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L'ART DE L'EVOCATION MAGIQUE DE KONSTANTINOS Traduction Franaise: Frater LUXAOUR AVRIL 2006 ORA ET LABORA

L'vocation peut tre dfinie en tant qu'appeler activement une une entit d'un autre plan d'existence la manifestation externe dans l'astral ou sur le plan physique. INTRODUCTION : Le magicien a senti une houle d'excitation se produire en lui pour accder la pratique du livre. Il a soigneusement ouvert le vieil agenda la section marque Conjuration et a commenc lire la lumire rouge, de la lampe filtre sur l'autel. Quand le discours solennel a t rempli, le magicien a jet un coup d'il sur le triangle peint en bois, qu'il avait plac en dehors du cercle magique. Vers le centre du triangle quilatral, la fume s'est leve d'un encensoir en laiton dans un jet rgulier, remplissant la salle entire de parfum de menthe poivre. Un rcipient en forme de cuvette rougeoyante, tait rempli avec des pices de fer, de grenat, et de jaspe rouge. A la droite de l'encensoir se tenait une figurine en mtal d'un scorpion moul, en fonction de la hauteur, comme la lueur des charbons l'a illumin. Lentement, le regard fixe du magicien fix sur le petit objectif la base du triangle. La lumire rouge dans la chambre, combine avec la lueur faible de lencensoir, a clairement montr le symbole dessin sur la pice de papier ronde. Ctait un sceau que le magicien a commenc focaliser sur sa fonction mentale avec les yeux ferms. En quelques moments, le magicien a pris sa Baguette magique et a lentement commenc louverture de ses yeux. Le nom de Phalegh qu'il avait rpt mentalement a chapp de ses lvres comme un chuchotement, et il a continu d'appeler le puissant esprit de Mars lextrieur. Avec chaque rptition du nom, le magicien a ouvert ses yeux, et sa voix sest dveloppe en volume et en rsonance.

Planant dans la fume devant lui, un homme grand et musculaire avec les yeux orange ardent regardait fixement le magicien. Il t habill en rouge et tenait une longue pe brillante dans sa main droite. Un bruit faible de grondement a commenc remplir la pice, et a continu se dvelopper plus fort ensuite, la figure se tenant dans le triangle est devenue plus claire. Le magicien a dirig sa baguette magique vers l'esprit et l'a salu. L'vocation tait un succs, et le magicien pouvait maintenant communiquer avec l'esprit librement. L'vocation magique est l'une des pratiques les plus fascinantes, pourtant les plus mal comprises dans le monde occulte. L'ide d'appeler fortement un esprit d'un autre plan l'aspect visible, et de le commander par consquent pour en excuter le contrat, a fascin des occultistes depuis au moins le dbut de l'histoire crite, et trs probablement avant. Mais pourquoi la fascination ? Demandez n'importe qui, qui a lu un grimoire tel que la Goetia ou le Necronomicon, et eux vous indiqueront pourquoi. Promesse de ces livres dvocation : potentiel des grands pouvoirs et la richesse. La plupart des esprits prsents dans leurs pages, sont dcrits en tant que pouvant accorder au magicien des choses remarquables, y compris l'emplacement des trsors cachs, ladmiration des d'autres, des capacits surnaturelles ( comme la tlportation, lnorme force, et mme voler), et toutes les formes de la connaissance, partir des langages et des sciences, lui faisant le joli espace libre. Ainsi pourquoi la pratique de l'vocation a mis jour le verbe et retenu les esprits des magiciens partout dans le monde. Ce qui pourrait tre plus passionnant que quelques lignes d'un livre et en avoir par le surnaturel, cela tant la concession de quelque chose; vos dsirs de cur ?

Tout ce que vous devez faire est de s'assurer que les mots sont prononcs correctement. Les grimoires des priodes antiques n'ont pas t censs pour enseigner quelqu'un comment sont faites les vocations. Ils taient plutt des cahiers ou des agendas magiques dans lesquels le magicien crivait seulement les choses quil a expriment avec, ou n'a pas eu le temps pour apprendre par cur. Pour cette raison, ces tomes de mystique dans lesquels la connaissance est terriblement inacheve et tout fait inutile aux magiciens non-initis. Les conjurations diffuses trouves dedans, sont seulement une partie systmatique du procd magique. Naturellement, quand j'tais plus jeune je n'ai pas su cela. Comme beaucoup d'autres avant. J'ai achet ma copie de la Goetia, (un des livres de la petite cl de Solomon), et jai dcid de pratiquer des conjurations. En utilisant une pice de craie, j'ai dessin un fac-simil rugueux du cercle magique sur le sol montr dans le livre, (le garon, a fait cela en prenant des heures), et javais runi quelques outils bruts avec lesquels jai senti que je ferais le travail. Arm avec tous ces instruments, j'ai pris mon livre et jai commenc crer. Aprs trois rptitions de cinq conjurations diffrentes, qui ont pris environ une heure, j'ai t rcompens avec un intense mal de tte de l'essai, que jai lu la lumire de deux bougies. Mon rve de devenir un magicien puissant de bien, a t bris l'ge de quatorze ans, et je lai garde presque toute une anne, avant que je commence regarder dans l'occulte. Les travaux de Franz BARDON, un occultiste brillant, ont rallum mon intrt dans la pratique de lvocation magique. BARDON a eu quelques thories, sur la faon dont les vocations fonctionnent, cela ma beaucoup fait de sensation . J'ai pris ce que j'ai appris de lui et ai commenc aprs cinq ans de recherches d'autres thories et techniques dans les espoirs de germer avec une mthode d'vocation qui fonctionne.

Assez sr de moi, avec un peu de recherche, et de l'exprimentation, et une norme quantit derreurs initiales, j'ai trouv deux types distincts d'vocation magique, qui fonctionnent remarquablement bien. Mais avant didentifier ces deux formes d'vocation, il est important d'tablir un travail de dfinition de ce qu'est vraiment l'vocation. L'vocation, peut tre dfinie en tant qu'appeler activement une entit des autres plans d'existence, une manifestation externe dans l'astral ou le plan physique. Des tres voqus sont apports plus prs du magicien, mais jamais en dedans de luimme. C'est ce qui spare des vocations des invocations. Dans l'invocation, le magicien apporte l'intelligence trangre dans lui-mme, et permet l'entit de parler par son corps. La prire est une forme bien connue de l'invocation. Dans une vocation, cependant, le magicien apporte l'entit une forme o le magicien peut la visualiser et communiquer avec elle. L'vocation est pour cette raison une manifestation externe d'une entit, comme elle se produit en dehors du corps du magicien. Cette manifestation peut avoir lieu dans la forme astrale ou physique, cela va dpendre du type d'vocation excute. L'vocation la forme astrale: est quand une entit est apporte par sa forme astrale par un magicien qualifi, ou par une vue clairvoyante par le contact astral de lentit. Un excellent outil pour voir dans le plan astral est la magie du miroir, et cest lui qui est habituellement utilis dans ce type d'vocation. Ce type d'vocation magique est le sujet du chapitre 7. Il est plus difficile de matriser lvocation sur le plan physique. En voquant une entit de cette manire, le magicien doit faciliter la pleine matrialisation de l'tre sur le plan physique. Pour que ceci soit possible, la pice doit tre faite pour tre en accord avec la nature de l'entit

Une fois cette prparation faite, le magicien pourrait alors apporter l'esprit par les plans celui-ci. Les secrets derrire cette technique efficace sont indiqus au chapitre 8. Maintenant que nous avons une dfinition valide de ce qu'est l'vocation magique, on devrait pouvoir illustrer ce quelle n'est pas le plus simplement. Ce prochain rapport peut sembler un peu impair, mais faite moi confiance, je l'expliquerai : L'vocation magique n'est pas si facile ou difficile comme les grimoires le font croire. Le procd de l'vocation ncessite plus, que juste quelques rcitations de lignes d'un livre. Il y a un procd systmatique l'art que les auteurs des grimoires antiques ont su, mais cela na pas t partag. En fait, non seulement ils ne fournissent pas au lecteur assez d'information pour le travail des rituels, ils ont fabriqu rellement des pratiques bizarres et des rituels pour jeter des non-initis hors de la piste. Tandis que certains d'entre eux taient simplement signifis pour tre une perte de temps, la plupart d'entre eux ont t crs, pour dcourager quelqu'un de jamais essayer une vocation en premier lieu. Par exemple: le Grimoire d'Honorius vous ferait prparer une vocation avec presque la valeur d'un mois de rituels sans signification, y compris deux sacrifices animaux, la prparation de parchemin couvert de douzaines de symboles incohrents, et de dplacement aux zones et places secrtes pour enterrer diverses parties de cadavres danimaux. Quoique toutes ces prtendues prparations de l'oprateur aient t contrles absolument, elles ont t exprim d'une manire, afin dinciter des personnes croire dans leur pouvoir, et moi ; je suis sr que quelques personnes ont essay les rituels, sans rsultats. La vrit est, que lvocation magique n'exige aucun sacrifice animal ou humain, aucun sang, aucun bain dans les fleuves, aucun enterrement de coq un carrefour, et absolument aucun pacte avec des dmons. Il n'y a rien de mauvais ou sadique au sujet de cet art magique du tout.

L'vocation magique est une exprience positive et salutaire. Ce livre est votre guide de l'art de l'vocation magique. C'est le seul livre ou que vous devrez jamais apprendre cette pratique antique, et elle est seule, parce qu'il y a des rubriques sur chaque aspect de la formation magique ncessaire, pour obtenir des rsultats. Mme si vous n'avez jamais pratiqu la magie avant, vous pouvez nanmoins en toute scurit excuter des vocations, en pratiquant d'abord la formation magique: par les exercices qui sont dans les chapitres suivants. Les noms et les sceaux de beaucoup desprits utiles sont trouvs dans les grimoires antiques. Certains des esprits sont vaguement dcrits, cependant, qu'un magicien les rassemble pour la premire fois et a peu d'ide de quoi prvoir. Ainsi jai rendu les choses faciles, au chapitre 9 j'ai inclus une liste dentits et de leurs sceaux, que j'ai personnellement voqu et trouv utile. Ces entits sont entirement expliques, y compris leurs aspects, des zones environ o elles sont bien informes, et tches qu'elles pourraient mieux accomplir. De cette faon vous pouvez commencer choisir en dehors, se demandant celle que vous appellerez, cela est plus pratique, sans une autre visite la librairie. Comme j'ai fait des croquis de certaines des entits et les ai donn un artiste professionnel qui a cr les illustrations pour le chapitre 9. Un magicien doit employer plusieurs outils pour pratiquer avec succs des vocations. Toutes les constructions, la prparation magique, et l'utilisation de ces outils sont dcrits dans les chapitres suivants. Une fois que vous prparez vos outils et dveloppez votre conscience magique et Spirituelle, apprendre comment voquer des entits est relativement facile. Les paragraphes prcdents contiennent beaucoup de vrits magiques, que contredisent des personnes, que la plupart des autres personnes les considrent comme vraies.

Comme jai dit plus tt, il y a beaucoup d'ides fausses au sujet de l'vocation magique. Celles-ci incluent l'ide que l'vocation est mauvaise, que c'est de la ncromancie, que celle-ci est utilise pour vendre l'me au diable, et, la plupart de ces choses sont inintressantes, cela est facile de faire, (lire un livre et un esprit apparat). Ainsi d'o toutes ces ides fausses sont-elles venues ? Un bon numro, des ides fausses occultes est venu de la cte occidentale des Etats-Unis, ou plus exactement, Hollywood. Faisons donc des affaires, et pendant quils font des affaires, ils doivent faire de l'argent. Des films ne sont pas supposs pour tre vrais dans la vie, amusant justement. Quand les gens vont voir un film avec un thme paranormal, ils ne recherchent pas l'inspiration ou des enseignements philosophiques, ils recherchent l'horreur ou l'imagination du divertissement. En fait, la plupart des films ou les romans russis d'horreur sont sans aucun lambeau de vrit occulte en eux. Laissez-moi rendre quelque chose de clair avant que j'aille plus loin. Je n'ai rien contre l'horreur ou l'imagination. Je les trouve pour tre des types de divertissement de fiction. Mais c'est tout, ils sont des fictions. Le fait que beaucoup de gens ont leurs ides que la magie et loccultisme sont de la fiction, explique pourquoi tant de personnes sont mal informes au sujet de la vraie magie. Pour un film damusement, les magiciens doivent pouvoir tirer la foudre du bout de leurs doigts, les tlvisions doivent tre capable dattirer des enfants elles, et n'importe qui peut appeler en avant un dmon, par le relev de quelques mots retentissants et drles, d'un livre de colportage. Naturellement, les films n'taient pas toujours autour de tordre la vrit magique sur lvocation. Comme j'ai cit prcdemment, c'tait les grimoires eux-mmes, cela on fait beaucoup pour tordre la vrit magique. Certains des rituels qui sont dcrit dans les livres antiques de la magie, font des vocations des versions d'Hollywood semblant presque faisables.

Ainsi indiquons pour le moment que les films, les romans, et les parties fallacieuses des grimoires sont responsables de l'ide, que la lecture d'un livre convoque un esprit l'aspect visible. Cela est une des grande ides fausses au sujet des vocations. Des personnes ont souvent l'ide fausse au sujet de l'vocation magique sont celle : quelle est mauvaise pour rassembler des esprits. Naturellement, la plupart des personnes ont pens l'vocation et la ncromancie, qui est compltement diffrente. La ncromancie est lvocation des esprits morts. Les entits appeles dans l'vocation ne sont pas mortes, elles n'taient simplement jamais vivantes en premier lieu (voir le chapitre 1). Les medias sont habituellement ceux qui sont concerns pour contacter les morts, et tandis qu'ils apparaissent parfois par un support quune personne consulte, ils ne sont pas voqus laspect physique. C'est le choix de l'esprit s'il souhaite apparatre. Si vous tes intress vous renseigner sur ce type de transmission d'esprit, je recommande hautement le livre de: Raymond Buckland, les portes d'autres mondes : Un Guide pratique pour communiquer avec des esprits (Llewellyn, 1993). En conclusion, nous venons de voir une croyance qui tait trs commune dans des priodes mdivales, et ce qui, grce Hollywood, est encore populaire aujourd'hui. Cette ide fausse a ses racines dans un des contes les plus clbres de toute l'heure : la lgende de docteur Faustus (Faust). Naturellement, je parle de l'ide que l'vocation n'est rien, mais de la cration des dmons pour vous aider faire un pacte avec le diable lui-mme. On a dit cela, propos du conte de Faustus sous beaucoup de formes diffrentes. Il est apparu la premire fois en 1587, comme livret Allemand et a eu droit l'Historique de : von D.Iohan Fausten. En 1592 il a t traduit en Anglais, avec un titre qui laisse peu l'imagination du lecteur : LHistoire de la vie damnable, et la mort mrite du docteur Iohn Faustus, Nouvellement imprim.

Ce livret tait la base de tous livres de Faustus, les jeux, et les posies, jusqu' ce que Goethe ait fait un grand changement, mais nous obtiendrons cela momentanment. Le docteur Faustus de Christopher Marlowe est semblable au livret et suit un sommaire du conte de Marlowe. Faustus (Faust dans la version de Goethe de l'histoire) tait un docteur tabli de la thologie une universit Allemande. S'il tait un vrai homme immobile et peu clair, bien qu'il y ait eu quelques hommes du quinzime sicle qui ont ajust sa description. Docteur Faustus a t insatisfait avec la connaissance disponible en son temps et a regard dans l'occulte pour trouver les vrits de l'univers. Il est dit quil a tudi diverses formes de magie, mais le seul succs apparent quil n'a jamais eu, tait quand il a appel le dmon Mephistopheles (Mephisto dans La version de Goethe). Mephistopheles promet Faustus toute connaissance de l'univers, le transporte dans toute place dans le monde, et la richesse, et sa propre obissance personnelle Faustus. En change Faustus doit faire un pacte, qui aprs vingt-quatre annes de la vie de cette manire, le diable pourrait venir prendre son me. Faustus fait ce pacte et commente sur la faon dont il ne croit pas l'enfer ou la maldiction. Ici Mephistopheles lui indique que, oui il pensait ainsi encore jusqu que l'exprience change son esprit ! Pour le reste du conte, les festivits de Faustus dans de petits exploits de magie. Il cre des esprits pour le plaisir de la noblesse et des amis, discute la mtaphysique avec le pape dans un dguisement magique, marque un chteau qui apparat au duc, klaxons de causes vous dvelopper de la tte d'un soldat insultant, et des mouches au-dessus du monde, apprenant tous les mystres de l'univers, comme promis.

Quand Faustus rassemble l'esprit ou l ombre d'Helen de Troie, cependant, il semble que sa fascination avec ses nouveaux pouvoirs tire le meilleur parti de lui. En voyant, il expose les lignes clbres : " tait ce la, lombre qui a lanc mille bateaux, et brl les tours torse nu d'Ilium" ? Douce Helen, me rendant immortel avec un baiser. "Beaucoup de critiques ont comment que Faustus s'est damn en devenant hant avec ce spectre". Quand il a l'occasion pour se repentir plus tard dans l'histoire, il trouve impossible pour faire ainsi, probablement parce quil est dans l'amour avec Helen. Celui qui par la raison, Faustus ne renonce pas au pacte, et au temps convenu, les dmons viennent emporter les cris et lme de Faustus. Quand ses collgues viennent sa chambre plus tard, ils trouvent son cadavre terriblement mutil. Cette version de Faustus est alle sur un long chemin en imposant les lois catholiques de l'anti-magie de l'Eglise. Les gens avaient peur de terminer vers la damnation comme Faustus et ont cru que la magie tait le travail du diable en raison des contes comme celui-ci. Mais avant que j'entre dans quelques autres contes historiques d'vocation, je veux d'abord avoir affaire avec le Faust de Goethe, qui contient quelques diffrences trs intressantes des contes prcdents de Faustus. Le thme de Faust du travail de Johann Wolfgang Goethe est celui d'ternels efforts. Quand Faust a fait un pacte avec Mephisto, il n'tait pas d'accord sur une certaine date. Les limites de l'accord taient comme suit : Si Faust arrte les efforts pour devenir une meilleure personne, alors Mephisto obtiendrait son me. De ceci vient les guillemets clbres: Zum hochsten zu d'immerfort de Dasein streben, ou " essayer d'obtenir la vie la plus leve avec tous mes pouvoirs". Hormis ce thme inspir, Faust de Goethe a plusieurs autres diffrences du jeu de Marlowe et d'autres histoires prcdentes de Faustus.

Faust ne rassemble pas Mephisto dans cette histoire. La seule vocation que Faust excute est l'vocation de l'Erdgeist, ou lesprit de la terre. Il est intressant de noter cela. Cette vocation excute par Faust est rellement trs semblable une mthode d'vocation quon traitera plus tard. Faust mdite sur le symbole de l'esprit dans un livre et pousse une conjuration impromptue, qui cause l'esprit pour apparatre. Qu'il suffise pour dire, beaucoup de magiciens mditent simplement sur des sceaux d'esprit et les emploient pour ouvrir des portes au plan astral et au royaume des entits. C'est un type d'vocation sur le plan astral qui sera discute dans les plus grands dtails, de la fonction (dans ce livre). Plutt qu'tant voqu, l'esprit Mephisto est attir Faust en raison d'un pari que Mephisto fait avec Dieu. Mephisto pense qu'il peut tenter Faust loin de devenir un tre avanc, ou adepte en quelques sortes. Dieu ne semble pas penser que c'est possible et indique Mephisto : Un bon homme, dans son aspiration sombre, se rappelle la route droite dans toute sa recherche. Aprs que le pacte soit fait, Faust mne une vie quelque peu mauvaise, et pendant un moment il semble comme si Mephisto gagnera le pari. Mais Faust slve par des efforts pour devenir meilleur. Il rencontre Gretchen, qui tire Faust loin de ses aspirations mauvaises. Elle fond sur Faust d'une manire, dont elle devient l'instrument son salut la fin de l'histoire. Faust commence excuter de bons contrats, comme vacuer la mer, loin dune extension de terre, ainsi des personnes ont pu rsider l. Tout en excutant ces actes gnreux, Faust rflchit sur la faon dont cet exploit est le meilleur pour humanit quil a jamais su. Mais au lieu de l'insatisfaction, il pense de la faon dont encore de meilleurs accomplissements sont possibles. En fait, tandis que Mephisto et les dmons prparent la tombe de Faust, Faust contemple un tat plus parfait d'tre et se sauvegarde avec ses derniers mots parls, sur la face de la terre :

Car je prsage un bonheur tellement Haut, que j'apprcie maintenant le moment le plus lev . Le fait que les derniers mots de Faust taient ceux de l'aspiration irrite Mephisto. Il a dtruit son pari avec Dieu, parce que Faust a refus d'tre satisfait de la grandeur du moment. Il a essay d'obtenir l'excellence mme l'extrmit. Comme Faust monte dans le ciel, il est salu par son amour perdu, Gretchen, qui aide Faust se lever vers le plus haut des sphres. ce jour, vous pouvez vous demander pourquoi j'ai inclus les deux versions du conte de Faust. J'ai eu une raison trs bonne de faire ceci. Avant de pratiquer toute forme de magie, vous devriez vous rappeler que la Source de cette magie est Divine et toutes les utilisations de cette magie devraient tre de s'amliorer et de se rapprocher plus prs du Crateur (Dieu). Tandis que le docteur Faustus de Marlowe prsente l'vocation et la magie dans la lumire mauvaise, Le Faust de Goethe va sur un long chemin en dissipant les enseignements de L'Eglise qui indiquent : que toute pratique occulte doit tre mauvaise. Dans le crmonial occidental et la tradition, le point entier de la magie pratique est d'obtenir la conversation avec votre Saint+Ange gardien et se runir par la suite Dieu. C'est galement un thme fondamental en Faust, la vie la plus leve comme expressions des plus hautes sphres et peuvent seulement signifier, une union de chose dans lunit avec la Divinit. Goethe a t trs bien lu dans l'occulte, et la plupart des personnes dans Les cercles magiques occidentales en conviennent qu'il tait un vrai initi. Je recommande hautement de lire soigneusement la partie qui fonctionne. Vous serez tonne de trouver juste, combien est la connaissance occulte pratique qui est contenue dedans. Un des plus important, les leons de Faust, et la raison ont inclu Helen de Troie et Gretchen dans cette synthse, est une leon que chaque magicien devrait apprendre avant quil essaye lvocation :

Ne jamais devenir hant avec une entit ! Le chapitre 1 est tout au sujet des entits, mais je dois soumettre une contrainte, cet avertissement ici dans le dbut. Juste comme dans n'importe quelle autre pratique occulte, la hantise peut tre trs dangereuse. C'est la raison que la plupart des rituels ont une conclusion matrielle. Les Wiccans ont la crmonie des gteaux et de la bire Anglaise, L'Aube dor a des rituels de bannissements tendus, suivis presque d'un rituel eucharistique avec du vin, et des membres de loge, vont autant qu'excuter hors de leur loge et vider de l'eau froide au-dessus de leurs ttes ! Tous ces rituels sont trs importants, en tant quune aide pour retourner la personne un tat normal de conscience. Je ne peux pas me soumettre une contrainte dangereuse qui est d'excuter une vocation et de devenir ainsi fascin avec une entit, que vous commencez suivre tout son conseil, sans l'interroger d'abord. Un lien est tabli entre un esprit voqu et le magicien, et interroger lesprit correctement est le meilleur pour rester dans le contrle de ce lien. Si cela est fait correctement, lvocation est inoffensive, mais juste comme toute autre chose dans l'univers, elles peuvent tre ngatives si on en abuse. Quelques mdecins conviennent qu'une boisson d'alcool par jour pourrait tre salutaire dans les limites de rduire l'effort, mais si vous commencez boire trop, les rsultats pourraient tre tout fait dsastreux. Le mme jugement est vrai pour l'vocation magique et valable pour tout autres types de pratique occulte. Tout dans la vie, mystique et matrielle, devrait tre fait avec la modration. Le docteur Faustus est devenu ainsi hant avec Helen et la magie qui la dtruit lui. Faust, d'une part, a maintenu un intrt pour des choses physiques et les gens (en particulier Gretchen), et a t sauvegard. S'assurer que toute votre mystique sur des pratiques magiques, sont suivies de pratique (de retour la conscience normale) :

Simplement comme en allant la cuisine pour la fabrication d'un sandwich est assez bonne. Ce n'est pas une bonne ide pour excuter un rituel complexe tard la nuit dans votre chambre coucher, et sauter clochepied avant que dexcuter des rituels de bannissement adquats, tels que ceux donns pour cela, dans ce livre. Mme alors je recommande d'aller faire une promenade ou de regarder un film classique, pour retourner la conscience normale. Comme nous avons vu, les lgendes de Faust sont partiellement responsables de causes, qui dissipent des ides fausses au sujet de lvocation. J'ai cit prcdemment cela que l'Eglise a promu l'ide que toute la magie est mauvaise. La Bible elle-mme est pleine dincohrences concernant la transmission de l'homme avec le monde de l'esprit. Dans le livre du Deutronome, on lit sur le peuple d'Isrl : "Il n'y sera pas trouv parmi toi n'importe qui, qui pratique cette divination, ou un enchanteur, ou une sorcire, ou un charmeur, avec des esprits familiers, ou un magicien, ou un ncromancien" (18 : 10-11). Mais dans les Corinthiens on nous dit : La manifestation de l'esprit est donne chaque homme nanmoins au bnfice. Pour lun, elle est donne par lEsprit le fonctionnement des miracles ; une autre prophtie ; un autre discernement des esprits ! (12 : 7-10). Je ne crois pas qu'une plus grande contradiction pourrait avoir t possible si elle tait prvue. Cette anomalie dans la Bible me rappelle ce qui s'est produit pendant un jour dans mon lyce catholique. Quelqu'un dans la classe avait juste vu le film Witchboard, et parlait de lui avec ses amis. Mon professeur a surpris la conversation et fait un commentaire sur la faon dont l'utilisation d'une planche de Ouija tait satanique. J'ai t dj immerg dans l'tude occulte. Ainsi je lui ai fait une remarque pour demander au prtre de scolastique, ce quil pense du Ouija. Que dans dans les annes 20 , le Ouija servait lamusement pour faire parler, ainsi j'ai pens que ce serait une bonne ide d'aller le voir.

Nous avons parl pendant une bonne demi-heure, et il m'a fondamentalement dit, qu'il y avait rien de mal utiliser le Ouija n'empche que vous n'avez pas commenc agir en fonction de l'information que vous avez reue. Cest vraiment juste un jeu, il a dit, "je comprends, Les frres de Parker en ont fait un". "Je ne pourrais pas immdiatement figurer dehors pourquoi cela m'a frapp en tant qu'tant si incertain, mais il est venu bientt chez moi. Et je lai remerci pour les informations au sujet de notre causerie". videmment les avis religieux changent, quand ils en viennent au surnaturel. Mais puisque nous sommes au sujet de l'entourage d'ides fausses des vocations, il est important d'identifier pourquoi la Bible est partiellement responsable pour la croyance que toute la magie est ncromancie. La Bible et l'Eglise nont jamais adress l'vocation aux Anges ou d'autres tres salutaires l'aspect physique, ils adressent seulement des appels pour des morts et des dmons infernaux. Pourquoi est-ce que c'est Bien ? Il est assez difficile de proposer ma conjecture pour cette raison : pourquoi communiquer avec des Anges est erron, et ceci affaiblirait til la Politique de l'anti-magie de l'Eglise. Ainsi la seule histoire, incluse dans la Bible concernant la transmission d'esprit, est une ncromancie. L'histoire de la sorcire d'Endor est trouve dans Samuel (28 : 7-25). le Roi Saul, dIsrl, a t trs afflig de dcouvrir que les philistins avaient une planification pour attaquer son pays. Saul s'est tourn vers Dieu pour un signe, mais na rien reu. Ainsi il a dcid que la meilleure personne qui demander le conseil tait Samuel le dcd, mais Saul avait dj banni tous les magiciens et personnes avec des esprits familiers de la terre. Ainsi Saul a dit ses domestiques de trouver une femme qui tait un support vivant toujours dans la terre. Ils lui ont indiqu quune telle femme habit dans Endor.

