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Les btises sacres : revue critique de la superstition, d'aprs Voltaire, Diderot, Pigault-Lebrun, Larousse, etc / Lo [...

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Taxil, Lo (1854-1907). Les btises sacres : revue critique de la superstition, d'aprs Voltaire, Diderot, Pigault-Lebrun, Larousse, etc / Lo Taxil. 1880.

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Et saint Thomas, c'est lui qu'il faut lire, et le mesdames suis certain vous ne l'avez que pas lu. N'avoir pas lu saint Thomas, 3 si juste titre surnomme, a Avant de vous mpporter l'ange de l'cole 0 ce qu'il dit du paradis, e veux vous donner un chantillon de son style et de ses ides. Il nous dit que les anses sont corporels par rapport a Dteu et spirituels nous. !t me semble que cela devrait par rapport tre tout le contraire. Dieu tant un esprit au dire de nos ii serait tout naturel calotins, des que esnriM fussent 6euis& sa socit. Quant & nous qui ne composer voir les pouvons tres ne pas faire revtir 6 ceux-ci une forme spirituels matrietie se trouvent au milieu de nous? lorsqu'ils Il nous dit que i'amo reoit son tre dans le corps. au <no. ment de la Ce A ce que nous avons copulation. qui revient exannne prcdemment. Vous vous rappelez bien ? Dieu embras"ant chaque nuit la terre d'un seul coup d'oeil et soufflant des peme~ mes partout o& cela est ncessaire. Saint 'hpmas a<putc que i'ame est vgtative, sensitive et intellectuelle, Sensttive. peut-tre! sans intellectuelle, doute non 1 elle serait matcrieiio. vgtative, Il assure que i'me est toute en tout. cttoutcnchaauc Ce cher homme-l nous triple, partie. nous dcuple les mca

~8~T* et de Dieu.Jsus comme on a fait de la sainte Trinit, dans Eucharistie. l'excessivement-sainte efficiente Il demande et formelle du queUe est la cauee demandait.il ne cela son Moi pre? corps. Que qui ne la cause suis qu'une cru des bte, j'ai toujours que corps tait dans ta semence. Il nous apprend que le baptme rgnre par lui-mme, S'il rgnre qui boa et par accident. par lui-mme, l'accident T ? Saint Thomas, a tait de gros volumes dans ce mesdames, et ces gros volumes lui ont fait une grosse rputation. genre-la au chapitre des rputations Supplment usurpes. Je conois aisment que l'chantiUon que je viens de vous du savoir-faire de l'ange de l'cole, soumettre ne vous donde io lire. nera pas la tentation ce mauditarbre de la science ne portait.il Pourquoi pas pour les oeuvres de saint fruits Thomas? Vous n'y eussiez pas mesdames. touche, Peu satisfaites de ce que saint Augustin, le docte Piazza, saint Prosper disent du paradis, vous voulez savoir ce qu'en dt-il draisonner la-dessus comme sur pense saint Thomas, Eh ce le reste. voici bien, mesdames, qu'il dit (~M~m., 3e, parties) 49,8'et g8 L'odorat des corps glorieux sera parfait, et "humide ne ') l'affaiblira Je n'ait pas. conois parfaitement qu'une urne pas do pituite; mais je ne trouve pas la flicite & avoir suprme le cerveau sec. il dit, dans sa t'e partie, 102, a nu'ii y a trois question le le le o lcst assez difparadis: terrestre, cleste, spirituel, ncito qu'un corps ou mme qu~uno me soit dans trois paradis & la fois. Le nombre trois est dcidment la mode chez messieurs Il nous ramnera les thologiens. a l'heure tout a la sainte Trinit, vaut bien s'en un peu. qui qu'on occupe ce tout Votia, mesdames, que te puis vous dire pour le mo* et j'ai invoqu les autorits ment du paradis, les plus respectables. Vous froncez le sourcil? Ce paradis-l no vous tenterait-Il point? Vive celui do Mahomet, n'est'ce pas? Ce coquin de Mahomet connaissait le cur humain mieux nos Pres de que l'Eglise. Mais savez-vous, bien que le paradis des mesdames, qu chrtiens vous paraisse ii a bien faire des choses insipide, y rHexions pour l'obtenir. Et, toutes faites il vaut mieux encore faire des enfants par 1'orciHe, ou avor le cerveau sec, de bruier toute une ternit. C'est bien long, que pendant toute une ternit. ~t<t

-8SEXAMEN DES VERTUS CHTfENNES

de ce que vous avez falre pour voua garantir Examinons la sainte Trinit. la grillade; nous reviendrons aprs d'abord, Vous observerez mesdames, que, selon nos chers a de sur la terre avant que vntable vertu abbs, il n'y point la sienne. Ji existait pourtant avant Dieu-Jsus nous apportt et il est difficile lui des socits anciennes et nombreuses, socit existe sans morale. qu'une 1 N'importe Caton taient des Platon, Confucius, Anstide, Lycurgue la tres immoraux. Aristote et Epictte, recommandent qui les non seulement dans tes mais encore dans puret actes, dit: les faits de Tibulle, casta placent M~w! qui paroles; o les Romains chastet aux dieux; des plaisent qui avaient lois d'une grande svrit contre l'adultre; les Siamois, qui, de l'aveu du P. Tachard, clbre jsuite, en ont une qui d' les fend non seulement les actions mais aussi dshonndtes, et tes dsirs impurs tous ces gens-la taient des penses monstres. de celles de si au-dessus Voyons donc ces vertus sublimes ces malheureux paens. vous aimerez Dieu'ta par-dessus toutes choses, et D'abord, votre prochain comme vous-mme. Nous avons trouv que ce Uieu n'est pas aimable du tout. il n'est pas visible Ensuite et comment aimer par-dessus toutes choses un etre qu'on no connat pas, et dont on n'en' tend raconter que des extravagances? 1 d'un prcepte le prcepte est impossible, Quand l'excution ae vaut rien. Pour ce qui est de l'amour c'est une autre du prochain, affaire. JI est trs doux d'obir l'giisc, lorsque ce prochaint& se prsente sous la forme d'un beau jeune homme dessin a peu prs comme l'Apollon du Belvdre, n'est-il pas vrai, mesdames t Sans compter sont les plus emque nos jolis petits vicaires cette seconde presss du d~-in, en ta prcher partie prcepte melant mme adroitement la premire. Combien de jeunes prtres et musqus ont-its fringants leurs en leur faisant ressortir sduit pnitentes que la loi de ordonnait l'amour de Dieu et du prochain 1 < Je suis l'Eglise votre pro chain, madame, et je cuis en outre le reprsentant do Dieu; vous voyez donc que vous ne pouvez de refuser m'aimer. o Ledit discours suivi de joyeuses dmonstrations absolument car les vo. persuasives; jolies dvotes se laissent lontier les confesseurs. persuader par jeunes

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-S6ce qui est curieux, c'est que messieurs Seulement, )esa!)Ms" pnitentes se montrent ~ut vtennent~boutd~ntqrt;Her)eur un rival. }aloux quand usdcouvrent Jamats logiques, les calotinst 1 Le petit cousin de madame la vicomtesse n'estpas auss; son prot-hain, et n doit-elle l'aimer pas galement pour obir ce cher bon Dieu! A cela, monsieur `' le confesseur vous rpondra que vouiojr l'amour du s'tende sur Mus les que prochain hommes, c~est trop. vos confesseurs, Atmez mesdames les )olie~ dvotes, et Dieu, qui n'est pas aussi exigeant que les impies ventent bien se montrera r' satisfait. !edu-e, La crainte du Seigneur est le commencement de ta sagesse. dit te second pr.epte. r ~0 Comment conciuer cet amour extrme de Dieu aysc cette terreur profonde dont oh doit tre pntre devant !u; t une balourdise, Encore monsieur tecure) l aussi savant Sneque, qui tait btea que vous, dif qu'an homme sense ne peut craindre les dieux, parce qu'qn ne peut aimer ce qu'on craint. Dc<M MpMO t~tM t<'M~t; J~of etttw est metMere M'M<r" nec gt<)Mtt<M amat ? ~M0<< M~. f.f(DeBe~/tc<M,ch.JV) J du reste, n'avons.nous Et, a propos pas vu tantt, de la l~eu ne contnhon. ceux que pardonne pas quilecra~nent? H leur au contraire cu<m se contement pretere de qut l'ai mer. Je mange un bifteck un vendredi. Le lendemain, je r~chts [non crime ,11 me prend un trac a la. pouvantable pense Je )a eotere de Dieu qui va me prcipiter dans l'enter. t-h bi);ni me voi)& donc en train de devenir sage comme une image, puisque je crains Dieu et que la crainte du Set. gneur est le commencement de la sagesse. Je devrai donc ~re sauve. Pas du tout. Je suis sage, mais je ne suis pas sauv~. Pour tre sauv, il aurait fallu que je n~ pas le craignisse moins du monde monsieur Dieu et que <e me disse simple CnstUqueie ment: suis doncbete d'avoir mang ce~ teck i votl que j'ai caus un gros bobo & ce bon pre Jehdvah ) o tl me semble que le systme de la contntioh parfaite et de la eontntionimpar&ite est la preuve Irrfutable de h contra-:)ettonaagrame qui existe entre les deux premiers pr* t ceptMdtvms. Dans tous leurs sermons, les prtres nous content encore vaut mteux obir Dted qu il hommes. qu'aux On sa<t ce que cela veut dire. Les hommes auxquels on peut dsobir, c'est le gouverne* mat, quand le gouvernement ne marche pas d'accord avec

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"t~ Et Diea, pM!f p!t!~ 8Myer<. tawtraiUe. q~H ~a~inent.c'estte clerg. divinit, denr~pce !} faut 6tre ~oumts aw ordres 4e tes curs f messieurs dM humains, dites-vous, ceu~ y Sott. Mais alors que la divinit daigne descendre part))! direc~!ppnt,pter{p~4Mtre8, nous et aons<;0!n)WW)He MVo)Qnts, pt) "QHSsavez bien, rt)s6s coquins, que le temps est pa~e sur la terre. Aussi, vons~ d'un Dieu ~ea descentes quelconque & vpus d'aStrmer que p'e~ que votre cpntentM-vom le et que rvle vous seuls Etre suprme se reprsente?, que tt ~ut tant cea~ dp t);au, sont lef! sep~ auxque~ yos ordres, pb~tr. sur parote. Et il y a, hlas des habc~qu; vouaient se produisent Ie~ 4Jaeque~ le Ctmept, Et vpt~ comment jac ucq l~IIPt, }e! Ja tes Et v, oll~ commeqt Jean ~avaiMac) 511, P, r04qilJen, ChMe!, tt-a?~ & qa! H &~ y

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dit L'EvangHe Oonnez YQtra tunique, quand oa voua yole votre taanon vous donne un soumet sur la jpae arone, tean; quand la tendez aussitt }pue gauche. .:0ma tuniqua C'est fort ab~ a dire. Mais, si )e donne nHand le vol, et)'aHrat on m'aura j'encouragerai pris mon manteau, un MuSet, tort. Si ie tends l'antre joue quand on me donnera de au de est droit natusoin ma conservation, qui je renonce au me montreront rel, mes frres on Jsus-Christ doigt, me un ce comme et sera 9 me donnera lche, qui mpriseront y ces souffles. Ce nrecepie-l& n'est pas encore hpn. ne pqe }e Il 1 est si peu que les pr6tres sont les premire suivre. Voyez un peu si les jsuites, quand on tes expulse d~ leurs couvents, eegardentde sa rebiCrt avec leurs beaux as* Pour mettre jours actions en rapport dire aux gouvernements ces messieurs devraient qui cours, ? tes dlogent de leurs )suiti6rea: Gouvernement, et tues esmon mon prohlln~ agie }e Je M pardoaae prochain, ce pard9pne :` Guyvernamenti le mal me Sus. mets la tiens ~'u T<t me je te e que M porte, ttonnemon couvent, a quel point etmOme, ppur t9 prouver suis les te donne encore prceptes que l'enseigne, je parje droite et dessus le march tous les trsors que t'ai nibusts les hritages et en commettant mille tt gauche, en captant aunes pieuses escroquenes.. des pauvfM ti. pleuvra des cailler rties dans l'assiette vingt-cinq sous par jour, quand les eqrsqui ouvneres de les hurlent offenses dans leurs prires commeapardonner de ceront adonner ta mansutMeYangelique. l'exemple la ven')e four le mqment, dvoile pren)ire lorsqu'on en gutse de pardon de leurs turpitudes, lis vous envoient ~tno asstgM~on payer d~ mt}le francs de dQmmages.tntet'M.

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Misrables Imposteurs! 1i Saint Matthieu dit (chap. VI, verset a S) Si voua votez tre parfait, vendez ce que voua avez et donnez aux l'argent a pauvres, II est trs beau d'tre parfait, mais il est dur de mourir de c'est ce et m arrivera si mes frres en Jsns'Christ faim; qui ne vendent ont pour m'en donner pas aussi ce qu'ils l'ar. gent. Ce prcepte-la favorise ouvertement la fainantise: il ne vaut rien. Mais supposons qu'il soit bon. je demande que les congrgations religieuses qui sont riches millions commencent, soit suivi par tous les calotins, et que leur exemple y comnos les et les grands pris seigneurs vques propritaires. Industriels et ngociants si zis pour aller le di~ clricaux, manche la messe. Notez bien que je ne combats J'aime mieux pas l'aumne. la fraternit la mais que charit; nanmoins, je crois qu'il est trs louable de faire l'aumne, quand on le peut. Toutefois, vous la ferez, mesdames, quand vites les pauvres du carac. Mre de saint Pierre. Il aimait beaucoup et qu'on lui donnt, c'eat assez naturel un homme qui n'a rien; mais il fit mourir un nomme Ananias et sa femme Saphire, parce que ces deux bons idiots ne lui avaient tout ce ou'iia pas apport Ananias et Saphiro, possdaient. ayant gard pour eux un fort peu, infiniment peu de leur avoir, peu saint Pierre les nt mourir. Voil qui est encourageantl O irions.nous si les pauvres qui l'on fait la charit avaient le droit d'touner ceux qui i de quoi vivre ? gardent la morale du chefdef EUees~oMe, aptres t Et nos calotins approuvent leur premter pontife? Quelle clique! pour avoir droit l'admiration de ces gens.la, il faut tre pass matre en filouteries. Ah si Cartouche et Mandrin avaient vcu aux premiers siec..s de Pre chrtienne, coup sr ils auraient eu une bonne place dans la sainte phalange des fondateurs du cathouctsme. Vous ne croiriez la plus profonde pas que l'ignorance ait t de tout temps en granderecommandation parmi les chrtiens. Vous me demanderez comment tre une l'ignorance vertu. Je vous dirai que c'est une vertu d'humilit.peut Vous me demanderez ce que c'est vertu qui ne sert rien, qui n'est utile soi ni aux qu'une autres. Je vous dirai que c'est une vertu chrtienne. au reste, Voici, une autorit en faveur de l'ignorance

-aqdit: .~aint Jrme sefentid veritatem, ~c~etat~Mt <K~tM<~c<<.M< M~M illa, ~M~N~<!<M. et intelligere Scripturas, Pro. non 1) ~MOMM..) %C'e,<-Op~<M Tttus~Cela veut a de la vent qu'H dam y pP~e d~re a gomtrie et dans l'arithmtique; ') U est vraiment trop bon. le saint; mais ce n'est pas la science de la pit. La science de la pit consiste connatre les Ecritures saintes, les eomprendre prophtes, croireai'vangi!eet&nepas ignorer les prophtes. Saint Ambroise et saint parlent dans le mme Anmstm '~' < ~'M~t~. T Avant eux, saint Paul s'tait fait apporter et.avait~ri tous les livres qui ne convenaient pas ses vues. Aprs eux, saint le pape dont nous avons Grgoire, parl, nt dtruire de manuscrits, et il agissait beaucoup d'aconsquemment prs ses principes. Pendant qu'il il-aurait du dy dait, ienare, sous peine d'excommumeation, lire. d'apprendre <tGe!K~r~ sed MOM noscere

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Ce n'est pas tout d'tre ignorant, de recevoir des soufflets de donner tout ce qu'on a; il y a encore des ~M.MtuH~un professions qu'il faut soigneusement viter. a ~'~ dit qu'un marchand Chrysostome ne peut plaire & Dieu, qu'un chrtien ne doit pas se livrer au ou commerce, faut le chasser de l'Eglise. H se fonde, pour 3~ ..nnu'!e'ne;.ce' passage du psaume 7" = point connu le ngoce. u la pretraiUe&it marchandise de .P~?"~q.ue tout et vend mme jusqu au drap mortuaire aux niaauds besoin deteurs~enS) de leurs paren csi <t~o!da~iSaieu~ 'tre ni soldat ni accusateur. Ce serait chose quelque ~r~r~~gM~ avoir de la ser'pour C est ce qui explique de la magistrature soit les jugea toques, qui bon Dieu au moins par contredire, 1 lise. D de beau qu'un que la France peut sans coraon n'est A la mode de po-

Il religion. sans doute que la plus grande partie de calotins compose renforcs. Tous ne manquent iamaMi?er~ge?e une ~P~ mois se soucient peu de leur tes Pres de profession,

aue" extraordinaire que, contre curs tiennent 1'avia de Lactance, tant bnir nos drapeaux. Au moment d'une affaire, chaque parti fait bnir les siens, et son aumnier prie faire la X~orser~ 11 y a pourtant prochain. -un parti et ses drapeaux battu,

-90ceux du taient bnis comm' qu! chante te Te Dpt<m M partia verse. actions de grces du sana qui! Dans !a guerre de nos on ne nous n'a vous Rvolution, drapeaux bnissait pas eu affaire' bnis, et nousie~ qu' des drapeaux par contre ` avons mens lestement t Oht c'est une chose trs utii~ que tes bndictions. Je reviens aux vertus chrtiennes. de recevoir des d'tre ignorant, J~e n'est pas tout encore d'tre sans de donner tout ce qu'on a, soufSets, commerce, Il faut, en outre de tout cela, gens armes, sans tribunaux. vivre vierge C'est l le terme d la per~ction recotamande le christianisme. par une dame qui m'interrompt et qui dit J'entends H ) monsieur, tre veuiUent que tous tes hommes et te adieu seulement ans, pendant genre quarante parfaits humain. Vous avez raison, aussi le chbat n'est qu'une madame; vertu chrtieanc. Saint Justin dit que Dieu a voulu na!tre d'une vierge, afin d'boUr la gnration ordinaire. Monsieur, ce saint-i est un sot. C'est synonyme, le con. madame. Aussi saint Edouard de bienheureux en fut eiovd par les prtres au grade fesscur de ce qu'il s'tait abstenu de femmes toute sa vie. rcompense de toutes les &. LecUbat causa successivement i'extinction Croiriez-vous mi!!M royales saxonnes en Anaieterre. qu'un les sur ia moine nomm le pape Grgoire consutta Augustin, ii faut pour qu'un de savoir combien d temps question homme a eu commerce avec sa femme puisse entrer & qui des adeies? et tre admis a ta communion l'glise Ce mj!ne-t6 est-il saint, monsieur) Non, madame. tt mritait de t'tre. Je suis de votre avis. Aht a, avez-vous bientt fini avec vos vertus t ? Encore une petite, madame, dont le ne crois pas qu'aucun fere da l'Eglise ait }amaia parle. Ce que nous pouvons faire de mieux sans doute, c'est d'ivoen tout Jsus Chritt. mourant miter Or. J~us-Christ, commit un vrai suicide. tt faut donc nous suit , lontairement, cider tousi btes-vot'sfou? Non. Vous plaisantez donc? -Oui. Quelqu'un ob)ectera pant-etro qu'it y a tes trappistes o< M~

-9!teur existence de macrations, se suie!' carmeiitesQui, par ~emientement. ne cro~s pas beaucoup a cette existence de ma' ~a. ta, ta, !e nous des cerattons. examinerons i'hi~'oire Quand couvents, cachent nous verrons d'austrit non que tous ces dehors mais encore le et seulement les l'abondance, sybaritisme plus dgotantes orgies. de ct, d'abord JLetssons donc les vertus chrtiennes parce sont ensuite ceux iespr' qu'elles stupides, parce qui que & n'en passionner chent sont les premiers et t'exempte, un les de voyons pou quelles son~t pratiques pit qui peuvent nous vatour le p~'<mn. RECOMMANDES PAR LES SAINTS

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PRATIQUES

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de personnes Ah) 1 le connus beaucoup qu} atmeratent prs. d'aller duns ce ridicule autant tre damnes que para. que o trouve dea l'on pis, ou l'on fa}t des enfants t'orelUe, par des Augustin et autre semblable easaint Justin, moine, mon naille. le PersonneUement, j'avoue que, pour compte, ne me tente mais curiosit. entin, gure, par passona paradis un peu en revue les pratfques pieuses recommandes par les Baints. me demande ma lectrice curieuse. QueUesMnt-oHes? Prter sans reiche, les egUses, renoncer aux frquenter le vivre dans et la faire recueillement retraite, pnt. ptatsirs, ence.semortiner. En voil assez En vott assez 1 Quelbien rsulte-t-il pour la soctt de ces pratiques l'on observer sans avoir que peut d'une vraie verm r l'ombre madame. Aucun, Bien certainement, Je me point. !e ne me mortinerai vois d'avance les yeux caves, les ioues tires, le teint livide. Brroutjomoiaispeur. certain genre de mortiaeatioa est, madame, qui n'en. traine pas ces suites funestes. de saint Celui, par exemple, Adhelme et du bienheureux Robert d'Arbrissei ne'les emped'tre frais et miUards. chaitpas Et comment se mortifiaient ces deux messtcurs-ta? 1 * Madame, c'est trs simple, saint Adhetme couchan avec es p)u9 io~es nitea de son d'exciter ann de i'aiguiUon temps, !a chair et d'avoir te mrite u en triompher. Les )oiies n)!e8 revchatent'uus les jours parce qu'elles taient en sfh'ete avec unauss~ saint homme, ou peut-tre et les maparce que. ce!a tr~s bten. mans trouvaient Ces tnamanwA taient des idiotes. idiotea. C'taient des femmes selon Dieu,

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ga ~tA-~ Et te bienheureux Robertd'Arbdsset~ /T ~f! saint Adhelme. ~on Ce Robert a5Arbr;sset en !047. tait un (tUe~t.~taiae) ctebrepro~ seur de thologie; c'est Angersqu'it donnait ses cours de btises 'sacres. Dans ce pays-ta, les femmes sont des lus'il faut en croire le proverbe. ronnes, de son cte. Robert, tait comme un pistolet charg toujours prt partir. 11 partit en effet et se mita fonder des monastres o reHmenx et religieuse3 vivaient en commun; comme vous te voyez cela ne manquait de charme. Le plus fameux de ces mo~ pas nuttres fut celui de Fontevrault, prs d'Angers. On y receyatttes tous solides comme hommes, le vertueux et prieur, les femmes, que l'on divisait en trois catgories les veuves, les vierges et les pcheresses. H en avait pour tous les gots, 1 mais quoi pas de scandale, cela se passait en <amil!e. Chaque nuit (t), le bienheureux Robert prenait avec lui quatre reliil lui en fallait quatre et Fon couchait gieuses, tous ensemble. C'tait encore pour aiguiser de la chair l'aiguiUon et triompher de la tentation. Et chaque nuit le bienheureux Robert variait ses compagnes de couche. 11 y eut aussi un peu de tapage dans le clerg. Pensez donc r avec son abbaye modle, ne parler que du sexe qui, pour trois miUe membres, mascuUa, comptait le bienheureux Ro. bert menaait d'enlever toute la clientle des autres congron cria quelque peu. on fit des gations. on deou. enqutes, vrit mme pas mal d'accouchements clandestins mais le M. vertueux prieur prouva net qu'il n'y tait pour rien, qu'it n'a. vait jamais, au grand succomba au dmon jamais de la contraire il avait t, lui Robert, le plus' extraordinaire do tous les vainqueurs du genre, chaque fois avait couch entre ses quatre qu'il nonnettes. Et savez-vous fournit le vertueux quelle preuve ceux qui l'accuprieur saient de drglement? Citait sa parole d'honneur do bienil jura sur les saints vangiles. heureux qu'U tait aussi pur que le moineau dans i'eBuf. Impossible d'tre plus innocent. Les veques le prpchunerentt'vertudepremieregrandeuf.tet sa mort le pape le beatina.c'est.-dire autorisa ses retiateuses a lui dresser une statue, le vnrable abM dans reprsentant t exercice de ses fonctions, 1 une palme atamam.Quettepaime! LA TRtNtT Je ne sais qui diable a rvoque mais i! est constant qu'un est trots mais pens & la Trinit. trois ne sont qu'un, que les aptres n'ont on ja`. <<<~

