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lavoixdessans-papiers

bulletin du mouvement et des collectifs de lutte autonomes


N U M R O 10 M e r c r e d i 6 F v r i e r 2 013 5 0 c e n t i m e s
SOMMAIRE page 2-3, Les sans-papiers au fsm de Tunis : Libre circulation et installation pour tous, dans tous les pays du monde ! page 4, sans-papiers subsahariens : Pas de solidarit , des faits concrets ! page 11, CirCuLaire VaLLs : Larbitraire en progression continue page 12, CirCuLaire VaLLs : Au cas par cas
les collectifs rpondent : coup pour coup ! DOSSIER MALI page 5, Quel avenir pour le Mali ? page 6-7, anzoumane sissoko : Le travail collectif, patrimoine de nos villages page 7-9, projeT nord Tambaoura : Partir du travail collectif des villages page 9, La terre aux paysans ! page 10, Les Touaregs ? Des Maliens comme les autres

SANS PAPIERS NI FRONTIRES


LES SANS-PAPIERS AU FORUM SOCIAL MONDIAL POUR LA LIBERT DE CIRCULATION Du 26 au 30 mars se tiendra Tunis le Forum social mondial 2013. Des collectifs de sans-papiers franais avaient t dj prsents au FSM prcdent de Dakar, en fvrier 2011, mais, nayant pas obtenu les laissez-passer des autorits franaises, ils navaient pas pu se faire reprsenter par des sans-papiers vritables, femmes et hommes non rgulariss, mais rsidant et travaillant en France depuis des annes. Il sagissait alors, comme aujourdhui, de prendre eux-mmes la parole cette tribune mondiale, pour faire retentir leurs voix de contestation de la condition qui leur est faite, damns de la terre du XXIe sicle, parias au ban des tats modernes. Depuis, les actions menes les ont conduits penser quaujourdhui la situation est mre pour porter leur dfi sur un plan nouveau et suprieur. Non seulement il y a eu lexprience de Dakar, et en mme temps celle de la caravane Bamako-Dakar [voir la Voix des sans-papiers, n. 3 et 4]. Il y a eu surtout la marche europenne de juin 2012, qui a vu une bonne centaine de sans-papiers franais traverser plusieurs reprises, un mois durant, des frontires europennes, publiquement, au vu et au su de tout le monde et notamment des autorits, dment informes au pralable, de lEurope et des pays traverss (Belgique, Pays-Bas, Luxembourg, France, Allemagne, Suisse, Italie) pour aller manifester dans plusieurs capitales et villes importantes ct de leurs homologues belges, allemands, suisses, italiens rassembls au sein dune mme organisation, la Coalition internationale des sans-papiers et migrant-e-s (CISPM) [voir la Voix des sans-papiers, n. 8 et 9]. En suivant la mme mthode, publique et pacifique, il sagit maintenant de franchir les frontires mridionales de lEurope, ces frontires mmes o tant de sans-papiers venus dAfrique ont dj pri en mer. Il sagit de franchir ce mur dress entre le Nord et le Sud du monde, rideau de fer derrire lequel le Sud est tenu aux marges, accul souvent dans la misre et la faim, toujours dans les chanes de lesclavage moderne, par les forces surarmes de lagence europenne FRONTEX [acronyme du franais frontires extrieures], spcialement cre. Entreprise dsespre ? Ces sans-papiers vous rpondront que dsespres sont leurs conditions de vie en France. Que la vie de leurs familles, de leurs villages en Afrique, est dsespre. Que leur migration est le plus souvent un exil, consquence directe de ce dsespoir. Ils vous diront quils se sentent lgitims, dans leur action militante pour la libert de circulation et dinstallation de tous les migrants dans tous les pays du monde, par les frontires mmes quils vont traverser, ces frontires devenues suprieurement symboliques, pour tous les migrants, par les milliers de morts rcents, leurs frres et surs en route de survie vers lEurope. Ils vous diront : mme repousss de notre voyage aller-retour aux deux rives de la mditerrane, notre tentative ne sera pas vaine. Si nous ne passons pas, le monde entier verra combien lEurope, la France, ces championnes des droits de lhomme, les rservent en ralit une minorit privilgie de lhumanit, mais les foulent aux pieds les premires, sil sagit de la partie restante.

voix.sans.papiers@gmail.com http://lavoixdessanspapiers.eu.org/

Les sans-papiers au fsm de Tunis

Libre circulation et installation pour tous, dans tous les pays du monde!

Participent linterview : Maria (sngalaise), Mocls Chateigne (hatien, Droits devant), Abdoulaye Camara (mauritanien) et Anzoumane Sissoko (malien) de la CSP75.

Sissoko. au prcdent forum social mondial la prsence de sans-papiers a t purement symbolique, les collectifs sy taient invits, mais vainement nous avions demand des laissez-passer au gouvernement franais ; aussi de vrais sans-papiers ny taient pas. par rapport dakar, il y aura deux nouveauts Tunis. primo, on ira, tout simplement. aprs avoir prvenu toutes les autorits et les mdias, comme nous lavons fait pour la marche europenne. en juin dernier, nous navons pas eu de rponse, mais nous tions un groupe nombreux et pacifique. Tout le monde nous disait : vous tes fous, cest impossible, vous allez vous faire arrter. mais nous sommes passs sans encombre, laller comme au retour. Tous (mlant leurs voix). et puis nous faisons dsormais partie de la faLdi (fdration des associations de lutte pour les droits des immigrs1) qui est parmi les organisateurs du forum et qui est en contact rgulier avec le gouvernement tunisien pour notre accueil l-bas. nous pensons quil n'y aura donc pas de problmes notre prsence aux travaux du forum. Les sans-papiers faisant partie cette fois des organisateurs, nous avons droit aux prises de parole. en particulier nous avons fait des propositions aux associations pour animer des sances plnires o nous voulons nous impliquer comme acteurs : libert de circulation et d'installation pour tous dans tous les pays et situation au Mali . nous nous sommes proposs aussi pour l'organisation de la manifestation mondiale en clture du forum. auparavant nous allons faire
Lappel de fondation du faLdi (paris, 8-9-2012) mis en ligne par lasdhom (association de dfense des droits de l'homme au maroc), porte : forum des associations des luttes dmocratiques de limmigration. La mprise est significative. dans lappel il ne sagit pas de lutte des immigrs pour leurs droits (comme lont cru les sans-papiers), cest labstraction immigration qui mne ses luttes dmocratiques. on sait quelle est la dmocratie souhaite par les associations dmocratiques des pays du maghreb : loccidentale, et notamment celle du pays que la propagande appelle le pays de droits de lhomme ; on sait le sort rserv dans ce pays aux migrants notamment africains et maghrbins. Cela laisse-t-il bien augurer de leurs luttes assimiles aux luttes dmocratiques de ces associations ? bien augurer des droits des migrants dans ces pays, une fois parvenus la dmocratie ? [ndr]
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une caravane europenne au dpart de berlin. elle traversera l'allemagne, la belgique, la france et l'italie (peuttre aussi la suisse), avec embarquement Gnes. Maria. La participation de sans-papiers c'est trs important. on va mettre en avant la libert de circulation au niveau mondial. Tous les hommes naissent libres et gaux, ils doivent donc avoir les mmes droits. nous allons faire entendre au monde nos voix, nous allons dnoncer les difficults normes qui sont faites des tres humains, sils veulent migrer dans d'autres pays. nous allons apporter au forum nos ides, faire comprendre que nos revendications ne peuvent pas se limiter l'europe. il ne faut pas fixer des limites au message de notre marche de juin dernier, la libert de circulation s'impose au niveau mondial, chez nous en afrique comme partout dans le monde. Cest un des problmes majeurs au jour daujourd'hui. un des thmes du forum sera la citoyennet ; cest bien la citoyennet, mais la condition quon en parle comme citoyens du monde. Chacun non moins citoyen que tous les autres, juissant, comme tous les autres, des mmes droits effectifs : civiques, politiques, humains. Tous galement citoyens part entire ! Abdoulaye. notre marche europenne a fait tomber les frontires intrieures entre pays europens, maintenant notre traverse de la mditerrane fera tomber les frontires extrieures de l'europe : pour les sans-papiers cest comme les frontires du monde. Le symbole est trs fort et je crois quil fera avancer notre lutte. Chaque fois que notre lutte avance, a fait avancer nos dossiers collectivement, et a nous donne le sentiment dtre des hommes et des femmes comme les autres, donc a nous donne des ides nouvelles et llan pour avancer toujours plus. si je peux tre Tunis, moi qui suis sans-papiers, les deux pieds nouveau sur la terre d'afrique d'o je viens, je pourrais dire aux franais, aux europens, les conditions pnibles de notre vie en france. a fait neuf ans que je suis ici, la vie est vraiment trop dure, tantt je travaille un peu avec les papiers d'un autre (tant que le patron, s'il n'est pas de mche, ne sen aperoit), tantt c'est la vraie galre, de petits boulots au noir sous-pays. avec, par-dessus tout, les problmes infinis de la vie quotidienne : logement, etc. puis je voudrais dire un mot aux jeunes africains. Cessez de vouloir venir en france, en europe. Comme moi avant de venir ici, vous voyez la vie europenne comme la meilleure. Cest faux : ici ce n'est que souffrances, cest bien pire ici quau pays. je veux leur
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dire : jeunes frres africains, ne faites pas comme moi, restez chez vous, tudiez. arrtez de rver une europe qui nexiste que dans vos ttes. ici cest la ga-lre, pas du tout leldorado que vous pensez. restez chez vous, faites avancer vos pays, notre continent. Ce n'est pas un vieux qui vous le dit, je suis parti de mauritanie quand j'avais vingt-et-un ans, jen ai maintenant trente. en Tunisie, en particulier, il y a eu la rvolution. beaucoup de jeunes Tunisiens sont venus en europe en passant par Lampedusa et l'italie, moi je veux leur dire : restez chez vous pour finir votre rvolution ! autrement, les islamistes et les vieux vous la voleront. Maria. Tunis nous allons plaider pour une autre politique migratoire mondiale, non discriminatoire. pas seulement europenne, mais de tous les pays, notamment dafrique. il ne faut plus de frontires entre les pays africains. Ces frontires sont un hritage colonial, elles causent normment de problmes toutes les populations africaines qui sont parpilles, divises dans diffrents pays. qui profitent ces barrires artificielles dun autre ge ? aux gens en place, africains, europens ou autres, tous les profiteurs qui tirent parti de ce systme. Les populations les plus pauvres, qui sont la grande majorit dans nos pays crass par les famines et les maladies, par les guerres que se livrent les puissants corrompus et assassins, par les pires maux de lhumanit de nos jours, elles veulent quoi ces populations ? un autre dveloppement, un monde meilleur pour l'afrique ! nous les africains, nous avons encore nos traditions de vie commune bases sur la non exploitation de l'homme par lhomme. Tunis, nous nous donnons donc comme mission, dune part, de dnoncer les strotypes et les ides reues qui justifient les politiques migratoires actuelles, et, de lautre, de faire voluer avec notre exemple les mentalits africaines qui en ont tant besoin, de les sensibiliser aux droits d'galit et de libert des femmes et des hommes dans un monde moderne. et puis, comme l'a dit abdoulaye, de persuader les jeunes de ne pas venir en europe se faire exploiter comme des esclaves en change dune vie atroce, de ne plus tenter l'aventure qui se solde si souvent par l'chec ou pire par la mort, dans ces eaux de la mditerrane qui seront sous nos yeux. Les persuader quil vaut mieux rester chez eux et croire aux possibilits de leurs pays. L'avenir de demain c'est l'afrique. Chateigne. L'afrique, pour nous tous, cest notre matrice. malheureuse matrice, hlas ! encore aujourd'hui. dcoupe qu'elle est entre pays crs de toutes pices par les anciens colonisateurs, divise entre guerres tribales, mine par des dictatures la botte des occidentaux et des multinationales !

