Roger Caillois et la rflexion sur le Fantastique

Roger Caillois et la rflexion sur le Fantastique

Europe n726, pp. 190-201 Il semble exister, pour les crivains comme pour les penseurs, une sorte de Purgatoire : quelques annes aprs leur mort, on n'en parle plus, et cinquante ans aprs, on les dcouvre. Il existe mme une tude fort srieuse, qui aboutit une courbe, dite courbe de Lehman, o l'on peut visualiser la dure de purgatoire des auteurs du sicle dernier. Quelque passionnant que soit le phnomne, il ne doit pas inciter s'incliner devant une fatalit. Et il me paratrait assez ridicule, qu'au nom de cette rgle de survie, Roger Caillois qui fut un amateur au sens prcis du terme, un dcouvreur de mondes d'ides et d'auteurs, sur lesquels il a dit, en quelques mots et le premier, l'essentiel ft renvoy au frigidaire de l'histoire en attendant qu'un rudit du XXIe sicle l'exhume de la poussire de notre indiffrence. S'il fut un des rares vrais amateurs de notre littrature en ce sicle, il fut aussi un penseur. Et c'est ce point que j'aimerais prsenter, dans le domaine prcis du Fantastique, qu'il a contribu baliser et qu'il a nourri de ses dcouvertes d'amateur. Car non seulement Caillois a prsent une thorie du Fantastique il n'tait pas le premier le faire mais il l'a fait d'une manire cohrente, claire, et sans cacher sous le flou artistique des images, le cheminement et les dmarches de sa pense. Sa thorie, pour employer le mot de K. Popper, est donc falsifiable . Sur ce chemin trac, quelles ont t les dcouvertes rcentes, qu'ont-elles apport de neuf, et ont-elles rendu caduque cette pense ? En somme que reste-t-il de cette thorie vingt ans aprs ? Il faut pour cela rappeler brivement les thses de Caillois sur les conditions de possibilit du fantastique en tant que sentiment devant les choses qu'il ne distinguait pas toujours explicitement du fantastique en tant que genre littraire . Je tenterai ensuite de les problmatiser leur tour, en marquant la spcificit du genre fantastique lors de son mergence pendant la priode romantique o il est li au rapport l'irrationnel de cette poque, que la science et la mdecine modifient en ces mmes annes. J'envisagerai ensuite les volutions de ce genre. I Caillois et l'histoire du Fantastique. On connat la thse la fois classique et rationaliste de R. Caillois, qu'il a reprise plusieurs fois et dont l'un des derniers avatars se trouve dans l'Encyclopedia Universalis. 1 Le Merveilleux est premier, universel, et il suppose une coexistence harmonieuse de la Nature et de la Surnature : les fes et les bcherons se rencontrent et cela ne les trouble pas. Cela ne trouble pas non plus le lecteur qui trouve ces rencontres normales dans le cadre du conte. Par ailleurs, le monde du roman mimtique ( raliste ) qui se met en place en Europe depuis le XVIe sicle, exclut la Surnature. Sa vise est la description des univers de la ralit (depuis De Foe, Balzac, Zola...). Le sentiment de fantastique est lui aussi universel. Caillois ne l'utilise pas dans sa dmonstration cet endroit, mais il y revient plus loin dans Au cur du fantastique. Le genre Fantastique nat donc fin XVIIIe sicle, en Europe et aux USA, aprs que la littrature eut acquis la capacit de construire des univers romanesques o la Surnature n'intervient pas. Quand la veine mimtique s'est impose comme norme, ce qui la trouble devient scandale. Alors, si la Surnature ou l'irrationnel, exclu de la pense comme de la reprsentation, est pos comme pourtant l et apparat soudain, il ne peut le faire que sous forme de fantme, de vampire, de Diable sous des formes de figures codes et cette rsurgence produit un effet de scandale. Il marque l'impossibilit pour la raison d'accepter l'irruption de cet irrationnel, comme l'impossibilit d'en nier la prsence vidente : il s'agit d'un impossible et pourtant l . Cette coexistence impensable induit des effets : non