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Ne sous-estimez pas les souillures ; elles vous joueront des tours!

Ashin Tejaniya

Que sont les souillures? Les souillures (lobha, dosa, et moha : voir lexique) ne sont pas seulement , v u , u u u parents, me u v u v : u v tr u u ! Son comportement est . I u u faire c . u u u u v . u u ; je ne peux me u u . Hier ma u u u u . Wouaou, c u u u v . , u v u u u . I u u u u u u u u . Beurk! Il y a des oignons dans la salade! Ah non, pas encore des bananes ! Il est tellement , . Pourquoi est-ce que c v u u u u ? Ils ne devraient pas faire autant de bruit ! Il y a trop de monde u . u uu u ! Elle est si jolie ! Il marche avec tant de grace. u v u u ! Ne les sous- estimez pas ! v -v u u uu u v u v u v v u ? Estu v u v , u famille, ou me u E -ce que parfois vous racontez des blagues salaces -v u u v u ? Est-ce que vous levez automatiquement v u u uu v v u u v u u ! Faites-y attention ! 2 v -v u u , ou peut-e u u u uu v u , u u v v , u , plus ou moins sans y penser ? u v u u ! Prenez-en conscience. Cher(e) Lecteur(ice) u u u u u u . I , u uv , v v u u u u . u , v . u v v u v u , u u , u u v v .I v u u u u u u, u v u u . . Bien su , v u v u u u u u u u v il vous faudra soulever ces questions lors de discussions sur le Dhamma (voir le chapitre Discussions sur le Dhamma .) E v , v u v u u u u . , , , v , , tre u . , , v u u , uv u
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u v 3 u v

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u u u u u u u u u v u . u u u u . No u

u u . u u u u

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, perdus dans la traduction. , u u u u v v u

u .I u v u u u u u u u . u (le , , u u u v , u u u u v . Ce qui suit ci-dessous devrait etre u u . u , u u v u v u . u uv u v v . Le Travail de la conscience u v ,u v . u v u . u v u v v , v u v u , u u . , u v , , v u . , ,v u v ,v u u u ceci est le travail de la conscience. Pouvez-vous remarquer ces se v u u ? 4 Bien sur que non. Vous devez etre attentif. Lorsque vous e u ,v u u u .E u v u uv u ? Avez-vous besoin de les nommer mentalement pour e sensations? Certainement pas. En fait, nommer mentalement vous empe u . ! Cependant, e uu . I u u v u u u v . En ce moment, vous e v u u v . v u u u v u . u u u , u , v . u u v pratique, de ce travail de la conscience. Il est important u u . v u -meme ; en vous asseyant, en marchant, en nettoyant, en parlant, dans tout ce que vous faites notez, p , u . u v u , u . u v u v u, u , u . Par contre, vous e u , Si vous etes tendu, ou si vous le devenez, relachez-v u . I ce moment, etes-vous conscient de votre posture ? E -v u v uv -v u v u u v u
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u v u u u u u v .

, .I .E u u reconnaitre

u 5 u u vous uv

v u v u , uv -v u , u u . Si vous pratiquez de cette fac , v v u u u u . Si , , vous allez vous fatiguer. Afin de u u, u u . u v u u v , sans tension. Si vous et u u u ,v u u . u , la fac v u u u . v u v v u . u -v u v E u v u u , u u u u v u .I u u u . u , v v u v u u u u. u . Si vous e u, v u tes , v v v u u . u, v u u u . u u k E u , u v u u , la u . u v u u v u u u fac v u , , u v u u u v . u , uv , u u souillures auront un effet sur votre attitude. u v u u v . u v u juste, mais essayez plutot de reconnai v u u u . prendre conscience du fait que vos attitudes sont justes, mais il est encore plus important de reconnai v u .E v u v v u , u u votre ressenti. v u -me v u v u u . 6 u u v u , u u u u vigilante. Vous devez accepter et e u u uv . u , u u uv ,v u u u sont, u u u u , u u u . u u v u u v u , u u v u u v u v v v . v u u u u u u u u . u u u u , v . u le rejet est un pro u v . u u , v u u u u , u . I u u u v u u u . Il faut essayer de savoir ce qui est en train de ce passer, exactement comme cela se passe. Penser que les choses doivent e u ,v u u u , v . v . Il est important que vous preniez conscience de vos attitudes. Juger la pratique et e u , u u . u u u u , v u , u u u u . Ces attitudes ferment la conscience et empechent la pratique. Essayez de reconnaitre , v v . v v u .
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uv u. u v

