GEJ5 C88 Foi et entendement 1.

(Le Seigneur :) C'est pourquoi un vrai disciple de Ma doctrine ne doit jamais admettre aucune chose la lgre, sans l'avoir d'abord examine de prs. Ce n'est que lorsqu'il a pu se faire en profondeur une ide et une opinion de tous les aspects de cette chose qu'il peut alors admettre comme vrit essentielle ce qu'elle a de bon et de vrai, et s'en servir pour agir sagement : de cette manire, il obtiendra assurment des rsultats dont on pourra dire bon droit qu'il sont bnis par le ciel. 2. Moi qui suis le Seigneur de toute ternit, et que vous avez dsormais pleinement reconnu comme tel. Je pourrais vous dire ceci ou cela, qu'une chose est droite ou tordue, blanche ou noire, et vous Me croiriez, parce que vous tes dsormais convaincus au plus profond de vous-mmes de ce que Je suis. Une telle confiance, fonde en quelque sorte sur Mon autorit, devrait pourtant tre bien place, direz-vous ! Mais qui de vous peut prtendre que Je vous demande cela ou que Je l'aie jamais demand ?! Je demande la foi, sans doute, mais une foi toute vivante, et non aveugle et morte ! Je vous enseigne des vrits auxquelles le monde n'avait jamais song : mais Je ne vous dis pas ensuite : "Le crois-tu ?", mais : "L'astu bien compris ?" Et si tu Me dis : "Seigneur, telle chose n'est pas encore trs claire pour moi", Je te l'explique par tous les moyens Ma disposition, jusqu' ce que tu l'aies comprise parfaitement et en profondeur, et ce n'est qu'alors que Je poursuis. 3. Je pourrais certes fort bien expliquer ds le commencement chaque nouvel enseignement que Je donne en sorte que chacun le comprenne aussitt pleinement : mais Je sais aussi ce que chacun est capable de supporter la fois, aussi ne donn-Je chaque fois chacun d'entre vous que ce qu'il est capable de supporter, et, laissant la graine le temps de germer et de prendre racine, M'impos-Je Moi-mme de ne rien dire de nouveau tant que ce qui prcde n'a pas t tout fait compris. Ainsi, Je vous laisse le temps de vrifier ce que Je vous explique et vous montre ! 4. Je vous l'ai Moi-mme dit : "Examinez tout, et gardez-en ce qui est bon et donc vrai." Et si Je fais Moi-mme cela, vous devez le faire bien davantage. Vous qui ne pouvez comme Moi lire dans les penses des hommes ! 5. Ne demandez jamais un homme de vous croire aveuglment, mais exposez-lui toujours vos raisons ! Et si son entendement n'est pas capable de les comprendre, n'pargnez pas votre peine pour l'amener avec amour et patience jusqu'au point o il pourra comprendre tout fait votre bon enseignement ; car nul ne doit devenir votre disciple en Mon nom si sa comprhension est obscure ! Je vous donne la lumire et la vie en toute clart, aussi ne devezvous pas tre les aptres de l'obscurit et de la mort ! 6. Celui qui cherche doit trouver : celui qui demande et questionne doit recevoir une vraie rponse, et si quelqu'un frappe une porte close, ouvrez-la-lui toute grande ! 7. Rien n'est plus inutile qu'une demi-rponse : il vaut encore mieux ne pas rpondre du tout ! Et rien n'est plus impraticable qu'une demi-explication lorsqu'il s'agit d'une chose dont la parfaite connaissance est essentielle pour la vie. 8. Aussi celui qui veut enseigner doit-il connatre parfaitement, jusque dans leurs racines profondes et leur cause premire, les choses qu'il veut enseigner ses frres, sans quoi c'est un aveugle qui guide un aveugle, et s'ils viennent rencontrer un foss, le guide et le guid y tomberont l'un et l'autre.