notre prsence au forum mondial, il faut le souligner encore, ce sera avant tout l'occasion de dnoncer au monde les conditions affreuses o on nous fait vivre, en tant que sans-papiers. nous allons profiter de cette opportunit pour porter le mme message que lors de la traverse de la france, de paris nice, le mme que lors de la traverse de l'europe, de bruxelles strasbourg via plusieurs pays europens. Cette fois-ci nous allons le porter au-del des mers : libre circulation et installation pour tous, dans tous les pays du monde ! Ce sera aussi l'occasion de faire connatre les motifs qui nous ont pousss migrer. motifs qui peuvent tre trs varies, conomiques, mais pas seulement. il y a souvent dautres motifs : politiques, par exemple, ou la suite de catastrophes naturelles qui ont mis un pays genoux. Cest le cas de hati. je ne dirai que a : il y a actuellement plus de 10 000 migrants hatiens au brsil, ils ont t rgulariss par le dernier gouvernement socialiste. hati na pas avec le brsil les mmes liens historiques quavec la france, et pourtant le brsil a t correct envers les hatiens qui taient sur son territoire, il a fait cesser leur situation irrgulire, tout la diffrence de la france. La france qui n'a jamais tenu ses promesses faites par ses plus hauts dirigeants venus sur place parader devant les tls du monde, au plus fort de laprs-catastrophe. mais laissons un moment de ct les gens qui fuient la misre de leur pays. quest-ce quon trouve chez nous, aujourdhui, au milieu de la plus extrme misre de la population dun pays dtruit par le sisme ? un afflux donG occidentales qui, il faut le rappeler, aprs huit mois de dysfonctionnements et de dilapidations inimaginables, pompant les fonds de laide humanitaire internationale avec la complicit de nos dirigeants, ont finalement russi accoucher de quoi ? du cholra !... Le cholra qui, il faut le rappeler aussi, n'tait pas endmique en hati. qui a t caus par contre par la gabegie et la rapacit de tous ces profiteurs, et qui a cot mon pays plus de 10 000 morts, en ne comptant que ceux de source officielle, fortement sous-estims daprs la voix populaire. Sissoko. Les camarades ont dit des choses trs justes. mais il y en a une que je ne peux pas partager. Cest lappel aux jeunes africains les invitant rester chez eux soccuper de leur pays. je comprends les sentiments des camarades face aux problmes matriels quils rencontrent, comme sanspapiers. Toutefois il faut aussi savoir se placer un autre point de vue, regarder plus loin que les difficults de tous les jours, aussi pnibles quelles soient. il ne faut pas voir que le revers de la mdaille, il faut aussi discerner le ct positif. moi par exemple, jtais ici depuis treize ans et demi quand jai t rgularis. pendant

tout ce temps jai collectionn les oqTf [obligations de quitter le territoire franais] et les iTf [interdictions du territoire franais], ce qui est beaucoup plus grave, jai fait de la prison pour cela. mais je ne me suis pas dcourag, je ne me suis pas mis me plaindre, par contre jai lutt, pour moi et pour les autres, et je suis toujours dans la lutte pour accompagner et aider de mon exprience, tant quils le voudront, les sans-papiers qui arrivent en france. quand jy suis arriv moimme, jtais aussi naf quun jeune niais qui sort de la brousse et va la ville. dabord je suis rest entre africains, dans les foyers dimmigrs. il ma fallu plusieurs annes pour commencer voir avec des yeux nouveaux et frquenter des gens nouveaux. en fait cest la lutte des sans-papiers aprs loccupation de saint-bernard, lcho et les ractions que cette lutte a suscits dans la politique et la socit franaise, qui mont ouvert les yeux. sans cela, je serais encore le niais que jtais, mais vieilli et blas. rester en afrique, dans son petit coin africain, en quoi cela pourrait-il aider nos pays avancer ? au contraire il faut commencer par sortir nous-mmes de nos socits bloques, quitte le payer trs cher par de grandes souffrances, si lon veut tre plus tard mme de les aider sortir de leur blocage. dans nos pays, plus a change plus cest la mme chose, tout est bloqu par les intrts des aristocraties de chez nous et dailleurs, localement toutes-puissantes. Le ct positif des choses, en venant en europe et en migrant de par le monde, cest que les yeux souvrent malgr nous et quon apprend voir. Cela on ne pourra jamais le faire en restant sabrutir sur place. Comment les jeunes africains pourraient-ils soccuper vraiment de leurs pays en restant chez eux ? Comment pourraient-ils se faire une ide du monde extrieur dont les pays africains sont si dpendants ? au contraire, c'est leur venue en europe qui est une cole de vie sans prix, pour les bienfaits comme pour les mfaits de la modernit. il ne faut donc pas dissuader les jeunes gens dmigrer. plus tard, beaucoup de migrants rentreront chez eux (cela arrive tous les jours), enrichis de leur exprience, et alors ils pourront aider effectivement leurs pays avancer. mais mme sils restent ici, mme dans ce cas, ils pourront faire beaucoup pour lafrique, qui reste toujours dans leurs curs. Cest ce que nous les maliens de france faisons depuis de nombreuses annes. mais revenons au sujet de linterview, le forum de Tunis. notre embarquement se fera au dpart de Gnes, avec un millier dautres participants, la plupart des italiens, ce qui est dj bien, car notre caravane traversera aussi l'italie du nord,
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et cela amplifiera notre visibilit europenne. mais personnellement je regrette que ce ne soit pas de sicile, via Lampedusa : pour la traverse de la mditerrane, a aurait t bien autrement et hautement symbolique. nous nous serions trouvs, pour ainsi dire, face face avec fronTex, l o le heurt entre politique migratoire europenne et migrants africains est le plus violent, l o latteinte et l'outrage aux droits de lhomme sont les plus criants, les plus insolents. fronTex (et c'est ce qui devrait inquiter le plus les africains soucieux de leur indpendance), cette agence europenne est une sorte de pieuvre qui tend ses tentacules bien audel des frontires extrieures de l'europe : fronTex c'est la souverainet des pays africains purement et simplement balaye. allez en afrique aux frontires entre tats africains, vous y trouverez fronTex pour faire la chasse aux clandestins et les repousser. allez dans les aroports des capitales africaines, l'embarquement pour les vols internationaux, vous y trouverez fronTex pour les contrles (jusqu' trois pour le mme vol !) et pour refouler, sa discrtion, jusquaux gens qui nont que des billets pour d'autres destinations africaines. sans retenue stale sous les yeux de tout le monde cette vidence que nos pays ne sont pas des tats indpendants, quils se sont faits les vassaux du super-tat europen dont fronTex est le super-gendarme. en l'occurence, pour aller Tunis participer ce rendez-vous international o nous sommes attendus, je ne pense pas, en raison mme du caractre mdiatique intercontinental de lvnement, qu'on aura trop de problmes pour passer d'un continent l'autre et revenir, bien que des difficults peuvent toujours surgir. mais si nous sommes fermes dans notre propos, avec lappui des camarades italiens, toutes les chances sont de notre ct. nous passerons pacifiquement les frontires extrieures comme nous avons pass, en juin, celles intrieures, entre tats europens. fronTex est un coteux colosse aux pieds dargile qui un jour seffondrera sous son propre poids, comme la politique migratoire europenne elle-mme. ils savent mieux que quiconque que c'est contre le sens de l'histoire. si (quoique je suis confiant) nous ne russissons pas cette fois, nous russirons la prochaine. L'histoire est de notre ct. Le monde daujourdhui, son besoin de faire bouger les gens, ne serait-ce que pour des raisons conomiques et de mobilit du travail, ouvriront l'avenir toutes les frontires, aux personnes comme aux marchandises. Ceux qui luttent pour la libert de circulation de tous les tres humains, donc pour une humanit nouvelle, seront gagnants la fin, quoi qu'il arrive dans limmdiat.
Toutes les interviews de ce numro ont t ralises en novembre ou dcembre 2012, sauf celle de Fabien, page 4, en janvier 2013.

sans-papiers subsahariens

Pas de solidarit , des faits concrets !

Fabien Didier Yene, camerounais, est le porte-parole du CCSM, Collectif des communauts subsahariennes au Maroc. Il a t lui-mme sans-papiers pendant huit ans dans ce pays, o il a t lorigine du mouvement de protestation des migrants venus du dsert, et o il a t ce jour le seul irrgulier rgularis. Son cas eut le soutien des associations de la socit civile marocaine, qui saisirent l'ambassade du Cameroun pour quelle demande officiellement sa rgularisation. Depuis, Fabien sest fait le propagandiste en Europe de la cause de ces migrants. Il a sjourn entre autres en Allemagne, o il a publi un livre (en franais : migrants au pied du mur, Atlantica-Seguiers, 2010) qui contient le rcit de son priple africain ct de ses camarades dinfortune. Il a tabli sa rsidence en France o il poursuit son uvre notamment auprs des diasporas maghrbines. Nous lavons rencontr au cours dune runion au sige de lATMF (Association des travailleurs maghrbins de France), lors des rcentes luttes des sans-papiers. Nous avons souhait linterviewer sur sa participation au forum de Tunis.

