Discours de Sai Baba - 2000

LE CARACTRE, LE VRITABLE ORNEMENT DE LHOMME
Nouveau Millnaire
1 janvier 2000
(Swami chante)
Les hommes prient pour mener une vie agrable,
ambitionnent un poste prestigieux
et esprent une vie heureuse,
mais ils ne prient pas pour une intelligence vritable,
la sagesse et une conduite honnte.
(Pome Telugu)
Incarnations de lAmour Divin !
La vie humaine est exceptionnelle. Le temps est prcieux, le cur humain est de grand
prix, lesprit humain la saveur du nectar.
Il est dplorable que lhomme narrive pas comprendre sa nature humaine, ses
caractristiques humaines ni les Valeurs Humaines.
Un tre humain nest pas uniquement un corps de forme humaine. Il est en vrit Visva
Swarupa - la forme cosmique de ltre Suprme. Tous les pouvoirs que lon peut trouver
diffus dans lunivers sont en fait prsents en lhomme ltat latent.
Mais malgr toutes les facults et tous les pouvoirs qui lui sont donns, lhomme nest
pas capable den comprendre ne ft-ce quune infime portion. Il est incapable de vivre
dans la paix et la joie. Pour quelle raison ?
Pourquoi lhomme nest-il pas capable de jouir de la paix et du bonheur, bien quil ait
obtenu cette vie humaine, un temps prcieux, un cur doux comme le nectar et un esprit
merveilleux ?
En fait, lhomme traverse toutes sortes de difficults et de souffrances parce quil a mis
de ct son esprit large et se laisse possder par ses petites ides mesquines, gostes,
comme par un vrai dmon qui le dvore.
Les peuples du pass vivaient une vie sereine et heureuse. Actuellement nous ne savons
plus ce que veulent dire Paix et Bonheur. Auparavant les gens ntaient jamais agits, car
ils adhraient la Vrit et lAction juste. Ils passaient leur existence dans une
atmosphre pacifique et pleine de joie.
Quest-ce qui a contribu une telle transformation du cur humain ?
Tel feu, telle fume.
Telle fume, tel nuage.

Tel nuage, telles pluies.
Telles pluies, telle rcolte.
Telle rcolte, telle nourriture.
Telle nourriture, tel esprit.
Cest une suite de causes et deffets. Actuellement la nourriture et les boissons que nous
ingrons ne sont pas adquates. Lhomme ne comprend pas ce que la vie actuelle requiert
vraiment.
En quoi consiste lornement authentique de ltre humain ? Les fleurs de lotus sont
lornement du lac ; les belles villas sont lornement des villages ; les ondes sont
lornement de locan majestueux ; la lune embellit la vote cleste. Mais pour lhomme,
cest le caractre qui reprsente le vritable ornement.
Comme il a perdu cet ornement merveilleux que devrait tre son caractre, le voil
compltement noy dans la douleur et les tribulations.
Lhomme narrive pas comprendre quel est le but de sa naissance humaine. En fait Dieu
a parsem toute cette cration de tant de mystres, de merveilles et didaux !
Mais lhomme nglige ces idaux placs en face de lui et ne saisit pas la merveille, la
grandeur de sa vie humaine. Il napprcie pas les capacits dont il est pourvu.
La puissance de lhumanit est plus grande que toutes les forces du monde runies.
Lhomme attache de limportance tous les objets et matriaux de la plante. Qui
attribue de la valeur au diamant ou lor ? Qui prend en considration la valeur des terres
? Lhomme seulement ! Il attribue de la valeur aux choses, mais est incapable de
comprendre la dimension de sa propre valeur.
Si la valeur de la vie humaine chappe la comprhension de lhomme, que dire de la
valeur de la Divinit ? Il devrait donc commencer par comprendre la grandeur de sa vie
humaine. Alors il pourra comprendre la valeur de la Divinit.
Dieu ne rside pas au paradis ou dans les cieux. Ces lieux tels que Kailasha, Vaikunta,
etc., ne sont que des terrains de camping. Le lieu de rsidence vritable de Dieu est le
cur humain.
Vous navez aucun besoin de chercher Dieu. Il ne demeure pas dans un pays tranger,
mais dans votre propre cur.
De la mme faon, le pch nappartient pas un pays tranger, mais se cache dans nos
propres actions. Cest un signe dignorance que dtre incapable de comprendre cela,
alors que tout est latent et immanent en soi-mme. Cherchez saisir la raison dune telle
ignorance.
A chaque instant de notre existence, nous passons tout notre temps tre envots par les
choses du monde extrieur, sans penser la vie intrieure. Notre vision sest extriorise,
nos paroles sont superficielles, nos penses sont futiles. Cette orientation vers lextrieur
est Pravritti marga - le sentier extrieur - et na rien voir avec Nivritti marga - le sentier
intrieur.
Commenons par faire un effort pour apprcier justement la valeur de ltre humain.
En vrit, il nexiste pas dautre Dieu que Celui qui demeure en lhomme. Lhomme est
Dieu. Dieu est lhomme. Il ny a pas de diffrence entre Dieu et ltre humain.
La seule diffrence se situe dans le rgne de la pense. En effet, les tres humains voient
le monde avec une perception matrielle et non avec la perception Divine.
Nous navons quune vision de la nature. Nous devons donc nous dtourner de cette vue
extrieure et entrer dans les domaines intrieurs.
Voici un exemple. Du point de vue extrieur ceci est une rose rouge. Par la perception
Divine, vous considrez que cette fleur est le symbole du cur.
Demandons-nous qui nous a donn le pouvoir de voir la fleur et den humer le parfum.
Comme on peut le voir, nous avons dvelopp la vision temporelle et extrieure, mais pas
la perception Divine et intrieure. Cest la raison pour laquelle nous traversons les
souffrances, les troubles et les tourments de cette vie terrestre.
Madalasa, par exemple, enseignait chacun de ses enfants la vrit fondamentale, depuis
leur tendre enfance. Mon enfant, disait-elle, tu nes pas seulement le corps. La vie nest
pas limite la matire dense. Ne succombe pas lignorance. Ne sois pas victime de
lillusion. Ton esprit est endormi sous leffet des attachements. Lve-toi, secoue-toi de la
torpeur des attachements. Eveille-toi lillumination de la connaissance-sagesse. Quand
cette sagesse nous vient-elle ? Beaucoup de gens rvent et pensent que la nourriture en
est la cause. Certains considrent que la pense est la base des rves. Il nen est rien !
Dans le rve de sa vie de famille, lhomme passe simplement toute son existence en
attachements et oublie sa vraie nature.
En fait, si vous ne vous endormez pas, vous ne pourrez pas rver. Cest le sommeil qui
reprsente la cause majeure du rve. Ainsi en ce qui concerne le rve dans le rve, et
toute cette illusion, le sommeil de la conscience en est la cause. Ne sois pas sujet ce
sommeil qui gnre illusions et hallucinations. De cette faon; Madalasa fit un sage de
chaque enfant n en son sein.
Lhomme nest pas n seulement pour vivre et exprimenter. En dpit de tous les plaisirs
vcus, nous restons insatisfaits. On a beau jouir de tous les plaisirs et assouvir tous les
dsirs, ceux-ci ne diminuent pas pour autant. Cest pourquoi chaque individu doit
absolument connatre sa propre nature.
Si nous nous situons au point de vue physique, naturel, le calendrier indique ce jour
comme le dbut de lan 2000. Cette notion est limite un peuple particulier ; elle nest
pas une mesure gnrale ; elle nentre pas dans la nature de lunivers. Le cosmos na rien
voir avec cette ide. Cosmos signifie Dieu, tandis que lindividu est reli au temps et
lespace. Si nous cherchons nous placer au point de vue de Dieu, cette priode de 2000
est bien infime. Des millions et des millions dannes scoulent. Ces 2000 ans sont tout
fait insignifiants.
Les jours et les annes furent calcules partir de la crucifixion de Jsus. Mais les
hommes oublient la priode antrieure cet vnement. Les noms des douze mois de
lanne tels que Janvier, Fvrier, Mars, etc., ont t fixs en rapport avec certains rois et
personnages de la Grce antique. Nous sommes obnubils par les noms, nous nous
conformons aux nomenclatures et sommes dans une telle condition de misre que nous ne
savons rien de notre nature vritable.
Il faut que nous connaissions la vrit fondamentale qui rpond la question Qui est
lhomme ? Il est lincarnation de la Divinit. Son nom (sanskrit) est compos de trois
syllabes : Ma - Na - Va.
Ma signifie ignorance.
Na veut dire sans .
Va veut dire qui se conduit . Donc lhomme est celui qui se conduit avec sagesse, sans
ignorance.
Lhomme nest pas ultra moderne, il est antique et ternel. En effet, Manava peut tre
pel dune autre faon : Ma - Nava.
Ma signifie non, pas .
Nava veut dire nouveau . Lhomme nest pas neuf, il est ternel. Il est prsent sur la
plante depuis des milliers dannes.
Nous considrons les diffrentes parties du corps physique humain, les jambes, les bras,
le nez, la tte, etc., et les prenons pour un tre humain !
Nous navons aucune ncessit de nous disputer propos de ces questions temporelles.
Le nouvel-an vient chaque seconde. Les secondes additionnes constituent une minute
et les minutes constituent une heure ; les heures produisent le jour et les jours un mois,
enfin les mois mis ensemble constituent une anne. Par consquent, nous navons pas
besoin dattendre une anne, car chaque seconde est neuve.
Les hommes sont trs intresss par ce qui leur est rserv en cours danne en fait de
bonheurs et de peines. A dire vrai, ce nest pas lanne qui est responsable de la joie ou
de la souffrance, mais ce sont uniquement nos propres actions qui en sont la cause. La
plante qui germe dpend de la graine mise en terre.
Ne vous puisez pas en projets, pensant que vous allez pouvoir faire ceci et cela. Les
graines semes au cours des vies passes vous apportent maintenant des fruits doux ou
amers. Si les graines taient dun certain type, vous ne pouvez pas attendre des fruits dun
autre type. Telle semence, tel fruit rcolt. Quoi que vous fassiez, Dieu compte vos actes
un par un et vous envoie en ce monde, le cou charg dune paisse guirlande, celle des
consquences de vos actions passes.
Donc lhomme nat avec cette guirlande autour du cou. Cette chane porte par le
nouveau-n nexhibe aucune perle ni aucun diamant. Cest la chane des consquences,
bonnes ou mauvaises, des actions de nos vies prcdentes.
A notre naissance, nous napportons avec nous aucune chane dor, aucune perles ni
diamants ni pierres prcieuses.
Il y a toutefois une chane autour de notre cou, cest la chane des consquences de nos
actions passes.
(Pome Telugu)
Lorsque toutes nos actions sont justes et pures, leurs consquences seront uniquement
positives et en notre faveur.
Dans le domaine spirituel, nous sommes sur le point dentrer dans une comprhension
bien plus profonde. Chaque anne qui vient nous apportera certainement de trs bonnes
choses.
Lanne 2000 nest pas limite cette date-ci. Le jour du nouvel-an se contente de
marquer la fin de 1999 et le dbut de 2000. Nous pouvons dire que ce jour est le
commencement de lan 2000 en nous basant sur le 1er Janvier du calendrier. Mais les
effets de cette anne 2000 dpendent de nos actions accomplies en 1999 et avant.
Ce sera une priode excellente pour toutes les nations et pour tous les individus.
Puisque nous sommes aujourdhui le 1er Janvier 2000, il faut dire que les trois premiers
mois, donc jusquen mars, nous aurons chocs et secousses. Pour quelle raison ? A cause
du systme solaire. Le temps est la consquence de la vie solaire. Il va y avoir certains
changements concernant la lumire solaire et ces mutations adviendront dans le courant
des trois premiers mois de lanne. Nous aurons donc affronter des difficults, des
problmes et des preuves.
A partir du mois de mars, nous aurons une priode heureuse, merveilleuse et pleine de
paix.
Nattendons pas passivement que ce moment vienne. Il est essentiel que lhomme
produise un effort, car laction des hommes est trs importante.
Actuellement les actions sont perverties, les valeurs humaines sont totalement vanouies,
il ny a pas la moindre trace damour, nous ne prtons pas loreille la vrit, laction
juste nest pas applique. Comment esprez-vous, dans ces circonstances, vivre dans la
paix ?
Dieu est lincarnation de la Vrit, de lAction juste et de la Paix.
Lorsque vous confiez de lor un bijoutier, vous lui dites Je voudrais un beau bijou.
Faites-moi quelques bracelets de cet or ou bien je voudrais que vous me
confectionniez une boucle de ceinture avec cet or . Vous dsirez que lor soit fondu en
un bijou de votre choix.
Le Nom du Seigneur est Hiranyagarbha - luf dor, Dieu est or. Lorsque nous
maintenons ce Dieu dor en notre cur, lorsque nous vivons avec ce Dieu dor en nous,
nous pouvons confectionner les bijoux de la Vrit, de lAction juste et de la Paix.
Sans disposer dor, nous ne pouvons obtenir aucun bijou. Ainsi sans Dieu, vous ne
pourrez jamais tre en paix, vous ne pourrez pas vivre dans la vrit, vous naccomplirez
pas dactions sincres. Tout cela est uniquement don Divin.
Considrez Dieu comme votre trsor. Voil pourquoi Je vous appelle souvent Bangaru,
Bangaru - trsor, or - car Dieu comme un trsor demeure en chacun.
Lorsque vous avez la ferme conviction que Dieu est en vous, vous pouvez tre certains du
succs. Hlas vous avez oubli dentretenir la prsence Divine dans votre cur. Vous
attendez des rsultats et des rcompenses extrieures. Cest totalement impossible !
Ayez pleine foi en Dieu
Depuis lantiquit, cest Bharat qui a propag la spiritualit tout le reste du monde,
assurant ainsi la paix et la scurit. La culture antique de Bharat est noble et pleine de
trsors, mais plus personne ne pense cette culture ancienne et sacre. Mme les
tudiants ne comprennent pas la saintet de la Culture Indienne et par consquent ils ne
connaissent pas ses moyens dexpression.
La culture antique est extrmement fructueuse, significative et sacre ; elle est Divine,
toujours neuve. Nous avons nglig cette culture de Bharat toujours verte, toujours
frache.
Prenez par exemple tous les idaux exprims travers la guerre du Mahabharata. Les
cinq frres Pandavas, Dharmaraja, Arjuna, Bhma, Nakula et Sahadeva, suivirent les
conseils Divins. Ils mirent Dieu la premire place, ensuite le monde et finalement euxmmes.
Les Kauravas faisaient tout le contraire. Ils prenaient la premire place, ensuite venait le
monde et enfin Dieu. Ils mirent Dieu la dernire place et Le perdirent de vue.
Si vous mettez Dieu la place dhonneur en face de vous, vous naurez jamais vous
retourner ni vivre une involution.
Pensons Dieu et assumons notre existence terrestre en toute confiance.
En vrit Desha - le pays, et Deha - le corps, ne sont pas diffrents lun de lautre.
Les cinq lments existent aussi bien dans le pays que dans votre corps physique. Notre
corps et notre pays natal sont comme un objet et son reflet. Ils sont interdpendants.
Cherchez comprendre clairement cette vrit.
Les jeunes daujourdhui seront les dirigeants de demain. Si vous aspirez ce que le futur
soit bon, ayez une foi totale en Dieu et assumez votre tche quotidienne. Ds lors le pays
progressera. Le pays nest pas diffrent de vous-mmes, vous en faites partie.
Ayez le ferme sentiment que ce pays vous appartient. Les tudiants daujourdhui ne
dmontrent aucun esprit patriotique, aucun sentiment national. Ils nont pas confiance en
leur pays ni aucun attachement pour leur pays natal.
Soyez fiers de penser Ceci est mon pays natal, cest ma langue maternelle, cest ma
religion . Si vous navez pas le courage de dclarer ceci la tte haute, votre existence est
morte.
Ne perdez jamais cet esprit patriotique, car lorsque lon nglige son propre pays et que
lon sattache un pays tranger, on se perd entre les deux. Comment pouvons-nous
esprer quun tel tre connaisse la Divinit ?
Dieu est le fondement de toute chose, Il est tout-puissant, omniscient et demeure en
toutes les cratures. Dieu imprgne de Sa prsence lunivers tout entier.
Vous pouvez nier lexistence de ce qui nest pas prsent, mais comment pouvez-vous
dcider propos de ce qui existe ? Dieu est toujours prsent.
En vrit, ce monde est phmre, dans un certain sens il nest pas vrai et ne peut
exister sans Dieu, exactement comme on ne peut avoir de tissu sans coton ni de gobelet
sans argent (ou autre mtal). Ainsi sans Dieu vous ne pouvez tre des humains.
Vous vous attachez la forme ; sachez que la forme nest pas relle, car elle change dun
jour lautre. Ne considrez pas cette forme muable comme tant la vrit. Comprenez le
Rsident intrieur, Dieu et considrez-Le comme unique vrit. Ce Rsident intrieur est
prsent dans votre corps.
Dieu est permanent, Il est le Tmoin ternel, Il na ni commencement ni fin.
Il ne peut pas tre rejoint ; vous ne pouvez pas Le tuer ni Lannihiler.
Dieu est lternel Tmoin de cet univers. Sachez bien ceci et gardez-le en mmoire en
toutes circonstances.
Ainsi nous imaginons que nous passons par plusieurs Nouvel-An et arrivons
lavnement de lan 2000. Quand est-il advenu ? Cette anne 2000 arrive la conclusion
de lan 1999. Voulez-vous signifier que lanne prcdente est simplement jeter ? Nous
avons d passer par toutes les annes prcdentes avant darriver celle-ci.
Vous considrez le Nouvel-An comme venant dAngleterre ou dAmrique ! Ne pensez
pas en ces termes. La vie humaine est une combinaison des formules orientale et
occidentale la fois. Lhumanit est identique dans tous les pays. Nous appartenons une
seule race, une seule religion. Cest cela que lon entend par socit humaine.
Cultivez ces penses pleines de vrit
Ltre humain doit se considr comme rare. Le temps est extrmement prcieux. Le
coeur humain devrait tre tendre et sensible, et lesprit humain doux comme le nectar. Au
lieu de cela, aujourdhui cet esprit est le rceptacle de penses venimeuses. Pour quelle
raison ? Lesprit est plein de poison parce quil court aprs les plaisirs sensuels qui sont
de vrais poisons.
Non, il ne doit pas en tre ainsi ! La nature du mental est pure et suave. Hlas, ce mental
qui devrait tre si doux, est devenu venimeux prsent.
Le coeur, si doux, tendre et dlicat par nature, est dur et rigide.
Et le temps, nous le considrons comme tant sans limite. En fait le temps est Dieu ; tout
est temps. Dieu est le Matre du temps et le transcende.
Si vous navez pas foi dans le temps, placez-vous votre foi en votre corps physique ? Le
corps est temporaire et se transforme avec le passage du temps.
Nous considrons ce jour comme sacr. Les critures dclarent :
Yat Bhavam Tat Bhavati
Les circonstances varient selon notre tat desprit.
Les 2000 ans couls ne sont pas du tout ngatifs. Cette anne vous lvera de nobles
niveaux. Lan 2000 permettra la divulgation de la Divinit. Il soutiendra aussi le principe
de lUnit.
Dans un futur trs proche, les peuples de tous les pays suniront. Aujourdhui nous
voyons Russie, Amrique, Japon, Chine, Pakistan, Inde, etc., comme des nations
spares, mais elles suniront trs bientt. Ceux que lon considre comme les pires des
ennemis vont devenir les meilleurs amis. Ne hassons personne, nous navons pas
dennemis. Tous les hommes sont frres. Croyons fermement en la Fraternit humaine et
en la Paternit de Dieu. Nous serons tmoins de cette unit trs bientt.
En attendant, comblez vos curs de penses sacres.
En ce monde, beaucoup de gens souffrent et sont en dtresse. Les personnes qui se
trouvaient dans lavion rcemment dtourn en Afghanistan passrent par des moments
de grande tension.
La prire est la seule solution dans la souffrance. Il ny a rien que nous ne puissions
obtenir par la prire. Elle fait fondre tous les curs.
Nos prires sincres apporteront une solution tous nos problmes. Prions donc de tout
coeur pour la sauvegarde et la scurit du monde entier.
Loka Samasta Sukhino Bhavantu
Puisse tous les gens de tous les mondes tres heureux.
Nayons pas lesprit mesquin ne pensant qu moi et aux miens . Que toutes les
nations du monde soient heureuses. Elles sont ensemble la forme cosmique de Dieu.
Il faut absolument que vous cultiviez lamour. L o rgne lamour, la haine ne peut pas
sjourner. Si lamour faisait dfaut quelque part, plantez-en prsent les semences.
En ce temps-l, les Gopikas disaient :
(Swami chante)
O Krishna, laisse-nous entendre la mlodie
de ta flte Divine et plante les graines de lamour
dans les curs arides et dpourvus damour.
Fais descendre sur terre des averses damour
et scouler sans cesse les fleuves de lamour.
Semons les graines de lamour dans les curs asschs. Arrosons-les avec leau de
lamour. Que lamour dborde et inonde tout le monde. Nous avons partager notre
amour avec tous les tres. Jouissons de cette exprience merveilleuse.
Quel est le don de ce Nouvel-An ? LAmour pur, sacr, dsintress.

Hlas, lhomme utilise cet amour pour des objectifs mondains. Il devrait tre capable
damour dsintress.
Lamour vit en donnant et pardonnant.
Lego vit en prenant et oubliant.
Ne manifestez pas damour goste. Les senteurs ftides, comme celle du poisson, attirent
lgosme (Swami joue sur les mots anglais selfish gosme - et fish poisson)
Non, vous devriez tre dsintresss ; cultivez cette forme damour. Aimez tout le
monde. Laissez les gens tre et penser ce quils veulent, ne vous en proccupez pas.
Rendez pur votre amour. Alors le monde entier deviendra pur.
Beaucoup de personnes se demandent anxieusement quelle sorte de joie, de rconfort,
quelle espce de ractions ou de rcompenses nous offrira cette nouvelle anne. Aucune
souffrance. Toutefois, comme ce monde est temporel, il est travers par des choses
bonnes et mauvaises. il ny a pas derreur en ce monde.
Le plaisir est un intervalle entre deux peines
Sans la peine, vous ne pourriez pas jouir du plaisir. Tout vient et sen va comme des
nuages en transit dans le ciel. Ne craignez rien. Rsistez simplement travers tout.
Affrontez les circonstances avec amour ; transformez-les par votre amour, soyez des
incarnations de lAmour. Alors le monde entier connatra la paix et la stabilit.
Pourquoi rptez-vous le mot Shanti Paix, trois fois conscutives ? Parce que la paix est
requise aux trois niveaux : physique, psychologique et spirituel.
Cest pour cette raison que Je vous dis souvent Vous ntes pas une personne
seulement, mais trois :
- celle que vous pensez tre - votre corps physique ;
- celle que les autres pensent que vous tes - votre mental ;
- celle que vous tes rellement - lAtma.
Nous avons besoin de pacifier ces trois niveaux.
Lamour est la solution unique, pour 2000, 3000, et des millions dannes venir. Grce
lamour vous pouvez exprimenter toutes les choses de ce monde et en bnficier.
Je suis le Tmoin et la Preuve vivante de ceci. Mon Amour est infini.
Des milliers et des milliers de personnes se sont assembles ici. Pourtant aucune
invitation na t envoye. Alors comment cela se fait-il ? Cest cause de lAmour que
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Jai pour vous et de lamour que vous prouvez pour Moi. Je vous aime et vous Maimez.
Laction de cet amour rciproque vous amne tous ici.
Lamour vous permet darriver tout ce que vous envisagez. Tuez, coupez court tout
exhibitionnisme et extriorit, toute prsomption et haine, car ce ne sont pas Mes
caractristiques, ce sont celles des animaux. Dites-vous Je suis un tre humain !
LAmour est essentiel pour un tre humain. La Vrit est le fondement mme de son
existence. LAction juste est son souffle vital. Une fois que nous unifions ces trois
valeurs, la Paix entre en nous.
Dfendez lunit de votre pays ; priez pour le progrs et le bien-tre de chacun.
Abandonnez toute attitude goste. Priez. Ainsi votre vie sera exemplaire.
Nous ne sommes pas ns uniquement pour nous procurer nourriture et abri. Il faut que
nous reprsentions un idal aux yeux du monde. Quelle sorte didal ? Nous devons
servir les autres dans toute la mesure du possible.
Le meilleur moyen daimer Dieu est daimer et de servir tout le monde.
En adoptant cette maxime comme idal, commencez une nouvelle vie partir de cet
instant mme. Ceci est Ma Bndiction sur vous tous.
(Swami conclut Son discours en chantant) Prema Mudita Manase Kaho, Rm, Rm,
Rm...
(Prashnti Nilayam, Sai Kullwant Hall)
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LESPRIT SPORTIF
Sankranti
14 janvier 2000 (matin)
(Swami chante)
Vous tes lAtma ternel, pur et immacul.
Lorsque vous sortirez du sommeil de Moha (attachements),
vous comprendrez que ce Samsara (la vie temporelle) nest quun rve.
(Versets sanskrits)
Vous ntes pas ce corps fait de chair, de sang et dos.
Vous ntes pas le mental tiss de penses et de vains dsirs.
Vous ntes pas lillusion ne des attachements,
qui vous loigne de la Libration.
Votre Shakti est ternelle, car vous tes le Paramatma,
le Principe Divin ternel.
(Pome Telugu)
Les jeunes daujourdhui sont les futurs dirigeants de Bharat. Ce sont les dificateurs
dune socit moderne et noble. Lavenir de Bharat dpend de ses jeunes. La force de la
jeunesse rside dans sa dvotion envers le pays, dans son patriotisme.
Les jeunes ont le devoir de rendre service leur communaut dappartenance, car en fait
le dveloppement de la force et le bien-tre de la socit dpendent de la force des
individus.
Jeunes gens !
Ce nest pas le moment de dormir ou de somnoler. Secouez-vous et sortez de votre
lthargie, de la torpeur de votre gosme et de votre esprit troit. Consacrez-vous au
service du pays tout entier et forgez la bonne rputation de la communaut. Rejetez toute
mesquinerie et soyez larges desprit. Ecartez-vous de toute troitesse mentale. Dfendez
la rputation, lestime et lhonneur de ce pays noble et Divin.
Chacun devrait comprendre le mystre qui rside en son incarnation humaine.
Chaque individu a un dessein, un but. Il est indigne de votre part doublier votre but et de
mettre au rancart votre destination Divine, vous laissant obnubiler par les exigences du
corps physique. Vous devriez exprimer et manifester votre humanit travers le service
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rendu la socit, tout en accomplissant votre devoir et en perfectionnant votre caractre.

Lhomme doit cultiver et propager ces trois aspects.
Il faut que vous rtablissiez la culture antique et la gloire de Bharat en vivifiant,
propageant et pratiquant les principes prns par cette culture.
Les tudiants actuels semblent avoir compltement oubli leurs obligations envers le
pays. Ils ne se soucient pas du progrs rel de ce pays. Ne perdez pas de vue que votre
bien-tre individuel dpend en grande mesure du bien-tre de votre pays. Comprenez
bien la vrit fondamentale selon laquelle la vie humaine est la plus prcieuse et la plus
sacre de toutes les formes de vie.
Ne vous nourrissez pas seulement de pain, mais aussi de Dharma - ordre cosmique, action
juste. Oiseaux et btes passent leur vie se nourrir. Mais lhomme est appel participer
lordre cosmique.
La grave erreur que vous commettez habituellement consiste croire que vous faites des
tudes dans le but de vous procurer un emploi - udyoga. En fait udyoga - lemploi - sans
yoga - discipline dunion au Divin - est parfaitement inutile. La discipline du Yoga est la
pense tourne vers Dieu ; elle reprsente le devoir primordial de chaque tre humain.
Cest cela votre emploi principal et rel.
Ne saisissant pas cette vrit, certains individus se gonflent dorgueil du fait de leur
profession. Lego est un parasite qui attaque les racines mmes de larbre de vie ; et
laversion renforce le mal. Votre humanit est compltement perdue cause de votre ego,
de vos attachements et de vos rejets. Ces sentiments nfastes dtruisent totalement vos
qualits humaines.
Une personne dont lesprit est satur damour et qui est constamment tourne vers Dieu,
rayonne de brillance, de splendeur, est toujours souriante.
Par contre la personne qui perd tout amour pour Dieu et se noie dans lgosme, ne
connat que larmes, souffrance et affliction.
Celui dont la foi en Dieu est inbranlable, qui aime Dieu perdument, vit une existence
pleine de sourires, de joie et dextase.
Par consquent, cherchez comprendre le pouvoir authentique latent en chaque tre
humain. La force Divine prsente en chacun se situe au-del de toute mesure et de toute
estimation. Cette force est universelle, cest la grande Shakti de Vishnou, cest la Sarva
Shakti - la puissance totale - la Brahma Shakti, la puissance Divine.
Les Vdas dclarent que Brahman est Vrit et Sagesse ternelles - Satyam Jnnam
Anantam Brahm.
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Le pays de Bharat est la source des Vdas. Cest un terrain de choix pour tous les grands
rituels Yagnas et Yagas.
Bien que Bharat soit le lieu par excellence des grands rituels et le pays natal de la culture
et des textes vdiques, comment se fait-il que le pays se trouve aujourdhui dans une
situation aussi dplorable ?
Dans lantiquit, les gens considraient la vrit comme tant action juste et le sacrifice
comme tant une forme de lamour. Ctait un sentiment trs rpandu dans le pass. Les
gens dalors avaient une foi totale en la vrit et adhraient laction juste, ils les
mettaient en pratique et vivaient une existence pleine de joie.
Les intellectuels et les tudiants actuels considrent au contraire que largent est Dieu.
Ils sgarent en pensant que toute joie leur vient dun poste prestigieux et de lautorit
quils peuvent exercer sur les autres. Est-ce la bonne attitude ? Certainement pas ! Nous
devrions exprimenter la joie permanente.
Exprimentons la Batitude que nous confre la connaissance du Brahman, de la Divinit
immortelle et immuable travers les trois priodes du temps (pass-prsent-futur).
Ce Principe Divin, les Vdas lappellent Prajnnam Brahman - la Conscience Intgrale
Constante.
Cette Conscience est sans changement, elle ne vacille jamais, on ne peut rien lui ajouter,
elle est constante travers les trois priodes du temps.
Cette Conscience Intgre Constante est le Principe Divin par excellence.
De cette Conscience naquit lAkasha - lespace, lther ;
de lther naquit Vayu - le vent ;
du vent naquit Jala - leau ;
de leau naquit Agni - le feu ;
du feu naquit Prithvi - la terre ;
de la terre naquit Oshadhi - la vgtation ;
des plantes naquit Annam - la nourriture ;
de la nourriture naquit Manava - lhomme.
Comme nous pouvons le voir, il existe une relation troite entre lhomme et Brahman, le
Principe Divin. Cest pour cette raison que Brahm dclare :
Mamaivaamsa Jivaloke Jivabhutah Sanatanah
LAtma ternel qui demeure en chaque tre est une tincelle de Moi-mme.
Vous tes des tincelles de Mon feu .
Sans Brahman lespace ne peut exister. Sans espace il ny a pas dair ; sil ny a pas dair,
le feu nexiste pas ; sans feu il ny a pas de terre ; sil ny a pas de terre, la vgtation ne
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peut pas crotre ; sans vgtation, vous ne pouvez trouver aucune nourriture. Or, lhomme
doit son existence la nourriture ; celle-ci est la base de la vie humaine. Voil pourquoi
les Vdas dclarent que La nourriture est Dieu.
Quentend-on par nourriture ? Est-ce la substance que vous ingrez ? Les vgtaux
que vous mangez ? Non ! Lunivers entier est compos de nourriture. Le corps qui
salimente absorbe naturellement un autre corps (ou forme). Chaque corps sert daliment
un autre corps. Tous les corps, toutes les formes, sont une nourriture.
Par consquent, la nourriture est Dieu et Dieu Lui-mme reprsente la nourriture de tous
les tres.
Bien que nous possdions la Divinit en nous-mmes, nous prions pour obtenir de la
nourriture de lextrieur. Comment prions-nous ? Avant de consommer nos repas, nous
chantons le verset de la Bhagavad Gta Brahmrpanam, Brahma Havir...
Nous dclarons offrir la nourriture Dieu. Mais o est Dieu ? La rponse provient de
lintrieur Aham Vaisvanaro Bhutva... - Regarde-Moi, Je suis prsent sous la forme
Vaisvanara - la matire dense. Je digre les aliments que tu ingres. Je ne suis pas
diffrent de toi-mme.
Nous considrons donc que ce que nous avalons est nourriture. Un animal qui mange sa
nourriture reprsente son tour un aliment pour un autre animal. Par consquent, la
nourriture nest pas seulement ce que vous mangez, mais aussi ce que vous tes ; celui
qui gagne de largent est compos de nourriture, celui qui en dpense lest aussi.
Donc la nourriture est Dieu
La Vrit est essentielle pour comprendre tout ceci. La Vrit est la base ; elle est le
Crateur qui cre cette nourriture.
Satyam - Vrit - est form des syllabes Sat - i - yam. Sat est le jiva - lme individuelle, i
est la nourriture et Yam est le soleil.
Les rayons solaires sont indispensables pour produire de la nourriture. Nous avons des
moissons grce la lumire solaire.
Lindividu se maintient en existence grce la nourriture.
Par consquent, cette combinaison de trois syllabes Sat-i-yam reprsente le Principe
primordial.
Dans les temps antiques, les gens voyaient en la Vrit la vie elle-mme et considraient
lAction juste comme leur souffle vital.
La vie humaine est un amalgame de Vrit et dAction juste.
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La Vrit est vraiment Vie, elle est Dieu. Hlas la Vrit est nglige aujourdhui.
Vous dsirez de la nourriture, mais sans Vrit vous ne pouvez pas en obtenir.
Vous pouvez chercher dans le pass, le prsent, ou le futur, vous serez obligs de
reconnatre que Dieu, la Vrit, est la base de tout.
Qui est Brahm ? Sa nature est expansion, immensit, omniprsence.
Brahm est le vent, le son, leau, la terre, lespace. Les cinq lments au complet sont des
manifestations de Brahm. Mais les gens vnrent les lments individuellement ; ils
adorent Bhu-Devi - la desse Terre ; ils adorent leau sous la forme du Gange ; ils prient
lair sous la forme de Vayudeva et le son sous la forme de Nada. Quelle folie !! Nous
vnrons les objets des sens comme tant Divins, sans comprendre que les sens euxmmes sont mis en fonction par le Principe vital.
Les cinq principes vitaux (qui expriment le Principe vital par excellence) reprsentent
donc la Vie Unique.
Dieu nest pas spar de lhomme ; en effet lhomme est la forme authentique de Dieu.
Lhomme est lincarnation de la Vrit. La vie humaine est une combinaison des cinq
lments. Cest en cela que rside la Divinit de la vie humaine. La Sadhana authentique
consiste manifester sa Divinit intrieure. Celle-ci est prsente en nous au niveau subtil.
Sans les cinq lments, la vie humaine ne peut exister. Ces lments sont Divins.
Brahm imprgne toute chose. Brahm - le Crateur - nest pas seulement celui qui
possde quatre visages ; ceci nest quune faon de Le reprsenter. Non, Il est spcial,
sacr dans les trois mondes, tenu en haute considration par tous les asctes .
(Pome Telugu)
Ds lors, lhistoire sacre est importante pour lunivers entier. Chaque tre humain est
une incarnation de Vishnou - Dieu.
Lhistoire humaine vritable dfie toute description. Par consquent, chaque individu doit
sefforcer de comprendre sa Divinit intrieure.
Toutes la force mane de vous-mmes. Les garons ont disput plusieurs matchs. Ils ont
chant. Ils ont remport de nombreuses victoires. Chacun se gonfle dorgueil pour son
propre succs, sans penser que la responsable de toutes les victoires est uniquement la
Divinit intrieure.
Des tudiants qui navaient jamais chant dans leur vie, se mirent chanter ! Comment
est-ce possible ? Cest grce la Divinit qui demeure en vous. Faites-vous leffort de
comprendre cela ?
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Certains enfants ont particip des comptitions concernant un sport quils navaient
jamais pratiqu auparavant et en sont sortis vainqueurs. Cela prouve encore une fois que
tous les talents et toutes les capacits proviennent de votre conscience, tout est le reflet de
votre tre intrieur.
Brahm demeure en vous. Sous quelle forme pouvez-vous Le voir ? Sous la forme du SoHam. Il vous signale Son existence par le processus de linspiration et de lexpiration.
Que signifie ce So-Ham ? Il signifie Je suis Dieu . Cest ce que lon appelle lHamsaGayatri. Pendant une journe, cest--dire vingt-quatre heures, vous rptez ce So-Ham
au moins 21.600 fois.
Puisque ltre humain est puissant ce point, pourquoi le considrez-vous comme
tellement mdiocre et insignifiant ? Pourquoi pensez-vous quil est faible ? Non !
Lhomme est tout-puissant, il est omniscient !
La sagesse ne nat pas de vos tudes. Non, non ! Il ne sagit l que de connaissances
livresques. La sagesse authentique demeure dans la saveur qui merge des livres. En fait,
lessence des livres que vous lisez est le reflet extrieur de la nature intrieure, car si la
sagesse vous faisait dfaut, comment pourriez-vous lire et tirer quelques connaissances
des livres ? Ce serait impossible !
Dieu est la base fondamentale de toute chose
Voici des fleurs, du fil et une aiguille ; prises sparment, ces choses ne peuvent
constituer une guirlande. Il est ncessaire que quelquun assemble ces lments disparates
et forme la guirlande. Lintervention dun dirigeant, dun coordinateur est ncessaire.
Dune faon similaire, les lettres de lalphabet sont spares, mais il faut que quelquun
les unisse et les harmonise pour former des mots et des phrases.
De trois lettres G-O-D vous formez le mot God (Dieu) qui a un sens inou. Qui a
assembl ces lettres pour constituer un tel mot ? Vous ! Ne vous considrez donc pas
comme insignifiants et de peu de valeur. Non, il existe en vous une nergie infinie !
Voici un autre exemple. Vous disposez de lait caill et dun bton ; en obtenez-vous
immdiatement du beurre ? Non, sans barattage il est impossible que le beurre apparaisse.
Cest par un effort de votre part que lnergie infinie mane des profondeurs de votre tre
et que vous manifestez la force contenue en vous.
Comment y arriver ? En saturant votre esprit de la pense de Dieu et en le comblant
damour.
Pourquoi pleurez-vous, pourquoi vous proccupez-vous, pourquoi tes-vous affligs ?
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Vous tes tristes et anxieux parce que votre esprit nest pas orient continuellement vers
Dieu ni combl damour. Si votre esprit slevait vers Dieu, vous seriez tout sourire, dans
la joie, en extase.
Comme vous ne parvenez pas atteindre Dieu, vous tes pleins danxit, de tristesse et
de proccupations.
Vous avez remport le premier prix dans la course. Comment cela ? Pour excuter la
course, il y a un point de dpart et un point darrive ; vous avez parcouru toute la
distance qui vous sparait de la destination.
De la mme faon, toutes vos penses doivent tendre vers Dieu et arriver au but dans
lAmour de Dieu.
Nos attitudes psychologiques doivent tre orientes vers Dieu qui est omniprsent.
Quelle que soit votre activit, ne pensez pas jai mon travail et je nai pas de temps pour
le Yoga . Votre travail est aussi un Yoga, une sadhana. Accomplissez votre tche avec
sincrit, ainsi vous la transformerez en acte dadoration.
tudiants !
Ne cultivez pas de sentiments mesquins ; ne pensez pas ceci est mon travail et cela est
le Tien ! Comment pourrait-il exister des diffrences entre Mon travail et le vtre ?
Personne nest un tranger envers lautre. Tout le monde est Un.
Ekam Sat Vipra Bahuda Vadanti
La Vrit est unique bien que les sages lexpriment par une multitude de noms.
Dieu a une multitude de pieds et de mains. Il est lUn dans le multiple. Ses mains et Ses
pieds sont innombrables. En fait, toutes les mains, tous les pieds, toutes les ttes Lui
appartiennent et lunivers tout entier est Sa manifestation, Sa Forme cosmique.
Par consquent, vous ne trouverez aucun individu dpourvu de Divinit. Dieu demeure
dans le thiste aussi bien que dans lathe, dans lathe thiste et dans le thiste athe.
Do vient le mot Nasthika - athisme ? Nasthika est form de Na + asthi. Asthi signifie
Divinit et na est la ngation. Lathe possde donc en lui Asthi - la Divinit !
Comme vous le voyez, il est impossible dtre sans Dieu, ou athe. Nous utilisons les
mots sans en comprendre le sens et cest pourquoi nous faisons preuve de grande
ignorance. Chaque mot est charg de sens, cherchons bien le comprendre.
Dieu est omniprsent, tout-puissant et omniscient. Cest pourquoi les Vdas dclarent
Satyam Jnanam Anantam Brahma
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Dieu est Vrit et Sagesse infinies.

Comment entrez-vous en contact avec cette Sagesse infinie ? Elle merge de vousmmes. Si elle ne jaillit pas du trfonds de vous-mmes, vous ne trouverez pas de sagesse
infinie autour de vous.
Aujourdhui, lhomme est affaibli. Quelle en est la raison ? Lerreur rside dans son
alimentation et ses habitudes de divertissement. Il se jette dans les plaisirs de la table et
pense y trouver la Brahmnanda - la Batitude ternelle.
Vous devriez connatre le vrai sens du mot Brahmnanda.
Tant que lon recherche le confort, les aises, le luxe pour le corps physique, il sagit de
Manavnanda - jouissance humaine.
Devnanda - la jouissance des dieux, est cent fois plus raffine que Manavnanda.
Pruthvinanda - la rjouissance de la Mre-Terre, est cent fois plus leve que
Devnanda.
Brihaspatinanda - la joie du Seigneur Jupiter, est cent fois plus forte que Pruthvinanda.
La Batitude Divine Prajapatinanda, est encore cent fois plus intense que
Brihaspatinanda. Dieu est le Pati - le Matre de Praja - la race humaine tout entire.
Et Brahmnanda - la Joie ternelle, nest pas ce qui existe, apparat et disparat, non, elle
vous accompagne ternellement, elle est toujours votre disposition en tout lieu.
Nous avons perdu de vue cet tat de batitude Divine. Cest un tat de conscience
permanente et de flicit parfaite.
Vos plaisirs physiques ne sont pas rels ; les joies physiques et mentales arrivent et puis
svanouissent. Au contraire Brahmnanda est une Joie suprme, permanente, sans hauts
et bas. Elle est constante dans les tats de veille, de rve et de sommeil profond.
Mais nous ne prenons en considration que la joie extrieure. Nous ne percevons pas
cette joie dans nos rves et encore moins lorsque nous sommes profondment endormis.
Manava - ltre humain, est celui qui aspire la batitude. Puisque cette batitude est en
vous-mmes, de quoi vous proccupez-vous ? Toutes vos peurs et vos proccupations
proviennent de vos penses basses et insignifiantes. Vous souffrez cause de vos
sentiments mesquins.
Abandonnez tous vos objectifs mdiocres. Ayez lesprit larges et des vues amples.
Alors vous entrerez dans cet tat de joie permanente.
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En vrit, vous pouvez exprimenter la Joie suprme travers lamour. En aimant, vous
goterez toutes les flicits. Rien nest suprieur la Joie et lAmour.
Cest cela le sens sotrique de lexpression sanskrite
Satyam Jnanam Anantam Brahma
Dieu est Vrit et Sagesse infinies.
Cette Sagesse immuable travers le pass, le prsent et le futur est rellement Brahman Dieu. Comprenez bien ce Principe Divin qui demeure en vous ; abandonnez tout
attachement au corps. Ne pensez plus qu lamour de votre vrai Soi.
Ds lors vous atteindrez la Divinit.
Hlas o que vous alliez, quoi que vous fassiez ou disiez, vous vous laissez conditionner
par lattachement au corps physique.
Que sont donc votre corps et vos conditions de vie ? Comment les avez-vous obtenus ?
Quand ont-ils apparu et quand disparatront-ils ? O iront-ils ensuite ? Personne ne peut
rpondre ces questions. Le corps nat et meurt ; lintervalle entre la naissance et la mort
est un simple rve.
Ne vous attachez pas plus que ncessaire votre corps physique. Cherchez bien vivre
dans une certaine mesure, sans exagrer. Ne vivez jamais dans la servitude de quoi que ce
soit. Faites simplement votre devoir, en toute honntet. Vos actions devraient tre
dpourvues derreurs.
Lorsque vos dispositions intrieures sont Divines, en vrit vous ntes plus de simples
hommes, vous tes Dieu ; vous ntes pas un Jiva - individu, mais un Deva Dieu, vous
ntes pas bhrama - lillusion, mais Brahman - Dieu.
Puisque toutes ces potentialits sont en vous, pourquoi vous laissez-vous emporter par
des sentiments ngatifs et des ides mesquines ? Il faut absolument que les jeunes actuels
comprennent clairement cette vrit.
Aujourdhui, notre pays est dchir par les agitations et les troubles de tout type. Nous
devons faire face un tas de difficults dues linjustice grossire.
Tuez toute injustice et toute corruption. Comment vous y prendre ? En vous battant ou en
faisant la guerre ? Non, en cultivant des penses pures.
Intensifiez Justice, Vrit et Action juste.
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Si lon vous pose la question O est Dieu ? rpondez Tous les pieds, toutes les
mains, toutes les ttes sont les Siennes. Dieu est en tout lieu. Ne vous demandez jamais
si Dieu est bien ici et pas l. O que vous Le cherchiez, vous Le trouverez.
Ne vous laissez pas dtourner par les ides phmres et transitoires. Nous avons oubli
les principes vrais et ternels.
tudiants !
Vous tes les mancipateurs de ce pays. Vous avez la mission de construire une nation
nouvelle. Soutenez donc, dfendez cette nation. Soyez sincrement la recherche dun
contact avec la Divinit ; soyez dtermins dans votre recherche.
Cela est connaissance authentique. La connaissance temporelle, vous pouvez la puiser
dans les livres. Ce nest pas votre niveau dinstruction qui importe. Pourquoi vous
vantez-vous dtre cultivs ou instruits ? Comment et dans quelle mesure ces
connaissances sont-elles utiles ? En vrit, elles ne le sont pas ! Aprs avoir amass tant
dinformations, de connaissances et dinstruction, vous tes tout juste capables de gagner
votre pain quotidien !
Soumettez-vous Dieu. Ayez foi en Dieu. Alors toutes vos entreprises seront voues au
succs.
Ntudiez pas seulement dans le but de possder quelques branches du savoir. La sagesse
ne sacquiert pas en accumulant simplement des connaissances.
Un insens a beau avoir tudi longuement
et tre un grand intellectuel,
il ne connat pas son identit relle.
Sans la vraie connaissance des choses,
un homme mesquin ne changera jamais,
en dpit de toutes ses tudes.
Toute votre instruction vous affinera
la discussion, mais pas la vraie connaissance.
Bien quinstruits, vous devez finalement mourir.
tudiez plutt la science qui vous confre
lternit, limmortalit.
(Pome Telugu)
Voil en quoi consiste la Sagesse immortelle. Rien ne vous donne de plus grande
batitude que la sagesse vous enseignant que Dieu demeure en toute chose. Cest la vraie
Brahma Jnnam - la Sagesse Divine. Tout bonheur physique, psychologique ou spirituel
est contenu en elle.
Bien sr, les connaissances sculires sont ncessaires, mais elles devraient tre
poursuivies dans une certaine mesure. Si vous accumulez trop de connaissances, vous
risquez fort de devenir tout fait fou.
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Si vous avez soif, vous avez besoin deau, mais un gobelet plein deau sera suffisant pour
tancher votre soif. Pourquoi devriez-vous boire toute leau du Gange ? Cest du
gaspillage. Vous narriveriez pas lingrer. Non, un gobelet est suffisant !
Il est donc ncessaire dadopter une discipline et de se fixer certaines limites. En chaque
chose, certaines normes sont indispensables, aussi bien dans lusage des objets que dans
la nourriture consomme et mme dans le domaine du sacrifice.
Ainsi notre vie sera pleine de joie
tudiants !
Oui, les chants, le sport et les jeux sont ncessaires. Lexercice est important pour
dvelopper votre force physique. Il permet damliorer votre rsistance physique et de
dvelopper votre intelligence. Mais dans quel but ? Pour servir la socit ! Si vous ne
servez pas la socit, quoi sert votre corps ? Si vous ntes pas capables de sonder la
vrit, quoi sert votre intelligence ?
Vous devez discerner entre bon et mauvais. Est-ce bon ? Est-ce mauvais ? Il vous faut du
discernement pour distinguer le bon du mauvais. La capacit de discernement provient de
la vitalit du corps.
Dveloppez-vous, croissez et aimez toujours davantage. Ne consumez pas toute la dure
de votre existence accumuler des connaissances livresques.
Les forces physiques, mentale et spirituelle doivent tre offertes Dieu. Il est celui qui
donne et celui qui reoit. Cest Lui qui exprimente, mais vous permet aussi de
Lexprimenter.
Il est la fois lagent et le bnficiaire de laction.
Ainsi tout fait partie de Sa volont - Sankalpa, le bien comme le mal. Ayez pleine foi en
cette vrit.
Ne poursuivez pas la folle ide daccumuler des diplmes, de partir ltranger, de
gagner beaucoup dargent, etc. Ne vous laissez pas influencer par les dires de vos
camarades. Vous pouvez trs bien gagner votre vie en ce pays mme.
Ne perdez jamais votre sentiment patriotique ni lesprit national. Votre pays natal est un
paradis authentique, cest le ciel mme.
Rma disait Mon pays est ma mre. En admettant que ma mre soit laide, puis-je
appeler mre une autre femme parce quelle est belle ?
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Janani Jamna Bhumischa Swargadapi Gariyasi

La mre et la Mre-patrie sont plus grandes que les cieux.
(Rmayana)
Ayez la ferveur nationale. Quel que soit votre pays dorigine, ayez cette forme
dattachement pour votre pays natal. Deshbhimnam - le patriotisme, est distinguer du
Dehbhimnam - lattachement au corps physique. Ne cultivez pas cet attachement.
Votre corps physique est si fragile. Vous ne pouvez pas savoir
quel moment il dfaillira compltement.
Bien quon lui alloue une priode de cent ans,
vous ne pouvez pas y compter.
Vous ne savez pas quand vous quitterez votre corps,
est-ce dans lenfance, en pleine adolescence ou bien
dans la vieillesse ?
Personne ne peut connatre la dure de son existence,
mais la mort est certaine.
Si vous tes vraiment intelligents, comprenez votre vraie nature
tant que vous tes encore en vie.
(Pome Telugu)
Pourquoi sommes-nous ns ? Pourquoi grandissez-vous ? Est-ce uniquement pour tre un
poids inerte sur la terre ?
Nous sommes ns pour exprimenter la Divinit. Il y a un nombre indfini de personnes
qui ne savent rien de Dieu et nen font pas lexprience. Ces personnes sont certainement
en trs grand nombre, mais ne vous comparez pas elles, suivez votre propre vrit et
votre propre conscience, jouissez de votre propre tat de joie.
Ne vous comparez jamais avec personne dautre. Cest cause de cette habitude de se
comparer aux autres que lhomme devient faible. Il est tout fait ngatif de se comparer
aux autres. Les comparaisons sont une faiblesse desprit.
Par exemple, quelquun trouve de largent dans la rue, prs de la grille principale. Vous
pensez Demain je vais moi aussi passer par l en esprant avoir le mme sort. Vous
pouvez tout aussi bien perdre votre portefeuille. Quelle garantie avez-vous de trouver de
largent ? Aucune, absolument aucune ! Ne cherchez pas comparer votre situation avec
celle des autres.
Nimitez jamais personne. Limitation est un signe de faiblesse. La cration est Divine.
Comprenez bien clairement cette vrit
Vous ne faites que singer tout ce que vous voyez. Cest une grave erreur ! Limitation est
juste lorsquelle se rfre vos ducateurs, mais pour tout le reste, limitation est trs
nocive. Imitation et limitation sont toutes deux rejeter. Procdons par cration, non par
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imitation. Vous tes des crateurs. Toutes les penses ont leur origine en vous, cest vous
qui avez cr vos penses. Aussi, prenez garde crer des penses pures et alors toute
votre existence deviendra sacre. Mais si vous crez des ides mesquines, leurs effets
seront naturellement bas.
Tous vos jeux et chants ont donn de lallgresse tout le monde.
Ne limitez pas les sports une priode de lanne seulement. Chaque instant de votre
existence est une comptition sportive de laquelle vous devez sortir vainqueurs,
couronns dun franc succs. La vie est un long voyage et non un court sentier
parcourir. Tant que vous tes en vie, jouez donc et chantez, exprimentez la joie suprme.
Et puis vous devrez quitter ce monde. La vie est prcieuse, grande et fructueuse. Ne
gaspillez donc pas le temps si prcieux et significatif de votre existence, car le temps
perdu est vie perdue.
Entreprenez de bonnes actions, participez aux activits de service, cherchez constamment
procurer du bonheur vos frres humains. Venez en aide aux autres.
Aidez toujours. Ne blessez jamais.
Ceci est lessence de lpope du Mahabharata. Les Kauravas voulaient que lessence du
Mahabharata soit rsume en une phrase simple. Vyasa sadressa alors Drncharya et
lui dit Paropakaram Punyaya Papaya Paropdanam - Aidez toujours, ne blessez
jamais - cest la maxime la plus simple qui rsume toute la guerre du Mahabharata.
Les Kauravas avaient tendance heurter tout le monde, ils provoquaient toujours des
conflits. Quel sort eurent-ils en consquence de cette attitude ? A la fin, pas un seul des
cent Kauravas ne survcut.
Au contraire Krishna enseignait Dharmaraja Ne sois jamais anxieux. Respecte ton
propre Dharma et fais ton devoir. Il dit Arjuna :
Lve-toi, Dhananjaya ! Personne nchappe son destin.
La justice prvaudra et lgosme prira.
Ce fut le cas en chaque Yuga.
Quelle piti ! Bien quayant cent fils, le roi Dritarashtra
devra mourir sans quun seul de ses fils ne soit prsent
ses obsques et accomplisse le rite funbre.
(Pome Telugu)
Les Kauravas eurent ce destin parce quils vivaient dans la mchancet et ngligeaient
Dieu. Plaant leur foi dans les choses du monde et oubliant Dieu, que leur arriva-t-il ?
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Tant que vous tes dans le monde, vous pouvez exprimenter les joies du monde, Je ne
vous dis pas non, pourvu que vous sachiez vous limiter. Ainsi votre vie sera positive.
Vous tes tudiants et vous avez vous prparer servir votre pays. Vous tes en fait les
futurs dirigeants de Bharat. Par consquent, ne dissipez pas votre existence. Commencez
par aimez vos parents, vos pres et mres. Obissez leur volont en toute confiance,
sachant que Dieu est en eux.
Considrez-les comme la manifestation de Dieu. En vrit ils sont Divins, ne les faites
jamais souffrir. Ne les faites souffrir pour aucune question dargent, dinstruction ni
aucune autre. Ne leur causez aucun tracas. Rendez-les heureux dans toute la mesure du
possible. Si vous considrez chaque acte comme une action Divine, votre vie sera
triomphante.
Par le droulement de vos performances et de vos comptitions sportives, vous avez
donn grande joie des milliers de spectateurs. Vous mritez la joie, puisque vous avez
su en donner tant de monde. Lunivers tout entier pourrait tre satisfait, mais si vous ne
plaisez pas Dieu, cest bien inutile.
Par contre, si vous plaisez Dieu, vous navez rien craindre, mme si le monde entier
se tournait contre vous. Dieu vous suffit. Lorsque Dieu est en vous, avec vous, autour de
vous, au-dessus et au-dessous de vous, tout le monde vous suivra.
Faites donc tout votre possible pour plaire Dieu. Lorsque Dieu est satisfait, le monde
entier lest galement.
Dans le pass, il y avait ici Tirumalacharya, le compositeur du chant du Suprabhatam.
Natif de Venkatagiri, il tait trs habile pour composer des pomes en sanskrit. A lge de
90 ans, il Me suivit en voyage Badri. Je lui dis Tirumalacharya, tu es faible. Penses-tu
pouvoir entreprendre un voyage aussi ardu ?
Il Me rpondit Swami, lorsque Tu es prs de moi, les distances ne comptent plus. Je
peux les parcourir sans problme. Mais si Tu nes pas satisfait de moi, ma vie est un
gaspillage tous points de vue !
(Swami chante)
Swami, Mre du monde, si Tu es mcontent de moi,
le monde entier sera mcontent de moi.
A quoi bon vivre dans ces conditions?
Si Tu es satisfait de moi,
le monde entier sera satisfait.
Tirumalacharya avait une dvotion intense et une soumission totale. Il passa toute sa vie
dans cet ashram et Maccompagna Brindavan (Whitefield) galement. Sa dvotion tait
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sans gal et sa fin fut sereine. Il Me dit Swami, jai termin mon travail . - Comment
le sais-tu ? lui demandai-je. - Parce que Tu me le dis en mon cur .
Il prit un bain, puis il Me lava les pieds avec de leau pure et but quelques gorges de
cette eau. Alors vint son Trthan - son passage. Il dit Ma vie est accomplie. Jai atteint
la plnitude dans tous les domaines, physique, psychologique et spirituel. Maintenant je
suis prt mimmerger en Toi et sur ces mots il rendit son dernier soupir. Il avait
expriment la Conscience suprme, il savait que sa fin arrivait. Pendant toute son
existence, il avait chant le Nom du Seigneur comme Sai Mata - Mre Sai.
Il existe beaucoup de gens dans le monde anims dune dvotion de la sorte. Vous ne les
connaissez pas, mais cest grce des fidles de cette trempe que le monde entier peut
survivre. Si ces personnes vertueuses nexistaient pas dans le monde, comment celui-ci
pourrait-il se maintenir en existence ? Il en existe, et mme beaucoup.
Ainsi, aprs avoir t tudiants dans nos instituts, il importe que vous progressiez et que
vous ralisiez la vrit par tous les moyens. Souvenez-vous constamment de la vrit,
mme lorsque vous pratiquerez votre profession.
Ce que lon attend de votre part en retour de lducation reue, ce ne sont pas des
donations lInstitut, mais votre gratitude, et la meilleure forme de gratitude est de vous
forger une bonne rputation, o que vous alliez. Les gens penseront Ce jeune homme,
cette jeune fille a tudi dans le collge de Sathya Sai Baba ! Cette bonne rputation est
dj suffisante pour Moi.
A partir du moment o vous endossez un vtement blanc, les gens se diront avec un
sentiment de respect Cest un tudiant du collge de Sathya Sai Baba !
Voici un petit exemple propos de ces comptitions sportives. Plusieurs tudiants furent
envoys Bangalore pour apprendre lquitation et le karting. Monsieur Mehta, directeur
de lAir Marshall, se proccupa de fournir tout le ncessaire aux tudiants. Aujourdhui,
nous pensons lui, car il nous donna une aide immense. Des karts furent amens ici de
trs loin et les chevaux vinrent mme de Puna, accompagns dinstructeurs.
Ces instructeurs furent tonns et merveills en constatant lhabilet et les capacits de
nos tudiants. Ils se demandaient Do viennent ces jeunes garons ? Quelle force,
quelle shakti ? Bien que nous soyons ici depuis un mois, nous narrivons pas
comprendre !
A dire vrai, les tudiants navaient jamais eu loccasion de monter cheval auparavant,
ils ne connaissaient pas plus le maniement des karts. En les voyant luvre, les
instructeurs nen croyaient pas leurs yeux. Ils dclarrent Les tudiants des collges
Sathya Sai sont grandement intelligents et dous !
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Beaucoup de personnes shabillent de blanc, mais leur esprit est noir, tandis que les
tudiants de nos collges sont blancs desprit comme le vtement et leur cur est pur. Je
suis vraiment trs heureux quils aient obtenu une telle rputation.
Je suis toujours avec vous, en vous, derrire vous. Soyez vertueux. Ayez la fois des
connaissances et de la sagesse et propagez les valeurs spirituelles.
Vous savez bien dans quelle condition se trouve prsent le monde. Partout il ny a que
troubles, agitations, rvoltes et instabilit. Jetez tout cela bien loin de vous, intensifiez
vos connaissances et votre sagesse. Veillez ce que tout votre entourage soit heureux et
partagez votre joie avec le reste du monde. Commencez par faire vous-mmes
lexprience de la joie. Cest cela que Jattends de vous.
Vous navez donc pas attendre lanne prochaine. Accomplissez votre tche
quotidienne, faites votre devoir, chantez les louanges du Seigneur, cest cela le vrai sport.
Avec cet amour, oeuvrez votre rdemption.
Swami conclut Son discours en chantant, Prema Mudita Manase Kaho...
Prashanti Nilayam, Sai Kulwant Hall
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AIMEZ VOTRE MRE PATRIE, AIMEZ DIEU

Sankranti
14 janvier 2000 (aprs-midi)
(Swami chante)
Permanent, sans naissance ni mort,
sans commencement ni fin, antique et ternel,
tel est le Brahman, lEsprit.
Brahman est vraiment Atma et Atma est Brahman
Sans naissance, Il ne peut tre tu ou assassin.
Il est lternel Tmoin.
Le Seigneur qui rside ici Puttaparthi, Dieu de Compassion,
prendra soin de vous, vous sauvegardera et vous protgera.
Il tiendra ternellement vos mains dans les Siennes.
Il ne vous oubliera ni ne vous abandonnera jamais.
Le pays de Bharat a reu en don les diverses branches des Vdas.
Cest une terre sainte imprgne des rituels sacrs Yagnas et Yagas.
Cette Mre-Patrie a donn le jour aux mes les plus nobles.
Cest le pays du Sacrifice, qui a donn lhumanit
la moralit et des prceptes de vie.
(Pome Telugu)
Bharat est le centre qui a donn au monde moralit et code de conduite. Cest le lieu de
naissance de Sathya - Vrit - et Dharma Action juste. Vous avez une chance inoue
dtre ns en ce pays.
Cest le Tyagabhumi - le pays du sacrifice, le Tapabhumi - le pays de lascse, le
Punyabhumi - le pays du mrite, mais vous cherchez tous transformer ce pays de
renoncement et dascse en Bhogabhumi - un pays de satisfactions temporelles.
Un pays de plaisirs serait tout fait superflu ; par contre une terre de sacrifice et dascse
est essentielle. Ce pays asctique devrait constituer le centre de toute activit spirituelle.
Par consquent, chaque ressortissant de ce pays devrait travailler dur, courber son corps
et sengager dans le travail la sueur de son front et la fatigue de ses bras. Cest cela que
Je veux signifier en disant :
Courbez le corps
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Rectifiez les sens

Finissez-en avec le mental.
Cette Mre-Patrie, terre de pnitence, vous clinera et vous caressera certainement,
puisque vous tes ns en son sein. Soyez ses enfants chris - Muddu Biddalu - et non des
cancres - Moddu Biddalu - ou de mauvais sujets - Chedda Biddalu (Telugu).
Soyez nobles, exemplaires ; alors ce pays sera fier de vous.
Pour vous qui tes ns en ce pays, le titre le plus lev que vous puissiez porter est celui
d"enfant de Bharat". Peu importent vos diplmes. Votre qualification la plus haute est
celle qui vous permet de dclarer votre appartenance ce pays sacr.
Bharat est le pays de toutes les prosprits. De quelle forme de prosprit sagit-il ?
Cest la richesse de la spiritualit, du sacrifice et de la joie suprme.
Puisque vous tes ns dans ce pays, vous devriez tre dtermins choisir le
renoncement, vous devriez considrer le service aux autres comme votre devoir
primordial. Quel est mon devoir ? Servir ! Le service est Dieu. Dieu rside dans le
service.
Si vous dsirez comprendre le Principe Divin, votre recherche aboutira la conclusion
que vous tes Dieu. Dieu est en vous et vous tes en Lui. Il ny a pas de diffrence entre
Dieu et vous.
Ralisez cette vrit et conduisez-vous en consquence.
Lorsque lon vous pose la question Qui tes-vous ? rpondez simplement Je suis
lenfant de Dieu, je suis une tincelle de la Divinit ! Vous devriez parler avec la ferme
conviction que la puissance Divine demeure en vous.
Beaucoup de gens demandent O est Dieu ? Il est partout. Ne pensez jamais que Dieu
se trouve en un lieu et pas en un autre. Dclarez simplement, en toute conviction et avec
courage O que vous cherchiez, vous trouverez Dieu ! Il nexiste pas pour celui qui
Le nie, mais Il se donne ceux qui ont foi en Lui. Le oui et le non dpendent de
vous. Pour Sai, tout est seulement Oui, Oui, Oui !
Monsieur, vous tes libre de nier Dieu, mais pour moi Dieu existe. Quel droit avez-vous
de nier mon Dieu ? Qui tes-vous pour parler de la sorte ? Vous pouvez dclarer que vous
ne reconnaissez pas Dieu, mais vous navez pas le droit de nier lexistence de mon Dieu!
En parlant ainsi avec conviction et sincrit, tout en rendant service la socit,

dfendons la culture antique de ce pays.
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Puisque vous tes les enfants pleins de bravoure et de courage de ce pays sacr, pourquoi
vous considrez-vous comme faibles et timides ? En vrit, vous tes bien loin dtre
faibles, vous tes Bala - forts, robustes. Soyez donc dtermins assumer avec courage
toutes les tches qui vous seront assignes.
Dieu a fait trois promesses. 1) Il a promis de sincarner chaque fois que le Dharma
dcline. 2) Il vient toujours au secours de tous ceux qui pensent constamment Lui. Vous
devriez vous aussi, en qualit denfants de Dieu, faire preuve dune dtermination
similaire. 3) La troisime promesse est ceci Je vous donnerai la Libration .
Par consquent ces trois promesses Divines devraient susciter trois vux de votre part 1)
davoir une foi totale en lexistence de Dieu ; 2) davoir la certitude de pouvoir voir Dieu;
3) de vous immerger finalement en Dieu.
Soyez prts faire ces trois vux
Nous disons aujourdhui que lan 2000 est commenc. De nombreuses prdictions
circulent propos de tristes vnements devant survenir en ces prochaines annes.
Comprenez bien quen ce monde il nexiste pas de mal en soi. En effet, mme dans le
mal il y a des aspects positifs. Ne pensez jamais en termes ngatifs, en aucune
circonstance. Comment pouvez-vous imaginer que de mauvaises choses puissent se
prsenter dans la cration Divine ? Tout est manifestation de la Volont de Dieu. Si la
Volont Divine tait ngative, le monde serait tourment par toutes sortes de
circonstances ngatives ; mais la Volont de Dieu est toujours positive.
Ainsi Dieu imprgne toute chose de Son expansion. Cette Divinit omniprsente ne peut
pas tre considre comme mauvaise.
En fait bien et mal rsident dans votre Drishti - votre vision - et non dans la Srishti - la
cration. En cette immense cration, il nexiste rien de mal. Soyez bien certains de ceci et
comprenez clairement que le mal ou lerreur rside dans votre vision et na rien voir
avec la cration comme telle.
A prsent plus que jamais, des hommes valeureux et courageux sont ncessaires.
Partout dans le monde nous pouvons voir des gens en proie la souffrance. Nayez pas
peur de souffrir. Sentez-vous en mesure daffronter nimporte quelle difficult avec
bravoure. Soyez capables de rsister et daller de lavant. Ne revenez jamais sur vos pas,
mme si votre vie est en danger, soyez prts tout. Aprs tout, la mort ne survient quune
seule fois dans lexistence ! Un jour ou lautre vous devez forcment mourir, vous ne
pouvez pas y chapper.
Soyez prts sacrifier votre vie et dfendre le Dharma lAction juste.
Ce nest pas pour vous-mmes. Vous navez pas t crs dans votre propre intrt.
30
Cest pour Dieu que vous tes en ce monde. Tout est volont Divine. Par consquent
ltre humain qui est ici-bas en vertu de la volont de Dieu, grce la volont Divine,
devrait tout sacrifier pour cette volont Divine.
Chaque tudiant devrait donc approfondir sa culture, tout en acqurant des connaissances
temporelles. Sans recherche de la perfection, toute ducation savre inutile ; le
perfectionnement et la culture agissent comme des courants positif et ngatif de faon
mouvoir correctement lnergie.
Que votre foi en Dieu soit inbranlable. Certaines personnes, croisant votre chemin, vous
feront sans doute des objections, mais nen tenez aucun compte. Les vertueux rencontrent
beaucoup dobstacles en cours de route. Par contre le mal na jamais aucune difficult
saffirmer.
Si des difficults se prsentent sur votre chemin, pensez quelles viennent vous pour
votre bien.
Il arrive que des tudiants chouent aux examens. Abandonnent-ils leurs tudes pour
autant ? Non, ils se prparent simplement pour la prochaine session et tudient avec plus
dacharnement.
Nous ne pouvons vivre la joie quentre deux priodes de souffrance.
Le pote Vyasa disait Nous ne pouvons pas obtenir un plaisir en fruit dun autre plaisir
. Notre exprience du bonheur vient par contraste avec une exprience daffliction. Sans
les difficults, notre bonheur na pas de valeur. Sans lobscurit, la lumire na aucune
brillance. Considrez donc tous les problmes comme naturels.
Au temps de la guerre du Mahabharata, tandis que les Pandavas se prparaient la
bataille, la reine Kunti offrit ses hommages Krishna et lui dit Krishna, je conserve un
souhait en mon cur - Que dsires-tu ? demanda Krishna. Je voudrais avoir une
dvotion inbranlable, toujours constante et la force daffronter les difficults .
Krishna tait bien sr prt lui accorder ce quelle demandait. Elle ajouta Dans les
moments dadversit, il est possible de penser Toi, mais lorsque le bonheur vient, je
Toublie. Lorsque le roi Pandu mon poux tait en vie, je savourais les joies de
lexistence et ne pensais jamais Toi. Aprs la mort du roi, je dus moccuper de
lducation des enfants et voyant toutes les difficults par lesquelles ils passaient, je
pensai que ctait pour leur bien. Cest alors que je me rendis compte que je pensais Toi
plusieurs reprises. Je suis prte affronter tous les problmes, tous les tracas de
lexistence, pourvu que mon amour pour Toi soit constant .
La reine Kunti concentra de plus en plus son attention sur Krishna pendant tout le reste de
son existence.
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Quarante-deux ans aprs la guerre, Arjuna revenait dune visite Dwaraka. Quelles
taient les circonstances de son retour ? Le clan des Yadavas tait en grand tourment.
Tous ses membres, Krishna et Balarama inclus, taient morts. Apprenant quArjuna
arrivait dans la ville, la reine Kunti se leva en signe de respect. En vrit, personne
navait jamais affront les obstacles quavaient d surpasser les Pandavas. Grce leur
courage dmontr dans ladversit, ils purent bnficier de la proximit du Seigneur.
Apprenant donc quArjuna arrivait, Kunti lattendit. Dharmaraja (Yudishtira) accueillit
Arjuna et lui demanda anxieusement Comment va Krishna notre ami et frre, notre
parent intime, notre beau-frre ? Comment se porte-Il ? Arjuna fut incapable de
rpondre. Dharmaraja insista Arjuna, quelles nouvelles mapportes-tu propos de
Krishna ? O se trouve-t-Il ? Arjuna lui annona, avec un sentiment de profonde
dtresse, que Krishna avait quitt son corps. Entendant ces mots, Dharmaraja se rendit
auprs de leur mre Kunti et lui dit Mre, Krishna nest plus parmi nous ! La reine
gmit Krishna nous a-t-Il quitts ? Krishna nous a-t-il quitts ? Krishna nous as-t-il
quitts ? par trois fois, et rptant cela, elle rendit son dernier soupir. Le corps de Kunti
gisait sur les genoux de Dharmaraja. Celui-ci en larmes observait le corps inanim de sa
mre et pronona son adresse les paroles suivantes Mre, es-tu partie la recherche
de Krishna qui nest plus parmi nous ? Il semble que tu sois partie pour tenqurir de Lui.
A quoi bon cette existence en labsence de Krishna ? Nous avons vcu en la compagnie
de Krishna et avons bnfici de multiples expriences auprs de Lui ; et maintenant nous
voil dans laffliction. En vrit, si nous avons t vainqueurs dans la bataille, si toutes
nos entreprises ont abouti, cest uniquement grce la prsence de Krishna, sa prsence
nos cts .
Dharmaraja convoqua auprs de lui ses frres Bhma, Arjuna, Nakula et Sahadeva et dit
tous les quatre rassembls en ce lieu Allons, prparons-nous nous retirer en exil
aujourdhui mme . Il ordonna Bhma de prparer tout le ncessaire pour lexcution
du rite funraire en faveur de leur mre Kunti. Il dit Arjuna Prpare le couronnement
de ton petit-fils Parikshit ! A Nakula et Sahadeva il assigna la tche de prparer le
Mahaprastanam - le rituel de dpart en exil.
Quelle chose surprenante ! Dune part il y avait la crmation de Kunti, qui avait t une
femme daction et venait de mourir ; dautre part les cinq frres Pandavas faisaient les
prparatifs pour se retirer en exil ; et enfin Arjuna prparait le couronnement de son petitfils Parikshit, devant lui succder sur le trne. Ces trois vnements eurent lieu dans la
mme journe ! Qui aurait pu orchestrer tout cela en mme temps ? Personne, car cest
chose impossible ! Seuls les fidles de Dieu, bnficiaires de Sa grce, sont capables de
telles performances.
Dharmaraja tait le seul pouvoir pratiquer tous ces rites la fois.
Ils se mirent en marche et quittrent la cit dHastinapuram, prts se retirer dans la
fort. Dharmaraja marchait en tte, suivi de Bhma. Tous les rites taient accomplis et
Parikshit tait roi. Arjuna, Nakula et Sahadeva marchaient la suite des deux premiers.
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Aussitt que les cinq frres Pandavas se furent mis en chemin, Draupadi se dit Je nai
pas besoin dun corps en labsence de mes cinq souffles vitaux. Ces cinq principes sont
mes poux . Elle dcida sur le champ de les suivre en exil.
Ils dmontrrent un sens rigoureux de lunit en priodes de difficults, de troubles et de
tourments aussi bien quen temps de joie.
Une telle unit a disparu de nos jours. On a perdu compltement le principe de lamourvie, cest pourquoi nous traversons tant de problmes et de difficults. Tous les
problmes apparaissent et disparaissent. Ils sont semblables des nuages qui passent.
Ne versez pas de pleurs en temps de difficults et nexultez pas lorsquun moment de
plaisir se prsente. Cultivez le sentiment dquanimit en toute circonstance, sans
exaltation ni dpression. Cest ainsi que le fidle authentique devrait se comporter.
Quentendons-nous par dvotion ? Est-ce pratiquer des rites dadoration, ou rciter le
Japa ? Non, pas du tout !
Une fois que vous avez suscit en vous un torrent damour pour Dieu, vous ne devriez
plus jamais le rappeler sa source. Cela est dvotion vritable ! Une fois que vous avez
donn, ne reprenez jamais.
Lakshmana avait une dvotion de cette vigueur. Personne ne lui ordonna de partir en exil
dans la fort. Ce commandement reposait seulement sur la tte de Rama, qui dt sy plier
pour obir une promesse antique faite par son pre sa belle-mre. Comme Lakshmana
considrait son frre Rama comme plus cher que sa propre existence, il partit avec Lui
dans la fort. Mon frre est un vrai pre pour moi. Je ne peux pas vivre un seul instant
loin de mon frre, loin du Pre dit-il. Aussi suivit-il Rama, sans se proccuper de
personne dautre, sans regarder le visage de qui que ce soit. Il ne regarda pas Sita, ni
Urmila sa propre pouse, ni son fils. Il suivit simplement Rama et se soumit
compltement Lui. Il Lui abandonna toutes les choses de sa vie, son monde, son
royaume, sa famille, ses biens et son pouvoir. Il dposa tous ses avoirs aux pieds de
Rama et chercha refuge en Lui.
Le premier jour de leur exil, Rama, Sita et Lakshmana atteignirent le sommet de la
montagne Chitrakta. Aprs avoir jet un coup dil sur les environs, Rama se tourna
vers Lakshmana et lui dit "Mon frre, nous avons rejoint ce lieu paisible. Nous sommes
des hommes, habitus faire front aux difficults du sentier, mais Sta nest pas entrane
la vie rude. Construis-lui une petite hutte en cet endroit afin quelle puisse sy reposer."
Lakshmana demanda aussitt O veux-Tu que je la construise ? Rama rpondit L
o il te plaira, choisis toi-mme le lieu !
Entendant ces mots, Lakshmana se sentit extrmement pein. En proie une grande
agitation il demanda Quelle erreur ai-je commise pour tre trait de la sorte ? Rama, aije encore des gots personnels ? Ton dsir, ton choix est le mien. Quel pch ai-je
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commis pour que tu mordonnes ainsi de suivre mon propre penchant ? En vrit, je nai
pas de dsirs personnels.
Il continua sur ce ton pendant un moment. Sita observait son beau-frre et sapprocha de
lui en lui disant doucement Lakshmana, ton frre ne ta pas donn de coups. Pourquoi
te lamentes-tu ainsi ? Lakshmana lui rpondit Je prfrerais quil minjurie et me
frappe. Rama a dclar sur un ton enjou que je navais qu suivre mes prfrences pour
construire la hutte. Ceci me blesse profondment, comme si javais reu un coup de
poignard. Non, je ne veux rien de la sorte.
Rama savait dans quel tat desprit se trouvait son frre. Pris de compassion, Il lui
ordonna de construire la hutte en un lieu prcis.
Ceci est la qualit de la soumission totale. Vous ne devriez pas suivre vos propres
penchants. Quoi quil arrive, tout est Volont de Dieu. Ne cherchez pas valuer si cest
bon ou si cest mauvais. Tout fait parti du Plan Divin. Tout est bon en soi. Tout est vou
vous procurer de la joie et vous conduire ltat de batitude. Vous devriez donc
participer toutes les activits, immergs dans cette joie.
Ne pensez jamais quun travail est difficile tandis quun autre est ais. Faites tout ce que
vous avez faire, sans vous poser la question pourquoi, o et comment.
Cela est la qualit du fidle authentique. Dieu fait toute chose pour notre bien.
Les Pandavas souffrirent normment, mais que leur advint-il en fin de compte ?
Ils triomphrent de leurs ennemis sur le champ de bataille. Toutes les difficults que les
Pandavas traversrent leur valurent une vaste renomme et lestime de tous.
Ainsi, de tels exemples sacrs doivent simprimer dans votre cur. Grce votre
dvotion et votre sincrit, tous vos desseins se raliseront, vous serez en mesure de
mener bien nimporte quel projet.
Ayez de la dtermination dans votre tche quotidienne et dans vos activits
professionnelles. Dites-vous Cest mon travail et je laccomplis en toute honntet. Si
je nassume pas sincrement mon travail, cela veut dire que je trahis en quelque sorte
mon devoir ! Accomplissez votre travail avec perfection. Pourquoi pas ?
Le Yoga tattva - la spiritualit - doit tre ralis travers le travail. Pour les tres humains
daujourdhui, la spiritualit authentique se situe dans la sanctification de toutes leurs
activits. Au lieu de cela, ils sacrifient le Yoga et accroissent leurs dsirs.
Non, non, ce nest pas juste ! Sacrifiez Bhoga - le plaisir - et aimez le Yoga - le sentier
spirituel. Ceci est laction positive accomplir en cette existence humaine. Ainsi, le Yoga
tattva doit tre poursuivi.
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Le Yoga est lunion avec Dieu. Lunion avec Dieu sappelle vraiment Yoga.
Le tout premier chapitre de la Bhagavad Gta est intitul Vishada Yoga - Yoga de
laffliction. Ds les premires pages de luvre, vous tombez sur le Yoga de laffliction
. A cause de son tat desprit tourment, Arjuna nobit pas lordre reu.
Mais cette affliction mme, tant le point de dpart, lui procura la fin toutes les
bndictions.
Tant dembches touchaient le sentier dArjuna. Il eut naturellement faire face un tas
dobstacles. Les difficults vous font souffrir.
Lorange est entoure dune peau amre ; cest cette peau paisse et amre qui protge le
fruit. Vous devez enlever la peau amre pour savourer la douceur du fruit. Pour toute
chose le droulement est le mme. La canne sucre est trs dure et difficile mcher,
mais si vous lcraser dans un pressoir, tout son jus sucr en sortira.
Voici un autre exemple. Vous possdez de lor. Si vous dsirez le voir transform en
bijoux, il faudra le passer au creuset et le fondre ; ensuite il faudra le marteler, le tailler et
le souder. Cest seulement aprs ce traitement complet que lor sera transform en un
beau bijou.
Ltre humain est de lor prcieux, mais pour quil obtienne la Joie et la Paix, il doit
passer par toutes sortes de tests et dpreuves.
Le Seigneur est appel Hiranyagrbhaya Namah. Hiranya signifie or . Voil pourquoi
Je vous appelle souvent Bangaru, bangaru - or, trsor (en Telugu) - car chaque individu
est Hiranyagrbha.
Puisque vous possdez ce Dieu-or en vous-mmes, puissiez-vous obtenir les joyaux de la
Paix, de lAction juste, de la Vrit et du Sacrifice.
Chaque chose dpend de votre choix. Comment cela ? Puisque vous avez Dieu, lor
votre disposition, vous pouvez faonner nimporte quel bijou, votre gr. Dieu Luimme est lor prcieux. Il est Swarnagrbha. Par une soumission inconditionne Dieu,
nous pouvons obtenir nimporte quel bijou.
Nous dsirons la paix du monde. Ce bijou de la paix peut tre confectionn avec le mme
or. Sans or nous naurons aucun bijou. Dieu est Or et nous devrions nous efforcer
dacqurir cet or prcieux, cet or de valeur inestimable qui nous permet davoir tous les
joyaux auxquels nous aspirons.
A la fin de chaque prire, nous disons Shnti, Shnti, Shnti - paix, paix, paix - et nous
souhaitons que le monde entier puisse vivre dans la paix. Tout ceci arrive par la Volont
de Dieu, qui est Swarnagrbha.
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Cultivons donc lamour afin de recevoir la grce et la bndiction de Dieu. Sans amour
vous ne pouvez rien obtenir. Aujourdhui, on nacquiert absolument rien, pas mme un
mouchoir de poche, sans payer quelque argent.
Vous vous adressez Dieu et demandez avec insistance la paix, le bonheur, la libration,
mais quel prix payez-vous pour les obtenir ? Quoffrez-vous Dieu en change ? A quoi
pouvez-vous prtendre si vous ne donnez rien en retour ?
Commencez par donner, ds lors vous aurez le droit de recevoir. Offrez votre amour,
donnez de lamour et recevez la Paix en retour, cest votre droit.
Sans rien donner, sans offrir quoi que ce soit, vous ne pouvez pas demander O Dieu,
accorde-moi ceci et puis cela ! En offrant votre amour Dieu, vous obtiendrez de Lui
nimporte quoi. Ce droit est la porte de chacun. Gagnez-le travers lamour, car il ny
a pas dautre faon de lobtenir.
Dans Mon discours de ce matin, Je vous ai expliqu que la nourriture salimente de
nourriture et que la nourriture est rellement Dieu. Le corps physique est lenveloppe de
la nourriture - Annamyakosha; il est constitu de nourriture ; bien que grossier, il
contient le principe subtil, lenveloppe de la vitalit - Prnamyakosha. Lenveloppe du
mental Manomyakosha, est plus subtile que celle du principe vital. En dpassant
lenveloppe du mental, on entre dans lenveloppe de la sagesse - Vijnnamyakosha.
Enfin, lorsque votre contrle sur vos corps est total, vous pntrez dans la zone de la
Batitude - Anandamyakosha. Par consquent, pour atteindre ltat de Batitude, vous
devez ncessairement comprendre les principes subtils dont vous tes faits et accueillir
aussi le plus subtil de tous, que la philosophie vdanta nomme Sukshma. Dans le
Sukshma, il y a Moksha - la Libration.
Donc votre corps physique est lenveloppe de la nourriture. En fait chaque corps sert de
nourriture dautres corps, il peut servir doffrande daliments pour dautres tres. En ce
monde, chaque chose est une nourriture. Ainsi il est dit que la nourriture est Dieu, car en
chaque chose on trouve la manifestation du Principe Divin.
Consacrez les aliments qui vous ingrez comme une offrande Dieu. Dites Aliment, je
toffre mon corps ; ce corps qui te consomme doit tre offert en aliment quelquun
dautre.
Ainsi chaque chose sera offerte quelquun dautre. Ne vous rjouissez pas tout
simplement davoir mang. Quelquun se prpare vous manger votre tour !
Et ce quelquun sera dvor son tour, et ainsi de suite.
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Ainsi, en remontant la source premire, on atteint ce qui est appel Brahmnanda - la

joie suprme. Lorsque vous mangez, vous pensez jouir de cette Brahmnanda, mais ce
que vous prouvez est une satisfaction matrielle humaine - Manavnanda.
En partant de ce niveau dexprience des plaisirs du corps humain, levez-vous au niveau
de Devnanda - la joie des dieux. En vous levant encore, vous atteignez
Gandharvnanda - la joie des dieux musiciens, qui est cent fois plus raffine que la
Devnanda. Pashupatinanda - la joie de Pashupati, le Seigneur du Monde - est encore
cent fois plus raffine que Gandharvnanda. Enfin Prajapatinanda - la joie du Dieu de
lunivers, est quivalante Brahmnanda.
Pour tre en mesure de bnficier de cet tat de Joie suprme, il est indispensable de
recevoir la Grce Divine. A travers lamour, vous pouvez arriver nimporte quel but.
Votre destin est entre vos mains. Vous avez votre disposition une quantit de mthodes
dapproche diffrentes. Par exemple, le chant de louange au Nom du Seigneur est un
nectar authentique. Je vous invite souvent chanter le bhajan Pibare Rama Rasam abreuvez-vous au doux nectar du Nom de Rama. Vous devriez savourer lentement ce
Nom et vous en dlecter. Cest un vrai nectar de batitude.
Ainsi, le saint pote Tulsidas dit un jour O Dieu, je voudrais exprimenter le nectar de
Ton Amour. Je ne veux pas de la douceur banale du sucre. Cest le nectar de Ton Amour
qui mimporte.
Quelle est la saveur de ce nectar ? Si vous mlangez de leau avec du sucre, vous obtenez
du sirop. Ainsi en joignant votre amour lAmour Divin, vous obtenez lAmrita - llixir
suprme, ternel, immortel, permanent. Vous devriez tous vous efforcer dobtenir et
dexprimenter cette batitude, cette essence de tout bonheur, avec les autres galement.
Ne dtestez personne. Aimez tout le monde. Vous vous demandez parfois Ces gens
commettent des erreurs graves, comment pouvons-nous les aimer ?
Plusieurs dentre vous se sentent dprims et se demandent anxieusement pourquoi Je ne
leur parle pas. Vous vous contentez de vous affliger, sans vous demander si votre
conduite est en harmonie avec Mes prceptes.
Moi aussi Je Me conforme certaines normes. Lorsque Je vous accorde une faveur,
Jattends de votre part que vous en fassiez bon usage, sinon dans quel intrt vous la
concderais-Je. En dsobissant Mes commandements, comment pouvez-vous esprer
voir vos dsirs se raliser ?
Il existe un seul Atma en vous comme en Moi. Si Je vous accorde ce que vous dsirez, ne
devriez-vous pas respecter Mes directives ? Agissez-vous rellement en accord avec Mes
prceptes ? Pas du tout ! Mes paroles ont de la valeur et Je nai aucune intention de les
dvaluer. Si vous nattachez aucune importance ce que Je vous dis, comment pouvezvous prtendre ce que Je vous prenne en considration ? Cest impossible !
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Si vous obissez Mes injonctions, Je vous satisferai naturellement dans toutes vos
aspirations.
Dieu nest jamais irrit, Il ne connat ni haine ni aversion, non, mais ce qui se fait doit
videmment tre fait correctement. Il est vident que vous obtiendrez un rsultat
correspondant vos actions.
Telle action, telle raction
Si vous agissez correctement, vous obtiendrez naturellement de bons rsultats.
Je suis ici pour vous conduire sur le juste sentier.
Swami ne madresse pas la parole, Swami ne me regarde jamais pensez-vous et vous
tes affligs. Rpondez sincrement : dans quelle mesure avez-vous install Swami dans
votre cur ? De quelle faon faites-vous bon usage de Sa parole ? Je vous observe.
Supposons quun mendiant vienne sonner la porte dune maison et crie quil est affam.
La mre de famille lui sert manger, car cest dans sa nature de mre. Elle est mme
capable de rduire sa propre ration de nourriture pour nourrir les autres. Mais si elle
saperoit que le mendiant jette la nourriture servie, lui en donnera-t-elle une prochaine
fois ? Non ! Elle refusera certainement de servir le mendiant une autre fois. Si au
contraire la mre de famille voit le mendiant se rjouir de la nourriture reue et la manger
pour combler sa faim, elle prouvera de la joie.
Je nai aucun dsir, Je ne suis press par aucune ncessit. Je nai pas besoin de demander
quoi que ce soit. Je nprouve daversion envers personne. Je ne dteste ni ne rejette
personne ; Je ne suis dtest par personne. Toutefois, dans lactivit du monde physique,
des changements peuvent survenir.
Commencez par vous poser cette question Mon comportement est-il juste ou non ?
Si vous analysez votre conduite avec sincrit, Jen serai certainement touch. Hlas,
vous ne vous donnez pas la peine danalyser votre attitude et prtendez une rponse
immdiate.
Dieu nest pas si simple, ni si facile conqurir ! Il aime Ses fidles, mais Il ne Se laisse
pas facilement conqurir. Non, non, vous ne pouvez pas faire main basse sur Lui comme
cela ! Par lamour seul vous pouvez Latteindre en tout lieu et en toute circonstance.
Donc, si vous dsirez comprendre clairement le Principe Divin, commencez par corriger
vos propres dfauts. Abandonnez toutes les tendances perverses en vous. Votre cur est
semblable un rcipient plein derreurs et dimperfections. Vous souhaitez que Dieu
remplisse votre rcipient de Sa grce, mais ce rcipient de votre cur est dj plein
craquer de penses ngatives ; comment pouvez-vous y ajouter des penses positives ?
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Commencez par vider votre cur et brlez tout son contenu. Ensuite remplissez-le de
penses Divines.
Vous avez tous de la dvotion, mais en raison de leur sort et de leur destin, certains
souffrent. Vous tes tous de bons enfants, mais certains, bien que connaissant
parfaitement Mes commandements, ne les suivent pas. Leurs dsirs temporels
saccroissent de jour en jour. A mesure que leurs dsirs grossissent et montent, la grce
de Dieu diminue.
Si vous avez la tte vide, il est facile de la remplir. Mais si votre tte est dj pleine,
comment allons-nous y ajouter quelque chose ? Une tte bourre des penses les plus
futiles peut-elle tre remplie de lumire spirituelle ? Commencez par vous librer lesprit,
ensuite Je le remplirai. Je vous concde tout le temps ncessaire pour accomplir cette
opration. Jattends ce moment avec impatience, car pour Ma part Je suis toujours prt,
toujours prt ! Vous pouvez Mobtenir, condition davoir un cur pur. Purifiez-vous,
nettoyez le rcipient de votre cur, rendez-le propre et impeccable. Alors il sera possible
de le remplir jusquau bord.
La vie humaine est suprmement sacre, elle est Divine. Cest une grande chance de
lobtenir. Elle est don Divin. Puisque la vie humaine est un don de Dieu, il faut en faire
bon usage. Vos expriences doivent tre faites en faisant la juste dmarche.
Rendez heureux vos parents ; si vous narrivez pas faire plaisir vos parents, comment
pensez-vous Me faire plaisir ? Si vous avez oubli votre propre ralit, comment ferezvous lexprience de votre Divinit intrieure ? Si vous ne parvenez pas aimer vos
parents qui ont pris soin de vous jusqu prsent, comment pourrez-vous Maimer ?
Commencez par mriter leur amour et ensuite vous obtiendrez naturellement Mon Amour
et Ma Grce.
Les jeux et les comptitions sportives ont t vraiment splendides. Les plus grands du
collge ont supervis la distribution de la nourriture. Ils ont servi le repas chacun sur
des feuilles de bananiers. Ils ont veill ce que les aliments ne soient pas avaris, ce
que tout ait une odeur agrable. Les enfants de lcole primaire ont couvert tous ces mets
dlicieux dun couvercle.
Le souvenir de la joie des sports restera pour toujours imprim en nos curs. Vous avez
certainement compris le droulement de Mes discours. Jintroduis toujours Mon discours
par un pome ; la conclusion, Je couvre le tout avec un chant, un Bhajan, en guise de
couvercle. Cest ainsi que Je procde.
Il en va de mme pour la journe des sports. Vous avez tous trs bien jou et avez donn
beaucoup de joie aux spectateurs. Lorsque tout le monde est content, Je le suis aussi.
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Les enfants de lcole primaire sont vraiment vertueux. Ils sont lge tendre et nont
rien faire avec les attitudes du monde.
Ce matin Je vous ai racont lhistoire de Madalasa. Ses enfants avaient lesprit pur.
Lorsque lenfant tait encore au berceau, au moment o il tait sur le point de sendormir,
Madalasa lui chantait des mlodies au sujet de son identit vritable. Mon petit, tu vis
un rve. Quest-ce qui cause le rve ? Certainement pas la nourriture que tu as ingre, ni
ce que tu as entendu, ni encore la peur. Non, la raison du rve est le sommeil. Cest parce
que tu es endormis que tu rves. Madalasa continuait ainsi Rveille-toi de ce rve de
lexistence. Tu es un tre de sagesse, tu es plein de batitude ; les tentacules de lillusion
nont pas de prise sur toi.
Elle chantait ainsi des berceuses, inculquant par ce moyen son enfant les principes de la
batitude ternelle. Elle permit chacun de ses six enfants de se retirer dans la fort et
dy vivre en asctes. Le roi son poux tait furieux et lui dit Si tu continues enseigner
la spiritualit aux enfants, les invitant se retirer dans la fort, qui prendra soin du
royaume lorsque je ny serai plus ? Madalasa rpondit Pour combien de temps
rgneraient-ils ? Mes fils sont prts tre couronns rois dans le royaume du cur. Ils ne
seront pas couronns aux yeux de ce monde phmre, transitoire, vanescent. Mes
jeunes enfants deviendront les empereurs du Cur humain. Voil ce que Madalasa
enseignait ses enfants.
Combien de mres de cette trempe existent en ce monde ? Leurs paroles sont sacres.
Madalasa fit un Jnani - un sage - de chacun de ses enfants.
Chaque tre humain est essentiellement pur et dpourvu dattachements ce monde
illusoire. Mais aujourdhui, sous linfluence du Kali Yuga, mme de trs jeunes enfants
sont pris dans les filets du Samsara - des apparences. Si vous vous laissez prendre ainsi
par lillusion du monde, rien ne pourra venir votre secours. Personne ne pourra vous
tendre la main, pas mme Dieu ! Si vous tes engloutis dans le sommeil de la vie de
famille, il est bien naturel que de mauvais rves surviennent.
Si vous vous laissez emporter par les plaisirs sensuels, il est inutile de vous lamenter si
Dieu ne vous parle pas. Il est tout simplement dans limpossibilit de le faire. Vous
commettez une grave erreur en pensant que Dieu ne sintresse pas vous.
Bon, alors vivez ainsi, soyez heureux et jouissez des plaisirs de ce monde. Vous
comprendrez plus tard. Le dtachement du monde vous viendra un jour et alors vous
serez en mesure de vous attacher Dieu. En attendant, faites votre devoir en toute
sincrit.
Plus tard, aprs tre passs par la vie mondaine et ntant plus en mesure de supporter les
souffrances qui vous assaillent, aprs avoir commis des erreurs et tre dgots de vousmmes, vous irez mme jusqu blmer Dieu. Est-ce l le sentier que vous devriez
poursuivre pour atteindre Dieu ? Non, cest un tat dignorance totale. vitez donc de
suivre ce type de sentier.
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Que ceux qui se sont engags dans la vie de famille la vivent sincrement.
Exprimentez Dieu travers cette condition. En effet, la Divinit est prsente aussi dans
la condition de chef de famille. Elle est prsente dans toutes les quatre conditions de vie :
celle du clibataire - Brahmachari, du chef de famille - Grihasti, de lanachorte Vanaprastha et du renonant - Samnyasi.
Ne blmez jamais Dieu, pour aucune raison. Acceptez simplement les consquences de
vos propres actions. Dieu est lternel Tmoin, Il ne sinterpose jamais entre vos actions
et leurs consquences. Critiquer Dieu est une grave erreur, car Il ne fait jamais rien pour
Lui-mme.
Soumettez Dieu toutes les choses de votre existence. Faites en sorte que tous vos actes
Lui plaisent et Lui procurent du contentement. A cette condition, votre vie sera
triomphante.
Swami conclut Son discours en chantant, Hari Bhajana Bina Sukha Shnti Nahi...
Prashanti Nilayam, Sai Kulwant Hall
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IMPORTANCE DU MANTRA DE LA GAYATRI

10 fvrier 2000
Mes chers enfants!

