule moteur, que cela concerne une interaction avec un autre Frre ou Sur de ton humanit. Les sentiments d'inquitude, d'anxit, d'agitation, de questionnement, de doute, de colre ou de peur, ne seront toujours que le reflet de la personnalit elle-mme. Celui qui touche l'Infinie Prsence, celui qui est tabli au-del de tout tat (c'est--dire en Absolu avec forme), se rit de tout cela. Parce que mme si cela arrive au niveau du seuil de perception consciente, cela est vcu comme une intrusion et ne modifie en rien ce qui a t stabilis (que cela soit en Absolu, en Infinie Prsence). Mais le processus actuel, lui-mme, vous met face ce que j'appellerais les derniers doutes, les dernires colres et surtout les dernires peurs : celles de lcher, celles de s'Abandonner, celles de faire confiance ce que tu Es, en ternit, et que pourtant tu ne connais pas tant que tu n'y es pas stabilise. La Lumire est la Paix : je vous le rpte, chaque fois. Si vous tes Lumire, en quoi la Paix pourrait tre trouble par un quelconque devenir de ce monde, de ce corps, d'une relation, d'un travail, ou de quoi que ce soit ? Vous allez, en quelque sorte, vous en rendre compte parce que vous devenez de plus en plus observateur de vous-mme : non pas comme une maladie malsaine visant dcortiquer tout ce qui se droule (en recherche de sens ou de signification) mais, bien plus, comme la claire conscience de ce qui se droule en vous. De la mme faon qu' un moment donn la Lumire a clair l'Ombre, aujourd'hui, la Lumire vient vous dire : tu es Lumire, en totalit . En quoi la Lumire, que tu Es, se soucie de quoi que ce soit concernant un quelconque phmre, quel qu'il soit ? Celui qui est dans la Paix, le demeure, mme en guerre. Nous n'avons plus de questionnement nous vous remercions. Bien Aims Enfants de la Lumire, Bien Aimes Semences d'toiles et Librateurs, je terminerai par ces mots : que la Paix, l'Amour, la Lumire et la Joie s'inscrivent en vous et en ternit. Avec tout mon Amour, je vous dis : une prochaine fois et bientt. Au revoir.

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NDR : Lemniscate sacr

Point ER de la tte : sur la fontanelle du sommet de la tte, au croisement de la ligne passant par la pointe des 2 oreilles et de la ligne passant par le nez et l'occiput. Point ER de la poitrine : sur l'axe du sternum, dans sa partie suprieure, audessus du chakra du Cur, sur la bosse sternale appele angle de Louis.

Triangles lmentaires

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