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HISTORICIT DE L'ENFANCE ET DE LA JEUNESSE

COMIT DES A R C H I V E S H I S T O R I Q U E S DE LA J E U N E S S E GRECQUE SPYROS ASDRACHAS, P H I L I P P E ILIOU, TRIANTAFYLLOS SCLAVENITIS, YANNIS YANNOULOPOULOS

SECRTARIAT GNRAL LA JEUNESSE 25 rue Panepistimiou, Athnes

ACTES DU COLLOQUE INTERNATIONAL

HISTORICITE DE L'ENFANCE ET DE LA JEUNESSE


ATHNES, 1 - 5 OCTOBRE 1984

ARCHIVES HISTORIQUES DE LA JEUNESSE

GRECQUE

SECRTARIAT GNRAL LA JEUNESSE

ATHNES

1986

COLLOQUE INTERNATIONAL

HISTORICIT DE L'ENFANCE ET DE LA JEUNESSE


ATHNES, 1 - 5 OCTOBRE 1984

ORGANIS PAR L'ASSOCIATION DES TUDES NOHELLNIQUES

COMIT D'ORGANISATION

Spyros Asdrachas Ptros Efthimiou Philippe Iliou Sophia Ioannidi-Matthou Costas Lappas Triantafyllos Sclavenitis Yannis Yannoulopoulos
SECRTARIAT:

Myrsini Plioni

La traduction des textes grecs est due Jean - Franois Stavrakas

PROGRAMME DU COLLOQUE

LUNDI

1er OCTOBRE SANCE INAUGURALE

Prsident: Philippe ILIOU


9-30 ALLOCUTIONS

Costas LALIOTIS, Sous-Secrtaire d'tat la Jeunesse et aux Sports. COSTAS LAPPAS, Prsident de l'Association des tudes Nohellniques. Spyros ASDRACHAS, Reprsentant du Comit d'histoire auprs du Sous-Secrtariat d'tat la Jeunesse et aux Sports. Jacques Le GOFF, Porte-parole des participants trangers.

SANCE LA MULTIPLICIT

DU

MATIN I

DES APPROCHES,

Prsident: Spyros ASDRACHAS 10.15 J. G. Da Silva, L'historicit de l'enfance et de la jeunesse dans la production historique rcente. 10.40 Matoula Tomara-Sideri, N. Sideris, Constitution et succession des gnrations pendant la premire moiti du XIXe sicle: le destin dmographique de la jeunesse. 11.00 A. Stavropoulos, Donnes et problmatique sur la situation nosologique de la jeunesse du XIXe sicle travers deux approches scientifiques de l'poque. 11.20 Pause,

11.45 U. Fabietti, La construction de la jeunesse: une perspective athropologique. 12.00 Catherine Marinaki-Vassiliadi, Les maisons d'arrt pour mineurs en Grce: volution d'une institution (1924-1982). 12,15 G. Mauger, Elments pour une rflexion critique sur la catgorie de jeunesse. 12.30 Interventions et discussion. 14.00 Clture de la sance.

SANCE

DE

L'APRS

MIDI Il

LA MULTIPLICIT

DES APPROCHES,

Prsident: Vassiiis PANAYOTOPOULOS 17.30 M. Dean, La jeunesse dans les espaces de la ville industrielle et post-industrielle. 17.45 Hlne Kalaphati, Les btiments scolaires de l'enseignement primaire en Grce (1828-1929). 18.00 Constantina Bada, Les habits de l'enfance et de la jeunesse et leur quivalent historico-social en pire. 18.15 Pause.

18.30 A. Politis, L'imprcision de l'ge, des dates et du temps dans la tradition orale. 18.45 Dominique Albertini, La marche interminable de l'enfance et de la jeunesse. 19.00 Paulette Couturier, L'enfant et le loup: De la ralit au mythe. 19.15 Interventions et discussion. 21.00 Clture de la sance.

MARDI

2 OCTOBRE SANCE PRATIQUES, DU MATIN LONG: REPRSENTATIONS

DANS LE TEMPS MENTALITS ET

Prsident: Jos Gentil DA SILVA 9.30 Stella Georgoudi, Les jeunes et le monde animal : lments du discours grec ancien sur la jeunesse. 9.45 J. Le Goff, Le roi enfant dans l'idologie monarchique de L'Occident mdival. 10.15 Reyna Pastor, Rle et image de la juventus dans l'Espagne mdivale. 10.30 Evelyne Patlagean, L'entre dans l'ge adulte Byzance au -XI Ve sicles. 10.45 P a u s e . 11.00 E. Antonopoulos, Prolgomnes une typologie de l'enfance et de la jeunesse dans l'iconographie byzantine. 11.15 Emi Vacoussi, Traits de convenance et formation du comportement des jeunes en Grce XVIIIe et XIXe sicles). 11.30 Interventions et discussion. 14.00 Clture de la sance.
** * APRS -MIDI LIBRE

XIIIe

MERCREDI

3 OCTOBRE SANCE LE TRAVAIL ET DU MATIN L'APPRENTISSAGE

P r s i d e n t : Y a n n i s YANNOULOPOULOS

9.30 M. Couturier, L'entre des enfants dans la vie active d'aprs les sources srielles de la France coutumire.

9.45 G. Papageorgiou, L'apprentissage dans les corporations (XVIe -XIXe sicles). 10.00 Victoria Nikita, Apprentissage et autorit, chez les chefs d'ateliers de la Macdoine occidentale: les compagnies pendant trois gnrations. 10.15 M. Riginos, Formes de travail enfantin dans les secteurs artisanal et industriel en Grce (1909-1936). 10.30 Pause.

10.45 Hlne Elegmitou, Alexandra Bacalaki, Le contenu de l'conomie Domestique dans l'enseignement. 11.00 Eugnie Bournova, Un exemple local de la chance dmographique et sociale de la jeunesse : le cas de Rapsani en Thessalie. 11.15 Interventions et discussion. 13.30 Clture de la sance.
** *

16.00 Excursion au cap Sounion.

JEUDI

4 OCTOBRE SANCE DIFFUSION DU MATIN ET ENSEIGNEMENT

DES IDOLOGIES

P r s i d e n t : Alexis POLITIS

9.30 Ch. Noutsos, Les comparaisons pour l'enfant dans la pdagogie nohellnique. 9.45 Vassiliki Bobou-Stamati, Les statuts indits de l'association (Nazione) des tudiants grecs de l'Universit de Padoue (XVIIe -XVIIIe sicles). 10.00 C. Lappas, Les tudiants de l'Universit d'Athnes pendant le XIXe sicle : un plan de recherche. 10.15 Pause,

10.30 Roula Ziogou-Karastergiou, Demoiselles trs sages et mres parfaites: les objectifs des coles pour filles et la politique de renseignement au XIXe sicle. 10.45 A. Dimaras, Des communauts d'cole aux communauts d'lves: volution ou altration d'une institution?. 11.00 Interventions et discussion. 14.00 Clture de la sance.

SANCE

DE

L'APRS-MIDI
LITTRATURE

DIFFUSION DES IDOLOGIES : POLITIQUE ET

Prsident: Trilintafyllos SCLAVENITIS

17.30 Viky Patsiou, Le magazine Formation des enfants ( ) et les orientations de la jeunesse : le dsir et la ncessit. 1745. Vassiliki Kolyva, L'image du jeune travers le roman de Ventre
deux guerres. Les cas de Thotocas, Politis, Karagatsis, Petsalis.

18.15 P a u s e . 18.00 Ch. Campouridis, La littrature parallle pour enfants en Grce (1947-1967): les revues d'aventures grecques pour enfants. 18.45 Martha Carpozilou, Anna Matthou, E. Karyatoglou, C. Tsicnakis, Anglique Panopoulou, Odette Varon, La presse pour jeunes (1833-1944). 19.00 Interventions et discussion. 21.00 Clture de la sance.

VENDREDI

5 OCTOBRE SANCE GNRATIONS DU ET MATIN AVANT-GARDES

Prsident: Philippe ILIOU 9.30 A. Santoni Rugiu, Mouvements de jeunesse dans l'Europe pr-fasciste et post-fasciste. 9.45 A. Liacos, L'apparition des organisations de jeunesse: le cas de Salonique. 10.00 Carmen Betti, L'encadrement de l'enfance et de la jeunesse en Italie pendant le rgime fasciste. 10.15 Athanassia Balta, Le magazine de l'organisation E.O.N. Jeunesse : objectifs et rpercussion. 10.30 G. Margaritis, De la transcription la recration de l'histoire: le pass dans la pense des membres de l'organisation E.P.O.N. 10.45 Pause. 11.00 Antonia Kioussopoulou, L'ge du personnel politique pendant la guerre de l'Indpendance (1821) et pendant la priode de Capodistria (1821-1832). 11.15 Rena Stavridi-Patrikiou, La Compagnie d'tudiants: une avant -garde de la jeunesse (1910). 11.30 G. Alissandratos, h'Association acadmiques de la Facult des Lettres l'Universit d'Athnes (1925-1936). 12.45 Interventions et discussion.
13.30 COMMENTAIRES SUR LES TRAVAUX DU COLLOQUE

Jacques Le Goff, Jos Gentil Da Silva, Spyros Asdrachas. 14.00 Clture des travaux du Colloque.
* *

21.00 Dner en l'honneur des rapporteurs.

LISTE DES PARTICIPANTS

Dominique Albertini, historienne, 20, rue Paul Droulde, 06000 Nice. Georges G. Alissandratos, professeur de littrature, 36, av. Kifissias, 115.26 Athnes. Paraskevi Andreacou, professeur de littrature, 17-19, rue Dodekanissou, 185.40 Le Pire. Hlne-Niki Angelomati-Tsougaraki, Centre de Recherches Mdivales et Nohellniques de l'Acadmie d'Athnes, 14, rue Anagnostopoulou, 106.73 Athnes. Dimitris Anoyatis-Pel, historien, 212, Bd. Saint Germain, 75007 Paris. Elie Antonopoulos, historien d'art, E.P.H.E. (Ve section), 8, rue de Pernety, 75014 Paris. Panayota Apostolou, enseigante, 14, rue Thiras, 112.57 Athnes. Spyros Asdrachas, historien, 14, rue Sevastias, 171.22 N. Smyrni, Athnes. Olga Avgoustatou, professeur de littrature, 10, rue Danaris 106.71 Athnes. Charis Babounis, professeur de littrature, 56, rue Agathoupoleos 112.52 Athnes. Constantina Bada-Tsomocou, Universit de Yannina, Facult des Lettres. Evanglie Bafouni, historienne, 127, rue Comotinis, 185.41 Le Pire. Athanassia Balta, Sciences Politiques, 9, rue Mavrocordatou, 152,33 Athnes. Evanglie Balta, Centre des tudes pour l'Asie Mineure, 11. rue Kydathinaion, 105.58 Athnes. Alexandra Bacalaki, sociologue, 22, rue Al. Stavrou, 544.53 Salonique. Carmen Betti, professeur l'Universit de Florence, 12, rue Taccinardi, 50127 Florence. Vassiliki Bobou-Stamati, historienne, 21, rue Apokafkon, 114.71 Athnes. Sotiria Botsiou, Sous-Secrtariat d'tat la Jeunesse et aux Sports, 25, rue Panepistimiou, 105.64 Athnes. Eugnie Bournova, historienne, 13, Cit Voltaire, 75011 Paris. Marie-Christine Chadjioannou, C.R.N./F.R.N.S., 48, av. V. Constantinou, 116.35 Athnes.

Nicolas Chadjinicolaou, professeur l'Universit de Los Angeles, B.P. No 118, 92124 Montrouge - Cedex France. Panayotis Christopoulos, Bibliothque du Parlement, 15, rue Plataion, 152.35 Vrilissia, Athnes. Amalia Colonia-Gabrielli, Universit de Milan, Corso Torino 2, 28100 Novara. Marcel Couturier, directeur d'tudes l'E.H.E.S.S., 40, av. d'Aligre, 28000 Chartres. Paulette Couturier, professeur, 40, av. d'Aligre, 28000 Chartres. Jos Gentil Da Silva, professeur l'Universit de Nice, 16, rue Alfred Leroux, 06300 Nice. Michel Dean, professeur l'Universit de Urbino, 12, piazza Piola, 20131 Milano. Hlne Dean, architecte, 12, piazza Piola, 20131 Milan. Elisa-Anne Delveroudi, historienne, 12, rue Salaminas, Aghia Paraskevi, 153.43 Athnes. Zacharie Demathas, conomiste, 3, rue Ersis, 114.73 Athnes. Georges Dertilis, professeur l'Universit d'Athnes, 22, rue Socratous, 145.61 Kifissia, Athnes. Alexis Dimaras, historien de l'ducation, 12, rue Daphnis, 145.65 Ecali, Athnes. Vassilis Dorovonis, sciences politiques, 28, rue Xenias, 115.27 Athnes. Marguerite Dritsa, sociologue, 43, rue Dervenion, 106.81 Athnes. Loukia Droulia, Directrice du C.R.N./F.N.R.S., 48, av. V. Constantinou, 116.35 Athnes. Petros Efthymiou, conseiller spcial auprs du Sous-Secrtaire d'tat la Jeunesse et aux Sports, 25, rue Panepistimiou, 105.64 Athnes. Hlne Elegmitou, professeur de littrature, 22, rue Al. Stavrou, 544.53 Salonique. Ugo Fabietti, Universit du Turin I, 27, rue Buschi, 20131 Milan. Sterios Fassoulakis, Universit d'Athnes, 47, rue Riga Ferreou, 161.22 Kaissariani, Athnes. Nicolas Foropoulos, enseignant, 7, rue G. Maridakis, 111.43 Athnes. Hlne Fournaraki, historienne, 3, rue Troias, 171.21 N. Smyrni, Athnes. Emmanuel Frangiscos, C.R.N./F.N.R.S., 48, av. V. Constantinou, 116.35 Athnes.

Markos Freris, vice-prsident du Centre Culturel de Hermoupolis, 3, rue Hariton, Syros. Nicolas Gadagis, historien, 192, rue Formionos, 162.31 Vironas, Athnes. Anna Galanaki, Sous-Secrtariat d'tat la Jeunesse et aux Sports, 25, rue Panepistimiou, 105.64 Athnes. Stella Georgoudi, Chef de travaux, E.P.H.E. (Ve section), 79-81, av. Pierre Brossolette, 92120 Montrouge. Andr Gerolymatos, Universit McGill, 1420 Pine Ave West Apt. 2 Montral, Qubec, Canada H3G 148. Marie Iliou, professeur l'Universit de Yannina, 9, rue Alpheiou, 115.22 Athnes. Philippe Iliou, historien, 9, rue Alpheiou, 115.22 Athnes. Sophia Ioannidi-Matthou, historienne, 14, rue Ioustinianou, 114.73 Athnes. Stephanos Kaclamanis, professeur de littrature, 107, rue Acharnon, 104.34 Athnes. Hlne Kalaphati, architecte, 26, rue Sophias Sliman, 115.26 Athnes. Panayota Kalogri, historienne, 17, rue Kiou, 113.64 Athnes. Martha Karpozilou, Universit de Yannina, 2, rue Str. Petrotsopoulou, 453.33 Yannina. Evi Karouzou, professeur de littrature, 14, rue Imbrou, 172.37 Daphni, Athnes. Eleftherios Karyatoglou, historien, 34, rue Char. Trikoupi, 185.36 Le Pire. Costas Katiforis, juriste, 160, rue Papadiamantopoulou, 157.73 Athnes. Olga Katsiardi-Herring, historienne, 122, rue Grypari, Kallithea, 176.73 Athnes. Iro Katsioti, professeur de littrature, 43, rue Costa Crystalli, 162.31 Vironas, Athnes. Grigoris Katsoyannis, tudiant, 38, rue Daphnis, 157.72 Zographou, Athnes. Anna Kelesidou-Galanou, Centre de Recherches de la Philosophie de l'Acadmie d'Athnes, 42, rue Pindou, 112.55 Athnes. Antonia Kioussopoulou, historienne, 13, rue Panaghi Benaki, 114.71 Athnes. Alexandre Kitroef, historien, 41, rue Kamelion, P. Psychico, 154.52 Athnes.

Photis Klopas, enseignant, 8, rue Gennimata, 115.24 Amblokipi, Athnes. Xenophon Kokkolis, professeur l'Universit de Salonique, 181, rue Konitsis, 543.52 Salonique. Yannis Kokkonas, professeur de littrature, 5, rue Thriasion, 118.51 Athnes. Ioanna Kolia, Centre de Recherches Mdivales et Nohellniques de l'Acadmie d'Athnes, 14, rue Anagnostopoulou, 106.73 Athnes. Vassiliki Kolyva, historienne, 43, rue Davaki-Pindou, 157.73 Zographou, Athnes. Niki Kontopoulou, bibliothcaire, Bibliothque Nationale de Grce, rue Panepistimiou, 10.679 Athnes. Christos Konstantinopoulos, historien, 27, rue Ypsilanti, 151.22 Maroussi, Athnes. Eleftheria Kopsida-Messini, professeur de littrature, 21, rue Dinocratous, 106.75 Athnes. Costas Kostis, historien, 312, rue du 3 Septembre, 112.51 Athnes. Christine Koulouri, historienne, 55, rue Cleious, 155.61 Cholargos, Athnes. Matoula Kouroupou, Centre des tudes pour l'Asie Mineure, 11, rue Kydathinaion, 105.58 Athnes. Vassilis Kremmydas, professeur l'Universit de Crte, 25 rue Athanasiou Diakou, 152.33 Chalandri, Athnes. Maria Kyriazopoulou, enseignante, 10, rue Polytechniou, 104.33 Athnes. Dimitris Lagos, professeur de littrature, Sous-Secrtariat d'tat la Jeunesse et aux Sports, 25, rue Panepistimiou, 105.64 Athnes. Costas Lappas, Centre de Recherches Mdivales et Nohellniques, 14, rue Anagnostopoulou, 106.73 Athnes. Christos Lazos, crivain/historien, 6, rue Nikitara, 106.78 Athnes. Jacques Le Goff, directeur d'tudes l'E.H.E.S.S., 11 ,rue Monticelli, 75014 Paris. Antonis Liakos, Universit de Salonique, 34, rue Andrioti, 543.51 Salonique. Dionysios Liaros, mdecin, 25, rue Mavrommataion, 104;34 Athnes. Eftychia Liata, historienne, 24-28, rue Anacrontos, 162.31 Athnes. Spyros Loucatos, historien, 204, rue Drossopoulou, 112.55 Athnes. Costas Loulos, historien, 3, rue An. Catara, 136.71 Monidi, Athnes. Panayotis Louscos, dentiste, 2, rue Mylopotamou, 115.26 Athnes.

Kalliroi Malliora, conomiste, 27, rue Parthenonos, 117.42 Koukaki, Athnes. Stephanos Manicas, dentiste, 34, rue Heyden, 104.34 Athnes. Georges Margaritis, historien, 6, rue Argenti, 117.43 Athnes. Yannis Marmarinos, Universit d'Athnes, 5a, rue Naxou, 112.56 Athnes. Anna Matthou, historienne, 13, rue Kononos, 116.34 Pangrati, Athnes. Grard Mauger, Charg de Recherches au C.N.R.S., 27, rue Clavel, 75019 Paris. Nicolas Melios, tudiant, 19a, rue Kyprion Hiroon, 163.41 Kato Ilioupoli, Athnes. Yannis Metaxas, Sous-Secrtariat d'tat la Jeunesse et aux Sports, 25, rue Panepistimiou, 105.64 Athnes. Andras Michalidis-Nouaros, professeur l'Universit de Salonique, 15, rue Melenikou, 546.35 Salonique. Costas Michalidis, historien, 19, rue Acheloou, Nicosie (149). Sophia Moraiti, Sous-Secrtariat la Jeunesse et aux Sports, 25, rue Panepistimiou, 105.64 Athnes. Victoria Nikita, Muse Ethnologique de Macdoine, 15, rue Mikinon, 546.42 Salonique. Charalambos Noutsos, professeur l'Universit de Yannina, 40, rue Capodistria, 453.32 Yannina. Vassiiis Panayotopoulos, E.H.E.S.S., 2 Bd. Joffre 92340 Bourg-la-Reine, Paris. Anglique Panopoulou, historienne, 3, rue Ethnikis Stegis, 171.24 N. Smyrni, Athnes. Jean Panoussis, professeur l'Universit de Thrace, 7, rue Lycavittou, 106.72 Athnes. Pauline Pantzou, psychologue, 110, rue Ippocratous, 114.72 Athnes. Stelios Papadopoulos, Muse Ethnologique de Macdoine, 2, rue Knossou, 151.22 Maroussi, Athnes. Thodore Papaconstantinou, Section Pdagogique de l'Universit d'Athnes, 1, rue Proteos, 113.64 Athnes. Georges Papageorgiou, Universit de Yannina, 25, rue Olympiados, 453.33 Yannina. Marie Papapavlos, 33, rue Chryssanthemon, 157.72 Zographou, Athnes. Takis Papas, juriste, Sous-Secrtariat d'tat la Jeunesse et aux Sports, 25, rue Panepistimiou, 105.64 Athnes.

Procopis Papastratis, historien, 23, rue Dafnidos, 113.64 Athnes. Antonis Pardos, historien, Tychaio, Castoria. Reyna Pastor, professeur l'Universit de Madrid, 10, San Pol de Mar, Madrid 8. Evelyne Patlagean, professeur l'Universit de Paris X, 219, Bd. Raspail, 75014 Paris. Viky Patsiou, historienne, 19, rue Ariadnis, 152.37 Athnes. Pavlos Petridis, professeur l'Universit de Salonique, 14, rue Th. Sofouli, 546.46 Salonique. Ioanna Petropoulou, Centre des tudes pour l'Asie Mineure, 11, rue Kydathinaion, 105.58 Athnes. Myrsini Plioni, historienne, 43a, rue Mitsakis, 111.41 Athnes. Alexis Politis, historien, 8, rue Pontou, 115.22 Athnes. Andromaque Prepi, tudiante, 5, rue Androu, 124.62 Athnes. Michel Riginos, historien, 80, rue Niriidon, 175.61 Athnes. Varvara Sakellariou, architecte, 72, rue Eptanissou, 112.56 Athnes. Vassilis Sampanopoulos, bibliothcaire, 91, rue Solonos, 542.48 Salonique. Antonio Santoni-Rugiu, professeur l'Universit de Florence, 10, rue Dogali, 50100 Florence. Triantafyllos Sclavenitis, C.R.N./F.N.R.S., 48, av. V. Constantinou, 116.35 Athnes. Nicos Sideris, mdecin, 2, rue des Favorites, 75015 Paris. Marie Skiadaressi-Netsi, enseignante, 8, rue Argyrokastrou, 113.62 Athnes. Dimitris Sofianos, directeur du Centre des Recherches Mdivales et Nohellniques de l'Acadmie d'Athnes, 14, rue Anagnostopoulou, 106.73 Athnes. Kostas Sofianos, juriste, 7, rue Gennadiou, 115.24 Athnes. Joseph Solomon, socioloque, la, rue Kallikratous, 106.80 Athnes. Pinelopi Stathi, Centre des Recherches Mdivales et Nohellniques de l'Acadmie d'Athnes, 14, rue Anagnostopoulou, 106.73 Athnes. Minas Stavrakakis, Directeur de la Fondation Nationale pour la Jeunesse, 126, rue Syngrou, 117.41 Athnes. Rena Stavridi-Patrikiou, historienne, 90. rue Sp. Merkouri, 116.34 Athnes.

Aristote . Stavropoulos, mdecin-historien, 10, rue Dimokritou, 106.73 Athnes. Nicolas Svoronos, prsident du F.N.R.S., 12, rue Mouskou, 115.26 Athnes. Anna Tabaki, C.R.N./F.N.R.S., 48, av. V. Constantinou, 116.35 Athnes. Tzeni Tassopoulou, professeur de littrature, Sous-Secrtariat d'tat la Jeunesse, 25, rue Panepistimiou, 105.64 Athnes. Vassiliki Theodorou, sociologue, 15, rue Odemission, 171.22 Athnes. Matoula Tomara-Sideri, historienne, 2, rue des Favorites, 75015 Paris. Alida Tseva, professeur de littrature, Sous-Secrtariat la Jeunesse, 25, rue Panepistimiou, 105.64 Athnes. Costas Tsiknakis, historien, 20b, rue Seirinon, 175.61 Athnes. Nicolas Tsilichristos, sociologue, 10, rue Kydonion, 171.21 Athnes. Emi Vakoussi, historienne, 8, rue Kallidromiou, 114.72 Athnes. Odette Varon, historienne, 92, rue Kallidromiou, 114.72 Athnes. Alice Yaxevanoglou, historienne, 6 rue Hersonos, 106.72 Athnes. Maria Vellioti-Georgopoulou, ethnologue, Didyma Hermionidas Argolida. Jean-Ann Weale-Badieritaki, Universit d'Athnes, 7-9, rue Dimitressa, 115.28 Ilissia, Athnes. Yannis Yannoulopoulos, Universit de Crte, 17, rue Athanassias, 116.35 Athnes. Ioanna Zambafti, enseignante, Astros Kynourias. Alexandre Zannas, sociologue, 17b, rue Pinotsi, 117.41 Athnes. Andromachi Zaroumandalou, Sous-Secrtariat d'tat la Jeunesse et aux Sports, 25, rue Panepistimiou, 105.64 Athnes. Roula Ziogou-Karastergiou, Universit de Salonique, 15, rue Leon. Iassonidou, 551.32 Salonique.

Sance inaugurale

Lundi 1er octobre 1984 Sance du matin Prsident: PHILIPPE ILIOU

Le Comit d'Histoire cr par le Sous-Secrtariat d'Etat la Jeunesse et aux Sports pour susciter et coordonner des recherches historiques ayant pour objet l'histoire de la jeunesse grecque, ainsi que le Comit Organisateur vous souhaitent la bienvenue au Colloque International: Historicit de l'enfance et de la Jeunesse, et vous remercient de votre participation. Pour notre Comit, ce Colloque International qui s'ouvre aujourd'hui reprsente une tape importante et une exprimentation. Nous avons voulu, maintenant qu'arrive son terme le premier cycle des recherches dont se sont chargs nombre de chercheurs principalement jeunes qui s'apprtent les publier que ces chercheurs aient la possibilit de discuter avec leurs collgues de leurs rsultats, des mthodes employes, et qu'existe un dialogue utile tous. Nous avons aussi voulu largir le dbat et la problmatique ceux qui ne participent pas directement aux programmes de recherche qui vous seront prsents par la suite, mais qui dans d'autres instances Universits, Fondations scientifiques ou seuls, travaillent sur des sujets parallles ceux qui nous occupent, afin qu'ils aient eux aussi la possibilit de prsenter les rsultats de leurs recherches et d'en dbattre avec leurs collgues. Nous avons enfin voulu que toute cette problmatique qui commence ou s'largit, soit confronte la problmatique et aux recherches de collgues trangers travaillant dans d'autres pays sur des questions analogues celles qui nous occupent et qui seront traites lors de notre Colloque; car nous croyons, et c'est pour cette raison que nous leur avons demand de participer en grand nombre nos travaux, que le dbat sera profitable aussi bien pour eux que pour nous. C'est cet esprit ouvert que nous voulons voir inspirer nos recherches et nos interrogations esprit toujours ouvert au dialogue, la recherche scientifique non dogmatique, toujours ouvert une recherche qui soit capable et n'vite pas de mettre en question ses acquis successifs et ses certitudes ; l est l'esprit dans lequel nous avons commenc nos recherches sur l'histoire de la jeunesse grecque et c'est l'esprit que nous esprons et souhaitons voir prvaloir aussi dans notre Colloque. Sous peu, Monsieur Spyros Asdrachas dveloppera plus largement, de
PHILIPPE ILIOU :

manire plus dtaille, la problmatique qui nous a mens aux recherches entreprises et l'organisation de ce Colloque. Auparavant, auront la parole Monsieur Costas Laliotis, Secrtaire d'Etat la Jeunesse et aux Sports, qui a eu l'initiative d'accueillir dans le cadre de son Ministre un ample programme de recherches; ainsi que notre collgue Costas Lappas, Prsident de l'Association des tudes Nohellniques, qui a bien voulu offrir l'hospitalit au Colloque International: Historicit de l'Enfance et de la Jeunesse. Avant toute chose, il nous faut remercier tous ceux qui de diverses faons ont contribu l'organisation et, nous l'esprons, au succs de notre Colloque; remercier surtout, tous les jeunes chercheurs qui par leur travail ont rendu possible aussi bien ce Colloque, que les recherches qui s'effectuent paralllement; et bien sr, vous remercier vous tous, qui par votre prsence et votre active participation attendue aux dbats et la problmatique du Colloque, avez accept d'tre prsents parmi nous. Maintenant, je prie Monsieur Laliotis, Secrtaire d'Etat la Jeunesse et aux Sports, de bien vouloir prendre la parole.
COSTAS LALIOTIS : Cher amis, la rencontre d'aujourd'hui, par son originalit, marque le dpart d'un effort ncessaire pour l'tude et la recherche sur la carte historique de la jeunesse comme catgorie sociale qui volue. Cette initiative aidera essentiellement la jeunesse grecque acqurir une connaissance historique sur elle-mme, sur ses dterminations, ses formes, ses reproductions l'horizon des XIXe et XXe sicles. Nous tous, chercheurs, intervenants, participants, reprsentants des pouvoirs publics, sommes unis par un souci et une ambition identiques, voir retracer les coordonnes historiques de la jeune gnration, sa continuit, ses renouvellements, ses ruptures, dans un espace et un temps donns. La description en rsum mais exacte des limites, des conditions de succession, ainsi que la reprsentation des visages successifs et des avantgardes de la jeunesse enrichissent sans aucun doute notre connaissance et notre conscience. Mais cette description nous sert au mme moment de rfrence stable aussi bien pour le reprage que pour un parallle avec une rponse contemporaine aux problmes, aux impasses, aux besoins des jeunes de notre poque. Et ceci, parce que la vie continue, les socits voluent, les systmes politiques changent, les rapports de force mondiaux se rorganisent, les structures conomiques s'affrontent, les cultures se transforment, les sciences progressent et les mcanismes culturels et d'enseignement se modernisent. Dans ce tourbillon d'vnements et de nouvelles donnes, l'individu,

l'homme,et en particulier le jeune ne cesse d'exister et de se faonner, de questionner et de lutter, d'exiger et de conqurir, de dsirer et de transiger, de s'manciper et de crer. Aujourd'hui, devant le dfi pos par l'an 2000, les jeunes qui vivent dramatiquement le crpuscule d'un sicle qui s'achve et l'aube d'un sicle qui point, se sentent plus optimistes et peut-tre plus confiants lorsque le fil de l'histoire est clairement visible. D'autant plus que ce constat et cet aveu communs sur ce passage d'un sicle l'autre, porte en lui le terrifiant cauchemar de la destruction nuclaire, mais aussi peut-tre l'espoir de la paix, de terribles consquences ngatives, mais aussi peut-tre le salut par la rvolution de l'informatique que nous pouvons entrevoir, la fin d'une civilisation et de ses codes, mais aussi peut-tre le commencement d'une autre. Le jeune est le destinataire privilgi, sensible mais relativement non prpar, des contradictions, des antinomies, de la dynamique et des bouleversements radicaux de notre poque dans l'espace international, la socit, la politique, l'conomie, l'thique et l'ducation. Pour cela, il doit disposer d'une mmoire, d'une connaissance et d'une perspective. Assurment l'histoire recle pour le jeune de prcieuses ressources, non seulement pour sa connaissance du pass, mais surtout pour qu'il puisse dfinir le prsent et planifier l'avenir. Au premier jour de la cration du Secrtariat la jeunesse et aux sports, nous avons constat l'absence totale d'tudes scientifiques, de donnes historiques et recherches sociales qui aideraient l'laboration d'une politique pour la jeunesse grecque, globale, taye de manire responsable. Pendant des dcennies les tudes concernant la jeunesse ont eu un caractre occasionnel et empirique. Tous les efforts entrepris en ce sens ont t le plus souvent fragmentaires, sans la moindre prvision ni perspective de la part des pouvoirs publics. La jeunesse dans notre pays tait absente de la recherche sociologique et historique en tant que catgotrie sociale distincte et authentique. Pour cette simple raison, l'un des objectifs primordiaux de notre Secrtariat d'Etat, a t de promouvoir et d'encourager des recherches qui feraient progresser la connaissance historique sur la jeunesse. En 1982, nous avons annonc notre intention d'entreprendre la cration d'Archives historiques sur la jeunesse grecque, un an aprs, en 1983, nous prsentions notre planification et un Comit scientifique responsable tait cr ainsi qu'un programme de recherches et de manifestations. Ces choix avaient pour but d'approfondir notre connaissance sur la succession des jeunes gnrations et la comprhension de l'enchanement

des faits qui dtermine historiquement la jeunesse actuelle de notre pays. Le concept de jeunes gnrations est le dnominateur commun des recherches; ce quoi nous aspirons est l'historicisation de ce concept de jeunesse, ce qui signifie dcrire et localiser les mcanismes et institutions travers lesquels se dfinit le rapport des jeunes gnrations aux systmes dmographiques, culturels, sociaux et psychologiques dans le temps. Parmi les activits de ces Archives, il y a l'organisation de sminaires, expositions, colloques et de manifestations particulires. Il est vident que les Archives historiques peuvent contribuer non seulement au renforcement des tudes historiques dans notre pays, mais aussi l'ouverture de nouveaux horizons pour l'approche des problmes de la jeunesse. Nous sommes certains que nous prparons le terrain pour un dialogue d'un type nouveau, aussi bien avec le pass qu'avec les problmes du prsent. Chers amis, En concluant, je ressens le besoin d'exprimer Ma reconnaissance au Comit d'Histoire auprs du Sous-Secrtariat la Jeunesse et aux Sports, Messieurs S. Asdrachas, Ph. Iliou, T. Sclavenitis et Y. Yannoulopoulos, pour leur travail et leur dvouement une cause commune, Ma joie, pour la participation des intervenants et la prsence ce Colloque de participants grecs et trangers, ainsi que ma ferme assurance que les travaux de ce colloque seront fructueux et nous rapprocheront de notre but. Je vous remercie.
PHILIPPE ILIOU: Costas Laliotis ne s'est pas limit l'inauguration formelle des travaux de notre colloque, mais a aussi tenu nous introduire au fond des dbats. En le remerciant, il me permettra de lui faire part, au nom des membres du Comit d'Histoire, que s'il prouve de la joie, nous, nous en prouvons encore plus que lui: en premier, parce que la possibilit d'organiser un nouveau programme de recherches nous a t donne, programme qui a pour ambition de couvrir des domaines historiques qui n'ont pas encore t systmatiquement traits par les chercheurs et surtout parce qu'un cadre a pris forme, nous permettant de travailler sans aucunes ingrences, sur le programme que l'on nous a confi, dans une ambiance de libert ne reposant uniquement que sur des critres scientifiques. C'est Monsieur Costas Lappas, Prsident de l'Association des

Etudes Nohellniques, coorganisatrice de notre Colloque de bien vouloir prendre la parole. Monsieur le Secrtaire d'Etat, Mesdames, Messieurs, l'Association des Etudes Nohellniques, coorganisatrice avec le Comit des Archives de la jeunesse grecque du Colloque qui ouvre aujourd'hui ses travaux, vous souhaite la bienvenue, et vous remercie de votre participation. Nous souhaitons aussi remercier le Comit des Archives historiques qui nous a confi une part des responsabilits dans l'organisation de ce Colloque. De prime abord, nous voulons signaler que l'histoire de la jeunesse qui constitue l'objet de notre Colloque est un sujet qui n'a t qu'occasionnellement trait par l'historiographie nohellnique. De ce point de vue la cration des Archives historiques de la jeunesse grecque constitue une initiative importante de mme qu'un dfi notre historiographie. Pour la premire fois les gnrations nouvelles sont abordes non pas de faon fragmentaire mais en tant que catgorie historique autonome, devenant objet d'tudes et de recherches spcifiques. Cette conception est formule globalement dans le document-programme des Archives historiques qui ont pour but de rassembler les divers documents de l'histoire des jeunes gnrations et paralllement encourager l'laboration d'tudes qui aborderont de manire globale et diachronique le problme de la jeunesse. A travers ces tudes de caractre interdisciplinaire, il sera possible de reprer les facteurs sociaux, culturels, dmographiques et autres qui surdterminent et faonnent chaque fois le visage de la jeunesse, dans le cadre du milieu social et familial, de l'cole, de l'arme, du travail. C'est sur une telle thmatique et problmatique que le prsent colloque est organis. Centr sur la question Historicit de l'enfance et de la jeunesse, il offrira l'occasion d'tudier pour la premire fois et par des approches multiples le problme de la jeunesse, et rechercher des principes mthodologiques qui faciliteront son traitement scientifique. Nous pensons que les rapports des participants et les dbats qui auront lieu tout au long de ce Colloque, non seulement contribueront l'enrichissement de la problmatique relative la jeunesse, mais aussi susciteront l'intrt de ceux qui tudient la socit nohellnique. Je vour remercie.
COSTAS LAPP AS : SPYROS ASDRACHAS :

Monsieur le Secrtaire d'Etat, Mesdames et Messieurs, je ne ferai aucunement une longue prsentation du programme de recherches qui a dj t mentionn, je me bornerai simplement voquer quelques traits principaux. Mais, permettez-moi auparavant de vous faire part d'une exprience qui est celle du Comit dans son entier. Un

reprsentant des pouvoirs publics, je veux parler de Monsieur Costas Laliotis, a pos la question suivante certains historiens: l'histoire peutelle servir dcrire l'identit de l'enfance et de la jeunesse? Se dissimulait derrire cette question une autre exprience, collective. Lui-mme, ainsi que ses collaborateurs avaient conscience du fait que certains moments de notre histoire nationale qu'ils avaient personnellement vcus, appartenaient l'Histoire. Lorsque cette question est pose des historiens, ils se rjouissent mais mettent quelques rserves. Ces rserves s'expriment lorsque l'histoire est trop proche, car l'esprit de tous vient ce que l'on appelle histoire vnementielle et singulirement d'histoire immdiate si sujette quivoques ; ils se rjouissent car ils comprennent que l'historiographie peut devenir intervention culturelle, c'est dire intervention politique. A partir du moment o la possibilit d'un dialogue existe, videmment les choses deviennent plus faciles. L'historien se meut en une multitude de temps qualitativement diffrents. Lorsque l'occasion lui est offerte mme en dehors des cadres, oserai-je dire institutionnels de recherche, d'laborer un programme, il prend en compte deux choses: en premier les disponibilits scientifiques du pays et ensuite les plus grandes sollicitations historiographiques. C'est pour cette raison justement que nous essayons de combiner nos disponibilits historiographiques aux grandes sollicitations. Pour cette mme raison nous n'avons pas prsent un programme fourre-tout, un inventaire complet sur la base duquel nous aurions cherch ceux qui auraient pu le matrialiser. Nous nous sommes limits en indiquer les objectifs majeurs qui jouent sur trois niveaux du temps, longue, moyenne et courte dure - avec toutes les ouvertures qu'ils imposent. Certains de ces objectifs se rfrent entirement la longue dure d'o notre rfrence l'anthropologie. Le concept mme d'historicit de l'enfance et de la jeunesse pose un problme d'ordre historiographique: Quelle est la porte ou en d'autres termes en quoi ce concept est-il opratoire? Ceci ressortira des dbats qui auront lieu au cours de Cette rencontre, et qui montreront ou voudront montrer, quel degr et par rapport quelle dure, biologique, sociale conomique, culturelle, l'enfance et la jeunesse constituent des catgories variables, c'est dire historiques. Quelle que soit la variabilit de ces catgories, il est vident que l'historicit constitue un vcu qui imprgne le faonnement de nos comportements comme ceux-ci se ralisent de d'intrieur et de l'extrieur. Cet .extrieur chacun de nous peut s'en rendre compte. Ce qui pose les problmes majeurs c'est cet intrieur. Pour cette raison, malgr le fait que les moments historiques du programme se rfrent au XIXe et XXe sicles, nous nous efforcerons nanmoins de mettre l'accent

sur la dure historique la plus longue; ceci tant justement command par les besoins d'amener la conscience, travers ces recherches, ce qui est immanent et dtermine notre comportement de sorte que Von ait, l aussi, la vision intellectuelle exige. Un exemple indicatif parmi d'autres est constitu par le domaine de l'initiation. Pour mener bien ces recherches, il fallait trouver les hommes. Il existe trois mthodes: la premire est de trouver des hommes dj prts, la seconde est de les former et la troisime de leur faire confiance. Comme le premier cas tait plutt exclu, pour le moins par l'ampleur de la thmatique et des forces ncessaires, naturellement nous avons opt pour la troisime possibilit: faire confiance aux personnes. Ceci, parce que nous ne sommes aucunement un Centre de Recherches, une Universit, nous n'avons pas la possibilit de former des hommes, seuls les contacts personnels peuvent contribuer ce que l'on nomme formation d'un chercheur, formation d'un homme de science. Permettez-moi de vous signaler le fait de cette confiance vis vis des jeunes, jeunes qui ne proviennent pas tous de la science de l'histoire, mais aussi d'autres domaines comme les sciences sociales et qui sont amens l'histoire par la logique mme de leur science qui dbouche sur l'historique. Si la tche que nous a confie le Sous-Secrtariat la Jeunesse a quelques retombes culturelles, une grande part de celles-ci seront dtermines par cette confiance montre aux nouvelles forces de recherche qui n'existent pas jusqu' ce jour par une uvre reconnue. Puisque la question de l'utilit de nos recherches en vue de la constitution d'une identit de la jeune gnration a t pose, je dirais que la contribution majeure si contribution il y a consisterait en quelque chose de fondamental, c'est dire sa contribution un changement de mentalit. Car s'il y a une voie qui mne au changement de mentalit, c'est l'histoire: l'histoire comme conscience, donc comme criture, en un mot l'historiographie. Je vous remercie.
PHILIPPE ILIOU :

Nous aussi vous remercions. Monsieur Jacques Le Goff de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes en Sciences Sociales de Paris ; saluera maintenant notre colloque de la part de nos invits trangers. Monsieur le Secrtaire d'Etat, Monsieur le Prsident, chers collgues, chers amis. On m'a fait le grand honneur, mais un honneur d'autant plus redoutable que je dois improviser, de me demander de dire deux mots dans cette sance inaugurale au nom des participants trangers ce collogue. Le premier de ces mots est bien entendu pour vous remercier. Pour vous remercier

JACQUES LE GOFF:

d'un projet dont j'essaierai de dire trs brivement dans un instant, moins bien que ceux qui viennent de le dire, en particulier le professeur Asdrachas, tout ce que nous attendons de lui. Et permettez moi pour commencer de vous dire que nous sommes d'autant plus heureux que ce colloque a lieu en Grce, que ce colloque a lieu Athnes, dans ce pays qui a appris au monde jadis il y a trs longtemps, le mot dmocratie, le mot phbie aussi et qui aujourd'hui est un modle de dmocratie retrouve ; nous voulons dire, que nous sommes heureux et que nous vous remercions. Notre seconde reconnaissance, notre seconde joie, vient du colloque lui-mme bien entendu: c'est d'un point de vue intellectuel et scientifique que nous sommes heureux d'tre avec vous et de rpondre votre appel. On parle bien souvent, vous le savez, dans le monde de la recherche aujourd'hui d'interdisciplinarit c'est comme nous disons en France une tarte la crme. Eh bien je crois que ces jours-ci votre, notre colloque va tre vritablement un exemple d'interdisciplinarit. Si je voulais nommer toutes les spcialits que j'ai lues dans les qualifications des participants, je crois que je devrais nommer toutes les sciences et pas seulement les sciences humaines et sociales et ceci pour nous fait l'objet d'un trs grand espoir. Mais ce que je note aussi, le professeur Asdrachas vient de le dire trs remarquablement, il ne s'agit pas de mettre face face ou ct, des sciences spares dont chacune apporterait tant bien que mal, sa contribution spcifique. L'histoire runit autour de deux grands desseins, de deux grandes intentions : La premire, c'est l'homme, et c'est pour cela que le professeur Asdrachas a justement parl d'anthropologie. Oui, toutes nos sciences sont, doivent tre, faites par l'homme, pour l'homme et je veux dire bien entendu par l'homme et les hommes dans la socit, dans les socits, dans les diversits des cultures et des histoires. Et au plus, je reprends un instant le mot du professeur Asdrachas, dans la longue dure c'est dire dans l'histoire; et ici bien sr un historien (d'autant plus que, je suis un historien ancien-mais pas aussi ancien que ce qu'on appelle l'antiquit mais un historien du Moyen Age) il est heureux de voir que l'histoire puisse tre une sorte de fil conducteur d'abord et d'autre part qu'on ait pris conscience ici de l'importance, quand on traite un sujet d'actualit (et surtout, la jeunesse est un sujet d'actualit et d'avenir), que l'clairer par le pass ne peut tre qu'une aide. Et ici, je dois dire vritablement mon admiration pour les autorits politiques ou les autorits scientifiques qui ont cette conscience et que je m'merveille de voir qu'un Secrtariat d'Etat la jeunesse et aux sports ait cr un comit d'histoire. Je dois dire qu'il y a l un exemple et que je m'empresserai d'en parler dans mon propre pays comme les collgues au nom desquels j'ai l'hon-

honneur de parler le feront certainement dans le leur, si ce n'est pas fait. En France, ce n'est pas tellement facile. Donc, bien entendu, vous le savez mieux que nous, cette histoire est faite pour clairer, elle est faite pour mieux comprendre, ce n'est pas une histoire paralysante, c'est une histoire destine faire comprendre en profondeur d'o nous venons avec tout ce que nous avons en nous collectivement, et individuellement et qui, doit peser sur l'esprit individuel, c'est clair, l'histoire du prsent est l'histoire de l'avenir. Enfin je terminerai la dessus. Ma troisime satisfaction intellectuelle et scientifique, c'est bien entendu qu'on ait choisi de parler sur l'enfance et la jeunesse. C'est vrai, trop longtemps, l'historiographie s'est dtourne de ce qui est pourtant non seulement une partie importante de l'humanit mais une partie qui a presque toujours, sous une forme ou sous une autre jou au sein de la socit un rle spcifique et que nous devons connatre. J'ai mentionn l'phbie pour les historiens, qui travaillent avec les anthropologues, phase importante de classe d'ge aujourd'hui, o la dmographie, donne un poids d'abord quantitatif si grand l'enfance et la jeunesse, comment ne pas chercher avec elle, et pour elle, et je me rjouis de voir tant de jeunesse qui a dj des responsabilits de travailler clairer son pass son prsent, ses problmes. Permettez un vieux de souhaiter la jeunesse, l'histoire de la jeunesse, ce colloque, en remerciant encore tous les organisateurs, un trs grand succs auquel nous essaierons de travailler modestement.

La multiplicit des approches, I

Lundi 1er octobre 1984 Sance du matin Prsident: SPYROS ASDRACHAS

JOS GENTIL DA SILVA

L'HISTORICIT DE L'ENFANCE ET DE LA JEUNESSE DANS LA PRODUCTION HISTORIQUE RCENTE

INTRODUCTION

S'interroger sur l'historicit de l'enfance et de la jeunesse n'est pas une clause de style. Au contraire, cela invite la clart du propos sur l'historicit tout court, nous demander pourquoi l'histoire est telle. En effet, l'impact de la notion d'historicit lui mme est historique. Sans inventer l'pistmologie, nous la retrouvons propos de la production historique qui d'habitude n'est considre que comme histoire de l'Histoire. Quoique le label Nouvelle Histoire soit accol aux livres d'trennes, le renouveau de la recherche historique est plutt dans l'intrt dsormais prt l'tude de la place des femmes, des enfants et des jeunes dans la socit et dans l'Histoire mme. Ces tudes ont certes t favorises par l'intervention croissante de chercheurs fminins. Pour certains aux ides courtes, il s'agit de modes qui persistent en province, mais quoi, il suffit de regarder la multiplication d'ouvrages au titre allchant pour percevoir l'immense poids des femmes, des enfants et des jeunes dans le march. Il est absurde de parler d'une histoire des femmes. Ce n'est pas que leur affaire de mme que la socit qui se meurt n'a pas t entirement btie par l'homme. En ce qui concerne les enfants et les jeunes, plus que de leur place dans l'Histoire, il est question de leur rle dans la socit: L'ingalit mme de l'importance que ces recherches ont prise selon les aspects qu'elles envisagent est significative. Des problmes se posent la socit occidentale avec une acuit nouvelle. Aprs ou malgr une lente rflexion, ils font surface. L'analyse de la production historique de ces vingt dernires annes nous l'apprend1. Chaque jour ouverte
1. Il n'est naturellement pas question de prsenter ici tous les dvloppements et, moins encore, tous les titres d'une production qui depuis les annes 60 et surtout

des sujets nouveaux, celle-ci peut tre range en trois chapitres principaux: 1) la reproduction humaine et la situation de l'enfant dans son milieu, 2) l'ducation comme formation et contrle social et politique, 3) l'insertion des enfants et des jeunes dans la cit, y compris par le travail et l'action politique. A propos de chacun de ces trois chapitres il s'agit de situer les problmes l'aide de la bibliographie runie que nous ne prtendons certes pas exhaustive. D'entre de jeu une constatation s'impose. Si la matire des chapitres 1 et 3 pose beaucoup de questions, dans le chapitre 2, un ensemble d'ouvrages et d'articles relativement dense s'explique par l'importance que toute socit accorde sa propre survie et donc, la formation des citoyens et des producteurs. L-dessus nous enregistrons surtout des affirmations quoique la matire, la langue, la grammaire, varient, c'est a le temps et l'espace de l'Histoire. Toutefois, engag expliquer sinon justifier la vision du monde que la socit lui propose, l'historien voit difficilement qu'au bout d'une trajectoire impose, d'anciennes attitudes reprennent un sens perdu2. Les enfants et les jeunes (comme les femmes), mais l'homme aussi, l'individu en somme, regagnent la place qui leur a t graduellement mesure. Elle tait encore plus srieuse nagure que nous n'avons cru. L'poque moderne a t aussi celle de la colonisation des tres que les temps des bourgeois conqurants ont voulu soumettre dfinitivement. Dsormais, notre connaissance des conomies, des socits et des relations politiques, de leurs connexions et de leurs actions prenantes, nous permettent de revenir l'tude de l'individu et de l'vnement, vritable enjeu. Ce sont les cadres de vie eux-mmes qui sont discuts sinon abandonns, situs historiquement dans leur ralit moderne, par exemple la famille mais pas seulement elle. Tout ceci ressort de notre dossier et la fois
aprs 1980 s'est enrichie de plusieurs histoires gnrales, de revues, ainsi que de multiples approches d'autres branches du savoir. Essentiellement, nous avons runi les fiches de la Bibliographie internationale des sciences historiques concernant l'enfance et la jeunesse depuis ces annes et ajout des titres plus rcents, sans prtendre la complter. Par ailleurs, on trouvera une bibliographie sur l'enfant en France, de 1850 1940, dans Thodore Zeldin, Histoire des passions franaises, tome 1, Paris 1978 (version en 5 volumes, 1978-79, de: France: 1848-1945, Oxford 1977). Cf. par exemple aussi, Bayne-Powel, R., The English Child in the XVIIIth-Century, 1939; Earle, Alice M., Child Life in Colonial Days, New York 1899, et, encore, Gross, Ivena, Gross, Jan, d., War through Children's Eyes : The Soviet Occupation of Poland and the Deportations, Oxford 1981. Notons enfin que les chiffres entre parenthses, dans le texte et dans ces notes, renvoient au fichier. 2. (19), I, p. VII.

rend exigeant (124, 128). Cet apport se prtend un instrument de travail et si parfois il peut sembler passionn, c'est que l'Histoire et en particulier l'historicit de l'enfance et de la jeunesse n'a pas toujours t servie comme il faudrait. Le coefficient politique de l'historicit demeure trop pesant. Aussi notre propos qui peut sembler fastidieux parce que trop prs d'une bibliographie vaste quoique incomplte, se trouve-t-il confirm par les rfrences les plus rcentes. Heureusement.
1. LA REPRODUCTION HUMAINE ET LA SITUATION DE L'ENFANT DANS SON MILIEU

L'historicit de l'enfant le marque ds la naissance. N de la femme, l'enfant s'en dgage mal, il a une mre et en plus, un pre que celle-ci lui attribue; le parrain, la marraine lui donnent un prnom, si ce n'est le cur, ou la sage-femme. Devenue la nature des choses, cette relation force certains adultes met en place un ensemble de structures exprim par un vocabulaire ordonn selon une grammaire et enfin, rgl par l'orthographe qu'elle mme l'Histoire explique. Il semble donc peu lgitime de se demander quelles anciennes condamnations, quels crimes ou quelles joies incitent prolonger une complicit force par ailleurs et comment! Rien en effet de plus arbitraire c'est--dire de plus historique. L'Histoire des mres par la place qui leur est faite se trouve en bonne partie dans les chapitres concernant la soi-disant illgitimit, mot terrible, et l'affreuse mortalit des enfants. La nature des choses s'explique par la situation faite aux femmes. Cependant, le psychanaliste le premier attend de l'Histoire ce qui manque la cohrence de ses hypothses. Si les traumatismes de l'enfance ne sont pas la terre ferme que Freud n'a cess de chercher; si la scne primitive ne prsente pas davantage les garanties voulues pour qu' partir d'elle on puisse prvoir les vnements venir et l'avenir du sujet, il faudra alors trouver dans le pass le plus recul de l'espce les vnements, toujours, qui, au commencement de l'histoire, rendront compte de ce que les hommes sont devenus, de ce que la civilisation qu'ils ont cre va devenir3. Arrtons une citation riche, trop riche. Arrtons-la parce qu'il y a maldonne. Autant que le pass le plus recul de l'espce et l'hrdit archaque de l'homme4, il faut comprendre et connatre l'aventure de
3. (26). 4, S. Freud, Mose et la monothisme, Paris 1967, p. 134,

chacun et elle se trouve place ds le dpart sur ces rails vritables que sont les relations forces certains adultes, autant de paramtres historiques. L'historicit, ce qui compte pour l'individu, enfant, puis jeune, enfin adulte, est la place qui lui est faite, et ds le ventre d'une femme. L'Histoire n'est certes pas la recherche perdue de ce qui a t fig en destin. Le parcours de l'individu compte dans la perspective qui lui est ouverte par les relations qui prsident la production, l'entre dans la vie, dans la socit, relations sociales et politiques. De toute vidence, des tudes des structures prcdent ncessairement celle de l'individu, leur donnent un sens, vnementiel la limite (962). Contraintes attribues au monopole fminin La femme porte l'enfant selon la condition qui lui est faite par la socit (30, 49, 56, 69). Entre autres paramtres d'ordre gnral, quoique parfaitement antagoniques selon le statut social et conomique ou politique5, intressent le futur humain, l'ge de la mre l'accouchement et la conception, l'ge au mariage et le nombre d'enfants que la femme a dj eu ou aura encore. Chaque enfant vit ou sanctionne les effets de ces situations dtermines par la socit (28,30,51,60, 211). Ce sont des chapitres ncessaires de tous les travaux de dmographie historique mais considrer de ce point de vue en particulier. Au del des conditions physiologiques dont on cherche les rsultats, intervient la conscience de soi, minemment historique, productrice du savoir. La contraception, souligne justement J.-P. Berdet, propos des Rouennaises au XVIIIe sicle, est la fois une affaire de savoir et de matrise (306). Il lui ajoute les diffrences sociales. De l'ge au mariage et au premier accouchement dpend la dure de l'apprentissage, donne concrte parfois mise en pingle (970) et ne pas confondre avec l'instruction dont on attend l'adhsion des femmes la contraception6. Nous devrons revenir sur ces questions. Mais on le voit ds le dpart, l'historicit de l'enfance et de la jeunesse revendique la Dmographie historique, l'Histoire des classes sociales et celle des femmes en particulier7.
5. Cf. G. J. Da Silva, Le Moyen ge et les modernes: propos des femmes et du mariage dans le sud-ouest europen, Annales de la Facult des Lettres... de Nice 1982, n 39. 6. Cf. notamment, Unicef, La situation des enfants dans le monde, 1984, Fonds des Nations Unies pour l'Enfance, 1983. 7. Ne pour tre mre, la petite fille est aussitt femme. Cf. Ghislaine de Diesbach,

Insistons pour le moment sur un aspect qui mne au march. Avant que la procration elle-mme n'y soit entre, l'allaitement mit en place un commerce et une industrie, suscita les ractions les plus diverses et influena la mortalit et la fcondit (Cf. p.e. 230). Par ailleurs l'alimentation des nourrissons fut un des lments du boom assez rcent des industries d'alimentation et participe d'un chapitre essentiel de l'histoire conomique contemporaine. L'art du pre D'tre le pre est le rle dvolu l'homme, quelle que soit sa relation la femme (et l'enfant). L'enfant dpend donc de ce que valent socialement les unions mme phmres. Elles comptent en ralit bien plus pour l'enfance et la jeunesse que pour les adultes. Malheureusement leur histoire demeure assez confuse ou colle trop des modles insuffisamment caractriss. Pour rester dans le monde catholique, deux situations extrmes s'opposent. En France, la religion se soumet l'Etat et trs tt le mariage s'impose, ncessairement religieux. Qu'il ait triomph dans les murs c'est une autre affaire; le jansnisme vint montrer combien il fallait lutter contre leur relchement. Ailleurs, vie en commun vaut mariage qui n'a pas l'exclusivit de la procration, ses enfants n'tant pas les uniques hritiers. Au Portugal notamment, le concubinage demeure habituel, suffisamment en tout cas pour que, ds le milieu du XVIIIe sicle, il soit interdit de poursuivre les concubins en justice. En consqnence, aux historiens mdivistes de nous dire, non pas en quoi les rgles renforces au milieu du XVIe sicle ont t auparavant transgresses, mais comment d'autres pratiques prdominrent, coexistrent, ou ont t graduellement limines (75). Sur cette institution, le mariage moderne, laquelle on fait la partie trop belle, il est question entre autres de l'endogamie et de l'action que celle-ci a sur les structures familiales et le sort fait aux tres. Plus rarement des chercheurs s'intressent au march de l'amour en tentant de saisir l'anomie (167, 169). Par ailleurs, il est indispensable de corriger une vision fausse de la division du travail qui prtend expliquer la suprmatie masculine au sein de la famille et du couple. Cette question a fait couler beaucoup
Mme de Stal. Une jeunesse sans enfance, 1766-1785, Paris 1983, et J. G. Da Silva, Mais y avait-il vraiment des fillettes avant le XVIIIe sicle?, Comit de l'enfance des Alpes-Maritimes, 1984,

d'encre. Nous y reviendrons sous peu. D'abord l'autorit du pre semble loin d'tre prouve y compris dans la famille patriarcale. Mais, qui plus est, la division du travail agit contre les femmes et les enfants, mais en tant que travailleurs, aprs que la confiscation du pouvoir ait soumis les hommes. Ce processus s'est considrablement acclr au XVIe sicle, avec les guerres des paysans et complt par la lutte contre le satanisme des femmes. L'art du pre revient en effet, crer une famille dans une socit qui le lui exige tout en lui mesurant les moyens pour l'tablir et la consolider (133, 315) c'est--dire, un patrimoine. En somme, tre pre, c'est pour l'homme, assumer l'historicit faite la reproduction (p.e., 84, 321, 324) et devenir un chef (87, 91, 105, 132, 150). A quelques exceptions prs, pour le moment, la recherche historique trane derrire la demande ou les exigences des psychologues et des sociologues. Le dsir de paternit parallle au dsir de maternit (71), et les interactions prcoces pre-enfant, mal perues par la socit, sont naturellement peu tudis en Histoire, quoique leur force stimule les conditions marchandes de la procration. Enfants utiles L'expression a t surtout employe dans le sens de leur concours la recherche sur les structures qu'il s'agit de comprendre ou protger (187); nous la reprendrons propos de l'insertion des enfants et des jeunes dans la cit. En effet, dans la socit et dans le couple qui la nourrit, l'enfant est utile la prservation du pouvoir, souci long terme, et travers celle du patrimoine, prcaution immdiate, la survie comprise comme conservation aussi de la socit (88, 105, 133) et de la vertu (92, 96). L'idologie est ou semble faite pour l'enfant, celui-ci est model pour la servir. La thrapeutique fait la maladie (86, 117, 121, 148). Au bout du compte, l'enfant est utile comme force de travail. Nous y reviendrons. Dans ce sens, les relations entre classes d'ge s'accordent avec l'expression donne aux sensibilits, aux attitudes face aux petits et aux mineurs, aux filles (85, 223). De faux problmes y ont t ajouts, dont la dcouverte graduelle de l'affection8. Celle-ci avait t graduellement condamne parce que ventuellement considre gnratrice de dsordres. Entre Chaucer et Montaigne, l'in8. Cf. Robert Genestal, Etudes de droit priv normand, I. La tutelle, Caen 1930. Chaucer ddicace le trait de l'astrolabe son fils; Montaigne regrette ses petits qu'il a perdus.

l'intrt des gens pour leurs fils s'est toujours affirm malgr les pressions sociales et politiques qui n'ont pas pargn les puissants (100, 101, 102). La dialectique des relations entre conservation sociale et survie familiale contribue fortement la formulation des stratgies et des sensibilits exprimes au sein des familles et des lignes, que les individus subissent. Modle occidental, modle mridional, de ces formules transitoires9, reviennent jouer le jeu de la vision un instant prdominante, politique, par dessus tout non oprationnelle (962). Une historiographie abondante s'occupe des structures familiales et nglige la masse d'individus forcs de vivre seuls, mais elle doit rencontrer dans le cycle de vie, grce aux insatisfactions des sociologues l'importance du cours de vie individuel dans ses interrelations et des choix possibles. Des concepts sont imposs par la documentation et l'Histoire seule nous apprend les utiliser (124,128). Amours illicites Nos anctres taient-elles vertueuses? Ce chapitre apporte une note gauloise ces recherches. C'est en effet du sort des gens dans leur corps qu'il est encore question et la ralit, mme sous une prsentation guillerette, est difficilement, rarement approche; il ne suffit pas de parler de l'autorit du pre ou des vieux. L'inceste se trouve presque systmatiquement vacu (174)10. Les conceptions prnuptiales qui, illgitimes, donnent naissance des enfants du mariage (170, 172, 179), font la preuve que, ici comme ailleurs, l'crit seul compte: il fait la lgitimit. Et pourtant elles rvlent le dsir de maternit autant que la duret des conditions imposes aux femmes, au filles, aux jeunes en particulier. En effet, la question de fond est la place des travailleurs en gnral (313, 315,324,330,331,332, 339, 354,362,368,370,372, 384). La documentation produite par l'administration contrarie l'tude de l'anomie, sauf dans une vision rpressive. Les moyens et l'ensemble des conditions ncessaires l'union maritale dterminent l'Historicit
9. Cf. H. J. Habakkuk, Family Structure and Economic Change in XIXth Century Europe, Journal of Economic History, 5, 1955; Arthur W. Calhoun, A social History of the American Family, New York 1917, 3 vol., et Chie Sano, Changing Values of the Japanese Family, Washington 1958; David M. Raddock, Political Behavior of Adolescent in China: The Cultural Revolution in Kwangchow, London 1977, Bur l'ouverture de la famille traditionnelle. 10. (199), p. 241 il l'tait au XVIIe sicle, par les gens d'glise. Cf. J. Renvoize, A Family Pattern, London 1982.

et le vcu des individus ds leur enfance. L'autorit, gardienne des vues conomiques et par la suite, sociales, politiques et enfin, culturelles ou religieuses, rige des obstacles, des restrictions la satisfaction sexuelle ds le plus jeune ge. De cette situation cratrice d'interdits naissent des enfants qui vivent dans l'opprobre dont la socit dispose sa guise. Enfants illgitimes Il s'agit encore d'un chapitre de la plupart des tudes sur la famille. En adhrant totalement la solution prdominante de faon premptoire durant ces deux derniers sicles, l'historiographie qui s'attache comprendre les structures ou les stratgies de la famille, fait une place part aux illgitimes, ces marginaux. Utiles en haut de l'chelle sociale, au bas ils sont condamns, gnants et anti-sociaux. La mort prcoce guette le plus grand nombre. A leur propos aussi on s'intresse au dclin de la fcondit (203). L'enfant refus Les gens s'unissent pour s'entraider certes (199), mais souvent il leur faut exclure l'enfant. Hommes et femmes trouvent dans leur union l'accomplissement d'un besoin que les historiens ne semblent pas considrer sa valeur. L'Eglise ne s'y trompe pas qui insiste sur cet aspect du mariage, qui dfend l'intrt de la femme et s'attire ainsi les foudres masculines. L'anticlricalisme fait grand cas de ces interventions parfois envahissantes. Parce que l'enfant est pour elles une menace, les gens s'en prservent. Des stratgies distinguent notamment des migrants (318). En cela, le savoir des femmes s'accompagne des exigences de l'homme que l'Eglise considre aussi. L'onanisme11 dispose mal la femme l'gard de l'enfant qui s'annonce aprs une satisfaction peut-tre rare. L'enfant, ce poids, est aussi un gneur et un risque, d'o l'avortement et le refus de l'enfant. La contraception et le contrle des naissances compltent les superstructures modernes12. La bonne pour enfants sert de com11. (199), p. 255, en 1782, en Normandie, le crime de l'infme Onan... est trs norme et trs-commun parmi les poux... surtout quand ils ne veulent (sic) pas avoir un grand nombre d'enfants, sans vouloir se priver du plaisir qu'ils gotent dans le mariage... riches et pauvres... 12. Un auteur hispanique, J. Nuiz Y Perpin, La humanidad de los espanoles en las Indias, 1780, voque les heureux rsultats de la sagesse hispanique qui vita une population excessive. Cf. J. Dupquier, De l'animal l'homme: le mcanisme

complment13. Cependant, prsenter le refus de l'enfant (ou le choix de procration) comme un progrs actuel, inconnu d'autres civilisations et d'autres moments est a-historique. Les attitudes populaires demeurent sensibles aux pressions sociales et religieuses. Tout ceci ne peut ne pas aller de pair avec les considrations hsitantes et contradictoires, d'inspiration politique, sur la population, plus ou moins commandes par le march du travail (350). En somme, renvoyer la naissance d'un enfant, cela n'a pa de sens, n'existe pas la limite: l'enfant refus n'existera plus jamais. La planification des naissances dans le souci de conditions favorables, fait dpendre l'individu d'une autorit historique, contradictoire avec la crativit de l'amour humain. L'Histoire est ce qu'elle est, pourquoi la masquer? Le contrle des naissances ( la suite, celui du sexe de l'enfant) gnralise une sorte de crime contre l'humanit qu'est l'avortement comme contrainte sociale, conomique ou politique. Mortalit infantile Des rchapps l'autorit parentale ou sociale, ses choix, beaucoup meurent. Que les petits meurent facilement, tous les lecteurs d'ouvrages de Dmographie historique le savent. Qui plus est on les aide mourir en les confiant une nourrice, ou en les abandonnant. Le statut des nourrices au lieu d'assurer aux enfants la protection qu'il n'est pas lgitime que la socit exige de la mre, ajoute la misre des individus, en particulier des femmes et des filles. La socit de classes, dans sa formation tout au moins, aide ainsi diminuer les chances de vie des enfants (de mme qu'elle abaisse l'esprance de vie en gnral) (138). C'est encore la classe ouvrire qui, avec la garde de jour, invente les crches (258). La transition, concept passe-partout que la recherche dgage progressivement (128), est l'oeuvre des individus s'exprimant malgr le cadre qui leur est propos et, en particulier, cette intervention que

auto-rgulateur des populations traditionnelles, Revue de l'Institut de Sociologie (Bruxelles), 2, 1972. 13. Quittons pour un instant le monde austre des spcialistes: A leur table, une fillette de huit ou dix ans, aux cheveux raides. Un visage brandebourgeois. L'enfant dne entre le sceau champagne et son pre, devant la mre, qui la regarde sans la voir. Le regard des mres pour les enfants confis leurs bonnes. A. Flament, Cte d'Azur, Paris 1932, p. 230-1.

les travailleurs conquirent, leur participation massive au changement idologique. L'enfant tue Cette intervention reprsente dans notre Histoire une action profondment humanitaire, en faveur de l'enfant et aussi de la mre dans sa dtresse. N'oublions pas que, poids et risque, l'enfant tue. Il ne provoque certes pas des hcatombes de mres en couches. Mais, quoique de faon trs variable selon les pays, la mortalit fminine se trouve aggrave par les dcs aprs la naissance d'un enfant que l'on a d ondoyer. Les historiens nous apprennent y voir un indice de la condition fminine (279, 281). La disposition l'gard de l'enfant se trouve ainsi influence. L'infanticide

Condition fminine et celle des tres en gnral, font que la disposition l'gard des enfants subisse des pressions. L'infanticide demeura caractristique des socits qui justifirent la correction paterne jusqu' la premire moiti du XXe sicle (78, 294). Suite de ce qui a t dit prcdemment, l'infanticide semble un lment de la relation entre les tres (284, 286, 287, 296) historique et peut-tre aussi permanent. D'autres que les historiens admettent que dans chaque femme force d'lever un enfant il y ait une Mde14. Dmographie et transition Sous le vocable transition, sorte de fourre-tout, se comprend la chute de la fcondit des mnages qu'inquite en Occident15, ou sa r14. En toute mre sommeille Mde, affirme Bod Wilson au journal Le Figaro, 19 novembre 1984. Le metteur en scne explique: Enfin, l'origine de Mede il y a une exprience vieille de dix-sept ans sous forme d'un film scientifique enregistrant les ractions de dizaines de femmes aux cris de leur bb. La plupart, dans un premier geste incontrl, mais film au ralenti, se prcipitent sur l'enfant avec une agressivit meurtrire qui se mue heureusement en caresse apaisante. 15. La bibliographie est vaste, par exemple, J. C. Caldwell, Towards a Restatement of Demographic Transition Theory, Population and Development Review, 2, 1976, 3-4; A. J. Coale, Factors Associated with the Development of Low Fertility: an Historic Summary, World Population Conference, New York 1965/2; du mme, in The Demographic Transition. Proceedings of the IUSSP Conference, Lige 1973 ; H. Y. Musham, Sur les relations entre la croissance de la population et le dveloppement conomique, Population, 1970, a. 25, n 2; F. Van Heek, Van hoogkapitalisme

rduction plus ou moins force et plus ou moins russie, chez les autres16. La modernisation, vue comme occidentalisation, commande les recherches ou bien les rend timores. En vrit, il s'agit d'affirmer le capitalisme avec le march et la socit urbaine. Fait dmographique essentiel, l'enfant, dans la famille, moment historique, ne peut ne pas accompagner et dterminer la socit et l'conomie. Quoique vaste, l'ensemble, des titres proposs a t mesur de manire montrer la varit des apports. Ces tmoignages et la complexit des superstructures protectrices, formatrices et la suite, rpressives, alimente les discussions sur la croissance conomique. La reproduction humaine en est-elle un facteur important? Quels sont les sens et les formes de son action? La question est pose et se justifie dans une Histoire comparative des civilisations. Telle qu'elle est tudie, trs souvent elle apparat comme une fausse question, que l'Histoire politique explique alors que la tendance majeure cherche vacuer l'Histoire politique. Tout ceci revient en force propos de l'ducation.
2. L'DUCATION : FORMATION, CONTRLE SOCIAL ET POLITIQUE

L'historicit de l'enfance rvle les liens humains, sociaux, conomiques, politiques qui situent l'individu, les choix admis et, moins clairement, un dessein toujours risqu, vaguement une alternative. Les relations de parent comme les autres sont soumises des contraintes sociales et aux rgles d'ordre politique et conomique. Afin de veiller tout a, pour le mieux, l'ducation forme chacun selon sa place dans la socit et dans la communaut. Ceci commence avec la signature qui affirme des individus choisis, se poursuit par l'alphabtisation progressive quoique ingale (449, 491), certes urbaine (488) dans le droit fil du dveloppement rgional, provincial. La documentation dont nous disposons, slective, administrative, affirme ce caractre social et politique de l'ducation, distingue garons et filles.
lisme naar verzorgingsstaat. Een halve eeuw sociale verandering, 1920-1970, Boom 1973; P. Van Praag, The Development of Neo-Malthusianism in Flanders, Population Studies, 1978, 3; H. Verbist, Les grandes controverses de l'Eglise contemporaine de 1789 nos jours, Verviers 1971. 16. Cf. notamment: Donald J. Hernandez, Success or Failure? Family Planning Program in the Third World, London 1984; Ronald L. Krannich, Caryl Rae Krannich, The Politics of Family Planning Policy. Thailand. A Case of successfull Implementation, London 1983.

A propos de l'ducation, les ouvrages gnraux dits durant ces deux dernires dcennies font une place considrable la thorie (387, 393, 394, 411). En outre, le caractre politique de cette historicit partiale s'exprime aussi par la dlimitation gographique : l'Occident, barbare ou chrtien (406, 407), mais l'Occident surtout, c'est -dire, l'Europe et l'Amrique anglo-saxonne. Cette ducation que l'on prend gnralement soin d'accrocher la socit, est un des piliers de celle-ci, l'autre tant la famille (135). L'criture et la signature individuelle17 font les structures d'change et de spculation tandis que l'alphabtisation gnralise graduellement le pouvoir de l'Etat moderne servi par sa langue nationale, administrative et donc gnrale, initiatique par la grammaire d'abord, par l'orthographe ensuite. Ne nous attardons pas montrer combien a t difficile l'tablissement de la frontire. Il est rendu laborieux parce que les modles d'interprtation tendent la dpasser. En utilisant au mieux la diversit des monnaies, la recherche d'un quilibre ncessaire la logique comptable s'tend aux sentiments moraux. En effet, la frontire qui mesure l'application de certains systmes, est allgrement ignore par d'autres. Ou plutt, les termes de son dpassement varient. Le cadre technologique devient lui aussi un instrument du pouvoir (392, 404). Que les rivalits s'rigent en grand sujet d'Histoire cela se manifeste galement dans la formation des citoyens. Avant l'enfant en gnral, c'est la femme qui est rcupre18 dans l'ducation et par l'historicit qui veut bien faire (390, 412). Sorte de dfi, il arrive qu'un titre rappelle Tagore (403). C'est naturellement autre chose le modle occidental de l'enseignant (397,855), ce col blanc (396). Formatrice et responsable de l'avenir, l'ducation est assez rapidement prise en main par l'Etat qui se voit forc d'en carter l'Eglise. Arme de guerre, l'ducation doit dtruire celle de l'ennemi, ou bien, instrument de civilisation, elle parfait l'acculturation. En face, la rsistance des peuples et la rvolution cherchent mobiliser la jeunesse, avec plus ou moins de conviction et des rsultats ingaux. La modernisation, c'est l'occidentalisation par des moyens utiliss aprs la guerre (844).
17. Une thse nous a donn l'occasion de montrer comment l'crit, la signature et les correspondances sont l'origine des superstructures modernes, capitalistes, en particulier dans les affaires et la banque, cf. Lexique, temps, histoire, Paris 1970. 18. Cependant, nous n'avons pas connaissance d'ouvrages rcents concernant par exemple, ce pionnier que fut Dorothea Beale (1831-1906). Cf. Elizabeth Raikes, Dorothea Beale of Cheltenham, 1908.

En consquence, trois perspectives font autant d'ouvertures pour l'historicit de l'enfance et de la jeunesse dans l'ducation : (1) l'Europe plus les Etats-Unis et le Canada, (2) l'outre-mer y compris les Etats prdominance blanche qui ne sont pas anglo-saxons, (3) les pays de l'Est europen dans leur recherche d'une autre modernisation la fin toujours confondue avec l'occidentalisation. Une bibliographie assez importante appuie ces propositions. Parce qu'elle est vaste, nous ngligeons l'enseignement universitaire, les universits et ses grandes figures que nous retrouvons toutefois propos de leur action, lorsque celle-ci se dclare politique et concerne l'insertion des jeunes dans la cit. Les ralits historiques elles mmes et les distinctions qui viennent d'tres faites nous amnent prsenter des dossiers nationaux. Ce que cela peut avoir de fastidieux se justifie par l'ingalit de la place accorde l'ducation et son tude dans chaque pays selon son degr de modernisation. L'Etat plutt que l'Eglise En Occident, l'ducation se dveloppe dans la scularisation des esprits. En consquence, le modle occidental prdomine dans notre dossier par la quantit et la varit aussi des titres et des questions dbattues. L'affirmation du pouvoir de l'Etat, le renforcement de son acceptation par les populations et le raffinement de sa machine rpressive ont vari videmment selon les pays et leur histoire. Plus brutales ou davantage plies au cadre dans lequel s'accommode chacun d'eux, les conditions faites l'enseignement sont un lment de diagnostic essentiel sur la situation sociale et la place faite aux tres, aux enfants, aux jeunes, mais aussi aux femmes et aux hommes. La polmique entre R. D. Anderson (418) et E.G. West (506) semble gagner tre comprise dans ce sens, sans idaliser mais aussi sans diminuer la pression des faits conomiques. Plutt qu'une quelconque galit des chances, l'effet inluctable d'imitation s'impose, accompagn par ailleurs de l'irrsistible insertion des masses, femmes, jeunes, enfant compris. Le Royaume-Uni Commenons par le monde anglo-saxon puisqu'il a impos sa domination conomique, financire, technologique, suscita l'imitation et consacra l'efficacit ; du coup, il crasa les vellits de modle national et les efforts d'expression propre (y compris la mobilisation de l'pargne
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dguise dsormais rcupre). Les consquences linguistiques n'en sont pas minces. Au Royaume-Uni19, plusieurs histoires gnrales de l'ducation s'accompagnent (420,454,455, 461,462, 492) de recueils et ouvrages concernant certaines poques en particulier : la Renaissance (429), le temps des Tudor et des Stuart (431,484). L'Ecosse y a une place privilgie, naturellement (417, 418, 505). L'alphabtisation aux XVIe et XVIIe sicles (431,432,447,491), ses progrs dans les villes provinciales (489), font cho la Rvolution industrielle et aident expliquer le fait unique de l'Histoire imit ailleurs avec des dlais et des succs variables. Les dveloppements que connat l'ducation populaire au temps de la Rvolution industrielle, leurs variations rgionales, ont suscit des ouvrages importants (440, 488, 501, 506), dont la discussion se poursuit. L'influence de l'apport populaire celle du standard de vie, posent en effet des problmes multiples d'interprtation, concernant les capacits matrielles des travailleurs et leur participation ces dveloppements dans une situation de simple reproduction de la force de travail. Au XIXe sicle, l'assistance devenue indispensable (453, 458, 459, 401) pose des problmes lis l'ducation des pauvres et au contrle social. En devenant comme consommateur un lment majeur de l'conomie, le travailleur retrouve encore devant lui des restrictions politiques et donc culturelles (436). La formation d'un systme national d'ducation (462) compte sur l'intervention d'hommes clairs (460), des, hommes suprieurs20 (415, 470, 473,480,490) qu'influencent Stuart Mill, Buchanan, Manning et Owen, Swendborg et Pestalozzi et que freinent des courants religieux (410, 423, 405, 477, 500). L'Etat s'impose (437, 499), l'ducation populaire s'affirme (441, 482, 493). La socit elle encore, explique par son changement, l'ducation que se donnent les rgions industrialises (478). Mais la gnralisation d'un systme d'enseignement lmentaire soulve des rsistances (415). Aux dispositions prises en 1870 sont attribues toutes sortes de consquences ouvrant pour l'ducation un sicle de progrs dans une
19. Qu'il nous soit permis d'ajouter: H. J. Burgess, Entreprise in Education. The Story of the Work of the Establishment Church in the Education of the People Prior to 1870, London 1958 ; A. K. Clarke, A History of the Cheltenham Ladie's College, 1953 ; F. Watson, The English Grammar Schools to 1660, 1908; et du mme, The Old Grammar Schools, 1916; L. B. Wright, Middle-Class Culture in Elizabethan England, Chapel Hill, 1935. 20. Disons du cardinal Henry Edward Manning, moins connu en Europe continentale que les autres, que fils d'un marchand des Indes occidentales, ce professeur enseigne dans les slums de Westminster (1808-1892).

conception nouvelle de l'enfant (437,440,403,494). Cependant l'historicit de l'enfance et de la jeunesse suscite aussi des travaux sur les coles villageoises (451), l'action des syndicalistes (457, 460. 504), des travailleurs et de la classe ouvrire (469, 506), du parti travailliste, au XXe sicle (468, 483). Toujours il semble trop optimiste de croire l'intervention des travailleurs (417) dont l'absence explique le retard pris en Europe continentale, y compris en ce qui concerne l'action politique. Des rformes (en 1920-40 : 482), le changement qu'apporte la deuxime guerre mondiale (445), font cder du terrain devant la pousse des jeunes consommateurs l'ge de l'industrie de masse : alimentation, vtement, confort, puis loisirs. Lentement, une zone d'ombre est claire en particulier; elle laisse enfin dcouvrir l'ducation fminine. Des mythes ont la vie dure, celui d'une classe moyenne victorienne et des jeunes filles sages protges par des mnages exemplaires (424). Contradictoirement, un idal fministe se dessine (427, 444) malgr les rsistances et les atermoiements (443). Dans une situation qui semble trs variable, les filles seraient globalement dfavorises (472). En Ecosse, vers 1861-70, leur scolarisation est de 79%, celle des garons tant de 89% (418). Certes il faudrait voir au contenu de l'enseignement, rappeler que pour ce qui est du travail, l'engagement est dans l'ensemble comparable (350). Aussi vers le milieu du XIXe sicle leur scolarisation au dessus de 11 ans aproche-t-elle dans beaucoup d'endroits celle des garons (356). Une situation plus galitariste qu'il ne semble du point de vue de l'antagonisme fminin-masculin, des perspectives de classe qui semblent irrductibles, continuent de valoir l'Histoire des Britanniques un dynamisme certain. Mais rien sur les enfants des immigrants. L'enfant et le jeune demeurent plutt sujet des pdiatres, des psychologues et des psychiatres ou des sociologues, en somme, des tres gurir. L'Irlande Faisons une place part ce jeune pays divis. Ce n'est pas rjouissant. Le systme irlandais d'ducation a t prsent par diffrents auteurs (508, 511, 513, 515). Si propos du nord du pays il s'agit d'ducation en pays ennemi (509), l'indpendance n'a pas apport que des avantages (510). Le Canada

Les collges classiques du Canada franais depuis le XVIIe sicle (518), la contribution des coles au dveloppement rgional (Saskatschewa

chewan: 519), s'ajoutent la question scolaire (Manitoba et Nord-Ouest: 517) comme sujets d'intrt. L'Etat joue son rle terne face aux minorits (520). Une histoire gnrale (521) apparat galement dans un dossier sans doute trs incomplet. Les Etats-Unis Aux histoires d'ensemble (531, 540, 543, 544)21 ou sur l'poque coloniale (526, 535) et les thories de l'ducation (576) ou l'amricanisation de Pestalozzi (549) s'ajoutent des monographies sur diffrentes institutions (551, 581). L'ducation et les succs scolaires des immigrants au dbut du XXe sicle ont mrit galement des tudes particulires (568)22. Les changements du XIXe sicle (556), aussi bien que les menaces de crise (557) ont inspir les chercheurs, de mme que l'intervention de la politique (552), le rle mme de l'instruction : usines de culture (572), fabrication d'une aristocratie (577), imprialisme culturel sous le manteau de la philanthropie (524). Un enseignement qui se veut utile l'industrie (540), devant prparer la mcanisation de l'agriculture (541), se dveloppe en milieu urbain (532, 555, 503,581). Il est classiste et bigot (546, 562, 574). Religion et thique dominent. Les Isralites organisent leur propre enseignement (570). Le sort peu enviable rserv aux noirs revient souvent comme sujet (527, 528, 537, 542, 554, 564, 566, 569, 573, 574, 583, 585, 586). Le progressisme sied aux blancs (559). Parmi les hommes de bonne volont de l'poque o fut cre la National Society se distingue Francis W.Parker (1837-1902), enseignant ds l'ge de 16 ans qui aprs s'tre battu dans la guerre civile parfit sa formation en Europe et introduisit aux Etats-Unis des mthodes nouvelles, cra des coles et crivit (529). Quoi qu'il en soit, sgrgation et discrimination demeure le lot de beaucoup dont les filles, malgr la lutte des femmes (534, 560). L'galit des diplmes est galement un mythe (533). Au fait, il s'agit d'une discrimination sociale qui se traduit par l'enseignement, son caractre et ses russites ou ses checs. Pourtant la socit et l'ducation amricaines se fminisent (530,539,578). L'Etat fdral s'engage (548, 561, 584). L'Histoire trs vivante de ces trois ou quatre sicles
21. Dans un souci d'ouverture, rappelons James S. Coleman et al., Parents, Teachers, and Parents, 1977. 22. Ajoutons aussi: Don T. Nakanishi, Marsha Hirano-Nakanishi, The Education of Asian and Pacific Americans: Historical Perspective and Prescriptions for the Future, 1983.

d'ducation de l'enfance et de la jeunesse doit beaucoup l'mergence d'auteurs fminins. Quelles en seront les suites ? La France Autrement engag l'Etat franais subit des pressions diverses de celles connues dans les mondes anglo-saxons, mais sur un fond commun de scularisation des esprits. Le gallicanisme n'a pas vit cet cueil (mais l'Eglise n'a-t-elle pas t galement nationalise en Angleterre ?). En outre, demeure un fait majeur de l'Histoire franaise la concentration du pouvoir et des moyens23. Sa dialectique est dans l'antagonisme entre la bureaucratie parisienne aux formulations simples et brutales, et les successives mergences rgionales que celle-l doit soumettre plus qu'elle ne se proccupe de centraliser les moyens nationaux. Cependant une production riche24 concerne dsormais les rgions que la rforme universitaire conscutive 1968 quipa tant bien que mal de centres de recherche et d'dition. Beaucoup d'ouvrages sont ds des historiens trangers et souvent dits dans leur pays (592, 604, 608, 669). Juste retour des choses, les chercheurs franais n'ont parfois l'occasion de s'exprimer qu' l'tranger. La scolarisation mrite l'attention de quelques auteurs (599, 600, 607, 741). Le Nord se montre trs en avance jusqu'au dernier quart du XIXe sicle (652). L'alphabtisation25 commence tre tudie (616) sans que cela ne concerne ncessairement les jeunes et n'exprime davantage l'ducation que les murs (631, 632, 647). L'instruction sous l'Ancien rgime est prsente dans un assez grand nombre de travaux, pour la plupart d'intrt local (603, 630, 651, 666, 667, 686). De ce point de vue, des institutions (591, 609, 673) et des hommes (617, 672) sont suivis dans leur attachement l'ducation. Une rvolution culturelle semble avoir prcd la Rvolution franaise (670, 671,700). Sous la Rvolution, la question scolaire est dbattue (642, 668, 694). Mais la lacisation (593, 665, 693) ne met pas fin aux querelles : celle des manuels (588, 692), celle de l'enseignement pour les filles, qui vient de loin (597, 649, 660, 663, 676, 677, 678). Encore une fois on constate que le contenu de l'enseignement est prati23. Cf. Bertrand Badie, Pierre Birnbaum, Sociologie de l'Etat, 1979, 1982a. 24. Rappelons l'information indique dans la note 1 (Th. Zeldin). 25. Une tude est annonce: Etienne Franois, Premiers jalons d'une approche compare de l'alphabtisation en France et en Allemagne, Histoire sociale, sensibilits collectives et mentalits. Mlanges Robert Mandrou (Paris 1985).

pratiquement nul : rciter le catchisme, prparer les fillettes devenir d mres de famille. A travers l'Empire (669) et les successives Rpubliques (595, 638, 640)2e des hommes se disputent propos de l'ducation ou la faonnent. A ceux qui discutent les modles franais, Rousseau27 tant naturellement rappel (602), s'ajoutent des commis de l'Etat comme Hyppolyte Fortoul (682), Victor Duruy (649, 661), Jean Zay (606) ou Louis Edouard Maggiolo (626, 681), et des gens d'Eglise comme Jean Bosco. Ils pensent au peuple et aux pauvres qui doivent travailler. Enfants et jeunes sont traits en futurs citoyens, en adultes diminus demeurant quant eux dans un autre monde qu'il faut tolrer. Malgr les contraintes ou en raison prcisment de leur insertion ncessaire dans la vie conomique et politique, dans la cit en somme, un constant souci de protection de la socit, de l'ordre, des patrimoines s'exprime avec en arrire plan, un monde rural rcalcitrant. Dans la bibliographie runie la ligue de l'enseignement est tudie (650) et la formation des matres (613, 633), en particulier celle des premires institutrices laques (620). La pdagogie (690) et les grands innovateurs que l'on nglige comme Freinet (629), l'enseignement de l'Histoire (595), mais aussi de l'ducation physique (1088, 1089, 1098) sont prsents. Le corps devient lui aussi sujet d'une Histoire Gestalt trs descriptive dans l'ensemble. Dans le mme esprit mais peut-tre avec davantage d'-propos, le scoutisme est mis en lumire en tant qu'exprience parallle dote d'un projet bien dfini (643, 644). En revanche, l'ducation globale (654) tudie dans une thse, entre peine dans cette bibliographie rcente porte par des modes assez insipides. Certes, les enfants ouvriers ont droit un petit rappel (596, 618) de mme que l'enseignement professionnel que Don Bosco propose aux jeunes pauvres de Nice (622). Orientations ouvertes ou acadmiques, mal tamises par le poids des traditions, rompent difficilement l'indiffrence l'historicit de l'enfance et de la jeunesse qu'entretient galement une Histoire friande de beaux livres. Mais ne s'agit-il pas l de la mme pratique marchande qui fait la fortune des pdiatres, psychanalistes freudiens et autres janoviens, pour paums qu'ils se dclarent ? Les uns et les autres respectent par26. Cf. aussi M. Gontard, L'enseignement primaire en France de la Rvolution la loi Guizot (1789-1830). Des petites coles de la monarchie d'Ancien rgime aux coles primaires de la monarchie bourgeoise, Lyon 1959. Thse. 27. Cf. A. Ravier, L'ducation de l'homme nouveau. Essai historique et critique sur le livre de L'Emile de J. J. Rousseau, Issoudun, 1941 2 vol.

parfaitement la distance entre le quotidien et l'intrt rel des individus, c'est--dire de la socit28. Les pays de langue allemande Cela peut sembler arbitraire de traiter dans un mme chapitre l'ensemble des pays de langue allemande. Cependant l'Histoire des anciennes parcelles du Saint-Empire, ses antipodes celle de la Prusse, cet Etat institutionnalis d'emble qui, import s'est impos dans la confusion entre l'Etat et la socit, celle enfin des pays qui leur ont succd, justifie l'amalgame. La moisson est riche. Ici aussi l'apport extrieur est important. Dans chacune des poques distingues, les problmes demeurent essentiellement politiques et les auteurs trangers aident encore une fois faire la lumire. L'endoctrinement religieux et politique ses constantes jusqu'au XVIIIe sicle et mme sous l'Empire allemand, ont t bien montrs (708, 711, 715, 717, 721, 722, 734). Les tendances radicales de la Rforme semblent avoir t effectivement balayes avec les vellits qu'crasa la dnomme guerre des paysans, cette grande tentative des peuples de disposer d'eux-mmes. En attendant, l'alphabtisation a t retarde jusqu'au XVIIIe sicle par la peur des Radicaux (712, 714). Il est alors temps de rformer l'enseignement. De Leibniz Gthe (733) et par la suite, les philosophes et les grands esprits s'y attachent (725, 735, 736). L'poque des lumires prpare ces rformes (724, 728, 729) y compris pour les minorits orthodoxes (703). Au XIXe sicle, ce temps des rvolutions o la bourgeoisie a encore son mot dire (723) on retrouve les controverses religieuses et les exigences des femmes (730). La lutte s'engage entre les travailleurs (727) et l'Empire allemand (719, 720). Un renouveau pdagogique (710) entre dans la politique de la Rpublique de Weimar (723, 726). Agitation (737) et progrs dans l'ducation trouveront leur fin sous le Nazisme (706, 718). L'aprs-guerre introduit l'influence anglaise (716). Le socialisme d'Etat avait utilis une ducation librale (719), l'instruction demeurant un monopole auquel s'intressent les travailleurs (704, 705)29.
28. Notons un travail modeste: Essakali, La scolarisation des enfants des travailleurs immigrs, Nice 1984. Mmoire de matrise. 29. Nous poumons y ajouter: Katharine Derrill Kennedy, Lessons and Learners : Elementary Education in Southern Germany, 1871-1914, Ph. D., 1982, Stanford Univ.

L'Italie Le Pimont est des rares Etats dont la formation s'appuie sur les structures anciennes autant que dans le cas franais, quoique les spcialistes le ngligent. Us sont invits le faire par le sort que la France a russi imprimer aux nations italiennes, en poussant leur union. Etat rcent, dont l'institutionnalisation ne parvint pas adapter l'acquis pimontais, l'Italie demeure attentive au pass de chacun de ses pays : Parme et Plaisance sous les Farnse (746), Venise et la Vntie (740, 765), le Pimont (739, 760), le Mezzogiorno (749), Rome ses dbuts de capitale nationale (755). Un dossier intressant concerne l'institution des jardins d'enfants, l'action de l'abb Ferrante Apporti (1791 - 1858)30, la rsistance clricale l'influence saint-simonienne et le choix pimontais en leur faveur malgr le dcret du Saint-Office qui dfendait l'introduction des coles maternelles (1837 : 743, 744, 745, 751, 760). Par ailleurs, parler de l'enseignement technique c'est en dire l'inefficacit (761). L'poque fasciste fait toujours parler d'elle (741, 748, 757, 759), propos des rformes de Gentile (738, 766) et de Bottai (752); la lutte entre la libert et la religion, la part de la propagande (756, 762), ne font cependant pas ngliger la pdagogie des anti-fascistes (747) La grande figure de Maria Montessori est rappele ailleurs, Oxford (753)31 et d'importants ouvrages gnraux ont t dits ou bien sont en cours de publication (754, 758, 763, 764). Ici comme ailleurs, l'Histoire et en particulier celle de l'ducation profite du concours de chercheurs et d'ditions trangers. Le Bnlux Encore une fois, il s'agit de pays que l'Histoire a spars, mais de langue diffrente en crant des Etats tendance fdrale, surtout celui du nord, issu de la lutte contre l'Empire habsbourgeois, lui mme centraliste plutt qu'enclin la concentration du pouvoir. En effet, les espaces qui demeurrent plus longtemps sous une administration impriale,
30. Rappelons: F. Apporti, Elementi di pedagogia, ossia della ragionevole educazione dei fanciulli. Roma, 1847, P. Curci, Gli asili d'infanzia. Loro cagioni e origini straniere, Civilt cattolica, 1855, X I ; Gli asili d'infanzia nei loro inizi in Italia, ibid., X I I ; Gli asili d'infanzia quali sono al presente in Italia, ibid., XII.; G. Calo, F. Aporti e gli asili infantili, Revista d'Italia, 1927 (15 settembre) ; A. Gambaro, I due apostoli degli asili infantili in Italia, Levana, 1927 ; du mme, Educazione e politica nelle relazioni di R. Lambruschini con Aporti, Torino 1939. 31. Rdite: The Secret of Childhood, London 1982.

sont les moins astreints un pouvoir bureaucratique que la bourgeoisie marchande cra au nord plus que l'industrialisation ne l'a exig au sud. La prsence de ces pays dans notre recueil bibliographique se traduit, propos de l'ducation, par une forte majorit d'ouvrages en flamand. La scolarisation en milieu rural (767, 768, 774) et urbain (769), le personnel enseignant (770, 771) et les ides pdagogiques (772) ont t tudis pour les temps qui prcdrent la scolarisation obligatoire (en Belgique, 1914). L'intervention de la politique au XVIIIe sicle (775) et l'tablissement de l'ducation primaire en Belgique (778) ont mrit l'attention des chercheurs. Des tudes de caractre gnral (779, 780) compltent avec un livre sur les coles primaires dans la ville de Luxembourg sous le rgime franais (776), un tableau raffirme la convergence entre vie politique, socit et ducation quelle que soit la varit des situations. La Confdration helvtique Avec la Suisse nous abordons l'Etat tout autre que bureaucratique et un dossier mince. Concernant Pestalozzi rappel Berlin et Frankfurt a.M. (781 bis, 784) et adapt aux Etats-Unis (549), Zwingli (786), les sources bernoises sur l'ducation (785), l'action des jsuites au temps des lumires (782) et celle des rforms (781), l'intervention de la presse (783), les travaux d'Histoire de l'ducation helvtique que nous avons pu runir sont peu nombreux. Les pays nordiques Des Etats dont l'institutionnalisation est relativement rcente dans deux cas sur quatre prsentent une varit de thmes considrable. Pas de titres norvgiens dans cet ensemble. L'alphabtisation et l'ducation lmentaire en Sude (791), les coles rurales au Danemark (796), l'instruction lmentaire (793, 794) et le dbat politique sur la coordination des enseignements, primaire et secondaire en Finlande, au XIXe sicle (800), les buts des coles secondaires en Sude encore (795) ont t tudis rcemment. Des questions particulires aussi, notamment la formation des fonctionnaires sudois l'aube des temps modernes (787). Le traditionalisme n'est pas absent des coles sudoises (803); les enfants lapons ont reu au XVIIe sicle un enseignement religieux (797). Mais l'instruction technique mrite ds le XIXe sicle la faveur des parlementaires sudois (802). La rforme scolaire sudoise de 1927 et ses

antcdents (1927) nous sont prsents (789) de mme que la situation des femmes dans l'Universit finlandaise (788) et la libert acadmique en Sude (799). La pdagogie finlandaise au XIXe sicle (790) et la formation des matres en Finlande aussi (792), l'enseignement dans le Slesvig du Nord sous le rgne prussien (798) et les tudes suprieures populaires au Danemark (801) sont d'autres sujets traits. Les pays ibriques Le Portugal Etat ancien, fortement unitaire depuis le XIVe sicle, se trouve gographiquement confront la fdration assez lche de pays que la langue espagnole ne parvient pas unifier. Des ouvrages gnraux concernent le Portugal (807) et l'Espagne (812). L'exprience librale en Catalogne de 1820 1823 (813), une initiative de la Ensenada (811), la pdagogie d'un projet (815), la censure gouvernementale au XIXe sicle (814), les relations entre ducation et march du travail sous Franco (810), quelques figures de la pdagogie, hommes et femmes (804), forment le dossier espagnol32. Le portugais comprend des lments sur le choix des livres pour l'enseignement du latin et du grec lors de la rforme du XVIIIe sicle (805) et trois ouvrages sur la rforme rcente (808), l'ducation infantile (807) et les enseignants (809). Les mondes d'outre-mer L'ducation coloniale garde son importance (826) quoique les titres que suscite la destruction de l'Empire japonais, la dcolonisation et la progression du communisme invitent voir tout ce qui a t publi depuis la deuxime guerre mondiale33. Le plus proche, le continent africain vaste et riche territoire dans
32. Nous pouvons y ajouter: Gregoria Carmena, Jesus G. Regidor, La escitela en el medio rural, Madrid 1984, et Jos Manuel Zumaquero, Los derechos educativos en la Constitucin espanola de 1918, Pamplona 1984. 33. Cf. par exemple: W. C. Eelis, Communism in Education in Asia, Africa, and the Far East, Washington 1954; R. K. Hall, Education for a New Japan, New Haven 1949; K. Humayun, Education in New India, London 1956; M. Lindsay, Notes on Educational Problems in Communist China, 1941-47: With Supplements on Developments in 1948 and 1949, New York 1950; M. Haider, Village Level Integrated Population Education: a Case Study of Bangladesh, London 1982; G. White, Party and Professionals. The Political Role of Teachers in Contemporary China, London 1981 ; M. Yen, The Umbrella Garden : A Picture of Student Life in Red China, New York 1954.

lequel on a vu une prise facile sinon lgitime, connat des difficults pour la formation professionnelle de ses jeunes (846). En Afrique occidentale, pour la France, tait-il question de mission civilisatrice ou de formation d'une lite ? (820, 821). De toute manire, les blancs jugent les noirs au Congo de Lopold (860), l'administration britannique s'occupe de l'ducation au Kenya (842, 850, 856). Etudie, l'Histoire de l'ducation au Nigria et au Ghana (831, 833, 837) est compare (835). On voit comment les Portugais exportent leur langue et leur culture en Angola (849). L'indpendance dveloppe l'ducation par exemple en Zambie (843). En Egypte, l'islam tente de s'accommoder de l'idal socialiste (825). Trs loin, en Australie (836, 855) et en Nouvelle-Zlande (839, 845), rien n'est de trop pour les colons de la bonne race. Les projets d'ducation sont ambitieux. L'Asie nous apparat peine, en dehors du Japon (827) qui sait prparer ses lites (848) duquer son peuple (838, 853) et, aprs la dfaite, apprendre la dmocratie l'cole du vainqueur (844), de la Chine dont l'instruction l'poque des Ming offre des paralllismes avec l'Italie de la Renaissance (841) et qui cherche enfin une voie pour entrer dans le concert des nations (819, 851). Elle est quand mme prsente encore avec l'Inde (829, 834) ce continent qu'avaient entam les Portugais aprs l'islam. L'autre vaste suite de continents qui tait prendre au XVIe sicle, le monde occidental des empires perdus et des peuples sans histoire que la presse fit appeler l'Amrique, prsente avec toute sorte de situations, une sensibilit trs diverse l'historicit de l'enfance et de la jeunesse travers l'tude historique de l'ducation. Ici l'acculturation n'a pas t entirement russie, peut-tre parce que le gnocide fut pouss moins loin qu'ailleurs et la colonisation changea davantage les conqurants. La mme difficult ou un gal refus qu'en Europe, pour la langue espagnole, d'unifier les peuples, semblent ds aux emplois que le pouvoir imprima sa bureaucratie, trs particulariste et aux conditions propres de mobilit verticale. Dans le Nouveau Monde il en rsulta la prolifration d'Etats plus anciens que beaucoup d'Etats europens. L'information leur sujet passe mal. L'Histoire de l'ducation l'poque coloniale concerne dans nos dossiers le Mexique et sa rforme de l'enseignement (816), les Indes Occidentales nerlandaises et le choix ouvert entre ducation occidentale ou ducation nationale (832), la Colombie britannique (859) et la Jamaque (824). L'indpendance fait que l'on nous parle de l'enseignement dans la Grande Colombie bolivarienne

rienne (828, 847). Avec elle arrive aussi l'heure du choix entre les modles occidentaux, notamment pour le Mexique (830), de l'effort matriel consentir (Guyanna: 817) et du changement (Guyanna: 840), du bilan (Jamaque : 857). Celui-ci est particulirement satisfaisant pour un pays dont l'ducation a t libre depuis peu, le Nicaragua (818). Le Brsil, immense pays qui toujours demeure tourn vers l'avenir, dont l'unit a t cimente par la langue portugaise et le pass tatique de la puissance colonisatrice, ne figure pas dans notre dossier malheureusement. Les pays de l'Est europen L'Allemagne dmocratique ayant figure dans l'ensemble des pays de langue allemande, il s'agit, l'exclusion de la Russie et de ralits lointaines, hongroises ou autres, d'Etats rcents, plus rcents que ceux des anciennes colonies d'Amrique. Ils se trouvent tous tourns vers la modernisation vue comme occidentalisation. Notre information est relativement pauvre sur l'historiographie de l'ducation dans certains de ces pays, quoique des titres d'ditions occidentales s'y ajoutent. A ce propos, une bibliographie rcente souffre des maux qu'elle peut porter en elle mme : retard dans l'tude de problmes rencontrs en Occident, primaut donne d'autres sujets, sensibilit diffrente des questions qui ont marqu les socits dans l'aprs-guerre. Les pays balkaniques Leur formation date d'hier. Des pays balkaniques, nous connaissons pour ces dernires annes, des titres provenant de la Bulgarie et de la Roumanie, plus un seul concernant la Turquie (870). Aucun titre yougoslave; abstenons-nous de parler de la recherche grecque entre autres raisons, parce qu'il serait outrecuidant de vouloir prsenter celleci Athnes. Venant de la Bulgarie, l'Histoire de la pdagogie (865), celle de l'enseignement bulgare Galatz (872), s'ajoutent des tudes sur les relations entre l'ducation bulgare et la Russie (862), la France (863) et le pays slaves (869), et la Macdoine (866). Pour la Roumanie nous avons des travaux historiques sur les coles roumaines en Transylvanie (869, 868), les fondateurs de l'cole roumaine au XIXe sicle (864), l'Histoire de la pdagogie (867). Notons qu'il est dlicat de faire le tri entre ce qui revient la Roumanie, la Serbie, la Bohme, la Hongrie, que ce soit du simple point de vue territorial ou de celui de la na-

nationalit des auteurs. O placer la scolarisation des minorits serbes, au XVIIIe sicle, dans le Banat imprial ? (871). La Hongrie Issu de l'ensemble imprial, dot d'un pass richissime, cet Etat hrita d'une bureaucratie que le service seigneurial avait bien prpar. L'information qui nous est parvenue sur l'Histoire de l'ducation est varie et relativement importante. Les collges (873, 874), les rformes scolaires et la pdagogie (882, 883, 889) de l'absolutisme clair ont t tudis en relation avec l'tablissement de l'ducation nationale (876). Des titres concernent la scolarisation au XVIIIe sicle de minorits, l'un d'eux vient de loin, de Jrusalem, sur les Juifs, en Hongrie ainsi qu'en Slovaquie, en Transylvanie et en Ukraine (879). L'laboration des statistiques de l'ducation, 1838 - 1900, mrita un article rcent dans ce pays qui sait les apprcier depuis longtemps (880). La situation de l'instruction populaire catholique dans la Hongrie rurale durant la premire moiti du XIXe sicle a t tudie (888). L'Histoire de la pdagogie en 1849 - 1919 donna lieu une dition de documents (885); des aspirations pdagogiques de la Rpublique des Conseils (875, 884) prcdent celles de la rsistance au nazisme (881) et la rforme qui mena la nationalisation des coles en 1948 (877). Des penseurs et des pdagogues ont t le sujet d'autres travaux (878, 889). La Pologne L'poque moderne vit les Polonais chercher institutionnaliser un Etat de manire originale et lutter contre leurs voisins sans pouvoir stabiliser leurs frontires. Cette lutte constante du peuple polonais pour la survie est patente dans les ouvrages d'Histoire de l'ducation. Le livre et l'cole du XIe sicle (894), la pense scientifique moderne dans les coles et dans les collections de livres du sicle des lumires (917), sont des sujets d'un intrt rare. Ajoutons-y l'tude du systme des coles paroissiales ds la fin du Moyen ge (905, 906, 923), celle de l'enseignement des jsuites (907). Distinguons les travaux sur l'enseignement de l'Histoire du XVIIe sicle aux lumires (908, 912, 916), sur les changements qui ont affect l'enseignement au XVIIe (906). Celui que les trangers imposent et la rsistance nationale qu'il suscite (897, 898, 900, 909, 921, 922, 925), met en avant la ville de Gdansk comme un des thtres de ce combat jusqu' la deuxime guerre mondiale (912, 913, 915, 918,919). Heureusement, la Commission de l'Education Nationale

et son action au XVIIIe sicle ont t clbres rcemment ce qui les fait enrichir encore notre dossier (890, 892, 895, 899, 911). Des pdagogues sont rappels : Jan Sniadecki (891), Janusz Korczak (896, 926), Friedrich Adolf Dieterweg (902), ainsi que Ignacy Potocki pour sa correspondance relative l'ducation (1774-1809: 913). Un pays seigneurial s'y connat en bureaucratie. D'autres travaux ont un caractre plus gnral, sur l'infrastructure de l'instruction publique de la Seconde Rpublique (904), l'enseignement primaire dans le nord du pays (en 1945 - 1970 : 920), la politique de l'instruction publique (903). Enfin, une Histoire de l'enseignement public polonais va de 1795 1945 (924). La Tchcoslovaquie Nous avons pu runir pour ces dernires annes un petit fichier sur l'ducation dans les pays tchcoslovaques qui n'est pas sans intrt. Un article concerne l'ducation, la religion et la politique en Bohme de 1526 1621 (936,711), des tudes prcisent les ralits de l'ducation primaire (927), des coles techniques (928, 929), des coles urbaines en Bohme (938), de l'instruction en Slovaquie au XVIIe sicle (939), de l'ducation populaire au XIXe sicle (940). Le dveloppement de l'ducation pour tous en Bohme nous est prsent (933), une Histoire s'occupe de la pdagogie tchque et slovaque (934). Un inventaire des enseignants et des coles de Bohme jusqu'en 1900 (937), un ouvrage sur la mise en place du systme tchque et slovaque d'enseignement dans les annes 1918 -1919 (930), compltent nos connaissances actuelles sur l'Histoire de l'ducation en Tchcoslovaquie avant la deuxime guerre mondiale. Deux ouvrages tudient l'enseignement en Slovaquie sous le rgime clricalo-fasciste (932, 935). Par ailleurs, l'uvre de Jan Amos Comenius, ce Morave pan-europen qui finit sa vie Amsterdam aprs avoir, entre autres, rform les coles de Transylvanie, est en cours d'dition Prague (931). De la Russie l' U.R.S.S. Notre moisson est limite par la nature mme de nos sources d'information. Elle comprend un article sur l'enseignement technique au temps de Pierre le Grand (949) et des travaux sur les idaux pdagogiques au XVIIIe sicle (943), et l'ducation sous l'Empire (948), le rle des jsuites (944) et l'influence de l'cole de Lancaster (952), ainsi que sur les rformes du temps de Dmitry Tolsto (951). Une tude finlandaise

se concerne l'ducation dans l'Alaska sous la domination russe (940). Tous ces travaux sont d'origine trangre. L'impact de la Rvolution sur la pdagogie (941) et l'action de l'Arme Rouge pour l'alphabtisation et la formation de cadres ruraux chappent assez notre sujet mais mritent d'tres nots (947). Nous y revenons avec un titre sur la cration de l'appareil de l'ducation nationale au sein des soviets locaux (945). De toute manire, il n'est pas sans intrt de voir l'ducation s'adresser tous et non seulement certaines classes d'ge. Enfin, un ouvrage en collaboration traite de l'instruction publique en U.R.S.S. de 1917 1967 (950).
L'INSERTION DES ENFANTS ET DES JEUNES DANS LA CIT

Quoique difficilement acquise, l'insertion des enfants et des jeunes dans la cit est sans doute l'aspect positif de leur historicit. Elle s'opre selon diffrentes perspectives. D'une part il ya certes, la prservation des patrimoines et la transmission du pouvoir qu'organise l'ducation (970). D'autre part, le souci que reprsentent les pauvres, ce National Sin que dnonce en 1717 Laurence Braddon34, se trouve confort par les mmes moyens. Il reste faire en sorte que les enfants et les jeunes deviennent les atouts d'un Etat enfin sr de lui-mme et, contradictoirement premire vue, les complices d'une socit de consommation parfaitement domine par des intrts placs au-dessus des nations. De mme qu'aux femmes, aux enfants et aux jeunes a t reproche jusqu'au XIXe sicle, la dissipation, juge fauteur d'une inquitude incontrlable. Ensemble, et aprs les travailleurs, ils se trouvent promus au XXe, agents conomiques, c'est--dire pargnants et consommateurs qui relancent perptuellement les profits et les spculations. Les voici flatts tant que leurs prtentions politiques ne font mettre un frein au dveloppement conomique. Ainsi, le rsultat de leurs caprices, de leurs revendications et de leurs luttes est intgralement rcupr par le systme marchant. Dfinitivement, du moins en apparence, il ne s'agit dsormais que d'incartades, plutt que de menaces srieuses. En consquence, une phase de concessions s'ouvre. Le vote offert aux adolescents fait assumer les responsabilits permises par davantage d'adultes, une large part de la population dont est attendue une raction complaisante, de nophyte; plus insidieusement, l'ouverture
34. The Miseries of the Poor are a National Sin, 1717.

ture de comptes bancaires aux jeunes forme des pargants, prpare l'endettement naturel, la consommation force. Plus que des enfants sages que prparait l'ducation, les jeunes et les enfants deviennent des adultes fragiles. Ceux-ci et la socit ne gagnent toujours rien au concours apparent des enfants et des jeunes tels qu'ils sont en ralit, moment de la vie individuelle plein de virtualits, d'humour sans les nuances de la mlancolie, ou sachant les temprer de merveilleux tangible. Leur historicit porte tout ceci quoique la production historique la mesure. En effet, du ct des enfants et des jeunes des petits et des mineurs dont l'acceptation est ainsi favorise en la faussant, nous avons voir leur statut, la place qui leur est faite, de l'identit l'utilit, au travail et la guerre, de l'abandon pur et simple aux alas et aux rgles de lgitimation, la rpression de la dlinquance et la dcouverte du corps, de la cration ludique la rvolution ou la subversion. C'est la dmarche que propose notre fichier, certainement trs incomplet mais suggestif. L'identit, coordonne de notre temps L'identit telle que nous la concevons, la vivons ou la subissons, l'imposons aussi, est rcente. S'il est impossible de dnombrer les enfants et les jeunes qui, comme les femmes, tranaient sur les routes et les chemins, en bonne partie pour trouver du travail, peine s'identifiaient-ils parfois, adultes, quand l'occasion leur tait offerte de, par crit comme il se doit, rappeler leur pre s'ils l'avaient connu ou peuttre plus souvent, en l'imaginant librement comme s'amuse faire Gil Blas de Santillana, le hros de Lesage. Pour nous, l'identit est un nom et un prnom dont le choix n'est pas alatoire (953, 960, 961, 964, 967). Oui, mais les noms de famille sont de cration rcente dans beaucoup de pays et l'usage d'un nom patronymique (955), lui, ne s'est gure gnralis qu'au XXe sicle, quoique ds la fin du Moyen ge le surnom soit courant dans certaines rgions (953). Le prnom mme, le cur seul le connat parfois; la vie vaut aux uns et aux autres un sobriquet qui peut devenir nom. Il est d'ailleurs assez piquant de noter la raction des ennemis de la Commune quand le Comit de Salut public enjoint que tout individu doit se munir d'une carte d'identit qu'il devra montrer dans les rues et autres lieux toute rquisition des gardes nationaux. Voil un arrt bte, stupide et vraiment intolrable. Ainsi nous voil sur cartes, comme les filles perdues38.
35. Dans V. Desplats, Lettres d'un homme la femme qu'il aime pendant le sige de Paris et la Commune, d. P. Lary, Paris 1980, p. 210.