Le moment prsent est le plus important et le plus favorable de votre vie. Cette existence
humaine est semblable un btiment quatre tages. Le rez-de-chausse est celui de
Gyatri ; cest ltage du Brahmcarya - clibat ; le premier tage est celui de Grihastha vie de famille ; le deuxime tage est celui de Vnaprastha - vie dermite, et le troisime
tage est celui de Sannysa - du moine renonant.
Aujourdhui, vous tablissez les fondations du palais de votre existence. Dans la mesure
o les fondations sont fermes et solides, tout le reste du btiment sera robuste.
Dans le courant de sa vie, lhomme passe par quatre naissances. La premire naissance a
lieu lorsquil sort du ventre maternel ; cest une naissance naturelle, physique. La
deuxime naissance advient au moment o lhomme reoit linitiation au Gyatri Mantra.
La troisime naissance advient lorsquil tudie les Vdas et devient ainsi un Vipra - un
expert en critures saintes. Enfin la quatrime naissance a lieu lorsquil ralise le
Principe suprme de Brahman et devient par ce fait un Brahmane.
On ne devient pas un Brahmane en naissant simplement dans la caste des brahmanes, il
faut aussi ltre par laction ; vous avez le droit de vous appelez Brahmane lorsque vous
ralisez la nature du Brahman suprme.
Pour gravir tous les tages de votre btiment, le principe primordial est reprsent par le
Gyatri Mantra qui est noble et Divin.
En ralit, toutes les Divinits sacres que lon invoque rsident en lhomme lui-mme.
Par exemple, la nourriture dense que lon consomme est Brahm qui prside laspect
physique de la cration. La forme subtile de la nourriture est Vishnou. La partie la plus
subtile de la nourriture, lessence, est Easwarama.
Ainsi les critures disent :
Annam Brahma Raso Vishnu
La nourriture est Brahm - son essence est Vishnou.
Cela signifie quen tout premier lieu nous devons instaurer en nous-mmes la nature de
Brahm. En effet, la partie grossire, dense, de la nourriture construit notre corps et lui
donne de la vigueur. La partie subtile des aliments enrichit notre mental et leur essence
purifie notre facult de la parole.
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Comme vous le voyez ; la nourriture joue un rle vital aussi bien pour la puret du corps,
que celle du mental et de la parole. Cest pour cette raison que lon dit que la nourriture
est Brahm et son essence est Vishnou. Dieu est lessence de toute chose - Rasah Gyatri est dite Sarvadevata Swarupini - expression Divine multidimensionnelle - et
aussi Sarvamantra Swarupini - personnification de tous les mantras. Gyatri est la Mre
des Vdas. Une fois que vous rcitez ou chantez la Gyatri, il nest plus ncessaire que
vous rcitiez ou chantiez dautres mantras.
Gyatri a trois noms : le premier est Gyatri, le deuxime Savitri et le troisime
Saraswati.
Gyatri est la Divinit matrisant les sens
Savitri est la Divinit tutlaire du principe vital. Grce sa prire incessante, Savitri fut
en mesure de ressusciter son poux dfunt. Elle est un matre de vie.
Sarasvati est la Divinit tutlaire de la facult de la parole.
La vie humaine est une combinaison de ces trois principes. Le Divin authentique est
constitu la fois de Vrit qui est Riti - mthode, de lAction juste qui est Khyati
rputation, et de Paix qui est Nyaya - justice.
Lhomme doit oeuvrer sa rdemption en parcourant ces trois lignes directives.
Le Gyatri Mantra nest pas un mantra ordinaire. En tout premier lieu il importe que nous
purifiions nos paroles. Si les paroles que nous prononons sont pleines de bont, sans
aucun doute notre existence sera positive. Si vous glissez et vous vous blessez, la blessure
peut tre gurie en peu de temps. Mais un drapage de votre langue peut avoir des
consquences irrparables. Pour cette raison, les sages du pass limitaient leurs paroles.
Un bavardage excessif vous poussera fatalement dire des choses inutiles.
Parlez moins, dfendez la Vrit et forgez-vous une bonne rputation. En limitant votre
langage, vous serez plus laise ; par contre les bavardages dbordants peuvent vous
rendre fous. Protgeons donc la Vrit en limitant notre langage.
Gyatri, Savitri et Saraswati expriment le principe de la Vrit qui demeure en chaque
individu ltat latent.
Le Gyatri Mantra commence par le mot Bhur - la plante Terre ou le monde physique, il
concerne la matire ; notre corps est bti avec des matriaux, il est donc Bhu-loka.
Le deuxime mot est Bhuvah. De quoi sagit-il ? Cest la vibration qui passe travers les
facults du corps. Cest la vie ou Prna, qui donne au corps sa pulsation.
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Do puisez-vous la vie ? De Suvah, le troisime mot du Mantra. Suvah est la puissance

de la Divinit, cest la force de la Connaissance suprme - Prajnana Shakti. Cest ce
quon appelle Conscience Intgrale Constante. Elle est le rayonnement de ltre.
Donc nous avons le plan de la Matrialisation - la Terre, Bhur, le plan de la Vibration - la
vitalit, Bhuvah et le plan du Rayonnement - la Conscience, Suvah.
Ces trois mondes sont immanents chez lhomme. Je vous dis souvent que vous ntes pas
un tre seulement, mais trois :
- celui que vous croyez tre, le corps physique;
- celui que les autres pensent que vous tes, la psych ;
- celui que vous tes rellement, lAtma.
La vie humaine est faite de linteraction du corps, du mental et de lEsprit ou Atma.
Votre corps physique sert de base toute vie physique et psychique ainsi que pour
atteindre la sagesse. Ce corps est sacr et il ne faudrait donc pas lemployer nimporte
comment ni en dissiper les ressources. Le mauvais usage du corps favorise de mauvaises
penses et des nergies perverses.
Donc faisons un usage sagace de notre corps, comportons-nous correctement et
accomplissons des actions mritoires ; alors notre corps deviendra profondment sacr et
une fois que le corps est sacr, lesprit le devient naturellement. En face dun corps et
dun mental pur, lAntaryatma - lAme intrieure, reste intgre.
En ralit, lAtma na pas dattributs, il na aucune teinte dimpuret en lui. Il est
totalement pur et lon dit de lui quil est Nirgunam - sans attributs, Niranjanam - pur,
Santanam - antique, Niketanam - refuge, Nityam - permanent, Suddham - immacul,
Buddham - conscient, Muktam - libre, nirmala svarpinam - incarnation de la sacralit.
La vie humaine est vraiment sacre. Les critures dclarent :
Jantunaam Nara Janma Durlabham
Entre toutes les espces vivantes, la vie humaine est la plus prcieuse.
De toutes les formes de vie, celle de lhomme est la plus prcieuse, la plus rare, la plus
mritoire. Pourquoi Dieu nous a-t-Il donn un corps humain ? Il nous la donn pour que
nous puissions accomplir des actions justes et vivre dans le Dharma.
Ne considrons pas la vie humaine comme insignifiante et sans valeur, car le corps est un
instrument de choix pour atteindre tous les buts, acqurir tous les mrites et vivre toute la
sacralit.
A laide de ce corps sacr, nous prononons le Mantra sacr, nous agissons pour le bien
et nous oeuvrons notre rdemption, en purifiant notre existence ; ne ngligeons donc
jamais notre corps.
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Le corps est muni de cinq facults. Quels sont ces pouvoirs ? Le pouvoir Divin est la
cause de tous les effets que nous voyons. Nous les nommons Valeurs humaines .
Que sont-elles ? En ralit, elles nous accompagnent depuis notre naissance. Les cinq
Valeurs humaines sont Sathya, Dharma, Shanti, Prema, Ahimsa (Vrit, Action juste,
Paix, Amour et Non-Violence). Vous navez pas les acqurir nouveau, car elles sont
en vous ; vous les avez simplement oublies, cest pourquoi vous ne tenez pas compte
delles et ne les mettez pas en pratique.
La moindre petite chose doit tre mise en pratique. Une once de pratique est prfrable
des tonnes de palabres. Appliquons concrtement au moins un point de lenseignement.
Si la vie humaine a perdu aujourdhui toute consistance, cest parce que nous ne mettons
rien en pratique. Lhomme est devenu un dmon, il a oubli ses idaux et a multipli ses
ambitions. Son attachement son corps sintensifie au dtriment de lattachement au Soi.
En fait, cest au Soi que vous devriez vous attacher fermement et limiter tout attachement
au corps au strict ncessaire pour vous permettre de travailler. Respectez votre corps.
Respectons galement le pays dans lequel notre corps est n. Pendant son exil, Rama se
rendit dans la cit de Lanka. Ctait une cit attrayante, dans laquelle les richesses et
toutes sortes de vhicules abondaient. Lakshmana dit son frre Rama, notre frre
Bharata gouverne notre royaume dAyodhya. Ne lentravons pas. Puisque linfme, le
cruel Rvana est mort, il vaudrait mieux que Tu prennes en mains le gouvernement de
Lanka . Vibhishana se jeta lui aussi aux pieds de Rama en disant Swami, je
mabandonne compltement ta volont ; mon royaume, mes biens, ma famille et moimme, tout tappartient.
Savez-vous ce que Rma rpondit ? Il dclara Ma mre et ma patrie sont pour moi plus
prcieuses que le paradis mme. Je ne peux pas me dbarrasser de mon pays natal pour
rgner sur un autre. Je ne veux pas cela.
Souvenons-nous donc de notre mre, vnrons-la, car nous ne pourrions exister sans son
intervention. Le pays natal est galement trs important. Cest ce qui est appel le droit
de naissance . Les droits dont vous bnficiez en ce pays, vous ne les trouverez nulle
part ailleurs.
Quelles sont les frontires de Bharat, ses limites ? Ce pays est bord par la chane de
lHimalaya. Hima signifie glacier, laya veut dire ferme, stable. Ainsi sont les frontires
de ce pays. Les gens disent que l rside Easwarama. Hima est la glace blanche qui fond
au soleil. Notre cur devrait tre ainsi, pur et stable, inbranlable. Puisquil se nomme
Hridaya, - plein de compassion, il devrait fondre et couler. Mais aujourdhui notre cur
est continuellement mouvant. Sous leffet de nos dsirs innombrables, notre cur vacille
et chavire. Voil pourquoi Je vous dis souvent :
Moins de bagages pour plus daise et un voyage agrable
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Il est ncessaire de rduire le fardeau de nos dsirs. Plus vous le rduirez et plus vous
vous sentirez heureux.
Le Gyatri Mantra nous enseigne cette vrit. Offrez toute chose Dieu, veillez ce que
toutes vos actions puissent Lui plaire. Quoi que vous fassiez, faites-le pour plaire Dieu.
Alors vous pourrez vous dire Cest une bonne action ! Vous naurez plus ptir
daucune souffrance, plus aucune difficult affronter. Donc pour vivre une existence
heureuse, rduisez vos dsirs.
Les Vdas dclarent :
Matru Devo Bhava - Pitru Devo Bhava
Honore ta mre et ton pre comme des manifestations de Dieu.
Je dis souvent aux tudiants Mes enfants, votre vie est trs prcieuse. Votre sang, votre
nourriture, votre intelligence, votre duddu - (Telugu : monnaie) etc., tout est don de votre
mre. Par consquent commencez par exprimer de la gratitude votre mre et obissezlui.
O que vous alliez, vous entendrez parler de la Mre-patrie et jamais du Pre-patrie !
Le pre a un rle moins important que celui de la mre. En effet, votre mre a support
des peines normes pendant neuf mois pour vous mettre au monde, ensuite pour vous
nourrir, pour vous veiller jour et nuit pendant vos maladies, pour prendre soin de vous et
vous cajoler tout moment. Donc votre mre occupe une place trs importante dans votre
existence. Vous ne devriez jamais la ngliger. Tout ce que votre mre dit a la valeur des
Vdas, cest pure vrit, car votre mre parle dans votre propre intrt.
Il nexiste pas de mauvaises mres. Il est possible que vous soyez trs instruits et votre
mre illettre, mais elle ne pense qu votre bien-tre, votre progrs et votre
mancipation.
Gyatri est la personnification mme du principe de lamour maternel. Il est prescrit de
chanter le Gyatri Mantra trois fois par jour : le matin tt, laube - Prtha Sandhy, puis
midi - Mdhyahna Sandhya - et encore au couchant - Syam Sandhya. Le matin, que se
passe-t-il ? Comme vous tournez le dos au soleil, vous pouvez voir votre ombre
sallonger dune mesure plus longue que votre taille. Vous avez beau rester assis, vous
narrivez pas dpasser votre ombre. Il y a de lombre l o rgne lillusion. Comment
pourriez-vous couper court avec cette ombre ? Il vous suffit de vous tourner vers le soleil,
alors votre ombre sallongera derrire vous et lillusion ne vous affectera plus.
A midi, douze heures du matin, le soleil est au znith, exactement au-dessus de votre
tte et votre ombre disparat sous vos pieds, elle nest ni dun ct ni de lautre.
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Au couchant, votre ombre sallonge nouveau devant vous si vous avez le dos tourn
vers le soleil. Ne pensez pas au soleil. Concentrez-vous sur la pleine lune qui symbolise
votre mental illumin, alors lillusion ne vous touchera pas.
Toutefois, sous leffet de lge de fer Kali Yuga, notre poque on recherche trop de
spcialisations dans les connaissances ; notre intelligence est perturbe. Nous devenons
des intellectuels, mais nos vertus dclinent de plus en plus. A quoi sert lintelligence si
elle ne sappuie pas sur les vertus ? A quoi servent toutes les connaissances, si notre
caractre manque de vertus ? Toutes les connaissances actuelles ne sont aprs tout
quinformations puises dans les livres ; elles ne vous viennent pas en aide pour mener
une existence Divine. Il importe au contraire dtudier dans le but de Diviniser notre
existence.
Linstruction sculire est ncessaire, mais elle nest pas tout ; ct delle, il est
absolument essentiel de recevoir une ducation spirituelle. De toutes les formes
dducation, celle qui ouvre la spiritualit est la seule authentique.
Toutes les branches spcialises de linstruction sont semblables des fleuves et des
rivires. En fin de compte, ils se jettent tous dans le puissant ocan. Sil nexiste pas
docan, les rivires nont pas de raison dtre. Ainsi, de toutes les formes dducation,
celle qui dveloppe la spiritualit est la plus noble et la plus haute.
Aujourdhui il arrive que des adultes minents aient perdu toute intelligence, en dpit de
leur grande instruction. Lorsquils aperoivent de jeunes enfants prier Dieu et chanter des
Bhajans, ils les surveillent et les rprimandent. Pourquoi toccupes-tu de Dieu ton
jeune ge ? Travaille comme moi ! Au moment de ta retraite, nayant plus rien dautre
faire, tu pourras penser Dieu autant que tu le voudras. Pourquoi y penser maintenant ?
Cest une erreur grossire ! Je vous dis souvent : Pars de bonne heure, roule lentement,
arrive sain et sauf destination.
Si vous pensez Dieu ds votre ge tendre, vous penserez Lui aussi lors de votre
vieillesse. Vous tes lge idal pour penser Dieu, cest un ge dor, trs important et
sacr ; ne ngligez jamais cette priode sacre de lexistence.
Aussitt que leur fils obtient un diplme, certains parents lui conseillent de faire une
demande de passeport et de se rendre ltranger. Quest-ce qui vous manque ici ?
Quest-ce qui nexiste pas en Bharat ? Est-ce pour complter vos tudes que vous dsirez
partir ltranger ? Ny a-t-il pas dinstruction suffisante ici ? Pourquoi ce dsir de vous
expatrier ? Etudiez-vous l-bas ? Pas du tout ! Vous tombez dans toutes les perversions,
vous vous lancez dans des activits insenses de tout genre, avec un esprit perverti.
Je connais plusieurs jeunes qui sont partis ltranger. Pas un seul nest revenu indemne
et en bonne condition. Pourquoi les parents les envoient-ils l-bas ? Il ne leur importe pas
que leurs fils soient Gunavantulu - (Telugu) vertueux - mais quils soient Dhanavantulu riches. Largent, toujours largent ! Que pouvez-vous bien en tirer ? Largent est
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ncessaire pour se procurer une vie aise et confortable, mais vous confre-t-il la paix de
lesprit ? Non, la spiritualit seule peut confrer la paix.
Aujourdhui tous les hommes deviennent plus ou moins obsds par lide de partir
ltranger. Les trangers, par contre, viennent ici en Bharat. Sils trouvaient la paix chez
eux, pourquoi viendraient-ils ici ? L-bas ils vivent dans le confort, mais rien dans la vie
l-bas ne se rfre plus au Soi.
Si vous amassez de largent, vous devenez arrogants. En devenant arrogants, votre
caractre se dtriore. Votre ego ne baisse la tte que lorsque votre argent spuise ; alors
seulement vous devenez bons.
Pour tre srs de demeurer bons, ne quittez pas votre pays natal
A cet gard, Je reprsente le plus grand exemple. Des millions de fidles Me supplient
daller dans leurs pays. Jusqu ce jour, Je nai jamais cultiv de telles penses. Pour
quelle raison ?
Parce que Bharat est la base de toutes les religions. Les rituels sacrs pratiqus dans ce
pays sont parfaits.
Voici un petit exemple. Un train est compos dun grand nombre de wagons ; en tte de
tous ces wagons, il y a une seule locomotive, munie dune provision de charbon, dun feu
et dun conducteur. On ne trouve pas de feu ni de charbon dans chaque wagon. Ainsi,
Bharat est la locomotive qui conduit tous les wagons (les pays du monde). Cest en
Bharat que sont pratiqus les rituels sacrs Yagnas et Yagas avec le feu sacrificiel. Tous
les autres wagons sont attachs la locomotive.
Bien sr, il peut y avoir quelques draillements ! Pour quelle raison ? Simplement parce
que les wagons ne sont pas bien accrochs la locomotive. La Divinit de Bharat est
extrmement sacre. Vivez en Bharat, restez en Bharat. Pensez la culture de Bharat,
pratiquez-la et diffusez-la. Ceci est lessence de lenseignement du Gyatri Mantra.
Nous disons que Gyatri a cinq visages.
Om Bhur Bhuvah Suvah Tat sont les cinq faces du Mantra. Savitur Varenyam Bargo
Devasya Dhimahi signifie O Seigneur, veille disperser toute mon obscurit intrieure,
lobscurit de lignorance. Concde-moi lintelligence .
Dhiyo Yo Nach Prachodayat signifie O Seigneur, je Te prie afin que Tu me donnes
lIntelligence (Buddhi) .
Ceci est pure dvotion. Le Gyatri Mantra exprime cette Bhakti - dvotion, Jnana sagesse et Vairagya - renoncement.
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En fait, lorsque nous chantons ce Mantra plusieurs reprises dans le courant de la

journe, notre esprit se purifie. Les jeunes gens cultivs doivent absolument chanter le
Gyatri Mantra. Vous vous demandez sans doute pourquoi. Beaucoup de gens ne sont
initis ce Mantra que dans lge mr. En fait, lIntelligence vritable ne leur vient pas,
aussi longtemps quils ne sont pas initis. Aussitt que le Mantra est donn au jeune
enfant, son intellect spanouit et se manifeste. Voil pourquoi on initie lenfant ce
Mantra ds lge de huit ans ; alors son intelligence pourra grandement spanouir. Il est
essentiel que le Gyatri Mantra soit transmis lenfant ds son jeune ge. Peu importe,
que vous le chantiez nimporte quel ge, vous avez certainement beaucoup de chance ;
toutefois dvotion et sincrit sont importantes.
Vous voyez bien quels sont les effets des temps modernes. La raison de tout dclin
extrieur est labsence de dvotion et de sincrit. Lagitation rgne en matre en tout
lieu. La peur accable tous les individus parce quils ne pensent pas Dieu. La pense de
Dieu nous rend impavides. Si vous tes riches de Dieu, tout est votre porte.
Dieu est Or, cest pourquoi Il est appel Hiranyagarbha Namah - la matrice dor.
Ayant de lor votre disposition, vous pouvez confectionner les bijoux que vous
prfrez. A partir de linstant o la pense de Dieu, lor pur, habite votre esprit, vous
pouvez obtenir les bijoux de Dharma Action juste, de Shnti - Paix, de Prema - Amour
et de Sathya - Vrit. Avec les richesses de lamour, vous pouvez acheter nimporte quel
bien.
Hinaryagarbha est requis dans tous les cas. Il est Dieu. Lorsque vous installez Dieu dans
votre cur, tout ce que vous projetez est transform en or. Si vous versez de la semoule
de riz dans un plat, vous pourrez servir dix personnes, chacune recevra un peu de ce
dessert. Ainsi comblez votre cur de la prsence Divine afin que toutes vos penses et
vos actions soient voues tre Divines. Alors chacun de vos actes aura la saveur de
Dieu.
Lhomme daujourdhui a Swasa - le souffle - mais il lui manque Viswasa - la foi.
A quoi sert le souffle vital si lon ne possde pas la foi ? Vous devriez possder lun et
lautre la fois. Ayez foi dans les bonnes choses. Hlas, lhomme moderne prfre mettre
sa confiance dans les choses ngatives; ce nest pas juste. Cette faon de vivre ne vous
apportera jamais de joie. Les jeunes daujourdhui devraient travailler pour le bien-tre
du pays, pour le bien et le progrs du monde. Toute votre vie devrait tre un
enseignement de bont.
Le grand pote Vyasa crivit les dix-huit Puranas (mythes et lgendes) puis il dit Vous
naurez pas le temps de lire toutes les Puranas en entier. Considrez donc les deux
phrases suivantes comme leur essence condense et souvenez-vous-en :
Aider les autres est mritoire. Nuire aux autres est un pch.
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Si vous suivez cette injonction la lettre, cest dj suffisant, vous navez pas besoin de
lire autre chose. Aidez tout le monde et ne faites de mal personne. Voil en quoi
consistent la vraie dvotion et labandon Dieu.
Dvotion ne signifie pas seulement actes dadoration, chant de louange Dieu et
mditation. Ces actes sont physiques et extrieurs; si vos sentiments intrieurs ne sont pas
purs, toute action extrieure sera fatalement impure.
Ainsi, croissez en amour. LAmour est Dieu - Dieu est Amour
Aimez vos parents et servez-les. Procurez-leur de la satisfaction et obissez leurs
ordres. Innocemment ou par ignorance, certains parents peuvent essayer de vous faire
dvier de la vrit. Dans ce cas restez calmes, cherchez les convaincre en leur
expliquant votre opinion. Sils vous disent par exemple Mon cher fils, il faut que tu
gagnes bien ta vie. Vas ltranger ! vous devriez rpondre Maman, je tobirai, mais
largent nest pas important. Ce qui importe cest la vertu. A quoi sert largent si lon est
dpourvu de vertus ? Ce que je veux, cest me forger un caractre vertueux. Cest
pourquoi jobis Dieu . Si leur fils parle en ces termes, les parents prouveront de la
joie. Vous devez ncessairement suivre les ordres de vos parents, mais vous ne devez pas
vous plier leurs caprices insenss. Sous leffet du Kali Yuga, les parents conseillent mal
leurs enfants et les poussent dans la mauvaise direction. Ceci est d leur ignorance ou
leur innocence, certainement pas un manque damour, car ils aiment beaucoup leurs
enfants. Ils ne connaissent pas le futur, tout simplement. Ne les dtestez pas pour autant ;
expliquez-leur vos raisons dune faon naturelle, simple et douce, et rendez-les heureux
en leur faisant plaisir.
Jeunes gens !
Vous tes un ge extrmement sacr. Si vous tes parfaits prsent, le pays tout entier
connatra la prosprit. En fait, si vous chantez le Gyatri Mantra auquel on vous a initi
aujourdhui, il ny aura plus de problmes pour le pays, il ny aura plus dagitations nulle
part dans le monde, plus de souffrances pour vous. Nabandonnez jamais la pense de
Dieu.
Aprs tout, Prahlda est votre frre, et son pre est Hiranyakashipu. Ctait un dmon, qui
ne supportait pas dentendre prononcer le Nom du Seigneur. Mais Prahlda ne sen
souciait pas. En fait il ne dsobissait pas son pre, mais avait lhabitude de lcouter
avec le sourire aux lvres et rien ne lempchait de suivre son propre penchant. Son pre
le tortura, le fit jeter sous les pattes dun lphant en furie, mais Prahlda continuait
rciter le Nom du Seigneur Narayana. Llphant lui-mme prit la forme de Narayana.
Un serpent venimeux fut approch de lui et le mordit, mais il continuait chanter le Nom
Divin et le serpent devint Narayana. On le plongea au fond de locan, mais il chantait le
Nom Divin et Narayana vint son secours. Lorsque vous tes imprgns de sentiments
sacrs, vous recevez ncessairement toute protection.
Ayez des penses Divines, sans aucun doute, sans vacillement et pleines damour.
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Chantez la gloire de Dieu

Il vous arrive parfois dtre en colre avec Dieu. Ce nest pas bien. Kama - le dsir Krodha - la colre - et Lobha - lavidit - sont les portes de lenfer.
Vous savez qui tait Rvana ; il avait une grande culture, il tait fort et valeureux. Mais
parce quil tomba victime de Kama - du dsir- il perdit son royaume, ses biens et son
clan.
Hiranyakashipu symbolise Krodha - la colre. Il tait plein de fureur, mais les flammes de
la colre finirent par le brler.
Duryodhana est un exemple de Lobha - lavidit et lavarice. Que lui arriva-t-il en fin de
compte ? Il perdit ses cent frres !
Les Pandavas ntaient que cinq, mais ils pratiquaient le Dharma et sortirent sains et
saufs de la guerre du Mahabharata. Ils sont encore aujourdhui un exemple pour tout le
pays. Ils taient lincarnation mme du Dharma.
Donc le dsir, la colre et lavidit sont des tendances trs nocives. Mme si une
personne est de haut rang social, riche et forte, elle sera mene invitablement la
destruction par ces traits de caractre. Ne nous laissons pas emporter par lego,
lrudition ou la force physique. Cultivons lamour. Si vous tes habits par lamour,
mme le pire de vos ennemis deviendra votre ami. Parlez aimablement avec les autres.
Lamour peut vous faire faire nimporte quoi. Alors votre vie sera exemplaire.
Sans amour ni dvotion, tout ce que vous entreprendrez sera vain et inutile.
Beaucoup de gens vous demandent Pourquoi croyez-vous en un Dieu que vous ne
voyez pas ? Cest pure folie ! En fait nous voyons Dieu, tout en niant Le voir ; toute
chose est Divine, toutes les formes sont les Siennes, tout est Lui. Par consquent, les
insectes, les oiseaux et les btes sont Divins.
Les Vdas dclarent :
Easwarama Sarva Bhutanaam
Dieu demeure dans tous les tres.
Nous ne voyons pas Dieu parce que nous ne regardons pas les choses avec un regard
Divin ; nous voyons avec les yeux du monde et par consquent nous ne faisons pas
lexprience de la Divinit. Abandonnez cette vision mondaine. Saturez-vous de
perception et de vision Divines.
Si ceci est pens comme une fleur, cest une fleur. Mais do provient son parfum, qui ly
a mis ? Le parfum est une qualit naturelle de la fleur.
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La qualit naturelle de ltre humain est de percevoir la Divinit et cette Divinit demeure
en lui-mme. Comment pouvons-nous dire quelle nexiste pas ?
Vous aimez votre mre. Celle-ci a une forme. Mais peut-on affirmer que lamour de votre
mre a une forme ? Sans cet amour, quest-ce qui vous attire vers cette forme particulire
? Vous tes attirs par lAmour qui demeure dans ce corps et cet Amour est Dieu. Si nous
avons un amour de la sorte, tout le monde nous aimera et la vie sera aimable .
Ayez donc du respect pour vos pres et mres. Obissez leurs ordres, purifiez vos
attitudes intrieures.
Ce Gyatri Mantra est vraiment sacr. Le Shastri a dit que lessence du Gyatri Mantra
est incomparable. Il existe un grand nombre de dieux, mais la Divinit est unique en tous.
Voyez cette guirlande ; tant de fleurs diffrentes la composent, mais le fil qui les
maintient toutes ensemble est unique.
De la mme faon, lnergie Divine est unique dans les innombrables individus.
Comprenez donc lunit dans la diversit. Celui qui reconnat lunit en toute chose est
affranchi des problmes, car mme lorsque des troubles de la mesure dune montagne
viennent lassaillir, ceux-ci svanouissent comme du brouillard.
Cultivez donc une foi toute preuve. Ncoutez pas les commentaires des autres, ils ne
parlent que selon leur propre fantaisie. coutez votre conscience. Alors, vous serez sains
et saufs.
Mes enfants !
Ce jour est trs pur et favorable. Cest une base importante pour votre existence. Cest
dans la mesure o les fondations sont robustes que toute la construction de la nation sera
solide et forte. Vous devez donc avoir lesprit le bien-tre de la nation. Cultivez le
sentiment patriotique, cest un sentiment qui a compltement disparu de nos jours. Pour
quelle raison ? Cest cause du comportement des politiciens. Si vous aviez un peu
dattachement pour ce pays, pensez aux effets que le pays en tirerait. Cultivez donc le
patriotisme, soyez prts sacrifier votre corps sil le faut. Ainsi vous vivrez pour Asya les idaux, et non pour Asha - le dsir. Non, maintenez seulement Asya.
Lorsque vous entretenez ce type de sentiments, la Divinit se rveille en vous et un jour
ou lautre, vous en faites lexprience. Si vous avez la ferme aspiration de voir Dieu, avec
cette foi constante, Dieu se manifestera certainement devant vous.
Mais loignez tout doute au sujet de Son existence ou de son inexistence. Dieu existe
pour ceux qui croient en Lui et nexiste pas pour ceux qui ny croient pas. Donc tout
dpend de vos sentiments.
Renforcez votre foi et chantez trois fois par jour le Gyatri Mantra:
Om Bhur Bhuvah Suvah
Tat Savitur Varenyam
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Bargo Devasya Dhmahi

Dhiyo Yo Nach Prachodayat
Vous ne devez pas ncessairement vous en tenir aux trois priodes de la journe, matin,
midi et soir, pour le chanter. Vous pouvez le chanter tout moment, en tout lieu et en
toute circonstance. En effet, Dieu ne considre pas les choses selon des catgories de
temps. Il est au-del du temps.
Faut-il fixer un temps spcifique pour contempler Dieu qui est au-del du temps ?
Les critures disent :
Souviens-toi de Hari en tout lieu, tout instant, en toutes circonstances.
Par consquent, o que vous alliez, dans les soucis ou dans la joie, souvenez-vous du
Nom du Seigneur.
(Swami conclut Son discours en chantant, Hari Bhajana Bina Sukha Shnti Nahi... )
(Puis Il reprend)
Jeunes enfants, mres et pres !
Aujourdhui, linitiation au Gyatri Mantra a t accomplie. Grce ce Mantra, vous
pourrez comprendre que Brahm, Vishnu et Maheshwara sont en nous-mmes.
La nourriture est la forme de Brahm. La partie subtile de cette nourriture est Vishnu et
son essence est Maheshwara. Donc, allez tous la cantine et nourrissez-vous des aliments
en maintenant ces trois aspects Divins troitement dans votre cur. Ainsi votre vie sera
sereine et pleine de paix.
Pas seulement cela, la forme dense de la nourriture vous donnera de la force physique, sa
partie subtile nourrira votre esprit et son essence protgera votre facult du langage.
En concluant ainsi, Je vous donne Ma bndiction.
(Swami appelle un jeune garon auprs de Lui) Vous connaissez le film qui passe par
pisodes la tlvision. Ce film sappelle Shirdi Sai Parti Sai Divya Katha
(LHistoire Divine de Shirdi Sai Baba et Sathya Sai Baba de Puttaparthi) et est prsent
par Madame Anjali Devi.
Ce garon interprte le rle de Parti Sai ! Il a pu interprter son rle de faon surprenante,
grce aux mrites acquis dans les vies prcdentes. Il a tout interprt lui-mme, sans les
directives de personne. Je lui ai demand ce quil voulait. Il Ma rpondu Swami, je ne
veux rien du tout ! Je dsire uniquement rester auprs de Toi . Tous les acteurs du film
appartiennent lcole primaire Shri Sathya Sai !
(Prashanti Nilayam, Sai Kulwant Hall)
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JOUISSANCE OU BONHEUR ABSOLU

Mahashivaratri
4 mars 2000
(Swami chante)
Sarva Bhuta Sarva Bhuta Idam Shiva
Sarva Bhuta Idam Eva Bhajate Kastam Acitam
Sarvata Paanipadam
LEsprit qui demeure en toutes les cratures est le mme que lEsprit prsent en vous.
Incarnations de lAmour Divin!
LEsprit qui est prsent en vous est en tout point identique lEsprit qui habite tous les
autres tres vivants dans le monde entier. Celui qui comprend cela est constamment en la
prsence de Dieu.
Indpendamment de votre condition de vie, que vous soyez renonant ou chef de famille,
plong dans laction ou non, si vous percevez clairement que le mme Atma est prsent
en chacun dans tout lunivers, vous demeurez en Dieu, vous tes en Dieu et avec Dieu.
Mme si lon a lu tous les Vdas, les Puranas et si lon a cout un grand nombre de
discours spirituels, on nest pas ncessairement en mesure de comprendre le principe de
lAtma.
Un arbre peut tre gant, mais lorigine il est contenu dans une graine minuscule.
Ainsi le principe de lAtma est prsent en toute chose et sous forme subtile dans le corps
humain ; il peut atteindre des dimensions inimaginables.
LEsprit pur et sans souillure est entour de cinq enveloppes et cause de son
identification avec elles, il assume leurs caractristiques.
Vous tes en vrit des tres pleins de joie et de bonheur. Vous tes la personnification
mme de la flicit et toutefois, oubliant votre nature, vous recherchez la joie et le
bonheur dans le monde extrieur. Nest-ce pas un signe de profonde ignorance de
chercher le bonheur alors que vous tes vous-mmes le bonheur personnifi ? La
transformation spirituelle consiste connatre sa propre nature inne.
Les deux vices-recteurs du collge - lactuel et le prcdent - qui ont pris la parole
prcdemment Mont tous deux pri de parler des Pancha Kosas - des cinq enveloppe.
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Ce corps physique et temporaire est nomm Annamayakosha - lenveloppe grossire ou

nourricire. Cette enveloppe correspond au plan physique dense, laspect grossier de
ltre que lon appelle Sthla Sharra. Les Vdas ont attribu un autre nom ce corps
dense, celui de Visva, car il est en mouvement avec tous ses organes de perception et
daction. Comme le corps est impliqu en des activits multiples, il est encore appel
Vyvahrika. Ayant impulsions et sentiments, il est appel Svabhva ou encore
Svtipasa.
Ainsi les Vdas ont parl du corps physique sous plusieurs noms.
Le corps subtil - Skshma Sharra, inclut lenveloppe de la vitalit - Prnamayakosha,
lenveloppe du mental Manomayakosha, et lenveloppe de la sagesse Vignanamayakosha.
Pourquoi ce corps est-il dsign comme subtil ? Vous ne voyez pas le principe de vie,
vous ne voyez pas lactivit mentale, vous ne pouvez voir la sagesse ; comme ces
enveloppes ne sont pas apparentes ni ne peuvent tre vues par les yeux, on les situe
comme tant laspect subtil de ltre.
Ce nest pas tout. Dans le langage spirituel on parle encore du Principe spirituel
proprement dit, que lon nomme Prabhodhaka ou Vignanam. Les noms exprimant ce
Principe ne font pas dfaut, mais en fait le Manas - lintelligence est la base du monde
entier. Cette intelligence est subtile et toutefois dploye linfini.
Manomulam Idam Jagat
Lintelligence est la base de lunivers tout entier.
Voil pourquoi cet aspect de ltre est appel Skshma Sharra - corps subtil.
Le troisime aspect de ltre, le Krana Sharra - corps causal est exprim par
Anandamayakosha - lenveloppe du bonheur absolu. Bien que cette enveloppe soit
appele de la flicit , elle ne contient aucun bonheur, mais reprsente laspect causal
suprme. Elle semble contenir la batitude, mais il ne sagit pas de bonheur absolu au
sens strict du mot. On lappelle Sushupti - tat de sommeil profond, cest un tat doubli
total, dinconscience.
Au-del du sommeil profond, il y a Turiya - le quatrime tat - dans lequel on
exprimente la batitude authentique. Cet tat de bonheur suprme ne peut tre atteint par
lintervention des sens, du mental ou de lintellect, ni par ltat de rve.
Ltat de sommeil profond est appel Prtibhsika tandis que le quatrime tat porte le
nom de Paramrtika - Divinit. La batitude vritable nest vcue que dans cet tat.
Les cinq enveloppes reprsentent des obstacles la jouissance de ce bonheur absolu.
Le premier de ces obstacles - Klesha - est lAvidya Klesha, lignorance.
Le deuxime est Abhinava Klesha, agitation, gesticulation.
55
Le troisime est Ashitha Klesha - lintrt pour les plaisirs sensuels.

Le quatrime est Rga Klesha - la passion, lattachement.
Le cinquime est Dwesha Klesha - laversion.
cause de ces cinq obstacles, lhomme est tenu distance de sa Ralit, il ne peut pas
exprimenter lAtma ni en jouir, il ne peut pas connatre la batitude. Pour quelle raison ?
La cause principale de cette condition rside dans son identification avec le corps
physique. Il considre les cinq enveloppes comme la cause de toutes les souffrances de
son corps. Voil pourquoi lhomme est spar de sa propre nature.
Voyons ces cinq obstacles de plus prs. Le premier est Avidya Klesha - ignorance.
Le problme de lignorance consiste en une identification totale de lhomme avec son
corps, pensant trop lui et lui consacrant tous ses efforts.
Le corps nous procure beaucoup dennuis, maladies, aspirations, plaisirs sensuels, etc., et
nous vivons de grandes peines cause de lui.
Le deuxime obstacle est Abhinava Klesha - agitation, gesticulation. Lhomme se laisse
fasciner par le monde extrieur, le prenant pour la ralit et oublie son propre Soi. En
quoi consiste cet obstacle ? Lignorance qui fait croire que le mental est responsable de
toute chose, lide que les plaisirs du monde sont de la plus grande importance.
Lattachement ce monde devient un obstacle et une cause de souffrance.
Nous sommes pris dans ltau des troubles car nous ne russissons pas contrler notre
mental et notre attachement au corps crot de plus en plus. Nous imaginons que les dsirs
qui nous passent par lesprit sont essentiels et nous considrons le corps comme la
mesure majeure de lexistence. Par consquent lhomme se trouve en face de grandes
difficults.
Le troisime obstacle est Asthitha Klesha - intrt pour les plaisirs sensuels. Lhomme
considre les plaisirs sensuels comme le souffle de vie mme, sans penser toutes les
consquences quil devra affronter leur suite.
Vient ensuite Rga Klesha, cest--dire lattraction que lon prouve envers le monde et
envers tout le confort et les commodits quil offre. Cet attachement ne fait que crotre
mesure que lon accumule des biens matriels, de lor, des objets de luxe et des vhicules
qui rendent la vie confortable et lon finit par subir toutes sortes dennuis.
Enfin nous arrivons au dernier obstacle, le Dwesha Klesha - laversion, la haine. Il
signifie que lon dpend de quelquun dont on dsire quelque chose.
Lorsque vos dsirs sont satisfaits, vous tes heureux ; en revanche les dsirs insatisfaits
suscitent en vous un sentiment de haine. Cette attitude ne se trouve pas seulement chez
les gens ordinaires, mais aussi chez les dvots. En effet, de nombreux fidles prient Dieu
dans lespoir de recevoir ce quils dsirent et quand ils constatent que leurs prires sont
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restes sans rponse, ils rejettent et nient Dieu. Ce type daversion est la hausse dans le
monde daujourdhui. A cause de tous leurs dsirs insatisfaits les gens se sentent abattus
et frustrs, ils ne sont plus capables dtablir de justes rapports entre mre et enfant, entre
mari et femme ni entre le frre an et les plus jeunes.
Les cinq enveloppes conditionnent ltre et le soumettent cinq types de souffrances.
Donc la base fondamentale de toute joie et de toute paix est lenveloppe de la Batitude Anandamayakosha.
Ltat de batitude peut tre atteint dans la condition ultime de Turiya, ltat dunit.
En fait nous ne jouissons pas de lopportunit qui nous est offerte naturellement
datteindre cette batitude et nous nous en loignons grands pas.
Ce que lon appelle Pratibhasika est le fait de ne pas russir jouir de la ralit laquelle
nous avons droit.
Pour arriver comprendre Paramrtha - la Ralit suprme, il est indispensable de
contrler son mental et de rduire peu peu son attachement au corps.
Le corps physique est construit par les cinq lments ; il est destin prir un jour.
En revanche, le Rsident intrieur est ternel, il na ni naissance ni mort. Il ne connat ni
servitude ni attachement, en vrit le Rsident intrieur est Dieu Lui-mme.
(Pome Telugu)
Notre attachement au corps nous empche de comprendre la Divinit intrieure. Ce corps
vous attire vers les plaisirs extrieurs, physiques, momentans et vous carte de la ralit
ultime.
Comme une graine minuscule contient en essence un arbre gigantesque, ainsi lessence
des cinq obstacles est contenue dans notre corps au niveau subtil. Toutes les agitations,
les frustrations, les peines, les dpressions dont nous souffrons trouvent leur cause dans
notre attachement au corps.
Considrons notre corps comme un instrument et gardons comme but le Rsident
intrieur. Dans cet esprit assumons pleinement notre existence terrestre.
A la base de toute expression matrielle il y a un Principe. Lunivers entier est issu de ce
Principe primordial. Si lon oublie la base primordiale, on oublie tout le reste.
Ceci est un plateau dargent et cela un gobelet dargent, lun est un plateau et lautre un
gobelet ; les noms et les formes changent, mais le mme argent constitue leur base
commune. Si vous concentrez votre attention sur largent dont sont faits ces objets, vous
ne serez plus distraits par les formes et les noms de ces objets. Sans la base, les noms et
les formes nont aucune valeur. Par exemple cette cuillre peut tre transforme en une
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petite coupe ; ce plateau peut tre fondu et transform en autre chose. Les noms et les
formes prissent, mais la base primordiale est permanente.
Le Principe de lAtma est antique et ternel. Il na ni naissance ni mort, il na ni
commencement ni fin. Il ne peut mourir ni natre ni encore tre tu.
(Pome Telugu)
LAtma, le Principe ternel est Vrit. Tous les objets existants proviennent de cette base
fondamentale. Do provient le corps ? Quelle est la base du mental ? Cest la Vie qui est
la base et le fondement de toutes choses.
Voyez leau de locan. Nous voyons en lui tant de formes diffrentes. Leau est le
principe de base de locan.
Lintensit de la lumire solaire provoque la transformation de leau de locan en
vapeur, celle-ci se concentre et forme des nuages ; lorsque ces nuages sont touchs par
des courants froids, ils descendent nouveau sur la terre sous forme daverses et leau de
pluie scoule vers locan. Leau a quitt locan, sest transforme en vapeur, a pris la
forme de nuages, est retombe en pluie et forme des fleuves qui se jettent dans locan.
Nadinaam Saagaro Gathih
Tous les fleuves finissent par se jeter dans locan.
Ainsi tous les individus, les cratures, les objets appartiennent au mme fondement et
finissent par simmerger nouveau dans leur Principe de base. Cest ce que lon appelle,
en langage vdique, Mukti - Libration.
Le Bhagavatam galement, dit quil est naturel pour tous les tres vivants de retourner
leur lieu dorigine.
LAtma - lEsprit est issu du Divin. Aussi longtemps que cet Esprit est prsent dans le
corps, il accomplit son propre travail, sa tche. Voil pourquoi on le nomme Karta
Swarupa - la forme de lagissant.
Par exemple pendant le sommeil Sushupti, nous accomplissons de nombreuses actions,
nous rvons mme. Si vous demandez ce qui a provoqu votre rve, certaines personnes
vous diront quil est n de vos penses et de vos sentiments agits, mais en vrit il nen
est rien. La cause du rve est le sommeil. Vous rvez parce que vous tes endormis, sinon
vous ne pourriez pas rver.
Quelle est la cause de toutes les formes fantastiques qui apparaissent pendant votre
sommeil ? Toutes les formes et tous les noms dont vous faites lexprience pendant votre
tat de veille sont imprims dans votre conscience sous forme de Samskaras
impressions, et sont prsents dans votre sommeil.
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A ltat de rve le Jiva - lme individualise - est appel Taijasa - le splendide, car il est
associ au principe resplendissant de lAnthakarana - linstrument intrieur, tous les
noms ont t attribus pour une raison prcise.
Ne pensez jamais quune vie de solitude, en marge de toute vie sociale, soit spiritualit.
Le Principe atmique se situe au-del des attachements et de la perception corporelle. La
spiritualit authentique consiste considrer tous les tres comme gaux et unis. LAtma
est identique et prsent dans tous les tres vivants.
Quelle est la forme de lAtma ? Comment sexprime sa forme ? Comme un arbre gant
est prsent en puissance dans la graine minuscule, ainsi lAtma est prsent en nous.
Nous pouvons voir la forme du sucre, nous pouvons dire que le sucre ressemble du
sable blanc, mais lorsque nous gotons ce sucre, comment pouvons-nous dcrire la forme
de sa douceur ? Lexprience est sa forme, il est impossible de parler de forme. L cest
lexprience seule qui importe.
En Sushupti - tat de sommeil profond, il ny a pas dexprience.
Les cinq enveloppes sont vraiment merveilleuses et mystrieuses. Chaque enveloppe a
une forme spcifique. On a beau sonder et analyser, on narrive jamais situer le Principe
atmique. Les critures le dcrivent comme possdant les qualits suivantes :
Nirgunam - sans attributs
Niranjanam - pur
Sanaatanam antique
Niketanam - refuge ultime
Nityam permanent
Suddha - immacul
Buddha conscient
Mukta - libre
Nirmala Svarupinam - incarnation de la sacralit.
Nous pensons que les cinq lments sont lorigine du corps que nous percevons, mais
ce nest pas exact. Les vrais responsables de son existence ne sont pas les cinq lments
mais les cinq enveloppes.
Comme nous sommes compltement identifis au corps, nous considrons que ces cinq
enveloppes ont la nature du corps et que toutes ces choses sont refltes dans lEsprit.
En fait ce qui est reflt dans lEsprit est Pratibhasika. Cest la surimposition la Ralit
que nous trouvons partout.
Le Principe ultime, lAtma, est Paramrtika qui reprsente la batitude que lon
exprimente dans la condition finale.
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Dans la plupart des cas, nous entreprenons des actions pour notre propre satisfaction. Les
actes de dvotion sont classifis selon neuf modes dexpression :
Sravanam - lcoute des textes sacrs.
Krtanam - le chant de louange au Seigneur.
Vishnu smaranam - le souvenir constant du Seigneur.
Padasevanam - ladoration des Pieds de lotus du Seigneur.
Vandanam - les salutations au Seigneur.
Archanam - les rites dadoration du Seigneur
Dsyam - le service dassistance au Seigneur.
Sneham - lamiti avec le Seigneur.
Atma nivedanam - la soumission totale au Seigneur.
Ces neuf sentiers de la Dvotion ont tous leur origine dans lEsprit, qui est leur base et
leur fondement.
Dans la vie du monde, on parle de diffrents gteaux portant des noms tels que Mysore
Pak, Gulab Jamun, Burfi, Pla Kova, Mtai et Jlabi. Quest-ce qui entre dans leur
composition ? Du sucre en chacun deux. La personne qui comprend que le sucre est le
mme dans tous les gteaux ne fera aucune diffrence entre une forme et une autre.
Lorsque deux rudits discutent entre eux sur certains points des Vdas, on pourrait leur
demander Pourquoi vous attachez-vous de tels dtails ? Que signifie cette attitude ?
Quelle diffrence faites-vous entre une vranda et un prau ? Lorsque le sommeil vous
assaille, il importe peu que vous soyez allongs sur la pierre dure ou sur un matelas
moelleux. Cest le sommeil qui compte, pas le lieu o vous dormez.
Lorsque votre mental est devenu pur, toute chose est atteinte en lui.
Les rverbres de la rue ne vous donnent pas une lumire permanente. Lorsque le vent
souffle, toutes les flammches steignent.
Quelle est la lumire qui ne steint jamais ? Cest Prema Jyoti - la lumire de lamour,
cette lumire de lamour nest soumise rien. LAmour Divin ne peut jamais tarir, car
mesure que lamour sajoute lamour, il saccrot. Ainsi, chaque individu devrait tre la
manifestation mme de lamour. Si vous cultivez lamour, vous ne voyez plus de
diffrence entre ltat de Visva, Taijasa et Prjna.
Le mot Visva est appliqu en vertu de la relation que ltre a avec les cinq Karmendriyas
- les cinq sens dactions, et les cinq Jnanendriyas - les cinq sens de connaissance.
Votre amour pour toutes sortes dobjets est appel Visva. Lorsque vos sens intrieurs sont
mis en fonction et que vous mettez une certaine radiance, le Vdanta lappelle Taijasa.
Lenveloppe du bonheur suprme est Prjna, elle est ternellement heureuse, ne diminue
jamais, ne dfaille ni naugmente jamais.
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Ces noms sacrs ont t appliqus des aspects importants de ltre depuis lantiquit.
On ne connat plus la vraie signification de cette nomenclature.
A ce propos, Amarasimha composa un grand nombre de versets sanskrits pour dcrire et
narrer la Divinit. Chaque aspect du Divin tait dcrit dans ses vers par de nombreux
synonymes, mais comme les gens ne comprenaient pas le sens de ses paroles, ils
accusrent Amarasimha dtre un athe et lui firent passer de dures preuves ; ils jetrent
au feu toutes ses compositions littraires.
Dans ce pays de Bharat, depuis lantiquit il y eut des conflits et des diffrents propos
de la religion. Si vous recherchez le sens des mots, vous aboutissez au contraire lunit.
Sans rien comprendre la signification des paroles ni au Principe fondamental, nous
avons de la haine les uns envers les autres.
Tandis que tous ses livres brlaient, Amarasimha courut vers le feu et en tira un seul
ouvrage, lAmarakosha. Ce livre est un Vda authentique, en effet les Vdas ne sont pas
uniquement des compositions mantriques et en vers. Le sans-forme prend la forme des
mantras et attire tout le monde. Il cre lillusion par son pouvoir dattraction et chacun en
est fascin.
Cest pure folie de dtruire des livres aussi sacrs. Depuis lantiquit ces choses ont eu
lieu ; les gens ne peuvent pas comprendre le sens des Vdas ou des Shastras et oublient
leur ralit intrieure.
Il nest besoin daucun rudit pour le dire, tout ce que vous prononcez a la valeur dun
Mantra, cest un Vda. Les Vdas ne sont pas des textes part.
Cette nuit prsente est appele Shivaratri - la nuit de Shiva. Nous passons beaucoup de
nuits, mais celle-ci est spciale. Shivaratri signifie la nuit favorable .
Nous devons la passer dune faon positive en chantant les louanges du Seigneur.
Shivaratri ne veut pas simplement dire que lon doit veiller toute la nuit. Les gens croient
observer la veille en restant veills pendant toute la nuit, mais que font-ils pour rester
veills ?
(Swami chante)
En jouant aux cartes pendant toute la nuit vous ne pouvez pas dire que vous observez la
veille. Si vous restez veills en regardant trois ou quatre films au cinma, vous ne
pouvez pas dire que vous clbrez la fte de Shiva !
Shivaratri doit tre passe en chantant les louanges de Shiva, dans un lan du cur.
Cest ce que lon appelle reflet de ltre intrieur . Il faut donc que le Nom Divin sorte
spontanment du cur. Ce Nom Divin est appel Shiva Tattva - de la qualit de Shiva.
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Dieu possde une infinit de Noms, Il est dit aux mille noms . Son Nom le plus
important est Sat-Chit-Ananda. Sat reprsente le Principe ternel et immuable de lAtma ;
Chit est la pleine Conscience.
Tout comme le sucre (Sat) mlang leau (Chit) donne du sirop (Ananda), ainsi la
Divinit dont vous pelez le Nom et lAmour qui mane de votre cur donnent ensemble
la Batitude.
Tout ce que vous faites, faites-le de tout cur. Travaillez avec amour. Lamour doit jaillir
de sa source, non par la force. Aujourdhui nous avons tendance nous forcer lamour ;
il ne devrait pas en tre ainsi. Il suffit de faire peu de choses, mais de plein cur. Une
cuillre de lait de vache vaut mieux que des litres de lait dnesse. Il suffit donc de
prononcer quelques mots, mais de tout votre cur.
Lhomme doit extraire son attention de son enveloppe nourricire - Annamyakosha- et la
fixer sur son enveloppe vitale - Prnamyakosha. Cette enveloppe de la vitalit est
constitue de Vibrations, de forces vitales.
Ensuite lhomme doit lever son attention du Prnamyakosha Manomyakosha lenveloppe mentale. Le manas est la base de lunivers dit un verset sanskrit. Cette
enveloppe mentale est omniprsente par nature. Sans esprit vous ne pouvez rien faire,
nulle part. Il y a par exemple un amricain ici prsent ; au moment mme o vous
prononcez le mot amricain votre esprit senvole en Amrique. Lesprit est expansif
et interpntrant, il ne meurt pas. En dpit du changement de corps dune vie lautre,
lesprit continue vivre avec vous.
Vignnamyakosha nest pas lenveloppe de la connaissance ni du monde matriel. Ce
monde matriel est reli leffet, aux ractions-reflets-chos. Il est une surimposition Pratibhsika. De quelle faon cette surimposition sexprime-t-elle ?
Par exemple, dans un accs de colre Je donne un coup de poing la table et Je sens la
douleur du heurt. Jai manifest ma colre la table, mais celle-ci ma rpondu par un
heurt. Pourquoi ? Parce que chaque action invite une raction, un reflet, un cho.
Telle action, telle raction. Ainsi nous vivons notre existence avec les effets de
Pratibhsika en toutes choses.
La sagesse authentique nest pas Vijnna, elle est Conscience Intgrale Constante. Elle
vous procure une Joie immuable, permanente, ternelle. Vous devriez possder cette Joie
suprme ; elle ne peut tre obtenue par lintermdiaire des enveloppes ou des lments.
Nous sommes passs de lenveloppe dense celle de la vitalit, de lnergie mentale, de
la connaissance et de la cause premire. Une fois ces cinq enveloppes transcendes, nous
aboutissons ltat de Turiya.
Pour rsumer, Annamyakosha reprsente la forme grossire, dense.
62
Prnamayakosha, Manomyakosha et Vignnamyakosha reprsentent la forme subtile.

Anandamyakosha est la forme causale.
Nous devrions accder ltat causal suprme, qui se situe au-del de ltat causal et que
lon appelle Turiya. Pour arriver ce stade, il importe de connatre clairement la nature
des cinq enveloppes.
Ces cinq enveloppes recouvrant le corps font en sorte que le corps soit actif et en
mouvement, mais nont rien voir avec le corps en soi. Qui se rjouit de la saveur des
aliments, qui est fascin par le parfum des fleurs, etc.? Est-ce le corps, ou est-ce le mental
ou encore la conscience ? Non, non cest lAtma, lEsprit. Cest lui qui exprimente
travers les enveloppes.
Au lieu de sonder ce Principe de lAtma, nous recherchons les facults du corps et
pensons que tout est fait par lui ! Le corps nest quun instrument.
La raison pour laquelle Je vous ai parl en dtails des cinq enveloppes est rechercher
dans la requte des deux vices-recteurs daborder cette question.
Pourquoi tudiez-vous et assimilez-vous toutes sortes dinformations pendant tant de
temps ? Uniquement cause de votre attachement pour le corps. En effet, tant attachs
votre corps, vous souhaitez disposer de plus dargent pour jouir de lexistence. Le
bonheur ne rside pas en cela.
Vous tes si heureux de couronner vos tudes de succs ! Combien de temps dure ce
bonheur ? Aprs cela vous recherchez un emploi et tes contents lorsque vous en trouvez
un. Puis vient linsatisfaction et le dsir de monter en grade et de faire carrire, etc. Si
vous continuez de ce pas, o est la fin de vos peines ? Elles ne finissent jamais. On ne
peut certainement parler de bonheur dans aucun cas, car en ralit vous ne faites que
chercher le bonheur.
Quand atteignez-vous le bonheur suprme ? En Turiya, la condition ultime. Nous ne
devrions donc pas nous imaginer trouver le bonheur en ce monde matriel.
Un jour, Adi Shankara accompagn de ses treize disciples se dirigeait vers le Gange pour
y prendre un bain rituel. Ils croisrent un brahmane assis lombre dun arbre et rptant
les rgles de grammaire sanskrite compose par Panini Dukrunkarane, dukrunkarane...
. Il rptait sans cesse ces rgles grammaticales. Shankarya lui demanda Que rptestu ainsi ? Lautre rpondit Je mmorise les rgles du Panini - Quel plaisir
prouves-tu apprendre tout cela ? lui demanda Shankara. - Je veux devenir un grand
rudit, entrer la cour du roi ; les autres me respecteront et je pourrai gagner ma vie
rpondit le brahmane. Alors Shankara pensa Trs bien, cet rudit a besoin dun matre
qui lui indique la voie . Il lui demanda Combien de temps cet argent tassurera-t-il une
vie confortable ? Le brahmane rpondit Jusqu la mort de ce corps Shankara
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demanda Que ce passera-t-il aprs ta mort ? Lautre rpondit Je nen sais rien .
Alors Shankara clata de rire et chanta quelques versets improviss :
Bhaja Govindam Bhaja Govindam
Bhaja Govindam Mudamate
Sampraapte Sannihite Kale
Nahi Nahi Rakshati Dukrunkarane
O pauvre fou, chante les louanges de Govinda. Quand viendra lheure de ta mort, les
rgles de grammaires ne te seront daucun secours.
En effet, le Nom du Seigneur vous sauvera tout instant et en toute circonstance. Tout le
reste vient et sen va ; les choses du monde sont semblables des nuages en transit. Votre
joie et votre amour seuls sont permanents. LAmour Divin est permanent.
LAmour est Dieu - Dieu est Amour. Vivez dans lAmour.
Menez votre existence en accord avec ces principes. Ceci est lenseignement du principe
de Shiva.
A toute priode de notre vie et tous les niveaux de conscience, Dieu est le Tmoin
vritable. Le principe de la Divinit est sans changement, il ne diminue jamais.
Chanter Sa gloire confre la vraie Joie.
tudiants !
A votre ge combien de problmes affrontez-vous ? Vous tes en pleine jeunesse et vous
ruinez cette priode sacre de lexistence. En effet, vous passez votre temps en rveries et
imagination.
tudiez et pensez Dieu. Cherchez comprendre la Divinit. Vous devriez atteindre ce
but. Acceptez les choses telles quelles sont.
Vous pensez que Rma est Rma et que Krishna est Krishna. Vous faites des diffrences
et adorez ces Divinits selon vos inclinations personnelles.
Ne gaspillons pas ce temps extrmement sacr de la jeunesse. Vous ne devriez pas vous
engager dans des activits frivoles et inutiles. Ne vous laissez pas prendre par le filet des
activits superflues. Vous auriez en souffrir normment et nauriez plus la paix pour
un seul instant.
Do obtenez-vous la paix ? Certainement pas du monde extrieur o lon ne voit que
fragmentation. Dans toutes les rues ou sur le march on ne trouve que des morceaux,
mais non la paix. (Jeu de mots pieces et peace en anglais)
Vous tes lexpression de la Paix, de la Vrit et de lAmour.
64
Connaissez votre propre ralit, ds lors la paix sera vtre.

Nous clbrons un grand nombre de festivals et nous nous rjouissons de ces festivits,
mais nous ne comprenons pas leur pleine signification. Nous nen vivons que les aspects
extrieurs. De quel esprit mesquin faisons-nous preuve !
Nous sommes trs cultivs, cest vrai, mais quoi bon ?
Un insens peut tre trs intelligent et cultiv, il ne connatra pas pour autant son vrai Soi.
Un homme petit desprit ne perdra pas ses mauvaises tendances sous leffet de son
instruction. Lducation moderne prpare uniquement largumentation, non la sagesse
totale. A quoi bon acqurir une formation culturelle mondaine si elle ne vous conduit pas
limmortalit ? Obtenez la connaissance qui vous rend immortels.
(Pome Telugu)
En mme temps que lacquisition dune instruction sculire, assurez-vous une formation
spirituelle par la pratique. Les autres connaissances sont semblables des montagnes qui
se transforment, saffaissent et se consument.
Dieu est sublime, ternel, immortel. Vous planifiez le futur, mais pour combien de temps
? Tous vos plans svanouiront. Dressez des plans permanents et Divins. Qui est
permanent ? Dieu seul ! En oubliant Dieu et en suivant les fantaisies du monde, vous
agissez en parfaite ignorance.
Le jour o vous adhrer fermement Dieu, votre esprit souvre la sagesse authentique.
Aimez tout le monde, ne rejetez personne. Ceci tait enseign par notre culture antique.
Le pote Vyasa composa les Dix-huit Puranas (mythes et lgendes) et les rsuma en une
injonction brve :
Aidez toujours, Ne blessez jamais.
Ne blessez jamais personne, ne faites de tort personne et dans toute la mesure du
possible, aidez tout le monde. En fin de compte chacun suit son propre destin.
tudiants !
Vous devez remporter le succs dans vos entreprises temporelles, mais aussi dans votre
vie spirituelle. La connaissance spirituelle est la plus vridique de toutes les
connaissances. Elle est ce quon appelle Prajnna Brahma - la Connaissance suprme-.
Elle est Brahma Vidya - la Science Divine - qui possde toutes les qualits telles que :
Nitynadam - joie permanente,
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Paramasukhadam - flicit suprme,

Kevalam Jnnamurtim - aspect de la sagesse qui confre la Libration.
Dvandvttam - non-duel,
Gagana sa drusam - infini comme la vote cleste,
Tatwamasydi Lakshyam - cause premire et but ultime,
Ekam - unique,
Nityam - permanent,
Vimalam - thr,
Sarvadhi Skshibhutam - tmoin omniprsent.
Bhvttam - au-del des motions.
Trigunarahitam - au-del des attributs ou qualits,
Adie Mannandam - cest--dire pure Joie de lesprit.
Vous devriez surpasser les trois attributs, contrler votre mental et conqurir ltat de
conscience pure.
Votre situation prestigieuse ne durera que peu de temps ; vos amitis fondront comme
neige au soleil ; votre beaut et votre sduction disparatront bien vite. Ne soyez pas
vaniteux de votre jeunesse et de votre beaut. Ne vous exaltez pas. Combien de temps
dure cette vie.
La jeunesse ne perdure pas, elle disparat en lespace dun clair et linstant daprs tout
est sombre.
La fleur qui sest panouie au matin fane le soir.
Comprenez dans ce sens le principe du corps physique. La premire enveloppe est celle
de la nourriture, cest le corps grossier.
Si vous comprenez ceci, vous pouvez accder nimporte quoi.
Contrlez votre corps ; ne permettez pas aux autres de vous contrler. Contrlez votre
propre mental sans laisser que les autres le dominent.
Si vous avez faim, vous devez manger pour votre propre compte ; si quelquun mange
votre place, votre faim disparatra-t-elle ?
Ainsi, ne vous gonflez pas dorgueil en raison de votre beaut, de votre jeunesse et de
votre vigueur. Quest-ce donc la jeunesse ? Cest ltat de parfait contrle de ses propres
sens ; cet tat vous permet de rester ternellement jeune. Je suis le meilleur exemple ce
sujet. Sil y avait assez despace, je pourrais courir sans difficult. Je suis plein dnergie.
Il ny a aucune faiblesse en Moi. Qui pourrait deviner que Jai 75 ans ?
Quel est le secret de Ma jeunesse ? Puret, patience, persvrance. Cest la puret
inhrente Ma nature qui Me fait paratre jeune et dynamique. Tout est tellement sacr et
pur en Moi ! Vous aussi, ayez de semblables sentiments sacrs.
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Vous dclarez tre des fidles de Swami, mais avez-vous les qualits sacres qui sont en
Moi ? Vous prtendez la paix, mais vous ne rpondez pas avec patience lorsque
quelquun vous interpelle. Si quelquun vous demande Monsieur, do venez-vous ?
Vous lui rpondez immdiatement Allez-vous-en ! Laissez-moi tranquille ! Vous ne
supportez pas le moindre petit mot.
Je suis plein de paix et de joie, bien que Je parle des milliers de personnes assembles
continuellement ici. Je nai pas une tche unique, mais de trs nombreuses occupations.
Pourtant Je ne dsire pas Me dcharger de ce travail ; tous les domaines Me concernent.
Bien que Je sois extrmement occup, toujours en mouvement, Ma joie ne tarit jamais, Je
suis toujours heureux.
A loccasion de Mon anniversaire, les gens viennent Me souhaiter Heureux
anniversaire, Swami ! Cest superflu, car Je suis toujours heureux. Souhaitez le bonheur
ceux qui ne le connaissent pas ! Chaque instant est Mon Anniversaire, Je suis toujours
heureux !
La flicit cest tre en union avec Dieu
Cela est joie vritable. Aussi, soyez toujours dans la certitude que lAtma - la Divinit est
en vous, autour de vous, avec vous, au-dessus et au-dessous de vous. Si vous vivez dans
cette conviction, vous ne serez jamais tristes, vous ne connatrez ni peine ni souffrance.
Les gens parlent de dpression. Je voudrais savoir ce que signifie ce mot, mais la
dpression ne vient pas Moi. Beaucoup de gens pleurent et Je voudrais savoir comment
viennent tant de tristesse et dabattement. Il est impossible quun tel sentiment puisse Me
toucher ni mme Mapprocher, en raison de Ma Puret absolue.
En fait, si vous cultivez de mauvais sentiments, de mauvaises compagnies, de mauvaises
penses, etc., il est normal que vous soyez affects par la dtresse et les proccupations.
Ne vois pas le mal, regarde uniquement le bien.
Ncoute pas le mal, prte loreille seulement au bien.
Ne pense pas au mal, pense seulement au bien.
Ne fais pas de mal, fais seulement le bien.
Cest le sentier qui mne Dieu.
Chaque fois que la vie vous invite affronter des problmes, pensez en toute confiance
cest bon pour moi, cest pour mon bien . Sachez que les difficults se prsentent pour
votre bien.
Voici un exemple ce sujet. Vous aurez remarqu que Jai chang il y a peu quelques
mots avec un fidle assis sur cette estrade. Son nom est Narayana et vient de Madras. La
semaine dernire, il a eu une crise cardiaque trs grave avec blocage du flux sanguin. Son
fils qui tudie dans notre collge lui dit au tlphone Ne vas chez aucun mdecin, viens
immdiatement ici Puttaparthi . Les docteurs qui lexaminrent au Super Speciality
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Hospital dclarrent que trois valves de son cur taient bloques, que la quatrime tait
sur le point de se bloquer aussi et quil tait difficile dintervenir chirurgicalement dans
ce cas. Toutefois, une opration cur ouvert fut pratique avant-hier et dura cinq
heures. Trois docteurs venus dAmrique examinrent le patient et furent stupfaits.
Comment tait-ce possible ? Ils dirent quil tait impossible dtre encore en vie avec un
problme cardiaque de cette gravit. Narayana dit Swami est toujours avec moi, je ne
sens aucune douleur .
Pendant lopration, on lui appliqua quatre pontages. Il a subi cette opration avant-hier
et aujourdhui il est dj ici !! Nimporte quelle opration de ce type requiert une
immobilit totale pendant au moins dix jours. Cest un cas incroyable ! Les docteurs lui
servirent des idlis et il mangea de bon apptit. Aujourdhui il est venu jusquici,
parcourant au moins trois cents mtres pieds, vtu dune chemise et dun pantalon
comme un jeune tudiant. Il est trs heureux. Je lui ai dit que sa foi est responsable de ce
miracle. Ds le dbut il a dclar Swami prendra soin de moi, Il est toujours avec moi,
toujours et constamment avec moi ! Il avait la ferme conviction que Je prendrais soin de
lui. Il dclara Grce cette crise cardiaque, jai pu venir Puttaparthi et jai pu tre
soign dans le Super Speciality Hospital qui nest pas un hpital ordinaire, mais un
temple authentique . Il a t opr avant-hier, hier il se levait dj et aujourdhui il est
ici parmi nous. Dans aucun hpital un phnomne du genre naurait t possible. Ceci est
la nature mystrieuse du corps humain. Jai chang sa nature pour un futur meilleur.
La nature elle-mme peut tre transforme, mais il est ncessaire de renforcer sa propre
foi en Dieu. Dieu peut transmuter le ciel en terre et la terre en ciel. La foi est donc
essentielle.
Hlas, les hommes daujourdhui ont perdu les deux yeux de la foi et sont devenus
totalement aveugles, ils ne croient en rien, pas mme en eux-mmes. Si vous navez
aucune foi en vous-mmes, comment pouvez-vous comprendre la Divinit qui demeure
en vous ?
Commencez par vous connatre vous-mmes, ensuite il est facile de connatre Dieu.
Ayez foi en Dieu, avant tout. Il nest rien dimpossible pour Dieu.
Thistes et athes passent leur temps en discussions vaines. Celui dont la vision est bonne
peut observer les lucioles, mais un aveugle ne voit pas mme le soleil resplendissant.
De faon similaire, celui qui ne possde pas lil de la connaissance spirituelle ne voit
quobscurit tout autour de lui. Une tincelle de lumire spirituelle est suffisante pour
voir le cosmos tout entier.
Quelle est lerreur de lactuel Kali Yuga - lge de fer ? Non, ce nest pas un Kali Yuga
mais un Kalaha Yuga - une re de conflits. On ne trouve que querelles et conflits en tout
lieu, dans les rues, dans les familles, dans les milieux de travail etc.
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Les tudiants doivent absolument extirper haine et agitation. Faites en sorte que tout le
monde se joigne sous lgide de lamour. Tuez la maladie de la colre, enterrez la haine,
coupez le cou la jalousie; cultivez uniquement lamour.
Lhomme plein de haine et de jalousie est un cadavre ambulant.
Vous ne devriez avoir aucune aversion envers qui que ce soit.
En cette nuit de Mahashivaratri, cultivez lamour toujours davantage. Chantez les
louanges du Seigneur pendant toute la nuit.
La lune a seize parts, de mme que le soleil. En cette nuit de Shivaratri, quinze parts ont
disparu. En chantant le Nom du Seigneur Shiva pendant cette nuit, la seizime part fondra
elle-aussi.
Vous navez besoin de suivre aucun autre sentier spirituel car le sentier de lAmour est le
plus ais : Aimez tout le monde, personne ne vous hara.
En effet, Jaime tout le monde et tout le monde Maime.
Certains tudiants pensent que Je suis fch avec eux parce que je ne leur adresse pas la
parole. En vrit, Je ne suis fch avec personne, mais pour vous corriger et rectifier
votre caractre, Je fais semblant dtre fch. Si quelquun est malade, il a besoin de
mdicaments en mme temps que dune dite suivre. Si vous nobservez pas la dite
prescrite, les mdicaments ne feront pas deffet. Prenez le cas dun homme affect de
diabte. Il a besoin dune piqre quotidienne et aucun bonbon ne peut lui tre donn. La
gurison survient lorsque lon accepte de suivre la dite.
Pour vous corriger et rectifier vos erreurs, Je reste distance de vous. Les jeunes ne
prennent pas conscience de leur comportement. Ils sont pleins de haine et se dtruisent
eux-mmes. En fait il faut dvelopper lamour et mesure que votre amour grandit, vous
serez de plus en plus heureux. A mesure que votre amour spanouit, vous serez plus
proches de Dieu.
Quarriva-t-il Hiranyakashipu, Duryodhana, Rvana ? Ils menrent leur clan la
ruine. Les cinq Pandavas en revanche, taient pleins damour. Leur existence se droula
en toute srnit et scurit. Ils furent objets dune masse de difficults, mais leur amour
pour Dieu les protgea en toute circonstance.
Aimez Dieu. Vous atteindrez ainsi ltat de batitude, de bonheur absolu. Cultivez cette
nature, cet esprit damour.
(Swami conclut Son discours en chantant, Prema mudita manase kaho... )
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RALISATION DU SOI
Mahashivartri
5 mars 2000
(Swami chante)
Grushtam Grushtam Punar Api Punah
Chandram Ca Rupam
Cinnam Vinnam Punar Api Punah
Sadhu Seve Cikaldam
Daddam Daddam Punar Api Punah
Kalchanam Kalki Rupam
Suvarnam Satchittanandam
Le bois de santal cras longuement, continue rpandre sa fragrance.
De la canne sucre presse plusieurs reprises, scoule toujours le jus sucr.
Lor sans cesse soumis au feu ardent, nen a quun clat plus intense.
Ainsi ltre noble acquiert la paix cleste sous leffet des preuves et des difficults.
Vous pouvez craser encore et encore le bois de santal, il continuera vous donner son
parfum. Peu importe combien de fois vous pressez la canne sucre, elle ne vous donnera
que douceur en change.
Mme si vous soumettez lor longuement la flamme, il ne vous donnera en retour que
sa splendeur et sa puret, aucune impuret ne pourra le contaminer.
De la mme faon un tre noble, bien que soumis toutes sortes de tourments et de
problmes, aux proccupations et aux agitations, nen reste pas moins souverainement
joyeux et pacifique.
tre vraiment humain implique de ne pas assujettir son propre Soi aux difficults et aux
tracas. En effet ces choses nont rien voir avec le Principe de lAtma.
La lumire du soleil illumine le monde entier et nous permet daccomplir toutes nos
activits quotidiennes. Toutefois nos tches pas plus que nos proccupations nont
quelque chose voir avec lintensit de la lumire solaire.
Ainsi la splendeur et le rayonnement de lEsprit ne dpendent en rien de nos
proccupations physiques et mentales, aussi varies soient-elles. Celles-ci sont relatives
aux sens, non la Conscience suprme resplendissante.
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Dieu est la recherche dun homme pur et noble de ce type. Tous les textes sacrs tels
que les Upanishads et les Puranas disent que le dvot est la recherche de Dieu. En
ralit, le fidle na pas besoin de chercher Dieu, car Dieu est prsent partout, pourquoi se
mettre en qute de Lui ?
En vrit, cest Dieu qui est la recherche du dvot, dun dvot sincre, constant, dun
fidle qui ait le sens de lunit, de lUn.
Si vous avez une boule de fer chaude en son centre comme sa priphrie et que vous la
touchez, vous sentez la brlure. Ce nest pas la boule de fer qui est responsable de cette
brlure, mais le feu qui est en elle.
Le monde est un globe semblable cette boule de fer. La Shakti - lnergie Divine est en
lui et sa priphrie. Cette puissance Divine qui imprgne le monde, nous ne sommes
pas capables de la connatre clairement.
Nous disons que ce monde nous procure beaucoup de tracas et de souffrances. En fait le
monde ne vous fait jamais souffrir, pas plus quil ne vous rend heureux. Il est semblable
la boule de fer.
Les reflets qui apparaissent sous forme de peines et de joies sont la manifestation de la
brillance suprme du Principe de lAtma. Nous pouvons constater que tout ce qui se
passe dans notre vie est uniquement le reflet, la brillance, lexpression de lAtma.
Le monde daujourdhui est habit par des personnes qui sont intrieurement diffrentes
de ce quelles manifestent extrieurement. Dieu ne cherche pas ces esprits pervers qui
rient lorsquils se sentent malheureux et pleurent lorsquils sont heureux. Dieu ne
recherche jamais de tels hypocrites ! Ils ne sont humains que de forme, mais leur intellect
est celui dun singe.
Dieu veut que ltre humain vive lexistence dun tre humain vritable. Le sacr et la
puret sont prsents dans lintellect et dans lesprit de lhomme. Nous devons donc
exprimer nos vrais sentiments naturels et non lartifice.
Lhomme est au dclin sur le plan moral et physiquement dchu.
Si vous perdez de largent, il est possible de le rcuprer ; si vous perdez la sant, vous
pouvez gurir, mais une fois que la vie est perdue, il est impossible de lobtenir
nouveau. Si la vie sen est alle, vous ne pouvez plus atteindre aucun but.
Lhomme prolonge sa dure de vie, mais il devrait en mme temps adopter les mesures
pour en faire bon usage.
Lorsque largent est utilis certaines fins, il accomplit sa besogne. Mais que le temps de
vie humaine soit utilis ou non, il spuise de toute faon. Les priodes difficiles sont
suspendues comme une pe de Damocls au-dessus de la tte de lhomme.
71
Nous devons tre extrmement prudents et veiller ne pas tre dcapits par cette pe
du temps se balanant au-dessus de notre tte.
Le temps coul ne peut tre rcupr. Largent et les biens perdus peuvent tre
retrouvs, mais pas le temps de notre existence.
La vie est extrmement sacre. Nous devons entreprendre beaucoup dactions mritoires
par lesquelles nous entretenons de bons sentiments. Lhomme doit nourrir et accrotre les
sentiments sacrs et les perceptions Divines.
La lumire du soleil est la cause de la constitution des nuages qui recouvrent le soleil luimme. Ainsi les sentiments qui manent du cur et se polluent dans notre esprit,
recouvrent notre cur mme.
Ce qui nat dune certaine origine couvre cette origine mme.
Par consquent, ce qui provient du Divin est destin devenir essentiellement et
fondamentalement Divin.
Quel est le fondement de la cration ? Cest la puissance et la volont Divines. Puisque
lhomme est issu de la volont Divine, il ne devrait avoir que des sentiments Divins. Le
fondement de la cration est la manifestation de la volont Divine, cest ce que nous
appelons Prakriti la Nature. Au sein de cette nature, lhomme devrait avoir des
sentiments en harmonie avec elle et ne jamais agir en opposition la nature.
Tous les sentiments ngatifs tels que Kma, Kroda, Lobha, Moha, Mada, Asuya, luxure,
colre, avidit, illusion, orgueil, jalousie, proviennent de vos habitudes et de votre
nourriture, ils nappartiennent pas Prakriti.
Vous recourez constamment au mot je , cest un mantra authentique qui se rfre
Dieu. Le premier son, le son primordial est Je et tout le reste vient par aprs. Le Je
est le premier nom de Brahman, le second est Atma, le troisime est existence, le
quatrime est Brahm et le cinquime est Dieu. Ce sont des synonymes pour exprimer la
Divinit.
Nous devons connatre le sens exact de ces mots et comprendre do provient ce Je . Il
est la forme par excellence du Soi, de Dieu. Malheureusement nous employons ce mot
sacr Je tort et travers et dans une signification errone. Nous devrions lemployer
juste titre et avec respect.
Sachons clairement comment employer notre temps dans le quotidien. Toute ascse et
mditation seront dpourvues deffets si lon ne pratique pas en mme temps une
intgration de nos dispositions mentales. Ce qui devrait jaillir du trfonds du genre
humain, ce sont de bons sentiments, des penses positives, de bonnes dispositions, de
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bonnes impulsions. Ce sont les caractristiques Divines de Prakriti - la Nature. Bien que
nous soyons ns avec une aussi bonne nature, nous sommes tombs dans les penses
mesquines et superficielles, laissant de ct les vraies caractristiques de notre nature.
Nous ne devrions jamais mener une vie artificielle. Ce qui est prsent en notre cur doit
tre exprim en paroles et ce que nous disons doit tre mis en acte.
Lon dit que Dieu demeure la fois en nous et au-dehors de nous. Cela est lHumanit. Je
vous dis souvent que; La juste tude du genre humain est ltude de lhomme .
Qui est lhomme ? Ce quil dcide en son fort intrieur doit tre exprim en paroles et ce
quil dit doit passer dans les actes. Un homme capable de cette intgration est un tre
humain authentique. Dieu est la recherche dun tre humain de cette trempe. Il ne
cherche pas simplement un tre vivant habill comme un homme.
Pour que lhomme puisse connatre la nature inne de son Soi, Dieu a pourvu le genre
humain de lintellect - Buddhi. Cet intellect est pur, immacul, originel. Lintellect est le
miroir dont le verre est tam dAmour. Si le verre nest pas tam, vous ne pouvez pas y
voir votre image reflte. Sur le miroir de lintellect il faut que soit appliqu ltamage de
lamour, sinon vous ne pourrez voir en lui que ce qui se trouve lextrieur. Vous avez
besoin de connatre votre forme et pour cela il est indispensable quun tamage damour
soit appliqu au revers du miroir de votre Buddhi.
Aujourdhui, le miroir de lintellect est dpourvu dtamage, vous cherchez capter votre
visage, sans y parvenir. Pourquoi cela ? Parce que lamour fait dfaut au revers du
miroir.
Pour dmontrer et prouver lexistence du Soi, Dieu a donn aux hommes ce miroir de la
Buddhi mais les hommes ne cherchent pas voir leur Soi dans le miroir. Ils recourent
leur intellect pour y voir le visage des autres. Ils voient dans le miroir les visages des gens
de lextrieur, mais ils ne voient pas leur propre visage. Nous utilisons notre intellect
pour recueillir des informations au sujet du monde. A quiconque croise notre chemin,
nous posons immdiatement la question Qui tes-vous ? Nous devrions plutt nous
poser la question Qui suis-je ? Lintellect nous est donn pour connatre notre vraie
nature et non pour enquter sur le monde extrieur.
A mesure que le monde progresse et se transforme, lhomme oublie sa propre nature. Du
bambin au vieillard les hommes veulent recueillir des informations sur le monde et
sonder sa nature, non seulement la plante Terre, mais aussi tous les globes prsents dans
lespace ; ils font des recherches sur les toiles et lunivers, mais Ils ne sondent jamais
leur propre ralit. Ils sont capables de parcourir des centaines de milliers de kilomtres
travers lespace, mais ils narrivent pas faire un pas dans la direction de leur propre
cur. Toute la perversion de lhomme prend la forme de cette contradiction. Sa vie est
pleine dgosme et dintrts privs. Personne ne fait le moindre effort pour entrer en
contact avec son vrai Soi.
Incarnations de lAmour !
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Le but de la vie spirituelle consiste connatre sa propre identit. Nous ne devons pas
limiter cette connaissance la sphre spirituelle mais ltendre galement au monde
physique, moral, thique et tous les aspects de la vie.
Il nous importe beaucoup de connatre les erreurs des autres, mais nous ne sommes pas
conscients des ntres. Le jour o vous corrigerez vos propres erreurs, vous obtiendrez
amlioration et progrs, vous deviendrez des hommes exemplaires. Pour linstant les
hommes ne sont pas vraiment humains, ils ne sont humains que de nom, mais leur
comportement est semblable celui des singes. Qui vous nommerait jamais "tres
humains" ? En face des gens vous affichez toute courtoisie et bonnes manires, mais
derrire leur dos vous les accablez de tous les noms ! Vous ne devriez pas vous
comporter ainsi. Vous devriez agir en accord et avec votre conscience. Vous devriez
mener une existence pure et Diviniser votre existence.
Nous navons pas besoin de savoir ce qui se passe en ce monde. Nous devons plutt
mettre tout en oeuvre pour connatre notre Soi. Au lieu de poser la question Qui tesvous ? demandez-vous sans cesse Qui suis-je ?
Hier Je vous ai expliqu la nature des cinq enveloppes. Ces cinq enveloppes incluant le
corps sont physiques. Le corps est grossier, dense et destin subir de nombreux
inconvnients. Plus vous intensifiez votre attachement envers votre corps et plus votre
attachement au Soi se dtriore. Le corps physique ne peut pas exister sans lEsprit, par
consquent en regard du corps nous devons tre extrmement prudents ; nous devons
absolument rduire notre attachement au corps jour aprs jour. En laissant crotre votre
attachement pour le corps, vos dsirs et ambitions crotront dans la mme mesure.
La forme subtile de cette existence humaine est constitue de la force vitale, du mental et
de lintellect. On lappelle Taijasa - brillance, splendeur. Do provient ce nom ? On
appelle Taijasa ce qui est brillant, radiant en raison de lAnthakrana - du motivateur
intrieur reli aux sens intrieurs. Comprenons bien que nos dispositions intrieures
expriment notre Divinit.
Aussi nombreux que soient les plaisirs physiques auxquels nous prenons part, ils ne
confrent quune satisfaction momentane ; ils ne vous procureront jamais la batitude
ternelle et permanente. Il importe donc de cultiver notre vie intrieure. Les animaux,
nayant pas de vie intrieure, ont le regard riv sur lextrieur. Nous sommes devenus
semblables aux animaux et sommes attirs seulement par les choses extrieures. Ceci
nest pas une caractristique humaine. Purifiez votre vie intrieure. panouissez votre
intellect qui est pur et dsintress ; ds lors vous serez capables daimer tout le monde et
vous aurez confiance en chaque individu.
Lhomme daujourdhui manque de confiance en lui-mme. Il fait semblant dy croire.
Ceci est la premire et la plus grosse erreur du genre humain. Commencez par avoir
confiance en vous-mmes, cest ce que lon appelle Atma Viswasam - la confiance dans
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le Soi. Lorsque les fondations de cette confiance en Soi sont solides, la Joie du Soi est
prsente. Donc la base de notre difice est la confiance en Soi ; les murs sont le sacrifice
de soi ; le toit est la satisfaction de Soi ; et ldifice de notre vie est complt par la
ralisation du Soi.
A chacune de ces quatre tapes du Soi, le Je est prsent. Ce Je nest pas relatif au
corps, il est le premier nom de Dieu, le premier et le plus important. Cest pourquoi les
Vdas dclarent Aham Brahmsmi - Je suis Brahman. Lexistence est Brahman, lAtma
est Brahman, Brahman est immensit, expansion, ce qui se dilate linfini. Faisons tout
notre possible pour comprendre la nature du Brahman.
Une fois que vous appliquez lamour au revers de votre miroir-intellect, vous serez en
mesure dy voir votre propre reflet. Aujourdhui vous disposez de ce miroir de lintellect
sans lavoir tam damour, par consquent vous voyez les objets extrieurs mais non
votre propre image. Vous tes en mesure de voir les erreurs des autres ; recherchez plutt,
dcouvrez vos propres erreurs. Il ne sert rien de dcouvrir le bien chez les autres,
commencez par dcouvrir et dvelopper votre propre bont, votre propre puret.
Ne hassez personne car toutes les mains appartiennent Dieu, tous les yeux, tous les
pieds, toutes les oreilles sont Lui.
Ishwara Sarva Bhutanam
Dieu demeure en tous les tres vivants.
Ne recherchons donc pas les erreurs des autres, mais reconnaissons dabord nos propres
erreurs.
Dans les circonstances prsentes, il est essentiel davoir un esprit large. Ne soyons pas
petits desprit, rejetons nos opinions individualistes et mettons-les en chec. Balayons de
notre esprit tout gosme et intrt priv. largissons nos vues. Lil na pas trois
centimtres de largeur et pourtant il peut voir les toiles. Il est capable de dceler des
objets trs distants. Si vous dveloppez la vision intrieure, imaginez ce que vous pouvez
atteindre.
Nous devrions largir notre vision. Un esprit large est essentiel de nos jours. Beaucoup
dtrangers disent que lon devrait avoir un cur large. Un cur large signifie une
dilatation du cur et ncessite une opration chirurgicale ! Non, ce quil faut cest un
large Hridayam - centre de la comprhension intuitive - car il vous amnera avoir des
ides larges.
tudiants !
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Vous tes ns dans cet immense univers. Vous vivez ici-bas, au milieu de ce vaste ocan.
Vos penses et vos ides devraient tre larges elles aussi. Rejetez toute pense mesquine
puisque vous tes ns dans ce vaste univers.
Chacun de vous recherche les erreurs des autres, cest une trs grave erreur ! Il est
possible que les autres commettent des erreurs, mais vous navez aucune ncessit de les
mettre en relief. Voyez plutt leurs bonnes intentions.
Dilatez vos penses et devenez membres de la famille universelle. Lunivers tout entier
est une seule grande famille. Fraternit des hommes, Paternit de Dieu. Si nous
appliquons ces principes, tous les tres humains vivront comme frres et surs; Cultivons
cet esprit fraternel.
Maimamsu Jivaloke Jivabhutah Sanatanah
LAtma ternel demeurant en chacun est part de Moi-mme.
Tous les tres sont des tincelles de la Divinit. Lunivers entier et toutes ses cratures
vivantes sont des tincelles de Dieu.
Aprs avoir t suscite, cette cration a besoin dun Directeur. Ce Directeur est Dieu.
Vous ne pouvez apprhender Dieu par les sens, vous ne Le voyez , ni ne Lentendez,
vous ne pouvez pas Limaginer, mais la Divinit peut tre comprise et saisie par la nature
du mental.
La comprhension est absolument ncessaire, car aussitt que lon comprend, la
rectification est facile.
Comprenez clairement que vous tes des reflets de Dieu et alors ego et jalousie nauront
plus droit de cit en vous.
Aujourdhui nous devrions approfondir ce concept :
LAmour est Dieu. Vivez dans lAmour.
Cest cela votre vie. Il nexiste aucun Dieu suprieur lAmour.
Si quelquun vous demande O est Dieu ? rpondez quIl demeure en tous les tres.
Sous quelle forme ? vous demandera-t-on. Sous forme de lamour ! Faites
connatre aux autres ce principe de lamour, manifestez-le, exprimez sa forme. Il ne suffit
pas de rpter Amour, amour, amour , il faut le traduire en actes. Grce cela votre
rputation sinstaurera auprs des autres et vous aurez leur estime ; vous mriterez dtre
nomms tres humains .
tudiants !
Vous tes en pleine jeunesse et pleins dnergie. Toutes les puissances et les nergies
prsentes sur cette plante sont en vous. Vous possder la force dattraction magntique ;
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vous avez en vous lnergie lectrique. Bien que vous ayez toutes ces capacits votre
disposition, vous vous comportez comme des tres faibles.
Partout o des situations dramatiques surgissent dans le pays, prcipitez-vous porter
secours aux gens du lieu. Ne donnez jamais aucun poids aux diffrences. Il nexiste rien
de semblable au mien et tien . Cultivez lide selon laquelle tout le monde fait
partie de vous-mmes et avec ce sentiment dunit, servez la socit.
La socit est un membre important de la Nature. Ceci est une main, ceci une autre. Ceci
est un nez, puis il y a des yeux, un estomac, des pieds, etc. Que sont-ils ? Toutes ces
parties sont des membres du mme corps et ce corps est un membre de la socit. Ltre
humain appartient la socit et lHumanit dans son ensemble est un membre de la
Nature, celle-ci est un membre de Dieu. Croyons fermement que la Nature est un membre
de Dieu. Aimons et rendons service. A cette condition seulement la vie humaine sera
libre.
Tous ces membres appartiennent au corps, aucun deux nest spar. Le corps appartient
la socit.
Faites bon usage de votre corps en servant la socit. Travaillons de tout notre cur, de
toute notre me et de tout notre Esprit.
Nous devons bien comprendre quel type daide la socit ncessite, quelle est la
meilleure aide apporter aux individus et agir en consquence ; cela est le service
authentique. Beaucoup de gens dclarent quils font du service social . Ils se rendent
dans les villages et se mettent balayer les rues, nettoyer et peindre le temple et sont
satisfaits ainsi. Ceci nest pas du tout un service mais notre devoir pur et simple. Il est
tout fait normal que nous le fassions.
Quentend-on alors par service authentique ? Demandez-vous pour quelles raisons tel
village vit dans la tension, quels sont les dsagrments que ses habitants subissent ? De
quoi ont-ils besoin ? Nous devrions fournir aux gens tout ce dont ils ont besoin, couter
leurs requtes et chercher les satisfaire.
Par exemple avec larrive de lt, chaque village sera dpourvu deau. Leau est
essentielle la vie. Fournissez donc de leau potable aux habitants des villages en forant
des puits en diffrents endroits, ou en puisant dans les cours deau et acheminez leau
ensuite au village. Lorsque vous faites face de vraies ncessits, vous pouvez appeler
cela service dans le sens strict du mot.
Ne vous considrez pas comme des serviteurs des villageois , ce serait une marque
dego. Je rends service mon village ! Non, nous sommes tous des tres humains au
mme titre, appartenant la caste unique de lHumanit. Nous appartenons une seule
religion, notre langage est unique.
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Engageons-nous dans laction munie de sentiments de ce type. Alors votre service

