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La rvlation du Christ que connaissent les vritables chrtiens du monde entier

Ceci est Ma Parole

Avec ce livre parat la puissante rvlation du Christ,

Ceci est Ma Parole A et


L'Evangile de Jsus La rvlation du Christ que connaissent les vritables chrtiens du monde entier. La vie en Dieu est nergie s'coulant ternellement. Et comme elle s'coula depuis la source ternelle vers l'enfant de l'homme, notre soeur Gabriele, elle nous fut transmise peu peu. Le Christ, le Rdempteur de tous les hommes et de toutes les mes, le Souverain du Royaume de paix, nous communique Sa Parole afin que nous y reconnaissions aussi notre vie et que nous la vivions de manire qu'elle plaise Dieu.

Christ, la cl
du portail de la vie Vivre dans l'Esprit de Dieu Vie Universelle

Ceci est Ma Parole A et


L'Evangile de Jsus
La rvlation du Christ que connaissent les vritables chrtiens du monde entier
Le Christ, le Fils de Dieu, le Corgent des cieux, le Rdempteur de tous les hommes et de toutes les mes, le btisseur et souverain du Royaume de Dieu sur Terre, rvle Sa vie, Sa pense et Ses oeuvres en tant que Jsus de Nazareth travers la prophtesse de Dieu, Gabriele, Wrzburg

3me dition, revue et corrige, 2005 Editeur: Universelles Leben e.V. Haugerring 7, W - 97070 Wrzburg, Allemagne N de commande S 007 fr Traduit de l'allemand Titre original: "Das ist Mein Wort. A und . Das Evangelium Jesu. Die Christus-Offenbarung, welche die Welt nicht kennt" Franzsisch Pour toute question concernant le sens, l'dition allemande fait rfrence.

Tous droits de diffusion et de reproduction partielle rservs. Impression : Studio Santec und Druckerei GmbH, Marktheidenfeld - Allemagne ISBN 3-89371-370-0

Table des matires* Prface Je Suis Prologue 1. La promesse de la naissance de Jean le Baptiste - Jean le Baptiste ; Son origine et sa mission dans l'Oeuvre de rdemption (4-6). Explication du mutisme de Zacharie (8) 2. L'engendrement pur de Jsus-Christ - Premiers lments sur le rle de la ligne de David et sur sa mission (5). L'tincelle rdemptrice Se librer du pch (6). L'ange du Seigneur parla Marie dans le langage de lumire des Cieux (8). L'ancienne conception d'un Dieu qui punit ; le Dieu de l'amour rvl par le Christ (17). Rsiliation de l'ancienne alliance La Nouvelle Alliance Hymne au Royaume de Paix venir (25) 3. La naissance et le nom de Jean le Baptiste Les vrais prophtes (5) 41 49 51

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* Les titres des chapitres de "l'Evangelium Jesu" (l'Evangile de Jsus)

sont crits en italique demi-gras ; les sous-titres imprims en italiques normaux se rfrent aux explications, rectifications et approfondissements de "l'Evangelium Jesu" par le Christ, aujourd'hui (1989). Les chiffres mis entre parenthses dsignent les versets de "l'Evangelium Jesu", auxquels se rfrent les explications, rectifications et approfondissements du Christ.

4. Naissance de Jsus-Christ - Le peuple d'Isral a chou - Le rgne du Christ dans le Royaume de Paix est prpar avec les fils et les filles incarns de la tribu de David (5). Les "apparitions d'anges" aux bergers taient des phnomnes intrieurs (6-9). Obis aux lois terrestres tant qu'elles ne vont pas l'encontre des Lois divines (12) 5. L'adoration des mages et Hrode - Signification des six rayons de l'toile de Bethlem (5). Les messages de Dieu et de Ses anges sont des directives et non des rvlations directes sur ce qui peut peut se passer - Conduite indirecte (13) 6. Enfance et adolescence de Jsus - Le temple intrieur (4). Le Fianc Christ et la fiance (5). Le mariage comme alliance de fidlit devant Dieu - Exprience de l'essence fminine par Jsus de Nazareth - Souffrances et mort sur la croix auraient pu tre vites (10). Pour une meilleure comprhension du texte - Sagesse des Egyptiens (11). Bref rapport sur la vie de Jsus avant qu'Il ne commence donner Son enseignement (12). Jsus vcut et donna partir de la Toute-Puissance et de l'amour de Dieu et accomplit le Commandement "Prie et travaille" (14). La dernire Alliance conclue avec la Commune Primordiale Nouvelle Jrusalem - Les tnbres ont perdu - Le processus de purification de la Terre (17)
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7. Prdication de Jean le Baptiste sur la pnitence - La signification des symboles et des crmonies (4). Le Jugement : la loi des semailles et des rcoltes - Purification de l'me (10)

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8. Le baptme de Jsus, le Christ - Dieu et le Christ rvlent aujourd'hui toute la vrit par le sraphin de la sagesse divine - La ligne de David prpare avec le Christ le Royaume de Paix (3) 104 9. Les quatre tentations - Les tnbres peuvent se mesurer la lumire (1). Celui qui vit en Dieu est reli avec tout ce qui Est et n'est jamais seul (5) 109 10. Joseph et Marie prparent une fte pour Jsus - Andr et Pierre trouvent Jsus - Aux hommes de l're nouvelle : n'oubliez pas l'acte de rdemption de Jsus (2). Caractristiques de ceux qui suivent Jsus de Nazareth - Le nom terrestre et le le nom de rayonnement de l'me (10) 113 11. Onction de Jsus par Marie-Madeleine - Jugement suivant des critres humains (6). L'illumin contemple (10) 120 12. Le mariage de Cana - La gurison Capharnam - Les tres spirituels incarns et leur mission dans l'Oeuvre de rdemption (9). Dieu est amour, Il ne maudit pas - Par l'loignement de Dieu, les hommes crent des dieux vengeurs - L'idoltrie
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c'est aussi l'adoration de la puissance et de l'autorit terrestres - Croire la "damnation ternelle" c'est se moquer de Dieu (11). Ciel et enfer sont dans l'homme lui-mme - La chronique atmosphrique (12). Vivre dans la vrit - Les vrits - Les trois pas vers la vrit (16) 123 13. Premier sermon dans la synagogue - L'Evangile de l'amour, le chemin vers la libert intrieure (2). Foi, confiance et mise en pratique comme comme base d'aide et de gurison par l'Esprit (4) 133 14. L'appel d'Andr et de Pierre - L'leveur de chiens - Les riches - Il n'est possible de suivre le Christ qu'aprs avoir mis en ordre la totalit des relations et rapports humains (1-3). Conditions pralables pour la gurison (4). Pch contre la cration rsultant du mpris et de la destruction des cratures qui nous entourent et leurs consquences - Dans l'poque de transition les effets des causes se manifestent plus rapidement - La possibilit de s'incarner se rduit au fur et mesure que la Terre s'affine - L'poque de transition est une poque de catastrophes - Le Christ protge les Siens - Vie sur la Terre purifie (6-7). Richesse extrieure et richesse intrieure (11-12) 139 15. Gurison d'un lpreux, d'un paralytique et d'un sourd - Les hommes dans l'Esprit du Seigneur 149
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16. L'appel de Matthieu - Le vin nouveau dans les vieilles outres - La possibilit de rincartion et d'acquittement est limite 152 17. Jsus envoie les douze - Le dveloppement de l'Oeuvre de rdemption dpend de la fidlit et de l'volution de ceux qui portent en eux la mission (3). Baptme avec l'Esprit de la vrit (6). Gurison des malades et rsurrection des morts - Dette collective - Chasser les dmons - Ne pas vouloir imposer les dons de l'amour (7). L'enfer n'est pas un lieu mais un tat de l'me (10). A Dieu rien n'est cach - Seul celui qui vit dans la lumire de la vrit connat la Parole de la vrit (13). Celui qui est est contre le Christ est contre son prochain (14) 156 18. L'envoi des soixante-douze - Sur la transmission de la vrit (3). Comportement de l'hte (6). Rgles et buts de la vie communautaire : l'amour dsintress (10-12) 168 19. Jsus enseigne la prire - Prire correcte et prire incorrecte (2-4). L'essence de tout Etre est au plus profond de chaque me - La Toute-Puissance de Dieu sert celui qui vit consciemment en union avec Lui travers toutes les formes de la vie (6). Admonestation adresse partir de l'amour et de la rectitude (8). Respect de la vie des plantes et des animaux (9). Responsabilit d'un homme qui a t guri (10) 174
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20. Le retour des soixante-douze - Succs ou chec des envoys du Christ Affinement de la matire Des zones sombres, restes d'nergies ngatives : la base nergtique pour le dernier soulvement des dmons la fin du Royaume de paix L'me de la Terre dlivre Sur les "esprits" (3). Les "sages" du monde ne connaissent pas les forces de l'univers ; ils sont pilots et combattent la lumire (4). Le Christ rvle Sa propre position et Sa relation avec Dieu, les vnements de la chute et Son acte de rdemption (5). Le Christ en habit terrestre et Ses messagers n'ont pu et ne peuvent tre reconnus que par ceux qui ont dvelopp la vue et l'oue intrieures A celui qui entend et met en pratique les commandements du Christ, est dvoile la Loi divine, et il vit en Lui (6). Le rayonnement puissant de la vrit ternelle par la sagesse au cours du changement d're (7) 182 21. Jsus blme la cruaut envers un cheval L'homme goste et gocentrique domine et torture les animaux - Celui qui vit en Dieu est un avec toutes les cratures (2-4). L'homme viole et dtruit la vie sur la Terre - Extinction de beaucoup d'espces animales - Importance de la prsence de nombreux animaux pour l'quilibre cologique - La loi des semailles et des rcoltes est aussi valable pour le comportement envers la cration (5). L'amour dsintress, cl pour la comprhension et l'aide au prochain, pour la connaissance de la loi causale et moyen pour la
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surmonter - L'me a faim et soif de la source intrieure (7). Tuer des animaux, mme comme sacrifice, est une abomination pour Dieu - Chaque homme devrait sacrifier librement son moi - Image errone de Dieu - "Oeil pour oeil, dent pour dent" (8) et "Je vous chasserai" interprt correctement - Transmission et interprtation des paroles bibliques (10). Richesses terrestres et richesse intrieure (11). La richesse extrieure n'est prte que pour tre employe pour d'autres (12-13). La Loi de Dieu est absolue et sera accomplie - Le baptme de l'eau, un symbole - Le "Tout est accompli" - Le Christ enseigne maintenant toute la vrit (14). Planification et prparation de la mission de rdemption et de l'Oeuvre de rdemption De nombreux tres spirituels sont dans cette mission,jusqu' ce que tous les tres de la chute soient rapatris (16) 199 22. Rsurrection de la fille de Jare - Conditions pralables la gurison du corps - Le Christ est en toi (2-5). La rsurrection des "morts" (6-12) 226 23. Jsus et la Samaritaine - L'eau de la vie, de la vrit, une force qui s'coule ternellement (37). Celui qui cherche srieusement trouve la vrit - Examinez ceux qui parlent de la vrit - Que valent les formes extrieures d'adoration ? - Qui est aujourd'hui le peuple d'Isral ? - La NouvelleJrusalem - La dernire Alliance (16) 231
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24. Jsus condamne la cruaut - Il gurit des malades et chasse des dmons - Toutes les fautes commises contre la Loi de la vie retombent sur l'homme ; la nature et les cratures terrestres sont des cadeaux de Dieu donns pour leur bientre (1). Explication du "bras dessch" (3). Salut et gurison du corps si cela est bon pour l'me (7). Pharisiens hier et aujourd'hui - Combat sur la Terre et dans les plans de purification contre la lumire grandissante mme l'poque du Royaume de Paix - Les fondations du Royaume de Paix sont tablies pendant le changement d're et prennent forme - Rappel aux hommes dans le Royaume de Paix : n'oubliez pas les pionniers et le sraphin incarn de la sagesse divine, Ma prophtesse et messagre - Le combat continue derrire le mur de brouillard (8). Explication du "miracle de la multiplication des pains" (12-13) 239 25. Le Sermon sur la Montagne (1re partie) - Le Sermon sur la Montagne, le Chemin Intrieur vers la perfection - Les bienheureux - Les "pauvres" Porte ta souffrance comme il faut - La douceur, qualit de ceux qui aiment d'une faon dsintresse - Les Dix Commandements et le Sermon sur la Montagne comme chemin vers la vrit et la justice - La misricorde, le portail vers l'Etre ternel - Les mes pures dans la Loi Absolue de Dieu - Les pacificateurs ont la paix en eux - Combat des pionniers sur plusieurs fronts - Hommes d'Eglise,
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pharisiens, loups dguiss en agneaux - Lieu de combat derrire le mur de brouillard - Priez pour les mes qui ne sont pas illumines (2-4). Les richesses terrestres entranent obligation et devoir Les lourdes consquenquences du mauvais emploi de la richesse - Avertissement aux moqueurs Riches, puissants, faux prophtes, beaux parleurs, faux chrtiens : instruments de Satan (5). Les justes sont le sel de la Terre, ils mettent l'injustice la lumire (6). Vocation et mission de la prophtesse et messagre de Dieu - L'action des pionniers sous la direction et l'enseignement directs - La Nouvelle Jrusalem (7). Se librer de la loi des semailles et des rcoltes par le Christ, liens dans la loi de la chute par les confessions et les dogmes - Le Christ nous conduit aujourd'hui la vrit toute entire (8). Faux et vrais enseignants (9). Possibilit de salut seulement par la foi et la mise en pratique (10). Le Christ transforme les pchs qui Lui sont librement confis (11). Mettre en ordre avant la formation d'un lourd karma - Ton ennemi apparent est ton miroir (12-13). Chacun reoit ce qu'il a luimme sem - Donnez l'amour d'une faon dsintresse (14). Dsirs personnels comme source de liens aux hommes et aux choses - "Vie de marcage" (16). Semences qui s'envolent dans le champ de l'me de ton prochain - Chemin de purification des pionniers jusqu'au Royaume de paix (18) 257 26. Le Sermon sur la Montagne (2me partie) Les premiers pas sur le Chemin Intrieur, un pro15

cessus d'volution vers l'altruisme (2). La prire comme moyen de se valoriser ou la prire vivante (4). Les sages vritables reposent en eux-mmes et ne discutent pas (5). Sur le Notre Pre (6). Pardonner et demander pardon ; justice et grce de Dieu (7-9). La mort terrestre - Ltat de conscience de l'me aprs la mort - Les affligs - Nouvelle incarnation - Liens entre les hommes et les mes Attitude juste (10-11). Amasser des trsors - Fin des incarnations dans l're nouvelle (12-14). Souci de soi-mme, planifier en faisant confiance Dieu Prier et travailler comme il faut - Tout ce qui Est, est sous la protection de Dieu (15-18) 309 27. Le Sermon sur la Montagne (3me partie) Vos penses, paroles et actions ngatives sont vos propres juges (1). Paille et poutre. De la ncessit de se connatre soi-mme (2). Evangliser, c'est vouloir convaincre - Vivez la vrit et soyez un exemple (3). Demandez, cherchez, frappez la porte ; la porte intrieure ne s'ouvre pas l'intellect (4). Ce que tu exiges de ton prochain, tu ne le possdes pas toi-mme dans ton coeur ; une attitude d'attente cre des liens (6). Le combat sur le chemin de crte de la vie (7). Discerner les bons des mauvais fruits (8-9). Accueillez avec votre coeur la Parole de la vie : "Ceci est Ma Parole. L'Alpha et l'Omga. L'Evangile de Jsus. La rvlation du Christ que le monde ne connat pas" : une uvre issue de la vie et de l'amour (13) 341
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28. Jsus dlivre les animaux et confirme Jean le Baptiste - La chute : densification de l'nergie jusqu' la matire - Le corps spirituel l'intrieur du corps humain - Abaissement de l'homme vers la brutalit - Exploitation des cratures et de la cration - L'homme dominateur - Superstition, dieux punissants, sacrifices sanglants - Les prophtes de Dieu qui exhortent les hommes, et montrent le chemin - Les expriences faites sur des animaux sont des abominations aux yeux de Dieu (1-3). Celui qui est pur reconnat la puret - La nourriture, un don de Dieu (4). Combat des tnbres contre le plan de Dieu et contre Ses justes prophtes - Instruments des tnbres Les tnbres ne combattent pas les faux prophtes (16) 357 29. Le miracle de la multiplication des pains Jsus marche sur l'eau - En Jsus de Nazareth le Christ, la Force partielle issue de la Force primordiale - Explication de la multiplication des poissons - Nourriture vivante et nourriture morte Mortification et fanatisme - Transformation des habi-tudes ngatives sur le chemin vers une vie plus leve (4-7). Avoir peur c'est douter de la force et de l'amour de Dieu (12-13). Il n'y a pas de concidences - La transformation de l'homme vers le divin ne peut tre atteinte que par le travail sur soi-mme (14). Tout le monde ne reut pas aide et gurison (17-18) 371
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30. Le pain de la vie et la vigne vivante - Le Christ donne le pain spirituel pour la vie intrieure - Le chemin vers le Royaume de paix : combat et sacrifice des justes (5). Celui qui soriente sur Dieu reoit la force de vie (6). Dans le Christ sont rdemption et grce - Maladie, souffrance ou coup du sort sont des manquements devenus visibles Le jugement dernier (7). Lil humain ne voit que lenveloppe terrestre prissable - Lentre et la sortie du corps spirituel - Le chemin de croix de la prophtesse de Dieu au changement d're - Le devenir de la chrtient d'apparence (8-10) 383 31. Le pain de la vie - La profession de foi de Pierre - Le chamelier - Spirituellement mort - Dans le royaume des mes il n'y a pas de masques - Les mots ne sont que des symboles et des indications Se mortifier c'est refouler - Chaque homme a le libre arbitre : une bonne semence apporte une bonne rcolte - Dieu exhorte, Il ne punit pas (1-3). La traverse du dsert par Mose avec le peuple d'Isral : une parabole pour la migration de l'humanit - Les hommes d'aujourd'hui ne sont pas diffrents du peuple d'Isral - Le chemin vers le Royaume de paix (4). Celui qui aime Dieu plus que ce monde vit en Dieu - Celui qui vient de la vrit reoit partir de la vrit (5-6). Aux hommes du Royaume de paix - L'volution des hommes et de la Terre vers la substance fine - Changement de mesure du temps - Zones sombres, rservoirs des dmons - Le rapatriement des plans de la chute 18

Le livre "Ceci est Ma Parole" sera sans cesse lev, jusqu' l'tat de substance lumineuse - L'indcision de beaucoup d'hommes sert les tnbres (7-9). Aime aussi les animaux ! (12-16) 399 32. Dieu comme nourriture et boisson Signification de la chair et du sang - Alimentation et sant selon la volont de Dieu (1-6). Brutalit des hommes, duret du moi humain - Retour de l'homme vers l'unit avec la nature (8-12) 425 33. Sur les sacrifices sanglants et la rmission des pchs - Gurison l'tang de Bethsade - Les concessions temporaires de Mose devinrent des lois (1-3). Sacrifices d'animaux et alimentation carne - Les rglements humains lient ; Dieu est amour et libert infinis (4-14) 432 34. L'amour de Jsus pour toutes les cratures Celui travers lequel Dieu s'coule devient une bndiction (2-6). Respect de tout ce qui a t cr : le mpris fait partie de la loi causale (7-10) 438 35. La parabole du bon Samaritain - Marie et Marthe - Ce que tu fais ton prochain tu le fais au Christ et toi-mme - A propos du comportement envers son prochain (1-8). Prie et travaille : la bonne mesure (9-11). Image pour la construction de la maison de Dieu, de la Nouvelle Jrusalem sur Terre - La sagesse divine appelle les fils et filles
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de Dieu, elle prpare le Chemin Intrieur et apporte les Lois divines universelles - Ceux qui vivent en Moi deviendront une source vivante (12-15) 442 36. La femme adultre - Le pharisien et le publicain - La loi de correspondance - Celui qui se connat lui-mme, reconnat aussi l'adversaire - Sduction par le satan des sens avant et aussi aprs les grands bouleversements (1-6). De l'humanit nat la grandeur spirituelle (7-10) 452 37. La renaissance de l'me - Vers la perfection travers la souffrance et l'expiation - La grce du Pre agit plus intensment sur la Terre - La fin de la possibilit d'incarnation pour les mes lourdement charges - La renaissance dans l'Esprit de Dieu (1-10) 457 38. Sur le fait de tuer les animaux - Le rveil de l'adolescent de Nan - Celui qui n'accomplit pas les Lois de Dieu charge son me ; il ne peut pas non plus enseigner ni expliquer la Loi des Cieux - L'ivraie sera spare du bon grain (1-2). L'chelle de Jacob - Ce qui est contre la Loi tombe par l'affinement des penses et des sens (3). Utiliser la violence et verser le sang (4). Compassion pour les animaux - Tuer les animaux pour les dlivrer de leurs souffrances (5). Celui qui se reconnat lui-mme et met en ordre, apprend aimer la vie (6). Rveil des morts (8-10) 461
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39. Sept paraboles sur le Royaume des Cieux Le chemin vers le Royaume de Dieu - Celui qui est indcis ne trouvera pas le trsor qui est dans le Ciel (1-6) 472 40. Jsus explique les paraboles sur le Royaume des Cieux - Parabole du Royaume des Cieux ; la bonne semence - Reconnatre et enlever la mauvaise herbe au bon moment - Atteindre la plnitude du Royaume de Dieu par la mise en pratique des Lois (1-2). La grande rcolte : sparer le bon grain de l'ivraie, souffrances de l'enfer (3-7). La semence au bord du chemin : se contenter d'couter la vrit (9) 477 41. Conversion d'un oiseleur - Gurison d'un aveugle - Le commerce des animaux, la traite des tres humains - Sanctifier le Sabbat - Pcher en toute connaissance de cause ou pcher inconsciemment n'est pas comparable (1-9). Celui qui accomplit la Loi de Dieu contemple la profondeur de l'Etre (10-13) 485 42. A propos du mariage - Gurison des dix lpreux - Union des partenaires matrimoniaux galement quand ils sont spars extrieurement - Polarit et dualit - Valeurs intrieures (1-5). Clibat (6-8). Gurison durable seulement par la mise en pratique des Lois ternelles (13) 491
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43. Le riche et le Royaume des Cieux - Les commandements de purification - Possession matrielle et succession du Christ (1-4). Tout est possible celui qui aspire au Divin-Spirituel comme tant son tre vritable (6). Dieu ou le mammon Aspirer aux choses matrielles et ce qui en rsulte (7). Celui qui renonce au matrialisme sera combl dans l'Etre ternel (8-9). Propret extrieure et puret intrieure - La fidlit la lettre laisse entrevoir l'infidlit envers Dieu (10-16) 499 44. La profession de foi des douze - Les piliers de la Commune - Dieu n'a pas de secrets, le pch voile la vrit (2-3). Les vritables Communes des origines sont fondes sur le rocher Christ (4). Falsification de la vrit par l'Eglise - La justice de Dieu donne chaque pcheur, durant une longue priode, la possibilit de rebrousser chemin (7-8). La Loi de Dieu vient dans ce monde ; la vrit devient visible (10-12). L'humanit trouvera lunit avec Moi, le Christ (13-15) 510 45. Attentes de signes - L'esprit impur - Les parents et les frres et surs de Jsus - Richesse terrestre. L'"aveugle" attend des miracles - Le danger de l'influence des forces du mal (1-6). Pcher sciemment c'est pcher contre l'Esprit-Saint (7). Maillon de la famille de Dieu ou individualiste et dfenseur du moi humain (8-10). La richesse matrielle ; consquence de la cupidit (11-16) 521
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46. Transfiguration de Jsus - Les Douze Commandements - Dans la transfiguration de Jsus, Son chemin de douleur, la continuation de Sa mission en tant que Christ et l'avenir de l'humanit et de la Terre Lui furent dvoils (1-6). La Nouvelle Isral (7-21). La nouvelle Loi de l'amour - Aucune me ne se perdra (22-24). La purification de l'me (25). Tous les vrais prophtes sont mconnus (26-28) 529 47. Juste comprhension des Commandements Parabole de l'homme riche et du mendiant Lazare - Comprendre correctement les lois crites, par exemple concernant le fait de tuer (1-3). Etre jaloux c'est voler - Engendrer des enfants malades - L'adultre (4-5). Respect de toutes formes de vie (6). Dire la vrit sans humilier - Respecter le libre arbitre du prochain (7). Vivre en Dieu (8). Diffrences entre pauvres et riches : causes et efffets (10-17) 540 48. Jsus nourrit mille hommes et gurit lors du Sabbat - Compassion (1-9). Gurison des malades - Discours diffamatoires contre Jsus et contre les successeurs du Christ (10-13) 552 49. Le temple vritable de Dieu - A propos de la destruction du temple (1-3). Chaque homme est un temple de Dieu, un temple de l'Esprit Saint (4). Signification des formes extrieures (5-7). Verser
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le sang ; sacrifices sanglants (8-10). Seul celui qui s'efforce tous les jours de vivre en Dieu reconnat le Christ et comprend le langage de la Loi (11-12) 557 50. Le Christ, la lumire du monde - Juger et condamner de faon humaine ; la justice de Dieu (14). Le vrai Soi en chacun : Dieu - Celui qui n'aime pas son prochain n'aime pas Dieu non plus (5-8). Celui qui croit sans mettre en pratique ne contemplera pas le Pre ternel (9-15) 567 51. La vrit rend libre - De la comprhension juste des Commandements - "Rester dans Ma Parole" (1). Celui qui est le valet du pch est loin de Dieu et de la patrie ternelle (2). Devant Dieu, seule compte la mise en pratique de l'amour dsintress (3-6). Satan, le pre du mensonge ; le satan des sens (7-8). Aucune me ne sera perdue (9). Seul celui qui aspire la vrit comprend la Parole de Dieu (10). Mose n'a pas approuv les sacrifices d'animaux - Mpris et respect de la vie - Ancienne et nouvelle humanit (11-13). Autorits ecclsiastiques et croyants dogmatiques qui ne mettent pas en pratique ce qu'ils enseignent Compromis consentis au peuple par les prophtes (14-18) 574 52. Jsus explique Sa prexistence - Croire signifie comprendre - Mort du corps matriel et mort spirituelle (1). Seul celui qui accomplit les Com24

mandements reconnat et fait l'exprience de Dieu en lui (2-3). Le Royaume de Dieu a sept dimensions - Le cristal infini : tout est en tout (9-11). La vrit ne peut tre comprise que par la mise en pratique (12) 589 53. La gurison de l'aveugle de naissance - Question des saducens sur la rsurrection - Ne t'occupe pas des pchs de ton prochain - Utilisez les instants de la journe (1-2). Le mdecin extrieur et le gurisseur intrieur (3-6). Se marier ou s'unir devant Dieu (7-11) 598 54. L'interrogatoire de l'aveugle de naissance Les disciples comme corps spirituel du Christ Ceux qui sont aveugles et ceux qui voient (1-16). Dans l'Etre cosmique tout est contenu en tout et a la mme importance (17-24) 604 55. Le Christ, le bon berger - Un avec le Pre. Le Christ, vritable berger et seul chemin vers la maison du Pre - Mes brebis connaissent Ma voix - Je conduis les brebis dans la Loi ternelle Indication sur l'usurpation et l'abus de la fonction pastorale (1-16) 611 56. Le rveil de Lazare - Sur le rveil des morts (1-18) 620
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57. A propos des petits enfants - Parabole des poissons - Pardon des pchs - Laissez venir Moi les petits enfants - Qui est "le plus grand dans le Royaume de Dieu" ? (1-2). Causer des ennuis son prochain et les consquences qui en rsultent (3). Le devoir des parents (5). Les yeux terrestres et l'oeil spirituel - Dieu est le rayonnement universel, la Loi qui s'coule universellement (6-9). Mettre en ordre selon le Commandement de la paix - Lier et dlier - Comment sont exauces les demandes adresses Dieu (10-12). Chacun est son propre juge - Pardon, droit et justice - L'homme et l'Etat (13-20) 626

58. Joie de voir le pcheur se repentir - Parabole du fils prodigue - Les vrais fils et les vraies filles de Dieu - Le peuple de Dieu sur Terre (1-2). Dieu cra Ses enfants et les contemple en tant qu'tres parfaits - Chaque enfant retourne vers Lui par le Christ (3-15) 640

59. Sur la vigilance - Le publicain Zache - Le trsor dans le Ciel et les biens terrestres (1-3). Etre prt pour la venue du Christ (4-6). Le bon gestionnaire (7-8). A qui il est beaucoup donn, il sera beaucoup demand (9-10). Pcher sciemment c'est pcher contre l'Esprit Saint (11-12). Aucune me ni aucun homme ne sera perdu (13-18) 646
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60. Jsus dnonce l'hypocrisie des pharisiens et des docteurs de la loi - Abuser du Nom du Christ des fins non chrtiennes - Il n'y a pas de "saints" - Les loups sauvages dguiss en brebis - L'antchrist - Le Christ triomphe (1-18) 655 61. Jsus prophtise la fin de cette re. Vous les reconnatrez leurs fruits (1). Rincarnations de personnes assoiffes de pouvoir ainsi que de messagers de Dieu au cours des temps (2-3). Les partisans des tnbres combattent par tous les moyens (4-5). Indications pour l'poque de la terreur (67). La nouvelle venue du Christ : apprenez discerner (8-9). Changements dans le systme solaire et sur la terre (10). La fin des temps est proche - Le chemin d'volution de l'humanit et de la terre vers la substance lumineuse - Le Royaume de paix - Le dernier sursaut de Satan - Le "Qu'Il En Soit Ainsi" de Dieu : dissolution de toute substance grossire - Prparation de la nouvelle venue du Christ par la sagesse divine - La venue du Christ, le plus grand vnement qui soit (11). Reconnaissez les signes des temps (12-14). Celui qui veille ne laisse pas passer l'heure (15-19) 665 62. La parabole des dix vierges - Celui qui accomplit les commandements de l'amour est vigilant. Il a la lumire intrieure, le signe sur le front (1-7) 684
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63. Parabole des talents - Celui qui il a t donn, donnera d'autres - Dieu ne rcompense que celui qui donne de tout coeur (1-12) 687 64. A propos de l'tre Dieu - Les forces du principe Pre-Mre sont dans l'homme et dans la femme ; c'est pourquoi tous les deux sont gaux (13). Reconnaissez l'invisible dans ce qui est visible ; contemplez en tout, Dieu, la vie (4-5). Sur la loi d'attraction dans tout ce qui Est - La dcision prise dans la salle du trne de Dieu, pour l'Oeuvre de rdemption du Christ - La Mission de rdemption - Les porteurs de la sagesse divine ont, avec le Christ, la responsabilit principale de l'Oeuvre de rdemption - Les fils et les filles de Dieu qui appartiennent la Mission et qui s'incarnent L'incarnation du Christ - La Mission durera jusqu' son accomplissement (6-11). Le mort spirituel (12). Le libre arbitre ne doit jamais tre influenc (13) 691 65. La dernire onction par Marie-Madeleine La prparation de la trahison - Le don vritable et l'aide aux pauvres - Quand les ombres du moi humain empchent de contempler la lumire de Dieu, l'homme parle des "secrets de Dieu" (1-10) 705 66. Enseignements sur la perfection - La vie vritable est la vie en Dieu (1-3). Les tres purs vivent dans l'unit universelle ; ils sont un - La po28

larit en tant qu'unit en Dieu - Marie-Madeleine, un exemple du principe rcepteur. Tout ce qui Est est bas sur la polarit (4-11). L'unit en trois : Esprit, me et homme - Quand le Royaume de Dieu viendra-t-il sur la terre ? (12-13) 709 67. L'entre dans Jrusalem - Le jugement dernier - Hosanna - Crucifiez-Le : celui qui ne se soucie que de son bien-tre est indcis - Les juifs rcoltent depuis deux mille ans ce qu'ils ont sem - L'homme devrait respecter Dieu dans chaque forme cre, et de ce fait galement dans son prochain, sinon il sera la gauche du Christ (1-10). Expiation et purification des mes trs charges (11). Ce que vous n'avez pas fait au plus petit d'entre les Miens, vous ne Me l'avez pas fait non plus (12-14). Le chemin d'volution des mes trs charges (15) 716 68. Paraboles du tribunal divin Le Royaume de Dieu vous sera pris et il sera donn un peuple qui en apportera les fruits (1-7). Le combat contre les messagers de Dieu qui vivent ce qu'ils enseignent (8-10). Je Suis venu en tant que Jsus et viens en tant que Christ (11). Dignits intrieure et extrieure - Les puissants de ce monde se briseront sur la pierre angulaire Christ qui deviendra la pierre de couronnement (12-14). Rebroussez chemin temps, avant que le destin ne vous atteigne - Les mots, expressions, mesures de l'homme et leurs significations ne sont que des indicateurs de la vrit (15-20) 725
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69. Sur la mort, la rincarnation et la vie Renatre dans l'Esprit de Dieu libre de la rincarnation (1-2). A propos de la roue de la rincarnation - Les mes sombres - L'me ne trouve le repos qu'aprs s'tre acquitte de tous ses pchs - S'acquitter de ses pchs est plus facile et plus rapide sur Terre que dans le rgne des mes (3-4). La parole de l'homme est la parole de l'erreur (5-6). L'Oeuvre du principe Pre-Mre dans les duels (7-10). Celui qui est de bonne volont comprend et accomplit la Loi de la vie et devient exempt d'erreurs (11-13) 737 70. Jsus blme Pierre pour son emportement Respectez la vie dans chacun de ses niveaux d'volution ; chaque forme de vie est sur le chemin d'volution vers la perfection. (1-5). Celui qui vit en Moi est un tmoignage vivant dans ce monde (6-7). Ceux qui prparent pour le Christ le chemin du vieux monde pcheur l're nouvelle (8). Le Christ est sans cesse crucifi dans le combat entre la lumire et les tnbres (9-10). Au changement d're, la lumire universelle devient visible, les tnbres veulent l'exterminer (11). Au changement d're, la sagesse divine construit les Communes des origines travers lesquelles le Christ, la lumire du monde, rayonne vers tous les peuples - La Commune de l'Alliance Nouvelle est la prtresse (12-14) 746 71. La purification du temple - Coups de fouet pour l'me et pour le corps (1-2). Le vritable ser30

vice de Dieu (3-4). Seul le sens contenu dans la Parole vivifie (5-7). Chaque homme se modle luimme (8-11) 758 72. Les Paroles d'adieu de Jsus - L'image du Pre (1-3). Ils feront de plus grandes oeuvres que celles que J'ai faites en tant que Jsus (4). A celui qui sert avec dsintressement Je donnerai ce qu'il Me demande (5). Celui qui sanctifie le temple vit en Moi (6-7). L'amour dsintress est communication avec Dieu (8). La signification des paroles : Le Pre est plus grand que Moi (9-11) 763 73. La bonne vigne - Chaque sarment en Moi donne des fruits (1-2). Celui qui ne demeure pas en Moi pche (3). Vivre dans le Christ (4). L'oeil clair de l'me discerne la vrit de l'erreur (5). Les fidles apportent de bons fruits en Mon Nom (6-8). Celui qui contemple n'est plus aveugle (9). Pourquoi le Christ se rvle nouveau aujourd'hui (10-11). Connatre les Lois nous oblige les mettre en pratique (12). Aucun homme ne pourra dire : Je n'ai jamais entendu parler du Christ (13) 770 74. Jsus prpare Ses disciples aux vnements futurs - Combat contre le Christ au Nom du Christ (1). L'Oeuvre de rdemption sera accomplie (2-3). Aujourd'hui, la vrit s'coule comme un puissant courant (4-5) 782
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75. Le dernier repas pascal - Que votre coeur devienne pur (1-2). Sur la trahison - Comprhension et tolrance envers les ignorants (3-6). Dans l're nouvelle du Christ le sang ne sera plus vers (79). La Terre purifie donne en abondance (10). La vie dans le Christ conduit la noblesse de l'me et la vritable libert (11-12). La Loi de la vie, le Commandement de l'amour - Celui qui mprise son prochain ne trouve pas le Christ, la vrit, l'Etre ternel - Chacun se juge lui-mme (13-16). La Nouvelle Isral et la Nouvelle Jrusalem (17). De tous peuples et de toutes tribus, les hommes qui font les Oeuvres de Dieu fraternisent (18) 790 76. Le lavement des pieds - La dernire Cne - Le dveloppement des sept forces fondamentales de l'me commence par l'ordre (1-3). Celui qui aime avec dsintressement accomplit la Loi et contemple Dieu en tout (4-5). Ceux qui luttent vraiment pour le Christ ont le coeur pur (6). But et tche de l'me : redevenir la Loi (7). Signification de l'encens (8). A propos de la Cne : pas une crmonie mais un symbole (9). La prire de Jsus pour les Siens : accomplissez la Parole de Dieu et le Commandement de l'amour ; laissez s'couler ce que Dieu vous donne (10-19). La prire de l'unit (20-21). Pain et vin (22). La substance spirituelle dans les dons de la nature (23-25). Les compromis de Mose devinrent des murs et des usages illgitimes (26-28). Trahison envers le Christ - Pourquoi Jsus put tre emprisonn et crucifi - L'acte du Christ pour la ligne de David(29-30) 804
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77. Souffrances au jardin de Gethsmani - Les disciples endormis dans le jardin de Gethsmani - Celui qui ne fait qu'accumuler le savoir spirituel sans le mettre en pratique ne peut pas ressentir une situation et s'endort sur le malheur de son prochain - La volont et le plan de Dieu s'accomplissent (1-13) 828 78. Trahison de Judas - Reniement de Pierre - La capture : les tnbres reoivent le pouvoir de capturer Jsus - Celui qui se sert de l'pe prira par l'pe - Le chant du coq, la voix de la conscience (1-18) 834 79. L'interrogatoire devant le grand prtre Caphe - Comment se comporter quand on est accus - Le sens des mots : Je peux dtruire le temple de Dieu et le rebtir en trois jours (1-10) 839 80. Le repentir de Judas - L'injustice contre le prochain peut devenir fatale - Le pch des initis est un pch contre l'Esprit Saint - Celui qui enfreint consciemment l'Evangile de l'amour crucifie nouveau le Christ (1-10) 843 81. L'interrogatoire devant Ponce Pilate - Ceux qui vivent dans la vrit sont justes en penses, paroles et actes (8-9). Les forces du mal essayrent d'empcher l'acte de rdemption Je ne vois aucune faute en Lui - A toutes les poques les tnbres peuvent se mesurer la lumire - Le pouvoir de la
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fausse chrtient est en train de disparatre - Le Juste souffrit pour l'injustice - La croix : signe de rdemption et de rsurrection ou de dfaite (10-32) 847 82. La crucifixion de Jsus - Jsus rsista toutes les attaques et devint le Rdempteur (1-2). Pilate sacrifia un innocent pour conserver sa position (34). Engendrer et donner naissance dans le pch ou bien dans l'amour dsintress (5-7). L'homme dfinit lui-mme l'habit que portera son me dans l'au-del (8-13). Le pcheur repentant (14-16). Le triomphe apparent des tnbres se transforma en victoire du Christ pour la magnificence du Pre Seul le corps spirituel pur peut entrer dans les Cieux (17-19). Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi M'as-Tu abandonn ? (20). La Loi de l'amour et de l'unit (21-23). Le tremblement de terre, symbole de la force du Christ (24-27). Le droit de condamner mort et de tuer n'existe pas (28) 859 83. L'enterrement de Jsus - Concernant le fait d'enterrer les morts (1-3). Honneurs et veilles funbres(4-10) 876 84. La rsurrection de Jsus - L'ange prs de la tombe (1-5). L'me remplie de lumire et de force est plus proche de Dieu (6). Message et conduite par les anges (7-8). Mission du corps terrestre et du corps spirituel du Christ (9). Transformation du corps physique de Jsus - La croix avec ou sans le corps (10-13) 880
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85. Jsus ressuscit apparat deux disciples Emmas - L'aveuglement de ceux qui taient contre Moi - Changement dans les hirarchies sataniques aprs l'ascension (14-16) 887 86. Jsus apparat dans le temple, et les sacrifices sanglants cessent - Evnements spirituels Jrusalem et dans les environs, les jours suivant le trpas corporel de Jsus (1-8) 891 87. Jsus apparat Ses disciples - Comment les disciples purent-ils contempler le Ressuscit ? (1-2). La croix sans le corps, un symbole de rsurrection et de victoire sur les tnbres (3-6). La rdemption par la foi seule (7). Baptis par l'Esprit Saint (8). L'amour dsintress embrase tout ce qui Est (9). Mener une vie voue Dieu (10). L'Esprit de Dieu utilise le vocabulaire et les expressions des intermdiaires humains ; leur signification change suivant l'poque - Les Communes en Christ jusqu' l're de lumire (11-15) 894 88. Le huitime jour aprs la rsurrection - Isral et Jrusalem sont l o des hommes accomplissent la volont de Dieu - Le monde pcheur ne reconnat pas les vritables fils et filles de Dieu et il ne reconnat pas non plus la grande dame qui prpare le chemin au Christ (1-3). Il rayonne Sa lumire travers elle sur toute la Terre (4-7). Des hommes de bonne volont trouvent le chemin de l'intrieur (8).
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Les tnbres succomberont au combat contre la lumire du monde (9-10). L'acte de rdemption du Christ empcha le dessein de l'ange fminin : la rgression de toutes les formes de vie et la dissolution de la cration (11-12) 907 89. Jsus apparat au lac de Gnzareth - Le Ressuscit rencontre Ses disciples (1-5). Les vrais disciples : des indicateurs et non des bergers ; des rocs de la foi et de l'accomplissement en Dieu - Les Communes des origines sont l'unique troupeau du berger Christ (6-8). Les cls du Royaume des Cieux (9). "Ceint" et conduit par le moi humain ou par l'Eternel (10). Ce que fait ton prochain ne te regarde pas (11-12) 918 90. Qu'est-ce que la vrit ? - Sur la capacit de comprendre la vrit ternelle (1-3). Tout est conscience (4-5). L'homme ne peut saisir que la vrit qu'il a lui-mme mise en pratique - Obtenir la perfection (6-11). Qui dtient la vrit ? (12). Celui qui n'a pas d'amour dsintress ne vit pas dans la vrit et ne la reconnat pas - Chaque homme est conduit selon son niveau de conscience (13-16) 926 Prface lordre de la Commune 91. L'ordre de la Commune (1re partie) - Le langage est vibration (1-4). Donner un nom et baptiser les nouveau-ns - Eduquer dans la droiture (5-6). Education des enfants en dveloppement (7).
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Alignement sur le principe de vie de la commune : paix et harmonie (8). Le baptme spirituel - Le commandement "Prie et travaille" - L'ange de la Commune - L'ancien - Le conseil des anciens - Le livre de la Commune (9).L'Oint (10) 939 92. L'ordre de la Commune (2me partie) Mariage et couple, une union selon la Loi de l'amour dsintress et de la fidlit - Mariage dans la Commune, une alliance avec Dieu (1-3). Les parents portent devant Dieu la responsabilit pour leurs enfants - La maison Pre-Mre - Ne pas considrer ses enfants comme sa proprit - Les couples de duels spirituels et le dveloppement des "enfants spirituels" (4). Le repas de la Cne dans la Commune - Bilan de la semaine - Pas de crmonies (5). Les formes et manifestations extrieures sont des concessions et non des lois (6-7) 953 93. L'ordre de la Commune (3me partie) - A propos du pardon et de la demande de pardon (1-2). Gurison par l'Esprit de Dieu (3-4). Responsables au sein de la Commune (5-10) 967 94. L'ordre de la Commune (4me partie) - A propos de l'enterrement des morts - Vivre consciemment - Morts spirituels - Dieu ne veut pas des incarnations rptes (1-4). Celui qui a trouv son Dieu intrieur n'a pas besoin de dirigeants terrestres - Critre pour authentifier un responsable : le service dsintress - A propos de la faon de
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se vtir : la beaut intrieure se manifeste l'extrieur (5-7). Croissance et subsistance de la Commune, un devoir commun (8-10) 976 95. L'ascension - Le Ressuscit instruit Ses disciples sur l'accomplissement de la Mission de rdemption et sur les influences des forces ngatives - Dans les sources gigantesques d'enregistrement de l'univers ainsi que dans la chronique atmosphrique, le rapatriement et le Royaume de Dieu sur Terre sont enregistrs sous forme d'nergie positive et continuent se dvelopper toujours plus (1). La domination terrestre par les instruments des dmons usurpant le Nom du Christ (2-3). Ce gigantesque changement d're met en vidence tout ce qui est contraire la Loi - Les tnbres dans les effets et les chanes forgs par elles-mmes (4). La promesse de l'EspritSaint (5). Porte le Christ en toi (6). Je reviendrai en toute magnificence (7). L'amour dsintress est un cordon inscable (8). Jsus souffrit et fit l'exprience de ce que signifie l'existence humaine (9-10) 990 96. L'coulement de l'Esprit-Saint - Sur les tches et la position des disciples (1-3). Celui qui est grand en Esprit sert et donne avec humilit et reconnaissance (4-5). Le dveloppement des hirarchies ecclsiastiques par des haut placs et des dignitaires Les serviteurs dsintresss au service de tous donnent partir du coeur (6-7). Que se passa-t-il lors de l'coulement de l'Esprit-Saint ? (8-9). Etre dans la fraternit vritable du Christ c'est tre au
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service du bien commun (10). Un pour tous, le Christ (11). L'humain dans les Communes des origines Division au sein des Communes des origines en raison de msententes et de penses hirarchisantes (12-13). Les crmonies et autres conceptions humaines n'ont rien voir avec l'enseignement du Nazaren (14-15). L'harmonie dans les dispositions d'esprit entrane la libert et l'unit (16). Explication sur la profession de foi (17-23). Celui qui Me suit deviendra un temple de l'amour (24-25). Je Suis la vrit (26). A partir de l'oeuvre "Ceci est Ma Parole" la vie se dversera dans le monde entier 1008 Epilogue 1041

Les Lois de Dieu pour le Royaume de JsusChrist 1042 Pour une meilleure comprhension de cette oeuvre : La prophtie divine 1055

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Prface

de frre Emmanuel, le chrubin de la sagesse divine Il sera sans doute difficile certains lecteurs de comprendre pourquoi le Christ, le Fils de Dieu, utilise comme manuscrit de base pour la rdaction de Son vangile un ouvrage pr-existant, pratiquement inconnu, qu'Il explique, corrige et approfondit. L'explication en est la suivante : Plusieurs grandes religions et de nombreuses communauts de foi se rclament du christianisme. Lenseignement quelles propagent, les unes et les autres, repose sur la Bible qu'elles se sont approprie et qu'elles tiennent pour la vrit pure et entire. En affirmant comme elles le font, que la Parole de Dieu a t donne une fois pour toutes et quelle est transcrite dans la Bible, elles se trompent et conduisent leurs fidles dans lerreur. C'est pour cette raison quil ne fut pas possible au Christ, le Rdempteur de toutes les mes et de tous les hommes, d'expliquer, de corriger et d'approfondir la Bible au sein des confessions et communauts chrtiennes existantes. Dans ces conditions, pour rvler la vrit, le Christ a cherch d'autres voies, en dehors des confessions chrtiennes et des communauts qui lient, afin que tous les tres et tous les hommes puissent faire l'exprience de Dieu, la lumire ternelle, la vrit illimite et quils aient ainsi la possibilit d'accepter ou de refuser librement cette vrit.
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Le Christ, le Fils du Dieu vivant, le Rdempteur de tous les hommes et de toutes les mes est l'inspirateur, travers Son Oeuvre de rdemption, de la Vie Universelle partir de laquelle sdifie le Royaume de paix de JsusChrist. Au dbut de cette dcennie (1980) Il sest adress quelques personnes spcialistes de la Bible, l'exception de l'une d'entre elles, et leur a demand d'extraire l'essence de la vrit de l'Ancien Testament aussi bien que du Nouveau. Ce faisant, le dsir du Christ tait que les faits relatifs Sa vie et Sa pense en tant que Jsus de Nazareth soient prsents sous un angle historique et mis ainsi la disposition de ceux qui, dans les temps futurs, vivront dans le Royaume de paix de Jsus-Christ et auront, par Lui, atteint en grande partie la perfection. Dans Sa rvlation le Christ sadressa ces personnes de la faon suivante : Parcourez les textes de la Bible vers lesquels vous serez guids sous Ma conduite et laissez votre conscience spirituelle imprgner ces textes. Autrement dit : lisez-les avec les yeux de la vrit et non avec la raison car celle-ci trouble la vision et la perception de la vrit. L'oeil de la vrit saura alors percevoir les passages contenant les lments de vrit essentiels pour cette poque et pour celle venir, car Je l'insufflerai dans votre coeur. Ensuite, travers vous, J'expliquerai et approfondirai cette vrit. Elle est contenue dans les Paroles divines que les grands prophtes et illumins ont reues partir de l'Esprit de la vrit en prvision de l'poque actuelle et de celle venir.
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Son but tait que les Siens qui vivent actuellement ainsi que les hommes proches de la perfection qui vivront lavenir, dans le Royaume de paix, puissent lire et comprendre quel fut Son apport l'humanit en tant que Jsus de Nazareth et qui Il est en Esprit. Lorsque le Royaume de paix de Jsus-Christ embrassera toute la Terre, la rdemption des hommes sera acheve et, dans le Royaume de paix, ne s'incarneront plus que des mes proches de la perfection. Dans le Royaume de paix de Jsus-Christ, le savoir spirituel issu de l'intellect n'aura plus cours car les tres humains proches de la perfection volueront dans la proximit du divin. Ils possderont la sagesse en eux et n'auront plus besoin de se la procurer au moyen du savoir spirituel issu de l'intellect. Les multiples versions de la Bible sur lesquelles s'appuient aujourdhui encore (1989) les grandes religions confessionnelles ne seront plus alors daucune utilit. En effet, celui qui atteint la sagesse divine ouvre sa conscience spirituelle et son corps spirituel pur dans lequel oeuvre l'essence de l'infini dans sa totalit ; il devient ainsi lui-mme la sagesse divine. Quand le Royaume de paix de Jsus-Christ aura embrass toute la Terre, il n'y aura plus d'oeuvres humaines. Par "oeuvres humaines" jentends aussi les religions confessionnelles ainsi que la Bible dans laquelle elles ont introduit de nombreux aspects provenant delles-mmes et sur laquelle elles se sont toujours appuyes pour tenter dimposer leur credo confessionnel.
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Beaucoup d'tres spirituels se sont incarns pour servir dans l'Oeuvre de rdemption. Cette dernire est comparable une grande mosaque comprenant l'ensemble des plans de purification ainsi que la Terre. Chacun des tres spirituels actifs dans l'Oeuvre de rdemption a accept librement la mission qui est la sienne. En vertu de celleci, il a intgr dans son corps spirituel un ou plusieurs "lments" appartenant cette mosaque, ceux-ci reprsentant la partie de l'Oeuvre de rdemption quil lui appartient daccomplir lors de son existence humaine sur la Terre. Cette partie de la mission qui lui est propre, est grave dans son me et doit tre ralise. Les diffrentes possibilits inhrentes aux lments de la mosaque qu'ils avaient accepts furent donc dposes dans les tres spirituels. Concrtement, cela signifie que si un tre spirituel n'accomplit pas la mission pour laquelle il est all l'incarnation, la promesse inscrite dans son corps spirituel devra tre accomplie d'une manire diffrente, soit dans une incarnation ultrieure, soit sur les plans de purification. Toutefois, au moment o cet aspect de la mission doit tre actualis sur la Terre, si celui ou celle qui en est le dpositaire se trouve dans limpossibilit de laccomplir parce quil ou elle s'est charg ou s'est laiss sduire par le satan des sens, ce sont alors d'autres tres spirituels incarns qui se trouvent dans lobligqtion de prendre en charge la ralisation de cet aspect, de cet lment. Cet lment de la mosaque accompli par d'autres tres spirituels incarns, des hommes ou des femmes, est alors effac du potentiel de la mission pour la Terre. Pour autant, un tre spirituel n'ayant pas accompli
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temps sa tche dans la Mission de rdemption devra rparer cela d'une faon ou dune autre. Ainsi, lorsque le Christ se trouve dans limpossibilit dagir au travers dun tre spirituel parce que celui-ci sest fourvoy, il met en oeuvre d'autres moyens pour raliser laspect de la mission qui avait t dpos chez cet tre spirituel. C'est prcisment ce qui sest pass concernant la rdaction de ce livre. Quand le Seigneur fait appel aux dons dune personne et lui rappelle en quoi consiste sa mission spirituelle, le prince de ce monde a lui aussi la possibilit d'prouver cette personne et ventuellement de la sduire, mme si celle-ci a pour tche dapporter la vrit et la paix sur la Terre. Les personnes dont il est maintenant question avaient accept, dans le royaume de lumire, d' accomplir les oeuvres de Dieu ici-bas et de servir le Christ, ainsi que leurs prochains, dans ce monde qui est le territoire des tnbres. Cependant, tout tre humain, quel quil soit, est plac chaque instant la croise des chemins, devant la dcision dagir pour ou contre Dieu. Cest ainsi que les individus qui s'taient incarns avec la mission spirituelle d'crire une oeuvre essentielle pour le prsent et le futur, succombrent l'humain. Ds lors, ils furent dans limpossibilit daccomplir selon le plan ce qu'ils avaient enregistr dans leur corps spirituel. Cest pour cela quun autre chemin fut ouvert, travers notre soeur, la prophtesse et ambassadrice de Dieu. En effet, le manuscrit de "Ceci est Ma Parole" est une pierre de construction essentielle dans l'oeuvre du Seigneur, la Vie Universelle, qui prendra toute sa signifi45

cation dans le Royaume de paix de Jsus-Christ. Ce livre dcrit tous les vnements importants que le Christ, le souverain du Royaume de paix, a vcus et soufferts en tant que Jsus de Nazareth. Car, cest par Sa vie, Sa pense et Son amour envers les hommes quIl a apport la rdemption. Et le Royaume de paix dont Il est le souverain ne sdifiera sur la Terre que parce qu'il y eut Son acte de rdemption. Alors, des bienheureux, des personnes proches de la perfection, habiteront la Terre et la possderont toujours plus, car le rgne des tnbres touche sa fin. En effet, depuis le "Tout est accompli" prononc sur la croix, les forces sataniques se lient de plus en plus. Quand le Royaume de paix embrassera la Terre entire, toutes les forces sataniques seront lies. Cela ne sera devenu possible que par l'acte de rdemption ! Le Christ, le Rdempteur de tous les hommes et de toutes les mes use de multiples chemins pour raliser ce qui est important pour l'poque actuelle (1989) et pour l're nouvelle. La rdaction du livre "Ceci est Ma Parole" ne faisait pas partie de la mission directe de notre soeur, la prophtesse et messagre de Dieu. Dans la mesure o la tche de recevoir une telle oeuvre pour le prsent et le futur ne faisait pas directement partie de sa mission, elle reut la possibilit de sappuyer sur le livre "L'Evangile de Jsus"* comme base dans la rdaction de la rv*

L'Evangile de Jsus . Que s'est-il pass il y a 2000 ans ? (Rottweil 1986), appel ici de faon condense "L'Evangile de Jsus".

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lation "Ceci est Ma Parole". Le Christ s'adressa en substance notre soeur de la faon suivante : Puisqu'il faut maintenant prendre un autre chemin et qu'il t'appartient pourtant de remplir les tches spirituelles inhrentes ta mission prsente, Je veux t'aider, autant que cela mest possible, au moyen de ce texte. Afin que tu puisses accomplir les tches qui sont les tiennes au cours de cette vie terrestre et dans la mesure o le temps qu'il te faut y consacrer est prcieux, Jutiliserai le livre "L'Evangile de Jsus" comme dune base et Je l'expliquerai, le corrigerai et l'approfondirai. Le livre ayant pour titre "L'Evangile de Jsus" contient des aperus profonds sur les vnements qui se droulrent pendant Ma vie terrestre en tant que Jsus de Nazareth, et cela malgr les traductions qu'il a subies et en dpit des mots et expressions qui, l'poque actuelle (1989), possdent une autre signification. Il ne t'est pas demand d'crire une oeuvre en tous points nouvelle. En effet, cela te coterait de nombreux efforts et t'empcherait, pendant une longue priode, de te consacrer aux tches de ta mission directe et de les assumer comme il se doit. C'est ainsi que le Christ a construit sur la vrit contenue dans le livre "l'Evangile de Jsus", en l'expliquant, le rectifiant et lapprofondissant. Ce faisant, il a permis que saccomplisse travers notre soeur un aspect essentiel inscrit dans la mission de l'Oeuvre de rdemption : apporter une oeuvre historique pour le Royaume de paix de Jsus-Christ, l'oeuvre "Ceci est Ma Parole".
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Et parce que la volont de notre soeur repose dans la volont de Dieu qu'elle accomplit, l'oeuvre "Ceci est Ma Parole".* a vu le jour partir du livre "l'Evangile de Jsus". Cette oeuvre n'aura sa pleine signification que dans le Royaume de paix de Jsus-Christ. Que ce livre soit lu ou pas par les hommes daujourdhui ou de demain - jusqu' la pleine ralisation du Royaume de paix - le Christ est et reste le mme : le corgent des Cieux et nous sommes avec Lui, en tant que frres et soeurs, d'ternit en ternit. Pendant toute la dure de Mon enseignement travers notre soeur, la prophtesse et messagre de Dieu, les hommes me connatront sous le nom de frre Emmanuel. Dans l'Esprit de Dieu, je suis le chrubin de la sagesse divine, le responsable dans l'Oeuvre de rdemption de Jsus-Christ. Dans le Royaume de paix, seule la Loi ternelle de l'amour sera loeuvre. Alors les enseignements et les commentaires sur la Loi ternelle ne seront plus ncessaires. Je suis et reste l'ange de la Loi de Dieu, le gardien de la sagesse divine. Paix !

Dans cette oeuvre on trouvera aussi bien le texte original du livre "l'Evangile de Jsus", en italiques, que le texte nouvellement rvl par le Christ, en caractres droits.

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Je Suis

Mes Paroles en tant que Jsus de Nazareth n'avaient rien voir avec les paroles doucereuses des pharisiens et des docteurs de la loi, qui disaient au peuple ce qu'il voulait entendre pour recevoir de lui reconnaissance, louanges et rcompenses. Mes Paroles en tant que Jsus de Nazareth taient claires et sans quivoque, comme le sont galement Mes Paroles en tant que Christ travers Mon instrument, Ma prophtesse, le rayon de la sagesse divine. Les pcheurs, ceux qui voulaient rester dans le pch, Me dirent Moi, Jsus de Nazareth : Tes paroles sont dures. Qui peut les couter ? Mais la Loi ternelle est absolue et celui qui l'entend reconnat qu'elle demande l'homme dcision et consquence - soit pour Dieu, soit contre Lui. Cependant, celui qui ne veut pas se dcider, c'est--dire, qui veut recevoir de tous cts pour en tirer un avantage personnel, parle de duret propos de la Loi ternelle. Je Suis la Loi, l'absolu. L'indcis est dur envers ses prochains, mais des plus doux quand il s'agit de ses intrts personnels, de lui-mme. Telle la crme sur le lait, il ne veut se mouvoir qu'en surface sans voir la profondeur, la vrit, parce que la Loi ternelle lui demande de la consquence. Que celui qui lit Mes paroles et s'en dtourne avec les mmes arguments que les docteurs de la loi, les pharisiens et leurs partisans d'antan en disant Ses paroles
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sont dures entendre. Qui peut les couter ? , les laisse jusqu' ce qu'il se reconnaisse comme pharisien et docteur de la loi d'aujourd'hui qui continue ne pas M'accepter, Moi le Christ que Je Suis, parce qu'il ne veut pas se dcider pour la vrit. Mes Paroles sont la Loi Universelle, la Loi ternelle. Elles exigent la dcision pour ou contre Moi. Que celui qui peut le saisir, le saisisse. Que celui qui veut le laisser, le laisse. Chacun porte ce qu'il est et en assume la responsabilit devant Dieu, la Loi Universelle. Tu es ta sensation, ta pense, ta parole et tes actes. Mesure-toi travers eux !

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Au Nom du Tout Saint Amen Ici commence l'Evangile de Jsus, le Christ, descendant de David travers Joseph et Marie par la chair et Fils de Dieu travers l'amour et la sagesse divine par l'Esprit. Prologue D'ternit en ternit est la pense ternelle, et la pense ternelle est la Parole, La Parole de Dieu est ternelle sensation primordiale,* elle est lumire et force, et la Parole est l'acte, et ces trois sont un dans la Loi ternelle ; et la Loi est auprs de Dieu, et la Loi est issue de Dieu. Dieu est la Loi ternelle. Elle rayonne du Soleil Central Primordial travers tous les rgnes de l'infini, travers tous les tres purs, travers tout l'Etre pur.
Avec le texte en criture droite, le Christ explique et approfondit les parties correspondantes du livre "Das Evangelium Jesu" , ("l'Evangile de Jsus").
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Tout est cr par la Loi, et sans elle rien n'est cr, de ce qui Est. Dans la Parole est vie et substance, le feu et la lumire. La Parole de Dieu est la vie et la substance, le feu et la lumire. L'amour et la sagesse sont un pour la rdemption de tous. De l'amour est ne la sagesse et elle habite parmi les hommes, pour qu'ils reoivent ce que Dieu, l'amour et la sagesse, a leur dire aujourd'hui (1989) la grande poque de la libration des gnrations d'une vie de restriction et d'affliction. Et la lumire luit dans les tnbres, et les tnbres ne la cachent pas. La lumire est la vigueur, la force et la puissance. La Parole est l'unique feu gnrateur de vie, qui en clairant ce monde, devient le feu et la lumire dans chaque me
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qui entre dans le monde. Je Suis dans le monde,* et le monde est en Moi ; et le monde ne le sait pas. Je Suis dans le monde et Je rayonne travers le monde, mais le monde ne le sait pas. J'arrive dans Ma propre maison, et Mes amis ne M'accueillent pas. Mais tous ceux qui M'accueillent et M'obissent, est donn le pouvoir de devenir les fils et les filles de Dieu, ainsi qu' ceux qui croient au Nom saint, ceux qui ne sont pas ns de la volont de la chair et du sang, mais de Dieu. J'arrive dans Ma propre maison, vers toutes les mes et tous les hommes et Mes amis ne M'accueillent pas. Mais tous ceux qui M'accueillent et M'obissent, est donn le pouvoir de devenir consciemment les fils et les filles de Dieu, ainsi qu' ceux qui croient au Nom saint et vivent selon Lui ceux qui ne sont pas soumis la volont de la chair
La mise en majuscule des initiales des pronoms se rapportant Jsus, au Christ et Dieu (par ex. Je, Mon, Moi) et l'criture avec des majuscules de "Je Suis" a t faite avec l'aimable autorisation de l'dition "Das Wort".
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et du sang mais accomplissent la volont de Dieu. Ceux-ci sont ns consciemment de Dieu. Et la Parole est devenue chair et habite parmi nous, et nous voyons Sa magnificence remplie de grce. Voyez la bont et la vrit et la beaut de DIEU !

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CHAPITRE 1

La promesse de la naissance de Jean le Baptiste


Jean le Baptiste, Son origine et sa mission dans l'Oeuvre de rdemption (4-6). Explication du mutisme de Zacharie (8)

A l'poque d'Hrode, roi de Jude, vivaient un prtre de la tribu d'Abias du nom de Zacharie et sa femme, une descendante des filles d'Aaron, qui s'appelait Elisabeth. 2. Tous deux taient purs devant Dieu et vivaient irrprochablement en suivant tous les Commandements et Lois du Seigneur. Et ils n'avaient pas d'enfant parce qu'Elisabeth tait strile et tous les deux taient avancs en ge. 3. Et il arriva que Zacharie eut remplir ses fonctions sacerdotales suivant le rglement de son service. Selon les usages sacerdotaux, il fut tir au sort pour accomplir l'encensement quand il entrait dans le temple de Jhovah. Et toute la foule du peuple tait dehors et priait l'heure de l'offrande de l'encens. 4. Et il lui apparut un ange du Seigneur debout audessus de l'autel d'encensement. Et lorsqu'il le vit, Zacharie fut effray et la peur l'envahit. Mais l'ange lui dit : Sois sans crainte, Zacharie, car ta prire a t exauce et ta femme Elisabeth te donnera un fils, et tu l'appelleras du nom de Jean.
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5. Et tu seras rempli de joie et d'allgresse et beaucoup se rjouiront de sa naissance. Car il sera grand aux yeux du Seigneur et il ne mangera pas de viande, ne boira pas de boissons fortes et il sera rempli de l'Esprit-Saint dj dans le sein de sa mre. 6. Et il conduira beaucoup des enfants d'Isral Dieu, leur Seigneur. Et il Le prcdera dans l'Esprit et dans la force d'Elie, pour convertir les coeurs des pres vers les enfants, et les indociles la sagesse des justes, pour prparer un peuple tre prt pour le Seigneur. (Chap. 1, 1-6)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Cest dans son cur que Zacharie perut le sens de ces Paroles, car Dieu et Ses anges ne parlent pas le langage des hommes. Le chrubin de la volont divine appel Elie sur la Terre, n'tait pas incarn dans Jean mais l'esprit d'Elie irradiait Jean. L'tre incarn dans Jean est, dans l'Esprit, un descendant direct du chrubin de la volont divine. Jean aussi reut de Dieu la mission d'appeler et d'instruire les enfants d'Isral qui devaient se convertir et devenir un seul peuple pour M'accueillir au fond d'euxmmes lors de Ma venue dans la chair comme Christ en Jsus. Car c'est avec eux que Je voulais raliser la mission de rdemption. Cependant, je n'ai pas accompli l'Oeuvre de rdemption avec le peuple d'Isral, mais seul, en Dieu.
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Le plan de Dieu fut contrari parce que les enfants d'Isral ne voulurent pas entendre. Il s'accomplit malgr tout car Dieu ne connat pas le temps. Il appelle et appellera Ses enfants jusqu' ce qu'ils deviennent un seul peuple et accomplissent Sa volont. Alors Isral et Jrusalem seront situs l o les hommes accompliront la volont de Dieu. Et Zacharie dit l'ange : Comment connatrais-je cela ? Car je suis vieux et ma femme est ge. L'ange lui rpondit : Je suis Gabriel, qui se tient devant Dieu et je suis envoy pour te parler et t'annoncer cette bonne nouvelle. 8. Et vois, tu perdras la parole et ne pourras plus parler jusqu'au jour o cela se produira ; alors ta langue se dliera, pour que tu crois mes paroles qui s'accompliront quand leur temps sera venu. (Chap. 1, 7-8) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'ange Gabriel est le chrubin de la misricorde divine. Ce n'est pas l'ange du Seigneur qui rendit Zacharie muet, mais ce sont l'effroi devant la lumire puissante de l'ange et les doutes sur ce qu'il vit et entendit qui paralysrent les cordes vocales de Zacharie. La Loi de Dieu ne lie pas. Elle n'inflige ni sanctions, ni difficults aux mes et aux hommes. Celles-l sont les effets des causes cres par l'homme lui-mme.
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9. Et le peuple attendit Zacharie et s'tonna qu'il restt si longtemps dans le temple. Et lorsqu'il en sortit, il ne put leur parler et ils comprirent qu'il avait eu une vision dans le temple, car il leur faisait des gestes et restait muet. 10. Et lorsque son service fut termin, il rentra chez lui dans sa maison. Aprs ces jours, Elisabeth sa femme devint enceinte et se cacha pendant cinq mois, en disant : Voil ce qu'a fait pour moi le Seigneur en ces jours o Il m'a regarde, pour effacer ma honte parmi les hommes. (Chap. 1, 9-10)

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CHAPITRE 2

L'engendrement pur de Jsus-Christ


Premiers lments sur le rle de la ligne de David et sur sa mission (5). L'tincelle rdemptrice Se librer du pch (6). L'ange du Seigneur parla Marie dans le langage de lumire des Cieux (8). L'ancienne conception d'un Dieu qui punit ; le Dieu de l'amour rvl par le Christ (17). Rsiliation de l'Ancienne Alliance La Nouvelle Alliance Hymne au Royaume de Paix venir (25)
1. Et au sixime mois l'ange Gabriel fut envoy par Dieu dans une ville de Galile du nom de Nazareth, une vierge fiance un homme du nom de Joseph de la maison de David, et la vierge s'appelait Marie. 2. Joseph tait un homme droit et sage, et il travaillait habilement le bois et la pierre. Et Marie tait une me sensible et claire et elle tissait des voiles pour le temple. Et tous deux taient purs devant Dieu. Et de tous deux vint Jsus-Marie qui est appel le Christ. 3. Et l'ange vint elle et dit : Sois salue, Marie, tu as trouv la grce ; car la maternit de Dieu est avec toi, tu es bnie entre les femmes et bni est le fruit de ta chair. 4. Et lorsqu'elle le vit, ses paroles la troublrent et elle se demanda ce que ce salut pouvait signifier. Et l'ange lui dit : Sois sans crainte, Marie, tu as trouv grce auprs de Dieu. Vois, tu vas devenir enceinte et mettre au monde un fils qui sera grand et qui sera appel un Fils du Trs-Haut.

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5. Et Dieu, le Seigneur, Lui donnera le trne de Son pre David et Il rgnera sur la maison de Jacob pour toujours et Son rgne n'aura pas de fin. 6. Alors Marie dit l'ange : Comment cela se fera-til puisque je ne connais aucun homme ? ... (Chap. 2, 1-6)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : David est, selon la chair, le pre fondateur de la tribu pour tous les tres de lumire engags dans la Mission de rdemption. Avec Moi, ils fonderont le Royaume de paix de Jsus-Christ et continueront ldifier au cours de longues priodes de temps. Ainsi, peu peu, la matire condense s'affinera pour finir par devenir, dans la phase finale du Royaume de paix de Jsus-Christ, plus subtile et plus lumineuse. C'est pour cela qu'il est dit : Et Dieu, le Seigneur, Lui donnera le trne de David, pre fondateur de la ligne terrestre laquelle Jsus appartient. Les mots Comment cela se fera-t-il puisque je ne connais aucun homme ? signifient : Comment cela se fera-t-il car je ne suis que fiance un homme ? ... Et l'ange rpondit en lui disant : "L'Esprit-Saint viendra sur Joseph, ton fianc, et la force du Trs-Haut sera sur toi, Marie ; c'est pourquoi l'Etre Saint qui natra de toi sera nomm le Christ, le Fils de Dieu, et que Son Nom sur la Terre soit Jsus-Marie ; car Il lib60

rera les hommes de leurs pchs chaque fois qu'ils s'en repentent et obissent Sa Loi. (Chap. 2, 6) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Et cela arriva. Je l'ai accompli ! Ma lumire de rdemption brle dans toutes les mes jusqu'au quatrime plan de purification, qu'elles soient incarnes ou qu'elles se trouvent dans le royaume des mes. Chacun, quil soit me ou homme, ne pourra se librer de ses pchs et de ses fautes que s'il sen repent et obit aux Lois ternelles. Le pch de l'homme et de l'me agit sur l'me et sur l'homme. La dette est gale au pch. Elle lie souvent entre eux plusieurs hommes qui ont commis ensemble une faute identique ou comparable afin qu'ils se pardonnent mutuellement et mettent en ordre ensemble ce qui les a conduits les uns vers les autres.
7. C'est pourquoi tu ne mangeras pas de viande ni ne boiras de boissons fortes ; car l'enfant sera vou Dieu depuis le sein de Sa mre et il ne mangera pas de viande ni ne boira de boissons fortes et jamais de rasoir ne touchera sa tte. 8. Et vois, Elisabeth, ta cousine, est son ge devenue aussi enceinte d'un fils et en est au sixime mois, elle, que l'on disait strile. Car Dieu rien n'est impossible. Et Marie dit : Vois, je suis la servante du Seigneur, qu'il m'advienne selon ta parole. Et l'ange la quitta. (Chap. 2, 7-8)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'ange du Seigneur parla Marie dans le langage des Cieux, dans le langage de lumire qui scoule dans l'me pure. Il lui fit pressentir ce qui allait se passer en Elisabeth, sans lui parler cependant ni du mois ni de la strilit. Et le mme jour l'ange Gabriel apparut en songe Joseph et lui dit ceci : Sois salu, Joseph, toi qui es lu ; car la paternit de Dieu est avec toi. Tu es bni parmi les hommes et le fruit de ta chair est bni. 10. Et Joseph en rflchissant ces paroles se troubla. Et l'ange du Seigneur lui dit : Sois sans crainte, Joseph, fils de David ; car tu as trouv grce devant Dieu, et vois, tu engendreras un enfant et tu l'appelleras du nom de Jsus-Marie ; car c'est Lui qui dlivrera Son peuple de ses pchs. 11. Mais ceci advint pour que s'accomplisse ce que le Seigneur rvla par le prophte qui parla : "Vois, une vierge concevra un Enfant et elle sera enceinte et mettra au monde un Fils et Lui donnera le nom d'Emmanuel* qui signifie : Dieu en nous." 12. Lorsque Joseph s'veilla de son sommeil il fit ce que l'ange lui avait ordonn et il alla vers Marie, sa fiance, et elle conut dans son sein le Seigneur. (Chap. 2, 9-12)
Dans l'oeuvre du Seigneur, il est rvl : "Immanuel" est Dieu et "frre Emmanuel" est Son serviteur. A cet endroit o est mentionn Emmanuel, il s'agit d' Immanuel.
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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Et ainsi ils s'unirent en tant qu'homme et femme devant Dieu. Leur alliance tait bnie par Dieu.

13. Mais pendant ces jours Marie se leva et partit pour se rendre en hte dans les montagnes vers une ville de Jude et elle vint dans la maison de Zacharie et salua Elisabeth. 14. Et il arriva alors, lorsqu'Elisabeth entendit le salut de Marie, que l'enfant tressaillit dans son sein. Et Elisabeth fut remplie de la force de l'Esprit-Saint et dit d'une voix claire : Tu es bnie entre les femmes et le fruit de ta chair est bni. 15. Et d'o vient-il que la mre de mon Seigneur vienne me voir ? Vois, quand j'entendis tes paroles de salut, mon enfant tressaillit de joie en moi. Bnie est celle qui a cru. Car ce qui lui a t dit par l'Un Saint s'accomplira. 16. Et Marie dit : Mon me Te glorifie, Eternel, et mon esprit se rjouit en Dieu, mon Sauveur. Car Il a vu Son humble servante ; car vois, ds maintenant toutes les gnrations me diront bienheureuse. 17. Car Toi, qui es puissant, Tu as fait de grandes choses avec moi et Ton Nom est Saint. Et Ta misricorde est entire pour ceux qui Te craignent. (Chap. 2, 13-17)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Marie attribua avant tout sa batitude intrieure son me veille et non sa personne. Elle est et reste un tre pur et dsintress en Dieu, Sa servante et celle des hommes. Bienheureuse, voulait-elle dire, est l'me de celui qui accomplit la volont de Dieu. L'Ancienne Alliance se situe dans une phase de passage de la croyance en plusieurs dieux, celle de la croyance en l'Un vritable qui est d'ternit en ternit. C'est pourquoi il est toujours question dun Dieu qui punit et chtie et que l'homme devrait craindre. Mais Moi Je vous dis : cest en accomplissant consciemment Ses commandements que l'homme vnre Dieu. L'Un vritable ternel est amour. Il ne punit, ni ne chtie. Cest l'homme lui-mme qui sinflige la punition et le chtiment en manquant aux Commandements de Dieu et en rcoltant par l ce qu'il a sem, moins quil ne sen repente temps et rpare ce qu'il a caus. Moi, le Christ en Jsus, Jai rvl aux hommes et leur ai fait connatre l'unique Dieu et Pre de l'amour, qui est la vrit et la vie d'ternit en ternit.
18. Tu as agi avec puissance par Ton bras, Tu as dispers les orgueilleux dans les chimres de leur coeur. 19. Tu as chass les puissants de leurs trnes et lev les humbles et les doux. Tu rassasies les affams et renvoies les riches, les mains vides.

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20. Tu aides Ton serviteur Isral en mmoire de Ta misricorde, comme Tu l'as dit nos pres, Abraham et ses descendants jamais. Et Marie resta trois mois chez Elisabeth ; puis elle rentra chez elle. 21. Voici les paroles de Joseph : Sois bni, Toi, Dieu de nos pres et de nos mres en Isral ; car Tu as exauc au moment venu ma prire et Tu m'as aid au jour de la rdemption. 22. Car Tu as dis : Je veux te garder et faire par toi une alliance avec le peuple pour renouveler la face de la Terre et librer les lieux dsols des mains des corrupteurs. 23. Que Tu puisses dire aux prisonniers : Partez et soyez libres, et ceux qui cheminent dans les tnbres : Montrez-vous dans la lumire. Et qu'ils paissent sur les chemins de la joie, et qu'ils ne chassent ni ne tuent plus les cratures que J'ai cres pour qu'ils se rjouissent devant Moi. 24. Qu'ils ne souffrent plus de la faim et de la soif, qu'ils ne soient ni altrs par la chaleur, ni anantis par le froid. Et sur toutes Mes montagnes Je veux faire un chemin pour les voyageurs et que Mes hauteurs soient loues. 25. Chantez, vous les Cieux et exulte, toi la Terre, vous, dserts, retentissez de chants ! Parce que Toi, Dieu, Tu aides Ton peuple et consoles ceux qui ont souffert de l'injustice. (Chap. 2, 18-25)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le peuple d'Isral resta sourd. Il n'accepta pas les dons de grce du Christ de Dieu. Maintenant une re nouvelle est arrive : l'amour et la sagesse oeuvrent dans le plan de rdemption. Dieu, l'Un Universel Juste, a dissous (1988) l'alliance avec l'Ancienne Isral et conclu une Nouvelle Alliance avec ceux qui servent dans Mon Oeuvre de rdemption sur la Terre. Et ils seront la Nouvelle Isral et la Nouvelle Jrusalem sur Terre. Au cours de son volution ce peuple engendrera le Royaume de paix de Jsus-Christ et il en sera selon le sens de l'criture: Partez et soyez libres ! Et ceux qui cheminaient dans les tnbres se mettront en chemin vers la lumire et tmoigneront de la lumire. Et ils seront rassasis sur le chemin de la joie et ils ne chasseront ni ne tueront plus les cratures que l'Eternel a cres. Ils ne souffriront plus de faim ni de soif, la chaleur ne les altrera pas, le froid ne les anantira pas. Car dans le Royaume de paix brillera un autre soleil et les lments ne seront plus en opposition avec le courant de l'amour. Chantez, vous les Cieux et exulte, toi la Terre, car tout deviendra fertile, y compris le dsert. Car Toi, Dieu, Tu aides Ton peuple et consoles avec les dons de la vie intrieure ceux qui ont injustement souffert.

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CHAPITRE 3

La naissance et le nom de Jean le Baptiste Les vrais prophtes (5) Lorsque le temps fut venu pour Elisabeth de donner naissance un enfant, elle mit au monde un fils. Et ses voisins et parents apprirent la grandeur et la misricorde que le Seigneur lui avait faites et ils se rjouirent avec elle. 2. Et il advint qu'aprs huit jours, ils vinrent faire circoncire le petit enfant et ils nommrent le garon comme son pre : Zacharie. Mais sa mre rpondit : Non, pas ainsi car il doit s'appeler Jean. Et ils lui dirent : Il n'y a personne dans ta famille qui porte ce nom. 3. Et ils appelrent son pre pour lui demander comment il voulait qu'on le nomme. Et il fit signe qu'on lui apporte un tableau, crivit et dit en mme temps : Il s'appelle Jean. Et ils furent tous tonns que sa bouche se soit ouverte soudainement et que sa langue se soit dlie ; et il parla et loua Dieu. Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En acceptant ce que l'ange lui avait annonc et par la joie qui fut la sienne de voir cet enfant, que fidlement il nomma Jean, Zacharie a dissous en lui les causes qu'il avait cres.
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4. Et tous ceux qui taient autour de lui furent saisis d'un grand respect et cet vnement fut propag dans toutes les montagnes de Jude. Et tous ceux qui entendirent cela le prirent dans leur coeur et dirent : Quel est cet enfant ? Et la main de Jhovah tait avec lui. 5. Et son pre Zacharie fut rempli de l'Esprit-Saint, il prophtisa ceci : Sois lou, Dieu d'Isral ; car Tu as accueilli Ton peuple et Tu lui as apport la rdemption. Et Tu nous as construit une corne de salut dans la maison de Ton serviteur David. Comme Tu l'as dit par la bouche de Tes saints prophtes qui taient depuis que le monde existe. (Chap. 3, 4-5)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les mots ont souvent plusieurs sens. Ce sont les sensations que l'homme place dans les mots qui en dterminent la vritable signification. L'expression "Tes saints prophtes" ne dsignait pas seulement les prophtes cits dans les livres habituellement appels Ancien Testament. Il n'y a qu'un seul Saint : Dieu, l'Eternel. Bienheureux taient et sont les prophtes envoys par Dieu, qui accomplirent Sa volont et qui, par leur vie accomplie, communiqurent la Parole de Dieu aux hommes et les exhortrent l'accepter et la raliser. Ce sont eux les vrais prophtes.
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6. Afin que nous puissions tre sauvs de nos ennemis et de la main de tous ceux qui nous hassent. Pour que Tu montres la misricorde que Tu as promise nos pres et que Tu te souviennes de Ta sainte alliance, 7. du serment que Tu as fait avec notre pre Abraham, de nous permettre, une fois librs des mains de nos ennemis, de Te servir sans crainte en saintet et justice tous les jours de notre vie. 8. Et cet enfant sera appel le prophte du Trs-Haut ; car il Te prcdera, Dieu, pour prparer Tes chemins et pour apporter Ton peuple la connaissance du salut par le pardon de leurs pchs. 9. Par la tendre misricorde de notre Dieu, travers laquelle le lever du soleil des cieux vient nous, afin qu'Il donne la lumire ceux qui sont dans les tnbres et dans l'ombre de la mort et qu'Il conduise nos pas sur le chemin de la paix." 10. Et le petit enfant grandit et devint fort en esprit et sa mission resta secrte jusqu'au jour de son apparition devant le peuple d'Isral. (Chap. 3, 6-10)

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CHAPITRE 4

Naissance de Jsus-Christ
Le peuple d'Isral a chou Le rgne du Christ dans le Royaume de paix est prpar avec les fils et les filles incarns de la tribu de David (5). Les "apparitions d'anges" aux bergers taient des phnomnes intrieurs (6-9). Obis aux lois terrestres tant qu'elles ne vont pas l'encontre des Lois divines (12)
1. Ainsi se passa la naissance de Jsus, du Christ : A cette poque par ordre de l'empereur Auguste, tout le monde devait tre recens. Et chacun en Syrie alla son lieu de naissance pour se faire recenser, c'tait le milieu de l'hiver. 2. Et Joseph aussi, accompagn de Marie, partit de Galile, de la ville de Nazareth dans le pays de Jude, pour aller la ville de David qui s'appelle Bethlem parce qu'il tait de la maison et de la ligne de David se faire recenser avec Marie, son pouse qui tait enceinte de l'Enfant. 3. Lorsqu'ils y arrivrent, elle dut accoucher. Elle mit au monde son premier Fils dans une grotte, L'enveloppa dans des langes et Le coucha dans une mangeoire qui tait dans la grotte ; il en fut ainsi parce qu'ils ne trouvrent pas de place l'auberge. Et voil que la grotte se remplit de lumire et rayonna comme le soleil dans toute sa splendeur. 4. Dans la grotte il y avait un boeuf, un cheval, un ne et un mouton, et prs de la mangeoire une chatte

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avec ses petits ; au-dessus d'eux se trouvaient des pigeons et chaque animal avait son compagnon, un mle ou une femelle. 5. Ce fut ainsi, qu'Il naquit parmi les animaux. Car Il vint pour les dlivrer, eux aussi, de leurs souffrances. Il tait venu pour librer les hommes de leur ignorance et de leur gosme et leur rvler qu'ils sont des fils et des filles de Dieu. (Chap. 4, 1-5) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En tant que Jsus J'ai rvl le Royaume de Dieu dont J'ai enseign et vcu les Lois. Jai voulu fonder et difier le Royaume de Dieu en Isral avec les fils et filles d'Isral issus de la tribu de David ainsi qu'avec tous les fils et filles de Dieu accomplissant la volont de l'Eternel, pour y revenir en Esprit aprs Mon retour dans la splendeur du Pre et continuer le btir avec le peuple d'Isral, afin de rgner sur le Royaume de paix qui atteindra son apoge avec lapparition de la matire subtile. Mais les fils et les filles de Dieu et d'Isral taient aveugls par le pch. Au cours des sicles ayant suivi Mon acte de rdemption, Dieu, l'Eternel, a continuellement appel les fils et les filles de la ligne de David et d'autres lignes accomplissant Sa volont reconnatre leur mission et laccomplir. Aujourdhui (1989), une re nouvelle voit le jour. Un nouveau monde sdifie sur lancien, le monde du Christ.
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De nouveau, Je prpare Ma venue spirituelle travers les fils et filles de la tribu de David et d'autres fils et filles de l'Eternel issus d'autres lignes accomplissant la volont de Dieu. Je les instruis travers la sagesse divine incarne, eux et tous ceux qui Me suivent, pour qu'ils deviennent consciemment des fils et des filles de Dieu, cest--dire quils accomplissent Sa volont. Alors sera ralis ce qui a t annonc : Je reviendrai en Esprit. Tous les hommes vivront dans la paix et les animaux aussi seront librs de leur esclavage et de leurs souffrances, par Moi, le Christ de Dieu. Car celui qui vit dans la filiation de Dieu ne tuera ni hommes, ni animaux.

6. Et il y avait dans les parages des bergers qui gardaient leurs troupeaux dans les champs pendant la nuit. Et voil qu'un ange de Dieu leur apparut et la splendeur du Trs-Haut rayonna autour d'eux et ils furent pris d'une grande frayeur. 7. L'ange leur dit : Ne craignez rien, voyez, je vous apporte une grande joie qui se rpandra sur tout le peuple ; car aujourd'hui dans la ville de David est n pour vous le Rdempteur qui est le Christ, L'Un Saint de Dieu. Et prenez ceci comme signe : Vous trouverez l'Enfant envelopp de linges et couch dans une mangeoire. 8. Et soudain, l'ange fut entour de lgions clestes qui lourent Dieu et dirent : Gloire Dieu dans les Cieux et paix sur la Terre aux hommes de bonne volont.

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9. Et lorsque les anges les quittrent pour aller vers les Cieux, les bergers se dirent : Allons Bethlem voir ce qui s'est pass, voir ce que notre Dieu nous a annonc. (Chap. 4, 6-9)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'ange parla aux bergers. Toutefois, ce nest pas de leurs oreilles ni de leurs yeux humains quils l'entendirent et quils le virent. Ce n'est pas non plus avec leurs oreilles et leurs yeux humains qu'ils entendirent et virent les lgions qui louaient Dieu et Lui rendaient grce. C'est en eux-mmes que plusieurs bergers contemplrent la lumire et c'est dans leur coeur que d'autres entendirent la louange adresse Dieu. Car ce qui ne porte pas l'habit de chair n'a ni la parole de la chair, ni le son de la parole. C'est dans son intrieur que la Parole de Dieu et celle de Ses cratures est perceptible l'homme. L'ange du Seigneur n'apparut pas devant eux comme un homme. Ils se tenaient autour d'un feu et s'y rchauffaient quand ils virent la colonne de feu s'agrandir et crurent distinguer en elle la silhouette d'un ange que plusieurs d'entre eux perurent dans leur coeur. Les bergers avaient des avis divergents sur ce qu'ils virent et entendirent. Mais ceux qui ressentirent dans leur coeur le sens du message se mirent en route vers Bethlem. Aujourd'hui comme ils le firent jadis, les anges de Dieu proclament : prparez les chemins du Seigneur !
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Le Christ, le Rdempteur, arrive en Esprit et Il sera le berger d'un seul troupeau qui est le peuple de Dieu sur Terre. Il rgnera sur ce peuple dans Son Royaume sur la Terre et ils seront tous avec Lui dans l'Esprit parce qu'ils suivent les Lois de Dieu.
10. Et ils s'empressrent d'y aller et trouvrent Marie et Joseph dans la grotte et l'Enfant couch dans la mangeoire. Et aprs L'avoir vu, ils propagrent autour d'eux ce qui leur avait t dit sur l'Enfant. 11. Et tous ceux qui les entendaient s'tonnaient de ce que les bergers avaient dit. Marie par contre ne parla pas de tout cela, mais le conserva dans son coeur. Puis les bergers s'en retournrent en louant et en glorifiant Dieu pour tout ce qu'ils avaient vu et entendu. 12. Et aprs que huit jours furent passs et que l'Enfant fut circoncis, un nom Lui fut donn : Jsus-Marie, le nom qui avait t dit par l'ange avant la conception de l'Enfant dans le sein de Sa mre. Et aprs les jours de purification prescrits par la loi de Mose, ils apportrent l'Enfant Jrusalem pour L'offrir Dieu. (Comme il est crit dans la loi de Mose : Chaque enfant mle qui ouvre le sein maternel doit tre consacr au Seigneur.) (Chap. 4, 10-12)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La circoncision est une loi juive. Cette loi terrestre n'allant pas l'encontre de la Loi ternelle, elle est tolre
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par Dieu. En s'incarnant, un tre de Dieu prend lhabit humain et se retrouve soumis aux lois de la nature ainsi quaux lois de ce monde, tant que celles-ci ne vont pas l'encontre des Lois de Dieu. Et voici qu'un homme du nom de Simon se trouvait Jrusalem et il tait juste et respectueux envers Dieu et attendait la consolation d'Isral, et l'Esprit-Saint vint sur lui. Il lui avait t prdit qu'il ne mourrait pas avant d'avoir vu le Christ de Dieu. 14. Suivant une inspiration donne par l'Esprit, il vint au temple. Et au moment o les parents entrrent et apportrent l'Enfant pour remplir leur devoir selon les prceptes de la loi, il aperut l'Enfant comme s'Il tait une colonne de lumire. Il Le prit dans ses bras, loua Dieu et dit : 15. Tu laisses maintenant partir Ton serviteur en paix, comme Tu l'as dit. Car mes yeux ont vu Ton sauveur que Tu as prpar, pour tre aux yeux de tous les peuples une lumire qui illumine les paens et pour la gloire de Ton peuple Isral. Et Ses parents s'tonnaient de tout ce qui se disait sur Lui. 16. Et Simon les bnit en disant Marie, Sa mre : Vois, cet Enfant est venu pour la chute et la rsurrection de beaucoup en Isral et comme symbole qui sera contest (et en vrit, un glaive transpercera aussi ton me), afin que les penses de beaucoup de coeurs se rvlent. 17. Et il y avait l Anna, une prophtesse, la fille de Phanuel de la tribu d'Aser, qui tait trs ge et ne quittait jamais le temple, mais qui servait Dieu en jenant et en priant jour et nuit.
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13.

18. En cette heure, elle se joignit eux et loua Dieu en parlant de Lui tous ceux qui attendaient la rdemption Jrusalem. Et aprs avoir termin ce qu'ils devaient faire selon la Loi du Seigneur, ils retournrent en Galile dans la ville o ils habitaient, Nazareth. (Chap. 4, 13-18)

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CHAPITRE 5

L'adoration des mages et Hrode


Signification des six rayons de l'toile de Bethlem (5). Les messages de Dieu et de Ses anges sont des directives et non des rvlations directes sur ce qui peut se passer - Conduite indirecte (13)

Aprs la naissance de Jsus Bethlem dans le pays de Jude, l'poque du roi Hrode, voici qu'arrivrent Jrusalem plusieurs mages d'Orient. Ils s'taient purifis et n'avaient consomm ni viande, ni boissons fortes afin de pouvoir trouver le Christ qu'ils cherchaient. Et ils demandrent : O est le Roi des Juifs nouveaun ? Car en Orient, nous avons vu Son toile et sommes venus L'adorer. 2. Quand Hrode entendit cela, il eut peur et tout Jrusalem avec lui. Il fit convoquer tous les grands prtres et les docteurs de la loi du peuple et exigea d'eux de connatre o devrait natre le Christ. 3. Et ils lui dirent : A Bethlem dans le pays de Jude, car dans la rvlation du prophte il est ainsi crit : Et toi, Bethlem dans le pays de Jude, tu n'es pas la plus petite d'entre les princesses de Juda ; car c'est de toi que doit venir le souverain qui rgnera sur Mon peuple Isral. 4. Alors Hrode fit venir secrtement les mages pour essayer de savoir exactement quand l'toile tait apparue. Et ils les envoya Bethlem en leur disant : Allez et cherchez bien le petit Enfant, et quand vous L'aurez
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1.

trouv, faites-le moi savoir pour que je puisse, moi aussi, aller L'adorer. 5. Aprs avoir entendu le roi, ils s'en allrent : et voici que l'toile qu'avaient vue les mages d'Orient, et l'ange de l'toile, les guidrent jusqu' ce qu'elle arrive et se tienne au-dessus du lieu o tait le petit enfant. Et l'toile tincelait de six rayons. (Chap. 5, 1-5) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Que signifie le symbole des six rayons ? Le Fils de Dieu apporte la Loi de Dieu, les sept rayons principaux des Cieux sur la Terre. Six rayons irradient en Esprit vers Lui ; le septime rayon, la misricorde, est parmi les hommes : le Fils du Trs-Haut dans la chair, le Christ de Dieu dans Jsus. Marie aussi portait en elle une partie du rayon de la misricorde, puisque dans l'Esprit du Seigneur, elle est unie au chrubin de la misricorde divine.
6. Ils cheminaient avec leurs chameaux et leurs nes chargs de cadeaux. Et, la recherche de l'Enfant, ils regardaient l'toile dans le ciel si attentivement qu'ils en oublirent pour un moment leurs animaux fatigus qui supportaient les charges et la chaleur de la journe, et qui taient assoiffs et puiss. Et l'toile disparut de leur vue. 7. En vain, ils restrent sur place en regardant fixement et ils se regardrent les uns les autres consterns.

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C'est alors qu'ils se souvinrent de leurs chameaux et de leurs nes et se htrent de leur enlever leurs charges pour qu'ils puissent se reposer. 8. Or, il y avait l prs de Bethlem, un puits au bord du chemin. Et quand ils se penchrent pour remonter de l'eau pour leurs animaux, voici que l'toile qu'ils avaient perdue se refltait la surface tranquille de l'eau. 9. Et lorsqu'ils la virent, ils furent remplis d'une grande joie. 10. Et ils lourent Dieu de leur montrer Sa misricorde au moment mme o ils s'apitoyaient sur leurs animaux assoiffs. 11. Et quand ils furent entrs dans la maison, ils trouvrent le petit Enfant avec Marie, Sa mre, et ils se prosternrent et L'adorrent. Ils ouvrirent leurs trsors et talrent leurs prsents devant Lui : de l'or, de l'encens et de la myrrhe. 12. Et comme ils avaient t prvenus en rve par Dieu de ne pas retourner voir Hrode, ils repartirent dans leur pays par un autre chemin. Et, selon leur coutume, ils firent un feu et adorrent Dieu dans la flamme. 13. Aprs leur dpart, voici que l'ange du Seigneur apparut Joseph en songe en lui disant : Lve-toi, prends le petit enfant et Sa mre, et fuis en Egypte, et reste l-bas jusqu' ce que je t'en dise plus ; car Hrode cherche Le tuer. (Chap. 5, 6-13) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :
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Il est crit : ... car Hrode cherche Le tuer. Les paroles de l'ange et les inspirations provenant de l'Esprit signifiaient : Fuis en Egypte avec le petit enfant et Sa mre et reste l-bas pour le moment. Par d'autres sources, Joseph apprit qu'Hrode voulait tuer le petit enfant et fit ainsi le rapprochement avec la rvlation de l'ange. Les hommes de l're nouvelle qui connaissent, par la ralisation et l'accomplissement des Lois ternelles, le principe du libre arbitre inhrent la Loi de la vie, douteront de l'authenticit d'une telle rvlation : Hrode cherche Le tuer , parce qu'ils savent que ni Dieu ni Ses anges ne font des rvlations directes de ce genre. Si tel tait le cas ils renforceraient quelque chose qui n'est encore que latent. C'est pourquoi, Moi le Christ, Jexplique, rectifie et approfondis, ce passage ainsi que d'autres, afin que ce livre soit pour beaucoup un outil pour la reconnaissance d'eux-mmes. Dieu peut faire parvenir des informations un homme travers diverses sources, c'est--dire de faon indirecte. Par exemple, Il peut porter sa connaissance les projets d'une autre personne, la condition toutefois que cette dernire les ait pralablement exprims verbalement et que ces projets puissent donc tre rapports par des tiers les ayant entendus. Dans ces conditions et si cela est important pour quelqu'un, les intentions d'un tiers son gard lui seront rapportes de manire indirecte. C'est de cette faon que, dans la loi de cause effet, Dieu conduit indirectement.
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14. Il se leva pendant la nuit, et prit le petit enfant et Sa mre et s'enfuit en Egypte et y resta pendant peu prs sept ans, jusqu' la mort d'Hrode, pour que soit accompli ce que le Seigneur a dit par le prophte : C'est d'Egypte que J'ai appel Mon Fils. 15. Elisabeth aussi, lorsqu'elle entendit cela, prit son fils et alla se cacher dans les montagnes avec lui. Et Hrode envoya ses hommes trouver Zacharie au temple pour lui demander : O est ton enfant ? Et il rpondit : Je suis un serviteur de Dieu et suis sans cesse dans le temple. Je ne sais pas o il est. 16. Et il en envoya encore d'autres pour lui demander : Dis-moi sincrement o est ton fils, ne sais-tu donc pas que ta vie est entre mes mains ? Zacharie rpondit : Dieu m'est tmoin : si tu versais mon sang, Dieu accueillerait mon me, car tu verserais le sang d'un innocent. 17. Et ils turent Zacharie dans le temple entre le sanctuaire et l'autel ; le peuple apprit la nouvelle par une voix qui criait : Zacharie a t assassin et son sang ne doit pas tre lav avant que le vengeur ne soit venu. Et peu aprs, les prtres tirrent au sort, et le sort tomba sur Simon, qui prit sa place. 18. Mais Hrode, se rendant compte qu'il avait t tromp par les mages, devint fou furieux et il envoya ses gens pour faire tuer tous les enfants de Bethlem et des environs, gs de deux ans ou moins, suivant la date qu'il tenait des mages. 19. Ainsi fut accompli ce qui a t rapport par le prophte Jrmie : A Rama on entend une voix, des pleurs, des plaintes et un grand deuil. Rachel pleure ses enfants et ne veut pas se laisser consoler ; car ils ne sont plus.

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20. Mais quand Hrode mourut, voici que l'ange du Seigneur apparut en songe Joseph, en Egypte et dit : Lve-toi, prends l'Enfant et Sa mre et retourne dans le pays d'Isral : car ceux qui en voulaient la vie de l'Enfant sont morts. 21. Et il se leva, prit l'Enfant et Sa mre et revint au pays d'Isral. Et ils habitrent dans une ville du nom de Nazareth. Et Il fut appel le Nazaren. (Chap. 5, 14-21)

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CHAPITRE 6

Enfance et adolescence de Jsus


Le temple intrieur (4). Le Fianc Christ et la fiance (5). Le mariage comme alliance de fidlit devant Dieu Exprience de l'essence fminine par Jsus de Nazareth Souffrances et mort sur la croix auraient pu tre vites (10). Pour une meilleure comprhension du texte Sagesse des Egyptiens (11). Bref rapport sur la vie de Jsus avant qu'Il ne commence donner Son enseignement (12). Jsus vcut et donna partir de la Toute-Puissance et de l'amour de Dieu et accomplit le commandement "Prie et travaille" (14). La dernire Alliance conclue avec la Commune Primordiale Nouvelle Jrusalem Les tnbres ont perdu. Le processus de purification de la Terre (17)

1. Ses parents, Joseph et Marie, montaient tous les ans Jrusalem pour la fte de la pque juive ; ils clbraient cette fte selon le rite de leurs frres, qui ne tuaient ni ne mangeaient de viande et ne buvaient pas de boissons fortes. A l'ge de douze ans Jsus vint, suivant l'usage, avec eux Jrusalem. (Chap. 6, 1)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ceci montre bien que Dieu, le Seigneur, n'intervient pas dans les lois humaines si ce sont des coutumes n'allant pas l'encontre des Lois clestes.
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En tant qu'homme, Jsus se conforma cette coutume et le Seigneur L'accompagna en Esprit.