pas uniquement d'hsitation comme le voudra Todorov 2 mais de dcentrement. Simple querelle de vocabulaire ? Non, cur du problme : l'hsitation renvoie un choix rationnel entre deux hypothses. Mais si l'une des hypothses est irrationnelle, peut-on dire qu'elle se situe sur le mme plan que l'autre ? Je peux hsiter entre deux options mais je suis balanc entre deux impossibles penser. C'est le sens de la parole de Mme Du Deffand, je ne crois pas aux fantmes mais j'en ai peur . Est-ce le mme J.E. qui parle, la mme instance psychique qui s'y introduit ? C'est le sens du Je sais bien mais quand mme de O. Mannoni 3. Pour Caillois donc : Avant que la littrature mimtique, et la pense rationnelle ne s'imposent, l'irrationnel qui rgit la socit sous forme de pense religieuse un irrationnel thologis se marque dans des livres de miracles comme dans le merveilleux des contes. Mais aprs que la pense rationnelle s'est impose, et avec elle la littrature mimtique, malgr les apparences, l'irrationnel n'a pas t chass, il est simplement dni. Et la littrature, pour rendre compte de ce nouveau statut ambigu de la reprsentation qui s'impose invente peu peu un genre spcifique, le genre fantastique. Cette thse que j'ai simplifie demeure valide dans son ensemble. Elle se situe dans une tradition de pense qui va de la prface du Chteau d'Otrante de Walpole G. Ponnau qui crit sur La folie dans la littrature Fantastique 4, en passant par Le conte Fantastique en France de Nodier Maupassant de P.G. Castex sans oublier d'autres thses dont Merveilleux et Fantastique de J. Pierrot (1974), La sduction de l'trange de L. Vax (1965) et bon nombre d'articles et de numros spciaux de revues dont celui d'Europe sur Les Fantastiques et qui proposait dj une comparaison des modles thoriques alors en usage 5. Si l'on devait reprocher quelque chose cette position de Caillois, ce serait d'tre un peu trop hglienne : comme si l'esprit (abstrait) de telle poque s'incarnait dans des formes (idales), un peu comme la Page 1/6 25/03/2013 http://www.noosfere.org/bozzetto/article.asp?numarticle=406&pdf=1 18:21:47

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Raison dans l'Histoire, et ce en oubliant la ralit des textes et des contextes, sans prendre en compte les hasards, les rencontres, les crivains. C'est un des mrites des thses et des travaux qui se sont succds que de marquer, en particulier, que les choses ne se sont passes ni si simplement, ni si uniment, ou d'une manire si navement dialectique . En d'autres termes Caillois nous prsente une dmarche idale reconstitue a posteriori, pour le plaisir de trouver un ordre dans l'histoire de la pense. Mais ce faisant il se trouve dans l'obligation de styliser la ralit. Rappelons quelques faits qui relvent de l'histoire littraire et conceptuelle du romantisme et qui, sans tre inconnus de Caillois, pour qui on doit garder la plus profonde admiration, n'ont pas t pris effectivement en compte dans sa dmonstration. D'abord ceci : il a exist un autre genre qui s'est aventur sur des terres voisines, le roman gothique, qui est certes un prdcesseur du genre fantastique, peut-tre son anctre, mais ne peut se confondre avec lui. Dans les romans gothiques, la Surnature est soit prsente sans trouble, et sous ses formes anciennes et codes comme dans le Chteau d'Otrante (1764) o elle parle haut et fort. Soit un effet de supercherie comme chez Ann Radcliffe o se trouve le surnaturel expliqu . Dans les deux cas soit du ct de la Surnature, soit du ct de la supercherie : l'nigme est rsolue. Rares sont les romans gothiques o un pressentiment du trouble Fantastique, li la prsence du mystre, se fait jour : peut-tre tel pisode du Moine ou tel des Elixirs du Diable. Ajoutons que l'effroi gothique propre ce type de roman est trs semblable un effet de fantastique diffrent de celui que signale Todorov, il s'agit de la monstration qui induit une sidration. Des personnages et/ou du narrateur (et parfois mme du lecteur ! ! !) 