~~M~~& 4poque que le bicahcureua Robert d'A,b,Jssol.. S. On troeva tous les renseignements sur cette teMure dans i'~Mo~

-9<td~acennn. de personnes, Ces d'essence, d'union d'hypostase, hy. et de de personnelle d'incarnation, postatique gnration, et autres semblables ont procession t imagines balivernes, depuis pour embrouiller de plus en plus l'affaire. On s'appuie d'une Eptre do saint Jean, o il dit: a H y en a trois qui donnent en terre, l'esprit, l'eau et tmoignage et }e ne sais pas que l'esprit le sang, a l'eau et le sang moins qu'on veuillent dire la Trinit, ce n'interprte pason a interprte sage comme l'Apocalypse, r <r ouvrageo trs clair du mme auteur. comme je me suis engage citer juste, Cependant, et que l veux ne tort avec monsieur le cure, }e pas avoir auprs de qui il &ut avoir cent fois raison pour qu'il vous la donne une, je conviendrai que saint Jean ajoute dans son Epitre preten. due: c il y en a trois qui donnent au ciel, le tmoignage et ces trois sont un. x pre, le verbe et l'esprit, voila donc ce qui prouverait, au dire de nos abbs, que saint Jean avait connaissance de l'existence de la Trinit. On m'accordera d'abord que l'aptre bien-aim aurait saen d'une faon un peu plus expligement agi s'exprimant cite. Je veux bien croire qu' ii y en a trois qui donnent tmoi. gnage en terre D et qu' n ily en a trois qui donnent tmoid'abord savoir ce que c'est gnage au ciel '); mais je destrerais au ciel et en terre. que donner Je dsirerais satemoimage voir aussi pourquoi ce sont a l'eau, l'esprit et ie sang o, plu. tt que la pomme de terre, la musique et le nerf qui ont la de rendre tmoignage en terre; spcialit savoir !e dsirerais encore quel rapport et le donnent tl'eau, l'esprit sang qui en terre ont le avec le moignage pre, verbe(pourquoi pas la et l'esprit qui donnent con)onetton?) au tmoignage ciel, et comment le pre, le verbe, l'eau et le l'esprit, sang indiquent existe quelque part une sainte TrinM ? qu'il Mais, soyons gentil pour deux sous etadmettonseuisle galimatias {essMzaimabierque de l'aptre Jean rvle, avec la clart d'un Jabloenkoa, monsieur Dieu est en que trois personnes, c'en forment lesqu'elies qu'une. Pour nous convaincre tout a fait, il iaudmit que messieurs les curs voulussent bien noua prouver de saint que l'Ephrc Jean n'est pas une pice fausse, un document Car, apocryphe. est tonnant ennn,U que cet aptre ait t la seul savoir de la maison cleste connue l'existence sous la raison sociale ~Mr-~f/f~fe er~. 11 serait absurde A Jean gue le pigeon et revoie ce mystre et i.eteacMd ses autres serait absurde Jean eoUeguesiti d'avoir consigne ia chose dans une simple lettre au milieu mots

StfSStS'td, ,9arlll1l

du

P. ~''

ouvrage qu'on lie saurait M~Mter de

-94d'un gchis dit phrases & vous &ire dormir et de o'ea debout avoir pasparMen termes nets et prcis dans son Evangile. serait absurde, et ce qui est le vrai, ce qui est mon avis, !e passage des a trots qui donnent ~est que te. au ciel et qui ne sont mog~~ge qu'un n a t ajout apts coup et longtemps aprs la mort de l'aptre Jean. La preuve? C'est que saint Augustin ne connaissait pas le second passage en question. Ce qui dmontre irrfutablement que cette Epttre est sup. pose, et qu'elle a t faite plusieurs reprises pour les be. soins de c'est que, lorsque ledit saint Augustin a eu en parler il 5 jamais mis en avant que le passage cit d'bora, que i'at o il n'est gestion d Fesprit, question que de de reau 1 eau et l'esprit, dtan ~~i" ~~)~ qui tenait Triniti comme tous les prtres aNr. donne cela se un mal du pour est le pre, le sang est le 8~ et

<_ r

~esnesan~r~ l'eau est le Il satnt..esprlt, 1 voil une Bigre explication qui est plus tire par tes cheveux que le pauvre Absalon de biblique mmoire. na~?'T~ temps de saint Augustin n'avait-on saint Jean? S~f' et quel avantage l'veque d Htpponen'et.il a 11 y en a trois pas tir de ces mots qui donnent au ciel, le pre, le verbe tmoignage ces trois sont un 11)

L'auteur du livre des Constitutions (recueil ~o~oM~Mp~ attribu ~f~ Ctemeat, qua. Le a todt ~M' pre fon fils ci par Il unlq~e. Aona~ bon, he voil ainsi pBd plu8 que deux peraOni18sainsi P'deMpeMonne9t pas d TrS~ a fait ce qui partout h~t~ ~"eurs est aitri* L'auteur est donc un hrtique.. N~{P~' ~ua pape, a la fois saint et martyr, quel drle d'Mre. tique 1 & ~M l'oubli du pour combler pape Oement. dan se Origne, fit f;'nu qui avah tu lue paM qu'il pauvre !6~~liseiarMche&t~ qu'il crut ne pouvoir 'e que da s'arracher. ce Au. niatoniclen O'gene, Saint. (comme Auguat)n)et compta parmi les Pres de l'Egii<et ttrobable.ment en faveur de ne parut pM son sacrifice, qui cependant vient au Mcoan) de t'u. batification, Origne teur des Conatituttooa et a'empresse de complet apoatoltguea s'empresse c:ottijd~ ted" nombre troi8. cr par le nts. par le verbe.o &T~J?' Dieu f~ mme au!t hommes, femmes, si cela peufteuttatre plSir; mais volM encore M

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Car. ~Itp&M) passablement hrnque P&re de l'Eglise qui me parat a-t-H le comment sainMsprIt 9~16 ms a. tait la saint-esprit, & ta brune Marie ? 1 taire DieuJesus ptt encore dans son livre s'embrouille a malheureuxjOrigene au-dessous Le fils est autant XXtV NMf ~M< Jc<tM. Il dit sont au-dessus des lui et le du pre qui saint-esprit plus no. Non n Hrsie d'une autre espce. Mes cratures, seutemeht, mais Dieu-Jsus it n'y a plus de Trinit, avec ce systme, n'est plus Dieu, et il n'y mme n'est ptus Dieu, le saint-esprit un enfant Di"u soit a pourtant capable dfaire qu'un qui une vierge sans la dvirgmer. livre/' outre fou de la mema espce, Saint trenee, prtend, est tigure visiblement lv. chap. 3?, que la Trinit par tes, la prostitue de Jricho trots espions que Rahab, (!), cacha chez elfe.. de pareilles tt faut avoir le diable au corps pour imaginer des et tait dMBcite hommes, que j'avoue ou'it explications, en chacun s'accordassent expllsparment, qm crivaient des choses inexplicables. quant las de se casser la tte en l'honneur Aussi, saint Aagusun, nnit de la sainte Trinit, par crire ce passage trs remarquaa Quand on demande ce qu6 ble, innniment remarquable a court, se trouve c'est que les <M, le langage des hommes On a pourtant et l'on manque de termes pour les exprimer. mais dit trois personnes, non pas pour dire quelque chose, M< D'cnwt muet. parce qu'il &ut parler et ne pas demeurer Kon K< a~M <Meefett<r, Ma ne <<!cere<r. n fMpeMOtKC, livre V, chap. o). (Sur la TrinUe, cela no vous satinait Et si tout mystre, pas sur l'ineffable 'H MM MMnttene rh)eto)M de etne <bmn)9 pubUqh~.a~ t. A M pr e thoMe pouf btMten'et MoaeteMf Dtea h)tf. HMM, Moxteer dit p. m)9MMeaMM.~9).An<tM-V.t'tMMeMteMot!)M)noM<9. do RA~b h pro~ttiiee M Mat )tt BM, 4tm Hvrea M J<MM, h'ephode NoMt)toMte\tnenen)~)tt.. tn)M'a !<U.etM)wtt)H i < Apret ta tMirt do MoiM. tt tirrtM que mei pJrM a Jo<M, 0)9 d4 Nttn, et et M attt Monoer' ttp!'? M<mort ~M-te~ BMM te Jotti'ptu), tm Il twUe pMJetetee f<t~tM,t)<Moat')'n~h.t)~ totntneie mt ~t<t)e domiemt, pe~eMecM, disert et te Mbaft )at* tfti! ae partit b Mshter toit qM td te MM greBd M~e derEuph~M) impMe,.<iebd)t
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< jottt~ BttdeNNn, tftwoya donq Mtrtttiheni <!eSet!<n tr6)< esptpt~. tt4 Mft're.tt et entrrent t J~rteho. daM ta matMa dMe pro<ttm<e Mtttni~e RaMbctUatO~.hemtttoMtMtreteMvctejte. tt < Lo tt de Jerttho en tut tnformet ef~oM chc~ fthab ta proMttt~t, m~~ott.t MotBCenetMtMte (HNt)tt A'n6.'e-!toe!)Mejpto)!))ttMataan{M et 1411111110 Mte tcha et dtt: < 'te eont e-rlolle Mrua <a<idta )e< pertM, ee\lo )e tte I\llau,t tt 1 Aln"e.:toUllef q~1801lt qu'on ~all'Krmfitt la '!IaI80n,. Mals 1 'oMIt~o~tattet.' Les );nvo)e< du fo) la entrent et eorttftnt &knf tonf de Id vtHe poW p&a'BnivMttttrotteiptoM. f ttohA, ott tM ayatt fatt motttef Mr.tt terMMe de M metrn't ct.qat tt atatt eacttM 6<tMdM botte) de ttn, MtttMtM~wer.et, opre~ tettr a~otr mit'aM te t}tea de~Me)Ke~enaJeut Mtoa))M)ettaM au'eHe.ayatt.d~x Ht eue .et enyeMtoute M leur t) Mtejr.qh'u) tt9eM)ent jM tniM~teorde e'~M BI m.t)tre< ~ltq,at,1 M ta ttue, evilcact et eue lld tee faittlllo HebrOM patveMtettt itI6~ri~rd~ a <e fendre ,1!lr~~8 ~fer.qi(I\!I,u.ralon !e< ettgage!)

*~6
~A~ lisez dissertations longues lisez d'Abauzit, les les sociniens, et vous unitaires, si rirez, pas. caotins mes amis, Allez, allez, votre portez mets tes mandements de vos vques quand un sous la main.

les

les orthodoxes, vous ne bMUez. Trinit m'en o& tombe wmuc je

il

LE

BAPTME.

sur les sacrements; Quelques lignes dussent tous les Gui. et consorts se pendre t'exempte de leur divin matre, '".~e, ferai je ne leur d'une pas grce virgule. Vous vous Dieu-Jsus rappelez ne baptisa que ;amais pervous vous sonne saint Paul ne baptisa rappelez que jamais et que mme il circoncit personne, (crmonie essentiellement Timothe. juive) C'est donc son disciple chez les preque, miers chrtiens la circoncision tait toujours considre comme necessatre et le baptme n'tait que compt pour rien. bert ~~~ chrtienne. Le temps le qu'il est devenu est une baptme simple de la religion de cet liabit pice il vari comme nos Nous verrons de procJder. h)i.mme. tan. C'est, sceau

d'arlequin qui s'appelle catholicisme modes. Au chacun sa manire. baptisa dbut, tt quelles paient ces diffrentes <acons Disons d'abord ce qu'est le sacrement

~M'' un signal pour <)< mtM habitante ~S"~ et 'parna, trois espions lu! eurent r les promis d'excuter co qu'alla demanelle a dC811endit par une corde ait, qu'elle attacha une lentre do 811maison, 4talt a les la il ramparte mmes de la ville, et elle leur ludlqua 10 chemin .& pour '~ p"M~~S. e leut pop~anlto. <tM<S~~'S''i' et, lorsquo t'arma OeeKraqttcahtefrMa avec sous ceux qui '0 Irouvalent dans sa molson. da 1'anathdmo equ*il ronoti contre tout la resit de avlle. M~M~ lie suspendll sa renGlro la corda dont les espions 8'IImlcnt 88rvl8 pOlir Jllna! dont lla ,il aient convenus. Dleta ~s?~ Jaimme avafJ dcnmadd osit la vle de la yrottJrntb. !>lo avait-Il dit, 1, que sauve" la proatltnda Rabab, avec tous eaux qu aeront deas en et tout ottfMtt burs, brebta, Anes, otO.llIs les frapprent fantsi vieillards, <<ed.t8. du 8 alve. sa aprs cela, cettt, Ils t)e brillrent bffMren! ta m ville vH)e et tout co qui tait dedans. Apre; Or 3asttd conserva la vie sauve la p~M sa maison M~ co qu'eliopossddalt. f Et S~ ~MM (M. )om au milieu d'bMH. Et Rabab pousa Salmon, prince de Jiide, de qui clio eut Boo'l Boo. ~MM/A M, ")svld, l4sus.Cbrlsl, descendant da David est donc desceudant d'uno ignobia pros. trahir sa pairle en faveur do trois espions qui couoli4 avec elle, &S~~

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celui qui opre la rgn* catholiques, d'aprs les tMetogiens des hommes avec l'eau, acretton par l'ablution spirituelle de l'excessivement sainte Trinit. de l'invocation compagne d'autres termes vous avea une me aussi charge de En vlan 1 crimes que celle de feu Napolon Ht quelques gouttes de son fus et de d'eau sur votre nez, et, au nom du pigeon, vous voil innocent comme un tourteleur pre commun, reau. Mais quand je suis venu au monde, allez-vous me dire, commis la moindre nul besoin donc, je, n'avais pas peccadille; de baptme. Ahl bien non vous le cur qui, si monsieur rpondra thories se propager, verrait se de semblables venaient vous fondre une partie de son commerce ah bien non t avez des la naissance Mme plus noire qu'un charbon. La raison, s'il vous plat ? tte). La raison, c'est que a, que vous avez mauvaise une pomme. pre Adam et mere Eve ont croqu Pardon, oubli en e&t. j'avais
hn!f<Meace

Vous pensez bien que, du moment que votre me est noire, la mme en naissant, Il faut laver. eau n'est-elle Encore toute cela. Il faut pas bonne pour vous servir d'eau naturelle et il est ncessaire que le baptiseur vous la verse sur la tte. On vous viderait par exempte un seau d'eau de Javel sur l'extrmit de t'pine dorsale cela no vous laverait du pas plus petit pch. que Tout le monde vous ne seriez pas peut baptiser. Ainsi, chrtien et par consquent d'entrer dans le royaume pas digne des cieux, que Tropmann. Cartouche ou le comte de Germiny vous octroyer cet hont eur. Par exempte, pourraient pour que le sacrement soit valable, ii est indispensable que celui qui s'associe intrieurement & ce que dit l'Eglise. l'administre VII a C'est le pape Alexandre dit cela. Et ceia veut dire qui se fiche de la sainte Eglise comme de sa que si te baptiseur do dernire chaussettes le vaut rien. paire baptme ne Je me h&to d'ajouter ainsi que sur le Kste, que la-dessus, les papes ne sont pas d'accord. Un autre vicaire de Jsusle sieur Innocent a II Christ, IV, l'a dclar formellement n'est pas ncessaire, a-t-il dit, pour que le baptme soit valide. que le baptisant entende ce qu'il veut et ce que fait ni mme sache oa croie existe, o rEglise, qu'il que l'Eglise Il D'o rsulte que, si par un hasard extraordinaire un l'existence du christianisme ignorant compltement sauvage le front auooaf"ttQtftp vous mum'idtt P~re et Saint-Esprit, votrf F~s, baptme sefft~~pMm~j&M\ualit. voici enciBre une auestiw Maintenant, aux agite premiers s~e~s de~'EaUse~ qui a t longtemps t

~'u

-988ma e<t Du moment est l'acte d'initiation ta reM" que te baptme M est ont pense quelques ncessaire, gioa catholique, nafa aux yeux desquels superstition et logique taient deux termes il est ncessaire soit administre synonymes, que ce sacrement seulement aux personnes en tat d'en comprendre la porte. Halte-l ont objecte messieurs les curs. Messieurs les curs sont d'avis que ai, pour recevoir leur il fallait de toute ncessite savoir ce qu'il signifie, baptme, ne se ferait personne baptiser. Ceci n'est pas mal raisonn. Et comme cette bonne vieille mre t'lise tient & avoir le tous tes chret'.ns plus d'enfants devraient-ils tre possible, elle des enfants elle a le dcid pour vols, que baptgma tre reu tout ge. et surtout la naissance. pourrait l'air de christianiser Cependant, lea pour ne pas se donner gens de force, elle a invent tes parrains. Monsieur le cur panche de l'eau sur te front d'un moutard de trois jours et lui dit: Je te mon gros bb, t'en. baptise chrtien. Veux-tu, de i'Egtise 1 gager obir toute ta vie aux commandements ? Le bb, trouve fort du viiain dsagrable qui t'aspersion monsieur noir. rpond en pleurant 1 Gnia gnia 1 gnia t C'est atora qu'apparat le parrain son r6le commence. Ce rle consiste interprter les a gn~'S'~a-gnia n de son nileul. A la question a veux-tu tre chrtien ? a adresse par la cure au moutard de trois '<le au nom du jours, parrain rpond ;eanen!ouiite: comment Si je te veux mais done 1. C'est plus qu'un plaisir pour moi, c'est ua honneur. Le vobiscum Kprend Crois-tu a la divinit de Jesus-Christ et A tous les dogmes T que t'Egiise enseigne ? Et te bb rplique de son parrain t par ta bouche Je ne fais que a suis au monde 1 depuis que le Le cure est enchante. H fait prendre au poupon un tas d'en* gagements et naturellement pour l'avenir, le poupon ''< promet tout ce qu'on veut. C'est ainsi que les choses se passent. H est bon de dire que tout cet de paroles se fait ea change latin de sacristie. De cette sorte, le parrain ne comprend pas un mot de ce qu'il dit au nom de son filleul, et les trois quarts du temps te cure, n'en com.. pour peu qu'il soit campagnard, prend gure davantage. <-a < Mais cela n'empche pas que le bebd a pass pour toute sa vie un trait avec sa martre on a mme adoptive, t'giise' Man pour lui sur des registres aS hoc. f M si plus tard l'enfant, devenu homme, m~art sans voul~~

.99et en afBrmant des opinions se confesser matrialistes, se nullement venir rclamer son cada. ne pour gne t'Egllse vre. Ce cadavre est moil dit-elle avec autorit. Voyez, cet homme s'est telle poque, tel tour. le jour de sa naissance, donc aujourd'hui, il e<t ma prodonn mot. Je te reclame prit. en vain, un excu' Les amis du dfunt ont beau protester met-il en avant l'adhsion du pauvre mort teur testamentaire de sa commune i'E telle ou telle socit de libre-pense ses le contrat au nom du npu* yeux, sign glise tient bon. A de tous et de veau-n un droits tous' par quidam dpourvu est le ce seul valable. contrat, dit-elle, pouvoirs, La signature donne g de vingt et par un jeune homme nulle et non avenue devant la loi un ans moins un jour est la foi catholique, la signature mais, devant donne par procuration un nouveau'n qui est matriellement incapable pour do dsigner mme du bout du doigt un fond de pouvoirs, cette signature est valabie. La foi catholique est donc le vrai type de la mauvaise foi. Mals qu'importe aux calotins La faiblesse des gouverne)!s se ments fait leur force. Quant un libre meurt, penseur de son vivant le ruent sur sa dpouitie, si malheureux n'a pas contre ses exhibant suffisamment eux, et, pris prcautions Us emportent et sason acte de baptme, triomphalement le de leur lissent de leurs attouchements cadavre Ignobles ennemi. Voleurs 1 vu que le baptme a pour effet, selon les tho" commis avant d'euacer tous les pchs logions tatholiques, sa rception. Tous celui les pchs, entendez-vous Non seulement nous a ceux mais encore que que nou~ lgu le pre Adam si grands commettre notre pouvons pour propre compte, soient. qu'Us Aussi un vieux pote a-t-il dit <?tt< une dr&tede XMmtme ctlme 1 Qu une teMtva etftce un Mais voila) Quand on eut qu'en lavant de la sorte le corps on lavait aussi fam, a Faisons-nous se dit tout le monde le plus tard posstbie 1 baptiser On trouva trs commode do faire disparaltre de la conscience toutes ses taches la ibis. Le baptme fut dvit avec grand soin durant toute la vie, et on se le fit administrer seulement l'article de la mort. Ce n'tait pas bte. Nous avons

i. '~00 il. -u=-Ainsi Constantin, ce bandit couronn qui le premier entreunt la prosatue et romaine~t la )nit dans ses apostolique Constantin, dont tes papes ont fait un saint, meubles, lui qui tua sa femme, son fils, son beau-pre, son gendre e? a peu prs tous ses parents, ne reut le baptme qu'au moment de vomir sa vilaine me; un peu d'eau le rendit blanc comme et il alla au ciel tout droit. neige, Saint Ambroise, qui avait peut-tre aussi ses raisons pour n'tait attendre, il fut nomm pas encore baptis quand lvchde Milan. du baptme in extremis L'usage se serait donc put-tre si messieurs les calotins perptue, ne s'taient pas aperus un moment donn que ce systme finirait causer par leur prjudice. En effet, en vertu de la-coutume suivie par Constantin, le serait de vivre sans t'tre. plus sr moyen d'tre chrtien un pre de famille hsitant Supposez entre le christianisme et le matnaltsme. ferait-il ses enfants ? Pourquoi baptiser M te baptme est bon, s'il a la valeur veut que la prtraille bien lui attribuer mieux vaut toujours ne jamais se presser de l'administrer. Donn la naissance, il est insignifiant, tandis que donn la mort, i a une efncacit ce n'est complte plus le pch d'Adam qu'il ce sont tous enlve, les crimes commis la vie. Avec le baptme au dbut pendant de l'existence, on peut aller en enfer; au contraire, en.ne recevant ce sacrement moment de passer l'arme gauche, qu'au on est sur d'avoir une loge d'avant-scne au grand thtre du Paradis. Les curs se dirent aussi quei s'ils ne posaient pas comme rgle aux parents de faire baptiser leurs en&nts le plus tt ceux-ci possible, fort de leur chapper. risqueraient Sans baptme, voil les fidles qui n'iront plus la messe, no se confesseront leur argent chez eux. etc. plus, garderont Un seul sacrement, et vite expdi, le prtre pour lequel n'est mme pas ncessaire, tous les autres remplacerait Ah 1 non alors 1 se sont cri tous les il ne faut pas calotins, recela Et ils ont commenc les moutards par baptiser le huitime jour aprs leur mise au monde ce qui par parenthse est encore un souvenir du judasme, lactrconpuisque cision avait galement lieu le huitime jour. Mais il n'y a pas de On peut ban-. rgle bien fixe l-dessus. tiser l'instant mme de la naissance, comme on f peut bapf tiser l'arttcle de la mort. Bien ~lus. maintenant, il y a des curs avant qui baptisent lanaMSHnee. Ne croyez pas que le veux nre. De nos tours, chaoue cur, pour peu qu'il soit bien mont en outils eccla dans sa trousse siastiques une a seringue baptismale)). sorte ~clysopompe qui injecte la gr&ce aux foetus & t'inttieurdeseatrattlesmateraelles.