devient authentique.
Toute linstruction, tout lapprentissage doit tre utilis pour servir la communaut.
Vous navez pas reu votre ducation pour vous prcipiter ltranger et amasser de
largent. Cette conception est la plus grande des faiblesses dont sont affects les Indiens.
Aussitt quun jeune a obtenu son diplme dingnieur ou de mdecin, il fait une
demande de passeport. Pensez aux problmes de votre petit monde dans votre propre
village et dans votre pays ; si vous ntes pas capables de protger votre village, quallezvous protger ltranger ? Vous y allez seulement pour de largent, certainement pas par
idal. Commencez par accrotre vos vertus.
Rma dclara que le pays natal est bien plus important que le paradis mme. Nous
chantons les louanges de Rama, mais quelles sont les attitudes de Rma que nous
adoptons comme exemple de vie ? Il a sacrifi son royaume pour obir aux ordres de son
pre et passa un temps trs long en exil dans la fort, cest cela qui importe pour nous.
Notre corps, nos sens, notre mental et notre intellect sont des dons reus de nos parents.
Tte, sang et argent, tout cela vous est donn par vos parents. Nous avons leur exprimer
de la gratitude. Cela est service rendu Dieu. Ds lors la paix vous sera assure.
Nous hurlons, Paix, paix tout venant en brandissant une bombe atomique. Nous
crions, Paix, paix, paix , mais nous navons pas la paix, mme si nous avons atteint la
lune. Nous brandissons une bombe atomique en prtendant la paix !
Comment est-ce possible ? cartez toutes ces bombes, alors la paix pourra se manifester.
La paix est le reflet de ltre intrieur. Toute chose provenant de lintrieur sexprime
lextrieur comme un reflet.
Vous tes vertueux, duqus et trs intelligents, mais cause de votre gosme toutes vos
qualits sont brles et rduites en cendres. Vous pouvez disposer dun pot plein de lait,
mais il suffit que vous y ajoutiez une seule goutte de poison pour que tout le lait soit
gch et mme dangereux.
Nentretenez pas de sentiments de colre et de frustration. Avec amour, participez au
service social. Peu importe que votre tche soit insignifiante, elle deviendra puissante
plus tard. Ne vous dcouragez jamais de ne pas russir faire ce que vous pensez
entreprendre. Visitez chaque village, cherchez comprendre les ncessits et les requtes
des villageois et procurez-leur le ncessaire. Si vous ne disposez pas dargent ou si vous
navez pas la force physique dentreprendre un service, groupez-vous. Que tous les
tudiants restent unis. Avec lunit, tout est possible en ce monde.
Aujourdhui le pays de Bharat est plein danxits, de troubles de dpression et de peur.
Pour quelle raison ? Nous avons obtenu lindpendance, mais nous avons perdu lunit.
78
Comme il ny a pas dunit entre nous, nous devons affronter des troubles. Sil y a quatre
frres dans une mme famille, ils se chamaillent entre eux.
Commenons par restaurer lunit. Cette unit est le but de lexistence ; laction est sa
motivation majeure. Puisse lunit tre traduite en action. Dans ce cas seulement le
dessein de toute ducation sera ralis.
Vous pensez Je viens de passer mes examens dingnieur, de mdecine, de commerce,
etc. Maintenant je peux partir ltranger ! La recherche demploi que vous tes sur le
point dentreprendre, faites-la dans votre propre pays.
Ne soyez pas des mendiants dans un pays tranger ! Cest parce que vous vous abaissez
mendier ltranger que vous tes devenus insignifiants dans votre propre pays ! Il vaut
mieux faire vos requtes ici et penser la prosprit de votre pays.
Votre mre est peut-tre laide, mais vous lappelez Mre . Que nimporte quelle autre
femme soit belle, vous ne lappellerez pas Mre pour autant. Non, cest impossible !
Votre mre peut tre laide, mais elle nen est pas moins votre mre. Cest elle qui vous a
donn le jour et vous a nourris, prenant soin de vous.
Vous considrez votre pays comme pauvre. Cest une erreur ! Le peuple de Bharat nest
pas du tout pauvre. Les Vdas dclarent que ce qui nest pas prsent en Bharat nexiste
nulle part. Ce qui nest pas obtenu ici ne peut tre trouv en aucun autre lieu.
Toutes les forces sont prsentes ici, car ce pays est la terre du Sacrifice, du Yoga et de
lAction, mais vous avez transform ce Tyagabhumi - ce pays du renoncement, de
lascse - ce Yogabhumi, cette terre du Yoga - en un Bhogabhumi, un pays de cocagne !
Ce sont ces bhoga - ces plaisirs qui vous causent les roga - les maladies.
Au contraire travers le sacrifice et le renoncement, vous pouvez rejoindre votre
destination. Faites ployer votre corps dans le travail, plongez pleines mains dans
laction. Lorsque vos mains sont pleinement engages dans laction et que votre esprit na
plus que penses pures, vous tes le plus noble et le plus grand des tres. Dieu est la
recherche dun tre humain authentique, ce nest pas lhomme qui cherche Dieu. Puisque
Dieu est partout, lhomme ny a aucune raison de Le chercher ; ne tentez jamais une
recherche de Dieu. Soyez bons et recherchez la compagnie des bons. Vous devriez viser
la bont et non la grandeur. Voyez comment les grands ont mal agenc le monde ! Les
tudiants ne pensent pas au pourquoi des choses. Tchez de bien comprendre la vrit.
Qui est la cause de toute la souffrance et des troubles qui assaillent aujourdhui ce pays ?
Ce sont les personnes grandement instruites qui sont responsables de tout cela, parce que
toute linstruction quelles ont reue en ce pays est utilise pour leurs propres intrts
gostes.
Les intellectuels abondent en notre pays de Bharat. Alors comment se fait-il que nous
soyons dans une situation aussi prcaire ? Ils ne rendent pas service au pays comme ils
devraient. Si leurs sentiments taient purs, le pays progresserait, mais lon voit au
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contraire que le pays subit des souffrances et des nuisances cause des tudiants et des
personnes instruites.
En restant unis, envisagez le progrs de la socit, alors le pays connatra la prosprit,
mais en vous rendant ltranger, vous faites usage de votre intellect et de votre
intelligence pour lamlioration du pays tranger. Ici, vous percevez un salaire mensuel
de dix mille roupies ; nest-ce pas une perte pour le pays ? En vrit vous ne travaillez
pas pour autant ! Votre travail correspond-il au salaire que vous recevez ? Non, pas mme
la valeur de dix roupies !! Mais lorsque vous allez ltranger, vous tes capables de
travailler normment, vous faites du travail supplmentaire sans interruption, vous
travaillez mme la nuit. Si vous tes aussi sincres l-bas, pourquoi ne ltes-vous pas
dans votre propre pays ?
Vous devriez avoir lesprit large, lhonntet et lengagement de travailler ici, dans ce
pays. Cela est dvotion vritable. Ladoration ne veut pas dire offrir des fleurs une
image, ces expressions rituelles ne sont que de bonnes actions tout fait inutiles si elles
ne sappuient pas sur de bonnes penses.
Lessence du message de Shivartri, la saintet de la nuit de Shiva consiste en Shiva
Mangalam qui signifie sous de riants auspices . Menons donc nos existences selon les
idaux sacrs.
Vous avez chant des Bhajans pendant toute la nuit ; ctait agrable et vous avez eu de
la joie en les entendant. Cette joie de lcoute devrait tre accompagne du dlice du
cur. Oreilles et cur sont comme les ples ngatif et positif du courant.
Accomplissant des actions positives, si vos dispositions intrieures sont ngatives, leur
effet sera nul. Balayez de votre esprit toute pense ngative et entretenez seulement des
penses positives, alors le monde samliorera, la socit progressera, votre famille vivra
en harmonie et vous serez dans le bonheur. Chaque village progressera en mme temps
que vous.
Chacun doit voluer du point de dpart individuel jusqu la socit et ensuite de la
communaut jusqu la nation.
Ne faites pas de diffrences lorsque vous rendez service. Participez tous les types de
services qui se prsentent. Que le service soit le leitmotiv de votre existence. Sachez vous
sacrifier, dveloppez en vous le sens du sacrifice et pensez votre Soi. Ds lors votre vie
sera sanctifie.
Les gens qui ont tudi sexpatrient et perdent beaucoup de temps. Ils souffrent mme ici
dans leur pays disant je nai pas demploi, je nai pas demploi et blment le
gouvernement de ne pas leur procurer de travail. Combien de personnes peuvent occuper
un emploi ? Et si le gouvernement doit donner un emploi chacun, comment peut-il
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survivre ? Ceux qui ont un emploi veulent des augmentations de salaires, mais le
gouvernement na pas de fonds, il ny a pas dentres suffisantes. Lorsque la pression
fiscale augmente, les citoyens se lamentent et se rvoltent. Dautre part comment le
gouvernement peut-il administrer le pays sans prlever des impts ?
Comprenez bien cette situation
Ce nest pas le cas de nos institutions, mais voyez combien dans les autres coles les
salaires des enseignants ont augment ; pour faire front les coles ont grossi toutes les
taxes dinscription aux cours et aux examens, dassistance mdicale, de rptitions, etc.,
alors que les taxes scolaires auraient d tre rduites et maintenues sous un certain
plafond. Les enseignants protestent en disant Nous devrions avoir des augmentations de
salaire pour les niveler au barme central . Voil ce quils demandent. Comment pensezvous que le gouvernement puisse les contenter ? Ce qui est prlev chez les citoyens
retourne aux citoyens. Donc si vous ne payez pas vos impts, il est impossible que le
gouvernement vous concde des augmentations de salaire ni que vos enfants puissent
tudier.
Comprenez bien les choses. Il nest pas juste de faire ainsi pression sur le gouvernement.
Do celui-ci prendrait-il les fonds pour payer tous les enseignants ? Les fonds doivent
venir des citoyens ! Cest une grave erreur de critiquer ; si vous tes intelligents et
sincres, vous ne blmerez jamais le Gouvernement, aucun moment. Seuls les gens
mesquins et misrables le blment.
Naccusez personne. La plus grande erreur que lon puisse commettre est de critiquer les
autres. Ne critiquez jamais personne. Si vous accusez qui que ce soit, dix personnes vous
accuseront en retour. Est-ce l la caractristique de la personne duque ? Pourquoi
passer votre temps accuser les autres et tre accuss par eux ? Ce nest pas bien.
Observez plutt le silence, ne rpondez pas aux provocations. Accomplissez de bonnes
actions et gardez lesprit pur.
Aujourdhui purifiez votre cur et emplissez-le de penses sacres. Engagez-vous sur le
sentier Divin et faites des actes mritoires. Travaillez des deux mains tout en conservant
le Nom du Seigneur dans votre cur. Ayez Dieu dans le cur et les mains dans laction.
Vos deux mains doivent se plonger dans le service, alors Dieu vous aidera pleinement.
Disposant de fleurs, dune aiguille et dun fil, avez-vous une guirlande ? Non, il faut que
quelquun assemble ces trois lments ; ce quelquun est le matre dont nous avons
besoin.
Ayant un rcipient, une mche et de lhuile, il faut que quelquun prenne linitiative
dassembler ces trois choses et dallumer la lampe ainsi cre.
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Dots de lintellect et de connaissances, mritez-vous le qualificatif de personne instruite

? Non, il faut quun matre vous enseigne diffrentes matires. Ayant des pierres
prcieuses et de lor, avez-vous des bijoux immdiatement ? Non, il faut quun bijoutier
intervienne et assemble or et pierres prcieuses pour en faire des bijoux.
De faon similaire, vous tes pourvus dun corps, dun esprit, dun intellect et de sens
internes, mais vous avez besoin dun matre pour les coordonner et les intgrer ; ce matre
est lAtma - lEsprit.
Obissez votre conscience, non votre corps ni votre mental. Le mental est semblable
un singe frntique, le corps nest quune bulle dcume. Par consquent, ne leur
obissez pas, mais suivez les directives de votre conscience. Lorsque vous sentez quune
chose est juste, faites-la. Vous navez plus besoin des conseils de personne.
Dans la mesure o vous suivez le sentier de la Vrit, le pays progressera et samliorera.
Lantique culture de Bharat a toujours t en rapport avec un grand nombre de pays et
leur a enseign les vrits sacres. Nous leur transmettions notre culture et nous tions
solidement plants dans leur estime. Malheureusement, les Indiens daujourdhui sont en
train de faire muter les choses et tuent la culture de ce pays. Lantique Culture de Bharat
na pas son pareil dans le monde, Je ne dis pas cela par ignorance ! Bien sr certains pays
ont forg une culture, mais elle change avec le temps, tandis que la Culture de Bharat est
toujours fidle elle-mme, elle est ternelle, pure et dsintresse. Elle favorise
lpanouissement des qualits humaines.
Dfendons la nature humaine et dveloppons les valeurs humaines, pas seulement en
amassant richesses et proprits ni en construisant des fabriques gigantesques.
Lindustrialisation amne la pollution. Ce quil nous faut, cest dvelopper nos
perceptions intrieures et les alimenter dans toute la mesure du possible.
Vous avez ici la possibilit de recevoir toutes les connaissances et toutes les
spcialisations, ainsi quune ducation Divine, avant de quitter les lieux. Aprs vos
tudes Prashanti Nilayam, retournez dans vos villages et suivez les conseils de vos
parents. O que vous alliez, ne luttez pas pour obtenir un emploi du gouvernement.
Dcouvrez o votre service est ncessaire et servez les gens, la communaut. Si vous
rendez service aux villageois, ils vous protgeront et vous aideront dans votre tche.
Le connaisseur de Brahman devient Brahman, disent les critures. Puisque vous avez en
vous toutes les Divines Shaktis - nergies, puissances, ne vous comportez pas comme si
vous tiez faibles, comme si vous naviez pas de caractre. Vous vous contentez de
renforcer vos relations damiti, votre capital et votre force physique, mais vous ne
renforcez pas vos vertus ni ne protgez votre caractre. Les amitis se limitent
Bonjour, au revoir... Vous pouvez avoir de la force physique en mangeant et vous
pouvez amasser de largent. Est-ce l tout le but de lexistence ? Toutes ces choses ne
sont que nuages en transit. Largent vient et dcrot, par contre la moralit vient et
saccrot. Cest sur elle que nous devons concentrer nos efforts.
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Ayons du respect envers les gens, envers les adultes, nos parents et toutes les personnes
qui reprsentent lautorit. Aimez vos parents, ayez confiance en eux. Cultivez ces
sentiments toujours davantage, alors vous nourrirez en vous les qualits humaines et ferez
spanouir les valeurs humaines. Ce sont ces valeurs humaines qui doivent tre
manifestes, panouies, intensifies et propages. Sans valeurs humaines, toute votre
ducation est vaine. A quoi servent vos connaissances si vous navez pas de contentement
intrieur ?
Un insens peut tre trs intelligent et cultiv,
Il ne connatra pas pour autant son vrai Soi.
Un homme petit desprit ne perdra pas ses mauvaises tendances
Sous leffet de son instruction.
Lducation moderne prpare uniquement largumentation,
Non la sagesse totale.
A quoi bon acqurir une formation culturelle temporelle
Si elle ne vous conduit pas limmortalit ?
Obtenez la connaissance qui vous rend immortels.
(Pome Telugu)
Si vous aidez les autres, ceux-ci suivront votre exemple comme un idal de vie.
Cet idal ne peut pas tre valu, il ne pourra jamais diminuer ni dcliner au contraire, il
grossira jour aprs jour. Soyez des exemples. Ceci est la bonne priode, cest lge dor.
Ne ruinons pas cet ge dor, ne le rendons pas impur. Travaillez son accomplissement,
alors votre ducation aura sa vraie valeur.
Dveloppez lAmour. Quoi que vous fassiez, faites-le avec Amour. Si ce que vous faites
est fait sans amour, cela devient impur.
(Swami conclut Son discours en chantant, Prema Mudita Manase Kaho Rm, Rm,
Rm. )
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SANCTIFIEZ VOTRE VIE

PAR DES ACTIONS SACRES
Ugadi
5 avril 2000
(Swami chante)
Maanam Hitva Priyo Bhavati
Krodham Hitva Na Sochati
Kaamam Hitva Arthavat Bhavati
Lobham Hitva Sukhi Bhavati
Maanam Hitva Priyo Bhavati
Priyo Bhavati
Lhomme qui manifeste ego et prsomption nest aim par personne.
Lhomme colrique prpare sa propre ruine.
Lhomme plein de passions est insignifiant.
Celui qui est dvor par lavidit ne trouve aucune flicit.
(Versets Sanskrits)
Aussi longtemps quun homme exprime ego, prsomption et superficialit, personne ne
laimera. Ni son pouse ni ses enfants nauront de laffection pour lui. Arrogance et
prsomption autant que parade loignent lhomme de tout amour. En revanche un homme
qui se dbarrasse de ces aspects ngatifs est apprci par le monde entier. Si vous dsirez
donc tre estims en ce monde, abandonnez votre ego et vos artifices mondains.
Une personne pleine de rage et de colre ne peut jamais tre heureuse, en aucune
circonstance. Elle sera continuellement plonge dans la dtresse, car aussi bien
intrieurement quextrieurement, le fruit de la colre nest quaffliction. La colre est la
cause de la souffrance du monde.
Ralisez clairement quaussi longtemps que les dsirs se multiplient en vous, le bonheur
vous chappe des mains. En vrit, le jour o vous tuerez tous vos dsirs, vous pourrez
exprimenter la batitude complte.
Tant que vous tes avides, le bonheur vous est interdit. Tous les bnfices du bonheur et
de la flicit seront vous partir du moment o vous abandonnerez cette avidit.
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Nous sommes donc dans la peine, dprims et agits cause des dsirs, de la colre, de
lavidit et de la prsomption.
En dbut danne, chacun se demande anxieusement quel sort lui rserve cette nouvelle
anne.
Ce nest pas du nouvel an, ni du nouveau mois, pas plus que du nouveau jour ou de la
nouvelle minute que dpend la prosprit de la nation, mais des actions du genre humain.
Les actions humaines dpendent de ltat desprit des hommes et leur esprit dpend de
leur volont, ou intention. Les actions correspondent aux intentions.
Si nous aspirons au progrs et au bien-tre de lunivers tout entier, nous devrions
commencer par contrler nos penses. En effet, cest uniquement grce aux penses
positives des hommes justes que le monde jouira de la sauvegarde, de la scurit et de la
paix.
La vie humaine nest pas limite un processus de naissance et de mort ; elle prsente
bien dautres facettes. Toutes les penses humaines sont en fin de compte bases sur
laction. La socit humaine est voue laction.
Ceci ne vaut pas seulement pour lhomme, mais en fait dans le monde entier ; cration,
conservation et destruction sont relatives laction.
Lhomme, tant vou laction, doit naturellement affronter les consquences de ses
actes sous forme de mrite et dmrite, de joie et de peine. Malheureusement, comme
lhomme narrive pas comprendre cette vrit, il pense tre libre dagir en fonction de
ses fantaisies et de ses caprices. Lorsquil accomplit une action, il exprimente de la
satisfaction, mais les consquences de ces actes se prsentent ensuite sous forme dune
montagne daffliction.
Mme si vos actes semblent insignifiants et minuscules, leurs consquences sont
invitables. Il est absolument essentiel que les hommes comprennent cette vrit
fondamentale et agissent en consquence.
Quelle que soit laction entreprendre, commenons par exercer notre facult de
discernement afin de reconnatre si cette action est bonne ou mauvaise, juste ou fausse.
On ne devrait jamais agir en hte ou sur un coup de tte.
La hte procure la perte, la perte entrane la proccupation, ne soyez donc jamais en hte.
Mme si vous agissez avec prcipitation, les consquences vous arriveront
inluctablement. Voil pourquoi les Upanishads dclarent :
Tasmai Karmane Namah
Joffre mes hommages mes propres actions.
Quoi que vous ayez faire, commencez par offrir vos hommages, vos prires dadoration
laction entreprendre et agissez ensuite. Comment devrions-nous offrir nos salutations
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? Divinit tutlaire de mes actions, veille ce que jagisse pour le bien, veille ce
que je rende service aux autres et que mes actes ne fassent de tort personne.
Ainsi, nous devrions dabord offrir nos hommages laction et agir ensuite.
Ceci est un principe de base dans la culture de Bharat.
Voici un petit exemple. Nimporte quel danseur, avant de commencer sa performance et
avant denfiler ses chaussons, porte ceux-ci son front, les pressent sur ses yeux et leur
offre sa prire. Il nenfile ses chaussons aux pieds quaprs leur avoir rendu hommage.
Un joueur de tabla commence par sincliner devant son instrument avant de jouer. Ainsi
des joueurs dharmonium adressent une prire leur instrument avant de commencer un
rcital.
Commencez donc par sanctifier nimporte quelle action, aussi insignifiante soit-elle, et
rendez-la sacre. Nos bonnes actions vont subtilement librer notre vie.
Depuis lantiquit, ces habitudes traditionnelles ont t considres comme trs
importantes.
Agir peut tre extrmement simple, mais il est bien difficile de porter le poids des
consquences de nos actions. Ne soyez pas batement satisfaits davoir fait quelque
chose. Laction est liquide bien vite, mais ensuite arrive tout un train de consquences.
Aussi longtemps que vous vivez, les consquences de vos actes conditionnent votre
existence.
Puisque vous tes ns en tant qutres humains, ayant atteint la Divinit et la
connaissance de Dieu, entreprenez des actions mritoires. Sans bonnes actions la vie
humaine est vaine. Par consquent :
Sathya - la Vrit - est Nti, moralit.
Dharma lAction juste - est Rti, la procdure, la conduite.
Tyaga - le Sacrifice - est Khyati, la rputation.
La race humaine est faite de linteraction entre ces trois aspects : moralit, conduite et
rputation. Maheureusement lhomme daujourdhui a brl ces trois valeurs importantes,
par consquent son caractre humain a totalement disparu. Nous en venons mme nous
demander sil existe rellement des tres humains en ce monde.
La juste tude du genre humain commence par lhomme
Quest-ce quun tre humain ? Un tre dont les penses, les paroles et les actions sont en
parfaite harmonie. Mais les hommes actuels pensent dune faon, parlent dune autre
faon et agissent dune autre encore. Voil pourquoi cet ge de fer Kali Yuga, est
appel mauvais .
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Les critures disent, Celui dont les penses, les paroles et les actions diffrent entre
elles, est mauvais.
Donc, vous ntes pas des tres humains, vous tes de mauvais sujets car il ny a aucune
harmonie entre vos penses, vos paroles et vos actions.
En revanche Celui qui est capable dharmonie et dintgration entre ses penses,
paroles et actions est une me noble disent les critures.
Il ne plait personne dtre mauvais, personne ne veut quon lui applique lpithte
"mauvais", mais les gens continuent mal agir. En toute conscience ou son insu,
chacun ajoute son nom sur la liste des mauvais sujets.
La vie humaine est la plus noble de toutes les formes de vie, elle est splendide, pleine de
caractristiques et de qualits nobles. Cette vie sacre na son gal quen la Divinit
mme. O est Dieu ? Vous tes tous des incarnations de Dieu.
Voici un petit exemple.
Deho Devalaya Proktho Jivo Deva Sanatanah
Le corps est le temple de Dieu et la Divinit ternelle demeure en lui, disent les critures.
Nous nous contentons de rpter ces phrases et les ngligeons aisment sans comprendre
quelles sont lessence mme de toute recherche spirituelle, de toute ascse et le but de
toute spiritualit. Vous pensez que le corps humain est insignifiant. Cest un grave erreur,
une trs grave erreur ! Le corps est un temple. Qui habite ce temple ? LAtma - lme ou
lEsprit, est install dans ce corps et est immuable, bien que le corps change
naturellement. Au contraire Dieu qui est install dans le temple ne subit aucun
changement. Ainsi lAtma est :
Astiram - stable
Niranjanam - immacul
Sanatanam - ternel
Suddha - pur
Buddha - sage
Mukta - libre
Nirmala svarupinam - incarnation de la sacralit.
Le Principe qui habite le corps humain est dune telle splendeur ! Bien que vous ayez un
corps-temple et Dieu Lui-mme comme Rsident, vous tes encore la recherche de
Dieu!
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En ce monde il existe six milliards de temples ! Que sont ces temples ? Ce sont tous les
corps humains ; chaque corps humain est un temple et dans ce temple rside la
Conscience, cest--dire Dieu.
Lenseignement des Upanishads dclare que Dieu rside en chaque tre vivant. En effet,
la Divinit est en toutes les cratures. Malheureusement personne ne croit rellement en
cette vrit.
Quiconque croise votre chemin, pensez que son corps est un temple et que dans ce temple
vous pouvez trouver la Divinit. Ne critiquez personne, ne faites de mal personne, ne
nuisez personne. Celui qui ralise cette vrit est un fidle authentique.
Au lieu de cela on accuse les autres, on les blme et les ridiculise, on les blesse
moralement ; comment des personnes se comportant ainsi peuvent-elles tre appeles
fidles ? Non, elles sont les plus infimes des tres !
Vous ne devriez juger personne. Si vous accusez les autres, cela revient accuser Dieu.
Pensez combien ce corps est sacr, puisquil contient la Divinit intrieure. Considrez le
corps humain comme un temple authentique. Nous devrions commencer par respecter ce
corps-temple.
En regardant le corps des gens, certaines personnes prouvent du dgot. Elles pensent
Quel type de temple est cela ? Vous faites erreur ! En effet ce peut tre un temple
nglig, il nen est pas moins un temple. Ne vous laissez pas impressionner par la beaut
ou la laideur du temple, considrez comme bien plus important Dieu install en lui et
faites lexprience de la joie qui dcoule de cette conviction.
Votre corps tant le temple de Dieu, vous devez absolument entreprendre de bonnes
actions.
Voici un petit exemple. Ctait la priode o vivait lempereur Ashoka. Celui-ci rgnait
sur un vaste territoire et avait lhabitude de prlever des taxes auprs de diffrents rois.
Sans le prlvement dimpts, sa trsorerie ne pouvait pas fonctionner. La mme chose se
passe prsent, si le gouvernement ne prlve pas dimpts, il ne peut pas gouverner.
Comment peut-il projeter des amliorations dans le pays sans recevoir des contributions
de la part des citoyens ? Quelle blague racontez-vous l ? Comment pouvez-vous dclarer
que les impts sont superflus ? Les impts doivent tre collects. Ces fonds doivent servir
vous procurer des avantages.
Ainsi lempereur Ashoka prlevait des taxes pour procurer la population des avantages
et des amliorations. Ctait le jour de son anniversaire. Tous les rois et les ministres sous
ses ordres se runirent en assemble ; ils remplirent le coffre de la trsorerie. Il y avait
parmi eux le roi de Maghada ; celui-ci se prsenta les mains vides. Ashoka comprit la
situation et dit roi de Maghada, ne savez-vous pas quaujourdhui nous clbrons
mon anniversaire ? Pourquoi vous prsentez-vous en face de moi les mains vides ? Le
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roi de Maghada rpondit empereur, en cette priode nous avons eu des pluies
torrentielles dans mon royaume. Les taxes que jai collectes ont servi la rhabilitation
des victimes de ces dsastres naturels. Comme la population tait prive deau potable, je
me suis proccup den fournir tout le monde. Beaucoup de gens souffrent de maladies,
par consquent jai dispos des fonds pour construire des dispensaires. Jai constat aussi
que, dans le royaume, un grand nombre denfants sont livrs eux-mmes ; jai pens
quil tait ncessaire de construire des coles pour leur ducation. Donc tous les revenus
de ltat ont t dpenss pour ces services.
Lempereur Ashoka tait merveill en entendant ces mots; Il dit, roi de Maghada,
venez ici. Il le fit asseoir sur son trne. Le grand service que vous rendez au pays,
personne dautre ne la rendu. Vous avez procur aux populations de leau potable, des
hpitaux et des coles. Ces trois choses sont dj suffisantes rendre le monde heureux.
Puisque vous fournissez aux citoyens les biens de premire ncessit, je vais
certainement vous aider.
Ashoka tait un homme de vrit, de sacrifice et de service. Son nom A-shoka signifie
sans dtresse. Le roi de Maghada fit fondre le cur dAshoka, tant lui aussi dune
grande puret ; il distribua de leau potable aux gens pauvres qui taient incapables de se
la procurer. Il voyait les gens souffrir de maladies et pensa leur donner des hpitaux, puis
il construisit des coles pour les enfants. Linstruction est en rapport avec la tte, les soins
mdicaux avec le cur et leau est ncessaire au corps tout entier. Celui qui procure
aux populations ces trois biens, est une personne noble, dclara Ashoka. Il tait luimme dune grande bont. Il tait une incarnation de Dieu, mais comme il vivait en
simple tre humain, on lui attribua le titre dempereur.
Sa rputation stend jusqu nos jours grce son esprit de sacrifice, ses idaux
spirituels et ses actions sacres. Les bonnes actions sont trs importantes, ceux qui
accomplissent des actes mritoires sont les meilleurs des hommes.
Voil pourquoi Je dsire que vous rendiez service la socit. Pour quelle raison ? Parce
que vous tes ns dans la socit, vous avez grandi en elle et avez reu delle votre
ducation ; vous avez obtenu la joie grce la socit. Puisque vous recevez autant de
bnfices de la socit, ne devriez-vous pas lui exprimer votre gratitude ? Oui, vous
devriez vraiment la lui exprimer sous forme de bonnes actions.
Servez tout le monde, car chaque corps est un temple authentique et son habitant ternel
est Dieu. Tous les corps appartiennent Dieu.
Ne soyez pas anxieux cause du Nouvel-An ; ne vous inquitez pas en pensant aux
difficults qui peuvent survenir en cours danne. Si vos actions sont positives, votre
futur sera ncessairement excellent. Votre futur tout entier sera sacr dans la mesure o
vos actions le sont. Le progrs de la nation dpend de vos actions.
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Dieu ne punit ni ne protge ; vous vous punissez ou vous vous protgez vous-mmes.
Dieu vous bnit, quoi que vous fassiez, en bien ou en mal. Si vous dites du mal, Dieu
vous rpondra Quil en soit ainsi ! Si vous dites du bien, Dieu vous rpondra sur le
mme ton Quil en soit ainsi ! Vous tes donc la cause unique de vos joies et de vos
peines.
Nous constatons que le monde entier est en grande confusion. Les caractristiques de
lhumanit ont disparu. Quentend-on par humanit ?
Pensez-vous qutre humain signifie avoir un corps humain, des sens et des motions
telles que colre, aversion, jalousie, envie et le reste ? Bien sr, les sens doivent tre
employs pour faire des expriences ; il est toutefois essentiel de les orienter vers la
bonne direction.
Il existe dautres choses subtiles qui manent du cur, ce sont les sentiments et les
perceptions sacres. Alimentez-les, intensifiez tout ce qui vous aide atteindre Dieu.
Malheureusement vous les mettez de ct et ne faites que renforcer vos mauvaises
penses et vos sentiments ngatifs par la nourriture que vous ingrez et par vos passetemps.
Do naissent les sentiments de colre, luxure et avidit ? Ils sont le fruit de la nourriture
que vous consommez. Vous en tes les seuls responsables. Veillez donc consommer de
la nourriture sattvique - pure -. Mangez correctement. Ds lors les bons sentiments
natront en vous spontanment. Ces bons sentiments sont des dons Divins. Il est trange
que vous ne vous intressiez pas ces dons qui sont latents en votre cur.
Par exemple Tyaga sacrifice, est un don Divin. Do naissent les bonnes penses, les
penses de sacrifice ? Elles sont pur don de Dieu.
La tte pense au monde extrieur. Lire, crire, gagner de largent, construire des maisons
ou des btiments plusieurs tages, crer des automobiles, etc., sont des facults qui
appartiennent lextriorisation naturelle de votre mental. Ces facults peuvent tre
acquises par leffort.
Mais vous possdez certains attributs, certaines qualits latentes telles que la
Compassion, lAmour, la Tolrance, la Vrit, qui sont innes et que lon ne peut
acqurir. Toutes ces bonnes dispositions existent dj dans votre cur, tandis que les
penses ngatives viennent de votre tte.
Nobissez pas votre tte et ses caprices, car elle vous mettra en grand danger ; en fin
de compte vous risquez mme la dcapitation ! Ne suivez jamais les injonctions de votre
mental, car il vous noiera dans la vie du monde.
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Non ! Tournez votre regard vers lintrieur, obissez votre cur. Les sentiments qui
jaillissent de votre cur sont sacrs, ce sont les Valeurs humaine de Sathya - Vrit,
Dharma Action juste, Shanti - Paix, Prema - Amour, Ahimsa - Non-Violence. Ces
Valeurs manent spontanment de votre cur. Si la Vrit est prsente, toutes les autres
valeurs vont suivre automatiquement.
Voici un petit exemple. Vous pouvez voir ici une multitude dampoules allumes. Quelle
est la cause de leur clat ? Le courant lectrique qui passe par chacune delles. Do
provient ce courant ? Il passe par le fil. Le courant-vrit passe par le fil-action juste et
illumine les ampoules-paix en diffusant la lumire-amour.
Quelle est la cause de la lumire de lamour ? Cest lampoule de la paix. Quy a-t-il
derrire cette ampoule de la paix ? Elle brille parce quelle est connecte au fil de laction
juste. Quest-ce qui passe par ce fil ? Le courant de la vrit, la cause premire.
Ainsi, un tre humain authentique est celui qui reprsente un amalgame parfait des
Valeurs Humaines. Lhomme moderne a perdu ces valeurs. Comment pouvez-vous porter
le nom dtre humain ? Non, vous ntes que des cadavres ambulants ! Vous tes
dpourvus de votre essence. Cette essence, on devrait la percevoir travers le corps
humain.
Les critures dclarent :
Jantunaam Narajanma Durlabham
Parmi toutes les cratures, la naissance en tant qutre humain est la plus rare.
La naissance en tant qutre humain est la plus prcieuse et la plus rare. Vous ne pouvez
pas la trouver, lacheter ni lemprunter. Elle est pur don de Dieu.
Ce don prcieux du corps humain, vous devriez lutiliser bon escient, le dirigez dans la
bonne direction, pour le service des autres.
Au lieu de cela, on voit certaines personnes accuser sans cesse les autres et leur lancer
des blmes. Cette attitude est probablement le fruit des actions de vies passes. Mais
quelle erreur daccuser les autres et de laisser des paroles de critique jaillir de sa bouche !
(Swami chante)
La Charit est lornement vritable des mains.
La Vrit est le Joyau de prix qui dcore le cou.
Lcoute des textes sacrs est lornement authentique des oreilles.
(Pome Telugu)
Savez-vous pourquoi vous avez reu des mains ? Certainement pas pour vous battre et
rouer de coups vos semblables ! La charit est le bijou parfait qui orne vos mains.
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La vrit est lornement du cou. Le prcieux collier vritable nest pas un collier dor et
de diamants ou de pierres prcieuses, cest la vrit. Bracelets et bagues dor ne confrent
pas de vraie beaut vos mains, non ! Lornement vritable de vos mains est le sacrifice.
(Swami chante une longue cantilne en tlougou, interrompant plusieurs reprises pour
la commenter)
Pourquoi les oreilles vous sont-elles donnes ?
Est-ce pour les tendre tous les commrages des gens ?
Les oreilles ne vous sont pas donnes pour couter les bavardages futiles et les potins
insignifiants, mais pour couter les rcits sacrs.
Pourquoi avez-vous reu des yeux ?
Est-ce pour visionner tous les films qui passent chaque jour ?
Non, les yeux vous sont donns pour voir la magnificence de Dieu, la Beaut Divine.
Mais vous ne sanctifiez pas votre vue, vous utilisez les yeux pour regarder la tlvision et
le cinma. Voil pourquoi des enfants trs jeunes portent dj des lunettes. A cinquante
ans, les gens souffrent de cataracte !
Voyez mes yeux ! Jai 75 ans, et pas la moindre cataracte, parce que Je nai jamais
regard de films au cinma jusqu prsent.
Quavez-vous regarder ? Seulement les apparences extrieures ? Non !! Vous devriez
voir la Ralit, cest--dire la forme de la Divinit.
Vous devriez couter le son primordial OM. Au lieu de cela, aussitt que deux personnes
entrent en une discussion anime, vous vous attroupez pour couter ce quils vocifrent.
Quel intrt y a-t-il couter des gens qui se disputent ? Tch tch tch (expression Telugu
pour exprimer le dgot) Nest-il pas honteux de votre part de vous comporter de la sorte
? Vos yeux et vos oreilles se polluent et se profanent ainsi. Non, sanctifiez-les!
Vous tes toujours prts couter les commrages des voisins. Ne vous abaissez pas ce
genre dcoute.
Que vous montrent les marionnettes dansantes?
Elles vous disent : ne soyez jamais orgueilleux de votre vigueur et de votre beaut.
Avec lcoulement des annes tout cela disparat.
Les jeunes actuels sont vaniteux de leur jeunesse, de leur force physique et de leur
fracheur juvnile. Ils gaspillent leur nergie, ils massacrent leurs qualits humaines.
En face de vous, la vieillesse approche grands pas.
92
Que se passe-t-il dans la vieillesse ?

Vous ne pouvez plus marcher, vous ne voyez plus clair, votre visage est sillonn de rides
et vos cheveux sont gris.
Tout le monde vous tourne en ridicule et vous appelle vieux singe. A qui la faute?
(Pome Telugu)
Vous ne voyez plus clair, votre visage est parchemin et les gens rient de vous.
Pourquoi avez-vous fait mauvais usage de votre corps ? Pourquoi avez-vous permis vos
sens de sextrioriser dans le mauvais sens ? Les avez-vous reus pour les employer au
gr de vos fantaisies ? Bien sr que non !
Vous devriez accomplir des actes mritoires, servir la socit, aider les autres, assister les
pauvres. Plus vous accomplirez de bonnes actions et plus votre corps resplendira.
Plusieurs trangers Me disent Swami, Vous allez bientt clbrer Votre 75e
anniversaire et pourtant Vous tes encore si beau voir et si vigoureux ! Je leur rponds
Le secret de cette vigueur et de cette beaut rside en trois P : Puret - Patience Persvrance. En cultivant ces trois points, vous aussi serez forts 75 ans.
La beaut ne dpend pas seulement du corps physique, elle dpend surtout du mental et
de la puret intrieure.
Les jaloux diront ce quils veulent. Ces gens-l passent leur temps accuser les autres.
Accuser et blmer les autres sont les pires des pchs. Ne blmez jamais personne, car
Dieu est prsent en chacun. Si les autres commettent des erreurs, faites-les leur remarquer
trs gentiment et aidez-les se corriger. En agissant de la sorte, vous suivrez le bon
sentier. Ce nest pas en renonant tous vos biens et en vous mettant au cou des
talismans que vous pourrez progresser. Ce quil faut, cest avoir des penses pures qui se
manifestent en un visage souriant. Nayez jamais une expression constipe.
La flicit est union avec Dieu
Celui dont la pense est constamment plonge en Dieu est plein de joie. Problmes,
proccupations et difficults se prsentent ncessairement dans la vie. Laissez-les venir et
continuez sourire.
Que vous le croyez ou non, vous navez pas ide des problmes que Jai affronter. Si
vos dsirs sont satisfaits, vous tes contents, mais dans le cas contraire, vous Me blmez.
Eloge et blme sont confins aux lvres ; le bien et le mal nont rien voir avec cela.
Pourquoi ce que vous dites du bout des lvres devrait affecter Mon esprit ?
Sai dit toujours Oui, Oui, Oui ! Comme Mon nom est Sri Sathya Sai, trois oui (Yes en
anglais) - sont suffisants (la lettre s est pele yes en anglais. (Swami joue sur les
mots).
93
loges et blmes affectent celui qui est dpourvu de ces trois s . Si vous dites Oui ,
Sai vous rpond Oui ; si vous dites Non Sai vous rpond Non sur le mme ton.
Il peut parfois vous dire non de la bouche, mais pour Son cur cest toujours Oui .
Faites-en vous-mmes lexprience. loges et blmes narrivent pas jusqu Moi. Si vous
Me hurlez vos accusations, vos paroles sont emportes par le vent ; si vous Maccusez en
silence dans votre fort intrieur, vos accusations retournent vous-mmes ; en aucun cas
elles narrivent jusqu Moi. Je suis constamment heureux. La flicit est Ma Swarpam.
Ma forme authentique. Je ne connais ni souffrance ni tristesse. La tristesse habite celui
qui a de lattachement pour son corps ; Je nai pas conscience du corps.
Ce qui concerne le corps est perception sensorielle, sensation ; ce qui se rfre au monde
est conscience ; mais ce qui se rapporte lEsprit est Conscience suprme.
Je ne suis ni perception ni conscience, mais Conscience suprme.
Chaque individu est lincarnation de la Conscience universelle, tout le monde est Divin.
Si vous vous considrez comme tant Divins, aucune mchancet nentrera jamais en
vous.
Je rpte souvent ceci aux tudiants du collge Vous tes jeunes, vous vivez votre ge
dor. Ne le dissipez pas. Une fois pass, il ne reviendra plus jamais. La sagesse antique
retenait deux choses comme importantes. On disait en effet :
Ce qui nest pas venu ne sen ira pas.
Ce qui est venu doit ncessairement sen aller.
Ceci est sagesse authentique. Ce qui nest pas n ne meurt pas. Cest la nature du
Brahman. La Divinit est toujours prsente par nature, elle ne nat ni ne meurt.
Toutes les autres choses apparaissent et disparaissent continuellement.
tudiants !
Vous devriez connatre trs clairement ce point essentiel : ce que vous tudiez pendant
vos tudes nest pas vraiment important, cela ne reprsente quun quart de la
connaissance. Il vous reste encore les trois-quarts connatre, que vous navez pas
tudis. Lorsque vous accdez la connaissance de ces trois-quarts restants, on peut dire
que vous avez atteint ltat dtre humain. Quest donc cette connaissance quil vous reste
acqurir ? Non ce que lon apprend dans les livres, mais la connaissance qui mane de
lapplication. Ainsi, vos connaissances livresques reprsentent le premier quart et la vie
pratique constitue les trois autres quarts de la connaissance. Lorsque les quatre quarts
sont acquis, votre ducation est accomplie. Pouvez-vous dclarer que vous tes duqus
aussitt aprs avoir feuillet quelques pages de livres? Certainement pas ! Une
connaissance de ce type est tout fait superficielle.
94
Aprs avoir assimil des informations puises dans les livres, il faut passer la
connaissance pratique. A ce niveau l, lhomme peut dployer ses vraies capacits ; cest
cela que vous devez atteindre. Alors tout ce que vous avez tudi est sanctifi.
Il ny a rien de hroque rpter de mmoire quelques informations, celles-ci doivent
tre mises en pratique ; noubliez jamais cette vrit, ainsi votre bonne rputation
saffirmera.
Ainsi, en ce jour de Nouvel-An, emplissez votre cur de sentiments nouveaux, jouissez
dune nouvelle forme de Joie et partagez-la avec le plus de monde possible.
Ne vous dmenez pas pour obtenir de largent ; travaillez par amour. Une fois que
lamour sinstaure dans votre vie, il ny a plus de place pour la colre ou pour la jalousie.
Les multiples problmes de votre existence passeront comme des nuages en transit. Ne
vous lacrez pas le cur pour des nues passagres.
Que penser de cette anne qui commence ? Bon et mauvais dpendent de vos propres
actions, de votre conduite et de vos intentions. Si vos intentions sont pures, votre futur
sera ncessairement bon ; si vos actions sont bonnes, leur fruit sera galement bon et le
pays tout entier connatra la prosprit.
Par consquent, contrlez-vous. Si chacun prend soin de purifier ses propres penses, tout
le monde sera bon.
Prions pour la paix en ce monde et mettons nos principes en pratique, si nous dsirons
exprimenter la paix.
(Swami conclut Son discours en chantant, Hari Bhajana Bina Sukha Shnti Nahi.... )
(Sai Ramesh Hall, Whitefield)
95
INSTALLER LES PRINCIPES DE RAMA DANS NOTRE COEUR

Rama Navami
12 avril 2000
(Swami chante)
Si vous cherchez sincrement la vrit,
vous admettrez que ni les actes de charit, aussi nombreux soient-ils,
ni les grands sacrifices rituels, les positions honorifiques,
les stratgies de gouvernement,
ni mme la connaissance du Sanatana Dharma - de la religion ternelle,
absolument rien nest comparable lAmour.
(Pome Telugu)
Il nexiste personne, en ce pays de Bharat, qui ne connaisse le Ramayana. Cette pope
antique qui relate lhistoire de Rama reprsente, encore aujourdhui, un idal pour chaque
individu comme pour chaque famille ; le Ramayana trace aussi les lignes de conduite
exemplaire suivre entre frres. Depuis lantiquit jusqu nos jours, des millions de
personnes ont entendu parler des exploits sacrs et de lhistoire de Rama.
Vous tes des tres humains, sans aucun doute, mais aucun dentre vous ne cherche
comprendre ce quest rellement lhumanit. Lhomme fait des progrs dans tous les
domaines, mais son mental ne se transforme point. Il change le style de ses vtements,
mais sa faon de penser ne varie pas le moins du monde. Quel est lavantage de natre en
tant qutre humain, si lon ne transforme pas son bagage mental ? A quoi bon crer de
nouvelles modes de se vtir, si lon ne change pas ses penses ?
Il est essentiel que lhomme actuel opre un changement dans sa faon de penser. Son
esprit doit subir une mtamorphose.
Se contenter de changer la forme extrieure napporte aucun bnfice. Toutes les
disciplines spirituelles entreprises, aussi nombreuses soient-elles, ne servent absolument
rien si lhomme ne change pas intrieurement. En effet, lhomme a beau pratiquer la
mditation ou rciter des mantras pendant des heures, ou encore clbrer des Yagnas sacrifices rituels, il ne peut tre considr comme un tre humain aussi longtemps quil
ne transforme pas son esprit.
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Lhomme ne fait aucun effort pour chercher comprendre quelle est la chose la plus
importante sur le sentier spirituel. Les critures disent :
Tout cet univers a le mental pour base.
Tout lunivers mane de lesprit. Si nous ne transformons pas cet esprit-base qui est
(originellement) pur, Divin, glorieux, toujours neuf, quoi sert-il de changer les autres
choses ?
A sa naissance, lhomme amne sa suite trois types de dettes. La premire dette est celle
quil a envers Dieu ; la deuxime est celle quil a envers les sages et la troisime est celle
quil a envers ses parents.
De tout temps, Dieu est prsent dans chaque atome de lhomme et dans sa personnalit.
Cest Lui qui permet lhomme de vivre. Voil pourquoi on Lui attribue le nom de
Aangirasa - lymphe ou essence des membres ; en effet, dans chaque organe du corps
humain, Dieu demeure sous forme de rasa - essence, saveur, force vitale - et Il protge
ltre humain. Puisque Dieu nous protge chaque instant de notre existence, nous
devrions Lui exprimer de la reconnaissance.
De quelle faon pouvons-nous exprimer notre gratitude Dieu ? La seule faon de nous
dsendetter lgard de Dieu est daccomplir des actes mritoires, davoir sympathie et
compassion envers nos frres humains et duvrer pour le bien-tre de la socit. Dieu a
indiqu aux hommes la voie du service, afin quils puissent sacquitter de leur dette.
Qui devrions-nous servir ? Les autres tres humains et tous les tres vivants. La raison
pour laquelle nous devrions accomplir ces actes de service nest pas pour aider les tres
vivants, mais essentiellement pour nous acquitter de notre dette envers Dieu. Celle-ci
diminuera mesure que nous servons la socit, fut-ce mme par un service infime.
Lhomme a reu un corps pour servir les autres et non pour jouir de plaisirs temporels.
Un leader authentique est avant tout un grand serviteur. Lhomme devrait trouver son
accomplissement en sengageant dans des activits de service et en sacquittant ainsi de
sa dette. Dieu demeure en chaque atome de notre tre en tant que Rasa Swarupa - forme
essentielle ; cette vrit devrait tre bien comprise prsent.
Ainsi notre premire dette est celle que nous avons lgard de Dieu.
La deuxime dette de lhomme est celle envers les sages. Les grands sages de lantiquit
connaissaient pass, prsent et futur du genre humain. Ils connaissaient les secrets du
Dharma et par consquent ils enseignaient tous les hommes le juste sentier suivre. Les
sages leur indiqurent plusieurs voies, afin que chacun puisse trouver son panouissement
en ce monde aussi bien que dans lautre. Ils pratiqurent eux-mmes toutes les formes
dascse ; ainsi nous devons nous acquitter de notre dette envers les sages en nous
engageant dans les pratiques spirituelles quils nous ont indiques.
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La troisime dette de lhomme est celle envers ses parents. Les pres et mres donnent
naissance aux enfants, les lvent, les protgent contre toutes sortes dadversits, leur
assurent une ducation et les aident progresser. Chacun trouve en sa propre mre son
premier prcepteur. Cest pourquoi les Vdas dclarent :
Matru Devo Bhava Pitru Devo Bhava
Honore ta mre comme tant la manifestation de Dieu,
Honore ton pre comme tant la manifestation de Dieu.
La seule faon de nous dsendetter lgard de nos parents est de faire en sorte de
navoir plus natre une autre fois dun sein maternel. Une fois n, lhomme devrait se
comporter de faon navoir plus natre nouveau. Nous ne devrions plus causer de
souffrances nos mres.
Lorsquun enfant sort du ventre maternel,
il ne porte pas de guirlandes autour du cou ;
il na pas de collier de perles, dmeraudes ou dautres joyaux,
ni de chane dor autour du cou.
Pourtant il y a une chane, oui il y en a une attache son cou,
la chane des effets de toutes les actions, bonnes ou mauvaises,
accomplies au cours de ses vies passes.
Brahm la passe autour de votre cou sans la rompre
et Il vous envoie en ce monde, chargs de cette lourde guirlande.
(Pome Telugu)
Celui qui nat avec cette guirlande des actions autour du cou ne devrait pas dsirer natre
une autre fois.
En vrit, lhomme est n pour sacquitter de ces trois types de dette, certainement pas
pour accumuler biens matriels et proprits ni pour jouir des plaisirs de lexistence.
A notre poque, les gens sattribuent aisment le qualificatif de fidles , mais ils
suivent des voies radicalement opposes au juste sentier.
Un jour, le Bouddha parcourait le pays de long en large pour diffuser son message de
vrit. Passant par un village, il se sentit trs las et convoqua auprs de lui son disciple
Nitynanda pour lui confier ceci Nitynanda mon fils, aujourdhui je dsire prendre un
peu de repos. Je ten prie, donne un enseignement aux fidles assembls. Bouddha se
retira lintrieur dune maison et sallongea sur le sol ; il ne russit toutefois pas
dormir et il tendit loreille pour couter ce quenseignait son disciple Nitynanda. Que
disait celui-ci ? bonnes gens ! Il nest jamais n avant le Bouddha une personne telle
que lui et il nen natra jamais plus dans lavenir. Aussi, puisque le Bouddha est venu sur
cette terre prsent, profitez intelligemment de cette opportunit . Entendant que le
Bouddha ntait jamais n auparavant et ne reviendrait plus jamais en incarnation, les
auditeurs applaudirent denthousiasme. Le Bouddha se leva et sortit de la maison. Il
donna une tape amicale sur lpaule de Nitynanda et lui demanda Mon fils, quel est
ton ge ? Nitynanda rpondit Jai quarante ans, Swami - Quelles villes as-tu
98
visites pendant ton existence ? - Jai vu plusieurs cits en ce pays - As-tu vu

dautres pays ? Non, tu nen as pas vu ; tu as quarante ans, quas-tu appris en ces quarante
ans ? Mets-tu en pratique ce que Bouddha tenseignes ? - Nitynanda rpondit Je vais
essayer, Seigneur . Alors Bouddha sexclama Pauvre fou, il ny a rien dhroque
donner des confrences et parler une grande assemble. Tu as dit que Bouddha ntait
jamais n auparavant. Sais-tu qui est n, il y a plus de quarante ans ? Beaucoup de grands
hommes vivent en ce monde. Mme dans le futur, de nombreux sages prendront
naissance sur terre. Sans connatre la vrit, de quel droit affirmes-tu que le Bouddha
nest jamais n auparavant et ne reviendra plus jamais en incarnation ? Tu ne devrais pas
parler de ce que tu ne sais pas. Si de grands tres ne naissaient pas en ce monde, celui-ci
ne pourrait absolument pas survivre.
Sil ny avait pas de grands hommes en ce monde, comment la lumire pourrait-elle
resplendir sur la plante ? Ce monde existe aujourdhui grce au rayonnement des tres
nobles.
Il ny a rien en ce monde, pas un espace, pas une seule seconde, qui ne soit imprgn de
la prsence de Dieu ni rien que Dieu nait dj enseign. Vous pouvez ne pas vous en
apercevoir, mais en vrit toute chose baigne en Dieu. Tout est cration Divine. Quoi que
vous disiez, pensiez ou fassiez, cest uniquement la volont de Dieu. Personne ne peut
dcrire la nature du Principe Divin.
Nous pensons que ce jour voque la naissance de Rama. Il ny a rien de grand dans la
clbration danniversaires. Ce qui importe, cest de mettre en pratique les enseignements
des tres nobles. Il est dit en effet :
Ramo Vigraham Dharmah
Rama est lexpression mme du Dharma
Sa forme elle-mme tait Dharma, toutes ses paroles taient pure Vrit, tout ce quil
entreprenait tait manifestation de Paix. Existe-t-il un exemple plus lev que lui ?
(Swami chante)
Sarva Bhuta Dharam Shantam
Sarva Nama Dharam Sivam
Satchitananda Rupam Advaitam
Sathyam Shivam Sundaram
Tous les tres possdent Sa Paix.
Tous les noms contiennent Sa Bont
La forme de lExistence-Conscience-Batitude est non-dualit, Vrit, Bont et Beaut.
Les quatre frres Rama, Lakshmana, Bharata et Satrughna ntaient pas simplement les
fils du roi Dasaratha. Que reprsente Dasaratha ? Dun point de vue purement extrieur,
Dasaratha tait le roi dAyodhya, une cit situe prs de Ksi (Bnars). Nous pensons
habituellement que Rama naquit en ce lieu. Cest une erreur grossire ! Un jour Monsieur
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Ashok Singhal Me demanda Swami, en quel lieu exactement Rama est-il n? Les gens
indiquent comme son lieu de naissance plusieurs endroits diffrents. Jaimerais que Tu
me dises en quel endroit prcis naquit Rama. Je lui rpondis Singhal, le lieu de
naissance de Rama est le ventre de Kausalya, sa mre ! (rires)
Ne considrant que la forme, vous imaginez que Rama est n en un lieu particulier, alors
quen ralit il est omniprsent.
Ayodhya est un lieu inexpugnable. Personne ne peut prendre dassaut la cit dAyodhya,
cest--dire le cur.
Dasaratha est lexpression mme du cur. Son nom Dasaratha reprsente le corps aux dix
sens, semblable un char. Il avait trois pouses : Kausalya, Sumitra et Kaikeyi. Chaque
individu possdant un corps assume naturellement les trois aspects, ou qualits de la
Nature, Sattva - puret, luminosit, rythme, Rajas - passion, activit, motion - et Tamas passivit, ignorance. Les trois pouses de Dasaratha reprsentent respectivement ces trois
qualits ; Kausalya est la personnification de Sattva, Sumitra reprsente Tamas et Kaikeyi
reprsente Rajas.
Les trois pouses mettent au monde quatre enfants. Qui sont-ils ? Ce sont les quatre
Vdas : Rama est le Rig Veda, Bharata est le Sama Veda, Lakshmana est le Yajur Veda
et Satrughna est lAtharva Veda.
Les quatre Vdas naquirent comme quatre enfants dans la maison de Dasaratha et y
jourent innocemment. Lorsque lon aborde les choses avec des sentiments aussi sacrs,
on peut rellement comprendre ce que sont la dvotion et la soumission vritables.
Rama naquit de Kausalya. Que signifie ceci ? Qui est Kausalya ? Elle reprsente la bont,
la puret, la tranquillit mentale.
Sumitra (comme le dit son nom : Mitra - ami) a de lamiti envers tout un chacun. On ne
trouve nulle part quelquun daussi exemplaire quelle. En effet, lorsque Rama tait sur le
point de partir en exil dans la fort, il se prosterna devant sa mre Kausalya en lui disant
Mre, je men vais ! . Kausalya se lamenta Comment, mon fils, ten vas-tu, me
laissant ici sans toi ? Je ne peux vivre sans ta prsence !
Sumitra dit Kausalya Akka, vu que Dieu Lui-mme a pris naissance en toi, pourquoi
manifestes-tu une telle ignorance ? Ton fils est Dieu, alors de quoi te proccupes-tu ? Il
est impossible quIl te quitte. En rapport au temps, au lieu et aux circonstances, au devoir
et aux motivations, lhomme peut avoir la ncessit de se dplacer. Dans ce cas il va et
puis revient. Ainsi Rama doit se rendre dans la fort et reviendra auprs de toi. Ne te
laisse pas envahir par la tristesse et laffliction. Cest par ces mots que Sumitra
encouragea sa sur.
Lakshmana arriva et se prosterna devant sa mre. Quelles paroles Sumitra lui adressa-telle ? Mon fils, tu crois te retirer en fort, mais en ralit Ayodhya sans Rama et
100
Lakshmana devient une fort authentique. Considre Rama comme ton pre et Sita
comme ta mre. Veille sur eux et sois affectueusement leur service. Cest ton devoir de
les servir. Puisque tu es n de moi, accomplis cette tche ( ma place). Ensuite elle
sadressa son deuxime fils Satrughna et lui dit Mon fils, tu as le devoir de servir
Bharata.
Quelle relation existe entre les deux frres Lakshmana et Satrughna ? Nous devrions nous
souvenir dun petit incident. Tandis que Dasaratha prsidait la clbration du sacrifice
rituel, un rcipient plein de payasam sortit du feu sacrificiel. Le sage Vasishtha dit
Dasaratha Distribue quitablement ce payasam entre tes trois pouses. Dasaratha
ne faisait aucune diffrence entre elles, il les estimait toutes trois de la mme faon. Il
versa le payasam dans trois tasses en or et leur dit Prenez un bain rituel et lavezvous la tte, puis revenez ici avec vos tasses pour recevoir la bndiction du prcepteur
Vasishtha et consommer le payasam . Kausalya courut joyeusement ses
appartements et prit son bain, mettant sa tasse en un lieu sr. Kaikeyi aussi tait trs
heureuse et fit de mme. En revanche, Sumitra broyait du noir. Elle pensa Sil nat un
fils de la premire pouse, il sera couronn roi sans aucun doute. Si un fils nat de
Kaikeyi, cest lui qui sera lhritier au trne, en consquence de la promesse faite par
Dasaratha au pre de Kaikeyi. Mais si jai des enfants, ils ne seront jamais rois. Alors
quoi bon manger ce payasam ? Quel serait le statut de mes enfants?
Elle prit son bain et se scha les cheveux sur la terrasse. A cette poque il ny avait pas de
sche-cheveux lectriques. Elle dposa auprs delle la tasse de payasam . Tandis
quelle tait absorbe dans laction de se scher les cheveux, un gros aigle apparut, saisit
la tasse dans son bec et senvola bien loin avec elle. Sumitra ne regrettait pas le
payasam , mais elle se demanda quelle serait la raction de Dasaratha et elle eut peur du
chtiment. A cette pense, elle descendit prcipitamment de sa chambre. Kausalya et
Kaikeyi taient assises lune prs de lautre. Sumitra dit Kausalya Akka, jai commis
une grave erreur. Je ten prie aide-moi afin que notre poux ne soit pas en colre.
Kausalya rpondit Chelli, pourquoi taffliger ainsi ? Elle prit une portion de son
payasam et la versa dans une nouvelle tasse apporte pour Sumitra. Kaikeyi son tour
versa une portion de son payasam dans la tasse de Sumitra. Les deux portions taient
identiques.
Les trois reines, munies chacune de sa tasse en or, se prsentrent devant les prtres du
grand Yagna.
Par la portion de payasam que lui cda Kausalya, Sumitra donna le jour un fils qui
tait une partie de Rama. La portion donne par Kaikeyi fit que Sumitra mette au
monde un deuxime fils, qui tait une partie de Bharata, le fils de Kaikeyi. Les prtres
nommrent ces deux enfants Lakshmana et Satrughna.
Lakshmana ne dormait pas un seul instant et refusait le lait. Aucun mdicament ne faisait
deffet sur lui. Il pleurait sans cesse. Sumitra porta lenfant auprs du sage Vasishtha et
lui dit Guruji, mes deux enfants pleurent continuellement. Ils nacceptent aucune
nourriture. Que ce passe-t-il ? Jtais convaincue de navoir aucun enfant ; ils sont ns
101
pourtant. Quelle est la cause de leur comportement ? Je vous en prie, conseillez-moi,

dites-moi ce quil y a lieu de faire .
Vasishtha vit la situation travers sa vision Divine et dit Sumitra, ne te proccupe pas.
Prends Lakshmana et demande Kausalya de le placer dans le berceau de Rama. Ensuite,
demande Kaikeyi de placer Satrughna dans le berceau de Bharata. Tu verras comme ils
seront heureux.
Sumitra se rendit ainsi chez la reine Kausalya et lui dit Akka, mon enfant ne dort pas,
que va-t-il devenir ? Je ten prie, fais-lui un peu de place dans le berceau de Rama. A
peine fut-il dpos ct de Rama, Lakshmana sendormit comme un loire. Il sbattait
joyeusement. Sumitra ne lavait jamais vu ainsi et pensa O a-t-il dissimul toute cette
joie pendant si longtemps ? Elle se souvint des paroles du sage Vasishtha. Mre, cet
enfant est une partie de Rama. Il ne sera heureux quen vivant aux cts de Rama. En
effet, lenfant ne manifesta sa joie quau moment o il fut uni son autre part, Rama.
Ainsi nous ne pouvons atteindre de complte batitude quaprs nous tre immergs dans
notre Source premire. Dans la Bhagavad Gt, le Seigneur dclare :
Mamaivamsu Jivaloke Jivabhuta Sanatanah
Tous les tres sont des tincelles de Ma Ralit ternelle.
Pourquoi ne reconnaissons-nous pas cette vrit ? Pourquoi sommes-nous anxieux et
sujets toutes sortes dadversits ? Parce que nous ne nous joignons pas Dieu. Voil
pourquoi nous affrontons tant de problmes, de troubles et dpreuves. Si nous restons
unis Dieu, aucune difficult ni aucun trouble ne croiseront notre chemin.
A partir du moment o Lakshmana fut uni Rama, il nprouva plus aucune tristesse. Il
passa toute sa vie servir Rama.
Satrughna tait une partie de Bharata et passa sa vie avec lui.
Lamour qui rgnait entre les quatre frres ne peut tre trouv nulle part en ce monde.
Lorsque des jumeaux naissent dans une famille indienne, on les nomme Rama et
Lakshmana. Hlas ces frres l ne sont Rama et Lakshmana que de noms, car aussitt
quils ont la moindre querelle pour une division de proprit, ils sont capables de se
dnoncer mutuellement en Cour de Justice.
Les Rama et Lakshmana du Ramayana vivaient la fraternit parfaite. Ils taient en unit
complte. Par exemple un jour de grande bataille contre Rvana, Lakshmana bless par
une flche, tomba vanoui. Rama tait dsespr ; il jeta son arc de ct et posa la tte de
Lakshmana sur ses genoux en disant Lakshmana, en mefforant je pourrais trouver en
ce monde une autre mre telle que Kausalya, je pourrais peut-tre trouver une autre
102
pouse telle que Sita, mais je ne pourrais jamais trouver un frre tel que toi ! Tel tait
lamour de Rama pour Lakshmana !
Si vous observez attentivement ce Principe de lAmour, vous constaterez quil constitue
un puissant exemple pour tout le genre humain. Nous devrions suivre de tels idaux.
Malheureusement les gens limitent lessence du Ramayana une petite histoire : Rama
est n, il sest retir dans la fort, il sest battu contre Rvana et a ramen Sita tenue en
captivit Lanka. Est-ce l tout le contenu du Ramayana ? Quand, comment, pourquoi
Rama accomplit-il chacun de ses actes ? Vous devriez comprendre les idaux humains
dont Rama imprgne chacune de ses actions. Un rsum du Ramayana en quatre phrases
lmentaires ne vous en donne pas lessence.
Pourquoi Rama sest-il incarn ? Pour restaurer le Dharma dans le monde.
Pour quelle raison devons-nous protger le Dharma ? Pour la satisfaction de notre cur.
Quest-ce que le Dharma ? Est Dharma tout ce qui nous rjouit le cur. Si nous agissons
de faon a-dharmique, nous aurons un conflit intrieur.
Par consquent, chaque individu est une incarnation du Dharma et vient en ce monde
pour pratiquer le Dharma. Lorsque nous nous jetons dans les plaisirs sensuels, nous nen
tirons quaffliction.
Rama tait sur le point de partir en exil. Il annona Sita Je me retire en exil . Elle
demanda aussitt O cela ? Il rpondit Dans la fort. Mon premier devoir est
dobir aux ordres de mon pre. Voil pourquoi je pars en exil. Sita lui demanda Et
quel sera mon sort ? Mon devoir est de suivre les pas de mon poux.
Rama chercha par tous les moyens la dissuader de le suivre. Il y a des dmons cruels
dans la fort, dit-il, et des animaux froces. Pourquoi veux-tu maccompagner ?
Sita ntait pas une femme ordinaire, elle tait ne de la Mre Terre et en avait tous les
pouvoirs. Elle dit Rama, toi lempereur du monde, ne peux-tu pas veiller sur une simple
femme ? Je te suivrai, je parcourrai avec toi le sentier qui conduit la fort. Rama
rpliqua Non, tu ne peux pas venir. Jirai tout seul. Toi, reste ici dans la cit
dAyodhya. Assiste ma mre qui se fait ge . Elle rpondit Mon devoir primordial est
de servir mon poux, non ta mre. Tu es Ramachandra, tu es la lune frache et brillante.
Je suis Sita et mon nom signifie rayon lunaire . La lune ne peut tre spare de son
rayon. Si la lune est en fort, le rayon lunaire ne peut tre Ayodhya. L o se trouve la
lune, l est son rayon. Je te suivrai donc en fort.
Sita suivit Rama avec un sens profond de laventure et un norme courage. Nous
devrions nous conformer son exemple. Nous devrions adopter la mme attitude tout au
long de notre existence.
103
Analysons attentivement les principes sacrs que nous enseigne le Ramayana. Ce nest
pas lhistoire banale dune vie humaine ordinaire. Cette histoire du Ramayana est celle de
la nation entire.
Sumitra eut deux enfants pour avoir reu deux portions de payasam respectivement
de Kausalya et de Kaikeyi. Quadvint-il de sa propre portion ? Un aigle emporta la tasse
et senvola sur la montagne ; l il abandonna sa proie. Une femme, Anjani Devi, trouva la
tasse pleine de payasam et en avala le contenu. A la suite de cela, elle mit au monde
un fils quelle nomma Hanuman. Personne ne peut comprendre quelle relation troite et
profonde existait entre Hanuman et les quatre frres Rama, Lakshmana, Bharata et
Satrughna. Il faisait partie du mme payasam .
A la fin, il y eut le couronnement de Rama. Tout le monde tait heureux, car les gens
adoraient les quatre frres. Ils se rjouissaient du retour de Rama et de Sita Ayodhya.
Rama distribua des prsents tous les participants ; ctait le devoir des rois en ce temps
l. Sita observait la scne et remarqua que Rama donnait un cadeau Sugriva,
Vibhishana, tous les rois, mais ne donnait rien Hanuman, pourquoi ? Sita dit
doucement Rama Ne devrais-tu pas donner un prsent Hanuman ? Rama rpondit
Sita, Hanuman nacceptera srement pas ce genre de don. Il ne veut aucune sorte de
rcompense.
Sita lana un regard vers Hanuman, prit le collier de perles quelle portait au cou et le lui
donna. Hanuman allait-il laccepter ? Il prit les perles une une, les mordit et puis les
approcha de son oreille. Comme aucun son ne sortait des perles, il les jeta. Je ne veux
pas de cela ! Que ce soit nimporte quel joyau, perle, diamant, corail ou rubis, sils ne
contiennent pas le nom de Rama, ils ne sont pour moi que de simples cailloux !
Entendant ces paroles, Sita fut perplexe et dit Hanuman, beaucoup de gens pensent que
tu es un singe et apparemment tu nas pas perdu les habitudes des singes. Mon pre
mavait donn ce collier de perles rares et sans en connatre la valeur, tu lcartes tout
simplement ! Hanuman lui rpondit Mre, pardonne-moi. Chaque chose en moi
rpte le nom de Rama. Vois cette touffe de poils sur ma main. Hanuman plaa sa main
prs de loreille de Sita pour lui faire entendre le son. Chaque poil rptait Rm, Rm,
Rm, Rm, Rm... Chaque cellule de son corps tait imprgne du nom de Rama. Sita
lui dit alors
Tu es le roi des singes
O Toi, Hanuman, qui a conquis les trois mondes.
Tu as dtruit la cit de Lanka.
Tu es le grand hros venu la recherche de
Sita, la fille de Janaka.
Les gens ne voient en Hanuman quun singe ordinaire, sans tre capables de reconnatre
les vastes sentiments qui jaillissaient de son cur, ni sa grande noblesse.
Si le Ramayana est une pope parfaite, cest grce Hanuman. Il ny aurait pas de
Ramayana sans la prsence dHanuman, comme manifestation de la dvotion pure.
104
L o le nom de Rama est chant, Hanuman est prsent. Nom et forme ne sont pas
spars en lui et leur unit reprsente le principe Hanuman qui nous est enseign.
Nous touchons ici la pure non-dualit - Advaita.
Existe-t-il beaucoup de fidles contemplant de tels sentiments sacrs ? Combien de fois
lisent-ils le Ramayana ? Combien de fois entendent-ils lhistoire de Rama ? A quoi bon ?
Leurs penses changent-elles pour autant ? Leur mental se transforme-t-il ? Pas le moins
du monde !
Les gens se contentent de penser Nous sommes des dvots de Rama, nous sommes des
dvots de Rama ! En vrit, les fidles de Rama nexistent pas ! On ne constate que des
dmonstrations de dvotion extrieure, mais on ne trouve nulle part de la dvotion sincre
et authentique. Rama naccepte pas le faste et lextriorit exprims avec ego.
Rama sera touch par la pratique entreprise avec joie. Cherchez comprendre
correctement le principe de Rama.
(Swami chante le Bhajan : Rm, Rm, Rm, Sita...)
Dans lhistoire du Ramayana, nous devrions comprendre clairement la dimension pure et
sacre de Sita. Avant de partir en exil dans la fort, Rama distribua tous ses biens en
charit aux pauvres. Sita suivit son exemple et donna ses propres bijoux et ses biens en
charit, puis elle suivit Rama dans la fort. Elle put atteindre le principe de Rama parce
quelle avait abandonn toutes les sortes de possessions. Toutefois, bien quelle nait
jamais dsir aucun or aprs stre exile dans la fort, elle aspira possder le cerf dor.
Elle le vit et dit Rama Je veux ce cerf dor . - Pourquoi ? demanda-t-il ? Elle
rpondit Pour avoir un compagnon de jeu, lorsque personne nest autour de moi .
Elle avait tout sacrifi pour Rama, pour le suivre dans la fort. A cause de ce dsir du cerf
en or, Rama sloigna delle. Ainsi lhomme est enchan par ses dsirs. Le jour o il
renonce aux objets des dsirs, il peut atteindre Dieu.
Si nous aspirons donc Dieu, (souvenons-nous de ce verset des critures) :
Na Karmana Na Prajayaa Dhaneva, Tyaagenaike Amritatvam Aanasuh
On atteint limmortalit non par laction, la descendance ou les richesses, mais par le
sacrifice.
Nous pouvons apprendre, par le Ramayana, la dimension du sacrifice. Cest seulement

lorsque nous avons des sentiments purs et subtils, comme ceux que lon trouve dans le
Ramayana, que notre vie est sanctifie.
Il nest donc pas suffisant de penser que le Rama Navami est un festival clbrer. Nous
devrions implanter lhistoire de Rama dans notre cur et adopter les mthodes chres
Rama : une seule parole, une seule flche, (une seule pouse).
105
Rama ne reprit jamais sa parole ; il ne disait que la vrit et pratiquait le Dharma.

O trouvons-nous aujourdhui des personnes semblables lui ? Il nen est point !
(Swami chante, Rama, Kodanda Rama... )
Comblez votre cur de lessence du Ramayana. Chantez continuellement le nom de
Rama. Vous atteindrez ainsi toutes les formes de joie et de batitude.
106
LA TRANSFORMATION INTRIEURE
Nouvel-An Tamil
13 avril 2000
(Swami chante)
Tyaja Durjana Samsargam
Bhaja Sadhu Samaagamam
Kuru Punya Mahoraatram
Smara Nityam Anityataam
Renonce aux mauvaises compagnies
Cherche la compagnie des sages.
Accomplis des actes mritoires jour et nuit.
Sache toujours discerner entre permanence et impermanence.
(Versets Sanskrits)
Dans ltat du Tamil Nadu, depuis lantiquit de nombreux grands sages naquirent, les
Alvr en particulier diffusrent leurs enseignements spirituels de plusieurs faons. Il est
bien connu que le Tamil Nadu, en Inde du Sud, a t le berceau du grand trsor spirituel
que reprsentent les Alvr.
Malheureusement aujourdhui, avec lcoulement du temps et sous leffet dun manque
croissant de discernement, les gens oublient la Divinit ternelle, le Matre suprme et se
noient dans les plaisirs temporels, menant une existence vide de sens.
Chaque homme aspire la Libration, lexprience de la batitude Divine. Toutefois, si
vous aspirez sincrement connatre cette batitude Divine, trois transformations sont
requises.
- La transformation spirituelle,
- La transformation sociale,
- La transformation individuelle.
Lorsque ces trois types de transformation interviennent de faon stable dans notre
existence, nous sommes aptes faire lexprience du Principe Divin de lAtma.
107
Pour que la transformation individuelle puisse avoir lieu, nous devons absolument nous
dbarrasser de toute pense ou attitude mentale ngative. Il est galement ncessaire de
mettre un point final nos mauvaises habitudes. Quelles sont-elles ?
Boire de lalcool, manger de la viande, fumer, participer aux jeux de hasard, etc. La
transformation individuelle devient possible partir du moment o lon abandonne toute
mauvaise habitude. Si un seul homme tourne mal sous leffet de ses mauvaises
frquentations, la socit tout entire en subira les consquences.
Nous devrions nous garder dentrer en relation avec les mauvaises personnes. Voil
pourquoi le proverbe dit :
Dis-moi qui tu hantes, je te dirai qui tu es
Votre caractre se modle naturellement sur les personnes que vous frquentez.
Ds lors vous comprenez combien la transformation individuelle est importante.
La deuxime transformation ncessaire est celle de la socit. En quoi consiste cette
transformation sociale ? La socit daujourdhui prsente un accroissement radical du
mensonge, du vol, des comportements pervers, des pots de vin et de la corruption
gnrale. On ne peut envisager de purification sociale quaprs avoir fait disparatre ces
mauvaises habitudes.
Enfin la troisime transformation est celle qui concerne la sphre spirituelle. Que veut
dire transformation spirituelle ? Celle-ci se ralise par la compagnie des sages, par les
bonnes actions, par les actes mritoires, par laide rendue aux autres, par le Darshan du
Seigneur et les plerinages. Ce type de transformation spirituelle devrait galement avoir
lieu.
Sai a pris naissance en ce monde afin dy raliser cette triple transformation
(applaudissements). En effet, S-A-I peut tre pel ainsi : S reprsente la transformation
spirituelle. Lorsque celle-ci est mise en acte, elle attire la lettre A qui reprsente la
transformation au niveau des Associations. Enfin la lettre I reprsente la transformation
individuelle. Donc les trois transformations sont prsentes dans le nom de SAI.
Il importe peu que vous pratiquiez des ascses rigoureuses, que vous mditiez ou
accomplissiez des rituels dadoration. Toutes ces pratiques sont naturellement contenues
dans le service.
Na Tapamsi Na Tirthanam
Na shastra Na japa Nahi
Samasara Sagarottare
Sajjanam Seavnam Vina
Pnitences, bains rituels,
108
tude des critures ou rptition du Nom Divin

ne vous feront pas traverser locan
du cycle des naissances et des morts.
Vous le traverserez uniquement par le service dsintress.
(Versets Sanskrits)
Participez aux actions de secours aux autres. Lorsque chacun de vos actes est accompli
avec lide de plaire Dieu, toutes les formes de paix et de flicit sont votre porte.
Dans ltat du Tamil Nadu, le royaume des Pandyas tait trs rput. Le roi des Pandyas
protgeait tous les arts ; il encourageait les beaux-arts tels que la sculpture, la peinture et
la musique. Un jour il pensa Nous devrions accrotre le nombre des chevaux pur sang
destins notre arme.
Ce roi avait ses cts de jeunes hommes occupant les fonctions de ministres. Il tait
convaincu que le pays ne serait en scurit qu condition davoir des ministres jeunes.
Ceux-ci taient tous dge infrieur 30 ans.
Il convoqua son Premier ministre et lui dit Ministre, parcours le territoire et procure-toi
des chevaux vigoureux et en bonne sant, reviens ensuite ici avec eux. Le roi fit
accompagner le ministre par une escorte de soldats.
Le ministre marcha longuement et dans la soire, il arriva lentre dun village appel
Perundurai. Il voulut y passer la nuit. Le lendemain matin avant laube, il fut rveill par
le chant de lOmkar. Le ministre demanda do provenait ce chant. On linforma quun
grand sage nomm Shiva Yogi, vivait dans les parages. Dsireux dobtenir le Darshan du
saint homme, le jeune ministre se rendit en son ashram, accompagn de ses soldats.
Il eut le Darshan de Shiva Yogi et il assista galement lentretien que le saint tenait
dans la soire lintention de ses disciples. Shiva Yogi parla de transformation et de
trsor spirituel. Les paroles du saint plurent normment au jeune ministre et
simplantrent profondment dans son cur. Peu peu, tout absorb dans cette nouvelle
exprience, il oublia la mission pour laquelle il tait venu. Il sjourna dans lashram et
focalisa son esprit sur Dieu.
Parfois, en compagnie de quelques soldats, le ministre visitait certains lieux des
alentours. Il y avait un vieux temple consacr Shiva, tombant en ruines. Le ministre
prouva de la tristesse la vue de ce temple et pensa Pourquoi Dieu, qui est la base et le
support de tout lunivers, doit tre abrit dans un temple aussi misrable ? Des hommes
tout fait ordinaires construisent pour eux-mmes des demeures opulentes, mais
personne ne pense restaurer ce temple consacr Dieu. Je devrais faire quelque chose!
Seigneur, Toi qui imprgnes tout lunivers,

qui peut Te construire un temple ?
Alors que Tu resplendis dun clat plus intense que des millions de soleils,
109
qui peut allumer une lampe devant Ton image ?