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u u v u u u. De cette facon, vous saurez mieux comment vous y prendre en rencontrant les souillures. u u u . u v u . u u u u v , ou de leur parent , u , u . Le fait de ne pas accepter les souillures ne fait que les renforcer. Les souillures vous empe v u vv v v . Elles vous empe u uv v . Ne sous-estimez pas les souillures ; elles se moqueront de vous ! Soyez vigilants en ce qui concerne les souillures. Familiarisez-vous bien avec celles qui surgissent dans votre conscience. Obs v . v u , , v u . v u v u u u u u , v . v u u dans votre pratique. -v u u u u v u u , une v . u a aucun besoin de ralenti v uv .I v u u v u . I u u . v naturellement avec la pratique. Notre but est de devenir de plus u . u u u , u v vv v . u -me u v , u v . v u v u u , u u . v -vous u u 8 v , u u u . u uv u v u , u , . Utilisez vos connaissances et votre intelligence pour mettre de la vie dans votre pratique. u u emment : u u u , v u u u , u u u . En lisant des textes sur la pratique et en participant aux discussions sur le Dhamma, vous u u u u . v u u t u , v u u v u u . u -v u u u u v u ? Quelles sont mes attentes ? Est-ce que je comprends ce que c v u . v u u v u . u v u u u u u v u u u v u . Elles vous permettent de poser des questions intelligentes au bon moment. u , u v u u v u prati u . , u u , vous e u u u v u , -v u u u u u v v u . v u tes pas sur de ce qui se passe, posez-vous des qu u u u u u u u , , surtout si vous
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e u ; vous pourriez e . u de l t. Me v u v u , v meme faire des erreurs. Reconnai v u Nous faisons tous des erreurs. Si vou v u u u . 9 E u u ,v v u v u v u u v u u u u v v

u u u u, u u .E u v v . .E u , u

, vous pouvez quand v . - ; essayez

u v u !

v u u u v u v u . u v u u v u ,v ez votre attitude. Essayez de voir dans quelle humeur vous etes. E -v u u u E u u . v , u u . Vous uv v u u u u u v . u v u , . u pouvez toujours y revenir lorsque vous ne savez plus vers quoi preter votre attention. Cependant, v u v u . u u v v u , u , u me la distraction, tant que vous etes conscient de ce qui ce passe d .I v u u u . u , le corps et la conscience devraient e . uv v . , -vous, u v v u . , . u . u u votre posture, les sensations corporelles, la , , , , u . vous e u v u u v u u u , sans me u v u v ,v u 10 u v u u , v u u . -v u , v v u , u u. u v u .I marcher vite ou lentement, mais simplement de fac u .I v u u v v , u v uv . u u uv uu u , u u . -v u , v u v u concentrer sur un meme objet sans arre ,v u v v . Vous pouvez aussi e u u u v u v u .E u u v u u v u . u , u u u ,v u u u u . v v v u . u v u u v , v u u u , . u v u u u , vous pouvez suivre les memes prin u u . v u tes tendu ! u v u , . v u v u chez de manger, vous risquez de . Ainsi, en prenant conscience de manger rapidement, arre -v u u v u u u u u
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v u v u

.I . . , u

u nsations, des odeurs, des gou , u v uv . .