Il est vrai que dans son choix, le nom de baptme est une forme troite d'identification qui suffit ventuellement indiquer des situations extrmes. Les enfants trouvs peuvent tre ainsi reconnus parfois d'aprs la fantaisie des curs, comme des cratures marginales (958, 1025). D'ailleurs, l o le surnom est courant ds le XVe sicle, ils n'en ont effectivement pas (953). A l'autre bout de l'chelle sociale, les petits des familles nobles ou des mnages bourgeois hritent du ou des noms du pre, de la mre, d'autres encore ventuellement. C'est a, rien que a la famille occidentale avant la gnralisation du salariat, la ligne avec le patrimoine ou celui-ci engrang par une gnration calculatrice parce que mise devant des situations favorables des aspirations servies par de sages placements que facilitent d'heureuses promotions, ou par des investissements rentables que les princes ou la guerre stimulent si ce ne sont pas, plus rarement, les travailleurs prcisment les proposer avec le salariat. Quant aux liens de sang, ngligs pour les pauvres, ils peuvent tre supputs pour les autres, pas plus. Entre les deux, l'Etat dtermine graduellement les rgles d'identification (et d'hritage) partir de l'usage d'un nom patronymique, usage suivi ingalement dans la pratique. Ceci explique que l'identification ne soit pas servie dans la perfection (959); cadre fini du dveloppement de l'invidu (968), instrument ncessaire l'institution familiale dj bureaucratique (966, 971), elle aussi laisse transparatre la prfrence perue par ailleurs du mle (954). Tout compte fait, c'est partir de l'individu ainsi identifi que nous connaissons le mieux les populations et leurs structures (962). Par ailleurs, l'identit chappe aussi aux rgles ou annonce des nouvelles, dans l'intrt port la professionnalisation de la parent (963). Certes, il s'agit sans quivoque sous beaucoup de perspectives de l'utilisation de l'enfant comme une marchandise par l'adulte, mais du point de vue de celui-ci et de l'Etat, est concerne l'identit coordonne parfaitement abusive. Qu'en sera-t-il en effet, aprs l'agonie du matrimoine lgal ce tmoignage final de la non-existence de la famille occidentale ? L'utilisation des enfants Nous avons dit que les enfants sont utiles d'un point de vue mthodologique, ils le sont par exemple pour mesurer la lthalit des pidmies (979). A propos de leur propre Histoire nous y reviendrons encore pour les voir au travail et la guerre. Mais la socit dcouvre graduellement
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ment qu'en plus de leur utilisation immdiate : travail bon march et sans exigences d'avenir, soldats obissants, les petits en tant que matriau de la famille, sont les garants de son propre futur. Les ducateurs, l'Eglise et l'Etat qui se sont disput le monopole de l'ducation, l'ont sans doute considr ainsi. Dans le dtail l'enfant fait survivre les lignes et du mme coup, prserver les patrimoines cl du pouvoir. Les filles par leurs dots y participent comme elles contribuent la circulation des biens (974, 975). Les rgles d'hritage et les stratgies de mobilit sous l'Ancien rgime sont tudies par les historiens (973, 976, 981). De mme le statut juridique des enfants mineurs dans l'Histoire du droit priv. Par exemple dans notre fichier, la cessation de la minorit aux Pays-Bas partir du XIIIe sicle (972) et le droit d'anesse au XVIIIe, ne manquent pas (984). C'est que le pouvoir, on ne l'aura jamais assez dit, dpend de ces rgles et de ces crits. La famille, c'est--dire la noblesse, y a veill ds le Moyen ge, notamment au Portugal nouvellement conquis et partag du XIe au XIIIe sicle (983). Ailleurs, la coutume d'hritage participe la prennisation du pouvoir qui s'affirme dans les structures familiales (982). Un des aspects de l'intrt port aux enfants de ce point de vue est le souci de protection des orphelins qui n'ont cependant pas eu droit des ouvrages ncessairement attentifs aux structures cres dans ce but et au sort qui leur est rserv, tous ces ouvrages qui leur sont ds. Rien que du point de vue de leur utilisation, enfants et jeunes ont d tre protgs. Mais ne voir que cela nous ngligeons la protection qui leur est indispensable, distincte encore de celle qui est un droit propre des tres en socit, des femmes mais des hommes galement. En revanche nous savons comment la famille peut trouver dans sa propre filiation la lgitimation politique de son statut, notamment en Inde (985). Voil une perspective suivre. Le travail des enfants Par la force des choses, le travail des enfants est prsent dans beaucoup de livres et d'articles dont il n'est pas le sujet. Les tudes sur le budget ouvrier, le logement, le mnage, des travailleurs et les petits entrepreneurs, la misre, sur le march du travail, les relations entre industrialisation et dmographie, contiennent presque ncessairement des informations sur l'enfance et la jeunesse et cela va de soi, sur leur emploi (986, 987, 989, 991, 993, 995, 1008, 1010), leur chmage ventuel (988, 990, 992). Ralit importante, le travail des enfants comme celui

des femmes, n'a pas t tudi particulirement, quoique ds le XVIIe sicle au moins, leur ducation ait t propose dans le sens prcis de leur emploi, notamment par John Bellers38. Des historiens ce sont cependant occups du travail des enfants et des jeunes, en Grande-Bretagne37 entre les deux guerres (988, 990) et aux Etats-Unis (991), en Allemagne (997, 1005) et en France (998), en Finlande (1009), en Sude (1003), aux Pays-Bas (1006, 1007), et en Autriche aprs les rformes de Marie-Thrse (994). Les enfants en armes Plus rarement encore les historiens se sont soucis de l'ge des combattants des guerres europennes ou de celui des conqurants de l'outre-mer colonial. Les jeunes et leur service militaire prodiguent des documentations sur l'anthropologie masculine (1013, 1014). Autrement, on ne trouve leur trace que parmi les victimes des guerres qui tuent surtout des enfants et des jeunes (1012, 1015). Et cependant, les autobiographies de soldats portugais et espagnols, au XVIe sicle nous les montrent s'engager 12 ou 13 ans. Des garons anglais qui servaient de page, accompagnaient leur seigneur au combat un ge incroyablement bas. L'apologie des guerres trangres qui occupent les mauvais sujets semblerait d'aprs l'historiographie rcente, dtail insignifiant. Abandon et marginalisation des enfants Tout autrement, le nombre des tudes qui s'occupent des enfants abandonns augmente continuellement, en Italie (1018, 1019, 1024, 1025, 1026, 1029, 1031, 1035, 1039, 1040, 1044, 1047, 1049, 1051), en France (1016,1017,1023,1032,1037,1038, 1043,1048,1050), en Espagne (1027, 1052), en Belgique (1041), en Irlande (1045). Fait catholique ? Il s'agit sortout des filles (1031). Ce chapitre important du gnocide permanent auquel a t soumise la population europenne gagne son historicit grce ce que proposent les sources plus qu' la rflexion historique.
36. Proposals for raising a Colledge of Industry of all Usefull Trades and Husbandry with Profit for the Rich, a Plentiful Living for the Poor and a Good Education for Youth, which will be Advantage to the Government by the Increase of the People and their Riches. Motto: Industry brings Plenty-the Sluggard shall be cloathed with raggs. He that will not Work shall not Eat, 1659. 37. Cf. encore G. J. Dunlop, R. D. Denman, English Apprenticeship and Child Labour, 1912.

La somme des situations qui marginalisent les humains psent sur les enfants, les femmes et les amants, puis s'alourdissent sur les jeunes en gnral. Quoique suscite et tempre par les angoisses des nantis face au dnuement, l'assistance prpare encore l'utilisation des enfants (1021, 1022, 1023). Btards et lgitimation Les btards ont eu droit une histoire comparative (1059) et ceux que les souverains font au Moyen ge, un livre (1053). Par ailleurs, ils sont en gnral utiles pour le diagnostic de ce que l'on appelle les amours illicites (173,175). En vrit jusqu'au XIVe sicle et ce que le mariage religieux gagne du terrain, l'enfant n d'une autre femme que l'pouse n'est pas partout le btard dfinitivement condamn au XIXe sicle (1055). Au Portugal par exemple, il hrite de son pre y compris des titres. Le vocable mme n'est pas auparavant employ apropos du fils de l'homme. La condition juridique des enfants illgitimes n'est pas la mme dans tous les pays. Les rois portugais procdent des lgitimations nombreuses, la fin du XIVe sicle et au XVe (1061, 1062, 1063). C'est qu'apparemment, ils entendaint refuser par la suite un traitement galitaire tous les enfants, ce quoi la coutume rsisterait. En France, le XVIe sicle voit l'essor des btards nobles (1054). Leur importance, relle en Allemagne du sud d'aprs notre fichier limit (1060), n'est pas ngligeable en Angleterre (1055, 1056). Dlinquance infantile et juvnile Tout ne va pas de faon linaire et il faut croire que les enfants abandonns ne mouraient pas systmatiquement ni l'assistance ne faisait pas toujours des survivants des enfants sages. La misre aide la dlinquance. Sujet frquemment trait ces dernires annes, la dlinquance juvnile est relativement importante parmi les pick-pockets Paris (1071), en gnral en France entre 1825 et 1968 (1070), dans les villes amricaines au XIXe sicle (1068, 1072), au Danemark (1066). La correction paternelle demeure une constante de la vie familiale franaise durant presque tout le XIXe sicle (1073). Les ides courantes considrent que l'enfant n'est pas bon38. Dans l'Angleterre victorienne
38. Cf. aussi E. G. O'Donoghue, Bridewell Hospital, Palace, Prison, Schools, from the Earliest Times to the End of the Reign of Elizabeth, 1923, et G. Tornei, H. Rollet, Les enfants en prison. Etudes anecdotiques sur l'enfant criminel, 1982.

les enfants prennent une bonne place parmi les victimes d'homicide (1067). Le corps Prsent dans des titres qui rendent allchants des ouvrages srieux (1095); le corps quoique sujet largement tudi, demeure plutt motif de scandales ou tout au moins, d'incomprhension, en gnral rvlateur de carences d'rudition. Notons que le corps, l'ducation physique, n'ont intress la recherche historique que trs rcemment (1081, 1082, 1087, 1088, 1089, 1098). On dcouvre un territoire pdagogique nouveau. La signification sociale des faits demeure leur rvlateur. L'adolescence, faute d'un statut propre clairement dfini par la bureaucratie, demeure sujet d'errements autant que de curiosits malsaines. Pas de Rusty James dans l'historiographie de notre temps, faute de Copolla historien. N'est-ce pas que l'Histoire intresse relativement peu le march des adolescents ? Moins finement, un bandit galant la Mesrine peut revenir dans des ouvrages historiques populaires comme on dit. Pourtant depuis quelques annes on trouve par exemple rfrence aux unions de jeunes, consommateurs, ventuels pargnants. Nagure frquentes parmi les lites, elles mouvaient certainement les gens qui elles taient refuses, peut-tre moins toutefois qu'aujourd'hui elles ne touchent les foules par le matraquage des media. Les mariages des pauvres taient mal vus car ils risquaient d'augmenter le nombre des mendiants et des enfants trouvs (19). De l prtendre qu'ils n'existaient pas parce que la documentation officielle en parle peu, il y a un monde. De toute manire il n'est pas ncessaire de pasticher Rabelais ou des Periers pour voquer la relative libert sexuelle des temps mdivaux et modernes. De mme qu'elle condamne la sexualit en dehors du mariage la socit occidentale prtend condamner l'inceste ou tenter de l'luder. L'Eglise parfaitement renseigne sur les ralits vcues, ne cesse de les rgler et notamment de veiller ce que les petits des deux sexes soient spars. Le lit commun rsiste quoique interdit. L'ge auquel il devient dangereux semble baisser vers la fin de l'Ancien rgime (191). Mais la sexualit de l'enfant (1080) ? Celle des jeunes ? Il nous faudrait nous tourner vers la littrature pour y voir un peu plus clair. Certes la cohabitation juvnile concerne 10% des jeunes de 18 29 ans, en France, d'aprs des statistique fort probablement dfectueuses (1092). En cherchant bien, on trouve l'inceste dans l'Histoire (174). Qui refuse l'homosexualit au pass dont se glorifie notre civilisation (1077, 1093) ? Les passages faisant rfrence des enfants et

des jeunes coupables de sodomie se trouvent dans des ouvrages concernant l'ensemble de la population d'Andalousie au XVIe sicle (1083) tout aussi bien que les bas fonds de Paris, au XVIIIe (1090). Sans la compagnie des jeunes du Sicle d'Or, les Parigots entreraient de plein pied dans la lgende de la criminalit rcente. Pharamineuse mystification, que dvoilent les ouvrages rares o il est question de la mollesse des jeunes (1078, 1084,1096), davantage comprhensible sans doute aux temps des Lumires (1097). Parce que l'individu demeure dans l'ombre, le corps n'est considr que comme source de dviances vrifies et de faiblesses supputes. Si tel instituteur, Edouard Sguin (1812 1880: 1085, 1086) s'intresse exceptionnellement aux dbiles mentaux et envisage de leur procurer un traitement moral, le voil s'expatrier. Grand spcialiste aux Etats-Unis il est sagement ignor chez lui. Plus que tout autre lment de la vie humaine, le premier, le corps est charg d'historicit et marqu au fer de la socit. Bernardin de Sienne est davantage effray par l'ventuel viol d'un garon que d'une fille, l'poque o les Toscans prennent trs au srieux leur projet ambitieux de cration d'une sorte de Eros Center et mme d'un ensemble de lupanars destin habituer les jeunes aux relations htrosexuelles et les dtourner des confusions de sentiments (1099). La prostitution prenait l des voies franchement modernes (1091), dans le commerce et la police de l'usage du corps. Paralllement, les femmes taient accuses de toute sorte de mfaits et d'intentions mauvaises que leur satanisme explique. L'idal de la virginit fminine se dfend mal (1075). La crainte du sang fminin que les vangiles ont rgle39 rend les fillettes coupables de leur menstruation (1076, 1079, 1085, 1094). Jeux et jouets, livres et loisirs Quelle part ont pu avoir les activits ludiques dans la vie des enfants et des jeunes ? Au XVIIe sicle, poque de la colonisation des Amriques, c'tait un grand pch et une honte que les adolescents jouent dans les rues quand ils pourraient gagner leur vie, d'aprs le pasteur Benjamin Wadsworth40. Il faut avoir regard les gravures reprsentant une cole l'poque pour imaginer l'animation que les jeunes donnaient la vie quotidienne. Quelques ouvrages commencent peine montrer, plutt en passant (1107, 1117) la participation des petits aux
39. Cf. M. Braunschvic, La femme et la beaut, Paris 1929, p. 153. 40. Cit. in (133), p. 67 (sermons, 1672, 3, 4, 5).

jeux et aux ftes. L'ducation physique qui commence donc tre tudie dans son pass, n'tait pas ignore41. Le renouveau que reprsente l'apparition des sports n'est aperu qu'aprs 1973 (1109, 1101, 1105, 1111, 1113, 1114). Accompagnatrice del Rvolution industrielle qui refait surface, cette nouveaut a eu le mrite d'attirer l'attention sur les rares apports prcdents concernant les jeux et les jouets (83), ou rcents, propos des ftes, notamment l'arbre de mai et les mascarades de novembre (1107,1117). Pourtant c'est un Evil May Day que les jeunes londoniens ont t lancs contre les merchaunts strangiers (en 1517 : 1122). C'est comme si les loisirs ne convenaient qu'aux adultes. Il en est de mme quant la littrature. Bibliothque rose, bibliothque de la jeunessse chrtienne, la semaine de Suzette ou les vacances de Suzette ne semblent intressantes que dans leur rle difiant (1102,1104). Les prix littraires eux-mmes signalent la crise des livres pour les jeunes (1106). Deux seuls ouvrages ont leur place dans ce fichier, tous deux allemands, sur la littrature pour les enfants du XVIIIe au XIXe sicle (1108, 1115)42. Pour exprimer clairement les lectures diffrentes possibles de, par exemple Andersen, la publicit spare, pour les enfants, le merveilleux de leur ge et, pour les adultes, une posie sensible teinte d'ironie voltairienne. Le Danois les a bel et bien runis. Au hasard d'une observation occasionnelle on nous montre la promiscuit sportive d'une grande libert d'allure se dessiner dans les jambes nues des jeunes femmes (qui) voisinent avec les jambes nues des jeunes hommes. Ceci a t crit en 193243. Par la suite peu d'historiens se soucient des loisirs (1101, 1103, 1110).
41. Cf. Richard Mulcaster, Position wherein those Primitive Circumstances be Examined, which are Necessarie for the Training up of Children, either for Skill in their Booke, or Health in their Bodie (1562), London 1581. 42. Ajoutons par exemple: L. F. Field, The Child and his Book, London 1891 ; Monica Keefer, American Children through their Books, 1700-1815, Philadelphia 1948; William Sloane, Children's Books in England and America in the X V I I t h Century, New York 1955. 43. Dans A. Flament, Cte d'Azur, Paris 1932, p. 77 (...nous revoyons les sables anciens, l'humble barque choue, quelque fille endormie dans sa blouse rose, au milieu des enfants qui jouaient. Des femmes et des enfants sont encore tendus sur la plage. Mais ils ne se ressemblent plus !(...) La plage disparat sous les parasols et les corps dvtus. Je ne vois plus l'eau, dans l'agglomration des nageurs ou des baigneurs timides, des enfants qui s'essaient au water-polo, (...) un nouvel arrivant croirait dcouvrir une immense famille, p. 71-2. Les sports et la consommation de masse prirent la place des anciens loisirs.

Encore une fois, l'inspiration sera commande d'ailleurs, car les observations actuelles en crche font apparatre la richesse et la diversit des jeux et des changes entre les petits. La volont d'entrer en contact avec leurs pairs, l'change, la communication, souvent harmonieux mnent la recherche de stratgies adquates pour rsoudre d'ventuelles situations conflictuelles (1116). Ces analyses en appellent la mise l'preuve comparatiste des historiens. Rvolution ou subversion ? Quelle est enfin, ou quelle a t travers les sicles la place des enfants et des jeunes dans la socit et dans l'Histoire ? Faisons le point avant de poursuivre. Il s'agit d'tres autonomes dont on fait des enfants sages (1119). Le systme les confronte aux parents et aux matres (puis aussi, au march lieu d'exercice d'autorit autant que de libert). Comment y voir clair ? Parmi les sources de confusion de notre temps il y a le mlange des ambitions rvolutionnaires et de l'acharnement subversif qui met dos dos les combattants des plus diverses causes. Rvolutionnaires et plus facilements subversifs ou rformistes (1141,1145) enfants et jeunes ont t de tous les soulvements, de toutes les luttes. L'historiographie en est trs pauvre ou ponctuelle, occasionnelle, engage. Toujours d'autres disciplines viennent les discussions suggestives autour de capitalisme et schizophrnie ou bien de l'enfant et sa psychose et de la crise de l'adolescence ou encore des informations rvlatrices sur le folklore obscne des enfants (1128)44. En Histoire, quelques tudes retracent l'origine des associations juvniles (1121, 1137, 1139), rappellent les fraternits de jeunesse mdivales (1142). Pauvres (1126), misrablement logs, soumis aux exigences de leur formation, les tudiants (mais qui sont-ils? (788, 1121, 1123)45 ragissent en Amrique en 1745 - 71 (1118, 1137) en 1798 -1815 (1138), dans les annes 20 du XXe sicle (1136,1146), en 1946 - 64 (1143),
44. Des exemples se prsentent nous en ordre dispers au gr de jolies pages richement narratives. Des rgles s'ajoutent aux rgles. Voici au XVIe sicle, un synode qui Angers, condamne une trs ancienne coutume, une qute en somme que font les filles et les garons, parce qu'ils consommaient tout en banquets ivrogneries et autres dbauches... sment partout le dsordre... On y met de l'ordre (1107), p. 134-5. 45. Ajoutons W. M. Mathew, The Origins and Occupation of Glasgow Students 1740-1839, Past & Present, 1966, n 33.

ils luttent pour la rforme de l'universit allemande (p.e., 1125, 1132), se rvoltent Berlin en 1848 (1130), se battent en Angleterre (1133, 1137), se soulvent aussi en Espagne (1120), en France (1124), sans que tous les jeunes ne soient des rvolutionnaires48 (1144). Dans le pass, ces gosses de Londres qu'un John Lincoln avait mens contre les marchands trangers le Evil May Day de 1517, ont t au premier rang de la lutte pour la Rforme en Angleterre d'aprs un trs bel article (112). Leurs martyrs sur 52 victimes, 38 avaient moins de 14 ans n'ont fait changer rien la situation de l'enfance et de la jeunesse47. En Allemagne, la lutte pour l'ducation la fin du XIXe sicle (1134), l'action des jeunes sous le fascisme Florence (1147), celle des mouvements de jeunesse en Hongrie entre 1944 et 1948 (1122), ont t tudies par des historiens, ceci, rappelons-le, d'aprs des sources d'information runies sans aucune prtention d'avoir recens tous les titres.
CONCLUS ION

Ces notes nous semblent pouvoir contribuer l'apologie de l'Histoire. Le fichier qui suit, dans ses lacunes, demande en effet des complments d'information qui certainement aideront inspirer les chercheurs. D'autres disciplines, d'autres spcialistes, sociologues, psychologues, dmographes, trouvent indispensable d'appliquer leurs propres modles la recherche historique, de les tester en quelque sorte. Mais, conscient de l'importance de son travail l'Historien est en position d'inverser les rles. Ceci accrot le besoin qu'a l'Histoire de spcialistes, de recherches prcises, qui tirent de l'information les enseignements et les hypothses utiles. Le concours de ces autres disciplines fait ressortir cette utilit. L'Histoire devient plus que jamais un travail d'quipe et tout autant, une vision d'ensemble. L'Historicit de l'enfance et de la jeunesse a jusqu'ici servi surtout les psychologues et les sociologues, plus que les historiens et parmi ceux-ci, davantage les historiens dmographes que les historiens en gnral. Elle a tout gagner de rencontres comme la ntre. Il est sans doute indispensable que l'historien arm par l'tude de vastes et riches documentations en tire tout le parti possible. Dans ce
46. Cf. E. Erikson, d., Youth: Change and Challenge, New York 1963. 47. Cf. aussi Margaret Jones, Social Problems and Policy during the Puritan Revolution 1640-1660, London 1930.

dessein, ce n'est non plus sans intrt qu'il suive, accompagne ou aide enfin orienter les tendances nouvelles que les disciplines voisines mettent en vidence. Les jeunes se voient octroyer le droit de vote ( 18 ans ou avant), les enfants sont sollicits par les banques (10 - 18 ans). Ici et l, les mres porteuses se montrent prtes monnayer le fruit de leur ventre. La parent devient ou est dj une marchandise; ailleurs on songe rserver le droit la procration. Le droit l'avortement volontaire, le planning familial ont surgi comme des conqutes libratrices. En vrit, ces tendances ne convergent pas, au contraire, elles amplifient l'intervention bureaucratique de l'Etat tout en largissant le champ d'action des adultes y compris en mobilisant les moyens et en modelant les gestes des jeunes et des enfants. Elles ajoutent de l'arbitraire la reproduction humaine, la formation des jeunes, leur insertion dans la cit, c'est--dire, leur identit prsume. Rarement l'expression du jeune et de l'enfant est envisage et si elle l'est, nous pouvons nous demander dans quels buts. Innovation aussi difficile certes qu'enrichissante, l'expression des moins de 18 ans ne peut ne pas contribuer librer celle de la femme et assurer celle de l'homme. Ceci est une des leons de l'Histoire, qui les a vu plutt se restreindre. Puisque tout n'est pas positif dans cette leon, loin de l, la recherche est souvent reprendre, largir. L'Historicit de l'enfance et de la jeunesse ouvre sans cesse des horizons plus vastes. Notre civilisation et le monde moderne qu'elle a faonn nous montrent beaucoup d'gards un recul de la place de la femme, de l'galit entre les tres compte-tenu de leurs diffrences, en somme une exigence de virilit, chausse de lourdes bottes. Toutefois, en ce qui concerne les jeunes que voil plus tt adultes, des enfants engags dans la vie active et pas dans l'expression, si ce n'est selon les canons marchands et montaires des adultes, la dgradation se poursuit. Avec l'ducation des filles se combine l'apprentissage qui les prpare la reproduction. Dans des socits qui n'accordent que difficilement aux filles d'tres fillettes, enfants, qui leur mesurent l'instruction, nous sommes loin du compte. C'est malgr les rgles et les formes de l'apprentissage, en forant l'entre que les femmes changent effectivement le cours des choses. En fin de compte, c'est grce l'intervention fminine que beaucoup de sujets sont abords de manire nouvelle et celui-ci peut-tre le rsultat le plus tangible de la fminisation des socits tout compte fait. Celle-ci revient dans beaucoup de perspectives un pass pas trop loign quoique obsurci par l'image que le XIXe sicle et la premire moiti du XXe ont donn de l'Histoire, Mais ne nous garons pas. Plutt qu' rhabiliter un esprit

fminin qui serait innocent de tous les dveloppements de la socit marchande, ce vers quoi semble nous pousser l'examen de l'historicit de l'enfance et de la jeunesse, est l'aire d'une sensibilit pas ncessairement conqurante, d'une expression pas forcment dominante. Ces dossiers plaident dans ce sens. A travers cette bibliographie rcente, presque entirement tourne vers l'utilisation marchande des enfants et des jeunes, leur place se dgage. Graduellement nous la voyons changer, tantt dans le sens de l'avantage des individus, tantt dans celui de la plus forte mise en tutelle par la socit. La course ne s'engage pas, elle vient des premiers sicles de notre monde d'Etats-nations. Ce qui la marque nous est connu : le renforcement de l'Etat et la fois, celui d'intrts conomiques mal perus, la mise au pas des esprits, avec le gallicanisme et la nationalisation de l'Eglise en Angleterre, celle des hommes grce aux guerres des paysans, la destruction des rforms radicaux. La scularisation y contribue par dessus les revendications des travailleurs, encadres et spares en classes et sous-classes. La formation des citoyens enfin, incombe la bureaucratie et aux parents, la famille dote d'un chef et d'un dirigeant en sous cape. Commence au XIVe sicle, cette conscration du mariage fit un pas important au milieu du XVIe sicle, Trente, resplendit durant la premire moiti de notre sicle48. Dans les perspectives qu'ouvrent les tudes rassembles, des questions reviennent donc naturellement. Elles concernent la vie sociale, rurale ou urbaine, l'industrialisation, et, selon la situation conomique, les gens que dans le pass protgeait un patrimoine et ceux qui l'on recommandait le modle familial sans que les conditions de sa formation soient leur disposition. Avec chaque question, presque la lecture de chaque titre, les considrations conomiques tablies par la socit politique s'imposent. L'tude des sensibilits dans leur histoire, celle des mentalits dans leur programmation et des stratgies dans les cadres qui leur sont faits, tout en dpend. Peut-tre la place faite une pense non montaire est la condition prochaine de nouveaux dveloppements; si l'on regarde au virage total engag par les formes de crdit et d'utilisation de la monnaie, il faut constater que le processus a t
48. Il y a eu Trente que les ordonnances royales firent appliquer en France sans l'voquer. Par ailleurs, le systme protestant fait du pre une sorte de prtre, sacralisant ainsi l'institution familiale. Ce trait n'a pu que s'accuser lorsque la rpression a fait disparatre les ministres, d'aprs Yves Castan, cit dans le C.R. de la Thse de Janine Estbe, Les protestants du Midi, 1559-1598, Toulouse-le-Mirail 1977, dans Annales du Midi, 1978, fasc. 1, p. 94-9,

dclench. Le dnuement (plus que la pauvret) du plus grand nombre, la disparition mme des patrimoines matriels remplacs par des structures bureaucratiques et d'entre-aide, contribuent l'laboration de superstructures qui tiennent en peu de compte les intrts des individus acculs la protection. De rgle pour les enfants, les jeunes et les femmes ceci devient rgle gnrale49. L'historicit de l'enfance et de la jeunesse nous a fait rassembler quelques centaines de titres sur des questions trs diverses. Les problmes sont bien plus vastes encore. Il a t question de la place faite aux enfants et aux jeunes, leur mre et des voies pour l'tudier, de la formation des citoyens et des travailleurs, de leur insertion dans la cit. Ces dossiers que la prpondrance europenne marque fortement mettent en vidence, du moins deux types d'occidentalisation. Disons que les autres collent l'un ou l'autre. D'une part, du nord-ouest europen viennent des pratiques que les hommes, les provinces et les villes centralisent pour les transmettre un grand centre qui les rpercute l'extrieur. Ce premier schma admet difficilement un dialogue galitaire qui ne soit pas l'expression de sa logique comptable. En Europe continentale des modles s'laborent avec la cration de bureaucraties prpares pour dcider au coup par coup, davantage soucieuses du temps long que des rsultats immdiats et qui risquent de faire perdre du terrain leurs projets. La concentration du pouvoir plutt que la centralisation se raidit ou s'ouvre aux particularismes50. La France qui au XIXe sicle a davantage tabli l'assise gographique hexagonale d'un pouvoir tatique qu'elle n'a russi un empire colonial, prpare de ces modles auxquels participent des hommes de toute provenance. Notables provinciaux, agents de l'glise gallicane et de l'Etat 51 donnent un exemple de dveloppement politique, matriel et culturel qui n'est toutefois pas destin son adoption d'emble. Les pratiques franaises semblent s'imposer par leur linarit, ou, timores sinon ambigus, prter davantage la discussion et ventuellement, leur adaptation. Quelle que soit la sduction de la premire formule, en
49. Au del de la description, une Histoire qui s'broue mollement dans la narration gagnera utiliser en profondeur ses acquits pour mettre en valeur ses connaissances et la quantification des relations, des structures, des superstructures amonceles avec prudence. 50. Cf. de nouveau B. Badie, P. Birnbaun, Sociologie de l'Etat, cit., en rappelant les expriences portugaise et pimontaise, l'importance des bureaucraties impriales et seigneuriales, municipales aussi. 51. D'aprs, par exemple (306).

prminence anglo-saxonne, cette dmarche concomitante ailleurs qu'en France, avec l'existence de particularismes, est implicite peut-tre dans l'Histoire europenne chez des peuples qui ont connu des structures fodales ou apparentes, et dont les bureaucraties sont prcisment attentives aux particularismes. Ne nous attardons pas davantage vouloir reprendre l'ensemble des fichiers pour voir quelles prcautions sont ncessaires avant toute comparaison dans ce cadre. Nous voulons croire que, mis ensemble, les titres rassembls vont au del des descriptions et des comparaisons partielles parfois difficilement tentes.

CONSTITUTION ET SUCCESSION DES GNRATIONS PENDANT LA PREMIRE MOITI DU XIXe SICLE :


LE DESTIN DMOGRAPHIQUE DE LA JEUNESSE

La constitution d'une nouvelle gnration en Grce pendant la premire moiti du XIXe sicle fera l'objet de cette tude historique, dmographique et nosologique. Nous esprons que cet expos dmontrera dans quelle mesure une telle dmarche est non seulement ncessaire pour l'historiographie mais est aussi utile du point de vue mthodologique. De mme que les faits nosologiques et dmographiques ne sont nullement de simples chiffres, mais du vcu, ayant un poids et des rpercussions, les sries statistiques qui y correspondent nous parlent d'attitudes et de comportements qui engagent fond l'homme en tant que sujet. Quant la jeunesse comme objet historique concret, nous prsenterons quelques conclusions qui nous l'esprons ne seront pas toujours celles que l'on pourrait attendre. Les tableaux des donnes seront publis sous peu. Le champ de notre investigation n'puise bien sr pas la gamme des trouvailles possibles. Il illustre le type de dcouverte et le genre des problmes et approches qui caractrisent de telles dmarches historiques. Ainsi donc, nous prsenterons plutt que les donnes, la logique qui rgit les phnomnes auxquels le matriau renvoit. Les dcouvertes empiriques servent d'illustrations aux diffrents points conducteurs de l'analyse et de point de dpart certains raisonnements.

I. BILAN D'UNE JEUNESSE

Espace et temps de la recherche Nous suivrons une cohorte de la naissance de ses membres jusqu' la fin de leur jeunesse par convention leur vingt-cinquime anne. Cette cohorte reprsentative de l'tat de la population correspond la gnration de 1823 : au total 620 individus ns dans l'le de Leucade cette mme anne. La morphologie du processus dmographique a deux principaux dterminants : la dotation initiale et la dialectique pigntique qui caractrise cette gnration au niveau biologique, cologique, social et culturel. Leucade cette poque est une socit o prdominent l'lment agricole, le patriarcat, la tradition, la religion. Notons aussi la longue domination occidentale accompagne de la tradition d'un ordre administratif. Au plan dmographique, nous pouvons reprer deux principales dichotomies : villes - villages pour la premire et hommes - femmes pour la seconde. Avec les diffrences sociales, celles-ci reprsentent les principales sources de diffrenciation par rapport soit la vie, soit envers la mort. Ces donnes dterminent mais n'puisent pas pour autant le champ dans lequel la nouvelle gnration voluera. A. Mortalit. La mortalit reprsente un champ privilgi de la dotation initiale et de la dialectique pigntique tant en elle-mme que comme indice de la situation sociale en gnral; on pourrait dire que la faon de mourir rsume la faon dont on a vcu. Ses dimensions et sa morphologie sont telles qu'elles font du biologique une des contraintes majeures rgissant le fonctionnement social l'poque tudie, en posant le problme de la survie aussi bien sur le plan individuel que collectif. En ce qui concerne la gnration de 1823, 1 /4 de ses membres initiaux meurt avant sa 25me anne. Un dcs sur deux survient pendant les deux premires annes de la vie, principalement pendant la premire. Jusqu' la pubert l'uvre de la mortalit infantile est pratiquement accomplie : 9 dcs sur 10 surviennent avant la 13me anne. Les causes principales des dcs sont : les tats fbriles, les troubles gastro-intestinaux et l'asthnie large catgorie ayant pour trait commun l'image d'un corps dprissant. Par consquent, les jeunes individus mourraient alors, massivement

et prmaturment, principalement de maladies infectieuses et parasitaires aigus. Cette morbidit typique issue fatale reflte non seulement le fait que l'on se trouve dans une socit sans antibiotiques, mais aussi les conditions gnrales en majorit adverses de vie, d'alimentation, d'hygine et de soins qui affaiblissaient l'organisme et l'exposaient aux attaques de la maladie. L'estimation de l'esprance de vie la naissance donne des grandeurs de l'ordre de cinquante ans. Le maximum de l'esprance de vie totale (63 - 64 ans) correspond l'ge des 15 - 25 ans. Sur la base de l'esprance de vie, on peut valuer le volume des pertes avec comme mesure les annes de vie potentielles perdues : 1 /5me de l'esprance de vie thorique de la cohorte se perd avant la 25me anne. Le domaine de la mortalit illustre les pertes dans la lutte pour la survie. Les mariages et la procration correspondent dj au processus de compensation des pertes. B. Mariages. Sur le plan strictement dmographique le mariage, institution reprsentant un cadre de procration quasi-exclusif, pse considrablement comme mcanisme premier et plus prcisment opratoire de compensation des pertes. Un sur cinq des membres initiaux ainsi que un sur quatre de ceux qui parviennent l'ge de procrer se marient avant leur 25me anne. Les mariages avant l'ge de vingt ans, reprsentent plus de la moiti du total, ceux avant dix-huit ans 1/3 et ceux trs prcoces (avant 16 and) 1 /5 du total. Sept mariages de jeunes sur dix concernent des femmes de la cohorte. Les jeunes sont donc impliqus trs tt dans le processus de rparation des pertes causes par la mortalit. C. Procration. Les rsultats ne sont pas ngligeables. 2/3 des pertes sont remplaces et ceci en ne mobilisant qu'une partie seulement des forces de reproduction de la gnration : ne procre qu' 1/5 peine de ses membres initiaux, et 1 /3 des survivants en ge de procrer. Il existe donc encore des rserves considrables. Cette mobilisation (et les rserves de ceux qui n'ont pas encore procr sont moindres sauf celles de la fcondit) est plus importante dans le cas des femmes.

II. MCANISMES DE CONSTITUTION DMOGRAPHIQUE DE LA NOUVELLE GNRATION

L'examen ds donnes conduit une srie de conclusions. Mortalit. 1) L'ampleur des pertes est considrable. 20 25% du potentiel initial disparat avant le terme de sa jeunesse. Ces chiffres peuvent tre aussi considrs comme indices des pertes plus gnrales causes par la morbidit dont la mortalit n'est que l'expression partielle. 2) Le profil du rythme des pertes est clair et loquent. Le mcanisme de la mortalit est multi-factoriel. Son action diffrentielle dtermine trois priodes distinctes. Une priode initiale de l'hcatombe infantile prcoce ( 0 - 5 ans). A cette priode correspond le maximum d'action synergique de tous les facteurs adverses avec comme dominantes nosologiques, les maladies infectieuses et parasitaires ainsi que les troubles gastro-intestinaux. Une priode de recul de la mortalit (de 5 20 ans) correspondant sur le plan du mcanisme une dsynchronisation de l'action synergique ou mme un effacement de l'influence des facteurs adverses et une diffrenciation et singularisation relatives de la nosologie. Une priode de resynchronisation relative des facteurs adverses et d'une reprise relative de la mortalit (20 - 25 ans). La nouvelle donne nosologique est l'augmentation de la frquence des affections respiratoires. 3. Des diffrences dans les rythmes de la mortalit existent et sont fonction du sexe, du lieu d'habitation, de l'ge et des particularits nosologiques. Ces diffrences correspondent aux dterminismes locaux qui s'expriment pour la gnration de 1823 par une plus grande mortalit des filles par exemple, ou par une plus grande mortalit dans les villages pour les nourrissons et la premire enfance ou bien dans les villes pour les 5 -14 ans. 4. Beaucoup se dcide, mais pas tout, pendant la premire enfance : les correspondances entre le quotient de mortalit des nourrissons (0 1 an) et de la premire enfance ( 1 - 4 ans et 0 - 4 ans) et le quotient total de mortalit (0 25 ans) sont problmatiques et plutt absentes. 5. Mais la dcouverte la plus importante est la-suivante : malgr les diffrences dans la description et le jeu diffrentiel des dterminismes locaux, le volume final des pertes ne fait pas apparatre de diffrences considrables par rapport au sexe ou au lieu d'habitation. Aussi bien chez les hommes que chez les femmes, en ville aussi bien que dans les villages, les 9/10 des dcs pendant la jeunesse interviennent avant la douzime anne, le quotient total de mortalit juvnile entre 0 et 25

ans fait apparatre des valeurs de mme ordre ainsi que l'esprance de vie la naissance et le volume total des pertes en annes potentielles perdues de vie. En consquence les variations locales ont tendance au niveau du rsultat final se fondre dans le contexte plus large du modle global de la mortalit et n'importe comment ne contestent pas la stabilit structurelle de ce modle. 6. En ce qui concerne la nature de cette stabilit structurelle, on peut supposer qu'il s'agit ici d'un systme qui fonctionne au plan dmographique avec comme base des niveaux levs de mortalit et pour cela relativement non lastiques dans leurs variations. Les mcanismes de cette mortalit tendent un relatif nivellement de leurs rsultats finaux, indpendamment des conditions initiales et de la trajectoire suivie (c'est dire les diffrences entre le sexe, l'ge, le lieu, etc.). C'est l la meilleure illustration du principe rgissant le fonctionnement des systmes ouverts et que l'on nomme quifinalit. Quant ces rsultats finaux, dans la mesure o les paramtres dterminants du systme (dans notre cas, la nosologie, l'hygine, les conditions de vie et les soins mdicaux) prsentent une morphologie relativement stable, ils ont tendance correspondre des variantes formelles du mme tat stable du systme. Notre hypothse de travail est que l'influence principale des variables nosologiques dans le processus social se manifeste moins dans la partie vnementielle spectaculaire (par exemple grande pidmie) que sur le plan de la constitution de cet tat stable qui caractrise le systme dans les longues dures. Nos dcouvertes concernant la gnration de 1823 sont compatibles avec ce point de vue. 7. Globalement donc, les variations ingales, manifestations des dterminismes locaux, n'annulent pas la stabilit structurelle globale du systme tudi lequel semble se trouver dans sa phase d'tat stable. Malgr les htrognits et les ingalits, l'lment prdominant caractrisant ce systme est la vulnrabilit globale du tissu biologique qui participe sa constitution. Cette vulnrabilit globale entrane deux choses : En premier, des pertes leves et relativement non lastiques dans les variations de leur rpartition. En second, la ncessit de mobilisation de puissants mcanismes autorgulateurs de compensation des pertes de faon viter la crise (dmographique) du systme. L'examen des autres comportements dmographiques (mariages,

naissances) permet une certaine vision relative ces mcanismes autorgulateurs. Mariages. Avec l'tude des mariages nous quittons la sphre des interactions cologiques (mortalit) et pntrons dans le domaine des rgulations par les mentalits. La frquence calculable des mariages des jeunes et en particulier des mariages prcoces indique : 1. De tels mariages fonctionnent dj comme mcanisme indirect de compensation de la mortalit leve. 2. Le fait qu'un jeune et en particulier une jeune fille se marie et procre prcocement, c'est dire doit fonctionner comme figure parentale alors qu'il est (d'aprs les critres actuels) encore adolescent, indique que ce comportement n'est que peu influenc par des paramtres affectifs ou bien que ces paramtres affectifs subissent des influences fortes aussi bien que distinctes de celles d'aujourd'hui, par exemple des influences dues des impratifs culturels, subissant visiblement l'action des contraintes dmographiques. Nous prsumons que la pression de ces facteurs devaient avoir des effets considrables sur la vie sexuelle et l'conomie psychique des gens et pas exclusivement des jeunes. Quels effets, cela reste tudier, mais cette rpercussion mdiatise de la dmographie ne peut tre ignore. Procration. Avant la fin de leur jeunesse, 3 membres initiaux sur 10 de la cohorte et 4 sur 10 de ses membres parvenant l'ge fertile, procrent. La part des enfantements prcoces est importante. Les femmes sont principalement impliques dans ce processus. La puissance de ce mcanisme par rapport la rparation des pertes apparat du fait que ne mobilisant qu'une partie de ses possibilits de reproduction, cette gnration arrive remplacer durant sa jeunesse 2 sur 3 de ses membres perdus. Mais il ne faut pas perdre de vue que cette reproduction juvnile leve est un mcanisme efficace videmment par rapport la mortalit, mais aussi d'un cot de fonctionnement lev et ceci non seulement sur le plan strictement dmographique (dcs de femmes ds des complications de l'accouchement), mais aussi bien sur le plan conomique (limitation ne ft-ce que provisoire de la capacit de travail des jeunes filles), social (rigidit des cadres institutionnels et culturels) et plus largement humain (v. la remarque prcdente sur la vie sexuelle des jeunes).

III. CONSQUENCES DE LA MORPHOLOGIE DMOGRAPHIQUE DE LA JEUNESSE

La morphologie de ce processus dmographique de constitution et de succession des gnrations a des rpercussions multiples, pas toujours directes, sur la vie sociale dont les plus dcisives sont peut-tre les suivantes: 1. Socits de jeunes. Les socits produites de la sorte sont des socits de jeunes. Ainsi, par exemple, Leucade en 1824, aussi bien que dans la Grce de la seconde moiti du XIXe sicle, les habitants de quinze ans et moins reprsentaient les 4/10 de la population globale et ceux de moins de trente ans beaucoup plus de la moiti. Les vieux au-dessus de cinquante ans reprsentaient peine 1 sur 10 habitants. Les consquences de cette structure de la population sur le plan par exemple de la disponibilit de la force de travail, du rapport entre individus productifs/improductifs, du climat social, de l'image de soi et du groupe, etc., dpassent les limites de notre tude, mais il est impossible de les ignorer. 2. Image du cycle de vie. Cette structure de population et l'exprience de la mort qui la sous-tend, le rapport des groupes d'ges et l'image de la dure de la vie et des menaces qu'elle affronte, participent d'une faon dterminante la constitution d'une reprsentation de la vie et du monde et de la place de l'individu et des groupes dans leur contexte. Toute socit, toute culture cre se basant sur l'laboration imaginaire des donnes de son exprience, une certaine image du cycle normal de vie, un calendrier attendu et pour cela normatif des vnements de vie ncessaires ou importants (par exemple l'entre dans le monde des, adultes, du travail, amour, expriences sexuelles, mariage, procration mort des parents, mort de la personne elle-mme...). Le temps comme ge ou succession de ces vnements est bien sr une dimension dterminante de l'image du cycle de vie. Sur le plan strictement dmographique dans lequel sont inscrites les donnes empiriques de notre tude, nous rencontrons certaines indications sur la morphologie de la notion de cycle de vie dans des socits comme celle laquelle nous nous rfrons. Le tmoignage silencieux mais loquent des vnements dmographiques indique que: 1) L'ge semble tre un critre secondaire pour l'laboration de ce calendrier de vie au moins en ce qui concerne les ges les plus jeunes.

En ralit, l'exception peut-tre de la pubert, il ne semble pas y avoir une correspondance entre une tranche d'ges et une catgorie d'vnements spcifiques (par exemple mariage ou procration). Dans le meilleur des cas, de telles correspondances ont un caractre prfrentiel et certainement pas normatif. 2) La tendance au rapprochement dans le temps ou au tlescopage d'vnements et de rles se rattache ce qui prcde. 3) On observe donc une tendance parcourir la plus grande partie du cycle de la vie dans un minimum de temps. Le cycle de la vie pourrait tre condens en dures qui ne dpasseraient pas les limites de la jeunesse. Ainsi, il n'est pas rare de voir un individu avant ses dix-huit ans avoir connu le mariage, le veuvage, un second mariage, la procration, la mort de ses gniteurs et des parents, peut-tre la mort de ses propres enfants, peut-tre sa propre mort. Le rle compensateur de cette image du cycle de vie quant la mortalit leve est apparent ainsi que les rpercussions de celle-ci sur la vie matrielle et imaginaire du jeune. La direction de la pression sociale est vidente: elle favorise ou impose une maturation prcoce, en consquence des frontires confuses entre les gnrations. 3. Institutions et idologies. Avec de telles donnes empiriques, les consquences de cette morphologie dmographique sur le jeu institutionnel et imaginaire sont considrables. Elles s'intgrent travers une multiplicit de voies diffrencies ou pas en trois constantes qui caractrisent le cadre institutionnel et les idologies de l'poque laquelle nous nous rfrons: Vie sous le spectre de la mort. Systmes totalisants de rfrence et de signification, fortement investis,, tendant vers l'inertie. Forte cohsion du groupe et puissance du lien social. En particulier, par rapport aux jeunes gnrations, ces lments dterminent l'importance dcisive des lgitimits inter-gnrations dans lesquels est impliqu le jeune individu. Les figures les plus dramatiques de ces lgitimits sont la vendetta et le crime d'honneur. Mais leur champ d'action est beaucoup plus vaste. Le cas du frre qui n'a pas le droit de se marier avant de marier ses surs, dnote que le jeune individu reprsente dans le cadre du jeu familial, un substitut disponible des formes parentales. Il ne faudrait pas ignorer les rpercussions de cette situation aussi bien sur la fonction psychique et interpersonnelle de l'individu que sur la confusion des limites entre gnrations.

IV. LA NOTION DB JEUNESSE

Les conclusions de cette tude dmographique nous permettent d'avoir une vision quant la ralit et l'image de la jeunesse l'poque mentionne et peut-tre aussi plus gnrale. La jeunesse n'existe pas. Elle n'existe pas de plusieurs faons. Elle n'existe pas en tant que catgorie biologique. Bien que certains phnomnes biologiques comme la pubert ou la fin de la croissance physique, lui appartiennent, nanmoins ni les limites infrieures, ni les limites suprieures ne correspondent un vnement biologique dcisif. Le corps en tant que tel est un lieu d'ancrage de contraintes sociales et culturelles, et non seulement dans le sens des codes de sa prsentation au regard social, mais au sens strictement biologique et physiologique: par exemple en relation aux rythmes de croissance du systme musculaire et osseux, et de l'emploi de ses organes et fonctions (travail, sexualit, procration...). Le biologique donc par lui-mme ne suffit pas dfinir la jeunesse. Elle n'existe pas en tant qu'tat d'immaturit physique ou sociale, en tant qu'tat avant l'entre dans le monde du travail ou des adultes et ceci aussi bien du point de vue du travail que des comportements comme le mariage ou la procration. Les mmes donnes montrent que la jeunesse n'existe pas non plus comme une catgorie sociale structure, ni comme un champ d'vnements ou de fonctions spcifiques. Mme dans le monde relativement simple des phnomnes dmographiques, la jeunesse n'existe pas comme catgorie stable et distincte. Exemple: dans le recensement de l'Heptanse en 1824, nous ne trouvons que trois groupes d'ges, 0 - 15 ans, 16 - 50 (sic) et vieux (50 et plus). Alors que dans les recensements analyss par Clon Stephanos (fin du XIXe sicle) nous trouvons les regroupements d'ges suivants: Premier, 0-5, 5-30, 30-60, 60 et plus. Second, 0-15 (enfance), 15-30 (jeunesse),. 30-50 (ge viril), etc. Les certitudes quant aux limites sont donc absentes. La jeunesse n'existe pas non plus comme image mentale bien circonscrite. En tmoignent les avatars de la terminologie. En nous rfrant trois dictionnaires publis en 1909, 1959, 1967, nous dcouvrons que les termes adolescent, mineur, jeune, jeune homme entre l'enfance et l'ge adulte ainsi que les mots adulte (en franais) et adult (en anglais) correspondent au mme champ de signification, tant presque interchangeables. la jeunesse n'existe donc pas en tant que catgorie biologigue, ni

en tant que catgorie sociale ou mentale, globale et stable. Par suite, elle n'existe pas en tant que catgorie supra ou trans-historique/transculturelle. Bien videmment, la jeunesse existe d'une certaine manire, comme catgorie historique qui renvoit un certain processus rel et une certaine image sociale. Cette catgorie historique est stratifie. Elle est constitue par au moins autant de couches que celles que nous avons cites pour montrer qu'elle n'est aucunement rductible l'une d'elles. De la temporalit et historicit diffrentielles que manifestent ces couches rsulte le statut contradictoire de cette catgorie. La stratification et la contradiction s'intgrent en une catgorie historique dont la configuration est fonction des lments dominants qui correspondent la jeunesse en tant qu'image sociale et comme objet de gestion sociale. Ainsi, peut-on dire, par exemple que la jeunesse dans des socits semblables celle que nous avons tudie est historicise sous la forme suivante: La jeunesse en tant qu'image distincte des autres n'existe pas. Ce ne serait nullement abuser du terme que de dire que la jeunesse reprsente quelque chose comme ce que la psychanalyse dsigne par objet partiel. Car ce qui semble caractriser la jeune gnration d'alors est le fait que certains cts de sa vie sont objets de gestion sociale de manire dterminante pour les jeunes individus. La lgitimit inter-gnrations en premier lieu, ainsi que la surveillance sexuelle en vue de la conclusion de liens d'alliance, la dpendance institutionnelle et le rle de substitut parental en puissance, ce sont l les fragments de la vie des jeunes qui dterminent le statut de la jeunesse dans cette socit. L'cart entre cette jeunesse, comme image sociale et comme objet de gestion sociale; et ce que dans les socits occidentales contemporaines nous considrons et vivons comme jeunesse, apparat comme plutt considrable. La vision plus gnrale qui semble correspondre ce parcours est la suivante: La jeunesse n'est qu'un produit de ponctuation sociale et culturelle d'un champ htrogne de processus et d'vnements. Elle correspond la ncessit d'une rgle de ponctuation du cours vital et de la diffrenciation des objets de gestion sociale plutt qu' une catgorie objectivement distincte ayant des limites et caractristiques clairement dfinies. Cette ponctuation est toujours partiale autant que partielle.

Le statut de cette ponctuation sociale est double: institutionnel donc partial car est jeunesse ce que les institutions encadrent et les mcanismes sociaux grent en tant que jeunesse. imaginaire (le caractre d'objet partiel montre l'intensit de cet lment), car la jeunesse ne peut exister sans l'investissement narcissique de son image. De ce point de vue la jeunesse est un objet protiforme tendant toujours fuir aussi bien son image sociale que son encadrement institutionnel. Objet imaginaire/partiel, il se peut que cette opposition reprsente une bonne dfinition de la jeunesse: une surface de projection o sont inscrites des images et des finalits, un objet fugitif que nous tous perdons, (d'ailleurs la phrase Quand tu seras jeune n'est presque jamais profre, alors qu'au contraire Quand ftais jeune...). En faveur d'une telle hypothse ne peut tmoigner que le pote: Ainsi Ainsi Ainsi Ainsi meurt la jeunesse finit the fairest play meurt la jeunesse s'en va the fairest May.

DONNES ET PROBLMATIQUE SUR LA SITUATION NOSOLOGIQUE DE LA JEUNESSE DU XIXe SICLE


TRAVERS DEUX APPROCHES SCIENTIFIQUES DE L'POQUE

Cette tude a pour objectif de poser la nosologie en tant que paramtre fondamental exigible pour toute recherche sociale sur le pass et tout particulirement en ce qui concerne l'valuation du processus volutif de la jeunesse. La nosologie en tant que paramtre indispensable se manifeste et s'est manifeste l'intrieur d'un large cadre d'interactions avec tous les facteurs constituants de la formation et de l'volution des socits; de sorte que les rsultats et conclusions qui en dcoulent aient de la profondeur et de l'extension dans les valuation spatio-temporelles. Celles-ci conduisent ainsi non seulement des interprtations diffrentes des phnomnes historiques mais en mme temps mettent en avant les possibilits d'valuation pour le futur qui premire vue restent dissimules. Dans la recherche historique, le paramtre nosologie a fait son apparition en tant que facteur de base pour l'interprtation de certains phnomnes des volutions sociales d'un pays, parce qu'il influait non seulement sur les donnes chiffres dmographiques et conomiques, mais en mme temps modifiait les facteurs biologiques pour les formes ultrieures des socits dans des limites restreintes ou larges. La conception actuelle de la multiplicit des paramtres d'un phnomne ainsi que les possibilits offertes par l'volution technologique pour leur mise en valeur, ont cr les conditions exigibles d'valuation d'une recherche. Mais ces conditions d'une recherche n'ont pas les possibilits de s'largir aujourd'hui des valuations du pass, o les lments sont incomplets pour la conception contemporaine de la recherche.

Ainsi, aprs ces considrations sur la valeur de l'investigation sur le facteur nosologie en relation avec le paramtre social fondamental de jeunesse, nous prsenterons des lments de recherche sur cette relation au XIXe sicle, aprs la constitution de l'Etat grec indpendant. Le XIXe sicle dans ses efforts de recherche sur la nosologie, hormis ses succs dans la dcouverte des causes des maladies infectieuses et des premires mesures pour les affronter et les prvenir, lors des premiers pas de l'immunologie, a agi dans le cadre de la relation entre nosologie et milieu. Cet assai de recherche sur les rapports dynamiques entre maladies et environnement qui a t inscrit dans les termes Gographie mdicale ou Topographie mdicale, a t fond par d'importantes tudes concernant aussi bien l'espace europen que grec. Le contenu de ces recherches fait clairement apparatre que la science de l'environnement n'est pas une dcouverte de notre poque. En Grce, de telles recherches ont commenc ds le dbut du XIXe sicle, avec les travaux de l'Acadmie ionienne mais aussi par la suite avec les investigations des mdecins militaires anglais dans l'Heptanse et des mdecins du corps expditionnaire franais et de la Mission scientifique franaise pendant la Rvolution; les recherches de ces derniers prirent la forme de thse dans des Universits, celles des anglais furent publies. Les tudes de base en topographie mdicale de l'espace grec au sens large, furent celles du Docteur K. Karakassis en Dacie (1833) et du Docteur A. Paspatis pour Constantinople (1862). Pour l'espace tatique grec du XIXe sicle, il existe deux tudes fondamentales de topographie mdicale dans lesquelles nous puiserons les lments nosologique inexploits et non rpertoris qui concernent la jeunesse grecque afin d'esquisser les conditions, en un de leurs paramtres essentiels, travers lesquelles s'est dtermine son volution biologique et historique. Ces tudes ont bnfici d'une reconnaissance internationale et ayant t crites en franais, ont reu des honneurs, sans pour autant qu'elles rencontrent une attention analogue et sans que leurs auteurs soient mme mentionns dans l'histoire de la mdecine grecque. Le principal chercheur en topographie mdicale de la Grce des cinquante premires annes de l'Etat Grec indpendant fut le Docteur Clon Stphanos (1854-1914) dont l'tude La Grce a constitu l'article correspondant du Dictionnaire encyclopdique des Sciences mdicales, cet article a fait l'objet d'un tirage part en 1884, il comporte 217 pages

d'une typographie serre1. Cette anne est donc le centenaire de cette importante publication, il n'est pas inutile de citer ici ce que le Directeur de l'dition a crit en termes concis mais non dnus d'intrt: La gographie mdicale de la Grce tait, pour ainsi dire, crer. Le prsent article a t crit par M. Clon Stphanos, jeune mdecin grec des plus instruits, sur des documents et des donnes en partie nouveaux, ou qui n'taient pas jusqu' prsent utiliss. Il a donc une importance toute spciale qui en excusera la longueur. Le directeur a, en outre, besoin d'ajouter que, pour rduire l'article aux dimensions actuelles, il a eu le regret de demander l'auteur le sacrifice d'une partie de ses documents et de sa rdaction, dont il est souhaiter pour la science que l'emploi soit fait d'une autre manire2. Lors de ses tudes Paris, C. Stphanos s'intressa l'anthropologie, dont il fut aussi le fondateur en Grce en crant le muse d'anthropologie en 1886. C'est d'ailleurs son intention que fut cre la Chaire d'anthropologie la Facult de Mdecine en 1914, mais sa mort intervenue cette mme anne empcha son lection. Sa topographie mdicale reste de nos jours rserve quelques connaisseurs, et encore non pour sa partie mdicale, C. Stphanos a t estim pour ses tudes archologiques3. Mme lorsque les lments de son tude ont t utiliss, leur auteur n'a nullement t mentionn4. Sa conscience scientifique le distingue par le fait que pour chaque dtail de son tude, il donne des rfrences bibliographiques compltes et mentionne particulirement les mdecins de campagne qui lui ont fourni des renseignements. Il faut noter que ses rfrences bibliographiques se rapportant l'laboration de ses tableaux spatio-temporels des pidmies du territoire grec, constituent la premire bibliographie mdicale historique en Grce et la premire biliographie mdicale grecque par ses rfrences la nosologie des cinquante premires annes de l'Etat grec indpendant. Cette tude recouvre les rgions constituant l'tat grec d'alors
1. Clon Stphanos, La Grce, au point de vue naturel, ethnologique, anthropologique, dmographique et mdical. Extrait du Dictionnaire encyclopdique des sciences mdicales, Paris, G. Masson, 1884. 2. Op. cit., p. 363. 3. Pour C. Stphanos, voir l'Album du centenaire de la Socit d'Archologie Athnes, 1837-1937, p. 47 ; A. Drakakis, Deux lettrs de Syros (Clon Stphanos-Pricles Zerlendis), Annuaire de la Socit des tudes Cycladiques, t. 9,1971-1973, pp. 74-80; A. Karathanasis Un cahier de Clon Stphanos au contenu Folklorique, E, t. 33, 1981, pp. 128-139. 4. Comparer l'article Peste dans la Grande Encyclopdie Hellnique, de A. Couzi, Clon Stphanos, op. cit., pp. 506-511.

MORBIDITE ET LA MORTALITE
DES

LA GRCE
AU POINT DE VUE

ENFANTS A A T H N E S
(CAUSES FRQUENCE DES MALADIES)

NATUREL, ETHNOLOGIQUE, ANTHROPOLOGIQUE DMOGRAPHIQUE ET MDICAL

ET

DES

MOYENS

DE

LA

RESTREINDRE

L E D- C L O N STPHANOS

P A R

LE D

A. PAPAPANAGIOTOU
d'Athnes
EXTRAIT DICTIONNAIRE ENCYCLOPDIOUE DES SCIEHCIS MEDICALES

Professeur agrg de pdiatrie l'universit Chef de clinique 1hpitaldes enfants assists.

OUVRAGE

COURONN

par l'Acadmie de Mdecine de Paris (1900) d'une mdaille d'argent

PARIS
G. MASSON. DITEUR

AHES
I M P R I M E R I E
1899

DE

L'

HESIA.

LIBRAIRE DEL ACADEMIE DE MEDECINE 120, BOULEVARD SAINT-GERMAIN, 120

C MEISSNER . KARGADOURIS

sauf la Thessalie, mais elle comprend par contre la Crte, alors sous le joug turc. La seconde tude concerne une enqute sur la morbidit et la mortalit infantiles entre cinq et dix ans, Athnes, pour la priode 1888 -1897. Son auteur en fut le Professeur de pdiatrie et pour un temps Directeur de la Clinique Universitaire, A. Papapanagiotou, son tude intitule La morbidit et la mortalit des enfants Athnes (1899)5 a reu la Mdaille d'argent de l'Acadmie de Mdecine de Paris en 1900. Cette tude a connu un sort semblable, elle reste inconnue et non rpertorie dans l'historiographie mdicale grecque. Ses analyses statistiques sont essentielles pour l'tude de la nosologie infantile la fin du XIXe sicle. Nos choix parmi les matriaux dmographiques et nosologiques dans l'tude de C. Stphanos concernant les ges jusqu' vingt ans , se sont heurts des difficults et ont suscit des problmes ds aux diverses distinctions et limites d'ge de ses tableaux statistiques, nous les citerons comme ils figurent dans son livre. La composition et l'volution de la population grecque la fin du XIXe sicle, apparaissent sur la reprsentation graphique des recensements successifs, en millions d'individus (Chouliarakis, 1973)6.

5. A. Papapanagiotou, De la morbidit et la mortalit des enfants Athnes (causes-frquence des maladies) et des moyens de la restreindre, Athnes, Hestia, 1899. 6. M. Chouliarakis, Evolution gographique, administrative et de la popolation de la Grce, 1821-1971, T. 1, 1re partie, p. X I X , Athnes, E.K.K.B., 1973.

TABLEAU V. TAT ET MOUVEMENT DE LA POPULATION EN GRCE PAR DISTRICTS

GRCE

TABLEAU V. TAT ET M O U V E M E N T DE LA POPULATION EN GRCE PAR DISTRICTS (Suite et fin).

GRCE

Le tableau V de l'tude de C. Stphanos constitue un exemple du regroupement des matriaux, effectu par lui par rgions et dpartements du territoire grec. Il reprsente le mouvement par groupes d'ges et concerne la natalit, les mariages et la mortalit en moyennes dans diffrentes units de temps de 1864 18797. Le mouvement par groupes d'ges de la jeunesse, en moyennes sur 1000 habitants d'aprs les recensements de 1870 et 1879, ainsi que le taux de natalit sur 1000 habitants et sur 1000 femmes entre quinze et cinquante ans entre 1868 et 1878, apparaissent sur le Tableau I.
TABLEAU I

Rpartition des groupes d'ges de la jeunesse dans la population Moyennes des recensements 1870 et 1879 pour 1.000 habitants Recensement Anne Population Groupes d'ges 5-10 10-15 15:20 0/ 0/ /oo /00 /00 129,7 109,6 97 Natalit 1868-1878) sur 1.000 sur 1.000 habitants femmes de 15-50 ans 27,6 124

0-5 /0 0 147,7

1870 1879

1.437.026 1.653.767

Il est vident que la comparaison de ces deux paramtres est problmatique. Un autre problme pos est que, avec ces moyennes des groupes d'ges de la jeunesse mais aussi d'autres groupes de la population rpartis par dcennies, on ne peut pas construire la pyramide des ges et la comparer celles de G. Papavangelou (1980) pour des recensements ultrieurs, de 1896 pour le XIXe sicle mais aussi du XXe sicle8. La comparaison et la recherche des raisons de la diffrenciation dans la constitution des groupes d'ges de la jeunesse dans tous les paramtres qui agissent sur elle la nosologie tant essentielle peuvent dterminer les cadres des compositions de la population, et diffrencier les causes des ruptures de la natalit qui apparaissent sur les pyramides des ges dans les divers recensements. Ainsi, ces problmes conduisent
7. C. Stphanos, op. cit, pp. 474-477.
8. G. Papavangelou, Elments de description et conclusions bio-statistiques,

Athnes 1980, pp. 30-33.

la ncessit d'approfondir et de regrouper les matriaux dmographiques et la standardisation des divers indices et en particulier ceux de la jeunesse, pour l'tude de son volution au XIXe mais aussi au XXe sicle. Les rapports entre natalit, nosologie et mortalit des groupes d'ges de la jeunesse ainsi que leurs interactions crent une problmatique pose par les matriaux de l'tude de C. Stphanos pour une investigation plus systmatique. Sur le tableau II, figurent les moyennes de la mortalit dans les groupes d'ges de la jeunesse pendant la priode 1868-1878 par rapport la mortalit gnrale de la population, l'indice de la mortalit des nourrissons (dme mortuaire, selon l'expression de C. Stphanos) ainsi que le rapport dcs-naissances9.
TABLEAU II Moyennes de mortalit 1868-1878 des groupes d'ges de la jeunesse Mortalit Indice de mortalit gnrale de la des nourrissons population 0-6 mois 7-12 mois naissances 20,7 72 survivants 70,3 49,7 11,1 ~Tf> 7^5 136,5~ Groupes d'ges 0-5 5-10 10-15 15-20 Naissances pour 100 dcs

Si l'on tudie et standardise les indices de mortalit des groupes d'ges de la jeunesse, on peut dterminer ses rpercussions sur le mouvement biologique de la population et sur son esprance de vie. Un point intressant des remarques de C. Stphanos est la comparaison de l'indice de mortalit des 0-5 ans, qu'il estime 1140/oo et il note que cet indice se trouve l'avant-dernier rang, le dernier tant tenu par la Norvge avec 104/00. Les indices les plus levs taient ceux du Danemark (135), de la Sude (137) ainsi que l'indice de mortalit de l'Italie trs lev qui atteignait 223. Il existe bien sr le problme de l'enregistrement exact des dcs (C. Stphanos cite l'tude de Bertillon, Rapport sur la mortalit des nouveaux-ns, Paris 1878, page 25). Les causes avances de ce faible indice grec sont, la douceur du
9. D'aprs le tableau V de Clon Stphanos, op. cit., p. 477.

climat, la faible densit de la population et la raret des facteurs prdisposants des maladies congnitales et autres du premier ge comme la syphilis, l'alcoolisme, la tuberculose10. Analysant la mortalit des nourrissons et du premier ge, il se rfre aux causes et leurs diffrences dans les diverses rgions du pays. Dans le groupe 0-6 mois, il dsigne comme principale cause les infections et maladies du systme respiratoire pour ce qui concerne les rgions montagneuses, pour les plaines les maladies gastro-intestinales, le paludisme tant une cause moins frquente. Pour le premier ge il dsigne comme causes principales les maladies infectieuses et en particulier la diphtrie. Pour les 5-15 ans, il note que la mortalit est plus leve dans les rgions marcageuses du pays et il cite ce propos des chiffres caractristiques11. Sur le tableau III sont inscrites les proportions de la mortalit masculine-fminine dans les groupes d'ges de la jeunesse, en moyennes, pour les annes 1868-1878. En guise de comparaison nous reproduisons quelques donnes pour le groupe 20-30 ans12.
TABLEAU III Mortalit des groupes d'ges de la jeunesse (Moyennes des donnes des recensements 1868-1878) Groupes d'ges 0-5 6-10 11-15 16-20 21-30 hommes 0/ 100 50,3 11,2 6,7 8,1 9,8 femmes
/ 100

Total 0/ / 00 49,7 11,1 7,6 7,5 9,9 0/ / 00 20,5 21,6

Rapport des dcs hommes/femmes 101 103 90,8 116 115

49 10,8 7,4 7 comparaison 8,5

Mortalit moyenne gnrale Grce Norvge 20,7 18,4

100

Sude Danemark

10. C. Stphanos, op. cit., p. 469. 11. Op. cit., pp. 470-471. 12. Op. cit., Tableau Y, pp. 476-477,

Il apparat clairement sur ce tableau que la moyenne de la mortalit gnrale en Grce cette poque (20,7%,,) tait parmi les plus faibles en Europe13. Nous devons ainsi modifier certaines conceptions sur les rapports Grce-Europe cette poque, ainsi qu'ils ressortent de la ralit des chiffres. La rpartition saisonnire des naissances et dcs fait partie de la recherche de C. Stphanos, mais nous ne nous rfrerons ce point que brivement, en notant seulement que les dcs sont cits par ordre de frquence: en automne, puis dans les mmes proportions en hiver et en t, et en dernier le printemps. L'importance de la recherche en ce qui concerne les diffrences entre les diverses rgions du pays aux conditions climatiques dissemblables, est vidente. Un exemple de la mthode de C. Stphanos concernant la rpartition saisonnire des maladies est le tableau reprsent ci-dessous qui se rfre aux diverses pidmies de diphtrie dans certaines villes du pays suivies de rfrences bibliographiques. Nous le reproduisons tel quel14.
LA DIPHTRIE P A R MOIS E T SAISONS DANS Q U E L Q U E S V I L L E S DE GRCE

(Rsultats bruts)

VILLES.

Athnes, 1865-4833 (Maccas, Baplias, Bombas). . 122 118 Syra : H e r m o u p o l i s , 18671879 (Coscorozis). . . 20 21 Corfou, 1872-1879 (Kyriazidis) 15 14 Kos, 1873-1880 (Antoniades 51 58 P a t r a s , 1876-1882 (Coryllos) 28 17 Calamcs, 1872-1882 (Cliry sospathis) 7

58 25 24 19 24 5

68 19 15 23 16

49 18 12 15 18 4

6 12 21 9 11 5

58 5 15 6 11

52 10 11 6 9 2

51 5 15 6 S 1

70 102 116 298 161 288 15 5 5 9

917 178 162 200 163 22

U 19 9 12 12 10 1 14 2

64 51 88 09 10

49 46 47 45 7

20 59 18 25 5

45 26 27 24 2

C. Stphanos, comme nous l'avons dj mentionn, donne une description spatio-temporelle de chaque maladie, cette description est base sur les donnes qu'il avait sa disposition pour chaque rgion du
13. Op. cit., p. 457. 14. Op. cit., p. 524.

pays, elle est suivie de rfrences permettant de dterminer la morbidit et la mortalit de la maladie. Je me bornerai de brves rfrences en dlimitant un contour gnral pour souligner les possibilits ultrieures de recherche ayant pour origine ces donnes. Pour le paludisme, il ne prsente pas de donnes suffisantes concernant sa mortalit dans les groupes d'ges de la jeunesse; par contre il cite de nombreux autres renseignements ainsi qu'une liste intressante des lacs et tangs du pays15. Dans la vaste description spatio-temporelle des pidmies de typhode de 1849 1881, il donne des chiffres sur l'pidmie de l't 1881 Athnes, les cas furent de 5000 sur une population de 70.000 habitants, c'est dire un taux de morbidit de 7%. Les dcs s'levrent 233, ce qui signifie une mortalit de 5,8% dont 45% concernaient les ges jusqu' vingt ans16. Il s'est particulirement intress la variole en fournissant d'abondant matriaux spatio-temporels17, dont un choix est prsent sur le Tableau IV.
TABLEAU IV Donnes spatio-temporelles sur des pidmies graves de variole Morbidit - Mortalit Anne lieu population cas morbi- dcs dit % 2,4 0,9
2.8
2

mortalit % 39,3 36 21,7


30,8

Ages 0 - 2 0 cas dcs

mortalit % 42,6

1873 18731874
18801881
1882-

Patras Athnes Corfou (ville) Athnes

46.5001 48.1002
18.000 68.600 3

1.105 427 500


1.390

434 154
?

789

334

1883

428

1. Recensement de 1870. Eparchie de Patras 2. Recensement de 1870 3. Recensement de 1879

La morbidit variait entre 1 et 5,7% et la mortalit gnrale de la maladie de 17,4 39,3%. Dans deux cas o rfrence est faite la jeu15. Op. cit., p. 494. 16. Op. cit., pp. 503-504. 17. Op. cit., pp. 514-518.

jeunesse, la mortalit tait de 26 et 42,3 %, en ce qui concerne Patras, 72 % des dcs portent sur le groupe 0-20 ans. En 1873, Athnes, l'pidmie a atteint surtout les quartiers ouvriers. Des diffrences de mortalit sont aussi mentionnes suivant la vaccination ou non de la population, comme par exemple Athnes en 1873-74 o la mortalit correspondante a t respectivement de 20,9 et 51,4%. Lors de l'pidmie de 1882-83, la mortalit des nonvaccins fut de 40%. Pour les pidmies de scarlatine, rubole et rougeole, il donne de nombreux lments qui ne peuvent tre statistiquement exploits. En ce qui concerne les pidmies de diphtrie, de nombreuses indications existent sur son tableau18, montrant une mortalit particulirement leve en province atteignant parfois 90%. Pour la tuberculose, il indique une mortalit gnrale de 2,9 pour 1000 habitants et fait des remarques gnrales sur l'enfance, et l'adolescence, en particulier en ce qui concerne le problme de la scrofulose19. En ce qui concerne les pidmies de mningite, il existe de nombreuses donnes provenant de diverses rgions du pays20, pour lesquelles nous avons effectu un regroupement dans le tableau V. Nous soulignons la mortalit leve de cette maladie.
TABLEAU V Mortalit de l'pidmie de mningite (choix d'aprs les donnes de C. Stphanos) Anne 1868 18791881 Lieu
9

Nombre de cas
574

Nombre de dcs 388


?

Mortalit % 68 52,7

villes 6 villes

En ce qui concerne la mortalit due aux infections aigus du premier ge (0-5 ans), C. Stphanos indique pour Athnes de 1878 1884 une frquence de 23 dcs sur 1000 enfants dont 67 % concernaient la premire anne de la vie21.
18. 19. 20. 21. Op. cit., pp. 522-524. Op. cit., pp. 536-537. Op. cit., pp. 524-527. Op. cit., p. 543.

Le tableau de rpartition par groupes d'ges des lpreux en Crte en 1881 prsente un intrt certain22.
TABLEAU VI Rpartition des cas de lpre en Crte (1881) dans les groupes d'ges Groupes d'ges 0-5 6-10 11-15 total 0-20 21-60 Total nombre de cas 3 13 68 84 113 197 hommes 3 11 41 55 72 127 femmes

% 1,5 6,6 34,5 42,6 57,4 100

2 27 59 41 70

Le tableau VI fait apparatre que les ges entre 10 et 20 ans, prsentaient la frquence la plus leve, le total du pourcentage dans les groupes de la jeunesse atteignait 42,6%. C. Stephanos cite une observation similaire dans une statistique norvgienne, alors que commentant une statistique sur Grenade en Espagne, il signale que l'on ne peut tirer de conclusion, faute de donnes suffisantes. L'tude de Papapanayotou concerne particulirement la morbidit et la mortalit de l'enfance Athnes pour la dcennie 1888-1897. Elle repose sur des tableaux analytiques de chaque maladie et les dcs qui en rsultent, ceux-ci subdiviss en mois pour les nourrissons et en anne pour les autres ges jusqu' 10 ans, comme nous pouvons le constater ci-dessous. Conformment aux conceptions du XIXe sicle, Papapanayotou examine les conditions climatiques d'Athnes et leurs variations en citant les donnes compltes sur la dcennie lors de laquelle il a enqut sur la nosologie de l'enfance; c'est une tude exemplaire sur les rapports nosologie/environnement. La rpartition saisonnire de la mortalit au cours de cette dcennie apparat sur le tableau rcapitulatif VII, nous l'avons tabli
22. Op. cit., p. 534.

partir des tableaux analytiques pour chaque mois et anne dans l'ordre des frquences, pour un total de 13.753 dcs pendant l'enfance23.
TABLEAU VII Rpartition saisonnire des dcs pendant l'enfance (0-10 ans) Athnes de 1888 1897 saison
t

nombre de dcs 4023 3754 3120 2856 13753

%
29,2 27,3 22,7 20,8 100

Hiver Printemps Automne total

D'aprs les observations gnrales de G. Stphanos sur l'Attique pour les annes 1864-1878, il semblerait qu'il y ait le mme ordre de rpartition saisonnire des dcs dans leur ensemble, sans valuation chiffre24. Sur le tableau VIII, est prsent le rapport de la mortalit infantile la mortalit gnrale, 48,1%, ainsi que les proportions de la mortalit des nourrissons en comparaison au total des dcs de la population (32%) et aux dcs de l'enfance (66,4%), taux qui implique une investigation sur les conditions d'hygine et sur les conditions sociales rgnant Athnes pendant cette priode.
TABLEAU VI II Proportions des dcs entre nourrissons et enfants et leurs rapports au nombre total des dcs Athnes 1888-1897 total des dcs de la population 28569 garons 7021 filles 6732 nombre des dcs de 0 10 ans 13753 nombre /o nombre % % % % dcs total dcs dcs des dcs 0-1 des de 1-10 dcs de dcs l'enfance l'enfance 32 66,4 46,1 48,1 9133 4620 33,6 51 49

23. A. Papapanagiotou, op. c., 31-32. 24. C. Stphanos, op. cit., pp. 457-468.

Les pourcentages qui correspondent aux 1-10 ans sont de 16,1% et 33,6%. Le rapport mles-femelles est de 51%-49% et nous faisons remarquer qu'il peut-tre observ pour chaque maladie sur les tableaux de Papapanayotou. Le tableau IX qui prsente la mortalit infantile dans d'autres villes de Grce cette mme poque25, suggre d'intressantes remarques.
TABLEAU IX Mortalit de l'enfance (0-10) en diffrentes villes de 1888 1897 ville Athnes Volos Tripoli Zanthe Corfou nombre d'habitants 122053 16788 10465 14906 18581 mortalit % 48,1 43 41 34 33,5

A premire vue, il peut sembler trange que la mortalit infantile soit prpondrante Athnes, mais c'est la ralit des chiffres. Bien entendu subsiste le problme de l'enregistrement exact des dcs, pourtant dans les les ioniennes cet enregistrement se faisait systmatiquement selon une tradition trs ancienne. Papapanayotou attribue cette mortalit aux mesures sanitaires insuffisantes et aux conditions rgnant dans la maternit26. Nous pensons que deux causes coexistent, la concentration de la population et l'afflux d'un grand nombre de rfugis Athnes ayant pour rsultat la naissance de faubourgs aux mauvaises conditions d'hygine. Papapanayotou pose d'ailleurs lui-mme ce problme dans d'autres parties de son tude. N. Makkas attribue lui aussi l'augmentation de la morbidit et de la mortalit due l'pidmie de diphtrie de 1867 1869 l'arrive de dix mille rfugis crtois aprs l'chec de l'insurrection de 186627. La mortalit leve des nouveaux-ns, nourrissons, et du premier
25. A. Papapanagiotou, op. cit., p. 25. 26. Op. cit., pp. 25-31.
27. N. Makkas, Etudes tiologiques sur les pidmies de diphtrie en Grce, Galinos,

t. 4, fasc. 7,1882, p. 101.

ge ainsi que de la totalit du groupe d'ges de l'enfance apparat sur le tableau X.


TABLEAU X Mortalit dans les subdivisions de l'enfance Athnes 1888-1897 Ages 0-7 jours 7-15 15-30 Nouveaux-ns 1er mois Nourrissons 2-12 mois 1re anne 2me 3me 4me 5me 1-5 ans 5-10 ans Total 1-10 ans nombre de dcs 978 717 869 2573 6560 % 7,2 5,2 6,3 18,7 47,7 9133 2106 721 482 398 3707 913 13753 66,4 15,3 5,3 3,5 2,9 27 6,6 100 nombre de dcs %

La mortalit leve des nourrissons qui reprsente 66,4% du total des dcs de l'enfance trouverait sa cause dans les facteurs prcdemment cits et impliquerait une enqute spcifique. La mortalit dans les maladies systmatises et dans des catgories particulires, figure par ordre de frquences, la premire place est tenue par les maladies de la nutrition, suivie par les maladies de l'appareil respiratoire et les maladies infectieuses28. Parmi les statistiques trangres cites et utilises par Papapanayotou, on remarquera la prdominance, par ordre de frquence, des maladies de la nutrition: dans la statistique de Berlin ces maladies recouvrent 50 % de la mortalit infantile gnrale; ainsi que le fort pourcentage, dans la statistique amricaine, des maladies du systme nerveux (30%) attribu alors la grande frquence du ttanos des nouveauxns29. Dans la statistique de Papapanayotou, 96 cas de ttanos sont mentionns parmi les enfants de 0-2 ans, soit 0,8% du total des dcs
28. A. Papapanagiotou, op. cit., p. 37. 29. Op. cit., p. 38.

TABLEAU XI

Mortalit par systmes et catgories spciales de maladie Athnes compare des statistiques trangres Maladies Athnes (1888-1897) Allemagne (Berlin) % 50 25 7,5 7,5 10 Amrique Statistiques E. Coni % 23,5 18,3 14,7 30 13,5

Nutritionelles Respiratoires Infectieuses Nerveuses (mningite - ttanos Diverses

nombre de dcs 4453 3110 2940 1265 1985

% 32,4 22,6 21,4 9,2 14,4

correspondant cet ge. Dans les maladies du systme nerveux, il inclut les mningites aigus et tuberculeuses ainsi que les convulsions dsignes sous le terme clampsie. Papapanayotou lie la mortalit leve des maladies de nutrition l'alimentation artificielle utilise par ncessit dans la maternit, les autres conditions de vie des nourrissons n'taient pas idales. Les dcs causs par les maladies de nutrition y atteignaient 57% du total des dcs ds celles-ci. Il fait des remarques analogues au sujet de l'alimentation des nourrissons des classes dfavorises de la population et il rapporte que dans la Clinique pdiatrique de l'Universit dont pour un temps il fut le Directeur, l'athrepsie tait la maladie prdominante30. Notons que, comme le tableau correspondant de Papapanayotou l'indique, 85,8% des dcs ds l'athrepsie surviennent pendant la premire anne. Il mentionne aussi que les nourrissons levs au lait maternel prsentaient rarement des formes graves de maladies gastrointestinales ayant des suites mortelles. Avec ce qui prcde sont exposs les problmes de la recherche sur les tablissement de sant pour l'enfance Athnes ainsi que dans les orphelinats. Papapanayotou analyse en dtail les donnes pour chaque maladie de l'enfance et fournit un tableau de leur mortalit par ordre de frquence31.
30. Op. cit., pp. 48-50. 31. Op. cit., p. 33.

TABLEAU XII Causes des dcs dans l'enfance par ordre de frquence Athnes, 1888-1897 Causes Entrite Athrepsie Broncho-pneumonie Mningite aigu tuberculeuse Congnitales Diphtrie Paludisme Rougeole Typhus Tuberculose Diverses % des dcs de cet ge 17 14 16 7,3 3,6 3,6 6,9 5,6 4,9 3,8 2,6 2,5 19,7

S'appuyant sur les donnes statistiques de Papapanayotou, la classification tant diffrente, rsulte le tableau XIII, o la diphtrie vient en premier comme cause de mortalit ainsi que le rapporte N. Makkas pour des priodes antrieures32, suivie de la rougeole.
TABLEAU XIII Dcs causs par des maladies infectieuses pendant l'enfance par ordre de frquence Athnes (1888-1897) nombre de dcs mortalit en % Maladie du total 5,6 Diphtrie 767 3,9 Rougeole 530 2,6 Tuberculose 358 322 2,3 Coqueluche 322 2,3 Typhus 221 Scarlatine 1,6 0,3 Variole 33

Le srum antidiphtrique a t utilis pour la premire fois Athnes en 1895. Aprs son utilisation, une baisse relative de la mortalit a t observe en ce qui concerne cette maladie, malgr comme le
32. Op. cit., N. Makkas.

rapporte Papapanayotou, l'tablissement de 30.000 rfugis de Thessalie et de Crte33. Le taux de mortalit d des anomalies congnitales, des accouchements prmaturs apparat sur le tableau XIV.
TABLEAU XIV Dcs causs par des anomalies congnitales et des accouchements prmaturs. Athnes 1888-1897 nombre de dcs Anomalies congnitales Accouchements prmaturs 950 234 % par rapport la mortalit totale 6,9 1,7

Papapanayotou se rfre des statistiques europennes o les anomalies congnitales reprsentaient 10 12% de la mortalit de l'enfance et il attribue ce pourcentage lev des facteurs prdisposants beaucoup plus importants comme l'alcoolisme, la syphilis et autres34. Nous remarquerons qu'il faudrait tudier plus particulirement les anomalies congnitales, ainsi que le taux des accouchements prmaturs, videmment si cela est possible, afin de dterminer les dimensions relles de leur contribution la mortalit infantile et plus particulirement celle des nourrissons. Papapanayotou a propos des mesures pour que la mortalit infantile diminue38. Nous pouvons les rsumer ainsi: 1. Amlioration de la surveillance des femmes enceintes. 2. Cration de maternits populaires. 3. Amlioration du fonctionnement de la maternit et de la Clinique pdiatrique. 4. Fondation de crches pour les enfants d'ouvriers. 5. Mesures de protections contre les maladies infectieuses et promulgations de lois sur l'hygine. A partir de 1836 aucune mesure n'avait t prise, comme il le rapporte, l'exception de celles concernant le typhus en 1856 et la variole en 1875.
33. A. Papapanagiotou, op. cit., p. 67. 34. Op. cit., p. 95. 35. Op. cit., pp. 98.

En citant les matriaux de ces deux tudes, nous pensons avoir montr leur intrt pour l'historiographie de la jeunesse au XIXe sicle et les possibilits que ces tudes nous offrent pour une enqute plus dtaille des problmes qui composent sa nosologie et les influences que celle-ci a eu sur le cours de son volution biologique. L'tude de la totalit des donnes pour les diverses rgions de ce pays au XIXe sicle est une ncessit exigible non seulement pour la mdecine, mais aussi pour l'histoire. En dernier, venons-en au problme le plus important, celui de la comparaison entre les divers indices des mouvements de la jeunesse et de sa nosologie. Cette comparaison exige que l'on retrouve, lorsque cela est possible, et que l'on rpertorie les lments similaires des divers paramtres; d'un autre ct cette comparaison rend ncessaire la standardisation des indices (terminologie employe en grec par le Professeur D. Trichopoulos)36. Un exemple des problmes qui illustrent la comparaison des divers matriaux nosologiques est donn par le tableau XV.
TABLEAU XV Mortalit de l'enfance cause par des maladies infectieuses Athnes. Comparaison de deux dcennies. 1868-1877 (N. Makkas) 0-? nombre de dcs % 444 189 138 105 65 1888-1897 (A. Papapanayotou) 0-10 ans nombre de dcs % 767 5,6 221 1,6 33 0,2 322 2,3 530 3,9

Maladie Diphtrie Scarlatine Variole Coqueluche Rougeole

Comme il apparat sur ce tableau, les statistiques de Makkas contiennent des donnes chiffres sur les dcs ds aux maladies infectieuses, mais le groupe d'ges n'est pas dtermin avec prcision37. Ce problme pourrait tre rsolu l'aide des bulletins mensuels du Congrs Mdical, c'est dire du Conseil central d'hygine de cette poque38.
36. D. Trichopoulos, Epidmiologie, Athnes, 1982, pp. 91-94.
37. N. Makkas, Echelle gnrale pidmique d'Athnes, 1863-1880, Galinos, T. 5,

1881, pp. 324-329. 38. Les bulletins mensuels des dcs du Conseil des mdecins, sont publis dans les pages de Galinos t. 5 et 6.

Un exemple de donnes pouvant tre compares figurent sur le tableau XVI, sont nots les indices concernant l'enfance pour l'anne 1881 Patras, Athnes; et pour l'anne 1891 seulement Athnes.
TABLEAU XVI Donnes comparatives de la mortalit de 0 10 ans nombre nombre des dcs des dcs de la po- de 0-10 pulation totale 550 1054 1356 nombre de dcs 0-1 % nombre de dcs 1-10 %

Anne

lieu

/o

1881 1881 1891

Patras 940 (Ch. Koryllos) Athnes 2333 (Statistiques du Conseil mdical) Athnes 2684 (A. Papapanayotou)

58,5 54,2 50,5

231 593 929

42 56,2 68,5

319 461 427

58 43,8 31,5

Ce tableau fait apparatre une mortalit infantile totale Patras en 188139 d'environ 13 % plus leve que celle d'Athnes, alors que le taux de mortalit des nourrissons dans le total de la mortalit tait plus faible que celle d'Athnes de 2, 14%. Les donnes pour Athnes dans la dcennie 1881-1891, montrent une augmentation de la mortalit infantile vers la fin de celle-ci, dpassant les 5 %, ainsi qu'une augmentation du taux de mortalit des nourrissons de plus de 12%. Pour une juste interprtation de ces diffrences entre la mortalit des nourrissons et la mortalit infantile, il est indispensable d'tudier les indices nosologiques ainsi que les divers paramtres sanitaires et sociaux dans ces villes pour la priode 1881-1891. En concluant cette prsentation, aprs avoir propos quelques donnes partiellesceci li au peu de temps imparti -sur la noslogie et le mouvement des groupes d'ges de la jeunesse essentiellement en ce qui concerne la seconde moiti du XIXe sicle, nous esprons fortement que la problmatique rsultant de ces analyses conduira une tude plus complte concernant le XIXe sicle dans son ensemble.
. 39. C. Korillos, Statistiques de la mortalit Patras pour l'anne 1881, Galinos, IVe anne, Tome II, numro 22, 29 mai 1882, pp. 341-345.

Cette tude est indispensable pour suivre de prs l'volution des paramtres mdicaux qui influrent sur le statut biologique de la jeunesse au cours du XXe sicle, pour poser les bases d'une apprciation de son volution biologique au XXe sicle, et en dernire analyse pour fonder une conception de la nosologie en tant que paramtre essentiel de l'historiographie depuis la fondation de l'Etat grec jusqu' nos jours.

LA CONSTRUCTION DE LA JEUNESSE : UNE PERSPECTIVE ANTHROPOLOGIQUE

Les ethnologues spcialistes des socits extra-europennes ne se sont confronts que assez rarement, de faon directe, la notion de jeunesse. Ils se sont en fait borns en parler pas rapport d'autres notions, notamment celles d'enfance ou de vieillesse, plus aptes, peuttre, qualifier des faits ou des processus sociaux qui ont constitu depuis le dbut de son ge classique, quelque-uns des thmes les plus rvlants de l'anthropologie. C'est notamment le cas de l'tude des rites dits de passage qui marquent les tapes de la vie individuelle par rapport aux normes et aux codes de comportement social1; ou, mais plus tard, des systmes de classement de la population en classes d'ge, phnomne typique de certaines socits agro-pastorales d'Afrique. Plus rcemment la notion de jeunesse a t rapporte de faon explicite au processus de reproduction de la socit: il s'agit de la problmatique dgage par des tudes menes pendant les annes Soixante, qui ont tent d'expliquer certaines dynamiques socio-conomiques caractristiques de quelques socits traditionnelles entres dans la sphre capitaliste de la production et de l'change2. On peut dire en fait que non seulement la notion de jeunesse a occup, dans le travail des ethnologues, une place rsiduelle, mais que toutes les approches que nous avons rappeles plus haut mettent en jeu une notion doue d'un spectre smantique trs grand. La notion de jeunesse est une notion relative, puisque elle ac1. Arnold Van Gennep, Les rites de passage, Paris, Nourry, 1909. 2. Parmi ces tudes: Claude Meillassoux, Essai d'interprtation du phnomne conomique dans les socits traditionnelles d'autosubsistance, Cahiers d'Etudes
Africaines, 4, 1960 idem, Anthropologie conomique des Gouro de la Cte d'Ivoire,

Paris, Mouton, 1964 Pierre-Philippe Rey, Colonialisme, nocolonialisme et transition au capitalisme, Paris, Maspero, 1965,

acquiert trs souvent une signification par rapport d'autres notions. Mais une fois que nous avons accept cette vrit banale, il reste quand mme le problme de connatre les dterminations de sens qui en font une notion opratoire soit pour l'ethnologue soit pour les groupes qui font rfrence elle sur le plan des reprsentations sociales. Il va sans dire qu'il y a des socits qui n'ont pas une notion de jeunesse qui peut tre compare la ntre. L o les classes d'ge fonctionnent comme des systmes de recrutement et de classification des individus, la notion de jeune en tant que telle n'existe pas mais ceux que nous qualifierons volontiers de jeunes sont dsigns par d'autres expressions comme ceux qui n'ont pas d'pouse, ceux qui n'ont pas (encore) d'enfants, ceux qui n'ont pas pass certains rituels d'initiation, etc. Cela n'empche pas que, en parlant de ces socits, les ethnologues utilisent quand mme la notion de jeunesse pour qualifier l'tat des individus qui, pour une srie de raisons qui ont rarement voir avec l'ge biologique, n'exercent pas pleinement des droits sur les moyens de la reproduction sociale, soient-ils matriels (btail, terre, femmes), soient-ils symboliques (connaissances sotriques, clbration des rituels, etc.). Il suffit en effet de comparer la jeunesse des autres avec la ntre pour s'apercevoir des diffrences normes entre les reprsentations qui sont l'origine des conceptions respectives. En effet les paramtres institutionnels et symboliques auxquels on fait rfrence dans les di frents cas sont fort divers. On sait bien par exemple que dans les socits industrielles contemporaines le fait d'atteindre la majorit confre l'individu tous les droits fondamentaux prvus par la loi, mais qu'il ne suffit pas d'atteindre cet ge pour qu'on ne soit plus considr comme jeune. Je reviendrai stir les diffrences entre les socits dont s'occupent les ethnologues et la ntre, bien que cette confrontation exige une prcision. Si j'oppose ici les autres socits la ntre ce n'est pas parce que je crois que les premires possdent en bloc, des caractres indiffrencis, mais parce que je pense pouvoir mettre mieux en vidence certains aspects de ntre notion de jeunesse. Pour l'instant je voudrais mettre l'accent sur d'autres aspects caractristiques de la constitution de cette notion qui me semblent trs importants. Nous pouvons croire, avec un bon degr de probabilit, que la notion de jeunesse, bien que diffremment conceptualise, fasse partie, du patrimoine intellectuel de toute socit. Les facteurs qui, dans les

diffrentes socits, viennent la constituer, sont de nature institutionnelle et symbolique qui se greffent, au moins du point de vue linguistique sur des faits biologiques. C'est en effet la succession des individus, leur naissance et leur mort qui constitue le fait fondamental sur lequel s'exerce la rflexion des hommes. Ceux-ci savent que les dieux seulement (et parfois les hros) chappent l'inluctabilit de la mort et que l'existence de l'individu concide avec le chemin qui amne d'un bout l'autre de la vie. Les hommes, qui, comme l'on sait bien, oprent conceptuellement afin de rendre discrte toute continuit et, par l, la matriser, subdivisent le flux de la vie en une srie de fractions dont la dfinition relve des notions possdes et des pratiques vcues par les diffrentes socits. Ces fractions deviennent, par le fait de faire partie de quelque chose qui a un commencement et une fin, des moments, des tapes ou, pour mieux dire, des ges. Si les ges de la vie des individus sont dtrmins sur la base de ce type d'opration intellectuelle, le passage de l'un l'autre de ces ges est soulign par des crmonies ou des rituels spcifiques, tant donn qu'on rattache chacune de ces tapes une signification sociale particulire. En fait, personne nat, grandit et meurt sans que la socit ne s'en aperoive. Bien que les socits varient dans le temps et dans l'espace, elles se posent toujours et partout le mme problme: celui de dfinir l'ge dont il s'agit sur la base des activits fonctionnelles leur reproduction ou compatibles avec cette dernire. Or, comme tout ce qui a voir avec la dfinition de l'individu social, la dtermination de l'ge renvoie, au moins en partie, la notion de personne. La notion de personne, quelle que soit la socit n'est jamais la mme pour tous les individus. A cot de certaines composantes de la personne, qui dans certaines socits tudies par les ethnologues sont dtrmines ds la naissance (signes lis l'accouchement de la mre, sexe) ou qui peuvent tre reconstruits partir de l'appartenance de l'individu un groupe de filiation plutt qu' un autre (genre des mes, facults particulires), se trouvent souvent des composantes qui sont acquises par l'individu au fur et mesure qu'il procde dans l'chelon des ges, ges qui sont penss la fois comme des tapes biologiques et sociales. En fait, les prrogatives institutionnelles qui sont acquises par les individus au moment du passage d'un dgr l'autre de l'chelon des ges sont souvent conceptualises en termes de composantes qui s'ajoutent celles qui sont dj dtenues par l'individu en question ou qui les remplacent.

Or, la notion de jeunesse renvoie la fraction de la vie d'un individu qui fait fonction de charnire entre l'enfance et l'ge mr. En tant que telle, elle marque une phase de la vie qui est caractrise, sur le plan social, par des acquisitions suprieures celles de l'enfance, tandis qu' elle est considre comme incomplte par rapport l'ge qui suit. Mme la civilisation post-industrielle, qui a fait de la jeunesse un mythe (et qui a presque banni de son vocabulaire le mot vieillesse) qualifie cet ge comme un moment de la vie pendant lequel on ne peut pas esprer accder certaines prrogatives. La considration universelle de la jeunesse comme ge-charnire pousse les hommes la penser comme une condition socialement ambigu et contradictoire. Cette ambigut, aperue par toute socit, se reflte dans le fait que la jeunesse, seule parmi les ges de la vie, est marque par des rites qui en soulignent le dbut et la fin. L'enfance a ses rituels de sortie, mais elle n'a pas de vrais rituels d'entre, tant donn que, s'il y en a, il s'agit des rituels de naissance qui marquent surtout l'entre de l'individu dans le monde des vivants et de la socit. De l'autre cot, les crmonies qui marquent l'accs l'ge mr, qualifi souvent par l'acquisition du statut d'ancien, semblent parfois marquer, dans leur phnomnologie rituelle, moins l'entre dans l'ge successif que ne soulignent la sortie de la jeunesse, tandis que les rituels de sortie de l'ge ancien concident avec les rituels de la mort, par lesquels l'individu rejoint la communaut des dfunts en acqurant parfois un nouveau pouvoir, celui des anctres. Il n'y a donc que la jeunesse qui soit vraiment intresse par un double rituel. Nous avons dit que ce fait traduit l'ambigut de la jeunesse en tant qu' ge-charnire. Cependant, il faut prciser que cette ambigut dcoule moins du fait qu'il s'agit de la phase centrale de la vie (aprs l'enfance et avant l'ge mr souvent dfini par la condition d'ancien) que du fait qu'elle est toujours une catgorie assez floue qui sert dsigner des individus aux attributs physiques et intellectuels souvent fort diffrents, c'est--dire des individus avec des ges biologiques trs diffrencis. S'il s'agit en fait d'une phase de la vie des individus que toute socit s'efforce de qualifier d'incomplte par rapport des paramtres institutionnels et juridiques, il n'en est pas moins vrai que, en tant que notion-catgorie, elle regroupe des individus parmi lesquels se trouvent classs certains qui auraient la possibilit d'accder aux moyens matriels et symboliques de la reproduction sociale. Ceci est vrai pour toutes les socits o l'acquisition des prrogatives de l'ge mr est sanctionne par des vnements trs ritualiss (vision

des tres surnaturels, accomplissement de quelque entreprise dangereuse, clbration de rites particuliers), mais aussi pour les socits de consommation o, malgr l'idologie d'exaltation de la jeunesse qui les caractrise, le soupon entoure tous ceux qui, considrs comme tant des jeunes, sont censs n'avoir pas assez d'exprience. Mais la diffrence entre les unes et les autres est grande. Pour rendre cette diffrence moins approximative et moins intuitive nous devons considrer le fait central qui marque le passage d'un ge l'autre et sanctionne l'acquisition des prrogatives sociales qui lui est strictement lie: l'initiation. Les rituels d'initiation ne concident pas avec les rites qui sanctionnent le passage d'un individu ou d'un groupe d'un ge un autre, mais ils ont un spectre beaucoup plus large (par ex. initiation aux socits secrtes, aux connaissances magiques, au sacr, etc.). Or, nous devons partir du fait que toutes les crmonies d'initiation mettent en jeu les faits fondamentaux sur lesquels s'exerce la rflexion de toute socit: le pouvoir et la mort. Ainsi qu'il a t dit par un des anthropologues contemporains les plus sensibles ce sujet: De la forme minimale de pouvoir sur d'autres la forme absolue du pouvoir sur les autres, de l'initiation l'intronisation, tous les rituels mettent en scne un passage par la mort qui apparat comme la condition essentielle de l'accs au pouvoir3. Pouvoir et mort seraient strictement lis entre eux car, comme le dit encore M. Aug, la mort fait l'absolu de l'individu et l'individu fait la limite du pouvoir. Si le pouvoir veut chapper la dimension individuelle (la relativisation par la mort), proportion mme de son caractre personnel et absolu il doit grer la mort... et la dpasser4. Or, il est remarquable d'observer comment la mort symbolique des jeunes marque trs souvent, dans les rituels d'initiation, l'accs de ces derniers l'ge mr. Le fait c'est que si l'apprentissage de la mort par sa mise en scne rituelle est la condition pour accder la vie adulte, c'est parce que le passage un statut social suprieur celui d'ancien concide avec l'acquisition de nouveaux pouvoirs sociaux. Ces pouvoirs ont essentiellement voir, nous l'avons dj dit, avec la gestion des moyens de production (terre, btail) ainsi que de la reproduction physique (femmes) et symbolique de la socit (connaissances exotriques). Dans ces socits donc pour accder au pouvoir il faut mourir symboliquement et, travers l'exprience de la mort, prendre
3. Marc Aug, Pouvoirs de vie, pouvoirs de mort, Paris, Flammarion, 1977, p. 20.
4, ibidem.

conscience que le pouvoir est toujours l, tandis que ce pouvoir mme n'est pas accessible tout le monde. C'est donc l'initiation qui fonde Symboliquement l'accs au pouvoir et qui permet en mme temps de justifier idologiquement l'exclusion de celui-ci exclusion d'ailleurs temporaire d'un certain nombre d'individus qui auraient dj les facults physiques et intellectuelles pour participer, eux aussi, la gestion du pouvoir. Ces individus sont ainsi entretenus dans la catgorie des jeunes par un artifice sociologique qui ignore l'ge biologique. Si nous tournons maintenant notre attention vers les formations sociales de l'Occident contemporain issues du dveloppent du capitalisme marchand, nous pouvons remarquer que non seulement l'entre dans la jeunesse5 et la sortie de celle-ci ne sont pas des vnement ritualiss (la mme chose pourrait tre dite propos des nombreuses socits tudies par les ethnologues), mais que la notion de jeunesse se dissout dans (ou acquiert) une srie de nuances qui en font une notion dpouille de rfrents institutionnels bien dfinis. Il y a, bien sr, un grand nombre de raisons pour a, auxquelles je n'ose mme pas faire allusion. Je voudrais cependant mettre l'accent sur une de ces raisons qui me parat l'lment diffrenciel le plus rvlateur par rapport la situation des socits o la jeunesse est une phase de la vie marque par des rituels nettement dfinis: il s'agit du phnomne de la consommation en tant que pratique et idologie des socits industrielles contemporaines. Caractristique de ce type de socits est le rapport, que l'on pourrait dfinir dpourvu de mdiation sur le plan social, entre les individus et les objets qu'ils consomment. Autrement dit, ce n'est pas le statut social d'un individu qui lui permet d'accder des objets qui peuvent tre consomms mais, au contraire, c'est l'accs aux objets qui dtermine le statut socialtrs souvent imaginaired'un individu. Je dis souvent imaginaire car la production industrielle est mme de prsenter des objets l'aspect trs semblable, mais de qualit trs ingale, avec le rsultat que les pratiques de la consommation engendrent une idologie et une illusion d'galit sociale vers le haut. Le rapport de l'individu avec le social en rsulte privatis et donne lieu des formes de socialisation qui se greffent sur le sentiment que tous ont ce pouvoir d'accder plus ou moins galement tout ce
5. Philippe Aris, Generazioni in Enciclopedia, vol. 6, Torino, Einaudi 1979, p. 561.

que les codes de la publicit prsentent comme accessible. Cette dynamique est, je crois, au cur de la constitution de ce que, dans les socits, hautement industrialises, on entend par jeunesse. Bien sr cette dynamique n'est pas exclusive des indivudus moyennement considre comme faisant partie de la catgorie des jeunes: elle touche mme les enfants par l'intermdiaire de leurs parents... Toutefois elle dtermine, sur le plan matriel et symbolique, l'entre des individus dans cette phase de la vie et, assez paradoxalement, y prolonger leur permanence. La pratique de la consommation peut tre en effet considre, dans les socits hautement industrialises, comme un substitut de l'initiation et, en mme temps, comme la ngation de cette dernire. C'est en fait l'accs des objets bons consommer le comportement qui, sur le plan social, dtermine en grande partie le statut de jeune (que l'on pense au march des gadgets musicaux, de l'habillement casual, des vhicules motoriss, des soft-drinks d'importation amricaine et aux codes respectifs qui en font la rclame) et non, au contraire que dans la majeure partie des socites tudis par les ethnologues, l'accs un corpus de connaissances qui sparent les jeunes des enfants. Ce sont encore la pratique et l'idologie de la consommation qui contribuent, de faon assez paradoxale, prolonger la jeunesse au del des limites constitues par l'ge biologique des individus. La publicit qui nous frappe chaque jour la tlvision ainsi que dans les rues nous propose un modle de consommation qui trs souvent fait appel la jeunesse qui, dans ce contexte, devient la condition atteindre par l'adoption du modle de consommation propos et la condition pour pouvoir pratiquer le modle de consommation en mme temps. Que l'on pense seulement aux sports qui, litaires jusqu' il ya une vingtaine d'annes, sont dsormais devenus des sports de masse: le tennis, le ski ou les nouvelles techniques d'entretien du corps, du footing jusqu'aux diffrentes espces de gymnastique. Ces sports de masse ont perdu la dimension de l'agonisme (transform en aggressivit et transfr dans le stade, nouvelle arne o s'affrontent les gladiateurs du dimanche) pour en acqurir une autre: celle de la socialisation travers l'utilisation commune, mais personnelle, des articles sportifs dont la possession constitue l'lment prpondrant de la reprsentation que les gens ont de la pratique du sport. Et quoi, en outre, peut voquer mieux que le sport l'image de la jeunesse? Ce modle de consommation, caractristique de toute socit industrielle (car au moins au niveau idal ce modle appartient des

formations sociales aux orientations idologiques diffrentes) semble en effet avoir la vertu absolument extraordinaire de prolonger contre toute vidence biologique, le temps de la jeunesse. Philippe Aris a fait remarquer l'apparition, dans les formations sociales de l'Occident industriel, d'une classe d'ge trs nombreuse dans laquelle des adolescents qui sont encore des enfants sont mls d'autres qui sont dj vieux5 et que il y avait un temps o le jeune cherchait la compagnie de l'adulte ou de l'an qui fusse mme de le faire sortir de sa condition d'adolescent et de l'amener, par contagion, dans le monde des adultes. Aujourd'hui une telle promotion n'est plus recherche mais, au contraire, redoute et ce sont plutt les adultes qui imitent les adolescents. Or, ces phnomnes, qui donnent lieu une compression gnrarationnelle, ont voir, comme le dit Aris lui mme, avec le modle de nontransmission des valeurs actuelles entre parents et jeunes en produisant, on pourrait ajouter, un vide ducatif o s'insrent les codes des media, avec l'effet d'applatir les diffrences expressives (linguistiques et comportementales) entre individus qui taient auparavant spars par des classes d'apprentissage de type scolaire ou professionnel fondes sur la diffrence d'ge. Nous ajouterons aussi, parmi ces phnomnes qui sont l'origine de cette compression gnrationnelle, le modle de consommation qui constitue le systme premier de reconnaissance, au vrai sens hgelien du mot, des sujets atomiss sur et par le march. J'ai dit que ce modle agit, pour ce qui concerne la constitution de la reprsentation sociale de la classe des jeunes, comme un substitut de l'initiation mais que, en mme temps, il en reprsente aussi la ngation. En tant que rite de passage, l'initiation se concrtise dans une srie d'preuves qui mettent en jeu la dimension de la douleur physique, du stress psychique et de la mort symbolique, preuves que l'initi, soit-il un enfant qui devient jeune, soit-il un jeune qui devient ancien, doit affronter pour accder des pouvoirs sociaux suprieurs. Dans les socits de consommation, la dimension de l'preuve ritualise disparat pour faire place au rituel de la consommation de masse. Bien qu'il s'agisse d'un comportement de masse, ce rituel n'est collectif que indirectement, puisque le modle de consommation met en jeu, comme nous l'avons dit, un rapport exclusivement personnel entre le sujet et l'objet. En fait la dimension collective du rituel de la consommation resurgit aprs, lorsque les sujets, ayant eu accs aux objets, peuvent se
6. Aris, cit. p. 562.

reconnatre entre eux par les signe que les objets incarnent. Avec la disparition de sa nature d'preuve, ainsi que de sa dimension collective, l'initiation disparat elle aussi pour tre substitue par un code initiatique fort diffrent. Ce qui me parat intressant, dans ce code initiatique caractris par la consommation, c'est le bannissement de la mort symbolique et de la diffrence comme expriences ncessaires l'acquisition d'un statut suprieur. Dans le processus de consommation on ne meurt pas, car ce sont les objets, mtaphore du pouvoir social, qui meurent. On pourrait se demander si le mythe de la jeunesse que nos socits construisent aussi par un modle de consommation n'est pas susceptible d'tre mis en rapport avec le dplacement de la mort au niveau de la conscience collective, phnomne qui semble tre typique de ces socits et qui se greffe sur le sentiment de toute-puissance (souvent destructrice) qui les caractrise7. Il ne s'agit que d'un autre lment de diffrenciation entre les nombreuses socits dont s'occupent les ethnologues et les socits de consommation actuelles, aux moins pour ce qui concerne le contenu et le rfrent social de la notion de jeunesse. Mais la diffrence la plus remarquable entre les unes et les autres est peut tre le fait que les premires, afin de rgler l'accs aux pouvoirs sociaux gardent parfois des individus dans la condition de jeunes en leur empchant d'en sortir grce l'initiation, tandis que les secondes s'efforcent de rejeter les individus dans la jeunesse par les pratiques de consommation. La faon dont les socits construisent leur ide de jeunesse est cet gard, un des ces faits sociaux que les ethnologues, depuis M. Mauss, qualifieraient volontiers de totales, et dont l'analyse nous renvoie d'autres aspects de la socit en question et par l, peut-tre, leur inspiration fondamentale.