6. De plus il y ne faut pas sous estimer l'influence d'une uvre et d'un homme : Hoffmann a donn un nom une sorte de texte original qui par un effet de traduction en franais a donn le mot et l'acception franaise de Fantastique au sens dfini plus haut (et qui s'oppose par exemple au fantastic anglais). Enfin cette uvre et ce nom sont tombs en plein milieu d'une restructuration du champ conceptuel touchant aux rapports du positivisme et de l'irrationnel. II Le Fantastique des romantiques La dfinition de Caillois, c'est vident, n'est pas une dfinition du Fantastique que les romantiques auraient comprise, et elle ne correspondrait pas forcment ce qu'ils avaient en tte quand ils employaient ce mot dans cette acception rcente pour eux, puisqu'elle date de 1827. Cela ne signifie pas qu'ils ne savaient pas l'employer, mais ils lui donnaient un champ smantique plus htrogne. Comme le signale P.G. Castex, le mot driv des Phantasierenstucke, traduites sous le titre Esquisses Fantastiques dans le genre de Callot, car Hoffmann est la mode et n'importe qui lui fait dire n'importe quoi : c'est un pavillon qui couvre des marchandises trs diverses . Et qui est un enjeu, avec ses coteries, ses dtracteurs et ses batailles. L'un des premiers en France avoir tent une approche thorique a t Charles Nodier dans Du Fantastique en littrature (1830), que Jean Pierrot a bien analys dans sa thse Merveilleux et Fantastique. Il n'est cependant que de voir l'acception trs large que Nodier donne au mot Fantastique, mlant le merveilleux, l'onirique, le potique et la fantaisie pour saisir quel point il semble que Caillois et lui parlent de deux choses diffrentes. L'une des raisons me parat tre que les Romantiques faisaient rfrence un certain type de rcits, qui renvoyaient un crivain qui servait sinon de modle au moins de ligne de mire, c'est--dire Hoffmann, lui aussi la mode. Trop mme, au got de Walter Scott, qui ds 1828 crit sur l'uvre de l'auteur allemand dans On the supernatural in fiction compositions (Du merveilleux dans le roman, traduit en France ds 1829). La littrature Fantastique se situe donc aussi comme un enjeu dans un champ littraire, et Walter Scott dans cet article tente d'enrayer une mode qui lui fait concurrence en signalant l'aspect spcifiquement germanique de cette nouveaut littraire qui ne peut donc devenir un modle pour d'autres, la diffrence du roman historique o lui-mme mle un peu de merveilleux . Son article a eu pour effet d'attirer encore plus l'attention sur Hoffmann en voici un extrait : Le got des Allemands pour le mystrieux leur a fait inventer un autre genre de composition qui peut-tre ne pouvait exister que dans leur pays et leur langue. C'est ce qu'on pourrait appeler le genre Fantastique, o l'imagination s'abandonne toutes les combinaisons de scnes les plus burlesques et les plus bizarres... les transformations les plus extravagantes ont lieu par les moyens les plus improbables . Walter Scott ne mnage pas l'auteur de L'Homme au sable : il est impossible de soumettre de pareils contes la critique. Ce ne sont pas les visions d'un esprit potique ; elles n'ont mme pas cette liaison apparente que les garements de la dmence laissent parfois aux ides d'un fou : ce sont les rves d'une tte faible, en proie la fivre, qui peuvent un moment exciter notre curiosit par leur bizarrerie, ou notre surprise par leur originalit, mais jamais au-del d'une attention trs passagre ; et, en vrit, les inspirations d'Hoffmann ressemblent si souvent aux ides produites par l'usage immodr de l'opium que nous croyons qu'il avait plus besoin du secours de la mdecine que des avis de la critique 7. Cela tant, et mis part l'aspect ici pjoratif et chez Nodier plutt laudatif, le diagnostic est semblable et dessine un espace du genre assez loin de ce que la dfinition de Caillois nous laissait entrevoir. Mais les remarques de Walter Scott nous permettent aussi, par les rapprochements qu'elles oprent entre le Fantastique allemand, l'opium, les bizarreries et la folie, de situer le dveloppement du fantastique en tant que genre dans un champ conceptuel spcifique. III La priode romantique et les nouvelles reprsentations de l'irrationnel Page 2/6 http://www.noosfere.org/bozzetto/article.asp?numarticle=406&pdf=1 25/03/2013 18:21:47