u u ,

u v u u v u u

v v v u u . Vous avez peut-e tre facilement distrait lorsque vous etes tout seul. E -v u u v u , lorsque vous vous brossez les dents, enfilez un vetement, prenez 11 u u u u v u -v u u u v ? Est-ce que v u u u v u E - vous conscient lorsque vous regardez quelque chose ? Etes-v u u v u u u u ? Etes-vous conscient des jugements qui surgissent envers ce que vous voyez, entendez, gou , u , u E -v u u v u ? E -v u u ton de votre voix ? I v u v u u u u ; si vous ne le faites pas, vous ne saurez pas si vous e u u u . v u u, . Vous ne pouvez pas pratiquez si vous e u. v u v u , u u v u v u . u v . v u uv , u u u ,v u u v u u . En prati u , v u uv u . u tre attentif aux tensions ! Si vous e u, u u u. v u tre pr u u u . La distraction / Les sons u v u v , si vous e , u u v , . u v u . v u v u u ,v u u . u u u u u . v u v u u , u v u v u u v u , u v u . u v u u v u . u . u v . 12 u v . v u u , v u u .I u v u v v . u v u u u , - , u -v u u u uu . Ne vous dites . - ,v u uv v v . v u v u , -v u u v u v , mais plutot pour les reconnaitre quand u . v u , vous ne pouvez pas savoir que vous pensez. Le fait de reconnai u v u . -v u u v u propos de quelque chose importe peu . I u u .I u vv u , v u , utile u u . u u u u . u v u u v , vous e u u u u . u u , u prennent tant de place que vous ne pouvez plus les observer, arretez de leur pre u u -jacentes, ou aux sensations corporelles.
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u v u , u v u u u v u u u u v u , posez-vous de temps en temps ces questions : Que fait la conscience ? Pense-t-elle ? A u - E u ? 13 u u u v u v u u , u u u , v u u v u v u . u ,v u tes pas encore pre v u . u u v u v u v u v , elles vont empirer. lorsque vous e u uu v u ,v u u . u , v u u u u , u u . Il ne faut pas essayer de diriger votre attention vers la douleur pour la diminuer ou la faire disparai . I u v u u v v u v v on de percevoir les sensations physiques. u ,v v u .E u u u u u u u . u u u u . u u v v v . u u u u u , v u . , v u , u u u u u u v u . u u u, v . , , u . , u v u u . -v u uv , v . Il y a un lien direct entre vo u u. u u , moins la douleur sera percue comme intense. Bien su , u u v u u ), il v u u v u . v u v u u u v , u v u u u u, u u , notez les 14 tensions physiques et men v u. u u. u u u, -v u . u u votre attitude soit correcte, et rappelez-vous que vous pouvez changer de u u v , v u v . u u v u u u , u, u de vous lever, ou en rais v v u u.I u position. Lorsque vous pouvez e u u , cela ne veut pas dire que vous e u u . u u u u , se forc u . u u u , u u .I u u u u u u longtemps, par exemple p u u u u u. , u u v u u. v u u u v u u u u v . Si vous arre v u u u , u v u u , u u v u u v u u . u u u u. u v u , mais pour compren . u
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u v u u u . Gardez en te

u u

v . u v u u u u

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u u .

v u v u

, v u v u un niveau subtil, observez sa transformatio u u u u u v u u , elle reconnai u u 15 facilement. Si vous e u v u u u , vous atteindrez peute u u . Si vous e u u u uv u u v , u u u v u . -v u u v u v u ntales pour les faire disparai . u u u u u u . -v u u v u u v u v v v -- v u u u u votre perception de la douleur ? E u u v u tes confron u u , u u . u, u v v u u uv u u u u u , uv , u , u , u , de me u , , v u . u u u u me u devraient e me facon que u u.I reconnaitre et la u u v . u v u , u u u . Elles ne v u . Il faut toujours garder cela en te u . u u u vv . Toutefois, s v u u , u u v u u u .E , u u u u . v u sensations, 16 v u uv v v u u u , comme la respiration ou un son. Faire ceci va judicieusement distraire la conscience et arre u u u u . u u u u , u , . v v u ! u u , u v u u u u , vous pourrez e u , u u . Plus vous com , u v u v u . u v v u : voyez si vous etes vraiment pre u v u v v . u v u v u v u v , u u . -v u u u tre. Le u v v u , de reconnai v u , de comprendre leur nature et le comportement de la conscience. u
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v u v u uv