1. Fulvio Papi, La morte e il simbolico, una tragedia borghese, Materiali Filosofici, 3, 1980.

CATHERINE MARINARI - VASSILIADI

LES MAISONS D'ARRT POUR MINEURS EN GRGE : VOLUTION D'UNE INSTITUTION (1924-1982)

Ce rapport reprsente un effort de dfinition des questions qui surgissent l'examen de l'institution des maisons d'arrt pour mineurs dans son volution. L'tude complte de l'volution de cette institution constituerait l'objet d'une recherche ayant pour sources la bibliographie et les archives des prisons. Le classement des archives ne faisant que commencer, ce rapport, n'a par force qu'un caractre d'approche gnrale. Il est significatif que les maisons d'arrt soient nommes Etablissements de redressement, dnomination qui a dtermin et dtermine, on peut le supposer, leur rle. Les premires prisons destines aux mineurs ont fonctionn partir de 1896 (Maison d'adolescents Averof). Il est remarquer que des annes 1855 jusqu' environ 1900, il a t fait appel divers spcialistes trangers tels que Stevenson et Barthes pour organiser les prisons grecques. Ce fait manifeste pour l'observateur l'intrt port par l'tat la situation pnitentiaire. Malgr cela, les avis de tous les spcialistes, sans aucune exception, ont t ignors, soit que ces avis aient t considrs comme dpasss par leur svrit, soit considrs comme excessivement libraux pour la ralit grecque. Paralllement, les experts grecs qui avaient un contact direct avec ces questions, ont eux aussi t ignors. Les tmoignages de cette poque dcrivent les conditions internes de vie dans les prisons comme dramatiques. Nous pouvons schmatiquement dire que jusqu'au dbut du XXe sicle, les prisons ne semblent pas appliquer d'autres mesures de redressement que la privation de libert. A partir de 1911 et jusqu'en 1924, s'instaure une rglementation pour les mineurs abandonns et pour les prisons agricoles. Cette priode peut tre caractrise comme inaugurant une proccupation plus active vis vis des problmes poss par le systme pnitentiaire.

En 1924, est fond l'Etablissement agricole de Kassavetia, proche de Volos, dans la bourgade d'Almiros; jusqu' nos jours, c'est le seul tablissement fonctionnant exclusivement pour les mineurs; pour cette raison il fait l'objet du classement des archives mentionn ci-dessus. Une caractristique plutt gnrale mais pourtant dterminante de l'volution des maisons d'arrt pour mineurs, est qu'elles se proposaient principalement de sparer les bons lments des mauvais. Ceci est vident puisque, les maisons d'arrt ayant t fondes en 1896, un intrt pratique pour les dtenus ne fera son apparition qu' partir de 1924. Dans ce cas bien entendu, les mineurs n'ont fait que subir le sort des adultes qui partir de 1823 entraient en prison. Les facteurs qui ont contribu cette nouvelle approche sont divers: 1) L'un de ces facteurs tait que la Grce partir de 1821 et pour quelques dcennies, traversait une phase d'organisation initiale et d'dification tatique. La lgislation tait tout fait insuffisante et les peines taient imposes avec plus ou moins d'arbitraire. 2) Les besoins conomiques du nouvel Etat taient tels qu'ils prenaient le pas sur toute autre considration. 3) La mentalit gnrale de l'poque, proche de la domination turque et de son pendant le fanatisme chrtien, ainsi que les lments absolutistes des premiers pouvoirs politiques donnrent la dtention un caractre plus punitif que rducatif. 4) Les premires annes aprs la libration du joug turc mais aussi aprs les deux guerres mondiales et la guerre civile, des mesures spciales furent appliques en matire carcrale. D'un ct une foule de condamnations pour dlits politiques et de l'autre des dcrets en faveur de certaines catgories de prisonniers. Ces librations intervenaient soit par ncessit (mobilisation ou par manque de place) soit pour des raisons d'opportunit politique. 5) Les codifications pnales de base ne seront acheves qu'en 1950, c'est dire qu'elles ont pris forme dans une priode de changements politiques incessants. De son ct l'volution politique et culturelle suit le mme parcours agit pour enfin acqurir des formes plus stables partir de cette poque. Ce processus instable se rflte intgralement aussi dans l'institution des maisons d'arrt pour mineurs. Nous examinerons par la suite un rapport annuel du Directeur de l'tablissement de redressement de Kassavetia, ainsi que celui d'un procureur, Inspecteur des prisons. Dans le premier texte apparaissent des lments qui cohabitent en dpit de toute logique historique et cul-

culturelle. Le modle correspondant mis en avant rflte cette diversit: ...au rez-de-chausse, dans la partie sud du btiment, il y a quatre cellules isoles de 3,90 mtres sur 1,75 m., elles font office de cellules spciales pour l'application de la peine d'isolement inflige aux dtenus..., au troisime stade de la condition de semi-libert, n'accdent que les dtenus classs dans le premier groupe de moralit aprs y avoir pass six mois.... Les cellules spciales et l'isolement renvoient un modle de rclusion-punition du XIXe sicle. Les mmes personnes dans le mme lieu traversent divers stades de classification morale qui mnent des conditions de semi-libert. Il s'agit clairement d'un saut dans le temps dans l'histoire de l'volution du systme pnitentiaire: intimidation-punition par l'isolement, rinsertion graduelle dans la socit par des concessions de libert. ...Prvoir dans l'tablissement l'dification d'un centre d'apprentissage artisanal de formation acclre... ce qui tmoigne d'une prise en compte de la rhabilitation sociale, mais plus loin ...construire aussi une prison agricole pour adultes l'intrieur d'un domaine public, ceux-ci seront chargs des travaux lourds d'agriculture et d'levage de sorte que la ferme soit conomiquement rentable et que les dtenus soient libres de se vouer une formation scolaire et professionnelle.... Nous pouvons ici constater trois faits: a) Pour pouvoir cultiver, les dtenus prlvent du temps sur leur ducation, alors qu'apparemment ils sont l pour celle-ci. b) On demande que la ferme soit rentable alors qu'elle n'a pas t prvue dans ce but, ce genre d'interrogation apparat aussi dans le rapport sur la rentabilit conomique, c) la proposition pour que des adultes y travaillent, dans une grande mesure nivelle la faon diffrente de traiter les mineurs. ... Le service a pris des mesures pour que l'tablissement ait des rsultats en matire de rducation par l'occupation permanente des dtenus dans et hors de celui-ci, aussi bien par des cours d'instruction religieuse, d'agriculture et par des confrences au contenu national, historique, moral et social que par des jeux comme le foot-ball, le volley-ball, etc..., ...Nous pensons que la construction d'une glise l'intrieur de l'tablissement s'impose.... Ici, se reflte entirement l'idal petit-bourgeois de rducation morale, il semble que prvaut ici l'ide que la grce de dieu est suffisante, car il n'est nullement question de crer une cole. De plus pour une raison inconnue, les dtenus ne sont prpars qu' des mtiers de l'agriculture. Aucune mesure n'est envisage pour les citadins, bien que selon les donnes statistiques la criminalit

soit plus importante dans les centres urbains comme on pouvait s'y attendre. ...Les dtenus mineurs... sont classs progressivement par un comit ainsi compos: 1) le Directeur de l'Etablissement, 2) l'agronome, 3) le secrtaire, 4) le prtre, 5) le mdecin et 6) le gardien-chef.... Par la cration des maisons d'arrt pour mineurs, on considre ncessaire un traitement diffrent, voire spcial. Hormis le mdecin, qui est extrieur et ne participe pas la vie de l'tablissement, l'agronome n'a pour connaissances que les cultures et les autres membres du personnel ne disposent que d'un certificat d'tudes primaires ou dans le meilleur des cas d'un Apolitirion (baccalaurat). Il n'est pas certain qu'avec un tel niveau, ils soient capables de dvelopper en professionnel des critres d'valuation de la rducation. ...Les dtenus mineurs sont pourvus... du ncessaire pour s'habiller et se chausser, c'est dire d'un uniforme gris-noir.... Si l'objectif est la rinsertion en milieu social de libert, par une ducation ouverte que l'tablissement se propose de donner, l'uniforme gris-noir, symbole de nivellement plutt que d'panouissement de la personnalit ne se justifie pas. ...l'assistance sociale a t conduite par le prtre attach l'tablissement... avec des rsultats satisfaisants.... En l'absence d'assistante sociale, nous en revenons la pratique de priodes historiques antrieures lorsque la mission du prtre tait multiple, incluant l'assistance individuelle aux mes et l'assistance sociale. Il faut rappeler que l'tablissement de redressement n'a ni mdecin permanent, ni instituteur. Le rapport cit ci-dessus comporte onze pages dactylographies. Le rapport du Procureur n'a lui que deux pages et comporte des chiffres relatifs aux mouvements des dtenus et des phrases strotypes comme : Le personnel de garde et autre de l'Etablissement s'est bien comport envers les dtenus.... ...Dans les cellules et les autres lieux de l'tablissement, l'ordre et la propret sont observs.... On a ainsi un tableau suffisamment clair de la manire dont le problme est abord par l'autorit judiciaire. C'est l l'image de 1982 et elle ne diffre pas dans ses traits avec celles des annes passes, de manire significative. C'est ainsi que l'on chercherait en vain des correspondances entre les valeurs cultives l'intrieur de l'tablissement et celles qui prvalent dans la socit qui accueillera les dtenus lorsque leurs peines se voulant de redressement arriveront leur terme. L'institution des prisons a

volu en se fondant sur une logique qui n'a de cohrence que par rapport elle-mme. Par ce qui prcde, nous nous sommes efforcs de reprer concrtement des lments qui coexistent l'intrieur d'une institution, se contredisent, se neutralisent mutuellement, et pourtant se reproduisent. Les rsultats de ces phnomnes se faisaient dj sentir avant la seconde guerre mondiale, comme le montrent les rapports de la Comission d'laboration des lois de 1938. Pendant la dictature le code pnitentiaire a t ratifi, il avait t soumis au vote depuis 1966 et dans lequel certains ajouts ont t pratiqus. Aprs la chute de la dictature ont t largement connues les expriences des gens dtenus dans les prisons et qui dans des conditions normales n'auraient pas eu la possibilit de s'y trouver. A partir de 1975 des Commissions furent cres plusieurs reprises pour tudier et rformer la situation pnitentiaire. Depuis 1982, le Ministre a mis en route le processus de rdaction d'un nouveau code qui incessamment sera soumis au vote.

LMENTS POUR UNE RFLEXION CRITIQUE SUR LA CATGORIE DE JEUNESSE

Il ya quelque chose de rituel dans l'tonnement priodique des adultes de notre socit, lorsqu'ils s'aperoivent deux ou trois fois par gnration que leur socit est aussi compose de jeunes, crivait J. Monod en 19681. En fait, s'il est vrai que la question de la jeunesse est priodiquement pose dans le champ de production idologique, dans le champ politique et, de ce fait, dans le champ des sciences sociales, il faudrait prciser, du moins en ce qui concerne la France contemporaine, qu'elle peut l'tre sur deux modes diffrents. Soit que les populations jeunes (ou, plus prcisment, telle ou telle fraction de ces populations), classes d'ges mobilises, interviennent dans le champ politique, interpellent le champ de production idologique, donc aussi le champ des sciences sociales: elles parlent. Ce ft ainsi le cas en France de 1968 1975 avec le phnomne gauchiste puis le phnomne contre-culturel. Soit que les populations jeunes (ou, plus prcisment, telle ou telle fraction de ces populations), classes d'ges mobilisables (que l'on souhaite ou que l'on redoute leur mobilisation) fassent l'objet de la sollicitude et (ou) de l'inquitude du personnel politique et des investigations des chercheurs en sciences sociales: elles sont parles2. Tel est, d'ailleurs, me semble-t-il, le cas dans la socit franaise d'aujourd'hui 3 .
1. J. Monod, Les Barjots, Paris, Julliard, 1968. 2. L'expression est de P. Bourdieu, Une classe objet, Actes de la Recherche en Sciences Sociales, n 17-18, novembre 1977, pp. 2-5. 3. Si, en dpit de leur silence, les populations jeunes constituent aujourd'hui en France, un enjeu dans le champ politique, c'est me semble-t-il, parce qu'elles sont au centre d'une double proccupation. Celle du chmage. Le raisonnement de la sociologie spontane peut approximativement s'exprimer ainsi: le chmage touche en priorit les jeunes (et d'abord ceux qui sont dpourvus de tout capital scolaire). Le chmage est cause de pauprisation, de dsagrgation sociale (dlinquance,

Qu'elles parlent ou qu'elles soient parles, apathiques ou rvoltes, les jeunes gnrations, o on s'efforce de reconnatre les symptmes d'une socit malade et les prsages, funestes ou favorables de la socit de demain, suscitent priodiquement, rquisitoires, plaidoyers et prophties, focalisent, alternativement ou simultanment, indignation et enthousiasme, anxit et confiance, questions et certitudes. En d'autres termes, c'est dire que la jeunesse constitue un enjeu rcurrent des luttes qui divisent le champ politique et que, dans ces luttes, il est toujours question (au moins pour partie) de reprsentations, c'est--dire du pouvoir d'imposer et d'inculquer une reprsentation dominante de la jeunesse. Et parce que, de faon gnrale, le pouvoir de produire, d'imposer et d'inculquer la reprsentation lgitime du monde social constitue l'enjeu de la lutte interne pour l'autorit scientifique dans le champ des sciences sociales4, parce que la demande sociale (sous forme de crdits de recherches) et l'intrt (politique) souscrivent plus volontiers la mode qu' un formalisme pistmologique qui voudrait que soient rcuss les objets livrs par la mode ou par l'air du temps, on comprend que la question de la jeunesse rapparaisse dans le champ des sciences sociales, chaque fois qu'on s'aperoit dans le champ politique que la socit est aussi compose de jeunes (c'est--dire aussi, me semble-t-il, chaque fois qu'est en question, sous des formes diverses5 et en divers lieux de l'espace social, la reproduction de la structure sociale). On comprend aussi que les oppositions entre les problmatiques disponibles sur le march de l'analyse des populations jeunes refltent au moins pour partie les luttes du champ politique, et, qu' l'inverse, la lutte entre
toxicomanie, alcoolisme, etc.). De ces prmisses on conclut que les classes d'ge jeunes, potentiellement classes dangereuses, sont en danger et reprsentent un danger: c'est le thme de l'inscurit. Celle des mutations technologiques (informatique, tlmatique, robotique, etc.). Le raisonnement de sens commun est le suivant: les mutations technologiques sont au principe de la socit de demain. D'o l'on conclut qu'il faut conjuguer jeunesse et mutations technologiques et, en particulier, former la jeunesse aux technologies de pointe, la recherche, etc. Dans cette perspective, les classes d'ges jeunes reprsentent l'espoir: c'est le thme de la modernit. 4. in P. Bourdieu, Le champ scientifique, Actes de la Recherche en Sciences Sociales, n 2-3, juin 1976, pp. 88-104. 5. Cf. la liste des figures archtypales successives censes incarner tout ou partie de la jeunesse: le blouson noir et le yy, le gauchiste et le hippie, le loubard et le baba-cool, le zonard et le branch, etc. 6. Par exemple une fraction du monde tudiant entre 1965 et 1975, puis une fraction de la jeunesse ouvrire partir de 1975.

les reprsentations concurrentielles produites dans le champ des sciences sociales apporte ncessairement une contribution aux luttes homologues dans le champ politique. Si j'ai voulu ainsi esquisser rapidement une analyse de quelques aspects des conditions sociales de production des discours savants sur la jeunesse ( commencer par les discours sociologiques), c'est parce que cette analyse est au principe de la plupart de ces lments pour une rflexion critique sur la catgorie de jeunesse que j'ai essay d'ordonner autour de deux axes: d'une part, le triple dilemme auquel se trouve confront le sociologue qui se donne pour objet cette catgorie spontane de reprsentation du monde social; triple dilemme que l'on pourrait noncer en ces termes: tre ou ne pas tre sociologiquement, objectivisme ou subjectivisme et dfinir ou ne pas dfinir; d'autre part, les difficults rencontres dans la construction d'une dfinition provisoire (au sens de M. Mauss7) de la catgorie de jeunesse: la question de la dlimitation jeunes/vieux, la question de la dlimitation des ges de la vie et la question de la dlimitation des gnrations.
I. TROIS DILEMMES SOCIOLOGIQUES8

.A) Etre ou ne pas tre sociologiquement Lui dlivrer ou lui refuser un certificat d'existence sociologique, telle est peut-tre la premire question que pose au sociologue la catgorie de jeunesse. Il peut prendre le parti de parler de la jeunesse, des jeunes, des 16-24 ans ou encore des jeunes gnrations comme s'il s'agissait d'un groupe unifi, d'un sujet collectif, capable d'agir et de vouloir, ce que l'on fait communment lorsqu'on produit des noncs du type les jeunes veulent,.. ou les jeunes refusent de..., ou encore la jeunesse d'aujourd'hui aspire ..., etc, dlivrant ainsi des noncs qui drapent constamment du constatif au performatif, un label de scien7. Cf. M. Mauss, La prire, in Oeuvres, t. I, Les fonctions sociales du sacr,

Paris, Ed. de Minuit, 1968. 8. L'essentiel des rflexions esquisses ici s'inspire (parfois de trs prs) de P. Bourdieu, L'identit et la reprsentation, Actes de la Recherche en Sciences Sociales, n 35, novembre 1980, pp. 63-72 et de L, Boltanski, Les cadres, Paris, Ed. de Minuit, 1982, pp. 47-59,

scientificit dont la valeur dpend de la position de celui qui le dlivre d le champ scientifique. U peut, l'inverse, prenant en compte la diversit interne de la catgorie, son vidente htrognit, lui refuser toute existence objective: la jeunesse n'est qu'un mot, comme l'a dit P. Bourdieu9. Artefact statistique ou leurre idologique, la jeunesse, n'existe pas en tant que groupe. Ces positions antagonistes n'ont rien de fictif, elles constituent les deux ples du conflit qui traversait la fois le champ politique et le champ scientifique, quand, par exemple, dans la France du dbut des annes 60, puis du dbut des annes 70, la question de la jeunesse tait l'ordre du jour. Au temps de la monte des jeunes10 du dbut des annes 60, deux thses s'affrontent dans le champ sociologique. Celle de la substitution des nouveaux conflits de gnrations aux anciens conflits de classes: ainsi, en 1962, E. Morin, dans l'Esprit du Temps, se demande si l'opposition des gnrations ne devient pas (...) une des oppositions majeures de la vie sociale. N'y-a-t-il pas, crit-il, une diffrence plus grande, dans le langage et dans l'attitude devant la vie, entre le jeune et le vieil ouvrier qu'entre ce jeune ouvrier et l'tudiant?11. A l'inverse, pour J. C. Chamboredon: on n'a l'impression d'une homognit des gots des adolescents que parce que l'on ne veut pas apercevoir les divisions relles (...): parce que la culture adolescente ne constitue jamais le tout de la culture des adolescents, leurs pratiques et leurs prfrences chappent au moins partiellement aux modles qu'elle propose, de sorte qu' elles dpendent au moins autant de la sous-culture de classe laquelle ils participent12. Dix ans plus tard, l'poque de la rvolte des jeunes13 dans la France de l'aprs-mai 68, deux lignes s'affrontent dans cette rgion du champ politique qu'occupaient alors les organisations politiques d'extrme-gauche. Celle qui raffirme le primat de la lutte des classes sur les conflits de gnrations, distinguant jeunesse ouvrire d'une part et jeunesse scolarise (lycens et tudiants) d'autre part

9. P. Bourdieu, Questions de Sociologie, Paris, Ed. de Minuit, 1980, pp. 143-154. 10. A. Sauvy, La monte des jeunes, Paris, Calmann-Lvy, 1959. 11. E. Morin, L'esprit du temps, Paris, Grasset, 1962, p. 203. 12. J. C. Chamboredon, La socit franaise et sa jeunesse, in Darras, Le partage des bnfices, Paris, Ed. de Minuit, 1966, p. 167. 13. A. Sauvy, La rvolte des jeunes, Paris, Calmann-Lvy, 1970.

(jeunesse petite-bourgeoise par son origine et son devenir social)14. A cette ligne s'opposent celle du groupe Vive la Rvolution15 d'o mane l'phmre Front de Libration des Jeunes16, ou celle dfendue par M. Field, qui tait l'un des dirigeants du mouvement lycen du printemps 1973. Il y a communaut de situation et ralit interclassiste, crit M. Field, dans la mesure o il y a oppression spcifique. Si un jeune apprenti n'est pas un jeune lycen, crit-il encore comme faisant cho ce qu'crivait dix ans plus tt E. Morin, il n'empche qu'ils ont tous deux l'heure actuelle une profonde complicit par rapport aux institutions dans lesquelles ils doivent rentrer (cole, arme) ou desquelles ils veulent sortir (famille), par rapport aussi des modles trs voisins de normes idologiques (morale sexuelle, etc.)17. La lutte engage ici pour la reconnaissance d'une reprsentation de la jeunesse, au sens d'instance officielle habilite parler et agir en son nom18, est, on le voit, subordonne la lutte engage pour la reprsentation (au sens d'image mentale) de la catgorie, c'est--dire pour la reconnaissance du nom, du concept: reconnaisance qui ne peut tre acquise qu'au prix d'une restructuration de l'ensemble du champ smantique des noms de groupes et de classes, c'est--dire d'une redfinition de la reprsentation dominante du monde social et du principe de classement lgitime. On comprend dans ces conditions que le sociologue, contraint de classer pour connatre, ne puisse pas se soustraire ces luttes de classements et soit vou apparatre critique ou complice selon que le lecteur ou l'auditeur est lui-mme l'un ou l'autre19.
B) Objectivisme ou subjectivismeit

Le second dilemme (pistmologique entre objectivisme et subjectivisme) que je voudrais voquer redouble, dans la plupart des cas, dans le champ scientifique, le clivage politique prcdemment voqu. Analysant dans un essai publi en 1927 les travaux antrieurs
14. Dans le mme temps, la mme ligne raffirme le primat de la lutte des classes sur la lutte des sexes. 15. V.L.R., Groupe maoste cr en mai 1969: il disparat en juillet 1971. 16. F.L.J. issu de Y.L.R. 17. M. Field, J. M. Brohm, Jeunesse et Rvolution, Paris, F. Maspero, 1975, p. 28. 18. L'ouvrage cit de M. Field et J. M. Brohm est un appel la cration d'une organisation rvolutionnaire de la jeunesse. 19. Sur ce sujet, cf. L. Boltanski, Les cadres, op. cit., pp. 47-59.

consacrs au problme des gnrations20, K. Mannheim distinguait dj deus types d'approches: l'approche positiviste, lie aux mthodes quantitatives, dont les principales contributions, dans la tradition des Lumires, sont alors franaises (Comte, Cournot, Mentr), et l'approche romantique-historique, lie aux approches qualitatives dont les principaux reprsentants allemands sont alors Dilthey, Heidegger, Pinder. Et le fait est que rien n'est moins innocent que cette question qui divisait dj le monde savant. Faut-il faire entrer dans le systme des critres pertinents de dfinition de la catgorie de jeunesse, non seulement les proprits dites objectives que l'on confond souvent avec celles qui, commencer par l'ge, se prtent le plus aisment la mesure21, mais aussi les proprits dites subjectives (comme le sentiment d'appartenance une gnration ou le temps intrieur que Dilthey opposait au temps mesurable des positivistes) commencer par les reprsentations que les agents sociaux se font du monde social, division entre jeunes et vieux dans le cas prsent? Quand le sociologue abdique la distance de l'observateur pour reprendre finalement son compte la reprsentation des agents, se faisant l'avocat ou le porte-paroles de la jeunesse, le discours savant est vou n'tre rien de plus qu'une contribution parmi d'autres la production de la croyance dont il s'agirait de dcrire les fondements et les effets sociaux, rien de plus qu'une ratification autorise mais mystifie et mystificatrice des reprsentations et des volonts des agents. A l'inverse, en se cantonnant dans l'enregistrement dmystificateur des critres objectifs, en s'instaurant en juge de tous les jugements et en
20. K. Mannheim, Essays on the Sociology of Knowledge, ch. 7, The Problem of Generations, Londres, Routledge and Kegan, 1952, pp. 276-322. 21. Comme le dit P. Bourdieu, les raisons de la rpugnance spontane des savants envers les critres subjectifs mriteraient une longue analyse: il y a le ralisme naf qui porte ignorer tout ce qui ne peut pas se montrer ou se toucher du doigt; il y a l'conomisme qui porte ne reconnatre d'autres dterminants de l'action sociale que ceux qui sont visiblement inscrits dans les conditions matrielles d'existence; il y a les intrts attachs aux apparences de la neutralit axiologique qui, en plus d'un cas, font toute la diffrence entre le savant et le militant et qui interdisent l'introduction dans le discours savant de questions et de notions contraires la biensance; il y a enfin et surtout le point d'honneur scientifique qui porte les observateurs et sans doute d'autant plus fortement qu'ils sont moins assurs de leur science et de leur statut multiplier les signes de la rupture avec les reprsentations du sens commun et qui les condamne un objectivisme rducteur parfaitement incapable de faire entrer la ralit des reprsentations communes dans la reprsentation scientifique de la ralit (in L'identit et la reprsentation, art. cit.).

critique de tous les critres22, c'est--dire, dans l'exemple prcdemment voqu en entendant se poser au nom de la science objective en arbitre entre la ligne du primat de la lutte des classes et celle du conflit de gnrations, on s'interdit de saisir qu'une mythologie scientifique peut produire sa propre vrification si elle parvient s'imposer la croyance collective et crr, par sa vertu mobilisatrice, les conditions de sa propre ralisation, conformment la logique de la self fulfilling prophety23. C) Dfinir ou ne pas dfinir A ceux qui verraient dans le fait de s'arrter ces dilemmes entre caution et censure scientifiques, entre objectivisme et subjectivisme, entre le blme et l'loge, entre le dogmatisme des gardiens de l'orthodoxie thorique et le spontanisme des aptres de la participation au mouvement, un dtournement pervers de l'intention scientifique (Et si vous nous parliez de la jeunesse? dira-t-on...), on pourrait objecter, entre autres raisons24, que l'intention de consacrer des recherches la jeunesse pose le problme d'une dfinition provisoire, au sens de M. Mauss25 donc d'une prise de position quant la reconnaissance scientifique de cette notion de sens commun (premier dilemme) et celui des critres de dfinition retenus, objectifs et (ou) subjectifs (second dilemme). Aborder la question d'une dfinition provisoire de la catgorie de jeunesse, c'est donc tre confront un troisime dilemme (tenter d'noncer une dfinition provisoire ou, prenant l'objet tel qu'il se donne avec son nom et ses reprsentations communes, y renoncer) qui, on le voit, n'est pas tranger ceux que nous avons dj voqus. Confronts ce problme, il me semble que, dans la plupart des cas, les sociologues de la jeunesse26 usent de deux procds qui ne sont d'ailleurs pas toujours exclusifs l'un de l'autre. Ou bien, jouant sur les harmoniques entre le sens commun et le sens commun savant, la catgorie de jeunesse est utilise, sans autre prcision comme allant
22. In P. Bourdieu, L'identit et la reprsentation, art cit. 23. ibid. 24. On pourrait aussi objecter que le rappel l'ordre de la ralit d'une analyse des reprsentations est sans grand fondement dans le cas d'une ralit qui dpend aussi troitement des reprsentations. 25. M. Mauss, La prire, op. cit. 26. L'appellation (accrdite dans d'autres pays) n'est pas contrle en France: ce constat lui seul mriterait une analyse particulire.

de soi. Ou bien, la question de la dfinition de la catgorie est aborde, mais elle l'est aux seules fins de dlimiter un terrain d'enqute. Elle peut l'tre implicitement par le dcoupage priori de tranches d'ges (les moins de 25 ans, les 15-24 ans, les 18-26 ans, les 16-30 ans, etc.) baptises jeunes d'autorit de taxinomiste. Elle peut l'tre explicitement en assortissant le dcoupage de considrations le plus souvent confuses sur la ncessit et la difficult de dfinir la population tudie, considrations qui se rsument dans la plupart des cas en une remarque sur l'arbitraire du dcoupage et sur le caractre subjectif de la notion de jeunesse. Mais, dans tous les cas, se trouve en fait lude toute interrogation sur la dfinition de ce groupe, de cet agrgat, de ce public, de cette catgorie, de cette population, de cette couche, de cette masse, de cette strate... bref de cette chose, le fait mme de la dsigner tant dj tout un problme27. En essayant d'indiquer quelques unes des difficults auxquelles se heurtent les tentatives de dfinition de la catgorie de jeunesse je n'ai pas, bien-sr, l'intention de produire la bonne dfinition, mais tout simplement celle d'indiquer quelques-unes des raisons qu'il peut y avoir de renoncer produire une dfinition pralable de la catgorie de jeunesse. Je n'ai pas non plus l'intention de faire la somme et la critique des tentatives lgues par les pres fondateurs de la sociologie des gnrations28. Je me limiterai indiquer trois usages courants de la catgorie de jeunesse, homologues, me semble-t-il, de ses principaux usages savants, qui me serviront relever quelques-unes des difficults auxquelles se heurte toute tentative de dfinition de la catgorie.
II. TROIS USAGES DE LA CATGORIE DE JEUNESSE

A) La question de la dlimination jeunes/vieux Le premier usage de la catgorie de jeunesse que je voudrais voquer est celui o elle s'oppose celle de vieillesse. Etre jeune
27. Comme le dit L. Boltanski propos des cadres, in Les cadres, op. cit., pp. 48-49. 28. On peut, par exemple, consulter K. Mannheim, The Problem of Generations, op. cit., S. N. Eisenstadt, From Generation to Generation, Glencoe (III), 1956, L. Rosenmayr Nouvelles orientations thoriques de la sociologie de la jeunesse,
Revue internationale des Sciences Sociales, vol. XXIV, n 2, 1972, pp. 227-271, Vern

L. Bengston, Michael J. Furlong, Robert S. Laufer, Time, aging and the continuity of social structure: themes and issues in generational analysis, Journal of Social Issues, vol. 30, n 2, 1974, pp. 1-29.

c'est avoir moins d'un certain ge et les jeunes sont ceux dont l'ge est infrieur cette limite d'ge. La question qui se pose alors est celle de la frontire qui spare les jeunes des vieux. On pense ici tous les cas d'imposition de frontires arbitraires comme celles qui fixent l'ge ouvrant droit la retraite ou la carte vermeille (encore jeune en de, dj vieux au-del), au droit de vote, la responsabilit civile et pnale, au permis de conduire les automobiles ou les motocyclettes, ou encore, aux ges-limites d'accs tel concours ou tel emploi (trop jeune en-de, trop vieux au-del), etc. Les logiciens n'ont pas manqu de soulever la question du rapport entre le caractre discontinu de l'opposition jeune/vieux et le caractre continu de la distribution de l'ge: P. Bourdieu rapporte29 cette histoire d'A. Allais o le pre tire la sonnette d'alarme du train l'heure exacte o son enfant a plus de trois ans, ge partir duquel on cesse de voyager gratuitement. Sans entrer dans le dtail des travaux des pistmologues ou des logiciens qui ont tudi ce rapport et rig le flou en objet scientifique30, j'indique seulement la figure classique du rapport net/flou: dans sa forme originelle, c'est celle du tas de bl que l'on rduit grain par grain et qui reste tas de bl jusqu' ne l'tre plus31. Dans le cas de l'opposition jeunes/vieux, ce paradoxe peut s'exprimer ainsi: un individu g de un an est jeune; un individu ayant moins d'un an de plus qu'un individu jeune est jeune lui aussi; de ces deux propositions, on conclut qu' un individu g de cent ans est jeune. Mais, d'une part, comme le fait remarquer L. Thvenot32, lorsqu'on
29. In P. Bourdieu, La distinction, Paris, Ed. de Minuit, 1979, p. 555. 30. Cf. L. Thvenot, Une jeunesse difficile. Les fonctions sociales du flou et
de la rigueur dans les classements, Actes de la Recherche en Sciences Sociales, n

26-27, mars-avril 1979, pp. 3-18. 31. Cf. aussi le paradoxe de Pareto, Les revenus varient d'une manire continue. On ne peut pas tirer une ligne (...) pour sparer d'une faon absolue les riches des pauvres, les dtenteurs des capitaux fonciers et des capitaux mobiliers, des travailleurs. Plusieurs auteurs prtendent dduire de ce fait la consquence que, dans nos socits, on ne saurait parler d'une classe de capitalistes ni opposer les bourgeois aux travailleurs. Autant vaudrait dire que, parce qu'on ne peut fixer avec prcision l'anne, le mois, le jour, la minute, o finit la jeunesse et commence l'ge mr, il n'est pas permis de considrer sparment les jeunes gens et les vieillards. Il est certain qu'on passe par degrs insensibles de la classe des pauvres celle des riches, mais cela n'empche pas que ces deux classes existent (Cours d'Economie Politique, Genve, Droz, nouvelle Ed. 1964, p. 385). 32. Cf. L. Thvenot, Une jeunesse difficile, art. cit.: auquel j'emprunte l'essentiel de ce dveloppement.

constate que l'ge est une variable continue, ce n'est que par une opration quasi-tautologique qui confond l'ensemble des nombres rels et l'ensemble rel des ges, c'est--dire le temps et le vieillissement, forme sociale du temps qui n'en n'est pas le simple dcalque: le paradoxe ne tient que parce qu'il postule que la jeunesse se mesure au nombre des annes. D'autre part, cette approche purement logique du paradoxe laisse dans l'ombre les intrts des groupes reconnatre ou mconnatre leur appartenance au groupe dlimit par la frontire. Elle constitue en effet un enjeu de lutte entre les groupes qu'elle dfinit en les opposant et qui s'opposent son propos mettant en uvre des stratgies d'imposition du net, o, l'inverse, des stratgies du flou (comme celles de ceux qui n'ont un certain ge que parce que leur ge est trop certain). Comme le dit peu prs P. Bourdieu, les limites entre les ges, et spcialement celles qui sont juridiquement fixes et garanties, fixent un tat des luttes sociales, c'est--dire un tat de la distribution des avantages et des obligations, des droits et des devoirs: les frontires entre les ges et les systmes de classement qui les fixent sont moins des instruments de connaissance que des instruments de pouvoir33. De faon gnrale, on pourrait se demander si cette opposition jeunes/vieux ne reflte pas celle entre dtenteurs et prtendants34. Dans les conflits entre dtenteurs (des richesses, du pouvoir, des places) et prtendants, il est presque toujours question, en effet, de jeunesse et de vieillesse. Les dtenteurs, qui sont aussi les plus vieux biologiquement, renvoient les prtendants leur jeunesse et associent la jeunesse un ensemble de reprsentations propres les disqualifier. Les jeunes (comme les femmes ou les membres des classes domines), rejets du pouvoir, sont aussi rejets du ct du diable, du pch, de l'immoralit ou du ct de la nature par ceux qui s'attribuent, de ce fait-mme, la sagesse et (ou) la culture. La jeunesse, c'est alors la purilit, l'inexprience, l'immoralit. A l'inverse, dans ces conflits engags pour la succession, les plus jeunes biologiquement renvoient les dtenteurs leur vieillesse, la snilit d'hommes uss, finis, dpasss et prtent la jeunesse diverses qualits: le courage et la force au Moyen Age, l'inventivit et la crativit au sicle de l'informatique. Si bien qu'on pourrait se demander si la dfinition dominante de la jeunesse (ou de la vieillesse) dans une socit donne, une
33. Cf. P. Bourbieu, La distinction, op. cit., p. 556. 34. Sur le sujet, ibid., pp. 556-558.

poque dtermine ne reflte pas, au moins pour partie, l'issue de ces conflits entre dtenteurs et prtendants. Quand les plus vieux biologiquement parviennent conserver plus longtemps le pouvoir, c'est--dire aussi le pouvoir d'imposer la vision lgitime du monde social, la jeunesse est disqualifie et la vieillesse glorifie. Quand l'inverse, la jeunesse est pare de toutes les vertus, c'est peut-tre parce que les prtendants tendent s'emparer plus tt du pouvoir. B) La question de la dlimitation des ges de la vie Second usage: la catgorie de jeunesse comme ge de la vie. En tant qu'elle caractrise un tat individuel, elle dsigne une squence biographique situe entre une borne amont et une borne aval, en tant qu'elle dsigne un groupe social, c'est l'ensemple de ceux dont l'ge se situe entre ces deux bornes. Voici deux exemples de cet usage de la catgorie de jeunesse extraits de la presse franaise du mois de septembre 1984. Le premier est tir du No 114 des Dossiers et Documents du Monde de septembre 1984, intitul les jeunes dans la socit: Enfants de la prosprit, (...) les huit millions et demi de 15-24 ans recenss en France (...) tentent aujourd'hui de ce frayer un chemin dans la crise. Second exemple tir d'un sondage publi par l'Express du 31 aot sous le titre Le choc de la jeunesse: Etonnants jeunes franais, nous dit-on ici, qui rvent la fois de voyager et de russir, de travailler moins et de consommer plus, etc.. Mais il s'agit cette fois des 18-35 ans. Retenons le principe de la dlimitation opre: dans l'un et l'autre cas, dfinir la catgorie de jeunesse consiste placer une borne amont et une borne aval sur l'axe du temps. Mais quels sont les critres (implicites ou explicites) qui permettent de placer ces bornes? Quels sens soutiennent ces oprations de dlimitation? A quels phnomnes est-il fait allusion en les datant? 35 A cette question, il y a, en fait autant de rponses que de disciplines concernes dans le champ des sciences sociales, autant de rponses que de points de vues de sens commun. Ds lors que biologistes, psychologues, dmographes et sociologues s'intressent au cycle de vie, ils ont en commun, d'une part, le reprage d'vnements pertinents dans le champ de leur discipline sur l'axe du temps, ces vnements
35. L'essentiel de ce dveloppement rsume un article antrieur: G. Mauger Pour une approche sociologique de la notion de jeunesse, Cahiers jeunesses et. Socits, n 2, mai 1984, pp. 38-53.

dats dlimitant alors des tapes chronologiques significatives, d'un point de vue biologique, psychologique, dmographique et sociologique, et d'autre part, l'usage des mmes notions pour dsigner les tapes ainsi dlimites: celle de jeunesse entre autres. Cette polysmie de la catgorie de jeunesse vaut d'tre releve, non pas tant parce qu'elle autorise des usages sociaux de l'ambigut qui n'ont rien d'innocent. Ainsi, la rfrence implicite une dfinition psychologique de la jeunesse (sans doute dominante pour le sens commun), permet d'imputer une nature jeune (psychologisme) des pratiques sociales (socialement dtermines), d'occulter les diffrences d'origines, de positions, de (possibles sociaux, derrire l'identit prsume de dispositions psychologiques jeunes et d'accrditer en somme l'ide qu'il existe une nature psychologique identique dont participent tous les jeunes38. De mme, l'importation, implicite ou explicite, d'une dfinition biologique de la jeunesse dans le champ de la sociologie, aura au moins pour effet, explicite ou implicite, de postuler une homognit sociale de la jeunesse fonde sur son homognit biologique. Le parti pris de ne pas abdiquer prmaturment le droit l'explication sociologique, en d'autres termes, de ne pas recourir un principe d'explication emprunt la biologie ou la psychologie, tant que les mthodes d'explication sociologiques n'ont pas fait la preuve de leur inefficacit37, commande au moins que soient rcuses, dans le cas prsent, les dfinitions biologiques ou psychologiques, implicites ou explicites, de la catgorie de jeunesse. Si pour dfinir sociologiquement des ges de la vie, on retient le principe du reprage d'vnements sociaux sur l'axe du temps entre la naissance et la mort, dans le cas prsent, une dfinition sociologique de la catgorie de jeunesse passera par le reprage d'une borne amont et d'une borne aval qui aient un sens sociologique. Si l'on considre alors que la vie sociale d'un individu peut tre repre par la succession des champs de rapports sociaux o elle se droule de la naissance la mort38, on pourrait alors, hic et nunc, en premire approximation, esquisser une priodisation en cinq tapes. Une premire tape conduirait ainsi de la naissance l'entre dans le champ scolaire, tape o, en
36. L'unit du substantif par lequel on la dsigne (la jeunesse) recouvrant l'unit d'une substance (cf. L. Wittgenstein, Le cahier bleu et le cahier brun, Paris, Gallimard, 1965, p. 25). 37. Cf. P. Bourdieu, J.C. Chamboredon, J.C. Passeron, Le Mtier de Sociologue, Paris, Mouton Bordas, 1968, p. 42. 38. Cf. C. Wright Mills, L'imagination sociologique, Paris, F. Maspero, 1977.

schmatisant, l'univers social serait limit la famille d'origine (prime enfance?). Une seconde tape conduirait alors de l'entre la sortie du champ scolaire, tape o, en simplifiant encore, la vie sociale serait rgle par un univers bipolaire famille et cole (enfance et adolescence?). Dans la mesure o la formation d'une nouvelle famille (formelles ou informelle) reste la rgle, on pourrait esquisser une troisime tape qui conduirait de la sortie de l'cole au mariage et o se droulerait un double processus d'insertion sociale, insertion sur le march du travail et insertion sur le march matrimonial (jeunesse?) S'ouvrirait alors une quatrime tape qui conduirait du mariage la retraite, tape formellement homologue de la seconde, dans la mesure o, en allant l'essentiel, la vie sociale s'y droulerait nouveau dans un univers bipolaire, famille et travail (ge adulte?). Une dernire tape enfin conduirait de la retraite au cimetire (troisime ge? vieillesse?). Mais cette esquisse d'une priodisation sociologique des ges de la vie soulve un ensemble d'objections. S'il est vrai d'abord que les bornes mentionnes ont, quelles que soient les destines individuelles qui les comportent, une pertinence sociale, certaines destines ne les comportent pas toutes. A l'inverse, manquent dans ce prt--porter biographique un certain nombre d'vnements et de champs qui ont, de toute vidence, une pertinence sociologique pour la priodisation de certaines trajectoires sociales, et rien priori ne permet de penser que les bornes retenues sont, dans tous les cas, les plus pertinentes pour la scansion des ges de la vie. Ainsi, la transmission du patrimoine financier, industriel, commercial ou foncier marque-t-elle sans doute une csure dterminante dans les trajectoires sociales des membres de la paysannerie, de l'artisanat, du commerce, des professions librales ou de la bourgeoisie. Troisime objection: ce prt--porter biographique, il faudrait substituer des trajectoires biographiques de classes qui s'opposent entre elles tant par les positions occupes dans l'espace sociologiquement construit des familles, dans le champ scolaire, dans le champ de la division du travail que par les dates d'accs tel ou tel champ (quels que soient les vnements sociaux pertinents reprs sur l'axe du temps, les dates, c'est--dire aussi les ges auxquels interviennent tels ou tels vnements, diffrent suivant les classes de trajectoires biographiques). Quatrime objection: supposer que puissent tre construites pour la socit franaise contemporaine des priodisations des ges de la vie par classes sociales, elles ne sauraient tre tendues sans prcaution au-del de la priode historique envisage pour leur construction (une priodisation des ges de la vie qui serait propre au
10

faisceau des trajectoires biographiques ouvrires de la France contemporaine ne saurait tre adquate celles de la premire moiti du XIXme sicle: en 1837, plusieurs centaines de milliers de jeunes ouvriers travaillent plus de 15 heures par jour ds l'ge de quatre ans)39. De mme enfin, telle priodisation sociologique des ges de la vie, propre telle classe sociale, dans telle socit, telle poque dtermine, ne saurait tre tendue sans autre prcaution telle autre socit. A la diffrence donc d'une priodisation biologique ou psychologique, une priodisation sociologique des ges de la vie ne saurait tout au plus avoir de pertinence que pour une classe sociale donne, dans une socit donne, une poque dtermine40. C) La question de la dlimitation des gnrations Troisime et dernier usage: la catgorie de jeunesse comme gnration. En tant qu'elle s'applique telle ligne familiale prcise, la catgorie de gnration dsigne l'ensemble de ceux qui descendent de quelqu'un chacun des dgrs de filiation41. En tant qu'elle dsigne un collectif, c'est, en dmographie, la cohorte particulire constitue par l'ensemble des personnes nes durant une priode donne, gnralement l'anne civile42. Au pluriel (par exemple, les jeunes gnrations), la catgorie dsigne l'ensemble de ceux dont la date de naissance se situe entre telle et telle date: c'est le second usage qu'indique P. Robet, ensemble des individus ayant peu prs le mme ge. Classe d'ge et gnration peuvent donc tre approximativement confondues. Mais l o on dfinit la catgorie de jeunesse comme classe d'ge (par exemple les 16-25 ans), elle constitue (le plus souvent) le support d'une analyse synchronique (on recherche l'unit de la catgorie dans l'unit suppose d'un mme ge de la vie), l o on dfinit la catgorie de jeunesse comme gnration (par exemple, les gnrations de l'immdiat aprs-guerre), elle constitue (le plus souvent) le support d'une analyse diachronique (on recherche l'homognit de la
39. Cf. J. Sandrin, Enfants trouvs, enfants ouvriers, Paris, Aubier-Mantaigne,

1982. 40. La pertinence de telle construction sociologique ex ante de la notion de jeunesse pour une classe sociale dtermine, dans une socit dtermine, une poque dtermine, ne pouvant tre vrifie ex post, qu'aprs enqute.
41. In P. Robert, Dictionnaire alphabtique et analogique de la langue franaise,

Paris, Socit du Nouveau Littr, 1967. 42. In R. Presst, Dictionnaire de Dmographie, Paris, PUF, 1979.

gnration dans l'unit suppose d'une mme histoire). Voici un exemple de cet usage de la catgorie de jeunesse extrait du Monde des 16 et 17 septembre 1984. A la suite du rcent limogeage du Marchal Ogarkov et de son remplacement par le Gnral Akhromeev, dans un article intitul il se passe quelque chose au Kremlin et sous le sous-titre Jeunes et Vieux, l'auteur, D. Vernet, analysait l'opposition entre la gnration montante, les jeunes, (qui, rappelait-il, ont tout de mme plus de la cinquantaine) et les vieillards du Bureau Politique. Le double problme classique (il tait dj soulev par Dromel en 1862)43 que pose la dlimitation de gnrations successives est le suivant. Gomment d'une part fixer l'intervalle entre deux gnrations successives? En d'autres termes, combien de temps faut-il une nouvelle gnration pour supplanter l'ancienne dans la vie publique? 15 ans disent les uns, 30 ans rpondent la plupart... Beaucoup plus, semble-t-il, lorsqu'il s'agit d'accder au Bureau Politique du PCUS. D'autre part, quel moment de l'histoire fixer l'origine d'une srie de gnrations? Le problme, en effet, n'est relativement simple que lorsqu'on reconstitue les gnrations successives d'une ligne familiale particulire. En fait, ce double problme n'admet videmment pas de solution gnrale. Si on considre en effet, comme le dit P. Bourdieu, que c'est la transformation du mode de gnration sociale des agents qui dtermine l'apparition de gnrations diffrentes et de conflits de gnrations44, il s'en suit, me semble-t-il, deux consquences. D'une part, le dcoupage de gnrations diffrentes au sein d'une population n'a de sens que si l'on prcise le champ dans lequel on l'opre: en fait, il y a autant de priodisations qu'il y a d'histoires relativement autonomes de chacun de ces champs dans une histoire commune. D'autre part, c'est l'histoire structurale du champ (qu'il s'agisse du champ des classes sociales ou de tout autre champ) qui priodise la biographie des agents qui s'y trouvent engags (en sorte que l'histoire individuelle de chaque agent enferme l'histoire du groupe auquel il appartient)45. Par suite, on ne peut dcouper des gnrations dans une population que sur la base d'une connaissance de l'histoire spcifique du champ concern. Seuls en effet les changements structuraux qui affectent le champ possdent
43. Cf. J. Dromel, La loi des rvolutions, les gnrations, les nationalits, les

dynasties, les religions, Didier et Cie, 1862, cit. in K. Mannheim, The Problem of

Generations, op. cit.


44. In P. Bourdieu, La distinction, op. cit. p. 530.

45. ibid p. 530.

le pouvoir de dterminer la production de gnrations diffrentes en transformant les modes de gnration et en dterminant l'organisation des biographies individuelles et l'agrgation de ces biographies en classes de biographies orchestres et rythmes selon le mme tempo46.

Pour sortir de ces dbats sans fin et, me semble-t-il, sans solution sur la bonne dfinition de la catgorie de jeunesse (en tant qu'elle dsigne un groupe social), sans doute faut-il, en dfinitive, renoncer donner une dfinition pralable et prendre pour objet les conjonctures historiques dans lesquelles apparaissent des groupes sociaux dont l'intitul inclut la catgorie de jeunesse, groupes sociaux dots d'un nom, d'organisations, de porte-paroles, de systmes de reprsentations et de valeurs. Au lieu de chercher dterminer les critres au moyen desquels le groupe doit tre dfini et les frontires qu'il faut lui donner pour obtenir un objet palpable et bien dlimit (ce qui revient, me semble-t-il, soit enraciner le groupe dans l'ordre de la pure dtermination biologique, soit lui refuser le droit l'existence sociologique), on pourrait, comme l'indique L. Boltanski, tenter de rendre compte des formes prises par le groupe quand il apparat priodiquement sur la scne sociale en interrogeant le travail de regroupement, d'inclusion et d'exclusion dont il est le produit, et en analysant le travail social de dfinition et de dlimitation qui a accompagn la formation du groupe et qui a contribu, en l'objectivant, le faire tre sur le mode du cela va de soi47. Il faudrait ainsi, travers une srie d'tudes de cas, orientes par l'intention de saisir la gnse de la catgorie de jeunesse et des reprsentations qui lui sont associes, analyser les mcanismes d'agrgation un groupe initial autour duquel se forme un bassin d'attraction48. C'est--dire, en paraphrasant L. Boltanski, tudier les conditions sociales et politiques qui on rendu possible la formation du groupe et les luttes politiques qui ont pour enjeu sa dfinition et sa dlimitation, mais surtout s'attacher montrer comment la constitution du groupe est elle-mme le produit, au moins partiellement, d'un travail social d'unification, car, vrit triviale mais qu'il faut malgr tout rappeler, l'ho46. ibid p. 530. 47. In L. Boltanski, Les cadres, op. cit. pp. 51-52. 48. ibid p. 52.

l'homognit n'est pas la condition ncessaire et suffisante de la cohsion. Un groupe qui est parvenu assurer sa cohsion, imposer la croyance dans son existence et s'objectiver dans des institutions parat avoir les proprits d'une chose. Mais l'effet d'vidence massive, de cohrence, de cohsion que, dans certaines conjonctures, la jeunesse parvient donner d'elle-mme, est le produit rifi de luttes pour la dfinition et la reprsentation du groupe49. Reprsentation o, dans certains cas, sont amens se reconnatre des agents et des groupes disparates, dots de proprits objectives diffrentes et, de ce fait, indissociablement, mconnatre ce par quoi ils s'en distinguent objectivement.

49. ibid. pp. 53-54.

INTERVENTION

CHARIS BABOUNIS: Permettez-moi d'exprimer ma joie de voir raliser ce Colloque qui ouvre effectivement de nouveaux horizons dans notre pays. Les choses trs intressantes qui ont t entendues jusqu'ici me serviront de base pour mes propres interrogations et aussi de manire plus directe dans le cadre de mon intrt pour l'histoire du Sud-Est de l'Attique. En tudiant rcemment la mortalit Lavrion de 1925 19401, j'ai tout d'abord constat que jusqu'en 1932, anne o la Compagnie Hellnique de Mtallurgie de Lavrion qui employait la majorit de la main-d'uvre2, est dsormais inactive et sur le point de fermer, la Compagnie Franaise restant la seule fonctionner, les dcs d'enfants et de jeunes3 dpassent 47 % du total des dcs; les huit annes suivantes 1933-1940, ils approchent les 30%. Au cours de ces deux priodes les dcs sont principalement ds aux maladies infectieuses-parasitaires, respiratoires et de l'appareil digestif, elles recouvrent un taux de 73,31 % 64,06% (Tableau I). Dans cette ville ouvrire o l'environnement s'oppose l'homme, il existe au moins en ce qui concerne l'espace grec des particularits aggravantes. 1) Les mtallurgistes, hommes et femmes, qui sont littralement entasss dans des lieux malsains de travail, ont un organisme us qui est une proie facile aux maladies qui se propagent facilement et rapidement dans les familles, les quartiers de Lavrion. 2) Les immenses lavoirs des compagnies ont transform la rgion allant de Nykhtokhori Kyprianos, en marcages, c'est--dire du quartier ouvrier de la Compagnie Franaise jusqu'au rivage de Thorikon. Le paludisme atteint les gens en masse4 et tout particulirement les enfants et les jeunes5, les menant aussitt la mort ou bien les livrant, squelettiques la tuberculose et aux autres maladies mortelles. Pour cette raison, les Lavriotes, afin de contenir les foyers de contamination percrent les parois de centaines d'anciens rservoirs de la Compagnie (d'une capacit moyenne de 1000 m3 d'eau) qui alimentaient les anciennes laveries7. 3) Le poussier de mtal que l'on rencontre en premier dans les

galeries pendant l'extraction contient du plomb argent, du zinc, du cuivre, etc.8. De mme, la ville est trangle par les normes masses des dchets de la mtallurgie (scories de la fonte). Le poussier pernicieux est donc en suspension partout. 4) La fume charge d'arsenic (As) qui s'chappe des chemines des usines9. La Compagnie franaise avait son conduit-chemine au NordNord-Ouest de la ville, au lieu-dit Stfani: lorsque ses fourneaux fonctionnaient et que le vent, comme cela arrive souvent Lavrion, vient du Nord, la fume se dposait partout. La mme chose se passait avec la double chemine l'endroit du mme nom, directement au Sud du port de la Compagnie grecque, lorsque le vent soufflait du Sud. 5) Les familles ouvrires, gnralement nombreuses, vivent dans des masures minuscules et malsaines en rgle gnrale (comme dans les quartiers de Neapolis, Santorinika, Kyprianos), constructions souvent de fortune o de mauvais matriaux sont employs, des rebuts comme tles rouilles, briques casses provenant de btiments non-utiliss ou dsaffects des compagnies. D'autre part, une alimentation de mauvaise qualit est cause de nombreuses maladies du systme digestif. 6) Un grand nombre de rfugis s'installe dans la ville aprs la catastrophe de l'Asie mineure10. Cette installation fut problmatique ds le dpart, elle ne pouvait remplir les conditions d'hygine puisque les possibilits de logement faisaient dfaut. 7) L'absence d'un systme d'vacuation dans les maisons ainsi que la structure gologique de Lavrion11, c'est dire la permabilit des surfaces de contact des couches superposes de schistes et de marbre, partagent la responsabilit de la pollution de l'eau potable. Les enfants, en particulier les nourrissons et ceux en bas ge, payent le tribut le plus lourd la mort12 (tableaux II et III).
NOTES 1. Communication prliminaire tire d'une tude plus large ayant pour sujet Lavrion, du XIXe sicle 1940. 2. La Compagnie grecque qui exploitait les dchets minraux et mtallurgiques des Anciens (lavures, scories, massicots) prsentait depuis longtemps des problmes de fonctionnement cause de la rarfaction des quantits existantes. Elle subit sa crise majeure en 1931 (voir aussi les Comptes rendus de sance de la Commission municipale de la commune de Lavrion/24 aot 1931). Le 31 aot 1931, la

Compagnie grecque vendait ses biens la Compagnie anglaise Thracian Minerai Products Limited (. . , , 1960, p. 5). 3. Pour ce cas ont t rpertoris les 1685 actes de dcs classs de la commune de Lavrion qui est complet en ce qui concerne la priode tudie. La classification des maladies comme cause des dcs a t effectue selon , , . - ... , 1980. 4. Voir aussi les Comptes rendus des sances de la Commission municipale de la Commune de Lavrion / 1er aot 1930: Monsieur le Maire exposa la Commission municipale que lors du vote du budget pour l'anne courante, la ncessit d'un mdecin attach la Commune a t dmontre; or, aprs le terrible paludisme qui s'est abattu sur la rgion de Thorikon et qui a atteint la quasi-totalit de ses habitants, il est indispensable que la nomination du mdecin soit anticipe et il a propos de nommer ce poste le Docteur Andras Alexandrou, qui aussi bien dans la situation prsente que par le pass, a offert trs paternellement et trs affectueusement son savoir scientifique aux dmunis de notre ville et en gnral a montr un intrt sans faille pour la sant de la ville dans son ensemble.... 5. Narration image par Vassilis Daskalakis dans - , , 1980, pp. 119-120, qui enfant, avant la 1re guerre mondiale, fut atteint de paludisme lorsqu'il travaillait Lavrion. 6. Je suis redevable de ce renseignement l'archologue Evanghelos K. Kakavoyannis, que je tiens ici remercier. 7. . , T , 1980, pp. 223-273. 8. . . - W. E. Petraschek, , 1956 ( , . IV, . I), . 200 et la suite. 9. Depuis l'antiquit dj on s'tait rendu compte des consquences nfastes de la fume sur l'organisme humain. On lit dans Strabon (111.2,8), Et ils fabriquent de hautes chemines pour l'argent afin que la fume s'lve haut dans le ciel car elle est lourde et nocive. Voir aussi . . , - , , . 32, , 1977 . 214. 10. Voir Recensement des rfugis effectu en avril 1923. Ministre de l'Hygine, dpartement des statistiques, p. 5: : 1333, 1493, 2826 - (.) 134, (.) 140, . 274. [ ] (pp.) 1467, (.) 1633 (..) 3100. 11. . , op. cit., . 155 et suivantes. 12. . . , , . A', Athnes 1972, . 17.

TABLEAU

Causes des dcs Maladies Infectieuses-parasitaires Noplasiques Endocriniennes-du mtabolisme-de la nutrition immunologiques Du sang et des organes Psychiques Du systme nerveux-des organes sensoriels Du systme circulatoire Du systme respiratoire Du systme digestif Uro-gnitales Dues des complications de l'accouchement Du derme et de l'piderme Des muscles et des os Pr et post-natales Etats mal dfinis Hmatopotiques D'tiologie multiple Total Garons Filles 1925 1926 1927 1928 1929 1930 1931 1932 13 3 4 1 0 0 1 15 19 1 3 0 0 0 2 5 1 68 4 3 63 5 67 8 0 2 0 0 2 4 16 20 1 3 0 0 0 0 5 7 0 0 0 0 1 0 25 24 0 0 0 0 0 0 7 1 59 1 15 21 1 0 0 0 2 1 9 0 l 0 0 0 7 1 3 1 0 2 0 0 2 0 14 6 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 10 15 0 1 0 2 0 1 23 12 3 14 12 1 0 1 2 0 0 0 0 0 1 16 17 4 2

2 0 1 0 0 0 1 0 0 0 1 1 8 2 0 3 5 0 1 1 44 62 58

45

130/ 133/ 128/ 123/ 114/ 103/ 140/ 120/ / 68 / 63 /67 / 59 745 / 44 /62 / 58

selon l'ge 1925-1940 % 83 5 2 17,81 9a 1,07 1933 1934 1935 1936 1937 1938 1939 1940 Tot. 10 0 7 0 5 0 4 0 4 0 1 0 0 0 1 7 4 0 1 0 0 1 0 2 1 22 6 0 1 0 0 1 1 6 3 0 6 0 0 0 1 4 0 29 3 0 1 0 0 0 1 6 3 0 0 0 0 0 0 4 0 18 3 0 1 0 0 0 0 1 0 0 4 0 0 0 0 3 0 42 0 8 0 1 3 10 51 39 0 22 0 1 3 2 20 4 2

% 20,38

12 5a 1 12a 0

2,57 0,21

1 0 0 0 1 18 8 0 3 0 1 0 1 2 1 46

2 0 1 1 0 4 10 0 3 0 0 1 0 2 2 33

1 0 0 1 4 6 6 0 5 0 0 0 0 0 0 28

0 0 0 0 2 3 5 0 0 0 0 1 0 3 0 18

7 lia 9a 6 1 3

3,88

0,48 1,45 4,85 24,75 18,93

6 8 134 134 9

8 1,28 1,71 7 la 28,75 lb 28,75 6 1,93 2.57 0,21 0,42 0,64 1,07 7,29 3,64

12 5b 1 12b 2 11 3 10 5 9b 34 3 17 4 466

10,67

11b 9b 10 5 8

0,48 1,45 0,97 9,70 1,94

12 206

991/ 116/ 94/ 87/ 89/ 85/ 83/ 72/ 68/ 694/ / 466 47,02 / 46 /33 /28 /18 /22 / 29 /18 /12 /206 29,28

TABLEAU II

Causes des dcs selon l'ge 1925-1932 Maladies Infectieuses-parasitaires Noplasiques Endocriniennes-du mtabolisme de la nutrition-immunologiques Du sang et des organes Psychiques Du systme nerveux-des organes sensoriels Du systme circulatoire Du systme respiratoire Du systme digestif Uro-gnitales Dues des complications de l'accouchement Du derme et de l'piderme Des muscles et des os Pr et post-natales Etats mal dfinis Hmatopotiques D'tiologie multiple Total * Garons ** Filles 0-12 mois 1-5 ans 6-10 ans 11-15 ans 6(3-3) 1(1-0) 0 7(0-1) 0 0 2(0-2) 4(2-2) 0 0 0 0 0 0 0 2(1-1) 0 16-20 ans 10(4-6) 0 0 0 0 1(1-0) 1(1-0) 8(5-3) 0 2(1-1) 0 0 0 0 0 6(4-2) 1(1-0) 29(17-12) 21-25 ans 16(2-14) 0 2(2-0) 0 0 1(1-0) 1(1-0) 2(1-1) 2(1-1) 1(0-1) 0 0 1(1-0) 0 1(1-0) 4(4-0) 1(0-1) 32(14-18) Total 8335-48) 5(4-1) 12(11-1) 1(0-1) 0 6(5-1) 8(4-4) 134(63-71) 134(74-60) 9(5-4) 12(3-9) 1(0-1) 2(1-1) 3(1-2) 5(2-3) 34(19-15) 17(9-8) 466(236-230)

10(l*-9**) 29(17-12) 12(8-4) 3(2-1) 0 1(1-0) 8(7-1) 0 0 0 2(1-1) 58(28-30) 64(38-26) 0 12(3-9) 1(0-1) 0 3(1-2) 2(0-2) 18(9-9) 8(3-5) 2(2-0) 0 0 2(1-1) 1(1-0) 53(23-30) 65(34-31) 4(3-1) 0 0 a(O-l) 0 2(1-1) 3(1-2) 5(5-0) 0 0 0 2(2t0) 1(0-1) 9(4-5) 3(1-2) 2(1-1) 0 0 0 0 0 1(0-1) 2(0-2)

186(91-95) 170(90-80) 33(17-16) 16(7-9)

TABLEAU III Causes des dcs selon l'ge (1933-1940) Maladies Infectieuses-parasitaires Noplasiques Endocriniennes-du mtabolismede la nutrition-immunologiques Du sang et des organes Psychiques Du systme nerveux-des organes sensoriels Du systme circulatoire Du systme respiratoire Du systme digestif Uro-gnitales Dues des complications de l'accouchement Du derme et de l'piderme Des muscles et des os Pr et post-natales Etats mal dfinis Hmatopotiques D'tiologie multiple Total * Garons **Filles 0-12 mois 3(l*-2**) 0 7(4-3) 0 0 1(0-1) 2(2-0) 21(14-7) 22(10-12) 0 22(14-8) 0 0 3(1-2) 0 12(6-6) 2(1-1) 95(53-42) 1-5 ans 16(8-8) 0 0 0 0 0 1(0-1) 24(13-11) 13(9-4) 0 0 0 0 0 1(1-0) 0 1(0-1) 6-10 ans 6(5-1) 0 1(0-1) 0 0 1(0-1) 1)0-1) 4(1-3) 3(1-2) 0 0 0 0 0 0 2(1-1) 0 11-15 ans 2(1-1) 0 0 0 0 1(0-1) 2(0-1) 0 0 0 0 0 0 0 0 1(1-0) 0 6(3-3) 16-20 ans 7(2-5) 0 0 0 1(0-1) 0 1(1-0) 2(1-1) 0 0 0 0 0 0 0 3(1-2) 1(1-0) 15(6-9) 21-25 ans 8(5-3) 0 0 0 0 0 3(1-2) 0 1(0-1) 0 0 0 1(0-1) 0 1(0-1? 2(2-0) 0 16(8-8) Total 42(22-20) 0 8(4-4) 0 1(0-1) 3(0-3) 10(5-5) 51(29-22) 39(20-19) 0 22(14-8) 0 1(0-1) 3(1-2) 2(1-1) 20(11-9) 4(2-2) 206(109-97)

56(31-25) 18(8-10)

La multiplicit des approches, II

L u n d i 1er O c t o b r e 1984 Sance de l ' a p r s - m i d i P r s i d e n t : VASSILIS PANAYOTOPOULOS

MICHEL DEAN

LA JEUNESSE DANS LES ESPACES DE LA VILLE INDUSTRIELLE ET POST-INDUSTRIELLE

Pour dlimiter de manire prcise le sujet de cette communication, il est ncessaire d'attirer l'attention sur certains points, et tout d'abord sur le fait que l'on ne dveloppera pas ici des conclusions mais avant tout des problmes, des hypothses ou tout simplement des suggestions pour une recherche. Une deuxime ramarque se rattache au titre; par les termes ville industrielle et post-industrielle je ne me propose pas de me rfrer des catgories historiographiques particulires, mais l'volution qui suivit la propagation de la rvolution industrielle et par consquent l'adaptation des stuctures urbaines et des modles de comportement en ce qui concerne l'usage des espaces urbains; volution qui est aussi conscutive aux nouveaux rapports de production et aux diffrents types de structure sociale entre les classes dans des socits et rgions qui ont subi des bouleversements avec l'apparition des usines, lesquelles faonnent leur image espace et comportements1.
1. La bibliographie concernant ces sujets est richissime. Je ne veux rappeler ici que certaines tudes de Gographie urbaine (urban geography), classiques en quelque sorte mais peut-tre peu connues des non-spcialistes en ce domaine. Je cite donc par ordre chronologique: R. Blanchard, Une mthode de gographie urbaine, in La vie urbaine, 1922; P. Lavedan, Gographie des Villes, Paris, Gallimard,

1936; P. Lavedan, Histoire de l'Urbanisme, III, Paris 1926-1952 R. E. Dichinson,


The West European City, London 1951; M. Sorre, Les Fondements de la gographie

humaine, Paris, Colin 1952 (Tome III, L'Habitat, pp. 154-436, L'Habitat Urbain); A. E. Smailes, The Geography of Towns, London 1953; P. George, Gographie urbaine, Paris, P.U.F., 1961 ; G. Schwarz, Allgemeine Siedlungsgeographie, Berlin 1962 (Die Stdte, pp. 309-501); J. Labasse, L'organisation de l'espace Elments de gographie volontaire, Paris 1966; J. Tricart, L'Habitat urbain, Paris M. Derruau, Prcis de gographie humaine, Paris 1967, (IV, La Ville, p. 463-518) J. Beaujeu-Garnier, G. Chabot, Trait de Gographie urbaine, Paris, Colin, 1970. En ce qui concerne l'Italie o l'industrialisation commence dans les dernires dcennies du 19e sicle dans certaines zones clairement limites, une vaste biblio-

Par contre, en ce qui concerne les changements ds aux nouvelles techniques de production et de communication (robots, tlmatique, etc.) concernant l'organisation de la ville2 et le mode de comportement, il faut reconnatre qu'il s'agit de phnomnes trs rcents, lesquels ne peuvent tre examins au-del d'impressions ou bien sur la base d'hypothses quant leurs tendances possibles et qui ne peuvent en aucun cas tre vrifies. Il est nanmoins certain que les nouvelles technologies provoquent des modifications importantes dans l'organisation du travail et dans l'amnagement spatial de la production ainsi que dans la gographie de la sociabilit du temps libre, etc., changements qui entranent inluctablement de nouvelles formes d'utilisation et de perception de l'espace, soit en l'annulant (par exemple dans le cas d'une grande quantit de travail domicile traite par des terminaux d'ordinateurs), soit en le multipliant (en disposant, au moins en tant que possibilit, de la totalit des images du monde entier, mais aussi hors de la plante, sur notre petit cran). N'est-ce pas l soutenir qu'il existe un autre

bibliographie a vu le jour surtout ces dernires quinze annes, elle dcrit les vnem urbains et sociaux des grands et petits centres surtout de l'Italie centrale et du Nord. Nous pouvons trouver une image des tendances de recherche ainsi qu'un grand nombre d'tudes dans le magazine Storia Urbana, important pour ses tudes sur la transformation des villes et des lieux. Il est publi Milan depuis 1977 par la maison d'ditions Angeli et il en est son 28me numro. Il est cependant difficile de trouver des tudes qui donnent une vision gnrale des phnomnes qui se sont prsents dans notre pays de l'angle qui nous intresse. Nous indiquerons: L. Gambi I valori storici dei quadri ambientali, in Storia d'Italia, Einaudi, Torino 1972, v. I, pp. 5-60; L. Gambi, Da citt ad area metropolitana, in Storia d' Italia, Einaudi, Torino 1973, v. V-l, pp. 370-424 I. Insolera, L'urbanistica, ibidem, pp. 427-486 C. Carozzi, A. Mioni, L'Italia in formazione, Ricerche e saggi sullo sviluppo urbanistico del territorio nazionale, De Donato, Bari, 1970; A. Mioni, Le trasformazioni territoriali in Italia nella prima et industriale, Marsilio, Venezia 1976 L. Bortollotti, Storia della politica edilizia in Italia (1919-1970), Editori Riuniti, Roma 1978. Nous devons noter enfin le volume de L. Gambi et M. C. Gozzoli Milano, Laterza, Bari, 1982. Ce volume fait partie d'une remarquable srie sous le titre Les villes dans l'histoire de l'Italie, srie publie sous la direction de C. de Seta. Dans ce domaine ont dj t publies des tudes sur Palerme, Gnes, Bologne, Messine, Rome, Florence, Prouse, Naples, Cagliari, Padoue. 2. Nous renvoyons l'uvre de E. Bortenghi, sur certains cts de la situation italienne, pas encore suffisamment connus. C'est pour cela que l'enqute procde, comme l'auteur lui-mme le cite dans une atmosphre rarfie avec peu de thorie et trs peu d'outils. E. Borlenghi, Terziario superiore e innovazione industriale nella trasformazione della citt, in Associazionne dei Geografi Italiani, Atti del XXIII Congresso Geografico Italiano, Catania 1983, v. II, t. I, pp. 393-428.

espace, diffrent de celui de l'image, qui change tout le temps? Espace inconnu et inexplor par rapport ce qui apparat sur la vido ou dans l'analyse statistique et conomique. Je me rfrerai principalement l'Italie. Ce choix n'est pas le fait du hasard et il se justifie par les situations de pointe que l'on retrouve dans ce pays et qui expriment des tendances que l'on rencontre dans les pays les plus avancs. A ces situations de pointe s'opposent des rgions attardes illustrant le retard du dveloppement dans divers pays de la mditerrane. L'tude du thme de ce Colloque dans la bibliographie rvle que l'acte de poser et de dfinir en termes d'espace les phnomnes analyss ici, occupe une place secondaire dans les enqutes de sociologie, de pdagogie et d'histoire de la pdagogie, d'histoire sociale et dmographique, etc.3. Les espaces privs ou ruraux se dessinent alors sur le fond de scnarios qui privilgient certaines dynamiques au dtriment d'autres, mais sous-estiment l'importance - tort mon avis de l'environnement naturel ou artificiel, qui n'est pas un espace passif pour les vnements sociaux. Mais si de telles lacunes passent presque inaperues dans d'autres disciplines, dans la bibliographie concernant la gographie urbaine et en gnrale humaine, pas la moindre mention n'est faite aux jeunes. Plus gnralement, l'environnement et les villes continuellemment modifis par les activits humaines, sont habits par des tres presque imaginaires et sous certains aspects mtaphysiques, ou bien encore, ce qui est plus probable, par des mles en ge de produire (population active). Ceux-ci forment des ensembles thoriques et abstraits qui jusqu' ces dernires annes se prsentent sans diffrenciation ou contradictions en leur sein. Comme unique exception, on pourrait noter ce qu'on appelle la gographie de la perception qui fait en Italie ses tout premiers pas4. La jeunesse est en effet quelque chose de prcaire
3. On trouve un tableau intgral des tudes et pas seulement des tudes italiennes, sur le monde de l'enfance et de la jeunesse, suivi d'une bibliographie exacte, dans les travaux de E. Bechi, Retorica d'infanzia, in Aut Aut, 191-192. 1982. pp. 3-26 E. Bechi, Letture d'infanzia, ibidem, pp. 197-202 Le numro de la revue est consacr aux allgories de l'enfance. L'examen de l'historiographie amricaine est aussi utile: C. Pancera, Critica della storiografia USA su famiglia e infanzia nei secoli XIV-XVIII, in Societ a Storia, 14, 1981, pp. 927-941. Enfin est rcemment paru le numro des Quaderni Storici (57, 1984), dont la partie monographique a pour titre Enfants. Ce numro a t dirig par E. Bechi. 4. Sur la fcondit d'un rapport entre ce genre d'approche et la recherche histori-

che si fugge tuttavia, quelque chose qui passe rapidemnt comme l'a crit Laurent le Magnifique5 et, comme le dcrit Antoine de SaintExupry dans un beau passage du Petit Prince6, les gographes ne s'occupent pas de choses prcaires et phmres. Dans ce passage un gographe pdant oppose la vive curiosit du petit prince, la prtendue immuabilit et ternit des objets tudis par le savoir acadmique: les grandes ralits du monde physique, par inertie et indolence apparaissent sans changements et sans histoire. Mais si la priode de vie analyse ici-mme est considre comme phmre par l'opinion et la mmoire collectives et subjectives, elle ne cesse malgr tout pas d'tre une phase continue et prsente comme ce que l'on nomme le troisime ge, avec lequel elle partage certaines positions marginales. Ce sont des socits prsentes en tant qu'lment dmographique et politique et qui se caractrisent par la capacit d'agir de diverses manires dans les espaces habits. Par consquent, un secteur de l'histoire biologique a aussi un sens gographique; ce secteur ncessite des dterminations, mme si celles-ci sont prcaires7; on aurait tort de sous-estimer les cts quantitatifs ainsi que les changements diachroniques, quand on se rappelle entre autres que le premier chapitre de Civilisation matrielle et capitalisme de F. Braudel, a pour titre Le poids du nombre. Une dfinition quantitative peut aussi servir critiquer ceux qui voient dans l'histoire, dans ce cas prcis, une conspiration contre les jeunes. Si nous dnombrons, en simplifiant volontairement, les secteurs de la population censs tre dpendants, sinon opprims (et pour cause), par exemple les jeunes jusqu' 25 ans, les personnes ges de plus de 65 ans et les femmes en gnral, nous obtenons un taux de 75 % pour l'Italie et la Grce (1981). C'est ainsi que les thses auxquelles je me rfre ci-dessus sont mises en cause, d'autant plus que l'on sait que les groupes d'hommes entre 25 et 65 ans ne reprsentent pas non plus un ensemble cohrent de gestionnaires du pouvoir, bien au contraire,
que, je renvoie l'tude remarquable de R. Comba, Il territorio come spazio vissuto. Ricerche geografiche e storiche nella genesi di un tema di storia sociale, in Societ e Storia, 11, 1981, pp. 1-27. 5. Laurent le magnifique (1449-1492), Canzone di Bacco e Arianna. 6. A. de Saint-Exupry, Le petit prince. Paris 1946, XV pp. 53 et suivantes. 7. Quant aux mutations des limites d'ge et des tapes de vie aux poques mdivales et modernes, voir: Ph. Aris, L'enfant et la vie familiale sous l'ancien rgime, Paris, Pion, 1960, Ph. Aris, Generazioni, Enciclopedia, Torino, Einaudi, 1982, 16, J. R. Gillis, Youth and History, New York, Academic Press Ins., 1974.

je ne veux aucunement dire qu'il n'y ait pas d'oppression de classe, de sexe ou d'ge, mais qu'il faut procder avec prudence afin de ne pas aboutir des conclusions automatiques. D'autre part, une dfinition quantitative ncessite que d'autres problmes importants, contemporains et diachroniques, soient rsolus. De la sorte, si par exemple nous estimons possible de pouvoir dgager les limites temporelles de l'enfance et de la jeunesse (au lieu des groupes d'ges dmographiques), telles que par exemple le service militaire pour les hommes, ou bien la fin des tudes ou le mariage, alors non seulement les ges et l'importance des divers vnements changent avec le temps mais des diffrences consirables apparaissent entre les divers pays, rgions, entre ville et espace rural, en rapport vident avec les diffrentes tapes du dveloppement conomique. En augmentant par exemple les annes d'enseignement, on obtient un recul de l'ge du service militaire, tandis que le niveau de pr-formation professionnelle requis par le march du travail augmente. L'ge du mariage baisse. Par ailleurs, en comparant des statistiques internationales, les mariages sont plus nombreux dans les pays population plus jeune, mais aussi o la mortalit des nourrissons est plus leve, si videmment on veut considrer le mariage comme une tape de la vie. En 1979, en Europe, sur mille habitants il y eut au Portugal 8,3 mariages et 38,9 dcs la premire anne de vie. Les donnes respectives furent pour la Sude 4,5 et 7,3, en Grce 7,6 et 18,7 et en Italie 5,7 et 15,3. Des carts galement importants apparaissent entre les rgions d'un mme pays, un exemple en est l'Italie; en 1971 dans les rgions septentrionales et centrales les jeunes de moins de 14 ans reprsentent respectivement 22 % et 22,4 % de la population totale, tandis que dans le Sud du pays ils reprsentent 28,8%. Au recensement suivant (1981) les taux relatifs au secteur le plus jeune de la population au Nord et au Centre accusent une baisse, 19,1 et 19,7% du total, et au Sud 25,7%. Des carts analogues se vrifient aussi dans les pourcentages des mariages. En mme temps et surtout en ce qui concerne le pass, font leur apparition des valuations peu fiables, relatives au march du travail; elles sont peu fiables cause des enqutes faites approximativement et des statistiques qui sont la mesure des difficults concevoir dans leur ensemble la structure des ralits dynamiques et conomiques. En particulier dans des pays comme l'Italie 8 , on peut voir coexister:
8. Pour la connaissance de l'volution conomique en Italie, aprs son unification

premirement des situations de dveloppement de pointe; deuximement des rgions o le revenu par tte d'habitant ne reprsente que la moiti de la moyenne nationale; troisimement de vastes zones chappant toute statistique, leur conomie tant base sur des activits comme le travail des mineurs, le travail domicile, le deuxime emploi, etc., bref une conomie parallle. Dans le cas de la Grce, au-del du difficile dveloppement de certains centres, d'importantes rgions sont en retard9 et de plus il y a des rgions qui n'ont pas dpass le stade archaque de dveloppement. Les donnes donc des statistiques officielles italiennes paraissent approximatives par rapport au groupe le plus jeune de la population active, d'o elles excluent tudiants et mnagres, et ceci car il semble
tion, voir: G. Fu, Lo sviluppo economico in Italia, Lavoro e reddito, Milano, Angeli, 1981; G. Fu, a c., Lo sviluppo economico in Italia, v. II, Gli aspetti generali, v. III, Studi di settore e documentazione di base, Milano, Angeli, 1969; F. Bonelli, Il capitalismo italiano. Linee generali di interpretazione, in Storia d'Italia, Annali I, TorinoEinaudi, 1979; A. Graziani, L'economia italiana dal 1955 a oggi, Bologna, II Mulino, 1979, V. Vali, L'economia e la politica economica italiana (1955-1975), Milano, Etas Libri, 1976; M. Salvati, Economia e politica in Italia dal dopoguerra a oggi, Milano, Garzanti, 1984. Pendant peu prs un sicle, les tudes d'analyse de phnomnes opposaient parfois machinalement le dveloppement du Nord au retard du Sud, comme ont conclu R. Villari, a c .,11 Sud nella storia d'Italia. Antologia della questione meridionale, Bari, Laterza, 1961; B. Caizzi, Nuova antologia della questione meridionale, Milano, Comunit, 1962 En ce qui concerne les cts gographiques et territoriaux de ce problme, voir: R. Rochefort, Le travail en Sicile, Paris, P.U.F.,1961 C. Muscar, La geografia dello sviluppo, Milano, Comunit, 1967, F. Compagna, La politica delle citt, Bari, Laterza, 1967; U. Leone, Il Mezzogiorno. Le condizioni dello sviluppo, Lecce, Istituto di Geografia, 1974; P. Coppola, Geografia e Mezzogiorno, Firenze, La Nuova Italia, 1977; C. Caldo, F. Santalucia, La citt meridionale, Firenze, La Nuova Italia, 1977. Aprs la parution de A. Bagnasco, Tre Italie. La problematica territoriale dello sviluppo italiano, Bologna, Il Mulino, 1977; A. Bagnasco, R. Pini, Economia e struttura sociale, in Fondazione Giangiacomo Feltrinelli, Quaderno, n. 14,1981; l'analyse et la discussion sur le dveloppement diffrenci en Italie apparaissent plus stuctures, de sorte que, en partant des thses de Bagnasco, qui dfinissait dans le pays trois grandes rgions diffrentes mais aussi lies entre elles, on en est arriv ces derniers temps comparer la gographie conomique de l'Italie une peau de lopard. 9. Les tudes italiennes concernant la Grce d'un ct soit historico-politique, soit historico-conomique sont peu nombreuses, surtout en ce qui concerne les faits rcents aussi certaines publications caractre conomique parues aprs l'ouverture des ngociations sur l'entre de la Grce dans la Comunaut conomique europenne ne vont pas au del de la simple description. Remarques intressantes sur la Grce de: G. Fu, Problemi dello sviluppo tardivo in Europa, Bologna. II Mulino, 1980.

que l'on continue croire qu'il ne s'agit pas de personnes travaillant. Le plus jeune groupe d'ges de la population active, 14-19 ans, reprsenterait selon les statistiques de 1981 seulement 5,6% du total de la population active, soit une diminution de moiti en quinze ans (1965-1981), ainsi que d'un quart des travailleurs gs de 14-19 ans. En ce qui concerne la Grce, s'il est difficile de dterminer les secteurs d'activit dans de vastes rgions, il est encore plus difficile d'envisager une analyse des ges qui ne se baserait pas sur des impressions. Le travail des mineurs, le travail saisonnier ou temps partiel apparaissent toujours si rpandus qu'ils dcouragent toute recherche scientifique un plus vaste niveau. Par ailleurs, la mobilit entre secteurs apparat trs considrable, et ceci non seulement dans des rgions conomiquement en marge; tandis que d'anciennes activits n'ayant dsormais qu'une valeur avant tout traditionnelle, n'ont pas encore disparu; ces activits sont d'habitude laisses aux femmes et aux enfants: cueillette des fruits, ramassage de fruits de mer, d'herbes, d'oursins, de crabes, de bois de chauffage, etc. Ce ne sont dsormais que les rminiscences d'une gastronomie et d'une pharmacope traditionnelles de pauvret. Si donc nous ne savons pas bien qui sont les jeunes, il est difficile de savoir combien ils sont, o ils se trouvaient dans le pass et o ils se trouvent aujourd'hui, ces problmes ne nous en questionnent pas moins. Bien sr, des exemples ne manquent pas de villes entires, manifestement jeunes par rapport l'ge prdominant des habitants. A ct des villes pionnires classiques, par exemple Palmanova, ville-forteresse btie en 1593 par Venise pour assurer la protection de ses frontires avec le Frioule et qui mme encore aujourd'hui est pleine de soldats; Livourne entre 1500-1600, Latina rige en 1932 dans les marais Pontins, une rgion habite initialement par six personnes et qui en 1936 atteignit presque 20.000 habitants, dont un grand nombre de jeunes; Urbiuo, exemple aujourd'hui classique de ville universitaire. Mais il s'agit l de cas exceptionnels10. Le problme JEUNES-ESPACE se pose concrtement en des ralits urbaines plus complexes; on pouvait dire que dans la ville industriel10. G. Pardi, Disegno della storia demografica di Livorno, in Archivio Storico Italiano, v. I, 1918, pp. 1-96 P. Landini, Latina: evoluzione spontanea e orientamento programmato di una citt pioniera, in Bollettino della Societ Geografica Italiana, s. X, v. III, 1974, pp. 83-114. Sur l'aspect dmographique, voir: P. George, Questions de gographie de la population, Paris, P.U.F., 1959; P.George, Population et peuplement, Paris, P.U.F. 1969; P. George, Les migrations internationales, Paris, P. U. F., 1976.

le les jeunes se trouvaient la maison, l'cole, l'usine. De nos jours ils se trouvent en plus grand nombre l'cole ou devant la tlvision; ceci n'est vrai qu'en partie, car un usage bien plus large que celui suggr par la fonction initiale des espaces de la ville a t et est fait, par exemple les espaces destins au jeu ou la politique, etc. Il y a cependant des espaces publics dans la ville moderne et contemporaine exclusivement ou principalement destins aux jeunes. Peut-tre une tradition commence-t-elle lorsque, en 787, un dignitaire de l'glise de Milan, Thadeus Archipresbiter, lguait par testament une partie de sa fortune l'Hospice des enfants, l'un des premiers en Europe, que lui-mme avait fond dans l'une de ses proprits. Il explique son initiative en allguant du manque de moralit dans le monde et il nous rappelle les moyens de contrle des naissances pratiqus alors et qui consistaient pratiquement en un infanticide. Ainsi crivait-il: ...quia frequenter per luxuriam hominum genus decipitur, et exhinde malum homicidii generatur, dum concipientes et adultero, ne prodantur in publico, foetos teneros necant... quia nullum reperiunt locum in quo servare vivos valeant... set per cloacas et sterquilinia fluminaque proiciunt...11. Il est intressant de souligner ici l'aspect du document selon lequel les jeunes htes du oxsenodochium parvenus l'ge de 7 ans, devaient tre laisss libres. Ils taient donc censs avoir l'ge appropri pour accder au monde du travail: et cum ad septem annorum aetatem expletam pervenerint, stent omnes liberi et absoluti ab omni vinculo sevitutis, cesso eis jure patronatus eundi vel habitandi ubi voluerint.... La mention dans le document de ce dignitaire de l'glise de Lombardie tmoigne des changements de la majorit lgale travers l'histoire, introduit une interrogation d'un autre genre quant la destination d'un nombre restreint mais stable d'espaces urbains pour les jeunes, sous la forme d'institutions de bienfaisance, thrapeutiques ou pnales: hospices d'enfants, orphelinats, collges, colonies pnitentiaires de travail, hospices d'alins, etc. Les tudes sur ces institutions abondent en Italie et conduisent des conclusions dmographiques, sociales, conomiques, et architecturales. Il s'agit pourtant d'un point de vue
11. L. A. Muratori, Antiquitates italicae medii aevi, III, 587.

particulier qui examine en profondeur un secteur restreint de l'enfance et de la jeunesse, celui des enfants naturels, abandonns, dvoys, c'est dire de ceux qui se trouvent en marge. C'est l un point de vue significatif mais qui peut modifier de faon ngative la perspective des tudes, car elle n'intgre que quelques aspects seulement du sujet Ville-contrle social12. A part cela il existe de curieux exemples de compromis permanents quant l'usage de certains espaces urbains; entre autres celui du lazaret d'poque Renaisance de Milan, lieu de mort mais aussi lieu de perdition pour les jeunes selon les contemporains. Aujourd'hui il n'existe plus, mais le quartier difi sur son emplacement est toujours habit par de jeunes immigrs en qute de travail et il se caractrise par l'illgalit, la prostitution, la contrebande et la dlinquance. Il est superflu de rappeler que des phnomnes de diffrenciation et d'isolement urbains plus gnraux sont apparus dans la ville de la rvolution industrielle, superflu aussi de rappeler les travaux sur les villes de cette priode. Je voudrais seulement voquer ici un texte ancien dans lequel se ctoient l'analyse conomique et urbaine ainsi que la description de la situation sociale du proltariat et du lumpenproltariat, des femmes et des jeunes. Je veux parler du livre du jeune Engels sur la situation de la classe laborieuse en Angleterre. En ce qui concerne les tudes qui partent de l'analyse des rapports de production et arrivent jusqu'aux dernires recherches d'archologie industrielle, tudes intressant tous les pays europens, je voudrais souligner ici que dans la socit capitaliste industrielle le produit social
12. Sur ces sujets, particulirement traits par des revues comme Societ e Storia, Milano, Angeli, ou Storia in Lombardia, dit par l'institut de Milan pour l'histoire de la rsistance et du mouvement ouvrier, nous voudrions indiquer les travaux de: M. Gorni-L. Pellegrini, Un problema di storia sociale. L'infanzia abbandonata in Italia nel secolo XIX, Firenze, La Nuova Italia, 1974, qui marquent le passage d'une historiographie riche, faisant l'apologie des institutions une perspective historico-sociale. On notera aussi les actes de deux Colloques pouvant fournir une ide de l'tat o se trouve aujourd'hui en Italie la recherche sur ces sujets: G. Politi, M. Rosa, F. Deila Peruta, a c., Timore e carit. I poveri nell'Italia moderna, Atti del convegno Pauperismo e assistenza negli antichi stati italiani, Annali della Biblioteca Statale e Libreria Civica di Cremona, XXVII-XXX, Cremona, 1982. E. Sori, a c., Citt e controllo sociale in Italia tra XVIIIe-XIX secolo; Atti del Convegno organizzato dalla rivista Storia Urbana, dall' Universit di Urbino e dall' Istituto Universitario di Architettura di Venezia, Milano, Angeli, 1982, et aussi le numro spcial Sistemi di carit: esposti e internati nella societ di antico regime, Quaderni Storici, 53, agosto 1983.

cial espace et en particulier l'espace urbain, acquiert une pure valeur d'change, surtout gnrale, dpendant des lois du march. Son importance commerciale augmente de sorte que le produit espace s'amenuise pour la plus grande partie de la population, avant tout les jeunes. Pour comprendre ce que signifie cet amenuisement de l'espace pour les jeunes dans leur quotidien, nous indiquons certains facteurs qui contribuent cet amenuisement de l'espace, facteurs qui cependant devront tre ultrieurement vrifis: a) Interventions publiques ou prives sur le tissu urbain existant, nouveaux quartiers et espaces sociaux. b) Politique tatique concernant les jeunes (des maternelles aux coles professionnelles, aux centres pour le temps libre, etc.). c) Rglements de la police urbaine et dlinquance juvnile (ceci pas tellement en tant que source de l'histoire des dviations que comme possibilit de cration d'une topographie des socits de jeunes)13. d) Habitat ouvrier, public et coopratif ou organisation de l'espace de l'immeuble l'ensemble et les rglements intrieurs (ici apparat pour la premire fois la rglementation des heures et du lieu des jeux dans la cour, selon le moralisme de l'avant-garde ouvrire, depuis que les enfants ont t chasss de la rue). e) Les salles de jeux et les cours paroissiales et dans les pays catholiques celles d'autres organismes religieux qui se proposent de sauver les enfants des dangers de la rue s'tendent sur de vastes zones, de sorte que l'activit propose soit intressante mais aussi que leur cration reprsente un bon investissement. f) Le jeu et les jeux traditionnels. g) Les mouvements politiques de la jeunesse et leur attention porte aux problmes de la ville: des problmes institutionnels aux slogans de 68 Prenons la ville. h) Les espaces de socialisation: programms - conquis - utiliss occups. La ville post-industrielle ou cit tlmatique comme certains la nomment en notant toutefois qu'il s'agit d'une notion abstraite, est un ensemble urbain aux habitants de plus en plus gs, ensemble dmographiquement subordonn un hinterland considrablement rduit en Italie aprs la fin des grands mouvements d'immigration intrieure et d'urbanisation commence en 1950. Mais tandis que la pression des
13. Un bel exemple peut tre fourni par l'uvre de A. Farge, Vivre dans la rue Paris au XVIIIe sicle, Paris, Gallimard/Julliard 1979.

grandes socits immobilires n'est plus aussi pesante et que la population totale tend la baisse, il semblerait que commence une indiffrenciation dans les espaces urbains, sauf ceux qui ont systmatiquement acquis une structure spcialise. Ceci est survenu durant l'implantation la plus intense du secteur tertiaire et dans quelques cas quaternaire (City central business districts ou grands axes commerciaux du shopping), aprs avoir loign des tissus urbains les activits productrices et les grands tablissements commerciaux. La ville de Milan offre un bon exemple; except le centre historique et d'autres secteurs particuliers de la ville qui n'altrent aucunement le tableau d'ensemble, les zones habites et aussi celles qui sont occupes par le tertiaire tendent graduellement la coexistence, de manire ce que souvent habitations et bureaux se retrouvent dans les mmes immeubles. Si l'on compare le rle du centre ville celui qu'il a jou pendant les dernires quinze annes, nonobstant qu'il a conserv sa valeur symbolique et conomique ainsi que sa force d'attraction, il parat peu peu avoir perdu les conditions ncessaires l'amnagement des activits conomiques, c'est dire l'accessibilit conue en tant que facilit et satisfaction de la possibilit d'affluer dans un lieu donn, pour les individus, marchandises et informations. Aprs la ville de sgrgation des classes lie l'industrialisation, on semble donc revenir mutatis mutandis un tableau social et urbain plus complexe et structur des villes de l'Ancien rgime, pour la raison aussi que de grandes transformations interviennent dans le secteur des informations et des communications. Dans ces espaces o les grandes socits immobilires agissent surtout par achats et ventes et par des rnovations, le pourcentage de la population jeune diminue aprs l'loignement du secteur li au travail du secondaire, loignement dj effectu. Cependant les traces relatives cette population, ont tendance au moins apparemment, s'tendre et acqurir mme une signification architecturale, en tant qu'installations sportives, de temps libre, centres culturels, rcupration d'anciens espaces privs, espaces verts, etc. D'un ct, il y a les rsultats complexes d'une sensibilisation publique et prive que l'on rencontre lorsque les situations politiques changent et qui attachent une plus grande importance aux besoins sociaux. D'un autre ct, c'est aussi le rsultat de la pression dramatique d'une socit qui demande aux jeunes un professionnalisme pouvant rarement tre donn par l'cole, et d'une srie de problmes qui vont du chmage des jeunes l'hrone. C'est enfin le rsultat de l'importance prise par le secteur jeunes dans les projets de marketing et la ralit

du commerce. Rsultat aussi bien de nouvelles ncessits collectives: 1) Sports de participation et non plus seulement d'observation passive. 2) Espaces verts et nature en gnral. 3) Espace de socialisation, ce sont l des ncessits qui dnotent une fois de plus la convergence entre les lments les plus jeunes et les plus mrs de nos socits. Le retrait invit par le Conseil du quartier pour enseigner aux jeunes un jeu traditionnel en plein air est moralement rcompens, mais aussi s'inscrit dans le projet de rgnration de la socit des quartiers, des vieux habitats ouvriers, des vieilles maisons rustiques de la premire priphrie industrielle et des vieux quartiers. En ralit ces tentatives ne durent qu'autant que persistent les efforts de l'administration locale et des groupes politiques; en vrit dans les centres historiques se maintiennent certaines habitudes seulement lorsque leur conomie traditionnelle fonctionne. C'est ainsi que, quelques exceptions prs, les interventions publiques visant crer des structures permanentes et ouvertes chouent. C'est le cas des bibliothques de quartier qui s'efforcent, parfois avec des rsultats positifs mais de courte dure, de devenir des points de rassemblement social. Les grandes installations sportives se trouvent en ralit monopolises par des clubs spcialiss et, hormis les professionnels et spectateurs, ces installations ne se remplissent de dizaines de milliers de jeunes que lors de rares exceptions, en particulier spectacles et concerts. Nous pouvons rencontrer ces jeunes et c'est un spectacle attristant en petits groupes, prs des stations de mtro, des coles et des salles d'attente des gares, faisant usage de drogues dans la privacy des espaces entre les voitures gares, sous le regard des passants (ces terrains libres dont parle Goffman dans Asylums se rfrant la vie souterraine des institutions totalitaires, avec lesquelles la ville prsente de nombreux points communs). On les rencontre aussi bien dans des files d'attentes et des groupes agits aux alentours des fast-foods, car ils consomment continuellement. Effectivement, ils ont mme chang physiquement par rapport leurs grands-parents et arrire-grands-parents: par exemple, les jeunes italiens mles ont gagn onze centimtres en un sicle, d'une taille moyenne de 1,61 m., ils ont atteint 1,72 m. En gnral le besoin d'espaces libres a diminu, celui du sport a t confin dans des lieux spcialiss (gymnases, piscines, etc.). Le besoin de jouer s'est appauvri et s'est limit aux murs de la maison. L'poque des voyages de dcouverte de son propre pays ou des pays europens est passe, ces voyages cependant ne concernaient qu'une minorit. Dans la phase prsente,

les espaces pour les jeunes sont chercher sur l'cran de tlvision, l'ordinateur individuel ou bien dans les songes cologiques d'une minorit, les verts. Le manque de production pendant de longues annes, manque d aux mutations du march du travail (de la robotisation de certains secteurs industriels et aussi du niveau requis d'instruction et de titres), concerne sans grandes diffrences des socits entires de jeunes et semble se traduire en formes d'loignement de l'espace correspondant. Il en est de mme en ce qui concerne les personnes ges, tant parvenues la retraite et ayant puis leur fonction de garde des petits-enfants, elles restent confines chez elles ou bien sont transplantes hors de la ville: ces deux catgories disparaissent des espaces urbains.

HLNE

KALAPHATI

LES BTIMENTS SCOLAIRES DE L'ENSEIGNEMENT PRIMAIRE EN GRCE (1828-1929)

Dans une recherche concernant le btiment scolaire, ralit architecturale prsente sur l'ensemble du territoire national, produit qui exige le concours d'une multitude de facteurs, dont les relations se diffrencient d'une poque l'autre, les questions qui dirigent celle-ci sont multiples: quand l'cole apparat-elle en tant qu'difice distinct, excluant ou non tout autre usage! Quelles sont les autorits qui dcident de sa construction? Quelle est la procdure de son financement? Quelle est sa localisation dans le quartier ou dans la commune? Mais aussi, quelles sont ses caractristiques architecturales et par quelles exigences et confrontations prennent-elles forme? En ce qui concerne cette dernire question, je m'efforcerai, dans le cadre de cette communication, de situer les tapes les plus importantes dans l'volution des traits typiques principaux du btiment scolaire, comme ceux-ci ont t formuls dans les rgles institues de sa construction, et aussi commenter la problmatique de ces documents, afin de contribuer ainsi au dbat sur l'image de l'enfant dans la philosophie officielle de l'enseignement cette poque. En Grce, et en ce qui concerne l'enseignement primaire, on peut soutenir que le btiment scolaire fait son apparition en tant qu'difice fonctionnel, vou exclusivement un seul usage, ses caractristiques de construction formules l'avance, par rapport une conception prcise du systme ducatif et une mthode d'enseignement concrte, dans les annes de la Rvolution. Cette notion moderne de l'cole est matrialise au 19e sicle dans un processus allant de pair avec l'instauration d'un systme national d'enseignement caractre nettement centralis. Le rattachement de l'enseignement la question politique nationale, dj formul avant la Rvolution, s'achve aprs la constitution d'un Etat indpendant par l'mergence de celui-ci comme d-

dtenteur exclusif de l'autorit pdagogique. Dans le cadre de ce systme, l'enseignement lmentaire est considr comme un enseignement de masse et l'cole comme facteur de moralisation rpondant l'exigence d'unification nationale. Dj dans les tout premiers projets ducatifs sont bannis de l'enseignement primaire toutes les spcialisations professionnelles ou techniques et est stipul comme objectif primordial celui d'insuffler une mme conviction aux citoyens de toutes classes et de toute profession, en offrant en mme temps au plus grand nombre, avec les moyens les plus conomiques, les matires prparatoires communment utiles plusieurs mtiers1. Dans cette pesrpective, le btiment scolaire doit tre implant et s'organiser sur le territoire national en tant qu'unit, de faon ce qu'il constitue un moule qu'accueillera et faonnera n'importe quel individu pouvant le frquenter, o que celui-ci se trouve. Pour mettre en place ce rseau, sont requis des outils correspondants sur le plan institutionnel. Le rglement en premier lieu, sous forme de loi faisant autorit dans le pays entier, sera le point de rfrence de tous ceux qui participent l'dification de btiments scolaires. Ainsi natra l'architecture scolaire en tant qu'architecture officielle codifie. Le premier document de ce type au 19e sicle est le chapitre relatif du manuel de Sarazin traduit par Kokkonis en 18302, texte provenant exclusivement d'un pdagogue. La rfrence l'appareil ducalif domine l'argumeutation sur la disposition des lments spatiaux. Rfrence l'appareil ducatif dans un double sens: objectifs de l'enseignement et mthode pdagogique et didactique. Pour atteindre les objectifs de la mthode, c'est--dire apprendre aux lves en les incitant au plus haut degr d'amour propre, du dsir d'apprendre et de l'application les connaissances premires ncessaires tous, avec la plus grande conomie possible de temps et d'argent; de dvelopper simultanment les forces du corps et de l'me, et aussi accoutumer les curs aux vertus morales, en enseignant aux jeunes l'ordre, la pit, l'obissance, tre command et commander3, on exige que l'espace scolaire soit totalement adapt:
1. , ..., . , . 57, , publi dans . . , - , ' , Athnes, 1968, pp. 47-53. 2. , ' , ..., Egine, 1830. 3. I. . ,

a) au processus codifi de l'enseignement qui assure l'conomie de temps et d'argent, b) l'instauration de la hirarchie et de l'ordre. L'organisation interne de la classe ainsi que son quipement sont d'une importance primordiale. La place de chaque lment est fixe avec la plus grande prcision, de sorte qu' chaque activit corresponde une aire de la salle strictement dtermine, en assurant du mme coup le contrle visuel et la surveillance continue. C'est ainsi que la grande porte de la salle doit se trouver proximit de l'estrade pour que le matre puisse faire rgner l'ordre durant l'entre et la sortie des lves sans se dplacer. Dans les salles de grande dimension, le sol doit tre lgrement inclin, la partie suprieure se trouvant en face de la chaire qui occupe l'une des largeurs de la salle. Au centre, en laissant des alles la priphrie, sont placs les bancs et les bureaux dont la longueur varie suivant la largeur de la salle. Les surfaces des bureaux sont adaptes aux techniques utilises pour les diffrentes classes d'criture. Les lves se dplacent selon leur progrs, des premiers bancs, destins l'criture sur du sable, aux derniers, ceux de la calligraphie sur des cahiers. Le long des murs, sont poss des demi-cercles en bois fixant la place des lves par groupes de neuf avec au centre le moniteur de la leon de lecture. En ainsi se poursuit la description dtaille et la localisation exacte de tous les objets utiliss pour l'enseignement. Une place pour chaque objet et chaque objet sa place, c'est la devise qui, d'aprs le Guide, doit tre inscrite au-dessus de la chaire. En dehors des rapports hirarchiques, le modle impose aussi des classifications, par exemple la distinction entre l'entre du matre et celle des lves, et bientt la sparation des sexes. La mme logique de classification et de diffrenciation est constate aussi dans l'organisation des autres espaces. Cour ferme, qui devant la classe devient avantcour abrite, les toilettes et les sanitaires spars de l'avant-cour, et tout cela dans un tel ordre, pour qu'ils soient toujours superviss par le matre. Enfin, l'cole mme est situe l'cart des quartiers les plus peupls. L'espace donc destin par excellence l'enfance est conu et institu par l'Administration centrale en tant que modle spatial clos, s'adaptant toute population scolaire, quel que soit le milieu o celle-ci
' . ..., Egine, 1830, . 4.

se trouve (rural ou urbain), quels que soient son nombre, son sexe ou son ge. Dans cette logique, l'unit qui se rpte est l'enfant. Il ne se singularisera que par sa position relative dans la hirarchie sans visage instaure entre les lves, les moniteurs et le matre. Le Guide restera en vigueur et connatra des rditions successives compltes la dernire en date est de 1860 pendant cinquante ans environ. Le document qui le remplacera en 1881 sera encore rdig par un pdagogue, Sp. Moratis, et fera encore partie d'un ouvrage traitant plus largement de la mise en uvre d'une mthode d'enseignement4. Il s'agit cette fois de la mthode simultane. La prdominance de cette nouvelle mthode est lie l'exigence, formule avec une insistance toute particulire surtout pendant les annes 70, d'une rorganisation de l'enseignement primaire; exigence qui ne traduit pas pour autant une philosophie de l'enseignement nouvelle et diffrente. L'objectif reste le mme: formation graduelle de l'enfant par l'enseignement scolaire, afin qu'il s'identifie un modle unique de comportement; les moyens aussi sont les mmes: contrle tatique le plus troit possible et intervention dans le processus ducatif, uniformisation la plus grande possible dans l'organisation de l'cole. Toujours dans le cadre d'une conception pdagogique qui privilgie l'cole au dtriment de l'enfant, qui focalise son intrt sur la matire et sur les techniques, la mthode d'enseignement mutuel sera conteste et rejete comme trs peu efficace par rapport cet objectif, principalement en raison de l'absence d'une relation immdiate du matre l'lve5. Ce rapport direct de matre lve constitue le premier facteur dcisif dans la mise en place du nouvel espace scolaire. La classe n'est plus identifie l'cole, mais devient un noyau qui peut se rpter autant de fois que l'exige le nombre total des lves, tant donn qu'une classe de mthode simultane ne peut compter plus de 80 lves. L'organisation interne de la salle est simplifie puisque les besoins en matriel ont disparu avec les multiples actes didactiques, diffrencis dans l'espace mais pas dans le temps.
4. . , , Athnes 1880. L'organisation de l'ordre intrieur des coles suivant le premier chapitre de la Didaskaliki a t impos par le dcret gouvernemental n 2017 du 28 fvrier 1881, , voir . , , Athnes 1884 T. I, pp. 195-196. 5. Voir entre autres , . , ( ), Athnes, 1973, T. I, . 242.