Toi le Seigneur infini que tout le monde adore,
Toi qui appartiens tout un chacun,
qui peut comprendre Ta forme ?
Toi qui vis dans tous les tres et en es le Rsident intrieur,
est-il possible de Tattribuer le juste nom ?
En ce monde, les gens ne reconnaissent que Easwara - Dieu.
(Pome Telugu)
Personne ne peut comprendre cela. O Seigneur, Dieu de lunivers, je dois exprimer le
respect d un Seigneur de Ton rang ! dclara-t-il. Disant cela, il investit dans la
construction dun temple tout largent quil portait avec lui pour la mission des chevaux.
La nouvelle arriva aux oreilles du roi Pandya, qui entra dans un accs de fureur. Javais
envoy ce ministre en mission avec de largent pour quil achte des chevaux, mais il a
abandonn le travail convenu et entreprend des choses qui ne figuraient pas dans nos
accords. Sur ces mots, le roi fit rappeler son ministre la cour.
Le jeune ministre se mit en chemin vers le royaume des Pandyas, avec les soldats de son
escorte. Le roi laccueillit en grande rage et scria Ministre, pour quelle raison tai-je
envoy en mission ? Quel march as-tu conclu ? O est largent que je tavais confi ?
Le ministre rpondit en riant Majest, jai offert Dieu largent qui Lui appartenait.
Qui est le vrai Matre de tous ces biens ? Dieu seulement ! Jai donc offert largent de
Dieu pour construire un temple Dieu. Jai fait une bonne action en construisant ce
temple car beaucoup de personnes pourront exprimenter la joie du darshan du Seigneur.
Quy a-t-il de plus sacr ?
Entendant ces paroles, le roi devint encore plus furibond. Il hurla Sil en est ainsi, que
ton Dieu te protge ! Il appela les membres de son gouvernement et leur ordonna de
jeter leur collgue en prison.
Lorsquils arrtrent le jeune ministre, celui-ci fut plein de joie et dit Voil une bonne
occasion pour moi de louer Dieu ! Le temps est Dieu. Le tout premier devoir de lhomme
est de sanctifier le temps. Puisque nous possdons un corps grce au temps, nous
devrions sanctifier celui-ci laide de notre corps. Dieu, quelle grce immense
maccordes-Tu ! Jai une chance inoue !
Il resta en prison et crivit sans interruption des versets sanskrits au sujet des diffrents
noms attribus Easwara (Dieu).
(Swami rcite plusieurs versets sanskrits avec diffrents noms et chacun se terminant par
la formule de soumission Je mabandonne Tes Pieds Divins ! ).
Il commena ainsi la rdaction dun livre ; lintroduction elle-mme tait trs longue.
Tandis quil crivait cet ouvrage, le roi sinformait de temps autre sur ses conditions de
110
sant en prison. Le ministre ne pensait qu Dieu, chantait le Nom Divin et Le

contemplait sans cesse.
Finalement, le roi fit comparatre le ministre devant lui et lui adressa ces mots Ministre,
je ntais pas en mesure de comprendre ton point de vue. Je tai puni svrement et tai
fait de grands tords. Je ten prie, pardonne-moi ! Alors le ministre offrit au roi Pandya
tous les versets sanskrits quil avait rdigs, le priant de les divulguer au peuple, puis il
sen alla.
Ce livre sacr est appel Tiruvachakam, en langue tamil. Lauteur de ces versets est
Mnikyavchakar. Le ministre Mnikyavchakar divulgua un concept trs lev de la
Divinit. Chacune de ses paroles tait un vritable joyau - Mnikya. Ses versets furent
dun grand secours pour tout le monde. Ils confrent la joie en ce monde et dans lautre.
Ils sont un baume aussi bien sur le plan temporelle que pour la vie spirituelle.
Il y eut dautres grands potes de cette envergure dans ltat de Madras.
Luvre de Mnikyavchakar contient un nombre indfini de versets sacrs. Cet auteur
expose en dtail tous les modes dexistence adopter dans la vie quotidienne, du jour de
la naissance jusquau moment de mourir.
Homme, tu nes pas n pour ce monde.
Dieu ta donn un corps pour que tu Le contemples.
Ne perds pas ton temps manger et dormir ;
ce type de vie, les animaux et les btes le vivent galement.
Pour lhomme, le but de la vie ne consiste pas en cela.
La nourriture nest pas importante, cest la tte qui importe !
La tte et Dieu !
Cest pour eux deux que tu as reu un corps.
Mnikyavachakar annona ces choses au monde. Lorsque vous avez lesprit fix sur Dieu
et sur la tte, vous pouvez accomplir de nombreuses actions mritoires.
Plusieurs Alvar diffusrent des enseignements sacrs tels que celui-ci et furent lorigine
de la bonne rputation dont jouit le Tamil Nadu.
Il y avait un certain Brahma Alvar ; il lui arrivait souvent doublier lexistence de son
corps. Il priait ainsi Seigneur, ai-je besoin dun plateau pour Toffrir lAarati?
Puisque Tu mas donn deux mains, elles seront mon plateau de lAarati. Ainsi il
dposa un jour des pastilles de camphre sur sa paume et y mit le feu. Il offrit ainsi
lAarati au Seigneur. Il se dit Tch ! Ces mains sont-elles si importantes ? Pourquoi
Dieu nous donne-t-Il des mains ? La charit est lornement des mains, disent les
critures. Dieu nous a donn des mains pour que nous accomplissions des actes de
charit. Il ma donn aussi une tte ! Il se rasa compltement la tte, dposa sur elle des
pastilles de camphre et les alluma pour offrir lAarati Dieu avec la tte.
111
Plusieurs grands tres de cette lvation naquirent dans ltat de Madras et offrirent leur
corps Dieu.
Il y eut galement des femmes de grande noblesse. Hommes et femmes propagrent le
message de la Divinit dans le monde entier.
O trouve-t-on aujourdhui de grands tres semblables eux ? Les hommes daujourdhui
ne contemplent pas Dieu, ils ne pensent mme pas Lui. O se sont envoles les paroles
des grandes mes du pass ? Tous les versets sacrs composs minutieusement sont jets
dans la rivire, ces perles prcieuses qui avaient t assembles avec tant de peine !
Mra chanta une posie disant la mme chose :
Seigneur ! Je me suis jete dans locan, au fond de labme,
et jen ai rapport grand peine une perle.
Veille ce quelle ne retombe pas au fond de locan !
Protge-la, Giridhari (Krishna) !
Je nai point dautre appui que la perle de Ton nom,
je nai point dautre appui !
(Pome de Mra Bai)
Ainsi, ces saints illustres offrirent leur vie Dieu et ils bnficirent de la manifestation
Divine. De nombreux hommes et femmes qui sanctifirent ainsi leur existence en
atteignant la vision Divine, naquirent dans ltat de Madras. Nous ne devrions pas
oublier ces pages de lhistoire. Quand reviendront-elles jamais nous ?
La Paix est importante dans la vie ; plusieurs grands tres enseignrent que la Paix est le
plus prcieux des biens. Tirudundalvar tait noble de cur. Il tait tisserand et chaque
jour il portait au bazar la pice dtoffe quil avait tisse dans la journe, la vendait et
conservait largent ainsi gagn pour maintenir sa famille.
Dans le mme village vivait un jeune homme, fils de riche, extrmement paresseux et un
peu demeur. Il aimait flner dans les bazars. Ce jeune homme sapprocha du tisserand au
moment o celui-ci tait assis dans lattente de vendre son toffe, le pauvre homme !
Le garon demanda Que sont ces choses ? - Mon ami, ce sont des saris que jai
tisss . Le jeune prit un sari et demanda Combien cote ce sari ? Tirutunda tait tout
fait serein et rpondit pacifiquement Cinq roupies . Le jeune idiot saisit la pice de
tissu et la coupa en deux, puis demanda Combien cote cette moiti ? Tirutunda
rpondit Elle cote deux roupies cinquante ! Bien que le jeune ait coup en morceaux
le reste du sari, Tirutundalvar ne se fcha point, il resta parfaitement calme. Ceci surprit
grandement le garon. Il pensa Un homme ordinaire aurait-il support une action aussi
mauvaise que la mienne ? Cet homme a tant de paix, tant de patience, tant de contrle de
soi ! Un tel tre doit certainement avoir bnfici de la grce de Dieu ! Arriv cette
conclusion, le jeune homme saisit les mains du tisserand et dit Comment pouvez-vous
rester aussi calme, mme lorsque jagis ainsi ? Tirutundalvar rpondit La Paix est la
force qui mane du coeur humain. La paix jaillit du cur. En effet, Hridayam - le cur -
112
signifie plein de compassion, cette compassion existe dans le cur de chacun et cest
elle qui me donne la paix. Ceci est une grce de Dieu.
Cet homme fut un trs grand saint. Grce sa paix intrieure, il pouvait arriver
nimporte quoi. Qui est en mesure datteindre une paix semblable de nos jours ? Les gens
se contentent de parler de paix du bout des lvres.
Aprs les sances de Bhajans, aprs la mditation, nous chantons Om, Shnti, Shnti,
Shnti. Que signifie ce mot Shnti - paix ? Est-ce un mot ordinaire ? Non, pas du tout !
Curieusement, nous ne le prononons pas sur un ton pacifique comme il devrait tre dit
(Swami chante Shnti, Shnti, Shnti sur un ton trs doux et charmant) Oh, combien il
devrait exprimer votre paix intrieure ! Au lieu de cela, les gens chantent ce mot sur un
ton violent. (Swami donne un exemple de Shnti sur un ton colrique). Exprime-t-il la
paix ?
Si les mots ne sont pas exprims selon leur juste pouvoir, do vous viendra la paix ?
On parle de trois types de paix. Vous devriez avoir la paix dans le corps - Adhi Bhoutika,
dans le mental - Adhi Daivika et dans lEsprit - Adhyatmika, la paix devrait tre atteinte
ces trois niveaux.
Priez ainsi Jaurai la paix mentale condition davoir un corps tranquille et lorsque
mon mental sera pacifi, mon cur connatra la paix lui aussi. O Seigneur, puisses-Tu me
concder en tout premier lieu la paix du corps ; ensuite bnis-moi afin que mon mental se
tranquillise ; aprs quoi Tu pourras me donner la paix spirituelle.
Ainsi, (les sages du pass) avaient lhabitude de rpter ces trois Shnti un peu comme
trois mots dordre.
De nos jours, la paix nexiste plus. Certaines personnes accomplissent le rite de lArati et
au moment de chanter Shnti, Shnti,Shnti, ils interrompent pour interpeller leur femme
H ! va voir si le barbier est venu pour me couper les cheveux ! (rires)
Mme lorsquils clbrent des rites dadoration - puja - ils pensent tous leurs dsirs
temporels ! Ce nest pas le juste sentier.
Vous savez bien cela et Jen fus tmoin plus dune occasion. A proximit de Bangalore,
il y a une bourgade appele Madur. En ce lieu les gens clbrent le Bhishma Ekadasi en
faisant trois jours de jene complet. Ils navalent pas mme leur salive pendant ces trois
jours ! Mais tout en jenant, ils prparent tout le ncessaire pour les dosas quils
mangeront le quatrime jour. Lorsque ce quatrime jour arrive, ils mangent jusqu en
clater. Pour cette raison, une posie du Karnataka dit Ils mangeront 40 dosas aprs
lEkadasi ! (rires). Ils en sont bien capables.
Ainsi les gens pratiquent le jene en moulant la farine des dosas !
113
Les enfants courent de tous cts pendant que le pre de famille, assis au-dehors,
accomplit la puja avec de la pte de santal. Chacun doit toucher celle-ci en disant
Keshavaya Namaha, Narayanaya Namaha... , mais au beau milieu du rituel, le pre
sinterrompt pour crier lun de ses fils Comment allons-nous gagner de largent ?
Allons ! Ne reste pas vautr l ; va gagner de largent ! Va-t-en !
(Swami ajoute quelques mots dinjures en langue Kannada ). Il houspille ainsi ses fils en
pleine puja !
Aujourdhui les gens, aussi bien hommes que les femmes, ne peuvent tre engags dans
un travail au bureau ou dans leur cuisine, sans parler des autres ou couter des ragots
leur sujet. Mme ceux qui tudient passent leur temps critiquer les autres du matin au
soir. Oh, leur apparence est celle de grands dvots, mais ont-ils vraiment de la dvotion Bhakti ? Ce qui est certain, cest quils ont en abondance Bhukti - jouissances, festins !
En vrit, sils avaient de la dvotion, ils ne pourraient pas parler mchamment comme
ils le font. Personne ne devrait avoir un langage bas et mauvais. Actuellement les gens
sexpriment avec vulgarit. Affirmer que de telles personnes sont des fidles est une
honte !
Chacun devrait veiller la puret de ses sentiments et de ses paroles dans la vie
quotidienne.
Cest la raison pour laquelle Je vous dis souvent La Charit est lornement des mains .
Nous devrions vivre charitablement, dans la mesure de nos possibilits.
Quel est lornement du cou ? La Vrit est lornement du cou . Pour quelle raison le
cou vous est-il donn ? Certainement pas pour porter des colliers. Dieu vous a donn une
gorge pour exprimer la Vrit.
Pour quelle raison avez-vous des oreilles ? Pour couter les Dharma Shastras - les saintes
critures.
Ce sont les ornements vritables de votre corps
De mme, bien que Dieu soit prsent sous forme de Rsa - essence - dans chaque partie
de votre corps, voyez quel mauvais usage vous faites de vos facults. Les gens vont
mme jusqu utiliser leur facult de la parole pour parler en mal de Dieu ! (Ceci est le
rsultat) de plusieurs vies passes dans le pch ! On ne peut pas savoir exactement (le
pourquoi).
Nous devrions donc viter de tomber dans la faute.
Aidez toujours - Ne faites jamais de mal.
Si nous ne pouvons pas aider, abstenons-nous au moins de nuire. Ne blessez pas les
autres.
114
Lhomme est devenu un vrai dmon. Il ny a plus qugosme, gosme, gosme et

intrts privs. Toujours, en toutes circonstances, lgosme est prsent. Fish is better
than selfish - Un poisson vaut mieux que lgoste. En effet, le poisson nage dans leau,
avale tous les dchets prsents en elle et la purifie, tandis que lhomme goste sbat
dans la socit et la pollue. Nous ne devrions pas mener une existence de ce genre. Nous
avons le devoir de sanctifier cette vie.
Dieu nous a munis dun corps afin que nous puissions en faire usage pour de bonnes
choses. Il na pas donn ce corps chacun pour quil soigne seulement ses propres
intrts. Il vous a donn un corps pour le service des autres. Voyez ce mouchoir ; il
nexiste pas pour lui-mme, mais pour que quelquun se serve de lui.
De la mme faon, votre corps na pas t donn pour lui-mme, mais pour tre employ
dans le service des autres.
Ainsi, il importe de sengager dans le Seva - le service ; nous devrions tre impliqus
dans laction, prendre sans cesse part laction. En servant le monde, nous sanctifions
notre existence. Peu importe si nous ne rcitons pas le rosaire, si nous ne pratiquons pas
la mditation et ne nous soumettons aucune austrit. En fait beaucoup de gens restent
assis en mditation comme sils posaient devant un photographe. Ils restent assis en
position du lotus, mais leur mental-singe saute dun lieu un autre et court dans les rues
du bazar. Pourquoi gaspiller un temps prcieux pour une mditation de ce genre. Le
temps perdu est vie perdue. Ne dissipons pas notre temps.
Vous avez cette grande chance, ltat de Madras galement, davoir eu des tres aussi
purs, aussi saints que les Alvars ! Nous devrions faire vivre nouveau les histoires
sacres de ces grands tres.
En ce jour prcieux du Nouvel-An, que devrions-nous faire ?
Eloignez-vous des mauvaises compagnies.
Encourez-vous toutes jambes loin des mauvaises personnes ; elles sont semblables au
cobra. Si vous entretenez une relation avec un cobra, vous deviendrez venimeux comme
lui. Voil pourquoi les critures vous disent :
Eloignez-vous des mauvaises compagnies.
Recherchez la compagnie des sages.
Accomplissez des actes mritoires jour et nuit.
Discernez toujours entre ce qui est permanent et ce qui est temporaire.
(Versets Sanskrits)
Dans toute la mesure du possible, accomplissez des actions justes jour et nuit. Demandezvous sincrement ce qui est permanent et ce qui est passager, ce qui est vrai et ce qui est
faux. Vous devriez choisir ce que vous considrez comme vrai et rejeter le faux.
115
Dieu est le fondement de toute chose. Voyez ces objets (Swami indique diffrents objets
en argent sur Sa table), ceci est un plateau, ceci un gobelet et ceci une bote. Trois formes
et trois noms. Toutefois, quelle est leur base commune ? Largent. Sans cet argent, il ny
aurait ni plateau ni gobelet ni bote. Les formes et les noms changent, mais leur base est
immuable.
On peut avoir plusieurs types de bijoux et dornements ; toutefois lor est unique en tous.
Voyez-vous ? Cela est la base fondamentale. Ainsi les tres humains diffrent entre eux,
leurs noms et leurs formes varient, mais le fondement unique en tous est la Puissance
Divine, la qualit de Brahma ou Easwara, cest--dire de Dieu. Cette base fondamentale
est unique pour tous les tres.
Il est donc erron de tenir compte des formes et des noms et de se laisser impressionner
par eux. Si nous jetons ces trois objets (indiqus prcdemment) dans le feu, nous
obtiendrons uniquement de largent.
Les religions sont nombreuses, mais le sentier est unique.
Les tissus sont multiples, mais le fil est unique.
Les bijoux varient, mais lor est unique.
Les vaches diffrent entre elles, mais leur lait est unique.
Les races humaines varient, mais le souffle vital est unique.
Les fleurs sont multiples, mais ladoration est unique.
(Pome Telugu)
Pour quelle raison toutes ces fleurs sont-elles venues en existence ? Pour tre offertes
Dieu. Chaque fleur est particulire et pourtant toutes les fleurs naissent pour loffrande
Dieu. Si nous ralisons cette unit, cette vrit de lunit, la dualit svanouira.
Les gens de tous pays et de toutes castes sont essentiellement des tres humains.
Une seule caste, celle de lHumanit.
Une seule religion, celle de lAmour,
Un seul langage, celui du Cur.
Nous devons nous en tenir fermement ces principes, car si nous les perdons de vue,
nous considrerons quun homme vient du Tamil Nadu, quun autre appartient au
Karnataka, quun autre encore est du Kerala, etc. Pourquoi ces diffrences ? Leurs
langages peuvent varier, mais leur caractristique humaine est unique.
Ils sont tous des enfants de Dieu, ils sont tous des tres humains. Considrez quil ny a
quune seule caste, celle de lhumanit. Cest lhumanit qui importe.
En rejetant loin de vous tout sentiment de diffrence et insistant sur lunit, vous ferez
lexprience de la Divinit.
116
Invoquez nimporte quel Nom Divin, adorez nimporte quelle Forme, mais sachez quil
existe un seul Dieu ! Oui, sachez que Dieu est unique !
Il est quelques fois ncessaire de dire les choses comme elles sont. Dans le monde les
organisations de diffrents types ne font pas dfaut. Mais si lon observe attentivement,
on constatera que les sentiments sacrs qui animent lOrganisation Sri Sathya Sai ne
peuvent tre dcouverts en aucune autre organisation (applaudissements). On ne trouve
nulle part un aussi grand sens du sacrifice dans le service. Mme au milieu des troubles et
des difficults, les membres de lOrganisation Sri Sathya Sai ont le sens du sacrifice et
accomplissent leur service de tout cur.
Voil pourquoi le saint Tyagaraja chantait. Combien de grands tres existent ! Je
mincline devant chacun deux ! Cest vrai, les mes nobles ne manquent pas, mais parmi
ces tres actuellement en vie, ceux qui appartiennent lOrganisation Sri Sathya Sai,
lnergie, les capacits, le sens du sacrifice et le service sacr quils manifestent, ne
peuvent tre vus en aucune autre organisation.
Aussi dans lavenir, les membres de lOrganisation Sai devront prendre part au service
avec un enthousiasme renouvel et faire honneur leur rputation. En tout lieu, voyant
les Sevadals laction, les gens diront Oh, il sagit de lOrganisation Sri Sathya Sai !
Ne pensez pas aux diffrences de religions. Que vous invoquiez Allah, Jsus, Rma ou
Krishna, ou nimporte quel autre Nom sacr, vous invoquez le mme Dieu.
Nattribuez jamais aucune importance aux diffrences de castes et de religions. Soyez
bien conscients que chacun est un enfant de Dieu. Travaillez lunisson, crez lUnit.
Tous les hommes sont Un. Sois le mme envers chacun.
En ce Nouvel-An, des penses leves devraient maner de notre coeur. Nous devrions
avoir de lidalisme, sans aucune recherche de pompe et dextriorit. Nous devrions
donc commencer cette anne avec humilit et obissance. Quiconque entreprend un
service devrait le faire avec amour. En effet, lamour est essentiel. Il nexiste pas dascse
plus grande que le service accompli avec amour. A quoi servent les pnitences ? Elles
sont semblables de leau que lon verse dans un rcipient trou, toute leau sen
chappe. Si votre rcipient est plein damour, pas une goutte ne sera disperse.
Les fidles Sai devraient protger leur bonne rputation. En nimporte quel lieu, vous
devriez vous souvenir de votre responsabilit de fidle Sai, vous devriez penser votre
rputation et la maintenir en vie. Dans votre travail, dans vos paroles, dans votre
comportement et en chaque chose de votre existence, la qualit damour de Sai devrait
rayonner. Ceci est le service sacr que chacun de vous est appel assumer.
Pratiquez le Nama Smarana - le souvenir constant du Nom Divin, et rendez service aux
autres avec le Nom dans votre cur. Ainsi notre vie sera totalement sanctifie.
117
En cette nouvelle anne, loignez-vous des compagnies indsirables, nentretenez aucune

relation avec les mauvaises personnes. Recherchez la compagnie des justes, car avec eux
vous pouvez atteindre tous les buts.
Nayez aucune relation avec les personnes malveillantes. Frquentez les bonnes
personnes et poursuivez le juste sentier. Cest sur ce sentier de laction juste que vous
devez progresser.
(Swami conclut Son discours en chantant, Pibare Rma Rasam, Rasane. Pibare Rma
Rasam. Subramanyam, Subramanyam...
(Brindavan, Whitefield, Sai Ramesh Hall)
118
UNIT - PURET - DIVINIT

Nouvel-An du Kerala - Vishu
14 avril 2000
(Swami chante)
Dans la force de lUnit, chacun dtient le secret du bien-tre
et peut atteindre nimporte quel but.
Navez-vous jamais vu de minuscules fourmis sassembler,
prendre dassaut un serpent et le tuer ?
(Pome Telugu)
Depuis lantiquit, en cette terre sainte de Bharat, les hommes ralisrent lunit, en dpit
de leurs nombreuses religions, leurs diffrentes castes, leurs langages varis et leurs
aspects diffrents. Aucune dissemblance de langues, de vtements, de coutumes ou
didaux nont russi entraver les habitants de Bharat dans leur recherche de lunit.
Lorsque lon marche seul le long dun sentier, on narrive pas parcourir plus de trois
kilomtres sereinement sans ressentir le poids et la fatigue de la marche. En revanche,
lorsque lon chemine en compagnie dautres personnes, on ne peroit aucune lassitude
dans la marche et lon atteint allgrement sa destination.
Ainsi le travail accompli lunisson, dans la joie et le courage, sera couronn de succs.
Voici un petit exemple. Lorsquun lphant joint un autre lphant, leur force se multiplie
proportionnellement. En mathmatiques, si lon multiplie a+b par a+b, nous obtiendrons
a+b+2ab. Do avons-nous extrait ce 2ab ? Entre a et b il y a un +. Lorsque ce + est
prsent et que les lments a et b sont multiplis, on obtient ce produit 2ab additionnel.
Dune faon similaire, lInde daujourdhui compte un milliard dhabitants ; si chaque
individu sadditionne (mentalement) un autre, puis un autre et un autre encore,
imaginez quelle unit nous aurons dans le pays ! Actuellement lunit du pays est
compltement dsagrge. Les villages se querellent entre eux, il ny a pas daccord entre
un langage et un autre, il ny a pas damour entre un individu et un autre. Quelle en est la
raison ? La cause de cette situation est rechercher dans labsence dunit.
Si lon demande o est Dieu, voici la rponse Dieu est en Prakriti la Nature, sous la
forme de chaque individu. Cette Nature est vraiment trange et particulire, elle
contient des merveilles sans nombre. Par exemple, dans cette Nature Divine, la Terre
tourne sur elle-mme la vitesse de 1.600 km lheure. Grce ce systme rotatoire, le
119
monde connat lalternance du jour et de la nuit ; ainsi les hommes peuvent accomplir de
nombreuses besognes et faire lexprience de la joie.
La Terre tourne galement autour du soleil une vitesse denviron 105.600 kilomtres
lheure. Quel bnfice avons-nous de cette rotation autour du soleil ? Nous avons
lapparition des mois et des saisons qui favorisent une multitude de rcoltes et donnent de
la nourriture tous les habitants de la plante. La Terre ne pense quau bien-tre de ceux
qui la peuplent et donne sa bndiction au monde. Elle ne se repose pas mme une
seconde, elle tourne sans interruption et accomplissant son devoir, elle donne un bon
exemple lhomme qui, submerg par la mare de ses dsirs sans limites et par ses
anxits insignifiantes, lutte dsesprment pour quelque chose quil ne peut atteindre.
Si chaque personne faisait son devoir, le monde ne serait jamais en danger. Chaque
individu devrait suivre lexemple de la Terre. Les idaux exprims par la Nature doivent
tre absolument adopts dans la vie humaine.
Prakriti - la Nature - ne signifie pas uniquement la Terre. Chaque animal vivant nos
cts fait partie de la Nature. Voil pourquoi en cette terre sacre de Bharat, la moindre
chose, la plus petite fourmi est considre comme exemplaire. Pourquoi ne suivons-nous
pas de tels exemples ?
Chez lhomme, les dsirs croissent sauvagement. En raison de cette profusion de dsirs,
lhomme a compltement perdu le sens de lunit.
L o rgne lUnit, il y a la Divinit.
L o il y a la Divinit, il y a la Puret.
Mais nayant plus dunit, lhomme annule en mme temps sa puret et par consquent,
la Divinit sloigne de lui.
Que signifient Unit, Puret et Divinit? Le but primordial de lhomme consiste en
laccomplissement de son devoir.
Nous sommes ns en tant qutres humains et avons assum un corps humain ; pour cette
raison nous avons la conviction dtre des hommes, mais en ralit nous avons perdu
toute humanit. Le plus grand danger auquel le genre humain est expos aujourdhui est
cet oubli de sa propre humanit
Actuellement il nexiste plus aucune unit entre les hommes. Nous pouvons observer que
mme la matire interne fait son devoir. Nous ne devrions pas imaginer quil suffit
dinspirer et dexpirer pour tre vivants. Nous devenons des tres vivants partir du
moment o nous travaillons. La matire inerte travaille galement et lorsquelle
accomplit sa tche, nous en obtenons de grands avantages.
120
Toutefois lhomme daujourdhui, bien que dot de Prna - de souffle vital - oublie
daccomplir son devoir. Voil pourquoi il succombe sous le poids de troubles, de
difficults, de peines et de pertes en tout genre.
Chaque personne doit assumer correctement les devoirs qui lui incombent, en suivant
lexemple parfait tabli par la Nature. Quelle rcompense la Terre reoit-elle pour tourner
ainsi sur elle-mme ? Elle nagit pas son propre avantage, mais en faveur des tres qui
la peuplent et auxquels elle procure une grande joie. Si lhomme ne connaissait pas
lalternance des jours et des nuits, comment pourrait-il vivre ?
Grce la rotation de la Terre sur son axe la vitesse de 1.600 kilomtres/heure, nous
bnficions du jour et de la nuit.
Elle tourne galement autour du Soleil la vitesse de 105.600 Kilomtre/heure. Toutes
ces tches accomplies par la Terre concernent le bien-tre du monde ; elle agit pour le
bien et la paix du monde.
O se cache la paix du monde aujourdhui ? Elle nexiste plus nulle part. Pourquoi ?
Parce que lunit a t rompue.
Il faut absolument crer nouveau lunit. Cest le manque dunit qui est la cause de
tous les types dafflictions qui assaillent notre vie. Si une famille est compose de quatre
membres, chacun deux suit une opinion diffrente. Sil ny a pas dunit mme entre
quatre personnes dune mme famille, comment pouvons-nous esprer que le monde
connaisse lunit ?
Tout le monde proclame Nous voulons la paix, nous voulons la paix ! Les gens ne
parlent que de paix, de paix et encore de paix.
Brandissant une bombe atomique,
nous crions pleine voix Paix, Paix .
Nous marchons sur la lune,
mais nous sommes incapables datteindre la paix et le bonheur !
(Pome Telugu)
Do provient la paix ? Si nous tenons entre les mains des bombes atomiques, comment
pourrons-nous jamais instaurer la paix ?
La bombe la plus puissante, la plus forte et la plus noble de toutes est le Principe de
lAtma - Atma Tattwam - qui demeure en lhomme. Il nexiste aucune arme plus
puissante que lAmour. Grce lui, on peut atteindre tous les objectifs.
LAmour peut changer la terre en ciel et le ciel en terre.
121
Ainsi lunit est absolument indispensable aujourdhui. Hlas lhomme moderne a tout
fait perdu le sens de lunit. Elle est une force, elle est une joie pour tous.
Travaillant lunisson, on peut entreprendre nimporte quelle activit, car il nexiste rien
dirralisable lorsquon est unis.
Un doigt ne peut rien faire tout seul, mais lorsque les cinq doigts de la main travaillent
ensemble, que ne peut-on pas raliser ? Pour lever ce mouchoir, Jai besoin des cinq
doigts ; un seul doigt serait inefficace.
Lorsque quelques personnes forment un group unitaire, leur pouvoir saccrot. Lamour
authentique peut alors se manifester et des sentiments Divins apparatre.
Certaines forces peuvent surgir dans lhomme. En effet, cet homme dtient son insu un
pouvoir inimaginable. Pourquoi nest-il pas capable de raliser lunit ? Chaque groupe
familial, chaque village, chaque individu est totalement dsuni.
Dire non lorsque les autres disent oui est devenu une mode. Lorsque quelquun
exprime une opinion, les autres la rcusent totalement. Pour quelle raison ne lacceptentils pas ? Est-ce parce que les autres ne comprennent pas lopinion mise, ou est-ce parce
que cette opinion ne leur plait pas ? Chacun devrait sefforcer de comprendre (le point de
vue des autres) et de lexprimenter. Tout le monde devrait rechercher lunit.
Par exemple, nous possdons cinq organes dactions - Karmendriyas et cinq organes de
perception - Jnanendriyas. Si ces organes de perception et daction agissent sparment,
que pouvons-nous faire ? Non, les cinq sens dactions et les cinq sens de perception
doivent fusionner ensemble. Cela est Divinit authentique.
Voyez, ceux-ci sont les cinq Karmendriyas (Swami montre lune de Ses mains) et ceux-l
sont les cinq Jnanendriyas (Swami indique lautre main). Lorsque vos deux paumes sont
unies, vous pouvez adresser aux autres un Namaskram. En saluant lautre personne par
ce geste, vous dclarez mon ego sen est all - Nama - il nest plus mien . Lorsquun
tel sentiment nat en votre cur, lunit devient possible.
En revanche si chacun affirme avec vhmence moi, moi, moi, moi... toute unit est
sape la base.
A partir du moment o votre amour se dploie, lunit devient trs facile raliser. Quel
que soit le statut ou la condition dune personne, cet amour agit sur elle comme un
aimant.
Le corps humain tout entier est semblable un aimant, un gros gnrateur de courant ;
le cur de lhomme est semblable une radio. La facult mentale de lhomme est en tout
point similaire une tlvision sacre. Comme vous le voyez, tout est rayonnement de
lhomme intrieur. Les pouvoirs existants en lhomme sont incomparables. Tous les
122
pouvoirs prsents dans lunivers le sont galement en lui. Toutefois nous narrivons pas
comprendre la dimension dune telle nature humaine. Sous la pression de lego qui nous
fait croire Je parviendrai tel ou tel rsultat , nous devenons arrogants et perdons de
vue lessentiel. Cest seulement en abandonnant ego, pompe et extriorit que nous
pourrons exprimenter lunit. Faisons donc tous les efforts ncessaires pour atteindre
cette unit.
En pensant continuellement que ceci est ltat du Kerala, cela est le Karnataka et cela
le Tamil-Nadu ou lAndhra Pradesh , nous alimentons les diffrences et suscitons leur
suite beaucoup de problmes. Cette dsintgration est une des fcheuses consquences
des choix politiques. Les politiciens subdivisent la nation tout entire pour favoriser
lgosme, les intrts privs et les positions dautorit.
Non ! Tous les hommes appartiennent une communaut unique. Tous les curs vibrent
lunisson. Tous leurs sentiments sont imprgns damour.
Diffrences et multiplicit surgissent cause des votes. Que reprsentent ces votes et ces
notes politiques ? Ils sont grandement coupables davoir ruin lunit du pays.
En tout premier lieu, nous devrions absolument connatre la Divinit inhrente ltre
humain.
Depuis lantiquit, le pays de Bharat a assur la paix et la scurit du monde entier, grce
son patrimoine spirituel. Depuis lantiquit, lon rcite dans ce pays le grand Mantra
Loka Samasta Suhhino Bhavantu - Puisse tous les tres de tous les mondes tres heureux.
Dans ce pays de nombreux saints et sages - Rishis, Yogis et Munis - naquirent,
pratiqurent diffrents types dascse et cultivrent lunit. Plusieurs dentre eux se
battirent mme en faveur de lunit. Grce lunit, ils pouvaient tout obtenir.
Harischandra, cet exemple de loyaut,
na-t-il pas rgn sur ce pays ?
Le roi Nala, qui navait pas son gal ici-bas,
a-t-il emport avec lui une seule poigne de terre
lorsque la mort laccueillit dans ses bras ?
Le puissant roi Mandata a-t-il pris son argent avec lui
lorsquil quitta cette existence ?
Mme le merveilleux Sri Rama qui construisit un pont sur la mer,
est-il encore prsent sur la terre aujourdhui ?
De nombreux rois gouvernrent ce pays,
mais ont-ils pu emporter leurs terres et leurs richesse avec eux ?
(Pome Telugu)
Personne nemporte avec soi dans la mort la plus infime pince dargile. Chaque chose
doit tre restitue la Terre. Ce qui est n de la Nature doit tre offert nouveau la
123
Nature et toutes les ressources de lexistence peuvent tre utilises condition davoir la
perception du lien qui nous attache la Nature.
Si nous observons la vie des grands rois qui rgnrent sur ce pays, nous constatons quils
ont su nous transmettre de grands idaux.
Savitri, qui ramena la vie son mari dfunt,
nappartient-elle pas cette terre sainte de Bharat ?
Chandramati, qui teignit un feu indomptable,
nest-elle pas ne en Bharat ?
Damayanti, qui rduisit en cendres un chasseur malveillant
par la seule force de sa vertu,
(Pome Telugu)
Des mes nobles, hommes et femmes, choisirent de natre en Inde. Pourquoi ne pas nous
souvenir de ces Indiens exemplaires ? Pourquoi ne pas adhrer leurs idaux ?
Les hommes pas plus que les femmes daujourdhui ne veulent mettre leur message en
pratique.
Il y eu en ce pays des femmes pures et nobles, il y eut de grands hommes dfendant des
idaux de perfection.
Sommes-nous ns uniquement pour clbrer les jours de Nouvel-An et les dates
danniversaires ? Mettons aussi en pratique les enseignements de ces grands tres.
Actuellement les gens se contentent de rpter Rama, Rama, Rama... Vous ne tirerez
aucun rsultat dune simple rptition du Nom Divin ; vous devez appliquer au moins
quelques-un des idaux de Rama. Par exemple, Rama fit le vu dobir aux ordres de son
pre. Qui obit aux ordres de son pre actuellement ? Non, non, vous ne mettez mme
pas en pratique les petites choses, alors comment pratiquerez-vous les grands idaux
proposs par Rama?
Chaque parole exprime par les grands tres devrait trouver un champ dapplication.
Hanuman tait un grand fidle. Il chantait constamment le nom de Rama et se perdait en
lui. De nos jours on ne trouve plus chez personne un tel sentiment dunion allant jusqu
la fusion. Hanuman tait pacifique, vertueux et de caractre ferme. Possdons-nous lune
de ces caractristiques aujourdhui ? De quel droit nous attribuons-nous le nom de
fidles ? Nous devrions intgrer ne ft-ce quune infime partie des qualits
dHanuman.
Nous avons entrepris un sentier spirituel depuis plusieurs annes et avons suivi
diffrentes disciplines. Les annes scoulent rapidement, mais notre Sadhana na pas
progress dun pas.
124
(Avant de mourir) Rvana transmit au monde un grand message, disant bonnes gens !
Incarnations de lAmour ! Je pensais que les richesses taient ce quil y a de plus
important dans la vie. Je pensais quil tait essentiel de possder de lor. En vrit,
richesses et proprits ne nous accompagnent pas dans lau-del. Jtais fier en pensant
quil nexistait pas en ce monde dhomme plus important que moi. Mais en fin de compte
que se passa-t-il ? Je ne fus jamais capable dprouver du contentement, pas mme un
seul jour. Incapable de contrler mes dsirs, jai men la ruine mon lignage au complet.
Dans limpossibilit de rfrner mes dsirs, jai rduit Lanka en un tas de cendres.
Incapable de tenir mes sens sous contrle, jai t la cause de la mort de mes frres. O
vous, peuple du Kali Yuga - lge de fer - ne succombez pas ce type de dsirs. Jtais
convaincu que le monde entier tait mes pieds, mais quadvint-il de ma puissance ?
Tout a disparu. Cest seulement au moment o jabandonnai tout gosme que je pus
exprimenter la joie et le bonheur.
Mandodhari, lpouse de Rvana, le conseillait sagement. Elle ne le critiquait jamais et ne
pensait qu son bien-tre. Elle tait satisfaite de ce quelle avait. Il nexiste pas dpouse
plus vertueuse que Mandodhari. Elle enseignait par tous les moyens la sagesse son
poux. A la fin, elle se jeta sur le corps de Rvana qui venait de tomber mort sur le sol et
lui dit Rvana ! Tu considrais les femmes comme tant de peu de valeur. As-tu jamais
mis en pratique le moindre de mes enseignements ? Tu tes forg une renomme de grand
personnage. Tu as tudi toutes les disciplines du savoir et tu as entrepris de grandes
pnitences ; mais finalement quel fut ton sort ? Est-ce un destin noble de manger la
poussire ? Tu es un grand empereur, ceci nest pas un sort digne de ton rang. Tu as t
tu par des singes, cest une erreur impardonnable. En effet, cause de ton dsir de
possder une femme noble et chaste telle que Sta, ton destin a tourn en ta dfaveur. Qui
tait cette Sta que tu dsirais ? Lpouse de Rama. Si tu ttais soumis Rama, tu aurais
obtenu Sta en mme temps que lui. Mais tu as cart Rama et as voulu Sta. Voil
pourquoi ton destin sest transform. Par consquent, Rvana, tu ne devrais pas te
contenter de rflchir prsent ; garde tout ceci en mmoire galement pour ta prochaine
incarnation. Ne fais aucun tort aux autres, ne leur cause aucun trouble, ne blesse
personne. Aime tout le monde et cultive des sentiments sacrs. Ds lors ton existence sera
bnie.
Autant dans le Ramayana que dans le Mahabharata, lessence de lenseignement est
synthtise en une phrase :
Aidez toujours - ne blssez jamais.
Aider les autres est un mrite, leur nuire est un pch. Nous ne devrions donc pas tre
cause de troubles pour les autres. Nous ne devrions blesser moralement personne ni
exposer le corps dautres personnes au danger.
Aimez, aimez, aimez, aimez. Grce lamour, chacun sadditionnera aux autres et tous
ensemble nous deviendrons Un.
125
Voyez cette nappe. Comment a-t-elle assum sa forme ? En entrecroisant plusieurs fils et
les nouant ensemble. Si vous sparez nouveau chaque fil, vous pourrez dchirer la
nappe avec deux doigts. Le tissu est robuste parce que les fils sont serrs les uns aux
autres. Do nat cette force ? De lunit des fils.
Nous devons ainsi unifier tous nos sens en une attitude doffrande Dieu. Nous devons
poursuivre le sentier de lunit et atteindre la Divinit. A cet effet, il importe de rejeter au
loin toutes les diffrences et daccrotre la joie, partageant celle-ci avec les autres. Ds
lors lhumanit authentique pourra merger de lhomme.
Que signifie Genre humain ? Lhomme nest pas ignorant, son nom Manava
homme, signifie quil nest pas nouveau ce monde. Depuis lantiquit les sages de
Bharat ont insist sur le sens de la collectivit, mais cause de lgosme et des intrts
privs, nous lavons compltement perdu.
Il nimporte pas de savoir combien de festivits nous sommes en mesure de clbrer,
combien dcritures saintes nous lisons ou combien de discours nous coutons ; si aucune
des vrits lues ou entendues nest imprime dans notre cur, nos gestes sont
comparables celui dun homme versant de leau dans un rcipient trou. Les six trous
de notre cur sont les six ennemis fameux de lhomme, savoir Kma, Kroda, Lobha,
Moha, Mada, Asuya - dsir, colre, avidit, garement, orgueil, jalousie.
Aujourdhui nous luttons pour obtenir des biens matriels. Les quatre aspects Mati - le
mental, Gati - la destine, Sthiti - la position, la situation - Sampati - la fortune, sont, il
est vrai, de premire importance dans la vie. Mais quentend-on par fortune ? LAmour
Divin est notre richesse, notre fortune. Il nexiste pas de plus grande richesse. En effet,
tous les biens matriels qui viennent vous sen iront un jour.
Largent vient et sen va.
La moralit vient et saccrot.
Intressons-nous donc ce qui peut crotre.
Nous avons obtenu cette vie humaine aprs avoir lutt longuement et accumul des
mrites au cours de plusieurs existences. Pourquoi rendre vaine une vie humaine aussi
prcieuse et qui vous a cot tant defforts ?
Rptez-vous avec une conviction inbranlable Je ne suis pas un homme, en vrit je
suis Dieu ! Si vous tes Dieu, vous devriez tre mus par des sentiments Divins et
exprimer la Divinit dans toutes vos penses, vos paroles et vos actions.
Accomplissez nimporte quel acte, sans toutefois perdre de vue que vous tes Dieu. Ainsi
vous ne ferez rien qui soit susceptible de nuire aux autres. Dieu donne de la joie tout un
chacun, Dieu donne flicit et batitude. Vous aussi, procurez du bonheur aux autres.
Effacez toute aversion de votre cur et donnez votre amour en partage. Vous devriez
faire lexprience dun tel tat desprit.
126
Ce caractre humain a t illustr dans toutes les critures sacres telles que le
Ramayana, le Mahabharata, les Upanishads et la Bhagavad Gta.
Un jour, Sri Krishna dclara Quel est le rsultat de toutes les actions que jentreprends ?
Je nai aucune ncessit dagir, je ne suis press par aucun travail.
Puisque je suis toute chose, quel besoin aurais-je de me plonger dans laction ? Mais si je
nagis pas, les autres leur tour sabstiendront dagir. Jentreprends des actions afin
dinviter les autres travailler. Toutes mes entreprises concernent le bien-tre et la
prosprit des gens. Agir est donc mon devoir.
Et quel est votre devoir ? tant n de la Nature - Prakriti, vous avez en suivre les lois.
La Nature vient au secours de tout le monde. Adhrant aux idaux institus par la Nature,
nous devenons dauthentiques fils de la Nature.
Ainsi Krishna attribuait parfois Arjuna le nom de Partha qui signifie n de Mre Terre
. Tout tre humain est un Partha et devrait suivre lexemple de sa Mre Terre.
Cest en cela que consiste le vritable devoir de lhomme et le devoir devient Yoga,
disent les critures. Yoga nest pas avoir simplement les yeux clos ; ce yoga-l est une
sorte de maladie. Non le Yoga vritable consiste assumer et pratiquer son devoir.
Vous avez une chance inoue. Puisque vous avez cette grande opportunit dcouter des
discours sacrs, conservez-en un peu dans votre cur et faites le juste effort pour le
mettre en pratique.
Chaque festival vous donne loccasion dentendre un message sacr. Toutefois, lorsque
vous pensez un festival, vous voyez immdiatement en imagination les bonnes
nourritures et les gteaux que vous mangerez cette occasion. Un festival nest pas
clbr pour que lon mange. Il a la fonction de nous rafrachir la mmoire sur certains
idaux et de nous inviter les mettre en pratique. Comprenons bien le but des festivits.
Mais qucoutent les gens ? Ils laissent les paroles entrer par une oreille et sortir par
lautre.
A lpoque du roi Bhoja, un excellent sculpteur apporta la cour trois statues. Le roi tait
dot dune grande sagesse, mais il fit apporter ces trois statues pour quelles soient
loccasion dun enseignement au peuple. Il appela un ministre et lui demanda Ministre,
ton avis, des trois statues, quelle est la meilleure ? Le ministre saisit une tige de mtal
et lintroduisit dans une oreille de la statue ; comme la tige sortait par lautre oreille, il dit
Cette statue est carter, elle est inutile !
Il sapprocha de la deuxime statue et planta la mme tige de mtal dans loreille de la
statue. Elle sortit par la bouche. Le ministre commenta Cette statue est meilleure que la
prcdente, mais elle nest pas encore la meilleure en absolu .
127
Il enfila la tige de fer dans loreille de la troisime statue. Cette fois la tige nen sortit
point. Le ministre dclara Voil la meilleure des trois !
Lorsque vous coutez quelque chose, les paroles devraient entrer dans votre cur.
La premire statue, la pire des trois, symbolise votre coute distraite ; les paroles entrent
par une oreille et sortent par lautre. La deuxime statue symbolise votre comportement
lorsque vous coutez dune oreille et faites sortir les paroles par la bouche, sans toutefois
les exprimenter ni les apprcier.
Ces trois statues reprsentent les gens ; certains coutent et oublient ce quils ont entendu
; certains autres, dj meilleurs que les premiers, coutent et puis enseignent
immdiatement aux autres ; enfin certains qui coutent et font entrer les vrits dans leur
cur sont les meilleurs.
Le roi Bhoja disait son peuple Agissez, afin de gagner la puret du cur . Le mental
qui envoie au cur ce quil peroit, est le meilleur. Vous devriez tous avoir un mental de
ce type et dvelopper une telle intelligence. Ds lors vous deviendrez des personnes
idales.
Ce jour est clbr comme Nouvel-An par les habitants du Krala. Ce nest pas
simplement un nouvel-an, mais un grand jour qui nous donne loccasion de divulguer les
idaux spirituels tout un chacun.
En ce pays de Bharat, il y eut nombre de grands tres. Le saint musicien Tyagaraja
chantait ainsi Combien de grands tres ont exist ! Je mincline devant chacun deux.
En effet plusieurs mes nobles ont pris naissance en Bharat.
Cette terre idale, cette terre du mrite, cette terre des grands sacrifices, on cherche
prsent la transformer en une terre de rjouissances. Nous navons aucun besoin de
Bhoga - plaisirs, jouissances - mais bien de Yoga - union avec Dieu, de Tyaga renoncement, sacrifice. Que notre sacrifice devienne notre Yoga !
Ainsi notre vie trouvera son accomplissement.
Cultivez lAmour et le courage. Maintenez la paix. Imprgnez de ces vertus chacun de
vos actes. Ceci est le message que Je vous donne aujourdhui.
tant venus ici, conservez fermement en votre cur au moins lune ou lautre des choses
dites et mettez-les en pratique dans toute la mesure du possible. Ainsi votre vie sera
sanctifie.
Swami conclut Son discours en chantant, Om Sri Rm, Jai Rm, Jai Jai Rm...
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LINCARNATION DE LAMOUR ET DU SACRIFICE

Easwaramma
6 mai 2000
(Swami chante)
Lorsque Dieu se manifesta ici-bas sous la forme de Rama, grce sa naissance en
Kausalya Il put mener bien toutes Ses entreprises.
Les frres jumeaux Luva et Kusha devinrent fameux et donnrent beaucoup de joie au
monde, parce quils taient ns du sein de la chaste Sta qui prit soin deux et les duqua
avec immense amour.
Le grand hros Shivajiput a triomph dans la bataille grce lducation que lui avait
donne sa mre Jija Ba.
Gandhi devint un Mahatma par suite des enseignements reus de sa mre Puttali Ba.
Ce quil y a de plus prcieux pour chaque tre en ce monde, cest lamour de sa mre qui
lui a donn le jour et a pris soin de son ducation.
La mre est le premier prcepteur de chaque tre humain.
Personne nest plus important que la mre.
(Pome Telugu)
Le but de la vie humaine est dexprimenter la Joie suprme, non la douleur. Lhomme
peut atteindre tous les objectifs de sa vie sil russit remonter lorigine des plaisirs et
des peines. La sagesse est acquise lhomme travers la douleur bien plus qu travers la
joie et la flicit.
Si tant de grands sages du pass ont constitu pour Bharat des exemples extraordinaires,
cest parce quils acceptrent preuves et tribulations, douleurs et critiques dautrui.
Grce leur sacrifice, les paroles de ces grands Rishis sont encore aujourdhui graves
dans le cur des Indiens.
Si nous voulons indiquer la socit quelle est la vie idale, nous devons ncessairement
passer par de grandes difficults. Nous devons supporter non seulement les adversits,
mais aussi les insultes, les accusations et les critiques du monde. Lintention irrversible
des grands sages est de procurer joie et bien-tre lhumanit.
Vous devriez accueillir laffliction de la mme faon que vous accueillez le bonheur.
Lhomme atteint ltat dquanimit la seule condition douvrir les bras la peine
comme la joie et de les traiter comme tant dgale valeur.
130
On pense habituellement que, dans le corps humain, la tte est sacre tandis que les pieds,
situs lautre extrmit du corps, ne le sont pas. Lorsque quelquun entre dans votre
maison, pouvez-vous accueillir uniquement son visage et dire aux pieds restez dehors !
? Si vous accueillez le visage dune personne, vous devez forcment accueillir ses pieds
en mme temps. Tte et pieds reprsentent la joie et la peine.
Les garons et les filles daujourdhui seront demain les citoyens de la nation. Les enfants
devraient avoir de lhumilit et cultiver la vertu de lobissance dans le juste sens. Vous
devriez aimer et rvrer vos parents, les servir et les assister. Vous devriez avoir foi en
votre religion. Vous devriez aussi aimer vos frres et surs.
Chaque tre humain devrait vnrer lunivers entier et le considrer comme sa propre
famille.
Il nexiste ni trsors ni richesses plus grands que lAmour. Si nous voulons un objet
matriel quelconque, nous pensons sans doute quil est bien facile de lobtenir, mais en
ralit cet objet nous appartient seulement condition den payer le prix.
La plus haute valeur dont on puisse disposer est la richesse de lAmour. Sans offrir cet
amour, vous ne pouvez rien obtenir. Pour possder nimporte quel objet, vous devez
payer un prix. Quelle richesse avez-vous toujours votre disposition? Prema, Prema,
Prema - Amour, Amour, Amour !
Ce trsor de lAmour doit saccrotre constamment. Tenant entre les mains ce trsor de
lAmour, nous pouvons conqurir le monde entier, nous pouvons lacheter nimporte
quel moment et en nimporte quel lieu. Nous pouvons acheter Sathya - la Vrit, Dharma
lAction juste, Shnti - la Paix, Ahimsa - la Non-Violence. Nous pouvons facilement
acheter toutes les Valeurs Humaines. Ces Valeurs ne peuvent tre acquises quavec la
richesse de lAmour.
Chez lhomme daujourdhui, les Valeurs nobles sont leur dclin, cest la raison pour
laquelle il ne peut plus rien obtenir.
Quest-ce quun homme ? Cest un tre pourvu de Valeurs Humaines.
La Culture Indienne dclare que le devoir primordial de lhomme peut se rsumer en
Sathya et Dharma. Elle propose ces deux valeurs en une injonction :
Satyam Vada Dharmam Cara
Dis la Vrit - agis dans lAction juste.
Lhomme doit donc cultiver ces deux valeurs essentielles. Quelle est leur forme
respective ? La forme de Satya est Amour. La forme de Dharma est Amour.
131
LAmour demeure l o rgne la Vrit. Partout o lon pratique laction juste, lamour
se manifeste. Par consquent, pour que lamour se rvle clairement, nous devrions
pratiquer la vrit et laction juste.
Il est donc essentiel que les Indiens sen tiennent la vrit, peu importent les difficults
qui peuvent surgir sur leur chemin. Souvenez-vous que pour dfendre le principe de la
vrit, le roi Harischandra eut le courage de tout abandonner ; il fut mme contraint
vendre son pouse et son fils et se vendit lui-mme comme esclave un hors-caste. Il ne
fut jamais effray de son sort.
Toute chose cre est issue de la Vrit.
Toute chose cre simmerge finalement dans la Vrit.
Trouvez-vous un seul lieu o ne brille la gloire de la Vrit ?
Cest cela que lon appelle puret intgrale.
(Pome Telugu)
Voil pourquoi les critures dclarent :
La Vrit est Dieu
Dieu est Amour
Vivons dans lAmour Divin !
Ce sont les deux seules choses importantes suivre dans notre existence. Elles
reprsentent pour nous le visage et les pieds. Un homme sans Sathya et Dharma est
compltement aveugle, car ces deux valeurs sont semblables nos deux yeux. Les
critures sacres insistent continuellement sur Satya et Dharma.
Si nous sommes dpourvus de la facult de la vue (intrieure), il nexiste pour nous ni
cration ni critures.
Toutes les critures sacres telles que les Vedas et les Upanishads mergent du coeur de
lhomme et de son amour.
Tout tre humain, du misrable au milliardaire ne possde vritablement que lamour. En
effet, lamour que vous prouvez pour votre mre, un homme pauvre lprouve pour la
sienne. Lamour que la mre dun homme riche prouve pour son fils est le mme que
lamour dune autre mre pour son fils pauvre.
Lamour est ce qui lie les tres ensemble, et tout amour relie Dieu.
Dieu est la forme de lAmour et demeure en chacun comme lIncarnation de lAmour
Divin ; cest pourquoi le but de notre existence doit tre atteint par lAmour.
Un homme dpourvu damour est semblable un fou marchant laveuglette travers le
dsert.
Ce principe de lAmour prsent dans le corps humain, les Vedas lont appel Atma.
132
Atma est Amour, Brahman, Vrit ou encore Action juste.

Les Vedas nomment ltre humain Atmavn. Que signifie ce nom ?
Brahm naquit de la fleur de lotus mergeant du nombril de Vishnou. Ce Brahm est
appel Atma ou Aham - Je -. Ce Je supme existe en chaque individu, en effet chacun
est imprgn du principe de Brahm.
Que lon soit insens ou sage, thiste ou athe, athe-thiste ou thiste-athe, Brahm
existe toujours en chacun. Lui seul existe vritablement.
Mme le souffle qui mane de Brahm dclare So-Ham - Je suis Brahm - ! Do nat
votre respiration ? Elle commence dans la rgion de votre nombril. Par vos inspirations et
vos expirations incessantes, vous rptez votre insu 21 600 fois par jour Je suis Dieu,
je suis Dieu ! , mais vous ny faites pas attention.
Vous lisez les critures et psalmodiez les Vedas. Pourquoi le faites-vous ? Si vous ne
suivez pas la voix de votre conscience et vous vous contentez dtudier les choses
extrieures, o cela vous mne-t-il ? Commencez par couter votre voix intrieure, car
elle est votre premier prcepteur et votre vrai Dieu.
Brahm ne connait aucun changement ; cest pourquoi les critures Le nomment
Amogham. Que signifie ce terme ? Mogham veut dire ce qui nest pas permanent ,
donc Amogham est permanent, ternel, ce qui ne change pas. En effet, la Divinit est
permanente et ternelle.
Ainsi notre souffle exprime ce principe. Dans chaque tre vivant le souffle vital est
prsent. Brahm est appel Amogham car on ne peut Le dcrire. Certaines personnes
dclarent jai atteint Amogham Ananda . Que signifie cette expression ?
Jexprimente une joie inoue, sans confins.
Les critures attribuent Brahm le nom de Siddhah parce quIl satisfait tous les dsirs
de ses fidles. Que signifie ce terme Siddhah ? Certaines personnes recourent au mot
Siddhah pour dire je suis prt passer table ou bien je suis prt partir en voyage
. Non ! Ce nest pas dans ce sens l quil faut comprendre le mot Siddhah. Il sagit de
Dieu dclarant Je suis prt satisfaire toutes vos aspirations .
Hlas, comme nous ne reconnaissons pas cette vrit aujourdhui, nous adressons Dieu
des prires inappropries et bien que Dieu soit prt, nos prires ne sont pas exauces. Si
vous priez Dieu avec une dvotion intense et sincre, Il comblera toutes vos attentes.
Atmavn est la nature de Easwara (Dieu). Dieu interpntre lunivers entier, Il demeure
en chaque tre vivant, Il imprgne toute chose et ne dsire rien, absolument rien pour
Lui-mme. Si Dieu exprime des dsirs, ceux-ci concernent uniquement Ses fidles.
Toutes les volonts Divines envisagent le bonheur des fidles.
133
Veillons donc nous aussi diriger nos intentions vers la Vrit.

Quest-ce quun homme ? Un homme est un tre pourvu dun esprit. Cet esprit est un
faisceau de penses. Nous sommes des hommes authentiques dans la mesure o nos
penses reposent sur la Vrit. Celui qui nglige laspect Vrit de ses intentions nest
pas du tout un homme.
Dieu est identique envers chacun, riche, pauvre ou renonant. Dieu reprsente un droit de
proprit identique pour tous les tres, Dieu est galement lAmi de chacun, Ses pouvoirs
se manifestent de la mme faon lgard de chacun. Tout le monde y a droit, chacun
peut en faire lexprience. On ne peut en aucun cas dclarer que certaines personnes y ont
droit et dautres non.
panouissons notre cur, rendons-le pur et sacr. Le cur est Hridaya (Hri+daya) - plein
de compassion. Malheureusement le monde daujourdhui ne prte son attention quaux
modes (anglais : fashions) et non la compassion (anglais : compassion). O se cache la
compassion ? En vrit, si la compassion tait vive aujourdhui parmi les hommes,
pourquoi aurions-nous tant de troubles et de conflits dans le monde ? O que nous
posions le regard, nous ne voyons que guerres et conflits de tous types.
Nalimentons pas les conflits. Dieu est unique et demeure en chacun. Nous pouvons
vrifier cette affirmation dans les phnomnes de la vie extrieure - pravritti marga.
Voici un exemple. Ishvara Chandra Vidya Sagar habitait Calcutta, dans un petit village
aux alentours de la ville. Il tait trs pauvre et navait jamais un sou en poche. Comme il
dsirait ardemment tudier, il allait sasseoir sous les rverbres de la rue et y repassait
ses cours. Cest ainsi quil poursuivit ses tudes. Comme disent les critures.
Sraddhavan Labhyate Jnanam
Laspiration fervente et sincre mne la sagesse.
Une personne sincre peut atteindre tout ce quelle veut. Grce sa dtermination, il
passa ses examens en droit et devint un grand orateur. Des milliers de personnes se
pressaient autour de lui pour entendre ses discours et prouvaient de la joie lcouter.
Mais au dbut, il nen tait pas ainsi. Ishvara Chandra ne trouvait pas demploi et la vie
tait trs dure pour sa famille. Sa mre tait ge et ne savait rien des tches domestiques.
Chaque jour, elle prparait une bouillie de gruau pour son fils et linvitait manger. Mais
Ishvara Chandra prouvait un tel amour pour sa mre quil rpondait Mre, mange en
premier lieu, je mangerai le reste . Ils partageaient entre eux la petite portion de
nourriture quotidienne.
Un certain temps scoula. Joies et peines se succdent et changent avec le temps. Toutes
les choses de lexistence subissent des changements. Un nouveau-n est appel bb,
ensuite garon, puis jeune homme, pre et grand-pre ; comme les noms dune personne,
134
joies et peines se donnent le relais. Les difficults financires prirent fin lorsque Ishvara
Chandra trouva un emploi stable. Il recevait un bon appointements en compensation de
son travail et dposait cet argent aux pieds de sa mre en lui disant Mre, dis-moi quel
dsir nourris-tu en ton cur. Souhaites-tu possder des bijoux, ou des saris de soie ou
dautres ornements ? Dis-moi ce qui te ferait plaisir . Elle rpondit Je nai aucun dsir
en ce moment prcis. Laisse les choses mrir ; je te dirai ce que je souhaite au moment
opportun ! Le brave homme ntait pas de ceux qui rpliquent. Il tait obissant par
nature et sinclina devant sa mre en signe de respect.
Chaque mois une somme tait ajoute aux pargnes de la famille. Un jour Ishvara
Chandra dit sa mre Je dispose prsent dune grosse somme dargent. Comment
veux-tu que je lutilise ? La mre rpondit Jai le dsir de trois bijoux. Aujourdhui,
offre-moi le premier de ces bijoux. Dans notre village, les jeunes enfants sont en grand
nombre, toutefois il nexiste pas dcole pour les faire tudier. Ils sont obligs de se
rendre en ville pour frquenter lcole, et tant quils ne sont pas de retour, leurs parents
sont anxieux de ce qui pourrait leur arriver. Par consquent, le premier bijou que je dsire
est une petite cole pour les jeunes enfants de notre village.
Lhomme fit construire une cole dans le village.
Aprs un certain temps, sa mre lui dit Mon fils, je dsire prsent le deuxime bijou.
Lorsque les enfants tombent malades, leurs mres doivent peiner beaucoup pour les
transporter durgence lhpital de la ville. Personne en ce village nest capable de les
soigner et de leur donner les remdes appropris. Il faudrait construire un dispensaire
dans notre village. Lhomme combla le vu de sa mre et en eut de grandes joies, car
les gens le couvraient dloges pour ses initiatives. Sa rputation stendit rapidement.
Peu aprs, alors que tout semblait rsolu entre mre et fils, la mre sentretint nouveau
avec son fils pour lui faire remarquer ceci : Mon fils, leau potable fait dfaut dans
notre village. A mesure que le niveau du Dharma sabaisse parmi les hommes, le
niveau de leau descend lui aussi. Lorsque laction juste est pratique, lorsque la vrit est
intgre dans la vie courante, il nexiste aucune pnurie deau ; alors les pluies abondent
et les fleuves sont en crue. Cest malheureux de perdre tout ce bien du ciel; les pluies
scoulent en ruisseaux et puis en fleuves qui se jettent dans locan.
A prsent les gens se lamentent du temps et disent que les pluies ne viennent pas, et que
cette pnurie deau est due aux changements survenus dans le rythme des saisons. Ils
diffusent une propagande mensongre. Pourquoi leau manque-t-elle ?
Parce que lhomme na ni amour ni compassion. Lorsque amour et compassion font
dfaut, leau diminue galement. Aujourdhui lamour a compltement disparu, voil
pourquoi leau se retire de la plante. Ce nest pas parce que la grce Divine fait dfaut,
mais cest cause des mauvaises penses des hommes.
La corruption assige tous les curs ; le mensonge sest install parmi les hommes. Ce
sont eux les grands responsables du manque deau potable dans le monde.
135
Leau sest retire mme des petits puits de campagne. Lorsque les enfants jettent au
fond du puits leur seau attach une corde, ils nen tirent pas une seule goutte deau.
Aprs trs peu de temps, Ishvara Chandra cra un rseau de distribution deau potable
pour les habitants du village. Le jour de linauguration de ce service, la mre saisit les
mains de son fils et dit Mon chri, un seul fils tel que toi suffit une mre. Les
millionnaires ont peut-tre de nombreux enfants, mais quel avantage en tirent-ils ?
Dritharastra eut cent fils, mais vois ce qui arriva finalement ces cent Kauravas. En
revanche Shuka neut aucun enfant, mais il ralisa le but de lexistence.
Jai un seul fils, mais il me suffit car il est pourvu dun cur immense. Toutes les mres
devraient avoir des enfants de la sorte. Un seul suffit, sil possde lesprit assez large
pour aider les autres.
Il y a beaucoup dintellectuels dans le monde aujourdhui. Il y a en Inde nombre de riches
et drudits, les docteurs ne manquent pas, mais quel intrt le pays tire-t-il de leur
prsence ? Il nexiste aucune unit entre eux. Lorsque des intellectuels se rencontrent, ils
se gonflent de prsomption. Les riches sont jaloux les uns des autres. La haine et la
jalousie annulent tous les bnfices de leur ducation, de leurs connaissances et de leurs
richesses. Si lhomme na pas de noblesse de caractre, tout ce quil fait est vain.
Souvenez-vous de ce que disent les Upanishads :
Na Karmana Na Prajaya Dhanene
Tyagenaike Amritavam Anasuh
Limmortalit nest pas atteinte par les actions mritoires,
par la progniture ou les richesses matrielles,
mais seulement par le Sacrifice
Sans sacrifice, on ne ralise rien. En Bharat les personnes riches se comptent par milliers,
mais quel en est lavantage pour le pays ? Leur avidit les mne leur perte. Les riches
nont quune ide Je dois gagner plus, beaucoup plus ! Ils conservent leur argent
ltranger et meurent dans cet tat desprit ; ils ne viennent pas en aide leur propre pays.
Pourquoi ne pas secourir les habitants de son pays ? Pourquoi ne pas lguer ses avoirs
des associations de bienfaisance ? Hlas, ces gens ne sont pas capables de sentiments
aussi nobles. Oh ! bien sr, leurs paroles sont extrmement suaves, mais leurs actions
sont pleines de poison ! Ils sont tout amour en paroles, mais pas en acte. Vous pouvez
parler autant que vous le voulez, vous ne mettez pas en pratique une seule de vos paroles.
Pourquoi ce beau langage, si vous ne passez pas lapplication ?
Ces gens-l vous font de beaux discours sur ce que la socit devrait tre, sur la ncessit
du sacrifice, etc., mais aussitt quils descendent du podium, ils oublient de se sacrifier.
Le sacrifice va dans un sens et eux dans la direction oppose.
136
Aujourdhui le sacrifice est devenu motif de pompe et dexhibitionnisme, les gens sen
servent pour leur propagande. Sur le podium ils sont de vrais hros, mais peine le
discours termin, ils ne sont plus que des zros.
Ils possdent des biens matriels en abondance, mais ils nen sacrifient pas la moindre
miette. Ce que vous possdez dans la main droite doit tre donn par la main gauche.
Largent qui vient vous sert au sacrifice. A quoi bon possder de largent si vous ne le
rendez pas sacr en loffrant ? Cest ce que fit Ishvara Chandra. Il sacrifia tout ce quil
gagnait par son travail. Ctait un homme sans ego.
Un jour, alors quil voyageait en train pour aller donner une confrence dans une ville, il
trouva dans son compartiment un haut fonctionnaire IAS (Services administratifs Indiens)
; ils descendirent du train la mme gare. Le fonctionnaire chercha immdiatement un
porteur pour porter son sac Coolie, coolie ! cria-t-il. Ishvara Chandra navait pour tout
bagage quune petite valise. Il demanda au fonctionnaire Voulez-vous vraiment un
porteur pour votre bagage ? Je vais le porter pour vous. Le fonctionnaire navait aucune
ide de qui se trouvait devait lui. Il pensait quIshvara Chandra Vidya Sagar tait un
homme insignifiant. Normalement les personnes parvenues au titre de IAS y trouvent un
bon motif pour se gonfler dorgueil et pour ne plus soccuper de personne, car elles se
prennent pour des rudits.
Or, la situation actuelle est ainsi : vous achetez une botte dpinards pour 4 roupies sur le
march, alors quelle ne cote que 1 roupie chez lagriculteur ; toute la diffrence
consiste en cot de transport. Ainsi nous gaspillons notre argent. Les gens pensent quil
sagit l de respect pour les hommes, mais en fait ceci na absolument rien voir avec le
respect. Le respect vritable est obissance et humilit.
Ishvara Chandra sempara donc de la valise du fonctionnaire et lui dit Monsieur, je
vous suivrai o vous voulez ! Lhomme voulait sarrter dans un restaurant ; Ishvara
Chandra porta la valise jusquau restaurant. A peine furent-ils arrivs en ce lieu que le
fonctionnaire voulut payer Ishvara Chandra Vidya Sagar pour son service. Celui-ci
sexclama Non, je ne veux pas dargent ! Cest mon devoir de vous rendre service. Je
ne le fais pas pour de largent, mais uniquement par amour ! Il salua le fonctionnaire et
poursuivit son chemin.
Une heure plus tard, Ishvara Chandra Vidya Sagar monta sur une estrade pour donner un
discours. Le fonctionnaire le reconnut. Une grande masse de gens tait assemble pour
couter le discours. Il trouva lui aussi une place o sasseoir et attendit. Aussitt Ishvara
Chandra mont sur lestrade, tous les notables se levrent et lui passrent une guirlande
autour du cou en signe de bienvenue et de respect. Le fonctionnaire vit la scne et dit aux
gens qui lentouraient "Cet homme est celui qui a port ma valise ! Quelle humilit !" Il
fit un examen de conscience et se repentit de son attitude. Aprs avoir cout
attentivement le discours, il se leva et serra fortement la main de lorateur en disant
Pardonnez-moi ! Mon attitude incorrecte votre gard est le fruit dune ducation
assimile avec ego. Elle a suffoqu mon humanit. Mais vous, tout en tant un homme si
137
grand, vous avez conserv des qualits humaines telles que la compassion, lamour,
laudace et lquanimit. Que reprsente un homme dpourvu de ces quatre vertus ?
Ishvara Chandra Vidya Sagar salua amicalement le fonctionnaire, lui remit sa carte de
visite et sen alla.
Ainsi certaines personnes illustres donnent le bon exemple.
Ce jour est clbr comme Easwaramma Day (le jour dEaswaramma). Qui est
Easwaramma ? Personne ne le sait. Cest la mre dEaswara (Dieu) ! En fait ce nest pas
le nom que son pre et sa mre lui avaient donn sa naissance. Le grand-pre de ce
corps, Kondama Raju, sadressa Ma mre au moment de son mariage avec Mon pre et
lui dit Ton nom nest pas propice (elle sappelait Devagiriamma). Dornavant ton juste
nom sera "Easwaramma , car tu deviendras mre de Dieu !
Easwaramma tait ne dans une famille trs pauvre ; elle navait jamais eu un seul
centime entre les mains. Elle ne savait mme pas ce qutait le riz. Elle navait mang
que Ragi et Sangati, tous les jours de sa jeunesse.
Dans lEtat du Karnataka aussi, beaucoup de gens se nourrissent de ragi. Jaime
beaucoup le Ragi ; en revanche Je nai aucun penchant pour le riz, le Kurma ou dautres
prparations du genre. Je me contente de boulettes de ragi et de chutney comme on
mange dans les villages. Lorsque Je suis Whitefield, des fidles Mapportent cette
nourriture de Puttaparthi ; de mme lorsque Je vais Kodaikanal.
Ceci est Ma nourriture partout o Je Me trouve
Easwaramma tait illettre, elle navait jamais rien tudi. Je pense que cest une bonne
chose, car ceux qui tudient deviennent trs arrogants. Leur faon de parler et leurs
attitudes sont perverties. Aussi elle fit une grande chose en ntudiant pas.
Lorsque Javais environ sept ans, Jenseignais aux enfants chanter et danser Pandari
en prsence de Subbamma et de Ma mre. Les deux femmes vivaient alors la mme
Ananda.
Un jour, Venkappa Raju sapprocha de Ma mre et lui donna de largent pour les
dpenses du mnage. Il lui resta deux annas quelle conserva soigneusement. Avec ces
monnaies, elle acheta deux ou trois sachets de riz souffl et le distribua entre tous les
enfants. Elle tait capable de grands sacrifices et donnait aux autres tout ce quelle
possdait.
Lorsque des fidles venaient Me voir, elle avait lhabitude de leur parler avec amour.
Sils lappelaient Amma, Amma ! elle leur demandait Quy a-t-il ? Swami ne vous
a-t-il pas regards ? Cest pour votre bien, ne vous affligez pas ! disait-elle.
138
Aprs ces Pandaris Bhajans, Mes parents Menvoyrent tudier Uravakonda. L je

donnais des rptitions tous les enfants, le soir aprs lcole. Ils venaient et
demandaient Raju, tu nous enseignes beaucoup de choses ; quelle offrande pouvonsnous Te faire en tant que professeur de rptitions ? Comme ils prouvaient de la gne
Mon gard, Je pris un petit sac et le leur donna. Chacun y dposa trois centimes de
roupie! Dix enfants venaient aux rptitions et Me remirent au total 2,5 annas. Je rcoltai
les monnaies et les donnai Ma mre, les dposant dans ses mains. Elle se mit pleurer
et voulut Me rendre les monnaies en balbutiant Mon petit, quel sens du sacrifice pour
un si jeune enfant ! Tu me remets tout ce que les enfants te donnent ! Elle conserva ces
pices de monnaies dans un petit sac jusqu sa mort.
Subhamma fit construire un Mandir et des fidles de plus en plus nombreux prirent
lhabitude de venir. Un jour Ma mre monta jusqu Ma chambre et recommanda aux
gens qui la suivaient Que personne ne vienne avec moi ! Jtais table et consommais
Mon repas. Elle Me saisit les deux mains et Me confia Swami, notre village est
dpourvu de dispensaire. Je Ten prie, fais construire un petit hpital. Ainsi les mres et
leurs enfants pourront tre soigns. A prsent, il faut envoyer les malades jusqu
Bukkapatnam, mme des bbs peine ns doivent tre transports jusque l. Je ne peux
pas supporter de voir leurs difficults. Ces mres devraient pouvoir assister leurs enfants
comme jai lev les miens, nest-ce pas ? Je Ten prie, fais construire un hpital dans le
village . Je lui rpondis Oui, Je le ferai !
Je fis construire un grand hpital. Le premier ministre Besawada Gopal Reddy vint
linaugurer. Easwaramma tait au comble de la joie. Elle ne mangeait plus ni ne buvait,
disant Jai lestomac plein, mes dsirs sont combls ! Que pourrais-je souhaiter de plus?
Je lui demandai Es-tu satisfaite ? Elle rpondit Pas encore, il y a encore quelque
chose raliser !
Un jour, elle revint Me visiter ltage du Mandir et dit Swami, les habitants du village
manquent deau potable ; il ny a pas dcoles pour faire tudier les enfants.
Je disposais dans le village de Puttaparthi, dune hutte qui fut transforme en cole et lon
entreprit immdiatement des travaux pour une grande btisse. Ma mre Me dit Swami,
je suis vraiment trs heureuse. Tu es un fils exemplaire, comblant tous les dsirs de sa
mre. Nombreux sont les enfants qui ne causent quaffliction leur mre. En cet ge de
fer, les fils nont ni compassion ni sincrit .
Je donnai Ma mre de grandes joies. Elle embrassait tous les jeunes enfants qui
frquentaient lcole.
Aprs la construction de lhpital, Je lui demandai Que dsires-tu dautre ? Elle
rpondit quelle souhaitait de leau pour le village. Je rpondis Cela se fera, un peu de
patience, ne ten proccupe pas !
Beaucoup de gens forent des puits artsiens pour trouver de leau, mais il nest pas rare
que leau se retire des puits. Il vaut mieux ne pas utiliser cette mthode. Souvent le puits
139
fournit de leau pendant une anne seulement. Je naime pas que lon fore des puits car
ceux-ci sont semblables un langage vide de sens. Je fis creuser un seul grand puits
proximit du vieux Mandir. Lorsque nos intentions sont justes, nous pouvons tout
obtenir.
Yad Bhavam Tad Bhavati
Les circonstances se forgent selon nos dispositions mentales.
Je dis Ma mre Jentreprends cette uvre avec une intention juste ; elle doit
forcment russir !
On creusa la terre jusqu une profondeur de 23 mtres et on obtint de leau en abondance
au vieux Mandir. Il y avait dj de leau suffisante 20 mtres de profondeur. A larrire
du Mandir, Je fis placer un robinet auquel tout le monde pouvait accder pour faire
provision deau. Encore aujourdhui, nimporte qui peut prendre de leau cet endroit.
Lorsque les fidles samassrent ici, comme vous le savez, Jai cr un rseau de
distribution deau potable couvrant tout le district dAnantapur. Cette eau nest pas
soutire dans des puits artsiens, mais collecte partir de Tungabhadra.
Jai dpens pour ce rseau environ 3 milliards de roupies ! Les ministres, les hauts
fonctionnaires et les leaders pourraient raliser la mme chose pour la population, sils
sy mettaient, mais hlas ils ny pensent pas ; ils sont compltement pris par leurs intrts
personnels et nont aucun sens du sacrifice.
Le professeur P.V. Narasimha Me dit lautre jour Swami, lexception de Toi,
personne ne parle ce langage. Il faudrait organiser un Cours dt, pour ministres !
Jinvite les ministres par ces mots Faites construire un grand rservoir et donnez de
leau potable aux populations. Leau est la vie mme. Si lon ne trouve pas deau, il faut
creuser profondment. Leau est essentielle, on la verse mme dans la bouche des
mourants.
Avant que Ma mre ne quitte son corps, Je lui dis Amma, tu as demand beaucoup de
choses, mais les plus importantes sont ces trois ncessits fondamentales : hpitaux,
coles et eau potable. Ces trois choses sont essentielles pour la socit ; en effet, les
coles concernent lesprit, les hpitaux soignent le cur et leau donne la vie.
Jai donn tout ceci gratuitement ; dans les hpitaux, soins et mdicaments sont donns
gratuitement aux patients ; dans nos instituts dducation, il ny a aucune taxe
dadmission aux cours, aux examens ni daucun autre type ; nous donnons mme le
papier pour crire les leons. Au Super Speciality Hospital, des oprations cur ouvert
sont pratiques sans que le patient ait dbourser un centime. Aujourdhui, pour une
opration du genre dans nimporte quel hpital, on demande des sommes faramineuses.
140
On se demande pourquoi les Indiens sont devenus si faibles. Tous ceux qui ont fait des
tudes de mdecine se dgradent misrablement ; ils vendent leurs capacits ! Tout ce
quils dsirent, cest de largent. Bien sr largent est ncessaire, mais il ne faudrait pas
dpasser certaines limites !
Dans le secteur de linstruction, cest pareil, les professeurs vendent haut prix leurs
connaissances. Il faudrait tablir des limites dans chaque domaine. Dans la socit
actuelle, nourriture, soins mdicaux, enseignement, etc., tout est objet de commerce.
Les gens finiront par se vendre eux-mmes. Ne vous tonnez pas ds lors que le pays soit
son dclin.
Bharat est la terre du Sacrifice et du Yoga, mais on essaie de convertir ce pays en une
terre de jouissances. Quelle erreur !
Donnez aux autres la moiti de ce que vous possdez. Si vous donnez une bouche de
nourriture et un gobelet deau cest dj bien ; vous navez pas besoin daller puiser leau
du Gange !
Malheureusement lavidit est la hausse, et cette avidit se transforme en dsirs pervers.
De ce pas nous connatrons le sort de Duryodhana !
Nous ne devrions pas cultiver de mauvaises penses ni de sentiments ngatifs. Soyons
dbordants damour. Si vous navez rien donner, ayez au moins une parole damour dite
avec un sourire.
On ne peut pas toujours agrer, mais on peut toujours parler agrablement.
Mes chers enfants !
Vous tes jeunes. Vous pouvez vous forger un excellent avenir. Parlez gentiment avec
tout le monde. Si vous disposez de deux crayons, donnez-en un quelquun qui en est
dpourvu. Si vous avez deux stylos, donnez-en un une autre personne. Si vous avez un
cahier, donnez quelques pages ceux qui en ont besoin. Vous devriez arriver un pareil
esprit de sacrifice.
Dites vos parents Ceci est trop pour moi. Mes amis ne disposent pas de cahiers, je
vais leur donner une partie des miens. Vos parents seront fiers de votre attitude.
Cultivez lamour. Aucune richesse ne vaut lamour. Si vous tes pleins damour, vous
pouvez devenir riches, millionnaires et occuper des positions prestigieuses. Lamour est
essentiel en toute chose.
Respectez vos parents. Inclinez-vous devant eux et faites-leur namaskr. Prosternez-vous
devant votre mre chaque fois que vous partez pour lcole ou que vous en revenez.
141
Considrez vos mres et pres comme Dieu.

Les critures dclarent quil nexiste pas de Dieu plus grand que la mre. Respectez votre
mre. Sil lui arrive de vous rprimander, ne rpliquez pas, restez calme ; mais si vous
sentez quelle a t injuste votre gard, choisissez le moment opportun et demandez-lui
pourquoi elle vous a trait ainsi. Il peut y avoir de mauvais fils, mais jamais de mauvaises
mres. Parlez-lui gentiment.
Respectez votre mre et aimez-la. En vivant une existence de la sorte, vous connatrez
laccomplissement.
Aujourdhui vous tes des enfants, mais un jour vous deviendrez des pres ou des mres.
Si votre enfant vous humilie, imaginez quelle sera votre souffrance ! Souvenez-vous-en.
Pensez ds prsent Plus tard je devrai exprimenter tout ce que je fais prsent mes
parents.
Les jeunes daujourdhui deviennent compltement stupides, ils ne respectent plus leur
pre et lui demande sans cesse de largent pour satisfaire tous leurs caprices.
Est-ce ainsi quil faut se comporter ? Les critures recommandent de considrer son
propre pre comme Dieu. Si vous dites votre pre, avec respect et amabilit, que vous
avez besoin de 4 roupies, il vous les donnera certainement. Mais si vous dites brutalement
Papa, donne-moi 4 roupies, il vous rpondra non! je ne te les donne pas. Les
circonstances se modlent en rapport nos dispositions intrieures.
Les jeunes deviennent trs arrogants aussitt quils obtiennent un diplme. Pourquoi tant
tudier ? Vous tudiez beaucoup, mais napprenez rien. Si le jour aprs votre examen, on
vous pose une question sur la matire tudie, vous tes incapables dy rpondre. A quoi
peut servir une tude de ce type ?
Aprs avoir tant tudi, vous devez ncessairement mourir.
A quoi bon toutes ces tudes,
si vous ne pouvez rien emporter avec vous ?
(Pome Telugu)
Bien plus que tous ces livres, cest la culture que vous devriez apprendre. Notre Culture
Indienne a une valeur inestimable. Abordez-la avec tout le respect qui lui est d.
Quelle que soit la personne en face de vous, saluez-la et parlez-lui avec humilit.
Lorsquun ami de votre pre tlphone chez vous, demandez-lui comment il va. Parlez
avec affabilit, pas ainsi (Swami imite le ton rude dun jeune homme au tlphone) Qui
tes-vous ? Mon pre nest pas la maison ! et vous raccrochez lappareil
immdiatement ! Non, pas ainsi. Ne dites pas non plus de mensonges, rpondant "Mon
pre nest pas la maison" alors quil se trouve juste ct de vous. Ce nest pas correct.
142
Si quelquun sonne votre porte pour voir votre pre, faites-le entrer dans la maison et
offrez-lui un verre deau frache. Les personnes ges sont trs sensibles ces gestes et
pensent que vous avez beaucoup dhumilit ; cela les rend heureuses.
Traitez les htes avec grande amabilit. Il nexiste pas de livre vous enseignant ces
choses. Le livre se trouve sur vos lvres. Vous devriez prononcer des paroles pleines
damour, cela suffit. Ds lors Dieu se manifestera vous.
(Swami conclut Son discours en chantant)
143
VALEUR DE LEDUCATION
15 mai 2000 (matin)
(Swami chante)
Vidynama Narasvarupam Adhikam
Pracanna Guptam Dhanam
Vidya Bhogakari Yesse Subhakari
Vidya Bhoga Namam Adhikari
Pracanna Guptam Dhanam
Lducation est la forme sublime de ltre humain,
elle est son grand trsor cach.
Lducation apporte confort, bien-tre et positivit,
elle est le trsor secret de lhumanit.
(Pome Sanskrit)
tudiants et tudiantes, enseignants et responsables du secteur de lducation !
Les tudiants devraient raliser en tout premier lieu la grandeur de lducation. Celle-ci
est beaut authentique, elle est le trsor cach de lhumanit.
Vidya Bandhujano Videtegamane
Lorsque nous allons ltranger, notre parent relle est notre sagesse.
Vidya Gurunaam Guruh
Lducation est le prcepteur des prcepteurs.
Vidya Raja Supujate, Nahitanam Vidyavihinam Pashu
A la cour des rois, on rvrait et honorait la culture et non les richesses matrielles.
Lhomme qui nacquiert pas cette ducation ternelle et vridique peut, bon droit, tre
dit insens.
Incarnations de lAmour divin !
Vous nimaginez pas dans quel tat desprit se trouvent vos parents lorsquils vous voient
rgresser dans lapprentissage de la sagesse autant que dans celui de la connaissance
sculire. De faon similaire votre pays natal prouve une tristesse profonde lorsque la
masse des jeunes assimile mal les aspects spirituels et sociaux de lexistence.
La mre et la Mre-Patrie valent plus que le paradis mme.
Les tudiants devraient faire le vu de prendre soin de leur mre et de leur Mre-patrie,
en compensation de tous les troubles quelles ont subis en leur donnant le jour.
144
Quest-ce que lducation ? Quelle sorte dducation les tudiants doivent-ils acqurir ?
Quels idaux assurent le progrs du genre humain ?
Les tudiants ne cherchent pas comprendre le caractre de saintet que revt
lducation.
Dans la situation prsente, quels rsultats obtenez-vous des instituts dducation?
Le rle primordial de lducation est celui de faire comprendre les Pancha Tantra - les
cinq disciplines morales fondamentales, de les approfondir et de diffuser la joie que
procure leur application.
Le prestige dun tre humain ne repose pas uniquement sur le niveau de connaissances
acquises. En parallle cette formation intellectuelle, lpanouissement culturel de la
personne est galement requis.
Nous pourrions dire que linstruction ou lacquisition de connaissances est de polarit
ngative, tandis que lpanouissement culturel est de polarit positive.
Linstruction nest aprs tout quune masse dinformations, napportant lhomme
aucune transformation authentique. En revanche la culture implique une transformation
intrieure.
Linstruction dpourvue dune base culturelle est semblable un champ priv
dirrigation, un fil lectrique sans courant, une maison sans lumire, une cole sans
professeurs, un temple sans Dieu.
Sans valeurs culturelles, en acqurant uniquement des connaissances-informations, les
jeunes ne peuvent pas se rendre compte de la direction vers laquelle ils cheminent. Pour
amliorer le systme ducatif, nombre de comits ont cherch y introduire des
rformes. Chaque comit a pris certaines dcisions, mais en pratique, aucun changement
nest advenu, lapplication est nulle.
Il est absolument essentiel que les jeunes daujourdhui suivent lexemple trac par les
anctres. Les saints et les sages du pass ont recherch et expriment ce qui est
rellement sacr ; ils ont lutt pour purifier leurs attitudes intrieures, ont mis leurs
principes en pratique et ont partag leur exprience avec les autres membres de la
communaut humaine. Les tudiants doivent sefforcer dacqurir ce type de formation
culturelle. La connaissance acquise par les livres nest pas vidente, car elle nest aprs
tout quun amas dides manant du cerveau. Cest ce que lon nomme ducation ; ce
terme est en rapport avec lacquisition de connaissances-informations.
En vrit, lducation authentique a une autre tymologie, elle vient du mot latin educare.
Ce terme signifie littralement extraire, faire merger ce qui est latent en soi, ce qui est
cach dans son propre cur, pour le connatre et en faire lexprience .
145
Ce que lon entend ordinairement par ducation (instruction) concerne lassimilation

de connaissances du monde extrieur, tandis que Educare est en mesure de confrer la
batitude ternelle.
Le cur humain est le centre de toute joie. Tous les types dnergie et toutes les
puissances que lon trouve dans le monde extrieur existent galement dans le cur de
lindividu. Lhomme narrive pas connatre ses propres capacits latentes et les
cherchent assidment lextrieur de lui-mme. Tout ce que lon peroit lextrieur est
en fait le reflet de ltre intrieur. Toutes les choses extrieures sont le reflet de ce qui est
en nous-mmes.
Par consquent il est indispensable que lhomme tourne son attention vers son propre
centre intrieur, quil mne une enqute mticuleuse en lui-mme et quil exprime
lextrieur sa joie intrieure.
Actuellement, lhomme passe tout le temps de son existence acqurir des connaissances
extrieures, physiques et sculires. Bien sr, ce type dinformations est ncessaire, mais
(il ne faut jamais perdre de vue que) tous les pouvoirs et toutes les nergies demeurent
dans le cur mme de lhomme. Cest ce que lon nomme nergie fondamentale. Il ne
sert absolument rien de dcouvrir les autres choses tant que lon ne connat pas cette
nergie fondamentale.
Voyez ce gobelet plein deau. Do est ne cette eau ? Leau est le rsultat dune
combinaison entre de lhydrogne et de loxygne. En prenant ces deux substances
gazeuses, combien deau pouvez-vous fabriquer ? Vraiment pas beaucoup. Il y a l une
impossibilit vidente.
Il importe de rechercher quelle nergie fondamentale est la base de tous les objets
matriels. Par exemple, quel est le mtal de base de ce gobelet, de cette cuillre et de ce
plateau ? Cest largent ! Vous pouvez changer les formes de ces trois objets, largent
demeure. Donc largent est la base fondamentale de tous ces objets.
Ainsi, la science-racine est prsente en nos curs, les critures la nomment Atmavidya la Connaissance du Soi - ou encore Jnna Shakti - le pouvoir de la sagesse. Nous devons
faire merger clairement cette puissance de la sagesse au moyen de lducation.
Nous ne devrions pas perdre de temps acqurir des connaissances physiques et
temporelles. Des millions dIndiens passent leur temps accumuler des connaissances de
cette sorte, mais quel avantage le monde en tire-t-il ? De quelle faon les intellectuels et
les personnes cultives viennent-ils en aide la communaut des humains ? Daucune
faon ! Tous leurs efforts sont centrs sur eux-mmes et sur leur famille, sur leurs propres
intrts et satisfactions. Qui travaille en faveur de la socit ? Il nous faut oeuvrer pour le
progrs de la socit.
Travailler pour le bien-tre de la socit est le premier objectif de lducation.
Rendre tout le monde heureux est son deuxime objectif.
146
Acqurir le trsor de la Sagesse est le troisime.

Ainsi, nous devrions travailler en faveur de la socit, pour le bien-tre et le progrs du
monde.
Qui tes-vous ? Vous tes des individus au sein de la socit. Votre propre progrs est
troitement li celui de votre communaut dappartenance.
Personne ne devrait permettre que lducation soit objet de commerce comme il advient
de nos jours. En effet, aujourdhui le secteur de linstruction est devenu un business, et
mme pas des meilleurs !
Ce que nous avons reu de la socit doit tre restitu la socit.
Puisque vous avez reu votre ducation de la socit, vous navez aucun droit de la
vendre la socit ; cela est absolument contraire aux principes de lhumanit.
Les vertus telles que le sacrifice importent plus que tout le reste. Les Vedas dclarent, en
effet,
Na Karmana Na Prajays Dhanena
Tyagenaike Amritatvam Anasuh
Limmortalit ne sacquiert pas par les actions,
la descendance ou les biens matriels,
mais uniquement par le renoncement.
(Kaivalya Upanishad, 2)
Cest le sacrifice qui confre limmortalit et non le confort, le pouvoir ou dautres biens
temporels. Les Vedas dclarent galement que
Sahasrahirsha Purushah Sahasrakhah Saharapat
Par Ses pieds, Ses yeux, Ses ttes, Ses bouches et Ses oreilles
prsents en tous lieux, Dieu imprgne tout lunivers.
(Versets Sanskrits)
Et expliquent ainsi le principe de lUnit. LUn seul existe et se manifeste en une

multitude. La multiplicit (des noms et des formes) est seulement le fruit de notre
imagination.
Saha Navavatu, Saha Nau Bhunaktu
Saha Viryam Karavavahai
Puisse Brahman nous protger ensemble,
147
puisse-t-Il nous nourrir ensemble,

puissions-nous travailler lunisson avec grande nergie.
(Versets Sanskrits)
Toute pluralit repose en fin de compte sur lUnit.

Kalasi Melasi Tirugudam
Kalasi Melasi Tirugudam
Kalasi Malasi Telusukunna
Telivini Poschinchudam
Kalasi Melasi Kalata Leka
Chelimito Jivinchudam
Puissions-nous voluer ensemble,
Puissions-nous crotre ensemble,
Puissions-nous nourrir la connaissance
que nous avons acquise ensemble,
Puissions-nous vivre ensemble en parfaite harmonie.
(Pome Telugu)
Que faisons-nous de cette culture sacre de Bharat ? Appliquons-la notre vie

quotidienne, exprimentons-la et transmettons-la aux autres.
tudiants !
Puisque vous tes prsent plongs dans les tudes, ne vous laissez pas perturber par la
proccupation de lemploi que vous assumerez un jour ou des moluments que vous en
obtiendrez. Que veut dire gagner de largent ? Les mendiants en gagnent aussi ! Trouvezvous quelque grandeur en cela ?
(Swami chante)
Largent est devenu le dieu de tous,
la pompe est devenue religion,
lgosme est devenu la motivation de toute activit intellectuelle,
laction juste a disparu, elle est engloutie.
On ne tient compte que de la forme.
Lego est devenu la mesure de toute beaut
et lgosme sest rig en mode.
(Pome Telugu)
tudiants !
Soyez capables de sacrifier votre gosme et recherchez lunit. Accroissez votre amour.
Nous devrions vivre cette existence sous lgide du sacrifice. Ds lors toutes les choses
nous paratront confortables. Ne travaillons pas pour nous assurer une vie aise. A quoi
sert ce confort ? Les aises et le confort dont vous vous entourez aujourdhui disparatront
148
trs probablement demain ; le riz peut vous sembler succulent lorsque vous avez faim,
mais en dautres circonstances toute attraction svanouit et vous lcartez de vous.
Qui est responsable des aspirations, des dsirs et des frustrations ? Les critures disent
que notre mental est responsable aussi bien de notre servitude que de notre libration. Le
mental est la cause de toutes choses.
O est situ le mental ? Vous pensez probablement quil est en vous, mais il nen est pas
ainsi.
Tout cet univers repose sur le mental.
Le mental est si expansif quil occupe tout lespace. Ce mental qui se trouve partout dans
lunivers est galement en vous.
Par exemple vous voyez un grand nombre dampoules illumines. La lumire qui est dans
cette ampoule-ci est galement dans celle-la. Ainsi tous les corps sont semblables des
ampoules illumines par le courant de la volont. Cette Iccha Shakti - cette force de
volont - est prsente en chaque tre.
Notre Gouverneur a dclar que Dieu demeure en tous les tres vivants. Dieu imprgne
tout lunivers, Il est prsent dans tous les tres et en tout lieu.
Comment en faire lexprience ? Je vous ai souvent rpt laffirmation de Krishna dans
la Bhagavad Gta :
Deho Devalaya Prokto, Jivo Devo Sanatanah
Le corps est un temple; Dieu en est le Rsident ternel.
Si Mon corps est un temple, celui des autres lest galement. Tous les corps sont des
temples et chaque personne, chaque me individuelle est divine.
Alors qui har et qui aimer? Considrez tous les tres comme tant au mme titre des
temples de la Divinit. Considrez lunivers entier comme une seule grande famille ; ne
rejetez jamais personne. Si vous hassez quelquun, cest exactement comme si vous vous
hassiez vous-mmes;
Aimez toujours - ne faites jamais de mal personne.
LAmour devrait tre ador. Il nexiste pas de Dieu plus grand que lAmour.
En effet, lAmour est Dieu et Dieu est Amour. Par consquent, vivez dans lamour.
tudiants !
149
Gardez-vous de tous vices tels que haine, jalousie ou colre.

En dfinitive la haine est une autre forme damour, car cest lamour qui attire ou rejette.
Aussi cherchez cultiver un amour intense.
Commencez votre journe avec amour,
Passez la journe dans lamour,
Remplissez la journe damour.
Terminez la journe avec amour.
Cest le chemin qui conduit Dieu !
Dveloppez un amour de cette qualit. Toute personne instruite devrait tre motive par
la compassion ; si vous navez pas de compassion, vos tudes sont parfaitement inutiles.
Ne soyez jamais durs de cur.
Un jour, le Mahatma Gandhi se sentait triste cause de personnes au cur de pierre.
Un fonctionnaire britannique sapprocha de lui et demanda le pourquoi de son tat dme.
Il rpondit Cette duret de cur est le fruit de linstruction . Si le cur humain devient
dur comme pierre, il ne constitue certainement pas une preuve de bonne ducation ; en
effet notre cur devrait smouvoir et lamour devrait nous poussez laction, rvlant
notre Divinit intrieure. Chaque individu devrait tre plein de compassion.
Voil le type dducation qui est absolument requis aujourdhui. Vous pensez tre
duqus en vertu de vos titres acadmiques. En vrit ces diplmes nont pas grande
importance.
Pouvez-vous qualifier de personne duque
quiconque est en mesure de lire et dcrire ?
Par la seule acquisition de diplmes et de titres acadmiques,
avez-vous le droit de vous appeler personne duque ?
Est-il juste de vous proclamer duqus
sans avoir purifi votre mental et votre raison ?
Si lducation est donne pour que lon se procure de quoi vivre,
comment les oiseaux et les btes vivent-ils aussi bien ?
Quelle instruction ont-ils reue ?
(Pome Telugu)
Lducation doit concerner la vie, sans tre un simple gagne-pain. Pourquoi devriez-vous
fournir tant defforts pour gagner votre vie ? Non, cest une grave erreur ! Brisons
radicalement tout lien existant entre ducation et emploi.
Quentendez-vous par emploi ? Le travail en famille est aussi un emploi. Faites ce que
vos pres et mres vous demandent de faire, aidez-les. Nimporte quel travail est un
emploi et peut tre transform en adoration.
150
Le travail est adoration. Le devoir est Dieu.

