La Lumire

Ahmadiyya Anjuman Ishaat Islam Lahore (France) La seule organisation Musulmane soutenant la finalit de la mission prophtique www.virtualmosque.co.uk
Editeurs
Shahid Aziz Mustaq Ali

Janvier 2013

Webdiffusion sur le premier service Islamique mondial en temps rel ladresse

premiers, croyant au Plus Grand Dieu comme tant la Source de toutes grces et puissance, implorent Son aide au travers de la prire, alors que les

Contenu:

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Lappel du Messie 1 La paix, non le Pacifisme, 3 par Shahid Aziz Le Statut de la Femme, par 5 Hazrat Maulana Muhammad Ali Comment lIslam peroit les 7 Non-Musulmans, par Hazrat Khawaja Kamal-ud-Din Webdiffusions : Veuillez noter que la Khutba et les prires de Vendredi, les discours, aussi bien que les rencontres sont partags sur la Mosque Virtuelle (www.virtualmosque.co.uk).

Une Objection
Dans ce discours qui est le ntre, il y a, pour une bonne mesure, une rponse ces ignorants qui, au crdit de leur observation dfaillante, soulvent lobjection que lon voit beaucoup de personnes qui, en dpit du fait quelles sont compltement absorbes dans la prire, faillissent dans laccomplissement de leurs objets et meurent dans la dception et le dsespoir, alors quun autre homme, de lautre ct, qui ne croit ni en la prire ni en Dieu, gagne en succs et emporte de grandes victoires. Le but rel de la prire, comme je viens juste de lindiquer, est dobtenir la satisfaction de lesprit et le vritable bonheur et la vraie prosprit ; et il nest pas vrai que notre vrai bonheur et notre vraie prosprit ne peuvent tre obtenus que par le moyen de la prire ; Plutt, le Plus Grand Dieu, Qui sait sur quoi repose notre relle prosprit, nous la confre aprs la prire parfaite. Il nest pas possible quun homme qui prie avec toute la sincrit de son esprit puisse vraiment rester dans lchec et linfortune. Mais le vritable bonheur et la vraie prosprit qui ne peuvent tre atteints ni par lor et la richesse, ni par la souverainet et le pouvoir, ni par la bonne sant, se trouve dans la main du Plus Grand Dieu, Qui peut laccorder de

Lappel du Messie
(Suite de ldition prcdente)

Deux Personnes
Tout comme une distinction a t faite dans les Livres de Dieu, entre un homme bon et un mauvais homme, et les diffrents postes qui leur ont t affects, de la mme manire, dans la Loi de la Nature, une distinction est faite entre les individus de deux types. Les

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la manire quIl souhaite ; cest, bien sr, accord aprs les prires parfaites. Si le Plus Grand Dieu le dsire, un homme sincre et digne de confiance, aprs sa prire et sa supplication, peut recevoir, mme au milieu de sa misre et de son affliction, un tel plaisir et confort de lme que mme un empereur ne peut possder et dont il ne peut jouir sur le trne imprial de sa puissance et de sa gloire. Et cest ce qui a t appel le vritable accomplissement dun objet, qui est au moins accord aux personnes qui prient, la fin de leur infortune et affliction vient un tat de tranquillit de lesprit et de bonheur. Mais si nous ne pouvons obtenir le rconfort et le contentement de lesprit, notre succs galement, en ce cas, sera pour nous une chose douloureuse. Ainsi, cette satisfaction et ce vrai bonheur de lesprit ne peut tre atteint par de plans et des astuces, mais seulement au moyen de la prire et de la supplication ; maintenant les gens qui ne prtent pas attention au rsultat final rend la ralisation extrieure possible ou lchec de la base de leur dcision. Et la vrit ce sujet est que seules les personnes qui ont une bonne fin sont celles qui ont aussi peur du Plus Grand Dieu, et restent engags dans la prire ; et ce sont uniquement ceux-l qui obtiennent la grande richesse de laccomplissement de leur objet en terme de relle et bnie paix de lesprit et prosprit.