Ses dimensions sont calcules sur la base du nombre et de la disposition des bancs 4 ou 6 lves chacun en ajoutant l'espace de circulation. Les dimensions des diffrentes parties des bureaux-bancs et leur position relative sont dtermines d'une manire suffisamment analytique suivant la constitution physique des enfants gs de 8 10 ans, tandis que des instructions sont fournies en vue de les adapter aux lves plus gs. On peut voir ici galement une marque de l'influence que l'hygine exerce de plus en plus sur l'organisation de la vie scolaire en visant la protection de la sant, mais aussi en mme temps de la moralit de l'enfant. L'importance attribue au banc dans les nouvelles normes peut tre mieux comprise, si on se rfre aux techniques nouvelles proposes pour accoutumer l'enfant la discipline et l'ordre. Dans la mthode prcdente, l'enseignement mutuel, cette accoutumance tait obtenue surtout par le mouvement organis des lves sous les commandements du matre et des moniteurs (ainsi, les commentateurs d'alors assimilent souvent la classe une caserne ou une usine). A prsent, la discipline et l'ordre sont identifis au contrle du corps de l'enfant en totale immobilit: Assis, les (lves) doivent tenir leur buste droit, mme quand ils crivent, et poser leurs pieds paralllement sur l'appui-pieds, jamais une jambe sur l'autre, et aussi ne pas les faire bouger; quant aux mains, s'ils ne sont pas obligs de tenir un livre ou la plume, ou bien de montrer quelque chose, elles doivent tre tout le temps jointes devant eux sur le bureau; regarder enfin le matre fixement. Au contrle du corps s'ajoute le contrle du regard. Il serait antipdagogique que le matre doive chaque fois rtablir l'ordre par de longs rappels et admonestations. En gnral, il suffit pour ramener tout le monde l'ordre, de s'interrompre et de fixer d'un regard svre ceux qui ne s'y sont pas encore soumis. C'est l'occasion pour le matre de faire montre de l'effet pdagogique de son regard. La concentration du regard et la domination de celui qui reprsente l'unique autorit et pouvoir constituent le principe de base qui rgit l'organisation de l'ensemble scolaire dans sa totalit. C'est ainsi que la cour doit tre tout prix situe par rapport l'cole de faon qu'elle puisse tre surveille partir des fentres de celle-ci, tandis que le bureau du directeur chelon devenu indispensable partir du moment o la multiplication des instituteurs impose l'instauration d'une hirarchie intrieure est dispos de manire pouvoir contrler l'entre, le couloir de l'cole et les entres des classes. Quant ce qui concerne la disposition hirarchise des lves dans la classe, suivant la nouvelle mthode d'enseignement, dont l'ap-

l'application parfaite exige que dans celle-ci soient prsents des lves d'un ge et de capacit gaux, elle aussi dpend de l'autorit et du pouvoir du matre. Comme critres de classement sont pris l'tat physique et psychique ainsi que le comportement des enfants, encore une fois dans un amalgame de prceptes hyginistes et moraux. C'est ainsi que myopes et mal-entendants sont placs prs de la chaire, comme aussi les plus indisciplins; si nanmoins ceux-ci sont incorrigibles, le regard pdagogique du matre n'ayant pas prise sur eux, il convient de les placer aux bancs du fond en les coupant du corps mme de la classe. Ce sont l les traits principaux de la standardisation de l'espace scolaire tablis par les commandements didactiques et pdagogiques rests en vigueur au moins jusqu'en 1950. Le dcret royal du 17 mai 1894 sur la manire de construire les coles le premier texte de ce genre qui n'ait pas t rdig par un pdagogue, mais par un ingnieur, D. Rallias, sera bas sur ces principes d'organisation des classes et des autres espaces et fixera en dtail les dimensions standard et les techniques de construction en faisant siennes les leons de l'architecture fonctionnelle, les exigences de l'hygine scolaire et diverses innovations technologiques6. Dans les annes qui suivront, la logique de l'uniformisation du btiment scolaire aboutira sa consquence extrme. En 1898, l'administration centrale, en prvenant toute intervention extrieure, passera du texte normatif au plan-type institutionnalis. D. Rallias rdigera des plans dtaills pour quatre types de btiments correspondant aux types existants des coles du pays ( une, deux, quatre et six classes), plans qui seront agrs par une commission de mdecins hyginistes et de pdagogues. Dans l'laboration des plans, il respectera les exigences
6. Le 4 dcembre 1898 sera sign le dcret royal ... comme supplment indispensable du dcret sur la construction des btiments scolaires, comme il est not dans le rapport prliminaire: Or, la frquentation des coles difies selon les exigences de l'hygine et de la pdagogie ne protgent pas les lves de toutes les maladies scolaires, si les bancs aussi des coles ne sont pas fabriqus de faon approprie... Toutes ces maladies ou leur causes sont prvenues si, lors de la fabrication des bancs, sont respectes les rgles fixes par les mdecins hyginistes et les ingnieurs, qui se sont occups de la question. D. Kallias, rdacteur galement de ce dcret royal, fixe les dimensions de cinq types de bancs, selon la taille des lves, en suivant les moyennes franaises. A la mme poque, l'inspecteur des coles primaires de l'Attique, Th. Michalopoulos, en collaboration avec l'ingnieur municipal du Pire, E. Papaconstantinou, procdera des mensurations de la taille et dimensions corporelles de 1330 coliers et colires, et proposera en 1903 de nouveaux types de bancs deux surfaces.

ces pdagogiques et didactiques comme celles-ci sont exprimes dans la Didaskaliki et il s'appuiera sur les donnes mtriques et de construction du dcret de 1894. Cette fois, cependant, l'espace scolaire officiel et codifi trouvera aussi son expression stylistique correspondante. L'aspect de l'cole face au quartier sera conu de faon strictement symtrique et sera accentu par des frontons, des piliers, des porches et des corniches7. Au tournant du sicle donc, le btiment destin l'enfance sera le btiment public par excellence; il va revtir la forme officielle du no-classicisme, il entrera en rupture totale avec l'espace propre de l'enfant ces coles sont difies en priorit dans des espaces rurauxet, pour cette raison, il sera rig en monument de l'unit nationale.

7. Voir . , H , Athnes, 1904, p. 51-60, o sont publis les plans de quatre types de btiments. L'unique rfrence la forme du btiment scolaire qu'on a pu trouver dans un document officiel sur toute cette priode est contenue dans la circulaire 11032 du 26 mars 1837: De l'augmentation et amlioration des coles primaires o l'on note: Quant aux nouvelles constructions des coles primaires, il n'est pas exig, comme nous l'avons dj dit, qu'elles soient rutilantes; il suffit qu'elles soient de forme rectangulaire, comme les maisons habituelles des villages....

CODES VESTIMENTAIRES DE LA JEUNESSE ET DE L'ENFANCE ET LEUR QUIVALENT SOCIO-HISTORIQUE EN PIRE

Ds l'origine, l'tre humain voua une attention particulire au rle jou par les vtements. On peut soutenir que, globalement, le costume est un code complet d'information, c'est--dire un ensemble suffisant d'lments sur la situation conomique, sociale et historique d'une personne, avant tout en sa qualit de membre d'un groupe social. Car on ne saurait considrer que l'habit n'exprime juste qu'un got personnel; il est pincipalement le produit d'une attitude et d'une conception collective forme et dtermine par le style cr dans toute culture et toute poque. Ce style se manifeste dans toutes les formes de la vie, son expression la plus apparente tant l'art de chaque poque (p.e. architecture, sculpture, peinture), et naturellement aussi dans l'apparence de l'homme, elle-mme en harmonie et rflchissant de manire immdiate la culture, les tendances et orientations, les rapports et les configurations sociales de chaque poque. Je citerai pour exemples: les ides de la Rvolution franaise se sont exprimes par la prdominance et la gnralisation du vtement des classes populaires; la recherche spatiale a eu son contre-coup dans l'habillement, ainsi que le mouvement fministe1. Par ailleurs, une attitude non conformiste vis--vis des modles sociaux tablis a t exprime vestimentairement, comme ce fut le cas de la parka, tandis que rcemment des groupes sociaux marginaux rendent sensible leur existence avant tout par leur apparence extrieure (p.e. les Punks)2.
1. Voir en rsum Henry Harald Hansen, Histoire du Costume (trad, du danois par Jacqueline Puissant), Paris, 1956; Ren Knig, Sociologie de la mode, Paris, 1969; Yvonne Deslandres, Le Costume image de l'homme, Paris 1976. 2. Dick Hebdige, : To , trad. Athnes 1981, . 136-152.

L'tude, par exemple, du rle et de la fonction du costume dans la socit grecque sous la domination turque (en particulier depuis le 18e sicle), une socit qui fondamentalement est rgie par des rapports fodaux de type ottoman et o, par consquent, est en place l'institution privilgie de la distinction8, a montr que le costume dans son ensemble ou par des lments vestimentaires partiels avait aussi un caractre signifiant quant l'origine et au statut conomique et social des individus4. En mme temps, l'habit dnotait strictement dans le cadre de la diffrenciation de classe, d'autres situations et fonctions concrtes, en particulier propres la femme (marie, mre, sans enfants, veuve, etc.), dont l'activit sociale se limite quasi-exclusivement au sein de la famille ou lors de certaines apparitions (comme l'glise, la fontaine, dans son voisinage), bien que sa participation plusieurs types de travaux soit complte5. Dans les socits traditionnelles structure patriarcale, la con3. Ce n'est pas le cas, au moins en apparence, de la socit bourgeoise qui, ne ft-ce que vestimentairement, a l'ambition d'exprimer un esprit dmocratique. L'Etat grec nouvellement constitu, en particulier quand le ton sera donn par la bourgeoisie, essaiera d'appliquer cette notion de dmocratisme l'apparence extrieure de l'enfance et de la jeunesse, en stipulant et en gnralisant par la suite l'usage d'un costume scolaire unique. Ainsi, pendant le troisime quart du 19e sicle, un dcret est promulgu sur l'habillement des coliers concernant tout d'abord les lves du lyce Varvakio d'Athnes et du Pire (1876-77). Voir (1833-1883), 1884, . 391, 394, 395. L'habit scolaire doit tre l'objet d'une tude part (morphologie et buts, rle de sa fonction dans la communaut scolaire: il sert la notion d'galit dmocratique, sans ignorer ici non plus la distinction dcoulant de la qualit du tissu, etc. Il est intressant d'observer l'application graduelle et slective de l'habit scolaire dans les villes et les villages). 4. Sur l'expression symbolique des diffrences sociales travers le costume de la priode cite, voir H. . , , . ', , ', 1981, . 27-40; -, 1687-1834, , , 1983 (. ). 5. Des matriaux sur le statut social de la femme grecque dans la socit traditionnelle sont fournis par les ouvrages: . . , , . 22 (1973-74), . 75-111; . . , . , , (1648-1820), 1974, . 377-79. . . , . , 1979, . 71-83; . . , , , 1980, . 313-23, , . , , 1983, . 90, 102-3, 113-14; - -

contribution de la famille la consolidation de l'ordre social est dterminante. C'est en son sein que la jeune fille ou le jeune garon apprennent se plier aux structures dominantes de pouvoir (l'ge, le sexe, le clerg, etc.), se sonformer aux us et coutumes traditionnels formant un mode de vie collectivement lgitim, et se prparent assumer les rles sociaux prdtermins (celui de fille, d'pouse, de mre) ainsi que les obligations dcoulant des rgles de l'thique sociale6. Dans ce cadre, la fonction de l'habit fut dterminante pour les processus d'insertion (par un encadrement coutumier trs marqu) du nouveau membre dans le systme socio-conomique existant et dans les diffrenciations qui en dcoulent. On peut, par exemple, rencontrer en Epire une participation prcoce de la jeune fille aux conventions sociales tablies, comme dans l'expression du deuil -elle est vtue de noir ce qui n'est pas le cas pour l'autre sexe du mme ge. Par ailleurs, la diffrenciation biologique des sexes ds leur naissance amne la famille les vtements des deux sexes en bas ge taient les mmes et s'identifiaient presque la literie7 utiliser des symboles8 diffrents, correspondant aux rles qu'ils s'apprtent assumer. A Pogoni, si le nouveau-n tait fille, on habillait son berceau avec des symboles de sa destine future: sel, picettes et un rouleau patisserie. La chanson ensuite chante par des enfants de moins de 12 ans est aussi significative: Boganikia, fille, femme, Envoyons-la la rivire Qu'elle nous lave les vtements... 9

, - o , . , . 17, . 50-6 , . , E , , 1984. . 52-57. 6. Voir . . , op. cit., . 90-91. 7. Voir . . , . . , 1982, . 75-81 o mention est faite au costume des nourrissons et du bas ge (jusqu' 3-4 ans) dans une commune de Thessalie. 8. La naissance, comme aussi les autres phases de passage (baptme, mariage, mort), est encadre toutes ses tapes par des symbolismes rituels. Voir . . , , , . . 1931, . 206-21, . . , , , . 12 (1938-48), . 522-24. Voir aussi . , E 19782, . 205; . . , , . 5. . II ( ), 1977, . 9-20. 9. . . , , --E, . 2, 1964, . 159.

S'agissant d'un garon, le rituel se charge de prescrire d'autres obligations. Sur le matelas du berceau, on mettait un pistolet la crosse dore, un couteau plat et par-dessus on posait le nouveau-n. On rompait sur lui un pain de froment sans levure, dans lequel on avait introduit une pice d'or. Comme dans le cas prcdent, la chanson est crite dans la mme langue: Boganikia, garon, jeune homme Envoyons-le Missiri (Egypte) Qu'il nous ramne plein de pices d'or Des pices d'or et beaucoup d'argent10 Pour l'avenir, cause de la participation directe du jeune garon la programmation conomique du groupe social originel et condition que le nouveau membre ne transforme pas les modles socioconomiques lgus par celui-ci (en contractant, par exemple, un mariage anti-conomique l'tranger, quivalent la cessation de l'apport financier du membre expatri)11, un traitement privilgi ou mme exclusif lui sera rserv par ce groupe ainsi que par le groupe social plus large12.
10. Op. cit., p. 158-159. D'ailleurs, les mauvaises conditions de vie avec la mortalit infantile concomitante, la couverture religieuse de cette dernire moyennant l'ide que les enfants appartiennent Dieu, enfin les possibilits limites ou presque inexistantes de la part des parents de ragir autrement, conduisaient une attitude indiffrente (Voir M. . , op. cit., p. 11, 20-22). Je cite par exemple l'absence de manifestation coutumire du deuil, quand de trs jeunes enfants sont morts (. . , op. cit., p. 165). 11. L'attitude des proches est indicative quand le garon se marie l'tranger: ils portent le deuil pendant 40 jours, vtements mis l'envers, tandis que la mre laisse chapper de redoutables maldictions. ( , , , 1958, . 84 . ; , . 2, 1964, . 138). 12. Le traitement privilgi du garon-liomme est prsente aussi par la diffrence de l'encadrement coutumier de la naissance, de son baptme, etc. Lors du baptme, on offrait un repas copieux pour le garon et frugal pour la fille ( , , , . 7, 1880 . 27). Les Sarakatsanoi pratiquaient aussi l'offrande d'un animal (kourbani) la naissance et au baptme du premier-n (. , , . . ( -), 1957, . ') Par contre, en ce qui concerne la position de la jeune fille, voir . , , 31 (1982), . 139: Depuis qu'ils ont commenc de donner une dot, modeste jusqu'au temps de l'occupation, riche aprs et beaucoup plus riche aprs 1961 (quand l'Allemagne fut ouverte l'mi-

Fig. 1: prsence d'enfants sur une photo de noces bourgeoises Jannina (1904).

Fig. 2: enfants en costume marin, l'europenne, d'une famille aise de Pyrsoyanni (1910).

Fig. 3: garon en robe.

Nous allons par la suite esquisser, titre indicatif, des codes vestimentaires de la jeunesse et de l'enfance; nous nous rapporterons leur quivalent social-historique, et paralllement nous contrlerons si et dans quelle mesure il y a des priodes o des codes et leurs connotations sont plus intenses. L'espace d'approche de ce sujet est l'Epire, avec comme perspective une tude plus ample, dans sa totalit, puisque l'tude du costume enfantin et juvnile n'a pas t suffisamment approfondie. Pour rsumer, on peut dire qu'une diffrenciation des codes vestimentaires est perceptible entre communauts urbaines et rurales: chez les premires, on remarque un reflet direct de la position socio-conomique de la famille aussi travers le costume enfantin, qui n'est pratiquement qu'un modle rduit13 du costume des adultes, avec bien sr une forme plus simplifie. Par ailleurs, l'ornementation usuelle la couleur, le tissu, etc. dnotent des situations sociales concrtes, comme l'ge social du porteur. Cependant, dans les communauts rurales, qui constituent notre objet de recherche pour la priode entre la mi-19e et la mi-20e sicles et dans lesquelles l'exigence de parit des membres pse plus que le besoin de distinction et de singularit, rsultat, lui

l'migration), on considre au foyer que la naissance d'une fille est chose dsagrabl Par la suite, il cite aussi le cas suivant: Chez une famille, on entendit un jour un chant funbre. Les gens se sont amasss et leur grande surprise, ils virent la belle-mre pleurer parce que sa bru avait mis bas une autre fille.... 13. Au sein des rapports fodaux typiques, l'enfant n'avait pas de valeur socioconomique, ce qui se rfltait aussi dans l'habit: l'enfant portait les mmes vtements que les adultes, qui ne prenaient soin que de faire apparatre travers l'habit les degrs de la hirarchie sociale, indpendamment de l'ge (voir Philippe Aris, L'Enfant et la vie familiale sous l'Ancien Rgime, d. du Seuil, coll. UH, Paris, 1973a, p. 75-76). Depuis le 17e sicle, et surtout depuis les 18e sicle, avec le dveloppement de rapports nouveaux, l'enfant (des bourgeois et des nobles) semble acqurir de la valeur et s'insrer dans les fonctions nouvelles de la cit c'est ainsi qu'un nouveau costume est cr pour lui. Par la diffrence tranche qu'il va crer dans l'apparence du garon et de la fille jusqu' 4-5 ans les deux sexes sont vtus de la mme faon portant une sorte de robe le costume va exprimer les destines diffrentes des sexes. Comme le souligne Aris: il est encore curieux que le souci de distinguer l'enfant se soit surtout limit aux garons: les petites filles n'ont t distingues que par les fausses manches, dlaisses au XVIIIe sicle, comme si l'enfance sparait moins les filles que les garons. L'indication du costume confirme bien les autres tmoignages des murs: les garons ont t les premiers enfants spcialiss. Ils ont commenc frquenter en masse les collges ds la fin du XVIe sicle et le dbut du XVIIe sicle. L'enseignement des filles commence peine l'poque de Fnelon, de Mme de Maintenon, et ne se dveloppera que tard et lentement, (op. cit., p. 86).

Fig. 4: costume de petit garon.

aussi, d'un point de dpart conomico-social presque quivalent, on retrouve la mme morphologie de base. Quelques symboles de classification principalement conomique, concernant toujours l'ensemble de la famille sont exprims d'une faon limite, par exemple par une toffe plus chre ou quelques lments vestimentaires isols, comme une montre pour un jeune14, une cordelette, un manteau, etc. Dans la ville mme de Yannina, la tendance de la classe dominante au luxe, comme aux bijoux, maquillage et teinture des cheveuxlments qui distinguient sa population fminine s'tendait aussi jusqu'aux jeunes filles ges de 10 ans15. Les appels lancs ce propos par des ermites au mtropolite et aux notables de la ville en faveur d'une certaine retenue n'ont eu gnralement aucun rsultat16. Qui plus est, les vtements europens qui prdominent aux alentours du troisime quart du 19e sicle dans les choix de la classe dominante s'tendent aussi aux enfants et aux jeunes des familles cossues, les autres classes les suivant peu peu17 (figures 1,2). Mme Metsovo, une commune qui pourrait tre caractrise comme semi-agricole, coexistent des codes vestimentaires, surtout juvniles, caractrisant d'un ct, sur la base de la stratification sociale tripartite des adultes, le statut socio-conomique de la famille laquelle
14. Par la notion d'ge jeune est dfini ici l'ge naturel dans les limites d'environ 15-24 ans, condition bien sr qu'il ne soit par interrompu par l'ge social, dtermin principalement par le mariage. 15. Voir , E (1810-1821) t. /2, Athnes, 1975, . 183. Nous avons dj not qu'en Europe aussi, sous le rgne des rapports fodaux et plus tard bourgeois, la fille tait habille de la mme faon que la femme adulte. Le sentiment de l'enfance se rveilla un rythme beaucoup plus lent pour la fille que pour le garon (voir Philippe Aris, op. cit., p. 86, 89). La tendance d'ailleurs des familles cossues exhiber leur opulence travers aussi leurs biens vivants est plus gnrale. A. Van Gennep note cette propension au luxe propos de l'habit des jeunes enfants en France, un fait que mme les synodes de l'Eglise essayrent de condamner, sans succs (A. van Gennep, Manuel de folklore franais contemporain, t. I, Paris, 1943, p. 131-134). 16. . , , E 1854, . 2, , 1856, . 255. Un tableau de la richesse et du luxe du costume de Jannina nous est offert dans le rcit en vers de , , 1823, - (. , , 9 (1934, . 51-53). 17. , . , . 1 1887, . 85.

Fig. 5: costume de garon de la rgion de Karditsa

Fig. 6: enfants de Metsovo.

ils appartiennent les vtements europens18, par exemple pour les enfants du groupe social dominant tandis qu'en mme temps d'autres lments vestimentaires extriorisent la disposition coutumirement nivellatrice du groupe originel adulte et plus large vis--vis de l'enfant et en particulier de la fille. On rencontre ici aussi un type de costume commun aux deux sexes, comme il arrive d'ailleurs plus largement dans les communauts purement rurales de l'Epire (figures 3, 4), mais aussi de presque toutes les autres contres continentales de la Grce (fig. 5). Ceci consiste Metsovo, pour les enfants ayant 8 10 ans, d'une robe de laine tisse et juste-au-corps de couleur principalement rouge ou noir pour les filles, et bleu fonc pour les garons aux manches de toile, des bas de laine noirs pour tous les jours et de gros souliers noirs (fig. 6). Aprs l'ge de 10 ans, la diffrenciation biologique et sociale des garons est exprime vestimentairement par un pantalon de laine bleu fonc, le plus souvent court, un veston et une chemise carreaux gris-blancs, sans col (bien que les variantes ne manquent pas, comme le port de la fustanelle jusqu' 15 ans ou l'adoption du pantalon avant 10 ans), tandis que pour les filles, le costume enfantin reste le mme19. Par la suite, cette transition de l'enfance la jeunesse se matrialise par un changement de l'apparence extrieure: robe, blouse de laine (mrinos) ou de coton. Un des signes aussi d'accession et d'entre dans la population active consiste, aux alentours de 15 ans, au port de la tenue de fille, laquelle extriorise directement les diffrenciations sociales. Mme chose pour le garon-homme: les leveurs portent la Dimita pour les ftes et les salvarla pour tous les jours; les artisans et professionnels (tonneliers, maons, bcherons, etc.) des complets de laine tisss, tandis que la nouvelle classe des entrepreneurs et des rapatris porte l'habit europen. Dans le costume fminin, une morphologie de base prdomine pour toutes les strates cites et les distinctions deviennent perceptibles par certains lments vestimentaires-dcoratifs: par exemple le feutre rouge ornant la flocati de laine se rduit pour les femmes des bergers la taille avec des cordelettes de laine; pour la classe suivante, le feutre orne l'avant, le tour jusqu'en bas
18. Mon informatrice, Mme Paraskevi Rokou aujourd'hui (1984) ge de 70 ans et dont la famille tait parmi celles aises de Metsovo, me rapporta qu'ellemme, enfant, portait des petites robes, d'toffe europenne, tandis que les filles de son ge portaient la jupe de Metsovo. Les garons de la famille portaient aussi des vtements europens. 19. Informations personnelles de Metsovites.

Fig. 7: couple de nouveaux-maris.

Fig. 8: jeune marie portant le costume de la femme marie de Pogoni

Fig. 9: garon au pantalon court.

de la flocati et des poches, tandis que la flocati de l'archontissade feutre porte des ornements tout autour au devant, sur les paules et sur les poches20. On pourrait dire plus gnralement qu'on a l une diffrenciation vestimentaire marque lors de la transition de l'enfance l'ge jeune, condition bien sr, comme nous le verrons par la suite, que son volution normale ne soit pas bouleverse par une prise en charge prmature de tches (par le mariage ou l'migration). A partir de cet ge, les enfants portent une forme plus simplifie du costume localla jeune fille surtout vu que le costume masculin traditionnel a t cart plus tt par l'habit europen. A Zitsa par exemple, la jeune fille porte pour la premire fois le sayaki autour de ses 12-15 ans21. Dans les cas videmment o l'on assumait des rles sociaux actifs en assez bas ge, comme lors du mariage phnomne trs frquent en Epire22, la mutation vestimentaire correspondante tait particulirement apparente (fig. 7). A Pogoni par exemple, le couple fianc ou rcemment mari de 10-13 ans adoptait automatiquement le costume traditionnel des gens maris, ce qui signifiait en vrit qu' partir de ce moment, leur ge naturel pserait beaucoup moins que leur ge social (fig. 8).
20. Renseignements sur le costume de Metsovo, voir , , , , , . 5, 1888, . 37, 54 56. . . , , E, 13 (1964), . 20-22, Vasso Rokou, Le costume de mariage Metsovo (Aminciu), Buletinul Bibliotecii Romane, t. VIII (XII), srie nova 1980-81 (Biblioteca Romana, Freiburg, 1981 (1982), p. 133-146. 21. A titre indicatif, des informations sur le costume enfantin ont t puiss . , , .., . 1, 1962, . 203; . . , . , 1972, . 33, 39, 41-42; . , () ( , ), 1976, . 267-68, 377; - , , E, . 381-83 (-- 1984) p. 38-39. Un matriel complmentaire a aussi t rassembl partir des collections manuscrites d'tudiants de l'Universit de Jannina ( , E , - (1978-79) . 477). D'autres donnes m'ont aussi t fournies par l'enqute sur le terrain Zitsa (par Mmes Anna Katsoulisi, 80 ans, Victoria Karaferi, 70 ans, Eftichia Botsou, 70 ans, Amalia Stamatiadou, 66 ans) Metsovo (par Mmes Eleni Zouvia, 85 ans, Paraskevi Rokou, 70 ans) et ailleurs. 22. Sur les mariages et fianailles en bas ge, ainsi que sur les raisons sociales et historiques de leur prsence en Epire et sur l'ensemble de l'espace grec, dans la priode allant des dbuts de la deuxime domination turque jusqu'au 19e sicle, voir l'ouvrage dj cit de , .

Fi:. 10: enfants d'une famille paysanne.

Dans le cadre de sa programmation conomique, la famille prenait en compte -trs souvent en Epirel'migration de l'enfant-garon23. Cependant, il ne semble pas que ses capacits financires permettaient une adaptation vestimentaire correspondante. Il se mettait ainsi en route vtu de son vieil habit et de sarouques ressemeles bien que celles-ci soient souvent mentionnes dans des rcits et autobiographies de bienfaiteurs, galement d'poque plus rcente, en devenant ainsi souvent un lment idologique de l'migration. Le seul lment surajout est une petite sacoche de cuir pour l'argent, porte mme la peau, tandis que parmi l'encadrement coutumier de l'expatriement figure la pice de monnaie introduite par la mre dans la miche de pain que l'enfant emportait24. En rsumant, je tiens rappeler que jusqu' l'enfance, les deux sexes portent un mme type de costume une sorte de robe manteau ou jaquette ordinairement taill dans de vieux vtements d'adultes. Dans la plupart des rgions, le travail de type dpendant fourni surtout par les garons (aides, serviteurs, etc.)25, ainsi que leur participation conomique et sociale future, permettent qu'il y ait plus tt une sparation vestimentaire prcoce exprime dans les dcennies du 20e sicle par une espce de pantalon semi-court, si bien sr cela tait permis par la situation financire de la famille (fig. 9, 10). Des codes analogues, comme on l'a not, fonctionnent pour signifier la transition de l'enfance l'ge jeune, toujours si une prise en charge prcoce de rles sociaux actifs n'est pas intervenue. On peut d'ailleurs entrevoir l'importance de la transition de l'enfance l'ge jeune dans l'accentuation de celle-ci par la coutume: dans plusieurs rgions, le parrain envoie alors, et pendant les jours de Pques, les fotikia26, c'est--dire des cadeaux, parmi lesquels est obli23. Sur la participation de l'enfant la programmation du dveloppement de la situation conomique de la socit, voir , . E (1830-1922), . . , . - , , . 127. 24. Sur l'encadrement coutumier relatif l'expatriement imminent, voir . . , op. cit., p. 190 et . , op. cit., p. 390. 25. A Noter l'usage frquent du terme doulos (esclave, serviteur) en vigueur quand il s'agit d'offre de travail dpendant par des enfants aussi (cf. . . , op. cit., p. 17, o est cit titre indicatif un arrt du tribunal ecclsiastique de Veria (1598), par lequel le mineur Michel... est dclar esclave de Mahmoud Celebi pour dix ans...). 26. . , , 1974, p. 272-73 ;

obligatoirement compris un ensemble vestimentaire. Ceci comprend, au moins pendant la dernire priode que nous examinons, pour le garon: pantalon-veste, chaussures-chaussettes, bretelles, une coiffure, mme une cravate; pour la fille, une robe, manteau ou jaquette, chaussures et chaussettes, un ruban pour les cheveux. Ainsi la participation d'autres manifestations coutumires, comme par exemple, le baptme, le mariage, les ftes religieuses, avec des lments vestimentaires varis, contribue entre autres consolider ce mode de vie socialisant et par l-mme lgitimant, en particulier pour l'enfance; en ce qui concerne l'ge jeune, elle manifeste son acceptation du systme culturel socioconomique de la famille et plus largement du groupe social, ainsi que son accession la population active dans son ensemble. Pour la fille, cette intgration signifie pour l'essentiel une candidature lgitime au mariage. Par exemple, la procdure rituelle de l'okna27 o les amies de la marie se lavent aussi les cheveux avec la teinture envoye par le mari, ou bien celle des fauses maries28 joue Pogoni par des jeunes filles qui, dans leurs jeux, observent le rituel intgral du mariage, souvent sous la surveillance des pres, ou aussi la fte de la terre29 o, le jour de l'Assomption, des jeunes filles portant des costumes de fte, ainsi que des jeunes femmes, se rassemblent en un endroit prcis pour laver leurs cheveux avec de l'argile qu'elles ont extraite, et ensuite se divertir tout ceci a pour but de les faire paratre en public, afin qu'elles

- , .. . 384-86 (--, 1984) p. 228-29, , , , (-), 1964-65, . 2, . 287-78. Cette coutume tait connue partout en Grce; voir , T . ' (--). , 19-22 1975. 1976, . 259. 27. Voir . , op. cit., . 236. 28. . . , op. cit., . 59. 29. . , op. cit., . 282. Voir aussi des lments initiatiques analogues dans des coutumes comme les Lazarines (. . , E , , . ' . . . 18-20 avril 1974, , 1975, . 248), , , ' , op. cit., . 168-173). Voir . , - ( - ), , 1965, . 35-45 (coutume de Zafiri) ; Walter Puchner, Spuren frauenbndischer Organisationsformen im neugriechischen Jahreslaufbrauchtum, Schweizerischen Archiv fur Volkskunde, 72 (1976) ; et . , E , op. cit., p. 56.

soient choisies pour le mariage ou bien pour que leurs parents choisissent un prtendant.
Les figures 3, 5, 7 et 9 proviennent des archives photographiques du Muse et Archives folkloriques de l'Universit de Jannina. La figure 1 est publie dans l'ouvrage de . , op. cit., p. 405, ainsi que la fig 8, dans l'ouvrage de . . , op. cit. p. 36. Les figures 2, 4, 6 et 10 proviennent de ma collection prive. La reproduction des photographies a t faite par le photographe de l'Universit de Jannina, M. Yorgos Khouliaras, que je tiens ici remercier.

L'IMPRCISION DE L'GE, DES DATES ET DU TEMPS DANS LA TRADITION ORALE

Si l'on essayait de dresser une typologie des ges selon les donnes de la tradition orale, on se trouverait, il me semble, dans une impasse. Jusqu' quel ge quelqu'un est-il cens tre un enfant, quand commencet-il tre un jeune, un homme, un vieillard? Si je ne me trompe, la tradition orale vite de telles dfinitions, mis part quelques rares cas. Je n'en connais pour ma part que deux o l'ge est exprim par un chiffre; un chant class d'ordinaire parmi les chants gnomiques et qui traite de la vie des hommes: L'enfant quand il est n N'est pas diffrent d'un fruit A dix, il grandit Et contemple le monde A vingt il est viveur Et bon ripailleur A trente c'est un brave et ainsi de suite, par dcennies, jusqu' 100 ans1. Dans le second cas est fix l'ge-litime de la maturit sexuelle de la fille. L-bas, Aghia-Marina et Panaghia, Une fille de douze ans a pris l'habit;
1. A. Jeannaraki, Chants crtois (en grec), Leipzig 1876, p. 160, Vasilios Laourdas, Les ges de la vie d'aprs Solon et la tradition grecque moderne (en grec), Actes de l'Acadmie d'Athnes, 21 (1946), Athnes 1950, p. 257-263 se sert de cette variante prcise, afin de la comparer une posie analogue de Solon; il ajoute en mme temps d'autres variantes et proverbes relatifsmatriau utile notre sujet.

Elle ne se signe pas, elle ne se prosterne pas, Elle regarde les garons et s'tiole2. Au mme ge environ est propose aux prtendants l'hrone du chant du frre mort3 Qui avait douze ans et que le soleil n'avait pas vue On lui envoya une proposition. . . Dans le cas le plus extrme, la jeune fille est veuve4: Une fille de douze ans rentre veuve chez sa mre A ce que je sais dans les autres cas l'ge n'est fix que d'une manire relative5. A Galata, dans les carrires, les carrires de Constantinople Un jeune homme taille la pierre... Dans le bazar et les choppes de Constantinople Cinq matres tailleurs et dix apprentis travaillaient Et un petit tailleur cousait et chantait. De l-haut en Valachie Un pacha descend Ses firmans ordonnent Que les vieilles doivent se marier. Il y a peu de grec qui sachent au juste leur ge, notait aux alentours de 1785, le philologue franais Villoison, ils vous disent: Je suis n peu prs dans le temps de tel vnement, de la prise de telle ville6. Ce renseignement de l'observateur franais est confirm par un tmoignage de Petros Katsatis : dans le dnouement comique qu'il ajoute son Iphigenie, un homme vieilli, selon toutes les apparences, est en train de faire la cour; quand on se moque de lui pour ces faons si peu convenables pour son ge, il se dfend7:
2. A. Passow, Popularia carmina graeciae recentioris, Leipzig 1860, il0 580a. 3. op. cit. p. 519. 4. Chr. N. Lambrakis, Chants de Djoumerka, (en grec), Laographia, vol. 5 (1915), p. 110. 5. Tous les trois exemples tirs de M. G. Michalidis-Nouaros, Chants populaires de Karphathos, Athnes, 1928, respectivement p. 132, 54 et 65. 6. Renata Lavagnini, Villoison in Grecia, Palermo, 1974, p. 53. 7. P. Katsatis, Oeuvres, (en grec), ed. Emm. Kriaras, Athnes 1950, p. 111.

... mais je reste jeune pourtant Je n'ai que quarante-deux ans, sans mentir; -Et comment son excellence le sait-elle, seigneur? lui demande-t-on, et lui rpond : Attends que je m'en souvienne tout de suite... tiens, Je suis n quand le soleil s'est clips Cela semble donc bizarre que quelqu'un connaisse son ge, qui n'importe comment est dtermin par un fait naturel et non pas par le temps du calendrier. Je suis conscient de ne rien dire de nouveau; je ne m'efforce que de systmatiser quelque peu des expriences et des observations. Je pense aussi que le flou, qu'on a signal quant l'ge, peut tre intgr dans un systme plus vaste, vu que dans le code de la tradition orale la notion globale de temps apparat numriquement assez indtermine; ou mieux encore, le temps n'est pas une rsultante, mais un nouveau cycle. Cela voudrait dire que la sensation de l'coulement du temps se concrtise travers une logique d'ternel retour. Au temps de nos grandspres est l'expression dsignant qu'une chose s'est produite dans un pass trs recul et son superlatif, trs rare je crois, est les grands aeux de nos aeux : la notion du temps est dfinie par le cycle de la vie, lequel contient le nouveau cycle. Mme chose pour l'anne. Alki Kyriakidou-Nestoros l'a formul en des termes trs imags : Le temps dans sa perception populaire n'est pas une notion abstraite et mathmatique; il est son contenu, sa propre exprience (...) Quand on dit, 'on a eu une bonne anne', cela signifie qu'ils ont eu une bonne rcolte8. On sait que souvent les mois sont nomms par les travaux saisonniers, mais mme des formules simples, comme aux temps des vendanges, de la moisson, des figues, des raisins dsignent la saison : quand on moissonne, quand mrissent les raisins ou les figues. Les grecs dans les Iles ont la libert des cloches. Mais ils ne s'en servent que pour sonner l'office, et non pas pour annoncer les heures raconte encore Villoison9. Laissons pour l'instant le problme de l'horloge -c'est l un problme compliqu, relevant de la lgislation ot8. Alki Kyriakidou-Nestoros, Les douze mois. Leur folklore, (en grec), Salonique 1982, p. 6. 9. Renata Lavagnini, op. cit., p. 53.

ottornane10 et bornons-nous la formulation simple qu'au cours aussi de la journe, la notion du temps est fluide. Il est compt l'aide des phnomnes naturels, avant tout par la marche solaire11. Dans une pareille logique, on peut aboutir -dans certains cas-limites un temps deux vitesses. Peu aprs 1830, M. Khourmousis enregistre en Crte une lgende-type concernant une grotte de nymphe : il s'agit de l'histoire d'une fe qui s'prend d'un villageois, a de lui un enfant et est pour cette raison bannie de sa propre communaut pour trouver refuge dans une source des parages, o elle est vue deux ou trois fois par an, portant son bb. Khourmousis tient savoir quand l'vnement s'est pass; il s'enquiert et reoit la rponse galement typique : l'info&nateur le tient de son grand-pre. Intrigu, Khourmousis insiste : Soit, vieil homme (lui dis-je), mais depuis tant d'annes, cet enfant ne grandit-il pas ? Et crois-tu, mon seigneur (me dit-il) qu'il soit facile de grandir pour ceux qui vivront mille ou mille cinq cents ans ?12. Je reviens nos exemples du dbut. Le chant gnomique, qui dcrit la vie humaine ainsi qu'un chromo analogue ornant les murs des cafs ou autres ngoces est plutt inscrit dans un systme de reprsentations symboliques de la vie sur la base du systme dcimal; c'est ce dernier qu'on reconnat, plutt que les ges; la numration est conventionnelle et ne correspond pas des subdivisions en ges, mais bien des subdivisions mathmatiques.
10. En l'an 1576 mourut le sultan Selim, et Mourad, jeune novateur, devint sultan et voulut mettre des horloges comme Venise, mais ses oulmas ne le lui ont pas permis. Ms de Koutloumousi n 220 f. 161v, voir Sp. Lambros, Chroniques brves (en grec), Athnes 1932, p. 27. Environ un sicle plus tard, Robert de Dreux, (Voyage en Turquie et en Grce, Paris 1925, p. 93-94) en constantant sa grande surprise l'absence d'horloges publiques, apprend que c'tait un Grand seigneur qui avait dfendu l'usage des horloges publiques. Il raconte mme que, lorsque certains de ses sujets demandrent la permission d'acqurir des horloges publiques, afin de connatre l'heure de la prire, du repas et du sommeil, il leur rpondit qu'il fallait prier Dieu en tout temps, et que le jour nous avertissait de nous lever, la nuit de nous coucher, la soif et la faim de boire et de manger. U y a cependant aussi la question des montres, il semble que leur commerce n'tait pas insignifiant, au moins pendant le 18e sicle, voir Flix Beaujour, Tableau du commerce de la Grce, v. II, Paris 1800, p. 18-26. 11. Nice tas Khaviaras, L'horloge naturelle (en grec), Alexandrie 1931, recueille certains tmoignages de temps plus rcents galement. 12. M. Chourmousis, De la Crte, (en grec), Athnes 1842, p. 69-70. Une partie du dcret est reproduit par N. G. Politis, Traditions, (en grec), v. I, Athnes 1904, p. 459-460.

La fille de douze ans est elle aussi, bien sr, une dtermination galement conventionnelle. Bien qu'il s'appuie sur une certaine ralit physique, le chiffre douze, magique comme on le dit, stabilise et codifie : les donnes de l'exprience ne sont pas exprimes directement; elles sont filtres par les symboles. Le code oral a une fonction normative. Cependant, avant de changer de paragraphe, signalons que la maturit sexuelle de la fille concide au niveau du code avec la capacit de procrer : dans ce cas, comme aussi dans celui du temps, l'amour physique, permettez-moi l'expression, est son propre contenu. Une digression est nanmoins ncessaire avant de poursuivre. Il ne faudrait pas, comme trop souvent, identifier la tradition orale l'histoire. Au sein d'une mme socit, celle du temps de la domination turque, les deux codes fonctionnent paralllement et influent consquemment sur le comportement des mmes personnes. Ce dualisme ne devrait pas nous surprendre hors mesure; si nous cherchons dans nos propres papiers, nous trouvons des dates et tout, mais si nous nous mettons calculer mentalement quand des faits personnels ont eu lieu, alors le temps du calendrier nous abandonne. On confond souvent le combien sommes-nous ?, mais beaucoup plus rarement quel jour sommes-nous aujourd'hui ?, le cycle de la semaine aidant la mmorisation. A l'poque donc de la domination turque, il n'est pas du tout inhabituel de tomber sur des mentions crites l'ge numriquement dtermin, au temps du calendrier, ou mme l'heure : Quiconque veut bien russir doit craindre Dieu et non pas chercher se marier trop vite, vingt ans lit-on dans des mmoires; ou ailleurs, dans une chronique d'un monastre, on peut lire : l'horloge sonnait dix heures... quand Dieu et son me13. Je n'irai quand mme pas jusqu' soutenir que ce sont les codes qui diffrencient les comportements. A mes yeux, pareille approche aurait men un formalisme strile. Ce sont les faits qui s'inscrivent dans des codes diffrents : ceux appartenant aux continuits sont normalement recycls, la tradition orale pouvant alors les incorporer. Quant ceux qui appartiennent aux discontinuits, c'est--dire qui expriment les ruptures, soit de l'histoire individuelle, soit de l'histoire sociale, l'accueil de la tradition crite leur convient alors mieux14. Et je crois inutile de
13. Ev. Skouvaras, Olympiotissa, (en grec), Athnes 1967, p. 383 et 440. 14. On a besoin ici d'une note pour rappeler que presque toutes les rimes aussi bien celles transmises par la tradition crite et celles que l'orale a enregistres mentionnent la chronologie ou mme la date de l'vnement. Cependant la science hellnique

rappeler que l'on recherche des codes pour comprendre, non pas ceux-ci, mais les ralits qu'ils expriment, et que cette analyse thorique n'exclut nullement une osmose : des fois l'un des codes prvaut sur les fonctions de l'autre. La parenthse tant ferme, il faut aussi refermer le cycle. Au-del des problmes d'une tradition orale ou crite, l'interrogation historique finale reste l'attitude de la collectivit face aux ges. Je ne dtiens videmment pas de rponse; nanmoins, si le processus de comprhension traverse des approches successives, comme C. Th. Dimaras nous l'a enseign, je vais tenter une bauche de rponse. La distinction principale constate dans les matriaux est entre la catgorie de jeunes et celle de vieux. D'un ct, les notions de jeune homme, fille; de l'autre ct, vieux et vieille. Il suffit que l'on jette un coup d'il aux proverbes et lgendes respectives pour constater de visu l'attitude ngative vis--vis des gens gs. L'aversion envers les vieilles videmment plus marque dans une socit o dominent les mles, transparat de faon caractristique dans le rle de tratresse dont la vieille est crdite par la collectivit, afin d'expliquer les grandes catastrophes qui se sont abattues sur la communaut dans le pass. Aghia Marina fut dans le temps un monastre (...) Quand les Turcs sont venus, les Chrtiens sont alls s'enfermer dans le monastre (...) Une vieille rvla l'emplacement o ils prenaient l'eau pour boire, ainsi les Turcs couprent l'eau, etc15. La prtendue mise mort des vieux est galement rvlatrice : Des deux cmes de Liakoura (c'est--dire du Parnasse), celle la moins leve est nomme Rocher des Vieux, car c'est de l que, par le pass, on prcipitait les vieux qui taient dsormais impotents et incapables de mriter leur pain16. La tradition dit : au vieux temps. On peut aisment entrevoir dans cette dfinition du temps, le dsir refoul du prsent. L'autre forme, indirecte, de dsaveu social est manifeste par l'iroque ne s'est aucunement proccupe du problme de la rime: s'agit-il d'une composition orale, homologue du chant populaire, s'agit-il d'une composition crite, s'agit-il d'une composition de formes potiques, comme les pomes piques balkaniques correspondants? Cette question ne pouvant pas tre rsolue par des notes, je prfre m'en tenir au rappel. 15. G. K. Spyridadis, La vieille comme tratre dans les traditions populaires nohlleniques, Epetiris Laographikou archeiou, v. 17 (1964), p. 4, du tir part. 16. N. G. Politis, op. cit., 33.

nie envers les vieux et les vieilles17. Je ne m'tendrai pas l-dessus. Je pense que la voie recherche est ouverte. S'il y a des doutes ce sujet, je veux rappeler le proverbe : Tu es vieux, bon rien, tu ne fais que gcher le pain. L'attitude de la collectivit envers l'ge est dtermine par le rle de chaque ge dans la dynamique de la production et de la consommation celle-ci tant particulirement prise en compte dans une socit caractrise par la pnurie des biens. Il apparat clairement que ce qui nous a t transmis chants, lgendes, proverbes, et autres exprime et codifie une socit o l'ge mr est hgmonique. C'est pour cela qu'il est absent comme aussi est absent l'enfant. Il n' y a que les catgories-limites; d'un ct la jeunesse, idole de l'ge mr, de l'autre ct la vieillesse, son pouvantail.

17. Je crois que sous cet angle aversion ou bien ironie des renseignements se dgagent, plus nombreux et plus oprants que ceux que K. A. Romaios tente de reprer dans l'abondant matriel de traditions, recueillies dans son article La vieille, figure mythique des grecs anciens. Mlanges offerts Stilpon Kyriakides, Salonique 1953, 561-580. Les proverbes nous mnent galement dans la mme direction voir les entres correspondantes dans N. G. Politis, Proverbes, v. I-IV, Athnes 1839-1902.

PAULETTE COUTURIER

L'ENFANT ET LE LOUP : DE LA RALIT AU MYTHE

Le 9 novembre 1692, le marquis de Seignelay enjoignait Monsieur de Creil, intendant, de faire assembler les habitants de quatre cinq paroisses des environs de Pongouin (E & L) pour tascher de tuer.... cette beste qui mange les enfants. Par contre, en 1695, l'vque du pays de Lon (Bretagne) constatait propos des loups : Le pays en est plein mais il n'y en qu'un ou deux qui mangent des enfants. Or nous sommes l'poque o Perrault crivait son conte clbre, Le Petit Chaperon Rouge, d'aprs lequel on peut supposer que le loup est un habitant presque sdentaire de la fort o les petites filles sont sres de le rencontrer et d'tre dvores si elles flnent un peu. Mais le loup n'est-il qu'une bte froce quatre pattes dans ce conte qui fait encore frissonner les enfants du XXe sicle ? Des ouvrages rcents1 ont cit de nombreux cas, prcis ou non, de bbs et d'enfants victimes autrefois des loups en France. En 1813, plusieurs arrts prfectoraux pris dans l'ouest de la France stipulaient que la garde du btail sera confie des ptres gs de vingt ans au moins et arms. Condition bien difficile remplir une poque o les guerres napoloniennes laissaient peu d'hommes de cet ge dans les campagnes ! Tous ces tmoignages, si intressants soient-ils, ne peuvent permettre d'tablir une statistique des victimes, ni mme d'apprhender la ralit et la permanence du danger pour l'enfance du pays de France dans les temps anciens.
LA RALIT

Il importe avant tout l'historien de dnombrer sur l'ensemble du


1. Claude-Catherine et Gilles Ragache, Les loups en France, Aubier ed., 1981 -Daniel Bernard et Daniel Dubois, L'homme et le loup, Berger-Levrault, 1981.

pays, et sur une longue priode, la fois les prdateurs et leurs victimes. Est-ce possible ? Pour les fauves, on dispose de documents srieux partir du XVIe sicle seulement. Avant, on peut se mfier mais il est cependant certain qu'aprs la Guerre de Cent Ans le pays de France, vid de ses habitants, tait revenu un tat quasi sauvage. Il suffit de citer les deux pauvres hommes de la paroisse de Maisons, en Beauce, seuls survivants de leur village en 1413. On trouve, la fin du XVe sicle, des contrats pour des quantits considrables de peaux de renards, qui prouvent que ce riche pays tait devenu un pays de trappeurs2. Aux XVIe et XVIIe sicles, avec les guerres de religion, les troubles de la Fronde, les loups taient encore redoutables mais c'est ds cette poque que leur destruction s'organise3. Battues, qu'on appelait dans ce cas hues au loup, cration d'offices de louvetiers sont d'une efficacit douteuse au XVIIe sicle; cependant, en juillet 1697, deux cents de ces animaux furent tus dans la province de l'Orlanais4. Les loups ne disparurent pas avec l'Ancien Rgime : les lois de la Convention (11 ventse de l'an III) et de 1797 aboutirent des destructions svres5. Le XIXe sicle vit l'extermination quasi totale, le dcret imprial du 21 mars 1805 ayant mis en place un systme mixte de chasses rgulires et d'empoisonnements la noix vomique. Les lieutenants de louveterie subsistrent jusqu' l'aube du XXe sicle et le dernier loup abattu dans le dpartement d'Eure-et-Loir, au sud du Bassin Parisien, le fut sans doute Thiville le 15 aot 1900. Les rgions de l'est de la France et les pays montagneux en ont recl plus longtemps. Le dernier loup signal en France, s'il s'agit bien d'un loup, fut traqu, en vain, dans les Vosges en 1977-787. La ralit de l'existence du loup en France dans le pass tant indiscutable, il reste tablir l'importance relle de la mortalit d'enfants
2. Marcel Couturier, Recherches sur les structures sociales de Chteaudun, 15251789, Ed. S.E.V.P.E.N., 1969. 3. Du Fouilloux, La Vnerie, 1561. 4. D'aprs Delisle de Montel, Mthodes et projets pour parvenir la destruction des loups dans le royaume, Paris, Imprimerie Royale, 1768. 5. L'tat des loups tus en France en 1797 indique: 22 loups enrags ou ayant attaqu des hommes, 1034 loups non enrags mles, 114 louves pleines, 702 louves non pleines, 3479 louveteaux de la grosseur du renard. Le marquis Du Hallay prsente un tableau de chasse blouissant: 1200 loups, ce qui lui valut d'chapper la guillotine quoique noble sous la Terreur. 6. D'aprs le Bulletin de la Socit dunoise d'archologie, tome X, p. 118. 7. Daniel Bernard, ouvrage cit, pp. 58-59.

qu'on lui a impute, souvent de faon assez lgre, d'aprs des documents de seconde main et plus. Et pour ce faire, de quelles sources dispose-t-on ? Uniquement des registres paroissiaux pour l'Ancien Rgime et c'est une source trs alatoire dans cette utilisation. Elle est indiscutable puisqu'elle constitue un acte officiel qui livre un nom, une date, un lieu prcis. Elle est fragile car les registres paroissiaux ont t ingalement conservs. On doit donc corriger les chiffres absolus en les affectant du coefficient de la prsence des documents (figures 1 et 2). Il est, de plus, videmment impossible de retrouver et de lire tous les actes de dcs existants. La prsente tude se limite au dpartement d'Eure-et-Loir, au sud-ouest de Paris, rgion complexe qui comprend une plaine cralire, depuis longtemps openfield, un pays de bocage et de belles tendues de forts. Seule la montagne est absente... Dans cette zone limite on a utilis les inventaires d'archives de Merlet8. Des sondages de contrle ont permis de constater la fiabilit de son travail. Il n'a, bien sr, pas introduit de cas et il en a peu oubli dans les annes inventories avec dtail. Mais il semble que, dans la dernire partie de son uvre, les dcades prcdant la Rvolution de 1789, il soit all trs vite, mentionnant seulement Baptmes, mariages, spultures, sans analyse de contenu. Les quelques cas prcis tirs des mmes sources dans d'autres dpartements relvent un peu de la pche la ligne mais confortent cependant notre analyse9. Une objection s'impose : pas plus que les officiers de l'tat-civil actuel les curs n'taient obligs de mentionner la cause du dcs. Certains taient prolixes, ou particulirement impressionns par les circonstances de la mort. Mais, dans le cas de cadavres mutils, on peut penser qu'une raison religieuse les poussait le faire et qu'ils tiennent tout particulirement signaler qu'ils inhumaient la moiti d'un corps, ou seulement les restes et reliques de la victime. A l'appui de cette opinion on trouve un acte dress pour l'inhumation du bras d'un homme, lequel bras lui est tomb la suite d'une maladie. Penchons-nous sur cette ralit affreuse : pendant plusieurs sicles les loups ont dvor des enfants en France, dans le sud-ouest du Bassin Parisien. Seulement des enfants ? Non, mais, pratiquement, rien que des victimes trs fragiles : des paysans, et des plus dmunis, un pauvre hom8. Lucien Merlet, archiviste du dpartement d'Eure-et-Loir, Inventaire sommaire des archives d'Eure-et-Loir, srie E, Chartres, 1873. 9. Ils semblent particulirement abondants dans les pays de montagne et dans l'ouest de la France, le Haut Poitou en particulier, pays de brandes et de haies.

ISSO- 1550-99 1600-09 1610-19 I60-9 1630-19 1640-49 L IS O-5 9 1660-69 1670-79 1660-89 1690-99 1700-09 1710-19 10-J9 1M O -9 9 1740-49 17S0-S9 1760-69 1 7 70-79 L 7 S O 8 9 Chaque croix reprsente une attaque de loup consigne dans les registres paroissiaux en Eure-et-Loir d'aprs les inventaires de Merlet. En appliquant le coefficient de prsence des documents on obtient la valeur en gris.

me venu pour scier les bleds (faire la moisson la faucille) et dont on ne connat mme pas le nom qui a t trouv demi mang au matin sous le hangar o il couchait10; beaucoup plus de femmes que d'hommes chez les adultes. Jamais on ne signale de bcherons, ni de gardes forestiers : ces gens-l savaient se dfendre. Les enfants, donc, bien que moins exposs que les travailleurs des bois et des champs, constituent plus de la moiti des victimes (tableau 3). Mais, mme en admettant que beaucoup de cas nous chappent, il ne s'agit pas d'une hcatombe. Il est intressant de s'arrter un instant sur les circonstances. D'abord on peut constater (carte) qu'il y a des zones haut risque. Pas d'attaques en rase campagne sur l'immense plateau beauceron, peu hospitalier, balay par un vent pre en hiver : les fauves non plus n'y
10. Fontaine-la-Guyon, 1693-De mme, un inconnu, probablement un vagabond, trouv dans un pressoir les mains et le visage mangs, Mattanvilliers, 1710.

Les assassinats relevs de la mme manire et affects des mmes coefficients: presque le double avec des pointes en corrlation avec les attaques de loups sauf pour la dcennie 1610-1619.

trouvent abri. Pas de victimes prs des grands massifs forestiers11: les grands carnassiers y subsistent aisment aux dpens du petit gibier. Les points critiques sont la jonction des bois taillis et des prs ou des champs : une dnivellation de faille dont la cassure est occupe par des broussailles connat une densit remarquable : les loups embusqus comme en un poste d'observation pouvaient fondre sur leur proie isole visible au loin dans la plaine. De mme, un important remblai d des travaux abandonns fut-il longtemps considr comme un repre de btes froces12. Les agglomrations importantes ne furent pas pargnes.
11. L'extrme nord du dpartement semble vide de loups: pas d'actes. Par ailleurs, on trouve confirmation dans un ouvrage, Instructions pour les gardes des Eaux et Forts de la principaut d'Anet, comt de Dreux et Beu, Chartres, 1763, lequel, traitant de toutes sortes de chasses, ne mentionne pas le courre au loup, chasse pourtant trs prise. De mme, une lettre de l'administration de la commune de Laons, mme rgion un peu l'ouest, en mars 1800, dit qu'il n'y existe aucun loup. 12. Il s'agit du canal de l'Eure dont la construction commence en 1685 ne

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On cite des attaques de loups dans les rues de Paris en 1438, 1439, 1440 et 159513 et, Chartres, de nombreux cas au nord-est et au sud-ouest de la ville, deux endroits o l'on dposait les immondices et les dbris d'abattage de boucherie14.
fut jamais termine. Il devait amener les eaux de l'Eure, prises non loin de sa source Versailles pour les fastes des jeux d'eaux du parc. Saint-Simon en a parl comme d'une cruelle folie. Cf. P. Couturier. Le Canal de l'Eure, dans Histoire locale Bearne et Perche, Chartres, 1972. 13. Journal d'un bourgeois de Paris Chronique des Rois de France Journal de Henri IV. 14. On les nommait frou ou voirie. Il y a une rue du Frou encore actuellement Chartres. Elle se trouve exactement dans la direction du dpt ancien des ordures o des attaques eurent lieu.

CARTE: Les cercles pleins reprsentent les localits pour lesquelles les registres paroissiaux signalent des victimes des loups. Les cercles vides, celles o un toponyme se rapporte leur prsence.

Ces grands enfants, des filles en majorit, qui mnent patre une vache au bord d'une route, ou qui ramassent de l'herbe, sont des victimes toutes dsignes. Il s'agit, en somme, d'accidents normaux. Les plus nombreux ensuite sont les enfants de six dix ans : c'est peut-tre l'ge o la surveillance des parents se relche et o l'intrpidit entrane les garnements hors du village15.
15. Germignonville, 1735: Louis Cassonot, g de huit ans, a t pris au bout du village par un loup qui ne l'a point lch tant poursuivi.

Mais que penser de ces bbs de deux ans ravis ou navrs d'un loup, dans la maison, en prsence du pre (paralys par la peur ?). De cet autre aussi, dont on n'a retrouv que les petits pieds16? On pense dboucher sur un tout autre phnomne, surtout lorsque le cur lui-mme laisse percer un doute affreux en crivant : ...avoir inhum la tte d'Antoinette Forette, six ans, que son pre m'a assur avoir t ravie et emporte par la bte et mange11. C'est que l'esprance de vie d'un enfant au berceau tait bien fragile sous l'Ancien Rgime. On peut voquer les morts naturelles : la contagion (ainsi appelait-on les pidmies en gnral), les diverses fivres, pourpres ou non (maladies infantiles), les autres morts accidentelles : les noyades dans les mares taient frquentes en Beauce... On est pouvant la lecture des registres paroissiaux de certaines paroisses proches de la capitale en constatant le nombre d'enfants abandonns la naissance et l'hcatombe, bien relle celle-ci, parmi les enfants placs en nourrice18. Les loups sont trs loin d'avoir caus de tels ravages. Mais on doit regarder la vrit en face. Un enfant tait une charge parfois insupportable pour des misreux qui ne parvenaient pas gagner leur pain quotidien. Les curs le savaient bien, les juges aussi. L'infanticide par les filles mres est de tous les temps; aussi tait-il obligatoire pour les clibataires de dclarer leur grossesse et les punitions taient svres pour celles qui s'y drobaient; la peine de mort sanctionnait le meurtre d'un nouveau-n. Il tait galement interdit de coucher les nourrissons dans le lit de leurs parents : trop d'enfants mouraient touffs... Comment ne pas imaginer que la Beste mystrieuse, inconnue, presque surnaturelle, ait pu offrir un alibi imparable la disparition d'un petit tre indsirable ? L'homme est un loup pour l'homme.
DE LA RALIT AU MYTHE : LA RUMEUR

La naissance de la rumeur peut tre saisie la source, dans les registres paroissiaux eux-mmes. Voyons quelques cas.
16. Pierres, 1693 - Mme paroisse, 1694. 17. Sainville, 1691. 18. Particulirement au XVIIIe sicle, dans la paroisse de Gilles, au nord du dpartement. En 1785, on y a inhum 14 nourrissons dont 7 enfants trouvs 1786, 41 nourrissons dont 31 enfants trouvs 1787, 24 dont 19 1788,13 dont 8 1789, 32 dont 20. Les nourrissons qui ne sont pas des enfants trouvs viennent de familles d'artisans parisiens: on trouve des sculpteurs, des imprimeurs, un peintre la Manufacture Royale de Svres, un matre-graveur et un matre-peintre du roi... Ce ne

Le 7 juillet 1662, Marin Renou, g de six ans, a t trangl par un loup qui a fait grand dgt en ces quartiers il y a plus de deux ans, et je crois qu'il a mang ou fait mourir bien prs de trente enfants, dont en voil deux dans ma paroisse... chose effroyable!,crit Simon Laurens, cur de Thivars depuis 1654. Or, aucune autre mention dans ses registres et dans les deux annes, c'est cinq dcs de ce type que nous connaissons dans cette zone, qui est effectivement une des plus touches de la rgion. En 1735, Germignonville, le cur note la suite de l'acte : La mme bte, ou une semblable, depuis huit jours a dvor plusieurs enfants Bonneval, Molitart (ville et village une quinzaine de kilomtres) et plusieurs autres endroits. On ne trouve rien non plus ces dates, en ces lieux et ce cas de Germignonville est unique pour le plateau de Beauce, ou presque. A la fin du XVIIe sicle, le registre paroissial d'Armenonville-lesGtineaux, l'ouest de Chartres, est une vritable gazette : faits divers et commentaires, potins de la cour du roi et surtout considrations pessimistes sur la duret des temps. En 1686, le cur crit : Nous devons faire mention de la dsolation que causrent huit ou dix lieues la ronde une grande quantit de loups accoutums manger de la chair humaine... On peut dire sans exagration que ces loups carnassiers dvorrent plus de 500 personnes. Il revient la question en 1699, anne nfaste, en affirmant : Des btes froces achevrent de dsoler le pays : on ne parlait que de femmes et d'enfants mangs.... Il s'agit certes d'une rgion touche mais nous sommes trs loin, d'aprs nos documents, d'un total de victimes exprim par un nombre trois chiffres. Le processus est connu : c'est l'exagration pique. Sous le coup de l'motion, que l'on veut faire partager, le lyrisme se dchane. L'auditeur devient son tour conteur et agit de mme. La rumeur peut s'engendrer par un phnomne psychologique diffrent, encore plus inconscient. Le minotaure, l'hydre de Lerne, le dragon broy par l'archange, la tarasque... ont hant l'esprit de nos anctres. Il n'est pas surprenant qu'ils aient affabul lorsque le malheur les frappait. Mme les curs dans leurs actes officiels ne peuvent retenir leur imagination; or c'taient les hommes les plus avertis de nos campagnes. D'o les signalements pour le moins curieux qu'ils donnent du loup assaillant. L'enfant a t tu, dit l'un, par un lopard ou par un

sont pas des misreux. Pourquoi dlaissent-ils ainsi leurs enfants? Il ne semble pas que la mortalit soit aussi leve pour les enfants du pays, loin de l.

once19, or l'once, bel et rare animal, n'est pas un familier de nos rgions, pas plus que le lopard ! Ceux qui Vont vu croient que c'est sorcier ou sorcire20... Il semble qu'ils rpugnent crire son nom; ils le dsignent par une priphrase : un loup ravissant, une manire de loup, une bte en forme de loup, une bte carnassire... Enfin, et c'est le plus significatif, on trouve La Bte21. Or le processus qui ramne l'unicit cre le mythe. Il est difficile d'apprhender le phnomne dans les priodes recules; par contre, aux XVIIIe et au XIXe sicles, et mme au XXe, alors que le danger se rarfie et disparat, on connat des paniques clbres. La Bte du Gvaudan, la bestio qui mange le monde, causa l'une des plus clbres. De 1764 1767, elle ravagea les montagnes du sud du Massif Central. On lui prtait la taille d'un taureau, une queue longue et touffue, la station debout pour dvorer ses proies. Elle mangeait les enfants, buvait leur sang, leur coupait la tte. Les archives dpartementales de la Lozre, de l'Hrault et du Puy-de-Dme attestent que le tribut fut lourd : enfants de sept onze ans, vachers et bergres de moins de quinze ans. Le roi alert promit d'normes rcompenses : on ne tua jamais l'animal fabuleux, mais beaucoup de loups, et les ravages cessrent. Par contre, les rcits aux veilles se transmirent et amplifirent les faits, l'imagerie populaire y puisa l'inspiration. Bien qu'elle ait fait beaucoup moins de victimes, il en fut de mme pour la Beste d'Orlans, cinquante ans plus tard. Cet animal, au corps couvert d'caills, que les balles ne pouvaient atteindre, tait vu le mme jour Saint-Rmy-sur-Avre et dans un village du Loir-et-Cher ( plus de 100 km l'un de l'autre). Mmes descriptions, mmes effets; l'imagerie en fit galement ses dlices : plusieurs gravures furent dites Chartres et Orlans22. Elles montrent toutes le meurtre d'un enfant par un monstre ressemblant un loup. Une complainte de six couplets accompagnait l'image, tout autant mlodramatique : Le pre (cherche) ses enfants Les enfants pre et mre...
19. Ver-les-Chartres, 1581 Vitray-en-Beauce, 1681. 20. Les Chtelets, 1634. 21. Quatre fois: Montlouet, 1681 Gas, 1683 Sainville, 1691 Saint-Symphorien, 1693. 22. A Chartres, chez Garnier-Allabre A Orlans, chez Rabier - Boulard. Le Muse historique et archologique de l'Orlanais prsente trois gravures. Le Muse de Chartres conserve un vitrail qui se trouvait dans la maison Garnier-Allabre et qui reproduit l'image populaire dite par cet imprimeur.

La Beste

d'Orlans

Vitrail qui se trouvait dans la maison Garnier-Allabre, imprimeur Chartres, avec trois autres vitraux excuts d'aprs des images populaires dites par cet imprimeur.

Elle se termine sur un appel au Tout-Puissant. L'historien local Lecocq23 rapproche la bte fabuleuse du Monstre de Pronville dont la lgende courait dans les mmes lieux autrefois. De mme il avance que le Monstre des Alpes serait la rsurgence, au XIXe sicle, du Cochon Noir, rcit remontant dans la nuit des temps. Mais, dans l'Orlanais, aux veillons, on abandonna bientt les hauts faits de la Bte: ils furent remplacs, aprs 1871, par les pisodes locaux de la guerre de 1870: l'atroce vrit dpassait amplement la fiction. N'ironisons pas trop sur les grandes peurs du pass. Les tudes
23. Ad. Lecocq, Les loups dans la Beauce dans L'Astrologue Perche, 1859 et 1860. de la Beauce et du

faites sur la Grande Peur de 1791 montrent comment un fait s'enfle et dferle sur un pays entier. Le XXe sicle a connu le monstre du Loch Ness et, encore plus proche, la Bte des Vosges (1977-78) qui mobilisa la troupe, fut photographie (c'est l le progrs) et caricature dans la presse24. A Rouen, en 1966, Orlans, en 1969, des rumeurs tranges se sont dveloppes partir de calomnies sans fondements, sinon phychologiques. Ce qu'on a appel la rumeur d'Orlans a t tudi sous tous ses angles par le sociologue Edgar Morin et son quipe. Une autre quipe travaille actuellement sur le phnomne rumeur en gnral.
LA MYTHOLOGIE DU LOUP ET L'ENFANCE

Les versions multiples du Petit Chaperon Rouge25 ont t exploites des fins moralisatrices videntes. Les nombreuses analyses qui en ont t faites ont tent d'expliquer un symbolisme que Perrault n'a peut tre plac que par malice26, on pourait dire par gauloiserie, comme dans de nombreuses chansons de notre folklore. Hou, hou... Colinette n'a pas (n'a plus) peur du loup... Les fabliaux et les fables n'taient pas, leur origine, une littrature enfantine; ils le sont devenus. Le Roman de Renart remonte au XIIe sicle, priode o les loups svissaient sans doute en France; il leur est, malgr cela, plutt indulgent, les prsentant comme des lourdauds, cruels certes, mais le plus souvent affams et Ysangrin est surtout le comparse ridicule du rus goupil. Les mmes caractres se retrouvent dans les fables de La Fontaine: le loup, parfois cynique, tratre, peut tre aussi peureux. De mme dans la bande dessine moderne, du moins Grand-Loup car son fils, Petit-Loup, protge avec malice les trois petits cochons27. L'enfant est ainsi confront ds ses premires
24. Le Sauvage, dcembre 1977. Voir D. Bernard, ouvrage cit. 25. Il y a celle des frres Grimm, beaucoup plus tardive puisque du dbut du XIXe sicle, dont l'happy-end mnage la sensibilit enfantine et de nombreuses traditions orales dans plusieurs provinces franaises. Le conte de Daudet, La Chvre de Monsieur Seguin, est une version aussi de ce thme tant exploit. 26. Ce n'est pas le point de vue qui se dgage des analyses de Freud, Bettelheim, Marc Soriano... 27. Thme emprunt d'ailleurs un conte populaire et enrichi de nombreux pisodes de plus ou moins bon got.

lectures un anthropomorphisme bien loign de la ralit historique. Est-il paradoxal de prsenter le loup comme un personnage antipathique et, par ailleurs, de le proposer aux enfants et aux adolescents comme un emblme soutendant un ensemble presque exactement inverse de valeurs morales? Le scoutisme, mouvement ducatif, a ses louveteaux. Plus de 1.200 familles en France ont pris au cours des ges le loup comme emblme sur leurs blasons. Enfin, de nos jours, l'expression jeunes loups n'est nullement pjorative, dsignant des jeunes gens, ambitieux certes, mais galement porteurs d'espoirs. Le loup, symbole de la force, de la cruaut, de la mort, s'oppose en tout l'enfant qui est faiblesse, candeur, ouverture la vie. Estce pour cela que leur runion donne tant de force certaines lgendes ? Celle de Rmus et de Rmulus allaits par une louve a inspir toutes les poques nombre d'artistes. Ce thme de l'enfant recueilli et lev parmi les loups a t repris, ne serait-ce que par Kipling dans Le Livre de la Jungle (1895). On peut penser que les innombrables jeux, comptines, chansonnettes dans lesquelles le loup est acteur ont comme but inavou de dsamorcer la terreur qu'il inspire et que l'on a inculque aux enfants; dans ces jeux le loup reprsente bel et bien pour les enfants un personnage totalement imaginaire qui met sa culotte, va au piquet. Cependant, dans les campagnes franaises, en Beauce et en Lorraine notamment, les mres impuissantes menaaient il n'y a pas bien longtemps encore les plus petits du loup-garou. Les enfants ignoraient, les mres aussi le plus souvent, quelle charge de barbarie vhicule ce terme. La lycanthropie est une des manifestations les plus atroces de la crdulit dans les temps anciens; elle a conduit bien des malheureux au bcher sous l'inculpation de sorcellerie28. Faut-il les porter au bilan des crimes de celui qui a t si longtemps prsent comme l'ennemi numro un de l'homme et surtout de l'enfant? L'enfant, victime privilgie du loup dans la ralit autrefois, auditeur passif et crdule des rcits de ses mfaits dans une priode encore rcente, est maintenant le lecteur passionn des bandes dessines modernes qui exploitent les mmes thmes, totalement artificiels notre poque.
28. Il suffisait d'avoir un visage d'aspect bestial pour tre accus de pouvoir se transformer en loup. Cf. Trait de physiognomonie de Lebrun et Morel d'Arleux, 1806. De malheureux malades mentaux s'accusaient d'eux-mmes et taient conduits au bcher.

Dans le temps long: Pratiques, mentalits et reprsentations

Mardi 2 octobre 1984 Sance du matin Prsident : JOS GENTIL DA SILVA

STELLA GEORGOUDI

LES JEUNES ET LE MONDE ANIMAL : LMENTS DU DISCOURS GREC ANCIEN SUR LA JEUNESSE1

On dit parfois que la reprsentation du monde base sur des units d'opposs est ne en Grce antique, c'est--dire bien des sicles avant qu'elle n'ait compt parmi les lments de l'analyse structurale dans l'aire des sciences de l'homme, analyse qui s'est dveloppe d'une manire multiforme ces vingt dernires annes, grce surtout au travail de recherche de Cl. Lvi-Strauss. Le principe de polarit est en effet un lment constitutif essentiel de la rflexion des penseurs grecs comme l'a montr avec une grande clart le livre dsormais classique de G.E.R. Lloyd sur la polarit et l'analogie. Il suffit qu'on se souvienne des dix principes reconnus par certains Pythagoriciens et classs, d'aprs Aristote, en couples antithtiques (Mtaphysique I, 5, 986, a22 et sq.): fini et infini, impair et pair, l'un et le multiple, droite et gauche, mle et femelle, l'immobile et le mobile, droit et courbe, lumire et tnbre, le bien et le mal, carr et oblong. La pense antique nous a habitus d'autres couples similaires, se rapportant des institutions sociales, des comportements idologiques, des mentalits et des pratiques: comme par exemple, matre et esclave, citoyen et tranger, Grec et barbare, homme et femme, jeunes et adultes. J'aimerais faire quelques remarques relatives ce dernier couple, ft-ce au prix d'une certaine schmatisation, vu que le temps dont nous disposons n'autorise pas d'approches plus dtailles. Le passage de l'enfance et de l'adolescence au monde des citoyens accomplis et responsables, passage effectu souvent sous le regard vigilant d'Artmis, a t tudi par des spcialistes connus de l'Antiquit, parmi lesquels je citerai, titre indicatif, H. Jeanmaire, A. Brelich et P. Vidal-Naquet. Certaines analyses de ce processus initiatique com1. Le texte publi ici est celui de la traduction de la communication orale.

complexe qui prrare le jeune homme surtout aux tches guerrires e politiques, en mme temps qu'il ouvre la fille la voie du mariage et de la maternit donnent parfois l'impression qu'il y a deux mondes absolument opposs: le premier, celui des jeunes, est li l'lment sauvage, la nature sauvage et les puissances divines qui la reprsentent, Artmis et Dionysos; cette liaison transparat, d'aprs ces analyses, dans le mode de vie, les comportements, le physique des jeunes personnes. Le deuxime monde, celui des adultes, des personnes accomplies en quelque sorte, reprsente l'lment civilis, cultiv, associ l'insertion effective et dfinitive dans la socit. Quels sont cependant les lments qui, d'aprs certains chercheurs, permettent ce rseau de rapports entre la jeunesse et l'espace de l'animalit, rapports bien entendu provisoires, et qui cessent avec la pubert? Je me bormerai trois seuls lments, principalement ceux qui se rfrent la relation fonctionnelle entre les jeunes individus et le monde animal. En premier : parmi les traits fondamentaux du passage initiatique l'espace pour ainsi dire adulte de la cit, on trouve souvent la mise en marge des jeunes, leur isolement pour un laps de temps en des contres frontalires, dans les lieux lointains et incultes des confins et des champs, deux mots qui reviennent maintes fois dans les textes en question. Ces espaces frontaliers, loin du monde organis de la ville, sont les lieux familiers aux animaux, aux bergers rustres, aux chasseurs et leur gibier; de la nature sauvage o rgne Artmis, la potnia thern, ainsi que Dionysos, avec ses Mnades et ses rites omophagiques. Deuximement : Dans certains endroits de l'espace grec, comme par exemple Sparte ou en Crte, mais aussi dans certaines cits Ioniennes, les jeunes enfants sont organiss en bandes (agelai) et en bouai, d'aprs un terme idiomatique de Laconie, c'est--dire en groupes mens par le chef de bande, le bouaghos, mot qui apparat sur des inscriptions en Laconie. Ce mode d'organisation est plutt propre aux garons, mais des indices existent, qui pourraient prouver l'existence de bandes de filles. Troisimement: la nudit des garons et des filles, observe dans certaines pratiques ou rites initiatiques, offre un argument supplmentaire pour rattacher la jeunesse l'lment sauvage, puisque l'habit, et surtout la tenue de l'hoplite pour les jeunes, signale selon certains chercheurs leur passage dans la communaut culturelle. Il faut dire que cette faon d'analyser et d'interprter le couple

jeune/adulte, grandement redevable aux recherches anthropologiques et l'tude des peuples dits primitifs, peut nous rvler des faces caches mais bien relles des reprsentations grecques de la jeunesse, mais elle renferme en mme temps un danger de simplification. En effet, la rflexion grecque ancienne n'est pas uniquement marque par la polarit, l'existence de termes antithtiques, mais galement et trs profondment, par l'ambigut, l'ambivalence, les nuances diverses qui se confondent dans le mme vnement et dans une mme entit. L'uvre de Jean-Pierre Vernant a mis en relief ce ct significatif de la pense grecque; ses recherches les plus rcentes ont montr que, par exemple, Artmis ou Dionysos ne peuvent pas tre catalogus en tant que divinits de la nature sauvage, ce qui serait tout fait restrictif et offrirait une image en fin de compte fausse de leur forme bien plus complexe. Ce constat mis part, je voudrais aborder certains points, qui dmontreront quel point l'opposition sauvagerie/culture est problmatique, au moins en ce qui concerne notre objet. Il se peut que nos sources parlent de bandes de jeunes garons ou filles, mais le terme ancien de aghele (bande) dsigne par excellence un troupeau d'animaux domestiques comme chevaux, bufs, chvres ou moutons. Il s'agit donc d'animaux indispensables aux activits agricoles et d'levage de la Polis, animaux ncessaires aussi deux manifestations importantes de la vie antique, comme le sacrifice et la guerre. Quant au terme de boua, il est produit d'aprs l'tymologie la plus courante, du mot bous (buf) et signifie un troupeau de bufs men par le bouvier, le bouaghos, comme nous l'avons dj vu. Il est caractristique d'ailleurs, que la crmonie initiatique, qui marquait l'entre des jeunes Athniens en la phratrie de leur pre, avait lieu le troisime jour de la fte des Apatouria, jour qui prcisment portait le nom de kourotis, un mot qui a t mis en ralation avec la tonte des troupeaux et des hommes. On est l bien loigns de la nature sauvage et de ses btes. D'autre part, les confins grecs, ces rgions liminaires entre deux ou plusieurs cits, ne sont pas des lieux sauvages, des contres dsertiques effrayantes, auxquelles est souvent confront plein de terreur le jeune homme des socits primitives africaines lors de son preuve initiatique. Nul bien sr n'ira jusqu' nier que ce sont l des lieux lointains et peu frquents; ce qui trouble, cependant, le silence et la solitude des confins, ce ne sont pas tellement les fauves, mais bien les troupeaux des animaux domestiques, au service de l'homme, qui dambulent sous le regard vigilant du pasteur, personnage aux manires rustiques et brusques, lesquelles pourtant ne suffisent pas l'enfermer dans l'univers de

l'lment sauvage. Le silence des confins est souvent interrompu par les chasseurs et leurs chiens mais les proies qu'ils pourchassent ne sont ni des lions, ni des gupards, ni des panthres, ni des lynx, ni des ours: ceuxci ainsi que les autres fauves sont pris en pays trangers, comme dit Xnophon dans son De la chasse (11,1). Les chasseurs des frontires chassent des livres, des cerfs, des sangliers, animaux qui, chacun pour sa propre raison raisons impossibles analyser ici-mme ont acquis un caractre ambivalent et se meuvent un niveau diffrent de celui des fauves cits par Xnophon. Enfin, ces contres liminaires sont parfois animes par la prsence de sanctuaires, souvent fonction fdrative, de lieux de culte o confluent, lors des ftes et des jeux, les habitants des cits des alentours. Le champ, de mme que les confins, ne peut tre transform dans le cadre de l'antiquit grecque, en lieu sauvage et dsertique, et tre ainsi oppos d'une manire aussi nette la terre cultive. Mme dans les chants homriques o les champs sont d'habitude les pturages par opposition l'aroura, la terre laboure, ce mme mot d'agros peut aussi dsigner le champ cultiv. Les pturages d'ailleurs, dans la conception grecque, ne sont pas assimils aux tendues inconnues et pleine de mystre et de terreur, o les fauves sont matres. La question de la nudit est enfin beaucoup plus complexe qu'il n'apparat. Elle peut bien sr faire partie de l'ducation, par exemple des Spartiates, et dnoter une opposition entre le jeune homme nu et l'hoplite adulte et habill. Mais le nu n'implique pour les Grecs rien de sauvage : il est expression de la beaut juvnile, et sa prsence dans les gymnases et les jeux de tous les Grecs est dsign comme c et , comme un lment de civilisation inconnu des barbares, comme le notent Thucydide (1,6,5) et Platon (Politeia 5, 452 c-e). S'il existe donc certaines corrlations entre le monde animal et les jeunes, hommes ou filles, ces corrlations ne relguent pas, pour ainsi dire, la jeunesse quelque espace de sauvagerie. Il n'empche que quelqu'un pourrait nous opposer la prsence de deux sangliers luttant dans une crmonie initiatique des phbes de la Laconie; mais les sources antiques se veulent bien claires l-dessus: il s'agit de , de sangliers apprivoiss (Pausanias 3, 14,10). On pourrait aussi nous rappeler la prsence de l'ours dans les rcits mythiques et les pratiques initiatiques relatives l'Artmis de Brauron: sous la protection de cette desse des vierges Athniennes choisies, connues sous la dmonination de arktoi, menaient son terme l'ducation qui allait les conduire au mariage et la maternit. La plupart des pas-

sages signalent pourtant un fait assez loquent: il s'agit l d'un ours apprivois et inoffensif, d'un compagnon, comme on dit des hommes, d'une bte qui ne fait pas de mal, figurant dans l'iconographie en symbiose paisible avec les jeunes vierges. Mais l'lment prdominant, celui qui renforce le lien entre la jeunesse et les animaux domestiques, est l'emploi frquent du mot poulain, pour dsiger le jeune, homme ou fille. La comparaison fonctionne principalement sur un double plan : sur le plan de la beaut et sur le plan du caractre indompt, impatient et insoumis qui marquerait l'adolescence des hommes et des chevaux. Le jeune jouit de ses cheveux longs, les soigne et se cambre la tte leve, comme le poulain qui court dans la plaine en tenant la tte pour faire flotter sa crinire abondante, don des dieux, selon Xnophon (De l'quitation 5, 8). Dans les deux cas, la longue chevelure luisante est une preuve de , de beaut mais aussi de majest et de fiert. Au juste, le jeune est parfois trait de , fier mais aussi orgueilleux, un mot qui appartient pourtant au champ smantique du cheval et dsigne le cheval hautain et fier, qui en mme temps se cabre devant les femelles. Preuve de beaut aussi la chevelure souvent dore de la vierge, flottant au vent comme la crinire rousse de la jeune jument, lorsque les jeunes filles jouent, dansent, courent et sautent comme des pouliches, telles qu'elles nous sont reprsentes dans les images qu'emploie par exemple Alcman (Virginaux a', 40 sq.) ou Aristophane (Lysistrate 1303 sq.). Or, la crinire de la pouliche est lie dans les textes son lan sexuel, sa passion amoureuse; c'est pourquoi quand les cuyers voulaient contenir cet lan, ils coupaient la crinire de la jeune jument, qui perdait du mme coup sa beaut et son attrait et devenait (plus sombre) selon l'expression d'Aristote (Des animaux 6, 18, 572b, 7-9). D'ailleurs, sur le plan sexuel plus gnral, le cheval est trs proche de l'homme. Aristote raconte que le cheval est aprs l'homme le plus lascif de tous les animaux. On connat l'assimilation de la prostitue ou de la femme lascive se baignant et se parfumant tout le temps, la gracieuse jument, que la passion amoureuse peut affoler et lui faire dsirer mme le souffle du Zphyr pour la fconder. Ce n'est donc pas un hasard que le mot de polos dsigne non seulement la vierge innocente mais aussi l'htare, la concubine, l'hirodule des temples de la desse Aphrodite. Toutes ces reprsentations et rapprochements frquents entre la jeunesse et les jeunes chevaux ne formulent pas bien sr une image des jeunes en tant que reprsentants d'une nature sauvage et dsertique. Ils nous orientent plutt vers une conception du domptage des jeunes

rejetons, aussi bien de l'espce humaine que chevaline. Les jeunes, nous dit Platon (Lois 2, 653 d,e), sont incapables de contenir leur corps ou leur voix, et maints textes nous les montrent vifs, rcalcitrants, remuants, exubrants. Ils doivent donc tre dompts, apprendre la bride et le joug, comme les poulains ou les jeunes taureaux : dans l'Apologie (20 a,b), Socrate compare deux jeunes gens des poulains ou des veaux, pour l'levage desquels il faut trouver le plus appropri, celui qui prside (pistats) aux choses de l'curie et de l'table; c'est ainsi seulement qu'ils deviendront . Pour que les jeunes donc apprennent ne pas avoir peur, pour qu'ils deviennent intrpides suivant la Rpublique de Platon (3, 413 d) il faut les engager dans des conjonctures effrayantes, de mme qu'on mne les jeunes chevaux au bruit et au tumulte, pour voir s'ils sont ombrageux. Par de tels moyens et d'autres encore, crit Plutarque, la jeunesse frmissante est dompte (De l'ducation 18, Ethique 13 f). Mais le joug qui pourra dompter les jeunes et les btes, afin qu'ils puissent mieux accder au monde des adultes et se conformer ses rgles, dsigne aussi pour les filles plus particulirement, le joug du mariage. C'est pourquoi la jeune fille est appele parfois damalis, ce qui veut dire jeune vache, n'ayant pas connu encore le joug de la charrue ni le joug du mle, mais que son moment est venu d'tre dompte et de se rsigner docilement aux deux contraintes. Pour cette raison, la fille non marie est traite de vierge non dompte, de pouliche non dompte, en attendant que l'Eros dompteur la dompte en la personne de l'homme, celui qui va l'habituer la bride maritale. Ainsi, la jeune fille est appele pouliche sans joug avant qu'elle ne soit mise sous le joug, qu'elle connaisse le joug du mariage. Le joug du mle peut mme subjuguer une desse, et Thtis se plaint justement d'avoir t dompte par Pele fils d'Aiacos, un mortel! Il existe bien sr des desses qui refusent de subir le domptage du mle, comme Artmis, la vierge ternelle, la jamais subjugue ou comme Athna, la desse indompte, fille de Zeus, que jamais personne n'a dompte. Si pourtant les divins peuvent repousser et rejeter le joug marital, aucun mortel ou mortelle ne possde normalement cette possibilit. Et il y a suffisamment d'exemples qui tmoignent de la fin pnible et tragique du jeune, homme ou fille, du chtiment implacable de qui refuse de passer le seuil du mariage. C'est ainsi que, travers ces processus et ces reprsentations mentales, mais aussi travers bien d'autres, touchant d'autres domaines de la ralit et de la pense grecques, les troupeaux et bandes des filles

et des garons cheminent vers leur accomplissement, leur transformation en individus responsables de la cit et du groupe social. Ce passage n'est pas effectu partir d'un tat d'animalit vers un autre oppos celui-ci, qui dnoterait un univers civilis et cultiv. Le processus de transition a cours dans le cadre de ce mme univers, l'intrieur d'un ensemble homogne, articul cependant des niveaux diffrents. Les jeunes des deux sexes sont, ds leur naissance, membres de cet ensemble, condition qu'ils abandonnent un jour, par l'ducation et les pratiques initiatiques, le niveu de la jeunesse avec tout ce qu'on lui connat et parvenir au niveau de l'adulte, avec tout ce qu'il implique comme devoirs. De mme les poulains mles ou femelles, qui appartiennent depuis la crche la grande famille des animaux domestiques, devront un jour devenir majeurs pour assumer les travaux que les humains exigent d'eux. Dans les deux cas, le domptage, en tant qu'action mais aussi en tant que reprsentation mentale, constitue un des moyens principaux pour mener terme un tel programme d'ducation.

LE ROI ENFANT DANS L'IDOLOGIE MONARCHIQUE DE L'OCCIDENT MDIVAL

INTRODUCTION: LE PROBLME

Je voudrais d'abord prciser que mon tude se situe dans la perspective de l'idologie, des reprsentations. C'est l'image de l'enfant qui m'intresse, sa place dans le systme des valeurs de l'Occident mdival. Il est bien entendu qu'il y a interaction entre cette ide de l'enfant et sa situation historique concrte et rciproquement. Ce point de vue ne nie videmment pas l'existence de sentiments et de comportements qui se rattachent des structures plus ou moins intemporelles de l'humanit et qui chappent en grande partie aux avatars de systmes de valeurs lis l'volution historique, mme s'il s'agit d'volution trs lente. L'amour des parents pour les enfants se rencontre dans presque toutes les socits et chez presque tous les individus. Il est en grande partie indpendant de la valeur que l'on attribue au phnomne: enfance. A moins que ce colloque ne m'amne rectifier mes opinions, je crois que dans l'Occident mdival l'enfant (ou l'enfance) a t longtemps une non-valeur. Il ya longtemps que j'ai adopt la vision de Philippe Aris sur l'image de l'enfant au Moyen ge1 et je ne vois pas de raison de changer ce point de vue fondamental. Je pense aussi que la valeur de l'enfance volue et qu'un changement important est li un ensemble de mutations et en particulier l'affirmation des valeurs bourgeoises2.
1. Ph. Aris, L'enfant et la vie familiale sous l'Ancien Rgime, Paris, 1960, Nelle d. 1973 avec une prface. J. Le Goff, La civilisation de l'Occident mdival, Paris, 1964, on l'a dit, il n'y a pas d'enfants au Moyen ge, il n'y a que des petits adultes (p. 357). Cette conception de la non-valeur de l'enfant vaut aussi pour l'Antiquit H. I. Marrou dans sa classique Histoire de l'Education dans l'Antiquit (Paris, 1968) a crit une excellente page: L'homme contre l'enfant (Nelle d. 1965, p. 325). 2. J. Le Goff, Images de l'enfant lgues par le Moyen ge in Les Cahiers Franco-Polonais, 1979, pp. 139-155.

Je voudrais aujourd'hui prsenter les premiers rsultats d'une enqute qui n'en est qu' ses dbuts et qui ne peut gure s'appuyer sur des travaux antrieurs. Face la constatation de cette dvaluation de la valeur d'enfance, il faut se poser la question de l'attitude des hommes du Moyen ge l'gard de situations o la prsence d'enfants dans des domaines trs valoriss a d poser problme. La situation la plus remarquable cet gard est celle du roi enfant. Comment a-t-on pu concilier la mfiance l'gard de l'enfance avec le respect de la plus haute fonction laque, une fonction d'ailleurs renforce par une atmosphre sacre? Voil le problme. Les tudes sur ce problme sont, ma connaissance, presque inexistantes. Seuls les historiens du droit se sont intresss aux rois-enfants, non pas eux vrai dire mais la situation politico-juridique qu'ils craient, au phnomne de rgence, c'est--dire l'institution qui permettait de suppler au roi-enfant, de le mettre de ct3. Depuis que les monarchies ont exist, le cas du roi-enfant s'est pos mais ne semble pas avoir dans l'Antiquit t l'objet de thorisations religieuses ou juridiques. 'aurait d tre pourtant un objet de rflexion important pour les auteurs de traits sur le pouvoir royal que l'rudition moderne appelle d'un terme apparu au XIIIe sicle, miroirs des rois ou des princes specula regum ou principum. Or ce sujet est rarement abord dans ces ouvrages. Pourtant un livre qu'on a considr juste titre comme renfermant un des plus importants et des plus anciens miroirs des rois, l'Ancien Testament est riche en exemples et en jugements sur les rois enfants4. Comme on le verra, le dossier vtro-testamentaire n'a t, semble-til, que peu exploit, par les thoriciens mdivaux de la royaut. Comme d'habitude ce dossier contient des opinions diverses voire contradictoires sur la question et il a fonctionn, comme la Bible l'a fait le plus souvent au Moyen ge, comme arsenal bivalent et mme polyvalent dans les prises de position sur l'valuation du roi-enfant.

3. Flix Olivier Martin. tudes sur les rgences. I. Les Rgences et la Majorit des Rois sous les Captiens directs et les premiers Valois (1060-1375), Paris 1931. Armin Wolf, Knigtum Minderjhriges und das Institut der Regentschaft in Recueils de la Socit Jean Bodin, vol. 36. L'enfant t. 2, Bruxelles 1976, pp. 97-106. 4. P. Hadot, article Frstenspiegel du Reallexicon fr Antike et Christentum, t. VII, 1972, col. 564-568. A. R. Johnson, Sacral Kingship in ancient Israel, Cardiff 1955.

I. LE HAUT MOYEN GE

Le christianisme a t particulirement attentif, partir de la formation d'un empire chrtien au IVe sicle, au modle royal car il tait capital pour l'Eglise que le roi du peuple laque incarnt l'idal du chef chrtien et manifestt le respect d la hirarchie ecclsiastique, tte du monde des clercs et rgente de l'ensemble de la socit chrtienne sub ratione peccati, du point de vue du pch. Seuls des crivains grecs, en particulier Socrate et Sozomenos dans leur Histoire Ecclsiastique, semblent avoir abord le problme du roi enfant chrtien, en particulier propos de Thodose II le Jeune, empereur enfant lev par sa sur Pulchrie. Mais comme l'occident latin a ignor ces crits, je les laisserai de ct. Il est curieux que les thoriciens et historiens chrtiens du Haut Moyen ge se soient peu penchs sur le problme du roi enfant alors que l'histoire des rois mrovingiens leur offrait des pisodes spectaculaires et parfois dramatiques. Certes dans la perspective des partages du royaume par les enfants du roi dfunt la situation avait t parfois rgle par l'assassinat par les oncles des fils mineurs du roi dfunt. Cela se produisit la mort de Clodomir. Mais, la mort de Sigebert en 575, le duc Gondovald se hta de proclamer roi son fils Childebert II, un trs jeune enfant. Grgoire de Tours dans son Historia Francorum (IV,2, 27,8, 25) se contente de noter l'vnement comme inhabituel. Comme l'a crit Marc Reydellet Grgoire ne se livre pas de longs commentaires mais le fait qu'il souligne l'ge du prince il n'avait pas encore cinq ans montre suffisamment que l'historien tait conscient de la nouveaut de cette procdure5. Le problme ne passionne pas davantage les crivains carolingiens auteurs de la premire grande srie de Miroirs des Princes: Smaragde ( Via Regia), Jonas d'Orlans (De institutione regia), Sedulius Scot (Liber de rectoribus christianis), Hincmar de Reims (De regis persona et regio ministeterio. De ordine palatii, etc...) taient morts ou avaient crit leurs traits quand commena se poser le problme d'un roi enfant la dposition de Charles le Gros en 887 puis sa mort en 888. On trouve cependant quelques allusions l'enfance du roi devenu adulte, non un roi enfant, par exemple dans le prologue de la Via Regia de Smaragde ddie Louis le Pieux. Dieu, en effet, le Roi des Rois,
5. M. Reydellet, La Royaut dans la littrature latine de Sidoine Apollinaire Isidore de Svile, Rome, 1981, p. 359.

a adopt Louis pour fils alors qu'il tait encore tout petit. C'est la troisime raison que donne Smaragde pour affirmer la lgitimit du monarque. Les deux premires tiennent sa filiation royale et l'onction sacre qu'il a reue6. Quant Hincmar il crit Charles III (le Gros) pour qu'il donne aux rois fils de son son cousin germain Louis le Bgue des ducateurs et des conseillers comptents et il rappelle le passage de l'Ancien Testament (I Rois. XII) o l'on voit le roi Roboam, fils de Salomon, perdre une grande partie de son royaume pour avoir mpris les conseils des vieillards et suivi ceux des jeunes gens7. On voit bien ce qui pose au christianisme un problme dans le cas du roi enfant. La tradition germanique choisit le roi dans l'hrdit d'une famille royale (sacre aux origines) et selon la primogniture mle. Les dynasties d'origine germanique ont en gnral russi carter le principe de l'lection auquel tendait l'aristocratie (c'est ce que firent avec succs les Robertiens/Captiens de France occidentale en 888 et finalement en 987) et qui pouvait avoir les faveurs de l'Eglise, dsireuse qu'un roi fort la protget et que son choix rpondt au modle qu'elle proposait du roi chrtien. Pour se prmunir que le roi enfant ft un mauvais roi, elle labora trs tt une doctrine. Il fallait troitement veiller ce qu'il ret une bonne ducation. Etant donne par des clercs, elle devait pouvoir aisment parvenir cette fin, condition que le modle du roi chrtien ft bien dfini. D'o l'utilit des miroirs des princes. Si malgr tout les rois se rvlent mauvais deux attitudes sont possibles. Ou bien on les subira selon le principe qu'Hincmar a tir de Saint Augustin (De dono perseverantiae, C. 6, PL 45, 1000): Dieu fait

6. Deus omnipotens, te, clarissime rex quando voluit, et ubi voluit, de regali nobilique genere nobiliter procreavit, et misericorditer ad lavacrum regenerationis perduxit (le baptme), caput tuum oleo sacri chrismatis linivit, et dignanter in filium adoptavit. Constituit te regem populi terrae, et proprii Filii sui in coelo fieri iussit haeredem. His etenim sacris ditatus muneribus rite portas diademata regis. Primum quia de femore regis regalique descendis prosapia, decenter tibi convenit, et bene et multa regere regna. Secundo quia te regem esse et sacri chrismatis unctio, et fidei confessio, operis que confirmt et actio. Tertio ut aeternum cum Christo feliciter perciperes regnum, misericorditer adhuc te parvulum Rex regum adoptavit in filium. Haec te prospicua claraque indicia ab infantia regem que clamitant regemque confirmant... (Smaragde, Via Regia, PL 102, 933). 7. Hincmar, Ad Carolum III imperatorem ut Ludovici balbi sobrini sui filiis regibus idoneos educatores et consiliarios constitut, PL 125, 391.

les bons rois et permet les mchants8, ce que l'on prcisera par la suite en rangeant les mauvais rois parmi les calamits (guerre, pidmie, famine), flaux de Dieu envoys pour punir les hommes de leurs pchs. Ou bien on rappellera que la succession hrditaire ne vaut que pour les successeurs de rois justes et eux-mmes dcids suivre la voie de leur justice et de la justice de Dieu. Ainsi l'Eglise laisse peser sur le fils de roi et spcialement sur le roi enfant la menace d'un chtiment divin ici-bas (le modle biblique en est la rduction du royaume de Roboam), ou mme implicitement celle, qu'elle soutiendrait ou susciterait, d'un refus de succession ou d'une dposition. En fait derrire ces attitudes politiques et thiques, se profile une opposition entre deux conceptions de la royaut. Valerio Valeri par exemple affirme que la nature et la reprsentation de la fonction royale oscille entre deux champs idologiques, celui du roi-guerrier, prdateur et conqurant, correspondant la deuxime fonction indo-europenne de Georges Dumzil et celui du roi pacifique, garant de la prosprit et du salut, roi-prtre en qui se combinent les premire et troisime fonctions dumziliennes. C'est ce que Valerio Valeri appelle la dialectique du guerrier et du prtre. Cette oscillation peut d'ailleurs se rsoudre en succession historique. Le roi guerrier, roi transgresseur qui viole la loi par le meurtre, l'inceste9, ou la simple usurpation (ce fut le cas des Carolingiens et des Captiens) s'efforce ensuite d'observer et faire observer la loi, il punit l'homicide, l'inceste et s'efforce, comme les dynasties de la France mdivale, se donner comme les descendantes lgitimes des dynasties qu'elles ont limines, au nom d'une continuit ncessaire l'identit et la survie de la socit rgie par les rois10. L'Eglise mdivale est ainsi confronte une double tche d'apprivoisement. Elle doit christianiser le roi guerrier, le roi sauvage (tout en l'empchant d'ailleurs d'usurper aux vrais prtres un caractre proprement sacerdotal, sacrilge et dangereux), elle doit aussi christianiser ce petit sauvage, l'enfant. Quand le roi est un enfant, la tche est dli8. Quod bonos reges Deus facit, malos permitit (PL 125, 834B - 835A) 9. Sur les rapports entre inceste et royaut voir Luc de Heusch, Le roi ivre ou l'origine de l'Etat, Paris 1972. 10. Valerio Valeri, art. Regalit in Enciclopedia Einaudi, 1.11, 1980, p. 742-771. Au XIVe sicle le carme Jean Golein dans son Trait du Sacre crit pour le roi de France Charles V, soutient que l'onction du sacre lave le roi de ses pchs. Marc Bloch a cit ce passage dans ses Rois Thaumaturges (1924, 1983, p. 483) et il a t repris par V. Valeri, loc. cit. p. 750.

dlicate. C'est cette rencontre entre l'anthropologie royale et l'anthropologi historique de l'enfant que je voudrais tudier dans une premire approche travers deux Miroirs des Princes du Moyen ge, l'un du milieu du XIIe sicle, le Policraticus achev par Jean de Salisbury, vque de Chartres, en 1159, l'autre compos par le Dominicain Vincent de Beauvais dans les annes 1246-1248, le De Eruditione Filiorum Regalium ou Nobilium. Ce sont, ma connaissance, les deux plus anciens textes normatifs de l'Occident latin mdival qui traitent du problme du roi-enfant. Une remarque avant de les aborder. Je ne traiterai pas du problme important mais dlicat des dmominations et des phases de l'enfance : infantici, pueritia, etc...11. J'tendrai comme le font ces textes le cas du roi enfant aux jeunes, aux juvenes, voqus propos des reges pueri, des rois enfants. Je ne me proccuperai pas non plus des ges o finit la minorit de l'enfant. Il faut d'ailleurs avec les historiens du droit distinguer plusieurs tapes, plusieurs sortes de majorit successives, d'ailleurs souvent flottantes et pas toujours respectes. La premire aprs le baptme, est l'entre dans l'ge de raison (aetas rationabilis ou aetas discretionis). Elle semble se situer le plus souvent sept ans. C'est l'ge partir duquel l'enfant est admis la confession. Comme le IVe Concile de Latran en 1215 promulgue la confession annuelle obligatoire et que le confesseur du roi entre dsormais dans le systme de contrle du roi par l'Eglise (le confesseur de Saint Louis et celui de sa femme, la reine Marguerite, ont crit des biographies du saint roi), cette tape dans la vie du roi vaut d'tre vcue. II y a ensuite l'ge de la responsabilit juridique. Il semble en gnral fix 14 ans ce qui est l'ge officiel de la pubert pour les garons (12 ans pour les filles). La majorit proprement dite se situe 25 ans. C'est l'ge o l'on peut recevoir la prtrise, c'est--dire la fonction comportant le plus haut tat et les plus hautes responsabilits auxquelles un homme peut parvenir. Pour les rois il y a l'ge du sacre et l'ge de la prise du pouvoir. Les premiers rois captiens ayant fait couronner leur fils an de leur vivant jusqu' Louis VIII exclu, mort en 1226. L'ge du sacre a beaucoup vari et certains Captiens ont t couronns enfants du vivant de leur pre. Philippe-Auguste ayant succd son pre l'ge de 15 ans, prit aussitt
11. Sur les dnominations de l'enfant et la priodisation juridique de l'enfance voir l'article Age dans R. Naz, Dictionnaire de droit canonique, t. I, Paris 1935, col. 315-347 et Ren Metz, L'enfant dans le droit canonique mdival in Recueils de la Socit Jean Bodin (t. XXXVI, L'enfant 2, Bruxelles 1976, pp. 9-96.

le pouvoir. Louis IX (Saint Louis) le premier roi captien non couronn du vivant de son pre, fut, ds la mort de celui-ci, alors qu'il avait 12 ans, adoub (fait chevalier) Soissons puis sacr Reims mais il ne commena gouverner personnellement le royaume qu'en 1234, l'ge de 20 ans, anne pendant laquelle il se maria aussi, mais sa femme Marguerite de Provence, n'ayant que 13 ans, ge pourtant reconnu pubre, l'union ne fut consomme que plus tard.
II. LA MALDICTION DU ROI ENFANT: LE POLICRATICUS DE JEAN DE SALISBURY (1159)

Avec Jean de Salisbury le genre des Miroirs des Princes, qui avait connu une clipse aux Xe-XIe sicles, clipse trs probablement lie aux difficults des monarchies occidentales, change profondment. Le roi et la royaut ne sont plus ce qu'ils taient au IXe sicle. La rforme grgorienne qui a spar les clercs des lacs a occult le caractre sacerdotal du roi. L'installation des structures fodales qui a redfini les rapports entre le roi et son peuple, et d'abord avec les grands, en a fait non plus le descendant d'une famille sacre mais la tte d'un corps politique. L'idologie dyonisienne tire des uvres du Pseudo-Denys a mis le roi la tte d'une hirarchie terrestre parallle ici-bas la hirarchie cleste. Le phnomne carolingien du palais autour du roi (De ordine palatii d'Hincmar) s'est transform dans celui de la cour (curia): le Policraticus s'appelle aussi Sive de nugis curialium (ou de la frivolit des gens de la cour). Enfin, la pense antique dont l'accs la pense mdivale tait jusqu' alors limit la fois par la mfiance l'gard du paganisme et par la faiblesse de l'outillage classique des clercs est largement accueillie: c'est la Renaissance du XIIe sicle dont Jean de Salisbury a t un des grands reprsentants. Le trait thico-religieux sur le prince dbouche sur une vritable science politique. Certes la pense aristotlicienne est pratiquement absente du Policraticus et nos deux miroirs se situent dans la priode, du milieu du Xlle au milieu du XHIe sicle, o le Nouvel Aristote pntre lentement dans certaines universits en voie de cration mais n'a pas encore accs la pense politique. Il faudra attendre la seconde moiti du XIIIe sicle pour qu'avec Thomas d'Aquin et Gilles de Rome la pense aristotlicienne envahisse la pense politique chrtienne de l'Occident latin. Mais c'est travers des uvres latines (de Cicron et de Sutone Snque et Valre-Maxime) et des traductions latines d'uvres grecques tardives ou de pures et simples forgeries fabriques par des clercs

latins et attribues des auteurs grecs que la nouvelle pense politique latine s'est enrichie. Nulle uvre n'a jou cet gard un rle plus grand qu'un mdiocre opuscule connu sous la seule forme d'un rsum latin, l'Institutio Traiani, trait pour l'ducation de l'empereur Trajan attribu Plutarque. Jean de Salisbury et, un sicle plus tard, Vincent de Beauvais citent explicitement l'Institutio Traiani. Selon l'rudit qui l'a le mieux tudie, S. Desideri12, il s'agirait d'un texte faussement attribu Plutarque et compos dans l'entourage de Symmaque au tournant des 4/5e sicles. Des additions et remaniements portant la marque de la pense chrtienne auraient t faites l'poque carolingienne. Je n'exclus pas quant moi un faux du XIIe sicle. Jean de Salisbury traite du roi enfant au cinquime des 8 livres du Policraticus. Ce livre est un commentaire de l'Institutio Traiani. Le premier chapitre fait les louanges de Plutarque et souligne ce qu'il y a de bon emprunter aux philosophes antiques. L'accent est mis galement sur l'importance du problme du principatus, le principat. Ainsi est prn l'intrt pour la continuit dans les institutions et dans la rflexion philosophique depuis l'Antiquit. Le second chapitre est celui o se trouve, selon Plutarque, la description de la socit comme corps. Le prince (princeps) en est la tte, le snat (senatus, entendre par conseil des vieillards) le cur, les juges et gouverneurs de province (judices et praesides provinciarum - peuttre les proches shrifs anglais et baillis franais) les yeux, les oreilles et la langue, les ministres et les chevaliers (officiates et milites), les mains, les conseillers du roi (qui semper adsistunt principi), les flancs, les employs des finances et les secrtaires (quaestores et commentarienses), le ventre et les intestins, les paysans (agricolae) les pieds. Le troisime chapitre expose les quatre grandes vertus d'un roi ou d'un prince, la rvrence l'gard de Dieu (reverentia Dei), la discipline personnelle (cultus sui), l'obissance exige des ministres et des dtenteurs de pouvoirs (disciplina officialium et potestatum), l'affection et la protection manifester aux sujets (affectus et protectio subditorum). Au quatrime chapitre les enfants apparaissent brivement. A propos des diverses faons dont une personne doit tre vnre, Jean de Salisbury traite des relations l'intrieur de la famille. Ce qui les gouverne c'est la nature (natura) alors que dans d'autres cas la fonction
12. S. Desideri, La Istitutio Traiani, Gnes 1958, cf. P. Hadot, art. cit Frstenspiegel, col. 623.