2. Et lorsque la fte fut finie et qu'ils s'en retournrent, l'Enfant resta Jrusalem sans que Ses parents ne le sachent. Ils crurent qu'Il tait avec les autres et s'en allrent une journe de marche. Alors ils commencrent Le chercher parmi leurs amis et leurs connaissances. Mais comme ils ne Le trouvrent pas, ils retournrent Jrusalem et L'y cherchrent. 3. Aprs trois jours ils Le trouvrent dans le temple au milieu des docteurs. Il tait assis, et tantt les coutait, tantt les questionnait. Et tous ceux qui L'coutaient s'tonnaient de Son intelligence et de Ses rponses. 4. Quand Ses parents Le virent, ils furent consterns. Sa mre Lui dit : Mon Fils, pourquoi nous as-Tu fait cela ? Vois, Ton pre et moi nous T'avons cherch partout et nous nous sommes fait du souci. Et Il leur dit : Pourquoi M'avez-vous cherch ? Ne savez-vous pas qu'il faut que Je sois dans la maison de Mon Pre ? ... (Chap. 6, 2-4)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Avec ces mots ... il faut que Je sois dans la maison de Mon Pre le garon Jsus ne dsignait pas la maison, le temple de pierre mais le temple de chair, l'homme, dans lequel demeure l'Esprit de Dieu qui parlait travers le garon Jsus. Jsus voulait dire : il faut que Je repose en
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Moi-mme, dans le temple intrieur, pour pouvoir donner et rpondre ceux qui Me le demandent. Chaque tre humain est un temple de Dieu. Celui qui tient ce temple pur, ressent, pense, parle et agit d'une manire pure et vit dans la conscience de Dieu. Dans le temple de Jrusalem, le temple de pierre, cest partir de ce "temple intrieur" que Jsus enseigna ceux qui voulaient L'couter. ... Ils ne comprirent pas ce qu'Il leur dit, mais Sa mre conserva tous ces mots dans son coeur. 5. Et un prophte qui Le vit, Lui dit : Vois, l'amour et la sagesse de Dieu sont unis en Toi, c'est pourquoi Tu seras nomm Jsus dans l're venir, car c'est par le Christ que Dieu dlivrera l'humanit qui, en vrit, est aujourd'hui comme un ocan amer ; cette amertume sera cependant transforme en douceur ; mais la fiance n'apparatra pas encore cette gnration et pas non plus dans l're venir. ( Chap. 6, 4-5) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le prophte a donn une rvlation de l'Esprit. Depuis, beaucoup de temps sest coul. Et Moi, le Fianc, l'Esprit du Christ, Je Me suis mis en route pour appeler les hommes qui croient en Moi et accomplissent la volont du Pre, afin de les conduire dans le pays de la paix. Nombre d'mes et d'hommes viennent Moi telle une belle fiance pare de l'ornement et de la vertu de la
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vie intrieure, et ils sont de plus en plus nombreux, ceux qui transforment leur amertume en douceur et qui se retrouvent Ma droite. Il fabriquait des roues et des jougs, mais aussi des tables avec grande adresse. Et Jsus grandit en taille et en grce auprs de Dieu et des hommes. 7. Et un jour, le garon Jsus passa proximit d'un endroit o plusieurs garons taient rassembls autour d'un pige pour attraper des oiseaux. Et Jsus leur dit : Qui a install ce pige pour attraper les cratures innocentes de Dieu ? Voyez, un jour ils seront eux-mmes pareillement pris dans un pige. Et Il aperut douze moineaux qui taient comme morts. 8. Et Il passa Ses mains au-dessus d'eux et leur dit : Envolez-vous, et tant que vous vivrez, pensez Moi. Et ils se redressrent et s'envolrent en piaillant. Les juifs qui virent cela furent trs tonns et en parlrent aux prtres. 9. L'Enfant fit d'autres miracles, et l'on vit pousser les fleurs sous Ses pieds, l o le sol tait auparavant infertile. Et Ses compagnons Le respectrent profondment. 10. A l'ge de dix-huit ans, Il fut mari Myriam, une jeune femme de la tribu de Juda, et Il vcut sept ans avec elle ; puis elle mourut ; car Dieu la rappela Lui pour qu'Il puisse continuer Son chemin vers les missions plus hautes qu'Il devait accomplir, et souffrir pour tous les fils et filles des hommes. (Chap. 6, 6-10)
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6. Et Il descendit avec eux vers Nazareth et leur obit.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Je n'ai jamais t mari. Les hommes daujourdhui (1989) ont donn un autre sens au mot "mari". Pour eux, cela voque un mariage la mairie accompagn ventuellement d'une crmonie lglise, devant et avec un prtre. Dans l'Esprit, le mot "alliance" na pas la mme signification que le mot "mariage" pour les hommes. L'alliance dans l'Esprit de Dieu signifie l'alliance avec Dieu faite par deux tres humains qui s'efforcent de devenir un en Dieu. Un mariage est une dcision prise selon les lois de ce monde. L'alliance par contre est une alliance de fidlit avec son prochain devant Dieu, quand deux tres humains dcident de raliser les Lois divines et de mener ensemble une vie pure, entirement consacre Dieu. Dans ce livre le mot "mari" signifie : uni par l'amour de Dieu. Jsus tait uni en Esprit avec tous les hommes et tous les tres, avec tout ce qui Est, comme Je le Suis en tant que Christ. En tant que Jsus, c'est--dire en tant que Fils de l'homme, J'ai d aussi faire l'exprience de cette union spirituelle avec le principe fminin pour le comprendre et pouvoir l'aider. En tant que Jsus de Nazareth J'ai eu une union spirituelle profonde et pure avec cette femme qui tait trs proche de Mon tre. La Loi dit : Qui se ressemble s'assemble . Cette femme avait plusieurs traits de carac87

tre dont les vibrations ressemblaient celles de Mon me. Par eux nous tions en communication profonde. Je Me sentis en elle et elle se sentit en Moi. De cette faon Je fis, comme tre incarn, l'exprience du monde de sensations du principe fminin et pus alors comprendre les nombreuses femmes qui M'accompagnrent pendant les annes o J'enseignais. Lexistence terrestre de cette femme se termina juste avant que ne commencent Mes annes d'enseignement. Dieu, notre Pre ternel, la rappela Lui comme plus tard galement beaucoup d'hommes et de femmes qui Me suivirent. Car dans ce monde, les mes viennent et partent selon une loi qui n'est pas arbitraire mais qui suit le cours de la loi de cause effet ou bien, celui de la Loi de lumire de Dieu. Ma mission en tant que Jsus de Nazareth, Christ de Dieu, tait d'implanter l'tincelle rdemptrice dans lme des hommes. Ma souffrance et Ma mort physique furent le symbole de l'insoumission des hommes. Si les fils et les filles de Dieu de la ligne de David s'taient laisss toucher par Jean ainsi que par Moi et s'ils avaient suivi fidlement le Christ en Jsus, d'autres fils et filles d'autres familles les auraient rejoints pour Me suivre fidlement. Un peuple se serait alors form qui aurait pu tre consciemment le peuple de David pour le Royaume de paix de Jsus-Christ. C'est parce que la ligne de David, responsable de l'Oeuvre de rdemption, est reste dans le pch que Je Me suis envelopp d'une partie de sa faute ainsi que des parties de la faute d'individus appartenant d'autres familles. C'est pour cette raison que Je pus
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tre fait prisonnier. Et c'est ainsi que commena la souffrance. Si la tribu de David n'tait pas reste dans le pch, J'aurais pu dposer l'tincelle rdemptrice dans toutes les mes et tous les hommes, sans avoir supporter les souffrances et la mort physique sur la croix. Ainsi, si J'ai souffert pour les fils et les filles des hommes, cest parce qu'ils ntaient pas devenus consciemment des fils et filles de Dieu par l'accomplissement de Sa volont. Si la ligne de David M'avait t fidle, tous les vnements ultrieurs auraient pris une autre tournure. Et si l'ensemble du peuple juif - y compris ses docteurs de la loi et ses pharisiens - avait accept et accueilli dans son coeur le Fils de Dieu en accomplissant la Loi de Dieu, la Force Partielle serait alors reste dans la Force Primordiale. Car celui qui accomplit la Loi ternelle n'a pas besoin de soutien. Et Jsus, aprs avoir termin l'tude des lois, retourna en Egypte pour apprendre la sagesse des Egyptiens, comme l'avait fait Mose ... (Chap. 6, 11) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Parce que beaucoup de passages de ce livre sont souvent pris au pied de la lettre et non selon leur sens vritable, il me faut sans cesse apporter explications et rectifications. J'ai dj indiqu que certains mots employs dans ce livre avaient l'poque o il fut crit une autre signifi89
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cation que celle qu'ils ont aujourd'hui (1989). D'une part, l'homme qui reut autrefois la Parole et la transcrivit disposait d'un vocabulaire particulier dont il usa pour son travail, d'autre part les traducteurs de cet ouvrage utilisrent leur propre vocabulaire lors de sa traduction. C'est pourquoi tout ce qui est donn en paroles partir du divin devrait tre compris selon son sens. L o il faut absolument expliquer, rectifier ou approfondir, J'agirai continuellement par Mon instrument de l'poque actuelle (1989) pour expliquer, rectifier ou approfondir. Cest pourquoi Je rectifie galement le passage suivant : ... retourna en Egypte pour apprendre la sagesse des Egyptiens comme l'avait fait Mose. Le sens de cette phrase est le suivant : Il rencontra souvent des Egyptiens pour parler avec eux de la sagesse de Dieu. Mais Je ne suis pas all en Egypte pour apprendre des Egyptiens la sagesse de Dieu. Etant enfant Je suis all en Egypte avec Mes parents nourriciers, mais pas pour apprendre la sagesse divine. En outre, Je rencontrais frquemment dans le dsert des hommes et des femmes pour prier et parler avec eux de la vrit ternelle. Parmi eux se trouvaient de nombreux Egyptiens. La sagesse de Dieu tait dj rvle en Moi, le garon Jsus. Elle sexprimait travers Moi. Et ainsi parlais-Je dans le temple en tant que garon Jsus ceux que l'on nomme docteurs de la loi. La sagesse de Dieu tait active en Moi ; alors pourquoi auraisJe d l'apprendre !
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... Et Il alla dans le dsert pour mditer, jener et prier, et Il reut la puissance du Saint Nom, par laquelle Il accomplit de nombreux miracles. 12. Et pendant sept ans Il parla avec Dieu face face, et Il apprit le langage des oiseaux et des animaux et les forces curatives des arbres, des herbes et des fleurs et les forces caches des pierres prcieuses et apprit aussi les mouvements du soleil, de la lune et des toiles, et la puissance des lettres, et les mystres du carr et du cercle et la transformation des choses et des formes, des nombres et des signes. Puis Il revint vers Nazareth pour rendre visite Ses parents, et Il y enseigna ainsi qu' Jrusalem en tant que rabbi reconnu, mme dans le temple, et personne ne L'en empcha. (Chap. 6, 11-12) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Tout ce que Dieu a cr et maintient comme est prsent dans l'me de l'homme. Celui qui vit en Dieu reoit de Dieu ; il est enseign par Dieu au cours de sa vie humaine. Cest ainsi quen tant que Jsus de Nazareth Jai vcu en Dieu et reu de Dieu, Mon Pre, avec Lequel J'tais en constante communication. Depuis l'tre intrieur de Jsus s'coulait la sagesse divine et Il tait en mesure de parler aux animaux de l'eau, de l'air et de la terre. Et Jsus, en qui Je vivais, prouva en Lui la vie des plantes et des pierres. De mme, partir de l'intrieur, Je vis et compris le mouvement des astres et J'eu trs souvent loccasion de
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men entretenir avec des Egyptiens parmi lesquels on comptait de vritables sages. Beaucoup de gens M'appelaient Rabbi parce qu'en tant que Jsus J'enseignais au temple. Mais J'tais prophte et Fils de Dieu, incarn en tant que Fils de l'homme, qui enseignait et vivait les Lois de Dieu et qui s'offrit Lui-mme pour que la rdemption puisse entrer dans les mes des hommes et dans celles voluant dans les domaines de la chute. Aprs un certain temps, Il alla en Syrie, en Inde et en Perse, et dans le pays des Chaldens. Et Il visita leurs temples et parla leurs prtres et leurs sages pendant de longues annes, et Il fit beaucoup d'oeuvres miraculeuses et gurissait les malades en voyageant d'un pays l'autre. 14. Et les animaux des champs Le respectaient profondment, et les oiseaux ne Le craignaient pas ; car Il ne les effrayait pas, oui, mme les animaux sauvages du dsert ressentaient en Lui la puissance de Dieu et Le servaient volontiers et Le portaient de lieu en lieu. (Chap. 6, 13-14) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En tant que Jsus J'ai rencontr beaucoup de gens de conditions sociales et de langues diffrentes. J'ai parl avec des Assyriens, des Hindous, des Perses, des Chaldens, des Isralites et d'autres encore. Mais Je ne Me
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suis rendu dans aucun de ces pays pour y apprendre la sagesse de Dieu. Je suis all dans plusieurs pays et jai travers plus d'une frontire. La langue tait souvent un obstacle. Mais quand nous parlions des Lois de l'amour, chacun savait ce que le prochain voulait dire. La langue du coeur ne connat pas de frontire, aujourd'hui non plus, dans cette poque proche de l'an deux mille. Par amour pour les hommes, la force de gurison se manifesta aussi en Moi pour les aider et pour rendre tmoignage de ce qui tait en Moi, Jsus : la Toute Puissance de Dieu. La technique d'aujourd'hui (1989), tant quelle existe encore, permet de traduire et de transmettre Ma Parole plus rapidement aux hommes pour veiller leur coeur et leur apprendre le langage de l'amour que comprennent tous ceux qui pensent avec le coeur. Beaucoup de gens prtendent que J'ai voyag des annes durant pour apprendre la sagesse et accomplir des actes d'amour. En tant que Jsus de Nazareth J'ai beaucoup voyag, c'est vrai, pour enseigner et accomplir des actes d'amour et de misricorde. Pour autant, Je n'ai pas omis d'accomplir le commandement "Prie et travaille". Comme Joseph et Mes frres selon la chair, J'ai mis en pratique comme charpentier ce que Dieu a recommand aux hommes : "Prie et travaille". Le sens des mots et Le portaient de lieu en lieu signifie que beaucoup d'animaux M'accompagnaient
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souvent sur Ma route, certains d'entre eux d'un lieu l'autre. Celui qui aime Dieu aime aussi les rgnes de la nature. Et les rgnes de la nature servent celui qui aime Dieu. Car tout ce qui est, est vie issue de Dieu, et sert celui qui aime Dieu.
15. Car l'Esprit d'Humanit divine Le remplissait et emplissait toutes choses autour de Lui et les Lui soumettait ; et ainsi s'accomplirent les Paroles des prophtes : Le lion sera couch prs du veau et le lopard prs du chevreau et le loup prs de l'agneau et l'ours prs de l'ne et la chouette prs du pigeon. Et un enfant les conduira. 16. Et personne ne devrait blesser ou tuer sur Ma sainte montagne ; car la Terre sera remplie de la connaissance du Saint, comme l'eau couvre le lit de la mer. Alors Je ferai une Nouvelle Alliance avec les animaux de la terre et avec les oiseaux de l'air, avec les poissons de la mer et avec toutes les cratures de la Terre. Et Je veux briser l'arc et aussi l'pe, et Je veux bannir de la Terre tous les instruments de guerre, qu'ils soient mis en sret pour que tous vivent sans crainte. 17. Et Je veux Me promettre toi pour toujours dans la rectitude, la paix et la bont du coeur, et tu reconnatras ton Dieu, et la Terre donnera le bl et le vin et l'huile, et Je veux dire ceux qui ne sont pas de Mon peuple : tu es Mon peuple, et ils Me diront : Tu es notre Dieu. (Chap. 6, 15-17)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : C'est ce qui est arriv ! C'est parce que les Isralites ne M'acceptrent pas et ne M'accueillirent pas profondment en eux comme leur Rdempteur, que l'Eternel et Moi, le Christ, rassemblons aujourdhui les fils et les filles de Dieu en un autre lieu de la Terre. C'est l que se trouvent dsormais "Isral" et la "Nouvelle Jrusalem".* Car Dieu ne se lie ni un lieu ni aux promesses de ceux qui ne les tiennent pas et n'accomplissent pas ce qu'Il leur a recommand de faire. Un autre peuple a conclu l'Alliance avec Moi. C'est Mon peuple et Je serai son berger. C'est de ce peuple que viendront dsormais les premires forces du Royaume de Paix. Dieu a dissous l'alliance avec le peuple d'Isral. Il a conclu une nouvelle alliance, la dernire, avec cet autre peuple ; des hommes et des femmes qui s'efforcent d'accomplir Sa volont. Ils sont issus de la grande famille de David et d'autres familles qui respectent les commandements de la vie. La Parole de l'Eternel et la mienne rayonnent dans le monde par la bouche prophtique. Ainsi, nous rassemblons tous les fils et filles de Dieu anims de bonne volont. De la sorte, le petit peuple existant deviendra un peuple puissant en Dieu.
*

cf. L'Alliance avec Dieu pour le Royaume de Paix de Jsus-Christ. Le Christ appelle tous les groupes spirituels, confessions et religions (Wrzburg 1989, 2me dition complte)

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La dernire alliance est conclue. Elle est atteste. Elle apporte ceux qui la respectent de multiples aides issues de la Loi de Dieu. Cest Moi, le Christ, qui conduit le peuple de Dieu directement sans que Jai besoin pour cela de supplant humain. La premire Commune dnomme Nouvelle Jrusalem devenue par la suite la Commune de l'Alliance constitue ce peuple de Dieu. C'est la lumire centrale dans la Vie Universelle. A lavenir, le peuple de Dieu sera confront maintes difficults qu'il devra surmonter. Mais l'Esprit de la vrit et de la vie est ses cts et tous ceux qui ont conclu lalliance dun coeur sincre seront les fondateurs et btisseurs du Royaume de Dieu sur la Terre. En cette poque, qui approche de l'an deux mille, se ralise ce qui tait annonc : Moi, votre Seigneur et Dieu, Je conclurai l'Alliance avec un autre peuple. Les tnbres ont perdu ; l'alliance est conclue; la Terre se purifie comme cela a t prdit. La Terre tremblera, s'ouvrira et engloutira beaucoup d'hommes. Cependant avant que ces vnements ne surviennent, maladies, misre, coups du sort et beaucoup d'autres choses encore, atteindront l'humanit. L'ange de la mort viendra et emportera de plus en plus d'hommes. Ce qui est impur disparatra. Les ocans sortiront de leurs bassins et submergeront tout ce qui s'oppose la Loi divine. Les astres purifieront la Terre de leur rayonnement. Alors seront briss l'pe et tous les instruments de guerre. Alors le Royaume de paix s'tablira sur la Terre entire et des hommes qui accomplissent la volont de Dieu y vivront. Et la paix sera. Alors sera accompli ce qui est crit :
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Le lion sera couch prs du veau et le lopard prs du chevreau et le loup prs de l'agneau et l'ours prs de l'ne et la chouette prs du pigeon. Et un enfant les conduira. Tout cela sera ! Et un jour qu'Il suivait un sentier montagneux le long du dsert, Il rencontra un lion poursuivi par une meute de gens qui lui jetaient des pierres et des lances et voulaient le tuer. 19. Mais Jsus les rprimanda en disant : Pourquoi chassez-vous les cratures de Dieu qui sont plus nobles que vous ? C'est par la cruaut de beaucoup de gnrations qu'elles devinrent les ennemis des hommes qui devraient tre leurs amis. 20. C'est dans la mesure o la puissance de Dieu est visible en elles qu'apparaissent Sa patience et Sa piti. Arrtez de poursuivre cette crature ! Elle ne veut pas vous faire de mal. Ne voyez-vous donc pas qu'elle vous fuit par peur de votre violence ? (Chap. 6, 18-20) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ici, le mot "piti" a pour signification "aide de Dieu". J'ai apport la rdemption tous les hommes et toutes les mes. Dans la rdemption est aussi incluse la dlivrance des animaux. Car par la rdemption tout est lev selon le processus d'volution vers l'unit divine, dans la lumire de Dieu qui est unit, vie, substance et force.
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18.

21. Et le lion vint Lui et se coucha aux pieds de Jsus et Lui montra son amour. Et le peuple s'en tonna en disant : Voyez, cet Homme aime toutes les cratures, et Il commande mme aux animaux du dsert, et ils Lui obissent. (Chap. 6, 21)

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CHAPITRE 7

Prdication de Jean le Baptiste sur la pnitence


La signification des symboles et des crmonies (4). Le Jugement : la loi des semailles et des rcoltes Purification de l'me (10)
1. Dans la quinzime anne du rgne de l'empereur Tibre, alors que Ponce Pilate tait le gouverneur en Jude et Hrode un ttrarque en Galile, (Caphe tait alors le grand prtre et Annas le chef du Sanhdrin), la Parole de Dieu toucha Jean, le fils de Zacharie, dans le dsert. 2. Et Jean vint dans la rgion du Jourdain pour prcher le baptme de la pnitence pour le pardon des pchs. Comme il a t crit par les prophtes : Vois, J'envoie Mon messager devant Toi pour prparer Ton chemin avant Toi. C'est une voix dans le dsert qui crie : prparez le chemin du Saint et aplanissez les sentiers pour l'Oint. 3. Que toutes les valles soient remplies et toutes les montagnes et collines abaisses, que ce qui est tordu soit redress, que les chemins rudes soient nivels. Et toute chair verra la rdemption de Dieu. 4. Mais Jean avait un vtement de poil de chameau comme la ceinture qu'il portait autour de ses reins et il se nourrissait des fruits de l'arbre aux pois et de miel sauvage. Et tout Jrusalem et toute la Jude et tous ceux qui habitaient le long du Jourdain venaient vers lui pour tre baptiss par lui et reconnatre leurs pchs. (Chap. 7, 1-4)

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Moi, le Christ J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ce passage dmontre clairement que Dieu admet les moeurs et coutumes qui ne vont pas l'encontre de la Loi sainte et ternelle : ici il est question du baptme par l'eau. Si l'homme tient conserver l'eau comme symbole de purification jusqu' ce qu'il soit baptis par l'Esprit de la vie, Dieu ne sy oppose pas et le laisse lapprciation de Ses enfants humains. Cependant, quelquun qui a dvelopp l'amour envers Dieu et envers son prochain est lev par l'Esprit de Dieu, c'est--dire qu'il est pntr par l'Esprit de la vrit. En mrissant spirituellement, un homme a de moins en moins besoin de symboles et de crmonies. Il vit dans lintrieur comme on le fait au Ciel : dans la puret ! Celui qui est rempli de l'Esprit de la vrit est pntr par l'Esprit de la vie : il est baptis par l'Esprit de Dieu.
5. Et aux gens qui venaient le voir pour qu'il les baptise il disait : O, gnration insoumise ! Qui vous a prvenu de fuir la colre qui se prpare ? Apportez les fruits vritables de la pnitence et ne recommencez pas dire en vous-mmes : nous avons Abraham pour pre. 6. Car je vous le dis : Dieu peut faire natre de ces pierres des enfants pour Abraham. La hache est dj pose au pied des arbres, et chaque arbre qui ne porte pas de bons fruits sera abattu et jet au feu.

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7. Et les riches le questionnaient en disant : Que devons-nous faire ? Il leur rpondait : Celui qui a deux vtements, qu'il en donne un celui qui n'en a pas, et celui qui a de la nourriture, qu'il fasse de mme. 8. Des publicains venaient aussi se faire baptiser et lui demandaient : Matre, que devons-nous faire ? Et Il leur disait : N'exigez pas plus d'impts que vous devez en lever, et soyez indulgents dans la mesure o cela vous est possible. 9. Et les soldats lui demandaient aussi : Que devonsnous faire ? Et il leur disait : Ne faites ni violence, ni injustice personne et contentez-vous de votre solde. 10. Et Il parlait tous en disant : Renoncez au sang de ceux qui ont t trangls et aux cadavres d'oiseaux et d'animaux et gardez-vous de toute cruaut et de toute injustice. Croyez-vous donc que le sang des animaux et des oiseaux puisse laver les pchs ? Je vous dis que non. Dites la vrit ! Soyez justes, soyez misricordieux envers votre prochain et envers toutes les cratures qui vivent, et cheminez humblement avec votre Dieu. (Chap. 7, 5-10)

Moi, le Christ J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le mot "colre" dsigne ici le jugement qui atteint chaque homme qui se refuse changer de direction quand il en est encore temps. En effet, celui qui ne tient pas compte de la Loi divine devra souffrir de ce qu'il a lui-mme sem. Personne ne peut fuir les effets de ses causes ; cest ainsi que chacun est son propre juge. Seuls
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le repentir, la demande de pardon, le pardon accord autrui ainsi que la rparation, quand elle est encore possible, peuvent purifier l'me de ses pchs. Tout ce que l'homme inscrit dans son me, ombre ou lumire, il lui faut le porter jusqu' ce que cela soit effac. Peu importe le moment et le lieu o il se rend, il emporte avec lui les ombres qu'il a lui-mme introduites dans son me, jusqu' ce qu'il les aient effaces. La hache est dj pose au pied des arbres, et chaque arbre qui ne porte pas de bons fruits sera abattu et jet au feu signifie : chaque cause non expie produira ses effets. La hache cest la loi des semailles et des rcoltes. L'arbre, c'est l'homme qui ne sest pas repenti de ses pchs et na pas rpar ce qu'il a caus. Le feu cest la purification de l'me ; c'est l'effet de l'action commise et non expie, la cause. Ceux qui sont en mesure de percevoir le sens de ces paroles ont maintenant compris que l'me et l'homme ne peuvent se purifier que s'ils reconnaissent leurs fautes et pchs, s'en repentent, pardonnent, demandent pardon et font pnitence, c'est--dire rparent et ne refont plus les mmes fautes ou des fautes similaires. Regardez : La nature entire, l'ensemble des animaux, des plantes et des pierres constituent le jardin de Dieu, c'est Son uvre, Sa cration. Celui qui la mprise commet un pch ; il sera confront ses pchs aussi longtemps qu'il le faudra pour qu'il les reconnaisse comme tels, s'en repente et fasse pnitence. Et s'il ne pche plus et respecte les Commandements, il vivra en Moi et Moi Je vivrai consciemment travers lui.
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Celui qui aime son prochain d'une faon dsintresse ne tuera plus danimaux et nen mangera plus. L'me de cet homme sera pure et les fruits qu'il montrera seront la vie en Moi.
11. Mais le peuple tait dans l'attente, et chacun se demandait dans son coeur, si Jean tait le Christ ou non. Cependant Jean rpondait tous : Je vous baptise avec de l'eau ; mais aprs moi il en viendra un Autre plus puissant dont je ne suis pas digne de dnouer la chaussure. 12. Il vous baptisera avec l'eau et le feu. La pelle est dans Sa main, et Il balayera la grange, et Il sparera le bon grain qu'Il recueillera dans Sa grange, de l'ivraie qu'Il brlera d'un feu inextinguible. Et il disait au peuple bien d'autres choses encore dans son sermon sur la pnitence. (Chap.7, 11-12)

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CHAPITRE 8

Le baptme de Jsus, le Christ


Dieu et le Christ rvlent aujourd'hui toute la vrit par le sraphin de la sagesse divine La ligne de David prpare avec le Christ le Royaume de paix (3)

C'tait en plein t, au dixime mois. Alors Jsus vint de Galile pour voir Jean au bord du Jourdain et tre baptis par lui. Mais Jean refusa et dit : C'est moi qui ai besoin de me faire baptiser par Toi, et Tu viens vers moi ? Jsus lui rpondit : Accepte de le faire maintenant, car il nous choit d'accomplir toute la justice. Alors, il y consentit. 2. Aussitt aprs qu'Il fut baptis, Jsus sortit de l'eau et voil que les Cieux s'ouvrirent au-dessus de Lui et un nuage lumineux se tint au-dessus de Lui et derrire le nuage douze rayons de lumire. Et telle une colombe, l'Esprit de Dieu en sortit pour descendre sur Lui et Il resplendissait autour de Lui. Et voil qu'une voix vint du Ciel et dit : Celui-ci est Mon Fils bien-aim, en qui Je Me complais. Et c'est aujourd'hui que Je L'ai engendr. (Chap. 8, 1-2) Moi, le Christ, j'explique, rectifie et approfondis la parole : L'eau symbolise la purification de l'me et du corps. L'eau s'coule, l'Esprit s'coule.
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1.

L'vnement dont il est ici question s'est accompli dans l'Esprit, aprs le baptme de Jsus. Jean en eut la vision dans son intrieur, de faon symbolique. Cidessus, le mot "engendr" signifie "lu". Aprs avoir t lu par l'Eternel, Moi, le Christ, J'ai accompli ce qui se manifestait de plus en plus dans Jsus. Et Jean Lui rendit tmoignage et dit : C'est de Lui que j'ai dit : Il viendra aprs moi et Il est plac devant moi ; car Il tait avant moi. Et nous avons tous reu de Sa plnitude, grce aprs grce. Car la Loi n'a t qu'en partie donne par Mose, mais la grce et la vrit sont venues par Jsus-Christ en plnitude. (Chap. 8, 3) Moi, le Christ, j'explique, rectifie et approfondis la parole : La vrit ternelle rayonne actuellement dans le monde entier sous d'innombrables facettes. Au fil de nombreuses gnrations, l'Eternel na cess de donner des aspects de la vrit, partir de la vrit ternelle qu'Il est Lui-mme. Ceux qui aspirent Dieu et donc vivre selon ces aspects les comprennent. C'est ainsi qu' travers Mose, Il communiqua des aspects de la vrit adapts aux gnrations de l'poque. Moi, le Christ en Jsus, Jai rvl la plnitude partir de la vrit mais peu Mont compris.
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3.

Aujourdhui (1989), le temps est venu pour Moi de rvler toutes les facettes de la vrit. Que celui qui peut le comprendre le comprenne ! Voyez ! La vrit ternelle va se rpandre dans le monde entier et tout ce qui n'est pas vrai sera vou au feu, de telle sorte que la plnitude, oui, toute la vrit, sera rvle. Dans l'Esprit, J'ai choisi la sagesse divine comme mre fondatrice du Royaume de paix de Jsus-Christ. Le rayon fminin, le sraphin de la sagesse de Dieu, est aujourd'hui incarn et agit pour l'Eternel et pour Moi comme prophtesse et ambassadrice de Dieu. Par elle, l'Eternel et Moi, le Christ, nous appelons dans le monde entier et apportons la vrit tous ceux qui sont disposs lentendre, autant qu'il est possible de le faire laide de mots. Conformment la volont de Dieu, c'est David, le pre de la ligne qui porte son nom, qui est le fondateur par la chair du Royaume de paix de Jsus-Christ. Car c'est de lui que la semence et les gnes qui forment la ligne de David furent introduits dans le monde. Les tres issus de Dieu s'incarnent chez des individus porteurs des gnes actifs de David. Associs des fils et filles d'autres familles, ils appartiennent la Mission de rdemption au sein de Mon Oeuvre, la Vie Universelle. Ainsi, David est le pre fondateur par la chair du Royaume de paix de Jsus-Christ, et le rayon de la sagesse divine en est la mre fondatrice par l'Esprit.
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David apporta par la chair la semence et les gnes pour le peuple de Dieu. La sagesse divine apporte en langage humain la vrit tout entire par son rayon partiel incarn, le sraphin de la sagesse divine. Ainsi, les mes incarnes sont appeles. De Moi, le Christ, les mes et les hommes reoivent la vrit tout entire travers la Parole rvle par la bouche de la prophtesse et ambassadrice de Dieu. Cest ainsi que le rayon partiel incarn de la sagesse divine enseigne les Lois ternelles dans les dtails et montre tous ceux qui le veulent, comment elles peuvent tre mises en pratique dans ce monde. Le moment est venu. L'an deux mille approche. Le peuple lu de Dieu - avec lequel l'Eternel et Moi, le Christ dans la Toute-Puissance, Dieu, avons conclu la dernire alliance - prpare Ma venue en tant que Christ. Seuls les mes et les hommes qui connaissent la vrit dans son entier et la mettent en pratique prendront place Ma droite.
4. Personne n'a jamais vu Dieu. Dieu est manifest seulement dans le Fils unique qui vient du sein de l'Eternel. C'est ce que dit Jean aux prtres et aux lvites envoys par les juifs de Jrusalem pour lui demander : Qui es-tu ? Et il ne nia pas, mais leur avoua : Je ne suis pas le Christ. 5. Et ils lui demandrent : Qui es-tu donc ? Es-tu Elie ? Il rpondit : Je ne suis pas Elie. Es-tu le prophte dont parlait Mose ? Et il rpondit : Non. Alors ils lui dirent : Qui es-tu donc ? Que nous puis-

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sions rpondre ceux qui nous ont envoys. Que dis-tu de toi-mme ? Et il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dsert : prparez le chemin du Saint, comme l'a dit le prophte Isae. 6. Et ceux qui avaient t envoys taient du ct des pharisiens et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu si tu n'es ni le Christ, ni Elie, ni le prophte dont parlait Mose ? 7. Jean leur rpondit ceci : Je baptise avec l'eau ; mais parmi vous est Celui que vous ne connaissez pas. Il baptisera avec l'eau et avec le feu. C'est Lui qui viendra aprs moi mais qui me prcdera quand mme ; je ne suis pas digne de dnouer le lacet de Sa chaussure. 8. Ceci se passa Bthabare, de l'autre ct du Jourdain, o Jean baptisait. Jsus qui venait d'avoir trente ans, tait par la chair le fils vritable de Joseph et de Marie, mais par l'Esprit, le Christ, le Fils de Dieu, du Pre ternel, comme il l'avait t annonc avec force par l'Esprit de la saintet. 9. Et Joseph tait le fils de Jacob et d'Elishba, et Marie tait la fille d'Elie (appel Joachim) et d'Anne, qui taient les enfants de David et de Bethsabe, de Juda et de Shela, de Jacob et de Lea, d'Isaac et de Rbecca, d'Abraham et de Sarah, de Seth et de Maat, d'Adam et d'Eve, qui taient les enfants de Dieu. (Chap. 8, 4-9)

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CHAPITRE 9

Les quatre tentations


Les tnbres peuvent se mesurer la lumire (1). Celui qui vit en Dieu est reli avec tout ce qui Est et n'est jamais seul (5)

Jsus fut conduit dans le dsert par l'Esprit, pour tre tent par le diable. Et les animaux sauvages du dsert taient autour de Lui et Le servaient. Et aprs quarante jours et quarante nuits de jene, il eut faim. (Chap. 9, 1) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le Satan put se mesurer avec Jsus. L'Esprit de Mon Pre ternel autorisa cette preuve pour que le Satan puisse lui aussi se reconnatre, se mesurer lui-mme et constater que ceux qui vivent en Dieu sont plus forts que les puissances des tnbres. Une Loi issue de l'amour et de la grce de Dieu donne aux tnbres la possibilit de se mesurer aux hommes ayant acquis de Dieu sagesse et savoir. Ainsi, une me tombe au plus bas a la possibilit de reconnatre sa noirceur. A travers la dfaite elle peut dcouvrir en elle-mme que celui qui vit en Dieu est suprieur Satan car ce qui est pur est Son service. Par contre, quelquun qui n'a pas encore dvelopp l'Esprit de Dieu en lui est moins fort que Satan parce qu'il le sert encore dans beaucoup d'aspects de sa vie terrestre.
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1.

Ici, le mot "jener" signifie "manger peu".


2. Le tentateur vint vers Lui et dit : Si Tu es le Fils de Dieu, alors change ces pierres en pain ; car il est crit : Je Te nourrirai avec le plus fin froment et avec du miel et Je Te rassasierai partir du roc. 3. Mais Il lui rpondit : Il est crit : l'homme ne vit pas que de pain, mais de chaque Parole qui vient de la bouche de Dieu. 4. Alors le diable Lui prsenta une femme d'une beaut et d'un charme exceptionnels, d'un esprit fin et d'une intelligence vive et Lui dit : Prends-la si Tu veux, car elle Te dsire, pour jouir de l'amour et du bonheur durant Ta vie entire et voir les enfants de Tes enfants. Car, n'est-il pas crit, qu'il n'est pas bon que l'homme soit seul ? 5. Et Jsus dit : Va-t'en ! Car il est crit : ne Te laisse pas sduire par la beaut de la femme ; car toute chair est comme l'herbe et la fleur des champs ; l'herbe sche et la fleur se fane, mais la Parole de l'Eternel dure toujours. Ma mission est d'enseigner et de gurir les hommes, et celui qui est n de Dieu garde sa semence en lui. (Chap. 9, 2-5)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : ... garde sa semence en lui signifie : les hommes qui sont en Dieu ne gaspillent pas leurs forces en plaisirs et jouissances. Un homme qui vit en Dieu affec110

tionne les valeurs et la beaut intrieures ainsi que la vertu. Dans la mesure o ce quil aime en l'homme cest sa vie intrieure, il est reli tous les hommes et tous les tres et nest jamais seul, parce qu'il prserve toujours en lui ce qui est bon en son prochain. C'est seulement ainsi que se ralise le commandement Il n'est pas bon que l'homme soit seul . Dieu est unit et celui qui vit en Dieu vit en union avec tout ce qui Est. Et tout l'Etre, la puret, est avec lui et agit travers lui. Seul celui qui rejette et dvalorise son prochain est isol.
6. Et le diable Le conduisit dans la ville sainte et Le plaa sur un crneau du temple. Et il Lui dit : Si Tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas car il est crit : Il commandera Ses anges de Te protger et de Te porter dans leurs mains pour qu' aucun moment Ton pied ne heurte une pierre. 7. Et Jsus lui rpondit : Il est aussi crit : tu ne tenteras pas le Seigneur, ton Dieu. 8. Puis le diable Le conduisit sur une trs haute montagne au milieu d'une grande plaine, et autour d'elle s'tendaient douze villes habites. Et de l il Lui montra tous les royaumes du monde en un instant. Et le diable Lui dit : Le pouvoir sur tout ceci, je Te le donnerai, et aussi sa gloire ; car le pouvoir m'est remis. Et je peux le donner qui je veux ; car il est crit : Tu rgneras d'un ocan l'autre, Tu rgneras sur Ton peuple avec justice, sur les pauvres avec misricorde et Tu mettras

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fin toute oppression. Si maintenant Tu veux m'adorer, alors tout ceci T'appartiendra. 9. Et Jsus rpondit : Retire-toi de Moi, Satan ; car il est crit : Tu adoreras Dieu seul et Le serviras. Sans la puissance de Dieu, la fin du mal ne viendra pas. 10. Et comme le diable avait puis toutes les tentations, il Le quitta pour un certain temps. Et voil que des anges de Dieu vinrent Lui et Le servirent. (Chap. 9, 6-10)

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CHAPITRE 10

Joseph et Marie prparent une fte pour Jsus Andr et Pierre trouvent Jsus
Aux hommes de l're nouvelle : n'oubliez pas l'acte de rdemption de Jsus (2). Caractristiques de ceux qui suivent Jsus de Nazareth Le nom terrestre et le nom de rayonnement de l'me (10)
1. Lorsque Jsus revint du dsert le jour mme, Ses parents Lui prparrent une fte. Ils Lui remirent les dons que les mages Lui avaient apports dans Son enfance. Et Marie dit : Nous avons conserv ces dons pour Toi jusqu' ce jour. Et ils Lui donnrent l'or, l'encens et la myrrhe. Il prit l'encens, mais fit cadeau de l'or Ses parents et aux pauvres et Il donna la myrrhe Marie, appele Madeleine. 2. Cette Marie tait de la ville de Magdala en Galile. C'tait une grande pcheresse et elle en avait sduit beaucoup par sa beaut et son charme. Une nuit, elle vint trouver Jsus et Lui dit ses pchs, et Jsus leva Sa main et la gurit. Et Il chassa d'elle sept dmons et lui dit : Va en paix ; car tes pchs te sont pardonns ! Et elle se leva, quitta tout et Le suivit en Le servant avec son bien, aussi longtemps qu'Il oeuvra en Isral. (Chap. 10, 1-2)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :


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Pour une meilleure comprhension de la Loi ternelle : C'est Marie, dite Madeleine, qui raconta que sept dmons l'avaient quitte parce quelle croyait que cela stait vraiment pass ainsi. L'illumin lui-mme ne parle pas ainsi. Il aide et gurit si cela est bon pour l'me. Je donne cette explication pour les hommes ayant connaissance des Lois de Dieu, quils vivent l'poque actuelle (1989) ou dans l're nouvelle qui commence. Cest surtout pour les hommes de l're nouvelle que "Ceci est Ma Parole" est important. En effet, pour eux, le Christ sera souverain du monde et non plus rdempteur et ce livre leur servira de tmoignage historique. Pourtant, les hommes de l're nouvelle ne devront pas mconnatre la pierre de fondation sur laquelle repose le Royaume de paix de Jsus-Christ ; la rdemption. La pense, la vie, l'oeuvre et la souffrance du Fils de Dieu en Jsus de Nazareth, qui est maintenant le souverain de la Terre et le guide du Royaume de Dieu sur Terre, devrait rester vivant dans la mmoire des hommes de l're nouvelle.

Le jour suivant Jean vit Jsus venir lui et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui par la justice te les pchs du monde. Il est Celui dont j'ai dit : Il fut avant moi. Et moi, je ne Le connaissais pas, mais je suis venu baptiser avec l'eau pour qu'Il soit reconnu en Isral. 4. Et Jean raconta ce dont il fut le tmoin : Je vis l'Esprit descendre du Ciel comme une colombe et rester au-dessus de Lui. Et je ne Le connaissais pas ; mais Celui qui m'a envoy baptiser avec l'eau me dit : tu verras
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3.

l'Esprit descendre et rester au-dessus de Celui qui est venu pour baptiser avec l'eau, avec le feu et avec l'Esprit. C'est ce que j'ai vu et je vous dis que c'tait le Fils de Dieu. 5. Le jour suivant, alors que Jean tait au bord du Jourdain avec deux de ses disciples il vit Jsus qui marchait, et il dit : Voici le Christ, l'agneau de Dieu ! Et les deux disciples l'coutrent et suivirent Jsus. 6. Jsus Se retourna et vit ceux qui Le suivaient et Il leur demanda : Que cherchez-vous ? Mais ils Lui dirent : Rabbi (ce qui veut dire : matre), o habitesTu ? Il leur rpondit : Venez et voyez. Ils vinrent et virent o Il habitait et restrent chez Lui pendant cette journe ; il tait alors peu prs dix heures. 7. L'un des deux qui coutrent Jean et qui suivirent Jsus tait Andr, le frre de Simon Pierre. Il alla trouver son frre Pierre et lui dit : Nous avons trouv le Messie (ce qui veut dire : le Christ). Et il le conduisit vers Jsus. Et en le voyant Jsus dit : Tu es Simon Bar Jona, tu seras appel Kephas (ce qui veut dire : un rocher). 8. Le jour suivant Jsus alla en Galile et trouva Philippe et lui dit : Suis-moi ! Philippe tait de Bethsade, la ville d'Andr et de Pierre. Philippe alla trouver Nathanal, appel Bar Tholm et lui dit : Nous avons trouv Celui dcrit par Mose dans la Loi et par les prophtes, c'est Jsus de Nazareth, le fils de Joseph et de Marie. Et Nathanal lui dit : Peut-il venir quelque chose de bon de Nazareth ? Et Philippe rpondit : Viens et vois !
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9. En voyant venir Lui Nathanal, Jsus dit de lui : Voici un Isralite juste qui est incapable de fausset ! Nathanal Lui dit : D'o Me connais-Tu ? Jsus lui rpondit : Avant que Philippe ne t'appelle lorsque tu tais sous le figuier, Je t'ai vu. Nathanal Lui rpondit en disant : Rabbi, Tu es le Fils de Dieu, Tu es le roi d'Isral. Oui, c'est sous le figuier que je T'ai trouv. 10. Jsus lui rpondit : Nathanal Bar Tholm, tu as la foi parce que Je t'ai dit t'avoir vu sous le figuier ; tu verras des choses encore plus grandes que celle-ci. Et Il lui dit : En vrit, en vrit, Je vous le dis, ds prsent vous verrez le Ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre au-dessus du Fils de l'homme. (Chap. 10, 3-10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ce qui est relat dans louvrage qui sert de base ce livre correspond en majeure partie la ralit mais pas en totalit. C'est pourquoi il ne faut pas prendre ce qui est crit la lettre mais essayer d'en percevoir le sens. Il y eut de grands diffrends entre ceux qui crurent en Moi et Me suivirent, qu'ils soient appels nominativement ou pas. Ce furent souvent des questions de foi ou des situations de la vie quotidienne qui chauffrent les esprits : l'un croyait d'emble Ma Mission, l'autre en doutait parce qu'il ne pouvait pas comprendre certaines choses que Je disais, lui ou son prochain. L'un voulait Me suivre, l'autre avait encore des intrts matriels qui lui taient plus importants. Et d'autres encore
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voulaient emporter avec eux tous leurs biens pour les accrotre en des lieux plus favorables. Les ides et les intrts taient nombreux et les faons de penser aussi diffrentes que les hommes eux-mmes. Beaucoup hsitaient, avaient toujours des doutes et des objections, des "si" et des "mais". L'indcision fut fatale beaucoup. Ils restrent quelque temps avec Moi, puis Me quittrent. C'tait un petit peuple mlang de croyants, de sceptiques, de gens intresss et d'hommes qui voulaient faire des affaires en M'utilisant, Moi, Ma pense et Ma vie en tant que Jsus de Nazareth. Ceux qui se dcidrent de tout coeur et mirent en pratique Mon enseignement se trouvrent Ma droite et restrent Ma droite. Aujourd'hui aussi ils sont Ma droite en Esprit. Les justes contemplrent en eux les anges qui servirent le Fils de l'homme. Beaucoup d'entre eux oeuvrent en esprit pour le Grand Tout. Plusieurs revinrent maintes fois et reviennent encore dans la chair, poursuivant leur mission spirituelle, pour prparer Ma venue dans le Grand Tout du processus d'volution. Chaque homme a un nom et un prnom qui lui sont donns la naissance. Ce nom et ce prnom correspondent la vibration de l'me au moment de l'incarnation. Si un homme, au cours de sa vie terrestre, surmonte une phase d'volution de l'me, le rayonnement de celle-ci change aussi. Dans ce cas le nom correspondant au rayonnement de l'me change galement dans le processus d'volution cosmique. Cest le cas, par exemple, lorsque certaines choses peuvent tre mises en ordre entre diffrentes personnes, tels que parents et enfants. Ceci se droule aussi bien au
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cours du processus d'volution de l'homme que dans celui de l'me, sur les plans de purification et de prparation, et se poursuit jusqu' ce que l'tre spirituel reprenne son nom originel issu de Dieu parce qu'il est redevenu pur. Les noms de rayonnement de l'homme changent donc paralllement au dveloppement de son me. Dans les plans de purification l'me en prend conscience au fur et mesure de sa progression d'un niveau d'volution l'autre. Sur Terre, la plupart du temps, les rgles usuelles sont d'une telle rigidit que l'homme garde son nom et son prnom comme identit durant toute son existence terrestre. D'aprs les lois du monde, l'attribution des noms est rgie par des rgles inflexibles, comme cest le cas la suite du mariage. Chez certains peuples la femme porte le nom de l'homme ce qui peut avoir une signification positive ou ngative pour sa vie. Et chez d'autres peuples les hommes et les femmes changent leur nom en fonction de rituels et de critres qu'ils ont eux-mmes tablis. Le nom de naissance peut tre li des choses purement humaines, telles que d'anciennes traditions ou certains vnements depuis longtemps termins et qui cependant sont encore associs ce nom comme simple souvenir. C'est pourquoi J'ai donn quelques-uns de ceux qui voulaient Me suivre les noms qui correspondaient ce moment-l au rayonnement de leur me ainsi qu' leur nouveau champ d'activit. Si la loi terrestre tenait compte du chemin d'volution de l'me et de l'homme, le nom terrestre pourrait
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changer en fonction du degr de maturit de l'me. De ce fait, le danger que de nouvelles correspondances puissent se former partir de souvenirs, partir de ce qui a dj t dpos, serait moins grand.

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CHAPITRE 11

Onction de Jsus par Marie-Madeleine


Jugement suivant des critres humains (6). L'illumin contemple (10)
1. Et l'un des pharisiens Le pria de venir manger chez lui. Et Il vint dans la maison du pharisien et s'assit table. 2. Et voil qu'une femme de Magdala qui tait connue comme pcheresse tait dans la ville. Lorsqu'elle apprit que Jsus tait la table du pharisien, elle apporta un flacon d'albtre rempli de baume et se plaa derrire Lui. En pleurant elle mouillait Ses pieds de ses larmes, les essuyait avec ses cheveux et les embrassait et les oignait de baume. 3. Et lorsque le pharisien qui L'avait invit vit cela, il pensa en lui-mme : Si c'tait un prophte Il saurait quel genre de femme Le touche; car c'est une pcheresse. 4. Jsus lui dit : Simon, Je veux te dire quelque chose. Et il Lui rpondit : Matre, parle. 5. Un crancier avait deux dbiteurs. L'un d'eux lui devait cinq cents pices, l'autre cinquante. Et comme ils ne pouvaient le rembourser, il leur remit leur dette tous les deux. Dis-moi maintenant lequel des deux l'aimera le plus ? 6. Simon rpondit : Je pense, celui auquel il a remis le plus. Mais Il lui dit : Tu as bien jug. (Chap. 11, 1-6)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Tu as bien jug signifie : tu as jug selon des critres humains. Comprenez que chaque jugement humain met en vidence l'ignorance spirituelle des hommes. Et sil va de soi que c'est le dbiteur qui son crancier a remis la plus grosse dette qui aime le plus ce dernier, Dieu n'a jamais dfini cela comme un critre d'amour. Dieu aime tous les hommes de la mme faon. C'est celui qui aime Dieu davantage que lui-mme qui en est le plus proche. 7. Et Il dit Simon : Vois-tu cette femme ? Quand Je suis venu dans ta maison tu ne M'as pas donn d'eau pour Me laver les pieds ; cette femme par contre a mouill Mes pieds de ses larmes et les a schs avec ses cheveux. Tu ne M'as pas embrass, mais cette femme n'a pas arrt d'embrasser Mes pieds depuis que Je suis entr dans ta maison. Tu n'as pas oint Ma tte d'huile ; mais elle, elle a oint Mes pieds de baume. 8. C'est pourquoi Je te le dis : beaucoup de ses pchs lui sont pardonns ; car elle a beaucoup aim, pas seulement les tres humains, mais aussi les animaux et les oiseaux du ciel, oui, mme les poissons de la mer. Celui, qui on pardonne peu, aime peu. 9. Et elle, Il dit : Tes pchs te sont pardonns. Et ceux qui taient assis table avec Lui se dirent en eux-mmes : Qui est Celui-l pour qu'Il pardonne mme les pchs ?
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10. Car Il n'a pas dit : Je te pardonne, mais : tes pchs te sont pardonns; parce qu'Il avait reconnu dans son coeur la vraie foi et le vrai repentir. Jsus n'avait pas besoin que quelqu'un tmoigne pour un autre ; car Il savait Lui-mme ce qui est dans l'homme. (Chap. 11, 7-10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'illumin contemple l'me et l'homme. Il contemple la sincrit et la droiture et voit aussi les pchs et l'expiation. Il voit la mauvaise foi et l'hypocrisie chez quelqu'un. Il l'interpelle ouvertement de faon impersonnelle si cela est bon pour lui et pour son me. Si quelquun se repent du fond du coeur et ne retombe plus dans ce mme pch, le Pre ternel le lui pardonne galement, condition que la personne envers qui la faute a t commise ait pardonn elle aussi. Celui que Dieu acquitte de la plus grande faute l'a efface en Dieu et elle lui est ainsi pardonne.

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CHAPITRE 12

Le mariage de Cana La gurison Capharnam


Les tres spirituels incarns et leur mission dans l'Oeuvre de rdemption (9). Dieu est amour, Il ne maudit pas Par l'loignement de Dieu, les hommes crent des dieux vengeurs L'idoltrie c'est aussi l'adoration de la puissance et de l'autorit terrestres Croire la "damnation ternelle" c'est se moquer de Dieu (11). Ciel et enfer sont dans l'homme lui-mme La chronique atmosphrique (12).Vivre dans la vrit Les trois pas vers la vrit (16)
1. Un mariage avait lieu le jour suivant Cana en Galile, et la mre de Jsus y tait ainsi que Jsus et Marie-Madeleine. Ses disciples vinrent aussi au mariage. 2. Et parce que le vin manqua, Sa mre dit Jsus : Ils n'ont plus de vin. Et Jsus Lui rpondit : Femme, ce ne sont ni tes affaires, ni les Miennes. Mon heure n'est pas encore venue. Et Sa mre dit aux serviteurs : Faites ce qu'Il vous dira. 3. Selon la tradition de la purification juive, il y avait l six cruches de pierre, d'une contenance de deux trois mesures pour chacune. Et Jsus leur dit ; Remplissez les cruches d'eau. Et ils les remplirent jusqu'au bord. Et Il leur dit : Prenez-en et apportez-en au cuisinier. Et ils lui en apportrent. 4. Mais quand le cuisinier gota cette eau, elle tait devenue du vin. Il ne savait pas d'o il venait. Il appela le fianc et lui dit : Chacun sert son meilleur vin au

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dbut de la fte, et quand les htes ont bien bu on sert le moins bon vin. Mais toi, tu as gard le meilleur vin pour la fin. 5. Jsus commena accomplir des miracles Cana en Galile et rvla Sa magnificence. Et beaucoup de Ses disciples crurent en Lui. 6. Aprs le mariage Il redescendit vers Capharnam, Lui, Sa mre et Marie-Madeleine, Ses frres et Ses disciples et ils y restrent de nombreux jours. 7. L, quelques disciples de Jean et des juifs s'interrogrent sur la purification. Ils vinrent voir Jean et lui dirent : Matre, Celui qui tait avec toi de l'autre ct du Jourdain, Celui pour lequel tu as tmoign publiquement, vois, Il baptise et tout le monde vient Lui. 8. Jean rpondit : Tout ce qu'un homme peut recevoir vient du Ciel. Vous-mmes avez mon tmoignage quand je vous ai dit : je ne suis pas le Christ, je suis envoy pour prparer Son chemin. 9. Celui qui a la fiance est bien le Fianc. Mais l'ami du Fianc est prs de lui et l'coute et se rjouit d'entendre la voix du Fianc. Cette joie m'est accorde. Il doit grandir, mais moi je dois me retirer. Celui qui vient de la Terre est terrestre et parle de choses terrestres. Mais Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tout. (Chap. 12, 1-9) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Beaucoup d'tres spirituels vinrent des Cieux. Ils s'incarnrent et s'incarnent dans la descendance de David et
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dans d'autres lignes. Mais les tres qui, par la chair, sont de la ligne de David portent la responsabilit du dveloppement du Royaume de paix de Jsus-Christ, parce qu'ils ont la charge de l'Oeuvre de rdemption. Cest pour cela que ces messagers de Dieu, ainsi que d'autres, vinrent sur la Terre depuis les Cieux. Ceux qui se sont incarns pour Moi ne sont pas de cette Terre. Ils apportent avec eux, dans leur me, les forces des Cieux, tout ce que Dieu, l'Eternel, donne la Terre. Il leur est command d'apporter aux hommes le chemin qui mne au coeur de Dieu, de fonder et de btir le Royaume de paix de Jsus-Christ et d'lever la Terre de plus en plus vers la lumire de Dieu. Les messagers de Dieu oeuvrent et oeuvreront jusqu' ce que les substances dont ils sont constitus soient redevenues fines au point de pouvoir entrer de nouveau dans la vie qui est, d'ternit en ternit. Mon royaume sur la Terre sera galement leur Royaume. Car celui qui vient des Cieux est au-dessus de tout ce qui est humain. Il dispose et fait usage, ici-bas, des forces de l'UnUniversel pour le Ciel. Tous ceux dont Je parle maintenant sont les dsintresss de l'an deux mille ainsi que les hommes du Royaume de paix. Mon Oeuvre de rdemption fut instaure sur la Terre avec le but de sauver les mes et les hommes. Et tous ceux qui sont dlivrs contribueront, avec Moi, lever le rayonnement de la Terre afin que le vieux monde fasse place un nouveau ; celui du Christ. Et celui qui vit dans la Loi de l'amour que Je lui ai rvle et continue de lui rvler, par la sagesse divine, sera fils ou fille de Dieu et Me prcdera pour Me prparer le chemin.
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10. Et quelques pharisiens se joignirent eux et interrogrent Jsus en disant : Que disais-Tu, que Dieu damnerait le monde ? Et Jsus rpondit : Dieu aime tel point le monde qu'Il a donn et envoy Son Fils unique sur la Terre afin que tous ceux qui croient en Lui ne prissent pas, mais aient la vie ternelle. Car Dieu n'a pas envoy Son Fils sur la Terre pour damner le monde, mais pour sauver le monde par Lui. 11. Ceux qui croient en Lui ne seront pas damns, mais ceux qui ne croient pas sont dj damns, car ils n'ont pas eu foi dans le Nom du Fils unique de Dieu. La damnation c'est ceci : la lumire est venue dans le monde et les hommes aimrent plus les tnbres que la lumire, car leurs oeuvres taient mauvaises. (Chap. 12, 10-11)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Dieu est amour ! Dieu ne maudit pas ! Par contre, en pensant, parlant et agissant contre la Loi divine, lhomme cre son propre tribunal dont il doit subir la sentence ; cest cela quil appelle "damnation". Les mots "damner" et "damnation" proviennent de la crainte en Dieu et de la croyance en des dieux vengeurs. Les dieux vengeurs ne sont que des conceptions humaines, des idoles, cres par l'homme lui-mme parce que son loignement de Dieu en penses et en actions l'avait appauvri en nergies et loign du vrai, de l'Un, de l'Eternel. Ce sont les penses ngatives qui ont engendr le remord, car au plus profond de lui-mme, lhomme ne
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peut sempcher de ressentir que tout ce qui est oppos Dieu, c'est--dire loign de Lui, ne correspond pas sa vraie vie. C'est parce que la Loi divine, qui constitue son hritage spirituel, ne pouvait plus agir travers lui en raison de ltendue de ses pchs que lhomme prouva la peur. Parce qu'il n'tait plus capable de dominer les lments et qu'il tait mme domin par eux, il en conclut que les matres des lments taient des dieux auxquels il devait apporter des offrandes pour obtenir leurs faveurs. Aux poques suivantes, des hommes eux-mmes se difirent, acqurant richesses et prestige pour tablir leur pouvoir et dominer ainsi des peuples entiers. Puis, les richesses, le prestige et le pouvoir eux-mmes devinrent ensuite des idoles pour beaucoup d'hommes. Aujourdhui (1989), le pouvoir temporel et l'autorit ecclsiastique sont encore les idoles que le peuple adore. Leurs reprsentants disposent d'immenses biens, possdent prestige et influence et ainsi dominent le peuple. Celui qui les vnre en est dpendant et les rige lui-mme en idoles car l'attachement des hommes, des penchants et conceptions humaines est de l'idoltrie. Quand les effets dont il a lui-mme cr les causes par des penses et actions loignes de Dieu latteignent, l'homme prend peur, accuse Dieu et fait de celui-ci un Dieu vengeur qui maudit et chtie. Pourtant, tu ne devrais pas craindre ton Pre cleste, car Il t'aime ! Crains plutt tes propres penses humaines, tes paroles et actions ngatives car elles peuvent te conduire une longue "damnation" ! Dieu est amour ! Alors n'aie pas peur de Dieu, sois rempli d'un profond
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respect pour Lui et donne-Lui la place d'honneur dans tes penses, paroles et actions, mais ne la donne aucun homme. Respecte les hommes comme tes prochains, mais ne les honore pas. C'est Dieu seul, l'Eternel, l'UnUniversel que revient toute gloire. Dieu est la lumire de l'amour et tout se trouve dans Sa lumire, y compris ceux qui se sont maudits euxmmes sous laction de leurs pchs contre la Loi de la vie. Toutes les formes didoltrie, y compris le culte du moi humain, disparatront, car ce qui n'est pas de Dieu n'a aucune existence durable. Les religions et confessions qui s'accrochent encore limage d'un Dieu vengeur et en dduisent l'existence de la damnation ternelle, disparatront elles aussi. Seul un homme qui suit les Lois de Dieu peut ressentir en lui le Dieu unique et ternel, ce Dieu qui jamais ne punit ni ne chtie, et qui, par amour, laisse chacun la libert de se dcider, pour ou contre Lui. Il ressent que le Dieu de l'amour ne maudit aucune de Ses cratures. Pour lui, croire en la damnation ternelle c'est se moquer de Dieu. Il fait lexprience du Dieu qui explique aux hommes la loi des semailles et des rcoltes d'aprs laquelle l'homme ne rcolte que ce qu'il a lui-mme sem. Car c'est l'homme lui-mme qui est le semeur de ses uvres, qu'elles soient bonnes ou mauvaises. On ne rcolte que ce qu'on sme. Chaque semence porte dj en elle son fruit et l'homme rcolte le fruit dont il a ensemenc le champ de la vie. Le temps est proche o la vie pcheresse disparatra et o les hommes apporteront une bonne semence dans le champ de la vie. Et la Loi de la vie qu'ils accomplis128

sent et qui les remplit en sera le fruit. Alors seul l'amour de Dieu demeurera parmi les hommes parce qu'ils vivront l'amour dsintress pour Lui et pour leurs prochains. C'est ainsi que prend forme le Royaume de paix, dont Je Suis le Matre.
12. Tous ceux qui font le mal hassent la lumire et ne viennent pas non plus la lumire pour que leurs oeuvres ne soient pas condamnes. Mais ceux qui font ce qui est juste et bon viennent la lumire afin que leurs oeuvres soient manifestes ; car elles sont accomplies en Dieu." (Chap. 12, 12)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Tous ceux qui agissent consciemment contre la Loi sont opposs la lumire du Pre. Ils font tout pour viter la lumire parce qu'ils pensent chapper ainsi au jugement. En vrit, ils portent leur propre tribunal en eux-mmes, car le Ciel et l'enfer sont dans l'homme luimme. Par contre, les hommes qui ralisent la Loi sont dans la lumire et leurs oeuvres sont visibles de tous parce qu'ils les accomplissent en Dieu. Quelquun qui regrette, demande pardon, pardonne, rpare et ne commet plus la mme faute est dlivr*;
*

Dlivr signifie : avoir largement atteint la perfection. La rdemption est la lumire de rdemption de l'me, lumire qui conduit l'me la perfection.

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alors tout est dli. Car Moi, le Christ, Je Suis venu pour dlier et non pour lier. Au cours du gigantesque changement d're qui devient manifeste aujourd'hui (1989), la chronique atmosphrique se purifie elle aussi peu peu. Tout ce qui y est encore enregistr comme pch atteint peu peu ses auteurs, aussi bien les mes sur les plans de purification que les hommes ici-bas. Tout ce qui est en dehors de la Loi, jusquaux simples intentions illgitimes, savoir les penses non encore ralises mais dj enregistres dans la chronique atmosphrique, tout sera soit effac, soit renvoy vers son auteur, en fonction de la dcision quaura prise l'me de l'homme au cours de son dveloppement ultrieur : pour ou contre Dieu. Ainsi, toutes les connaissances contenues dans les livres et donc dans la Bible disparatront de la chronique atmosphrique ; seule la vrit vcue y demeurera manifeste pour les mes et les hommes.
13. Et un notable dont le fils tait malade Capharnam tait l. Lorsqu'il entendit que Jsus tait venu en Galile, il alla Le trouver pour Le prier de venir chez lui gurir son fils qui se mourait. 14. Et Jsus lui dit : Si vous ne voyez pas de signes et de miracles, vous ne croyez pas. Le notable Lui dit : Seigneur, viens avant que mon fils ne meure. 15. Jsus lui dit : Va, ton fils est vivant. Et l'homme crut ce que Jsus lui avait dit et il s'en alla. Et en descendant il rencontra ses serviteurs qui disaient : Ton fils est vivant.

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16. Alors il les questionna sur l'heure laquelle il s'tait senti mieux. Et ils dirent : Hier, la septime heure, la fivre est tombe. Et il se rappela que c'tait hier cette heure-l que Jsus lui avait dit : Ton fils est vivant. Et il eut la foi, ainsi que tous ceux qui vivaient sous son toit." (Chap. 12, 13-16)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La foi dplace les montagnes et donne la sant aux hommes si cela est bon pour leur me. Les hommes qui vivent la vrit ternelle, la Loi de la vie, amnent le Ciel sur la Terre. Celui qui vit dans la vrit exprime la vrit, la Loi divine. Il est libre de tout mal. Car ceux qui vivent dans la vrit sont dans la lumire de la vrit et leurs oeuvres sont les oeuvres de Dieu. Le Royaume de Dieu en dveloppement sur la Terre, le Royaume de paix qui s'affine au fil du temps, c'est-dire qui devient de plus en plus lumineux, est dans la lumire du Christ. Il est la lumire du Christ. Ceux qui vivent dans la vrit seront consciemment appels fils et filles de Dieu. Celui qui vit dans la vrit ne sentira ni ne gotera la mort ; il aidera tous ceux qui croient la vie et font les oeuvres de l'amour dsintress trouver la vie. Depuis le commencement beaucoup d'hommes s'attachent au seul mot "foi". Ils croient que cela suffit. Le coeur de celui qui ne s'attache qu' ce mot reste cepen131

dant aveugle parce qu'il n'entreprend aucun autre pas audel de la foi. Le premier pas vers la vrit c'est la foi. Mais celle-ci maintient encore l'homme dans l'aveuglement. Le second pas, c'est la confiance en Dieu qui rend l'homme attentif ses penses, paroles et actions, lgitimes ou non. Le troisime pas intervient lorsque la foi et la confiance sont runies : c'est la mise en pratique des Lois divines. Ainsi, l'homme dveloppe sa capacit de contemplation. Celui qui russit contempler la vrit dans son corps spirituel, est pur : tout lui est rvl.

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CHAPITRE 13

Premier sermon dans la synagogue


L'Evangile de l'amour, le chemin vers la libert intrieure (2). Foi, confiance et mise en pratique comme base d'aide et de gurison par l'Esprit (4)
1. Et Jsus vint Nazareth, l o Il avait grandi. Il alla la synagogue le jour du sabbat, comme Il en avait l'habitude, et Il se leva pour lire. On Lui donna le rouleau du prophte Isae. 2. Lorsqu'Il ouvrit le rouleau, Il trouva le passage suivant : L'Esprit du Seigneur est avec moi, parce qu'Il m'a oint pour proclamer l'Evangile aux pauvres. Il m'a envoy gurir les coeurs briss, prcher les prisonniers pour qu'ils soient libres, rendre la vue aux aveugles et la libert ceux qui sont enchans et pour proclamer l'anne de grce du Seigneur. (Chap. 13, 1-2)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ce que Isae avait dit et accompli, Je l'approfondis en tant que Jsus de Nazareth. En cette poque de grand changement d're (1989) qui voit la page du vieux monde pcheur se tourner au profit dun monde nouveau, vers l're de lumire, le Royaume de paix crot de plus en plus dans le coeur de
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ceux qui suivent les Lois de Dieu. Ainsi, il devient manifeste dans le monde. Malgr le renforcement de la lumire de grce, les malades et les souffrants sont de plus en plus nombreux. Car pendant cette poque de changement de la vie ancienne et pcheresse vers la vie nouvelle et pure, tout ce qui n'est pas encore expi atteint maintenant les hommes dans des dlais de plus en plus brefs. Mais celui qui a foi et confiance prendra de luimme le chemin qui mne l'intrieur. Il vivra libre dans le Christ et cela le rendra vraiment riche. Celui qui vit en Moi nest plus fix sur le corps phmre parce qu'il a trouv le Royaume intrieur, son vritable hritage. Si l'me est pntre par la lumire du Christ, le corps aussi est en bonne sant. C'est pourquoi jusqu' ce que Mon rgne stablisse sur Terre, s'applique ce principe : repens-toi, pardonne, demande pardon et ne pche plus ! Alors tu prouveras en toi que Je t'ai servi travers ta foi active en Moi. Car Moi, le Rdempteur et le Sauveur de tous les hommes, J'ai annonc l'Evangile de l'amour qui libre en tant que Jsus de Nazareth et Je l'annonce de nouveau en tant que Christ travers ceux qui accomplissent la volont de Dieu. Sur le chemin vers la vie intrieure que J'ai apport et apporte aux Miens, chacun peut Me trouver. ... pour annoncer l'Evangile aux pauvres signifie : J'ai apport l'Evangile aux pauvres en esprit et aux indigents et Je continue le faire, car tous les hommes doivent devenir riches dans leur coeur afin de possder galement sur Terre ce dont ils ont besoin pour vivre comme enfants de Dieu.
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... gurir les coeurs briss signifie : apporter tous les hommes aide, consolation et l'Esprit de la vrit, afin que leur foi et leur confiance en Dieu grandissent et qu'ils deviennent doux et paisibles. ... prcher les prisonniers signifie : expliquer tous les hommes la Loi divine de la libert, pour qu'ils se dlient lentement des opinions et conceptions qui les asservissent leur moi et qu'ils s'veillent dans la vrit divine qui rend libre. ... rendre la vue aux aveugles signifie : rendre la vue l'me et l'homme, la vritable vision, la vision intrieure, qui s'acquiert en vivant les Lois de la vie, les Lois de l'amour dsintress. Et Il ferma le rouleau, le rendit l'officiant et s'assit. Et les yeux de tous dans la synagogue taient tourns vers Lui. Et Il commena leur parler : Aujourd'hui, ce qui est crit ici est accompli, vous l'entendez vousmmes. Et ils parlaient entre eux et s'tonnaient des paroles d'amour qui sortaient de Sa bouche. Ils dirent : N'est-ce pas le fils de Joseph ? 4. Et quelques-uns Lui amenrent un aveugle pour Le mettre l'preuve et Lui dirent : Matre, voici un fils d'Abraham qui est aveugle depuis sa naissance : gurisle comme Tu as guri les paens d'Egypte. Et Lui, en le regardant, remarqua son incrdulit et celle de ceux qui l'avaient amen, et aussi leur dsir de Lui tendre un pige. Et Il ne put rien faire en ce lieu cause de leur incrdulit. (Chap. 13, 3-4)
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3.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ce qui est crit est accompli, vous l'entendez vousmmes signifie : Isae, un prophte envoy de Dieu, annona Ma venue, celle du Rdempteur et Messie qui dlivrera les hommes de leur esclavage. La Parole d'Isae est accomplie : les actes du Christ suivirent Sa Parole. J'ai accompli et J'accomplis ce que l'Eternel a rvl par Isae. Celui qui doute doit continuellement prouver ce qu'on lui dit et ne peut donc pas recevoir partir de l'Esprit parce qu'il ne croit pas et cogite sans cesse. Ses doutes, qui le prcdent, font obstacle la gurison et toute possibilit d'une aide. Celui qui veut Me mettre l'preuve ne reoit pas ! Ainsi, mme en tant que Jsus de Nazareth, Je nai pu agir l o rgnait l'incrdulit. L o manquent les fondements de la foi et de la confiance, l o le comportement repose sur le doute et l'gocentrisme, les mots de la vrit ne peuvent tomber dans le coeur et toute aide et gurison de l'Esprit sont impossibles. C'est pourquoi il est tout dabord ncessaire de bien simprgner des enseignements de la vrit. L'homme n'acquiert le vrai fondement de la foi et de la confiance que lorsqu'il prend coeur les enseignements de la vrit ternelle et les met en pratique ; son corps et son me sont alors ouverts la gurison par les forces de l'Esprit. Si l'homme qualifie son prochain de paen ou de croyant, le vrai sage lui ne s'en soucie pas. Celui qui n'est pas capable de contempler le coeur de son prochain
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ne voit que la surface et n'entend que les mots. Il ne voit pas en profondeur. Par contre, celui qui va en profondeur dans le coeur de son prochain, le contemple tel qu'il est vritablement. Il ne qualifie plus son prochain de paen mme si celui-ci s'adonne encore des coutumes paennes ; il donne celui qui tient son coeur ouvert Dieu, qu'il soit encore considr comme paen ou dj appel croyant par les hommes. C'est ce que Je fis en tant que Jsus et ce que Je continue faire en tant que Christ.
5. Et ils Lui dirent : Tout ce que nous avons entendu sur Tes actes en Egypte, fais-le aussi dans Ton propre pays. Et Il dit : En vrit, Je vous le dis, nul n'est prophte chez lui ou dans son pays, comme aucun docteur ne peut gurir ceux qui le connaissent. (Chap. 13, 5)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le sens n'est pas sur tes actes en Egypte mais sur tes actes parmi les Egyptiens . En vrit, nul n'est prophte, pas plus dans sa famille terrestre que dans son propre pays. Car les hommes ne voient que l'homme qui a vcu et vit avec eux, bien qu'il ne penst pas comme eux dans son coeur quand il s'agissait des choses humaines.
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6. Mais Je vais vous raconter une histoire vraie : en Isral, du temps d'Elie, il y avait beaucoup de veuves parce que pendant trois ans et six mois le Ciel resta ferm et une grande famine rgnait sur le pays. Mais c'est Sarepte seulement, une ville de Sidon, qu'Elie fut envoy auprs d'une femme qui tait veuve. 7. Et l'poque o vivait Elise le prophte, il y avait beaucoup de lpreux en Isral, mais aucun ne fut purifi sauf Naaman, le Syrien. 8. En entendant cela, tous ceux qui taient dans la synagogue furent pris de fureur. Ils se levrent et Le chassrent hors de la ville et Le conduisirent vers une paroi de la montagne sur laquelle leur ville tait btie pour L'y prcipiter. Mais Lui, passant travers la foule, poursuivit son chemin et leur chappa. (Chap. 13, 6-8)

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CHAPITRE 14

L'appel d'Andr et de Pierre L'leveur de chiens Les riches


Il n'est possible de suivre le Christ qu'aprs avoir mis en ordre la totalit des relations et rapports humains (1-3). Conditions pralables pour la gurison (4). Pch contre la cration rsultant du mpris et de la destruction des cratures qui nous entourent et leurs consquences Dans l'poque de transition les effets des causes se manifestent plus rapidement La possibilit de s'incarner se rduit au fur et mesure que la Terre s'affine L'poque de transition est une poque de catastrophes Le Christ protge les Siens Vie sur la Terre purifie (6-7). Richesse extrieure et richesse intrieure (11-12)
1. Mais Hrode, le ttrarque, ajouta encore un crime tous ceux qu'il avait dj commis : il fit jeter Jean-leBaptiste en prison parce qu'il l'avait critiqu propos d'Hrodiade, la femme de son frre Philippe. 2. Jsus commena prcher en disant : Faites pnitence, car le Royaume des Cieux est proche. Et alors qu'Il marchait le long du lac de Galile, Il vit Simon, nomm Pierre, et Andr son frre, jetant un filet dans le lac, car ils taient pcheurs. Et Il leur dit : SuivezMoi, Je veux faire de vous des pcheurs d'hommes. Et ils abandonnrent l leurs filets et Le suivirent. 3. En continuant Son chemin Il rencontra deux autres frres, Jacob, le fils de Zbde et Jean son frre et dans un bateau Zbde, leur pre, tous en train de rparer

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des filets. Et Il les appela et ils quittrent l'instant leurs filets, le bateau et leur pre et ils Le suivirent. (Chap. 14, 1-3) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Dans tout ce qui sexprime en paroles ou par crit, c'est le sens rel qu'il faudrait saisir : Ainsi, Et ils quittrent l'instant leurs filets, le bateau et leur pre et ils Le suivirent signifie quils renoncrent au mtier de pcheurs, quils mirent de l'ordre dans leurs affaires familiales et Le suivirent. Mais, avant de pouvoir Me suivre, ils eurent sexpliquer avec leurs familles et parents qui ne les laissrent pas partir aussi simplement. Ils durent tout d'abord rgler, mettre en ordre et organiser pas mal de choses dans leur cadre familial et professionnel, de sorte que ceux qui restaient n'eussent souffrir ni de misre, ni de privations, cause du changement de convictions de ceux qui suivirent Mon appel. Selon la Loi, on ne peut s'engager sur le chemin de la vrit ternelle que librement et celui qui s'engage librement sur le chemin de la vrit pour l'amour de la vrit mettra tout en ordre et rglera tout ce qu'il laisse derrire lui. Car quelquun qui suit le Christ de Dieu ne doit emporter avec lui ni discorde, ni hostilit, ni dsordre. Si ce nest pas le cas, alors la discorde et l'hostilit l'accompagneront o quil aille. L'homme emporte avec lui tout ce qui n'est pas purifi devant la Loi de Dieu,
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peu importe le lieu ou le pays dans lequel il se rend ou la personne avec laquelle il chemine. Ce que nous n'avons pas dli persiste et reste attach nous.
4. Et Jsus parcourut toute la Galile et enseignait dans les synagogues et prchait l'Evangile du Royaume de Dieu et gurissait toutes sortes d'pidmies et beaucoup de maladies parmi le peuple. Et la renomme de Ses miracles se propagea travers toute la Syrie, et on Lui apporta beaucoup de malades, atteints de toutes sortes de maladies, d'infirmits et de tourments. Et parmi eux il y avait ceux qui avaient perdu l'esprit et ceux qui taient rongs par la goutte, et Il les gurit tous. (Chap. 14, 4)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Je ne pus tous les aider et gurir chacun d'eux. La Loi de l'Eternel dit : Crois, car il te sera donn selon ta foi ! Demande pardon, pardonne et rpare ce dont tu as t la cause, puis va et ne t'adonne plus au pch ! Ainsi, seuls gurirent ceux qui taient remplis de la foi en la vie et dont on pouvait lire dans leur rayonnement de vie qu'ils s'efforceraient de ne plus s'adonner au pch.
5. Et de grandes foules Le suivaient, de Galile, de la Dcapole et de Jrusalem, de Jude et du pays du Jourdain.

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6. Alors que Jsus marchait avec quelques-uns de Ses disciples, Il rencontra un homme qui dressait les chiens chasser d'autres animaux. Il lui dit : Pourquoi fais-tu cela ? Et l'homme rpondit : Je vis de ce travail. Quelle utilit ont donc ces animaux ? Ils sont faibles, mais les chiens sont forts. Jsus lui dit : Tu manques de sagesse et d'amour. Vois, chaque crature que Dieu a cre a sa raison d'tre. Qui peut dire ce qu'il y a de bon en elle et quelle est son utilit pour toi ou pour l'humanit ? 7. Et pour pouvoir vivre : regarde les champs, comme ils sont fertiles et croissent, regarde les arbres chargs de fruits, regarde les herbes ! Que veux-tu de plus que ce que te donne le travail honnte de tes mains ? Malheur aux forts qui font mauvais usage de leur force ! Malheur au rus qui blesse les cratures de Dieu ! Malheur aux chasseurs ! Car ils seront eux-mmes chasss. (Chap. 14, 5-7)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Je Suis la vrit ! Celui qui agit contre la vie agit aussi contre lui-mme parce qu'il est aussi la vie et que toutes les forces de la vie oeuvrent en lui, la vie des animaux et des plantes galement. En effet, tout est vie qui s'coule de l'unique source primordiale, Dieu. L'homme souffre aussi longtemps qu'il fait souffrir son prochain, homme, animal ou vgtal. Au cours des deux mille ans passs, ce que Jai rvl aux hommes sur la loi des semailles et des rcoltes sest accompli. Et
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cela continuera s'accomplir, jusqu' ce que cette loi soit transforme par l'amour mutuel et dsintress entre les hommes. Le Royaume de Dieu prend forme sur la Terre ! Au cours des poques venir de vastes territoires s'affineront sur toute la Terre. Dans ces territoires vivront des hommes lumineux. Ils seront avec les animaux et les animaux seront avec eux. L'agneau sera couch prs du lion et tous deux se comprendront parce que les hommes seront en majeure partie librs de leurs pchs. Beaucoup d'animaux captent les vibrations qui manent de lhomme et sen imprgnent, ce qui influence leur comportement. Ds lors que l'homme se transforme et soriente sur la Loi divine, les animaux retrouvent confiance en lui et deviennent ses amis. Tant que le vieux monde pcheur ne sera pas devenu le monde de Dieu, les hommes, les animaux et les plantes souffriront sous le joug de l'homme inflexible et dominateur qui refuse la cration de Dieu et s'y oppose. Cependant, cest au Christ de Dieu que le Pre a donn toute puissance et magnificence et non l'homme qui viole les Lois de Dieu. Malheur* aux chasseurs, malheur ceux qui sont fortement attirs par la viande ! Car les chasseurs et ceux qui, tels des cannibales, mangent avidement la chair des animaux, seront tourments et pourchasss par le malheur, la souffrance et la douleur des animaux. Le mme sort attend ceux qui violent les rgnes
En franais, l'emploi qui a t fait de l'expression "malheur ..." lui confre le sens de maldiction. Tel n'est pas le sens des paroles du Christ car Dieu ne punit pas. C'est nous-mmes qui nous punissons - en raison de nos infractions aux Lois divines - sous l'action de la loi de cause effet.
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chasss par le malheur, la souffrance et la douleur des animaux. Le mme sort attend ceux qui violent les rgnes vgtal et minral. Ils souffriront aussi de leurs mfaits. Ce que l'homme sme, il le rcoltera, soit durant sa vie terrestre, soit en tant qu'me dans les plans de purification. Aussi, soyez attentifs vos penses, paroles et actes afin qu'ils ne vous soient pas fatals. Mon royaume sur la Terre sera tel que cela a t rvl ; il y rgnera l'unit et la paix, lhomme et lanimal y vivront cte cte, en paix, parce que lme des hommes sera redevenue pure en majeure partie. Actuellement, dans cette priode de bouleversement gigantesque o les effets des causes existantes se manifestent plus rapidement, Moi, le Christ de Dieu, J'oeuvre de faon universelle dans le monde, travers tous ceux qui s'efforcent d'accomplir la volont de Dieu afin que beaucoup d'hommes se reconnaissent eux-mmes et se repentent de leurs pchs pour ne plus les commettre. Voyez : lme de nombreux hommes ayant dlibrment construit contre la Loi cherche sans cesse s'incarner. Aprs la mort physique, les causes non expies restant enregistres dans la chronique atmosphrique, lors de leur incarnation suivante, ces mes rappellent elles ce quelles y ont inscrit, vivant de nouveau selon les mmes penchants et dsirs qu'autrefois. Cependant, maintenant, au cours de ce changement d're, la chronique atmosphrique va tre purifie de toutes les conceptions et opinions, de tous les penchants et dsirs humains ainsi que de tout ce qui n'est pas accompli. C'est pourquoi, conformment la loi de cause effet, tout le ngatif qui n'a pas t mis en ordre
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et qui rayonne donc encore dans la chronique atmosphrique, sabattra plus rapidement sur les hommes et sur les mes. Cela constituera un lourd fardeau et pour certaines mes, cela pourrait mme sapparenter ce qui est appel l'enfer. Le monde matrialiste sombre peu peu au cours de longues priodes de temps. Paralllement le Royaume de Dieu se dveloppe sur la Terre au fil de cycles d'volution successifs. Pour des mes particulirement charges cela signifiera limpossibilt de revenir sur la Terre car celle-ci sera devenue plus lumineuse. Pour les mes particulirement charges, les orbites plantaires vers la Terre seront de plus en plus limites et deviendront finalement totalement inaccessibles en raison de la couche spirituelle, de l'atmosphre universelle, de l'environnement du Christ qui enveloppera de Son rayonnement le Royaume de Dieu sur Terre. Dans le Royaume de paix de Jsus-Christ ne pourront alors s'incarner que des mes pures en large mesure, car latmosphre de la Terre nouvelle et purifie sera pure galement. Pendant cette priode de bouleversement gigantesque, des pidmies, des maladies et des catastrophes sabattront sur la Terre. Mais cela ne signifiera pas encore la fin de lpope humaine. La Terre se secouera et s'ouvrira aussi longtemps que l'homme voudra la dominer. Dans ce changement d're, l'Esprit ternel rayonne plus activement dans tous les soleils et astres matriels. Ainsi, depuis l'univers, la lumire rayonne plus intensment, tel un feu. Elle amplifie le mouvement des ocans ce qui a pour consquence de les prcipiter hors
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de leurs bassins, inondant et recouvrant les terres peu leves. Et les astres transforment l'impur en pur. Sous l'influence de la lumire de Dieu et des astres sur les ocans et sur la Terre, cette dernire redeviendra fertile. Tout cela se passera avant que la page ne soit compltement tourne. Et celui qui, malgr ces multiples effets qui touchent et toucheront l'humanit, restera fidle Dieu, Le louera et Lui rendra gloire, sera sauv. Il btira et fertilisera la nouvelle Terre avec les graines et la semence de l'amour. Pendant cette priode de bouleversement du vieux monde pcheur vers le monde de l'Esprit, Je saurai protger Mes fidles. Je protgerai aussi leurs installations au sein du Royaume de paix de Jsus-Christ. L'Esprit de Dieu entourera les hommes qui sont dans la lumire de la vrit, c'est--dire ceux qui accomplissent la Loi de Dieu, et cartera d'eux tout ce qui est contraire la Loi. Je leur donnerai la force de cultiver les terres purifies, de fonder des communes dans Mon Esprit et ainsi de prendre soin de la Terre avec amour. Alors la Terre et tout ce qu'elle porte ; pierres, plantes et animaux, les serviront. Et ce qui n'est pas le moindre, les anges des Cieux vivront et oeuvreront avec leurs frres et soeurs humains lumineux pour tablir le Royaume de Dieu sur Terre. L'homme vivant dans Mon Esprit portera en lui une bonne semence et le sein de la femme spirituelle la recevra avec tendresse. Et ceux qui s'unissent en Dieu, homme et femme, seront fidles l'Alliance avec Dieu ; leurs enfants qui sont les enfants du Dieu Pre-Mre porteront en eux la lumire de la Divinit. La rdemp146

tion est dj accomplie dans leurs mes puisqu'elles sont originaires de plans de lumire plus levs. Ces mes sont attires par les mes lumineuses leur correspondant, celle de l'homme qui engendre le corps terrestre et celle de la femme qui porte l'enfant sous son coeur et le met au monde. Car la Loi cosmique nonce : qui se ressemble s'assemble.
8. Et l'homme fut trs tonn et ne dressa plus les chiens chasser mais leur enseigna sauver la vie au lieu de la perdre. Et il accepta l'enseignement de Jsus et devint l'un des Siens. 9. Et voici que deux riches vinrent Lui et l'un d'eux dit : Bon matre ! Mais Jsus lui dit : Ne M'appelle pas bon,car Un seul est l'Infiniment Bon,et c'est Dieu. 10. Et l'autre Lui dit : Matre, quelle bonne oeuvre me faut-il faire pour que je vive ? Mais Jsus rpondit : Suis la Loi et les prophtes. Il rpondit : Je les ai suivis. Jsus rpondit en disant : Va, et vends tout ce que tu possdes, partage-le avec les pauvres et suis-Moi. Mais ces paroles ne lui convenaient pas. 11. Alors le Seigneur lui dit : Pourquoi disais-tu avoir suivi la Loi et les prophtes ? Vois, beaucoup de tes frres sont encore vtus de hardes et meurent de faim tandis que ta maison est remplie de biens et qu'eux n'en reoivent rien. 12. Et Il dit Simon : Pour les riches il est difficile d'entrer dans le Royaume des Cieux. Car les riches ne se soucient que d'eux-mmes et mprisent les autres, ceux qui n'ont rien. (Chap. 14, 8-12)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Je Suis la vrit et la vie. La richesse extrieure endurcit l'me et l'appauvrit. La vie dans la richesse matrielle n'est pas la vie en Moi, elle n'est qu'apparence ; elle concerne l'enveloppe de l'me mais pas l'Etre vritable. Les hommes dont la richesse se rduit aux biens de ce monde, aux biens extrieurs, perdent l'unit avec leurs prochains. De la sorte, ils se sparent de Dieu et leur me sappauvrit. Seul celui qui sait enrichir son prochain par des oeuvres d'amour dsintress est vritablement riche. Il reste uni son prochain et ainsi, il est galement en unit avec Dieu, car Dieu est en chaque homme et chaque homme est une partie de Dieu. L'homme qui se spare de son prochain se spare donc de Dieu parce que dans nos prochains se trouve l'amour de Dieu.

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CHAPITRE 15

Gurison d'un lpreux, d'un paralytique et d'un sourd


Les hommes dans l'Esprit du Seigneur

Alors que Jsus tait dans une ville, un lpreux se jeta devant Lui et Lui dit : Seigneur, si Tu le veux, Tu peux me purifier ! Et Jsus tendit Sa main, le toucha et dit : Tu es bni, toi qui crois. Je le veux, sois purifi ! Et la lpre le quitta l'instant. 2. Et Jsus l'exhorta : Ne le dis personne, mais montre-toi au prtre et fais une offrande pour ta purification, comme l'a command Mose, pour la lui prouver. Mais sa rputation se rpandait de plus en plus et de grandes foules venaient Lui pour L'couter et pour tre guries de leurs souffrances. Il se retira dans le dsert et pria. 3. Un jour, alors qu'Il enseignait, des pharisiens et des docteurs de la loi vinrent s'asseoir parmi la foule pour Le voir. Ils taient venus de toutes les villes, de Galile, de Jude et de Jrusalem, et la Force de Dieu tait prsente et les gurissait. 4. Et voil qu'ils amenrent un homme paralys sur une litire, et essayrent de l'introduire dans la maison et de le dposer devant Lui. Et comme, cause de la foule, ils ne pouvaient se frayer un chemin pour le faire entrer ils montrent sur le toit. Et ils le laissrent glisser travers le toit avec la litire en plein milieu de la foule, devant Jsus. Et en voyant leur foi, Il lui dit : Homme, tes pchs te sont pardonns.
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5. Et les docteurs de la loi et les pharisiens commencrent rflchir en disant : Quel est cet homme qui blasphme ainsi ? Qui, sinon Dieu seul, peut pardonner les pchs ? Mais comme Jsus perut leurs penses, Il leur dit : Que pensez-vous, au fond de votre coeur ? Dieu lui-mme peut-Il pardonner les pchs si l'homme ne s'en repent pas ? Qui a dit : Je te pardonne tes pchs ? N'aiJe pas dit plutt : Tes pchs te sont pardonns ? 6. Est-il plus facile de dire : Tes pchs te sont pardonns, ou bien : Lve-toi et marche ? Mais pour que vous voyiez bien le pouvoir que le Fils de l'homme a sur Terre de discerner et de prononcer la rmission des pchs , Il s'adressa au paralytique, Je te le dis, lvetoi, prends ta litire et rentre chez toi. 7. Et il se leva l'instant devant eux, prit la litire sur laquelle il tait couch, et rentra chez lui en louant Dieu. Ils taient tous stupfaits et lourent Dieu et furent remplis de respect et dirent : Aujourd'hui, nous avons vu des choses stupfiantes. 8. En arrivant dans un village, Jsus rencontra un homme qui tait sourd de naissance. Celui-ci ne croyait ni au mugissement du vent, ni au bruit du tonnerre, ni aux cris des animaux et des oiseaux affams ou blesss, et il ne croyait pas non plus que d'autres puissent entendre tout cela. 9. Et Jsus souffla dans ses oreilles, et elles s'ouvrirent, et il entendit. Et il put jouir avec une joie infinie des sons qu'il avait jadis dnis. Et il dit : Maintenant, j'entends tout ! 10. Mais Jsus lui dit : Pourquoi dis-tu que tu entends tout ? Peux-tu entendre les soupirs des prisonniers ou

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le langage des oiseaux et des animaux quand ils parlent entre eux, ou les voix des anges et des esprits ? Pense tout ce que tu ne peux pas entendre, et sois humble dans ton ignorance. (Chap. 15, 1-10) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ceux qui vivent dans la vrit accomplissent la volont de Dieu. Ils sont les purs qui, aujourdhui dj, peroivent les anges des Cieux et contemplent la vie dans son infinie diversit. Ils lisent les penses des hommes, entendent leurs plaintes et voient leurs souffrances. Ils servent leurs prochains et les aident en Mon Nom et dans Mon Esprit. Les hommes dans l'Esprit du Seigneur comprennent aussi le langage des animaux. Dans le souffle du vent, dans le tonnerre et dans l'clair, ils reconnaissent Dieu, la Loi qui rgit toute chose. Ceux qui vivent dans cette haute conscience divine sont vraiment fils et filles de Dieu. Ce sont Mes fidles. Au cours de ce gigantesque changement d're (1989), saccomplissent les premiers pas sur le chemin vers le Royaume de paix de Jsus-Christ qui s'tablit progressivement. La Force Primordiale conduit toujours plus d'hommes vers le Chemin Intrieur, vers le Royaume de Dieu qui se trouve au plus profond de chaque homme. Sur le chemin de l'volution, les hommes se rapprochent de la conscience du Christ et retrouvent le langage primordial de l'amour. Le langage de l'univers s'ouvre de nouveau eux.
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CHAPITRE 16

L'appel de Matthieu Le vin nouveau dans les vieilles outres


Les possibilits de rincarnation et d'acquittement sont limites

Ensuite Il continua Son chemin et vit un publicain du nom de Lvi assis la table des impts. Et Il lui dit : Suis-Moi ! Et il quitta tout, se leva et Le suivit. (Chap. 16, 1) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le dnomm Lvi Me suivit galement, Moi, Jsus, mais seulement aprs avoir tout organis pour sa famille et aprs avoir pris soin de ses proches qu'il quitta seulement sur le plan extrieur, pour servir la vrit.
2. Lvi prpara pour Lui un grand repas de fte dans sa maison. Parmi les invits il y avait beaucoup de publicains et d'autres personnes assis avec Lui table. Mais les docteurs de la loi et les pharisiens grommelaient et dirent Ses disciples : Pourquoi mangez-vous et buvezvous avec les publicains et les pcheurs ? 3. Et Jsus leur rpondit : Ce ne sont pas ceux qui sont en bonne sant qui ont besoin du mdecin, mais ceux qui sont malades. Je ne suis pas venu pour inciter les justes, mais les pcheurs faire pnitence .

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4. Et ils Lui dirent : Pourquoi les disciples de Jean jenent-ils si souvent et prient-ils autant, de mme que les disciples des pharisiens alors que Tes disciples par contre vont boire et manger ? 5. Il leur rpondit : A quoi pourrais-Je comparer les hommes de cette gnration et qui ressemblent-ils ? Ne sont-ils pas comme des enfants assis sur la place du march qui crient entre eux en disant : nous avons siffl devant vous et vous n'avez pas dans, nous tions tristes devant vous et vous ne vous tes pas laments ? 6. Car Jean le Baptiste vint, et il ne but ni ne mangea, et vous disiez : il est possd par le diable ! Le Fils de l'homme vient, et Il mange et boit les fruits de la Terre et le lait des troupeaux et le fruit de la vigne et vous dites : en voil un noceur et un buveur, un ami des publicains et des pcheurs ! 7. Pouvez-vous faire jener les invits un mariage, tant que l'poux est parmi eux ? Mais le temps viendra o l'poux leur sera pris. Et alors ils jeneront. (Chap. 16, 2-7)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'poux est le Christ de Dieu en Jsus. Et l'poux les quittera. Celui qui ne Le porte pas dans son coeur n'accomplit pas les oeuvres de l'amour. Le jour o l'horreur s'abattra sur l'humanit, il souffrira de la faim car la Terre qui se purifie des machinations humaines ne donnera plus de pain ceux qui auront contribu endommager
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certaines couches de latmosphre et polluer la Terre, les rivires et les ocans.


8. Il leur dit cette parabole : Personne ne rapice un vieux vtement avec un morceau de tissu neuf. Car le neuf ne va pas avec le vieux, et le vtement serait pire qu'avant. 9. Personne ne verse du vin nouveau dans de vieilles outres. Car le vin nouveau ferait clater les outres et se rpandrait et les outres seraient dtriores. Il faut verser le vin nouveau dans des outres neuves, alors tous deux seront prservs. 10. Et personne ne boit du vin vieux et ne rclame ensuite du vin nouveau. Parce que l'on se dit que le vieux est meilleur. Mais le temps viendra o le nouveau aura vieilli de telle sorte que l'on demandera alors le vin nouveau. Car de la mme faon que l'on change un vieux vtement contre un neuf, on change le corps mort contre le corps vivant, et ce qui est pass contre ce qui va venir. (Chap. 16, 8-10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Aussi longtemps que le monde pcheur existera et que les mes vivront dans la roue de la rincarnation, le processus dincarnation des mes attaches au monde terrestre sera encore possible. Cela consiste se dbarrasser de son vieil habit, son corps us, et revtir un habit neuf : le corps dun nouveau-n. Toutefois, bien
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quelle change de vtement, une me apporte avec elle les anciens pchs qu'elle n'a pas mis en ordre au cours de ses incarnations prcdentes ou sur les plans de purification. Aussi longtemps qu'une me n'a pas effac ce dont elle s'est charge, par la pnitence, le pardon, la demande de pardon et la purification, elle ne peut entrer dans des sphres plus leves, plus lumineuses. Au terme du changement d're qui s'tendra sur de grandes priodes de temps, les mes qui n'auront pas profit de leurs incarnations pour purifier ce dont elles taient charges, ne pourront plus se rincarner. Cest dans les rgnes des mes quil leur faudra supporter ce dont elles auraient peut-tre pu se dbarrasser en quelques annes seulement, lors de leur sjour en habit terrestre. Elles ne pourront plus se rincarner dans un nouveau corps parce que la lumire rgnera alors sur la Terre et que les ombres ny auront plus accs pendant un certain temps.

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CHAPITRE 17

Jsus envoie les douze


Le dveloppement de l'Oeuvre de rdemption dpend de la fidlit et de l'volution de ceux qui portent en eux la mission (3). Baptme avec l'Esprit de la vrit (6). Gurison des malades et rsurrection des morts Dette collective Chasser les dmons Ne pas vouloir imposer les dons de l'amour (7). L'enfer n'est pas un lieu mais un tat de l'me (10). A Dieu rien n'est cach Seul celui qui vit dans la lumire de la vrit connat la Parole de la vrit (13). Celui qui est contre le Christ est contre son prochain (14)
1. Et Jsus alla sur une montagne pour prier. Aprs avoir rassembl autour de Lui Ses douze disciples Il leur donna le pouvoir de chasser les esprits impurs et de gurir toutes sortes de maladies et d'pidmies. Et les noms des douze aptres qui reprsentaient les douze tribus d'Isral taient les suivants : 2. Pierre, nomm Kphas, pour la tribu de Ruben ; Jacques, pour la tribu de Nephtali ; Thomas, nomm Dydime, pour la tribu de Zabulon*; Matthieu, nomm Lvi, pour la tribu de Gad ; Jean, pour la tribu d'Ephram ; Simon, pour la tribu d'Issachar. 3. Andr, pour la tribu de Joseph ; Nathanal, pour la tribu de Simon ; Thadde, pour la tribu de Zabulon*; Jacob, pour la tribu de Benjamin ; Jude, pour la tribu
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Le fait que cette tribu soit mentionne deux fois rsulte probablement d'une faute dans la transcription du texte "Das Evangelium Jesu" ("l'Evangile de Jsus").

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de Dan ; Philippe, pour la tribu d'Aser. Et Judas l'Iscariote, un lvite qui Le trahit, tait aussi parmi eux (mais n'tait pas l'un d'eux), et Matthieu et Barsabbe y taient aussi. (Chap. 17, 1-3) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les mots esprits malsains dsignent ici les mes impures qui souvent s'accrochent en grappes aux hommes. Lorsquen tant que Jsus de Nazareth, Je chargeai les douze disciples de fonder douze communes, Je donnai dj un aperu de ce qui tait appel advenir plus tard. Pourtant, tout comme les hommes des gnrations suivantes, ils furent si peu capables de comprendre la profondeur de la vie intrieure qui dit : accomplis les Lois et agis ensuite, qu'ils ne purent mettre en pratique une grande partie de ce que Je leur avais demand. Je leur avais confi ces tches parce qu'ils avaient reu beaucoup de sagesses divines et que le temps tait mr pour que celles-ci prennent une forme matrielle. Malgr tout, travers les poques, des paliers d'volution successifs vers le Royaume de paix de Jsus-Christ ont t franchis progressivement. Ainsi, en cette poque (1989) o les premires fondations du Royaume de paix de Jsus-Christ commencent apparatre, beaucoup de Mes fidles de la tribu de David et d'autres familles agissent dans Mon Oeuvre de rdemption. Les fidles sont avec Moi et J'agis tra157

vers eux. Comme jadis, certains parmi eux ne rassemblent pas mais dispersent. Ils constituent toujours des portes d'entre pour les tnbres. C'est pourquoi les fidles sont confronts de grandes difficults. Mais malgr tout, Je Suis vainqueur avec eux, sur la Terre comme sur les plans de purification. De mme que jadis J'envoyai les aptres dans le monde, J'enverrai peu peu les Miens, ceux qui accomplissent la Loi de la vie, instruire spirituellement le monde. Par les Miens, Je fonderai de nouvelles Communes primordiales en Moi, le Christ, l'Esprit universel, pour qu travers elles beaucoup d'hommes trouvent la lumire centrale : la Jrusalem Nouvelle sur Terre ceinte de ses douze portes. Il en appela encore douze autres de la mme manire, pour tre prophtes, hommes de lumire avec les aptres, et Il leur montra les secrets de Dieu. Leurs noms taient : Herms, Aristobule, Slne, Nre, Apollonius et Barsabbe ; Andronicus, Lucius, Apelle, Zache, Urbain et Clment. Puis il choisit encore douze autres hommes comme vanglistes et encore douze comme bergers. Il en appela en tout quatre fois douze pour les envoyer par quatre vers les douze tribus d'Isral. 5. Ils se tinrent debout autour du Matre, habills de lin blanc, et appels former la sainte prtrise de Dieu au service des douze tribus vers lesquelles ils seraient envoys. (Chap. 17, 4-5)
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4.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Tout comme jadis, J'enseigne aujourd'hui (1989) les prophtes et les instructeurs spirituels ainsi que tous les fils et toutes les filles de Dieu de la ligne de David et d'autres familles, par la Parole prophtique, travers le rayon partiel de la sagesse divine incarn sur Terre. En fonction de leur degr de ralisation, Je les envoie dans le monde comme Je le fis autrefois, en habit terrestre, en tant que Jsus de Nazareth. Ainsi, J'enseignai les fidles et leur montrai comment mettre en pratique les Lois de Dieu. Quelques-uns commencrent prophtiser. D'autres, nomms vanglistes et bergers dans ce livre, taient des instructeurs spirituels. Par ailleurs, les anciens devaient participer la fondation des Communes et en prendre soin. L'expression sainte prtrise dsigne des hommes s'efforant d'accomplir uniquement la volont de Dieu, sans rites ni crmonies. 6. Jsus envoya ces quatre fois douze en mission en leur disant : Je veux que vous soyez Mes douze aptres avec vos compagnons, afin de porter tmoignage pour Isral. Allez dans les villes d'Isral et vers les brebis gares d'Isral. Et quand vous y serez, prchez en disant : le Royaume des Cieux est proche. Comme Je vous ai baptiss avec l'eau, baptisez tous ceux qui ont la foi. (Chap. 17, 6)
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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Dans le livre, il est crit : Comme Je vous ai baptiss avec l'eau ... ce qui veut dire : vous avez t baptiss avec l'eau, mais Moi, le Christ de Dieu, Je baptiserai avec l'Esprit de la vrit tous ceux qui vous aurez enseign les Lois de la vie et qui les auront mises en pratique. Alors c'est l'Esprit de la vrit qui parlera travers eux. Oignez et gurissez les malades, purifiez les lpreux, ressuscitez les morts, chassez les dmons. Vous avez reu cela gratuitement, donnez-le gratuitement. Ne vous chargez ni d'or, ni d'argent, ni de cuivre dans vos bourses, ni de sac pour votre voyage, ni de deux vtements, ni de chaussures et pas mme d'un bton. Car celui qui travaille vaut toujours le pain qu'il gagne. Mangez ce que l'on vous donne mais ne touchez pas ce qui a t acquis en prenant la vie, car pour vous ceci est contre la Loi. (Chap. 17, 7) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Oignez et gurissez les malades signifie : purifiez et gurissez malades et lpreux et oignez-les avec l'Esprit en les instruisant sur les Lois de la vie, en les aidant reconnatre ces Lois et les mettre en pratique, c'est-dire mettre en ordre ce qui ne l'est pas et ne plus commettre de pchs.
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7.

... ressuscitez les morts, chassez les dmons c'est ce que J'ai dit partir de la Loi suprme, de la Loi Absolue qui est au-dessus de tout ce qui est humain. Les morts peuvent tre ressuscits si leur me n'est charge ni de lourdes causes, ni de fautes collectives. J'ai bien donn cette tche Mes aptres et disciples, mais Je leur ai galement dit que seul celui qui vit dans la Loi Absolue et agit partir d'elle en a le pouvoir. A l'poque o Je vcus en tant que Jsus de Nazareth, il tait possible de ressusciter les morts parce que les pauvres d'alors avaient rarement une faute collective expier. Actuellement (1989) la plupart des hommes portent en eux une part de faute collective. C'est pourquoi la rsurrection des morts n'est presque plus possible dans ce monde pcheur. Le fait que des hommes soient collectivement responsables de la mort dautres hommes ou danimaux ou quils violent les rgnes vgtal et minral constitue, par exemple, une faute collective L'me d'un homme prtendu mort ne peut tre rappele dans le corps que si elle s'est veille spirituellement et qu'elle se dcide librement revenir. Sinon la rsurrection d'un mort irait l'encontre de la Loi du libre arbitre de l'me car si ses yeux spirituels sont troubls par le pch elle ne peut pas se dcider librement. De plus, l'me ne peut revenir que si elle reste relie au corps par le cordon d'information. Chasser les dmons signifie chasser du temple intrieur de l'homme les mes prisonnires des tnbres et attaches la Terre. Cela, seul peut le faire celui qui
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accomplit les Lois de Dieu et qui, de ce fait, parle avec autorit ; mais encore faut-il que l'homme ayant attir lui ce type d'mes ne les retiennent plus en continuant cultiver des penses, paroles et actions qui les attirent. Ne vous chargez ni d'or, ni d'argent, ni de cuivre dans vos bourses, ni de sac pour votre voyage, ni de deux vtements, ni de chaussures et pas mme d'un bton signifie : ne vous encombrez pas du superflu de ce monde. Il serait difficile porter et vous allez pied sur des chemins pleins d'embches. Tout ce dont vous n'avez pas besoin est donc superflu et ne ferait que vous retarder en chemin.
8. Et quelle que soit la ville dans laquelle vous arrivez, renseignez-vous pour savoir si quelqu'un qui y habite est digne. Et restez-y jusqu' ce que vous continuiez votre chemin. Quand vous entrez dans une maison, saluezla. Et si la maison en est digne, laissez-lui parvenir votre paix. Et si elle ne l'est pas, laissez votre paix vous revenir. (Chap. 17, 8)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : ... Et si elle ne l'est pas, laissez votre paix vous revenir signifie : apportez l'amour et la paix dans chaque maison. Ne forcez pas celui qui ne dsire pas les dons du Ciel les prendre. Et si l'on ne vous accueille pas, n'en soyez pas fchs. Alors la paix que vous avez prodigue la maison et ses habitants reviendra vers vous.
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9. Soyez aviss comme les serpents et sans duplicit comme les colombes. Soyez innocents et purs. Le Fils de l'homme n'est pas venu pour dtruire, mais pour sauver, Il n'est pas venu pour prendre la vie, mais pour donner la vie, au corps et l'me. 10. Ne craignez pas ceux qui tuent le corps, mais ne peuvent tuer l'me. Craignez plutt celui qui peut ruiner corps et me dans l'enfer. (Chap. 17, 9-10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Cest l'homme lui-mme qui ruine son me et son corps par des penses, paroles et actions humaines qui le mettent en communication avec les tnbres. Tout ce que lhomme gnre contre la Loi divine occasionne sa ruine. C'est pourquoi, ne craignez que vos propres errements, car ce que l'homme sme, il le rcoltera. Et comprenez que l'enfer n'est pas un lieu mais l'tat d'une me qui s'est livre au mal, au "prince des tnbres". N'achte-t-on pas deux moineaux pour un sou ? Et pourtant, aucun d'eux ne tombe terre sans la volont du Trs-Haut. En vrit, mme les cheveux de votre tte sont tous compts. C'est pourquoi, ne craignez rien. Si Dieu prend soin des moineaux, ne prendra-t-Il pas soin aussi de vous ? 12. Pour des disciples il suffit d'tre comme leur matre, et pour des serviteurs comme leur seigneur. S'ils nomment le matre de maison Belzbuth, alors ceux qui
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11.

habitent sous son toit seront pour le moins dnomms de la mme faon ! C'est pourquoi, ne les craignez pas. Rien n'est cach qui ne sera mis la lumire, et il n'y a rien de secret que l'on ne saura. 13. Ce que Je vous dis en secret, dites-le dans la lumire quand le temps sera venu. Et ce que vous avez entendu l'oreille, prchez-le sur les toits. C'est pourquoi, celui qui reconnat la vrit devant les hommes, celui-l, Je le reconnatrai aussi devant Mon Pre qui est au Ciel. Mais celui qui renie la vrit devant les hommes, celui-l, Je le renierai aussi devant Mon Pre qui est au Ciel. (Chap. 17, 11-13) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Dieu est omniprsent. Et tout ce qui est, Il le connat. Car Il est la vie et la force en tout. Sa force est en chaque animal et chaque animal est vie issue de Lui. La force de Dieu, Sa vie, est prsente jusque dans le plus petit cheveu. Il est. Et parce qu'Il est en tout, Il connat tout et sait tout. Et le Pre ternel connat d'autant mieux Son enfant qu'Il l'a cr Son image ! Rien ne Lui est cach, Lui, l'Eternel. Ce que l'homme dissimule ses prochains, ses secrets, ne peut aucunement Lui tre cach. Le temps venu, tout sera manifeste, le bon comme le moins bon. C'est pourquoi l'homme ne devrait craindre que ce qui est humain en lui, car c'est sa semence. Quand elle commence crotre et poindre, elle devient manifeste pour l'tre humain qui l'a seme et pour celui qui sen
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est rendu complice mais aussi pour celui qui en a t victime bien quil soit innocent en cela. C'est pourquoi ne semez que de bonnes graines afin que votre rcolte exprime la maturit intrieure. La vrit ne peut tre tue. Elle est la lumire de l'me. Et celui qui vit dans la lumire de la vrit connat la parole de la vrit. Il ne juge ni ne condamne son prochain mais l'accueille et l'accepte dans son coeur tel qu'il est. Cest ainsi quil est avec Moi, le Christ. Devenez toujours plus conscients que les mots humains peuvent avoir plusieurs significations. Celui qui vit dans l'Esprit de la vrit ne renie pas son prochain. Celui qui le renie l'a banni de son coeur. C'est pourquoi les mots ... Je le renierai aussi devant Mon Pre qui est au Ciel signifient : Je ne peux pas conduire Mon Pre celui qui ne vit pas la Loi, la vrit et Lui ne peut pas le porter dans les Cieux, car le Ciel est la vrit, et la vrit est la Loi. Voyez : celui qui rejette la vrit parce qu'il ne veut pas l'accueillir et la mettre en pratique partir des commandements ne s'est pas encore reconnu comme un tre de la lumire. Celui qui ne se connat pas lui-mme ne peut pas rejoindre les Cieux, sa vritable patrie. C'est seulement aprs avoir purifi son me qu'il saura qui il est vraiment et pourra entrer dans les Cieux. Celui qui est pur appartient la vrit et parle partir de la vrit. Celui qui ne vit pas la vrit renie la vrit qui est Dieu et qui tout est manifeste. C'est parce que Dieu est la vrit manifeste que rien ne peut rester cach, ni demeurer secret.
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14. En vrit, Je Suis venu pour apporter la paix sur la terre. Mais vois, un glaive suit Ma parole. Je Suis venu pour unir, mais vois, un fils sera contre son pre et une fille contre sa mre et une belle-fille contre sa belle-mre. Et les ennemis d'un homme seront ceux avec lesquels il habite dans sa propre maison. Car les injustes ne peuvent s'assembler avec les justes. (Chap. 17, 14)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Mais vois, un glaive suit Ma Parole signifie : celui qui entend la Parole de la vrit mais ne la met pas en pratique et se contente d'en discuter, agit contre la vrit et donc contre l'Esprit-Saint. C'est lui-mme qui forge ce glaive appel aussi cause. Ainsi, Mes Paroles, qui sont la vrit, sont un glaive pour ceux qui ne les mettent pas en pratique. Je Suis venu pour unir signifie : rassembler tous les hommes et tous les peuples pour en faire un seul peuple, le peuple de Dieu. Celui qui agit contre la Loi de la vie et contre l'unit est contre Dieu qui est l'unit mme, et contre Son Fils, le Christ, que Je Suis. Celui qui pense, parle et agit contre Dieu et contre Mon action sur cette Terre, disperse et divise. Il agit contre les Lois de la vie. Qui n'est pas pour Moi est contre Moi. Qui est contre Moi, contre la vie, est aussi contre son prochain. C'est ainsi quil faut comprendre ce qui est crit : ... un fils sera contre son pre et une fille contre sa mre et une belle-fille contre sa belle-mre. Et les ennemis d'un
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homme seront ceux avec lesquels il habite dans sa propre maison. Car les injustes ne peuvent pas tre rassembls avec les justes. La Loi de Dieu dit : ce qui se ressemble s'assemble ; les injustes avec les injustes, les justes avec les justes.
15. Et ceux qui ne prennent pas leur croix sur eux pour Me suivre, ne sont pas dignes de Moi. Celui qui trouve sa vie, la perdra. Et celui qui perd sa vie cause de Moi, la trouvera. (Chap. 17, 15)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui trouve sa vie, la perdra. Et celui qui perd sa vie cause de Moi, la trouvera. Le sens de ces mots est le suivant : celui qui considre sa vie terrestre comme sa vie vritable, la perdra ; il ne se reconnatra pas en tant qu'me et ne trouvera pas sa patrie. Celui qui respecte sa vie terrestre mais place sa vie spirituelle audessus de tout, la trouvera en lui-mme. Et il trouvera aussi sa patrie parce qu'il est consciemment un fils ou une fille de Dieu dans le royaume de la vie.