oui, jirai au forum pour y apporter la parole des sans-papiers qui sont au maroc et qui ne pourront pas, hlas, venir euxmmes. je compte le faire ct des sanspapiers qui viendront de france, comme je le fais ici mme, auprs des associations et collectifs maghrbins pour les sensibiliser aux conditions inhumaines de ces personnes dans leurs pays. La lutte des sans-papiers ne doit pas tre pense comme une lutte qui prend fin des frontires, elle est transnationale et mme supranationale, en la menant il faut ter de sa tte ses propres frontires, de mme que les ont laisses derrire eux physiquement les migrants. bois dbne pourra, non tant continuer, que se dvelopper. qu cela ne tienne ! citoyennisme humanitaire resf oblige - et, dment tal, il ddouane. Consquence logique (apparente) : la panoplie de critres pour parents denfant(s) scolaris(s) plus fortement minoritaires encore que la petite minorit de travailleurs encarts. Coup pour Coup ! La circulaire est tombe au bon moment. en application dans les prfectures depuis le 3 dcembre, elle a fait fondre les espoirs comme neige au soleil. parole de sissoko (Csp75) : Aprs tant dannes sous un ciel bouch, on sattendait une claircie. Voil bien le changement : aprs la victoire de la gauche, la pluie tombe de plus belle ! La circulaire est tombe alors qu Lille, depuis un mois, plus de 150 sans-papiers taient en grve de la faim. Ce mouvement, tu par les mdias, a vite catalys le
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avant d'arriver au maroc, beaucoup de migrants venant du centre et de l'ouest de l'afrique (pour l'ouest, on estime leur nombre 35% du total) traversent le dsert, o plusieurs meurent. au maroc, ils esprent rejoindre Ceuta ou melilla, avant-postes europens en terre dafrique. L'impact avec la socit marocaine est on ne peut plus dur ds lentre. il y a tout un systme de trafics, de passeports par exemple, pour traverser la frontire : ils passent de main en main contre de largent. un vampirisme social qui sest dvelopp pour sucer le sang de ces malheureux qui arrivent du dsert. puis il y a la loi sur l'immigration, qui est trs rpressive envers ceux qui sont suspects daider un irrgulier entrer dans le pays : ils risquent six mois de prison minimum, plus une lourde amende. de ce fait les gens ont peur des migrants, certains arrivent mme les dnoncer. Cette loi est attentatoire aux droits de l'homme, elle ne pousse pas seulement les gens la mfiance, mais une conduite raciste envers ceux qui viennent du sud du continent. pour traverser le maroc du sud au nord, il faut la plupart du temps se cacher dans les forts, comme des animaux. Traqus comme des btes. Les rafles sont trs sauvages ; en europe vous navez pas ide dune rafle de la police marocaine. puis, si tu es arrt, alors le jeu de ping-pong commence : on est refoul a la frontire (ferme) avec l'algrie. Tu nas pas le choix, tu dois aller de lautre ct. Tu traverses le no mans land et les algriens te repoussent, tu dois revenir do tu viens. mais les marocains ne veulent toujours pas de toi, et a recommence Cela finit normalement la nuit, car la nuit les sanspapiers cherchent passer en courant, pendant que les gardes, d'un ct comme de l'autre, tirent en l'air. Cest un jeu mcontentement dautres sans-papiers, quand, fin 2012, deux mois du dbut de la grve, et la suite de la manifestation parisienne du 18 dcembre ( journe internationale des migrants , dcide au fsm de dakar) o des reprsentants du Csp59 ont pris la parole, les collectifs parisiens ont dcid de prendre laffaire en main. Les faits sont connus : manifestation devant le ministre, occupation de la nonciature apostolique (ambassade du Vatican) par le 9e collectif, et du sige national ps par un ensemble de collectifs parisiens et franciliens ( Faut-il mourir pour avoir des papiers ? ), le ps mis en tat de sige pendant deux semaines partir du jour o sa direction a dfini la grve de Lille un nano-vnement et dclar son soutien la politique d'immigration de Manuel Valls [Le Monde, 7-12013] ces faits sont connus et ils ont fait la une des journaux, suscitant un vaste mouvement national de protestation et de solidarit.
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cruel auquel ils se livrent, comme si ce ntaient pas des tres humains, mais des lapins quil est amusant de terroriser. beaucoup s'affolent en effet, ils tombent en courant, ils se blessent, se cassent un pied, une jambe, se perdent dans le dsert, o ils meurent des femmes se font violer Toute la misre humaine cause des humains par d'autres humains. il y en a tout de mme qui arrivent s'installer au maroc. trouver une femme, s' insrer . Leur vie est la vie des sanspapiers de par le monde : surexploits dans les champs, les chantiers, les marchs, dans les travaux les plus durs. Les maisons leur sont loues trs cher enfin, tout le systme d'exploitation sociale des plus dfavoriss. Ceux qui arrivent malgr tout Ceuta et melilla, se trouvent la route barre par des grillages hauts de six mtres, avec quatre mtres de barbels au devant. impossible de passer. sauf par des zones sans barbels : ce sont les zones de trafics. des gens essaient, tous les jours, ils sont tous les jours repousss, par les gardes espagnols, europens, notamment allemands. mais parfois il arrive qu'on laisse passer, on ne sais pas pourquoi. d'autres cherchent contourner les grillages la nage, par la mer. Ceux qui ne se noient pas arrivent quelques fois passer de la tribune du forum mondial, en dnonant tout cela dans une des capitales du maghreb, jespre susciter un vif dbat, do il sera clair qu'il ne peut pas y avoir deux poids, deux mesures : demander, pour ses ressortissants en europe, ce quon nie chez soi aux sans-papiers d'autres pays. Les diasporas maghrbines conservent un poids plus quidologique au maghreb, elles doivent se positionner clairement, politiquement. Les sans-papiers subsahariens en ont assez de leur solidarit : des faits concrets dans les pays du maghreb, voil ce quils veulent ! et ils ont montr que la lutte, a paye toujours. depuis 2007, le Csp59 avait t exclu des runions en prfecture de Lille : celle-ci a fait maintenant marche arrire, et la reu en promettant un examen bienveillant des dossiers, et cest pourquoi le 13 janvier les 40 sans-papiers grvistes restants ont suspendu la grve de la faim. puis, le 22, est tomb le nombre officiel des expulsions 2012 : 36 822. et lannonceur de montrer, l'air de se justifier, non pas ses muscles, pour une fois, mais ceux de ladversaire : ce sont les derniers mois du gouvernement de droite qui ont tabli ce record de politique dimmigration !... est-ce le dbut dun mouvement densemble des sans-papiers, comme on en avait perdu lhabitude depuis bien des annes ? Toujours est-il que la revendication de retrait de la circulaire y est troitement lie celle de la rgularisation immdiate de tous les grvistes de Lille. Toujours est-il que, daprs sissoko : Cest clair, dsormais on va riposter coup pour coup !

D OSSIER M ALI
Quel avenir pour le Mali ? rains, quelle procde souvent par cheminements inattendus, changements et rvolutions , alors lhorizon peut apparatre
dans le numro 8 (16 mai 2012) a paru un premier volet dune interview danzoumane sissoko de la Coordination des sanspapiers parisiens (Csp75), sur les rapports sociaux de production existant encore aujourdhui dans les villages du cercle (dpartement) de kniba, louest du mali, en pays malink, dont viennent beaucoup de sans-papiers et lui-mme. Ces petites communauts villageoises y apparaissent, dans leurs liens la terre nourricire, sous un double aspect : comme des socits paysannes rgies par des droits coutumiers communs et pragmatiques dassignation des terres en friche et de possession de celles cultives, et par ailleurs comme des socits sans proprit (disant cela en langage moderne europen). Le deuxime volet de cette interview constitue le premier article du prsent dossier. Ces mmes socits traditionnelles y apparaissent comme des socits sans tat et sans monnaie : largent y reste rare et sans utilit intrinsque, servant (quand il nest pas diversement gaspill ) avant tout payer les tributs levs par un tat central distant, espce de fantme dangereux, et sinon pratiquement absent. malgr larrive et les ravages du capitalisme sauvage occidental dans les deux dernires dcennies, malgr leffroyable pollution environnementale et sociale importe sous forme de concessions dtat aux socits minires pour lexploitation de lor qui abonde dans le sous-sol du cercle [voir n. 6, 26 octobre 2011, LOr de Kniba], malgr cela, les travaux des champs, fondement de la production sociale, sont encore en grande partie le fait du travail commun solidaire, dun collectivisme rural naturel aux villageois runis pour assurer lautonomie vitale des villages (leur survie alimentaire), uvre dun patrimoine de force collective de travail. surtout dans lafrique postcoloniale, les modles de progrs social proposs par les dveloppementalistes de tous bords pour venir bout de la misre du tiers-monde , lont t (en dpit de toutes leurs variantes) partir de deux constantes en parallle : la modernisation politique (ltat, dmocratique ou socialiste , ou les deux) et le dveloppement conomique ( socialiste ou capitaliste priv , ou les deux, lconomie mixte ). Ces modles calqus de prs ou de loin sur les tapes de la croissance europenne (ou sur sa critique) ltaient en fait, en gnral, sur des abstractions opres, partir de cette exprience historique, par les diffrentes coles dconomistes, partisans du capitalisme libral ou socialiste (planisme dtat). un demi-sicle de dcolonisation montre quel point ces approches taient illusoires. modles rationnels et abstraits imports de lextrieur au sein de pays sous-dvelopps , ne tenant compte quaccessoirement des conditions dominantes, gnrales et spcifiques ; quaccessoirement du contexte densemble, interne et international, profondment diffrent, dans lequel ces pays taient appels se dvelopper ; se changeant souvent, sur le terrain de l irrationalit du rel, en outils parmi dautres de prise du pouvoir par des maffias plus ou moins claniques et des lites plus ou moins intellectuelles et occidentalises , ils ont rgulirement chou, et souvent aggrav ltat de tiers-mondisation . dans les communautes paysannes malink, les forces du travail solidaire paraissent encore agissantes et vives dans de nombreux moments de la production, donc potentiellement vivaces pour lavenir, daprs le tmoignage de sissoko (confirm par dautres maliens). maintenant, si lon songe ce fait que la coopration dans le travail est la base physique invariante de lhistoire sociale humaine, face la diversit de ses formes, et cet autre fait que lhistoire ouvre sans cesse des voies inconnues des contempomoins bouch, limpossible possible, et possible notamment que le manque de moyens de ces populations oublies du monde se change en un atout, leur richesse, pour peu quau lieu de leur dispenser un savoir prfabriqu et suprieur (par consquent un pouvoir qui finira par les dominer et les touffer), on recherche les conditions d'usage et nouvelles pour quen sappuyant sur leur retard (pauvret qui nest, souvent, un manque de savoir-faire que du point de vue dun savoir et pouvoir imposs) elles puissent trouver dans leur capital de rapports de travail de quoi satisfaire leurs besoins de production. dans cet esprit, un projet de dveloppement (deuxime article du dossier) centr sur les pratiques existantes dorganisation sociale du travail est en prparation pour dix villages (nord Tambaoura) sur les 36 de la commune de dialafara. au moment de linterview, le projet ntait pas encore bien dfini plusieurs gards, aussi bien techniques que de financement. mais la motivation, limplication des interviews laissent bien augurer pour la suite. Cest au contact des tches et comptences concrtes sur le terrain que conception et application feront leurs preuves. Le projet saura-t-il respecter et enrichir la culture matrielle (modes de travail, techniques, matriaux) propre aux villageois, en assurer en quelque sorte le dpassement dans la conservation ? en lespce, dpassement de ltat prsent des choses pour conserver les cts positifs, volutifs, de lhritage de culture matrielle (lorganisation du travail social, avant tout), mis mal par les conditions actuelles. dpassement qui ne saurait tre envisag comme un rve de retour en arrire ; en revanche, comme possibilit relle de progrs de ces populations, de leur entre dans la modernit sur leurs propres bases, pour les opposer de manire efficace leur disparition sociale et culturelle. si le projet dmarre et russit, il pourrait, avec dautres expriences similaires, montrer la voie pour commencer constituer, au moins, un rseau autonome inter-villages, et les sortir ainsi de l'isolement. mais en regard de ce moins il y a un plus. Le contexte gnral, au mali, comme ailleurs en afrique, est loin dtre favorable ce genre dinitiatives qui risquent, en rgle gnrale, de se noyer (mme et surtout quand elles russissent) dans le magma environnant : lts inconnus, oublies, submergs dans locan capitaliste de lconomie mondiale. Lafrique, le mali sont lencan, mis en vente par les accapareurs criminels qui les gouvernent, et quon appelle des tats . si lhmorragie des terres maliennes nest pas arrte, il va vite arriver aux populations paysannes du mali ce qui est arriv dj dautres populations paysannes dafrique, dj la plupart des populations paysannes dautres continents : rduites une masse de gueux condamns survivre dans les bidonvilles de ces lieux de la modernit appels grandes villes . si dramatique soit-elle, lactualit du mali (dernier article du dossier) pourrait avoir eu un effet propice non secondaire : avoir stopp le processus de rforme constitutionnelle. Les contestations taient dj vives autour de la proprit de la terre, et dune constitution nouveau copie sur les modles occidentaux. dans le bouleversement actuel du pays, pourquoi ses populations dment informes ne pourraient-elles pas prendre une conscience nouvelle delles-mmes, et former un mouvement pour linscription dans la Constitution de la proprit villageoise inalinable sur les terres coutumires des villages ? (troisime article du dossier). aprs quoi, serait-il vraiment chimrique de rver dun tel mouvement faisant tache dhuile, en lien avec dautres mouvements de par le tiers-monde , dans ce qui reste de populations paysannes traditionnelles ?