(officium), la coutume (mos), la condition (conditio) ou la fortune (fortuna) sont les bases de la rvrence. Il n'y a pas besoin d'insister sur les devoirs des parents l'gard des enfants car, en raison de la nature personne ne dteste sa chair13. En revanche les enfants doivent honorer (honorare) les parents et ici l'vque humaniste du XIIe sicle rejoint l'Ancien Testament o, comme on l'a remarqu14 presque toutes les mentions d'enfants concernent des devoirs de ceux-ci l'gard des parents. C'est au sixime chapitre qu'apparat le problme du roi enfant. Ce chapitre est consacr au roi en tant que tte de l'Etat. Le fait et le principe que rencontre ici Jean de Salisbury est la succession hrditaire. Elle est justifie par la promesse divine et le droit familial. Jean de Salisbury insiste sur la condition que le successeur naturel doit rpondre l'exigence de justice justice voulue par Dieu et dont le modle a t montr par le pre. La Bible et l'histoire montrent que les mauvais rois et les mauvais fils de roi n'ont pas joui de ce bnfice successoral. Ainsi Salii et ses trois fils ont pri dans la bataille de Belgc face aux Philistins (I Samuel, 31), ainsi Alexandre et Csar n'ont pas eu de descendance royale15. D'o la ncessit pour le prince de faire donner une bonne ducation son fils hritier. Dj au chapitre VII du livre 4 du Policraticus. Je reviendrai sur ce thme fondamental de l'enfant et de l'ducation. Ici se prsente le dossier biblique sur le roi enfant ou sur le roi et la jeunesse. Le premier exemple est celui de Roboam. Le fils de Salomon ayant mpris le conseil des anciens, des vieillards, et suivi le conseil des jeunes, il perd par le chtiment de Dieu la grande partie de son royaume. Il ne rgna plus que sur Juda tandis que Jeroboam devenait roi des autres tribus d'Isral. La morale de cette histoire, si l'on peut dire, est tire l'aide de la
13. liberos non multum oportuit commendari, eo quod nemo carnem suam odio habuerit (Policraticus, ed. C. Webb, p. 289-290). 14. Policraticus. IV, 11 (Wenn 533b, p. 269): Patri ergo temporaliter succed.it filius, si patris iustitiam imitatur. Dans le chapitre 6 du Livre V comment ici Jean de Salisbury crit: nec tarmen licitum est favore novorum recedere a sanguine principum quibus privilegio divinae promissionis et iure generis debetur successio liberorum si tamen (ut praescriptum est) ambuluverint in institiis Domini. L'exemple de Said et de ses fils, celui d'Alexandre et de Csar se trouve aussi au livre IV, chapitre 12: si reges intumuerint, conculcatur semen eorum (ibid. 537 a, b, c, p. 276). 15. 1 Rois, 12. Policraticus 549 d, p. 300: seniorum contempto Consilio... adhaeserat consiliis iuvenum.

deuxime pice du dossier, l'imprcation de l'Ecclsiasste (, 16-17) qui devait avoir par la suite un grand retentissement16: Malheur au pays dont le roi est un enfant (Ve, inquit Deus-Ait Dieu -terrae cuius rex puer est) avec cette prcision et dont les conseillers mangent ds le matin. De Roboam on glisse la troisime pice du dossier invoquant l'exemple de Job (lob XXVIII-XIX) se rappelant le temps heureux de son pass17. Si j'allais vers la porte de la ville, ils me prparaient un sige sur la place: ma vue les jeunes gens (invenes) allaient se cacher et les vieillards se levaient et restaient debout18. On voit ici l'opposition iuvenesjsenes, jeunes gens/vieillards, parfois exprime sous la forme puerjsenes enfant/vieillard et qu'on n'a pas toujours, me semble-t-il, bien interprte. Detlef Illmer a indiqu que ce clich a jou un grand rle dans l'hagiographie du haut Moyen ge19. L'enfant choisi par Dieu pour devenir saint est dj dans sa pueritia un adulte et mme un vieillard avis. La caution de Grgoire le Grand a beaucoup contribu consacrer ce topos20 et Frantiseli Graus l'a soulign de son ct dans son grand livre sur le peuple, le chef et le chef l'poque mrovingienne21. Dans son clbre ouvrage sur La littrature europenne et le Moyen ge latin, Ernst Robert Curtius a interprt ce lieu commun de la faon suivante: ce topos est un reflet de la mentalit qui rgnait la fin de l'Antiquit. Toutes les civilisations leur dbut et leur apoge chantent les louanges de la jeunesse et vnrent en mme temps la vieillesse. Mais seule une civilisation son dclin peut cultiver un idal d'humanit tendant dtruire l'opposition jeunesse-vieillesse pour les unir dans une sorte de compromis22.
16. On pense notamment la pice d'Henry de Montherlant La Ville dont le prince est un enfant (1952). 17. Longe utilius iuvenes reppulisset (Roboam), adquiescens Consilio seniorum, vitam beati lob habens regnandi formam... (Policraticus, 550 a, p. 300) 18. quando procedebam ad portam civitatis et in platea cathedram parabant midri videbant me iuvenes et abscondebantur, et senes assurgentes stabant... 19. Detlef Illmer, Emanzipation im Merowingischen Frankenreich in Recueils de Socit Jean Bodin, XXXVI, L'enfant 2, Bruxelles 1976, p. 138, . 24. 20. Grgoire le Grand commence, comme l'a rappel E. R. Curtius, la Vie de Saint Benott, au livre II de ses Dialogi par ces mots: Fuit vir vitae venerabilis... ab ipso suae pueritiae tempore cor gerens senile. L'image strotype du pre du dsert, moine-vieillard, sert videmment de rfrence. 21. F. Graus, Volk, Herrscher und Heiliger im Reich der Merowinger, Prague 1905, pp. 68-70. 22. E. R. Curtius, La littrature europenne et le Moyen ge latin, trad, frse Paris 1956. L'enfant et le vieillard, p. 122-125.

Nous ne pensons plus aujourd'hui, aprs les travaux de nombreux historiens de premier rang, comme Henri Marrou ou Peter Brown du ct latin, Evelyne Patlagean du ct grec, que l'Antiquit tardive soit pertinemment dcrite comme une civilisation son dclin. Mais surtout ce que veut dire au Moyen ge ce topos c'est que l'lite humaine n'a pas d'enfance, ge sans valeur. Aux mes bien nes la valeur n'attend pas le nombre des annes pour reprendre dans ce contexte un vers clbre de Corneille. Un saint est vieux, charg de sagesse ds son enfance. Les saints, comme le souligne, Detlef Illmer sont au Moyen Age en quelque sorte ohne Kindheit, sans enfance car ils ont au-dessus de la nature comme l'a dit saint Ambroise Neque enim ullam infantiae sensit aetatem qui supra naturam, supra aetatem, in utero positus matris a mensura coepit aetatis plenitudinis Christi23. Qu'en sera-t-il du roi enfant? L'enfance sera-t-elle pour lui, comme pour le saint, un handicap pargn ou au contraire un tremplin vers la grandeur? Jean de Salisbury craint pour le roi-enfant. L'opinion de Vincent de Beauvais, un sicle plus tard, est diffrente.
III. DUCATION ET BNDICTION DU ROI ENFANT SELON VINCENT DE BEAUVAIS (1246-1248)

Vincent de Beauvais, Dominicain li l'abbaye cistercienne de Royaumont et au couvent des Prcheurs de Paris, a t un des grands encyclopdistes du XIIIe sicle. Il est surtout connu pour son Speculum maius, encyclopdie et outil de gestion d'une banque de textes24 comprenant un Speculum naturale un Speculum Doctrinale et un Speculum historiale. On y ajoute aprs sa mort un Speculum morale. Il entretint des rapports troits avec Saint Louis. C'est pour la reine Marguerite de Provence, femme de Saint Louis, qu'il crivit entre 1246/8, l'occasion de la naissance de l'enfant royal Philippe, le futur Philippe III le Hardi, en 1245, un trait pour l'ducation des enfants royaux auquel la plupart des manuscrits anciens ont donn le titre de De eruditione filiorum nobilium. Si Jean de Salisbury a t un grand humaniste et un grand penseur, Vincent de Beauvais n'a t qu'un compilateur trs
23. Ambroise, Expositio Evangelii secumdum Lucam, II, 1, CCL 30, 8, p. 43 sqq. cit par D. Illmer, Formen der Erziehung und Wissensvermittlung im frhen Mittelalter, Mnich, 1971, pp. 166 . 61. 24. Serge Lusignan, Prface au Speculum maius de Vincent de Beauvais: rfraction et diffraction. Montral-Paris, 1979.

bien organis dans son travail, reprsentatif, avec Robert de Sorbon, des intellectuels de seconde zone dont s'entourait Saint Louis, mais dont les ouvrages ont connu une extraordinaire utilisation la fin du Moyen ge et au-del. Le De eruditione filiorum nobilium tait selon certains la quatrime partie d'un miroir des princes que Vincent de Beauvais rdigeait Royaumont pour Saint Louis et qui n'a pas t crit ou qui n'a pas t conserv. Pour d'autres c'est le premier volet d'un miroir dont l'autre volet serait constitu par le Tractatus de morali principis institutione du mme auteur. D'autres encore pensent que les deux traits auraient constitu une encyclopdie politique. Mais Vincent de Beauvais a donn au sixime livre de son Speculum Doctrinale le titre De Scientia politica (qui, sans utiliser le nouvel Aristote, rvle le nouvel esprit scolastique) et le mieux est de considrer le De eruditione comme un miroir des enfants de roi formant un tout part26. Le De Scientia politica de Vincent de Beauvais se rclame de l' Insti tutio Traiani comme un autre miroir des princes contemporain, l'Eruditio Regum et Principum du franciscain Guibert de Tournai, crit aussi pour Saint Louis, mais ni l'un ni l'autre ne parlent de l'enfant roi sur lequel VInstitutio Traiani tait muette. C'est Jean de Salisbury qui voquera ce problme et Vincent de Beauvais n'y fait allusion que dans le chapistre XXV o, propos de Plutarque, prcepteur de Trajan (et aussi de Snque, Quintilien et Socrate) il rappelle le devoir des matres d'employer la coercition, (cohercio) l'gard de leurs lves. Dj plus tt dans le chapitre I, 24-25 il avait affirm: Il faut lever les enfants non seulement par la parole mais, s'il le faut, par le fouet (pueri non solum erudiendi sunt verbis sed etiam, si opus est, flagellis). On sait que son prcepteur fouettait le jeune Louis IX. Mais au chapitre XXI (p.
25. Vincent de Beauvais. De eruditione filiorum nobilium (ou De puerorum regalium instructione) ed. Arpad Sterner. Cambridge, Mass. 1938, Krauss Reprint, New York, 1970. Toute rfrence un chapitre ou une page dans le cours de cet article se rapporte cette dition. Vincent de Beauvais cite surtout Hugues de Saint Victor dont le Didascalicon et le De instructione novitiorum, dans la premire moiti du XIIe sicle, avaient ouvert de nouvelles voies en pistmologie et en pdagogie. C'est dire que, malgr un vernis scolastique, Vincent de Beauvais use d'un outillage intellectuel plus proche de l'humanisme du XIIe sicle que de la scolastique du XIIIe sicle. Mais dans le cas du De eruditione il tend un milieu lac, royal et aristocratique, il est vrai, des prceptes destins par Hugues de Saint Victor un milieu clrical et mme monastique, ft-ce un monachisme urbain. Dans le domaine de l'enfant roi et, de faon gnrale dans la perspective de l'image de l'enfant, Vincent de Beauvais comme on verra, innove.

88-89) propos de la coercition l'gard des enfants (de puerorum cohercione) il prcise ce que sont les instruments de cette coercition: les reproches (increpaciones), les menaces (comminaciones), les verges (virge), les frules ( ferule) et les autres punitions qu'il a dj voques au dbut de son trait en se rfrant un texte de Saint Augustin (De civitate dei, XXII, 22). Pour parvenir en effet l'opinion de Vincent de Beauvais sur le roi enfant il nous faut faire avec lui un dtour par ses conceptions de l'enfant en gnral, ce qui largira le point de ma communication aux dimensions du thme gnral de notre colloque. Vincent part de la conception pjorative de l'enfant qui est dominante dans le christianisme latin mdival et qui s'appuie sur Augustin, grand matre penser de l'Occident mdival, un relais essentiel ayant t Saint Paul. Citons donc ce texte essentiel de la Cit de Dieu XXII, 22 : Qui ignore avec quelle grande ignorance de la vrit qui est dj manifeste chez les tout petits enfants, avec quelle grande abondance de vaine cupidit, qui commence apparatre chez les enfants, l'homme vient la vie. Si bien que si on le laissait vivre comme il veut et faire ce qui lui plat, il tomberait dans toutes ou du moins dans la plupart des sortes de crimes et de vices. En effet, la luxure, l'envie, le vol, la joie insane, l'homicide, le parjure et toutes les horreurs de ce genre ont pour source cette racine de l'erreur et de la perversion de l'amour avec laquelle nat tout fils d'Adam26. Ainsi parlait Saint Augustin. On peut donc dire selon lui que s'il y a une puret de l'enfant, c'est celle du pch originel. L'enfant c'est le pch originel l'tat pur. Vincent de Beauvais ajoute ce point de dpart situ au plus bas de l'chelle des valeurs ce complment qu'il emprunte l'Ecclsiastique, 7, 23: As-tu des enfants? Fais leur ducation et ds l'enfance fais leur plier l'chin (filii sunt tibi? erud illos et curva illos a puericia eorum). Vincent commente: Puisque donc l'enfance (puerilis etas) est rude et ttue apprendre et paresseuse bien faire, porte au mal, c'est bon droit qu'aprs avoir dit : fais leur ducation il ajoute et faisleur plier l'chin ds l'enfance. Courbe, curva, c'est--dire, soumets-les
26. De eruditione, p. 6-7. Quis ignorat, cum quanto veritatis ignorantia, que iam in infantibus est manifesta, cum quanto vane cupiditatis habundancia, que incipit apparere in pueris, homo in vitam veniat, ita ut si vivere dimittatur, ut velit et facere, quicquid velit, in omnia vel in multa facinorum et flagiciorum genera... perveniatur. Nam luxuria, invidia, rapina, insana gundia, homicidia, periuria et huiusmodi omnia ab illa radice erroris ac perversi amoris oriuntur, cum qua omnis filius adam nascitu (S. Augustin, De civitate Dei XXVV, 22).

au joug d'un matre (dominus) au moyen de l'obissance et aussi celui d'un ducateur (magister) au moyen de la discipline. J'ajouterai qu'il faut je crois donner toute sa force au a puericia, de la Vulgate. Ce n'est pas seulement ds l'enfance c'est aussi, c'est plus encore en les loignant de l'enfance. Voil le mouvement essentiel des hommes du Moyen ge vis--vis de l'enfant et de l'enfance. S'loigner au plus vite, gommer, effacer l'enfance pour parvenir un ge plus fort et moins dangereux27. Ce pril de l'enfance et cette ncessit de l'ducation souffrent-ils des exceptions? Aucune. Surtout pas les fils de rois et des grands. Vincent de Beauvais est tout de suite trs clair l-dessus. Au roi guerrier de l'Occident il rappelle d'abord aprs Jean de Salisbury que s'il veut tre un vritable roi, il lui faut tre instruit. Essentielle transition de la monarchie que les rois captiens n'accompliront que lentement: rex illiteratus est quasi asinus coronatus, un roi illettr n'est qu'un ne couronn (ch. II, p. 6). Vincent enfonce le clou. Dabord les grands ont une raison supplmentaire de s'instruire, ils ne travaillent pas corporellement. Au moins qu'ils se cultivent (praeterea, quia magnates non solunt, ut ceteri homines, corporaliter laborare, ideo utilis est eis honesta litterarum occupacio ch. Ill, p. 9). Droute du guerrier devant le travailleur manuel et surtout, bien sr, le lettr, dvalorisation de la seconde fonction face la troisime et la premire. Enfin Vincent de Beauvais n'hsite pas affirmer que les nobles et les riches n'ont gure plus de chances apprendre, donc se sauver, que ne l'ont en exerant leur mtier les marchands: paucos videmus nobiles aut divites in scripturis sapientes, et hoc ideo quia vix aut nunquam esse possunt assidui et boni scolares (ch. VI. p. 27). De cet espoir d'chapper l'enfance par l'ducation Vincent retire d'autant plus d'optimisme que s'il y a des enfants qui rsistent une bonne ducation, d'autres sont au contraire naturellement dociles une bonne formation. Si pour les rebelles Vincent est pessimiste, pour les obissants il est optimiste car tel on est dans sa jeunesse, tel on sera toute sa vie. C'est avec l'enfance et l'ducation que tout se joue. Vincent attaque vivement le proverbe vulgaire : de jeune angelot vieux diable28. En latin de iuvene sancto dyabolum
27. Vincent de Beauvais cite mme (ch. XXV, p. 90) Saint Paul (Ad Galathas, 4): Tant que l'hritier est un petit entant, il ne diffre en rien de l'esclave (Quanto tempore heres parvulus est, nihil differt a servo). C'est l'angle juridique de la vision mdivale de l'enfant. 28. A. Le Roux de Lincy, Le livre des proverbes franais, 2 ed. Paris, 1859,1, II.

senem fieri. Fausse opinion qu'il rfute en mobilisant Snque, Ovide, Boce (ch. XXIII p. 82.). Il y a donc des enfants enclins au mal par le pch originel dont ils sont proches. Vincent hsite dire qu'il y a des enfants proprement parler mauvais, des pueri mali (ex natura corrupta). Il peut y en avoir par suite d'une mauvaise ducation (ex educacione mala). En revanche, il y en a de bons naturellement. Il faut donc que l'ducation soit adapte la nature et aux qualits de chaque enfant diversimode secundum disposicionem vel habilitatem unius cuiusque; nam aliqui puerorum naturaliter habiles sunt ac susceptibiles doctrine, ita quod non opus est illos violenter trahere vel cogr, sed tantum modo ducere (il y a des enfants naturellement capables et aptes l'instruction, il n'y a pas besoin de les traiter par la violence ou de les forcer, mais seulement de les guider). Viennent tmoigner Ovide, Varron, Stace (ch. XXV, p. 89). Ces enfants bons sans simulation ni coercition, en qui la bont est comme naturellement assise et consolide par une bonne instruction, ne s'cartent pas facilement de la vie qui leur est devenue habituelle, car en eux le naturel est droit, sans tromperie, comme une image de leur vertu future29.Et de citer le livre des Proverbes, XX, 11 Ex studiis suis intelligitur puer, si munda et recta sint opera ejus Avec un petit jeu de mots sur studia (efforts/tudes) C'est ses tudes qu'on reconnat l'enfant, si ses uvres sont pures et droites. Ce qui est videmment nouveau ici c'est le recours la nature selon le sens que lui a donn le XIIe sicle, reconnaissant comme obissant aux lois divines un systme fonctionnant habituellement par lui-mme. Grand tournant de la pense occidentale latine qu'a bien clair Tullio Gregory30.
29. At uero pueri boni non simulati, non penitus coacti, sed quibus ipsa bonitas quasi naturaliter est inolita et per doctrinam bonam atque conuictum est aliquantulum solidata, non facile deuiant a uita consueta, quin pocius in eis recte dicitur indoles, id est sine dolo, quedam future virtutis ymago. 30. Tullio Gregory, La nouvelle ide de nature et de savoir scientifique au XIIe sicle in The cultural context of Medieval Learning, ed. J.B. Murdoch et E.D. Sylla. Dordrecht-Boston, 1975, p. 193-212, reprise abrge de L'idea di natura nella filosofia medieval prima dell'ingresso della fisica di Aristotele. Il secolo XII in La filosofia della natura nel Medioevo, Milan, 1966, p. 27-65.

Et voici maintenant le chapitre XXIV: Qualiter omnia consonant huic etati erudiende (Comment cet ge est fait pour tout apprendre qui rsonne d'un accent presque rousseauiste (p. 83-88). L'enfance est de tous les ges le plus capable d'une bonne ducation car il y est le plus apte (aptior), le plus utile (utilior) et le plus efficace (efficacior). A la meilleure aptitude de l'enfant acqurir de bonnes murs il y a trois preuves: 1) la nature (natura): les jeunes animaux (le cheval, le chien, le cerf, certains oiseaux) sont plus facilement apprivoisables. 2) la ou les raisons (racio ou raciones): l'enfance reoit mieux les impressions comme de la cire molle. Celui qui a une bonne base (fundamentum) btit plus facilement. La terre propre et pure (munda et pura) se laboure plus facilement que la terre pineuse et pierreuse. 3) la philosophie (philosophia). Platon, par exemple, a dit que les enfants ont meilleure mmoire que les vieillards. Et Aristote est aussi de cet avis. L'ducation est plus utile chez l'enfant car 1) ce sont de bonnes racines pour l'homme. Tmoins: Varron, Horace et Ovide. 2) en commenant jeune on vit plus longtemps dans le bien. C'est ce que Vincent de Beauvais tire bizarrement d'une citation de Saint Augustin. 3) l'enfant s'avance plus srement vers la vie ternelle. Il ne faut pas se prparer trop tard pour le paradis, la diffrence des vierges folles (Matthieu, 25). On arrive plus facilement une rcompense maxima comme les vierges (Matthieu 30). Enfin on sert mieux et plus longtemps Dieu (Psaumes, Isaie XXVI, Matthieu, VI). 4) Rien ne sert de courir, il faut partir point, donc l'enfant est le mieux plac dans cette course. En conclusion (p. 85): l'enfance est l'ge le plus apte servir Dieu, le louer et remplir le Paradis (Erudita puerilis etas apcior est ad serviendum Deo et ad ipsum laudandum et ad paradysum replendum). Quel chemin depuis la naissance et Saint Augustin! Le nouveau-n, gibier d'enfer (ou du moins de limbes - cration de l'poque qui tmoigne de l'attention croissante l'enfant) est devenu le peuple du paradis. Le dossier de Vincent de Beauvais est solide. Il comprend des rfrences aux Psaumes, Isae 26, l'Ecclsiastique, 6, Matthieu, 6, 13 et 25 sans parler de l'Ars Amatoria d'Ovide (II, 647). Les enfants servent mieux Dieu et lui plaisent davantage ainsi qu'aux seigneurs charnels, aux seigneurs de ce monde car les enfants sont plus beaux (pulcriores) plus courageux et forts (forciores), plus sains (mundiores) et plus agiles (agiliores). De le beaut juvnile Joseph

est l'exemple au chapitre 39 de la Gense. Quant Dieu, videmment, la beaut qui lui plat dans le service des jeunes gens c'est la beaut de l'me, l'innocence (p. 85: propter pulcritudinem animarum, que est innocentia). Les Psaumes et les Proverbes fournissent ici aussi des rfrences. Quel renversement de valeurs! Voil l'enfance enfonce jusqu' ses racines dans le pch qui s'identifie l'innocence. A l'vidence une autre tradition anthropologique et culturelle, nourrie plutt de Nouveau Testament que la tradition dvalorisante de l'Ancien, s'panouit ici. Pour couronner cet hymme l'enfant, Vincent de Beauvais signale que le sacrifice des enfants est le plus agrable Dieu. Un long parallle se dveloppe entre les jeunes et les vieux, les iuniores et les seniores (p. 86). Il est tout au bnfice des jeunes. Oubli Roboam, oubli Job. Faisant fonctionner plein la pche aux rfrences bibliques d'o l'on ne retire que les prises qui vous conviennent, rejetant les autres au trsor innombrable et multiple du livre (cette technique essentielle de la vie intellectuelle du Moyen ge latin), Vincent de Beauvais pingle de nombreuses citations de l'Ancien et du Nouveau Testament et fait enfin un sort aux paroles de Jsus au chapitre XIX de l'vangile de Matthieu: Sinite parvulos ad me venire, talium enim est regnum celorum Laissez venir moi les petits enfants car c'est ceux qui leur ressemblent qu'appartient le royaume des cieux. Toute une srie de preuves trs diverses s'accumulent plus ou moins bien ranges dans un ordonnancement faussement rigoureux. Voici la comparaison avec les petits oiseaux qui, si on les prend au nid, gazouillent mieux (melius garriunt) (que les adultes). Voil encore la valeur essentielle de la virginit. Et l'image combien surdtermine de l'agneau avec un cortge de citations du Nouveau Testament, de Saint Ambroise et de Saint Augustin. Ces ides sont confortes, continue Vincent de Beauvais (p. 87), non seulement par l'Ecriture divine et humaine (scriptura divina et humana) mais aussi les arts mcaniques, la nature, les exemples et le choix, de Dieu, l'lection divine (sed etiam ars medianica et natura et exempla et eleccio divina). L'art mcanique (souvenir du Didascalicon d'Hugues de Saint Victor matrialis dans la vie urbaine quotidienne que Vincent de Beauvais a sous les yeux) parce que la jeunesse est corporellement et spirituellement plus apte exercer les arts du btiment, du jardinage, du commerce, de la navigation et autres ( edificandi, plantandi, negociandi, navigandi et huius modi).

La nature? Un tronc pourri ne reverdit pas mais le sage jardinier greffe de tendres bourgeons, etc... Des exemples? Vincent de Beauvais dont l'uvre en a t pourtant une mine ne songe pas aux exempla, aux anecdotes difiantes dont lui-mme et les clercs contemporains truffent leurs sermons mais aux personnages exemplaires que le christianisme offre depuis Jsus, depuis Tertullien l'imitation des chrtiens. Voyez Daniel enfant et les trois jeunes juifs dans la fournaise (Daniel), IX). Voyez aussi l'enfance de nombreux saints et en particulier de saint Nicolas. Voil leur enfance rendue aux saints. Quant l'lection divine... Eh bien, avec l'electio divina c'est l'entre triomphante des rois enfants loin de toute maldiction de l'Ecclsiaste. L'lection divine tmoigne en effet de la supriorit des enfants, car les premiers et meilleurs rois lus dans le peuple de Dieu ont t des enfants savoir David choisi quoique le plus jeune parmi ses frres pour tre roi par le Seigneur, comme on le lit au chapitre XVI du 1er Livre des Rois (I Samuel 16) et Josias oint huit ans comme on le lit dans le premier chapitre de Jrmie et le treizime de Daniel. Donc la rfrence biblique particulirement clairante pour la personne des rois est l'avantage des enfants. A eux la priorit chronologique et vertueuse dans le phnomne monarchique. Deuxime signe de l'lection divine: Ce sont des enfants en effet qui ont rsist jusqu' la mort l'idoltrie, comme en tmoignent Daniel, Sydrac, Mysac et Abdenago comme on le lit dans le troisime chapitre de Daniel. Voici le livre d'or des enfants persvrants dans leur foi de l'Ancien Testament. Si on passe maintenant aux premiers martyrs clbrs par l'Eglise les premiers furent aussi des enfants, savoir les sept machabes comme on le lit dans le deuxime livre des Machabes au chapitre VII. Enfin si l'on arrive au triomphe des premiers saints du combat spirituel que le Christ a amen sur terre, ce sont encore des enfants qui en ont eu la premire gloire, les saints Innocents, comme on peut lire au troisime chapitre de Matthieu. On lit aussi au neuvime chapitre de Marc que Jsus accueillant un enfant l'embrassa et chez le mme vangliste au chapitre dix qu'ayant fix son regard sur un adolescent il l'aima31. Quant Jean alors qu'il n'tait qu'un adolescent il l'appela en lui faisant quitter les
31. Il s'agit du jeune homme riche qui dclare Jsus qu'il a observ les commandements de Dieu depuis sa jeunesse et en particulier celui honore ton pre et ta mre (Marc, 10, 21).

noces et il l'aima plus que tous les autres, comme on lit aux chapitres deuxime et treizime de Jean32. Voici donc parmi les enfants prfrs aux vieillards, champions virtuels des bonnes murs, lite de la vie conomique et sociale, hros de l'histoire sainte, les rois enfants, initiateurs de la monarchie. Bien qu'il n'y fasse aucune allusion, il est probable que Vincent de Beauvais en voquant Josias pensait au roi qu'il connaissait si bien, ce Louis IX mont sur le trne 12 ans et qu'on allait comparer de plus en plus Josias, ce qui fut mme le thme du sermon prononc en 1297 Orvieto par le pape Boniface VIII pour la canonisation de ce roi devenu Saint Louis33. Comme souvent en histoire le hasard, l'vnement accouche une nouvelle structure en occurence un regard nouveau sur l'enfant royal. Mais je ne sais si l'image du roi enfant exalte par Vincent de Beauvais a eu beaucoup d'cho en son temps et dans la proche postrit. Je ne peux que dire: ceci a t crit en France an milieu du XIIIe sicle par un intellectuel rudit, connu, mais de niveau moyen, appartenant ce nouvel ordre des Dominicains dont le succs tait grand auprs des rois et d'une grande partie des grands et du peuple.
CONCLUSION

La rapide tude du thme du roi enfant dans le Policraticus de Jean de Salisbury et le De eruditione filiorum nobilium de Vincent de Beauvais permet d'avancer quelques hypothses sur le thme de l'image de l'enfant au Moyen Age. Le christianisme mdival a hrit de la Bible et de l'Antiquit, une double image de l'enfant. La plus forte a t celle d'un tre perverti par le pch originel,
32. Electio diuina, quia primi et meliores reges in populo dei electi sunt pueri, verbi gracia dauid iunior inter fratres suos electus est in regem a domino, sicut legitur Io Regum XVI. Similiter iosias octennis innunctus est, ut legitur IIIIo regum XXII. Pueri eciam electi sunt prophete, sicut ieremias et daniel, ut legitur in ieremia Io et in daniele XIIIo. Puieri quoque usque ad mortem restiterunt ydolatrie, sc. daniel, sydrac, mysac et abdenago, ut legitur in daniele IIIo. Pueri eciam inter omnes martyres, de quibus ecclesia celebrat, primi fuerunt pueri, se. VII machabei, ut legitur in IIo machabeorum VII. Denique bello spirituali, quod Christus facere uenit in mundum, pueri primum habuerunt triumphum, se. innocentes, ut legitur in matheo III. legitur eciam in marche IX, quod accipiens iesus puerum conplexus est eum, et in eodem X, quod intuitus adolescentem dilexit, eum. iohannem eciam adolescentem de nupciis uocauit eumque pre ceteris dilexit, ut legitur in Johanne IIo et XIIIo. 33. Voir J. Le Goff, Royaut biblique et idal monarchique mdival: Saint Louis et Josias, article paratre dans les Mlanges B. Blumenkranz, sous presse.

faible et inconstant, facile proie du dmon, qu'il fallait arracher le plus vite possible son ge dangereux pour en faire au plus tt un adulte, voire un vieillard plein de sagesse. Cette image triomphait dj dans l'Ancien Testament. Elle rencontrait l'idal antique de la paideia, et la Renaissance du Xlle sicle l'a renforce tout en mettant l'accent sur l'importance de l'ducation, prparant l'affirmation d'un droit de l'enfant l'instruction qui allait la fin du Moyen ge et la Renaissance le valoriser. Cependant le Nouveau Testament recueillait une image plus positive de l'enfant comme fils de Dieu, tre d'innocence et de puret, frre du Christ, modle de salut. Toutefois l'image de l'anfant-christ resta longtemps occulte et la dvotion au Christ enfant, l'Enfant Jsus ne se dveloppe que lentement partir de la fin du Moyen ge pour s'panouir tardivement au XVIIe sicle. Comme pour d'autres images et comportements puissamment ancrs dans l'imaginaire (je pense l'extase, au rve, au voyage dans l'au-del) cette vision glorieuse et salvatrice de l'enfant qui avait aussi ses antcdents dans le monde grco-romain (songeons l'enfant de la IVe Eglogue de Virgile) a d tre refoule par l'Eglise latine cause des chos et des dveloppements qu'elle rencontra aux premiers sicles dans la pense gnostique34. Pour s'intresser au Christ enfant les clercs du Moyen ge et leurs fidles lacs durent s'adresser aux vangiles apocryphes de l'enfance admis mais marginaux. Le Nouveau Testament, presque muet sur les trente premires annes de la vie de Jsus offrait d'ailleurs une image qui renforait le topos du puer-senes, de l'enfant-vieillard, Jsus triomphait douze ans des docteurs de la loi. L'volution de la socit, l'affirmation de la famille nuclaire sublime dans la Sainte Famille, la place de l'enfant dans la famille bourgeoise en ascension, la multiplication des images individiduelles et collectives d'enfants dans l'art s'loignant du thme tragique du Massacre des Innocents pour se divertir dans le pittoresque des Jeux d'enfant de Breughel, tout cela valorisa l'image de l'enfant innocent, rappel de Paradis perdu et promesse d'avenir russi ds cette terre. Peut-tre dans un processus d'volution d'un phnomne de mentalit et de reprsentation dont nous savons la complexit et la multiplicit des acteurs et des voies, le problme -quantitativement trs faible mais qualitativement important de l'image du roi enfant a-t-il jou un rle dans la promotion de ce personnage fragile de l'histoire, l'enfant. S'il en tait ainsi ce serait une raison supplmentaire pour tendre le champ de l'histoire celui de l'anthropologie politique.

REYNA PASTOR

RLE ET IMAGE DE LA JUVENTUS DANS L'ESPAGNE MDIVALE

La socit fodale mdivale hispanique, de mme que ses contemporaines de l'Occident europen, tait fondamentalement organise partir de liens personnels (d'homme homme, comme l'a indiqu Marc Bloch), hirarchiques et verticaux. Un systme de liens vassalo-bnficiaires entre les membres de la classe du pouvoir et un systme de relations de dpendance entre celle-ci et la masse de paysans producteurs. Contrairement ses contemporaines, la socit hispano-chrtienne fut beaucoup plus mobile cause de l'existence d'une frontire et d'une guerre presque constante contre Al-Andalus (la zone Sud de la Pninsule) appartenant la formation musulmane. Une socit organise en vue de la guerre contre l'infidle, avec une idologie de croisade, profondment imbue de l'ide de Guerre Sainte musulmane (surtout partir du XIe sicle), dans laquelle le rle militaire de la noblesse a une justification directe et vidente. Rle et justification auxquels participe directement l'Eglise. Cette guerre dcide la fortune des hommes (et pas seulement celle des nobles, mais aussi celle d'un grand nombre de roturiers qui russissent faire partie d'une des armes), elle leur offre la renomme, c'est-dire la vritable gloire fodale, mais aussi, et ceci est primordial dans la mentalit de toutes les classes sociales, elle leur procure le butin, le profit immdiat en or, en monnaies, en chevaux, en prisonniers, ce qui, son tour, les conduira vers la rcompense octroye par le roi, des terres sous forme de bnfice fodal. Dans ce cadre l'ge social qui intresse, est l'ge des armes. Age qui s'identifie la jeunesse, la Juventus, et qui n'est pas interrompu, comme c'est le cas pour la France de la courtoisie, par le mariage. Age encadr entre l'enfance, partir de la seconde moiti de laquelle on apprend surtout le maniement des armes, apprentissage qui atteint son

point culminant entre les 14 et les 18 ans, et la vieillesse ou la snilit, ge o l'on ne peut plus combattre. L'accs l'ge de la jeunesse se fait travers un rituel chaque fois plus compliqu. Le chevalier, en tant que tel, entre alors dans l'ge parfait, l'ge viril. Il a ds lors des possibilts d'atteindre le pouvoir grce aux exploits, grce au mariage, grce sa capacit politique. existe un paralllisme entre le rle et Vintage dans ce genre de noblesse, vident surtout en ce qui concerne la juventus, prsent dans la littrature et l'historiographie, spcialement celles des XIe-XIIIe sicles. Il existe de mme une imbrication notoire entre les relations de vassalit, de parent et d'ducation. Le jeune chevalier appartient une ligne (plus ou moins importante), en mme temps qu'il fait partie d'une troupe ou arme d'un seigneur. Il peut tre li au seigneur par des liens de parent naturelle ou de parent artificielle, il peut tre parent et vassal en mme temps et divers degrs. Sa vie se droule au sein d'une solidarit de groupe, l'arme, (qui a pu tre organise ainsi ds son enfance), groupe hirarchique dpendant d'un chef et possdant des intrts et des idaux communs. Examinons de plus prs ces hypothses. Les sources permettant de reconstituer l'histoire sociale et l'histoire des mentalits, entre le XIe et le XIIIe sicles, sont essentiellement les pomes piques ou chansons de geste, surtout ceux de Fernn Gonzalez et le pome du Cid, destins exalter les exploits de deux capitaines archtypes de la communaut. D'autres pomes stigmatisent ceux qui collaborent avec les musulmans, ce qui permet de confronter les valeurs hroques des premiers aux images d'anti-hros que nous offrent les seconds. Au cours du XIIIe sicle se dveloppe un nouveau genre de posie lyrique: le Mester de clerecia forte teneur populaire, qui nous permettra d'tudier d'autres aspects de notre sujet. Le matriel que nous offrent les chroniques, l'historiographie, est aussi assez abondant. Nous disposons surtout de la Primera crnica General o l'on retrouve, en prose, des pomes piques perdus et d'autres textes d'une norme valeur historique. Les sources documentaires sont aussi assez abondantes. Voyons d'abord les aspects les plus importants du noyau familial dans lequel va se drouler la vie du jeune homme. La famille possde une organisation de cognation: les liens de parent du pre et de la mre sont reconnus gaux. Les fils ont droit autant que les filles l'hritage, il existe donc une transmission diver-

divergente (diverging devolution), mais les femmes reoivent une partie l'hritage pre mortem: la dot, octroye par les parents, elles reoivent aussi une donation du mari avant ou au moment du mariage: les arrhes. Paralllement ce droit fminin, on introduit, surtout partir du XIe sicle, la pratique de la mejora qui favorise, d'une faon de plus en plus importante, le fils an. Peu peu, et, comme toujours, d'abord dans la pratique et ensuite dans la norme, on va passer de cette mejora l'an au principe de majorat. Cet usage et le contrle exerc par les parents et par d'autres membres du groupe familial, sur les alliances par mariage, ainsi que sur le clibat, permit de consolider le pouvoir des lignes seigneuriales, sur lesquelles repose, comme nous le savons bien, la structuration de la socit fodale partir du Xle sicle. Ce systme de relations familiales uni au besoin presque constant de faire la guerre, nous conduira une organisation pyramidale du groupe dans laquelle seront mles les relations de famille et de vassalits. Car les fils ou les frres feront partie des troupes du pre ou du frre an, avec eux iront les btards, toujours frquents, ainsi que les oncles et les neveux des branches secondaires. Ils auront avec eux, dans la troupe, d'autres jeunes-gens unis au seigneur par des liens d'ducation (dans le sens qu'ils on t instruits dans l'art du combat par le seigneur). De cette sorte la compagnie ou troupe est une prolongation du cercle de famille. Des pres de familles moins nobles confient l'instruction de leurs fils des seigneurs plus riches et ayant plus de chances de se rendre au combat1. A cette parent naturelle ou biologique qui unissait une partie du groupe venaient s'ajouter plusieurs formes de parent artificielle. Il s'tablissait ainsi frquemment des liens de parent artificielle tels que ceux de fraternit germanitates ou confraternit, ceux de parrainage, ceux d'adoption de fils ou profiliation, etc...2. Dans ces cas l les parents taient considrs consanguins et avaient er recevaient les mmes droits et les mmes obligations que les parents naturels. Les fils, les parents, les domestiques collaborent avec le pre et seigneur et partagent sa vie quotidienne, ils reoivent une partie proportionnelle du butin de guerre et sont soumis une autre srie d'engagements de genre trs divers, les uns caractre archaque, d'autres rcents.
1. E. de Hinojosa. La comunidad domstica en Espana durante la Edad Media, et El Derecho en el Poema del Cid, Obras, Madrid, 1955. 2. E. de Hinojosa. La fraternidad artificial en Espana, Obras, Madrid, 1955.

Parmi ceux caractre archaque se trouve celui qui engage tous les membres obir la faida ou vengeance de sang, vengeance qui doit s'exercer lorsqu'on a reu un outrage. L'outrage frappe tous les membres du groupe et doit tre veng par son ensemble ou par l'un de ses membres dsign cet effet. Ainsi l'ensemble des parents et des vassaux qui forment ce que l'on appelait une bande vengent les outrages d'aprs des normes consutudinaires ou d'aprs les rgles de l'ancien droit visigoth. Les outrages les plus importants que l'on pouvait commettre taient ceux d'irriter le roi et de provoquer la colre royale. Quand il se rendait coupable de cet outrage le vassal fal tait normalement exil du monde chrtien. Si le vassal tait un seigneur possdant une grande renomme militaire, comme ce fut le cas du grand hros, le Cid, sa troupe, sa compagnie, choisissait volontairement de l'accompagner en exil et de partager son sort. Ainsi ses parents et les hommes qu'il avait forms partirent avec lui en exil, vers des rgions frontalires, la fin du Xle sicle, et y combattirent d'abord comme mercenaires, puis indpendamment, dans des batailles qui leur rendirent bientt l'honneur et la faveur royale ainsi que le pardon du roi3. Le Cid rcupra l'amour du roi, c'est--dire qu'il fut rincorpor son rang social et sa place parmi la noblesse aprs avoir triomph des musulmans et avoir envoy au roi de substantielles parts du butin. Tous ses parents et les jeunes chevaliers de sa troupe purent se rincorporer au monde chrtien avec lui. Mais d'autres nobles n'eurent pas autant de chance, ils furent considrs tratres jusqu' la fin de leurs jourssurtout lorsqu'ils avaient t accuss de conspirer contre la chrtient. Leurs fils hritaient cette tare de tratres, ils ne pouvaient lancer un dfi, ni tre arms chevaliers, ni recevoir une dignit ou une charge, d'aprs ce qui est dit dans ces grands recueils de droit que sont les Partidas et le Fuero Real. De mme que les jeunes gens hritaient des conditions ngatives de leurs pres: la tratrise ou la fourberie, ils hritaient aussi des vertus des nobles parents, surtout les jeunes princes: le courage, l'habilet manier les armes et la gnrosit au moment de rtribuer les vassaux. Il y a dans tout cela une ide de transmission de la personnalit par le sang, mais aussi un jeu politique vident qui servit exalter certaines familles et les maintenir au pouvoir, et plonger certaines autres dans le dshonneur et l'infamie.
3. Hilda Grassotti. La ira regia en Lon y Castilla Cuadernos de Historia de Espana XLI-XLII.

La troupe, les parents, les jeunes chevaliers et les cuyers partagent aussi les joies du seigneur. Le pome du Cid dcrit la gat de Don Rodrigue lorsqu'enfin il peut embrasser sa femme Jimena et ses filles, tout le monde pleure et la troupe avait grand plaisir, levait ses armes et frappait contre les planches4. Des pleurs, des cris, du bruit produit par les armes, exprimaient la joie de tous. L'affection encadrait la tendresse du pre et poux. C'est l'expression fondamentalement gesticulante de l'homme mdival dont Jacques Le Goff nous a dj parl.
LA FONCTION PATERNELLE ET LE JEUNE. PRCEPTEURS ET LVES

Il s'avre difficile d'tablir les limites et la porte de la puissance paternelle sur les fils. On peut dire, de faon gnrale, qu'il existe une puissance parentale: le pre et la mre reprsentent la puissance dans leurs familles respectives5. Le pre a le droit, absolu jusqu'au XIIe sicle, de pratiquer l'oblatio puerorum, c'est--dire d'offrir son fils l'Eglise, ds sa naissance, sans que celui-ci, parvenu l'ge adulte, puisse transgresser cette dcision6. Le pre peut livrer ses fils en otages sa place, aux musulmans, pour un dlai de trois ans, etc... Les pres peuvent laisser d'autres le soin d'lever leurs fils moyennant, nanmoins, un sol par an, jusqu' ce que l'enfant ait atteint l'ge de dix ans, ensuite il ne devra plus rien payer car les tches que l'enfant pourra accomplir compenseront les frais de soutien. Voil ce que dictent les ordonnances pour les habitants des villes et des bourgs. Mais parmi les nobles, le pre qui envoie ses fils faire partie, en tant que vassaux, de la troupe d'un seigneur, leur procure gnralement des armes et des chevaux et leur paie la nourriture pendant dix ans. Il est vident qu' partir du moment de la cession la fonction paternelle se voit normment rduite par rapport celle du seigneur vassaux. Les familles trs nobles et surtout celles sang royal, confient leurs fils, ds qu'ils quittent la premire enfance et l'environnement materno-fminin, un prcepteur qui habituellement est un autre
4. Cantar de Mio Cid, vs 1599 y ss. 5. Otero Aknso. La patria potestad en el derecho histrico espanol, Anuario de Historia del Derecho Espanol, XXVI, pp. 50 et ss. 6. J. Orlandis. Notas sobre la oblatio puerorum en los sigles XI y XII. Anuario de Historia del Derecho Espanol, 1961, pp. 163 et ss.

noble possesseur d'un comt et d'illustre naissance. Si le prince est destin l'Eglise, son prcepteur sera une haute autorit cclsiastique, comme par exemple l'archevque de Tolde ou celui de Saint Jacques de Gompostelle. Le rle du prcepteur est celui d'lever l'enfant, en employant des termes de l'poque de nutrire a su criado, c'est--dire de l'duquer (criarlo). Dans la Partida II, le roi Alphonse X explique largement les fonctions du prcepteur de l'Infant royal et il y indique ce que les jeunes enfants doivent apprendre de lui. Il dit tout d'abord que les jeunes enfants doivent tre gards par leurs parents, mais: Une fois qu'ils sont devenus des jeunes garons il convient de leur donner des prcepteurs qui puissent les garder et leur enseigner les bonnes manires de manger, de boire et de parler et leur apprendre se tenir correctement, de telle sorte qu'ils le fassent convenablement et avec lgance. Prcepteur veut dire en langage espagnol homme auquel on confie un jeune garon lever (nodrir), il doit avoir un grand bon sens pour lui apprendre bien faire... car les savants ont dit que les jeunes garons apprennent les choses quand ils sont petits de mme que la cire molle reproduit l'empreinte du sceau que l'on y estampe... Et par consquent les prcepteurs doivent lever les jeunes garons alors qu'ils sont encore petits car c'est alors qu'ils apprennent les choses qu'il convient d'apprendre... Mais s'ils voulaient les leur enseigner plus tard, quand ils sont dj devenus des jeunes hommes, ils ne pourront pas y parvenir avec autant d'aisance... Les rois qui dsirent bien confier leurs fils, doivent choisir des prcepteurs tels qu'ils soient des hommes de noble ligne, de bonnes murs, sains et de bon sens et surtout qu'ils soient loyaux, qu'ils aiment le roi et le royaume7. Le prcepteur doit aussi enseigner au noble enfant le maniement des armes, il doit le rendre vaillant et courageux. Il doit aussi lui apprendre l'art de la chasse, surtout la chasse au faucon, mais aussi l'art de chasser le cerf, l'ours, le sanglier. Mais il surveille aussi ses progrs en matires librales et en religion. Le prcepteur joue donc, dans cette seconde tape de la vie de l'enfant et tout au long de son adolescence, le rle total d'ducateur du futur chevalier. Mais il est en plus son protecteur et l'accompagne l'occasion des premiers combats. Cette mission de protecteur peut mme
7. La Siete Partidas. Partida II, ley IV.

lui coter la vie comme ce fut le cas Garcia Ordnez, prcepteur de l'unique fils mle du roi Alphonse VI, qui mourut en essayant de protger de son bouclier le jeune prince, sacrifice qui n'empcha pas nanmoins la mort de ce dernier. Entre le jeune lve et le prcepteur se nouaient d'habitude des profonds liens affectifs. Les pomes et les chroniques offrent bien des tmoignages ce sujet. Le pome de Almeria (vs 228 et ss) dit: Alvare te plorant iuvenes, lacrymisque decorant, quos bene nutristi, quibus et pius arma dedisti Ces liens entre l'lve et le prcepteur donnrent lieu des rivalits entre les grandes familles comtales, avides d'avoir une influence directe sur les jeunes princes. Ces rivalits se transformrent maintes reprises en hostilit ouverte et mme en guerre fodale, au cours des frquentes minorits. L'histoire des royaumes chrtiens de la pninsule est sillonne de problmes engendrs par les minorits royales, de conflits surgis entre les grandes familles, les reines tutrices et les influents prcepteurs. Ce systme de prcepteurs s'tend parfois aux princesses royales, plusieurs d'entre elles eurent comme prcepteurs de grands chevaliers spcialement honors par les rois en leur confiant l'ducation et la tutelle de leur fille. Les fils des grands nobles avaient aussi des prcepteurs qui faisaient partie de leur entourage mme aprs leur mariage en qualit de conseillers et de compagnons d'armes. Parfois la relation prcepteur-lve prend plus de force, lorsque des liens familiaux de premire importance s'y nouent, tels que les frquents mariage des anciens lves, devenus rois, avec les filles de leur prcepteur. Les jeunes princes n'taient pas seuls, auprs d'eux grandissaient d'autres jeunes gens de la haute noblesse, garons et filles. Cette vie en commun crait des liens de dpendance mutuelle, des sentiments de fraternit, d'amour, de fidlit. Les chroniques et les pomes nous font voir que ces relations apparemment horizontales et gales, renfermaient toujours un sens profond de la hirarchie et du rang que chacun occupait dans l'chelle nobiliaire. Au sein de ces groupes surgissaient aussi des haines, des jalousies, des amours dus, des rancurs. Les pomes et les chroniques nous parlent aussi des envieux, des mestureros (ceux qui provoquaient les mauvaises passions grce la mdisance) et de ces jeunes gens qui, faute de courage et ne pouvant pas briller grce leur force manier
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les armes, obtenaient une bonne place auprs des puissants en utilisant l'intrigue8. Tout ce systme de dlgation de fonctions appartenant la paternit, telles que l'ducation et la protection, et la coexistence entre enfants et jeunes gens de la haute noblesse, contribue approfondir ce complexe rseau de relations multiples, de parent, de service fodal et de liens affectifs qui distingue les relations interpersonnelles de la classe du pouvoir fodal.
LA JEUNESSE

Il est difficile de prciser le moment du passage de l'enfance la jeunesse. Voyons ses principaux paliers. L'ge de sept ans marque le premier jalon dans le chemin vers l'ge adulte. Dans les Partidas l'on permet aux garons et aux filles de se fiancer (desposatio) cet ge car c'est alors qu'ils commencent comprendre et ils sont l'ge d'apprcier9. S'ils se fiancent (ou si leurs parents le faisaient pour eux) avant cet ge, les fianailles n'auraient aucune valeur. Les Partidas ajoutent de mme Mais pour se marier il faut que le garon soit g de quatorze ans et la jeune fille de douze, avant cet ge le mariage sera nul moins que, tant proches de cet ge ils fussent dj prpars pouvoir s'unir charnellement, car la sagesse ou le pouvoir qu'ils ont pour cela, supple au manque d'ge10. Laissant de ct tout le poids que les adultes exeraient sur l'accord des fianailles, il ne fait pas de doute que l'on reconnat aux garons et aux filles de plus de sept ans une responsabilit, celle du compromis, consenti sur parole. On leur reconnat aussi un intrt, que l'on estime comme pouvant se dvelopper partir des sept ans, intrt de ces enfants entrer dans une sorte de jeu amoureux d'initiation ou de rapprochement. Ces jeux amoureux facilitent la consommation du mariage lorsque les enfants habitent ensemble, ou quand ils reoivent des cadeaux l'un de l'autre, ou lorsqu'ils se rendent visite chez eux ou s'unissent charnellement. Nous arrivons ainsi l'importante barrire des 12 ans pour la
8. Reyna Pastor de Togneri. Las primeras rebeliones burguesas en Castilla y Lon, siglo XII, in Conflictos sociales y estancamiento economico en la Espana Medieval, Barcelona, 1973, p. 51 et ss. 9. Las siete Partidas, Partida IV, Tit, I, ley VI. 10. Idem, ley III

femme et ds 14 ans pour le garon, ge o, d'aprs les textes depuis l'Empire Byzantin l'Espagne Chrtienne, il se produit les changements biologiques qui permettaient la consommation du mariage et la procration. Il convient de souligner que, dans ces textes, l'ide de sagesse que nous appellerions maturit mentale, s'unit celle de capacit sexuelle. Les quatorze ans reprsentent aussi la reconnaissance d'autres facults. L'orphelin de quatorze ans peut jurer en son propre nom, lorsqu'il a moins de cet ge, ses tuteurs le feront pour lui11. De mme, les garons gs de plus de quatorze ans peuvent tre accuss d'inceste, ainsi que les jeunes filles de plus de 12 ans12. Ils sont donc responsables l'gard de leurs biens et face aux dlits sexuels. Les jeunes nobles doivent accomplir une tape importante de leur vie et c'est celle de l'entranement avant d'tre arms chevaliers, tape qui culmine au cours de la crmonie de l'accolade. Les jeunes hommes atteignent l'ge parfait, l'ge viril, l'ge de la juvenilis entre les 17 et les 19 ans. C'est alors qu'ils portent l'pe et qu'ils consolident leurs liens de vassalit13. Dans des chroniques latines du Xlle sicle on mentionne frquemment l'ge des hommes en tant qu'ges biologiques: pueri, juvenes, viri, senes. L'ge des femmes obit aux tapes du mariage et de l'enfantement, il se divise en : virgines conjugatae, matronae. Le mot adolescens est utilis dans les sources latines pour souligner l'xtrme jeunesse d'un chavelier, en langue castillane on l'emploie gnralement pour indiquer l'tape immdiatment antrieure la jeunesse, comme synonyme de jeune garon, ou d'ge de prendre femme, ge partir duquel on peut se marier. Les sources en langue castillane, partir du XIIIe sicle, s'adaptent davantage la division sociale/fonctionnelle des ges de l'homme. Elles ne parlent que d'enfants, de jeunes garons et de vieillards. Mais dans leur emplacement spatial, dans les crmonies, ils se divisaient en trois blocs, les vieillards longues barbes et cheveux blancs s'asseyaient auprs du roi, les petits enfants taient les plus loigns et les hommes d'ge moyen occupaient les places du milieu (commentaire du Poema de Alexandre, v. 181 et ss.).
11. Idem, Partida III. Tit XI, ley III. 12. Idem, Partida VII, Tit XVIII, ley II. 13. Susana Belmartino, Estructura de la familia y edades sociales en la arisstocracia, de Len y Castilla segn fuentes literarias e historiograficas Cuadernos de Historia de Espana, XLVII-XLVIII, pp. 256-328, esp. pp. 302.

La socit militarise des royaumes chrtiens de la Reconqute incitait les jeunes garons assumer trs tt des rles propres de la jeunesse. La vie dans les camps, la proximit des frontires, l'exaltation des vertus guerrires et des prouesses individuelles, le faste des tournois et l'ducation mme qu'ils recevaient, durent encourager les jeunes (nobles) dsirer brler les tapes et parvenir le plus tt possible l'ge de prendre les armes14. La prcocit prendre part aux combats semble avoir t le privilge des princes royaux. Ainsi le fils d'Alphonse VI participe la bataille d'Ucls, en 1109, alors qu'il n'avait pas encore 10 ans. Il y perdit la vie ainsi que son prcepteur. Action tmraire et irraisonnable du point de vue politique puisque la disparition de l'hritier masculin entrana de longues consquences politiques au royaume de Castille et Lon. D'autres jeunes princes prirent part des combats contre les musulmans entre l'ge de 9 et 14 ans. Les chroniqueurs s'efforcent de mettre en relief cette prcoce capacit guerrire qu'ils n'attribuent qu'aux princes ou de grands hros tel que le comte de Castille Fernn Gonzalez. On accorde aussi ces enfants au seuil de la pubert des capacits de gouverner, un clair esprit politique, etc... Il s'agit des opinions intresses de leurs adeptes et des leurs protgs. Comme l'a bien dmontr G. Duby, en s'appuyant sur les sources narratives du XIIe sicle du NO franais, la jeunesse est la priode comprise entre le moment o le jeunne homme est arm chevalier et la paternit15. Mais tant donn que bien de jeunes gens ne se mariaient pas, car, en tant que cadets de familles nobles, cela ne convenait pas la politique familiale dont le principal objectif tait celui de maintenir tout le patrimoine intact entre les mains du fils an, leur jeunesse pouvait se prolonger pendant de longues annes. Ces jeunes clibataires passaient leur temps combattre, quter de nouvelles aventures, errer d'une cour seigneuriale l'autre. C'est l que nat la courtoisie, ou l'amour courtois, amour pour la chtelaine, donc amour extramatrimonial, exalt par la posie lyrique. En Espagne, comme l'a tudi Susana Belmartino, la iuventus constituait une tape de la vie, mais elle s'identifiait surtout l'ge des armes, l'ge o l'on peut faire la guerre, cette guerre permanente
14. Idem, pp. 296. 15. G. Duby, Au XIIme sicle: Les jeunes dans la socit aristocratique Annales ESC, No 5, 1964.

qui caractrise l'histoire mdivale de la Pninsule16. On appelait iuventus ou mancebia l'ensemble de chevaliers qui formaient l'arme. On exalte cet ge-fonction en l'appelant ge viril, ge parfait. Contrairement la Juventus franaise, la Juventus chevaleresque espagnole avait toujours la possibilit de sortir du cadre de la troupe seigneuriale et d'tre l'artisanne de sa propre fortune grce aux faits d'armes. Elle pouvait aussi brler des tapes hirarchiques au sein de la troupe, sans avoir se sparer d'elle pour autant. Tel fut le cas, par exemple, de tous ceux qui accompagnrent le Cid dans ses exploits. Elle pouvait aussi obtenir la faveur royale, la faveur d'un roi qui avait constamment besoin d'une foule de chavaliers ses ordres. Les cadets ne se rsignaient pas facilement jouer un rle secondaire, marginal, ils n'assumaient pas leur condition de dclasss (condition que E. Khler17 attribue leurs pareils franais). Ils purent l'luder tant que, moyennant le service des armes, ils eurent accsl'infanzonla, classe nobiliaire laquelle pouvaient arriver les plus renomms guerriers. Dans les royaumes hispaniques, par consquent, on ne disposait pas de beaucoup de temps, tout au moins jusqu' la fin du XIIIe sicle pour le consacrer la vie courtoise et aux amours courtois. Les idaux, les archtypes humains, l'ide de noblesse, s'attachaient profondment la notion de conqurant, de batailleur, contre l'infidle, au profit que le combat pouvait apporter. Quelle est l'image, le modle du chevalier idal? Les chroniques, les pomes piques nous permettent de tracer son portrait. Teint blanc, corps et membres bien btis, beau, fort, sr de lui-mme, courageux, expert manier les armes, dsinvolte au combat, non moins habile la chasse, il ne craint pas de regarder la mort face face. Trs orgueilleux, ses richesses augmentent sa renomme, il n'a jamais t vaincu au combat et aucun adversaire ne peut rsister au coup de sa lance sans tre dsaronn... Il est en plus loquent, habile, audacieux et possde un esprit clair et un cur pur. Cet ensemble de vertus fait de lui le sujet de conversation prfr des dames18. Les dfauts des chevaliers sont, d'habitude, la jalousie, la mdisance, le manque de bon sens. Il y eut des chevaliers fallacieux et sournois, et, ce qui est encore pire, des tratres et des fourbes.
16. Voir note 13. 17. E. Khler, Sens et fonction du terme jeunesse dans la posie des troubadours, Mlanges offerts Ren Crozet, t. I, pp. 569 et ss. 18. S, Belmartino, op. cit, pp. 309,

Telle est, jusqu' la fin du XIIIe sicle, l'image idale. Une socit d'hommes, de guerriers, une socit o les femmes, l'exception des reines, ne comptent pas beaucoup. On est fidle au seigneur, pas la dame. L'amour est un sentiment que l'on prouve l'gard du seigneur, du roi, de l'ami. La littrature, sobre et austre, renferme cependant un forte teneur homosexuelle, une homosexualit non explicite, peut-tre pas pratique in stricto sensu, mais vidente dans toutes les relations masculines. L'amour l'gard de la femme occupe une place secondaire, il s'agit de l'affection ou du respect ds l'pouse, comme le montre le pome du Cid. Il s'agit aussi de l'amour brlant sensuel et sexuel qu'prouvent les rois pour leurs concubines (amour parfois imprgn des accents de la sensualit musulmane). Il s'agit mme d'amour incestueux entre frre et sur, amour dur et puissant qui mne au drame de sang. Mais la relation avec la femme est rarement prsente, elle est toujours distante. Ce que recherche le chevalier au long de sa vie, son idal, c'est, comme nous l'avons dj dit au dbut, la renomme, l'honneur tir du fait d'armes et la richesse matrielle, le butin que l'on gagne aux musulmans. L'ternelle illusion d'El Dorado qui se maintiendra dans l'esprit des Conquistadors d'Amrique. Au cours du XIVe sicle l'on voit apparatre, face aux vertus guerrires, les vertus courtisanes, on parle des habits, de la richesse des tissus, des couleurs. Et aussi des vertus des chevaliers qui joutent face aux dames et aux jeunes filles, on s'intresse leurs bons mots et leur finesse d'esprit. Cependant, tout au moins jusqu'au XVe sicle on maintient les vertus attribues aux braves guerriers de la Reconqute.
Note : Pour cet article je me suis servie, du travail cit de mon ancienne lve S. Belmartino et de mes travaux sur la famille castillanne au Moyen Age.

L'ENTRE DANS L'GE ADULTE BYZANCE AUX XIIIe - XIVe SICLES

L'entre dans l'ge adulte est partout un pivot de la classification sociale des ges. Elle s'opre par un passage, plus ou moins long et complexe selon les socits, dont les modalits dfinissent la situation des jeunes des deux sexes. Il m'a paru intressant de considrer la question dans l'hellnisme des XIIIe et XIVe sicles, la charnire du moyen ge et de la modernit. Les grands traits de cette dernire se mettent en effet alors en place. Dans le domaine de la famille et du droit priv, le Manuel en six livres du juge Constantin Armenopoulos, publi Thessalonique en 1345 comme un tat du droit l'usage de ses confrres, demeurera la base du dveloppement ultrieur1. L'poque a laiss en outre une documentation judiciare, des dcisions exprimes notamment Naupacte par Jean Apokaukos (1150/U60-1232/1235)2, Ohrid par Dmtrios Chomatianos, archevque de 1217 sa mort aprs 12343, Constantinople par le tribunal patriarcal4. D'autre part, la littrature
1. , d. .G. Pistaks, Athnes 1971 (avec une introduction substantielle). Ce qui suit d'aprs les titres I 12 ( ), 13 ( ), 17 ( ), passim. 2. Nous citerons ici .A. Bes, Unedierte Schriften aus der Kanzlei des Johannes Apokaukos des Metropoliten von Naupaktos (in Aetolien), Byzant. neugr. Jahrb. t. 21, 1976, textes p. 55-160. 3. Nous citerons ici l'd. J. Pitra, Analecta Spicilegio Solesmensi parata, t. 6, Paris 1891. 4. Rgestes des actes du patriarcat de Constantinople (Les). Vol. I. Les actes des patriarches, fasc. 4. Les rgestes de 1208 1309 pair V. Laurent, Paris 1971; fasc. 5, Les rgestes de 1310 1376 par J. Darrouzs, Paris 1977 (cit dornavant comme Rgestes). On ajoute aux ditions cites dans ce dernier volume Registrum patriarchatus Constantinopolitani. I. Documenta annorum MCCCXV-MCCCXXXI ed. H. Hunger et O, Kresten, Vienne 1981. Voir P, Lemerle, Recherches sur les institutions

de ce temps autorise l'autobiographie. Nikphoros Blemmyds (1197vers 1272)5, Michel VIII Palologue, mort en 1282e, le patriarche Grgoire de Chypre (vers 1241-aprs 1289)7 ont ainsi tmoign, et de mme Georges Akropolits, dans son uvre pourtant historiographique8. De tels textes relaient avec bonheur, pour notre propos, le genre traditionnel des Vies hagiographiques, dont nous citerons cependant quelques productions. Enfin, les personnages de fiction illustrent leur manire de modles les conduites que nous allons analyser; tel est le cas de Belthandros dans le Roman de Belthandros et Chrysantza de Digenis Akritas dans la version G du pome, reprsente par un manuscrit du XlVe sicle10, ou du jeune Alexandres basileus, dans l'uvre date de 138811. Mais toutes ces sources, dissons-le d'emble, nous limitent des milieux citadins, et aristocratiques. L'chelle juridique des ges mise en uvre par Armenopoulos demeure celle du droit romain travaill par Byzance. Elle atteste immdiatement que la dfinition de l'ge adulte n'est pas simple. On y distingue en effet des sujets impubres, mineurs, dpendants, et enfin indpendants. L'tat d'impubre () se termine quatorze ans pour les garons, douze pour les filles, et celui de mineur ( ou , ) vingt-cinq ans pour les deux sexes. Les garons entre quatorze et vingt-cinq ans constituent proprement parler les jeunes gens (). Au-dessus de cet ge, on demeure dpendant
judiciaires l'poque des Palologues. II. Le tribunal du patriarcat ou tribunal synodal, Analecta Bolland. t. 58 (Ml. P. Peeters), 1950, p. 318-333 N.P. Matss, T 1315-1401, Athnes 1962. 5. Nicephori Blemmydae Curriculum vitae et carmina, d. A. Heisenberg, Leipzig 1896, p. 1-92. 6. Ed. H. Grgoire, Imperatorie Michaelis Paleologi 'De Vita sua', Byzantion t. 29-30, 1959-60, p. 447-460. 7. Ed. W. Lameere (d.), La tradition manuscrite de la correspondance de Grgoire de Chypre, patriarche de Constantinople (1283-1289), Bruxelles-Rome 1937, p. 173-191. 8. Georgii Acropolitae Opera, d. A. Heisenberg, t. 1, Leipzig, 1903, p. 46-50. 9. Ed. E. Legrand, Bibliothque grecque vulgaire t. 1, Paris 1880, p. 125-168. L'uvre est date du milieu du XIe sicle pair M. Manoussahas, Les romans byzantins de chevalerie et l'tat des tudes les concernant, Rev. Et. Byz. 1.10,1952, p. 70-83, H.G. Beck, Geschichte der byzant. Volksliteratur, Munich 1971, p. 125, penche pour le XlVe sicle. 10. Cf. E. Trapp, Digenis Akrites. Synoptische Ausgabe der ltesten Versionen, Vienne 1971 (version du Cryptoferr. --XLIV). 11. S. Reichmann, Das byzant. Alexandergedicht nach dem codex Marcianus 408 herausgegeben, Meisenheim am Glan 1963 (manuscrit dat entre 1391 et 1404).

jusqu'au dcs du pre et du grand-pre, moins d'un acte d'mancipation ne rende indpendant (). Nous mesurons la porte sociale de cette gradation, si nous songeons que l'opration capitale du mariage se place habituellement entre pubert et majorit, donc dans une tranche d'ge prive d'autonomie patrimoniale. Les alliances conclues dans cet intervalle relvent donc avant tout des stratgies familiales, dont elles peuvent tre un point culminant. Les catgories qu'on vient de voir admettent elles-mmes des seuils internes, fixs alors depuis des sicles. Les garons et les filles impubres atteignent sept ans un ge de raison qui leur donne notamment la capacit de consentir leurs propres fianailles, voire un mariage cens devenir effectif avec l'ge requis seulement12. A dix ans les uns et les autres ont la capacit d'entrer au couvent13. Toutefois, le typikon compos en 1248 par Nikphoros Blemmyds, pour son couvent d'Emathia prs d'Ephse, prvoit deux autres seuils aprs celui-l, douze, puis vingt ans, avant que le garon soit dfinitivement reu moine14. Les impubres sont en principe des incapables. Ainsi, ils ne peuvent tmoigner, ce qui les place dans une catgorie o se trouvent les esclaves, les muets et les insenss, les fils dpendants, les femmes enfin, l'exception des cas o le tmoignage de ces dernires est au contraire seul possible, notamment les attestations de virginit. Cependant, un garon peut affranchir ds douze ans. La minorit admet elle aussi des dispositions transitoires. Un garon peut par exemple tester ds quatorze ans, et un mineur plac sous tutelle s'achemine vers la libre disposition de son patrimoine par une tape intermdiaire o il agit indpendamment, mais sous rserve d'un accord de son tuteur. Enfin, une fille non marie sa majorit peut saisir la justice l'encontre de ses parents, du fait qu'ils n'ont pas accompli leur obligation lgale de lui donner un conjoint. On n'entre donc pas d'un seul coup dans l'ge adulte aux termes du droit du XlVe sicle. Celui-ci reconnat de plus diffrenciation selon le sexe, qui intervient aux abords de la pubert lgale, et qui laisse subsister au bout du compte des incapacits dfinitives pour les femmes. On me permettra de ne pas dpasser ces indications de principe. La documentation judiciaire montre leur application. Les familles
(), 12. X me 13. 14. Cf. E. Patlagean, L'enfant et son avenir dans la famille byzantine (IVemesicles), Annales de dmographie historique, 1973, p. 85-93. Ibid., p. 88. Nicephori Blemmydae Curriculum, cit., p. 95-96.

avaient intrt placer ds que possible leurs filles, et aussi leurs fils, dans des alliances profitables. On jouait donc sur l'ge du premier consentement, et sur la validit confre aux fianailles par une instrumentation notariale et une liturgie propres, et l'on engageait des impubres dans une union suivie souvent de domiciliation dans la maison de la fille. Cela fait, la consommation du mariage n'attendait pas toujours l'ge lgal. Les exhortations patriarcales tonnent contre les mariages d'impubres, l'union charnelle des fiancs, avec le consentement des parents, la complaisance des prtres qui bnissaient des unions sans la bulle patriarcale de licit, dlivre aprs enqute, et obligatoire depuis 135115. Tout se passe comme si cette socit avait en somme bien accept les interdits de mariage pour motif de parent, et mal ceux qui se fondaient sur le dfaut d'ge. L'incidence sur les stratgies familiales n'tait effectivement pas la mme. Le dtail du procd ressort des affaires portes devant les tribunaux. Le dfaut d'ge offrait en lui-mme une issue lorsque les parties souhaitaient revenir sur leur accord. Ce fut probablement le cas du mariage annul entre 1217 et 1222, aprs avoir t conclu par Dmtrios Torniks entre la fille de son beau-frre et un parent de cette dernire16. Le tribunal constata aprs coup une consanguinit au sixime degr, mais aussi un dfaut d'ge de l'poux, qui n'avait que treize ans au moment des faits. L'annulation des fianailles contractes par un garon de neuf ans et une fille de cinq rpondit peut-tre aussi un dessein de rupture17, et plus srement encore la dmarche d'une mre veuve, invoquant elle-mme le dfaut d'ge de sa propre fille, marie huit ans18. D'autres affaires attestent que l'on pratiquait parfois la consommation du mariage non seulement avant la pubert lgale de la fille, mais avant sa pubert effective. En 1325, le tribunal synodal est saisi par le pre d'une fille marie onze ans sous condition que l'union ne serait pas consomme avant l'ge lgal de celle-ci19. L'engagement, pris par le pre de l'poux n'a pas t respect, et une sage-femme dclare la fille dsormais inapte toute relation conjugale. Le mariage est donc annul, et la famille de l'poux condamne restituer la dot et les cadeaux reus. Au sicle prcdent, Ohrid, le registre de Dmtrios Chomatianos at15. cf. Nos 16. 17. 18. 19. Rgestes, Nos 1738, 1748e, 176311-13, 2431, etc. Bulle de licit: No 2329, 2751, 2756, etc... Ibid. No 1232. Ibid. No 2106, A. 1324. Ibid. No 2125, A. 1325. Ibid. No 2122.

atteste le cas d'une jeune femme de dix-huit ans environ ( pouse d'un quatrime mari aprs la mort des trois prcdents. Elle expose au tribunal qu'elle a t marie les deux premires fois avant le poil de la pubert, et qu'elle a vcu avec son second conjoint20. Jean Apokaukos dissout lui aussi le mariage d'une fille impubre, qui semble avoir t consomm, et qui n'est pas un cas unique; dans le mme document, il rappelle les ges lgaux, et dfinit la pubert masculine par le dveloppement du duvet, fleur qui signale le fruit, c'est--dire la capacit de procrer; enfin, il s'lve contre les belles-mres qui donnent temporairement leurs gendres la satisfaction que l'pouse impubre ne peut encore fournir21. Ainsi, on tirait sur les limites lgales, particulirement, semble-t-il, pour les filles. Au demeurant, Apokaukos, cit plus haut, fait tat des fausses dclarations d'ge qui permettaient aux pres de marier leurs filles trop jeunes. Gela dit, toute cette documentation judiciaire ne peut que mettre en relief une tendance. L'hagiographie atteste des ges moins surprenants, surtout, pour des garons il est vrai, tel Niktas le jeune, qui s'enfuit devant le mariage envisag pour lui dans sa vingtime anne22.
)

L'enfance des filles, non dpourvue d'ailleurs d'instruction dans l'aristocratie23 s'ouvre directement sur leur condition adulte, qui se rsume la conjugalit, petites moniales mises part. Certaines destines masculines montrent une absence de transition comparable entre l'enfance et le couvent. La Vie de l'ermite Romylos, n Vidin au XlVe sicle24, reprend ainsi un schma ancien, ou plutt constamment attest: des annes studieuses d'enfant-vieillard (), au bout desquelles un projet d'alliance conu par ses parents le dtermine fuir et quitter le monde. Cependant, pour la plupart des garons de milieu citadin et aristocratique, l'ge d'homme est prcd aux XlIIe-XIXe sicles, d'une transition pdagogique et sociale, laquelle ne peut se comparer en rien l'intervalle domestique vcu par les filles entre fianailles et mariage.
20. Chomatianos, d. cit. col. 47-50 (doc. No 9). 21. Apokaukos, d. cit. p. 68-70 (doc. No 10). 22. H. Delehaye, Le martyre de saint Nictas le jeune (1924), Mlanges d'hagiographie grecque et latine, Bruxelles 1966, p. 310. 23. Cf. les prcisions d'A. Laiou-Thomadakis, The role of women in Byzantine aristocracy, Jahrb. Osterr. Byzantinistik t. 31, 1981, p. 253-257: l'alphabtisation ne touche qu'un petit groupe. 24. Ed. F. Halkin, Un ermite des Balkans au XlVe sicle. La Vie grecque indite de saint Romylos, Byzantion t. 31, 1961, p. 111-147.

Cet apprentissage devait se faire, semble-t-il, hors de la maison paternelle, et les auteurs du XIIIe sicle attestent le rle du palais. Georges Akropolits, n Constantinople en 1217, est envoy par ses parents Nice lorsqu'il atteint seize ans. L'empereur tient un groupe de jeunes gens () choisis par lui un discours sur la ncssit des tudes suprieures dans la vie publique, que dominent l'empereur et le philosophe, et les confie un matre; les autres sont de la ville, Akropolits seul vient de la maison impriale25. Au terme de ce cycle entam dans sa dix-septime anne, il reoit sa premire fonction. Michel VIII Palologue rappelle son arrive au sortir de la petite enfance dans le palais de son oncle Jean Vatatzs, qui l'duque, et se montre plus affectueux que (son) propre pre. Cette priode s'achve lorsqu'il est compt parmi les jeunes gens (), apte porter les armes, et jug capable de commander sous (l'empereur). Celui-ci achve alors sa tche en devenant son beau-pre (), car il le fiance sa nice, qu'il chrissait comme sa fille. Crgoire de Chypre, n vers 1241, se dclare d'une famille aristocratique ruine par la conqute latine. Aprs l'cole lmentaire, il est all poursuivre ses tudes Nicosie, mais l'enseignement latin lui a paru si mdiocre qu'il est rentr chez lui. Il a donc pass sa quinzime anne au foyer paternel, occup de chasse et de passe-temps similaires. Il souhaitait en effet aller Nice, et il a combattu deux annes durant l'opposition des siens, avant de s'embarquer clandestinement. Il avait donc alors dix-sept ans, et il tait un jeune homme (). Il atteindra Nice au terme d'un itinraire difficile, qui ne nous importe pas ici26. Nikphoros Blemmyds, n en 1197,marque aussi le tournant del seizime anne dans ses tudes, et rapporte ensuite son sjour au palais, puis sa recherche d'un matre, enfin son entre dans le clerg patriarcal27. L'attraction de Nice se justifie assez au XlIIe sicle par des raisons historiques. Pourtant, ces dplacements de garons semblent bien renvoyer une disposition structurelle. Rduit l'tat de motif, le dpart de la maison paternelle comme prambule l'ge d'homme se retrouve dans le roman versifi de Belthandros et Chrysantza, destin aux jeunes gens (): le hros, fils cadet d'un roi qui l'opprime, part l'aventure, et rencontre sur son chemin l'amour et le mariage, avant de revenir succder son pre et son frre dfunts. C'est l, il est vrai, un schma
25. Akropolits, d. cit., t. 1, p. 49. 26. Grgoire de Chypre, d. cit. p. 179-185 notamment. 27. Blemmyds, d. cit. p. 2-3.

de conte. Les suggestions sont plus prcises dans un pisode du Digenis, tel que le raconte la version G du pome28. Il s'agit de la premire chasse de Digenis. Celui-ci a t donn un matre, avec lequel il a tudi pendant trois ans, sans que le lieu soit prcis. Ensuite, il s'est form quotidiennement la chevauche et la chasse avec son propre pre, et un beau jour il le supplie de le laisser chasser lui-mme. Le pre objecte que Digenis, g de douze ans, n'a pas encore atteint l'hb, et qu'il est trop jeune pour la guerre avec les btes sauvages. Mais il cde enfin cette prcocit d'exception, et sort un matin avec son fils. Il emmne aussi le frre cadet de son pouse, et quelques cavaliers () pris parmi ses jeunes compagnons (). Tous semblent donc vivre auprs de lui. Digenis en revanche a lui-mme chapp au dplacement, puisqu'il fait son apprentissage avec celui qu'il appelle du reste seigneur et pre) ( ), l'Alexandros basileus prsente une tape tout fait semblable29. Alexandre, g de douze ans, et form par son pre aux manuvres guerrires et aux chevauches, rclame d'aller aux jeux d'Olympie. Son pre lui rpond qu'il est un garon () trop jeune, et incapable encore de se mesurer ces preuves, auxquelles il finit videmment par se rendre, pour y triompher. Blemmyds, le professeur rput, Akropolits, haut fonctionnaire, diplomate, et aussi professeur son tour, Grgoire de Chypre, le patriarche, ont dtaill leurs annes de formation dans la perspective des carrires qu'ils ont eues ensuite. Leur qute de savoir porte, dans ses modalits et son urgence, l'empreinte d'un humanisme grec du XIIIe sicle plac entre 1204 et 1261. Elle obit nanmoins une tradition grco-romaine. L'empereur Michel VIII, et les modles hroques que sont Digenis et Alexandre, en poursuivent une autre, l'entre dans l'ge d'homme par le combat guerrier, et son substitut, la chasse30. Les textes littraires dsignent le groupe o l'un et l'autre se trouvent alors par des termes qui ne sont pas ceux du droit (, ), et qui dfinissent une position sociale ambigu, instable, transitoire. La notion
28. Digenis, d. cit. G IV 1017 et s. 29. Alexandrs basileus, d. cit. v. 622 et s., 780 et s. 30. Sur cette figure essentielle, voir J. Aymard, Essai sur les chasses romaines, des origines la fin du sicle des Antonine (Cynegetica), Paris 1951, qui traite des antcdents grecs, et des prouesses d'Alexandre; P. Vidal-Naquet, Flavius Arrien entre deux mondes. Postface 'l'Histoire d'Alexandre' d'Arrien, dans Arrien, Histoire d'Alexandre. L'anabase d'Alexandre le Grand et l'Inde, Paris 1984. Ici p. 362363; G. Moravcsik, Sagen ind Legenden ber Kaiser Basileios I, Dumbarton Oaks Papers t. 15, 1961, p. 59-126.

centrale d'hb demeure toutefois commune aux deux classifications. Cependant, il ne s'agit pas ici d'un rite de passage collectif, impos un groupe d'ge, mais bien de la prouesse individuelle qui qualifie le futur souverain. La chasse de Digenis, elle seule, combine en quelque sorte les deux niveaux, le rite et la prouesse. Il commence par tre arm d'un bton, et par user de ses mains, tranglant une ourse, dchirant un cerf rattrap la course. Son oncle l'entrane alors vers d'autres animaux, auprs desquels sont mis l'preuve les enfants des bien ns (v. 1119-1120), et l'autorise alors tirer l'pe contre un lion, dont la mort met un terme l'expdition. Digenis commence ainsi comme un adolescent, et finit comme un empereur, ce qui ne surprend pas. Le rcit de sa premire chasse semble bien tre un miroir tendu l'aristocratie, si large qu'ait t le public de sa geste. Au del du premier cercle social, l'entre dans l'ge adulte n'a gure fait alors l'objet que de normes, et non de discours.

E. ANTONOPOULOS

PROLGOMNES UNE TYPOLOGIE DE L'ENFANCE ET DE LA JEUNESSE DANS L'ICONOGRAPHIE

Dans les lignes qui suivent sont indiques, de manire trs concise et elliptique, certaines orientations pour une recherche sur l'iconographie des enfants et des jeunes dans l'art byzantin1. En tentant de dresser un inventaire labor et prsent de manire synthtique, on hsite devant les voies qu'on pourrait emprunter, en vue de procder une reconnaissance et un relev suffisamment global du terrain de cette recherche. Rien n'a t fait jusqu' ce jour pour fournir une vue d'ensemble de la question, et cette absence se reflte dans la bibliographie disponible2. Cependant, quelques tentatives d'approche, partant de
1. Cette communication puise dans une enqute mene par l'auteur dans le cadre du programme de recherches des Archives historiques de la Jeunesse grecque. 2. Je parle, bien entendu, de la question de l'iconographie des enfants et des jeunes dans l'art byzantin, propos de laquelle on ne peut trouver que des contributions parses dans des ouvrages ayant des sujets diffrents. Par contre, beaucoup a t entrepris, et de manire synthtique, sur la thmatique de l'enfance et de la jeunesse une chelle plus grande, de sorte qu'en peu d'annes, des conceptions rcentes, mais quelque peu partielles, aient volu vers des thses plus quilibres. La voie fut ouverte par l'ouvrage de Philippe Aris, L'Enfant et la vie familiale sous l'Ancien Rgime, Paris, 1960 (19732). Voir aussi L. de Mause (d.), The History of Childhood, New York, 1974. Sur l'art de l'Antiquit grecque, voir H. Rhfel, Das Kind in der griechischen Kunst, Mayence, 1984 (allant de l'poque crto-mycnienne l'poque hellnistique) ; du mme auteur, Kinderleben im Klassischen Athen, Mayence, 1984. Sur l'antiquit romaine, voir J.-P. Nraudau, Etre enfant Rome, Paris, 1984. Sur l'Occident mdival et la Renaissance, voir la dense synthse (les sources y sont traduites en allemand) de K. Arnold, Kind und Gesellschaft in Mittelalter und Renaissance, Paderborn, 1980. Voir surtout ce que dduit des sources byzantines Phdon Koukouls, , la, Athnes, 1948, p. 35-184 (coles, ducation, jeux). Cf. dans l'ouvrage collectif Enfant et socits, Annales de dmographie

points de vue diffrents, nous auraient permis de mieux distinguer comment s'est dveloppe chaque fois une problmatique, et ce que l'on peut dduire partir d'ensembles partiels de preuves. Mais il faudrait tout d'abord dterminer quels sont peu prs les ges que l'on pourrait inclure dans cette recherche. Si on veut s'appuyer sur un guide, en recourant, par exemple, au tardif Trait de la peinture, de Denys de Phourna (18e s.), qui nanmoins codifie des typologies d'origine byzantine, on ne trouvera pas de dfinitions particulirement clairantes, surtout en ce qui concerne le rendu pictural3. Par ailleurs, une prescription que nous fournit Denys sur la reprsentation des ges de l'homme dans leur volution, se rfre des uvres post-byzantines; il nous explique comment est reprsente la vanit de ce monde4. Dans les intervalles de trois cercles concentriques, sont ordonns en zones successives, du centre vers l'extrieur, la personnification du monde, les saisons, les signes du zodiaque, et hors de ceux-ci, la priphrie, allant de droite gauche les sept ges de l'homme: En bas et du ct droit... peins un petit enfant en train de monter et inscris par devant... 'enfant' (7 ans); plus haut... peins en un autre plus grand, et inscris 'garon' (14 ans); encore plus haut... un autre avec une lgre moustache et cris 'puceau' (21 ans). Tout en haut enfin, au sommet de la roue, peins en un autre la barbe naissante, assis sur un trne et posant les pieds sur un coussin, les bras tendus de chaque ct tenant un sceptre de la main droite et de la main gauche une bourse, portant couronne et habits royaux; et inscris 'jeune homme' (28 ans). Suivent en descendant dans l'ordre, l'homme la barbe pointue (48 ans), le barbon grisonnant (56 ans) et le vieillard chauve la barbe blanche (75 ans)5. Le reprage
historique, 1973, les articles de H. Antoniadis-Bibikou, Quelques notes sur l'enfant de la moyenne poque byzantine (du 6e au 12e sicles), p. 77-84; E. Patlagean, L'enfant et son avenir dans la famille byzantine (4e-12e sicles), p. 85-93. 3. Au dbut, on recourt des ouvrages connus, o l'on trouve des tmoignages intressants. Mais au fur et mesure que l'enqute se poursuit, un reclassement des donnes rassembles entretemps s'impose: les tmoignages qu'on a retenus au dbut peuvent ne plus servir comme point de dpart pour la forme dfinitive de notre tude. 4. Denys de Phourna, E , d. . PapadopoulosKerameus, Saint-Ptersbourg, 1909, p. 213-215. 5. Op. cit., p. 214. P. Hetherington, The Painter's Manual of Dionysius of Fourna. An English Translation with Commentary of Cod. Gr. 708 in the SaltykovShchedrin State Public Library, Leningrad, Londres, 1974, p. 83, 110 (notes). Cf. A. Orlandos, E, t. 4, 1938, . 179, . Spatharakis, The Portrait in Byzantine Illuminated Manuscripts, Leiden, 1976, p. 77,

des tapes du dveloppement humain, de sept ans en sept ans jusqu' l'ge de 28 ans prsuppose une vie chronologiquement accomplie6. Ceci n'arrivait pas toujours dans la ralit o, pourtant, l'absence d'accomplissement chronologique n'exclut pas l'accomplissement biographique ou spirituel selon l'optique chrtienne7. Or, si on est en prsence d'un accomplissement biographique, comme par exemple avec l'incarnation du Verbe, du Christ, son dveloppement pictural, qui peut avoir lieu dans des cas particuliers, quand il s'agit par exemple du Christ ou de la Vierge, dcrit des tapes comprenant l'enfance et la jeunesse8. Cependant, si l'on est oblig d'examiner l'enfance du Christ, qui s'achve par son enseignement au Temple, l'ge de 12 ans, on excluera par contre l'examen des pisodes ultrieurs de sa vie, puisque la figure du Christ dans les reprsentations correspondantes n'exprime plus la jeunesse, mais une maturit parfaite. N'oublions pas pour autant le jeune la barbe naissante de 28 ans (jeune), selon la formule du Trait. Il est sans doute possible de trouver dans le domaine iconographique des formules traduisant les premires phases de la vie humaine, comme celles-ci sont approximativement dfinies par des textes, des pratiques, ou des conceptions, Saint Nicolas, par exemple, autour de sa sixime anne est conduit par ses parents chez un prcepteur9. Sur un basrelief de marbre d'poque byzantine tardive est figure, gauche, la

fig. 44. Selon les phases de progression enregistres par Denys, notre recherche se limiterait ce qui est reprsent l'extrieur du troisime demi-cercle droite de l'enfant de sept ans (paidion) l'homme la barbe naissante du sommet de la roue, le jeune homme de 28 ans. 6. Rtrospectivement, cf. Anastase le Sinate, Migne PG 89, 368C-369G (les sept ges de l'homme), 7. Cf. Grgoire de Nysse, De la virginit, 23,6 (Grgoire de Nysse, Trait de la virginit, d. M. Aubineau, Sources chrtiennes 119, 1966, p. 548. 13-15): ... eux qui, malgr la jeunesse de leur ge, sont devenus tout chenus par la puret de leur chastet, devanant la vieillesse par leur raison et en quelque manire transcendant le temps (trad, ibid., p. 549). 8. J. Lafontaine-Dosogne, Iconographie de l'enfance de la Vierge dans l'Empire byzantin et en Occident, I-II, Bruxelles, 1964-1965. Ead., Iconography of the Cycle of the Life of the Virgin, in The Kariye Djami, IV. Studies in the Art of the Kariye Djami and its Intellectual Background, Princeton, 1975 (P. Underwood, d.), p. 161194. Dans le mme ouvrage, voir ead., Iconography of the Cycle of the Infancy of Christ, p. 195-241. 9. Nancy P. Sevcenko, The Life of Saint Nicholas in Byzantine Art, Turin, 1983, p. 70-75, 183 (3.2), 216 (14.2), 242 (20.2), 246 (21.2) 261 (23.2), 306 (35.1), 311 (36.2), 336 (44.2).

Vierge elle-mme menant son fils devant le matre assis ( droite)10. Mais, plus gnralement, au lieu d'aller des textes la recherche de leurs quivalences picturales, il serait plus conforme la nature du matriau de procder plutt partir des images. Et c'est ici que surgit une question particulirement intressante, suggre par notre matriel iconographique que nous devrons affronter en nous pliant sa singularit, question qui n'a pas t pose jusqu'ici: ne peut-on pas, indpendamment des ges rels videmment reprsents dans l'iconographie, distinguer aussi des ges figuratifs? Des ges qui ne renvoient pas directement une ralit, mais qui sont au service d'une dmonstration idographique? Et si l'on peut, quelles sont les catgories de personnages reprsents par ces types? Ce qui suit nous suggre quelques discrtes rponses. Gnralement les enfants sont trahis par leur taille et par un ensemble de caractres peu variables, sans grande diversit, qui les distinguent du monde accompli des adultes; traits compresss o les droites s'incurvent, cheveux courts, habits simplifis. Aux tailles modestes correspondent des occupations analogues: les enfants jouent. Une mosaque de pavement pr-iconoclaste, au Grand Palais de Constantinople, comporte une scne montrant des enfants jouant avec des roues, en un dcor voquant l'Hippodrome11. Mais ceci n'est qu'un hapax (pour ce qui concerne Byzance). On rencontre frquemment des enfants dans les scnes du cycle christologique, surtout dans l'Entre Jrusalem, les Rameaux (o leur prsence, non seulement atteint des dimensions peu communes, mais aussi une signification particulire); certains sont juchs sur des arbres, d'autres tendent leurs vtements pour que Celui qui vient marche dessus12. Cette scne se retrouve toutes les poques et relve d'une typologie de reprsentations pr-chrtiennes, de l'Adventus ou Rception des personnes minentes aux portes d'une cit13. Or
10. A. Xyngopoulos, T , E , 2, 1925, . 107-121. R. Lange, Die byzantinische Reliefikone, Recklinghausen, 1964, p. 115-117. fig. 44. Muse byzantin et chrtien d'Athnes, 6 oct. 1984 - 30 juin 1985, Exposition pour le centenaire de la Socit archologigue chrtienne (1884-1984), Athnes, 1984, no 2 (p. 13-14). 11. G. Brett, W. Macaulay, R. Stevenson, The Great Palace of the Byzantine Emperors, Londres, 1947, pl. 29 (cf. Koukouls, op. cit., p. 167, pl. B.l-2) ; sur d'autres scnes aux figures d'enfants dans la mme mosaque, cf. ibid., pl. 28, 30-34, 47b, et 52. 12. G. Millet, Recherches sur l'iconographie de l'Evangile..., Paris, 1916, p. 255284 (principalement p. 256-260). 13. Voir E. Kantorowicz, The King's Advent, and the Enigmatic Panels

il est intressant que sur des fresques d'poque byzantine moyenne, en Cappadoce, mis part les enfants, ceux qui accueillent le Christ aux portes de la ville sont devenus des jeunes personnages14. De la sorte est reproduite, remanie, une formule de l'iconographie pr-chrtienne reprsentant une ralit qui subsiste jusqu' nos jours (les enfants prenant part obligatoirement des accueils); est galement interprt le texte vanglique15, et l'hymnographie du jour y trouve son cho16. L'acte pictural, appuy naturellement, sur une certaine interprtation (reflte dans les textes), mais aussi sur l'exprience (qui d'ailleurs est enregistre dans des reprsentations plus anciennes), redistribue des rles en vue d'une dmonstration plus russie: du sanctuaire du texte vanglique, les enfants sont transplants dans l'accueil; il leur a t accord de discerner ce que leurs pres n'ont pu voir. Dans certains cas de reprsentation des Rameaux, on discerne aussi un lment reprenant des types anciens, V Apakanthizomnos11. L'enfant qui te les pines de sa plante des pieds est introduit dans la reprsentation partir du 10e sicle, pour montrer allgoriquement la leve de la faute originelle implique par la venue du Sauveur. A ct des enfants rels, il y a donc les enfants allgoriques, qui
in the Doors of Santa Sabina, Art Bulletin, 26, 1944, p. 208, 212, 213. Cf. A. Grabar, Christian Iconography. A Study of its Origins, Princeton, 1968, p. 44-45. 14. Millet, op. cit., p. 257, 280-284. 15. Mt. 21.8: Alors les gens, en trs grande foule, tendirent leurs manteaux sur le chemin; d'autres coupaient des branches aux arbres et en jonchaient le chemin. Mt. 21.15-16 (plus tard, dans la ville): Devant ces prodiges qu'il venait d'accomplir et ces enfants qui criaient dans le Temple: Hosanna au fils de David! les grands prtres et les scribes furent indigns et ils lui dirent: Tu entends ce qu'ils disent, ceux-l?Parfaitement, leur rpond Jsus n'avez-vous jamais lu ce texte: Par la bouche des tout petits et des nourrissons tu t'es mnag une louange? (ces citations reproduisent la traduction de la Bible de Jrusalem). Cf. cependant les Evangelia Apocrypha, d. Tischendorf, Leipzig, 1853, p. 210. 16. Voir Tridion, Athnes (), 1930, p. 364 sq. Cf. le kontakion de Romanos (Romanos le Mlode, Hymnes, d. J. Grosdidier de Matons, IV, Sources chrtiennes 128, Paris, 1967, p. 28 sq.): tu accueillais la louange des anges et l'hymne des enfants qui te criaient: Tu es bni, toi qui viens rappeler Adam. (proomion I, ibid., p. 31). Puisque tu as enchan l'Enfer, tu la Mort et relev le monde, les innocents avec des palmes t'acclamaient, Christ, comme un vainqueur (strophe 1.1-3, ibid.). 17. D. Mouriki, The Theme of the 'Spinarlo', in Byzantine Art, E, 6 (1970-1972) 1972, . 53-66. Sur les interprtations divergentes avances par Doula Mouriki et Kurt Weitzmann au sujet de la prsence de tireurs d'pines dans cette image, voir ibid.,p. 63-64, n. 65.

peuvent reprsenter, soit l'ensemble des mortels face au Pdagogue philanthrope et Souverain cleste, soit des tres fictifs, comme par exemple l'Amour ou l'Aurore18. Il ne semble pas cependant que les iconographes se soient directement proccups de la ralit environnante des ges de l'enfance et des conditions dans lesquelles voluait la vie des enfants. Quand leur intrt s'oriente en cette direction, ils prfrent puiser dans des sources de la tradition ancienne rtrospectivement novatrices, dont le flux avait t auparavant assur par d'autres intermdiaires successifs, qui avaient agi de mme, dans des espaces de temps plus ou moins brefs19. L'enfant qui tout le temps a la lumire concentre sur lui, est videmment l'Enfant divin, qui apparat avec des accessoires, des costumes, des caractres, qui sont propres aux ges avancs20. Ceci a t rattach la thmatique de l'enfant-vieillard (puer senex), ide fixe des Byzantins, qui transforme l'enfant en une crature circonspecte de petite taille21. Il serait prfrable dans ce cas de centrer notre attention sur le rapport volutif entre la Vierge et l'enfant. Dans des compositions pr-iconoclastes, la mre avec l'enfant dans son sein sont placs frontalement face au spectateur22. Mais, progressivement, vont prdominer les icnes l'intrieur desquelles les rapports entre l'enfant et la mre sont dvelopps, avec des variantes23. Paralllement la
18. Cf. Y. Lazarev, Storia della pittura bizantina, Turin, 1967, fig. 131 (Orthros), 146 (Ers). Les putti affairs des illustrations mythographiques et des scnes de genre, sont plutt limits en ce qui concerne la chronologie et le support des uvres o ils figurent.Sur les putti dans l'art romain, voir R. Stuvras,Ze putto dans l'art romain, Bruxelles, 1969. 19. Sans pourtant que soient exclues des initiatives, toutefois insuffisantes, pour couvrir directement la ralit. Sur la question des renouveaux classicisants, voir E. Kitzinger, The Hellenistic Heritage in Byzantine Art, Dumbarton Oaks Papers, 17, 1963, p. 95-115. Id., The Hellenistic Heritage in Byzantine Art Reconsidered, XVI. Internat. Byzantinistenkongress, Akten, 1/2 ( Jahrbuch der Osterreichischen Byzantinistik, 31/2, 1981), p. 657-675. 20. Cf. Lazarev, op. cit., fig. 68 Voir . Weitzmann, The Monastery of St Catherine at Mount Sinai. The Icons, I: From the Sixth to the Tenth Century, Princeton, 1976, p. 18-21 (principalement p. 20), pi. 4-5. 21. Et pas seulement des Byzantins; cf. E. Curtius, La littrature europenne et le moyen ge latin, Paris, 1956, p. 122-125. Nraudau, op. cit., p. 125-128. Cf. A. J. Festugire, Revue des Etudes Grecques, 81, 1968, p. 94. 22. Voir supra, n. 20. 23. Est ainsi manifest l'essor d'une sensibilit plus liante. Pour un exemple, cf. le catalogue de l'exposition du centenaire de la X.A.E. (supra, n. 10), n 4 (p. 15). Sur le changement de sensibilit manifest dans des uvres de la priode byzantine terdive, voir T. Velmans, Les valeurs affectives dans la peinture murale byzan-

temporalit du Verbe incarn, est toutefois illustre, avec concision, la diachronie de Dieu, par des reprsentations simultanment complmentaires: ct du jeune Emmanuel, nous avons le Pantocrator adulte, ainsi que le vieillard Ancien des Jours24. Dans une image du l i e sicle, les trois Rois mages venus adorer l'Enfant, reconnaissent respectivement, chacun sparment, l'un un enfant, l'autre un homme de trente ans et le troisime un vieillard, tous les trois ayant la mme taille25; et dans une icne en encaustique, du 7e sicle, au Mont Sinai, ces trois phases complmentaires sont combines en un portrait, o Dieu est prsent ayant la taille d'un adulte, les lvres de couleur cerise, la barbe et les cheveux blancs, et o il est identifi par l'inscription Emmanuel26. Il est plus difficile de distinguer les ges des jeunes, qui peuvent varier de l'adolescence l'ge d'homme. Nous avons ici des sries de personnages jeunes, anonymes ou nomms (bergers, soldats, diacres); mais mme celles-ci, ainsi que d'autres catgories de personnages, comme les martyrs ou les saints militaires, ne comprennent pas d'individus exclusivement jeunes. Dans plusieurs composition sont introduits, titre reprsentatif dans la plupart des cas, des personnages d'enfants ou de jeunes27. Et dans des reprsentations anachroniques, n'est pas rendue l'apparence de jeunes individus contemporains, sauf lorsqu'il s'agit de portraits de personnages rels, figurs par exemple dans des
byzantine au 13e sicle et la manire de les reprsenter, L'art byzantin du 13e sicle. posium de Sopocani 1965, Belgrade, 1967, p. 47-57. Sur l'iconographie de la Vierge l'enfant, voir les tudes de A. Grabar rimprimes dans le volume L'art palochrtien et l'art byzantin. Recueil d'tudes 1967-1977, Londres, 1979 (articles VIII, IX, XI). Notons par ailleurs que, part les icnes qui privilgient la maternit de Marie (ou d'autres personnages), on possde aussi des reprsentations de la paternit; Voir S. Papadopoulos, Essai d'interprtation du thme iconographique de la Paternit dans l'art byzantin, Cahiers Archologiques, 18, 1968, p. 121-136. 24. Voir A. Orlandos, op. cit., p. 121-122, fig. 84 (Saint Etienne de Kastoria).A. Grabar, L'art de la fin de l'antiquit et du moyen Age, I, Paris, 1968, p. 54-56. S. Tsuji, The Headpiece Miniatures and Genealogy Pictures in Paris. Gr. 74, Durnborton Oaks Papers, 29, 1975, p. 182-187, fig. 4. 25. Lazarev, op. cit., fig. 202. Tamar Avner, The Impact of the Liturgy on Style and Content. The Triple-Christ Scene in Taphou 14, XVI. Internat. Byzantinistenkongress, Akten, 11/5 ( = Jahrbuch der sterreichischen Byzantinistik, 32/5, 1982), p. 459-467, fig. la. 26. Weitzman, op cit., p. 41-42, pl. 18, 63. 27. Ces compositions peuvent reprsenter de faon quilibre des groupes humains anonymes, constitus en divers endroits, dans des circonstances prcises, ou bien, illustrer un vnement et des personnages concrets.

scnes votives ou de donateurs29. Des suites entires reproduisent des vnements exemplaires, ou certaines tapes de la croissance de personnages minents, qui selon leur histoire et leur utilit, ont droit une attention particulire et constamment soutenue, tourne tantt vers l'enfance, tantt vers la jeunesse29. De plus, une foule de personnages allgoriques, privs d'existence ontologique, au sexe dtermin par le genre grammatical de leur nom, vient enrichir la typologie de la jeunesse, tandis que dans d'autres cas des personnages rels, rendus par un ge immuable, sont chargs de signification symbolique30. Les anges ont videmment un ge immuable. J'ai mentionn tout l'heure le manque presque total, dans la bibibliographie disponible, d'tudes allant dans la direction que j'indique. Ce constat d'un manque de correspondance entre ce que nous recherchons et les donnes des inventaires iconographiques qui consolident la recherche, en l'appuyant sur ce qui a t rassembl jusqu'ici mais qui aussi, plus simplement, refltent la thmatique de la bibliographie disponible, renvoie en quelque sorte un autre manque de correspondance, cette fois entre les inventaires mdivaux et l'iconographie contemporaine. Cette observation comparative ncessite une formulation plus prcise; passons nanmoins, pour le moment, un exemple. On connat les Sacra parallela de Jean Damascne; il s'agit d'un recueil encyclopdique de citations tires de sources d'autorit diverses caractre difiant31. Un exemplaire conserv Paris, datant du 9e
28. Scnes votives: voir Lazarev, op. cit., fig. 42; R. Cormack, Writing in Gold. Byzantine Society and its Icons, Londres, 1985, p. 80-83, fig. 23. Scnes de donations: cf. le portrait d'Alexis, fils de l'empereur Jean II Comnne Sainte-Sophie: Lazarev, op. cit., fig. 292; Spatharakis, op. cit., p. 79-83, fig. 46, 50-51 (le mme personnage dans le codex Vat. Urb. gr. 2, f. 19v). 29. A titre d'exemple, voir les pisodes figurs de la vie du jeune David in H. Buchthal, The Miniatures of the Paris Psalter. A Study in Middle Byzantine Painting, Londres, 1938. The Metropolitan Museum of Art, New York, 19 nov. 1977-12 fvr. 1978, Age of Spirituality. Late Antique and Early Christian Art, Third to Seventh Century, New York, 1979, n 425-433 (p. 475-483). 30. Sur les personnages allgoriques, voir Lazarev, op. cit., fig. 107 (Mlodie, Mont Bethlemm, anonyme), 108 (Douceur), 109 (Pnitence), 110 (Sagesse et Prophtie), 131 (Nuit et Aurore), 146 (Amour), 190 (Soleil), 245 (Dpaysement), 248 (Rancune), 251 (Charit et Justice), etc. Sur les personnages rels, voir le missorium thodosien de Madrid: J. Beckwith, Early Christian and Byzantine Art, Harmondsworth, Middlesex, 19792, p. 76-77, fig. 60. 31. Migne PG 95, 1069 sq. Cf. A. Guillou, Le systme de vie enseign au 8e sicle dans le monde byzantin, I problemi dell'Occidente nel secolo VIII (Settimane di studio del Centro italiano sull' Alto Medioevo, 20) Spoleto, 1973, p. 343-441.

sicle, est dcor d'enluminures en marge des feuillets32. Une partie de ces reprsentations dpend de modles organiquement intgrs l'iconographie d'autres textes; de textes qui constiturent les sources de Jean Damascne. Ces enluminures peuvent donc reprendre des types antrieurs. C'est ainsi qu' ct d'un enregistrement compilateur d'extraits, se dploie cette iconographie galement compilatrice -ceci n'excluant pas pour autant des initiatives dans l'illustration. Il faut aussi tenir compte du fait, trs naturel d'ailleurs, que l'iconographie des Sacra parallela n'obit que partiellement l'conomie des citations choisies par Jean Damascne pour faire partie de son florilge. De notre point de vue, dans ce recueil, articul par ordre alphabtique, il est intressant d'examiner la partie traitant De la jeunesse et de l'ge jeune33. Les lments fournis par cette partie ne sont pas ceux auxquels on se serait attendu; plus particulirement, dans le cadre des ensembles d'o ils proviennent, ces lments n'taient pas illustrs par des images, dont l'iconographe du livre aurait pu se servir par la suite si bien sr, il avait sa disposition les modles correspondants. Par exemple, le premier extrait insr par le compilateur dans cette partie est le psaume 118.9: Comment le jeune homme redressera-t-il sa voie?/ En gardant tes paroles. Ce verset du psaume 118 n'est pas illustr dans les psautiers grecs; sans doute un iconographe byzantin aurait eu du mal en donner une traduction picturale cratrice. A quoi ce verset aurait-il pu l'inciter? Le jeune homme pourrait tre reprsent par un personnage jeune. Le chemin pouvait rappeler la mmoire d'un lettr Hercule la croise des chemins; en tout cas, ce verset ne fait allusion aucun dilemme. Dans un contexte chrtien, on pourrait reprsenter un jeune avanant sur un droit chemin, comme par exemple un psautier de la British Library, du l i e sicle, reprsente les irrprochables dans la voie du premier verset de ce mme psaume, qui marchent dans la loi du Seigneur34. La voie chez un iconographe galement postrieur (mais nous sommes toujours l'poque byzantine moyenne) aurait pu renvoyer l'Echelle de Jean Climaque, ce sentier vertical chelonn qui mne vers Dieu ceux qui dsirent se dcharger,
32. Cod. Paris, gr. 923. Voir K. Weitzmann, The Miniatures of thes Sacra Parallela. Parasinus Gr. 923, Princeton, 1979. 33. Migne PG 96, 185-89 (dans le codex: f. 240, lettre N, a). 34. Cod. British Library, Additional 19352: f. 158. Voir S. Der Nersessian, L'illustration des psautiers grecs du moyen ge, II. Londres Add. 19352, Paris, 1970, fig. 256. Pour la traduction des psaumes en franais, cf. Les psaumes, (...), trad, par P. Deseille, (s.l.), 1979,

l'un aprs l'autre, de leurs fardeaux passionnels et renoncer aux chemins des sens35. Pour se reporter directement l'iconographie de l'Echelle, on pourrait mentionner les deux compositions d'un codex de la Bibliothque Vaticane, datant du l i e sicle, o le moine qui part vers la source de la vie, Dieu-le Verbe, renonce d'une part la Vie (f. 7), personnifie par un jeune personnage nu se dplaant sur des roues, pour suivre l'Aprospatheia, personnifie par une jeune femme qui le conduit dans sa marche ascendante, et d'autre part (f. 12), ayant abandonn sa femme, ainsi que ses enfants qui sont prsents dans la composition picturale, vtus de courtes tuniques, ahuris et plaintifs, parvient monter sur le premier chelon. Dsormais, son pouse sera l'Aprospatheia, par laquelle il accomplira toutes les vertus, comme l'inscription nous en informe. Ces deux compositions, illustrant le dbut et la fin du premier des trente chapitres (-degrs) de l'Echelle, du Renoncement la vie voquent pour nous des sources figuratives de l'Antiquit grecque, remanies dans un contexte chrtien36. Le souci du moine n'est pas de saisir l'occasion fugace, mais bien de monter l'chelle qui conduit au ciel. Rien de tout cela dans le codex que nous examinons37. Cependant, si le passage en question, et le chapitre De la jeunesse et de l'ge jeune dans son ensemble, ne stimulrent pas la crativit de l'iconographe, et ne le renvoyrent gure des modles disponibles, les enfants ou les jeunes sont loin d'tre absents de l'iconographie de ce codex. Dans un cas mme, l'iconographe choisit de figurer un pisode horrible, ce qui peut tmoigner de sa propre curiosit, ou de celle de son guide, mais aussi un certain degr, et avant eux de celle du compilateur, pour tout ce qui dpasse la mesure. Il nous donne alors une tratographie, en illustrant un pisode de la Guerre des Juifs de Flavius Jo35. A titre indicatif, je cite l'illustration, de ce mme passage dans le psautier cod. 1927 (f. 218) de la Bibliothque Vaticane, du 12e sicle: E. T. DeWald, The Illustrations in the Manuscripts of the Septuagint, III. Psalms and Odes, Part I: Vaticanus Graecus 1927, Princeton, 1941, p. 36, pi. 50. 36. Cod. Vat. gr. 394, de la fin du l i e sicle. Sur les images des f. 7 et 12, voir J. R. Martin, The Illustrations of the Heavenly Ladder of John Climacus, Princeton, 1954, p. 49-52, fig. 70, 72. Sur les sources antiques, voir ibid., p. 49 sq. Cf. Ch. Bouras, - , 21, 1966, . 26-34 . Grabar, Sculptures byzantines du moyen ge, II (lle-14e sicles), Paris, 1976, p. 115, fig. 91a. 37. L'ensemble cit n'a videmment pas de cohrence interne et n'aurait pu tre accompagn d'une illustration autonome. Les lments cits ont une valeur diachronique.