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CHAPITRE 18

L'envoi des soixante-douze Sur la transmission de la vrit (3). Comportement de l'hte (6). Rgles et buts de la vie communautaire : l'amour dsintress (10-12)
1. Ensuite, le Seigneur appela Lui encore soixantedouze disciples et les envoya deux par deux avant Lui dans toutes les villes et les lieux des tribus o Il voulait Lui-mme se rendre. 2. C'est pourquoi Il leur dit : La rcolte est vritablement abondante, mais les travailleurs sont peu nombreux. C'est pourquoi, priez le Seigneur de la rcolte qu'Il envoie des travailleurs pour Sa rcolte. 3. Allez votre chemin, voyez, Je vous envoie au loin comme des brebis vers les loups. Ne portez ni bourse, ni sac, ni chaussures et ne saluez personne en chemin. (Chap. 18, 1-3)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : A l'poque o Je vcus sur Terre en tant que Jsus, les hommes simples allaient pied ; ils ne montaient pas cheval et ne se faisaient pas conduire pour se dplacer. Leurs pieds portaient leur corps de lieu en lieu. Celui qui se chargeait lourdement ne progressait que lentement. Les mots Ne portez ni bourse, ni sac, ni chaussures et ne saluez personne en chemin signifient : pour avancer
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sur le chemin, ne vous chargez pas inutilement. N'emportez que le ncessaire pour aller la rencontre de ceux qui portent dj des fruits spirituels, mais aussi de ceux dont le champ de l'me est en friche et doit tre labour. De la sorte, les voleurs voyant qu'ils ne peuvent rien vous prendre, ne vous poursuivront pas. ... et ne saluez personne en chemin veut dire : n'engagez pas de conversations inutiles avec les hommes que vous rencontrerez mais apportez-leur le salut de la vie, la vrit. Poursuivez votre route sans en dvier, le temps pendant lequel Je suis prsent parmi les hommes est limit. Dans chaque maison o vous entrerez, dites d'abord : la paix soit dans cette maison ! Et si un esprit de paix y rgne, votre paix ira s'y dposer, sinon, elle vous reviendra. (Chap. 18, 4) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : N'entrez dans une maison que si la paix est en vous. Portez la paix qui vous habite de maison en maison. L o on ne laccepte pas, elle repartira avec vous. L o on naccepte pas la paix, la vrit de la vie, il ne faut pas insister. Chacun est libre d'accepter ou de rejeter la paix de Dieu, la vrit. C'est pourquoi, ne discutez pas de la vrit. Transmettez-la ! Si la paix, la vrit, n'est pas bien accepte, portez les dons du salut sous un autre toit. Ainsi, vous prserverez la paix en vous.
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5. Dans chaque ville o vous entrerez et o vous serez accueillis, mangez ce que l'on vous donne, mais pas de ce qui est vivant. Gurissez les malades qui s'y trouvent et dites-leur ceci : le Royaume de Dieu est proche. 6. Restez dans la maison, mangez et buvez ce que l'on vous donne sans avoir vers le sang. Car le travailleur gagne toujours son pain. N'allez pas d'une maison l'autre. (Chap. 18, 5-6)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : ... mangez ce que l'on vous donne, mais pas de ce qui est vivant , ... mangez et buvez ce que l'on vous donne sans avoir vers le sang , dans les deux cas le sens est le suivant : Si l'on veut verser pour vous le sang d'un animal, refusez avant qu'il ne soit conduit l'abattoir car aucun animal ne doit tre sacrifi, ni Dieu, ni aux hommes. Dieu a en horreur les sacrifices humains et animaux. Dieu, l'Un, s'y opposa aussi bien dans l'Ancienne que dans la Nouvelle Alliance. Cependant, si l'on vous sert un plat de viande ou de poisson et que ces dons ont t prpars avant votre venue, acceptez-les et offrez ces quelques bouches en prire au Dieu Pre-Mre. Sa force transformera alors ces basses vibrations en vibrations plus leves. Pensez ceci : Ce qui sort de la bouche peut devenir pch, mais pas ce qui y entre, pas ce que l'on donne au corps dans la conscience de la vie issue de Dieu.
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7. Mais si vous n'tes pas bien accueillis dans une ville, alors continuez votre chemin travers les rues en disant : Nous secouons sur vous jusqu' la poussire de votre ville qui s'est dpose sur nous, mais soyez assurs que le Royaume de Dieu vous a approchs. (Chap. 18, 7)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les mots sont des symboles. C'est pourquoi, Je veux rectifier les mots du livre intitul "L'Evangile de Jsus" afin qu'ils soient compris l'poque actuelle (1989) car leur signification change de gnrations en gnrations. Que celui qui n'est pas bien accueilli dans une ville ...secoue la poussire de ses pieds , cela veut dire : qu'il poursuive son chemin mais en laissant derrire lui la bndiction de Dieu car les forces positives des tres humains positifs continuent agir chez les hommes, ainsi que dans les lieux et les villes o on les a apportes. Et beaucoup de ceux qui ont atteint la maturit spirituelle absorberont ce fruit : la vrit. Elle scoule pour ainsi dire vers ceux qui sont issus de la vrit. Car la vrit ternelle est le Royaume de Dieu qui vient ceux qui y aspirent et accomplissent les Lois de la vie.
8. Malheur toi,Chorazine ! Malheur toi,Bethsade ! Si

les merveilles qui ont t faites chez vous avaient t faites Tyr et Sidon, elles se seraient depuis longtemps dj repenties, vtues de sacs et dans la cendre. Mais le jour du jugement sera plus clment pour elles que pour vous.
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9. Et toi Capharnam, qui est leve jusqu'au Ciel, tu seras prcipite aux enfers. Ceux qui vous coutent, M'coutent aussi. Et ceux qui vous mprisent, Me mprisent, Moi et Celui qui M'a envoy. Mais laissez chacun se reconnatre dans son propre esprit. 10. Et Jsus leur rpta encore une fois : Soyez misricordieux et vous recevrez la misricorde. Pardonnez aux autres et il vous sera aussi pardonn. C'est avec la mesure que vous employez que vous serez vous-mmes mesurs. 11. Et de la mme faon que vous traitez les autres, vous serez traits vous-mmes. Et de la mme faon que vous donnez, il vous sera donn. Et de la mme faon que vous jugez les autres, vous serez jugs vous-mmes. Et de la mme faon que vous servez les autres, vous serez servis. 12. Car Dieu est juste et rcompense chacun selon ses oeuvres. Ce que vous semez, vous le rcolterez. (Chap. 18, 8-12)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Prenez garde de ne pas succomber la tentation ! Prservez-Moi dans votre coeur afin de pouvoir donner partir de la vrit ternelle. Car Je Suis venu enseigner la vrit aux hommes et les prparer mettre en pratique la Loi de Dieu qui seule est la vie, la vrit. La vrit est la vie. Dieu est la vrit, la vie. Sa Loi, la vrit et la vie, est l'amour dsintress. Gardez cela en conscience et vous ne succomberez pas la tentation.
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Et maintenant concernant les passages suivants du livre intitul "L'Evangile de Jsus" : Ceux qui vous coutent, M'coutent aussi. Et ceux qui vous mprisent, Me mprisent, Moi et Celui qui M'a envoy. Mais laissez chacun se reconnatre dans son propre esprit. Soyez misricordieux et vous recevrez la misricorde. Pardonnez aux autres, et il vous sera pardonn aussi. C'est avec la mesure que vous employez que vous serez vous-mmes mesurs. Et de la mme faon que vous traitez les autres, vous serez traits vous-mmes. Et de la mme faon que vous donnez, il vous sera donn. Et de la mme faon que vous jugez, vous serez jugs vous-mmes. Et de la mme faon que vous servez les autres, vous serez servis. Car Dieu est juste et rcompense chacun selon ses oeuvres. Ce que vous semez, vous le rcolterez. Ces indications et ces exhortations sont et resteront valables pour tous les hommes, de gnration en gnration, jusqu' ce que se soit forme cette grande famille d'hommes qui vivra la Loi de l'amour dsintress. Alors elles ne seront plus ncessaires. Mais, jusqu' ce que cette grande famille de la vie intrieure soit leve hors des tnbres et se tienne dans la lumire et la vrit, ces indications et exhortations demeurent valables. Elles conduisent la Loi de l'amour dsintress, la vrit et la lumire qui rayonne dans et travers les hommes du Royaume de paix de JsusChrist. C'est la lumire de la vrit, que Je Suis : le Christ.

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CHAPITRE 19

Jsus enseigne la prire


Prire correcte et prire incorrecte (2-4). L'essence de tout Etre est au plus profond de chaque me La Toute-Puissance de Dieu sert celui qui vit consciemment en union avec Lui travers toutes les formes de la vie (6). Admonestation adresse partir de l'amour et de la rectitude (8). Respect de la vie des plantes et des animaux (9). Responsabilit d'un homme qui a t guri (10)

Alors que Jsus tait sur une montagne pour prier, plusieurs de Ses disciples vinrent Lui, et l'un d'eux dit : Seigneur, apprends-nous prier. Et Jsus lui dit : Quand tu veux prier, va dans ta chambre silencieuse. Et quand tu auras ferm la porte, prie le Pre qui est audessus de toi et en toi. Et le Pre qui voit aussi l'extrieur, te rpondra ouvertement. 2. Cependant, quand vous tes runis et que vous priez ensemble, n'utilisez pas de paroles machinales, car votre Pre cleste sait ce dont vous avez besoin, avant mme que vous L'ayez pri. C'est pourquoi, priez ainsi : 3. Notre Pre, qui es au-dessus de nous et en nous, que Ton Nom soit sanctifi. Que Ton rgne vienne vers tous en sagesse, amour et justice. Que Ta volont soit faite sur la Terre comme au Ciel. Laisse-nous chaque jour avoir part Ton pain sacr et donne-nous le fruit de la vigne vivante. Et comme Tu nous pardonnes nos fautes, puissions-nous aussi pardonner ceux qui sont fautifs envers nous. Verse Ta bont sur nous, pour que nous la
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redonnions aux autres. A l'heure de la tentation, dlivrenous du mal. 4. Car Toi est le Royaume, la force et la magnificence, d'ternit en ternit. Maintenant et pour toute ternit. Amen. (Chap. 19, 1-4) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les prires toutes faites et rptes machinalement, mot mot, ont peu de force car elles proviennent de l'intellect et non du coeur. Les mots quon exprime ainsi ne sont pas anims par la vie. De telles prires n'atteignent pas Dieu en l'homme parce que l'homme ne les a pas vivifies avec la vie de Dieu. Les prires issues de l'intellect humain peuvent mme garer davantage celui qui l'tait dj par sa faon errone de penser et de vivre. Celui qui prie sans se mettre en conformit avec les paroles de sa prire, se charge davantage encore. C'est pourquoi, nexprimez que des prires du coeur. Et si vous dites vos prires haute voix, qu'elles soient animes par la vie intrieure, par le Je Suis. Dans la prire, lessentiel, c'est ce qui vient du coeur et non les mots quon prononce. Aussi, refusez les prires toutes faites. Celle qui figure dans ce livre ne devrait pas davantage tre prise la lettre ni rcite mcaniquement mot mot. Chaque prire devrait tre ressentie selon son sens, parce que le langage du coeur est celui des sensations de l'me. Les sensations du coeur exprimes en paroles perdent une partie de leur sens si elles sont prises au pied de la lettre.
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Les Miens, ceux qui Me suivent fidlement, trouveront toujours plus leur chemin vers la perfection de la vie. Ils nexprimeront plus leurs prires laide de mots mais travers leur vie en Moi, par l'accomplissement de la Loi ternelle. C'est travers celui qui la lui-mme instaur en lui que stablit le Royaume de Dieu, la vie. Ds lors, lexistence dune telle personne est vie issue de Dieu. Laisse nous chaque jour avoir part Ton pain sacr et donne-nous le fruit de la vigne vivante. Ces mots dsignent la vie intrieure, l'Esprit, qui maintient galement le corps matriel dans la substance matrielle. Le sens de la phrase A l'heure de la tentation, dlivrenous du mal est le suivant : Seigneur, dans la tentation, Tu nous guides pour que nous trouvions la sortie du labyrinthe du moi humain, afin que nous ne soyons plus esclaves du tentateur, du mal.
5. L o sept sont rassembls en Mon Nom, Je Suis au milieu d'eux, oui, mme s'ils ne sont que trois ou deux. Et mme quand un seul prie en silence, Je Suis avec celui-ci. 6. Soulevez la pierre et vous Me trouverez. Fendez le bois, Je Suis l aussi. Et dans le feu, et dans l'eau, aussi bien que dans chaque forme de vie, Dieu soit manifest comme vie et substance. (Chap. 19, 5-6)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :


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En tout ce qui Est, respectez, estimez et louez la force du Crateur ! Voyez : Tout ce qui est force et lumire repose au plus profond de lme de chaque homme. Dieu, notre Pre ternel, a donn lessence de toute chose, en hritage, chacun de Ses enfants. Cest pourquoi, le corps spirituel dans l'tre humain est la substance de tout Etre. L'Esprit ternel repose dans toutes les formes de vie et rayonne de toutes les formes de vie. Ds qu'un tre humain est devenu consciemment un enfant de Dieu, la Toute-Puissance de Dieu se met son service travers toutes les formes de la vie : la pierre, le bois, le feu et l'eau, travers les fleurs, les herbes, les plantes et les animaux. Tous les astres servent celui qui vit en Moi, l'Esprit de la vrit. Quand la force du Crateur peut imprgner l'tre cr parce que son me est lumineuse et pleine de force, il redevient consciemment un enfant, un fils ou une fille de l'infini ; il a recueilli nouveau son hritage, la force universelle. Chaque journe sur la Terre est un cadeau fait l'homme pour qu'il se reconnaisse et se trouve lui-mme. Les rgnes de la nature s'offrent l'homme. Le feu et l'eau le servent aussi bien le jour que la nuit et les astres aussi. Voyez les richesses que la journe offre chacun ! Riche est celui qui permet sa richesse intrieure de s'panouir. Et celui qui communique avec le Tout-Puissant et redevient ainsi Toute-Puissance est vritablement riche. Dieu est Tout-Puissant parce qu'Il est omniprsent et l'tre pur est la Toute-Puissance issue de Lui. Cet tre est divin.
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7. Le Seigneur dit : Si ton frre a pch en paroles sept fois dans la journe et s'il s'en est repenti sept fois, accueille-le dans ton coeur. Et Simon lui demanda : Sept fois dans une journe ? 8. Le Seigneur lui rpondit : Je te le dis, mme sept fois sept, car mme chez les prophtes on a trouv des manifestations de pch aprs qu'ils eurent t oints par l'Esprit-Saint. (Chap. 19, 7-8)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Aucun mouvement d'humeur, aucune rflexion visant remettre quelqu'un sa place ne provient du feu de l'Esprit-Saint, c'est--dire de l'amour de Dieu, de Sa rectitude ou de Sa force. Un tel comportement n'est ni dans l'Esprit, ni de l'Esprit, mais provient de l'homme et est pch. C'est pourquoi, veillez ce que vos paroles manent toujours de lEsprit-Saint. Et mme si votre propos est srieux et destin secouer quelqu'un, exprimez-le partir de l'amour dsintress et de la rectitude divine. En effet, tout ce qui nest pas exprim dans cet esprit est contre l'Esprit-Saint. Ceci vaut pour tous les hommes, qu'ils aspirent ou non Dieu et mme s'ils sont appels servir le Seigneur comme les prophtes par exemple. Sachez encore ceci : lorsquun vrai prophte appel par Dieu et soumis Sa volont fait lobjet dattaques et se trouve entran par ses prochains dans certaines situations au point que la substance de sa force intrieure en
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soit altre, alors Dieu lui octroie une nergie additionnelle. Cette nergie additionnelle lui permet de neutraliser en lui lirritation provoque par le peu de ralisation, le manquement aux Lois divines, ou encore par les actions ngatives commises sciemment par ses prochains. En effet, dans un tel cas, lirritation ne trouve pas son origine dans une correspondance, mais dans un manque de forces rsultant du fait que celles-ci ont t soutires par d'autres.
9. Alors soyez attentifs, bons, compatissants et aimables, pas seulement avec vos gaux, mais aussi avec toutes les cratures qui vous sont confies, car dans leur misre, vous tes pour elles comme des dieux vers lesquels leurs yeux sont tourns. Dfiez-vous de la colre, car beaucoup d'hommes pchent dans la colre et se repentent quand la colre est passe. (Chap. 19, 9)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'enfant de Dieu est fait l'image de Dieu-Pre, c'est pourquoi il est intrieurement force cratrice ternelle car il porte en lui toutes les substances de la force ternelle. Elles sont toutes parfaitement dveloppes en lui. Voil pourquoi les animaux, les plantes et les pierres regardent respectueusement vers l'image de Dieu ; ils cherchent l'unit avec les tres issus de Dieu ayant atteint leur pleine maturit et chez qui la vie prenant forme de plus en plus volue spirituellement. Cest pourquoi, ressentez la communication avec toutes les cratures, avec toutes les pierres et plantes, et pro179

tgez la vie qui vous est confie ! Les fleurs et les herbes sont des offrandes de la main de Dieu. Aussi, ne les cueillez qu'au moment o leur vie matrielle commence dcliner, sans arracher leurs racines de terre. Prenez ce qui pousse des racines, mais seulement lorsque cette forme de vie est arrive maturit. Et si, par mgarde, vous arrachez une plante avec ses racines, laissez-la reposer l'ombre afin que la vie puisse sen retirer lentement pour rejoindre la substance primordiale dans laquelle toutes les forces sont unies. Faites tout dans l'amour juste et avec comprhension, car tout ce qui est, vit. Ntez jamais la vie un animal. Voyez, la nature, la vie de la cration, prend soin de vous. Les fruits des champs, des jardins et des forts devraient vous suffire. Ne dtruisez jamais volontairement la vie sous vos pieds, celle des animaux ou celle des plantes. Celui qui le fait sciemment engendre des causes. Cest pour ainsi dire sa propre vie quil pitine et il en souffrira un jour ou lautre. Un homme dont la main tait dessche vint Jsus et Lui dit : Seigneur, j'tais maon et gagnais ma vie de mes mains. Je t'en supplie, redonne-moi la sant pour ne plus tre oblig de mendier honteusement mon pain. Jsus le gurit et dit : Il y a une maison qui n'est pas construite avec des mains, cherche toi aussi l'habiter. (Chap. 19, 10) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :
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L'homme dont la main tait devenue malade en raison de la loi des semailles et des rcoltes fut guri pour qu'il puisse nouveau gagner sa vie. En mme temps Je lui donnai la recommandation suivante pour sa vie : rentre dans la maison qui n'est pas btie de mains d'hommes, l'intrieur de toi-mme, car l se trouve le temple de Dieu. Si un homme prend au srieux Mes recommandations et quil sy tient, alors la force qu'il a reue de Moi continue agir en lui. Par contre, sil ne le fait pas, la vie que Jai dpose en don dans sa main, ne laccompagne que temporairement. En effet, celui qui continue pcher malgr ce don de la vie, rappelle lui ce que Javais effac et qui na alors simplement t que diffr plus tard. Dieu donne ! Ce que l'homme fait de ces dons relve de la libre dcision de l'me et de l'homme. Au travers de la Loi ternelle quil a reue, lhomme a t encourag ne plus pcher et rintgrer son temple intrieur. C'est pourquoi il porte la responsabilit lgard de ce qu'il sait.

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CHAPITRE 20

Le retour des soixante-douze


Succs ou chec des envoys du Christ Affinement de la matire Des zones sombres, restes d'nergies ngatives : la base nergtique pour le dernier soulvement des dmons la fin du Royaume de paix L'me de la Terre dlivre Sur les "esprits" (3). Les "sages" du monde ne connaissent pas les forces de l'univers ; ils sont pilots et combattent la lumire (4). Le Christ rvle Sa propre position et Sa relation avec Dieu, les vnements de la chute et Son acte de rdemption (5). Le Christ en habit terrestre et Ses messagers n'ont pu et ne peuvent tre reconnus que par ceux qui ont dvelopp la vue et l'oue intrieures A celui qui entend et met en pratique les commandements du Christ, est dvoile la Loi divine, et il vit en Lui (6). Le rayonnement puissant de la vrit ternelle par la sagesse au cours du changement d're (7)
1. Aprs un certain temps les soixante-douze revinrent pleins de joie et dirent : Seigneur, mme les dmons nous sont soumis en Ton Nom. 2. Et Il leur dit : Je vis Satan tomber du Ciel comme un clair. 3. Voyez, Je vous ai donn le pouvoir de poser le pied sur les serpents et les scorpions et de ne craindre aucune violence de l'ennemi, et rien ne pourra vous faire du mal. Mais ne vous rjouissez pas que les esprits vous soient soumis. Rjouissez-vous plutt que vos noms soient crits dans le Ciel. (Chap. 20, 1-3)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les hommes et les femmes que J'ai appels disciples, selon le vritable sens de ce mot, ne restrent pas tous fidles la Loi de Dieu. Quelques-uns succombrent aux sductions de ce monde ; Ils revinrent les mains vides. Ne vous attachez pas non plus au nombre soixante-douze. Voyez plutt ce nombre comme une faon de dire qu'ils taient nombreux. Tous ceux que J'avais envoys et qui revinrent furent jadis Ma suite. Tous ceux qui restrent dans l'Esprit de la vrit agirent partir de l'Esprit du Pre et triomphrent du satan des sens prsent dans beaucoup d'hommes. De la sorte, ils accderont une vie leve. Avec les mots mme les dmons nous sont soumis en Ton Nom ils dsignaient le satan des sens, parce que beaucoup de ceux auxquels ils apportrent l'enseignement de la vie acceptrent cet enseignement et le suivirent. C'est ce quil advint quand J'tais sur Terre en habit terrestre : ceux que J'avais envoys et qui vcurent en Moi, la vie, purent stopper les forces ngatives. Leurs prtendus ennemis n'avaient aucun pouvoir sur eux parce qu'ils taient protgs par la Loi de la vie, car ils la respectaient. Cela se renouvelle en cette poque (1989) : tous ceux qui rsistent aux forces sataniques deviendront consciemment des enfants de Dieu et ils possderont la Terre. Leurs noms sont dj inscrits dans les Cieux. Avec Ma force et travers elle, ils raliseront ce qui pour beaucoup d'hommes est encore inconcevable : faire passer leur moi humain et le monde du satanique au
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divin. Tout ce qui est, la Terre et tout ce qui s'y trouve, sera leur service car ils la possderont en Mon Nom. Quand le Royaume de paix aura travers plusieurs poques, les hommes du Royaume de Dieu vivront dans un seul Esprit car ils auront surmont le satanique dans leur me ; ils vivront consciemment en Moi, le Christ. A travers eux, J'accomplirai sur Terre d'autres oeuvres d'amour. Bien que le manteau terrestre et l'atmosphre auront alors t purifis en grande partie sous laction des astres et des ocans, certaines parties de la Terre, appeles zones sombres, resteront encore l'tat de matire plus grossire. Ces zones constitueront des centres de concentration d'nergies ngatives. Les nergies ngatives encore prsentes dans cette poque venir seront des vestiges de temps trs reculs o les tnbres agissaient sur la Terre. Il sagira, par exemple, de dchets de centrales nuclaires, de rsidus chimiques ou de dtritus rsultant des actions ngatives de l'homme envers la Terre. Ces nergies seront inactives pendant une longue priode et le resteront davantage encore parce qu'elles seront recouvertes de lave. Dans la nouvelle atmosphre subsisteront galement des zones o certains aspects des souffrances des hommes et des animaux resteront enregistrs. Elles demeureront inactives aussi longtemps quil y aura des zones sombres sur la Terre. A la fin du Royaume de paix constitu de matire fine, avant que ne se produise la transformation de la Terre, le satan - les forces dmoniaques - pourra une nouvelle fois se mesurer aux hommes et la Terre au
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moyen de ces rsidus d'nergies ngatives. L'Eternel en Moi, le Christ, donnera une nouvelle fois l'adversaire la possibilit de se reconnatre avant qu'il ne s'enchane lui-mme dans les aires spirituelles d'volution. Les tres dmoniaques se battent jusqu' la dernire limite pour sauvegarder leur territoire. Dieu le Pre, en Moi, le Christ, donne cette possibilit ceux qui sont aussi Ses enfants, pour qu'ils aient la chance de se reconnatre euxmmes et de rebrousser chemin. Les mes qui n'auront pas utilis cette dernire possibilit devront se rtablir sur les aires spirituelles d'volution, parce que la structure particules de leur corps spirituel aura t endommage. Un tel corps spirituel dform devra tre rgnr par les forces spirituelles de conscience des animaux, des vgtaux et peut-tre mme des minraux. L'me de la Terre, mais seulement aprs de nombreuses annes-lumire nergtiques, se dtachera de la Terre. Cela se passera peu prs comme lorsque l'me de l'homme se dtache du corps matriel pour rejoindre des royaumes de substance fine, ce que l'homme appelle la mort. Quand l'me de la Terre se librera de son manteau, celui-ci clatera ; la Terre sera dsagrge. Jusqu' ce que ce gigantesque processus de transformation sopre, la Terre devra encore supporter bien des choses et l'homme et la Terre seront encore tmoins de beaucoup d'vnements. Dans l'expression suivante Mais ne vous rjouissez pas que les esprits vous soient soumis , Je veux rectifier le mot esprits :
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Il y a deux mille ans et dans les sicles suivant, les mes particulirement charges furent appeles "esprits". Les tres de la nature et les phnomnes inexplicables passaient aussi pour des "esprits". Ce sont en vrit des nergies qui ont spirituellement pris forme et sont invisibles l'homme. La seule ralit, c'est l'Esprit ternel, la vie qui imprgne tout et d'o proviennent les substances, c'est--dire les tres, savoir les tres spirituels, les tres de la nature, les animaux, les vgtaux et les minraux. L'Esprit est la vie ternelle, pure, qui imprgne tout et qui maintient la vie des tres spirituels, des hommes, des animaux, des vgtaux, des minraux, oui, toute vie.

4. Et alors Jsus se rjouit en esprit et dit : Je Te remercie, Pre Saint du Ciel et de la Terre, d'avoir cach ceci aux sages et aux savants et de l'avoir rvl aux gens simples. Oui, Tout-Saint, car ainsi cela semble bon Tes yeux. (Chap. 20, 4)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le mot sages dsigne ici les hommes qui se croient particulirement aviss de par leur intellect, de par leur savoir intellectuel. Cependant, seul celui qui accomplit les Lois de Dieu est vritablement sage. Beaucoup de ceux qui croient avoir atteint la sagesse par la voie de l'intellect ont pourtant bel et bien contri186

bu faire de la Terre une plante dvaste. Ils ne sont pas en mesure de percevoir laction des forces du Pre et de Son Fils, le Christ, que Je Suis, forces qui oeuvrent de plus en plus la transformation du monde travers des fils et des filles de Dieu en habit terrestre. Ces forces de l'univers demeurent caches ceux dont le coeur reste impermable au vritable sens de la vie. Aujourd'hui encore ils croient pouvoir sen tenir ce que leur sussurre leur intellect tant cela leur semble important et profond. Ils pensent pouvoir ainsi mettre en valeur leur sagesse et leur intelligence. Vous, les hommes du Royaume de paix en formation qui, dans les gnrations venir, possderez la Terre, voyez : tant que le Royaume de paix ne sera pas entirement dploy, ceux qui sont orients sur le monde chercheront s'allier pour combattre les oeuvres du Seigneur. Beaucoup d'entre eux ne voient pas qu'ils sont dj clairs, blouis par la lumire de la vrit. Inconscients et saisis d'une ardeur d'esclave ils ragissent comme cela leur est insuffl par les dmons. Aux Miens de cette poque (1989) qui s'efforcent de suivre le chemin menant la vritable sagesse de Dieu, Je dis ceci : Restez vrais et sincres ! Car le moment est venu pour Moi, le Christ, de combler d'amour et de sagesse les hommes de bonne volont avec Dieu et d'en faire de vritables instruments de Dieu. Dans le Sermon sur la Montagne, J'ai explicit le chemin qui mne au coeur de Dieu, puis Je lai comment, complt et approfondi dans de nombreuses rvlations. Ce chemin conduit l'amour et la sagesse de Dieu, l'humanit vritable. Saisissez cela aujourd'hui (1989) !
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Il est bon galement qu' tous les stades ultrieurs de dveloppement du Royaume de paix, le Royaume de Dieu sur Terre, les hommes sachent que J'tais dj intensment avec les Miens et que Je les instruisais et les conduisais, l'poque o cet ouvrage a t conu (1989).
5. Tout M'a t donn par Mon Pre. Personne ne connat le Fils, si ce n'est le Pre. Et personne ne connat le Pre, si ce n'est le Fils et celui auquel le Fils veut Le rvler. (Chap. 20, 5)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Tout M'a t transmis par Mon Pre. Je Suis le Fils que Mon Pre contempla le premier, le premier-n, le Corgent des Cieux. Je Suis omniprsent dans les quatre forces de cration, les quatre attributs de Dieu qui sont l'ordre, la volont, la sagesse et la rectitude. Dans ces quatre courants d'attributs divins s'coule Mon hritage spirituel. Dans ces quatre forces de cration, Il constitue le rayonnement d'omniprsence dans le principe primordial, Dieu. Ainsi, Je Suis Dieu dans l'Esprit de cration du Pre, dans les quatre attributs divins que sont lordre, la volont, la sagesse et la rectitude. Les trois attributs de Dieu : patience, amour et misricorde sont les qualits d'enfance. Dans celles-ci Je Suis le Fils parmi tous les fils et toutes les filles de Dieu. Dieu est lnergie suprme, omniprsente, qui a tout cr et cre sans cesse, et qui est, d'ternit en ternit.
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De cette nergie omniprsente, du potentiel primordial s'coulant ternellement, de l'Esprit, J'ai prlev une grande part de Mon hritage spirituel pour l'implanter comme tincelle dans les mes qui s'taient charges par nonrespect des Lois dans les trois qualits d'enfance ainsi que dans les quatre attributs divins. En raison des manquements aux Lois perptrs par ces mes, l'nergie vitale de ces forces - qui ensemble constituent les sept forces fondamentales de la cration - s'tait considrablement amoindrie en elles jusqu' donner naissance aux quatre rgnes infrieurs de la chute. Ces quatre rgnes infrieurs de la chute se sont transforms en plans de purification aprs que Jsus et prononc le "Tout est accompli". Depuis le "Tout est accompli", l'tincelle de rdemption agit comme soutien et maintien pour les mes de la chute afin que la substance spirituelle ne se dissolve pas dans l'Esprit qui s'coule ternellement. Car le dsir de dissolution de toutes les formes spirituelles tait dj prsent dans la premire pense de la chute. Les tres adversaires voulaient ainsi provoquer le commencement d'une nouvelle cration. Le Pre ternel, dont Je Suis le Fils, Me donna la force d'accomplir ce qui est dans Sa volont, dans la Loi ternelle : prserver tout Etre dans sa totalit. Par l'acte de rdemption chaque me charge lourdement reut l'tincelle rdemptrice. Pour l'me ainsi soutenue la possibilit de se dissoudre dans l'Esprit omniprsent, le courant de Dieu, et de se transformer dans celui-ci en nergie fluide, est exclue. Par la rdemption, l'me redevient un tre spirituel et peut demeurer dans la forme spirituelle d'enfant de Dieu. Si Je n'avais pas prlev Mon hritage pour le
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donner aux enfants de la chute comme soutien et force de dveloppement, beaucoup de corps spirituels se seraient chargs de plus en plus jusqu se dissoudre. L'quilibre de la cration aurait alors t rompu et la dissolution de toutes les formes spirituelles en aurait rsult inluctablement. Le Pre M'a charg d'agir comme rdempteur pour toutes les mes et tous les hommes lourdement chargs et de les reconduire, eux Ses enfants, jusqu Son coeur. C'est pourquoi Je Suis le Rdempteur de chaque me jusqu' ce qu'elle ait surmont les quatre plans de purification. Quand une me a activ ses quatre rayons de conscience divins, elle est attire par les trois plans de qualits d'enfance, les plans de prparation appels aussi plans de dveloppement vers l'absolu ; ce sont les forces d'enfance du principe Pre-Mre. Sur ces trois plans de qualits d'enfance, l'tre spirituel en dveloppement active de nouveau la Loi de rayonnement dans son entier, la Loi primordiale ternelle. Quand cette loi est redevenue totalement active dans son corps spirituel, l'tre pur rintgre l'Absolu, dans l'Etre ternel. Quand l'me sur le chemin de la perfection a dvelopp le quatrime plan de purification, c'est--dire la conscience de la rectitude divine, sa rdemption est accomplie. La partie de Mon hritage qui l'a soutenue, maintenue et conduite comme tincelle rdemptrice revient alors la Force primordiale, la Force universelle. Sur le chemin vers l'Absolu travers les trois plans de prparation, l'tre spirituel en dveloppement assimile consciemment sa filiation en Dieu.
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En tant que Jsus de Nazareth Je ne pus enseigner tous les dtails de l'acte de rdemption, l'coulement de Mon hritage, parce que Je n'avais pas encore accompli l'Oeuvre de rdemption. Mon hritage tait encore dans la Loi primordiale. C'est lors de Mon baptme par Jean dans le Jourdain, quand l'Esprit vint sur Moi symbolis par une colombe, que Mon hritage dans la Loi primordiale commena devenir actif. Et c'est au Golgotha qu'il s'coula en direction de toutes les mes sous forme dtincelles spirituelles alors que Je prononai le "Tout est accompli". Chaque me en reut une partie ; cest l'tincelle rdemptrice qui agit en tant que soutien de lme. La signification de ... personne ne connat le Fils si ce n'est le Pre est la suivante : l'homme ne pensant qu'humainement et considrant la matire comme unique ralit, ne ressent pas l'Esprit du Pre ternel en lui. Seul celui qui se sait enfant de Dieu pour avoir accompli les Lois de l'amour, ressent en lui le Pre, la vie. Seuls ceux qui appliquent la Loi de l'amour que J'ai enseigne en tant que Jsus de Nazareth et que Je rvle et enseigne en tant que Christ de Dieu ceux qui aiment Dieu plus que ce monde, ressentent le Pre en eux.
6. Et Il se tourna vers Ses disciples et leur dit en confidence : Bienheureux sont les yeux qui voient ce que vous voyez. Car Je vous le dis : bien des prophtes et des rois auraient voulu voir ce que vous voyez et ne l'ont pas vu, et auraient voulu entendre ce que vous entendez et ne l'ont pas entendu. (Chap. 20, 6)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Je Suis en Dieu, votre Pre et Mon Pre, Je suis Fils de Dieu et Je Suis Dieu dans les quatre forces cratrices ternelles. Les mots Bienheureux sont les yeux qui voient ce que vous voyez signifient : Moi, le Fils de Dieu, le Corgent des Cieux, Je vins en habit terrestre parmi les hommes. Bienheureuse l'me incarne qui Me reconnut alors, Moi, le Fils de Dieu dans la chair. L'homme ne vit en Moi quun homme parmi les hommes. Par contre, les mes des bienheureux reconnurent en Moi l'image du Pre ternel. Et beaucoup de ceux qui vinrent sur Terre aprs Ma mort physique M'entendirent travers la Parole prophtique. Je ne leur parlais plus directement car celui qui n'a plus de corps terrestre ne dispose plus de la parole humaine. Des prophtes sont alors ncessaires pour transmettre la Parole de Dieu. La contemplation intrieure elle aussi est indirecte ; elle est telle que les hommes peuvent percevoir dans le monde trois dimensions. Aprs Ma mort physique J'ai rvl la Parole de la vie par la voix de prophtes et cest ce que Je fais encore l'poque actuelle (1989) pour que les Miens puissent parvenir jusqu' Moi, trouver la batitude et contempler le Pre ternel face face aprs la mort de leur corps terrestre. Aprs sa mort physique, celui qui aura accompli la Parole de la vie au cours de sa vie terrestre contemplera le Pre et Le connatra. Il sera consciemment en Lui, comme Je Le connais et Suis en Lui. Mais celui qui se
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contentera d'couter ou de lire Mes paroles sans les faire siennes, ne ressentira pas le Pre en lui. Il ne Le contemplera et ne Le connatra pas aprs la mort physique. Car l'Eternel est la Loi de la vie et celui qui ne s'y tient pas est spirituellement mort. Seuls l'me et l'homme qui acceptent Ma Parole et la vivent sont consciemment dans le Pre. Ils redeviendront Son image. En cette poque (1989), il en est de mme que lors de Ma venue sur Terre. En effet, tout au long de Mon cheminement terrestre en tant qu'homme, Moi, le Christ en Jsus, Je fus l'image du Pre devant Mes aptres. Pourtant, la plupart de ceux qui Me suivirent et Me frquentrent ne Me reconnurent pas. Seuls quelques aptres et disciples Me contemplrent, Moi le Christ en Jsus. Et aujourd'hui, il en est de mme : le Christ n'est visible qu' ceux qui ont ouvert leurs yeux spirituels par une vie conforme la Loi ternelle de l'amour. J'ai apport le message des Cieux beaucoup d'hommes et Je leur ai parl de Ma venue en tant que Christ. Cependant, bien peu ont compris ce message du salut. Ils ne voulaient pas d'un messie modestement vtu. Ils ne voulaient pas de Jsus de Nazareth, fils du charpentier Joseph. Ils voulaient un roi terrestre qui leur te leurs charges sans qu'ils eussent faire le moindre effort. Beaucoup d'hommes entendirent Mes paroles, cependant ils ne M'coutrent pas car ils ne voyaient et n'entendaient en Moi que le Nazaren. Aussi, parce qu'ils n'coutaient que Jsus, le Nazaren, et non Dieu travers Son Fils en habit terrestre, ils ne comprirent pas la Parole de Dieu qui s'exprimait travers Moi, le Nazaren.
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Actuellement (1989), Ma Parole se dverse galement en abondance travers le rayon partiel incarn de la sagesse divine, une enfant d'homme parmi les hommes, qui porte en elle la proximit de Dieu. Cependant, les hommes daujourdhui ne reconnaissent pas davantage le fait quelle soit en unit avec le Pre ternel qu'ils ne le firent pour Moi, le Fils de l'homme. L'homme a tendance considrer que tous les autres devraient lui ressembler. Cest pourquoi beaucoup ne comprennent la distinction entre richesse et pauvret que sur le plan matriel mais non du point de vue de l'me. Ils sont incapables de percevoir et de diffrencier les processus intrieurs et considrent leurs prochains uniquement sous la perspective de leur moi humain. Pour eux, les autres n'ont d'importance quen fonction de la valeur que leur moi leur confre. C'est pourquoi les messagers que Dieu a envoys sur Terre ont toujours t mconnus et les Paroles de vie qui se sont dverses travers eux, nont t reconnues comme Parole de Dieu, comme Loi de la vie, que par bien peu d'entre eux. Ainsi, quand Dieu sexprime travers Ses messagers en habit terrestre, la plupart des hommes ny voient que des paroles humaines et non la voix de lEternel. Cependant, cela nenlve rien la porte des Paroles que Dieu adresse aux hommes travers Ses messagers.
7. Soyez bnis, vous qui appartenez au cercle intrieur, qui coutez Ma Parole et auxquels sont dvoils les secrets, qui n'attrapez ni ne tuez les cratures innocentes mais recherchez le bon en elles, car c'est vos semblables qu'appartient la vie ternelle. (Chap. 20, 7)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Voil comment il faut comprendre la phrase Soyez bnis, vous qui appartenez au cercle intrieur, qui coutez Ma Parole et auxquels sont dvoils les secrets. Celui qui, par Moi, Jsus, Son Fils en habit terrestre, comprit la Parole du Pre, sut la mettre en pratique dans sa vie. Cest en ce sens quil fut bni et entra dans le cercle intrieur de Mon troupeau et quil fut consciemment en Moi et Moi en lui en tant que lumire du monde. En vrit la bndiction s'coula abondamment travers Moi, Jsus, en direction de beaucoup d'hommes ainsi que vers Mes aptres et disciples. La bndiction, la Parole du Je Suis, scoule de faon similaire en cette poque (1989) travers le rayon partiel de la sagesse divine incarne. Elle est donne tous les hommes et se dverse galement aujourd'hui dans le cercle intrieur, vers ceux qui se rassemblent autour de Ma Parole sainte. Je la leur transmets par le biais de l'tre humain dans lequel est incarn l'tre de lumire que J'ai envoy aux hommes de l'poque actuelle, en ce dbut de gigantesque changement d're, afin qu'ils reoivent Ma Parole et la vivent. Alors, s'ils sen tiennent Ma Parole sainte et suivent Mon Commandement de s'aimer les uns les autres avec dsintressement comme Je les aime en tant que Christ, ils deviendront Mes vrais disciples, des fils et des filles de Dieu qui prparent en toute conscience Ma venue. En tant que Jsus de Nazareth J'ai enseign les Lois ternelles Mes aptres et disciples. A ceux d'entre eux
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qui vcurent selon Mon enseignement, les soi-disant "secrets" furent dvoils, parce quen eux les voiles du moi humain taient tombs et quainsi, ils vivaient dans la vrit. C'est de cette manire quen tant que Christ J'enseigne aujourd'hui de nouveau la Loi de l'amour par la bouche du rayon partiel incarn de la sagesse divine. A celui qui la met en pratique, la Loi ternelle est dvoile. Ses voiles gocentriques se dissolvent, alors l'me et l'homme entrent dans la lumire de la vrit. Tout est rvl aux hommes qui voluent dans l'Esprit parce qu'ils accomplissent la Loi de la vie. Aujourd'hui (1989), J'enseigne le chemin de l'amour dsintress dans toutes ses nuances et Je conduis au Royaume de Dieu qui se trouve l'intrieur de chaque homme - tous les hommes de bonne volont, tous ceux qui sont prts abandonner leur moi humain pour redevenir divins. Seuls une me et un homme emplis de Mon Esprit sont en mesure de suivre ce que Jai command. Ainsi, les hommes de l'Esprit se refusent capturer, emprisonner ou tuer des cratures innocentes car celui qui vit dans la vrit sait que l'amour infini rgne et agit en chacune d'elles. Les hommes imprgns de l'Esprit de la vrit vivent en harmonie avec la nature et toutes ses cratures. Sur le chemin vers le coeur de Mon Pre J'enseigne (1989) aux hommes se reconnatre, s'accepter comme des tres issus de Dieu et trouver le bien en chaque homme ainsi quen tout ce qui leur advient. Celui qui reconnat son existence vritable respecte le Commandement des Commandements : Aimez-vous les uns les autres avec dsintressement comme Je vous ai aims
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en tant que Jsus et comme Je vous aime en tant que Christ. Mon enseignement, c'est la Loi de la vie. Celui qui le met en pratique est rempli de l'Esprit du Pre et vit en Moi, le Christ. Tous ceux qui respectent et suivent le Commandement des Commandements vivent en Moi, et Moi J'agis travers eux, car travers eux Je ralise ce qui est rvl : le Royaume de Dieu sur Terre. L'humanit se trouve un grand tournant d'poque. Moi, le Christ, Je prpare Ma venue et Je rpands Mon message par des fils et des filles de Dieu entrs dans la Mission de rdemption pour que beaucoup Me trouvent et deviennent un, sous l'ample manteau de la Vie Universelle ; car Dieu est Vie Universelle, Etre universel.
8. Bnis soient ceux qui s'abstiennent de tout ce qui a t acquis en versant le sang et en tuant, ceux qui s'efforcent de rester droits et justes. Vous tes bnis, car vous serez bienheureux. (Chap. 20, 8)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Au passage de lre ancienne, l're rgie par la loi causale, vers l're nouvelle, l're de lumire, Je Me rvle partir des sept rayons fondamentaux de Dieu par le rayon partiel de la sagesse divine. Un faisceau puissant de rayons de la vrit ternelle se dverse vers les hommes par la sagesse divine. Encore une fois Ma pense et Ma vie en tant que Jsus de Nazareth leur sont donnes comprendre. Moi, le Christ, J'enseigne de nouveau
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les Lois de la vie et leur application lgitime tous ceux qui Me font confiance. Celui qui les met en pratique commence entrer dans la vie accomplie ; il devient galement cobtisseur du Royaume de paix de Jsus-Christ que nombre de prophtes et dillumins ont annonc par le pass. En vrit, en vrit, bienheureux ceux qui Me suivent, Moi, le Christ, par laccomplissement du Commandement des Commandements. Ils ne lient ni ne tuent. En toutes choses ils s'efforcent de rester droits et justes afin que la paix rgne parmi les hommes. Car le temps est venu (1989) o Je rassemble de tous les horizons ceux qui s'efforcent de suivre ce que Jai command. Pourtant, sachez que malgr Mes recommandations et Mes enseignements, beaucoup d'hommes se dtruiront euxmmes en raison des causes qu'ils continuent dengendrer en toute conscience. Cependant leur me restera vivante par Moi, le Rdempteur. Tous ceux qui mprisent consciemment les Commandements de la vie demeureront Ma gauche jusqu' ce qu'ils M'aient reconnu et accept comme Rdempteur et quils aient trouv la paix et l'amour en eux et soient redevenus ainsi la Loi de l'amour. Alors ils sassaieront Ma droite et seront Mes cts jusqu' ce que toutes les mes que Jai pour mission de reconduire vers Mon Pre en tant qu'images de Dieu, se soient assises Ma droite.

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CHAPITRE 21

Jsus blme la cruaut envers un cheval


L'homme goste et gocentrique domine et torture les animaux Celui qui vit en Dieu est un avec toutes les cratures (2-4). L'homme viole et dtruit la vie sur la Terre Extinction de beaucoup d'espces animales Importance de la prsence de nombreux animaux pour l'quilibre cologique La loi des semailles et des rcoltes est aussi valable pour le comportement envers la cration (5). L'amour dsintress, cl pour la comprhension et l'aide au prochain, pour la connaissance de la loi causale et moyen pour la surmonter L'me a faim et soif de la source intrieure (7). Tuer des animaux, mme comme sacrifice, est une abomination pour Dieu Chaque homme devrait sacrifier librement son moi Image errone de Dieu Interprtation correcte de "Oeil pour oeil, dent pour dent" (8) et "Je vous chasserai" Transmission et interprtation des paroles bibliques (10). Richesses terrestres et richesse intrieure (11). La richesse extrieure n'est prte que pour tre employe pour d'autres (12-13). La Loi de Dieu est absolue et sera accomplie Le baptme de l'eau, un symbole Le "Tout est accompli" Le Christ enseigne aujourd'hui toute la vrit (14). Planification et prparation de la mission de rdemption et de l'Oeuvre de rdemption - De nombreux tres spirituels sont dans cette mission, jusqu' ce que tous les tres de la chute soient rapatris (16)
1. Un jour, le Seigneur quitta la ville et traversa les montagnes avec Ses disciples. Ils arrivrent sur une mon-

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tagne dont les chemins taient trs escarps et firent la rencontre d'un homme et de sa bte de somme. 2. Mais le cheval tait tomb terre d'puisement parce qu'il tait surcharg. L'homme le battait sang. Jsus vint vers lui et dit : Fils de la cruaut, pourquoi frappes-tu ta bte ? Ne vois-tu donc pas qu'elle est beaucoup trop faible pour la charge qu'elle doit porter, ne sais-tu pas qu'elle souffre ? 3. Mais l'homme Lui rpliqua : De quoi T'occupesTu ? Je peux battre ma bte autant qu'il me plat, car elle m'appartient et je l'ai paye assez cher. Demande ceux qui T'accompagnent et qui habitent prs de chez moi, ils le savent aussi. 4. Et plusieurs disciples rpondirent : Oui, Seigneur, ce qu'il dit est vrai, nous tions l quand il l'a achete. Et le Seigneur rpondit : Ne voyez-vous donc pas comme elle saigne, n'entendez-vous pas ses soupirs et ses plaintes ? Mais ils rpondirent : Non, Seigneur, nous n'entendons ni ses soupirs, ni ses plaintes ! (Chap. 21, 1-4) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Mme si un homme l'a achet, un animal n'est pas sa proprit. De mme que le corps spirituel, l'me dans l'homme, appartient l'Etre ternel parce que cest l'Eternel qui la cre et que l'tre spirituel vit par Dieu dans l'Etre ternel. L'animal a lui aussi t cr par l'Esprit crateur ternel, cest pourquoi il appartient la vie qui existe de toute ternit, Dieu.
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Tout l'infini est amour qui sert, vie qui sert : l'homme aussi est appel par Moi, le Christ, servir son prochain avec dsintressement. Par son prochain il faut galement entendre son prochain des rgnes de la nature, l'animal. Car l'animal aussi est par des dons du service dsintress et sert trs volontiers l'homme qui l'aime. Un homme qui n'aime pas ses prochains avec dsintressement ne les servira pas de faon dsintresse. Au contraire, cest son gosme quil communique aux rgnes animal, vgtal et minral. L'animal ne dispose pas de la parole. Il supporte et souffre en silence et ne peut qu'en partie communiquer sa souffrance et sa peine. Seul celui qui aime les hommes, les animaux, les plantes et les pierres avec dsintressement peroit la souffrance et la peine de l'animal. L'goste, l'homme dominateur, attend que ses semblables le servent. Il exige aussi de l'animal qu'il le serve bien au-del de ses forces et de ses moyens. Lui-mme dcrte, mais ne sert pas. C'est pourquoi il fait souffrir atrocement hommes et animaux. Si l'homme met ses prochains sous sa dpendance et les rduit pour ainsi dire l'esclavage, il asservit alors tout autant les animaux. Celui qui n'coute plus sa conscience aura le coeur dur envers les hommes et les animaux. Il ne voit que ses propres intrts et son profit. Il se croit un personnage trs important et en oublie que ses proches humains ainsi que son prochain des rgnes de la nature, l'animal, souffrent de sa domination goste. Il ne ressent pas plus les besoins de ses proches que ceux des animaux. Lorsque les sens de l'homme sont devenus grossiers l'homme tout entier est peu sensible. Par contre il est trs suscep201

tible lorsque son propre moi est touch et son comportement mis en question. Voyez : celui qui ne vit qu'avec ce monde ne regarde que le petit monde limit de son moi. Il ne ressent plus en lui la Loi de la vie et devient spirituellement mort. Les morts spirituels sont muets et sourds la vraie vie. Ils se rincarneront dans la matire aussi longtemps que les lois de la rincarnation le leur permettront, afin dprouver et de comprendre ainsi, travers leur destin, ce que ressentent et souffrent leurs prochains humains et animaux qui tous ont reu la vie des mains de Dieu. Bienheureux ceux qui comprennent que leur existence future peut leur apporter soit la souffrance, soit la libert puisque l'homme rcolte ce qu'il sme. Les temps sont proches o les mes lourdement charges ne pourront plus accder la vie temporelle parce que la lumire aura lu domicile sur la Terre. Les ombres du moi humain ne pourront plus rgner sur le monde parce que la volont de Dieu sera vcue et visible. Celui qui consacre sa vie Dieu devient dsintress. Il voue sa vie au service dsintress de son prochain. Un homme vivant dans l'Esprit du Seigneur ne parle plus de "tien"et de "mien". Il vit dans la plnitude de Dieu, d'ternit en ternit, dans ce que Dieu lui a donn en hritage : l'Etre tout entier, l'ternit. Celui qui vit vritablement contemple ce que ne voient pas les morts spirituels, il entend ce que ne peuvent percevoir les morts spirituels, savoir la vie qui s'coule des hommes, des animaux, des plantes et des pierres, de l'infini tout entier. Car celui qui vit en Moi est un avec tous les hommes, les tres, les animaux, les plantes, les
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pierres ; avec l'infini tout entier. Il comprend le langage de l'amour. Le Seigneur devint triste et dit : Malheur vous, c'est l'insensibilit de vos coeurs qui vous empche d'entendre ses pleurs et ses suppliques vers son Crateur cleste. Trois fois malheur celui contre lequel se dirigent ses cris et ses lamentations dans sa douleur ! (Chap. 21, 5) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Malheur ceux qui pchent contre l'homme, l'animal, la plante, la pierre et contre tout ce que Dieu leur a donn pour vivre en Lui ! Beaucoup d'hommes ont le cur froid. Leur moi humain ne recherche que sa propre satisfaction. L'homme gocentrique nuit son prochain et exploite les rgnes de la nature. En cette poque (1989), l'homme violente ce grand tre qu'est la "Terre-Mre". En adoptant l'nergie nuclaire, en utlisant des produits chimiques et de bien d'autres faons, il pollue la Terre, viole la vie qu'elle accueille en son sein, endommage le manteau de l'atmosphre qui la protge et tend finalement la destruction de toute forme dexistence terrestre. Et prcisment, en cette priode de changement d're qui voit la vieille poque pcheresse seffacer au profit de la lumire, les espces animales et vgtales se tournent vers leur Crateur de toutes leurs forces de sensation, par le langage de leur conscience, pour implorer Son aide.
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5.

En effet, plantes et animaux souffrent comme jamais des excs du moi humain gocentrique. Cest pourquoi la vie asservie implore piti et rdemption. Et Dieu, Mon Pre, le Crateur de toutes les formes de vie a entendu les cratures asservies. Beaucoup d'espces animales disparaissent cause des agissements ngatifs des hommes. Leurs forces spirituelles reintgrent l'me de la Terre ou retournent dans les plans purs de l'Etre ternel. Pour nombre d'entre elles c'est la rdemption. Beaucoup d'entre elles reviendront nanmoins lorsque la lumire habitera sur la Terre, parce que des hommes y vivront dans l'unit avec Dieu. Sachez que chaque mauvaise action, que chaque mauvais traitement non expi, inflig des hommes, des animaux, des plantes, et mme des pierres, ou la plante Terre et son atmosphre, retomberont sur leur auteur. Sachez que beaucoup d'animaux ont t donns aux hommes pour les servir ou pour prserver l'quilibre cologique. Mais le service juste, le service mutuel ne peut sexercer que si l'homme a panoui en lui l'amour filial issu du Dieu Pre-Mre et l'amour crateur galement actif dans l'animal, la plante et la pierre. Alors il peut communiquer avec tout ce qui Est. L o passe la communication pure, se dverse aussi l'nergie cosmique, ternelle. Mais l o les forces de l'amour sont lies, ne rgnent que duret de coeur, gosme et esclavage, incomprhension et intolrance ; on n'y fait que prendre, rien ne s'y coule dans lesprit du donner et du recevoir.
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Voici ce qunonce la Loi : ce que l'homme fait au moindre de Mes frres, son prochain, il Me le fait Moi, le Christ, et finalement il se linflige lui-mme, car ce que l'homme sme, il le rcoltera. Ce que lon rcolte dpend de ce que lon sme. Quand l'homme enfreint la Loi ternelle de l'amour dsintress, il se dtourne des nergies ternelles dont il a besoin pour vivre de faon saine, pour le bien-tre de son me et de son corps. En se tournant vers le monde et ses ombres, il se dtourne de Moi qui suis la lumire. Et celui qui se dtourne de Moi senveloppe des ombres du moi humain. Il souffre et dprit, devient l'esclave de son moi et rduit son tour son prochain en esclavage. Et comprenez que seul quelquun qui se tient dans les territoires de lombre et qui, de ce fait, est dj un esclave, peut tre rduit en esclave par l'homme dominateur. Pour quelques deniers il se vend son matre et trahit ainsi son vritable Seigneur. Pour le mme salaire, il trahit les hommes, les animaux, les plantes et la Terre entire. Et Il fit un pas et toucha le cheval. La bte se leva et ses blessures taient guries. Mais l'homme Il dit ceci : Va ton chemin et ne la bats plus jamais, si toi aussi tu espres un jour trouver piti. 7. Et en voyant arriver Lui le peuple, Jsus dit Ses disciples : Avec celui qui est malade, Je Suis malade, avec celui qui a faim, Je souffre de la faim, avec celui qui a soif, Je souffre de la soif. (Chap. 21, 6-7)
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6.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Avec celui qui est malade, Je Suis malade signifie que quelquun qui aime de faon dsintresse est ouvert son prochain et peut ressentir et prouver dans son coeur la souffrance et la maladie dautrui. A ceux et celles qui servent leurs prochains de faon dsintresse, Je donne la force d'aider et de consoler les malades. Les hommes et les femmes dans Mon Esprit servent leur prochain de faon dsintresse, condition toutefois que ce dernier en ait exprim le souhait. En effet, chaque homme dispose du libre arbitre et personne ne devrait s'imposer son prochain. C'est pourquoi il nest lgitime dapporter une aide que lorsque celle-ci est souhaite. L'Esprit de l'amour s'coule vers nombre de Ses enfants humains. Il leur vient en aide par lentremise de personnes oeuvrant dans le service dsintress. Dieu accorde Son aide Ses enfants humains en chaque situation, ventuellement par le biais de personnes dont le coeur bat avec dsintressement pour Dieu et leurs semblables. Qui aime de faon dsintresse, sert de faon dsintresse. C'est ainsi que le bien - Dieu - se manifeste dans le monde. Une personne capable de reconnatre les causes quelle a engendres est galement en mesure de comprendre l'enchanement des causes luvre dans le monde et dont les effets sont lorigine des innombrables maladies, peines et souffrances qui accablent lhumanit. Celui qui sait voir dans la loi des semailles et des rcoltes connat
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le chemin menant hors des confusions et des liens du moi humain. En suivant ce chemin qui conduit hors de la souffrance, de la peine, de la maladie et de l'infirmit, il engendre toujours moins de causes. Ainsi, la mauvaise semence diminue dans le champ de sa vie et la bonne semence, la vie en Moi, le Christ, crot en lui. ... avec celui qui a faim, Je souffre de la faim, avec celui qui a soif, Je souffre de la soif signifie : En tant que Jsus de Nazareth, Jai prouv en Moi - et Je lprouve en tant que Christ - la raison pour laquelle tant de Mes enfants humains souffrent de faim et de soif. En tant que Jsus Jen ai prouv les causes que Je connais en tant que Christ. Elles ont leur origine dans le manque de lumire de l'me. Une me veille a faim et soif de Moi, le Christ. Une me veille en Moi ne trouvera pas le repos avant que l'homme ait compris pourquoi il prouve la faim et la soif. Si l'homme prend conscience de la dtresse de son me et quavec Ma force, il met en ordre ce dont il a pris conscience et qui est cause du manque de lumire dans son me, celle-ci recommence respirer et l'homme trouve le chemin de la gurison. Comprenez : l'me ne vit que par la lumire de Dieu. Si elle en manque, le corps tombe malade ou il connat la faim et la soif en fonction de ce qui a t sem dans le champ de lme. Quelquun qui a soif aspire la fontaine, l'eau. Si la source de vie intrieure est tarie en l'homme parce qu'il s'en est dtourn, l'me et l'homme souffrent. Et celui qui vit en Dieu ressent la souffrance de ses prochains
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et n'prouvera la paix que lorsque toutes les mes et tous les hommes seront parvenus la source de la vie et que toutes les mes seront nouveau unies leur origine et redevenues la source mme. Jusqu' ce que tous les hommes et toutes les mes aient atteint cette conscience spirituelle, Je serai leurs cts comme Rdempteur. Je ressentirai leurs maladies, leur faim et leur soif et Je les apaiserai jusqu' ce que tout ce qui est humain ait t dli et que leur me soit redevenue source issue de Dieu, un tre spirituel des Cieux l'image de Dieu.
8. Et Il dit aussi : Je Suis venu pour abolir les sacrifices et les ftes sanglantes. Si vous n'arrtez pas de sacrifier la chair et le sang des animaux et de les manger, la colre de Dieu ne cessera pas de vous atteindre, comme elle n'a pas cess d'atteindre vos anctres qui, dans le dsert, s'adonnaient au plaisir de manger la chair et qui furent remplis de pourriture et dvors par les pidmies. (Chap. 21, 8)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La phrase Je Suis venu pour abolir les sacrifices et les ftes sanglantes signifie que Je Suis venu vous enseigner l'Evangile, la Loi de l'amour, et la vivre en exemple pour que les hommes sachent que seul celui qui respecte les Lois divines est intrieurement riche en force spirituelle. Quelquun qui possde des valeurs int208

rieures ne manquera jamais de rien. Un homme dont le coeur est riche est pour son prochain et non contre lui ; ainsi, il est avec Dieu, la vie, qui est la plnitude. Les personnes disposant de valeurs intrieures sont aussi pour les rgnes animal et vgtal et non contre ce que Dieu a cr. Celui qui s'oppose son prochain finira par se battre avec lui et par le tuer. Celui qui rejette son prochain ne respectera pas davantage les autres formes de vie, qu'il s'agisse des animaux, des plantes ou des minraux. Celui qui est contre la vie en Moi, le Christ, est affam et assoiff de succs, de richesse, de pouvoir et de prestige. Pour ses ftes et plaisirs culinaires il tue les animaux et mange leur chair. Il montre ainsi son loignement de Dieu. Dieu, l'Eternel, a les sacrifices d'animaux en abomination. Il ne veut pas que des animaux Lui soient offerts ou quils soient immols pour Lui. Dieu a donn la vie toutes formes de l'Etre, y compris aux animaux. Pourquoi les Lui sacrifier, si Lui, la vie habite Lui-mme en eux ? Par contre si l'homme Me sacrifiait son moi humain, ses passions et avidits, s'il aspirait une vie voulue par Dieu en la Lui consacrant, cela contribuerait l'unit entre toutes les formes de vie. Dieu est l'Esprit de l'amour et de la libert ! C'est pourquoi, cest volontairement que chaque homme devrait sacrifier son moi. C'est seulement ainsi qu'il deviendra doux et humble de coeur et trouvera la grande unit : Dieu. Chez Ses enfants Dieu aime tout particulirement cet panouissement de l'homme qui le rapproche de Lui.
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L'homme qui se voue au Dieu Pre-Mre en transformant ses aspects humains en aspects divins n'abattra plus d'animaux pour en dvorer la chair et n'en tuera plus intentionnellement. Un tel homme fera galement preuve damour lgard du monde vgtal, car il saura qu'il s'agit d'un autre cadeau de Dieu Ses enfants humains. Les plantes de mme que les fruits des champs et des forts s'offrent volontiers l'homme et voudraient pouvoir le servir sous forme d'aliments et de remdes pour son corps malade. La colre de Dieu est une conception paenne largement rpandue lpoque de l'ancienne alliance o lon croyait que les "dieux" voulaient se venger des hommes. Il serait bon que l'homme pcheur reconnaisse qu'il a luimme cr la soi-disant "colre de Dieu ". Le "Dieu colreux" c'est le moi humain qui se venge de ce qu'il a luimme cr ; car ce que l'homme sme il le rcoltera. Lexpression Oeil pour oeil, dent pour dent a toujours t et est encore mal comprise. L'homme ne devrait en aucun cas se venger de son prochain en lui rendant la monnaie de sa pice. Au contraire, il lui est command de pardonner, de demander pardon et de ne plus commettre ce dont il sest repenti. Celui qui ne respecte pas ce Commandement se prcipite lui-mme dans la loi d'expiation qui snonce ainsi : Oeil pour oeil, dent pour dent. Il y rcoltera Oeil pour oeil, dent pour dent , ce qu'il a sem. Comprenez : le moi colrique et dominateur, le moidieu de l'homme s'effondrera un jour ou lautre, au plus tard quand ce que l'homme a sem, ses causes, s'couleront de son me.
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Sachez aussi que la souffrance prouve par les animaux tus intentionnellement ainsi que le fait de consommer leur chair minent galement la chair de l'homme. Il en rsulte maladies et pidmies. Ce sont les effets de ces causes.
9. Et Je vous le dis, mme si vous tes rassembls dans Mon sein mais ne suivez pas Mes Commandements, Je vous rpudierai. Car si vous ne voulez pas accomplir la connaissance cache dans les petites choses, comment pourrais-Je vous confier les plus grandes ? 10. Celui qui est fidle dans les petites choses, sera fidle aussi dans les grandes. Et celui qui est injuste dans les petites choses, sera injuste aussi dans les grandes. (Chap. 21, 9-10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La phrase Et Moi, Je vous dis que mme si vous tes rassembls dans Mon sein mais ne respectez pas Mes Commandements, Je vous rpudierai doit tre comprise ainsi : se contenter dappeler Seigneur, Seigneur ! et de gloser sur Moi et sur l'Evangile de l'amour sans en mettre en pratique le contenu et sans agir conformment Mon enseignement, cest se rpudier soi-mme par son moi humain. Cest quitter la Loi de l'amour et crer des causes dont les effets nous accableront si nous ne les reconnaissons pas temps, si nous ne nous en repentons pas et continuons agir de la sorte. Ce n'est en aucun
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cas le Je Suis, Dieu, qui rpudie l'me et l'homme. C'est l'homme lui-mme qui se dtourne de la Loi de l'amour et de la vie. Ce faisant, il cre sa propre loi en raison de laquelle il souffrira, car l'homme rcolte ce qu'il a sem. C'est pourquoi, efforcez-vous de rester en Moi, le Christ, c'est--dire de vivre dans l'amour et de raliser des oeuvres dsintresses. L'Esprit de Dieu, que Je Suis, na jamais prononc la phrase Je vous rpudierai . Le sens de celle-ci est le suivant : c'est votre petit moi mesquin qui entrane votre me dans la valle de la causalit o vous devrez souffrir, car c'est le moi de l'homme qui difie la loi des semailles et des rcoltes dans l'me et dans le corps physique. Dans nombre de textes anciens maintes fois rdigs et traduits, se sont infiltres des expressions propres aux poques prcdant et suivant l'ancienne alliance. Quand ceux qui rdigrent et traduisirent ces textes taient encore attachs ces conceptions, ils reprirent ces expressions et les inclurent dans les nouvelles ditions, persuads d'avoir correctement compris les textes, et de les avoir ainsi vraiment bien rdigs et traduits. Aujourd'hui (1989) de telles expressions surannes sont encore prsentes dans vos bibles. C'est pourquoi tant d'rudits bibliques et de thologiens sont incapables de comprendre Ma Parole rvle pour l'poque actuelle et pour l're nouvelle, l're de lumire. C'est en raison d'un emploi rigide de telles expressions que beaucoup d'aspects humains furent introduits dans les versions successives de la Bible. Les textes ne furent pas toujours consciemment altrs par une interprtation personnelle mais cela se fit le plus souvent inconsciemment, par conviction humaine. Les
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vieilles expressions et conceptions utilises pour convertir en langage humain la vrit divine ont maintenant (1989) bien souvent pris un sens diffrent, une autre signification. Si l'humanit avait cout les prophtes envoys par Dieu, y compris au sein des glises institutionnelles, si elle avait accompli ce que Dieu a enseign par la bouche de Ses instruments et enfin, si elle avait pris au srieux ce que J'ai enseign et vcu en exemple en tant que Jsus de Nazareth, l'poque dans laquelle vous vivez actuellement serait lumineuse, imprgne de vrit et il ny aurait plus besoin de prophtes. Comprenez : quelquun qui n'accomplit pas le plus petit des Commandements, celui qui invite la comprhension et la tolrance envers le prochain et au respect de son libre arbitre, nest pas en mesure daccomplir le plus grand des Commandements, celui de l'amour. Comment quelquun qui n'accepte pas mme la loi des semailles et des rcoltes et rend son prochain responsable de ce qui lui arrive pourrait-il recevoir ce quil y a de plus grand, la Loi de l'amour, la vie vritable ? Le savoir n'est pas la sagesse. La sagesse divine reste cache celui qui se contente d'accumuler des connaissances. Un homme fidle, sincre et honnte envers lui-mme dans les plus petites choses, l'est aussi envers son prochain. Un tel homme ralisera de grandes et durables choses parce qu'il vit dans Ma volont. Par contre, quelqu'un de mesquin, d'envieux, de jaloux et de cupide dans les plus petites choses, le sera galement en penses, paroles et actes quand il s'agira d'affaires plus importantes.
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Sachez que c'est sur le terreau de l'envie, de la jalousie, de la cupidit et de la dispute que les guerres, les meurtres, les destructions et les divisions entre les peuples ont toujours pris naissance. Aux hommes du lumineux Royaume de paix qui prendront connaissance de cet ouvrage je dis que ce quils viennent de lire correspond ce qui se passait encore l'poque o J'ai rvl cette oeuvre travers le rayon partiel incarn de la sagesse divine, au dbut du gigantesque changement d're.
11. Et si vous n'avez pas t fidles pour ce qui concerne les biens terrestres qui appartiennent au pch, qui vous confiera les vraies richesses ? Et si vous n'avez pas t fidles l'gard de ce qui appartient votre prochain, qui vous donnera ce qui vous revient ? (Chap. 21, 11)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Si vous considrez vos biens terrestres comme votre proprit et ne pensez qu' l'accrotre pour votre intrt personnel, vous tes intrieurement pauvres car vous ne grez pas ces biens selon la Loi, pour le bien-tre de beaucoup. Cest pourquoi Dieu ne vous confiera pas la vritable richesse qui consiste apporter la Loi de la vie dans ce monde. Car celui qui n'accomplit pas la Loi de l'amour et de la vie est pauvre en Esprit. Et si vous avez dup votre prochain, et de ce fait n'tes pas rests fid214

les la Loi de la vie et de l'amour, comment pourriez-vous atteindre le Royaume des Cieux, la vie dsintresse ? Celui qui souhaite entrer au Ciel doit tre riche en valeurs intrieures et en qualits divines. Amasser des richesses sur la Terre et les considrer comme son propre bien cest tre pauvre en Esprit de la vie. La richesse extrieure ne nous est confie que pour que nous la mettions au service du bien commun sur la Terre, selon la devise : Un pour tous et tous pour Un. Un homme qui considre ses richesses terrestres comme sa proprit et le fruit de son mrite personnel n'est pas meilleur que celui qui jalouse les biens dautrui et cherche s'en emparer ou s'enrichir ses dpens. Par contre, celui qui aspire avant toute chose atteindre le Royaume des Cieux a reconnu en lui la vie ternelle et l'a consciemment accepte et accueillie. Celui qui dveloppe la richesse intrieure ne sera jamais dans le besoin car Dieu, le Dieu Pre-Mre, veille ce que Ses enfants terrestres ne souffrent pas. Cependant, si certains hommes connaissent la souffrance et la faim, c'est qu'ils ont eux-mmes refus daccorder le pain et l'aide lmentaire leurs frres et soeurs dans le besoin au cours dune vie antrieure. A moins quil faille en rechercher la cause dans le fait quayant t initis ils naient pourtant pas conduits leurs frres et surs selon la Loi et conformment au Commandement "Prie et travaille". Si Dieu a confi des biens extrieurs certains cest pour qu'ils les emploient au service de tous et les fassent fructifier lgitimement en faveur du bien commun. Ceux
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qui souffrent et qui ont faim devraient tre soulags et aids par ceux qui Dieu a procur ces dons afin qu'ils les partagent avec Ses enfants affams et prouvs. Le partage devrait cependant s'effectuer de faon lgitime, selon le Commandement "Prie et travaille".

12. Personne ne peut servir deux matres la fois. Car, soit il devra en har un et aimer l'autre, soit il sera fidle l'un et mprisera l'autre. Vous ne pouvez pas tre au service de Dieu et de Mammon en mme temps. Et les pharisiens cupides qui coutaient toutes ces paroles se moquaient de Lui. 13. Et Il leur dit : C'est vous qui vous disculpez devant les hommes, mais Dieu connat vos coeurs : car ce que les hommes estiment hautement est une abomination aux yeux de Dieu. (Chap. 21, 12-13)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Personne ne peut servir deux matres la fois. Quelquun qui s'abandonne l'unique Seigneur, au Dieu Pre-Mre, et qui accomplit Sa volont, servira Dieu aussi dans son prochain et ne s'estimera pas suprieur lui. Par contre, quelquun qui s'approprie la richesse extrieure regardera son prochain avec condescendance et mpris. Une telle personne est souvent gocentrique, peureuse, avare, souponneuse et mfiante envers ses prochains parce qu'elle craint que ceux-ci ne lui nuisent et ne semparent de ses richesses qui pourtant, selon les
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Lois de la vie, ne sont pas sa proprit mais ne lui ont t confies que pour rpandre la justice. Une telle personne n'aime qu'elle-mme et son apparente richesse. Elle est contre tous ceux qu'elle suspecte de vouloir la dpouiller. De tous temps, et aujourdhui encore, il y eut des pharisiens pour user de belles paroles, d'arguments et de justifications afin de conserver ce dont ils se sont indment appropris et quils tiennent pour leur proprit. Voyez : qui se dfend et se cherche constamment des excuses s'accuse lui-mme et tmoigne de ce qu'il est. Dieu connat tous Ses enfants ! Il ne se laisse pas abuser par leurs belles paroles mais regarde leur coeur. A l'Eternel rien n'est cach. Le temps venu, Il permet que tout soit manifest afin que chaque pcheur puisse se reconnatre, se repentir, demander pardon, pardonner, rparer et ne plus recommencer, et ainsi revenir en Dieu. C'est pourquoi, Moi, le Christ, J'enseigne nouveau le Chemin Intrieur en cette poque (1989) afin que tous les hommes de bonne volont puissent se reconnatre et retrouver l'unit avec Dieu et avec leur prochain, par le Fils que Je Suis. La Loi et les prophtes furent valables jusqu' Jean. Et depuis lors c'est le Royaume de Dieu qui est prch pour que chacun puisse y entrer. Mais il est plus facile pour le Ciel et la Terre de disparatre qu' un iota de la Loi de ne pas s'accomplir. (Chap. 21, 14)
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14.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La Loi et les prophtes furent valables jusqu' Jean signifie que la Loi qu'enseignrent les prophtes fut rvle jusqu' l'apparition de Jean. Ce que les prophtes enseignrent en plus sur la Loi de Dieu, Je l'ai approfondi et vcu, en tant que Jsus, en exemple pour les hommes. En tant que Jsus, J'ai continu btir sur ces enseignements et commenc annoncer le Royaume de Dieu et ses Lois, comme les prophtes ayant prcd Jean l'avaient dj fait. Chaque me qui met en pratique les Lois de la vie et s'y tient entrera dans le Royaume de Dieu. La Loi de Dieu est absolue. On ne peut y soustraire un seul iota. Elle s'accomplira dans toutes les facettes de la vie, sur la Terre aussi bien que sur les plans de purification. En tant que Jsus de Nazareth, Je suis venu pour accomplir la Loi de Dieu et celui qui sengage sur Mes pas la respectera telle que Je l'ai enseigne et vcue en exemple. En cette poque (1989) Moi, le Christ, J'enseigne nouveau la Loi ternelle par Ma prophtesse et ambassadrice, et Je conduis les Miens vers le royaume de l'intrieur. Je leur enseigne galement nouveau les Lois ternelles pour le Royaume de Dieu sur Terre. Marcher Ma suite, sur les pas du Nazaren, cest tre un des cofondateurs et cobtisseurs du Royaume de paix de Jsus-Christ sur Terre. Moi, le Christ, Je vins dans ce monde en tant que Jsus, pour annoncer le Royaume de Dieu sur Terre et pour enseigner les Lois du Royaume de Dieu.
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En disant Enseignez et baptisez Jvoquais le baptme par lEsprit-Saint. Car celui qui a reu et accompli les enseignements issus de l'Esprit est baptis spirituellement, il n'a plus besoin du baptme de l'eau. Le baptme de l'eau n'est valable qu' titre de symbole. Car chaque homme mettant en pratique les Lois de Dieu est baptis par l'Esprit de la vie et peut entrer au Ciel parce qu'il accomplit la Loi de la vie, Dieu en Moi, le Christ. Moi, Jsus, Je reus de Jean le baptme de l'eau comme symbole. Cest partir de ce moment que Je commenai prcher, enseigner et rendre plus proche le Royaume de Dieu aux hommes. En mme temps la Force partielle issue de la Force primordiale, le potentiel de lumire pour toutes les mes tombes et charges, entra de plus en plus en action dans le Soleil Central Primordial. Et, de mme que Jai prch le Royaume de Dieu et le chemin y conduisant en tant que Jsus de Nazareth, et que J'ai enseign et vcu en exemple la Loi de l'amour, tous les prophtes que J'ai envoys aprs le "Tout est accompli" sur le Golgotha lont fait galement. Et Je continuerai agir ainsi jusqu' ce que beaucoup d'hommes vivent dans l'accomplissement des Lois ternelles. Voyez : par le Tout est accompli , le chemin d'volution vers les Cieux ternels est donn chaque me. Aucune me ne sera perdue car en chacune delles, mme dans celle du dmon le plus sombre, se trouve dsormais la lumire de rdemption, le flambeau de l'me, qui la prserve de la dissolution. Seul l'homme redevenu la Loi absolue de l'amour, l'tre spirituel, rentrera dans les demeures que le Pre
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ternel a prpares pour lui. Car chaque me redevenue pure devra accomplir la Loi de Dieu dans sa totalit. Pas un seul iota de la Loi ne sera nglig. Moi, le Christ, Je Me rvle nouveau en cette poque de changement d're (1989) qui prpare lre nouvelle, le Royaume de paix de Jsus-Christ. A travers la sagesse divine, la Loi Universelle de Dieu se manifeste nouveau sur la Terre, dans tous ses dtails. Tous les hommes de bonne volont ont ainsi la possibilit de se librer de la loi des semailles et des rcoltes et de recevoir galement les enseignements et les indications ncessaires la mise en pratique, ici-bas, de la Loi ternelle de la vie, dans sa totalit. Ainsi, en cette poque, Moi, le Christ, J'enseigne la vrit dans son entier. Et celui qui vient de la vrit comprend le sens de Mes rvlations orales ou crites. Les hommes qui se rapprochent de l'Eternel ne s'accrochent plus au mot ni la lettre. Le mot et la lettre ne sont que des signes. Les hommes empruntant consciemment et pas pas le Chemin Intrieur de l'amour ne cherchent plus lucider les prtendus mystres de Dieu. Pour eux tout est manifeste parce que l'homme qui souvre la vie intrieure, largit sa conscience spirituelle. Cela signifie qu'il s'immerge dans la Loi ternelle, Dieu, qui nest inaccessible qu ceux qui ne la mettent pas en pratique ou ne s'y tiennent pas. Ceux qui suivent le chemin de l'amour et cultivent la vie communautaire avec leurs prochains sont ds prsent riches en Esprit. Dores et dj, ils peuvent tre srs de sasseoir Ma droite.
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Je le rpte : Moi, le Christ, J'explique et Je rectifie le texte du livre "L'Evangile de Jsus", dans la mesure o le sens des expressions et des termes employs alors, a chang et ne correspond plus celui de l'poque actuelle. Je rectifie galement certaines interprtations non lgitimes sur des sujets essentiels qui ont pu s'introduire dans le texte au cours des phases de traduction. J'approfondis aussi ce qui est relat et J'y ajoute d'autres aspects de la Loi. Ainsi, ceux qui vivront dans le Royaume de paix de Jsus-Christ auront un aperu non seulement des vnements qui se droulrent lorsque Je vcus en tant que Jsus de Nazareth, mais aussi concernant tout ce qui se passa jusqu' l'veil du Royaume de paix de Jsus-Christ sur la Terre.
15. Et plusieurs femmes vinrent Lui avec leurs enfants au sein pour qu'Il les bnisse. Mais quelques-uns dirent : Pourquoi drangez-vous le Matre ? 16. Jsus les rprimanda en disant : C'est d'eux que viendront ceux qui M'annonceront aux hommes. Il les prit dans Ses bras et les bnit. (Chap. 21, 15-16)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Par les mots Cest d'eux que viendront ceux qui M'annonceront aux hommes Je faisais allusion la venue de ceux partageant avec Moi la mission du Dieu Pre-Mre de ramener au coeur de l'amour toutes les mes et les hommes tombs et chargs.
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Dans l'Etre ternel, dans la ville ternelle Jrusalem, la Mission de rdemption fut planifie et prpare dans tous ses dtails en prsence du Pre ternel. Chaque tre qui se dcida pour cette mission apporta dans le Soleil Central Primordial et dans les soleils prismatiques, c'est-dire dans les soleils des qualits divines et des attributs d'enfance - qui constituent les forces fondamentales de l'infini - un ou plusieurs lments de la grande mosaque du plan de rdemption en tant que potentiel d'amour et d'aide aux mes tombes et charges. A partir du Soleil Central Primordial ainsi que des soleils d'attributs divins et des soleils des qualits d'enfance, qui sont les forces fondamentales de l'infini, la Mission de rdemption rayonna dans tous les mondes de la chute jusque dans l'atmosphre de la Terre. Au cours de cet vnement d'une puissance considrable, les fils et les filles de Dieu intgrrent galement leur part de l'Oeuvre de rdemption dans leur corps spirituel. Beaucoup d'entre eux dcidrent de s'engager avec Moi dans l'Oeuvre de rdemption jusqu'au retour de la dernire me dans l'Etre ternel. Cependant, tous les tres spirituels engags avec Moi, le Christ, dans la Mission de rdemption ne devront pas la mener jusqu' son terme c'est--dire jusqu' ce que tous les tres aient retrouv la puret. La responsabilit de cette action de sauvetage gigantesque, qui durera jusqu'au retour de la toute dernire me, incombe aux tres qui se sont engags y prendre part et qui proviennent pour la plupart du centre de tout ce qui Est, du Sanctuaire, l o la chute a pris son point de dpart. Il sont ceux qui vinrent en ce monde
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au sein de la ligne de David et qui y reviennent et y reviendront jusqu' l'apoge du Royaume de paix de Jsus-Christ. Ils M'accompagneront dans la Mission de rdemption jusqu' son terme car ils sont avec Moi, le Christ, les principaux responsables dans Mon Oeuvre de rdemption. Chaque tre spirituel engag dans l'Oeuvre de rdemption apporta le potentiel spirituel correspondant aux dispositions inhrentes sa mentalit spirituelle. Ce potentiel spirituel apport par les fils et filles de Dieu Me prpara, ainsi qu' eux-mmes, le chemin travers les rgnes de la chute qui, aprs le "Tout est accompli", devinrent les plans de purification. Ce potentiel spirituel est constitu de leurs diffrentes mentalits spirituelles avec lesquelles, en tant qu'tres incarns, ils dveloppent les capacits ncessaires pour l'dification du Royaume de paix de Jsus-Christ. Ainsi, nombreux sont ceux, parmi les fils et filles de Dieu ayant apport une partie de leur potentiel spirituel pour contribuer au rapatriement de tous les enfants de Dieu qui oeuvrent actuellement dans l'Oeuvre de rdemption. Les mes veilles qui se sont dcides pour Moi prennent place dans le Grand Tout selon leur mission et servent dans l'Oeuvre de rdemption qui est aussi la leur. Ils portent en eux la mission rayonnante de reconduire toutes les mes et tous les tres vers la grande lumire primordiale et ternelle, Dieu. La ligne de David ainsi que des fils et filles de Dieu d'autres familles forment un grand peuple puissant, le peuple de Dieu sur Terre. Certains d'entre eux se sont
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chargs spirituellement au cours de leurs diffrentes incarnations. Pour l'instant, ils ne peuvent tre touchs par Moi, le Christ de Dieu, parce que leur coeur est encore loign de Moi. D'autres fils et filles de Dieu porteurs de la Mission de rdemption sont encore en voie daccomplir la part qui leur incombe dans cette mission. Certains d'entre eux sont retourns dans le "monde" car ils y taient encore trop attachs. Mais leur me a peru Mon appel et ils reviendront en temps opportun accomplir leur tche dans l'Oeuvre de rdemption. Leur retour la mission n'est pas forcment pour cette incarnation (1989). Il pourra s'effectuer lors dincarnations futures, dans la mesure o l'tablissement de Mon Royaume de paix sur Terre n'en est encore qu' ses dbuts. D'autres fils et filles de Dieu grandissent galement peu peu dans la comprhension de leur tche et acceptent consciemment leur mission. D'autres encore, l'excutent pleinement et accomplissent ce qu'ils ont apport de leur potentiel spirituel dans le Soleil Central Primordial, dans les sept forces fondamentales de la cration, dans les rgnes de la chute et dans l'atmosphre. Beaucoup de fils et de filles de Dieu de la Mission de rdemption et d'autres enfants de l'amour maintenant veills dans l'Esprit de la vie, proclameront le Fils de Dieu en tant que Rdempteur de toutes les mes et de tous les hommes, jusqu' ce que toutes les mes aient accept consciemment la rdemption et se soient mises en chemin vers la perfection. Tous les fils et filles de Dieu venus sur la Terre travers la descendance de David resteront dans la Mission de rdemption jusqu' ce que tout soit accompli. J'y
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faisais dj allusion en tant que Jsus de Nazareth lorsque quelques femmes Me prsentrent leurs enfants pour que Je les bnisse. Au rayonnement de ces enfants, Je pouvais voir quelle me appartenait la Mission de rdemption et quelle autre non. Chaque tre appartenant la Mission de rdemption possde dans son corps spirituel, un sceau rayonnant. Celui-ci rayonne aussi travers le corps terrestre, par le centre du Christ, actif prs du coeur.

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CHAPITRE 22

Rsurrection de la fille de Jare


Conditions pralables la gurison du corps Le Christ est en toi (2-5). La rsurrection des "morts" (6-12)
1. Et voici qu'un responsable de la synagogue nomm Jare arriva. Lorsqu'il L'aperut, il tomba Ses pieds et L'implora en disant : Ma petite fille est mourante. Je t'en prie, viens lui imposer les mains pour qu'elle gurisse et vive. Et Jsus vint avec lui, et beaucoup d'autres se joignirent Lui et se pressaient autour de Lui. 2. Prs d'eux se trouvait une femme qui avait des hmorragies depuis douze ans. Elle avait beaucoup souffert cause de nombreux mdecins, et y avait dpens tout son bien. Et rien ne s'tait amlior, mais au contraire aggrav. 3. Comme elle avait entendu parler de Jsus, elle se pressa derrire Lui et toucha Son vtement. Car elle s'tait dit : Si je pouvais seulement toucher Son vtement, je serais gurie. Aussitt le sang s'arrta de couler. Et elle ressentit dans son corps qu'elle tait gurie de son mal. 4. Jsus ressentit aussitt, Lui aussi, qu'une force l'avait quitt. Il se tourna vers le peuple qui se pressait autour de Lui et dit : Qui a touch Mon vtement ? Et Ses disciples Lui dirent : Tu vois comme la foule Te presse, et Tu demandes qui T'as touch ?

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5. Il chercha autour de Lui celle qui avait fait cela. Mais la femme eut peur et trembla (car elle savait ce qui s'tait pass en elle). Elle vint Lui et tomba Ses pieds en disant toute la vrit. Mais Il lui dit : Ma fille, ta foi t'a gurie. Va en paix et sois gurie de ta maladie. (Chap. 22, 1-5)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ce qui advint autrefois peut se renouveler aujourd'hui. Car voyez, vous qui lisez Mes Paroles, le Christ n'est plus sur Terre en tant que Jsus ; le Christ, enfants de l'homme, est en vous ! Et o que vous soyez, o que vous alliez, Je Suis la force de rdemption en vous et celle-ci peut galement gurir votre corps, si cela est bon pour votre me. homme, inutile de Me chercher au loin, cest en toi que tu Me trouveras car Je suis en toi ! O que tu sois, Je my trouve aussi. Cherche un endroit tranquille o te recueillir et rends-toi au plus profond de ton coeur pour y prier. Apporte-Moi en prire ce que tu as sur le coeur, Moi qui ai lu domicile en toi, et sois convaincu que Je peux tout. Alors, si tu ne laisses place aucun doute dans ta foi en Moi, il surviendra ce qui est bon pour toi, bon pour le salut de ton me. Aujourd'hui comme hier, il sexerce le principe suivant : ta foi t'a aid. Et si tu dlaisses le pch et t'efforce de t'en tenir aux Commandements de la vie, ta prire est dj exauce dans ton me. Et le Salut se dversera en elle ainsi que dans ton corps, si cela sert au dveloppement de ton me.
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6. Alors qu'Il parlait encore, plusieurs des serviteurs du responsable de la synagogue arrivrent en disant : Ta fille est morte.Pourquoi dranges-tu encoreleMatre? 7. Ds qu'Il entendit ces paroles, Jsus dit au responsable de la synagogue : Ne crains rien, mais aie foi ! Et Il ne permit personne de Le suivre sauf Pierre, Jacques et Jean, le frre de Jacques. 8. Il arriva dans la maison du responsable de la synagogue et vit le trouble et les chanteurs du temple, et tous pleuraient et se lamentaient haute voix. 9. Et lorsqu'il y entra Il leur dit : Pourquoi faitesvous ce bruit et pleurez-vous ? La jeune fille n'est pas morte, elle dort seulement. Ils se moqurent de Lui parce qu'ils pensaient qu'elle tait morte et ne Le crurent pas. Mais aprs les avoir tous renvoys, Il entra avec deux de Ses disciples l o gisait la jeune fille. 10. Il la prit par la main et lui dit : Talitha kumi ! Ce qui veut dire : Jeune fille, Je te le dis, lve-toi ! 11. Aussitt, elle se leva et marcha. Elle avait douze ans. Ils taient tous stupfaits. 12. Il les exhorta ne pas en parler et donner quelque chose manger la jeune fille. (Chap. 22, 6-12)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Au fond de votre cur, reconnaissez Mon action en tant que Jsus de Nazareth mais aussi en tant que Christ de Dieu ! Car Je Suis revenu vers vous dans l'Esprit de l'amour pour vous aider et vous servir.
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Aussi longtemps que le cordon d'argent, nomm galement bande d'information, relie l'me au corps, la circulation spirituelle seffectue et les nergies vitales s'coulent dans l'me, depuis le noyau central inaltrable, Dieu. Elles vont de l'me dans le corps et du corps, retournent vers l'me puis vers le noyau central, Dieu. C'est ce que Je vis dans cette petite fille. Je communiquai d'abord en silence avec la force de Mon Pre en Moi, le "Je Suis intrieur". J'entrai ensuite en communication spirituelle avec l'me de l'enfant par laquelle J'envoyai des forces cosmiques supplmentaires par l'intermdiaire du cordon d'argent. Ce surcrot d'nergies vitales s'coula par le noyau central dans l'me, puis par l'me, dans les cellules crbrales et dans l'organisme de l'enfant. C'est ainsi que Je ressuscitai l'tre humain de la prtendue mort. C'est de cette manire que Je rappelai dans la chair tous ceux dont la vie terrestre n'aurait pas d s'achever si tt. Ils auraient quitt la Terre uniquement par l'effet de circonstances extrieures ayant priv l'me de son support et l'ayant ainsi expulse hors du corps plus tt que ne le dterminaient les Lois cosmiques. Dans la Loi de la vie il est crit qu'il est donn chaque me incarne un certain cycle de vie terrestre contenant l'ventualit d'une mort prmature ou plus tardive de l'habit terrestre. La mort terrestre peut galement survenir dans cet intervalle. En tant que Jsus de Nazareth J'ai pu, durant cet espace de temps, rappeler par la force de l'Esprit les mes la vie terrestre.
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Je n'accomplissais ces oeuvres d'amour que si elles taient bonnes pour l'me et pour l'homme. Je reconnaissais au rayonnement de conscience de l'me, si l'me et l'homme se chargeraient nouveau en poursuivant leur existence terrestre, ou bien si la foi en l'Eternel serait accrue par le pardon, la demande de pardon et la rparation. Le commandement suivant vaut pour tous les hommes : mme si votre foi n'est pas plus grande qu'un grain de snev, beaucoup de choses sont possibles en vous et prs de vous partir des oeuvres issues de l'amour divin.

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CHAPITRE 23

Jsus et la Samaritaine
L'eau de la vie, de la vrit, une force qui s'coule ternellement (3-7). Celui qui cherche srieusement trouve la vrit Examinez ceux qui parlent de la vrit Que valent les formes extrieures d'adoration ? Qui est aujourd'hui le peuple d'Isral ? La Nouvelle Jrusalem La dernire Alliance (16)

Jsus vint dans une ville de Samarie appele Sichar, prs du champ donn par Jacob son fils Joseph. 2. Ici-mme se trouvait le puits de Jacob. Et Jsus, fatigu du voyage, s'assit sur la margelle du puits. On en tait la sixime heure. 3. Une femme de Samarie vint puiser de l'eau. Jsus lui dit : Donne-moi boire. (Car Ses disciples taient alls en ville acheter de quoi manger.) 4. La Samaritaine Lui dit : Comment est-il possible que Toi, un Juif, Tu me demandes boire, moi une Samaritaine ? (Car les Juifs et les Samaritains n'entretenaient pas entre eux de bonnes relations.) 5. Jsus lui rpondit : Si tu pouvais te rendre compte de l'offrande que Dieu te fait, et qui est Celui qui te dit : Donne-Moi boire, tu prierais Dieu de te donner de l'eau vivante. 6. La femme Lui dit : Seigneur, Tu n'as rien pour puiser l'eau et le puits est profond. D'o prendras-Tu l'eau vivante ? Es-Tu plus grand que notre pre Jacob qui nous a donn cette fontaine et qui y buvait, lui, ainsi que ses enfants, ses chameaux, ses boeufs et ses moutons ?
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7. Jsus lui rpondit : Celui qui boit de cette eau aura bientt encore soif. Mais celui qui boira l'eau que Je lui donnerai n'aura plus jamais soif, car l'eau que Je lui donnerai jaillira telle une source en lui, dans la vie ternelle. (Chap. 23, 1-7)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'eau de la vie s'coule plus intensment dans ce monde depuis ce que J'ai ralis en tant que Jsus de Nazareth et davantage encore depuis Mon "Tout est accompli". Celui qui boit l'eau de la vie puise la source de la vrit ternelle parce qu'il est revenu la source primordiale de l'existence tout entire. Il n'aura plus jamais soif et ne manquera jamais de rien. Il possde ce dont il a besoin et bien plus encore. Les hommes vivant dans l'Esprit de la vrit sont euxmmes une source spirituelle de la vrit. Ils donnent et donnent sans jamais se tarir, parce que l'Esprit de Dieu qui agit travers eux est force s'coulant ternellement, l'origine de la source et la source elle-mme, la vrit. Voyez, Je Suis l'eau de la vie. Celui qui fait de Ma vie en tant que Jsus de Nazareth sa propre vie parce quil met en pratique ce que Jai command, vit en Moi, l'eau vivante ; il est un puits du salut vivant d'o l'eau de la vie ne cessera jamais de s'couler. De ce fait, il est en mesure doffrir l'eau vivante, frache et vritable beaucoup d'hommes qui nont ds lors plus chercher la vrit, parce qu'ils ont trouv la vrit, le Je Suis.
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Ceux-l n'auront plus soif car ils boiront la source ternelle de la vrit. Celui qui reoit l'eau de la vie ne vit pas retir du monde, cependant il ne se laisse plus emporter par le courant de l'ancienne poque pcheresse. Il lutte contre ce courant en s'opposant ses penchants humains et en les dissolvant par la force de l'amour. Ainsi, il trouve en lui l'ternit, la vie, la vrit, la source primordiale, Dieu. C'est de la sorte que l'poque de lumire sdifie peu peu, en Moi le Christ, et quune nouvelle famille humaine voit le jour qui btira et entretiendra le Royaume de paix, parce qu'elle sera elle-mme remplie de paix.

8. La femme Lui dit : Seigneur, donne-moi de cette eau pour que je n'aie plus soif et pour que je n'aie plus venir ici puiser l'eau. Jsus lui dit : Va chercher ton mari et reviens ici. La femme rpondit : Je n'ai pas de mari. 9. Jsus dit en la regardant : Tu as bien dit : je n'ai pas de mari. Tu as eu cinq maris, et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari. Tu as dit la vrit. 10. La femme Lui dit : Seigneur, je vois que Tu es un prophte. Nos pres ont pri sur cette montagne, et vous, vous dites que Jrusalem est l'endroit o l'on doit aller prier. 11. Jsus lui dit : Femme, crois-Moi, le temps viendra o vous n'adorerez Dieu ni sur cette montagne, ni Jrusalem. Vous ne savez pas ce que vous adorez, mais nous, nous savons ce que nous adorons. Car le salut vient d'Isral.

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12. Mais le temps viendra, et il est mme dj l, o les vritables adorateurs rendront grce au Pre universel en esprit et en vrit. Ce sont ces adorateurs que veut avoir le Trs-Saint. Dieu est Esprit, et ceux qui L'adorent doivent L'adorer en esprit et en vrit. 13. La femme Lui dit : Je sais que le Messie, qui s'appelle le Christ, doit venir. Quand Il sera venu, Il nous dira tout. Jsus lui dit : Je le Suis, Moi, qui te parle. 14. Pendant ce temps Ses disciples arrivrent. Ils s'tonnrent de Le voir parler la femme. Mais personne ne dit la femme : Que cherches-tu ici ? ou Lui : Pourquoi lui parles-Tu ? 15. La femme laissa l sa cruche, alla vers la ville et dit aux gens : Venez voir un homme qui m'a dit tout ce que j'avais fait. N'est-ce pas le Christ ? 16. Ils s'en allrent Le voir et beaucoup de Samaritains crurent en Lui et Le prirent de rester chez eux. Il y resta pendant deux jours. (Chap. 23, 8-16)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les Paroles de celui qui parle partir de la vrit sont vie ternelle. Elles sont remplies de la vie et de la force que Je Suis dans le Dieu Pre-Mre. Celui qui cherche srieusement l'eau de la vie, la vrit, trouvera quelquun qui saura lui indiquer le chemin vers l'origine de la source ; il trouvera la vie, la vrit, au plus profond de lui-mme. Les Paroles de la vie sont les Paroles de la vrit. Celui qui vit d'aprs le sens de la Parole vivante, ac234

complit la Loi de la vie et demeure dans l'Esprit de la vrit. C'est pourquoi prouvez ceux qui parlent de la source du salut vivant, pour mesurer s'ils apportent vraiment l'eau de la vie, la vrit, ou s'ils se tiennent seulement sur la margelle du puits de la vrit. Voyez : l o est la lumire, se rassemblent ceux qui aspirent la lumire. Mais parmi eux certains ne font que palabrer sur la vrit tout en continuant faire le mal. C'est pourquoi, examinez-les laune de votre sincrit pour mesurer la qualit de leurs oeuvres. Ne vous laissez pas abuser par ceux dont les discours sont impurs bien qu'ils se fassent appeler "Rabbi". Examinez comment ils parlent et se comportent envers leurs prochains, alors ils seront pour vous comme un livre ouvert. Les hommes de l'Esprit sont modestes, humbles et doux mais leur tre est imprgn et irradi par le "Je Suis" : le Christ, l'eau vive. Un homme vivant dans la vrit, vit partir de la vrit. Il contemple la vrit et voit ce qui n'est pas dans la vrit. Ainsi, c'est avec les yeux de la vrit quen tant que Jsus j'ai regard la femme prs du puits. Jai contempl sa vie prsente et passe. En fonction de ce que Jy ai vu, J'ai interpell ce qui pouvait l'aider se reconnatre au cours de cette journe. De tous temps et aujourd'hui encore (1989), les hommes ont adopt des symboles et des attributs extrieurs pour adorer Dieu. L'homme cre et adore de tels symboles, images et attributs - statues, difices religieux, "lieux sacrs", rites et crmonies - jusqu' ce qu'il ait reconnu Dieu en lui, l'Esprit de la vrit, et soit en mesure de respecter
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"l'ordre du temple intrieur", les Commandements de la vie. Chaque tre humain est lui-mme un temple de Dieu. C'est pourquoi il n'est nul besoin d'un lieu prcis pour L'adorer. Adore Dieu dans le sanctuaire de ton tre intrieur et maintiens ton temple pur par des penses nobles, des paroles et des actions remplies de Dieu. De la sorte, tu respectes "l'ordre du temple intrieur" et Dieu rpondra tes prires parce que tu seras en communication avec Lui. Aujourd'hui encore (1989), nombreux sont ceux qui ne savent toujours pas qui ou quoi ils adorent. Ils se contentent dimiter le fondateur de leur religion en perptuant les pratiques que celui-ci leur a lgues, parce qu'ils sont encore pauvres de coeur. Et parce que le Dieu vritable et tout-puissant, le Dieu intrieur, leur est tranger, ils ont besoin d'une divinit extrieure qui n'est en aucun cas le Dieu de la vrit mais bel et bien une idole. Dans lexpression Car le salut vient d'Isral , le nom Isral dsigne chaque endroit o des hommes accomplissent la volont de Dieu. Aujourd'hui, Isral n'est plus le lieu o vcut Jsus de Nazareth. Ce pays n'en porte plus que le nom : une grande partie des Isralites n'est pas reste fidle l'alliance conclue avec Dieu et ne M'a pas accept comme son Rdempteur. C'est pourquoi Dieu, l'Eternel, a renouvel Son Alliance avec une partie de ceux qui furent jadis incarns dans l'Ancienne Isral mais le sont aujourd'hui dans un autre pays, et qui appartiennent encore la Mission.
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Aujourd'hui (1989) Dieu, l'Eternel, a galement conclu l'Alliance avec d'autres hommes et femmes n'ayant pas t incarns en Isral lorsque Jy vcus, mais stant cependant souvent incarns dans les sicles passs pour prparer l'Oeuvre de rapatriement laquelle ils appartiennent. De mme, Il a conclu l'Alliance avec ceux et celles qui oeuvrent au salut de leurs prochains dans l'Oeuvre de rdemption, et qui prennent ainsi part la Mission de rdemption. Isral se trouve donc partout o sont incarns ceux qui appartiennent la Mission de rdemption et qui sont prts accomplir la volont de Dieu. Beaucoup d'tres spirituels provenant du grand potentiel de la Mission de rdemption taient dj incarns du temps de Mose ainsi que lors de Ma venue dans l'Ancienne Isral. Le pch a dispers aux quatre vents beaucoup d'hommes appartenant la Mission de rdemption. Mais prsent, Je les rassemble nouveau dans un autre pays. C'est l que sdifiera la Nouvelle Isral. Aujourd'hui dj (1989), beaucoup de frres et soeurs se rassemblent dans le pays o le rayon partiel de la sagesse divine enseigne et agit : dans la Nouvelle Jrusalem. C'est avec les frres et les soeurs de la Nouvelle Jrusalem, de la future Isral, que l'Eternel a maintenant conclu la dernire Alliance. Le peuple de Dieu sur Terre deviendra un peuple puissant. C'est pourquoi ceux et celles qui viennent conclure l'Alliance ternelle avec Dieu sont toujours plus nombreux. Car Moi, le Christ, Je les appelle et ils rpondent
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Mon appel. Ils se rassemblent afin d'agir pour l're nouvelle, l're de lumire. Ils n'adorent plus Dieu devant des monuments et des statues. Ils n'ont pas d'glises de pierre. Ils ne gravissent pas de montagnes pour chercher l'Eternel en croyant L'y trouver. Ils ne pratiquent ni rites, ni crmonies. Ils adorent l'Eternel dans le temple au plus profond d'eux-mmes, car c'est l qu'a lu domicile l'Unique, l'Eternel, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, l'Esprit du Pre ternel dont tous les tres spirituels, tous les hommes et toutes les mes sont les enfants. Quand ils se rassemblent, ce nest pas pour chercher Dieu mais pour communier dans l'unit les uns avec les autres et pour adorer Celui qui est la vie : Dieu, l'Esprit de la vrit qui habite en chaque tre spirituel, en chaque me et en chaque homme. Dieu est l'Esprit crateur lorigine de toute existence. Il vit dans chaque plante, dans chaque pierre, dans chaque animal, dans chaque atome, dans tout ce qui Est. Dieu est Esprit et ceux qui L'adorent vraiment, L'adorent en Esprit et en la vrit et respectent Ses Lois. En vrit Je vous le dis : en tant que Jsus Je vous ai quitts ; en tant que Christ, le Ressuscit, Je Suis venu vers vous pour que vous ressuscitiez en Moi, le Rdempteur, et que vous rintgriez Dieu, le flux primordial. En tant que Jsus, Je ne Suis rest quun certain temps parmi les hommes, mais en tant que Christ de Dieu J'habite en vous et Jy resterai ternellement car Je Suis dans le Pre ternel et le Pre est en Moi, et nous sommes l'Esprit unique de la vrit qui a lu domicile en chaque homme.
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CHAPITRE 24

Jsus condamne la cruaut Il gurit des malades et chasse des dmons


Toutes les fautes commises contre la Loi de la vie retombent sur l'homme ; la nature et les cratures terrestres sont des cadeaux de Dieu donns pour leur bien-tre (1). Explication du "bras dessch" (3). Salut et gurison du corps si cela est bon pour l'me (7). Pharisiens hier et aujour'hui Combat sur la Terre et dans les plans de purification contre la lumire grandissante mme l'poque du Royaume de paix Les fondations du Royaume de paix sont tablies pendant le changement d're et prennent forme Rappel aux hommes dans le Royaume de paix : n'oubliez pas les pionniers et le sraphin incarn de la sagesse divine, Ma prophtesse et messagre Le combat continue derrire le mur de brouillard (8). Explication du "miracle de la multiplication des pains" (12-13)

En arrivant dans un village, Jsus vit un groupe de dsoeuvrs martyriser un chat qu'ils avaient trouv et qu'ils maltraitaient honteusement. Jsus leur ordonna de ne plus le faire et commena les rprimander, mais ils n'coutrent pas Ses paroles et L'injurirent. (Chap. 24, 1) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'homme qui torture et maltraite les animaux, ressentira un jour dans son propre corps tortures et mau239

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vais traitements. Ceci est galement vrai pour les fautes commises envers les rgnes vgtal et minral. Car toute forme de vie manifeste est contenue dans l'me en tant qu'essence spirituelle. Celui qui agit contre la vie se condamne lui-mme en chargeant une partie de son hritage spirituel. Car tout ce qui vient de Dieu est prsent comme essence spirituelle dans l'me de l'homme. Voyez : la Terre fait crotre les aliments indispensables lhomme. Celui-ci a galement besoin d'un toit et de vtements quil nest pas en mesure de crer comme le font les anges du Ciel. Ici-bas, c'est la Terre qui gnre toute vie. Alors, pourquoi la violer et lexploiter. La Terre elle-mme ainsi que tout ce qu'elle porte, les animaux, les plantes et les pierres, aspirent servir l'homme. Pour cela, il suffit ce dernier daccepter la Terre, de laccueillir en lui, et den prendre soin, car elle est un grand organisme vivant. Dieu, l'Eternel, a donn aux hommes les animaux et les plantes. A partir de la Terre, Il leur a offert les fruits, les lgumes et les crales. Il a fait cela en disant : Assujettissez-vous la Terre , ce qui veut dire en ralit : respectez et prenez soin de la vie sous toutes ses formes ; alors elles vous serviront. Voyez : les formes de vie pures des animaux furent cres par Dieu et chaque plante appartient Dieu, au grand potentiel de cration, qui poursuit son dveloppement dans le cycle d'volution. Ainsi, chaque forme de vie est-elle une partie du Grand Tout. Dieu a command aux hommes l'estime, l'amour de la vie et le respect du Commandement "Prie et travaille".
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C'est pourquoi la paresse est un gaspillage des forces que la journe nous accorde. Cest un vol de lnergie de Dieu. Ne pas faire un usage positif de sa journe mais l'employer pour tirer profit de son prochain ou pour martyriser les animaux et les plantes, cest agir contre la Loi de la vie. Les hommes qui ne pensent qu' leur propre bientre martyrisent les animaux, exploitent la Terre et empoisonnent ce qui y vit, parce que leurs penses sont empoisonnes par la cupidit et la jalousie. Les hommes qui ne se connaissent pas eux-mmes martyrisent hommes et animaux et sont contre la nature. Ils font seulement ce que leurs penses gostes leur commandent. Ils sont eux-mmes pilots et c'est pourquoi ils veulent chasser de leur environnement tout ce qui leur dplat parce que tout ce qui ne correspond pas leurs conceptions les drange. Leur moi humain aveugle de tels hommes en leur retirant quasiment tout discernement. Ils ne connaissent pas la Loi Demande pardon, pardonne et rpare . Ils rglent leurs comptes avec leurs prochains : oeil pour oeil, dent pour dent. Ce faisant, ils chargent leur me car ce que l'homme fait son prochain - mais aussi aux animaux, aux plantes ainsi qu l'organisme terrestre dans son entier -, il se l'inflige luimme. Il en tait et il en est encore ainsi aujourd'hui dans cette poque pcheresse (1989). Mais une gnration nouvelle apparat. Elle sengage dans l're nouvelle, dans une vie vcue les uns pour les autres et avec Dieu.
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2. Alors Il fit un fouet en nouant des cordes et les chassa en disant : Cette Terre, que Mon Pre a cre pour le bonheur et la gaiet, vous l'avez transforme en l'enfer le plus profond par vos actes de violence et de cruaut. Et ils s'enfuirent devant Sa face. (Chap. 24, 2)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le fouet symbolise la loi de cause effet. L'homme qui ne respecte ni ses semblables, ni ses prochains des rgnes de la nature, les animaux, est brutal et cruel envers eux ainsi quenvers les plantes et les minraux et envers toute vie que porte la Terre. Il ressentira un jour ou lautre les effets des causes qu'il aura engendres moins qu'il ne s'en repente en temps utile. La loi de cause effet agira comme un fouet pour tous ceux qui auront maltrait la vie, quelle que soit la forme ou le niveau de conscience dans lequel elle se manifeste. La Terre est donne aux hommes pour qu'ils redeviennent consciemment des enfants de Dieu et se souviennent que leur vie, comme toute vie, provient de Dieu, afin qu'ils apprennent lestimer et laimer. Peu importe la forme et le niveau de conscience dans lequel la vie se manifeste l'homme : Dieu, la vie est en tout. Tout ce qui est pur aspire au service dsintress. Cest le cas de la Terre et des rgnes de la nature. Celui qui reconnat que sa vie mane de Dieu et qui se comporte en consquence, est en paix avec toutes les cratures et avec tout ce que Dieu offre lhomme pour sa joie et son bien-tre. Dieu voudrait que Ses enfants soient paisibles
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et joyeux. Par contre, celui qui nie l'existence de Dieu et refuse Son oeuvre soppose Lui et tout ce quIl a donn aux hommes partir de Ses mains. C'est pourquoi il devient mcontent, malheureux, soucieux et malade.
3. Mais l'un d'eux, encore pire que les autres, revint et Le menaa. Jsus tendit Sa main et le bras du jeune homme se desscha. Une grande crainte les envahit tous. L'un d'eux dit : C'est un sorcier. (Chap. 24, 3)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Jsus tendit la main, et le bras du jeune homme se desscha. Cet vnement a t mal compris et c'est pourquoi il fut ainsi relat. Aucun homme vivant dans la Loi de Dieu n'intervient dans la loi de cause effet pour qu'un malfaiteur subisse plus rapidement ce qu'il a luimme caus et dtermin. Celui qui utilise la violence rcoltera la violence de la mme faon ou de faon similaire. Si J'avais voulu, comme il est crit, faire desscher le bras, Je serais intervenu dans la loi des semailles et des rcoltes. Ce qui advint se droula selon la loi des semailles et des rcoltes. C'est en maltraitant un animal que le malfaiteur heurta son bras contre un objet dur. Un hmatome s'ensuivit, le bras devint bleu et resta inerte le long du corps. J'tendis Ma main pour montrer l'effet et lui en expliquer la cause. Les hommes de cette poque ne connaissant de la loi des semailles et des rcoltes que le "oeil pour oeil, dent pour dent" et de plus, l'interprtant
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de faon errone, ils crurent que c'tait Moi qui avais jet un sort et que J'tais un sorcier. J'ai toujours cherch montrer aux hommes que lon rcolte ce que l'on sme : celui qui sme une mauvaise graine dans le champ de sa vie, fera une mauvaise rcolte, car le fruit est dj dans la semence. Cependant, celui qui reconnat ses fautes en temps utile, qui sen repent et ne les commet plus, accepte la Loi de Dieu et apprend peu peu aimer toutes les formes de vie. Il reoit alors des mains de l'Eternel et son me et son corps obtiennent lumire, salut et gurison. Voyez : la semence n'apporte pas forcment sa rcolte de faon immdiate. Ce que l'homme sme dans cette vie terrestre, savoir ce qu'il cause, y compris aux rgnes animal et vgtal, il le rcoltera soit dans cette vie, soit dans une vie ultrieure ou bien en tant qu'me, dans les plans de purification. C'est pourquoi vivez consciemment chaque journe ! Car chaque jour montre lhomme ce qui est bon et moins bon en lui et lui indique aussi ce qu'il peut mettre en ordre et rparer le jour mme.
4. Le jour suivant, la mre du jeune homme vint voir Jsus et Le pria de gurir son bras. Jsus leur parla de la Loi de l'amour et de l'unit de toute vie dans l'unique famille de Dieu. Il dit : De la faon dont vous traitez les cratures qui sont autour de vous dans cette vie, vous serez traits vous-mmes dans la vie venir. 5. Le jeune homme eut la foi et reconnut ses pchs. Jsus tendit Sa main et le bras dessch redevint sain,

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comme l'autre. Le peuple loua Dieu d'avoir donn un tel pouvoir un homme. 6. Lorsque Jsus partit, deux aveugles Le suivirent. Ils poussaient des cris et disaient : Seigneur, Fils de David, aie piti de nous. Et lorsqu'Il entra dans la maison, les aveugles vinrent Lui et Jsus leur dit : Croyezvous que Je puisse faire une telle chose ? 7. Ils Lui dirent : Oui, Seigneur. Et Jsus toucha leurs yeux en disant : Qu'il en soit fait selon votre foi. Aussitt leurs yeux s'ouvrirent. Cependant Jsus leur recommanda instamment : Faites attention, ne le racontez personne. Mais eux, aprs L'avoir quitt, rpandirent Sa renomme dans tout le pays. (Chap. 24, 4-7) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : A celui qui croit, il sera donn ! Les gurisons occasionnes par l'Esprit de la vie ne sont pas des miracles mais sont conformes la Loi de Dieu. L'amour et la grce de Dieu assistent Ses enfants humains. La foi juste nat dans le coeur. Ceux dont la foi est profonde restent inbranlables, quoi qu'il leur arrive, et ils reoivent le salut pour leur me, car la grce et l'aide de Dieu s'coulent d'abord dans l'me. C'est de l'me que scoulent le salut et la gurison du corps, si cela est bon pour l'me, c'est--dire si l'homme ne commet plus les pchs qui taient l'origine de ses souffrances corporelles ou de sa maladie.
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Le terme "aussitt" signifie que la gurison n'apparut pas immdiatement mais selon le commandement de la foi ; car Je M'occupe d'abord de l'me dans la mesure o c'est en elle qu'est la Loi de la vie, Dieu. Cependant, quelquun qui respecte cette Loi - au moins ce quil en connat - reoit galement le salut et la gurison du corps. Ce nest pas toujours au cours de cette existence terrestre que les dons de grce reus par l'me produisent leurs effets sur le corps. Ils peuvent galement se manifester plus tard, dans le rgne des mes, ou lors dune incarnation ultrieure. Alors, le ngatif enregistr dans l'me se transforme progressivement en force positive qui scoule dans le corps. L'me est alors libre de ce ngatif et le corps n'a plus supporter les consquences de ce que l'homme a jadis caus.