A peine obtiennent-ils un diplme, les jeunes daujourdhui se prcipitent au bureau des
passeports et proclament Je dois absolument me rendre ltranger!
Que trouvez-vous de si fascinant ltranger ? Ce qui nest pas en Bharat nexiste nulle
part au monde disent les critures. Actuellement nous oublions combien notre pays est
sacr.
Le pays de Bharat est Tyagabhumi - terre de sacrifices, Yogabhumi - terre dunion
divine, Karmabhumi - terre de laction. Mais ce pays sacr du renoncement, des pratiques
spirituelles et de laction est transform en une Bhogabhumi - terre des jouissances
sensuelles. En fait il ne sagit pas de Bhoga - plaisir, rjouissance, mais seulement de
Roga - maladie !
Ne faites aucune tentative pour partir ltranger. Vous avez le devoir de protgez votre
propre pays. Pensez plutt :
Cest ma Mre-Patrie, cest ma langue maternelle, cest ma culture.
Si vous ntes pas capables de dire cela avec fiert,
vous tes semblables des cadavres ambulants.
(Pome Telugu)
Le pays de Bharat, votre Mre-patrie, est le plus grand de tous.

En effet, Bharat a toujours t le leader des autres pays du monde ; il est un leader sous
tous les aspects de la vie, moral, thique, scientifique, politique et spirituel. Pourquoi
manquez-vous destime et dnigrez-vous le prestige de votre pays ?
Si vous navez aucun attachement pour votre propre pays et partez vous tablir
ltranger, quoi vous attacherez-vous ?
Aimez votre pays natal, aidez-le, servez-le et participez lmancipation de votre
communaut.
tudiants !
Je ne vous dis pas de renoncer aux tudes. Non ! Mais en parallle votre formation
sculire, prenez soin de votre panouissement spirituel. Si une communaut dhommes
est dpourvue de valeurs spirituelles et morales, elle ne connatra jamais la paix. Les
tudiants devraient voir en ces deux aspects de lducation, comme en toutes choses, les
ples ngatif et positif dun mme courant.
Malheureusement les tudiants daujourdhui ont rendu leur cur totalement ngatif (en
consacrant toute leur attention laspect sculier). Cest vraiment dommage. Ils sont un
151
peu comme un cerf-volant dont la ficelle est rompue ; on ne sait o il ira ni o il tombera.
Envisagez votre ducation dans le juste sens.
tudiants !
Vous tes pourvus de grandes vertus, vous tes un ge particulirement sacr ; tous les
sentiments qui se forment cet ge sont trs dlicats. Ne vous htez pas, prenez tout votre
temps.
La hte engendre la perte
La perte cre lanxit.
Aussi ne soyez pas en hte.
Vous souffrez de frnsie et ne faites pas les choses correctement.
Au moment o les penses surgissent en vous, prenez votre temps, cherchez discerner
clairement si elles sont bonnes ou mauvaises, si elles sont vraies ou fausses. Toutefois,
cette discrimination ne devrait pas tre applique dun point de vue individuel ; vous
devriez appliquer ce que lon appelle "le discernement fondamental" ; sachez voir ce qui
est bon non seulement pour vous-mmes, mais aussi pour les autres et pour la
communaut tout entire. Ds lors votre action sera sainte.
tudiants !
Soyez sans hte, prenez tout votre temps. Les actions pures doivent tre accomplies avec
puret de penses.
Madame la Gouverneur a dit de trs bonnes choses. Quel ge peut-elle avoir ? Bien
quencore jeune, elle a une grande exprience et vous a parl en connaissance de cause.
Chacun devrait avant tout avoir confiance en soi-mme ; cette confiance en soi mne la
satisfaction et ensuite au sacrifice de soi ; enfin lon aboutit la ralisation du Soi. Donc
la confiance en soi reprsente les fondations de votre difice personnel, la satisfaction de
soi reprsente les murs, le sacrifice de soi est le plafond et la ralisation du Soi est la Vie
elle-mme. Pouvez-vous vivre dans une maison dpourvue de plafond et de murs ?
Pouvez-vous lever des murs, si les fondations sont inexistantes ? Ainsi, la confiance en
soi est fondamentale.
Ce Soi est divin. Chaque individu dit Je ; le Vdnta analyse profondment ce Je
et tire la conclusion suivante : commenons par comprendre clairement en quoi consiste
ce Je . Si nous ne connaissons pas notre propre ralit, quoi dautre pouvons-nous
connatre ?
Vous dites frquemment Cest mon corps, mon esprit, ma main, mon mouchoir, etc.
Mais vous, qui tes-vous ? Si vous dites mon mouchoir cela signifie que le mouchoir
est spar de vous ; de mme en disant mon verre , vous signifiez que le verre est
spar de vous ; si vous dites mon corps , vous signalez que votre corps est spar de
vous. Mais alors, qui tes-vous ?
152
En intensifiant vos recherches dans cette direction, vous finirez par dcouvrir le Principe
unique.
Vous pouvez demander aux enfants ici prsents Qui est Rmaya ? La rponse sera
cest moi ! , qui est Rangaya ? - cest moi ! , qui est Llamma ? - cest moi !
, qui est Palamma ? - cest moi ! La rponse toujours identique et commune
tous est Je, moi Les noms et les formes varient, mais le Je est unique.
Connaissez-vous vous-mmes et vous connatrez tout le reste. Lunivers entier est
imprgn de ce Je unique. La connaissance de ce Principe unique est vraie spiritualit
que lon appelle Vednta ; ce Vednta est Advaita - non-dualit. En revanche les Vedas
sont Dvaita - dualit. En effet un mme Veda peut tre interprt de plusieurs faons.
Ekam Sat Vipra Bahuda vadanti
La Vrit est unique bien que les sages lexpriment de multiples faons.
Lorsque votre cur fond en face des souffrances des autres, lorsque voyant les difficults
des autres, vous tes stimuls leur porter secours, lorsque vous observez les peines des
autres et y cherchez remde, lorsque votre cur vibre ce diapason, vous tes des tres
humains vritables.
Que signifie tre humain ? Manishi - ltre humain est celui qui possde un manas un esprit. Un tre dpourvu de manas nest capable ni de piti ni de compassion. Aussi,
veillez ce que tout le monde soit heureux et soulagez la peine de ceux qui souffrent.
tudiants !
Vous cherchez dvelopper votre savoir et obtenir des diplmes ; quelles que soient
vos conqutes temporelles, enrichissez-vous en mme temps le cur par une
connaissance profonde de la culture de votre pays natal. La culture de Bharat est
synthtise en un principe unique : LUnit dans la pluralit.
Notre culture ne va pas dans le sens dune fission de lun en une multiplicit. La Vrit
est Une, mme si les sages lexpriment de diffrentes faons .
En dpit de tout ce qui se fait actuellement, lducation que vous avez reue vous invite
aider les autres. Les connaissances que vous assimilez prsent doivent tre utilises au
bnfice du monde.
De nos jours, lcole dingnieur et les cours de mdecine sont devenus un vrai business.
Pour une admission aux cours de mdecine, les gens sont invits dbourser jusqu
deux millions de roupies ! Vous payez tout cet argent et devez tudier par dessus le
march ! Ne feriez-vous pas mieux de mettre en banque ces deux millions de roupies et
de vivre des intrts quils vous rapportent, confortablement installs dans votre fauteuil
? (rires) Une fois ces sommes payes, vous narrivez plus les rcuprer sans devoir
recourir la corruption. La cause majeure de la corruption vient de votre disponibilit
payer de telles sommes.
153
Vous ne devriez jamais payer de pots-de-vin pour obtenir une inscription des cours. Peu
importe si vous ntes pas admis !
Si vous demandez nimporte quel enfant du village ce quil fait, il vous rpondra tout
orgueilleux Jachte mon enseignement ! (Swami fait un jeu de mots en Telugu sur
Chaduvukontunnanu - jtudie - et Chaduvu kontunnanu - jachte lenseignement)
Pour faire accepter leur enfant en premire classe de lcole primaire, les parents doivent
verser jusqu vingt mille roupies de garantie ! Depuis lcole primaire jusqu
luniversit, tout est en fonction de largent que vous payez !! Dans quelle mesure les
gens se soucient-ils de la corruption gnralise ? Ils considrent ces donations comme
tout fait normales et trouvent juste que ladministration scolaire dpense les sommes
verses. Les parents souffrent beaucoup et font des efforts surhumains pour faire front
aux requtes de donations des administrations scolaires. Ils devraient au moins pouvoir
rcuprer leur argent. Ils ne devraient pas payer aussi facilement.
Donc, ne dpensez pas votre argent de cette faon. Quel que soit votre niveau
dinstruction, vous pouvez toujours gagner suffisamment pour vous remplir lestomac.
Dieu vous a pourvus de deux mains et dun estomac. Le travail de vos deux mains nest-il
pas suffisant pour satisfaire votre estomac ? Vous ne travaillez pas des deux mains, en
vrit, voil pourquoi votre estomac nest pas satisfait. Ne voyez-vous pas les oiseaux et
les btes pourvoir leurs besoins (sans avoir tudi) ? Ntudiez pas seulement pour
satisfaire vos ncessits physiques. Vous devriez aussi sanctifier votre esprit. Tous vos
sentiments devraient tre purifis et rendus sacrs.
Au cours des quinze jours prochains, vous aurez beaucoup de choses apprendre.
Nombre drudits vous parleront et partageront avec vous leur exprience. Voyez quel
prcieux message vous a transmis notre Gouverneur et plusieurs rudits feront de mme ;
lexprience est trs importante. Souvenez-vous des expriences relates, mettez-les en
pratiques et offrez-les tout le monde.
En matire dducation, il faut tre trs prudent. Si vous ne recevez pas correctement
lducation que lon vous transmet, vous risquez de tomber dans lignorance - Avidya.
Linstruction moderne est totalement artificielle ; en fait il ne sagit mme pas
dinstruction, mais plutt de sdition ! (agitation, rvolte contre lautorit) A quoi sert
une telle ducation ?
Non ! Adhrons plutt au sens du mot Educare qui signifie, Connatre ce qui est enfouit
dans notre cur . Linstruction, en revanche, regarde notre cerveau. Ce qui passe par le
cerveau est semblable un nuage traversant le ciel, il apparat et disparat.
Mais les Valeurs Humaines qui jaillissent du cur, compassion, patience, tolrance,
vrit, sacrifice, etc., sont des valeurs ternelles.
154
Linstruction que nous recevons aujourdhui et les emplois que nous assumerons
regardent le monde temporel. Tout cela est sujet changements. Le Hridaya est toute
compassion, tandis que ce qui provient de la tte donne lieu de lindigestion !
Notre cerveau bavarde sans cesse inutilement. A quoi servent toutes ces penses et ces
fantaisies mentales. La pense devrait surgir du cur.
Vertus, bonnes manires, compassion, discipline et sens du devoir sont le fruit de
lducation authentique. Il ne suffit pas dtre intelligent.
Voyez le renard, il est trs intelligent et astucieux. A-t-il t lcole ? Non, non, nous
navons aucun besoin dune ducation qui nous forme la ruse et la fourberie. Nous
devons cultiver la raison du cur. Lorsque vous parlez aux autres, vos parents et amis,
veillez ce que vos paroles jaillissent directement de votre cur.
Bnficiez dune juste ducation. Vous savez que toute lducation que lon vous donne
ici est entirement gratuite. Depuis le jardin denfants jusqu luniversit, toutes les
classes sont ouvertes pour vous gratuitement. Vous navez pas payer un seul centime.
Que vous demande-t-on en change de toute cette gratuit ? Simplement que vous soyez
des citoyens exemplaires, aprs avoir quitt nos Institutions. Faites en sorte que vos
idaux soient suivis galement par les autres.
Si vous recevez votre ducation gratuitement ici et puis la vendez aux autres, ce nest pas
correct. Cest une forme de commerce. Gardez-vous dentrer dans ce genre de
transaction. Partagez vos connaissances avec tout le monde, avec amour. Ne vous
contentez pas dun service mi-temps, non, vous devriez partager votre ducation
temps plein. Alors vous dmontrerez avoir acquis une ducation idale et exemplaire.
Vous connaissez tous la nature de ce collge car vous y tudiez. Mais comment devriezvous poursuivre vos tudes ? Ne vous plongez pas dans les livres vingt-quatre heures sur
vingt-quatre. Rservez-vous un certain temps. Au retour du collge, vous devriez avoir
un peu de temps consacr au jeu et aux sports, au chant et aux occupations manuelles.
Vous ne pouvez pas vous immobiliser sur les livres pendant toute la journe. Lorsque
vous rentrez chez vous, ne jetez pas en tas tous vos livres de classe, placez-les
soigneusement sur votre table et lisez-les intelligemment.
Voyez le cas de Napolon. Il avait une discipline de fer en ce qui concerne la nourriture
et le sommeil. Nous devrions suivre son exemple et ne pas devenir paresseux partir du
moment o nous quittons le collge.
Ne parlez pas trop. Par les bavardages inconsidrs, vous perdez la mmoire. Ne parlez
pas sans raison.
155
Parlez avec pertinence et respect. Aimez vos parents et vos ducateurs. Si vous exprimez
cette sorte damour, vous pouvez vous appeler personnes duques .
Incarnations de lAmour divin !
Pendant les jours qui vont suivre, nous parlerons encore de tout cela. Je termine prsent
Mon discours. Tout ce que vous entendez, rcapitulez-le dans votre cur, comme la
vache rumine longuement ce quelle a brout. Une fois chez vous, cherchez assimiler et
digrer les paroles entendues.
Tout ce que vous entendez est ducation . Ce que vous exprimentez ensuite est
educare. Lducation se donne ici, leducare a lieu chez vous. Cest un processus de
rflexion et dassimilation.
Ds lors vous aurez force et satisfaction. Soyez heureux !
Brindavan, Whitefield
156
A PROPOS DES CINQ LMENTS

15 mai 2000 (aprs-midi)
(Swami chante)
Plus petit quun atome,
plus petit que linfime et plus grand que limmensit
est lternel Tmoin que nous appelons Brahman.
Ce Brahman est lEsprit ou Atma,
et reprsente aussi latome.
(Pome Telugu)
En ce monde, nous notons cinq lments, nous pouvons les observer et en faire un objet
dexprience, mais nous perdons de vue que ltre humain est lexpression par excellence
de ces cinq lments combins.
Les cinq lments sont : Pritivi terre, Jalam - eau, Agni - feu, Vayu - air, Akasha espace. Ils correspondent au son, au toucher, la forme, la saveur et lodeur, cest-dire nos cinq sens de perception.
Dans la Bhagavad Gta, Krishna attribue Arjuna le nom de Partha, car il est
vritablement le fils de la Mre-Terre. Cela veut dire que chaque tre humain est Partha,
tant fils de la Terre.
En cette Terre, nous trouvons sabda, rpa, sparsha, rasa, gandha - son (oue), forme (vue),
contact (toucher), saveur (got), odeur (odorat). Les critures disent :
Ekatma Mamatma
Cette unit est rellement Divinit.
Cette Prakriti la Nature, tant lexpression des cinq lments, est trs puissante. Elle a
la facult de se mouvoir et de tourner sur elle-mme ; toutefois son pouvoir ne lui permet
pas de se dplacer dun point un autre, non, elle peut seulement se mouvoir la place
o elle se trouve. Tous les attributs sont prsents en elle.
Notre Mre-Terre porte sur sa surface des montagnes, forts, villes et villages, ocans et
rivires et en supporte tout le poids.
Si quelquun ne connat pas labc des sciences, il pourrait se demander comment il est
possible que la Terre se meuve et si les montagnes, les forts et les ocans se meuvent
avec elle.
Lorsque la Terre tourne une telle rapidit, quarrive-t-il aux tres qui se trouvent sur sa
surface ? La Terre nest pas indpendante, elle vit en fonction des pouvoirs Divins qui
157
sont en elle ltat latent. Cest la puissance Divine qui maintient toute chose en
quilibre ; Dieu prend soin de tout ce qui se trouve sur la Terre et veille la stabilit et
la scurit des tres pendant que la Terre tourne.
Lorsquun train roule grande allure, les rails sur lesquels il passe ne bougent pas. Sils
bougeaient avec le train, quen serait-il des voyageurs ?
Ainsi, bien que la Terre tourne, les tres forms des cinq lments qui lhabitent ne se
meuvent pas. La Terre attirant toute chose vers son centre par la force de gravit, les
montagnes, les forts ou les ocans qui sont sur sa surface ne bougent pas.
La nature de la Terre est vraiment tonnante. Elle constitue un membre du corps
cosmique de Dieu.
Par exemple, le corps humain est muni de membres tels que les jambes, les mains, le nez,
les oreilles, les yeux, etc. Toutes ces parties sont des membres du corps. Le corps est
son tour membre de la socit, celle-ci est membre de lhumanit qui est membre de la
Terre ; enfin la Terre est membre de Dieu. Cette Terre possde beaucoup de membres.
Donc Dieu est le plus subtil de tous les tres. Comment Sa forme subtile se manifeste-telle ? La Terre se trouvant partout, nous pouvons aussi remarquer en tout lieu la prsence
de Dieu. Aussi longtemps quil existe en nous des attributs, nous ne sommes pas vraiment
indpendants.
A mesure que les attributs saffaiblissent et ont moins dimportance, la facult
domniprsence saffirme de plus en plus dans ltre.
Les cinq sens de perception - Jnanendriyas - sont prsents dans la Terre. Ainsi, il nest
pas possible de la dplacer dun lieu un autre.
Llment suivant est lEau. Il nexiste pas un seul lieu qui soit dpourvu deau. Que
vous puissiez la voir ou non, elle est prsente partout. Donc lEau est interpntrant.
Toutefois elle a perdu un attribut. Lequel ? Des cinq aspects, elle a perdu Gandha lodeur. Les quatre aspects restants lui permettent de se mouvoir dans une certaine
mesure, aussi bnficie-t-elle dune lgret relative.
Puis vient llment Feu. Ce feu est extrmement puissant. Il possde Sabda, Rpa et
Sparsa - son, forme et toucher, mais il a perdu Rasa et Gandha - la saveur et lodeur.
Ainsi, le feu a la facult de stendre dans toutes les directions. Le feu est prsent dans
chaque tre humain et est appel Jtharagni - le feu de la digestion. Le feu qui demeure
dans leau est appel Baddhabagni - le feu captif. Le feu rside dans les arbres ; en effet,
si lon frotte deux rameaux lun contre lautre, il en sort des tincelles. Le feu est latent
dans les pierres ; en frottant deux cailloux lun contre lautre, le feu surgit.
Comme le feu a perdu deux attributs, il est capable de slever.
158
Le quatrime est lAir. Il nexiste aucun lieu sans air. Un vase en terre tout neuf contient
aussi de lair. Lair se trouve absolument partout. Il est la cause fondamentale de toutes
les facults et de tous les pouvoirs. Il est en vrit le principe de vie.
Lair a perdu trois attributs et il ne lui reste plus que son et toucher.
Le dernier lment est lther. Il est omniprsent. Ce que lon voit partout nest pas nu,
mais lespace. Son unique attribut est le son. Si lon demande dindiquer o se trouve
lAkasha - espace, beaucoup de gens indiquent innocemment la vote cleste. LAkasha
nest pas l seulement, il est ici aussi (Swami frappa la table devant Lui). L o lon
trouve le son, lther, ou espace, existe. Lattribut de lespace est le son, mais comme
lespace est vide, vous ne le remarquez pas. Comme il na quun seul attribut, il peut se
dployer linfini.
Le Paramatma est au-del du cinquime lment. Il est infiniment subtil et bien au-del
du son. Par consquent Dieu est prsent en tous lieux. En effet, en chaque forme Dieu est
symbolis par la tte, les pieds et les mains. Il est plus subtil que lespace ; Il est prsent
et unique dans chacun des cinq lments. Pour cette raison chacun deux est une tincelle
de la Divinit,
Mamaivamsu Jivoloke Jivabhuta Sanatanah
Tous les tres vivants sont tincelles de Ma Ralit ternelle.
La terre, leau, le feu, lair et lespace sont tous des tincelles de la Divinit. Voil
pourquoi les anctres rendaient un culte dadoration ces lments. Ils adoraient BhuDevi - la Desse Terre, Ganga-Devi - la Desse Gange, Vayu Deva - le Dieu Air, Agni
Deva - le Dieu Feu, Akasha Deva - le Dieu Espace. Les cinq lments taient considrs
comme Divins et on les adorait.
Dans lantiquit, les Indiens adoraient en premier lieu la Terre, car cest elle qui fournit
les aliments dont se nourrissent toutes les cratures vivantes. Ils priaient ainsi MreTerre, je mange la nourriture que Tu me donnes. Nous sommes trs heureux de sentir la
force de tes aliments nous envahir.
Sans terre, il ny aurait aucune rcolte, aucune moisson. Puisque notre Mre Terre
protge toutes les cultures, les anciens ladoraient. Mais les hommes de science
commencrent se moquer de cette pratique. Ils dirent A-t-on ide de considrer la
Terre comme une Desse et de ladorer ? Les Bharathyas (indiens) sont compltement
fous ! En fait ils ne sont absolument pas fous. Ceux qui les considrent comme fous ne
comprennent pas le sens cach des choses et prennent les choses matrielles pour
lunique ralit. Ils sont incapables de comprendre quil existe une raction ce monde
extrieur.
Par exemple, lorsque vous donnez un coup de poing sur la table, ce nest pas seulement
vous qui donnez un coup, la table vous heurte son tour. Cest le principe de la raction.
159
Aprs avoir frapp la table, vous souffrez dune douleur brlante la main. Que vous
heurtiez durement nimporte quel objet, celui-ci vous heurtera tout aussi fortement.
En chaque chose lon trouve Raction - Reflet - Echo.
Lhomme tant n de la Nature, il possde en lui ces trois aspects. Si vous atteignez la
cime dune montagne et criez Ehooo, vous entendrez le mme son vous revenir en cho
de toutes parts.
Ainsi le Principe Divin est latent en chaque chose. En ce monde, il est bien difficile de
reconnatre la Divinit. Personne narrive trancher sur ce qui est Divin et ce qui ne lest
pas.
Les rayons solaires existent parce quil y a le soleil. La cration existe par quil y a un
Crateur. Si la cration, travers les cinq lments, est dj si puissante, imaginons
quelle doit tre la puissance du Crateur ! Il y a tant de puissance dans le feu que Dieu a
cr ! Le vent que Dieu a cr a une force inoue ! Les hommes ne sont pas tous en
mesure de comprendre cela.
Personne ne sait o se trouve celui qui fabrique des bombes ; mme si lon cite son nom
en face de vous, vous ncoutez pas, mais la seule mention du mot "bombe" vous fait
trembler de la tte aux pieds. En fait personne ne craint linventeur de la bombe. Ainsi, le
Crateur de tout ce monde effrayant ne vous effraie pas du tout, mais vous tremblez en
face des cinq lments, en face de la cration. Cest vraiment tonnant !
Ce monde profondment sacr,
avec les moissons dores, les amis, les habitants des forts,
tous les tres et les citoyens, exprime la gloire de Vishnou,
chante par les sages de tous temps.
Tant de choses extraordinaires sont dcouvrir dans les trois mondes !
(Pome Telugu)
Personne ne peut exprimer en paroles la nature de Dieu. Tout langage est vain. Toute
description de la beaut Divine est largement en dessous de la ralit. Aussi pourquoi
chercher lexprimer en un langage tellement inadquat ? Commenons par comprendre
la nature de la Terre. Quel poids doit-elle supporter !
Plusieurs personnes Me disent Swami, je suis un encombrement pour Toi. Fais-moi
mourir, je Ten prie ! Dans lventualit que lon meurt, le poids que lon reprsente
diminue-t-il en mme temps ? Non, mme aprs la mort, il reste norme. Quest-ce qui
vous alourdit ? La force des dsirs. A partir du moment o vous faites fondre vos dsirs
temporels, le poids que Dieu doit porter se rduit aussi.
Le poids le plus lourd en vous est celui de vos dsirs. En fixant un plafond vos dsirs,
vous vous sentirez plus lgers.
160
Moins de bagages pour plus de confort

et un voyage agrable.
Rduisez donc vos bagages, ds lors ils nagiront plus comme un poids sur la tte de Dieu
. Au contraire si vos bagages saccroissent, ils psent sur Dieu. De toute faon, Dieu ne
porte pas ce poids, car Sa forme est toujours subtile, Il est ce quil y a de plus cach. Non,
Dieu fait semblant de porter votre fardeau, mais en fait Il agit de telle sorte que chacun
porte sur sa tte ses propres bagages.
Bien que Dieu soit prsent dans les cinq lments, ceux-ci paraissent tre sous Son
contrle direct. Cest aussi ce que disaient en leur temps les Gopikas :
(Swami chante)
Sommes-nous en mesure de Te connatre, Krishna ?
Tu es plus subtil quun atome,
Tu es plus vaste que limmensit.
Tu demeures toujours en chacune
des 8.400.000 espces vivantes peuplant la Terre.
Tu dploies Ta magnificence depuis latome jusquaux galaxies.
Comment pourrions-nous jamais Te connatre ?
(Pome Telugu)
De quelle faon pouvons-nous connatre Dieu ? Cest impossible !
Aravind (un prcdent orateur) a dit que nous devrions connatre la nature des cinq
lments. Ceux-ci sont prsents partout. Aucun lieu nen est dpourvu. Ainsi, le corps
humain fait partie de ces mmes cinq lments et en constitue lune des formes, cest
pourquoi il est appel Pncha Bautika Swarupa - forme des cinq lments.
Prenez le cas du Panchanga - almanach ; il est, lui aussi, constitu de cinq aspects : son,
contact, forme, saveur et odeur. Il fait donc partie des cinq lments et cest pourquoi il
porte le nom de Panchanga - aux cinq parties.
En tout temps et en tout lieu, on trouve cette nature quintuple ou Panchanga. il importe
donc de connatre clairement la nature de ces diffrents aspects et dharmoniser notre
conduite avec eux.
Tout dabord, lattribut de lespace est le son. Comment lentendez-vous ? Vous le
percevez par les oreilles. De quelle faon parvient-il jusqu nous ? Je ne parle pas de
sons insignifiants, mais du son primordial Om.
Donc ce que vous devriez couter, cest le Om. En fait ce Om contient trois lettres ou
syllabes : A - U - M.
Le A provient de quelque part, comme un avion qui pointe lhorizon ; plus il sapproche
de nous, plus on entend clairement le son devenir U et svanouir ensuite en M. Dans leur
161
ensemble les ondes de ce son expriment la Divinit prsente dans le corps humain. Ainsi
nous ne devrions couter que le son Om. Lui seul est la forme de lespace.
Vient ensuite lair qui soutient le Prna - le souffle de vie. Il nexiste aucun lieu sans air.
Sans lui vous ne pourriez pas vivre. Comment lexprimentez-vous ? Par le processus de
la respiration - So-Ham - (Swami respire plusieurs reprises en mettant le son So-Ham)
nous absorbons de loxygne en mettant le son So et nous rejetons des gaz carboniques
en mettant le son Ham. Nous rejetons ce qui est nocif et assimilons ce qui est bon. Ceci
est la leon que lair nous enseigne. Nacceptez jamais ce qui est dangereux, pollu ou
perverti ; acceptez exclusivement ce qui est bon. Consumez des fruits frais et rejetez les
matires fcales.
Pourquoi avez-vous reu des organes de perception ? Pour que vous puissiez atteindre
tout ce qui est positif. Personne ne cherche comprendre le sens profond de cela. Mme
si vous le comprenez, vous nen tenez pas compte. Il faut donc rejeter ce qui est mauvais.
Pensez un instant la vie des arbres. Nous ne nous en apercevons pas, mais les arbres
fournissent de loxygne tout le monde. En revanche ils absorbent les gaz carboniques.
Ils vous donnent ce qui est bon et absorbent ce qui est mauvais.
Ils agissent de faon bien plus intelligente que les hommes. Les tres ns en une forme
humaine ne sont pas capables de recevoir ce qui est bon.
Lhomme dot du principe de Vie, de toutes les facults et de grandes puissances, devrait
rejeter ce qui est ngatif et accepter ce qui est positif. Voil ce quenseigne lair.
Voyons prsent le feu. Le feu brle tout ce quil trouve, il brle indiffremment les
plaisirs et les peines, le mal et le bien, il se situe au-del des opposs. Il rduit en cendres
nos tendances ngatives. Nous devrions alimenter en nous le feu de la Sagesse. Le feu
prsent en lhomme est appel Jtharagni - le feu de la digestion, celui qui est dans leau
est Baddhabagni - le feu captif. Toutefois, nous ne retenons aucune leon du Prngni - le
feu vital, qui demeure en nous. En effet, bien que toutes les sources de connaissances
soient la porte de lhomme et que toutes les qualits soient en lui, il nen a pas
conscience.
La connaissance du Soi constitue lenseignement vritable du feu. Vous acqurez les
connaissances sculires, temporelles et matrielles, mais vous nacqurez pas la science
de lAtma. Cette connaissance du Soi est enseigne par le feu. Elle resplendit de tout son
clat. Elle conduit, comme un phare, de lobscurit la Lumire.
Ainsi la leon du feu chasse lobscurit et rduit en cendres toute ngativit.
Le nom de Rma est relatif au feu. Il est compos de trois syllabes : Ra - A - Ma.
Ra signifie Agni feu.
A reprsente la Lune.
Ma reprsente le Soleil.
162
Le soleil met toutes choses en lumire et dissipe lobscurit. Il donne la vie tous les
tres vivants et la maintient.
La lune pacifie nos motions, attnue nos difficults et rafrachit notre cur.
Le feu consume pchs et afflictions, les transformant en joie. Brlant les pchs, il
disperse lobscurit et diffuse sa splendeur de toutes parts.
Donc ce nom de trois syllabes Raama adoucit toutes les motions, donne la vie et dissipe
lobscurit. Soleil, lune et feu sont prsents dans le nom de Rma. Le sage Garga attribua
ce nom lenfant, connaissant clairement sa signification sotrique.
Ceci est la nature du feu.
Le suivant est lEau. Cet lment contient la vie ltat pur. En effet si une personne
faiblit, il suffit de lasperger de quelques gouttes deau pour quelle reprenne conscience.
Leau possde Prna Shakti - la force vitale.
Avant de manger, vous rcitez le mantra Brahmrpanam, Brahma Havir... Qui
demeure en vous ? Personne ne comprend que Vaisvanara rside en vous. En effet, Dieu
vous dit de lintrieur O tres vivants ! Je suis prsent en vous sous la forme de
Vaishvanara - le feu de la digestion, cest Moi qui consume en vous les aliments que vous
ingrez. Je vous donne force et nergie. Ainsi Ma nature est celle de leau .
Comprenez bien la puissance et la nature de leau en vous. Leau vous aide normment,
de toutes les faons possibles.
Enfin la Terre. Elle est dun grand secours et intervient dans la construction de votre
maison, dans la production de votre nourriture et dans la croissance des arbres.
La terre nous enseigne utiliser diffrents types dnergie et nous donne tous les rsultats
esprs.
Malheureusement aujourdhui lhomme ne donne pas son plein rendement. A vrai dire,
parmi tous les Yugas, le Kali Yuga - lge de fer - procure lhomme le moyen le plus
simple et le plus sr datteindre la libration. Comment cela ? En cette priode lhomme
dveloppe fortement son intelligence. On voit surgir de toutes parts, mme dans les rues
des bazars, des institutions denseignement. Elles sont innombrables et vous pouvez en
obtenir une instruction. Ensuite il y a largent. Les gens inventent des millions de
systmes pour devenir riches par des moyens aiss ! Par exemple un grand malin mit une
annonce publicitaire en caractres gras dans les journaux Il suffit dune roupie ! et
expliqua envoyez-moi une roupie et Je vous enseignerai comment navoir aucun
moustique dans votre maison. Les gens envoyrent une roupie chacun, de toutes parts ;
lhomme reut ainsi des centaines de milliers de roupies et finit par publier sa rponse
dans le journal Prenez une tuile en main. Chaque fois que vous voyez un moustique
163
dans la maison, pressez la tuile sur lui, ainsi il mourra ! (rire) Cest un systme trs
facile de gagner de largent. Il y a tant de techniques aises du mme genre.
Mais en dpit de toutes ses astuces, lhomme nest pas heureux. Il est incapable de
smanciper de la tristesse. Pourquoi ? Parce que sa conduite nest pas correcte. Pour
avoir une conduite juste, les vertus sont absolument ncessaires. Si vous tes vertueux,
vous pouvez entreprendre nimporte quoi.
Un fils sans vertus et un tudiant sans professeur sont galement inutiles.
(Pome Telugu)
A quoi peut bien servir une vie sans vertus ? Un fils devrait tre vertueux et avoir une
conduite exemplaire. Les vertus devraient modeler notre conduite. La vie authentique est
une vie de rectitude. Lhomme daujourdhui ne se conduit pas de faon vertueuse, cest
pourquoi il ne connat ni paix ni bonheur. Il se tient distance deux et nen jouit
aucunement. Mme le vent sabstient de souffler dans la direction dun tel homme.
Comment le pourrait-il ?
Chaque lment est prsent pollu ; cest la conduite des hommes qui est la cause de
toute cette pollution. La nourriture est pollue, leau que vous buvez est pollue, lair que
vous respirez est pollu. En somme les cinq lments au complet sont pollus.
Pourquoi ? Parce que le comportement humain nest pas droit. Sil tait juste, il ne
pourrait y avoir aucune pollution.
Lhomme est plein de sentiments malveillants, dhabitudes perverses et dattitudes
ngatives. Amour et compassion ont disparu de son cur et ses vertus sont au dclin.
Aucun des cinq lments nest prt sapprocher de lui ; Tchi, tchi, tchi ! Ils sont
franchement effrays de cet homme malveillant.
Notre conduite errone est la cause principale de la pollution. Les lments sont
naturellement purs, mais ils sont prsent pollus par suite de nos comportements.
Lducation, aussi bien que largent, peut tre considre comme bonne ou mauvaise,
mais en ralit ces choses ne sont pas mauvaises en soi. Si vous versez de leau du Gange
dans une bouteille rouge, elle paratra rouge ; si vous la versez dans une bouteille noire,
elle paratra noire. Leau du Gange est pure, indpendamment du fait que vous la
conserviez dans une bouteille rouge, noire ou jaune. Cest la couleur du rcipient qui fait
apparatre leau dune certaine couleur.
Le corps humain est un rcipient. A cause des vices et des mauvaises habitudes qui
habitent ce corps, les lments y semblent corrompus. Ce nest pas le corps qui est
responsable de cela, mais les matriaux dcadents qui lencombrent, comme par exemple
les penses ngatives, les mauvaises habitudes, les frquentations dangereuses et les
mauvaises actions. Nous nous dgradons par les mauvaises actions, il faut que nous le
164
sachions clairement. Le Kali Yuga est vraiment trs facile, en vrit. Cest une re trs
subtile, mais elle transforme toutes choses en conflits.
Les tudiants modernes doivent cultiver des penses pures. Ils doivent manifester et
sanctifier les cinq lments que Dieu leur donne. Chaque facult humaine doit tre mise
profit avec sagacit.
Demandez-vous sincrement pourquoi vous chantez des Bhajans. Vous rptez le Nom
Divin avec un sentiment de perfection, ce Nom est lanc sous forme dondes dans
lespace et se mlange avec tout le mal contenu en lui, le rduisant en cendres ; le son des
notes musicales combin au Nom Divin nettoie lambiance de toute pollution. Pour
purifier notre environnement de toute ngativit, il est essentiel que nous chantions des
chants de louange Dieu.
tudiants !
Tel feu, telle fume.
Telle fume, tel nuage.
Tel nuage, telle averse.
Telle averse, telles moissons.
Telles moissons, telle nourriture.
La flambe doit donc tre belle, afin que la fume qui en sort cre de beaux nuages.
Si vous brlez de mauvais matriaux, votre feu sera mdiocre et fume, nuage, averse et
moissons seront galement mauvais. Vous mangerez de la mauvaise nourriture et
tomberez malades. Donc toute erreur est rechercher dans votre feu.
Voyez le soleil, il fait vaporer leau de la mer. Lorsquil transforme ainsi leau de mer en
vapeur, elle perd sa salinit et devient de leau douce. La vapeur se concentre en nuage
deau douce qui retombe sur la terre sous forme de pluies. Ce sont des averses damour.
Ces averses damour scoulent dans le Gange.
Ainsi la raison pure - Buddhi, semblable au soleil, devrait convertir nos vices en vapeur
de vertus ; lorsque cette vapeur de vertus se dveloppe suffisamment, elle se concentre en
nuage de vrit et retombe sous forme de pluies damour. Ces gouttes de pluie damour
scoulent en fleuve qui simmerge dans locan de la batitude.
Il importe de consacrer tous nos efforts dans ce but
Si vous contemplez sans interruption le Nom du Seigneur (par les Bhajans), il ny aura
plus aucune pollution dans latmosphre, lair sera cristallin. Les sons se dploient en tout
lieu, ils circulent travers le monde entier. Si vous possdez une radio, vous pouvez
capter en un instant la musique que lon diffuse Delhi, grce aux ondes radiolectriques.
Bonnes et mauvaises, ces ondes sont mlanges indiffremment. Diffusez de bonnes
ondes partout dans le monde, ds lors lair sera purifi. Comme vous inspirez cet air pur,
il favorise en vous les penses positives et vous purifie de toute ngativit.
165
tudiants !
Vivez une vie pleine damour ! Si vous vivez dans lamour, le monde entier sera
transform par votre amour.
Je suis un exemple vivant de ceci. Ma nature est amour, rien ne peut entrer en Moi si ce
nest Amour. Certaines fois Je vous dis Bhouss ! mais cest aussi une forme damour.
Que la pluie soit fine ou violente, cest toujours la mme eau qui tombe. Certaines fois Je
vous tire les oreilles svrement comme une pluie de grle, mais cest toujours le mme
amour qui jaillit de Moi. Je nagis pas ainsi pour Moi, mais pour votre bien. Je suis plein
damour de la tte aux pieds !
Poursuivez le sentier de lamour. Transformez en amour les cinq lments. Soyez des
tres aimants et accomplissez de bonnes actions. Faites votre devoir. Les critures
dclarent que chacun doit oeuvrer sa propre rdemption.
Cherchez comprendre lessence de cette philosophie que lon nomme Vedas. Le mot
Veda provient de la racine Vid qui signifie avoir la vision intrieure . Cette mme
racine donne naissance au mot Vidya - science, connaissance. Les Vedas prirent forme
sous limpulsion de nombreux Rishis - sages visionnaires, basant sur leur propre
exprience leur tmoignage et leurs proclamations. Les Vedas confrent paix et joie dans
les trois mondes ; ils garantissent la scurit ; ils nenseignent jamais rien de mauvais. Si
nous cherchons comprendre la nature des Vdas, toute chose se rvlera bonne et
positive.
Comment Dieu est-Il prsent en ce monde ? Il y est prsent comme le sucre dans le sirop.
Dans le sirop on ne trouve pas de sucre comme tel, mais mlang leau. Vous pouvez
trouver Dieu dans le monde, sous la forme de la Douceur ; Il parat si doux ! Chaque
chose se prsente nous avec la saveur du nectar, dans lair Dieu est douceur, mme dans
le mal Dieu est doux, les sens aussi nous attirent par leur douceur. A partir du moment o
vous recherchez la Douceur du nectar en vous-mmes, toutes les douceurs inimaginables
viennent vous.
Vous navez pas besoin de dsirer une telle exprience. Voyez lenfant, il a tous les droits
sur le lait maternel. La mre mlange-t-elle du sucre son lait ? Non, la douceur de son
lait fait partie du secret de la cration. Lenfant tte le lait maternel comme les abeilles
sucent le nectar des fleurs.
Ltre humain devrait comprendre la nature de lamour travers les autres tres humains.
La fleur attire-t-elle les abeilles par quelques stratagmes ? Non ! Il est naturel pour les
abeilles de sucer le nectar des fleurs. De la mme faon, recherchez les bonnes personnes
et sjournez en leur compagnie. Imprgnez-vous de tout le bien quelles ont en elles.
De la compagnie des sages la solitude,
de la solitude au dtachement,
du dtachement la constance,
de la constance la libration en cette vie-mme.
166
(Versets Sanskrits)
Frquentez les personnes sages ; loignez-vous des personnes malveillantes ;

accomplissez de bonnes actions jour et nuit. En toute circonstance, agissez pour le bien.
La vie humaine doit tre sanctifie. Hlas, nous perdons souvent les bonnes occasions qui
se prsentent. Sans une vision de la vie dans sa totalit, nous avons tendance entretenir
de mauvaises penses et des sentiments mesquins. Pourquoi ?
Pensez positivement. Captez et retenez tout le bien qui vous est donn si facilement, si
gratuitement.
Mais non, vous prfrez acheter le mal grand prix ! Quelle erreur !!
Est bien fou celui qui narrive pas discerner entre ce qui est bon et ce qui est mauvais.
Soyez des tres damour. Cet amour na pas de forme, il na pas de dsirs, il ne demande
jamais rien, il ne se donne pas en prt contre des intrts.
Lamour est amour, tout simplement. Recevez lamour avec amour.
Puisque vous tes des incarnations de lAmour Divin, voyez chaque tre comme une
expression de cet Amour. Les cinq lments sont prsents en ltre humain et lui donnent
des effets purs. Il nexiste rien de mauvais en eux, ils ne convertissent pas les choses en
mal. Ne confondez pas tout ainsi ! Certaines choses doivent tre dites clairement.
Un jour, Narada rendit visite au Seigneur Vishnou pour avoir Son Darshan. Vishnou lui
adressa un sourire et lui demanda Do viens-tu, Narada ? Il rpondit Swami, je nai
pas de foyer, ni pouse ni enfants. Je vais un peu partout et parcours lunivers de long en
large. - Oh, dit Vishnou, tu voyages ! Trs bien ! As-tu compris le mystre de Ma
Cration ? - Oh, Swami, ne suis-je pas capable de comprendre son mystre ? Vishnou continua Tout ce que Jai cr est bon. As-tu remarqu la moindre ngativit
dans Ma Cration ? Narada rflchit un instant et rpondit Swami, pardonne-moi,
mais jai effectivement remarqu quelque chose de mauvais dans Ta Cration. -
Impossible ! sexclama Vishnou, il ny a rien de mauvais nulle part ! - Oui, Swami,
jai remarqu les matires fcales, elles sont insupportables la vue ; on peut ne pas
sapercevoir de leur existence si lon retient ces matires fcales en soi, mais on ne peut
supporter leur aspect ni leur odeur. Pourquoi avoir cr ces choses dsagrables et
malodorantes ? Vishnou lui dit Narada, ces matires ne sont pas du tout mauvaises.
Va les regarder de plus prs et pose-Moi nouveau la question demain. Narada rpliqua
Je nai aucune envie de faire ce que Tu dis. Vishnou rpondit Cest un ordre, vas-y !
167
Narada obit donc lordre de Vishnou et sen alla observer les matires fcales. Tandis
quil sapprochait avec une expression de profond dgot, un excrment lui adressa la
parole Tchi ! Narada, reste distance de moi. Je suis profondment sacr ! Reste loin
de moi ! - Quest cela ? se demanda Narada tout intrigu. Pourquoi ne puis-je pas
mapprocher? - Je suis pur, lui dit lexcrment. Hier, jtais encore un met
apptissant, jtais un gteau de riz, un fruit, un yaourt frais et du lait offerts Dieu. Mais
partir du moment o je suis entr en contact avec les hommes, voil ce que je suis
devenu ! Si jentre en contact avec eux pour la deuxime fois, quel sera mon sort ? Donc
ne tapproche pas de moi ! (rires)
Il ny rien de mauvais en soi, lerreur rside dans le type de frquentations que lon
cultive. Lhomme narrive pas comprendre clairement cette vrit.
Un pre navait eu quun seul fils. Un jour, le bb se mit pleurer parce quun scorpion
lavait piqu. Le pre, m dun intense amour pour lenfant, le porta immdiatement chez
le mdecin. Il lui expliqua que le bb pleurait parce quun scorpion lavait piqu. Le
docteur donna au pre une huile mettre sur le corps de lenfant, lendroit o le
scorpion lavait probablement piqu.
Le pre rentra chez lui et demanda lenfant en quel endroit le scorpion lavait piqu ;
lenfant indiqua le coin de la pice et le pre y versa lhuile reue du mdecin ! (rires)
Cest ainsi que lon comprend les choses aujourdhui. Il appliqua le mdicament au
pavement de la pice ! Ce nest pas ainsi que la douleur de lenfant allait sattnuer.
Aujourdhui, les aspirants spirituels agissent de la mme faon. Il faut redoubler de
prudence l o les mauvaises tendances ont pris corps. Vous dites Cest cause dun tel
ou dun tel autre ! et rejetez la faute sur les autres.
Ne blmez jamais personne. Les autres nont aucune responsabilit dans vos erreurs. La
faute est en vous-mmes. Si vous tes en peine, cest uniquement par votre propre faute.
Soignez donc vos propres maux et rectifiez vos propres sentiments.
Comprenez bien la nature des cinq lments. Comprenez aussi la nature des cinq feux
vitaux. Ils peuvent vous manciper de toute affliction. Le son, le contact, la forme, la
saveur et lodeur sont tellement sacrs ! Mais vous devez russir en faire lexprience
de la juste faon, avec les justes dispositions intrieures. Ds lors vous serez libres de
toute souffrance.
Toute chose est en vous ; par consquent lerreur que vous voyez ne peut tre quen vousmmes. Il ny a aucune erreur dans la matire, tout est bon en soi. Mais les mauvais
sentiments qui rsident en vous-mmes vous poussent de mauvaises actions. Veillez
la puret de vos sentiments, ayez des sentiments Divins. Pensez Dieu et souvenez-vous
sans cesse de Son Nom, il tiendra toute ngativit distance de vous.
168
Ne dites jamais de mal des autres, en les critiquant svrement. Lorsque vous accusez les
autres, vous lancez des ondes dans latmosphre ; quelquun absorbera cet air en respirant
et les ngativits quil contient entreront en lui ! Il aura ensuite du mal sen dbarrasser.
Ne frquentez jamais les lieux o rsident des personnes malveillantes, nayant que
mauvaises penses et sentiments mesquins.
Vous devriez galement surveiller votre langage et navoir jamais sur les lvres de
paroles vulgaires ; nayez pas non plus de regards pervers. Quelles en sont les
consquences ? Kichaka avait des regards pervers et finit par tre assassin par Bhma.
Voyez le cas de Kaikayi, lpouse favorite de Dasaratha. Elle faisait confiance aux
paroles empoisonnes de sa servante Mandara et se forgea une rputation horrible.
Connaissez-vous une seule femme Indienne portant le nom de Kaikayi ? Personne
nappelle ainsi ses filles, car Kaikayi est devenue le symbole de lcoute pervertie.
Kaikayi est donc mauvaise.
Kichaka avait aussi de mauvais regards et une coute perverse.
Duryodhana et Dussasana navaient que vulgarits sur les lvres propos des Pandavas et
heurtaient la noblesse de leurs sentiments. Ils cherchaient par tous les moyens nuire
ces incarnations du Dharma. Qadvint-il deux, en fin de compte ? Ils portrent la ruine
leur clan tout entier.
Ne prtez donc jamais loreille des paroles misrables.
Je Madresse particulirement aux enfants ici prsents et insiste sur un point trs
important. Si quelquun sapproche de vous en disant que Jai dit ceci ou cela, vous vous
sentez choqus et blesss par ces mchantes paroles. Alors pourquoi les rptez-vous
dautres ? Ce qui trouble votre esprit ne doit pas tre rpt dautres personnes. Si
quelquun accuse ouvertement vos parents et que vous leur reportez ses dclarations
blessantes, vos parents se sentiront mortifis et vous en serez responsables. Si vous
entendez des mots lourds, ne blessez pas dautres personnes en les leur rptant. Ne
choquez jamais personne. Certaines conversations peuvent vous toucher
accidentellement, mais ne les laissez jamais pntrer en vous et ne les reportez pas vos
compagnons. Non, cela jamais !
Ainsi, ne pensez pas mal, ne dites pas de mauvaises choses et nen coutez pas, agissez
toujours avec action juste. Nayez pas de regards, de paroles ou de gestes mauvais, mais
cultivez des sentiments purs et positifs.
(Swami chante)
Pourquoi les yeux vous sont-ils donns
si vous ne russissez pas voir Dieu ?
(Pome Telugu)
169
Savez-vous pourquoi les yeux vous sont donns ? Est-ce uniquement pour observer les
alles et venues des passants ?
Les yeux vous sont donns pour que vous puissiez voir la beaut du Rsident du Kailasha
(Shiva). Ils ne sont pas donns pour regarder tout venant, non, pas pour cela.
La vision doit tre sacre et entraner sa suite de bonnes actions.
Les cinq lments dans leur ensemble sont extrmement nobles. Cette nature fait partie
de Dieu. Puisque vous tes ns au sein de cette Cration qui est membre de Dieu, vous
devriez avoir des sentiments Divins. Alors vous atteindrez la Divinit en lespace dun
clair.
Il ny a rien de mauvais en ce monde, ce sont vos dispositions intrieures qui sont
mauvaises. Rien nest condamnable dans la Cration.
Ainsi, la conclusion de Narada fut Il ny a rien de mauvais en ce monde. Si les
matires fcales ntaient pas excres par votre corps, celui-ci en subirait de grands
dommages. Cest donc pour votre bien quelles existent. Rien nest mauvais, en aucun
cas. Considrez chaque chose comme essentiellement bonne. Lorsque vous passez par
quelques troubles, pensez que tout ce qui vous arrive est pour votre bien. loges et
blmes, recevez-les avec quanimit, avec allgresse. Personne ne sera votre niveau en
fait de Yoga. Cest ce type de sacrifice que vous devriez raliser. Remplissez votre cur
de sentiments sacrs.
Menez une enqute approfondie sur la nature des cinq lments et faites-en bon usage, de
la faon la plus sacre possible. Inspiration et expiration sont pratiquer avec le Nom du
Seigneur sur les lvres. En le rptant ainsi, contemplez-en toute la Douceur.
170
BRAHMA, VISHNOU ET MAHESHVARA
16 mai 2000
(Swami chante)
Lhomme savilit lorsquil entretient des penses ngatives.
En revanche il sennoblit par des penses positives.
Mais sil transcende le domaine des penses, il jouit de la Paix.
Ceci est le message de Sai, il est toute Vrit.
(Pome Telugu)
Incarnations de lAmour Divin, jeunes gens et jeunes filles !
En ce vaste univers habit par dinnombrables cratures, lhomme est ce quil y a de plus
grand et de plus noble. La vie humaine est la plus prcieuse de toutes les formes
dexistence. Il importe de la vivre pleinement car sa valeur est incomparable. Do tire-telle cette valeur ? Est-ce la forme, est-ce le corps physique qui donne tant de prix la vie
humaine ? Pas du tout ! Le corps humain est constitu des cinq lments. Mais dans ce
corps, qui est plein de sang, durine, de mauvaises odeurs et de matires fcales, se trouve
aussi le tabernacle o repose la Divinit.
Lors de sa longue allocution, Dpak Anand a soulev trois questions. Il a dit que chaque
incarnation Divine, chaque Avatar a eu un pre et une mre et par consquent il aimerait
savoir qui sont les parents de Brahm, Vishnou et Maheshvara. Personne nest en mesure
de connatre la vrit ce sujet ; aucun texte sacr nen fait mention ; aucun livre na
jamais t crit sur ce thme.
En fait Brahm, Vishnou et Maheshvara nont pas de corps physique ; ils reprsentent des
attributs ou qualits de lunivers, que lon nomme Gunas. Ils sont prsents dans le corps
humain, de la tte jusquaux pieds, sous forme de ces Gunas qui se manifestent et
sexpriment travers la conduite des hommes et par les actions quils accomplissent.
Lhomme nest pas capable de comprendre la Divinit prsente en son humanit. Ne
voyant pas clair dans ses propres caractristiques humaines, comment peut-il arriver
exprimer sa Divinit ?
Commenons donc par connatre la Trinit Brahm, Vishnou et Maheshvara qui
reprsentent des qualits, des attributs universels. Les critures sacres dclarent :
Isa Vasham Vidam Jagat
Lunivers entier est plein de Divinit et encore
171
Easwara Sarva Bhutanam

Dieu demeure dans tous les tres vivants.
Dieu est le Rsident intrieur de chaque crature, Il est lAtma en chaque tre. Les textes
sacrs - Srutis - ont attribu un nom cet Esprit demeurant en chaque tre vivant. Chaque
individu possde un cur. Ce Hridaya - cur - prsent en chacun, les Vedas le nomment
Atma - Esprit.
La facult mentale est ne du Hridaya - de lEsprit ou lAtma. Cest pourquoi les sages
dclarrent quelle est lexpression mme de Vishnou ; le monde entier est imprgn de
la prsence de Vishnou. Comme lui, le mental se dploie, car il est expansif par nature.
Le mental est la racine de cet univers.
Quelle est lorigine du mental ? Il nat de lEsprit - Atma - que lon nomme Easwara.
Ce principe Easwara (mental) est prsent en chaque individu. Easwara ou Atma demeure
dans toutes les cratures, dans tous les tres de lunivers. De cet Easwara ou Atma nat
Vishnou, le mental.
Brahm nat dans la fleur de lotus qui sort du nombril de Vishnou. Brahm est Vk
swarupam - la forme de la parole, la facult du langage. Ds lors les critures dcrivent
ainsi Brahm :
Shabdabrahmmay - cause du son primordial
Characharamay - cause du mouvement et de limmobilit
Jyotirmay - source de la lumire
Vkmay - source de la facult du langage
Nitynandamay - source de batitude permanente
Partparamay - source de la toute puissance
Mymayamay - cause de lillusion et de la clart
Srimay - source de toute prosprit.
Tous ces aspects sont relatifs Brahm et commencent par la puissance du son,
Shabdabrahmmay, car Brahm reprsente lexpression sonore de la pense, Vishnou est
la facult mentale et Shiva ou Easwara est lAtma - lEsprit. La puissance de la Divinit
sexprime par la combinaison des trois principes Esprit, facult mentale, langage. Ces
trois principes sont troitement lis entre eux et interdpendants. Ainsi la Trinit BrahmVishnou-Maheshvara se manifeste dans lhomme travers les attributs ou Gunas (Tamas,
Rajas, Sattva). La forme de ltre humain est leur forme, ils nont pas dautre forme.
Quelle est la forme de lEsprit ? Cest la Conscience Suprme. Celle-ci reprsente le
principe Easwara-Atma et na pas de forme spcifique. La conscience individuelle est un
reflet de cette Conscience suprme et rside dans le cur ; cest ce que lon appelle
lesprit ou facult mentale. De lesprit nat la parole ou facult du langage.
172
Je vous rpte souvent que vous tes trois personnes :

- celle que vous pensez tre ;
- celle que les autres pensent que vous tes ;
- celle que vous tes rellement.
Ces trois personnages correspondent Brahm-Vishnou-Maheshvara.
Brahm est votre facult dexpression, Vishnou est la forme de lesprit, ce qui spand et
se dploie en tous sens. Vishnou reprsente limmensit sans limite, lomniprsence du
mental. En effet, notre esprit court dans le monde entier, il se meut dune extrmit
lautre en un clair.
En vrit, ces trois expressions ne sont soumises aucune limite de temps et despace.
Brahm signifie la Forme cosmique, on ne peut le limiter un nom et une forme
spcifiques. Bien que Vishnou soit prsent en tous points de lunivers, Il na pas de forme
spcifique. Prenez le cas de la parole, le Shabdabrahmmay, elle est son et le son comme
tel est illimit.
Brahm-Vishnou-Maheshvara transcendent toutes limites, toutes barrires.
Ces trois entits sont infinies et pourtant elles rsident dans la forme du corps humain.
Elles naissent sous forme datomes dans le corps. Les critures disent :
Plus petit que linfime,
Plus vaste que limmensit.
Bien qutant sans limites, ces puissances infinies sont prsentes sous forme datomes
infimes dans le corps humain. Elles sont omniprsentes en tant que Brahmananda batitude du Brahman Vous ne pouvez voir le cosmos, il nest pas possible de le voir. Pourtant, une fois que
vous comprenez la Trinit Brahm-Vishnou-Maheshvara en vous-mmes, vous pouvez
connatre lunivers tout entier. Le cur humain reprsente le principe Easwara.
Celui qui considre le cur humain comme le sige de lEaswara naura jamais aucune
motion ngative, aucune bassesse de sentiment ni aucune mauvaise pense.
En vrit, Easwara est :
Niranjanam - pur, sans artifice
Santanam - antique
Nityam - permanent
Suddha - pur, immacul
Buddha - conscient
Mukta - libre
173
Nirmala Svarupinam - incarnation de la sacralit.

Il se situe au-del de tout attribut, au-del de toute forme. Il est ternel, immortel, doux
comme le nectar, immacul. Malheureusement lhomme nexprime pas correctement sa
Divinit, son principe Easwara. Bien quil possde un cur, il est impitoyable en pense
comme en acte. Le cur humain, tant le centre de Brahm, devrait rvler les idaux
brahmaniques. Brahm se situe au-del de la pense et se manifeste par lentremise du
langage. Quelles paroles Lexpriment-t-elles rellement ? Celles qui donnent la fois le
sens du mouvement et de limmobilit, celles qui crent la fois lillusion et la limpidit.
Si nous tions conscients du fait que la parole est vraiment lexpression de Brahm,
quelle douceur aurait notre langage !
Tout comme Brahm contrle la facult mentale et la parole, nous devrions nous aussi
avoir un parfait contrle et valuer srieusement le flux de nos penses et de nos paroles.
Pour commencer, nous devrions tre capables de prononcer de trs bonnes paroles, des
paroles douces et aimables, qui rafrachissent et attendrissent les esprits. Cest cela qui est
appel Vk - parole - de Brahm, la parole qui jaillit de notre cur, lorsque nous
percevons rellement que Brahm y rside.
Ensuite vient Vishnou. Quelle forme a-t-Il ? Vishnou a la forme de lesprit. Comment,
dans quel tat de saintet devrions-nous maintenir notre esprit ? Celui-ci est un
instrument extrmement utile, et devrait toujours tre suave et doux. Vishnou est toujours
reprsent comme souriant et jouissant de la paix suprme ; notre mental aussi devrait
tre doux, tendre, serein et dansant dallgresse.
Dans les Puranas, lon raconte que quatre sages voulaient rendre visite Vishnou et avoir
Son Darshan. Cet pisode signifie que, selon notre tradition, il faudrait approcher
Vishnou avec grand respect. Ainsi les quatre sages, Sanaka, Sanandana, Sanatana et
Sanatkumara se rendirent auprs de Vishnou. Ils Lapprochrent sous la forme de jeunes
enfants ; ils navaient aucune tendance ngative, aucun attachement, ils taient fidles
eux-mmes en toutes circonstances. Ces quatre enfants purent sapprocher de Vishnou,
car ils taient dots dun esprit totalement pur. Celui qui possde un esprit positif est
nomm Mahavishnou. Celui qui possde un esprit ordinaire est Manava - ltre humain.
Vishnou est toujours souriant, parce quIl possde un esprit doux, pur et agrable.
Tout comme il y a dans lAshram des volontaires assumant les diffrents services, la
rsidence de Vishnou tait garde par deux volontaires. Les quatre sages sous forme de
jeunes enfants se prsentrent lentre et furent bloqus par le service de garde. Ils
entrrent en une discussion anime avec les gardiens Puisque nous aspirons
intensment voir Dieu, vous ne pouvez nous interdire le passage de cette faon
scrirent-ils. Dieu est pur, immacul, sans attributs ; pour mriter Son darshan, nous
devons, nous aussi, tre dpourvus dattributs dirent les quatre enfants. Les gardiens
taient noirs de colre et lancrent une maldiction aux enfants Puissiez-vous renatre
sous forme de dmons ! - Oh, vous nous maudissez ! Vous allez voir ! Vos
174
maldictions ne nous touchent point ! dclarrent les sages. Nous voulons le Darshan
de Vishnou, peu nous importent les troubles quil nous faut affronter pour lobtenir.
Ils passrent finalement le portail et sinclinrent devant Vishnou, matrisant parfaitement
leur esprit. Ensuite ils sadressrent en prire Vishnou, disant Vishnou, quen serat-il de nous ? Nous devrions Te voir et recevoir Ton doux Darshan. Nous ne possdons
rien et navons aucun dsir ni aucune pense, sauf celle de Te voir, car cest en cela que
rside notre batitude ; Ton Sparshan - lattouchement Divin - est notre nourriture
essentielle. Converser avec Toi, Sambashan, est notre souffle vital. Nous devrions
certainement obtenir par Ta grce le don de Ton Darshan, Sparshan et Sambashan . Les
sages venus la rsidence de Vishnou sous les apparences de jeunes enfants reurent
dabondantes bndictions.
Vishnou appela ensuite ses gardes Jaya et Vijaya et leur dit Vous avez couvert de
maldictions ces quatre enfants. Vous naviez aucune raison dagir ainsi. En rponse ils
vous ont maudits leur tour ; par consquent vous devrez, vous aussi, renatre sous les
apparences de dmons. Toutefois, par leffet de vos prires constantes et de Mon pardon,
vous reviendrez bientt en Ma prsence. Une fois mise, la maldiction dun Rishi - sage
- ne peut tre change.
Les Rishis (les penses positives) entrent dans le palais de Vishnou, cest--dire lesprit.
Vishnou rside dans notre esprit ; tandis que nos penses positives circulent en notre
esprit, elles vivent en prsence de Vishnou. Cet esprit stend dans toutes les directions ;
ceci est prcisment une caractristique de Vishnou.
Muni Manasu Sanchari
Tu Te meus dans lesprit des sages.
Disent les critures. Jaya et Vijaya sadressrent Vishnou Toi qui Te meus dans
lesprit des sages, si nous naissons en tant que dmons, nous devrons nous tenir grande
distance de Toi . Ils se sentirent trs affligs cette ide. Alors Vishnou leur dit Mes
chers amis, en consquence de la maldiction jete sur vos ttes, vous devrez vivre en
tant que dmons pendant neuf vies conscutives. Oui, vous serez distance de Moi. Si
vous ne pouvez supporter la douleur de notre sparation, critiquez-Moi et injuriez-Moi ;
vous pourrez ainsi dissoudre la maldiction en lespace de trois vies seulement. Les
gardiens rpondirent Swami, critiquer, faire lloge ou blmer sont des activits
similaires nos yeux. Ce qui nous importe, cest tre en Ta prsence. Ainsi, si nous
devons Te critiquer, nous le ferons. Nous dsirons ardemment tre auprs de Toi, peu
importe si cest par le biais du blme. Nous Te blmerons constamment, nous penserons
sans cesse Toi, nous nous souviendrons de Toi tout instant et enfin nous Te
rejoindrons. Ainsi, en critiquant Dieu et en Le blmant constamment, les gardiens
affrontrent en trois incarnations les consquences de la maldiction impose par les
sages.
175
Quelle transformation obtenons-nous aprs avoir critiqu Dieu, aprs Lavoir couvert
dloges ou de blmes ? Il ny en a absolument aucune ! Il vous arrive, vous aussi, de
blmer Dieu de quelque faon.
(Swami chante)
Chitta Chora Yashoda Ke Bal
Navanita Chora Gopal
Lenfant de Yashoda est un voleur de curs,
Gopal est un voleur de beurre.
Vous chantez O Dieu, Tu as drob mon esprit. Nest-ce pas un blme ? Si vous le
dites sur un ton rude H Gaja Donga ! Grand voleur, aussi grand quun lphant !
(expression injurieuse en Telugu) avec une voix menaante, les fidles de Krishna
entreront en guerre avec vous.
(Swami chante)
Mais si la mme chose est chante sous forme dune posie musicale, sous une forme
lyrique O fils de Yashoda, Tu es un bien grand voleur , vous vous joignez au chant et
battez mme la mesure ! Par cette douceur de ton, votre esprit devient pur.
Ainsi, chaque tre humain critique Dieu, mais il le fait sans Lui lancer aucune
maldiction.
Donc Jaya et Vijaya naquirent par trois fois conscutives et bnficirent enfin de la
proximit de Dieu. Cela est le produit de changements survenant dans lesprit. Vishnou
est la forme mme de lesprit. Il ne sagit pas du Vishnou reprsent avec roue, conque,
masse et lotus dans les mains ; ceci nest quimagination de la part de peintres fantaisistes
tels que Ravi Varma. Non, Vishnou est le plan mental. Chaque fois que Je vous fais don
dun beau diamant, Je vous rpte cest un die mind ! - la mort du mental ; cela
signifie que votre mental doit tre annul, quil doit sortir de scne. Vous devriez
abandonner ce mental humain et le sacrifier au profit du mental Divin. Ainsi, lesprit
prsent en chaque individu est lexpression de Vishnou.
Chaque parole prononce par un tre humain est la forme de Brahm. Nous ne devrions
jamais prononcer de mots inappropris. Cest la raison pour laquelle, dans les temps
anciens, les sages observaient le silence. En parlant trop, en vous laissant emporter par le
flux des mots, vous risquez de laisser schapper quelques mensonges. Un excs de
paroles peut heurter les autres, ou bien crer en vous de lagitation et vous inciter des
mfaits. Pour toutes ces raisons, les sages gardaient un silence rigoureux. De quel silence
sagissait-il ? Pas dun silence obtenu en tenant simplement les lvres serres. Non, il faut
faire taire ses penses. Les sages du pass matrisaient leur esprit de plusieurs faons.
176
En revanche, comment vivons-nous aujourdhui ? Notre esprit est un vrai tourbillon de

penses. Voyez ceci (Swami montre Son mouchoir) : cest un morceau de tissu ; cest un
groupe de fils entrecroiss ; cest du coton. Ainsi les fils de coton nous entre eux
constituent le tissu; Si nous voulons faire disparatre le tissu, nous devons tirer les fils un
par un.
Donc lorsque des penses surgissent et se manifestent sous forme de paroles, nous devons
exercer sur elles un certain contrle. Je vous dis souvent
Moins de bagages pour plus de confort et un voyage agrable.
Parlons moins. Ds lors nous pourrons exprimenter la forme de Brahm.
Brahm reprsente la parole, Vishnou lesprit et Easwara le cur. Nous avons un cur,
un esprit et un langage. Ils forment ensemble la Trinit Divine. Chaque homme est
rellement lincarnation de cette Trinit et exprime les trois attributs - Gunas.
Il est la manifestation des trois attributs.
Il est lincarnation de la Connaissance
Il possde trois yeux
Il brandit son trident Trishula.
Les pchs de trois vies sont effacs
lorsque joffre une feuille de bilva Shiva.
(Versets Sanskrits)
Easwara possde trois yeux. Chaque tre humain est galement dot de trois yeux. Vous
vous demandez sans doute ai-je bien ces trois yeux ? et contrlez dans le miroir, mais
les trois yeux ne sont pas de chair. Que signifie avoir trois yeux ?
Vous tes capables de voir ce qui est pass, vous pouvez visualiser les choses prsentes,
mais le futur, personne ne le connat. La capacit de visualiser le futur est donne par
louverture du troisime il.
Si vous vivez correctement pass et prsent, le futur est entre vos mains. Lhomme
daujourdhui se proccupe constamment du pass et du futur, il rumine sur le pass et est
plein danxit pour le futur. Se proccupant ainsi du pass et du futur, il oublie le
prsent. Ce prsent est le fruit du pass et prpare le fruit futur. Comme vous le voyez,
pass et futur sont dans le prsent.
Hlas, lhomme ne fait aucun effort pour comprendre cette vrit. Comment sera votre
futur ? Vivez correctement le prsent. Si vous dsirez prsent jouir de la vie, les
rsultats se verront dans le futur. Larbre du pass et larbre du futur sont dans la graine
du prsent.
177
Comment pouvons-nous voir larbre du futur dans cette graine du prsent ? Tout est si
tendre dans une graine, un germe sort timidement, grandit et finit par se dvelopper en un
arbre gant. Le futur tout entier est dj contenu dans le prsent.
Voil pourquoi nous devrions sanctifier notre langage. Dans le prsent, nous devons faire
bon usage de notre facult de la parole, et pour cela il importe davoir un esprit pur.
Do est issu Brahm ? il provient de Vishnou. Il est n du lotus qui sort du nombril de
Vishnou. Lorsque vous obtenez la grce de Vishnou, votre langage se purifie.
Vous tous reprsentez la Trinit Divine. Vous avez la forme des trois Gunas - attributs,
vous tes dots de trois yeux.
Voici une petite histoire. Un jour Parvati, lpouse de Shiva, sadressa ainsi son
conjoint Shiva, Tu es toujours en mouvement et Te dplaces sans cesse, Tu ne restes
jamais un moment dans Ton foyer. Nous navons pas de rsidence o sjourner.
Comment puis-je vivre une telle existence avec Toi ? Je nai pas de maison, je ne possde
rien, pas mme un abri rudimentaire pour me protger de la pluie. De nombreux sages
viennent Te rendre visite pour avoir la grce de Ton Darshan. Je Ten prie, construisons
une belle salle daudience, afin que les sages puissent y prendre place, ou bien une
rsidence la fois pour eux et pour nous.
Grihalakshmi - la desse du foyer - dsire naturellement possder une griha - une
rsidence. Cest un dsir bien naturel chez toutes les femmes. Elles pensent Il faut
construire une maison !
Easwara (Shiva) lui rpondit Parvati, quoi bon construire une maison ? Avant quelle
ne soit termine, les rats en prendront possession. Pour les empcher dentrer dans la
maison, il faudra un chat. Pour nourrir le chat, il faudra du lait et puis une servante pour
nous apporter le lait. Pourquoi nous encombrer de tout ce fardeau ? Il vaut bien mieux ne
pas avoir de maison.
Parvati voulait une habitation et Shiva nen voulait pas. Ils se disputrent. La mme chose
se passe dans toutes les familles ; le mari dit oui et la femme dit non. Finalement, la
dcision dEaswara prvalut. Parvati demanda sur un ton soumis Easwara, pourquoi esTu aussi but ? Aprs tout, la maison construire nest pas pour moi, mais pour les sages
et les saints qui viennent Te voir. Elle doit servir dabri tout ce monde. Il est ncessaire
davoir un lieu couvert et frais pour eux aussi bien que pour Toi et moi. Easwara lui dit
Mme si tu voulais commencer les travaux, il faudrait attendre le moment propice. Tu
peux construire une grande habitation, mais Agni, le dieu du Feu se mettra en colre et la
brlera. Je connais le futur, toi non, par consquent tais-toi et reste tranquille ! Parvati
rpondit Easwara, Tu possdes tous les pouvoirs, tous les dieux Te sont soumis, le Feu
est galement sous Tes ordres ; Tu contrles les cinq lments. Il suffit que Tu le veuilles,
commande Agni et il sera rduit limmobilit. Le dieu du Feu obit Tes
178
commandements, il ne Te dsobirait sous aucun prtexte. Ordonne-lui donc de ne pas

brler la maison.
Easwara rpondit Que faire ? Le dsir dune pouse doit tre satisfait.
Sur ces mots, Il fit la promesse Parvati de contrler Agni et dit Reste ici quelques
temps. Je massure de la promesse dAgni et reviens aussitt.
Alors quEaswara tait prt partir, Parvati lui dit Easwara, si Agni brle la maison que
je construis, je prendrai la chose comme une insulte personnelle. Donc sil naccepte pas
de Te donner sa parole, frappe quelques coups sur Ton instrument Dhamaruka. A ce
signal je brlerai moi-mme la maison que je construis. Je ne veux pas laisser au dieu du
Feu cette occasion de minsulter . Tel tait laccord quils tablirent entre eux.
Easwara se rendit auprs dAgni. Le dieu du Feu lui demanda Seigneur, quelle est la
raison de Ta visite ? Easwara rpondit Je nai aucun ordre te donner. Parvati
entreprend la construction dune maison comme la tienne. Comme il y a quelque
possibilit que tu la brles, Je te prie de rester distance de sa maison, ne ten approche
pas. Promets-le-moi. Le dieu du Feu promit, puis il adressa Easwara la prire suivante
Swami, jai longuement attendu et pri intensment pour avoir loccasion dassister au
Shiva Tandava - la danse cosmique de Shiva. Comme jaimerais voir cette danse ! Pour
satisfaire le dieu du Feu, Shiva se mit danser et en dansant, il battit la mesure sur son
instrument Dhamaruka. Parvati entendit le son du Dhamaruka et mit immdiatement le
feu sa maison.
(Swami chante)
Il dansa le Tandava,
le Seigneur Sri Samba Shiva dansa le Tandava.
Celui qui portait des boucles doreilles et des bracelets dansa le Tandava.
Il posa la main sur le Dhamaruka,
produisant les sons Dhanam ! Janam ! Jana ! Jana ! Taka !
Le fleuve Gange sur la tte, le troisime oeil sur le front,
le rosaire de cristal brillant plac dlicatement autour du cou,
le Seigneur Shiva se lana dans Sa Danse cosmique.
(Le traducteur Anil Kumar interrompt la traduction et dclare Cest un chant
magnifique. Je ne voudrais pas le gcher en le traduisant ! Swami murmure en rponse
Allons, traduis-le ! )
Ctait la Danse cosmique de Shiva !
Enfin, Easwara revint auprs de Parvati. Elle avait brl sa maison. Easwara vit les
cendres fumantes et demanda sur un ton de surprise Parvati, quel est donc ce mystre ?
Le dieu du Feu avait promit de ne pas brler la maison ! Parvati demanda Alors
pourquoi as-Tu jou de Ton instrument dhamaruka ? Il rpondit Vois-tu, ma volont
premire tait de ne pas avoir de maison ; je tai fait une promesse pour te satisfaire, mais
179
ensuite je me suis lanc dans le Shiva Tandava, battant le rythme sur mon instrument et
jai compltement oubli cette promesse.
Cet pisode signifie que la volont Divine prvaut, quels que soient les obstacles
parsems sur le chemin. Le principe Divin prsent dans notre cur produira toujours des
fruits. Lorsque notre cur est pur, les rsultats de nos actes le sont galement. Par
consquent il faut absolument purifier notre cur. Ceci est la nature de Shiva, cest son
mystre. Notre cur devrait tre totalement pur, sacr et favorable.
Le message que Je vous transmets aujourdhui est celui-ci : veillez la puret de votre
cur. Ne retenez en lui aucun sentiment qui vous porte la critique, aux accusations, ou
lpret de langage. Cette puret de cur est Shiva. De la forme de Shiva surgit lesprit.
Plusieurs personnes pensent que lorsque lon parle desprit, on indique le monkey-mind le mental-singe. Il ne sagit pas du monkey-mind mais du mankind - lesprit dont
lhumanit est pourvue, la raison du cur -. Cet esprit est Vishnou. Lhomme est celui
qui possde un esprit. Cet esprit devrait tre plein de compassion, plein de Joie suprme,
plein dAmour Divin, car sa nature est pur Amour. Lorsque notre esprit est totalement
pur, joyeux et aimant, il prend la forme de Vishnou.
La forme de Brahm est faite de paroles de vrit. Il nexiste rien au-del de la Vrit.
Cest de cette position de Vrit que Brahm cra. Toute chose simmerge finalement
dans la Vrit. Existe-t-il quelque lieu dpourvu de Vrit ? La vrit est pure,
immacule, elle est Brahm. Ce monde est la forme de Brahm.
Lesprit est Vishnou et le Hridaya - le Cur spirituel est Shiva.
Brahm, Vishnou et Maheshvara sont nos attributs, sans tre toutefois dans une forme
physique ; ils reprsentent des valeurs, des qualits. Quelle sorte de qualits ? Si par
exemple la ncessit de punir se prsente, ces attributs assumeront un ton colreux. Nous
retrouvons ceci galement en Rudra et en Bhadra.
Dune part Dieu satisfait vos dsirs, mais Il prend galement soin de dtruire le mal qui
est en vous. Si vous avez une confiance totale en Easwara, Il vous aidera de toutes les
faons possibles.
Markandaya avait une longvit de seize ans peine. Il ntait pas conscient de son
propre destin connu seulement par ses parents. Pre, mre et fils vcurent heureux
ensemble jusqu la veille du seizime anniversaire de Markandaya. Sa mre et son pre
se mirent pleurer. Markandaya, tout tonn, demanda Maman, pourquoi es-tu si triste
? Les parents lui firent part de toutes les dispositions de sa naissance et dirent
Aujourdhui, cest ton dernier jour de vie. Tu ne vivras pas plus longtemps. Cest l notre
triste sort !
Le jeune homme tait fortement surpris dentendre ces paroles. Il comprit le secret et
dclara Je nai pas lintention de perdre une seule des minutes quil me reste vivre.
180
Jusqu prsent, jai dissip mon temps. Il vaudrait mieux que je consacre tout le temps
qui reste adorer Dieu. Il se rendit au temple et y pria intensment le Seigneur Shiva,
sous plusieurs noms et formes. (Swami rcite de longs versets sanskrits citant diffrents
noms de Shiva et terminant chacun par la formule Je mabandonne Toi )
En priant ainsi, lenfant serra fortement la statue de Shiva dans ses bras.
Au moment prcis du passage des annes, Yama, le dieu de la mort, apparut devant
Markandaya. Il pensa longuement, car la mort elle-mme nagit pas sans rflchir.
Comment vais-je saisir le garon ? se demanda Yama. Si je lance mon lasso, celui-ci
touchera la tte de Shiva en mme temps que celle de Markandeya. Il est impossible de
saisir le garon sparment. Le temps passe, je dois lattraper et men aller. Sur ces
mots, Yama lana son lasso. Celui-ci glissa autour du cou de Shiva, en mme temps
quautour du cou du garon. Shiva se manifesta immdiatement et dit Yama, es-tu
tomb ce point en disgrce que tu veux Me saisir Moi-aussi ? Shiva envoya une
maldiction au dieu de la mort et bnit Markandaya, lui promettant une vie immortelle.
Cest la dtermination de Markandaya qui fit changer la volont de Shiva et assigner
lenfant une vie ternelle.
Les circonstances se forgent selon nos dispositions intrieures.
Tel sentiment, telles circonstances. Votre renvoi a lodeur de la nourriture que vous
consommez. Les rsultats que vous obtenez dpendent de la qualit de vos actes. Dieu
vous bnit en rapport au type dadoration que vous Lui adressez. Il vous protge tout
instant, nen doutez point. Sachez clairement cette vrit et rendez vos curs purs. Ditesvous Mon cur est Easwara, mon esprit est Vishnou et ma parole est Brahm .
Aujourdhui Dpak Amanda nous a donn une belle occasion de comprendre tout cela. Je
ne vous parle pas souvent de Brahm, Vishnou et Maheshvara, mais Jai fait ce discours
en rponse sa prire. Il y a tant de secrets, de subtilits connatre ! Vous ne cherchez
pas comprendre les mystres de la Divinit et perdez simplement votre temps.
Le temps est extrmement prcieux. Le temps est Dieu.
Salutations lIncarnation du Temps.
Salutations Celui qui transcende le Temps.
Salutations Celui qui matrise le Temps.
Salutations la forme du Temps...
(Versets Sanskrits)
Le Temps est toute chose. Nous devrions rendre notre temps sacr, ayant recours des
paroles appropries, des paroles sacres, cultivant un esprit pur et un cur plein damour.
Plus que nimporte quoi, considrons lexpansion de lamour comme de premire
importance.
181
Swami conclut Son discours en chantant, Prema mudita manase kaho...

182
LA VIE HUMAINE EST LA PLUS PRCIEUSE
17 mai 2000
(Swami chante)
Punar Vittam Punar Mitram
Punar Patni Punar Mahi
Ye Tat Sarva Punar Labhyam
Na Sariram Punah Punah
Si vous perdez de largent, des amis,
votre pouse ou vos terres,
vous pouvez toujours vous en procurer nouveau.
Mais si vous perdez votre corps,
vous ne le retrouverez jamais plus.
(Versets sanskrits)
Si nous perdons notre fortune, nous pouvons la reconstituer de plusieurs faons.
Perdant des amis, nous sommes peu prs certains den trouver dautres. Si nous perdons
notre pouse, nous pouvons toujours nous marier une nouvelle fois. Si nous perdons des
terres, il nest pas difficile, avec un peu defforts, den acheter dautres. Mais si nous
perdons notre corps physique, nous ne pourrons plus jamais le rcuprer, quelques soient
nos efforts ou les pratiques spirituelles entreprises dans ce but.
La vie humaine est donc trs prcieuse, elle est profondment sacre ; elle est
merveilleuse et possde des caractristiques particulires. Lhomme a le devoir de
protger son corps, mme si cela peut paratre difficile. Le corps est essentiel pour vivre
nimporte quelle exprience ; sans corps il est impossible daccomplir la moindre tche.
Voil pourquoi notre corps est plus prcieux que les richesses, lor, les proprits, les
vhicules et tout le confort du monde. Mais il est important de vivre cette vie corporelle
de la juste faon et de faire nos expriences avec droiture et sens du sacr.
Une fois passs, les jours et les nuits ne reviennent jamais plus. Une fois mle locan,
leau du Gange ne peut tre rcupre, pas mme une goutte. Aprs avoir mch et aval
un fruit, nous ne pouvons plus le retrouver sous la mme forme.
Ainsi, nous avons beau faire tous les efforts possibles, une fois passe la vie humaine ne
revient plus. Les hommes sont bien plus prcieux que toutes les richesses du monde.
183
Qui donne du prix aux biens matriels ? Qui dcide de la valeur des diamants ? Qui fixe
le prix de lor ? Qui value les terrains. Cest lhomme qui confre une valeur toutes ces
choses ; comment celles-ci pourraient-elles accrotre leur valeur sans lintervention de
lhomme ? Donc la vie humaine est exceptionnelle. Les Vdas dclarent
Jantunam Narajanma Durlabham
Parmi toutes les cratures, la naissance humaine est la plus prcieuse (ou la plus rare).
(Versets Sanskrits)
En cette vie humaine, beaucoup de choses peuvent tre accomplies. Notre Prna - souffle
vital - est encore plus prcieux que notre corps physique. Pourtant, certaines tches vont
mme jusqu exiger le sacrifice de la vie.
Il est absolument essentiel de reconnatre la valeur de la vie humaine. Le corps sert
protger la Divinit immanente dans le genre humain.
Le corps est semblable un coffre-fort sans valeur.
Comme on place dans un coffre des bijoux de haut prix,
ainsi la Divinit suprmement prcieuse repose dans le corps.
(Pome Telugu)
Ce corps contient les joyaux inestimables des vertus, des bonnes habitudes, des penses
positives, des contemplations pures. Si nous perdons ce trsor des vertus, nous ne
pourrons plus le retrouver.
Cest justement grce ces vertus que la vie humaine a du prix. Compassion, amour,
patience, repentir, sacrifice ont enrichi normment lexistence humaine.
Malheureusement lhomme daujourdhui nest plus en mesure de comprendre ce que
sont ces Valeurs humaines.
A lhorloge de notre corps, laiguille des heures indique les annes, celle des minutes
marque les mois et celle des secondes les jours. Bien que les trois aiguilles tournent
continuellement, lhomme nest pas conscient de leur position. Chaque fois que la petite
aiguille marque les annes, lhorloge met le son dong, dong, dong. Personne ne peut
savoir quel moment son corps prira. Il est donc essentiel den faire bon usage.
Pour le long voyage de la vie humaine, le corps est un instrument de premire
importance. Si nous ne traitons pas cet instrument comme il faut, mi-chemin nous
aurons subir de nombreux troubles. Par consquent, nous devons sonder quelque peu
les qualits spcifiques de ltre humain.
Que signifie Divinit ? Que signifient fermet et constance ? Que veut dire
pense ou action dsintresse ? Nous nous trouvons dans lincapacit de comprendre
ces aspects prcieux.
184
Lhomme daujourdhui utilise son corps avec insouciance, pour satisfaire son gosme et
ses intrts privs. Le corps nous est donn pour porter secours aux autres dit un verset
sanskrit. Nous devons tre dtermins, non seulement prendre soin de nous-mmes,
mais aussi des tres humains qui nous entourent.
Mme lorsque nous vivons de faon dsintresse, il y a toujours une part dgosme
dans tout ce que nous faisons. Les hommes actuels nont pas la moindre ide de ce quest
le service. Le pote Vyasa condensa lessence des dix-huit Puranas en deux simples
maximes :
Aidez toujours, Ne blessez jamais.
Dieu vous a donn un corps pour que vous puissiez aider les autres, mais vous ne
comprenez pas du tout ce que signifie le mot servir . On ne voit jamais qugosme,
gosme et encore gosme. Lgosme teinte tout travail, toute pense humaine.
Lhomme est donc devenu un jouet entre les mains de lgosme et des intrts privs.
Dans ces conditions, comment pourra-t-il se librer ?
Lgosme doit tre sacrifi. Tout choix doit tre fait en fonction de lintrt dautrui. Ds
lors et cette seule condition, le corps humain sera sanctifi. Non seulement le corps,
mais galement lesprit doit avoir sa part de batitude.
Notre corps prsente trois domaines importants : le cur, lesprit et la facult du langage.
Les Vdas ont attribu au cur le nom dAtma. Hier nous avons dit que lAtma est la
forme de lEaswara, que notre esprit est la forme de Vishnu et que notre langage est la
forme de Brahm. Cette humanit est donc constitue dun amalgame dEaswara, Vishnu
et Brahm. Il est bien tonnant que lhomme, arriv dvelopper en lui une telle Divinit,
ne soit pas capable de reconnatre limmense valeur de sa vie humaine.
Si lon se connat soi-mme, on est en mesure de comprendre les autres ; mais comment
celui qui ne se comprend pas lui-mme pourrait-il jamais comprendre les autres ? En tout
premier lieu, nous devrions apprendre connatre le Je . Tout est contenu dans les
paroles que nous prononons.
Un fidle vint ici un jour et Me confia Swami, je voudrais trouver la Paix . Je rpondis
Pourquoi te tortures-tu lesprit de cette faon ? Que signifient ce Je et ce veux ?
Cest lego qui dsire. Ainsi, en extirpant de ton cur lego et le dsir, tu connatras la
Paix.
Pour nimporte quoi, il est ncessaire de soustraire quelque chose et dadditionner
quelque chose dautre. Par consquent, notre vie faite dadditions et de suppressions finit
par se dsagrger. Cest la raison pour laquelle nous devrions faire tout notre possible
pour sacrifier lego et lextirper du Je . Vous pensez sans doute que cest une
opration bien difficile, mais vous vous trompez. Cest vraiment trs facile ! Pourquoi
nous attacher cet ego ? Il faut trouver un systme ais de sen dbarrasser.
185
Moi est le nom quune personne porte pendant toute son existence, oubliant son nom
original Je . Ce nom attribu peut changer, il nest pas permanent ; il est utile aussi
longtemps que le corps est en vie. Mais combien dannes dure le corps ?
Le corps physique, constitu des cinq lments,
est fragile et personne ne sait quand il prira.
Bien que la longvit humaine soit en principe de cent ans,
nous ne pouvons pas y compter.
Peut-tre serons-nous obligs de quitter notre corps
nimporte quel moment de lexistence,
soit pendant lenfance, soit en pleine adolescence ou dans la vieillesse ;
dans la fort comme en ville ou au fond de locan.
Comprenez que la mort est invitable et utilisez votre intelligence
pour connatre votre vraie nature,
tant que vous tes encore vivants.
(Pome Telugu)
Cela est la leon que nous devons bien apprendre aujourdhui. Qui suis-Je ? Je ne suis
pas le corps, ni lesprit, ni encore lintuition suprieure. Je ne suis pas Chittam - la
conscience individuelle, je ne suis pas lAntahkaranam - le sige de la pense et des
sentiments. Je suis Je . Ce Je sest manifest avec lapparition du corps. Le nom de
ce corps est moi . Toutefois, combien de moi existent-ils ! Si vous connaissez le
Je unique, vous connatrez tous les moi .
Lhumanit dtient nombre de petits secrets trs subtils que personne ne cherche
dvoiler. La vie humaine est pleine de choses secrtes et prcieuses. Toutes les forces,
toutes les puissances qui existent dans lunivers sont prsentes en lhomme.
Ce qui nexiste pas dans ltre humain ne peut tre trouv nulle part.
Voil pourquoi les anciens disaient aux gens Pauvres fous ! Vous courez dun pays
lautre comme des vagabonds ! Que cherchez-vous ? En vrit, tout ce quoi vous
aspirez est en vous-mmes. Vous allez dans les pays lointains dans lespoir de trouver ce
qui demeure en vous-mmes ! Vous tes incapables de comprendre les choses
extraordinaires qui sont caches en vous.
Ainsi les Vdas dclarrent que Je est Vyakti - individu, apparence, vidence -. Que
signifie ce terme ? Est appel Vyakti celui qui reconnat ce qui est voil en lui, celui qui
prend conscience de sa nature profonde. Ce nest pas le corps physique que lon appelle
Vyakti. Non, est Vyakti celui qui saisit la nature de la Divinit, qui est Avyakti - nonmanifeste, tre suprme, donc celui qui comprend sa nature intrieure vritable.
Lhomme qui ne sidentifie pas avec sa Divinit intrieure ne peut certainement pas
porter le nom de Vyakti.
Nous devons donc cultiver notre nature de Vyakti.
186
Satyam Vada Dharma Chara

Dis la vrit - agis dans laction juste, nous enjoignent les Vdas. Cest le meilleur moyen
de protger et dalimenter Vyakti. Dieu nous a donn un corps comme instrument nous
permettant de pratiquer ces principes sacrs.
Ds lors, nous devrions manifester peu peu la puissance Divine qui rside en nous. A la
naissance, aucun tre humain nest tudiant et encore moins rudit. Pourtant,
graduellement et par un effort constant, lhomme arrive manifester ses capacits. Ceci
est prcisment le but de lducation, puisque educare signifie mettre en vidence ce qui
est latent et cach.
Toutes les matires que lon tudie aujourdhui font partie de linstruction. Elles
constituent un bagage artificiel ; lArt est extrieur, tandis que le - cur heart est
intrieur. Nous pouvons classer linstruction dans la catgorie Art et lEducare dans celle
- du cur. Cest lui que nous devons manifester et mettre en vidence. (jeu de mot,
heart et art ).
Personne en ce monde na tudi la question sous ce point de vue et pourtant ceux qui
lont fait en donnent la preuve.
En dpit de son intelligence et de sa culture,
un insens ne connat pas son vrai Soi
et un homme mesquin ne perd pas ses mauvaises dispositions.
Lducation moderne ne forme qu largumentation
et non la sagesse totale.
A quoi peut bien servir dacqurir toute linstruction du monde,
si elle ne vous mne pas lobtention de limmortalit ?
Acqurez les connaissances qui vous rendront immortels.
(Pome Telugu)
Cest cela que nous devons rechercher. Quest-ce qui nest pas touch par la mort ? Le
Je ne meurt jamais et la forme de Vishnou, cest--dire lesprit qui provient de ce Je
, est galement immortelle. Vishnou est expansif et se dploie en tous lieux. Brahm
aussi est omniprsent. Ensemble Brahm, Vishnou et Maheshvara manifestent la Vrit ;
cette Vrit sexprime en tant que Je . Par consquent, nous ne devrions jamais
identifier ce Je au corps physique. Le Je fait apparatre les corps de matire dense,
mais tout ce qui apparat doit ncessairement disparatre. Nous prenons pour Vrit ce qui
est destin prir un jour. Nous considrons comme vrit les formes matrielles du
monde extrieur, sans penser que tout ce scnario extrieur disparatra un jour ou lautre.
Lhomme possde la facult de la vue pour voir la cration ; sans les sens, toute cette
vaste cration ne pourrait pas tre exprimente, elle nexisterait donc pas pour lhomme.
Ainsi votre corps sert exprimenter ou simplement observer la nature extrieure.
187
Adi Shankara se demandait galement quel est le but de lexistence. Un jour, parcourant
un chemin, il croisa un grammairien qui rptait sans cesse Dukrun Karane, Dukrun
Karane. Shankara sapprocha de lui et demanda Mon cher ami, pourquoi rptes-tu les
rgles de la grammaire sanskrite de Panini ? A quoi peuvent-elles te servir ? Lrudit
rpondit Je veux devenir un grand expert en cette discipline. - Quobtiendras-tu en
devenant un grand expert ? - Je gagnerai beaucoup dargent et pourrai vivre
confortablement ma vie mondaine. - Mais aprs cette vie, que se passera-t-il ?
demanda Shankara - Aprs je mourrai . Quand tu seras mort, quoi te servira
largent que tu auras amass? - Je nen sais rien ! rpondit le pauvre grammairien.
Alors Adi Shankara sexclama Mon pauvre fou ! Tant que le corps est en vie, nimporte
quel homme, animal, oiseau ou bte est capable de se procurer manger, de dormir et de
se mnager des satisfactions. Faut-il avoir tant tudi pour cela ? Les animaux, bien quils
naient pas tudi, ne sont-ils pas capables de se nourrir ? Ne dorment-ils pas comme font
les hommes ? Ne connaissent-ils pas le plaisir tout comme les hommes ? Non, le corps
humain ne test pas donn seulement pour ces activits.
(Swami chante)
Bhaja Govindam, Bhaja Govindam
Bhaja Govindam Mudhamate
Samprapte Sannihite Kale
Nahi Nahi Raksati Dukrunkarane
Chante la gloire de Govinda,
Chante Ses louanges, pauvre fou.
Lorsque se prsentera lheure de ton trpas,
les rgles de grammaire ne te seront daucun secours.
Votre corps peut tre de longue dure, mais un jour il devra fatalement prir, il ne peut
chapper son destin.
Les messagers de la Mort se prparent emporter votre corps.
Les membres de votre famille abandonnent tout espoir
de vous revoir en vie et demandent que votre corps soit plac dans la cour
Votre femme et vos enfants sanglotent autour de votre dpouille mortelle.
Etes-vous, ce moment-l, en mesure de prononcer le Nom Divin ?
(Pome Telugu)
Si vous appelez laide linstant de votre mort, qui viendra votre secours ? Il faut
donc penser votre rdemption tant que vous tes en vie et sanctifier votre existence.
Toutefois, tout au long de votre vie, certaines expriences doivent tre vcues. Quelle
sorte dexpriences ? Celles qui enrichissent votre humanit et stimulent vos vertus.
Celles-ci doivent tre exprimes par la pratique. Nous devons avoir de la dignit dans le
comportement et faire en sorte que nous abandonnions le corps avec des penses
positives. Ce corps ne peut en aucun cas tre permanent.
188
Le corps est fait de chair, dos, durine et de matires fcales.