>,

<or

C'estgrotesque, trs catholique.

ce a'est

pas

propre

du

tout;

inais

c'est

oa employa J'ai dit plus haut qu'au dbut du christianisme i manires de procder l'administration du diverses bappour terne. ( n se forma en effet diffrentes sectes qui, chacune, baptl' sait sa faon.. de ces faons tait ceUe adopte La plus curieuse par les; Ces bons imbciles-la sleuOens et les herminiens. baptisaie)M en appliquant un fer rouge la peau du catchumne. ~e s'il vous C'est voulaient se conforpla!t? qu'ils pourquoi, l'Evangile. mer scrupuleusement saint Luc, saint Jean-Baptiste aurait dit: Je bapD'aprs tise par l'eau, mais celui qui viendra par aprs moi baptisera lefen.)) Il D'o le fer rouge. Ce baptme-l, comme bien vous pensez, ne dura pas longUn trouva de se laver avec'des frictionsdsagrable temps. de ce genre. On baptisa attendu aprs cela les morts trop qui avaient se laver. longtemps pour Saint Paul, qui tantt veut et tantt n'en dj circoncision veut plus, dit dans une de ses ~f~M aux CorM~eM Si on ne ressuscite ceux qui reoivent le point, que feront les morts? a baptme pour Cela ne veut rien dire, ou tout au moins cela n'est pas trs clair. il faut toujours trouver une explication -Mais, comme tait encore une secte de chrt tout, les marcionites.qui des paroles de saint Paul que l'on detiens. conclurent vait baptiser les morts. Et votci comment Us opraient, ce que nous racontent v saint Epiphane et saint Chrysostome On mettait sous le lit du mort a on demandait quelqu'un celui-ci s'il voulait tre baptis. Le vivant oui rpondait le mort et on le dans cuve. cadavre une pour plongeait des parrains. Voil l'origine Quand, aprs avoir baptis les morts, on s'est mis a baptinouveau-ns et memoiesfcetus.Uabientaliu ser les enfants conserver cet usage d'employer des gens chargs de rpondre ceux n'taient en tat de le faire. pour qui pas Pour ce qui est des marraines, c'est la galanterie qui les a inventes) Le mettre en rapport un baptme est un prtexte pour et une On a une jolie commre; jeune fille. :-jeune homm~ on Ot! un se le dit, au bout de on gentti compare se-platt,

toa bouche et Caaque veux-tu~ quelque temps on s'embrasse marie. lement on se Mais alors la calotte intervient. hol. mademoiselle; do je suis charme Hol, monsieur, vous cres entre ont abouti a voir que les relations que j'ai cause mme de ces ne relations, chose; mais, le quelque puis vous unir. Grand Dieu que voulez-vous dire, madame l'Eglise ? t ensemble et marraine a une con a Quand parrain on ne peut se marier l'un a l'autre. rmonie baptismale, Telle est ma loi. Oh i c'est une loi horrible. Pardon, dont mes enfants, il n'est telle loi si formelle cus. est avec le se dbarrasser H on ne puisse pour quelques Remettez-moi soixante francs, et, ciel des accommodements. une dispense. sur l'heure~ je vous accorde On le vott, la calotte n'est pas seulement une gadoue trois c'est la messe: encore une du plus bas francs proxnte tage. Avec de l'argent, on fait faire un cure tout ce que l'on le calotin vous apprend, aueonfes* veut. Avant te mariage, ses tout le ct sionnal, questions indcentes, malpropre par de tous les rafUne fois .qu'it vous aura instruit de l'amour. do la volupt, donnez-lui cent sous, et, pour cette finements vous tiendra le chandelier somme ou une moindre encore, ii et rincera votre cuvette. n'est jamais, A force de rpter quoi que la vie de l'homme l'on de fautes fasse, exempte que appeles pchs, et qu ii n'y du baptme le ciel en effaa rien auprs pour vous donner barbares. des fanatiques ant vos fautes, le clerga produisit C'est ainsi que dans le Danemark Uy eut une secte de !es plat charitables, froces idiots qui, mus par les sentiments les enou. gorgeaient (avec bapteme~tous empoisonnaient en ns. les empcher de pcher fants nouveau, granpour de suite aux douceurs Mtef* dissant et ainsi les taire participer fables de la vie terneiio. Vous pensez bien que cette seote'ta n'a pas durd longtemps. Maintenant, vous croyez peut-tre d'au* que votre baptme meilleur. }ourd'huiest!c Voici ce qu'en dit saint de Carthage, veque Cyprien, ep}tre76:tnterropsiceu!t-fsontchrtiens,quisc~nt ii rpond que plusieurs arrosersculementtoutlecorps, Mques ces ne croient arross soient mais que, pas que chrtiens; chrtiens qu'its ont une grce pour lui, ii pense qu'thsont moindre Infiniment que ceux qui ont t plonges trois~Ois. seloni'usagc.

!03 lit grce la plnte, au litre, a la Dieu mesurant Voyez<vous et au foudre) i bprdetaisa ,).n donc, Muaqutn a. que sommes.nous D'aprs saint Cyprien, d'eau sur la tte? goutte voM reu qu'une petite d'administrer sur la manire est aussi Incertain ~oa~o:t on n'est pas bien sr de son emcacite. an sacrement,

LA

PNITENCE

a' le plus ncessaire de la Pnitence, Passons au sacrement do pcher aprs son baptme, lecelui qui n'a pas manqu purifle l'Ame. pas du peh, quoiqu'il quel ne garantit de cet ouvrage, que )e Vous avez vu, au commencement ont et des masses d'autres la coMsston pratiques baptme, sacrements. en des anciens et arranges t prises de la confessa qu'clle le convtens Quelle que soit l'origine la condition mais tre trs expresse qu'elle soit utile, peut do son vratment convaincu emeac'tc, L'homme, publique. une faute qu'il faudra qu'urevto de commettre tremblera Aussi cette ses connaissances. ses amts. ses parents, devant les fut la seule admise pendant premters confession publique 81~cles de 1 81180. s'accusa tout haut, Mais voici qu'un beau )our une &mme d'avoir couche avec le diadans une egttse de Constantmopie, l'autet. oro qui aidait le clbrant resta confus, et tes assistants le diacre Le mari Ht vacarme, 8tup~rahs. tait trs embarraMd,Hvou. ~1S'g!-andpdnttenc!erNeetar!us avec une jolie tmme dlaores coucht de ses lah bien qu un vHte le st. mais H no voulait pas que toute !a la a l'instant d'imaetner Il n'eut pas la prsence d'esprit si utile ces nMssMMrs. confession aurioutatre, & raventr viter de pareil trouva Ce qu'U mteux, pour Dteu sans fidles de de aux fut manger scandale, permettre confession. teura tesabbescommencaront aextgcrquo Vers tevH'stecle, et leur avouer leurs fautes; deux fois }'an, motnes vinssent, n autant Je t'absous cette Cjrmule que je te ils composrent B peux et que tu en as besoin. n'tait par le de confession ce genre pas consacr Lorsque ne pouvatent.ua pas dire a ces moines temps <t la crdulit, et fata da ne compose pas formule, Hot malheureux, t'abbe a tol'meme. en sorte que Dieu te pardonne leur tour mieux tre confesss, et devenir Ils aimrent Op'rosseura. de savoir les secrets des <amlHe~ de coq ~c~s~reab!c

<,

natre

dans leurs plus grands detaUs les petits ngehsdes et les confesseurs jeunes filles "uut qui s'en ttennMncMn? que des curtcux indiscrets Le R. P. Marine ses ~tM~t'JS~M, dedans tome 11. page 39, que tes abbesses confessrent teursre!~ longtemps curieuses q~tut~Jde ur 6ter ce droit. ~u~eeM ne l'te-t-on Pourquoi pas aux confesseurs carleux? Et il en a ) tt y en a 1 ) Ceux qu! conseillent une femme de refuser ses faveurs a son mari le mercredi, Maman.Pucelle; jour consacre ceux de tes refuser tout & fait au qui conseillent mari qui ne va pas telle bulle; qui refuse d'admettre ceux qui ~~ sans vocation, homme, de se fa!repf. tre, parce qu'il faut des recrues au ceux qui evement clerg; d'une ~&~ F~~aUe. par des questions qui lui ce qu'elle ea< encore apprennent ceux-l ne sont Ignor, pas et commet seulement curieux, 11s trs eoupab~ et tt y en a reprehenstMes, comme cela. beaucoup

t04 t~<.

M~ cette institution attaque la confession, abominable, on peut 6tre sur de voir un calotin se lever et dire La confession est trs utile. O~ee eUe, pas mal de voleurs ont restttne ce qu'Usaient drobe. !< suffirait pas d'avancer cela it&udra!i encore !e prouver. J'ai souvent entendu faire vatotr cet araumenf connatssance, cur n'a ctt un fait jamais aucun ''Secf pr4Cs. c.M" le fameux y A toujours secret de la confession 1 M. rabM veut bien affirmer que, grce au sacre11a fait oprer des seulement rest?tut!ons; "Mines en cause ni m6<ne tndt~erjesp~ ~'MfMac!rconstances de l'aventure. Soit. Mala alors on me de rvoquer permettra en doute les .ss~Atl. ne S~ mes~tfon~uf q~es&~n~a surtout fes"em'X~' quand clui qui les met a Intrt lea dmettre. Personnellement, Je tic crois pas que les confesseurs aient &~ un centime mal acquis. 11 se peut que, a ~S~e~M~ .qu~on. que, les confesseurs aient dit: votre Mon fils, Pour l'expier M~<esttfscoupaMo. et ~n~~V'~ m'apporter la somme que vous dtenez Ce~?~ catholique. Ce sera rpart on de votre faute. Voil ce qui arrive en fait de mais on avouera restitutions; p~be!~amb.f restitue de cette le vol 8 pas plus beUe jambe.

!05 Du reste, j'al entre les mains un petit travail crit par an de la confession, et je la question ecclsiastique qui traite du conseille ne tout, vous promets pas que M. le thologien mal acquis. mais l pas du tout, de restituer l'argent d'un de nos contemest l'ouvrage Ce trait de la confession vit le L'auteur encore, journal qui le puporains. puisque 1 sa anne n'en est qu' blie au fur et mesure quatrime d'existence. Ce tournt est rdig paur tes prtres et par spcialement y des prtres. Voie! son titre Ls Joutm~ LE Jouarnu. Bu au Passsrriras, PRESBYTIE, /!M!<Me~fr~ <re~ des <!MeM!6/~ organe catholiques, d'~t~ le programme Mdes MfC~M des feM~tMM, ~e~Wt!<M. COW~jMMOtM INSTRUCTIONS ~OMMM et de toutes <CtWfM pies. jVoMfeM Bureaux et administ0j! ~M~eM<< MUOtEOSBS. Paraissant a ~<t<t0<! <<M /OKfH<!< A, rue C&<!MC/M~, A Paris. ia date du !0 juin sous les Le numro que }'at yeux porte t88o. Vous voyez que ce n'est pas vieux. Dans ce numro, io lis l'avis suivant s'est assur la L'administration du Journal <<M Pfp~e rudits et de et concours zM de collaboration le thologiens afin de casuistes aussi expriments rpondre, que prudents, du domaine toutes ou consultations & brefd!ai, diSicultes de cas de conscience, teUes que questions thoiogique, de de de droit canon, liturgie, dogme deM<M'<!<e~'t~M, etc., etc. dtscipHne, de nos jours les calotins NottsaUons un peu voir comment les cas et comment Ils traitent entendent la morale pratique de conscience. ma citation; On ne pourra )e crois qu'elle ne pas rcuser saurait tre plus prcise. des confessionnaux Voici donc de quelle faon le moniteur la question si diicate du chantage, qui t It une des envisage de turgent. manires tes plus odieuses d'escroquer rabbd Olivier MO~e et pratique, Sous le titre TTMo~te sans crit ceci. Je textuellement reproduis changer Piquand une virgule On nous demande quelle doit tre, pour un confesseur, la solution a donner dans le cas suivant Justine, tmoin d'un crime que CaHiste. son matre, vient menace do le dnoncer s'U ne porte u cent de commettre, n'taient francs ses gages annuets, que do quatrequi jusque-l a son seret ne S la garder toujours vingts francs, s'oblige a son matre ces du d'avoir vice. Justine, ayant regret Impos au tribunal de la se conditions prsente pnitence onreuses, et s'accuse de ce qu'eue croit tre une faute. a n Principes. e La crainte grave qui a fait une si forte impression sur

<o6
ne lui homme qu'elle le ne lui A a pas laiss la libert nt FespHt d'un donna le temps de rflchir & l'obligation qu'il contractait, rend le rontrat nul et invalide; car elle a te a cet homme !e de sa volont, en lui tant te loisir d'tre l~bre consentement ce qu'il faisait; attentif de conor, u ne peut y avoir trat valide oa n n'y a point de libre consentement de la vo lont. Trs bien voiH qui est parfait. Vous croyez peut-tre que de ce l'abb sera d'avis que la serprincipe, partant Piquand vante qui a fait chanter son matre doit lui restituer l'argent ainsi mal acquis? Si vous croyez vous connatssez cela, mal les curds. Attendez. Voici la suite de la consultation du digne abb. a la crainte Mais, ajoute-t-il, grave, venue d'un prinou d une cause trangre, ncessaire et naturelle, ope inteneur n'annule ni les contrats, point, par elle-mme, niiespro. messes. La crainte cause qui nat d'une libre, mais juste, n'annule pas un contrat; parce que celui qui contracte par cne en quelque manire crainte, quoi qu'il paraisse agir maigre lui, consent il est libre cependant vritablement de ne pas consentir. La crainte est volontaire dans sa cause; i M en est le principe, elle vient de lui plus que de personne il y a donne su)et en commettant la faute ii s'est soumis la de pone ordonne par les lois; ii a donna droit au magistrat svir contre lui, et, s'il contracte un engagement, c est libre* mont et do son plein gr qu'il prend ce parti, pour viter la s'il peine qu'it subirait y manquait. Ce~ y<M~, nous disons ~tM le M'<t COtt/iMMKF de jMt~O itHK'MM fMM<MOH Of~MMe)' 0< 4 tMMMf M t~fCH~ son MMKro a M <<~rm<M9~<tr une ef<!<M<e/MMectM<! a conn <f<!c<~<tfM~e<t!a~<t!efeM&e~.n

a spcule sur Ainsi, c'est bien entendu, quand un Individu l'intrt autre individu a a cacher una qu'un faute, l'Eglise et ne lui ordonne t'approuve pas de restituer. Cela est crit, cela est signe par un ecclsiastique quatine en soutane de thologien par ses colieaues rudit a, de a casuiste aussi exprinMat )) Telle est la < mo. que prudent. r ale pratique a do la religion catholique. Et, qu'on le remarque thorie bien, cette n'est pas une thorie Isole. C'est la doctrine marne du cierge. Un prtre ne peut pas traiter des questions de thologie publiquement ou de casuistique sans l'autorisation do son voque. Le JourM< <<PnM~MM est imprim avec l'approbation de Mgr Qui* bert, cardinal de Paris. archevCqua Voil donc comment la confessionnal favorise la resdtut!on de! argent i mal acquis Non seulement ta confession ne fait pas rendre gorge au<
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la plus vile des malhonelle autorise escrocs, mata encore atetes,techantage. te chantage comme une spscuOr. les prtres reconnaissant doivent t exlation trs lgitime, Jo vous laisse & penser s'ils dont le a t'aard des Imboiles compte leur pour ploiter leur livre les secrets. sacrement de pnitence 1 de la confession Oh sont donc tes avantagea que des incon* Pour ma part, !0 ne vols cette institution mieux la faire aboHr. que ceta, provo. vnlents qui devraient contre teatndtvidus svres qut M permetquer des peines de confesseurs. mtier l'infme traient d'exercer Politien dominicain do N'oublions pas que le moine VU Henri l'empereur empoisonna Montepulclano, qui absous l'avait la veille pour dans une hostie, d'Allemagne et Sforce des les assassins le lendemain que qu'il communit confession la t au meurtre des Mdicis s'taient par prpars deman. que Louis XI, quand 8 avait commis un grand crime de plomb aia dait pardon, en pleurant, petite Notre-Dame et dormait tran.. allait confesse, son bonnet, qu'il portait Oa)!. du prince assassin d'Orange quiUe; que Jaurigny, cette action sans avoir tbrtiRc, taumo le;, n'osa entreprendre aux son me purge par la confession par le pain cleste, cotte nous Strada partidominicain. apprend pieds d'un cularit. la Saint.Barthetemy.LouhXIV Char~s IX qui ordonnait con. de sana.aMaicnttousdeuxa les Cvonnes qui baignait affaire spirigrande (MC. Or, comme, quand M s'agit d'ano son directeur de consulter tuelle, un dvot ne manque jamais et des Cevennes de conscience, ii s'ensuit que les massacres confesseurs. des do la Saint. par Barthlemy ont t conseiiit venaient d'aiguiRavaillac, Jean Chtet, Jacques Cldmont, confessionnal. ser teur poignard au un avant de commettra se confesser En argot do sacristie, consMrA a se faire ramoner. n C'est un terme crime s'appelle do tous les petits pohs vniels de On nettoie sa conscience et foa va bravement on en reoit l'absolution, la semaine, un crime 6 M plus grande excuter gloire de Dieu. n'est en faveur de la religion Notez qu'un crime accompli un du criminel C'eM une action d'clat qui fait pas Mncnma. des fidles. a !a veneranon Mros et lu dslgno ~o~teto le cierge &sse rentrer Ainsi, que demain le gouvernement tous ses tout A fait dans le droit commun, tui retire privi!eges, les biens mal acqbis par les de l'Etat au profit et confisqua les de* se dtra perscute, toute ta prtraille eoMarcgations, et les membrMdu pouvoir seront de~tgnes autes rpublicains venait fanatique aux venacaneescatholianca, et, si quelque soit ua mt< de la Rpublique, & assa-Mttner soit le prsident .L I~

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soit un des dputas H&tMhn dmocrates nistre, loin de Influents, renier l'assassin le clerg lui lverait da autels. Rflchisses vous qui gouvernez. donc, et Rflchissez, vous comprendrez la confession combien est pernicieuse et combien en gnral le catholicisme est infme. Au sige de Barcelone, les prtres refusaient i'bsotution ceux qui restaient fidles Phllippe V, qui ils avaient euxmmes prt serment de fidlit. En t~So, on refusait Paris l'absolution et tes sacrements a ceux qui n'admettaient la bulle point t/M~M~M, qui n'tait point un acte de foi, mais un acte de parti. Tout rcemment, sous la priode du SciM-Mai si bien le des tes appele par gouvernement peuple curesN, prtres, dans tes campagnes, refusaient l'absolution aux paysans narfs qui ne votaient pas voter pour tes candidats anti-repu. blicains. Cela ne prouve-t-il de pnitence se pas que le sacrement transforme entre tes mains des calotins en instrument politique? La confession n'est pas seulement profondment immorale; elle offre aussi de trs grands dangers, et, comme telle, elle devrait tre supprime. Je finirai cet article sur la confession en rptant que l'Ene des confesseurs des vangile parle pas plus que directeurs, mais il est reconnu femme du bon ton doit avoir un qu'une au confessionnal et & qui confesseur, qu'elle voit intimement elle dit ce qu'elle veut; et un directeur est l'ami qui par ses actions, excellence, qui dirige toutes qui a sur elle un empire absolu. Les femmes, en gnral, veulent tre menes, et lorsqu'elles ne trouvent do bien les diriger, plus jeunes gens qui veulent si ettes ont & quarante ans de l'embonpoint, de ta fracheur, des formes, une bonne table, une bourse ouverte. elles trouvent un directeur. Le mtier de directeur a toujours te ~res bon en Franco; mais en Espagne, c'est un tat. Ce titre est une sauvegarde, mme contre le mari. Le directeur entre, il bnit en passant le dbonnaire poux, 11marche l'appartement de madame, il laisse ses sandales ou, eesb~boucheaen dehors, il ferme ou ne ferme pas la porte; ces sandales, sont les colonnes d'Hercule de les impossible 11 est dmontre est en confrence avec passer. que madame le Saint-Esprit. Un mari espagnol bien de dire mais qui qui se gardait le a fait une pensait que Satnt.sprit notoire, jadis espieglene ce mari pera un trou au-dessus de ma' de'l'appartement curieux de savoir ce que le Saint-Esprit faisait avec dame, elle.

a -.M9~ a~a tft~~ f~ Il vtt. Je ne sais Il v~ trop ce qu'il vit; mals 11se fcha, et trs fort. 11 descendit, arm d'un bton, passa bravement les colonnes et chassa le en lui frictiond'Hercule, directeur, nant vivement l'omoplate. de reproches, l'accabla Apres quoi, il rentra chez madame, et en marchant de*' hommes de long en large, selon la coutume il dans s'embarrassa les une culotte exaspres, pieds qui n'tait la ni celle du sienne, pas Saint-Esprit. Pice de conviction sa fureur, et pendant qui alimente que sa fureur s'exhale, une procession marchait et benignement, vient s'arrter sa porte. Le chef du couvent marchait en tte, et dit au mari stupfait: Nous dans notre sacristie la culotte de saint. saint, possdons de la la baisent. Pancrace, strilit les femmes qui gurit qui Frre dans un accs de zle, l'a soustraite do la Boniface, sacristie Rendez-nous la cupour la faire baiser madame. lotte de saint Pancrace. La procession do quelques familiers de la tait escorte sainte les yeux baisses et le Inquisition, qui marchaient la main. chapelet On ne raisonne La mari rendit la point devant ces gens-l. culotte de saint Pancrace. On l'emporta en grande accroche au haut crmonie, d'une on la plaa dans la chapelle de la Vierge, et, croix; les femmes sterifes l'entourerent <t'Mf-voM. depuis, Au bout de quelque se trouva et !e temps, madame grosse mari convint seio ce principe qu'il tait le pre do l'entant, de droit est jMtef ille ~HeMt aM~<(& <<emoHMMr.

trait que trs sommaiOn comprendra que nous n'ayons rement un sujet de l'importance de la confession. tt faudrait plusieurs d'une ma* longs volumes pour raconter ntere complte et dtaille t'o~o ~M Co~M<OM<!<. du reste quelque jour. Nous y reviendrons En attendant, terminons cet aperu sommaire par quelques anecdotes menues 1" l, Un prtre, qui se trouvait un soir en nombreuse comparacontait les la pregnie, que lui avait produites impressions mire confession avait entendue. qu'il M C'tait, d'avoir dit-il, une jeune dame qui s'accusait son mari. 0 tromp instants dans le salon une jeune et Quelques aprs, entre de la ma~un. }olie dame, intime amie de la matresse A la vue de l'abb, elle s'avance vers lui de l'air le plus pour lui faire ses compliments. graekox,
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ttO~e prtre rougit, balbutie, et et pare parat fort embarrasse. e - Mab, monsietr t'abbe, s'crie joyeusement thme. on dirait, vous votr, que vous na me recoana~ez '1 pas. Nous sommes d'anciennes pourtant connaIssancM. et voua n'avez pas oubMo, je t'espre, al t votre que c'est moi qui "w '-<<! .t premire pnitente. L'histoire ne dit pas s: le mari faisait partie de la socit i mals ce que tous les lecteurs devineront sans peine, c'est que la confusion de l'abb redouMaca voyant les sourires eues malins de toutes les personnes regards prsentes. On a souvent avec raison reproch aux confesseurs certaines questions indiscrtes avoir de qut peuvent graves conen veillant chez le pnitent squences l'ide du mal auquel tt n'aurait jamais songe. En voici un exemple Un aubergiste se contessahaucur de son viitage; ~etui-Ct. voyant que le pnitent ne lui dclinait que de ieaeres peccadilles, et se deSant un peu de sa !oyaute commerciale, prit & son tour la parole: a Voyons, lui dtt.U, est-ce qu'il ne toserattpaaarrtvd de avec de t'nutte de chnevis les dents quelquefois graisser des chevaux les mettent dans ton curie, que voyageure afin que ces pauvres animaux -laissent de foin dans leur plus rate. Her et plus d'avoine dans leur mangeotre ? a rpondit l'aubergiste, Jamais qui feeut alors r pleine etent}reaMo!utioa. En effet, le bonhomme n'avait jamais commis cette fraude' ae connaissait qu'il pas; mals depuis ce iour.t, <b!a chaque au coa&sstbnna). qu vint la fraude en questten ~!t toM;oura le plus gros des pches qu'H avouait. N'est-on pas fond de dire que la eomesstonest.poarle une permanente croyant, excitation aux crimes et deMts t Un individu, au tribunal qui s'agenouille de rgulirement la pnitence, tous tes forfaits qu'il lui plat. peut commettre Il n les avouer son confesseur une fois aeccompiis. au et U sa en tire avec un ou deux a rciter chapelets en guise d expiatton. Le plus grand du prtre, coupable, aprs l'absolution a le droit de marcher le front haut et de se croire M honnte comme. De quel droit les simples mortels lui reprocheraient-ils une, coquinerie que Dieu M-meme vient d'eSacer ? 1 Comme cela est moral 1 Un procureur La femmoso M~s'n~" iJu,
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tait aU avec sa femme pour se confesser. confessa la premire; mais te le Ct~. promicre turct tant fat!. fait

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La patente, n'ayant plus rien dire, s'imagine que le l'avait empche d'entendre bruit des orgues l'absolution qui et se retire. lui avait t donne, le cur ronfler, il lui Son mari prend sa place, et, entendant dit Vous dormez, mon pre ? 1 Non, madame, le se rveillant en rpond confesseur, le ne dora dernier dont vous vous tes sursaut, pas peeM je coucM trois fois avec le matre clerc de accuse, c'est d'avoir votre mari. n 1 Tte du procurear Un paysan tant all se confesser son cur, et s'accusant de d'avoir vol nn mouton son voisin, le cur lui ordonna sous restituer ledit mouton, (une fois n'est pas coutume) de ne avoir l'absolution. peine pas a Mais~ objecte la chose est fort duBcite, le paysan, l'ai attendu que le mange. Tant le pasteur, vous serez le partage repondit pis du diable; dans la vaUee de car, Josaphat o nous serons tous le mouton sera l vous accuser. jugs, pour a Comment t it y sera? !e paysan. en interrompit suis bien heureux sera facile, puisque alors car la restitution moun'aurai votre dire voisin, je qu' Tenez, reprenez ton.