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Pense sacrilge
Cest une grande injustice et impit que de dnier le bien et la grce qui vient uniquement par le biais de la prire, et cela regarde avec mpris le sublime enseignement des purs et sans pchs prophtes de Dieu qui ont montr leur excellents exemples sous une forme pratique pendant leurs existences. Nest-ce pas un fait que, par la maldiction et limprcation de ces Hommes Saints, le peuple insolent et sditieux qui sest dress pour sopposer eux a toujours t frapp par la mort et la disgrce ? Considrez simplement la maldiction prononce par le Prophte No, leffet tel qui fut caus que mme les hautes collines ont t submerges par les flots, et quinstantanment des centaines de millions de gens furent effacs de la surface de cette terre. Rflchissez aussi la maldiction mise par le Prophte Mose, qui qui a englouti et extermin le Pharaon et toute son arme. Encore, mditez sur la puissance et leffet de limprcation de Jsus qui a pouss le Gouvernement Romain annihiler les Juifs. Et pensez la maldiction du Saint Prophte, qui a scell le destin de ses cruels adversaires.

La loi spirituelle
Nest-ce donc pas, alors, un argument solide et satisfaisant quen ancienne loi spirituelle de Dieu, une humble prire dun croyant attise et rveille lattention du Plus Grand Dieu, et quainsi il obtienne la satisfaction et le rconfort de lesprit, et la relle paix et prosprit ? Si, dans la recherche dun objet nous ne sommes pas dans lerreur, alors ce vritable objectif est atteint ; mais si nous, comme lenfant tromp qui crie sa mre et lui demande une belle vipre

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gerie sans limite. Il dit : Cependant, au sein des cits des peuples, le Seigneur ton Dieu te donne un hritage, ne laisse rien qui respire vivre. (2) Pourquoi les favoris de Dieu devraient-ils massacrer les autres avec laccord Divin ? La raison donne est Autrement ils tapprendront suivre toutes les choses dtestables quils font en adorant leurs dieux, et tu pcheras contre ton Seigneur ton Dieu. (3) Il y a un certain nombre de raisons pour que Dieu ne ferme pas juste les yeux mais ordonne de tels massacres. Une raison pour ce gnocide est que ctait ncessaire pour garder pure la religion dIsral. Une autre est quIsral tait linstrument de la justice de Dieu et que ctait le sabre du Seigneur(4). Par le pass, Dieu a excut sa justice sans limplication humaine. Par exemple Sodome, mais aprs Il a permis au humains dexcuter Sa Volont. Alors que la Loi a command lamour de Dieu (5)et du voisin(6), de tels commandements nexcluent pas automatiquement la punition capitale ou le dpart en guerre. Lhypothse dans la Loi tait quIsral partirait en guerre et quils devraient la mener au nom de Dieu, bien que, dans le lvitique 19, nous trouvons de nombreuses lois qui requraient des Isralites quils se traitent les uns et les autres quitablement. Ceux qui manquaient dinfluence sociale et de force devaient tre dfendus. Le systme de la justice devait tre impartial, dailleurs la Loi dit : ne fait rien qui mette en danger la vie de ton voisin. Je suis le Seigneur. Ne hais pas ton frre dans ton cur... Ne cherche pas le revanche ou porte la rancune contre un de ton peule, mais aime ton voisin comme toimme. Je suis le Seigneur (7), alors ce voisin devait tre un semblable Isralite - il tait comme un frre, et non un tranger. Il y avait une raction naturelle cet enseignement. Bouddha en Inde et dautres en Chine furent

ou un charbon chauff au rouge, sommes dans lerreur dans nos prires et demandons, Dieu le plus Grand, Confres-nous ce qui est vraiment bon et utile ; et dans tous les cas ajoute et accrois notre foi, car, par les moyens de la prire nous acqurons, par avance, la connaissance par le Plus Haut Dieu ; et notre croyance grandit un degr si haut que, comme si cen tait le cas, nous voyons et percevons notre Dieu avec nos propres yeux.