Le Roi Saul s'est dguis et est all voir la femme la nuit. Il Lui a demand dappeler lesprit de Samuel. Elle a protest au dbut, et a rpondu que le Roi a fait bannir d'autres personnes et magiciens hors de la terre, et quen faisant cela, qu'elle mourrait pour faire ce qu'il a demand. Mais Saul a jur que personne ne la punirait jamais pour ses actions. La sorcire a appel en avant l'esprit de Samuel comme Saul lui a demand de faire. Samuel a sembl fch que Saul le fit appeler. Quand Saul lui a dit pourquoi Dieu ne lui a pas envoy un signe pour ce qu'il devrait faire, et Samuel dit Saul que depuis Dieu tait maintenant son ennemi, Et quil devrait s'attendre ne plus recevoir de signes divins. Samuel a continu pour prdire la mort de Saul et la dfaite de l'Isrl. J'ai trouv une version de la Bible qui a eu un renvoi au bas de la page, cette histoire tait brlante. Le renvoi du bas de page a indiqu que la sorcire n'a eu aucun pouvoir au-dessus des esprits, et que cest Dieu qui a laiss l'esprit apparatre, ainsi il pourrait parler avec Saul. L'auteur de ce dni, a voulu s'assurer que les gens n'ont pas cru aux pouvoirs de la magie. Mais l'auteur n'a pas pens trs soigneusement ce rapport avant sa cration. D'une certaine manire, ce renvoi de bas de page nonce un principe occulte connu. Il est le pouvoir de Dieu qui laisse un esprit apparatre, parce que quand un magicien se tient dans le centre d'un cercle magique et appelle la dit, il ou elle devient Dieu, comme par magie du verbe, et cest par le pouvoir de Dieu que des esprits sont ainsi voqus. La plupart des textes religieux dans le monde sont en dsaccord sur les pratiques occultes qui sont acceptables. Un magicien aspirant, ne devrait pas laisser ce fait le tracasser par la religion. La magie, comme tout autrement dans le monde vient de Dieu. Si elle est utilise pour le plus grand bien de tous, la pratique magique est un hommage Dieu, comme elle apporte un plus, prs de la lumire.

La Bible, comme d'autres textes religieux contient une richesse de conseil spirituel. Le fait qu'il nest pas correcte de pratiquer l'art de l'vocation magique, n'est aucune raison de renoncer la Bible ou tout autre un travail inspir. Les adeptes et les matres les plus vrais, sont ceux qui voient les vrits dans chaque religion. Jusqu'ici, nous sommes parvenus localiser l'origine et dissiper davantage une partie dides fausses communes au sujet de l'vocation magique. Nous avons galement vu, comment plusieurs causes et ides fausses contiennent des leons occultes valables. Ce qui suit est le dernier exemple historique de l'vocation que nous regarderons avant que nous entrions dans les aspects pratiques de l'art. Il est lexemple d'vocation le plus connu parmi les cercles occultes, et correctement ainsi, parce que le rsultat de cette srie d'vocation tait la cration d'un systme magique entier. En 1582, deux hommes ont form une association troite qui changerait pour toujours le monde de la magie. Ces hommes taient John Dee, un astrologue royal de la reine Elizabeth I, et Edouard Kelly, une canaille virtuelle avec des capacits impressionnantes dans lutilisation du miroir de cristal. Cette union peu probable a t forme quand Edouard Kelly est all loger chez Dee et lors dun entranement, il a dmontr sa capacit de clairvoyance. Le type d'vocation que les deux hommes ont employ pendant les sept annes suivantes est le premier type, je ferai lenseignement de ce type dvocation dans ce livre sur lvocation au plan astral. Dee, qui tait un magicien bien lev, voquait des entits sur le plan astral, l o Kelly avec l'entranement pouvait les voir dans ses pierres de voyance. Par ces expriences magiques, Dee et Kelly avec de l'entranement sont entr en contact avec des tres Angliques qui leur ont enseign une langue magique qui est appel lEnochien.

Cette langue a t employe pour des buts magiques dans les temps antiques, mais a t perdus dans les ges. Les Anges ont montr des signes Kelly dans la pierre de voyance, lequel Dee les a transcrit plus tard. Ces tables ont contenu les noms des tres magiques dans l'univers Enochien, les Anges se sont dirigs dehors, la lettre et vers l'arrire. La langue Enochienne est si puissante que l'orthographe des noms va vers l'arrire, afin de sassurer quune des entits napparatrait pas sans tre invit. Dans une certaine mesure c'tait une bonne ide, parce qu'exposer le nom magique d'une entit a pu avoir comme consquence une certaine forme de contact psychique avec l'entit, et ce type non contrl de contact est quelque chose de non souhaitable. La mthode de Dee et de Kelly en magie d'vocation tait trs russie, et cest un systme de magie qui est encore employ couramment aujourd'hui. Gerald et Betty Schueler ont crit ce que je me sens pour tre, les livres les plus fins sur la magie Enochienne. Le premier de la srie est: la magie Enochienne : Un manuel pratique (Llewellyn, 1990). Les auteurs prsentent ce type de magie en forme utilisable, et vous pouvez vouloir essayer de convoquer certaines des entits Enochienne dcrites dans ces livres, aprs que vous ayez eu le succs aux vocations pratiques. Naturellement, il y a d'autres exemples d'vocation trouvs dans les lgendes et l'histoire, mais la liste de toutes ces vocations est au-del de la porte de ce livre. Les histoires dans ce chapitre ont t choisis pour leur exactitude et inexactitude, dans le portrait de lvocation, comme j'ai voulu m'assurer des deux: vrits et mensonges au sujet de l'art ont t indiqus.

Maintenant, il est clair; les vocations ne sont pas aussi faciles que les grimoires le font croire, et que par ce moyen nous pourrions faire confiance aux promesses et aux rcompenses dcrites dans leurs pages aussi bien ? Les magiciens innombrables tout au long des ges, moi-mme inclus, ont appris cela dans un peu de dtermination et patience, les rcompenses de l'art sotrique, ne sont rien sous peu que dinspirer timidement. L'vocation doit tre l'une des plus puissante, (sinon la plus puissante ! Formes de magie jamais pratiques). Raymond Buckland a indiqu en son livre complet de sorcellerie (Llewellyn, 1990), "lvocation est comme l'essai de se connecter une ligne de courant de 1000 volts pour alimenter un transistor radio" ! Ceci peut tre vrai, autant de buts magiques simples sont facilement atteints avec l'utilisation de talismans ou de bougies. Mais, c'est ce qui se produit quand vous voulez faire quelque chose un plus spectaculaire ? Le transistor transmet par radio la musique de jeu bien, mais faisons face lui, il est juste pour une personne, mais si cinquante personnes sont en train parler et rire, vous aurez besoin de quelque chose avec un peu plus de puissance. Car nous verrons dans les chapitres suivants, les entits peuvent aider le magicien de beaucoup de manires. Ces esprits peuvent vous enseigner beaucoup davantage que ce qui est promis dans les grimoires. Ils peuvent galement vous montrer comment effectuer des rituels personnels pour le dveloppent des capacits magiques que vous voulez obtenir. Maintenant, avant que nous entrions dans la formation qui facilitera l'vocation des entits, il est important de comprendre ce que sont ces tres. Il y en a plusieurs de diffrents types d'tres spirituels dans l'univers, et pas tous sont exactement digne de confiance. Le chapitre 1 illustrera ce que sont vraiment les entits, ceux viter, et comment travailler avec de faons salutaires.

Les intelligences plantaires sont des tres trs puissants et peuvent aider le magicien dans un certain nombre de tches relatives simultanment. CHAPITRE UN. LA NATURE DES ENTITS : Chaque entit a t mentionn plusieurs fois dans l'introduction, et ainsi correctement, parce que le point entier d'excuter une vocation est un contact cre avec un de ces tres. Mais ce que sont vraiment des entits, et d'o viennentelles une fois appels ? Sans lexplication de la nature des entits, il est incroyablement difficile pour excuter une vocation et pratiquement impossible den contrler les rsultats. C'est pour cette raison que ce chapitre est consacr, expliquer les habitants du monde invisible. Cependant, comme beaucoup d'autres vrits occultes, la nature des entits a t explique correctement et inexactement au cours des annes. Pour comprendre pourquoi cela est ainsi, il est important d'abord de comprendre qui a lanc ces thories. Tout au long des ges, il y a toujours eu deux genres d'occultistes : Les Thoriciens de fauteuil et les magiciens de pratique. Les anciens ont, dans les sicles antrieurs, essay d'expliquer des phnomnes occultes en utilisant la science du temps, ngligeant le fait que la science occulte est une science du futur. En raison des efforts de ces occultistes de fauteuil, tous les crits de thories psychologiques au sujet de magie ont vu le jour. Ces concepts sont dsesprment dfectueux, comme leurs crateurs taient fondamentalement devinant propos d'un sujet quils n'ont pas compris.

Les Magiciens de pratique, d'une part, ont expriment avec des techniques magiques et ralis des rsultats qu'on peut rpter. Ces thories testes sont celles que l'lve de l'occulte trouvera le plus utile. La thorie que les entits existent seulement dans l'esprit du magicien a commenc avec les occultistes de fauteuil de l'histoire. Selon eux, les vocations ne font rien, mais apportent ces entits vers lvolution du subconscient, et dehors dans apparemment un aspect externe. Les thoriciens de cet enseignement sentent toute l'information obtenue prs des vocations, est le rsultat d'un certain type de tlpathie, et de celui des matrialisations ont ts tmoin par un certain nombre de praticiens, sont le rsultat d'un certain type de projection tlpathique de la part du magicien excutant le rituel. Aux personnes qui nont jamais pratiqu la magie, ce concept a pu sembler faisable. Mais un magicien qualifi, les imperfections de cette thorie sont immdiatement videntes, pour un certain nombre de raisons. En philosophie, il y a deux concepts connus sous le nom de cause efficace et Cause finale. La cause efficace d'un objectif est celle qui l'a fait commencer, et la cause finale est le but de l'objectif. Lors d'appliquer ces principes l'tude mystique, un grand nombre de secrets occultes peuvent tre appris. Les magiciens de pratique ont ralis ceci, et ont utilis ces ides comme base pour leurs expriences, dans l'essai d'identifier ce que sont les entits. La cause efficace de tout dans l'univers est un Dieu infini et la Divine Providence. Naturellement, il ne peut discuter; que nous-mmes avons cr les choses magnifiques et certains procds naturels crent des choses tout autour de nous.

Par exemple, les vgtaux et les animaux se reproduisent, le mouvement tectonique de plaque cre les montagnes, et les artistes peignent des chefs-d'uvre. Mais les conseils Divins affectent toutes ces choses. L'inspiration pour un chef-d'uvre peint, vient de Dieu, de mme que la capacit pour que des centres et des animaux se reproduisent, et des montagnes se forment. Si on conoit que la Divine Providence est responsable de toutes les crations, puis la prochaine tape logique est essaye et figurer lextrieur, que certaines choses ont t cr pour. La meilleure voie pour faciliter ceci, est de regarder une carte Kabbalistique de la cration qui est appel l'arbre de la vie (le schma 1.1). Chacun des Dix Sephiroth, ou sphres, sur l'arbre atteint un objectif particulier, en mettant jour le pouvoir cosmique, et en consquence, chacun se compose de diffrents types d'nergies lies leurs tches.

Figure 1.1 : lArbre de vie Par exemple, les nergies de la Sephirah la plus faible, Malkuth, aident mettre jour le pouvoir dans la forme physique, alors que Yesod rgit des choses lies aux nergies lunaires et de forme astrale. Juste comme ces Sephiroth taient cres pour atteindre un objectif particulier, les entits de l'univers ont t galement crs pour accomplir un certain type de mission. Chacune de ces Sephiroth, par exemple, est habite par les tres qui sont en accord avec les nergies reprsentes en elle. Les Anges ont t crs pour surveiller un certain nombre de ces aspects, et pour cette raison ils mettront jour ces postes pour toujours. Tandis que les humains ont la capacit d'avancer dans le religieux et se raliser spirituellement des niveaux plus levs de l'tre, les entits et les Anges de l'univers sont fixs leurs tches dsignes, en tant qu'lment de la voie de Dieu de mettre jour le pouvoir Divin dans le cosmos. Ceci est la cause finale de toutes les entits. Comment les entits pourraient exister seulement dans l'esprit du magicien, si nous recevons les choses au-dessus comme vraies ? La rponse est simple : Ils ne peuvent pas. Ni l'un ni l'autre, l'existence de l'univers, ni l'existence de ses habitants dpend de la prsence d'un humain. Celui qui a crit rellement la Goetia ne vit plus, pourtant l'tre dcrit dans le livre peut encore tre cr. Les esprits qui ont travaill avec lui existent toujours, indpendant de lui. ce jour il devrait tre clair, que les tres du monde invisible ne sont pas daccidentelles crations. Ils ont t crs avec des attributs particuliers pour les aider accomplir leurs tches assignes, et pour exister compltement indpendamment de nous. Cependant, juste comme quelques formes de cration physique sont accomplies par l'humain des medias, la cration des entits est parfois facilits par des magiciens qualifis.

Comme un peintre qui prend l'inspiration Divine et cre une merveille sur une toile, le magicien peut parfois canaliser lnergie Divine dans la cration complte dune nouvelle entit. Cette construction magique est gnralement connue sous le nom d'grgore, est une nergie cre par le magicien pour effectuer une tche particulire. LEgrgore, comme d'autres entits, est compltement indpendant du magicien une fois cr. Si une entit est cre, le fait est indpendant de nous ne signifie pas que nous ne sommes pas responsables de ses actions. Si on fait la conjuration en tant avec n'importe quel type dentit, pour excuter un acte mauvais, puis lui ou elle serait Responsable pour le Karma de cet acte mauvais. Il va de soi que ce type de magie noire, dtruirait par la suite la personne qui la pratique. Parfois, crer un grgore peut tre dangereux, indpendamment de l'utilisation que le magicien a. C'est parce que les grgores se dveloppent plus fortement, plus ils ont une existence longue. Tandis qu'une entit existante peut tre bannie de nouveau son royaume d'origine, une fois que sa tche est termine, un grgore n'a aucune place aller de nouveau. Cela est pour cette raison, pour laquelle les grgores de magiciens habituellement sont crs, pour une quantit de temps, ils vivent, et aprs que ce temps s'puisent, ils sont rituellement dtruits. Ceci leur vite de devenir de plus en plus puissant dans le plan astral, jusqu' ce qu'ils soient pratiquement incontrlables. La lgende du golem illustre cette possibilit dans la voie prcise, pourtant allgorique, et ce qui suit est un sommaire court du conte. Cependant, je recommande toujours un relev trs soigneux de l'histoire relle, avant d'essayer ce type de cration magique. L'histoire du golem a lieu Prague, o les personnes juives ont vcu dans la crainte constante de l'accusation de sang.

C'tait la croyance que des juifs ont eu besoin du sang des chrtiens pour excuter certains rites de pque. Chaque anne autour de la pque, des meutes clataient, et des accusations fausses seraient voques contre les juifs. Un ancien du village vint trouver Le Rabbin Judah Lw pour lui dire que certains pourraient projeter la destruction de ses personnes, ainsi il a pri au ciel pour obtenir de l'aide. Le Rabbin Lw a vu dans un rve, comment fabriquer un golem partir d'argile pour protger les siens. Aprs ce conseil, le rabbin et ses lves ont construit un homme d'argile. Le rabbin tait bien vers dans la magie Kabbalistique et a enchant la crature, pour lui donner la vie. Il l'a nomme Joseph. Joseph a fait tout le temps pendant qu'il tait instruit, a protg les juifs contre le mal physique. Il a galement tudi certaines des accusations apportes contre les juifs ainsi, par la suite, la vrit derrire la plupart de ces allgations a t expose. Les Personnes chrtiennes ont t bientt montres comment les juifs avaient t encadrs tout le long. Aprs le moine Thaddeus a t expos comme l'esprit suprieur pour prparer la destruction des juifs, et les personnes du Rabbin Lw n'ont plus t perscutes. Puisque le golem avait fait un si bon travail, Rabbin Lw et les autres se sont accoutums l'avoir autour deux, et un jour ils ont oubli de lui assigner sa tche. Joseph a err autour du village et a vu une fleur dans une fentre, ce qu'il a alors plum. En consquence, une femme dans la maison a cri lui, et Joseph est devenu incontrlable et fch. Il a excut autour des rues, causant des dommages aux btiments et a effray les villageois. Le rabbin a entendu ce qui se passait et a essay d'arrter le golem. Avec une grande difficult, il est parvenu matriser Joseph.

Avec ses pupilles, Rabbin Lw a apport le golem sa maison, o il a t rituellement dtruit. Le corps d'argile a t alors enregistr dans une salle secrte, o personnes n'ont pu le trouver, pour sassurer que Joseph ne serait jamais apports de nouveau la vie. Quoique le golem ait t une crature d'argile et pas un esprit, il est toujours une mtaphore prcise d'un vrai grgore. Une fois nomm et cr, le golem tait un domestique du Rabbin Lw, pourtant quand le rabbin a nglig pour lui donner des instructions, le golem est all hors de ses fonctions, seul, et a caus la sottise. L'avertissement de cette histoire : Ces tres n'ont aucune place ou retourner une fois que leur but est accompli, et ils ne doivent pas tre permis de durer. Tout cruel que cela puisse sembler, ils doivent tre dtruit. Vous trouverez une mthode pour crer des grgores plus tard en ce livre. Le rel procd de la cration contient une tape qui tablit la limite de l'entit l'existence, et donne une mthode pour la terminer facilement quand le moment vient. Il n'y a rien de mauvais au sujet de cette pratique, car les grgores sont simplement des constructions d'nergie crs pour une tche. Suite leur dissolution, l'nergie qui s'est accumule dans les grgores retourne au cosmos. TYPES D'ENTITS : Nous avons vu comment les entits pourraient provenir des esprits des humains, et comment ils peuvent seulement exister indpendamment deux. Tandis que le but d'un grgore est dtermin par un magicien, le but d'autres entits dans l'univers doit tre dcouvert. Les Egrgores ont t traits d'abord parce qu'ils sont relativement faciles comprendre. La nature des entits prexistantes est un peu plus complexe, cependant, parce qu'il y a tant de diffrents types delles apprendre environ. Suite l'introduction, s'ensuivra une liste de certains types d'entits trouves dans l'univers.

PLANTAIRE : Ce sont les entits les plus faciles travailler avec. Chacun de ces tres reprsente les aspects magiques et astrologiques d'une plante, et ils peuvent utiliser ces forces pour aider le magicien. Par exemple, un esprit de la sphre de Venus serait utile, si un magicien avait besoin de conseil dans les sujets de l'amour et de l'amiti, tandis qu'une intelligence de Mars aiderait le magicien en gagnant le courage et la volont puissante. Les intelligences plantaires sont trs puissantes et peuvent aider le magicien dans un certain nombre de tches relatives simultanment. Les attributs de chacune de ces dernires, les intelligences de la plante, correspondent troitement au Sephiroth particulier sur l'arbre de vie. Par consquent, pour viter la rptition, j'explorerai les pouvoirs des habitants des Sephiroth et des plantes dans la description qui suit des Anges. ANGELlQUE : Ces entits sont, sans aucun doute, les plus salutaires qu'un magicien puisse travailler avec. Elles ne sont davantage que voulant aider un magicien avec une tche qu'elles sont comptentes avec, et rpondent sincrement toutes les questions, vous pouvez les voquer sans hsitation. Des Anges ont t assigns certaines tches par Dieu quand ils taient crs, et la diffrence de nous, ils ne peuvent jamais avancer de leur niveau spirituel actuel de dveloppement. Le Puissant les a destins, pour qu'ils soient des gardes de luniversel pouvoir, et en tant que tels, ils possdent de grands pouvoirs dans les zones qu'ils surveillent. Beaucoup dAnges, particulirement les Archanges, sont assigns une Sephirah individuelle sur l'arbre de la vie, et il est important de comprendre les attributs de leurs sphres respectives avant que de les voquer.

Ce qui suit est une liste des Dix Sephiroth, contenant le nom de la plante, chaque Sephirah reprsente le nom de chaque Archange rgnant et de lordre Anglique, et certaines des capacits gnrales des Anges et intelligences plantaires qui habitent chaque sphre : 1. Kether (Uranus) : LArchange de cette Sephirah est Metatron et son ordre Anglique sont Chayoth ha-Qadesh. Les tres reprsentant ces forces, peuvent aider le magicien dans les sujets de la technologie actuellement comprise, et peuvent galement l'aider en dveloppant de nouvelles inventions. Kether et Uranus reprsentent des nergies mentales intenses, et par consquent, les entits de ces royaumes possdent de grandes capacits intellectuelles, quelles peuvent aider un magicien se dvelopper. Frquentez le contact avec les Anges de Kether et l'utilisation rpte des nergies de cette Sephirah, comme consquence une limite troite avec son individu le plus lev qui est le vrai but de toute la magie. 2. Chokmah (Neptune) : LAchange de Chokmah est Raziel et lordre Anglique de la sphre sont les Auphanim. Les esprits de cette Sephirah aident le magicien perfectionner ses capacits psychiques un degr stupfiant, en lui enseignant des rituels spciaux, pour mettre en valeur quelque corps enseignant qui est dsir, y compris la tlpathie, la voyance, psychokinsie, et mme la capacit de manipuler diverses nergies. Les Entits de cette sphre sont extrmement bien informes au sujet des nombreuses formes de l'nergie dans l'univers, et peuvent transmettre cette information au magicien.

3. Binah (Saturne) : LArchange de cette Sephirah est Tzaphqiel et lordre Anglique sont les Aralim. Saturne et Binah reprsentent une partie des nergies les plus mal comprises dans l'univers. Destruction, mort, et limitation sont les forces que les entits de ce royaume surveillent, et contrairement une ide populaire fausse, elles ne sont pas des forces ngatives. Aprs tout, ces forces ont pu tre utilis dans des voies positives. Les tres de cette sphre ont pu "dtruire" la maladie, de mauvaises habitudes destructrices, et ont pu limiter le pouvoir de certaines influences dans la vie d'un magicien. Par exemple, les effets de la probabilit, ont pu tre affect en limitant la quantit de mauvaise chance dans la vie. En d'autres termes, des concours sont facilement gagns l'aide de ces tres. Les entits de Saturne et Binah peuvent galement enseigner au magicien beaucoup de vrits caches, de petite connaissance occulte, aux comptes de ce qui s'est produit dans les cultures antiques. 4. Chesed (Jupiter) : LArchange Tzadqiel et lordre Anglique des Chashmalim rgnent sur cette Sephirah. Juste comme Jupiter tait le roi des dieux et desses de la mythologie de Rome et de la Grce antique, les esprits de ce royaume reprsentent divers rois comme des nergies. Un magicien qui travaille avec les entits de Chesed a pu saisir la grande richesse et les plaisirs matriels. Ceux-ci pourraient galement enseigner un magicien comment rgner sagement, s'il tait dans les affaires ou un royaume, ou le guider au succs de carrire et renomme. On devrait ne jamais sous-estimer les pouvoirs de ces tres. Les Entits partir de ce royaume pourraient rendre un magicien trs heureux, mais lui ou elle doit tre soigneux pour ne pas maltraiter leurs pouvoirs. L'avarice n'est pas considre avec bont prs les pouvoirs les plus levs, et l'on ne devrait essayer de demander seulement, ce qui est vraiment ncessaire.

5. Geburah (Mars) : LArchange de cette cinquime Sephirah est Kamael et lordre Anglique rgnant sont les Seraphim. Les esprits de cette manation possdent dnorme quantit d'nergie et de vitalit. Ils peuvent littralement charger un magicien avec de l'nergie et de la force, pour aider celui qui les charge ou a besoin pour accomplir. Certaines entits de cette Sephirah et plante peuvent rellement montrer un magicien comment devenir physiquement et avec motion plus fort. Ils peuvent galement enseigner comment devenir courageux, dtermins, et dynamique, avec la capacit de surmonter tout obstacle. Les lves occultes dans les carrires d'application militaires ou des lois, devraient particulirement trouver Mars et les Intelligences de Geburah utiles. 6. Tiphereth (le soleil) : LArchange de cette Sephirah est Raphael et son ordre Anglique sont Melekim. Les tres de Tiphereth et du soleil peuvent aider le magicien obtenir l'harmonie dans sa vie en accordant la sant, et une quantit raisonnable d'argent et d'amiti, et en lui montrant comment trouver la paix par la sagesse, qui sont essentiels au bonheur et succs. Les conversations avec ces esprits ne sont rien sous peu dinspirer, et ils peuvent enseigner au sujet de plusieurs mystiques salutaires et secrets, y compris l'art miraculeux du curatif. 7. Netzach (Venus) : LArchange de Netzach est Haniel et lordre Anglique de cette Sephirah sont les Elohim. Amour, plaisir, art, fertilit, et amiti sont les nergies reprsentes dans cette sphre. Les Entits de Netzach et de Venus peuvent accorder toutes les choses ci-dessus un magicien qui les recherche. En outre, ils inspirent les crations artistiques, et beaucoup de beaux travaux de la littrature, la musique, et l'art a t crs l'aide de ces tres. En demandant l'aide de ces entits dans les sujets de l'amour, cependant, le magicien devrait prendre grand soin.

Jamais, dans toutes ces circonstances, si un magicien essayez de forcer quelqu'un l'aimer comme par magie. C'est un acte mauvais, et ces tres purs n'aideront pas un magicien qui l'essaye. Au lieu de cela, ils aideront trouver un compagnon ou un ami qui convient, et aideront voir cette personne dans la vie. 8. Hod (mercure) : LArchange de cette huitime Sephirah est Michael et son ordre Anglique rgnant sont les Beni Elohim. Les intelligences de mercure et de la sphre de Hod sont certains des meilleurs professeurs qu'un magicien peut jamais esprer pour travailler avec. De l'aide dans les sujets scolastiques journaliers au dverrouillage des secrets de l'alchimie et de la divination, ces esprits peuvent enseigner en vocation les secrets de l'univers. 9. Yesod (lune) : LArchange de Yesod est Gabriel et lordre Anglique de cette Sephirah sont les Kerubim. Cette sphre reprsente le plan astral, et ses habitants peuvent enseigner au magicien plusieurs types de magie astrale. Quoi que cr sur le plan mental passe par l'astral et par la suite se manifeste sur le plan physique. Ces esprits peuvent enseigner au magicien comment manifester des objectifs apparemment simples. Les intelligences lunaires de yesod peuvent vous montrer comment explorer le plan astral et d'autres dimensions de la ralit, en utilisant la vritable projection astrale. Ils peuvent galement enseigner le secret des arts de magie et des prophties rveuses. 10. Malkuth (quatre lments de la terre) : LArchange de cette Sephirah est Sandalphon et lordre Anglique rgnant sont les Ashim. Les pouvoirs possds par les tres de ce royaume sont identiques ceux des esprits lmentaires et sont expliqus dans le prochain paragraphe.

LMENTAIRE : Il est relativement facile dentrer en contact avec des esprits de ce type. Si un magicien a un arrangement des lments magiques quils reprsentent. Ces intelligences sont trs spcialises, et la diffrence des esprits plantaires, elles possdent souvent beaucoup de zones de connaissance, chaque lmentaire a habituellement seulement un domaine de spcialisation, dans lequel il est comptent. Ceci peut sembler comme une faiblesse, mais rellement les lmentaires excutent des travaux dans leurs pouvoirs, tellement rapidement et pertinemment, quen cela, la plupart des magiciens ne s'occupent pas de rechercher le droit pour crer. Suite des pouvoirs des lmentaires avec le nom de chaque type : 1. La Terre (Gnomes) : Les Elmentaires de la terre peuvent aider le magicien saisir richesse, marchandises matrielles, et meilleurs travaux ou promotions. Ils sont galement excellents professeurs et peuvent instruire dans les proprits sotriques des gemmes et minerais. Comme tous autres lmentaires, les Gnomes peuvent fournir au magicien dexcellents esprits familiers qui l'obiront. 2. L'Air (Sylphes) : Les Sylphes sont d'excellents professeurs et initiateurs. Ils peuvent aider le magicien apprendre presque n'importe quoi, en lui enseignant des voies uniques pour tudier en influenant rellement son esprit, pour faire absorber l'information plus facilement. Les intelligences de l'air peuvent galement montrer un magicien, comment par tlpathie on peut contacter n'importe qui dans le monde. Les familiers de ce type sont des valeurs domestiques, comme ils peuvent montrer au magicien comment contrler les vents et la pratique de la lvitation.