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J. Pierrot et G. Ponnau remarquent, juste titre, que cette priode est constitutive d'un espace conceptuel nouveau, celui qui aboutira au positivisme, au scientisme, et qui tend admettre que, selon la formule de Hegel, tout ce qui est rel est rationnel . Mais la constitution de cet espace, peut-tre par une ruse de l'Histoire, passe par la dcouverte et l'exploitation de tout un domaine jusqu'alors marginal ou ignor : on le qualifiera du vague terme d'irrationnel. Il renvoie aussi bien l'onirique qu'au psychiatrique, au magntisme qu'au spiritisme. Cet espace conceptuel nouveau ne s'impose pas sans combat. Il s'affronte aux anciennes conceptions du monde o le surnaturel est une cl de vote de l'ordre du monde, aussi bien spirituel que social. Il tente de situer les individus dans le nouvel ordre conomique et politique du monde aprs les Rvolutions bourgeoises anglaise, tasunienne et franaise. Elles ont plac l'individu self made man sur le march du travail , ont bris les traditions culturelles communautaires. Ce n'est certainement pas un hasard si le genre littraire du fantastique, comme les ides du romantisme prennent leur premier essor, et peut-tre leur source, en Angleterre d'abord et Allemagne post napolonienne ensuite. Cet aspect de rvolte individuelle, que nous voyons en premier lieu dans les mouvements du Sturm und Drang, nous rend parfois difficilement comprhensible que l'on puisse tre esthtiquement l'avant-garde, comme le sont les Romantiques, (qui, de ce point de vue seront relus avec ferveur par les surralistes) tout en tant politiquement ractionnaire (si l'on en croit Lucacks et ses thses) 8. Le cas de Novalis est, de ce point de vue, exemplaire, tout comme les louvoiements de Goethe. Mais ces contradictions, qui pour nous sont peut-tre perues comme des incohrences, sont en fait vcues comme des dchirements, qui aboutissent la constitution d'un moi romantique dont le tourment est l'une des composantes essentielles, et le signe d'une richesse, d'une profondeur infinies, comme le magnifique ciel d'orage du Moine de Lewis , selon A. Breton. Parmi les composantes de ce moi en gestation figurent la dimension spirituelle, et la prsence de l'onirique : Le rve est une seconde vie , les rves de Jean Paul 9, le rapprochement devenu banal entre le gnie et la folie, la recherche et l'exploration des espaces intrieurs paradis artificiels par les drogues comme en tmoigne l'intrt port aux Confessions d'un mangeur d'Opium anglais 10 de Thomas de Quincey, et l'usage des stupfiants par Coleridge, Gautier, et Baudelaire, plus tard l'ther, avec Jean Lorrain. Sans qu'on puisse tablir de liens trop resserrs (mais ils existent) avec ces recherches individuelles et littraires, se joue sur le plan scientifique et plus spcifiquement mdical une autre partie, avec des enjeux tout aussi importants. Et, dans le cadre de l'irrationnel, le cas du discours sur la folie qu'analyse dans le dtail G. Ponnau est exemplaire. On passe d'une approche de la folie comme possession diabolique c'est--dire que le mal vient de l'extrieur de l'homme, qu'il se surajoute son esprit, venant d'un lieu qui est celui du mal incarn, du Diable une approche mdicale. De la folie comme relevant d'une approche thologique une approche naturelle. La folie, ou plutt les cas de dmence, que l'on commence dcrire dans leurs manifestations, en