La Paix, non le Pacifisme

Par Shahid Aziz
(Note : Ce qui suit est le texte dun discours dlivr au colloque international organis par lAssociation Islamique du Suriname Paramaribo, au Suriname, du 15 Novembre au 18 Novembre 2012.) La lutte pour tablir la paix sur cette terre a commenc quand Can tua Abel(1). Cela a chapp lhumanit depuis lors, et alors quils cherchaient la paix, des millions de personnes ont pri dans des guerres inutiles. Dans les trs anciens temps, nous avons eu de puissantes civilisations qui se sont affrontes, lune dtruisant lautre afin dessayer dtablir la paix. Un exemple de telles luttes tait la Mahabharata en Inde. Mais si nous observons plus prcisment ces tentatives d ta bl iss e ment de la paix, nous trouvons que, en fait, ces guerres ntaient menes que pour tablir la supriorit dune tribu ou dun peuple sur un autre, et la paix ntait tablie que par lun annihilant lautre et non par ltablissement de quelque systme de valeur morale suprieur. Nous trouvons que plus tard la mme philosophie fut dveloppe dans lAncien Testament, dans lequel le peuple favoris par Dieu se voyait permettre par Lui de traiter les autres avec une sauva-

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choqus par ces massacres ayant lieu au nom de la religion et tablissant la paix et lharmonie sur cette terre. Ils ont dit que tout meurtre tait mauvais et que nous devrions laisser toute punition Allah. En Palestine, parmi les Isralites, le principal partisan de cette thorie tait le Saint Prophte Jsus, comme rapport dans le nouveau Testament. Lexemple le plus fameux dune telle pense est Luc [6 :29] qui dit : Si quelquun te frappe sur une joue, tends lui lautre aussi. Si quelquun prend ton manteau, ne lempche pas de prendre ta tunique. Donne ceux qui te le demandent, et si quelquun prend ce qui tappartient, ne le rclame pas. ces mots sont beaux, mais nous navons aucun exemple dun humain qui ait pu suivre ces instructions. Mme si Jsus a t en mesure dtablir un exemple du suivi de ce conseil, qui na pas ralis, notre rponse serait quil peut tre possible pour le fils de Dieu dagir ainsi mais que les humains ne le peuvent pas ! Cette lutte sest poursuivie jusqu notre poque. Lhumanit a couru dun extrme lautre. Un exemple de lenseignement de lAncien Testament fut mis en pratique lorsque le Trait de Versailles a t sign la fin de la Premire Guerre Mondiale, par lequel les Puissances Allies ont tent dmasculer lAllemagne et ceux qui lont soutenue. Cette tentative de dtruire le peuple Germanique et dannihiler ses pays na pas connu le succs. En fait, cela a men une grande amertume, la haine et une guerre bien plus terrible encore. Une tentative de mettre en pratique le principe de tendre lautre joue a alors t tente. Au jour du 30 Septembre 198, le Premier Ministre Britannique Neville Chamberlain est revenu de Munich au Royaume-Uni, et latterrissage a dcrit le trait sign Munich avec Hitler comme la paix pour notre poque . On sen rappelle aujourdhui avec ironie, car un an plus tard,