3. Le Feu (Salamandres) : Les tres du royaume du feu peuvent montrer en vocation, comment contrler l'nergie et la vitalit de cet lment pour provoquer le changement dans le monde. De protger le magicien et lui donner des pouvoirs pour accomplir quelques demandes, ces tres sont extrmement utiles, Ils peuvent galement enseigner au magicien comment manipuler la chaleur relle et la flamme, qui est un pouvoir intimidant et inspirant. 4. L'Eau (Ondines) : Ces esprits doux peuvent aider un magicien avec des rapports de toutes sortes et peuvent l'aider rsoudre toutes sortes de discorde parmi les couples. Les Ondines peuvent apporter la grande paix un mnage et il est certains de ces esprits sont les plus amicaux qu'un magicien rencontrera. Malheureusement, ils possdent une telle grande beaut, que beaucoup de magiciens deviennent entichs avec eux. Comme j'ai mentionn dans l'introduction, ceci pourrait tre trs dangereux. Rappelez-vous, n'importe comment attrayant et l'attraction d'un esprit peut tre, il est encore juste qu'un esprit. Essayez de limiter la quantit de contact que vous avez avec une Ondine, particulirement jusqu' ce que vous ayez matris le contrle de l'art de lvocation. Les familiers dOndine, peuvent enseigner comment contrler la pluie et le brouillard, et sont particulirement utiles aux magiciens qui sont concerns dans la navigation, pchant, surfant, ou pratiquant la natation. DMONIAQUE : Ce sont les types les plus Durs d'tres contrler correctement ainsi, parce qu'ils sont par la nature antagonique au magicien. La dernire chose qu'ils ne veulent faire est daider un agent de la lumire accomplir une tche. Quoiqu'ils pourraient tre commands pour faire ainsi, les chances de recevoir l'information fausse et des rsultats faibles sont augments en travaillant avec des dmons. Mon conseil est d'viter de travailler avec eux en premier lieu.

GOETIQUE : Certains sentent que les esprits numrs dans la Goetia devraient tre considrs comme des dmons, mais j'ai mes raisons d'tre en dsaccord. travers l'histoire, les dieux d'un groupe de personnes deviendraient toujours les dmons de leurs conqurants. Ceci semble se produire dans la Goetia. Un des esprits, Astaroth, est rellement et a lgrement une forme Divine dguise de la desse Astart de Msopotamie. Tandis qu'une partie de ces entits semble du ct mauvais premire vue, la pratique montre, quun bon nombre d'entre elles accomplissent des tches utiles, comme des healings, et enseignent un grand numro de choses utiles, comme des langages et des sciences. Il est facile de les commander et une exprience personnelle m'a prouv que les entits Gotiques sont loin dtre dmoniaques en nature. FORMES DIVINES : Ce sont des Etres de pouvoir incroyable, et ils devraient seulement tre voqus sous la plupart des circonstances extrmes. Une des voies les plus sres de travailler avec cette l'nergie de ces sources est de les invoquer, plutt que les voquer, comme linvocation ou acceptation dune forme Divine permet seulement d'entrer en contact avec une quantit raisonnable de son pouvoir et influence. Selon son dveloppement magique, un magicien par la volont seulement, puisse appeler autant d'nergie de forme Divine que lui ou elle peut contrler. Cependant, en essayant de rassembler extrieurement une force comme des dieux gyptiens et des desses, par exemple, cela est difficile et pourrait tre dangereux. Pour cette raison, l'vocation des formes Divines ne sera pas traite en ce livre.

OLYMPIQUE : L'Arbatel de la magie, un grimoire mdival, a introduit ces entits en tant que grilles de tabulation de 196 provinces olympiques. Les nergies quelles contrlent correspondent aux sept plantes magiques, et pour cette raison, ces tres sont trs semblables dautres intelligences plantaires. Quelques diffrences entre les deux existent, cependant, de beaucoup de voies, les entits olympiques sont plus utiles que les plantaires. Ceci n'est pas largement connu, parce que, les attributs les plus importants de ces entits sont trouv dans l'Arbatel et sont caches derrire les descriptions allgoriques de chacun. Par exemple, quand l'alchimie et la pierre du philosophe sont mentionnes, l'auteur de ce grimoire parle vraiment de l'alchimie personnelle. Si un magicien souhaite entrer dans la voie d'accs de Magie leve, alors son but devrait tre la perfection, ou ladeptat. L'alchimie personnelle n'est pas changer soi-mme en or, mais la transformation dans son tre le plus spirituel. L'aide que ces tres fournissent dans cette tche est trs puissante et pour cette raison chacun des esprits olympiques est dcrit dans de grand dtail au chapitre 9. IMAGES ARCHTYPALES : Ceci inclut tous les tres qui ont t introduits dans l'existence ou intentionnellement ou involontairement par des procds collectifs de pense. Descriptions de ces derniers, deux types d'entits suivent : 1. Images archtypales intentionnellement cres (groupe Egrgores) : Ceux-ci sont des entits dlibrment ralises par les loges magiques, pour servir de gardiens ou de sources d'nergie pour des travaux magiques particuliers. Egrgores de groupe sont laisss lexistence tant que la loge de leur cration existe, et parfois plus longtemps.

La raison, ils ne deviennent pas dangereux, comme la normale des grgores dans la mthode de leur cration. la diffrence du dernier groupe de travail d'grgores avec un courant d'nergie. En ne travaillant pas activement pour le but magique, ces tres existent dans ce courant et n'errent pas autour du plan physique causant la panne. Si un magicien devait aligner lui-mme avec un courant magique en joignant une loge, puis lui o elle pourrait voquer et travailler avec ces tres. Un magicien solitaire, cependant doit travailler avec des grgores de sa cration ou avec des images archtypales du type suivant. 2. Images archtypales involontairement cres : Au cours des annes, un certain nombre de grimoires et les livres sur la magie ont apprt que certains considrent "des tres incertains". En d'autres termes, leur origine et authenticit sont peu claires, leur faisant des contrefaons possibles imagines par un occultiste de fauteuil avec rien de mieux faire. Ceci ne signifie pas que les tres dcrits dans les pages de ces livres n'existent pas, cependant. Le fait que les gens ont lu ces livres et essayent d'entrer en contact avec ces tres, marques ces entits comme relles. Les images archtypales involontairement cres sont pour cette raison et le rsultat de ces derniers sont des livres de magie "truqus". Ils sont collectivement crs justes comme le groupe des grgores, moins que le procd soit involontaire et les tres donns peuvent entrer en contact avec n'importe qui. Par consquent, Tous ces tres qui sont contenus dans les grimoires pourront tre contacts. Quoiqu'ils pourraient ne pas venir de quelque sphre ou dimension qui est dcrites dans les grimoires respectifs, ces esprits immobiles auront quelques capacits, qu'ils soient dcrits en tant que tel, juste comme des grgores.

En tant que crations collectives, ils existent dans le collectif et non pas de haute connaissance du plan mental. C'est du plan mental quils viennent une fois appels, et c'est l o ils reviennent une fois bannis. LES TRES ASTRAUX : J'numre ce type d'entit pour prsenter un avertissement. Les tres astraux sont trompeusement les entits intelligentes qui ont accs quelque chose qu'on appele l'Akashique le Hall des enregistrements. C'est un royaume ou une place o toute connaissance dans l'univers est accessible. De temps en temps, au lieu d'entrer en contact avec l'entit que vous essayez appeler, vous pouvez vous retrouver contacter un tre astral, lequel il pourrait se faire passer, pour celui que vous recherchez. Il pourrait rpondre plusieurs questions poses en se branchant sur le Hall des enregistrements, et pourraient facilement duper le magicien non prpar. Plus tard en ce chapitre, nous traiterons des voies de la vrification sur de l'identit d'une entit voque. La plupart des entits mentionnes existent dans les groupes hirarchiques. Ce sont des groupes desprits dans les royaumes ou des sphres dans lesquels rgnent des esprits puissants: des rois ou des reines. Lexemples de ces positions sont trouvs dans beaucoup de grimoires, qui identifient des princes, des ducs, et des comtes et certains des titres de ces tres. Il est important que le magicien comprenne ceci (la nature hirarchique des entits) avant de pratiquer des vocations, en tant que tel, il doit apprendre ce qui force le contrle dun esprit, avant que lui ou elle puisse esprer le contrler aussi bien. Toutes les fois qu'un esprit est dcrit comme appartenant un royaume, ou comme portion dun certain genre d'entit suprieure, le magicien ne pourrait pas toujours pouvoir entrer en contact avec facilement. Si ceci se produit, il est probable que l'esprit est dtenu par sa grille de tabulation (Roi ou Reine...).

Pour cette raison, beaucoup de grimoires donnent les conjurations qui commandent des rois et reines du royaume d'esprit pour permettre leurs serviteurs d'apparatre. Les Intelligences de la Gotia et des lmentaires sont souvent contrls par leurs grilles de tabulation, de cette faon dans le tableau ci-dessus. Les Anges et les intelligences plantaires, cependant, sont habituellement libres pour venir une fois voqu, et un magicien rarement doit commander les tres suprieurs qui les ont laisss apparatre. 8 LA NATURE DES ENTITS CHOIX D'UNE ENTIT PARTICULIRE : Une fois que vous slectionnez le type d'entit que vous voulez travailler avec, dpendant de votre but magique, la prochaine tape est de slectionner une entit particulire de ce type pour voquer. Si votre entit choisie est dcrite en tant que possdant quelque talent ou domaine de la connaissance que vous recherchez, alors l'vocation devrait tre un succs. Parfois, comme j'ai cit prcdemment, un magicien peut chouer dans l'essai d'entrer en contact avec l'entit qu'il essaye d'voquer. Ceci peut tre attribu l'influence des suprieurs hirarchiques de l'esprit ou un manque de concentration et de prparation de la part du magicien. Le royaume invisible le plus troit nous est le plan astral et, occasionnellement, un tre astral pourrait rpondre l'appel d'un magicien, avant qu'il puisse atteindre l'entit loigne quil essaye d'appeler. Comment vous savez si vous travaillez avec l'entit droite ? Les esprits pourraient se trouver en utilisant l'information qu'ils saisissent par l'Akasha et le plan mental. Pour cette raison, un magicien doit avoir une voie prcise du test de l'identit de ce quil voque. Heureusement, il y a un systme pertinent pour dterminer l'identit d'une entit. La premire tape de ce procd est pour un magicien: dapprendre autant que possible au sujet d'une entit, avant que de l'voquer.

Ces Notes soigneuses, devraient tre faites de quel type d'entit c'est, son domicile, les noms de ses suprieurs, son aspect, ses talents, ses domaines de spcialisation, etc Alors quand l'entit apparat, le magicien devrait lui demander ce qu'est son nom. Ne dites jamais : tes vous Ange Raphael ? Ceci demande dans la pratique ltre astral de se nommer. Au lieu de cela, demandez ce qui est son nom et voyez ce qu'il indique. S'il rpond correctement, alors il pourrait tre ce qu'il indique quil est. S'il te donne un nom que vous n'avez jamais entendu parler, les chances sont quil nest pas lentit voque. Parfois l'entit rpondra dans un genre de code. Si vous faites un rsum de la liste des attributs connus de l'esprit, alors des rponses codes pourraient donner le sens. Par exemple, s'il indique, je suis le mdecin Divin alors vous saurez que c'est en fait l'Ange Raphael. Mais peu importe ce que l'esprit indique, c'est une bonne ide de mettre son identit au test final. Demandez simplement de signer son nom, l'un ou l'autre dans un livre que vous fournissez, dans l'espace, ou sur la surface d'un miroir magique, si c'est le type d'vocation que vous excutez (pour une explication des signatures d'esprit, voir le chapitre 6). Pour une certaine raison, lentit ne peut signer aucun autre nom sans compter que sur le sien. C'est le plus indrglable de toutes les mthodes d'identification. Au chapitre 2, nous regarderons des techniques magiques de formation conues pour vous prparer pour la pratique de l'vocation. Chacun de ces exercices devrait prendre seulement quelques minutes excuter, et s'ils sont faits correctement, ils assurent le succs en cela des arts magiques (la magie vocatoire d'volution).

Imaginez que lobscurit et devant vous, est comme sil y a un fluide sombre qui se dplace vers l'intrieur en mode de spirale. Essayez de voir ce vortex se former devant vous. CHAPITRE DEUX.

FORMATION MAGIQUE : Avant que dessayer une vocation, ou tout autre type de pratique magique, les corps mentaux et astraux doivent tre conditionns et forms. Aprs tout, dans l'humain l'esprit est l'instrument le plus puissant dans n'importe quelle pratique occulte, et une fois que le magicien matrise ses capacits, il peut accomplir n'importe quelle tche magique avec facilit. Ce chapitre contient des exercices conus pour aider dvelopper des sens magiques et capacits dans une personne. Vous les trouverez dans lordre dans lequel ils devraient tre excut. Quels sens magiques doivent tre dvelopps ? Les plus importants sont les capacits de Voir et pour Entendre en astral. La matrise de ces corps assure le succs en voquant des esprits et en communiquant avec eux. L'importance de leur dveloppement ne peut pas tre exagr. Tandis qu'il est vrai qu'obtenant ces capacits est plus facile pour certains, que d'autres, ils ne sont pas un procd impossible. N'importe qui pourrait formez ses sens astraux par la pratique et l'application rgulires des mthodes de formation. Une des choses qui dcouragent au sujet de l'essai de dvelopper des capacits magiques, est le manque de rsultats observables immdiats. Beaucoup de systmes occultes de formation prsentent ce problme au dbutant, et en consquence, beaucoup d'lves donnent vers labandon.

J'ai pris ceci en considration, quand j'ai mont les exercices suivants. Au lieu de montrer comment former les sens magiques avec des exercices ritrs et fatigants, vous trouverez comment dvelopper ces sens par la pratique d'autres techniques magiques, qui accorderont les rsultats de chose observable de la formation du magicien. Par exemple, l'exercice qui est plac en quatre, est une explication pas--pas de comment regarder fixement en voyance dans le cristal. Le lecteur saura tout de suite, s'il ou elle obtient des rsultats la mme heure, il apprendra une technique magique valable supplmentaire. Les deux sens astraux (vue et audition) devraient tre dvelopps en mme temps. Pour cette raison j'ai group les exercices de formation en jeu, qui devraient tre excuts ensemble. Je vous invite garder un agenda magique de votre progrs. Parfois, certaines influences astrologiques ou les phases de la lune peuvent affecter vos travaux. Si vous avez un agenda, vous pouvez retourner et identifier ces configurations. De mme, puisqu'un enregistrement prcis de chaque vocation devrait tre fait, afin de ne perdre aucune information valable, gardant un agenda en ce point aidera dvelopper cette habitude importante. L'EXERCICE UN : La premire tape dans la formation des sens magiques, concerne le dveloppement de la concentration. Rien ne ruine les chances d'une vocation, de travailler davantage que si un magicien pense ce quil veut pour le dner, tout en lisant une conjuration. Une fois qu'un magicien peut se concentrer sur une ide pendant plusieurs minutes, puis il peut facilement matriser des techniques magiques. Suivre le procd pour se dvelopper en concentration.

D'abord, trouvez une priode que vous pouvez consacrer vos exercices journaliers. Les meilleurs temps sont avant d'aller dormir ou aprs le rveil le matin, comme vous tes dans un tat d'esprit calme dans les deux exemples. Mais pour chaque matire quand vous pratiquez, essayez de faire en mme temps chaque jour, parce que plaant de ct les mmes aides de temps, cela tablit un sous-programme salutaire dans votre subconscient. En d'autres termes, votre esprit s'attendra une priode de formation magique journalire votre temps choisi, juste comme il compte tomber en sommeil quand votre tte frappe le palier la nuit. Une fois que vous trouvez un temps pour vous exercer, la prochaine tape est de trouver une place qui soit exempt de distractions extrieures. Une chambre coucher est trs bien, tant que vous arrtez le tlphone, la sonnerie, et vous vous assurez que personne ne frappera votre porte. Trouvez un bon lieu confortable avec une chaise et posez-vous dedans, face la partie de votre pice qui n'est pas encombre ou dsordonne en regardant. N'essayez jamais ces exercices dans votre lit ! En tant qu'humain dj, votre esprit compte tomber en sommeil quand vous tes dans le lit, et la mditation sur un matelas est peu trop une dtente. Quand vous tes prt travailler, arrtez toutes les lumires lectriques et travailler dans la pnombre ou avec la lumire d'une lampe de bougie ou d'huile, l'une ou l'autre devrait tre utilis derrire vous. Ceci crera une lueur douce dans la chambre qui dtend trs bien. Il est galement utile de brler un peu d'encens, qui aide et met dans un tat d'esprit lgrement modifi. N'importe quel parfum fera en ce point laffaire. J'aime utiliser une combinaison d'encens et de myrrhe, parce que ce parfum place une atmosphre de Temple.

Reposez-vous sur votre chaise et essayez d'obtenir un tat aussi confortable que vous pouvez, tandis qu'en mme temps assurez-vous que votre dos est maintenu droit. Je recommande de s'asseoir avec votre pied dirigeant droit devant et environ six pouces de distance, avec vos mains reposes lgrement sur vos genoux, paumes vers le bas. Laissez vos paules se dtendre, mais essayez de garder votre tte vers le haut directement. Un mouvement lger de votre tte inclinant en avant devrait servir d'avertissement: que vous devenez somnolent ou agit. Si l'un ou l'autre se produit, il est probablement meilleur de continuer une autre heure. Assurez-vous davoir un crayon et votre cahier magique porte de la main, avant que vous alliez plus loin, ainsi vous pouvez enregistrer vos rsultats quand vous aurez termin avec l'exercice. Une fois que vous vous asseyez confortablement, avec vos yeux lgrement troits, commencez lexercice suivant de la respiration rythmique : Inhalez profondment par votre nez en comptant lentement Quatre temps, et quand vos poumons sont remplis dair, retenez ce souffle pour une dure de 4 temps. Ensuite, exhalez lentement pour un compte de quatre 4 temps, et quand vos poumons sont compltement vids, gardez cette voie pour un autre compte de quatre temps. Rptez alors le procd. Aprs un moment de respiration dans ce rythme, vous n'en devrez pas compter plus longtemps, jusqu tant que votre corps se dveloppera et sera accoutum garder le rythme. Avec la pratique, vous devriez seulement devoir passer par le compte conscient pour 3 ou 4 cycles quatre temps, avant que votre corps le fasse automatiquement. (Si vous avez des problmes de cur, juste soufflez rythmiquement sans retenir votre souffle.)

La prochaine tape de ce premier procd de relaxation, est de se rendre compte de la chaleur dune sphre dans le ciel devant vous. Ne vous inquitez pas de ne pouvoir la visualiser clairement avec vos yeux ferms, cest juste que c'est l, imaginez-la dans une couleur chaude et d'or. Quand vous vous sentez prt, imaginez que votre corps est creux, en cela vous tes clair comme le verre. Sur votre prochaine inhalation rythmique, tirez une partie de la lumire de la sphre vers vos pieds pour un compte de quatre temps, et sentez sa chaleur vous remplir. Retenez alors ce fluide comme la lumire dans les pieds pour un compte de quatre, et quand vous exhalez, sentez-vous ardemment plus lumineux. Sur votre prochaine inhalation, tirez encore plus de lumire liquide dans vous-mme, l'lvation remplissez encore six huit pouces de vos jambes. Retenez comme avant, et sentez cette lumire, la lueur est plus lumineuse chaque fois que vous exhalez lair. Rptez ce procd jusqu' ce que votre corps entier se rvle lger, le remplissant avec ce fluide chaud et d'or. ce jour, votre respiration devrait devenir un procd automatique, et vous devriez pouvoir vous concentrer sur la prochaine tape sans compter. Rappelez-vous, votre respiration seulement doit sajuster approximativement avec le rythme, ainsi ne vous inquitez pas, si vous n'tes pas en ligne par un battement ou deux. Pour la premire semaine, vous travailliez de sorte cet ensemble d'exercices, excutez l'tape suivante. Aprs que votre relaxation soit termine, imaginez que vous vous asseyez sur une falaise donnant sur un fleuve. Il y a un ciel clair de nuit au-dessus de vous. Encore, ne vous inquitez pas si vous ne pouvez pas visualiser ceci clairement. Sachez juste que ce sont vos environnements. Maintenant regardez le fleuve comme il circule par vous, et dtectez l'oreille le bruit de l'eau courante.

Car vous faites ceci, vous trouverez probablement plusieurs distraction; des penses qui essayent d'occuper votre conscience. Ne combattez pas ceci, mais la place, laissez ces penses venir, et essayez de voir chacune delles comme un symbole visuel positif. Par exemple, si votre prochain paiement de voiture vous inquite, ny pensez pas cette fois, vous le voyez se manifester comme une enveloppe compltement remplie d'argent et que l'on laisse driver en bas du fleuve. De cette faon vous ne devenez pas trop impliqu dans chaque pense. Une fois que vous annulez les penses ngatives de cette manire, et les avez laisses driver en bas du fleuve, vous pouvez laisser alors la prochaine distraction venir vous. Ainsi vous pouvez la traiter de la mme faon. Ne demeurez jamais sur une distraction, juste vous la regardez en positif et que vous l'avez laisse driver au loin. terme, moins et peu de penses de distraction envahiront votre concentration. Pratiquez l'exercice ci-dessus pour la premire semaine ou ainsi. Quand vous voyez une signification de relchement dans le nombre des distractions, que vous prouvez tout en s'exerant un mouvement en fonction de la prochaine tape. Une fois que vous tes assis et avez excut votre relaxation, imaginez que vous tes sur cette falaise encore, mais cette fois laiss une ide venir vous, et se concentrer l-dessus. Donnez-lui un symbole positif, ou mme vous l'amliorez, assurez-vous que c'est une ide positive. Visualisez ce symbole, et essayez de ne pas laisser toutes les autres penses occuper votre esprit. Si vous avez un moment difficile, vous pourriez vouloir essayer de laisser les ides premires qui viennent vous driver en bas du fleuve comme avant, et puis se concentrer sur une chose.

Essayez une prise de celui-ci de votre pense dans votre esprit autant que possible. Vous pourriez trouver utile de retenir une image mobile dans votre esprit, comme un propulseur de rotation lente, ainsi en se concentrant sur son mouvement vous aidera rester focalis. Chaque jour vous essayez cet exercice, vous devriez pouvoir aller un peu plus long sans aucune pense de distraction. Une fois que vous le sentez, vous pouvez vous concentrer sur une ide pendant cinq ou six minutes, sans interruption, vous tes prt pour le prochain ensemble d'exercices. Rappelezvous de travailler quelque rythme ou vous sentez le plus confortable pour vous, et le succs est assur. L'EXERCICE DEUX : Aprs que vous avez ralis un certain succs maintenir une image dans votre esprit pendant plusieurs minutes, la prochaine tape est d'amliorer votre capacit de visualisation des images. Vous devriez galement commencer dvelopper votre capacit d'entendre les bruits qui accompagnent cette image. Les exercices suivants sont conus pour faire tous les deux avec ce qui prcde, mais ne vous inquitez pas, ceux-ci sont les derniers en ce livre comme lequel semblera rellement des exercices. Dans le positionnement trois, vous commencerez apprendre des techniques magiques pratiques, tout en dveloppant vos sens magiques. Pour commencer, choisir un objectif qui vous est simple dans son aspect. Faisceaux filiformes, les allumettes, les cailloux colors, et les cls tous fonctionnent trs bien. Reposez-vous dans votre chaise votre temps normal de formation avec votre objet dans votre main. En outre, pour l'exercice suivant, vous vous assurez davoir une source lumineuse dans votre chambre que vous pouvez facilement ajuster. Une lampe ptrole est parfaite, comme vous pouvez contrler son clat en tournant une molette.

Quand vous tes physiquement dispos commencer l'exercice, abaissez la flamme de votre lampe jusqu' ce que la salle soit faiblement claire, et excuter les exercices de relaxation N1. Cette fois, cependant, n'essayez pas de se visualiser sur une falaise. Au lieu de cela, ouvrez vos yeux, augmentez la flamme de votre lampe, et regardez fixement lobjet choisi. Essayez de noter toutes caractristiques physiques qui le rendent seul, y compris sa couleur, texture, et forme tridimensionnelle. Dpensez au moins quelques minutes vous familiariser avec l'aspect de l'objet de cette manire. Alors, quand vous vous sentez prt, abaissez la flamme de votre lampe de nouveau et fermez vos yeux. Imaginez deux rideaux foncs flottants devant vous. Sachez qu'au-del de ces rideaux se trouve le plan astral. Par votre Volont visualisatrice sparer les deux rideaux, et voyez les dessins part, un vers la gauche et l'autre vers la droite. Derrire ces rideaux, la couleur de votre vision devrait sembler un peu plus lgre. ceci dirigez, essayez de visualiser l'objet sur lequel vous vous tes concentr un moment plus tt. Ne vous inquitez pas si vous ne pouvez pas le voir dans la couleur vibrante ou la clart. Sachez juste que l'objet est l, et en cela, vous essayez simplement de voir l-dessus. Si vous aviez fait les exercices de concentration, l'image que vous crez se dissipe en dedans et en dehors. En ce cas, essayez de maintenir votre point de vue en ce qui concerne l'objet. J'ai laiss entendre plus tt que les images mobiles aident pour les maintenir dans le centre. C'est un secret occulte peu connu, pourtant trs important. Constamment en tournant, en agrandissant, et en rduisant vos visualisations, vous vous assurez qu'elles resteront au centre. ce stade dans votre dveloppement, le dplacement de vos visualisations est l'une des cls saisir pour une capacit plus claire de visualisation.

Aprs avoir pass environ cinq ou six minutes essayant de mettre jour une image de votre objet choisi, imaginez les rideaux se clore devant vous, et immdiatement excutez l'exercice suivant. Note : Les prparations pour cet exercice devraient tre excutes, avant que vous vous asseyiez pour faire votre formation quotidienne, de mme que les prparations pour les exercices de visualisation. Choisissez un son qui vous donne la satisfaction, pourtant peu compliqu. Ce doit tre un son qui a une source portative, ainsi vous pouvez lcouter a plusieurs reprises. Il est fortement recommand vous de ne pas n'utiliser un son enregistr sur bande, cependant, comme le sifflement et le bruit de fond sur bandes deviennent aussi fort que le tonnerre quand vous mditez. Une sonnerie avec un carillon mou ou un tambour calmant (pour ceux qui sont intresss dans le shamanisme) est parfait pour cet exercice. Dans la description de cet exercice, il utilisera l'exemple d'une sonnerie, mais vous tes libre pour utiliser celui que vous vous sentez confortable avec. Aprs que vous aurez fait vos exercices de relaxation et de visualisation, prenez votre sonnerie et la sonner doucement. Laissez la sonnerie vibrer si possible et essayez de sentir le tintement dans vos oreilles qui est provoqu par chaque carillon. Avec une certaine concentration, vous devrez commencer noter quel changement de pression atmosphrique est exerc autour de vos oreilles quand vous entendez le bruit. Cette sensation est trs subtile, mais elle devrait se faire sentir comme une combinaison de pression tintante et thre dans vos oreilles. Dpensez une minute ou ainsi essayez d'isoler ce sentiment. Quand vous vous sentez que vous tes prt en commenant le sentir, imaginez qu'il y a deux sphres fonces flottant se diriger peu prs de chaque oreille. Essayez de les raprocher plus troitement, et en mme temps, notez l'augmentation de la pression thre autour de vos oreilles.

Quand ces sphres vous touchent rellement, vos oreilles sembleront palpiter presque physiquement. Et bientt quand vous sentez ceci, vous pouvez passer la prochaine tape. Sonnez votre sonnerie encore et notez la perturbation qu'elle cre dans la pression atmosphrique autour de vos oreilles. Maintenant, Sachez que ces sphres sont rellement des ouvertures sur plan astral et cest la perturbation que le carillon de la sonnerie fait dans elles, qui est le bruit astral de la sonnerie lui-mme. Vient maintenant la partie importante de l'exercice. Aprs quelques tintements de la sonnerie, essayez de recrer le sentiment dans vos oreilles, de ses vibrations. Chaque fois que vous recrez ce sentiment, essayez dentendre simultanment le tintement de la sonnerie dans votre esprit. Ce que vous essayez de faire en ce point est : lair dans l'quivalent astral du carillon, ainsi vous pouvez l'entendre . Avec la pratique, vous devriez trouver ceci tre relativement facile. Quand vous tes prt terminer cet exercice, imaginez simplement les sphres obscures sloignant de votre tte et disparaissant au loin. Les exercices dans ce positionnement devraient tre pratiqus jusqu' ce que vous puissiez clairement voir et entendre les objets de votre choix dans votre esprit pendant environ cinq ou six minutes. Vous avez russi faire cet exercice, alors vous pouvez passer lexercice suivant avec le succs garanti. L'EXERCICE TROIS : Maintenant que vous avez commenc dvelopper vos sens astraux, la prochaine tape est dapprendre comment les utiliser ensemble. C'est le but de cet ensemble de techniques. Aucune prparation physique n'est ncessaire pour l'exercice suivant. Prparez votre pice comme avant et excutez vos exercices de relaxation.