(Dossier Mali)

anzoumane sissoko

Le travail collectif, patrimoine de nos villages

Une premire partie, consacre aux droits coutumiers sur la terre dans les villages malink, a paru dans la Voix des sanspapiers, n. 8, 16 mai 2012. (Un article o il tait dj question du travail collectif dans lagriculture et dans lorpaillage traditionnel avait paru dans le n. 6, 26 octobre 2011.)

la diffrence de la terre, il y a pour les animaux quelque chose de semblable un droit de proprit individuelle. en fait cela vaut en particulier pour les vaches, qui, notamment pour les hommes souhaitant prendre femme, sont traditionnellement la dot quils apportent la famille de la marie. moi-mme, tout rsident en france que je suis, je continue de possder une dizaine de vaches dans mon village. Cest un peu diffrent pour les moutons et les chvres. nominalement ces animaux appartiennent tel ou tel membre dune famille, mais de fait ils sont gards par les jeunes garons, voire les jeunes filles, qui peuvent les traire et se servir du lait quand et comme ils le veulent. la diffrence des vaches, les moutons et les chvres sont abrits dans les enclos familiaux, du coup ils sont lis la possession familiale de la terre tout comme les animaux de basse-cour, les poules, etc. mais en tout cas, y compris les vaches, on ne peut pas dire que tous ces animaux appartenant des personnes particulires sont vraiment leur pleine et libre proprit, car par exemple ils ne sauraient tre vendus sans laccord explicite des parents tant que ceux-ci sont en vie. La diffrence est que les vaches ne sont pas lies la possession terrienne familiale. mes dix vaches, comme toutes les autres, font partie du troupeau du village. Ce troupeau est abrit dans le parc btail . on trouve l un mlange spcifique et inextricable entre, dune part, la proprit individuelle (les ttes de vaches) et la participation une affaire commune villageoise (le troupeau dans son ensemble, comme un tout), et, de lautre, lutilisation du troupeau sur la terre de certaines familles (lendroit o le parc btail est tabli pendant un certain temps) et rciproquement. Le parc fonctionne selon un systme de rotation plus ou moins mensuelle, pour l'exploitation de l'engrais naturel dans les champs de mas proches du village. Les terres ainsi fertilises sont peu productives l'anne mme, l'engrais est trop fort ; mais elles sont productives les deux annes suivantes, puis perdent leur force productive partir de la troisime anne. pendant la saison sche ( peu prs la moiti de lanne), les cultivateurs intresss construisent un enclos sur un champ assez vaste (dans mon village le troupeau est de quelque 400 ttes, il faut un quadrilatre denviron 60-70 mtres sur 40 mtres) : celui qui finit le premier son enclos a le droit de garder le btail pour la fertilisation de son champ, puis viennent les autres. Le jour, les vaches sont laisses libres ou menes patre, comme les moutons et les chvres, dans les pturages communs, mais, le soir venu, chaque propritaire va chercher les siennes pour les faire rentrer dans l'enclos, l'abri des btes sauvages, notamment les lions. Cette rotation prend fin lhivernage (saison des pluies), quand il faut que les vaches ne s'enfoncent pas dans les terres dtrempes. alors elles sont gardes, pendant le jour, par un berger qui les mne en brousse pour qu'elles naillent pas pitiner les terres des cultivations. son salaire lui est pay au prorata du nombre de ttes possdes par chaque propritaire. La nuit, le troupeau rentre dans un enclos construit par tout le village un endroit rocheux lcart, l'engrais quelles produisent alors est la disposition de tous, se sert qui veut. on peut rsumer ainsi lesprit de ce que jai dit dans la partie prcdente [n. 8 cit]. derrire les rapports entre les hommes et la terre qu'ils occupent, et entre les hommes tablis sur cette terre,
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il y a deux principes fondamentaux qui nous ont t lgus par nos anctres, une richesse humaine qu'il ne faut surtout pas perdre, et jamais oublier : la solidarit de tous envers tous et le droit qua chacun de vivre (donc d'avoir assez de terre comme moyen de subsister en la travaillant, sil peut le faire). Cest dans ces deux principes quont leurs racines aussi les rgles traditionnelles du travail collectif et solidaire dans nos villages. mme si elles font lobjet d'attaques croissantes de la part de ceux qui, sciemment ou non, veulent la fin de notre culture villageoise, ces rgles sont toujours en usage et respectes chez nous. Le travail collectif, qui voit tous les bras valides luvre, se pratique avant tout lors des gros travaux champtres (dbroussaillages annuels, dfrichements de nouvelles terres, etc.), mais aussi de tout autre moment important de la vie collective villageoise (construction dune mosque, par exemple, ou, dernirement chez nous, de l'cole, etc.). Ce travail collectif ne se limite pas chaque village ; pour les plus grands travaux (rcoltes exceptionnelles, mme familiales, etc.) il y a aussi une solidarit inter-villages, une forme dentraide toujours prompte et gratuite. pour les travaux champtres, il faut distinguer entre champs communs et champs particuliers cultivs par des familles collectivement ou par des personnes isoles ou en dehors des champs familiaux. dans les champs communs le travail est toujours fait par le village dans son ensemble, organis selon une division rgle traditionnellement et pratiquement daprs les classes d'ge et le sexe : tout bien portants quils soient, un jeune garon ou une femme ne peuvent pas effectuer les mmes travaux lourds quun jeune homme adulte. Ces classes d'ge et de sexe forment des groupes de travail distincts, qui excutent des travaux distincts, en des plages horaires distinctes. par exemple, pour les groupes dhommes, les plus jeunes garons (souvent partir de 12 ans, et toujours sur une base volontaire) commencent vers sept heures du matin et font les travaux les plus lgers, parfois avec les femmes, puis, vers huit heures, cest le groupe suivant (16-19 ans), et ainsi de suite. prenons lexemple du dbroussaillage annuel pour les nouveaux champs, communs ou non : cest le groupe des jeunes hommes (jusqu 40 ans) qui fait le travail le plus dur, et les plus gs un peu moins dur mais demandant davantage d'exprience (comme brancher les arbres abattus), alors que les femmes non maries apportent boire et manger ceux qui travaillent. Le groupe des femmes maries ne participe par contre pas au dbroussaillage parce que leur domaine rserv est un autre : soccuper des rizires et des champs de fonio [une crale] o elles font tout le travail (aides parfois, si elles ne sont pas assez nombreuses, par des femmes nubiles), sauf la rcolte finale qui incombe aux hommes. dans les champs particuliers aussi le travail peut tre fait par un groupe de travail villageois, si les familles ou les personnes ne cultivent pas elles-mmes leurs champs. dans ce cas il faut distinguer. Les familles et les personnes assez aises payent au groupe un salaire collectif (un bien maigre salaire en fait, car ce type de travail est toujours conu avant tout comme une forme de solidarit). par contre, pour ceux qui ne peuvent pas payer, le travail du groupe est entirement gratuit. Cest notre scu villageoise : une vritable caisse de travail social au profit de toutes les personnes malades, invalides, ges, ou qui, pour quelque motif que ce soit, ne sont pas en mesure de travailler et de pourvoir leurs besoins. il faut ajouter que, pour les particuliers qui peuvent se le permettre, le travail des champs est parfois accompli en dehors du cercle familial par un ou plusieurs ouvriers agricoles la journe, contre un salaire en espce ou en vivres ou en btail. on voit cela de plus en plus souvent, paralllement labandon de nos coutumes pour de plus modernes. Leffet majeur des transformations chez nous dans les deux-trois dernires dcennies, notamment depuis les dbuts des concessions minires, est le manque croissant de bras travaillant

(Dossier Mali)