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LA

CONFIRMATION

sur le sacrement da Je ne m'appesantirai pas longuement en catholi-. la confirmation, qui. selon l'aveu des docteurs n'est absolument ncessaire. pas dame, une clricaux rcconnatMent Or, pour que les thologiens absodu culte comme a'etam d'une ncessite crmonie pas lue, il faut qu'eUe soit d'une inutilit complte. do la confirmation n'a rien d'aiUeura de bien L'histoiro Intressant. la confirmation a t Indes autres A l'instar sacrements, les On n'en trouva nulle vente par messieurs trace prtres. dans les dvangilcs. tl est bien question d'tmMMMon Aux Actes des aptres, des des mains; mais nulle on ne voit que ~imposition part friction mains doive tre accompagne d'une gime e! d'une l'huile sur le front. et st voua C'est pourtant ainsi que les choses se passent, vous assista a la crmonie d'une avez ;ama!s confirmation, le vrai. constaterez que )e suis dans a connrmaMes M sur deux files, On fait placer les jeunes

na-
utrah L d'un ct les gardons, de l'autre les filles. L'vque tend les mains sur tous ces adolescents en bloc. Apres quoi il met sur chaque de l'huile front et administre un soumet sar L'huile et le soufflet sont donc ce chaque ~oue gauche. qui constitue la confirmation pour chaque con&rm spcialement en particulier. L'huile sainte est tout simplement une huile trs ordinaire laquelle on a ml un peu de baume. Chaque lors anne, de la Passion, de la semaine bnit cette mixture et l'voque un petit aacon qu'il fait payer en envoie chaque paroisse trs cher au cur. il est vrai que de son ct le cur le revend De sorte qu'un petit 6acon .encore plus cher a ses paroissiens. d'huile de six sous nnit par rapporter deux ou trois centf francs au clerg. Et l'on parle des notes d'apothicaire t. Ce trafic d'huile bn!e s'appelle <' couvre du denier du a chrme, Le saint chieme a une lgende que je vous demande la permission de vous raconter. de l'abrutissement A l'poque gnral de la France par la les calotins donnaient une merveilleuse origine prtraille l'huile de la confirmation. Pensez donc! 1 il fallait bien justifier la haute chert de la marchandise. On faisait croire au peuple, qui du reste le croyait bnvoBrantme dans ses Hommes lement, rapporte <Ms<rM. que la du chrme se prenait substance dans l'oreille d'un dragon chevalier de la maison de Bourdeiito allait chercher et qu'un combattre au del de Jrusalem, d'o il apportait cette subsensuite du clerg, tait par tes membres tance, qui, sanctine distribue dans toutes les gtises de la chrtient. Vous figurez-vous un peu ce chevalier rcurant l'oreille d'un dragon et rapportant ses eouvillons? triomphalement Et les gens se laissaient frotter le front avec ce qu'ils pensaient tre du jus d'oreille 1 Ils n'taient pas dgots. l'on ne croit ces mais on Aujourd'hui, sornettes; plus tout de mme la friction confirmatrice aussi cher paye que st elle tait faite avec un produit excessivement dimcile se procurer. a conflrmable a doit apporter avec lui un petit Chaque de fine batiste avec lui linge appel chrmeau, lequeU'vque essuie le front une fois la friction termine et ce linge reste la proprit de monsieur le cur qui le revend ou le transforme en mouchoir son pour usage personnel. Moyen trs ingnieux et trs commode de se monter une garde-robe gratis. En outre, un diacre, souriant avec batitude, tend au conhrme un il de maudans est }eune plateau d'argent lequel vais got de mettre d'or. Sans autre chose qu'une pice compter que le bedeau, de son ct, vient a la rescousse, et~ pendant que le jeune eon&rm dpose son louis dans le pla-

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nez des des BN retea <eau du diacre, agite sous leenez parents une tirelire tissante que l'on est bien forc de remplir. ie la connrIl y a, a Paris, des glises qui la crmonie de deux mille francs. anne mation rapporte chaque plus on n'a us Et dire que dans toute l'opration pas pour dn. d'huilel. centimes quantt. Il est vrai que ce que l'on paye, ce n'est pas l'huile ellelui a donne en la buis<:ant. mme, mais le nom que l'vque le saint e&~Me du salut, <1pst Or, quand une hnite s'appelle ce seul elle a une vident fait, que par acquis grande valeur. aux jeunes gens conCradministre Le souSIet, que i'veque ms, ne se paye pas part, et l'on doit en savoir gr l'Eglise. C'est mme un cadeau que l'Eglise donne aux nophytes par dessus le march. fois confirm dans la religion, Cette siffle signifie qu'une doit supporter toutes sortes d'outrages et de maule chrtien si un confirm vais trattements. Amsi, rpondait par jeune it aurait tort; une bonne gMBe au soufflet piscopat, mais de rien a dire, puisqu'ayant son ct t'eveque n'aurait t conil a l'obligation de supporter firm tui'meme dans sa jeunesse, tes outrages. Les curs et les ignorantins en diffaqui font des procs mation aux journalistes, sont des chrtiens qui ont compltedu saint chrme ment oubli qu'ils ont reu le sacremen' et de la ginto. Ily en a beaucoup comme cela. Aujourd'hui, t'en ne peut ptus dvotter d'un tes turpitudes sans que t'ordre vous couvrecongrgamste d une avalanche auquel il appartient de papier timbr. veulent bien Ce qui prouve que tes catotins confirmer les fidles 9 tour debras, mais se refusent absolument recevoir la plus petite chiquenaude. des mains est faite en mmoire de la Enna, l'imposition descente du Saint-Esprit sur les aptres. Il est difficile de comprendre comment te geste d'tendre les mains sur une foule de jeunes gens peut rappeler qu'un certain vent se nt entendre dans une jour d't un grand chambre et que douze tangues brlantes vinrent <arfbui(ter amoureusement dans tes &ux cols de douze individus. Quoi des qu'il en soit, c'est ce haut fait historique que l'imposition mains a la prtention de signifier. eurent bien t lche et pourtQuand lea douze aptres chs dans le cou par la langue du Saint Esprit, ils eurent, ce des connaissances scientiSques qu'il parait, tonnantes. Ce sont ces lumires divines dont les veques ont hrit des et cela se voit de reste pour peu que l'on cause un aptres d'entre eux; cesontces mmes qMrtd'heureavec ta plupart lumires transmettent aux fidles qu'ils par le sacrement de confirmation. Observons en l, dans o les .u livres passant qu'il n'est dit nulle part re.
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t!4stupMo-samts que les evqaes aient te charges par les a~' trs de communiquer lesdttes lumires tous les ehrdeas sans exception. Pem-tre le Saint-Esprit lui-mme voit d'un mauvais ceU cette prodigalit et c'est pour cela sans doute abusive, qu'il rend le sacrement sans effet; car j'ai vu dans ma vie bien des enfants confirms, mais j'ai toujours constat qu'ils rappor. taient de !'egtise exactement les mmes lumires que celles t en entrant. qu'ils avaient

L'EUCHARISTIE. de sa mort, Monsieur Dieu as, agit de tristes runit ses disciples et leur paya un petit pressentiments, festin. Au milieu du dner. il prit un morceau de pain, le bnit. le rompit et le donna a manger a ses convives en leur disant n Prenez et mangez; ceci est mon corps, o Apres quoi, ii prit un verre de vin. le bnit et le 8t circuler dans l'asgalement en disant: Gotez-moi ce vin-la, s'il vous r satane plat: c'est mon sang. n Les convives ne senrent Us mangrent pas tirer l'oreille; du pain, burent du vin, et onze d'entre eux s'en allrent tout a fait convaincus leur amphitryon. qu'Us avaient ingurgite Il n'arrive je me Mis un devoir de le reconpas souvent natre qu'un matre de maison dise & ses invites n Cornment ce saut? Il est n'est-ce lapin tMuyez.vous succulent, PM? Je vols vos mines satisfaites avec que vous le savourez dlices. Et ce petit Cios-blanc de Vougeot que vous lampez en taisant les lvres, vous le proclamez claquer exquis, pas vrai Il est de t8~6 et me cote Eh vingt francs la bouteille. btent ne soyez pas tonnes d'apprendre que ce lapin saut, c est ma chair, et que ce Ctos-blanc de Vougeot authentique a vingt francs la bouteille, c'est mon sang. a Si un amphitryon se permettait de tenir srieusement ce ses tout en langage, reconnaissant la qualit invits, supe~ rteure de sonCios-Manc de Vougeot et la succulence de son lapin saut, s'empresseraient d'appeler un mdecin aliniste, et il est croire que monsieur serait d'orne Chaconduit renton.. Je me hte de dire et mdecin qu'invits alintste auraient raison d'agir ainsi. Pour avoir la abracadabrante prtention de se donner en nourriture ses convives sous forme de vin, ..de pain on de lapn saut, il faut. tre un dieu. Un stmp~ mortel ne pourrait se livrer adepareiUes fantaisiMsana avo~ le cerveau dans un tat < do dtraquement lameataMe. ne s'tant i&cara Aussi, Dieu-Jsus 1 qu'une ~.hse~ La veHIe

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viens do reproduire ne s'es~elte (on crh aussi: Cno) que je je viens notre boule seule fo)S5ur et comme qu'une terrestre; passe bien l'on pense, le souvenir d'une raret de ce genre devait se tt~nsmettre d'ge en ge. 'C'est en cet honneur ont institu la messe que les prtres et le sacrement de l'eucharistie. Je ne comprends pas bien le plaisir chrtien /< qu'un peut avoir manger son Dieu; il pour mol, n'y a, dans la sainte de temps/y Trinit, que la troisime que j'aimerais personne en temps tenir sous ma fourchette, et encore faudrait-Il qua 1 cet excellent fut aux petits pois. Saint-Esprit Mais, en dtous les sont dans la et maufinitlve, gouis nature, j'aurais vaise grce vouloir Interdire mes contemporains a de boulotter )) le Sacr-Ccsur sans l'avoir mis & la pralablement broche ou fait mijoter la sauce Marengo. En matire d'alination chacun doit tre libre. religieuse, Ce que l'on doit empcher, c'est que les prtres imposent par la force leurs Ides aussi extravagantes que saugrenues. il n'y a qu' proclamer Popr cela l'instruction gratuite, et du peuple laque oNigatou-e que les reprsentants aiem une bonne fois le courage soient d'exiger que les enfants levs en dehors de toute superstition et que les prtres ne leurs doctrines en tat do puissent prcher qu'aux personnes discernement. Le jour ot) le clerg n'aura plus l'odieuse facult de poser son teignoir sur les intelligences des enfants ds le berceau, o le catchisme ne pourra tre enseign et plus qu'aux adolescents des vrits matrielles dmontres dj instruits ce jour-l; par la science, l'eucharistie sera bien prs de taire en Mite. tout la sainte-table sera et, cas, encore moins fr trente-deux restahran( quente qu'un soMs qut se ferait ua honneur et une spcialit de servir ses elteats~u bifteck de cheval. Au point de vue thologique donc, l'eucharistie consiste en' un morceau de pain plat sans levain, vulgairement appel contenir pain chanter, qui est cens sous ses apparences matrielles le corps, t'ame, le sang et ta divinit dp JsusChnM. Le vin que le boit la est messe galement prtre cens contenir le corps, Tame, le sang et la divinit de JMshnst sous ses apparences matrielles. Il y a eu beaucoup de controverses A propos de t'eueha~ resti< Les t'trM de l'EgUse ont, pendant de longs sicles, t par ce propos. Mgs en dtaerenttavis Les uns soutenaient que y. Jesus-Chrtst ne se trouvait qu'au Haur dans le pain et dans i les autres prtendaient ~Mevin, qu'Hyetaittree rellement';

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i yaitaussi !a! U d'autres enfin veulent a'avec lui qu'avec le Pre et~ Saint-Esnrit.. C'est lavis de !a prsence relle qui a prvalu au concile deTrente. Avant tout, et simte saint concile professe nettement de l'eucharistie, aprs que, dans le saint sacrement plement Jsus!a conscration du pain et du vin, notre Seigneur vrai Dieu et vrai homme, est rellement Christ, ptsent sous o les apparences de ces choses sensibles, Xil~. cha(Session pitre!) M Si nie que le sactement de l'eucharistie conquelqu'un tient vratment, reeUement substantiellement le et ie et corps de cotre Seigneur Jsus-Christ, sang avec !'me et la divinit Christ tout entier, mais dit qu'il n'y et, par consquent, le a est prsent qu~n ugure ou en puissance, qu'il soitanameme. (Canon.) saint Athanase, Or, comme saint Clment d'Alexandrie, saint Grgoire de Naztance, saint Basile et saint Augustin ont professe que leur seigneur Jsus n'tait dans l'eucharistie d'une manire et ngare, U s'ensuit que ces que mystique sont excbmmunia cinq Menheureux-H par le concile de Trente. Allons! qu'on teur retire leurs auroles! 1

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bien rares, M est vrai, qui Quelques chrtiens, pensaient que l'absurde avait du bon, mais que cependant il ne r fallait pas en abuser, se sont dit r a Un Dieu dans un pain. un Dieu a la place du pain, cent mule miettes de pain devenues autant do Dieux, quf tous l'en &mt qu'un, c'est de la sainte fort bien plus que le mystre ne l'est pas ma. Ce vin devenu Trinit, chair, M qui di& le got de pain; ce nain devenu qui a toujours sang, et qui conservole de cela est un peu > cela est mmo vin, raide, got raide. C'est bien assez de Dku &ire croire tMp d}6 que passe son temps la nuit a soumor des &mes partout ou des bbs se sans encore avoir la prtention de faire confectionnent, croire iui-memedans dix miU~ que ie matin il sesoume ~foe M< eHfM e<M'pM meMM. Quelle pr6tres disent ensemble: beUe distraction le Pre ternel 1 pour ` Mais la grande des-caiotins a rpliqu majorit f Qu'importe l'absurde surl'absurde quenous accumulions N'est-ce tout le secret de la a pas religion ? del btise ouEt, & notre avis, ce senties partisans trance qui ont raison. Quand on prend de l'absurde, on n'en sauraittropprendra. Or, tant donn que le chrtien aoitoroiresans si discuter soit le de est absurde que dogme la prsence relle, il n'en pas moins une trs grande habilet de la part de ceux qui circulation. 'onttmagineetmbea

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reconnatrez faiMes. se faire dans ce monde M La reHaion chrtienne, pour et a rellement voulait occupe. qu'elle occuper place qu'elle y contre une a lutter qui. depuis une longue e avait religion sur l'immense genr&lit suite de sicles, rgnait sans rivale encore offrait et des intelligences grosdes nations, qut ( en les dieux devaient de voir qu'elles sires l'avantage image se mettre en// de pouvoir de savoir o Ils rsidaient, adorer, dans les temples. avec eux en entrant communication d'abandonner tous ces de ce aux hommes temps Proposer tout dieux visibles, palpables, coup leurs adopour reporter nul oeil ne pouvait sur celui le Jhovah rations sur que juif, ne et dont nulle oreille entendre, pouvait voir, contempler, que mtadans la toute se rsumaient tous les attributs proprit su!a absolue (a Je suis celui qui de t'existence a), physique d'avance une se condamner c'tait videmment impuissance complte. de l'une des personnes Il est vrai que ce Dieu, ou plutt la disaient les noutout fois. s'tait, ce Dieu un et triple avait vcu trente-treis ans sur la fait homme, veaux prtres, au terre, et offrait par cela mme une sorte de satisfaction si de manifestement rel. chose d'adorer Mais, besoin quelque et les docteurs chrtiens il tait le Christ avait vcu, mort; souvent l'idoltrie aMthematlsaienttfon pour oser, dans ce d'lever au Christ des statues devant lestemps-la, proposer les populations. s'agenouiller quelles pourraient = le oulte de quelque manire matrialiser Il fallait pourtant. ce qu'on appelait ddai& ceux que l'on arrachait nouveau il montrer ce fallait l'Mol&trie M, qu'on pregneusement tendait mettre la place des idoles. Dieu bien leur dire qu'N fallait adorer etprier On pouvait suM mais cela n'aurait et en vrit pas en esprit pour les dans tes assembles des dans tes glises, c'est--dire attirer Dieu en vident Sdeles. que, pour prier Car, il est trop demeure ni de se de sa on n'a besoin quitter propre esprit pas de ses affaires. .dranger Ma le moyen de satisfaire de la cne our!t La crmonie le et le vin devinrent Le fois toutes tes exigences. corps pain de celui qui censment et le sang de la divinit nouvelle, sur Placs en vidence et homme tout ensemble. tait Dieu tre adors ils durent par toua les ildles. et quand l'autel, au dieu quel* besoin de demander le l'un de ceux-ci prouvait trouver en la pro aller se il savait pour que grce spciale sehcemmedecetutqu'itvoulaitprter. de la prsence relle. Vous du mystre TeMe est l'origine maladroite. voyez qu'il n'est pas au fond une invention fXl'eucharistie a t institue et vous comment e)!e a sur les esprits prodigieuse quelle influence

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t'euchartstte vous? ajoutez la messe, qui est t'euchaajoute Et, ristie dramatise.stvouscoasidrezqu'envertudataMturgiele prtre doit clbrer la messe tous les matins, vous cornde quelle vnration doit tre l'objet de la part des preadree cens crdules cet homme en qui rside continuellement la divinit. Et la communion t. d'immense Songez donc au sentiment orgueil qui s empare du croyant aval t'hostie it lorsqu'ayant s'imagine que Dieu lul-mme habite ses entrmes et Be mle a son sang. Le voil en train de devenir Dieu t Mais, pour en arriver faire croire i'eucharistio.quiest to~nseo des dmences }aptu~ il faut'prendre superstitieuses, l'homme ayant et te dresser a ta foi aveugle. l'ge de raison J en reviens donc a ce que je disais tantt c'est sur les nouvelles nous devons gnrations tous que nos sotns. porter H<aut soustraire l'enfant au prtre c'est t& le devoir de tout pre de famiUe honnte. & vos fils que ce qu'ils peuvent N'enseignez comprendre c est.a-dtre no leur exposez athes que pas plus les thories le catchisme. Laissez leurs jeunes intelligences se former, et, une fois qu'ils seront en tat de discerner le vrai du faux on pourra des ides catholiques. essayer de leur inculquer A ce il n'y aura rien craindre. moment, on ne leur fera Allez, comme pas admettre les absurdits croyables que nous sommes de discuter ici pour en dbarrasser obligs tes cerveaux des grandes leves sous te sacerdotal. personnes joug

L'EXTRME.ONCTtON Ce sacrement est un mlange de celui de taconnrMatioa et de celui dp l'euoharlstle. Comme dans la conarmation, on frotte lea adeiea avec des huiles consacres par revenue d'autre part, cette onction sur tes mourants, qut sa pratique est autant que possible de la communion. accompagne Lextreme-enetton est en quelque sorte un passeport pour le ciel que signe monsieur le cure aux agonisants et qui n'est naturellement. Une fois l'agonisant pas gratuit, passe a l'tat de cadavre, si son passeport ne lui sem rien par suite d'absence totale de monde surnaturel, ce n'eat pas te mort certes venir retamer. qui peut Dans le cas aussi o revient & la sant et ou te l'agonisant ae lui sert non plus rien passeport monsieur le cur ne rembourse le qulbus qu'il a touch. pas davantage de r t'giise ne rend pM l'argent 'mmuaMo toute extrBme.onctioa a cesse qui dplaire.. )e n'a1 pas pu pMveair & connatted l'origine da eo sae~.

*9-* ~ttt.t~~ d la les l'article avec de l'huile mort; <NMt, adm!n!stre mats16 ne la connaissent calottns sans doute pas davantage, buta'enestpasdimeUeadetceler. d'un surplis sale, qu'il peut faire NanUn prtre, couvert la nef d'une eahse, humblement chir pour six sous, parcourt de sa dans le mdium en prononant une bourse la main, ce bien malheureux, voix Pour te culte. o Il est prtre, La bonne femme son de faire blanchir n'a surplis. qui pas quoi al.. La marchande donne un sou; c'est le denier de la veuve. blanche. de monnaie ta petite sde laisse pice chapper un tomber laisse cstenstMement aros ~cu.A' L'homme opulent de chose C'est peu que, pour peu qp'U puisse tre remarque. tout cela. au surplis sale est appel auprs d'un Mab lorsque !epr6tre de toutes sont susceptibles mourant dont tes organes deMhtes veut leur communiquer, les impressions lorsque pour qu'on et !e se retirent te bien de son me ses plus roches parents du s'ouvre de Dieu, Mors la bourse pr6tro livrent & l'homme du lit du mourant, est au t'enfer Dieu le pied vendeur parait et le ta bourse le mourant paradtsestH, s'emplit, tremble, bien avoir raison, c'est Ce qui me persuade que to pourrais par son testaqui ne laissait rien autrefois que tout chrtien c'tait de droit. Mats, excommunie mourait ment t'Eaiise, la peine une mre de elle est comme bont, prenait rgiise Elle se faisait payer le legs qu'eUe de tester pour le dfunt. eUe levait rcMommunieation, s'eteU donne; aprs quoi, sainte. enterr&t le mort en terre et permettait aN'on d'clat. les choses M font avec moins Au}ourd'hu!, et le roi saint Lon!s IX avait ordonnd, Le pape'Gr~gotre serait avait sanctionne, toujours prsent la r. qu'un prtre et le tesdaction d'un testament; et, faute de ce, le notaire tateur sont excommunies. Voyez les oeuvres de JoioviUe, de saint Louis et lisez ses ordon. presqu'amt contemporain cances. comme on volt, Pas Intress tabeaae sainte mre rEgiise ) 1

L'ORDRE

L'ordre est un sacrement que confre un iaque un prtre autre d'un prtre. qui l'a reu lui.meme n'ont jamais ordonnd ni les aptres Mats Dieu-Jsus per< Do ce n'a donc le nul ne et qu'il pas. qui peut donner sonae, 1 a't'H reu l'ordre de chrtien prSthsa ? prtre premier <tJe suM pape i n s'cria S~te-Quint. charg de termia <r tes Le premier <cciedu conclave. et les Irrsolutions divisions

tz& a dit de mme sans aucun doute a Je suis Mastique chrtien a 1 pre<ret'i' Etvona. aux yeux des l'tat de prtre Seutetnent, suppose puisque nafs fidles des mas~M de qualits le sacremerveilleuses, de boa. ment de l'ordre devrait tes confrer pour de prtres Bon nombre pour ne pas dire la plus grande sont des saligauds de la pire partie espce, malgr leur vu de virginit. Je no m'explique pas bien pourquoi pour &!re un prtre, de un rond chevaux au nouvet t'vque (!a tonsure) coupe sa oint du Seigneur, ce qui fait ressembler tte un cul de Je ne vois efficacit pas trop quelle peut avoir cette opesinge. rauon. 11 y aurait, il me semble, une autre opration faire, qui serait bien plus efficace mais ce qu'il s'agirait, selon moi, de couper au jeune prtre ne consiste du tout en une pas touffe de cheveux. r LE MARIAGE .r

n'a jamais Le mariage, chez toutes les nattons civilises, les assure t qu'un contrat entre 1 hrdit des parties, qui des enfants lgitimes. biens et constate la naissance Les prtres chrtiens en ont fait un sacrement, le ne sais ainsi bien sois car. thologien pro&nd, quelle poque que je ne sais j'avoue que je pas que {e ne cesse de vous le prouver, tout. du Panthon, Sainte-Genevive a, dans la bibliothque il de livres tnutiies et de cInquante soixante rayons chargs et n'ai dits pourtant livres sacrs, )'avoue que je pas tgnores, de les feuilleter tous. eu ia patience arch'ngeiique oh d'un contrat civil on a fait un Quetie que soit l'poque dans celui-ci le on retrouve sacrement, doigt de Dieu, qui ensurvedieM les actions des hommes, tend que ses ministres des ombres du ta~mes celles qui doivent tre enveloppes et Jes voiles de la pudeur. mystre a leur manire, cela veuillent nous marier Que les prtres leurs ils la dans prpourrait passer rigueur; que prires tendettt a loigner les matenees, et qu'ils conjurent surtout maris les tahncants bmnchus conilaht,' d'appendices pour moins Us laissent cela pourrait mats encore, passer qu'au faire quand ils ont Sni, et qu'un jeune mari, bien organise, a a t'aN de si~tpottces et plus, et "multiplier puhsea crotre sans le vienne omettre venant, ne~< que personne