liaison avec des symptmes, des diagnostics des traitements, est maintenant perue comme un dysfonctionnement interne. A une Surnature extrieure, qui justifiait les possessions, et imposait la figure du Diable, succde une comprhension de la dmence fonde sur l'analyse des illusions des troubles de la perception. Et une littrature Fantastique o seront prsentes les rfrences la psychiatrie qui se dveloppe. Avec la caution scientifique des troubles pathologiques, le genre Fantastique devient sa manire une illustration littraire des dcouvertes troublantes de la mdecine des pathologies mentales. Ce qui ne va pas sans recouper des querelles entre coles de penses, chez les mdecins, propos de la description du fonctionnement du cerveau, de la localisation des aires, et ne fait qu'illustrer une querelle de fond entre les organicistes (l'esprit est un produit du cerveau) et les spiritualistes (l'me vient d'ailleurs) 11. On voit ici comment la littrature Fantastique, nourrissant son imaginaire par les reprsentations figures de ces querelles, peut composer des fictions dont l'ambigut devient la preuve mme qu'elles sont prs de la ralit des interrogations mdicales de l'poque : leur manire elles ne sont pas coupes de la ralit. Plus tard, Maupassant, qui est considr comme un matre de l'cole Naturaliste il publie Boule de Suif dans le recueil des Soires de Mdan s'intressera au Fantastique sans pour cela abdiquer en rien les qualits d'observation de son il naturaliste . D'o cet apparent paradoxe : cette littrature du genre fantastique est donc, sa manire, raliste par les objets qu'elle manipule, l'ambigut qu'elle laisse apparatre tant la mme que celle qui se trouve dans la ralit mdicale concernant la folie o les thses opposes s'affrontent sans pouvoir se dpartager. G. Ponnau montre bien comment ce qui est vrai de la folie se retrouve dans le cadre d'autres querelles concernant des domaines ambigus du savoir mdical de l'poque et touchant par exemple le magntisme, l'hypnose, le somnambulisme, les thses mesmristes et plus tard le spiritisme. C'est vrai aussi des expriences sur les stupfiants : rappelons que la fin du XVIIIe sicle voit les premires tudes sur les vertus hallucinatoires du haschich, que l'analyse de la morphine date de 1817, et celle de l'opium de 1832. Qu'en 1845 Moreau de Tours publie : Du haschisch et de l'alination mentale o il tablit des liens entre les phnomnes oniriques, le dlire des alins et l'univers et les comportements des preneurs de haschich 12. Dans les deux cas on assiste une fusion de la ralit et de l'imaginaire : ces deux vies se confondent, les phnomnes propres l'une et l'autre se rapprochent, tendent s'unir dans l'acte simple et indivisible de la conscience intime du moi... Le sommeil est l'tat le plus puissant, le plus lucide de la pense . La mode du spiritisme, qui dbute en 1847 aux USA (Fox) commence svir en France en 1852. La Page 3/6 http://www.noosfere.org/bozzetto/article.asp?numarticle=406&pdf=1 25/03/2013 18:21:47

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rencontre de l'influence de Hoffmann, avec son merveilleux qui, comme le rappelle Gautier a toujours un pied dans le rel , avec un cadre du savoir sur l'espace intrieur qui est boulevers permet ce genre nouveau de se dvelopper dans une atmosphre d'exprimentation mentale et textuelle. IV Vers un genre autonome de la narration On imagine que les fabulations sur des thmes comme celui de la folie ont pu produire des rcits fort nombreux, dont certains ne produisent pas des effets de fantastique. Mais le genre fantastique, en utilisant la folie, le spiritisme, le magntisme les divers onirismes (naturels et artificiels) a peu peu constitu une pure propre, qui dpendait de moins en moins de ces thmes rfrentiels. Peu peu le genre Fantastique va s'imposer, avec une conomie narrative originale. Il n'a plus besoin comme le gothique