plein temps dans lagriculture. Lexploitation industrielle de lor a port un coup notre systme traditionnel de travail collectif ncessaire la survie des villages. Les ouvriers des mines sont souvent des bras valides soustraits (sauf une partie de la saison des pluies quand le travail minier est rduit) la vie collective villageoise, peu ou pas du tout disponibles donner une part de leurs forces au village, aprs le travail la mine. mais la pire consquence des grandes mines ciel ouvert, cest lorpaillage des particuliers. dans lespoir du gain, des familles entires abandonnent dsormais les champs pour partir sur les placers [gisements aurifres], cest une vritable fivre de lor qui sest empare de nos villages et qui na plus grand-chose voir avec lorpaillage traditionnel. quand beaucoup de bras valides sont absents longtemps, cela bouleverse tout le cycle du travail agricole. Cest un sacr coup port aux forces restes sur place, on ne se sent plus en mesure de faire front de trop lourdes tches, cest le dcouragement gnral. depuis un ou deux ans, depuis mon interview parue dans le journal [n. 6 cit], cette fivre connat un nouvel accs. Tout le monde part arm de coteux dtecteurs, pour la vente desquels un nouveau march sest form et grandit. beaucoup de villageois prennent ainsi lenvers la voie de notre entre dans les temps modernes. du coup ont surgi de nouveaux besoins dargent. sil est vrai que quelquun senrichit sur les placers, la plupart sappauvrissent suite la diminution de la production agricole, donc au besoin inconnu auparavant dacheter de la nourriture, mme venue dailleurs. de l, une augmentation aussi de lmigration laquelle les jeunes sont pousss par leurs familles appauvries. Cest un cercle vicieux : ces jeunes sont autant de nouveaux bras soustraits lagriculture y compris de simple subsistance. Ce qui suit est devenu malheureusement courant. au moment de la rcolte (o les prix sont au plus bas), on voit des gens de chez nous, de notre rgion, mais aussi venus d'ailleurs, tourner dans les villages pour acheter bon march tout ce quils peuvent, des denres qu'ils revendront plus tard, au prix fort, ceux-l mmes qui les leur ont vendues. puisque dans les villages il y a un manque chronique d'argent, que celui-ci sert avant tout payer les impts, ensuite acheter des marchandises que les villageois ne peuvent pas produire eux-mmes, puisque par consquent, pour se procurer cet argent, beaucoup dentre eux sont obligs de brader non seulement leurs surplus, mais jusquaux denres de premire ncessit indispensables leur survie, ces accapareurs arrivent accumuler des stocks importants et senrichir ensuite par la revente. Cest leffet de notre entre dans une conomie montaire qui nous est trangre. La responsabilit de l'tat est norme dans ce processus de pauprisation. non seulement l'tat a donn et continue de donner aux multinationales les concessions sans demander laccord des populations, non seulement il nexerce aucun contrle, ou mieux, il collabore, par ses fonctionnaires et hommes politiques corrompus, tous ces marchs de dupes, mais encore, en prdateur qui sy connat, il est le premier attendre le bon moment, la fin des rcoltes, pour dpouiller, par la perception des impts annuels, les villageois du peu d'argent quils ont alors gagn. Ce besoin nouveau et incessant d'argent, c'est le vrai drame que vivent la plupart des familles de nos villages, car c'est trs souvent les rserves alimentaires et les stocks de semences qui en font les frais. dans le temps, les greniers d'abondance assuraient la fonction d'empcher les disettes. aujourd'hui on continue dappeler greniers d'abondance les rserves alimentaires que les villageois essayent de stocker (au niveau du village ou des familles) pour survivre pendant la saison sche et les premiers mois de l'hivernage ; mais cest plutt greniers de misre quil faudrait les appeler, pour faire correspondre le nom la ralit. part les impts (lgaux et illgaux, extorqus par ses agents), part laide active aux profiteurs qui sengraissent sur le dos de populations sans dfense, l'tat malien, depuis des dcennies, reste absent de nos villages et napporte strictement rien leurs
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projeT nord Tambaura

Partirdu travail collectif des villages

Pierre-Jean est all au Mali en novembre 2011 pour participer au forum de Sitakily sur lexploitation de l'or de Kniba (voir la Voix des sans-papiers, n. 6, 26 octobre 2011). Le forum fini, Sissoko l'a invit son village o il est rest une dizaine de jours.

Pierre-Jean. je suis maon de mon mtier. jai remarqu que les revtements extrieurs de quelques cases avaient besoin d'tre restaurs. je pouvais prparer un enduit pour les renforcer, ainsi les cases pouvaient durer encore une cinquantaine d'annes. Cest ce que j'ai dit sissoko, et nous avons commenc parler maonnerie, mthodes de construction. dans le village il y a aussi une grande maison l'europenne, de la famille de sissoko... Sissoko. d'europen il n'y a que l'extrieur, les murs sont en banco [torchis] recouvert d'une couche de ciment. un ou deux centimtres. Pierre-Jean. ah ! vous m'avez eu, je ne m'en tais pas aperu. C'est ce qu'il faut faire, de la bonne construction traditionnelle africaine. Ctait la norme aussi en europe il ny a pas si longtemps. dailleurs on y revient, cest colo et conomique... puis il y avait une autre grande maison en construction. Sissoko. elle est termine maintenant. Pierre-Jean. lpoque ils taient au premier tage, avec une terrasse en construction sur le devant. ils taient en train de couler un mortier dans un coffrage des fondations de cette terrasse quand j'ai remarqu un oubli dans le coffrage, comme cela arrive partout sur les chantiers. je le leur ai signal. Le chef maon a vu que j'tais du mtier et nous avons li conversation. j'ai compris qu'ils taient en train de faire de la construction l'europenne sans les moyens ni les mthodes. nous avons parl longtemps. puis sissoko ma dit que le maon tait trs content davoir parl avec moi, quil avait beaucoup appris de notre conversation, ce qui a flatt mon amour-propre et ma fait rflhabitants. un minimum dquit demanderait quen change de rien, il nexige rien de populations qui n'ont pas besoin de cette surcharge dtat leve sur les souffrances collectives pour tre au bord du gouffre. un minimum de justice sociale demanderait que, mme au cas o l'tat venait effectivement en aide aux villages, un juste impt puisse tre aussi pay en nature, et non en argent pour la recherche duquel les villages sont pousss se saigner blanc. avec pierre-jean, un projet de dveloppement pour quelques villages dont le mien est en prparation. nous sommes tous deux novices dans ce genre de chose, mais nous avons de linitiative, de la bonne volont, et surtout, il y a derrire nous les villages, leurs forces vives de travail, je pense que a va nous donner aussi de bonnes ides, et assez dintuition pour viter, en cours de projet, les plus graves erreurs. bien sr, dans limmdiat ce ne sera quune goutte deau dans la tragdie conomique que vivent anne aprs anne les paysanneries maliennes [environ 67% de la population]. mais lespoir est que notre exemple, si nous russissons, puisse apporter quelque chose de plus, et, qui sait, faire tache dhuile, du moins dans ma commune (36 villages et un vaste territoire) et dans ma rgion. une fois les besoins alimentaires de tout le monde satisfaits, un projet de dveloppement densemble doit avoir ce but que le surplus agricole qui reste soit commercialis directement par les villages mmes, au profit de toute la collectivit villageoise. Cest ainsi quon pourra rompre la dpendance mortelle des familles de l'conomie montaire des marchands et de l'tat. et cest ce que notre projet se propose, sur la base du travail collectif, ciment social de nos communauts villageoises malink.

(Dossier Mali)

chir. or il se trouve que devait commencer la construction du collge ct de l'cole primaire, une centaine de mtres du village. Sissoko. Cest lcole fondamentale de mona. nous lavons construite nous-mmes en 1998, avec largent dun collectif de migrants de france. elle a dabord fonctionn deux ans avec un instituteur rtribu par nous, puis en 2000 elle a t incorpore l'ducation nationale, avec quatre puis cinq instituteurs. des enfants de cinq autres villages y sont actuellement scolariss. Cest notre fiert cette cole, et ce sera un peu la mme chose avec le collge. davantage de villages vont participer, dix normalement. Pierre-Jean. un aprs-midi voil que sissoko vient me dire que le creusement des fondations avait commenc depuis le matin. je suis all voir. dire que j'ai t frapp par le spectacle offert mes yeux, cest peu dire. une trentaine de jeunes hommes des villages taient en train de creuser la terre en se relayant qui mieux mieux, avec un enthousiasme comme jen ai rarement vu. autant de jeunes filles taient autour, dansant au rythme des tambours, battant des mains, chantant, rayonnantes au milieu dune ribambelle denfants gambadant. Ctait la pleine fte, la joie de vivre, et daccomplir quelque chose de fondamental, dutile pour tout le monde. quelle diffrence avec les visages mornes des manuvres et maons au travail auxquels je suis habitu ! en trs peu de temps, les jeunes ont expdi, et trs avantageusement, le travail que peut faire chez nous lengin de chantier le plus moderne. C'est en admirant ce prodige opr par de simples bras humains laide doutils trs simples qu'a germ la premire ide d'un projet qui se baserait sur le travail collectif. puis en en parlant avec sissoko, le projet a commenc prendre forme, quoique encore bien vague. plusieurs autres occasions j'ai pu voir cette magie du travail collectif remplacer le matriel et les mthodes de travail modernes. par exemple bamako, dj sur la route du retour, quand jai vu des maons en nombre, ne connaissant ni cordeau ni fil plomb, qui posaient, un par un et au niveau, des parpaings fabriqus sur place avec des moules : mthodes de travail et matriaux n'taient que des copies non conformes de ce qui se fait en france, mais l'enthousiasme et lardeur au travail compensaient le manque de savoir-faire. ou encore, quand j'ai vu monea dligner avec une simple scie gone du bois grossirement dbit. Limage a surgi dans ma tte dune scie de chantier, moteur lectrique, et, de fil en aiguille, tout en regardant cette dextrit dune coupe excute patiemment la main, celle dun atelier de scierie artisanale. Sissoko. dj avant den parler avec pierre-jean, on s'tait questionns, avec d'autres migrants, sur la faisabilit dun projet densemble ax sur le travail des villages. jtais en france depuis plus de treize ans quand jai t rgularis. j'ai pu retourner au pays et j'ai remarqu que nos coutumes de travail collectif, sans tre perdues, staient affaiblies. Comment et o trouver les moyens pour les revitaliser ? Car alors nous pourrions vaincre, avec nos propres forces, la misre des villages du nord Tambaoura. rentr en france aprs ce premier retour au pays, j'en ai donc parl avec quelques sans-papiers venus de mon village et dun village proche, et puis aussi avec des soutiens franais, notamment mireille qui nous a beaucoup aids. finalement nous avons fond en 2007 paris l'association nord Tambaoura (anT), avec des migrants de cinq villages de la commune de dialafara. en 2009 lassociation sest implante au mali, avec le but de soccuper du dveloppement des villages et spcifiquement dy encourager le travail collectif. Ce que nous avons fait tout de suite concrtement, car sest pos ce problme : o et comment des villages pauvres, riches uniquement de leur force de travail, pourraient-ils trouver largent ncessaire au fonctionnement de lassociation sur place, sinon dans des activits de travail commun ? (dbroussaillage de champs privs, d'autres travaux pour des particuliers, etc.)
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au dpart lassociation comptait, au pays, six villages : lactivit de l'cole depuis 1998 tait sous les yeux de tout le monde, et aujourdhui un deuxime btiment s'est ajout au premier pour accueillir plus d'enfants, lcole a montr que linitiative commune a marche. puis maintenant le btiment du collge est fini aussi, depuis quelques semaines. il doit ouvrir courant 2013. quatre autres villages doivent nous rejoindre, comme je lai dit. en cinq ans, depuis sa fondation ici, lanT aura ainsi doubl ses effectifs au pays. jajoute que nous lavons fonde paris pour faire le lien avec l'europe : autrement il ne nous est pas possible, nous les sans-papiers et anciens sans-papiers de france, nos villages si pauvres, de recueillir assez de fonds pour la mise sur pied de quelque projet densemble que ce soit. C'est pour cette raison que nous sommes trs intresss au projet de pierre-jean. Centr sur la valorisation du travail collectif, il rejoint notre but originel : dmarrer quelque chose de durable en comptant sur nos propres forces. pierre-jean, tu pourrais dire un mot sur les grandes lignes du projet, non ? Pierre-Jean. dabord je voudrais dire que le fait que j'ai arrt l'cole de bonne heure a t un atout plus qu'un handicap dans la formation du projet. quoique franais de souche, je n'avais en tte aucun modle de dveloppement prt l'emploi, pour tre transpos et impos la brousse malienne. simplement je dcouvrais la ralit des villages et des habitants, sans a-priori, et cest au cours de cette dcouverte d'un monde diffrent, en lobservant, que le projet s'est impos tout seul, au jour le jour. deux impratifs prioritaires : assurer l'auto-suffisance alimentaire et entrer de plain-pied dans le xxie sicle. Cest au cours de propos changs avec sissoko que l'ide a mri de partir des traditions de travail locales, pour favoriser un dveloppement au sens moderne mais aussi ax sur des formes dconomie nouvelle, innovante sur le terrain de l'organisation sociale du travail. une forme de capitalisme, videmment, en temps de mondialisation capitaliste, mais bas tel point sur le travail collectif des ensembles villageois que, pour les profits dgags, leur redistribution dans les familles en dcoule naturellement. pour le projet, au dbut lide tait limite la scierie, au dmarrage d'une filire bois artisanale, et la reforestation pour renouveler le stock. Sissoko. La scierie c'est une premire tape pour avoir le bois ncessaire au travail de consolidation des constructions existantes. puis aussi pour en construire de nouvelles dans nos villages et ailleurs. Cest une premire impulsion pratique au dveloppement de notre propre travail, donc laide la plus prcieuse que pierre-jean peut nous donner avec son projet, tant luimme maon de son mtier. Pierre-Jean. au dbut il y avait aussi un autre problme, celui des portions de route devant chaque village. Sissoko. Cest un norme problme, a, les nuages de poussire sur la route de kayes. Ce sont les camions des compagnies minires qui les soulvent 24 heures sur 24 avec des retombes trs graves sur la sant des habitants. on a dj expos cela en dtail dans le journal. [n. 6 cit, p. 3] Pierre-Jean. il faudra aussi envisager cette route dans une optique de communication routire, des villages entre eux, et puis pour leur dsenclavement vers les centres conomiques de la rgion. Sissoko. il faut arriver obliger les compagnies prendre en charge la protection relle et efficace de lenvironnement des sites quelles exploitent, donc galement, en loccurrence, goudronner cette route qui traverse toute notre rgion du nord au sud (pour cela entre autres nous avons organis le forum de sitakily), cest alors que le problme des transports sera aussi en grande partie rgl. mais en attendant, les nuages de poussire qui asphyxient les villages, voil pour nous la priorit des priorits. je ne sais pas par quel moyen sy prendre pour faire les morceaux de route qui longent ou traversent les villages, mais il faut trouver vite une solution pour redonner nos familles