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-.<&< ointe: M< bien etd(~ ~ent unis selon le Les conjoints, Pas de tout coucher ne pouvaient en~mbie, autrcMia, des prtres dieu on au cur. Cela s'ap te droit l'veque sans en avoir achet de tout. pelle faire argent les prautrefois. tout t. On n'avait pas encore, Pas du tout ce l'donnant qu'on possdait mices de sa femme en au en taient venus les seigneurs point veque ou au cur dans sa grange, et de coucher nouveau mari le d'envoyer nuit avec t'pouse, Ibnqu ette en' ( coucher, eux, la premire tes quand valait ta peine. Les matres osenttout, valetssontde&y et Les le droit de droit prlats Ce e~M~. taches. s'appelait aussi de toute voulurent devenus jouir les abbs, seigneurs, besoin ils n'avaient et de leurs droits, d'argent plus l'tendue il tait un peu Comme tait femme la jolie. jeune quand du lit allt dire la messe sortant scandaleux prtre qu'un mitrs d'une femme marie la veille un autre, ces seigneurs au double suite d'une redevance, moyen se contentrent par)a de sa d'avoir les prmices l'poux de laquelle ils permirent femme. sa femme, ou Pas du tout t. Aprs avoir laiss dvtrginer avoir pay pour ne pas laisser faire cette besogne par un autre, Le on ne savait pas encore si l'on tait bien ou mal mari. avait autui.m&ne des mariages que pape se rendit l'arbitre de spiritualit, d'acinit, .etc., it pro. Sous prtexte toriss. a t! Incestueux, d'un lien qu'il appelait la nullit noncait ses ordres de les souverains excommuniait qui, en dp dctaraH teuM it encore leurs tenaient femmes; suprmes, de les du serment il dliait sujets entants illgitimes; ` ndtit.. n'avait pas On avait ou t'en tout. Ce n'tait pas encore bien tranquille, et le pape vous laissait sa femme, dvirgin S'il vous arrivait archi.ciment. votre vous croyiez mariage tel de dire que votre tomme avait un dtaut de conformation des v Innocent !I le pape du vagin, euvoyait que l'angustie sans madame, matrones braques, visitaient qui, tes lunettes De trouver a redire. osassiez ni vous quoi Inno< y qu'elle des carmes au lieu meiait-ii fet cent Ht se que n'envoyait-U et sur et n'et t Le second moyen pas de matrones? plus male Au reste, que premier. t peut-tre plus extravagant s'en seraient bied trouvs. dame et monsieur

est devenu Si ;e ne vous dis pas quelle poque le mariage tes autres, il a je crois, que, comme sacrement, te vous prouve, nulle car vous ne trouverez par morceaux; t fait morceaux de toutes ces soit Scons de question qu'il part dans fvngite c'est Et j'ajouterai une preuve encore, que lapoMoedef. autorise mais non seulement fut longtemps, MMre, fygamie romains. les catholiques parmi


femme quand elle est bonne; C'est Nenassezd'avoirMne wae <e!~ elle ce test pas. Mms~srolaoa c'est beaucoup trop quand ta premire race, rois dj trs chrtiens, avaient plusieurs du pape, auquel ils sans doute avec le consentement femmes, n'eussent os dptaire. Gontran Mercatrude et Ostregile. avait pous Vrtrande, et avait Mareovere Childebert Thodgile. pouse Mro8ede, avait aussi trois femmes ;Thodeber! Dagobertt" lgitimes en avait quatre. Je no sais son oncle Clodomir en avait deux si ces dames taient d'accord. toujours pas, par exemple, Je ne vois l qu'une me direx-vuus. tolrance, simple est l'autorisation? Ou La voici II crivait au prdicateur BoniL'an 7:6, le pape Grgoire a St une femme est attaque d'une face, qui !e consultait la au devoir 10 mari maladie rende conjugat, qui peu propre donner sa femme se marier une mais il doit autre; peut malade les secours ncessaires.)) n a Mais si la H n'ajoutant Or, le pape Grgoire point au devoir le mari malade femme redevient propre conjugal, !a une des deux femmee, voiM done renverra polygamie autorisa. Et c'est l'Egiise Peste, qui vient crier contre le divorce?. du toupet t elle et el!e anothla mariage indissoluble, L'Eglise proclame si vous notes pas matiee les partisans du divorce; seulement, le gouscontent de votre femme et si voue avez, bien entendu, set bien garni, voua n'avez qu'a vous adresser, pour obtenir nomme !e pape. Le une sparation, ce vieux coquin qu'on oh t non 1 Mais il vieux coquin ne prononcera pas la divorce, est annul. proclamera que votre mariage chose. Eh bien, pas du tout. Le a a l'air d'tro la mme divorce laisse vos enfanta tout on vous donnant lgitimes, le droit de convoler A de nouvelles noces, tandis que l'annu. lation du mariage fait de tous vos enfants des btards. Telle est la moralit de l'Eglise.

DE

LA

PREDESTINATION

OU

ORACE

bien les prtres bien agits, chrtiens se furent Lorsque bien sacrementsleurs dbattus, gourmandes pour arranger du mieux possible, et cependant assez mal les gens raison" nabtes et qu'on espraient tranquittes, qu'ils se tiendraient t'tre en en tout de leur avis le, pourrait cnBn, paraissant comme !e sait sacrifier sage, grand ta paht. Pas homme,

.a:- }: <a3des ehim chtmeres co adopter Ils abandonnrent <tt t~~a < pour du tout; el aUtres", ~ia reconnaissent une Providence qui rgit tout, et Us blas. en admettant contre cette Providence pbement qu'elle accorde et tres la grce quelques qu'elle la refuse a privilgis, l des humains.. totaiite presque sa grce aux uns et t'accorMais pourquoi Dieu refuse*t.it tous ? ce qui serait ne la donne-t-il aux autres'? de-t-il que bien plus quitable. l X Thomas saint J'en conviens, d'Aquta. rpond Mats," actions certaines certaines comment choses, faite justifier Et c)B est refuse? si pas gens, !ag)-Bcane'ienr par'certaines Il y a beaucoup ameux d'appels, passage de l'Evangile mais il y a peu d'lus, peut-on le supprimer? un passage de l'Evangllc c'est pour Ah! que justifier P vous avec imagine iagr~ce? Sans doute, monsieur. Nous no nous sommes jamais c'est. mais nous avons la prdestination, entendus l-dessus; des divi. -dire la araco, et beaucoup d'espces de grces, avec la nous avons la grce intrieure, sions et des subdivisions la de la sant, la grce extrieure, grce grce mdicinale, la la grce suffisante, congrue, grce grce cooprante, et quetques autres la grce prvenante grces sur lesquelles Molina et trs onteerU~ les rvrends pres Soto.TourneU, le en encore docteur Lisez Cajetan, thologie longuement. tous ses est aussi clair eottgues. que qui a dannt les effets de Ja Voltaire, qui aimait la plaisanterie parabolique. grce par une comparaison a Le roi de Maroc, eut, dit-U, cinq cents Mutey-tsmaei, et il leur parja ainsi a il leur donna a dner a tons, <~ enfantai la fin du repas: Je suis Muley-Ismai, qui vous ot engendrs pour ma tous tendreJo vous aime < gloire, car }c suis <brt giorieux. couve ses do vous, comme une poule t menu i'aisoin pousaurait le dcratd qu'un de mes cadets ci sins. Or dono.}'al M de Tantt, autre t a royaume a }amt)!s qu'un possderait au nombre de et mes autres chers en&nts~ Maroc; pour a eh roue cent j'ordonne qu'on quatre'vingt-dix-huit, a quatre car je suis le Migncur la moiti et qu'on brute le reste Il aMutey-tsmaef.t) LES LES CASUSTES

IMAGES,

LE

CARME,

sur la graeo, il y avait grand bruit Pendant qu'on disputait des au sujet images.. d'abord i.es chrtiens, que !e ca:f)' etott la qui trouvaient ctai.nt de Uteu< parce qu'Us digne pautres, 'eeut tempie

avaient bti Sainte-Sophie aussitt qu'ils ils l'avaient et trouvrent trs bon d'avoir de beaux ta. pu, bleaux et de belles statues, ds qu'ils purent tes payer. Les uns prtendaient images tait idoltrie, que le culte d les autres soutenaient et en dpit du parti dei'onpoque non les glises furent dcores de l'image de Dieu le pre. sition, belle barbe de celle de son cher fils pendu grise portant un gibet; et comme on ne savait comment le Saintpeindre on en fit un pigeon. Esprit, ni les pigeons, ni tes gibets, Lon, qui n'aimait L'empereur ni les barbes tes de son autorit grises, supprima prive en veuve de mais, trs chre. Lon, 787, Irne, impratrice les yeux son fils, rtablit tes images tienne, qui fit crever se sont et c'est eUe maintenues; qui depuis que nous nos petites devons nos bons-dieux et nos vierges, petits M dei. << agnus Pendant sur tout qu'on disputait encore cela, on disputait sur le carme. Jsus avait dit ses aptres <' Prenez ce qu'on vous donnera. Il Luc. verset Saint Paul avait 8.) chap. X, (Saint crit aux e V1II Ce chap. corinthiens, qu'on mange n'est & Dieu; si nous mangeons, pas ce qui rend agrable nous n'aurons rien de plus devant ni rien de si nous lui, moins, ne mangeons pas. Il tait dlftlcile de trouver dans ces deux passages l'institution du carme, et bien des gens n'en votaient pas. On leur rpondit insque te carme avait et6 visiblement titud dans le par Jsus-Christ, qui jena quarante jours dsert. Ils rpliquaient que ce jene ne cotait rien & Jsus, qui avait deux natures la nature divine qui que c'tait srement faisait n'est de nature humatne carme, parce qu'il pas rsister a qui puisse un jene absolu de six semaines. tes opposants, le carme passa. On mit les mutins Maigre a la raison en les brlant; et, quand il n'y eut plus de mm tout tins, on permit le monde de faire gras, moyennant une dispense et se paye encore trs chef A qui se payait monsieur le cure. Une fois le carme tabli, on se mit sur les cas de ergoter conscience. De graves docteurs mditrent sur te plus ou profondment moins d'normit des pches, sur tes pnitences plus ou moins les expier. graves qui peuvent iMnrentdeltursmcditations mditations un mtier un mtier Ignor6 ignore JMtqu'aiors; ce sont ces messieurs sont connus sous la denwinatiott qui
Mdccasuktes.a '1., jU<qUIa!Ors,

tZ4 le Consti de Constantinople,

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.. Mt de la confession, l'abb Olivier avens vu, au chapitre Nous autoriser faire merveille ce subtilit le chanPiquand pour tage. n'est qu'un Mais t'abb peut saron auprs des Piquand de d'Escobar. casuistes t'epoquo n'a montrune Parmi les fins lapins de ce temps, personne ce te rvrend aussi consomme en pre genre que expnence de tout. essaye Sanchez, jsuite. 11 avait scandale et /7 Comme cet ouvrage n'est pas une publication nous tenons comme aUare notre malgr plaisante faire avant tout de l'histoire et de la discussion nous/; scientifique, dans leur texte latin quel.' nous contenterons de reproduire des diverses ques-unes que pose ce pre Sanchez. questions ti demande P semen amittere C~tfMM Mceat extra vas naturale fM cotM CMm <<! uxore P De a<<ef<! /!m<M<! cobaye 8 Sem~are eonaulto, M~af~M MHe CHM uxore, spe seminandi? CoHFfe~ P tactibus et <eee~<yftH<aW? Jta~oMat~p, < Se retrahere quando mulier Mm<aM~ P MM!M MfMm aMM <M<<'o!M(Mefe, dum ln MM debito ~K~aty Ji discute: C~KtM f<)'CO M<M'< SCHteM <<?<)'<< <MCOJK<t<M<<MMCMMt .5<tM<'MP ~MfH n y a dans le rvrend d'autres beaucoup pre Sanohez de du mme et sais bien fch ne genre, je pougeMiUesses voir traduire ceUee-ci en franais.

LES

MARTYRS

Ce qu'ily a de plaisant, c'est qu'on nous dit, sans rire, que le chrbtiantsme, que voua avez vu former pice pice, est scelle du sang des martyrs, selon les livres morts, chreuens, concile de Nice. avant la tenue du premier Or, vous savez ce qu'on a fait depuis ce temps-l. c'est que le sang des martyrs a tout Apparemment, scell, un effet rtroactif. par Voyons un peu ce que o'est que ces martyrs. dans un temple au moment Saint Polyeucte s'avise d'entrer On le punit, des sacrifices. 11 reavetse H bat le pontife. tout et l'on ftt bien. dchire Un chrtien et foule au pieds publiquement un On le et ses edit de l'empereur Dioeltien. frres en punit, la bonne font un saint. Qu'il soit saint la-haut, heure,

tz6 ma! tout a'y (ait de Icl'bss, en raver; mats, quand puisque on travers; tre tfoubie l'ordre doit public, puni. Nous Usons, dans l'histoire ecclsiastique, que .Novatien CorneiUe te de Rome. sige disputait piscopal que Novat a celui de Les de ces Carthage. part'sans disputait Cyprien assassinaient leurs adversaires & !a plus quatre dignes prtres Dieu. L'empereur Dclus, grande gbirede qui a'at'na!t pas et les Bt punir tous ceux dont on put se saMr. !es assassins, des quatre etes crtereat ta et perscatton, s6Msn)at!qMes enfants & la et nos chers crirent abba )eM's perscut!on, et !es t)onnes femmes, leur Crient encore & la perscution, dont n'ont l'hlscrient encore elles cho, pas que Pecms, toire, fut un monstre.

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Je sais bien qu'on trouve dans !aZ,~eM<fe<fo~ par Jacques de Voragtns (archevque de Cnes aux)!sicle), des mard'un tonnant. genre tyrs un grand L'auteur sacr y tait iouer rle l'empereur tant bien que mal Adrien, ieque!,sefonrh!atoire. gouvernait l'univers et sa deiassaK de ses travaux au milieu connu, d'une cour empresse lui plaire. quoi il s'amuse, 'Savez-vous dans la J'ea~e<for~P Hfatt fendre un chrtien bas du depuis le front jusqu'au il fait ouvrir le frre de celui-l les ventre; depuis paules vif la troisime tt fait rompre frre de ces jusqu'aux banches deux; ;U<ait to quatrime frre & l'estomac; Il fait percer et fourrer percer le coaur a un cinquime, gorger te sixime, Bans la poitrine du septime un paquet il enfin, d'aiguilles fait noyer sainte Symphorose.teur maman. do Voragine, qui en mme Jacques temps qu'archevque tait dominicain, ne savait seulement pas qu aucun de ces n'tait en usage chez tes Romains; supplices monseigneur mritait d'dire capucin. Jacques Vous trouverez aussi dans ta J~MKh !e ~or~qu'Antonla Pieux fit mourir sainte Flicite et ses sept enfants; car les saintes ont toujours grandes sept enfants. Vous trouverez dont la plus }eunea a vierges d'Ancyre, se soixante-neuf tre condamnes tre violes ans, par les de la et les de ta ville ville; jeunes gens jeunes gens reculant: comme de raison, il reste dmontre soin de Dieu prend que la pudicit de ses vierges. Vous trouverez sainte Perptue s'battant toute nue contre un coquin qui voulait. vous savez bien; e~ sainte Perptue, devenu tout coup rossespa~ homme, et homme vigoureux, adversaire. Vous y trouverez saint Symphorlen dclare coapabtede.

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les Romains n con". divine et humame, ;Me.!aa;est quoique nussnt pas cette formule-l.. nomm un petit bonhomme, Vous y trouverez sa!ntRo. un merle ma!n, & qui l'on coupe la langue et qui jase comme pres l'opration. mille et une aventures Vous y trouverez plus Impossibles !e~ unes que les autres. il On objectera que ce livre n'est pas donn parler peut-tre mnls des vangiles, Soit prtres comme ayant l'autorit H// n'en est pas mo!as vrai que c'est dans ce bouquin-l que nos" des martyrs. )ennessemtnartstestudtent!'h!st0tro(~ ` U A la Uste aussi prodigieuse fausse de ces y a martyrs que opposer c'est cetut d'ailleurs un tmoignage irreusaM chrtien aussi follement zl et d'Odgeae, contemporath, qu'un autre. Voici ce qu'il dit au livre II! de son ouvrage contre C~M Ily a eu trs peu de martyrs, et encore de loin en loin. chrtlens.ne les nea~ent rten pour faire emhras. Cependant, dans les bourgs, ser leur rehaton tout le monde; Us courent n dans les villes, dans les villages. mme ces en admettant (une seconde) Mah. que toutes faMes absurdes soient vraies, qu'est-ce cela bien que pourrait vous le demande? l prouver. Je Monsieur le cur, d'une voix solennelle, repondra: La mort des martyrs ta vrit de !a rgion < prouve H car on ne meurt pas pour l'erreur. t'abbe. vous n'y tes pas. On meurt pour son parti, Pardon, [/ imbcues \) etnonpourtavertt;onmeurtparcegu'Uyades d'une et des barbares de l'autre. part, optnitrs les protestants et les comme des martyrs ) Reaardez-vous a feu 1 t vous charitablement avea petit Juifs, que grills des les comme qui se Regardez-vous Osmantts, martyre tuer pour au Mahomet une sontMtt conqurir prophte 7 partie parHedel's!eetdel'Afrtque? 1erPensez-vous aient cru mourir pour que ces gens-l reur~ leurs Les protestants. tes Turcs, mart~TS, !<sju!ts, ayant en ont fait des saints, de mme quo les catholiques ont ba L ttuJes leurs. 5 miracles. les fel!g:ons et leurs ontteuM Toutes Martyrs < M n'est pas un sectateur qui ne dfende sa secte au nom de c'est & prouver chose son dieu. Et eeta no russit qu'une la et do canatUe on trouve les moyens que partout persuader ) sont cana!Ue dtartre les ohe& temporels aboyer, quand ~eux-merneB. se dchanent avec fureur contre Les clricaux quelquM ~-4",6' ;;<

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chti quelques:~ qui,ontvntab)e<aent empereurs romains insolents, ~r~" quiets perturbateursjetmeurtners. tes monst" D'autre part, tis n'ont pas assez d'toges pour comme ont&voris leur abominable Constantin, ~~tresqui, religion. Prenez en voil un a Thodose; par exemple l'empereur & les crivains les qui ecclsiastiques prodiguent les.ad)eetUs Saint Jean Chrysostome le plus Satteurs. l'appelle TModos ~ pieux.Theodose)ecMment,Thodosele)uste,Theodosele saint, le grand Thodose. tous ces Et qua-t-it fait, ce bonhomme-la, pour mriter titres pompeux? Les habitants d'Antiochetui demandent une diminution sur l'impt, et U en &it prir la plus grande partie. Une autre fois, ufiMtmMtacrer mille hommes quinze Thessalonique. Et saint Jean hrysostome ne parle pas dcelt Ce sont f des vtUtes qui nevatent la pas seulement peine d'tre mentionnes)
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parce MaisUappe!!eThodosegrand,pieux,etmentjetc., que ledit Ihodoseetaiteonsubstantionnet, c'est--Jirecroyait la prsence relle, et non la prsence nHure~ de Jsus aans et parce que ledit Thodose l'hostie, vertement tes perscuta anti-eonsubstantionnets. Saint Jean Chrysostome laisse, on le voit, percer son petit bontd'oreitte.

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< Si vous n'aviez secte a ses vu, cher lecteur, que chaque et ses si vous n'tiez miracles, martyrs persuade que des hommes ne disputent qui disputent toujours pas sur des proMmes de gomtrie, ne seriez-vous pas convaincu que ces font tant de bruit de leurs vivaient: chrtiens, qui martyrs, entre eux dans ta plus entire union? 7 Mais. htast je vous t'ai dj dit, ds le premier sicle du on comptait environ ou christianisme, hrsies cinquante et cela au moment o le s'tait comSaint-Esprit schismes, de ses gr* toutes ses iumires et l'abondance mumqu avec comme dit le catchisme. ces, schistnati' Saint Pierre, reniant fut le premier ;<;) Dieu.Jsus, Saint refusant de les et que. Paul, Corinthiens, coubaptiser Dant le prpuce a son disciple, fut le premier hrtique, .j C'est sans doute pour cela que cinquante mille mameufeux; comme et plus ont t brutes par la sainte tnquisition, at~ teints et convaincus de mdasme, ou comme coupaMesde hrsie. 'L'

!99 -Et aotM bteoque ne donne pas tort n<!quisi(ioncar ces malheureux-l r~; pourquoi vouiatent.ib s'en teatrala primtttvede la religion? '~tre pourquoi n'acceptaient-ils pas cette chre religion mesura que messieurs les prtres l'~ffangeaient: `' c!< comme ou schistna. premiers hrtiques < ? les les Nazarens, Gahl~ens, disc!p!es de Jean, les les Thodosiens, et tant d'autres Certnihtens, dont les noms)' nmeat nen. indubitable que le Ste~e de l'Empire ayant t transe ~.~ porte Constanunopte, avait t'Egttse grecque ta suprmatie sur toutes les autres, et le patriarche de cette EgHse tait de fait et de droit le vritable souverain de la chrpontife tient. Les veques de Rome, autrement dits c papes, M qui pron~teat, de l'absenea pour s'agrandir, des empereurs, s'agramdirent au point de ne vouloir cder en rien au patriarchede Constaattnopts. Cest dans cne capitate. ou dans les vUles voisines, nue se tenaient les conciles. de Rome ne manquait L'veque pas d'y des reprsentants, envoyer on a appels que depuis des a lgats, a Ces talent ou reprsentants moins plus imperselon que les circonstances ""ents, talent plus ou moins &. vorabies. concile de Chalcdoine, tenu en 4! .P~ su naquirent le schisme des deux Eglises, lesd;vts!ons gui amenrent que .M Samt-Espnt alors toutes deux; ce qu'eues rnspirait croient jr chacune en sa &veur. encore, D'autre ~memeat part, ces deux hghses se mutuellement de ne plus tre insreprochent m l'une ni l'autre, ~` pires, toutes par le Saimt.Espht et, dame, <Mwes deux pourraient bien avoir raison. Les deux EgUsessparees, le patriarche ne mnagea `plus considrait comme un MRS' a" soumis a simple cveque samsctpuae. ~ le Barbu, par Constantin te~?' condamna le pape Honorius 1~ comme le ~~f~? coupac'est..dire soutenu ayant 'etite. que ~eu-Jesusn a qu une volont. excommunia et dposa, grecque l'gUse pM, le pape Nicolas ~.contumace, assez forte alors pour disputer ~8"omame, te ateau. son tour ~0. ~r ~S~} P"concile convoqu dans l'assezpeUM de Latran. guse de Saint-Jean ? ~~X.~ que peut~tre parfaitement, les membres de l'Eglise romaine une fois qu'ayant abandonne M.U.V"uw 4 "Je vous ai s

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t3c < 'EaUse.mre ils ewent <eastltue tstu61eu! leuf petite religion & part? OhtqueoennU Le pape Jean XXH ut dclare pour avoir assur hrtique les saints ne jouiraient de la vision batitique que qu'aprs f !a tsurrection. Ce Jean XXII tait un Crancsclrat, ainsi que nous le verce se trompait ronapius tard/Mais, enfin, )e crois'qu'il pas en affirmant aurait qu'il n'y pas-de vtsion batiflque avant la rsurrection. Sur ce point, je suis entirement de,son avis. et Que ta rsurrectionait ce lieu, j'accordetout que i'on'vou. morts restent dra; tnais~~ant morts. que ies je ne vois pas la na~ete de croire j'aurais pourquoi que leur 8!ae habtte dans un monde que jamais aucun vivant n'a aperu. JUexandre V! (Borgia) et quelques-uns de ses conteras commirent bien quelques on se garda peeeadiUes toutefois, bien de les accuser d'tre jamais hretiqnes, yu que le ~oi, le le meurtre, vioi, l'empoisonnement, la sodomie et l'inceste ne sont pas des hrsies. Vous croyez sans doute qu'il n'y a jamais eu qu'un pane & lafoi", san bien qu parce que leSaint-EaprM n'en faut nommer qu 1uni 1. Pasdutout. Plusieurs fois Il y ent~ea mme temps trois pane)', dont deuxsansdouteetaieathrdqnesetscMsmatiques.etjene saurais dire lesquels, parce que t'ignore trois le Saint'Espritavai~ nomm. h. vraiment qai des r