Aprs leur dpart, voici que l'on Lui amena un homme qui tait muet et possd par un dmon. Et aprs que le dmon fut chass, le muet put parler. Le peuple s'merveilla et dit : Personne n'a encore rien vu de tel en Isral. Mais les pharisiens dirent : Il chasse les dmons avec le plus haut des dmons. (Chap. 24, 8) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En tant que Jsus de Nazareth J'ai agi l o Mon Pre M'envoyait. Grce la force du Pre, J'ai pu apporter soulagement et gurison beaucoup d'hommes et les
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8.

conduire aussi travers la Parole vivante afin qu'ils se reconnaissent eux-mmes. Cependant, je n'ai pas pu aider et servir tous ceux qui vinrent Moi. J'ai impos les mains sur beaucoup d'hommes qui ne gurirent pas. De mme, chacune des forces sombres que J'ai dnonce dans l'homme ne l'a pas forcment quitt. Car la Loi de la vie dit : il te sera fait selon ta foi ! Et : va et dsormais, ne pche plus ! De plus, la Loi de la vie nonce : continue croire mme si tu ne ressens pas encore dans ton corps ce qui s'est dj accompli dans ton me. Seul est transform dans le corps ce que l'homme a reconnu comme fautes et pchs, ce dont il sest repenti, ce pourquoi il a demand pardon et pardonn et ce qu'il ne recommence plus. Voyez : tout homme dont les paroles ne correspondent pas ses penses est un pharisien. Les pharisiens d'aujourd'hui (1989) utilisent les mmes blasphmes qu'autrefois quand Je vcus sur Terre en tant que Jsus de Nazareth. Ils rpandent le mme ddain et les mmes sarcasmes pour exciter le peuple. Cependant, ceux qui ont la capacit de percer jour le coeur des hommes se rendront compte qu'au fond de lui-mme chaque pharisien est un homme apeur qui fait tout pour prserver de l'effondrement son difice de mensonges. Cest pourquoi, les pharisiens et les docteurs de la loi ont invent et propag tant de choses errones parmi les hommes. En partie inconsciemment, mais aussi en partie consciemment, les pharisiens aveugles, les dirigeants politiques ainsi que beaucoup dhommes d'glise tiennent des propos
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fallacieux. Consciemment, ils le font par peur de perdre leur prestige, inconsciemment, parce que, ne contrlant ni leurs sensations, ni leurs penses, ils gaspillent leurs journes sans travailler la reconnaissance d'eux-mmes. Ils ne corrigent pas leurs comportements errons et laissent libre cours leur agressivit nourrie de peur. Beaucoup de pharisiens, de docteurs de la loi et d'cclsiastiques srigent en pourfendeurs du mensonge et condamnent ceux qui parlent partir de la vrit ternelle. Pourtant, celui qui livre un faux tmoignage contre autrui devrait craindre la vrit ternelle que Dieu est. De nombreux pharisiens, au prtexte quils sont pars de vtements sacerdotaux, se prtendent comptents en matire de foi. Mais, sils accusent certains dtre des "suppts de satan" ou des "serviteurs du diable" cest parce qu'eux-mmes le servent plus ou moins par leur vie et leur faon de penser. C'est pourquoi, tenez-vous loigns de ceux qui rejettent leurs prochains et les calomnient, car ils sont eux-mmes allis au mal. Il est bon que les hommes qui vivront dans le Royaume de paix de Jsus-Christ sachent que le combat des tnbres contre la lumire qui se droula lors de Ma venue sur Terre en tant que Jsus, se prolongea ultrieurement et s'intensifie lheure actuelle (1989). Tout ce que Jai vcu en tant que Jsus de Nazareth, beaucoup dhommes et de femmes qui Me sont rests fidles lont vcu galement au cours des sicles suivants. Eux aussi furent bafous, ridiculiss et calomnis pour leur amour de la vrit. Malgr cela leurs mes ne renoncrent jamais s'incarner pour prparer lmergence
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du Royaume de Dieu sur Terre, et aujourdhui (1989) pour tablir ses fondations et commencer ldifier. Les hommes attachs au monde furent incapables de percevoir les premires ralisations dans l're de lumire car celles-ci reposrent sur des actes d'amour dsintress envers le prochain. Au fil du temps, les oeuvres de Dieu sur la Terre devinrent de plus en plus visibles. Des individus la conscience spirituelle leve conduisirent leurs prochains, leurs frres et soeurs, sur le Chemin vers l'intrieur, vers Moi, le Christ de Dieu. Ils acquirent des terrains et fondrent des tablissements christiques dans lesquels les hommes commencrent mettre en pratique le Sermon sur la Montagne, la Loi de Dieu pour cette Terre. Ces tablissements furent sans cesse malmens par les forces du mal. Ce qui advint cette poque de combats, o la lumire et les tnbres se confrontrent sur la Terre, se perptue encore aujourdhui, des niveaux qui vous sont invisibles, sur les plans de purification, alors que sur Terre, vous vivez dj dans l're de lumire. Dans les aires de purification, beaucoup d'anciens docteurs de la loi, de pharisiens et d'hommes d'glise, jadis (1989) en habit terrestre sont encore actifs. Ils continuent dinfluencer lme des hommes qui leur taient autrefois assujettis, semant ainsi la discorde dans les plans de purification. Vous qui vivez dans l're de lumire, dans le Royaume de Dieu sur la Terre, sachez ce qui sy passa jadis et qui se droule encore dans les rgnes infrieurs des mes, dans les plans de l'ordre. Que ces indications vous vien249

nent en aide lorsque vous quitterez le monde de licibas, aprs votre mort physique, et traverserez le mur de brouillard au-del duquel l'oeil humain ne peut voir. Car celui dont lme traversera le mur de brouillard en ayant connaissance des causes encore actives en lui, ne connatra pas la peur. Il gardera courage et pourra immdiatement commencer enseigner et initier les mes qui lui seront confies, pour qu'elles apprennent connatre la lumire de la vrit qui sera dj tablie sur la Terre : le Christ de Dieu, le Je Suis. Tous ceux qui, au cours des deux mille ans couls depuis Ma venue en tant que Jsus de Nazareth, ont uvr et combattu pour le Royaume de Dieu et qui ont t perscuts pour cela, sont les pionniers de l're nouvelle et du Royaume de paix de Jsus-Christ dans lequel vous vivez maintenant. Ils ont accompli de grandes choses. Au cours des diffrentes poques ayant suivi Ma venue sur Terre ils revinrent rgulirement en habit terrestre pour y faire grandir sans cesse davantage le potentiel spirituel pour le Royaume de Dieu sur Terre. Au dbut, ce potentiel spirituel resta invisible mais, graduellement, il commena se manifester sur la Terre, avant tout dans l'atmosphre. Par ailleurs, l o des hommes commencrent vivre et travailler d'aprs le Sermon sur la Montagne, une partie de ce potentiel spirituel fut inscrit dans la forme et devenant ainsi visible. Alors survint le grand changement d're (1989), cette poque qui dvoila le Royaume de Dieu dans tous ses dtails. Certains des pionniers revinrent nouveau sur Terre pour y prendre part. Il sagit dtres spirituels incarns appartenant la Mission de rdemption et issus
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de la ligne de David et d'autres familles. A cette occasion, ils firent clater la vue de tous ce qu'ils avaient prpar au long des gnrations passes. La grande famille de Dieu sur Terre commena se rassembler ici et l. Beaucoup rejoignirent des Communes des origines. La Commune de l'Alliance "Nouvelle Jrusalem", responsable pour toutes les Communes du christianisme des origines et pour le Royaume de Dieu en dveloppement, en tait la lumire centrale. Dans le Royaume de paix de substance lumineuse, c'est elle, la ville de Jrusalem, qui forme le centre partir duquel sont guides toutes les Communes du christianisme des origines. Les Communes du christianisme des origines dans la Vie Universelle qui se formrent au milieu du monde pcheur taient composes en majeure partie d'hommes de l'Esprit vivant de plus en plus en Moi, le Christ, et ainsi dans la Loi de Dieu. Ils organisrent des services communautaires utiles leur existence. Ils firent l'acquisition de maisons et en btirent d'autres o ils vcurent en communauts d'habitation. Ils fondrent des entreprises artisanales et mirent en pratique la Loi "Prie et travaille". Ensemble, ils construisirent des cliniques, des maisons de repos, des crches, des coles, des garderies d'enfants, des restaurants et tout ce dont les hommes ont besoin pour vivre sur cette Terre. Parmi eux il n'y avait ni suprieurs, ni subordonns. Ils se sentaient tous consciemment enfants de Dieu et tous disaient "oui" la filiation dans notre Pre ternel. Ils travaillaient selon leurs capacits pour le Grand-Tout, pour le bien-tre commun.
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Ainsi que cela a t rvl, parmi ces pionniers pour l're nouvelle en Moi, le Christ, vivait une femme, le sraphin incarn de la sagesse divine. Elle agissait pour Moi en tant que prophtesse et ambassadrice et fut pour tous le premier exemple lumineux dans l'accomplissement des Lois ternelles. C'est travers elle, le rayon partiel incarn de la sagesse divine et travers son duel spirituel, le ple positif de la sagesse divine, que J'ai carillonn et donn le signal de l're nouvelle. Car l'amour et la sagesse agissent ensemble dans l'Oeuvre de rdemption, aux cts de tous les tres, fils et filles de Dieu, ayant accept la tche de mettre au service de l're nouvelle ce que Dieu leur a donn : la force, l'amour et la sagesse, l'ordre, la volont, la rectitude, la patience et la misricorde. Tous les tres de lumire incarns agirent selon leur origine et leur mentalit spirituelles, cette dernire ayant imprgn leurs capacits terrestres pour le Royaume de Dieu sur Terre. Ces pionniers pour l're de lumire supportrent eux aussi l'humiliation, le mpris et la drision. Ils furent galement calomnis. Cependant, ils s'efforcrent de vivre en Moi et J'tais avec eux. Je le rpte une nouvelle fois et Je vous le dis, vous qui vivez dans l're nouvelle, afin que vous le conserviez dans votre coeur : les pharisiens, ainsi que nombre de docteurs de la loi et d'hommes d'glise de cette poque (1989) combattirent les pionniers avec acharnement. Par la perfidie et la calomnie, ils excitrent le peuple contre eux. Mais, cette poque (1989), comme lors de Ma venue sur Terre, la vrit triompha. Les pionniers
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continurent inbranlablement servir et Me prparer le chemin vers l're de lumire, sans se soucier de ce que les diffamateurs leur imputaient tort. Ils ralisrent de plus en plus ce qui est utile l're nouvelle. Rjouissez-vous, vous qui vivez maintenant dans la paix, et accomplissez avec reconnaissance et gratitude les Lois de l'amour ! Pensez vos frres et vos soeurs qui en tant que pionniers Me prparrent le chemin vers l're nouvelle. Ce qu'ils acquirent, fondrent et construisirent pour vous transforma sans cesse son rayonnement pour l're de lumire. C'est ce que vous possdez maintenant en Mon Nom. Mais n'oubliez pas ceci : au-del du mur de brouillard, la vie en Moi ne rgne pas encore ! L, la lumire et les tnbres se combattent toujours. L'atmosphre terrestre vous protge cependant contre ces forces pour que vous puissiez vivre en paix sur la Terre. A travers ces mots, qui sont les Miens, vous devriez apprendre et reconnatre que la rdemption n'est pas encore accomplie sur tous les plans. Beaucoup d'entre vous retrouveront, dans les rgnes infrieurs des mes, derrire le mur de brouillard, des choses semblables celles qui existaient jadis sur la Terre, comme Je le rvle ici pour vous dans ce document historique que constitue le livre "Ceci est Ma Parole". Ces choses redeviendront actuelles pour beaucoup d'entre vous quand vous aurez dpos l'habit terrestre et pntrerez avec votre corps spirituel derrire le mur de brouillard. Car il faut que vous soyez prpars entrer dans ces rgnes, aprs votre mort physique, afin de pouvoir aider
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remettre en ordre ce qui ne correspond pas encore l'ordre divin et dlier tout ce qui est encore li.
9. Et Jsus allait dans toutes les villes et les villages et enseignait dans leurs synagogues, prchait l'Evangile du Royaume de Dieu et gurissait toutes les pidmies et toutes les maladies du peuple. (Chap. 24, 9)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : J'ai guri beaucoup d'pidmies et de maladies, mais Je n'ai pas pu y mettre fin. En effet, beaucoup d'individus ne se souciaient que de leur corps mais n'taient pas proccups du sort de leur me. Parmi ceux qui souffraient, beaucoup voulaient seulement sauver leur corps physique. Ceux qui pensaient de la sorte ne purent rien recevoir. Ils ne reurent aide et gurison ni pour leur me ni pour leur corps. Cela explique pourquoi beaucoup s'en retournrent dus : il ne stait rien pass dans leur me et dans leur corps. Ils commencrent mdire de Moi et se ranger aux cts des pharisiens et des docteurs de la loi. Ce sont les propos de tels gens dus qui encouragrent les pharisiens et beaucoup de docteurs de la loi agir contre Moi, le Christ en Jsus. En voyant la multitude de gens, Il fut pris de piti car ils taient inertes et parpills comme des moutons sans berger. (Chap. 24, 10)
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10.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la Parole : Ici, le mot "piti" a le sens de ressentir les souffrances des autres : Je contemplais leurs souffrances et leur dtresse et Je souffrais avec eux. Contempler la souffrance partir de la misricorde signifie prouver de la compassion et apporter l'aide, l, o elle est opportune.
11. Il dit alors Ses disciples : La rcolte est vraiment plus qu'abondante, mais il y a peu de travailleurs. C'est pourquoi, priez pour que le Seigneur de la rcolte envoie des travailleurs dans Sa rcolte. 12. Et Ses disciples Lui apportrent deux petites corbeilles remplies de pains et de fruits et une cruche pleine d'eau. Et Jsus posa le pain et les fruits devant eux, ainsi que l'eau. Et ils mangrent et burent et tous furent rassasis. 13. Et ils furent stupfaits de constater que tous avaient eu assez manger et mme que chacun avait pu en mettre un peu de ct, bien qu'ils fussent quatre mille. Et ils s'en allrent en louant Dieu pour tout ce qu'ils avaient vu et entendu. (Chap. 24, 11-13)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Beaucoup de gens taient l, ils taient prs de quatre mille. Ils coutaient tous les Paroles du Tout-Puissant travers Moi, Jsus. La Parole de Dieu est substance et force. Beaucoup d'entre eux prirent la Parole de
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Dieu comme nourriture cleste en se promettant de manger chaque jour davantage de ce pain et de ces fruits, c'est--dire de vouer leur vie Dieu, la Loi de la vie. De cette faon, des nergies positives s'en dgagrent. Je pris une partie de ces nergies positives provenant du dsir et de la volont de beaucoup de ceux qui taient prsents d'augmenter jour aprs jour en eux-mmes le pain et les fruits spirituels, pour densifier les nergies spirituelles ; elles devinrent alors pour la foule affame, du pain, des fruits, de l'eau ainsi que des poissons, leur principale nourriture. La densification de l'nergie spirituelle fut une manifestation de lumire de l'Esprit de Dieu. Ainsi, le pain, les fruits, l'eau et les poissons ne contenaient que la vie spirituelle. Ce qui est manifest partir de l'Esprit n'est pas exactement de la substance matrielle. Cela ne contient pas la vie terrestre et donc pas non plus la croissance terrestre. La substance spirituelle manifeste ne peut tre tue. Les hommes prsents taient dans une haute vibration. Ils virent les corbeilles et les cruches d'eau pleines, ils virent les pains, les fruits, l'eau devant eux et prirent les dons de la vie de ces corbeilles et de ces cruches, mais tout se passa cependant en eux et partir d'eux. Ils crrent ces dons d'eux-mmes parce qu'ils en avaient auparavant dvelopp les nergies leves, par la bonne volont qu'ils avaient de vouer leur vie Dieu, la Loi, et de faire grandir en eux Ses forces. Ils furent rassasis et leur soif fut apaise. C'est parce que la conscience de la foule tait alors leve que Je pus, Moi, le Christ en Jsus, raliser cette manifestation partir de la lumire.
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CHAPITRE 25

Sermon sur la Montagne (1re partie)


Le Sermon sur la Montagne, le Chemin Intrieur vers la perfection Les bienheureux Les "pauvres" Porte ta souffrance comme il faut La douceur, qualit de ceux qui aiment d'une faon dsintresse Les Dix Commandements et le Sermon sur la Montagne comme chemin vers la vrit et la justice La misricorde, le portail vers l'Etre ternel Les mes pures dans la Loi Absolue de Dieu Les pacificateurs ont la paix en eux Combat des pionniers sur plusieurs fronts Hommes d'glises, pharisiens, loups dguiss en agneaux Lieu de combat derrire le mur de brouillard Priez pour les mes qui ne sont pas illumines (24). Les richesses terrestres entranent obligations et devoirs Les lourdes consquences du mauvais emploi de la richesse Avertissement aux moqueurs Riches,puissants,faux prophtes,beaux parleurs,faux chrtiens : instruments de Satan (5). Les justes sont le sel de la Terre, ils mettent l'injustice la lumire (6). Vocation et mission de la prophtesse et messagre de Dieu L'action des pionniers sous la direction et l'enseignement directs La Nouvelle Jrusalem (7). Se librer de la loi des semailles et des rcoltes par le Christ, liens dans la loi de la chute par les confessions et les dogmes Le Christ nous conduit aujourd'hui la vrit tout entire (8). Faux et vrais enseignants (9). Possibilit de salut seulement par la foi et la mise en pratique (10). Le Christ transforme les pchs qui Lui sont librement confis (11). Mettre en ordre avant la formation d'un lourd karma Ton ennemi apparent est ton miroir(12-13).Chacun reoit ce qu'il a lui-mme sem Donnez l'amour d'une faon dsintresse
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(14). Dsirs personnels comme source de liens aux hommes et aux choses "Vie de marcage" (16). Semences qui s'envolent dans le champ de l'me de ton prochain Chemin de purification des pionniers jusqu'au Royaume de paix (18)
1. En voyant la foule, Jsus alla sur une montagne. Et lorsqu'Il fut assis les douze vinrent Lui. Il leva les yeux sur Ses disciples et dit : 2. Bienheureux en esprit sont les pauvres, car le Royaume des Cieux leur appartient. Bienheureux ceux qui souffrent, car ils seront consols. Bienheureux les doux, car ils possderont la Terre. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasis. 3. Bienheureux les misricordieux, car ils recevront la misricorde. Bienheureux ceux qui ont le coeur pur, car ils contempleront Dieu. Bienheureux les pacificateurs, car ils seront appels enfants de Dieu. Bienheureux ceux qui sont perscuts pour avoir choisi la juste cause, car le Royaume de Dieu leur appartient. 4. Oui, vous serez bienheureux quand les hommes vous haront et vous chasseront de leur communaut, vous calomniant et bannissant vos noms cause du Fils de l'homme. Rjouissez-vous en ce jour et sautez de joie, car voyez, votre rcompense sera grande au Ciel. Car leurs pres ont fait la mme chose avec les prophtes. (Chap. 25, 1-4)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :


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Le Sermon sur la Montagne est le Chemin Intrieur vers le coeur de Dieu qui conduit l'accomplissement. Les bienheureux contempleront le Christ et possderont la Terre avec Moi, le Christ, en toute douceur et humilit ; bienheureux celui qui contemple la splendeur du Dieu Pre-Mre en toutes choses ! Il est devenu un exemple vivant pour beaucoup. Je conduis les Miens la connaissance de la vrit. Celui qui vient de la vrit entend Ma voix parce qu'il est lui-mme la vrit. C'est la raison pour laquelle il entend et contemple la vrit. Les bienheureux sont confiants et joyeux, car ils contemplent et entendent ce que n'entendent et ne voient pas ceux qui se cachent encore derrire leur moi humain et qui s'y cramponnent de toutes leurs forces pour ne pas tre reconnus. Mais les bienheureux voient l'intrieur du cachot du moi humain et y reconnaissent les penses les plus caches de leurs prochains. Ils y rayonnent avec la force de leur conscience lumineuse et crient leur prochain : Bienheureux en esprit sont les pauvres, car le Royaume des Cieux leur appartient ! L'expression "les pauvres" ne dsignent pas la pauvret matrielle. Ce n'est pas elle qui apporte la batitude dans l'Esprit, mais c'est le dvouement Dieu partir duquel l'homme accomplit la volont de Dieu. C'est la richesse intrieure. L'expression "les pauvres" dsigne tous ceux qui ne cherchent pas possder et amasser des biens. Leurs penses et leur coeur sont orients vers la vie de la communaut dans laquelle ils grent, selon la Loi, les
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biens que Dieu a donns tous. Ils ne dsirent et n'aspirent pas aux choses de ce monde. Ils sont les serviteurs du bien commun, tendent leurs bras vers Dieu et suivent consciemment le chemin vers la vie intrieure. Leur but est le Royaume de Dieu l'intrieur d'eux-mmes, qu'ils annoncent et veulent apporter tous les hommes de bonne volont. Leur richesse intrieure est la vie en Dieu, pour Dieu et pour leurs prochains. Ils vivent le Commandement "Prie et travaille". Ils aspirent l'Esprit de Dieu et reoivent de Dieu ce dont ils ont besoin pour leur vie terrestre, et bien audel. Ils sont bienheureux dans l'Esprit de Dieu. Bienheureux ceux qui souffrent, car ils seront consols. La souffrance de l'homme ne vient pas de Dieu, dans la plupart des cas elle a t engendre par celui qui lprouve, mais il se peut galement que lme de la personne qui souffre ait pris sur elle, dans le rgne des mes, une partie de la faute d'autrui afin de s'en acquitter sur la Terre, de sorte que l'me du frre ou de la soeur soulage de ce poids puisse accder des rgions plus leves de la vie intrieure. Celui qui porte sa souffrance sans en attribuer la faute autrui et qui, dans la souffrance, reconnat ses fautes et faiblesses, s'en repent, demande pardon et pardonne, recevra la misricorde de Dieu, car l'Eternel veut consoler Ses enfants et leur enlever ce qui n'est ni bon, ni salutaire pour leur me. Car, lorsque la souffrance quitte l'me, savoir quand les causes qui y taient actives sont effaces, l'homme se rapproche de Dieu.
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Porte ta souffrance signifie : ne t'en plains pas ; n'accuse ni Dieu, ni ton prochain. Trouve dans ta souffrance le comportement fautif qui en est l'origine. Repens-toi, pardonne, demande pardon et ne rpte plus le pch que tu as reconnu. La faute peut alors tre efface de ton me par Dieu et tu reois de Lui davantage de force, d'amour et de sagesse. Si tu rencontres un homme touch et prouv par la souffrance, qui demande ton aide, donne-lui assistance et aide-le comme tu le peux et comme son me en a besoin. Et si ton prochain accepte ton aide avec reconnaissance et qu'elle le soulage, donne-lui encore plus dans la mesure o cela t'est possible. Mais toi qui l'aides, fais-le d'une faon dsintresse. Si tu le fais parce que tu ten sens oblig, cela ne te procurera aucune rcompense spirituelle et ne rendra pas service l'me de celui qui souffre ; tu ninterviendras quau niveau du corps, le vhicule de l'me. Bienheureux les doux, car ils possderont la Terre. Douceur, humilit, amour et bont vont de pair. Celui qui est devenu amour dsintress est ainsi devenu doux, humble, et bon. Il est combl de sagesse et de force. Les personnes dans Mon Esprit, celles qui aiment avec dsintressement, possderont la Terre. O voyez, le chemin vers le coeur de Dieu est le chemin vers l'amour dsintress. C'est de l'amour dsintress que s'coule la paix de Dieu.
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Ceux et celles qui suivent le chemin vers le coeur de Dieu tout comme ceux qui vivent dj en Dieu sont actifs pour l're nouvelle. Ils enseignent le chemin vers Dieu tous ceux qui le souhaitent. C'est ainsi qu'en Mon Esprit ils prennent de plus en plus possession de la Terre. Ceux qui aiment avec dsintressement vivront dans le Royaume de Dieu sur la Terre, dans le Royaume de paix. Rjouissez-vous, vous qui aujourd'hui dj (1989) tes sur le chemin vers le coeur de Dieu ! Vous tes en Moi les prparateurs et les pionniers de l're nouvelle, l're de lumire dans laquelle beaucoup d'entre vous s'incarneront. Ils y apporteront l'accomplissement en Dieu, parce que dores et dj ils suivent le chemin qui y mne. Rjouissez-vous et soyez reconnaissants pour la purification de votre me, car vous Me contemplerez et vous vivrez et serez consciemment en Moi et avec Moi. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasis. Celui qui a faim et soif de la justice de Dieu cherche la vrit, il aspire la vie en Dieu et avec Dieu. Il sera rassasi. Mon frre, Ma soeur, toi qui aspires tant la justice, la vie en et avec Dieu, sois consol et lve-toi hors du moi humain pcheur ! Rjouis-toi, car le temps est arriv o le Royaume de Dieu se rapproche des hommes qui s'efforcent au respect des Commandements de la vie. Vois, Moi qui suis ton Rdempteur, Je suis la vrit en toi. C'est en toi que Je suis le chemin, la vrit et la vie.
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La vrit est la Loi de l'amour et de la vie. Les Dix Commandements, qui sont un extrait de la Loi Universelle de Dieu t'indiqueront le chemin de la vrit. Respecte les Dix Commandements et tu suivras de plus en plus le Sermon sur la Montagne dans lequel est dcrit l'essence du chemin qui mne la vrit. Le chemin vers la vrit est aussi le chemin qui mne au coeur de Dieu, la vie ternelle qui est amour dsintress. Le Sermon sur la Montagne conduit dans le Royaume de Dieu, il fonde les Lois du Royaume de paix de Jsus-Christ. Si tu les approfondis et les accomplis, tu atteindras la sagesse divine. Il a dj t indiqu dans ce livre que le rayon partiel de la sagesse divine est actuellement incarn (1989) sur la Terre, pour transmettre aux hommes la Parole de Dieu et leur expliquer Ses Lois. A travers cet instrument, qui est le Mien, Je rvle maintenant le Sermon sur la Montagne dans tous ses dtails, et Je dirige et accompagne ceux qui le veulent sur le Chemin Intrieur au moyen denseignements et de leons dont la mise en pratique, conduit au Pre, la lumire ternelle. En outre, par Mon instrument, J'enseigne la Loi Absolue, la Loi de l'infini. Vois : personne ne devrait souffrir de la faim et de la soif de justice. Accomplis le premier pas dans la ralisation de l'amour en tant juste envers toi-mme. Exercetoi penser et vivre positivement et tu deviendras peu peu un homme juste qui apportera la justice de Dieu en ce monde et qui la personnifiera parce quil accomplira la volont de Dieu, le Seigneur, partir de Son amour et de Sa sagesse.
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Vois : le temps approche o s'accomplira ce qui est rvl. Le lion sera couch prs de l'agneau, parce qu travers Moi, leur Rdempteur les hommes auront remport la victoire sur eux-mmes. Ils formeront une grande famille en Dieu et vivront en unit avec tous les animaux et toute la nature. Rjouissez-vous, le Royaume de Dieu est proche, et avec lui, Moi, votre Rdempteur et Pacificateur, souverain du Royaume de paix, du royaume mondial de JsusChrist, Je suis proche de vous galement. Bienheureux les misricordieux, car ils recevront la misricorde. La misricorde de Dieu est la douceur et la bont de Dieu. Pour toutes les mes, elle est le portail de l'accomplissement de la vie. Les hommes qui, par Moi, le Christ vivant dans le Dieu Pre-Mre, auront dvelopp dans leur me les sept forces fondamentales de la vie - la Loi de l'ordre la misricorde - rentreront en tant qu'tres spirituels purs par le portail de la misricorde dans l'amour dsintress, dans le Royaume de Dieu, dans les Cieux, et ils vivront en paix. Le portail qui s'ouvre sur l'Etre ternel est la septime force fondamentale, la misricorde, appele bont et douceur dans l'Esprit de Dieu. Tous les hommes pratiquant la misricorde, recevront la misricorde et assisteront ceux qui se trouvent encore sur le chemin vers la misricorde. Voyez : le chemin vers le coeur de Dieu passe par la communaut de ceux qui partagent les mmes buts. Car Dieu est unit et l'unit en Dieu est communaut en Dieu et avec Dieu ainsi quavec le prochain.
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Sur le chemin de l'accomplissement, celui qui a dj progress de quelques pas respectera le Commandement de l'unit :Un pour tous, le Christ, et tous pour Un, le Christ. Comme cela a dj t rvl, le Sermon sur la Montagne est le chemin d'volution vers la vie intrieure. Tous ceux ayant dj progress sur ce chemin de dveloppement vers le coeur de Dieu auront cur daider leur tour ceux qui nen sont quau dbut. En eux et sur eux rayonne le Christ, que Je Suis. Bienheureux ceux qui ont le coeur pur, car ils contempleront Dieu. Le coeur pur c'est l'me pure redevenue l'tre spirituel absolu, par Moi, le Christ dans le Dieu Pre-Mre. Les mes pures redevenues des tres clestes sont de nouveau l'image du Pre ternel et contemplent l'Eternel face face tout comme elles contemplent, vivent et peroivent la Loi du Pre ternel, parce qu'elles sont redevenues Esprit de Son Esprit, la Loi ternelle elle-mme. Tant qu'un homme ou une me doit encore se mettre l'coute de son intrieur pour percevoir l'Esprit de Dieu, cela signifie qu'il ou elle n'est pas encore Esprit de Son Esprit, pas encore la Loi de l'amour et de la vie. Car celui qui est redevenu la Loi de l'amour et de la vie contemple le Pre ternel face face et est constamment en communication consciente avec Lui. Il contemple entirement la Loi de Dieu, la vie qui vient de Dieu, parce qu'il est lui-mme vie et amour et volue dans ces principes. Celui qui vit dans la Loi Absolue l'a dveloppe en totalit, depuis l'ordre jusqu' la misricorde. Les sept forces fondamentales de l'infini sont son service,
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parce qu'il est en harmonie et en unit absolue avec l'Etre tout entier. Bienheureux les pacificateurs, car ils seront nomms enfants de Dieu. Le sens de ces mots est le suivant : Bienheureux ceux qui vivent en paix. Ils apportent la paix vritable sur la Terre parce qu'ils sont devenus eux-mmes pacifiques. Ils sont consciemment des enfants de Dieu. Parmi les fils et filles de Dieu qui portent la paix en eux et l'apportent au monde beaucoup sont des tres incarns au service de la Mission divine, luttant pour faire merger l're nouvelle, l'humanit spirituelle qui vivra dans le Royaume de paix de Jsus-Christ pendant l're de lumire. Paroles du souverain du Royaume de paix sur la Terre aux hommes de l're nouvelle : Hommes de l're nouvelle dans le Royaume de paix de Jsus-Christ en formation et de plus en plus lumineux, vous qui lisez ce livre "Ceci est Ma Parole", sachez que les pionniers du Christ durent lutter contre le satanique simultanment sur plusieurs fronts, pour aider faire triompher le Royaume de Dieu sur Terre. Vous vivez donc en paix, en Moi, le Christ, votre frre divin, le souverain du Royaume de paix. Mais derrire le mur de brouillard vivent et agissent des mes qui ne se sont pas laisses toucher par le Sermon sur la Montagne, le chemin de la vie intrieure, et qui voluent encore dans le cachot de leur moi humain. Alors quils cheminaient en tant qu'hommes ils ne voulurent pas en266

tendre l'appel de ceux qui avanaient vers le coeur de Dieu. Ils fermrent leurs oreilles et leur coeur la vrit et se calfeutrrent dans leur moi humain, labri de leurs conceptions et opinions personnelles ainsi que de leurs positions thologiques. Pendant l'poque de transition entre l'ancienne et la nouvelle re, l're de lumire, ils se comportrent en pharisiens maniant lhypocrisie, la perscution et la calomnie. Sachez que la lumire de la rdemption rayonne dans toutes les mes jusqu'au quatrime plan de purification. Cest pourquoi aucune d'entre elles ne sera perdue. Derrire le mur de brouillard de nombreux tres spirituels purs agissent au Nom du Seigneur, parmi lesquels beaucoup de fils et de filles de Dieu qui, l'occasion de diverses incarnations, diffrentes poques, Mont prpar le chemin vers le Royaume de paix de plus en plus lumineux. Ils continuent agir dans les rgnes des mes et servir leur prochain avec dsintressement. Les hommes et les femmes justes qui apportrent la Loi de l'amour et de la vie dans le monde cette poque (1989) eurent beaucoup souffrir. Voyez, vous, frres et soeurs qui vivez maintenant dans le Royaume de Dieu sur Terre : Lors du grand changement d're, au passage de la vieille poque matrialiste l're nouvelle, l're de lumire, les pionniers du Christ se levrent aussi contre le satanique et le dmoniaque.
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Bienheureux ceux qui sont perscuts pour avoir choisi la bonne cause, car le Royaume de Dieu leur appartient. Voil ce qui se passa durant cette poque de prparation (1989). Les pionniers du Christ pour l're nouvelle furent perscuts pour leur engagement en faveur du Royaume de Dieu sur Terre. Ils furent mpriss et calomnis par un aropage de pharisiens, de docteurs de la loi et dhommes d'glise ainsi que par leurs affids. La vrit fut consciemment manipule et dtourne. Ceux qui luttrent fidlement en faveur de la vrit furent ridiculiss pour leur attachement la cause de la vrit. Des individus qui ne portaient le Christ que sur les lvres mais pas dans le coeur les calomnirent et les discriminrent loccasion de prches dans les glises ou l'extrieur. Ils furent injuris et accuss de propager une fausse doctrine. Les chrtiens d'apparence ne reconnurent pas les vritables successeurs du Christ comme chrtiens, parce qu'euxmmes ne vivaient pas ce que Je leur avais command en tant que Jsus de Nazareth. Comme cela se passa du temps de Jsus, ils prchrent selon la Bible, voulant faire croire aux hommes qu'ils avaient vritablement foi en Moi alors quils n'taient que des loups dguiss en agneaux. Ils ne firent rien de ce que J'ai command aux hommes : s'aimer les uns les autres, comme Je les aime et c'est pourquoi ils mritent le titre de pharisiens et dhypocrites. Car celui qui mprise le Commandement d'aimer son ennemi, mprise le Christ, que Je Suis. Que ceux qui liront ces lignes plus tard, aient une pense pour les pionniers du Christ qui prparrent la
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Terre et l'atmosphre lmergence de l're nouvelle. Ils y apportrent une partie de la Loi ternelle de rayonnement. Pensez eux avec amour, car beaucoup d'entre eux ne reviendront pas dans l'habit terrestre pour vivre et agir dans le Royaume de paix. Ils continuent se battre dans les plans de purification. Ils luttent pour le salut des mes, pour qu'elles aussi se librent de leurs pchs et puissent entrer dans la magnificence que Je Suis dans le Pre. En effet, ce que les mes n'ont pas purifi sur la Terre, elles l'emportent avec elles, derrire le mur de brouillard. Et c'est l qu'elles doivent reconnatre et expier les causes engendres par elles ici-bas. Celui qui ne le fait pas en tant qu'homme, qui donc ne s'en repent pas, continue vgter en tant qu'me, derrire le mur de brouillard, tel un somnambule, tout comme il vgtait auparavant en habit terrestre, dans ce qu'il appelait la vie. Beaucoup parmi les hypocrites et les pharisiens qui calomnirent et ridiculisrent leurs frres et soeurs lorsquils taient en habit terrestre, continuent le faire dans les rgnes des mes, leur refusant le titre de chrtiens. Ils veulent ainsi se mettre en avant. Il en sera ainsi tant qu'ils n'auront pas pris conscience, au prix souvent de grandes peines et souffrances, de ce qu'ils ont caus par leur attitude et tant qu'ils n'auront pas prouv dans quels coeurs le Christ est vraiment ressuscit. Selon la Loi cosmique de l'attraction, l'me ressentira dans son corps de lme les fautes quelle aura commises, en habit terrestre, envers ses prochains et dont elle ne se sera pas acquitte. L'me voit ses pchs intrieu269

rement, en images, en mme temps quelle ressent dans son corps de lme, les peines et les tortures quelle a infliges ses prochains en habit terrestre. Les pchs activs en elle agissent sur elle jusqu' ce qu'elle sen repente de tout coeur, demande pardon et soit prte pardonner ses prochains. Alors seulement, l'nergie du pch se transforme en force divine et l'me devient plus lumineuse, plus pure. Priez pour ceux qui, derrire le mur de brouillard, continuent se comporter comme ils le faisaient auparavant, sur la Terre ! Priez pour qu'ils se reconnaissent et se repentent. Beaucoup de calomniateurs reconnatront dans leur me la peine et la souffrance quils infligrent aux pionniers. Ils la ressentiront et devront peuttre aussi la supporter jusqu' ce qu'ils aient acquis la certitude que Moi, le Christ, J'tais avec les pionniers, Mes frres et Mes soeurs, et que maintenant Je suis avec eux en tant que Frre divin. Priez pour qu'ils se rendent compte et quils ressentent quel point ils taient assujettis aux forces des tnbres dans le monde ngatif et avide de pouvoir ! Les tnbres allrent jusqu' se servir abusivement de Mon Nom pour sduire des hommes et rendre difficile aux pionniers, aux fils et aux filles de Dieu sur Terre, le travail dans la vigne du Seigneur. Voyez : ceux qui Me suivirent ne furent pas reconnus par les personnes du monde, parce que Moi aussi, en tant que Jsus, Je fus mpris par eux. A toutes les poques, ceux qui suivirent vraiment l'exemple du Nazaren durent beaucoup endurer et beaucoup subir.
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Beaucoup de pionniers pour l're nouvelle continurent cependant inbranlablement suivre Mes traces. Souvenez-vous de ces hommes et de ces femmes courageux qui, avec une foi inbranlable en Moi, livrrent un juste combat pour l're nouvelle. Rjouissez-vous, vous qui vivez dans l're nouvelle, dans le Royaume de paix, dont la matire devient toujours plus lumineuse. Vous tes unis eux. Lors du changement d're, beaucoup d'entre vous, taient incarns comme pionniers pour ldification du Royaume de Dieu. Vos mes ont conserv le souvenir du combat que vous avez men pour Moi et de la victoire qui sensuivit. Certains d'entre vous ressentent intuitivement qu'ils furent des pionniers actifs cette poque. Ils ressentent galement qu' cette poque les causes devenaient actives beaucoup plus rapidement et que le positif, l're de lumire, l're du Christ, dans laquelle vous vivez maintenant en habit de matire plus fine, se leva avec beaucoup plus de puissance. Malheur vous, les riches ! Car vous avez dj reu votre consolation dans cette vie. Malheur vous, qui tes rassasis, car vous aurez faim. Malheur vous, qui riez maintenant, car vous serez affligs et pleurerez. Malheur vous, si tout le monde dit du bien de vous, car vos pres firent la mme chose avec les faux prophtes. (Chap. 25, 5) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :
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5.

Malheur vous, les riches ! Car vous avez dj reu votre consolation dans cette vie. Quelquun qui considre sa richesse comme sa proprit est spirituellement pauvre. Beaucoup de ceux qui sont riches en biens de ce monde avaient reu comme mission spirituelle, dans le berceau, de servir dexemple aux riches dont le cur est endurci et intransigeant parce quils s'attachent leurs richesses et ont comme unique but de les amasser pour eux-mmes. Un homme, riche selon les critres du monde, qui voit dans sa richesse un don que Dieu lui accorde afin qu'il la mette la disposition du Grand Tout, au service de tous et qui la gre lgitimement en faveur de tous, met en pratique la Loi de l'galit, de la libert, de l'unit et de la fraternit. En donateur dsintress, il contribue ce que les pauvres et les riches le soient moins. Ainsi, peu peu un quilibre stablira et une classe moyenne de niveau lev apparatra. Elle sera constitue de tous ceux qui sont prts accomplir de manire dsintresse la loi "Prie et travaille". Ainsi se forgera peu peu la vritable humanit, une communaut dont les membres n'amassent pas de richesses terrestres personnelles, mais qui considrent tout comme la proprit de tous, parce que tout provient de Dieu. Une personne riche qui considre ses biens et son argent comme sa proprit et qui pense que l'estime du monde lui est due en raison de sa richesse, devra vivre lors de ses incarnations futures - comme effet des causes qu'elle aura semes - dans un pays misrable et y mendier le pain qu'elle aura refus ceux qui en avaient besoin,
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alors qu'elle tait riche. Cela se passera ainsi tant que de telles incarnations seront encore possibles. L'me d'une telle personne ne trouvera pas davantage la paix sur les plans de purification. Les mes pauvres en lumire qui, lors de leur incarnation, auront eu souffrir de faim et de soif en raison de son attitude, le reconnatront comme tant celui qui leur aura refus ce qui aurait pu les aider sortir des liens du moi humain. Beaucoup d'entre elles lui en feront porter la responsabilit. Lme ressentira alors les souffrances et la faim endures par ces mes. Ainsi, une me qui fut riche et considre en tant qu'homme peut ressentir de grandes souffrances, celles-ci tant bien plus grandes dans lau-del que ce qu'elles auraient pu tre si lme avait d mendier elle-mme son pain ici-bas. Voyez : d'aprs les Lois de l'Eternel, tout homme qui respecte de faon dsintresse le Commandement "Prie et travaille" il est attribu le mme salaire car Dieu donne chacun ce dont il a besoin et mme davantage. Mais aussi longtemps que les hommes ne respecteront pas ce Commandement, il y aura de soi-disant riches sur la Terre. Le devoir de ces derniers serait pourtant de partager leur richesse, de vivre dune manire dsintresse et daccomplir le Commandement "Prie et travaille". Ainsi, quand ces personnes ne placeront plus leur bien propre avant le bien commun, la richesse intrieure pourra se manifester galement dans le monde et plus aucun homme ne souffrira de la faim, ni ne manquera du ncessaire.
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Malheur vous les riches qui considrez votre argent et vos biens comme votre proprit et qui faites travailler vos prochains pour accrotre toujours davantage vos richesses ! Je vous le dis : vous ne verrez pas le trne de Dieu mais continuerez vivre l o sont poss les pieds de Dieu : sur la Terre. Vous ne cesserez de vous y incarner tant que cela sera encore possible. Et quand bien mme vous soutiendriez des institutions sociales, tant que vous resterez bien plus riches que ceux qui bnficient de cette aide, vous serez esclaves du satan des sens qui veut le maintien des diffrences entre pauvres et riches. Car cest sur ces diffrences que prennent racine pouvoir et servilit, envie et haine, ce qui gnre conflits et guerres. C'est pourquoi ceux qui s'attachent leurs richesses, mme si de temps autre ils font oeuvre sociale, servent le satan des sens et agissent contre la Loi de la vie : contre l'galit, la libert, l'unit et la fraternit. Celui qui considre biens et argent comme sa proprit et les amasse pour lui-mme au lieu de laisser circuler ces nergies matrielles est, d'aprs la Loi de la vie, un voleur, parce qu'il prive son prochain d'une partie de son hritage spirituel, car tout est nergie. Celui qui lie cette nergie en laccaparant pour lui seul, agit contre la Loi qui est nergie s'coulant sans cesse. Malheur vous, qui tes rassasis, car vous aurez faim. L'homme riche et repu qui ne remplit que "ses" granges, a le coeur vide. Pour lui, tout sorganise selon les critres du "mien" et du "tien". Ses sens et ses penses se limitent "mon" bien, "ma" proprit, "mon" pain, "mon"
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repas, " moi". C'est son petit monde. Un jour, un tel homme souffrira de faim et de privations et cela jusqu' ce qu'il comprenne que tout Est et que tout appartient Dieu cest--dire galement aux hommes qui s'efforcent daccomplir les oeuvres de Dieu dans l'amour dsintress et selon le principe : "Prie et travaille" qui est la Loi de la vie pour la Terre. Une personne oriente uniquement sur le "mien" et le "tien" est pauvre en lumire. Par un tel comportement, elle cre les conditions pour que son avenir soit celui d'un mendiant, soit lors de ses futures prigrinations terrestres, soit lors du long voyage que son me devra accomplir dans le rgne des mes. Une me aveugle par ce qui est matriel a inconsciemment faim de lumire parce qu'elle en manque. Cest pourquoi elle tente par tous les moyens possibles de compenser ce manque, ce qui la pousse par exemple accumuler des biens matriels ou tomber dans la cupidit, la gloutonnerie, l'ivrognerie et autres formes de convoitises et plaisirs. Une telle me est insatiable. Malheur vous, qui riez maintenant, car vous serez affligs et pleurerez demain. Celui qui rit aux dpens de ses prochains et qui se moque deux connatra la tristesse un jour et pleurera sur lui-mme car il aura mconnu ceux dont il a ri et se sera moqu. Il devra reconnatre n'avoir fait ainsi que se moquer et rire de lui-mme. Car celui qui juge et condamne son prochain, qui rit ses dpens, se moque de lui et le calomnie, Me juge, Me condamne, et Me calomnie, rit et se moque de Moi, le Christ.
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Voyez : celui qui pche contre le plus petit de Mes frres pche contre la Loi de la vie et devra en souffrir un jour. En mme temps il se liera ceux qu'il aura mpriss. Cest pourquoi, restez sur vos gardes et exercezvous dans le contrle de vous-mme. Ce n'est pas ce qui entre par la bouche qui salit votre me, mais c'est ce qui en sort qui charge votre me et votre corps. Malheur vous, si tout le monde dit du bien de vous, car vos pres firent la mme chose avec les faux prophtes. Si vous rptez ce que disent les autres pour en tre bien vus et pour obtenir leur reconnaissance, vous tes semblables des faussaires qui, par intrt, fabriquent et paient avec de la fausse monnaie. Il en a toujours t et il en est toujours ainsi avec les faux prophtes. Pour tre bien vus du peuple, ils le flattent volont et reoivent pour cela le soutien des notables dans le but intress den obtenir des avantages personnels. Vous, les hommes du Royaume de paix sachez que dans l'ancien monde pcheur, de nombreux vrais prophtes ainsi que beaucoup d'hommes et de femmes illumins furent calomnis et poursuivis par des riches et des puissants de ce monde, par les autorits ecclsiastiques et leurs partisans, et que beaucoup d'entre eux furent torturs ou tus. De tous temps le satanique a instrumentalis ceux qui cherchaient obtenir la richesse terrestre ou accrotre celle quils avaient dj, ceux qui aspiraient au pouvoir ou qui leur taient assujettis.
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Il faut que vous sachiez cela pour comprendre pourquoi l'ancien monde pcheur disparut de faon si brutale. Parmi les faux prophtes, il faut compter ceux qui prchrent l'Evangile de l'amour sans le mettre en pratique dans leur propre vie. Tous ceux qui se nommrent "chrtiens" sans se comporter comme tels dans leur vie, sont galement ranger dans cette catgorie, mme sils reurent souvent des loges pour leur loquence ou furent honors pour leurs richesses et leur prestige. O voyez, malgr cela les vrais prophtes et les illumins contriburent ce quau fil du temps, le cristal de la vie intrieure brille et scintille de plus en plus de ses nombreuses facettes qui, ensemble, constituent la vrit ternelle. C'est ainsi que, peu peu, le Royaume de Dieu prit forme sur la Terre. Il est de votre devoir, chers frres et soeurs dans le Royaume de paix, de choyer, garder et prserver comme une fleur prcieuse ce cristal lumineux, scintillant et parfait qu'est la vie intrieure. Elle est la Loi de l'amour et de la sagesse de Dieu, Son ordre, Sa volont, Sa sagesse, Sa rectitude, Sa bont, Son infini rayonnement d'amour et Sa douceur. Vous tes le sel de la Terre, car tout sacrifice doit tre sal avec du sel, mais si le sel a perdu sa saveur, avec quoi salera-t-on ? Alors il ne sera plus bon qu' tre renvers et pitin. (Chap. 25, 6) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :
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6.

Les justes sont le sel de la Terre. Ils ne cesseront jamais de dnoncer les abus commis dans ce monde et de mettre le doigt sur la plaie du pch. Car on a exerc et on exerce toujours beaucoup de mal dans ce monde encore pcheur, et beaucoup d'hommes en ont t victimes au nom de l'Evangile. Les justes dont cest le cas doivent tre rhabilits par des personnes justes, car tout doit tre rvl par le sel de la Terre. Aujourdhui, dans cette poque de bouleversement du monde ancien et pcheur vers l're nouvelle, l're de lumire, les justes mettront en lumire l'injustice. Ils la rendront manifeste pour que ceux qui l'ont commise puissent se reconnatre et se repentir. Mais soyez vigilants, vous les justes qui tes le sel de la Terre, ce que celui-ci ne perde pas son got. Veillez demeurer dans la justice et ne pas vous laisser tenter. Car, qui apporterait alors la justice dans ce monde et qui dnoncerait les abus et les pchs commis par les hommes ? Seuls ceux qui connaissent Mon Nom et qui sont dans le livre de l'Agneau peuvent le faire. Celui qui n'est plus le sel de la Terre rejoint les rangs de ceux qui ont usurp et continuent dusurper Mon Nom pour atteindre leurs buts, ceux qui perscutrent les justes, les calomnirent et les turent. Si le sel de la Terre s'affadit et que l'homme mprise ses prochains, il succombe alors ses propres causes ; pour donner une image, il est comme cras par son propre pied. Les causes qu'il n'aura pas encore expies provoqueront en lui maladies, infirmits et souffrances. L'me pauvre en lumire souffrira et ressentira dans son propre corps de l'me le mal qu'elle aura inflig son prochain.
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7. Vous tes la lumire du monde. La ville qui est btie sur une colline ne peut rester cache. On n'allume pas non plus une lumire pour la mettre sous le boisseau, mais pour la mettre sur un chandelier afin qu'elle claire tous ceux qui sont dans la maison. Ainsi, que votre lumire rayonne aux yeux des gens, pour qu'ils voient vos bonnes oeuvres et louent votre Pre au Ciel. (Chap. 25, 7)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Je Suis la lumire du monde. A travers ceux qui Me sont fidles, des hommes et des femmes qui accomplissent la volont de l'Eternel, elle rayonne maintenant plus intensment dans ce monde. J'ai plac Ma lumire sur le flambeau de la sagesse et de la justice divines pour illuminer tous ceux qui sont de bonne volont. Mes frres et soeurs du Royaume de paix de JsusChrist, il est important que vous sachiez ceci : cest progressivement que J'ai fait grandir Ma lumire dans le rayon partiel incarn de la sagesse divine. J'ai appel l'enfant humain dans lequel le principe fminin du chrubin de la sagesse divine tait incarn. Je lui ai fait part de sa mission spirituelle qui a commenc alors se manifester de plus en plus dans son me. Sachez-le, selon la Loi, lorsque la mission spirituelle commence s'veiller dans une me incarne, la personne concerne doit y tre rendue attentive et il doit lui tre demand si elle est prte accepter la mission dpose dans son me.
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L'enfant humain dont il est question ici acquiesa peu prs en ces termes : Eternel, je suis Ta servante, qu'il en soit fait de moi selon Ta volont. Alors commena pour elle la grande mission universelle consistant tre Ma prophtesse et ambassadrice pour la Terre entire. Ma lumire devint toujours plus clatante et puissante dans son me jusqu' rayonner finalement travers tout son tre humain. Quand celuici fut suffisamment fortifi pour transmettre Ma Parole sainte et ternelle, Je l'envoyai travers le monde. Sous la conduite de Mon Esprit elle voyagea dans des pays et des villes de diffrents continents. J'ai donn Ma Parole ternelle dans d'innombrables rvlations travers elle. Ma lumire sest rpandue dans le monde, sur la Terre, sous maintes facettes de la vrit ternelle. Elle est la sagesse issue de Dieu. Lors du gigantesque changement d're, toujours plus de coeurs s'enflammrent Ma lumire. Les hommes reconnurent la vrit ternelle dans Ma Parole. Ils suivirent toujours plus nombreux le Chemin Intrieur et pour se rapprocher de Dieu, l'Etre ternel, acceptrent les dons que la vie leur offrait, les enseignements et les leons issus de la vrit ternelle. Beaucoup d'hommes et de femmes devinrent Mes fidles parce qu'ils ralisrent la volont de Dieu. Ils fraternisrent en Mon Esprit pour devenir les pionniers de l're nouvelle qui tablirent les fondations du Royaume de Dieu sur Terre et commencrent le btir. De plus en plus d'hommes devinrent des chercheurs de lumire. Sur le chemin vers la vie intrieure ils attisrent toujours plus leur flamme intrieure l'aide de
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Ma lumire et rejoignirent les pionniers pour oeuvrer avec eux dans l're nouvelle. Voyez encore : c'est grce aux enseignements profonds que J'ai donns travers la sagesse divine incarne qu'ils reconnurent les Lois ternelles et vcurent toujours plus dans la justice de Dieu. A toutes les poques les pionniers durent aussi surmonter des checs. Mais dans chacun de leurs checs ils reconnurent leur propre faiblesse et la matrisrent avec Moi, le Christ. Ils se repentirent de leur comportement ngatif, prirent et lourent Dieu pour Sa conduite inlassable, mme travers leurs checs. C'est ainsi que ces hommes et ces femmes s'affermirent en Moi, le Christ. Ils ne considrrent pas les victoires obtenues en Moi, le Christ, comme les leurs. Ils remercirent et lourent le Nom de lEternel et se rjouirent qu'Il puisse raliser par Moi, et Moi par eux et avec eux, ce qui tait faire pour l're de lumire dans laquelle vous vivez maintenant. C'est par la mise en pratique des Lois ternelles que les hommes et les femmes qui M'taient fidles se rapprochrent toujours plus de Moi et prirent conscience de Ma conduite. L'Eternel, Dieu, notre Pre, ainsi que Moi, le Christ, Nous leur parlmes par la bouche du rayon partiel incarn de la sagesse divine. Sans cesse Nous exhortmes les pionniers dposer leurs fautes encore prsentes. Mon Pre et Moi, le Christ, Nous les dirigemes paralllement vers la reconnaissance d'euxmmes, en les rendant attentifs ds qu'ils agissaient contre la Loi ternelle mais en respectant toujours la Loi du libre arbitre. Nous leur expliqumes comment rparer leurs fautes. L'Eternel et Moi, le Christ, nous nous sommes
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exprims travers des rvlations sur tous les thmes essentiels de la vie. Nous les avons guids vers des rponses et des solutions lgitimes. Ainsi, ils purent mettre en ordre sans attendre ce qui devait ltre de telle sorte que ce qui ne correspondait pas la Loi ternelle put tre effac. Les pionniers vcurent une grande poque car ils purent sentretenir avec Dieu qui se rvla eux par la grande lumire de la sagesse divine. Cette union profonde avec le Dieu Pre-Mre et avec Moi, leur Rdempteur et Frre divin, leur permit de s'affermir toujours plus intrieurement et de grandir dans l'amour et la sagesse. Ce que Je rvle ici, dans ce livre, fut un processus d'volution qui sest droul sur plusieurs gnrations. Les premiers pionniers pour l're nouvelle ne prirent pas rellement conscience quel point la lumire qui vivait parmi eux tait grande, parce que le rayon partiel incarn de la sagesse divine se comporta comme une simple soeur parmi ses frres et soeurs, sans jamais se faire valoir. Cette fraternit simple assortie d'une grande humilit et d'un profond respect pour Dieu permit certains pionniers de grandir dans la fraternit vritable. En effet, dans la mesure o son corps spirituel tait un avec Dieu, la vie, la haute porteuse de lumire fut capable de les conseiller en chaque circonstance et en chaque situation. Voyez, vous qui vivez dans l're nouvelle : tout ceci et bien plus encore que ce qui a t relat se droula ainsi pour permettre Ma lumire de luire davantage dans ce monde. Elle rayonna de faon particulirement puissante lors du grand changement d're et prpara l're nouvelle travers Mes fidles.
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Les pionniers en Moi taient une troupe spirituelle de combat qui agit selon la Loi de la vie, de l'amour et du libre arbitre. Aprs avoir conclu l'Alliance avec Dieu, l'Eternel, ils vcurent et agirent dans la Nouvelle Isral qui naquit partir de la lumire primordiale centrale de la Commune de l'Alliance Nouvelle Jrusalem. C'est partir de la Commune de l'Alliance Nouvelle Jrusalem que, au cours des gnrations suivantes, la puissante ville Jrusalem se dveloppa partir de matire terrestre toujours plus fine. La ville Nouvelle Jrusalem est btie sur des collines et ne peut tre cache. Elle luit et rayonne comme lumire primordiale et centrale pour toute la Terre. C'est partir de la Nouvelle Jrusalem, la ville btie sur les collines, que sont donnes les impulsions pour tout le royaume mondial de Jsus-Christ. La ville Nouvelle Jrusalem est la centrale de distribution pour le Royaume de paix de Jsus-Christ. C'est ce qui fut rvl et il en est ainsi.
8. Ne pensez pas que Je sois venu pour dtruire la Loi ou les prophtes. Je ne suis pas venu pour dtruire mais pour accomplir. Car en vrit Je vous le dis : avant que le Ciel et la Terre ne disparaissent, pas la moindre lettre, pas un iota ne disparatra de la Loi et des prophtes, jusqu' ce que tout soit accompli. Mais voyez, quelqu'un de plus grand que Mose est ici, et celui-ci vous donnera la Loi suprme, et mme la Loi parfaite, et c'est cette Loi que vous devrez obir. (Chap. 25, 8)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En tant que Jsus de Nazareth J'ai partiellement enseign aux hommes et aux femmes qui Me suivirent, et tous ceux qui M'coutrent, la Loi parfaite, la Loi Absolue. Je leur ai expliqu que la Loi Absolue de l'amour rayonne galement dans la loi des semailles et des rcoltes, car l'Esprit est omniprsent et agit aussi dans la loi des semailles et des rcoltes qui est la loi de la chute. A travers Moi, le Christ incarn en Jsus de Nazareth puis travers tous les vritables prophtes de Dieu qui Mont succd, l'Eternel a enseign Ses enfants vivant sur les plans imparfaits et les a exhorts comprendre que la loi de la chute, la loi des semailles et des rcoltes, est toujours active. Celui qui refuse de comprendre cela et qui donc ne rebrousse pas chemin devra supporter les effets des causes qu'il a mises. L'Eternel s'est toujours efforc, et aujourd'hui encore (1989), de conduire tous Ses enfants humains - quils voluent ici-bas ou dans lau-del - vers Son coeur, vers la Loi de l'amour ternel, avant que la rcolte, c'est--dire les effets des causes mises par eux, ne les atteignent. Cest travers Moi, le Christ, que L'Eternel les conduit l'autoreconnaissance. Il leur donne la force de mettre en ordre les pchs et les fautes qu'ils reconnaissent. Le Christ que Je Suis vint dans ce monde en Jsus de Nazareth pour enseigner aux hommes la Loi ternelle et la vivre en exemple en tant que Fils de l'homme, afin qu'ils comprennent quel est le chemin qui conduit au Pre ternel, quils accomplissent Sa Loi et retrouvent ainsi les
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demeures ternelles qu'Il tient prtes pour chacun de Ses enfants. Les hommes qui Me suivirent lors de Ma venue sur la Terre et qui mirent en pratique les Lois ternelles sont Mes vritables successeurs. Au fil des gnrations,la vraie et la fausse chrtient se diffrencirent de plus en plus. La premire est compose de Mes vritables successeurs, ceux qui Me suivirent librement par laccomplissement des Lois du Sermon sur la Montagne. La seconde est constitue de chrtiens dapparence qui se contentrent de prononcer Mon Nom tout en agissant contre les Lois, quoi il faut ajouter ceux qui sont entrs dans Ma succession par la contrainte suite la christianisation forces des masses par les Eglises. Voyez : dans la Loi ternelle il n'y a pas de contrainte. Dieu, l'Eternel, a donn le libre arbitre tous Ses enfants. Celui qui prend librement une dcision reoit la force de mettre en pratique ce qui caractrise la chrtient : l'galit, la libert, l'unit, la fraternit et la justice. Toutes les contraintes ont leur origine dans la loi des semailles et des rcoltes, appele aussi loi de la chute. Cest en toute libert que l'homme devrait pouvoir sengager sur son chemin spirituel. Moi, le Christ, Je propose aux hommes le chemin qui mne au coeur de Dieu mais Je n'oblige personne le suivre. Celui qui contraint son prochain vit lui-mme sous la contrainte de la loi de la chute et personnifie par l-mme la pense responsable de la chute. Plusieurs confessions se rclamant du christianisme astreignent leurs fidles au baptme par l'eau. Au travers de cet acte, de petits enfants dont le libre arbitre n'est
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pas encore dvelopp et qui ne peuvent donc pas dcider par eux-mmes, sont obligs d'intgrer une Eglise et de prendre part ses rites. Ceci constitue une atteinte au libre arbitre comparable la christianisation force. Ces procds appartiennent la loi de la chute. Les hommes qui ne M'acceptent pas, Moi le Christ, et ne M'accueillent pas librement au fond d'eux-mmes avec la plus profonde conviction intrieure, ont gnralement de grandes difficults comprendre et accepter les Dix Commandements qui sont des extraits de la Loi ternelle. En effet, au travers de nombreuses pratiques superficielles, de formes dogmatiques, de rites, de coutumes et de cultes, ceux-ci ont t relgus l'arrireplan. Au sein des institutions ecclsiastiques, ces pratiques superficielles sont devenues prdominantes. Pourtant, elles n'ont rien de commun avec la chrtient intrieure, la religion intrieure, mais procdent pour une part directement du temps du polythisme et de l'idoltrie, et par la mme des plans de la chute. C'est seulement par leur libre dtachement des dogmes, des formes rigides, des rites, des cultes qui leur ont t inculqus et en abandonnant leur reprsentation personnelles de Dieu, que les hommes peuvent graduellement tre conduits vers leur vie intrieure, vers leur tre vritable. C'est l, dans leur for intrieur, qu'ils se retrouvent vritablement comme des tres en Dieu, des citoyens du Royaume de Dieu qui se trouve en chaque tre humain. Cette vie intrieure est la vraie religion, la religion intrieure.
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Voyez : la Loi ternelle et universelle, la Loi des Cieux qui intgre tout, est immuable. C'est la Loi de toute Existence pure. C'est la chute qui gnra la loi des semailles et des rcoltes. Celle-ci ne pourra tre rsorbe que par la mise en pratique des Lois ternelles mais ne peut cependant pas tre contourne. La loi des semailles et des rcoltes agit dans l'me jusqu' ce que les pchs soient reconnus, mis en ordre, expis et Me soient remis, Moi le Christ de Dieu. Alors seulement la loi de la chute est abroge dans l'me. L'me est alors en majeure partie libre de son impuret et redevient l'tre pur en Dieu, qui vit la Loi Absolue, parce qu'elle aspire nouveau la Loi Absolue de l'amour et de la vie qui rgne sur tout. La loi des semailles et des rcoltes restera valable tant que tout ce qui est contraire la Loi divine naura pas t acquitt et transform en nergie positive et que tous les tres vivants voluent nouveau en Dieu, d'o ils proviennent. C'est parce que tous les tres issus de Dieu auront accompli le chemin de retour vers Son coeur, la Loi Absolue, que lensemble des plans de purification, des plans semi-matriels et des plans matriels, la Terre y compris, se transformeront en nergie cosmique et vibreront de nouveau dans la Loi Absolue. La loi de la chute sera alors rsorbe et l'amour de Dieu consciemment vcu rgnera dans tout ce qui Est, et dans chaque tre. Pas un "iota" ne sera t de la Loi ternelle que les vrais prophtes qui mont prcd ou succd ont apporte et que Jai vcue en exemple en tant que Jsus de Nazareth. Lexpression pas la moindre lettre est employe ici dans sa dimension symbolique et nest pas prendre au
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sens littral. Le langage humain est souvent fait de symboles qui masquent le sens intrieur vritable du message exprim. C'est seulement quand il a appris ressentir le contenu profond du langage symbolique que l'homme est en mesure de percevoir la vrit et le sens de la vie cachs dans le langage humain. "La Loi suprieure" est le pas qui prcde la Loi parfaite. Celle-ci est enseigne sur les plans de prparation situs devant le portail du Ciel, aux tres largement purifis en provenance de la Terre et des rgnes des mes. La Loi suprieure est l'ultime niveau d'enseignement avant le portail du Ciel. Elle indique aux tres pratiquement purs comment ractiver le rayonnement lgitime de leur corps spirituel afin qu'il puisse lemployer dans l'infini. En tant que Jsus de Nazareth J'ai enseign aux hommes des parties de la Loi parfaite, la Loi Absolue. Cependant, Je nai pas pu leur apporter en totalit, en raison de leur trop grand attachement au polythisme et de leur orientation sur les diffrentes conceptions religieuses alors en cours. C'est pourquoi, Je leur ai dit : Quand le temps sera venu, Moi, l'Esprit de la vrit, Je vous conduirai dans toute la vrit. Jai t crucifi par les Romains sur le mont Golgotha (ce qui signifie "le mont du crne"), parce que le peuple juif ne Ma pas reconnu ni accueilli comme le Messie. Bien que J'aie prch en parcourant la valle du Jourdain en tous sens, bien que J'aie enseign, guri et donn beaucoup de signes de Ma divinit, le peuple juif est rest entt et assujetti au temple. Il sest ainsi rendu coresponsable de la mort de Jsus de Nazareth.
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Lorsque furent prononces les paroles dont le sens est peu prs le suivant : "Tout est accompli", des tincelles rdemptrices pntrrent dans toutes les mes charges et dchues. Cest ainsi que Je suis devenu et que Je suis encore le Rdempteur de tous les hommes et de toutes les mes. Jai agi comme Christ de Dieu et Je continue le faire. A travers toutes les gnrations et jusqu' aujourd'hui (1989) Je Me suis rvl par de vritables instruments de Dieu, des individus dont lme tait largement purifie. Dans ce gigantesque changement d're o la lumire se rapproche de plus en plus des hommes, Je leur enseigne la Loi ternelle dans toutes ses facettes et toujours plus dentre eux suivent le sentier vers l'intrieur, vers l'amour de Dieu. Lpoque que J'ai annonce en tant que Jsus de Nazareth est venue : Maintenant, vous ne pouvez pas encore le porter - c'est--dire le comprendre - mais quand viendra l'Esprit de vrit, Il vous conduira la vrit tout entire. Je Suis maintenant en Esprit parmi les Miens, parmi les fidles voyageurs qui cheminent vers l'Etre ternel, vers la conscience de Mon Pre. Je leur enseigne la Loi Absolue et ternelle, pour que ceux qui vivront dans le Royaume de paix l'accomplissent aussi et vivent ainsi en Moi et Moi par eux. Mes Paroles sont la vie, elles sont la Loi ternelle. Elles resteront dans le coeur de ceux qui cheminent vers la vie ternelle, ainsi que dans beaucoup de manuscrits, comme par exemple dans ce livre crit pour le Royaume de paix de Jsus-Christ. Voyez : la libert ne se trouve que dans la Loi ternelle de l'amour, en aucun cas dans la loi des semailles et des rcoltes. Celle-ci ne procure lhomme que souffrance, maladie, misre et infirmits.
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9. Celui qui enfreindra un seul des Commandements qu'Il donnera et qui enseignera aux gens faire de mme sera le plus petit dans le Royaume des Cieux. Mais celui qui s'y tient et les enseigne sera appel grand dans le Royaume des Cieux. (Chap. 25, 9)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les Dix Commandements que Dieu donna Ses enfants humains par Mose sont des extraits de la Loi ternelle de la vie et de l'amour. L'homme qui les enseigne sans s'y tenir lui-mme, est un enseignant parjure. Il pche contre l'Esprit-Saint. C'est le plus grand des pchs. Ce faussaire utilise l'amour de Dieu, la Loi de la vie, ses propres fins. En cela il abuse de la Loi ternelle. Il sagit dune forfaiture et celui qui sen sera rendu responsable sera traqu par ses propres mfaits, ses propres causes, jusqu ce quils le rattrapent et le dmasquent. Car Dieu est un Dieu juste ; par Lui tout sera dvoil, le bien comme le moins bien et le mal. Par contre, quelquun qui respecte la Loi de l'amour et de la vie, savoir qui sy tient dans tous les aspects de sa vie quotidienne, se comporte en vritable enseignant spirituel lorsqu'il fait part autour de lui de ce quil a mis en pratique. Avec le pain des Cieux quil transmet aux hommes, il permet beaucoup d'tre rassasis. Celui qui donne partir de son propre accomplissement est rempli de force et de sagesse divine ; quand l'heure sera venue, il brillera comme une toile dans le ciel. Car l'homme rempli de
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Dieu puise dans le courant du salut ; il donne avec dsintressement ceux qui ont faim et soif de justice. Voyez : c'est par des hommes et des femmes justes que la Loi ternelle de l'amour et de la vie vient dans ce monde. Celui qui s'y tient et qui l'enseigne sera appel grand dans le royaume cleste ; il en recueillera l'abondante rcompense au Ciel. En vrit, ceux qui croient et obissent sauveront leur me, et ceux qui n'obissent pas la perdront. Car Je vous le dis : si votre justice n'est pas plus grande que celle des docteurs de la loi et des pharisiens, vous n'entrerez pas dans le Royaume des Cieux. (Chap. 25, 10) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'expression ... ceux qui croient et obissent sauveront leur me, et ceux qui n'obissent pas la perdront signifie que celui qui croit dans les Lois de Dieu et qui les suit tirera son me hors de la roue de la rincarnation qui l'attire dans la chair. En effet, une me est attire ici-bas jusqu' ce qu'elle ait expi tout ce qui la pousse sans cesse s'incarner. Voyez : se contenter de croire en la Loi de la vie ne suffit pas. La croyance devrait tre suivie de la mise en pratique des Lois de la vie qui seule conduit l'homme et l'me hors de la roue de la rincarnation. Ne pas sen tenir aux Lois de Dieu, cest Le trahir et vendre son me aux tnbres. Cest recouvrir et touffer
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la lumire de son me, notre vie vritable. Cest vivre dans le pch et plonger son me dans le sommeil du monde. La roue de la rincarnation qui pousse les mes s'incarner, sera encore active un certain temps afin de permettre aux mes en habit terrestre de prendre conscience qu'elles ne sont pas de ce monde, mais ne se meuvent ici-bas que pour mieux se dbarrasser de leurs aspects humains et dcouvrir ainsi le divin : leur vie vritable et ternelle. Tous ceux qui connaissent les critures ne les interprtent pas forcment selon la lettre. Quelques-uns le font aussi selon l'esprit. Aussi, comprenez que si votre justice n'est pas meilleure que celle de nombreux docteurs de la loi qui prtendent tre justes et enseigner Ma Loi mais qui ne s'y tiennent pas, vous n'entrerez pas dans le Royaume des Cieux. C'est pourquoi ne vous attachez ni aux opinions ni aux conceptions humaines. Mettez en pratique ce que vous avez reconnu de la Loi de la vie, vous saurez ainsi quels sont les prochains pas quil vous faudra accomplir pour progresser vers les Lois suprieures. Voyez : la justice de Dieu, c'est Son amour et Sa sagesse. Celui qui ne les a pas dvelopps en lui est incapable de les rayonner et de contempler la profondeur de l'Etre ternel ; il nest pas en mesure de comprendre sa vie vritable. Il vgte sur la Terre, laissant passer devant lui sa vie vritable. Sur la Terre comme dans l'au-del, il est un mort spirituel. Pour n'avoir pas vcu selon les Lois de la vie, il erre sans orientation correcte. Il est dpourvu de sagesse et ne fait que rpter un savoir conditionn. De la sorte, il se fait un partisan du pch et fait finale292

ment de lui-mme un pcheur agissant contre la Loi ternelle. Ce faisant, il s'enfonce toujours plus profondment dans la loi des semailles et des rcoltes.
11. C'est pourquoi, si tu portes ton offrande sur l'autel et te souviens que ton frre a quelque chose contre toi, alors laisse ton offrande devant l'autel et va d'abord voir ton frre, rconcilie-toi avec lui, et alors seulement reviens faire ton offrande. (Chap. 25,11)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La phrase ... si tu portes ton offrande sur l'autel et te souviens que ton frre a quelque chose contre toi, alors laisse ton offrande devant l'autel et va d'abord voir ton frre, rconcilie-toi avec lui, et alors seulement reviens faire ton offrande , a la signification suivante : si quelquun qui Me voue sa vie et qui donc cherche Me remettre ses fautes et pchs, s'aperoit quil est encore en conflit avec un tiers, quil laisse son pch au pied de l'autel intrieur pour se rendre tout dabord auprs de son prochain dans le but de se rconcilier avec lui. Alors, et seulement alors, sil est dispos ne plus commettre ce qui l'a conduit dans le pch, ou quelque chose dquivalent, quil dpose son pch sur l'autel. L'autel se trouve tout au fond du temple de chair et d'os. Alors, l'Esprit de l'amour et de la vie transformera le pch en force et en vie. Ainsi, celui qui est dispos ne plus rpter ce quil Me remet librement, sans contrainte et
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de bon coeur, en sera libr. Alors, son me recevra de Moi davantage de lumire. Je vous prie galement dtre attentif cet autre aspect des Lois divines : si vous n'avez pch qu'en penses ou sensations contre autrui, par manque d'amour, par rancune, par vengeance, haine ou jalousie, n'allez surtout pas lui en parler. Il ignore le contenu de vos penses et vos rvlations ne feraient que le blesser davantage. Venez plutt vers Moi, le Christ en vous, repentez-vous de vos penses et paralllement, adressez l'me de votre prochain des penses dsintresses et positives, une demande de pardon et d'union intrieure. Alors Je dlierai ce qui a t caus en penses de sorte que, si vous ne pensez plus ainsi, vous tes dj pardonn. Voyez : en communiquant votre prochain le contenu de vos penses, vous pourriez toucher en lui des aspects humains en voie de transformation. Ces aspects pourraient alors tre ractivs, l'amenant penser et parler ngativement et ainsi se charger de nouveau. Selon la Loi, une personne pousse penser ngativement en raison du comportement ngatif dautrui n'est pas la seule se charger. Celui ou celle qui, par ses penses, aura stimul chez cette personne des aspects humains sur le point de se transformer, se chargera galement. Par contre, si ce qui est sorti de votre bouche ntait pas en accord avec la Loi, si vous avez profr des accusations, des insultes ou des propos malveillants envers autrui, quand bien mme celui-ci naurait fait que lapprendre par un tiers, allez sa rencontre et demandez-lui pardon. Si celui-ci vous pardonne, le Pre cleste et ter294

nel en Moi, le Christ, vous a pardonn aussi. Mais si votre prochain refuse de vous pardonner, le Pre cleste et ternel en Moi, le Christ, ne pourra pas vous pardonner non plus. Cependant, l'amour du Dieu Pre-Mre touchera de plus en plus son coeur endurci afin qu'il se ravise plus rapidement et vous accorde son pardon, de sorte que Dieu en Moi, le Christ, puisse galement vous pardonner et que tout ce qui fut jadis contre la Loi soit effac et transform. Ainsi, mfiez-vous de votre propre langue! Car le mal qui sort de votre bouche peut nuire votre prochain et vous-mme bien davantage que vos mauvaises penses que vous pouvez reconnatre temps et Me remettre avant que leurs effets ne se manifestent. Voici un autre aspect de la Loi : mme si vous ne les voyez et ne les entendez pas, les penses sont pourtant l. Elles vibrent dans l'atmosphre et peuvent influencer quelquun dont les penses sont de mme nature. Si vous Me remettez vos penses temps, elles seront effaces condition toutefois que l'me de votre prochain ne les ait pas dj enregistres en elle. Dans un tel cas, vous serez conduit de telle manire que vous puissiez rparer auprs dautrui ce que vos penses ngatives auront caus en lui, de sorte que, par votre intervention dsintresse, ce qui avait t enregistr dans l'me de cette personne sous linfluence de vos penses ngatives, y soit effac. De mme, ce que votre me avait mis son endroit sera galement effac.
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12. Rconcilie-toi le plus rapidement possible avec ton ennemi, tant que vos chemins se croisent encore, pour que ton ennemi ne te livre pas au juge et que le juge ne te livre pas au bourreau et tu ne ressortiras qu'aprs avoir pay le dernier centime. 13. Vous avez entendu qu'il est dit : Aime ton prochain et hais ton ennemi. Mais Moi Je vous dis, vous qui coutez : Aimez vos ennemis, faites du bien ceux qui vous hassent. (Chap. 25, 12-13)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Rconcilie-toi le plus rapidement possible avec ton ennemi, tant que vos chemins se croisent encore signifie : n'attends pas pour mettre en ordre ce que tu as fait ton prochain ! Rgularise-le au plus vite pendant que ton prochain suit avec toi son chemin de vie sur la Terre car quand son me laura quitt, il te faudra peut-tre attendre longtemps avant de pouvoir le rencontrer nouveau pour lui demander pardon. Voyez : la loi des semailles et des rcoltes est votre juge. Quand elle devient active, il ny a plus dautre choix que de sacquitter de sa dette jusquau "dernier centime", cest--dire jusqu' ce que tout ce qui a t caus et na pas fait lobjet de repentir en temps utile ait t expi. C'est pourquoi utilisez la chance qui vous est donne de pouvoir demander pardon ou pardonner votre prochain, tant que vous cheminez ensemble sur la Terre et tant que le pch non encore enfoui dans l'me ne sest pas transform en cause. Car, qui ne pardonne pas et ne deman296

de pas pardon devra en subir les consquences, cest-dire en payer le tribut jusquau dernier centime. Cest pourquoi, rconciliez-vous le plus vite possible avec vos prochains. Si des causes, telles que disputes, envies ou jalousie, ont dj pris racine dans votre me et dans celle du tiers qui vous tes oppos, il se peut que celui-ci ne vous pardonne pas de sitt, mme si vous avez reconnu votre part de responsabilit et vous en tes repenti. En effet, il est possible qu'un complexe de fautes ait pris racine dans son me en raison de ce que vous avez dclench en lui. Sous l'action du comportement pcheur que vous avez longtemps aliment son gard, il a lui aussi entretenu dans son me sa rancune contre vous, difiant ainsi un important champ ngatif d'nergie, un complexe de fautes, quil vous faut maintenant tous deux contribuer rsoudre. Dans le meilleur des cas, la possibilit de purifier cela peut s'offrir vous au cours de cette incarnation, sinon vous devrez le faire dans les rgnes des mes ou lors d'une prochaine incarnation. Voyez : avant que son destin ne l'atteigne, l'homme en est averti par l'Esprit de la vie, qui est la vie de l'me, par son ange gardien ou par dautres personnes. Les exhortations manant de l'Esprit sont de trs fines sensations qui s'coulent de l'me ou qui sont insuffles par l'ange gardien dans le monde des sensations ou des penses. Elles ont pour but dinciter l'homme transformer ses penses ou mettre en ordre ce qu'il a caus. L'Esprit ternel de la vie et l'ange gardien peuvent galement intervenir pour mettre en garde une personne sur le point dtre touche par un coup du destin, par le truchement
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dun tiers, celui-ci pouvant, par exemple, lors d'une conversation, faire part dune rflexion susceptible dattirer lattention de son interlocuteur sur laspect de lui-mme lorigine du coup du sort qui sapprte prcisment sabattre sur lui. Ds lors, cet aspect peut tre reconnu et mis en ordre. Vous le constatez, la lumire ternelle dispose de multiples possibilits pour exhorter et mettre en garde les personnes chez qui vous avez cr des causes, ainsi que vous-mmes. Les vnements que la journe nous apporte sont galement des sources dimpulsion nous permettant de prendre conscience de ce que nous avons caus, avant que cela ne nous atteigne sous la forme dun coup du sort. Prendre au srieux ces indications et mettre en ordre la faute ou le pch reconnu par la repentance, le pardon, la demande de pardon et la rparation, vite davoir supporter tout ou partie des consquences de ce qui a t caus - en fonction du poids de la charge - et dont l'me voulait se dcharger. Par contre, refuser de prendre en compte tous ces avertissements pour mieux continuer senivrer de choses purement humaines, cest prendre le risque davoir porter les consquences des causes que nous avons engendres et cela, jusqu'au "dernier centime". Le Commandement de la vie nonce : Aimez vos ennemis, faites du bien ceux qui vous hassent. Tout homme devrait voir en chacun de ses prochains un frre ou une soeur. Vous devriez galement considrer votre "ennemi" comme votre prochain et vous efforcer de l'aimer avec dsintressement.
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Lorsque quelquun fait preuve d'hostilit envers vous et que cela suscite votre irritation, celle-ci pouvant s'exprimer de bien des faons, celui ou celle qui vous apparat alors comme un ennemi peut pourtant se rvler un trs bon miroir dans lequel vous reconnatre. En effet si quelque chose nous irrite chez un tiers, c'est que nous portons en nous la mme chose ou quelque chose de semblable. Par contre, si nous pouvons ragir sans trop d'irritation face linvective et aux accusations, c'est qu'il n'y a plus de correspondance en nous ; cet aspect ou tout aspect analogue n'est plus prsent en nous et ne rsonne donc plus dans notre me. Il est possible que dans une vie antrieure nous ayons dj purifi ou expi ce dont on nous accuse ou mme que nous ne l'ayons jamais enregist dans notre me. Cela signifie alors que cet aspect se trouvait uniquement dans l'me de celui qui a fait preuve dhostilit envers nous. Si aucune agitation ne sveille en nous, si aucun cho ne provient de notre me, c'est que nous avons seulement servi de miroir cette personne. Qu'elle regarde ou non dans ce miroir pour y voir son moi humain, c'est une affaire entre elle et Dieu. Voyez, le simple fait de vous voir a fait ragir sa conscience et lui a montr par exemple qu'elle a eu autrefois des penses et des paroles ngatives votre gard. Elle a maintenant la possibilit de rparer cela. Si elle le fait, ce qui consiste sen repentir et ne plus entretenir de telles penses ou de tels actes, cela est alors effac de son me, c'est--dire transform. Alors seulement elle est en mesure de vous voir avec les yeux de la lumire intrieure.
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L'indice de transformation du ngatif en positif dans une me est le degr de bienveillance et de comprhension envers le prochain.
14. Bnissez ceux qui vous insultent, et priez pour ceux qui abusent de vous par mchancet, pour que vous soyez les enfants de votre Pre qui est au Ciel et qui fait se lever le soleil sur le mal et sur le bien et qui envoie la pluie sur les justes et sur les injustes. (Chap. 25, 14)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui s'en tient ces Commandements est juste envers ses prochains. Parce quil vit en Dieu, il pourra introduire beaucoup d'hommes dans la vie en Dieu. Dieu ne punit ni ne chtie Ses enfants. C'est la signification des mots : ... qui fait se lever le soleil sur le mal et sur le bien et qui envoie la pluie sur les justes et sur les injustes. Dieu est le donneur de vie, parce qu'Il est Lui-mme la vie. Par la Loi ternelle de la vie Dieu donna aux hommes le libre arbitre afin qu'ils se dcident euxmmes, pour ou contre Lui. Celui qui est pour Lui s'en tient aux Lois ternelles de l'amour et de la vie et recevra les dons de l'amour et de la vie partir de la Loi ternelle. Celui dont les sensations s'opposent la Loi ternelle, qui pense et agit contre elle, recevra ce qu'il a sem, c'est--dire ressenti, pens, dit et fait. Ainsi, chacun reoit ce qu'il a sem. L'homme qui sme une bonne graine, c'est--dire qui accomplit les Lois de Dieu, rcoltera de bons fruits. Mais celui qui sme des
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graines humaines dans le champ de son me, sous forme de sensations, penses, paroles et actes ngatifs en rcoltera aussi les fruits. Comme vous le voyez, Dieu n'intervient pas dans la volont de l'homme. Il est Celui qui donne et qui aide, celui qui exhorte. Il est le guide et le protecteur de tous ceux qui s'efforcent daccomplir Sa volont en sorientant vers Lui. Mais celui qui se dtourne de Lui, cre sa propre "loi du moi humain" et sera pilot par elle. Dieu n'intervient pas dans la loi des semailles et des rcoltes. Dieu est proche de Ses enfants de multiples faons. Ceux qui Le prient de tout coeur et qui accomplissent le Commandement de l'amour dsintress que Moi, le Christ en Dieu, Mon Pre, Je leur ai donn, ceux-l sont en Dieu et Dieu agit travers eux.

Car si vous aimez ceux qui vous aiment, quel sera votre mrite ? Car les pcheurs aussi aiment ceux qui les aiment. Et si vous faites du bien ceux qui vous font du bien, quel sera votre mrite ? Car les pcheurs aussi font la mme chose. Et si vous ne saluez que les vtres, que faites-vous de plus que les autres ? Les publicains ne font-ils pas la mme chose ? (Chap. 25, 15) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Accepte ton prochain et accueille-le dans ton coeur, mme si lui ne t'aime pas, ne t'aide pas et te tmoigne du mpris en refusant de te saluer. Toi, aime-le ! Toi, aide-le
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15.

avec dsintressement et salue-le, ne serait-ce qu'en pense, s'il refuse de l'tre en paroles. Mme transmis en pense, un salut du coeur pntre son me et produit de bons fruits quand le temps est venu. Ainsi, comportezvous comme le soleil qui donne sans se soucier de savoir si l'homme le souhaite ou non, s'il dsire la pluie ou la tempte, s'il exige le froid ou la chaleur. Donnez l'amour dsintress, comme le soleil donne la Terre, et estimez tous les hommes, tout ce qui Est. Vous en recevrez la rcompense au Ciel. Refusez la flatterie. Ne faites pas de diffrences comme le font les personnes qui ne frquentent et n'approuvent que ceux qui partagent leurs opinions et leurs comportements et qui condamnent ceux qui pensent et agissent diffremment. Si tu tiens quelque chose comme ta vie mais que cela t'loigne de la vrit, alors dtourne-t'en, car il vaut mieux entrer dans la vie et possder la vrit plutt que de la perdre et d'tre rejet dans les tnbres du monde extrieur. (Chap. 25, 16) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Tout ce quoi l'homme sattache pour lui seul, est de nature humaine, en rapport avec son moi vil. Tout cela est lien. Un lien, cest ce qui nous attache des personnes et des choses. S'attacher des hommes et des choses, tre li quelque chose, amoindrit le flux des nergiescosmiques.
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16.

Quelquun qui lie un homme lui-mme uniquement par intrt personnel, poursuit des buts gostes qui l'loignent de la vie en Moi, le Christ. Il se dtourne dune vie dsintresse et impersonnelle, et s'emptre dans son dsir de possession. De la sorte, il s'appauvrit de plus en plus spirituellement. Ne pas renoncer temps ce dsir d'accumuler des biens, d'tre ou d'avoir, cest prendre le risque de tout perdre un jour. Celui qui ne se reconnait pas lui-mme dans les effets qui le touchent - revers de fortune, maladie, misre ou souffrance, etc - ne trouvera pas le chemin du repentir et de la rparation du mal quil a commis. Pour n'avoir pens qu' lui-mme et son seul bien-tre, il errera dans les tnbres en tant qu'me ou en tant quhomme. C'est pourquoi, utilisez chaque journe pour vous reconnatre et mettre en pratique les Lois de Dieu, et apprenez ne plus vouloir quelque chose uniquement pour votre satisfaction personnelle. Restez vrai et sincre, et donc fidle la Loi de Dieu. Ainsi, vous entrerez dans la vie qui est votre vritable existence ; vous serez intrieurement riche parce que vous aurez ouvert le Ciel en vous. En celui qui ne s'est pas transform en rceptacle de la vrit, la vrit, qui est impersonnelle, ne peut pas se dverser. Une telle personne ne pense et n'amasse que pour elle-mme. Par ce comportement elle se dtourne de la force de Dieu qui s'coule ternellement et se faonne une "vie de marcage". Le marcage reoit exclusivement des nergies ngatives et peu d'nergies s'en coulent. Quelquun qui se comporte ainsi devra prouver dans son propre corps tout ce qu'il a accumul dans son marcage.
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Par contre la vrit ternelle peut s'couler dans et travers une personne qui est devenue un rceptacle de la vrit. Elle reoit de Dieu et donne partir de Dieu. Elle peut ainsi abreuver beaucoup de gens la source de la vie. L'nergie de vie cosmique, la source de tout ce qui Est, s'coule dans toutes les formes de vie ainsi que dans les hommes et les mes tourns vers Dieu, autrement dit qui sont devenus les rceptacles de Dieu. Voyez : la force s'coulant ternellement ne se dverse qu' travers les hommes et les mes qui n'accumulent pas de faon goste mais qui donnent avec dsintressement. Le courant de Dieu s'coule sans cesse travers celui qui donne d'une faon dsintresse ! Quand le courant de Dieu se dverse librement travers l'homme, celui-ci vit dans la vrit, dans la vie ternelle, Dieu. Seules de telles personnes sont en mesure de donner partir de Moi, la vie, parce qu'elles sont en Moi, qui suis la vrit et la vie.

Et si tu tiens quelque chose qui pourrait faire de la peine et du souci tes prochains, arrache-le de ton coeur. C'est seulement ainsi que tu atteindras la paix. Car il vaut mieux que vous souffriez vous-mmes de chagrin que d'en faire ceux qui sont plus faibles que vous. 18. Soyez donc parfaits, comme votre Pre au Ciel est parfait. (Chap. 25, 17-18) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :
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17.

Tout le non-divin qui mane de vous en penses, en paroles et en actes ngatifs, n'est pas seulement une source de peine et de difficults pour votre prochain, cela lest aussi pour vous-mme, car ce que l'homme sme, il le rcoltera. La rcolte correspond toujours la semence et elle retombe systmatiquement sur celui qui la effectue et non sur quelquun dautre. Ton prochain n'a pas sem ta graine, il ne moissonnera donc pas ta rcolte. Mais les graines que tu as produites peuvent ventuellement tre dissmines comme le sont par le vent celles de certaines fleurs aprs leur floraison et trouver racine en terrain favorable. Ainsi, tes penses, tes paroles et tes actes peuvent se rpandre comme des graines portes par le vent, tomber dans le champ de l'me de ton prochain et y crotre si elles y trouvent des conditions favorables. Si les graines que tu as semes en paroles ou en actes devaient gnrer de l'nervement, de l'irritation et des soucis chez ton prochain et si cela devait l'inciter ragir de manire comparable en penses ou en paroles, c'est que quelque chose de semblable ou danalogue ce qui est en toi serait galement en lui. Toutefois, dans la mesure o c'est toi qui serais lorigine de ses ractions, tu pourrais avoir en rpondre devant la loi des semailles et des rcoltes. Il est command d'aimer son prochain avec dsintressement, de le servir, de l'aider, et non de laccabler de difficults et de soucis par notre comportement. Lorsque ton prochain se charge parce que, de faon illgitime, tu es entr dans le champ de son me et y a mis en mouvement des causes dont il aura souffrir plus tard et dont il devra porter le fardeau, tu es li lui.
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Et si lui, de son ct, ragit galement d'une faon illgitime ton comportement, c'est lui qui est li toi. Dans cette existence ou dans une autre, il vous faudra y mettre bon ordre. Voyez : une infime graine du moi humain peut donc engendrer une grande cause portant dj en elle son effet. Aussi, comprenez que chaque cause doit tre efface ! Voici un autre exemple : si tu fais preuve dhostilit envers autrui en penses, en paroles ou en actes et que cette personne en prend connaissance sans ragir ton comportement malveillant parce qu'elle nen porte pas la correspondance dans le champ de son me, alors cest toi seul qui te charges. De plus, tu es alors li elle mais elle ne lest pas toi. Elle peut donc regagner le Ciel, parce qu'elle n'a pas donn prise ta semence ngative, savoir quelle na pas ragi de manire identique ou comparable. Par contre, si par ton attitude ngative, tu dclenches chez ton prochain des causes qui n'auraient jamais d apporter leurs effets, dans la mesure o il aurait normalement pu les mettre en ordre sans difficult, alors cest toi qui portes la plus grande part de faute et qui devras assumer la partie dont tu es responsable envers ton prochain. C'est pourquoi quand la peine et les difficults taccablent, n'en rends pas ton prochain responsable. Cest toi qui en es responsable et non lui. Elles rsultent de ce que tu as sem dans ton me et se manifestent comme rcolte dans et travers ton corps. Moi seul, le Christ, ton Rdempteur, peux t'en librer mais seulement si tu ten repens et ne recommences cela, ou quelque chose de semblable. La charge sera alors te de ton me et tu iras mieux.
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Voyez : celui qui reconnat que sa peine et ses difficults sont sa propre graine et qui accepte sa souffrance fait preuve de vraie grandeur intrieure. C'est un indice de croissance spirituelle. La croissance spirituelle conduit progressivement la perfection. L'tre spirituel pur est parfait ; il est l'image du Dieu Pre-Mre. Il vit en Dieu, et Dieu vit travers l'tre pur. Bienheureux ceux qui ont le coeur pur. Ils contempleront Dieu parce qu'ils sont redevenus l'image du Pre cleste. Douceur et humilit s'coulent d'un coeur pur, soumis la volont de Dieu. Moi, le Christ, le Rdempteur de l'humanit, Je conduis le peuple de Dieu en croissance sur la Terre vers la puret intrieure. Le peuple de Dieu est form (1989) d'hommes et de femmes qui, conscients du but atteindre, suivent le chemin de l'amour qui mne l'intrieur et qui donc Me suivent, Moi le Christ, le seul Berger. Tous ne devront pas se rincarner au cours des gnrations futures, mais beaucoup vivront dans l'Esprit de l'amour et agiront dans l'Esprit pour le Grand-Tout et pour le Royaume de paix de Jsus-Christ. O voyez, vous qui vivez dans le Royaume de paix : beaucoup d'entre vous furent prsents en tant qu'hommes l'poque des pionniers. Et plus d'un d'entre vous agit comme pionnier pour prserver l'unit en Dieu parmi les pionniers et pour suivre parmi eux le Chemin Intrieur. De la sorte, vous vous tes librs de beaucoup d'aspects humains et vos mes sen sont trouves de plus en plus imprgnes par la lumire de la vrit. Au moment de
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quitter votre corps terrestre vos mes emportrent avec elles cette lumire de la vrit dans les plans de lumire plus levs. Et de l, vous tes ensuite revenus avec la lumire de la vrit pour vivre et agir en habit terrestre, dans le Royaume de paix de Jsus-Christ. Aujourdhui, la lumire de la vrit rayonne de nouveau travers vos nouveaux corps terrestres.Vous accomplissez maintenant, dans cette incarnation, ce que vous avez acquis au cours de vos incarnations prcdentes : la lumire issue de Ma lumire et la force issue de Ma force, la Loi de la vie. Inonde de l'Esprit de Dieu, l'me agit maintenant par l'intermdiaire de son nouveau corps terrestre dans le Royaume de paix de Jsus-Christ dont Je Suis le souverain et la vie.

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CHAPITRE 26

Le Sermon sur la Montagne me (2 partie)


Les premiers pas sur le Chemin Intrieur, un processus dvolution vers l'altruisme (2). La prire comme moyen de se valoriser ou la prire vivante (4). Les sages vritables reposent en eux-mmes et ne discutent pas (5). Sur le Notre Pre (6). Pardonner et demander pardon ; justice et grce de Dieu (7-9). La mort terrestre L'tat de conscience de l'me aprs la mort Les affligs Nouvelle incarnation Liens entre les hommes et les mes Attitude juste (10-11). Amasser des trsors Fin des incarnations dans l're nouvelle (12-14). Se soucier seulement de soi-mme ou planifier en faisant confiance Dieu Prier et travailler comme il faut Tout ce qui Est est plac sous la protection de Dieu (15-18)
1. Fais attention ne pas faire la charit devant les gens pour en tre vu. Sinon tu ne seras pas rcompens par ton Pre cleste. Si tu fais la charit, ne le crie pas sur les toits comme le font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues pour tre bien vus des gens. En vrit, Je vous le dis, ils ont dj reu leur rcompense. 2. Si tu fais la charit ne laisse pas ta main gauche savoir ce que fait ta main droite, afin que ton don reste cach. Et l'Un qui voit ce qui est cach te montrera Sa reconnaissance aux yeux de tous. (Chap. 26, 1-2)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le Sermon sur la Montagne vcu est le Chemin Intrieur vers le coeur de Dieu. Ce que l'homme naccomplit pas avec dsintressement, il ne le fait que pour luimme. Le dsintressement, c'est l'amour divin. Son contraire, c'est l'amour humain. Celui qui fait le bien pour en recevoir louanges et remerciements, ne le fait que pour lui-mme et non pour autrui. Les louanges et les remerciements de ses pairs sont sa rcompense. Il n'en recevra pas d'autre de Dieu. Seul l'acte dsintress est rcompens par Dieu. Le dsintressement ne prend naissance et ne mrit que chez un homme ayant dj avanc en direction du royaume de l'intrieur, c'est--dire ayant commenc mettre en pratique les Lois de Dieu. Le contrle des penses reprsente le premier pas dans cette direction : la place des penses gostes, ngatives, obsdantes et emportes, cultive des penses positives, secourables, joyeuses, nobles, des penses orientes vers le bon en l'homme et en tout ce qui vient vers toi. Ainsi, peu peu, tu parviendras contrler tes sens, tu ne seras plus envieux de ton prochain et tu ne seras plus en situation dattente envers lui. Par la suite, sur le Chemin Intrieur, tu n'exprimeras plus que ce qui est ncessaire et positif. Ainsi, pour avoir appris reposer en toi-mme, tu pourras contrler ton moi humain. Ton me s'illuminera toujours plus et dans tout ce qui vient vers toi tu trouveras le bon, dont tu pourras parler et que tu pourras envisager d'une faon juste. Ayant appris cela, il
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te sera possible de te confronter au ngatif d'une manire lgitime. La sincrit et l'honntet s'veilleront ainsi en toi et tu pourras rester fidle Dieu en toute situation. Cette volution spirituelle vers le dsintressement est le Chemin Intrieur vers le coeur de Dieu. Tout ce que tu fais avec dsintressement t'apportera une abondante rcolte. Si tes sensations sont libres d'attentes et tes penses nobles et bonnes, la force issue de Dieu sera prsente dans tes paroles et dans tes actes. Cette force est Mon nergie vitale. Elle entre dans l'me de ton prochain et contribue le rendre son tour dsintress. Car ce qui mane de ton me lumineuse pntre tt ou tard dans l'me et le coeur de ton prochain quand il s'y ouvre. Celui qui donne avec dsintressement ne se proccupe pas de savoir si son prochain en a bien pris note. Celui qui est dsintress donne ! Il sait que Dieu, le Pre ternel, contemple le coeur de tous Ses enfants, et que l'Eternel, dont l'Esprit habite en chaque homme, rcompense le moment venu l'homme dsintress. Seul cela lui importe. Voyez : toutes les bonnes oeuvres, c'est--dire les uvres dsintresses, se manifesteront en temps opportun pour que ceux qui doivent les remarquer puissent les voir et devenir leur tour dsintresss en acceptant la vie en Moi, en y aspirant, et en faisant ce que Je leur ai command : s'aimer les uns les autres avec dsintressement, comme Moi, le Christ, Je les aime.
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3. Et quand tu pries, ne sois pas comme les hypocrites qui prient de prfrence dans les synagogues et aux coins des rues pour tre vus des gens. En vrit, Je vous le dis, ils ont dj reu leur rcompense. 4. Mais quand tu pries, retire-toi dans ta chambre et aprs en avoir ferm la porte, prie ton Pre cleste qui ne t'est pas visible. Et l'Un invisible qui voit dans l'invisible te montrera Sa reconnaissance aux yeux de tous. (Chap. 26, 3-4)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Quand tu pries, retire-toi dans une pice silencieuse et rends-toi au plus profond de toi-mme, car l'Esprit du Pre dont tu es le temple habite en toi. Si tu ne pries que pour tre vu de tous et faire croire tes prochains que tu es croyant et dvot, Je te dis ceci : ce n'est pas de la pit que tu manifestes mais de la bigoterie, de l'hypocrisie. De telles prires sont sans force. Quelqu'un qui prie seulement du bout des lvres ou pour tre vu des autres, commet un pch contre l'EspritSaint car il dtourne des paroles saintes son profit. Vois : si tu t'adresses Dieu par la prire sans raliser l'objet de celle-ci dans ta vie, si tes prires n'expriment que ton moi, si elles ne viennent pas du fond de ton me et ne sont pas animes par l'amour pour Dieu, tu commets un pch contre l'Esprit-Saint. C'est le plus grand des pchs.
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Si tes prires ne s'coulent pas de ton coeur avec dsintressement, il serait mieux que tu renonces prier pour un temps et que tu examines tout d'abord tes penses et dsirs humains afin de Me les remettre progressivement. De la sorte, l'amour dsintress qui est en toi se dveloppe et tu parviens finalement prier avec le coeur. Tes prires sont alors plus vivantes et imprgnes de l'amour pour Dieu et pour ton prochain. ... et l'Un invisible qui voit dans l'invisible te montrera Sa reconnaissance aux yeux de tous signifie : tes penses lumineuses et tes prires puissantes issues de l'amour pour Dieu porteront leurs fruits un jour ou l'autre ici-bas. Tu pourras voir alors les fruits de ton amour et beaucoup te reconnatront toi aussi comme une source d'amour.
5. Quand vous priez ensemble, ne rptez pas sans cesse les mmes paroles sans vie comme le font les paens qui croient tre entendus parce qu'ils parlent beaucoup. C'est pourquoi, ne faites pas la mme chose qu'eux, car votre Pre cleste sait ce dont vous avez besoin, avant mme que vous ne le prononciez ... (Chap. 26, 5)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ceux qui ont peu mis en pratique la Loi de la vrit utilisent beaucoup de mots pour prier et s'exprimer dans la vie quotidienne. Il rpte constamment les mmes paroles creuses et sans vie.
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Quelquun qui bavarde beaucoup sur la Loi de la vrit et de la vie ne remplit pas ses paroles de force et de vie, car il n'est pas lui-mme rempli de la Loi de Dieu. Mme si ces paroles sont choisies avec soin pour paratre portes par l'amour, elles ne sont quune manifestation dgocentrisme et sont donc dnues damour. Des paroles sans vie n'atteignent pas le fond de l'me de notre prochain ; elles ne trouvent pas d'cho en quelqu'un chez qui et travers qui rgne l'amour de Dieu. Quelqu'un qui parle de la Loi de la vrit et de la vie sans l'avoir mise en pratique, ne fait que susciter de longues discussions si celui ou celle qui l'coute est encore orient sur le monde extrieur. Voyez : celui qui polmique propos des Lois divines ne les connat pas. Quelquun qui recherche la confrontation verbale avec ses prochains se croit dtenteur de la vrit et veut sen donner ainsi confirmation. Cependant, il ne fait de la sorte que montrer ce qu'il est vraiment ; un ignorant peu sr de lui et cest pourquoi il polmique. Par contre, quelqu'un qui a trouv la vrit ne polmique pas propos de la vrit. Il ne confond pas la vrit et la croyance. Le terme "croyance" implique une notion d'incertitude : ce que l'homme ne connat pas ou ne peut pas prouver, il lui faut se contenter de le croire. Ainsi, croire en la vrit, cest ne pas avoir encore trouv la vrit ternelle, cest n'tre pas encore dans le courant de la vrit ternelle. Ainsi, celui qui se contente de croire est donc encore un aveugle. Au contraire, celui qui a trouv la vrit ternelle n'a plus besoin dy croire. Il la connat car il est lui mme
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au milieu du courant de la vrit. Il est un homme vritable et sage car il a dcouvert en lui le trsor de la vrit. Les sages vritables reposent en eux ce qui leur procure sret et stabilit. Ils ne discutent pas de ce qu'est la foi, parce qu' partir de la foi ils ont trouv la sagesse, qui est la vrit. Quelqu'un qui croit en Dieu mais qui ne connat pas en profondeur la vrit ternelle, la Loi ternelle, aura tendance beaucoup parler de sa foi. De mme, il fera de longues prires car celles-ci ne seront pas animes par l'amour dsintress. En prononant beaucoup de paroles, il cherchera convaincre Dieu du bien-fond de sa prire. Persuad que Dieu pourrait mal linterprter, il cherchera tout prix se faire comprendre de Lui. C'est ainsi que pensent et prient les paens. Voyez : plus un homme est immerg dans la vrit divine, moins il a besoin de mots pour sexprimer, galement lors de ses prires. Ses prires sont courtes mais puissantes car la parole rayonne la force vcue.