un minimum de vie digne de ce nom. Les villages sont prts fournir les groupes de travail, ce qui nous manque cest un projet adquat, et les matriaux et instruments. Pierre-Jean. La premire phase, cest aussi essayer de rsoudre la question alimentaire. sissoko m'a dit que lui n'avait, de mmoire, jamais connu la faim. maintenant la donne a chang, et il sagit avant tout de dvelopper des cultures marachres et fruitires pour avoir assez de nourriture pour la saison sche et pour constituer une rserve de semences pour la saison des pluies. sissoko a alors suggr la cration d'une grande mare artificielle au milieu des dix villages, qui pourrait tre creuse avec le concours des socits minires. Cette mare doit permettre l'arrosage des nouvelles cultures ; empoissonne, elle permettra mme damliorer l'ordinaire. Sissoko. puis elle permettra aussi darroser une plantation de mangues des fins commerciales. Les jeunes manguiers ont besoin, les deux ou trois premires annes, dun arrosage rgulier et abondant pendant la saison sche, sans cela cest peine perdue. des tentatives ont chou chez nous pour cette raison. puis quand les manguiers ont pouss, le besoin deau baisse fortement, mais les premires annes cest essentiel. Pierre-Jean. s'est pos le problme du drainage, fixation de la nappe phratique, et pompage de l'eau de la mare. donc, avec aussi le besoin dnergie pour la scierie, le problme global de l'nergie. do la partie solaire du projet. Le soleil de ces rgions est une richesse naturelle inpuisable quil faut apprendre exploiter. Sissoko. pour finir, je voudrais attirer lattention sur le caractre ducatif et souvent festif du travail collectif chez nous. Cest dans ce travail que sexprime avant tout lidentit sociale et la joie dappartenir au village. sa valeur ducative pour les jeunes garons et les jeunes filles est sans commune mesure. Les petits attendent toujours avec impatience de pouvoir entrer dans leur groupe dge et de travail, car cest alors quils participent pleinement la communaut villageoise. Cest par une grande fte dinitiation que se fait cette entre dans la vie sociale. il faut les voir, ces petits, comme ils sont fiers alors ! cest la mise en valeur de leur personne entire par toute la socit dont ils deviennent des membres reconnus, utiles et part entire.

Les maux dont souffrent les paysanneries des pays dafrique noire sont dans lensemble connus, ayant fait lobjet dtudes souvent approfondies. mais ces tudes restent la plupart du temps dans les tiroirs, volontairement ignores ou contres par les autorits responsables des tats. au mali, la population rurale est estime aujourdhui prs de 70% de la population totale [66,7% en 2010, daprs le rapport 2012 de la Banque mondiale : population rurale = population totale population urbaine]. Cest dire quel point cest l le problme social majeur du mali. en septembre 2011, loakland institute, institut indpendant de Californie, a publi en franais [www.oaklandinstitute.org], suite un travail de terrain fouill et document en collaboration avec la Coordination nationale des organisations paysannes [www.cnop-mali.org] et dautres associations maliennes, un rapport mali sur laccaparement de terres par ltat et des investisseurs internationaux. Le diagnostic est sans appel. La publication de quelques extraits [lgrement adapts] suffira, mieux quun long expos, donner une ide assez prcise de ltat des choses. Les investisseurs trangers constituent la majorit des grands investisseurs agricoles au Mali. Fin 2010, les contrats concernaient globalement 819567 hectares, ils ont t signs dans les deux ou trois dernires annes. La plupart des cessions de terres grande chelle ont converg vers le grand delta fluvial de lOn [office du niger], dans le domaine de ltat, o les droits coutumiers et informels de la population vivant sur ces terres ne sont pas protgs par la loi, et ne sont pas reconnus par ladministration. En 2009, le

gouvernement cr poste Secrtaire dtat du La terre aux paysans ! dveloppement ahuislO le. Depuisdelors, les transactionsen charge ont foncires de clos. Laccord Malibya t ngocies aurait
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(Dossier Mali)

t directement ngoci par les Chefs dtat malien et libyen [feu kadhafi]. Aucune tude dimpact environnemental et social na t diffuse. En novembre 2010, les organisations paysannes et des associations de la socit civile ont tenu le "forum des paysans de kolongotomo sur laccaparement des terres au mali". Les autorits nont tenu aucun compte de leurs critiques. Le gouvernement justifie ces cessions foncires grande chelle par la ncessit de "moderniser" lagriculture et daugmenter son "efficacit". Cependant, la promotion des technologies de la "rvolution verte" fragilise lefficacit prouve de lagriculture paysanne agrocologique et de diffrentes techniques dagriculture durable, cre une concurrence dloyale avec la petite agriculture qui nourrit le peuple malien, menace la souverainet alimentaire et semencire et tend aggraver les disparits sociales et les problmes alimentaires. Les programmes dajustement structurel depuis les annes 1980 au Mali ont mis laccent sur les rformes politiques pour favoriser la libralisation conomique et les investissements trangers. Au cours de la dernire dcennie, de nouvelles structures locales, mises en place et soutenues par la Banque Mondiale, ont renforc ce processus. Les droits fonciers des communauts locales ont t ignors par les rcentes transactions foncires, qui ont conduit des violations des droits humains fondamentaux des personnes concernes. Les ambiguts des cadres juridiques concernant les droits des petits exploitants et les obligations des investisseurs posent de grands risques pour les populations locales vivant sur les terres cdes. La confusion entourant la "disponibilit" de terre et laffirmation que plus de deux millions et demi dhectares de terres cultivables sont la disposition des investisseurs posent de graves problmes dans un pays en proie la faim et la dsertification galopante. Une grande partie des contrats fonciers [plus de 40%] sera consacre la production dagro-carburants, privant ainsi les acteurs de la production alimentaire de terres et deaux. Labsence dobligations lgales pour la ralisation dvaluations dimpact environnemental ou social avant le dbut de toute opration dinvestissement, pose de grands risques la biodiversit traditionnelle de lOn et la survie des populations qui dpendent des eaux du fleuve niger au Mali ainsi que dans le reste de lAfrique de lOuest. La recherche effectue montre comment la Banque Mondiale a organis lenvironnement conomique, fiscal, et juridique du Mali de manire favoriser lacquisition de vastes tendues de terres fertiles par une poigne dintrts privs au lieu dapporter des solutions la pauvret et la faim gnralises dans le pays. La radiographie est on ne pourrait plus claire. en revanche, les remdes contre le mal font cruellement dfaut. Les organisations de la socit civile , rappelle le rapport, demandent un accs quitable des femmes et des jeunes la terre . aprs le forum de kolongotomo, une Convergence malienne contre les accaparements de terres a vu le jour, son travail dinformation auprs des paysans a fait que trois villages [de lon] se sont engags sur la voie juridique pour faire valoir leurs droits avec un cabinet davocat [Convergence..., +223 66 76 11 26], ce qui a fait clipser quelques investisseurs. Cest trs bien. mais pour faire face au dsastre public dans nos campagnes, il faut davantage : se donner les instruments pratiques et intellectuels pour agir et penser autrement, contre-courant, et cesser avant tout de qumander nos droits sur nos terres aux maffias tatiques et capitalistes. Ce sont nos droits sacrs, dont dpend la survie de nos familles, de nos villages, pas leurs concessions ! Les dramatiques vnements rcents ont stopp le processus de rforme constitutionnelle. pour crer un rapport de force favorable un vaste mouvement paysan national, il faut imposer au nouveau pouvoir deux revendications : - la dnonciation de tous accords fonciers, cessions, concessions, etc., passs sous lancien rgime depuis 50 ans - linscription dans la constitution de la proprit commune inalinable des villages sur leurs terres coutumires.

[100000 hectares]

Les Touaregs ? Des Maliens comme les autres


Quel avenir pour le Mali ? , ctait le titre dun spcial Mali , numro 10 prvu pour dcembre 2012. Ce projet en deux volets, un social , un sur lactualit politique, na pas pu tre ralis. Si nous avons conserv la question en tte de notre dossier, cest en tmoignage dun chec partiel. Dans les pages prcdentes sont publis les articles du premier volet ; pour le second, qui souhaitait offrir une analyse de la situation travers des voix maliennes, il a t abandonn. Discours une manifestation (3 novembre 2012), des runions dassociations de patriotes nationalistes ( et fiers de ltre ) de la diaspora malienne intellectualise, interviews ralises, lecture de matriel fourni, ont fait ressortir, en plus des ractions indignes contre les crimes des maffias djihadistes, deux points cruciaux : une position va-t-en-guerre teinte dun plus ou moins franc racisme anti-Touaregs, vus comme la premire cause des maux du pays (prsage des tueries et excutions sommaires de civils en cours) ; et la France, instrument de la guerre, mise sur un pidestal au-dessus de toute critique. En face, les positions plus quilibres de plusieurs Maliens de la CSP75 ( il faut tout essayer pour viter une guerre ). Mais si faiblement exprimes, si peu soucieuses de sopposer aux intellectuels , que la Voix des sans-papiers risquait de servir de caisse de rsonance des voix contraires aux positions internationalistes du mouvement. De lenqute mene nous retenons linterview de Kan Moussa, bambara de Didieni (ville 165 km au nord de bamako), doublement intressante : reprsentative des positions dune partie au moins des Maliens de la CSP75 et offrant un rcit de vie dun sans-papiers africain en Afrique.