Il dgage des odeurs lourdes.
Jamais aucune senteur dlicate de fleur frache ou de jasmin nmane de lui.
(Pome Telugu)
Et pourtant ce corps est le dpositaire de nos vertus pures et sacres. Nous devons
maintenir notre corps en bonne sant, afin de protger ces vertus. Une fois que celles-ci
sont pleinement panouies, notre corps doit tre sacrifi et abandonn. Aucune des
personnes qui nous sont chres ne laccompagnera dans la mort.
Prenons part aux activits de service.
Na Sastra Japanahi
Samasara Sagarottare
Sajjanam Sevanam Vina
Ce ne sont ni les pnitences ni les plerinages,
ni ltude des critures ou la rptition du Nom Divin
qui vous feront passer locan de lillusion,
mais uniquement le service dsintress.
(Versets Sanskrits)
Vous entreprenez beaucoup dactivits, mais quest-ce qui vous le permet ? Vous pouvez
agir grce votre corps. Lorsque vous ralisez de grosses affaires et amassez des
centaines de milliers de roupies, cest encore grce votre corps. Lorsque vous tudiez et
devenez experts en quelque matire, cest toujours grce votre corps.
Par consquent, le corps est trs important ; nous devons le sanctifier tant quil est en vie.
Le corps physique est un don de la grce Divine, il vous est donn pour connatre le
bonheur, la beaut et la joie. Il ne vous est pas donn pour vous assurer une vie matrielle
confortable. Que peuvent bien signifier ces petites satisfactions temporelles et phmres
?
A lpoque de la guerre entre la France et lAllemagne, la France fut vaincue. Un grand
gnral de larme franaise dclara Ce nest pas sur le champ de bataille que la France
a perdu. Les franais ont perdu la guerre, parce quils sabandonnent la recherche du
plaisir et du confort !
En effet, nous nous dgradons lorsque nous utilisons notre corps pour nous procurer des
plaisirs sensuels. Que gagnez-vous par ces satisfactions basses ? Combien de temps
durent-elles ? Tout disparat en un clair.
Ne pensons donc pas avoir reu le corps dans le but de nous procurer des plaisirs
sensuels.
189
Un jour, le sage Dakshinamurti se promenait le long de la plage. Il avait lhabitude de se

poser des questions propos des choses les plus infimes. Il resta debout pendant un
certain temps et eut le Darshan de la mer. Tandis quil observait la surface de leau, il vit
un peu de poussire sy dposer ; puis un grand coup de vent apporta une autre quantit
de poussire qui tomba dans leau. Le sage observait. Il vit que lune aprs lautre, les
vagues repoussaient cette poussire sur la plage. Le vent faisait tomber de la poussire
sur leau et les vagues la dposaient sur la plage. Dakshinamurti analysa ce phnomne et
dit O puissant Ocan ! Toi qui es si grand, ne peux-tu pas supporter un peu de poussire
? Es-tu ce point goste ? Quas-tu perdre si un peu de poussire tombe sur toi ?
Aprs avoir prononc ces mots, Dakshinamurti sassit en mditation. Tandis quil
mditait, locan se manifesta sa conscience et lui rpondit O Dakshinamurti, il y a en
moi beaucoup de choses prcieuses telles que les perles et dautres biens rares. Si je
permets la poussire de prendre place en moi, elle tombera continuellement au fond et
endommagera ma forme. Je ne veux pas dtruire mon aspect par trop de tolrance envers
la poussire. Les ondes sont lornement de ma forme.
Maisons et btiments sont les ornements des villages et des villes.
Les ondes sont les ornements de locan.
La lune embellit le firmament.
Le caractre est lornement de la femme.
La Vibhuti est le grain de beaut des fidles dEaswara
(Pome Telugu)
Nous devrions donc rechercher des ornements qui procurent la beaut vritable. Pour le
genre humain, les embellissements authentiques sont le joyau des vertus.
Malheureusement, les gens daujourdhui ont abandonn cet ornement prcieux et lui
prfrent les pacotilles sans valeur du monde extrieur.
Incarnations de lAmour Divin ! tudiants !
Vous tes en pleine jeunesse. Vous avez encore devant vous un long voyage parcourir.
Ne vous attachez pas votre corps de chair, ne cherchez pas lentourer de confort.
Toutefois, prenez soin de votre sant. Avec un corps vigoureux, vous pouvez accomplir
tout ce qui doit tre fait et obtenir le plein succs.
La vie du monde est passagre, la jeunesse svanouit bien vite,
les richesses disparaissent, lpouse et les enfants passent en coup de vent.
Deux choses seules se maintiennent dans le temps
(Versets Sanskrits)
Quelles sont ces deux choses qui perdurent ? La Vrit et la bonne rputation.
Nous devrions adhrer la Vrit et la protger. Grce la Vrit, nous acqurons une
bonne rputation. Il est impossible de se forger une bonne rputation si lon ne vit pas
dans la Vrit. Il est donc indispensable de protger la Vrit.
Aujourdhui plusieurs politiques sadressent aux tudiants en leur disant Le moment est
venu de protger la nation ! Qui est en mesure de protger la nation? Ce sont des mots
190
privs de sens. Le pays entier dpend de la vrit et de laction juste. Si nous protgeons
ces deux valeurs, leur tour elles protgeront le pays.
Dharmo Rakshati Rakshitah
Celui qui protge le Dharma sera protg par lui.
Celui qui tue le Dharma sera tu par lui.
(Versets Sanskrits)
Ainsi, ngligeant le Dharma, pouvez-vous dclarer tre les protecteurs du pays ? Qui en
ralit protge le pays ? Protgez le Dharma, il vous protgera en retour.
Lhomme daujourdhui a rduit le Dharma au nant. On ne voit plus de justice nulle
part. La vrit ne peut se manifester au grand jour, elle est contrainte se cacher. DitesMoi comment des hommes ce point ngligeant du Dharma protgent-t-ils le pays ? Il ne
sagit pas de faire des acrobaties de langage. La vrit doit tre certifie. Nous devons
employer les mots selon leur vrai sens, dans lintrt de la nation.
Un jour, la cour dun roi, un acteur itinrant se prsenta sous les apparences dun
Sannyasin. Il enseigna la philosophie Vednta et exposa les enseignements dAdi
Shankara. Le roi en fut merveill et vcut des moments de grande joie en lentendant
parler. A la fin, il offrit au Sannyasin un plateau plein de pices dor. Le Sannyasin dit au
roi Sir, je me suis prsent vous sous le dguisement dun renonant. Je ne puis
accepter ces monnaies en payement de ma prestation de philosophe, car ce geste ne
correspondrait pas au Dharma du Sannyasin. Le pays a besoin dexemples de bon
comportement, sinon notre culture sera gravement offense. Je nai pas besoin de cet or.
Le jour suivant, le mme acteur revint la cour du roi, cette fois dans le rle dun
danseur. Il chanta et dansa avec grande perfection et prdit le futur au roi. A la fin de sa
performance, le roi fit apporter un petit sac de monnaies dor. Lacteur lui dit Sir, ceci
nest pas une rtribution suffisante pour mes prestations.
Le roi rpondit Hier, je tai offert une grande quantit de pices dor, mais tu les as
refuses. Aujourdhui, tu dclares que ta rcompense nest pas suffisante. Que signifie
cette attitude ? Lacteur rpondit Majest, si mon comportement ne correspondait pas
au costume que je porte, toutes mes prouesses seraient parfaitement inutiles.
Vous tes actuellement en priode dtudes. Exprimez donc les caractristiques propres
aux tudiants. Acqurez le respect, la discipline et toutes les autres qualits qui
distinguent les tudiants. Aprs vos tudes, vous devrez manifester en socit respect et
humilit. Lhumilit sert de protection la connaissance. Ainsi, les tudiants doivent se
dvelopper dans lhumilit, lobissance, le respect et le sens civique, protgeant la
Vrit et pratiquant le Dharma.
Vertus, penses lumineuses, vrit, dvotion discipline et sens du devoir sont les qualits
que nous apporte lducation.
191
(Pome Telugu)
Les tudiants doivent apprendre et se cultiver. Si leur comportement ne correspond pas au
vtement quils portent, ils perdent leur valeur.
Je sais que vous tes tous trs respectueux. Cela ne Mempche pas toutefois de vous
adresser ces paroles pour une mise en garde. Ceux qui portent le vtement blanc des
tudiants doivent avoir un comportement en harmonie avec leur costume. Par exemple, il
est trs important, pendant les annes dducation, de veiller la puret de ses regards.
Vous ne devriez poser le regard que sur ce que vous devez ncessairement voir. Regarder
tous les passants dans la rue est avoir un regard de rapace. Pensez-vous que les yeux vous
soient donns pour regarder nimporte quoi ? Pas du tout ! En tant qutudiants, regardez
ce que vous devez voir, vos livres dtude, vos parents et amis, etc., mais pas nimporte
qui ou nimporte quoi.
Nous devrions considrer tous les tres humains comme nos frres et surs. Pensez que
toutes les femmes que vous croisez sont vos surs anes ou cadettes. Voyez-les avec le
respect rserv aux mres. Ce nest pas une bonne excuse de penser simplement Jai
des yeux, donc je suis autoris regarder nimporte quoi. A cause de tels regards, vous
risquez de perdre la vue.
Dans le Surya Namaskr, lon raconte que Surya - le dieu Soleil - dclara Je priverai de
la vue tous ceux qui ont des regards pervers . Aussi ne regardez pas nimporte qui.
Lorsque vous marchez sur la route, regardez o vous posez les pieds. Ainsi vous viterez
les accidents et vos vertus saffirmeront. Si vous marchez dans la rue ou roulez
bicyclette en regardant les affiches de cinma ou les passants qui vous croisent, vous
finirez par avoir un accident. Si vous ne faites pas attention lendroit o vous posez les
pieds, mais continuez votre chemin tte en lair, vous risquez gros davoir un accident.
En marchant dans la rue, faites attention la rue. Contrlez votre vision.
Le Bouddha insista sur la Samyac drishti - la vision purifie - comme premire rgle de
discipline. Si nous laissons nos yeux se poser sur des images dmentes, nous deviendrons
bien vite des personnes insenses.
Dans lantiquit, le philosophe grec Aristote marchait un jour le long dun sentier. Son
prcepteur Platon tait ct de lui, car ils allaient dans la mme direction. Chemin
faisant, Aristote enseignait quelques jeunes disciples et dclara Notre vision est vrit,
bont et beaut. Quest-ce que la beaut ? La Nature est beaut, non les individus. La
Nature est le plus grand prcepteur . Cest ce que lon appelle Satyam, Shivam,
Sundaram - Vrit, Bont et Beaut.
Il jeta un regard vers son matre. Celui-ci marchait le long de la route, sans regarder
personne. Il tait le guide de la jeunesse et mettait en pratique ce quil enseignait.
Un soir, Socrate marchait tte baisse. Ctait lheure de sa promenade du soir.
192
Juste ce moment l, un officier cheminait vers lui et sans sen apercevoir ils se
trouvrent nez nez. Lofficier demanda au sage, sur un ton irrit Qui tes-vous ? -
Cher monsieur, rpondit Socrate, cest justement ce que je cherche savoir. Je vous en
prie, dites-moi qui je suis ! et il se prosterna devant lofficier. Je pense sans cesse
ma vraie nature. Qui suis-je, en vrit ? Dites-le moi, je vous prie.
Socrate rassemblait les jeunes et leur enseignait de bons principes. Il leur disait Ne
posez pas le regard sur les choses ngatives ; ne prtez pas loreille aux paroles
malveillantes. Vos oreilles sont-elles des amplificateurs ? Vous devriez couter
seulement ce quil est ncessaire dentendre, non le reste.
Vous devriez contrler vos penses et les ordonner positivement. Ne laissez pas votre
esprit bavarder inconsidrment nuit et jour.
Les Kauravas allrent la ruine parce quils entretenaient des penses malveillantes toute
leur vie durant. Ils ne pensaient qu trouver des manuvres et des systmes pour
conduire la mort les Pandavas. Que leur arriva-t-il en fin de compte, pour avoir cherch
la destruction des Pandavas, les expressions mmes du Dharma ? Ils se perdirent euxmmes et toute leur famille fut anantie.
Voyez pourquoi lhomme devrait viter les mauvais regards, lcoute de paroles
perverses et les penses malveillantes.
vitez galement toute parole basse, mauvaise ou inapproprie. Vos paroles devraient
tre source de srnit mentale.
On ne peut pas toujours agrer, mais on peut toujours parler agrablement. Voil en quoi
consistent les vertus des tudiants ; elles sont les ornements de leur vie.
tudiants, tudiantes !
Toutes les vertus cultiver dans votre vie, cultivez-les ds prsent. Dans le futur, vous
aurez les mettre en pratique. Cest seulement en laissant les vertus spanouir en vous
pendant votre jeunesse, quil sera possible de les exprimer lge adulte.
Aussi profitez de ce temps pour entretenir en vous vertus, penses positives, bonnes
paroles et pour vous entraner la discipline. Votre esprit devrait tre constamment
illumin par la juste vision des choses.
Le Bouddha insistait sur la Samyac drishti - la juste vision. Il ne permettait pas ses
disciples de regarder dans toutes les directions. Si vous le faites, des sentiments ngatifs
prennent racine en vous et les vices finissent par vous tuer. Non, contrlez vos regards.
tudiants !
Votre jeunesse est un temps prcieux vous permettant de vous forger une bonne
rputation. La responsabilit de lInde incombera votre gnration. Les garons et les
193
filles daujourdhui seront demain les citoyens de la nation. A prsent, vous tes jeunes,
mais demain vous serez appels assumer des responsabilits de leaders. Avec des
leaders de valeur, le pays entier se purifiera, car les responsables dun pays sont
naturellement suivis par les citoyens.
Bharat est un pays sacr, cest le pays du Sacrifice et de lAction, le pays du mrite.
Dfendez ce pays de Bharat en vivant en tant qutres bons et bnis. Cest la raison pour
laquelle il faut absolument prserver votre corps physique. Une fois que le corps prit, il
ne peut plus tre rcupr. Nous pouvons gagner nouveau toutes les autres choses,
lexception du corps.
Poursuivez votre voyage jusqu destination. Tenez fermement ce but lesprit et
promettez-vous de latteindre.
Ce que vous avez dtermin dobtenir, tenez-y fermement jusqu pleine satisfaction.
Ce quoi vous aspirez, ne le perdez pas de vue avant de lavoir eu.
Ce que vous demandez, ny renoncez pas avant de lavoir reu.
Ce quoi vous songez, ne leffacez pas de votre esprit avant quil ne soit devenu ralit.
Dieu, exaspr par votre insistance, vous accordera Sa grce, ou bien vous tomberez en
chemin.
(Pome Telugu)
Ne pouvant plus supporter votre insistance, Dieu finira par tout vous accorder. Il vous
suffit de demander. Mais si vous abandonnez la partie, vous ne respecterez pas le code
dhonneur de ltudiant. En toutes choses, ayez la dtermination dallez jusquau bout.
Tous ce que vous disent les adultes, vos compagnons tudiants et vos professeurs, faitesen trsor en votre cur. Dans le futur, vous mettrez ces prceptes en pratique,
graduellement, chaque fois que loccasion se prsentera. Ainsi vous serez des tres
exemplaires et vous sanctifierez votre vie. Pratiquez les vertus et atteignez votre but. Je
vous donne tous Ma bndiction et conclus Mon discours.
Swami chante, Pibare Rma Rasam, Govinda Krishna Jay, Gopala Krishna Jay...
194
LUNIVERS ENTIER REPOSE SUR LA VRITE

18 mai 2000
(Swami chante)
Daivadinam Jagat Sarvam
Satyadinamtu Daivatam
Tat Satyam Uttamadinam
Uttamo Paradevata
Daivadinam Jagat Sarvam
Lunivers entier est sous le contrle de Dieu.
Dieu est entre les mains de la Vrit.
La Vrit est sous le gouvernement des tres nobles.
Ceux-ci sont vraiment des incarnations de la Divinit.
(Versets Sanskrits)
A ltat de veille, une personne exprimente des situations varies. A ltat de rve, la
mme personne cre sa propre image ; elle cre aussi tous ses tats desprit imaginaires,
ses joies et ses peines et les associe certaines circonstances. En cours de rve, cette
personne passe successivement par des joies et des souffrances.
A ltat de sommeil profond, lhomme perd de vue sa propre existence et entre dans un
tat de conscience complte.
Ainsi, travers les trois tats de veille, de rve et de sommeil profond, la mme personne
passe par toutes sortes de situations et se lie diffrents types daction. Toutefois, le
Principe de Vrit ternelle ou Atma reste immuable, personne ne peut le changer.
La tornade la plus violente ne peut mouvoir dun soupon une guirlande de fleurs
dessine sur une feuille de papier. Il est probable que le papier frmisse, mais la guirlande
dessine sur lui reste immobile. Ainsi, latmosphre extrieure peut tre perturbe et les
rsolutions des fidles peuvent devenir quelque peu instables, mais la Divinit intrieure
grave dans leur cur ne se modifie en aucune circonstance.
Aussi, le Sadhu - laspirant spirituel - devrait avoir un esprit stable et une vision sans
voile.
Le corps humain est semblable une canne de bambou ; celle-ci prsente plusieurs
nuds, symboles des six faiblesses humaines, savoir dsir, colre, avidit, vanit,
orgueil, etc.
195
Le corps humain et la vie qui lanime sont appels Tungabhadra. Quel rapport y a-t-il
entre Tungabhadra et le corps humain ? Bhadra signifie heureux auspices, bonne
fortune . Tunga signifie infini . Le terme Tungabhadra signifie donc que le corps est
dot dune joie infinie, de riants auspices et dune bonne fortune.
Chacun devrait se demander comment utiliser sagement ce corps Divin, favorable et
sacr. Dautre part chacun devrait examiner honntement de quelle faon misrable et
dans quel sens ngatif il emploie en ralit ce corps sacr, merveilleux et bni.
Le sage Nrada appliqua au corps humain le nom Tungabhadra, aprs en avoir examin
et expriment la multitude des aspects. Nous pensons habituellement que Nrada est un
exemple de rivalits et de conflits. Non, ceci est le fruit de notre imagination. Le grand
Nrada, au contraire, soulage lhomme de toute souffrance et lui confre la sagesse.
Nrada est Nda Bhaskarudu (Telugu) celui qui a du talent musical ; il est Trikla
Bdhyatudu - (Telugu) celui qui connat pass, prsent et futur. Il ne rserve aucun secret
pour lui-mme et se comporte comme un guide bienveillant et idal envers tout le monde.
Il cre le nom spcifique Tungabhadra pour dsigner le corps humain, car ce nom signifie
que le corps est en mesure de nous procurer tout ce quil y a de favorable, une joie sans
limite et toutes les formes de prosprit. Puisque ce nom sacr nous a t attribu, nous
devrions en comprendre et en exprimer toute la vrit et en tirer de la joie.
Il ne faut pas limiter le terme genre humain ses aspects temporels, physiques et
extrieurs. Les sages du pass, se basant sur leur propre exprience et ralisant
pleinement le sens profond de la vie humaine, appliqurent celle-ci une multitude de
dfinitions et dinterprtations. Toutefois, si nous ne nous conformons pas au sens
vritable de cette existence, nous devons affronter des souffrances et des difficults en
chemin.
Personne ne ralise clairement dans quelle situation lamentable se trouve la socit.
Chacun limite son attention au sort de sa petite personne et celui de sa propre famille. Si
nous tendions nos idaux la socit, le sens profond des noms et des dfinitions se
rvlerait clairement nous.
Incarnations de lAmour Divin,
Vous savez que la vie a une valeur inestimable, quelle est la plus noble de toutes les
formes de vie dans la cration.
Parmi toutes les formes de vie, la vie humaine est la plus prcieuse.
(Versets Sanskrits)
Nous devons avoir la vision intrieure du sens profond de cette existence. Nous devons
percevoir la signification relle de ce mot de deux syllabes Na-ra - homme -. Na signifie
pas, aucun ; Ra signifie mort . Ainsi le mot Nara veut dire imprissable, immortel
et sapplique lhomme en tant qutre indestructible.
196
Les trois noms Nara, Nrada et Narayana refltent la mme signification. Narada est celui
qui conduit Nara - lhomme - Narayana - Dieu -. Voyez quelle noblesse contient le
principe de Nara. Reconnaissons honntement dans quelle mesure nous avons abus de
cette vie humaine si prcieuse. Nara et Narayana ne sont pas spars. Dieu nest pas
spar de lhomme. Nrada propagea la vrit suivante Puisque Dieu nest pas spar
de nous, quelle ncessit avons-nous de Lui adresser des rituels dadoration ? .
Mes dsirs sont ceux de Rma ;
Mes pnitences appartiennent Rma ;
Ma conscience est celle de Rma ;
Mon Esprit est Rma.
(Versets Sanskrits)
Narada est lAtma Rm - le Soi intrieur -. Nara - lhomme, lindividu - est Narayana Dieu -. La Bont consiste voir Narayana en Nara, cest dire voir le Divin dans
lhumain. En revanche, la Grandeur fait voir Nara en Narayana, lhumain dans le Divin.
La plupart des gens aspirent la grandeur, mais les personnes bonnes sont bien plus
nobles que les personnes grandes. Les bons veulent dcouvrir la Divinit dans les tres
humains ; quant ceux qui ne visent qu la grandeur, les malveillants, ils scrutent le
Divin en vue dy dcouvrir des aspects humains. Ils sont semblables Rvana qui voyait
lhumain dans le Divin. Nrada voyait le Divin dans lhumain.
Ainsi, comprenons bien la Vrit selon laquelle chaque individu possde la puissance
Divine ltat latent les tudiants devraient observer minutieusement les choses et en
voir toute la subtilit. Nous lisons beaucoup de rcits. Prenez par exemple le Rmayana ;
il nous montre combien de formes de joie nous pouvons vivre travers lunit ! Lunit
nous ouvre les portes toutes les flicits. En revanche, la discorde ou les diffrences
nous tiennent distance de la joie.
Les quatre frres Rma, Lakshmana, Bharata et Satrughna vivaient en parfaite harmonie
et par consquent leur rputation stendit sur le monde entier. Dans le mme livre du
Rmayana, lon trouve deux autres frres, Vli et Sugriva, mais comme ils taient
toujours en conflit entre eux, voyez par quelles souffrances ils durent passer !
Les Frres Pandavas taient au nombre de cinq. Cest parce quils obissaient tous leur
an Dharmaraja, quils bnficirent dune excellente rputation. Les vertus des
Pandavas et surtout leur sens de lUnit, nont pas t expriments seulement au cours
du Dwapara Yuga - ge de bronze, ils sont encore valables en ce Kali Yuga - ge de fer.
Par contre, nous voyons Rvana et Vibhishana, les deux frres dmons, suivre des
idologies opposes et tre toujours en dsaccord. Cela leur causa de grandes peines.
Vous aussi, vous souffrez tant de peines cause de la discorde, de la haine et de la
fragmentation. En renforant lunit, on sassure tout le bonheur possible.
197
Les histoires de ces grands personnages servent dexemples au pays. Rvana lui-mme
dclara O peuples de ce monde, incapable de matriser ma colre et ma luxure, je me
suis rendu coupable de la mort de mon propre fils. Nayant pas t en mesure deffacer de
mon cur la haine et la jalousie, jai t cause de ruine pour mes propres parents et amis.
Nayant pas voulu reconnatre la Vrit en ce monde, jai rduit mon royaume en
cendres. Ne suivez pas mon exemple. Rvana mit en garde ses contemporains.
Tous ces grands tres du pass ralisrent la puissance de la Vrit et se conduisirent en
consquence. Voyez quelle puissance avait Rvana. Il avait fait de grandes pnitences et
avait dvelopp toutes les aptitudes physiques, mentales et intellectuelles. Pourtant,
quoi lui servirent-elles, puisquil ne fut mme pas en mesure de contrler ses
attachements sensuels et sa haine ? Il finit par succomber sous le poids de tous les maux.
On ne pouvait pas voir en lui la plus infime trace dAmour.
Mais, si nous ancrons fermement le principe de lamour en notre cur, nous
remporterons la victoire en dpit de nimporte quelle situation ou circonstance.
Les Vdas nomment les hommes Amritasya Putrah - enfants de limmortalit -. En effet,
lhomme est immortel Amrita, mais, incapable de comprendre sa propre nature, il se
transforme malheureusement en fils de la fausset - Anrita. Nous ne devrions pas tre des
fils du mensonge, mais ceux de limmortalit. Nous devrions devenir Dieu Lui-mme.
Nous ne devrions pas nous contenter daimer tout simplement, nous devrions devenir
lAmour mme, car si nous arrivons comprendre les profondeurs de lAmour, nous
sommes en mesure de comprendre pleinement Dieu.
O Dieu se situe-t-Il ? Si vous avez la conviction que Dieu est spar de vous, Il se
tiendra grande distance de vous. Mais lorsque vous reconnaissez quune relation
extrmement intime vous lie Dieu et quil nexiste pour vous aucun ami plus grand que
Lui, Dieu sera plus proche de vous que vous ne ltes de vous-mmes.
Cest une grave erreur de penser que Dieu rside seulement dans un temple ou en un lieu
de plerinage particulier.
Les grands saints ont enseign aux hommes ces principes sacrs et les ont propags, se
rfrant leur propre exprience. Ils les enseignrent la fois pour faire face aux
dsordres du monde et pour inviter les hommes chercher leur Divinit intrieure.
Au commencement de notre apprentissage, nous devons tudier les lettres de lalphabet
A, B, C, D. Cest seulement aprs avoir assimil ces lettres que nous sommes capables
de former le mot GOD - Dieu. Aprs avoir construit des mots, nous pouvons former des
phrases entires et enfin, lorsque nous sommes capables de lire des phrases, nous
pouvons tudier des livres sacrs.
Ainsi, les anciens enseignaient aux gens ignorants que Dieu est dans le temple ou dans les
lieux de plerinages, comme on inculque les lettres de lalphabet dans la tte dun illettr.
198
Il fallait commencer par les premires notions lmentaires. Les Avatars sous forme
humaine enseignaient un peu comme on apprend marcher un bb, afin de susciter
dans lesprit des nophytes des sentiments sacrs et de grands idaux.
Lenseignement Divin ne connat aucun frein. Aucun obstacle ne peut jamais barrer la
route Dieu dans lexpression de Ses pouvoirs et de Ses capacits. Aussi, chaque homme
devrait sefforcer de connatre la Divinit travers les plus petits vnements. Hier, Sai
Nath a dit Mme les plus petites choses faites par Swami contiennent nombre de
significations voiles . Certains dentre vous ont dj expriment cela dans leur
existence.
Ce corps (de Swami) rside, comme vous le savez tous, dans le btiment du
Purnachandra. Les jeunes gens ici prsents y habitent en permanence : Sai Nath, Dilip,
Satyajit, Patl et Srinivas. Ils dorment en face de la porte de Ma chambre et peuvent noter
ce que Je fais dans les moindres dtails.
Il arrive parfois que des personnes dfuntes viennent Me trouver pour avoir Mon
Darshan. Ce ne sont pas seulement les vivants qui Me rendent visite, mais mme des
personnes ayant quitt leur corps depuis 50 ou 60 ans. Certaines fois il sen prsente
pendant la journe, mais les jeunes gens de la maison ne voient que ceux qui viennent la
nuit.
Un jour aussitt aprs la sance des Bhajans, Je retournai vers 10 h. dans le Purnachandra
et montai ltage par lascenseur. L dans Ma chambre tait assise Easwaramma, la
mre de ce corps. Je lui dis Pourquoi viens-tu ainsi ? Ce nest pas bien. Que vont penser
de toi les habitants de la maison ? Je ne veux pas que tu viennes, non Je ne veux pas cela
!
Elle rpondit Swami, cest ainsi que veut mon cur de mre. Que sais-Tu des
sentiments maternels ? (rires) Si Tu avais de pareils sentiments, Tu comprendrais. Je suis
guide par mon cur de mre. Toi Tu as des sentiments de Divinit et Tu ne peux
comprendre ce que ressent une mre, pas plus que Ta mre ne comprend Tes sentiments
Divins. Je suis venue pour Te faire part dune petite chose et je men irai aussitt aprs.
Je lui dis De quoi sagit-il ? Dis-le-Moi vite, car Je dois partir.
Elle rpondit Swami, si Tu es toujours press, quy puis-je ? Parle calmement ! (rires)
La situation du monde nest pas des plus favorables. Le monde est plein de manuvres
louches et dintrigues. Tu penses que tous ceux qui viennent Te voir ici sont pleins
damour pour Toi. Il est tout fait naturel que Tu aies cette pense, mais daprs ce que
je ressens, il nen va pas ainsi. Les gens qui viennent ici Te prsentent des mouchoirs.
Lorsque je vois cela, je suis vraiment effraye. A partir daujourdhui, je Ten supplie, ne
prends que les mouchoirs des personnes qui ont foi en Toi et qui Te sont fidles. Si toute
autre personne Te prsente un mouchoir, ne le prends pas.
199
Je lui demandai Que veux-tu dire exactement par l ?

Elle rpondit Swami, Tes yeux tout le monde a la mme valeur. Tous les tres sont
Tes enfants. Toutefois, mme si pour Toi ils sont tous gaux, le cur de certaines gens
est pernicieux. Mettant un peu de poison sur le mouchoir, ils Te le prsentent et lorsque
Tu presses le mouchoir sur Ta bouche, le poison peut toucher Tes lvres. Ce serait trs
dangereux. Ne touche pas ce genre de chose!
Je lui dis Daccord ! Pour te satisfaire, Je ne prendrai plus de mouchoirs.
Aprs quelques jours, ctait la nuit et Jtais couch. Les jeunes gens dormaient autour
de Mon lit, deux dun ct et deux de lautre. Cette nuit l, Sai Nath, Satyajit et Srinivas
taient couchs autour de Mon lit. Il tait une heure du matin. Je Me rendis dans la salle
de bain. Easwaramma tait l et se mit parler haute voix. Je lui dis Ne parle pas si
fort, les garons dorment. Sils se rveillent, ils te verront. Elle rpondit Je nai pas
peur deux. Pourquoi devrais-je craindre ? Je nai rien fait de mal. Celui qui commet une
erreur est peut-tre effray, mais puisque je nen ai pas commise, je ne vois pas de quoi je
devrais me proccuper. Je viens ici, pousse par laffection envers mon fils et pour
aucune autre raison.
Je lui dis Bon, tu es venue, mais pourquoi ?
Elle rpondit Swami, hier ctait un jour de fte. Tu as mis un nouveau dhoti, mais il
tait visiblement trop long et Tu as demand une ceinture aux enfants autour de Toi.
Javais en effet demand aux jeunes garons du collge Avez-vous une ceinture? Jai
besoin dune ceinture.
Toutes les ceintures quils Mapportrent avaient quelque chose de brillant ou des points
dargent et dor. Je naime pas porter ces choses. Les gens peuvent sen apercevoir et dire
Oh, regardez ! Swami sest mis une ceinture en or ! Lokulu Kkulu - (Telugu) les
gens du monde sont semblables des corbeaux - Ils inventent des histoires pour rien. Je
ne touche jamais ce genre darticles.
Donc, Swami, pourquoi devrais-Tu demander une ceinture telle ou telle personne ? Te
souviens-Tu, avant de quitter mon corps, je Tai appel .
Cest vrai, ici Brindavan, elle Mavait invoqu en criant Swami, Swami, Swami !
Le jour avant de mourir, comme elle y tenait beaucoup, Javais matrialis pour elle une
longue chane en or et la lui avait passe autour du cou. Lorsque Jenvoyai sa dpouille
mortelle Puttaparthi, Je fis Mes recommandations Rmabrahma Elle aime beaucoup
cette chane. Fais en sorte quelle soit enterre avec la chane autour du cou. Que
personne ne la lui enlve du corps. Veille ce que la chane reste avec elle.
Ainsi, cette nuit-l, Easwaramma avait la chane avec elle et Me la donna (pour que Je
lutilise comme ceinture).
200
Dans lentre-temps, les garons staient rveills et attendaient devant la porte. Lorsque
Je revins dans la chambre, ils Me firent Namaskr et sessayrent. Je leur dis H,
pourquoi tes-vous venus ? Vous ai-je appels ? Ils rpondirent Swami, il ntait pas
ncessaire de nous appeler. Nous avons entendu une conversation dans lobscurit et
nous nous sommes demand qui pouvait bien tre dans la chambre et parler ainsi .
Je leur dis Elle est la mre de ce corps. Aucun de vous ne la connue, car vous navez
pas plus de 25 ans, tandis quelle a quitt son corps il y a dj 30 ans. Sur ces mots, Je
leur montrai la chane. Ces jeunes gens sont trs attentifs noter le moindre dtail. Ce
sont de trs bons enfants. Dailleurs Je ne permets qu des garons de ce type de rsider
dans Ma maison.
Un jour, aux alentours de Simla, une femme eut une crise cardiaque. Elle avait perdu son
mari et vivait avec ses deux enfants. Lorsque la crise cardiaque survint, elle se sentit
dsespre en pensant ses deux enfants encore trs jeunes. Ainsi, deux heures du
matin, Je quittai Mon corps et au moment de sortir du corps, celui-ci tomba sur le sol sans
plus donner le moindre signe de vie.
Il y a dans Ma chambre un pavement de marbre. Lorsque Je tombai, Ma tte heurta le sol.
Tous les garons vinrent Ma rescousse et tentrent de Me soulever. Je narticulais
aucun mot, Je ne bougeais pas, il ny avait pas le moindre mouvement dans ce corps.
Souponnant que Je fus bless, ils cherchrent soulever Ma tte, mais personne ny
parvint. Les jeunes daujourdhui, mme dans toute la force de lge, ne sont pas capables
de soulever une petite tte comme la Mienne (rires)! Alors ils apportrent des serviettes,
pensant que Javais une blessure et que Je perdais du sang, mais ils ne purent rien voir.
Dans Ma chambre coucher, Je laisse toujours brler la lampe. Je ne reste jamais dans
lobscurit, car Jaime la lumire. Il devrait y avoir de la lumire dans la salle de bain,
dans la chambre coucher et sous la vranda. Je naime pas Me coucher dans le noir. Les
dmons recherchent lobscurit, mais les devas, les tres dont lesprit est pur, veulent
toujours la lumire. Ainsi la prire vdique dit :
Tamaso Ma Jyotir Gamaya
Puisses-Tu me conduire de lobscurit la lumire.
Personne ne devrait aimer lobscurit.
Asato Ma Sad Gamaya
Puisses-Tu me conduire de lirrel au Rel.
Ltre humain muni dune Sad Buddhi - dun intellect pur - sera toujours resplendissant
de lumire.
A travers ces situations, les tudiants ont eu de nombreuses expriences. Mme lorsquils
se rendent au collge, ils ne perdent pas une seule seconde. Aussitt que la cloche sonne
la fin des leons, ils accourent au Mandir. Les quatre jeunes gens ici prsents travaillent
201
au Super Speciality Hospital . Ils en reviennent eux aussi juste temps. Ils ne perdent
jamais leur temps nulle part.
Parfois, pendant les priodes de festivits, pensant que Swami pourrait revenir tt dans
Ses appartements et se reposer , ils viennent mme sans avoir consomm leur repas,
Ppam ! - pauvres petits ! -. Si Je leur demande Quavez-vous eu djeuner ? ils
rpondent Nous avons mang, Swami . Si Jinsiste en disant Allons, pas de
mensonges ! ils rpondent Cela na pas dimportance, Swami, nous navons pas faim
.
Alors Je leur procure quelque chose se mettre sous la dent.
Il faut donc admettre que ce sont de trs braves garons. Je naime pas beaucoup faire
leur loge en public. Sai Nath en est un. Ce garon dort toujours Mes pieds et au
moindre bruit, il se prcipite la porte pour voir de quoi il sagit. Il tient constamment les
cls avec lui. (Swami rit) Pourquoi cela ? A cause de lincident qui doit tre prsent
rvl. Il entendait une conversation, aussi tourna-t-il la cl pour ouvrir la porte
verrouille, mais tout tait parfaitement en ordre, Easwaramma tait entre par dautres
moyens (sans passer par les portes). Sai Nath avait ferm cl la porte de lascenseur, or
il ny a pas dautre moyen de monter aux tages. Comment donc tait-elle monte ?
Tandis quils taient tous effrays, Satyajit prit son courage deux mains et Me demanda
Qui est-elle, Swami ? Qui est-ce ? Je lui dis Qui quelle soit, cela te regarde-t-il ?
Tu ne devrais penser qu Moi et ne pas te sentir concern par dautres personnes. Ne Me
pose pas ce genre de questions. Les garons demandrent Swami, que Ta-t-elle
donn ? Je pris la chane en or et la posai dans leurs mains. Ainsi, ils purent la voir et la
gardent encore prsent avec eux. Les expriences que Dieu vous donne sont
indescriptibles.
La Divinit nest pas spare de lhomme. Je vous ai dit Vous et Moi sommes Un. Il
nest mme pas juste de dire Un . Vous et Moi ne sommes pas diffrents. Seul lUn
existe. Vous tes Moi et Je suis vous. La forme de Dieu devrait tre exprimente
travers chaque tre vivant et plus forte raison travers chaque tre humain.
Deho Devalaya Prokto
Jivo Deva Sanatanah
Le corps est un temple et le Principe de Vie qui lhabite est Dieu ternel.
(Bhagavad Gta)
Hier, Je vous ai dit que les gens imaginent Vishnu comme tenant dans les mains la
conque, la roue, la massue et le lotus. Ils pensent que Vishnu a un penchant particulier
pour les bijoux et les vtements somptueux, que Easwara aime les chutes deau, ou
lAbhishekam et que Brahm aime les bonnes nourritures.
Les gens disent que Vishnu est lEntit qui tient dans les mains la conque, la roue, la
masse et le lotus. Or que signifient ces symboles de la conque et de la roue ? La conque Shanka - symbolise le son et la roue reprsente le temps. Son et temps sont contrls par
202
Dieu. Ces symboles reprsentent Bala - lnergie, la force - et Kla - le temps - tant
lune et lautre sous le contrle de Dieu. Nous ne devrions pas confiner Dieu une forme
spcifique que nous couvrons de toutes sortes dornements et de dcorations.
Un jour, il y a trente ans de cela, Durgala Ramakrishna Rao insista pour que Je visite
Tirupati. Les prtres nous firent entrer avec grand respect dans le Sanctum Sanctorum, en
prsence des propritaires du Temple. Ils pratiqurent lAbhishekam sur la statue de
Venkata Ramana Swami (connu galement comme Venkatesvara ou Balaji). En ce
temps-l, Anna Rao tait le grand responsable des fonctions du Temple. Je linterpellai en
priv et lui dis Anna Rao, pourquoi couvrez-vous une aussi belle image sacre de tant
de bijoux et dornements ? Lorsque lidole est dpouille de toutes ces choses, vous
pouvez voir le Seigneur Venkatesvara dans toute sa puissance et sa beaut. Alors la
sublimit de limage se rvle. Pour mettre en vidence la conque et la roue, vous y
appliquez de la cire et vous rendez la statue horrible. Dieu est reprsent ici par une
forme - akara -, mais par tous ces bijoux et ces pacotilles, vous Le rendez informe vikara -. Je naime pas du tout cela, vous ne devriez pas agir ainsi.
Ramakrishna intervint et dit Swami, Lokulu Kkulu (proverbe Telugu signifiant les
gens du monde sont semblables des corbeaux) Les plerins dcorent la Divinit selon
leurs gots et leurs fantaisies. Je naime pas cela moi non plus . - Faites-le leur
comprendre dans toute la mesure du possible. Cette situation est dplorable et vous
devriez mme la craindre, car on ne peut savoir quelles consquences elle engendrera.
Rendez Dieu ce qui est Dieu. Lorsque Je prononai ces mots, il Mcouta, mais il ne
put rien y faire.
Ainsi, les plerins viennent, sassoient devant la statue et la dcorent de bijoux, sans
penser que la beaut est en eux-mmes. Il est dit :
Antham - la beaut - est notre Anandam - batitude et Anandam est Makarandam - le nectar de lexistence.
(Pome Telugu)
Aucune dcoration ne devrait tre ajoute limage de Dieu. Toutefois, tant ns en ce
monde, nous devrions vivre en exprimant le juste type de respect et de courtoisie. Il est
ncessaire dexprimer ses propres idaux.
Par exemple, vous vous demandez sans doute Pourquoi Swami shabille-t-Il de ces
tuniques trop longues ? Ce nest pas par souci dornement, cest parce que Je ne dsire
pas que Mon corps soit vu par nimporte qui (rires). A lide que nimporte quelle
personne pourrait voir Mes pieds, Je Mhabille de tuniques trs longues. Ceci signifie que
lon doit rserver les justes respects et courtoisies la Divinit intrieure de ltre
humain. Les critures appellent ce corps Tungabhadra - auspicieux. Un corps aussi sacr
et favorable ne devrait tre expos aucun regard dfavorable. Je ne veux pas cela. Je ne
peux pas viter que lon voie Mes mains et Mes pieds. Je ne peux pas davantage viter
que lon voie Mon visage. Toutefois mme celui-ci est parfois dissimul sous Ma
chevelure (rires). De toute faon, Je naime pas cela ! La radiance est prsente en ce corps
203
depuis sa naissance, elle na pas t obtenue par la suite. Cest une splendeur qui mane
de la Divinit.
La moindre tche, le geste le plus anodin a une signification profonde. Voici un petit
exemple. Lorsque lon manque dapptit, on ne mange pas ; si lon na pas soif, on ne
boit pas. Lorsque lon prouve de la douleur, on pleure et on rit si lon prouve de la joie.
Toutes ces actions sont bases sur une raison. On ne devrait absolument rien faire sans
raison. Cest pour donner la preuve de ceci que Je suis trs attentif envers Mon corps.
Puret, Patience et Persvrance sont des vertus essentielles. Je pratique constamment la
Puret. Quelle que soit Mon occupation ou Ma tche, ce nest jamais pour Moi-mme que
Je laccomplis. On peut affirmer que la Puret prsente en Moi ne peut se trouver nulle
part dans le monde (applaudissements). Il y a en Mon cur une telle Puret que
limpuret na absolument aucune possibilit dy pntrer. Cest cette Puret infinie qui
attire de plusieurs faons les gens du monde entier. Je ninvite personne venir ici. Je
ncris aucune lettre pour attirer les gens Moi. Mon corps est tellement pur ! Personne
ne peut y trouver le moindre dfaut ni limpuret la plus infime.
Parlons maintenant de Ma Patience. De quel type est-elle ? Les montagnes peuvent se
mouvoir, mais Mon cur reste immobile, car il est dbordant de paix. Toutefois, en
certaines circonstances, il Marrive de vous adresser un Bouss ! - (Telugu : sifflement du
serpent pour manifester que lon perd sa patience). Comme Je vous lai dj dit, Je
recours ces expressions pour corriger certains dentre vous et pour les conduire
nouveau sur le droit chemin. Sans cela, ils ne prteraient aucune attention Mes paroles.
Si Je leur parle ainsi Nyana - Mes chris, Bangar - Mes trsors - asseyez-vous donc
, personne ncoute. Mais si Je dis H ! Assis ! Ils obissent immdiatement (rires).
Il faut trouver la juste tonalit. En changeant de ton, on peut corriger le disciple.
A une certaine priode, lorsque les Pandavas passaient dans la fort leur onzime anne
dexil, ils se rendirent auprs de Roma Rishi. A leur retour, la bataille se dchana. Au
dbut des hostilits, Bhismcharya, leur prcepteur, fit le vu de tuer ce soir-l tous les
Pandavas. Ceux-ci tombrent dans laffliction. Draupadi, lpouse des cinq frres, se
sentit extrmement triste. Bhisma tait un Mahajnani - un tre de grande sagesse. Krishna
dit Je dois tenir compte de son serment ; vous ne pouvez y chapper . Draupadi Le
pria Tout est en Ton pouvoir. Tu es notre seul refuge. dit-elle.
Ensuite, Ashvaddama, le fils de Drna, fit le serment suivant Avant ce soir, je tuerai
tous les enfants des Pandavas . Il vint avec la ferme intention de les assassiner, mais les
Pandavas avaient disparu. Krishna les protgeait. Combien de scnes Lui fallait-il
monter!
Toutes les histoires de Dieu sont mystrieuses et magnifiques. Pour chaque chose il faut
un acte. A chaque instant la scne doit tre change. Pour chaque raison un drame doit
tre interprt.
204
Krishna se prcipita chez Durvsa. Lorsquil se prsenta chez lui, le sage Le reut avec
tous les honneurs. Il demanda Krishna Swami, quelle est la raison de ta visite en notre
ashram ? Krishna rpondit Jai un petit travail faire et cest toi qui dois le faire.
Durvsa dit Je suis tes ordres. Je ferai exactement tout ce que tu me diras de faire .
Krishna continua Bon, alors cette nuit, il faut que tu protges les Pandavas . Durvsa
rpondit Cest toi leur protecteur. De quelle faon pourrais-je les protger ? - Ma
tche est une chose ; ce qui doit tre accompli est autre chose. Ma protection se manifeste
de multiples faons. Donc il faut que tu fasses un petit travail.
Durvsa demanda Que veux-tu que je fasse ? Krishna rpondit Creuse une fosse et
fais-y asseoir les Pandavas. Place une planche par dessus la fosse et installe ta chaise sur
cette planche, ensuite assieds-toi sur la chaise. Certains viendront, comme par exemple
Duryodhana et Dussasana, ou bien le fils de Drna. En sapprochant de toi, ils
demanderont, Swami, toi qui es Trikla Jnana - connaisseur du pass, prsent et avenir -,
peux-tu nous dire o se trouvent les Pandavas ?
Durvsa sursauta Swami, je nai pas lintention de dire des mensonges ! Krishna
sexclama Oh Sannyasin insens ! Tai-je demand de dire des mensonges ? (rires) Je
ne conseillerais jamais personne de mentir. Satya Paro Dharma - La vrit est le plus
grand Dharma -. Satya est mon idal. Dis la vrit, mais module le son de ta voix.
Ashwaddama sapprocha de Durvsa et demanda, en toute humilit Swami, o les
Pandavas se trouvent-ils ? Durvsa prit un ton furieux Qui sont les Pandavas ? Ils
narrivent pas la hauteur de mes pieds ! Comme la voix du sage tait menaante,
Ashwaddama sencourut toutes jambes (rires) et les Pandavas eurent la vie sauve.
Parfois, Moi aussi Je change de ton de voix, lorsque la ncessit se prsente. Grce ce
changement de ton, les choses peuvent rentrer dans lordre. Chaque Avatar a appliqu
cette tactique. Par exemple, lorsque Rma sortit du palais de Kaikeyi, il riait aux larmes.
Sta prparait les dcorations du couronnement imminent. Rma lappela et lui dit
coute, Sta, je ne peux pas rester ici. Suivant lordre de mon pre, je dois partir en exil
dans la fort. Elle rpondit immdiatement Quelle fort ? Je pars avec toi ! - Tu ne
peux pas maccompagner. Je ne pourrai pas te protger contre les dmons et les btes
froces dit Rma. Entendant ces paroles, Sta clata de rire Comment, toi qui protges
le monde entier, nes-tu pas capable de protger une femme ? Ce ne sont l que des mots
vides de sens, car en vrit tu nas aucune difficult me protger. Je ne tcoute pas. Je
viens avec toi !
Rma haussa le ton et commena parler trs durement Si tu maccompagnes, Jaurai
des ennuis. Cest pour moi une grosse responsabilit de te protger. Comment puis-je
respecter lordre de mon pre ? Non, ne viens pas !
Sta rpondit, sur un ton de soumission apparente Daccord. A prsent, o vas-tu ?
Rma dit Je vais de ce pas au palais de ma mre Kausalya pour la saluer avant mon
dpart. - Trs bien, dit Sta, je taccompagne chez elle.
205
Ils se rendirent ensemble au palais de Kausalya. La pauvre femme fut atterre en

apprenant la nouvelle de lexil. Mon fils, scria-t-elle, jattendais que tu sois couronn
empereur aujourdhui mme. Mais le destin en a dcid autrement ! Elle se sentit au
comble de laffliction. Je ne peux supporter un seul instant lide de rester ici sans toi.
Je taccompagne dans la fort !
Rma rappela sa mre quelques normes de Dharma Mre, notre pre est g. Dans
son tat dagitation mentale, il dit nimporte quoi. Lpoux est Dieu aux yeux dune
pouse vertueuse. Elle doit lassister et le servir. Sous aucun prtexte tu ne devrais le
quitter pour venir avec Moi dans la fort. Ton devoir primordial est celui de servir ton
poux.
Sta coutait ce discours. Elle tait trs intelligente et attendit de rentrer dans leurs
appartements pour dclarer Rma Je taccompagne dans la fort. - Non, ce nest
pas possible ! dit-il. Elle rpliqua sur un ton dcid Tu viens de dire ta mre que
lpoux est Dieu. Nest-ce pas valable aussi pour moi ? Tu es Rmachandra - la lune - et
je suis Sta - le clair de lune. Le clair de lune ne peut venir que de la lune. Il est
impossible que la lune soit en un lieu et sa lumire en un autre. Tes paroles sont
contradictoires. La lumire lunaire est l o se trouve la lune. Rma ne peut tre dans la
fort et Sta dans la capitale. Aussi je taccompagne !
Rma se radoucit immdiatement, Ppam - pauvre petit ! Des incidents de la sorte eurent
lieu pour chaque Avatar ; puisque ce type dintimit survint, il ne lui resta plus qu se
tranquilliser. Rma prit donc Sta avec lui dans la fort.
Ainsi, nous ne devrions jamais mentir, mais en changeant le ton de notre voix, nous
pouvons obtenir tous les effets ncessaires pour que le monde se transforme. Il est trs
important de dsirer le bien de tous. Nous devons alimenter les vertus et acqurir la
sagesse. Ceci se reflte dans les trois mots Puret, Patience, Persvrance. A ce sujet, il
nexiste pas au monde de meilleur exemple que Sai (applaudissements). Je pratique ces
trois vertus pour le bien-tre des autres, pour leur joie, pour leur aisance et leur
satisfaction mentale.
Quoi que Je fasse, quoi que Je dise, ce nest jamais pour Moi-mme. Je nai pas en Moi la
moindre trace dgosme. Que vous le croyiez ou non, de la tte aux pieds Je suis
absolument dpourvu dgosme et encore bien plus dpourvu dintrts personnels. Tout
ce que Je fais est uniquement pour vous. Toute uvre entreprise est votre uvre. Tout ce
qui Me rend heureux est pour votre joie.
Incarnations de lAmour Divin, tudiants et tudiantes !
Personne nest en mesure de comprendre la Divinit. Personne ne peut saisir le mystre
de Dieu. Certains agissent pour quelques minutes comme sils avaient compris, mais
linstant daprs ils oublient. Cette comprhension est acquise lhomme travers la
pratique de longues existences. Elle est consquence des bonnes actions faites au cours de
ses vies prcdentes. Elle peut venir galement de circonstances actuelles et en rapport
206
la situation prsente. Elle peut dpendre des amitis et des compagnies. Des erreurs
peuvent tre commises cause des mauvaises frquentations.
Bien sr, votre transformation ne peut tre instantane. Allez doucement, prenez tout le
temps ncessaire. Le proverbe dit :
Pars de bonne heure.
Roule lentement.
Arrive destination sain et sauf.
Il faut commencer toutes les bonnes pratiques votre jeune ge. Alimentez en vous la
vertu de la Paix. Veillez ne pas perdre votre puret intrieure, pas mme dun soupon.
Si la Puret et la Paix sont robustes en vous, la Persvrance sinstaurera
naturellement, Je Madresse toujours vous par lexpression "Incarnations de lAmour
Divin". LAmour Divin est ce qui rgne totalement en Moi et par consquent, chaque
parole que Je prononce est pur Amour. Vous devriez tous tres des expressions de cet
Amour infini. En toutes circonstances, faites en sorte que lAmour ne fasse jamais dfaut.
Vivez dans cette vision, et Je vous donnerai tout ce quoi vous aspirez.
(applaudissements).
Vous tes les dfenseurs de la Nation. Les jeunes garons et filles daujourdhui seront
demain les leaders de lInde. Chassez loin de vous tout sentiment ngatif et nourrissez de
bons sentiments. Ayez des idaux sacrs et une vision pure. Veillez attentivement vos
regards et vos paroles. En vous comportant ainsi, vous rendrez heureux vos parents.
Donnez-leur de la joie.
Les critures commandent :
Matru Devo Bhava
Pitru Devo Bhava
Honore ta mre comme lexpression de Dieu,
Honore ton pre comme lexpression de Dieu.
Comme les parents de ce corps (le corps de Swami) ont veill sur lui avec une immense
affection, vos parents se proccupent avec tendresse de votre bien-tre. Par consquent,
vous devriez votre tour les aimer, les honorer, avoir confiance en eux et leur procurer de
la joie.
Swami conclut Son discours en chantant, Bhava Bhaya Harana Vandita Charana...
(Brindavan, Sai Ramesh Hall)
207
DIEU PROTGE SES FIDLES

19 mai 2000
(Swami chante)
La Dvotion seule nous permet de raliser le but ultime de la spiritualit.
La Dvotion seule nous gurit de la maladie de lexistence terrestre.
La Dvotion seule confre la perception des souffrances dautrui.
La Dvotion seule nous procure la Libration complte.
(Versets Sanskrits)
Depuis lantiquit, Bharat a diffus dans le monde entier le message de la Dvotion, avec
toute la force de sa spiritualit.
Bhakti - dvotion - ne signifie pas seulement la pratique du Japa - rptition du Nom
Divin, de la mditation ou des pujas - rituels dadoration. Dvotion signifie
essentiellement Amour intense pour Dieu, un Amour constant, pur, dsintress,
dpourvu de toute trace dimpuret en consquence de nos actions passes. Un Amour de
ce type est vraie Bhakti.
Cet Amour nest soumis aucune rgle, il est inconditionn et sans limite. La Dvotion
est en fait lexprience de lAmour qui jaillit de notre cur ; elle nest contamine par
aucune sorte de dsirs. Un amour teint de dsirs ne peut en aucun cas tre appel
Dvotion.
Quelle sorte de dsirs pouvez-vous cultiver ? Vous devriez aspirer ardemment Dieu,
sans aucun dsir pour les choses du monde. En effet, la Dvotion na aucun rapport avec
les dsirs temporels, physiques et phmres. Aucun dsir ne peut sinsrer dans la
relation qui lie lamour lamour, Dieu Son fidle. Lamour qui jaillit du cur du
fidle, doit arriver Dieu en ligne droite et ne devrait jamais tre sujet des fluctuations
sous leffet des preuves, des troubles ou mme de la flicit, en priode de peine comme
en temps de joie.
Nous trouvons un exemple dune fermet mentale de la sorte en Dharmaraja, lan des
Pandavas. Sa dvotion ne subit aucune altration lorsque son pouse Draupadi fut
humilie publiquement la cour des Kauravas. Dharmaraja ne changea pas dtat desprit
lorsque le fils de son frre cadet Arjuna fut assassin. Il ne fut pas afflig lorsque
Ashwaddama, le fils de son propre prcepteur Drna, coupa la tte aux enfants des
Pandavas. Mme lorsquil dut abandonner tout le confort de son royaume pour vivre en
exil dans lpaisse fort et se nourrir dherbes et de racines, il ne saffligea pas. A tout
instant et en toute circonstance, il navait lesprit que le doux Nom de Krishna quil
rptait constamment.
208
Non seulement Dharmaraja, mais son pouse Draupadi pensait galement Krishna avec
une concentration constante.
Aprs que ses enfants aient t assassins, Arjuna sempara du coupable Ashwaddama et
le fit comparatre devant ses frres. Draupadi, en proie la dtresse, se jeta aux pieds du
misrable et murmura entre ses larmes Ces jeunes enfants innocents ne reprsentaient
aucun danger pour toi, ils ntaient pas arms et navaient aucune part au combat. Ils ne
faisaient de mal personne. Tu les as assassins dans lobscurit, alors quils taient
endormis et quils ntaient pas en mesure de se dfendre. Comment tes mains ont-elles
pu commettre un acte aussi vilain ? Ils ont appris les arts martiaux grce ton pre
Drna, leur prcepteur. Est-il juste de tuer sans piti des disciples de ton pre ?
Tandis quelle parlait ainsi, Bhma fut incapable de matriser sa colre. Il dit crase
par le chagrin que provoque en elle la mort de ses enfants, Draupadi a perdu la raison.
Sinon, comment pourrait-elle sagenouiller devant cet homme infme, ce criminel, ce
tratre de la caste brahmanique. Laissez-le-moi, je le tuerai sur le champ. Je lui craserai
la tte et de mon propre poing je la rduirai en poussire.
Les Pandavas taient sur le point de tomber tous la fois sur Ashwaddama. Draupadi
intervint pour les en empcher Ne tuez pas cet homme ! Vous ne pouvez pas assassiner
un guerrier de cette trempe, renomm pour ses nombreuses victoires sur le champ de
bataille. Il vaudrait mieux lui raser la tte et dnouer ses liens, car il sera ainsi ridiculis
et pour toujours couvert dinfamie. Partha! Est-il juste de tuer un tre couard ayant perdu
tout courage, ou un tre qui a perdu conscience dans le sommeil, ou encore un tre en tat
divresse, ou celui qui a peur et cherche un refuge ? Est-il juste de tuer un tre dans ces
conditions ?
Mme aprs le massacre quAshwaddama avait fait de ses enfants, Draupadi ne manifesta
aucun signe de ressentiment son gard. Dans le clan des Pandavas, Dharmaraja et
Draupadi sont des joyaux prcieux. A plusieurs occasions, elle expliqua et dcrivit la
nature de Dieu, en ces termes :
Klim, Krishnaya Govindaya, Gopijana Vallabhaya, Swaha
Offrande Krishna, Govinda, Celui qui est cher aux Gopis.
Quel est le sens sotrique de ce mantra ?
Klm signifie Prithivi - llment Terre.
Krishnaya reprsente Jalam - llment Eau.
Govindaya est Agni - llment Feu.
Gopijana vallabhaya est Akasha - llment Espace.
(Swami ne cite que quatre lments, laissant part Swaha qui reprsente lEspace, tandis
que Gopijana Vallabhaya reprsente en fait Vayu - llment Air.)
Draupadi considrait Krishna comme la personnification des cinq lments. Elle
dmontra aux yeux de toute la puissance norme de sa dvotion Dieu.
209
Dharmaraja tait, lui aussi, un homme de grande dvotion. Il ne blmait Krishna en

aucune circonstance. Il ne le rejetait jamais de son cur, au contraire il Ladorait
constamment avec une dvotion et un amour exceptionnels. Ce principe de la Dvotion
est le point le plus important de la culture de Bharat.
Les neufs sentiers de la Dvotion ne peuvent pas tre expliqus ni exalts comme tant de
simples actes dadoration ou des chants de louanges adresss au Seigneur. La dvotion
est leau vive qui jaillit de notre cur et de notre esprit et qui spand sous forme de
larmes damour et de batitude.
Par consquent les Vdas indiquent doffrir Dieu Patram, Pushpam, Phalam, Toyam une feuille, une fleur, un fruit et de leau.
Que reprsente Patram - la feuille - ? Sagit-il dune feuille de Bilva (arbre sacr cher
Shiva) ou dune feuille de Tulasi (buisson sacr cher Vishnou) ? Ou sagit-il dun autre
type de feuille ?
Patram - la feuille - nest pas une feuille darbre ou de plante verte. La feuille dont parlent
les Vdas est notre corps. Quand cette feuille-corps humain tombera-t-elle ? Quand
jaunira-t-elle ou brlera-t-elle dans le feu rituel? Personne ne le sait. Comme les feuilles
darbres tombent et meurent la fin de lt, notre corps prira lorsque son heure aura
sonn. Donc la feuille reprsente le corps humain.
O Seigneur, mon corps est une feuille et je Te loffre.
Cest la juste feuille Te donner en offrande.
Je ne peux me contenter de Toffrir des feuilles de Bilva ou de Tulasi.
La feuille que je Toffre aujourdhui ne sche pas, ne pourrit pas, ne brle pas.
O Seigneur, Tu mas donn ce corps et je Te le restitue comme feuille rituelle.
O Seigneur, le cur que Tu mas donn, je Te le restitue. Que pourrais-je Toffrir
dautre?
Je me prosterne Tes Pieds Divins.
(Pome Telugu)
Swami, par quelle feuille puis-je Te satisfaire ? Mon corps est cette feuille et je le
dpose en offrande Tes Pieds.
Ensuite vient Pushpam - la fleur -. De quelle fleur est-il question ici ? De la fleur du
cur. Il ne sagit pas des fleurs que lon achte sur le march, comme les roses et le
jasmin. Si lon apporte ces fleurs au temple le matin, le soir elles sont dj fnes. La
fleur de mon cur, par contre, ne se fltrit pas, car elle est pure et intgre. Elle mane une
odeur enchanteresse. Mon cur est dbordant du nectar de lAmour. Aussi, la fleur
rituelle authentique est mon propre cur.
Phalam - le fruit -. Seigneur, quel fruit dsires-Tu ? Veux-Tu un guava, une pomme ou
une mangue ? Non, Tu ne dsires pas de fruits croissant sur les arbres. Cest mon esprit
qui est le fruit vritable et je Te le donne en offrande.
210
Toyam - leau -. Que reprsente symboliquement cette eau rituelle ? Sagit-il de leau du
robinet, ou de leau de rivire, ou encore de leau sacre du Gange ? Non, Toyam nest
pas cette eau-l. Leau dont il est ici question est celle qui scoule de mes yeux lorsque
je Te contemple, lorsque je mimmerge joyeusement dans Ton infinitude et exprimente
la perfection de Ton Amour. Ce sont des larmes de batitude. Toyam est leau de mes
larmes de joie. Dieu a soif de cette eau et la reoit de Ses fidles. Dieu ne dsire pas
quon Lui offre des fleurs et des feuilles qui se fltrissent en un instant.
Satyabhama dsirait si ardemment devenir lpouse de Krishna quelle offrit en dot assez
de richesses pour contrebalancer le poids de Krishna. Mais peut-on compenser le poids de
Dieu par des biens matriels ? On narrivera jamais quilibrer les plateaux de la
balance. Votre amour seul peut contrebalancer le poids de Dieu.
Satyabhama tait tout orgueilleuse dtaler ses richesses. Mais en fin de compte, elle
comprit la vrit et se sentant dprime, elle se rendit chez Rukmini et se prosterna ses
pieds.
A ce moment prcis, Rukmini tait engage dans ses pratiques dadoration et faisait
loffrande de feuilles de Tulasi Dieu. Elle se tourna ensuite vers Satyabhama et lui dit
Petite sur, ne tafflige pas. Dieu appartient chaque tre humain. Nimagine pas la
moindre diffrence entre toi et moi. Le Seigneur est omniprsent et est le Rsident
intrieur de tous les tres vivants. Il se fait serviteur de Ses fidles. Tu ne peux prtendre
Le possder pour toi toute seule. Ne sois pas sujette un tel gosme.
Sur ces mots, Rukmini voulut accompagner Satyabhama chez Krishna, ppam - pauvre
petite ! Nrada tait prsent. Nrada est un tre qui enseigne la Sagesse. Il envisagea de
tuer lego de Satyabhama et sadressa Rukmini Mre, es-tu capable de contrebalancer
le poids de Krishna ? Rukmini rpondit Nrada, le Nom est le juste contre-poids de la
Forme et celle-ci est le juste contre-poids du Nom.
Nrada ne se contenta pas de cette rponse. Il insista Mre, comment un tre avec
forme - sakra - peut-il tre compens par un nom sans forme - nikra. Laspect de Dieu
avec forme devrait tre contrebalanc par quelque chose avec forme.
Rukmini tendit alors la feuille de Tulasi quelle tenait dans la main et dit !
(Swami chante)
Feuille, fleur, fruit et eau.
O Seigneur, sil est vrai que Tu appartiens celui qui Test fidle, fais en sorte que Ton
poids soit contrebalanc par cette feuille de Tulasi.
(Pome Telugu)
Elle dposa la feuille sur le plateau de la balance en prononant le Nom de Krishna.
211
Le Nom de Krishna compensait Sa Forme et la feuille de Tulasi tait en plus. Il y avait

prsent un petit excs de poids cause de la feuille.
Cela signifie que lon peut capturer Dieu par notre dvotion, mais par aucun autre moyen.
Rien ne peut tre mesur Dieu, si ce nest la dvotion du fidle.
Depuis lantiquit, la culture de Bharat a rserv une place de choix au Bhakti Marga - au
sentier de la Dvotion -. Il nexiste pas de richesse plus grande que la Dvotion. Rien ne
pse davantage sur le plateau de la balance Divine. Cette Dvotion pure demeure dans le
cur de chaque tre humain.
Chaque tre humain est pourvu de sept Chakras - roues que lon appelle Shat-Chakras les sept roues. Les gens donnent ces Chakras les interprtations les plus varies. Parmi
ces sept Chakras, deux ont une importance capitale : lun est le Hridaya Chakra - la roue
du Cur spirituel - et lautre le Sahasrra Chakra - la roue aux mille ptales (couronne).
La roue du Cur est appele Hridaya Kamala - lotus du Cur - tandis que la roue de la
tte est appele Sahasrra Kamala - lotus aux mille ptales.
Si nous arrivons connatre parfaitement ces deux Chakras, Dieu se rvle naturellement
nous.
Chacun des sept Chakras prsente huit ptales. Ils diffusent leur splendeur par lentremise
de ces huit ptales. Toutefois, chacun deux exprime un aspect Divin diffrent. Au
sommet de la tte, le Sahasrra Chakra a ses ptales tourns vers le bas.
Chaque ptale contient les seize aspects de la Divinit. Dieu se rvle pleinement en ces
seize aspects et dans le Sahasrra Chakra - la roue aux mille ptales - les seize aspects
Divins en chaque ptale donnent un total de seize mille que symbolisent les seize mille
Gopikas. Lorsque les seize mille Gopikas se relevrent (de leur condition de captives),
elles soffrirent Dieu. Dieu tait leur Matre unique.
Par ordre Divin chacun a le droit de disposer de ces ptales, mais ils sont la proprit de
Dieu et personne ne peut y toucher sans Son ordre et Sa permission.
Voici un petit exemple. Sta est Bhujata - fille de la Mre Terre. Elle est lpouse de
Rma. Celui-ci a donc pleine autorit sur elle. Il est Stapati - le Seigneur de Sta.
Sans aucun gard pour lautorit de Rma sur Sta, Rvana enleva celle-ci et lemporta
Lanka. Puisquil navait tenu aucun compte du droit de Rma sur Sta et avait enlev de
force lpouse de Rma, Rvana fut sujet toutes sortes de troubles et de difficults. Il
perdit tous ses biens.
En fin de compte, Mandodhari son pouse lui dit Rvana, Rma est Dieu Lui-mme et
Sta est son pouse chaste et noble. Tu as commis une grave erreur en lenlevant. Que
dis-je une erreur ! Non, cest une faute impardonnable ! Comment as-tu pu enlever
212
Sta sans respecter les droits de Rma sur elle ? Au moins prsent, prends-la et ramnela chez Rma ; ensuite reviens ici.
Toutefois, selon le proverbe qui dit Vinsa Kle Viparta Buddhih - En temps de
destruction, la pense devient perverse, Rvana naccepta pas les conseils de
Mandodhari.
Ainsi les seize mille Gopikas (les seize mille aspects de la Divinit) sont proprits
exclusive de Dieu. Le Lotus-aux-mille-ptales a la forme apparente dune fleur huit
ptales. Les sages, convaincus de se concentrer sur les huit ptales du Chakra, pntrrent
dans le Lotus-aux-mille-ptales et en prouvrent une batitude infinie. Cette Joie
suprme provenait du Sahasrra Chakra.
Par consquent, pour atteindre la suprme Divinit, nous devons nous soumettre aux
ordres de Dieu. Ds lors, il nous sera possible de vivre dans un tat de batitude
permanent.
Le Chakra aux huit ptales est symbolis par les huit reines (pouses de Krishna) tandis
que le Lotus-aux-mille-ptales dont chaque ptale exprime les seize aspects de la
Divinit, est symbolise par les seize mille Gopikas.
Tous ensemble, elles reprsentent le Lotus du Cur de Krishna. Ce Lotus a un nombre de
ptales indfini, mais fleur et ptales ne sont pas spars.
Donc, pour tre en mesure datteindre la Divinit, nous devrions devenir des ptales dans
le Cur de Dieu.
Comment devraient tre ces ptales du Lotus ? Pour devenir ptales, vous devriez tre
dans un tat de Paix totale, sans aucun dsir de jouir des fruits de vos actions. Votre
amour devrait imprgner les ptales et vous devriez vivre dans la batitude, le cur
dbordant damour.
Les Gopikas, qui comprenaient le principe de la Divinit, dcrivaient Krishna de toutes
les faons et parlaient continuellement de Lui.
A une certaine priode, elles se trouvaient dans un tat de profonde affliction, car Krishna
tait parti pour Mathura et nen revenait pas. A quoi bon vivre encore cette existence ?
disaient-elles travers leurs larmes La vie sans Krishna na plus aucun attrait". Elles
supplirent " Krishna, viens nous rendre visite au moins une fois .
Krishna vint Gokula. LorsquIl arriva en ce lieu, Il trouva les Gopikas dans un tat de
nudit et de maigreur squelettique. Elles ne consommaient plus aucune nourriture, elles
ne buvaient pas mme un peu deau. Elles semblaient perdues et taient prtes tout
instant abandonner leur corps en offrande Krishna. Les voyant dans cet tat, Krishna
voulut quelles mangent quelque chose et quelles reviennent elles. Krishna, en quoi
consiste notre nourriture ? scrirent-elles La douce mlodie de ta flte est une
nourriture suffisante pour nous. Aucun autre aliment ne peut nous rassasier.
213
Alors, Radha prit la parole.

(Swami chante)
O Krishna, chante pour nous.
Remplis nos curs de Tes paroles de nectar et rends-nous heureuses.
Rsume pour nous lessence des Vdas, convertis-la en son primordial, insre celui-ci
dans Ta flte et laisse-nous savourer la musique suave que Tu en fais sortir.
O doux Krishna, chante pour nous.
(Pome Telugu)
En rponse cette supplication, Krishna brisa une jeune branche de bambou et en fit une
flte. Il entonna ensuite une mlodie sur cette flte improvise et toutes les Gopikas
Lcoutrent avec le plus grand ravissement. Lorsque le chant fut termin, Radha dit
Ma vie attendait justement cette mlodie. A prsent, cela suffit ! et elle quitta
dfinitivement son corps.
A partir de ce jour, Krishna ne porta plus jamais cette flte ses lvres.
Dans la mesure o les fidles soffrent Dieu, Dieu Son tour soffre Ses fidles.
Yad Bhavam, Tad Bhavati
Telles dispositions intrieures, telles circonstances extrieures.
Si un fidle pense constamment O Seigneur, O Seigneur ! , de la mme faon Dieu
rptera constamment Mon fidle, Mon fidle ! (applaudissements). Dieu na pas
dautres penses. Si un fidle ne pense qu Dieu, Dieu ne pense qu Son fidle.
Personne ne peut sinterposer entre Dieu et Son fidle.
Les Pandavas diffusrent partout le principe sacr de la Dvotion. Combien dpreuves
durent-ils surmonter ! Combien de difficults eurent-ils rsoudre ! Combien de
malheurs et dhumiliations firent obstacle sur leur chemin ! Pourtant, ils nabandonnrent
jamais le nom de Krishna. Ils disaient O Krishna, toute douceur rside en ton Nom. Il
nous rassasie et nous dsaltre . Les Pandavas pratiquaient une discipline spirituelle,
rptaient le Nom Divin et chantaient constamment ses louanges ; cest ainsi quils
sanctifirent leur existence.
Ils disaient Dans notre vie, Krishna occupe la place dhonneur. Nos familles, nos
soldats et tous les autres viennent ensuite. Nous nous plaons aprs tout le monde.
Ctait lattitude mentale quils cultivaient en adorant Krishna.
Les Kauravas faisaient tout le contraire Nous venons en premier lieu, ensuite viennent
nos familles et nos relations, et Krishna vient la fin pensaient-ils. Plaant Krishna en
fin de liste, ils Le perdirent compltement.
214
Aussi, dans notre vie, rservons la premire place Dieu. Lorsque nous considrons Dieu
comme le premier et le plus important, nous pouvons nous engager dans la vie du monde.
Si nous nions Dieu, comment pouvons-nous penser lexistence dun monde dpourvu
de base ? Le monde existe condition que Dieu soit prsent. La cration existe en
fonction du Crateur. Sans Crateur, aucune cration ne peut exister.
Ce monde est appel Jagat. Ja signifie venir et Gat veut dire aller . Le monde est
donc ce qui apparat et disparat, ce qui est en changement constant. Mais Dieu reste
immuable et sans aucun changement. Lui seul est permanent. Lorsque nous cherchons
refuge en Celui qui est permanent, nous profitons de Son statut de permanence et
exprimentons la mme condition.
Rptition du Nom Divin, pnitences, mditations, yogas, ne sont pas vraiment
importants. Ce qui importe en vrit, cest de prendre refuge en Dieu qui est permanent.
Ds lors nous vivrons dans la Joie permanente nous ne devrions pas dsirer ce qui est
phmre, ni choisir ce qui est illusoire et mensonger. Le monde entier est vanescent et
temporaire. Voil pourquoi le Seigneur Krishna dclarait, dans la Bhagavad Gta :
Anityam Asukham Lokam
Puisque ce monde est phmre et impermanent, adresse Dieu ta prire constante.
Ce monde entier est temporaire et source de souffrances. Vous croyez tenir aujourdhui
ce qui demain vous chappera des mains.
Dieu ne vient et ne sen va pas. Krishna avait lapparence dun roi, mais navait ni entre
ni sortie (sur la scne du monde). Les Gopikas lui adressaient leurs prires incessantes,
Ladoraient et vivaient dans la Joie suprme.
Personne ne pourra jamais dcrire en mots et en dfinitions la douceur contenue dans la
Divinit, ni la profondeur insondable de lAmour Divin. Toute tentative de les exprimer
en paroles savre vaine et insatisfaisante, elle ne comble en rien votre aspiration. Qui
pourrait jamais narrer la Divinit et par quels mots ?
Les Pandavas passrent toutes leurs annes dexil dans la pense constante de Krishna.
Dans lintrt de Ses fidles, Dieu est toujours prt entreprendre nimporte quelle
besogne, mme la plus humble. Hier Je vous ai racont comment les Pandavas, dans le
courant de leur onzime anne dexil, visitrent lAshram du sage Roma Maharishi.
Draupadi et Dharmaraja marchaient le long du sentier. Draupadi aperut un fruit mr
Seigneur , dit-elle Dharmaraja aujourdhui, chacun de nous devrait manger un peu
de ce fruit . A ces paroles, Arjuna sapprocha deux, brandit son arc et tirant une flche,
fit tomber le fruit. Arjuna voulut le ramasser, mais il nen fut pas capable, le fruit tait
trop lourd. Dharmaraja fit la mme tentative, sans rsultat. Draupadi se joignit eux et ils
cherchrent tous les trois ensemble soulever le fruit, mais ce fut impossible !
215
Alors Dharmaraja dit :

Sans la volont Divine, mme le brin dherbe le plus frle ne peut se mouvoir.
Nous ne pouvons battre des cils sans que Dieu ne le veuille.
Toutefois les tres dpourvus de discernement pensent que tout dpend de leur propre
volont.
Et pourtant mme pour eux rien narrive sans lintervention de la Volont Divine
(Pome Telugu)
Ainsi, rien ne peut se mouvoir sans ta volont, Krishna ! dit-il.
Tandis quils taient engags dans leurs tentatives de soulever le fruit, Bhma, Nakula et
Sahadeva sapprochrent deux. Les trois autres sen rjouirent, car Bhma avait la
rputation de possder des forces corporelles et mentales inimaginables, des forces
dlphant. Bhma saisit le fruit de sa main gauche, mais il ne russit pas le bouger. Il le
prit ensuite des deux mains, mais ce fut tout aussi inutile.
Les cinq Pandavas et Draupadi sunirent et tentrent tous ensemble de soulever le fruit,
mais ce fut encore et toujours sans rsultat.
Or, tandis que les Pandavas sacharnaient ainsi sur le fruit et mettaient toutes leurs forces
le soulever de terre, les cheveux de Roma Maharishi se dressrent sur sa tte. Le sage
pratiquait justement une Sadhana sur ce mme fruit, appel Amrita Phala - le fruit de
limmortalit. Si lon mange de ce fruit, faim et soif ne nous affligent plus et nous faisons
lexprience de Dieu.
Ainsi les cheveux de Roma Rishi se dressrent et commencrent vibrer de plus en plus,
dans le but de bloquer laction des Pandavas.
Draupadi fut saisie de frayeur et pria Krishna, tu nous as si souvent protgs.
Aujourdhui nous avons nouveau besoin de ton intervention et de ta protection. Tu peux
nous assister de multiples faons. Quelle que soit la situation dans laquelle nous nous
trouvons, je ten supplie, viens notre secours ! Tu es notre seul refuge. Elle scria
haute voix Krishna ! Protecteur des dsesprs!
Krishna apparut en riant Qui est cette petite sur qui demande ma prsence grands
cris ? Ne dsirais-tu pas ce fruit ? A prsent tu en fais lexprience ! - Krishna
rpondit Draupadi je ne savais pas de quel fruit il sagissait. Je lai dsir en toute
innocence. Nous sommes de simples tres humains, que pouvons-nous savoir de la
sagesse ultime ? Vu notre situation prsente, il faut que tu nous protges.
Alors Krishna leur exposa Son plan. Quel que soit le plan indiqu par Dieu, quelles que
soient les paroles quIl prononce ou le travail quIl accomplit, cest toujours dans lintrt
exclusif de Ses fidles et jamais dans le Sien.
Krishna dit Je ne peux pas intervenir. Je mexprime travers la pense des sages et
demeure en leur cur. Alors, Dharmaraja, vous tous ensemble accompagns par
216
Draupadi, allez au jardin de Roma Rishi. Allez son ashram. En ce moment prcis, il est
prt venir chez vous et vous couvrir de maldictions. Prsentez-vous lui, mais ne
rpondez aucune de ses questions aussi longtemps que je ne serai pas venu. Observez le
silence . Krishna insiste encore Soyez prudents, trs prudents !
Les Pandavas se rendirent lashram du sage. Roma Rishi tait dans une colre noire. Il
commenait envoyer des maldictions aux Pandavas. A cet instant prcis, les Pandavas
passrent la porte et entrrent dans son ashram. Roma Rishi demanda sur un ton furibond
Qui tes-vous ? Do venez-vous ? (Swami prend un ton furieux).
Tandis quil posait ces questions aux Pandavas, Krishna fit Son apparition sur le seuil.
Krishna sexprime travers lesprit des sages. Aussitt quIl fut entr, Roma Rishi devint
semblable un agneau et sexclama Swami ! Quelle est la raison de ta visite en notre
ashram ? Quelle grande fortune ai-je aujourdhui ! Ce doit tre le fruit des mrites
accumuls dans le courant de mes vies prcdentes. Quelle chance inoue ! Tandis que
Roma Rishi se confondait en loges et en paroles de bienvenue, Krishna fit Shastange
Namaskr - prosternation complte, impliquant que six parties du corps touchent le sol en face des cinq Pandavas, tour tour en face de Dharmaraja, Arjuna, Bhma, Nakula et
Sahadeva. Puis Il fit la mme prosternation devant Draupadi.
Voyant Krishna se prosterner mme devant Draupadi, Roma Rishi ne put dissimuler sa
stupfaction. Krishna est la manifestation de Narayana (Dieu) pensa-t-il Sil fait le
Shastanga Namaskr en face de ces personnes, celles-ci doivent srement tre plus
importantes que Narayana Lui-mme ! (rires). Alors il fit lui aussi le Namaskr devant
les Pandavas. Ce fut un geste de soumission leur gard. Sa colre se calma linstant et
Krishna ajouta Shnti, Shnti, Shnti - paix, paix, paix .
Pourquoi chante-t-on trois fois Shnti ? Pour assurer la paix sur le plan physique, mental
et spirituel. Krishna souhaitait que la paix sinstaure sur les trois plans, celui du corps, du
mental et de lAtma et dit Mon cher, puisses-tu obtenir la Paix! .
Peu de temps aprs cet incident, Roma Rishi interrogea Krishna Swami, explique-moi
ce mystre, je ten prie. Personne nest suprieur toi. Alors, que voulais-tu signifier
lorsque tu tes prostern devant les Pandavas ? Krishna rpondit Grand sage, je
mexprime dans lesprit de mes fidles. Je suis prisonnier de mes fidles et sous leur
tutelle. Les Pandavas sont de grands fidles, des fidles ardents, qui ne moublient sous
aucun prtexte et en aucune circonstance, en dpit de toutes leurs preuves. Je suis
lesclave de fidles tels queux. Ils ont pleine autorit sur moi et me tiennent en leur
pouvoir.
Ainsi Roma Rishi reconnut la puissance et la capacit des Pandavas. Il leur dit Mangez
donc de ce fruit (de limmortalit), vous aurez une vie vigoureuse, sant, longvit,
flicit et srnit. En effet, les Pandavas vcurent dans le bonheur, la bonne sant et la
srnit jusqu la fin de leurs jours. Leur sant fut florissante jusquau moment de leur
mort.
217
Voil ce que reprsente lAmrita Phala - le fruit de lImmortalit. Les Pandavas

mritaient la grce de Krishna et obtinrent en mme temps la grce du Rishi.
Ceci dmontre clairement que si lon a envers Dieu une Dvotion ferme et constante, on
peut arriver bout de nimporte quoi. Dieu Lui-mme se mettra notre service. Vous
pouvez trouver plusieurs exemples de cela en lAvatar Krishna.
La guerre du Mahabharata faisait rage. Le neuvime jour de la bataille, Bhsma fit le
serment suivant Demain avant la tombe du jour, je tuerai tous les Pandavas !
Draupadi sombra dans laffliction Hlas Krishna, comment pourras-Tu protger mes
poux ? Je Ten prie, concde-moi une longue vie matrimoniale. Krishna rpondit
distraitement Je verrai, Je verrai ! SIl dclare quIl verra, cest quIl prendra
certainement la chose en considration.
Ce soir l, les Pandavas perdirent la bataille. Bhsma aussi fut jet terre. Tandis quil
tombait, le soleil se coucha et chacun se retira sous sa tente pour prendre un peu de repos.
Krishna dit Draupadi Ceci est un moment excellent. Bhsma ne russit pas dormir ;
il marche de long en large sous sa tente . En effet, Bhsma tait en proie une grande
agitation mentale. Il pensait Pourquoi ai-je jur la mort de ces incarnations du Dharma
que sont les Pandavas ? Jai fait le serment de les tuer, mais comment pourrais-je jamais
tuer des tres daussi grande rectitude ? Il faisait les cent pas sous sa tente. Il tait dix
heures du soir et tout le monde dormait. Bhsma tait le seul tre encore veill.
Krishna dit Draupadi Entre prsent, et prosterne-toi immdiatement ses pieds
(sans quil nait le temps de te reconnatre).
En ce temps-l les reines avaient lhabitude de porter des sandales qui faisaient un certain
bruit lorsquelles marchaient. Puisque Draupadi tait fille de roi, elle aussi portait ce type
de sandales qui faisaient crr, crr, crr. Elle les enfila et se mit en marche. Krishna larrta
mi-chemin. Si Bhsma entend ce bruit, il saura quune femme de la noblesse arrive chez
lui. Il ne faut pas quil le sache. Ote tes sandales ! Aussitt que Draupadi les eut
enleves, Krishna les enveloppa dans le pan de sa tunique et les plaa sous son bras en
disant Marche devant moi . Ainsi Draupadi marcha en tte.
Bhsma continuait circuler de long en large sous sa tente, perdu dans ses propres
penses. Draupadi entra et se jeta immdiatement ses pieds. Ses bracelets de verre
touchrent le sol et mirent un son cristallin. Entendant ce bruit, Bhsma reconnut que la
femme qui tait prosterne ses pieds tait une Sumangali - une femme dont le mari est
en vie. Il la bnit par ces mots Puisses-tu jouir dune longue vie matrimoniale dans la
flicit ! Elle se releva et dclara Ces paroles me suffisent !
A linstant o elle se relevait, Bhsma la reconnut. Comment ? Draupadi, cest toi !
Pourquoi es-tu venue aujourdhui ? Qui ta conduite jusquici ? Qui ta enseign ce
stratagme ?
218
Elle rpondit Grand-pre, qui peut enseigner une tactique aussi parfaite ? Un seul au
monde pouvait inventer ce stratagme, Krishna ! Cest Lui qui ma conduite jusquici.
Alors elle raconta dans tous les dtails ce qui stait pass.
Tandis quelle parlait, Krishna entra son tour. Bhsma prouva de la joie en le voyant.
Le grand sage Bhsma dclara Je suis heureux que les Pandavas aient bnfici de ta
protection, car ils sont les expressions vivantes du Dharma, des hommes exemplaires
pour le pays, outre au fait quils sont tes grands fidles. Que puis-je dsirer dautre que la
protection de fidles aussi ardents queux ?
Comme il avait march longuement, Bhsma se sentit fatigu et sassit. Il demanda
Krishna Mas-tu apport quelque chose manger ? Je vois que tu tiens un paquet sous
le bras. Donne-le-moi ! (rires). Krishna rpondit Ai-je le devoir de tapporter
manger au beau milieu de la nuit ? (rires). Pour protger Draupadi, Jai tenu ses sandales
sous mon bras.
LorsquIl droula le pan de sa tunique, les deux sandales tombrent sur le sol. En les
voyant, Bhsma versa des larmes. Swami ! dit-il en proie lmotion A quel point
te fais-tu serviteur de tes fidles ! Pour protger Draupadi, pour maintenir en vie ses
maris, tu es all jusqu porter ses sandales sous ton bras!
Pour la protection de ses fidles, Dieu est mme capable de sengager dans les actions les
plus ardues et les plus humbles. Aux yeux de Dieu, il nexiste aucune diffrence entre
haut et bas. Il fait simplement tout ce qui doit tre fait, dans les moindres dtails. Son but
est essentiellement celui de protger. Ainsi, Krishna protgea les Pandavas depuis leur
enfance jusqu leur grand ge. Quant aux Pandavas, ils taient toute adoration pour
Krishna. Ils rptaient sans cesse le Nom de Krishna, travers toutes leurs preuve.
Sardava Sarvakaleshu Haricintanam
Souvenez-vous du Nom du Seigneur tout instant,
en tous lieux et en toutes circonstances.
(Verset Sanskrit)
Puisque les Pandavas pensaient sans cesse Krishna, Celui-ci pensait aux Pandavas sans
interruption. Tel son, tel cho.
Le cur de Dieu est m en rapport lardeur de Ses fidles. En effet, la forme de Dieu
sexprime en raction, reflet, cho.
Personne ne peut saisir la nature de Dieu. Les gens pensent Il fait un travail tellement
insignifiant ! Pour Dieu il nexiste aucune diffrence entre grand et petit. Il fait
nimporte quoi dans le but dassurer la protection Ses fidles. Dailleurs, sans Ses
fidles, o est Dieu ? Les fidles sont ceux qui dcrivent la magnificence Divine et qui
ralisent de grandes choses.
219
Voyez combien de milliers de personnes sont assembles ici. Pourquoi tes-vous venus ?
Vous connaissez bien la rponse. Il y a ici quelque chose que vous navez pas, que vous
ne pouvez trouver dans vos familles respectives, quelque chose qui nest pas disponible
dans votre village ni dans votre groupe dappartenance.
Vous tes venus ici pour lobtenir. (applaudissements). Personne ne vous a convoqus
cette assemble.
Ce que vous ne possdez pas, cest lamour de Sai. Ce qui nest pas prsent dans vos
familles, ni dans vos villes et villages, cest lamour de Sai. Cet amour, vous tes venus le
chercher ici. Vous tes venus pour obtenir quelque chose qui vous fait dfaut. Recevez-le,
assimilez-le et retournez chez vous, le cur combl de cet Amour Divin !
Sans les fidles, o est Sai Baba ? (applaudissements). Et sans Sai Baba, o sont les
fidles ? La relation qui lie Baba Ses fidles est intimit et interdpendance profonde.
Mes fidles sont Mon Prna - Mon souffle de Vie, et Je suis le Prna de Mes fidles.
Puisque ce souffle de vie est unique, vous percevez Swami o que vous soyez et Swami
vous protge en tous lieux (applaudissements).
Pour les fidles de Dieu, quelles que soient les situations ou les circonstances, il ny aura
aucune affliction, aucun trouble. Vous avez certainement lu beaucoup de prsages, mais
sachez bien que les fidles de Dieu nauront jamais subir aucun dommage. Ils mritent
cette grce dans la mesure o leurs curs sont purs. Mais si leur dvotion est vacillante,
instable comme un pendule, la grce ne leur viendra pas.
Vous devriez avoir une dvotion ferme et stable en toutes circonstances. Vous devriez
tre comme le roc en face de locan. Les masses de granite sont gifles par les vagues.
Les ondes harclent le roc, mais il reste immobile. Les souffrances de cette vie terrestre
sont semblables aux ondes de locan qui sabattent sur vous, mais vous, restez stables et
constants. Cela est dvotion authentique.
Les critures disent que le Brahman est Nirgunam, Niranjanam, Santanam, Niketanam,
Nityam, Suddham, Buddham, Muktam, Nirmala Svarupinam - sans attributs, sans
artifices, ternel, refuge ultime, permanent, pur, conscient, libre, incarnation de la
sacralit.
En cette existence, nous pouvons tout abandonner allgrement, mais nabandonnons
jamais Dieu. Noublions pas Dieu. Installez cette Vrit permanente en votre cur, car
elle vous protgera en toutes circonstances.
Swami conclut Son discours en chantant, Subrahmanyam, Subrahmanyam Shanmukha
Natha Subrahmanyam...
220
TRANSCENDEZ LES TROIS GUNAS