...C'est pourquoi priez ainsi quand vous tes ensemble : 6. Notre Pre, qui es au ciel, que Ton Nom soit sanctifi. Que Ton royaume vienne. Que Ta volont soit faite sur la Terre comme au Ciel. Donne-nous chaque jour notre pain quotidien et le fruit de la vigne vivante. Et de mme que Tu nous pardonnes nos pchs puissions-nous les pardonner aux autres. Ne nous abandonne pas dans la tentation. Dlivre-nous du mal. Car le royaume et la force et la magnificence t'appartiennent d'ternit en ternit. Amen. (Chap. 26, 5-6)
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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La prire de l'unit, le Notre Pre est dite avec des mots et des contenus diffrents, parce que chaque communaut l'exprime selon le potentiel d'amour qui lui correspond. En tant que Jsus de Nazareth, J'ai enseign la prire de l'unit, le Notre Pre, dans Ma langue maternelle, c'est--dire avec d'autres mots et donc avec d'autres contenus que lorsqu'elle fut prie dans des poques ultrieures et dans d'autres langues. Les mots par eux-mmes n'ont gure d'importance. Ce qui importe c'est que l'homme mette en pratique ce qu'il prie ! S'il le fait, chaque mot qui sort de sa bouche est anim par l'amour, la force et la sagesse. Ne rcitez pas vos prires mot mot. Ainsi, ne cherchez pas rpter litteralement le Notre Pre que J'ai enseign aux Miens. Ce qui est essentiel, c'est qu'avec amour pour l'Eternel et pour votre prochain vous remplissiez de vie les paroles de vos prires et que leur contenu corresponde votre vie. Les hommes emplis de la vrit ternelle, de l'amour et de la sagesse de Dieu, prient diffremment de ceux qui ne le font que parce qu'on leur a appris ou parce qu'ils appartiennent une confession au sein de laquelle les prires sont rcites selon la conscience de la confession elle-mme. Ceux et celles qui cheminent sur le chemin vers leur source divine prient librement, avec leurs propres mots anims par l'amour et la force.
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Les personnes qui voluent dans Mon Esprit sont emplies par la sagesse et l'amour de Dieu, elles mettent en pratique Ses Lois dans leur vie quotidienne et cest pourquoi elles Le remercient en premier lieu pour leur vie. Elles Le remercient pour tout. Elles Le louent, L'honorent et Lui vouent de plus en plus leur vie, en sensations, penses, paroles et actes parce qu'elles sont devenues vie issue de Sa vie. Les hommes et les femmes qui vivent dans l'Esprit du Seigneur vivent leurs prires, savoir qu'ils accomplissent toujours plus les Lois de l'Eternel, devenant euxmmes prire et adoration pour Dieu. Quelqu'un qui accomplit la volont de Dieu vit de plus en plus dans l'adoration de Dieu. Il ne se contente pas d'appliquer les Lois de Dieu mais est pratiquement devenu lui-mme la Loi de l'amour et de la sagesse. Dans le Royaume de paix de Jsus-Christ en dveloppement, dont Je Suis le souverain et la vie, les hommes accompliront sans cesse davantage la Loi de Dieu. Beaucoup d'entre eux seront devenus eux-mmes la Loi cest-dire des tres divins personnifiant la vie, Dieu, travers toutes leurs penses, paroles et actes. Leurs prires seront la vie en Moi, l'accomplissement de la Loi ternelle. C'est par leur vie, qui sera devenue la Loi de Dieu, qu'ils remercieront Dieu pour la vie. Ainsi, leur vie en Dieu sera leur faon dexprimer leur remerciement envers Dieu. Leur vie qui ne sera que remerciement s'coulant dans le Royaume de paix.
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Ils prieront laide de paroles qu'ils appliqueront dans leur vie quotidienne et dont le sens est peu prs le suivant : Notre Pre, Ton Esprit est en nous, et nous sommes dans Ton Esprit. Ton Nom ternel est sanctifi en nous et par nous. Tu es l'Esprit de la vie, Tu es notre Pre originel. C'est de Toi que nous viennent nos noms ternels. C'est Toi, Eternel, qui nous les as donns et tu as dpos dans nos noms toute la plnitude de l'infini. Nos noms, que Tu nous as insuffls, sont l'amour et la sagesse, la plnitude issue de Toi, la Loi en nous et par nous. Notre Royaume ternel est l'infini, la force et la magnificence qui viennent de Toi et qui sont en Toi. Nous sommes les hritiers du Royaume ternel. C'est pourquoi nous sommes le Royaume lui-mme, la patrie ternelle. Elle est en nous et agit travers nous. Ta volont magnifique et infinie est en nous et agit travers nous. La force de Ta volont est notre force de volont. Elle oeuvre en nous et travers nous car nous sommes esprit issu de Ton Esprit. Le Ciel n'est ni espace, ni temps,
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le Ciel et la Terre sont un, parce que nous sommes unis en Toi. L'amour et la force en nous et travers nous est notre pain quotidien. C'est Toi, Pre magnifique et ternel, Qui as cr en nous tout ce qui vibre dans l'infini. Tu cres travers nous dans le Ciel et sur la Terre. Nous sommes en Toi, et Tu rgnes en nous et travers nous. Nous sommes combls dans Ton Esprit, parce que nous sommes esprit issu de Ton Esprit. Nous sommes riches en Toi, parce que nous vivons notre hritage, l'infini venant de Toi. Notre hritage ternel, esprit issu de Ton Esprit, fait natre pour nous tout ce dont nous avons besoin en tant qu'hommes dans le Royaume de paix. Nous vivons en Toi et par Toi. La vie afflue et se donne. Nous vivons dans la plnitude de Dieu, parce que nous sommes nous-mmes la plnitude. La Terre est le Ciel et le Royaume de paix est la richesse de la Terre, dans lequel nous vivons et sommes, esprit issu de Ton Esprit. Nous vivons dans le royaume intrieur, et sommes cependant des hommes qui personnifions l'extrieur
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ce qui rayonne l'intrieur. Le Nom du Seigneur est lou, Il est la vie en nous et travers nous. Le Nom de Dieu est la Loi vcue de l'amour et de la libert. Le pch est transform, la lumire est entre. Nous vivons par Sa lumire et nous vivons dans et par Son Esprit, car nous sommes esprit issu de Son Esprit. En Dieu tout est absous. Son Nom a tout purifi. Que la magnificence de Dieu soit loue ! La volont, l'amour et la sagesse de Dieu imprgnent la Terre et le Pays. Nous-mmes sommes terre et pays, volont, amour et sagesse. En nous est la bont de Dieu, le bon qui vient de Dieu. Nous sommes en Dieu et oeuvrons partir de Dieu. La Terre est du Seigneur, elle est le royaume de l'amour qui agit en nous et travers nous. La vie, la magnificence du Pre, oeuvre en nous et travers nous, d'ternit en ternit. Dans son essence, cette louange exprime la vie de ceux qui vivront dans le Royaume de paix de Jsus-Christ. Ils vivront en Moi, le Christ, et Je vivrai travers eux ; en320

semble nous vivrons dans le Dieu Pre-Mre, et le Pre vivra travers nous d'ternit en ternit.

Car si vous pardonnez aux hommes leurs pchs, votre Pre cleste vous pardonnera aussi. Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs pchs, votre Pre cleste ne vous pardonnera pas non plus vos pchs. 8. Aussi quand vous jenez, n'ayez pas l'air meurtri comme les hypocrites. Car ils prennent la mine de ceux qui jenent. En vrit, Je vous le dis, ils ont dj reu leur rcompense. 9 Et Je vous le dis, vous ne trouverez jamais le Royaume des Cieux si vous ne vous distancez pas du monde et de sa cruaut. Vous ne verrez jamais le Pre cleste si vous ne respectez pas le sabbat et continuez amasser avidement des richesses. Mais si tu veux jener, coiffe-toi et lave ton visage proprement pour ne pas te mettre en valeur devant les gens en jenant. Et l'Un Saint qui voit ce qui est cach te montrera Sa reconnaissance aux yeux de tous. (Chap. 26, 7-9) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le Commandement de pardonner et de demander pardon demeurera valable tant que tout ce qui ne correspond pas aux Lois divines naura pas t expi et purifi. Ce Commandement appartient la loi des semailles et des rcoltes. Il sera annul lorsque tout ce qui est humain
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7.

sera acquitt et que toutes les mes seront redevenues des tres spirituels purs et sans taches. Jusque-l le Commandement : pardonnez, et vous serez pardonn, restera valable. Si vous demandez pardon et que votre prochain vous pardonne, votre Pre au Ciel vous a aussi pardonn. Mais si vous demandez pardon et que votre prochain ne vous pardonne pas parce qu'il n'y est pas encore prt, votre Pre ternel ne pourra pas vous pardonner non plus. Celui qui a pch contre son prochain doit en obtenir le pardon. Ensuite seulement Dieu efface le pch. L'ternel Juste aime tous Ses enfants, mme ceux qui n'ont pas encore la force de pardonner. S'il pardonnait celui ayant incit son prochain pcher et ne pardonnait pas celui qui a t entran dans le pch et ne peut encore pardonner, o serait la justice de Dieu ? Tous deux ne pourront entrer au Ciel qu'aprs s'tre mutuellement acquitts de leurs pchs. C'est pourquoi, prenez garde ce qui sort de votre bouche et veillez ce que vos actes correspondent la Loi ternelle, ce quils soient dsintresss! Il suffit dun seul instant pour enfreindre la Loi divine en parole ou en acte, mais le pardon, lui, peut se faire attendre trs longtemps. Si vous avez demand pardon votre prochain mais que celui-ci n'est pas encore prt vous l'accorder, la grce de Dieu augmentera en vous, elle vous entourera et vous portera, sans que Dieu toutefois te de vous ce qui n'est pas encore purifi. La misricorde de Dieu s'intensifiera galement chez votre prochain pour le conduire, dans le respect de son libre arbitre, reconnatre
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plus rapidement ses fautes, se repentir et vous pardonner. C'est seulement aprs que tous ceux contre lesquels vous avez pch vous aient pardonn et que tout ait t acquitt que vous pourrez entrer aux Cieux parce que Dieu aura alors transform en vous tout ce qui tait humain en force divine. Dieu est omniprsent. Cest pourquoi Il est galement actif dans la loi des semailles et des rcoltes. Dans tout ce qui est ngatif se trouve aussi le positif, Dieu, la Loi ternelle. Lorsquun homme reconnat ses fautes et pchs et s'en repent, l'nergie positive qui se trouve en eux devient active et renforce l'homme devenu conscient de sa faute, afin qu'il purifie ses pchs avec la force du Christ. Saisissez bien la Loi de Dieu. Elle est vie ternelle, d'ternit en ternit. Tout y est en tout, tout y est contenu en tout. Dans l'infiniment grand se trouve l'infiniment petit et dans l'infiniment petit, l'infiniment grand. Dans le pch se trouve la force de pardonner et dans la force qui mane du pardon l'ascension vers la vie intrieure, l'Etre ternel. Ainsi, le Divin devient actif dans le ngatif quand l'homme demande pardon du fond de son coeur, quand il pardonne et ne pche plus. Mais c'est l'homme de faire le premier pas vers la vie intrieure. Voyez : quoi que vous fassiez, que vous priiez, jeniez ou fassiez la charit, si cela n'mane pas d'une sensation dsintresse mais, par exemple, du dsir de vous valoriser aux yeux de vos prochains, vous avez dj reu votre rcompense de la part des hommes. Dieu ne vous rcompensera pas. Et si vous jenez seulement pour maigrir, vous ne ferez pas grandir en vous l'Esprit du
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Pre. Par contre, quelqu'un qui absorbe la nourriture au nom du Trs-Haut et qui mange modrment, qui jene de temps autre pour dtendre son corps et le purifier afin que la force de Dieu puisse alimenter comme il le faut toutes les cellules et tous les organes - s'efforce galement d'accepter et d'absorber en lui avec reconnaissance la vie qui vient de Dieu. En prire, il voue sa vie Dieu, l'Eternel, pour devenir lui-mme peu peu une prire vivante.
10. Faites la mme chose quand vous pleurez sur vos morts et tes en deuil, car votre perte est leur gain. Ne faites pas comme ceux qui portent ostensiblement le deuil en pleurant et en dchirant leurs vtements, afin que les autres les voient. Car toutes les mes sont dans la main de Dieu et tous ceux qui ont fait du bien reposeront avec leurs anctres dans le sein de l'Eternel. 11. Priez plutt pour leur paix et leur volution et soyez bien conscients qu'ils sont dans le pays de la paix que leur a prpar l'Eternel et qu'ils recevront le juste salaire de leurs actes, et ne maugrez pas comme ceux qui sont sans espoir. (Chap. 26, 10-11)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui plaint les morts est encore loign de la vie ternelle, parce qu'il considre la mort comme la fin de lexistence. Il n'a pas encore accd la rsurrection en Moi, le Christ. Il compte parmi les morts spirituels.
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Ne pleurez pas vos morts ! En effet, celui qui dplore la perte d'un tre humain oublie que cela peut reprsenter un gain pour l'me si celle-ci a vcu en Moi, le Christ. Elle accde alors des domaines de conscience plus levs. Si la vie sur Terre tait en Dieu, elle le sera galement dans une autre forme d'existence. Voyez : l'existence temporelle dans un corps humain n'est pas la vie de l'me. L'me n'est entre dans la chair que pour une courte priode, afin de mettre en ordre et de s'acquitter dans l'existence temporelle de ce dont elle s'est charge lors de ses diffrentes incarnations. La Terre nest quun lieu de passage o les mes incarnes ont la possibilit de se purifier plus vite qu'elles ne peuvent le faire de l'autre ct des voiles de conscience, appels aussi mur de brouillard. Lorsquune me dpose son habit terrestre, cest sur celui-ci que les hommes pleurent gnralement, sans penser l'me qui s'en est libre. Lorsquelle quitte son corps terrestre, une me lumineuse est accompagne par des tres lumineux invisibles aux hommes, vers les domaines de conscience correspondant la pense et la vie de la personne dans laquelle elle tait incarne. Voyez : une me venant de quitter son corps terrestre est encore attire un certain temps vers les personnes avec lesquelles elle vcut. Elle souffre beaucoup de voir ses proches se lamenter sur ce qui fut son enveloppe terrestre. Toujours proche de la Terre, elle ressent parfaitement pourquoi ses proches ne se lamentent que sur son
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enveloppe terrestre et pourquoi personne ne prte attention elle en tant qu'me. Une me qui ressent cela, prouve sa premire douleur profonde suite son passage dans lau-del. Elle voit que certains portent le deuil bien quils nprouvent aucun sentiment d'amour et d'union son gard. Elle dcouvre les multiples penses gostes de ceux qui lui furent proches sur la Terre. Pourtant, elle ne peut se manifester eux car ils ne la peroivent pas. Personne nentend ce qu'elle dit, personne ne contemple ce quelle voit. Cependant l'me peroit beaucoup de choses. Rflchissez maintenant ceci : vous lamentez-vous quand un serpent mue, se dpouille de sa peau avant de poursuivre son chemin ? Cette image illustre ce qui survient l'me. A son dcs en tant qutre humain, elle quitte son enveloppe temporelle et poursuit son voyage. Ainsi, cest pour la perte de son enveloppe que vous portez le deuil, sans penser ce qui se passe pour l'me ! Celui qui se proccupe de l'me remercie Dieu d'avoir rappel celle-ci dans Son sein, dans la mesure bien sr o elle a fait usage de sa vie pour se rapprocher de Lui. Sachez que pour une me lumineuse, abandonner le corps physique est une dlivrance. Quant ceux qui ne manifestent leur peine la perte d'un proche quen prsence de tiers, ils tmoignent ainsi de leur degr dhypocrisie. Car en vrit, ils ne se proccupent ni de l'homme, ni de l'me, mais uniquement deuxmmes. L'me peroit cela et se rend compte qu'elle na pas t aime avec dsintressement et qu'elle n'a peuttre vcu que pour satisfaire les intrts gostes de ses prochains.
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Beaucoup d'mes dcouvrent ainsi de quelle faon leurs proches vcurent travers elles, ce qui les empcha de se dvelopper en tant qu'tre humain et de vivre selon les caractristiques de leur tre propre, parce qu'elles durent se plier la volont de personnes qui les incitaient faire ce qui, elles, les arrangeait. Cest en dcouvrant ce ct de quoi elles sont passes durant leur existence terrestre que beaucoup dmes dcident de regagner la Terre. Elles retraversent alors les voiles de conscience et se retrouvent, en tant qu'mes, parmi ceux qui vcurent travers elles. D'autres encore cherchent vivre sur la Terre ce qu'elles ne purent y raliser en tant qu'hommes. Tant quune personne restera lie d'autres personnes ou des choses, telles que proprit, richesse ou pouvoir, son me reviendra sans cesse sur la Terre dans un nouveau corps humain. Les causes et les motifs incitant les mes se rincarner sont multiples. Une me qui voit, par exemple, qu'elle est enchane ses proches par des pchs, se rsigne et cde la plupart du temps au dsir de reprendre un corps. Anime par cette volont, lme rejoint le plan de conscience correspondant son propre tat de conscience pour y recevoir des enseignements. L, on lui explique, entre autres, les avantages et les risques d'une nouvelle incarnation. L'incarnation peut seffectuer lorsque les astres o son positif et son ngatif sont enregistrs, c'est--dire son futur chemin terrestre, lui indiquent la voie d'accs la matire et lorsquun corps humain correspondant son niveau de conscience est conu sur la Terre. C'est dans cette enveloppe humaine qu'elle se glisse la naissance.
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Elle y est attire par l'homme ayant engendr le corps en question et par la femme en qui s'est dvelopp l'embryon, pour la raison quils ont peut-tre quelque chose purifier ensemble ou bien encore dans le but de suivre avec eux le chemin vers Dieu par le service dsintress envers leurs prochains. Cest pourquoi ne portez pas seulement attention votre corps mais proccupez-vous en premier lieu de l'tre incarn qui est en lui et efforcez-vous d'accomplir la volont de Dieu sans laisser de tierces personnes vous imposer leur volont humaine. Voyez, en cdant votre prochain pour avoir la paix, vous empchez votre me aussi bien que la sienne de se dvelopper comme cela serait souhaitable pour chacune d'elles. Vous vous empchez mutuellement de remplir les tches que vos mes ont apportes en venant sur Terre et qui consistent se purifier et se librer du poids des pchs provenant d'incarnations antrieures et apports dans celle-ci. On peut dire de quelquun qui se laisse diriger par autrui et qui accomplit ce que d'autres lui disent de faire, bien qu'il s'aperoive que cela n'est pas conforme au chemin qu'il devrait suivre, quil est "vcu". Il passe ct de sa propre vie terrestre. Il n'utilise pas ses journes mais il est utilis par ceux qui il sest assujetti. Cest pourquoi il passe ct de son chemin de vie sur la Terre. Celui qui lie ses prochains en leur imposant sa volont est comparable un vampire qui suce lnergie de ses prochains. Il ne se connat pas et se lie lui-mme ses
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victimes. Tout pareillement, celui qui se laisse confisquer son nergie se lie celui qui le dpouille. En tant qu'tres incarns dans une autre vie, ou en tant qu'mes dans les domaines de l'au-del, ils seront conduits l'un vers l'autre, aussi souvent et aussi longtemps que cela sera ncessaire pour que l'un pardonne l'autre et rciproquement. Quand deux tres se lient l'un l'autre, peu importe que l'un ait li ou que l'autre se soit laiss lier, chacun s'est charg, et tous deux doivent purifier cela ensemble, pour que l'amour et l'unit puissent tre rtablis entre eux. Personne ne peut dire : J'ignorais les Lois de la vie. Je vous le dis : Mose vous a donn des extraits des Lois ternelles : les Dix Commandements. Et si vous les accomplissez, vous ne vous lierez pas les uns aux autres, mais vous vivrez en paix les uns avec les autres. Voyez : seuls l'amour et l'unit partags montrent l'me et l'homme le chemin vers une vie plus leve. Dieu, l'ternellement Bon, tend Sa main chaque me et chaque homme. Celui qui La prend met profit sa vie terrestre. Il connat la valeur des jours et les vit dans la conscience des Commandements, en purifiant ce que lui montre la journe. Un jour, en tant qu'me, il reposera en Dieu avec tous ceux ayant galement utilis leur vie terrestre bon escient, c'est--dire ayant reconnu et surmont jour aprs jour avec Moi, le Christ, ce que la journe leur avait apport et montr travers les joies et les peines.
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Si vous ntes pas attrists pour vous-mme lorsquun de vos proches quitte lenveloppe terrestre et si, au contraire, vous vous rjouissez en Esprit que son me ait pris conscience de sa dimension spirituelle et s'y soit prpare, alors, travers Moi, le Christ, vous adresserez au Pre des prires de joie en faveur de la personne disparue. Vous rayonnerez des forces d'amour en direction de l'me qui sest rapproche de Dieu, afin qu'elle continue cheminer vers des domaines plus levs et s'unir de plus en plus avec Lui. L'me ressent les joies et les peines de ses proches. Les mes ayant quitt l'habit terrestre en Moi, le Christ, se sentent unies par Moi, le Christ, toutes celles qui sont encore incarnes sur la Terre. La joie quprouve l'me au constat que ses proches pensent elle avec amour la remplit de force. Voyez : les prires d'amour dsintresses adresses une me cheminant vers le Divin lui procurent force et vigueur. Elle ressent l'unit contenue dans ces prires et en reoit un surcroit de forces. Il lui devient alors possible de se dbarrasser plus rapidement de ce qu'elle possde encore d'humain en elle et de devenir libre pour Celui qui est la libert et l'amour ; Dieu, la vie. La rcompense de Dieu est grande pour l'me s'efforant srieusement d'accomplir Sa volont. Voyez : seul est sans espoir celui qui parle de sa foi sans la vivre. En dfinitive, quelqu'un qui doute ne croit pas ce qu'il prtend croire. C'est cela qui engendre le dsespoir.
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12. N'accumulez pas de trsors pour vous-mme sur la Terre, ptures des mites et de la rouille et que les voleurs emportent avec eux. Amassez plutt pour vous des trsors dans le Ciel qui ne peuvent tre rongs ni par les mites, ni par la rouille et que les voleurs ne peuvent ni dterrer ni voler. Car l o est votre trsor, l est aussi votre coeur. 13. Les yeux sont les lumires du corps. C'est pourquoi, quand tu vois clairement, ton corps est plein de lumire. Si tes yeux te manquent ou s'ils sont troubls, tout ton corps sera dans l'ombre. Si la lumire qui est en toi est l'obscurit, que l'obscurit sera grande ! 14. Personne ne peut servir deux matres. Soit il hara l'un et aimera l'autre, soit il sera fidle l'un et mprisera l'autre. Vous ne pouvez pas servir en mme temps Dieu et Mammon. (Chap. 26, 12-14)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Seul celui qui ne croit pas en Dieu, Son amour, Sa sagesse et Sa bont accumule des trsors terrestres. Beaucoup d'hommes prtendent croire en Dieu ; ceux-l vous les reconnatrez leurs oeuvres ! Beaucoup parlent de l'amour et des oeuvres de Dieu ; c'est ce qu'ils font que vous les reconnatrez. Tant d'hommes parlent du royaume intrieur et de richesse intrieure, mais ne font que remplir leurs propres granges et amasser pour eux-mmes des richesses terrestres afin d'tre bien considrs.
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L'oiseau de proie qui dtruira le nid que le riche a construit - et quil nomme "sa" proprit - et qui prendra ses biens, a dj pris son envol. Ses serres se refermeront sur celui qui ne pense qu son bien-tre. En revanche, celui qui na pour aspiration premire que le Royaume de Dieu naccumule que des richesses et des trsors intrieurs. Lors de son passage sur la Terre il recevra tout ce dont il a besoin, et bien davantage. Quelquun qui possde des richesses intrieures ne manquera de rien sur le plan matriel. Par contre, celui qui accumule des richesses matrielles manquera de tout un jour. Celui qui a accumul des richesses terrestres en sera priv un jour afin qu'il puisse dcouvrir lexistence du trsor intrieur et trouve ainsi le chemin de la vie, la richesse intrieure. Tant qu'une me naura pas le Royaume de Dieu pour aspiration premire, elle manquera de lumire divine. Et une me qui manque de lumire s'incarnera sans cesse dans un corps pauvre en lumire ; tant que les possibilits d'incarnation le permettront, elle vivra dans la misre, pauvre parmi les pauvres. Un jour, elle finira par comprendre quil ny a de trsor et de richesse quen Dieu. Celui dont le coeur est auprs de Dieu sera riche en valeurs intrieures, il entrera dans le Royaume de la paix. Moi, le Christ, Je vous donne un critre pour savoir si vous tes dans l'ombre ou dans la lumire : Car l o est votre coeur se trouve aussi votre trsor , et c'est l aussi que votre me se rendra un jour. Veuillez bien prendre note de ceci : que ceux qui vivent dans cette poque de passage de l'ancienne la nouvelle re et qui prennent connaissance de ces Paroles, seffor332

cent de trouver leur vie spirituelle tant que cela leur est encore possible. En effet, lorsque l're nouvelle, l're du Christ, sera tablie sur toute la Terre et que la vie intrieure y rgnera, ceux qui n'apirent quaux valeurs extrieures ne pourront plus sy incarner. Cela vaut pour les riches de ce monde qui ne pourront plus expier en tant que pauvres parmi les pauvres ce qu'ils omirent de faire lorsqu'ils taient riches. Ds que le Royaume de paix de Jsus-Christ sera quelque peu tabli, il n'y aura plus ni pauvres, ni riches. Tous les hommes seront riches en Mon Esprit parce quils auront dvelopp le royaume intrieur. Ils vivront comme tels sur la nouvelle Terre, sous le nouveau ciel. C'est pourquoi, soyez prts ds prsent servir Dieu et vos prochains par amour pour Dieu. Voyez : personne ne peut servir deux matres, Dieu et le mammon. Seul l'amour dsintress est en mesure dunir tous les hommes et tous les peuples. Sur la Terre en tant qu'homme ou sur les plans de purification en tant qu'me, chacun sera un jour conduit faire ce choix : servir Dieu ou servir le mammon, tre pour Dieu ou contre Lui. Il n'y a rien entre les deux : ou bien pour Dieu, ou bien pour le satanique.
15. C'est pourquoi Je vous dis : Ne vous souciez pas de votre vie, de ce que vous mangerez et boirez. Ne vous souciez pas non plus de votre corps, de quoi vous vous vtirez. La vie n'est-elle pas bien plus que la nourriture et le corps bien plus qu'un vtement ? Que gagnerait un homme possder le monde entier s'il perdait sa vie ?

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16. Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sment ni ne rcoltent, ni n'engrangent quoi que ce soit, et votre Pre cleste les nourrit quand-mme. N'tes-vous pas bien plus protgs qu'eux ? Qui donc parmi vous pourrait ajouter un seul coude sa taille mme s'il le voulait ? Pourquoi vous intressez-vous tant vos vtements ? Regardez les lys des champs comme ils poussent, ils ne travaillent ni ne tissent. Mais Je vous le dis, mme Salomon dans toute sa splendeur et sa gloire n'tait pas aussi bien vtu qu'eux. 17. Pourquoi Dieu Qui habille l'herbe des champs, cette herbe qui pousse aujourd'hui et qui sera brle demain, ne vous habillerait-Il pas mieux, vous, gens de peu de foi ? 18. C'est pourquoi, vous ne devriez pas vous faire de soucis et demander : Qu'allons-nous manger ? Qu'allonsnous boire? ou bien: De quoi allons-nous nous vtir comme le font les paens ? Car votre Pre cleste sait que vous avez besoin de tout cela. Essayez d'abord de trouver le Royaume de Dieu et Sa justice et tout le reste vous sera donn. C'est pourquoi, ne vous souciez pas des peines de demain, chaque jour suffit sa propre peine. (Chap. 26, 15-18)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'homme qui est constamment proccup par lui-mme, par son bien-tre, par ce qu'il mangera ou boira demain, ou par la faon dont il devra se vtir, est un mauvais planificateur. Il nest proccup que par lui-mme, par son
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propre bien-tre et par ses biens. Ce faisant, il planifie ses propres souffrances. Par contre, celui qui accomplit la volont de Dieu est un bon planificateur. Il planifie sa journe prsente aussi bien que son avenir, sachant que son plan n'est qu'un projet reposant dans la main de Dieu. Il dpose sa planification dans les mains de Dieu, travaille avec les forces de Dieu et se laisse conduire par Lui au travers des vnements quotidiens. Il sait que Dieu est l'Esprit omniscient et qu'Il est la richesse de son me. Celui qui se confie Dieu, qui place sa journe dans Sa lumire et qui accomplit la loi "Prie et travaille", en recevra la juste rcompense. Il obtiendra tout ce dont il a besoin. Si Dieu, l'Eternel, pare la nature et habille les lys des champs, combien plus Il fera pour nourrir et habiller Son enfant qui accomplit Sa volont ! Ne vous proccupez donc pas du lendemain, mais planifiez et dposez votre plan dans la volont de Dieu, et Dieu, qui le connat, vous donnera ce qui est bon pour vous. Voici un exemple pour illustrer mon propos : un bon architecte tablit soigneusement les plans de la maison construire en veillant tous les dtails. Quand ses plans sont termins, il les contrle une fois encore avant de les soumettre l'apprciation du propritaire. Si celui-ci les agre, les ouvriers commencent travailler selon ces plans. L'architecte et le propritaire surveillent la ralisation et n'interviennent que si les plans ne sont pas respects. Vous devriez vous inspirer de cet exemple dans votre vie : planifiez chaque journe et planifiez-la bien ! Mnagez-vous suffisamment de temps pour des moments de
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recueillement, o vous trouverez le silence intrieur et pourrez rflchir votre vie et votre plan. Un plan journalier minutieux dpos dans les mains de Dieu sera aussi imprgn de Sa volont. Celui qui agit ainsi n'a pas besoin de se proccuper du lendemain. Sa foi en la conduite de Dieu, ce sont ses propres penses positives d'o dcoulent des paroles positives et des actions lgitimes. Les penses, paroles et actions positives sont les meilleurs instruments car la volont de Dieu agit en elles. Autrement dit, dans chaque pense positive, dans chaque mot, chaque geste et chaque action dsintresss agit la volont de Dieu, Son Esprit. Dieu donnera au bon planificateur tout ce dont il a besoin, et bien plus encore. Seul se proccupe du lendemain celui qui ne se confie pas Dieu et laisse passer les jours sans les mettre profit. Celui qui vit au jour le jour et accuse son prochain de ses checs, de sa maladie, de sa faim, de manquer du ncessaire, est un mauvais planificateur. Il est anxieux et goste et attire ce qu'il ne souhaite pas et dont il a peur. Un homme qui ne planifie pas le droulement des heures, des jours et des annes avec l'aide de Dieu et qui ne se place pas lui-mme ainsi que son plan dans la volont de Dieu, ne peut pas tre conduit par Dieu. Seul celui qui confie sa journe Dieu et qui accomplit consciencieusement le Commandement "Prie et travaille" peut tre conduit par Lui. Il est empli de Dieu, d'amour, de sagesse et de force, ce qui signifie que son rcipient, sa vie, est empli de confiance et de foi en Dieu. Les hommes dans l'Esprit de Dieu ne manqueront de rien. Ce sont de bons planificateurs. Leur foi est forte et ils travaillent avec les forces de l'Esprit. Celui qui a peur
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ne pense qu' lui, son petit moi. Il est proccup par ce qui pourrait lui advenir demain, parce qu'il n'est pas encore suffisamment enracin en Dieu et ne croit pas en Son amour et Sa sagesse. Sans s'en apercevoir, il ouvre ainsi sa grange aux voleurs venus drober ce qu'il a acquis et amass pour lui-mme et qu'il finira par perdre. Les hommes reoivent nourriture, logement et vtements de la main de Dieu. Celui qui dpose sa vie, sa pense et son travail dans la main divine n'a pas se soucier du lendemain. Il disposera aujourd'hui, demain et l'avenir de tout ce dont il a besoin, et bien plus encore. Quelquun vivant dans le royaume intrieur ne manquera matriellement de rien. Par contre, une personne intrieurement pauvre manquera de ce dont elle a besoin, galement sur le plan matriel. En menant aujourd'hui une vie tourne vers l'extrieur, en amassant des richesses terrestres et en les confisquant son seul profit, elle sappauvrit intrieurement. Dans une prochaine incarnation, elle manquera du ncessaire et vivra dans la pauvret. C'est pourquoi, aspirez d'abord au Royaume de Dieu et Sa justice, alors Il vous donnera tout ce dont vous avez besoin et bien davantage. Regardez les oiseaux dans l'air : ils ne sment ni ne rcoltent et n'accumulent rien dans aucune grange, pourtant notre Pre cleste les nourrit. Voyez les lys des champs, comme ils poussent ; ils ne travaillent ni ne tissent. La nature dans sa diversit est encore mieux habille que le plus riche d'entre les riches. Celui qui ne pense qu' son bien-tre et remplir ses granges devra, soit dans cette vie terrestre, soit dans une prochaine incarnation, gagner son pain la sueur de son front, pour autant que cela soit encore possible.
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La prire juste et le travail correct, cela consiste travailler la fois pour soi et pour le bien commun. Voyez : les lys des champs ainsi que toute la nature sont l pour tous les hommes et s'offrent eux de multiples faons. Celui qui peut le saisir et l'apprcier sa juste valeur ne devra pas gagner son pain la sueur de son front. Il vivra selon la loi "Prie et travaille", pour son bien et pour celui de son prochain. Et s'il est crit "ils ne travaillent ni ne tissent", cest pour signifier que l'homme ne devrait pas seulement penser lui et ne travailler que pour son profit personnel et son prestige. Tout ce qui Est est sous la protection de Dieu - animaux, arbres, plantes, herbes et pierres - sont sous Sa protection. Ils sont une part de la vie en volution sous la conduite de Dieu, le Crateur ternel. Et parce que toute vie est issue de Dieu, les animaux, les arbres, les plantes, les herbes et les pierres ont aussi des sensations. Ils ressentent en eux la force d'volution du Crateur qui les vivifie et les conduit vers leur panouissement travers le cycle des ons divins. La force du Crateur, l'Etre ternel, donne aux rgnes de la nature ce dont ils ont besoin. Les dons de la vie s'coulent vers les formes de vie en proportion de leur dveloppement spirituel. Si le Pre ternel se proccupe de chaque brin d'herbe, combien plus encore Il se proccupe de Ses enfants qui ont dvelopp les niveaux d'volution des rgnes minral, vgtal et animal ! Les enfants de Dieu portent en eux le microcosme issu du macrocosme ; ils sont ainsi en communication avec l'infini tout entier.
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Combien l'homme qui se soucie du lendemain est donc pauvre ! Il montre qu'il n'a pas surmont le pass dans la mesure o il n'est pas capable de vivre dans l'aujourd'hui, dans le maintenant, c'est--dire en Dieu. La vie intrieure de l'homme, l'Etre pur, est la quintessence de l'infini. Ltre humain qui comprend cela regarde en direction de sa vie intrieure ; il dveloppe en lui les Lois de la vie et devient ainsi capable de contempler tout le monde extrieur dans la lumire de la vrit. Voyez : l'infini sert l'homme qui pense et vit de manire universelle, c'est--dire sans limitation. Les personnes vivant dans l'Esprit de l'amour ne sont pas tournes vers elles-mmes, mais sont omniconscientes. Elles sont en constante communication avec les forces divines de l'existence tout entire. Ce qu'elles font, elles le ralisent partir de leur intrieur, avec la force de l'amour. Elles planifient et agissent selon le Commandement "Prie et travaille" et ne gaspillent pas leurs journes. Elles connaissent la grande valeur du jour, des heures et des minutes et mettent profit le temps qui leur est donn. L'homme qui vit vritablement ne se soucie pas du lendemain ; il reoit ds aujourd'hui ce qu'il possdera demain. Car celui qui vit en Dieu ne manquera de rien, ni aujourd'hui, ni demain. Mais celui qui reste dans sa peur et s'attache d'autant plus son bien sera pauvre demain. Au contraire, quelquun qui se peroit comme un tre cosmique et qui accomplit sans rserve la volont de Dieu, en reoit force et sagesse. La vie de quelquun rempli d'amour et de sagesse, est imprgne par la force de Dieu. Il ne manquera de rien. Par contre, celui qui se soucie
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du lendemain et qui envisage son avenir de manire obscure, attire le mal ; jour aprs jour il devra en supporter le poids. Aussi, nayez crainte du lendemain ! Planifiez avec la force de Dieu et laissez l'Eternel agir travers vous. De la sorte vos penses deviendront des aimants positifs qui attireront ce qui est positif et constructif. En effet, les penses, paroles et actes sont des aimants. Ils attirent quelque chose de semblable ou de similaire ce qu'ils contiennent.

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CHAPITRE 27

Le Sermon sur la Montagne (3me partie)


Vos penses, paroles et actions ngatives sont vos propres juges (1). Paille et poutre De la ncessit de se connatre soi-mme (2). Evangliser, c'est vouloir convaincre Vivez la vrit et soyez un exemple (3). Demandez, cherchez, frappez la porte ; la porte intrieure ne s'ouvre pas l'intellect (4). Ce que tu exiges de ton prochain, tu ne le possdes pas toi-mme dans ton coeur ; une attitude d'attente cre des liens (6). Le combat sur le chemin de crte de la vie (7). Discerner les bons des mauvais fruits (8-9). Accueillez avec votre coeur la Parole de la vie "Ceci est Ma Parole. L'Alpha et l'Omga. L'Evangile de Jsus. La rvlation du Christ que le monde ne connat pas" : une oeuvre issue de la vie et de l'amour (13)
1. Ne jugez pas, pour ne pas tre jugs vous-mmes. Car c'est avec la rigueur dont vous jugez que vous serez jugs et c'est avec la mesure que vous employez que vous serez mesurs. Et il vous sera fait ce que vous faites aux autres. (Chap. 27, 1)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Vous avez lu que les penses, paroles et actes sont des aimants. Celui qui juge son prochain et le condamne, en penses ou en paroles, prouvera un jour luimme quelque chose d'identique ou de comparable.
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Voyez : vos penses, paroles et actes ngatifs sont vos juges. Vous serez mesurs avec la mesure que vous employez aussi bien en pense qu'en parole ou en acte. Tout comme vous dvalorisez autrui pour vous mettre en valeur, vous serez aussi dvaloriss : il vous sera montr ce que vous valez vraiment et vous en ressentirez de la souffrance. Et si vous considrez que certains doivent se satisfaire de ce qu'ils ont et que dautres ont droit davantage, un jour vous serez dans la situation de celui qui vous aurez peu donn et peut-tre mme pire. En effet, les situations reviennent vers vous en fonction de la faon dont vous pensez, parlez et agissez envers vos prochains.

Pourquoi regardes-tu la paille qui est dans l'oeil de ton frre et ne vois-tu pas la poutre qui est dans le tien ? Ou comment oses-tu dire ton frre : je veux enlever la paille qui est dans ton oeil, alors qu'une poutre est dans le tien ? Hypocrite ! Retire d'abord la poutre de ton oeil, ensuite seulement tu verras plus clair pour retirer la paille de l'oeil de ton frre. (Chap. 27, 2) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui se focalise continuellement sur la paille dans l'oeil de son prochain ne voit pas la poutre qui est dans le sien. Seul quelqu'un qui ignore qui il est et comment il pense cherche ter la paille de l'oeil de son frre. Celui qui ne se connat pas et qui donc ne discerne pas la poutre dans son oeil, savoir les pchs de son me
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que refltent ses propres yeux, ne voit pas la vrit. Son oeil est troubl par le pch. Dans son prochain il ne distingue que ce qu'il est encore lui-mme : un pcheur. Seul quelqu'un qui s'efforce d'ter la poutre de son propre il est en mesure de voir avec clart. Cest pourquoi il est apte voir plus clairement la paille dans l'oeil de son frre et aider celui-ci lter, dans le respect de la Loi d'amour du prochain. Celui qui parle ngativement de son prochain, qui le dvalorise et le calomnie, tmoigne de la sorte quil mconnat ses propres fautes. C'est leurs fruits que vous les reconnatrez ! Chacun montre lui-mme qui il est ses propres fruits. Celui qui s'irrite contre ses prochains et les ridiculise tmoigne de sa vritable nature. Avant de pouvoir aider son prochain, il est ncessaire de stre pralablement libr de ses propres fautes. C'est pourquoi, mettre le doigt sur les fautes de son prochain tout en conservant la poutre dans son propre oeil, cest faire preuve dhypocrisie.

3. Ne donnez pas aux chiens ce qui est saint, ne jetez pas non plus vos perles aux cochons afin qu'ils ne les pitinent et ne se retournent contre vous pour vous dchirer. (Chap. 27, 3)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :


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La Loi ternelle du libre arbitre nautorise pas le fait d'aller de lieu en lieu et de maison en maison pour vangliser le tout venant en usant de paroles loquentes afin de mieux le persuader et le convaincre au nom de la vrit. Agir ainsi, cest nier le caractre sacr de la vrit et cest se comporter comme cela est dcrit de faon image : Ne donnez pas aux chiens ce qui est saint, ne jetez pas non plus vos perles aux cochons. Cest pourquoi, ne contraignez pas vos prochains accepter la Parole de Dieu. En vrit, vouloir obliger autrui croire et accepter ce dont on pense tre convaincu, cest avoir encore des doutes quant sa propre foi. Evangliser, c'est vouloir convaincre. Celui qui veut convaincre n'est pas certain en son for intrieur de ce dont il cherche persuader les autres. Soyez de bons exemples dans votre foi mais pas des missionnaires. Vous pouvez bien sr expliquer en quoi vous croyez, mais laissez chacun le soin de l'accepter ou de le refuser, de se rallier vous ou de ne pas le faire. La libert en Dieu est un aspect de la Loi ternelle. Si quelquun vient librement vers vous pour vous interroger sur votre foi, cest lui qui a fait le premier pas et, ds lors, il est juste de lui rpondre. Un homme uni divinement son prochain ne cherchera pas lui imposer ses convictions, il se contentera dvoquer la faon dont il les vit lui-mme. Quelquun qui cherche imposer ses croyances autrui montre ainsi quil na pas dvelopp l'amour dsintress. C'est pourquoi, mfiez-vous des personnes trop zles et cherchant tout prix vous convaincre. Contentez-vous doffrir la vrit ternelle en parole et en crit et surtout,
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de la vivre. Ceux qui auront reconnu la vie en vous viendront alors d'eux-mmes vers vous. Demandez, et il vous sera donn. Cherchez, et vous trouverez. Frappez la porte, et il vous sera ouvert. Car tous ceux qui demandent recevront, et tous ceux qui cherchent trouveront, et ceux qui frappent la porte, elle sera ouverte. (Chap. 27, 4) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Quelquun qui cherche et frappe la porte de la vie intrieure n'a pas encore trouv le Royaume de l'amour au plus profond de lui-mme. Le Royaume de Dieu se trouve dans l'me de chaque homme. Sur le sentier de la vie intrieure, sur le chemin vers la porte du salut, le premier pas consiste solliciter l'aide et l'assistance de Dieu. Le pas suivant sera de rechercher Son amour et Sa justice. Cest dans les Commandements de la vie, qui sont comme des panneaux indicateurs sur le Chemin Intrieur, que le voyageur trouvera la vie, l'amour et la justice de Dieu. Le pas suivant consiste frapper la petite porte de son propre coeur, la porte intrieure. Cette porte donnant accs au coeur de Dieu ne s'ouvre qu' celui qui a sincrement pri, cherch et frapp. Pour une personne d'orientation intellectuelle ne recherchant que des valeurs et des idaux extrieurs, elle restera close. Les sceptiques ne pourront galement pas en franchir le seuil.
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4.

Celui qui demande, cherche et frappe la porte doit le faire par amour pour Dieu et non pour mettre l'preuve l'amour de Dieu. Voyez : quelqu'un qui recherche systmatiquement des preuves de l'amour de Dieu sera trs vite lui-mme mis lpreuve. La porte du coeur est grand ouverte celui qui vit en Dieu. Il n'a plus demander, il a dj t exhauss car Dieu connat Ses enfants. L'me revenue vers Son coeur est dj comble. Cela signifie que la richesse de Dieu resplendit plus intensment en elle et rayonne travers l'homme. Celui qui est revenu lui-mme, qui a retrouv son tre profond, n'a plus besoin de chercher, il est enfin chez lui, dans le Royaume intrieur. Il n'a plus besoin de frapper aucune porte, il se trouve dj en Dieu, il vit en Dieu et Dieu vit travers lui. Ceux qui questionnent, cherchent et frappent encore la porte se trouvent toujours l'extrieur deux-mmes et ignorent qu'au fond de leur me, ils portent l'amour et la sagesse de Dieu, ce qui fait deux des tres vraiment riches.
5. Lequel d'entre vous donne une pierre son enfant s'il

lui demande du pain, ou un serpent s'il lui demande un poisson ? Si vous, qui tes mauvais, pouvez quand mme donner vos enfants de bonnes choses, combien plus votre Pre cleste en donnera-t-Il ceux qui L'en prient. 6. Tout ce que vous voulez que les hommes vous fassent, faites-leur, et ce que vous ne voulez pas qu'ils vous fassent, ne le leur faites pas non plus. Car telle est la loi et les prophtes. (Chap. 27, 5-6)
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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Voyez : n'exigez pas de vos semblables ce que vousmmes n'tes pas prts donner. Si vous attendez un geste de votre prochain, demandezvous pourquoi vous ne le faites pas vous-mme ? Etre dans lattente quun tiers nous procure des avantages matriels, par exemple pour ne pas avoir travailler et sortir de sa paresse, ou attendre des autres fidlit sans tre soimme fidle, ou encore vouloir tre accept et accueilli profondment par autrui sans soi-mme accepter ni accueillir les autres en soi, cest tre gocentrique et spirituellement pauvre. Tout ce que tu exiges dautrui, tu ne le possdes pas dans ton coeur. C'est enfreindre la Loi que de forcer autrui par une attitude d'attente agir, parler, ou se comporter comme il ne serait pas prt le faire de lui-mme. Ds que tu reconnais en toi une attitude d'attente envers un tiers, rebrousse immdiatement chemin et efforce-toi daccomplir ce que tu exiges de lui. Chaque contrainte est une pression qui provoque en retour contrainte et contre-pression. En exerant un chantage de cette nature envers tes semblables tu te lies eux et tu te rends toi-mme esclave de ta nature basse, ainsi que celui qui s'est soumis ton chantage. Les mthodes de coercition du genre : J'attends quelque chose de toi, tu attends quelque chose de moi, donnons-nous rciproquement ce que nous attendons lun de lautre , ne font que lier.
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Ce qui est li n'a pas sa place au Ciel. Deux tres attachs lun lautre par des liens devront nouveau tre mis en prsence l'un de l'autre, soit dans la vie immatrielle, soit lors dune prochaine incarnation. Cette forme de lien rciproque ne s'applique pas aux relations de travail. Celui qui accepte librement un travail, accepte du mme coup que le responsable de lentreprise lui fasse excuter certaines tches dans le cadre de son activit. Il se soumet librement certaines conditions de travail et accepte dexcuter le travail quon lui demande. Accepter un emploi implique dexcuter le travail demand et correspondant au domaine d'activit choisi. La phrase Ce que vous voulez que les autres vous fassent, faites-leur... ne s'applique donc pas au domaine des relations professionnelles que vous avez choisies. Ce que vous ne voulez pas qu'ils [les hommes] vous fassent, ne le leur faites pas non plus signifie : si vous ne voulez pas que l'on vous ridiculise ou que l'on se moque de vous, ou si vous ne voulez pas tre vols, tromps, privs de tous vos biens et de votre libre arbitre, tenus en laisse, battus et insults, ne le faites personne. En effet, sachez que ce que vous faites au plus petit de vos frres, cest Moi que vous le faites ainsi qu vousmmes. Ce que vous ne voulez pas que l'on vous fasse, ne le faites personne, car tout ce qui sort de vous, reviendra vers vous. C'est pourquoi, contrlez vos penses et surveillez votre langage ! Entrez par la porte troite. Car troit est le sentier et petite la porte qui conduisent la vie, et peu nom348
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breux ceux qui la trouvent. Mais grande est la porte et large le chemin qui conduisent la perdition, et beaucoup les empruntent. (Chap. 27, 7) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : ... troit est le sentier et petite la porte qui conduisent la vie signifie : l'adversaire sinvite chez tous ceux qui s'efforcent de suivre le chemin troit de la vie. Il leur montre les trsors et les sductions de ce monde comme il le fit avec Moi, en tant que Jsus de Nazareth. Chaque jour il faut rsister au satanique et lui opposer un refus. Celui qui ne reste pas vigilant en devient l'esclave. Voyez : tous ceux qui accomplissent les premiers pas dans la vie se sentent tout d'abord coincs et limits, et cela jusqu' ce qu'ils soient dfinitivement dcids, car il leur faut abandonner la faon humaine de penser et d'agir qui tait la leur jusque-l. Les premiers pas conduisent dans l'inconnu, ils s'appellent foi et confiance. Avant qu'ils ne soient raliss, le sentier de la vie est particulirement troit. Sur cette voie conduisant au coeur de Dieu les premiers obstacles snoncent ainsi : changer sa faon de penser et renoncer aux vieilles habitudes humaines ! Et aussi : Se repentir, pardonner, demander pardon et ne plus pcher ! Cela reprsente pour chacun des efforts et des changements qui affectent tout ce qui tait habituel jusqu'alors. Pourtant celui qui persvre avec Ma force finira par quitter le sentier troit pour atteindre finalement la grande route de lumire dans le royaume de l'intrieur, route sur
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laquelle avec d'autres voyageurs il cheminera dans la lumire, vers la porte de l'Absolu, vers la vie en Dieu. Tous les jours l'homme est prouv dans ce sens : pour ou contre Dieu. Celui qui se dcide de ne pas prendre Mon parti, de garder tous ses avantages et tout ce qui lenferme dans lhumain sera prserv de la tentation sur la voie large et sombre qu'il emprunte. Parce qu'ils se sont vous au tentateur, beaucoup cheminent sur cette voie de perdition. Ils ne seront jamais prouvs comme ceux qui avancent sur ltroit sentier de la vie. Mais celui qui se voue au tentateur accepte en mme temps et sans aucune restriction, tout ce que ses semailles l'obligeront rcolter. Mfiez-vous des faux prophtes venant vers vous dguiss en brebis mais qui sont des loups affams l'intrieur d'eux-mmes. Vous les reconnatrez leurs fruits. Peut-on cueillir du raisin sur des pines ou des figues sur des chardons ? 9. De la mme faon, tout bon arbre donne de bons fruits mais un arbre pourri donne de mauvais fruits. Tout arbre qui ne donne pas de bons fruits n'est bon qu' tre abattu et jet au feu. C'est pourquoi, c'est leurs fruits que vous discernerez le bon du mauvais. (Chap. 27, 8-9) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Au terme du matrialisme, durant "l'poque de cupidit et de convoitise", de nombreux faux prophtes se lveront. Ils parleront beaucoup de l'amour de Dieu mais
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leurs oeuvres seront humaines. Le vrai prophte et le vritable sage ne parlent pas beaucoup de l'amour de Dieu mais on les reconnat ce que leurs oeuvres sont bonnes. Le don de discernement n'est donn qu' celui qui possde le contrle de ses sentiments : croit-il vraiment l'Evangile de l'amour dsintress, en accomplit-il l'essence et qu'a-t-il lui-mme dj fait par amour dsintress pour son prochain ? Vous ne pourrez vritablement connatre vos prochains et discerner en eux le bon du mauvais qu'aprs avoir atteint un certain degr de maturit spirituelle. Quelquun qui juge encore ses semblables et entretient des penses et des paroles ngatives leur sujet, ne peut pas encore les percevoir en profondeur. Il manque de discernement. Il met des jugements mais ne ressent pas en profondeur. Si vous tes encore vous-mme un mauvais fruit, comment ferez-vous pour reconnatre les bons ? Quelquun qui n'applique pas les Lois de Dieu ne peut dvelopper le don de discernement permettant de distinguer le bon, du moins bon et du mauvais. Quelquun qui veut valuer son prochain doit au pralable s'tre examin attentivement lui-mme pour savoir s'il sait distinguer le juste de l'injuste. Un fruit pourri qui se met en avant laide de beaux discours et de gestes obsquieux peut parfaitement bnficier de lassentiment gnral alors que le bon fruit, lui, sera repouss. Voyez : qui se ressemble s'assemble. Un fruit pourri prfre toujours la compagnie des fruits pourris celle des bons. Mais un homme dsintress est un bon fruit et il est dans la proximit du bien, de ce qui est dsintress.
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Celui qui est dsintress sait reconnatre les bons, les moins bons et les mauvais fruits. Pour y parvenir, il faut soi-mme tre un bon fruit. Seul le bon fruit sait reconnatre le mauvais ; le mauvais fruit cherche sans cesse s'allier aux mauvais fruits pour agir contre les bons. Les mauvais fruits condamnent, rejettent, jugent et lient. Les fruits bons et mrs sont comprhensifs, bienveillants, tolrants envers leurs prochains. Ils leur disent ouvertement ce quils ne trouvent pas correct en eux tout en les conservant dans leur coeur. Cela signifie qu'ils ne jugent et ne condamnent plus. Je le rpte : vous les reconnatrez leurs fruits. Le bon fruit reconnat le mauvais fruit, mais le mauvais fruit ne peut distinguer le bon fruit. Le bon fruit ne voit que le bien, le mauvais que le mal. Cest de cette faon que l'homme pense, parle et agit. ne sont pas tous ceux qui Me disent : Seigneur ! Seigneur ! qui viendront dans le Royaume des Cieux, mais ceux qui accomplissent la volont de Mon Pre qui est au Ciel. Ce jour l, beaucoup Me diront : Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophtis en Ton Nom ? N'avons-nous pas chass les dmons en Ton Nom ? N'avons-nous pas fait beaucoup de miracles en Ton Nom ? Alors Je leur dirai : Je ne vous ai jamais connus, loignez-vous de Moi, vous qui suscitez le mal. (Chap. 27, 10) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :
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10. Ce

Malgr le ct convaincant, apparemment spirituel et obligeant ce ses propos, l'homme qui se rclame de Mon Nom mais naccomplit pas la volont de Mon Pre est spirituellement pauvre. Il n'entrera pas dans le Royaume des Cieux. Par contre, celui qui agit avec dsintressement, sans attendre ni rcompense ni reconnaissance dautrui, celuil accomplit la volont de Mon Pre. Ses actes sont en accord avec ses paroles et ses penses. Seules des sensations et penses remplies de Dieu engendrent des actes dsintresss. Les penses impures gnrent des paroles insipides et des actes gocentriques. Voyez : celui qui, en apparence, parle partir du Je Suis, qui, en apparence, exprime Ma Parole et accomplit des actions en Mon Nom, et qui en vit bien, celui-l a dj reu sa rcompense. Au Ciel il n'en recevra pas d'autre. Par contre, celui qui ralise des oeuvres d'amour dsintresses et qui travaille pour gagner son pain quotidien recevra sa juste rcompense au Ciel. Voyez : le pain spirituel est la nourriture spirituelle de l'me. Le pain destin nourrir le corps physique doit se gagner par laccomplissement de la loi "Prie et travaille". Le pain spirituel provient des Cieux. Il est offert ceux qui se tiennent la Loi de l'amour et de la vie et accomplissent le Commandement "Prie et travaille". Dieu fournit aux hommes la nourriture terrestre au travers de la Terre. Les fruits qu'elle porte doivent tre rcolts et prpars par le travail des mains et chaque travail mrite son salaire.
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Comprenez quil existe une diffrence entre le pain destin l'me et celui destin au corps physique ! Bien sr, tous deux proviennent de la mme source, mais l'un est spirituel et destin l'me et l'autre est substance densifie, matire, destine au corps physique. Ce que le grand Esprit, Dieu, donne aux hommes pour sustenter leur corps matriel ncessite le travail humain ; les semailles, le labourage, la rcolte et la prparation des aliments. Pour cela l'homme doit tre ddommag par l'homme. Seul celui qui agit en tout par amour de Dieu et des hommes sera accueilli dans le Royaume de Dieu.
11. C'est pourquoi, Je compare celui qui entend Ma parole et la suit un homme avis qui a bti sa maison solidement sur du roc. Et la pluie vint, les eaux montrent et les vents soufflrent autour de cette maison, et elle ne s'effondra pas, car elle tait btie sur du roc. 12. Et que celui qui entend Mes Paroles et ne les suit pas soit compar un homme fou qui a bti sa maison sur du sable. Et la pluie vint, les eaux montrent et les vents soufflrent sur sa maison et elle s'effondra avec grand fracas. Mais une ville qui est construite solidement, encercle de murailles ou au sommet d'une montagne et btie sur du roc ne peut jamais ni tomber ni rester cache. 13. Et quand Jsus eut fini de parler, le peuple tait tonn de Son enseignement. Car Il touchait la tte et le coeur quand Il enseignait et ne discourait pas comme les docteurs de la loi qui n'enseignaient que parce qu'ils en avaient la charge. (Chap. 27, 11-13)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui entend Ma Parole et qui sy conforme dveloppe sa vie spirituelle. Il btit sa vie sur Moi, le rocher Christ. Ainsi, il rsistera toutes les temptes, tous les ouragans. Au terme de sa vie terrestre son me entrera consciemment dans la vie spirituelle et n'y sera pas trangre, dans la mesure o, en tant qu'homme, sur la Terre, elle aura dj intgr le Royaume intrieur. L'Esprit prophtique est un feu qui embrase le prophte et tous les illumins. Dieu na jamais parl travers eux comme le font ceux qui n'enseignaient que parce qu'ils en avaient la charge . Que les hommes l'admettent ou non, les prophtes et les illumins se sont toujours exprims partir de la Toute-Puissance de l'Eternel, du Dieu qui parle. Il est crit : Il toucha la tte et le coeur. Ce qui est comprhensible par l'intellect, par la tte, est discut et dcortiqu par les "ttes pensantes". Malgr tout, quelques petites semences tombent dans leur coeur. Par contre, celui qui comprend la Parole de la vie directement avec le coeur, la mdite aussi dans son coeur et permet tout de suite la bonne semence, la vie, de germer. En revanche, ceux qui approchent la Parole de Dieu uniquement par lintellect, finiront quand mme par accepter, un jour ou lautre, peut-tre aprs plusieurs revers de fortune, ce que leurs doutes et leur suffisance intellectuelle leur faisaient rejeter auparavant. Ils finiront par reconnatre que la Parole de Dieu, la bonne semence scoulant de la corne d'abondance de la vie travers
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les prophtes et les illumins, aurait pu leur pargner bien des dboires. Le livre "Ceci est Ma Parole" rayonne dans l're nouvelle, lre du Christ. Ce que fut Ma vie en tant que Jsus de Nazareth et ce que Jexprime aujourd'hui (1989) en tant que Christ, en sont les fondements. Ce que J'ai pens, enseign et vcu en tant que Jsus de Nazareth servira aux hommes de l're nouvelle dans le Royaume de paix de Jsus-Christ valuer leur propre vie ainsi que leurs penses. Ainsi, Je leur serai trs proche. Ils Me salueront en Esprit comme leur Frre et ils M'accepteront et M'accueilleront comme souverain du Royaume de Dieu sur la Terre. Ce livre est une oeuvre d'amour et de vie. Les hommes du Royaume de paix y apprendront de quelle manire J'ai commenc difier l're de lumire sur la Terre et comment Je lai poursuivie. Ils sauront que J'ai agi travers beaucoup de fidles ayant combattu et souffert avec Moi pour l're nouvelle. Ce livre est donc galement un document historique. Il sera lu aussi bien dans lpoque actuelle, dans le vieux monde appel disparatre, que plus tard, dans l're nouvelle qui prend forme de plus en plus. Les hommes pourront galement y reconnatre l'accomplissement de la Mission divine de rdemption, qui commena par Mes oeuvres en tant que Jsus de Nazareth puis comme Rdempteur, comme Christ de Dieu et que Je poursuis actuellement en tant que Btisseur de l're nouvelle, dans laquelle Je prpare Ma venue comme souverain du Royaume de paix et o Je Suis le frre de tous ceux qui vivent dans la fraternit du Christ, Mes cts et aux cts de tous ceux qui ont le coeur pur.
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CHAPITRE 28

Jsus dlivre les animaux et confirme Jean le Baptiste


La chute : densification de l'nergie jusqu' la matire Le corps spirituel l'intrieur du corps humain Abaissement de l'homme vers la brutalit L'exploitation des cratures et de la cration L'homme dominateur Superstition, dieux punissants, sacrifices sanglants Les prophtes de Dieu qui exhortent les hommes et montrent le chemin Les expriences faites sur des animaux sont des abominations aux yeux de Dieu (1-3). Celui qui est pur reconnat la puret La nourriture, un don de Dieu (4). Combat des tnbres contre le plan de Dieu et contre Ses justes prophtes Instruments des tnbres Les tnbres ne combattent pas les faux prophtes (16)

1. Un jour, alors que Jsus avait fini de parler, un jeune homme vint Lui prs de Tibriade, en un lieu o se trouvent sept sources, et Lui donna des lapins et des pigeons vivants pour qu'Il les mange avec Ses disciples. 2. Jsus regarda le jeune homme avec amour et lui dit : Tu as un bon coeur et Dieu te donnera la lumire ; mais ne sais-tu pas qu'au commencement Dieu donna l'homme les fruits de la Terre comme nourriture et en cela Il ne le fit pas infrieur au singe, au boeuf, au cheval ou la brebis ; pourquoi donc devrait-il tuer les cratures qui l'entourent pour manger leur chair et leur sang ? 3. Vous croyez que Mose a ordonn comme lgitime de sacrifier et de manger de telles cratures et c'est ainsi

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que vous faites au temple. Mais vois, c'est Un plus grand que Mose qui est ici et qui vient abroger la loi des sacrifices sanglants et des festins outranciers pour rtablir comme au commencement, les offrandes pures et les sacrifices non sanglants avec des graines et des fruits de la Terre. (Chap. 28, 1-3) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Je vins dans ce monde en tant que Jsus de Nazareth pour tmoigner de Dieu, Mon Pre, et de tout ce quIl a cr. C'est partir de la premire pense de la chute : vouloir tre comme Dieu, que le processus de la chute se dclencha. Les tres de la chute ainsi que tous les enfants de Dieu qui se laissrent sduire par leurs tentations et leurs promesses, reurent des parties de plantes et de soleils spirituels des mains bonnes de l'Eternel qui aime tous Ses enfants et les contemple ternellement en Lui-mme comme tres purs. Ces parties de plantes et de soleils spirituels sombrrent avec les tres de la chute. Au cours de priodes incommensurables de dgradation de la substance fine, immatrielle, conduisant une densification de plus en plus grossire, elles atteignirent peu peu le stade de matire. Ces parties de plantes et de soleils spirituels contenaient galement une part des rgnes minral, vgtal et animal spirituels qui subirent donc eux aussi le mme processus de densification vers la matire. Cela signifie que la lumire contenue dans
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ces formes spirituelles s'attnua de plus en plus. Au fur et mesure de ce dclin, le corps spirituel des enfants de Dieu se rduisit de plus en plus : il se comprima toujours davantage sur lui-mme. Simultanment prit forme l'enveloppe extrieure renfermant le corps spirituel rduit : l'homme. Sachez que le corps spirituel est constitu de particules spirituelles. En elles se trouvent les atomes spirituels dans lesquels sont enregistres les forces des attributs divins et des qualits d'enfance. A la suite de l'affaiblissement de la lumire, de nombreuses particules spirituelles commencrent s'emboter les unes dans les autres, une particule en incorporant une autre. Les sensations, penses et actes illgitimes des enfants de la chute et de ceux qui se laissrent sduire par eux, provoqurent ainsi la transformation des nergies cosmiques de substance fine en substance grossire. Et plus les tres de la chute et ceux qui se laissrent sduire par eux se dtournrent de Dieu par leurs penses, dsirs et actes illgitimes, plus la densification s'accrt, de telle sorte que le corps de substance fine rapetissa encore davantage et que celui de substance grossire se densifia toujours plus. La chute entrana de ce fait une sorte de mutation : une partie des forces spirituelles pures du corps se transforma en nergies de basse vibration partir desquelles le corps humain se constitua peu peu. Au cours de ce processus, le corps spirituel dans le corps humain devint le porteur des nergies spirituelles pour l'organisme humain. Le corps spirituel enferm, on pourrait aussi dire embot, dans l'enveloppe humaine y demeura; il est le
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transformateur de la force vitale pour l'homme. Sans ce corps spirituel, sans l'me, l'homme ne pourrait donc pas vivre. Sur la Terre, les rgnes minral et vgtal reoivent leur force vitale de la Force primordiale, de l'Esprit universel par l'entremise de la plante spirituelle partielle incluse au coeur de la Terre et enveloppe de matire terre. Les animaux prsents sur Terre ont galement pris forme au cours du processus de densification. Ils contribuent l'quilibre des forces naturelles. Quelques espces animales n'ayant pas encore dvelopp une me partielle reoivent galement leur nergie vitale par l'entremise de la plante spirituelle partielle au coeur de la Terre. Les espces animales disposant dj dune me partielle, c'est--dire de particules spirituelles leves une certaine puissance, sont directement vivifies par la Force primordiale, sans l'intermdiaire de la plante spirituelle partielle de la Terre. Afin qu'ils puissent galement nourrir leur corps physique, Dieu, l'Eternel, a donn la plnitude Ses enfants humains : la Terre avec ses plantes, ses fruits, ses graines et ses sources. Les premiers hommes se nourrissaient de plantes, de fruits, de graines et buvaient l'eau des sources. Les animaux taient leurs amis et leurs aides. Lors de ce processus de dveloppement, apparut le mode de reproduction des corps terrestres par procration. Au fil du temps, les hommes devinrent toujours plus brutaux. Les dsirs, la volont de possder, la cupidit, l'aspiration tre reconnu grandirent et avec eux l'apptit pour la sensualit et la convoitise. Les hommes trans360

formrent les dons que Dieu leur donnait en laborant des prparations culinaires toujours plus sophistiques ; de la sorte ils augmentrent leurs envies et le besoin de les satisfaire. L'homme commena convoiter la femme et en prit plusieurs. Le dsir de "la chair", du corps de la femme, augmenta. Le dsir sensuel et le besoin de le satisfaire devinrent de plus en plus le motif de procration des enfants. C'est parce que les apptits sensuels augmentrent que la convoitise des hommes se tourna vers l'animal. Celui-ci fut chass, abattu et sa viande prpare et mange. L'homme se comporta quasiment en cannibale. Les animaux devinrent des ennemis de l'homme parce qu'ils taient chasss par lui et en avaient peur. C'est en raison de tout cela que les hommes se sparrent de plus en plus de Dieu. Ils en vinrent considrer les dons de Dieu, non seulement les plantes, les animaux et la Terre mais aussi leurs semblables, comme leur proprit. Oubliant quils taient frres et surs, ils asservirent leurs semblables pour en faire des esclaves. Ils les firent travailler sous le joug et dans la servitude tels des animaux et allrent jusqu' les utiliser comme marchandise. C'est de cette faon qu'apparut l'homme dominateur. Les hommes dominateurs se partagrent la Terre en parcelles dont ils firent leur proprit et s'enfermrent dans "le mien et le tien". Ceux qui n'avaient pu s'approprier le moindre morceau du grand gteau "Terre" ou seulement un petit lopin de celle-ci furent considrs comme vassal, serviteur ou esclave du matre. Ce dernier fit travailler les autres pour lui et exploita hommes et
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animaux : ses esclaves. Beaucoup d'entre eux moururent d'puisement. Pour l'homme dominateur, la vie humaine tait sans valeur, sauf la sienne et celle de l'esclave employe satisfaire ses dsirs sensuels qu'il tenait en cage, prisonnire, tel un oiseau. L'homme dominateur spolia ses frres et soeurs en leur interdisant l'accs une partie de la Terre. Plus tard, celleci fut dcoupe en pays et on y tablit des frontires. Sous leffet de la brutalit des hommes, la Terre commena se dfendre : de simples phnomnes naturels prirent peu peu l'ampleur de catastrophes rsultant des fautes commises par les hommes contre la Loi. Ceux-ci taient dsormais soumis aux forces de la nature sans possibilit de s'en protger. Ainsi, les hommes furent toujours plus victimes de catastrophes. Et, parce qu'ils n'taient pas en mesure de comprendre ce qui se passait, les hommes se reprsentrent les forces naturelles comme des dieux tantt bien et tantt mal intentionns leur gard, leur adressant des flaux loccasion. C'est ainsi que les hommes se dtournrent de plus en plus du Dieu unique de l'amour et de la vrit, du Crateur du Ciel et de la Terre, jusqu' L'oublier totalement pour finalement adorer leurs propres dieux. C'est ainsi qu'apparurent les superstitions. L'homme dominateur mprisant la vie, attachait peu d'importance aux animaux et aux hommes qu'il appelait ses esclaves. Il en faisait l'offrande ses dieux pour gagner leur faveur. Voyez : tout ceci est crime et pch contre les hommes, contre les rgnes de la nature et contre Dieu, la Loi de la vie.
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Le retour vers le Dieu unique se manifesta trs lentement par l'apparition des prophtes de Dieu et de beaucoup d'hommes et de femmes illumins qui apportrent nouveau la vrit aux hommes. Mose transmit les Dix Commandements du Dieu unique et ternel de l'amour et de la vrit. Il commanda aux Isralites de ne pas tuer et de ne pas manger les cratures de Dieu. Les Isralites n'coutrent pas toujours Mose. En particulier quand les effets de leurs propres causes les accablrent, ils se tournrent alors de nouveau vers leurs anciens dieux et recommencrent pratiquer le rite du sacrifice. Sans cesse apparurent des prophtes de Dieu ayant pour mission d'exhorter les hommes et de communiquer au peuple une image correcte du Dieu unique. Le grand prophte Isae, qui est au Ciel le porteur de la sagesse divine, annona le Messie, le dispensateur de vie et de lumire pour toutes les mes et pour tous les hommes. Ce qu'il annona s'est accompli : Moi, le Christ, Je Suis venu vers les hommes en tant que Jsus, en tant que Fils de l'homme. Je Suis venu pour leur montrer le chemin conduisant hors du pch et de l'esclavage. En tant que Jsus de Nazareth J'ai enseign les Lois de Dieu et les ai vcues pour eux en exemple. Mais l'humanit ne M'a pas reconnu. J'ai enseign aux hommes de s'aimer les uns les autres, d'aimer les animaux, de respecter la nature et de considrer la Terre comme la mre dans le sein de laquelle les enfants des hommes vivent et travaillent. J'ai enseign aux hommes l'galit, la libert, l'unit, la fraternit et la justice. Je les ai invits ne pas diviser la Terre en
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parcelles mais tout partager entre eux comme des frres. C'est ainsi que dbuta le chemin du retour progressif des hommes vers Dieu. Tout d'abord disparut la croyance en plusieurs dieux puis la pratique des sacrifices humains fut abandonne et plus tard celle des sacrifices d'animaux. Aujourd'hui, dans le cadre du changement de l'ancienne la nouvelle re, Je mettrai fin aux expriences cruelles sur les animaux, leur abattage et la consommation de leur chair. O voyez : cette poque verra le renversement de ce qui est ancien pour permettre lmergence de la spiritualit. O comprenez : Je Suis venu parmi les hommes en tant que Jsus de Nazareth pour leur expliquer les Lois de Dieu et les vivre en exemple pour eux. Sur le Golgotha, Je suis devenu le Rdempteur de toutes les mes et de tous les hommes. Maintenant, votre Rdempteur est aussi votre guide dans l're nouvelle, dans l're du Christ que Je Suis. De plus en plus d'hommes se dtournent de l'abattage des animaux et de la consommation de viande. De plus en plus d'hommes voient la Terre comme un tout, comme leur nourrice, comme une partie de leur vie. Ils se nourrissent de ce qu'elle leur offre et le prparent selon la Loi. Peu peu au cours des gnrations, apparatra la nouvelle humanit qui connatra les Lois de Dieu, les respectera et se nourrira conformment ces Lois. Je Suis venu en tant que Jsus de Nazareth pour enseigner les Lois et les vivre en exemple, et ainsi pour abolir galement les sacrifices sanglants, la consommation de la chair animale et les excs de la table. Je Suis
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venu pour crer une nouvelle gnration d'hommes accomplissant la volont du Pre ternel, qui est le Dieu unique, d'ternit en ternit.

4. Ce que vous sacrifiez Dieu dans la puret, mangezle, mais ce que vous n'offrez pas dans la puret, ne le mangez pas, car l'heure viendra o vos sacrifices et vos ftes cesseront et o vous adorerez Dieu avec une sainte vnration et une offrande pure. (Chap. 28, 4)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui dont le coeur est pur vit de ce que la Terre lui donne. Il remercie et honore Dieu en tout. Ses aliments aussi, il les offre Dieu d'un coeur pur. Il n'absorbe que la nourriture que Dieu lui donne par la Mre-Terre. Celui qui est pur reconnat la puret et il vit en elle et avec elle. Celui qui est impur ne connat que l'impuret et continue en produire les immondices parmi lesquelles il vit. Ma venue est rvle. Prparez-Moi les chemins en vous, car le Royaume de Dieu d'o Je viens est l'intrieur de vous ! Prparez-vous Ma venue et examinez votre vie jour aprs jour pour savoir si elle est conforme la volont de Dieu. Si vous constatez que vos sensations, penses, paroles et actes ne correspondent pas la volont de
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Dieu, alors changez-les immdiatement. Soyez galement attentifs cela quand vous mangez et buvez. Acceptez les dons de Dieu avec reconnaissance et mangez seulement les mets qui sont en accord avec la Loi divine. Consacrez votre coeur pur Dieu afin d'tre des consacrs la vie qui respectent les Lois divines. L'heure est proche o chacun devra rendre compte de ce qu'il a fait aux hommes, la nature et aux animaux. L're nouvelle, durant laquelle les sacrifices sanglants et les expriences sur les animaux cesseront, ainsi que leur abattage et leur consommation, commence poindre, car pour les hommes ils sont des prochains des rgnes de la nature. La Terre se purifie de tout ce qui est bas. Ce qui est contre la Loi sera remplac par la vie plus leve o la volont de Dieu sera toujours plus accomplie. Les hommes de l're nouvelle n'adoreront pas seulement Dieu mais ils suivront Ses Lois. Laissez donc les cratures de Dieu en libert pour qu'elles se rjouissent en Dieu et ne rendent pas les hommes coupables. Et le jeune homme leur rendit la libert et Jsus brisa leur cage et leurs liens. 6. Mais voici qu'ils craignirent d'tre repris, et ne voulurent pas s'loigner de Lui. Mais Il leur parla pour qu'ils s'en aillent et ils obirent Ses mots et s'parpillrent, remplis de joie. 7. Alors qu'ils se trouvaient assis la source du milieu, Jsus se leva et dit voix haute : Laissez venir Moi et boire ceux qui ont soif, car Je veux leur donner l'eau de la vie.
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8. Des fleuves d'eau s'couleront du coeur de ceux qui croient en Moi et ce qui leur est donn, qu'ils le propagent avec autorit, alors leur enseignement sera comme de l'eau vivante. 9. (C'est ce qu'Il dit propos de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croyaient en Lui ; car la plnitude de l'Esprit n'avait pas encore t rpandue, parce que Jsus n'tait pas encore transfigur.) 10. Quiconque boit de l'eau que Je lui donnerai n'aura plus jamais soif, car l'eau qui vient de Dieu sera en eux comme une source qui jaillira dans la vie ternelle. 11. Pendant ces jours Jean envoya deux disciples Lui demander : Es-Tu Celui qui doit venir, ou bien devonsnous en attendre un autre ? Et en cette heure Il gurissait beaucoup de malades et d'pidmies et chassait des dmons et rendait la vue beaucoup d'aveugles. 12. Jsus rpondit en leur disant : Retournez dire Jean ce que vous avez vu et entendu : que les aveugles voient, les paralytiques marchent, les lpreux soient purifis, les sourds entendent, les morts ressuscitent et que l'Evangile soit prch aux pauvres. Et bni soit celui qui ne s'irrite pas contre Moi. 13. Aprs le dpart des envoys de Jean, Jsus commena parler de Jean au peuple : Que vouliez-vous voir en allant dans le dsert ? Un roseau agit par le vent ou un homme vtu de doux habits ? Voyez, ceux qui sont richement pars et vivent agrablement sont la cour des rois. 14. Ou bien, que vouliez-vous voir ? Un prophte ? Oui, Je vous le dis, le plus grand d'entre les prophtes.

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15. Car c'est de lui qu'il est crit : Vois, J'envoie Mon messager devant Toi pour prparer Ton chemin. Mais Je vous le dis : entre tous ceux qui sont ns d'une femme, il n'y a pas de plus grand prophte que Jean le Baptiste. 16. Et tout le peuple qui L'entendait ainsi que les publicains lourent Dieu et se firent baptiser selon le baptme de Jean. Mais les pharisiens et les docteurs de la loi rejetrent le plan de Dieu qui leur tait destin et ne se firent pas baptiser par Lui. (Chap. 28, 5-16)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : A toutes les poques, pharisiens, docteurs de la loi et hommes de loi se comportrent en ennemis des vrais prophtes. Leurs ides prconues et leurs ambitions, leur certitude de tout savoir mieux que les autres les incitrent sans cesse combattre les messagers de Dieu. De tous temps pharisiens, docteurs de la loi et hommes de loi vcurent dans la peur de perdre leur position et leur prestige et il en est toujours ainsi. Les tnbres connaissent le plan de Dieu ; elles ressentent la force manant des vrais prophtes et des illumins. Aux yeux de ceux qui se sont appropri une partie du potentiel puissant de la Terre, les grands prophtes et les illumins sont des ennemis qui veulent leur prendre ce qui, en ralit, ne leur appartient pas. C'est pourquoi ils ont toujours combattu les prophtes justes et les illumins, les ont mpriss et perscuts, les ont ridiculiss et les accabls de honte et de drision et cest pourquoi ils le font encore l'poque actuelle (1989).
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Les tnbres connaissent le contenu du message et l'origine de tous les grands prophtes et illumins ; elles savent aussi quel sang coule dans leurs veines. Chez tous les grands prophtes et illumins, d'Abraham Mose, en passant par Daniel, Isae et jusqu' la grande prophtesse instructrice de Dieu en cette poque (1989), agit la mme force : l'Etre Primordial de Dieu, la lumire issue du sanctuaire de Dieu. Beaucoup d'hommes et de femmes, ainsi que Moi en tant que Jsus de Nazareth, sont issus par la chair de la ligne de David. Cette ligne du ChristDavid prend ses racines dans le sanctuaire de Dieu et en Moi, le Christ de Dieu ; sa mission spirituelle est de librer avec Moi tout ce qui est li. On peut reconnatre un vrai et grand prophte de faon fiable au fait qu'il est perscut, calomni, mpris et tourn en drision par les moyens et mthodes dont dispose l'poque dans laquelle il vit. C'est ce qui se passa dans les temps anciens, dans l'ancienne alliance, c'est ce qui M'arriva en tant que Jsus de Nazareth, et c'est ce qui arrive aujourd'hui encore (1989) la prophtesse de Dieu. Le pass se rpte constamment car les mes qui ont perscut et tu les prophtes dans des existences antrieures se rincarnent sans cesse. C'est d'en bas qu'ils reoivent mission d'agir ainsi ! Voyez : A l'poque finale, lorsque le monde pcheur s'croulera et qu'une nouvelle humanit natra, beaucoup de soi-disant prophtes feront leur apparition. Mais celui qui ne fait que parader en tant que prophte sans rvler le sens profond de la Parole n'est pas prophte. Cest pourquoi il ne sera ni attaqu, ni critiqu, ni perscut par les pharisiens, les docteurs de la loi et les hommes
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de loi, dans la mesure o rien de ce qu'il proclame nest dsagrable leurs oreilles. Ces prtendus prophtes seront mme soutenus par les tnbres car ils sauront sduire les hommes de leurs discours "spirituels" non vivifis du feu de l'Esprit-Saint. Les paroles de celui qui ne parle que pour lui-mme ne sont pas vivifies par l'Esprit de la vrit. Aucune tincelle vivifiante n'atteint ses auditeurs, et de ce fait, rien en eux ne se dirige vers le spirituel. Cest pourquoi, observez-vous ! La phrase que Jai prononce : S'ils M'ont perscut, ils vous perscuteront aussi. ne sapplique quaux vrais prophtes et illumins et tous ceux qui mettent en pratique la Parole de Dieu, Sa Loi sainte.

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CHAPITRE 29

Le miracle de la multiplication des pains Jsus marche sur l'eau


En Jsus de Nazareth le Christ, la Force partielle issue de la Force primordiale - Explication de la multiplication des poissons - Nourriture vivante et nourriture morte - Mortification et fanatisme - Transformation des habitudes ngatives sur le chemin vers une vie plus leve (4-7). Avoir peur c'est douter de la force et de l'amour de Dieu (12-13). Il n'y a pas de concidences - La transformation de l'homme vers le divin ne peut tre atteinte que par le travail sur soi-mme (14). Tout le monde ne reut pas aide et gurison (17-18)
1. La fte de la pque juive approchait et les aptres se runirent avec ceux qui les accompagnaient, autour de Jsus et Lui racontrent tout ce qu'ils avaient fait et enseign. Et Il leur dit : Venez et allons nous reposer un peu l'cart. Car beaucoup de gens allaient et venaient, et ils ne pouvaient pas mme manger tranquillement. 2. Discrtement ils prirent un bateau pour se rendre vers un endroit isol. Mais le peuple les vit s'en aller. Beaucoup d'entre eux Le connaissaient et ils accoururent de toutes les villes vers cet endroit. Ils les devancrent et se rassemblrent prs de Lui. 3. En descendant du bateau Jsus vit beaucoup de gens ; et Il fut rempli de compassion leur gard car ils taient comme des brebis sans berger. 4. Et comme le jour touchait sa fin, Ses disciples vinrent Lui en disant : C'est un endroit isol, et l'heure

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sera bientt passe. Renvoie-les pour qu'ils aillent dans les villages aux alentours s'acheter du pain, car ils n'ont rien manger. 5. Mais Jsus rpondit en leur disant : Vous, donnezleur manger ! Et ils Lui dirent : Devons-nous aller acheter pour deux cents sous de pain et leur donner manger ? 6. Mais Jsus leur dit : Combien de pains avez-vous ? Allez voir. Et aprs avoir compt ils dirent : Six pains et sept grappes de raisin. Et Il leur demanda tous de s'asseoir sur l'herbe par cinquante. Et ils s'assirent en rangs de cent et de cinquante. 7. Et aprs avoir pris les six pains et les sept grappes de raisin, Il leva les yeux vers le Ciel, bnit et rompit les pains ainsi que les raisins et les donna Ses disciples pour qu'ils les offrent aux gens, et ils distriburent tout au peuple. (Chap. 29, 1-7) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Moi, le Christ, J'ai oeuvr en Jsus partir de la Toute-Puissance du Pre car J'tais, en Jsus, le Christ que Je Suis d'ternit en ternit, le Corgent des Cieux. En tant que Force partielle issue de la Force primordiale, J'ai opr, lors de Ma venue sur Terre en tant que Jsus, un retournement dcisif dans la chute : la Force partielle issue de la Force primordiale sest change en force de rdemption. Elle est devenue force de soutien
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pour toutes les mes et tous les hommes. Depuis, elle agit en tant qu'nergie d'volution au service de toutes les mes et de tous les hommes. Mon hritage, la Force partielle issue de la Force primordiale, s'coula en Moi Jsus et agit travers Moi. Je M'unis Mon hritage puissant ; cest avec le soutien de cette force que Je pus accomplir des actes de gurison ainsi que ce qui est abusivement connu sous le nom de "miracles". Je le fis partir de la Toute-Puissance de Mon Pre en relation avec Mon hritage, la Force partielle issue de la Force primordiale. De la sorte, Je montrai aux hommes la puissance du Christ de Dieu sur Terre. En multipliant les pains, les fruits et les poissons, Jai voulu leur montrer que personne n'est oblig de souffrir de faim et de se priver de ce dont il a besoin s'il met en pratique les Lois divines. A travers ce qui est improprement appel "miracle", savoir lvnement de la multiplication des pains, il fut prouv que l'homme pouvait vivre dans l'abondance s'il accomplissait la volont de Dieu. Car la Loi universelle est inpuisable pour les tres spirituels et pour les mes et les hommes qui font la volont de Mon Pre, qui est aussi le leur. Ce jour-l, Mes disciples M'apportrent des pains et des raisins ainsi que des poissons morts afin que Je les multiplie. En prenant ces poissons morts dans Mes mains, J'expliquai aux hommes que le potentiel de force du Pre, la grande force de vie, s'tait en grande partie retire de cette substance morte et que Je n'allais pas crer des poissons vivants pour qu'ensuite ils soient tus.
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Je leur expliquai galement que la vie est prsente en chaque forme d'existence et que l'homme ne devrait pas supprimer la vie intentionnellement. Les hommes, et en particulier les enfants, Me regardrent avec tristesse. Ils ne purent pas Me comprendre parce qu'ils se nourrissaient essentiellement de poissons, de pain et de peu d'autres choses. Je leur parlai alors en ces termes : ce sont les nergies de la terre qui maintiennent encore ces poissons morts en ltat. Ainsi, Je ne vous donnerai pas manger des poissons vivants de l'Esprit du Pre, mais partir de l'nergie de la Terre Je crerai pour vous des poissons morts, c'est--dire pauvres en nergies. Et, parce quils ne seront jamais de la substance vivante, la vie ne pourra pas leur tre te. Je veux vous montrer le got de ce qui est vivant, le pain et les fruits, et celui de la nourriture morte afin que vous puissiez vous-mmes mesurer la diffrence. Ainsi, partir des nergies de la Terre, Je crai pour eux des poissons contenant peu de substance spirituelle puis Je les leur donnai en leur demandant de les manger avec le pain et les fruits afin qu'ils puissent faire la diffrence entre nourriture vivante et nourriture morte, entre nourriture de haute et de basse vibration. C'est ainsi que J'ai procd pour instruire les hommes. Ensuite, Je leur expliquai, et cela est aussi valable pour vous qui lisez Mes Paroles, que vouloir changer ses anciennes habitudes de faon caractrielle est une attitude fanatique. Chez celui qui rompt avec ses habitudes d'un instant l'autre, s'opre une rupture et non une transformation. Et dans la rupture se trouve en puissance le
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germe de la rapparition des anciennes habitudes car celles-ci n'ont alors t que refoules. Elles peuvent donc ressurgir tout moment et se manifester avec bien plus de vigueur encore, ce qui rendra plus difficile que prcdemment toute possibilit de s'en sparer. Cest pourquoi il ne faut pas rompre brutalement avec ses anciennes habitudes mais s'en dtacher progressivement en se tournant vers des objectifs et des valeurs plus levs ce qui produit une transformation profonde. Cest ainsi que dbute le cheminement spirituel vers de nouveaux horizons. Toute mortification rsulte du fanatisme. Le fanatique condamne en sensations et en penses toute personne qui porte en elle la mme chose ou quelque chose de semblable ce qu'il a refoul. Ce faisant, il donne encore davantage de force au refoulement. Cest pourquoi, avant que l'homme enferm dans ses habitudes ne reconnaisse lui-mme ses fautes et ne se dtourne de lancien pour mrir spirituellement par l'autoreconnaissance et l'exprience de lui-mme ou par la souffrance, il est ncessaire quil accepte certains compromis avec lhumain. Il s'ensuit une juste comprhension des choses et cela permet l'homme dtre guid selon la Loi. Ainsi, lpisode de la multiplication des poissons est aussi un symbole du fait que l'homme doit se transformer et non se mortifier. Chaque transformation s'accomplit selon la Loi. Ainsi s'opre le renversement de la vie infrieure vers la vie suprieure. Tout comme la pierre ne peut se mtamorphoser en fleur d'un jour l'autre, mais seulement par un lent processus d'volution, quelquun dont les habitudes sont imprgnes dans le sang et dans
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l'me, ne peut se transformer en personne spirituelle accomplie en un instant. Tout comme la pierre qui se transforme au cours de cycles d'volution, l'homme volue de l'infrieur vers le suprieur. Le changement c'est la transformation de l'humain en spirituel. C'est en cela que consiste l'abandon progressif de l'humain ainsi que le rveil du spirituel et du divin.

8. Et tous mangrent et furent rassasis. Et ils ramassrent encore douze corbeilles de restes. Et ceux qui avaient mang les pains et les fruits taient au nombre de cinq mille hommes, femmes et enfants ; et Il leur enseigna beaucoup de choses. 9. Aprs avoir cout et vu, le peuple tait rempli de joie et dit : C'est vraiment le prophte qui devait venir dans le monde. Et lorsqu'Il s'aperut qu'ils voulaient le faire roi de force, Il pressa Ses disciples de monter dans le bateau et de traverser le lac avant Lui, pour rejoindre Bethsade sur l'autre rive, en attendant qu'Il ait renvoy le peuple. 10. Aprs les avoir renvoys, Il se rendit sur une montagne pour prier. Le soir venu Il tait seul, mais le bateau tait au milieu du lac et fut secou en tous sens par les vagues, car le vent tait contre eux. 11. A la troisime veille Jsus vint eux en marchant sur le lac. Et Le voyant marcher sur le lac, les disciples s'effrayrent et dirent que c'tait un esprit et crirent d'effroi. Jsus leur adressa aussitt la parole en disant : Rassurez-vous, c'est Moi, n'ayez pas peur !

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12. Et Pierre Lui rpondit en disant : Seigneur, si c'est Toi, permets que j'aille Toi en marchant aussi sur l'eau. Et Il dit : Viens ! Et aprs tre sorti, il marcha sur l'eau la rencontre de Jsus. Mais lorsque le vent souffla avec violence, il s'effraya et commenant couler, il cria : Seigneur ! Sauve-moi ! 13. Jsus tendit aussitt Sa main et le saisit en disant : Oh, que ta foi est petite, pourquoi as-tu dout ? N'estce pas Moi qui t'ai appel ? (Chap. 29, 8-13)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Voyez : avoir peur, c'est douter des forces de Dieu et de Son amour. Dieu est la vie porteuse et conservatrice. Celui qui en doute, sombre. C'est pourquoi chaque doute envers Dieu est un rejet de Dieu, une chute dans les torrents de l'humain. Beaucoup de gens mprisent les Lois de Dieu. En raison de leurs craintes, ils se mfient de Dieu et ouvrent ainsi la porte linfluence du satanique. A chaque fois quil met une sensation, une pense, une parole ou une action oppose la Loi divine de l'harmonie universelle porteuse et conservatrice, lhomme lche la main de Dieu et s'enfonce dans les flots du monde. C'est pourquoi, faites preuve de vigilance et exercezvous reconnatre la volont de Dieu et l'accomplir. Si vous ne connaissez pas encore la Loi divine dans tous ses dtails, alors prenez les Dix Commandements comme mesure. Ils sont des extraits de la Loi puissante et univer377

selle de Dieu. Efforcez-vous d'en comprendre la signification profonde et den vivre le contenu, alors vous apprendrez peu peu connatre en totalit la Loi de Dieu que Je rvle aujourd'hui (1989) travers Sa prophtesse qui est aussi prophtesse instructrice pour l're nouvelle. Celui qui sen tient la Loi de Dieu est conduit directement par Lui.
14. Et Il rejoignit ceux qui taient dans le bateau et le vent se calma. Et ils taient compltement stupfaits. Car leur comprhension ne s'tait pas dveloppe, la suite du miracle des pains et des fruits, parce que leur coeur tait endurci. (Chap. 29, 14)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Il en est aujourd'hui comme autrefois lorsque J'tais avec les Miens en tant que Jsus de Nazareth. Des vnements improprement appels miracles surviennent tous les jours. L'homme s'y est habitu et les attribue au hasard ou la chance car il est incapable de les expliquer autrement. Voyez : le hasard nexiste pas. Tout est dtermin par la loi des semailles et des rcoltes ou par la Loi de l'amour. La force du Christ que Je Suis, qui tait autrefois active en Jsus de Nazareth, continue doprer dans l'espace et dans le temps. Cest ainsi que beaucoup de gens gurissent par Mon Esprit ou rchappent de graves accidents. Plus d'une personne est conduite de faon qu'elle vite des problmes majeurs ou des souffrances
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physiques. Celui qui croit en Moi et sen tient au commandement de pardonner, de demander pardon et de ne plus rpter les mmes pchs ou des pchs similaires, s'aligne sur Ma force aidante et gurissante et la reoit. Cest donc improprement que tous ces faits sont appels "miracles". Les aptres et disciples qui M'entouraient quotidiennement furent tmoins de gurisons et de rsurrections de personnes tenues pour mortes. Malgr cela, le coeur de plusieurs d'entre eux resta froid. Ils s'tonnrent bien de ce qui se passait mais ils en restrent pourtant l. Ils ne purent pas saisir la grandeur et la puissance des oeuvres des forces cosmiques parce que leurs penses et leurs sens taient encore prisonniers du monde. Bien que Je leur aie enseign les Lois divines et leur mise en pratique, nombre d'entre eux restrent prisonniers de la loi des semailles et des rcoltes, et s'tonnrent chaque fois de laction d'une telle force. Tous ne comprirent pas que la Loi de Dieu tait galement active en eux et qu'elle voulait aussi oprer travers eux comme elle le faisait travers leur enseignant et matre, le Fils de Dieu en Jsus de Nazareth. Ils se posaient toujours les mmes questions : pourquoi et comment celui-ci avait-il reu de l'aide et pas celui-l ? Vivant et agissant dans la Loi de Mon Pre, Je pus apporter aide et gurison beaucoup dhommes. Pourtant, il ne Me fut pas possible d'en aider certains autres parce quils n'en avaient pas ralis les conditions pralables dans leur me. Tous Mes aptres et disciples ne purent comprendre cela. Plusieurs entretinrent continuel379

lement des doutes Mon gard et ne cessrent de soupeser le pour et le contre. En prire, Je demandais souvent Dieu, Mon Pre, combien de temps il Me fallait encore rester parmi ces hommes inflexibles et entts ? Voyez : quelquun qui se contente de sapproprier intellectuellement la Loi de l'amour sans la mettre en pratique, peut vivre continuellement auprs d'un illumin, il nen restera pas moins le pcheur qu'il tait et qu'il est. La transformation de l'homme pcheur en homme divin passe par la mise en pratique, par le travail sur soi-mme. Llvation vers le divin implique le travail sur soimme. Avec Moi, le Christ, transforme tes sensations, penses, paroles et actes en forces positives, alors tu acquerras l'illumination ! Il te deviendra possible de faire beaucoup de choses par la force de l'Esprit-Saint. Car celui qui Me suit vraiment fera des choses comparables celles que J'ai faites.
15. Et lorsqu'ils furent monts dans le bateau, un grand silence rgna. Ils s'approchrent et Lui rendirent hommage en disant : En vrit, Tu es le Fils de Dieu. 16. En arrivant de l'autre ct du lac, ils accostrent sur la rive de Gnsareth. Quand ils descendirent du bateau, Il fut tout de suite reconnu. Et ils accoururent de tout le pays alentour et commencrent apporter les malades sur des litires, l o ils entendaient qu'Il tait. 17. Partout o Il passait, dans les villages, dans les villes ou la campagne, ils mettaient les malades dans les rues et Le priaient de les autoriser toucher ne serait-ce

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que la frange de Son vtement, et tous ceux qui Le touchrent furent guris. 18. Ensuite Jsus se rendit en Jude avec Ses disciples et Il y resta et baptisa beaucoup de ceux qui venaient Lui pour recevoir Son enseignement. (Chap. 29, 15-18) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Beaucoup de gens vinrent Moi en Jsus de Nazareth, mais tous ne reurent pas ce qu'ils demandaient. Un grand nombre recherchait seulement une aide pour leur corps malade, afin de pouvoir vivre nouveau dans la chair, dans le pch, comme ils le faisaient auparavant. Beaucoup touchrent la frange de Mon vtement, mais tous ne reurent pas aide et gurison. Seuls ceux qui le firent dans la croyance en l'amour de Dieu et avec le souci de cultiver ce qui tait bon dans leur coeur, reurent aide et gurison. Ceux qui touchrent la frange de Mon vtement anims seulement par le souci de leur corps et par la volont de conserver leurs pchs, ne reurent ni aide ni gurison. Il est crit : ...et Il y resta et baptisa beaucoup de ceux... . Ici, le mot "baptme" signifie bndiction du coeur, de l'existence intrieure, par l'Esprit-Saint. Je voyais dans le coeur des Miens et constatais que la lumire et la force de Dieu augmentaient de jour en jour chez ceux qui mettaient en pratique les Lois de Dieu. Ma bndiction fit germer d'autres semences de la vie intrieure en eux et y suscita l'aspiration la perfection afin d'tre en
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mesure de donner d'autres ce qu'ils avaient ralis en eux et expriment sur eux, aussi bien au cours de leur incarnation prsente que lors des suivantes.

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CHAPITRE 30

Le pain de la vie et la vigne vivante


Le Christ donne le pain spirituel pour la vie intrieure Le chemin vers le Royaume de paix : combat et sacrifice des justes (5). Celui qui s'oriente sur Dieu reoit la force de vie (6). Dans le Christ sont rdemption et grce Maladie, souffrance ou coup du sort sont des manquements devenus visibles Le jugement dernier (7). L'oeil humain ne voit que l'enveloppe terrestre prissable L'entre et la sortie du corps spirituel Le chemin de croix de la prophtesse de Dieu au changement d're Le devenir de la chrtient d'apparence (8-10)
1. Le jour suivant, le peuple qui tait de l'autre ct du lac vit qu'il n'y avait l aucun autre bateau que celui dans lequel Ses disciples taient monts, et que Jsus n'tait pas avec eux mais que Ses disciples taient partis seuls. Et lorsque le peuple vit que Jsus n'tait pas l, ni Ses disciples, ils s'embarqurent galement et se dirigrent vers Capharnam la recherche de Jsus. 2. Lorsqu'ils Le trouvrent de l'autre ct du lac, ils Lui dirent : Rabbi, comment es-Tu venu ? Jsus rpondit en leur disant : En vrit, en vrit, Je vous le dis, vous ne Me cherchez pas cause des miracles que vous avez vus, mais parce que vous avez mang le pain et les fruits qui vous ont rassasis. Ne vous proccupez pas des aliments prissables mais plutt de la nourriture qui dure jusqu' la vie ternelle et que vous donnera le

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Fils de l'homme qui est aussi l'Enfant de Dieu, car c'est Lui que Dieu, le Pre-Universel, a investi. 3. Ils Lui demandrent : Que nous faut-il faire pour accomplir les oeuvres de Dieu ? Jsus rpondit en leur disant : C'est l'oeuvre de Dieu que vous puissiez croire Celui qu'Il a envoy et qui vous apporte la vrit et la vie. 4. Et ils Lui dirent : Quel signe nous donnes-Tu pour que nous puissions voir et croire en Toi ? Quelles sont Tes oeuvres ? Nos pres ont mang la manne dans le dsert, comme il est crit : Il leur donna du pain du Ciel manger. 5. Alors Jsus leur dit : En vrit, en vrit, Je vous le dis, ce n'est pas Mose qui vous a donn le vrai pain du Ciel, mais Mon Pre qui vous donne le vritable pain du Ciel et le fruit de la vigne vivante. Car ceci est la nourriture de Dieu venant du Ciel et donnant la vie au monde. (Chap. 30, 1-5) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En vrit, Dieu, Mon Pre, le grand Un Universel, M'a investi, Moi, Son Fils Premier- n et Premier contempl, comme Corgent des Cieux. De plus, Il M'a donn la force omniprsente dans Ses quatre attributs qui sont les niveaux d'volution vers la filiation divine. Ainsi Ma force omniprsente est galement nergie d'volution. Une partie de cette nergie d'volution devint la force rdemptrice pour toutes les mes et tous les hommes dchus et chargs.
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La rdemption est volution. Elle est aussi soutien, libration et reconduite vers le Dieu Pre-Mre pour toutes les mes et pour tous les hommes car tous les tres spirituels, mes et hommes, sont Ses enfants. Cest pour indiquer aux hommes le chemin vers la maison du Pre que Je me fis homme. Je Suis venu sur Terre et J'ai donn des signes de la force intrieure avec laquelle tout est possible l'homme qui entre dans la vie intrieure. J'ai multipli les pains, les fruits et les poissons. J'ai chang l'eau en vin. J'ai aid et J'ai guri beaucoup d'hommes. J'en ai ressuscit plus d'un de ce qui est faussement appel "mort", lorsque le cordon d'information spirituel reliant l'me au corps, n'tait pas encore rompu. J'ai enseign aux hommes qu'ils ne pouvaient connatre l'abondance en ce monde qu'en accomplissant quotidiennement la Loi de Dieu. Car celle-ci est la plnitude. Beaucoup d'entre eux ne voulurent pas Me comprendre car ils ntaient proccups que de leur corps et de leur bien-tre. C'est pourquoi ils ne pouvaient et ne voulaient pas Me comprendre quand Je leur parlais du pain spirituel destin la vie intrieure. Ils refusaient le pain en provenance du Ciel qui seul nourrit l'me. Ils voulaient rester pcheurs, comme ils l'taient, et naspiraient quau pain matriel pour leur corps physique ainsi que d'autres avantages pour leur existence terrestre. Dieu, Mon Pre, le Dieu Pre-Mre de tous Ses enfants, M'investit au Ciel comme Corgent de toute la cration. Il M'envoya vers toutes les mes et tous les hommes comme Rdempteur. Celui qui vient Moi, M'accepte et M'accueille comme son Rdempteur sur
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son chemin de retour vers le Royaume intrieur, cest pourquoi il est intrieurement riche et n'aura ni faim ni soif. Il recevra en retour ce que son me a dvelopp en lumire et en force. Au cours de son existence terrestre il ne connatra ni la faim ni la soif et recevra tout ce dont son corps a besoin : vtements, abri et encore bien davantage. Celui qui aspire au Royaume de Dieu avant toute autre chose, ne manquera de rien en tant qu'homme. J'ai parl aux hommes du Royaume de Dieu qui est en eux. C'est par la force du Royaume intrieur que Jai pu les aider aussi bien sur le plan spirituel que sur le plan matriel. Mais la plupart d'entre eux recherchait un faiseur de miracles qui leur rende la vie terrestre plus agrable. Ils voulaient un roi pour un royaume terrestre et non le roi de la vie intrieure, le Corgent des Cieux. Mes frres et soeurs, vous qui vivez dans une autre re, dans l're de lumire, vous pouvez peine comprendre ce qui est crit ici. Mais la Terre, le sol sur lequel vous vivez en habit terrestre, a t achete au prix de Mon sang, et avec le sang, le corps et le sacrifice de beaucoup de prophtes justes, ainsi que d'hommes et de femmes justes. Chaque humiliation qu'ils ont endure et chaque goutte de sang verse pour la justice, l'ont t pour la rdemption de tous. La Terre, le point d'appui des tnbres, fut conquise par la lumire au travers dactes dsintresss et doeuvres divines, et le dmoniaque fut li. Durant des gnrations, le sang coula. Des hommes se sacrifirent pour la justice et contriburent faire clore le plan de Dieu pour la rdemption.
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Ils se comportrent en pionniers pour l're nouvelle au cours dincarnations rptes. Ils furent toujours perscuts et ils le sont encore l'poque o ces lignes sont crites (1989). De gnration en gnration, la lumire se renfora sur la Terre travers ces hommes et ces femmes qui accomplissaient toujours plus les Lois de Dieu. La lumire s'coula et prit forme sur la Terre, hors du chaos du moi humain. Les pionniers pour l're nouvelle lirent le satanique avec Ma force et en Mon Nom. La Terre fut reconquise par des frres et soeurs de la ligne de David, la tribu pour le Royaume de paix de Jsus-Christ, et par d'autres hommes et femmes justes d'autres lignes. Le satan, le dmoniaque est li. Les hommes et les femmes qui ont incroyablement souffert en habit terrestre sont maintenant Ma droite, en habit spirituel, et luisent comme les toiles dans le ciel.

Alors, ils Lui dirent : Seigneur, donne-nous de ce pain et de ces fruits pour toujours. Et Jsus leur dit : Je Suis le pain vritable et la vigne vivante, et celui qui vient Moi n'aura plus jamais faim, et celui qui croit en Moi n'aura plus jamais soif. Et en vrit, Je vous le dis : moins que vous ne mangiez la chair et ne buviez le sang de Dieu, vous n'aurez pas la vie. Pourtant vous M'avez vu et ne croyez pas. (Chap. 30, 6) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :
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6.