Josphe, repris dans les Sacra parallela. Pendant le sige de Jrusalem par Titus, une mre a t contrainte par la faim de tuer, de faire cuire et de manger son enfant; elle est mme prte en offrir la moiti des soldats rebelles, que l'odeur de la chair cuite a attirs, et qui, cependant, dcouvrant de quoi il s'agissait, restrent ptrifis38. L'illustration se droule en hauteur, en quatre phases; on ne peut exclure une initiative de l'iconographe dans la faon de rendre cet pisode39. L'extrait de Flavius Josphe fait partie des passages intituls De la famine, et de ceux qui refusent vendre du bl en cas de ncessit publique; et de ce que la famine entrane de monstrueux. C'est un tel interdit, une telle monstruosit, qui ont attir l'attention du peintre; or, ce fait contre nature, n'est pas pour autant inscrit au passif de la socit chrtienne40. Dans le cas de cette encyclopdie mdivale illustre, et de notre point de vue, la recherche pourrait suivre les directions suivantes: (a) o et comment les Sacra parallela (ce texte, en gnral) se rfrentils des enfants et des jeunes? De quoi est-il plus prcisment question dans les passages concerns? D'o proviennent les types qui ventuellement illustrent ces mentions? Description et inventaire des types iconographiques et des hapax picturaux, (b) Dans quelle autre partie du mme codex des personnages jeunes sont-ils reprsents, quelle est leur typologie et, ventuellement, leur idologie ou plus simplement leur signification? S'agit-il de figures originales? Font-ils cho aux ides de leur poque indpendamment du texte illustr? Vis--vis de quels passages l'iconographe a-t-il dvelopp sa propre initiative41? (c) Quel est le rapport du texte l'illustration? (etc.).
38. Migne PG 96, 100D-101A. Weitzmann, Sacra Parallela [supra, n. 32), p. 246247, fig. 715-716 (Paris, gr. 923, f. 227). 39. Il ne semble pas qu'il ait eu sa disposition un modle provenant d'un manuscrit hypothtique, avec le texte illustr de Flavius Josphe comme semble le soutenir Weitzmann (ibid., p. 262). Il est trs probable qu'il a procd tout seul. 40. Il en est de mme avec l'infanticide de Mde (se rapportant la tragdie d'Euripideo l'vnement n'est pas reprsent sur scne). Voir la miniature du cod. Marc. gr. 479, f. 47, du l i e sicle (pseudo-Oppien, Trait de chasse), qui illustre divers exemples mythologiques d'infanticide, ou de parricide, ayant comme motif la jalousie: K. Weitzmann, Greek Mythology in Byzantine Art, Princeton, 1951, p. 136137, fig. 159 (Mde y figure en souveraine byzantine d'poque moyenne). 41. Je cite titre indicatif des scnes bibliques, comme le meurtre d'Abel par Can (Weitzmann, Sacra Parallela: supra n. 32, fig. 11. Les chiffres entre parenthses renvoient ce mme ouvrage), l'histoire de Joseph (fig. 38 sq.), les trois Hbreux (fig. 385); des scnes o figurent des anges (fig. 27, 172,441, 450, 492), des bergers (fig. 22), des soldats (fig. 80, 167), des gens en armes (fig. 161) ou des bour-

La mme direction avec, chaque fois, la dmarche la plus approprie, doit tre suivie aussi en ce qui concerne les autres textes illustrs. Nanmoins, cette problmatique, dploye comme elle l'est en plusieurs champs, nous renvoie continuellement des groupes de donnes diffrents. Or il serait utile d'indiquer des directions pour des tudes ultrieures, aprs avoir rendu compte, le plus exhaustivement possible, de ce qui a t fait jusqu'ici en ces domaines interdpendants, considrs dans leurs corrlations et non pas isols. C'est ainsi que la mise en relation des parties peut servir de base des tudes sur les ensembles; des tudes avec une vision globale, o, ct de la croissance physique de l'homme, sera examin son accomplissement spirituel, tel qu'il est figur dans l'iconographie mdivale. En vrit, la production picturale est limite et rtrospective, ne refltant pas la ralit contemporaine. Enfants et jeunes y figurent, non pas parce que le peintre enregistre la ralit environnante, mais parce que dans les pisodes illustrs prennent part ou bien sont protagonistes des personnages de cet ge; de mme lorsqu'apparaissent des catgories professionnelles, o les acteurs, dans leur majorit, sont des individus jeunes. D'ailleurs devant le Pdagogue et Souverain cleste, tous les mortels, tous les ges confondus, ne sont considrs que comme des enfants42. En gnral, la mfiance est permanente envers l'image qui dvie des types consacrs par l'glise byzantine. Est ainsi condamne la reprsentation de putti et de tout ce qui aurait pu dtourner les sens, en commenant par la vue43. Pour diriger une enqute l'intrieur d'un systme iconographique partiel, on pourrait examiner le psautier Chludov, du 9e sicle, une des uvres les plus significatives de l'art byzantin en notre possession44.

bourreaux (fig. 164); quelquefois des groupes de personnages sont rendus par des ind vidus semblables entre eux (fig. 86, 108) ; des scnes du Nouveau Testament, comme le Fils prodigue (fig. 464); des scnes de gurison o les personnages bnficiaires sont semblables (fig. 411-412, 417, 435); Etienne (fig. 490); des reprsentations d'enseignement patristique (fig. 565, 570, 640) etc. 42. Voir Clment d'Alexandrie, Le Pdagogue, I, d. H.I. Marrou-M. Harl, Sources chrtiennes 70, Paris, 1960, p. 23 sq. (introduction de Marrou). 43. 100e canon du Concile Quinisexte, commentaire de Thodore Balsamon: G. RallisM. Potlis, , II, Athnes, 1852, . 545-546. 44. Voir l'dition des M. V. Scepkina et I. Dujcev, Miniatjury Chludovskoj Psaltyri: Greceskij illjustrirovannyj kodeks IX veka, Moscou, 1977. Le psautier, fondamental pour apprendre les premires notions, tait le livre, non seulement le plus lu, mais aussi le plus illustr. Son illustration picturale constitue un ensemble polycyclique, compos d'lments provenant de sources diverses.

Des jeunes ou des enfants figurent dans la plupart des 150 (environ) ensembles picturaux. Toutes les mes personnifies on rgulirement une taille et une apparence enfantines: homoncules reprsentant, aprs la mort, l'homme intrieur et essentiel. Pour distinguer cependant les mes des justes de celles des pcheurs, ces dernires sont rendues avec une abondante chevelure, marque de leur matrialit non abolie (f. 8V, ps. 9.18). En gnral, dans l'iconographie byzantine et, plus spcialement, dans la reprsentation du jugement dernier, tandis que les mes admises au Paradis, dans le sein d'Abraham, se prsentant comme des enfants vtus, les pcheurs condamns l'Enfer sont par contre nus et adultes, aussi bien afin de subir plus efficacement les supplices infernaux que de reprsenter divers ges, des personnages ou des pchs prcis45. Les soldats de type grco-romain, arms jusqu'aux dents, ont l'aspect jeune, la diffrence des barbares (f. 78v, ps. 77.61). Les saints du psaume 15.3 figurent dans la miniature correspondante en tant que jeunes martyrs en restant toutefois non identifis (f. ll v ). La jeunesse des martyrs constitue une question part. Par ailleurs, ce groupe humain exemplaire, de ceux qui passivement ont combattu et ont t couronns, doit tre rapproch de celui de la jeunesse du Gymnase antique. Non seulement pour distinguer la conception chrtienne de la lutte, de la conception antique -tout ascte est un athlte du Christ, indpendamment de l'ge, mais aussi parce que les martyrs figurent parfois dvtus. Le corps juvnile est sanctifi par le martyre et ne rayonne pas d'une beaut d'ici-bas; de mme en est-il d'ailleurs pour les corps gs46. Dans les scnes de supplice du psautier Chludov, le martyr peut tre ou non un jeune; les tortionnaires sont d'habitude jeunes (f. 44, ps. 43.23). Les anges, bien entendu, sont toujours jeunes. Puissances de Dieu, dignitaires clestes entourant leur Seigneur comme les gardes entourent l'empereur ce qui trahit l'analogie mimtique entre autorit cleste, et autorit terrestre et subordonne, mme si, historiquement, la typologie impriale a dtermin la typologie chrtienne, les anges donc, flambeaux de jeunesse et d'incorruptibitit, sont parfois, dans leurs apparitions historiques, reconnus en tant qu'eunuques. Leur ge ne varie pas et, dans l'iconographie, mme l'indi45. Voir Lazarev, op. cit., fig. 370 (cathdrale de Torcello) voir encore ibid fig. 206, 352. 46. Cf. la reprsentation du martyre des Quarante saints: Lazarev, op. cit., fig. 493.

l'indication du sexe s'efface. Mais comment les eunuques sont-ils reprsent Gomment sont-ils ressentis? Un eunuque au moins apparat dans le cadre du mme systme, dans ce mme codex (f. 65, ps. 67.32); mais il faudra largir la comparaison d'autres uvres, surtout quand l'ge des eunuques est difficile reconnatre. Certes, la barbe n'tait pas pour le peintre byzantin le seul moyen de reprsenter des personnages mrs ou gs; la vigueur, le teint, les marques des rides jouaient leur rle. Certaines des nations, formes par des groupes d'hommes qui reoivent des aptres la parole de Dieu, ont dans leur ensemble une allure jeune; on est ici, bien entendu, en prsence de scnes de prdication: les nations-enfants apprennent la parole de Dieu (f. 17, ps. 18.5; cf. f. 85v, ps. 85.9). Parfois, parmi les personnages constituant divers groupes, par exemple parmi les aptres, ou dans des faisceaux reprsentatifs de la foule, figurent aussi des jeunes. Il est sr que, dans certains cas, l'absence de figures juvniles est fortuite; elles auraient donc pu tre prsentes dans des scnes o elles n'apparaissent pas. Rappelons d'ailleurs que trs souvent les images figurent des vnements mis en rapport typologique/hermneutique avec tel ou tel psaume (les prophties de l'Ancien Testament sont accomplies dans les vnements du Nouveau) o les participants sont jeunes. Les figures allgoriques, les personnifications, sont souvent reprsentes par des personnages jeunes (f. 88, ps. 88.10). Ici encore, une approche particulire nous aiderait choisir les exemples qui nous renseigneraient sur les ges attribus par les iconographes byzantins aux divers personnages fictifs, qui personnifient des ides, des vertus et des vices, ou bien des lments go-cosmologiques, mais aussi des facteurs d'origine prtendument mtaphysique, qui assurent une certaine communication entre Dieu et les hommes, et qui n'existent que grce une dmonstration qui, par convention, aspire rvler l'invisible et indiquer la dpendance de l'homme envers le Ciel, ou bien l'interdpendance de l'homme et de Dieu. Souvent, la figuration de certains de ces individus privs d'existence ontologique, dpend de sources anciennes47. D'autres fois, elle est due des initiatives mdivales48. Les maons btissant un difice sont jeunes (f. 96, ps. 95.1). Le
47. Voir L. Popovich, on the Problem of a Secular Source For Palaeologan Painting, Actes du XIVe Congrs international d'tudes byzantines, t. 2, Bucarest, 1975, p. 239-244. T. Velmans, L'hritage antique dans la peinture murale byzantine l'poque du roi Milutin (1282-1321). L'art byzantin au dbut du 14e sicle, Belgrade, 1978, p. 39-51. 48. Cf. Martin, op. cit., passim.

pauvre du psaume 101.1 (f. 100), qui rpandait sa supplication en prsence du Seigneur, est jeune; le sont galement les pauvres (sauf un du psaume 111.9 (f. 116). Quel est l'ge attribu aux dmons? Et celle des idoles? Dans ce dernier cas, les ges sont reprsentatifs, de sorte qu' ct d'une idole l'aspect jeune, on en voit une autre l'aspect d'un vieillard (f. 117, ps. 113.12). Ceux qui sont guris par le Christ sont aussi trs souvent jeunes. Nous en arrivons ici des observations intressantes, pouvant remonter jusqu' l'art palochrtien, et qui concernent l'enfance de ceux qui s'abandonnent en toute confiance entre les mains de Dieu, des faibles, o inutiles, d'un point de vue social. On ne voit nulle part des personnages distincts, identifis comme jeunes ou enfants par une inscription; des personnages qui seraient dlibrment mis en avant, indpendamment des vnemments historiques ou symboliques. Au contraire, dans au moins un cas, est figur un vieillard (f. 91v, ps. 89.10). Les ges jeunes ne garantissent pas de bons choix . Par contre, la sagesse et le savoir des vieillards inspirent confiance du moins sur le plan littraire. Pourquoi cette mfiance envers la terminologie notrique? Peuton entrevoir quelles taient les occupations des jeunes en ville? Trs limites sans doute, surtout depuis l'effondrement du systme du monde ancien, avec le rtrcissement du rseau des villes. Que se passait-il avant l'iconoclasme ? Quelle tait leur place dans les factions du Cirque ? Que signifient exactement, et quels ges se rfrent les termes naniai, ntroi, juvenes, des sources historiques49? Quelle tait leur origine sociale? Comment se formaient les groupes des plus remuants d'entre eux, ou bien de leurs supporters? Vers quels buts taient dirigs leurs activits, en temps normal ou bien en des circonstances exceptionnelles? Bon nombre des donnes sont fournies par les textes, qui, bien que lacunaires, suscitent certaines impressions. Ces textes pourtant, surtout ceux qui s'adressent un public rduit, taient impossibles illustrer. Pour citer un exemple, de quelle manire, par qui, pour qui,et par quels moyens figuratifs pourrait-on rendre exactement l'pisode des novateurs qu'on peut lire dans la Vie d'Andr le Fou ( ) ? Ce document exceptionnel nous offre maints renseignements prcieux sur la vie Constantinople, en une poque qui remonte prtendument au 5e sicle, mais qui en vrit a t mise en scne bien plus tard, quand la Vie fut rdige. On y observe les jeunes au cabaret, en train de boire et de s'amu49. Cf. A. Cameron, Circus Factions: Blues and, Greens at Rome and Byzantium, Oxford, 1976, p. 75 sq., 99 sq., 341-343.

s'amuser aux dpens d'Andr, et ensuite finir leur soire dans les lupan souillant la beaut de leur me jusqu'au petit matin50. Il est formellement exclu que l'on puisse dcouvrir une illustration de cette scne; cependant, on peut retrouver, dans diverses images, des analogies iconographiques qui correspondent certains dtails du rcit: femmes impudentes, banquets, moqueries, treintes amoureuses. Tout cela est le propre des novateurs. Quand l'amour, qui fait perdre la raison ceux qui en sont les captifs, il est condamn mme dans des uvres tardives, comme par exemple, pour en revenir la peinture, la composition d'un tableau du Muse byzantin d'Athnes (19e s.), o l'on voit un jeune et une jeune fille, nus et ails ne s'apercevant pas qu'ils vont s'engouffrer dans des gueules de dragons, qui jouent des instrument pour obir aux ordres de l'Amour, lequel, ail lui aussi, du mme ge, nu, les yeux bands, claironne assis au milieu de la composition, sur une colonne; par l est dsign, comme nous en informe l'inscription en vers, la vile passion de l'amour51. D'aprs les observations qui prcdent, on voit l'intrt d'un inventaire labor, prsent de faon synthtique, dont les articles et les parties, seraient d'une part exposs sparment, et d'autres part, seraient mis en relation entre eux, respectant les particuliarits du travail iconographique, de sorte qu'ils soient capables d'accuser la pense figurative des phases examines; capables galement de montrer la permanence ou la mortalit des motifs et des formes; la ractivation rnovatrice de conceptions rtrospectives, ou bien, l'innovation, l'initiative d'introduire de nouveaux lments intgrs toutefois harmonieusement dans des compositions traditionnelles. Il s'agirait d'un inventaire, qui, juxtapos aux tudes historiques, rvlerait peut-tre l'cart qui spare l'art byzantin de la ralit, mme quand des lments de cette ralit sont introduits dans le champ iconographique, comme par exemple les enfants en train de jouer dans diverses reprsentations du cycle christologique52. L'iconographie byzantine passe par les filtres d'une certaine idographie Gomment classer cette multitude de personnages? On pourrait distinguer les directions suivantes: d'aprs les textes illustrs; les personnes
50. Migne PG 111, 648G-649C. Cf. C. Mango, Byzantium. The Empire of New Rome, Londres, 1980, p. 208.
51. M. Chatzidakis, Muse byzantin. Icnes, Athnes, 1970, p. 64.

52. Cf. Mouriki, op. cit. Ead., Revival Themes with Elements of Daily Life
in Two Paleologan Frescoes Depicting the Baptism, Okeanos: Essays presented to
Ihor Sevcenko on his 60th Birthday by his Colleagues and Students (=Harvard Ukrainian

Studies, 7, 1983, p. 458-488).

nes dont on fait le portrait ou la biographie picturale; les dignits idalises; les tres fictifs qui sont personnifis; D'aprs les ges, rels ou figuratifs, qui se distinguent dans les ensembles prcdents, leur rendu pictural (style et iconographie), et les vnements reprsents. D'aprs les poques o les personnages en question apparaissent et rapparaissent, la dure ou la disparition, ainsi que les variantes des types iconographiques. D'aprs les ralits et les mentalits qui les modlent, les maintiennent en vie, ou les font disparatre. Et tout cela, bien entendu, en complmentarit avec les autres ges.

EMI VACOUSSI

TRAITS DE CONVENANCE ET FORMATION DU COMPORTEMENT DES JEUNES DANS LA SOCIT GRECQUE (XVIIIe & XIXe sicles)

Aux dbuts du 18me sicle, vers 1720, Antoine Byzantios rdige le premier trait de savoir-vivre connu dans la socit grecque moderne. Son titre, Christothia (biensance), traduit une notion familire et consacre en des milieux assez divers, notion au contenu qui n'est pas strictement dlimit, mais qui en tout cas dsigne la bonne conduite. En crivant, il y a des annes, sur la Christothia, C. Th. Dimaras emprunta son titre pour dsigner tous les manuels de ce genre: christoethies1. Le terme mrite d'tre maintenu. La Christothia d'Antoine Byzantios fut diffuse en manuscrit2 pendant plusieurs dcennies; elle fut publie pour la premire fois Venise en 17803, et servit comme manuel scolaire ayant deux objectifs: la perfection des murs des jeunes, comme son titre l'indique4, ainsi que l'apprentissage du grec ancien, langue dans laquelle le texte tait
1. C.Th. Dimaras, , Athnes, 1983, p. 38. 2. Sur la tradition manuscrite de la Christothia, voir Zerlendis P.G.,
rev. By-

zantinische Zeitschrift 16 (1907), p. 244-246 du mme auteur,


dans E E

7, Athnes 1918, . 474-476. 3. Cette anne-l comporte deux ditions sur les titres dtaills v. Emile Legrand, Bibliographie hellnique ou description raisonne des ouvrages publis par les Grecs au dix-huitime sicle..., t. 2, Paris 1928, respectivement les n 906 et 1005. Une version adapte de la en vers, en langue populaire, avait t publie par Csaire Dapontes en 1770. Une deuxime fut publie plus tard, en 1782, par Sraphim Pissidios (op. cit., respectivement n 739 et 1085). Enfin, sur une troisime version adapte, en vers iambiques, par Daniel Cerameys, jamais publie,
v. Zerlandis P.G., ... p. 251.

4. Voir le titre complet de la .

crit. On en connat encore 32 ditions pour la priode allant jusqu' 1820, 5 pour les annes 1830-1844, toujours Venise5. La premire dition de la Christothia fut suivie par la parution d'un grand nombre d'autres traits de savoir-vivre; il s'agit bel et bien d'une floraison ditoriale de ce genre d'crits, laquelle dura tout au long du 19me sicle. Je ne mentionnerai que ceux qui ont servi de manuels scolaires; dans le cadre restreint de cette communication, un critre supplmentaire consiste en leur diffusion ou bien de ce qu'ils peuvent avoir de particulier par rapport aux autres. Voici donc tout d'abord Le guide des vertus de Dimitrios Darvaris, publi Venise en 1791, 1802 et 1834e. Considr du point de vue de la diffusion, un autre texte est plus important, texte multiforme et plusieurs faces, mais en vrit constituant un tout, tant donn que les sept manuels scolaires diffrents dans lesquels il figure ont une source commune: c'est le tratta to elementare dei deveri dell'homo e delle regole della civilt,, de Francesco Soave. Considrons les choses plus en dtail. En 1810 parat Venise un livre scolaire, rdig par Dionysios Pyrros et intitul Guide des enfants ou trait lmentaire des devoirs humains.
5.1783, 1788; Legrand op.cit., respectivement n 1103 et 1218; 1792-, 1794; 1795, Gheorghios G. Ladas et Athanassios D. Khadzidimos. E 1791-1795, respectivement 75, 169, 212; 1799, Triantafyllos Sclavenitis, E (1536-1799) rev. , vol. 14, Venise 1977, p. 127 1800, deux ditions; 1802, trois ditions; 1803; 1804, D.S. GhinisV. Mexas, E 1800-1863, Athnes 1939, respectivement, t. 1, n46; t. 2, n 6593; t. 1, n 109, 117; 179; t. 2, n 6612; t. 1, n251; 1804, Philippe Iliou, E 1800-1863. - , Athnes 1983, 26; 1805: deux ditions; D.S. Ghinis-V. Mexas, op. cit., respectivement 1.1, n 332 et 382; 1806, Yorgos Veloudis, E 1800-1863, rev. , vol. 4, n 23, Athnes 1966, n A 502, p. 173; 1807: deux ditions; op. cit., nA507, p. 174 et D.S. Ghinis-V. Mexas, op. cit., n 439 ;1810, deux ditions; op. cit., no 618 et Philippe Iliou, op. cit., n 67; 1811; D.S. Ghinis-V. Mexas, op. cit., t. 2, n 6651 ; 1813, deux ditions op. cit., 1.1, n 736 et Emmanuel Moschonas, E 1800-1863. , rev. , t. 3, 17, Athnes 1965, 321, . 201,1815.D.S. Ghinis-V. Mexas, op. cit., no 841; 1816; trois ditions; op.cit., n 882; Philippe Iliou, op. cit., respectivement n 132 et 133; 1818; op.cit. n 157; 1819, deux ditions, op. cit., n 178; D.S. Ghinis-V. Mexas, op.cit., n 1114; 1820; 1830; 1832; 1838; 1840; 1844, op. cit., respectivement n 1206; t. 3, n 10200; t. 1, n 2144; 2924; 3297 ; 3932. Parmi les 39 ditions de la , 13 seulement ont fait l'objet d'une publication part. Le reste consiste en des ditions de l'Encyclopdie de Jean Patoussas, des mythes d'Esope, des maximes en un vers de Chysoloras et d'un Ekloghion, auxquelles la fut incorpore. 6. . V. respectivement, G.G. Ladas et A.D. Khadzidimos, op.cit., n 37; D.S. Ghinis-V. Mexas, op. cit., n 177 et 3219.

Son itinraire ditorial avec Venise, pour centre il n'y a eu qu'une dition Vienne en 1813, une autre en Karamanlidika (turc imprim en caractres grecs) Constantinople en 1819, et une troisime Nauplie en 1829 parvient jusqu' l'anne 1855, ayant connu au total 11 ditions7. Le Guide tait traduit de l'italien, comme l'auteur Dionysios Pyrros nous en informe8. Le mme texte est publi en 1819 Moscou par Georges Gennadios; le titre est ici beaucoup plus prcis: Trait lmentaire des devoirs de l'homme par Franois Soave/traduit de Vitalien par G. Gennadios. Le dit trait comporte des chapitres ayant pour objet ses (de l'homme) devoirs naturels et moraux, qu'il a contracts envers Dieu, envers lui-mme et envers son pays9, ainsi que des rgles de convenance, chez Dionysios Pyrros, ou bien des rgles de civilit, chez G. Gennadios. Aprs une interruption de deux dcennies, le Trait lmentaire inaugure un itintaire ditorial galement digne d'intrt: Constantinople (1840, 1841,1846,1848), Athnes (1853), Smyrne (1855), Jannina (1863)10. En 1828, Le texte de G. Gennadios fait partie du premier volume des Leons de pdagogie de Stphane Kommitas publi Pest et Athnes en 183811. La mme anne, I.P. Kokkonis lance la srie Bibliothque pour enfants Leons de convenance, dont deux volumes comportent le

7. . 1810; 1812;1813, op.cit., respectivement n 619, 727, 787; 1819, Svrien Salaville et Eugne Dallegio, Karamanlidika. Bibliographie analytique d'ouvrages en langue turque imprims en caractres grecs, t. 1, 1584-1850, Athnes 1958, p. 189, n 59; 1829-, 1830; 1831, D.S. Ghinis-V. Mexas, op.cit, respectivement no 1905; t. 3, 10213; t. 1,2112; 1832, Philippe Iliou, op.cit., n 408 (dition manquante); 1845, G.S. Ploumidis, T E . . Legrand et D.S. Ghinis-V. Mexas, rev. t. 6 (1969), Venise, p. 152, n 35: 1853, 1855, D.S. Ghinis-V. Mexas, op. cit., t. 2, respectivement a 0 6082 et 6523. 8. Dionysios Pyrros, ..., Athnes 1848, p. 180. 9. Du mme auteur, E... " , Athnes 1837, . 15. 10. . 1819; 1840, 1841; 1846, D.S. Ghinis-V. Mexas, op.cit., respectivement t. 1, n 1192; t. 2, n 3386, 3538, 4455; 1848, V. Sambanopoulos, E 1800-1863. rev. E t. 2, no 9/10 Athnes 1964, p. 130; 1853; 1855, D.S. Ghinis-V. Mexas, op. cit., respectivement n 6152, 6542; 1863, G, Veloudis, op.cit., p. 189. 11. . D.S. Ghinis-V. Mexas, op.cit., 1.1, respectivement n 1694; 3015.

des devoirs12 et un troisime la partie de la traduction de G. Gennadios intitule rgles de civilit, comme nous en informe l'avis au lecteur de cette premire dition; il y est prcis que l'auteur s'est servi du texte de Stphane Kommitas, lequel copia mot mot, dans son intgrit, le trait lmentaire sur les devoirs de l'homme par Franois Soave (traduction de G. Gennadios, publi Moscou en 1819) en lui donnant le nom de Trait de convenance. Ce tome de la Bibliothque pour enfants de I.P. Kokkonis connut 8 rditions Athnes, dans les annes 1838-185813. Le texte entier de Soave, est enfin publi par Dmtrios Kalavakidis, sous le titre de Caractre de l'homme vertueux, en 1838 Meleniko14, par Dmtrius Ganis dans Elments de Pdagogie, Pest en 1832 et Athnes en 183815, et par Christodoulos Ghiourtis, dans Elmnts directifs des enfants, galement Athnes la mme anne16. Un dition plus rcente de ce mme texte a chou par hasard entre mes mains, datant de 1931, Ermoupolis17; il doit trs probablement y en avoir d'autres qui font dfaut pour la priode comprise entres ces deux dates. Pendant ce temps et tout au long du 19me sicle, des rgles de comportement se trouvent parses dans la plupart des manuels scolaires pour les enfants qui reoivent les premires notions (abcdaires, pdagogies, etc.). Dans la majorit des cas, il s'agit de rgles
12. Sur les titres dtaills de la premire dition de ces deux volumes, op. cit., respectivement n 3018, 3019. 13. . 1838; 1842; 1848, op. cit., respectivement n 3020; t. 2, n 3678, 4809; 1850, . . , ' , Athnes, aot 1879, p. 9; 1852; D.S. Ghinis, E 1860-1863. , rev. E t. XIII, Athnes, 1975, p. 216, n A1346; 1853; 1856; 1858, D.S. Ghinis-Y. Mexas, op.cit., respectivement t. 2, n 6069; t. 3, n 10786; 10853. La citation de la page[2] est tire des ditions de 1838 et 1842. 14. . D.S. Ghinis-V. Mexas, op.cit., t. 1, n 3070. 15. . Op.cit., respectivement n 2230, 3042. 16. . Op.cit., n 3043. 17. . , . . ' , ' . . 1931.

correspondant celles qui figurent dans les traductions de Soave. Les Christothies portent l'empreinte de deux nouveaux lments, qui semblent prendre place dans les consciences de l'poque. Ce sont d'abord la volont d'une redfinition des rapports humains lesquels, dans la morale chrtienne traditionnelle, sont rgls avec comme point de rfrence principal Dieu et, seulement d'une manire indirecte, l'homme18. Les rgles du comportement sont rdiges dans les convenances pour rglementer les rapports des hommes entre eux19. Cette volont va de pair avec un nouvel objectif, qui fait son appartition la mme poque et trouve une place dans la conscience des gens, domine par l'angoisse de la vie future: c'est la conqute de la Flicit20 terme qui figure dans plusieurs manuels de ce type dans la vie terrestre, ft-elle transitoire. Un deuxime lment est relatif aux processus d'assimilation d'une mentalit nouvelle et des changements dans les comportements, qui lui sont venus en aide, ainsi que le choix de l'enfant pour tenir le rle principal dans ces processus. Ce choix est fond sur la thorie, qui regarde l'enfant comme une tabula rasa, thorie qui perce dj dans la Christothia de Antonios Byzantios21 et est proclame haute voix dans des manuels ultrieurs22. Sur la base d'une telle thorie, l'enfant est plac au centre et fait fonction de moyens pour mener terme des changements survenus dans la socit grecque tout au long et plus particulirement la fin du 18e et au 19e sicles.
18. Et toutes les lois divines dpendent et culminent en ceci, c'est--dire aimer Dieu et son prochain. Car toute action humaine se rfre soit directement Dieu, soit indirectement au prochain, et travers lui de nouveau Dieu (Gennadios
Scholarios, ...

Constantinople 1816, . 5). 19. Le Guide des enfants, de Dionysios Pyrros (enseigne l'homme la connaissance de ses devoirs naturels et moraux et lui enseigne comment vivre dans le monde selon les convenances (du mme auteur, E op.cit., p. 15). 20. C. Th. Dimaras, , Athnes 1983, p. 10, 75 et al.; du mme auteur, E , Athnes 1982. 21. Le prsent ouvrage ne semble pas inutile et vain aux enfants, comme on le dit communment. Ds les premiers commencements de leur vie, ds l'ge le plus tendre, ils doivent s'habituer la besogne de la vertu grce ce qui va tre dit. Je me suis servi du texte de Antoine Byzantios (dition de 1800, p. 4) dans la traduction, du grec ancien en langue plus vulgaire, de Sraphim Pissidios (
, Venise 1782, p. 5).

22. Car l'intellect des enfants ressemble, selon Aristote, une page blanche, o rien n'est grav mais o l'on peut y crire beaucoup avec le temps (Dmtrius
Darvaris, ... Vienne 1796, . [6]).

Les rgles du comportement proposes par les Convenances ont pour objet les fonctions et les techniques du corps: les gens apprennent comment marcher, se tenir, saluer; ils apprennent contrler leurs sentiments en modrant la mobilit de leur visage et de leur corps, ils apprennent manger correctement, ne pas se moucher avec leurs doigts et, en gnral, tre discrets dans la manifestation des besoins physiologiques de leur corps en prsence d'autrui, tre propres et dcents. Cet loignement graduel de ce qu'on pourrait appeler la nature animale des hommes implique videmment une adaptation correspondante de l'espace dans lequel ils vivent. La propret du corps, par exemple, prsuppose une maison propre, des vtements propres et en gnral que tout ce qui entre en contact avec le corps soit propre: et toutes les fois o tu voudras t'asseoir aux endroits o l'on se trouve, n'importe o de manire inconsidre, cela est le propre des gens sots et stupides23. L'usage d'objets qui facilitent l'observation des rgles du comportement en question est galement ncessaire: ustensiles de cuisine, mouchoir pour le nez, vaisselles diverses, balayette vtements, etc. Une autre catgorie de rglementations a pour objet la formation du caractre. Des vices comme le dsordre, la dbauche, la lascivit, l'hypocrisie, la paresse, l'impit, ainsi que des vertus couronnes par l'ordre et l'observation de la mesure en tout, sont esquisss dans les guides de conduite, de sorte que le lecteur s'habitue les appliquer et les viter lui-mme ou encore les discerner chez autrui et adapter ses frquentations en consquence. Les vertus figurent souvent sous forme de tches, de devoirs souvenons-nous du Trait lmentaire des devoirs de l'homme, lesquels sont ordonns en catgories selon le destinataire qui peut tre Dieu, soi-mme, les parents, les souverains ou potentats, etc. Progressivement, les rgles de comportement du corps celles que Dionysos Pyrros appelle rgles de convenances et Georges Gennadios rgles de civilit, et celles dont j'ai trait principalement, au moins jusqu' ce stade de cette recherche, passeront aussi la catgorie des devoirs. Notons que celles-ci figurent surtout dans les Convenances destines l'usage scolaire; quant ce qui concerne la formation du caractre en gnral, on peut le trouver aussi dans des traits de conduite qui s'adressent un public plus large. Les raisons de cette distinction ne sont pas formules, mais elles sont nanmoins trs claires: si l'adulte rencontre plus de difficults que l'enfant pour
23. Sraphim Pissidios, op.cit., p. 39 (Antoine Byzantios, op.cit., p. 20).

assimiler des comportements nouveaux, l'assimilation des techniques du corps en vue de laquelle les automatismes jouent un rle important, lui est presque impossible. Les comportements du corps, c'est--dire les manifestations extrieures de l'individu, et le caractre, sont cependant loin de constituer deux choses distinctes pour les auteurs des Convenances: les premiers, qui se doivent d'tre redfinis sur la base des rgles de la convenance, sont bien sr spars du ct intrioris de la personnalit24, auquel est nanmoins attribu une valeur plus grande; leur importance est cependant souligne par l'affirmation de la possibilit de transformer une vertu du corps en vertu de l'me25: la morale encadre la convenance. A regarder de prs cet encadrement, ainsi que ses nuances dans les traits de savoir-vivre, on peut constater l'existence de deux consquences extrmes. Dans la premire, plus archaque, laquelle prsente pourtant une plus grande continuit dans le temps, la vertu de l'me se traduit finalement en une morale de type chrtien traditionnel26; la seconde exprime la vertu de citoyen27. Parmi les lments qui constituent celle-ci, certains se rattachent la dfense de l'individu. Les rgles de conduite vont aussi dans cette direction. Le porte-parole principal de cette faon de penser et, en plus, le seul la formuler de faon si totalement immdiate, est Manuel Christaris, un lettr qui reprsente les tendances les plus avances des Lumires28.
24. Notre me Raisonnable et spirituelle est la partie la plus leve, la plus excellente et la plus digne parmi toutes celles que l'on trouve chez l'homme, dont il est form et constitu, elle prvaut et surpasse de beaucoup l'autre partie del'homme c'est--dire le corps, lequel corps est soumis la dite me en lui servant comme moyen et instrument de l'me (op.cit., respectivement, p. 3 et 3). 25. Car ils pourraient, avec l'ge, soigner leur me comme ils avaient appris soigner leur corps (op. cit., respectivement p. 5 et 4). 26. La Rvlation divine ne condescend pas jusqu' ordonner les choses comprises communment sous le nom de , mais on retrouve en elle quelques commandements communs, qui peuvent prouver quelqu'un qu'il est digne et convenable aux chrtiens de se conduire l aussi suivant les bons usages (Dmtrius Darvaris. ... Vienne 1802, p. 26). Quiconque nglige la propret du corps montre par l qu'il ne prend soin non plus de tenir son me propre (P.P. Oiconomos, ... Athnes 1888, p. 45). 27. C.T. Dimaras, , op.cit., p. 314. 28. Michel Christaris se sert du terme de probit () pour dsigner la conduite en socit, en lui attribuant nanmoins un contenu exprim d'habitude dans d'autres textes par la : L'homme devient honnte par la justice et probe par la promptitude et l'attention constantes d'tre agrable autrui ( , t. II, Vienne, 1816, p. 75-76) La probit fait

Dans tous les cas cependant on peut entrevoir la conception ou la sensation, mme non formule, que l'assimilation de certains moyens d'expression corporelle cre des automatismes qui modifient par l-mme le psychisme de l'individu. On dirait aujourd'hui que le moi individuel est rgl sur le moi collectif. Ce qui dcoule d'une telle conception, mme latente, dtermine au fur et mesure et de plus en plus, les attitudes collectives vis--vis des comportements individuels. Ainsi, les comportements non assimils s'inscrivent rapidement dans les consciences avec comme critre, non seulement leur nuance culturelle29, comme cela se passait surtout l'poque de l'apparition de la Convenance, mais aussi de la normalit morale et, avant tout, psychique30. Ce sont ces empreintes ngatives dans la conscience d'autrui qui, justement, feront obstacle l'intgration de l'individu dans la collectivit et constitueront l'argument de base, la menace brandie pour imposer le code de conduite propos31. J'ai mentionn la collectivit: or, l'image de celle-ci est absente des Convenances; on peut voir sa place les groupes sociaux, les hirarchies sociales, avec lesquels vont de pair les rgles de conduite. Dans des recherches qui concernent l'volution des bonnes manires dans les pays avancs de l'Europe occidentale et, principalement, dans les travaux
partie des devoirs gnraux ceux qui naissent de la seule constitution de la socit civile pour que les hommes soient heureux, ils se doivent tous d'tre justes, probes et bienfaisants... La justice est la vertu par excellence et la source de tous les devoirs; elle conserve les droits de chacun et pour cela elle est d'intrt commun (op. cit., p. 71-72). 29. Destins vivre dans la socit des hommes, nous devons apprendre... aussi les tches de la pour ne pas tre rejets en tant qu' inlgants et induqus. En vrit, il n'est pas chose plus grave et plus dgotante que l'homme rustre et non polic (Dionysos Pyrros, ..., Vienne 1813, p.66). 30. Civilis, moral, normal, ce sont l trois chelons de l'valuation des hommes selon le degr d'assimilation de la conduite convenable. Les trois sont reprables dj dans le plus prcoce des textes tudis ici, les trois sont aujourd'hui valables; ils se dplacent nanmoins avec le temps et l'assimilation graduelle des bonnes manires: des comportements jugs non polics aux 18e et 19e sicles peuvent aujourd'hui tre traits d'anormaux. Un exemple: Le vilain se plaisant provoquer le rire chez les autres, transgresse les bornes de la drlerie et tombe dans l'indcence complte... Pour tre sans vergogne, il urine sans se gner en plein march et sur les places (Charisios Megdanis, , Vienne 1818, p. 82). 31. Tout cela doit tre observ et mis en pratique par quiconque souhaite vivre dans la socit des hommes, rput et honor sinon il sera la rise de tous, comme rustre ignorant et mal duqu (Dionysios Pyrros, op.cit., p. 87).

de Norbert Elias32, on a signal que le mouvement dans le champ des comportements est dtermin par la mobilit sociale. Dans les poques o les quilibres sociaux existants sont incertains ce qui semble avoir t le cas dans les rgions grecques sous domination turque tout au long, et surtout vers la fin du 18e sicle-, la codification par l'imprim des modles de conduite de la classe dirigeante qui, travers eux exerce son contrle sur la socit, offre aux couches sociales montantes les possibilits d'accs aux domaines contrls par elle. Il ne s'agit pas seulement ici d'une construction thorique moderne: le traducteur anonyme de la Vritable Politique s'exprime trs nettement dans son avant-propos: Ajoutons donc, bien que ce petit livre semble tre destin aux seuls nobles... ces rflexions n'en sont pas moins gnralement utiles galement ceux qui, ne pouvant pas, cause de leur naissance, aspirer aux rangs les plus hauts et les plus levs, nanmoins s'lvent jusqu' ceux-ci par l'excellence de leur vocation33. En effet, le systme de conduite propos par les Convenances est construit de telle faon qu'il offre ventuellement une possibilit d'accs un degr lev de l'chelle sociale, travers le reprage de conduites viter, puisqu'elles sont le propre des gens de basse extraction34. Ceci, cependant, n'implique en aucune faon l'existence d'un climat d'interpntration ou de nivellement social: paralllement aux suggestions pour viter un comportement rustre, subsiste une hirarchisation minutieusement codifie et svrement impose des conduites, adapte aux ralits sociales existantes visant clairement maintenir les rciprocits: Si quelqu'un nous salue, nous nous devons de le saluer de retour; quant nos suprieurs, nous devons les saluer en premier (c'est--dire ceux qui sont d'un rang bien suprieur au ntre) avant mme nos connaissances et pas simplement chacun sparment35. Les bonnes manires sont rgentes d'aprs le rang social occup par l'autre. Si tout cela concerne aussi l'enfant dans la perspective de son devenir adulte, ses devoirs sociaux pendant l'enfance paraissent chargs en plus du respect qui s'impose non seulement devant les hirarchies sociales mais aussi celles de l'ge. La logique de la soumission aux plus gs est nettement formule par Dmtrius Darvaris; il exerce l'enfant se soumettre aux dtenteurs haut placs du pouvoir: les lves
32. Norbert Elias, ber den Proze der Zivilisation, t. I-II, d. Suhrkamp 1976. 33. ..., Vienne 1781, p. 9. 34. Les mauvaises manires sont souvent dsignes par les adjectifs rustre, servile, bas, vulgaire v. aussi note 30. 35. Dionysios Pyrros, op.cit., p. 69-70,

doivent accepter sans broncher, non seulement les incitations et admonestations du matre, mais aussi ses punitions, et se servir de celles-ci pour se corriger; de cette manire ils s'habituent toujours obir, en tant que membres de la socit, aux dirigeants et se soumettre eux36. Ce processus pour civiliser les conduites a eu comme rsultat de rduire les manifestations motives et les impulsions de l'individu, que l'on voit progressivement mises au ban de la vie collective, pour suivre par la suite une voie de refoulement complet. C'est l que mne l'exercice, prsum indispensable pour le contrle, des accoutumances devant disparatre des rapports en socit. On proclame expressment dans un passage: Garde-toi attentivement, avec force, application et prcaution, vite de poser ta main sur les parties honteuses de ton corps, ou mme de l'approcher d'elles; en ce but, c'est--dire pour ne pas trop mettre ta main sur les parties honteuses, l'exercice est trs bienfaisant37. La psychanalyse viendra plus tard rectifier des agissements errons dans des processus de ce type. On peut supposer que le retard dans son implantation en Grce par rapport l'Europe occidentale va de pair avec un retard correspondant dans les rythmes par lesquels les conduites se civilisent, retard qui devient patent dans la distance qui spare la codification imprime des rgles de conduite sociale38. Le contrle des motions, une constante importante dans le mouvement des comportements, est apparent en tant que tendance en puissance galement l'intrieur de chacune des rgles de conduite particulires: le supplment de civilit qui doit tre prsent au destinataire socialement suprieur, est inversement proportionnel l'motivit qu'il est autoris exprimer dans son comportement envers celui-ci. Dans leur volution dans le temps, de telles tendances sont modeles de faon plus nettes. Je voudrais citer un exemple qui indique en mme temps le lent passage du collectif l'individuel. Il concerne les usages de la table, o l'introduction des couverts facilite les processus de ce type. Ds le dbut du 18e sicle apparaissent des rglementations, paralllement et en mutuelle dpendance, qui tendent imposer l'usage individuel de la fourchette et du couteau, ainsi que la consommation individuelle de la nourriture39.
36. Dmtrius Darvaris, op.cit., p. 19. 37. Sraphim Pissidios, op.cit., p. 10 (Antoine Byzantios, op. cit., p. 7). 38. C'est en 1530 qu'a paru, pour la premire fois en Europe occidentale, le premier trait de savoir-vivre, le De Civilitate morum puerilium d'Erasme. 39. Je cite titre indicatif: Ne jamais, aucune fois, offrir manger l'un de tes commensaux un repas que tu aurais got de ta bouche, et pareillement ne lui

Le contrle des motions et des passions constitue en fin de compte le point de contact le plus important entre la convenance et la morale chrtienne tradionnelle. C'est ainsi que, bien que les rgles de la Convenance rservent une faible marge pour sortir de la rigueur chrtienne, leur promotion par l'Eglise n'apparat point tonnante. On peut ici tenir compte du fait que, entre autres, le contrle social auquel l'individu est exerc travers la christothia ds l'enfance, en apprence moins rigoureux que celui impos par l'ducation traditionnelle, exclusivement religieuse, possde pourtant de plus grandes possibilits pour s'imposer, car il repose sur des sanctions plus immdiates: il ne s'agit pas d'accder la socit de Dieu, mais de s'incorporer la socit des humains. Je voudrais enfin aborder quelques questions concernant l'volution des rgles de conduite, comme elles sont proposes par les Convenances, et leurs correspondances avec les ralits existantes. Le problme d'une ventuelle transplantation de modles occidentaux reste toujours ouvert40. Leur volution fournit nanmoins des indications conduisant l'hypothse que ces rgles furent au moins l'objet d'une adaptation aux ralits faonnes par le temps. Je ne me rfrerai qu' quelques points seulement. Les rgles de conduite sociale contenues dans les livres scolaires publis peu aprs la Christothia de Antoine Byzantios correspondant des socits plus avances culturellement. La prsence du Guide de la vertu de D. Darvaris, enseign l'cooffre pas une boisson o tu aurais got peut-on lire dans Sraphim Pissidios (op. cit., respectivement p. 64 et 31). Quelques annes plus tard, dans les traductions de Soave, la mme consigne est rpte et complte par ce qui suit: il n'est pas convenable... de donner autrui le verre ou le couvert dont on s'est servi auparavant. Il n'est pas convenable non plus de prendre quelque chose dans le plat commun, ou du ntre, en nous servant d'un couteau ou d'une fourchette, et de l'offrir un autre (Je cite encore de Dionysios Pyrros, op.cit., p. 84-85). 40. On vient de dire certaines choses sur les qui ont pour origine commune Franois Soave. Des hypothses ont dj t formules sur la d'Antoine Byzantios. Dimosthnis Roussos a soutenu que le prototype de la fut le De civilitate morum puerilium d'Erasme (Studi si Critice, Bucarest 1910, p. 36 sq.). Dans son compte-rendu sur les Studi dans la revue , N.G. Politis a admis le point de vue de D. Roussos. Selon les auteurs de la Bibliographie hellnique E. Legrand, L. Petit, et H. Pernot (op. cit., p. 333), le prototype de la fut le Galateo de Giovanni della Casa (premire dition, en 1558, par Erasme Gemini, dans le recueil Rime e Prose). C. Th. Dimaras admet qu'il s'agit d'un manuel inspir du Galateo de Giovanni della Casa et adapt d'aprs le De civilitate morum puerilium d'Erasme ( , op.cit., p. 252-253).

le grecque, fut, ma connaissance, passagre41. Le peu de rgles de conduite sociale qu'il contient, disproportionne par rapport aux exigences de l'poque, non seulement dans les villes grecques mais aussi dans les pays d'Europe occidentale, nous conduit l'hypothse que Darvaris, dtenteur d'une culture allemande reproduit les modles selon lesquels le raffinement du comportement ne joue pas de rle primordial. Norbert Elias a dmontr de manire trs systmatique comment les intellectuels allemands lui opposent la culture42. Mais, dans la socit grecque, ce sont plutt les modles italiens de conduite qui ont prvalu. La domination des Bavarois n'a apport aucun changement sur ce point. Contrairement au Guide de Darvaris, la prsence du code de conduite compris dans les traductions de Soave est, comme on l'a vu, constante tout au long du 19e sicle et parallle celle de la Christothia de Antoine Byzantios, dont cependant la floraison ditoriale des annes 1780-1820 commence pricliter ds la troisime dcennie du sicle. Arrtons-nous ici pour quelques points de repre provisoires peut-tre. Dans l'espace de quarante ans, de 1780 1820, nous avons 34 ditions de la Christothia. En cinquante ans, 1810-1860, les ditions du groupe de Soave s'lvent 30. Hormis le fait qu'ici les rgles de conduite sont plus volues, il faut tenir compte qu'elles figurent aussi, mme parses, en des abcdaires, pdagogies, etc. Mais, il existe de surcrot un autre lment, qui altre de faon dterminante l'impression cre par les chiffres. Les traductions de Soave sont rendues par tous les rdacteurs-traducteurs sans exception en langue grecque moderne courante, laquelle, videmment, offre des possibilits plus grandes d'assimilation de ses rgles de conduite, possibilits minimises par la langue archasante de la Christothia. On pourrait formuler l'hypothse que, pendant les quarante annes qui prcdrent la rvolution de 1821, on observe un mouvement ayant comme objectif de civiliser des conduites, mouvement qui est acclr par la constitution de l'Etat grec. Aprs une premire approche de l'volution dcrite par les rgles, de conduite particulires depuis la parution manuscrite de la Christothia la fin du 19e sicle, il en rsulte que ces rythmes semblent exceptionnellement lents. Des secteurs de conduite diffrents accusaient mme des rythmes diffrents. On peut supposer que les diffrences dans les rythmes de l'volution ainsi que des rgressions observes dans l'volution de certaines rgles, traduisent des rythmes d'assimilation. Si
41. V. ici mme, note 6. 42. op. cit., chap. I et II du premier tome.

pourtant l'volution de ces rgles poursuit un itinraire correspondant celui faonn dans la ralit, un cart constant est maintenu, en particulier entre villes et campagnes. C'est ici qu'interviennent plusieurs facteurs qui devront faire l'objet d'une recherche; on peut cependant tenir compte du fait d'une diffrenciation permanente, quant aux comportements entre les couches sociales, diffrenciation reproduite, comme on vient de le voir, par ces mmes Convenances. Ds le dbut du 20e sicle, l'enseignement des conduites corporelles chappe peu peu la juridiction d'une institution publique comme l'cole, pour passer celle de la cellule familiale ferme. En mme temps s'effectue leur passage dans le domaine des tabous sociaux et leur bannissement du langage.

Le travail et l'apprentissage

Mercredi 3 octobre 1984 Sance du matin


Prsident : YANNIS YANNOULOPOULOS

L'INSERTION DES JEUNES DANS LA VIE ACTIVE DANS LA FRANCE COUTUMIRE 1368 - 1789

Cette communication voudrait prsenter quelques rsultats d'une recherche personnelle mene depuis une vingtaine d'annes en retenant seulement ce qui concerne l'enfance et la jeunesse du point de vue de l'insertion des jeunes dans la vie sociale active. Trs tt, le travail a t men avec le souci d'utiliser au mieux l'informatique dans la mesure o il tait possible de disposer d'un ordinateur et l'expos qui suit fera une place aux problmes mthodologiques qu'une pareille dmarche a pu soulever dans les annes passes.
LA MTHODE

La recherche a t base sur l'emploi de sries chronologiques de documents sur une longue dure (1368-1789). Il faut rappeler qu'une srie se constitue de documents de mme type dans leur structure et leur contenu, constitus avec un dtail constant dans le mme but utilitaire. Cette dmarche a t choisie afin d'tablir les faits atteints avec certitude et de les quantifier avec une bonne prcision. Le moyen de cette dmarche est videmment l'emploi de l'ordinateur. Les fichiers utiliss sont un stock de donnes collect partir de 1960 et exploit en machine partir de 1964 avec transformation en minibanque de donnes partir de 1968. A cette partie informatise s'est ajout un ensemble de fiches trs traditionnelles, le systme de traitement de l'information tant constitu comme toujours jusqu' maintenant par la combinaison des possibilits, traditionnelles, du chercheur et des apports en capacit de mmoire, en vitesse d'excution, en automatisme pour tout dire, de l'ordinateur.
LES CIRCONSTANCES GOGRAPHIQUES ET HISTORIQUES

Le domaine gographique de la recherche a t la France coutumire, c'est dire cette moiti du pays situe au Nord et l'Est d'une
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ligne tendue depuis l'embouchure de la Loire jusqu' la Savoie, cette ligne tant bien entendu affecte de bon nombre d'irrgularits sur le terrain. Dans cette France du Nord-Est la loi prsente cette particularit de n'avoir t crite que tardivement (au XVIe sicle) et de diffrer d'une circonscription judiciaire l'autre. L'esprit des coutumes orales anciennes est rest sensible presque partout jusqu'en 1789, ce qui ne facilite pas la constitution de bases documentaires homognes. La base documentaire relle est constitue par des sources d'o il faut extraire ce qui concerne la jeunesse et l'enfance pour constituer des sries homognes de faits utiles. Cet expos sera limit ce que livrent les sources situes entre Seine et Loire. La part la plus massive provient des tabellions et notaires. Les fonds utiliss dbutent en 1368 Chteaudun, en 1448, Chartres, des environs de 1500-1520 dans quelques villages. Il existe un peu plus ancien en divers points de France mais je n'y ai pas eu recours. Ces fonds notariaux fournissent des sries d'apprentissages ds 1400, des sries de tutelles et de dcisions concernant les mineurs juridiques et leurs biens. Une autre source rside dans les dcisions de justice mais les fonds documentaires, dont certains remontent la fin du XlVe sicle, se prsentent trop souvent sous forme d'paves. On peut, de ci, de l, admettre l'existence de sries au sens vrai du terme vers 1500, mais plus souvent il faut attendre 1650. Les archives hospitalires, sous forme de comptabilit le plus souvent, sont beaucoup plus riches. La comptabilit de Chartres se droule depuis 1348, celle de Chteaudun partir de 1500 environ, et des dates trs hautes se rencontrent ici ou l. Paralllement on retrouve les archives des institutions spcialises (les bureaux des pauvres en particulier) partir de leur cration, vers le milieu du XVIe sicle le plus souvent. Il faut complter ceci par l'apport des registres paroissiaux qui sont trs rares avant 1550 et mme 1600, et qui renseignent sur les caractres dmographiques gnraux.
CARACTRES DES DOCUMENTS

Ces documents ne concernent pas toute la population. La noblesse en est absente alors qu'elle reprsente environ 1 % de la population. Les actes sont lis la prsence de biens ou de moyens financiers en ce qui concerne les notaires ou encore la justice, avec quelques exceptions pour les enfants abandonns. En fait, les exclus de la socit ne sont reprsents que par les trs pauvres qui relvent de la charit et auxquels on ne s'intresse que dans un but de maintien de l'ordre social ou de respect de la morale chrtienne. En fait, nous chappent peu prs

une grosse part de la population, trop pauvre pour intresser les notaires ou la justice, trop aise pour relever des institutions charitables. La dtermination de cette part serait elle seule un sujet de recherche. On voit dj que la constitution de sries documentaires au sens statistique du terme relve de l'exploit ou de la chance dans ces conditions. Le fait est aggrav par une rupture juridique due la rdaction des coutumes au XVIe sicle. Auparavant, la loi tait orale en mme temps qu'troitement locale. Droit des mineurs et majorit lgale variaient d'un point l'autre du territoire. Sous le rgne de Franois 1er, la rdaction, c'est dire la fixation par crit s'est accompagne d'une rforme, avec une tendance uniformiser les dispositions essentielles sur l'ensemble du territoire. Ceci n'a pas t galement obtenu partout et cet chec constitue un facteur supplmentaire de perturbation des sries documentaires du point de vue de leur exploitation statistique. En fait, les choses ont t aggraves par la lenteur des institutions locales se plier aux nouvelles rgles, par leur propension s'en servir comme d'un simple habillage des comportements anciens. C'est ainsi, par exemple, que le bail et garde de la grand-mre de l'crivain Anatole France a encore t adjug aux enchres en 1797 avec des formes et un tat d'esprit voisins de ceux du XVe sicle en cette matire, alors que le fait tait formellement proscrit par la loi depuis deux cent cinquante ans. Comme le fait varie en frquence avec les lieux et les dates, on voit que c'est l'homognit de toute srie documentaire concernant l'enfance et la jeunesse qui est mise en cause et la validit statistique de tout rsultat va s'en trouver atteinte. En particulier, ces diffrents mcanismes n'ont pas le mme effet selon que les enfants et jeunes gens appartiennent des familles riches ou pauvres. Pour effacer les incertitudes de la connaissance qui rsultent de cette difficult supplmentaire il faudrait accumuler un plus grand nombre de faits, autrement dit tendre considrablement la collecte documentaire dans les archives: ceci devient une uvre qui relve plus de l'effort de gnrations successives de chercheurs que du travail solitaire d'un individu.
L'INSERTION DANS LA VIE PROFESSIONNELLE

Ce sont ces conditions gnrales de la base documentaire concernant l'enfance et la jeunesse autant que les limites de temps assignes cet expos qui m'amnent restreindre mon propos aux phnomnes de l'apprentissage en retenant au passage quelques consquences en ce qui concerne la perptuation des statuts sociaux des familles.

Dans ce domaine la documentation constitue une srie relativement correcte depuis la fin du XIVe sicle jusqu' la Rvolution de 1789 et au del. Il s'agit d'une srie abondante dont le seul dfaut, pratique, est d'tre dilu dans la masse des protocoles de tabellions et des minutes de notaires. Tout au plus peut-on noter une volution juridique. A la fin du XIVe sicle et jusqu'au milieu du XVIe, parfois un peu plus tard, c'est le futur apprenti qui contracte des obligations et en convient face son futur patron, qu'il ait onze ou douze ans ou qu'il ait dj atteint la majorit coutumire. Ses parents ou conseils ne figurent que comme tmoins, rarement comme garants. Au XVIIe sicle, les situations ont chang. Ce sont les parents qui contractent et se portent garants de leur enfant ou pupille. Mais le fond reste le mme. Dans ce type de contrat un artisan recrute pour apprenti un enfant de onze treize ans, s'engage le loger, nourrir, habiller souvent, soigner toujours ou peu s'en faut, lui apprendre le mtier autant que son esprit le permettra. L'apprenti, lui, s'engage servir en toutes choses licites et honntes. En fait, par ce contrat, l'enfant quitte sa famille pour entrer dans celle du patron, titre transitoire: il mange la table de celui-ci, couche en sa maison, l'assiste en son travail. C'est un apprentissage de la vie hors de la famille, en mme temps qu'un apprentissage de mtier. Ce qui est intressant observer ce sont les nuances des engagements rciproques au fil des sicles. Le sens gnral de ces engagements reste le mme: il s'agit d'un contrat d'enseignement avec les dispositions pratiques pour fixer le cadre de cet enseignement par le patron destin, concuremment avec la pratique assurer l'apprentissage du mtier et de la vie. Ce qui concerne la vie et le travail change peu. Tout au plus peut-on noter l'apparition, au XVIIIe sicle, de clauses qui engagent le patron traiter l'apprenti doucement, en mme temps que se rencontrent quelques cas o l'apprenti, log dans sa famille, est aussi soign et habill par elle. Par contre, les stipulations financires voluent. Le contrat d'apprentissage obit aux lois du march. A la fin de la Guerre de Cent Ans, alors que la paix entrane la renaissance de l'activit conomique, le pays manque cruellement de main d'uvre. Ce sont les patrons qui paient les apprentis, ceci, selon les lieux et les professions, jusque vers 1520, voire parfois 1530 ou 1540. Ensuite, les candidatures l'apprentissages sont trop nombreuses et ce sont les apprentis qui paient les patrons. A la fin du XVIe sicle, pendant les annes noires du rgne de Louis XIV, la mortalit infantile est trs leve (conjugaison de la crise conomique et d'pidmies virulentes, de rougeole en particulier). Lors de la reprise

conomique, aprs 1715, la main d'uvre manque de nouveau et, pendant une quinzaine d'annes, les patrons paient les apprentis. Pendant ces priodes des pauvres et des enfants de familles trs modestes peuvent accder la comptence professionnelle par la voie des apprentissages. Au XVe sicle, mme les enfants fugueurs qui circulent de ville en ville y parviennent. Les protocoles des tabellions de Chteaudun nous prsentent des enfants de neuf, dix, onze ans, parfois un peu plus, originaires de l'ouest de la France, depuis le Poitou jusqu' l'embouchure de la Loire, qui se disent gnralement orphelins, et qui s'engagent dans les liens de l'apprentissage, assists au contrat par le procureur fiscal des comtes de Dunois. Leur engagement est un peu plus long que pour les autres apprentis afin de compenser, semble-t-il, l'habillement dficient dont ils sont munis. L'absence de fonds notariaux aussi anciens et de mme en d'autres lieux ne m'a pas permis de contrler s'il s'agit du comportement gnral ou d'un cas particulier d l'initiative du procureur fiscal local. Le cot de l'apprentissage, lorsque le patron touche une redevance, varie avec la technicit du mtier et l'intrt de son exercice. L'apprentissage de cardeur est le moins coteux, quand il n'est pas gratuit. L'apprentissage du barbier-chirurgien est le plus coteux et le plus long, jusqu' six ou sept ans, et il faut verser l'quivalent de 120 200 journes de travail d'ouvrier spcialis. Parfois, dans tous les mtiers, le cot baisse, mais alors le temps s'allonge: l'adolescent paie par son travail des dernires annes ce qu'il n'a pu verser en s'engageant comme apprenti. Quelques uns bnficient d'une solution diffrente; ils s'engagent comme domestiques d'un noble qui les rmunre quelques annes aprs en payant leur apprentissage. Tout ceci reste marginal, jamais 10% des cas dans la documentation que j'ai accumule. Une voie de mobilit sociale au niveau de l'apprentissage rside aussi dans le fait que l'enfant ou le jeune homme handicap ou trop faible de constitution ne peut assumer l'effort physique du mtier de ses parents. A cause de cela il deviendra tailleur d'habits ou plus souvent cordonnier. J'ai rencontr de ces cas ds la fin du XVe sicle et jusqu' la Rvolution. Cela reste marginal, un peu moins de 0,9% de mon fichier. La documentation ne nous livre pas tous les mtiers il n'y a jamais, bien entendu, d'apprentissage de cultivateur, tout au plus quelques apprentissages de vignerons, trs particuliers: ils concernent toujours de quasi adultes, ne comportent pas de redevances au patron

mais parfois un salaire minime pour l'apprenti, et ne sont gnralement que d'un an. J'ai pu contrler qu'il s'agit parfois de propritaires d'une vigne par hritage ou acquisition, qui voulaient y travailler eux-mmes. Les apprentissages de commerants sont presque inconnus. Ceux de notaires ou de greffiers sont trs rares. Dans les milieux de l'artisanat eux-mmes ce n'est pas complet. Sur les trois cents mtiers ou environ que l'on dcouvre Chteaudun au fil des sicles, moins d'une quarantaine sont reprsents par des contrats d'apprentissage. Les spcialisations du textile sont souvent absentes, une partie des mtiers de l'alimentation aussi. Ceci rsulte de l'organisation des mtiers en corporations. Lorsque celles-ci n'existent pas on ne dispose le plus souvent d'aucun document sur les apprentissages. Enfin je n'ai pratiquement pas de contrat concernant l'apprentissage par un enfant du mtier de son pre: il s'effectue dans la famille. Finalement, l'apprentissage n'apparat pas toujours comme un obstacle infranchissable l'insertion des pauvres dans les milieux professionnels qualifis. Cette impression se renforce quand on examine le sort des enfants pris en charge par les hpitaux ou les bureaux des pauvres. Ceux qui survivent sont placs en apprentissage par l'institution qui paie pour eux. Je n'ai cependant jamais rencontr l'un d'eux dans les apprentissages coteux de drapier ni, bien entendu, de barbierchirurgien. La richesse ou la pauvret de l'organisme qui les a recueillis joue un rle certain dans le choix de leur insertion professionnelle, mais finalement on en retrouve, de ci, de l, quelques uns qui parviennent la matrise. Leurs chances semblent suprieures celles des enfants de milieux trs pauvres dont les parents n'ont pas disparu.
DE L'APPRENTISSAGE A LA MAITRISE

L'apprentissage conduit l'tat de compagnon, c'est dire d'ouvrier ayant vocation devenir matre. Le compagnon est au dpart un adolescent de quinze dix-huit ans; les quelques apprentissages tardifs signals ci-dessus entranent des exceptions. C'est l'acquisition de la plnitude professionnelle par l'exercice du mtier qui constitue la condition du passage la matrise sans que Ion trouve rgulirement des conditions d'ges supplmentaires. Mais les rflexes corporatistes vont dresser un obstacle pour privilgier la transmission des matrises dans les mmes familles. Il s'agit des formalits du chef d'uvre qui est non seulement un barrage technique mais aussi un obstacle financier de taille car son prix de revient est lev. A cela s'ajoute une redevance

l'entre dans la confrrie, organisme religieux qui double la corporation. Au dbut du XVIe sicle, Chteaudun, pour devenir matre tanneur il fallait verser la confrrie des tanneurs l'quivalent de cinquante journes de salaire d'un bon ouvrier. Un sicle et demi plus tt, il fallait prs du double. La disparition de la tannerie Chteaudun, au dbut du XVIIe sicle, interdit de suivre cet exemple intressant par l'anciennet des premiers documents de la srie. Il semble que, malgr ces obstacles, la proportion d'apprentis qui parviennent la matrise soit suprieure celle des lves des petites coles qui aboutissent aux universits. Au XVIe sicle c'est trs net: jamais, avant 1789, il n'a t aussi facile pour des jeunes gens de condition modeste de s'insrer dans la vie un niveau acceptable. Mais toujours l'accs la matrise fait partie des conqutes de l'adulte plus que des adolescents. Il chappe finalement notre propos, de rares cas privilgis mis part.
APERUS STATISTIQUES

Pour permettre de juger de la validit de rsultats aussi sommairement exposs je prendrai l'exemple de la ville de Chteaudun qui a fourni la partie la moins criticable de ma base documentaire. La population de la ville oscille de 3.500 habitants vers 1400 10.000 peut-tre la fin du XVIe sicle pour revenir moins de 5.000 vers 1720 et remonter vers 6.000 en 1789. Compte tenu des diffrents paramtres dmographiques locaux et des apports des campagnes voisines, ceci conduit vers 10 30 garons qui peuvent entrer dans la vie active chaque anne vers 1400, 50 80 au XVIe sicle, et de 20 50 au XVIIIe. Or la documentation nous livre moins de dix tutelles curatelles ou adjudications de personnes par an (en moyenne). Autrement dit, cette documentation concerne toujours moins de 1/5 de la population, souvent moins de 1/8. Pour les contrats d'apprentissage ce n'est pas plus confortable: chaque anne en rvle de quatre douze, c'est dire que la moyenne se situe vers un enfant sur huit dix au mieux. Peut-on donner un ordre de grandeur des couches sociales atteintes ? Il semble difficile de le faire avec prcision mais on peut avancer quelques observations. Le sort des orphelins trs pauvres et sans famille susceptible de les accueillir peut tre dcrit sommairement ds le milieu du XVe sicle, et de faon relativement satisfaisante pass le milieu du XVIe. Il s'agit de 1%, ou moins, de la population dans la plupart des lieux. Celui des enfants de milieux pauvres nous chappe peu prs totalement ds lors que la famille existe, car celle-ci, tant bien que mal, les prend en

charge sans formalits. Nous sommes plus favoriss en ce qui concerne les possesseurs de biens de quelque consistance, meubles ou immeubles. La disparition des parents entraine les formalits de la tutelle ou du bail aux enchres, ou des deux. A la compagne, de cette faon, la fraction de population concerne reprsente de 20 40% peut-tre de la population totale. En ville, la situation est plus varie. Du vivant des parents seules les formalits de l'apprentissage donnent lieu l'intervention des notaires. Mais l'apprentissage est un phnomne urbain: les artisans constituent une fraction importante de la population des villes (26 40% Chteaudun, Chartres, Dreux et gure moins dans les villes plus petites: Bonneval, Illiers, Epernon). Ils ne constituent qu'une fraction infime de la population rurale. Pour les groupes sociaux touchs la couverture documentaire n'est pas quivalente. Finalement, 90% des sources ne concernent gure plus d'un quart de l'ventail social. Avant la fin du XVIe sicle, certainement pas. Ensuite, la situation s'amliore lentement mais il faudrait dpasser le milieu du XIXe sicle pour que les bases documentaires de la connaissance nous ouvrent toute la socit. Bien entendu, ceci rsulte des limites qu'imposent les possibilits physiques d'un chercheur isol: le fichier qui sert de base l'expos prcdent reprsente un prlvement au 1 /10 dans la masse de la documentation disponible sur Chteaudun. Une collecte complte aurait effac bien des incertitudes mais aurait exig une vie entire de travail. Cette constatation amne penser que les efforts que nous pouvons faire vont laisser bien du travail aux gnrations de chercheurs qui nous succderont pour parvenir une exploitation complte de l'norme documentation que livrent les archives franaises.

L'APPRENTISSAGE DANS LES CORPORATIONS PENDANT LA DOMINATION TURQUE

Parmi les systmes traditionnels d'apprentissage pratiqus durant la domination turque, le systme corporatif prsente un grand intrt, tant par sa particularit que par l'extension et la dure de ce phnomne. L'apprentissage corporatif, qui faisait partie du systme des fonctions restrictives et, par l mme, protectrices des corporations, puisque le contrle des promotions et la supervision de la mobilit l'intrieur de la corporation s'oprait par son truchement, pourrait en gros tre divis en deux tapes: celle du prtendu apprentissage du mtier ou de la profession (cirak:-apprenti) et, en second, celle de la possession des secrets du mtier (kalfas-aide). 1re tape (ciraklik) : A cette tape s'effectuait l'entre du jeune homme dans la profession. Les conditions de travail, de nourriture et de vie taient, pour les apprentis, trs difficiles, sinon dcourageantes. Cet tat tait aggrav par le fait que les enfants que l'on envoyait chez les matres pour apprendre le mtier ou la profession, se trouvaient encore aux premiers stades de leur dveloppement physique, la plupart d'entre-eux n'ayant pas mme encore dix ans et, consquemment, taient peu aptes au travail 1 . Comme en gnral les rglements de la corporation ne prvoyaient pas quel ge l'enfant pouvait tre embauch () par le matre, laissant celui-ci entirement libre et sans contrle, les apprentis risquaient de voir leur croissance physique entrave, mais aussi de connatre une stagnation ou mme une rgression mentale. Si l'on tente de faire ressortir l'origine des enfants venant pour
1. On observe le mme phnomne chez les apprentis appartenant des groupes, des compagnies ou des associations de maons. Y. N. Moutsopoulos, . ..., Athnes

1976, . 358.

la premire fois la corporation, on pourra constater qu'une partie de cette main d'oeuvre au plus bas chelon sont des parents membres de la corporation, et surtout des fils des matres qui dsiraient poursuivre le mtier du pre; pour le reste, ils parvenaient de familles extrieures la profession. Les enfants d'origine hors-corporation taient d'habitude originaire de familles pauvres et venaient des villages ou des environs de la ville la corporation, c'est--dire que leur origine aussi bien sociale que gographique tait trs varie. La plupart des parents envoyaient leurs enfants la corporation pour allger leur propre position conomique prcaire sans s'assurer que les conditions les plus lmentaires de travail et de vie soient mme garanties. De leur ct, les matres en embauchaient avec plaisir, car ils les prenaient d'habitude sans les payer ou bien en tant que main d'uvre trs bon march. L'accord se concluait entre le matre et le tuteur du jeune enfant. Y figuraient le temps d'apprentissage obligatoire du jeune, son ventuelle rtribution ainsi que son habillement et sa nourriture. Par la suite, le matre tait oblig de faire connatre cette embauche la corporation o il travaillait 2 , l'enfant, bien que sous le pouvoir de son formateur, tait en ralit sous l'autorit de l'organisation de l'esnaf (corporation). La dure ordinaire d'apprentissage tait de trois ans3 (1001 jours); cette dure pouvait nanmoins varier non seulement d'une corporation l'autre, mais aussi d'un lieu l'autre. En ralit, c'tait le matre qui fixait le temps d'apprentissage selon ses besoins personnels. On atteint ainsi, dans certains cas, un apprentissage qui, non seulement allait au-del des trois ans, mais atteignait mme sept ou huit ans. Le rglement corporatif existait bel et bien, qui exigeait trois annes d'apprentissage indispensables mme dans les conditions les plus favorables -s'agissant des fils des matres ou bien des apprentis les plus adroits et capables il n'en tait pas pour autant toujours respect. Les matres taient pourtant en gnral entirement libres de fi2. ...ous notons sur la liste les apprentis embauchs, leur salaire, pour qu'ils connaissent leur matre. V. Myrt. Apostolidou, , (193435) . 110. 3. Sur la dure de l'apprentissage en gnral, voir Halil Inalcik, dans le volume, , - a. Athnes 1979, . 511.

fixer le temps d'apprentissage et ils le faisaient d'habitude sur la base de leurs intrts. Ils profitaient en ceci de l'attitude passive de la corporation vis--vis de cet tat de fait, ainsi que souvent de son laxisme pour prolonger l'apprentissage et s'assurer par l de l'offre d'un travail non pay. Il faut signaler, ici, qu'aux fils des matres ou de leurs familiers tait rserv un traitement de faveur par rapport aux autres apprentis; ceux-la ne payaient rien ou trs peu pour leur formation, leur temps d'apprentissage tait court et ils jouissaient de conditions de travail et de vie plus dcentes. Il est vident que les membres de la corporation ayant des fils s'arrangeaient pour les faire avancer le plus rapidement possible, en s'assurant ainsi d'une succession immdiate, tandis que les enfants d'origine extra-professionnnelle en taient empchs; on violait ainsi les accords sur la dure d'apprentissage convenue pour continuer recevoir un travail gratuit. Le genre de travail que l'apprenti offrait son patron pendant cette tape se trouvait en contradiction totale avec les capacits physiques et mentales propres son ge. Plus concrtement, les ciraks taient obligs d'offrir des services non seulement professionnels dans les ateliers de leurs matres, mais aussi des services purement domestiques chez ceux-ci. Parmi leurs tches domestiques, les plus caractristiques tait le port du bois et de l'eau, l'allumage du feu, la cuisine, la vaisselle et le lavage des vtements, le ptrissage du pain, le nettoyage de la maison et aussi s'occuper des petits de leurs matres4. Mme dans l'atelier, les exigences du matre taient habituellement domestiques (balayer l'choppe, ranger les outils, etc.), tant donn que son principal but tait de tenir l'apprenti loign des secrets du mtier ou de la profession5. C'est ainsi que les apprentis, pendant le peu de temps qui leur restait entre leurs travaux professionnels et
4. Nous empruntons un passage caractristique aux mmoires de P. Skouzs: Mon matre, Ousta Mehmet, avait deux enfants: l'an, Ahmed, avait 5 ans environ et pourtant il ne marchait pas encore. J'tais oblig de le tenir et de le porter, de desservir la maison, de porter l'eau, et les autres travaux domestiques. Je ne passais que peu de temps dans l'atelier. Comme il n'avait pas de servante, j'tais oblig de faire tous les travaux de la maison. Y. Panaghis Skouzs, . (1772-1796). -, , Kedros 1975, . 98. 5. V. Con. Photopoulos, ' , , , . 1, Jannina 1979, . 72-73.

domestiques, s'efforaient d'apprendre la sauvette, mme de faon fragmentaire, les procds du travail et se renseigner sur des domaines lmentaires du mtier qu'ils avaient choisi. Le refus du matre former le cirak, ne ft-ce que d'une manire lmentaire, visait prolonger le temps d'apprentissage, continuer l'exploitation et remettre plus tard le perfectionnement du futur concurrent. D'aprs un usage ancien, mais plus tard aussi impos par un dcret imprial du Sultan Mustapha III en 1773, le jeune apprenti devait obir aveuglment aux ordres de son matre, et excuter non seulement des travaux domestiques, mais aussi agricoles, si son patron possdait une proprit. Le temps de travail n'tait nullement rglement, l'horaire des apprentis dpassant habituellement les 10-12 heures. Des tmoignages existent, mentionnant des dures de travail de 15 ou 16 heures et encore plus, surtout en priode de pointe, avant une foire ou bien quand il fallait livrer une grosse commande dans un dlai dtermin7. On pourrait soutenir sans rserve qu'ils peinaient sans voir le jour. Cet horaire peut sembler trop extnuant; il n'empche que c'est l la dure ralit. Ceci, bien sr, se liant aux conditions d'alimentation et de vie lamentables, influait incroyablement sur leur constitution physique en rendant la plupart des apprentis cachexiques, asthniques et les menant trs souvent la mort. Le systme d'ducation de l'apprenti comportait aussi toutes sortes de chtiments infligs par le matre. Souvent, et la moindre erreur due peut-tre l'ignorance ou la faiblesse du cirak cause par son jeune ge, ou bien pour une faute insignifiante, le matre frappait ou battait l'apprenti. Le chtiment le plus en cours tait les coups de bton sur la plante des pieds, mieux connu sous le nom de phalanga. Les matres avaient pleins pouvoirs et libert pour dcider du genre et de la gravit de la punition, ce qui rendait excessivement difficile la position de l'apprenti, lui tant tout droit de protestation ou ragir. Dans de telles conditions de travail et de vie, plusieurs apprentis taient contraints de quitter leur matre la recherche de possibilits meilleures. Ils trouvaient ainsi refuge auprs de compagnons dans la
6. V. D.A. Ihciev, Esnafski documenti i esnafski organizacii v Tursko vreme (Documents corporatifs et organisation des corporations pendant la priode turque), dans Spisanie na blgarskoto ikonomicesko drustvo, Sofia 1907, t. I l l , p. 447. 7. V. Athna Tarsouli, , , jour. E , 13-5-1937.

mme corporation ou bien auprs de marchands qui les acceptaient et les retenaient illgalement. Il existe bien entendu des cas, o c'taient les matres qui chassaient leurs ciraks quand cela leur convenait. L'apprenti quittait d'habitude son matre quand celui-ci tait un ivrogne ou le traitait de manire inhumaine. Malgr tout, le cirak n'tait dli de son ancien matre qu'aprs le consentement de ses parents; par la suite, il devait obtenir la permission du grand matre de la corporation. Mais comme il tait trs difficile aux apprentis d'avoir gain de cause, ils quittaient les matres pour tre sauv. Dans pareils cas, les matres essayaient par le truchement des parents, de ramener les enfants auprs d'eux, afin de ne pas se priver de la main d'uvre bon march, offrant ses services non seulement l'atelier mais aussi la maison8. Afin de limiter cette fuite des apprentis, des mesures ont t dictes par les corporations, qui contrecarraient cet ultime moyen de dfense. Parmi les plus importantes, nous citerons a) l'interdiction pour un autre matre d'embaucher le cirak. Si un membre de la corporation acceptait l'apprenti fugitif, il tait pnalis par la corporation et b) la perte du salaire poya de l'enfant pour une dure gale celle pendant laquelle il a servi chez son prcdent matre9. Les obligations de l'apprenti pour accder l'chelon de kalfas (aide) n'taient pas d'habitude clairement fixes par les rglements corporatifs. Le matre pouvait ainsi sa guise juger et dcider quel moment et dans quelle mesure l'apprenti tait capable d'tre promu la deuxime tape de l'apprentissage. Le matre agissait toujours en fondant ses critres presque exclusivement sur les qualits d'me et les vertus du candidat, et non pas sur ses capacits professionnelles. Si le cirak, pendant sa formation, avait fait montre d'obissance, de respect et, plus gnralement, s'il avait t sage et s'tait bien comport envers lui, il obtenait alors le consentement du matre pour son avancement l'chelon professionnel suprieur dans des limites normales de temps. Quand le matre annonait la corporation que l'apprenti avait les connaissances ncessaires et avait accompli le temps d'apprentissage
8. V. Ioannis Makryannis, , d. Karavias, introduction et commentaires de Sp. Asdrachas, p. 16. 9. V. An. Manakas, , T d, 5(1937) . 191. Cf. aussi . Gounaropoulos , rev. KB' 1872, p. 492.

suffisant, alors ce dernier passait sans examen au stade d'aide, grce la seule attestation de son matre. Aprs sa nomination, tous ceux qui travaillaient au mme atelier taient obligs de l'appeler kalfas (aide)10. Gomme on vient de le souligner, l'attitude positive ou ngative des matres jouait un rle important, sinon dcisif, dans la progression normale ou non des apprentis provenant de familles hors-corporation. Par contre, les fils des matres jouissant de privilges qui, bien entendu, ne leur taient pas accords par les rglements corporatifs mais par leurs propres parents, s'assuraient tout naturellement d'avantages et de priorits sur leurs compagnons du mme grade. 2me tape (kalfalik). Dans la deuxime et ultime tape de son apprentissage, l'apprenti rendait son matre des services plus substantiels en amliorant en mme temps grandement sa position professionnelle et sociale, mme s'il tait toujours considr comme un membre informel de la corporation. Les aides taient obligs de travailler auprs des mmes matres, et dans des conditions presque similaires, que lorsqu'ils taient apprentis. La non-diffrenciation des comportements de la part des matres doit tre attribue ce que, partir de ce moment, ils regardaient leurs aides uniquement comme des concurrents. La dure du service du kalfas, comme ou l'a vu auparavant pour l'apprenti, n'tait pas juridiquement tablie. Tout dpendait des usages corporatifs locaux et des accords conclus entre matres et aides. Le temps d'apprentissage ordinaire tait de deux ans. On observe bien sr des diffrences suivant les rgions, mais en aucun cas l'apprentissage n'tait infrieur deux annes, surtout pour les aides d'origine extraprofessionnelle. Si l'on accepte ainsi que l'apprentissage commenait l'ge de 9-12 ans et se terminait vers 12-15 ans, ou bien commenait 12-14 ans et arrivait jusqu' 15-17 ans, et en estimant une moyenne de 2-3 ans l'tape de l'apprentissage du kalfas, on est proche de l'ge de 17-19 ans considr comme le dbut de la maturit masculine. La concurrence du march obligeait les matres prolonger autant qu'ils le pouvaient le temps de prsence obligatoire des aides, sinon ils laissaient s'chapper une main d'uvre, si prcieuse pour eux, que leurs compagnons, eux, exploiteraient s'ils maintenaient auprs d'eux leurs aides pour un espace plus long. On a ainsi des exemples d'aides
10. V. D. Ihciev, Esnafski Documenti, p. 447.

qui auraient dpass de beaucoup le terme normal de l'apprentissage du kalfas en restant ce stade plusieurs annes. La dure du travail de l'aide tait videmment fixe par les matres. Elle variait non seulement de matre matre, mais galement de profession profession. Selon les tmoignages, la dure du travail par jour outrepassait les limites normales de l'endurance humaine cet ge et allait jusqu' l'excessif, ce qui n'a pas manquer d'impressionner les voyageurs trangers de cette poque. Selon les saisons, l'horaire du travail pouvait se prolonger jusqu' la nuit. Il faut ajouter ici que le travail sans interruption ne permettait pas des heures supplmentaires. Ce terme ne figure d'ailleurs pas dans le vocabulaire de l'poque. Les conditions de travail et de vie ne diffraient qu' peine de celles de l'tape prcdente d'apprentissage. Les mmes ateliers aux plafonds bas, obscurs, humides et sales, construits du temps de la domination turque, constituaient un milieu touffant et malsain lequel, li la mauvaise nourriture et au travail excessif, avait souvent de graves rpercussions sur la sant des aides, et pour rsultat un indice lev de maladies cet chelon professionnel. L'obligation, mais aussi l'usage, tant que le kalfas, aprs sa promotion de cirak, reste auprs de son matre, son indpendance et ses possibilits taient d'autant plus restreintes, vu que la marge de ses libres choix tait nulle. Ils continuaient ainsi de travailler dans des conditions inacceptables ou pour une trs maigre rtribution. Il y avait deux sortes de rtribution pour les aides: a) en temps de travail et b) aux pices excutes. La rtribution au temps s'chelonnait de la sorte: journalire, hebdomadaire, mensuelle, trimestrielle, semestrielle ou annuelle. Dans le contrat semestriel, le temps comptait de la Saint-Georges la Saint-Dimitri ou le contraire; dans l'annuel, il tait tabli d'une Saint-Georges l'autre11. Mais le plus souvent l'accord se faisait sur un salaire journalier. La rtribution aux pices ne diffrait pas substantiellement de celle au temps. Ceci pour la raison que la paie aux pices plaait les aides en position d'infriorit, puisque de cette manire le montant dpendait de l'adresse, de la rapidit et de la comptence de chaque kalfas. Le montant du salaire des aides travaillant aux pices tait fix par les matres. Selon la quantit qu'un aide-modle trs comptent et
11. V. Mich. Kalinderis, , Sa-

lonique 1982, p. 462.

adroit pouvait produire, les matres exigeaient une quantit analogue de la part des autres ayant le mme grade, pour une rtribution gale. Mais cela signifiait que beaucoup d'aides aux capacits limites et aux forces dfaillantes pouvaient difficilement excuter cette mme tche dans le mme temps. C'est ainsi que les aides aux capacits physiques et mentales rduites prolongeaient obligatoirement leur temps de travail pour tre en mesure de produire plus de pices ou pour complter le chiffre de la commande passe par leur matre. L'augmentation des heures de travail entranait alors la baisse du prix de ce travail. Le travail aux pices avait aussi d'autres dsavantages, dont le principal tait qu'au moment de la paye, le matre contrlait ncessairement la qualit aussi bien que la quantit du produit et pouvait facilement rduire la rtribution globale. Hormis la rmunration au temps, les matres taient souvent obligs, ou bien prfraient, nourrir et habiller leurs aides, condition que la dpense requise par ces obligations soit dduite de la rtribution de ceux-ci. Cette clause tait favorable au matre, car il pouvait ainsi acheter les vtements les moins chers, offrir un gte malsain et une mauvaise nourriture au kalfas, tout cela bien entendu un cot trs infrieur celui du contrat. Toutes ces difficults obligeaient souvant les aides quitter leur matre avant le terme de leur contrat, tout en sachant qu'ils allaient se priver de la rmunration prvue pour cette anne-l12. Les consquences de cet abandon n'taient pas pour autant termines; d'autres mesures restrictives existaient que les corporations avaient dictes, afin de prvenir de tels agissements. Une des clauses les plus fondamentales des rglements corporatifs concernait la sanction du membre de la corporation qui embauchait l'ouvrier ayant prmaturment quitt son matre13. Les apprentis taient ainsi obligs de se dplacer souvent, parce qu'ils se trouvaient systmatiquement poursuivis par la corporation. Paralllement, il y avait aussi un engagement de la part de celle-ci
12. V. Mich. Kalinderis, Ai , Salonique 1958, p. 28 et 35. 13. Les statuts de la corporation des Fourreurs de Kozani citent de manire caractristique: tout matre qui aurait accueilli un aide fugitif sans le notifier aux autres matres doit tre puni. V. Mich. Kalinderis, op.cit., p. 28. Cf. aussi Th. Moschonas, , -, Alexandrie 1949, . 22.

concernant le matre qui chassait son aide avant le temps prvu. Dans ce cas, le matre tait forc de ddommager le kalfas pour la priode o celui-ci avait travaill auprs de lui14. La promotion du kalfas au rang de matre constituait la dernire preuve, mais aussi la plus dcisive de son apprentissage dans la corportation. Le rsultat des preuves qu'il devait subir pour l'valuation de ses comptences professionnelles, qui devaient le conduire au rang suprieur de la profession, reprsentait un tournant pour sa future carrire. Mais avant de parvenir au stade des preuves, l'aide devait remplir certaines conditions comme a) avoir l'ge requis, b) avoir accompli le temps prvu d'apprentissage et c) connatre fond le mtier ou dtenir les secrets de la profession. Mme cette tape, les aides se heurtaient plusieurs obstacles dresss par les matres, qui s'arrangeaient pour limiter la concurrence dans l'esnaf grce au contrle du nombre de ses membres, ainsi qu'en mme temps pour conserver leur statut privilgi dans la corporation. Ils se servaient donc de plusieurs entraves, dissimules ou ouvertes, lgitimes ou non, selon le degr de la concurrence dans la corporation, la disposition amicale ou hostile rgnant parmi les compagnons et les liens de famille ou de parent qui les unissaient aux aides. La question de l'avancement du kalfas devient plus complique si on examine du point de vue du matre et de ses rapports avec ses confrres. Quand le matre n'avait pas de fils et prparait son aide pour lui succder, alors l'organisation corporative n'empchait pas la promotion de kalfas. Mais souvent une telle situation pouvait poser des problmes au candidat, si son matre tait un concurrent puissant et redoutable pour les autres membres de la corporation ou encore s'il tait hostile envers ses confrres. Dans tous les cas, c'tait les fils des matres qui avaient la priorit. Des usages anciens leur accordaient toujours des facilits. Le kalfas ne se prsentait pas aux preuves avant que son matre ne l'ait propos la corporation, en certifiant que son aide pouvait bien exercer son art ou sa profession, ayant achev avec succs sa formation15. Ayant russi aux preuves, l'aide tait proclam matre et
14. Mich. Kalinderis, A , p. 35. 15. V. Angheliki Khadzimichali, E , L'Hellnisme contemporain, tome commmoratif 1453-1953, p. 291.

devenait membre officiel de la corporation, aprs avoir vers une somme dtermine, appele testiru, pour obtenir l'autorisation crite16. Le titre de matre tait dcern en deux phases: dans la premire, le candidat recevait la ceinture de matrise17 lors d'une crmonie publique dans la salle d'audience de la corporation; dans la seconde, il participait la fte donne avec ses compagnons prsents18. L'acquisition de la matrise tait souvent difficile obtenir, surtout pour les aides qui n'avaient pas de lien de parent, proche ou lointain, avec les matres. Les corporations, qui avaient suffisamment de membres, rendaient en outre plus dificile l'preuve; certaines parmi elles proclamaient ouvertement qu'elles taient compltes, leur membres en nombre suffisant pour une priode et un lieu donns, et suspendaient de la sorte toute promotion19. Un autre facteur empchant la progression normale et autonome de l'aide taient ses capacits conomiques rduites dues son maigre revenu. Se trouvant dans l'impossibilit d'pargner une somme d'argent (sermaye) importante pour quiper son futur atelier, il favorisait ainsi les desseins des matres, qui dsiraient voir les futurs matres parvenir ce rang sans possibilit conomique, afin que le dmarrage de leur travail autonome soit obligatoirement retard ou, dans le pire des cas, que leur pouvoir concurrentiel soit affaibli dans le march. On peut soutenir, en bref, que ces deux tapes de l'apprentissage reprsentaient une difficile preuve physique et mentale pour l'apprenti, lequel, n'ayant pas le choix et contraint d'assurer sa survie dans le sens strict, subissait avec rsignation l'arbitraire, l'oppression et l'exploitation continuels de son matre.

16. Cette taxe en espces, obligatoire toutes les fois qu'un nouveau membre tait inscrit la corporation, s'appelait aussi baskalitiko, filial et mastoria. 17. V. Vourazli-Marinakou, A E , Salonique 1950, . 85, Angh. Khadzimichali: O . T , Tir part de 1 'annuaire de , t. 2 (1949-1950), p. 17. 18. E.M. Cousinery, Voyage dans la Macdoine contenant des recherches sur l'histoire, la geographie et les antiquits de ce pays. v. I, Paris 1831, p. 50-51, dcrit de faon trs rvlatrice comment les tanneurs de Salonique clbraient l'vnement de la matrise. 19. Tous les matres issus jusqu' aujourd'hui suffisent, partir de ce jour, 27 juillet 1789, et pour deux ans, que personne d'autre ne le devienne M. Apostolidou, , 7, 1940-41, . 24.

VICTORIA NIKITA

APPRENTISSAGE ET AUTORIT CHEZ LES CHEFS D'ATELIER DE LA MACDOINE OCCIDENTALE, LES COMPAGNIES AU COURS DE TROIS GNRATIONS

Le sujet. Ce qui va suivre fait partie d'une recherche en cours ayant comme sujet les matres-ouvriers et, plus particulirement, les tailleurs de pierre, les pelekanoi, ainsi que le produit de leur travail en Macdoine occidentale. Par ce travail est entrepris, dans le village de Pentalofos l'ancien Zoupani et dans les villages d'artisans des environs, un relev rigoureux du matriau vivant ou non, et ceci par respect envers cet espace: ceci comme contre-poids aux gnralisations abusives sur certaines situations qu'on peut trouver dans des publications concernant ces villages, mais aussi la disparition rapide du matriel. Instruments de la recherche: On a employ jusqu' prsent surtout l'observation et les sources orales. Par l'observation et tous ses prolongements (photographie, dessin), nous avons vrifi les sources orales. En ce qui concerne les sources orales, on a suivi le procd de l'interview semi-dirige1, car il s'est rvl plus efficace dans la pratique. Nous avons interrog 28 matres-ouvriers (13 parmi eux taient aussi tailleurs de pierre) gs de 75 80 ans environ, la plupart avec un niveau d'instruction ne dpassant pas la 3me lmentaire2. Il a t prouv
1. Sur la technique de l'interview, mais aussi la bibliographie la plus importante sur l'histoire orale, v. St. Papadopoulos, 19001975 Nauplie, . t. , 1928, . 46-54. 2. Les principaux informateurs sont: Zissis Kassos (1902-1981), Nicolas Koyopoulos (1904-1981), Nikos Tzimourelas 86 ans, Thymios Svoliantopoulos 85 ans, Charalambos Sourbitos 82 ans, Andras Grammatikas 80 ans, Panayotis Tzimourelas 78 ans, Kostas Makrikostas 77 ans, Alkiviadis Koungoulos 76 ans, Thomas Zaras 74 ans, de Pentalofos. Andras Papanicolaou 84 ans, Nikos Kikolpoulos 75 ans, frre Alexandros Datsios 73 ans, Athanasios Tzintzios 71 ans, de Chryssavghi. Dia-

1. Exemple d'un travail excut par le tailleur de pierre Vrangas en 1907 - 1908 dans la maison de Sophia Zouda Dasylio.

(Photo G. Papanicolaou, . Thomopoulos)

que les renseignements oraux taient srs, c'est--dire dignes de foi, uniquement dans le cas o ils taient convertis en histoires personnelles orales. Les matres-ouvriers se souviennent avec une exactitude presque mathmatique de ce qui se rapporte leur vie personnelle, bien moins
mantis Diamantopoulos 80 ans, Yassilis Tassopoulos 75 ans, de Korifi. Dimitrios Papadimitriou 82 ans, Takis Karageorgos 80 ans, Constantin Vazikas 78 ans, Andras Gogos 75 ans de Kalloni. Evanghelos Spanos 80 ans de Dilofo. Yassilis Tsouklas 74 ans, Nicolas Tsouklas 72 ans de Dassilio. Yassilis Tolios 80 ans de Agli. Kosmas, Yannis Stoupas 70 ans, Fotis Stoupas 64 ans de Eklissies.D'autres ont t interrogs en groupe et quelques-uns n'ont pas voulu que leur nom soit mentionn; l'enqute est cependant toujours en cours et leur dcision n'est pas forcment dfinitive.

de ce qui touche leurs pres, et encore moins leurs grands-pres; parlent souvent de ceux-ci au pluriel et dsignent par l ce qu'euxmmes ont retenu de la tradition orale; ils se rfrent alors un autre systme de valeurs, anhistorique, existant en dehors du quotidien. En tudiant les modifications intervenues au cours de trois gnrations, on se limitera, cause de la recherche et du traitement inachevs des donnes, des points de repre relatifs aux tapes d'apprentissage des matres-ouvriers menant l'tape finale, l'autorit; on va voir comment cette notion se transforme dans l'espace d'au moins trois gnrations. Espace: Deux tmoignages crits nous suffisent pour situer dans leurs grandes lignes les communes dans leur espace historique (l'enqute est plus avance quant Zoupani): ce sont a) le codex du monastre deZamborda3, qui nous fournit la date limite de 1692 et b) le dcret imprial du sultan Mahmoud en 1836, dans lequel est confirm que neuf villages (l'enqute est engage dans tous)... avaient toujours t des bourgs principaux4. Des signatures de matres-ouvriers sur leurs propres uvres viennent tayer ces tmoignages dj peu avant le milieu du 18e sicle. La signature la plus ancienne est de 1740, en l'glise de Sainte-Kyriaki Zagora du mont Pilion5.
3. Mich. A t h . Kalinderis,

2. Chemine en pierre taille (1934) dans la maison d'Eumorphie Mitraka Pentalofos. (Photo N. Stylianidis) Ptole-

, Ptolmade 1940.
4. Mich. A t h . Kalinderis, ,

made, 1939, p. 49-50. Hormis Pentalofos, sont mentionns les villages Kostantsiko (Galatini), Libochovo (Dilofo), Moirali (Chryssavglii), Krimini (Krimni), Moirasan (Morfi), Svolian (Agh. Sotir), Mayer (Dasilio) et Borcha (Korifi). 5. Kitsos Makris, Melissa, Athnes, 1976, p. 40. En gnral, les tmoignages des matres-ouvriers de Zoupani en dehors de leur rgion sont riches;

Il s'agit de villages leur population varie aujourd'hui de 35 900 habitants qui, cause de l'infertilit des sols et de la matire premire abondante dans les parages, s'taient spcialiss dans les techniques correspondantes. Le gros de la population masculine, part l'migration ( partir de la fin du sicle dernier vers l'Amrique) et l'levage domestique (aujourd'hui, grce l'levage, certains villages subsistent encore et offrent une image toute diffrente) s'taient spcialiss dans la technique de la pierre: extraction, construction avec du mortier comme jointure, taille. Certains d'entre eux se sont spcialiss dans la technique du bois. Nature du travail: Ces remarques sur la nature du travail, qui d'ailleurs sont connues et c'est la raison pour laquelle elles sont glanes dans les interviews des informateurs octognaires- servent de transition celles qui vont suivre. On observera mieux ainsi les modifications survenues en trois gnrations en ayant pour rfrences les informations des octognaires actuels. Le mtier est hrditaire: ... nous n'avions que de la pierre, nous avons donc travaill la pierre, et mon pre et son grand-pre... et depuis que je me souviens du monde, ici, mme si tu es un pope, tu es aussi artisan.... Les artisans n'ont pas appris l'cole; ils ont appris par l'observation et l'exprience: nous regardions les matres; nous tions des apprentis; quand le matre se fatiguait... nous lui disions: va, petit pre, je vais le faire la pause de midi, moi, jeune apprenti, je m'essayais tailler la pierre de la mme faon... le lendemain encore un petit peu... Travail ... du matin au soir ... en terminant nous ne distinguions qu' peine le cordeau. On travaillait tous alors...; l'habilit et l'amour du travail bien fait les rendaient des artisans dignes et rputs dans la communaut: ... je faisais de mon mieux, j'tais bon, en regardant le matre je me disais: je dois faire mieux, ... j'aimais tailler la pierre, j'tais le premier, bien que j'ai pas fait mes universits, ... j'ai essay, je tenais mal le burin, j'ai renonc et je ne fus que maon, ... on avait de la rivalit, comment dire, de la comptition... et pas seulement avec les autres compagnies ... avec les autres ... et aussi entre nous. D'aprs encore les tmoignages des matres-ouvriers, le plus petit groupe de travail, la compagnie, tait form de sept personnes: 2 matres-maons, 2 qui extrayaient la pierre et construisaient aussi, un
comme l'auteur les cite dans une autre communication (non publie), elles recouvrent la totalit du 18me sicle, plus souvent Pilion, moins en Thessalie, et, au dbut du sicle, ils signent aussi dans le Ploponnse.

qui taillait et deux apprentis, un pour le mortier et l'autre pour la pierre. Apprentissage - autorit. Tmoignages oraux. L'apprentissage commenait 10-13 ans; on adhrait la compagnie o travaillait au moins le pre. La dure des diffrentes tapes variait selon la conception et l'amour du travail de chacun, les exigences du matre-ouvrier qui enseignait, les conditions objectives extrieures; en tout cas l'apprentissage ne durait habituellement pas moins de 6 7 ans; 1re tape6: apprenti. Il portait du mortier au dbut et plus tard il en prparait. 2me tape: apprenti - il portait des pierres sur un mulet depuis la carrire jusqu' l'endroit o la compagnie btissait. 3me tape: matremaon de la partie interne du mur: de l'intrieur le maon construit moins bien. 5me tape: matre-maon de l'extrieur aussi, et des angles; il pouvait aussi devenir un spcialiste des loses c'est--dire des toits recouverts de loses. 6me tape: aide-tailleur, matre-artisan, tait considr comme un travail relativement ais. Le tailleur de pierre tait donc, pour la gnration des matresouvriers qui aujourd'hui ont plus de 80 ans, le chef de la compagnie: il a eu mme le temps de faire l'ingnieur. C'tait lui le responsable des affaires et des itinraires. Sa tche principale, dans cette gnration, consistait tailler les pierres d'angle, les angles de la construction, de tailler galement les jambages de la porte, parfois des arcs de fentres, des colonnes, des bancs, des escaliers, des chemines; la limite aussi quelques simples reliefs sur la surface plane de la chemine, ou quelques inscriptions graves avec date sur un btiment priv ou public. C'est ainsi que cette gnration dfinit l'autorit. Dix ans aprs, chez les matres-ouvriers aujourd'hui presque septuagnaires, l'apprentissage et la spcialisation sont moindres; la preuve: trs peu savent extraire les loses pour faire un toit; l'adresse du tailleur n'est aussi plus indispensable: il se borne tailler des pierres d'angle pour mener la compagnie. Ceci peut galement tre pris en charge par le matre-maon. L'autorit s'arrte la bonne construction. Bien entendu, cette gnration de matres-ouvriers a vcu et travaill dans une priode de transition; elle a parcouru presque toutes
6. La description dtaille des tapes-phases traduit l'importance qu'avait pour eux-mmes les informateurs octognaires la grande dure de leur apprentissage videmment, les frontires d'une phase l'autre ne sont pas rigides puisqu'il ne s'agit pas d'apprentissage organis selon un systme, une institution ou un rglement interne de corporation.

les tapes de l'apprentissage de la technique traditionnelle, elle l'a pratiqu et a t force de l'abandonner pour travailler la nouvelle technique (bton, chaux,). Selon les tmoignages oraux, certains ont dissous la compagnie ds 1924-25, d'autres en 1939, un petit nombre aprs 1950. La plupart cependant en 1933-36, pour travailler dans des socits ou avec des promoteurs. Leur absorption graduelle (rticence personnelle plus ou moins grande se dtacher des vieilles structures) concide dans le temps avec le financement de travaux publics, routiers,

3. Exemple d'un travail des grands-pres: les deux pierres d'angle sous le linteau

linteau de porte Pentalofos (1790l6mars) taill sont celles appeles rgulires. (Photo N. Stylianidis)

d'adduction d'eau, d'asschement et de construction d'habitations par l'Etat, sur la totalit du territoire7. Or, dans la gnration de leurs parents, la spcialisation s'impose et le travail du tailleur est plus compliqu; des chantillons du travail de leurs parents sont conservs, comme des bas-reliefs dans les cadres des chemines, des plaques sculptes insres dans les parties suprieures de maisons ou d'glises, construction soigne des murs (diffrences
7. Y. passim t. XV, Athnes 1978, p. 335-336.

caractristiques de ceux de Pyrsoyanni) en particulier bien entendu des btiments publics; c'est peu prs l que s'arrte l'autorit. Mais c'est dans la gnration de leurs grands-pres que la rigueur est encore plus grande quant aux exigences de la collectivit vis--vis des artisans. Par exemple, et nonobstant que beaucoup aujourd'hui considrent le mtier de carrier comme infrieur, on se souvient que ... il tait important que le matre-ouvrier soit bon, car c'est de l'extraction de la pierre que dpend une bonne taille... et les grands-pres

4. Exemple

d'un travail des grands-pres (1844) glise de la Panagia Dilofo Est). Beau travail de taille sur un pistyle d'un seul bloc.