GEJ5 C89 Des dangers de l'or 1. (Le Seigneur :) Tu connais prsent la vritable valeur de l'or et des pierres prcieuses ; uses-en de la manire que Je viens de t'indiquer, et tu seras aussi parfaitement dans Mon ordonnance qu'un patriarche des premiers temps. 2. Ces anciens patriarches connaissaient l'or eux aussi et en faisaient un bon et juste usage : et ceux qui, les premiers, ont commenc s'en servir selon une valeur imaginaire, ont bientt connu les plus grands malheurs. Car c'est cause de la valeur imaginaire de l'or, des perles et des pierres prcieuses que sont apparus les voleurs et les bandits de grand chemin, et qu'un roi devenait l'ennemi de son voisin ds qu'il apprenait que celui-ci avait peut-tre amass un peu trop de ce mtal jaune. 3. Ainsi donc, seule la folie des hommes est l'origine de ces perscutions mutuelles, et c'est elle qui est finalement la cause de tous les vices concevables : envie, avarice, cupidit, orgueil, despotisme, gloutonnerie, ivrognerie, luxure et fornication en tout genre - et enfin, l'homicide, le meurtre et toutes les cruauts que les hommes s'infligent les uns aux autres. Et qui la faute ? Principalement et la plupart du temps, la complte mconnaissance de ce que sont l'or, les perles et toutes les pierres prcieuses ! Les hommes ont entrepris de se diffrencier selon la quantit d'or qu'ils possdaient : le fort en amassait beaucoup, le faible n'avait rien. De plus, celui qui tait riche d'or avait bientt une foule d'amis intresss, tandis que le pauvre tait ds l'abord considr au moins comme un voleur en puissance qui l'on ne pouvait se fier, et donc mpris ! Quoi d'tonnant si, ainsi montre du doigt, il devenait vritablement un voleur la premire occasion ! 4. Mais Je ne poursuivrai pas sur ce sujet fcheux, car tu peux aisment, Mon cher Cyrnius, imaginer toi-mme la suite. Pourtant, J'ajouterai ceci : si vous voulez, avec le temps, tre dlivrs des ennemis de toute sorte, des voleurs et des assassins, estimez l'or et les pierres prcieuses leur vraie valeur, et vous verrez peu peu le nombre de vos ennemis se rduire considrablement ; car votre sagesse servira d'exemple bien d'autres, qui reconnatront alors l'ordonnance divine en toute chose. Et, avec la sagesse, ils deviendront des hommes d'honneur et de cur dont vous n'aurez plus rien redouter. 5. Mais si, vous ou vos descendants, vous recommencez attribuer l'or, l'argent et aux pierres prcieuses une valeur imaginaire, vous retomberez dans les vieilles rivalits o vous tes prsent. Je te le dis, quand les choses ont leur vraie valeur, tout est bien sur terre, et, par le bon usage qui en est fait, tout profite au corps, l'me et l'esprit. tout est pur celui qui est pur, et il ne peut y avoir de nuit pour celui qui est lui-mme devenu lumire ; mais mme les meilleures choses, lorsqu'on en use stupidement et mauvais escient, donc contre l'ordonnance, deviennent ncessairement mauvaises et, au lieu de la bndiction et du salut, n'apportent que malheur et maldiction ! 6. Tu le sais, l'eau possde des qualits immenses et multiples, et aucun lment n'est plus indispensable la vie physique des hommes, des animaux et des plantes : mais si l'homme voulait btir sa demeure au fond des mers afin d'y vivre avec les poissons, une telle demeure tuerait bien vite son corps. - De mme, le feu est trs ncessaire la vie : mais celui qui se jetterait dans le feu en croyant y trouver davantage de vie sera bientt rduit en cendres, sans la moindre tincelle de vie physique !

7. Il en va ainsi de toutes choses sans exception ! Mme les plus venimeuses des plantes et des btes sont d'une grande utilit pour cette terre, car elles attirent elles les poisons de l'air, et elles sont ainsi faites que le poison, qui est constitu des esprits vitaux naturels les plus immatures, ne peut leur causer aucun dommage.