Imaginez maintenant, les rideaux astraux sont de nouveau devant vous, mais cette fois vous sentez galement la prsence des sphres fonces approchez de chaque oreille. Une fois que vous sentez leur prsence, les rideaux sont lentement ouverts par la volont devant vous et, en mme temps, vous ressentez les sphres plus prs de vos oreilles. Assurez-vous de voir votre zone douverture de vision astrale, tandis que vous sentez le changement de la pression autour de vos oreilles. Ralisant ceci simultanment avec les sens astraux, ceci est important, car vous ne voulez pas que votre concentration flotte entre les deux sens astraux. Une fois que vous vous sentez prt employer les deux sens ensemble, essayez et visualisez un objet qui fait un bruit, tel qu'une horloge de premire gnration. Une horloge premire gnration est un bon choix, parce que vous pouvez vous concentrer sur l'oscillation du pendule et entendre le tic-tac un rythme confortable. Comme vous observez l'horloge, assurez-vous que vous chronomtrez ce que vous entendez avec chaque oscillation lentement. Ensuite, assurez-vous que vous ressentez les sons dans vos oreilles, sans toutefois perdre de la clart visuelle. Si vous aviez fait les exercices prcdents, vous seriez stupfi la faon dont il est facile de matriser celui-ci. Si vous vous sentez ambitieux, vous pourriez vouloir visualiser le temps, en tant que douze horloges et essayant alors d'entendre douze gongs conscutifs. Si vous pouvez imaginer ceci, et entendez alors immdiatement les sons reprendre une fois que les extrmits du gong du bout, vous avez matris cet exercice. Par la suite, vous naurez plus besoin de devoir imaginer les rideaux ou les sphres pour lancer vos sens. Simplement d'tre dispos leur lancement, est tout ce qui sera ncessaire. De mme que toujours, vous gardez un enregistrement prcis de votre progrs en votre agenda magique.

La technique suivante devrait tre pratique environ une fois par semaine et ceci en fonction de ce point. Vous ne devez pas matriser la technique prcdente pour commencer utiliser ceci, mais moi je vous recommande de l'excuter au moins trois ou quatre fois, avant d'essayer la technique suivante. L'utilisation du prochain exercice mne la matrise certaine de la technique du dplacement astral, que nous traiterons dans l'exercice cinq. Mais avant que nous allions plus loin, je pense qu'une introduction courte son origine est ncessaire. Lordre hermtique de l'Aube d'or, fonde en 1887, tait probablement le groupe le plus influent et le plus clbre dans l'occultisme occidental. Aujourd'hui plusieurs groupes magiques utilisent des techniques sotriques que l'Aube d'or a par le pass utilis, et plusieurs Temples de lAube dor prosprent travers le monde. Beaucoup de techniques magiques donnes en ce livre sont alignes avec le courant de lAube dor, et certaines d'entre elles sont des rituels rels que lordre initial a utiliss. Dans le soucis de dvelopper les corps magiques, les initis de l'Aube dor ont pratiqu le dplacement astral des Tattwas. Je trouve cette pratique relativement facile, et pour cette raison je l'inclus en tant qu'lment du troisime ensemble d'exercices de formation. Chacun des cinq Tattwas reprsente le courant d'un lment magique particulier. Le schma 2.1 montre des symboles des Tattwas et de leurs noms de pouvoirs. LAkasha reprsente l'ther ou l'esprit, Prithivi reprsente la terre, Vayu reprsente lair, Tejas reprsente le feu, et Apas reprsente l'eau. Les noms hbreux de pouvoir sont associs aux quatre Tattwas lmentaires, y compris le nom du Dieu rgnant, lArchange, et lAnge. LAkasha a quatre noms Divins lis lui, mais aucun nom Anglique. L'tude des noms correspondants de chaque Tattwa est important avant l'essai pour le skrying.

Figure 2.1 : les Tattwas Avant de travailler avec les Tattwas un niveau astral, vous devez d'abord faire un ensemble physique deux. C'est relativement facile. Copier les formes sur le schma 2.1, rendant chaque Tattwa environ quatre pouces longs. Coupez les formes correctement sur du papier colors, chacun ayant sa propre pice en forme de carton blanc carr. Utiliser un peu de colle base de caoutchouc. Une fois que la colle base de caoutchouc sche, crivez les noms correspondants de pouvoir sur le dos de chaque Tattwa. Votre jeu de carte est maintenant oprationnel. Pour excuter cet exercice de skrying et plusieurs des rituels en ce livre, vous devez d'abord apprendre une technique simple : comment vibrer des noms de pouvoir. Pour faire ceci: prenez un souffle profond et prononcez lentement le mot de pouvoir que vous utilisez avec votre souffle exhal en entier. Il ne devrait y avoir aucune rupture dans votre prononciation ; le mot de pouvoir devrait devenir une longue, circulation monotone dun son. Si cela est fait correctement, il devrait retentir en vous presque comme un ronflement de mot dans une note unique et dessine en dehors. Tout en faisant ceci, essayez dentendre ce mot vibrer dans tout l'univers entier. Pratiquez cette technique avant de commencer le prochain exercice. Pour cet exercice, essayez davoir une quantit adquate de lumire calmante dans la pice. Vous pourriez vouloir allumer quelques bougies supplmentaires ou tourner votre lampe ptrole. Si possible, essayez d'viter la lumire lectrique. Reposez-vous dans votre chaise avec votre Tattwa choisi dans une main et une carte blanche vierge de la mme taille, dans une autre main, faisant face la direction correcte de l'lment du Tattwa.

Face du nord pour la terre (Prithivi), lest pour l'air (Vayu), le sud pour le feu (Tejas), et louest pour l'eau (Apas). Quand travaillant avec l'lment de l'esprit (lAkasha), vous pouvez faire face n'importe quelle direction, bien que je recommande l'Est, car c'est la direction o vous ferez face quand vous ferez la plupart des rituels magiques. Pour votre Tattwa choisi, assurez-vous de connatre les mots corrects de pouvoir et de leur prononciation (voir les parenthses aprs chaque mot de pouvoir sur le schma 2.1). Excutez vos techniques de relaxation et ouvrez vos yeux. Regardez le Tattwa dans votre main (pour des buts d'illustration, j'utiliserai l'exemple du Vayu Tattwa). Ceci ne devrait pas tre un regard fixe obligatoire, mais un visionnement calme de votre carte. Quand vous avez regard le Tattwa pendant environ une minute, immdiatement regardez la carte blanche vierge dans lautre main. Vous devriez voir une image complmentaire colore du Tattwa sur sa surface. Avec le Vayu Tattwa, vous verrez un disque orange (l'image renverse du disque bleu) visible sur la carte. Une fois que vous voyez ceci clairement, troitement par vos yeux et essayez de visualiser l'image inverse du Tattwa devant vous. La prochaine tape du procd est un peu plus dlicate. Imaginez que l'image devant vous devient de la taille d'une porte. Une fois que vous visualisez ceci, sentez-vous dplac par ce symbole dans un corps d'esprit. Ne vous inquitez pas de la faon relle que lon ressent ; un certain niveau, si vos visualisations sont focalises, vous voyagez rellement dans la vision de l'esprit. Aprs que vous vous sentez avoir russi par ce symbole, vous devriez pouvoir tourner autour par votre imagination et voir le disque orange se tenir derrire vous. Quand vous tes prt retourner, c'est votre porte de nouveau, pour rveiller la conscience.

Maintenant, aprs tre entr dans ce monde lmentaire, vibrez avec votre voix magique, exprimez chaque nom de pouvoir trois fois, se rappelant que ces mots rsonnent tous les niveaux astraux aussi bien. Avec le Vayu Tattwa, vibrez Shaddai El Chai. Raphael, et Chassan trois fois chacun dans lordre (voir, prononciations de contrle sur le schma 2.1). Essayez alors de voir vos nouveaux environnements. Avec le Vayu Tattwa, les diverses images devant faire avec l'lment magique de l'air vous salueront. Si vous sentez des tres qui sont prs de vous, n'ayez pas peur. Vibrez simplement le nom Dieu du Tattwa, dans ce cas-ci Shadai EL Chai et si c'est une entit salutaire, elle pourra presque venir vous. Souvent un guide lmentaire peut apparatre. Si vous vibrez le nom appropri de Dieu, il peut converser avec vous, vous pouvez lui faire confiance, il vous prendra dans une excursion trs intressante de son royaume lmentaire. Si aucun guide n'apparat, visualisez simplement le royaume et essayez de contempler les riches symboles visuels devant vous. Essayez de dtecter l'oreille galement des bruits ou des voix dans la rgion. Nallez pas errer autour sans guide, comme ces rgions ne sont pas toujours rgies avec des lois logiques et physiques. Vous pourriez terminer vers une conscience dsoriente, si vous essayez d'explorer une rgion comme ceci sur vos propres choix, cela pourrait merger en vous un sentiment vertigineux. Quand vous vous sentez avoir vu assez, essayez de laisser la rgion par la porte du Tattwa par o vous tes venu. N'ouvrez pas simplement vos yeux, et ceci aussi peut te rendre la sensation vertigineuse et pas tout fait avec lui. Vous devriez essayer pour tablir la sparation entre le monde physique et invisible en quittant ce dernier par la mme porte (Tattwa) par laquelle vous tes entr.

Je vous recommande dexcuter cet exercice seulement une fois par semaine et cela que vous visitez diffrents royaumes chaque semaine. Les nergies lmentaires au travail dans le Tattwa sont trs fortes, et si vous ne voulez pas risquer de dtruire le reste des lments dans votre corps. Par exemple, trop de feu a pu augmenter votre trempe et aussi beaucoup de terre a pu rendre la sensation extrmement paresseuse. Essayez un nouvel lment chaque semaine, maintenez des comptes prcis de chaque visite dans votre agenda. Vous trouverez de la fascination, pour noter les diffrences entre vos visites chaque royaume aprs cinq semaines de temps. Comme j'ai cit prcdemment, vous pouvez continuer pratiquer ce dernier exercice, mme pendant que vous passez aux autres exercices de ce livre. Cependant, je vous recommande de matriser le premier exercice en cela et le placer, afin quil combine vos deux sens astraux avant que de passer lexercice quatre. L'EXERCICE QUATRE : La technique que nous traiterons dans cet exercice est l'une des plus clbre technique dans le monde occulte. Le Skrying, ou regarder dans le cristal, a t employ par des magiciens et prophtes pour des milliers d'annes, pour faire des prvisions et communiquer avec les esprits. Les boules en cristal et les miroirs magiques permettent d'excuter ces derniers, leur tche magique est simple : Ils ouvrent des portes sur le plan astral. Quand vous faites de la voyance, votre vue astrale et souvent votre audition sont adaptes au cristal, les vibrations douces te permettent de percevoir ce qui se produit l. Quand vous faites du skrying pour dterminer ce qui se produira l'avenir ou ce quest la rponse certaine question, souvent on visualise les images symboliques qui rpondent aux questions ou scnes des incidents rels qui se sont produits ou se produiront.

C'est parce qu'on peut faire ce type de travail, nous aussi, comme les esprits astraux, dont nous avons parl au sujet du chapitre 1, atteignez l'Akasha, o toute information dans l'univers est disponible. C'est l'une des utilisations salutaires du skrying. Le Skrying peut galement vous enseigner, sans vous, en le ralisant, comment utiliser vos sens astraux, afin que vos yeux s'ouvrent. C'est une capacit importante qui doit tre dveloppe avant d'essayer l'vocation sur le plan physique. Elle sera traite plus tard, car le Succs dans le Skrying est un prrequis la visualisation ouverte pour une observation pertinente. Pour commencer la pratique du skrying, vous devez d'abord obtenir quelque chose pour faire de la clairvoyance avec. Une boule en cristal claire, sans les imperfections ou les zones nuageuses, environ quatre pouces de diamtre fonctionnera trs bien. Ce cristal peut plus tard tre plac (voyez Chapitre 4) d'une manire dont on le rend utile en excutant des vocations sur le plan astral. Assurez-vous qu'elle est pure avant emploi ( nouveau, voir le chapitre 4). Ainsi maintenant, la boule en cristal peut tre employe en la mettant simplement sur un gabarit en cristal noir (disponible, l o des cristaux sont vendus) et la poser sur une table couverte de tissu noir. Un autre outil de skrying que vous pouvez utiliser (celui que je recommande) est le miroir magique. Je prfre travailler avec les miroirs magiques pour une double raison. D'abord, Ils sont moins cher fabriquer que d'acheter un cristal (un cristal clair de quatre pouce peut coter $80 $100, alors qu'un miroir de magie cote environ $10 $15 faire), et deuximement, vous pouvez rendre un miroir magique aussi grand ou peu que vous voulez. Pour maintenir des sujets simples, la construction de tous les outils magiques, y compris les miroirs magiques, est explique au chapitre 4.

Si vous choisissez de travailler avec un miroir magique, tournez-vous s'il vous plat vers cette section pour en construire un. J'ai dj nonc comment tablir une boule en cristal pour le skrying. Si vous utilisez un miroir magique, cependant, vous pouvez simplement vous pencher le vers le haut contre quelque chose sur une table, utilisez un prsentoir de plaque, ou faites un gabarit simple par vous-mme comme celui expliqu au chapitre 4 (les instructions suivent immdiatement pour faire le miroir lui-mme). Assurez-vous que le ct peint du miroir fait face loin de vous, et de cela que vous examinez le ct du verre. CONVOCATION : En s'asseyant pour faire de la voyance, vous devez utiliser les types suivants d'clairage, qui va dpendre de votre instrument choisi. Pour une boule en cristal, une bougie ou une lampe suffira. Assurez-vous juste que la source lumineuse est derrire vous et que cette lueur ne se reflte pas dans le cristal. Utiliser seulement assez de lumire afin que le cristal soit visible. Quand vous travailler avec un miroir magique, vous pouvez utiliser deux bougies, une sur votre ct gauche et une sur votre droite. Puisqu'un miroir est plat, il ne rflchira aucune lumire des bougies tant que vous sparez les bougies assez loin. Une fois que ceci est ralis, le miroir regardera comme s'il brillait presque. Assurez-vous encore quil ny ait pas de rflexion ou que des lumires soient visibles dans l'un ou l'autre instrument. C'est une bonne ide de garder lespace libre de votre objet qui pourrait montrer une rflexion dans votre cristal ou miroir. Aprs les prparations prcdentes, vous tes prt pratiquer la clairvoyance. Reposez-vous dans votre chaise votre temps normal, et ayez devant vous une table de hauteur confortable avec votre instrument l-dessus. Excutez vos techniques de relaxation et ouvrez vos yeux. Regardez fixement le cristal ou miroir comme vous avez fait avec les Tattwas.

De nouveau, regardez fixement l'instrument sans forcer, votre regard est juste dans un mode dtendu pendant environ dix minutes. La premire fois que vous essayez pour voir dans le cristal, vos chances sont de ne rien voir. Ne vous laissez pas dcourager par ceci. Trs peu de personnes peuvent raliser une vision pendant leur premire tentative. Cependant, la pratique journalire donne droit, dans une semaine de temps des garanties de russir. Il est correct de pratiquer un peu plus long chaque jour, mais je ne recommande pas dtendre vos sessions une heure. Le succs tt dans le skrying prend habituellement la forme suivante : Vous verrez la surface de votre instrument devenir nuageuse, suivie de l'aspect de points minuscules de lumire. La surprise de cette occurrence pourrait vous effrayer la premire fois que vous regarder dans le cristal, et pourrait dtruire la vision. Ne vous inquitez pas si ceci se produit, juste essayez encore. Si vous ne dtruisez pas la vision, les nuages peuvent sclaircir et les lumires peuvent se transformer en images. Laissez ces images venir vous, ne bloquez pas leur aspect. Elles pourraient venir comme des symboles que vous devez interprter, ou comme des choses anims que vous ne pouvez pas identifier. Enregistrez toutes ces visions dans votre agenda magique, elles pourraient tre importantes. Aprs un moment de la pratique du skrying, vous pourrez poser des questions en ayant les rponses dans une des formes cidessus. Ceci mettra en valeur votre sens astral normment. Ainsi maintenant, la pratique du skrying doit tre journalire, et votre travail avec les Tattwas une fois par semaine. Quand vous pouvez visualiser clairement des scnes dans votre miroir en cristal ou magique, vous tes prt pour le prochain ensemble d'exercices.

L'EXERCICE CINQ : Si vous avez travaill les techniques prcdentes, vous avez dj fait des changements magiques cruciaux en vous-mme. Cet ensemble d'exercices est conu vous prparer entirement pour le travail magique en ce livre. Le premier exercice en cela, cet exercice traite de l'utilisation de louverture et lobservation par des sens astraux. Depuis les rituels au chapitre 3, aide rellement au dveloppent de cette capacit, je vous recommande de les excuter quotidiennement, avec les exercices dans ce positionnement. Vous devriez seulement utiliser le deuxime exercice dans ce positionnement, qui enseigne la technique du dplacement astral, dans la conjonction avec les rituels du chapitre 3. Une fois que vous saisissez la capacit d'utiliser vos sens astraux un certain degr et que vos yeux s'ouvrent, vous pouvez passer la suite du livre et devenir trs performant dans lvocation sur le plan astral. Lvocation sur le plan physique, cependant, exige des sens astraux extrmement bien dvelopps et la capacit de voyager mentalement d'autres sphres d'existence. Par consquent, mme aprs que vous tes trs performant, votre premire vocation astrale, doit consister en pratiquant les techniques suivantes; afin de dvelopper les capacits ncessaires pour voquer sur le plan physique, ceci devrait demeurer votre but, car certains rsultats magiques peuvent seulement tre atteints par des vocations sur le plan physique. Pour utiliser vos sens astraux avec vos yeux ouverts, il est meilleur de travailler dans une pice compltement obscure. Reposez-vous dans votre chaise, excutez vos techniques de relaxation, et ouvrez vos yeux. Essayez davoir le regard fixe dtendu et juste dans la pnombre devant vous. Imaginez que lobscurit devant vous, soit comme un fluide obscur et quil se dplace vers l'intrieur en mode de spirale.

Essayez de voir ce vortex se former devant vous. Encore, il devrait tre facile de visualiser le mouvement. Si vous sentez n'importe quelles couleurs, essayez pour les mettre dehors ; mais si vous voyez juste le mouvement fonc, c'est trs bien aussi. Aprs une minute de visualisation de ce vortex, imaginez qu'il devient plus grand et celui-ci, il vous dplace tellement, quon peut entendre le dplacement du liquide fonc. Quoique laissez le bruit que vous sentez reprsenter ce mouvement venant vous. Je trouve ce bruit me rappelle un ocan hurlant. Dpensez les prochains couples de minutes observant et coutant. Aprs que vous sentiez la prsence de ce vortex de la faon cidessus, imaginez que vous tes dans un centre qui devient graduellement clair dans lobscurit environnante. Si vous vous concentrez sur ceci, vous trouverez que ce centre s'ouvre lentement. Regardez fixement dans ce point focal imaginaire et, dans quelques minutes, si vous avez excut ce qui prcde correctement, vous serez salu par des visions, presque comme si vous faites du skrying. Une fois que vous ralisez ces visions, vous pouvez les changer pour convenir votre volont, c'est un skrying diffrent du fait que vous pouvez forcer des visions particulires pour venir vous. Quelques scnes clairvoyantes peuvent apparatre, et vous pouvez galement dcouvrir des aperus des entits sur le plan astral, qui sont assez curieux au sujet de ce qui peut tre fait dans votre zone immdiate. Juste ignorezles et concentrez sur votre nouvelle vision. Dans cet tat de vision induisant, vous pourrez pratiquer et former des images avec vos yeux ouverts. En plus du visionnement, vous devriez pouvoir faire une audition de tous les sons qui sont associs ces images. Si vous trouvez la premire gnration pour synchroniser l'exercice utile, vous pouvez vouloir essayer cette mme marche suivre avec vos yeux ouverts.

Quand vous pouvez clairement visualiser et entendre des objets de votre propre cration avec vos yeux astraux, vous serez rendu loin dans votre dveloppement et vous trouverez le reste de la formation traite facile. La pratique suivante du dplacement astral devrait tre essaye aprs chaque session de l'exercice ci-dessus. Comme j'ai cit prcdemment, le succs et la Matrise du dplacement astral est absolument ncessaire, si vous voulez pratiquer des vocations sur le plan physique. Aprs avoir matris toutes techniques jusqu'ici, vous tes prt pour des vocations astrales. Je suggre, aprs lecture du livre entier, que vous commencez les pratiquer, tandis que vous travaillez la technique suivante. Il est beaucoup plus facile dvoquer sur le plan physique, si vous avez dj eu le succs pour faire ainsi dans l'astral. Nous traiterons pourquoi cela est ainsi plus tard. Avant d'essayer le dplacement astral, lisez le chapitre 3 et familiarisez au moins vous-mme, avec le petit rituel de bannissement du Pentagramme de la terre. partir de ce moment-l dans votre formation, ce rituel devrait tre fait juste aprs votre relaxation et exercices au dbut de chaque session et avant toutes autres techniques o des exercices sont essays. Pour voyager dans lastral, excutez vos relaxations et puis faites le Rituel de bannissement du Pentagramme de la Terre. Asseyez-vous encore et pratiquez le premier exercice dans ce travail. Quand vous tes prt, avec vos yeux troits, imaginez que vous tes clair comme le verre de nouveau, juste comme dans votre exercice de relaxation. Commencez faire votre respiration rythmique encore, seulement cette fois, au lieu de se rendre compte d'une boule d'or planant dans le ciel devant vous, vous devez sentir une source lumineuse blanche Divine, directement au-dessus de votre tte.

Avec chaque inhalation, tirez une partie de cette lumire blanche dans votre tte, la garder en vous, tandis que vous retenez votre souffle, et en conclusion, imaginez-la devenir plus lumineuse, chaque fois que vous exhalez. Continuez tirer plus de lumire dans vous-mme de cette faon, jusqu' ce que vous soyez rempli de sa lueur brillante. Quand vous accomplissez ceci, vous avez formul un corps de lumire, que vous pouvez utiliser pour voyager en astral. La prochaine tape est de sentir ce corps astral de lumire augmenter avec chaque inhalation et contraster avec chaque exhalation. Cette sensation, une fois ralise, vous aidera vous rendre compte de votre corps de lumire une nouvelle fois. Elle commencera prendre, en fonction dune existence physique fluide. ce jour vous devriez commencer voir l'efficacit de maintenir les constructions mentales dans le mouvement. En excutant la prsente partie de cet exercice, votre corps de lumire se solidifiera apparemment. Quand vous sentez rellement que vous tes entour par une deuxime peau de Lumire, vous pouvez cesser de condenser dans votre corps astral de la Lumire et passer la prochaine tape. Garder vos yeux ferms, essayer de laisser votre corps demeurer rigide seul. Vous devez imaginer avec votre volont que votre conscience ne contrle plus votre corps physique. Au lieu de cela, n'importe quelle tentative pour se dplacer aura comme consquence, que votre corps astral se dplacera lgrement. Regardez votre corps astral de lumire et essayez de dplacer un des bras librement de sa contre-partie physique. Quand vous voyez ceci se produire, dplacez-le vers le haut devant votre face et essayez de dplacer les doigts de votre main blanche vibrante. Si vous pouvez les dplacer et rellement sentir le mouvement, donc votre transfert de la conscience est complet.

Essayez de vous lever, dans votre corps astral de lumire, de votre chaise. Et par votre Volont regardez vos environnements de votre nouvelle position avantageuse. Je suggre que vous vitiez en regardant vers le bas, votre corps physique pendant un moment, cependant, comme le choc de voir en bas, peut vous forcer de nouveau de rveiller la conscience physique. Essayez juste de remarquer comment votre regard voit les environnements dans la vision purement astrale. Si vous pouvez vous dplacer autour de la pice, en la visualisant de diffrents points, alors vous pouvez passer la prochaine tape. Ne vous inquitez pas, si cela prend quelques sances pour accomplir ceci. C'est la partie la plus difficile du procd. Essayez de se lever vers le haut par le toit de votre pice et dehors dans l'air. Continuez vous lever aussi haut que vous pouvez. Si vous commencez sentir la fatigue, abaissez-vous alors simplement en arrire de votre corps physique. Une fois que vous avez ralis ce type de succs au dplacement astral, vous ne devriez avoir aucun doute dans votre esprit, au sujet de pouvoir le faire encore le jour suivant. Si vous souhaitez, voyagez aux contre-parties astrales d'un certain lieu physique, que vous aimez visiter. Observez ce qui se produit l. Ou peut-tre; vous pouvez rendre visite un ami et voir si lui ou elle dtecte votre prsence. Il y a nombreuses expriences que vous pouvez essayer, une fois que vous apprenez comment voyager de cette faon. Aprs obtention du succs dans les tapes ci-dessus, pratiquez le dplacement de quelques semaines autour des contreparties astrales au plan physique (voir le chapitre 6 pour une explication de la nature des plans). Quand vous vous sentez l'aise sous votre forme astrale, vous pouvez essayer le skrying avec le Tattwa de la faon suivante :

Aprs avoir quitt le corps physique, imaginez de nouveau l'image renverse de votre Tattwa choisi devant vous. Se dplacer avec votre corps astral de lumire par l'image, vibrez les noms de pouvoirs en utilisant votre voix astrale, et observer vos environnements. Votre exprience dans cette sphre deviendra maintenant beaucoup plus vivante qu'elle ntait jamais avant, et vos environnements sembleront compltement tridimensionnels. Une fois que vous pouvez visiter une sphre lmentaire de cette faon, vous tes prt voquer les entits lmentaires sur le plan physique. La prochaine tape de ce procd, sera de voyager d'autres sphres d'existence, ainsi vous pouvez physiquement voquer des tres aussi bien. Nous traiterons de cette technique au chapitre 8, avec la pratique de l'vocation sur le plan physique.

Levez votre main droite (ou poignard) et tirez cette lumire blanche votre front. CHAPITRE TROIS. OUVERTURE DES RITUELS : Des travaux magiques, vocations incluses, devraient tre excuts dans le cercle consacr, exempt de toutes les influences qui ne sont pas en accord avec la crmonie ellemme. Pour accomplir ceci, un magicien doit pouvoir excuter des rituels de bannissement qui purent la zone utiliser. En ce chapitre, nous traiterons de certains rituels de bannissement, les plus puissants jamais crs : Ceux employs par lordre hermtique de l'Aube d'or. En plus de la prparation dun espace pour la magie, ces rituels ont une autre fonction importante. Par la pratique, vous pouvez apprendre comment augmenter et travailler avec de l'nergie magique, qui est une capacit ncessaire que tous les magiciens devraient possder. Les trois premiers rituels en ce chapitre, devraient tre excuts quotidiennement pour diverses raisons. Les rituels de bannissement doivent tre appris par cur, ainsi ils peuvent tre excuts avant chaque travail magique, sans le drangement de regarder des notes. Le journal de pratique de ces rituels le facilite pour les enregistrer dans la mmoire. L'utilisation quotidienne de ces rites peut galement aider un magicien dans lavancement du dveloppement des sens astraux et la capacit au travail avec de l'nergie magique.

En conclusion, appeler les forces actuelles dans tous les rituels de lAube dor, peuvent agir en tant que catalyseurs pour le chant religieux et le dveloppement (magico-spirituel), et pour cette raison, plusieurs changements salutaires se produiront dans laura de celui qui entre en contact rpt avec ce courant Divin. Maintenant, avant que nous passions aux rituels, quelques mots devraient tre dits au sujet de leur performance. Certains mots et noms de pouvoirs indiqus dans les rituels suivants, doivent tre vibrs (voir le chapitre 2). L'appellation relle de ces derniers mots vibrs sera donns en majuscules grasses, alors que la prononciation de chacun suivra entre parenthses. Si vous avez pratiqu la vibration des noms, vous ne devriez avoir aucun problme en utilisant ceci. Assurez-vous juste et rappelez-vous que ce sont des noms Saints, et leur vibration correcte est cruciale pour le succs du rituel. En excutant les rituels, vous devrez tracer divers symboles dans l'air et les visualisez flottant devant vous dans leurs couleurs donnes. Ainsi maintenant, ces symboles peuvent tre tracs en utilisant votre doigt comme une flche conductrice. Cependant, j'ai indiqu dans les rituels suivants o vous pourriez utiliser un outil magique la place, si vous prfrez. Par exemple, vous pouvez utiliser un poignard pour excuter Rituel mineur du Pentagramme de bannissement de la terre. Note : Ne confondez pas le poignard et la baguette magique dans les rituels de bannissement, avec la baguette magique de lair et le poignard du feu au chapitre 4. Ces deux derniers outils sont des armes magiques lmentaires, alors que les deux autres sont simplement des extensions de la volont du magicien.