(Dossier Mali)

ma rgion est prs de la frontire avec la mauritanie, frontire poreuse sil en est. nous avons des contacts quotidiens avec les maures, ils font le commerce entre les deux pays. surtout ceux de peau noire se sont en partie sdentariss chez nous. il n'y a jamais eu de problmes avec eux. avec ceux de peau blanche non plus. ils sont tous habills la manire des hommes du dsert mais on ne peut pas les assimiler aux Touaregs, qui sont assez loin de chez nous. moi je connais ces derniers par lexprience que jen ai faite en 1987, quand jai travers le dsert (la rgion du nord) pour aller travailler en Lybie. nous tions une quarantaine de personnes, le voyage a dur peu prs trois mois. de Gao la frontire algrienne la traverse s'est faite avec un 404 bch, nous tions exactement 37, cest sans doute peu croyable mais cest vrai. Le peugeot tait archibond, chaque centimtre tait exploit, il y avait des perIl ne faut plus de frontires entre les pays africains. Ces frontires sont un hritage colonial, elles causent normment de problmes toutes les populations africaines qui sont parpilles, divises dans diffrents pays. qui profitent ces barrires artificielles dun autre ge ? Aux gens en place, Africains, Europens ou autres, tous les profiteurs qui tirent parti de ce systme. Les populations les plus pauvres, qui sont la grande majorit dans nos pays crass par les famines et les maladies, par les guerres que se livrent les puissants corrompus et assassins, par les pires maux de lhumanit de nos jours, elles veulent quoi ces populations ? Un autre dveloppement, un monde meilleur pour l'Afrique ! nous les Africains, nous avons encore nos traditions de vie commune bases sur la non exploitation de l'homme par lhomme. (Maria, p.2) Lidologie ethniste faonne par le colonisateur belge avait prpar le terrain la solution finale au problme tutsi , mise en pratique par les extrmistes hutu. Mais cette pense raciste, figeant des prtendues ethnies et divisant des peuples qui cohabitaient, ne devait pas fatalement conduire au gnocide. Ce qui a rendu cet aboutissement possible, cest lappui politico-militaire consenti par les plus hautes autorits de ltat franais. Un gnocide a saign lAfrique, qui a t rendu possible par la Rpublique franaise. Son prsident. Son tat-major. Ses vendeurs darmes. Sa diplomatie. (Mehdi Ba, rwanda, un gnocide franais, LEsprit frappeur, 2004)
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sonnes perches sur la bche, dautres accroches l'arrire, sous le poids de sa cargaison humaine la camionnette s'enfonait dans le sable, ce qui a retard beaucoup le voyage. Tout au long, nous avons t accueillis et hbergs par les Touaregs, aids et guids par eux. il n'y a jamais eu un problme, les choses se sont trs bien passes, ils ont t trs hospitaliers, et, si nous tions court de nourriture ou d'eau, ils nous ont toujours offert gratuitement ce quil nous fallait. en algrie, Tamanrasset, nous nous sommes arrts environ un mois pour gagner un peu d'argent, moi jai travaill comme mcanicien pour me payer la continuation de mon voyage jusqu jalo, ville ptrolire de Libye. entre les deux il n'y a que le dsert, le sahara. nous sommes repartis bord de quelques 4x4 conduits par des Touaregs, ils nous ont dposs djanet, localit une vingtaine de kilomtres de la frontire libyenne. de l jusqu' Gat en Lybie, nous avons march pieds pendant plusieurs jours, chacun portant une dizaine de litres d'eau pour sa consommation personnelle entre une oasis et la suivante. malgr cette quantit deau, plusieurs se sont sentis mal cause de la dshydratation, mais personne n'est heureusement dcd. Gat dautres migrants nous attendaient, nous sommes repartis ensemble pour, plus tard, nous diviser en petits groupes allant chacun de son ct. moi et quatre autres, cachs dans des camionnettes parmi les moutons, nous sommes arrivs jalo en un peu plus d'une journe. jalo, je me suis arrt. nayant pas de papiers en rgle, impossible de travailler dans le ptrole. alors jai travaill comme jardinier pour un particulier. en juin 90 j'ai t pris dans une rafle gnrale contre les sans-papiers. aprs deux semaines de prison, j'ai accept de payer mon billet pour rentrer au mali. en Libye, les rapports avec les gens, Touaregs et dautres nationalits, ont toujours t fonds sur lharmonie. il est vrai qu'on ne parlait jamais politique. puis j'ai eu la chance de trouver un bon patron, un arabe, avec qui je suis rest en rapport. encore aujourd'hui il y a des gens de mon village qui vont de temps en temps travailler pour lui. j'tais tout jeune quand j'ai fait cette exprience, je crois que cela m'a fait mrir. C'est la suite de ce voyage que j'ai commenc prparer ma venue en france. Concernant les Touaregs, je crois qu'effectivement ils ont t gts par le pouvoir central, par exemple ils ne payent pas d'impts. au mali, les impts sont lis la pluviomtrie. Le nord est dsertique, les Touaregs sont censs sans ressources, par consquent ils ne payent pratiquement rien, et chaque fois qu'il y a une aide de l'tranger, une grosse tranche, bien suprieure leur pourcentage dans la population, va aux Touaregs. sils parviennent lindpendance totale, je crois qu'ils ne seront pas mieux lotis, bien au contraire. pour les accusations de vouloir rtablir l'esclavage, il faut dire que, officiellement aboli au moment de l'indpendance, lesclavage a continu tre plus au moins tolr chez diffrentes ethnies, comme les Touaregs. il fait malheureusement encore partie de nos murs, mme ici, mme dans la diaspora en france. Ces personnes (qu'on appelle bellas chez les Touaregs) sont la proprit d'autres personnes. si tu es mon bella, je peux faire de toi ce que je veux, venir chez toi, par exemple, emporter tout ce que je veux, ni toi ni personne ny peut rien. je peux te vendre, ou te tuer, et personne ny trouvera redire. La voix populaire dit quaTT [Amadou Toumani Tour, le prsident malien dchu] tait un bella, pour cette raison il ne pouvait rien refuser aux Touaregs. C'est l quelque chose qui ne nous fait pas honneur, mais, je le rpte, lesclavage n'est pas particulier aux Touaregs. je crois que la guerre contre les Touaregs ne nous mnera rien, j'espre qu'elle pourra tre vite, quon trouvera un accord qui ira bien aux deux parties. mais cet accord, pour tre viable, ne doit pas tre comme celui de 2006 [accords d'Alger] : les Touaregs sont des maliens comme les autres, il faut qu'ils acceptent la souverainet de l'tat, la prsence de l'arme malienne dans leur rgion. et ceux qui ont commis des crimes, d'un ct comme de l'autre, ils doivent tre punis.

CirCuLaire VaLLs

Larbitraire en progression continue

loccasion de lentre en vigueur du nouveau mode demploi socialiste du CESEDA (code dentre et sjour des trangers), avait t annonce aux mdias la fin de deux abus administratifs : lingalit de traitement des dossiers par les prfectures, donc larbitraire frappant de leurs dcisions. Depuis, cest le contraire qui se produit, la pagaille la plus invraisemblable rgne dans les bureaux prfectoraux. la mi-dcembre 2012 nous avons demand Yves, militant RESF 18e, de nous illustrer par des exemples la situation la prfecture et dans les centres de rception des trangers (CRE) parisiens.

qui na jamais mis les pieds dans un Cre (il y en a quatre paris) stonne quand on lui dit que non seulement dans ces centres, mais mme chaque tage de la prfecture de paris on applique la loi (Ceseda et circulaires ministrielles) de faon arbitraire et diffrente. exemple : quand il dpose son dossier de rgularisation, un tranger doit recevoir immdiatement un rcpiss de demande de sjour, si le dossier est recevable. Cest rarement le cas, et il est impossible de savoir pourquoi. Largument avanc est que la convocation pour le rendezvous dexamen du dossier a valeur de rcpiss lors dun contrle de police autre exemple : la procdure 1511. Lorsquil reoit un rcpiss de titre de sjour lautorisant travailler, ltranger doit recevoir immdiatement, le jour mme, la convocation pour la visite mdicale lissue de laquelle il aura le titre de sjour plastifi. au bureau 1511 (1er tage de la prfecture de police, o taient traits jusquen dcembre 2012 les dossiers particuliers, comme ceux soutenus par un dput, les salaris asiatiques CGT, les Chinois ayant gagn au tribunal administratif, dautres cas dasiatiques mystrieusement choisis), ce ntait pas toujours le cas ; tel point que le fait de faire revenir ltranger rgularis quatre mois plus tard avec contrat, fiches de paye et certificat code 10 de la scu ( ne pas confondre avec la Cmu ou la carte vitale) pour lui donner le rendez-vous de la visite mdicale, et, si le code 10 ne lui a pas t dlivr entre-temps, de lui donner un deuxime rcpiss de quatre mois, nous lappelons entre nous procdure 1511 . dsormais le bureau 1511 a t intgr la salle asie ocanie, la chef du 1511 est devenue la chef de cette salle, et avec elle la procdure aussi est descendue dun tage enfin, pas toujours, mais au cas par cas, la politique discriminatoire et aberrante du 1511 sapplique dsormais lensemble des asiatiques, plus particulirement aux Chinois.