... moins que vous ne mangiez la chair et ne buviez le sang de Dieu signifie : vous absorbez la nourriture du Ciel, c'est--dire que vous recevez l'nergie de Dieu et buvez la source de la vie, de l'Esprit de Dieu. Voyez : Dieu a pourvu la Terre de fruits, d'herbes et d'eau pour le bien-tre du corps matriel. Celui qui accepte ces dons avec reconnaissance en accomplissant les Lois divines ne sustente pas seulement son corps mais galement son me. Dans chacun des dons terrestres de Dieu se trouve galement la force de Dieu, le pain des Cieux et l'eau de la vie. Le pain et les fruits de la Terre ne nourrissent les hommes que s'ils ne les considrent pas comme leur proprit, mais voient dans ces dons de Dieu un cadeau quIl offre tous les hommes. Mais il est impratif pour cela que l'homme ne pense pas seulement rassasier son corps mais laisse s'couler la source de l'me, l'Esprit de Dieu qui est le pain et le fruit vivants. Celui qui vient la rencontre de l'Esprit de Dieu en Moi, le Christ de Dieu, Rdempteur de toutes les mes et de tous les hommes, recevra le pain ternel et n'aura plus jamais faim ni soif. Car le pain et les fruits de la Terre aussi nexistent que par la vie de Dieu. Rien n'existe par lui-mme. Tout ce qui est bon vient de Dieu. Celui qui ne croit pas en Dieu ne pourra pas recevoir les dons de Dieu, parce qu'il ne s'oriente pas sur la vie intrieure, sur le Dieu qui donne. Beaucoup d'hommes ont vu et entendu Jsus de Nazareth et malgr tout ils n'ont pas cru la force de la vie partir de laquelle J'enseignais et que J'incarnais.
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7. Tous ceux que Mon Pre M'a donns viendront vers Moi, et celui qui vient Moi Je ne le repousserai pas. Car Je Suis descendu du Ciel, non pas pour accomplir Ma volont, mais pour accomplir celle de Dieu qui M'a envoy. C'est cependant la volont de Dieu qui M'a envoy, que Je ne perde aucun de ceux qui Me sont donns, mais que Je les ressuscite au dernier jour. (Chap. 30, 7)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Mon Pre, qui est aussi votre Pre, M'a envoy vers les hommes. Je devins homme pour vivre parmi les hommes et pour annoncer la vie ternelle dans leur langage. Le Fils de Dieu qui, en sincarnant, devint le Fils de l'homme, vint du Ciel pour apporter la rdemption. Et parce que Dieu, Mon Pre, aime tous Ses enfants avec la mme intensit, Il Me donna galement le pouvoir et la force de reconduire toutes les mes vers Son coeur. Je vins du Ciel pour rvler aux hommes la volont de Dieu et laccomplir parmi les hommes. Je ne repousserai aucun homme ni aucune me, car J'ai apport la rdemption chacun. C'est l'homme seul qui gnre son destin en refusant daccepter la volont de Dieu et en continuant vivre dans le pch, en fonction de sa volont propre. Malgr tout, il porte en lui la rdemption et finira un jour par trouver le chemin du retour. Il prendra Ma main et Je le conduirai au Pre, car en Moi et par Moi toutes les mes et tous les hommes seront librs.
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Celui qui se confie Moi, le Christ, ne doit pas forcment porter tous les pchs qu'il a commis. Car l'homme qui vient Moi de tout son coeur, s'efforce galement de reconnatre et d'accomplir la volont de Dieu en chaque situation. Et celui qui s'efforce sincrement de faire la volont de Dieu a dj reu les dons de Dieu. Venir Moi ne signifie pas seulement Madresser des prires, mais surtout mettre en pratique la Loi de la vie pour soi-mme et pour son prochain. Celui qui respecte les Lois divines est orient sur Moi, le Christ. Il ne devra pas forcment rcolter les aspects humains qu'il a sems. Celui qui se tourne vers Moi ressent la grce du ToutHaut en lui et autour de lui. Elle assiste chaque homme, dans chaque circonstance de sa vie. Elle l'difie, lui donne des forces et l'aide reconnatre et mettre en ordre ses pchs avant qu'ils ne se manifestent travers son corps. Les pchs que lhomme a commis autrefois ne se manifestent dans son corps que sil persiste ignorer consciemment les multiples avertissements et exhortations qui lui sont adresss. Quand le pch a dj pris forme dans le corps sous forme de maladie, de souffrance ou de coup du sort, il doit tre assum par l'homme. Mais mme lorsque cest le cas, ne dsesprez pas ! Priez Dieu et entrez dans Sa volont sainte. Alors, l'amour et la grce de Dieu pourront agir, ter compltement la maladie ou vous donner la force de supporter la manifestation du pch dans votre corps. Chaque pch devenu manifeste est semblable une naissance : il sexprime travers le corps comme rsultat de ce que l'me portait en elle. Cest l'orgueil de
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l'homme qui agit comme une sage-femme en aidant le pch sortir hors de l'me. C'est donc l'homme luimme qui accorde au pch l'espace dont il a besoin pour se propager dans le corps. Le "jugement dernier" de l'me n'est ni l'heure de la mort de l'homme ni un moment prdtermin, mais c'est l'veil de l'me au divin et son entre dans des rgions plus leves et plus lumineuses de la vie, jusqu'au Dieu Pre-Mre qui est la vie absolue. Tous les hommes, toutes les mes, tous les tres ainsi que le Christ, le Rdempteur, sont des enfants de la vie ternelle. En tant que Fils de Dieu et Rdempteur, Je Suis la vie omniprsente en Dieu, Mon Pre. C'est par Sa force que Je conduis chaque me dans la conscience de l'unit avec et en Dieu, dans la vie ternelle. Les juifs grommelaient parce qu'Il avait dit : Je Suis le pain qui est descendu du Ciel. Et ils dirent : N'est-ce pas Jsus, le fils de Joseph et de Marie dont nous connaissons les parents ? Comment peut-Il dire : Je suis descendu du Ciel ? 9. Alors Jsus rpondit en leur disant : Arrtez de grommeler entre vous. Personne ne peut venir Moi sans tre attir par l'amour saint et par la sagesse sainte. Et ceux-l ressusciteront au dernier jour. Dans les livres des prophtes, il est crit : ils seront tous instruits par Dieu. Tous ceux qui entendent la vrit et la saisissent viennent Moi. 10. Personne n'a jamais vu le Plus Saint : seuls ceux qui appartiennent au Plus Saint voient le Plus Saint. En
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8.

vrit, en vrit, Je vous le dis : celui qui croit la vrit aura la vie ternelle. (Chap. 30, 8-10) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La phrase Je Suis le pain qui est descendu du Ciel signifie que seule la vie en Dieu et avec Dieu est vie vritable. Tout le reste n'est que conceptions humaines sur la vie ou projections de dsirs et de nostalgies. Le pain que J'ai apport aux hommes en tant que Jsus de Nazareth est l'Esprit de Dieu, la nourriture de l'me, la vie que Je Suis dans le Pre. Celui qui est devenu la vrit est la vrit et vit dans la vrit. Jamais rien ne lui manquera car la vrit est Dieu, et Dieu est la plnitude. Je Suis la vrit et le pain de l'me. Les Cieux ternels sont la Loi de la vrit. Je Suis venu de la vrit et Je Suis la vrit. Jsus tait chair issue de la substance matrielle, le corps terrestre qui servait d'instrument la vrit. Les hommes ne voyaient que cela et l'exprimaient ainsi : N'est-ce pas Jsus, le fils de Joseph et de Marie dont nous connaissons les parents ? L'homme engendre le corps et la femme le porte sous son coeur et donne naissance la vie matrielle, la forme dans laquelle habite l'tre issu de Dieu, l'me. L'oeil humain ne voit que la chair et la bouche humaine ne parle que de la chair. L'oeil humain ne peroit pas l'intrieur qui est cach par l'enveloppe, par la chair. Mais celui qui oriente son regard vers l'Esprit
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de Dieu, en accomplissant Ses Lois, peroit l'intrieur de l'homme sans se proccuper de lorigine et de la position sociales dun homme ni de la considration quil peut en recevoir. Il contemple ce que la chair ne voit pas et sait que l'essentiel dans la vie n'est pas la position sociale d'un homme mais ce qui est en lui. Voyez : chez un homme riche proccup uniquement par les biens matriels et le prestige et dont le coeur est froid, ne vit pas une me veille. Elle est encore assoupie et vgte dans un tat de somnolence. C'est la raison pour laquelle elle ne saisit pas encore son origine. Pourtant, mme pour le riche proccup uniquement par ses biens et par son image, viendra le temps de rebrousser chemin. Alors son me sera agite et secoue pour qu'elle s'veille l'Esprit de la vrit et reconnaisse peu peu d'o elle est issue. Seuls ceux qui ont ouvert leur coeur l'amour de Dieu et Sa sagesse peuvent pntrer dans le coeur de la vie intrieure, en Dieu. Un jour, tous finiront par accepter et accueillir en eux les enseignements issus de l'Esprit de l'amour et de la sagesse et par marcher sur le chemin qui mne Dieu que Moi le Christ, Je Suis. Je Suis le chemin, la vrit et la vie. Seul celui qui M'accepte et M'accueille en lui, Moi le Christ de Dieu, le Rdempteur, trouvera directement le coeur de l'Eternel. Celui qui croit la vrit et accomplit les Lois divines possde dj consciemment la vie. Pour lui, la mort, que celui qui n'est pas encore veill considre comme la fin, n'existe pas. Pour quelquun dveill, la mort est
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une porte vers la vie intrieure qu'il a dj dveloppe en tant qu'homme sur le chemin vers l'intrieur. Sachez que dans l'Etre ternel, la vie est la force universelle de Dieu. C'est la conscience du Dieu Pre-Mre d'o est issue la forme spirituelle. La forme spirituelle pure, la forme spirituelle primordiale, est substance primordiale sans pesanteur, elle est la Loi ternelle comprime. C'est l'tre spirituel des Cieux. C'est seulement lors de son incarnation dans la matire que le corps spirituel s'enveloppe de substance issue des plans de purification. Il devient alors une me qui pourra sincarner dans un corps prissable. Aucune me ne ressuscitera avec son corps terrestre, car elle l'aura dpos. Et si l'me revient dans la chair, un nouveau corps sera engendr et mis au monde pour elle, o elle se glissera et dont elle ressortira, car aucun corps physique ne peut entrer dans les mondes faits de substances fines. Il n'y a que l'entre dans le corps et la sortie de la chair. Je Suis venu dans la chair pour vivre parmi les hommes et leur communiquer l'Evangile de l'amour en langage humain. Celui-ci donne la libert l'homme qui le vit et qui aspire l'amour et la sagesse de Dieu. Celui qui accomplit les Lois est rempli de l'amour et de la sagesse de Dieu. Il est devenu un vritable sage. Il vit consciemment en Dieu et Dieu vit travers lui. Un tel homme a dj atteint la rsurrection spirituelle. Au moment de quitter son corps terrestre, son corps spirituel entrera consciemment dans la magnificence du Pre ternel. Son corps spirituel contemplera l'ternel Saint parce que l'enfant de Dieu sera devenu la vrit. L'me
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veille et unie Dieu ne cherchera plus entrer dans un corps terrestre sauf si elle a encore une mission divine accomplir pour les hommes et pour les mes. Je M'adresse maintenant Mes frres et soeurs dans l're nouvelle, dans l're du Christ : Mes frres et soeurs qui vivez en Moi, le Christ, dans ce livre vous lisez souvent que le principe fminin de la sagesse divine avait revtu l'habit terrestre comme Je lavais fait Moi-mme, en tant que Jsus. Cette femme Me servait d'instrument pour exprimer en langage humain ce qui tait essentiel cette poque (1989). Elle tait venue dans ce monde avec la mission de prparer l're nouvelle avec Moi le Christ et avec son duel spirituel, qui comme Moi tait dans l'Esprit de Dieu, et agissait partir de la Toute-Puissance de Dieu. En beaucoup de points, la vie que mena la sagesse divine en habit terrestre fut semblable la Mienne en tant que Jsus de Nazareth. Ce grand tre en habit terrestre, la servante de Dieu, dt supporter des choses comparables celles quil Me fallut subir en tant que Jsus de Nazareth. La vie quelle mena au service de Dieu et des hommes fut un chemin de croix quotidien. Elle porta la croix de la moquerie, du mpris, de la calomnie et du mensonge dlibr rpandus par ceux qui se disaient chrtiens. Parmi eux on compta beaucoup de reprsentants des institutions ecclsiastiques. Ils formaient une chrtient tourne vers l'extrieur, dans le cadre de ce qui tait appel "religion d'Etat". Celle-ci, tait divise en deux grandes Eglises, la catholique et la protestante. Ces deux confessions s'appuyaient
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sur une Bible ne contenant que des fragments de la vrit ternelle. Et bien qu'ils affirmaient que ce livre contenait la Parole de Dieu, ils ne l'utilisaient pas comme mesure de leur propre vie. Ils parlaient de la Bible et lisaient l'Evangile leurs fidles, mais trs peu parmi ceux qui se nommaient bergers ralisaient eux-mmes ce qu'ils demandaient leurs adeptes. Avant comme aprs Ma venue en tant que Jsus de Nazareth, de nombreuses rvlations sur la vrit ternelle ont t communiques aux hommes. Beaucoup de personnes ont tmoign de la vrit, notamment dans ce que l'on appelle les Evangiles. Qu'advint-il pourtant ? Quelques docteurs, mandats par l'institution ecclsiastique, furent dsigns pour effectuer un choix parmi les nombreux crits spirituels existants. Ceux qui furent reconnus comme porteurs de la vrit furent rassembls dans un livre appel la "Bible". Ils retranchrent leur gr beaucoup de choses appartenant la vrit et en ajoutrent de nombreuses autres n'y correspondant pas et cela en fonction de leur propre degr de comprhension. C'est ainsi que la Bible s'apparente beaucoup d'autres livres ne contenant que des parties de la vrit. Quelqu'un voulant y trouver ces aspects de vrit devrait tout d'abord avoir suivi le chemin du Sermon sur la Montagne, le Chemin Intrieur. Si beaucoup lavaient fait, il en aurait rsult la disparition des hirarchies de puissance et d'autorit sur les hommes au sein des Eglises. Les reprsentants de celles-ci auraient d renoncer leurs confortables revenus terrestres et les institutions leurs biens, conformment la Parole : N'amassez pas les richesses qui sont manges par les mites et ronges par
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la rouille et que les voleurs recherchent et emportent avec eux. Amassez des trsors dans le Royaume de Dieu. Ils auraient d devenir des frres parmi des frres . Les reprsentants des deux confessions se considraient galement comme les bergers de leurs troupeaux. Beaucoup d'entre eux utilisrent le Nom du Christ pour mener bien leurs affaires et pour asservir, calomnier, diffamer et assassiner des hommes. Aussi, ils utilisrent Mon Nom des fins malhonntes et non pour Me servir. Beaucoup de reprsentants de l'institution Eglise manquait d'humilit. Ils se firent plutt remarquer pour leur arrogance et leur aptitude abuser de la foi de leurs fidles. Au cours des sicles, ce qui fut appel abusivement le monde chrtien s'est dsintgr. Il sest effondr de l'intrieur, car Moi le Christ, Je ntais pas avec ces Eglises prtendument chrtiennes qui ne voulaient pas tre avec Moi. Malgr lopposition des deux grandes Eglises, J'ai remport la victoire aux cts de la sagesse divine et de beaucoup de frres et de soeurs en habit terrestre, en premier lieu avec ceux de la tribu de David. Mes frres et soeurs de l're nouvelle, le combat est termin, la vie issue de Dieu est ne. Dans l're nouvelle vous vivez en Moi, le Christ, et ensemble nous vivons en Dieu, notre Pre, sans religion extrieure et sans dogme. Notre vie est la vie qui scoule de Dieu. La Loi de l'amour nous relie et nous unit. Je vous communique cela, Moi, le Christ, en cette poque de changement d're du vieux monde pcheur vers l're nouvelle, au dbut du Royaume de paix de Jsus-Christ (1989).
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Je le rpte afin que vous le compreniez bien : c'est le sraphin de la sagesse divine qui Me servit d'instrument pour cette tche et pour d'autres encore. Elle le fit en entrant dans la chair, pour nous servir, Dieu le Pre et Moi le Christ, comme servante de Dieu. La vie de cette femme sur la Terre ne fut que privations. Malgr tous les obstacles manant essentiellement des reprsentants des Eglises de l'poque, et malgr certaines dfaites causes par des hommes qui M'avaient donn leur parole mais qui la renirent pour retourner dans le monde, elle continua le combat contre les ennuis et les obstacles quon dressait devant elle. Les tnbres l'piaient jour et nuit pour la martyriser et tenter de la rduire au silence. Mais la femme, l'tre spirituel lev en habit terrestre, la servante de Dieu refusa de se taire. Aprs chaque combat, mme lorsque son corps tait puis, elle se redressait pour continuer le combat en faveur de la justice et du Royaume de Dieu sur Terre, le Royaume de paix, dans lequel vous vivez maintenant. Il me faut rpter certaines choses concernant la coresponsable de la sagesse divine en habit terrestre. Portezla dans votre coeur, car lorsque vos yeux terrestres se fermeront, un cristal flamboyant apparatra devant vos yeux spirituels : le sraphin de la sagesse divine dans l'habit de rayonnement de la vie intrieure. Avec vous, elle continuera servir l'Eternel dans les domaines de substance fine, pour aider au rapatriement de toutes les mes vers le coeur de Dieu en Moi et par Moi, le Christ, votre Frre divin.

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CHAPITRE 31

Le pain de la vie La profession de foi de Pierre Le chamelier


Spirituellement mort Dans le royaume des mes il n'y a pas de masques Les mots ne sont que des symboles et des indications Se mortifier c'est refouler Chaque homme a le libre arbitre : une bonne semence apporte une bonne rcolte Dieu exhorte, Il ne punit pas (1-3). La traverse du dsert par Mose avec le peuple d'Isral : une parabole pour le cheminement de l'humanit Les hommes d'aujourd'hui ne sont pas diffrents du peuple d'Isral Le chemin vers le Royaume de paix (4). Celui qui aime Dieu plus que ce monde vit en Dieu Celui qui vient de la vrit reoit partir de la vrit (5-6). Aux hommes du Royaume de paix L'volution des hommes et de la Terre vers la substance fine Changement de mesure du temps Zones sombres, rservoirs des dmons Le rapatriement des plans de la chute Le livre "Ceci est Ma Parole" sera sans cesse lev, jusqu' l'tat de substance lumineuse L'indcision de beaucoup d'hommes sert les tnbres (7-9). Aime aussi les animaux ! (12-16)

Et Jsus dit encore : Je Suis le pain vritable et la vigne vivante. Vos pres ont mang la manne dans le dsert et sont morts. Ceci est la nourriture de Dieu, qui descend du Ciel afin que ne meure pas celui qui en mange. Je Suis la nourriture vivante qui est descendue du Ciel. Celui qui en mangera vivra ternellement. Et le pain que Je donnerai est Ma vrit, et le vin que Je donnerai est Ma vie.
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2. Alors les juifs se disputrent entre eux en disant : Comment peut-Il Se donner nous comme nourriture ? Jsus leur dit : Croyez-vous donc que Je parle de manger de la viande comme vous le faites par ignorance dans le temple de Dieu ? 3. En vrit, Mon corps est substance divine et ceci est la vritable nourriture, et Mon sang est la vie de Dieu et ceci est la vritable boisson. Non pas de la mme faon que vos pres, qui rclamaient de la viande et auxquels Dieu, dans Sa colre, donna de la viande, et ils la mangrent dans leur dpravation, jusqu' ce que cela pue dans leurs narines. L'pidmie les emporta par milliers et leurs cadavres gisaient dans le dsert. (Chap. 31, 1-3)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La Loi de Dieu, la vrit est la nourriture cleste. La vie qui s'coule ternellement, Dieu, est la boisson. Celui qui accepte la Loi de Dieu et la met en pratique ne connatra pas la faim ni la soif et ne manquera de rien. Il ne ressentira, ni ne gotera la mort. Celui qui croit la mort est spirituellement mort parce que son me est aveugle par le pch. Par contre, celui qui a fait s'panouir la vie en lui ne ressentira ni ne gotera la mort parce que la vie vcue en Dieu, dans une relation directe avec Dieu, n'a pas de fin pour lui. L'homme incorrigible qui gaspille ses jours terrestres et considre la vie terrestre comme la seule mesure de toutes choses sera spirituellement mort en tant qu'me
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comme il ltait en tant qu'homme. Il restera aveugl par ses propres pchs et incorrigible, jusqu' ce qu'il ressente les consquences de ses actes dans son propre corps et reconnaisse la grce que son me avait reue en prenant l'habit terrestre. Voyez : dans le royaume des mes personne ne porte de masque. Tous les efforts que l'homme accomplit pour dissimuler ses penses et ses actes se dtachent de lui lors de la mort physique. L'me n'emporte pas les masques du moi humain avec elle dans le royaume des mes. L, tout est visible ; chaque me est un livre ouvert pour toutes les autres mes et chacune se rvle dans le vtement de ses actes. Celui qui absorbe la nourriture spirituelle, la vrit ternelle, en accomplissant la volont de Dieu sera lui-mme une source vivante de vie vritable. Il offrira aux hommes comme aux mes le pain de la vrit et la boisson de la vie qui s'coule ternellement : le Christ. La vie que J'ai apporte aux hommes en tant que Jsus est substance divine, nourriture vritable, et le courant divin, la boisson, est la vie de Dieu et en Dieu. Mais celui qui prend la lettre les paroles que J'ai prononces en tant que Jsus de Nazareth, se fourvoiera aujourd'hui encore, car elles n'taient et ne sont que des symboles et des indications vers la vrit intrieure. Celui qui prend la Parole la lettre ne comprend pas ses prochains et les dvalorise, comme les pharisiens et les docteurs de la loi qui ne comprirent pas Jsus et le dvalorisrent. Le sens des Paroles de la vie ne peut tre saisi et interprt correctement que par les hommes ayant la nostalgie de la vrit et y aspirant. Et, celui qui
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est contre son prochain, qui le dvalorise et ne lui tmoigne aucune comprhension se fourvoiera sans cesse. Celui qui repousse son prochain, quelle qu'en soit la raison, ne connat ni son prochain ni lui-mme. Certains juifs voluaient sur ce niveau de conscience quand ils disaient : Comment celui-ci peut-Il Se donner nous comme nourriture ? Je ne parlais pourtant pas de la chair comme substance matrielle mais de la substance divine, de la nourriture vritable, et de la boisson, de la vie qui s'coule ternellement, de l'Esprit, Dieu. L'me de quelquun qui mange beaucoup de viande et de poisson devient peu peu insensible aux fines vibrations cosmiques. La structure de son corps physique devient plus grossire et l'homme toujours plus goste et brutal vis--vis de son environnement. Voyez : si le corps de l'homme est habitu absorber de la viande, qu'il n'arrte pas d'en manger du jour au lendemain. Ce serait une mortification qui entranerait d'autres excs. C'est galement la raison pour laquelle Mose a fait des concessions aux hommes comme J'en ai fait Moi aussi en tant que Jsus de Nazareth, par exemple lors de la multiplication des poissons. Il est prfrable que l'homme reconnaisse ses fautes et faiblesses et s'en dleste progressivement par la mise en pratique des Lois ternelles, plutt quil se mortifie et commette ventuellement ainsi d'autres manquements et peut-tre mme des actes graves. Ce qui est humain, c'est--dire tout ce qui n'est pas divin, quitte peu peu celui qui met en pratique les Lois divines. C'est une Loi : si tu appliques les Lois de Dieu, ton me devient plus lumineuse, tes sens s'affinent, et
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ton tre devient dsintress. La mortification refoule ce qui est humain mais ne le transforme pas. En vrit, Mon corps est substance divine et ceci est la nourriture vritable signifie que le corps spirituel est nergie primordiale divine ayant pris forme. C'est par lui que s'coule la vie, la force primordiale, il est la fois nourriture et boisson. Les paroles ... auxquels Dieu, dans Sa colre, donna ... sont comprendre ainsi : Dieu a accord le libre arbitre tous les tres spirituels ainsi qu toutes les mes et tous les hommes. C'est pourquoi chaque homme dispose du libre arbitre d'accepter les Lois de la libert et de la vie, et de les mettre en pratique, ou de les rejeter et d'agir leur encontre. En contrepartie, il devra porter ce qu'il a sem. La bonne semence apporte une bonne rcolte, la mauvaise semence une mauvaise rcolte. Chacun peut choisir librement la graine qu'il veut semer : une bonne, une moins bonne ou une mauvaise. Et cest chacun de rcolter les fruits quil a sems et non son prochain. On ne rcolte que les fruits de ce que l'on a soi-mme sem. Quand ils sont confronts aux effets de leurs causes, beaucoup ignorent quils ne font que rcolter ce qu'ils ont eux-mmes sem. Ils croient tre victimes de la colre de Dieu. Mais Dieu est amour et ne connat pas la colre. Dieu n'te ses vices l'homme que si celui-ci s'en repent, les Lui remet, les rpare et ne les commet plus. Mais Dieu ne punit pas. Dieu exhorte Ses enfants de multiples faons afin qu'ils rebroussent chemin, s'affinent et s'ennoblissent, aussi bien en sensations qu'en penses, paroles et actes mais galement dans le domaine de la
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nourriture. Mais Dieu ne punit pas Ses enfants quand ils restent sourds Ses multiples exhortations et indications. Cependant, conformment la loi des semailles et des rcoltes, celui qui refuse dentendre les appels de Dieu doit porter ce qu'il a lui-mme caus. Dieu n'a pas inscrit la mortification dans la loi des semailles et des rcoltes, mais la transformation de ce qui est bas en ce qui est plus lev. C'est ainsi que les maladies et les pidmies rsultent de sensations, penses, paroles et actes errons, ainsi que d'une mauvaise alimentation et d'une nourriture carne. Quelquun qui se nourrit exclusivement des dons que la nature offre aux hommes par la Terre, mais qui enfreint la Loi divine en sensations, penses, paroles et actes, neutralise les forces positives contenues dans sa nourriture, c'est--dire qu'il les transforme en nergie ngative. Car sur cela il est crit : qu'ils marchent pendant quarante-neuf ans dans le dsert, jusqu' ce qu'ils se soient purifis de leur concupiscence, avant d'entrer dans le pays du repos, oui qu'ils marchent pendant sept fois sept ans, car ils n'ont pas connu Mes chemins, ni suivi Mes Commandements. (Chap. 31, 4) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Mose reut de Dieu la mission de conduire les Isralites qui vivaient en esclavage, de l'Egypte vers la terre promise, dans le pays de leurs pres.
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4.

Une grande partie du peuple que Dieu avait confi Mose tait entte. C'est pourquoi Mose fit des concessions au peuple, pour que plus d'un, par son enttement, soit conduit davantage la connaissance de luimme et la maturit intrieure. Il leur indiqua expressment que ces concessions n'taient pas les Lois de Dieu mais seulement des aides pour qu'ils puissent trouver le chemin des Commandements travers l'auto reconnaissance. Quelques-uns trouvrent le chemin vers les Commandements et les suivirent. Certains comme Mose et Aaron restrent fidles aux Commandements. Mais beaucoup parmi le peuple continurent pcher sciemment. Ils continurent manger de la viande, boire des boissons fortes et se laissrent entraner par leurs dsirs et leurs passions. Nombre d'entre eux restrent fidles leurs idoles et aux habitudes des Egyptiens. Ce peuple en errance resta ainsi longtemps une foule de gens sans unit intrieure. Ce que l'homme sme il le rcoltera. Il en fut galement ainsi chez les Isralites : ils moururent par milliers dans le dsert sur le chemin vers ce qui est appel la Terre promise. Leurs mes quittrent la Terre. Beaucoup d'entre eux, dans le royaume des mes, reconnurent leur comportement erron, se repentirent et revinrent plus libres et plus clairs dans un nouvel habit terrestre. Car les Isralites engendrrent et accouchrent sur le chemin vers la terre promise. C'est ainsi que le peuple se multiplia et se rgnra. Dans l'alternance des naissances et des morts, de plus en plus d'Isralites acceptrent le Dieu unique et affinrent leurs moeurs. Aprs sept fois sept
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ans, peu parmi ceux de la premire gnration taient encore en habit terrestre et atteignirent le pays qui leur avait t dsign. Pendant ces quarante-neuf ans, Mose, le prophte, dut supporter normment de choses. Il souffrit cause du peuple. Il pria pour le peuple. Il supplia Dieu pour qu'Il envoie Sa grce au peuple, et sans cesse il demanda Dieu le droit de faire des concessions au peuple. Le peuple voisina avec Mose mais fut incapable de reconnatre et de comprendre qui tait avec eux en Mose. Mose apporta les Dix Commandements et enseigna au peuple comment s'y tenir. Mais un grand nombre ne le comprit pas. Beaucoup priaient et pchaient en mme temps. Beaucoup parlaient des Commandements de Dieu mais ne s'y tenaient pas. Beaucoup se plaignaient de Mose pour sa faon de les conduire, disant qu'il tait un faux prophte ou un sage entt, parce qu'il ne leur laissait pas faire tout ce qu'ils attendaient de lui. Un grand nombre de gens accusaient aussi Dieu pour la mme raison mais restrent cependant dans le troupeau et empoisonnrent sans cesse le coeur d'autres Isralites. De nombreux Isralites gardrent leur veau d'or. Plus tard, en tant qu'me, ils durent reconnatre quils staient ainsi opposs Dieu et Mose. Ils se repentirent et revinrent dans la chair parmi les enfants d'Isral, et firent nouveau partie de la caravane comme nourrissons, jeunes gens ou hommes plus gs. Aprs de longues annes, lorsque les Isralites arrivrent dans ce quils considraient comme la Terre promise, nombre d'entre eux n'avaient mme plus souvenir du dpart d'Egypte.
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Moi, le Christ, le Souverain du Royaume de paix, Je m'adresse maintenant aux hommes de l're nouvelle qui liront ceci et s'interrogeront propos du peuple de Dieu qui, actuellement (1989), est nouveau conduit hors de lesclavage, vers l're nouvelle, vers l're du Christ. Du temps de Mose les Isralites n'taient pas seulement esclaves des Egyptiens, ils ltaient aussi de leur faon de penser, tout comme les autres peuples dailleurs. Les hommes ne pensaient qu' eux-mmes, amassaient pour eux-mmes et taient continuellement en conflit avec leurs prochains. Ils se combattaient entre eux par les armes. Ils taient ennemis les uns des autres et non des frres. Un peuple combattait l'autre. Mais les hommes se combattaient galement en penses et cest pourquoi ils se sparrent les uns des autres par la haine, l'animosit et la dispute, instituant des rgles dont ils firent des lois. Ils se limitrent toujours plus au "mien" et au "tien", revendiquant pour eux-mmes et pour leur peuple le droit de possession. C'est pourquoi ils tablirent des frontires afin de contrler tous ceux qui voulaient les franchir. L'un tait contre l'autre. Celui qui enfreignait le droit, la loi du pays, celui qui pensait autrement ou voulait vivre diffremment tait puni et priv, selon son dlit, de son bien, de sa libert ou mme de sa vie. Les excs commis par les hommes taient multiples. Les peuples de l'ancien monde pcheur devinrent de plus en plus barbares. Comme l'poque de No ils se possdaient et se laissaient possder charnellement. Ils faisaient
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bombance et buvaient des boissons fortes. Ils tuaient et mangeaient les animaux. Ils profanaient les rgnes vgtal et animal. Ces comportements se poursuivirent sur la Terre entire, galement aprs que J'y sois venu. A l'poque du changement de l're pcheresse l're nouvelle (1989), ils allrent jusqu transformer des plantes, des animaux et des hommes en pratiquant sur eux des manipulations gntiques. Ils fabriqurent des "enfants in vitro". Ils dtruisirent la nature en menant des expriences nuclaires et en construisant des centrales atomiques pour produire de l'nergie. Ils pollurent la plupart des fleuves, des lacs et des ocans en y dversant des produits chimiques, y faisant disparatre la vie. Parmi les peuples, beaucoup d'hommes oublirent jusqu l'existence de Dieu. Leur intrt personnel tait devenu leur propre dieu. Ils comptaient en annes de vie parce qu'ils considraient l'existence terrestre comme la seule forme d'existence. C'est pourquoi ils travaillaient en ne pensant qu' leur propre avantage. Ils ne pensaient qu' prendre pour possder le plus possible, le plus vite possible, afin de vivre comme ils le dsiraient, car c'tait l leur ide du bonheur. Ils avaient des idoles, mme s'ils ne priaient qu'un seul Dieu. Ces idoles taient l'argent et les biens, la considration et la puissance ainsi que dautres hommes figurant au sommet de la hirarchie sociale. Ce quil advint ensuite pendant une longue priode de dveloppement de l'humanit peut tre compar avec la vie du peuple d'Isral l'poque de Mose.
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Sous la conduite de Mose, les Isralites ont atteint la premire tape de la Terre promise. Depuis cette poque, le voyage des hommes vers la Terre promise s'est toujours poursuivi. De gnration en gnration, ils ont voyag travers le "monde-dsert", leur propre marcage humain. De plus en plus d'hommes se sont malgr tout veills la spiritualit et ont pu ainsi sortir du marcage de leur moi humain. Aprs Mose comme aprs Ma venue sur la Terre, Dieu, le Tout-Puissant, envoya sans cesse des prophtes, des prophtesses et des illumins. Tous proclamrent et annoncrent le Royaume de Dieu l'humanit. Ils enseignrent le chemin vers l'intrieur et expliqurent les Commandements du Seigneur dans la langue de leur poque. Beaucoup dentre eux prparrent galement la voie pour la venue sur Terre du rayon partiel de la sagesse divine, la messagre de Dieu qui oeuvra lors du gigantesque changement d're (1989). Sa mission tait semblable celle de Mose et la Mienne en tant que Jsus de Nazareth. Moi, le Christ, ainsi que le chrubin de la sagesse divine, avons rvl les Lois ternelles travers le principe fminin incarn de la sagesse divine. Nous avons aussi rassembl le peuple de Dieu pour le conduire vers la vie intrieure, le Royaume de Dieu qui se trouve en chaque homme. Et il en fut comme au temps de Mose. Ceux qui se laissrent toucher par Dieu et purent comprendre le sens de Ses Paroles en fonction de leur niveau de conscience, prirent conscience qu'ils taient conduits par Moi, le Christ, et s'efforcrent de suivre les chemins de Dieu en
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tant lcoute de la Parole. Mais alors qu'ils auraient d travailler sur eux-mmes pour accomplir ce que Je leur avais command, c'est--dire se repentir, pardonner, demander pardon et ne plus rpter les mmes fautes et pchs, beaucoup d'entre eux s'enttrent, car ils ne voulaient pas voir en face leurs fautes et leurs faiblesses et voulaient encore moins les mettre en ordre. Ils sintressaient intellectuellement la Parole de Dieu et apprciaient den discuter, mais voulaient demeurer tels quils taient. Ils taient attachs leurs possessions et leurs proprits et plaaient l'argent et les biens avant la plnitude que Dieu leur offrait. Tels les enfants d'Isral, ils doutrent de la Parole de Dieu et clourent Sa prophtesse au pilori. Certains voulaient conserver ce qui tait bas - l'humain en eux - et continuer le vivre tout en aspirant au plus haut. Cependant personne ne peut servir deux matres, Dieu et le Mammon. Cest pourquoi ils furent soumis de grandes difficults et contradictions. D'autres camouflaient leurs mauvaises penses sous un langage hypocrite d'apparence spirituelle. D'autres encore prtendirent travailler dans la succession du Christ tout en agissant l'oppos et en perscutant Ses vritables successeurs. Pourtant, sur ce terreau humain fait d'hypocrites, de calomniateurs, de faux dvots, de sceptiques et de faussaires de Ma Parole, le peuple de Dieu se forma lentement. Des fils et des filles de Dieu prirent consciemment la succession du Christ. Ils faisaient partie pour la plupart de la ligne de David qui devint la tribu de David pour le Royaume de paix. Leur mission consistant agir avec
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Moi, le Christ, dans l'Oeuvre de Rdemption devint toujours plus concrte et les rendit actifs. Avec leur soeur, prophtesse et ambassadrice de Dieu, ils contriburent rassembler d'autres fils et d'autres filles de Dieu de la tribu de David et d'autres familles. Conformment Mes suggestions, ils fondrent, tel que cela a dj t rvl, les Eglises Intrieures de l'Esprit du Christ, bassins collecteurs pour tous les hommes qui cherchent. Ils enseignrent le chemin qui mne au coeur de Dieu, celui-ci leur ayant t rvl, selon la mission que Je lui avait confie, par le chrubin de la sagesse divine, appel frre Emmanuel par les hommes. Afin daccomplir les Lois de Dieu dans tous les domaines de la vie, ils fondrent des entreprises artisanales et acquirent des fermes. Ils fondrent des jardins d'enfants, des coles, des cliniques et des maisons de repos pour personnes ges. Ils commencrent ainsi btir tout ce dont les hommes avaient besoin pour l're nouvelle. Ils placrent toutes ces activits conues et ralises pour le Royaume de Dieu, dans la Loi de Dieu qui dit : prie et travaille et vis en paix avec ton prochain. C'est par eux que J'ai fond la Commune des origines Nouvelle Jrusalem qui devint par la suite la Commune de l'Alliance et la lumire centrale pour toutes les autres Communes des origines dans la Vie Universelle au dbut du Royaume de paix de Jsus-Christ. C'est en cette poque de changements que vcu la prophtesse et ambassadrice de Dieu. Elle fut aime et respecte par les uns, mprise, conteste, calomnie et ridiculise par les autres. Comme lors de Ma venue en
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tant que Jsus de Nazareth, les pharisiens et les docteurs de la loi soulevrent le peuple contre Moi, l'Esprit universel, pour Me faire taire. En vain ! Leur temps passa et l're nouvelle, le Royaume de paix de Jsus-Christ, vit le jour. Il est important que vous sachiez que Mon instrument, le rayon partiel de la sagesse divine incarn, ainsi que beaucoup de fils et de filles de Dieu de la tribu de David et d'autres familles rassembls autour de la lumire centrale, autour de Moi, le Christ en Dieu, Mon Pre, dans la Commune de l'Alliance Nouvelle Jrusalem, rsistrent aux sductions et aux attaques du satanique. Cerns par le monde pcheur qui tombait de plus en plus en dcrpitude, ils commencrent former le peuple de Dieu aux cts de beaucoup d'hommes et de femmes justes. Celui-ci grandit au cours de nombreuses gnrations devenant un peuple puissant et purifi en Christ. Il en fut comme au temps de Mose : les mes quittrent leur corps terrestre puis revinrent dans des corps de nouveaux-ns. Les temps passrent et de nouvelles gnrations plus lumineuses apparurent sur la Terre. C'est ainsi qu'apparut peu peu le peuple purifi de Dieu et que sdifia le Royaume de paix de Jsus-Christ. Le peuple de Dieu mergeant engendra et donna naissance des enfants dans lesquels revinrent les mes qui avaient dj fait quelques pas sur le chemin vers l'intrieur au cours des premires gnrations et des suivantes. C'est ainsi qu'au cours des gnrations le Royaume de paix de Jsus-Christ, le Royaume de Dieu, se dveloppa sur la Terre purifie et lumineuse, o vous vivez.
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Le dmoniaque est li. L'amour dsintress rayonne du coeur et dans le coeur des bienheureux. La paix et la joie sont parmi eux.
5. Mais celui qui mange de cette chair et boit de ce sang habite en Moi et Moi en lui. De la mme faon que le Pre vivant par lequel Je vis M'a envoy, de la mme faon ceux qui Me mangeront, Moi qui Suis la vrit et la vie, vivront partir de Moi. 6. Ceci est le pain vivant descendu du Ciel et qui donne la vie au monde. Pas de la mme manire que vos anctres qui mangrent la manne et moururent. Celui qui mange de ce pain et de ce fruit vivra ternellement. C'est ce qu'Il a dit lorsqu'Il enseignait Capharnam dans la synagogue. Quand ils entendirent cela, beaucoup de Ses disciples dirent alors : C'est un dur langage, qui peut l'accepter ? (Chap. 31, 5-6)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le sens de Celui qui mange de cette chair et boit de ce sang habite en Moi et Moi en lui est le suivant : Celui qui vit dans l'Esprit de Dieu, qui donc accomplit Sa volont, reoit les dons spirituels. Et celui qui aime Dieu plus que ce monde vit en Dieu et en Moi, le Christ de Dieu. Car le Pre M'a envoy vers les hommes, Moi, Son Fils, afin que Je sois pour eux un exemple ce qui enrichit le coeur et qui lve l'tat d'enfant de Dieu : la rdemption qui mne au coeur de Dieu.
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... de la mme faon ceux qui Me mangeront, Moi qui Suis la vrit et la vie vivront partir de Moi signifie : Le Christ vit travers celui qui vit dans le Christ, et celui qui vit en Moi tmoigne de la vrit. Car celui qui vient de la vrit reoit partir de la vrit ; il n'aura ni faim, ni soif, car il est en Moi, dans la vrit et dans la vie. La vrit ternelle est l'amour ternel de Dieu, la Loi primordiale. Celui qui est prisonnier de l'amour goste ne peut comprendre la Loi ternelle, consquente et absolue. Son moi trompeur, l'amour goste, lui fait dire que la Loi ternelle est dure parce que son moi humain ne l'accepte pas. L'homme qui vit dans la Loi de Dieu exprime la vrit parce qu'il est devenu la vrit. La vrit ne peut tre comprise et accepte avec joie que par celui qui est juste et srieux envers lui-mme et envers son prochain. Par contre, celui qui est prisonnier de ses propres conceptions et opinions personnelles parle de duret et de chtiment propos de la Loi, parce qu'il la voudrait diffrente afin de pouvoir en user des fins personnelles. ressentit que Ses disciples n'taient pas d'accord ce propos, Il leur dit : Cela vous irrite ? Comment cela sera-t-il quand vous verrez le Fils de l'homme monter l o Il tait avant ? C'est l'Esprit qui vivifie, la chair et le sang n'apportent rien. Les paroles que Je vous dis sont Esprit, sont vie. 8. Mais il y en a quelques-uns parmi vous qui ne croient pas. Car Jsus savait depuis le dbut lesquels n'avaient pas la foi et qui Le trahirait. C'est pourquoi Il
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7. Et comme Jsus

leur dit : Personne ne peut venir Moi, sauf si cela lui a t donn par Mon Pre. 9. A partir de ce moment, beaucoup de Ses disciples s'en allrent et ne voyagrent plus avec Lui. Jsus dit aux douze : Voulez-vous aussi Me quitter ? (Chap. 31, 7-9) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Voyez, Mes frres et soeurs aims, vous qui vivez dans le Royaume de paix de votre Frre, le Christ : Ce que J'ai vcu et souffert en tant que Jsus de Nazareth se renouvela travers toutes les gnrations suivantes, jusqu' ce que les hommes et la Terre soient devenus substance plus lumineuse. Dans ce livre, vous lisez ce qui s'est droul de manire rpte dans l'ancienne poque satanique. Voyez : le Royaume de paix de Jsus-Christ fut fond et difi au cours de nombreuses gnrations. Les hommes virent sans cesse ce qui avait t cr dans l'Esprit de Dieu disparatre et rapparatre. Mais aprs chaque dclin, le Royaume de paix de Jsus-Christ se leva de nouveau, plus rayonnant et plus parfait, entourant toujours plus la Terre entire de sa lumire. Car, tout tant en volution vers l'Eternel, le Royaume de paix de Jsus-Christ connut aussi son volution, depuis son mergence jusqu' ce que de grandes parties de la Terre fussent transformes en substance lumineuse. La substance lumineuse est une matire plus fine. Dans les premires gnrations ayant suivi ldification des fondations dans la matire alors encore son point de den415

sification maximum, le satan des sens sduisit sans cesse les hommes pour mettre la main sur les fondations partielles du Royaume de paix de Jsus-Christ. Ce qui est crit s'est accompli : travers d'innombrables gnrations, des expansions et des dplacements des ples eurent lieu sur la Terre. C'est ainsi que beaucoup de substances terrestres s'affinrent. Leur taux de vibration s'leva toujours davantage. Trs lentement, une grande partie des formes de substance grossire disparut et fut remplace par des formes plus fines et plus subtiles. De mme, les rgnes de la nature et les hommes se transformrent trs lentement. Ainsi, au cours d'innombrables gnrations, tout s'affina progressivement sur la Terre jusqu' ce quapparaisse la substance lumineuse, la matire fine. Tout ce qui avait t ralis partir de matire grossire pour le Royaume de paix de Jsus-Christ ainsi que le processus d'affinement des hommes et de la Terre, tout cela entra dans la couche atmosphrique universelle et dans un nouveau Ciel n de la transformation des plantes et du changement de leurs orbites. Cela s'inscrivit galement dans l'me de la Terre qui engendra une nouvelle Terre, de substance lumineuse, une matire plus subtile. C'est sur cette Terre revtue de substance lumineuse que vous vivez maintenant. Au cours de ce changement d're, beaucoup d'astres matriels s'affinrent galement. A la suite du changement intensif du tout, depuis l'tat de matire son point de densification maximum jusqu' celui de substance lumineuse plus fine, ce sont un autre soleil et d'autres astres qui illuminent la Terre forme de substance lumineuse.
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Vous qui tes dans le Royaume de paix de substance lumineuse, vous ne pouvez pratiquement plus ressentir cela car votre habit terrestre, c'est--dire votre corps terrestre, n'est plus compos de substance grossire extrmement densifie comme l'tait celui des hommes au dbut du Royaume de paix de Jsus-Christ, mais il est form de substance lumineuse. Je le rpte : la substance lumineuse est de la substance matrielle plus fine et plus rayonnante. Bien des hommes lisant Mes paroles aujourd'hui (1989) dans la matire son point de densification maximum, au dbut du Royaume de paix de Jsus-Christ, pourront croire que des temps incommensurables devront scouler avant que le Royaume de paix n'atteigne son apoge : Il a t dit plus tt que les astres et la matire densifie, la Terre, se transformeront. Car il est crit : Il y aura un nouveau Ciel et une nouvelle Terre. Ainsi, le temps tel que les hommes le mesure dans la matire densifie ne sera plus valable. Il y aura un autre soleil et des astres transforms entoureront la Terre nouvelle. Cela signifie que la mesure du temps changera galement. On calculera en lunes, de sorte que les priodes de lumire des annes terrestres seront compltement diffrentes. L'anne ne comptera plus douze mois comme l'poque de la matire densifie, mais des priodes de lumire bien plus courtes. Cependant, la fin du Royaume de paix les jours seront plus longs et les nuits de la Terre, qui sera alors transparente et compose de substance lumineuse, seront beaucoup plus courtes. Je vous le dis : sur la Terre forme de substance lumineuse il existera encore des parties de matire grossire,
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des zones sombres. Sur certaines d'entres elles vivront encore pendant un certain temps, des hommes revtus de matire plus densifie n'ayant pas le mme degr de puret que ceux qui vivront directement sous le soleil du Royaume de paix de Jsus-Christ. Car, comme cela a dj t rvl, Mon Pre qui est aussi votre Pre est grce, amour et misricorde et tolrera une fois de plus le dsir ardent du satanique de reconqurir la Terre. Au terme du Royaume de paix, ces zones sombres se rpandront sur la Terre sans pour autant l'envahir en totalit. Sur ces zones, le monde dmoniaque aura une nouvelle fois la possibilit de se mesurer au monde divin. Ce sera alors la fin de la Terre. Elle se brisera comme une noix et la lumire intrieure, la substance fine, la plante partielle spirituelle issue de la Jrusalem ternelle accdera au Ciel et avec elle tous ceux qui seront imprgns par la lumire de la vrit. Ma Parole qui s'coula travers de nombreux prophtes justes n'orienta pas seulement beaucoup d'mes et d'hommes vers la lumire intrieure, elle agit aussi sur des parties de la substance matrielle travers la mise en pratique de la Loi ternelle par beaucoup d'hommes. D'innombrables priodes de lumire et des temps infinis s'coulrent entre l'vnement de la chute et le point de densification extrme de la matire car celle-ci se forma de pair avec l'endurcissement du coeur des tres spirituels et l'accroissement des charges des mes et des hommes. Voyez : la dissolution de la matire et le rapatriement des rgnes de la chute vers le Royaume ternel de Dieu ne durera pas aussi longtemps que dura jadis l'vnement de la chute qui aboutit la formation de la matire
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densifie son point extrme. Car le rapatriement des tres et des mondes de la chute tait dj entam linstant mme o commena la chute. Pour apprcier correctement la dure complte du rapatriement, il est ncessaire de prendre galement en compte toutes les priodes de lumire et de temps car le rapatriement commena ds le dbut de la chute. Ainsi, depuis d'innombrables priodes de temps dj, tout est orient vers la lumire et vers le Ciel. Cela signifie que jusqu' l'avnement du Royaume de paix de Jsus-Christ compos de substance lumineuse puis jusqu' la dissolution de la matire, il ne scoulera pas autant de priodes de lumire et de temps qu'il s'en est coul depuis le dbut de la chute. Au fil des nombreuses gnrations, les explications et exposs que Je donne dans ce livre ont t sans cesse reproduits et levs pour mieux correspondre au langage des gnrations concernes. Il en a t ainsi jusqu' l'apparition de la substance lumineuse. Ma Parole est vrit et elle le reste travers les ges parce qu'elle est ternelle, mais le langage des hommes changea, ainsi que le matriau servant la fabrication des livres. A l'poque de la matire (1989), ce matriau tait de substance grossire et les hommes l'appelaient papier. Dans l're de lumire, le matriau supportant le message contenu dans ce livre fut toujours en rapport avec le degr de luminosit de la substance l'poque considre et il en fut ainsi jusqu' l'apparition de la substance lumineuse. Dans le Royaume de paix de Jsus-Christ, l'poque de la substance lumineuse, il y a d'autres sources
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de lumire et d'autres matriaux que ceux qui existaient lorsque la matire tait son point de densification maximum ou mme l'poque o elle commena s'affiner. Cependant, Ma Parole est et resta la vrit. Mes frres et soeurs du Royaume de paix de JsusChrist, vous lisez ce que J'ai pens et vcu en tant que Jsus de Nazareth. A la lecture de ce livre vous constatez que les hommes, travers toutes les gnrations, ont dispos du libre arbitre. Aucun homme et aucune me n'ont jamais t et ne seront jamais obligs d'accepter la vrit ternelle, l'Etre vivant. Ceux qui voulurent trouver la vrit intrieure durent cheminer vers l'intrieur d'euxmmes, en faire l'exprience en eux-mmes et sur euxmmes et la vivre. C'est ainsi que Moi-mme, en tant que Jsus de Nazareth, Je n'ai fait que tmoigner de la vrit ternelle. Ceux et celles qui, travers la succession des gnrations, se dcidrent clairement pour Moi, la vrit, restrent prs de Moi, qui suis la vrit et la vie. Ceux qui n'taient ni chauds ni froids Me quittrent parce qu'ils ne pouvaient pas comprendre Ma Parole. Ils refusaient de mettre en pratique les Commandements car ils pensaient que l'amour dsintress, la Loi de Dieu, la vrit ternelle, que leurs prochains mettaient en pratique tous les jours, leur tait d de droit. C'est pourquoi, travers les gnrations successives, il y eut toujours des hommes qui ne purent se dcider pour la vrit et qui quittrent Mon troupeau. Les faiseurs d'opinion et ceux qui croyaient tout savoir mieux
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que les autres pensrent pouvoir acheter la vrit ou l'obtenir rien qu'en l'coutant. Cependant, le pain du Ciel devait tre mang et digr correctement. Ce qui veut dire que la Loi de la vie devait tre humblement accepte et mise en pratique. C'est seulement ainsi que les mes et les hommes trouvrent la vie intrieure. La mise en pratique des Lois ternelles ne se transforma en gain spirituel que pour ceux qui se dcidrent pour la vie en Moi, le Christ de Dieu, et ne restrent pas figs dans l'indcision comme le sont ceux qui oscillent constamment entre le "chaud" et le "froid". La Loi du libre arbitre fut enseigne au fil des nombreuses gnrations successives : l'homme ne trouve Dieu que s'il se dcide pour Dieu, la vrit, en s'efforant sans cesse daccomplir Sa volont. L'indcision de nombreux hommes qui taient tantt "chauds" et tantt "froids" permit aux tnbres de faire rgulirement irruption dans les rangs des justes. Le satanique sduisit constamment les sens de beaucoup d'hommes qui commencrent par douter de la vrit puis finirent par quitter les fidles. Cette indcision se perptua au fil des gnrations jusqu'au moment o seules des mes lumineuses purent s'incarner dans le Royaume de paix avec le but de poursuivre la construction du nouveau monde et de le peupler. Ainsi, le Royaume de paix de Jsus-Christ sdifia au long d'un processus d'volution. Et, dans la mesure o les mes qui vinrent dans l'habit terrestre taient toujours plus riches en lumire et en paix, chaque gnration fut plus lumineuse et le Royaume de paix plus grand et plus parfait.
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Voyez : les mots changent de signification, mais la vrit reste. La Parole que J'ai donne en tant que Jsus de Nazareth et que J'ai rvle en tant que Christ travers Mon instrument est la vrit ternelle. Seul saisit la vrit, celui qui a chemin vers la vrit en entrant dans le Royaume de Dieu qui est l'intrieur de chaque homme. Seul l'Esprit de Dieu vivifie la Parole, pas l'homme, ni la chair, ni le sang. A toutes les poques, dans toutes les gnrations, il se passa des choses identiques ou analogues celles qui survinrent lorsque Je vins en habit terrestre en tant que Jsus de Nazareth. Certains croyaient en la Parole de la vrit, d'autres se moquaient de la vrit et de ses messagers. A toutes les poques des hommes acceptrent la vrit et toutes les poques dautres s'en dtournrent. C'est ce qui se passa galement pour Moi lors de Ma venue en tant que Jsus de Nazareth. Beaucoup de gens vinrent Moi et devinrent Mes disciples, mais beaucoup de disciples Me quittrent galement. Celui qui se contenta de prendre connaissance de la vrit mais ne l'intgra pas dans sa vie quotidienne, continua errer dans les tnbres et les tnbres le reprirent.
10. Alors Simon Pierre Lui rpondit : Seigneur, vers qui irions-nous ? Tu as la parole de la vie ternelle. Et nous avons cru et nous sommes certains que Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. 11. Jsus leur rpondit : Ne vous ai-Je pas choisis, tous les douze ? Et aussi celui d'entre vous qui est un tratre ? Il parlait de Judas l'Iscariote, le fils de Simon le lvite, car ce fut lui qui Le trahit plus tard.

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12. Jsus s'en alla vers Jrusalem et rencontra un chameau charg d'un lourd fardeau de bois. Le chameau ne pouvait pas le hisser en haut de la montagne et le chamelier le battait et le maltraitait cruellement sans pouvoir faire avancer la bte. 13. En voyant ceci, Jsus lui dit : Pourquoi bats-tu ton frre ? Et l'homme Lui rpondit : Je ne savais pas qu'il tait mon frre. N'est-ce pas plutt une bte de somme destine me servir ? 14. Et Jsus dit : N'est-ce pas le mme Dieu qui a cr partir de la mme substance cet animal et tes enfants qui te servent, et n'avez-vous pas tous les deux reu de Dieu le mme souffle ? 15. L'homme fut trs tonn d'entendre ces paroles. Il arrta de battre le chameau et le libra d'une partie de sa charge. Ainsi le chameau gravit la montagne, et Jsus marcha devant lui, et il ne s'arrta plus de la journe. 16. Le chameau reconnut Jsus, car il avait ressenti en Lui l'amour de Dieu. Et l'homme voulut en savoir davantage sur cet enseignement, et Jsus le lui enseigna volontiers, et il devint l'un des Siens. (Chap. 31, 10-16)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Tout est nergie. A leur rayonnement, Moi le Christ de Dieu en Jsus, Je reconnus les hommes qui s'efforaient de vivre en Dieu et ceux qui agissaient contre la Loi de la vie malgr la connaissance qu'ils en avaient. En tant que Jsus de Nazareth Je me suis adress beaucoup d'hommes pour leur parler de la Loi de la vie
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ainsi que des animaux qui, comme eux, ressentent douleur, souffrance et joie. De mme que l'homme devrait tre pour son prochain et non contre lui, il devrait tre galement pour les animaux et en porter la responsabilit, parce qu'ils sont au service de l'homme. J'ai continuellement enseign aux hommes que les animaux sont aussi des cratures de Dieu que l'homme ne devrait pas mpriser mais aimer. Celui qui les bat et les martyrise fera un jour une exprience identique ou comparable dans son me ou dans son corps. Car ce que l'homme fait son prochain et aux cratures qui l'entourent, les animaux, il se l'inflige lui-mme. Cest ainsi que beaucoup d'hommes prirent conscience de leur brutalit et commencrent mettre Mon enseignement en pratique. Ils se repentirent et devinrent amis avec les animaux. Et plus d'un comprit Mes Paroles et Me suivit.

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CHAPITRE 32

Dieu comme nourriture et boisson Signification de la chair et du sang


Alimentation et sant selon la volont de Dieu (1-6). Brutalit des hommes, duret du moi humain Retour de l'homme vers l'unit avec la nature (8-12)
1. Alors qu'Il tait assis pour le repas du soir avec Ses disciples, l'un d'entre eux Lui dit : Matre, pourquoi as-Tu dit que Tu veux nous donner Ta chair manger et Ton sang boire ? Pour beaucoup c'est difficile comprendre. 2. Et Jsus rpondit en leur disant : Les paroles que Je vous ai dites sont Esprit et sont vie. Pour l'ignorant et celui qui est attir par la vie charnelle, elles rsonnent comme verser le sang et comme la mort. Bnis soient ceux qui les comprennent. 3. Voyez les crales, comment elles poussent jusqu'au moment o, enfin mres, elles sont coupes, moulues dans le moulin et cuites dans le feu pour faire du pain. C'est de ce pain qu'est fait Mon corps que vous voyez. Et voyez les raisins qui poussent sur les vignes jusqu' maturit, qui sont rcolts et crass dans le pressoir, et qui donnent le fruit de la treille ! C'est de ce fruit de la vigne et d'eau qu'est fait Mon sang. 4. Car Je ne mange que les fruits des arbres et les semences des plantes, et ils sont transforms par l'Esprit en Ma chair et en Mon sang. Et vous qui croyez en Moi et tes Mes disciples, vous ne devriez vous nourrir que de

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cela et de choses semblables, car c'est d'elles, dans l'Esprit, que sont donnes aux hommes, sant et gurison. 5. En vrit, Ma prsence doit tre avec vous dans la substance et dans la vie de Dieu, rendue visible dans ce corps et dans ce sang, et c'est de ceux-ci que vous tous qui croyez en Moi, devriez manger et boire. 6. Car, comme il est crit dans les prophtes, Je ressusciterai en tous lieux pour la vie du monde. Depuis le lever du soleil jusqu' son coucher une offrande pure d'encens devra partout tre faite en Mon nom. (Chap. 32, 1-6) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Voyez : la Parole de Dieu exprime en langage humain est Esprit et vie. Elle leur est donne par Dieu sous forme de rvlations pour qu'ils comprennent que la Parole seule n'apporte pas le salut mais qu'elle doit tre mise en pratique jour aprs jour. Les hommes qui vivent dans l'Esprit de l'Eternel savent que cest la substance de la vie qui prserve le corps humain, la substance charnelle et le sang en bonne sant. Ils savent que cette substance est prsente dans les fruits des champs et de la fort mais pas dans la chair des animaux assassins, car la viande est un aliment mort. Le Commandement de ne pas tuer intentionnellement sapplique aux hommes mais aussi aux animaux, ses prochains des rgnes de la nature. Tout comme lhomme, lanimal est une crature de Dieu, cest pourquoi les hommes ne devraient pas les abattre pour sen nourrir.
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Si l'homme voue sa vie terrestre Dieu, l'Esprit de Dieu maintiendra son corps matriel - sa chair et son sang - en bonne sant. Ses sensations, penses, paroles et actes seront nobles et bons, imprgns d'une thique et d'une morale leves. Les valeurs thiques et morales d'un tel homme le guideront aussi pour le choix de sa nourriture. Il renoncera la viande et au poisson et s'abstiendra de consommer des boissons fortes. Son corps et son sang reflteront alors la prsence de Dieu. L'homme sera sain parce qu'il pensera sainement et se nourrira sainement. Ses sensations, penses, paroles et actes, mais aussi sa nourriture et ses boissons, seront dans la Loi. Celui qui croit en Moi et accomplit la volont de Dieu vivra dans les oeuvres de Dieu ; il mangera et boira ce que la nature lui offre. ... Je ressusciterai en tous lieux pour la vie du monde signifie que l'Evangile de l'amour sera proclam dans le monde entier et que tous les hommes de bonne volont mettront en pratique l'enseignement que J'ai donn en tant que Jsus et que Je redonne en tant que Christ. Ils seront consciemment des enfants de Dieu, car ils voueront leur vie Dieu et sacrifieront d'un coeur joyeux ce qui reste d'humain en eux. En Me le remettant, ils recevront en change le Royaume de Dieu. Ici, le mot "encens" signifie : vie dvolue Dieu.
7. Il en est dans le corps comme dans l'Esprit. Mon enseignement et Ma vie doivent tre pour vous nourriture et boisson, le pain de la vie et le vin de la rdemption.

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8. De mme que les crales et les raisins sont transforms en chair et en sang, vos penses terrestres doivent tre transformes en penses spirituelles. Aspirez la transformation du charnel en spirituel ! (Chap. 32, 7-8)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Aspirez la transformation du charnel en spirituel ! signifie : donnez-Moi ce qui est humain en vous, vos sensations humaines, vos penses, vos paroles, vos actes, vos motions, vos penchants et vos passions. Tout ce qui est humain concerne la chair, c'est--dire le corps. L'homme qui aspire la divinit en lui est orient sur Dieu, sur la Loi de la vie. Il accomplit la Loi de l'amour dsintress en sensations, penses, paroles et actes. En vrit Je vous le dis, au commencement, toutes les cratures de Dieu trouvaient leur subsistance uniquement dans les plantes et les fruits de la terre, jusqu' ce que l'ignorance et l'gosme des hommes dtournent beaucoup d'entre eux vers une autre faon de vivre, l'oppos de l'ordre originel donn par Dieu. Mais mme ceux-l reviendront l'alimentation naturelle, comme il est crit dans les prophtes, car leurs paroles ne doivent pas tre mises en doute. 10. En vrit, Dieu donne ternellement partir de la vie et de la substance ternelles, pour que les formes de l'univers se renouvellent sans cesse. C'est pourquoi vous
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avez tous part la chair et au sang et la substance et la vie de l'Eternel, et Mes Paroles sont l'Esprit et la vie. 11. Si vous respectez Mes Commandements et menez la vie de la justice, vous serez heureux dans cette vie et dans celle qui viendra. Ne vous tonnez pas de ce que Je vous ai dit. A moins que vous ne mangiez la chair et ne buviez le sang de Dieu, vous n'aurez pas la vie en vous." 12. Et les disciples rpondirent : Seigneur, donnenous pour toujours de ce pain manger et cette coupe boire, car Tes paroles sont la nourriture et la boisson vritables. Par Ta vie et par Ta substance nous vivrons pour toujours. (Chap. 32, 9-12) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En vrit, vivre en Dieu signifie : accomplir les Lois ternelles de Dieu et aussi vivre de ce que la nature offre aux hommes. Les hommes et les animaux se dvelopprent progressivement sur la Terre. L'un comme l'autre se nourrissaient de plantes dans le jardin de Dieu. En s'enfonant de plus en plus dans le pch, l'homme tomba dans l'ombre de l'ignorance et succomba l'gosme. La matire grossire se densifiant peu peu, les sens de l'homme devinrent de plus en plus grossiers et c'est ainsi que ses organes aussi se transformrent progressivement. Dans son gosme, l'homme aspira aux plaisirs de toutes sortes ; il commena rechercher les gots forts, aigres, et la viande. L'corce endurcie, le moi humain, les
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sens grossiers, gnra la sensualit qui exigeait d'tre assouvie. A travers elle, les hommes essayaient de rcuprer l'nergie qu'ils dilapidaient tort contre la Loi. L'homme sensuel dont les penses devinrent toujours plus gostes fut attir par une nourriture correspondant sa faon de penser et d'agir. Car au fur et mesure qu'il s'loignait de Dieu, ses paroles et ses actes devinrent de plus en plus durs. Ses sens devenus grossiers et brutaux refltaient la duret de son moi humain, c'est pourquoi il recherchait des pices fortes et des mets pics. Si quelque chose ne lui russissait pas il ragissait amrement et ses sens cherchaient l'apaisement dans de nouveaux plaisirs. Les nerfs crisps de l'homme cherchaient se dtendre dans la sensualit. Le corps dsira de plus en plus ce que l'homme rayonnait en sensations, en penses, paroles et actes : le mielleux et l'aigre, le dur et le passionn. C'est pourquoi il transforma de plus en plus le got des substances de la nature, les rendant aigres, fortes et sucres. L'homme commena alors chasser et tuer les animaux, en picer la chair et la manger. Il devint chasseur et braconnier. L'accroissement de sa sensualit lui fit rechercher le "charnel", le sexe masculin ou fminin. Tout ceci marque encore la gnration actuelle (1989). C'est seulement quand l'homme reviendra l'Esprit de la vie, en levant ses penses vers Dieu, qu'il affinera ses sens. Jai apport aux hommes la Loi de la vie. Celui qui l'accepte et l'applique lui-mme revient la vie en Dieu. La vie en Dieu et avec tout ce qui existe, cest l'thique et la morale les plus leves et les plus subtiles qui soient.
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Toutes les mes retrouveront cet tat d'tre parce qu'elles proviennent de Dieu, l'existence ternelle, la vie, et parce qu'elles la possdent ternellement en elles. Celui qui sen tient aux extraits de la Loi ternelle que sont les Commandements, vit en Dieu et partir de Dieu ; il est juste envers toutes les formes de vie. En vrit, la Parole de Dieu est nourriture et boisson, elle est la vie. L'homme qui vit en Dieu, vit aussi partir de Dieu. Il vit dans l'Etre. La Terre est une partie de l'Etre ternel, c'est pourquoi un homme qui vit consciemment la cultivera et la considrera comme il convient, car il vivra avec la Terre et pas contre elle, ni contre la vie qu'elle porte. L'me vit de substance purement spirituelle. La vie qui anime le corps physique est de la substance spirituelle devenue substance matrielle. Toutes deux, la substance purement spirituelle comme la substance spirituelle matrialise sont des dons de Dieu l'me et l'homme. Dieu a donn aux hommes les fruits et les plantes. Ils sont la vie pour le corps. Un jour, l'homme reviendra vers la nature et vivra avec elle parce qu'il se rendra compte que la vie et la sant du corps ne proviennent que de Dieu qui est la vie qui s'offre sans cesse aux enfants de Dieu travers la nature. La nature donne force au corps sain et gurison au corps malade, condition que les penses, paroles et actes de l'homme soient sains. Dans le Royaume de paix de Jsus-Christ, les enfants de Dieu vivent en unit absolue avec les rgnes de la nature ; Dieu les nourrit avec les fruits et les plantes, avec la vie de la nature.
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CHAPITRE 33

Sur les sacrifices sanglants et la rmission des pchs Gurison l'tang de Bethsade
Les concessions temporaires de Mose devinrent des lois (1-3). Sacrifices d'animaux et alimentation carne Les rglements humains lient ; Dieu est amour et libert infinis (4-14)
1. Jsus enseignait Ses disciples dans la cour extrieure du temple et l'un d'entre eux Lui dit : Matre, les prtres disent que les pchs ne peuvent tre pardonns sans faire couler le sang. Les sacrifices sanglants prescrits par la loi peuvent-ils effacer les pchs ? 2. Et Jsus rpondit : Aucun sacrifice sanglant d'animaux, d'oiseaux ou d'homme ne peut effacer les pchs. Car comment un pch pourrait-il tre effac en versant du sang innocent ? Non, le pch n'en deviendrait que plus grand encore. 3. Les prtres reoivent bien de tels sacrifices expiatoires des croyants qui ont enfreint la loi de Mose, mais pour les pchs contre la Loi de Dieu il n'y a de pardon qu'en se repentant et en s'amliorant. (Chap. 33, 1-3)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Mose apporta les Dix Commandements de Dieu. Lorsqu'il comprit que les Isralites ne pourraient pas se conformer rapidement aux Dix Commandements, parce que
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la plupart d'entre eux avaient pens et agi pendant des dizaines d'annes leur encontre, il leur fit des concessions pour les conduire aux expriences intrieures par la connaissance d'eux-mmes. Cependant beaucoup d'entre eux refusrent galement ces concessions et continurent adorer leurs idoles. Quelques gnrations plus tard les Isralites entts transformrent ces concessions en lois. Les sacrifices d'animaux sont contre la Loi de Dieu et contre les Dix Commandements.
4. N'est-il pas crit dans les prophtes : abandonnez vos sacrifices de sang et de feu ! Cessez de manger de la viande. Car Je n'en ai pas parl vos pres et Je ne le leur ai pas command en les conduisant hors d'Egypte. Mais J'ai command ceci : 5. Obissez ce que Je dis et suivez les chemins que Je vous ai indiqus, et vous serez Mon peuple et vous irez bien. Mais ils ne voulurent pas M'couter. 6. Et que vous commande d'autre l'Eternel, sinon d'agir avec justice et misricorde et de cheminer humblement cte cte avec votre Dieu ? N'est-il pas crit qu'au commencement, Dieu a prvu les fruits des arbres, les semences et les herbes pour la nourriture de toute chair ? 7. Mais de la maison de prire, ils ont fait un repaire de voleurs, et la place des offrandes pures d'encens, ils ont souill Mes autels avec du sang et ont mang la viande des animaux abattus. 8. Mais Moi, Je vous dis : Ne versez pas de sang innocent et ne mangez pas de viande. Soyez honntes, aimez la misricorde et agissez de faon juste et vos jours sur la Terre dureront.

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9. Le bl qui pousse de la terre avec les autres crales, n'est-il pas transform par l'Esprit en Ma chair ? Les raisins de la vigne et les autres fruits, ne sont-ils pas transforms par l'Esprit en Mon sang ? De mme faites de vos corps et de vos mes votre monument l'Eternel. 10. C'est en cela que la prsence de Dieu est visible en tant que substance et vie du monde. Mangez-en et buvez-en tous, pour le pardon des pchs et pour la vie ternelle de tous ceux qui obissent Mes paroles. 11. A Jrusalem, prs du march aux moutons existe un tang nomm Bethsade. Une multitude de gens infirmes, des aveugles, des paralyss et des estropis taient entasss dans cinq salles, et attendaient que l'eau remue. 12. Car un certain moment, un ange descendait vers l'tang et remuait l'eau. Alors, celui qui entrait le premier dans l'eau aprs qu'elle et t remue, tait guri de toutes les maladies dont il tait atteint. L se trouvait aussi un homme qui tait paralys de naissance. 13. Et Jsus lui dit : Les eaux ne te gurissent-elles pas ? Il Lui dit : Si, Seigneur, mais je n'ai personne pour me porter dans l'tang quand l'eau est remue. Et chaque fois que j'essaye de venir, un autre y entre avant moi. Alors Jsus lui dit : Lve-toi, prends ta litire et marche. Et immdiatement il se leva et s'en alla. Et c'tait un jour de Sabbat. 14. Et les juifs lui dirent : C'est le Sabbat aujourd'hui, la loi t'interdit de porter ta litire. Et celui qui tait guri ne savait pas que c'tait Jsus. Et Jsus tait parti parce qu'il y avait beaucoup de monde sur la place. (Chap. 33, 4-14)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Dans la Loi de Dieu il n'y a ni sacrifice sanglant, ni holocauste, les animaux ne sont pas tus et on ne mange pas leur chair. Seul celui qui obit la voix de Dieu en accomplissant Ses Lois, chemine en Dieu et appartient au peuple de Dieu. C'est une Loi : l'homme doit pratiquer la justice et la misricorde et cheminer humblement vers le Royaume intrieur de Dieu, l o est la vritable et ternelle patrie de l'me. Celui qui suit les Lois de Dieu se nourrit galement de ce que la Loi de Dieu produit dans la nature. Il mettra sa vie, ses sensations, penses, paroles et actes en accord avec la Loi ternelle. Ds le commencement, Dieu donna aux hommes les fruits, les semences et les herbes comme nourriture. Cette Loi demeurera valable jusqu' ce que toutes les mes voluent dans les rgnes immatriels et que ne vive plus un seul homme ayant encore besoin pour son corps de l'nergie devenue forme, de la vie issue de la nature. Le temple doit tre une maison de prire o l'homme cultive l'unit avec son prochain, dans la prire et dans l'adoration. Il en recevra la force ncessaire pour sa vie quotidienne, pour mener une vie pure, voue Dieu et lunit avec son prochain. A lpoque de Jsus de Nazareth, les hommes souillaient de sang les autels de pierre de leurs temples. De plus, ils mangeaient la viande des animaux sacrifis et
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souillaient leur temple de chair et d'os, de sensations, penses, paroles et actions ngatives. Les hommes de l'poque actuelle (1989) le font encore sans cesse. Eux aussi continuent se souiller du sang des animaux qu'ils tuent et qu'ils mangent sciemment. Comprenez que la Loi de Dieu est et sera ternellement. Ce qui tait valable dans les poques lointaines le reste aujourd'hui, car Dieu est la Loi immuable, aujourd'hui, demain et de toute ternit. Celui qui verse le sang innocent, celui qui mange de la viande est cruel ; il devra un jour endurer lui-mme sa propre cruaut. Pour l'Eternel, le plus beau monument c'est une me pure et un corps sain que l'me pure maintient en bonne sant. La nourriture naturelle contient la substance de Dieu. Elle est la vie du corps terrestre. Celui qui se repent de ses pchs et ne les commet plus, laissera reposer en Dieu ses sensations, penses, paroles et actes et mangera ce que Dieu lui donne. Je rectifie : ce n'tait pas un ange qui remuait l'eau. Il s'agissait dun phnomne naturel comme il sen produit souvent. Ce n'est pas l'eau qui gurit, mais seulement la foi en Celui qui est aussi dans l'eau en tant que substance. Tout comme les juifs Mon poque, les hommes dhier et daujourdhui ne suivent le Sabbat qu'en apparence parce qu'ils le font seulement par habitude. Et quotidiennement, ils agissent l'oppos de ce qu'ils enseignent en paroles. Les penses aussi bien que les actes quils commettent labri du regard dautrui sont impurs.
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Ils parlent du Commandement du Sabbat sans s'y tenir eux-mmes, ni en sensations, ni en penses, ni en paroles, ni en actes. L'immersion dans l'eau n'est qu'un symbole. Celui qui croit au courant spirituel de Dieu et Lui voue sa vie, reoit l'apaisement de ses maux et la gurison par la vie issue de Dieu. Il peut le recevoir en s'immergeant dans l'eau, qui n'est qu'un symbole, ou bien en appelant Dieu de tout son coeur, quel que soit l'endroit o il se trouve. Dieu est force omniprsente. Dieu aide, apaise et gurit. Il ne se demande pas si cest jour de Sabbat ou non. Celui qui demande de tout son coeur reoit, peu importe le jour et l'heure de sa demande. Seul une personne borne dicte beaucoup de rglements. A travers eux, il veut limiter l'Esprit universel. Voyez : Dieu est amour et libert illimits. La Loi de l'amour et de la libert illimits ne connat pas le moi humain born. Le moi humain est la loi du moi que l'homme a cre pour lui-mme. C'est une semence qui porte dj son fruit en elle et que l'homme a dpose dans le champ de sa vie, dans son me.

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CHAPITRE 34

L'amour de Jsus pour toutes les cratures


Celui travers lequel Dieu s'coule devient une bndiction (2-6). Respect de tout ce qui a t cr : le mpris fait partie de la loi causale (7-10)
1. Quand Jsus vit que les pharisiens taient mcontents et se plaignaient de Le voir rassembler et baptiser plus de disciples que Jean le Baptiste, Il quitta la Jude pour retourner en Galile. 2. Et Jsus arriva prs d'un arbre sous lequel Il resta plusieurs jours. Marie-Madeleine et d'autres femmes y vinrent aussi et Le servirent avec ce qu'elles avaient, et Il enseignait tous les jours ceux qui venaient Lui. 3. Et les oiseaux se rassemblaient autour de Lui et Le saluaient de leurs chants, d'autres cratures venaient Ses pieds, et Il leur donnait manger, et ils mangeaient dans le creux de Sa main. 4. Lorsqu'Il s'en alla, Il bnit les femmes qui Lui avaient tmoign leur amour, et Il se tourna vers le figuier et le bnit aussi en disant : Tu M'as abrit et protg contre la chaleur torride et en plus tu M'as donn manger. 5. Sois bni, grandis et sois fcond, et que tous ceux qui viennent toi trouvent la paix, l'ombre et la nourriture, et que les oiseaux des airs trouvent leur joie dans tes branches. 6. Et voici que l'arbre grandit et se dveloppa d'une faon extraordinaire. Et ses branches se dployrent de plus en plus vers le haut et vers le bas et aucun autre

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arbre ne fut aussi beau, aussi grand et aussi riche en fruits d'une telle qualit. (Chap. 34, 1-6) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui laisse la bndiction, la force de Dieu, s'couler en lui, est une source de force pour ses semblables ainsi que pour les animaux, les plantes et les pierres. Un homme ou une femme qui laisse Dieu s'couler travers sa personne est une bndiction pour tous. Il ou elle aime les hommes, les animaux, les plantes et les pierres avec dsintressement. Celui ou celle qui inclut ses semblables ainsi que les rgnes de la nature dans sa vie communique avec la vie universelle. En retour, la vie remercie une telle personne en soffrant elle dans toute sa plnitude tout comme elle s'offre tous ceux et toutes celles qui viennent sabreuver la source de la vie. Quelquun qui respecte la vie connat galement la patrie ternelle. Bien quil soit sur la Terre, il vit dj au milieu du paradis de Dieu, car les rgnes de la nature le servent et les lments lui obissent.

Jsus arriva dans un village et vit un petit chat abandonn qui avait faim et qui miaulait vers Lui. Il le souleva, l'enveloppa dans Son vtement et le laissa se reposer contre sa poitrine. 8. Et en traversant le village, Il donna manger et boire au chat. Celui-ci mangea et but et Lui montra sa
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reconnaissance. Ensuite Il le donna une de Ses disciples, une veuve du nom de Lorenza qui s'en occupa. 9. Des gens du peuple dirent : Cet homme s'occupe de tous les animaux. Sont-ils Ses frres et soeurs pour qu'Il les aime de la sorte ? Et Il leur dit : En vrit, ces cratures sont vos frres et vos soeurs dans la grande famille de Dieu, vos frres et vos soeurs qui ont de l'Eternel le mme souffle de vie que vous. 10. Et quiconque s'occupe de l'une des plus petites de ces cratures et lui donne manger et boire dans sa dtresse, celui-l Me le fait Moi. Et celui qui permet consciemment que l'une d'entre elles soit dans le besoin et ne la protge pas si elle est maltraite, permet que ce mal lui soit fait comme s'il M'tait inflig. Car il vous sera fait dans la vie future, comme vous avez fait dans cette vie. (Chap. 34, 7-10) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En vrit, Je vous le dis, la vie est souffle de Dieu. Homme et animal reoivent le souffle d'une force unique, Dieu. Dieu est vie, et la vie est souffle. Celui qui ravit consciemment le souffle de son prochain en le tuant, tombera dans la mort spirituelle. Dans le rgne des mes, il sera un tranger, car il ne connat pas lui-mme sa propre conscience et ne sait donc pas s'il vit ou s'il est mort. Le simple fait de permettre volontairement ou par indiffrence que des hommes ou des animaux soient mpriss, maltraits et martyriss, est susceptible de gn440

rer en retour quelque chose de semblable chez celui qui sen est rendu responsable. Ce que l'homme fait ses semblables et ses prochains des rgnes de la nature, animaux, plantes et pierres, c'est Moi qu'il le fait, c'est--dire lui-mme. Voyez : les pierres galement sont des forces de cration de Dieu, elles aussi devraient tre respectes. Ce que l'homme sme, il le rcoltera.

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CHAPITRE 35

La parabole du bon Samaritain Marie et Marthe


Ce que tu fais ton prochain tu le fais au Christ et toimme A propos du comportement envers son prochain (18). Prie et travaille : la bonne mesure (9-11). Image pour la construction de la maison de Dieu, de la Nouvelle Jrusalem sur Terre La sagesse divine appelle les fils et filles de Dieu, elle prpare le Chemin Intrieur et apporte les Lois divines universelles Ceux qui vivent en Moi deviendront une source vivante (12-15)
1. Un docteur de la loi qui voulait Lui tendre un pige vint vers Lui en disant : Matre, que dois-je faire pour obtenir la vie ternelle ? Il lui dit : Qu'est-il crit dans la Loi ? Que lis-tu ? 2. Et il rpondit en disant : Tu ne devrais faire aucun autre ce que tu ne veux pas qu'il te fasse. Aime Dieu ton Seigneur, de tout ton coeur, de toute ton me et de tout ton esprit. Fais aux autres ce que tu veux qu'ils te fassent. 3. Et Jsus lui dit : Tu as bien rpondu. Fais-le et tu vivras. A ces trois Commandements sont rattachs toutes les Lois et les prophtes car celui qui aime Dieu aime aussi son prochain. 4. Mais il voulut se dfendre et dit Jsus : Et qui est mon prochain ? Jsus rpondit en disant : Il tait un homme qui descendait de Jrusalem Jricho et il rencontra des voleurs qui le dpouillrent, le blessrent et partirent en le laissant demi-mort.

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5. Mais il arriva que peu aprs, un prtre descendit sur le mme chemin ; et le voyant, il passa ct de lui. De mme, un lvite en descendant et le voyant, traversa la route et passa de l'autre ct. 6. Mais un Samaritain en voyage vint passer l o il tait tendu et quand il le vit, il eut piti de lui. Il alla prs de lui, versa de l'huile et du vin sur ses plaies et les pansa. Ensuite il l'installa sur sa monture et le conduisit dans une auberge pour le soigner. 7. Le lendemain matin, avant de poursuivre son chemin, il sortit deux pices de sa poche, les donna l'aubergiste en lui disant : Occupe-toi de lui et ce dont tu auras besoin en plus, je te le rembourserai quand je reviendrai. 8. Lequel des trois, ton avis, tait le prochain de celui qui s'est fait dvaliser par les voleurs ? Il dit : Celui qui lui montra sa misricorde. Alors Jsus lui dit : Va, et fais de mme. (Chap. 35, 1-8)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Lors de ton passage sur Terre, tu devrais rester attentif ce qui est rapport dans ce passage : Un docteur de la loi qui voulait Lui tendre un pige vint vers Lui en disant. Vois : n'essaie pas de tendre un pige autrui. En le faisant tu donnes au tentateur la possibilit de te faire tomber toi-mme.
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Si tu ne prtes pas attention tes sensations et tes penses, si tu ne les contrles pas, le tentateur s'infiltrera en elles, travers ce qui est humain en toi. Il te poussera accomplir ce qui correspond l'tat actuel de ton tre humain. La Loi nonce ce qui suit : ce que tu fais ton prochain, tu te linfliges toi-mme. L'effet peut venir travers un tiers ou travers la force sombre invisible, le tentateur. Tu ne devrais faire aucun autre ce que tu ne veux pas qu'il te fasse signifie : observe chaque instant de ta vie terrestre afin de reconnatre ton univers de sensations et de penses. Alors tu seras en mesure de remettre au Christ que Je suis, ce qu'il y a d'humain en toi, avant que tu naies fait ton prochain ce qui retomberait sur toi. Ce que tu fais ton prochain, tu Me le fais Moi, le Christ, et toi-mme, car ton prochain est une partie de Moi de mme quune partie de toi. Celui qui aime Dieu de tout son coeur et de toute son me, aime galement son prochain avec dsintressement, du fond de son me et de son coeur. Cela signifie que tu feras ton prochain ce que tu aimerais qu'il te fasse, que tu le respecteras et lui feras ce qui est conforme la Loi ternelle. Par contre. Tu ne feras pas ce qu'il te demande si cela est contre la Loi. Voyez encore : vous n'aimerez pas seulement ceux qui vous aiment et vous ne ferez pas seulement du bien ceux qui vous le rendent d'une manire identique ou similaire. Aimez tous vos semblables et soyez bons envers tous selon la Loi de l'amour dsintress, du donner et
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du recevoir justes. Cest pourquoi, aimez aussi ceux qui ne vous aiment pas et faites du bien aussi ceux qui vous mprisent et vous rejettent. Toutefois, dans lapplication du commandement de donner, respectez le libre arbitre de vos prochains. S'ils ne veulent pas de votre aide dsintresse, abstenezvous. Et s'ils ne la dsirent que pour s'enrichir vos dpens, par exemple pour ne pas avoir travailler et gagner leur pain, proposez-leur de les aider trouver du travail afin qu'ils gagnent eux-mmes ce qu'ils attendaient de vous. Dans vos relations avec vos prochains, gardez toujours lesprit le Commandement de l'unit. Demandez-vous si vous avez fait preuve de dsintressement en n'aimant que ceux qui vous aiment et en aidant uniquement ceux qui vous ont aid ou qui vous aident ? Les pharisiens ne font-ils pas de mme ? En accomplissant de plus en plus les Commandements qui invitent au dsintressement, vous commencerez vritablement vivre. Les Commandements qui appellent au donner, au respect du libre arbitre et de l'unit et au dsintressement sont les fondements de la Loi ternelle de Dieu. Ils sont valables pour tous les tres et pour tous les hommes. Les vrais prophtes les ont accomplis et les accomplissent encore. Voyez : tous les hommes, sans exception, sont vos prochains. J'ai dj rvl quau fil des gnrations le sens des mots a volu.
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Ainsi, dans la Loi de la vie, le mot "piti" a une autre signification que celle que l'homme lui confre aujourd'hui : piti y signifie compassion, c'est--dire prouver en soi ce que celui qui souffre ressent, pour saisir en sensations ce dont il a besoin. Le mot "compatir" signifie aussi faire preuve de misricorde, sans pour autant se lamenter sur son sort avec celui qui souffre. En effet, en agissant de la sorte on ne fait quveiller l'auto-apitoiement chez celui qui souffre et on prend le risque de contribuer ce quil s'emptre dans la souffrance et les lamentations. Quelquun qui prouve vraiment de la compassion dsintresse, ressent dans son coeur la situation de son prochain. Il lui apportera son aide dsintresse et agira selon la Loi de la vie, en faisant du mieux qu'il pourra pour son prochain.
9. Alors qu'ils taient en voyage, ils arrivrent dans un village. Une femme nomme Marthe L'accueillit dans sa maison. Et elle avait une soeur qui s'appelait Marie et qui s'assit aux pieds de Jsus pour couter Sa Parole. 10. Mais Marthe tait trs affaire Le servir. Elle vint vers eux en disant : Seigneur, Tu vois que ma soeur me laisse faire seule le service et Tu ne dis rien ? Dis-lui donc de venir m'aider. 11. Et Jsus rpondit en lui disant : Marthe, Marthe, tu t'occupes et te soucies de beaucoup de choses, mais une seule est ncessaire. Et Marie a choisi cette bonne part, et elle ne devrait pas lui tre enleve. (Chap. 35, 9-11)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Et Marie a choisi cette bonne part, et elle ne devrait pas lui tre enleve signifie que les affaires et les obligations extrieures ne sont pas les seules apporter aux hommes un gain spirituel, mais que cest le fait dadopter la juste mesure en toutes choses. Ce qui est dcisif, c'est que l'homme fasse tout partir de son coeur et l'accomplisse avec la force de Dieu. C'est travers l'homme qui repose en Lui que Dieu agit. Ses oeuvres dsintresses sont alors une bndiction pour beaucoup.
12. Une autre fois, dans une ville, alors que Jsus tait assis pour le repas du soir avec Ses douze disciples, Il leur dit : Je Suis au milieu de vous comme une table sur douze piliers. 13. En vrit, Je vous le dis, la sagesse construit sa maison et faonne ses douze piliers. Elle prpare son pain et son huile et mlange son vin. Elle dresse sa table. 14. Et elle se tient sur les hauts lieux de la ville et appelle les fils et les filles des hommes : que celui qui le veut soit conduit ici, qu'il mange de Mon pain et qu'il prenne de Mon huile et qu'il boive de Mon vin. 15. Eloigne-toi des insenss et vis, et prends le chemin de la comprhension. La vnration de Dieu est le commencement de la sagesse, et la connaissance du Saint est la comprhension. C'est par Moi que le nombre de vos jours sera augment et que les annes de votre vie crotront. (Chap. 35, 12-15)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Je Suis au milieu de vous comme une table sur douze piliers signifie : la table aux douze piliers symbolise le sanctuaire de Dieu, dans la force portante des douze anciens, au milieu desquels Moi, le Christ de Dieu, Je Suis. En tant que Jsus de Nazareth Jtais au milieu de douze aptres qui symbolisaient les douze anciens du sanctuaire. Je Suis le chemin, la vrit et la vie, le pain, l'huile et le vin. En vrit, Je vous le dis, la sagesse construit sa maison et faonne ses douze piliers signifie que la sagesse de Dieu, Son attribut en l'archange de la sagesse divine associ son duel spirituel en habit terrestre, construit la maison spirituelle, la tente de Dieu parmi les hommes : la Nouvelle Jrusalem. La sagesse divine prpare pour les hommes de bonne volont le chemin qui mne la vie intrieure, au Christ de Dieu, le Rdempteur de toutes les mes et de tous les hommes. C'est le Chemin Intrieur. En union avec Moi, le Christ, elle appelle les fils et les filles de Dieu de la ligne de David et d'autres familles, fonder et difier le Royaume de paix de Jsus-Christ. La ligne de David est la souche mme de David pour Mon Royaume de paix sur la Terre. La sagesse divine ainsi que les hommes et femmes de la ligne de David et d'autres familles faonnent les douze piliers. Cela signifie qu'ils tablissent les fondations du Royaume de paix de Jsus-Christ o se tient la maison, la tente de Dieu, la Nouvelle Jrusalem, le centre,
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le pilier porteur pour le Royaume de paix de Jsus-Christ. Les douze piliers symbolisent aussi les douze portes de la ville ternelle de Dieu et de la Nouvelle Jrusalem sur la Terre lumineuse, dans le Royaume de paix de JsusChrist. La phrase : Elle prpare son pain et son huile et mlange son vin signifie que la sagesse divine apporte aux hommes la Loi universelle de Dieu. Celui qui vit d'aprs les Lois de Dieu se trouve Ma droite. Il est assis la table du Christ de Dieu et de la sagesse divine avec tous les autres hommes et femmes justes. Celui qui est assis la table de la vie reoit aussi de la table de Dieu. Le pain, l'huile et le vin symbolisent les dons de la vie qui sont donns tous ceux qui vivent en Moi, le Christ de Dieu. Les paroles Elle dresse sa table veulent dire : la sagesse divine invite les hommes la table du Seigneur dans la maison de Dieu, la Nouvelle Jrusalem sur Terre. Et les coeurs honntes prennent le repas avec Moi, le Christ, la table de Dieu. Ils sont consciemment les porteurs des gnrations venir. La table de Dieu dans la maison de Dieu est dj dresse. Ceux qui sont assis la table du Seigneur sont les frres et les soeurs de la Commune Primordiale Nouvelle Jrusalem qui ont conclu l'Alliance avec l'Eternel et avec Moi, le Christ de Dieu, pour le Royaume de paix de Jsus-Christ. Comme cela a dj t rvl, Moi le Christ, et la sagesse divine, nous appelons tous les fils et toutes les filles de la ligne de David et d'autres familles.
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La table de Dieu est dresse pour tous les hommes de bonne volont. Et tous viendront parce qu'ils ressentiront qu'ils sont les bienvenus. Je rectifie l'expression Et elle se tient sur les hauts lieux de la ville et appelle les fils et les filles des hommes. Dans des lieux de rencontre, en de nombreux endroits de la Terre, la sagesse divine appelle les fils et les filles des hommes rebrousser chemin et rentrer en eux-mmes, elle appelle les fils et les filles de la ligne de David et d'autres familles accomplir leur mission divine. Chaque homme de bonne volont est appel. C'est le sens des mots : Que celui qui le veut soit conduit ici, qu'il mange de Mon pain et qu'il prenne de Mon huile et qu'il boive de Mon vin. Les dons donns travers la sagesse divine sont issus de l'origine de la Source, Dieu. Ils sont la plnitude issue de la Loi de Dieu. Celui qui accomplit les Lois de Dieu, vit en Dieu et dans Sa plnitude. Il ne manquera de rien. Eloigne-toi des insenss et vis, et prends le chemin de la comprhension signifie : spare-toi du moi humain et de tous ceux qui veulent te lier eux par leurs conceptions et leurs opinions. Spare-toi aussi de tous les insenss qui veulent sciemment rester comme ils sont : insenss et troits de coeur. Ici, s'loigner signifie : prendre distance l'extrieur, rester uni l'intrieur. Suis le chemin de la comprhension et tu te tourneras vers l'intrieur, vers la vie qui est en chaque homme. La sagesse divine a apport le Chemin Intrieur universel, pour que ceux qui cherchent vraiment se retrouvent en Moi, le Christ de Dieu, et soient mme de pui450

ser la Source Dieu qui ne tarit jamais. Celui qui suit vraiment le Chemin Intrieur que Moi, le Christ, J'ai rvl aux hommes travers la sagesse divine, atteindra la vritable grandeur. Il reconnatra Dieu en toutes choses, il Le vnrera et vivra dans Sa sainte volont. Ainsi il vivra dans la Loi de l'amour dsintress, verra et comprendra tout ce qui est travers la lumire de la vrit. En ces jours, les hommes qui vivent en Moi, le Christ de Dieu, deviendront par Moi, une source vivante. J'augmenterai leurs jours parce qu'ils vivent en Moi et parce que, par Moi, ils apportent le salut dans ce monde leurs frres et leurs soeurs. Au long de leur existence terrestre, au fil des gnrations successives, ils agiront ensemble et serviront de tmoins tous ceux qui vivent encore dans le monde matrialiste.

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CHAPITRE 36

La femme adultre Le pharisien et le publicain


La loi de correspondance Celui qui se connat lui-mme, reconnat aussi l'adversaire Sduction par le satan des sens avant et aussi aprs les grands bouleversements (1-6). De l'humilit nat la grandeur spirituelle (7-10)
1. Un jour, tt le matin, Jsus vint de nouveau dans le temple, et tout le peuple vint vers Lui. Et Il s'assit et les enseigna. 2. Les docteurs de la loi et les pharisiens Lui amenrent une femme adultre prise sur le fait, et la mirent au milieu et Lui dirent : Matre, cette femme a t prise en flagrant dlit d'adultre. Mose nous a command dans la loi de lapider de telles femmes. Mais Toi, qu'en dis-Tu ? 3. Mais ils dirent cela pour le tenter afin de trouver une accusation contre Lui. Mais Jsus se pencha et crivit par terre avec son doigt comme s'Il ne les entendait pas. 4. Comme ils continuaient L'interroger, Il se redressa et leur dit : Que celui d'entre vous qui est sans pch lui jette la premire pierre. 5. Et Il se pencha nouveau et continua crire par terre. Et ceux qui L'entendirent furent confondus par leur propre conscience et sortirent, les uns aprs les autres, en commenant par les anciens jusqu'aux derniers. Et Jsus resta seul avec la femme qui tait encore l.

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6. Quand Jsus se releva et qu'Il ne vit personne d'autre que la femme, Il lui dit : Femme, o sont tes accusateurs ? Personne ne t'a-t-il condamne ? Elle Lui dit : Personne, Seigneur. Et Jsus lui dit : Alors Je ne te condamne pas non plus. Ne pche plus l'avenir, va en paix. (Chap. 36, 1-6)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le vieux monde pcheur existe encore (1989) avec ses faux-semblants et ses coutumes. Beaucoup d'hommes en sont encore prisonniers. Le satan des sens fait encore sa rcolte parmi eux. Car son but est que les hommes agissent contre la Loi de Dieu. Les tnbres essaient sans cesse de les sduire et elles enserrent dans leurs griffes d'acier ceux qui se laissent prendre. Au changement d're (1989), il se passe la mme chose qu' lpoque de Jsus de Nazareth. Malgr le passage de la vieille re pcheresse l're nouvelle, l're de l'Esprit, les mmes pchs rgnent encore : les tnbres se dissimulent derrire les accusations et les calomnies que les hommes portent lencontre de leurs prochains. Cependant, toujours plus d'hommes font usage de la loi de la correspondance qui dit que celui qui accuse son prochain dun pch porte le mme pch ou un pch similaire en lui. Cest pourquoi, accuser son prochain, cest s'accuser soi-mme. Celui qui ignore la piti et la comprhension envers autrui, vit dans le pch. Le pcheur n'a de piti et de
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comprhension qu'envers lui-mme et fait preuve de beaucoup d'excuses quand il s'agit de son moi humain. Voyez : chaque homme montre par ses gestes, sa mimique, sa faon de parler et son comportement, qui il est et ce qui est en lui. C'est ainsi que Je reconnus et perai jour les hypocrites. Lorsque les pharisiens M'amenrent une femme qu'ils prtendaient avoir surprise commettant l'adultre, Je lus dans le rayonnement de leurs mes, dans leurs yeux et dans leurs paroles, qu'ils avaient eux-mmes commis des pchs identiques ou comparables. C'est pourquoi, Je leur dis : S'il y en a un parmi vous qui est sans pch, qu'il lui jette la premire pierre. Voyez : un homme vraiment spirituel, donc sage, n'accusera et ne rejettera jamais quiconque. Il n'essaiera pas non plus de tenter ses semblables. Celui qui a lui-mme surmont l'adversaire, le connat et connat son art de la sduction et ses ruses. Au contraire, celui qui entretient ses pchs ne se connat pas lui-mme et fortiori celui qui le sduit et dont il est, en quelque sorte, le gant. C'est pourquoi, en tant que Christ de Dieu et en union avec la sagesse divine, J'enseigne nouveau la connaissance de soi-mme permettant chacun de savoir par quelles portes et quels canaux du moi humain, s'infiltre l'adversaire pour le sduire et le gagner sa cause. Voyez, vous qui vivez en Moi dans le Royaume de paix de Jsus-Christ et qui prenez connaissance de la vrit et de tout ce que J'ai rvl lors du changement d're (1989), par le truchement du principe fminin de la sagesse divine incarn : tout ce que vous lisez dans "Ceci est Ma Parole", ainsi que beaucoup d'autres choses encore,
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sest poursuivi jusqu' ce que surviennent les grandes catastrophes terrestres et les vnements qui ont boulevers le monde, et cela sest mme prolong encore aprs. Sur certaines parties de la Terre, le satan des sens sest relev sans cesse, sduisant les hommes qui se laissaient garer. Sans cesse ils pchrent de faons diverses. Ils se possdrent et se laissrent possder travers l'acte charnel, rompirent leurs mariages et pchrent, jusqu' ce que des pidmies et d'autres catastrophes terrestres et mondiales aient balay de plus en plus le pch. Seules subsistrent les structures de base difies pour le Royaume de paix de Jsus-Christ. Elles furent cres dans le vieux monde, par les pionniers pour l're nouvelle au prix de combats et de sacrifices contre les tnbres. Des pionniers pour l're de lumire revinrent sans cesse en habit terrestre. Au cours de nombreuses gnrations, ils travaillrent la construction du Royaume de paix de Jsus-Christ. C'est ainsi que Ma lumire sest rpandue toujours plus sur la Terre.
7. Il raconta cette parabole quelques-uns qui croyaient tre eux-mmes justes et mprisaient les autres : Deux hommes montrent au temple pour prier, l'un tait un riche pharisien vers dans les lois, l'autre un publicain qui tait un pcheur. 8. Le pharisien tait debout et priait ainsi en luimme : Dieu, je te remercie de ne pas tre comme les autres, comme les usuriers, les injustes, les adultres ou comme ce publicain. Je jene deux fois par semaine et donne le dixime de tout ce que je possde.

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9. Et le publicain tait loin de lui, il ne voulait pas lever les yeux vers le Ciel, mais se frappait la poitrine en disant : Dieu, aie piti de moi qui suis un pcheur. 10. Je vous le dis : celui-ci est descendu dans sa maison intrieure d'une faon plus juste que l'autre. Car celui qui s'lve lui-mme sera abaiss, et celui qui s'abaisse lui-mme sera lev. (Chap. 36, 7-10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'homme satisfait de lui-mme ne se connat pas, parce qu'il ne se proccupe que de l'apparence qu'il a devant les autres et ne regarde pas pourquoi il veut paratre ainsi. Mais celui qui reconnat ses pchs et demande de l'aide au Pre ternel pour recevoir la force de ne plus les commettre, a dj reu aide et grce de l'Eternel. La grandeur spirituelle ne provient que de l'humilit. L'orgueil est le plus grand des pchs car le petit moi humain se place au-dessus de Dieu. L'orgueil est le terreau d'autres sductions. Celui qui possde une grande force intrieure combattra son moi humain, jusqu' ce que sa vie soit devenue Ma vie, la conscience cosmique. Celui qui possde la grandeur intrieure ne se contentera pas de plonger de temps autre dans la source de la connaissance de soi. Il travaillera sur lui-mme, jusqu' ce qu'il parvienne l'origine de la source elle-mme et habite en Dieu pour l'ternit.

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CHAPITRE 37

La renaissance de l'me
Vers la perfection travers la souffrance et l'expiation La grce du Pre agit plus intensment sur la Terre La fin de la possibilit d'incarnation pour les mes lourdement charges La renaissance dans l'Esprit de Dieu (1-10)

Jsus tait assis dans la salle d'entre du temple et beaucoup de gens venaient pour recevoir Son enseignement. Et l'un d'eux Lui demanda : Seigneur, qu'enseignes-Tu sur la vie ? 2. Et Il leur dit : Bnis sont ceux qui endurent beaucoup d'expriences, car travers les souffrances ils deviendront parfaits. Ils seront comme les anges de Dieu au Ciel, et ils ne mourront ni ne se rincarneront plus, car la mort et la naissance n'auront plus d'emprise sur eux. 3. Ceux qui ont souffert et surmont, seront rigs en piliers dans le temple de Mon Dieu et ils ne le quitteront plus jamais. En vrit, Je vous le dis, si vous ne renaissez pas par l'eau et par le feu, vous ne verrez pas le Royaume de Dieu. 4. Et un rabbi (Nicodme) vint vers Lui pendant la nuit, parce qu'il avait peur des juifs, et Lui demanda : Comment un homme peut-il renatre quand il est vieux ? Peut-il entrer une deuxime fois dans le corps de sa mre et natre ? 5. Jsus rpondit : En vrit, Je te le dis, il faut qu'un homme renaisse en chair et en esprit, sinon il ne peut pas entrer dans le Royaume de Dieu. Le vent souffle o il veut, et tu entends bien son mugissement mais tu ne sais pas d'o il vient ni o il va.
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1.

6. La lumire brille d'Est en Ouest, le soleil monte des tnbres et redescend vers les tnbres. C'est ce qui se passe avec l'homme d'une vie l'autre. 7. Quand le soleil sort des tnbres, il existait dj avant, et quand il redescend vers les tnbres, c'est pour y rester un peu et ensuite rapparatre. 8. C'est ainsi qu' travers de nombreuses transformations, vous devez devenir parfaits ; comme il est crit dans le livre de Job : Je suis un voyageur et vais d'un endroit l'autre et d'une maison l'autre, jusqu' ce que je sois arriv dans la ville et dans la maison qui sont ternelles. 9. Et Nicodme Lui demanda : Comment cela est-il possible ? Et Jsus rpondit en lui disant : Tu es un enseignant en Isral et tu ne comprends pas ces choses ? En vrit, nous parlons de ce que nous connaissons et rendons tmoignage de ce que nous avons vu, et vous n'acceptez pas notre tmoignage. 10. Si Je vous parle de choses terrestres et que vous ne Me croyez pas, que diriez-vous si Je vous parlais de choses clestes ? Personne n'est mont au Ciel ; mais du Ciel est descendu celui qui est dans le Ciel, c'est--dire le Fils de l'homme. (Chap. 37, 1-10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Bnis soient ceux qui endurent beaucoup d'expriences, car travers les souffrances, ils deviendront parfaits signifie que l'homme qui accepte ses pchs pouvant parfois se manifester par des souffrances, qui se reconnat lui458

mme comme pcheur dans la souffrance, la maladie et la dtresse, qui se repent, demande pardon, pardonne, rpare et ne commet plus les pchs, recevra des forces par l'expiation et redeviendra parfait. La mort et la naissance rgneront sur le pcheur jusqu' ce qu'il dpose ses pchs et accomplisse la volont de Dieu. Son me commencera alors luire. Tous deux, me et homme, aspireront au Ciel. Et s'ils parviennent tout surmonter malgr la souffrance, l'me entrera dans le Royaume de Dieu. Voyez : une me qui vient des tnbres, c'est--dire qui s'est charge au cours dexistences antrieures sur la Terre et qui n'a pas rpar ses pchs, restera un certain temps dans les rgnes des mes avant de revenir dans l'existence terrestre. Elle recherchera la chair, un nouvel habit terrestre, jusqu' ce qu'elle ait mis en ordre ce qui, continuellement, l'attirait sur Terre. Pour une me, la Terre reste un ple d'attraction magntique tant qu'elle n'a pas expi et transform ce qui la pousse continuellement vers l'existence terrestre. En effet, certaines charges sont imprgnes des lourdeurs de la Terre et poussent sans cesse les mes vers la Terre, jusqu' ce qu'elles soient effaces. Tant qu'elles sont sous l'influence de cette attraction terrestre les mes ne trouvent pas le repos sur les plans de purification. Par contre, les charges causes par les mes en habit terrestre mais ne portant pas le poids de la Terre peuvent tre plus rapidement effaces dans l'au-del. Heureux les mes et les hommes qui rparent sur la Terre les fautes qu'ils y ont causes, avec la grce du Pre, car ici-bas celle-ci agit plus intensment.
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Voyez : le temps approche toujours plus o les mes lourdement charges ne pourront plus revenir aussi facilement sur la Terre car celle-ci va tre purifie. La plante Terre, ainsi que tout le systme solaire, seront levs et affins dans leur structure. Ds lors, les mes lourdement charges ne pourront plus se rincarner. Elles se sentiront comme lies aux plans de purification, sur les plantes correspondant leur tat, c'est--dire leur niveau de conscience. L, elles devront endurer ce qu'elles auraient pu expier sans trop de peine sur la Terre. Une me qui, au cours de son existence terrestre, aspire au Ciel et oriente jour aprs jour ses sensations et ses penses vers Dieu, s'harmonise ainsi Lui et renat dans Son Esprit. Les paroles et les actes d'une telle me en habit humain sont divins. A la mort du corps physique, cette me montera graduellement au Ciel parce qu'elle aura activ le Ciel en elle. Le chemin qui mne au coeur de Dieu est l'amour dsintress. La sagesse divine et Moi-mme, nous l'enseignons sur la Terre travers de nombreuses rvlations. La Parole de la vrit s'coule dans ce monde (1989) travers Mon instrument. Ma Parole apporte aide, salut et joie tous ceux qui parcourent le chemin de l'amour dsintress. A travers de nombreux crits, il est expliqu pourquoi les mes vont et viennent. Nul ne peut monter au Ciel, sil ne l'a pas encore dvelopp en lui. Cependant, toutes les mes et tous les hommes tant descendus du Ciel, ils y entreront nouveau, parce qu'ils en sont issus. Ma mission en tant que Rdempteur est de les reconduire tous au Pre ternel, dans les Cieux ternels.
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CHAPITRE 38

Sur le fait de tuer les animaux Le rveil de l'adolescent de Nan


Celui qui n'accomplit pas les Lois de Dieu charge son me ; il ne peut pas non plus enseigner ni expliquer la Loi des Cieux L'ivraie sera spare du bon grain (1-2). L'chelle de Jacob Ce qui est contre la Loi tombe par l'affinement des penses et des sens (3). Utiliser la violence et verser le sang (4). Compassion pour les animaux Tuer les animaux pour les dlivrer de leurs souffrances (5). Celui qui se reconnat luimme et met en ordre apprend aimer la vie (6). Rveil des morts (8-10)

1. Et quelques-uns de Ses disciples vinrent Lui et Lui parlrent d'un Egyptien, un fils de Blial, qui enseignait que ce n'tait pas contre la loi de faire souffrir les animaux, si leur souffrance tait utile aux hommes. 2. Et Jsus leur dit : En vrit, Je vous le dis, celui qui tire avantage de l'injustice qui aura t faite une crature de Dieu, ne peut pas tre juste. Pas plus que ne peuvent s'occuper de choses saintes ni enseigner les secrets du Ciel, ceux dont les mains sont taches de sang et dont la bouche est souille par la viande. (Chap. 38, 1-2)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :


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Voyez : tout ce qui vit, ressent. De mme que l'homme, toutes les formes de vie, quil sagisse des animaux, des plantes ou des pierres, ressentent joie et peine. La vie est conscience. La conscience rayonne d'innombrables facettes d'volution du Je Suis. La conscience c'est aussi le processus de devenir conscient. Hommes, animaux, plantes et pierres ressentent en fonction de leur niveau de conscience. Voyez : celui qui chasse des animaux sera un jour luimme chass. Celui qui martyrise des animaux sera un jour lui-mme martyris. Celui qui exploite la vie de la Terre, sera exploit par ceux qui l'ont amen faire cela. Toute semence porte sa rcolte. Ce que l'homme sme tombe dans le champ de son me. De l, cela germe et crot. Chaque semence porte dj son fruit en elle. Etre oppos son prochain et aux rgnes de la nature, cest tre contre Dieu, car Dieu, la vie, est prsent dans tout ce qui Est. Voyez : l'homme qui n'accomplit pas les Lois de Dieu charge son me. Les mains de celui qui martyrise ou tue des animaux sont taches de sang. Celui qui mange la chair des animaux, qui pollue et viole la nature est impur. Un tel homme ne peut ni s'occuper de choses saintes, ni comprendre ce qu'on appelle les "mystres" des Cieux ; cest pourquoi il est incapable denseigner et dexpliquer la Loi des Cieux. Quelquun qui enseigne le Trs-Saint, la Loi des Cieux, et qui donne des directives ses semblables pour qu'ils s'y tiennent, sans le faire lui-mme, ne recevra l'approbation que de ceux qui vivent sa manire et pensent comme lui.
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Tout ce qui se fait sans Dieu n'est pas durable la longue et reculera comme la nuit devant le jour. Le temps est proche o la lumire dvoilera tout et o les hommes verront combien est loigne de Dieu la vie de ceux qui les ont instruits et leur ont conseill de se tenir aux Lois de la vie, tout en ne s'y tenant pas eux-mmes, ceux dont les mains sont taches de sang et dont le corps est sali par la consommation de viande. Les moulins de Dieu moulent lentement. Un jour, l'ivraie sera spare du bon grain. Ceux qui sont remplis de Dieu seront Ma droite et l'ivraie, ceux qui sont sans Dieu, devront se purifier selon la loi des semailles et des rcoltes. Dieu donne les graines et les fruits de la Terre comme nourriture ; et pour l'homme juste, il n'y a pas d'autre nourriture pour le corps qui soit conforme la Loi. (Chap. 38, 3) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Dieu donne les graines et les fruits de la terre comme nourriture ; et pour l'homme juste, il n'y a pas d'autre nourriture pour le corps qui soit conforme la Loi . Cette phrase a pour signification que Dieu donne aux hommes, du sein de la Mre-Terre, tout ce dont leur corps terrestre a besoin pour vivre. Celui qui accomplit les Lois de l'amour en sensations, penses, paroles et actes, vit galement de ce que lui offre la Mre-Terre.
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3.