N'importe quel poignard deux tranchants ou tige en bois peut tre utilis cette fin jusqu' ce que vous fassiez vos instruments crmoniels. LEpe est toujours une bonne ide, cependant, il faut les consacrer au moins au service de la Lumire (Divine) en disant des mots impromptus au-dessus de eux, comme : Je consacre et te purifie, crature d'acier (ou bois), par autorit Divine, que tu sois un outil dans ma pratique de l'art magique et une extension de ma volont, ainsi soi til. Au chapitre 2, je vous ai recommand de commencer un agenda magique pour enregistrer les rsultats de vos exercices de formation, cela est aussi vrai pour les rituels suivants. Enregistrez toutes les impressions ou sentiments que vous avez aprs chaque session. Vous constaterez que quelques jours aprs, les rituels donneront la sensation dtre beaucoup plus efficace ou russie que d'autres jours. Essayez de rechercher les configurations qui expliquent quand les rituels fonctionnent bien pour vous et quand ils ne fonctionnent pas. Le temps, les phases de la lune, et les influences plantaires, certaines heures peuvent influencer tout le succs d'un rituel. De mme, essayez de ne pas manger pour un couple dheures avant un rituel, comme le procd de la digestion gne les corps magiques. En conclusion, voici la chose la plus importante se rappeler avant d'essayer quelconque d'entre ces rituels. Quand vous vous tenez au centre d'un cercle magique, vous agissez avec l'autorit du Divin, et tes en prsence de Dieu. Assurez-vous que vous agissez en consquence. Le Respect pour l'nergie Divine derrire ces rituels assure presque toujours le succs, alors que la ngligence de son pouvoir garantit lchec.

LE PETIT RITUEL BANISSANT DU PENTAGRAMME DE LA TERRE (LBRP): 1. Placez-vous au centre de votre pice, faisant face l'Est. Imaginez que vous dominez et que la terre est une sphre minuscule en dessous de vous. Ressentez que vous tes le centre mme de l'univers. Regardez le haut de l'espace et imaginez une sphre de lumire blanche. Voyez cette lumire descendre jusqu'au-dessus de votre tte. 2. Levez votre main droite vers le ciel (ou poignard) et tirez cette lumire blanche votre front. Quand vous faites ceci, vibrez le mot : ATAH (ah-tah). 3. Dplacez votre main en bas de votre corps, sentez la lumire descendre en vous comme dans un faisceau. Touchez votre nombril Vibrez : MALKUTH (mahl-kouth) et imaginez quil y a maintenant un axe de la lumire vertical passant par vous, connecter vous cette source lumineuse au-dessus de votre front en la visualisant vous remplir jusqu la terre. 4. Touchez votre paule droite et imaginez qu'un faisceau de l'axe de la lumire au centre de votre corps rencontre l'extrmit de votre doigt (ou de poignard) et produit un mouvements de lumire du ct droit dans l'espace. Vibrez : VE-GEBURAH (v-g-bou-rah). 5. Touchez votre paule gauche et imaginez que ce faisceau de lumire horizontale stend vers la gauche lextrieur de votre paule gauche dans l'espace. Vibrez : VE-GEDULAH (v-g-doo-Iah). 6. Apportez vos deux mains jusqu' votre sein et treignez-les ensemble, comme si vous faisiez une prire. Vibrez : LEOLAHM, AMEN (l-oh-lam-a-men).

Vous vous tenez maintenant au centre d'une croix de lumire qui se prolonge jusquaux extrmits de l'univers. (Les mots hbreux de pouvoir, dans la prsente partie du rituel de la croix Kabbalistique, se traduisent par : Pour Toi le royaume, le pouvoir et la gloire pour toujours, dans les sicles des sicles ) 7. Dplacez-vous l'est de votre cercle et tracez un grand pentagramme de bannissement dans l'air devant vous (voir le schma 3.1). Visualisez-le rougeoyant dans une lumire bleu flamboyant. Apportez vos mains jusqu'aux cts de votre tte et dirigez tous les doigts en forme de flche conductrice (si cest l'aide d'un poignard, assurez-vous qu'il se dirige dans la mme direction que vos doigts). Prenez un souffle profond, et poussez les deux bras tendus devant vous et mme temps que vous avancez avec votre pied gauche (ceci est connu sous le nom du signe de l'Entrant dans la GD). En mme temps, exhalez et vibrer :YOD HEH VAU HEH (yode-heh-vahv-heh). Sentez l'nergie de ce nom Divin par vos doigts et dans le pentagramme. Quand ceci est fait, dplacez votre pied gauche de nouveau directement encore, et mettez votre doigt gauche vos lvres, comme si vous disiez quelqu'un d'tre silencieux (connu sous le signe du silence), alors que vous maintenez votre bras droit tendu.

Figure 3.1 et 3.2

8. Restez en contact toujours avec le centre de votre pentagramme avec votre doigt ou poignard et garder votre bras droit tendu, faire un mouvement au sud de votre cercle. Imaginez que l'extrmit de votre doigt ou poignard cre un rayon de lumire blanche dans le ciel. Quand votre extension sera face au sud, vous aurez cr 90 degrs d'un cercle de lumire blanche, qui connectera le pentagramme de l'Est celui que vous allez dessiner ici. Tracez le pentagramme comme avant et de nouveau poussez en avant vers lui, avec le signe de l'Entrant, la vibration pour ce pentagramme est :ADONAI (Ah-don-a). Une fois termin, excutez le signe du silence, se rappeler de garder votre bras droit tendu devant vous. 9. Portez la ligne de lumire blanche l'ouest, et rptez les tapes du trac et traant un pentagramme louest. Cette fois, vibrez :EHEIEH (hee-h-yay). 10. Portez la ligne de lumire blanche au nord, et tracez et chargez un pentagramme cet endroit. Cette fois, vibrez : AGLA (Ah-gah-Iah). 11. Portez maintenant la ligne blanche l'Est, en terminant votre cercle. Maintenant il devrait y avoir quatre pentagrammes bleus flamboyants flambant aux quatre points cardinaux de votre cercle de lumire blanche. Marchez de nouveau au centre de votre cercle et tournez dans le sens des aiguilles d'une montre face Est.

12. Visualisez de nouveau la croix Kabbalistique en vous. tendez vos bras, formant cette croix avec votre corps. Regardez vers l'Est et dites : devant moi, RAPHAEL (rah-pha EL). Rappelez-vous de vibrer le nom de cet Ange. Visualisez maintenant, pendant que vos yeux s'ouvrent, que cet Archange d'air se tient devant vous. Voyez-le comme une figure trs haute habille en jaune avec une robe longue violette (les couleurs de l'air). Essayez de sentir la brise de l'air lmentaire devant vous. 13. Imaginez une autre prsence derrire vous et dites, derrire moi, GABRIEL (gah-bree-EL). Encore, rappelez-vous de vibrer le nom de cet Ange. Maintenant visualisez, avec des yeux ferms, que cet Archange de l'eau se tient derrire vous. Voyez-le comme une figure trs haute, habille avec une robe longue en bleu et orange (les couleurs de l'eau). Essayez de sentir l'humidit de l'eau lmentaire sur votre dos. 14. Ouvrez vos yeux et regardez au-dessus de votre paule droite tout en disant le nom de lAnge, redressez votre tte vers la droite, et vibrez : MICHAEL (mee-chai-EL). Aprs la vibration du nom, visualisez cet Archange du feu avec une robe longue de rouge et de vert (les couleurs du feu). Essayez de sentir la chaleur du feu lmentaire. 15. Regardez au-dessus de votre paule et redress votre tte vers la gauche, et vibrez le nom de lAnge :AURIEL (ohr-eeEL). Aprs vibration du nom, visualisez cet Archange de la terre dans des robes longues de couleur citrin, olive, reinette, et noir (les couleurs de la terre). Essayez de sentir le sens de solidit dgage par ce point cardinal.

16. Regardez vers l'Est nouveau, et contemplez les pentagrammes autour de vous et dites : Autour de moi brille le pentagramme de lumire. Visualisez alors un hexagramme brillant de lumire blanche derrire votre dos, et dites : Et derrire moi brille lhexagramme. 17. Pour terminer ce rite, rptez la croix de Kabbalistique dans les tapes 1-6. Ce rituel devrait tre appris par cur aussitt que possible et devrait tre pratiqu tous les jours. Depuis les noms Divins de Dieu, qui correspondent chaque lment, qui sont utilis pour charger les pentagrammes et les noms de chaque Archange des points cardinaux, qui s'appellent pour garder votre espace magique de travail. Le cercle cr dans ce rituel forme une barrire impntrable aux forces magiques non dsires. Si ce rituel est excut correctement, vous pouvez en toute scurit poursuivre votre travail magique. Cependant, un autre rituel existe qui devrait tre excut avec Rituel du Pentagramme de bannissement de la terre (LBRP) pour assurer un exil complet des influences non dsires. Quand vous vous sentez laise en faisant le LBRP, vous pouvez commencer excuter le rituel suivant juste aprs lui, chaque jour.

LE PETIT RITUEL BANISSANT DE HEXAGRAMME (BRH) : Le petit rituel de bannissant de Hexagramme peut tre excut avec l'un ou l'autre : votre doigt ou une Epe magique. 1. Excutez le LBRP, en veillant terminer le rituel avec la croix Kabbalistique. 2. tendez vos bras pour former une croix et une parole, parole d'I N R I. Yod Noun Resh Yod (yode-noun-raysh-yode). Tracez chacune de ces lettres hbreux dans le ciel, de droite gauche, pendant qu'elles sont prononces (voir le schma 3.2). Visualisez-les rougeoyer dans la mme lumire bleue que les pentagrammes dans le LBRP. 3. tendez vos bras en formant une croix une fois de plus et dites : le signe d'Osiris massacr. 4. Maintenez votre bras gauche tendu et soulevez votre bras droit pour quil pointe au plafond. Vos doigts devraient tre ensemble et tendu et vos paumes devraient faire face en avant. Ainsi vous formez la lettre L. Au-dessus de votre paule gauche et dites : L, le signe du Deuil dISIS. 5. Soulevez les deux bras, paumes en avant, pour former la lettre V. La cornire entre elles devrait tre environ de 60 degrs. Inclinez votre dos et tte et dites, V ; le signe de Typhon et d'Apophis. 6. Croisez vos bras sur votre poitrine pour former la lettre X, avec les paumes vous faisant face. Et baisse votre tte et dites : X, le signe de rsurrection d'Osiris. 7. Formez nouveau chaque lettre avec vos bras tout en rptant : L V X. Puis tendez vos bras pour former la position massacre par Osiris (croix) et dites : la parole : LVX.

8. Maintenez vos bras tendus et dites : la lumire de la croix Aprs un moment, pliez les bras sur votre poitrine (formez un X encore) et continuez en disant : la lumire de la croix. 9. tendez maintenant vos bras pour former une croix encore et, comme vous dites le discours solennel, commencez lentement soulever les bras jusqu' la position du V , alors que graduellement vous inclinez votre dos et votre tte en disant : Vierge, ISIS, Mre puissante, Scorpion, Apophis, Destructeur, Sol, Osiris, massacr, et ressuscit ISIS, Apophis, Osiris. Puis vibrez fortement : IAO (ee-ah-OH). Votre tte devrait tre incline en arrire compltement et vos bras devraient tre dans la forme d'un V. Maintenant ressentez la lumire blanche rougeoyante au-dessus de vous et dites : il a laiss la lumire Divine descendre. 10. Abaissez lentement vos bras pour former un X sur votre poitrine encore et sentez la descente de lumire Divine par votre corps. Laissez la sactivez pendant quelques moments. 11. Marchez jusqu l'est de votre cercle et tracez lhexagramme de bannissement du feu dans une lumire flamboyante d'or avec votre doigt ou Epe magique, au-dessus de votre pentagramme bleu brillant immobile (le schma 3.3 illustre les quatre hexagrammes dans ce rituel). (Note : Les hexagrammes ne sont pas attribus au placement des lments dans les quatre quartiers, mais plutt au placement zodiacal de chaque lment.

Par consquent, pour ce rituel, le feu est dans l'Est, la terre est dans le Sud, lair est dans l'Ouest, et l'eau est dans le Nord.) Chargez alors votre hexagramme de la mme faon que vous avez charg les pentagrammes dans le LBRP, en vibrant cette fois : ARARITA (ah-rah-ree-tah). 12. Marchez jusquau sud de votre cercle, en traant une ligne de lumire blanche dans le ciel comme dans LBRP. Tracez lhexagramme de bannissement de la terre avec votre doigt ou Epe magique et chargez cet hexagramme en vibrant : ARARITA (ah-rah-ree-tah). 13. Marchez jusqu l'ouest de votre cercle, traant la ligne de lumire blanche. Tracez lhexagramme de bannissement de l'air, et le charger comme avant, en vibrant : ARARITA (ah ah ree tah). Ci-dessous la figure 3.3 :

Figure: 3.3

14. Marchez au nord de votre cercle, en traant toujours la ligne de lumire blanche dans le ciel. Tracez lhexagramme de bannissement de l'eau, et chargez-le, en vibrant de nouveau : ARARITA (ah-rah-ree-tah). 15. Terminez votre cercle en transportant la lumire l'Est encore. Autour de vous devrait tre, vos quatre pentagrammes et quatre hexagrammes, avec le dernier superpos au-dessus de l'ancien, flambant dans leurs couleurs respectives : du bleu et or aux quatre points cardinaux de votre cercle. Ensuite contempler leur prsence. 16. Pour clturer ce rite, vous pouvez faire la rptition de l'analyse du mot-cl (tapes 1-10) ou excutez la croix Kabbalistique nouveau. Si vous tes prt excuter un certain type de magie, je vous recommande de faire encore l'analyse, car la lumire Divine peut vous aider dans votre travail magique. Dans ce rituel, au lieu de vibrer quatre noms diffrents de pouvoir de charger les hexagrammes, un mot, Ararita, t utilis. C'est une abrviation pour L'expression hbreux, lunit est son dbut . Ici On est son individualit. Sa permutation est On. L'importance des deux rituels ci-dessus ne peut pas tre surcharge. la pratique des vocations, ou n'importe quel autre type de magie crmonielle, vous devez entrer en contact avec des nergies pures et Divines. Les rituels de bannissement consacrent votre espace de travail et lui font une place Sainte, o ces nergies peuvent descendre en vous. Ces rituels doivent galement tre excuts aprs que votre travail magique soit effectu, pour s'assurer que toutes les forces qui ont t appeles ou voques sont pertinemment bannis.

J'ai galement cit prcdemment toutes les raisons pour lesquelles vous devriez pratiquer ces rituels quotidiennement. LE RITUEL DU PILIER DU MILIEU : Ce rituel, nest pas caractre bannissant, mais il devra galement tre excut quotidiennement. Le rituel du pilier du milieu active les centres d'nergie dans le corps humain, cela correspond aux Sephiroth sur l'arbre de vie par la vibration des noms Divins qui correspondent chaque sephirah. En plus du nom Divin associ avec chaque Sephirah, certains magiciens aiment vibrer les noms des Anges et des ordres Angliques de chaque sphre, mais ce n'est pas vraiment ncessaire. Je vibre le nom Divin correct de Dieu pour chaque Sephirah trois ou quatre fois, cela tabli un assez fort lien chaque centre d'nergie. Pour la pratique, ce rituel peut tre excut bien aprs le LBRP et le BRH, mais quand vous faites une crmonie magique relle. Le pilier du milieu devrait tre utilis au point dans le travail, quand vous devez condenser de lnergie magique pour un certain but. Plus tard dans le livre, vous verrez les utilisations pratiques pour ce rituel en excutant des vocations. 1. Faire face lEst et respirez rythmiquement (voir le chapitre 2). nouveau, ressentez une sphre rougeoyante de lumire blanche brillant au-dessus de votre tte. 2. Aprs avoir contempl la sphre blanche au-dessus de vous, vibrez : EHEIEH (eh-hey-yay) sur votre prochaine exhalation voyez et sentez rougeoyer la sphre de plus en plus lumineuse. Rptez ceci deux fois ou jusqu' ce que vous ayez la sensation que la lumire blanche est un flambage comme un soleil minuscule.

3. Sur votre prochaine inhalation, dessinez un faisceau de lumire descendant de la sphre par votre tte et dans le centre de votre gorge. Sur l'exhalation suivante, imaginez quil y a une sphre rougeoyante de lavande cet endroit. Assurezvous de toujours vous imaginer tre en connexion la sphre blanche ci-dessus. De mme que ce rituel progresse, vous vous connectez graduellement tous les centres dnergie dans votre corps ce faisceau blanc de lumire. Mettez jour votre respiration rythmique et sur la prochaine exhalation, vibrez : YOD HEH VAV HEH ELOHIM (yode-heh-vahv-heh Elooh-em). Rptez ceci deux fois ou plus, imaginant chaque fois que la sphre de lavande saccroit avec plus dintensit lumineuse. Sentez-la palpiter dans votre cou. 4. Quand vous vous sentez prt, tirez un faisceau de lumire blanche de cette sphre votre plexus solaire sur votre prochaine inhalation. Exhalez et imaginez qu'il y a une sphre d'or trs brillante cet endroit. Continuez votre rythme de respiration, et quand vous tes prt, exhalez et vibrez : YOD HEH VAV HEH ELOAH VEDAATH (yode-heh-vahv-heh EL-ohah V-da-ath). Rptez cette vibration deux fois ou plus de temps et sentez la chaleur de cette sphre en vous. Assurez-vous de visualiser toutes ces sphres relies par un faisceau de lumire blanche passer devant vous. 5. Quand vous tes prt, tirez un faisceau de lumire blanche de cette sphre, au centre du pubis avec votre prochaine inhalation. Ressentez vibrer cet endroit une sphre violette et vibrer : SHADAI EL CHAI (Shah-dai-El-cha) Sur votre prochaine exhalation. Rpter deux fois ou plus, et sentez la prsence de cette sphre en vous.

6. Quand vous tes prt continuer, tirez un faisceau de la lumire blanche de cette sphre lemplacement qui est entre vos pieds sur votre prochaine inhalation. Mettez jour votre respiration et ressentez une sphre rougeoyante dnergie noire qui est moiti submerge dans le sol. Sur votre prochaine exhalation, vibrez :ADONAI HA-ARETZ (A-don-aha-ah-retz). Rptez cette vibration deux fois ou plus et imaginez que la sphre devient plus intense. Sentez l'nergie palpiter l. 7. Continuez votre respiration rythmique et contemplez la position de pilier en vous. Assurez-vous que vous pouvez visualiser les cinq sphres rougeoyantes dans leurs couleurs respectives et l'axe blanc de lumire les connectant. 8. Vient maintenant la partie du rituel o vous pouvez circuler l'nergie de ces dernires sphres. Sur votre prochaine inhalation, imaginez l'nergie de la sphre vos pieds monte vers le haut par votre corps la sphre blanche au-dessus de vous. Puis, sur votre prochaine exhalation, sentez cette nergie clater de cette sphre blanche descendre autour de votre corps jusqu la sphre fonce ci-dessous. Rptez sept ou huit fois. En excutant la prsente partie du rituel, vous devriez sentir grande quantit d'nergie saccumuler en vous. Si vous vouliez canaliser cette nergie dans quelque chose, un outil magique par exemple, vous pourriez tirer l'nergie vers le haut du centre vos pieds et votre poitrine avec l'inhalation et la canalisant vers le bas, par vos bras et dans l'objet, avec votre prochaine exhalation. 9. Aprs que vous ayez accumul de l'nergie en vous ou l'ayez utilise pour un certain but, continuez votre respiration rythmique et imaginez que le pilier du milieu se dissipe au loin avec une lueur plus douce avec chaque exhalation.

Vous devrez avoir le sensation dtre un plus dtendu pendant que l'nergie qui est en excs se retire. Le rituel est alors termin. Jusqu'ici nous avons trait du bannissement et des rituels de pouvoir interne, cela vous pouvez les utiliser pour consacrer votre espace magique et pour l'activer. C'est vrai qu'une fois que votre zone magique est consacre, elle est prte pour l'usage rituel. Cependant, les forces que vous essayez d'appeler pour faciliter la crmonie ne sont pas prsentes la suite dun rituel de bannissement. Vous voyez, les rituels de bannissement servent simplement purifier lespace magique de travail. Pour excuter des vocations, ou n'importe quelle autre magie crmonielle, vous devez pouvoir inviter des nergies de la Divine Providence et les Anges des quatre points cardinaux. Mais simplement, vous devez appeler des nergies ncessaires aprs que vous ayez banni les non dsirs. Ceci est le but du rituel suivant. L'OUVERTURE PAR LES TOURS DE GUET : L'ouverture par les Tours de guet a t conue par un initi de l'Aube dor nomm Israel Regardie comme alternative au rituel dappel suprme du Pentagramme utilis par lordre. Elle contient des vers de diverses sources mystiques, y compris les oracles de Zoroastre et des cls Enochienne, et cest probablement l'ouverture rituelle inspire, qui est utilise dans l're moderne. Pour tre vraiment pertinent, ce rituel devrait tre excut avec des instruments magiques consacrs. Ceci inclut les quatre armes et les Tablettes lmentaires, la Tablette de l'union, et le poignard et la baguette magique (Epe magique) utiliss dans le LBRP et le BRH.

Le chapitre 4 contient des instructions pour construire ces outils et le chapitre 5 vous montre comment les consacrer pour l'usage. En attendant, vous devriez commencer en pratiquant ce rituel de toute faon, en utilisant des reprsentations beaucoup plus simples des outils. Une plume peut tre utilise pour l'air, une bougie ou l'allumette pour le feu, une tasse d'eau pour arroser, et une cuvette en bois pour contenir le sel pour la terre. Les tablettes lmentaires provisoires peuvent galement tre construites. Une feuille jaune de papier, dans l'Est, servira comme tablette de l'air, une feuille rouge dans le sud pour le feu, bleu dans l'ouest pour l'eau, et noire dans le nord pour la terre. La Tablette de l'union (voyez Le chapitre 4) peut tre dessin sur une pice de papier blanc. Ce rituel est crit comme si vous utilisiez les outils ou les instruments corrects. Ainsi maintenant, vous tes libre de substituer les instruments mentionns ci-dessus. la diffrence des bannissements rituels, ce rite ne doit pas tre pratiqus quotidiennement. Cependant, essayez de vous familiariser avec, car vous l'excuterez avant chaque vocation. Je suggre que vous l'criviez sur des fiches et le lisiez jusqu' ce que vous apprenez par cur le rituel. Ne vous inquitez pas dessayer d'apprendre ce rituel, il est vraiment plus facile mettre en mmoire qu'il ne semble tre premire vue. 1. Prparez un autel au centre de la salle. Placez les outils magiques en fonction de l'autel, ainsi chacun est le plus proche du quartier lmentaire qu'il reprsente. Le poignard de lair devrait tre mis du ct Est de l'autel, la baguette magique du feu en fonction du sud, la tasse de l'eau l'ouest, et le pentagramme de la terre face au nord.

Au centre de l'autel, mettez la Tablette de l'union. De mme, assurez-vous que des tablettes lmentaires sont places sur les murs ou sur les points cardinaux correctement. Ayez votre poignard pour le LBRP et votre Epe magique pour BRH sur le sud-ouest et les coins du nord-ouest de l'autel, respectivement. Se placez derrire l'autel, en faisant face l'Est. 2. Prenez le poignard utilis pour le LBRP avec votre main droite et frappez l'autel trois fois l'aide de la lame. Puis allez au nord-est de votre cercle (se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre) et dites fortement avec de la signification, Hekas, Hekas Este Bebeloi (hee -kahs, hee-kahs ess-tee bah-beh-Ioy) ! Ceci commande toutes les entits non dsires de laisser cet espace, parce qu'un rituel est sur le point de commencer. 3. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre, revenez votre place derrire l'autel, faisant face l'est. Excutez le LBRP et le BRH, en veillant terminer avec l'analyse du mot-cl INRI. Note : En se dplaant autour de l'autel, prenez les outils magiques dans les tapes suivantes, et pivotez pour faire face la direction de cet outil, toujours dans le mouvement horaire. 4. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre au sud de l'autel et prendre la baguette magique du feu. Pivotez et faites face la tablette lmentaire du feu, face au sud. Ondulez votre baguette magique trois fois dans le ciel, devant la tablette, et la soulever nouveau et marchez dans le sens des aiguilles d'une montre autour de la salle, maintenant la baguette magique leve, alors que vous dites : et quand, ensuite tous fantmes seront bannis, tu verras le feu saint et informe, ce feu qui darde et tincelle dans les profondeurs caches de l'univers, coute la voix du feu.

5. Quand vous revenez au sud, faites face la tablette et ondulez la baguette magique devant elle encore trois fois. Utilisez alors l'outil pour tracer un grand pentagramme dappel du feu en bleu dans le ciel devant la tablette (voir le schma 3.4 pour les pentagrammes utiliss dans ce rituel). Tout en faisant ainsi, vibrez : OIP TEAA PEDOCE (oh-ee-pay teh-ahah peh-doe-kay). Tracez alors la figure du Lion au centre de ce pentagramme en rouge. Pointez le centre du pentagramme avec la baguette magique et vibrez: ELOHIM (El-oh-heem). Soulevez la baguette magique et dites les paroles : Dans les noms et lettres du grand quadrilatre mridional, je vous appelle, vous Anges de la tour de guet du sud ! Remettez la baguette magique sur l'autel. 6. Se dplacez dans le sens des aiguilles d'une montre l'ouest de l'autel et prenez la tasse de l'eau. Face la tablette lmentaire de l'eau, onduler la tasse devant elle trois fois. Levez la tasse au-dessus de votre tte, et marchez dans le sens des aiguilles d'une montre autour du cercle en disant : Ainsi en premier, le prtre que le gouverne les travaux du feu, doit arroser avec l'eau lustrale de la mer qui retentit fortement. 7. Quand vous revenez l'ouest, ondulez la tasse trois fois devant la tablette. Tracez un grand, pentagramme dappel de l'eau en bleu l'aide de l'outil, tout en vibrant : EMH ARSEL GAIOL (ehm-pay-hay ahr-sel gah-ee-ohl).Tracez alors en bleu la tte d'aigle au centre. Dirigez-vous au centre de ce pentagramme avec la tasse et vibrez : ALEPH LAMED AL (ah-Ief lah-med ahl). Retenez la tasse audessus de votre tte et dites les paroles : Dans les noms et lettres du grand Quadrilatre de louest, j'appelle les Anges de la tour de guet de l'ouest.

Mettez la tasse sur l'autel. 8. Se dplacez l'est de votre autel, et prenez le poignard de l'air, et pivotez pour faire face la tablette de l'air. Ondulez le poignard devant elle trois fois, et soulevez l au-dessus de votre tte. Marchez dans le sens des aiguilles d'une montre autour de la salle avec le poignard dans le ciel, tandis que vous dites : Tel un feu existe, passant travers la prcipitation de lair. Un feu informe, do provient l'image d'une voix. Ou mme une lumire jaillissant en abondance, tournant, tourbillonnant en avant, et criant haute voix. 9. Quand vous arrivez l'Est, ondulez l'arme trois fois devant la tablette. Tracez un grand, Pentagramme dappel de l'eau avec le poignard tout en vibrant : ORO IBAH AOZPI (aroh- ee-bahhah od-zod-pee). Tracez alors au centre le signe du verseau en jaune. Dirigez-vous au centre du pentagramme avec le poignard et vibrez : YOD HEH VAV HEH (yode-heh-vahv-heh). Ondulez le poignard et dites : Dans les noms et lettres du grand quadrilatre oriental, j'appelle les Anges de la du tour de guet de lEst. Posez le poignard sur l'autel.

Figure: 3.4

10. Se dplacez dans le sens des aiguilles d'une montre au nord de l'autel et prenez le pentagramme de la terre. Faites face la tablette de la terre et ondulez le pentagramme devant elle trois fois. Puis marchez dans le sens des aiguilles d'une montre, autour du cercle avec le pentagramme le levant en hauteur tandis que vous dites : Ne pas se pencher vers le bas du monde obscurment splendide, o continuellement se trouve une profondeur ou rsident des Hades infidles envelopps dans lobscurit, enchantant dans des images inintelligibles, abruptes, s'enroulant dans un abme noir en embrassant un corps sans lumire, informe, et vide. 11. Quand vous revenez au nord, ondulez le pentagramme devant la tablette trois fois de suite. Tracez alors en bleu un grand Pentagramme dappel de la terre, tout en vibrant :

Au centre, tracez un signe du Taureau en blanc. Pointez le centre du pentagramme et vibrez : ADONAI (ah-don-aye). Placez alors le pentagramme au-dessus de votre tte et dites les paroles : Dans les noms et les lettres du grand quadrilatre du nord, j'appelle les Anges de la tour de guet du nord. Reposez le pentagramme sur l'autel. 12. Se dplacez dans le sens des aiguilles d'une montre du ct occidental de votre autel et face l'Est. Au-dessus de l'autel et de la Tablette de l'union, faites le signe suivant du dchirement du voile : Le pas en avant avec votre pied gauche et, en mme temps, vous poussez vos bras, paumes ensemble, vers l'avant. Sparez alors vos bras comme si vous spariez deux rideaux.