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la Vous crovezpent-etre qu'un pape, en possession paisiblede en paix cendre tiare, laissait aormir de son prdcesseur? Pas du tout. Etienne mutilt VU iatexhumerFormoseetvoulutqu'oa son cadavre. Etiennepunissait.ilFormose du crime d'heresie, ou en etait.il lui-mme entache? 7 de Nous comptons} compte fait. quarante schismes qui ont la papaut. souill Des quarante, ont fait couler ~`~ vingt.sept maie ce n'est pas la faute des vicaires'de beaucoup de sang; Dieu, c'est a mon avis la faute de ceux qui veulent bien croire o aupape. Lumef et Calvin taient sans doute de mauvais moines~ et un mauvais moine ae saurait tre un bon prtre: mais'ils des hommes prchtrent &<!gues du joug papa), et voil eacoredeuK hrsies dans l'Eglise grandes romaine, touidurs Saint conduite par le Esprit. Un ;eune religieux jacobin suisse, nomm YeMer, etaittBal'x i avec son prieur; son prieur dans ~mehostte, l'empoisonna d'arsenic. saupoudre fortement Yetzer constitu, rsista la violence du poison, et se plaignit l'vque de Lausanne..A <~ Le saint prlat, indign moinillon os3t se plaindre qu'un de. w son voulut qu'on ~u'un ,Les, superleur, silence a~ !Je plaignaa~eh a' int prlBt,ln,dlgn. Impost moini1,I~n,osat pl, ain4rp;", e, :'<
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~<. :? iesaSMMMdMSMnecbe~ede.sMt&B.~s~et'aMa~~tetapostasiefeat ~Mreat~M jugement, ~reatjapMtMter Yetzer, ~n grand i~reste, depiatstr de aoM avec tu!. Encore ~ne pape. sinq)&re.le roi David, dtestait sembiaNew ~Senrfvlt~'AngtetMre. iaiformcation. au il dtestait roi David, Muttre; suprieur il ne coucha avec une }oHe .femme qu'elle Jamais ne ft Mgtet digaed'ua lui. Mais il avait <mmoyen timement sur !as il tear Mil de se dfaire de celles dont tait monarque des diBe" avait sait couper !e cou. Le pape Clment Vf!, qui de relever ne manqua avec te roi d'Angleterre, pas rends d'incorrect cette manire. de jConvoter&denoH* ce qu'avait mais il ne s'attendait velles noces; point ce qui arriva une et d'Irlande. Encore Henri VIII se lit pape d'Angleterre hrsie. Je toutes dans c'est 'd'hrsie. Et des hrsies qui sont ne entrais pas sur la nomenclature dans de la religion l'histoire rforme, consignes de drte, l'histoire etc. y~ mais.cequ'ii ecclsiastique, s'MCHsent mnMeUemeBt que tous ces herettques~a

Us vont plus loin encore tes protestants que le pape t'AnMehfiM. qu'il est risibtement prtendent n'etaUst Voici comment Voltaire, protestant 111 ultraqui a pjBupfe9:iAnmoatatn, tnais simplement ,seeptiqne,.deBntt techrist tes ;aifs; Il- a Le Christ a vcu mif. et vous Mtea ibruier M a pay le tribut, et vous et vous tes riche; vcu pauvre, et vous a soumis.aux des tributs; it t :puissants, exigez en vous attez H marchait tes devenu p!ed,,et puissant, vous.oous il mangeaittoat~e qu'onlai donnait, 'carrosse; & ~.dtendait le de une ctelette dfendez < vendredi; manger de tirer l'pe, et ~ous.avezMne. Pierre arme de piusieara de ce .que tout le contraire milliers d'hommes. Donc, disant ,1) iaisaitle Christ, vous tes l'Antechrist. un grand impie quee-Volteim. voUa;ce C'est Seulement, 1 dtaMe d'homme toujours raison de iAate ne sais pour qui prendre parti Moi, j'avoue. neutre ou des hrtiques..Je teehrist crois.que )e resterai et; sit m'tnspuer ;usqu'& ~ee qu'i! .ptatse au Saint-Esprit.de luid'accord.avec d'tre a cette bont, }e'ie supplie surtout mme. attendanteette En qu'oa je trouve treschrtien inspiration, HC ne les c'est-a-diro.ceux sont.pas qui .perscute hrtiques, ne perscatent car tes plus .faibles ~.hPavis des plus forts; jamais. trouve fort ~trtien encore qu'au seul nom d'hrdoae fter le graaOt entre en f jreur. C'est par l qu on parvient ~> 6n ~:StuatBarttilemy< ? .Je

-jm~<*< a Quand no Notre bon roi saint Louis disait Joinviile de la religion il doit la dbtfc entend mdire chrtienne. mais bonne de paroles, cadr non seulement pe tran le les mdisants travers tant et en frapper corps, chante, en a t. I' a remis entrer. lanais qu'elle peut (Dwc<tM~e, page le jargon de JoinvilleJ H est fcheux que saint Louis dtestt plus tes infidles que S de son royaume, tes mdisants imposer qui il pouvait Il ne ft pas mort de la vrole sur la cte d'Afnoue, silence. B'ii n'et t plaider coups de sabre, devant des gens q<t! ne le comprenaient qui, du reste, ne point, la cause de Dieu, favait pas charg de cette mission.

LE

CLIBAT

DES

PRTRES

A propos d'hrsies. quelle bvue j'allais faire 1 qu'un J'ai jet un coup d'il sur celles qui ne prsentent on l'on ne trouve fatras insipide, pas le mot pour rire, et j'en bien drle, et qui peut nous gayer laissais une bien ridicule, un peu. tf y a des gens qui disent m fait un estomac pour digrer, des mains pour Dieu des jambes pour marcher et ii m'a donn saisir les oMets, serve la virilit a&n. que ie ne m'en pas. Les aptres, eux, n'taient pas de cet avis, au contraire Ils disaient Dieu m'a donn tous mes membres pour que je m'en serve. S'il m'a cre homme, c'est afin que }e fasse uvre de a ta reproducnon de ma viriiit, c'est pour que je contribue humaine. l'espce tait a Crissez et multipliez. Et ils fuiEt leur prcepte de lour aaient usage et beaucoup. virilit, Par consquent, tenir une conduite oppose a celle des apo* incontestablement. trs, c'est hrsie, ne faisait du christianisme, Or, saint Paul, le grand aptre S'ii de virises sourdine. faisait uvre pas petits coups la et d'une it, c'tait selon !es lois de l'poque faon lgitime. doOn sait qu'il fut perdument amoureux certaine d'une & une moiselle Gamaliel la mais ii se maria et qu'il manqua saint Clment d'Alexandrie autre, ce que dit positivement livre tll). (Stromat., Le mme saint au livre VII du mme livre, nous apprend le chef des que aptres lui-mme. !e premier pape, saint Pierfe,' avait des enfants. Sainte dont on clbre la fte Ptroniiie, e 31 mai, tait une des les ehrdu fondateur de la religion 'tienne. Bien mieux, nous lisons dans ie Nouveau Testament.lHi.z
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des Apdtres XX!), que les filles de ~rM (chaj (chap. ce saint Philippe prophtisaient qui ne prouve pas qu'elle* mais ce qui prouve rellement aient prophtis, qu** saint > tait marl. 'Philippe Saint Eusebe (livre H!, chapitre zp) dit que saint Nicolas, les tre samt Etienne dans choisi par adjoint pour aptres avait une trs belle avec il ne se femme, laquelle l'apostolat, la du bienheureux Robert mortinait faon d'Arbrisse!; point et saint Nicolas avait raison. de la plupart des maris Mais, selon l'usage qui ont de trs' Nicolas tait la saint sienne et notre' belles femmes, jaloux de nen. saint avait tort; car cette maladie-l ne remdie comme Les aptres, moi sur le chapitre de qui pensaient tancrent vivement. laialouste.le saint Nicolas amena sa Contre des maris l'usage jaloux, belle femme au milieu de l'assemble, et pour faire voir qu'en matre de il dit ces propres paroles vritable itftait lui, aptre & ses confrres celui qui la voudra, Que l'pouse. Saint Eusebe ne dit pas que personne prit saint Nicolas au non mot. Mais son historiette seulement prouve que les predes aptres se mariaient, miers successeurs mais qu'ils taient des maris. sujets toutes les faiblesses

mme

aux ~M

si bien que leurs successeurs Les aptres entendaient se maPaul Tite riassent crivait que (chap. 1) < Clioisissez femme pour prtre celui qui n'aura qu'une des enfants et non accuss n de luxure. ndeles, ayant Timothe Il donne les mmes conseils ver(chapitre II setz). Je trouve dans les CoM<~M~OtM apostoliques (livre IV, chap. !'r), ouvrage trs postrieur: L'veque ne peut avoir qu'une asule pouse, seule Iaquelh~ laqael!~ sera charge des soins de sa mafson. Cela dmontre du moins avoir que les veques pouvaient une femme une seule mais une. Voici comment le clerg fut amen a prendre pour rgle le eiibat, contrairement a ce qu'avaient dit et fait les apo* tres Le clricalisme tant un corps de malfaiteurs troitement unis entre eux et parfaitement organiss pour l'exploitation le clerg eut bientt senti qu'il n'aurait des imbciles, 5 compter le se tout fait sur ses membres on ils dtacheraient que jour de la socit pour tre entiremeat l'Eglise, et le clerg sentait bien. Je pense, comme temme aimable, de jolis enlui, qu'une feraient un bon cur et souvent oublier le fants, pape et se< et il faut fait bien son mtier ressembulles, qu'un cur qui et ait l'oail l'oreille au guett bl une sentinelle, toujours qu'il
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reconnaisse suive M!ae< et qu'il personne strictenent sa <p~a'n~ qu' consigna. C'est d'aprs ce pfncipa que plusieurs f'y vques proposrent en l'an 32$, qu'tl ne ft plus au fameux concile de Nieee, aus prtres de coucher avec leurs permis ni aux vques y femmes. l! y avait ce concile un vauede Thbes, nomm Pasurnomm le martyr, phnuce, vigoureusement qui s'opposa ii dclara que coucher M motion. avec sa femme n'avait rien et il ramena chastet, le concile son que c'tait d'impur, avis. (Voyez Hermias crivain auteur Sozomne, religieux, d'une Histoire livre ter; voyez aussi Socmt) eccM~M~ae, Je Scolastique, l'ceuvre d'Eusebe de Cesare.) qui continua Le bon saint Paphnuce ne se doutait des du pas avantages H n avait pas ride cMbat. des des djolies gouvernantes, et un tas de moyens innocents votes qui se laissent diriger, certaines ardeurs des sens; trouve d'apaiser moyens qu'on avec le temps, humain fait des parce que l'esprit toujours propres. Et la preuve que les prtres tiennent A ne pas avoir les char* mais a remplir tout de mme tes fonctions ces du mariage, la ne renoncent aux 'hommes, preuve qu'ils pas plaisirs des sens et que leur voeu de chastet n'est que pour la forme, c'est que le pape qui a institua comme loi canonique le clibat des prrres, a dans son dcret pontificat, Msolennellement et dfendu aux d'ordunner des expressment voques prtres hommes a qui ne seraient pas au grand complet. Si ce grand complet ne devait servir nen, il eu: t bien et en mme temps bien plus sage de mettre nos plus simple abbs dans l'Impossibilit en lesarrangeant comme dpcher, on faisait des prtres de Cyble. Je suis certain que beaude maris seront de cette opinion. coup D abord, ils auraient la voix plus belle, ce qui rendrait !e culte plus auguste, ensuite il plus majestueux: n'y aurait ce qui est quelque chose, et il faut bien le plus de scandales, `le grand complet a conduit reconnatre, do cures beaucoup on correotionnetle et en cour d'assises de8 (voyez i Galette rrf&MMaM.f!. de ct ce qui a rapport Ainsi, en laissant pour le moment aux annales et ne citer judiciaires, pour que i'htstoire.u y a bon nombre de papes qui n'auraient fait scandale 6 Us pas avaient t diminus & la faon d'Origne et d'Abeilatd. Jean X par exemple n'aurait le pas cocutM a tire-larigot de Toscane, dont ii aimait extrmement la femme marquts Thodora. Cette Thodora j raffolait. paratt,.des cequ'ti individus au mand complet car c'est ce senl avantag. nue ~j Jean X dut tre nomm pape par la protection de ladite .<j! Tneodora. 'a Maiheurensement Sa Saintet, pour son avfntage ea ques-j~

&He de Theoddr. ne Mt pas du tlon sur la: chaire de saint 6t et.elle'mit Maroziele trangler, avait eu du Jean Sis adultrin Pierre XI, qa'eHe pape Seralu&il. Vil dut egaletnent les a ses avantages personnels Grgoire Elle donna au Saint- Pre sa Mathilde. &veurs de la comtesse de la comtesse et ses biens. Ce sont tes Etats personne Mathilde partie des Etats qui ont constitu la plus grande Cest parce qu'un pape a t e aim~ pour !ui~' pontificaux. a t mise on dit, que la papaut mme , comme dans ses meubles. vellits amoureuses les mmes Jean XIII, prouvant Q~te enleva de une femms nomme Ca<her<ne Jean X, Naples avec elle. Toujours la faute du grand et vcut pudiquement complet VI (Boraia), Alexandre probablement, plus que complet dame romaine, fils et une Htte Rosa Vanozza, fit quatre Artmano. On sait que sa fille Lucrce Domimque marie le fut aussi son papa. Voil utile ses trs quatre frres, conduisait te et qui at!a!t donc un homme Saint-Esprit que jusqu' l'inceste. des enfants, dont aussi confectionner Paul III s'amusait tout le t faut bien que monde il faisait ensuite des ca*'dlnaux. vive.' un got fort ex. Jules H! ava!t,d!t.on, Ah par exemple, il avait matresse traordinaire: un joli peut pour garon, ce qui nt beaucoup dont il fit un petit cardinal, laser. ta conduite des grands innue sur beaucoup Or, comme moines et celle des petits, tes vques, les prtres, les mme scandalisrent aussi aot au scandale et les moinillons prirent auscaadate. si bien qu'on futennnsensiMe comme avouaient leurs petites Ces messieurs faiblesses, sans faon, qu'elle est grosse. une femme manee convient, le testament d'un Crouy, Voltairecite veque de Cambrai et dclare mort en t5ty. tl laisse plusieurs legs ses btards tient une somme en rserve ceux ou'il qu'il espre que pour au cas o il Dieu lui fera la grce de lui donner encore, de sa, maladie. rchapperait

-t.Mde' Ma aot tt de Marozie,

0' `~`

L v

temps ait Je n'ai pas out dire qu'aucun vque des.derniers de ce genre; mais il n'y a pas longues crit de testament annes que l'on voyait'des danseuses,* vques entreteMfdes et on les <*prlats de cour. )) appelait hui les vques, comme Mgr Jean-Baptiste Maret, Aujourd chez eux la mode, attirent au tiea de courir les noceuses toutes les petites filles et se passent sur. les pauvres enfants C'est plus conomique, mais cela leurs ignobles tantatsies. n de ce a doigt deUieulaque,)) BaittoU}OUMpart''ntervention le gendarme. qui s'appelle

r ; </

!36eu des esprits de travers qui H y a toujours M ~MI Cependant, > tes choses. singulirement prenneat le prdicateur Au x* sicle, Maillard disait en chaire vous qui faites le plaisir de monsieur < 0 madame i'veque t cet enfant si vous demandes comment de dix ans a eu un on vous rpondra sa mre avait des bnfice, que madame charmes trs apprcies de monsieur a i'veque. Le cordelier Menor disait dans un sermon a Et vous mesle plaisir dames, qui faites monsieur i'veque que vous < Oh! 1 oh il fera du bien mon savez, et qui dites aprs: < fils ce s~ra un des mieux pourvus dans l'Eglise, a etc., etc. Cette manire de rprimer le scandale tait bien aussi scandaleuse lescandale mais i! y a eu et il y que lui-mme aura :<. '~urs scandale d'une espce ou d'une autre, parce Dieu ne peut tre reprsente et qu'une que par des hommes, tiare, une mitre ou un bonnet carr ne sont pas les teignoirs des passions. Une danseuse meurt sans confession ne sait personne comment elle est morte i! n'y a pas de scandale, si tant est sans se confesser soit scandaleux. Mais le cur le que mourir i! lui refuse les prires des morts et alors iiya sait, a scandale, chacun crie tant en prose qu'en que chacun parce parle, vers. On dit au cur Si les les refusezprires sontutllesaux morts, pourquoi vous cette danseuse, en dpit de la charit qui vous l'ordonne ? Et, si eiies ne sont bonnes & rien, les vendez. pourquoi vousauxautres? Pourquoi ies&ites-veua payer d'avance, cequi vous rapproche, A un nouveau et point de vue, des usuriers des Sites publiques? avez-vous un tant Pourquoi tarif, par tant cierge, le drap noir pour la drap noir uni tant pour tant par prtre, tant par chantre, tant par serpent aaioan, ? Vous donc les ne sont croyez efficaces qu'en que prires raison de cequ'eiies ont t payes Comme c'est traiter les aimait tant 1 pauvres que uieu*Jsus Ah ) 1 rpond le cur, Je refuse la spulture par esprit de parti et je la vends parce qu'il faut que )e vive. Ehi nous travaillons parbleu t iui rpliquera-t-on, tous, travaillez aussi. Saint Pierre et saint Paul gagnaient leur pain en faisant des travaux et saint Pierre et saint d'aignilie, Paul vous valaient bien.

LES

PROGRES

DE

LA

SECTE

tt

Nous voici arrivs au temps nous n'avons pas examin

prsent, hier, a aujourd'hui, comment cette petite secte

<37ace. des ~~obe~d~ ~d..a.~n.. du table partio globe et y a domin. futilit du dogme, ~'?~'? P~vela le ridicule des ceremomes, tl ne reste plus rien prouver 1 mais tl peut tre curieux d'observer sommairement par ouela degrs ont pass les successeurs d'un marchand de maquereaux pour arriver au pouvoir souverain et ~enir en tutelle toutes tes autres puissances. On ignore absolument , les noms des premiers pasteurs qut, dans gouvernrent Rome, l'lnflme l'obscurit, troupeau des/ chrtiens. Ceux qui soutiennent fut le pre~' que saint Pierre mier vque de Rome, n'ont !u que les uvrer ~esatnte Thrse et de la bienheureuse lisent Qu'ils Marte-Atacoque. la premire Paul aux Corinthiens; pltre de saint ils verront que dans la premire Eglise il n'y aYa;t point de dignits ecclslastlques, Cette secte inconnue ou s'tendait iasensi. mprise blement. En prchant le partage des biens, les aptres et leurs successeuea s'adressalent tous lea hsttncts de fainantise et cette poque, le peuple croupissait dansi'tgao. rance; il ne savait pas que la raison, le temps, la bonne polila science peuvent tique et surtout seuls rsoudre en faveur des dshrites de la nature la sociale. grande question TouUe monde des malheureux examina la nouvelle doctrine. Les uns, ~M virent dans les gens. aptres des charlatans comme on en volt malheureusement et md. trop, leurs prisant prdications sditieuses, ttspenseren;quole travail la plus belle des prires, tait le meineur moyen d ameUorer leur sort. Quant aux malhonntes, aux quant la crapule, fainants, quant tout ce monde avec adopta enthousiasme la religion chrtienne. Or, comme la canaille n'a rien perdre et a tout a gagner dans les troubles, ne manqurent nos premiers clricaux point d'en susciter. Les ehe& de gouvernements, rdpubliques, ou empires, royaumes s'empressrent des lors de svir contre ~T ~?.~ chrtiens. Us flrent Mon, mais aussitt la secte de crier 6 l'oppression. 'Ellese runtt.ses membres s'encouragent, les ttes s'chaufnouveaux, la secte ~~"}'J"'~~ devient redoutable ses matres. Sur ces entrehtites, des rivalits clatent entre divers empereurs ;!acanaUtochretienne F' S'il triomphe, elle trionphera avec lui. La canaille chrtienne triompha. < car il y en a en religion chrtiens, comme en politique, avaient senti quels itantages Us Mu. vaient tirer des qui agitaient 5us. !'Bmpire romain. avisions avaient 3~ ~ mais il n'est pas de guerre, principe, pas de dogme qui ne soit subordonne l'intrt.

Les chrtiens eurent Constance Chlore 1 ils combattirent pour Constantin, son 6k: Us valnson comptiteur au trne, et ils changrent quirent. larellgion de! empir.. les Romains, Constantin, empereur malgr Constantin devait tre dserte de tout ce qui ne suivait pas la chrnen, nouvelle. son beau-frre, religion Licinius, assassin par M son massacr l'ge de douze ans'Max!. Licinien, neveu, M'en, son beau-pre, Marseilte son fils Crispus, gorge mis mort avoir gagn des batailles; son pouse aprs touue Fausta, dans un batn, tous ces meurtres n'empchrent pas tes chrtiens d'en faire un saint, ce qui prouve assez qu'us ne valaient pas mieux que lui. Mais ces cnmes ajoutrent a la haine des anciens Romains. Peut-tre le dsir de se soustraire l'excration dtermina-t-il Constantin publique transfrer le sige de l'empire Bysance (aujourd'hui Consc'est a cette translation les tantinople) que papes durent leur grandeur. de Rome fetalt peut-tre de L'oveque dj les fondements cette tonnante et ridicule dont s'investirent ses puissance successeurs, mais il n'avait aucune sur les autres suprmatie et 1 n'avait aucun ordlt dans Rome. evequea, chef de barbares, Lorsqu'Alaric, assigea cette ville en 408. le pape Innocent assez !<"n'etait pas puissant pour oser trouver mauvais sacriaat du aux dieux qu'on Capitole pour obtenir leur secours contM En Italie, les Goths tait a Jupiter cette poque encore <brt DIen.Jesus. plus que Mais en l'an 4$a, lorsqu'Attila vint dvaster ces belles conle Lon le' et deux tres, l'empereur envoya pape personnages consulaires avec Attila. Les papes ngocier commenaient tre des personnages. Ils taient loin cependant de la splendeur dont br!Ua!t le d'Orient. Je de la la clerg conduite tuae diaercnce'par que peu prs dans te mme temps, un Lontiua, tenait voque de Tripoit, du patriarche de Byzance. qui relevait Cet vque Lontius devait son sige & l'impratrice Ensebie celle-ci ayant dsir le voir, le saint veque lui fit dire qu'il n'Irait point lui rendre visite, a moins qu'elle ne le ret d'une manire conforme son caractre piscopal, qu'elle ne vnt au-devant de lui jusqu' la porte, ne ret sa qu'elle bndiction en se courbant et qu'elle ne se tnt debout jusce qu'il lui permtt de s'asseoir. qu Il faut tre bien riche ainsi de se brouiller pour risquer avec sa bienfaitrice, et bien puissant pour traiter impun* ment sa souveraine avec-cette grossire impudence. Aussi, ce ne fut que des sicles aprs qu'Innocent IU fut assez fat pour dire que l'vequeae Rome est le souverain matre de l'univers; tes magistfats,!es~quete~priacee,

<38 hH~~t tt~ yhabllet de se donner

l'Es d'autre autorit ques~n'ont l'Eglise que fellaqn'Mvcut bien leur accorder. Ce fut plus longtemps aprs encore que le papa Bonidans sa face'Vl!! bulle Mac<MM < a L'KgMse a dit, ~M l'un deux tes princes glaives, temporel, l'aytre spirituel; tre soumis sont et doivent au dernier, et ils ne peuvent de l'autre que par l'ordre et.la volont du souverain disposer pontife, Quel changement depuis le jour o le dieu dcs humbles~; avait sans rsistance devant un officier de comparu prtres de Jrusalem! 1 police
Mais revenons. t

..39dans

i.