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lEurope tait plonge dans une terrible guerre Cette guerre prit fin avec le terrifiant spectacle montrant que lhumanit avait la capacit de se dtruire elle-mme. Robert Oppenheimer, le chef de lquipe Amricaine qui a test avec succs la premire bombe Atomique, cita la Bhaghavad Gita lorsquil entendit le succs du test, A prsent, je suis devenu la Mort, le Destructeur des Mondes. Cela signifie que ds lors lhomme a imit le Diable, le destructeur, au lieu dimiter Dieu le Crateur. Cela montre que la paix nest pas la mme chose que le pacifisme. Tendre lautre joue , la tendre un tyran, acquiescer face la brutalit nest pas remporter la paix mais renoncer son devoir envers les semblables et envers Allah. Le pacifisme mne une plus grande violence et plus de destruction. LAncien Testament dit au peuple de massacrer tout le monde, - hommes, femmes et enfants, quand ils dominent leurs ennemis. Le Nouveau Testament va un autre extrme et dit aux gens de tendre lautre joue. Ni lun ni lautre ne mne une paix durable. Quand lIslam dit que cest une religion de paix, ce qui est dit est quil abhorre la violence, mais en mme temps il abhorre linjustice et la cruaut encore plus. Les exemples donns plus haut montrent quil ne peut y avoir de paix sans justice et honneur, et cest ce que lIslam enseigne. LIslam est le Religion de la Paix car il nous dit de traiter chacun avec respect et avec honneur, parce que cest ce qui mne une paix durable. Le Saint Coran dit la perscution est pire que le massacre .(8) Comme nous le voyons plus haut, la perscution des Allemands par les Britanniques, Franais et Amricains en dpit de lopposition de sage personnes comme John Maynard Keynes, ont men une plus grande violence et destruction. LIslam ne dit pas ne combattez pas. mais il tablit les conditions sous lesquels vous

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solvent pas les problmes. Ils ne donnent pas leurs droits aux gens. Donc, lIslam va plus loin ; Il fait un devoir dun Musulman de protger tout lieu de culte et ceux qui y prient et de dfendre leurs droits de le faire. Allah a repouss les oppresseurs en levant les gens qui les protgeront et ces gens les protecteurs- sont les Musulmans. Car LIslam reconnait que la paix durable ne peut tre tablie jusqu ces temps o les gens sont libres de croire, de pratiquer et de prcher ce quils croient tre vrai. Nous avons des exemples de lhistoire pour montrer que les Musulmans des temps passs ont compris ceci et quils ont agi ainsi. En Espagne, une secte de Chrtiens en perscutait une autre. Ainsi, les perscuts vinrent en Afrique du Nord et demandrent aux Musulmans de les aider, et la raison quils donnrent pour approcher les Musulmans tait quils avaient entendus quequiconque tait libre de pratiquer et de prcher sa religion sous la domination Musulmane. LIslam est une religion de paix, mais pas pacifiste. La paix nest pas obtenue en cdant aux dictateurs et aux tyrans. Jai dj cit le Saint Coran disant : la perscution est plus grave que le massacre . Cela est prouv par lhistoire. Lexemple que jai donn plus tt vous montre que si vous cdez aux tyrans pour sauver quelques vies, long termes vous finissez par causer la mort de millions, mme de dizaines de millions de personnes. Le rsum de ces ides est donn dans le verset Coranique qui dit que les Musulmans sont ummati-wusta, ou un peuple qui dans toute situation suit le milieu de la route et na jamais recours aux solutions extrmes, et cela est ce qui tablit la paix et lharmonie sur cette terre.

pouvez combattre : Lautorisation (de combattre) est donne ceux contre qui la guerre est faite, parce quils sont oppresss. Et certes Allah est Capable de les aider (9) Ce verset nous dit que nous ne devons pas tendre lautre joue mais que les oppresss ont lautorisation de contreattaquer. Dans dautres endroit le Saint Coran est plus explicite. Il dit : Ceux qui sont conduits loin de leurs maisons sans raison valable autre que ce quils disent : Notre Seigneur est Allah. Et si Allah ne repousse pas certaines personnes par dautres, les couvents et les glises et les synagogues et les mosques, dans lesquelles le nom dAllah est invoqu, seraient dtruites. Et certes Allah aidera celui qui Laide. Certes Allah est Fort, Puissant. (10) Ce verset fait deux choses : Il dfinit qui sont les oppresss et qui doit combattre pour prserver le respect qui leur est d et leurs droits. Il ne mentionne pas juste les mosques, mais aussi les couvents, les glises et les synagogues avec elles, faisant ainsi une dclaration universelle en laquelle chaque homme a le droit de croire quelle que soit la religion quil dfinit comme correcte. Toute autre proposition est contre la logique. Un Hindou ou un Chrtien ou un Juif dirait-il quil croit en sa religion parce quelle est errone ? A ses yeux je suis autant dans lerreur quil lest aux miens. Mais le Saint Coran ne sarrte pas en faisant cette dclaration universelle. Des mots et intentions pieuses prsentent bien mais ne rTirer ensemble dans la mme direction et rien nest impossible