(ct

(Photo G. Papanicolaou, . Thomopoulos)

taient trs attentifs tout cela. Le tailleur de pierre disposait de toutes sortes de ciseaux ...des petits, des biseauts, pour traiter la pierre la douce et russir tout angle; galement des peignes ou tarakia pour peigner les surfaces. Chacun des grands-pres actuels avait hrit d'une ou deux malles de ces outils non utiliss. Il est certain, comme il est apparu dans leur attitude et leurs rponses, que mme dans la gnration de leurs parents, le travail du matin au soir n'tait pas une activit principalement conomique: ...Celui-l restait jusqu' 5-6 heures de suite pour le finir... il taillait sans arrt...

ils faisaient fi du temps... c'tait le systme.... Les contraintes collectives propres une socit traditionnelle ont galement opr dans la gnration des grands-pres actuels: c'est-dire tout ce qui se rattache au travail, obissance au chef de la compagnie; dpendance conomique totale du matre-ouvrier/pre de famille et respect absolu envers l'itinraire de la compagnie du pre; ce n'est

5. La gnration d'aujourd'hui a pris soin de rtablir l'aigle bicphale dcapit (excut sans art ou la hte) en supprimant la lampe lctrique que leurs ans avaient place: linteau de porte d'une maison de Pentalofos.

qu'aprs son retrait du travail ou aprs sa mort que les matres ouvriers octognaires ont essay de nouveaux chemins. Evaluation du travail. Enfin, les remarques des informateurs actuels au sujet de l'ouvrage de contemporains, plus ou moins jeunes qu'euxmmes, sont rvlatrices; ils valuent les produits du travail selon les critres de l'art populaire.

a) Sur le travail de leurs contemporains et de ceux qui sont immdiatement plus jeunes, ils n'hsitent pas critiquer ou encore faire leurs propres louanges. L'art a dsormais disparu; il est tomb en dsutude, on se disait, c'est fini ce mtier... il ne nous servira plus, maintenant, ce qu'on fait ce n'est rien, tout est prt, ils ne bougent pas... ne font rien d'eux-mmes, moi j'tais brave, c'est de mes propres bras que j'ai fait tout a Tiens, Nikos avait un frre qui tait ingalable, un bon tailleur de pierre! Nous, on venait aprs. b) Sur la gnration de leurs parents, presque tous ont soutenu qu'elle fut meilleure que la leur, car ils possdaient fond l'art (c'est-dire la technique, condition ncessaire l'art populaire), car ils avaient la passion du travail bien fait. On se disait, qui sont les meilleurs du village? ...Untel, untel, on les connaissait tous. c) Mais c'est l'uvre de leurs grands-pres qui les laisse admiratifs et ceci audel de l'intrt du chercheur contemporain et du dcalage dans le temps qui les fascine: J'en avais un de grand-pre! Va demander, insurpassable l'ouvrage, la taille Un authentique tailleur de pierre, pour te dire, un vrai sculpteur Ils prenaient la pierre et la transformaient en fleur (c'est--dire une science parfaite du matriel, condition ncessaire l'art populaire). Et, bien entendu, tous les informateurs sans exception se souviennent, peuvent nommer, s'meuvent aussi souvent en se rfrant aux artisans uniques, quand le temps qui les en 6. Exemple d'un travail 'des a grands-pres spare n'est pas trop loin (on excution soigne des pierres d'angle dans une a l la preuve que le prtenmaison de Dilofo. du anonymat et la fausse (Photo G. Papanicolaou, . Thomopoulos)

communaut, par bonheur aujourd'hui dpasss, ne sont que constructions savantes). Le cas, par exemple de Vrangas8, tailleur de pierre, est caractristique: celui-l tait un vritable gnie; il dessinait sur la terre; il surpassait mme des ingnieurs, bien qu'illettr. Il n'y a pas eu son gal comme tailleur de pierre dans le village... Je ne me souviens pas d'en avoir entendu parler.... Comportement: Ils respectent et honorent le travail de leurs prdcesseurs mais, en pratique, pas autant que leurs parents; la preuve en est que bon nombre parmi leurs parents utilisaient les pierres tailles (pierres d'angle, plaques, pierres de chemine et autres) de l'ancienne maison dans la nouvelle. Trs peu parmi ceux d'aujourd'hui ont pris le mme soin. Quant la gnration de leurs enfants, qui dans une forte proportion continue le mme mtier sous sa forme moderne aujourd'hui ouvriers du btiment ou matres d'uvre elle a pris soin de ne conserver que le minimum. La conjoncture historique (occupation, guerre civile et leurs squelles), mais aussi l'ignorance du processus long et compliqu de la connaissance du mtier a fortement contribu leur comportement. La gnration enfin de leurs enfants, les jeunes qui aujourd'hui ont de 20 25 ans, comme prsent la question de la civilisation nohellnique parat extrment en vogue, cherche (par divers moyens selon les cas) conserver tout ce qui, dans leur histoire locale, est menac.

8. L'auteur a dj repr et relev une grande partie de son uvre conserve.

M. RIGINOS

FORMES DE TRAVAIL ENFANTIN DANS L'INDUSTRIE ET L'ARTISANAT EN GRCE (1909-1936)

Par cette communication nous avons l'intention de formuler certaines hypothses sur le rle et le taux de participation des enfants et des jeunes aux activits du secteur secondaire, dans la Grce des premires dcennies de ce sicle. L'ventail des ges vers lesquels va s'orienter notre analyse est dlimit par l'article 3 du dcret royal du 14/8/1913. D'aprs celui-ci sont tenus pour enfants, sans distinction de sexe, ceux qui sont gs de 12 14 ans, et pour jeunes ceux de 14 18 ans1. Les formes que le travail enfantin prend et, par consquent, le type d'insertion et le degr de participation au procs de travail, sont fonction d'une srie de paramtres comme le niveau de l'industrialisation, la taille des entreprises, le type des rapports de production, la division du travail et l'organisation de la production. Dans les cas o prdominent le mode de production artisanal et les petits ateliers familiaux, les enfants, qui ont souvent des rapports de parent avec le propritaire s'initient l'art du mtier, en devenant, aprs leur apprentissage, des artisans qui soit succderont leur expatron, soit creront leur propre entreprise. La longue priode d'apprentissage rend lev le cot de la formation du travail qualifi, et du prix de celui-ci un haut niveau dans le cadre de la faible mcanisation de l'industrie qui a besoin de ce type de travail. Par contre, un stade suprieur de dveloppement industriel o le procs de travail a t morcel en une srie de simples gestes, les jeunes sont transforms par les mcanismes du march en main d'u1. Ministre de l'Economie nationale, section du travail, E
, , . , E, Athnes 1919, . 15.

d'uvre bon march, en simples surveillants des machines, fait qui e traine une compression du niveau des salaires industriels2. D'ailleurs l'ampleur de l'utilisation du travail enfantin est lie d'un ct aux restrictions de la lgislation sur le travail, au niveau de vie et l'enseignement obligatoire, et d'un autre ct la conjoncture et la phase de l'volution du cycle conomique. Les premires restrictions l'entre de la main d'uvre enfantine dans le processus de production ont t imposes par la loi 4029 de 1912, d'aprs laquelle il est interdit d'employer les enfants qui n'ont pas 12 ans accomplis, comme ouvriers ou apprentis. Cependant cette mme loi permet d'employer des enfants de plus de 10 ans dans des entreprises diriges par leurs parents, condition que les enfants ne soient pas utiliss pour servir les machines et de ne pas empcher les jeunes ouvriers de frquenter l'cole lmentaires3. La dure de la journe de travail est fixe pour les enfants de moins de 14 ans, 6 heures, et pour les jeunes jusqu' 18 ans, 10 heures4. L'ge maximum pour le travail a t report 14 ans par la loi 2271 de 19205. Les raisons qui poussent les jeunes chercher du travail, surtout dans l'industrie, se rsument soit l'absence de parents, soit du fait qu'ils font partie de familles nombreuses. Il est remarquer que dans une enqute mene au cours de l'anne 1921 par l'inspection du travail dans une manufacture de soie et 16 usines de textile de la rgion du Pire, sur un total de 1949 ouvrires, dont 48,69% taient ges de 12 18 ans, 732, soit un pourcentage de 37,56 taient orphelines d'un ou de deux parents et 759, soit 39% appartenaient des familles nombreuses de 6-10 et quelquefois de 12 14 personnes. Les autres, en majorit ges de plus de 22 ans taient maries ou veuves6. Quant au niveau culturel des travailleurs, toujours d'aprs le mme chantillon, 70% des ouvrires taient illettres, 16,62% avaient poursuivi jusqu'en 3me lmentaire, alors que seulement 13,88% avaient frquent plus de 4 classes7.
2. Sur le rle du travail des enfants avant et aprs la rvolution industrielle, voir Jean Sandrin, Enfants trouvs, enfants ouvriers, 17e - 19e sicles, Paris, d. Aubier; 1982, en particulier p. 111-113. 3. Min. Ec. Nat., op.cit., p. 3. 4. Op.cit., p. 4. 5. G. Charitakis, E , Athnes 1827, p. 124. 6. Ministre de l'Economie nationale, Direction du travail, E E E , 1921, Athnes 1923, . 82. 7. Op. cit.

Le niveau d'instruction des jeunes travailleurs est plus lev parmi les apprentis, en particulier les hommes. Dans l'enqute que l'inspecteur du travail, N. Mikelis, a mene vers 1920 auprs de 1.436 apprentis d'Athnes et du Pire, il estime le taux des illettrs 13 % pour Athnes et 19 % pour le Pire. Les pourcentages les plus levs d'illettrs figurent parmi les apprentis du textile, suivent les scieries, les fabriques de chaussures, tandis que les apprentis des industries mcaniques sont considrs comme les plus instruits8. Pendant les guerres balkaniques, on observe pour la premire fois le phnomne de l'entre massive de femmes et d'enfants dans les usines, cause de la mobilisation9. Lors du recensement industriel de 1920, les jeunes gnrations reprsentent 18,1 % de l'ensemble des personnes employes dans le secteur de la transformation et 26% des ouvriers de l'industrie (voir tableau I en annexe). Les jeunes jusqu' 18 ans en particulier s'lvent 21,5% des effectifs de la main d'uvre masculine et 42,57 de la fminine. Le pourcentage lev de participation des jeunes filles parmi les ouvrires est expliqu en partie par le dpart de ces dernires de la production aprs leur mariage; certaines continuent cependant tre actives, employes surtout dans le secteur des services10. La prsence du travail des enfants et des jeunes est assez importante dans la plupart des branches de l'indutrie et varie de 9,87 % dans l'industrie de production d'nergie 49,1 % dans l'industrie du vtement. Les garons sont employs un taux de 58,88% par le petit artisanat, tandis que 18,88% seulement travaillent dans des entreprises employant plus de 26 personnes. Leur prsence est trs forte dans des branches traditionnelles, comme la tannerie, la mcanique et l'industrie du bois et varient de 51 % 36 % du total de ceux qui sont recenss en tant qu'ouvriers. Il faut noter que la moyenne de ceux qui sont employs dans les petites units artisanales des branches en question s'lve 2,5 personnes. Ce fait nous renvoie une division traditionnelle du travail de type artisan/aide, apprenti. Ces derniers sont des garons de 12-18 ans qui ne constituent pas proprement parler une main d'oeuvre, mais suivent une priode de formation dans le but soit d'tre le collaborateur de leur patron, soit de devenir eux-mmes des petits propritaires.
8. G. Charitakis, op.cit., p. 100. 9. A. Benarya, , in , Athnes 1975, . 212. 10. E ..., . 74.

Le taux lev de garons que l'on retrouve parmi les membres de la famille du propritaire (32,5%), qui participent au fonctionnement de l'entreprise, nous maintiennent dans la mme voie. Les filles travaillent un taux de 51,66% dans la grande industrie et, plus particulirement, dans les branches du textile et des vtements, o elles reprsentent respectivement 24% et 49% de la main d'oeuvre salarie. Ainsi les jeunes ouvrires constituent un groupe trs important de la maind'uvre dans ces branches et exercent des pressions au niveau de la rmunration du travail fminin. Par contre, 21 % seulement des filles sont en apprentissage presque sans rmunration dans les petits ateliers de confection d'articles et de vtements fminins (voir tableau II en annexe). Aprs 1922 on observe, d'aprs les rapports du corps de l'inspection du travail, une recrudescence du travail des enfants ainsi qu'une orientation des jeunes de la population urbaine active, en particulier des filles, vers des branches qui ne ncessitent pas un apprentissage mais utilisent du travail non qualifi11. Ce fait peut tre attribu d'un ct au climat conomique favorable de l'poque, qui crait pour l'industrie grecque des besoins supplmentaires en main-d'uvre et, de l'autre ct, l'existence d'un grand nombre d'orphelins, rfugis d'Asie Mineure, lesquels, par leur entre en usine, s'assuraient tout de suite du salaire indispensable leur subsistance. En 1930, les jeunes jusqu' 18 ans dans les effectifs ouvriers de l'industrie augmentrent de 17,2%. C'est ainsi que les garons s'lvent 25% des hommes et les filles 46% des femmes qui sont employes dans le secteur de la transformation (voir tableau III en annexe). Une autre indication sur la position, diffrente qu'occupent selon leur sexe les jeunes dans le cadre de l'organisation du travail, apparat dans le fait que 69,5 % des garons gs de 10-14 ans sont des apprentis. Ceci n'tant valable que pour 37,44% seulement des filles du mme ge. En passant au groupe des ges de 15-19 ans, les pourcentages des apprentis se rduisent 38,8% des hommes et 11% des femmes12. Aprs 1930, une baisse du pourcentage des enfants dans la production est accuse surtout dans la grande industrie, comme rsultat de la
11. Ministre de l'Economie nationale, inspection du travail, E E E v E, 1931 ; Athnes 1934, . 19 et 34. 12. G.S.Y.E. .-, 1931, . 57.

grande crise conomique13. En 1930, le salaire moyen de l'apprenti tait de 18,4 dr. pour les garons jusqu' 18 ans et de 15,4 pour les filles du mme ge, tandis que le salaire ouvrier s'levait 30 dr. pour la premire catgorie et 24 dr. pour la deuxime14. Le groupe d'ges 10-19 ans participent l'tablissement du salaire ouvrier moyen un taux de 21% pour les hommes et de 46% pour les femmes15. Ainsi, dans le premier des cas, le salaire enfantin ne reprsente que 47,62% de la moyenne des hommes, la distribution des salaires chez les hommes pouvant tre caractrise comme homogne. Dans le second cas, il y a compression des salaires des femmes, de sorte que 68% de la main d'uvre fminine obtient un salaire gal ou infrieur la moyenne, laquelle son tour est tablie des niveaux peine suprieurs de 11,5% au salaire correspondant des enfants. En conclusion, on pourrait dire que le type de rmunration du jeune ouvrier rsulte de son propre statut dans le cadre de sa participation aux activits de l'entreprise. Ainsi, la rmunration d'un apprenti dans un atelier artisanal consiste en l'apprentissage du mtier et en une petite somme d'argent qui parfois, comme c'est le cas des apprenties de la confection, se rapproche de zro. En d'autres termes ceci classe les apprentis dans une catgorie spciale d'ouvriers qui correspond des formes de production prcapitalistes qui n'influent qu'indirectement sur le march du travail. Par contre, la rmunration du jeune ouvrier employ dans l'industrie avec un statut de travailleur salari, reflte plus ou moins la valeur de sa force de travail, en participant, suivant l'offre et la demande, la fixation du niveau gnral des salaires.

13. Min. Ec. Nat., Insp. du travail, E ..., p. 32. 14. G.S.Y.E., op.cit., p. 60.
15. Op.cit.

ANNEXE

TABLEAU I Composition de la main d'uvre dans l'industrie et l'artisanat, 1920 (en %) Branches Alimentation et tabac Indust. chimiques Traitement des minraux Energie Mtallurgie et usines machines Bois Textile Industrie du cuir Vtements Papeteries Total hommes 18 18 7,67 79,27 10,39 17,07 9,87 30,24 26,73 7 43 12,72 16,65 16,99 77,37 74,17 89,8 67,14 65,82 18,92 51,75 26,23 43,27 61,96 total 86,9 88,9 91,24 99,7 97,42 92,54 25,9 95,75 38,95 59,92 78,95 femmes 18 18 3,5 9,55 4,19 4,62 1,5 2,25 26,02 3,62 36,41 22,9 8,96 8,65 4,14 0,3 2,31 3,43 48,06 2,26 24,86 17,01 12,09 total 13,06 Total 18 18 11,1 88,82 85,50 78,31 90,1 68,26 71,02 66,98 53,0 50,87 60,45 74,05

12,24 14,5 8,76 21,69 0,3 99,87 3,81 31,74 5,68 28,98 74,08 33,02 5,28 46,02 61,27 49,13 40,91 39,5J 21,04 25,95

Source: G.S.Y.E., Recensement des entreprises artisanales et industrielles le 18.12.1920

(selon l'ancien calendrier) TABLEAU II Rpartition des ouvriers d'industrie jusqu' 18 ans par catgorie d'entreprises, 1920 Branches Alimentation et tabac Ind. chimiques Traitement des minraux Energie Mtallurgie et ind. mcaniques Bois Textile Industrie du cuir Vtements Papeteries Total Source: op.cit. Entreprises de 0-5 individus Hommes Femmes 164 1633 206 85 5 1454 983 46 4098 950 185 9645 21 15

Entreprises de 6-25 individus Hommes Femmes 749 259 104 120 34 491 361 57 1330 197 199 3642 87 23

Entreprises de plus de 26 Hommes Femmes 936 669 72 216 116 677 153 447 467 54 228 3093 46 76

18 33 36 178 1345 66 1876

18 78 162 157 1164 317 2301

94 15 1845 30 909 462 4463

TABLEAU III Composition de la main d'uvre ouvrire dans l'industrie et l'artisanat Grec, 1930 (en %) Branches Alimentation Ind. Chimiques Traitement des minerais Btiment Energie Mtallurgie Ind. mcaniques Bois Ind. du cuir Textile Vtements Papeteries Tabac Divers Total Hommes 18 18 total 15,17 65,55 80,72 12,35 62,54 74,89 16,68 72,42 89,1 11,87 7,7 24,32 43,24 39,44 31,98 7,04 16,92 19,76 5,74 12,76 18,59 86,51 98,4 91,04 98,74 64,95 89,27 53,3 96,54 55,79 95,29 63,16 95,14 14,89 21,93 23,08 40 42,57 62,33 31,99 37,73 55,74 70,5 55,57 74,16 F emm 18 18 7 12,28 11,53 13,58 3,83 7,4 0,2 0,18 4,38 1,34 1,79 2,38 36,88 30,37 21,37 26,51 11,53 11,89 1,3 1,07 6,34 2,12 2,98 2,48 41,19 29,73 16,30 34,76 17,9 13,95 S Total total 18 18 19,28 22,2 77,83 25,11 23,9 76,1 11,2 20,5 79,5 1,5 12,1 1,25 7,9 10,72 28,7 3,46 44,6 4,77 41,2 4,86 34,3 78,07 43,9 60 47,2 37,67 41,1 62,27 33,2 29,43 24,3 25,84 30,48 87,9 92,1 71,3 55,4 58,8 65,7 56,1 52,8 58,9 66,8 75,7 69,54

Source : .... Recensement des tablissements des entreprises industrielles et commerciales effectu en sept. 1930, Athnes 1934.

HLNE ELEGMITOU-ALEXANDRA BACALAKI

CONOMIE DOMESTIQUE : LES DEVOIRS FMININS TRAVERS LES MANUELS1

L'conomie domestique figurait dans les programmes de plusieurs coles de filles d'enseignement secondaire ds le milieu du 19me sicle. Elle a t enseigne sans interruption, exclusivement aux filles, jusqu' l'instauration de l'enseignement commun en 1979. Les manuels les plus anciens que nous avons pu trouver, crits dans le but d'tre utiliss dans l'enseignement, sont: L'Economie domestique grecquethorie et pratique de Xnophon D. Zygouras(1875), Abrg d'conomie domestique du mme auteur (1878) et L'Economie domestique de Sapho Leontias (1887)2. Les auteurs louent l'apport des anciens et en particulier de Xnophon en conomie, en rptant les recommandations de l'Economique
1. L'analyse formule ici, rsultat d'une premire approche du sujet et partie d'une recherche plus large, pour le moment inacheve, sur l'histoire de l'conomie domestique dans l'enseignement grec, comporte par ncessit un caractre provisoire. Mme Gotsi nous a donn des exemplaires de manuels retirs du commerce. Mme E. Xirotiri nous a fait don de ses propres livres et Mme E. Fournaraki nous a renvoyes aux anciens manuels d'conomie domestique. Nous tenons les en remercier chaleureusement. 2. Pour un seul de ces livres nous avons la certitude qu'il a t utilis dans l'enseignement grec: l'Abrg d'conomie domestique (rdig l'usage des coles lmentaires et des coles de jeunes filles) il fut publi Athnes et porte la signature du ministre des affaires religieuses et de l'ducation publique, A. Koumoundouros, qui le recommande en tant qu'ouvrage utile pour les classes suprieures de l'enseignement en commun. L 'Economie domestique grecque - Thorie et pratique de Xnophon Zygouras et l'Economie domestique de Sapho Lontias ont t publis Constantinople et portent l'imprimatur du ministre imprial comptent, ce fait ne signifiant aucunement qu'ils taient inconnus en Grce. On peut affirmer le contraire au moins quant l'ouvrage de Lontias qui est prsent dans un article spcifique de la Gazette des Dames (1re anne, 1887, n 30, p. 6), o il est mme recommand l'usage scolaire.

en faveur de l'ordre, de l'austrit de la discipline, du labeur ainsi que d'une rpartition systmatique des tches, des comptences et des responsabilits dans la maison. Zygouras (1875: 30-32) juge la dfinition de l'conomie politique en tant que science et de l'conomie domestique (qu'il traite le plus souvent tout simplement d'conomie) en tant qu'art, non pertinente, puisqu'il considre que non seulement celles-ci sont rgies par les mmes principes, mais que c'est l'conomie domestique qui est l'origine de l'conomie politique. Lontias (1887, passim) dsigne l'conomie domestique comme une science et un art et considre (1887: 283) que, en tant qu'art, elle consiste en sa partie pratique et en tant que science en celle thorique. Les auteurs divergent sur l'importance respective des parties thorique et pratique de l'conomie domestique, c'est--dire sur la priorit accorder aux principes gnraux de l'conomie aussi bien que sur les conseils donner pour excuter des travaux concrets. Zygouras (1878: j' 13) s'en prend aux Europens parce que, l'oppos des anciens, qui ont cultiv l'conomie (domestique) comme savoir primordial de bonne ducation, ils l'ont abaisse au rang de conseils pratiques, en privilgiant l'conomie politique. Il oppose de surcrot (1878: ') l'conomie grecque l'enseignement fauss et vulgaire (qui) fait dpendre le bonheur familial d'une agrable dcoration de la maison, de certaines recettes formelles pour nettoyer des meubles, des ustensiles et des vtements, et enfin d'un certain got abtardi.... Lontias (1887: 281) pense que les questions d'ordre pratique ne constituent pas le fond srieux et riche de la notion (de l'conomie domestique), mais ne reprsentent qu'un point d'un ensemble plus vaste. A l'oppos de Zygouras, tenant les questions pratiques pour subalternes, Lontias (1887: ') s'excuse de devoir commencer par la partie pratique et de placer celle-ci en premier, ce qui pourrait sembler une innovation quelque peu trange; elle explique pourtant que cette leon, plus que toutes les autres, est fonde sur l'observation et l'exprience, dont sont dduites directement ses thories et ses rgles. Les divergences des auteurs ne se limitent pas pour autant la prpondrance de la thorie ou de la pratique. Zygouras (1875: 36, 1878: 12) rduit l'conomie domestique la ncessit de parcimonie pour l'homme, tandis que Lontias (1887: 10) pense que cette science et cet art minents naissent de cette premire et trs importante nergie, activit, vie dans la maison. Zygouras (1875: 30-32) est d'accord avec le professeur Metziros

(M. L. Mzires), qui en 1853, dans son ouvrage L'Economie considre que l'conomie politique concerne la richesse nationale, tandis que celle prive (domestique) la richesse individuelle laquelle est acquise par le travail, conserve par la parcimonie et augmente par l'ordre et la patience. Zygouras dveloppe, l'intention des futures matresses de maison les principes et les procds pour acqurir, conserver et augmenter la richesse, en y ajoutant l'investissement l'ordre et la patience. La richesse, dont la gestion incombe la matresse de maison, rend possible le bonheur familial, dfini comme la satisfaction de besoins qui doivent toujours rests dans les limites de l'austrit, qui est identifie la moralit (Zygouras, 1875, 1878, passim) et permettant aussi la bienfaisance (1875: 35). Enfin, la richesse est le moyen par lequel l'homme aspire la perfection naturelle, morale et intellectuelle (Zygouras, 1875, 181). Le seul cart essentiel de Zygouras par rapport son objet central, la richesse, est sa proccupation envers la conduite de la matresse de maison vis--vis de ses proches et en particulier des souffrants dans le dernier chapitre de l'Abrg Diriger la maison. Lontias accepte que l'conomie domestique traite de l'acquisition, la conservation et l'augmentation de la richesse familiale. Cependant cette question ne la proccupe qu'en partie, et, avant de la traiter (chap. IV), elle disserte sur le choix de la place du domicile, de son mobilier et de sa dcoration (chap. I) aussi bien que sur l'tat physique, moral et esthtique des principales personnes de la maison (chap. II), ainsi que leurs devoirs rciproques et vis--vis des tiers (chap. III). Dans le deuxime des trois chapitres qu'elle consacre la richesse et qui traite de son emploi, Lontias se rfre aussi la satisfaction des besoins d'un point de vue conomique et hyginique en donnant des consignes dtailles sur la prparation des aliments, l'entretien des vtements et la mdecine familiale, pharmacologie et hospitalisation domestique. Elle loue aussi enfin l'austrit, mais elle insiste davantage que Zygouras sur le bon got qui mtamorphose et rend agrable les matriaux les plus simples (Lontias, 1887: 57-61 )3.
3. Lontias (1877: 60) est trs claire en ce que la femme de got ne confond point le luxe et le beau. De son ct, Zygouras (1875: p. e. 99) dnonce directement plusieurs reprises les travaux d'ornementation des femmes comme un travail strile. Ces points de vue semblent rpondre indirectement la question dans quelle mesure l'enseignement des travaux manuels dans les coles de filles faisaient dvier les lves vers le luxe et l'apparence, surtout quand ces derniers se combinent une fausse imitation de l'Europe et de singerie, question qui, comme le signale S. Ziogou-Karasterghiou (1983: 91, 110, 113, 176) a proccup des enseignants et des intellectuels qui se sont intresss . l'ducation fminine.

Le sens plus large attribu l'conomie domestique par Lontias apparat d'ailleurs dans le fait qu'elle inclut l'ducation en ce qui concerne la richesse dans la prparation plus gnrale physique et spirituelle de l'tre humain, homme ou femme, en vue de devenir... de dignes promoteurs de la vie familiale d'un point de vue matriel aussi bien que moral (1887: 282), ainsi que dans la dsignation de l'conomie domestique comme science et art de la vie familiale (1887: 282) ou bien de l'activit, du mouvement et de la vie de la socit et de la cit domestique (1887: 10). Ces deux auteurs considrent le travail des femmes au foyer comme un devoir important, non seulement envers leur propre famille mais plus gnralement envers la socit, et pensent que les femmes ont besoin d'une formation approprie afin de mener bien leurs tches. Lontias (1887: 51) recommande la matresse de maison d'avoir termin une cole prparatoire ou le lyce et de matriser l'conomie domestique, tandis que Zygouras attribue un rle particulier la formation conomique. Les connaissances juges par lui indispensables pour que les femmes puissent accomplir la tche de la conservation et de l'augmentation de la richesse comportent des notions et principes gnraux de l'conomie ainsi que des indications pour les investissements, les ventes et achats et transactions bancaires contenus dans ses ouvrages. Les auteurs reconnaissent aux femmes la possibilit de travailler pour subvenir leurs besoins, soit en utilisant les arts domestiques, soit en s'occupant d commerce, de la rdaction de registres, en travaillant aux tlgraphes ou aux tlphones, en s'occupant de pdagogie, des accouchements, de thrapeutique, de pharmacie, des beaux-arts et, selon Lontias (1887: 109, 110), aussi de mdecine. Ils recommandent une occupation rmunratrice surtout des femmes ncessiteuses, en jugeant nanmoins plus appropri le travail la commande, qui se combine plus aisment celui de la maison, que le travail salari (Zygouras, 1875: 103; 1875: 61, Lontias 1887: 130). La prise en charge de la maison par les femmes dcoule de leurs qualits naturelles. Lontias (1887: 106) considre que l'conomie domestique concerne les deux sexes, puisque l'homme se doit d'tre (son) premier connaisseur et artisan, comme chef de famille en gnral. Mais la femme est cre avec un corps plus fragile et plus sensible(...) et doue d'un esprit surpassant celui de l'homme en acuit, imagination et prvoyance, en affection, compassion et pressentiment du cur, aussi bien qu'en patience et pit; mais elle lui est infrieure en ce qu'elle est timore, mfiante, prcautionneuse et timide. Ce sont ces qua-

qualits mmes, physiques et spirituelles, qui la dsignent comme plus capable et plus comptente que l'homme pour les choses domestiques (1887: 11-12). Les obligations premires de la femme sont la maison, son rgne (Lontias 1887: 11), o elle domine comme une vritable reine ct du vritable chef, son mari (Lontias 1887: 86). De son ct, Zygouras (1875: 20) considre comme bases pour les travaux domestiques l'acuit naturelle d'esprit, la sensibilit et la patience de la femme, en quoi elle est suprieure l'homme, plus audacieux, plus actif, plus solide et meilleur entreprendre. Le foyer est l'arne de la femme (Zygouras 1878: '); l'conomie son but divin, sans lequel sa vie est tel point annule qu'elle devient pire que celle des femelles des animaux (1878:105). Les diffrences physiques entre femmes et hommes se prsentent comme complmentaires. Lontias (1887: 14) pense que la convivialit conjugale est base sur la diffrence physique des hommes et des femmes consacre par le mariage, et elle prvient (1878: 65-68) qu'il faut par tous les moyens faciliter la tche aux femmes. L'homme surtout doit toujours avoir en esprit que la femme est ainsi cre par Dieu, afin quelle soit la joie et le bonheur de la famille; qu'elle est son gale devant Dieu et la nature (Lontias), 1887: 67). Zygouras (1875: 106-107) est catgorique sur la question de la prise en charge par la femme de la bourse familiale; il signale qu'il y a beaucoup d'hommes mfiants et orgueilleux, croyant qu'il est humiliant de se plier aux commandements financiers de la femme et trouvant de la sorte une ample libert dans la voie d'une vie de dbauches et de vices. Les auteurs mettent aussi l'accent sur la comptence exclusive de la matresse de maison sur la surveillance et l'ducation des enfants4.
4. La question de la nature et de la vocation des femmes est particulirement critique cette poque: adversaires et partisans de leur ducation et de leur accs la chose publique en gnral tayent leur argumentation sur des estimations concernant les diffrences physiques des sexes. Lontias et Zygouras considrent que la proccupation de la femme pour l'conomie domestique ne dcoule pas de leur nature subalterne, mais de certaines qualits propres aux femmes prsentes sous un jour positif. Selon la remarque de A. Psarra (1979: 4-10) sur les rdactrices des revues Thalia et Evridiki, les auteurs ne font pas reposer les diffrences de sexes sur l'infriorit ou la supriorit. Lontias et Zygouras identifient la femme avant tout sa fonction de reproduction dans la maison, mais tiennent pour prcieuse sa contribution la famille et la cit, en soulignant le caractre civilisateur de l'ducation fminine. C'est dire qu'ils mettent en avant la conception, trs rpandue en Europe pendant le 19me sicle (Deem, 1978: 5) selon laquelle l'ducation des femmes est indispensable avant tout parce qu'elle peut assurer de meilleures condi-

Les coles de filles d'enseignement secondaire o l'conomie domestique tait enseigne formaient en commun de futures matresses de maison pour des familles aises, et des institutrices (principalement des boursires). A part, leurs devoirs scolaires, les lves s'occupaient en mme temps de travaux manuels et de couture qui absorbaient un temps bien suprieur l'conomie domestique (Ziogou-Karasterghiou 1983: 90-91, 119-120, 147, 155). Vers la fin du 19me sicle, l'enseignement de cette matire s'est tendu aussi des filles de familles pauvres, comme celle qui frquentaient l'Ecole dominicale des femmes indigentes et des filles du Peuple (1890) ou bien qui tudiaient l'Ecole des travaux mnagers et professionnels de l'Association des femmes grecques (1897). Le contenu des ouvrages que nous avons examins prouve que l'conomie domestique se recoupe en partie avec d'autres matires prparant les lves aux tches de la maison; elle promet nanmoins un cadre thorique plus gnral qui les aidera mettre en valeur leurs connaissances partielles. En ne jugeant qu' partir des matires enseignes, cette leon vise prparer les filles des familles aises au rle de la matresse de maison dans la famille bourgeoise et, en mme temps, initier des filles de revenu plus modeste au modle de bien tre domestique valant pour les classes civilises. Bien que la richesse familiale et la vie au foyer constituent des aspects insparables du bien tre domestique bourgeois, l'accentuation diffrente mis par Zygouras et Lontias sur ces aspects montre que le terme d'conomie domestique est imprcis ds le dpart. Cette impr cision est confirme par la thmatique diffrente de deux manuels publis dans le premier quart du 20me sicle, diffrence qui annonce aussi le morcellement de l'conomie domestique en des domaines spcialiss qui prvaudra dsormais dans les manuels. Irini Pratsika (1915) consacre un volume des conseils pratiques
conditions pour les hommes et les enfants dans la famille. Les points de vue de Zygouras et de Lontias sont modrs si on les compare aux thses plus radicales de Parreine sur le travail en tant que condition ncessaire de l'mancipation fminine. Ils divergent pourtant radicalement des conceptions de lettrs comme G. Manousos, Dittique pdagogique et pdagogie (1884: 213-223); Anna Serouiou ditrice et directrice de l'hebdomadaire fminin Famille (1897), Aristidis Spathakis et Simonidis Vlavianos, qui crivent dans le mme priodique; ainsi que le traducteur de Fnelon, Ch. Nikoladis Filadelfeus (1875), lesquels considrent le foyer comme l'unique lieu qui convienne aux femmes et insistent inlassablement sur les consquences nfastes qu'implique l'mancipation et le trop d'instruction des femmes pour la famille et la nation.

pour la propret et l'entretien du mnage, tandis que Ekaterini Varouxaki (1923) considre la sant comme base de la richesse et consacre la plus grande partie de son livre son acquisition et sa conservation. Mais, mme au sujet de ces livres, on ne peut affirmer s'ils ont t effectivement utiliss dans l'enseignement et quelle ampleur. L'enseignement de cette matire dans les lyces de filles n'tait pas ncessairement bas sur un manuel. D'aprs les tmoignages de femmes qui ont frquent le lyce avant la guerre, il semblerait que l'conomie domestique tait enseigne sans manuels; on insistait le plus souvent sur les travaux manuels et la couture. Les premiers manuels utiliss systmatiquement dans l'enseignement secondaire, mais aussi dans les coles de travaux mnagers, furent les Notions de puriculture de Eustathia Lambrou (1953) et les Elments sur les aliments et ses applications la prparation de la nourriture de Eustathia Lambrou et de Ekaterini Alexopoulou (1956). L'conomie domestiqueDittique et savoir-vivre de Eugnie Xirotiri et de Popi Ghourdaki (1959), ainsi qua la Puriculture et Thrapeutique de Eugnie Xirotiri publie plus tard, ont eu un grand retentissement et connurent de nombreuses rditions. Ces premiers ouvrages sont suivis par un grand nombre de manuels. Jusqu'en 1983 plus de trente livres ont paru, la plupart publis aprs 1970. Les manuels sont rdigs sur la base du programme analytique de l'conomie domestique pour chaque classe et reoivent l'autorisation de publication du ministre de l'ducation. Les enseignants ont le droit d'utiliser n'importe lequel des ouvrages autoriss5.
5. Mme si nous savons que les manuels d'aprs-guerre ont t utiliss dans l'ducation, il nous faut signaler que leur seule lecture ne suffit pas se faire une ide du contenu de l'enseignement de cette matire ni de son impact. Les livres scolaires s'adressent la jeunesse, mais ne fournissent pas d'indications sur les ractions des enfants ce qui y est crit. De mme, les livres rvlent le contenu de la leon comme celui-ci est formul par les auteurs ou encore, souvent, comme ils est agr par l'Etat, et non pas comme il est faonn dans la pratique de l'enseignement. Cet cart est considrable dans le cas de l'conomie domestique. Avec d'autres matiress econdaires (musicales, techniques, la gymnastique), elle semble chapper suffisant ment au formalisme et l'uniformit qui, comme l'ont signal A. Dimaras (2,1984) et Ch. Noutsos (1979) prvalent dans l'enseignement grec. D'aprs les tmoignages de professeurs d'conomie domestique, l'enseignement de cette matire avait un caractre libre, rsultant de la ncessit dans laquelle se trouvaient les professeurs adapter la leon aux besoins des lves, c'est--dire aux donnes sociales prsentes chaque fois, et aussi de ce que la conformit la lettre des programmes dtaills ne faisait pas l'objet d'un contrle direct de l'Etat.

Comme c'est aussi le cas pour les livres de Zygouras, Lontias, Pratsika et Varouxaki dans les manuels d'aprs-guerre le domicile comprend le foyer, le mobilier, les membres de la famille et les serviteurs, rarement mentionns dans les livres plus rcents et toujours en ajoutant s'ils existent. Chaque ouvrage traite pourtant en dtail une ou plusieurs dimensions et fonctions particulires de la maison, c'est-dire qu'il se rfre des domaines distincts de l'conomie domestique correspondant aux parties de la matire enseigner, dfinies par les programmes analytiques. Le terme d'conomie domestique n'apparat pas souvent dans ces textes spcialiss. Dans les domaines de l'habillement, de l'habitat et de la connaissance des aliments ou dittique, l'accent est mis avant tout sur la description des matires premires, de la composition, fabrication et traitement du tissu, de l'habitation (y compris le mobilier) et des aliments ainsi que sur l'estimation des biens matriels d'aprs des critres d'hygine, d'esthtique et pratique. Ces domaines correspondent des thmes considrs comme appropris aux lves les plus jeunes, tandis que l'ducation familiale, traitant des rapports interfamiliaux, du budget familial, de la puriculture et de l'ducation des enfants, est d'habitude enseigne dans les classes suprieures. La thrapeutique concerne ceux qui s'adressent aux malades domicile et l'ducation sociale dveloppe les obligations du savoir-vivre. Ces domaines accompagnent le plus souvent la connaissance des aliments ou l'ducation familiale. Cette conomie domestique de l'aprs-guerre, dimensions multiples, est bien plus proche de celle de Lontias que de la stricte observance par Zygouras des questions concernant la richesse. Il semble cependant que bien que l'conomie domestique ne recouvre qu'une faible partie de l'emploi du temps des lves (Noutsos, 1979: 328-329), la matire s'largit pour englober des notions pratiques et thoriques, qui auparavant appartenaient des matires particulires. Ainsi, l'enseignement des travaux manuels et de la couture est incorpor au domaine de l'habillement les manuels appropris contiennent au minimum souvent les points les plus lmentaires tandis que la puriculture et la pdagogie deviennent leur tour partie prenante de l'conomie domestique6.
6. L'conomie domestique enseigne au lyce comprend des notions et des consignes sur l'ducation des enfants, enseignes auparavant dans les matires pdagogiques et contenues dans des ouvrages spcialiss, comme la Pdagogie domestique ou de l'ducation des enfants domicile, de Ar. Spathakis (1889) ainsi que

Le contenu des livres varie surtout d'aprs leur sujet. A l'intrieur de chaque domaine les manuels se recoupent dans une grande mesure quant aux connaissances fournies, l'ordre des textes et parfois mme dans la formulation. Cependant, en mme temps que par leur adaptation en langue populaire et souvent par l'adjonction de photos, les manuels qui paraissent vers la fin des annes 70 et jusqu'en 1983 prsentent quelques innovations dans leur contenu par rapport aux premiers ouvrages de l'aprs-guerre. Les rfrences la tradition grcochrtienne se font rares ou disparaissent, les rapports entre les membres de la famille apparaissent plus galitaires, la hirarchie familiale moins rigoureuse, l'ducation des enfants met aussi l'accent sur des valeurs comme la crativit et l'initiative, les chapitres sur l'ducation sociale mentionnent la simplification survenue dans les rgles du savoirvivre et, enfin, c'est la consommation qui est propose comme fonction de base du mnage: l'ducation du consommateur accompagne la connaissance des aliments aussi bien que l'ducation familiale. Ces changements sont le rsultat d'ajouts et de coupures des textes de base correspondants plus anciens, ce qui n'quivaut pas une refonte radicale des manuels7. L'objectif permanent des ouvrages en question reste toujours la prparation des femmes aux tches domestiques. Certains auteurs mentionnent directement les buts de la matire et de leurs ouvrages qui sont la prparation des futures pouses, mres et mnagres; elles mentionnent aussi la vocation inne des femmes qui les rendent, seules, aptes au travail domestique, aussi bien que de leurs besoins qui sont satisfaits par leur apport continuel. Eustathia Lambrou cite par exemple (1953:118) les mots de saint Paul 'La femme sera sauve par l'enfantement et l'ducation de ses enfants' (I p. Tim. bl5); Eugnie Xirotiri (1959: 4) explique que son livre vise la transmission des notions que doit avoir une bonne mnagre pour qu'elle puisse rpondre aux besoins vitaux de sa famille et Varvara Trombeta (1973:5) dit entre autres que la leon essaie de prparer les mres de la nouvelle gnration se montrer dignes de leur rle.
l'ouvrage de G. Manousos, qui consacre aussi un chapitre spcial des conseils sur la probit des murs, la dcence et la bonne conduite (1884: 224-238). 7. Dans les grandes lignes, ces innovations visent moderniser en quelque sorte les videurs et les modles qui reproduisent l'amalgame idologique pr-bourgeois, comme le constate A. Frangoudaki (1978: 135-137), dans les livres de lectures qui orientent les enfants vers les conceptions et les modes de vie traditionnels de la vie rurale (Frangoudaki, 1978: 49), les livres d'conomie domestique mettent en avant la vie la ville.

Ces livres cependant, ainsi que tous ceux qui ne comportent pas de mentions directes la destine des femmes en gnral, prodiguent des renseignements et des estimations formuls de manire impersonnelle concernant les matires premires ou la confection des produits, laquelle prsuppose un travail hors domicile et spcialis (ils dissertent par exemple sur la fabrication de tissus, produits d'hygine, tapis industriels, meubles, le traitement d'aliments etc.) Les informations objectives dans ces livres ctoient des descriptions des devoirs de la mnagre et des conseils, formuls souvent d'une manire galement impersonnelle, ce qui confre un caractre officiel et objectif aux exigences du travail domestique8. Les rgles de travail contenues ou prsumes, dans les livres visent minimiser le temps et l'argent requis pour chaque tche et obtenir le maximum de rendement pour la mnagre dans chacune d'elles. L'usage rationnel du temps ne rduit pas malgr tout le temps global de son travail, mais lui permet avant tout d'en faire davantage9. Les descriptions neutres du mobilier rpondent d'une manire galement objective la question que doit contenir une maison? La description dtaille de divers articles trahissent peut-tre chez les auteurs une tendance au formalisme. Cependant, au moins dans les ouvrages plus anciens, les descriptions du genre: qu'est-ce qu'une cuvette de cabinet, un bidet, une cuisinire lectrique, etc., visaient plutt recommander ses articles des lves probablement non familiarises avec l'quipement moderne. Les conseils sur l'usage et l'installation de divers objets d'quipement prsupposent leur existence en tant qu'lments indispensables de la maison moderne.
8. En analysant les tmoignages recueillis auprs des mnagres anglaises, Ann Oakley (1974: 110-112, 183-184) crit que les rgles et critres du travail leur permettent de percevoir les travaux particuliers comme un tout, un travail, de manifester leur responsabilit personnelle envers la maison, et enfin que la satisfaction que ressentent les mnagres cause de leur travail dpend de leur conformit au exigences du mnage par le respect de rgles et de critres. Les mnagres objectivent ces exigences et ces rgleselles les ressentent comme quelque chose d'extrieur, sentiment qui justement semble tre renforc par les manuels scolaires. Toujours d'aprs les dcouvertes de Oakley, les rgles et critres contribuent au prolongement des travaux: les heures de travail de la mnagre sont d'autant plus nombreuses que ses exigences sont plus leves. 9. C'est le contraire qui aurait constitu un paradoxe, puisque, comme le signale le groupe de travail de Skoupa (1979: 75), le travail domestique se prsente pour les femmes comme prolongement naturel ou bien comme vrit de leur existence, comme un devoir qui va de pair avec leur amour des personnes auxquelles elles

Parmi les innovations qui apparaissent dans les manuels parus aprs le milieu des annes 70, les mentions du travail des femmes hors domicile sont particulirement intressantes; celles-ci deviennent plus dtailles dans les ouvrages plus rcents, sans pourtant faire rfrence des professions prcises. Ce nouveau statut des femmes suscite des commentaires isols qui encouragent les hommes participer aux traveaux domestiques; ils doivent prsent aider la maison. Ces commentaires n'annulent pas pour autant le caractre primordial de l'occupation fminine dans la maison. C'est ainsi que, dans le mme manuel et qui plus est la mme page (Papageorgiou, 1983: 31) l'homme est incit prendre conscience qu'il a exactement les mmes responsibilits que sa femme en ce qui concerne le mnage et les enfants, et la mre d'enfants en bas ge qui travaille est informe que la solution la meilleure son problme consiste ne pas travailler pendant leurs premires annes (1-5 ans); (on adjoint ces commentaires la photo d'un pre travaillant dans une cuisine ultra-moderne avec ses deux enfants). Le caractre trs limit des solutions proposes ainsi que leur frquente annulation par des commentaires, qui prsupposent une identification de la femme la maison, tmoignent de la conception
rendent des services. En tant que devoir donc, elle n'a aucune matrialit ou signification conomique, mais seulement une signification thique. 10. N. Skouteri-Didaskalou (1980: 35-49) parle des femmes coinces entre la production et la reproduction en gnral, ainsi que du caractre de rserve du travail hors foyer des femmes, qui rpond aux exigences du capital et de la famille, en se rfrant (1980: 46) au caractre indicatif de la contradiction mise en avant entre le rle des femmes domicile et dans la production. La faon dont le capital s'accommode ou juge indispensable la prise en charge du travail domestique par les femmes, et comment celle-ci contribue l'exploitation de la main-d'uvre est l'objet d'amples dbats et polmiques qui dpassent les limites de ce rapport. La complexit de cette question ne doit cependant pas faire oublier que confier les travaux domestiques aux femmes, non seulement facilite de plusieurs manires la domination des membres mles de leur classe sociale dans la production, mais aussi leur offre de grandes gratifications domicile. Le non-travail des femmes est indispensable la survie des hommes (Rowbotham, 1974: 113). Les rfrences aux objectifs et aux fonctions de la famille en gnral, qui abondent dans les livres, dissimulent le cot et les significations diffrentes qu'ont ceux-ci pour chacun de ses membres. Quant au caractre primordial, selon les manuels, de l'entretien de la maison par les femmes qui travaillent, il semble que celui-ci soit de toute faon maintenu, d'aprs des donnes montrant que les femmes travaillant dans les pays du capitalisme avanc se chargent de la plus grande partie du travail la maison (Hartmann, 1981: 27).

que les redistributions des rles dont l'espace priv est susceptible, sont limites. Les travaux que la mnagre doit alors confier aux membres de la famille doivent s'accorder leur sexe et leur ge: les garons doivent ranger leurs affaires, les filles mettre la table, le pre faire les courses etc. (Trombeta 1979: n. III 38). Ces redistributions ont encore pour objectif le fonctionnement normal de la maison et la possibilit, de faciliter la tche de la mnagre, tandis qu'elles ne l'aident pas du tout assumer ses responsabilits en dehors de la maison. Le travail hors domicile est donc pour la femme une complication et une responsabilit supplmentaires auxquelles elle doit s'adapter: il faut qu'elle soit calme et non pas angoisse, sourire et non pas gmir (...) elle ne doit pas jouer la victime (Trombeta 1979, . III 38). Les responsabilits fminines pas excellence ne changent pas; ce sont celles de mnagres envers leur mari et leurs enfants la maison. Le revenu de leur travail (quand il est mentionn) est prsent comme un supplment et les problmes des femmes au travail (titre des chapitres concerns) comme rsultat de leurs rles diffrents (et en fin de compte contradictoires) la maison et au travail10. Mais travaillant doublement dans et hors de la maison (la femme) assume intgralement ses obligations familiales et sociales (Sdrin-Sfakianos 1977: 125). Les manuels publis jusqu' la fin des annes 70 ne s'adressaient par dfinition qu'aux jeunes filles. Par contre, ceux qui ont circul aprs 1978 ont t enseigns dans des classes mixtes. Dans tous les livres, on retrouve des formules neutres, vagues ou ambigus quant au genre des personnes qui sont charges des diverses activits ainsi que des recommandations la premire personne du pluriel. Mais dans les livres plus rcents, les formules qui concrtisent et clarifient des expressions comme la personne, les parents, l'homme ou la famille en dterminant la distribution des rles parmi les membres de la famille, dsignent en mme temps le mode par lequel des commentaires divers concernent des lves des deux sexes. Ainsi par exemple, Ariane Gardelea (1983:108) aprs avoir mentionn les qualits que doit possder la personne qui se chargera des soins au malade dans le titre du chapitre concern, elle explique que la personne la plus approprie pour soigner le malade est son parent le plus proche, sur, mre, pouse et juste aprs elle utilise les formules de rechange, l'infirmier ou l'infirmire11.
11. Le manuel de la premire classe du secondaire (Kokkevi, Kokolaki-Fadel, Khasapidou, Dekavalla) publi en 1984 sort des limites de ce rapport, justement parce qu'il reprsente la premire tentative systmatique de moderniser cette matire. C'est le premier ouvrage d'conomie domestique tre dit par l'O.E.D.B. (Orga-

Les diffrences de contenu entre les ouvrages de Lontias et de Zygouras, l'cart qui les spare dans le temps des manuels plus rcents, la thmatique varie de ceux-ci quelques diffrences entre les plus anciens et les plus rcents parmi eux, l'volution signale enfin quant l'accs des femmes l'cole ainsi que quant l'orientation gnrale des filles rendent difficile la comparaison entre les ouvrages de la fin du 19me sicle et les plus rcents. Nous prendrons cependant le risque de formuler quelques constats prliminaires sur la base de cette premire prsentation critique et slective des livres. Dans les grandes lignes, les objectifs des manuels d'aprs-guerre concident avec ceux des ouvrages de Zygouras et de Lontias en ce qu'ils prparent les lves leur mission future au foyer. La notion de foyer en tant qu'ensemble qui exige d'tre administr recule nanmoins plus tard devant le concept de mnage, dont le fonctionnement dpend presque exclusivement de la capacit mnagre mener bout les tches domestiques particulires. Le modle de la matresse de maison, qui organise le fonctionnement du foyer et confie maints travaux au personnel de service, est remplac par le modle de la mnagre qui se dbrouille toute seule12. Les facilits dont elle dispose compensent l'absence de domestiques et maintiennent la propret et l'ordre requis des niveaux levs. Toujours par rapport aux ouvrages prcdents, les manuels d'aprs-guerre fournissent beaucoup plus d'informations et de notions techniques concernant le mobilier et les aliments. Lontias et plus encore Zygouras accordent une grande importance la contribution de l'administration rationnelle du foyer, l'entretien

Organisme d'ditions des livres d'enseignement) il prcde les manuels paratre pr chainement de la deuxime et troisime classes et prsente des changements considrables dans le contenu, l'organisation et la prsentation. Ayant comme sous-titre pour une vie meilleure, il s'adresse des lves des deux sexes en mettant grandement l'accent sur l'expression de la personnalit et les rapports l'intrieur du foyer, en contestant souvent la division normale du travail domestique. Sa publication est, au moins en partie, le rsultat des efforts des reprsentants de cette profession et satisfait l'une de leurs nombreuses revendications syndicales. Il faut nanmoins remarquer que cette tentative de modernisation se matrialise et surtout reoit le concours de l'Etat aprs que cette matire soit aussi enseigne pour les garons, bien que son enseignement ne reprsente plus qu'une seule heure scolaire, 12. Nos estimations concernant les modles qui prvalent dans les manuels d'conomie domestique grecs sont en accord avec les remarques de A. Lada (1934: 46-49) sur le remplacement progressif du modle de matresse de maison prvalant dans les couches moyennes lors des premiers stades du capitalisme par le modle de la mnagre totale. Son tude se rfre la correspondance des modles et de diverses formes d'organisation (androcentrique) de l'espace de la maison bourgeoise.

et l'augmentation de la richesse familiale. Les livres plus rcents prodiguent aussi des conseils sur la gestion correcte de l'argent l'aide de la comptabilit domestique. Mais, l'oppos de l'administration du foyer qui vise au maximum de richesse, le travail de la mnagre contemporaine contribue surtout rendre le foyer agrable. La gestion correcte comprend l'effort de la mnagre pour combiner la satisfaction la plus grande des besoins familiaux et des obligations que la dignit commande aux prix les plus bas possibles. A l'oppos de la mission de la mnagre, les besoins et les obligations de la famille ne se rduisent pas des critres moraux, mais sont estims avant tout sur la base des capacits conomiques de la famille. La tentation de dpenser immodrment, faiblesse morale selon les ouvrages anciens reste grande. La future mnagre du 20me sicle est place en face d'une dontologie qui l'incite l'pargne et la dtourne de la moindre pense d'aller au-del de ses moyens financiers, en brandissant le risque de la ruine et parfois mme du ridicule, mais en mme temps elle se garde bien de louer l'austrit en tant que bonheur et moralit, ni n'admet des limites morales au bien tre domestique. Enfin, malgr la distance qui spare les manuels d'aprs-guerre de ceux du 19me sicle, et malgr l'volution intervenue dans la participation des femmes la production, le travail hors-domicile des femmes est toujours envisag sous l'angle de leur identification la maison. A l'instar des manuels du 19me sicle, le reflet de la ralit qu'offrent les livres rcents est fragmentaire et factice, puisqu'elle ne concerne que quelques aspects de la vie familiale d'une certaine catgorie de gens, pas ncessairement selon l'image que s'en font les auteurs, mais bien comme elle devrait tre. Nous pouvons difficilement parler de ruptures radicales dans l'volution du contenu de l'conomie domestique comme celle-ci transparat dans les manuels. Les mutations sociales, conomiques et technologiques plus gnrales sont refltes dans les livres plus rcents et les diffrencient. Dans les grandes lignes, cependant, les auteurs plus rcents maintiennent les frontires traces par les prcurseurs de l'conomie domestique et, pour autant qu'ils ne versent pas dans des discussions plus gnrales sur la vocation de la femme, ils les rendent plus troites. Les points de vue des manuels plus rcents sur le travail des femmes en dehors du foyer n'ont assurment pas ce caractre d'avant-garde qu'avaient l'poque les mentions de Zygouras et de Lontias sur les professions que les femmes peuvent exercer ou bien leurs possibilits d'avoir des activits lucratives en gnral.

L'volution de l'conomie domestique, au moins en partie, est fonction de la mission qu'elle accomplit selon le public auquel elle s'adresse. Si l'on en juge pas les manuels, l'conomie domestique aux dbuts de son parcours concerne surtout les exigences quant au rle de la matresse de maison dans les couches moyennes et suprieures, et rpond aux aspirations de bien-tre domestique qui accompagne l'ascension sociale. Dans l'aprs-guerre, cette mission consiste surtout en l'adaptation d'un grand nombre d'lves aux exigences du mnage petit-bourgeois, c'est--dire au travail domestique que la mnagre excute d'habitude toute seule, l'aide des produits du march ou bien sous la menace de celui-ci. La position de classe de la femme, avant tout rsultat de la place des membres mles de sa famille dans la production, dtermine le genre de foyer qu'elle se chargera d'entretenir. Ceci est son devoir parce qu'elle est femme, elle ne peut s'en dbarasser mme si elle travaille en dehors de la maison, comme doit le faire la mnagre dans les manuels plus rcents. Les diffrences de contenu dans les manuels font penser des variations sur un mme thme. Ouvertement ou implicitement, confier le travail domestique aux femmes se rattache leur nature. La mnagre change de visage, de mthodes, ele assume parfois d'autres occupations. Le travail domicile s'adapte nanmoins aux conditions objectives en vigueur chaque fois, ainsi qu'aux divers modles de vie et de socit, parce qu'il est priv, non pay et fminin13.

13. Nous prenons ici le risque d'avancer, titre tout fait provisoire, que le caractre naturel de la dsignation des femmes pour les travaux domestiques, en relation avec le dclassement de la reproduction domicile par rapport au travail dans la production dtermine aussi la place de l'conomie domestique dans l'enseignement. L'accent mis sur le perfectionnement des vocations innes des femmes, ainsi que leur prparation la vie familiale, accent qui prdomine aussi longtemps que l'enseignement fminin est limit, singulier et marginal, recule avec l'intgration des jeunes filles dans l'enseignement gnral. L'insertion de l'conomie domestique donc au centre de la marginalit et en marge de l'enseignement intgr des jeunes filles semble s'appuyer sur des considrations qui divergent surtout quant l'accs qu'elles autorisent aux femmes dans l'enseignement et la production (toujours selon leur origine de classes), mais convergent quant la prise en charge des travaux domestiques par les femmes.

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EUGNIE BOURNOVA

LA JEUNESSE DE RAPSANI : UNE ENQUTE DE DMOGRAPHIE HISTORIQUE ET D'HISTOIRE SOCIALE ET CONOMIQUE

Rapsani est un village de montagne de la Thessalie, faisant partie de l'parchie de Tirnavos; situ dix kilomtres de la route nationale Larissa-Salonique, la hauteur de la valle de Tembi, il se trouve une altitude de 500 mtres, sur le mont Olympe. Ancien bourg (cheflieu de la commune d'Olympos de 1881 1912), comptant 2.142 habitants en 1907, il restera une commune importante jusqu'en 1940 avec 2.427 habitants. Les productions principales du village partir du 19me sicle et jusqu'en 1940, sont le vin et les cocons de soie. La recherche entreprise sur la jeunesse de ce village n'en est qu' ses dbuts; nous ne prsenterons donc ici que les sources ainsi que quelques hypothses de travail dues une autre enqute que nous menons dans le mme espace et qui approche de son terme. Pour mener bien cette tude, nous nous servirons de l'histoire orale, mais principalement de documents historiques. En ce qui concerne ces derniers, nous nous proposons d'utiliser: les actes d'tat-civil (mariage, naissance, dcs) de la municipalit de Rapsani aprs 1929, le registre municipal tabli en 1954 et actualis depuis, des actes notaris et, en particulier, les contrats de dot qui se trouvent aujourd'hui l'office notarial de Pyrgetos, les journaux intimes indits de deux jeunes de Rapsani: - le premier concerne la priode 1907-1914, et - le second, Journal de travail, concerne l'anne 1933 et la moiti de 1934. les registres scolaires de 1949-1950 (la totalit des prcdents ayant t dtruits par l'incendie de 1948 lors de la guerre civile; et enfin, les livres de comptabilit de l'picier le plus important du village

journal et grand livre d'o il ressort que les enfants participent au remboursement des dettes des familles-clients par le revenu de leur travail. Avec l'appui de ces documents historiques, nous tenterons de raliser une monographie concernant la premire moiti de notre sicle. Tout d'abord pour l'tude dmographique: nous avons utilis les actes d'tat-civil et le registre municipal. On note 332 mariages pour la priode 1929-1950, mais nous n'avons rempli que 285 fiches de reconstitution des familles puisque, hormis l'acte de mariage, aucune autre trace ne certifie que les 47 couples restant ont vcu Rapsani aprs la crmonie du mariage. Quelques-uns des rsultats en dmographie historique sont les suivants: l'ge moyen au mariage est relativement tardif: 31,14 ans pour les hommes et 25,66 pour les femmes. Nous pouvons d'ailleurs dire ce propos que ce n'est pas l un phnomne conscient dans la mentalit des villageois. Quand nous avons interrog les gens du pays: quel ge les hommes du village se marient-ils?, la plupart ont rpondu qu'ils se mariaient de toute faon ds qu'ils avaient atteint 25 ans. En ralit, il s'agit d'une socit rurale, o le facteur de transmission des biens et, en particulier, de la dot retarde la formation d'un couple. L'ge moyen au mariage ne baisse que grce au travail individuel; c'est ainsi qu'on obtient une certaine libert dans le choix de l'poux, les femmes en particulier. Le comportement culturel et les ncessits conomiques expliquent en partie l'ge tardif au mariage. Dans la pratique sociale courante, un homme ne peut se marier qu'aprs avoir mari ses surs. Certains sont forcs d'migrer pour constituer la dot de celles-ci. Malgr cela, dans 14 cas, le mari est plus jeune que l'pouse. L'cart moyen d'ge entre les hommes et les femmes est de 5,48 ans. Nous constatons aussi que 65,4% des hommes se marient entre 25 et 34 ans et 83,1 % des femmes entre 20 et 29 ans. A noter que l'on ne trouve pas un homme qui se soit mari avant ses vingt ans ni une femme aprs ses 44 ans. Pour la priode 1929-1950, nous avons cherch les contrats de dot et nous en avons trouv 32: ils couvrent 9,6% seulement des mariages ce qui revient dire que cette pratique a un caractre plutt exceptionnel et limit. Elle concerne des maisons, des magasins, des champs, des pturages, des vignes, des champs de mriers et des btes. Une seule fois, il est question d'argent: le futur mari est un cordonnier. Il faut aussi remarquer qu'une bonne moiti des contrats ont t faits par

des femmes, soit pour leurs filles (12 cas), soit pour des nices ou des petites-filles. Dans les 12 premiers cas, 10 femmes sont des veuves: est-ce que l'on peut supposer que la rdaction d'un contrat en prsence d'un tiers semble indispensable en l'absence du pouvoir paternel? Passons maintenant aux naissances: le nombre d'enfants par couple dans la mme priode (1929-1950) est de 3,18 enfants. On observe plus particulirement une augmentation considrable des familles ayant de 2 4 enfants: dans les annes 40 elles reprsentent 76% tandis que dans les annes 30 elles n'atteignaient que 61,3%. C'est--dire que les familles nombreuses de plus de 5 enfants tendent disparatre vers la fin de la premire moiti de notre sicle. La deuxime guerre mondiale et la guerre civile par la suite ont eu un rle dterminant dans le comportement dmographique du monde rural dans sa totalit. Enfin, sur l'ensemble des naissances de cette priode un nombre de 713-, nous avons dnombr 43 dcs un ge de moins d'un an. La cause du dcs est constate par un mdecin et figure sur l'acte du dcs: il s'agit de maladies respiratoires, d'entrites, de mningite, de grippe et d'inanition. Observons maintenant les enfants qui survivent. Un trait fondamental de la socit o ils vivent est la cohabitation de trois gnrations sous le mme toit. Au sujet de leur instruction, l'histoire orale nous informe qu'ils frquentaient tous l'cole lmentaire. Nous gardons l'espoir que l'tude des registres des classes, mme seulement ceux de 1949 et pour quelques annes qui suivent, rpondra au problme de savoir si la totalit ou mme une partie des enfants de Rapsani suivaient ou non les cours. L'enseignement secondaire, qui a fonctionn de 1881 aux dbuts des annes 30, tait frquent par une minorit de ces jeunes. Sur la priode 1917-1920, l'histoire orale nous parle de 16 lves dont la moiti venait des villages avoisinants. Passons maintenant au rle socio-conomique des enfants dans la famille. A part le fait que garons et filles travaillaient aux vignes familiales, ils travaillaient aussi comme salaris dans les champs d'autrui. Nous rappelons que le salaire des enfants et des femmes quivalait la moiti de celui des hommes. Les registres de l'picier sont trs explicites quant l'importance de la participations des jeunes au remboursement des dettes familiales, pour la priode 1906-1936. Dans le cadre d'une recherche en histoire conomique, nous avons

sollicit l'aide de l'informatique1, qui nous a dj fourni les premiers rsultats: c'est une analyse statistique des modes de remboursement du commerant-picier par les familles. Parmi divers modes, le travail reprsente 15 40% de la somme totale que la famille versait pour le remboursement. Si cela on ajoute le fait de la cohabitation de trois gnrations ainsi que l'ge avanc au mariage, on comprend que la main-d'uvre juvnile tenait un rle minent dans les finances de chaque famille. Notons aussi que la production de cocons tait surtout le fait des mres et des filles pendant 6 mois environ. Le revenu des cocons aidait rembourser les dettes familliales chez l'picier pour un pourcentage de 5 30%, mais aussi il servait acheter le bl et le mas annuel ou une partie de la dot. On aboutit ainsi la conclusion que la jeunesse participe d'une manire active et directe la production, aussitt l'cole lmentaire termine. Nous examinerons maintenant les deux journaux indits, toujours dans le cadre de l'tude socio-conomique. Le premier concernant la priode 1907-1914 est un journal tenu juste aprs le dcs du pre; le jeune homme prend en charge la gestion financire de la maison 24 ans en tant que fils an. Nous retrouvons ainsi des inscriptions de donnes conomiques, comme les dpenses pour l'achat des vers soie, mais aussi la production annuelle de cocons ainsi que les espaces (pices) utiliss ce but. Sont enregistres aussi les dpenses pour la culture des vignes (par exemple, les salaires pour l'anne) et le rendement de celles-ci. Nous trouvons enfin les dpenses personnelles du jeune homme au caf, par mois, donne en mme temps sociale puisque cela nous permet d'observer sa frquentation, c'est--dire quoi il consacrait une partie de son temps libre. Parmi les renseignements d'ordre sociologique, il y a aussi la mention systmatique de sa correspondance avec des jeunes de Rapsani migrs en Amrique. Le journal se termine sur les dpenses des fianailles et du mariage, ce qui est trs intressant puisqu'on numre en dtail la nature des dpenses (tournes, cadeaux, etc.). Le second journal indit Journal de travail date de 1933 et de la premire moiti de 1934. Son auteur a 20 ans. Il exerce le mtier de menuisier mais travaille aussi comme ouvrier agricole dans les vignes ou mme comme voiturier. Nous pouvons le suivre au jour le jour, il mentionne s'il travaille, le genre et le lieu de travail. Sinon, il crit
1. Ce travail a t effectu au Laboratoire Informatique Sciences humaines du C.N.R.S. au moyen du Logiciel S.A.S.

Je me suis repos. Le plus souvent, il s'agit de jours fris. Il n'crit que trs rarement Je me suis promen. Nous pouvons ainsi voir les dplacements de ce jeune homme dans la rgion de Rapsani, ainsi que la proportion temps libretemps de travail pour l'anne. Je dirai en conclusion que la prsentation des sources ainsi que les hypothses de travail labores ici pour l'tude de la jeunesse de Rapsani ont t poses de manire fragmentaire. Nous esprons que le traitement ultrieur de ces donnes nous permettra de reconstituer l'image de la jeunesse dans le temps, mais aussi l'espace dans lequel la socit rurale de Rapsani luttait pour sa survie. Nous arriverons ainsi peut-tre rpondre la question, pourquoi les jeunes de Rapsani ne cessent de quitter leur village.

Diffusion des idologies et enseignement

J e u d i 4 o c t o b r e 1984 Sance du matin P r s i d e n t : ALEXIS POLITIS

CH. NOUTSOS

LES MTAPHORES POUR L'ENFANT DANS LA PDAGOGIE NOHELLNIQUE

Au dpart, je voudrais souligner comme il apparat d'ailleurs dans le titre de cette communication que l'analyse qui suit se borne presque exclusivement au niveau de la thorie pdagogique. Ce terme est utilis ici pour dsigner principalement des ides systmatises et labores aussi bien sur l'ducation en gnral que sur l'ducation scolaire en particulier. Le terme enfin de mtaphore pour l'enfant est utilis dans le mme sens que les termes, description mtaphorique, figure mtaphorique et image de l'enfant. Il est vident que nous devons ici clarifier brivement les bases thoriques de notre analyse. Nous soutenons donc que 1) Les diverses thories pdagogiques ne sont pas abordes comme un simple enchanement d'ides sur l'ducation mais comme un processus contradictoire; 2) Pour interprter l'apparition et la diffusion des mtaphores pour l'enfant, celles-ci sont mises en relation multiple avec les conditions scientifiques, idologiques, politiques, sociales et conomiques correspondantes. 3) Le maintien ou la prdominance pendant trs longtemps de certaines mtaphores pdagogiques peuvent dissimuler des modifications smantiques importantes des termes correspondants. 4) L'apparition de nouvelles comparaisons pour l'enfant n'entrane pas ncessairement le recul ou la disparition de certaines des plus anciennes. A la suite donc de ces prcisions prliminaires, notre sujet pourrait se rsumer en la question suivante: quelles sont les mtaphores pour l'enfant qui ont prdomin dans la pense pdagogique nohellnique depuis les dbuts du 19me sicle jusqu' aujourd'hui et pourquoi? La typologie de Glinos: La rponse cette question pourrait commencer par l'analyse de certains points de vue reprsentatifs de D. Glinos. La comparaison juste pour l'ducation crit-il n'est plus le potier qui prend dans ses mains l'argile pour lui donner forme, ni le

sculpteur qui imprime sur le marbre l'image qu'il a en tte. L'enfant est une plante qui va pousser, fleurir, donner des fruits; il recle en puissance ses principales formes futures. Les formes viendront de l'intrieur: il existe chez l'enfant ds l'origine une potentialit, l'impulsion gnrale et les orientations principales pour son dveloppement organique1. Ce passage est particulirement significatif pour l'pistmologie et l'histoire de la thorie pdagogique nohellnique, et ceci pour les raisons suivantes: 1) Il constitue ce que nous savons la premire mention explicite dans la pdagogie nohellnique de l'existence d'une mtaphore juste donc implicitement d'une mtaphore errone pour l'ducation en gnral et, plus spcialement, pour l'enfant. 2) il laisse entendre qu'il y a assurment des raisons et des critres pistmologiques qui rendent ncessaire la distinction en mtaphore juste et errone. 3) On reconnat indirectement la ncessit et le rle de la mtaphore juste, non seulement sur le plan de la thorie, mais aussi sur celui de la pratique pdagogique. 4) La distinction en mtaphore juste et errone nous renvoie indirectement l'existence d'une nature ou me de l'enfant, c'est--dire une qualit ou proprit inhrente commune tous les enfants. 5) Il nous permet de percevoir aisment que la mtaphore errone pour l'enfant (soit l'enfant-argile, soit l'enfant-marbre) constitue par l-mme sa description mtaphorique la plus ancienne. Par contre, la mtaphore juste (l'enfant-plante) est la description la plus rcente au sujet de l'enfant. Notons enfin ici que cette distinction des mtaphores dans le temps est effectue par Glinos la fin de 1923. Il est vident que nous ne pouvons, dans le cadre de cette communication traiter des problmes pistmologiques que pose D. Glinos par son crit, explicitement ou implicitement. Ceci exigerait un ouvrage part. Nous nous bornerons donc ne maintenir que la distinction-typologie des mtaphores pour l'enfant qui dcoule de l'extrait de Glinos, et nous nous interrogerons sur l'avant et l'aprs 1923, c'est--dire sur la place et le rle de ces mtaphores dans la pense pdagogique nohellnique. Nous pouvons donc, malgr les dangers qu'engendre pareille dmarche, dcrire sommairement et parfois en tant qu'hypothse de travail l'itinraire ultrieur de ces figures pdagogiques mtaphoriques. Sur la base de cette priodisation, nous allons procder enfin certaines propositions hermneutiques.
1. D. Glinos, T , coll. , t. I, Athnes, d. , 1971, p. 72.

La mtaphore errone: Bien que les figures mtaphoriques enfant-argile, enfant-marbre, enfant-plante pour ne s'en tenir qu'aux plus connues dominent la pense pdagogique nohellnique pendant tout le 19me sicle -jusqu' l'poque de Glinos, ceci ne signifie aucunement que ces comparaisons dcoulent ou font partie des mmes conceptions thoriques sur l'ducation et l'enseignement. Tout au contraire et c'est l une premiere singularit dans l'volution de la pdagogie nohellnique des conceptions pdagogiques diffrentes se servent des mmes descriptions mtaphoriques pour l'enfant dans des buts pdagogiques et sociaux diffrents. On a ainsi quelquefois du mal discerner parmi les lments qui diffrencient les ides et conceptions pdagogiques d'une certaine priode, et ceci non seulement pour le 19me sicle. C'est ainsi, par exemple, que la discription de l'enfant comme de la cire molle par Msiodax (1779)2, le ptrissage selon Koras (1822)3. la cire mallable selon L. Mlas (1871)4, la riche terre arable selon N. Saripolos (1875)5 et reimplantation pour M. Vratsanos (1885) prsupposent des points de dpart pdagogiques et idologiques diffrents, et dans des conditions diffrentes, ont des buts ducatifs et socio-politiques spcifiques. Le maintien et l'usage trs frquent des mtaphores qui prcdent, ou analogues pendant tout le 19me sicle7, ne signifie pas en fin

2. I. Msiodax, , Venise 1779, . 17. V. idem, . 18 sur la comparaison de l'enfant une ponge et p, 21 sur l'enfant jeune plante. Plus gnralement, sur la pdagogie de Msiodax, voir N. Vostantzis, , thse de doct., Athnes 1941 (il s'agit, d'un ouvrage malheureux). Cf. E. Kriaras, H '' Locke, Byzantinish-Neugriechische Jahrbcher, XIII, Athnes 1944. p. 135-153. 3. Dans l'dition de l'Ethique Nicomaque d'Aristote. Voir ", dites par G. Valetas, Athnes, d. 1964, t. Al, p. 356. Cf. la comparaison sur les jeunes brutes comme la pierre, op. cit., t. A2 (1965), p. 1213. 4. L. Melas, ..., Athnes 1871, p. XXVII Du mme auteur, , Athnes 1879, p. 13 (il s'agit d'une nouvelle version de l'ouvrage prcdent). Sur la comparaison del'enfant une pierre sche, voir du mme, , , Athnes 1869, . 202. 5. . Saripolos, , Athnes 1875, t. IV, p. 390. 6. M. Vratsanos, ..., , IIme anne n VI, juin 1885, p. 257.V. aussi p. 258 o l'enfant est dcrit comme image vraie de Dieu. 7. Les traductions de manuels allemands de pdagogie sont utilises de plus en plus partir de 1880. Voir le manuel herbartien le plus connu, celui de G. Lindner,

de compte que les termes respectifs ont conserv le mme contenu conceptuel. La dernire plaidoirie succinte de VInnovation pdagogique ou pdagogie nouvelle de Rousseau et de Basedof en 1839 par I. Kokkonis8 est rvlatrice aussi bien de la transformation de la pdagogie librale occidentale du 18me sicle mene par des pdagogues grecs ainsi que de sa destine dans les dcennies suivantes. En effet, l'investigation systmatique des conceptions pdagogiques dans la socit grecque de 1840 aux dbuts du 20me sicle nous montre clairement qu'il s'opre une identification conceptuelle progressive des termes nature de l'enfant et nature humaine. C'est--dire qu'en lisant les textes pdagogiques de cette priode, on a la certitude que l'enfant n'est qu'un adulte en miniature. La pense pdagogique nohellnique de l'poque voit l'enfant en tant qu'homonculus10. La psychologie et pdagogie d'Herbart tentera, partir des vingt dernires annes du 19me sicle, de justifier thoriquement aussi cette identification11. La version psycho-pdagogique de l'idologie grcochrtienne sur l'ducation et l'enseignement inaugure sa prdominance dans la pense pdagogique nohellnique. La mtaphore juster. La figure mtaphorique enfant-plante, c'est-dire la comparaison juste pour l'enfant selon Glinos, prsuppose son tour l'apparition et la diffusion de nouvelles conceptions pdagogiques. D'aprs leurs porte-paroles, une nouvelle poque est inaugure dans la thorie et la pratique pdagogiques. Il s'agit l des conceptions librales bourgeoises de la dite cole du travail ou d'ducation nouvelle. La nouvelle cole se dresse prsent contre la vieille. Ces conceptions apparaissent sporadiquement aux dbuts du 20me sicle et sont adoptes de plusieurs manires, aussi bien par les pdagogues et enseignants partisans de la langue dmotique que par ceux, conser , version grecque de Ch. Papadopoulos, Athnes 1880, p. 5-6, note 2. 8. , , I, 5-7, mars-avril 1839, . 76-79. 9. V. par exemple, , , Athnes 1872, . 62-63. . Xanthopoulos, , Athnes 1873, . 1-2, 5-22, 31, etc. 10. Voir par exemple Y. Grigoriadis, , , , n VIII, aot 1885, . 339-340. 11. Il est noter que les herbartiens mettent grandement l'accent sur l'erreur de Rousseau au sujet de la nature de l'enfant. V. S. Rossis, , Athnes 1889, p. 20, note 1.

conservateurs, partisans de la katharvoussa12. Ce phnomne constitue une singularit de la pense pdagogique nohellnique, ncessitant une tude et une interprtation spares. Nous nous bornerons ici signaler que ces conceptions ne tombent pas subitement du ciel de l'Attique. Elles prsupposent certaines conditions pdagogiques et socio-politiques plus gnrales, favorables leur apparition et leur diffusion. Ainsi, par exemple, et pour n'en rester que sur un plan thorique, c'est non seulement l'exprience quotidienne mais aussi la science qui rendent ncessaire une distinction entre mtaphore pour l'enfant juste et errone; cette science n'est que la psychologie de l'enfant. La notion de nature ou d'me humaine cde la place au concept de la nature ou me de l'enfant. Sur la base de cette nouvelle approche scientifique de l'enfant 13 , laquelle son tour prsuppose l'apparition en Grce galement de certaines variantes de l'idologie positiviste, on cherchera organiser l'enseignement sur la distinction des enfants en types psychologiques14. C'est ainsi que, pour rsoudre des problmes d'enseignement plus concrets, comme le programme scolaire, on proposera comme point de dpart le postulat chaque lve suivant sa vocation15. Pour des raisons que nous avons analyses ailleurs16, ces conceptions librales bourgeoises pour l'enfant n'ont pas russi prvaloir, malgr leur diffusion pendant les dcennies suivantes, ni mettre l'cart les interprtations de l'idologie grco-chrtienne. Des amalgames pdagogiques originaux ont ainsi t crs, en particulier aprs la deuxime guerre mondiale. Les intellectuels conservateurs soutiennent toujours que l'enfant n'est pas un homme en miniature, mais un tre sui generis17, mais en mme temps, ils ne cessent de proclamer que la nature divine lui est immanente en introduisant de la sorte la mtaphore de l'homonculus par l'arrire-porte18. Les pdagogues libraux enfin, assurment en
12. On pourrait placer d'un ct F. Fotiadis, A. Delmouzos, D. Glinos, M. Papamarcos et de l'autre S. Kalliafas, N. Karachristos et d'autres ainsi que, pour certains aspects, N. Exarchopoulos. 13. V. la traduction de l'oeuvre connue de A. Binet. , Athnes 1919, par. Chr. Lefas. 14. V. par exemple A. Delmouzos, , Athnes 1929, . 42 sq. 15. . Karachristos, , Athnes 1929, 1re anne, p. 92. 16. . Noutsos, , Athnes 1983. p. 21sq. 17. Exarchopoulos, , tir part de (1955-1956), Athnes 1956, p. 78 18. N. Exarchopoulos, , Athnes6 1950, I, p. 243.

repli jusqu'il y a peu, s'inscrivent soit dans les schmas connus de l'entredeux-guerres19, soit adopteront une conception no-rousseauiste de la nature de l'enfant ainsi que diverses variantes de l'idologie des dons naturels20. Essai d'interprtation: la priodisation sommaire ci-dessus des figures mtaphoriques pour l'enfant dans la pense pdagogique nohellnique ne constitue bien sr qu'un cadre trs gnral d'investigation. Il est vident qu'il nous faut une analyse plus dtaille des limites temporelles, o l'on pourrait insrer les moments privilgis, dominants, de chacune des deux branches de cette typologie et les mettre en relation d'une manire convaincante avec des conditions d'enseignement, idologiques et socio-politiques plus larges. Nous nous bornerons ici deux propositions interprtatives, une pour chaque branche de la typologie: 1) Le repli et l'amenuisement progressif de la pdagogie europenne librale dans la socit nohellnique partir de 1840 sont certainement ds aux nouvelles aspirations ralistes de l'organisation tatique et reflte, en dernire analyse, le rapport des forces d'alors au niveau du pouvoir tatique nouveau. La dfaite des forces librales et radicales de l'hellnisme pendant et aprs la rvolution de 182121 marque le dbut de ce repli et de cet amenuisement galement sur le plan de la thorie pdagogique. La publication et l'orientation thorique de la revue Le Pdagogue (1839), de courte dure, vient sceller la fin de cette pdagogie22. La pense pdagogique nohellnique sera absorbe par l'idologie grco-chrtienne dominante et il faudra les mutations socio-conomiques nouvelles de la fin du 19me sicle pour que l'on voit surgir les amalgames herbartiens originaux entre psychologie et pdagogie. 2) La revendication unanime d'une extension et amlioration de l'enseignement primaire
19. Voir par exemple E. Papanoutsos, , Athnes 1958, p. 81 sq. (U d. 1977, p. 83 sq). 20. Certaines parmi ces variantes tendent parfois occulter l'origine thologique de certaines conceptions pdagogiques de frache date. Un exemple caractristique est le livre de A. Kosmopoulos, , Athnes 1983, p. 71, 77, 114-115. 21. N. Svoronos, , Athnes, 1982, . 234-235. 22. L'ouvrage de Th. Papaconstantinou, ... , , , Athnes 1982, ne satisfait qu' peine l'exigence d'une tude historique des opinions exprimes dans la revue. L'ouvrage de M. Amariotou, . 77. , , Athnes 1937, est d'une certaine utilit, bien qu'en plusieurs points dpass.

obligatoire la fin du 19me sicle et au dbut du 20me sicle23 favorise la transition pdagogique de la thorie de l'homonculus la pdagogie exprimentale, la psychologie de l'enfant et, par consquent, l'apparition et la diffusion de la comparaison de l'enfant une plante. Il est nanmoins certain que la dite revendication constitue elle aussi l'expression de mutations dmographiques, socio-conomiques et plus globales, comme elles ont t analyses dans des tudes rcentes24. En partant d'une telle optique, nous pouvons saisir et interprter de manire satisfaisante le rle idologique spcifique tenu chaque fois par l'usage et la diffusion de ces mtaphores pour l'enfant, aussi bien dans les cadres de l'ducation et de l'cole que dans celui des conceptions socio-politiques et idologiques plus amples dans une priode donne. Nous nous limiterons ici signaler brivement ce rle, premirement sur le plan de l'cole et, en second, sur le plan socio-politique. 1) Le repli et la disparition de la pdagogie europenne librale, dont nous venons de parler, et en mme temps l'imposition des mtaphores traditionnelles dominantes pour l'enfant, laisse au moins en thorie, le champ libre toute explication et justification des mesures disciplinaires trs dures qui taient l'apanage de l'enseignement grec jusqu'aux dbuts du 20me sicle25. Il aura fallu que les conceptions de 1'cole nouvelle soient diffuses pour que l'on passe d'une idologie de discipline herbartienne une idologie behavioriste de rcompenses et de punitions26. 2) La mystification de l'enfant ou mieux encore de l'enfance, en vue d'objectifs socio-politiques concerne les deux branches de notre typologie. C'est ainsi que, par exemple, les groupes sociaux qui
23. Comme elle est exprime surtout dans les projets de loi de 1899 et de 1913. Voir D. Glinos, (d. de Ph. Iliou), Athnes 1983, t. II, p. 381 sq. 24. Voir par exemple K. Vergopoulos, : , Athnes 1975, G. Dertilis, , Athnes 1980. Du mme auteur, (1871-1873) Athnes 1980. V. Panayotopoulos, , 1832-1871, ,, 12, aot-septembre 1977, . 38-45. . Tsoukalas, : , Athnes 1977. Du mme auteur, , Athnes 1981. 25. La publication de circulaires se rfrant l'interdiction des chtiments corporels (1848, 1854, 1867, 1884) exprime cette ralit. V Chr. Lefas, , Athnes 1942, p. 162-164. Cf. , , II, n 9, mai 1899, p. 129-131. 26. C'est l le sujet de centaines d'articles. V. titre indicatif, K. Tsimboukis, , Athnes 1977, 1.1 (mise en fiches de la presse priodique) p. 495 (index des matires).

discernent les rpercussions long terme des vnements de 1862-63 sur le plan socio-politique et idologique considrent que l'on pourrait stopper une issue dfavorable par une manipulation approprie du bas-ge ou, en d'autres termes, de la premire enfance. C'est en vain qu'on recherche une thrapie radicale, permanente et durable, si on ne remonte pas la premire enfance, la seule susceptible d'tre modele, mallable comme de la cire, crit L. Mlas en 187127. Dans un cadre socio-politique et idologique diffrent, F. Fotiadis, se faisant l'cho en 1902 des revendications des couches de la bourgeoisie montante pour l'enseignement, fera dpendre leur ralisation future de l'ducation approprie des enfants. Les enfants, crit-il, reprsentent nos aspirations et nos espoirs pour un avenir meilleur28. En guise de conclusion: Les enfants, crit Fotiadis, et non pas l'enfant. Nul doute que ce pluriel n'est pas thoriquement neutre ni socialement innocent, puisque l'instant surgissent des interrogations: Pourquoi pas l'enfant? Et s'il n'est pas question de l'enfant, de quels enfants s'agit-il? de tous? Ces interrogations ne sont nullement rhtoriques. Par contre, la formulation de Fotiadis nous offre l'occasion en concluant notre analyse de nous demander si les orientations dominantes de la pense pdagogique nohellnique depuis le 19me sicle jusqu' aujourd'hui ne reprsentent pas en fin de compte une alternance complexe et contradictoire bien entendu des conceptions de l'Homme et de l'Enfant. C'est--dire si, en d'autres termes, l'idologie de l'Homme comme elle est exprime dans la mtaphore errone ne va pas de pair, ds le dbut de notre sicle, avec sa version pdagogique contemporaine, c'est--dire l'idologie de l'Enfant, comme celle-ci est exprime dans la mtaphore juste. L'Enfant-argile et l'Enfant-plante ne prsupposent-ils pas en tant que mtaphores pdagogiques une conception commune de l'existence d'une nature supra-historique et intemporelle, nature de l'Homme dans le premier cas, et de l'enfant dans le second? Nous pensons que nous devons rpondre par l'affirmative, bien qu'il nous faudrait pour le dmontrer un rapport part. L'histoire de la pense pdagogique nohellnique, quant au sujet de la nature de l'enfant, peut se rsumer un passage de l'idologie de la mtaphore errone celle de la mtaphore juste pour
27. L. Melas, ..., op.cit., p. XXVII. 28. F. Fotiadis, , Athnes 1902, . 401. Cf. idem, p. 375-376.

l'enfant avec toutes les variantes soi-disant scientifiques trs rcentes dont cette dernire est investie. S'il en est ainsi, il est clair que quelquesunes des questions suivantes, ou concomitantes, surgissent de nos jours pour certains : 1) Comment peut-on fonder une critique pdagogique scientifique de l'idologie de l'Enfant et de ses variantes? 2) Une thorie pdagogique scientifique peut-elle exister sans recourir des descriptions mtaphoriques? 3) A quels niveaux et quelles conditions peut-on contester la domination de l'idologie de l'Enfant dans la pratique de l'enseignement? Les rponses ces questions ou des problmes similaires restent aujourd'hui ouvertes pour la thorie pdagogique scientifique nohellnique.

LES STATUTS INDITS DE L'ASSOCIATION (NAZIONE) DES TUDIANTS GRECS DE L'UNIVERSIT DE PADOUE (17e-18e sicles)

L'importance de l'universit de Padoue1 pour la renaissance culturelle de l'hellnisme contemporain est bien connue; la bibliographie grecque qui s'y rapporte est sans cesse enrichie par des ouvrages, fruits de la recherche effectue sur les archives de Venise et de Padoue, qui constituent des sources de renseignements inpuisables pour notre histoire moderne. Nous disposons ainsi aujourd'hui des registres publis d'inscriptions des tudiants grecs l'universit2 et nous connaissons aussi leurs publications pour les 17e et 18e sicles, lesquelles tmoignent de leur participation impressionnante aux manifestations culturelles de l'universit3.
1. Voir G. Fedalto, Stranieri Venezia e a Padova, dans la srie Storia della cultura veneta 1) dans le volume: Del primo quattrocento al concilio di Trento, III, I, Vicenza 1980, p. 499-501 et 2) dans le volume: Il seicento, Vicenza 1984, p. 251-279, o l'on trouve des lments d'une grande importance sur les Grecs de Venise et de Padoue 2. G.S.Ploumidis, E , partie A: Artisti 1634-1782, E , t. 37, 1969-1970, . 260-33; partie : Legisti 1591-1809, Annexe, Partie A' Artisti, E , t. 38,1971, .8 4-206 et partie A' Artisti (En supplment: annes 1674-1701), t. 8, 1971, p. 188-204. Du mme auteur, Gli scolari greci nello studio di Padova, Quaderni per la Storia dell' Universit di Padova, t; 4, 1971, et Gli scolari oltremarini a Padova nei secoli XVI e XVII, Revue des tudes Sud-Est Europennes, t. 10, 1972, p. 257-270, Idem, , , t. 12, 1983, . 236-281. 3. V. l'ouvrage de . Sterghellis, 17 18 ., Athnes, 1970. Le premier chapitre se rfre en gnral l'organisation de l'Universit et au fonctionnement des institu-

Il reste nanmoins beaucoup faire, aussi bien en ce qui concerne l'histoire des collges grecs de Padoue que sur les conditions de vie et d'tudes des Grecs l'universit. C'est dans cet effort de recherche que s'inscrit le travail ici prsent; il a pour sujet la publication des statuts de l'organisation estudiantine grecque de Padoue, de la Nation glorieuse d'outre-mer l'Inclita Natio Ultramarina. Ces statuts sont conservs manuscrits et restent, pour la plupart, indits et inconnus. L'universit de Padoue, le Studium, fut fonde dans les premires dcennies du 13e sicle et s'est organise sur le modle de l'universit mdivale la plus ancienne d'Italie, celle de Bologne. Son histoire est intimement lie l'organisation et au fonctionnement des regroupements estudiantins, les Nazioni4 (lat. Nationes), que les tudiants trangers d'une commune origine, les premiers ds 1260, avaient constitus sur le modle des corporations de l'poque. Initialement, les Nazioni5 avaient pour but la protection de leurs
institutions universitaires ainsi qu'aux conditions d'tudes particulires des tudi grecs l'universit de Padoue il s'agit d'informations prcieuses apparaissant pour la premire fois dans la bibliographie grecque. Les choses concernant le fonctionnement de la Nazione Oltramarina ainsi que l'information sur l'existence de Statuts indits (p. 17-18 et n. 4) stimulrent mon intrt et m'ont amene la dcision d'entreprendre leur prsentation et leur publication. 4. Sur les Nazioni voir l'ouvrage spcial de P. Kibre, The Nations in the Medieval Universities, Cambridge (Mass.), 1948, p. 240. Une documentation abondante est aussi fournie par les travaux plus anciens de . Brugi Gli studenti Tedeschi e la S. Inquisizione a Padova nella seconda meta del secolo XVI, Atti del R. Istituto Veneto di scienze, lettere ed arti, t. V i l i , 5, 1893-1894. Du mme Gli scolari dello studio di Padova ne cinquecento, 2e d., Padoue 1905 de mme que ses travaux plus spcialiss, La Nazione tedesca dei giuristi dello studio di Padova nel secolo XVII (da documenti inediti), Monographie storiche sullo studio di Padova, Venezia 1922, p. 97105 et Gli antichi scolari di Francia allo studio di Padova, Mlanges offerts Emile Picot, I, Paris 1913, p. 536-555. Voir aussi Landucci Land, La Nazione germanica degli scolari: l'universit di Padova nel VII centenario della fondazione, numero unico, Padoue 1922. Des donnes statistiques intressantes sont fournies dans M. Saibante, C. Vivarini, V. Voghera, Gli studenti dell'Universit di Padova dalla fine del 500 ai nostri giorni (studio statistico), Metron, t. 4, 1924-1925, en ce qui concerne plus spcialement notre sujet, voir p. 166-169 et 171-172. 5. V. P. Kibre, op. cit., p. 3 sq. Durant la floraison culturelle des 12e et 13e sicles, Bologne et Paris furent les centres du savoir, rassemblant des tudiant de l'Europe entire. C'est dans ces Studia Generalia que se sont formes les premires socits universitaires, dont le caractre cosmopolite se manifeste dans la constitution des Nazioni, ces Collegia des tudiants trangers. Les Nazioni font leur apparition Bologne aux dbuts du 13e sicle en tant que subdivision des Collges des tu-

nationaux, la dfense de leurs droits et des privilges qui leur taient accords, mais galement leur participation au fonctionnement universitaire, l'lection du personnel enseignant, et l'administration prise en charge par les tudiants eux-mmes. Plus tard, les tudiants italiens s'organisrent aussi en Nazioni; celles-ci constiturent les Universitates6. Ces dernires (les Universitates)
tudiants trangers en Droit elles ont t cres par le besoin de protection mutuelle et de scurit collective l'encontre des autorits locales. En 1245, les tudiants conquirent le droit d'avoir leurs propres autorits indpendantes. A Paris, les Nazioni (13e sicle) n'taient au dbut que des corporations de professeurs trangers Du Boulay, l'historien de l'universit de Paris au 17e sicle dfinissait la Nazioni en tant que regroupant des professeurs des Arts (la facult au plus grand effectif de Paris) inscrits dans le mme registre d'immatriculation, se pliant aux mmes lois et aux mmes dfis. Plus tard, les Nazioni se sont cres dans d'autres universits et se sont maintenues jusqu'au 19e sicle. On ne peut dterminer avec certitude pour quelle raison ces regroupements tudiants prirent le nom Nazioni. L'emploi de ce terme pour dsigner les tudiants trangers Bologne est peut-tre li l'usage romain de dsigner ceux qui vivaient hors de la ville sous le terme de Nationes, synonyme d'tranger. Le mot Natio (nation) a gnralement au Moyen ge une signification beaucoup plus restreinte que la notion socio-politique ou culturelle de la nation. Il tait souvent employ en alternance avec le mot Gens, ou famille ou Clan, toujours par rfrence au lieu de naissance ou d'habitation. Cette rfrence au lieu de naissance a aussi t utilise Bologne, comme il rsulte des Statuts des Nazioni. Le lieu de naissance n'a cependant pas constitu l'lment dcisif pour l'inscription la Nazione avant 1500. Parfois, et c'est le cas des Statuts des Allemands en 1497, l'accent tait mis sur la communaut de langue; d'autres indications historiques pouvaient aussi servir de condition d'inscription. En tout cas, au dbut du 16e sicle Padoue, c'tait le lieu d'habitation du membre qui dterminait la Nazione. 6. Aux dbuts du 13e sicle, et plus prcisment en 1228, il y avait quatre Nazioni Padoue: celles des Franais, des Italiens, des Allemands et des Provenaux plus tard, en 1260, les tudiants en Droit, les Giuristi, s'organisrent sur le modle de Bologne en deux Universitates. celle des Ultramontani ou Transalpini et celle des Citramontani ou Cisalpini. Chacune de ces Universitates, ayant son propre Recteur jusqu'au 15e sicle, tait constitue des Nazioni. Selon des Statuts de 1331, l 'Universitate, Oltramontana tait constitue des Nazioni suivantes: Germana, celle de Bohme, de Hongrie, de Pologne, de Provence, de Bourgogne, de Catalogne, d'Espagne, d'Angleterre, d'Ecosse et l'Ultramarina, c'est--dire celle d'outremer. Dans les statuts des Giuristi, de 1550, est mentionn que la Ultramarina comportait des Chypriotes: Ultramarinorum una, quae Cypra vocatur. Elle englobe plus tard tous les tudiants des les Ioniennes, de Crte, de l'Archipel, de la Grce continentale, de Smyrne, de Constantinople et d'Alexandrie. A l'Universit Citramontana appartenaient les Nazioni des originaires de Rome, de Sicile, de la rgion d'Ancne, de Lombardie, de Venise et de Dalmatie. C'est partir de 1399 que les tudiants des Arts et de Mdecine commencrent se dtacher de ceux du Droit et acqurir peu

ne furent au dbut que de simples unions des Nazioni mais, peu peu, acquirent de l'autorit et volurent au point d'assurer, en plus de leur propre juridiction, la marche des affaires universitaires concernant l'enseignement, puisqu'ils dtenaient aussi l'administration par le truchement de leurs dlgus, ayant en tte le Rectore, autorits lues parmi les reprsentants des Nazioni. A l'poque o appartiennent les statuts ici prsents (milieu du 17e et dbut du 18e sicles), l'universit (Studium) a la structure suivante7: le Studium comporte deux universits ou facultates, c'est--dire des facults, V Universit Leggista, facult de Droit et V Universit Artista, facult de Mdecine et de Philosophie. Chaque Universit possde ses propres autorits universitaires distinctes, qui seront des tudiants jusqu'en 1739, lus pour un an dans les premiers jours du mois d'aot, selon une procdure diffrente pour chaque facult. Les Nazioni fonctionnaient dans le cadre des Universit, divises en deux groupes: les Citramontani (les Cisalpins) comprenant les Italiens (chaque ville ayant sa propre Nazioni) et les Oltramontani (les Transalpins) englobant toutes les autres Nazioni trangres, avec en tte la Nazione Germana, parmi elles aussi la Nazione Oltramarina (des gens d'outremer). A l'Oltramarina taient admis, pour la facult de Droit, uniquement des Grecs, tandis que pour la Mdecine et la Philosophie en plus des Grecs, il y avait aussi des Illyriens, Dalmates, Istriens et Siciliens, sans que cette rpartition soit fixe. Le droit avait ainsi 22 Nazioni, tandis que la mcedine et philosophie seulement 7. Comme par le pass (14e et 15e sicles), les Oltramarini taient principalement des Chypriotes, leur Nazione s'appelait: Inclita Natio Ultramarina sive Cypria, ce qui est aussi inscrit sur son emblme. Les Oltramarini occupaient le neuvime rang parmi les Oltramontani en facult de Droit et le troisime en facult de Mdecine et Philosophie8. Chaque Nazione fonctionnait selon ses propres statuts, vots par la totalit de ses membres. Les deux facults avaient leurs propres statuts distincts, publis plusieurs reprises au cours des 17e et 18e sicles9, avec les modifications subsquentes. Ces statuts ne doivent pas tre confondus avec les statuts des Nazioni.
peu leur autonomie. C'est ainsi qu'en 1465, sur une dcision du Doge, ils sont eux aussi constitus en Nazioni distinctes au nombre de sept: Voir P. Kibre, op. cit., p. 116-117 et G Fedalto et Stranieri, op.cit., (2), p. 526-528. 7. Voir A. Sterghellis, op. cit., p. 18 sq. 8. Ibid., p. 22, note 1. 9. Ibid., p. 11, note 1.

La Nazioni, c'est la famille des nationaux; elle accueillait les jeunes qui venaient tudier Padoue. Aprs avoir pris connaissance des statuts et avoir t informs de leurs obligations et privilges en tant que membre de la Nazione, ils prtaient serment d'en respecter les clauses. Ds qu'ils versaient la somme prvue pour leur inscription et obtenaient l'attestations officielle de membre, ils se prsentaient au Recteur de la Facult accompagns d'un dlgu de la Nazione pour effectuer leur inscription, matricola, une fois rgles l aussi leurs obligations financires. Si l'on considre que trs souvent les nouveaux candidats, les Pupilli, taient trs jeunes, ayant quelquefois moins de 15 ans, on pourra saisir l'importance de cette protection au sein de la Nazione et estimer la procdure entire dans ses justes dimensions. Les statuts de la Nazione des Oltramarini nous ont t conservs en deux manuscrits. Le plus ancien, datant de 1663, se trouve la bibliothque universitaire de Padoue. L'autre plus rcent, mais non dat, se trouve la bibliothque de St. Marc Venise10. Nous avons demand et obtenu auprs des bibliothques cites les microfilms des manuscrits indits de ces statuts. Leur tude a confirm qu'il s'agit l de documents d'un intrt tout particulier, puisqu'ils constituent des tmoignages officiels sur les conditions d'tudes mais aussi, plus gnralement, nous rvlent la mentalit et le mode de vie des tudiants grecs une poque si importante de notre histoire contemporaine. Nous avons donc jug que leur publication s'imposait. Le manuscrit de la bibliothque de Padoue est de papier, son format est de 28,8 x 21,5 cm. Il est reli de cuir avec imprime, bien qu'on la distingue mal, l'effigie du Recteur de cette anne-l tandis qu'au verso est grav en lettres d'or Statuta Inclitae Nationis Ultramarinem sive Cypriae. Il est compos de 51 feuillets numrots dont le dernier est blanc. Suivent huit feuillets non numrots contenant les ajouts d'poque ultrieure et la fin dix feuillets blancs. L'ecriture, trs soigne, est celle d'un scribe expriment, avec des majuscules ornementes et de belles lettres trs lisibles. Sur le premier feuillet est inscrit en majuscules: Statuti dell'Inclita Nazione Oltramarina et en bas de page, en dessous d'une vignette lgante: In Padoua 23 Marzo 1663. Nous connaissons le scribe de ce manuscrit, lequel dcline lui-mme son identit la fin; Paulus Corresius Cretensis Juris utruisqu ac Philosophae Doctor, scribebat-1663. Des registres d'inscription, nous tenons
10. Ibid., p. 17, note 4.

l'information qu'il s'est inscrit pour la premire fois en 1654 en Droit11, et de 1657 1661 en Mdecine et Philosophie12. Le prambule est un exemple typique de style rhtorique prcieux de l'poque o il fut crit (deuxime moiti du 17e sicle) et voque l'esprit acadmique classicisant et le style baroque13. Aprs une introduction sur la ncessit des lois, dont la source se trouve en Grce ancienne et Rome, il conclut: les Oltramarini, en tant que Grecs qui, aprs la chute de leur glorieuse patrie, ont la chance per piet di qualche benefica stella de vivre dans les glorieux Dominio Veneto, l'instar de leurs sages anctres ont insatur des lois pour bien gouverner leur Nazione, con ordine aristocratico, car ils considrent que la monarchie est, le plus souvent, tyrannique et odieuse. Cependant, comme les temps changent et dans maintes circonstances les vieilles lois s'avrent dfectueuses, l'Assemble de la nationalit a dcid, le 2 juillet 1655, de charger de leur rvision les signataires, Regolatori et Riformatori detti Statuti, D: Stance da Corfu et D: Francesco da Rettino. Ces lois, transmises dans les Statuts, doivent tre observes par les nationaux pour la plus grande gloire de la Nazione, comprenant tous les orthodoxes (di rito greco) et ceux d'outremer-Oltramarini, ainsi que ceux qui n'ont pas Padoue leur propre Nationatit. Dix-sept articles (Capitoli) dfinissent par la suite le mode de fonctionnement de la Nazione, les obligations et droits des dlgus, et rgissent les rapports entre celle-ci et ses membres. L'article 1, intitul Detti Professori et numero detta Nazione, mentionne de faon caractristique: Parce que la confusion nat l o tous commandent, et la tyrannie l o ne commande qu'un seul, pour cela notre Nazione, en tant que petite communaut dmocratique, est dirige non par un seul ni par tous, mais par six, choisis parmi ses membres, lesquels se distiguent par leur origine, leur vertu et leur bonne conduite. Ainsi sont lus ceux qui ont la meilleure rputation, et ceux-ci sont accords la puissance et l'autorit, ainsi que l'obligation de protger plus que tout autre, les intrts de la Nazione. Ces dlgus sont les suivants: le Conseiller de la facult de DroitConsiglier Leggista, qui est le Capo della Nazione et le premier dans l'ordre, deux Conseillers de la Mdecine et Philosophie: Consiglieri artisti, un Syndic de la Nazione
11. G.S. Ploulidis, A , partie B, p. 93, n 171. 12. Ibid., partie A, p. 267, n 143, 163, p. 268, n 176, 203 et p. 269, n 208. 13. A. Sterghellis, op. cit., p. 55. Ce sont ces mmes facteurs culturels reprs ici comme ayant influenc la production rhtorique et potique. Les tudiants grecs, qui dterminent mon avis le style des Statuts.

et deux Receveurs (Essatori). Tous ceux-ci constituent le corps des dlgus officiali et sont lus au scrutin secret pour un an, sans tre rligible, sauf dans le cas o il s'agit d'un personnage estim et reconnu; mme alors, il ne peut pas tre lu la mme charge et avant qu'une anne ne se soit coule. Pour assurer la protection de la Nazione, deux personnalits sont lues, des professeurs publics des premires chaires (Protettori - Protecteurs), un du Droit et l'autre de la Mdecine ou de la Philosophie, lesquels, si ils dsirent assister aux assembles, font tenir celles-ci au domicile de l'un deux, et ils peuvent participer au vote avec le droit de double suffrage. Quand les professeurs-iVoitetori ne son pas prsents, les assembles se tiennent au collge Palokapa. Comme les Officiali doivent tre d'une prsence digne d'un reprsentant et dlgu de la Nazione, l'existence d'un Bidello-Huissier se fait indispensable; c'est lui qui tranmettra leurs commandements aux nationaux et, en gnral, sera au service de la Nazione. Il doit avoir l'exprience des choses de l'Universit et connatre la ville, afin de se mouvoir l'aise dans ces milieux, et il est rmunr pour les services rendus. L'article 2 fixe les conditions de la convocation de l'Assemble et le mode par lequel est tabli l'ordre du jour. Les sujets sont d'abord examins par le Conseil des dlgus, lesquels rsolvent par un vote les questions simples, tandis que pour celles plus graves on convoque l'Assemble des membres. Si le conseil d'administration, les Officiali, vite sans raison de convoquer l'assemble, les membres ont la possibilit de le faire avec l'accord des 2/3 et aprs en avoir inform les Officiali par le truchement du Bidello, trois jours plus tt selon la loi. Les dcisions de cette assemble sont valables si l'un des deux professeurs-protecteurs accepte d'y assiter. On instaure galement le secret pour les dbats du conseil, dont les membres sont lis par serment de le garder. Tous les ans, trois jours avant l'assemble gnrale de l'Universit (Universit Grande) pour l'lection des autorits rectorales, fixe pour le 1er et le 2 aot, la Nazione se rassemble au lieu usuel o sont lus les nouveaux conseillers qui la reprsenteront. Si le Recteur lu est de la Nazione des Oltramarini, c'est alors lui qui est tenu pour Capo della Nazione, les assembles ont lieu chez lui et il a le droit de double vote. Ont droit d'assister et de voter aux assembles tous ceux qui sont de vritables tudiants et ont rgl leur cotisation, condition qu'ils aient 15 ans accomplis, ce qu'ils doivent certifier par serment s'il y a

contestation. Ceux qui portent des armes ne sont pas accepts aux assembles; ils sont obligs de les dposer pour avoir l'autorisation d'y pntrer; si quelqu'un dsobit l'avertissement d'un Officiale et tente de s'introduire de force et arm, il est sanctionn svrement. Les Docteurs poursuivant leurs tudes Padoue sont accepts l'assemble et ont le droit de vote. Vu que, pour lire les autorits, il faut un jugement correct, et vu que le danger d'tre influenc par des informations errones ou suspectes pour quiconque ne connat ni les personnes, ni les choses, seul le droit de vote l'tudiant inscrit la Facult au moins deux mois plus tt et qui a vcu pendant ce temps Padoue. A toutes les assembles les nationaux, tant Leggisti que Artisti, votent tous sans distinction, car une Nazione doit vivre dans la concorde. Il serait inadmissible de se diviser, surtout en vue de dcisions importantes o le jugement correct du plus grand nombre a un poids particulier. Les dcisions de la Nazione n'ayant pas d'autre but que le bien commun et, devant tre prises dans une incorrotta giustitia, il a t dcid que, avant le scrutin, les membres prtent serment de voter selon leur conscience. Les dcisions sont prises la majorit des voix. Si, lors de l'lection des dlgus deux candidats totalisent le mme nombre de voix, le vote est repris parmi les dlgus sortants et, s'il y a encore galit, on tire au sort. Le chapitre 5 traite des obligations de la Nazione envers les autorits et des nationaux envers les dlgus. Une fois par an, les jours de Nol, la Nazione doit rendre hommage et prsenter ses vux aux autorits de la ville (le Capitano et le Podest), tous les membres doivent participer cette crmonie, une absence injustifie est punie d'une amende. Tous ensemble et chacun sparment sont obligs de s'intresser et de dfendre l'honneur et la bonne rputation de la Nazione; celui qui manque ce devoir est puni d'exclusion. Si jamais il arrive qu'un dlgu ne remplisse pas ses devoirs et qu'il ne se plie pas l'avertissement du Syndic, on convoque l'assemble qui le remplace en l'excluant pour un an. n'est rintgr que s'il rend compte devant l'assemble en public et rfute les accusations qui psent sur lui. Les assembles ne pardonnent que les absences justifies; quiconque s'absente sans avoir prvenu le Syndic doit se justifier en se prsentant la prochaine assemble et s'il y a doute prter serment. C'est au Syndic de dcider si sa justification est valable.