EMOR DIAL HECTEGA (ee-mohr-dee-ahl hec-tey-gah)

13. Dites le texte suivant en Enochien, vibrant les mots en majuscules : Ol Sonuf Vaorsagi Goho Iada Balta.

ELEXARPEH COMANANU TABITOM. Zodakara Eka Zodakare ad Zodameranu. ado Kikle Qaa Piap Piamoel od Vaoan. (Oh-ell soh-noof vay-oh-air-sah-jee gohhoh ee-ah-dah bahl-tah. Elex-ar-pay-hay Co-mah-nah-noo Tah-bee-toh-ehm. Zohd-ah-kah-rah ehkah zohd-ah-kah-ray oh-dah zohd-ahmehr-ah-noo oh-doh kee-klay kah-ah pee-ahpay pee-ah-moh-ehl oh-dah vay-oh-ah-noo.)

que ceci traduit : : Je rgne au-dessus de toi, indique le Dieu de justice. (Trois noms magiques.) Venez pour cette raison dans le mouvement et apparaissez. Ouvrez les mystres de la cration : quilibrez dans la droiture, et la vrit. 14. Dites ce qui suit : J'appelle les, Anges des sphres clestes, dont lhabitation est dans l'invisible. Vous qui tes les gardiens des portes de l'univers. Soyez galement les gardiens de cette sphre mystique. Eloignez le mal et les forces non quilibres. Renforcez et inspirez-moi, de sorte que je puisse prserver immacul cette demeure des mystres des dieux ternels. Laissez ma sphre tre pure et sainte, de sorte que je puisse devenir un participant des secrets de la lumire Divine. 15. Se dplacez dans le sens des aiguilles d'une montre au coin du nord-est de votre cercle et face cette direction. Dites ce qui suit : Le soleil visible est le distributeur de la lumire sur la terre. Laissez-moi ouvrir un vortex dans cette chambre, afin que le soleil invisible de l'esprit, puisse briller en dedans et audessus.

16. Marchez dans le sens des aiguilles d'une montre autour de votre cercle trois fois. Chaque fois que vous passez lEst, faites le signe de l'Entrant (voir le LBRP, tape 7) dans la direction des aiguilles dune montre. C'est ainsi que vous formez le vortex mentionn dans la dernire tape. Ensuite la troisime fois que vous passez l'Est et faites le signe de l'Entrant, revenez l'ouest de votre autel et face l'Est. Vous devriez sentir le vortex de l'nergie en votre cercle. 17. Faites le signe de l'Entrant et dites la parole : Toi tu es le Seigneur Saint de l'univers. Faites le signe de l'Entrant encore et dites : Toi que la nature na pas form. Faites le signe de l'Entrant une fois et dites la parole : Toi qui est Saint, le vaste et puissant. Seigneur de la Lumire et de lobscurit. Maintenant donnez le signe du silence (voir le LBRP, tape 7). 18. Aprs que vous excutiez quelque travail magique que vous vouliez accomplir et soyez prt terminer la crmonie, dites ce qui suit : Toi, le sage, lunique compatissant l'Eternel et Un, que l'loge et la gloire te soient donnes pour toujours, je me prosterne humblement devant Toi, pour tre entr aussi loin dans ton sanctuaire des mystres. Que la gloire te soit donne Toi, et non moi-mme. Laisse ton influence Divine descendre sur ma tte, et enseigne-moi la valeur du dvouement, de sorte que je nabandonne pas devant lpreuve, mais que mon nom puisse tre crit sur le livre de vie ternelle en prsence de tous les saints. 19. Maintenant tourner autour du cercle trois fois, dans le sens contraire des aiguilles d'une montre. Donnez le signe de l'Entrant face l'Est, pendant que vous marchez, le vortex de l'nergie que vous avez cre plus tt, devrait maintenant commencer se dissiper au loin. 20. Excutez le LBRP et le BRH.

21. Dites les paroles suivantes, en veillant vibrer les mots en majuscules : Je relche maintenant tous les Esprits qui ont pu tre emprisonns par cette crmonie. Partez dans la paix vos demeures et habitations, et allez dans la paix avec les bndictions de : YEHESHUAH YEHOVASHAH (yeh-hayshoe-ah yeh-ho-vah-shah). 22. Frappez trois fois sur l'autel, avec la lame du poignard que vous avez utilis pour excuter le LBRP et dites la parole : je dclare maintenant ce temple dment ferm. Les tapes 19 22 de ce rituel sont connues collectivement comme la fermeture par les Tours de guet. Elle devrait tre claire ce jour, aprs lecture des divers discours solennels, les types des liens qui sont crs avec le Divin quand ce rituel est excut. Le chapitre 4 traitera de la construction de tous les instruments magiques qui seront ncessaire pour excuter des vocations. La priode que vous dpensez dans la formation de vos sens magiques et l'tude des rituels en ce chapitre est idal pour crer vos outils magiques. De cette faon, vous serez prt excuter des vocations astralement et physiquement. L'autel reprsente la base de l'arbre de La vie : la Sephirah Malkuth. En tant que tel, il a quatre faces pour reprsenter l'union des quatre lments magiques dans le monde physique.

CHAPITRE QUATRE. LES INSTRUMENTS MAGIQUES : Dans ce chapitre, nous traiterons de la construction des instruments, des outils utiliss dans l'vocation magique, les instruments les plus importants qui ont t utiliss dans les premiers grimoires, sont dcrits par des Expositions archologiques videntes ; ce sont les Epes et les Baguettes magiques qui ont t employes par le sacerdoce dans le Sumer antique, et qui ont guri des personnes, des maladies et qui ont excut l'autre magie par l'exil des dmons mauvais et pour appeler des Esprits salutaires. L'inspiration des Sumriens pour l'usage de ces armes magiques est trs probablement venue de leur mythologie, o les dieux et les desses ont utilis les mmes outils pour combattre de nombreux tres mauvais dans leurs mythologies. Lutilisation de ces outils, dans les sicles passs, servait pour travailler avec des entits, et cela indique comment la pratique de l'vocation est intemporelle. Le premier groupe d'instruments lmentaires qui suit est de l'Aube d'or, des Armes utilises dans l'ouverture par les Tours de guet. J'ai dcid d'inclure ces outils dans le dtail, parce que leur symbolisme est conforme la nature du rituel mentionn ci-dessus. Cependant, les rituels d'vocation trouvs plus tard dans ce livre ne sont pas en particulier orients GD, et pour cette raison, les instruments rels utiliss pendant les vocations, contiendront le symbolisme qui n'est pas particulier au dtail de cet ordre, plutt, leurs conceptions sont tires de sources plus traditionnelles, incluants grimoires et mythologie.

Sans compter que dcrire la construction et l'utilisation gnrale des instruments dans ce chapitre, quelques outils contiennent galement des instructions pour des purifications prliminaires. Cela doit tre excut pendant ou avant la construction. Ceci ne devrait pas tre confus avec le procd de charger et de consacrer les outils magiques pour l'usage, ce qui est donn au chapitre 5. Les purifications prliminaires donnes en ce chapitre sont du type qui ne peut pas tre excut aprs l'accomplissement d'un outil, et ces outils doivent tre chargs et encore consacrs pour l'usage, une fois construits. Il est utile de penser aux purifications par les rituels de bannissement pour dbarrasser l'outil des influences non dsires, et des conscrations en tant que rituels d'appel qui attirent les influences favorables un outil. J'ai essay de faire des instructions pour construire ces outils dune manire la plus facile possible. Dans beaucoup de cas, la construction d'un outil n'exige rien de plus que la peinture. C'est vrai dans le cas du poignard de l'air, par exemple, l o la lame doit tre peinte. Certains des instruments magiques dcrits en ce chapitre peuvent galement tre achet, prt tre employs. Un exemple de ceci du type d'outil magique est l'encensoir ou le brle parfum d'encens. Aucune qualification spciale n'est ncessaire pour la construction des instruments suivants. Cependant, vous pouvez devoir utiliser des machines-outils, si certains objets ne peuvent pas tre trouv dans des formes naturellement correctes.

Par exemple, vous ne pourriez pas pouvoir trouver un disque plat de bois, pour faire un pentagramme de la terre. Si vous n'tes pas au courant de l'utilisation des machines-outils, demandez un ami expriment de vous aider ou de commander une pr dcoupe de pice de bois dans la forme et les dimensions correctes. Cette dernire option en est une, quand vous devrez utiliser et construire votre miroir magique. Je ne recommande pas d'essayer de couper votre propre disque de verre, moins que naturellement vous vous avrez justement avoir cette technique. Ainsi en peignant les armes et les tablettes lmentaires, vous devrez utiliser ce qui est connus en tant que couleurs flashantes. Ce sont des couleurs complmentaires cela semble flasher quand l'une est prs de l'autre. Par exemple, si vous peignez quelque chose en rouge, et que vous peignez alors une lettre verte au-dessus delle, le contraste des deux couleurs complmentaires produira un effet flashant. Cette technique ne fonctionne pas toujours trs bien, parce que peindre une couleur au-dessus dune autre donne habituellement la seconde couleur dans un reflet mate. Une marche suivre lgrement complique, pourtant pertinente, peut empcher ceci de se produire : peignez votre symbole ou lettre dans la couleur blanche d'abord, peignez alors au-dessus delle avec votre couleur flashante. Dans l'exemple ci-dessus, vous peignez votre objet en rouge, laissez-le scher, puis peignez votre lettre choisie dans la couleur blanche, laissez-la scher, et finalement peindre audessus de la lettre blanche en vert.

Cette technique est complique parce que les lettres et les symboles flashants sont souvent petits, et peindre sur elles est difficile. Utilisez n'importe quelle mthode qui fonctionne le mieux pour vous. Les couleurs de base (rouge, vert, bleu, orange, etc.) De toute marque de peinture acrylique devrait flasher une fois diffr de leurs couleurs complmentaires. Cependant, ces couleurs avec dautre que les noms de base : (Comme la pomme rouge ou magenta) habituellement ne flashent pas. Avant de peindre vos outils, vous devriez tester cet effet avec la peinture que vous voulez achetez. Quelques marques de peinture tendent crer des couleurs plus douces, ce qui ne flashe pas aussi distinctement comme le font d'autres marques. Essayez d'obtenir des couleurs lumineuses de peinture acrylique pour raliser le meilleur effet. En peignant vos outils, rappelez-vous dutiliser une couche d'amorce blanche d'abord, pour s'assurer que vos couleurs prennent. En outre, passer une couche sur vos outils termins avec une laque-type pour la finition, pour s'assurer que leur couleur ne deviendront pas mate avec l'utilisation. LES ARMES LMENTAIRES DE LAUBE D'OR : les quatre armes lmentaires de lAube d'or sont : La Baguette magique du feu, la tasse de leau, le poignard de l'air, et le pentagramme de la terre, donn par ordre d'aspect dans louverture par les Tours de guet.

LA BAGUETTE MAGIQUE DU FEU : Cet outil est utilis pour appeler le pouvoir du feu dans un rituel. Pour les buts dvocation, il sera seulement utilis, avec les trois autres armes lmentaires, dans l'ouverture par le rituel des Tours de guet. Les instructions de l'Aube d'or pour mettre llment feu la baguette magique, a dclar que a d tre une forme phallique, et qu'il devrait contenir un fil magntis son centre, s'tendant aux deux extrmits ou extrmit de l'instrument. Ce dernier dtail ferait la baguette magique du feu larme lmentaire la plus difficile construire, si la prsence de ce fil tait vraiment ncessaire. Cependant, la seule baguette magique qui devrait contenir un fil magntis est la Baguette magique, dcrite plus tard en ce chapitre, parce qu' la diffrence de la baguette magique du feu, cette Baguette magique excute une fonction pour canaliser les nergies (toujours, la prsence du fil magntique dans la magie de la Baguette magique, est seulement recommande, pas exige). Par consquent, la construction de la baguette magique du feu est rellement tout fait simple. Pour faire une baguette magique du feu, vous aurez besoin d'un doigt en bois qui est environ 8 " 10" que vous dsirez ardemment, ou n'importe quel diamtre. Pour l'extrmit de la baguette magique, vous devez trouver un cne ou une pice de la forme dun gland en bois (voir le schma 4.1). Essayez den trouver un dans un magasin de matriel de dcoration, car ils ont habituellement le bti dcoratif de meuble en cette forme. Si vous ne pouvez pas en trouver un, utilisez un tour pour en faire un, ou pour dcouper une approximation de cette forme dans du bois tendre. Employez le papier de verre pour faire le cne et le lisser, si vous le dcoupez vous-mme.

Pour connecter le cne au doigt, n'employez pas les vis, les agrafes, ou les clous. Obtenez et amincissez une cheville en bois et mesurez son diamtre. Forer un trou profond au centre du bton et au centre de l'extrmit plate du cne. Coupez la cheville mince la longueur et l'insrer dans le bton. Ajustez alors le cne sur la fin expose de la cheville. Si l'ajustement n'est pas serr et il n'y a pas un espace entre les deux pices de votre baguette magique, essayez de couper une partie mince hors de l'extrmit de la cheville connecte. Une fois que vous obtenez un ajustement serr, appliquez la colle bois la base du bton et du cne et chevillez et raccordez le cne au bton. Laissez la colle scher. Quand la baguette magique est sche, peignez la avec une double couches damorce (peinture) blanche, laissant chaque couche scher. Vous devriez appliquer autant de couches quil est ncessaire pour faire sur le bois jusqu quil n'absorbe plus la peinture. Quand votre couche finale est sche, peignez trois Yod prolong en hbreu sur le cne en jaune lumineux. De mme peindre quatre :" Bandes X jaunes larges, autour de l'axe de la baguette magique. La premire devrait tre peinte o le cne rencontre l'axe, le bout l'autre de lextrmit de l'axe, et les deux autres devraient tre quidistants, comme si la baguette magique tait sectionnes en trois parties (encore, voir le schma 4.1). Quand la peinture jaune est sche, peignez le reste de l'axe, et les trois espaces entre le Yod jaune, en rouge lumineux. Sur ces zones de rouge, vous pouvez peindre alors les sept mots et sceaux hbreux en vert clair, en utilisant une des mthodes dcrites plus tt en ce chapitre (ces symboles apparaissent sur le schma 4.2).

Ainsi, vous pouvez galement ajouter une devise magique ou un nom magique (si vous en avez un) la baguette magique pour la personnaliser. Peignez ceci en vert sur une des zones rouges de la baguette magique aussi bien. Quand la peinture sur votre baguette magique est sche, enduisez l'arme entire et lespace libre avec une laque de finition et laissez-la scher. Votre baguette magique du feu est prte tre consacre (voyez Le Chapitre 5). Enveloppez-la dans une pice de soie de l'une ou l'autre couleur : rouge (symbolisant le feu), noire (dans ce cas-ci, symbolisant l'absorption de l'nergie), ou la blanche (symbolisant La lumire), et mettez la de cot, jusqu' ce que vous soyez prt la consacrer. Des mouchoirs en soie de diverses couleurs et tailles peuvent tre achets dans l'tape d'approvisionnement du magicien. La soie est un isolateur magique naturel et devrait tre enroul autour de tous les lments magiques chargs. Dans le cas des quatre armes lmentaires et des tablettes, vous devriez essayer de ranger chacune dans sa couleur lmentaire approprie. Quand la soie de la couleur correcte n'est pas disponible, vous pouvez utiliser l'une ou l'autre : noire ou blanche pour les raisons mentionnes ci-dessus.

Figure 4.1

Figure 4.2

LA TASSE DE L'EAU : Cet instrument magique est utilis pour appeler les forces lmentaires de l'eau. La construction de cette arme lmentaire n'est vraiment pas difficile. La conception de la tasse est cense ressembler l'aspect d'une fleur de crocus, avec le dessus de la tasse svasant en dehors, bien quune tasse avec un dessus arrondi fonctionnera galement bien. Les noms et les symboles hbreux appropris dans la tasse de l'eau sont dessins dans ce qui semble tre le crocus huit feuilles. Je vous recommande dessayer de trouver un nouveau gobelet en bois de cette forme gnrale dans un bazar.

Le Gobelet en mtal est parfois difficile peindre, et le verre se casse facilement, ainsi le bois est vraiment le meilleur choix. Une fois que vous obtenez une tasse et avant de la peindre, vous visualisez toutes les impurets qui sont en elle se retirer. Si votre tasse est faite de bois, elle peut contenir une couche de finition claire. Retirez cette couche avec du dcapant avant de la peindre. Puis tracez huit faisceau filiforme en ptales gales autour de la tasse, avec les dessus triangulaires lgrement arrondis (voir la figure 4.3). Dessinez les bas de ces feuilles ainsi elles se terminent o est arrondis une partie des extrmits de la tasse et o la tige commence. Peignez au-dessus de ce contour de faisceau filiforme, les feuilles dans l'amorce blanche, et laissez scher. Peignez alors les contours des feuilles dans une couleur orange lumineuse, en vous assurant que vous formez distinctement huit feuilles spares, comme montres sur le schma 4.3. Quand le contour orange est sec, peignez soigneusement les intrieurs des feuilles avec l'amorce blanche. Quand ceci sche, peignez les feuilles blanche avec une couleur bleue lumineuse. Peignez alors un des sept sceaux sur le schma 4.4 au-dessus de chaque feuille dans l'orange (revoyez la tasse de l'eau sur le schma 4.3), partant du huitime blanc de feuille. De mme peignez les mots hbreux qui correspondent chaque sceau en orange le long de chaque feuille. Sur les huit feuilles, vous pouvez mettre votre nom ou devise magique en orange et personnaliser votre tasse de l'eau. Laissez la tige de la tasse et des espaces entre le dessus des feuilles non peintes.

Quand votre tasse de l'eau est sche, enduisez-la de laque claire et laissez-la scher. Puis enveloppez-la dans une pice de soie bleue, noire, ou blanche et rangez-la jusqu' ce que vous soyez prt pour la consacrer. LE POIGNARD DE L'AIR : Cette arme est utilise pour appeler les forces lmentaires de l'air. Comme la tasse de l'eau, il n'y a vraiment aucune construction concerne dans la cration d'un poignard de l'air, seulement la peinture. Le poignard de l'air doit tre deux tranchants, et devrait avoir une lame (voir le schma 4.5), qui est assez grande pour ajuster tous les mots et sceaux donns sur le schma 4.6. NDT : Le poignard en mtal est plus efficace magiquement, mais la peinture ne tient pas sur le mtal, dans ce cas vous pouvez prendre un poignard avec une lame assez large et ensuite vous graverez (avec un appareil pour graver) les inscriptions magiques. Le poignard idal aura une lame faite de bois, parce quil est le plus facile peindre dessus. Les lames en mtal sont souvent des lames ingales et quelques-unes en bois contiennent des dcoupages, ainsi dans n'importe quel type de matriau que la lame de votre poignard sera faite, et de s'assurer que sa surface est lisse. La place o la poigne du poignard rencontre la barre de traverse pour former T est la seule place l o simple des conceptions ou les lignes devraient tre trouves. S'il y a des lignes ou conceptions dessus ou sur la lame, alors vous devriez rechercher un autre poignard. Une fois que vous trouvez un poignard qui convient pour l'usage, enveloppez la lame entire pour la protger contre la peinture, et peindre plusieurs couches d'amorce blanche sur le pommeau.

Quand ceux-ci ont sch, peignez la lame en jaune lumineux, et laissez-la scher. En utilisant quelque mthode que vous prfriez, peignez les sept mots hbreux et sceaux sur la poigne dans le pourpre lumineux. Si vous avez une devise ou un nom magique, peignez ceci sur la lame aussi bien quand la lame est sche, appliquez une couche de finition sur l'espace libre, et laquez la finition. Ne retirez pas la bande de la lame jusqu' ce que la laque soit sche. Votre poignard d'air est alors prt tre consacr. Enveloppez-le dans une pice jaune, noire, ou de la soie blanche et rangez le. LE PENTAGRAMME DE LA TERRE : Cette dernire arme lmentaire est utilise pour appeler les forces de la terre. La construction du pentagramme de la terre peut tre trs difficile si vous ne pouvez pas trouver une pr dcoupe de disque de bois ou bien le faire couper par quelqu'un pour vous. Allez dans un magasin de bricolage et demandez s'ils ont des disques plats de bois denviron 5 "de diamtre. Vous pourriez pouvoir obtenir une pr dcoupe de bois. Si vous ne trouvez pas, essayez de demander quelqu'un qui est habile avec des machines-outils pour vous aider couper un disque, moins que vous soyez habile vousmme. Pour couper votre propre disque, prenez une pice de bois carre (environ 5 "par 5") et utilisez une boussole ou un compas pour tracer un cercle qui est environ 5 "de diamtre (il devrait juste s'ajuster dans le carr). Maintenez ce carr de bois sur un tabli et coupez soigneusement les quatre parties qui dpassent le diamtre du disque l'aide d'une machineoutil connu comme scie sauteuse ou mme avec une scie bois. Quand vous avez termin, poncez les artes du disque ainsi il sera lisse tout autour.

Peignez le disque entier avec autant de couches d'amorce blanche comme il est ncessaire. Quand la peinture sche, utilisez une boussole (ou un compas) pour tracer lgrement un deuxime cercle sur le disque (voir le schma 4.7). Divisez ce cercle intrieur en quatre pices gales, en utilisant deux lignes. Dessinez alors un hexagramme dont le dessus et le bas des pointes apparaissent sur la ligne verticale que vous avez trace. Tracez deux lignes supplmentaires, cette fois diagonalement. Effacez les traits verticaux et horizontaux, ainsi vous aurez un hexagramme dessin par un X, qui divise le cercle en quatre pices gales. Tracez le cercle de l'autre ct du disque, et rptez le tout audessus des tapes ainsi vous aurez un X et un hexagramme des deux cts du disque. Faites en sorte que lhexagramme et le X de chaque ct soient soigneusement aligns avec celui qui est en fonction de l'autre ct. En d'autres termes, si le disque tait clair, vous pourriez regarder travers, les lignes des deux cts se superposeraient parfaitement, formant un X et un hexagramme. Marquez les points des hexagrammes avec un faisceau filiforme sur les cadres blancs de chaque ct du disque, ainsi vous pouvez les recrer plus tard. Dans les tapes suivantes, vous devrez peindre les quatre parties du X dans le cercle intrieur. Ne peignez pas au-dessus du cadre blanc du cercle externe. Peignez le quartier suprieur du X en fonction de chaque ct du disque citrin, qui est une combinaison d'orange et de vert. Puis peignez le bon quartier de chaque ct de l'olive du disque, qui est dans un mlange de vert et violet. Le quartier infrieur de chaque ct du disque devrait tre peint en noir.

En conclusion, peignez le quartier gauche du disque de chaque ct de couleur reinette, qui est un mlange d'orange et de violet. En utilisant un faisceau filiforme, connectez les points que vous avez marqus sur le cadre blanc du disque pour tracer nouveau un hexagramme. Au sujet de dans cet hexagramme, tracez des autres, mettez les en parallle avec lautre hexagramme. Quand vous peignez l'espace entre ces lignes blanches, le rsultat sera un dhexagramme blanc pais. Rptez ce procd de l'autre ct. Effacez les inscriptions sur les cadres blancs de votre disque, peignez une autre couche blanche au-dessus deux. Quand ceci a sch, peignez les noms hbreux ou mots donns sur le schma 4.8 dans le noir autour du cadre blanc de chaque ct du disque. Aprs chaque nom ou mot, peignez le sceau appropri suivi d'une croix. Les croix spareront chaque ciseau de mots et de sceau (voyez une partie du schma 4.7). Ensuite, peignez votre nom ou votre devise magique en noir, suivi par une croix. Essayez d'espacer les mots et les sceaux, ainsi qu'ils entourent compltement le cadre blanc. Quand la peinture est sche sur votre disque, appliquez une couche claire de laque de finition. Votre pentagramme de la terre est termin. Enveloppez-le de soie noire ou blanche et mettez de cot, jusqu' ce que vous soyez prt le consacrer. TABLETTES LMENTAIRES : Les tablettes lmentaires des quatre quartiers donns cidessous se composent chacune d'un symbole et dun mot Enochien (dans l'alphabet Enochien) pour l'lment. Des mots sont galement trouvs sur la Tablette de l'union (en caractres Anglais), qui reste pose sur l'autel.

Certains magiciens aiment mettre toutes les Tours de guet avec les tablettes Enochiennes dans les quatre quartiers du cercle, toutefois cela est difficile et long faire. Les tablettes simples donnes ici, reprsentent convenablement chaque lment, et peuvent tre construites plutt rapidement. Comme j'ai mentionn plus tt, elles devraient galement tre peintes dans des couleurs flashantes. Les quatre tablettes lmentaires et la Tablette de l'union peuvent tre peintes en fonction de panneau de bois ou de contre-plaqu mince. Pour les tablettes lmentaires, utilisez quelque panneau ou contre-plaqu de taille que vous jugez le plus commode pour poser sur votre mur, bien que je ne recommande rien de plus qu'un carr dun pied. La Tablette de l'union devrait tre dune taille qui sajuste le mieux sur votre autel. LA TABLETTE LMENTAIRE DU FEU : Cette tablette lmentaire reprsente les forces appeles du feu. Elle devrait tre place dans le mur du sud de votre temple personnelle elle est le centre de votre invocation du pouvoir de ce quadrilatre dans l'ouverture par les Tours de guet. Le panneau utilis pour cette tablette devrait tre peint un vert clair, alors que le symbole du feu et le mot Enochien pour le feu, Bitom, si tous les deux sont peints sur ce panneau dans le rouge lumineux (voir le schma 4.9). C'est une bonne ide de tracer les lettres en Enochien avant de les peindre, en tant que leurs formes sont des symboles magiques puissants et devrait tre dessin correctement.

Quand votre tablette du feu est termine, appliquez une couche de finition protectrice dessus (si elle est faite de bois) et laccrocher sur le mur appropri de votre temple personnel. Pour la consacrer, excutez simplement l'ouverture par les Tours de guet, ensuite vos armes lmentaires sont construites et consacres. LA TABLETTE LMENTAIRE DE L'EAU : Cette tablette reprsente les forces appeles de l'eau lmentaire. Le panneau utilis pour cette tablette devrait tre peint en orange lumineux, alors que le symbole de l'eau et le mot Enochien pour l'eau, Hcoma, tous les deux sont peint dun bleu lumineux (voir le schma 4.9). Rappelez-vous d'appliquer une couche de finition protectrice, si votre tablette est faite de bois et placez la en hauteur sur le mur occidental de votre temple quand elle est termine. Comme toutes les tablettes lmentaires, la tablette de l'eau est consacre par son utilisation dans l'ouverture par les Tours de guet. LA TABLETTE LMENTAIRE D'AIR : La tablette de l'air reprsente les forces appeles du quadrilatre oriental. Peignez le panneau utilis pour sa construction en pourpre lumineux. Le triangle, qui est le symbole de l'air, devrait tre peint en jaune lumineux, et la ligne de ce triangle devrait tre peinte en pourpre. De mme, peignez le mot Enochien pour l'air, Exarp, en jaune lumineux (voir le schma 4.9). Placez cette tablette sur l'Est du mur de votre temple.

LA TABLETTE LMENTAIRE DE LA TERRE : Cette tablette reprsente les forces appeles de la terre. Le panneau utilis pour la tablette, devrait tre peint en argente. Peignez le triangle qui reprsente la terre dans une couleur fonce, et peignez la ligne qui passe, en argent. Le mot Enochien pour La terre, Nanta, devrait tre peint en noir (voir le schma 4.9). Placez votre Tablette de la terre termine sur le mur du nord de votre temple. LA TABLETTE DE L'UNION : Les noms Enochien des lments utiliss sur les tablettes cidessus sont donns en Alphabet Enochien pour une raison particulire. Comme cit prcdemment, les caractres Enochien ont un pouvoir mystique de leurs propres critures. Les noms des lments dans cet alphabet aident appeler leur prsence dans les tablettes. Ils agissent en tant que talismans, dnergie lmentaire dans votre temple. Les noms Enochien des lments donns dans la Tablette de l'union, cependant, ne sont pas donns dans l'alphabet Enochien. C'est parce que la Tablette de L'union est cense symboliser l'union des quatre lments sur l'autel. En cela vous pouvez mettre les noms des lments dans un alphabet que vous pouvez reconnatre, et vous aidez pour tablir leur prsence par l'identification. Quand vous voyez BITOM (des noms sont dessins en capitales sur la tablette de l'union), cela devrait rappeler, votre subconscient, que ce feu est l'un des lments actuels sur votre autel. De mme quil en est pour les autres noms. La Tablette de l'union devrait tre fabrique partir de la mme matire employe que pour la construction de vos tablettes lmentaires.