I v u v e v u u

u u u . . u u v u u v

, 17 v u u u I u u elle-me Pourquoi ? u

u , u v u v u u , u. u u v u u . u u u u . tre attentif u u u u

u . u , . v

v u . u u v ,

u , v , u v u u u . . u - v v - -

v u v u u u ,

--

u u u u v . Souvenez-v u u tre continuellement ! v v u u , u u .E u u u , u . u , la conscience est forte, qui v u , la concentration juste, et la sagesse.

u , vous vous sentez peut-e u u . Pourquoi est-ce important de savoir tout cela avant me u , u uu u u v u vu u u u u v u v u juste. u v u v u ,v u u u u , v u v u . Toutes les informations recues et comprises forment la base des attitudes que vous avez acquises, et celles- ci influencent naturellement la facon dont la conscience agit en toutes circonstances. E u v u u . u u u u t de votre pratique. -vous ! 18 u u v u . Reconnaissez les souillures. Discussions sur le Dhamma u u u u v u u v v v v . v u v si vous e u , v u v u tinue, si vous pouvez reconnaitre les bonnes et mauvaises attitudes, si vous e v , comment vous vous sentez, ce que vous comprenez, etc. Ces u u tv v u u v u v u . u uv u v u v u v u . Vous devez etre honnete avec vous-meme. Si vous ne parlez que de vos bonnes ou de vos m uv , il sera difficile de vous guider judicieusement. v Si vous e u v u v uv v u . u u v u u v u u , v u u v
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u . u v u u ,v u v u uv . u me peut-e u u v t de plus en plus mauvaise, alors que vous etes simplement en train de reconnai u uv u . u 19 u v . Ne vous critiquez jamais, a v u vous en etes et rappelez-v u tre attentif. u , u . u u , u u v u u ,u u u . Etre a , , v u v u u u u v . u ,v u v u u u u u u , u v . v u u u , , , , u u , v - .E - , -v u u u u -? Quelle est mon attitude ? Ce v u comment les souillures vous affectent. Pour cela, vous allez devoir e , u u . u v u v u u , u v deviendra con u . v u tre plus confiant en vous-meme dans la pratique. u v u tre les bienfaits et e v u u u .I u v u u u .E u , v u u u , v , u , u. u u ,v u u e fac u . u u u v u u ressentie auparavant. Vous remarquez tout simplement lorsque vous e , v u u u .E u ,v u , v u . u v u uv , v u u . u u , v u u u u u . u u u u u u . Par exemple, en vous lavant les mains, vous allez probablement reconnaitre les mouvements corporels, le toucher et u u v , 20 u u u u .E me temps, vous serez peut-e v u , u uu v u v , ou bie u u u v u . En me u , u u v u u v u u . u u v u v u v ,v u . u uv , v v , la u v uv u , u u u u autre. Lorsque v u , vous sentirez peut-etre que les choses ralentissent, ceci est du au fait que maintenant vous pouvez e u u , u u u u , v u tre atte u u u u . , u u v u u v u v u u u u u . , u oit les soui u uv u u , u u u .I u u soit encore interrompue, que la conscience se perde dans la confusion, mais vous reconnai , u u v .
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u v u me u u 21 . Il faut e u u v v u u u u . . u u

,v uv

u u u u u u . u v u , vous allez probablement le perdre en quelques heures ou v u uv u u u .I u u u u u u u u u u .