GEJ5 C90 La tche essentielle de l'homme : devenir une parfaite image de Dieu 1. (Le Seigneur :) Aussi, ne vous occupez pas de ces choses l o elles visent un bnfice terrestre : efforcez vous avant tout de devenir des hommes accomplis, oui, devenez aussi parfaits que l'est votre Pre, et tous les poisons des plantes et des btes ne pourront plus rien contre vous ! 2. Suivez votre vocation, c'est--dire, encore une fois, devenez ce qu'taient les patriarches, qui obissaient toutes les cratures : par l'observance de Ma doctrine, devenez dans l'ordonnance de votre Pre les matres de Ses crations, comme les Noirs vous en ont donn quelques exemples, et, quelles que soient les circonstances, il n'y aura plus d'inimiti entre vous, ni entre vous et les cratures qui vous sont soumises ! Mais si vous quittez cette ordonnance, vous devrez nouveau subir l'ancienne maldiction et la discorde. 3. Il est vrai qu'en ce temps-ci, une grande violence sera ncessaire pour tablir Mon royaume sur cette terre, et ceux qui ne le conquerront pas par force ne le possderont pas. Ce sera plus facile par la suite ; mais, ds cette terre, il ne sera pas possible de gagner Mon royaume sans un certain combat, au moins contre soi-mme. Car si cette vie terrestre est dj une lutte, combien davantage la vraie vie spirituelle de l'au-del, surtout quand elle doit donner d'elle-mme ds ce monde le tmoignage attendu. Pourtant, le combat sera toujours facile pour celui qui aime vraiment Dieu ! Car il faut dire chacun de Mes vrais amis que Mon joug est doux et Mon fardeau lger ! 4. Je vois que vous l'avez fort bien compris, toi et vous tous, et c'est pourquoi Je vous dis encore que vous avez dj tout ce qu'il vous faut pour rpandre Ma parole et Ma volont. Ainsi, selon la prophtie d'Isae, tout s'est accompli dans ces quelques jours, et Je pourrais donc dire que Ma tche avec vous est acheve. 5. Celui qui reconnat tout cela et l'observe fidlement ne manquera pas d'atteindre la perfection de la vie, et il ne sentira plus jamais la mort ni ne la percevra d'aucune manire ; car la mort de son corps, celui qui, encore dans la chair, a veill en lui la vie ternelle de l'esprit, n'prouvera en toute vrit et trs exactement, dans la trs claire conscience de son tre parfaitement accompli, qu'une dlivrance toute bienheureuse, et sa vision s'tendra alors jusqu' l'infini. 6. Mais il en ira bien autrement, au moment de la sparation, de ceux qui ne se seront pas accomplis ! Tout d'abord, leur chair devra supporter de grandes souffrances, qui, bien sr, ne feront gnralement que crotre jusqu'au moment dit de la sparation. Mais, outre ces invitables souffrances de la chair, l'me connatra aussi la peur, l'angoisse et mme une espce de dsespoir dont elle sera tourmente plus encore que ne l'est la chair par les pires souffrances. Et quand l'me sera libre de sa chair, il arrivera souvent, dans l'au-del, qu'elle devra attendre bien des annes, selon le calcul terrestre du temps, avant de retrouver une

conscience tant soit peu humaine ; quant devenir tout esprit, il n'en sera peut-tre pas question avant des ons d'armes terrestres. 7. C'est pourquoi ce que vous ferez vos frres sera bon et grand si vous prenez autant de peine et tes aussi patients avec eux que Moi-mme avec vous. 8. Et ce sera un bonheur pour vous et pour vos frres si, au terme de vos efforts, vous pouvez dire un frre : "Frre, j'ai accompli ma tche avec toi, prsent, agis selon ce que je t'ai enseign et perfectionne-toi dans l'ordonnance de Dieu, le Seigneur ternel de toute vie et de toute existence !"