Vritablement, beaucoup d'hommes se tiennent sur l'chelle de Jacob qui conduit au temple pur de la vie. Beaucoup d'entre eux sont encore de grands pcheurs et le resteront des dcennies voire plusieurs incarnations et sjours dans les rgnes des mes, jusqu' ce qu'ils soient touchs par les effets des causes qu'ils ont produites. Depuis le temple de l'amour, Dieu tend cependant la main chacun, mme au plus grand des pcheurs. Par Moi, le Christ, l'Etre ternel, le Pre universel, enseigne sans cesse l'Evangile de l'amour. Sans cesse, mes et hommes sont invits vivre les uns pour les autres, dvelopper le sens de la communaut de la vie intrieure, et s'abstenir de tuer les animaux et de consommer leur chair. Les mes aussi bien que les hommes, sont constamment exhorts ennoblir leurs sensations et leurs penses afin que leurs sens s'affinent galement. Car tant qu'un iota d'impuret est encore dans l'me, elle ne peut entrer dans le Ciel. Selon la Loi, quelquun qui garde pures ses penses et ses paroles et qui lve ses actes vers Dieu, se dtourne toujours davantage de la nourriture morte, de la viande et du poisson, jusqu' ce qu'il soit suffisamment purifi pour accepter avec reconnaissance les dons venant du sein de la Mre-Terre. Ce qui est impur ne salira pas celui qui est pur. Si, lors d'un repas o il est invit, il consomme de la viande offerte et prpare avec joie par ses htes, il fait preuve d'attention leur gard car ils se sont donns de la peine pour lui tre agrable. On peut dire que ce n'est pas ce qui entre dans la bouche - par exemple les quelques bouches de viande - qui salit le corps, mais ce qui en sort :
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les sentiments, penses et paroles sans amour, emplis de haine et de jalousie ; ce sont eux qui salissent l'me et le corps. Cependant, l'assouvissement du dsir ardent de consommer du poisson, de la viande et de l'alcool charge l'me et salit le corps. Si loccasion sen prsente, une personne invite pourra faire remarquer ses htes quelle se dtache de plus en plus du besoin de consommer de la viande et du poisson parce quelle a reconnu que la nourriture morte ne sert ni l'me, ni le corps, car la Loi de Dieu est vie. C'est laide de telles remarques que lhte qui se trouve lui aussi sur l'chelle de Jacob, pourra commencer rflchir et progresser sur cette chelle, en se purifiant, chelon par chelon. Chaque mot et chaque acte dsintresss servent au salut de nos prochains. Lors de conversations caractre dsintress, il sera possible certains de comprendre que Moi, le Christ en Jsus, J'ai indiqu aux hommes que la seule nourriture lgitime pour le corps est celle quoffre la nature, savoir les graines et les fruits et cest celle dont les personnes droites et dsintresses se nourriront. En outre, J'ai command aux Miens de ne pas se mortifier mais de commencer par affiner leurs penses et leurs sens. Ainsi, la consommation de nourriture morte - viande et poisson - se rduit delle-mme car ce qui nest pas lgitime disparat sous leffet de la purification de l'me et de l'homme. Cela n'est donc pas refoul mais effac par une vie en Moi, le Christ.
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4. Le voleur qui s'introduit dans une maison btie par des hommes est fautif, mais mme les moindres de ceux qui s'introduisent dans une maison btie par Dieu sont les plus grands pcheurs. C'est pourquoi, Je dis tous ceux qui veulent devenir Mes disciples, que vos mains ne touchent pas de sang, ni vos lvres de viande, car Dieu est juste et bon et a command que les hommes ne se nourrissent que des fruits et des semences de la Terre. (Chap. 38, 4)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Selon la Loi de la vie, celui qui pntre par effraction dans une maison est coupable devant la Loi de Dieu et devant la loi des hommes. L'homme ne devrait ni voler, ni piller mais respecter le bien dautrui. Celui qui est dans le besoin devrait solliciter de l'aide, mais pas voler ni piller. L'homme qui vole son prochain, quand bien mme ce dernier possderait de grandes richesses, est coupable devant la Loi spirituelle et devant la loi des hommes. Et celui qui s'introduit dans la maison de Dieu, dans le temple de l'Esprit-Saint, est bien plus pcheur encore. La maison de Dieu, le temple de l'Esprit-Saint, c'est le corps humain et l'me qui est issue de Dieu et qui habite dans le corps humain. Profondment dans l'me se trouve l'amour, la sagesse et la justice de Dieu. Dieu habite donc dans l'me. Par consquent, l'me et le corps de l'homme sont le temple de Dieu. Ainsi, celui qui s'introduit dans
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la maison de chair et d'os de ses semblables en usant de violence envers eux, en les assujettissant, en les rduisant ltat desclave, voire en les tuant, pche contre l'Esprit-Saint. C'est le plus grave pch qui soit. Cest pourquoi, que vos mains et votre me restent pures et pas seulement de vol et de pillage. Mais surtout n'employez jamais la violence, ni envers les hommes, ni envers les animaux, et gardez-vous bien de verser leur sang. Quelqu'un qui aime son prochain de faon dsintresse ne fera pas usage de violence contre lui. De plus, il ne tuera pas dlibrment les animaux. Quelqu'un qui respecte hommes et animaux n'a plus d'intentions belliqueuses, car il respecte les Lois de Dieu qui incluent galement les lois de la nature. Quelqu'un qui s'efforce de mettre en pratique les Lois de Dieu, se dtachera toujours plus de la nourriture carne ; il acceptera avec reconnaissance les dons de la Terre, c'est--dire la nourriture que Dieu offre Ses enfants humains.
5. Mais si un animal souffre beaucoup et que sa vie lui est devenue un tourment, ou s'il devient dangereux pour vous, alors dlivrez-le de sa vie rapidement et avec le moins de souffrance possible. Envoyez-le dans l'au-del avec amour et misricorde, et ne le faites pas souffrir. Et Dieu, votre Pre, vous montrera Sa misricorde, comme vous avez montr votre misricorde ceux qui vous sont confis. (Chap. 38, 5)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Moi, le Christ, Je madresse nouveau vous en cette poque de gigantesque changement d're (1989), pour attirer une nouvelle fois votre attention sur le fait que la vie des animaux, des plantes et des minraux est galement dans la main de Dieu, comme l'est celle des hommes. De nombreux hommes se sont dtourns du Dieu PreMre et ont sombr dans le culte de la matire. Cette orientation vers l'extrieur a eu pour consquence de rendre les sens des hommes plus grossiers. C'est pourquoi l'homme a perdu sa sensibilit fine ressentir ses semblables ainsi que la nature. Il ne peroit plus ce qui lentoure et n'a plus d'intrt que pour lui-mme, pour son moi. Aussi, il ne prte plus attention qu' lui-mme et la satisfaction de ses dsirs sans jamais en envisager les consquences pour ses prochains, humains ou animaux. Les animaux souffrent sous la frule de lhomme dominateur. C'est pourquoi, en cette poque (1989), on ne peut plus dire : Mais si un animal souffre beaucoup et que sa vie lui est devenue un tourment, ou s'il devient dangereux pour vous, alors dlivrez-le de sa vie rapidement et avec le moins de souffrance possible. Tant d'animaux endurent continuellement des souffrances et des supplices en raison de la cruaut du moi humain quil nest pas possible de dire : librez ces animaux en les dlivrant rapidement de leurs souffrances et de leurs supplices. Moi le Christ, Je vous dis au contraire : Essayez de ressentir en sensations les souffrances et les supplices qu'ils endurent ! Ressentez-les en vous et prou468

vez combien ils souffrent en raison de votre comportement humain ! Il vous est command de changer en vouant votre vie Dieu, de telle faon que vous puissiez ressentir et comprendre intrieurement vos semblables et vos prochains des rgnes de la nature, les animaux. Voyez : ce que vous faites aux animaux, vous me le faites Moi, le Christ, et vous le faites vous-mmes. Les souffrances et les supplices des animaux seront un jour vos propres souffrances et vos propres supplices. Dieu, l'Eternel, a remis les animaux dans la main de l'homme, non pour qu'il les fasse souffrir, mais pour qu'il vive avec eux. Que l'homme soit pour l'animal et l'animal sera pour l'homme et le servira avec joie. Lorsquun animal souffre beaucoup des suites d'un accident ou parce qu'il est devenu vieux, que l'homme dlivre alors rapidement de son corps terrestre et avec le moins de souffrance possible, la vie spirituelle de l'animal, l'me partielle ou le rayon partiel, et la remette avec amour et misricorde dans les mains du Crateur ternel. Lui, le grand Tout-Un, connat chaque animal. Il l'a cr et vit en tant que force dans l'me partielle ou dans le rayon partiel. L'me partielle ou le rayon partiel de l'animal sont des forces de conscience dveloppes de l'Esprit Universel, qui sont devenues forme spirituelle.
6. Ce que vous faites au moindre de Mes enfants, vous le faites Moi-mme. Car Je Suis en eux, et ils sont en Moi. Oui, Je Suis dans toutes les cratures et toutes les cratures sont en Moi. Je me rjouis de toutes leurs joies, Moi aussi, et Je souffre de toutes leurs peines, Moi aussi.

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C'est pourquoi Je vous dis : soyez bons les uns envers les autres et envers toutes les cratures de Dieu. (Chap. 38, 6) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ce que l'homme sme, il le rcoltera, signifie galement : ce que l'homme fait au plus petit de ses semblables - y compris aux animaux, aux plantes et aux pierres - il Me le fait Moi et lui-mme. Chaque jour est donn l'homme pour qu'il se reconnaisse et ressente ce qu'il devrait mettre en ordre au cours de la journe. L'homme qui se comporte ainsi devient sensible la vie. Il prouve en lui ce que signifie aimer la vie. Celui qui aime Dieu, est consciemment en Dieu et Dieu est en lui. Ses journes humaines deviendront plus lumineuses parce que son me sera plus libre. Il comprendra alors ce que signifie : Je Suis en toutes les cratures et toutes les cratures sont en Moi. Un homme bon, cest un homme misricordieux qui vit en harmonie avec ses semblables ainsi quavec les animaux et toutes les forces et formes de vie. Il advint, le jour suivant, qu'Il alla dans une ville appele Nan. Et beaucoup de Ses disciples et une foule de gens L'accompagnaient. 8. En approchant de la porte de la ville, voici que l'on emportait un mort, le fils unique de sa mre; elle tait veuve. Et beaucoup de gens de la ville la suivaient.
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7.

9. Lorsque le Seigneur la vit, Il eut piti d'elle et lui dit : Ne pleure pas ! Ton fils dort ! Et Il s'approcha et toucha la civire et ceux qui la portaient s'arrtrent. Il dit : Jeune homme, Je te le dis, lve-toi ! 10. Et celui qu'on croyait mort se mit sur son sant et commena parler. Et Jsus le remit sa mre. Ils furent tous pris de crainte et lourent Dieu en disant : Un grand prophte s'est lev parmi nous, et Dieu est venu vers Son peuple. (Chap. 38, 7-10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : C'est ainsi et de manire similaire, que Moi, le Fils de Dieu, le Corgent des Cieux, J'ai oeuvr en habit terrestre avec Mon hritage, la Force partielle issue de la Force primordiale. Beaucoup de prtendus morts, que J'ai sortis d'un sommeil profond n'avaient pas encore rejoint le royaume des mes. Leur me tait encore relie leur corps par le cordon d'argent, appel aussi cordon d'information spirituel. Le sommeil profond est une sorte de syncope. Il survient avant que le cordon ne se dtache du corps. Les hommes le qualifient dj d'entre dans la mort. C'est seulement quand le cordon d'information s'est spar du corps que l'me est compltement dtache du corps. Ce qui fut la maison de l'me, le corps, se dsintgre alors peu peu en ses composants : eau et terre.

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CHAPITRE 39

Sept paraboles sur le Royaume des Cieux


Le chemin vers le Royaume de Dieu Celui qui est indcis ne trouvera pas le trsor qui est dans le Ciel (1-6)
1. Jsus tait de nouveau assis sous le figuier et Ses disciples taient autour de Lui et autour d'eux une foule de gens qui voulait L'couter. Et Il leur dit : A quoi pourrais-Je comparer le Royaume des Cieux ? 2. Et Il dit cette parabole : Le Royaume des Cieux est comme une semence, une petite graine qu'un homme a prise et seme dans son champ. Lorsqu'elle a grandi, elle devient un grand arbre qui dploie ses branches. Et ses nouvelles pousses se penchent vers la terre, prennent racines et grandissent jusqu' ce que le champ soit compltement couvert par l'arbre. Et les oiseaux des airs viennent faire leur nid dans ses branches et son ombre les cratures de la Terre trouvent abri. 3. Il leur donna une autre parabole en disant : Le Royaume des Cieux est comme un immense trsor enfoui dans un champ. Un homme le trouve et le cache et, plein de joie, il vend tout son bien et achte ce champ car il sait combien de richesses il en retirera. 4. Et de mme, le Royaume des Cieux est comme une perle de grande valeur. Un marchand qui recherchait de bonnes perles, la trouva. Et le marchand, lorsqu'il l'eut trouve, vendit tout son bien et l'acheta, car il avait compris qu'elle avait beaucoup plus de valeur que tout ce qu'il avait donn pour l'avoir.

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5. Et Il dit encore : Le Royaume des Cieux est comme le levain qu'une femme prit et cacha sous trois mesures de farine. Quand le tout fut ferment et cuit au feu, ce fut une miche de pain. Ou bien, c'est comme un homme qui prend une mesure de jus de raisin et la verse dans deux ou quatre mesures d'eau pour en faire aprs avoir t mlanges le fruit du vin. 6. Le Royaume des Cieux est comme une ville btie soigneusement au sommet d'une haute montagne et fonde sur du roc, entoure de forts remparts, de tours et de portails au nord, au sud, l'est et l'ouest. Une telle ville ne tombera ni ne pourra rester cache ; ses portes sont ouvertes tous, et tous ceux qui en ont les cls y entreront. (Chap. 39, 1-6)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui aime Dieu n'amasse rien pour lui. Il partage fraternellement avec son prochain qui a le mme but que lui : oeuvrer au service de la vie qui scoule de Dieu. Celui qui donne tout pour atteindre le Royaume des Cieux a trouv le trsor : le Royaume de Dieu en lui. Il rayonne depuis son intrieur en tant qu'amour dsintress, vertu et bont et s'offre celui qui a faim et soif de tout cela. L'homme qui possde le Royaume des Cieux reoit tout ce dont il a besoin. Celui qui ne s'inquite pas du lendemain mais planifie avec Dieu, est en Dieu et Dieu oeuvre travers lui pour le bien de tous ceux qui aspirent au Royaume de Dieu d'un coeur sincre.
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Voyez : tant que vous serez encore lis ce monde par une seule fibre de votre coeur, vous ne trouverez pas le trsor intrieur, parce que vos penses se dirigeront vers le monde travers cette petite fibre. C'est comme un brin de paille auquel vous vous agrippez. Pour trouver le trsor qui rend l'homme bienheureux il convient de se tourner vers l'intrieur de soi-mme avec toutes ses sensations, penses, paroles et par tous ses actes. C'est seulement ainsi que lon trouve la cl qui ouvre les portes de la vie. Celui qui a atteint la force intrieure ouvre la porte du Ciel et, entour de lumire, il accde la patrie ternelle qui lui est dj rvle en tant qu'homme. A travers nombre de paraboles, il a toujours t montr aux hommes que seul celui qui se dcide uniquement pour Dieu peut atteindre le Royaume des Cieux. Toute autre attitude est marque du sceau de lindcision et de lambiguit. Etre une fois pour Dieu puis de nouveau pour le monde ne mne pas au Royaume de Dieu qui est l'intrieur de chaque me. Toute me et tout homme loigns de Dieu en raison de son inclination tre tantt pour l'Esprit et tantt pour le monde a pour tche d'veiller et de dvelopper nouveau le Royaume de Dieu en soi. C'est par Moi, le Christ, que chaque me rentrera au Ciel, parce que Je Suis le chemin, la vrit et la vie. Le nombre de dtours et de souffrances qu'un homme devra endurer en raison dune vie ngative seme de conflits, ne dpend que de lui-mme car chacun a le libre arbitre de dcider du moment o il veut suivre le chemin direct qui conduit la libration et la libert.
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7. Et Il leur prsenta encore une autre parabole et dit : Le Royaume des Cieux est comme la bonne semence qu'un homme sema dans son champ. Mais, la nuit venue, alors que tous dormaient, son ennemi vint et sema de l'ivraie parmi le bl, et s'en alla. Lorsque le bl poussa en herbe et que les pis formrent leurs fruits, l'ivraie se montra elle aussi. 8. Et les valets allrent voir le matre de maison pour lui dire : seigneur, n'as-tu pas sem de bonnes graines dans ton champ ? D'o vient donc l'ivraie ? Et il leur dit : c'est un ennemi qui a fait cela. 9. Alors les valets dirent : ne veux-tu pas que nous allions l'arracher ? Il rpondit : non, afin que vous ne draciniez pas en mme temps le bon bl. 10. Laissez-les pousser tous les deux jusqu'au moment de la rcolte. Et au moment de la rcolte, je dirai aux faucheurs : ramassez d'abord l'ivraie, liez-la en bottes afin qu'on la brle pour rendre la terre fertile, mais mettez le bl dans mes granges. 11. Et Il dit encore : Le Royaume des Cieux est comme les semailles. Vois, un semeur sortit pour semer. Et en semant, quelques-unes des graines tombrent sur le bord du chemin. Mais les oiseaux vinrent et les picorrent. 12. Et d'autres graines tombrent sur un sol caillouteux o il n'y avait que peu de terre, et elles s'ouvrirent rapidement parce que la terre n'tait pas profonde. Mais quand le soleil brilla, elles furent brles, et parce qu'elles n'avaient pas de racines, elles se desschrent.

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13. D'autres tombrent entre les ronces et les ronces grandirent et les touffrent. Et quelques-unes tombrent sur une bonne terre, bien prpare, qui porta des fruits, certains par centaines, d'autres par soixantaines et d'autres par trentaines. Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende ! (Chap. 39, 7-13)

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CHAPITRE 40

Jsus explique les paraboles sur le Royaume des Cieux


Parabole du Royaume des Cieux ; la bonne semence Reconnatre et enlever la mauvaise herbe au bon moment Atteindre la plnitude du Royaume de Dieu par la mise en pratique des Lois (1-2). La grande rcolte : sparer le bon grain de l'ivraie, souffrances de l'enfer (3-7). La semence au bord du chemin : se contenter d'couter la vrit (9)

1. Et les disciples vinrent Lui dire : Pourquoi parlesTu en paraboles la foule ? Il leur rpondit en disant : Parce qu'il vous est donn vous, de connatre les mystres du Royaume des Cieux, mais pas eux. 2. Car celui qui a, il sera donn pour qu'il ait plus en abondance, mais celui qui n'a rien il lui sera pris, mme ce qu'il semble avoir. (Chap. 40, 1-2)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Moi, le Christ en Jsus, J'ai apport la bonne semence du Royaume des Cieux dans ce monde et dans les mes de tous les enfants de Dieu. Mais la bonne semence ne pousse que chez les enfants du Royaume de Dieu qui se donnent de la peine jour aprs jour. L'ivraie est la semence du mal. Elle pousse chez les enfants de ce
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monde qui ne vivent pas en unit avec les enfants aspirant au Royaume des Cieux. C'est la fin des temps, lorsque le monde matrialiste touchera son terme, que la rcolte universelle aura lieu. Les moissonneurs, ce sont les anges et tous les hommes tourns vers leur tre intrieur et s'efforant d'accomplir la volont de Dieu. Comprenez la parabole que Je vous donne maintenant partir de votre tre intrieur : le Royaume des Cieux, c'est la bonne semence donne aux hommes. Elle tombe dans le champ de la vie, dans l'me, pour la prparer au Royaume de Dieu. Soyez vigilants et prenez soin de la bonne semence ! Car les tnbres, l'ennemi du bien, s'efforcent sans cesse de semer de l'ivraie dans le champ de la vie, dans l'me, pour que ce qui est bon soit envahi par la mauvaise herbe. Pour autant n'essayez pas dy arracher la mauvaise herbe, moins qu'il ne vous soit donn aujourd'hui de reconnatre ce qu'il convient denlever. Alors, vous n'enlverez que la mauvaise herbe, parce que vous serez en mesure de la distinguer clairement. La bonne semence sera ainsi prserve. Voyez : chaque jour est compos de beaucoup dheures, minutes et secondes. Si vous faites bon usage de vos journes et tes attentifs ce quelles vous apportent, vous saurez chaque jour dans quel champ de la vie il vous faut ter les mauvaises herbes et vous ne dracinerez pas les bonnes. Chaque journe est donne l'homme pour quil fasse un pas supplmentaire dans la connaissance de lui-mme et pour quil arrache une ou plusieurs mauvaises herbes, c'est--dire quil mette en ordre des pchs, dans le champ de son me. Celui qui utilise ses journes cette fin
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n'arrachera pas inopinment les bonnes herbes, parce qu'il saura reconnatre et distinguer clairement la mauvaise herbe quil conviendra de draciner ce jour prcis. Et quand vous smerez, utilisez la bonne semence, la Loi de la vie, sur le bon sol. Elle vous donnera quantit de bons fruits. La bonne semence, la loi de la vie, ne pourra tomber dans l'me de votre prochain, c'est--dire sur un bon sol, que si vous-mme avez dj mis en pratique ce que vous semez, c'est--dire ce que vous donnez d'autres, et si vous l'avez imprgn de votre vie intrieure. J'explique la phrase suivante : Car celui qui a, il sera donn pour qu'il ait plus en abondance, mais celui qui n'a rien, il lui sera pris mme ce qu'il semble avoir. A celui qui a dj mis en pratique beaucoup d'aspects de la Loi de la vie, qui continue y aspirer et qui donne d'une faon dsintresse, il sera donn encore davantage pour qu'il vive dans la plnitude spirituelle. Mais quelquun qui ne possde que des biens matriels, qui les amasse et n'aspire rien dautre, n'a rien au regard de la Loi de la vie. Il est pauvre en force spirituelle. Un jour, il perdra ce qu'il croyait possder pour qu'il apprenne aspirer au Royaume de Dieu. C'est pourquoi Je leur parle en paraboles, parce qu'ils ne voient pas, n'entendent pas et ne comprennent pas. 4. Car en eux s'accomplit la prophtie d'Isae qui dit : Vous entendrez mais ne comprendrez pas, vous regarderez mais ne remarquerez rien, car le coeur de ce peuple s'est endurci et leurs oreilles se sont bouches et ils
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ont ferm leurs yeux, jusqu' ce que l'heure vienne o ils verront avec leurs yeux, entendront avec leurs oreilles, comprendront avec leur coeur et seront convertis et Je les gurirai. 5. Mais bnis soient vos yeux parce qu'ils voient, et vos oreilles parce qu'elles entendent, et vos coeurs parce qu'ils comprennent. Car en vrit Je vous le dis : beaucoup de prophtes et d'hommes justes ont souhait voir ce que vous voyez et ne l'ont pas vu, et ont souhait entendre ce que vous entendez et ne l'ont pas entendu. 6. Alors Jsus renvoya la foule et Ses disciples vinrent Lui en disant : Explique-nous la parabole du champ. Et Il leur rpondit en disant : Celui qui sme la bonne semence, c'est le Fils de l'homme, le champ, c'est le monde, la bonne semence, ce sont les enfants du Royaume des Cieux, l'ivraie, ce sont les enfants du mal. L'ennemi qui a sem l'ivraie, c'est le dmon. La rcolte, c'est la fin du monde, et les moissonneurs, ce sont les anges. 7. De mme que l'ivraie est ramasse et brle au feu, de mme cela se passera la fin du monde. Le Fils de l'homme enverra Ses anges, et ils rassembleront de Son Royaume tous les ennuis et tous ceux qui font le mal et les jetteront dans une fournaise, et ceux qui ne seront pas purifis seront totalement consums. Alors, les justes rayonneront comme le soleil dans le Royaume des Cieux. (Chap. 40, 3-7) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :
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La Parole que Dieu adresse tous les hommes devrait tre saisie d'aprs le sens. Celui qui est loign de Dieu prend la lettre pour la vrit. Il est aveugl par la vrit, car il regarde en direction de la vrit sans pouvoir la saisir, ne sachant reconnatre que la lettre. C'est pour de telles personnes que J'ai parl en paraboles en tant que Jsus et que Je le fais encore en tant que Christ. Il en va de mme aujourd'hui (1989) o beaucoup d'hommes entendent Ma Parole rvle sans toutefois la comprendre parce qu'ils ne s'attachent qu' la lettre. Beaucoup d'autres reconnaissent la vrit mais ne la vivent pas. Beaucoup d'hommes voient bien que la Loi de Dieu apporte l'accomplissement pourtant ils ne vivent pas selon la Loi de la vrit. Beaucoup croient la vrit mais continuent vivre dans l'illusion du moi humain. Pourtant le temps est proche o beaucoup d'hommes seront prts accepter et mettre en pratique ce qu'ils auront vu et entendu,. Le temps est proche, o l'ancienne semence devra tre rcolte sur toute la Terre et o l'ivraie sera spare du bon grain. Alors, beaucoup d'mes et d'hommes devront ressentir la fournaise brlante qui se trouve l'intrieur d'eux-mmes. Celle-ci symbolise l'tat de l'me charge et attache au monde. Ce sont les tourments de l'enfer que l'me doit supporter si elle ne se repent pas temps de ses pchs et ne rpare pas ce qu'elle a caus en habit terrestre. Et parce qu'ils n'auront pas pu dvelopper entirement la structure particules de leur corps spirituel, ceux qui sans cesse agissent sciemment contre la Loi de l'amour et de la vie, devront un jour rgnrer
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leur corps spirituel dans les plans spirituels d'volution. C'est le sens quil faut donner aux mots : seront totalement consums . Les justes rayonneront comme des soleils dans le Royaume des Cieux. Cependant, mme les injustes n'auront pas souffrir ternellement les tourments de l'enfer qu'ils ont eux-mmes causs. Un jour, eux aussi reconnatront qu'ils sont des enfants de Dieu ; ils saisiront la main de grce que leur tend le Pre et suivront le chemin vers Lui qui les a eux aussi contempls et crs.

8. Entendez aussi la parabole du semeur. Les graines qui tombrent sur le chemin, ressemblent ceux qui entendent la Parole du Royaume des Cieux, mais ne la comprennent pas. Alors l'ennemi malfaisant vient et vole ce qui avait t sem dans leur coeur. Ce sont eux qui reurent les graines tombes au bord du chemin. (Chap. 40, 8)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui se contente d'couter la Parole de Dieu sans la mettre en pratique ne parviendra pas la comprendre. Croyant en parler, il ne fera que dvelopper ses ides personnelles ou les conceptions des autres. De tous temps beaucoup d'hommes ont reu les Paroles de la vrit et il en est de mme aujourdhui (1989). Certains se sont enrichis ses dpens. Dautres ont enseign et prch la vrit sans la vivre et en ont fait une source de revenus consquente. Mais celui qui vit
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d'aprs la vrit et enseigne partir de ce qu'il a mis en pratique, partir de son coeur combl, en reoit le salaire depuis le Royaume de la vrit. Au contraire, celui qui enseigne la vrit sans la vivre ne se proccupe que de remplir ses poches. Ce sont ceux qui restent en marge du chemin qui ramassent les semences de la vie pour les transmettre sans les accomplir. Quand la semence tombe dans le coeur, elle commence par bourgeonner puis elle crot jusqu donner des fruits issus du dsintressement. Ceux qui ont reu les graines sur le sol caillouteux, sont ceux qui entendent la parole et la prennent avec joie tout de suite en eux. Pourtant, elle ne prend pas racine l'intrieur d'eux-mmes, et cela ne dure pas longtemps, car ds que les souffrances et les perscutions apparaissent cause de la parole, ils s'en loignent peu peu. (Chap. 40, 9)
9.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Beaucoup de ceux qui entendirent les Paroles de la vrit, les acceptrent avec joie. Quelquun qui se contente d'couter la vrit sans la vivre est comme un roseau qui plie au vent. Au moment de se porter garant pour ce qu'il a entendu et accept, il renie la vrit et s'en dtourne. Plutt que de prendre le risque dtre perscut pour la cause de l'Evangile, il se rend sur ce qui lui semble
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un rivage plus sr. Il prfre se sauver en se dtournant de la vrit, en retournant vers le monde et en replongeant dans ses flots pour ne plus tre vu ni attaqu. Ainsi, se contenter d'couter la vrit ce nest pas l'accueillir au fond de son coeur. Accueillir la vrit au fond de son coeur c'est la vivre. Celui qui vit la vrit sera comme un rocher au milieu des vagues quand viendront les temptes, les souffrances et les perscutions. Et ceux aussi qui reurent les graines parmi les ronces, sont ceux qui entendent la Parole, et les soucis de ce monde et le leurre de la richesse touffent la parole, et ils deviennent infertiles. 11. Mais ceux qui reurent la graine sur une bonne terre, sont ceux qui entendent la parole et la comprennent, ceux qui produisent et portent des fruits, certains par trentaines, certains par soixantaines et d'autres par centaines. 12. Tout ceci, Je vous l'explique vous, qui tes du cercle intrieur. Mais ceux de l'extrieur, Je le dis en paraboles. Que ceux qui ont des oreilles pour entendre entendent. (Chap. 40, 10-12)
10.

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CHAPITRE 41

Conversion d'un oiseleur Gurison d'un aveugle


Le commerce des animaux, la traite des tres humains Sanctifier le Sabbat Pcher en toute connaissance de cause ou pcher inconsciemment n'est pas une faute comparable (1-9) Celui qui accomplit la Loi de Dieu contemple la profondeur de l'Etre (10-13)
1. En allant vers Jricho, Jsus rencontra un homme avec de jeunes pigeons et une cage pleine d'oiseaux qu'il avait attraps. Et Il vit leur dsolation d'avoir perdu leur libert et vit aussi qu'ils souffraient de faim et de soif. 2. Et Il dit l'homme : Que fais-tu d'eux ? Et l'homme rpondit : Je gagne ma vie en vendant les oiseaux que j'ai attraps. 3. Et Jsus lui dit : Que penserais-tu, si un plus fort ou plus avis que toi te faisait prisonnier, t'attachait, toi ou ta femme ou tes enfants et te jetait en prison pour te vendre son propre profit et pour gagner sa vie ainsi ? 4. Ces cratures ne sont-elles pas tes prochains, seulement plus faibles que toi ? Et est-ce que ce n'est pas le mme Dieu, Pre et Mre, qui s'occupe d'elles comme de toi ? Laisse tes petits frres et tes petites soeurs en libert, et prends garde ne plus recommencer cela, mais gagner ton pain honntement. 5. Et l'homme fut tonn de ces paroles et par Son autorit et rendit la libert aux oiseaux. Les oiseaux, en

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sortant, s'envolrent vers Jsus et se posrent sur Ses paules et chantrent pour Lui. 6. Et l'homme Lui posa des questions sur Son enseignement, et il continua son chemin et apprit le mtier de vannier. Par ce travail il gagna son pain et il dtruisit ses cages et ses piges et devint un disciple de Jsus. 7. Et Jsus vit un homme qui travaillait pendant le Sabbat et lui dit : Homme, si tu sais ce que tu fais, sois bni, car tu n'enfreins pas la Loi dans l'Esprit. Mais si tu ne le sais pas, alors tu es maudit, et tu enfreins la Loi. 8. Et nouveau Jsus dit Ses disciples : Que fera-ton aux serviteurs qui connaissent la volont de leur Seigneur mais qui ne se prparent pas Sa venue et n'agissent pas non plus d'aprs Sa volont ? 9. En vrit, Je vous le dis, ceux qui connaissent la volont de leur matre et ne la font pas seront battus de nombreux coups. Mais ceux qui ne connaissent pas la volont de leur matre et pour cela ne la font pas recevront moins de coups. A celui auquel il a t beaucoup donn, il sera beaucoup demand. Et celui auquel il a t peu donn, il ne sera que peu demand. (Chap. 41, 1-9) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui fait commerce de ses prochains humains ou de ses prochains des rgnes de la nature, les animaux, pche contre la Loi de la libert. Quand un homme propose sa femme un autre homme ou une femme son
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mari une autre femme, parce qu'il n'y a plus rien de commun entre eux, cela s'apparente du commerce d'esclaves. Et quand des parents marient leurs enfants contre leur gr comme le font certains qui donnent leur fille en change d'argent et de biens, c'est du commerce humain. C'est comparable la traite humaine. Et celui qui fait commerce de ses prochains des rgnes de la nature, les animaux, n'est pas meilleur que celui qui fait commerce de ses semblables, quelles que soient les raisons de son attitude. Les cratures qui nous accompagnent sur Terre, les animaux, sont, par leur niveau de conscience spirituel, plus faibles que les hommes, car ils n'ont pas encore dvelopp toutes les potentialits de leur me, les qualits d'enfance, comme c'est le cas pour l'me de l'homme. C'est pourquoi l'homme devrait prendre soin des animaux, ces cratures qui l'ont accompagn sur la Terre, vivre avec eux dans la paix et surtout ne pas les rejeter, ni en faire commerce. L'me de l'homme reflte la faon dont il pense ; elle est sombre ou lumineuse et cela influence galement son comportement envers ses semblables, envers les animaux, et envers la nature tout entire. La phrase Homme, si tu sais ce que tu fais, sois bni, car tu n'enfreins pas la Loi dans l'Esprit. Mais si tu ne le sais pas, alors tu es maudit, et tu enfreins la Loi a pour signification : Celui qui, pendant le Sabbat, vient en aide son prochain avec dsintressement ou effectue un travail qui ne peut pas tre ajourn, par exemple en faveur de personnes dans la dtresse, malades ou endurant peines et douleurs, n'enfreint pas la Loi de la vie.
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Par contre, quelqu'un qui profane le Sabbat pour en tirer profit, agit contre la Loi que Dieu a donne aux hommes de mettre entre parenthses leurs activits pendant une journe afin de vivre plus consciemment en Dieu et de recueillir des forces pour les jours de travail. La phrase En vrit, Je vous le dis, ceux qui connaissent la volont de leur matre et ne la font pas seront battus de nombreux coups a la signification suivante : celui qui connat les Lois de Dieu, ne serait-ce que les Dix Commandements qui en sont des extraits, mais qui ne s'y tient pas, n'accomplit pas la volont de Dieu et se juge lui-mme. Son propre tribunal fouettera son corps et le battra avec la verge de ce qu'il a sem mais non expi. Car l'homme qui pche sciemment contre la Loi de Dieu, pche contre l'Esprit-Saint. C'est le plus grand des pchs. Mais ceux qui ne connaissent pas la volont de leur matre et pour cela ne la font pas recevront moins de coups signifie que certains, en raison de leurs charges et de leurs pchs qui affaiblissent leur me, ne sont pas encore capables de saisir les Lois de Dieu et de les mettre en pratique. Pourtant ils devront tt ou tard reconnatre eux aussi leurs pchs, s'en repentir et rparer. Et s'ils ne le font pas pendant le temps qui leur est accord pour se reconnatre, ils devront s'en acquitter, c'est--dire qu'ils seront leur tour les victimes de leurs pchs. Eux aussi pourtant s'veilleront un jour et saisiront alors beaucoup de choses. Alors, il sera demand daccomplir ce qu'ils auront accept : la Loi de la vie. Celui qui met en pratique les Lois de la vie devient riche intrieurement alors que celui qui ne le fait pas reste pauvre ou le deviendra. Mais celui qui accepte la
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Loi de la vie devra un jour en rendre compte devant elle, car ce que nous acceptons de la Loi, nous oblige la mise en pratique.
10. Et il y avait un homme qui tait aveugle de naissance. Et il niait qu'il existt des choses comme le soleil, la lune et les toiles, ou qu'il y ait des couleurs. Et ils essayaient en vain de le persuader que d'autres hommes voyaient ces choses. Et ils l'amenrent Jsus qui oignit ses yeux et lui rendit la vue. 11. Et il se rjouit avec stupfaction et crainte et admit qu'il avait t aveugle auparavant. Et maintenant, aprs cela dit-il, je vois tout, je sais tout, je distingue toutes choses, je suis un dieu. 12. Et Jsus lui dit : Comment peux-tu tout savoir ? Tu ne peux pas voir travers les murs de ta maison, ni lire les penses de tes prochains, ni comprendre le langage des oiseaux ou celui des animaux sauvages. Tu ne peux mme pas te rappeler des vnements qui se sont passs dans ta vie antrieure, ni de ta conception, ni de ta naissance. 13. Pense avec humilit tout ce qui te reste inconnu, oui, invisible. Et si tu le fais, tu verras plus clairement. (Chap. 41, 10-13)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Prenez la mesure de votre vie dans ce qui est crit ! Bien que beaucoup d'entre vous voient le soleil, la lune,
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les toiles et les couleurs, vos yeux sont malgr tout ferms. En effet, aussi longtemps que l'homme n'accomplit pas la volont de Dieu, il est dans limpossibilit de contempler Sa magnificence. Il ne voit que la surface de la vie mais ne contemple pas les profondeurs de l'Etre. Seul celui qui met en pratique la Loi de Dieu devient plus clair ; il contemple les profondeurs de la vie, il lit les penses de ses semblables et comprend le langage des animaux. Il comprend aussi les plantes dont les sensations et les forces s'coulent et communiquent ainsi avec lui. Il connat les chemins menant l'infini et l'action des astres ; il sait lesquels d'entre eux servent de relais pour atteindre l'infini. Celui qui accomplit les Lois divines verra plus clairement et celui qui sera devenu la Loi de Dieu sera chez lui dans l'infini.

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CHAPITRE 42

A propos du mariage Gurison des dix lpreux


Union des partenaires matrimoniaux mme en cas de sparation extrieure Polarit et dualit Valeurs intrieures (1-5). Clibat (6-8). Gurison durable seulement par la mise en pratique des Lois ternelles (13)

1. Aprs ces paroles, Jsus quitta la Galile et vint sur la rive du Jourdain en Jude. Et une grande foule Le suivait et Il en gurissait beaucoup. 2. Des pharisiens vinrent aussi Le voir pour Le tenter et Lui dirent : Selon la loi, est-il permis un homme de rpudier sa femme pour une raison quelconque ? 3. Et Il rpondit en leur disant : Chez certains peuples un homme a beaucoup de femmes et il rpudie celle qu'il veut pour une raison valable. Et chez d'autres peuples une femme a plusieurs maris et elle rpudie celui qu'elle veut pour une raison valable. Et chez d'autres peuples un homme est uni une seule femme par un amour rciproque, et ceci est le chemin le meilleur et le plus lev. 4. N'avez-vous donc pas lu qu'au commencement, Dieu cra l'homme de telle faon qu'il y ait un homme et une femme, en disant : c'est pourquoi un homme ou une femme quittera son pre et sa mre et s'attachera une pouse ou un poux et tous les deux seront une chair ?

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5. Alors, ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Car, ce que Dieu a uni, l'homme ne doit pas le sparer. (Chap. 42, 1-5)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En vrit, Je vous le dis : mme si quelqu'un a apparemment de bonnes raisons de rpudier son prochain, il n'a cependant pas le droit de l'exclure de sa vie. Cest pourquoi, que celui qui est sans faute jette la premire pierre. L'homme qui exclut son prochain de sa vie, ferme son coeur l'amour de Dieu. C'est pourquoi, l'homme ne devrait pas rpudier son prochain, mme s'il a apparemment des raisons pour le faire. Il devrait pardonner son prochain et lui demander pardon. Aucune dispute ne relve d'un unique fautif, il y a toujours au moins deux personnes concernes. Quand des personnes se sparent, quelles qu'en soient les raisons, cela ne devrait tre que sur le plan extrieur et non rdhibitoire. Le fait de mettre en ordre ce qui a conduit la discorde cre les conditions de lunit intrieure avec le prochain mme quand il y a sparation extrieure. La polygamie, le fait davoir plusieurs femmes ou plusieurs maris est contraire la Loi de l'amour divin. Dans l'existence pure Dieu a cr la polarit et la dualit : dans les Cieux, deux tres divins s'unissent en Dieu et s'aiment l'un l'autre en Dieu. Cette union en Dieu est un acte de cration de Dieu. Il dcoule du principe de polarit et de dualit. Les deux tres divins sont unis
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ternellement en Dieu, en tant qu'enfants de Dieu ainsi quen tant que frre et soeur. Il devrait en tre sur la Terre comme au Ciel. Quand deux tres humains se promettent fidlit devant Dieu en se mariant ou encore quand plusieurs personnes se rassemblent en une communaut fraternelle - il sagit alors de personnes entretenant entre elles la puret absolue et runies pour raliser des tches communes ou pour accomplir la Loi - elles devraient galement demeurer fidles les unes aux autres. Car celui qui promet fidlit devant Dieu, scelle galement une alliance avec Dieu. Celui qui garde cette alliance de fidlit verra en son prochain le temple de Dieu et le respectera. C'est dans le respect mutuel que repose la reconnaissance des valeurs intrieures de l'homme. Celui qui apprend aimer les valeurs intrieures de son prochain, prserve aussi l'union intrieure avec lui. Et celui qui prserve cette union intrieure est galement uni Dieu. Des couples ou des communauts de vie fonds sur ces valeurs dureront toute une existence terrestre et entreront dans l'ternit parce que Dieu est la Loi de l'unit et de la communaut. Les personnes prtes vivre dans l'Esprit du Seigneur faonneront ensemble leur vie terrestre, ils se porteront mutuellement dans le coeur et s'aimeront d'un amour confiant et dsintress. Les couples ou les communauts de vie conclus entre des personnes qui se reconnaissent comme frres et soeurs en Esprit ne sont pas source de liens mais constituent une union mutuelle ainsi qu'avec Dieu.
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Dans le mariage, l'homme et la femme sont un esprit et une chair, et sont cependant deux mes. Aprs la mort du corps, ils vivent en tant que frre et soeur et retournent vers leur duel spirituel, dans le processus d'volution purificateur. Les duels clestes sont deux tres issus de Dieu, ternellement unis en Dieu. Le masculin est le principe donateur et le fminin le principe rcepteur. Ils sont unis en Dieu en tant que couple cleste d'ternit en ternit. Chaque tre et chaque homme dispose du libre arbitre de se dcider pour ou contre les Lois de Dieu. Il est inscrit dans la Loi de la vie que les partenaires unis par le mariage selon les principes en vigueur dans ce monde ne se sparent pas. Toutefois, chaque me et chaque homme tant libre, il leur est possible de se sparer en raison de la loi du libre arbitre. Dans la plupart des cas leur dcision est motive par des valeurs ou des choses extrieures ainsi que par des critres humains. Une sparation fonde sur ces aspects entrane les partenaires dans la loi des semailles et des rcoltes. Tous deux devront supporter les consquences de cette dcision humaine, la plus grande charge revenant toutefois celui des deux qui s'est spar en raison de motivations humaines. L'homme ou la femme qui se spare de son partenaire conjugal pour vivre avec quelqu'un d'autre selon des motivations humaines, commet un adultre. Les couples dits en union libre sont rgis par la mme loi. Aussi, soyez attentifs ce que vous pensez et ce que vous faites, contrlez-vous avant de vous engager dans le mariage ou dans une relation de couple. Examinez les moti494

vations et les raisons qui vous y poussent. Est-ce le corps qui dsire cela ? Est-ce que ce sont les valeurs matrielles qui vous runissent ? Ou est-ce l'amour dsintress qui agit comme germe de la vie intrieure dans les valeurs intrieures des deux partenaires aspirant des idaux et des buts plus levs ? Voyez : dans les niveaux d'volution plus levs vers la vie divine rgnent des Lois suprieures. Elles incluent aussi les mariages et les familles aspirant des idaux et des valeurs suprieurs. Elles sont dtermines par les valeurs intrieures et par les progrs de celui qui parcourt le chemin d'volution conduisant vers Moi.
6. Et ils Lui rpondirent : Pourquoi Mose a-t-il donc recommand de donner une lettre de sparation ? Et Il leur dit : A cause de la duret de vos coeurs, Mose a tolr que vous vous spariez de vos femmes, comme il a aussi permis dans beaucoup de cas que vous mangiez de la viande. Mais l'origine ce n'tait pas ainsi. 7. Et Je vous le dis : Celui qui rpudie sa femme, sauf s'il a une raison valable pour le faire, et en pouse une autre la place, commet un adultre. Ses disciples Lui dirent alors : Si tel est le cas de l'homme envers sa femme, il vaudrait mieux ne pas se marier. 8. Mais Il leur dit : Tous ne peuvent pas saisir cette parole sauf ceux qui il est donn de comprendre. Car il y a des clibataires qui sont ns comme tels du sein de leur mre, et d'autres qui ont t rendus clibataires par les hommes, et d'autres encore qui se font eux-mmes clibataires pour entrer dans le Royaume des Cieux. Que ceux qui peuvent le saisir, le saisissent ! (Chap. 42, 6-8)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Quand un homme ou une femme est clibataire, quelles qu'en soient les raisons, cela peut rsulter d'un choix personnel en faveur de ce chemin d'volution ou au contraire cela peut tre le fait de la loi des semailles et des rcoltes. Le clibat peut par exemple rsulter de nombreuses causes gnres dans des vies antrieures, se manifestant dans cette incarnation et devant tre supportes maintenant pour que l'me mrisse. Quelqu'un se trompe s'il espre accder au Royaume des Cieux en mettant un terme son mariage ou en restant volontairement clibataire. Celui ou celle qui croit cela est li des conceptions, opinions et rgles errones. Plus encore, quelqu'un restant clibataire par intrt personnel pche contre la Loi de l'unit. En vrit Je vous le dis : l'union de deux tres est institue par Dieu. Au Ciel, l'union de deux tres spirituels est appele dualit. Sur la Terre l'union de deux tres humains est nomme mariage ou concubinage. L'union de deux tres spirituels ou de deux tres humains est en mme temps une alliance avec Dieu qui signifie : accomplissement en commun des Lois de Dieu, de l'amour divin et de la puret. Celui qui ne respecte pas cette Loi et agit contre l'unit en Dieu, en faisant, par exemple, preuve dinfidlit ou en se comportant en propritaire de son partenaire, s'oppose la Loi de l'amour dsintress. Quelquun qui croit pouvoir accder au Ciel par le clibat, se ferme lui-mme le Ciel. Il considre le ma496

riage comme une profanation parce qu'il n'y voit que ce qui est humain et pcheur. Celui qui ne peroit pas la Loi divine dans le mariage ny voit que ses propres faiblesses et pchs ; il avilit par l ce que Dieu a tabli : l'union de deux tres humains qui devrait tre en mme temps une alliance en Dieu et avec Dieu. Voyez : personne ne peut atteindre le Royaume des Cieux s'il ne travaille sur lui-mme avec Moi, le Christ, pour transformer ses aspects humains en aspects divins, spirituels. Ceci est valable aussi bien pour les couples que pour les clibataires.
9. Alors des petits enfants vinrent Lui pour qu'Il leur impose les mains et les bnisse. Mais les disciples les repoussrent. 10. Mais Jsus dit : Laissez venir Moi les petits enfants et ne le leur interdisez pas, car le Royaume des Cieux leur appartient. Et Il leur imposa les mains et les bnit. 11. Et quand Il arriva dans une ville, Il rencontra dix lpreux qui se tenaient l'cart du chemin. Et ils levrent la voix et appelrent : Jsus, Matre, aie piti de nous ! 12. Et quand Il les vit, Il leur dit : Allez et montrezvous aux prtres. Et il arriva, alors qu'ils se mettaient en route, qu'ils furent purifis. L'un d'eux, lorsqu'il se rendit compte qu'il tait guri, rebroussa chemin en louant Dieu voix haute et tomba face contre terre aux pieds de Jsus et Le remercia. Et celui-ci tait un Samaritain.

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13. Et Jsus dit : N'taient-ils pas dix, ceux qui ont t guris ? O sont les neuf autres ? Ils n'ont pas rebrouss chemin et n'ont pas lou Dieu comme cet tranger. Et Il lui dit : Lve-toi et va ton chemin. Ta foi t'a guri. (Chap. 42, 9-13)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Que se passa-t-il avec ceux qui furent guris mais ne firent pas preuve de reconnaissance envers Dieu ? C'est par l'amour et par la grce de Dieu, le ToutPuissant, agissant travers Moi, Jsus, qu'ils obtinrent la gurison et par la gurison, la possibilit de dcouvrir leur tre vritable afin de remercier Dieu, l'Eternel, par la mise en pratique des Lois ternelles. Pourtant, un seul trouva Dieu en lui et conserva la sant. En se tournant nouveau vers le monde, les autres attirrent eux leurs anciennes maladies et tombrent nouveau malades.

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CHAPITRE 43

Le riche et le Royaume des Cieux Les Commandements de purification


Possession matrielle et succession du Christ (1-4). Tout est possible celui qui aspire au Divin-Spirituel comme tant son tre vritable (6). Dieu ou le mammon Aspirer aux choses matrielles et ce qui en rsulte (7). Celui qui renonce au matrialisme sera combl dans l'Etre ternel (8-9). Propret extrieure et puret intrieure La fidlit la lettre laisse entrevoir l'infidlit envers Dieu (10-16)

Et voici que quelqu'un vint vers Lui en disant : Bon Matre, que dois-je faire de bien pour obtenir la vie ternelle ? Et Il lui dit : Pourquoi M'appelles-tu bon ? Il n'y a que Dieu qui soit bon. Mais si tu veux entrer dans la vie, suis les Commandements. Alors il Lui dit : Quels sont-ils ? 2. Jsus dit : Qu'enseigne Mose ? Tu ne devrais pas tuer. Tu ne devrais pas commettre d'adultre. Tu ne devrais pas voler. Tu ne devrais pas porter de faux tmoignages. Tu respecteras ton pre et ta mre. Tu aimeras ton prochain comme toi-mme. Alors le jeune homme Lui dit : C'est ce que je fais depuis mon enfance. Que me manquet-il encore ? 3. Jsus lui dit : Si tu veux tre parfait, va et vends tout ce que tu as en abondance et donne-le ceux qui n'ont rien et tu auras un trsor au Ciel. Ensuite, viens et suisMoi.
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1.

4. Mais en entendant ces paroles, le jeune homme s'en alla attrist, car il avait de grands biens, oui, plus que ce dont il avait besoin. (Chap. 43, 1-4)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui aspire aux biens terrestres, qui considre les deniers qu'il possde comme sa proprit et les fait fructifier uniquement pour son bien-tre matriel, a dj reu sa rcompense du monde. Il nen recevra pas d'autre au Ciel et ne pourra pas Me suivre non plus Moi, le Christ. Les personnes qui vivent dans l'indcision, s'attachant leurs biens et leurs deniers comme s'ils taient leur proprit, tout en voulant suivre le Christ, sont coupes en deux. D'un ct leur coeur bat pour les biens matriels, et de l'autre leurs sens sont orients en direction de l'Evangile de l'amour. Ces deux aspects sont incompatibles. Ce genre de comportement ne gnre que difficults et charges de lme, car personne ne peut servir deux matres la fois : l'Esprit de Dieu et le mammon. Tt ou tard, chaque homme et chaque me est conduit cette dcision : servir Dieu ou le mammon. Jsus dit alors Ses disciples : En vrit, Je vous le dis, un riche atteindra difficilement le Royaume des Cieux. Et Je vous dis encore : il est plus facile pour un chameau de passer par la porte du chas de l'aiguille que pour un riche d'atteindre le Royaume de Dieu. (Chap. 43, 5)
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5.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Cette comparaison avec le chas de l'aiguille a pris depuis une signification symbolique. Mais lpoque de Jsus il existait en effet Jrusalem une porte troite comme le chas d'une aiguille, par laquelle un homme pouvait tout juste passer.

6. En entendant cela, Ses disciples s'tonnrent beaucoup et dirent : Qui alors peut devenir bienheureux ? Mais Jsus les regarda en leur disant : Cela est impossible aux sens physiques, mais aux sens spirituels, toutes choses sont possibles. (Chap. 43, 6)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Dans l'expression : Cela est impossible aux sens physiques, mais aux sens spirituels, toutes choses sont possibles il est question des sens humains et des sens spirituels. Les sens humains aspirent au bien-tre terrestre alors que les sens spirituels sont les forces subtiles de l'me qui sont en communication avec l'Eternel. Celui qui affine ses sens humains et se tourne vers Dieu en lui, dveloppe le sens juste pour la vie vritable, parce qu'il aspire au Divin-Spirituel comme tant son tre vritable. Pour l'homme spirituel qui accomplit seulement ce qui est dans la volont de Dieu, tout est possible car il reoit partir du Royaume intrieur.
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Celui qui vit dans le Royaume intrieur disposera galement sur le plan matriel de tout ce dont il aura besoin et bien plus encore. L'homme est un enfant de Dieu et, travers son tre vritable, il possde la richesse de Dieu en lui. Sil la dveloppe nouveau en lui par la repentance de ses pchs, par le pardon et la demande de pardon, ainsi que par la mise en ordre et le fait de ne plus commettre ces pchs, alors la plnitude issue de Dieu rayonne travers lui vers l'extrieur et agit d'une manire bienfaisante sur son me et sur sa personne humaine. Et Je vous le dis, ne vous faites pas les amis du mammon de l'injustice, pour qu'il ne vous emporte pas dans ses antres terrestres quand vous mourrez. Faitesvous plutt les amis de la vraie richesse, qui est la sagesse de Dieu, afin d'tre admis dans les demeures qui durent ternellement. (Chap. 43, 7) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La phrase : Et Je vous le dis, ne vous faites pas les amis du mammon de l'injustice, pour qu'il ne vous emporte pas dans ses antres terrestres quand vous mourrez signifie que celui qui se fait l'ami du mammon est li lui ainsi qu ce monde. Car le mammon, c'est ce monde terrestre avec ses richesses. Celui qui aspire au mammon devient progressivement injuste envers ses prochains et envers tout ce qui l'en502
7.

toure, les forces et les formes de vie prsentes sur la Terre. Il n'a plus aucune estime pour la vie de son prochain ni pour celle de la Terre. Il nest proccup que par son moi qui cherche toujours plus s'affirmer par la richesse et la considration. Le coeur de l'homme se trouve l o ses sens l'attirent ; cest l quest son trsor. Quand une personne goste dcde, quand lme quitte son corps humain, son enveloppe matrielle, elle est reue dans lau-del par ceux qui furent son service, en tant qu'homme ou en tant qume, au cours de son existence terrestre. En accdant au Royaume des mes, cette me rejoint donc ceux et celles qui ont oeuvr pour elle durant son existence terrestre. Il est possible quils se rincarnent ensemble, c'est--dire qu'ils se retrouvent dans de nouveaux corps pour cohabiter dans les mmes demeures terrestres. Faites-vous plutt les amis de la vraie richesse, qui est la sagesse de Dieu, afin d'tre admis dans les demeures qui durent ternellement. signifie : vouez votre vie et votre pense l'Eternel et exercez-vous dans le but datteindre le Royaume de Dieu. Alors vous deviendrez sages et, bien quvoluant dans l'habit terrestre, vous vivrez consciemment dans le Royaume de l'intrieur. Aprs la mort du corps vous vous rendrez dans les demeures ternelles qui sont votre vritable patrie. Pour une me ayant rintgr la patrie intrieure, les prgrinations sur la Terre, dans de nouveaux habits terrestres, prennent fin, tout comme les cheminements travers les rgnes des mes.
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8. Alors, Pierre Lui dit : Vois, nous avons tout quitt et T'avons suivi. Et Jsus leur dit : En vrit, Je vous dis que vous qui M'avez suivi dans la renaissance, lorsque le Fils de l'homme prendra Sa place sur le trne de Sa magnificence, vous prendrez aussi place sur douze trnes et jugerez les douze tribus d'Isral. Mais il ne M'appartient pas de donner les choses de ce monde. 9. Et celui qui quitte, biens, maisons ou amis pour le Royaume des Cieux et Sa justice, recevra cent fois plus dans la vie venir et il hritera de la vie ternelle. Mais beaucoup de ceux qui sont les premiers seront les derniers, et les derniers seront les premiers. (Chap. 43, 8-9)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui abandonne tout pour vivre de faon juste en levant vers le divin ses sensations, penses, paroles et actes connat une nouvelle naissance l'intrieur de lui-mme car il atteint la renaissance dans l'Esprit. Aprs la mort du corps physique, son me ne cherchera plus intgrer la chair. Quand Je reviendrai en Esprit, les justes Me verront sur le trne de la magnificence ternelle, car Je viendrai en toute puissance et en toute magnificence, et tous ceux qui vivront dans le Royaume de l'intrieur seront avec Moi. Les douze trnes symbolisent, entre autres choses les douze tribus d'Isral qui ont ddaign la haute mission d'tre le peuple de Dieu. Dieu ne juge pas. Cest pour504

quoi, il est command tous les hommes et tous les tres de ne pas juger. Celui qui cre des causes est son propre juge ; il est son propre tribunal. Il ne m'appartient pas de donner les choses de ce monde. Je Suis la lumire du monde et J'apporte la lumire dans ce monde et non ce qui appauvrit le monde : le mammon. Celui qui renonce au matrialisme, au mammon, qui quitte biens, maisons ou amis pour le Royaume des Cieux et Sa justice sera combl dans la vie venir, dans l'Etre ternel. Il y sera consciemment chez lui. C'est pourquoi, aspirez en premier lieu au Royaume de Dieu qui est la vie intrieure.
10. Et vinrent Lui des docteurs de la loi et des pharisiens qui avaient vu l'un de Ses disciples manger sans s'tre lav les mains. 11. Et ils en taient scandaliss ; car les juifs ne mangent pas avant de s'tre lav les mains, et par ailleurs ils observent une foule d'autres usages pour le nettoyage des coupes, des plats et des tables. 12. Et ils dirent : Pourquoi tous Tes disciples ne suivent-ils pas les traditions des anciens ? Nous les avons vus manger sans s'tre lav les mains. 13. Et Jsus dit : Certainement, Mose vous a command de vous nettoyer et de tenir vos corps et votre vaisselle propres mais vous avez ajout d'autres choses qui ne peuvent souvent pas tre suivies de tous, en tous temps et en tous lieux.

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14. Alors coutez-Moi : ce ne sont pas uniquement les choses impures entrant dans le corps qui salissent l'homme, mais ce sont plutt les penses mauvaises et impures s'coulant du coeur qui souillent l'homme intrieur et aussi d'autres hommes. C'est pourquoi, faites attention vos penses, et purifiez vos coeurs, et que votre nourriture soit pure. 15. Vous devriez faire ceci et cependant vous ne devriez pas ngliger les autres lois. Celui qui enfreint les lois de la puret parce que cela est invitable n'est pas coupable, car il n'agit ni de sa propre volont ni pour mpriser la Loi qui est bonne et juste. Car la propret en toutes choses est d'un grand profit. 16. Ainsi n'adoptez pas les mauvaises coutumes du monde, pas mme en apparence. Car beaucoup de gens sont conduits au mal par l'apparence extrieure et par le dguisement du mal. (Chap. 43, 10-16)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Dans ce monde il est ncessaire de se laver les mains et de nettoyer les gobelets, les rcipients et les tables, car la terre est matire : pierre, terre et poussire. Ces substances, et d'autres substances de vie, sont ncessaires la vie du corps humain. Tout comme le vent et la pluie nettoient sans cesse l'atmosphre et la Terre, le corps humain a besoin d'tre nettoy, ainsi que les gobelets, les rcipients, les tables et tous les objets. Tous les objets qui vous entourent devraient tre soigns car la propret extrieure exprime ltat de l'intrieur.
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Cependant, la propret extrieure ne provoque pas elle seule la purification de l'me. Quand l'homme est souill dans son intrieur par le pch, il attache souvent une grande importance la propret extrieure pour cacher ses penses, paroles et actions impures. Pour autant, celui qui est intrieurement pur sera galement attentif la puret et la propret extrieures. Les circonstances extrieures ne permettent pas toujours de se laver les mains avant le repas. Cependant cela n'a rien voir avec le degr d'impuret de l'me. Quelquun qui se montre obsd par ces aspects de propret, mme quand il n'y a pas de possibilit de se laver, ne voit que l'extrieur des choses parce qu'en lui les valeurs intrieures sont ensevelies sous le pch. Mose a command aux hommes de soigner l'intrieur comme l'extrieur. Mais celui qui n'accorde d'importance qu' lextrieur, quau monde et ses coutumes, cre des rgles extrieures et nglige l'essentiel. Celui qui ne comprend pas les explications des hommes et des femmes justes est incapable de les interprter et cest pourquoi il rapporte tout ce monde et ses institutions, coutumes et traditions. Gardez-vous de considrer la parole au sens littral comme unique vrit ! Voyez : la vrit est, certes, dans la parole mais la parole n'est qu'un symbole et non la vrit elle-mme. L'homme qui reste attach la parole et la lettre, parce quil les tient pour la vrit ne pourra communiquer que ses conceptions personnelles quand il cherchera expliquer la Parole de Dieu. Il y superposera ce que son niveau de conscience tient pour la vrit.
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Je le rpte : celui qui reste la surface de la parole n'y trouvera pas la vrit. La fidlit la lettre laisse entrevoir l'infidlit Dieu. Quelquun qui ne met pas en pratique les Lois de Dieu aura tendance saccrocher la lettre. Cest cette fidlit la lettre qui a conduit le monde au chaos. A toutes les poques et en tous lieux cela se passa ainsi et il en est de mme aujourdhui (1989). Notez-le bien : ce ne sont pas les impurets prsentes ventuellement sur les mains, la vaisselle ou la nourriture et qui entrent par la bouche, qui souillent l'homme et l'me, mais bien plus les sensations, penses, paroles et actes mauvais, ngatifs et contraires la Loi qui souillent l'me et l'homme. En effet, ils pntrent dans l'me de l'homme d'o ils rayonnent ensuite en direction du corps et l'homme doit alors supporter ce qu'il a sem. C'est pourquoi, soyez attentifs vos sensations, penses, paroles et actes et consommez seulement la nourriture que Dieu vous donne. L'Eternel vous l'offre travers la nature. Vous devriez observer cette rgle. Voyez : c'est la puret intrieure qui est essentielle. Pour autant, ne ngligez pas les autres aspects de la Loi : l'amour dsintress, la misricorde et la bont, le libre arbitre et l'unit avec la vie. L'homme qui ne se tient pas aux lois de la propret extrieure quand cela ne lui est pas possible, ne charge pas son me, car il n'agit pas de sa propre volont. La volont propre soppose dlibrment aux Lois ternelles. La Loi de Dieu commande d'aspirer la puret en toutes choses : l'homme ne devrait ngliger ni son corps, ni son me, ni son environnement, car la vie issue de Dieu est en tout et devrait tre respecte en tout.
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Tenez-vous lcart des traditions de ce monde et ne vous sentez mme pas tenus de faire semblant de les suivre. Respectez plutt la justice de Dieu et vous serez ouverts, honntes et droits quel que soit ce que vous faites. Les tnbres se drapent de toutes sortes de vtements pour "paratre". Seul celui qui aspire l'Etre, la justice et la sagesse de Dieu perce infailliblement les apparences. Il ne succombe pas l'illusion, l'apparence.

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CHAPITRE 44

La profession de foi des douze Les piliers de la Commune


Dieu n'a pas de secrets, le pch voile la vrit (2-3). Les vritables Communes des origines sont fondes sur le rocher Christ (4). Falsification de la vrit par l'Eglise La justice de Dieu donne chaque pcheur, durant une longue priode, la possibilit de rebrousser chemin (7-8). La Loi de Dieu vient dans ce monde ; la vrit devient visible (10-12). L'humanit trouvera l'unit avec Moi le Christ (13-15)
1. Jsus tait de nouveau assis prs du lac, au milieu de douze palmiers, o Il se reposait souvent. Et les douze et ceux qui les accompagnaient vinrent Lui, et ils taient assis l'ombre des arbres, et le Saint au milieu d'eux les enseignait. 2. Et Jsus leur dit : Vous avez entendu ce que les hommes disent de Moi, mais vous, qui dites-vous que Je Suis ? Pierre se leva avec Andr, son frre, et dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant descendu du Ciel qui habite dans les coeurs de ceux qui croient et qui Lui obissent cause de la justice. Et les autres se levrent et dirent, chacun sa faon : Ces paroles sont la vrit, c'est aussi ce que nous croyons. 3. Et Jsus leur rpondit en disant : Soyez bnis, vous Mes douze, qui croyez, car ce n'est ni la chair ni le sang qui vous ont rvl ceci, mais l'Esprit de Dieu qui habite en vous. En vrit, Je Suis le chemin, la vrit et la vie. Et la vrit sait toutes choses. (Chap. 44, 1-3)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Parce qu'il peut voir les profondeurs de la vrit, celui qui est issu de la vrit, sexprime avec les mots de la vrit. Et, celui dont le coeur est auprs de Lui, Dieu rvle tous les prtendus secrets. Car rien n'est secret celui qui vit en Dieu. Il connat les Lois divines parce qu'il est lui-mme devenu la Loi. Celui qui vit en Moi, le Christ, sait aussi que Je Suis venu des Cieux pour proclamer aux hommes en tant que Jsus, l'Evangile de l'amour qui est le chemin, la vrit et la vie. Et la vrit sait toutes choses signifie : l'me et l'homme qui vivent dans la vrit et dans la Loi de Dieu, connaissent la vrit sous tous ses aspects. De tels individus sont vritablements des promoteurs de la vrit. Voyez : beaucoup d'hommes croient que Dieu aurait des "secrets" parce que leurs yeux sont voils par le pch qui leur cache la vrit. Dieu n'a pas de secrets, ni au Ciel, ni sur la Terre. Dieu a donn la vrit ternelle, la Loi divine, en hritage tous Ses enfants. C'est pourquoi l'enfant de Dieu est l'image du Pre. Seul quelquun qui vit l'ombre du pch parle de secrets propos de Dieu. Il ne voit que l'ombre, le pch et ne connat pas la vrit, celle-ci lui tant cache par le voile de ses pchs. Quelquun qui, jour aprs jour, remet ses pchs au Christ, qui sen repent, qui pardonne, demande pardon et ne rpte plus les pchs qu'il a reconnus en lui, trouve la vrit intrieure qui le libre.
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Au fur et mesure que ses pchs sont effacs, la lumire de l'me, la vrit, rayonne de plus en plus travers l'homme. Ses sensations, penses, paroles et actes sont alors toujours plus fidles la vrit. Celui qui vit dans la vrit connat toutes choses car travers son comportement quotidien, il est fidle la vrit, Dieu. Ce n'est quainsi que l'me retrouve son origine, son tre, qui est divin. Ce n'est donc pas Dieu qui se cache aux hommes, mais c'est l'homme qui, en raison de son pch se spare de Dieu. Dieu n'a pas de secret. Les oeuvres de Dieu ne sont des secrets que pour ceux qui ne les accomplissent pas. Toute la vrit est en Dieu, et Je tmoigne de la vrit. Je Suis le vrai roc, et sur ce roc Je btirai Ma Commune, et les portes de l'enfer ne prvaudront pas, et de ce roc s'couleront des fleuves d'eau vive, pour donner la vie aux peuples de cette Terre. 5. Vous tes Mes douze lus. C'est sur Moi, la tte et la pierre angulaire que sont btis sur le rocher les douze piliers de Ma maison. Et c'est sur vous, en Moi, que Ma Commune sera btie, et Ma Commune sera rige dans la vrit et la justice. 6. Et vous prendrez place sur douze trnes et par l'Esprit vous irradierez lumire et vrit aux douze tribus d'Isral. Et Je serai avec vous jusqu' la fin du monde. (Chap. 44, 4-6)
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4.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les aptres fidles sont les fondateurs de la Commune primordiale en Moi, le Christ. Les Communes du Christ qui voluent en Moi, le Christ, se tiennent sur le rocher Christ. Une Commune en Christ est forme dhommes et de femmes s'efforant d'accomplir la volont de Dieu. Depuis Ma venue sur Terre en tant que Jsus de Nazareth, des Communes des origines libres ont vu continuellement le jour en dehors des institutions ecclsiastiques. Les fondations de ces Communes reposaient sur Moi, qui suis la vrit et la vie. Elles reposaient sur l'Evangile de l'amour dsintress et l'Esprit de Dieu, la vrit, sy rvlait et y oeuvrait directement. La plupart furent dtruites matriellement par le pouvoir extrieur du rgne satanique mais la force qui manait delles ne fut pas dtruite. Voyez : les Communes des origines disparurent seulement sur le plan extrieur. En vrit, de manire invisible, le potentiel spirituel saccrt toujours davantage. Sans cesse cette force mergea de l'invisible et de nouvelles Communes des origines rayonnrent dans le monde. Et bien quelles furent systmatiquement combattues et dtruites, le potentiel de vie christique ne s'en accrt pas moins, en Esprit. Qu'ils soient petits ou grands, les pas qui y furent accomplis sur le chemin de l'volution comptent parmi les premiers sur la voie de l'tablissement du Royaume de paix de Jsus-Christ. Aujourd'hui, au commencement d'une re nouvelle (1989), un courant de vie christique bien plus grand
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s'coule dans ce monde, devenant toujours plus visible. Ce courant divin intarissable - la conscience du Christ unie la sagesse divine - saisit peu peu le monde entier, la Terre entire, et prpare la nouvelle re. Aujourd'hui (1989), la vie christique, au sens originel de ce mot, renat. De nouvelles Communes des origines apparaissent dont le centre est la Commune primordiale Nouvelle Jrusalem qui est devenue la Commune de l'Alliance. Dans les Communes des origines, c'est l'Esprit prophtique qui agit. Il conduit les hommes dans l're nouvelle, tout comme Mose conduisit les Isralites vers la Terre promise. Dans cette poque de changement d're rayonne toujours l'indcision, la tideur du moi humain, car les hommes et les femmes vivant au sein des Communes des origines en dveloppement portent encore en eux des aspects humains. Cependant, de par la Terre entire, de plus en plus d'hommes sont touchs par l'Esprit de Dieu, et beaucoup parmi eux suivent dj le chemin vers l'intrieur, vers le royaume de l'intrieur, pour y vivre en Moi, le Christ. Ce qui est humain disparat. La volont de Dieu devient de plus en plus manifeste par le courant qui se donne : le Christ en union avec la sagesse divine. Moi, le Christ, Je Suis le vritable rocher. Sur Moi, le Christ, le vritable rocher, sont bties toutes les Communes qui mettent en pratique les Lois de Dieu et s'y tiennent au jour le jour. Ces Communes sont formes de personnes qui se rassemblent autour de Moi, la vie, qui mettent en pratique les Lois ternelles et qui btissent sur Moi seul, car Je Suis le chemin, la vrit, la vie et la justice dans le Pre.
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Ce sont ces personnes qui forment les Communes du Christ en unit avec Moi, le Christ,. Il en fut ainsi, il en est ainsi et il en sera ainsi l'avenir sur la Terre qui devient toujours plus lumineuse. Ceux qui accomplissent les Lois de Dieu n'ont pas besoin de guides extrieurs. Ils ont le Christ, la Loi de la vie, et par elle, ils sont l'un pour l'autre et non l'un contre l'autre. Ceux qui sont l'un contre l'autre, sont contre Moi et se placent de ce fait hors de Ma commune.
7. Mais aprs vous, viendront des hommes au coeur pervers et, par ignorance ou par brutalit, ils supprimeront beaucoup de choses que Je vous ai dites, et ils M'attribueront des paroles que Je n'ai jamais prononces. Et ainsi ils smeront de l'ivraie parmi le bon grain que Je vous ai donn semer dans le monde. 8. Alors, la vrit de Dieu devra subir la contradiction des pcheurs, car il en a t ainsi, et il en sera ainsi. Mais l'heure viendra o tout ce qu'ils ont cach sera dvoil et montr aux yeux de tous, et la vrit rendra libres tous ceux qui taient lis. (Chap. 44, 7-8)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La loi des semailles et des rcoltes agira jusqu' ce que le ngatif ait disparu et que le divin habite sur la Terre, c'est--dire jusqu' ce que tous les hommes accomplissent la volont de Dieu sur la Terre transforme et renouvele. L'poque pendant laquelle Ma Parole a t
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dforme et manipule pour tre utilise par ceux qui s'imaginaient siger au-dessus de la vrit, faisant de leurs semblables des subordonns, touche peu peu sa fin. Voyez : l'ivraie a t seme par des faiseurs d'opinions qui n'ont pas compris Mes Paroles, Mes explications. Ils ont dform la vrit en partie consciemment et en partie inconsciemment. Beaucoup d'entre eux ont interprt la vrit leur avantage. C'est ainsi que naquirent, entre autres choses, les institutions ecclsiastiques dogmatiques et doctrinaires, qui interprtrent l'Evangile en fonction de leurs propres buts et qui continuent le faire. Seules furent admises au sein de ces institutions les personnes qui se soumirent leurs dogmes et qui se conformrent leurs articles de foi et leurs doctrines. Cela illustre ce que Je viens daffirmer : ils ont dform et manipul Ma Parole pour s'en servir leur avantage. La vrit est la force de l'infini et elle est donne tous les hommes. La vrit rayonne dans ce monde par d'innombrables facettes. Qui peut croire que les facettes de la vrit ternelle pourraient se laisser enfermer dans des dogmes et des formes ? C'est bien de la mauvaise herbe qui a t seme parmi le bon grain. Bien que la mauvaise herbe ait recouvert le bon grain pendant des sicles, celui-ci cach, subsista malgr tout. Le temps est venu o la mauvaise herbe va tre te peu peu du champ de la vie, afin que le bon grain puisse germer et apporter une bonne rcolte. Petit petit, avec beaucoup de peine et de patience, la
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mauvaise graine sera enleve du champ de la vie afin que pas un seul bon grain ne se perde et ne soit jet dans la fournaise o la mauvaise herbe sera brle. Ceci est la justice de Dieu. Bien que beaucoup d'hommes ne puissent pas comprendre que le passage du monde pcheur l're de lumire soit trs long, cela correspond pourtant la justice. Car Dieu donne sans cesse chaque pcheur la possibilit de rebrousser chemin. Chaque tincelle de repentir sincre, aussi petite soit-elle, est prise en compte et nourrie. Ceci est l'amour et la justice de Dieu. Dieu, l'Eternel, est juste envers chaque me et chaque homme. La vrit de Dieu peut tre lobjet de dformation de la part des pcheurs cependant il nen sera pas ainsi ternellement. Car le temps est venu, o tout ce que la force du mal a cach sera dvoil et mis au jour, parce que dans le rayonnement atmosphrique tout est dj manifest. C'est ainsi que la vrit sera libre ; elle rendra libre tous ceux qui se laissent librer par la vrit, par Dieu.
9. Unique est votre Matre et vous tes tous frres, et aucun n'est plus grand que l'autre la place que Je vous ai donne. Car vous avez un seul Matre qui est le Christ, qui est au-dessus de vous et avec vous et en vous, et il n'y a pas de diffrence entre Mes douze ou leurs lves. 10. Tous Me sont aussi proches. C'est pourquoi, n'aspirez pas la premire place, car vous tes tous des pre-

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miers parce que vous tes les pierres de fondation et les piliers de la Commune qui est construite sur la vrit, et qui est en Moi et en vous. Et vous rigerez la vrit et la Loi pour tous, comme elles vous ont t donnes. 11. En vrit, si vous et vos frres tes en unit pour faire quoi que ce soit en Mon Nom, Je serai au milieu de vous et avec vous. 12. Malheur l'poque o l'esprit du monde entrera dans la Commune et o Mes enseignements et Mes Commandements seront invalids par la perversit d'hommes et de femmes. Malheur au monde lorsque la lumire sera cache ! Malheur au monde lorsque ces choses arriveront ! (Chap. 44, 9-12) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Et il advint sans cesse que l'un se croyait plus grand que l'autre, que l'un croyait tre plus prs de Dieu et mprisait ainsi son frre par cette prtention. Je vous le dis : la Loi de Dieu est pour tous et ceux qui s'y tiennent sont humbles et ne font pas de distinctions. La Loi de Dieu vient dans ce monde et ceux qui s'y tiennent sont en Moi et avec Moi, le Christ. Et ceux qui ne s'y tiennent pas quitteront cette Terre pour se retrouver dans les rgnes des mes. Car la Terre se purifie de tous les mensonges et de toutes les futilits de ce monde. Qui veut s'opposer la vrit, au rocher Christ ?
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L'eau baigne le rocher et les vagues ne le recouvrent qu'un instant. Mais le rocher, la vrit que Je Suis, rapparatra et ressurgira sans cesse. Et tous ceux qui, malgr les obstacles, saccrocheront au rocher, au Christ, seront fortifis en Moi et formeront Ma Commune. Elle sera btie sur Moi, le rocher, laide de ce matriau quest la foi solide des hommes et des femmes innombrables qui crurent en la vrit et la servirent de manire inbranlable et qui continuent le faire.
13. Alors Jsus leva la voix et dit : Je Te remercie, Pre juste, Crateur du Ciel et de la Terre. Tu as cach tout ceci aux sages et aux savants, mais Tu le rvles aux enfants. 14. Personne ne Te connat, si ce n'est Ton Fils, qui est le Fils de l'homme. Personne ne connat le Fils, sinon ceux qui le Christ est rvl. 15. Venez Moi, vous tous qui tes accabls et chargs, et Je vous donnerai la paix. Prenez Mon joug sur vous et apprenez de Moi, car Je Suis doux et humble de coeur, et vous trouverez la paix dans vos mes. Car Mon joug est bien rparti et lger, et Mon fardeau est petit et il ne pse pas de faon ingale. (Chap. 44, 13-15)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Parce qu'ils la recouvrent de leurs penses et actes gostes, la vrit est cache aux "sages et aux savants", c'est--dire aux intellectuels et aux gostes. Mais,
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travers Moi, elle est dvoile par l'Eternel, dans toutes ses facettes, aux personnes humbles et douces qui y aspirent avec le but de vivre en Dieu. Personne ne connat le Pre si ce nest le Fils qui vit dans le Pre. Moi, le Fils, J'ai personnifi en Jsus l'humanit qui retrouvera sa vritable filiation, qui est synonyme de fraternit, dans l'unit avec Moi, le Christ. Car celui qui M'accepte et M'accueille au fond de son coeur, connat aussi le Pre qui vit dans et travers le Fils, ainsi qu'en et travers tous ceux qui vivent l'Evangile de l'amour et le personnifient dans leur vie quotidienne. Celui qui vient Moi, le Christ prsent au plus profond de chaque homme, qui Me remet ses peines et ses charges et vit de plus en plus en Moi, atteindra par Moi la paix intrieure ; il apportera la paix au monde. Seul celui qui vient Moi et qui y reste devient humble et doux. Son joug est aussi une partie de Mon joug. Il le portera plus facilement car Je Suis la force portante pour toutes les mes et pour tous les hommes. Et sa charge aussi en sera allge ; elle ne sera pas ingalement rpartie sur ses paules, car Je porte pour toutes les mes et tous les hommes.

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CHAPITRE 45

Attendre des signes L'esprit impur Les parents et les frres et soeurs de Jsus Richesse terrestre
L'"aveugle" attend des miracles Danger de l'influence des forces du mal (1-6). Pcher sciemment c'est pcher contre l'Esprit-Saint (7). Maillon de la famille de Dieu ou individualiste et dfenseur du moi humain (8-10). La richesse matrielle ; consquence de la cupidit (11-16)
1. Plusieurs docteurs de la loi et pharisiens Lui dirent : Matre, nous aimerions voir un signe de Toi. Mais Il leur rpondit en disant : Une gnration mauvaise et corrompue est la recherche d'un signe, et il ne leur sera pas donn de signe, except le signe du prophte Jonas. 2. Oui, tel Jonas qui fut trois jours et trois nuits dans le ventre de la baleine, le Fils de l'homme restera trois jours et trois nuits dans le coeur de la Terre et ensuite ressuscitera. 3. Les hommes de Ninive ressusciteront et jugeront cette gnration, et la condamneront, car ils se repentirent lors du sermon de Jonas, et voici qu'un plus grand que Jonas est ici. 4. La reine du Sud ressuscitera et jugera et condamnera cette gnration, car elle vint des parties les plus recules de la Terre pour entendre la sagesse de Salomon. Et voici qu'un plus grand que Salomon est ici. 5. Et Il dit encore : Lorsque l'esprit impur est sorti d'un homme, il passe par des lieux arides en cherchant du repos, et comme il n'en trouve pas, il dit : Je veux

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retourner dans ma maison, d'o je suis venu. Et quand il y est arriv, il la trouve vide, balaye et dcore, car ils n'ont pas pri le bon Esprit de venir l'habiter et d'tre leur invit ternel. 6. Alors, il s'en va et prend avec lui sept autres esprits qui sont encore plus mauvais que lui et ils entrent et habitent l et l'tat de cet homme est encore pire qu'auparavant. C'est ce qui arrivera cette mauvaise gnration qui refuse l'entre l'Esprit de Dieu. (Chap. 45, 1-6) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui attend des signes et des miracles de Dieu ne se considre pas lui-mme comme une oeuvre que Dieu a cre. Que celui qui a besoin de signes et de miracles regarde sa propre maison de chair et d'os et prenne conscience des merveilleuses possibilits quelle offre lhomme et qui ne sont rendues possibles que par laction de l'Esprit de Dieu en lui. Celui qui, dj dans lici-bas, vit dans l'Etre ternel comme le Christ que Je suis y vcut en Jsus -, n'a plus besoin de signes ou de miracles. Il contemple la ralit de Dieu qui rayonne vers lui sous d'innombrables formes et travers de multiples vnements. Seul laveugle veut voir sans ter de ses yeux le bandeau du pch. C'est pourquoi, observez vos penses, vos paroles et vos sens qui ferment vos yeux la vrit et ouvrent les portes au pch ! Car l'homme se laisse malheureusement trop rapidement sduire et ouvre ainsi toutes grandes les portes au satan des sens.
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L'me et l'homme sont la maison de Dieu. Si la maison est souille par des penses de jalousie, de haine et d'animosit et que l'homme s'en rend compte sans n'y rien changer, si ses bonnes intentions ne sont pas suivies d'effets, alors le mal entrera dans l'homme et deviendra son joug et sa charge. Celui qui ne prend pas conscience de la faon dont il pense, parle et agit, ne peut rebrousser chemin temps et laisse la porte grande ouverte aux partisans des tnbres. Ils pntreront dans la maison dcore leur image et feront en sorte que son propritaire se plie leur volont. C'est ainsi que l'homme perd le contrle de ses penses et de ses paroles parce que d'autres pensent, parlent et agissent travers lui. Ds lors, il n'est plus luimme, mais ce sont ceux qu'il a laiss entrer en lui par son comportement loign de Dieu qui pensent et parlent travers lui. En pensant, parlant et agissant de faon contraire la Loi divine, l'homme attire des forces qui, par la suite, l'influencent, car ce qui se ressemble s'assemble. Aussi le moindre soupon d'orgueil est-il dangereux, car il est la parure des tnbres. C'est ce qui arriva aux hommes des nombreuses gnrations passes et cest ce qui arrive encore beaucoup de ceux qui refusent de s'ouvrir l'Esprit de Dieu.
7. Car Je vous le dis, celui qui calomnie le Fils de l'homme, il sera pardonn. Mais ceux qui calomnient l'Esprit-Saint, il ne sera pas pardonn, ni dans cette vie, ni dans la suivante. Car ceux-l rsistent la lumire de Dieu cause des traditions errones des hommes. (Chap. 45, 7)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : J'explique l'expression suivante : Mais ceux qui calomnient l'Esprit-Saint, il ne sera pas pardonn, ni dans cette vie, ni dans la suivante. Pcher contre l'Esprit-Saint est le plus grand des pchs. Un homme qui a t rvle la vrit, la Loi - travers les Dix Commandements, le Sermon sur la Montagne ou les rvlations que Je donne en cette poque (fin du 20me sicle) - pche contre l'Esprit-Saint si malgr tout il pense, parle et agit contre les Lois de Dieu. Si la gravit de ce pch contre l'Esprit-Saint est trs grande, il est mme possible qu'il ne puisse tre effac en une seule existence terrestre. Suivant le cas, plusieurs incarnations seront peut-tre ncessaires pour s'acquitter de cela et pour que soit expi ce que l'homme aura caus. De mme, quelquun qui communique d'autres des connaissances et des enseignements errons, est li aux hommes et aux mes auxquels il les a transmis. Pourtant, il lui est offert chaque jour la possibilit de rebrousser chemin et de dcouvrir en lui ce que sont vraiment la vrit et la vie.
8. Pendant qu'Il parlait encore au peuple, voici que Ses parents et Ses frres et soeurs se tenaient dehors et voulaient Lui parler. Alors quelqu'un Lui dit : Vois, Ton pre et Ta mre et Tes frres et soeurs sont dehors et ils veulent Te parler.

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9. Mais Il leur rpondit en disant : Qui est Mon pre et qui est Ma mre ? Et qui sont Mes frres et soeurs ? 10. Et en montrant de la main Ses disciples, Il dit : Voyez Mon pre et Ma mre, Mes frres et soeurs et Mes enfants ! Celui qui fait la volont de Mon Pre qui est au Ciel, est Mon pre et Ma mre, Mon frre et Ma soeur, Mon fils et Ma fille. (Chap. 45, 8-10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Chaque enfant de Dieu, qu'il vive au Ciel ou sur la Terre, en tant qu'homme ou en tant qu'me sur les plans de purification, est un membre de la grande famille de Dieu. Celui qui accomplit la volont de Dieu se sent intrieurement attir par les personnes qui vivent en Dieu et avec Dieu, car celles-ci appartiennent la famille de Dieu. Quelquun qui se plie la volont dautrui s'loigne du mme coup de ceux qui s'efforcent d'accomplir la volont de Dieu. Il se transforme en individualiste et en dfenseur de son moi humain. Pour parvenir la connaissance de soi, il ny a pas de meilleur moyen que dobserver sa faon de vivre et de penser. Ainsi chacun peut se reconnatre lui-mme : Celui qui s'efforce vritablement d'accomplir la volont de Dieu en sensations, penses, paroles et actes, se sent attir vers les personnes qui accomplissent la volont de Dieu et c'est l o se trouvent ces dernires que se dveloppe l'oeuvre de Dieu, l'amour.
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11. Et il y avait l plusieurs pharisiens qui taient fiers de leurs richesses, et Il leur dit : Prenez garde et mfiezvous de la cupidit, car la vie de l'homme ne rside pas dans l'abondance des choses qu'il possde. 12. Et Il leur parla par parabole : La terre d'un homme riche lui rapportait en abondance et il pensa en lui-mme et dit : que dois-je faire ? Car je n'ai pas d'endroit o je pourrais engranger ma rcolte. 13. Et il dit : Je vais faire ceci : je vais dmolir mes granges et en construire de plus grandes. Et l j'y dposerai tous mes fruits et mes biens. 14. Et je dirai mon me : tu as amass beaucoup de biens, pour de nombreuses annes, mets-toi l'aise, mange, bois et sois heureuse. 15. Mais Dieu lui dit : Fou que tu es, cette nuit ta vie te sera rclame. A qui appartiendront alors ces choses que tu as accumules ? 16. C'est ce qui advient ceux qui amassent les trsors pour eux-mmes, mais qui ne sont pas riches en bonnes oeuvres pour ceux qui souffrent de la misre et du manque. (Chap. 45, 11-16)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ce qui est rapport ici se passa dans toutes les gnrations et il continue en tre ainsi : les riches le deviennent toujours plus. Beaucoup d'entre eux furent emports au beau milieu de leur richesse matrielle. En tant qu'mes, ils se retrouvrent totalement pauvres devant leur enveloppe matrielle qu'ils ne pouvaient plus utiliser, et
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durent reconnatre quel point ils taient pauvres en lumire et en force. Dans le mme temps, ils durent prouver en eux combien d'mes et d'hommes ils auraient pu aider sils avaient fait bon usage de leur richesse matrielle. La dtresse de ceux qu'ils avaient abandonns leur sort parce qu'ils avaient prfr accumuler des richesses devint celle de leur me appauvrie. Moi, le Christ, J'explique ce qui suit aux hommes de l're nouvelle, : A l'poque pcheresse, beaucoup d'hommes taient trs riches matriellement mais leur coeur tait froid et calculateur. Les riches aspiraient toujours plus de richesses et les pauvres leur enviaient leurs biens. Parmi ces derniers, beaucoup durent les servir prement pour obtenir simplement de quoi vivre. Dans certains pays prospres existait aussi une classe moyenne situe entre richesse et pauvret. Beaucoup de gens appartenant la classe moyenne aspiraient la richesse et la considration et travaillaient seulement pour s'enrichir. La richesse dans laquelle vivaient certains fut source de jalousie et de souffrance pour dautres. Pour senrichir encore davantage et accrotre leur pouvoir et leur prestige certains n'hsitrent pas fomenter des guerres. De nombreux peuples eurent souffrir en raison de cette avidit de pouvoir et de cette soif de domination. Car les guerres entranrent famine, souffrances, maladies et pidmies. Pourtant, mme aux poques de grande dtresse, certains riches trouvrent le moyen de le devenir davantage tandis que les pauvres le devenaient toujours plus.
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Quelques-uns mme s'enrichirent grce la guerre et la vente d'armes, tandis que de nombreux peuples vivaient sous le joug et l'oppression. Malgr les guerres, il subsista une classe moyenne. Parmi tous les hommes vivant sur la Terre, bien peu s'efforcrent d'accomplir la volont de Dieu. Si beaucoup d'entre eux faisaient constamment rfrence aux Lois de Dieu et au Christ, leurs discours cependant sonnaient creux. Cest pourquoi l'humanit ne fut pas irrigue par l'Esprit de l'amour qui ne peut surgir des paroles et des actes des hommes que par la mise en pratique. Au fil des gnrations, de plus en plus d'hommes et d'mes cherchrent la lumire de la vrit et la suivirent dans leur vie. C'est ainsi que se produisit progressivement le passage de l'poque pcheresse l're de lumire. Ce fut un long processus d'puration des tnbres qui s'tendit sur de nombreux sicles.

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CHAPITRE 46

Transfiguration de Jsus Les Douze Commandements


Dans la transfiguration de Jsus, Son chemin de douleur, la continuation de Sa mission en tant que Christ et l'avenir de l'humanit et de la Terre Lui furent dvoils (1-6). La Nouvelle Isral (7-21). La nouvelle Loi de l'amour Aucune me ne se perdra (22-24). La purification de l'me (25). Tous les vrais prophtes sont mconnus (26-28)
1. Six jours aprs, alors que la fte des Tabernacles approchait, Jsus rassembla les douze prs de Lui et les emmena avec Lui sur une haute montagne. Et comme Il tait en train de prier, Son aspect extrieur changea et Il fut transform devant eux et Son visage rayonna comme un soleil et Ses habits taient blancs comme la lumire. 2. Et voici que Mose et Elie leur apparurent et quils Lui parlrent de la Loi et de Sa mort qui devait arriver Jrusalem. 3. Mose dit : Voici Celui dont je vous ai prdit : Un prophte du milieu de tes frres, comme moi, vous sera envoy par l'Eternel, et ce que l'Eternel Lui dira, Il vous le dira, et c'est Lui que vous devrez couter et ceux qui ne voudront pas Lui obir prpareront leur propre perte. 4. Pierre dit Jsus : Seigneur, nous sommes bien ici, si Tu le veux nous pouvons construire trois tentes : une pour Toi, une pour Mose et une pour Elie.

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5. Il parlait encore, et voici qu'un nuage lumineux les couvrit, et douze rayons, tel le soleil, percrent les nuages, et une voix sortit du nuage, qui disait : Celuici est Mon Fils bien-aim dans lequel Je Me complais. Ecoutez-Le. 6. En entendant ceci, les disciples tombrent face contre terre et prirent peur. Jsus vint eux, les toucha et dit : Levez-vous et ne craignez rien ! Et en levant leurs yeux, ils ne virent personne, sinon Jsus seul. Et les six rayons taient visibles sur Lui. (Chap. 46, 1-6)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le fait que Je doive quitter ce monde Jrusalem Me fut annonc par des chrubins des attributs de Dieu. Mon devenir en tant que Christ de Dieu Me fut galement rvl. En mme temps, Mon chemin de souffrance et sa signification pour toutes les mes et pour tous les hommes me furent montrs en images. Je vis galement Mon oeuvre en tant que Christ de Dieu au Ciel et sur la Terre. Je vis aussi les hommes continuer souffrir malgr l'acte de rdemption. Je vis la lumire de la Terre se constituer peu peu et prendre forme et Je vis beaucoup dhommes grandir dans laccomplissement de la volont de Dieu. Je vis la Mission dans son ensemble, ainsi que la ligne de David dont Jtais issu par la chair en tant que Jsus et Je vis loeuvre que celle-ci devait accomplir avec Moi, le Christ de Dieu, sur la Terre comme sur les plans de purification.
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Je vis aussi la fin de la Terre et de toutes les formes matrielles. Tout Me fut dvoil. Les douze rayons reprsentent, entre autres choses, les douze portes de l'Etre ternel, qui se rapprochent toujours plus de la Terre et do scoule le rayonnement pour le Royaume de paix de Jsus-Christ. Les six rayons reprsentent les six forces fondamentales des Cieux et le septime rayon primordial, la misricorde, tait parmi les hommes. Les rayons sont des symboles. Ils sont actifs en Moi, le Christ de Dieu, et seront visibles dans le monde : la Loi de la vie et l'oeuvre de la lumire parmi les hommes du Royaume de paix de JsusChrist.
7. Et Jsus leur dit : Voici que Je vous donne une nouvelle Loi qui n'est cependant pas nouvelle, mais ancienne. De la mme faon que Mose donna les Dix Commandements au peuple d'Isral par la chair, Je vais vous donner les Douze Commandements pour le royaume d'Isral par l'Esprit-Saint. 8. Qui est cette Isral de Dieu ? Tous ceux de chaque peuple et de chaque tribu, qui agissent avec justice, amour et misricorde et suivent Mes Commandements sont la vraie Isral de Dieu. Et en se levant, Jsus dit : 9. Ecoute, Isral, Jhovah, ton Dieu, est l'Un. J'ai beaucoup de voyants et de prophtes. En Moi, tous vivent et agissent et ont leur existence. 10. Vous ne devriez pas prendre la vie d'une crature quelconque par plaisir ou pour votre profit, ni la tourmenter.

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11. Vous ne devriez pas voler le bien d'un autre, ni amasser pour vous-mmes plus de terres et de richesses que vous n'en avez besoin. 12. Vous ne devriez pas manger la viande, ni boire le sang d'une crature tue, ni faire autre chose qui nuise votre sant ou votre conscience. 13. Vous ne devriez pas faire de mariages impurs o ne rgnent ni amour, ni puret, ni vous corrompre vousmmes ou une quelconque crature qui a t cre pure par le Saint. 14. Vous ne devriez pas faire de faux tmoignage contre votre prochain, ni tromper dlibrment quelqu'un en mentant, pour lui nuire. 15. Vous ne devriez faire personne ce que vous ne voulez pas que l'on vous fasse. 16. Vous adorerez l'Un, le Pre qui est au Ciel, de qui tout vient, et honorerez Son Nom saint. 17. Vous honorerez vos pres et vos mres qui s'occupent de vous, ainsi que tous les enseignants justes. 18. Vous aimerez et protgerez les faibles et les opprims et toutes les cratures qui souffrent de l'injustice. 19. Vous gagnerez de vos mains tout ce qui est bon et ncessaire. Ainsi vous mangerez les fruits de la Terre, afin de vivre longtemps dans le pays. 20. Vous vous purifierez tous les jours, et le septime jour, vous vous reposerez de votre travail et garderez saint le Sabbat et les ftes de votre Dieu. 21. Vous ferez aux autres ce que vous voulez que l'on vous fasse. (Chap. 46, 7-21)

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Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui observe ces Commandements sera membre du Royaume de paix de Jsus-Christ dont les Lois ont t rvles par l'Eternel. Car Mon Royaume de paix est la Nouvelle Isral mais nest plus lancienne Isral. La Nouvelle Isral voit le jour dans un autre pays de la Terre et avec les hommes ayant conclu l'Alliance avec Dieu pour le Royaume de paix de Jsus-Christ et qui s'y tiennent. Lancienne Isral reste dans le pch. David est le pre-fondateur du Royaume de paix de Jsus-Christ par la chair ; la sagesse divine en est la mre-fondatrice par l'Esprit. La ligne de David est la fois la ligne et la souche pour l'dification du Royaume de paix sur la Terre. C'est sur les ruines du vieux monde pcheur que slvera l're nouvelle : la Nouvelle Isral avec la Nouvelle Jrusalem, d'abord comme Commune de l'Alliance en Dieu, Mon Pre, et en Moi, le Christ de Dieu, puis comme ville Jrusalem, et enfin dans l're de lumire - lorsque la matire touchera sa fin - en tant qu'Etat du Christ pour le royaume mondial de Jsus-Christ. La signification des mots change. C'est pourquoi la correction suivante est ncessaire : Le mot "honorer" dans le Commandement vous honorerez vos pres et vos mres qui s'occupent de vous, ainsi que tous les enseignants justes doit tre remplac par le mot "respecter". A Dieu seul revient tout honneur. Les hommes doivent respecter mutuellement leur vie qui vient de Dieu.
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22. Et quand Ses disciples entendirent ces Paroles, ils se frapprent la poitrine en disant : Pardonne-nous, Dieu, si nous avons pch, et puissent Ta sagesse, Ton amour et Ta vrit en nous, disposer nos coeurs aimer et suivre Tes saints Commandements. 23. Et Jsus leur dit : Mon joug est bien rparti et Mon fardeau est petit, et si vous voulez le porter, il vous sera lger. N'imposez pas ceux qui entrent dans le Royaume de Dieu, d'autres fardeaux que ceux qui sont ncessaires. 24. Ceci est la nouvelle Loi pour l'Isral de Dieu, et la Loi est en Lui, car c'est la Loi de l'amour et elle n'est pas nouvelle, mais ancienne. Veillez bien ne rien ajouter de nouveau cette Loi, ni en ter quelque chose. En vrit, Je vous le dis, tous ceux qui croient et suivent cette Loi, seront sauvs, et ceux qui la connaissent et ne la suivent pas, seront perdus. (Chap. 46, 22-24)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La loi pour la nouvelle Isral est en Dieu. C'est la Loi de l'amour. Elle dcoule des Commandements de Dieu pour le Royaume dIsral. Elle reprsente quelque chose de nouveau pour de nombreux hommes qui accomplissent leurs premiers pas dans la Loi pour la Nouvelle Isral. Pour autant, elle est donne aux hommes de l're nouvelle, partir de la Loi ternelle de la vie. Dans le texte de L'Evangile de Jsus, la Loi ternelle est qualifie d"ancienne", ce qui veut dire ici "ternelle".
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Je rectifie : il convient de remplacer "seront perdus" par "se perdront". En vrit, Je vous le dis : tous ceux qui croient en cette Loi et qui la suivent, seront sauvs. Et ceux qui la connaissent mais ne la suivent pas, se perdront dans le monde et devront supporter ce qu'ils ont sem jusqu' ce qu'ils soient revenus en Moi, le Christ de Dieu, en tant qu'enfants de Dieu. Aucune me ne sera perdue. L'tincelle rdemptrice est prsente en chaque me. Elle est la lumire qui conduit lme la patrie intrieure, la paix intrieure, d'o elle est venue en tant qu'tre de lumire et o elle retourne en tant qu'tre de lumire purifi, en tant qu'enfant de Dieu.

25. Pourtant, de la mme faon que tous meurent en Adam, tous recevront la vie dans le Christ. Et les indociles seront purifis par de nombreux feux ; et ceux qui continuent s'entter descendront et seront perdus pendant un on. (Chap. 46, 25)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La phrase Pourtant, de la mme faon que tous meurent en Adam, tous recevront la vie dans le Christ. signifie que l'enveloppe de l'me, le corps matriel, qui se forma progressivement en raison de la chute et qui est de cette Terre est mortelle. L'me par contre, qui n'est pas de cette Terre mais qui est venue des Cieux en tant qu'tre pur, en tant qu'tre spirituel de Dieu, retrouvera
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par Moi, le Christ, la lumire de sa patrie et y retournera en tant qu'tre pur. Et les indociles seront purifis par de nombreux feux ; et ceux qui continuent s'entter descendront et seront perdus pendant un on signifie que le feu apporte la purification. C'est le supplice quendurent les mes ayant pch contre leurs prochains, contre les animaux, les plantes et les pierres. Tout ce qui n'est pas expi doit tre purifi. Le supplice de l'me, ce sont les images de tout ce qui n'est pas encore expi. Ce que lhomme a fait subir ses semblables ainsi quaux animaux et la nature lui apparat en images. L'me ressent alors dans son corps spirituel la souffrance, la douleur et le mal dont elle sest rendue responsable en tant quhomme auprs de ses semblables ainsi quauprs des animaux, des plantes et des minraux. C'est cela le feu qui consume l'me et la purifie. Les entts, les borns, "descendront" signifie quils s'incarneront dans des corps pauvres en lumire et devront expier ce qu'ils ont caus par des naissances et des morts rptes. Cela peut durer non seulement un, mais plusieurs ons. Les ons sont des cycles cosmiques de lumire.
26. Et en descendant de la montagne, Jsus leur commanda ceci : Vous ne devriez parler personne de cette apparition, tant que le Fils de l'homme n'est pas ressuscit des morts. 27. Et Ses disciples Lui demandrent : Pourquoi les docteurs de la loi disent-ils qu'Elie devrait d'abord venir ?

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Et Jsus rpondit en leur disant : Elie en vrit, doit d'abord venir et tout rtablir. 28. Mais Je vous le dis : Elie est dj venu et ils ne l'ont pas reconnu, mais ils lui ont fait ce qu'ils voulaient. De la mme manire, le Fils de l'homme devra aussi souffrir par eux. Alors les disciples comprirent qu'Il avait parl de Jean le Baptiste. (Chap. 46, 26-28) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : A toutes les poques, les vrais prophtes annoncrent la venue de grands tres spirituels, messagers de lumire de Dieu dans l'habit terrestre, et les hommes les attendirent. Cependant, quand ces vrais envoys de Dieu, ces prophtes, furent parmi les hommes, ils ne furent pas reconnus comme tels, mais au contraire, leurs paroles furent mises en doute et eux-mmes furent victimes de discriminations, perscuts ou mme tus. Les hommes ne croyaient pas leur message car les prophtes taient des hommes parmi des hommes, bien qu'ils eussent un niveau de conscience lev et divin que l'homme de ce monde ne pouvait ni contempler, ni comprendre. C'est seulement aprs que ces grands envoys de Dieu eurent disparu de ce monde que leurs paroles redevinrent vivantes dans plus d'une oreille. Alors seulement, aprs avoir t victimes de discrimations et perscuts, beaucoup d'entre eux furent reconnus comme vritables prophtes et envoys de Dieu et entrrent dans l'histoire de l'humanit aprs leur mort.
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Les grands tres spirituels annoncs par les prophtes et attendus par le peuple ne furent pas reconnus non plus quand ils se prsentrent aux hommes sous leur forme humaine. Ils furent galement bafous, ridiculiss ou mme tus. Toutefois, aprs quils aient quitt la Terre, on loua leur mmoire et on les reconnut comme de vritables prophtes et de grands tres en habit terrestre issus de Dieu. Mais, l'homme ne voyant que l'homme, l'enveloppe extrieure, et n'entendant que la parole de l'homme sans essayer d'en saisir le sens, la plupart des hommes prirent les grands tres spirituels en habit terrestre pour des agitateurs, des imposteurs, de faux prophtes ou pour des enseignants ne cherchant qu' se faire remarquer ; et les mots quils profrrent revenaient dire : crucifiez-les ! Ainsi, les hommes ne reconnurent ni Jean - en qui n'tait pas Elie, mais qui tait sous le rayonnement de l'esprit d'Elie - ni leur Rdempteur, ni les vrais prophtes, ni les hommes et les femmes illumins. C'est seulement quand ces grands tres spirituels ne furent plus parmi les hommes, que beaucoup de ces derniers les reconnurent et les lourent en paroles allant mme jusqu rassembler ce quavaient dit certains dentre eux dans un ouvrage appel la Bible et qui servait de rfrence aux institutions ecclsiastiques. Mais quant mettre en pratique ce que ces grands tres spirituels avaient enseign, ce fut une autre histoire. En effet, jusqu' ce jour (1989) la plupart ont oubli de vivre ce que les messagers de lumire des Cieux avaient apport l'humanit, savoir les Lois de l'amour dsintress.
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A quoi peut bien servir aux messagers leur gloire posthume, si les hommes qui les glorifient n'accomplissent pas ce quils ont apport ? Les mes divines en habit terrestre, les vrais prophtes, les grands tres spirituels, sont retourns dans le Royaume de Dieu et ont reu leur rcompense de Dieu. A quoi cela sert-il l'humanit de commmorer leur gloire dans un livre qui voque leur grandeur et dans lequel sont consigns leurs propos, si ces derniers ne trouvent pas d'cho parmi les hommes, s'ils ne sont pas pris au srieux et mis en pratique ?

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CHAPITRE 47

Juste comprhension des Commandements Parabole de l'homme riche et du mendiant Lazare


Comprendre correctement les lois crites, par exemple concernant le fait de tuer (1-3). Etre jaloux, c'est voler Engendrer des enfants malades L'adultre (4-5). Respect de toutes formes de vie (6). Dire la vrit, sans humilier Respecter le libre arbitre du prochain (7). Vivre en Dieu (8). Diffrences entre pauvres et riches : causes et effets (10-17)

Et lorsqu'ils furent descendus de la montagne, l'un de Ses disciples Lui demanda : Matre, un homme entrera-t-il dans la vie s'il ne s'en tient pas tous les Commandements ? Et Il dit : La Loi est bonne d'aprs la lettre, mais elle est encore meilleure d'aprs l'Esprit. Car la lettre sans l'Esprit est morte, mais l'Esprit donne vie la lettre. 2. Veillez suivre dans vos coeurs et dans l'esprit de l'amour tous les Commandements que Je vous ai donns. 3. Il est crit : Tu ne devrais pas tuer. Mais Moi, Je vous dis que ceux qui hassent et ont le dsir de tuer sont coupables devant la Loi. Oui, s'ils martyrisent et font souffrir d'innocentes cratures, ils sont coupables. Mais s'ils tuent pour mettre fin des souffrances qui ne peuvent tre guries, ils ne sont pas coupables condition qu'ils le fassent rapidement et avec amour. (Chap. 47, 1-3)
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1.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La Loi est bonne d'aprs la lettre, mais elle est encore meilleure d'aprs l'Esprit signifie : la Loi de Dieu est la vrit. La vrit est ternelle parce que Dieu est la Loi, la vrit. Celui qui accepte la Loi de Dieu selon la lettre, croit en elle. Mais lui-mme n'est pas encore devenu la Loi de Dieu. Celui dont lme veille, c'est--dire l'Esprit de la vrit, peroit la Loi de Dieu dans sa profondeur, n'est plus attach la lettre. La lettre devient vivante en lui parce qu'il accomplit ce qui est contenu dans la lettre, savoir la Loi de Dieu. C'est cela que vous avez lu : Car la lettre sans l'Esprit est morte, mais l'Esprit donne vie la lettre. La lettre ne prend vie quau moment o l'homme commence accomplir les Commandements. Alors il commence mrir dans la Loi universelle de l'amour et de la vie. Seul celui qui accomplit les Commandements avec son coeur et dans l'Esprit de l'amour connatra la Loi universelle et trouvera la vrit qui est l'intrieur de l'me de l'homme. Voyez : c'est la vrit, la Loi divine, qui rend l'homme libre, mais pas seulement la lettre dans laquelle est contenue la Loi. Tu ne devrais tuer ni hommes, ni animaux. C'est pourquoi Je vous le dis : celui qui hait son prochain, homme ou animal, au point de vouloir le tuer, est dj coupable devant la Loi de Dieu et celui qui fait souffrir son prochain, homme ou animal, lest galement.
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La phrase : Mais s'ils tuent pour mettre fin des souffrances qui ne peuvent tre guries, ils ne sont pas coupables condition qu'ils le fassent rapidement et avec amour ne sapplique quaux animaux. Voyez : l'me des animaux n'est pas charge, ils n'ont pas engendr de causes. S'ils souffrent, c'est seulement parce que les hommes ne respectent pas leurs habitudes de vie. Aussi gardez-vous de tuer des animaux sous prtexte de leur viter des souffrances. En cette poque (1989) beaucoup d'animaux souffrent des effets de la technique et des cruelles expriences quon pratique sur eux. C'est pourquoi, examinez vos motivations si vous devez tuer un animal ! Car l aussi sapplique la Loi : ce que l'homme sme envers les hommes ou envers les animaux et la nature, il le rcoltera.
4. Il est dit, tu ne devrais pas voler. Mais Moi, Je vous dis que tous ceux qui ne sont pas satisfaits de ce qu'ils ont, qui dsirent et convoitent ce que d'autres possdent, ou ceux qui privent l'ouvrier de ce qui lui est d, ceux-l ont dj vol dans leur coeur, et leur faute est plus grande que celle d'un homme qui vole une miche de pain pour apaiser sa faim parce qu'il souffre. 5. Et Je vous ai dit que vous ne devriez pas commettre d'adultre. Mais Je vous dis que si un homme et une femme s'unissent dans le mariage et que leurs corps sont malades, et qu'ils engendrent une descendance malade, ils sont coupables, mme s'ils n'ont pas pris la femme ou l'homme de leur prochain. Et ceux qui n'ont pas pris la femme d'un autre mais qui souhaitent cela au fond de

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leur coeur et la convoitent, ont dj commis l'adultre en esprit. (Chap. 47, 4-5) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Voyez : la Loi de Dieu agit dans le plus petit aspect de votre vie terrestre, chaque instant de votre vie icibas. Dans tout ce que vous ressentez, pensez, dites et faites, est la Loi de Dieu. Elle agit en fonction de votre comportement. En vous opposant la Loi de Dieu, vous renforcez votre moi humain ; ce comportement pntre dans votre me en tant que faute. Par contre, si vous laissez agir la Loi de Dieu dans vos sensations, penses, paroles et actes, elle vous vient en aide et vous prpare de multiples faons les chemins vers l'amour dsintress, vers le bonheur intrieur, vers le bien-tre et le contentement. De ce fait votre me devient plus lumineuse, votre corps plus rayonnant, et vous disposez ici-bas de tout ce dont vous avez besoin et de bien plus encore. Gardez ces paroles prsentes lesprit : ... ceux qui ne sont pas satisfaits de ce qu'ils ont, qui dsirent et convoitent ce que d'autres possdent , ou encore qui privent autrui de ce qui lui est d, ont dj vol dans leur coeur. Cela signifie que la jalousie cest aussi du vol et que cela pntre dans l'me en tant que tel. Sachez que cela est mme plus grave que le fait de voler du pain.
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La phrase : Mais Moi, Je vous dis que si un homme et une femme s'unissent dans le mariage et que leurs corps sont malades et qu'ils engendrent une descendance malade, ils sont coupables, mme s'ils n'ont pas pris la femme ou l'homme de leur prochain. signifie quune personne malade qui se sait contagieuse, est coupable devant la Loi de la libert et de la vie si elle passe outre et donne naissance des enfants porteurs de la mme maladie. Ceci aussi est la Loi : Le fait de dsirer et de convoiter la femme dun autre, cest dj commettre l'adultre en esprit. Je rpte : la Loi de la vie imprgne toutes les fibres de l'existence matrielle. L'me est le livre de la vie, et la Loi de Dieu y inscrit tout ce qui est positif ainsi que tout ce qui est ngatif. Ainsi, rien n'est perdu, ni le bien, ni le moins bien, ni le mal. Tout est crit dans le livre de la vie, dans l'me. Et Je vous dis encore : celui qui cherche possder le corps d'une crature quelconque, que ce soit pour le manger, pour s'amuser ou pour son profit, devient impur. (Chap. 47, 6) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ici, l'expression "impur" fait rfrence au fait de charger son me. Car celui qui emploie la force envers un homme ou un animal et ne respecte pas la vie, pche
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6.

contre la vie de l'homme ou de l'animal. Et cela vaut galement pour les plantes et les minraux. Toutes les formes de vie portent en elles la vie de Dieu. Elles ressentent les intentions de leurs prochains leur gard et l'prouvent en tant que joie ou peine. Ce que l'homme fait son prochain et toute forme de vie, retombera sur lui.