Coupez le panneau dans une forme rectangulaire, ainsi le rapport de sa longueur sa largeur est de cinq quatre. Par exemple, utilisez un panneau de 10 " de long par 8". Le panneau devrait tre blanc, ainsi si vous utilisez le bois, au lieu du panneau blanc d'affiche, soyez sr de le peindre ainsi. Divisez le panneau en 20 carrs gaux. Dans l'exemple cidessus d'un panneau qui est 10 "par 8" . Les lignes composant les carrs devraient tre peintes en noires. Peignez le mot EXARP en majuscules travers la premire ligne des carrs, et remplissez les lettres en jaune. Sur la deuxime ligne, peignez HCOMA en bleu. NANTA devrait tre en noir sur la troisime ligne, et BITOM devrait tre peint en rouge sur quatrime ligne (voir le schma 4.10). Si vous utilisez le bois, appliquez une couche de finition de laque et laissez-la scher. Votre Tablette de l'union est alors oprationnelle. Comme les tablettes lmentaires, elle est charge pendant l'ouverture par les Tours de guet. Placez cette Table sur le centre de votre autel, ainsi vous pouvez la lire en vous tenant dans l'ouest, faisant face l'est. D'AUTRES INSTRUMENTS; LA BAGUETTE MAGIQUE MAGIQUE : La Baguette magique reprsente la volont absolue du magicien. Cet outil magique efficace peut tre utilis pour presque n'importe quel but pour diriger lnergie, qui inclut le curatif, la charge d'autres instruments magiques, et l'vocation des esprits bienveillants (les entits malveillantes devraient s'appeler avec la magie de lpe, qui est explique cidessous).

Au cours des annes, plusieurs ordres et traditions magiques occultes ont eu chacun des baguettes magiques particulires dvelopp pour l'usage dans leurs rituels. L'Aube d'or, pour l'exemple, a eu une baguette magique diffrente pour chaque dirigeant du temple (Baquette magique dadepte en chef, Baguette magique de Praemonstrator, etc), une baguette magique pour appeler l'lment du feu (dcrit ci-dessus), et une baguette magique de lotus qui tait utile pour beaucoup de types de rituels. En tant que magicien solitaire, cependant, vous devez seulement tre concern vous-mme avec l'arme dj explique qui la baguette du feu et un autre type de baguette magique, la baguette magique, qui est utilise pour diriger l'nergie et le pouvoir de la volont. Cette baguette magique n'a pas les correspondances lmentaires ou astrologiques particulires lies elle, pour cette raison elle est exempte d'inscriptions, la diffrence des Armes lmentaires de l'Aube d'or. La Baguette magique est un instrument universel, et peut tre utilis dans le contexte de n'importe quel courant ou tradition magique. Quand vous chargez et consacrez vos autres armes magiques, vous devez utiliser cet instrument pour vous aider diriger l'nergie et la lumire Divine dans chaque objet rituel. Le type de matriau choisi pour la construction d'une Baguette magique est trs important. Au cours des sicles, plusieurs bois diffrents ont t utiliss et ceux qui sont recommands ici sont utiliss presque universellement, canne, sureau, noisette, le chne, et le saule sont tous des choix idaux pour la construction de cet instrument magique.

Une tige de sureau a une moelle dans le milieu qui peut tre retir, et la canne a un centre dj creux, rendant ces deux bois idaux pour crer une Baguette magique avec un fil magntis fonctionnant par elle. Les autres types de bois mentionn peuvent tre utilis pour crer des baguettes magiques en raison de leurs proprits occultes, qui ont t connues par des centaines de magiciens de par le pass, et qui les ont incluses dans leurs grimoires. Pour crer votre baguette magique, coupez une branche d'un des arbres appropris mentionn ci-dessus. Assurez-vous que la branche est droite et n'a aucune ramification ou branchements accroissant hors delle. Selon la tradition, la longueur de La baguette magique devrait tre gale la distance entre l'extrmit de votre doigt tendu pointant comme une flche depuis votre paule. Je vous recommande dessayer de suivre cette tradition, parce qu'elle semble avoir un effet de personnalisation sur la baguette magique. Rappelez-vous, vous pouvez utiliser votre doigt point en flche avec votre bras entier pour projeter l'nergie (De mme que vous avez fait dans le LBRP quand vous avez trac des pentagrammes). Par consquent, mesurez votre baguette magique la longueur de votre bras avec le doigt tendu pour crer une extension de vous-mme, et par consquent, de votre volont c'est une bonne ide de dcouper, plus que la longueur dsire de votre baguette magique, ainsi vous pourrez la couper directement la bonne longueur. S'assurent que les extrmits de la baguette magique sont de mme niveau. Une fois que votre baguette magique est coupe, la prochaine tape est de retirer l'corce et de poncer votre instrument jusqu' ce qu'il soit lisse.

Si vous utilisez la canne ou bois de sureau, alors vous pourriez facilement insrer un fil magntique dans le centre de l'axe. La prsence du fil magntique n'est pas vraiment ncessaire dans une baguette magique, cependant, en tant que sa capacit de canaliser et projeter votre l'nergie magique dpend seulement de votre conscration de l'instrument. Si vous dcidez d'utiliser un fil magntique, vous devrez d'abord en crer un. Prendre une pice de fil d'acier et plusieurs reprises excute un aimant le long de ce fil dans une direction. Aprs quelques minutes, testez le fil en essayant de toucher un trombone avec. Si cela fonctionne, la prochaine tape est d'insrer soigneusement le fil dans votre baguette magique. Assurez-vous que le fil est parfaitement droit pour faciliter ceci. Aprs lavoir insrez dans le centre de votre tige de bois, vous pouvez alors peindre la baguette magique avec une couche de finition claire pour protger le bois. Quand votre baguette magique est complte, enveloppez-la dans une pice blanche ou noire de soie et de l'une ou l'autre rangez-la jusqu' ce que vous soyez prt la consacrer ou excuter la conscration mineure donne au chapitre 3, et l'utiliser quand vous excutez le BRH. L'utilisation de votre Baguette, magique dans ce rituel, vous aidera dvelopper votre connection avec linstrument, ce qui rendra sa conscration beaucoup plus efficace. L'PE ET LE POIGNARD MAGIQUES : Comme la baguette magique, l'pe magique est un instrument de la volont du magicien. Cependant, cette arme peut galement tre utilise pour imposer la volont des entits mauvaises ou malveillantes, faisant de l'Epe magique un instrument dautorit. L'Epe magique est de la mme nature que le poignard utilis dans LBRP.

Ce poignard aide le magicien bannir les influences non dsires avec L'autorit Divine, et par certains cts l'Epe magique peut tre vue en tant qu'une version mise en valeur de ce poignard. Depuis le poignard et la magie de l'pe sont semblables. Il n'y a aucune prparation physique ncessaire non plus pour ces outils. Un magicien seulement doit trouver une pe et un poignard appropris pour l'usage. L'Epe magique devrait tre assez lgre pour se retenir confortablement pendant une priode tendue de temps. La longueur de la lame et le type dinscription sur l'pe ne sont pas importants, mais la lame devrait tre deux tranchants. De mme, cela est aussi vrai pour le poignard. Comme la baguette magique, ces deux armes n'appartiennent pas au dtail de la tradition, et en raison de leur nature universelle elle devrait tre exempte dinscriptions. Le pouvoir de ces deux armes est d'aider un magicien imposer sa volont. Cela est accorde sur l'pe et le poignard quand ils sont consacres. Le poignard que vous choisissez peut-tre consacr par un mode mineur, comme donn dans le chapitre 3, et peut tre utilis pour excuter le LBRP. Aprs usage, il devrait tre envelopp dans de la soie blanche ou noire. L'pe devrait galement tre enveloppe en soie blanche ou noire afin de l'isoler contre toutes influences ngatives. Ces deux outils devraient tre consacrs avec le rituel donn au chapitre 5, avant qu'ils soient utiliss pour des vocations.

LA ROBE LONGUE : Cette robe longue est un instrument trs important que le magicien doit possder, une robe longue est une aide pour entrer dans un tat d'esprit magique. Vos vtements journaliers vous rappellent les choses journalires, et cette humeur mondaine n'est pas dsire dans un temple magique. La mise de la robe longue signifie : que vous laissez le monde profane et que vous rentrez dans le monde magique, o tous les plans et dimensions coexistent. Pour cette raison, la robe longue devrait seulement tre porte en excutant la magie. Pour faire la robe longue, vous aurez besoin d'une grande pice de tissu, qui est aussi large que votre hauteur, et deux fois de votre hauteur. Pour l'exemple, si vous tes de 6 pieds de haut, votre pice choisie de tissu doit tre de 5 pieds de large et environ 10.5 pieds longs. Utilisez un matriau confortable et ignifug si possible. Vous devriez pouvoir trouver un assez large rouleau de tissu dans un magasin de tissu. Si vous avez de la difficult pour trouver la couleur ou taille du tissu que vous avez besoin, cependant, essayez de demander une compagnie ou une usine qui produit de grandes quantits de tissu, pour les constructeurs de vtements. Pliez ce tissu, l'intrieur et dehors, ainsi cela devient la moiti de sa longueur. Utiliser lexemple qui prcde : il devrait maintenant mesurer 5 pieds par 5 pieds et 3 pouces. Agrandissez le schma 4.11 et tracez-le sur le tissu en utilisant un repre sur le tissu. L'ouverture pour votre tte pourrait contenir une fente d'un ct, comme montr en assurant les ouvertures pour les bras de la robe.

Maintenant, le tissu est pli et les deux cts fermement ensemble sont coup selon le schma 4.11. Aprs que votre robe longue soit coupe, cousez le long des cts et des bas des bras. Quand ceci est fait, tournez votre robe longue l'intrieur dehors, afin que les points ne soient plus visibles. Votre robe longue est alors prte tre porte pendant des rituels magiques. LA BOUCLE (LANNEAU MAGIQUE) : Juste comme la robe longue aide un magicien rentrer dans un tat d'esprit magique, la boucle galement alerte le subconscient quun travail mystique est sur le point de commencer. Il est port en fonction du doigt de projection (le doigt de flche directrice de votre main droite si vous tes droitier, ou gauche si vous tes gaucher). Sa conception peut tre une bande simple ; une bande avec une pierre qui a une certaine signification pour vous, comme une pierre de naissance ; ou une bande avec une gemme qui a une signification occulte que vous vous sentez associ vous (voir l'encyclopdie de Cunningham du cristal, magie de gemme et du mtal, publie par Llewellyn, pour les proprits occultes des composants de votre boucle). Vous pourriez galement utiliser une boucle avec une conception sotrique spciale. Beaucoup de magiciens portent une boucle de Solomon, ce qui est illustr dans la Goetia. Le port de cette boucle serait particulirement appropri en excutant des vocations. Quelque soit la boucle que vous choisissiez, commencez la porter avec votre robe longue en pratiquant vos rituels. Quand vous mettez votre robe longue et votre boucle, assurez-vous que vous contemplez la signification du changement de la conscience qui a lieu en vous. Vous devriez vous sentir prpar pour faire la magie et toutes les penses profanes ou journalires devraient tre laiss de cot.

L'AUTEL : L'autel reprsente la base de l'arbre de la vie : la Sephirah Malkuth. En tant que tels, il a quatre faces pour reprsenter l'union des quatre lments magiques dans le monde physique. En outre, l'autel devrait tre un double cube, avec le cube suprieur reprsentant le macrocosme et le cube infrieur reprsentant le microcosme, comme dans l'axiome hermtique, comme prcdemment, il est dit ci-dessous. L'autel est un symbole du travail Divin qui se fait sur le plan physique. Il est mis au centre du cercle magique, o le vortex de l'nergie est augment par l'ouverture des Tours de guet. Votre autel devrait tre assez grand pour que vous preniez un lment dessus sans tre gn. Environ 3 pieds de long son bon pour la plupart des personnes. Un petit modle cubique pourrait tre utilis pour faire un autel, mais en fabriquer un vous-mme est recommand, si vous pouvez obtenir l'accs une scie de table ou circulaire. Pour faire un vrai, autel double cube, vous devez couper douze carrs de contre-plaqu l'aide d'une scie de table ou circulaire. Huit devraient tre 18 "par 18", et quatre devraient tre 18 3/4 "par 18 34 . Formez ensemble un cube scell suivant les indications du schma 4.12. Puis coller et visser les carrs en bois carrs pour former un cube ouvert (voir le schma 4.12). Quand la colle est sche, vissez l'ouverture du cube afin de fermer le cube, assurez-vous que les deux sont aligns lun sur lautre avec les mmes dimensions. En conclusion, vous devriez maintenant avoir un vrai, autel double cube. Appliquez une couche d'amorce blanche votre autel et laissez-la scher. Peignez alors autel entier un noir mate.

Quand la peinture sche, veillez appliquer une couche de laque pour faire la finition de l'autel. N'ajoutez pas de roues ou des roulettes votre autel, car lautel doit former une base avec la terre et il doit tre en contact avec le sol. Ds que votre autel est termin, vous pouvez commencer vos rituels. NDT : Pour la construction de lautel, vous devrez utiliser des vis en laiton ou des chevilles en bois, pour la simple raison que les pointes en mtal dacier ou de fer servent dissoudre les nergies magiques. LE CERCLE MAGIQUE : Le cercle magique est cr dans les rituels pour renforcs le bannissement des forces non dsire et afin de pouvoir faire l'ouverture par les Tours de guet. Si vous excutez ces rituels correctement, vous devriez vous rendre compte du cercle rougeoyant et de lespace de lumire blanche autour de vous. Par consquent, il n'est pas vraiment ncessaire d'avoir une reprsentation physique du cercle magique. Cependant, si cela vous aide davoir une limite tout moment, vous pouvez avoir une reprsentation physique du cercle magique sur la terre autour de vous. Premirement pour tracer un cercle magique, vous utiliserez de la craie. C'est seulement bon, que si vous faites des vocations dans un sous-sol avec un sol en bton, cependant. Si vous tes dans une chambre dans votre maison, une bonne solution pour reprsenter le cercle magique est dutiliser un ruban ou une corde blanche.

lextrieur, vous avez deux excellentes options disponibles vous. Des roches peuvent tre arranges en cercle autour de vous, ou vous pouvez creuser un cercle dans la terre l'aide d'une truelle. Rappelez-vous, ceux-ci sont des reprsentations justes de lemplacement de votre vrai cercle magique de lumire. Ne vous inquitez pas que ce cercle physique est ouvert certain endroit (les roches ne font pas un joint serr). (Tous les noms et symboles dessins ne sont pas ncessaires). Le seul cercle qui importe vraiment est le cercle psychique que vous crez par des rituels. (NDT : vous ne devrez jamais franchir le cercle, tant que le rituel nest pas termin). LA LAMPE : La lampe utilise dans les vocations est une lampe commune d'huile (ou ptrole). Elle peut tre mise dans diffrente partie du temple, cela dpend de quel type d'vocation vous excutez. Une lampe est seulement ncessaire en excutant des vocations au plan physique, elle peut tre substitue avec des bougies quand vous voquez sur le plan astral. Pour excuter une vocation sur le plan physique, vous devrez remplir votre temple avec la lumire qui correspond la sphre de lentit choisie que vous voulez voquer. Par exemple, si vous voquez un Ange de Tiphereth, vous devrez remplir votre pice de lumire jaune dor. La lampe doit pour cette raison tre couverte d'un certain type de filtre color, qui la fera dgager une lumire de la couleur correcte. J'ai conu un filtre simple, qui vous permet de permuter diffrentes couleurs avec du plastique de Cellophane. Des feuilles de cellophane peuvent tre achetes dans un magasin spcialis, dans pratiquement chaque couleur.

Pour faire le filtre, prenez le fil d'acier pais et dpliez-le dans un cercle qui est quatre fois plus large que le diamtre de la base de votre lampe (voir figure 4.13). Tordre les extrmits du fil en de petits crochets, et les connecter ensemble, ainsi vous avez un cercle form de fil. Selon le diamtre de votre lampe, ce cercle peut tre jusqu' deux pieds de large. Coupez un carr de contre-plaqu qui est 3 ou 4 pouces plus de large que votre cercle de fil. Puis, obtenez deux pices minces de tube de cuivre qui ont 6 pouces, plus long que la hauteur de votre lampe. Mesurez le diamtre de ces tubes, et obtenez un gabarit du mme diamtre. tendez le cercle de fil sur le bois et tracez sa forme au crayon des deux cts opposs de ce cercle de faisceau filiforme, dessinez deux points indiquant o vous forerez (voir le schma 4.13). Forez deux trous ce point. Les trous devraient juste faire partie du cercle, et devraient juste le toucher ( nouveau, voir la figure 4.13). Tenez les deux tubes en leurs trous respectifs. Pour utiliser le filtre, enveloppez une pice de Cellophane dans un tube qui est grand autant que les deux tubes et aussi au loin que le cercle de fil. Ajustez au moins un pouce de cellophane et superposez et coupez ce qui dpasse. Fixez le fil un tube et deux trombones, s'assurer de couper la pice superpose du tube. Mettre deux trombones sur l'autre extrmit du tube ainsi ils sont aligns avec le dessus, (voir le schma 4.13). Vous pouvez alors faire diffrents tubes colors et les couper au gabarit toutes les fois que vous en avez besoin.

Pour utiliser votre lampe avec un filtre, vous devez rgler votre flamme, pour quelle ne soit pas trop lumineuse. En raison de son grand diamtre, le tube de cellophane dcrit ci-dessus ne devrait pas tre affect par la chaleur de votre lampe. Cependant, lutilisation de votre lampe avec une flamme plus lumineuse peut faire fondre la cellophane, si vous la laissez dessus trop longtemps. Placez la mche environ la moiti de votre lampe, et utilisez toujours le panneau de verre qui est assorti avec. L'ENCENSOIR : L'encensoir n'est rien davantage qu'un brleur d'encens. Ceci peut tre achet, ou une coupe plate remplie de sable. Pour l'utiliser, allumez une pice de charbon de bois allumage automatique (vous en trouverez dans les boutiques o lon vend de l'encens). Sur les charbons de bois ardents, vous pouvez jeter quelques encens que vous utilisez. Dans les vocations sur le plan astral, l'encensoir devrait tre pos sur l'autel. L'encens correspondant aidera alors le magicien, l'adapter la sphre o il fait du skrying. Dans les vocations sur le plan physique, deux encensoirs seront ncessaires. Un ira sur l'autel et lautre entrera dans le triangle de l'art (voir ci-dessous). Le mme encens, correspondant l'entit devrait tre utilis dans les deux encensoirs.

LE TRIANGLE DE L'ART : Le triangle de l'art est galement connue comme triangle de manifestation : parce que c'est dans cette figure o les entits voques apparaissent dans les vocations sur le plan astral, ce triangle est mis plat sur une table en dehors du cercle magique, et l'un ou l'autre :un cristal ou le miroir magique est mis sur lui, alors que dans les vocations sur le plan physique, il est mis sur le sol en dehors du cercle. Le triangle quilatral doit tre tourn du bon cot pointe vers le haut qui est le symbole du feu, qui est l'lment de la manifestation. Le nom de l'Archange du feu, Michael, avec trois noms Divins sont crits l'intrieur du triangle de l'art. Les trois cts du triangle symbolisent galement les trois plans qu'une manifestation doit apparatre par l'entremise du : mental, astral, et physique. Le cercle au centre du triangle aide contenir la manifestation d'une entit voque. Le triangle et le cercle sont les reprsentations physiques du triangle et d'un cercle psychique, que le magicien trace audessus deux, avec sa baguette magique pendant une vocation. Pour crer le triangle de l'art, coupez un triangle quilatral (chaque angle est de 60 degrs) sur du contre-plaqu. Chaque ct devrait tre de 3 pieds de long. Appliquez quelques couches de peinture blanche, et quand elle sche, peignez la partie blanche du triangle entirement. Les artes du triangle devraient tre peintes en noire. Les trois noms divins PRIMEUMATON, TETRAGRAMMATON, et ANAPHAXETON devraient tre peint leurs cts respectifs dans des majuscules noires (voir le schma 4.14).

Le nom de lArchange Michael est divis en trois syllabes : MI, CHA, et EL, qui devrait tre peint sur leur angle respectif en rouge. En conclusion, le cercle au centre devrait tre peint en vert, qui est la couleur flashante du feu. Appliquez une couche de finition avec de la laque, quand la peinture sur le triangle est sche. LE CRISTAL : Des vocations sur le plan astral peuvent tre excutes avec un cristal ou un miroir magique. Si vous faites du skrying avec un cristal, alors vous devriez galement utiliser le cristal pour des vocations astrales. Avant d'utiliser votre cristal, purez le en le passant sous l'eau courante et visualiser que toutes impurets partent de lui. Schez le alors et vous lexorcisez et le consacrez en utilisant le rituel du chapitre 5.. Trouvez une table qui est peu prs identique la hauteur de votre autel, la placer en dehors de votre cercle magique (voir le chapitre 5), et tendre le triangle en dessous de lui. Votre cristal devrait tre mis sur son gabarit au centre du cercle dans le triangle de l'art. De mme que toujours, tout clairage dans la pice devrait tre derrire vous, afin de s'assurer quaucune rflexion se reflte dans le cristal.

CHAPITRE CINQ. CONSCRATION RITUELLES : Au chapitre 4, nous avons discut de la prparation physique des instruments utiliss en vocation magique. Ces outils ne peuvent pas tre utiliss pour la magie, cependant, jusqu' quils soient chargs et consacrs au service de la lumire Divine. Ce chapitre contient les rituels et les procdures qui devraient tre excuts pour accomplir ceci. Pour vous assurer que vos outils sont correctement consacrs au service de la lumire (Divine), traitez les rites suivants avec le respect, en vous rappelant que la conscration d'un l'instrument magique est un acte qui donne vie. Puisque la conscration d'un objet magique est un acte de volont, il est mieux de consacrer lutilisation de votre Baguette et Epe magiques. Pour cette raison, le premier rituel donn ci-dessous est utilis pour consacrer ces instruments, de la volont du magicien. Ne consacrez pas l'pe et la baguette en mme temps, cependant, Si vous activer personnellement le premier outil, il prendra beaucoup de vous, si cela nest pas fait correctement, il sera difficile de concentrer vos nergies sur le second (lEpe). Pour de meilleurs rsultats, consacrez ces outils des jours, ou au moins quelques heures indpendamment de l'un de l'autre.

En consacrant votre baguette ou pe magique, rappelezvous que vous accomplissez deux choses : la ddicace de l'instrument au service de la Lumire Divine, et la charge de l'instrument de votre propre nergie. Ainsi votre volont peut tre efficacement canalise. Le reste des conscrations donnes en ce chapitre traitera des outils, lesquels sont consacrs au service Divin et la lumire et infuss avec une certaine nergie magique particulire (par exemple : les armes lmentaires). Les rituels donns pour la conscration de la baguette et de l'pe magiques et Les armes lmentaires contiennent une formule abrge de l'ouverture par les Tours de guet. Puisque vos armes lmentaires ne seront pas oprationnelles avant que ces conscrations rituelles soient finies, elles ne devraient pas tre utilises pour effectuer un rituel douverture. Cependant, vous devriez encore tablir l'autel avec Les armes lmentaires dans leur quartier respectif, ainsi elles commenceront absorber les nergies qui sont prsentent l.

RITUEL DE CONSCRATION POUR LA BAGUETTE OU L'PE MAGIQUE : 1. Prparez votre autel et temple avec le mode habituel (y compris avec les tablettes sur les murs et la Tablette de l'union et des outils sur l'autel). Pour la simple tape du rituel douverture, vous aurez besoin galement d'une bougie rouge ou blanche (que vous devriez allumer et mettre en marche avant le rituel) et une tasse pleine deau (pas une Tasse d'eau). Votre baguette ou pe magique (dpendant de ce que vous allez consacrer) devrait tre sur votre autel. 2. Excutez l'tape 2 de l'ouverture par les Tours de guet (voir le chapitre 3). 3. Excutez l'tape 3 de l'ouverture par les Tours de guet. 4. Prenez la tasse remplie d'eau avec votre main gauche et, en marchant dans le sens des aiguilles d'une montre autour de votre temple, arrosez d'eau le long de votre primtre magique, entourez avec votre main droite, tout en disant : Ainsi pour cette raison d'abord, le prtre qui gouverne les travaux du feu doit arroser avec de l'eau lustrale de la mer qui rsonne fortement.

5. Revenez votre position l'ouest de l'autel, en faisant face l'est, et posez la tasse deau, arrosez en arrire sur l'autel. Prenez la bougie avec votre main droite et tournez autour de votre temple dans le sens des aiguilles d'une montre, retraant votre cercle magique dans lair avec la bougie, et dites : Et quand tous les fantmes seront bannis, tu verras le feu saint et informe, ce feu qui darde et tincelle travers les profondeurs caches de l'univers, coute la voix du feu. 6. Mettez la bougie en arrire sur l'autel, et excutez l'tape 15 de l'ouverture des Tours de guet. 7. Excutez l'tape 16 de l'ouverture par les Tours de guet. 8. Excutez l'tape 17 de l'ouverture par les Tours de guet. Ceci conclut une simple ouverture rituelle. 9. Excutez l'analyse du mot-cl INRI, mais au lieu de laisser la lumire Divine descendre sur toi, visualisez la lumire Divine en la forme dune sphre de lumire blanche descendre sur votre Baguette ou Epe magique (cela dpendra de ce que vous consacrez). Voyez l'instrument rougeoyer dans cette luminance Divine. 10. De mme que vous contemplez la lueur de l'instrument, retenez vos mains au-dessus delle, les paumes faisant face vers le bas, comme si vous bnissiez linstrument, en disant en vibrant : Toi Seigneur qui est Saint EHEIEH (hei-hey-yay), bnissez et consacrez cette baguette (ou pe), afin quelle puisse obtenir la vertu ncessaire, par Toi qui est EHEIEH (hei-h-yay), dont le royaume rgne dans les sicles des sicles.

11. Prenez l'instrument et levez le au-dessus de votre tte avec les deux mains, comme si vous loffrez au ciel. Recherchez l'instrument, tout en disant : je consacre cette baguette (ou pe) au service de celui qui est le vaste et puissant, dans l'espoir que tu deviennes un instrument acceptable, avec lequel je pourrai aspirer la lumire. 12. Abaissez votre baguette (ou pe) et la retenir avec vos deux mains, excutez le rituel du pilier du milieu jusqu' l'tape 8 (voir le chapitre 3). Comme expliqu dans la dernire partie de l'tape 8 dans le pilier du milieu, tirez l'nergie de la sphre fonce vos pieds jusqu' vos paules avec une inhalation, et expulsez l'nergie en bas de vos bras et dans votre instrument, la prochaine exhalation. Votre exhalation devrait durer assez longtemps, pendant que mentalement vous noncez ce qui suit : Je te charge crature de bois (ou acier), pour tre linstrument de ma volont. Sentez cette nergie absorbe par votre baguette (ou pe). Rptez cela six ou sept fois pour canaliser lnergie, et avec chaque exhalation, rptez mentalement l'affirmation donne. 13. Visualisez une aura de lumire blanche brillante entourant votre corps et baguette (ou pe). Votre instrument fait maintenant parti de votre tre magique.

Passez quelques moments contemplant votre nouveau lien avec vtre Baguette (ou pe). C'est maintenant une prolongation de votre corps et un instrument de votre volont. Essayez de sentir avec votre Baguette (ou lame), comme si c'tait un de vos bras. Ensuite mditer environ trois minutes, de cette faon, la conscration de votre outil est complte. 14. Excutez l'tape 18 de l'ouverture par les Tours de guet. 15. Effectuez la fermeture par les Tours de guet (tapes 19-22). 16. Enveloppez votre baguette (ou pe) avec de la soie blanche ou soie noire et laissez personne d'autre la toucher. CONSCRATION DES ARMES LMENTAIRES : Une fois que votre baguette et pe magiques sont consacres, vous pouvez les employer pour excuter les rituels de conscration de lAube dor, pour les armes lmentaires. Certains des sceaux et des noms hbreux que vous avez peints sur vos armes, devront tre tracs dans lair comme si vous les vibrez. Vrifiez dans le chapitre 4, pour s'assurer que vos tracs sont corrects, car ils sont seulement crits en hbreu sur vos armes lmentaires. Je suis sr que vous avez not que je n'ai pas expliqu la signification de ces noms au chapitre 4 .