le partage du monde connu en deux empires, les Aprs les ces longtemps empereurs papes mnagrent d'Occident; n'taient assez forts pour tre impertiprlats pas encore nents. C'est de l'empereur recevaient la dignit pontincale, qu'ils l'empereur c'est taient c'est l'empereur qu ils soumis, les contre leurs manet Us n'en ennemis, qui protgeait quaient pas. leur donna terres de l'exarchat de RaPepin quelques venne. Charlemagne leur avait donn la Sicile, la Corse et la 11 n'y avait qu'un Sardaigne. petit cas de nullit dans cette c'est donation. Charleque rien de tout cela n'appartenait tes Mais vu saint Paul papes prenaient que magne. toujours, a dit aux Corinthiens N'avons.nous le droit (ehap. !X) pas de vivre vos dpens, et de mener avec nous une femme ? Ce mot de saint Paul n'a pas un rapport trs direct la autre dictum a de Jsus a ses chose; aussi, on l'appuie d'un a Prenez ce vous donnera, aptres: qu'on Cet autre mot ne slani&e pas Prenez des objets voles j) a mais il ne veut pas dire non plus qu'il ne faut pas les aceep. Mr. Ainsi, les papes ont pu prendre en toute sret de conscience. belle chose conscience de Quolte qu'une prtre t en L'apptit vient mangeant. Adrien f fit valoir une donation de Constantin, qui faisait de Rome et d'une prsent, & l'Eglise, portion de l'Italie. Et ce qui prouve Incontestablement l'authenticit de cette exhibe si si c'est fut dfendu d'en pice, tard, tard, qu'il & peine d'tre dclar hrtique, et cette dclarationdouter, la' vous menait loin. Les successeurs constamment du d'Adrien s'occuprent soin d'tendre le patrimoine de saint ne Pierre, lequel. en sans doute possda jamais propre que ses filets. c'est en vertu de ces filets que les papes ont prtendu depuis l'emdes mers. pire Henri donna l'Eglise M!, empereur, le duch de Bnene lui appartenait vent, qui pas-plus que la Sloile . Charlemagnot

!40

Le due rgnant tait le plus M&iHe. MMe, et le pape, qui avait toc. le a jours prsent l'esprit prenez ce qu'on vous donnera, Il s'accommoda de Bnvent. Jeanne de Naples fut oblige de vendre a ,.L?, ~heureuse 1 Eglise le comtat d'Avtgnon. mais ne paya L'Eglise acheta, point, en vertu du principe de i'aptre Faut N'avons.nous pas le droit de vivre vos dpens? a VII hritade la princesse Grgoire MathHde, sa douce amie, en vertu d'un testament elle abandonnait tout par lequel pour le salut de son dme et celui de ses parents dcds. Il est assez drle que MathHde ses parents vi. dpouiUat vants, pour le bien de ses parents mais tait morts; par contre tout simple que le pape acceptt, parce que rien n'est comme la volont respectable d'un mourant. Alexandre VI enrichit considrablement le saint-sige. Bologne, Rimini, Faenza, Prouse, Ostie, Forli, Urbin, furent escamots leurs propritaires l'aide de procds un en vrit peu extraordinairM la peradie, l'empoisonnene sont pas prescrits ment, l'assassinat mais par l'Evanaito' aussi l'Evangile ne dfend rien-de tout cela au pape, et ?est dans les droits de l'homme de faire tout ne dceauelaloi fend pas. e j, Au reste, Alexandre VI donnait pour tout arranger, des S'~ ceux dans expdiait monde. Comment, aprs cela, lui auraiMa gard ran. cuoe/ t JItait Impossible de mieux M conduire. Jules II ajouta, P~ moyens plus doux, la puissance ~P~Ms et lorsqu'on papes, rgne par la force et par t opinion, il n'est pas de bornes ou l'on doive s'arrter. les proprits territoriales de miUe caa dpendent fortuite que la prudence humaine ne peut prvoir ni viter. U est bon de joindre au produit des terres, qu'on peut perdre, un revenu certain et c'est encore ce que tirent les papes. ~S* droite et gauche, ils Usaient les auteurs sa. crs, et mme les profanes. les de. avaient toujours Pf6tresgyptiens joui ~!" exempts de toute charge publique.. .n~~T~ valoir t'exemple~es prtres paYens en faveur ~'? du vrai Dieu; mais on trouva que Mose, SSX~ lui-mme, avait adopt des rnt~ l'usage commode ~ Mose n'tait et cette autopas prtre, rit pouvait donc tre ~cusable; son maiaAaron. frre, et lui et ses lvites hissaient pontife, de~ ~P~ier dlme. t qui dtestent les Julfs sont'~e la sorte incontestaNementfes successeurs du iuitAaron. Au surplus, Innocent 11 pria de dclarer, le Saint-Esprit

.f. !<H

1.

ac Latran, en t t3o.aue tes aimes sont do droM au concue tjg, que L divin. au bien-tre Le Saint-Esprit, des eccisiaj. qui s'intresse fit ne lui il dclara demandait. en outre plus qu'on tiques, les des tous dmes seraient exlaques que qui possderaieat de droit. communis A ce droit de dmes, on joignit le droit d'annates, le droit le de droit d'indulgences, dispenses. Jean XXII ajouta tous ces droits le droit de crime. Pour un livres tournois coucher avec quatre laque pouvait sa/, mre ou avec sa soeur. mais ils pouvaient Le pre et la fille payaient plus cher; s'amuser chrtiennement en payant au saint-pre dix-huit livres tournois. Un diacre pouvait assassiner pour douze livres. L'abb, n'avaient le droit de potl'vque, plus riches, snarder leur homme ia somme de trois cents que pour Mvres. Pour quelque argent on pouvait faire un petit monstre sa sa chvre et gagner honntement vie en le montrant. On payait, et on allait pcher apre~. JoinviUenousapprend de Lorraine avait une indulgence que le cardinal qui lui trois remettait et douze de sa d'avance, personnes suite, leur choix. pchs Pour percevoir de pareils Impts, Il fallait, tranquillement on le conoit sans peine, des esprits que la soumission allt jusqu' et cet tait tel que l'aveuglement aveuglement ne les doutait clefs du paradis, personne que le pape n'et et bien des gens le croient encore. car par paradis on Ide burlesque, dimciie expliquer; le ciel et tes toiles fixes, et les plantes ne sont cer* entend dans tainement pas le ciel. Si par le ciel on entend t'espace les globes, il y a erreur tout de mme; car ou it lequel roulent a rien de it a n'y solide, n'y pas de portes, et par suite, point de clefs. Si on suppose un paradis matriel, situ on ne sait o, il y a erreur encore, 11 y a erreur toujours; car des mes n'ont besoin leur ouvre la elles fort bien pas qu'on porto; passent le trou de la serrure. par C'est pourtant clefs qu'on a men te ayec ces fameuses par le bout du nez. genre h-imain La preuve essentielle en France de la puissance spirituelle Tu es Pierre du pape c'est que Jsus a dit Pierre et tur cette pierre je Mtirai mon glise, a des Il ne serait pas tonnant qui chantait que Dieu-Jsus, chansons assez lgres, fit aussi des jeux de mots. Mais celui-ci est videmment d'un prtre car de la composition franais; nom propre, Pedro. Pierre, est en italien Pietro, en espagnol en anglais et en flamand nt et ni Pietro, nl Pedro, Pter,

.~e. ~9~

Petereo oaiUon. Seulement, Seatet allez dire & ne dvote ~antHent Tu es Pierre, et sur cette pierre )a que Jsus n a pas dit uaceti MtifaimonJtglise, a jettchezdevousen tireravec deresM. Pendant qu'on menait la canaille et qu'on lui extorquait de avec des mots, miner l'autorit des l'argent ON cherchait souverains et tendre la sienae sur tout le monde chrtien. n dans la condition la plus vile, et parvenu Hildebrand, au pontificat ses menes comme tant d'autres, eet.Hildepar connu sous le nom de ta brand, vritablement Grgoire VII, la ville de Rome aux empereurs d'Occident. Il s'attribua exclusivement le titre de pape, que partaavec lui les il fut le souvegeaient voques premier pontife rain. Pour se maintenir, il excita des troubles de tous les cts, en feu. ~tparvint.&tnettre l'Europe La nuit dans les bras de sa Mathilde, le matin fabriquant combattant le soir le en tte et la dague ia son Dieu, pot il se Booz couchant avec Mose main, comparait Ruth, lui parlant et le touchant dans lebuisson voyant le Seigneur, de feu, saint Pierre Malchus l'oreille et on lui coupant trouva une ressemblance si parfaite avec ces trois hommes XIII. divins, qu'il fut saint de la faon de Benot C'est bien On. composa mme un office de saint Grgoire. Mandrin ait t dommage que laque! 1 nous.aurions peuttre l'office de saint Mandrin. C'est beaucoup d'tre souverain et de traiter ses anciens matres comme ses gaux; mais le lieutenant gnral de Dieu n'tre de cette peut pas indign galit ? Au dbut, les prenuers les papes se prosternaient ..devant ils ne se prosternrent empereurs; ennn, puis, plus; Adrien I" extgea lui batst les pieds .en paraissant qu'on devant lui. Cet acte tait avilissant; mais on voulait bien n'y voir crmonial. qu'un simple Le croiriez-vous ? le reprsentant no de ce Dieu si pauvre fut pas .satisfait d'tre .souverain et de se faire baiser les pieds 1 L'ambitiun des papes vous choque; vous trouvez extraorvous trouvez mauvais dinaire, soient souverains? Que qu ils vous tes bon Les Japonais n'ont-ils t pas gouverns pendant dix-huit ce..ts ans par leur daria ou souYtrains pontes? Les brahmanes n'ont-ils dans l'Inde, au nom de pas rgn leur Dieu Brahma? Numa Pompilius, qui avait des eontrences avecla ne nymphe .Egrie et qui parlait que del part r des dieux, n'tatt-it ne gouLes druides pas roi et pontife? les Celtes? vernatenuts Mahomet et les catifes, pas ses MC<~ n'ont-ils censeurs, pas soumis et gouvern .une partie de~a.
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A~Mrr?)Bmes ar~a'e~) jours, le czar~'est~ pas le chf~e~'E~Hse ~rasse? direz des paens ou dsir-y 'Vonsme quecesgens-lasont `; et~ueeetrest pas~hez ~tiques, eux que lepapedoit chercher =~ -ce pas on -chez ea 'cheruer. Us sont foi, 'foi, <. ~tlques, des exemples. ',et -que Ma eux prend partout, partout, quand doit & suivre. . ,3 r agrables jA bas les paens crie la papaut~ faisons comme mais et !a souvenueux. Ayons 6 la fois la souverainet spirituelle nt temporelle. FUcuons-nous donc de ce que la thocratie n'est point// hommes les sont si faciles si atss a' universelle; persuader, mener, si btes quand on leur parle au nom de -Dieu1 sont ` tellement de cette vr~e que, Les convaincus <t papes matres de l'esprit des peuples 1ils n'ont pas balanc &!eur 1 leurs le dicter lots; langage qu ils ont tenu au nom de Dieu est prcisment le langage du diable. ? De mme que Satan disait Jsus-Christ :<'B<pcoHHtf<t t~M <<<o, si cadens adoraveris me, de mme ils ont dit aux Je te livrerai tous tes sujets pieds et poings monarques: lis si tu te prosternes devant mol. Il n'est pas beau, n'est-ce pas? pour un pape d'emprunter le du diable. Mais langage qu'importe, pour vu que les souve` rains obissent! Rd~mcnt-ils ? le royaume en interdit, les sujets dlis du sermcnt de Hdtit, la guerre civile, .et, si tout cela ne suffit pas,tepoianard. I" jusqu' Depuis Philippe Louis VH, tons les fois de France ont etc excommunis; tous les empereurs d'Allel'ont Henri IV Louis de Bavire. t, magne depuis jusqu' Plusieurs rois d'Angleterre ont t frapps de la fulmination qui n'est rien en elle-mme, papale, et qui est tout quand les suiets sont de vrais chrtiens, ne connaissant que leur Dieu et s'efforant mchant, de lui ressembler. cruel, perfide, un malheureux roi'de France qui avait Rappelons-nous sa avec marchand de dispenses. cousine, pous dispense du L'inclination et le bien de l'Etat unissaient galement Berthe. J Robert V osa imposer au roi une pniGrgoire tence de sept ans; il lui ordonna de quitter sa femme ehil excommunia les avalent bni ce mariage ceinte; vquesqui 'pu.qutyavaientsimp)ementassist.. Toute la France se tut et abandonna lchement son'hef. lui restrent mais~its lui fidles; prsen-Trois domestiques taient ses aliments au bout d'une ils longue pice de bois; 3i purifiaient par le feu ce qu'il avait touch. Sa femme, sa cousine, son amie, tourmente sa pendant la crainte. de lui l'enfer, montrait ouvert ~.grossesse par qu'on ses pas, accoucha d'un monstre et on eut la eruaat de t~; sous sa dans mre un plat d argent. le prsenter Tatdon) j'avais toujours promis d'tre gai, et je eedena &~

t~moment
x

&,mon indignation; mais quel Dieu queleDieu ou'il &nt que ;e reconnaisse dans un sembiabie vicaire 1 j, encore en vertu de l'excommunication que Raymond de Toulouse fat dpouill de ses biens au concile de Saint, en t a 15. Innocent ~11 abusa du Jean-de-Latran, Saint-Esprit et traita en son nom avec Ignominie le malheureux qui Il tait tout. En au concile de Lyon~ Innocent IV excommunia Frdnc M, le dposa et lui interdit le feu et l'eau. Au concile de tt?~, Alexandre 111 avait donne la prsaneo sur les vques aux cardinaux, rien dans la nie. qui n'taient au concile de rarctueecclstastique; IV leur Lyon, Innocent donna un chapeau rouge en signe de la guerre d'extermination qu'il voulait faire, et qu'il voulait l'emqu'ils nsseht Voil donc le chapeau pereur. des cardinaux rouge qui a une signification sanglante. Cette guerre papale amena la destruction de la maison de Souabe et trente ans d'anjrchie en Allmagne. est porte impunment Quand l'insolence ce point, s'tonnera-t-on se dcore d'une triple couronne, que l'insolent et se dclare hautement le suprieur des rois?
ces pontifes Cependant, les souverains qui foulaient aux n'taient constamment heureux. pieds pas Tous ceux qui pouvaient un parti voulaient tre soudoyer papes. A diverses poques, Dieu faisait pleuvoir des papes comme il lui plat parfois de faire pleuvoir des pierres quferasentle crasent humain. genre Et, si j'crivais l'histoire, de je ferais celle de vingt guerres contre contre papes, d'veques papes voques je rapporterais tea crimes les prtendants de leurs comp.. qui dhvraient tlteurs. 0 Jsus 1 Jsus i pourquoi es-tu n? ou pourquoi de ton cadavre a-t-on fait un vampire? 1 Il y avait des gens que l'excommunication ne persuadait pas. Ces gens-l parlaient. 11 fallut un trouver saint moyen de les rduire au silence On imagina l'Inquisition. sacr, rien d'incontestable, rien d'aussi ancien que l'institution de ce tribunal. Dieu Int.mme selon' l'institua, Louis de Paramo, Adam, M es M par ces paroles Louis de Paramo prtend la proc. que, sans cette citation, dure de Dieu contre Adam t t tout nulle, parce que procs commence par une assignation. Selon Paramo; les habits de peau dont se couvrirent Adam et Eve sont le modle du vtement avec lequel, .&m.B<~<o, O.t menait les condamns de l'inquisition au supplice. Selon Paramo, Adam perdit, a'prs sa chute, le pamdis.tet-

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et c'est de ce prcr~~Mstre, c'est-a-'dire tous Ma immeubles; s'autortsa les Mens ieSaint-OSce pour conasquer dent que ??. de ceux qu'il condamnait. de Mue)' H assure que c'est une action trs louable paramo faisant cela on imite Dieu vu qu'en lui'meme. hrtiques, es de se de les habitants Sodome, brla trompaient qui pieu c'est prendre une hrtique? chemin. Or, qu'est ce qu'tre bcher donc les 1 Au route. /i hrtiques fausse trs exact de ceux la fait le dnombrement tre~ Paramo que avait fait brler en t!8o, anne ou ce saint sainte Inquisition 11 avou, son grand regret, qu'li n'y a pa$ crivait. homme C est livrs aux flammes. cent mille hritiques encore <m 1 drle de corps.quece Paramol s'tala trs sainte Inquisition Vous ne savez pas comment 1 blit en Portugal encore. Paramo nous l'apprend de se trouvait trs commode Un coquin, nomm Savdra, ce rle il jouait d'amours faire passer pour le lgat du pape merveille. j de l'arg ent et des honbonne table, recevait II avait partout cela. il ne lui iaiiait jaqu'une et, pour avoir tout neurs, de frais. se a peu procure quette rouge qu'on en sou. de son espce, suivi de quelques coquins Savdra, se arriva et et en tane noire Lisbonne, rabat, prsenta JII; 'enronttneatauroiJeaniII: Le roi Jean IH lut trs tonn que le pape Paul IV lui ait le Saintun lgat charg d'tablir sans l'en prvenir, envoy, ses Etats. office dans des Mais comme le roi Jean savait bien que le serviteur les envers rois, serviteurs .do Dieu ne se pique pas de politesse couronne de a la la mauvaise humeur Thomme .et que triple il se garda bien de drandes suites fcheuses, avait toujours de ses fonctions, et il fit partir secreSavdra ger l'Eminence un courrier tement pour Rome. AvantquececourrierftderetouraLisbonne.t'Enunence et vol deux avait fait brler deux cents personnes Savdra cus. cent mille de faire on objectera Maintenant peut*et<% que j'ai tort Savdra les crimes de Savdra. puisque peser sur l'Egiise l'autorit un sinistre farceur hors de tait it. pontiqui agissait < Scale et qui n'tait mme pas prtre. mais le pape Paul VI l'tait, n'est-ce pas ? et M Possible 1 le faux avait &it. On destitua fatiuatoutce que SavJra son oeuvre. Ce qui a~ait t bon mais on conserva lgat, bon a garder l'autre. l'un fut S'~ prendre pour pour de cette hisl'authenticit 7" Et afin que l'on ne conteste pas Louis de Paramo, reproduire d'aprs ibirequejeviensde un ce ce dernier. C'est ~disons thcolog!en espagnol, qu'tait a S a 7

<t~6' ~ et chancre 3e Mon, qui ,tH~hidlacre de les fonctions qui exera lui-mme Intitul qui a cent un livre volumineux de ta Sainte de Mf<M'r~ fM~a~MtoN, H~w~. Vous voyez que le plerin n'est cette institution aboininable.. an xvf vivait Mecte, grand et inquisiteur, et otea Defor~MM sa <M~Mw et de MM de pas un adversaire

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Tout tait du ressort de l'Inquisition, jusqu' l'astronomie 11 pcra!t difSeile de trouver des hrsies dans les raisonnements qu'on fait sur les corps clestes. Mais on ea trouve o l'on veut. de Galile, qui avait prouv L'inquisition s'empara que le est fixe et les tournent autour de lut. soleil que plantes On lui dmontra est vident qu'il que c'est le soleil qui marche Josu l'arrta. puisque Galile pouvait dit Voltaire, ce rpondre, que c'est depuis ne Qu'il marche plus. temps-l on lut Quoi qtril en soit, Galile fat mis au pain et l'ean dire son flt utile et trs insrgulirement rosaire, pratique tructive. S'il n'et pas t fortement par le duc de Toscane, protg il aurait t brl pour avoir eu raison, raiparce qu'avoir c'est tre son. hrtique. J'avoue s'est fort adoucie que l'Inquisition depuis que les se a sont ouverts. Il lui fallu Je sais bien yeux disparatre. de mettre un Etat en pape qui s'aviserait qu'un aujourd'hui interdit se ferait rire au nez. C'est pour avoir excommuni roi trs Victor-Emmanuel, le mpris de la napopulaire, que le pape Pie IX s'est attir tion italienne toute entire. Une excommunication a t la cause de la chute du pouvoir pas un citempoM), puisque de Rome mme ne s'est lev dfendre la papaut toyen pour contre les troupes de Vietor.Emmanuel. L'arme italienne a t accueillie en libratrice, et l'on peut dire aujourd'hui que le vicaire du Christ n'tant des mes, u .'v plus que le souverain n'est plus rien; c'est la Rn de la papaut. L'excommunication maintenant est ridicule au suprme de en degr. Nanmoinsl'Eglise l'emploie temps tempscontre les crivains et l'applique d'une faon permanente contre les sorciers et les comdiens. Les crivains ne s'en soucient gure.. il y a Quand aux sorciers, qu'il n'y en a plus.' ?: longtemps leur gard, l'excommunication nra lieu que pour nous entre* f tenir dans l'habitude du mot. Pour ce qui est des comdiens, c'est autre l'excomchose munication les frappe rellement, et je suis forc de convenif~ qu elle est tablie d'aprs une autorit respectable.. Tertuliienacritsur les spectacles un livre qu'aucun ce*

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mdita n'a ;amais'la et quils devraient pourtant lire tous; StMhif carilmcsepable qu'on doit~treMe~aisdcsavpirpourquo! Toa'Mtdamn les acteurs sur des bro* TertuUiendx que le dlaMe:leve Jsus-Christ, un dmenti dequins, pour donner qui assure sa une ta<lte. ne coude peut ajouter que personne raison 1 Cest une ide prcieuse Que voUa une belle que du reste la svrit et qui jusnoe d celle de Tertuitten,

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TEgUse. deux manires en tho!og!e, de Il toujours Cependant, itya voir les choses, parce que rien n'cst clair comme la theotogie. les comdiens, loin d'excommunier on/ Or, je soutiens que, les beatiher. et j'ai aussi une autorit en" devrait respectable c'est ceUe de saint Grgoire deNafaveur de la batification ziance, qui vaut bien Tertullien. Ce saint Grgoire, en effet, s'il &ut en croire les bons curs un thtre. crit l'histoire II comont de sa vie, institua qui et il montra du pices qu'on y jouait, quelquefois posantes Ment. la sainet ils partageaient Ses acteurs taient ses disciple!, saintement les saintes tet du matre, dont ils rptaient v tirades. des comdiens de New comdiens sont donc les successeurs ne partageraient-ils saint Grgoire. Pourquoi pas le paradis avec eux? 1 excommunient les comQuoi qu~il en soit, les prettesqut venir dans leurs diens sont les premiers les inviter glises l'clat de leur la graad'messe i!s voix que quand pensent faire faire recette la paroisse. pourra et les a Richelieu, qui tait CMdInaf. a crit des tragdies avec les fait reprsenter, ti se mettait donc en contradiction immuables de l'Eglisel principes immuables Ah 1 c'est sans doute que ces clbres principes laisss de ct nos Mat s'agit pour eux par quandR calotins leurs intrts. ou de satisfaire leur amour-propre Mats nous voici loin de notre sujet, grce l'excommualcation. sur toute la chrtient, Les papes ayant tabli leur empire votdurent tendre la chrtient sur toute la terre. Us n'avalent de se faire baiser les pieds par les princes ..que ce moyen-l n'ont le Dieu-Jsus. bonheur de croire en pas qui en Us prchrent des croisades, et les chrtiens partirent la en. foule pour aller se faire tuer ou mourir de peste Syrie, en Palestine. en Egypte, avant de n'oubliaient pas de donner, Ces preux guerriers ce n'tait leurs biens aux Avouez moines. pas mal que partir, 'trouv, ce truc de croisades. <. f: Etre parvenu fanatiser tes gens au point qu'Us a'expa-

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et allaient se battre au diable aadiaMf triaient pour le bon Pteu. e< ? 1 marc tous leurs Mena so~ faire donner par~dessus~le chances de ne qu'ayant mille prtexte pas revenir de t'exp-~j leurs ne leur taient dition, proprits plus ncessaires, e~st un comble. De l'habitude des croisades contre les inndeles, a tatt contre ais de passer ceile des croisades tes hrtiques. `~ Un prince qui avait dplu au pape, tait par ce seul fait Y et rien ne se trouve aussi facilement hrehrtique, qu'une aie. t Voltaire en dcouvre au moins trois ou quatre dans l'Orottson dominicale, est la prire par excellence. qui cependant a Notre pre qui tes aux cieux. Heint 1 qui ~tM aux deux?.. Dieu est partout, s'il vous p!a!t. Ainsi, hrsie. < Que votre volont soit faite. Depuis V quand vouloir et faire ne sont plus pour Dieu la mme chose ? Encore une hrsie. Z?r ne nos inducas Et ce passage lu MHt<tt<OHem, M qui j <' Ne nous induisez veut dire en a tentation. Compoint ment 1 on prie Dieu de ne pas induire ses fidles en tentation 1 ? < du mal, Dieu vritable voil Dieu auteur Satan ?. `i~ z j Impit hrsie! 1 blasphme le prince voulait tait Lorsque qu'on convaincu perdre on ameutait contre lui ceux d'hrste, qui espraient pillef ses Etats, et ceux qui on les promettait. On gorgeait ses sujets, et les fidles qui se faisaient tuer dans ces saintes oprations, mourraient chargs d'indulgences dont ils faisaient de cas. beaucoup se dfendait Quand le prince hrtique on vigoureusement, ranimait le courage des assaillants en leur rappelant t'exempie de saint Cyrille, voulut faire a qui, seul avec ses moines, Alexandrie une rvolution v' devait commencer qu'il par l'asde la sassinat d'Oreste, ville. gouverneur le prince tait vaincu, on excitait Quand tes hrtique ne faire de personne, l'exemple vainqueurs quartier de saint Cyrille, qui gorgea la belle, la savante, la vertueuse et qui en trana ~ypatie. qui mit son corps en pices, !es. lambeaux les rues. par Nos soldats chrtiens allaient loin encore t plus que saint Avant une belle femme, ils s'oaraieht Cyrille. d'gorger ie catholique plaisir de !a violer. fI\ C' of un parti trs fort, plus t H y avait en France qu'hrtiquot <arU tait calviniste. Ce parti avait souvent alarm la cour et trait avec elle d'gai&aal. Les calvinistes taient sur leurs gardes. H n'Mit toujours ais de s'en dfaire les cela. pas prtres arrangrent Ils mettaient sans cesse sous les yeux des catholiques, n l~v~H ;_z