Les dlgus doivent veiller ce que le nom de la Nazione ne soit pas compromis par des ddicaces en des recueils potiques, des loges, des discours ou mme des images, faites pas des nationaux d'autres personnes au nom de la Nazione, ces choses concernant habituellement les rapports privs. Font exception des ddicaces des personnes appartenant aux autorits de la ville et aux professeurs. Article 6: Della Cassa et danaro della Nazione La Caisse est entre les mains du Bidello-Huissier, personnage de confiance lu pour quatre ans. Il y a trois cls dtenues par des dlgus: la premire par le Bidello, la seconde par les Caissiers, qu'ils s'changent alternativement chaque mois, la troisime par le Syndic et le second Conseiller des Mdecins et Philosophes ainsi que toute autre somme concernant la Nazione. Le Syndic a la charge d'un registre de la Caisse o sont notes par le Bidello les sommes et toutes les transactions, tandis que dans l'autre registre, dtenu par le Bidello, le Syndic note les sommes de sa propre main. La Caisse ne peut tre ouverte sans la prsence des trois dlgus, qui ne sont pas autoriss dsigner un remplaant. Dans le cas d'une absence srieusement motive, un des deux Conseillers doit tre prsent; la Caisse n'est ouverte qu'en leur prsence et le Bidello met ou prend de l'argent. Les responsables n'autorisent pas l'ouverture de la Caisse sans une dcision, crite, contresigne par les deux Conseillers; pour la produire, une procdure complique est suivie, o la voix du Syndic fait autorit. S'agissant d'une somme jusqu' 10 livres, la proposition est soumise l'assemble et, aprs exposition des raisons, on procde au vote; elle est accepte la majorit des voix. S'il s'agit d'une somme plus leve, il faut runir au total 12 membres parmi les nationaux, les dlgus tant inclus et leur faire prter serment sur l'Evangile que leur vises sont pures: adi non aver cattiva intelligenza. La dcision doit recueillir l'approbation des 3/4 des voix. Le Syndic appelle alors le Bidello, lui communique la somme dcide, afin de poursuivre la procdure. Des sanctions svres sont prvues l'encontre du Syndic s'il n'observe pas la procdure ci-dessus. Tous les ans, les Inquisitori, la commission de contrle, vrifie les registres et en acquitte les responsables. Vu que l'argent de la Nazione il pi possente nervo della medisima, est son nerf le plus puissant, et que sans ce instromento, elle serait incapable d'agir avec dignit et de faire front d'ventuelles offenses ou dfendre ses privilges, on dcide pour cette raison que, parmi toutes les institutions, celles concernant la Caisse ne doivent jamais tre en-

enfreintes et doivent tre respectes dans toute leur ampleur et par tous: Ceux qui proposeront de simplifier la procdure du prlvement dans la Caisse seront punis. Les articles suivants se rfrent aux obligations et aux comptences des dlgus, sparment pour chacun. Au sujet des conseillers reprsentants principaux de la Nationalit, il est mentionn en gnral: ceux qui sont lus ces postes importants doivent tre soggetti d'ogni conditione riguardevole, les chefs ne devant pas tre moins nobles que les membres. C'est pourquoi, la Nationalit se doit de choisir toujours l'lite parmi les tudiants nationaux qu'elle inclut en son sein, et aussi ceux qui ont l'exprience des affaires universitaires, afin qu'ils soient en tat de dfendre les droits de la Nazione. Dans l'article 9, concernant les obligations des dlgus, nous noterons que la prsence des Conseillers aux assembles est obligatoire; s'ils s'absentent trois fois d'affile sans justification srieuse pouvant tre atteste par serment si ncessaire, ils sont alors dchus de leur fonction ne leur est pas permis non plus de dsigner un remplaant, s'ils se trouvent en personne Padoue, ni de s'absenter pour prvenir le Syndic, par crit ou en personne, et sans dsigner un remplaant. L'article 11 concerne le Conseiller des juristesConsiglier Leggista, qui est le premier dans l'ordre et sur lequel repose l'administration de la Nazione. Le candidat ce poste doit runir les qualits suivantes. Il doit tre n d'un mariage lgitime, vivre avec ses propres moyens, avoir 20 ans accomplis, avoir tudi Padoue les deux dernires annes, dont la seconde en droit, et avoir pay ses cotisations. Le Consiglier Leggista a prsance sur les autres dlgus, ainsi qu'un droit de double vote. Il convoque les assembles et les conseils, ses propres propositions tant soumises au vote les premires. Il a le droit de contrler son gr registres et comptes ainsi que toute pice s'y rapportant, d'oprer des saisies et de poursuivre jusqu' la prison les dbiteurs de la Nazione sans autre mandat, quand les dettes sont comptabilises. C'est lui qui reprsente la Nazione et exprime ses vux Nol aux autorits de la ville, aux professeurs et au Recteur. Il est de son devoir de dfendre et de protger les tudiants aussi bien que la bonne rputation de la Nationalit; d'informer ses nationaux sur les affaires universitaires; il est de plus oblig de tenir un registre des rentres et dpenses de la Nationalit, d'y noter aussi les dbiteurs et de la transmettre son successeur. Les mmes choses peu prs sont aussi valables pour le premier Conseiller des Mdecins et Philosophes, le Consiglier Artista. Ayant les

mmes obligations et droits, il doit possder les mmes qualits. Il est le deuxime dans l'ordre, mais suprieur tous les autres. C'est lui qui remplace le Conseiller du Droit, en son absence. Le deuxime Conseiller des Mdecins et Philosophes doit avoir des qualits sembables. Il lui suffit cependant d'une seule anne d'tudes et d'avoir plus de 18 ans. L'article 14 traite du Syndic de la Nazione, qu'on ne doit pas confondre avec le Syndic de l'Universit, qui est une personne ayant d'autres responsabilits, le conseiller juridique du Recteur en quelque sorte. Le Syndic de la Nazione, parce qu'il occupe une des fonctions les plus srieuses et responsables, doit tre quelqu'un d'expriment, provetto et prattico, ayant au moins deux annes d'tudes Padoue. doit veiller ce que les dcisions s'accordent toujours aux clauses des Statuts, tenir les registres de la Nazione et d'y rapporter en dtail toutes les dcisions de l'assemble, ainsi que les cls de l'armoire o le registre est gard. Il tient aussi, comme nous l'avons not, un registre de la Caisse. Il dtient les formulaires des certificats d'inscription aux facults universitaires et encaisse de la part de chaque tudiant en premire anne 24 sous et de tous les autres 12 sous. Il encaisse aussi un ducat de chaque candidat au Doctorat. Lors de l'assemble gnrale annuelle, il lit la liste des dbiteurs et ne leur permet pas l'entre. Il fait prter serment aux membres de la Nazione avant les lections des nouveaux dlgus, aussi bien qu'aux tudiants nouvellement inscrits. Il dtient galement le manuscrit des Statuts et en fournit un exemplaire au nouvel inscrit afin que celui-ci l'tudi en l'espace de 10 jours. Il a l'obligation et le droit de dclencher une procdure contre les tudiants, ou mme les dlgus, ne remplissant pas leurs obligations et informer la Nazione sur la dcision prendre. Il a le droit d'interrompre quiconque parle avec indcence aux assembles et mme d'loigner ceux qui offensent un de leurs nationaux en paroles ou bien provoquent un scandale, et il fait infliger des peines correspondantes. L'article 15 traite des Receveurs-Esattori, au nombre de deux, un du Regno et l'autre delle Isole. Ce sont des tudiants provetti e prattici. Ils rclament le droit d'inscription des tudiants nouvellement inscrits, de cinq ducats de Venise et les versent immdiatement au Bidello, en prsence du Syndic et du deuxime conseiller Artista. Ils encaissent aussi une somme de 25 sous des mmes tudiants pour que la Nazione leur fournisse le certificat d'inscription la Nazione, condition ncessaire pour leur inscription l'Universit. Les obligations de l'tudiant nouvellement inscrit, Del Pupillo, sont dcrites dans l'article suivant, le 16. Notons que celui-ci a deux

mois pour rgler ses obligations financires de 12 sous. Il doit aussi accomplir, aprs son inscription, deux obligations supplmentaires: la Guantaria, c'est--dire de faire don chaque Receveur d'une paire de gants d'une valeur de un demi ducat chacune, etl'Offeleria,c'est--dire d'offrir une consommation aux dlgus d'un montant de 3 5 ducats vnitiens. Il doit tudier attentivement les Statuts et jurer de respecter ses clauses, d'obir aux dlgus, d'viter les coteries et de dfendre les droits de la Nazione. Le dernier article se rfre aux services du Bidello. Il est dans ses obligations de se renseigner auprs de chaque tudiant nouveau venu de son adresse, d'assister aux examens de doctorat des nationaux, d'avertir les membres des assembles quand le conseiller de la facult de Droit lui ordonnera. Il reoit, pour ses services, 10 ducats vnitiens par an, en deux versements. Le Bidello jouit des privilges des fonctionnaires universitaires. Il est galement oblig d'avertir les Conseillers des Nationalits en vue des Conseils universitaires quand il est prvenu par le Bidello Generale de l'Universit, et d'accompagner les dlgus ces Conseils pour le cas o ils auraient besoin de lui. Comme nous l'avons not lors de la description du manuscrit, ce mme codex ont t ajoutes, 74 ans plus tard en 1737, certaines modifications des clauses l'article traitant de la Caisse et des obligations du Caissier. Il est aussi joint une copie du Decretto, c'est--dire de la dcision des autorits locales validant ces modifications. Les raisons qui ont amen ces modifications sont mentionnes en prambule: Parce que la Caisse se trouve en un tat dplorable cause du mauvais gouvernement de nos prdcesseurs, le Consiglier Leggista, Athanasios Politis, de Corfou a russi, avec l'examen et la faveur de notre Prsident, l'honorable abb Nicolas Comnne Papadopoulos, et aussi avec l'assentiment de nos nationaux remdier ces nombreux abus. Ayant dcouvert que la cause du mal rside en nos nationaux lus au poste du Syndic de l'Universit ( cette poque le Syndic fait aussi fonction de Recteur), et pour barrer l'avenir la route de tels abus, nous dcidons: lorsque un Syndic est lu de notre Nazione, qu'il n'ait pas le droit de prendre dans la Caisse plus de 10 ducats, et ceci pour faire allumer les lumires de la ville (pour clbrer son lection). Les nationaux non plus ne doivent rien lui offrir en plus; s'ils le dsirent, qu'ils lui fassent imprimer un sonnet. Suivent les modifications. La plus importante est que la Caisse sera prsent tenue par une personne fiable, le Caissier, lu vie et auquel la Nationalit pourra avoir recours chaque fois qu'elle en aura

besoin. Le nombre des cls passe de trois quatre, les conditions et les procdures de l'ouverture de la Caisse deviennent respectivement beaucoup plus svres et beaucoup plus compliques. Il est intressant de noter que dsormais des facilits ne sont plus accordes aux tudiants de premire anne, mais que ceux-ci sont obligs de verser la totalit de la somme de leur inscription; dans le cas o un pauvre s'inscrit gratuitement, il n'aura pas le droit de prendre part aux assembles. Suivent 8 articles brefs. Le second manuscrit des statuts, se trouvant la Bibliothque Marcienne, est d'un format plus petit (24,5x18) et consiste en 80 feuillets numrots, plus 15 blancs. Ils sont aussi soigneusement crits de la main d'un calligraphe expriment. Le prambule est crit en lettres d'or, et le texte entier est encadr, les initiales sont en rouge et trs soignes, comme le sont aussi les titres des 21 articles qui suivent. Sa prsentation gnrale est trs imposante. Ce manuscrit n'est pas dat et son copiste n'est pas dsign. La donne la plus positive pour sa datation est la prsence du professeur Nicolas Comnne Papadopoulos u , mentionn en tant que Presidente et Padre della Nazione. Si en plus la condition figurant dans l'ancien Statut est toujours en vigueur, comme quoi le professeur-protecteur doit venir de la premire chaire, il doit tre dat d'aprs 1702, anne en laquelle Papadopoulos occupe ce poste. Aprs comparaison des deux manuscrits, il rsulte que le second est plus analytique, plus dtaill, d'une formulation plus sobre, et plus concrte. On peut lire dans le prambule: Parce que la Nazione Oltramarina l'une des plus minentes parmi celles qui constituent cette Universit, aussi bien par le nombre des tudiants que par son histoire longue et interrompue dans la vie universitaire, s'appuie surtout sur la nation grecque, 'principalmente resiede nella nazion greca115 mre des lois les plus clbres et les plus parfaites qui ont t instaures pour le bonheur des peuples et le gouvernement des Rpubliques, pour cela cette Nazione a toujours eu comme but, non seulement d'avoir ses propres lois, mais en plus des lois telles qu'elles la rendent la plus respectable, et dirige par ses propres lois, d'incarner par la rectitude de son gouvernement
14. Sur le professeur Nicolas Comnne Papadopoulos qui, pendant cinquante ans, enseigna les Droit canonique l'Universit de Padoue et qui crivit aussi l'histoire de cette Universit, voir A. Sterghellis, op. cit., p. 32-33, o l'on trouve aussi la bibliographie correspondante. 15. L'emploi du terme Nazioni dans le sens de nation une poque si prcoce est signaler.

une ide digne des Grecs: 'una idea alla greca', ce qui signifie une communaut prudente, vertueuse et irrprochable. C'est pourquoi elle a labor ses Statuts partir de dcisions prises en diverses circonstances, mries aprs des discussions et qui sont le fruit de la prudence et de l'exprience. Comme cependant il est vain que des lois existent sans qu'elles soient connues de ceux pour lesquels elles ont t cres, puisque jusqu' aujourd'hui les Statuts, rduits un manuscrit (allusion faite assurment au manuscrit de 1663), restaient invisibles ou peu accessibles, pour cette raison le Conseil a dcid aprs mre rflexion et la majorit, aprs rvision par notre professeur et pre Sr Nicolo Abba Comnemo Papadopoli, de les faire imprimer: 'sia dato alle stampe', aprs avoir obtenu l'autorisation du Serenissime Principe. C'est ainsi qu'une fois officiellement invalids par les autorits publiques et accessibles nos nationaux, il sera possible ceux-ci de les tudier, de les respecter et de les protger de tout abus qui pourrait tre tent, en priv ou en public, par mauvaise intention ou par indiffrence, comme cela est arriv par le pass. Puisque donc le professeur Papadopoulos a rvis un par un les articles, vots par la suite au scrutin secret par l'assemble gnrale, on peut ajouter le Decretto qui permettra de le faire imprimer tel quel pour l'usage commun, preuve de la volont de la Nazione de vivre Padoue dans la dcence et la rputation qui conviennent un groupe de jeunes, qui loin de leur pays, n'ont d'autre but que de profiter des offres et privilges, ainsi que de faire revivre au sein de la Nazione, non seulement l'ancienne gloire des sciences mais aussi celle des murs les plus nobles et les plus respectables. On ignore cependant pourquoi ce rve de la Nazione, de voir ses Statuts imprims, n'a jamais t ralis. Je mentionnerai encore quelques points trs caractristiques de ces Statuts. Il est signal dans l'article 1 que tous les nationaux doivent se montrer dignes des privilges accords par le Principe et, leur but tant leurs tudes, ils doivent se consacrer elles, sinon ils seront exclus de la Nazione en tant que membres indignes d'elle. Dans l'article 3, Del Dottorato e Dottore, on note que le but du sjour Padoue est les lauriers du doctorat et que les tudiants sont obligs d'tudier avec application. S'ils se montrent ngligents ou indiffrents et n'obtemprent pas malgr les avertissements des professeurs, ils sont renvoys parce qu'indignes de frquenter des jeunes qui tudient, prfrant l'ignorance et l'indolence, madre di tutti i vizii e principio d'ogni corrutella nella scolaresca. Une autre clause caractristique est mon avis la suivante: le can-

candidat docteur doit, afin de comparatre aux examens publics, subir un examen au moins une fois par le professeur de la Nazione et se conformer aux suggestions de celui-ci; car il ne faudrait pas que, lors de l'examen, il compromette la Nazione. Ce n'est qu'en se pliant cette clause qu'il sera soutenu par la Nazione, laquelle l'accompagnera aux examens et l'attendra pour le reconduire, aprs son succs, en triomphe chez lui, dans la dignit qui convient une telle Nazione. Les docteurs, s'ils prolongent leur sjour Padoue pour des tudes ultrieures ont le droit de participer aux assembles, les nationaux tant tenus de les accepter avec respect et de leur cder les premires places. Dans l'article correspondant, il est mentionn que la Nazione ayant besoin d'une haute protection et ne pouvant, Padoue mme, avoir d'autres protecteurs que ses professeurs, recherche une personnalit Venise qui se chargera vie de la protger (sur ce point on fait indirectement allusion l'dit de 1674 qui, comme nous le savons, a interdit qu'un professeur se charge de protger une Nazione autre que la Germana). On cre nanmoins une autre institution apparemment pour sortir de l'impasse: la Nazione fait lire parmi ses nationaux deux professeurs, un de chaque facult, lesquels seront des surintendants soprintendano, sans que cette charge soit nettement dfinie. Aprs leur lection, ils reoivent des honneurs ainsi que les emblmes de la Nazione qu'ils doivent afficher chez eux. Le dernier article concerne la bibliothque; il n'a pas son correspondant dans les anciens Statuts, ce qui prouve que la bibliothque a t fonde plus tard. La Nazione a besoin d'une bibliothque o les tudiants pourront recourir, ne pouvant pas, loin de leur patrie, disposer de bibliothques prives. Les conditions de fonctionnement de la bibliothque, ainsi que ses ressources, sont fixes dans les articles suivants: la bibliothque est abrite au domicile d'un professeur, in suo mezado, au rez-de-chausse o se trouve aussi d'habitude son bureau; les livres doivent tre disposs sur des rayons spars, et porter chacun les marques de la Nazione, tre rpertoris dans un livre par le Syndic afin qu'ils soient reconnus si le professeur meurt ou se retire. Le professeur est aussi charg, s'il dmnage, du transfert de la bibliothque de la Nazione. Les ressources de la bibliothque consistent en: un des huit ducats perus lors de l'inscription des tudiants, l'cu que le docteur doit verser s'il s'est servi des livres, le ducat que le docteur paye s'il poursuit ses tudes Padoue, toutes les pnalits en monnaie, un quart du surplus de la Caisse, quand celle-ci atteint les 20 ducats, un demi quand

elle dpasse les 30, et enfin le prix du formulaire du certificat d'inscription dit par la bibliothque. L'argent de la bibliothque est la disposition du professeur et ne rentre pas dans la Caisse. Le Syndic tient un registre des dpenses de la bibliothque. Un bibliothcaire est tir au sort parmi les dlgus. En plus de ses autres obligations, il tient le registre des prts effectus aprs des formalits trs strictes et pour une dure dtermine. Le bibliothcaire prend galement soin lorsque un minent compatriote arrive Padoue de l'inviter visiter la bibliothque et de l'inciter, con buona maniera, d'apporter son aide celle-ci. Les noms des bienfaiteurs sont inscrits sur un livre spcial et leur portrait est accroch ad perpetuam rei memoriam. On garde aussi dans la bibliothque le livre des dcisions du Conseil, le Libro d'oro, ainsi que le livre des blasons des membres. Des sanctions trs svres sont prvues pour quiconque cause des dgts l'encontre des livres de la bibliothque. Il est exclu de la Nazione, son nom tant inscrit sur une liste spciale; il n'en sera ray que si, lui mme ou l'un de ses descendants, ddommage la bibliothque. Les articles concernant la bibliothque sont affichs dans la salle o se trouve celle-ci. Dans les limites rduites de cette communication, il m'est impossible de fournir des lments supplmentaires et, plus forte raison, d'exposer et de discuter les problmes qui surgissent durant la prparation de l'dition de ces textes. Je me suis borne donner un choix de ce que j'ai jug particulirement intressant et, mon avis, toujours actuel. La publication de ces Statuts satisfait d'ailleurs un besoin plus gnral d'une investigation aux sources historiques de l'institution universitaire en tant qu'lment de la recherche sur l'histoire du savoir, dans le cadre de cette orientation moderne de la recherche historique organise ces derniers temps, renouvele grce l'impulsion reue de l'histoire sociale et l'histoire des mentalits, laquelle s'tend prsent la recherche sur l'histoire des savoirs et des institutions o le savoir a t cultiv. Luce Giard, dans son article Histoire de l'Universit et histoire du savoir16, signale que l'tude de l'histoire de l'Universit (de l'institution du savoir) conduit logiquement en quelque sorte l'tude des contenus du savoir qui s'y noncent, l'histoire de l'une clairant l'histoire de l'autre.
16. Voir l'article de Luce Giard, Histoire de l'Universit et l'histoire du savoir: Padoue (14e-16e sicle), Revue de Synthse, avril-juin 1983, p. 139-169 et en particulier p. 149.

LES TUDIANTS DE L'UNIVERSIT D'ATHNES PENDANT LE 19e SICLE: UN PROGRAMME DE RECHERCHE

La communication suivante a comme sujet un programme de recherche inaugur il y a peu et visant tudier le corps tudiant depuis la fondation de l'Universit d'Athnes (1837) la fin du 19me sicle. Ce programme repose sur un matriau constitu par les immatriculations des tudiants et diplms de cette Universit. Le volume imposant de ce matriau, ainsi que la ncessit de mettre en valeur au plus haut degr possible les donnes offertes ont rendu presque obligatoire l'utilisation de l'ordinateur dans le traitement des immatriculations universitaires. En nous basant sur ce traitement, nous allons pouvoir reconstituer le mode de constitution de la population tudiante au 19me sicle. Etant donn que le programme de recherche n'en est encore qu' ses dbuts, lesquels ne permettent pas de tirer des conclusions, je me bornerai prsenter les donnes matrielles de la recherche, les principes mthodologiques que j'ai observs et qui dterminrent aussi le mode de traitement du matriau, les buts poursuivis par cette recherche et, enfin, certaines questions suggres par l'tude globale de la question tudiante. 1. Le matriau utilis couvre la priode 1837-1891 et consiste en a) le registre des immatriculations des tudiants en premire anne, contenant 17.000 noms et b) celui des diplms, de 7.500 noms. Le premier de ces registres est conserv aux archives de l'Universit d'Athnes, tandis que le second est publi dans les compte-rendus annuels des recteurs de l'Universit. Les registres d'inscription nous fournissent, hormis le nom et prnom et le prnom du pre de chaque tudiant, des lments supplmentaires suivants: son ge, son lieu d'origine, l'avoir foncier de sa famille, le lyce qu' il a frquent, la facult et la date de

son inscription, le nom et prnom du tuteur (souvent aussi sa profession), ses transferts ventuels d'une facult l'autre et, dans certains cas, l'anne o il a obtenu son diplme. Dans le registre des diplms sont inscrits: le nom et prnom, le lieu d'origine, la facult, la date d'obtention du diplme et enfin la mention et la note de ce diplme. 2. Les donnes ci-dessus ont t introduites dans l'ordinateur de la faon suivante: a) les noms des tudiants et des tuteurs ont conserv la forme de leur inscription dans les registres; mme chose pour les noms des lieux d'origine et des lyces, la diffrence prs que ceux-ci ont t accompagns d'un numro de code conventionnel; b) les donnes des registres restants on t introduits dans l'ordinateur codifies. La codification des lieux d'origine a t effectue sur la base de la plus petite division gographique, l'parchie. La rduction cette unit et non pas celle, plus large, du nome a t juge plus propre la comprhension de la rpartition gographique du corps tudiant, l'parchie constituant au 19me sicle une unit particulire dans le cadre du nome, souvent avec des traits qui la diffrencient grandement. Rduire l'unit de ville ou de village aurait t impossible, mais aussi trompeur, puisque souvent on dclare comme lieu d'origine la seule rgion gographique et que, inversement, on dsigne par le nom d'une ville de l'parchie ou le nome. N'importe comment le village et la ville ne seront pas perdus, puisque, avec le numro de code de l'parchie on conserve aussi la forme initiale du lieu d'origine. Nous avons donc la possibilit, en nous basant sur une liste alphabtique des noms de lieux par parchie de nous rfrer tout moment aux lieux exacts d'origine. L'avoir familial de l'tudiant est exprim en valeur montaire. Cette notification est le seul lment qui nous permette quelques approches concernant l'origine sociale des tudiants. S'agissant pourtant d'un lment dont la fiabilit n'est pas facile contrler, son utilisation intgrale implique ventuellement des risques. Si, cependant, les avoirs particuliers sont additionns en unit de grandeur de l'avoir et sont compars entre eux, nous disposerons d'un indice utile de la situation financire des tudiants. Une autre faiblesse partielle de notre matriau est lie au lieu d'origine des tudiants: ceux-ci ont souvent tendance dclarer non pas leur lieu d'habitation permanente au moment de leur inscription l'universit, mais bien leur lieu d'origine. Cette ambigut peut crer des problmes autour de la rpartition gographique des tudiants, mais pas au point de pouvoir altrer l'image statistique de chaque r-

rgion. C'est d'ailleurs le matriau mme qui nous permet de contrler, au moins un certain degr, et de corriger les distorsions gographiques apparentes. 3. L'exploitation du matriau est effectue sur des critres quantitatifs mais aussi qualitatifs. En plus des rapports de grandeur qui rsulteront des donnes codifies des immatriculations, on s'est efforc de conserver et de classer les lments qui nous permettent quelques approches qualitatives de la constitution du corps tudiant. Les informations requises emprunteront alors deux formes: a) celle d'lments quantitatifs, travers lesquels sera trace la courbe des phnomnes quantitatifs concrets et b) celle de listes de noms et de lieux principalement. Sur ces listes seront reproduits, par ordre alphabtique, les noms des tudiants, des diplms, des tuteurs et des lieux d'origine. En nous basant sur la liste alphabtique des tudiants, nous pouvons voir quelle est la participation de familles prcises d'une rgion l'enseignement suprieur: les membres de quelle famille vont l'universit, quelle frquence et dans quelles facults; dans quelle mesure et partir de quel moment se cre une tradition professionnelle de famille (mdecins, avocats), qui influe sur le choix de la facult. Cette tude effectue bien sr en liaison avec la liste des lieux d'origine ne peut videmment se faire que par un chantillonnage; il va galement de soi que son achvement exigera une tude parallle de la stratigraphie sociale de rgions prcises, moyennant d'autres sources. Des approches similaires individualises pourraient tre effectues aussi sur la base de la liste alphabtique des diplms. La liste alphabtique des tuteurs des tudiants peut aussi nous fournir des renseignements intressants. Toujours un niveau individualis et en fonction de la profession accompagnant le nom du tuteur, nous pouvons voir quels sont les rapports suggrs ou faonns par l'institution de la tutelle: plus simplement, quels sont les groupes professionnels ou autres auxquels appartiennent les tuteurs, et quel degr le lieu d'origine commun, observ une plus grande chelle, des tudiants et tuteurs, dnote aussi certaines formes de dpendance. Notons en passant que grand nombre d'tudiants semble avoir comme tuteurs des dputs et autres personnalits politiques. La frquence laquelle figurent en tant que tuteurs des professeurs d'universit prcis, tandis que d'autres sont totalement absents, n'est pas dnue d'intrt. Ajoutons aussi que nous pouvons observer sur la liste des tuteurs,

quel rythme s'accrot au 19me sicle, les tuteurs-parents ou proches des tudiants: ce phnomne observ en particulier dans la deuxime moiti du sicle tmoigne du mouvement graduel des parents d'tudiants de la province vers la capitale. Cette mutation peut aussi tre suivie dans les changements signals, la mme poque, quant au lieu d'origine des tudiants appartenant la mme famille. La partie principale du programme est pourtant l'tude statistique des registres d'immatriculation. Ses rsultats seront reports sur des tableaux comportant soit un type d'lments (par exemple rpartition des tudiants par facults), soit deux ou plusieurs lments combins. C'est ainsi que l'on peut tudier sparment la rpartition des tudiants par facult, et rechercher, sur le plan social, les causes qui provoquent de grandes ou petites concentrations d'tudiants dans les diffrentes facults. Respectivement, les listes des lieux d'origine peuvent fonctionner aussi bien sparment que par rapport la facult d'inscription. C'est--dire, que nous avons la possibilit de voir, non seulement la rpartition des tudiants dans l'espace gographique de l'Etat grec et, plus largement, de l'Orient, mais aussi la manire par laquelle le lieu d'origine influe sur le choix de la facult: quelles facults prfrent les tudiants du pays aussi bien qu'trangers (Grecs sous le joug turc) ou bien ceux provenant des rgions montagneuses, des centres urbains ou des les. Des questions analogues peuvent tre formules galement sur la base du patrimoine familial des tudiants: quel degr ce patrimoine dtermine-t-il le choix de la facult d'inscription et, plus spcialement, quel point correspond dans les faits l'opinion diffuse que les tudiants d'extraction sociale plus modeste prfrent des facults de type conservateur, comme la facult des Lettres ou de Thologie. Bien sr, le patrimoine familial ne reprsente que de manire schmatique l'origine sociale des tudiants, cette image peut cependant tre vrifie ou complte, dans une deuxime phase, travers d'autres sources du mme genre, comme sont les registres d'immatriculation des lycens, o est indique la profession du pre, De tels registres sont conservs dans plusieurs lyces du pays. L'identification des lves en dernire anne du lyce et des tudiants en premire anne est facilite par la liste alphabtique de ceux-ci, ainsi que par la liste des lyces. Cette dernire donne, qui accompagne toujours le nom de l'tudiant, nous permet de saisir, dans la dure, la dynamique des lyces alimentant l'Universit. D'un autre ct, la comparaison des lyces aux lieux d'origine peut nous indiquer ceux des lyces de l'Etat grec,

qui attirent les lves trangers et, plus gnralement, quels sont les lieux d'origine des lves qui affluent dans les divers lyces de l'Etat. Nous pouvons par ce moyen tudier le double mouvement des tudiants de leur pays vers le lyce le plus proche ou parfois loign et de ce lyee l'Universit. Une donne supplmentaire rsultant des registres d'immatriculation est la dfection d'tudiants durant leurs tudes. Son pourcentage est facilement constat si l'on soustrait des inscrits le nombre des diplms. Pour suivre plus exactement les dfections d'anne en anne, on peut utiliser, dans une deuxime phase, les registres de rinscription des tudiants conservs dans les archives de l'Universit d'Athnes. Les donnes existantes nous permettent nanmoins de voir dans quelles facults sont runis les taux de dfection les plus levs, et si ce phnomne a une quelconque correspondance avec la situation financire et l'origine des tudiants. Ces derniers paramtres peuvent tre prouvs aussi quant la dure des tudes, souvent prolonge trs au-del des limite habituelles. Nous allons conclure avec deux lments pris encore dans le registre d'immatriculation des tudiants: leur ge et leurs transferts d'une facult l'autre. L'ge des tudiants ne semble pas prsenter des fluctuations significatives, puisque l'inscription l'Universit s'effectue normalement peine les tudes secondaires acheves; les tudiants d'un certain ge ne manquent pas pour autant. Par contre, les carts seraient plus considrables quant l'ge des diplms: le prolongement des tudes d'un ct et les interruptions et rinscriptions frquentes de l'autre contribuent l'lvation de l'chelle des ges. Enfin, les transferts qui ont lieu au sein de l'Universit reprsentant un bon indice sur les tendances du corps tudiant quant au choix des facults. 4. Il va de soi qu'une tude statistique comme celle que nous avons expose ici ne peut fonctionner par elle-mme, mais doit s'inscrire dans une problmatique plus gnrale concernant la constitution et la physionomie du corps tudiant. Cette problmatique tiendra compte de la ralit de l'enseignement du pays, de la fonction ducative de l'Universit, des facteurs sociaux et idologiques qui prsident l'insertion des tudiants dans celle-ci et, plus tard, leur intgration dans la socit. A travers un tel cadre d'interprtation, nous pouvons fournir quelques rponses aux questions poses, directement ou indirectement, par les donnes de nos archives. Quels sont les facteurs qui concourent au choix de la facult d'inscription? Comment doit-on interprter la rpar-

rpartition gographique ingale des tudiants? A quel degr l'enseignem gratuit au 19me sicle contribue l'ouverture de l'Universit aux classes sociales les plus pauvres? Qu'est-ce que les tudes universitaires reprsentent pour la conscience collective? Quelles sont les corrlations entre potentiel tudiant et les capacits du march du travail? On pourrait aisment multiplier ces questions. Les rponses qui ne peuvent tre que multiples nous permettrons de saisir les caractristiques et la dynamique du facteur tudiant, et, plus gnralement, de l'Universit, qui a jou un rle trs important dans l'volution sociale et idologique de la Grce au cours du 19me sicle.

SIDIROULA ZIOGOU-KARASTERGHIOU

DEMOISELLES SAGES ET MRES PARFAITES : LES OBJECTIFS DES COLES POUR FILLES ET LA POLITIQUE DE L'ENSEIGNEMENT AU 19me SICLE

Le sexe des lves a constitu une variable importante dans le processus ducatif. La conception qui prdomine au 19me sicle dpartage trs tt les rles masculins et fminins dans et hors la maison, ainsi que des sphres d'activit, diffrentes pour chaque sexe1. L'impact et les contradictions de cette conception sont situs au centre des dbats sur la pdagogie, ils ont influenc la politique de l'enseignement et faonn la pratique de celui-ci au 19me sicle. Dans ce rapport, nous nous efforcerons de discerner les formes prises par la problmatique sur l'enseignement des filles aux niveaux de l'enseignement primaire et moyen-suprieur, puisque le droit des filles participer aux divers chelons de l'enseignement leur fut accord par tapes. C'est--dire tandis que l'enseignement primaire, moyen et suprieur pour les garons est juridiquement tabli la mme poque (1834, 1836, 1837), ce n'est qu'un sicle plus tard environ, par la rforme de l'enseignement de E. Venizelos, en 1929, qu'on accorde aux lvesfilles des chances d'instruction gales au niveau de l'enseignement secondaire. Pour le 19me sicle, nous pouvons clairement distinguer la problmatique correspondante sur un double plan: immdiatement aprs la lutte pour l'indpendance, le droit est reconnu la femme grecque de participer l'enseignement primaire2; pendant la dernire dcennie
1. Women's life is essentially domestic, public life being confined to men, A. Comte, A General View of Positivism, trad. J.H. Bridges, London 1865, p. 226. 2. Le Snat Ploponnsien souligne dans l'une de ses proclamations en 1822: Ne ngligez pas l'ducation de vos enfants trs chers, des garons aussi bien que des filles, , XlIIe anne, n 560 (18.5.1865), p. 663. Dans le dcret de loi du 6/18 fvrier 1834 Des instituteurs en gnral et des coles primaires,

du sicle (en 1893), l'Etat sous la pression des circonstances prend position en faveur de l'enseignement secondaire3. Nous avons pour but de discerner: a) s'il existe des diffrences dans la faon dont est reu l'enseignement primaire et secondaire des filles; b) si la conception sur les rles diffrents des sexes a influenc, et quel degr, l'laboration de la politique et de la pratique de l'enseignement.
I. ENSEIGNEMENT PRIMAIRE

Le cri de protestation d'Elisabeth Moutzan-Martinengou contre l'usage barbare de son poque, qui maintenait les femmes enfermes et illettres4 recrute rapidement de fervents partisans. Aux dbuts du 19me sicle, les ides des Lumires en faveur d'une gnralisation de l'enseignement gagnent du terrain dans notre pays aussi. En 1825, A. Koras signale que ... les femmes aussi bien que les hommes doivent recevoir cette instruction sans problme; aucun5 de mme, nombreux sont les lettrs cette poque qui, ayant subi l'influence des principes progressistes des pdagogues europens, soutiennent en thorie et en pratique l'enseignement des filles. Ces propositions sont mises en uvre dj l'poque de la lutte pour l'indpendance, avec l'ouverture d'coles d'enseignement mutuel7; par le dcret du 6/18 fvrier 1834 est confirm lgalement le droit de la femme grecque participer l'enseignement primaire8. On continue cependant s'interroger sur la ncessit de l'enseignement des filles mme aprs l'institution de l'enseignement primaire. Il
l'article 58 se rfre l'enseignement des filles. Voir G. Venthylos, (1833-1898), t. I, Athnes 1884, p. 13. 3. Programme dtaill des leons des Ecoles compltes et Ecoles normales pour filles, Journal Officiel, n 163 (21 aot 1893). 4. Elisabeth Martinengos, H . -, Athnes 1881, . 13 et 56. 5. Ad. Koras, . , Hydra 1825, . 126. 6. Voir ce propos Sidiroula Ziogou-Karasterghiou, H (1830-1893). . ; thse de doctorat, Thessalonique 1983,
p. 106-108.

7. Sur la cration et le fonctionnement des premires coles d'enseignement mutuel, voir ibid., p. 19-34. 8. Voir note 2.

est ainsi toujours question de l'ducation des filles9 et d'enseignement public des garons; ... l'ducation a un double aspect, l'un public, l'autre domestique; celui-ci est donn domicile par les parents et la famille, l'ducation publique dans les coles. La premire convient aux filles et aux jeunes enfants10. D'aprs cette conception, les filles sont duques la maison comme les jeunes enfants, l'enseignement public ne concernant que les seuls garons. Les partisans de l'ducation au foyer fondent leurs points de vue sur des arguments qui se rfrent: a) au domaine de la morale, b) la menace courue par la famille et c) au rle et la vocation de la femme. Ceux qui se proccupent tellement de l'enseignement des garons, crit N. Dragounis, rejetaient celui des filles dans la crainte de voir celles-ci, une fois instruites, s'en servir comme instrument d'une correspondance impropre11 (c'est--dire qu'elles n'crivent des lettres d'amour). Cette opinion prvaut en certaines contres, mme pendant les dernires dcennies du sicle. D'aprs le tmoignage d'Elni Boukouvala, la cration d'une cole (de filles) fut ressentie par les habitants comme une offense mortelle la moralit du village12. La peur du danger qui menace l'institution familiale apparat plus intense: les femmes qui ont t duques dans les coles pour filles et dans les couvents constate P. Zondanos deviennent gnralement de mauvaises mres de famille et il conclut: Voici donc la raison pour laquelle les femmes n'ont pas leur place dans l'ducation publique13. Ensuite, l'un des arguments essentiels galement avanc est que l'enseignement public carte les lves ...de leur vocation laquelle elles sont prdestines par la nature ainsi que par les institutions de la socit14. Le rle de la femme dans la maison et dans la famille se voit rgi, cette poque, par les dterminismes de la nature et de la socit.
9. D. Ioannopoulos, , Smyrne 1844, Fnlon, , trad, du franais par Panos N. Pleskas et dit par G. Melistaghis, Hermoupolis 1846. 10. (II. Christophidis) De la pdagogie. L'objet de l'ducation et de la pdagogie, , 1re anne, 1839, p. 5. 11. N. Dragoumis, d. et ann. par A. Anghelou, Athnes 1973, t. I, p. 167. 12. Helni G. Boukouvala, Souvenirs d'une inspectrice d'coles de filles, sous la dir. de G. Boukouvalas, Athnes 1902, p. 79. 13. P. Zondanos, , Hermoupolis 1836, . 146 et 147. 14. Ibid., p. 146.

Cette confrontation s'estompe avec l'affirmation et l'extension graduelles de l'enseignement primaire, mais il est significatif que cette problmatique est transpose presque intgralement renforce par de nouveaux arguments au niveau de l'enseignement moyen et suprieur. Les consquences immdiates de ces conceptions apparatront ci-dessous dans les taux de frquentation des lves-filles dans l'enseignement primaire. Politique et pratique de renseignement. Dans des circulaires ministrielles de l'poque apparat nettement que le but de l'enseignement primaire des filles est, aux yeux de l'Etat, directement li au rle social futur de la jeune lve. Les principaux objectifs de la politique ducative se dessinent de la faon suivante: 1830 (31 dcembre) Rapport de l'Ephore de l'Ecole centrale A. Moustoxidis: Mais l'instruction accrot aussi le bonheur familial. C'est pourquoi le gouvernement a bien voulu en faire profiter aussi les jeunes filles, afin que l'ducation fasse aussi partie de leur dot, ducation qui seule embellie les murs pures et austres, ainsi que les vertus domestiques propres aux femmes grecques15. 1856 (12 mars) Circulaire du ministre des Cultes et de l'enseignement public Ch. Christopoulos: ... la jeune fille qui a reu un enseignement sera et une fille plus affectueuse, une pouse plus recherche, une mre plus honorable et une intendante plus utile16. 1872 (12 septembre) Circulaire du ministre D.S. Mavrocordatos Aux institutrices; conseils sur leur faon de se comporter: ... vous savez que le corps de l'homme a t cr pour la vie au grand air, tandis que celui de la femme l'a t pour la maison. Prenez soin, chres amies, de dispenser ces principes celles que vous enseignez...1''. Il apparat clairement dans les textes ci-dessus que confirmer exclusivement les femmes dans leur rle d'pouse et de mr ainsi que pour l'homme la possibilit de se mouvoir dans l'espace public sont considrs, cette poque-l, comme distinction naturelle par les porte-parole de
15. Ap. Daskalakis, - . . , Athnes 1968, t. III, p. 1590. 16. G. Venthylos, op.cit., t. I, p. 201. 17. Ibid., p. 203.

l'Etat. L'enseignement des jeunes filles n'a ainsi pour but que le perfectionnement du rle de la femme en tant que fille, pouse, mre et intendante. La conception que l'lve de l'cole lmentaire se prparant au rle d'pouse et de mre influence tout naturellement le programme des tudes et le contenu des manuels18. Cette conviction, tout d'abord renforce l'opinion que, dans les coles secondaires pour filles, les matires doivent tre enseignes de manire plus simple19. La gomtrie et la physique sont rayes du programme concernant les coles de filles20. La gymnastique suivant un dcret de 1882 est remplace par la couture et les travaux manuels fminins21. Cette faon de concevoir l'enseignement lmentaire des filles qui implique des connaissances plus simples puisqu'il prpare l'lve un rle spcifique et plus limit que celui des garons, notre avis a des rpercussions immdiates sur la formation de l'institutrice. C'est--dire qu'il constitue un des facteurs qui contribue ce que l'enseignement de l'institutrice soit, au 19me sicle, dvaloris par rapport celui des instituteurs, aussi bien pour la dure des tudes que pour leur contenu. En ce qui concerne la possibilit de participation l'enseignement primaire les chiffres sont loquents: le taux de frquentation des lvesfilles l'enseignement primaire augmente progressivement, mais se maintient malgr tout, jusqu' la fin du 19me sicle, des niveaux trs bas22, en particulier si l'on tient compte du fait que l'enseignement primaire est rendu obligatoire ds 1834. D'aprs le recensement de
18. A cette poque paraissent aussi des livres de lectures destins spcialement aux coles pour filles. Voir H . . , Patras 1882. 19. , , t. VIII (1873-74), . 242. 20. S.N. Papadimitriou, , ' (1834-1895), Athnes 1950, . 32. 21. St. Parisis, , . 1833; Athnes, t. I, 1884, p. 434. Dans le dcret de loi du 6/18 fvrier 1834 est stipul que dans les coles de filles on s'exercera aux travaux manuels fminins, G. Venthylos. op. cit., t. I, p. 1. 22. Voir S. Ziogou-Karasterghiou. op.cit., p. 99-103 et 178-184, o sont fournies les donnes statistiques dtailles.

1879, le taux d'analphabtisme fminin dans le pays est de 93%; plusieurs municipalits n'ont aucune femme sachant tout simplement lire23. Les ministres de l'Education reviennent souvent sur la ncessit de crer des coles pour filles24, mais l'interdiction stricte de l'enseignemnt en commun est un facteur d'obstruction25. La situation financire des petites communes et de la plupart des municipalits cette poque ne permet pas de fonder et de faire fonctionner une deuxime cole; mais le rle le plus important est nanmoins tenu, et de loin, par les priorits des parents et par les conceptions et prjugs de l'poque sur la ncessit de l'enseignement fminin qui, comme on vient de le voir, comportent de multiples dimensions. Le taux de participation est beaucoup plus bas dans les rgions rurales, o les jeunes filles aident aux travaux agricoles, lvent les enfants plus jeunes, ou bien sont envoyes comme domestiques auprs de riches familles26. Dans les centres urbains de cette poque, la possibilit de participation est rduite, surtout dans les couches socio-conomiques plus modestes, puisque la jeune fille remplace la maison sa mre qui travaille, ou parce qu'elle-mme travaille. Dans des documents de l'poque, on mentionne des ouvrires de neuf ou dix ans travaillant dans des fabriques de plumes teintes, de textile, de soie et surtout comme apprenties chez des tailleurs, des chapeliers et autres ateliers de ce type27. Ce constat ne passe pas inaperu et c'est ainsi qu'en 1897, l'initiative de Calliro Parrin, commence fonctionner une Ecole du dimanche pour femmes indigentes et filles du peuple28. Nous observons donc, sur le plan de l'enseignement primaire, une relative diffrenciation du programme des tudes (connaissances ren23. . 1879. Athnes, pubi, du ministre de l'intrieur, 1881, p. 14. 24. Y. circulaire du ministre 8. Vlachos adresse aux prfets de l'Etat date du 4 novembre 1852 (G. Venthylos, op.cit., t. I, p. 201). et la circulaire du ministre Ch. Christopoulos date du 12 mars 1856 (G. Venthylos, op. cit., v. I, p. 201). 25. Voir ce propos S. Ziogou-Karasterghiou, op.cit., p. 218-219. 26. Helni G. Boukouvala, op.cit., p. 77-78: Si la mre va travailler aux champs, soit elle emmenera sa fille pour l'aider, soit elle lui confiera la garde des plus jeunes, soit enfin lui ordonnera de prendre soin des animaux domestiques. 27. Ar. P. Kourtidis, Les ouvrires d'Athnes, , XVI, n405 (2.10.1883), p. 631 ; Calliro Parrin, Les femmes dans l'industrie grecque, , 1re anne, n 28 (13.9.1887) et Anna N. Serouou, Travail et ouvrires, , 2me aime, n 17 (13.6.1898), p. 130-131. 28. , 3me anne, n 152 (11.2.1890).

dues plus simples, accent mis sur les travaux manuels), des taux de frquentation bas et des taux plus levs d'analphabtisme, surtout dans les couches socio-conomiques plus modestes.
II. ENSEIGNEMENT SECONDAIRE

Au niveau de l'enseignement secondaire des filles, la situation se prsente de la manire suivante: des propositions concrtes des ministres de l'ducation (N. Thocharis en 1840, Iak. Rizos-Neroulos 1842) en faveur de la cration d'coles secondaires pour filles29 montrent qu'il existe assez tt une volont politique la-dessus, laquelle cependant n'ira pas au-del de la programmation et ne sera pas mise en uvre. C'est l'initiative prive qui, dans la pratique, assumera au cours du 19me sicle la responsabilit de la mise en place de l'enseignement secondaire pour les filles. Le principal agent en sera la Socit des amis de l'ducation30, qui se substitue bel et bien l'Etat en ce domaine, jusqu'aux premires dcennies de notre sicle. Les traits principaux de l'enseignement secondaire des filles au 19me sicle sont: a) Il est distinct de l'enseignement moyen des garons (d'un ct coles pour filles, de l'autre coles grecques et gymnases), b) Il est dvaloris par rapport la dure et au contenu des tudes, c) Il est calqu sur la conception que le rle de la femme se limite la maison et la famille. Nous allons suivre de prs comment ses traits prennent forme dans les trois types d'coles: les coles pour filles, les sections professionnelles et les coles normales. coles pour filles. Les coles pour garons sont publiques; elles prparent les lves l'Universit et la vie professionnelle; les coles pour filles sont prives ou fondes par des municipalits, des socits ou des associations et ont comme but principal de faire des enseignes de bonnes filles et matresses de maison31. On aperoit clairement les objectifs diffrents de l'ducation dans les coles ayant des sections
29. Voir ce propos S. Ziogou-Karasterghiou, op.cit., p. 80-82. 30. La Socit des amis de l'Enseignement fut fonde en 1836 l'initiative de I.P. Kokkonis (voir ibid., p. 54-57). 31. Asp. Skordelli, , Athnes 1888, p. 4.

aussi bien pour garons que pour filles ...nous nous appliquons de toutes nos forces, souligne-t-on dans les statuts du lyce et cole pour filles de V. Gennimatas, faire des jeunes hommes de bons citoyens et, quant aux filles, des demoiselles sages et des mres parfaites32. De bons citoyens, les lves, des demoiselles sages et des mres parfaites, les filles. Les activits prparant la mre et matresse de maison, en particulier d'une certaine classe sociale, se taillent ainsi la plus grande part des programmes d'tudes dans les coles pour filles33. C'est la bourgeoisie qui, comme on sait, s'est intresse en premier un enseignement des filles, qui soit suprieur celui de l'lmentaire. Les besoins d'enseignement sont satisfaits au 19me sicle par les coles prives pour filles, les coles de religieuses trangres et l'enseignement domicile. L'instruction d'une bourgeoisie aise comprend, cette poque, des langues trangres (principalement le franais), de la musique (principalement le piano), de la pdagogie domestique et de l'conomiedomestique, des travaux manuels (dentelles et broderies importes d'Occident), mais aussi quelques heures de grec ancien: une instruction artistique et littraire gnrale, une mosaque de connaissances et encore, pour employer les termes des lettrs de cette poque, du pseudo-classicisme, pseudo-europanisme, talage qui mime l'tranger, manque total de notions pratiques34. Nous signalons q'u cette poque circulent des manuels intituls: Devoirs de l'pouse l'usage des lves des coles de filles?8 ou Chrestomathie pour filles?6, rvlateurs de l'orientation gnrale de l'enseignement des filles. Les heures d'enseignement consacres dans les coles pour filles aux sciences naturelles ne sont pas nombreuses, tandis que des matires comme la cosmographie, la physique exprimentale et la chimie ne commencent tre enseignes qu'aprs 187037. Les heures des mathmatiques diminuent mme dans le programme au fur et mesure qu'on avance de classe, en rapport direct avec les conceptions de cette poque,
32. 1888, dernires pages non numrotes. 33. Pour plus de dtail sur les programmes d'tudes des coles pour filles, voir S. Ziogou-Karasterghiou, op. cit., p. 90-91 et 171-174. 34. Opinions et critiques des philologues et pdagogues de l'poque, ibid., p. 176. 35. Angheliki Papadopoulou, , 2me d., Le Pire 1880. 36. Sappho K. Lontias, , Smyrne 1874. 37. S, Ziogou-Karasterghiou, op.cit., p. 147-149.

comme quoi le travail intellectuel difficile menace la sant des lvesfilles. Les heures d'enseignement des mathmatiques ainsi que du grec sont sensiblement moins nombreuses dans les coles pour filles en comparaison celles du secondaire pour garons: cole grecque des garons: 49 heures de grec et 12 de mathmatiques d'aprs le programme de 1869; cole grecque de la socit des amis de l'enseignement Corfou: 27 heures de grec et 7 de mathmatiques, d'aprs le programme de 187038. La dure des tudes varie selon les diffrentes coles pour filles39, mais elle est dans tous les cas plus brve que celle de l'enseignement secondaire des garons qui, cette poque, comprend l'cole grecque de trois ans et le gymnase de quatre ans. Les coles pour filles de la Socit des amis de l'enseignement, qui ont le cycle d'tudes le plus long, prvoient une frquentation de 4 6 ans, la dure la plus frquente tant de cinq annes40. Ces faits objectifs montrent bien que pendant tout le 19me sicle l'enseignement secondaire des filles est dvaloris par rapport celui des garons, avec comme consquence la plus grave que les diplmes des coles pour filles n'obtiennent pas la possibilit de s'inscrire l'Universit. Qui plus est, le caractre priv de l'enseignement secondaire les frais de scolarit des coles pour filles41 et la concentration des coles dans les 3-4 villes les plus importantes, tout ceci prouve bien que l'enseignement secondaire est au 19me sicle le privilge d'un nombre restreint de filles42. Sections professionnelles. Cependant, l'opinion tant claire cette poque que ... une instruction diffrente est exige pour celles qui sont voues spcialement aux mtiers et une autre pour les dames et demoiselles de bonnes familles43, il nous reste voir quelles sont les chances de formation professionnelle offertes. La formation professionnelle minimale a lieu cette poque dans divers ateliers (de tailleurs, de chapeliers), sans aucun programme de formation supplmentaire. Les premiers efforts systmatiques pour la formation professionnelle des filles comprennent les qualifications sui38. 39. 40. 41. 42. 43. Ibid.., p. Ibid., p. Ibid., p. Ibid., p. Ibid., p. 156. 171. 117-118. 177. 184-185. , X me anne, n 503 (12.10.1897).

vantes: broderie, couture, mtier tisser l'cole Hill depuis 183344. et travaux fminins comme couture, broderie, lavage, cuisine et dcoration l'orphelinat Ameliio depuis 185545. Les lves ayant frquent cet orphelinat avaient droit aprs examens au diplme d'enseignante de travaux manuels ou bien tre embauches en tant que prceptrices chez des gens riches46. Dans l'Atelier des femmes indigentes, fond en 1872 par l'Association des dames pour l'instruction fminine fonctionnent pour les jeunes filles indigentes et les femmes de tout ge (de 10 70 ans) des sections de tissage, dentellerie, couture, broderie, ainsi que des sections pour former des infirmires et des domestiques47. Une cole de domestiques est fonde en 1889 par l'Association des femmes en faveur des indigentes et elle est accueillie avec joie, les domestiques constituant cette poque la branche la plus nombreuse des mtiers fminins48. Aprs 1880, on constate des efforts pour fonder des sections professionnelles galement dans les coles prives pour filles49. A partir de 1887, Calliro Parrin mne une lutte systmatique en faveur de la cration d'coles pratiques et professionnelles, qui dispenseront bon nombre de jeunes filles une formation de base pour diffrents mtiers et ouvriront de nouveaux horizons dans la vie de la femme grecque, vu que le principal mot d'ordre de Parrin est l'mancipation de la femme par le travail50. A son initiative est cre, en 1897 par l'Union des femmes grecques, une cole d'arts mnagers et professionnelle Athnes51 et, en 1899, des coles similaires au Pire et Patras 52 . La section d'arts mnagers a pour objectifs que s'exercent spcialement
44. K. Papanikolaou, Histoire de l'cole Hill (indit) ; (se trouve dactylographi aux archives de l'cole Hill). 45. Journal Officiel, n 26/1855, p. 36-37. 46. Voir en dtail dans S. Ziogou-Karasterghiou, op.cit., p. 86. 47. . 27.4.1874 26.4.1875, Athnes 1875, . 16-43. 48. , I me anne, 141 (19.11.1889). En 1870 l'inventaire des professions fminines comporte: 5.735 ouvrires, 10.808 domestiques, 769 sages-femmes, 460 institutrices et 11.695 lves (A. Mansolas, Statistique de la Grce. Recensement de la population en 1870, Athnes 1874, p. 36-37). 49. S. Ziogou-Karasterghiou, op.cit., p. 172. 50. C. Parrin, La femmes grecque mancipe par le travail. Ecole artistique et pratique. , 1re anne, n 33, (18.10.1887). 51. C. Parrin, La premire cole d'arts mnagers et professionnelle de l'Union, , X me anne, no 496 (13.7.1897). 52. , XII me anne, n 585 (18.7.1899) et n 591 (17.10, 1899).

et systmatiquement aux travaux domestiques, celles qui dsirent recevoir une ducation de bonne matresse de maison; celui de la section professionnelle, de prparer les lves des mtiers fminins rmunrateurs, visant surtout offrir un autre dbouch que celui d'institutrice. L'cole comprend, dans les premires annes, des sections d'art culinaire, de coupe et couture, de chapellerie, d'ouvrire fleuriste, de cramique, de comptabilit53. A l'cole d'arts mnagers le travail intellectuel tait remplac par le travail manuel, l'exercice tous les arts fminins54 c'est--dire des notions pratiques de travaux mnagers. Dans les coles prives pour filles, les lves apprennent l'conomie domestique, c'est--dire des notions thoriques d'conomie concernant les devoirs de la matresse de maison qui, tout en grant le revenu familial, ne s'occupe pas en personne des travaux domestiques pratiques. Par contre, l'objectif majeur des coles d'arts mnagers est l'exercice pratique aux travaux et aux devoirs mnagers: Le mnage... presque dlaiss pour un certain temps en faveur de la culture exclusive de l'esprit des jeunes filles, le mnage reprend de nouveau ses droits et occupe de nouveau la premire place dans l'ducation fminine55. On considre parmi les avantages de cette orientation le fait que la jeune fille se prpare aux devoirs de mre et pouse et qu'un potentiel de domestiques bien formes reste disponible. L'cole professionnelle, d'aprs ce que l'on peut voir dans les autres sections qui y fonctionnent, offre des possibilits d'accs des mtiers qui sont intimement lis au rle de la femmes: couturires, cuisinires, chapelires. Ces lments montrent bien que la formation professionnelle de ce genre n'offre pas aux lves des chances tangibles d'ascension sociale, mais qu'elle maintient le statu quo. cole normale. La seule possibilit d'ascension sociale pour les jeunes filles des couches socio-conomiques infrieures est offerte par des tudes dans les coles normales de la Socit des amis de l'Enseignement et, donc, par le diplme d'institutrice. A cette poque, le mtier d'institutrice est le seul socialement admis pour les femmes; c'est ainsi que l'cole normale constitue un ple d'attraction pour les lves indigentes,

53. C. Parrin, L'ducation mnagre des grecques , 11me anne, n 499 (14.9.1897). 54. C. Parrin Compte-rendu sur l'cole des arts mnagers et professionnelle, , 26me anne, n 1022 (1-15.5.1912). 55. C. Parrin, L'ducation mnagre des grecques. , X me anne, n 499 (14.9.1897).

qui tudient aux frais des municipalits, de l'tat et de la Socit des amis de l'Enseignement. Les bourses sont habituellement octroyes aux pauvres et orphelins de ceux qui ont lutt pour la Patrie56. Il est noter toutefois qu'au 19me sicle, mme la formation professionnelle de l'institutrice qui intresse directement l'tat est laisse l'initiative d'une autre instance, la Socit des amis de l'Enseignement. La formation de l'institutrice est cette poque dvalorise par rapport celle des instituteurs, aussi bien en dure qu'au niveau d'enseignement, en particulier sur des sujets de formation pdagogique et d'exercice pratique57. On a ignor, pour des raisons financires et pratiques, dans la programmation des coles de la Socit, la diffrence substantielle entre enseignement gnral et professionnel. L'cole secondaire de la Socit dans les statuts, les termes cole normale et cole pour filles servent dsigner une mme cole se propose de former en mme temps la matresse de maison et l'institutrice. C'est--dire que le lves, qui aspirent cette poque une instruction gnrale de faade, frquentent la mme cole et suivent un programme commun d'tudes avec les futures institutrices. Cette composition des classes a influ sur l'orientation de l'cole, avec des rpercussions considrables sur la formation de l'institutrice, comme ceci apparat dans la critique et les constats svres des inspecteurs de l'poque58. Sur la dure des tudes, nous observons qu'aprs 1878, les instituteurs tudiaient sept ans au total aprs l'cole primaire (3 ans d'cole grecque, un an de Gymnase et 3 ans d'cole normale), tandis que les institutrices de 4 6 ans, l'cole normale de la Socit des amis de l'Enseignement59. Le mtier d'institutrice constitue cette poque la seule issue pour les lves qui ont quelques ambitions professionnelles et scientifiques. D'o une augmentation sensible du nombre des lves qui veulent obtenir le diplme d'institutrice, mises part les boursires de l'tat et de la Socit des amis de l'Enseignement, 2.004 institutrices sont diplmes jusqu'en 1886, un moment o, d'aprs le recensement de 1879, sont en place 175 institutrices dans le pays entier60. Le nombre des lves qui obtiennent le diplme d'institutrice s'accrot un rythme qui montre
56. De la cration de douze postes non rmunrs l'cole des filles de Nauplie, dcret 12/24 janvier 1834, Journal Officiel (rimpr)., n 6 (4 fvrier 1834). 57. Voir en dtail dans S. Ziogou-Karasterghiou, op.cit., p. 114-127. 58. Ibid., p. 124-125. 59. Ibid., p. 117-118. 60. Ibid., p. 130 et 133.

de faon trs claire l'avnement de l'idal d'enseignement assurant la femme la possibilit d'exercer un mtier ainsi que son indpendance financire. Fait significatif dans la deuxime moiti du 19me sicle, presque toutes les coles prives pour filles ajoutent au programme d'tudes le Guide de renseignement mutuel, dans le but de prparer les lves au diplme d'institutrice. En 1892, toutes les coles prives pour filles se voient accorder le droit de former des institutrices, ce qui amne un vritable raz-de-mare d'institutrices pendant la dernire dcennie du 19me sicle, crant ainsi un problme social et d'enseignement aigu61. La prsence de l'institutrice dans les dernires dcennies sont reconnues les qualifications de matresse de maternelle, de travaux manuels et de gymnastique se fait donc sentir beaucoup dans la profession, mais aussi gnralement dans la vie culturelle et sociale du pays62. Nouvelles tendances et orientations. L'accroissement important du nombre des institutrices dans la deuxime moiti du 19me sicle pousse la recherche de nouvelles solutions et de nouvelles orientations et possibilits dans l'enseignement des filles. Dans certaines coles pour filles des tendances se dessinent en faveur d'une orientation professionnelle des lves. G. Parrin souligne la ncessit de fonder des coles d'arts mnagers et professionnelles, et les premires tendances se forment pour des changements essentiels dans l'orientation de l'enseignement secondaire des filles. Plus prcisment, des classes de Gymnase commencent fonctionner dans certaines coles pour filles correspondant celles des coles publiques d'enseignement moyen. Cette tendance assurer en enseignement moyen plus substantiel se dessine plus nettement aprs 1890, anne o l'Universit d'Athnes accueille sa premire tudiante la facult de Philosophie63. L'enseignement secondaire des filles cesse partir de 1890 d'avoir comme buts principaux la formation de l'institutrice et de la mre-matresse de maison de la bonne socit. Le besoin se fait ressentir d'coles moyennes qui puissent rpondre de manire satisfaisante aux nouvelles exigences, puisque les candidats l'Universit devaient possder les connaissances appropries. Les premires grecques cultives principalement des institutrices ayant poursuivi leur formation l'tranger, puis des diplmes d'Universits tran61. Ibid., p. 132-133. 62. Ibid., p. 240-261. 63. Ibid., p. 175-176.

gres et finalement des diplmes de l'Universit d'Athnescontribuent largir le champ professionnel de la femme grecque et aspirent des positions leves dans la hirarchie de l'enseignement64. C'est ainsi que ct du modle (a) de la demoiselle trs sage et mre parfaite et (b) de l'institutrice, prend forme dans la dernire dcennie du 19me sicle un modle nouveau, celui de la scientifique. Une nouvelle revendication est formule: un enseignement analogue ou gal celui des garons, assurant la participation la plus large dans le domaine professionnel. Positions des intellectuels et des pdagogues. Ces nouvelles orientations sont traites d'innovations dangereuses et provoquent une agitation considrable: une question des plus graves a surgi dans les milieux de l'enseignement, une question relative au genres et la teneur de l'enseignement appropri pour les filles (lequel, en quelle quantit et comment)65. Des pdagogues et intellectuels notoires de l'poque optent pour un enseignement secondaire pour les lves-filles diffrenci et, en ralit, dvaloris. On peut rduire leurs arguments aux catgories suivantes: a) ceux qui relvent du domaine de la morale: des allusions plus qu'videntes sont mises sur la moralit des lves frquentant les diverses coles pour filles, ainsi qu' leur conduite non dnue de reproches aprs leur diplme66. b) Ceux relatifs aux prils courus par l'institution familiale: Mes observations, crit N. Saripolos, professeur l'Universit d'Athnes, m'ont amen la conclusion formelle que les pires pouses et mres sont celles qui ont t leves dans les coles pour filles87. c) Ceux qui constituent le point de vue que le mariage et les obligations familiales sont incompatibles avec les activits professionnelles de la femme. Dans les cas o le travail de la femme avait t accept (l'institutrice), il est socialement tolr jusqu'au jour du mariage. Dans maints endroits, on veut renvoyer l'institutrice, car, mentionne-t-on, elle est cause de scandale dans le pays parce qu'elle est marie88. Travail
64. Ibid., p. 262-266. 65. K. Xanthopoulos, , Athnes, 1873 , 250. 66. Voir ce sujet des passages dans S. Ziogou-Karastergiou, op.cit., p. 200-201. 67. N. Saripolos, , Athnes 1875, p. 376. 68. C. Parrin, . , 1re anne, 47 (31.1.1888), voir aussi ce propos S. Ziogou-Karasterghiou, op.cit., p. 133-135.

et mariage sont jugs incompatibles. Nombreuses sont ainsi les enseignantes pionnires qui par conscience ou ncessit ont pay du clibat le prix de leur dsir de poursuivre leur travail. d) Un quatrime groupe d'arguments est form par ceux qui se rfrent au rle et la vocation de la femme dans la vie: la vocation sacre de celle-ci au foyer et dans la vie domestique69. Le confinement de la femme dans le rle exclusif de mre et d'pouse, de mme que la possibilit pour l'homme de se mouvoir dans l'espace public sont considrs cette poque comme une division naturelle. Souvent, le domaine de l'offre fminine s'largit pour englober la nation entire: Notre Patrie n'a pas besoin de Muses nombreuses, mais par contre elle a grand besoin de bonnes mres70, ou bien, dans une formulation diffrente: La Nation, la Patrie, et la socit ne demandent pas aux coles pour filles des femmes savantes, mais bien des femmes pieuses, sages, honntes, parcimonieuses et vertueuses71. c) Ceux qui soulignent le rapport ngatif existant entre l'instruction et la fminit. Ici perce un essai de dvaloriser l'enseignement se fondant sur l'argument auquel ont recours celles qui chouent dans d'autres domaines (beaut, mariage)72. On voit ainsi dans des dessins de l'poque figurer des institutrices ou des lves des coles pour filles, trs laides et malingres73. f) Le sixime groupe d'arguments se rapporte aux traits corporels et psychologiques des lves. Ils prennent un poids exceptionnel car ils s'appuient sur des opinions mdicales de savants trangers soulignant les consquences que peuvent avoir pour la sant des adolescentes le travail intellectuel et l'enseignement suprieur74. Le navire est en pril et l'unique chance de salut est de jeter une partie de la cargaison par69. K. Xanthopoulos, op.cit., p. 250. 70. Association pour la diffusion des lettres grecques, , Athnes 1872, . 77. 71. . Isigonis, , ) , , t. XII, 1965, . 100. 72. La demoiselle savante est dfinie par Const. Skokos comme un peu myope, parfois portant des lunettes, d'habitude distraite, des fois quelque peu courbe, un peu nvropathe, un peu exalte... C.F. Skokos La demoiselle savante, 1905, p. 37. 73. Voir Const. F. Skokos, op.cit., p. 37-40, To , IVme anne, n 207 (10.9.1889) et n 209 (24.9.1889). 74. S. Ziogou-Karasterghiou, op.cit., p. 212.

dessus bord75, souligne-t-on lors du 1er Congrs panhellnique de l'enseignement en 1904; l'embarras du choix est entre les mres solides d'une part et les intellectuelles faibles et chtives d'autre part. Sur la base de cette argumentation, il apparat clairement que la femme est voue se prparer aux travaux et aux vertus domestiques, tandis que la nature mme exige des leons plus simples pour ne pas mettre en danger la sant des lves. Des pdagogues reconnus proposent un programme d'tude pour les coles de filles qui diffrencie et dvalorise l'enseignement secondaire des filles76. Des voix opposes s'lvent seulement du ct des pdagoguesfemmes qui commencent rclamer l'galit des chances pour les sexes dans l'enseignement et qui fondent ces revendications sur leur uvre et leur prsence digne d'attention dans la vie culturelle et sociale du pays77. C. Parrin, dans des ditoriaux du Journal des Dames rclame l'enseignement moyen intgral pour les lves-filles et la cration d'coles qui correspondent aux gymnases des garons78. Politique de l'enseignement. La loi fondatrice de l'enseignement moyen (1836) ne prvoit pas des coles pour les filles; aucune rglementation juridique ce propos n'a t effectue jusqu'en 1893. Au 19me sicle, la responsabilit de l'enseignement secondaire des filles et le fonctionnement d'coles correspondantes sont laisss aux mains de l'initiative prive. Les projets de loi pour l'enseignement proposs cette poque font quelque peu avancer la question de l'enseignement moyen des filles, puisqu'ils sparent l'cole normale de celle de l'enseignement gnral et proposent de crer des coles publiques pour filles. Mais c'est un fait rvlateur que dans tous les projets de loi, mme ceux proposs par le gouvernement Trikoupis, l'enseignement des filles est fortement diffrenci et dvaloris par rapport celui des garons. Dans tous les projets, le gymnase n'est destin qu'aux seuls garons79. A. Avghrinos et G. Thotokis insistent mme tout particulirement sur cette diffrenciation de l'enseignement secondaire des filles qui poursuit un but entirement autre80. Les coles pour filles sont dvalorises aussi bien formel75. . Travaux du comit directeurcompte-rendu des sances- rapport scolaire, Athnes 1904, p. 206. 76. S. Ziogou-Karasterghiou, op. cit., p. 206-213. 77. Ibid., p. 210 et 214-216. 78. , I me anne, n 86 (23.10.1888). 79. S. Ziogou-Karasterghiou, op. cit., p. 224-235. 80. Ibid., p. 227.

formellement, puisqu'elles sont places sous la tutelle de l'inspecteur de l'enseignement primaire, qu'effectivement, puisque des matires comme la zoologie, la chimie, l'arithmtique et le grec ancien sont juges trs peu appropries l'enseignement du sexe fminin. L'enseignement suprieur des filles est, d'aprs les projets de loi de Thotokis, conforme en mme temps aux fins qu'ont les jeunes filles dans cette vie, et au sexe auquel elles appartiennent81. C'est par consquent la vocation et la nature de la femme qui dterminent le contenu de l'ensignement secondaire des filles, lequel comprend des matires comme les Ecritures, la langue maternelle, l'ducation artistique, les travaux manuels, la gymnastique et l'histoire nationale. La vocation de l'lve la dirige donc se prparer aux tches domestiques, tandis que la nature exclut de l'enseignement plusieurs matires qui mettraient en danger la sant des lves. Ce point de vue est au centre de la politique de l'enseignement au 19me sicle et est clairement formul dans le premier programme horaire et dtaill des tudes des coles compltes pour filles, publi le 21 aot 1893 et qui constitue la premire rglementation officielle sur l'enseignement secondaire pour filles dans notre pays. D'aprs ce programme, l'enseignement des filles doit tre adapt leurs forces d'mes et de corps, comme celles-ci apparaissent chaque fois, et en mme temps ne pas contrecarrer leur sexe et leur vocation82. Les facteurs de base qui dterminent le contenu de l'enseignement fminin sont a) les forces de l'me et du corps et b) le sexe et la vocation des lves-filles. Dans le dbat sur l'enseignement primaire, on mettait en avant le rle et la vocation futurs de la jeune lve. A prsent, ct de cet argument, il est aussi question des forces de l'me et du corps. C'est--dire qu' chaque chelon de l'enseignement, on rencontrera de plus en plus de contre-arguments, davantage d'obstacles et de contestation. On met cette poque des rserves nettes et essentielles sur la capacit des filles prendre part l'enseignement suprieur. Les forces de l'me et du corps de l'adolescente constituent les matriaux et objectifs scientifiques pour un enseignement spcial et dvaloris, sans trop de connaissances suprieures, qui mettent en danger immdiat la sant des lves83. De mme, la vocation future de la jeune
81. , (9.10.1889-8.2.1890), . 195. 82. , Athnes 1893, . 3. 83. On met cette poque des opinions sur le poids du cerveau de la femme:

femme, lie directement la maison et la famille, justifie la dvalorisation des coles pour filles par rapport aux gymnases de garons, puisque les lves ne sont pas prpares des tudes universitaires ni une activit professionnelle plus large. Sur la base d'une telle philosophie, l'tat ignorant les voix opposes favorables un enseignement moyen rel et de la cration de gymnases pour filles institue par le programme de 18971a Ime section de l'cole suprieures pour filles84, une cole qui prpare l'lve uniquement la vie familiale et au rle de mre et d'pouse. L'cole suprieure pour filles, sans trop de leons et de connaissances superflues n'a rien voir avec l'enseignement public des garons et n'offre aucune possibilit d'inscription l'Universit. Cette prise de position de la part de l'tat constitue, notre avis, une exprience trs intressante dans l'histoire de l'enseignement fminin dans notre pays, puisque le rsultat rpond aux besoins rels. Dans les compte-rendus de la Socit des amis de l'Enseignement, on note que les classes suprieures de l'cole suprieure pour filles ne fonctionnent pas les annes suivantes par manque d'lves86; c'est l'cole normale que vont toutes les prfrences. Ce choix montre clairement que l'enseignement, qui prpare exclusivement la mre et la mnagre, ne satisfait pas autant que ne le fait le ct fonctionnel de l'enseignement qui laisse une ouverture professionnelle ainsi que des perspectives d'indpendance financire. Sous la pression de la ralit, le ministre n'inclut pas cette Ilme section de l'cole suprieure pour filles dans les rglementations suivantes de 190286. C'est--dire que malgr la prise en compte et la reconnaissance de l'cole professionnelle, de l'cole normale, l'impasse cre au dbut de notre sicle dans le domaine de l'enseignement secondaire gnral des filles apparat clairement. La solution cette impasse est apporte d'une manire radicale puisque, au dbut du sicle, on trouve de nombreuses lves dans les coles publiques grecques de garons sans l'autorisation officielle du ministre; elles n'ont fait ainsi que manifester un choix diffrent.
Vu que la femme a un cerveau moins dvelopp, la puissance de sa pense est par consquent moindre, B. Emmanoul, Des traits de caractres moraux de la femme, , I me anne, 1875, p. 178. 84. , Journal Officiel, n 168 (15 novembre 1897). 85. H (1836-1936). , , . Athnes 1936, . 47. 86. Journal Officiel, n 154 (22 aot 1902).

DES COMMUNAUTS D'COLE AUX COMMUNAUTS D'LVES : VOLUTION OU ALTRATION D'UNE INSTITUTION?

Ce sont les proccupations du temps prsent qui sont l'origine de ces questions; comme il est normal, quand l'investigation doit porter sur des thmes d'histoire de l'enseignement dans les socits peu explores comme l'est la socit no-hllnique. Je ne me rfre pas aux proccupations traditionnelles de la science pdagogique, celles qui naissent, se dveloppent et conduisent la formulation de thories tantt neuves, tantt simples variantes des anciennes: tout ceci rlve du domaine universitaire, des dpartements spcialiss, les faits ne s'en ressentent qu'indirectement et longue chance. Les proccupations ayant une importance plus immdiate sont celles qui rsultent des constats de la pratique scolaire, qui se produisent dans le contact quotidien avec la ralit scolaire. Bien ententendu, ce sont les constats ngatifs qui sont de la plus grande valeur, ceux qui reprsentent un dfi pour l'avenir. En partant donc des faiblesses, des problmes et des constats ngatifs du prsent, nous rechercherons les racines du mal dans le pass, nous reconnatrons les causes qui l'ont provoqu et maintenu et nous en reprerons les consquences et les erreurs. Il en est de mme pour les communauts: la prise de conscience que quelque chose de srieux et d'important ne va pas dans les rapports matres-lves, et ceci indpendamment des problmes plus gnraux de l'cole grecque (avant tout des deux cycles de son chelon moyen), s'est renforce pendant la dcennie coule par l'affaire des communauts
Nous noterons que cette recherche effectue en collaboration avec Mme Elefthria Kopsida n'en est qu' ses dbuts. Ce texte est par consquent une rfrence des interrogations et des objectifs plutt qu'une communication de dcouvertes et d'interprtations.

ts. Non pas qu'on en ait besoin pour reconnatre l'autoritarisme ainsi que le caractre plus largement antipdagogique de nos coles. L'impression tait pourtant rpandue que la responsabilit de cette mauvaise situation incombait l'tat, au centralisme de ce systme opprimant l'enseignement, asphyxi dans un enchevtrement de lois crites ou non, rgissant jusqu'au moindre dtail de notre ralit scolaire, qui est contrle par des registres des matires, des inspecteurs et des inspecteurs gnraux. Malgr tout, on laissait entendre que les enseignants -au moins dans leur grande majorit taient caractriss par l'amour et la sollicitude pour l'lve, pris non pas comme un simple destinataire de connaissances, qu'ils doivent lui transmettre, mais qu'ils taient eux aussi, victimes de cette oppression et non pas ses supports. Cependant et c'est ici que commencent les proccupations de la recherche surtout aprs le rtablissement de la dmocratie, une rserve de nombreux enseignants s'est manifeste avec une ampleur impressionnante et une intensit exceptionnelle l'encontre du dveloppement des communauts d'lves. Rcemment, les enseignants ont t exclus presque sans protestation des communauts d'coliers du lyce. Dans les remarques correspondantes, ceci est mis en relation avec les positions des lves, rsumes d'une manire lapidaire dans cette revendication: Nous voulons des matres qui ne regardent pas leur montre. De tels prtextes d'o l'lment affectif n'est pas absent ne sont pas hors de nos comptences, ayant au contraire l'avantage d'une recherche sur le vif. Il ne suffit dornavant que d'observer une mthodologie rigoureusement scientifique et objective. Or, la premire question, avec ses implications concernait la discussion de l'hypothse initiale, selon laquelle l'enseignant se dtache du travail pdagogique au moins par rapport aux communauts est contraire ses intentions et dsirs vritables; suivant la confirmation ou non de cette hypothse, la ncessit de chercher les causes qui ont men respectivement au renversement ou la perptuation de la situation. A ce point surgit pourtant un autre problme qui doit tre signal: il s'agit des difficults attendues que le chercheur affronte dans de tels domaines. Ceci n'est pas seulement d l'inexistence d'archives et de recueils de travaux de base, de monographies spcialises, au manque d'empressement et souvent la mfiance des services publics vis--vis des chercheurs. En dfinitive, ceci n'est que le lot commun de toute science dite sociale. Mais chez nous, il y a de surcrot l'absence de toute scientificit, l'incessant plagiat d'information, sans critique ni contrle, le vague et la confusion dans la terminologie qui caractrisent

les bases sur lesquelles on aurait d pouvoir prendre appui. Pour le moment deux exemples caractristiques suffiront: Dans sa Pdagogie gnrale, Georges Palologos note ce qui suit, en commentant certaines rserves sur le fonctionnement de communauts d'lves dans le pass (c'est moi qui souligne): La preuve en est la ncessit dans laquelle s'est trouv il y a vingt ans le Conseil de l'Enseignement de recommander la suppression des communauts d'lves dans les coles n'ayant pas un directeur et un personnel capables de se charger efficacement d'une telle organisation des affaires scolaires. Le Conseil de l'Enseignement fut amen alors cette dcision, approuve par le ministre, la suite d'une vague de grves et de troubles scolaires, provoqus par les conseils de ces communauts, qui se sont dtourns des problmes strictement scolaires (p. 150). G. N. Charalambopoulos, en crivant l'article sur ce sujet dans la Grande Encyclopdie Pdagogique nous informe comme suit (je souligne): En Grce, l'institution de l'autogestion des lves, reconnue par une loi, fut applique pour la premire fois l'cole Maraslion (1923-1926) (...) et l'cole exprimentale de l'Universit d'Athnes (1929-1931)(...) Par la suite plusieurs enseignants grecs des deux chelons ont appliqu ce systme, mais sans succs, cause de malentendus, d'une mauvaise prparation, d'octroi d'une libert exagre aux lves et en gnral d'une mauvaise application; le rsultat en fut que cette remarquable institution pdagogique a t dnigre et abandonne. On ne saurait formuler ces choses d'une manire plus vague et compliquer davantage la recherche. L'information existe bien sr quelque part, mais avec une pareille infrastructure on ne sait ni quoi rechercher, ni l'poque laquelle appartient ce que l'on cherche. La mme chose -sinon pire est remarquer sur le peu d'ouvrages quelque peu spcialiss offerts par la bibliographie grecque non classe. On ne signale tout cela ici qu'afin d'illustrer simplement le besoin de telles investigations, et d'autres encore, similaires; nous devons nanmoins complter ce rapport en mentionnant quelques-uns des constats mis jusqu' maintenant. Je vais numrer, sans les relier, ceux que je juge les plus caractristiques et les plus directement lis l'hypothse initiale, en m'efforant de rduire mon commentaire au strict minimum pour laisser parler les documents. En premier les antcdents de ce sujet, non pas dans l'antiquit grecque o le placent des auteurs plus anciens comme Ioannis Skoutropoulos, mais, naturellement Athnes en 1826, quand Neophytos Nikitopoulos pensait que: une cole reprsente, en rduction une nation

entire; c'est pourquoi elle doit tre organise dans le sens d'un systme politique national, l'lve s'accoutumant ds l'enfance diriger et tre dirig selon les lois. J'ai d'abord soutenu l'adresse de la Communaut de cette cole, que toute nation possde des lois, et les hommes agissent selon ce que la loi indique; c'est pourquoi nous devons aussi rdiger des lois dans notre cole, et agir selon celles-ci. Ensuite j'ai propos une lection et la communaut de l'cole a lu neuf lgislateurs, dix, moi inclu (...). C'est ainsi que prit naissance cette communaut d'lves: le matre fut son dixime membre. Passons prsent l'histoire de notre sujet; nous constatons qu'elle apparat divise en deux grandes priodes: la premire est place quelque part l'intrieur d'une quinzaine d'annes particulirement importante pour notre enseignement, 1922-1936; c'est alors que nous parvinrent les thories et applications pdagogiques relatives aux communauts d'cole, lesquelles, partant d'Europe occidentale au tournant du sicle, se sont rpandues pratiquement dans le monde entier, des tats-Unis l'Union sovitique et aux Indes. Vous avez entendu, dans l'une de mes phrases que la mise en uvre la plus connue sinon la plus importante et peut-tre la premire tre systmatique de cette institution en Grce a eu lieu l'cole normale Maraslio, Athnes, en 1923-26. Elle est due l'initiative de Alexandres Delmouzos, avec l'assistance de Michail Papamavros. Un peu plus tard, en 1927-30, Miltos Koundouras entreprend un effort analogue l'cole normale de filles de Salonique. Je noterai, cependant, mme si l'institution ne semble pas avoir t mise en uvre dans la premire cole de Delmouzos, l'cole primaire suprieure pour filles de Volos en 1908-11, que celui-ci emploie ce terme en parlant de cette cole dans le Bulletin de l'Association de l'Enseignement en 1914 (une deuxime lecture pourrait peut-tre nous clairer sur le sens rel de ses propos); je note aussi que Michail Papamavros avait trait ce sujet dans la mme revue en 1920 et 1922 avant la prsence des progressistes du mouvement de l'ducation (partisans de la langue dmotique) Maraslio et assez tt par rapport 1 volution dans le reste du monde. Nous rechercherons l'intrieur de cette priode un acte administratif sur la mise en uvre gnrale de l'institution. Voici cependant un texte de 1931: Petros Pikros commente un rapport de la Fdration des fonctionnaires de l'enseignement moyen: Dans son rapport, la Fdration dit aussi ceci, mme si c'est l'initiative de l'enseignant d'instituer des communauts d'cole, l'tat peut galement aider celui-ci dans sa tentative par des directives. En d'autres termes, mme un

matre rellement cultiv, un matre rvolutionnaire l'idologie sociopolitique claire, aurait pu faire quelque chose, l aussi c'est l'tat qui s'interpose, par ses inspecteurs et ses autres reprsentants, pour tracer les lignes et les bornes o celui-ci pourra uniquement se mouvoir, quand il uvre pour donner naissance une communaut d'cole digne de ce nom, des bornes qui ne serviront que les intrts de l'actuelle classe des ploutocrates, aussi bien sur les plan conomique que celui idologiquenationaliste. De toute faon, la priode s'achve par la suppression de l'institution par un autre acte administratif que l'on recherche aussi probablement entre 1933-36. Dans l'intervalle et jusqu' la deuxime priode de cette institution qui irait des annes 60 nos jours, il semble que des communauts n'ont fonctionn et ne se sont panouies que dans quelques coles prives. Les choses se compliquent par la suite: un autre type d'enseignant a prvalu par les soins du systme sauvegardant son autorit par la distance et comme nous l'avons dit, ne prenant aucun risque. La communaut d'cole est ainsi transforme en communaut d'lves, elle devient revendicatrice ayant comme premier et facile adversaire l'enseigant, ce reprsentant du monde adverse extrieur, quel qu'il soit. Et bien sr, tandis que la communaut d'cole tait le cadre qui donnait le ton la pratique scolaire dans sa totalit, celles d'lves n'est qu'un intervalle de pseudo-dmocratie dans une ambiance tout autre que dmocratique. Une fois tous les mois, l/120e de la dure scolaire, la sonnerie retentit et les esclaves des notes, du manuel scolaire, du programme des matires qui doit tre respect, des rglements fixs par d'autres, les esclaves qui savent que leur avenir dpend du nombre de leurs camarades qu'ils russiront dpasser, deviennent, durant quarante-cinq minutes, des citoyens libres d'une dmocratie, collaborant harmonieusement. C'est tout: 45 minutes de libert sans le matre, symbole de l'oppression. Quitte revenir immdiatement aprs la routine scolaire sans libert et comptitive pour un mois encore. Il y a donc altration dans le passage de la communaut d'cole celle d'lves. Nous pensons que la recherche que nous menons, Elefthria Kopsida et moi-mme, illustrera calmement et interprtera objectivement cette mutation en reprant en mme temps les dispositifs qui ont caus cette altration. Nous avons l'espoir que la ralit se chargera de prouver qu'il existe un autre type d'enseignant, convaincu que son uvre pdagogique reoit sa conscration en dehors et au-del des cours, dans une communaut scolaire avec ses lves.

CHARIS BABOUNIS : M. Alexis Dimaras a bien fait de poser dans sa communication le problme de l'attitude et de la mentalit en gnral des enseignants envers la population scolaire. La thse effectivement ralise de N. Nikitoplos Neuf lgislateurs, dix moi compris, m'a rappel une proposition voisine d'un autre enseignant, Emm. I. Kissinios. Ce n'est pas videmment un hasard si Nikitotoplos l'a incorpore dans l'un de ces rapports, rsumant 1 les opinions des instituteurs 2 sur le fonctionnement des coles d'enseignement mutuel. Il note ce titre que l'instituteur de l'cole mutuelle de Tripolitsa M. Emmanuel I. Kissinios rapporte que les rgles du systme mutuel doivent tre de quatre ordres: A. religieuses; B. domestiques; C. sociales et D. scolaires comme celles de Clobule, mais aussi recueillir le consentement des lves3. Si des matres comme Nikitoplos4 et Emm. I. Kissinios5, fondant leur pratique scolaire sur ses deux lments principaux, considrant l'activit participative des lves comme une condition indispensable au succs de leur mision, avaient t plus nombreux, c'est bien plus tt et de l'intrieur qu'auraient t cres des rsistances aux penses et actes bien connus des responsables d'une rforme qui n'a pas eu lieu, pour ne pas oublier l'ouvrage avis de M. Dimaras6 portant ce titre. NOTES 1. Ministre des Cultes f. 24. (13 fvrier 1830); . V. Daskalakis, - E, , , Athnes 1968, t. II, p. 762-774. Cf. El. E. Koukkou, 1827-1832, ', , Athnes 1972, . 38-39. 2. Bien que . Nikitoplos crive ces vingt-l firent un rapport sur l'application de leur mthode mutuelle o ils se rvlent bien connatre celle-ci, comme j'en avais dj eu la preuve par des lettres qu'ils m'avaient personnellement adresses, il cite des opinions et remarques de dix-neuf. Huit parmi eux enseignent en mer Ege (le rvrend Cyrille le Thessalien, P. Militsas et V. Vicoladis Hydra, P. Zondanos, N. P. Maghnis Syros, C. Contarinis Myconos, N. Mathos Naxos, M. Papakyriakou Patmos), les autres dans le Ploponnse (S. Kyriakidis Monemvassia, P. Bouas Cranidi, Emm. I. Kissinios Tripoli, Al. Isaas Nauplie, Io. Anghelopoulos Kertezi de Kalavryta, Chr. Kallionis Vostitsa, C. Ghikas Calamata, D. Ylachoyannis Didyma de Vranidi, C. Makdon Dili de Sparte, Parthnios du Plop. Goumnitsia de Kalavryta, G. M. Mricas Lonidio).

3. Et il poursuit: en plus, traits caractristiques du matre et de ses devoirs. Sa mthode mutuelle est celle de monsieur Clobule il remarque qu'il faudrait rdiger d'autres tableaux, plus appropris que ceux de Clobule, qui sont hors de porte des enfants en ce qui concerne les mots. Il est d'accord avec M. Cor(k) sur la composition des tableaux. Il voudrait certains livres pour la VIIIme: devoirs gnraux des enfants; Ethique, Mythes, Grammaire complte, Prcis de gographie, d'Histoire Naturelle, de Mythologie, des notions de chronologie. Pour l'criture, les tableaux de lecture; ceux d'Arithmtique doivent comprendre de l'Algbre. Il affirme avoir labor toutes ces matires et demande la permission du Comit de les lui envoyer pour qu'elles soient critiques. Mon enqute pour retrouver le rapport de Kissinios dans les Arch. gn. de l'tat (...) (f. 23-24 Ministre des Cultes) fut malheureusement infructueuse. 4. V. galement V. Sfiroeras, , , Salonique 1983, . 78. 5. Nous puisons dans les documents publis par . V. Daskalakis quelques renseignements supplmentaires sur Kissinios. Le 19 mars 1830, Emm. I. Kissinios proteste vivement car durant mon sjour Nauplie pour obtenir un btiment scolaire (avec succs) de soi-disant instituteurs sont apparus, ne sachant mme peler et qui ne m'ont laiss qu' peine quatre-vingt des deux cents enfants environ auxquels j'enseignais auparavant. Je suis donc convaincu que, l o une cole a t fonde sur ordre du gouvernement constitutionnel (comme c'est la cas de la ntre), nul n'a le droit de faire de mme, conformment aux dcrets constitutionnels de celui-ci (et d'autant plus qu'il s'agit d'coles enseignant des rudiments religieux) et par l d'induire en erreur la jeunesse en lui administrant les poisons de leur incurie; il faut donc auparavant une autorisation gouvernementale, afin d'viter un dommage caus aux citoyens. C'est ce qui arrive aujourd'hui dans la ville o vous m'avez ordonn d'enseigner la grammaire l'aide de la mthode mutuelle du fait de certains religieux. Je ne puis plus souffrir de voir la jeunesse, auparavant faisant des progrs avec moi, dvoyer maintenant par l'absence de mthode de ces enseignants improviss et prononcer, l'instar de la vieille dlure de la comdie , , .... Je me fais un devoir de rapporter tout cela et je supplie qu'on ordonne au plus vite ces prtres de s'abstenir dsormais d'enseigner, sans aucune mthode, aux Grecs et de se consacrer aux devoirs de leur sacerdoce, parce que, si l'on n'attachait aucune importance ce fait je prsenterais l'instant ma dmission pour laisser de nouveau place l'incurie, aprs tous les efforts et les sacrifices financiers du gouvernement constitutionnel pour la combattre. Recevez mes respects les plus profonds. Il ne faut pas ngliger non plus l'approvisionnement en papier, encre, ardoises, lithographies, tableaux et livres scolaires pour les besoins des enseigns, vu que ces dpenses sont trop lourdes (... Ministre des Cultes, f. 25, , . V. Daskalakis, op. cil., p. 853-854. Trois mois aprs, le gouverneur de Tripolitsa et Lontari N. Karoris en rponse la circulaire n 901 du Secrtariat fait savoir qu'il n'y a pas d'autre cole reconnue dans l'parchie de Tripolitsa que celle entretenue par le gouvernement dans la ville mme de Tripolitsa. Celle-ci est frquente dj par environ cent enfants sous la direction de l'instituteur

teur M. Emm. Io. Kissinios, dont la capacit concernant la mthode mutuelle et sa moralit sont depuis longtemps connues du gouvernement. Quand le nouvel tablissement scolaire, en voie de prparation, aux frais du gouvernement, sera achev, le nombre d'lves sera multipli suivant la capacit des locaux, l'immeuble servant aujourd'hui d'cole ayant empch l'afflux d'lves par le manque d'espace (..., Ministre des cultes, f. 28, 1830- Cf. Ap. Y. Daskalakis, op.cit., p. 1047). Dans la liste des tablissements d'enseignement du Ploponnse dont disposait leur inspecteur I.P. Kokkonis le 5 octobre 1830, il est rapport que l'cole d'enseignement mutuel de Tripoli accueille 150 lves (... Ministre des Cultes, f, 32, 1830; . V. Daskalakis, op. cit., p. 1388). Kissinios tait l'auteur de plusieurs manuels scolaires (v. aussi note 3). Il est connu qu'au moins l'cole mutuelle d'Argos utilisait le Catchisme de Kissinios, jusqu'au jour o Kokkonis imposa son remplacement par l'opuscule de la Commission de l'enseignement lmentaire (..., Ministre des Cultes, f. 32, 1830; Ap. Y. Daskalakis, op.cit., p. 1392). Finalement, le 1er juin 1831, Emm. I. Kissinios est accul la dmission par suite des menes ractionnaires de l'inspection scolaire provisoire. Dans son rapport sur les faits, il crit: Je pense me considrer comme heureux, car j'ai eu l'honneur d'tre nomm, grce la haute protection de Son Excellence le gouverneur, instituteur l'cole mutuelle d'ici et j'ai russi ce que mes meilleurs lves forment les classes de l'cole secondaire publique grecque nouvellement fonde. Jusqu' prsent, il n'y avait pas d'inspection rgulire pour superviser, examiner et rapporter selon son devoir au Secrtariat les noms des lves de cette cole ayant chaque fois fait des progrs vous serez nanmoins contents d'apprendre de moi leur nombre, lequel, sur mon registre gnral des lves, dpasse soixante-dix; 80-90 encore sont toujours enseigns par moi, mais ce que ncessite cette mthode m'empche de poursuivre mon enseignement, les besoins tant nombreux et non satisfaits je ne dispose quasiment pas du matriel ncessaire mon enseignement. Il n'y a pas d'inspection pour y remdier; celle qui existe titre provisoire n'a et ne veut rien accomplir de bon, car elle stipule que je dois utiliser ce dont je ne dispose point et aussi d'excuter ce qui n'est pas conforme aux directives du gouvernement. Vu tout cela, je prie le Secrtariat mme d'accepter ma dmission, que je demande avec insistance par ma lettre respectueuse auprs du gouvernement. (..., Ministre des Cultes, f. 40,1831 ; . V. Daskalakis, op. cit., p. 1908-1909. Ces donnes sont coup sr trs insuffisantes. La recherche d'un matriel d'archives supplmentaire s'impose, afin de rendre possible une biographie. 6. Alexis Dimaras, , ( ), A' (18211894), Athnes 1973; ' (1895-1967), Athnes 1974.

C. D. LAZOS : Il est banal mais indispensable de rpter une nouvelle fois qu'il y a dans l'histoire de notre pays des pages inexplores, voire inconnues. Une de ces pages concerne un vnement unique dans les annales historiques, non seulement de la Grce, mais aussi d'autres pays europens: il s'agit de la constitution, ordonne par l'tat, d'un corps

militaire ayant comme officiers les professeurs de l'Universit et les tudiants comme soldats. Ce fut la dnomme Phalange universitaire ou tudiante, constitue aprs la dposition de la monarchie bavaroise d'Othon, durant le gouvernement du triumvirat (Kanaris, Roufos et Voulgaris) en 1862. Le triumvirat avait assum le gouvernement du pays, mais aussitt surgirent des conflits intenses et dramatiques entre gouvernants et opposants. Comme on pouvait s'y attendre, les partis adverses se divisrent en deux camps, la montagne et le marais, qui commencrent s'affronter. Le pays se trouva de nouveau aux portes de la guerre civile. L'arme, divise, n'obissait qu' des individus, ceux-ci n'obissant leur tour qu'aux partis auxquels ils appartenaient. Le spectre d'une effusion de sang, dj commence, planait surla ville d'Athnes prouve, et sujette cause de l'anarchie, aux attaques des lments criminels du lumpen-proltariat, des bandits, des filous, etc. Le Conseil universitaire dcida d'utiliser les tudiants en tant que corps militaire pour faire rgner l'ordre dans la capitale, en proie l'anarchie. Par cette dcision, il traduisait dans les faits un dcret du gouvernement provisoire, dat du 21 septembre 1861, qui autorisait la constitution d'un corps militaire universitaire sous le nom de Phalange universitaire1. Comme nous l'avons dj dit, les professeurs seraient les officiers et les tudiants les soldats. Des officiers de l'arme rgulire se chargeraient de l'entranement et de la formation de ce corps, qui avait la mission de garder Athnes, conjointement la Garde nationale. Ce fait peut sembler quelque peu trange de nos jours o les tudiants s'efforcent pour le moins d'avoir leur mot dire sur des sujets qui les concernent. On pourrait mme parler de rgression au lieu d'volusion, si l'on pense que paralllement la constitution de la Phalange universitaire, deux reprsentants de l'universit avaient t lus dputs et reprsentaient les intrts de cette institution. Ces concessions taient l'uvre du gouvernement provisoire, parce que, comme le ministre de l'ducation, Epaminondas Deligheorghis, l'avait admis c'est l'universit qui a engendr la rvolution. Il faisait allusion videmment aux luttes de la jeunesse tudiante durant le rgne d'Othon et au rle que celle-ci a jou dans sa destitution. D'ailleurs, l'un de ces tudiants n'tait autre que Epaminondas Deligheorghis en personne, le futur premier ministre2. Ds la fondation de l'universit et pendant toute la domination bavaroise et le rgne d'Othon, la jeunesse tudiante, avant tout universitaire, fut un des leviers les plus importants de la pression sociale en

faveur d'une plus grande libert et du respect de la Constitution. Ayant un riche pass historique, habitue aux malheurs de l'tat nouvellement fond et vivant la fermentation intense de son poque, la jeunesse tudiante des annes 1839-1862 peut se vanter d'avoir rempli des pages clatantes d'action sociale et politique d'un contenu purement progressiste, au sens qu'elle faisait avancer des situations qui, cette poque-l et dans le contexte social donn, constituaient une tendance progressiste utile la nation (mme si prsent on tient pour antihistoriques des convictions de l'poque, comme par exemple la doctrine de la Grande ide). Des tudiants sont mls aux rebellions contre le roi Othon, organisent des clbrations pour l'anniversaire du 25 mars qui causent des troubles et provoquent des charges de cavalerie; ils mnent une propagande sans relche contre la royaut, culminant avec l'attentat de Arist. Dossios contre la reine Amlie3. L'un des objectifs de la propagande de la jeunesse tudiante et, plus gnralement du camp oppos Othon, tait la constitution de la Garde nationale. Cette question revenait souvent dans les pages du journal estudiantin militant L'Avenir de la Patrie, o l'on insistait sur la ncessit de sa cration4. Avec la constitution de la Phalange universitaire les tudiants parviennent la ralisation de leurs efforts: par ce dcret taient poses les bases de l'entranement militaire des tudiants, ce quoi ils ont toujours aspir. Donc, lorsque le Conseil a organis ce corps militaire, les Athniens virent leur grande surprise, le 14 octobre 1862, des compagnies d'tudiants patrouiller dans Athnes jour et nuit, surveiller et faire rgner l'ordre et la loi5. La presse de l'poque a gnralement accueilli par des commentaires flatteurs ces jeunes gardiens de l'ordre. Le journal Le Garde national crivit entre autres: Celui qui de sa vie n'aurait jamais t mu aurait d sortir hier pour apercevoir les citoyens de l'Universit dfilant militairement rangs en pelotons et habits d'un enthousiasme sacr; il aurait sans doute laiss ses larmes couler. Environ quatre cents tudiants et docteurs arms, sortant de l'universit pour une marche militaire, ayant des professeurs la tte de chaque peloton, offraient un spectacle sduisant. En regardant cette lgion, on se rappelait le bataillon sacr des Spartiates de Lonidas ainsi que celui de 18216. La Phalange universitaire ou tudiante tait un corps militaire indpendant ayant son propre uniforme, son drapeau et son armement. Sous la direction des recteurs Petros Paparrigopoulos (1862-1863)7 et Constantin Fraritis (1863-1864)8, elle fut compose pour la premire

anne de cinq compagnies (60 tudiants) et, pour la deuxime, de six (840 tudiants). Les militaires qui assuraient le commandement de la Phalange taient le capitaine Ioannis Zoumboulis jusqu'au 26 fvrier 1863 et, par la suite, Alexandros Pradis, jusqu' sa dissolution en 1864. Ils taient assists d'un grand nombre de grads, lieutenants, souslieutenants, adjudants, sergents et peut-tre aussi d'un chef-trompette, au total environ 21 personnes de l'arme rgulire. Il faut souligner que, paralllement aux efforts nergiques des deux recteurs, l'initiative prive a eu un rle considrable dans le soutien matriel la Phalange, ayant assur un tiers de la dpense totale de la cration de ce corps. Il existe des listes dtailles de tous ceux qui ont contribu cet effort. On distingue parmi les donateurs et bienfaiteurs Dimitrios Thomadis (1000 drs), Elni Tositsa (10.000 drs), Anastasios Manakis (10.000 drs), Terpsichori, femme de Vassilios Mlas (1.000 drs), Dimitrios Vernardakis, plus tard clbre professeur l'universit (auteur de l'tude retentissante contre les archasants Critique du pseudoatticisme, 1884) a offert la somme pour l'achat de l'armement de la Phalange. La premire phase dans l'histoire de la Phalange universitaire ou tudiante, une histoire qui durera environ 40 ans, s'est acheve en 1864. Aprs sa dissolution formelledue des raisons politiques,les vnements historiques l'amenrent de nouveau au devant de la scne dix ans plus tard, en 1873-74, lorsque les tudiants redemandrent la reconstitution et la ractivation de la Phalange, durant l'pisode que l'histoire a conserv sous le nom de Lavrotika. C'est Epaminondas Deligheorghis qui est prsent premier ministre, ci-devant chef de la jeunesse dore qui avait chass Othon. Son attitude envers les tudiants fut abominable, au point d'tre stigmatise mme par des conservateurs notoires. Il eut recours la cavalerie de la gendarmerie, afin de mater les rassemblements tudiants: elle s'y prit avec une telle brutalit que le Conseil universitaire dut protester par crit auprs du gouvernement. Il y eut tous les jours de grandes manifestations, des bagarres et des effusions de sang. Selon un historien de l'poque le gouvernement et les tudiants sont dsormais en tat de guerre9. Nous ne pouvons malheureusement citer plus abondamment les vnements effectivement trs violents, ainsi que les interventions que ceux-ci ont provoques au Parlement. Le conflit a trouv sa solution avec la dfaite parlementaire du gouvernement Deligheorghis par Thrasybule Zamis, le 4 fvrier 1874. En 1877-78, durant la guerre russo-turque ayant raviv l'aspiration

nationale pour l'annexion des territoires opprims par le joug turc, des associations grecques comme Dfense nationale, et Fraternit collectaient des fonds, achetaient du matrial et recrutaient des volontaires qu'ils envoyaient combattre dans les territoires librer, principalement en Thessalie. Des corps et des groupes d'tudiants eurent une part considrable dans ces luttes; ils s'y rendaient comme renfort aux combattants, comme ce fut le cas du corps de 25 tudiants commands par le professeur N. Nikoladis de Makrinitsa, trois lycens ont aussi vers leur sang: D. Kiriakopoulos, N. Stratigopoulos et S. Oikonomopoulos. Un autre corps, compos d'tudiants et d'lves des lyces avec leur tte I. Farmakis participa la bataille d'Aghia o il eut dplorer des morts10. Nombreuses furent les batailles des corps rebelles, comme aussi furent nombreux les tudiants, universitaires ou pas, qui ont vers leur sang. Nous ne savons malheureusement pas si l'un de ces corps avait rejoint le combat sous la bannire de la Phalange universitaire, en tant que corps indpendant. Il est cependant certain que, avant le dclenchement de l'insurrection en Thessalie, les tudiants s'taient runis un soir dans le bois derrire l'cole franaise d'Athnes, pour dbattre du rle de l'Universit, des tubiants et de la Phalange universitaire dans l'insurrection imminente. Il fut dcid que la Phalange universitaire n'agirait pas, en attendant les dcisions du gouvernement, qui l'utiliserait ventuellement dans quelque action militaire, et qu'un groupe d'tudiants constitu en corps, reprsentant les principes de libert et de justice prendrait part l'insurrection11. L'acte final de la Phalange universitaire ou tudiante sera jou en 1896-1897, lorsque les tudiants, la suite de la conduite inconvenante du professeur d'anatomie Galvanis, se rvoltrent et occuprent l'universit. Ce professeur les avait offenss en les traitant d'indignes de l'Institution o ils tudiaient. Les tudiants ont vivement protest auprs du Conseil, ensuite auprs du gouvernement et demandrent le renvoi de Galvanis. Celui-ci ayant un protecteur puissant au gouvernement, refusait de se dmettre, ce qui provoqua des altercations, occupation de salles, des heurts entre gendarmerie, cavalerie et tudiants, des arrestations d'intimidation contre les meneurs, des manifestations, rassemblements nocturnes, etc. La tension monte par la suite, dbouchant tout naturellement sur la premire occupation de l'histoire de l'universit par 300 tudiants qui s'y sont enferms, arms de fusils et dcids, comme ils l'ont fait savoir, de mourir dans ses salles. Pendant trois journes, la cavalerie avait encercl l'universit et s'efforait d'en expul-

expulser les tudiants. En mme temps, certains de leurs collgues se trouv en dehors de l'immeuble organisaient des manifestations, des dfils, des protestations, etc. Les affrontements taient violents et sanglants. Les tudiants enferms s'taient saisis, dans les entrepts de l'universit, des armes de la Phalange tudiante, des uniformes, des drapeaux de ce corps et de tout ce qui s'y trouvait et ont reconstitu ce corps militaire tudiant. Les efforts de la cavalerie pour chasser les tudiants des btiments universitaires de soldrent par un insuccs, car les assigs rpondaient aux tirs avec leurs fusils et le peuple, vivant ce drame et partageant leur attitude, leur faisait parvenir par tous les moyens de l'aide, de la nourriture, etc., utilisant mme des catapultes. Les tudiants tentrent d'organiser une voie d'vasion et de secours, profitant du systme d'gouts des environs, dont le plan avait t dcouvert dans les entrepts. Ils ne purent malheureusement pas en tirer profit cause d'un obstacle infranchissable. Tout ceci, plus un tudiant bless mort dans une manifestation, contribua crer un climat de guerre Athnes, dj chamboule d'un bout l'autre, tandis que l'affaire mme avait abouti une impasse. D'un ct le gouvernement ne tenait pas assumer la responsabilit d'un assaut final pour expulser les tudiants de l'universit, et de l'autre ct, les tudiants de l'universit ne se laissaient pas convaincre. Par la mdiation de dlgus gouvernementaux ainsi que des recteurs, professeurs, etc., l'affaire eut un dnouement conforme la dignit et la fiert des tudiants. Ceux-ci acceptrent que la Phalange universitaire se rende en tant que corps indpendant combattre en Crte, o l'insurrection de 1896 venait de se dclarer. Le commencement de la lutte crtoise fut d'ailleurs une des raisons principales qui les firent vacuer l'universit, redoutant que, vu les nouvelles volutions, leurs actes pourraient nuire la Nation12. Avec la descente de la Phalange universitaire en Crte et son incorporation aux autres corps militaires rebelles, est crite la dernire page de l'histoire de ce corps militaire tudiant, page galant ses autres actions; la Phalange se montra en Crte digne des esprances de tous ceux qui avaient cru en elle; malgr son effectif rduit, elle eut une action considrable. C'est ici que s'arrte l'histoire de la Phalange universitaire ou tudiante, histoire qui pourrait tre dsigne comme le Polytechnique du sicle pass. Plus simplement, on peut dire que l'histoire se rpte et que les lois qui la rgissent, manifestent une ritration et une permanence remarquables. On peut encore dire que le corps tudiant ds

ce temps-l fait montre de la mme sensibilit et du mme dynamisme vis--vis des conceptions tablies ou bien non orthodoxes.
NOTES 1. V. Epaminondas Deligheorghis, , Athnes 1863, p. 7. 2. Le recteur de l'universit, Petros Paparrigopoulos, en rponse l'adresse sur le rle de l'universit dans la dposition d'Othon crit que: L'universit peut se targuer d'avoir contribu au maximum l'abolition d'un systme qui a pes pour trente ans sur le sein de la Nation, . E , 21 novembre 1862. 3. V. Chr. D. Lazos, . , 114, . 82-91. 4. Y. aussi Alex. Vyzantios, E 1862 1865, . , anne 1866, . 282 o il crit que les tudiants de l'universit, s'tant, improviss gardes nationaux, ont veill de manire louable l'ordre public.... 5. V. E. Kyriakidis, , t. II, p. 223, o il crit que pendant les heurts entre montagnards et marais... la garde nationale, sous le commandement de Panos Koronos, affichait sa neutralit, ainsi que la Phalange universitaire, occupe la garde de la ville (voir plus bas p. 227). 6. Journal , 15 octobre 1862. 7. V. discours du rectorat de P. Paparrigopoulos (1863). 8. V. discours du rectorat de C. Fraritis (1864). 9. E. Kyriakidis, op.cit., p. 525-527. 10. P.G. Politis, , Athnes 1879, . 11-12. 11. J. Cordatos, E, t. II, . 342, note 1. 12. Le rcit de l'affaire Galvanis ainsi que de la descente de la Phalange en Crte est bas sur le rcit historique de Dionysis P. Marcopoulos, 1897, Calamai 1903. Pour conserver ce document rare, je l'ai incorpor dans mon livre, , Athnes 1980, 2me partie, p. 91-242.

ELENI FOURNARAKI : Cette intervention rsulte de l'impossibilit de prsenter ici une communication globale de quelques premires conclusions, mmes sommaires, de recherche sur ce sujet; elle vise poser quelques questions et hypothses de recherche nes la suite d'une approche brve et fragmentaire des sources; lesquelles concernant un sujet aussi ample sont nombreuses, varies et souvent peu accessibles pour des raisons qu'il n'y a pas lieu ici de mentionner.

L'approche des textes pdagogiques et de la littrature normative* fait natre l'interrogation suivante: Dans quelle mesure peut-on discuter dans ce discours une conscience de la spcificit de l'enfance et de la jeunesse de la femme, c'est--dire dans quelle mesure la conception existe selon laquelle la fille doit tre leve et duque sur la base d'un systme de valeurs complmentaire ou diffrent de celui des garons, plus propre la nature de la femme ou bien aux rles fminins. Tout d'abord, l'absence d'une telle problmatique rencontre dans une partie peut-tre non ngligeable de la littrature relative ce sujet constitue un phnomne digne d'attention, dont l'interprtation s'impose. Le chercheur devra se montrer trs attentif sur ce point, car il risque de surestimer les textes importants mais relativement rares qui se rfrent exclusivement l'ducation des femmes. Pourtant,