de la prsence d'une surnature pour provoquer des tats de trouble de la raison, d'hsitation entre deux lectures incompatibles d'un vnement, mais il peut continuer de s'en servir, comme le fait Mrime dans La Vnus d'Ille . L'analyse de ce rcit montre nanmoins que le texte joue sur d'autres oprateurs de confusion que la rencontre de la nature et de la Surnature. Par exemple le fait que le texte du socle de la statue donne lieu de nombreuses et divergentes interprtations, que d'autre part il renvoie au cauchemar nocturne avec ces pas dans l'escalier, dont personne ne connat la cause. En dsespoir de cause on finit par attribuer la statue l'initiative d'un pacte implicite ; au paganisme une maldiction. Mais le texte n'affirme rien, c'est aux personnages, et au lecteur de tenter une mise en ordre, qui de toute manire n'est pas satisfaisante, et renvoie le lecteur une fantasmatisation plus qu' une explication. Le texte Fantastique s'il est, selon le mot de Kafka promesse de sens , n'a jamais obligation de tenir ce qu'il a fait mine de promettre. Il peut tout aussi bien se servir du rve, tout en en dniant la ralit, laissant un doute dans l'esprit du hros, et un regard suspicieux dans celui des protagonistes quant la sant mentale de ce mme hros. Quant au lecteur, libre lui de tenter de prendre un parti qu'il sait impossible tenir comme on peut le voir dans La Cafetire de Gautier. Le lecteur peut, comme dans Les trous du masque de Jean Lorrain jouer sur la ralit vcue ou sur les rves provoqus par l'ther. Mais l'explication ici tue l'effet d'ambigut. Ce qui n'est pas le cas dans les contes de Poe en rapport avec le magntisme comme dans La vrit dans le cas de Mr Valdemar , ou Les Souvenirs d'Auguste Bedloe . On saisit mieux peut-tre comment la constitution du genre fantastique a pu utiliser les matriaux que lui fournissait l'poque romantique, poque de bouleversement du champ conceptuel, touchant la place de la raison et du psychisme dans la constitution d'un ordre du monde et de sa reprsentation, tout comme l'image qui se dgageait de l'homme, de ses possibles, de ses gouffres et de ses complexits, de sa place dans une volution et bientt avec Freud de l'autonomie de son inconscient. On voit aussi que l'pure fournie par Caillois n'est pas remise fondamentalement en cause. Elle est la fois enrichie et remodele par les chercheurs ultrieurs En effet, lgrement amende, elle permet de comprendre que seule la croyance l'incompatibilit du naturel et du surnaturel, ou du rationnel et de l'irrationnel peut engendrer des effets de fantastique, l'oppos de ce qui se passe aux poques de croyance clairement affirme et monolithique o la Surnature irrigue l'ensemble de la ralit. Non que la peur n'ait pas lieu d'tre dans ces poques : au Moyen ge, la peur du Diable signifie que l'homme est en danger de perdre son me, et c'est pourquoi on peut faire appel l'intercession de la Vierge ou des Saints moins, comme dans les fabliaux, de ruser avec un diable un peu bent. La peur moderne se situe dans un contexte trs diffrent : la cohrence de la ralit empirique est garantie non par une rfrence la Surnature mais par la notion de loi scientifique. Que des troubles apparaissent, impossible d'invoquer le miracle : devant l'impensable dans ce cadre mental il ne restera que la terreur ou l'horreur. Voil comment se constitue la mentalit collective o nat et se dveloppe le Fantastique, l'poque romantique, dans le cadre des les normes d'une nouvelle vraisemblance. Vraisemblance, c'est--dire apprciation subjective de la vrit et de l'erreur selon des critres chaque poque neufs. Or les effets de fantastique ne jouent que si le lecteur projette la narration sur le plan de la rfrence la ralit empirique (la chose est possible dans mon univers actuel) et s'il admet en mme temps avec le personnage la ralit objective des vnements auxquels le personnage est