un troisime exemple : selon la circulaire un tranger qui vit en france depuis cinq ans et dont lenfant y est scolaris depuis trois, peut demander sa rgularisation. aux Cre, tantt il sagit de trois ans rvolus, donc quatre, tantt de trois ans non rvolus Cest cette loterie des guichets que se joue le sort de familles entires avec enfants. dans nos listes de diffusion on trouve plein dexemples tout aussi parlants sur leffarante diversit et larbitraire des procdures aux guichets. Voici un chantillon de ce quon peut y trouver : 13 dcembre, salle Asie Ocanie. Arbitraire le plus total dans la distribution des cartes "vie prive et familiale" avec autorisation de travail. Certains ont eu le rendez-vous pour la visite mdicale le jour mme (traduire en avril) ; d'autres doivent suivre la procdure 1511 mme s'ils n'ont jamais mis les pieds au 1511... Continuons : Arbitraire le plus total dans les questions : certains guichets posent les questions classiques ; d'autres innovent en sautant sans cesse d'un sujet l'autre ; d'autres ne posent pratiquement pas de questions. Avec videmment les rsultats les plus divers, sans cohrence aucune. en fait le diLf (diplme initial de langue franaise), examen pourtant officiel, compte moins que les pseudo tests de langue aux guichets qui sont mens dans larbitraire le plus total. Certains fonctionnaires posent des questions surtout sur les fruits et lgumes (?!), dautres sur les monuments parisiens, dautres sautent dun sujet lautre pour dstabiliser les interrogs, dautres enfin essaient de suivre une certaine progressivit, en parlant lentement et de faon intelligible. prenons lexemple des preuves de prsence en france. L on a droit la plus grande fantaisie. Le mme type de document est jug acceptable ou non la tte du guichetier. Cest--dire que ce qui est inacceptable au guichet x est bienvenu au guichet Y. Les quittances edf, tantt elles sont juges srieuses dans le cas dun couple, tantt, sil ny figure quun nom, le fonctionnaire, mme si tous les autres papiers du couple sont la mme adresse, vous explique doctement quil est bien possible que mari et femme vivent la mme adresse mais deux tages diffrents, donc quil sont spars ! idem pour les factures de tlphone ou dinternet, ou pour les relevs bancaires, tantt censs ne rien prouver, tantt considrs comme preuves de prsence continue en france. idem pour les ordonnances de mdecins privs, les factures dhtel, etc. je pourrais continuer trs longtemps, je prfre conclure en citant une employe fort sympathique : Depuis quand la prfecture applique-t-elle la loi ? ou encore
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par ce que ma dit une chef de salle : Mme si nos consignes sont injustes et connes, nous sommes l pour les appliquer. devant tant de franchise (de cynisme ?), qui peut encore avoir des illusions sur le respect des droits et des lois dans cette france rpublicaine ? pour le rle de resf par rapport la circulaire (notamment le communiqu qui a salu des avances ), je peux taffirmer que jusqu la dernire minute certaines personnes de resf ont cru quelles allaient pouvoir influencer son contenu ; ctait pour moi la seule raison valable de participer ces consultations. entre llection de hollande et maintenant, largumentation de resf est passe de linterrogation ( Valls chausse-t-il les pantoufles de Guant ? ) laffirmation nave sur la double face du ministre (une carte postale a mme t dite montrant Valls parrainant des sans-papiers), linsulte gratuite suite lexpulsion dun jeune pakistanais ( le Pre Manuel est-il une ordure ? ), et dsormais une chronique de lintolrable . Le tout accompagn dappels dsesprs nos lus (socialistes) se ressaisir. difficile de comprendre toutes ces volte-face tactiques. je ne peux que reprendre ici ce que jai crit sur nos listes resf 75 le 4 dcembre dernier. Le ministre a utilis la caution de la prsence dassociations et de resf des consultations pour faire croire quil tiendrait compte de leur avis. Leur avis il sen moque. nous ne lavons pas dit publiquement pendant les consultations ; par notre silence nous avons laiss croire que nous pouvions changer (un peu) les choses. mais la prfecture continue faire ce pour quoi elle est faite : limiter les flux migratoires , multiplier les catgories et sous-catgories pour rendre la situation des trangers tellement invivable quils naient quune envie : aller ailleurs. Cessons de croire quil sagit de maladresses, de mchancet particulire de tel ministre, cessons dentretenir des illusions chez des personnes qui nous font confiance. sinon, il ne faudra pas se plaindre des retours de bton... on le voit dj quand nous sommes considrs comme responsables des choix iniques de la justice, attribus l incomptence de lavocat que nous avons conseill. quest-ce que a va tre si on continue parler davances, et puis de mchants qui y font obstacle en prfecture ?... il faut tenir le langage de la vrit. La situation des sans-papiers va empirer. Cette circulaire est un rideau de fume, elle ne simplifie rien, elle est faite pour soulever des esprances qui seront dues.
la Voix des sans-papiers, aussi sur dautres sites dont

mondialisme.org - rubrique vagabondages Tlchargez, imprimez, diffusez

la Voix des sans-papiers

CirCuLaire VaLLs

Au cas par cas les collectifs rpondent : coup pour coup !

La circulaire du 28 novembre 2012 nest pas tant le sinistre avorton ministriel que beaucoup veulent croire. et qui, aprs avoir suscit lattente et lespoir dhonntes travailleurs coupables du dlit1 de venir se faire surexploiter en situation irrgulire sur le sol de france, les aura enfoncs dans la merde (parole de sanspapiers au rdacteur, 21-12-2012). Cette circulaire est davantage que a : un miroir de ltat prsent et du systme politique franais, une coupe anatomique qui fait voir le schma dorganes invisibles de lextrieur. en loccurrence, lagencement de certains segments internes du corps politique, le cordon ombilical qui relie ltat des organismes politiques non tatiques , de la socit dite civile , partie de la socit politique au sens propre : polis , cit, corps citoyen. un miroir grossissant qui pourrait tre utile avant tout ces entits mmes pour avoir quelque intelligence de soi, si elles pouvaient avoir une personnalit (et des yeux dhommes) au-del des fictions juridique et langagire, de la mme faon que leur ralit dpasse toujours la fiction imagine. pour sen convaincre il suffira de se donner la peine denlever, comme on te des lunettes, ses illres qui empchent de regarder, telles des btes de somme dresses, de ct et dautre. et que lon ne sapplique pas tant y dnombrer, avec les meilleures intentions du monde, une plus ou moins lastique liste de critres de rgularisation conformes la volont dtat, qu comprendre ce texte comme un tout, pour en dgager lesprit et la logique de fond. un tel travail ne saurait tre un exercice de style. Le mot dordre de la lutte depuis saint-bernard, des papiers pour tous ! , pour ne pas tre quun exercice du politiquement correct gauche de la gauche, pour envisager sans rire la question du maintenant, que faire ? , pour tre en somme lobjectif dune lutte relle, ne saurait se passer de vouloir y voir clair et plus clair que clair, de se poser une question des plus concrtes et simples formuler : comment et pourquoi cette circulaire ? LexCepTion eT La rGLe. ou : du bon sans-papiers eT des auTres de mme que lurgence est devenue la structure de lordinaire, du mode de vie du politique de la reprsentation (qui se doit, et son lectorat, de meubler de son image la scne dun espace symbolique visuellement partag dintimit dramatique et de vrit ontologique de tous les

jours), de mme lexception doit symboliser, reprsenter le mode rel, la pratique quotidienne de la performance visible de la rgle. La circulaire (dont lambition, daprs les annonces, est de devenir le dispositif permanent de rgularisation des irrguliers ) fait donc la part belle l exception ; ou plutt, elle lrige en principe quasi unique de la vie des autres aux guichets des trangers des prfectures. mais procdons par ordre. et dabord par ce qui tombe sous le sens (du moins des sans-papiers des collectifs de lutte). par slection artificielle (par un arrangement souverain, de droit rgaliencitoyen en matire dimmigration) il y a cration de deux varits (au sens biologique : subdivisions de la mme espce rare) de bons sans-papiers, femmes ou hommes, selon la circulaire. dans lordre : le bon (formellement exceptionnel) sans-papiers RESF, et le bon (tout aussi exceptionnel) sans-papiers CGT. et les autres ? Laisss pour compte. qui, sans mentir, sen tonnera, sachant lapport au tri slectif notamment de la part de la hirarchie formelle CGT et de linformelle de resf ? (pour resf, son comit central invisible , en place grce aux amis, aux complices, la passivit des suivistes, etc., et lindiffrence de tous ceux qui se servent du rseau pour faire leur, souvent remarquable, boulot local, estimant navoir que faire de ce que peut dire, crire, le dit comit.) qui sans mentir sen tonnera, connaissant les annales du mouvement des sans-papiers de france, le rle central quont jou, dans les annes rcentes, les responsables et les porte-paroles de ces deux organismes de la socit civile et citoyenne ? et sachant leur effort continu, unidirectionnel, pour diviser un mouvement densemble de personnes venues de vies dailleurs, et les montrer rendues des vies conformes (aux yeux dautrui et leurs propres) par intgration individuelle dans les deux institutions-cls (complmentaires) de la domestication capitaliste, travail salari et cole rpublicaine ?

un saLe Coup aux CoLLeCTifs schmatiquement. sur la lance de saint-bernard, le mouvement de lutte des sans-papiers a eu des ambitions dunification nationale avec les collectifs reprsents au sein de la Coordination nationale des sans-papiers. La Cnsp, marque dj par lexigence dautonomie des collectifs vis--vis des vises hgmoniques, internes et externes, des associations franaises et leurs satellites, a pris fin en tant que force relle avec la scission des collectifs parisiens (Csp75). dans le creux de la vague (et pendant que les pratiques dtat visant les immigrs taient de plus en plus un enjeu 1 Ceseda (code de lentre et du sjour des tran- lectoral), deux faits nouveaux, aux gers et du droit dasile), article L.621-1. contours flous, ou mal connus, sont
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arrivs dans le paysage politico-mdiatique. primo resf, arborant la lgitimit citoyenne de tout un chacun, le visage humain du bon peuple solidaire qui se lve contre laveugle arbitraire policier, afin de prendre sous son aile protectrice des enfants en bas ge, leurs mamans et papas. secundo la CGT, arborant le visage non moins lgitime de la solidarit de la nation ouvrire prenant sous son aile les travailleurs les moins favoriss. Cest alors que les sans-papiers de la Csp75, prenant au mot la CGT, allrent occuper symboliquement la bourse du travail parisienne, pour marcher main dans la main, travailleurs trangers sans droits et travailleurs nationaux. Les motivations, le droulement et la conclusion (tabassage et lacrymos CGT jusque sur femmes et enfants, pour prouver qui commande qui) ont t exposes dans les treize numros du Journal de la Bourse du travail occupe, toujours disponible sur notre site. on ny revient pas. Ce quil faut rappeler cest par contre lengagement citoyen des orgas , dont le comit central resf, ct de la CGT pour faire rater lappel de la Csp75 largir laction syndicale tous les travailleurs sans-papiers mme isols et au-del, sans la limiter une frange privilgie syndique dans dassez larges botes. Le dessein gnral sous-jacent na pas pu saffirmer, sous le sarkozysme, quen forme daccords locaux avec quelques prfectures. par la prsente circulaire cest chose faite : la reprsentation des sans-papiers change tendanciellement de mains, elle tend, par les critres mis en avant, par le matraquage mdiatique les accompagnant, se soustraire aux combatifs collectifs dtrangers qui nont plus grand-chose faire dans un mcanisme qui se veut (dixit le ministre) rigide et rduisant zro larbitraire des prfets, donc en perspective les accords sur le terrain de la lutte. La rgularisation devient une affaire entre citoyens de ltat. La circulaire est, sa faon, formelle : larbitraire doit tre rgle tatique essentielle uniforme. il ny a pas, pour les irrguliers , un droit de rgularisation, il y a un droit de ltat : des droits OFFERTS aux ressortissants trangers . Chevnement lavait indique, hortefeux fixe : la voie de la rgularisation doit passer par le travail salari (lutilit avre pour ltat des citoyens), devenu le critre central. Comment ? par la preuve des bulletins de salaire. La logique de la circulaire applique aura donc un premier double effet : exclure (sauf une petite minorit plus ou moins syndique) limmense majorit des sans-papiers, qui travaillant au noir nont pas de fiches de paye ; les carter des collectifs qui (sans raction vigoureuse) vont manquer de cartouches suffisantes pour esprer rduire ou modifier localement les durets du cas par cas . et puis un troisime moindre effet : le commerce moderne du
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