1 <49 ~~r eux ~f8~Samu~ ?. t,. Aod massacrent hugueao huguenots, !e roi sans gard aux traits; massacrant !e~ assassinant sa reine, Judith coupantta ~L~" qui elle venait de tetg de l'homme ses faveurs. rodiguer Ces Images sinistres ecJMuBatpnt es imaginations: 2 ces consacrs crimes aux crimes. encourageaient On se servait encore unlement de ce passage do !a Ceaee a Lorsque !e Seigneur vous anra livre les nations, gorgez sans pargner tout un seul homme, et n'ayant de per. piti sonne. 1) thSl' ~M'emv que une ?~ te Seigneur !e jour de ia Saint.Barprcdait livra les calvinistes de Paris leurs suiviren ta lettre ie prcepte de dans la haine des

F* laf~ Gense. En commmoration de cette belle nuit, le pape "< Bt faire des 5 Rome, et cela devait tre. fOcu~nces ~~~ monde, dcouverte si funeste &ses"?~"' ?" "o~eau et mme ses vainqueurs. habitants, plus une vote de cristal, et au hasard r" pape que les r., clex entourent la terre. .e~e~erre' Mais voici Ja consquence a J'ai les clefs du qu'il en tira ciel quel qu'il soit. Or.~e ciel entoure la terre. Don:, il serait ie sols le que matre du contenant sans ~S'"? !e aouveaa monde a est i moi, )e veux S}'}'. bien vous laisser de l'autre ce que !e n'ai puvoas prenare. Cette logique ne paraissait pas cenvainMate. .M If est dit dans saint ~P~nait <J~~ Augustin. aux adeles.et les appartient rien ~timotaent. a Or, {e suie X5~ P~ ,P?~dent eadeleit) ajoutait le pape. nous le sommes aussi 1 rpondaieatFerdiaaad .Mai9 trs catholiques. monarques bien ~y~?8~! le vous aurez la terre, et i, - repiiquuait pape. dans sa 93~ pitre; ~T~ droit d'aprs le passaae e M?~ J~ & Sa t~H S ~LSS~' ,'M~eM Amricains'sont des impies, et ce n'est SS~.P& ~? vous absous de P~sque ;e S~~ !?~ ?~' Mnia tous a tes;ours. ~J'-f~ ~J~ t LaqaereHes'ehau&it. ?~ M roi et ta r: reine ne voulaient d'Espagne pas faire de .conqutes pour le pape; ilsaiiaientrenonceraTentreprise, .ettespauvresPeru~nsetaientsauves. l'exercice Amrique, et il chargea les vaisseaux 'S~& !P:el. espagnols et de missionnaires. ~oyqtM'teurs et des missionnaires taquisiteura arent si bien qu'en ~~Sr~

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douze jnilMons oas d'hommes d'hom peu d annes <~ disparurent de !a 1surface du R)obe; et certainement le Seigneur dut tre trs satisfait une conduite aussi conforme ses principes '~<) dit CarieS?)i;ncurdit: a Tu Rou~erneras avec une verge de fer toutes les nattons tu lesbriseras que tu nfu-i soumettras; comme le potier brise nnvase.<P~aun)e!l.) a Tu hnsera-i les dents des pcheurs. (Psaume 1!) n Dieu hrisera leurs dents dans leur bouche. 11 mettra leurs max))'a~es en poudre. Ils deviendront rien comme de l'eau car il a tendu son arc Us seront pour les ahattre. tout vivants dans sa colre, engloutis avant d'attendre que les soient aussi hautes qu'un prunier. ptnes (Psaume LVII.) <t '-esnattonsvtendrontlesoir, affames comme des chiens; et to),Se)Rneur, tu te moqueras et tu les rduiras d'elles, rien. (Psaume -j )-V)t.) a Bienheureux celui qui prendra les petits enfants de l'im. contre la pierre. (P<aume CXXXVt.) pie, et qui les crasera s Le sty le du roi-prophte n'est pas brillant, mais il est de nature a ne pas trop rassurer ceux que le clerg dsigne sous le nom d'impies. Pendant que tes missionnaires et les inquisitouratravaUlaient en grand en Amrique, leurs confrres d~Eurone. merveills, s'a taient en tous sens pour ramener, par-ci par-l, quefque huguenot l'EgUse romaine, hors de laquelle il n'y a pas de salut. Ils se tas~rent de ces conversions, rares et sans ec!at,.qui ne tbntnas honneur 1 ordre. Les jsuites, toujours tes autres socits jaloux d'clipser monacales, 4'aller imaginrent convertir la Chine et le Japon. Les }suiM9 avaient de des connaissances; ils talent l'esprit, tnsinuants ils plurent l'empereur de la Chine, et parvinrent en peo de temps a obtenir sa faveur.. Ils s'en servirent pour exciter des divisions cruelles dans la famille imprialeIls avalent converti trois princes qui ne voulaient ils avaient fait des prose* plus obir leur pre; lytes parmi le peuple. des troubles L'empereur prvit et ses affaires prochains, avaient trs bien marche toujours avant l'arrive de Dieu.. Jsus et de ses prtres. ',C Il fut assez ferme tous ensemble pour les congdier et assez poli pour mettre des gards dans leur expulsion. Cette modration de l'empereur Yoniehin est d'autant plus remarquable qu'Un ignorait pas que d'autres }sa!tes, ~j dles au prcepte catholique intrare Compelle (forcer les .~j gens '-engloa chrtienne), avaient fait au ue vraisemblablement proposaient de; Japon ce 'J la faire 't '~M \~une< 'j .N

!5< :t sectes qui vivaient dans l'union; !ly avait au Japon douze seetMOi devint la treizime. le christianisme voulurent dominer au Japon comme Bientt les chrtiens un Ils eurent dmls avec quelques grand de l'Etat; partout. on les humilia. Ils n'talent ils demaapas les plus forts; drent pardon on leur pardonna. les reprsenLa vengeance, dit.on, est le plaisir des dieux; aussi la tants des dieux peuvent donc aimer Nos vengeance. missionnaires contre le conspirrent gouvernement. un vaisseau Les Hollandais et y trou* prirent espagnol du consul au vrent des lettres d'Espagne Japon, par lesil ne demandait vaisseaux quelles que quelques pour aider les fidles s'emparer du pays. Les Hollandais cette lettre aux magistrats. On portrent arrta le consul on lui fit son procs et on Je brla. Les disciples des jsuites voulurent venger leur frre. Ils les armes au nombre de trente mille. Il y eut une prirent civile ne &Kit l'extermination du guerre affreuse, qui que par dernier chrtien. si belle chose, le titre de chrtien, qu'on peut les sacrifices. par plus grands si l'on veut Cependant, que le christianisme dure, il ne faut pas gorger tous les hommes, et on y a t quelque<bia d'un train faire croire que bientt il n'en resterait plus. avait avait de la a Voltaire, qui beaucoup mmoire, lu.eiqui fait le compte de ceux qui sont morts pour la gloire de Dieu, et ii n'en trouvequeMeM~m~tOM Myf cent ~jc-AN~M~~AM~ en rduisant avec bonne foi d'un tiers d'une moiti cents, ou de deux tiers, les rapports des historiens tre qui peuvent exagerateurs. Neuf millions mille huit cents individus sept cent dix-huit immols en l'honneur du Dieu des calotins, cela vous paratt impossible? Eh bien, je vais vous mettre sous les yeux un abrg du compte de Voltaire. L'an a5t, Novatien la papaut au prtre Cor. disputait neii!e< Dans le mme temps, Cyprien et un autre prtre nom. m Novat. qui avait tu sa femme S coups de pied dans le se dputaient de Les chrtiens ventre, C~thaae. l'piscopat des quatre se et il a modration en partis battu-ent, y grande rduisant le nombre des morts deux cents. Ci zoo L'an les chrtiens 3!3. assassinent le fils de ils assassinent un enfant de Galre; l'empereur huit et une ans, fils de l'empereur Maximin, fille du mme empereur, de sept ans; l'imge leur fut de son palais arrache pratrice, mre et trane avec ses temmes par les rues d'AnA reporter. :oo C'est l'acheter une

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Report. et ses et ses enfants tieche, l'impratrice, femmes furent jets dans rOronte. On n'gorge pas, on ne noie par toute une tamille susans massacrer impriale quelques ne sans les ndetes jets fidles, que sujets perforent encore le quelques gorgeurs; portons nombre des morts deux cents. Ci Pendant le schisme des donatistes en AMque, on peut au moins compter quatre cents personnes assommes coups de massue, car les se servh de i'vques ne voulaient pas qu'on le Ci abliorre pe, parce que l'Eglise sang. Le dogme de la consubstantiabilit mit l'emet dsola pire en Teu plusieurs reprises, Madant quatre cents ans des provinces dj devastes les les les par Goths, Bourguignons, Vandales. Mettons cela trois cent mille chrtiens ce qui ne fait gorgs par des chrtiens, gure que sept huit cents par ans, calcul trs Ci: modr. La querelle des icoaoc1a~tea iconoclastes d'i d'iquerelie ~(briseura (briseurs et des iconoltres mages) (adorateurs d'images) a'a pas certainement cot moins de soixante milles vies. Ci veuve de L'impratrice Thodera, Thophile, ai en cent mille manichens. 845, massacrer, C'est une pnitence lui avait que son confesseur tait et ordonne, parce qu'il press qu'on n'en avait encore et pendu, empal noy que vingt m~ d: N'en comptons mille dans les que vingt vingt des papes contre contre guerres papes, d'veques c'est bien peu. Ci evequea; La plupart des historiens s'accordent et disent folie des croisades cota la vie que l'horrible deux millions de chrtiens. Rduisons le compte de moittet ne parlons des musulmans tus pas les par chrtiens. Ci La croisade des moines-chevaliers, dits les tous les bords de la porte-glaives, qui ravagrent mer Baltique, aller au moins cent mille peut mMM.Q: Autant contre le Languedoc, pour la croisade dont le sol resta pendant do longues annes couvert par les cendres des bchers. Ci Pour les croisades contre les empereurs d'Alemagne, depuis Grgoire VII, nous n'en compA reporter.

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!53 A 1 Reporta.. t,?oo,8<M , trois cent terons mille. Ct: que 9oo,ooe o~ooo Au xtV siece, le grand schisme d'Occident de cadavres. cincouvrit Rduisons t'Europe mille les de la victimes rabbla quante a pa- 'e Ct 5o,oo pte. Le supplice Huss e! de Jrme de do Jean f', 6t beaucoup d'honneur l'empereur Pragne mais causa la guerre des hussites, Sigtsmond, hardiment pendant laquelle nous pouvons compter cent cinquante mille morts. Ct: tSo,oo de Merindoletde Les massacres Cabrires sont peu de chose aprs cela deux villes, huit et douze des enfants !a vUlages bourgs brutes mameUe ;etes dans !esaammes;des&Uesvtoles et en quartiers; des vieilles coupes femmes. n'taient rien, et bonnes qui plus faisait sauter te de qu'on cartouches par moyen de poudre leur dans tes deux qu'on enfonait les maris, les pres, tes fils, tes frres, ori6ces; traits peu prs de mme tout cela ne va dix-huit et c'est bien Ci mille, qu'a peu. t8,ooo en feu depuis le pape Lon X jusL'Europe dans qu'au pape Clment IX; le bois renchri suite la de multitude des ptusteurs provinces par te bchers tes boursanavers~ Sots partout; reaux lasss en Flandre, en Hottande.enAUeen France et mme en Angleterre; magne, la tes massacres des Saint.Barthetemy, Vacdoia, des Cvennes, tout cela doit aller au d'trtande, moins deux mUlions. Ci: a.ooe.eoe On assure & fait brler que l'Inquisition Rduisons ce chiffre quatre cent mille individus. dmolie. Ci: aoo.ooo Las Casas, vque et tmoin oculaire, espagnol atteste qu'on a immole dsus-Christ douze mitlions de naturels du Nouveau-Monde rduisons cela a cinq mURons, c'est tre beau joueur. Ci 5,ooo,eoo avec la mme conomie, Rduisons, le nombre des morts on pendant la guerre civile du Japon; le porte quatre cent miiie, n'en comptons nue,, trois cent mMte. 0 300,000 v Total: 9,7*8,800 Le tout, ajoute Voltaire, ne monte qu' la somme de <?/ mfMoM eeat << M~e &acMM personnes egorNees, noyes, roaces ou peadaes de brutes, pour l'amour, Dieu. Et dans ce compte, Voltaire a oubli deux cent mute

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'mamt saxons ann ae persuaaer aux augorge: par ~narMmagne, trs l'excellence du christianisme.. En outre, ce compte, nous n'ajoutons de pas les vtcthnes la Terreur blanche et de la rpression versaillaise de t8yt. de clricalisme au fond de ces Bien qu'il y ait eu beaucoup deux ractions nous ne tes considrerons sanglantes, que comme purement politiques. Le ohiSre des victimes de. la calotte est assez gros comme cela. tnats J'espre qu'on n'aura plus de pareils calculs faire qui en aura-t-on st ce n'est Voltaire? l'obligation, Les hommes-qui veulent avilir le grand philosophe et les crivains de mente qui l'ont second, ne seraient-ils pas bien aises qu'ont continuer ces calculs-l? pt 1 Qu'en dit matre VeuiUot ? Ah! si une raction nouvelle survenait par impossible, nous serions bien sars de notre affaire 1 Une observation n'a pas faite (un grand que Voltaire homme n'est pas oblig de penser tout), et que je iais, moi, c'est que nos chers abbs se servent des paspauvre petit, leurs passions ou leurs insages de leurs livres qui favorisent les autres dans la poussire des biblioterets, et qu'ils laissent theques. Mais quiconque aime a fouiller dans cette poussire-M, y trouvera la condamnation des perscuteurs, quels qui!s et de quelque soient, prtexte qu'ils s'appuient. Saint Hilaire a On doit dfendre la foi ehr. (livre ") dit tienne, mais par la persuasion et non par la violence; si quel' ~uendele, par suite d'un zle excessif, usait de violence pour de la foi, le devoir des vques la dfense serait d'y mettre t ~mosition. -Lactance a La religion force n'est plus la (livre I!I)dit: il faut persuader et non contraindre. religion a C'est une excrable Saint Athanase (livre ff) dit hrsie la religion de vouloir amener les par la force, par coups, ceux qu'on n'a pu convaincre par les emprisonnements par la raison. Saint Augustin a Dieu tolre sur la terre des hommes dit ae croient en qui point lui de quel droit donc les perscutefions-nous?)) Il SaintBe'-nardditdansseslettres: aConseiliezetneforcez pas!)) o Allons, combattez messires Veuillot, Guibert et consorts, les opinions de tolrance mises de votre par les Pres vous en tes dignes 1 Eglise. Dmentez-les mme; Comme on le voit, les personnages que le viens d& citer fort sensment. parlaient Le malheur parfois est qu'aprs, 8 tre ainsi prononc, saint Augustin ait perscut les donatHteset que saint Bernard ait prch les croisades.

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Maisqu'est.cequecetaprouve,~lnonque,aoHsaatress!mpIesbonrgeots.nousmisonnon&ausstseasmentqHelessaints ne nous dominent quand nos passions pas. et que les saints draisonnent tout comme nous lorsque leurs passions tes dominent ? 7 < 11 est si malheureusement vrai que les mmes hommes runissent tous tes extrmes, que les ministres protestants;' aux prtres romams leurs vices, leurs cruau' qui reprochent avec horreur et qui l'excommunication et l'inrejettent tes, ont donn dans les mmes excs. qutsition, Franois soutenait Gomar,thotogien protestant, que Dieu a desne de toute ternit une grande partie des hommes biler ce dogme est celut de toutes terneUement; les sectes chrtiennes. Barnevelt le clbre homme d'Etat hollandais qui vivait au xvM" siecfe, trouvait, soixante-douze de la consola. ans, tion croire qu'il serait sauv, parce que, Dieu ne disait-il, har ses cratures. peut Il publia son opinion, donnait un rle qui, ;en dHniuve, trs beau et trs honorable la divinit. Qu'arriva-t.il? Un synode de ministres le (tt arrprotestants s'assembla, ter et comparatre, et le condamna, le t3 mai !6tq, avoir la tte tranche, pour avoir, dit la sentence, au centriste, de Dieu. a Cette condamnation posstbie, l'Eglise fut excute le lendemain. cette multitude Aprs le diable lui-mme ne d'exemples voudrait et nos bonnes femmes pas tre chrtien abjureraient leur religion, si elles la connaissaient. Mais, dira d'acharnement, mais contre un clrical malin, non seulement le culte mme, pourquoi dployez-voastat contre les ministres du culte, contre le dogme, !a contre

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croyance? 1 faut laisser au peuple la foi. Elle est pour lui une consoMtton en maintes circonstances. C'est si bon de croire! 1 avant tout, il faut dire la vrit Pardon, aux hommes. J'avoue que, dans mille occasions, des prtres indiecrets. Ah t indiscret est joli 1 Des de leur ministre. prtres indignes "'A la bonne heure, voil qui est mieux; il y a f progrs. N Ont dshonor la reliaion. Dshonor ?. Hum i hum 1. Enfin, !e vous passe l'expression. Mais la religion est bonne. Allons donc) ses sont atroces, principes fanatisme est teint. P"M'

~S6' vous trouvez?. Vous tes vraiment trop eitsa. Je crois, .au contraire.que se portea merte &natisme et que }amais il n'a t en aussi bonne sant. Seuleil lui est impossible en ce moment, d'exercer ce ou'U Rver est le mot. Car le fanatisme dort. Aussi, suis--je les hommes du garantir rveil. c'avis qu'il faut H n'y a pas des milliers s'il vous plat, que le d'annes, Clment citer encore un exemple, VIII, cape pour refusait de reconnatre Henri IV la qualit de lgitime roi de moins France, certaines qu'il ne se soumt conditions, toutes plus impertinentes tes unes que les autres. La plus rvoltante tait d'exiger que Henri IV, le seul roi le seul dont la Rvolution ait respect la statue, populaire, se toucherait sur le ventre, et recevrait, fesses nues, les trivires de monsieur le lgat du pape. Il fallut que la roi avec ce de Clment VIII et obtnt .compost une faquin transaction. Tout ce qu'il put obtenir, ce aprs bien des ngociations, ut qu'il serait fouett Rome par procuration, et de la main mme de Sa Saintet. Ce mme Clment VIII convoitait la ville de Ferrare, et il &!lait un prtexte s'en saisir. Le pour pape prtendit que Ce. souverain de cette vifle, n'tait sa'Est, prince pas assez nobte du ct da sa grand'mre; les enfants qu'elle qu'ainsi faits .wait taient btards et inhabiles hriter; et Il s'emet cette friponnerie, para de Ferrare; scanapostoliquement aucune Baieuse, n'prouva espce d'opposition. ~OuM! Me. ~eille, ment, tve. Ah ) le fanatisme est teint 1. Mais allez donc dans n'imde vieux porte quelle archiconfrrie bigots et de vieilles biseulement le nom du directeur <aotes, prononcez de cette puet vous verrez comment vous serez reu. blication, Ouvrez l'Univers, ouvrez le Monde, ouvrez la France nououvrez le venu des la M~e, premier de et organes calotte, ~vos me direz site fanatisme est teint. ~1 y a peine cent ans que les prtres d'Abbeville ont fait dans les affreuses tortures prir le chevaliet de Labarre, plus )eune homme de dix-huit ans, qui avait os ne pas se dcouvrir au d'une procession, et, sachez-le bien, les prtres passage rvent de recommencer de pareilles horreurs. H n'y a pas quatre-vingts ans qu'un cur persuada un mari auvergnat sa d'trangler femme, causait' parce qu'elle avec lui et lut faisait i'loae de la Convention; politique la malheureuse et l'poux prit, fanat~ue, plus malheureux, porta sa tte sur l'cha&ud.. *Le fanatisme est teint?. N'est-ce donc paspir &nati8a;e certains ont rcemment ventr leurs pres eue femmes,.de;}~)::

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~t~~vee:te-cM~~p6ar:6i~ t x' eptrailtesmaternelles? le plus pur qm conduit "N'est-ce past&&nattsme de$Mgtoaa4%~ -la Salette et & deux sexes Lourdes, H ,} de dvots des a Parey~ d'un pelerinag,.cM~ l-Monial ? ? apposez qu'en retournant de lanatiques '~bandes que le gouvemement'~ apprennent n'existe plus, et, sincrement, change, que la Rpublique dites<-<S-~ ne mettraient furieux de moi st ces religion pas la France'daas~ < le plus sanglant tat.&.M~% du non.ce II n'y a pas un an qu'un religieux, journaliste son osait dans & Tours, journal, Delahaye, imprimer c~tte4 o tes regrets se mlent aux menaces:. S; phrase caractristique, si cous Que ne sommes-nous au moyen ge! Au moins, ~S ce Lo Taxil <' vivions cette poque, on enverrait paurdp' h) .`.~ dans un cul-de-basse-fosse '5' il le le fanatisme dort. Mais ne rvemer, faut, pour ~-& Oui, et des tout des chrtiens dire, qui puissent que prtres quH. 0 osent tout faire. .L: Il est vident qu'il faut une morale. le bien de tous. Lap!us\ La vritable est celle qui assure ~x, la la certaine. est -A plus auguste, plus simple leurs livres, sana 't~S Que les prtres brlent qu'ils suppriment ces abrutissent humain, retour Mbles qui l'esprit qu'ils abju-~?' cent fois ont fan de ce globe rent ces principes excrables qui ~i un immense cunetire. la crdulit des pauvres cessent Qu'ils d'exploiter niai~ .> la lumire f mains, ils dfassent !e%'?;~ pleines que, rpandant des tnbres ont fait ea couvrant le monde malqu'ls de ~s l'ignorance. tout mmais ceux d'entre et renient eux Qu'ils maudissent leur vie souiller matorit qui ont passe des lagrande filles et des petites petits garons. et srieux de toutes les? Qu'ils fassent un Hte<! CN~ public car soutirer ont escroqueries commises cinq francs qu'ils ~< en lui affirmant un imbcile, qu'avec ces cinq francs o!) va r~t sera d'allger les souSrancea, dire une messe dont le rsultat d'un parent ou d'un ami gui rtit dans le purgatoire, con~'~ titue une escroquerie f.'p~ parfaite et-des mieux caractrises. ont vol. tous les tout l'argent Qu'ils rendent qu'ils hr!~8 toutes les proprits mobilires t .~?s tages qu'ils ont extorqus, malhonntement. immobilires qu'ils ont acquises i leurs eux-mmes Qu'ils dispersent qu'ils et congrgations rentrent aux orties frocs et tettent soutanes, qu'ils dans ?. la socit civile au-dessus de laquelle ils affectaient de se .4:;<t placer.. "1 et deviennent de bons pres Je famille~ j Qu'ils se marient, M~ leurs habitudes de fainantise, cessant de. Que, renonant vivre en parasites la charge des travaUieurs, ils se mettent M;

-J~~&elesboaatMg6M~ ,le<M'froat. <~ < i QM';h racheteat Et

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verra tasiacrit de leur repentir, alors, lorsqu'on tes dont la divise est rpobUcains, fY'~e~M, .pardonneroataux et le monde, qme tes prtres ont depuis dericaux, des sicles et tromp dvaste, oubllera.

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