20 mai 2000
(Swami chante)
Shiva Eva Sada Jivam
Jiva Eva Sada Shivam
Vetna Ika Manayor Yastu
Satmajna Nacetara
Shiva est rellement le Jva
Le Jva est rellement Shiva.
Celui qui comprend lunit du Jva et de Shiva(1) est un sage authentique.
(Verset Sanskrit)
Lme individuelle est Shiva (Dieu), Shiva est lme individuelle. Celui qui comprend et
ralise lunit entre Dieu et lindividu est un tre de grande sagesse.
La vie humaine est extrmement prcieuse. De quelle faon la Divinit est-elle prsente
ltat latent dans lHumanit ? Les critures saintes expliquent ainsi le principe de
lUnit : LEsprit qui demeure en moi est identique en toutes les cratures vivantes.
Lhomme est le seul pouvoir raliser cette Divinit prsente en lui.
Ltre humain est constitu de cinq enveloppes :
Annamayakosha - La sphre physique, constitue de nourriture.
Prnamayakosha - La sphre du souffle vital, de lnergie.
Manomayakosha - La sphre du mental.
Vijnnamayakosha - La sphre de la sagesse, de la connaissance intuitive suprieure.
Anandamayakosha - La sphre de la batitude.
Dans la Cration, lhomme est le seul pouvoir connatre la sphre de la sagesse qui lui
permet de percevoir le principe de lAtma (me) prsent en tous les tres. Cette capacit
de connatre sa propre Divinit et la facult de percevoir cette Divinit en tous les tres,
sont les deux dons que lhomme a reus. Nest-ce pas une manifestation de sa Divinit ?
Ce nest pas tout. Lhomme est Jva - lAme individualise - et ce Jva est Dieu. Cette
vrit est interprte de diffrentes faons. Lexistence de tous les tres est influence par
une caractristique commune : Moha - illusion, attachement, enchantement. Mais
lhomme est le seul pouvoir smanciper de Moha et pouvoir obtenir la Libration. En
fait Mohakshaya - lmancipation de lillusion - est Moksha - la Libration.
221
Par consquent, lhomme est Divin et cela prouve que la Divinit nest pas prsente
uniquement dans lUnit, mais lest galement dans la varit et la multiplicit.
Moha - lillusion - repose sur les trois Gunas - qualits ou attributs - de ce cosmos,
savoir Sattva - calme, ordre, rythme, Rajas - activit, passion, et Tamas - lthargie,
ignorance, passivit.
Cette illusion est due notre attachement largent, au conjoint et la progniture.
A partir du moment o lon transcende les trois Gunas, on se tient distance de lillusion
et lon cesse dtre un simple tre humain.
Aussi est-il indispensable de rompre avec les trois Gunas, pour pouvoir smanciper de
lillusion. Tant que lhomme est soumis aux trois Gunas, il est aveugl par lillusion.
Comment pouvons-nous nous manciper de Moha ? Lillusion est annule chez lhomme
qui se libre des trois attachements, savoir largent, le conjoint et la descendance. Il est
ncessaire de lcher prise sur ces trois attachements si lon veut tre pur et constant sur le
sentier spirituel.
La Bhagavad Gta dcrit la Divinit comme ce qui est la fois mobile et immobile.
Ces aspects dimmobilit et de mouvement sont prsents en toutes les cratures vivantes.
Lorsque lon plonge un pot en terre dans leau, celle-ci se trouve la fois dans le pot et
tout autour de lui. De mme le Principe Divin est la fois lintrieur et lextrieur de
nous.
Lorsquune barre de fer est jete dans la fournaise, la chaleur du feu est la fois dans le
fer et lextrieur de lui. Ainsi Dieu demeure la fois en lhomme et hors de lui, mais
bien qutant omniprsent, Il est Un. Ce concept dextrieur et dintrieur ne doit pas tre
compris comme des lieux diffrents, car en fait cest lAtma ou ltre intrieur qui se
reflte lextrieur de nous. Cest ce que Jappelle projection de ltre intrieur.
En effet, la moindre parole prononce par nos lvres est la projection dune pense cre
intrieurement. Sil nexistait aucune ralit intrieure, aucune projection ne pourrait
avoir lieu. La Ralit est intrieure et se projette lextrieur. Le son est intrieur et
lcho extrieur. Laction est intrieure et la raction extrieure.
La Ralit est exprime par les couples action-raction, son-cho, objet-reflet.
Les sages du pass ont enseign cette vrit au monde. De nombreux Rishis en sont
arrivs conclure quil existe une identit parfaite entre les deux principes. Les
enseignements antiques ont lev lhomme ordinaire au rang dentit extraordinaire. Tous
ces enseignements du pass contenaient des significations sotriques. Ils ne se
222
contentaient pas de donner une connaissance acadmique et superficielle ; ils ntaient

pas transmis pour la satisfaction intellectuelle des disciples.
Ils exprimaient la sagesse relative ltre intrieur.
Dans le pass, la population mondiale tait dun milliard dtres humains, mais
actuellement elle sest accrue cinq milliards six-cent millions. Les peuples se
multiplient, la population mondiale augmente, mais le dsir intime de Libration diminue.
Dans le pass, les 75% de la population nourrissaient un dsir de libration, alors
quactuellement les 20% seulement cultivent encore ce dsir.
Quelle en est la raison ? Dans le monde daujourdhui, dsirs et connaissances temporels
sont essentiellement orients vers lexistence extrieure. Lhomme a labor cet effet
des millions de nouvelles habitudes et de coutumes. Si lensemble de votre ducation na
en vue que de vous assurer le pain quotidien, elle ne vous aidera certainement pas
atteindre la Libration. Lducation moderne ne fait absolument rien pour inculquer dans
lesprit des tudiants laspiration Moksha - Libration ; au contraire, elle dveloppe en
eux Moha - lillusion et lattachement.
Les disciples dantan se libraient de Moha et aspiraient intensment Moksha.
Que reprsente cette Moha ? Les oiseaux et les btes vivent eux aussi dans lattachement
et lillusion. Avons-nous suivre des tudes spciales pour cela ? Devons-nous pratiquer
pour cela des Sadhanas particulires ? Les hommes du pass sacrifiaient tout
attachement, se disant Je nai pas besoin de cela. Lducation moderne, en revanche,
stimule tous les attachements que les hommes du pass abandonnaient.
Actuellement, lducation prend les formes les plus perverses. Dans le pass, si
quelquun aidait un homme gagner son pain quotidien, cet homme passait le restant de
sa vie exprimer son bienfaiteur toute la gratitude quil avait dans le cur. Les
disciples manifestaient, de toutes les faons possibles et tout au long de leur vie, leur
gratitude envers les matres qui leur avaient donn une formation culturelle et un
caractre droit. Traditionnellement, ils donnaient au prcepteur tout ce que celui-ci
demandait en guise de Guru Dakshina - paiement pour les leons reues. Matres et
disciples avaient en ce temps l un grand sens du sacrifice !
Comment se comportent les tudiants de nos jours ? Lducation moderne a fait de
grands progrs, mais en quoi consistent-ils ? Aujourdhui, une personne mne la ruine
celui qui la aide trouver un emploi. On prend en drision celui qui nous donne un
enseignement. On nuit celui qui nous apporte son secours. Voil en quoi consistent les
progrs de lducation moderne. Sil sagit dun progrs, il est certes dun type bien
trange !
Il y a une grande diffrence entre les tudes dautrefois et celles d prsent. Sil existait
entre elles ne fut-ce quune lgre similitude, il serait possible de rectifier lducation
actuelle. Mais hlas elle est compltement change. thique et rgles morales sont
223
confines dans les livres. Le cur des tres est devenu une chose nausabonde. Leurs
mains sont devenues gostes. Voil en quoi consiste le progrs de lducation actuelle !
Est-ce vraiment cela le type dducation que nous devrions rechercher aujourdhui ?
Les hommes du pass avaient un profond sens de lobissance et de lhumilit. Ekalavya
tait un homme modeste. Il pensa quil tait juste de sacrifier un morceau de son corps
(son pouce) pour en faire loffrande - Guru Dakshina - Drna quil considrait comme
son prcepteur. Toutefois, il ne fut jamais en mesure de rencontrer Drna et celui-ci ne
lui enseigna donc pas les arts martiaux. Ekalavya avait une confiance totale en lui et se
disait Lui seul est mon matre . Mme si Drna ne lacceptait pas comme disciple, lui
il acceptait Drna et le considrait comme son Guru. Il apprit lart de larcherie en
observant simplement Drna.
Un jour, Drna emmena Arjuna dans la fort pour une leon de tir larc. Deux chiens
suivaient Arjuna, mais lorsquils aperurent Ekalavya, ils se mirent aboyer. Voulant les
rduire au silence, Ekalavya tira une flche qui se planta tout droit dans le gosier de lun
des chiens. Il ne se contenta pas dune seule flche, il en tira au moins cinq qui vinrent
toutes se planter dans le gosier du chien.
Arjuna observait la scne et se demanda Qui est cet expert en archerie, qui a la capacit
dorienter ses flches sur la base dun simple son ? Il chercha ses traces travers la
fort. Enfin il rejoignit Ekalavya, cet homme tribal, et lui demanda Monsieur, tes-vous
bien celui qui a tir des flches sur le chien ? Ekalavya rpondit par laffirmative. Qui
est votre prcepteur ? demanda encore Arjuna. Cest Drna ! rpondit lhomme sans
hsiter. Drna se trouvait derrire le dos dArjuna et dit un mensonge Non, ce nest pas
moi ! Je ne suis pas son prcepteur !
Alors Ekalavya sadressa Drna et dclara Swami, tu es celui que mon cur a choisi.
Je nai aucun autre prcepteur. Ton image est imprime en mon cur. Jai appris lart de
larcherie grce mon profond attachement toi, non par des leons physiques. Jai
appris cet art mentalement.
En ce temps-l, lducation ntait pas limite lapprentissage de lalphabet. Les
tudiants navaient aucun livre leur disposition, ni aucune feuille de papier. Il nexistait
pas de livres de classe. Lalphabet tait appris oralement, de la voix du matre. En
apprenant lAkshara - lalphabet, ltudiant pouvait atteindre lAkshaya - Dieu
imprissable. Le disciple atteignait donc la Divinit mme en passant par lalphabet.
Pour satisfaire Arjuna, Drncharya dit Ekalavya Si je suis ton Guru, donne-moi un
prsent comme expression de ta gratitude Guru Dakshina. Le prcepteur tait peut-tre
dans lerreur, mais ce disciple avait le cur droit. Il rpondit simplement Que dsirestu, mon Seigneur ? Drna lui dit Je veux que tu moffres le pouce de ta main droite .
Ceci voulait dire que Ekalavya serait dsormais incapable de tirer larc et Arjuna serait
par consquent le meilleur archer du monde, car personne ne pourrait plus se mesurer
lui. Drna voulait le pouce de Ekalavya, afin que la rputation dArjuna saffirme dans le
monde.
224
Les disciples dalors taient prts nimporte quoi pour leur prcepteur. Ekalavya saisit
un couteau et se coupa le pouce droit. Par cette amputation, il perdit son habilet en
archerie. Comment pouvait-il encore apprendre cet art auprs de Drna ?
On ne peut tendre un arc qu condition davoir un pouce.
(Swami chante)
Offrant le pouce de sa main droite,
il perdit toute comptence en archerie.
(Pome Telugu)
Ekalavya stait humili et perdit tous les bnfices de ses capacits darcher. Cest donc
sa vie mme quil offrit son Guru.
En ce temps-l, les disciples avaient un sens profond du sacrifice. Pour nimporte quelle
raison, ils taient prts sacrifier leur vie en faveur de leur prcepteur.
Par contre, voyons comment se comportent matres et disciples du temps prsent.
Mantra souffl loreille, monnaie dpose dans la main , telle est la relation qui
simpose actuellement entre matre et disciple.
Les prcepteurs du pass ntaient pas ainsi. Ils avaient un grand sentiment de Vtsalya amour parental -. Ils sentaient affectueusement que leurs disciples taient semblables
leurs enfants. Mes fils, disaient-ils, les enfants qui naissent dun prcepteur sont des fils
de lattachement, mais ceux qui naissent de sa sagesse sont des fils de lamour.
Chaque disciple devrait tre pour son Guru un fils de lamour.
Telle tait la sagesse enseigne dans le pass.
Drna, comme nous lavons vu, trahit sans vergogne la confiance de son disciple.
Telles dispositions intrieures, telles circonstances extrieures.
Comme il avait trahi son disciple, son propre fils fut ensuite trahi. Les ractions
dpendent des actions. Toute chose sexprime sous forme de raction, reflet, cho.
Nous ne pouvons y chapper. Il vaudrait beaucoup mieux tre des disciples purs, qui ne
perdent pas leur temps sur les connaissances exclusivement livresques. Nous devons
mettre notre temps profit et donner pleine satisfaction nos professeurs.
Il faudrait que rgne lgalit en toutes choses, car sans elle, nous ne pouvons obtenir
aucun rsultat positif.
Le Rmayana relate que Vli et Sugriva vivaient ensemble comme un mme souffle vital.
Toutefois, pour on ne sait quelle raison, de linimiti sinsra entre eux. Vli sjournait
dans son village, tandis que Sugriva tait rfugi en exil sur la montagne Chitrakta et
225
pensait sans cesse aux moyens de triompher de Vli. Pour vaincre Vli, il fallait avoir une
force suprieure la sienne. tant de force gale, on ne pouvait pas esprer obtenir la
victoire. Sugriva pensa que Hanuman tait le seul pouvoir laider.
Il lappela son secours et lui demanda Par quel moyen puis-je vaincre Vli ?
Hanuman lui donna des conseils de sagesse. Il dit Lorsque temps, situation, cause et
action sunissent, le triomphe sera possible. Sugriva, attends le bon moment ; un jour ou
lautre, ce bon moment arrivera. Ces paroles rendirent heureux Sugriva.
Alors quils escaladaient la cime de la montagne, ils aperurent deux frres
resplendissants comme des joyaux, qui marchaient dans la valle entre les deux
montagnes. En les voyant, ils pensrent Peut-tre ces tres viennent-ils du paradis
dIndra. Leur clat se diffusait avec magnificence. Leurs visages taient orns dun
brillant sourire.
Voyant ces tres extraordinaires, Sugriva fut pris de panique et demanda Hanuman
Qui sont-ils ? Va tenqurir dinformations leur sujet. Peut-tre mon frre les a-t-il
envoys ici comme deux espions pour me tuer ! Chacun couve ses propres terreurs.
Naie pas peur deux lui dit Hanuman ces tres resplendissants sont rellement des
dieux. Je vais mapprocher deux et leur parler. Il demanda Sugriva la permission de
se retirer.
Hanuman descendit vers la valle et aperut les deux tres. Ils sapprochrent et lui dirent
la vrit Je suis Rma et celui-ci est mon frre Lakshmana. Nous sommes les fils du roi
Dasaratha. A cause dun ordre de notre pre, nous sommes en exil, comme la voulu
notre belle-mre Kaikeyi. Nous vivons dans la fort, tandis que le fils de Kaikeyi est
couronn empereur ma place. Tandis que nous tions absorbs par certaines tches dans
la fort, quelquun a enlev mon pouse Sta. Nous sommes sa recherche, voil
pourquoi nous nous trouvons en ce lieu.
Hanuman entendit la vrit. Un roi devrait toujours dire la vrit.
La Charit est lornement des mains.
La Vrit est lornement du cou.
Lcoute des critures saintes est lornement des oreilles
(Verset Sanskrit)
Quel bijou plus prcieux voudriez-vous porter ?
Chaque parole que vos lvres prononcent devrait tre parole de Vrit. Ceux qui
incarnent ainsi la Vrit possdent une force incalculable.
Hanuman sadressa Rma et lui dit Swami, notre roi Sugriva rside en ce lieu. Je vais
vous accompagner chez lui. Il est certainement en mesure de vous donner des
renseignements au sujet de votre pouse. Hanuman prit Rma et Lakshmana sur ses
paules et grimpa jusquau sommet de la montagne.
226
Aussitt que Sugriva les aperut, son cur fut rempli de joie. La tristesse dans laquelle il
tait plong depuis longtemps svanouit compltement. Ce visage qui navait plus souri
depuis tant de temps spanouit tout coup. Il dit Rma, Swami, reposez-vous un peu,
mangez quelques fruits, buvez de leau frache. Mais Rma navait aucun dsir. Aprs
les annes passes dans lintimit de Sta, tre spar delle lui tait insupportable.
Les jours passrent. Peu de temps aprs, Sugriva voulut entrer en amiti avec Rma. Quel
type damis devrions-nous rechercher ? Certainement pas ceux qui vous font du tort ou
qui sont artificiels pour vous plaire, mais ceux qui disent la vrit, qui sont capables de se
sacrifier et qui savent vous protger. Les amis devraient tre comme deux corps et un seul
souffle vital.
Je voudrais avoir un ami de ce type se dit Sugriva. Puis il dit Rma Vli est trs
vigoureux. Sa force et ses capacits sont inimaginables. Mais un doute sinfiltra dans
son cur : Rma aura-t-il une force suffisante pour le combattre ? Alors il conduisit
Rma un peu plus loin et lui demanda Rma, que sont ces arbres ? Rma rpondit
Ce sont des figuiers sauvages. Ce sont des arbres imposants et trs robustes. Il y avait
une file de six figuiers plants lun ct de lautre. Sugriva expliqua Mon frre Vli
tira un jour une flche qui transpera deux figuiers dun seul coup. Seul un archer plus
puissant que lui serait capable de transpercer plus de deux arbres dune seule flche.
Rma tira une flche qui transpera les six figuiers dun seul coup. Voyant cela, Sugriva
se jeta aux pieds de Rma, disant Je souhaite bnficier de lamiti dun tre puissant
tel que Toi. Qui est Rma ? Il est une manifestation de Dieu. Oui, je voudrais tre son
ami pensa Sugriva. Il demanda conseil Hanuman.
Le jour suivant, ils allumrent un feu et le prenant pour tmoin, Sugriva fit une promesse
Rma. Il dclara Rma, partir daujourdhui je suis Ton serviteur et Tu es mon
Matre. Fais disparatre ma tristesse, insuffle-moi du courage. Rends-moi valeureux et
victorieux . Il fit cette promesse solennelle. En consquence de la promesse de Sugriva,
Rma tua Vli et restitua le trne Sugriva.
Cela signifie que, si vous entendez obtenir la victoire par lentremise de quelquun, il faut
que cette personne ait une force suprieure celle de celui que vous devez combattre.
Lorsque vous trouvez un ami de cette trempe, le succs vous est assur.
Dans le pass, la relation qui unissait matre et disciple tait fonde sur ce type de force et
de capacit.
Ensuite Rma voulut tester Hanuman. Celui-ci tait prt entreprendre des recherches
pour retrouver Sta. Rma ne se demandait pas, comme Sugriva, si Hanuman avait ou non
la force de le faire. Sugriva ntait quun tre humain ordinaire et doutait donc de
nimporte quoi. De plus, Sugriva tait un intellectuel et possdait une vaste rudition. Les
personnes de ce type mettent toujours tout en question et doutent de nimporte quoi. Elles
227
ne russissent pas mme avoir confiance en elles-mmes. Lexcs dintelligence

rationnelle mne cela.
De nos jours, les ducateurs ne pensent qu dvelopper chez leurs tudiants ce type
dintelligence, sans prter aucune attention leurs qualits de cur.
Lducation moderne dveloppe lintelligence, mais on ny voit pas la moindre trace de
vertus.
(Pome Telugu)
A quoi servent ces argumentations exacerbes. Lducation dpourvue de vertus est
aveugle. Les vertus sont indispensables, car sans elles et sans la force Divine, on ne peut
absolument rien accomplir.
Karna tait trs puissant, mais il sloigna de Dieu, et par consquent il abandonna le
Dharma. A quoi pouvaient lui servir de possder dimmenses richesses ? Sans lappui de
la force Divine, lhomme devient un esclave. Bien que robuste et dot de grandes
capacits, il ne se mit pas au service du Seigneur. Il refusa de servir Krishna. Par
consquent, toute son intelligence fut inutile et en dpit de sa force et de ses astuces,
Karna perdit la bataille. On devrait mriter la Grce Divine et suivre le sentier du Dharma
pour obtenir cette Grce. Lorsque Dharma et Divinit sont instaurs ensemble dans notre
vie, notre force est sans confins.
Ralisez clairement que lrudition toute seule ne vous mne rien. A votre ge, il est
ncessaire dtudier et dapprendre, mais sans la force et le support de la dvotion, toutes
vos tudes et vos lectures savreront inutiles.
La dvotion est essentielle. Vous avez beau possder toutes les Shaktis - les pouvoirs, les
forces -, sans Bhakti - dvotion - elles sont parfaitement inutiles.
Pensez un instant la force que reprsentait la dvotion dans le pass. Elle suscitait dans
le cur de chacun des sentiments Divins et sous limpulsion de ces sentiments, chaque
pense mane, chaque ide irradiait sa splendeur.
Si lon ne possde pas un caractre vertueux, tout le reste est inutile.
Vous connaissez tous Prahlada. Il pourrait tre votre compagnon de classe. Prahlada tait
un jeune garon de votre ge, un enfant comme vous et pourtant, malgr son jeune ge,
quelle force de caractre, quelles grandes vertus possdait-il ! Cest pourquoi il fut
victorieux en toutes circonstances. Il remporta la victoire sur le dieu Indra lui-mme.
Indra poussa de grands cris de lamentation pour avoir perdu son royaume. Il se prcipita
chez Shukracharya, le prcepteur des dieux et lui dit Shukracharya, fais en sorte que
mon royaume me soit restitu. Le prcepteur rpondit Indra, personne nest en
mesure de reprendre le royaume que Prahlada a conquis. Seul celui qui est capable de
matriser le mental de Prahlada et de lui plaire pourra lui reprendre ton paradis.
228
Virochana, le fils de Prahlada, tait lui aussi un tre exceptionnel.

Un jour le prcepteur des dieux convoqua le dieu Indra et lui dit Prahlada est sur le
point daccomplir un certain rite appel Vishvajit. Pendant la crmonie, prsente-toi
lui et demande laumne.
Indra se transforma en un brahman de basse stature et assista au Yajna - rituel. Prahlada
avait un penchant trs marqu pour les ressortissants de la caste brahmanique. Il
sapprocha de lui et demanda Mon cher ami, que dsires-tu ? Indra sous la forme du
brahmane rpondit Je ne veux aucune chose matrielle. Donne-moi en charit ton
caractre et tes vertus. Prahlada rpondit fou ! Je te donnerai nimporte quoi.
Pourquoi demandes-tu une chose aussi insignifiante? Indra rpondit Elle me suffirait.
- Bon, dit Prahlada, je te laccorde ; prsent tu peux ten aller.
Son caractre, irradiant et splendide, lanant des clairs dune grande beaut, sortit de lui
et simmergea en Indra. Prahlada nen fit aucun cas.
Peu aprs, un grand guerrier se prsenta Prahlada. Qui es-tu ? demanda Prahlada au
nouveau venu. Je suis le serviteur de ton royaume. Aussitt ton caractre sest-il retir
de toi, ton royaume sest galement soustrait ton pouvoir. Pourquoi devrais-je rester ici,
si le royaume sen est all ? Je men vais donc, moi aussi, pour suivre ton caractre.
Immdiatement aprs, un autre guerrier valeureux se leva. Ctait le commandant en chef
des armes. Lui aussi sortit des rangs Pourquoi ten vas-tu? demanda Prahlada.
Puisque tu as perdu ton royaume, le guerrier du roi sen est all. Pourquoi le chef des
armes devrait-il rester ? Moi aussi, je me retire. Et il sen alla.
Prahlada ralisa alors que, aussitt que son caractre lavait quitt, tout le reste
labandonnait sa suite.
Finalement, Prahlada implora Narayana, Narayana ! Je nai besoin ni de royaume ni
darme, ni de quoi que ce soit. Jai seulement besoin de mon caractre. Je Ten prie,
restitue-le-moi.
Ainsi, Prahlada nayant pas ralis limportance des vertus, perdit son caractre. Alors il
comprit ce que reprsente ce caractre et pensa Le caractre dune personne reprsente
les trois-quarts de sa vie. Il pria donc Narayana davoir du caractre. Le dieu Indra qui
lui avait enlev le caractre, apprciant sa capacit de sacrifice, le lui restitua.
Comprenez bien combien le caractre dun homme est important et puissant. Il nexiste
pas de plus grand pouvoir. Votre caractre se forge en rapport votre conduite. Il surgit
de votre cur et dpend de votre comportement et de vos vertus. Si vos vertus
prdominent, votre comportement sera bon. Tout ce quil y a de bon et de mauvais dans
les individus comme dans la nation dpend des qualits ou des dfauts des hommes. Le
bien-tre du pays dpend donc de la conduite des hommes vertueux.
229

Avant tout, cherchez panouir votre caractre dans la juste direction. Il y a un grand
livre lire et connatre, cest le livre du Monde. Ce grand livre du Monde vous fournit
toutes les informations possibles. Qui est lenseignant de cette matire ? Votre cur seul
peut vous lenseigner. Pas votre cur physique, mais votre cur spirituel. Lui seul est
votre Guru.
Vous avez un Ami. Qui est-il ? Dieu est votre meilleur Ami. (applaudissements)
Considrez donc Dieu comme votre Ami et le monde entier comme votre livre dtude ;
lisez-le autant que vous le dsirez, car toute ducation est contenue dans ce livre. Lui seul
mrite dtre appel pustakam - livre. Ce pustakam est mastakam - la tte. Aussi lisez le
livre de votre tte, non les livres de papier et souvenez-vous constamment que votre cur
est votre seul Guru. Nabandonnez pas cet Ami pour un seul instant. Tenez-Le toujours
vos cts. Les critures conseillent
Toujours, en tous lieux et en toutes circonstances, souvenez-vous de Dieu.
Dieu est avec vous, en vous, au-dessus et au-dessous de vous et vous protge de toutes les
faons. Il est donc votre meilleur Ami.
Ne recherchez pas la compagnie de tous ces amis de passage qui vous ruinent lexistence.
Tous ces amis finissent un jour ou lautre par manifester leur gosme. Ils ne vous
frquentent que pour satisfaire leur gosme et leurs propres intrts.
Un seul Ami vous protge dans le plus parfait dsintressement. Il ne dsire rien de votre
part, car il nexiste pas la moindre trace de dsirs en Lui. Son cur est totalement
dpourvu de dsirs. Voyant Ses fidles, Il est saisi de compassion. Considrez Dieu
comme votre Ami, Lui qui prouve une telle compassion, car Son unique proprit est
cette Jli - Compassion, Amour authentique. Chez qui dautre trouvez-vous cet Amour,
dites-Moi ?
tudiants !
A partir daujourdhui, cultivez de justes sentiments. Respectez vos pres et mres,
respectez les adultes et faites-leur Namaskr. Ayez Dieu pour Ami et sanctifiez votre
existence.
Quels que soient les multiples tests auxquels Dieu vous soumet, dites-vous Cest pour
ma protection . En face de tout ce que Dieu fait, pensez Cest pour mon bien, cest
pour mon plus grand bien ! En effet, tout est uniquement pour votre bien.
Lorsque vos douleurs destomac deviennent lancinantes, le chirurgien prend son bistouri
et enlve votre ulcre. Vous ne prenez pas le chirurgien en haine pour vous avoir ouvert
lestomac, car vous savez quil agit dans le but de vous soulager de la douleur. Ainsi,
toute opration est pour votre plus grand bien.
230
De faon similaire, mme lorsque Dieu vous punit, sachez que cest pour votre bien. Tout
ce quIl vous donne est donn par Amour, jamais par haine. Malheureusement, vous
ntes pas en mesure de comprendre clairement cette dimension de lAmour Divin.
tudiants !
Ce que vous devriez comprendre aujourdhui, cest que ltre humain dtient en lui tous
les pouvoirs. LAtma qui demeure en moi, demeure en tous les tres disent les critures.
Dcouvrez cette vrit de lomniprsence de lAtma. LUn seul existe. Si vous faites
sincrement leffort ncessaire, votre Divinit intrieure se manifestera et vous serez en
mesure datteindre votre dimension de la Sagesse - Vijnanamayakosha.
Parmi toutes les formes de vie, celle du genre humain est la plus prcieuse.
Il est trs difficile dobtenir une existence en tant qutre humain. Lhomme possde en
lui tous les pouvoirs. Pourquoi un tre aussi riche de pouvoirs devrait-il devenir lesclave
des fourberies et des stratagmes dautrui. Soyez un serviteur de Dieu.
(Swami chante)
Soyez le serviteur des serviteurs de Dieu.
Avec votre femme et vos enfants, soyez bnis en contemplant sans cesse le principe
Divin.
(Pome Telugu)
Vous devriez servir les serviteurs de Dieu. Ne soyez pas dpendants des autres. Si vous
servez Dieu, le monde entier se mettra votre service. Si vous devenez lesclave de vos
dsirs, vous serez mis en esclavage par le monde entier. Mais si vous vous mancipez des
dsirs, le monde entier se mettra votre service. Par consquent, dirigez tous vos dsirs
vers Dieu, il ny a rien de mieux faire. Dieu vous protgera de toutes les faons et vous
librera.
tudiants !
Lge que vous vivez prsent est particulirement sacr. Cest votre ge dor, rendez-le
pur, ne le souillez pas. Puisque vous en avez la possibilit, sanctifiez-le. Si vous perdez le
sentier pour ne fut-ce quune seconde, quelle perte subirez-vous en lespace de cette
seconde ! Avez-vous conscience de la grce qui vous incombe ?
Voyez par exemple lorsque nous mettons en pelote un cheveau de laine, nous tournons
le fil sur la pelote. Mais si celle-ci nous chappe des mains au moment o nous
compltons un tour, combien de cercles de fil vont-ils se librer de la pelote ! Ne la
laissons pas tomber, tenons-la fermement entre les mains. Ainsi nous arriverons bout de
nos peines et serons librs.
231
Acqurez la sagesse en mme temps que les connaissances sculires. Les connaissances
temporelles servent vous procurer votre subsistance, tandis que la sagesse vous conduit
la Libration.
Les connaissances sculires sont ncessaires parce que notre vie quotidienne se droule
dans le cadre de ces connaissances. Mais Brahma Vidya - la Sagesse Divine - les
transcende toutes.
Ainsi, grce vos connaissances du monde temporel, vous pourrez vous remplir
lestomac, mais votre ducation spirituelle vous panouira le cur et toute chose
fructifiera dans votre cur.
Vous devez donc cultiver les deux types dducation, lune est droite, lautre gauche.
La culture spirituelle est droite et la culture temporelle gauche. Ce qui est gauche
doit un jour ou lautre tre abandonn (Swami jongle avec les mots anglais left gauche - et left - abandonn). Par contre, la connaissance spirituelle, droite, est la
juste chose acqurir (Mme jeu de mots avec right - la droite et the right thing la juste chose). La main qui se pose sur les Pieds du Seigneur doit toujours tre la main
droite. La gauche est faible, cest dailleurs pour cela quelle est abandonne (mme jeu
de mots). Conqurez la force de la droite.
Toutefois, si lon veut marcher, il faut lever alternativement le pied gauche et le pied
droit, les deux sont ncessaires, sinon on ne pourrait pas avancer.
De mme, aussi longtemps que lon vit en ce monde, gauche et droite doivent tre
utilises, mais notre but atteindre est uniquement la droite. Cela est Sadhana vritable.
Contemplez Dieu, souvenez-vous constamment de Dieu et chantez Ses louanges.
Diffusez en tous lieux les avantages et lutilit de ces Bhajans.
232
BUDDHA PURNIMA
21 mai 2000
(Swami chante)
Grushtam Grushtam Punarapi Punah
Chandanam Charugandam
Mme si lon scie plusieurs reprises le bois de santal il continue pandre sa fragrance.
Chinnam Chinnam Punarapi Punah
Swadhu Cheve Chukandam
Mme si lon presse plusieurs reprises la canne sucre, elle narrte pas doffrir son
doux jus.
Daddam Daddam Punarapi Punah
Kanchanam Kanthi Varnam
Mme si lon brle lor plusieurs reprises au creuset, il en nacquiert quune plus grande
splendeur.
(Versets Sanskrits)
Lorsque le bois de santal est sci, toute la fragrance contenue en lui se rpand au-dehors.
Lorsque lon mche un morceau de canne sucre, le doux jus qui en sort nous donne
beaucoup de joie. Lorsque de lor est fondu dans le feu, il devient pur et brillant.
Ainsi, lorsquun homme aime tous les tres vivants, la batitude latente en lui se rvle
au grand jour. Votre joie grandit en proportion de lamour que vous donnez aux autres.
Aussi, ceux qui dsirent intensifier leur batitude devraient commencer par aimer tout le
monde. Ceci est la voie royale qui conduit en la prsence Divine.
Le meilleur moyen daimer Dieu est daimer et de servir tout le monde.
Cest exactement la somme de ce que le Bouddha enseigna. Il conseilla en effet de suivre
ces trois prceptes :
Buddham Sharanam Gacchami
Je prends refuge dans le Buddha
Sangam Sharanam Cacchami
Je prends refuge dans la compagnie des sages
Dharmam Sharanam Gacchami
Je prends refuge dans le Dharma.
Ainsi, la premire injonction nous pousse dvelopper la Buddhi - lintellect, le
discernement. Cette intuition suprieure, nous la faisons crotre en compagnie des Sages Sangam, reposant sur le Dharma. De cette faon, lon prouvera de la joie.
233
Ne faisons de tort personne, ne soyons cause de peine ou daffliction pour aucun tre
vivant. Ne nuisez jamais ; venez toujours en aide. Ceci est lun des points les plus
importants de lenseignement du Bouddha. En effet, les critures dclarent :
Ahimsa Paro Dharmah
La Non-Violence est le Dharma suprme.
Namoindrissez jamais personne, ne faites aucun mal personne, ni physiquement ni
mentalement ni par vos paroles. Est-ce possible ? vous demandez-vous. Si vous
pensez pouvoir le faire, avec la dtermination approprie, vous atteindrez aisment
nimporte quel objectif, aussi lev soit-il.
Lorsque nous comprenons clairement que la Divinit unique demeure en tous les tres
vivants, nous navons plus aucune raison de craindre qui ou quoi que ce soit. Prahlada
mettait toute sa confiance en Narayana, tandis que son pre Hiranyakashipu ne se fiait
quau monde des noms et formes matriels, qui sont naturellement impermanents.
Narayana - Dieu - est la manifestation mme de la Vrit ternelle.
Parmi tous les noms attribus Dieu, le plus important est Sat-Chit-Ananda ; Sat signifie
ce qui reste immuable travers les trois priodes du temps, savoir pass, prsent et
futur. En poursuivant la ligne de la Vrit, on peut exprimenter Sat, cest--dire ce qui
est sans changement.
Chit signifie pleine conscience , sagesse - Jnna. Grce cette comprhension
universelle, cette conscience totale, nous pouvons obtenir la vision - Dharsan du Divin
dans toute Sa plnitude.
Par lexprience de Sat et de Chit, Ananda merge spontanment de nous.
Ainsi, lorsque nous exprimentons la manifestation de la Vrit universelle avec le sens
de la Vrit, lorsque nous comprenons la manifestation de la Conscience universelle avec
une conscience illumine et lorsque nous participons de la Joie universelle grce notre
joie intrieure, Sat-Chit-Ananda se manifeste nous.
Chaque homme aspire la batitude. Do provient-elle ? Nous sommes ns de cette
batitude, nous vivons dans la batitude et nous nous immergerons un jour dans la
batitude. Ainsi notre existence est lexpression mme de la batitude. Il nest pas bien
difficile de comprendre quel est le but de notre vie. Personne ne peut oublier la finalit de
son existence et nous devons, par consquent, aspirer la Joie et nous immerger en elle.
Le corps humain est impermanent. Ce corps phmre ne nous permet pas datteindre la
Batitude ternelle. Cest pour comprendre cette vrit que le Bouddha quitta son palais.
Chemin faisant, il aperut un cadavre ; il vit ensuite un vieillard et comprit que le corps
ne peut chapper au vieillissement. Il est normal et naturel de passer par des changements
de lenfance lge mr et de celui-ci la vieillesse. Ces changements concernent le
234
corps physique et nous ne devrions pas nous en proccuper. Toutefois vous dsirez que
votre corps soit permanent. Cest impossible !
Pour quelle raison meurt-on ? Pourquoi vieillit-on ? Pourquoi nat-on ? Quest-ce qui
provoque la maladie ? Le Bouddha examina attentivement ces aspects de lexistence et
les vcut lui-mme. Il tira finalement la conclusion que le corps physique est une simple
bulle dcume et que cest notre mental qui provoque toutes les maladies du corps. Nos
attitudes mentales engendrent tous les maux du corps. Cest ce que lon appelle
psychologie de ltre. A cause de certaines conditions psychologiques de notre mental,
notre corps subit des changements. En fait, notre mental nest quun tissu.
Toutefois, lautre jour Je vous ai dit Le mental est Vishnu et en tant que tel, il est
omniprsent. Nous ne devrions donc pas nous proccuper excessivement de notre corps
physique. Aussi longtemps quil est en vie, notre corps est un instrument nous consentant
une tentative de comprhension de la Divinit. Par consquent, il est tout fait normal
que lhomme commette des erreurs et soit sujet des corrections. Mais bien quil
pratique assidment des Yagnas et des Yagas, lhomme narrive pas reconnatre la
Divinit dans toutes les cratures vivantes !
Le Bouddha propagea le Dharma de village en village. Un jour il arriva dans un village
o les habitants se prparaient accomplir un rituel au cours duquel un animal devait tre
sacrifi. Le Bouddha sy opposa fermement. Il dclara Ces choses ne doivent pas tre
faites !
Isa Sarvam Idam Jagat
Dieu imprgne de Sa prsence tout lunivers.
(Versets Sanskrits)
Voil ce que jai appris dans les critures, dit-il. Dieu demeure en chaque tre vivant.
Le Jva - me individuelle - est Dieu et Dieu est le Jva. Il vous est donc impossible
doffrir cet animal en sacrifice.
Le prtre officiant chercha un alibi En sacrifiant cet animal, je lui permets dobtenir la
Libration. En entendant que le prtre aurait donn la libration lanimal en le tuant
sur lautel, le Bouddha se moqua ouvertement de lui Tu donnes la libration une
pauvre bte qui ne te la demande pas ! Pourquoi ne la donnes-tu pas aux hommes qui y
aspirent ? Je ne crois pas que tu concdes la libration des animaux qui ne sont pas en
mesure de la dsirer. Que disent les Shastras, les Vdas, les Upanishads ? Les critures
enseignent-elles cela ? Comme tu vois, il ny a aucune vrit en ce que tu dis. Lorsquune
crature vivante est tue, est-elle libre pour autant ? Non, bien sr que non ! Cest un
mensonge ! Tu crois sans doute en ce mensonge et le rvres, car ce rituel en est la
preuve. Lanimal naspire aucunement la libration. En revanche ta mre, ton pre, ton
pouse, ton fils, aspirent la libration. Pourquoi ne les offres-tu pas en sacrifice afin
235
quils soient librs ? Si la libration tait certaine par ce sacrifice, pourquoi ne

commencerais-tu pas par lobserver ton propre niveau individuel ?
Tu offres la libration ces animaux qui ne la veulent pas ; ne devrais-tu pas plutt la
concder aux hommes qui y aspirent ? La libration nest en aucun cas atteinte par la
tuerie sous prtexte de sacrifice, bien au contraire, tuer est le pire des pchs !
Ainsi, le Bouddha sopposait aux sacrifices danimaux disant Ne faites aucun mal !
Il purifia certaines coutumes et enseigna que Ahimsa - la Non-Violence - est le plus pur
Dharma. Lamour que lhomme prouve existe aussi chez les animaux. Donc partagez-le
galement avec les oiseaux et les btes. Transmettez votre amour vos frres humains et
toute crature vivante. Cela est la nature authentique de lAmour et la Libration
vritable !
Que signifie le terme Moksha - Libration -? Beaucoup de gens pensent que la libration
consiste se rendre ou vivre en un lieu dtermin. Non, la Libration na rien voir
avec cette ide. Libration signifie atteindre lAmour parfait et total.
Cherchons donc raliser cet Amour total, alors la Libration sera notre porte.
Aujourdhui les gens se soumettent une multitude de Sadhanas - disciplines spirituelles
- lide dobtenir la Libration, mais tout ce quils peuvent obtenir par ces pratiques,
cest une srnit temporaire.
Les sages et les saints du pass enseignrent les neuf sentiers de la dvotion :
Sravanam - coute des rcits spirituels, Krtanam - chant de louange au Seigneur, Vishnu
smaranam - la rptition du Nom Divin, Pda Sevanam - le service aux Pieds de Lotus du
Seigneur, Vandanam - les hommages Dieu - Archanam - les rites dadoration Dasyam lassistance lIncarnation Divine, Sneham - lamiti avec Dieu, Atma Nivedanam - la
soumission totale de ltre Dieu.
Mais mme de ces neufs sentiers de la dvotion, une joie temporaire est le maximum que
lon puisse obtenir. Nous devrions faire couler travers eux un torrent damour, car celuici est le courant sous-jacent qui devrait alimenter toute Sadhana. Voil ce que lon entend
par dvotion authentique.
Dvotion ne veut pas dire chanter des Bhajans, rpter des Mantras ou psalmodier les
Vedas. Ces pratiques ne sont pas la Dvotion en soi, mais uniquement des parties delle.
Dvotion signifie adresser directement Dieu tout lamour que vous ressentez en vous,
aimer Dieu dun amour pur, constant et dsintress. Nous devrions adorer Dieu sans
aucun dsir. En toute Sadhana se glisse toujours une ombre dgosme. Nous devrions
offrir Dieu un amour inconditionnel, sans aucune trace dintrt personnel. Cela est
Libration vritable - Moksha.
236
La destruction de Moha - le voilement de la conscience, lillusion - est Moksha - la

Libration. Il est clair que lon ne peut la raliser travers les livres, ni laide de
lenseignement dautres personnes ; vous ne pouvez la puiser dans les discours spirituels,
car elle ne peut surgir que des profondeurs de votre tre. La Libration demeure en nousmmes, cette batitude est prsente en nous. En effet, vous tes le havre de la Joie
suprme, elle demeure en votre cur. Offrez donc Dieu cet amour qui jaillit de votre
cur.
Lautre jour Je vous ai rappel ce verset des critures :
Jivo Devo Sanatanah
Le corps est un Temple, et le Principe Divin ternel y demeure.
Votre corps est un Temple et dans ce Temple le Jva - me individualise est Dieu.
Comme vous aimez votre propre Principe de vie, votre Jva, vous devriez aimer ce mme
Principe aussi dans les autres corps. Si ce corps-ci est un Temple, les autres corps le sont
aussi. Cet tre est un Jva, comme le sont les autres tres. Le Jva est unique. Dieu est Un,
bien que les Temples soient nombreux.
De la mme faon, un individu est appel pre par son fils, beau-pre par sa bellefille, Anna par son jeune frre, grand-pre par son petit-fils, etc. Tous ces noms dsignent
la mme personne, mais chacun lappelle diffremment, selon la relation que lon a avec
elle. Il sagit toujours du mme individu.
La mme chose advient dans les diffrentes religions. Lun invoque Allah, lautre Jsus,
un autre encore Zoroastre ; on parlera de Hindous, de Rma, de Krishna ou de Bouddha.
Ainsi chacun exprimente Dieu dune faon diffrente, mais tout cela repose uniquement
sur des relations concernant le corps, car Dieu est unique. Nous ne devrions donc pas
nous arrter aux diffrences.
Laissons ceux qui voient Dieu comme Bouddha adorer Bouddha, ceux qui Le considrent
comme Easwara adorer Easwara, ceux qui pensent Dieu comme Allah adorer Allah et
ceux qui voient en Lui Jsus sadresser Jsus. Le nom par lequel vous invoquez Dieu
nest pas important. Tous les Noms atteignent galement lunique Dieu. Comme lor est
unique dans tous les bijoux, ainsi Dieu est unique ( travers tous les noms). Laissons
donc part toute distinction en ce qui concerne Dieu. Qui que soit celui que lon salue
dun Namaskr, notre salut atteint Keshava (Dieu).
Ne discriminons donc pas en matire de religions et de castes. Le ministre vous a dit peu
avant La caste de lHumanit, le langage du Cur, lomniprsence Divine.
Il existe un seul Dieu. Aussi, vous pouvez Lui attribuer nimporte quel nom. Tous ces
noms Lui sont appliqus parles hommes, mais en ralit Dieu na aucun nom. Il est la
237
manifestation de la Shakti - de la puissance - et il faut que vous appreniez utiliser

correctement cette Shakti Divine.
Tant dinfluences ngatives se mlangent lamour. Celui-ci est pollu cause de votre
nourriture et de vos passe-temps, ainsi que de vos tendances la luxure, la colre,
lavidit, lattachement, lorgueil et lenvie. Le type dalimentation et les loisirs
choisis stimulent nombre daspects ngatifs en vous. Cherchez vous nourrir de
nourriture Sattvique - pure, frache - ds lors vous intensifierez vos qualits Sattviques.
Le festival de Buddha Purnima nous rappelle que le Bouddha consommait des aliments
Sattviques, ce qui lui permit datteindre le plein dveloppement de la Buddhi intelligence discernante, intellect, raison pure.
Vous chantez Buddham sharanam gacchmi Je prends refuge en Bouddha.
Les Vdas dcrivent galement la nature du mental. Ils dclarent que la Lune est la
Divinit tutlaire du mental . En effet, le mental, comme la lune, ne gnre pas sa propre
lumire. La lune brille grce au reflet de la lumire solaire. Bien que la lumire soit
identique pour les deux astres, celle de la lune est frache et douce. En revanche la
lumire du soleil est chaude, elle donne la radiance de Jnna - la connaissance, la sagesse.
Ainsi lon peut dire que le soleil enseigne la sagesse, tandis que la lune enseigne lamour.
Sans amour, la sagesse ne peut se dvelopper.
Dabord une petite fleur spanouit timidement, puis elle prend la forme dun fruit vert
qui deviendra ensuite un fruit mr. Do provient ce fruit mr ? Du fruit vert. Et do nat
le fruit vert ? De la fleur. Ainsi les trois tapes fleur, fruit vert, fruit mr se dveloppent
sur le mme arbre.
De faon similaire, dans la nature de Dieu les sentiers de Karma - action, Bhakti dvotion et Jnna connaissance, proviennent dune source unique. Ils sont tous trois
contenus dans la nature de lamour. Cest la raison pour laquelle il importe dintensifier
cet Amour. Alimentons en nous de bons sentiments, des sentiments Divins. Ne critiquons
pas les autres, ne les mprisons pas, ne les prenons pas en drision.
Le Bouddha parcourait pieds de grandes distances pour enseigner le Dharma et son
corps commenait spuiser. Un jour, tandis quil rejoignait un village, il entra dans une
maison pour se reposer un peu. Il appela un jeune disciple de sa suite et lui dit Mon fils,
aujourdhui il tincombe de procurer de la joie aux habitants de ce village, en leur
adressant un discours spirituel. Pour ma part, jen profiterai pour me reposer quelque peu.
Le jeune disciple fut trs heureux cette ide. Il pensa Quelle grande chance le
Bouddha moffre-t-il ! Il commena son discours Bouddha est toute compassion, il
est tout amour. Cest un tre de grande sagesse, cest un Jnna Yogi, cest un parfait
Siddha. Un Bouddha (illumin) similaire nest jamais n auparavant et ne natra jamais
plus. Tandis quil exprimait ces paroles avec feu, les auditeurs rassembls autour de lui
238
applaudirent denthousiasme. Le Bouddha, qui tait couch lintrieur de la maison,

entendit la rumeur; Il sortit immdiatement et sapprocha du groupe. Il sadressa au jeune
disciple et lui demanda de se lever Mon enfant, quel ge as-tu ? demanda le Bouddha.
Le jeune homme rpondit Swami, jai prsent vingt-cinq ans . Le Bouddha continua
Quels pays as-tu visits ? - Jai vu Kuru Desham et Panchla Desham dit-il. Alors
le Bouddha le rprimanda Tu nas visit que deux ou trois rgions. Tu nas que vingtcinq ans. Quelle exprience peux-tu avoir ton jeune ge ? Tu as certifi publiquement
quun Bouddha tel que celui-ci ntait jamais n auparavant et ne natrait plus lavenir !
Quen sais-tu ? Connais-tu le pass et le futur ? Tu vis dans le prsent et tu narrives
mme pas comprendre justement celui-ci. Aussi, comment oses-tu parler du pass et de
lavenir ? Tu ne fais que dmontrer ton ignorance. Ne fais plus jamais de discours de ce
type !
Ensuite, le Bouddha continua Combien de grands tres existent pour chacun. Tant
dmes nobles se sont incarnes dans le pass et tant dautres sincarneront dans le futur !
Certains grands tres tiennent le monde entier dans leurs mains. Par consquent, tu nas
pas le droit de dire quaucun grand illumin ne natra lavenir.
Par cette mthode, le Bouddha dcourageait toute prsomption ou exhibitionnisme.
Le Bouddha tait totalement dpourvu de toute prsomption. Il tait toujours pur et
constant. Il manifestait une grande humilit et un sentiment de soumission. Il agissait
sous la pousse de lamour. Il est trs difficile de pntrer la nature profonde du
Bouddha.
Il est bien inutile dprouver de la joie en pensant simplement quaujourdhui nous
clbrons lanniversaire de la naissance du Bouddha et dappeler ce jour Buddha
Purnima. Ce qui importe, cest de mettre en pratique les enseignements du Bouddha et
prouver par lexprience leur authenticit. Malheureusement les hommes daujourdhui
sont de vrais hros lorsquils parlent du haut de la tribune, mais aussitt quils en
descendent, ils ne sont plus que zros ! En paroles ils sont magnifiques, mais en pratique
ils font piti !
Nous devrions exprimenter tous les enseignements du Bouddha. Cest la juste faon
dhonorer sa mmoire. En effet, tous ses prceptes sont des idaux mettre en pratique,
car ils sont suprmement nobles et sacrs.
Parmi les enseignements du Bouddha, le plus important est le principe de Ahimsa - la
Non-Violence. Il dclara :
Ahimsa Paro Dharmah
La Non-Violence est le plus grand Dharma.
Il commena par enseigner la ncessit de corriger sa propre vision du monde et de la
rendre pure. A partir dune vision pure, il est possible de purifier toute lexistence. Aussi,
purifiez votre vision, ayez une vision libre de tout prjug.
239
Samyac Drishti - Vision rectifie

Samyac Sravanam - coute pure
Samyac Bhavam - Bons sentiments
Samyac Jivanam - Existence pure
Samyac Vavanam - Bonnes paroles
Samyac Mananam - Penses sacres
Samyac Karmanam - Bonnes actions
Samyac Yoganam - Juste union avec Dieu.
Voil en rsum lenseignement du Bouddha. Toutes les facettes de lexistence doivent
tre bonnes, pures, positives.
En partant dune vision purifie, de bons sentiments surgissent en nous et nous poussent
accomplir de bonnes actions.
Si lon jette une pierre dans un puits, elle provoquera une grande onde. Jusquo
stendra leffet de cette onde ? Jusquaux confins du puits. Si lon jette une grosse
pierre, londe sera en proportion au poids de la pierre, mais si lon jette une pindi , elle
flottera sur leau sans donner lieu aucune onde.
De la mme faon, en jetant dans le puits de notre esprit les pierres de nos penses
positives, celles-ci provoqueront des ondes qui stendront sur tout le pays. Ces ondes
atteindront rapidement nos yeux, par lesquels nous verront le bien ; elles atteindront
ensuite nos oreilles qui nentendront plus que des propos sacrs ; elles rejoindront nos
lvres qui narticuleront plus que de bonnes paroles ; elles pntreront dans nos mains et
les inviteront entreprendre de bonnes actions ; elles passeront dans nos jambes et leur
donneront la force de se rendre en des lieux sacrs.
Ainsi notre corps, comme un puits, est plein dondes qui se meuvent en lui de la tte
jusquaux pieds. O que ces ondes aillent, elles apportent une bouffe de puret.
Donc, commenons par cultiver Samyac drishti - la vision rectifie, purifie, cest
fondamental. Le Bouddha insista aussi sur la purification des penses. De cette faon, il
donna un enseignement pratique. Mais nous, que faisons-nous ? Nous lisons des livres.
Notre esprit nest prsent que pendant la lecture des livres et aussitt aprs il se dissipe.
Nous devrions accomplir tous nos actes, jusquaux plus insignifiants, la faon du bois
de santal quand il est sci. Comme le bois de santal qui rpand de plus en plus son
parfum mesure quil est sci et rp, ainsi lenseignement manera pleinement de vous
force de le mettre en pratique. Comme lon prouve du plaisir en savourant le doux jus
de la canne sucre mesure que lon mche et que lon crase en bouche le bton, ainsi
en rptant oralement les enseignements, toutes leurs douceurs en jaillira et vous donnera
une joie immense.
240
Par consquent, tout tre noble doit commencer par mettre les enseignements en
pratiques. Toutes les actions sacres accomplies par les grands tres doivent tre
intgres dans notre vie. Combien dactivits exemplaires ont-ils entreprises ! Combien
de grands idaux ont-ils propos lhumanit ! Il serait dj suffisant de mettre en
pratique ne ft-ce que lun ou lautre point de leurs enseignements.
Dieu vous donne tant de temps, mais combien en gaspillez-vous !
Le temps perdu est vie perdue.
Le temps est Dieu. Ne perdez pas votre temps.
Nous dissipons au moins les 75% de notre temps. Mme le peu de temps libre dont nous
disposons, nous le passons devant la tlvision ou en loisirs insignifiants. Cest
totalement inutile. Pourquoi ne pas consacrer notre temps des activits sacres? Faites
de bonnes actions, intensifiez Dna - la charit - et Dharma laction juste.
Le Bouddha se consacra essentiellement cela.
A la fin de sa vie, lorsquil tait sur le point de rendre son dernier soupir, le Bouddha
possdait une pice. Il tenait la pice enveloppe dans un chiffon et la conservait sur lui.
Il ne cherchait pas la grandeur, mais uniquement la puret. Plusieurs grands rois
sapprochrent de lui et voulurent construire de grands Ashrams. Ils institurent des
monastres bouddhistes. Mais tout cela ne le rendait pas heureux.
En revanche, une vieille mendiante avait gagn de quelque faon cette monnaie de une
pice et lavait donne au Bouddha en disant Mon fils, ceci est toute ma fortune,
accepte-la, je ten prie. Il reut la petite pice en ouvrant les deux mains, lenveloppa
dans son mouchoir et noua celui-ci sa ceinture.
Ainsi, il ny a rien de grand donner des choses avec talage de sa charit. La monnaie
sans valeur, mais donne avec tant damour et dhumilit, avait un prix norme aux yeux
du Bouddha. Le proverbe dit : A quoi servent des barils de lait dnesse ? Une cuillre de
lait de vache suffit et vaut bien mieux. Un centime offert de tout cur plus de valeur
quun million de roupies.
Un jour, le Bouddha tait assis en solitude dans la fort. Soudain, une terrible dmone
surgit devant lui et lui dit quelle tait sur le point de le dvorer. Le Bouddha rpondit en
riant Je suis prt, je suis tout fait prt. Un jour ou lautre il faut mourir. Aussi, puisque
tu es si affame aujourdhui, je vais te donner mon corps afin que tu puisses apaiser ta
faim.
Il ne faut pas craindre la mort du corps, ni les changements qui surviennent dans le corps,
puisque la mort est inluctable.
Riant aux larmes, le Bouddha continua Mange donc ce corps, prends-le !
241
Tandis quil prononait ces paroles en riant, la dmone se transforma en colombe et dit
Bouddha, je rvlerai ta joie et ton sacrifice au monde entier. Tous ceux qui arrivent au
seuil de la mort se mettent trembler. La mort est invitable. Puisque lon doit mourir,
pourquoi ne pas soffrir immdiatement ? Ce serait un geste noble, mais qui manifeste
aujourdhui une telle noblesse de sentiments ? Bouddha, je ne suis pas une dmone. Jai
pris cette forme uniquement pour te tester. Je suis une colombe, pure et immacule.
Dornavant, jirai de par le monde propager ta splendeur. Mme les oiseaux diffusaient
les enseignements du Bouddha.
Que signifie cet pisode ? Que la nature du Bouddha tait pur amour. Et la nature de Sai
est galement amour. En fait lamour est la qualit fondamentale de tous les Avatars.
Personne ne cherche comprendre cette caractristique (Swami corrige le traducteur)
Non caractristique, cette Vrit fondamentale, cest dire lamour. Nous devrions
intensifier cet amour. Si nous dveloppons lamour, le monde entier sera ntre.
Personne ne peut dcrire la puissance contenue dans lamour ; personne ne russirait
lexprimer ; on peut uniquement en faire lexprience. Cest un vrai Nectar -Amrita -, il
est dbordant de batitude. LAmrita peut avoir une douceur immense, mais compare
lAmour, cette douceur est limite. Personne ne peut dcrire lamour comme tant ceci ou
cela. La seule faon de le connatre, cest de faire lexprience de toute sa douceur de
nectar.
Le Bouddha diffusa essentiellement lamour. Il exprimenta lamour et savoura toute la
batitude qui naissait de lamour. Et finalement, il fusionna avec lamour. N de lamour,
il grandit dans lamour et devint totalement amour. Ainsi fut la nature du Bouddha.
Lamour nest pas diffrent de Dieu.
Ne de leau, se dveloppant dans leau et disparaissent nouveau dans leau, ainsi est la
bulle dcume.
Lhomme est semblable cette bulle.
Narayana (Dieu) est leau.
Lhomme est donc ce qui nat de Narayana.
(Pome Telugu)
Le Jva est Dieu, Dieu est le Jva - lme individuelle -. Ainsi Dieu et le Jva ne sont pas
spars.
Prenez tous conscience dtre des incarnations de lAmour Divin. Vos parents vous ont
attribu un nom par lequel vous vous prsentez dans le monde, mais lunique carte de
visite remettre au Tout-Puissant porte le nom Amour, Amour, Amour.
LAmour est Dieu, vivez dans lAmour.
Commencez la journe avec amour
Passez la journe avec amour,
Remplissez votre journe damour,
242
Finissez la journe avec amour.

Cest le chemin qui mne Dieu.
Ainsi, chacun devrait, partir daujourdhui mme, prendre la rsolution dintensifier son
amour. Partagez cet amour entre tous et diffusez-le. Il ny a pas propagation plus noble
que celle-la. Peu importe le nombre de textes sacrs, de Sastras, de Vedas, des
Upanishads que vous avez lus ; vous pouvez mme devenir Pandit - rudit -. Voyons quel
type dhomme est le Pandit ?
Pandiuta Sama Darshanah
Le Pandit est celui qui possde une vision quanime.
De nos jours, plus personne na de vision quanime. Au contraire, les personnes se
contentent de jeter un coup dil htif sur les pages des livres sacrs et commencent leur
lecture en pensant Je suis un grand Pandit . En vrit, il ne sagit que dun grand ego !
Lhomme se ruine en se laissant ainsi dominer par lego. Il lit normment, mais met-il
un seul point en pratique ? Non, la pratique fait totalement dfaut.
Cest lAmour Divin qui nous protge, cest lui qui nous punit, cest encore lui qui nous
lve de hauts niveaux. Il nexiste pas pour nous aucun sentier diffrent de lamour.
Cest une route sens unique, car lamour seul y circule. Par consquent nous devons
tre particulirement vigilants sur cette route, car il nexiste pas de garde-fou ni aucun
autre signal dinterdiction. Vous pouvez circuler la vitesse de votre choix. On peut
atteindre Dieu trs grande vitesse.
Les fleuves eux-mmes nous enseignent la dimension de lamour. Les fleuves Gange,
Godavari, Krishna et Kauveri dfluent grande allure. O se prcipitent-ils ainsi ? Ils
veulent se perdre dans lOcan, leur Seigneur et Matre. Si les montagnes entravent leur
passage, les fleuves se divisent en deux et continuent leur chemin en les contournant.
Si des pierres cherchent les bloquer, ils scoulent entre elles et continuent. Quels que
soient les obstacles poss en travers de leur route, les fleuves ne sarrtent jamais de
couler.
Ainsi, le flux de notre vie devrait viser uniquement simmerger dans lOcan Divin.
Aucun obstacle ne devrait en freiner la course. Un obstacle vous entrave-t-il le passage ?
Dtruisez-le et poursuivez votre chemin. Cet effort vous incombe. Vous devriez veiller
ne laisser aucune faiblesse sintroduire dans votre tension vers le but. Ne permettez pas
la faiblesse de sinstaller en vous.
Samyac Drishti - vision purifie, Samyac bhavanam - bons sentiments, Samyac
Sravanam - bonne coute, Samyac Karmanam - bonnes actions. Si nous appliquons
attentivement ces prceptes et cherchons tre bons, nous attirerons automatiquement
tout le bien possible.
Incarnations de lEsprit Divin - Divya Atma !
243
Il nest pas ncessaire de nous rendre en certains lieux particuliers pour raliser Dieu.
Cette ralisation peut advenir l o nous sommes. Il existe dans le monde nombre de
temples, dglises, de mosques, mais ce ne sont pas nos temples vritables, car ils sont
construits par les hommes et sont par consquent impermanents. Dieu a construit le
temple du corps humain. Cest un temple qui marche, qui parle et qui contient une
puissance inoue. Ce temple, Dieu ne le construit pas avec des briques et du ciment ou du
gravier. Il le cre par la seule force de Sa volont, sans aucun matriel. Cest Son Divin
Prasad - don, bndiction. Nous avons donc le devoir de protger attentivement ce Don
Divin.
Nous devons obir de la juste faon au commandement Divin et lappliquer
intelligemment. Il faudrait enseigner la voie sacre, cest--dire la vrit de lAtma. Les
critures disent, en effet :
Le corps physique nous est donn pour accomplir le Dharma.
Il doit tre employ pour la Dharma Sadhana - la pratique de laction juste. Le corps nous
a t donn essentiellement dans ce but et non pour manger et boire exagrment.
Bien sr, cela ne veut pas dire que lon ne doit pas se nourrir. La nourriture sert
maintenir le corps en bonne sant et les vtements servent le protger. Il faut vous
alimenter, mais si vous ne pensez qu la nourriture et vos fantaisies mentales, quen
sera-t-il de Dieu ? Nourriture, tte et Dieu doivent tre harmoniss. Par consquent, vous
devriez comprendre que la nourriture et la tte sont l pour Dieu.
Un jour, lempereur Ashokavoulut faire une excursion dans la fort. Un Sannyasin
marchait sa rencontre. Lempereur Ashoka descendit de cheval et se prosterna devant le
jeune moine en posant sa tte sur les pieds de celui-ci. Le ministre vit la scne et pensa
Grand Dieu ! Quest donc cela ? Que fait lempereur ? Un empereur aussi magnifique
pose sa tte sur les pieds dun bouddhiste ! Il se sentit trs troubl, mais le moment
ntait pas appropri pour en parler ouvertement lempereur.
Rentrs au palais, Ashoka semblait dans un tat de batitude et le ministre en profita pour
lui reprocher, avec tact Majest, votre tte est tellement importante, votre intelligence
est tellement grande, votre instruction est si vaste, votre corps est si puissant ! Vous tes
extrmement estim et respect ! Comment avez-vous pu vous abaisser ainsi en posant
votre tte prcieuse sur les pieds dun simple moine ? Pour toute rponse, Ashoka
adressa un sourire au ministre.
Aprs quelques jours, lempereur appela son ministre et lui ordonna Ministre ! Je veux
une tte de mouton, une tte de chvre et une tte dhomme. Apporte-moi ces trois ttes
au plus vite ! Le ministre excuta lordre de lempereur. Il obissait aveuglment aux
ordres de son souverain. Lorsquil apporta les trois ttes devant lempereur, celui-ci lui
dit Bien, va les vendre sur le march et puis reviens ici. Le ministre vendit
immdiatement la tte de chvre et peu aprs la tte de mouton. Quant la tte dhomme,
personne nen voulait. Tous les gens senfuyaient en disant Emportez-la, nous nen
voulons pas !
244
Ainsi, le ministre sen revint au palais et rfra lempereur Ashoka Majest, personne
ne veut acheter la tte dhomme. - Si personne ne lui attribue la moindre valeur, dit le
souverain, retourne au march et fais-en cadeau nimporte qui. Ensuite reviens ici.
Aprs avoir essay de donner la tte gratuitement, le ministre revint au palais et dit
lempereur Majest, personne ne veut de cette tte dhomme, mme si elle est offerte.
Alors lempereur Ashoka saisit loccasion pour lancer un message son ministre
Ministre, te souviens-tu lorsque jai pos ma tte sur les pieds du Sannyasin, tu en fus
troubl. Demain ou dans quelques temps, ma tte naura pas plus de valeur que celle-ci.
Une tte nest pas permanente. Tu te proccupes tellement de cette tte sans valeur.
Toutefois, la rcompense de mon geste dhumilit est arrive moi, en effet, quy a-t-il
de plus grand que lattouchement des pieds dun grand tre ?
Sparshan - lattouchement des grands tres - annule tous les pchs.
Sambashan - la conversation avec les grands tres - confre la Connaissance.
Darshan - la vision des grands tres - libre de toute chane karmique.
Faire un Padanamaskr - une prosternation devant les pieds des saints - dtruit tous les
pchs. Par consquent, par mon geste, toutes mes erreurs du pass ont t annules.
Mais qui, une fois ma mort venue, attribuera encore la moindre valeur ma tte ?
Absolument personne !
Grce ces paroles de lempereur Ashoka, la Sagesse sveilla dans le cur du ministre.
Nous devrions comprendre cette vrit tant que nous sommes en vie. Ralisons en cette
vie-mme la valeur de la conversation avec Dieu, de lattouchement des Pieds Divins et
de la vision de la Forme Divine. Pensez-vous que ces choses soient si faciles obtenir ?
Les obtenez-vous volont ? Pas du tout ! Dieu seul peut dcider de vous les donner au
moment appropri, que Lui seul connat.
Si vous dsirez les choses du monde, vous pouvez les acqurir sans problme, mais les
dons spirituels ne peuvent pas tre obtenus aussi aisment. Toutefois, cultivant une
relation troite avec Dieu, vous pourrez tout obtenir.
Vous tous assembls ici, vous tes venus anims dune dvotion ardente. Votre dvotion
et votre obissance sont dune grande puret. En ce jour de Buddha Purnima, vous
devriez mettre en pratique lenseignement du Bouddha et faire en sorte quil se
maintienne vivant dans votre vie.
Le Bouddha tait un tre trs noble. Et pourtant, dans le courant de sa jeunesse, il commit
beaucoup derreurs et en ressentait une grande souffrance morale. Cette souffrance
suscita en lui un sentiment de repentir et pour expier ses erreurs, il soffrit en don Dieu.
245
Adoptez son mode de vie et mettez en pratique tous les enseignements quil vous a
laisss, en exprimentant leur valeur dans votre existence.
Cela est le Buddha Purnima authentique. Mais il ne sert pas grand chose de vivre dans
la joie de la fte aujourdhui seulement.
Les vaches broutent lherbe et ensuite elles la ruminent longuement. Si des animaux sont
capables de faire cela, ne devriez-vous pas le faire vous aussi ? Ainsi, lorsque vous
retournez dans vos foyers respectifs, emportez avec vous tout ce que vous avez vcu ici et
souvenez-vous en souvent. Cest pour cette raison que vous tes venus. Une fois partis,
vous ne devriez jamais oublier les paroles entendues, elles doivent pntrer dans votre
sang. Lessence de vie prsente dans votre sang est appele Rasovaisah - Toutes les
paroles sacres que vous avez entendues ici doivent tre fermement incrustes dans vos
cellules, comme Rasovaisah. Cette Rasa - saveur, lymphe, essence - est Dieu et
lorsquelle pntre chacun de vos membres, elle est appele Angirsa. Cest pourquoi le
Tout-puissant prsent lintrieur de votre corps est nomm Angiratudu.
Ayons la ferme conviction que Dieu demeure en nous sous la forme de Rasovaisah.
Dieu protge, en effet, notre corps lorsque nous tombons dans un profond sommeil et que
nous oublions notre propre existence. Vous pensez tre en mesure de protger votre corps
en tat de veille, mais dans le sommeil profond, comment pourriez-vous le protger ?
Dieu vous protge tout instant, de toutes les faons, en tous lieux et en toutes
circonstances. Dieu seul prend soin de vous. Ne craignons donc pas les difficults, les
troubles et les afflictions. Ce ne sont que nuages en transit. Mais sachons que Dieu est
toujours prsent. Considrons-Le comme notre soutien, souvenons-nous de Lui et
pensons sans cesse Lui. Cest cela le nouvel enseignement que vous devriez apprendre,
puisque vous tes venus ici.
Swami conclut Son discours en chantant, Vahe Guru, Vahe Guru, Vahe Guruji Bolo...
246
PREYO SHAKTI ET SHREYO SHAKTI

22 mai 2000
(Swami chante)
Santosham, Sahasam Dheryam
Buddhi Shakti Parakramam
Contentement, audace, courage, comprhension, nergie et mthode dans laction.
Dieu se manifeste quiconque possde ces six qualits, et lui vient en aide.
(Verset Sanskrit)
L o lon trouve les six qualits suivantes : contentement, audace, courage,
comprhension, nergie et mthode, Dieu se manifeste dans toute Sa splendeur.
Bhoga - la jouissance - et Tyaga - renoncement, sacrifice - ne peuvent coexister.
La rjouissance naime pas sjourner proximit du renoncement et l o elle rgne, le
renoncement ne peut sexprimer. Toutefois, lorsque tout ego disparat dans la
rjouissance et lorsque le renoncement est vcu sans expectation de ses fruits, Tyaga
devient Bhoga et Bhoga devient Tyaga.
Les formes de flicit de ce monde ne sont pas rserves spcifiquement un seul
individu. Chacun a droit sa part. Exprimentez votre propre part, mais pensez
srieusement aux vertus sacres dont Dieu vous a pourvus pour ce sjour terrestre et
mettez-les en pratique dans votre vie quotidienne.
Lunivers entier est imprgn de Divinit. Il est difi sur la puissance Divine. Quoi que
lon regarde, on ne peut rien voir qui ne soit Dieu. Toutefois, les tres humains ne sont
pas tous en mesure de comprendre cette vrit. Beaucoup de gens ont un cur profane,
satur de dsirs sensuels et par consquent toutes leurs actions sont orientes vers la vie
profane et jouissive.
Nous avons dune part Preyo Shakti et dautre part Shreyo Shakti. En quoi consiste Preyo
Shakti? Cest lnergie qui contrle les quatre tats de la vie humaine, savoir.
Brahmcharya - clibat, Gruhasta - vie matrimoniale, Vanaprastha - vie danachorte,
Sannyasin - vie de renonant. Ces quatre tats de lexistence ou Dharmas, confrent le
bonheur physique et se rapportent aux sens.
La seconde est Shreyo Shakti, lnergie qui suscite nos sentiments positifs tels que
compassion, amour, sympathie, patience, renoncement. Toutes ces vertus sont sous
lgide de Shreyo Shakti.
247
Krishna enseigna ceci dans la Bhagavad Gta, le prsentant sous la forme de Swa-Dharma
et de Paro-Dharma.
Que signifie Swa-Dharma ? Swa reprsente les quatre tapes de la ralisation, cest--dire
Slokyam - proximit de Dieu dans le monde subtile ; Srupyam - similitude de forme
avec Dieu ; Smipyam - similitude Dieu par la pense ; Syujyam - immersion totale
dans la Divinit. Le Swadharma se rapporte lAtma.
En revanche, Preyo Shakti concerne les sens. Lhomme daujourdhui recherche les
satisfactions de ses sens et dsire le bien-tre sensuel. Il ne sintresse pas Shreyo
Shakti. Preyo Shakti confre une joie temporaire, tandis que Shreyo Shakti apporte la
grce de la Divinit authentique et ternelle.
Ainsi en ce monde, par la volont Divine la pluie tombe, les cultures mrissent, le soleil
brille, la lune procure la frache brise nocturne et les fleuves scoulent. Toutes ces
choses donnent de la joie. A qui appartiennent-elles ? Elles sont gales et uniformes pour
toute lhumanit. Le genre humain tout entier a reu lautorisation de jouir de cette
nature. Tout le monde peut lexprimenter et savourer la joie quelle donne. Ceci est
ltroite relation qui unit Preyo Shakti Shreyo Shakti.
Lhomme peut faire mrir les cultures, moissonner, en manger le fruit, renforcer son
nergie et ses capacits et accomplir sa propre tche. Aprs les actions physiques
accomplies grce au corps, il peut vivre lexprience de la joie intrieure, en recherchant
les choses de lEsprit.
Si donc vous analysez clairement les choses, vous constaterez que tout est mis en
fonction par la volont de Dieu et par rien dautre.
Du microcosme au macrocosme, du brin dherbe au Brahmnanda - la Batitude de
Brahman, tout existe par volont Divine.
Il ny a ni ceci ni cela, puisque lUn seul existe quIl apparaisse comme fourmi ou
comme Brahman, personne narrive Le reconnatre.
Aussi la Joie ne vous vient pas, vous ne lexprimentez pas.
Certains fous imaginent pouvoir Lexpliquer par la raison, mais en fin de compte ils ne
savent pas mme ce qui se passera linstant daprs.
(Pome Telugu)
Sans la Volont de Dieu, absolument rien ne peut se mouvoir.
Lorsque lon parle de Bhta et Sambhta - nature primordiale et origine, de Vidya et
Avidya - connaissance et ignorance, de Prakriti et Paramrtika - nature du monde
physique et Vrit suprme, les gens pensent habituellement quil sagit l dexpressions
parallles. En fait, il existe un lien troit entre chaque paire de mots.
248
Ainsi, quelle que soit laction entreprise, tout ce que lon fait de tout son cur est
paramrtika - spirituel.
Nous rduisons laspect spirituel une chose temporelle et nous recherchons les
expriences extrieures. Dans le monde beaucoup de personnes suivent le Dharma,
beaucoup dtres sont capables de sacrifice, il y a des Yogis, il y a des hommes dactions,
mais personne ne suit vraiment la trace de lAtma.
Que veut dire suivre lAtma ? Il ne sagit pas de Karma Yoga, ni de Bhakti Yoga ou
de Jnana Yoga. Non, il sagit dAtma Yoga. Personne en ce monde ne suit rellement
lAtma, lEsprit. Ltre qui connat et vit la nature de lAtma est un Atmajnana - un
connaisseur de lEsprit
nous navons aucune ncessit de nous informer au sujet du corps. Il est constitu des
cinq lments. Il est fragile et nous ne savons pas quand il prira. A quoi bon faire tant
de recherches sur une chose aussi impermanente, sur une nature aussi peu durable que
celle du corps ? se disent ceux qui suivent le sentier Shreyo.
Considrons prsent le mental. Lautre jour Je vous ai dit que le mental est Vishnu.
Que signifie Vishnu ? Vishnu est ce qui imprgne tout lunivers, ce qui peut tre vu en
toutes choses, ce qui est omniprsent. Lomniprsence est une caractristique du mental.
Les critures disent : LUnivers entier a le mental pour base.
Brahm nat du nombril de Vishnu. Il nat de la fleur de lotus qui sort du nombril de
Vishnu. Il est donc le Fils de Vishnu. Brahm est le Verbe, Il reprsente la facult de la
Parole, tandis que Vishnu est expansion et le corps est Easwara.
Personne au monde ne comprend cette Trinit du Divin et personne nen a la vision
travers les formes physiques. O rside-t-Elle ? Pour avoir la vision du Soi, les gens se
retirent dans la fort. Grands nigauds ! Pourquoi vous retirer en fort pour exprimenter
le Soi sIl est en vous et tout autour de vous ? Lorsquune lampe brille dans votre propre
maison, allez-vous demander de la lumire chez le voisin ?
Puisque la forme de lAtma est en vous-mmes, vous navez aucune ncessit de vous
retirer dans les profondeurs des forts et de pratiquer des ascses. Ainsi faisant, vous ne
faites que dmontrer votre ignorance. Vous manifestez votre incapacit davoir la vision
de lAtma dans le lieu mme o Il rside. Vous ntes pas capables de reconnatre le lieu
o lAtma demeure vritablement, cest--dire en vous-mmes.
LAtma est prsent l o il y a eau et air. Dieu a fait don de ces deux lments. Lair se
trouve entre terre et espace. (Avec le feu) ces lments sont au nombre de cinq.
Ainsi, la chaleur et le froid, lespace et lair sont crs par Dieu pour le confort du genre
humain. Leau et lair nous sont donns pour notre subsistance. Les autres lments
servent notre confort. Quand nous sentons-nous notre aise ? Nous prouvons un
249
sentiment de confort aprs avoir ingr de la nourriture. Sans elle, notre corps est faible.
Les critures disent la nourriture sert la conservation du corps. Il est absolument
ncessaire de maintenir le corps en bonne sant.
Ces cinq lments proviennent donc de lAtma. Cherchons en comprendre laspect
spirituel. Un Atma unique rside en ces cinq lments. Il nexiste pas plusieurs Atmas
mais lunique Atma est prsent en tous.
Comme lhomme a tendance fragmenter lunit, il suit une multitude de sentiers
diffrents. Mais il importe de comprendre lUnit dans la diversit. Cest en cela que
consiste le sentier de lAtmajnana - du connaisseur de lAtma.
Morceler lUn en une multitude est lobjectif de lignorant. Par consquent, nous ne
devrions pas chercher diversifier lUnit, car dans ce cas lnergie prsente en chaque
chose se rduirait. LUnit est essentielle pour comprendre le Soi, ou lEsprit, cest--dire
la Divinit.
Sur la scne du monde, nous voyons les nuages flotter, les averses tomber et les moissons
dorer. Nous rcoltons ces produits de la terre et les mangeons. Mais pensons-nous la
cause premire de tous ces phnomnes ? Leur cause est lAtma, la nature de Brahm.
Que signifie Brahm ? Il est omniprsent par nature et a la forme du Verbe. Avons-nous
besoin de pratiquer des Sadhanas pour raliser la forme de la Parole, la nature de Brahm
?
Les critures expriment les caractristiques de la Parole comme suit :
Shabda Brahma Mayi - La puissance du Son
Chara Achara Mayi - La force de la mobilit et de limmobilit
Jyotir Mayi - La puissance de la Lumire.
Vac Mayi - La puissance du langage
Nityananda Mayi - La force de la permanence
Paratpara Mayi - La toute-puissance
Maya Mayi - La force de lillusion
Sri Mayi - La puissance de toute prosprit.
Telles sont les caractristiques de la parole. Cette parole est Brahm. Ce Brahm est n
du nombril de Vishnu, cest--dire du mental humain. Donc la parole nat du mental.
Malheureusement de nos jours notre mental est devenu idiot comme un singe et toutes
nos paroles sont dvidents mensonges.
Sarvam Kalvidam Brahma
Dieu imprgne tout lunivers.
Il ny a que Dieu, dans toutes les directions et sur toutes les latitudes.
Dieu demeure en tous les tres vivant.
250
Nous possdons tous en nous la nature dEaswara. Notre mental mane dEaswara. La
parole nat du mental et par consquent, la forme des tres humains reprsente la Trinit
Easwara, Vishnu et Brahm.
Ainsi, nous devrions renoncer lego dans nos pratiques spirituelles et toute
expectation des fruits de nos actions. Lorsque nous renonons ces deux choses, tout
devient Divinit.
Mais aujourdhui, quoi renonons-nous ? Nous refusons tout ce quil y a de sacr dans
notre existence. Quelle grave erreur ! Ce qui est pur doit tre assimil, ce qui est impur
doit tre rejet.
Il en va de mme pour la nourriture que nous ingrons. En principe nous rejetons tout ce
que nous naimons pas et avalons ce qui nous parat savoureux. Nous mangeons un fruit
frais et agrable et nous excrons des matires fcales malodorantes. Nous acceptons la
douceur et rejetons le reste.
Mathuradipate Madhuram Madhuram
Le Seigneur de Mathura (Krishna) est la Douceur mme.
La Divinit est la Douceur par excellence.
Si doux, si doux,ses yeux sont doux, Ses paroles sont douces, tout en Lui est pure
Douceur.
Le Seigneur de Mathura est la Douceur mme !
(Pome Telugu)
LAmrita - le nectar de limmortalit - a une certaine saveur, mais les mots sont
impuissants en exprimer la perfection. Mots et esprit deviennent futiles sils tentent de
dcrire la Divinit.
Aujourdhui nous oublions cet Atma et perdons notre souffle de vie. Ds lors, que
pouvons-nous raliser dans ces conditions ? Cest un peu comme si nous assimilions de
lanhydride carbonique et rejetions loxygne ! Cest une bien triste chose. Non !
Assimilez loxygne et rejetez lanhydride carbonique. Suivez lexemple des arbres ; ils
se sacrifient pour purifier lenvironnement. Les vaches aussi se sacrifient pour venir en
aide aux autres tres vivants, tous les animaux se sacrifient pour aider. Mais lhomme est
devenu bien pire que les animaux. On ne voit plus chez lui la moindre trace de service
aux autres. Il ny a en lui qugosme et intrts privs. Ces caractristiques sont le propre
des animaux, non des humains, car lhomme authentique est lexpression mme de la
Vrit, de lAmour et de la Paix.
Lhomme est soutenu par la Vrit, lAction juste et lAmour. Voil pourquoi, depuis
lantiquit, il tait recommand aux Bharatyias (Indiens) de sen tenir linjonction :
Satyam Vada Dharnam Chara
251
Dis la vrit - agis dans laction juste.