v er. Vous devez e v ,

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u v u , on naturelle, et donc la conscience sera plus stable. La conscience deviendra aussi plus affu , u , plus simple et honne , u u v .E u u u u u , u u . u v u u u u , u u , v u u u v u u u u use. Par exemple, vous allez peut-e v u u v , u u u u . , u u u , elle accepte v t. Vous allez peut-e v u u u u - u -plan. Vous pourrez en me , les sentiments u u . Ensuite, vous allez peut-e v u u u u u u u u , u u u .I u , , de meme que les tensions corporelles. v u u v , vous allez peut-e uv u u . Vous allez peut-etre vous poser la qu u u u v u u v . u u -e , , vu , u u . , v u u u , u lacher prise. v u , la connaissance des causes de cette agitation et de ces tensions tre attenti u u , u u . v , u u u u . v u u , et la conscience encore plus forte. A ce stade de la pratique, la 22 , , , v . En u , v u -meme. Toutefois, me u u toujours reconnai u u . u v u , u . u .E donc v . , u u , u . v u v u , u u u u , u v v vous, prenez conscience de votre v u . , u u u v u u v u u u u uu . v u v u v u v , vous pourriez lui u u . ,v u uv u u u u u u v . u v u v u
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,v u uv u u u u u u .I u v u . u v u uv u u u u . u v u u , il vous faut faire un effort pour que la sagesse u. I v u u u u u u u .E u , u v u u , v u u u v u . Avec le temps cependant, u v u u , travailler plus rapidement. La sagesse reconnai u u u , et elle peut dissoudre les souillures. Lorsque votre pratique se , v . u u , u u u . u u pr v u u . Rappelez-v u , . u u u v u v u u v u v 23 rythme. Tout ce u v u v , v , et to u v de facon naturelle. La sagesse u u u u , , u (bhavanamaya panna). , u u u u u . , u u . v , u u u u . u v u u u u u , de sorte que bhavanamaya panna puisse surgir. Ces trois u u essentiels pour la pratique de vipassana. u u u , u u v u , u u u u u . u u u , u .I , u u difficu , et, bien su , u u u . I u u . u , ct sur notre pratique de ces connaissances u . u v -me , v u , de voir les choses. Il est donc important de vraiment bien comprendre ces indi u v u u v u . v u tes pas su v u v u v v u , v v u .I v v u , v u , u u u v . Pour la 24 u u, u , uv douloureux te pas de faire des erreurs. Ne cr u , u u, v u v u . u v u u u u progression. Prendre conscience des erreurs, les examiner minutieusement, et en tirer des lecons, u E ce aux erreurs, la sagesse se manifestera plus naturellement, plus automatiquement. Au fil du temps, en progressant dans notre pratique, et en devenant de plu u , u u u
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. u . , la conscience se renforce et la sagesse acquise est u u .I u u . u , u u v . u v , u v u u . A ce stade, v u u u u v u v u u u .E u ,v u v v . v u v u u v u u v u u u . u u v u , v u uv . u u uu u v v -me , u .E v u , cela ne veut pas du tout dire que vous e v u v , ou que vous en aurez une. Le moment venu, lorsque vous serez pre , v u u v v u, v v u . u v u u v u v u u u ience me v . u u v u vous me , u - , que vous aurez acquise gra . 25 u u u v u , u v v , et sur la fac v u vv v v .E u , v v . u v , u uu . u u , u uv , u , . u u , elle peut disparai . u u pratique que cette qu vv u v u v . u u v u u u u u u u , u . u u u u v , en faisant de son mieux. u , u . u u , mais mai u . u u . u , , v v . u v u v v u v u v u u . v u v u v v . u u u v u uv u u . u v u u v u u v u v v u plus profonds. Tout cela approfondira votre co . u v u v ,v v u . u v u v . u u place v v v . u u u , quel que soit votre niveau de connaissance, ne soyez jamais satisfait de la sagesse que vous avez acquise ou de la profondeur des 26 visions que vou v u . v u u u uv connaissances nouvelles et plus profondes. 27 v
http://www.vimalakirti.org/?page_id=436

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