7. Et si un homme dit la vrit son prochain en voulant consciemment lui faire du mal, il est coupable, mme si ce qu'il dit est vrai selon la lettre. (Chap. 47, 7)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Un homme qui dit la vrit son prochain dans le but de l'humilier, de le ridiculiser et de le blesser moralement, c'est--dire de lui faire du mal, est coupable devant la loi du libre arbitre et sinflige ainsi du mal lui-mme. Car tout acte volontaire rpondant des motivations gostes est un pch, mme sil sagit de dire la pure vrit. Ceci est galement valable, mais en moindre mesure, sil sagit dun acte involontaire motiv par lgosme, car beaucoup connaissent les Dix Commandements de Dieu et seraient tenus de les respecter. Voyez : on ne devrait dire la vrit quelquun que si notre but est dsintress et dnu de tout jugement. De plus, il conviendrait dattendre dtre seul avec la personne concerne, car chaque homme dispose du libre arbitre et ce qu'il fait ne regarde que Dieu et Son enfant.
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Si tu es en mesure de lui apporter la preuve de ce que tu avances, et si ta motivation est dsintresse, tu peux rendre ton prochain attentif son comportement pcheur. Cependant, garde-toi d'exercer sur lui une pression pour qu'il fasse quelque chose ou au contraire ne le fasse pas. Quelqu'un qui rvle publiquement les intentions dun tiers est galement coupable devant la Loi du libre arbitre. Chacun devrait tre laiss libre de reconnatre ses fautes de lui-mme et de rebrousser chemin, si ncessaire. Par exemple, accuser publiquement quelquun d'tre un voleur parce quon sait qu'il a vol, cest agir contre la Loi du libre arbitre. Dans un tel cas, il serait juste de se rendre auprs du voleur, de lui dire que lon sait ce qu'il a fait, de le prier de le reconnatre ouvertement et de rendre ce qu'il a vol. S'il ne sy rsoud pas, on peut faire allusion cela de faon gnrale devant un reprsentant de la loi, mais sans jamais dsigner la personne ni l'accuser ouvertement. Cest ainsi quil convient d'interprter la Loi ternelle ; cependant, la faon d'agir de l'homme dpendra galement de son libre arbitre.
8. Cheminez dans l'Esprit, ainsi vous accomplirez la Loi et vous serez mrs pour le Royaume de Dieu. Il vaut mieux que la Loi, que vous devrez un jour ou l'autre accomplir, soit inscrite dans votre coeur plutt que grave sur des plaques commmoratives. Car la Loi que Je vous ai donne est sainte, juste et bonne, et bnis soient ceux qui lui obissent et la suivent.

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9. Dieu est Esprit, et ceux qui adorent Dieu doivent L'adorer en Esprit et en vrit, en tous temps et en tous lieux. (Chap. 47, 8-9)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Cheminez dans l'Esprit signifie sefforcer d'accomplir chaque jour les Commandements de Dieu pour vivre et grandir de plus en plus dans la Loi ternelle. Ainsi, efforcez-vous de vivre dans le prsent et d'accomplir avec dsintressement ce que chaque journe vous apporte. De la sorte, vous vous librerez des dsirs qui vous taraudent et vous ne vivrez ni dans le pass, ni dans l'avenir. De plus, vous ne serez plus proccups du lendemain et vous n'aurez plus besoin d'accumuler pour lavenir parce que vous vivrez dans le prsent, en Dieu. Celui qui obit Dieu vit pleinement ses journes avec Dieu et reoit de plus en plus de force de Dieu. Il chemine en Lui, le grand Esprit, Dieu. Une personne qui chemine en Dieu, L'adore galement en Esprit et en vrit parce qu'elle sait que Dieu est Esprit. Sa lumire est en tous lieux et en chaque instant de la journe, et donc en chaque situation vcue et en chaque rencontre. Aux riches, Il dit cette parabole : Il tait un homme riche qui s'habillait de pourpre et de fines toffes de lin et qui vivait tous les jours dans les plaisirs et les rjouissances.
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10.

11. Mais il y avait aussi un mendiant, du nom de Lazare, couvert d'ulcres, qui tait tendu devant sa porte. Il voulait se rassasier des miettes qui tombaient de la table du riche. Mais les chiens vinrent et lchrent ses plaies. 12. Cependant le mendiant vint mourir et il fut port par les anges dans le sein d'Abraham. Et le riche mourut aussi et fut enterr en grande pompe. Et dans l'Hads il leva les yeux, et dans son tourment il vit Abraham au loin et Lazare dans son sein. 13. Et il l'appela en disant : Pre Abraham, aie piti de moi et envoie Lazare tremper son doigt dans l'eau pour rafrachir ma langue, car je souffre en ce lieu. 14. Mais Abraham rpondit : Pense mon fils, que tu as dj reu ton bien dans ta vie, Lazare par contre a reu du mauvais. Mais maintenant c'est lui qui est consol et c'est toi qui es tourment. Ainsi change ta vie pour la purification de ton me. Et de plus, entre nous et vous il y a un gouffre profond, si bien que ceux d'entre nous qui voudraient descendre vers vous ne le peuvent pas, et l'inverse ceux d'entre vous qui voudraient venir nous ne le peuvent pas non plus, jusqu' ce que leur temps soit coul. 15. Alors il dit : Je te prie donc, pre, de l'envoyer dans ma maison paternelle, car j'ai encore cinq frres, pour qu'il tmoigne afin qu'ils ne viennent pas eux aussi dans ce lieu de souffrance. 16. Abraham lui dit : Ils ont Mose et les prophtes. Qu'ils les coutent. Mais il rpondit : Non, pre Abraham, mais si quelqu'un du pays des morts allait les trouver, ils se repentiraient.

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17. Abraham lui dit : S'ils n'coutent pas Mose et les prophtes, ils ne croiront pas non plus, mme si quelqu'un ressuscite d'entre les morts. (Chap. 47, 10-17)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Chaque tre humain est un enfant de Dieu et aucun dentre eux ne devrait vivre sur Terre en habit de mendiant. A loppos, aucun ne devrait se vautrer dans le luxe et la richesse et laisser les autres travailler pour la satisfaction de son bien-tre. Tout homme devrait accomplir le Commandement "Prie et travaille". Chaque travail mrite son salaire. Celui qui travaille honntement est aussi juste envers son prochain. Il n'accumulera ni argent ni biens et ne cherchera pas amasser des richesses terrestres et de grandes possessions. Il fera en sorte que tous les hommes puissent vivre comme des enfants de Dieu : dans l'ordre et l'harmonie intrieurs et extrieurs. Quelquun qui ne pense qu' lui, qui utilise le travail honnte de ses prochains son seul profit sans le rmunrer correctement pourra "mener la belle vie" jusqu' ce qu'il soit touch par ce qu'il a caus, soit dans cette incarnation, soit dans une autre, ou en tant qu'me dans les plans de purification. C'est le sens de la parabole de l'homme riche et du pauvre Lazare : celui qui "mne la belle vie" aux dpens de ses prochains se retrouvera soit en tant qu'me dans les plans de purification, soit lors dincarnations futures - en tant que mendiant et devra
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qumander la porte de ceux qui accumulent les richesses comme lui-mme le faisait auparavant. Il cessera dy avoir des pauvres et des riches lorsque les mes et les hommes se tourneront vers la lumire et recevront partir de la lumire de la vrit, partir de la Loi de la vie. Alors, tous vivront ensemble, en unit les uns avec les autres et receveront ce dont ils auront besoin, et bien davantage encore. Lorsquune me est riche en lumire intrieure, l'tre humain qui laccueille ici-bas ne peut souffrir de pauvret. Il est possible qu'un homme dont l'me est pauvre en lumire et en force divines, soit riche matriellement parce qu'il exploite d'autres hommes et en tire profit. Cependant, soit dans le rgne des mes, soit lors d'incarnation futures, l'me (ou l'homme) sera amene prendre conscience de sa pauvret intrieure. Elle devra supporter les peines et les souffrances qu'elle aura infliges ses prochains en tant qu'homme. L'me en habit terrestre devra vivre soit dans l'indigence, soit dans la maladie ou mme supporter les deux. Cest ainsi que, jusqu' ce qu'ils puissent manger la table du Seigneur en compagnie de ceux et celles qui sorientent vers la lumire, beaucoup devront se contenter des miettes de la table des riches. Il existera des diffrences entre riches et pauvres tant que tous ne vivront pas en Moi, le Christ, dans la Loi de l'amour qui les unit tous dans le Pre ternel. Le foss qui spare les diffrents niveaux de conscience n'existe que pour les consciences les moins volues qui ne peuvent accder aux plans de conscience plus levs.
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Par contre, les mes voluant sur les plans de conscience plus levs peuvent se rendre auprs des mes des plans de conscience infrieurs. Toutefois, elles ne le font que si elles ressentent une possibilit de venir en aide leur prochain et si celui-ci accepte l'aide propose.

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CHAPITRE 48

Jsus nourrit mille hommes et gurit lors du Sabbat


Compassion (1-9). Gurison des malades - Discours diffamatoires contre Jsus et contre les successeurs du Christ (10-13)
1. Et il advint, alors que Jsus enseignait les foules, et que les gens qui souffraient de la chaleur de la journe commenaient avoir faim, qu'une femme passa avec un chameau charg de melons et d'autres fruits. 2. Et Jsus leva la voix et dit : , vous qui tes assoiffs, cherchez l'eau vivante qui vient du Ciel, car ceci est l'eau de la vie, et celui qui la boit n'aura plus jamais soif. 3. Et Il prit cinq melons et les distribua au peuple et ils mangrent, et leur soif fut apaise. Et Il leur dit : Si Dieu fait briller le soleil et remplit d'eau ces fruits de la terre, ne devrait-Il pas tre Lui-mme le soleil de vos mes et vous remplir avec l'eau de la vie ? 4. Cherchez la vrit pour que vos mes soient apaises. La vrit de Dieu est l'eau qui vient du Ciel, qui ne cote rien et n'a pas de prix, et ceux qui en boivent seront satisfaits. Ceux qu'Il rassasia taient mille, hommes, femmes et enfants, et personne ne retourna chez lui en ayant encore faim ou soif. Et beaucoup de ceux qui avaient la fivre furent guris. 5. A cette poque, Jsus traversa un champ de bl, et c'tait un jour de Sabbat, et Ses disciples ayant faim commencrent glaner des pis et les manger.

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6. En voyant cela, les pharisiens Lui dirent : Vois, Tes disciples font quelque chose qui, d'aprs la Loi, ne doit pas se faire pendant le Sabbat. 7. Jsus rpondit en leur disant : N'avez-vous pas lu ce que fit David, lorsque lui et ses compagnons eurent faim ? Comment il alla dans la maison de Dieu et mangea les pains que seuls les prtres avaient le droit de manger, mais pas David, ni ceux qui l'accompagnaient ? 8. Ou bien n'avez-vous pas lu dans la Loi, que les prtres travaillent dans le temple le jour du Sabbat sans tre punis ? Mais Moi, Je vous dis qu'en ce lieu, il y en a Un qui est plus grand que le temple. 9. Cependant si vous aviez reconnu ce que veut dire : Je veux de la compassion et non des sacrifices, vous n'auriez pas condamn les innocents. Le Fils de l'homme est le Matre, mme du Sabbat. (Chap. 48, 1-9)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le rcit des "melons" signifie que celui qui vit en Dieu et qui donne partir de la vrit ternelle, recevra aussi de la vrit ternelle. Une me, qui vit uniquement par la force de Dieu et un homme qui reoit sa nourriture terrestre exclusivement de la force de Dieu, ne connaitront jamais la faim ni la soif. "Avoir piti", c'est plaindre. Plaindre son prochain, cest le renforcer dans l'auto-apitoiement. C'est pourquoi lexpression "avoir piti" devrait tre prise ici dans le sens de compassion.
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Quelquun qui peut accepter son prochain tel qu'il est, qui peut accueillir au fond de son coeur son tre spirituel issu de Dieu, ne le rabaissera pas en s'apitoyant sur son sort et en le plaignant. Il fera preuve de compassion envers lui, savoir quil ressentira ce qu'prouve son prochain et ce dont ce dernier a besoin. Il l'aidera de faon dsintresse et lui donnera selon ses possibilits. C'est le sacrifice le plus beau, le plus juste, qui plat Dieu. Par contre, celui qui s'rige en juge, qui se place audessus de ses prochains, les condamne. L'homme qui s'exerce la justice place la justice avant le droit, car la justice c'est Dieu. Le droit mane des hommes.
10. Il continua Son chemin et arriva leur synagogue. Et l, il y avait un homme dont la main tait dessche. Afin de pouvoir L'accuser les docteurs de la loi et les pharisiens Lui demandrent : Suivant la Loi, est-il permis de gurir pendant le Sabbat ? 11. Et Il leur dit : Y en a-t-il un seul parmi vous qui, ne possdant qu'un seul mouton et celui-ci tombant dans un foss le jour du Sabbat, le laisserait l sans aller le chercher ? Et si vous aidez un mouton, pourquoi n'aideriez-vous pas un homme qui souffre ? 12. C'est pourquoi la Loi permet de faire le bien le jour du Sabbat. Ensuite, Il dit l'homme : Etends ta main ! Et il l'tendit et elle redevint comme l'autre. 13. Et les pharisiens sortirent et complotrent contre Lui pour savoir comment ils pourraient L'anantir. Mais lorsque Jsus s'en aperut, Il s'en alla avec Ses disciples.

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Une foule de gens Le suivait et Il gurissait leurs malades et leurs infirmes, et Il leur demanda de ne pas le faire savoir publiquement. (Chap. 48, 10-13) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En tant que Jsus, J'ai guri beaucoup d'hommes mais il y en a galement beaucoup que Je nai pas pu aider. Certains reurent de l'aide au moment o ils prirent conscience de leur vie pcheresse, cependant ils reprirent leurs habitudes quotidiennes et recommencrent leurs fautes passes, alors la maladie rapparut. Car la maladie et les souffrances en train de se transformer dans l'me rapparaissent chez celui qui commet nouveau les pchs ayant engendr cette maladie. Des docteurs de la loi et des pharisiens assistrent cette scne ; ils s'en servirent comme prtexte pour monter le peuple contre Moi en disant que J'tais un charlatan qui trompait le peuple et qui avait pactis avec le diable. Et ils racontrent peu prs ceci : si ce Jsus tait divin, ceux qui ont t (apparemment) guris le resteraient. Mais Il ne fait que des tours de passe-passe pour mettre la foule de son ct. C'est Satan ! Et ils disaient : Il propage une hystrie de gurison parmi le peuple et dpose des forces invisibles sur les plaies. Quand "lhystrie de gurison" fut passe - ils la mettaient sur le compte de l'hypnose - ceux qui taient apparemment guris recommencrent souffrir de leurs anciens maux.
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Au fil des gnrations et aujourd'hui encore (1989), docteurs de la loi et pharisiens ont toujours procd ainsi, par la diffamation. Cest ainsi quen cette poque de changement d're, il en va comme lors de Ma venue sur la Terre. Pharisiens et docteurs de la loi - aujourd'hui il sagit des autorits intellectuelles ecclsiastiques et de leurs subordonns - calomnient ceux qui suivent le Christ et qui s'efforcent de vivre vritablement de manire chrtienne, d'aider leurs prochains avec dsintressement, et de proclamer la bonne nouvelle de l'instauration imminente du Royaume de Dieu.
14. Et ce que Isae avait dit s'accomplit : Regardez Mon Serviteur, celui que J'ai choisi, Mon bien-aim en qui Mon me Se complat. Je verserai Mon Esprit sur Lui et Il apportera la justice aux incroyants. 15. Il n'appellera ni ne criera, personne n'entendra Sa voix dans les rues. Il ne rompra pas un roseau bris et n'teindra pas un flambeau qui brle jusqu' ce qu'Il ait rpandu la justice et la victoire. Et les paens auront confiance en Son Nom. (Chap. 48, 14-15)

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CHAPITRE 49

Le temple vritable de Dieu


A propos de la destruction du temple (1-3). Chaque homme est un temple de Dieu, un temple de l'Esprit-Saint (4). Signification des formes extrieures (5-7). Verser le sang ; sacrifices sanglants (8-10). Seul celui qui s'efforce tous les jours de vivre en Dieu reconnat le Christ et comprend le langage de la Loi (11-12)

1. La fte de la pque tait proche. Et il advint que quelques-uns des disciples de Jsus qui taient maons faisaient des travaux de rparation dans le temple. Jsus passa et ils Lui dirent : Matre, vois-Tu ces grands btiments et toutes les sortes de pierres qui sont l, l'oeuvre de nos anctres n'est-elle pas merveilleuse ? 2. Jsus dit : Oui, c'est merveilleux, et les pierres sont bien jointes les unes aux autres, mais le temps viendra o pas une seule pierre ne restera l'une sur l'autre, car l'ennemi s'emparera de la ville et du temple. 3. Mais le vrai temple est le corps de l'homme dans lequel Dieu habite par l'Esprit. Et quand ce temple sera dtruit, en trois jours Dieu en rebtira un plus beau encore, mais celui-l ne peut pas tre vu par l'oeil humain. (Chap. 49, 1-3)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :


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Je Suis le Christ de Dieu, le Fils du Pre ternel annonc par le Dieu ternel et juste travers Isae et d'autres hommes et femmes justes. Je Suis venu dans ce monde en tant que Jsus de Nazareth, non pour dtruire mais pour difier, non pour effacer ce qui n'a pas encore t acquitt mais pour conduire tous les hommes hors du pch et pour les mener Celui qui M'a envoy : le Pre ternel. Car tous les tres spirituels, mes et hommes, sont Ses enfants. Mon Nom est inscrit dans toutes les mes et toutes accepteront et accueilleront le Christ au fond de leur coeur parce que Je Suis leur Rdempteur et leur rdemption. Les paens aussi M'accepteront et M'accueilleront au fond de leur coeur, car nul ne peut aller au Pre que par Moi, le Christ, Son Fils. Tout ce qui est terrestre disparatra, ce que les anctres ont bti galement, car ce qui est matire, c'est-dire substance grossire, ne durera pas ternellement. Cela disparatra quand la substance primordiale de la Terre retournera dans l'Etre ternel pur qui est constitu de substance fine. Au long des gnrations, l'ennemi du bien a fait main basse sur ce que les hommes ont difi et il a dtruit ce qu'ils estimaient bon et prcieux. Et il en sera ainsi jusqu' ce que l'ennemi soit devenu un ami du bien. Alors, selon la Loi de Dieu, la transformation vers une vie plus fine et plus leve pourra soprer. Le vrai temple est le temple de chair et dos, le corps de l'homme, dans les cellules et dans l'me duquel habite l'Esprit de Dieu.
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La phrase Et quand ce temple sera dtruit, en trois jours Dieu en rebtira un plus beau encore, mais celuil ne peut pas tre vu par l'oeil humain signifie quau moment o l'me se spare du corps, la mort de celuici, l'me lumineuse surmonte en trois jours les liens qui l'attachent encore la Terre, l'attraction terrestre. Elle passe ensuite travers les voiles qui sparent les plans de conscience les uns des autres, parce qu'en habit terrestre dj, elle s'est dbarrasse de ses enveloppes et se rend l o elle est conduite et attire en fonction de son niveau de conscience. Au cours de ces trois jours pendant lesquels l'me lumineuse se dbarrasse des liens qui la rattachent encore la Terre, son vtement spirituel change galement de forme et de couleur.

Ne savez-vous pas que vous tes les temples de l'Esprit-Saint ? Et que celui qui dtruit un seul de ces temples sera lui-mme dtruit ? (Chap. 49, 4) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Chaque homme est un temple de Dieu car l'Esprit de Dieu habite dans chaque me et dans chaque cellule du corps terrestre. Celui qui mprise son prochain, le temple de Dieu, mprise galement son propre temple, et donc mprise Dieu. Car le comportement de l'homme envers son prochain tmoigne aussi de son comportement envers Dieu.
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4.

Mpriser son prochain, c'est mpriser le temple de Dieu. Il sagit d'un pch contre l'Esprit-Saint. De mme, tuer son prochain cest dtruire un temple de Dieu. L'me de celui quon a tu n'a plus la possibilit d'expier ou d'accomplir ici-bas ce qui tait sa tche au cours de cette existence terrestre. L'homme qui tue son prochain, le temple de Dieu, ou qui le fait assassiner, subira un sort identique ou similaire. La peur, la souffrance, l'pouvante et la mort sabattront aussi sur lui. A l'heure de sa mort, il ne trouvera pas le repos car l'me de celui ou celle quil aura tu en habit terrestre et qui ne lui aura pas encore pardonn, se tiendra devant lui. Il ressentira dans son me ce que son prochain aura eu souffrir. Je le rpte, chaque homme est un temple de l'EspritSaint. Aussi est-il command aux hommes de garder la puret de leur temple et de respecter celui de leur prochain. Celui qui respecte ce Commandement naura pas souffrir et son temple ne sera dtruit ni par la maladie, ni par le besoin, ni par la force.
5. Et plusieurs docteurs de la loi qui taient l essayrent de Lui tendre un pige en utilisant Ses propres paroles et dirent : Si Tu rejettes les sacrifices des brebis, des boeufs et des oiseaux, pourquoi ce temple, qui est en rnovation depuis quarante-six ans, fut-il alors bti pour Dieu par Salomon ? 6. Et Jsus rpondit en disant : Il est crit dans les prophtes : Ma maison devrait tre une maison de prire pour tous les peuples, pour les offrandes de louanges et

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de reconnaissance. Mais vous, vous en avez fait un abattoir et l'avez remplie d'atrocits. 7. Il est encore crit : depuis le lever du soleil jusqu' son coucher, Mon Nom sera grand parmi les paens, et vous M'apporterez de l'encens avec une offrande pure. Mais vous en avez fait un lieu de dsolation avec vos sacrifices sanglants et vous n'employez l'encens que pour dissimuler l'odeur insupportable du sang. Je Suis venu pour accomplir la Loi et non pour l'abolir. (Chap. 49, 5-7) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Tant que l'homme n'est pas encore devenu le temple de la vie intrieure - dans lequel il se rend pour vouer sa vie et ses penses au Grand Un universel et pour Lui faire l'offrande de son remerciement pour son existence terrestre - il a besoin de structures extrieures. Dans d'imposants difices, qu'il appelle temples ou glises, il accomplit des offrandes selon des rites matriels. Dans les temps anciens il s'agissait de sacrifices sanglants, l'poque actuelle (1989) il sagit de crmonies, de chants vides de sens et de processions. Aujourdhui encore (1989) de telles coutumes extrieures, et en grande partie paennes, ne sont pas abolies et sont toujours pratiques "au Nom du Seigneur". Pour le Pre ternel et pour Moi, le Christ, tout ceci est abominable. Le Dieu ternel, le Dieu d'Isaac et de Jacob ne dsire ni temples, ni glises pompeuses. Il souhaite que Ses enfants soient des temples de l'Esprit-Saint, qu'ils se purifient et restent purs et quils sacrifient pour Lui leurs penses et
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actions pcheresses. Il souhaite que leurs maisons de prire soient ouvertes tous ceux et toutes celles qui souhaitent prier et pas seulement ceux qui se montrent solidaires des gardiens d'un enseignement qui n'est plus le Mien. Celui qui enseigne la vrit et qui la vit, n'a pas besoin de cacher quoi que ce soit. Seuls ferment les portes de leurs glises et de leurs temples ceux qui propagent leur propre enseignement mais pas la vrit ternelle offerte tous, parce que la Loi, la vrit, est en chaque me et parce que l'me doit la retrouver pour redevenir la Loi ternelle en tant qu'tre spirituel. Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende ! Que celui qui a des yeux pour contempler, contemple ! Ceux qui pratiquent la justice savent reconnatre les partisans des tnbres qui se parent de Mon Nom pour tromper les hommes et les sduire. Celui qui a appris contempler ressent l o s'coule la vrit. Il se place du ct de la vrit et est avec ceux qui s'efforcent de vivre selon la vrit. De gnrations en gnrations Mon Nom restera grand parmi les peuples car de plus en plus nombreux seront les hommes et les femmes justes qui craseront la tte du serpent perfide qui se prtend chrtien. Ce qui provient de l'Esprit est vrit et subsistera. Tout ce qui est paen disparatra. Aussi, quand un autre soleil luira, Moi le Christ de Dieu, le Je Suis, Je serai consciemment lev car Je serai devenu la conscience des hommes et le Souverain du Royaume de Dieu sur Terre. Il n'y aura plus ni rites,
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ni paens. Et tous les hommes seront unis dans l'amour dsintress ; leur vie sera consacre parce qu'ils accompliront les Lois de l'Eternel. Le mot "encens" dsigne la vie consacre de l'homme qui s'oriente sur Dieu, l'Eternel. L'homme doit vouer sa vie terrestre Dieu : ses sensations humaines, ses penses, ses paroles et ses actes. Alors, il vivra d'un coeur pur en Dieu. Ne savez-vous donc pas ce qui est crit ? Il vaut mieux obir que faire un sacrifice, et il vaut mieux couter que brler la graisse des bliers. Moi, le Seigneur, J'en ai assez de vos holocaustes et de vos offrandes sans valeur, car vos mains sont pleines de sang. 9. Et n'est-il pas crit : Quelle est la vraie offrande ? Lavez-vous, purifiez-vous et enlevez le mal de devant Mes yeux, arrtez de faire le mal et apprenez faire le bien. Soyez justes envers les orphelins et les veuves et envers tous ceux qui sont opprims. C'est de cette faon que vous accomplirez la Loi. 10. Le jour viendra o tout ce qui est dans la cour extrieure et sert aux sacrifices sanglants sera enlev, et les fidles au coeur pur adoreront l'Eternel en puret et en vrit. (Chap. 49, 8-10) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Tant que lme de lhomme est impure, ses mains sont taches de sang. Le mal, les pchs que l'homme a sems
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8.

dans son me, constituent ses causes. Et ses oeuvres qui le marquent en dcoulent. Au cours de sa vie terrestre, lhomme se comporte en fonction de ce quil a sem, et il en est galement ainsi pour l'me sur les plans de purification, aprs la mort du corps physique : celui qui est assoiff de sang continue ltre ; il ne cherche qu' se venger et persiste vouloir verser le sang. Ceux qui cherchent la vengeance sont querelleurs et ne reculent devant rien, pas mme devant la vie de leurs prochains. Dans leur folie, ils estiment mme parfaitement honorable de verser le sang d'autrui et ne craignent pas de sacrifier des animaux en holocauste l'Eternel. Chaque sacrifice sanglant est satanique et constitue une profanation de la vie issue de Dieu. Les tnbres utilisent leurs partisans assoiffs de vengeance pour bafouer Dieu. Dieu, l'Eternel, souhaite que l'homme lui sacrifie son moi vil et charnel et L'adore dans son cur, Lui, l'Eternel, travers des penses, paroles et actes d'amour dsintress. Lexpression dans la cour extrieure dsigne, entre autres, l'orientation des hommes sur l'extrieur et tout ce qui en a rsult, y compris les sacrifices sanglants. Parce qu'il n'y aura plus qu'un seul peuple : le peuple du Christ de Dieu, toutes les cours extrieures, qui symbolisent le monde, disparatront. Le jour approche o tout ce qui est charnel et passionnel sera enlev de la Terre, car ce qui est annonc commence prendre forme : la Terre se purifiera et la vie qu'elle porte se renouvellera. Alors, le Royaume de Dieu stablira sur Terre pour les enfants de Dieu dont le coeur est pur.
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Et ils rtorqurent : Qui es-Tu, Toi qui veux abolir les offrandes et mprises la semence d'Abraham ? AsTu appris ce blasphme des Grecs et des Egyptiens ? 12. Et Jsus dit : Avant qu'Abraham ne fut, Je Suis. Ils refusrent de L'couter et quelques-uns d'entre eux dirent : Il est possd par un dmon. Et d'autres dirent : Il est fou. Ils s'en allrent et racontrent tout aux prtres et aux anciens qui, furieux, dirent : Il a blasphm contre Dieu. (Chap. 49, 11-12) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : L'homme qui s'oriente uniquement sur l'extrieur, qui parle le langage de ce monde et vit dans le monde, ne connat ni la Loi ternelle ni le langage de la Loi. Celui qui ne Me reconnat pas est incapable de reconnatre le Pre qui M'a envoy vers les hommes. Et celui qui ne Me reconnat pas, ne comprend pas Mon langage, la Loi, le Je Suis. Il en a toujours t ainsi et c'est encore le cas aujourd'hui (1989) : seuls ceux qui s'efforcent chaque jour de revenir la vie juste, Dieu, comprennent le langage de la Loi ternelle. Pour accuser son prochain dtre dmoniaque, il faut ltre soi-mme. Cest pourquoi, tous ceux dont la vie tait oriente sur l'extrieur et qui croyaient par consquent que Mes Paroles taient dmoniaques, furent dans lincapacit de Me comprendre, Moi le Christ en Jsus. Cependant, Je Suis le Je Suis en Dieu, Mon Pre, le
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11.

Premier-contempl et le Premier-n par Lui. En Lui, Je fus contempl avant Abraham. Je Suis en Dieu et Je suis omniprsent dans les quatre attributs de Dieu. C'est ainsi que Je Suis une partie de l'hritage de tous les enfants de Dieu qui sont d'ternit en ternit.

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CHAPITRE 50

Le Christ, la lumire du monde


Juger et condamner de faon humaine ; la justice de Dieu (1-4). Le vrai Soi en chacun : Dieu Celui qui n'aime pas son prochain n'aime pas Dieu non plus (5-8). Celui qui croit sans mettre en pratique ne contemplera pas le Pre ternel (9-15)

Jsus leur parla encore en disant : Je Suis la lumire du monde : celui qui Me suit ne cheminera pas dans les tnbres, mais aura la lumire du monde. 2. Mais les pharisiens Lui dirent : Tu tmoignes de Toi-mme, Ton tmoignage n'est pas valable. 3. Jsus rpondit en leur disant : Mme si Je tmoigne de Moi-mme, Mon tmoignage demeure valable. Car Je sais d'o Je Suis venu et o Je vais. Vous par contre, vous ne savez pas d'o Je viens ni o Je vais. 4. Vous jugez selon la chair, Moi, Je ne juge personne. Mais si Je juge, Mon jugement est valable. Car Je ne Suis pas seul, mais Je viens de Mon Pre qui M'a envoy. (Chap. 50, 1-4) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Les mots ... d'o Je viens ni o Je vais dsignent l'tre issu de Dieu. Car celui qui a le coeur pur est conscient qu'il vient de Dieu et qu'il retournera Dieu.
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1.

L'homme dont l'me est enveloppe par le pch ne sait pas d'o vient son tre vritable ni o il va. Il voit seulement son corps prissable dont il peut dire qu'il est sorti du sein de sa mre et qu'il retournera dans le sein de la Terre, mais son entendement ne va pas au-del. Par contre, ceux qui vivent en Moi, le Christ, savent d'o ils viennent et o ils vont. Celui qui "juge selon la chair" est juge. Celui qui se tient la justice est juste. Il est issu de Dieu. Seuls ceux qui portent encore en eux-mmes leur propre tribunal, leurs causes qui dterminent leur vie, jugent et condamnent leurs prochains. Lexpression Mais si Je juge, Mon jugement est valable dsigne la justice de Dieu. Dieu est parfait. Dieu est juste. Ce que lme et lhomme reoivent dpend de leur orientation. Sils sont orients sur Dieu, ils reoivent partir de l'amour et la sagesse de Dieu. Mais si l'homme est orient sur l'extrieur, sur le monde, il reoit les fruits du monde qui se nomment souffrance, maladie et dtresse. Selon la loi des semailles et des rcoltes, c'est l'homme qui prend sa vie en main et la faonne en fonction de ses propres sensations, penses, paroles et actes. Et sa vie revient vers lui telle qu'il l'a faonne de par sa volont.
5. Dans votre loi, il est aussi crit que le tmoignage de deux hommes est valable. Je Suis Celui qui tmoigne de Moi-mme. Jean tmoigna de Moi, et c'est un prophte. Et l'Esprit de la vrit qui M'a envoy tmoigne de Moi.

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6. Ils Lui dirent : O est Ton Pre ? Jsus rpondit : Vous ne connaissez ni Moi, ni Mon Pre : si vous Me connaissiez, vous connatriez aussi Mon Pre. 7. L'un d'eux dit : Montre-nous Ton Pre et nous Te croirons. Et Il rpondit : Si tu as reconnu ton frre et ressenti son amour, tu as aussi reconnu le Pre, et il en est de mme si tu as reconnu ta soeur et ressenti son amour. 8. Le Trs Saint connat les siens de prs et de loin, oui, dans chacun de vous Sa paternit peut tre reconnue, car le Pre est le Dieu unique. (Chap. 50, 5-8)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui vit dans le Pre tmoigne du Pre. Il rend tmoignage de Dieu en paroles et en actes. L'me de celui qui vit en Dieu a pntr dans le sanctuaire de Dieu, au plus profond du temple et donne tmoignage d'elle-mme travers ltre humain qui lenveloppe, parce qu'elle est devenue le Soi, l'image de Dieu. Ds lors, ce n'est plus l'homme - le moi infrieur - qui sexprime, mais c'est Dieu, le Je Suis, la Loi ternelle qui parle travers l'homme. L'homme peut alors dire comme Je le dis Moi-mme : Je Suis celui qui tmoigne de Moi-mme. Le "Moi-mme" est le Soi, Dieu, parce que l'me est redevenue divine. Le Pre ternel ne peut tre contempl que par ceux dont le coeur est pur, qui acceptent leurs prochains et les accueillent au fond de leur coeur. Car l'Esprit du Pre ternel habite en chaque me et donc en chaque homme.
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Quelquun qui n'accepte et n'accueille pas son prochain au fond de son coeur en raison de ses prjugs, qui le rejette, le dvalorise ou mme le hait, ne contemple pas le Pre ternel et ne Me connat pas, Moi le Christ. De mme, il ne connat ni son prochain ni lui-mme, car en lui aussi habite l'Esprit du Pre ternel qu'il n'accepte pas dans son prochain et quil n'accueille pas au fond de son propre coeur. Voyez : celui qui n'aime pas son prochain avec dsintressement, indpendamment de ce qu'est, de ce que dit ou fait celui-ci, n'aime pas Dieu non plus. Celui qui mprise son prochain mprise Dieu. Celui qui rejette son prochain, qui ne l'accepte et ne l'accueille pas au fond de son coeur, n'accepte et n'accueille pas non plus Dieu, son Pre. Car ce que vous faites au plus petit d'entre Mes frres vous Me l'avez fait Moi, ainsi qu Dieu, Mon Pre, dans lequel Moi, le Christ, Je vis.
9. Jsus dit ces paroles dans la chambre du trsor, alors qu'Il enseignait dans le temple. Et personne ne Le toucha car Son heure n'tait pas encore venue. Et Jsus leur dit encore : Je vais Mon chemin, et vous Me chercherez et mourrez dans vos pchs. L o Je vais, vous ne pouvez aller. 10. Alors les juifs dirent : Veut-Il se tuer lui-mme, car Il dit : l o Je vais, vous ne pouvez aller ? Et Il leur dit : Vous tes d'en-bas, Je Suis d'en-haut, vous tes de ce monde, Je ne Suis pas de ce monde.

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11. C'est pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez dans vos pchs ; car si vous ne croyez pas que Je Suis de Dieu, alors vous mourrez dans vos pchs. 12. Ils Lui dirent alors : Mais qui es-Tu ? Et Jsus leur dit : Nul autre que Celui dont Je vous ai parl depuis le dbut. 13. J'ai beaucoup de choses vous dire qui vous jugeront : le Un Saint qui M'a envoy est vridique. Et Je dis au monde ce que J'ai entendu d'en haut. 14. Alors Jsus leur dit : Quand vous aurez lev le Fils de l'homme, vous reconnatrez que Je Suis envoy par Dieu et que Je ne fais rien de Moi-mme. Je parle selon ce que le Tout-Saint M'a enseign. Et celui qui M'a envoy est avec Moi : le Tout-Saint ne Me laisse pas seul. Car Je fais toujours ce qui plat l'Eternel. 15. Et tandis qu'Il prononait ces Paroles, beaucoup crurent en Lui et dirent : C'est un prophte envoy par Dieu. Ecoutons-Le. (Chap. 50, 9-15)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La phrase Je vais Mon chemin, mais vous Me chercherez et mourrez dans vos pchs a la signification suivante : Celui qui sengage sur le chemin du Christ de Dieu qui mne jusquau Pre, et que J'ai vcu en exemple pour l'humanit en tant que Jsus de Nazareth, ne mourra pas dans le pch, car il aura purifi son me et recevra la lumire de Dieu qui vient d'en-haut. Mais celui qui refuse demprunter ce chemin restera dans ses pchs et mourra avec ses pchs. Son me les empor571

tera avec elle dans les lieux et plans qu'il aura lui-mme difis avec ses pchs. Par les mots L o Je vais, vous ne pouvez aller J'ai voulu exprimer ce qui s'est effectivement pass la mort de Jsus. Quand Mon supplice a pris fin, Je Suis mont vers Mon Pre parce que Mon me, Mon corps spirituel, vivait dans le Pre. L'me de quelquun qui ne vit pas dans le Pre mais dans le pch ne peut se rendre auprs du Pre ternel parce que le pch le maintient loin de Dieu. Vous tes d'en-bas, Je Suis d'en-haut, vous tes de ce monde, Je ne Suis pas de ce monde signifie que celui qui btit sur le monde vit avec le monde et reviendra toujours vers le monde, prenant sans cesse le chemin de l'incarnation vers l'ici-bas, vers le monde. Celui qui vit dans le monde mais pas avec le monde vit en Dieu. S'il revient dans le monde, cest depuis Dieu, d'en-haut, comme Moi, le Christ, Je vins d'en-haut et Me Suis incarn dans le corps humain de Jsus. J'ai beaucoup de choses vous dire qui vous jugeront a le sens suivant : Je veux vous instruire sur la loi des semailles et des rcoltes afin que vous compreniez que vous tes vos propres juges travers vos sensations, penses, paroles et actes dirigs contre la Loi ternelle de l'amour. Vous serez mesurs avec les mesures que vous employez vous-mmes. Voyez : la foi seule ne conduit pas la batitude. Beaucoup d'hommes crurent en Jsus de Nazareth. Mais l'heure de Mon excution venue, beaucoup perdirent la foi en Moi, commencrent douter de Moi et Me trahirent.
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Celui qui se contente de croire sans mettre en pratique le contenu de lenseignement ne pourra pas atteindre ce que Dieu a promis tous : savoir contempler le Pre ternel face face. La foi seule ne mne ni la batitude, ni la contemplation. La foi n'est que le premier pas vers la vie intrieure. Celui qui ne btit que sur la foi et en reste l sans faire les pas vers Dieu par la mise en pratique, doutera sans cesse de la vrit parce qu'il n'aura pas expriment les Lois de l'amour. Car elles doivent tre vcues par celui qui veut contempler Dieu, notre Pre ternel. Celui qui ne transforme pas, par l'amour dsintress, sa foi en Dieu en actes, est influenable. Seul celui qui met en pratique ce qu'il prouve en lui, sa foi en Dieu, deviendra fort dans l'Esprit du Seigneur et rsistera aux attaques des tnbres. Le Tout-Saint, Dieu, n'abandonne aucun enfant, quoi que pense celui-ci et quelle que soit la faon dont il vive, car l'Esprit de Dieu habite en chaque me et en chaque homme. Il est ce qui est bon, ce qui s'embrase quand l'homme s'efforce d'accomplir la volont de Dieu. Celui qui accomplit tout moment la volont de Dieu - comme Je l'ai fait en tant que Jsus de Nazareth et comme Je le vis, en tant que Christ dans la volont du Pre tmoignera de lui-mme, du Soi ternel, car il vivra la vrit en tant que le Soi en Dieu. Le Soi, c'est Dieu, et celui qui vit en Dieu est divin, il est la Loi divine, le Soi.

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CHAPITRE 51

La vrit rend libre De la comprhension juste des Commandements


"Restez dans Ma Parole" (1). Celui qui est le valet du pch est loin de Dieu et de la patrie ternelle (2). Devant Dieu, seule compte la mise en pratique de l'amour dsintress (36). Satan, le pre du mensonge ; le satan des sens (7-8). Aucune me ne sera perdue (9). Seul celui qui aspire la vrit comprend la Parole de Dieu (10). Mose n'a pas approuv les sacrifices d'animaux Mpris et respect de la vie Ancienne et nouvelle humanit (11-13). Autorits ecclsiastiques et croyants dogmatiques qui ne mettent pas en pratique ce qu'ils enseignent Compromis faits par les prophtes envers le peuple (14-18)

Alors Jsus parla aux juifs qui croyaient en Lui : Si vous restez dans Ma parole, vous tes Mes vrais disciples, et vous reconnatrez la vrit et la vrit vous rendra libres. (Chap. 51, 1) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : ... restez dans Ma parole signifie : accomplir la Parole de Dieu en la vivant, en la mettant en pratique. C'est seulement ainsi que l'homme peut trouver la vrit ternelle qui le rend libre et indpendant des hommes et des choses.
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1.

2. Alors, ils Lui rpondirent : Nous sommes la semence d'Abraham et nous n'avons jamais t les valets de quiconque. Pourquoi dis-Tu : vous serez libres ? Jsus leur rpondit : En vrit, en vrit Je vous le dis : celui qui commet un pch est le valet du pch. Le valet ne reste pas ternellement dans la maison : mais le fils et la fille y restent ternellement. (Chap. 51, 2)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui commet un pch est le valet du pch signifie que celui qui pche est li la chair et sert la chair, et non Dieu. Celui qui sert la chair vivra en valet parce qu'il sera dpendant de la chair ainsi que d'hommes attachs galement la chair parce que vivant eux aussi dans le pch. Voyez : "le valet du pch" c'est le moi humain qui recherche considration et approbation et s'assujettit d'autres pcheurs pour atteindre son but. Celui qui vit dans le pch vit dans et avec le monde et ne croit que dans le monde. De ce fait, le monde est sa patrie. C'est pourquoi il ne peut retourner dans la maison du Pre, dans la patrie ternelle. Il ny a pas de place pour le valet du pch dans la maison du Pre. Seul le fils ou la fille de Dieu qui accomplit Sa volont reste en Dieu, dans le Pre, qui est la patrie ternelle. Si le Fils vous rend libres, vous tes vritablement libres. Je sais bien que vous tes la semence d'Abraham
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3.

par la chair, mais vous cherchez Me tuer, parce que Ma parole n'a pas de place en vous. 4. Je parle de ce que J'ai vu de Mon Pre, et vous faites ce que vous avez vu de votre pre. Ils Lui rpondirent : Abraham est notre pre. Jsus leur dit : Si vous tiez les enfants d'Abraham, vous feriez aussi les oeuvres d'Abraham. 5. Mais vous cherchez Me tuer, Moi, un homme qui vous dit la vrit que J'ai entendue de Mon Pre. Abraham n'a pas fait cela. Vous faites les actes de votre pre. Alors ils Lui dirent : Nous ne sommes pas des btards, nous avons un Pre, qui est Dieu. 6. Jsus leur dit : Si Dieu tait votre Pre, vous M'aimeriez car Je Suis parti et viens de Dieu. Je ne Suis pas venu de Moi-mme, mais c'est l'Universel-Saint qui M'a envoy. Pourquoi ne pouvez-vous donc pas comprendre Mon langage ? Parce que vous ne pouvez pas supporter Ma parole. (Chap. 51, 3-6) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le Fils que Je Suis est venu du Pre pour librer toutes les mes et tous les hommes. C'est pourquoi, le pouvoir et la force de conduire les mes et les hommes vers la lumire intrieure, vers Dieu, notre Pre ternel, ne sont donns qu' Un seul : Celui qui est venu pour cela. C'est le Christ de Dieu, que Je Suis. J'ai reu de Mon Pre, la Mission de rapatrier toutes les mes et tous les hommes vers leur tre intrieur o
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habite l'Esprit du Pre. Je Suis la rdemption de chaque me et son chemin vers le Pre ternel. Nul ne peut aller au Pre, le grand Un-Universel, l'Unique, que par Moi, le Christ, qui Suis le Rdempteur de toutes les mes et de tous les hommes, et le chemin vers la maison ternelle du Pre. Les juifs se disaient la semence d'Abraham, pourtant ils ne vivaient pas selon les bonnes oeuvres d'Abraham. Ils n'taient et ne sont d'Abraham que par la chair, mais pas d'aprs la Loi qu'Abraham s'efforait d'accomplir lui aussi. Les hommes nouveaux qui vivront dans le Royaume de paix de Jsus-Christ, sont issus en grande partie de la semence de David. Ils ne sont ni juifs, ni musulmans, ni hindouistes, ni bouddhistes, ni catholiques, ni protestants, ni orthodoxes. Ils n'appartiennent aucune des grandes confessions mondiales. Ils sont de vrais chrtiens car ils accomplissent la Loi de Dieu que Je leur ai apporte, que J'ai vcue en exemple en tant que Jsus de Nazareth, et que Je leur rvle, en tant que Christ, dans tous les dtails et toutes les facettes de la vie intrieure, par le rayon de la sagesse divine. Ils Me suivent, Moi l'unique berger, le Christ. Un homme qui emploie des paroles de la vrit sans les remplir par la Loi de la vie parle seulement partir de son moi humain. Ce qui n'est pas rempli de la vie, de Dieu, n'est pas imprgn de Dieu, la vie. Et cela vaut galement pour celui qui use des paroles de vrit mais ne les vit pas. Ce quil dit n'a pas de force. Celui qui ne vit pas dans la Loi ternelle sexprime partir de sa personne humaine. Il ne tmoigne que de sa nature humaine,
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ventuellement de celle de ses parents qui vcurent et pensrent galement selon la parole humaine. Les mots Si Dieu tait votre Pre, vous M'aimeriez signifient : celui qui aime Dieu, son Pre ternel, aime aussi son prochain et toute forme de vie, car toute forme de vie - hommes, animaux, plantes, pierres ou minraux - provient de Dieu. L'homme qui n'aime pas son prochain avec dsintressement n'aime pas Dieu non plus. Voyez : le langage de la Loi ne peut tre compris que par celui qui vit la Loi de la vie et de l'amour. Pour ceux qui parlent le langage du monde et s'aiment eux-mmes plus que Dieu, la Loi de l'amour est difficilement supportable. Ils comprennent l'amour en fonction de leur moi et aiment comme leur moi le leur permet en ne donnant que pour recevoir. Celui qui n'est pas avec Dieu est contre Dieu et ne peut donc pas comprendre le langage de la Loi, l'amour absolu.

7. Vous tes de votre pre, le diable, et vous voulez faire

selon l'exigence de votre pre. Celui-l fut un assassin depuis le commencement et n'tait pas dans la vrit, car la vrit n'est pas en lui. 8. Lorsqu'il ment, il parle de lui-mme, car il est un menteur et le pre du mensonge. Et vous ne Me croyez pas parce que Je dis la vrit. (Chap. 51, 7-8) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :
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Les mots Vous tes de votre pre, le diable, et vous voulez faire selon l'exigence de votre pre signifient : Le mot "pre" dsigne ici l'instigateur du mal, le satan dont le but tait et restera de sduire tous les hommes. La graine et la couve de Satan, c'est le satanique que les mes et les hommes s'approprirent, mme aprs Mon "Tout est accompli". Dans un sens plus large, la loi des semailles et des rcoltes, la loi satanique, se forma ainsi. Chaque homme qui s'est appropri le satanique, le mal, subit maintenant sa propre loi : ce qu'il sme, il le rcoltera. Bien que l'instigateur du mal ait prit apparence masculine, ce que les dmons continuent faire, il appartient en ralit au principe fminin et y appartiendra ternellement en Esprit. Il est un tre issu du courant divin. Par l'amour divin et par le "Tout est accompli" il retournera dans le courant primordial comme tre spirituel issu de Dieu. Les mots Celui-l fut un assassin depuis le commencement et n'tait pas dans la vrit, car la vrit n'est pas en lui signifient : ds le dbut de la chute, Satan voulait que le divin se soumette lui. Le mal, la violation de la Loi de la vie, n'tant pas dans la Loi de la vrit puise sa force la longue. Et parce que le mal n'a pas de place dans la vrit, Je Suis venu, Moi le Rdempteur, et j'ai apport la rdemption toutes les mes et tous les hommes pour qu'ils retrouvent leur chemin vers la vrit et dans la vrit. Car tous sont issus de la vrit et tout ce qui appartient la chute se transformera par la Loi de Dieu et retournera la vrit.
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Le mensonge nest pas issu de la vrit. Celui qui ment, ment partir de lui-mme, partir de son pch, parce qu'il porte en lui le mensonge, le pch. Le mensonge engendre le pch. L'homme qui ment, ne ment pas seulement son prochain, il se ment galement lui-mme. Le mensonge vient du menteur et reviendra vers lui. Il n'atteint pas seulement celui qui est tromp mais aussi le menteur. Satan est l'auteur du mensonge et donc galement de la sduction des sens. Les hommes qui succombent au mensonge, au pch, sont "sduits par les sens" car ils se sont laisss sduire par Satan. C'est pourquoi le mal dans l'homme est appel "le satan des sens". Aussi, dfiez-vous du mensonge ! Ses rameaux diaboliques sont trs nombreux. Ils se propagent comme les racines d'un arbre. Une me revtue par le mensonge retournera dans la chair tant que cela sera encore possible et jusqu' ce qu'elle ait arrach chaque racine, y compris la racine principale et se soit repentie, ait demand pardon, pardonn et rpar. Alors, l'humain se transformera peu peu en divin et l'me pourra retourner vers Dieu. Et de la mme manire que Mose souleva le serpent dans le dsert, le Fils de l'homme doit tre lev, pour que tous ceux qui Le regardent avec foi ne soient pas perdus, mais reoivent la vie ternelle. (Chap. 51, 9) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :
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9.

Le Fils de l'homme est lev. Ma crucifixion en tant que Jsus et Mon retour en tant que Christ signifient : par Moi, tous seront levs, car pas une seule brebis ne sera perdue. Par la rdemption, toutes les mes seront nouveau leves, c'est--dire redeviendront divines. Aprs stre purifies et pures de leurs pchs, elles retourneront dans le pays de la lumire et de l'amour ternel, en tant qu'tres de lumire immaculs.

10. Lequel d'entre vous pourrait Me condamner cause d'un pch ? Mais si Je vous dis la vrit, pourquoi ne Me croyez-vous pas ? Celui qui est de Dieu entend les Paroles de Dieu. Et vous ne les entendez pas, parce que vous n'tes pas de Dieu. (Chap. 51, 10)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Quelquun qui ne vit pas et ne pense pas sincrement, ne croit pas la vrit. Celui qui vit dans le pch ne connat pas la vrit et condamne ceux qui parlent partir de la vrit. Et celui qui ne connat pas la vrit ne comprend pas les Paroles de la vrit. Il les rejette et les qualifie de fausses parce que, n'tant pas lui-mme sincre, il considre comme faux tout ce qui ne correspond pas sa conception de la vrit. Par contre, quelquun qui aspire la vrit ternelle comprend la Parole de Dieu parce qu'il connat la voix de Dieu, la vrit. Mais celui qui ne la connat pas,
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ne l'entend pas. Les paroles quil exprime ne proviennent pas de Dieu, mais de son moi humain qui ne parle que de lui-mme. Dans le Royaume de paix de JsusChrist, le Royaume de Dieu sur Terre, les habitants n'entendront pas seulement la voix de leur Pre et de leur Frre cleste, ils seront eux-mmes la Parole de Dieu, la Loi de l'amour. Alors les juifs Lui rpondirent : N'avons-nous pas raison de croire que Tu es un samaritain et que Tu es possd par le dmon ? Jsus rpondit : Je ne suis pas possd par le dmon, mais J'honore l'UniverselSaint, et vous, vous Me dshonorez. Je ne Suis pas la recherche de Ma propre gloire, mais de celle de Dieu. Mais ici il en existe Un qui juge. 12. Et quelques-uns parmi les anciens et les docteurs de la loi du temple vinrent Lui et dirent : Pourquoi Tes disciples enseignent-ils aux hommes que la loi interdit de manger la viande des animaux, alors qu'ils doivent tres offerts en sacrifice d'aprs les ordres de Mose ? 13. Car il est crit : Dieu dit No : la crainte et la peur de vous viendront sur chaque animal des champs et sur chaque oiseau et sur chaque poisson, s'ils tombent entre vos mains. (Chap. 51, 11-13) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Mose n'a pas command, ni approuv les sacrifices d'animaux. Mais il n'intervint pas contre la volont sata582
11.

nique de ceux qui voulaient manger de la viande. Il leur enseigna que manger et sacrifier des animaux est un pch. Mais devant l'insistance des Isralites entts, Mose dut se taire, car ils taient aussi des enfants de Dieu qui disposaient du libre arbitre. Et parce quils voyaient tout travers leurs pchs, ils interprtrent le silence de Mose comme une approbation. Je rectifie : Les mots sont des symboles et leur signification change d'une gnration l'autre. Tout ce que les hommes d'une gnration attachent un mot, dfinit pour eux le sens de ce mot. Ainsi, beaucoup de mots dans ce livre que J'explique, rectifie et approfondis aujourd'hui pour vous qui vivez dans la priode de changement de l'ancienne la nouvelle re (1989), ont une autre signification quaux poques prcdentes. Par exemple, la phrase : Dieu dit No : la crainte et la peur de vous viendront sur chaque animal des champs et sur chaque oiseau et sur chaque poisson, s'ils tombent entre vos mains a le sens suivant : la crainte et la peur saisissent chaque animal des champs, chaque oiseau et chaque poisson qui tombe entre vos mains. Il est question ici des mains humaines qui mprisent la vie et y mettent un terme. Voyez : les animaux ressentent ce que l'homme veut leur faire. Au changement d're dans lequel J'explique, rectifie et approfondis le contenu de ce livre (1989), la cruaut envers le monde animal et vgtal a atteint une dimension inimaginable. Les animaux et les plantes souffrent de l'arbitraire des hommes. Beaucoup d'hommes ne respec583

tent plus leur propre vie ni celle de la cration. Une des consquences du comportement humain est, par exemple, la perturbation des courants magntiques. Beaucoup d'animaux perdent de ce fait leur facult s'orienter, en particulier les oiseaux migrateurs. Sous leffet de la pollution des fleuves, des lacs, des ocans et de l'atmosphre terrestre, de nombreuses espces animales et vgtales disparaissent. Et, la plupart des hommes continuant vivre dans le pch, le vieux monde se meurt. Avec lui, beaucoup d'hommes ayant considr l'existence temporelle comme la seule ralit et trait toute forme de vie de faon irresponsable, disparaissent dans de grandes souffrances. Mais Moi, le Christ, Je renouvelle tout. Le nouveau monde est le monde du Christ que Je Suis. Dans le nouveau monde, vivront des hommes qui seront renouvels partir de l'intrieur, c'est--dire purifis ; ils peupleront et cultiveront la Terre selon la Loi. Ceux qui liront Mes Paroles dans l're nouvelle auront ainsi connaissance des cts sombres et des cts lumineux du vieux monde et des bouleversements survenus lors du passage l're nouvelle, de sorte que cela servira dexemple aux hommes de l're nouvelle. Ceux dentre eux qui liront attentivement les explications, rectifications et approfondissements que Je donne dans ce livre auront ainsi un aperu de la loi des semailles et des rcoltes en vigueur jadis sur la Terre. Que lhomme nouveau garde cela sans cesse lesprit, car dans les mondes de substance fine o les mes charges vivent encore, la rcolte - les effets des causes engendres - continue se manifester. Car ce que l'homme a
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sem et n'a pas mis en ordre en temps utile, ou n'a pas encore expi, il le rcolte en tant qu'me. C'est pourquoi il est important et utile que les hommes de l're nouvelle sachent ce qui se passe sur les plans de purification. Car, quand lme dun homme nouveau traverse les voiles de conscience la disparition du corps physique, elle y voit les mes ayant encore effacer ce qu'elles ont sem. Et Jsus leur dit : Hypocrites, Isae parla bien de vous et de vos pres : ce peuple M'est proche avec sa bouche et M'honore avec ses lvres, mais son coeur est loin de Moi, car c'est en vain qu'ils M'adorent et propagent en Mon Nom des enseignements comme s'ils taient divins, et qui sont des commandements humains pour assouvir leurs dsirs. 15. Et voici ce que dit Jrmie sur les sacrifices sanglants : Moi, votre Dieu, Je n'ai jamais command de telles choses quand vous tes revenus d'Egypte, mais par contre Je vous ai simplement command d'tre vertueux et fidles aux anciennes coutumes, de vous tenir la justice et de cheminer humblement avec votre Dieu. 16. Mais vous ne M'avez pas cout, Moi qui ds le commencement, vous ai donn toutes sortes de graines et de fruits des arbres et de noix pour servir la nourriture et la gurison de l'homme et de l'animal. Et ils rpliqurent : Tu parles contre la loi. 17. Et Il parla encore de Mose : En vrit, Je ne parle pas contre la loi, mais contre ceux qui la corrompirent, ce qu'il laissa faire en raison de la duret de vos coeurs.
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14.

18. Mais voyez ! Un plus grand que Mose est ici ! Et ils devinrent furieux et ramassrent des pierres pour les Lui jeter. Mais Jsus passa au milieu d'eux et fut cach leur violence. (Chap. 51, 14-18)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Il y a prs de 2000 ans dj, en tant que Jsus de Nazareth, Je me suis adress aux pharisiens et aux docteurs de la loi qui prenaient tout au pied de la lettre et dont le coeur tait de ce monde et Je les ai traits dhypocrites. Le prophte Isae qui annona Ma venue stait dj exprim de cette faon. Aujourdhui, en cette poque de bouleversement, Moi le Christ, Je madresse aux Miens, travers Mon instrument et il me faut employer nouveau des mots similaires pour dnoncer les pharisiens et les docteurs de la loi d'aujourd'hui (1989). Aujourd'hui encore, nombre de pharisiens, de docteurs de la loi, de thologiens et dexgtes enseignent la Bible selon la lettre. Et nouveau, ils se contentent de remuer les lvres, ne M'honorant qu'en apparence au travers de prires intellectuelles ou bigotes. Leur coeur est aussi loign de Dieu qu'il l'tait lors de Ma venue sur Terre et qu'il le fut auparavant, lorsque les grands prophtes apportrent la Parole de Dieu aux hommes. Aujourdhui encore, les autorits ecclsiastiques enseignent au Nom du Trs-Haut et en Mon Nom, mais leurs paroles ne sont pas animes par la force ternelle
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parce qu'ils ne sont pas eux-mmes imprgns de l'Esprit de la vrit. Les dirigeants des grandes religions officielles qui enseignent en Mon Nom ont bti un difice de dogmes derrire lequel ils sabritent pour ne pas avoir regarder la vrit en face. Dans cet difice de dogmes ils invitent leurs croyants, leur inculquent ces prceptes dogmatiques en Mon Nom et les obligent s'y tenir, sous la menace de subir la prtendue damnation ternelle. Aujourdhui, cet difice dogmatique est totalement pourri et s'effondre comme un chteau de cartes. S'il a pu subsister jusqualors cest grce au pouvoir et la richesse matriels, mais pas par Moi, le Christ, car Je Suis le royaume de l'intrieur. Des sicles durant et sous de nombreuses formes de pouvoir, on a abus du Nom de l'Eternel au service d'intrigues humaines. Depuis Mon "Tout est accompli", on abuse galement du Nom "Christ", en enfermant Mon enseignement dans un difice de dogmes alors quil est un appel Me suivre. Cest ainsi que le satan des sens a abus du Nom de l'Un, de l'Eternel Saint et du Nom de Son Fils pour sduire les hommes. Pourtant, la prosprit illusoire que les intrigues humaines ont rapport aux hommes jusqu prsent touche sa fin. En effet, J'apporte aux hommes la vie intrieure au travers du Chemin Intrieur sur lequel ni les dogmes, ni les lois humaines ne sont valables, mais seulement la Loi universelle et ternelle, Dieu, que J'ai dj enseigne et vcue en tant que Jsus de Nazareth. Chaque homme disposant du libre arbitre, les grands prophtes qui mont prcd durent montrer de la retenue quand le peuple ne voulait pas accomplir la volont
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de Dieu qu'ils taient venus leur annoncer. Avant Mon sjour sur la Terre le polythisme tait encore trs vivant parmi les hommes et, pour cette raison, les sacrifices d'animaux l'taient galement. C'est pourquoi, plus d'un prophte dut faire des compromis, d'une part pour ne pas aller lencontre du libre arbitre des hommes et d'autre part pour les conduire la vrit travers les chemins de la connaissance d'eux-mmes. Mais avant que les hommes ne se soient mis en route vers Celui qui est d'ternit en ternit il leur fallut endurer peines et souffrances. Chaque compromis comporte cependant un dlai de grce. Pendant ce dlai, l'homme reoit de Dieu la force de surmonter rapidement ce qui est encore humain en lui. S'il ne l'utilise pas et continue pcher, il doit, au terme de ce dlai de grce, supporter et souffrir tout ce qu'il a sem en mal et n'a pas encore expi. Celui dont le comportement est oppos Dieu, la Loi de la vie, doit porter ce qu'il a sem. Ce que le paysan sme dans son champ, il le rcolte, et ce que l'homme sme dans le champ de son me, il le rcoltera aussi. L'expression tre fidles aux anciennes coutumes a la signification suivante : L'homme devrait respecter ses heures de prire et s'efforcer chaque jour de faire fructifier ses prires par la mise en pratique de ce quil prie. Il comprendra et accomplira alors de mieux en mieux les Dix Commandements qui sont des extraits de la Loi ternelle, et mrira dans la Loi cosmique et universelle, Dieu.

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CHAPITRE 52

Jsus explique Sa prexistence Croire signifie comprendre


Mort du corps matriel et mort spirituelle (1). Seul celui qui accomplit les Commandements reconnat et fait l'exprience de Dieu en lui (2-3). Le Royaume de Dieu a sept dimensions Le cristal infini : tout est en tout (9-11). La vrit ne peut tre comprise que par la mise en pratique (12)

Une autre fois, Jsus dit : En vrit, en vrit, Je vous le dis : si quelqu'un se tient Mes paroles, il ne verra jamais la mort. Alors, les juifs Lui dirent : Mais maintenant, nous voyons bien que Tu es possd par un dmon . (Chap. 52, 1) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En tant que Jsus de Nazareth, J'ai expliqu ce quest la Parole vivante anime par l'Esprit de Dieu. Celui qui vit la Parole vivante, la vie issue de Dieu, ne connatra jamais la mort parce qu'il regarde dans la vie ternelle ; il dposera simplement son enveloppe physique qui appartient la Terre et qui retournera ainsi la Terre. Voyez : le corps physique appartient la Terre parce qu'il est fait de terre. Le corps spirituel, par contre, appartient Dieu parce qu'il est issu de Dieu. Quelquun qui ne prend en considration que le corps putrescible ne comprend pas le sens de Mes Paroles parce que, pour lui, seule existe la vie terrestre.
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1.

Mais cest Dieu qui est la vie vritable, et le corps spirituel est issu de Dieu, du courant ternel ; c'est en Lui qu'il se meut et cest pourquoi il est immortel. Cependant, l'me d'un homme qui a longtemps pens, parl et agi d'une faon obscure peut rester longtemps dans les tnbres. Elle connat alors la mort spirituelle, parce qu'une me charge ne regarde que le putrescible et le considre comme la vraie vie. Par contre, tous ceux qui consacrent leur vie Dieu par des penses et des paroles nobles et pures et par des actes lgitimes portent en eux la lumire. A la mort du corps physique, ils entreront dans la lumire et ne resteront pas dans les tnbres, dans la mort spirituelle. Ainsi, celui qui se tient la Loi de Dieu, Sa Parole, ne sentira pas le got de la mort spirituelle car, dj en habit terrestre, il aura vcu en Dieu. Le corps physique n'est que l'enveloppe du corps spirituel. Cest pourquoi il ne peut pas vivre sans le corps spirituel, sans l'me, qui porte en lui la source et le courant de la vie, Dieu. Le moment venu, l'homme spirituel qui ne regarde quen direction de Dieu - respectant Sa Parole et accomplissant la Loi de la vie - quittera son enveloppe, son corps physique, qui retournera la Terre. Seul le diable dnigre son prochain. Celui qui est encore prisonnier du satanique suppose que son prochain l'est galement. Au contraire, quelquun qui se trouve dans la lumire de la vrit regarde toujours le noyau positif en son prochain, la vrit en lui, pour l'aider et le servir avec dsin590

tressement. Il n'ignore rien des aspects obscurs de son prochain mais les regarde avec les yeux de la vrit et, si ncessaire, lui en parle.
2. Abraham est mort, et les prophtes aussi, et Toi Tu dis : si quelqu'un se tient Ma parole, il ne verra jamais la mort. Es-Tu donc plus grand que notre pre Abraham qui lui, est mort ? Les prophtes, eux aussi, sont morts. Pour qui Te prends-Tu ? 3. Jsus rpondit : Si Je M'honore Moi-mme, alors Mon honneur ne vaut rien. C'est Mon Pre qui M'honore, Celui dont vous dites qu'Il est votre Dieu. Et vous ne Le connaissez pas, mais Moi, Je Le connais. Si Je disais : Je ne Le connais pas, Je serais un menteur comme vous. Mais Je connais l'Universel-Saint, et l'Eternel Me connat . (Chap. 52, 2-3)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Celui qui se contente de croire en Dieu sans respecter Ses Commandements ne Le connat pas, car Dieu est la Loi universelle, ternelle et omniprsente de l'amour. Il naura pas loccasion de faire l'exprience de Dieu ailleurs. En effet, la Loi de l'amour et de la vie est en chaque me et en chaque homme. C'est pourquoi, lhomme ne peut faire l'exprience des Lois de Dieu qu'en lui-mme et ne peut se rapprocher intrieurement de Dieu qu'en accomplissant Ses Commandements.
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Toute personne qui ressent, pense, parle et agit conformment la Loi de la vie, c'est--dire avec dsintressement, peut rencontrer Dieu en lui et faire l'exprience de Sa prsence. Dieu agit travers tout ce qui mane de lhomme d'une manire dsintresse. Quelquun de dsintress fait l'exprience de Dieu et prend conscience de sa filiation avec Dieu. Dans lvangile, il convient de remplacer le mot "honorer" par le mot "respecter". C'est Dieu seul que revient tout honneur. Le mot "honorer" avait autrefois une autre signification qu'aujourd'hui (1989). C'est pourquoi, pour trouver les origines de la vie, la Loi ternelle, qui prend racine au fond de chaque phrase, il convient de saisir le sens de chaque phrase. Ceci n'est possible qu' celui qui s'efforce d'accomplir quotidiennement les Commandements de Dieu. Mais celui qui ne comprend les Lois de Dieu que d'aprs la lettre pensera et parlera comme le firent jadis les docteurs de la loi et leurs affids.
4. Abraham votre pre, s'est rjoui de voir Mon jour. Il le vit et se rjouit. Alors les juifs Lui dirent : Tu n'as pas encore quarante-cinq ans et Tu as vu Abraham ? 5. Jsus leur dit : En vrit, en vrit, Je vous le dis : avant qu'Abraham fut, JE SUIS. 6. Et Il leur dit : L'Universel-Saint vous a envoy beaucoup de prophtes, mais vous vous tes levs contre eux parce qu'ils s'opposaient votre concupiscence et vous en avez insult certains et tu d'autres.

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7. Alors ils ramassrent des pierres pour les Lui jeter : mais Jsus leur fut cach et Il sortit du temple en passant au milieu d'eux et s'en alla sans qu'ils Le voient. 8. Lorsque Ses disciples furent de nouveau avec Lui dans un endroit isol, l'un d'eux Lui posa une question sur le Royaume de Dieu et Jsus leur dit : 9. Il en est d'en-haut comme d'en-bas. Il en est l'intrieur comme l'extrieur. A droite comme gauche. Devant comme derrire. Avec le grand comme avec le petit. Avec l'homme comme avec la femme. Quand ceci sera reconnu, alors vous verrez le Royaume de Dieu. 10. Car en Moi il n'y a ni masculin ni fminin, mais les deux sont Un parfait dans l'univers. La femme n'est pas sans l'homme, ni l'homme sans la femme. 11. Il n'y a pas de sagesse sans amour, ni d'amour sans sagesse. La tte n'est pas sans le coeur et le coeur n'est pas sans la tte, dans le Christ qui rconcilie tout. Car Dieu cra toutes choses par le nombre, par le poids et par la mesure, en correspondance les unes avec les autres. (Chap. 52, 4-11)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Dieu est l'unit universelle. L'ternit est un cristal infini qui luit par d'innombrables facettes. Les paroles : Il en est d'en-haut comme d'en-bas. Il en est l'intrieur comme l'extrieur. A droite comme gauche. Devant comme derrire. Avec le grand comme avec le petit ont t donnes aux hommes pour faciliter leur comprhension. Cependant, celui qui a pntr dans le Royau593

me de l'intrieur sait, car il en a fait l'exprience en luimme, que les trois dimensions n'ont aucune importance pour l'me imprgne par la lumire de Dieu. Voyez : le Royaume de Dieu compte sept dimensions. Lespace trois dimensions est une spcificit de la matire dont il dcoule les notions de haut et de bas, dintrieur et dextrieur, de droite et de gauche, de devant et de derrire, de grand et de petit. En Dieu, la vie est un puissant cristal qui luit par d'innombrables facettes. Il rayonne et tout devient manifeste dans son rayonnement. Il ne connat pas de limites. Il rayonne d'une manire illimite car l'ternit est illimite. En toi, homme, tout est : le plus petit comme le plus grand. En toi s'accomplissent chaque impulsion divine, chaque sensation primordiale divine et chaque pense divine. Ce qui est devant, derrire, en haut et en bas, droite et gauche, est en toi. Ainsi tout ce qui est, est manifeste en toi-mme. Et ce qui Est, est ternel et reste ternellement manifeste dans l'tre spirituel et dans toute la cration. Les mots ne sont que des reprsentations car les hommes ont besoin des mots pour exprimer la vie intrieure. Tout ce qui rayonne de l'tre pur, de Dieu, l'infini, prend forme dans l'univers tout entier. Et quand il est question de "grand" et de "petit", ce sont des pas d'volution des formes spirituelles dans l'Etre pur dont il s'agit : une tincelle de lumire prend forme et devient peu peu force universelle, rayonnement actif. C'est de ce rayonnement que provient le corps spirituel qui est un avec le rayonnement originel, avec le rayonnement de l'ternit.
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Celui qui voue sa vie Dieu et purifie son me peroit nouveau cela consciemment parce qu'il vit nouveau dans la conscience, en Dieu. Dieu est le principe Pre-Mre pour et dans tous les tres spirituels. Le Pre ternel, qui est aussi Mre, a offert en hritage chacun de Ses enfants le rayonnement universel, l'essence de l'infini et Il continue le faire. Ce "don" inclut galement toutes les autres forces d'volution par lesquelles des tres spirituels peuvent, leur tour, tre spirituellement engendrs au travers du principe Pre-Mre prsent en chaque tre spirituel. Tous reoivent de l'Eternel l'infini tout entier en hritage. Voyez : le corps spirituel est Loi ternelle comprime, Dieu. Il est fait de l'essence de l'univers qui contient toutes les facettes de l'infini. Dans la Loi, Dieu, il n'y a pas de sexe masculin ou fminin. A partir de Son rayonnement de Pre, Dieu cra le positif, le principe qui donne. De mme, partir de Son rayonnement de Mre, Il cra le principe ngatif, celui qui reoit. Les tres spirituels sont de principe positif ou de principe ngatif. Dans le rayonnement universel, comme dans la dualit, ils sont deux et pourtant ils ne sont quun dans l'univers, parce que tous deux ressentent selon le courant de la Loi ternelle dans lequel ils vivent. Tous deux, principe donateur et principe rcepteur, sont un dans l'ternit. Le principe rcepteur ne peut tre sans le principe donateur et le principe donateur ne peut tre sans le principe rcepteur. Exprim autrement avec les mots en vigueur dans ce monde : femme et
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homme sont unis jamais. C'est dans l'unit qu'ils agissent ; c'est dans l'unit que seffectuent les engendrements spirituels, partir des principes donateur et rcepteur, le principe Pre-Mre, qui est actif dans chaque tre spirituel. Les Lois de Dieu sont contenues dans ce qui est grand, c'est--dire dans le rayonnement pleinement actif, comme dans ce qui est petit, c'est--dire au premier stade d'volution. Tout est en tout : Dans le rayon de l'ordre sont prsents les aspects de la volont, de la sagesse, de la rectitude, de la patience, de l'amour et de la misricorde. Dans le rayon de la volont sont prsents l'ordre, la sagesse, la rectitude, la patience, l'amour et la misricorde. Dans le rayon de la sagesse sont prsents l'ordre, la volont, la rectitude, la patience, l'amour et la misricorde. Il en est de mme dans les rayons de la rectitude, de la patience, de l'amour et de la misricorde. Dans chaque force sont donc contenues toutes les autres forces. Ensemble, ces forces constituent le rayonnement universel, Dieu, le cristal puissant et universel de l'ternit. Les mots Car Dieu cra toutes choses par le nombre, par le poids et par la mesure, en correspondance les unes avec les autres dsignent le rayonnement universel : tout en un. Ainsi, tout est en tout. Ces choses peuvent tre crues par ceux qui les comprennent. S'ils ne les comprennent pas, elles ne sont pas pour eux. Car croire c'est comprendre, et ne pas croire signifie ne pas comprendre. (Chap. 52, 12)
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12.

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Ces choses peuvent tre crues par ceux qui les comprennent signifie que la vrit ne peut tre comprise que par celui qui aspire la vrit. La foi seule ne comprend pas la vrit parce que la foi n'est que le premier pas vers la vrit mais n'est pas la vrit elle-mme. Celui qui croit, accepte d'abord la Parole de la vrit. Mais c'est seulement au moment o il la met en pratique qu'il comprend la vrit, parce qu'il trouve la vrit, la Loi, Dieu, en pratiquant la vrit. Avoir la foi, cela consiste tout dabord accepter la vrit. Ensuite la foi vcue conduit la comprhension de la vrit.

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CHAPITRE 53

La gurison de l'aveugle de naissance Question des saducens sur la rsurrection


Ne t'occupe pas des pchs de ton prochain Utilisez les instants de la journe (1-2). Mdecin du corps et Gurisseur intrieur (3-6). Se marier ou s'unir devant Dieu (7-11)

1. Un autre jour, Jsus rencontra un homme aveugle de naissance. Et Ses disciples Lui demandrent : "Matre, qui a pch, lui ou ses parents, pour qu'il soit n aveugle ? 2. Jsus rpondit : Quelle importance cela a-t-il de savoir si c'est lui qui a pch ou ses parents, si les oeuvres de Dieu deviennent manifestes en lui ? Il faut que Je M'occupe des oeuvres de Mon Pre qui M'a envoy, tant qu'il fait jour ; la nuit o personne ne peut oeuvrer arrive. Tant que Je Suis dans le monde, Je Suis la lumire du monde. (Chap. 53, 1-2)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : La phrase Quelle importance cela a-t-il de savoir si c'est lui qui a pch ou ses parents, si les oeuvres de Dieu deviennent manifestes en lui ? signifie : ne vous concentrez pas sur le pch et ne demandez pas qui a pch. Nul ne peut expier pour un autre, sauf s'il est
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venu dans ce monde en tant qu'me expiatrice pour une autre me. Toutefois, des personnes lies les unes aux autres par des pchs, en sont coresponsables, c'est le cas par exemple entre parents et enfants. Aussi devront-elles expier ensemble ce qu'elles ont caus ensemble. Voyez : Chacune des journes de sa vie est donne lhomme pour qu'il reconnaisse une partie de ses fautes et pchs et s'en repente. C'est pourquoi personne ne devrait demander qui a pch, o et quand. Une me descendue dans l'existence terrestre y est pour mettre en ordre ce qui lui est montr aujourd'hui mme. Cela se manifeste travers les signes que la journe lui apporte ou par le biais de la maladie, de la souffrance, de la dtresse, de la ccit ou encore travers des penses, paroles et actes sombres. Je Suis la lumire du monde. L'homme qui fait bon usage de ses journes pour se reconnatre, pour se repentir, pour me remettre son moi humain et le laisser en Moi, vivra en Moi et ressuscitera par Moi car Je Suis le jour ternel. La nuit de l'me tombera sur l'homme qui n'a pas mis ses journes profit. Alors lme et lhomme souffriront. C'est pourquoi faites bon usage des instants de la journe, car chaque instant Je Suis l'ternit. Celui qui met profit chaque instant vit en Moi et obtiendra la paix et le salut. Aprs avoir dit ceci, Il cracha par terre et mlangea la salive l'argile et l'appliqua sur les yeux de
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3.

l'aveugle. Et Il lui dit : Va, et lave-toi dans l'tang de Silo (ce qui veut dire : envoy). Alors il y alla, se lava et revint avec la vue. 4. Les voisins et ceux qui l'avaient connu aveugle dirent : N'est-ce pas celui qui tait assis l et mendiait ? Plusieurs dirent : C'est lui , et d'autres dirent : Il lui ressemble. Mais lui-mme dit : C'est moi. 5. Alors ils lui demandrent : Comment tes yeux ontils t ouverts ? Il rpondit : Un homme du nom de Jsus a appliqu une pte sur mes yeux en disant : va, et lave-toi dans l'tang de Silo. J'y suis all, je me suis lav et j'ai reu le don de la vue. 6. Ils lui demandrent : O est-Il ? Il dit : Je ne sais pas o est Celui qui m'a guri. (Chap. 53, 3-6) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Le rcit de la glaise et de la salive symbolise la gurison physique. Voyez : beaucoup de choses crites sur Jsus de Nazareth ne se droulrent pas exactement comme elles ont t rapportes. Ici, la glaise et la salive sont des symboles indiquant que la terre et tout ce qui y pousse, les herbes et les fruits aussi bien que l'eau, gurissent et purifient quand la cause de la maladie a cess de s'couler de l'me et nimprgne plus que le corps. Lorsque le corps a t touch par les effets d'une cause manant de lme et que celle-ci a compltement cess de s'couler, la gurison matrielle peut alors survenir sous laction des bienfaits de la Terre et de tout ce qui y
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pousse ainsi que grce aux vertus purificatrices de leau qui contient beaucoup de substances curatives. La question O est-Il ? indique que beaucoup de gens n'attachent d'importance qu' l'aide matrielle mais ne ressentent pas laction des forces de la gurison intrieure. Ne recherchez pas le vritable gurisseur de l'me et du corps parmi les hommes ; ne le cherchez ni ici, ni ailleurs. Pour le trouver, entrez au plus profond de vousmme car c'est l que Je Suis, Moi le Christ de Dieu, le Rdempteur, le Mdecin et Gurisseur intrieur. Priez, repentez-vous et faites pnitence, pardonnez, demandez pardon et rparez si vous avez nui votre prochain, vous ferez alors des expriences comparables celles des hommes de cette poque avec lesquels J'tais en tant que Jsus de Nazareth. Le Fils de Dieu, le Christ de Dieu est ressuscit ; la force du Christ de Dieu a pris naissance dans toutes les mes afin qu'elles puissent vivre et accomplir des choses semblables ou proches de celles vcues et accomplies par les hommes et les mes l'poque de Jsus de Nazareth. Voyez : Je Suis le Christ, votre Rdempteur, Celui qui vous prpare le chemin vers l'Etre ternel, pour que vous deveniez un avec le Pre ternel. Je Suis galement votre Mdecin et Gurisseur intrieur, la force qui peut vous librer de la maladie, de la dtresse, de la souffrance, de la peine et de la tristesse.
7. Alors plusieurs saducens qui niaient qu'il y ait une rsurrection s'approchrent de Jsus et Lui dirent : Matre, Mose a crit que si le frre de quelqu'un meurt

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en laissant une femme mais pas d'enfants, ce frre doit prendre sa femme et rveiller la semence pour son frre. 8. Mais il y avait six frres, et le premier prit une femme et mourut sans enfant. Le deuxime la prit pour femme et mourut aussi sans enfant. Et du troisime au sixime, ils prirent cette femme et moururent tous sans enfant. Et finalement la femme mourut aussi. 9. A qui sera-t-elle la rsurrection ? Car six hommes l'ont eue pour femme. 10. Jsus leur rpondit : Qe la femme ait eu six hommes ou un homme six femmes, c'est la mme chose. Car les enfants de ce monde se marient et sont donns en mariage. 11. Mais ceux qui seront dignes de vivre la rsurrection des morts ne se marieront pas et ne seront pas donns en mariage, ni ne pourront jamais mourir, mais ils sont comme les anges et les enfants de Dieu, les enfants de la rsurrection. (Chap. 53, 7-11) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Voyez : les enfants de ce monde se possdent, se laissent possder charnellement et se marient. Se possder, se laisser possder charnellement et se marier cest tre pris, se laisser prendre et vivre comme vit le monde, c'est--dire dans le pch. Mais ceux qui ne se contentent pas de respecter les lois humaines du mariage mais s'unissent devant Dieu, btissent sur l'Esprit et non sur la chair. Ils font une alliance avec Dieu pour leur union terrestre.
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S'unir signifie se relier en Dieu et avec Dieu. Il s'agit dune alliance avec Dieu. Tous les hommes et toutes les femmes sont frres et soeurs dans l'Etre ternel. L'union devant Dieu implique fraternit et fidlit intrieure. Mme s'ils engendrent des enfants sur la Terre, ils restent frres et soeurs dans l'Esprit du Seigneur. A la mort du corps terrestre, si l'me est purifie et libre de ses charges, elle retourne au Ciel en tant qu'tre spirituel et revient vers son duel. Avec lui, elle personnifie l'unit dans l'Esprit de Dieu, comme cela est inscrit en eux d'ternit en ternit.
12. Mais que les morts ressusciteront, Mose l'a dit lui-mme prs du buisson, quand il appela Dieu et que Dieu lui dit : Je Suis le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Dieu n'est pas le Dieu des morts mais le Dieu des vivants. Car tous vivent par Lui. (Chap. 53, 12)

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CHAPITRE 54

L'interrogatoire de l'aveugle de naissance Les disciples comme corps spirituel du Christ Ceux qui sont aveugles et ceux qui voient (1-16) Dans l'Etre cosmique tout est contenu en tout et a la mme importance (17-24)
1. Ils conduisirent alors chez les pharisiens celui qui avait t autrefois aveugle. Or c'tait un jour de Sabbat que Jsus fit cette glaise et lui ouvrit les yeux. 2. Et les pharisiens aussi lui demandrent comment il avait reu la vue. Mais il leur dit : Il a appliqu la pte sur mes yeux et je me suis lav et maintenant je vois. 3. Quelques-uns des pharisiens dirent : Cet homme n'est pas de Dieu, car il ne respecte pas le Sabbat. Mais d'autres dirent : Comment un pcheur peut-il faire de tels miracles ? Et ils n'taient pas d'accord entre eux. 4. Ils dirent de nouveau l'aveugle : Que dis-tu de Celui, qui t'a ouvert les yeux ? Il dit : C'est un prophte. 5. Mais les juifs ne crurent pas de sa part qu'il avait t aveugle et avait retrouv la vue et ils appelrent les parents de celui qui avait recouvr la vue. 6. Et ils leur demandrent : Est-ce votre fils, dont vous dites qu'il serait n aveugle ? Comment se fait-il qu'il voie maintenant ? Ses parents leur rpondirent : Nous savons que celui-ci est notre fils et qu'il est n aveugle. Mais nous ne savons pas pourquoi il voit maintenant ; et qui lui a ouvert les yeux, nous ne le savons pas non plus. Il

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est suffisamment g : demandez-le lui, qu'il parle pour lui-mme. 7. Ses parents parlrent ainsi parce qu'ils craignaient les juifs, car ces derniers avaient dj convenu que si quelqu'un Le reconnaissait comme tant le Christ, il serait expuls de la synagogue. C'est pourquoi ses parents dirent : Il est majeur, demandez-le lui. 8. Alors ils appelrent encore une fois celui qui avait t aveugle et lui dirent : Rends honneur Dieu : nous savons que cet homme est un pcheur. Il rpondit en disant : S'Il est un pcheur ou non, je ne le sais pas, mais ce que je sais, c'est que j'tais aveugle et que maintenant je vois. 9. Alors ils lui demandrent nouveau : Que t'a-t-Il fait ? Comment a-t-Il ouvert tes yeux ? Il leur rpondit : Je vous l'ai dj dit et vous ne l'avez pas entendu. Que voulez-vous encore entendre ? Voulez-vous aussi devenir Ses disciples ? 10. Et ils l'insultrent en disant : Tu es Son disciple, mais nous, nous sommes des disciples de Mose. Nous savons que Dieu a parl Mose, mais Celui-l nous ne savons pas d'o Il est. 11. L'homme leur rpondit en disant : Tiens, c'est tonnant que vous ne sachiez pas d'o Il est, Il m'a cependant ouvert les yeux. Nous savons pourtant que Dieu n'exauce pas les pcheurs. 12. Mais Il exauce celui qui Le respecte et qui fait Sa volont. Depuis le commencement du monde, on n'a pas encore entendu dire que les yeux d'un aveugle de naissance aient t ouverts. Si cet homme n'tait pas de Dieu, Il ne pourrait rien faire.
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13. Ils lui rpondirent : Tu es n dans le pch le plus profond et tu veux nous enseigner ? Et ils le chassrent. 14. Jsus entendit qu'ils l'avaient chass, et en le retrouvant Il lui dit : Crois-tu au Fils de Dieu ? Il rpondit : Seigneur, dis-moi lequel c'est, pour que je croie en Lui. 15. Jsus lui dit : Tu L'as vu deux fois, et c'est Lui qui te parle. Et il dit : Seigneur, je crois. Et il L'adora. 16. Et Jsus dit : Je Suis venu dans ce monde pour le jugement, pour que ceux qui ne voient pas, voient, et pour que ceux qui voient, deviennent aveugles. Et quelques pharisiens qui taient prs de Lui entendirent ces Paroles et Lui dirent : Sommes-nous donc aussi aveugles ? (Chap. 54, 1-16)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : Comprenez le sens de ce qui est crit, et vous reconnatrez qu' toutes les poques, les aveugles spirituels et ceux qui les guident ont ragi en aveugles. Il en est de mme l'poque actuelle (1989). Cest pourquoi ils ne connaissent pas la vrit et ne peuvent pas appliquer les Lois de Dieu. Mais celui qui connat les Lois de Dieu parce quil vit dans la vrit, voit, et peut accomplir beaucoup de choses partir de la vrit. Par contre, laveugle spirituel se laisse aveugler par le monde et vit dans le pch. Il condamne, rejette et accuse de faire le mal ceux qui parlent et agissent partir de la vrit.
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Je Suis venu dans ce monde pour le jugement, pour que ceux qui ne voient pas, voient et pour que ceux qui voient, deviennent aveugles signifie : Je Suis venu dans le monde pour que la justice de Dieu devienne manifeste par la mise en pratique de la Loi ternelle. Celui qui n'accomplit pas la justice de Dieu au cours de sa vie terrestre se soumet son propre tribunal ; il sera son propre juge, car il rcoltera ce qu'il a sem. Le Christ indique aux hommes le chemin qui mne Dieu, parce qu'Il est leur Rdempteur. Les hommes et les femmes de bonne volont qui s'efforcent de vivre les Lois de Dieu, contempleront la vie car tout se passe dans l'me de l'homme. La lumire et l'ombre, savoir ce dont il se sont eux-mmes chargs, s'coulent de l'me. Et celui ou celle qui dissout ses ombres par Moi, le Rdempteur, connatra le salut et rien ne restera cach celui qui se rapproche de l'origine, de la divinit. Mais ceux qui croient disposer de la vue parce qu'ils enseignent l'Evangile sont des aveugles, car ils ne le vivent pas. Ils parlent avec grandiloquence de la Loi de Dieu et des oeuvres de Mose, mais en vrit ils ne connaissent pas la Loi de Dieu, ni les Commandements que Dieu a donns travers Mose. Celui qui se contente de parler de Dieu n'est pas en Lui, cest un aveugle spirituel. Celui qui est rempli de Dieu parce qu'il vit en Lui, contemple Dieu.
17. Jsus arriva en un lieu o poussaient sept palmiers et Il rassembla Ses disciples autour de Lui et donna chacun d'eux un chiffre et un nom, connus seu-

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lement de celui qui les recevait et Il leur dit : Tenez-vous comme des piliers de la maison de Dieu, et excutez les ordres selon les chiffres que vous avez reus. 18. Et ils taient autour de Lui et formrent un carr et comptrent les chiffres mais ne purent y arriver, et ils dirent : Seigneur, nous n'y arrivons pas. Et Jsus dit : Que celui d'entre vous qui est le plus grand soit gal au plus petit et que le signe du premier soit gal celui du dernier. 19. Et ils firent ainsi, et dans tous les sens il y avait galit, et pourtant chacun portait un chiffre diffrent, et un ct tait comme l'autre, et celui du haut comme celui du bas, et celui de l'intrieur comme celui de l'extrieur. Et le Seigneur dit : Cela suffit. Telle est la maison du sage constructeur. Elle est carre et parfaite. Nombreuses sont les chambres, mais la maison est unique. 20. Considrez nouveau le corps de l'homme qui est un temple de l'Esprit. Car le corps ne fait qu'un avec la tte et cela forme un seul corps. Et il a beaucoup de parties qui toutes ensemble forment un seul corps, et c'est l'Esprit qui domine et qui gouverne tout. Il en est de mme dans le Royaume de Dieu. 21. Et la tte ne dit pas la poitrine, je n'ai pas besoin de toi, ni la main droite la gauche, je n'ai pas besoin de toi, ni le pied gauche au pied droit, je n'ai pas besoin de toi. Les yeux ne disent pas non plus aux oreilles, nous n'avons pas besoin de vous, ni la bouche au nez, je n'ai pas besoin de toi. Car Dieu a mis chaque partie l o elle peut tre la plus utile. 22. Si la tte tait le tout, o serait la poitrine ? Si les entrailles taient le plus important, o seraient les
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pieds ? Oui, c'est ces parties, que certains estiment le moins, que Dieu a donn le plus d'honneur. 23. Et aux parties du corps que certains disent ne pas tre belles, il a t donn d'autant plus d'attrait, pour qu'elles s'occupent les unes des autres. Ainsi toutes les parties souffrent si une seule d'entre elles souffre, et si une des parties est honore, alors toutes les autres s'en rjouissent. 24. Maintenant vous tes Mon corps ; et chacun d'entre vous est un de Mes maillons, et chacun de vous Je donne la place qui lui revient, une tte au-dessus de tous et un coeur au centre de tous, pour qu'il n'y ait de lacune nulle part, pour que comme votre corps, votre me et votre esprit, vous aussi louiez le Pre Universel par l'Esprit-Saint, qui agit en tous et travers tous. (Chap. 54, 17-24) Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole : En tant que Jsus de Nazareth, en tant que Christ de Dieu incarn, Je Me suis toujours rfr dans Mes enseignements la Loi ternelle dans sa totalit, car tout est contenu en tout, le plus petit dans le Grand Tout et le Grand Tout en tant qu'essence dans le tout petit. Quand un sage voque un aspect de la vie, il contemple aussi le Tout dans cet aspect, c'est--dire toutes les Lois de la vie. Les sept palmiers symbolisent les sept forces fondamentales de Dieu depuis l'ordre jusqu' la misricorde. Dans chacune des forces fondamentales, toutes les autres sont actives. C'est ceci le Grand Tout, la Loi universelle
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Dieu, dans laquelle tout est contenu dans tout. Chiffre ou bien nom, tout est contenu dans tout. Je le rpte : dans le plus grand il se trouve le plus petit qui vit et oeuvre dans le cycle d'volution. Et dans les premiers pas d'volution est dj contenu le plus grand, ce qui est dj parvenu maturit. De mme que chaque organe et chaque lment du corps, aussi petits soient-ils, ont leur importance dans le Royaume de Dieu le plus petit est important car il contient tous les aspects de l'infini. Dans l'Etre cosmique, il n'y a rien qui n'ait son importance parce que le grand est, en tant que Loi universelle, dans le petit alors que le petit en dveloppement vers le grand, vers la Loi universelle et divine pleinement active, y est dj contenu. S'adresser ce quil y a de plus petit sur le chemin d'volution vers le grand, cest s'adresser en mme temps ce quil y a de plus grand, la Loi pleinement dveloppe, Dieu. C'est sur ce modle merveilleux et absolument parfait qu'est difie la maison du constructeur universel : l'infini. C'est pourquoi il n'y a ni haut, ni bas, ni derrire, ni devant, ni droite, ni gauche, ni pauvret, ni richesse, cest pourquoi ce qui est petit nest pas insignifiant et ce qui est grand ne s'lve pas au-dessus du reste. Dieu est galit, libert et unit. Dans l'Etre ternel il n'y a ni matre, ni valet. Tous les tres de la lumire sont frres et soeurs et enfants dun mme Pre, l'unique Seigneur de la vie, le Crateur du Ciel et de la Terre.

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CHAPITRE 55

Le Christ, le bon berger Un avec le Pre


Le Christ, vritable berger et seul chemin vers la maison du Pre Mes brebis connaissent Ma voix Je conduis les brebis dans la Loi ternelle Indication sur l'usurpation et l'abus de la fonction pastorale (1-16)
1. Un jour, passa un berger qui rentrait son troupeau au bercail. Et Jsus prit un des agnelets dans Ses bras et lui parla, avec amour, en le pressant sur Sa poitrine. Et Il dit Ses disciples : 2. Je Suis le bon berger et Je connais Mes brebis et elles Me connaissent. De mme que le Pre de tous Me connat, de mme Je connais Mes brebis et Je donne Ma vie pour elles. Et J'ai encore d'autres brebis qui ne sont pas de ce troupeau ; et elles aussi Je dois les amener ici et elles entendront Ma voix et il n'y aura qu'un seul troupeau et qu'un seul berger. 3. Je dpose Ma vie pour la reprendre. Personne ne Me la prend, c'est Moi-mme qui la dpose. J'ai le pouvoir de dposer Mon corps, et J'ai le pouvoir de le reprendre. 4. Je Suis le bon berger ; le bon berger fait patre son troupeau, Il prend les agneaux dans Ses bras et les porte contre Sa poitrine et conduit avec douceur les brebis qui sont gravides. Oui, le bon berger donne Sa vie pour les brebis. 5. Mais le journalier qui n'est pas le berger et auquel les brebis n'appartiennent pas, voit arriver le loup et

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abandonne les brebis et s'enfuit. Et le loup attaque et disperse les brebis. Le journalier fuit car il est un journalier et ne prend pas soin des brebis. 6. Je Suis la porte : tous ceux qui entrent par Moi seront en scurit et ils entreront et sortiront et trouveront pturage. Le mchant ne vient que pour voler, tuer ou dtruire. Je Suis venu pour qu'ils aient la vie et l'abondance. 7. Mais celui qui entre par la porte est un berger des brebis auquel le gardien ouvre la porte, et les brebis entendent Sa voix, et Il appelle Ses brebis par leur nom, et Il les fait sortir, et Il en connat le nombre. 8. Et quand Il a fait sortir Ses brebis, Il se met leur tte et les brebis Le suivent car elles connaissent Sa voix. Et elles ne suivent pas un tranger mais au contraire le fuient, car elles ne connaissent pas la voix des trangers. 9. Jsus leur dit cette parabole, mais ils ne comprirent pas de quoi Il leur parlait. Alors Jsus leur parla encore une fois : Mes brebis entendent Ma voix et Je les connais et elles Me suivent. Et Je leur donne la vie ternelle. Et elles ne priront plus jamais et personne ne Me les arrachera de la main. 10. Mon Pre, qui Me les a donnes, est plus grand que tout, et personne ne peut les arracher de la main de Mon Pre. Moi et Mon Pre sommes un. 11. Et de nouveau les juifs ramassrent des pierres pour Le lapider. Jsus leur demanda : Je vous ai donn beaucoup de bonnes oeuvres de Mon Pre, pour laquelle de ces oeuvres Me lapidez-vous ?
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12. Les juifs Lui rpondirent : Nous ne Te lapidons pas pour une bonne oeuvre, mais pour le blasphme envers Dieu et parce que Tu es un homme et que Tu Te fais l'gal de Dieu. Jsus leur rpondit : Ai-Je dit que Je Suis l'gal de Dieu ? Non, mais Je Suis un avec Dieu. N'est-il pas crit dans les critures : J'ai dit que vous tes des dieux ? 13. Et alors qu'Il qualifie de dieux ceux vers lesquels la Parole de Dieu est venue - et les Ecritures ne peuvent pas tre rompues - vous dites Celui que le Pre a sanctifi et envoy dans le monde : Tu blasphmes , parce que Je dis : Je Suis le Fils de Dieu et pour cette raison, un avec le Pre-Universel ? 14. Si Je n'accomplis pas les oeuvres de Mon Pre, alors ne Me croyez pas. Mais si Je les accomplis, alors croyez au moins aux oeuvres, mme si vous ne voulez pas Me croire, pour que vous reconnaissiez et croyiez que l'Esprit du Pre magnifique est en Moi et Moi en Mon Pre. 15. A cause de cela ils essayrent encore une fois de se saisir de Lui ; mais Il s'chappa de leurs mains et retourna de l'autre ct du Jourdain au premier endroit o Jean avait baptis, et Il y resta. 16. Et beaucoup de gens vinrent Lui et dirent : Jean ne faisait pas de miracles, mais tout ce que Jean a dit sur cet homme est vrai. Il est le prophte qui doit venir. Et beaucoup crurent en Lui. (Chap. 55, 1-16)

Moi, le Christ, J'explique, rectifie et approfondis la parole :


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Le bon berger connat toutes Ses brebis car elles font partie de Lui. Et les brebis suivent le berger dont elles connaissent la voix. La voix du bon berger Christ est la Loi ternelle de l'amour. Celui qui s'y tient connat la Loi de l'amour. Il connait la voix de la Loi, la voix du berger, le Christ. En tant que Jsus de Nazareth, J'ai donn Ma vie terrestre pour les hommes. En tant que Christ de Dieu, J'ai offert Mon hritage divin toutes les mes et tous les hommes pour les soutenir et les conduire la maison du Pre. Parce que l'tincelle rdemptrice, un rayon lumineux de Mon hritage spirituel, luit maintenant dans toutes les mes et dans tous les hommes, ils retrouveront tous le chemin vers le Pre ternel. Quand la rdemption est termine dans l'me et que l'tre spirituel est rentr dans le temple intrieur, il rapporte le rayon de lumire, l'tincelle rdemptrice, dans la substance primordiale, dans laquelle Mon hritage spirituel se reconstruit. Les brebis qui ne connaissent pas encore Ma voix et cherchent toujours leur salut sur les pturages du monde sont soumises aux influences sataniques ; malgr tout elles portent en elles l'tincelle rdemptrice. Elles aussi retourneront la maison du Pre - elles rapporteront alors l'tincelle rdemptrice dans la substance primordiale - si, par la force et la puissance du Christ, elles s'veillent et changent de direction, empruntant le chemin de la vie intrieure qui mne aux pturages dans la Loi de la vie. Alors, elles entendront Ma voix, la Loi, et Me suivront, Moi, la Loi.
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Moi, le Christ de Dieu, Je suis la recherche de chaque brebis gare car chaque brebis est une partie de Moi. Aucun homme et aucune me ne sont perdus pour lternit. J'ai le pouvoir de dposer Mon corps, et J'ai le pouvoir de le reprendre signifie que quand le temps fut venu pour l'homme Jsus, le Christ dposa Son corps terrestre et fut nouveau dans Son corps divin. Le corps divin est le corps immacul, sans pch. Aprs la mort de Mon corps terrestre, Je pus cheminer nouveau en tant que Christ de Dieu, corps divin et immacul, car en tant que Jsus, J'avais accompli la volont de Mon Pre et J'tais rest sans pch. Les mots qui sont gravides signifient : qui sont emplies par l'accomplissement de la Loi ternelle. Le journalier cherche s'approprier les brebis, les louer ou les garder. Mais, les brebis ne lui appartiennent pas ; il nen est pas le berger attitr. Seul le Christ est le vrai berger, Lui seul est le chemin qui mne la maison du Pre car Il est la lumire et le fanal de l'me sur le chemin vers la vie ternelle. Celui qui ne connat pas le chemin vers la vie ternelle ne saurait conduire les brebis jusqu Moi. Et quand le loup, le satanique, assaille le troupeau pour sduire et disperser les brebis, le journalier renonce et s'enfuit, parce qu'il ne connat pas le chemin vers la vie, la Loi de la vie. Par contre, celui qui connat la Loi de la vie et de l'amour parce que Moi, le Christ, Je l'ai reconduit jusquau Pre, en lui, et qu'il vit dans la Loi de Dieu en l'accomplissant chaque jour de manire dsintresse - celui-ci connat le chemin qui y mne parce qu'il l'a dj emprunt.
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Une telle me et un tel homme sont lumineux. Ils sont comme des panneaux indicateurs qui montrent Mes brebis le chemin vers le Christ et leur font comprendre qui est le bon berger, la Loi de Dieu, la voix de l'amour. Eux-mmes ne se prennent ni pour des bergers ni pour des guides susceptibles de conduire les brebis jusqu la maison du Pre. Ils se contentent d'indiquer le chemin qui mne jusqu Moi, le Christ. Ils peuvent accompagner les brebis jusqu' Moi, mais ils ne sont que des accompagnateurs et non le berger lui-mme. Ceux qui ont la prtention d'tre bergers de Mes brebis se placent au-dessus de Moi et prtendent que Je les aurais autoris cela. De mme qu'il n'y a qu'un seul Pre Saint, le Pre au Ciel, le crateur de la vie, il n'y a qu'un seul berger, le Christ, le Rdempteur de toutes les mes et de tous les hommes. Lui seul est le chemin vers le coeur de Dieu. Moi, le Christ, la Loi de la vie, Je Suis aussi le portail, la porte et le gardien de la porte vers la vie ternelle. Celui qui pntre par cette porte dans le Royaume de Dieu entre travers Moi dans la vie ternelle. Car nul ne peut venir au Pre que par Moi, le Christ de Dieu, le Corgent des Cieux qui vit dans le Pre. Moi, le Christ de Dieu, Je ramne Mes brebis dans l'Etre ternel car Je les connais toutes, les ayant accueillies profondment en Moi par Mon acte de rdemption. Je Suis la porte, le gardien de la porte et le berger. Celui qui Me suit vritablement connat Ma voix. Les brebis qui Me suivent, cest--dire qui se conforment la Loi de la vie et de l'amour, dveloppent le don de discerner entre la voix de la Loi ternelle et la voix
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qui cherche les attirer et les sduire en usant de tentations. Mais le malin ne peut plus sduire Mes brebis parce qu'elles le connaissent. Il tourne autour d'elles et voudrait les pervertir de sa voix doucereuse, mais, dans la mesure o elles mettent en pratique la Loi de l'amour et laccomplissent, elles sont en scurit, en Moi. Ainsi, celui qui met en pratique et accomplit les Lois de Dieu entend Ma voix. Par Moi, le Christ, il deviendra lui-mme, la voix de la Loi. Car Je conduis les brebis dans la Loi ternelle. Quand elles sont devenues la Loi, elles expriment la Loi, la vie et l'amour. Ds lors, elles n'ont plus besoin d'entendre Ma voix car elles sont devenues Ma voix. Quelquun qui ne se connat pas caillasse ses prochains en pense. Beaucoup de juifs ne reconnurent pas le Christ en Jsus parce qu'ils ne se connaissaient pas eux-mmes. Ignorant qui ils taient, ils utilisrent d'innombrables prtextes pour excuser leurs fautes quand Je les leur montrais travers le miroir de leurs penses et de leurs actions. Ils taient uniquement proccups par leur bientre matriel et par la considration dautrui. Ne pensant qu' eux, ils interprtaient la Loi de Dieu selon ce qui leur semblait juste. Aujourd'hui (1989) pharisiens et docteurs de la loi ceux-ci se nomment maintenant thologiens - agissent de mme. Ils interprtent la Bible - qui contient des parties de la vrit ternelle - selon leurs conceptions et leur propre convenance. Aujourd'hui encore (1989), ils traitent ceux qui s'opposent leurs fables thologiques de suppots du diable. Aujourd'hui comme hier, ils jettent des pierres sur ceux qui s'efforcent d'accomplir la volont
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de Dieu : ils calomnient, dforment la vrit et ridiculisent la Parole de Dieu. Ils mprisent et discriminent les hommes qui ne se conforment pas leurs dogmes, comme le faisaient les pharisiens du temps de Jsus de Nazareth. Voyez : la Parole de Dieu ne peut en aucun cas s'couler de la bouche d'un pcheur. Un homme qui n'est pas un canal de l'amour est forcment un canal du mal. Celui qui est devenu un canal de l'amour parce quil est pour son prochain et non contre lui, entend la voix de l'amour. Par contre, celui qui rejette son prochain est pour le mal et entend la voix du mal, les insinuations multiples des tnbres qui abusent du nom du Christ. Certains font sans cesse rfrence aux Evangiles tout en ignorant consciemment la vrit qu'ils contiennent. Ils vont mme jusqu' utiliser leur contenu pour dicter leurs propres lois. Mais ces lois manent des institutions ecclsiastiques et non de Dieu. Les pionniers pour l're nouvelle doivent lutter contre des mthodes sataniques semblables celles que Jai d affronter en tant que Jsus de Nazareth. C'est ainsi que ce que Jai annonc s'accomplit nouveau : parce qu'ils M'ont perscut, ils vous perscuteront aussi. Celui qui ne se contente pas de discourir propos de Dieu mais qui s'efforce d'accomplir Sa volont sera perscut parce qu'il est un affront pour l'adversaire. Tant que l'homme vit dans le marcage de son moi humain, il ne voit que le marcage et ne peroit pas la lumire au-del de la matire. C'est pourquoi beaucoup d'hommes mconnaissent les oeuvres du Seigneur. Ils ne voient que leur propre marcage et considrent comme
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normal que tous les hommes pataugent galement dans le leur. De la sorte, la vrit reste mconnue et l'oeuvre de Dieu, la vrit, est mprise. L'homme qui ne se respecte pas en tant qu'tre issu de Dieu se mprise lui-mme et mprise galement ses prochains. Au contraire, celui qui accomplit la volont de Dieu respecte sa vie parce qu'elle est issue de Dieu. Il vit consciemment dans le Pre et le Pre vit et oeuvre travers lui.

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CHAPITRE 56

Le rveil de Lazare
Sur le rveil des morts (1-18)
1. A Bthanie,le village de Marie et de sa soeur Marthe, se trouvait un malade du nom de Lazare. Mais Marie tait celle qui avait oint le Seigneur et sch Ses pieds de ses cheveux. 2. C'est pourquoi ses soeurs firent rechercher Jsus pour Lui dire : Seigneur, vois, celui que Tu aimes est malade. En entendant ces paroles, Jsus dit : Cette maladie n'est pas pour la mort, mais pour que la gloire de Dieu puisse se manifester en lui. Mais Jsus aimait Marie et sa soeur et Lazare. 3. Bien qu'Il entendit qu'il tait malade, Il resta encore deux jours l'endroit o Il sjournait ce moment l. Alors, Il dit Ses disciples : Retournons en Jude. 4. Ses disciples Lui dirent : Matre, la dernire fois les juifs voulaient Te lapider et Tu veux y retourner ? Jsus rpondit : Le jour n'a-t-il pas douze heures ? Celui qui chemine pendant la journe ne trbuche pas, car il voit la lumire de ce monde. 5. Mais celui qui chemine pendant la nuit trbuche, car en lui il n'y a pas de lumire. Il dit ceci, puis Il leur dit : Notre ami Lazare dort, mais Je vais aller le rveiller de son sommeil. 6. Alors Ses disciples dirent : Seigneur, s'il dort, c'est qu'il va gurir. Mais un messager vint Lui en disant : Lazare est mort .

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7. Et en arrivant, Jsus apprit qu'il tait dj depuis quatre jours dans sa tombe. (Bthanie tait proche de Jrusalem, environ une heure de marche). Et beaucoup de juifs s'taient rendus chez Marie et Marthe pour les consoler de la mort de leur frre. 8. En entendan