Le statut de la Femme
Par Hazrat Maulna Muhammad Ali, Premier mir de LAhmadiyya Anjuman Ishaat Islam Spirituellement, la femme leve la position de lhomme
Aucun autre livre religieux ni aucun autre rformateur na fait mme une petite partie de

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ce qua fait le Saint Coran ou le Prophte Muhammad concernant llvation du statut de la femme. Lisez le Coran et vous trouverez de bonnes et justes femmes auxquelles fut donn le mme statut quaux hommes bons et justes. Il y est parl des deux sexes sous les mmes termes. La plus haute faveur que Dieu a accorde aux hommes est le prsent de la Divine rvlation, et nous trouvons des femmes auxquelles la rvlation Divine vint, dont on parle aux cts des hommes : Et nous avons rvl la mre de Mose, disant : donne lui la tte ; puis quand tu as peur pour lui, jette-le dans la rivire et naies pas peur, ni chagrin ; Certes nous te le ramneront et feront de lui un messager (parmi les Ntres). (28 :7) Et quand les anges ont dit : Marie, Certes Allah vous a choisie et vous a purifie et vous a choisie parmi les femmes du monde. (3 :42) De plus, quand le Saint Coran parle des grands prophtes de Dieu, disant : Et mentionne Abraham dans le Livre (19 :41), Et mentionne Mose dans le Livre (19 :51), et ainsi de suite, il parle dune femme exactement dans les mmes termes : Et mentionne Marie dans le Livre (19 :16). Aucun autre livre religieux na donn de si haute position spirituelle la femme. Le Coran ne fait pas la diffrence entre lhomme et la femme dans loctroi de la rcompense pour le bien quil ou elle a fait : Et quiconque accomplit de bonnes actions, quil soit homme ou femme, et est un croyant ceux -l entreront dans le Jardin, et ils ne seront pas traits injustement. (4 :124) Quiconque fait le bien, quil soit homme ou femme, et est un croyant, Nous lui ferons certes vivre une bonne vie, et Nous leur donneront certainement leur rcompense pour le meilleur de ce quils firent. (16 :97) Aussi, le (33 :35), parlant des bonnes femmes aux cts des bons hommes, numre toute les bonnes qualits qui sont possdes par les

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femmes exactement comme elles sont possdes par les hommes, et se termine par ces mots : Allah a prpar pour eux le pardon et une puissante rcompense . Avec Dieu, cependant, selon le Coran, il ny a pas de diffrence entre les hommes et les femmes, et moralement et spirituellement, ils peuvent slever la mme distinction. La femme est lgale de lhomme en matire de droits de proprit Sur le plan matriel, aussi, nous ne trouvons pas de diffrence, sauf sur ce dont la nature a besoin pour ses propres fins. Une femme peut gagner de largent, hriter et possder une proprit et en disposer tout comme le peut un homme, et le Saint Coran est explicite sur tous ces points : Pour les hommes est le bnfice de ce quils gagnent Et pour les femmes est le bnfice de ce quelles gagnent. (4 :32) Pour les hommes est une part de ce que les parents et les proches laissent, et pour les femmes une part de ce que les parents et les proches laissent. (4 :7) La femme, en Arabie, navait pas de droits de proprit ; en fait, elle mme tait une partie de lhritage, et lon en prenait possession comme toute autre proprit. Elle navait aucun droit de proprit sur lhritage laiss par le mari ou le pre dcd. Le Coran la sortit de ce bas statut et lleva une position de parfaite libert en ce qui concerne ses droits la proprit et ses droits lhritage, une position qui, parmi dautres peuples, elle na que partiellement atteinte, et ce aprs des sicles de dur combat.