affront, bien qu'ils soient en mme temps impensables, ou mieux inimaginables. L'adhsion du lecteur, condition de son motion, suppose une lecture rfrentielle du rcit, et celui-ci sera ncessairement soumis au critre de vraisemblance ( la diffrence des contes merveilleux, qui ont leurs rgles). D'o un jeu sur plusieurs tableaux : un plaisir d'quilibriste de l'adhsion. Et la ncessit pour la narration de faciliter une accrditation, tout en permettant au lecteur une subtile dngation de ce qu'il admet momentanment. Ou encore une sidration comme apoge de la terreur possible. Or cette vraisemblance rfrentielle dpend de l'poque. Le texte fantastique utilise des croyances tombes en dsutude mais encore assez vivaces pour produire un trouble affectif et intellectuel. Au XIXe sicle la foi n'est pas morte, les croyances religieuses, bien qu'en conflit avec la raison, ne s'vanouissent pas : elles persistent et agissent ailleurs que dans la lumire de la claire raison. C'est ce jeu entre des instances psychiques diffrentes, l'une rationnelle, l'autre imprgne d'irrationnel, une poque o la folie passe du domaine de l'irrationnel absolu (surnature, possession) au domaine du mdical, o l'on exprimente sur les capacits de l'esprit (drogues, spiritismes, magntismes, tlpathies etc.), qui permet l'advenue et la lecture de ces textes neufs, tmoins de ce dcentrement . Dans ces rcits 13, la peur tant lie la prsence de l'irrationnel, le plaisir est lui, en relation avec une instance suprieure au Page 4/6 http://www.noosfere.org/bozzetto/article.asp?numarticle=406&pdf=1 25/03/2013 18:21:47

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surmoi rationnel, qui prsente une incrdulit rassurante, mme si elle n'est que de faade, ce qui renvoie un certain humour. Le je sais bien mais quand mme donne sa chance l'irrationnel dans un cadre qui le dnie et le genre fantastique, d'abord romantique, peut se dployer. Il voluera ; mais les circonstances de son mergence, qui par la suite seront oublies, auront produit une machinerie textuelle originale, qui lui permettront dans d'autres poques et pour d'autres cultures, d'tre un instrument efficace, bien que non matrisable. Instrument par quoi l'impossible dire, l'impossible figurer, la sensation de terreur devant l'impossible penser quelque chose qui est pourtant l ne pourra qu'engendrer un texte tmoin par son aspect d'nigme irrductible. Il en va ainsi des textes de Hawthorne, de Stevenson, de Jean Lorrain, de Marcel Schwob, de Kafka, de Cortzar, des meilleurs de Buzzati, d'Abutagawa, de Tanizaki, et peut tre ceux actuels de Stephen King. A mesure que l'on s'loigne de l'poque romantique, le rapport du rcit la vraisemblance des faits touchant la folie, au rve, au magntisme volue : ce qui demeure, c'est l'conomie du texte dans le genre fantastique telle qu'elle s'est dgage de ces expriences textuelles multiples. Folie, spiritisme, magntisme et autres lments qui ont joui historiquement d'une charge de plausibilit, servant rendre le rcit acceptable et mme exprimental ont fini par devenir de simples oprateurs narratifs. Le rcit fantastique, au sortir de cette priode o il s'est constitu, est devenu une sorte d'artefact textuel, une forme signifiante o du mystre peut se figurer. L'essentiel tant que se trouve donn imaginer de l'infigurable, que se trouve figur de l'innommable. Le texte Fantastique se prsentant comme une sorte d'interface entre le monde du reprsentable (l'univers du mimtique) et un en de, un hors champ, un en marge qui ne peut qu'affleurer sans tre directement peru. Mais dont la prsence est cependant rendue pensable sinon accessible par le texte Fantastique, dont les capacits de figuration se sont multiplies et qui servira aussi bien Kafka qu' Cortzar pour qu'ils puissent exprimer des rapports au monde originaux et, hors de ce genre, indicibles. Leurs textes scandent dans des cultures