J'ai fait ceci, parce qu'ils sont expliqus dans les rituels suivants. Ne consacrez pas plus d'une arme lmentaire la fois. Bien que vous ne canalisez pas votre nergie personnelle dans ces instruments, comme vous le faisiez avec la Baguette et l'Epe, le procd pour les consacrer est assez long et peut causer de la fatigue, si vous faites plusieurs conscrations dans une priode de travail magique. Vous devez tre physiquement et mentalement dtendu pour faire une conscration, ainsi, la meilleure faon de consacrer ces armes, et de faire une conscration par jour, si possible. Si vous souhaitez faire deux conscrations en un jour, essayez d'excuter les conscrations, en les espaant lune de l'autre. Trois conscrations en un jour sont certainement un trop grand nombre.

RITUEL DE CONSCRATION POUR LA BAGUETTE DU FEU : 1. Prparez votre autel et temple comme d'habitude. Toutes les armes lmentaires devraient tre prsentes sur l'autel, avec la Baguette consacre et lpe, la Tablette de l'union, une tasse pleine deau, et une bougie rouge ou blanche, qui devrait tre allume avant que le rituel commence. L'autel et le temple devraient tre prpars de cette faon. Pour le reste de la conscration des armes lmentaire. 2. Excutez l'ouverture rituelle simple, qui est trouve dans les tapes 2-8 du Rituel de conscration pour la baguette ou l'pe magique. 3. Prenez votre Baguette magique dans votre main droite et votre baguette du feu dans votre gauche et tournez dans le sens des aiguilles d'une montre jusquau sud de votre cercle. Utilisez votre baguette magique, et tracez un grand pentagramme dappel du feu en couleur bleue dans lair au-dessus de votre baguette du feu.

4. Utilisez votre baguette magique pour tracer les signes et les lettres hbreux des noms en majuscules donns cidessous dans lair, au-dessus de votre baguette du feu vibrez les noms, pendant que vous les tracez (voir le chapitre 4). Dites : toi, qui est Eternel, Toi qui as cr toutes les choses, et qui Tes recouvert avec les forces de la nature comme avec un vtement, par ton nom Saint et Divin : ELOHIM (El-oh-heem) par lequel Tu es connu dans ce point cardinal sous le nom de : DAROM (dah-rohm), Je te sollicite pour maccorder la force et la perspicacit pour ma recherche de la lumire cache et de la sagesse. 5. Continuez le discours solennel, en veillant tracer dans lair au-dessus de votre Baguette du feu, le signe et les lettres hbreux de chaque nom donns en majuscules. Aprs avoir vibr les noms, dites : je te supplie de maccorder ton merveilleux Archange : MICHAEL (mee-chai-el) qui gouverne les travaux du feu , pour me guider dans la Voie ; et pour diriger ton Ange : ARAL (oh-rahl) afin quil puisse guider mes pas.

6. Continuez le discours solennel comme suit : Que le gouverneur du feu, le puissant prince : SERAPH (See-rahph), par la permission aimable du Suprme Infini, puisse augmenter et renforcer les forces caches et les vertus occultes de cette baguette, ainsi que je puisse accomplir les travaux magiques du feu, pour lesquels elle a t faonn. Et cest pour ce but, que j'excute maintenant ce rite mystique de conscration en la prsence Divine de : ELOHIM (El-oh-heem). 7. Reposez votre baguette magique sur l'autel, prenez l'pe magique dans votre main droite, et allez au sud. nouveau, tracez un grand pentagramme dappel du feu en bleu dans lair, au-dessus de votre baguette du feu, l'aide de votre pe magique. 8. Ensuite vibrez les noms Enochien, qui sont en majuscules, et vous dites ce qui suit : Dans les trois grands noms saints secrets de Dieu ports sur les bannires du sud : OIP TEAA PEDOCE (oh-eepaytay-ah-ahpeh-do-kay) je tinvoque, toi grand roi du sud EDELPERNAA (eh-dehlpehr-nah-ah), pour massister sur cette crmonie et par ta prsence que tu augmentes son effet, afin que je consacre maintenant cette baguette magique du feu. Confre sur elle les plus grandes force et vertu occultes dont tu puisses tre capable dans tous les travaux de la nature du feu, de sorte que par elle, je puisse trouver une dfense forte et une arme puissante avec laquelle le dirigerai les esprits des lments.

Figure 5.1

9. Dites les paroles : vous les puissants princes du quadrilatre mridional, je vous appelle vous qui tes connu par le titre honorable, et de la position du titre de Seniors. Entendez ma demande, et soyez ce jour avec moi. Accordez sur cette baguette, la force et la puret du feu, vous qui tes les matres et contrlez les forces lmentaires du feu; afin que cette forme extrieure et matrielle puisse demeurer un vrai symbole de la force intrieure et spirituelle. 10. Se dplacez dans le sens des aiguilles d'une montre autour de votre cercle une fois, et revenez au sud. Levez votre baguette du feu en veillant vibrer le nom en majuscules et dites : toi le puissant Ange : BZIZA (bay-zod-ee-zod-ah), toi qui gouverne et prside au-dessus des quatre Anges du petit quadrilatre ardent du feu, je te sollicite pour accorder sur cette arme ta force et ton nergie ardente, afin que je puisse contrler les esprits de ton royaume pour des buts justes et droits. 11. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre et l'ouest de votre cercle, levez votre baguette du feu et dites : Toi lAnge puissant : BANAA (bay-ahn-ah-ah), toi qui est le gouverneur et qui prside au-dessus des quatre Anges du feu liquide, je te sollicite pour accorder cette arme ta force et ton nergie ardente, avec laquelle je pourrai contrler les esprits de ton royaume pour des buts justes et droits

12. Se dplacez dans le sens des aiguilles d'une montre l'Est de votre cercle. Levez votre baguette du feu et, se rappeler de vibrer le nom de l'Ange en disant : Toi qui est le puissant Ange : BDOPA (bay-doe-pay-ah), le gouverneur qui prside au-dessus des quatre Anges gouverneurs du feu thrique subtile, je te sollicite afin que tu donnes cette arme, ta force et ton nergie ardente, pour qu'avec elle, je puisses contrler les esprits de ton royaume pour des buts justes et droits. 13. Se dplacez dans le sens des aiguilles d'une montre autour de votre cercle jusquau nord. Levez votre baguette du feu et dites : toi le puissant Ange : BPSAC (bay-payzah-cah), toi qui gouverne et prside au-dessus des quatre Anges gouverneurs du feu le plus dense de la terre, je te sollicite, afin que tu donnes cette arme ta force et ton nergie ardente, avec laquelle je pourrai contrler les esprits de ton royaume pour des buts justes et droits. 14. Excutez l'tape 18 de l'ouverture par les Tours de guet. 15. Effectuez la fermeture par les Tours de guet, avec deux diffrences : D'abord, quand vous faites le LBRP, utilisez la baguette du feu au lieu du poignard, et en second lieu, tracez les pentagrammes de bannissement du feu (voir le schma 5.1), au lieu des pentagrammes classiques de bannissement, pour s'assurer que vous avez correctement banni les forces lmentaires appeles dans ce rituel.

16. Enveloppez votre baguette du feu dans sa soie rouge, noire, ou blanche et laissez personne d'autre la toucher. RITUEL DE CONSCRATION POUR LA TASSE D'EAU : 1. Prparez votre autel et temple comme d'habitude. 2. Excutez l'ouverture rituelle simple, qui est trouve dans les tapes 2-8 du Rituel de conscration pour la baguette ou l'pe magique. 3. Prenez votre baguette magique dans votre main droite et votre tasse d'eau dans votre gauche et tournez dans le sens des aiguilles d'une montre jusqu l'ouest de votre cercle. Avec votre baguette magique, tracez un grand Pentagramme dappel de l'eau en bleu, dans lair audessus de votre tasse. 4. Utilisez votre baguette magique pour tracer les sceaux et les lettres hbreux des noms en majuscules donns cidessous, dans lair au-dessus de votre tasse d'eau. Vous vibrez les noms pendant leur trac ( nouveau, voir le chapitre 4 ). Dites : Toi, qui es Eternel, Toi qui as cr toutes les choses et qui Tes couvert avec les forces de la nature comme dun vtement, par ton Saint et Divin nom : EL, toi qui es connu dans ce point cardinal sous le nom de : MEARAB (mee-ah-rahb), je te sollicite pour maccorder la force et la perspicacit pour ma recherche de la lumire cache et de la sagesse.

5. Continuez le discours solennel, en veillant tracer dans lair, au-dessus de votre tasse, les sceaux et lettres hbreux de chaque nom donns en majuscules et vibrez les noms en disant : Je te supplie, afin que tu envoies ton merveilleux Archange : GABRIEL (gah-bree-el) qui gouverne les travaux de l'eau, pour me guider sur le chemin et pour diriger l'Ange : TALIAHAD (tah-Iee-ahhahd), afin quil guide mes pas. 6. Continuez le discours solennel comme suit : Que le gouverneur de l'eau, le puissant prince : THARSIS (tharcesess), par la permission aimable du Suprme Infini, puisse augmenter et renforcer les forces caches et les vertus occultes de cette tasse, de sorte que je puisse tre capable avec elle, d'accomplir les travaux magiques pour lesquels elle a t faonn. Cest pour ce but que jaccomplis maintenant ce rite mystique de conscration en prsence Divine de : EL. 7. Reposez votre baguette magique sur l'autel, prenez l'pe magique dans votre main droite, et face l'ouest nouveau, tracez un grand pentagramme d'appel de l'eau en bleu, dans lair au-dessus de votre tasse, l'aide de votre pe magique.

8. Ensuite vibrer les noms Enochien, qui sont en majuscules, et vous dites ce qui suit : Dans les trois grands noms saints secrets de Dieu ports sur les bannires occidentales de : EMPEH ARSEL GAIOL (empeh-hehahr-sellgah-ee-ohl), je tinvoque toi, grand Roi occidental : RAAGIOSEL (eh-rahah-jee-oh-sell), pour massister sur cette crmonie et que ta prsence accroisse ses effets, pour que je consacre maintenant cette tasse magique. Confre sur elle, les plus grandes forces et vertu occultes dont tu puisses tre capable pour tous les travaux magiques de la nature de l'eau, de sorte que dans elle, je puisses trouver une dfense forte et une arme puissante avec laquelle gouverner et diriger les esprits des lments. 9. Dites : vous les puissants princes puissants du quadrilatre occidental, je vous appelle, vous qui tes connu par le titre honorable et de la position de Seniors. Entendez ma demande, et soyez prsent avec moi en ce jour. Accordez sur cette tasse la force et la puret, vous qui tes les matres dans les forces lmentaires que vous contrlez ; que cette forme extrieure et matrielle puisse demeurer un symbole vrai de la force intrieure et spirituelle.

10. Se dplacez dans le sens des aiguilles d'une montre jusquau sud de votre cercle. Prenez votre tasse de l'eau et dites en veillant vibrer le nom de l'Ange : toi puissant Ange : HNLRX (heh-nu-el-rex), toi qui est le seigneur et gouverneur au-dessus des eaux ardentes, je te demande de donner cette tasse les puissances magiques dont tu es le seigneur, afin quavec son aide, je puisse dirige les esprits qui te servent dans la puret et la droiture. 11. Se dplacez l'ouest de votre cercle, en allant dans le sens des aiguilles d'une montre, et soulevez votre tasse, et dites : toi Ange puissant : HTDIM (heh tah dee mah), toi qui es le seigneur et gouverneur de l'lment pur de l'eau, je te sollicite afin que tu infuses dans cette tasse, les puissances magiques dont tu es le seigneur, afin que je puisse diriger les esprits qui te servent dans la puret et la droiture. 12. Marchez dans le sens des aiguilles d'une montre jusqu l'est de votre cercle, levez votre tasse, et dites : toi Ange puissant : HTAAD (heh-tah-ah-dah), toi de qui est le seigneur et le gouverneur des qualits thriques et ariennes de l'eau, je te sollicite de donner cette tasse des pouvoirs magiques dont tu es le seigneur, afin quavec son aide, je puisse diriger les esprits qui te servent dans la puret et la droiture.

13. Se dplacez dans le sens des aiguilles d'une montre autour de votre cercle au nord. Levez votre tasse et dites : toi puissant Ange : HMAGL (heh-mah-gee-ehl), toi qui es le seigneur et le gouverneur des qualits plus denses et solides de l'eau, je te sollicite de revtir cette tasse, de pouvoir magique dont tu es le seigneur, afin quavec son aide, je puisse diriger les esprits qui te servent dans la puret et la droiture. 14. Excutez l'tape 18 de l'ouverture par les Tours de guet. 15. Effectuez la fermeture par les Tours de guet, avec les deux diffrences suivantes : D'abord, quand vous faites le LBRP, utilisez la tasse de l'eau au lieu du poignard, et en deuxime, tracez des pentagrammes de bannissement de l'eau (voir le schma 5.1) au lieu des pentagrammes de bannissement classique. 16. Enveloppez votre tasse d'eau avec de la soie bleue, noire, ou blanche, et laissez personne d'autre la toucher. RITUEL DE CONSCRATION POUR LE POIGNARD D'AIR : 1. Prparez votre autel et temple comme d'habitude. 2. Excutez l'ouverture rituelle simple, qui est trouve dans les tapes 2-8 de Rituel de conscration pour la baguette ou l'pe magique. 3. Prenez votre baguette magique dans votre main droite et votre poignard d'air dans votre gauche et se tourner dans le sens des aiguilles d'une montre jusqu l'Est de votre cercle.

Utilisez votre baguette magique et tracez un grand pentagramme dappel de l'air en bleu, au-dessus de votre poignard. 4. Utilisez votre baguette magique pour tracer les sceaux et les lettres hbreux des noms en majuscules donnes cidessous dans lair, au-dessus de votre poignard d'air et en mme temps vous vibrez les noms, et dites : toi, qui est Eternel, Toi qui a cr toutes les choses, et qui est revtu avec les forces de la nature comme avec un vtement, par ton nom Saint et Divin : YOD HEH VAV HEH (yode-hehvahv-heh), par lequel Tu es connu dans ce point cardinal par le nom quon appelle : MIZRACH (mitz-rach), Je te sollicite de maccorder la force et la perspicacit dans ma recherche de la lumire cache et de la sagesse. 5. Continuez le discours solennel, en veillant tracer dans lair, au-dessus de votre poignard, le sceau et les lettres hbreux de chaque nom donns en majuscules, tracer les noms en les vibrant et dites : Je te supplie de maccorder : RAPHAEL ton merveilleux Archange (rah-pha-el) qui gouverne les travaux de lair, pour me guider dans la voie ; et pour diriger l'Ange : CHASSAN (chah-sahn), afin quil guide mes pas. 6. Continuez le discours solennel comme suit : Que le gouverneur de l'air, le puissant prince : ARIEL (ah-reeehl), par la permission aimable du Suprme Infini, puisse augmenter et renforcer les forces caches et les vertus occultes de ce poignard, afin quavec lui, je puisse accomplir les travaux magiques pour lesquels il a t faonn.

Cest pour ce but que jaccomplis maintenant ce rite mystique de conscration en prsence Divine de : YOD HEH VAV HEH (yode-heh-vahv-heh). 7. Reposez votre baguette magique sur l'autel, prenez l'pe magique dans votre main droite, et allez l'est. Ensuite, tracez un grand pentagramme dappel de l'air en bleu, au-dessus de votre poignard l'aide de votre pe magique. 8. Ensuite vibrer les noms Enochien, qui sont en majuscules, Et dites ce qui suit : Dans les trois grands noms saints secrets de Dieu ports sur les bannires de lEst : ORO IBAH AOZPI (oh-roweh-bah-hahah-oh-zohdpee), je tinvoque, toi grand Roi de lEst : BATAIVAH (bahtah-ee-vah-hah), pour massister sur cette crmonie et par ta prsence que tu augmentes son effet, afin que je puisse consacrer maintenant ce poignard magique. Confres sur lui la plus grande force et vertu occultes dont tu puisses tre capable, dans tous les travaux de la nature de l'air, de sorte quavec je puisse trouver une dfense, forte et une arme puissante avec laquelle je gouvernerais et dirigerais les esprits des lments. 9. Dites : vous les puissants princes du quadrilatre oriental, je vous appelle vous qui tes connus par le titre honorable de Seniors. Entendez ma demande, et que vous soyez prsents ce jour avec moi. Accordez sur ce poignard la force et la puret, vous qui tes les matres dans les forces lmentaires que vous contrlez ; que cette forme extrieure et matrielle puisse demeurer un vrai symbole de la force intrieure et spirituelle.

10. Se dplacez dans le sens des aiguilles d'une montre jusquau sud de votre cercle. Levez votre poignard de l'air et dites en veillant vibrer le nom de l'Ange : Toi qui es un Ange resplendissant : EXGSD (ex-jaz-dah), toi qui gouvernes les royaumes ardents de l'air, je te conjure de confrer sur ce poignard tes pouvoirs magiques mystrieux, afin que par son aide, je puisse contrler les esprits qui te servent, pour des buts justes et droits. 11. Marchez l'ouest de votre cercle, en vous dplaant dans le sens des aiguilles d'une montre, et tenez votre poignard, et dites : toi Ange resplendissant : EYTPA (eh-iht-pohd-ah), toi qui gouverne les royaumes de l'air liquide, je te conjure de confrer sur ce poignard ta puissance mystrieuse, afin que par son aide, je puisse contrler les esprits qui te servent, pour des buts justes et droits. 12. Se dplacez dans le sens des aiguilles d'une montre l'Est de votre cercle, levez votre poignard et dites : toi Ange resplendissant : ERZLA (eh-rah-zod-Iah), toi qui gouverne les royaumes de lair pur, je te conjure de confrer sur ce poignard ton pouvoir magique, afin que par son aide, je puisse contrler les esprits qui te servent pour, des buts justes et droits.

13. Se dplacez dans le sens des aiguilles d'une montre autour de votre cercle au nord. Levez votre poignard et dites : Toi qui es un Ange resplendissant : ETNBR (eht-enbah-rah), toi qui rgne sur les royaumes les plus denses de l'air symboliss par langle mineur de la terre, je te conjure de confrer sur ce poignard, tes pouvoirs magiques, afin que par son aide, je puisse contrler les esprits qui te servent, pour des buts justes et droits. 14. Excutez l'tape 18 de l'ouverture par les Tours de guet. 15. Effectuez la fermeture par les Tours de guet, avec deux diffrences : D'abord quand vous faites le LBRP, utilisez le poignard de l'air, au lieu du poignard que vous utilisez normalement. En second lieu, tracez des pentagrammes de bannissement de l'air (voir le schma 5.1) au lieu des pentagrammes de bannissement classique. 16. Enveloppez votre poignard de l'air, dans de la soie jaune, noire, ou blanche, et ne laissez personne le toucher.

RITUEL DE CONSCRATION POUR LE PENTAGRAMME DE LA TERRE : 1. Prparez votre autel et temple comme d'habitude. 2. Excutez l'ouverture rituelle simple, qui est trouve dans les tapes 2-8 de Rituel de conscration pour la baguette ou l'pe magique. 3. Prenez votre baguette magique dans votre main droite et votre pentagramme de la terre dans votre gauche et tournez dans le sens des aiguilles d'une montre, au nord de votre cercle. Utilisez votre baguette magique, et tracez un grand pentagramme dappel de la terre en bleu, audessus de votre pentagramme. 4. Utilisez votre baguette magique pour tracer les lettres hbraques des noms, en majuscules donns ci-dessous dans lair au-dessus de votre pentagramme de la terre, vibrez les noms en mme temps que vous les tracez. Dites : Toi, qui es Eternel, Toi qui a cr toutes les choses, et qui Tes revtu avec les forces de la nature comme avec un vtement, par ton nom Saint et Divin : ADONAI (ah-done-aye), par lequel Tu es connu dans ce point cardinal que nous appelons : TZAPHON (tsa-phone), je te supplie de maccorder la force et la perspicacit dans ma recherche de la lumire cache et la sagesse.

5. Continuez le discours solennel, en veillant tracer dans lair au-dessus de votre pentagramme, le sceau et les lettres hbreux de chaque nom donns en majuscules, vibrez les noms pendant leur trac et dites : Je te supplie de maccorder ton merveilleux Archange : AURIEL (ohree-el) qui gouverne les travaux de la terre, pour me guider dans la voie ; et pour diriger l'Ange : PHORLAKH (phorIahk), afin quil guide mes pas. 6. Continuez le discours solennel comme suit : Que le gouverneur de la terre, le puissant prince : KERUB (kehrub), par la permission aimable du Suprme Infini, puisse augmenter et renforcer les forces caches et les vertus occultes de ce pentagramme, afin que je puisse accomplir avec lui, les travaux magiques pour lesquels il a t faonn. Cest cette fin que j'excute maintenant ce rite mystique de conscration en prsence Divine de : ADONAI (ah-done-aye). 7. Reposez votre baguette magique sur l'autel, prenez l'pe magique dans le votre main droite, et allez au nord. nouveau, tracez un grand pentagramme dappel de la terre au-dessus de votre pentagramme, l'aide de votre pe magique.

8. Ensuite, vibrer les noms nochien, qui sont en majuscules pendant leur trac, et dites ce qui suit : Dans les trois grands noms saints secrets de Dieu ports sur les bannires de : EMOR DIAL HECTEGA (eemohrdee-ahlhec-tey-gah), je tinvoque, toi grand Roi du nord : IC ZOD HEH CHAL (ee-kahzohd-ahhehkah-al) pour que tu sois prsent cette crmonie et que tu augmentes la prsence de son effet, afin que je consacre maintenant ce pentagramme magique. Confres sur ce pentacle, la plus grande force et vertu occultes dont tu puisses tre capable, dans tous les travaux de la nature de la terre, de sorte que dans ce pentacle, je puisse trouver une dfense forte et une arme puissante, avec laquelle je puisse gouverner et diriger les esprits des lments, pour des buts justes et droits. 9. Dites : vous les puissants princes du quadrilatre du nord, je vous appelle vous qui tes connu par le titre honorable de Seniors. Entendez ma demande, et soyez prsent en ce jour avec moi. Accordez sur ce pentagramme la force et la puret, vous qui tes les matres des forces lmentaires que vous contrlez ; que sa forme extrieure et matrielle puisse demeurer un vrai symbole de la force intrieure et spirituelle.

10. Se dplacez dans le sens des aiguilles d'une montre jusquaux sud de votre cercle. Prenez votre pentagramme de la terre et dites, en veillant vibrer le nom de l'Ange : toi Ange glorieux : NAAOM (nah-ah-oh-em), toi qui gouverne les essences ardentes de la terre, je t'appelle pour que tu accordes sur ce pentagramme, les pouvoirs magiques dont tu es le souverain, afin que par son aide je puisse gouverner avec fermet et dtermination les esprits dont tu es le seigneur. 11. Marchez l'ouest de votre cercle, se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre. Prenez votre pentagramme et dites : toi lAnge glorieux : NPHRA (ehn-phrah), toi qui gouvernes les essences humides et liquides de la terre, je t'appelle afin que tu accordes sur ce pentagramme, les pouvoirs magiques dont tu es le souverain, afin que par son aide, je puisse gouverner avec fermet et dtermination les esprits dont tu es le seigneur. 12. Se dplacez dans le sens des aiguilles d'une montre l'Est du cercle, soulevez votre pentagramme et dites : O toi lAnge glorieux : NBOZA (ehn-boh-zohd-ah), toi qui gouverne lessence are et subtile de la terre, je t'appelle afin que tu accordes sur ce pentagramme les pouvoirs magiques dont tu es le souverain, afin que par son aide, je puisse gouverner avec fermet et dtermination les esprits dont tu es le seigneur.

13. Marchez autour de votre cercle, dans le sens des aiguilles d'une montre jusquau nord. Levez votre pentagramme et dites : toi lAnge glorieux : NROAM (ehn-oh-ah-ehm), toi qui gouvernes la terre dense et pleine, je t'appelle afin que tu accordes sur ce pentagramme, les pouvoirs magiques dont tu es le souverain, afin que par son aide, je puisse gouverner avec fermet et dtermination les esprits dont tu es le seigneur. 14. Excutez l'tape 18 de l'ouverture par les Tours de guet. 15. Effectuez la fermeture, avec deux diffrences suivantes : D'abord, quand vous faites le LBRP, utilisez le pentagramme de la terre au lieu du poignard, et en second lieu, tracez les pentagrammes de la terre en bannissement, qui sont les pentagrammes de bannissement que vous tracez dans le LBRP. 16. Enveloppez votre pentagramme de la terre avec de la soie noire ou blanche, et laissez personne d'autre le toucher.

RITUEL DE CONSCRATION POUR INSTRUMENTS DE L'ART : Votre baguette, pe, et armes lmentaires tant consacres, vous pouvez alors excuter l'ouverture par les Tours de guet, au lieu de l'ouverture rituelle simple, quand vous consacrez le reste de vos instruments. Le rituel de conscration, pour des instruments de l'art, peut tre utilis pour consacrer tout vos autres outils magiques : except la Tablette de l'union et les tablettes lmentaires, qui sont consacres par la performance du rituel des Tour de guet, et le triangle de l'art. Ce qui est consacr au dbut de chaque vocation (plus dinfos sur le triangle plus tard dans ce livre). la diffrence des outils prcdents, il y a une manire efficace de consacrer le reste de vos instruments magiques ( comme votre miroir et encensoir) en mme temps. La seule limitation ici est combien dobjet peuvent s'ajuster sur votre autel en mme temps. Rappelez-vous, votre Baguette, lEpe (ou poignard), et les armes lmentaires doivent tre galement sur l'autel. Par consquent, en raison des limitations de l'espace, vous pouvez effectuer deux rituels spars de conscration pour consacrer tous vos outils. 1. tablissez votre autel et temple comme d'habitude. Mettez les outils consacrer en cercle sur la Tablette de l'union au centre de votre autel.

2. Excutez l'ouverture par les Tours de guet, jusqu l'tape 17. 3. Excutez l'analyse du mot-cl INRI, et tirez une Lumire blanche brillante de la sphre de la luminance blanche qui est au-dessus de vous, sur les outils non consacrs qui sont sur votre autel. Voyez votre instrument devenir rougeoyant dans cette lumire blanche. 4. Car ds que vous contemplez la lueur des instruments sur votre autel, vous placez les mains au-dessus deux, les paumes faisant face vers le bas, comme si vous les bnissiez, en veillant vibrer les noms Divins en majuscules : Toi Seigneur qui est Saint : EHEIEH (eh-hey-yay), bnissez et consacrez cet instrument magique (Nommez lobjet), afin quil puisse obtenir la vertu ncessaire, par Toi qui est : EHEIEH (eh-hey-yay), dont le royaume rgne dans les sicles des sicles. 5. Prenez linstrument et le levez au-dessus de votre tte avec les deux mains, comme si vous l'offriez au ciel. Recherchez l'instrument tandis que vous dites : Je consacre cet (nom d'instrument) votre service, Vous qui tes Vaste et Puissant, dans l'espoir que Vous trouverez cet instrument acceptable, afin que je puisse aspirer la lumire. 6. Rptez l'tape 5, pour chacun des instruments sur votre autel. 7. Excutez l'tape 18 du rituel de tour. 8. Effectuez la fermeture par les Tours de guet.

9. Enveloppez chaque instrument dans une pice de soie noire ou blanche et laissez personne dautre les toucher. Aprs avoir matris les techniques, les rituels, et les exercices donns dans ce livre ainsi loin, et aprs avoir prpar vos outils magiques, vous pouvez vous considrer comme un magicien qui est prt apprendre l'art de l'vocation magique. Le reste du livre traite des thories de pourquoi et de la faon dont l'vocation fonctionne, et des techniques pour en effectuer le travail. Rappelez-vous, le travail que vous avez effectu jusqu'ici, vous compltement prpar au succs dans cette pratique magique, et vous devriez approchez l'art avec confiance dans vous-mme et vos capacits. partir de ce moment-l, votre vie ne sera jamais identique. De mme que les changements que vous crez et observez dans le monde autour de vous, sembleront vraiment miraculeux au premier abord, mais mesure que votre comprhension de l'univers occulte augmente, vous commencez voir juste, comment ces manifestations naturelles de votre volont sont rellement. NDT : Concernant les conscrations magiques : on doit avant de consacrer des objets magiques sur lautel, purifier et exorciser les objets avec des formules rituelles, comme il convient. Sinon si vous posez sur votre autel des objets non purifis, et bien vous ne pourrez pas imprimer en leur centre, une charge magique de conscration, et lobjet ne fonctionnera pas magiquement.

Franz BARDON Le Chemin de la vritable initiation magique La pratique de la magie vocatoire