La polygamie
Il est toutefois certain que la polygamie et lisolement de la femme, comme enjoint dans le Saint Coran, ont caus aux femmes plus de douleur que le bnfice qui lui a t confr par loctroi des droits la proprit. Le fait est quun grand malentendu existe sur ces deux points. La monogamie est la rgle en Islam et la polygamie est seulement une exception, qui nest accorde que sous certaines conditions. Les deux versets suivants sont la seule autorit pour la sanction de la polygamie, et nous laissent voir o cela

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puisse trouver une maison et un protecteur, et que les orphelins puissent avoir un soin et des sentiments paternels. La nature trouve son chemin, et lautorisation des relations sexuelles illicites est linvitable alternative pour une polygamie limite.

nous conduit : Et si vous craignez de n'tre pas justes envers les orphelins... Il est permis d'pouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent, mais, si vous craignez de n'tre pas justes avec celles-ci, alors une seule, ou des esclaves que vous possdez. Il est mieux que vous ne commettiez pas dinjustice... (4 :3) Et ils te demandent ( Prophte) une dcision concernant les femmes. Dis : Allah vous fait connatre Sa dcision les concernant ; et ce quil vous est rcit dans le Livre concerne les veuves, auxquelles vous ne donnerez pas ce qui a t dsign pour elles, alors que vous ntes pas enclins les pouser... (4 :127) Le premier de ces versets autorise la polygamie sous la condition expresse que vous ne puissiez faire la justice aux orphelins , et ce qui est dit est rendu clair par le second verset, qui contient une claire rfrence au premier verset par les mots, ce qui vous est rcit dans le Livre concerne les veuves . Les Arabes taient coupables dune double injustice envers les veuves : ils ne donnaient ni elles, ni leurs enfants, une part dans lhritage de leurs maris, ni ntaient enclins pouser une vierge qui avait des enfants, parce que la responsabilit pour le maintien de lenfant leur aurait t, dans ce cas, dvolu. Le Coran a remdi chacun de ces maux ; il a donn une part de lhritage la veuve avec une part aussi pour les orphelins, et il a command la prise en mariage de telles veuves, et accord la polygamie expressment en ce but. Il doit, cependant, tre clairement compris que la monogamie est la rgle dans lIslam et que la polygamie nest accorde que comme une mesure corrective, pour le bien des veuves et des orphelins. Cette permission fut donne une poque lors de laquelle les guerres, qui furent imposes aux Musulmans, avait dcime les hommes, si bien que de nombreuses veuves et de nombreux orphelins furent quitts pour celles pour lesquelles il tait ncessaire de subvenir. Une disposition fut prise, sous la forme de la polygamie, pour que la veuve

Lisolement
En ce qui concerne lisolement des femmes, l Coran na jamais interdit aux femmes de quitter leurs maisons pour leurs besoins. A lpoque du Prophte, les femmes se rendaient rgulirement dans les mosques et disaient leurs prires aux cts des hommes, dans des ranges spares. Elles se sont galement jointes aux hommes pour le travail dans les champs ; elles sont galement alles avec larme sur les champs de bataille et cherch les blesss, les vacuant du terrain si cela tait ncessaire, et aid les combattants de nombreuses autres manires. Elles peuvent mme affronter lennemi dans les cas durgence. Nulle occupation ne leur fut interdite, et elles peuvent faire tous les travails quelles choisissent. Les seules restrictions sur leur libert sont contenues dans les versets suivants : Dis aux croyants quils baissent leur regard et restreignent leurs passions sexuelles. Cela est plus pur pour eux. Certes Allah est Avis de ce quils font. Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chastet, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en parat et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines. (24 :30-31) Donc la vritable restriction contenue dans ces versets est que tous, hommes et femmes, doivent baisser leurs regards quand quils se croisent, mais il y a une restriction supplmentaire dans le cas de la femme qui ne doit pas montrer ses atours lexception de ce qui en parat. Lexception a t explique comme signifiant ce qui est habituel et naturel de dcouvrir. Que les femmes se sont rendues aux mos-