diverses, l'aide de traditions nationales htrognes, et pour des poques souvent diffrentes l'horreur qui nat de l'impossibilit de penser ce qui est profondment et obscurment ressenti. Ils traduisent cette blessure intime par des personnages, des atmosphres, des relations qui suggrent la prsence de ce vertige de la raison dconcerte et sa prise au srieux dans une uvre humaine qui tente d'en donner raison, sinon d'en rendre compte. V Conclusion Cette universalit du sentiment du Fantastique, comme la situation spcifique de l'univers qu'il donne percevoir, c'est Caillois que nous en devons l'ide. Il fournit aussi une premire illustration des textes produisant des effets de fantastique avec cette Anthologie de la littrature Fantastique qui prsente des rcits de nombreuses cultures, occidentales ou non. Il fait dcouvrir entre autres Borges et Cortzar aux Franais mduss. Anthologie rdite plusieurs fois, enrichie depuis mais dont la premire dition date de 1958, et o une prface tentait dj la premire mise au point de sa pense sur le genre. Rflexion qui allait s'enrichir, largir son champ d'application passer des textes littraires aux genres nouveaux et illgitimes en situant le Fantastique par rapport la science-fiction, puis passer des textes aux tableaux, aux images, au cinma, aux productions de la nature ; sans rien perdre de sa rigueur, tout en suscitant, sur ses brises de pionnier, des vocations qui venaient enrichir et parfois modifier le tableau de cette chasse. Notes : 1. Nous prenons en compte la rflexion parallle de R. Caillois dveloppe dans Au cur du fantastique (1965) et publie dans Cohrences aventureuses (Ides Gallimard n 359, 1976), car il s'agit de rflexions sur le sens du mystre propre au sentiment de fantastique. Ce sont des analyses trs intressantes sur des tableaux, des objets, des sensations. Ce sont les impressions d'un amateur de mystre, qui se continueront de nombreux crits. 2. Todorov (Tzvetan) : Introduction la littrature fantastique. Seuil, 1970. 3. Mannoni (Octave) : Clefs pour l'imaginaire ou l'autre scne. Seuil, 1969. 4. Ponnau (Gwenhal) : La folie dans la littrature fantastique. PUF, 1997. 5. Molino (Jean) : Trois modles d'analyse du fantastique . Europe n611, mars 1980. Depuis, on signalera Roger Bozzetto : Territoires des fantastiques. Presses de l'Universit d'Aix en Provence, 1998, et Denis Mellier : Ecriture de l'excs et potique de la terreur. Champion, 1999. 6. Stephen King dans Anatomie de l'Horreur (J'ai Lu, 1997) distingue fort bien le deux types d'effets. Soit le monstre est derrire la porte et l'angoisse provient de la menace d'ouverture d'o l'indtermination. Soit la porte s'ouvre et le monstre apparat en pleine lumire et en pleine dynamique, sidrant les personnages. Pour le premier cas on se rfrera au Tour d'Ecrou d'Henri James ; pour le second L'abomination de Dunwich de Lovecraft. 7. Scott (Walter) : Du merveilleux dans le roman in Le berceau du chat. UGE, 1980, pp. 280-1. 8. Les choses sont plus complexes. L'arrive de l'informatique et son impact sur les formes actuelles de travail, les nouveaux modes de flexibilit dveloppant la prcarit crent de nos jours un quivalent de ces troubles de la socit et de leur impact sur les individus. 9. Beguin (Albert) : L'Ame romantique et le rve. Cahiers du Sud, 1937. Page 5/6 http://www.noosfere.org/bozzetto/article.asp?numarticle=406&pdf=1 25/03/2013 18:21:47

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10. ADM (initiales d'Alfred de Musset) a traduit Les confessions d'un mangeur d'opium anglais ds 1827. 11. Changeux (Jean-Pierre) : L'homme neuronal. Pluriel, 1986. Pour un tat de la question dans une perspective organiciste. 12. Milner (Max) : L'imaginaire des drogues. Gallimard, 1999. 13. La question se poserait propos du plaisir des lecteurs devant les rcits d'horreur moderne.

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