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ques avec leur visage dcouvert est un fait reconnu par tous, et il y a aussi une parole du Saint Prophte qui dit que, quand une femme atteint lge de la pubert, elle doit couvrir son corps lexception de son visage et de ses mains. La majorit des commentateurs sont aussi de lopinion selon laquelle lexception se rapporte au visage et aux mains. Do, quand une exposition de la beaut est interdite, la restriction ninterfre pas avec les activits ncessaires de la femme. Elle peut faire tout travail quelle souhaite pour gagner sa vie, car le Saint Coran dit clairement, comme il a dj t cit, que les femmes doivent recevoir le bnfice de ce quelles gagnent. Un isolement limit et une polygamie limite ne doit pas, cependant, interfrer avec les activits de la femme ; ce sont tous des moyens pour sa protection et comme prvention contre les relations sexuelles libres qui finissent par saper la socit.

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Comment lIslam peroit les Non-Musulmans

Par Khwaja Kamal-ud-Din
Les tout premiers mots dans le Coran, le ivre de lIslam, inculquent les plus gnreuses opinions quun Musulman doit avoir envers les autres religions. De nombreuses religions, alors quelles clament la Divine rvlation pour leurs origines, nient ce privilge pour les autres. Cette opinion a gnr du mpris et de la haine entre les peuples, et caus la sparation des diffrents membres de la famille de Dieu, rsultant par des combats et des guerres, qui ont dvast ce qui tait noble et grand dans lhumanit. LIslam a arrach cette mme ide ; il enseigne que toute nation a t bnie avec un Enseignant de Dieu. Lorigine Divine de toute religion a t admise. Toute prire et gloire est due Allah, Qui est Le Crateur, Le Pourvoyeur et Le Nourrisseur de (toute race de) lhu-

manit , sont les mots douverture du Coran. La subsistance physique nest-elle pas accessible tout homme, quil soit blanc ou noir ? Alors pourquoi pas celle spirituelle ? Si les diffrentes composantes de la Nature ont t cres pour satisfaire de manire gale de tous les peuples du monde, la nourriture de lesprit est aussi ncessite. Et par consquent Dieu a dclar dans le Coran que tous les Prophtes des diffrents peuples venaient de Dieu, et apporta la lumire dune Divine source. Mme, LIslam na pas assum et clam une nouvelle position pour elle-mme comme une religion. Il vint pour complter cette vieille religion, qui fut graduellement rvle la race bnie des Prophtes, dAdam Jsus. Comme le Coran dit cet gard : Dis : Nous croyons en Allah et (en) ce qui nous a t rvl, et (en) ce qui fut rvl Abraham, et Ismal et Isaac et Jacob et les tribus, et (en) ce qui a t donn Mose et Jsus, et (en) ce qui a t donn aux prophtes par leur Seigneur, nous ne faisons aucune distinction entre nimporte lequel dentre eux et Lui (Allah), nous nous soumettons. Ce verset ne rend pas seulement un Musulman un adepte du Prophte Muhammad (la paix et la bndiction dAllah soit sur lui), mais infuse en lui un esprit dallgeance et de rvrence envers Mose, Jsus, et tous les autres Prophtes du monde. Le Coran est sans doute son livre sacr mais les critures sacres des autres peuples sont aussi sa proprit commune avec ceux-ci. (Provenant de lIslam lEst et lOuest. )

Ahmadiyya Anjuman Ishaat Islam Lahore (France) La premire Mission Islamique au R.U tablie en 1913, la Mission Musulmane de Woking
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