Cette injonction est un signe de la profonde culture des jours anciens. Noubliez jamais la
Vrit.
La Cration tout entire a son origine dans la Vrit
et la fin des temps elle simmergera nouveau dans la Vrit.
Existe-t-il un lieu qui soit dpourvu de Vrit ? Non !
Tout est Vrit pure et immacule.
(Verset Sanskrit)
Cela est le Brahman pur et vritable. O demeure-t-Il ? Il nest pas situ dans les choses
extrieures, mais lintrieur de nous. Aujourdhui nous ngligeons, nous oublions ce
Principe ternel et vrai. Nous lisons des textes sacrs et pratiquons une Sadhana sur
quelque chose qui est invisible nos yeux. Mais en quoi consiste la Sadhana authentique
? Elle consiste changer en bon ce qui est mauvais.
Que faisons-nous aujourdhui, sous prtexte de Sadhana ? Nous oublions le bien et
acceptons le mal. Les aspirants spirituels ne comprennent pas la signification du mot
Sadhana. Sa reprsente la Nature de lAtma et est notre dhana - richesse vritable, elle est
notre sant authentique. Puisse ce Sa, cet Esprit, sexprimer travers le sentier de la
Vrit.
A notre poque, tout le monde se dmne pour obtenir de largent, nous voulons jouir
dune bonne sant et tre heureux. O trouvez-vous ce bonheur ? La Joie est votre lieu de
naissance, car vous tes ns delle. Si la Joie est votre lieu dorigine, pourquoi ne
cherchez-vous pas la reconnatre en vous ?
Vous croyez en la parole des autres, mais vous navez pas confiance en la parole de votre
propre cur et de vos sentiments profonds.
Pourtant, cest bien ce que vous dclarez 24.600 fois en lespace dune journe, par le
processus de la respiration So-Ham, So-Ham - Je suis Dieu, Je suis Dieu. Vous le dites,
mais vous navez pas confiance en votre voix intrieure. Comment pouvez-vous vous fiez
au son des voix extrieures ? Pauvres insenss ! Des fous tels que vous suivent diffrents
sentiers spirituels, sous prtexte de dvotion. Ils ne sont pas seulement fous, mais aussi
mchants (anglais Not only mad, they are bad also ). Nous ne devrions pas suivre
lopinion de ces personnes btes et mchantes.
O rside la Divinit ? En vous. Je vous rpte souvent le verset de la Bhagavad Gta :
Jivo Deva sanatanah
Le corps est un temple et le Jva qui lhabite est Dieu ternel.
252
Si le corps est un temple, le Jva est Deva - lme individuelle est Dieu. Tous les corps
sont des temples et tous les Jvas rsident de ces temples sont Dieu. Ds lors, pourquoi
sentez-vous de laversion, pourquoi vous mettez-vous en colre, pourquoi prouvez-vous
de laffection envers ces temples ? Ces sentiments ne devraient pas exister en vous.
Tous les temples sont Un. Le Dieu install en chaque temple est lunique Jva. Nous ne
devrions donc pas le traiter avec mpris. Tout manque dgard ou de respect est une
caractristique ngative. Le trait de caractre positif par excellence est daimer tout le
monde. Le meilleur moyen daimer Dieu, cest daimer tout le monde et de servir tout le
monde. Lamour a la mme forme en chaque tre. Ainsi, cest cet amour que nous
devrions reconnatre et cultiver.
Cet Amour porte les noms de Brahman, Dieu, Sagesse, etc. Dieu possde une multitude
de noms. Aham - Je - est galement un nom Divin. Aham signifie Je . Si vous dites
Aham Brahmsmi - Je suis Brahman - deux lments interviennent dans votre
affirmation, Je et Brahman . Cest donc une affirmation de dualit. Mais si vous
dites simplement Aham - Je, vous tes dans lAdvaita - la Non-Dualit. Il ne sagit pas du
Je suis un tel ou un tel autre... ou bien Je suis mdecin, avocat, plombier.
En parlant ainsi, vous mettez en vidence ce qui vous diffrencie des autres. Si vous dites
Ceci est moi , vous crez des diffrences. Non ! Dites Ceci est moi, ceci est moi,
ceci est moi. Tout est ce Je unique ! Les noms et les formes diffrent, mais tout est
fondamentalement Un.
(Swami chante)
Les bijoux sont multiples, mais lor est unique.
Les vaches varient, mais leur lait est unique.
Les tres vivants sont nombreux, mais la vie est unique.
Les visions sont diffrentes, mais Dieu est unique
Les fleurs sont varies, mais ladoration est unique.
(Pome Telugu)
Cest lillusion qui vous fait voir la diversit l o il ny a quUnit. En adoptant le point
de vue temporel, les rsultats que vous obtenez sont galement temporels et ngatifs.
Nentretenez jamais aucune pense ngative. Soyez positifs, positifs, positifs, car telle est
la Nature de lAtma, celle de votre Conscience, celle de lAmour et de la Paix, Cest
aussi la nature de la Batitude. La Joie suprme nest pas une chose spare de nous, elle
est en nous-mmes, elle est dans notre corps mme.
Vous ntes pas davantage le corps. Vous dites cest mon corps, cest mon mouchoir,
etc. Cela signifie que le corps et le mouchoir sont diffrents de vous. Je ne suis pas le
corps, je suis spar de ce corps qui nest quune bulle dcume, un instrument; Peut-on
mme lappeler instrument ? Jen fais usage mon propre avantage et celui de
personne dautre, car en fait il ny a personne dautre, le Soi seul existe.
253
Par exemple, je suis attir par un objet. Ce nest pas dans lintrt de lobjet que je suis
attir par lui. Si je mange une pomme, ce nest pas pour la satisfaction de la pomme, mais
pour la mienne. Ainsi chacun de nos actes est accompli pour notre propre bonheur et
satisfaction. Nous utilisons les choses du monde pour notre propre satisfaction, non pour
celle du monde. Dailleurs le monde nest ni satisfait ni insatisfait. Toute chose est
centre sur le soi, sur la satisfaction de soi. De cette satisfaction de soi nat le sacrifice de
soi et celui-ci mne la ralisation du Soi.
Dieu nest pas spar de nous. Toute Divinit est en nous-mmes. En chaque chose de la
cration, ce sont les Gunas - attributs - qui crent lapparence de la diversit. Ces attributs
se dveloppent en nous en raison de notre nourriture et de nos habitudes. Dsir, colre,
avidit, prsomption, orgueil et envie naissent de lattachement que nous avons pour
notre corps.
Par contre, amour, compassion, vrit et renoncement naissent de notre cur et sont notre
Swa-Dharma, alors que les autres sentiments appartiennent au Paro-Dharma.
Le Paro-Dharma est un Dharma tout fait inutile. Le Swa-Dharma est utile au Soi, car il
permet ltre humain de dvelopper sa Swa-Svarupa - sa forme authentique et
datteindre Swa-Ananda - la batitude du Soi. Cette batitude est pleinement ntre, car en
ralit il ny a pas un autre (de qui la recevoir ou qui la donner).
Si vous entrez dans une salle dont les murs sont couverts de miroirs, en vous tournant
vous verrez de tous cts votre propre reflet, car tous les miroirs reflteront votre image.
Toutefois, il arrive que dans le miroir vous voyiez votre visage allong, alors quen
ralit il est rond. Lerreur ne rside pas dans votre visage, mais dans le miroir. Ce miroir
est Prakriti - la Nature. A cause derreurs en Prakriti, nous pensons que les erreurs sont en
nous-mmes. Non ! Celui qui a fait lexprience du Soi, de sa propre Ralit, ne se
proccupe plus du reflet quil voit dans le miroir du monde.
Si Je sais parfaitement avoir un grain de beaut sur la joue gauche et que Je le vois sur la
joue droite en regardant Mon visage dans le miroir, comment puis-Je croire en ce reflet ?
Ainsi, lorsque lon a pleine foi en sa propre Ralit, on naura plus aucune foi en ce que
lon voit en reflet dans le miroir de la Nature. Mais ltre dpourvu de confiance en son
Soi peut tre subjugu par tout ce qui se droule autour de lui. Cest une grave erreur.
Pourquoi ?
Vous tes une personne, vous possdez un mental et certaines aspirations, vous
connaissez la flicit. Exprimentez votre propre Ralit. Pour ce faire, vous devriez
suivre les commandements de Dieu et non ceux de vos semblables. Connaissez-vous
vous-mmes. Commencez par connatre votre Ralit authentique.
Chacun de vous est une manifestation de lAmour Divin. Il nexiste personne au monde
qui soit dpourvu damour. Toutefois, les gens suivent tous leurs prfrences, ils sont sur
254
le sentier Preyo. Tout ce qui concerne le monde extrieur est seulement Preyo. Ce nest
pas Shreyo.
Si vous aspirer exprimer votre amour la faon Shreyo, concentrez-le entirement sur
Dieu. Ce sentier Shreyo veille toutes les qualits du cur. Suivons le Swa-Dharma,
cest--dire le Dharma de lAtma, non le Parodharma qui vous confine au monde
extrieur, bien quen certaines circonstances il soit ncessaire de suivre galement celuici.
Si lon plonge un pot en terre dans une bassine pleine deau, leau sera dans le pot et tout
autour du pot. La mme eau sera prsente lintrieur et lextrieur du pot.
Ainsi Narayana est au-dedans, au-dehors et imprgne tout lunivers disent les
critures. En vous, lextrieur, autour de vous, vos cts, en tout lieu lUn seul existe.
Ayons une ferme foi en la ralit de cette Unit.
Quels que soient les problmes ou les obstacles qui entravent votre route, ils doivent tre
carts. Vous tre munis dun mental et dune intelligence, vous envisagez datteindre un
certain but, alors il faut aller jusquau bout de vos dcisions. Si vous abandonnez votre
objectif pour suivre celui des autres, quel rsultat obtiendrez-vous? Tous vos efforts dj
thsauriss jusqu prsent seront irrmdiablement perdus.
Vous tes plongs dans les tudes. En fait, pourquoi tudiez-vous ? Vous tudiez pour
vous procurer une occupation. Il est certes ncessaire davoir une profession. Mais toutes
les connaissances que vous acqurez cet effet sont temporelles, sculires, physiques. A
ct de votre formation intellectuelle, faites tous les efforts possibles pour acqurir la
sagesse spirituelle. Cest cela que lon entend par Shreyo Marga - le sentier de lAtma.
Lautre sentier est Preyo. Chaque homme se trouve en face de ces deux chemins. Ils
reprsentent respectivement sa gauche et sa droite. Pourquoi avez-vous deux mains ?
Elles doivent tre employes toutes deux en parfaite harmonie.
Je vous ai souvent fait cette remarque : pourquoi faites-vous le Namarskr ? Vos deux
mains ont ensemble dix doigts. Votre main droite indique le sentier du Swadharma et
votre main gauche le sentier du monde. Chaque main possde cinq doigts. Vous faites
Namaskr en les joignant et les unissant. Il ne faut laisser de place aucune
diversification.
De nos jours, les gens lvent une seule main la hauteur du front en disant Namaskr,
namaskr ! et se frappent la tte, sans doute cause de leur karma !
Ce nest pas ainsi que lon fait Namaskr ! Le terme Nama-skra signifie dpourvu
dego . Il faudrait navoir aucun ego. En effet, Na-ma signifie non moi ; mam veut
dire moi et na-mam signifie que le moi est inexistant. Tant que lego est prsent dans le
genre humain, celui-ci vivra dans lillusion. Cherchez donc vous dbarrasser de tout
ego.
255
Certains dsirs peuvent prendre possession de nous et nous rendre mauvais. Si nous
avons des dsirs, convertissons-les en aspiration vers Dieu. Ainsi des saintes du pass
telles que Mra ou Sakubai et dautres avaient lardent dsir de leur Soi vritable. Elles
aimaient leur Soi. Le Paramatma (le Suprme) seul demeure en notre corps, personne
dautre. Il ny a de place pour personne dautre.
Vous dites quun tel ou un tel autre est votre ami, mais pouvez-vous linstaller dans votre
cur ? Non, votre ami reste lextrieur de vous-mme. En fait, qui est votre Ami
vritable ? Dieu ! Lui seul peut tre install dans votre cur, personne dautre ne peut y
trouver place car votre cur est un sige unique, il nest pas un divan deux ou trois
places. En lui, il ny a de place que pour un seul tre la fois.
Si notre vie scoule avec ce type dattitude mentale, nous vivrons dans la joie et en
mme temps nous rendrons les autres heureux. Nos familles vivront dans la srnit et
lorsque les familles sont sereines, le village tout entier est en paix. Lorsque le village est
en paix, le monde entier connat la tranquillit.
Aujourdhui nous proclamons bien haut La paix ! Nous voulons la paix ! mais ceux
qui crient Paix, paix, paix ! nont pas la paix en eux-mmes, alors comment peuventils lattendre de la part des autres ? La Paix nest pas quelque chose que lon acquiert en
rptant simplement son nom. On acquiert la Paix authentique en ne permettant pas aux
sentiments ngatifs de sinstaurer en nous et en les matrisant. Si lon permet de
mauvais sentiments de pntrer en nous, ils y prendront racine peu peu.
Ainsi, les Gopis dantan luttaient en faveur de lunit, disant Seigneur, je suis dans
un corps et je ne sais pas quand je le quitterai. Toi aussi, Tu es venu en incarnation dans
un corps. Laisse-moi dcouvrir la juste relation qui existe entre Ton corps Divin et ce
corps-ci. Comment cela ?
(Swami chante)
Si Tu es un arbre, fais que je sois la liane qui se serre autour de Toi.
Cette liane ne devrait pas se dtacher du tronc, mais sy accrocher fermement et crotre.
Si Tu es une fleur panouie, fais que je sois labeille qui Te butine.
Si Tu es limmensit de la vote cleste, fais que je sois
la petite toile qui brille en Ton centre.
Les Gopikas aspiraient une union de ce type.
Si Tu es le mont Mru, fais que je sois la cascade qui se jette joyeusement sur Ton flanc.
Si Tu es locan majestueux, fais que je sois le fleuve qui simmerge en Toi et sunit
Toi.
(Pome Telugu)
Cest cela le sentier de lUnit. Aucune diffrence, aucune sparation ne peut sy infiltrer.
Nous devrions rechercher ce type dUnit et ne pas insister sur la diversit. La pense
mme de diversit ne devrait pas nous effleurer. Percevez que votre prcepteur, votre
mre, votre pre, votre fils, ou nimporte qui dautre, est Un avec vous. Cela suffit.
256
Il est sans doute difficile dexpliquer certaines choses. Aussi, pensez quil y a ce corps
(Swami se rfre Son propre corps). Dans ce corps sont prsents les cinq lments.
Dans votre corps, ces cinq lments sont galement prsents. Par consquent, nous
sommes Un. En quoi consiste la diffrence entre nos corps ? En votre mre, en votre
pre, en votre ami, ces cinq lments sont galement prsents.
Ainsi, lobjet est pur Advaita - Non-Dualit - et ce mme Advaita existe en chacun des
cinq lments. Il nexiste pas en certains cas un sixime lment.
A vrai dire il existe en lhomme un sixime lment, cest le Parama Prema - lAmour
suprme, Divin - Ce Parama Prema peut tre considr comme le sixime lment. La
nature de lAtma est constitue de ce Parama Prema. Elle est That-Thwam Asi Tu es
Cela. Nous devrions chercher raliser une Unit de ce type.
Ne nous laissons pas abattre moralement par lattachement notre corps, nen tirons pas
davantage de la vanit. Cultivons plutt lattitude de lAtma qui ne connat ni exaltation
ni dpression. Si nous sommes capables dexprimer un amour de ce type, nous
connatrons une Joie sans borne.
tudiants !
Plus nombreux sont ceux que nous aimons et plus se dilatera notre joie. Elle sera toujours
plus, plus, plus, mais de la mme faon elle diminuera mesure que nous rduisons le
cercle des gens que nous aimons. Aimons donc tout un chacun. Que pouvons-nous y
perdre ? Absolument rien ! Au contraire, quelle Joie inoue de pouvoir aimer tout le
monde ! Vous souriez et les autres sourient. Faisons en sorte que chaque personne ait le
sourire aux lvres.
Si nous pleurons lorsque quelquun nous critique, cet homme rira de nous. Ce nest pas
ainsi que nous vivrons dans lgalit. Il faut quil rie et que nous riions avec lui. Si
quelquun nous blme, il ne faut pas lui renvoyer le blme. Pourquoi ? Parce que, en
ralit, nous sommes cette personne qui blme. Par consquent, passons notre chemin
avec le sourire et pensons "Celui qui me critique trouve du plaisir de cette faon. La
critique quil me lance est la raison principale de son plaisir. Il est donc heureux cause
de moi. Quelle chance quil soit content !" Vivons notre existence avec cette sorte
denthousiasme.
Les six formes de richesses sont lenthousiasme, la sympathie, le courage, la
comprhension, lnergie et la patience. Lorsque ces six vertus saffirment en nous,
lAtma se manifeste. La nature de lAtma est prsente l o se trouvent leau et lair.
Aucun lieu nest dpourvu dair et par consquent Dieu est prsent en tous lieux.
Il nexiste pas de lieu dpourvu deau, mme si lon ne la voit pas lextrieur. Leau est
prsente sous terre, elle se cache profondment dans le sous-sol cause des vices que
vous cultivez en vous. Cette eau Divine naime pas voir la mchancet des tres humains.
Elle pense avec dgot Tchi ! Pourquoi devrais-je voir leurs visages ? et elle se retire.
257
Les hommes doivent alors se procurer de leau, mais quelle sorte deau ? Celle des larmes
amres quils versent dans la douleur. En revanche, leau Divine est dune puret
cristalline. Cette eau de la Batitude est appele Toyam et elle se manifeste sous forme de
larmes de joie, lorsque vous chantez avec amour les louanges du Seigneur.
LAmour Divin ne peut tre ralis qu travers lamour. Par exemple, nous appelons
Dieu Chitta Chora - voleur de curs. Si vous dites sur un ton furieux Seigneur, Tu es
un bien grand voleur ! tous les fidles vous prendront par la peau du cou et vous
malmneront en disant Si Dieu ne te plait pas, tant pis pour toi, mais ne te permets pas
de Lappeler grand voleur !
Mais si vous le dites avec amour, comme ceci (Swami chante)
Navanitha Chora Gopal ...
Tous les fidles en chur chanteront avec vous. Tout le monde sera plong dans la
douceur du cantique. Une mme chose peut tre dite de diffrentes faons. Parlons donc
avec amour et avec le mme amour accomplissons notre tche.
Affrontez les pertes, les preuves, les difficults avec amour. Si vous les refusez, elles ne
sen iront pas pour autant. Il vaut bien mieux leur souhaiter la bienvenue. Accueillez
positivement nimporte quoi, peine ou joie, car tout est un.
Considrez bonheur ou affliction, victoire ou dfaite, profit ou perte, comme ayant la
mme valeur.
(Verset Sanskrit)
Le plaisir est un intervalle entre deux peines. Sans la peine, le plaisir ne se prsente pas.
Sans obscurit, la lumire ne brille pas. Ds lors, toute chose nous arrive pour notre bien.
Les critiques nous viennent pour notre bien. Si personne ne vous critiquait, comment
pourriez-vous connatre la joie ? Ainsi, cest travers la critique que la joie vient nous.
Ce monde est fond sur le principe de la Dualit. Il est impossible davoir une chose sans
entraner sa suite son contraire. En vertu de cette Dualit, lhomme est semi-aveugle. Le
monde est ainsi fait. Il doit tre vcu en acceptant les deux ples la fois, car on ne peut
les sparer. Vous devriez russir trouver la joie travers cette Dualit.
Je Madresse toujours vous par cet appellatif Premasvarupulara - Incarnations de
lAmour Divin. Soyez rellement des manifestations de cet amour. Si Je vous appelle
ainsi, faites honneur votre nom. Nagissez pas contre lamour.
Ne cultivez ni aversion ni jalousie envers qui que ce soit, nayez pas de colre. En voyant
nimporte qui, prouvez de la joie. Cette joie fait rellement partie de votre nature, car
vous tes Brahmnandam - la Batitude du Brahman, qui est Nitynandam,
258
Paramasukhadam, Kevalyam Jnnamurthim, Dvandvttam, Gagana sa drusam,

Tatvamsydi Lakshyam, Ekam, Nityam, Vimalam, Achalam, Sarvadhi Sakshibhutam,
Bhvttam, Trigunarahitam, Sadgurutam - permanente, flicit suprme, forme de la
sagesse libratrice, non-duelle, infinie comme la vote cleste, cause premire et but
ultime, unique, permanente, thre, sans vacillement, tmoin omniprsent, au-del des
motions et des attributs.
Puisque vous possdez toutes ces qualits, pourquoi vous affliger ? Demain Je vous
parlerai en dtails du sens du mot Nitynanda - la Joie permanente.
Hum ! (Swami met dans le micro un son de satisfaction et puis continue)
tudiants !
Notre temps scoule jour aprs jour. A mesure que le temps passe, notre but devrait tre
plus proche. Si nous dsirons nous rendre Bangalore en voiture et que nous nous en
loignons peu peu, quand arriverons-nous jamais destination ? Mme si notre allure
est modre, il faut aller dans la bonne direction. Nabandonnons jamais notre objectif.
Ne vous arrtez pas en chemin, aussi longtemps que vous ntes parvenus au terme de
votre voyage. Ds lors vous parviendrez destination.
O se trouve cette destination ? Elle est en vous-mmes. Si toutes les penses ngatives
se retirent de vous, vous tes arrivs au but. Nous ne devrions pas permettre aux
mauvaises penses dentrer en nous, voyons plutt le bien en toutes choses. Good bien - ne veut pas dire Guddu - (Telugu) uf de poule ! (Swami rit de bon cur de Son
jeu de mots). Sachons voir la Bont.
Chacun devrait aimer sincrement Dieu. Dieu nest pas en un lieu distant de vous. Il est
en vous, avec vous, autour de vous, vos cts, au-dessus de vous, au-dessous de vous,
derrire vous.
Si nous abandonnons la Divinit, o trouverons-nous refuge ? En nous loignant dElle,
nous ne trouverons que des dieux artificiels. Si vous cherchez Dieu en vous, vous Le
verrez dans votre cur, Heart . Tout ce que vous voyez lextrieur nest que Art
- artifice. Dieu est en vous. Regardez donc en vous-mmes. Le Vedanta lui-mme
conseille de cultivez la vision intrieure.
Swami fait une longue pause avant dentonner le Bhajan, Pibare Rma Rasam ... Hari
Bhajana Bina Sukha Shnti Nahi...
A la fin de la premire strophe du deuxime Bhajan, Swami reprend Pibare Rma
Rasam puis, Sapercevant de lerreur, continue Hari Bhajana Bina... jusqu ce que
tout lauditoire finisse par sharmoniser avec Lui.
(Brindavan, Whitefield)
259
LA BATITUDE DE BRAHMAN
23 mai 2000
(Swami chante)
Bramanandam, Parama Sukhadam
Kevalam Jnana Murthim
Dvandvatitam Gagana Sa Drusham
Tatvamasyadi Lakshyam
Ekam Nityam Vimalam Achalam
Sarvadhi Sakshibhutam
Joie ternelle, suprme flicit, forme de la sagesse libratrice, au-del de toute dualit,
infini comme la vote cleste, cause premire et but ultime, unique, permanent, pur, sans
vacillement,
Tmoin omniprsent au-del des motions et des attributs.
(Verset Sanskrit)
LAnandavali a expos la Brahmnanda - la Joie du Brahman - de faon extraordinaire.
Cette Brahmnanda ne peut tre dcrite par les hommes. Elle confre une joie sans
limites et aucun mot ne peut lexprimer, aucune pense ne peut la concevoir. Personne ne
peut avoir la plus ple ide de ce quest cette batitude du Brahman, moins de passer
son existence entire dans la joie, lquanimit, la srnit, sans aucune impuret et
conservant intacte toute sa sacralit. Cette Brahmnanda nest certainement pas
comprhensible au monde physique, ni travers des sentiments profanes et temporels.
Les anciens appliqurent le nom de Manana Ananda au type de joie que lhomme gote
dans sa vie quotidienne, lorsquil jouit des plaisirs de lexistence, lorsquil se sent
vigoureux et satisfait.
Mille fois plus intense que la Manannanda est la Gandharvnanda - la joie des tres
clestes.
Mille fois plus intense que la Gandharvnanda est la Devnanda - la joie des dieux.
Mille fois plus intense que la Devnanda est la Daivnanda - la joie de la Divinit.
Mille fois plus intense que la Daivnanda est la Daiva Gandharvnanda - la joie latente
de lhomme.
260
Mille fois plus intense que cette Daiva Gandharvnanda est la Brihaspati Ananda - la joie
de Brihaspati, le Guru des dieux.
Mille fois plus intense que la Brihaspati Ananda est la Prajapati Ananda - la Joie du
Seigneur des tres humains.
La Brahmnanda est encore bien plus intense que cette dernire.
Voyez quelle diffrence spare la Manavnanda de la Brahmnanda ! Ntant pas en
mesure de comprendre lintensit inoue de cette Brahmnanda, les hommes en parlent
mal propos. Sils vont au restaurant et soffrent un bon repas, ils dclarent dun ton
satisfait Quel repas de Brahmnanda ! (rires)
Quelle comparaison pourrions-nous tablir entre la Manavnanda - la joie que lhomme
prouve dans sa vie quotidienne - et la Brahmnanda authentique ? La premire est
Anomanyam - anodine - tandis que la seconde est Mahyam - infiniment puissante. La
joie des hommes est partielle et peut tre dcrite par le langage et conue par le mental.
En revanche, la Joie Divine est illimite et indescriptible.
Sandp a dit que la Joie Divine navait ni raison ni saison . Elle existe toujours, en tous
lieux et en toutes circonstances.
En Brahmnanda, Brahman et Ananda ne sont pas spars lun de lautre. Ainsi
Atmananda et Brahmnanda sont identiques. Le Brahman est toujours en Ananda par
nature. La signification du nom Brahman est Ananda. Cette Joie omniprsente porte le
nom de Brahmnanda. En elle, la joie humaine occupe une position vraiment
microscopique.
En ce monde, il y a de lair en tous lieux. Personne ne peut affirmer que lair a une
certaine forme. Toutefois, lorsque lon souffle dans un petit ballon, cet air qui est prsent
partout prend la forme du ballon. Celui-ci ne peut contenir plus dair que ne lui
permettent ses dimensions. Si vous soufflez de plus en plus en lui, il finira par clater.
Quelle diffrence remarquez-vous entre lair contenu dans le ballon et lair prsent en
tous lieux ? Personne ne comprend clairement la signification de tout ceci.
Ainsi, compare Brihaspati Ananda et Prajapati Ananda, la Brahmnanda a par nature
une expansion bien suprieure. Toutes les expressions de lAnandavali se rapportent au
Brahman.
Parama Sukhadam, le deuxime mot de la liste, signifie bonheur suprme . Quentendon par bonheur ? Est-ce le bien-tre physique ou celui des sens, ou encore celui de
lintellect ? Est-ce le bonheur mental ? Personne ne peut dterminer quel type de
bonheur cette expression se rfre.
261
Les critures disent Kasmai Namah Dharmane - Joffre mes salutations la Forme de
toute flicit. Dans le pass, ceux qui ne pouvaient reconnatre la forme de Dieu avaient
lhabitude de prier ainsi. Mme les grands sages dantan recouraient cette formule.
Dieu est la personnification de toute flicit ; celle-ci nest pas limite par le temps ; en
vrit elle na aucune limite, ni dans le domaine du temps ni dans celui de laction. Cette
Parama Sukhadam se situe au-del de toute raison. Voulant dcrire cette flicit suprme,
nous constatons quelle na rien voir avec la satisfaction physique, et quelle na pas de
forme. Comment peut-on situer la forme de ce qui est dpourvu de forme ?
Alors, de quel type de joie sagit-il ? Cest la Joie suprme. LAmrita - le nectar de
limmortalit - peut tre dcrite en quelque sorte, mais cette Joie suprme est au-del de
toute description.
Dieu est dans un tat de Joie ternelle. Il nest affect ni par la tristesse ni par lexaltation.
Il est toujours en tat de bonheur suprme. Cest de cette Joie quil sagit.
Kevalam Jnana Murtim - forme de la Sagesse libratrice. Que signifie Kevalam ? Cest
ltat qui transcende les limites de temps et despace. Jnana Murtim signifie que Dieu est
la forme mme de la Sagesse. De quelle connaissance sagit-il ? Est-ce de celle que lon
apprend dans les livres, ou de la connaissance yogique, ou encore de la connaissance du
monde physique ? Non, il sagit de la Parama Jnna - la Connaissance suprme - la
Sagesse du Brahman.
Cette Brahma Jnna na ni commencement ni fin. Comme lair imprgne toute chose,
ainsi cette Sagesse est omniprsente.
Dans le langage du monde, les gens dfinissent comme personne cultive celui qui a
beaucoup tudi et comme ignorant celui qui a moins ou pas tudi. Mais la
Connaissance dont nous parlons ici na rien voir avec les livres ou le cerveau humain.
Elle est pleine Connaissance permanente du vrai Soi. Qui peut attribuer cette
Connaissance une forme particulire ?
Donc Brahmnanda est Parama Sukhadam Jnnam - la Sagesse est source de Batitude
suprme, elle est la nature mme du Brahman. Brahmnanda Parama Sukhadam, lunion
de ces deux aspects confre la Joie ternelle et ce que lon exprimente travers cette
Joie est Jnnam.
Dvandva Ttam - au-del de toute dualit. Aucune paire dopposs tels que peinebonheur, critiques-loges, mrites-dmrites, bon-mauvais, ne peut y prendre place. Il ny
a absolument aucune forme de dualit dans le Brahman.
Cest sur cette base que les Upanishads dclarent :
Ekam Satyam Vipra Bahuda Vadanti
La Vrit est unique, bien que les sages lexpriment de multiples faons.
262
Il nexiste pas deux Vrits, la Vrit est unique. La nature du Brahman se situe au-del
de toute dualit.
Gagana sa Drusham - vaste comme la vote cleste. O se trouve lAkasha - lther,
lespace ? Il est en tous lieux, il est prsent partout. Personne ne peut dclarer quil est ici
et non l.
La Brahmnanda est aussi expansive que la vote cleste. Elle est omniprsente.
Ainsi, qui ces noms se rfrent-ils ? Ce sont les noms attribus Dieu. En effet, Dieu
est Brahmnandam, Parama Sukhadam, Kevalam Jnna Murtim, Dvandva Ttam. Tous
ces noms dsignent la nature de Dieu. Dvandva Ttam, Gagana Sa Drusham,
Tatvamasyadhi Lakshyam.
Chacun des quatre Vdas enseigne lune des grandes maximes. Quelles sont-elles ?
- Prajnana Brahma - Brahman est Connaissance suprme. Cest lenseignement du RigVda.
- Ayam Brahma - Je suis le Brahman, lEsprit.
- Aham Brahmsmi - Je suis le Brahman.
- That Thwam Asi - Tu es Cela.
Ces quatre grandes dclarations forment un tout et enseignent lunit de la Divinit. La
nature de Dieu est transcendante et les quatre Vdas lont explique de diffrentes faons.
Dvandva Ttam, Gagana Sa Drusham, Tatvamasyadhi Lakshyam, Ekam, Nityam,
Vimalam, Achalam.
Ekam - lUn seul existe, mais les gens du monde Le considrent comme multitude, sans
penser que les diffrences apparentes sont seulement physiques et extrieures.
Admettons que vous preniez le chiffre 1 et que vous lui ajoutiez un 0. Vous lappelez dix
; vous lui ajoutez un autre 0 et lappelez cent ; lui ajoutant un 0 supplmentaire, vous
lappelez mille ; un autre 0 encore le convertit en dix-mille et ainsi de suite. En procdant
de la sorte, votre 1 devient des millions de millions, mais en chacun de ces nombres, quy
a-t-il en ralit ? Seulement le 1. Si vous enlevez ce 1, les 0 qui le suivent nont plus
aucune valeur. Cest cela que lon entend par Ekam.
La Vrit est unique, mais les sages lexpriment par dinnombrables dfinitions. Il
nexiste que lUN. Dieu est unique, mme si les hommes Lui attribuent une multitude de
noms. Ceux-ci ne sont que le produit de notre imagination.
Nityam veut dire que la nature du Brahman ne subit aucune variation, aucun changement
travers les trois priodes du temps (pass, prsent et futur). Aucune transformation
nadvient dans les trois mondes (paradis, plan terrestre et mondes infrieurs). Elle reste
263
immuable et constante travers les trois Gunas ou qualits (Sattva, Rajas, Tamas).
Brahman est Celui qui reste inchang travers le temps, lespace et la qualit. Le terme
Nityam signifie donc quIl est ternel, permanent.
Vimalam - pur, immacul - signifie que le Brahman est totalement libre de toute
souillure. Vi-mala veut dire littralement au-del de la salet, de la fange, du pch ou
de limpuret.
Dans le monde daujourdhui, lair, leau, les aliments, lhomme et ses penses,
absolument tout est pollu, tout est devenu fangeux. Dieu seul est toujours dpourvu de
toute pollution, aucune impuret ne peut Le toucher.
Achalam - immobile, sans mouvement - signifie que le Brahman est totalement stable.
Les cinq lments sont en mouvement, soleil, lune, astres et terre sont en mouvement
constant. Tout le systme plantaire est en mouvement.
Au cinma, lorsque le projecteur fait tourner le film, il projette sur lcran seize images
par seconde ; cela veut dire que dans lespace dune seconde, les mouvements changent
seize fois.
Tout est en mouvement, la terre, le soleil, la lune et les toiles. Toutefois, le Brahman
reste immobile. Il est prsent dans le mouvement tout en restant immobile. Voil
pourquoi les critures Lui attribuent le nom dAchalam.
Sarvadhi Skshi Bhutam - tmoin omniprsent de toute vie. Le Brahman est Tmoin de
toutes choses, Il possde cet attribut dObservateur universel.
Les sages du pass attriburent Dieu nombre de qualificatifs. Ils pratiquaient de
rigoureuses austrits afin dobtenir la comprhension Divine. Ils renoncrent tout.
Chaque sage fit lexprience dune certaine forme de Dieu et appliqua un nom Dieu en
fonction de ses propres sentiments et de son inspiration.
En Vrit, on ne peut attribuer Dieu aucune forme. Celles qui sont reconnues
traditionnellement sont des crations mentales de la part des sages. Personne ne peut
dcrire la Divinit. Les sages Lont personnifi comme tant Brahmnanda, Parama
Sukhadam, Kevalam Jnna Murtim, Dvandva Ttam, Gagana Sa Drusham, Tatvamasya
Lakshyam, Ekam, Nityam, Vimalam, Achalam, Sarvadhi Skshibhutam.
Un jour, tandis que Dhruva se prparait faire pnitence, Nrada lui demanda Mon
petit, tu es encore un jeune enfant et tu nas jamais connu les larmes. Seras-tu capable de
ces grandes pnitences ? Comment peux-tu contempler Dieu ? Sur quelle forme Divine
fixeras-tu ton mental ? Il continua lui poser des questions de ce type.
Pour toute rponse, lenfant Dhruva sourit et pronona ces paroles Nrada, toi qui es
n du mental de Brahm, Dieu a suscit en moi la rsolution de cette pnitence. Cest Lui
qui transformera cette rsolution en une jeune pousse et ensuite en un grand arbre. Cest
264
encore Lui qui fera apparatre des fruits sur cet arbre. Par consquent, tout est entre Ses
mains. Il prendra soin de moi. Je ne permets aucune titubante de saper ma dcision. Je
nai pas tudi les Shastras ni les Upnishads. Toute mon ducation spirituelle se base
uniquement sur le Nom du Seigneur .
Nrada lui demanda Dans ce cas, quel nom invoqueras-tu ? Lenfant Dhruva rflchit
un instant, puis il pronona ces mots Gopi Jana Vallabhaya Namah - Salutations Celui
qui est cher aux Gopis. Le terme Gopi ne se rfre pas aux jeunes vachres de
Brindavan. Que signifie ce mot ? Il contient lide de Terre, Vda, facult du langage et
aussi vache, ces quatre concepts sont contenus dans la syllabe Go qui drive de la racine
Gu. Les Gopikas prenaient soin de ces quatre choses ; elles maintenaient la terre ferme,
elles protgeaient les Vdas, chantaient le Nom du Seigneur et gardaient les vaches.
Voil pourquoi on les nomma Gopikas. Chacun attribue Dieu un nom particulier, mais
en ralit Dieu est hors datteinte de toute dnomination.
Ainsi Dhruva pronona ce mantra Gopi Jana Vallabhaya Namah - Je suis lune des
Gopis, je fais partie des Vdas, jappartiens la terre, je suis la parole et je suis une
vache. Je suis lindividu dans le tout. Par consquent Gopi Jana Vallabhaya signifie
que Dieu protge tous ces aspects.
Lautre jour Je vous ai cit le mantra Klm Krishnaya Govindaya Gopijanavallabhaya
Swaha. Ces cinq descriptions furent mises ensemble pour former un mantra.
Klm signifie llment Terre.
Krishnaya reprsente llment Eau
Govindaya indique llment Feu
Gopijanavallabhaya reprsente llment Air
Swaha indique llment Espace, Ether
Ces cinq termes expriment donc les cinq lments qui sont manifestations de Dieu.
Dans ce mantra, le mot Swaha reprsente limmensit et lomniprsence de lespace. Les
cinq lments sont la forme de Dieu et vous pouvez leur adresser votre contemplation ou
chanter leur nom en signe de vnration, car ce sont les noms du Seigneur. Ils ne
reprsentent pas uniquement le Krishna ou le Vishnou des fidles. Cest seulement aprs
la sparation advenue entre Shivates (adorateurs de Shiva) et Vaishvavaites (adorateurs
de Vishnou) que des conflits naquirent au sujet des Noms Divins. En vrit, Dieu na
aucun besoin de nom !
Kasmai Namah signifie incarnation de la flicit . O rside la flicit ? Elle existe
dans ltat de non-dsirs. Dieu na aucun dsir et ds lors Il jouit dune flicit
permanente. Si vous faites leffort ncessaire, cette flicit vous appartiendra galement.
Les dsirs nous font perdre la Joie. Vous serez heureux dans la mesure o vous
liminerez de votre esprit tout dsir, jusquau plus petit.
265
Sincrement parlant, que vous le croyiez ou non, Je ne sais pas ce quest la tristesse. Je
suis toujours en tat de flicit. Il nexiste en Moi aucun sentiment daffliction ni sur le
plan physique ni sur le plan mental. Toutefois, ayant assum un corps physique et tant
en contact avec dautres corps physiques, Je ressens ncessairement leurs peines et leurs
troubles. Mais si vous Me considrez sparment, vous ne pourrez dtecter aucun dsir
en Moi. Tout ce qui est dsir, fait ou pens est exclusivement pour votre bonheur.
En ce monde, il peut nous arriver de dsirer un fruit. Est-ce pour la satisfaction du fruit
que vous le dsirez ? Bien sr que non, cest pour la vtre. Vous dsirez un vtement et
pensez Je veux ce vtement . Est-ce pour la satisfaction du vtement ? Non, non, cest
pour la vtre. Lorsque vous dsirez un repas, cest encore une fois pour votre satisfaction,
parce que vous avez faim, non pour celle de la nourriture.
Ainsi nous voyons que le soi intervient en toutes circonstances. Du point de vue
physique, temporel et en langage sculier, le soi est exprim comme swarta - gosme -,
mais du point de vue spirituel, il nexiste pas dgosme, car on agit dans lintrt de
quelquun dautre.
Il existe cinq termes (Swami dit cinq mais nen cite que trois) exprimant ce monde :
Paramtma - Dieu, Ekatma - le monde supra-naturel, non-duel, Dwaitatma - la dualit. La
Tradition les nomme aussi Vesti - lindividu, Samasti - la communaut et Paramesthi Dieu. Paramesthi signifie honntet . Cette honntet est la nature correspondante
lAtma.
De sorte que, dsirant atteindre Dieu, lindividu devrait se joindre la Communaut. Une
fois immerg dans la Communaut, il devient Divin. Se joignant la Communaut des
Humaines, il atteint le quatrime tat. Mais sil reste un individu isol, il ne pourra jamais
atteindre Dieu.
Pour cette raison, Dieu fut appel Brahmnanda. Laspiration simmerger dans le
Paramesthi se dveloppe en celui qui dsire ardemment cette Batitude suprme du
Brahman.
Fusionnons donc avec la communaut. Tous les tres sont Un, cest ce que les Vdas
enseignement avant tout le reste. Les sages dclarrent Nous avons eu la vision de
Dieu, Il a la splendeur de mille soleils. Toutefois Il est prsent galement dans
lobscurit. Dieu se trouve dans le Tamas - lignorance, lobscurit-. Il est rayonnant de
splendeur solaire, mais Il demeure aussi dans lobscurit.
Pour cette raison les gens demandrent aux sages Avez-vous vu Dieu par la vision
intrieure ou par celle extrieure ? Ils rpondirent quil ny a aucune diffrence entre
lextrieur et lintrieur. Narayana est prsent au-dedans, au-dehors et en tous lieux .
O virent-ils Dieu ? Ils virent Sa prsence en toutes choses.
Brahmnanda signifie que Dieu est omniprsent sous forme de Batitude, par consquent
Il na aucun dsir, Il est dans la plnitude de la flicit - Parama Sukhadam. Il na
absolument aucun dsir, car Sa batitude est totale et ceci Le mne ncessairement tre
266
Parama Jnna - Sagesse suprme -. Cela signifie que la sagesse nous vient dans la mesure
o nous vivons dans la flicit. Sagesse et Flicit sont en Dieu, elles nont aucune raison
dtre. Les qualits de Dieu sont sans cause, car Dieu se situe au-del de toute action et
de toute cause, Il ne dpend pas du temps, Il est totalement indpendant du temps et de
lespace.
Voici un petit exemple. Vous tes en ce moment Prashanti Nilayam et dormez dans
votre chambre. Vous rvez. Que se passe-t-il dans votre rve ? Vous rvez que vous
deviez aller Calcutta et que vous y tes arriv. Pour quelle raison tes-vous all
Calcutta ? Par quel moyen de transport avez-vous atteint votre destination ? En
compagnie de quelles personnes avez-vous voyag ? Dans votre rve, cause et action ne
sont pas videntes, car les rves chappent aux lois de lespace et du temps.
Par contre si vous pensez, ltat de veille, devoir vous rendre Calcutta, vous devez
pendre lavion ce matin sept heures. Vous passerez quatre heures dans lavion. Vous
descendrez laroport de Calcutta et prendrez un taxi qui vous conduira jusqu votre
maison. Vous devez vous y rendre pour voir vos parents.
Ainsi, la raison de votre voyage est la visite vos parents. Laction est votre voyage en
avion et en taxi. Pour cette action, le temps intervient galement, car vous partez sept
heures du matin.
Quatre facteurs se manifestent ensemble dans lexprience ltat de veille : Kla temps, Karma- action, Krana - cause et kartavyam - devoir dans le rve, ces quatre
facteurs ne sont pas prsents dans lespace-temps. Voil pourquoi ce type dexprience
est appel rve , car elle nest pas authentique. Lexprience est authentique lorsque
les quatre facteurs sont expriments dans le corps physique.
Voyons prsent ltat de Sushupti - sommeil profond -. Vous avez pass une nuit de
bon sommeil et vous vous rveillez 1 h 30 du matin ; vous allez la toilette et revenez
vous couchez 1 h 35. Vous vous endormez nouveau et faites un rve dans lequel vous
tes un jeune homme aux tudes, puis vous travaillez dans une grande entreprise, vous
vous mariez et voyez natre un fils dans votre famille. Vous jouez avec cet enfant. Dans
votre rve, depuis votre naissance, toute votre vie passe en revue et vous connaissez la
joie de jouer avec votre fils.
Si tous ces vnements devaient se raliser concrtement dans votre vie, combien
dannes faudrait-il compter ? Au moins quarante ans !
Vous vous rveillez aprs cinq minutes, parce que votre enfant du rve sest mis
pleurer. Vous avez fait toutes ces expriences en cinq minutes peine. A ltat de rve,
vous pouvez exprimenter en quelques minutes ce quil faudrait quarante ans pour le
raliser concrtement.
Lorsque vous vous demandez De quelle faon puis-je exprimenter la Divinit?
267
Selon votre conception physique du temps, il faut quarante ans pour exprimenter ce que
le temps du rve permet de faire en cinq minutes. Ceci est la qualit du temps dans le
sommeil profond et au-del de celui-ci, nous avons ltat de Turya - le quatrime tat.
Voulant avoir la vision de Dieu en cet tat de Turya, un seul instant nous suffit.
Comment avez-vous pu exprimenter en cinq minutes ce qui aurait pris quarante ans
dexistence ? Pouvez-vous rpondre cette question ? Non ! Dans le cas de Turya, cest
la mme chose. Vous pouvez parfaitement avoir la vision de Dieu en une fraction de
seconde.
Vous possdez une maison. Il y a au moins dix ans que vous lavez quitte. Vous aviez
verrouill la porte et tiez parti ltranger. Aucune lumire nest entre dans votre
maison pendant dix ans. A prsent, vous voil de retour. Vous tournez la cl et ouvrez la
porte. Vous tournez linterrupteur du courant, la lumire envahit votre maison ! vous
pensez Jtais loin dici et pendant dix ans, ma maison est reste dans lobscurit.
Comment est-il possible que la lumire y entre en un instant ? Il vous a suffit dun
instant pour tourner linterrupteur et linstant mme, la lumire est venue dans la
maison.
Ainsi, pour chasser lobscurit de la conscience et plonger celle-ci dans la lumire, il ne
faut pas plus quun instant.
Pour les choses du monde, raison et saison sont ncessaires, mais pour Dieu il
nexiste pas de raison. Par consquent, si vous fixez votre intellect sur Dieu, ce sera
comme tourner linterrupteur du courant en un instant. Vous serez instantanment
plongs en Daiva Ananda - la Batitude Divine. On ne pourra jamais trouver la raison du
Paramnanda - batitude suprme, du Yognanda - batitude de lunion Divine -, de
lAdwaitnanda - batitude de la Non-Dualit, mais vous les obtiendrez en lespace dun
clair. Il nest pas ncessaire de rechercher le temps appropri ni de vous retirer au
profond des forts. Cette batitude vous viendra ici mme.
Donnez votre service et recevez lAmour Divin en change. Tout est en vous-mmes. Se
basant sur cette vrit, les critures disent :
Par Ses pieds, Ses yeux, Sa tte, Sa bouche et Ses oreilles,
Dieu est prsent partout et imprgne lunivers.
(Verset Sanskrit)
Un jour, Krishna fit venir Arjuna auprs de Lui et lui demanda Mon cher, quel est ton
ge ? Arjuna rpondit Cher beau-frre, jai prsent soixante-dix ans. Krishna lui
dit Et Moi, quel ge ai-Je prsent ? Mes soixante-quinze ans seront bientt accomplis.
Krishna avait 75 ans, Arjuna 70, Dritarashtra en avait 112 et Bhsma 113. A lge de 113
ans, Bhsma commandait larme. Est-il encore possible, prsent, dtre un
Commandant en Chef cet ge ? Non ! Toutefois, pendant la guerre du Mahabharata,
268
Bhsma tait le Commandant en Chef de larme, lge de 113 ans ! A la mme priode,
Krishna avait 75 ans et Arjuna 70 ans.
Comment des personnes de cet ge ont-elles t capables de faire la guerre ? En fait il ny
a aucune raison cela. Vous ne considrez que lge du corps, sans prendre en
considration la force du mental. Grce au pouvoir du mental, plusieurs transformations
adviennent dans le corps.
Un jour, Krishna interrogea Arjuna Dans le pass, Je tai rvl la Gta tout entire ; Je
continue te lenseigner plusieurs occasions, mais tu ne ten souviens pas. Quelle est la
cause de cet oubli ? Tu loublies parce que tu nen considres pas limportance. Si tu en
voyais limportance, tu ten souviendrais dans les moindres dtails. Au lieu de cela, tu la
ngliges et ne lenregistres pas en mmoire. Vie aprs vie, tu tes incarn et Je suis venu.
Arjuna rpondit Swami, Tu connais Ton avnement, mais pourquoi ne suis-je pas en
mesure de connatre le mien ? Cest Taraka qui maintient la conscience constante, sans
aucune oubli de lexprience de veille, de rve et de sommeil profond .
Krishna rpliqua Tu nes pas en Taraka - la puissance qui sauve, mais en Tamas lobscurit !
Arjuna reprit Comment est-ce possible, Swami ? Je ne peux le croire.
Krishna dit Ah! Cest ce que tu penses ! Nous sommes ns tous deux, nous avons
grandi, mang et voyag ensemble. Nous nous sommes rendus en tous lieux. As-tu dj
oubli tout cela ? Oh Je vois ! Tu as vraiment oubli ! Voyons, quelle date est ton
anniversaire ? Arjuna sen souvint. Krishna continua Quand tes-tu mari avec ma
sur Subhadra (la seconde pouse dArjuna) ? Arjuna se souvint galement de la date
de son mariage qui avait eu lieu environ 50 ans auparavant. Krishna poursuivit son
interrogatoire Arjuna, o te trouvais-tu le jour de Magha Suddha Chaturdasi (le 4e jour
de la lune montante en janvier-fvrier) de lan dernier ? Arjuna admit quil ne sen
souvenait plus.
Krishna lui dit Tu as la mmoire de ton mariage advenu il y a cinquante ans, mais si Je
te demande o tu tais un certain Jour de lAn dernier, tu ne ten souviens pas. tais-tu en
vie ou non ce jour-l ? - Jtais vivant, Swami, mais je ne me souviens pas o je me
trouvais.
Voil comment lesprit humain est sujet modifications.
Un jour, Arjuna fut affect dune douleur intense. On venait de lui annoncer lassassinat
de son fils Abhimanyu. Lorsquil apprit la mort de son fils, il tomba dans un tat de
profonde dpression. En arrivant dans la cit, il avait pens Aussitt que je mapproche
de la maison, mon fils vient habituellement ma rencontre pour maccueillir. Pourquoi
nest-il pas venu prsent ? Que lui est-il arriv ?
269
Krishna tait justement ct dArjuna et savait que son fils tait mort, mais Il ne lui en
avait pas souffl mot. Les choses doivent tre dites au bon moment et dans les conditions
opportunes. Aussi, Krishna lui dit simplement Ton fils viendra, naie crainte, il viendra.
Parlant ainsi, Krishna laccompagna jusque chez lui.
LorsquArjuna entendit que son fils avait t tu, il apprit en mme temps que ctait
Krishna lavoir envoy sur le champ de bataille. Arjuna sen prit Krishna et le traita
de Vamsi Nsi - destructeur de la famille. Tu as dtruit mon clan familial ! Tous les
Pandavas sont gs, Draupadi est vieille, Subhadra lest galement. Plus aucun enfant ne
pourra natre chez nous. Par consquent, notre lignage est interrompu .
Krishna lcouta en souriant. Bon, tu es en proie lanxit, tu parles sous leffet de
sentiments violents. Trs bien ! , pensa-t-Il. Aprs quelques mois, le fils de
Abhimanyu naquit, mais il tait mort-n. Draupadi prit le bb dans les bras et le montra
Arjuna. Celui-ci lana un cri de lamentation Hlas, ce nouveau-n dans notre famille
est mort lui-aussi ! . Il envoya Sahadeva pour quil invite Krishna venir le voir.
Sahadeva revint avec Krishna. Draupadi plaa le petit cadavre dans un filet et lapporta
Krishna disant Mon frre, Tu nous as donn cet enfant mort-n !
Krishna sourit. Il souriait constamment. Lorsque peines et difficults se prsentaient, Il
tait au comble de la Joie, cest pourquoi Il avait toujours le sourire aux lvres. Il dit
Vois-tu, petite sur, ses yeux sont ceux dAbhimanyu, son visage est totalement
identique celui dAbhimanyu. Arjuna se leva dun bond et dit Son souffle est
galement celui dAbhimanyu, je suppose ! , puisque lenfant tait sans vie.
Krishna rpondit Arjuna, ne sois pas stupide. Tu ne cherches pas Me comprendre.
Krishna dit Arjuna de sloigner et Il resta assis, conversant avec Draupadi. En son
coeur, Draupadi avait la conviction que Krishna pouvait faire nimporte quoi. En fait les
femmes ont une forte prdisposition la dvotion et la soumission. Ce sont les pouses
qui soutiennent la foi de leur mari. Krishna attribuait de limportance la dvotion des
femmes. Aux hommes, Il confra la sagesse. Les femmes peuvent sintroduire dans
lAntahpuram - les chambres intrieures du palais, rserves aux femmes - alors que les
hommes sont autoriss pntrer seulement dans le Darbar Hall - la salle daudiences.
De la mme faon, la dvotion des femmes leur permet de sintroduire en tous lieux.
Elles peuvent mme voir la reine. Pour les hommes, il nen est pas ainsi. Ils sont sujets
certaines restrictions. Pour quelle raison ? Parce que la dvotion leur fait dfaut.
Draupadi tait intimement certaine que Krishna pouvait restituer la vie au bb. Ils
restaient tous assis l, tte baisse, Bhma, Arjuna, Nakula, Sahadeva et mme
Dharmaraja. Krishna continua converser avec eux. Pendant ce temps, Arjuna devenait
de plus en plus furieux et ne desserrait pas les lvres.
270
A un moment donn, Krishna dit Draupadi Petite sur, apporte ici lenfant . Krishna
posa le cadavre dans le berceau et lui tapota les cuisses. Le bb se mit hurler Ky !
Ils relevrent tous la tte, stupfaits.
En fait, pendant toute la conversation, Krishna avait test lenfant et lui avait insuffl
nouveau la vie. Pour cette raison, le nouveau-n fut nomm Parikshit qui signifie
prouver, tester .
Arjuna sapprocha de Krishna et Lui embrassa les pieds, disant Krishna,
Vamsodharaka - protecteur du clan familial ! Krishna rpondit Arjuna, il y a deux ou
trois jours, tu mappelais Vamsi Nsi - destructeur des familles et prsent Je suis
devenu pour toi un Protecteur des familles. Ces paroles ne concernent que les lvres qui
les prononcent.
Oui, ceux qui disent oui
Non, ceux qui disent non .
Ces oui et non ne concernent que vos lvres, mais pour le Cur de Sai, cest
toujours Oui, Oui, Oui !
(Pome Telugu)
De cette faon, Krishna montra Arjuna toutes les modifications par lesquelles passait
son mental et dont Arjuna ne se souvenait pas.
Plus tard, Arjuna tait assis ct de Krishna et parlait de circonstances heureuses. Mais
soudain il sexclama Swami, mon fils tait trs jeune. Pourquoi las-Tu laiss mourir ?
Pourquoi ne lui as-tu pas permis de me voir une dernire fois. Pourquoi cette mort en
pleine jeunesse ? Ne pouvais-Tu pas lui prolonger lexistence de quelques annes ?
Arjuna continua ses litanies de reproches Krishna. Celui-ci lui rpondit Pauvre fou !
Tu ne vois que le corps et tu parles de jeune ge et de vieillesse. Du point de vue
spirituel, aucune importance nest attribue lge du corps. Naissances et morts sont des
vnements naturels.
Voici un exemple ce sujet. Tout ce groupe de personnes assembles ici sest rendu au
Kashmir. Cette rgion est le territoire de Kaika. Nous avions voyag en cette rgion et
avons vu de beaux tissus en laine. Lun dentre vous a achet quelques mesures de cette
toffe pour confectionner un vtement et a emport ltoffe avec lui. Au retour, il la
simplement dpose dans un coffre et a compltement oubli son existence. Aprs dix
ans, votre frre change de domicile et emballe toutes ses affaires. Ltoffe de laine du
Kashmi rapparat soudain. Il scrie Cest incroyable ! Jai trouv aujourdhui cette
toffe que javais oublie depuis dix ans ! Il se rend immdiatement chez le tailleur et
lui ordonne de confectionner un beau vtement neuf avec cette toffe en laine, car il vient
de recevoir une invitation un mariage.
Il assiste au mariage et participe au baffet ou buffet comme on lappelle dans le
monde (rires). Tandis quil sabaisse pour prendre place, son beau vtement se dchire. Il
271
se sent mortifi. Comment, pense-t-il, il est tout neuf et a t cousu hier peine !
Comment peut-il se dchirer ?
Krishna continua Je lui dis, mon pauvre fou ! Il est vrai que ton vtement a t cousu
hier peine, dune pice de tissu jamais employe auparavant, mais ce tissu tait vieux !
Vois-tu, Arjuna, ton fils Abhimanyu est mort en pleine jeunesse, mais cette existence
tait confectionne dans un vieux tissu. Combien de fois tait-il n auparavant ? En cette
dernire existence, il nest venu que pour un temps trs bref. Ds quil eut atteint le Pari
Purna - la compltude de la perfection, le vtement quest son corps sest dchir.
Arjuna dit Swami, la vie contient-elle de tels secrets ?
Krishna lui rpondit avec sagesse La vie est un grand mystre, elle est extraordinaire et
exceptionnelle. Tout est objet dmerveillement mon petit, mais tu nes pas en mesure
den comprendre lextension.
En vrit, personne ne peut comprendre justement la Divinit. Pour un instant Elle
apparat comme ceci et linstant daprs Elle semble compltement diffrente. Les
choses apparaissent comme totalement contradictoires. Quelle en est la cause ?
Il nexiste aucune raison aux actes de Dieu, absolument aucune raison et par consquent,
il nest pas juste de penser, de discuter, de sonder ou dinterprter les actions Divines,
dclarant quelles doivent tre comme ceci ou comme cela.
Si lon dit non , cest non ! Si lon dit oui , cest oui ! Par exemple, quelquun
sapproche de vous alors que vous parlez de ce que Swami vous a dit et que vous
affirmez Sa Divinit. Cette personne, dans la rue, peut vous demander O Dieu se
trouve-t-Il ? Vous rpondez Voyez, Il est l sur lestrade, en train de parler.
Lhomme vous dira Il nexiste aucun Dieu ! ce point, rpondez Cher monsieur, il
est possible que pour vous il nexiste aucun Dieu, mais mon Dieu existe. Vous navez
aucun droit de nier lexistence de mon Dieu. Qui tes-vous pour dclarer que Dieu
nexiste pas pour moi ? Par consquent, respectez ma foi et tenez vos opinions pour vous
!
Nous devons avoir une foi inbranlable. Pour celui qui refuse Dieu, la rponse sera
non . Mais elle est oui pour celui qui Laccepte. Vous navez aucun droit de
mimposez votre refus . Ainsi, vous le contraindrez gentiment au silence. Il nest pas
ncessaire de lui dire Taisez-vous ! , il le fera spontanment.
Il y a ainsi nombre de choses connatre, de mystres dvoiler. Comprenons-les et
expliquons-les ensuite avec clart.
Par exemple, les onze expressions Brahmnandam, Parama Sukhadam, etc. sont des
noms de Dieu, mais qui ne russissent pas Le dcrire.
Le Gyatri Mantra donne galement neuf termes descriptifs de la Divinit.
272
Om Bhur Bhuvah Svaha, Tat Savitur Varenyam

Bargo Devasya Dhmahi Dhiyo, Yo Nach Prachodayat
Dhmahi est une prire que lon adresse la Mre Divine, Lui demandant une
intelligence illumine. Dans ce sens, le mantra contient certaines descriptions.
Mais le Brahmnanda, nest pas une suite de descriptions de Dieu. Ce sont simplement
des Noms attribus Dieu, noms que le sage Vishvamitra cra. Ils sont sujets au temps et
aux lois naturelles, ils ont une raison dtre. Quant la nature de Dieu, elle na aucune
raison dtre.
Tous les noms appartiennent Dieu. Que les hommes portent nimporte quel nom, ayez
la ferme conviction que ce nom appartient Dieu.
Dieu ne connat ni affliction ni douleur. Dieu na aucune pense et nayant pas de
penses, Il ne connat pas lanxit.
Les hommes ont des penses incessantes, ils vivent donc dans laffliction, dans la douleur
ou dans la joie. Dieu ne pense pas et ne connat ni douleur ni peine. Voil pourquoi Je
vous dis toujours Sukham Shantosham - trs heureux, car Ma flicit constante est
Parama Sukhadam - bonheur suprme.
Des femmes Me disent en pleurant Swami, mon mari est mort ! Je leur rponds Trs
heureux ! Elles se mettent en colre et disent Comment cela, Swami ? Mon mari vient
de mourir et Tu es dans la joie ! (rires) Quoi que les gens disent, Je ne connais que la
batitude suprme, voil pourquoi Je continue vous la souhaiter chaque occasion.
On Me dit Swami, mon mari a eu un accident. Je rponds Trs heureux !
A quoi sert-il de pleurnicher ? Ce qui devait arriver est arriv. Ceci est le destin du corps.
Naissances et morts doivent ncessairement advenir; Elles ne sont pas rserves
certaines personnes et elles ne changent en aucun cas. Ainsi ce qui doit arriver une
personne un moment donn arrivera selon sa destine.
Nous nous sentons tristes par suite de nos attachements. Ceux-ci sont des dsirs ;
lattachement au monde physique produit le bonheur et la peine dans le monde.
Quel besoin avons-nous de nous affliger ? Tout est volont Divine. Il donne et Il reprend.
LorsquIl donne, pour quelle raison le fait-Il ?
Pour certains voyages en chemins de fer, la date du retour est signale sur votre billet.
Dieu envoie ce corps ici-bas. Vous ne savez pas quand il prira, mais au pralable, il a
mit sur votre corps une tiquette retour portant une date. Le corps sen ira exactement
la date indique.
273
Ce qui nat doit ncessairement mourir ; naissance et mort sont des conditions naturelles.
Personne ne devrait donc saffliger sur les morts; Il ne devrait y avoir que joie en toute
circonstance.
Dieu est pure Ananda - Batitude - et comme Il demeure en nous, nous devrions tre
toujours pleins de joie, toujours pleins damour et cet amour ne devrait jamais se
mtamorphoser en haine.
Swami conclut Son discours en chantant, Prema Mudita Manase Kaho, Rm Rm .
(Sai Ramesh Hall, Brindavan, Whitefield)
274
LE FIDLE LE PLUS CHER A DIEU

24 mai 2000
(Swami chante)
Anapekshah Suchir Daksha
Udasino Gatavyatah
Sarvarambha Parityagi
Yo Madbhaktah Sa Me Priyah
Celui qui est libre de toute expectation, pur, prouv, dtach, quanime, renonant
toute initiative et fidle Moi, Mest cher.
(Bhagavad Gta, Xii, 16)
Dieu aime particulirement le fidle pourvu de trois qualits. La premire est Anapeksha
- absence de toute expectation ou de dsirs. Le Seigneur dclara quil ne faudrait avoir
aucune Peksha - dsirs. Un tre humain muni dun corps, de sens et dun mental peut-il
tre dpourvu de Peksha ? Non ! Ce nest pas possible. Alors, quel type dAnapeksha
devrions-nous avoir ?
Dans le courant du Dwapara Yuga - lge de bronze, Krishna dclara Toutes les actions
vertueuses sont Mes formes . Alors, quel type dAnapeksha lhomme devrait-il cultiver
? De tous les dsirs, ceux qui vous stimulent au sacrifice sont les plus nobles. Il importe
que les dsirs soient dans la ligne du Dharma. Laspiration Dieu, par exemple, est un
dsir essentiel.
Parmi les hommes de ce monde, pourquoi la majorit aspirent-ils la grandeur et peu
dautres au Dharma, et certains autres encore tous les deux la fois ? Personne na le
droit de trancher sur ce qui est juste et ce qui ne lest pas.
Mais comme il est dit que Dieu aime lhomme dpourvu dexpectations et sans aucun
dsir, comment pouvons-nous atteindre cette condition ?
Lorsque toutes nos actions sont accomplies comme offrande pour la joie de Dieu, elles
deviennent dharmiques, elles prennent la forme de lAnapeksha.
Anapeksha ne signifie donc pas tre totalement dpourvu de dsirs , mais plutt
offrir toutes nos actions Dieu . Toutes nos actions, aussi anodines soient-elles, doivent
plaire Dieu. Ds lors, le plein sens du mot Anapeksha est ralis. Dieu aime le fidle
qui manifeste un sentiment de Anapeksha, cest--dire dont toutes les actions sont
accomplies dans lide de Lui plaire.
275
La deuxime qualification est Suchi. Que signifie ce mot ? Il signifie propret, mais de
quelle propret sagit-il ? Est-elle intrieure ou extrieure ? Les deux types sont
ncessaires. Dieu a un penchant marqu pour la propret. Si nous ne veillons qu la
propret extrieure, quen sera-t-il de notre cur ?
Puisque Dieu rside en nous comme autour de nous, cherchons bien comprendre notre
Divinit intrieure.
Par exemple, si nous prparons une soupe dans une casserole en cuivre, en quelques
minutes notre soupe deviendra du poison. Pour quelle raison ? Parce que lintrieur de la
casserole nest pas tam. Sans tamage, le rcipient transformera les aliments en poison.
De faon similaire, notre corps est semblable une casserole en cuivre et ltamage de
lamour doit y tre appliqu. Grce cet tamage, plus aucun aliment ne se dtriorera
la cuisson.
La propret doit donc rgner en nous comme autour de nous.
Comment devrait tre maintenue la propret extrieure ? En accomplissant des actions de
service dans lintrt dautrui, en pratiquant des actes dadoration qui plaisent Dieu et
en assumant un service pour secourir les autres. De cette faon, veillant ce que nos
actions soient dpourvues dgosme, nous assurerons galement notre propret
extrieure. Si nos actions sont pleines dgosme et dintrt priv, nous ne pouvons
certainement pas parler de propret.
La troisime qualification est Daksha. Ce terme signifie saisir quelque chose avec
dtermination. Quelle sorte de dtermination faudrait-il avoir ? Quel que soit le but
atteindre, on ne connat aucune paix tant que lon narrive pas son accomplissement. Il
faut y tenir comme si lon avait fait le vu de laccomplir. Je vous lai rpt plusieurs
occasions.
Si vous souhaitez quelque chose, tenez-y fermement et ne lchez prise aussi longtemps
que vous ne lavez obtenue.
Une fois que votre aspiration a pris corps, prenez garde ne pas labandonner tant quelle
na pas aboutit son accomplissement.
(Pome Telugu)
Cette attitude est Daksha
Une fois quun souhait est mis, ne labandonnez point jusqu ce quil se ralise.
Une fois quune ide est formule ne labandonnez pas jusqu ce quelle se concrtise.
(Pome Telugu)
276
En fin de compte que peut-il se passer ? Au bord de lexaspration, Dieu vous bnira et
vous accordera ce que vous demandez. Revenir sur ses pas nest pas une attitude digne
dun fidle.
Ainsi que signifie rellement Daksha ? Vous devez atteindre Dieu, avoir la vision Divine,
recevoir la Grce. Cette dtermination dans laspiration doit tre extrmement forte.
Lorsquun fidle manifeste une dtermination de ce type, Dieu laime infiniment.
Udsna - indiffrence, dtachement. Ce terme signifie que lon ne devrait tre touch par
rien. Quoi que lon fasse, on ne cre aucun lien entre soi et le travail accompli. Vous
pouvez prendre part nimporte quelle activit, vous pouvez collaborer aux activits de
service pour le secours autrui, mais vous ne devriez en attendre aucun fruit. Toute
action devrait tre accomplie dans cet esprit de dtachement envers ses rsultats.
Ce nest pas tout. Il faudrait tre trs attentif, au sein des Organisations, ne pas lutter
pour le pouvoir ou la rputation. Ne succombez pas au dsir dtre respect par les autres.
Restez distance dattitudes mentales telles que Jai fait un si gros travail. Comment se
fait-il que mon nom napparaisse pas dans les journaux ? Si vous luttez pour obtenir ce
type de rcompense, le rsultat de votre travail sera annul.
Que vous fassiez nimporte quoi, si vous le faites avec expectation, tout votre travail sera
vain. Vous devriez donc participer aux activits avec un dtachement authentique et
accepter dun cur quanime victoire ou dfaite.
Gata-vyathah - sans proccupation. Ceci est galement un type de dtermination. Nous ne
devrions avoir aucune pense pour ce qui est pass ni pour ce qui doit venir. On a beau
ruminer sur le pass, il ne reviendra jamais plus. Dautre part, personne nest en mesure
de dterminer de quoi demain sera fait. Si vous pensez Je ferai cela demain ! , quelle
certitude avez-vous dtre encore en vie demain ? tes-vous sr de vivre jusqu demain?
Personne ne peut en tre certain. Par consquent, quoi sert-il de penser au futur ? Le
futur est en gestation dans la matrice du prsent. Il est l, en face de vous. Pourquoi vous
proccuper de quelque chose qui est encore dans le ventre du temps et qui ne peut tre vu.
Quant au pass, ce qui est vcu est vcu. Il est noy dans le courant du temps.
On ne peut pas restituer la vie un noy. Ce qui est pass ne reviendra jamais et ce qui
viendra plus tard ne nous appartient pas encore. Nous ne devrions donc pas y penser.
Cela ne veut pas dire quil faut se priver de penser, car la pense est trs importante pour
ltre humain. Celui-ci ne peut vivre un seul instant sans penses. Il est donc normal que
celles-ci se prsentent lesprit. Il suffit de prendre garde ne pas nourrir de penses sur
le pass ou sur le futur. Pensons le prsent. Pass et futur sont contenus dans le prsent.
Le pass : une graine est ne dun arbre. Le futur : cette graine se transformera en arbre.
Ainsi le pass est un arbre et le futur lest aussi. Le prsent est une graine.
277
Le prsent est la base du pass comme du futur. Considrez le prsent comme une assise.
Ayez des paroles appropries chaque instant prsent.
Celui qui vite ainsi de faire du mal aux autres autant qu lui-mme est un tre bni.
(Pome Telugu)
Que le prsent soit votre objectif. Ne pensez pas au futur. Celui qui se prsentera vous
sera en accord avec votre comportement actuel. Vous ne risquez aucun chec.
Sarva Arambha Parityagi - renonant toute initiative (de lego). Qui est celui qui
renonce tout ? Celui qui reste constant, en toutes circonstances, sans aucune vue sur
lauto-affirmation ou la publicit. Dieu Se tient distance des gens qui courent aprs leur
propre renomme. Abandonnons toute ostentation, car elle est lexpression de Rajoguna agitation et passion - incitant tous les types de dsirs. La publicit est une manire
mondaine. Vous ne devriez la rechercher en aucun cas. Les choses physiques ne
regardent que limmdiat, elles ne concernent pas les trois priodes du temps (pass,
prsent futur). Par consquent, vous ne devriez pas vous abaisser cette attitude de
parade et dostentation.
Krishna affirma que le fidle dpourvu de toute ostentation Lui tait cher. Actuellement,
plus personne nagit sans une pointe dexhibitionnisme. On ne voit que faste et parade en
tous lieux. Lorsque lon donne en charit 5 roupies, on en dpense 500 pour que ce geste
soit report dans le journal ! Nest-ce pas de lostentation ?
Il nest absolument pas ncessaire que le service que lon rend soit cri sur tous les toits.
La publicit est ncessaire pour celui qui agit uniquement pour sa renomme. Mais nous
ne recherchons pas la renomme. Pourquoi aurions-nous besoin de titres honorifiques ?
Naspirons jamais la renomme ni la publicit.
LAtmnanda - la Batitude de lAtma - vous sera nie aussi longtemps que vous agissez
avec ostentation, mais sans Atmnanda, comment pouvez-vous tre chers Dieu ? La
Grce Divine est essentielle dans nimporte quel domaine. Avec elle, vous
exprimenterez la joie du juste sentier spirituel.
Si vous aspirez mriter lAmour de Dieu, agissez de faon lattirer vous. Il est
impossible de recevoir cet Amour si vos actions sont en contraste avec lui. Atteindronsnous la flicit parfaite tout en prtendant aux fruits de nos actions ? Non. Il faut que
vous participiez avec joie des actions de service, sans aucune expectation pour leurs
fruits. La joie que lon prouve servir est dj un fruit en soi.
Si nous agissons contre le commandement Divin, les effets de nos actions seront
fatalement ngatifs. Yad Bhavam, Tad Bhavati - les circonstances se forgent selon nos
dispositions intrieures. Par consquent, dsirant ardemment connatre lAmour de Dieu,
278
nous devons vivre en conformit avec cet Amour. Si, au contraire cette exprience ne
nous intresse pas, nous navons plus qu suivre librement toutes nos fantaisies.
Ainsi, aspirant quelque chose, nous devons ncessairement en payer le prix. Dans la vie
du monde, ne devons-nous pas donner quelque chose pour obtenir une autre chose ?
Lorsque vous entrez dans un magasin pour acheter une serviette de toilette, le vendeur
vous dit Elle cote vingt roupies, monsieur ! Vous prenez largent de votre portemonnaie et le lui donnez, aprs quoi le vendeur vous donne la serviette. Si vous ne payez
pas, vous ne recevrez rien.
Une transaction semblable existe galement avec Dieu. De quel type daffaires sagit-il ?
Affaires Divines. Si vous attendez les ordres Divins avec un cur dbordant dAmour,
Dieu vous aimera. Cet Amour Divin est sans confins, sans normes. A dire vrai, il existe
une certaine norme : il faut donner pour recevoir.
Hier Je vous ai dit Donnez votre service et recevez lAmour de Dieu . Si lon
naccomplit aucun service, quelle chance a-t-on de recevoir cet Amour ? Le service
dsintress est la juste mthode pour recevoir lAmour de Dieu. Ceux qui servent
doivent le faire sans ego et sans aucune attente des fruits de leur action. Ils doivent agir
uniquement pour plaire Dieu.
Faites cela. Vous vous plongez justement dans les tudes, mais quelle attitude intrieure
devriez-vous avoir ? Jtudie pour plaire Dieu ! Dans vos activits professionnelles,
pensez Je travaille pour le plaisir de Dieu ! Si vous agissez en maintenant vive cette
attitude, vous pouvez faire nimporte quoi.
Toutefois, il ne suffit pas dagir simplement avec lide de plaire Dieu. Il faut
galement vous demander Est-ce Dieu sera content de ce que je fais ? Vous faites des
choses compltement insenses, en suivant vos propres fantaisies. Si vous dites Jagis
ainsi pour plaire Dieu , pensez-vous vraiment que Dieu puisse accepter vos actions ?
Chacune de vos actions devrait porter un sceau pour en affirmer la valeur. Sans ce cachet,
elles ne valent rien. Dieu doit donner Son approbation officielle ce que vous faites.
Lorsquune lettre porte un timbre, elle arrive nimporte quelle destination, mme la plus
lointaine. Si vous crivez ladresse sur lenveloppe, mais nappliquez sur celle-ci aucun
timbre, quoi cela servira-t-il ? Votre lettre aboutira dans un sac pour correspondance
non distribue.
Sur chacune de vos actions, il importe de coller le timbre de lAmour. Dieu manifeste
toute Sa compassion votre gard, lorsquIl voit lAmour que vous y mettez.
Anapeksha Suchir Daksha Udsno Gatavyatah. Nous devrions peu peu dvelopper en
notre cur des qualits de ce type. Ne laissez pas les doutes sinfiltrer en vous, en vous
disant Cest trs difficile ! Serai-je capable dy arriver?
A force de frotter deux btons lun contre lautre, il en sort du feu.
279
A force de battre la crme de lait, on en fait du beurre.

A force dapprofondir notre qute de Dieu, nous exprimentons la Divinit.
(Pome Telugu)
Lorsquun bton est frott contre un autre, des tincelles finissent pas en jaillir. Lorsque
lon bat longuement la crme de lait, on en obtient du beurre. Dune faon similaire,
lorsque nos penses sont orientes continuellement dans la bonne direction, Dieu se
manifestera sans faute nous. Il suscitera en nous ltat de conscience That Thwam Asi Tu es Cela.
Mais si nous ne battons pas la crme de lait, comment le beurre mergera-t-il ? Si nous ne
frottons pas les deux btons lun contre lautre, comment le feu sen librera-t-il ? Le feu
est prsent dans le bois, mais il nest pas visible lil nu. Toutefois, adoptant la juste
mthode, il est possible de faire apparatre ce feu.
Ainsi, si nous aspirons exprimenter lAmour de Dieu, nous devons tout Lui
abandonner et faire en sorte que toutes nos actions Lui plaisent. Soumission ne veut pas
dire que vous donnez et que Dieu reoit. Donneur et receveur sont Un et il ny a donc pas
de donner et recevoir vritable. Percevez clairement cette unit en toutes choses. Par
la contemplation de la Divinit, vous en ferez lexprience.
tudiants !
Ces choses sont ardues comprendre pour des jeunes gens de votre ge ! Remarquez
toutefois que notre bonheur est proportionn aux difficults que nous avons surmonter.
Si vous considrez les preuves comme un tourment, vous natteindrez pas le bonheur.
Nous ne pouvons tirer le bonheur du bonheur ; cest seulement travers les peines que
nous le gagnons.
Il est indispensable de passer travers certaines preuves. En effet, la lumire na de
valeur quen contraste avec lobscurit. La nourriture est apprcie en fonction de la faim
que nous prouvons. Si nous navons pas dapptit, aucune nourriture ne nous attire.
Il faudrait sentir une juste attraction pour les difficults. Cela signifie que lamour que
nous avons au cur devrait tre gal lAmour Divin. Lorsque votre amour est pur, vous
recevez lAmour de Dieu. Mme si vous tombez constamment dans lerreur, Dieu
continue vous pardonner. Toutefois, ceci ne doit pas tre une excuse pour continuer
commettre des fautes en toute connaissance de cause. Nous devrions avoir la plus grande
vigilance cet gard.
Au temps de lAvatar Krishna, les Gopis pensaient sans cesse Lui. Aprs Son dpart
pour Mathura, elles perdirent tout enthousiasme pour lexistence. Mais leur amour restait
intense et quoi quelles fassent, elles le faisaient en rptant mentalement le nom de
Krishna.
Une laitire, lune des Gopikas, portant lait, beurre et yaourt sur la tte, cherchait les
vendre sur les marchs. Elle ne criait pas Lait, beurre, yaourt ! mais proclamait le
280
nom du Seigneur Govinda ! Damodhara ! Madhava ! (Noms de Krishna) De cette

faon, comme elle prononait les Noms Divins, elle oubliait compltement la vente pour
laquelle elle tait venue.
Un jour une Gopika dit O Krishna, lorsque que tu te manifestes, comment pouvonsnous te reconnatre ? Comment pouvons-nous penser toi ? Tu es prsent en toutes
choses, mais bien que prsent, tu nes pas apparent. Bien que tu sois cach, nous pouvons
avoir la vision (intrieure) de toi. Si nous regardons (avec les yeux), tu te voiles notre
vue. Nous te voyons par le regard intrieur.
(Swami chante)
O Krishna, pouvons-nous jamais comprendre ta Nature ?
Tu es plus petit quun atome et plus grand que limmensit.
Tu demeures dans les 8.400.000 espces vivantes, de la plus grande la plus minuscule.
Comment pouvons-nous connatre ton mystre ?
(Pome Telugu)
Tu es prsent dans les 8.400.000 espces dtres vivants. O sont ces tres ? Dans le
courant du Treta Yuga - lge dargent -, on estima quil existait sur terre 8.400.000 types
dtres vivants. Dieu est le Rsident intrieur de tous les tres. En effet, Il se manifeste
par la multiplicit des formes. Alors, sous quelle forme Ladorer ? Par quel nom
Linvoquer ? Noms et formes attribus Dieu sont des crations de votre mental. Dieu
est la Vrit unique et ternelle (au-del des noms et des formes).
Voici une fleur, une pice de tissu et un sachet en plastic. Vous dites Cest une fleur,
cest un tissu, cest un sachet . En chacun de ces trois objets, il y a laffirmation unnadi (Telugu) il est, il existe. Cette existence est Vrit, elle est.
(Swami chante)
Dieu existe, Il existe.
On ne peut Le voir avec les yeux, mais Il est toujours prsent.
Dieu existe. Il existe.
(Pome Telugu)
Nous devrions avoir une foi totale en lexistence de Dieu, en la Ralit. A partir du
moment o votre foi est suffisamment forte, vous devenez une personne idale.
Comment avez-vous foi en votre mre ? Vous demandez-vous si une telle personne est
bien votre mre ? Pas du tout ! Et pour votre pre, mettez-vous en doute sa paternit ?
Vous ne mettez pas en doute vos convictions leur sujet.
Bien quayant une foi inconditionnelle en toutes les choses du monde, vous tes
incapables de croire aux choses de lEsprit. Cest l votre plus grave erreur.
Toutes les choses du monde ont un nom et une forme. On peut donc les percevoir par les
sens.
281
Comme vous le savez tous, le directeur du collge nous a parl du Rmayana. Il a dit
Rma, Lakshmana, Bharata et Satrughna symbolisaient les quatre Vdas et interprtrent
leurs rles dans la maison de Dasaratha. Ils reprsentaient le Rig Veda, le Yajur Veda, le
Sama Veda et lAtharva Veda. Rma incarnait le Rig Veda ; Bharata jouait le rle du
Yajur Veda ; Lakshmana tait le Sama Veda et Satrughna lAtharva Veda.
Les quatre frres circulaient librement dans le palais de Dasaratha. Seul Rma tait en
mesure de protger le grand sacrifice de Vishvamitra. Le sage comprenait parfaitement
cette vrit et cest pourquoi il vint au palais de Dasaratha. Le roi fut heureux de sa visite
et lui dit Quelle raison tamne-t-elle en ce lieu ? Vishvamitra rpondit Roi,
pourras-tu seconder ma tche ? Le roi promit immdiatement Sans aucun doute !
Si lon fait une promesse sans se demander au pralable si elle est juste ou non, son
rsultat aura leffet du poison.
(Pome Telugu)
Il faut commencer par sinterroger sur les aspects positifs et ngatifs de la question, avant
de sengager dans une promesse quelconque. Il ne faut jamais promettre laveuglette et
affirmer que lon va faire ceci ou cela.
Dasaratha promit en raison de sa foi dans les sages, de sa confiance naturelle dans les
saints. Il promit donc et aprs avoir donn sa parole, il entendit Vishvamitra lui demander
Mon fils, envoie-moi ton fils Rma afin quil protge mon Yagna.
Dasaratha en fut choqu. Il tait rest sans progniture pendant plusieurs annes et avait
obtenu ses quatre fils aprs dnormes efforts en sacrifices et austrits. Comment
pouvait-il prsent envoyer son enfant chri en guerre contre des dmons terribles ? Il
pensa Rma nest encore quun enfant. Comment puis-je le sacrifier ainsi ? Il na
jamais vu le visage dun dmon. Les voyant autour du Yagna, il sera effray.
Aveugl par laffection quil prouvait pour son fils, Dasaratha nourrit en son cur des
sentiments contradictoires. Percevant ses titubances, Visvamitra lui dit Bien que cet
enfant soit n dans ton foyer, tu nes pas capable den reconnatre la nature. Il est la
manifestation mme de Narayana. Ne te limite pas le voir comme ton fils. Tu le vois
avec les yeux de lattachement parental, mais ce sentiment cre des distances entre toi et
lui. Considre Rma avec un sentiment de suprme dvotion.
Aprs avoir cout ces paroles, Dasaratha convoqua auprs de lui le sage Vasistha. Celuici lui dit Sir, pour quelle raison suis-je le grand prtre de ta ligne ? Pourquoi ai-je
pass tant dannes au sein de ta famille, remplissant les fonctions de conseiller et de
prtre officiant ? Ce nest certainement pas en vertu de ta position de monarque et de ta
rputation que je suis ici. Jai pens que Dieu allait Sincarner dans ta famille et que je
sanctifierais ma vie en le voyant et en restant auprs de lui pendant quelques temps. Voil
pourquoi je suis venu ici. Cest l mon but unique. Je ne suis pas venu en ce palais pour
282
jouir de biens matriels, de ton or, du confort et de tes chars luxueux. Pourquoi doutes-tu
encore de la nature de Rma ? Envoie-le au Yagna de Visvamitra.
Dasaratha consentit donc, non sans amertume, envoyer le jeune Rma dans la fort pour
quil prside au sacrifice de Visvamitra.
Visvamitra, comme le dit son nom, est lami de lunivers entier (Visva veut dire univers
et mitra signifie ami). Comment devint-il ami de lunivers et en vertu de quoi ? Il le
devint grce aux enseignements quil donna au sujet du Gyatri Mantra.
Ainsi, ce sage Visvamitra, capable de grandes austrits et disposant de tous les pouvoirs
du monde, ce sage omniscient prit avec lui Rma et Lakshmana et se retira en fort.
Arrivs sur la rive du fleuve Sarayu, il dit Mes enfants, offrez vos prires Dieu . Puis
il continua Mes petits, nous sommes sur le point darriver lendroit o doit se drouler
le Yagna. Vous verrez des dmons ; les sons quils mettent sont effrayants. Vous serez
peut-tre pris deffroi. Allons, venez ! Sur ces mots, le sage fit asseoir les garons
ct de lui et les initia au Mantra Bala-Abala .
Voyez-vous, cet tre noble avait rvl Dasaratha que Rma tait la manifestation de
Narayana (Dieu), mais arriv sur le lieu du sacrifice, sa conviction avait fondu
compltement et il les initia un mantra, pensant Ces enfants sont encore bien jeunes,
ils risquent dprouver de grandes frayeurs !
Ceci dmontre clairement que mme les sages, confondus par la vision extrieure des
corps physiques, peuvent tre en proie aux doutes. Ceci est d leur illusion et non la
nature authentique (des tres Divins). Bhrama - lillusion - vous fait oublier Brahma Dieu.
Bhrama signifie ce qui est n par suite des actions accomplies dans le courant des vies
prcdentes, ou cause des habitudes prises lors de prcdentes incarnations.
En cela consiste la diffrence entre Bhrama et Brahma.
Donc Visvamitra lui-mme, bien qutant un grand sage, fut pris au pige de lillusion. A
plus forte raison, vous aussi tombez parfois victimes de ce type de mprise. Quelle
mesure devrait avoir notre foi en Dieu ? Quest-ce que la Divinit et quest-ce que
lhumanit ? Quest-ce que lanimalit ? La nature de la Divinit est Amour, la nature de
lHumanit est Dharma et la nature bestiale ou dmoniaque est cruaut.
Nous ne pouvons donc voir Dieu qu travers lAmour. Il nexiste pas dautre sentier.
Lexprience Divine ne peut tre faite par le moyen des richesses, de lor, des proprits
ou des voitures de luxe.
Comme vous le savez tous, Satyabhma voulait que Krishna lui appartienne
exclusivement. Elle dsirait en secret quIl ne se rende en aucun autre palais que le sien et
quIl reste toujours avec elle. Elle consulta donc Nrada pour savoir comment elle
283
pouvait arriver ses fins. Mais Nrada initiait les gens Brahma Vidya - la science de
Brahma - et dcida que lego de Satyabhma devait subir un tratement radical. A cet
effet, il prpara une stratgie.
Rpondant Satyabhma, il lui dit Possdes-tu suffisamment dor pour contre-balancer
le poids de Krishna ? Satyabhma dit aussitt Le fameux joyau Shamantaka
mappartient. Grce lui je peux obtenir des richesses inimaginables. Par consquent, je
nai aucune difficult mettre sur le plateau de la balance toutes les richesses ncessaires
compenser le poids de Krishna. Nrada lui dit Oh, trs bien ! Alors, appelle Krishna
et fais-le venir ici.
Ils invitrent Krishna et le firent asseoir sur un plateau de la balance. Sur lautre plateau,
ils posrent toutes les richesses que Satyabhma offrait, mais elles ne firent aucun poids,
le plateau ne bougea pas dun milimtre. Satyabhma prit peur et ajouta tout ce quelle
possdait encore. Elle dposa mme le joyau Shamantaka sur le plateau, mais ce fut sans
aucun effet. Alors elle courut jusqu la rsidence de Rukmini et scria Akka, Akka,
Pauvre petite, partir de ce jour elle appela Rukmini Akka. Elle navait jamais lev les
yeux sur Rukmini auparavant. Si Krishna avait lintention de rendre visite Rukmini le
jour de son anniversaire, Satyabhma disait Aujourdhui, cest ma fte et Krishna doit
rester avec moi ! Elle naimait pas du tout quIl aille chez Rukmini.
Satyabhma courut chez Rukmini. Celle-ci, lentendant appeler Akka, Akka ! fondit de
compassion et lui dit Chelli, pourquoi souffres-tu ainsi ? Que sest-il pass ?
Satyabhma lui raconta lpisode de la balance et comment se droulait la stratgie de
Nrada.
A linstant o Satyabhma entra chez Rukmini, celle-ci accomplissait la crmonie du
Pradakshina, qui consiste tourner autour de larbuste de Tulasi en geste dadoration.
Elle cueillit ensuite une des feuilles attaches la tige principale, car elles sont
considres comme particulirement auspicieuses, et la tenant dans le creu de la main,
elle sapprocha de Satyabhma.
Nrada tait prsent lui aussi. Il observait la scne et riait sous cape. Quant Lui, Krishna
tait trs amus et dit Nrada Dis-Moi, qui vas-tu Me vendre ? Je laccompagnerai
et resterai avec elle.
Rukmini interrogea Nrada O grand Sage, comment pouvons-nous sous-peser Krishna
? Le juste contre-poids de la forme de Krishna est son nom dit-elle. En effet, il existe
une relation troite entre le nom et la forme. Elles ont toutes deux la mme valeur. Aussi
Rukmini pronona le nom de Krishna.
Nrada allait-il rester tranquille, sans intervenir ? Ctait pour lui totalement impossible.
Il dit Rukmini Mre, si tu te contentes de prononcer le nom de Krishna pour contrebalancer Sa forme, quel avantage en obtiendrai-je ? Pour compenser le poids de la forme
de Krishna, il est ncessaire de dposer sur lautre plateau quelques biens ayant une
forme, sinon lquilibre des plateaux ne sera pas obtenu.
284
Satyabhma avait dpos sur lautre plateau toutes les richesses quelle possdait.
Nrada demanda Rukmini Que vas-tu dposer ton tour ? Rukmini, sadressant
son Seigneur Krishna, lui dit, Sil est vrai que les dons dune feuille, dune fleur, dun
fruit et de leau donns avec dvotion Te sont agrables, puisse cette simple feuille de
Tulasi contre-balancer ton poids.
(Pome Telugu)
Aussitt quelle eut dpos la feuille de Tulasi sur le plateau, le poids de Krishna fut
compens. Non seulement cela, il y avait aussi un petit excdent. Nrada dut admettre
Rukmini, il est donc vrai que le juste contre-poids de la forme est le nom. La feuille que
tu as dpose sur le plateau est en surplus !
Par quoi peut-on contre-balancer le poids de Dieu ? Uniquement par lAmour. Il suffirait
dj de verser quelques gouttes deau sur le plateau, pourvu que vous le fassiez avec
Amour. Il suffit dune simple feuille de Tulasi. On ne peut contre-balancer le poids de
Dieu par des richesses, de lor, des proprits ou des voitures de luxe. Aux yeux de Dieu,
la seule valeur juste est lAmour. Il nexiste pas de plus grand bien dans lunivers.
Par consquent, lAmour seul et rien dautre peut contre-balancer le poids de Dieu.
Lorsque vous offrez votre amour Dieu, Il vous offrira le Sien en retour. Il sera toujours
avec vous, comblant toutes vos ncessits.
Si vous dsirez obtenir lAmour de Dieu, si vous entendez vous qualifier pour mriter cet
Amour, vous devriez suivre Ses commandements.
Anapeksha Suchir Daksha
Udsno Gata Vyathah
Sarva Rambha parityagi
Yo Madbhaktah Sa Me priyah
Cest cette condition que tu seras Mien, mon petit. Comprends ceci et agis selon cette
nature .
Comment renforcer notre nature Divine ? Comment dvelopper notre foi ? Nous pouvons
lapprendre et nous y exercer. Nous latteindrons naturellement. De tout ceci, nous
parlerons demain.
(Sai Ramesh Hall, Brindavan Whitefield)
285
NOBLESSE DE LA PATIENCE
25 mai 2000
(Swami chante)
Brahm est la manifestation de lAmour et est tout Amour.
LAmour ne peut sunir qu lAmour.
Si notre Amour est suffisamment fort, nous obtenons la capacit dexprimenter
lAdvaita, ltat parfait de Non-Dualit
(Pome Telugu)
Lobjectif de lAmour est Tyaga - sacrifice, renoncement. Lamour ne connat pas de
haine. Il circule librement en ce vaste univers et est capable dattirer nous la personne la
plus lointaine. LAmour transforme lhumanit en Divinit ; il lve lhomme bestial et
extirpe de son cur toute animalit.
Lamour peut sexprimer de mille faons. Nous aimons notre mre, notre pre, nos frres
; nous aimons le Yogi - lascte, le Bhairagi - le moine mendiant, le Tyagi - le renonant.
Mais en toutes ces formes damour sintroduit ncessairement une certaine part
dgosme.
Le seul amour totalement dpourvu dgosme est lAmour de Dieu. En ce type damour,
nous contemplons Dieu avec un sentiment de soumission Lui. Cest cela lexprience
faire.
En amour, laspect Ksham patience, (tolrance, force dme) est suprmement
important. Chacun devrait tre en mesure dexprimer cette vertu. Ksham nest pas
acquise par la lecture de livres, on ne peut lenseigner de lextrieur ni la recevoir en don.
Dans toutes les situations difficiles, les problmes, les preuves, les chagrins et les
peines, nous sommes appels rveiller en nous, par notre propre effort, cette vertu de
Ksham, afin de faire face aux circonstances. Cette vertu ne peut tre cultive que par
nous-mmes et par aucun autre moyen.
Lorsquun homme est dpourvu de Ksham, plusieurs vices prennent place en son cur,
tels que haine et jalousie. LAmour enrichi par Ksham est Divinit authentique.
Ksham est Vrit et Action juste. Ksham vaut tous les Vdas. Ksham est toutes
choses. Ksham est ascse. En ce monde, Ksham est tout pour tous.
Cette vertu de Ksham est extrmement noble. Nous pouvons voir, travers les critures
telles que le Mahabharata et le Bhagavatam, par combien de troubles et dpreuves les
hommes doivent passer une fois quils perdent Ksham. La jalousie interfre dans les
286
relations humaines. Or, une existence dore, une vie harmonieuse peut tre totalement
dvaste par la jalousie.
Ayant perdu la vertu de Ksham, Rvana rduisit en cendres, de ses propres mains, la
Lanka paradisiaque, prospre, luxueuse et confortable.
Pour avoir perdu la vertu de Ksham, les familles passent par des difficults sans nombre
et finissent par se dissoudre compltement. Les qualits humaines sont alors jetes au feu.
En fait, cette vertu de la Patience protge le temps. Le jour o le genre humain abandonne
Ksham, haine et jalousie simposent, les querelles sintroduisent entre les pays et entre
les partis politiques et toutes les institutions vont la ruine.
La raison principale des nombreuses agitations assaillant aujourdhui le pays doit tre
imput la perte de Ksham. De grands asctes sont tombs dans loubli pour avoir
perdu cette vertu. De grands monarques perdant Ksham sont devenus de simples
mendiants. Mme certains grands Yogis contemporains sont devenus Rogis - des
malades.
Grce la vertu de Ksham, tous les progrs sont possibles en ce monde. Mais comme
lhomme daujourdhui ne la pratique plus, il recule dans tous les domaines.
Ksham est un souffle de vie authentique, plus que nimporte quoi.
Il ny a pas de fume sans feu ;
il ny a pas de locomotive sans conducteur ;
il ny a pas de feu rouge sans signal darrt.
Ne devrait-il pas y avoir de Crateur derrire cette cration ?
(Pome Telugu)
Ny a-t-il pas de Crateur la base de toute cette cration ? Ksham est lorigine de tout
ce qui est cr. Le jour o lhomme perd Ksham, toute chose se transforme en Kshaya dclin. Les nations perdent leur rputation, leur diginit et leur prestige, lorsquelles
ngligent les vertus de tolrance et de pardon.
Ainsi, en temps dpreuves, Ksham est une vertu essentielle quil faut protger. Si nous
la ngligeons, nous ouvrons la porte aux sentiments ngatifs et aux ides noires. Sil perd
Ksham, le fidle dvou et soumis devient un tre stupide et insignifiant.
Aussi il importe avant tout de dvelopper cette vertu de Ksham et les preuves nous
procurent la meilleure occasion de nous y exercer. Cest seulement dans la difficult que
nous pouvons aiguiser notre force dme.
Les Pandavas furent exils du royaume de Pandu. Lorsquils taient rgnants, ils ntaient
pas capables dune patience aussi grande. Ils dvelopprent la puissance de Ksham
pendant leur temps dexil dans la fort, alors quils navaient pour toute nourriture que
des racines et avaient tant dobstacles surmonter.
287
Les priodes de difficults nous donnent la possibilit dalimenter notre vertu de

patience. Entre les preuves et Ksham, la relation est troite.
Le plaisir est un intervalle entre deux peines !
La flicit peut apparatre dans notre vie entre deux priodes douloureuses et ces temps
dpreuves nous donnent loccasion dintensifier Ksham.
Nous esprons gnralement quaucune difficult ni aucune peine ne touche notre
existence. Ceci est une attitude de grande faiblesse. Les preuves sont absolument
ncessaires, laffliction doit tre attire nous afin de nous permettre de renforcer notre
courage et daffirmer notre force dme.
Si les tudiants ne passent pas dexamens, comment peuvent-ils tre admis dans la classe
suprieure ? A la fin de chaque anne scolaire, les tudiants doivent se soumettre une
srie de tests et sils obtiennent de bons points, ils peuvent passer la classe suprieure.
Dans la mesure o ltre humain accepte toutes les preuves de lexistence ds le dbut, il
se qualifie pour obtenir finalement la batitude.
Certaines personnes se lamentent en disant Si les preuves maccablent ainsi, comment
puis-je vivre ? Dans la difficult, notre facult de patience sintensifie. Ksham est la
finalit de notre existence. Nous devrions rendre le dernier soupir avec Ksham. Chaque
fois que lon vous adresse blmes, loges, insultes ou nimporte quoi, Ksham vous
donne la force de les supporter dignement.
Mes chers tudiants !
Trs souvent les doutes vous assaillent. Aussi longtemps que vous avez de la dvotion
envers Swami, aussi longtemps que vous tes tout prs de Lui et que votre amour pour
Lui est intense, vous tes pleins de joie. Mais peine vous loignez-vous un peu, votre
dvotion dcrot et votre amour dcline. Pour quelle raison cela vous arrive-t-il ? Faites
un examen de conscience.
Nayant pas dvelopp suffisamment la vertu de Ksham, vous admettez facilement que
les doutes prennent possession de vous. Aucun doute ne peut prendre racine en vous, si
votre Ksham est robuste. Les hommes dpourvus de Ksham sont dvors par les doutes
; ceux-ci assaillent mme les personnes dont la foi est solide.
La raison en est que leur facult de Ksham est devenue dbile.
Il est donc important de tester tout moment notre Ksham. Demandez-vous Cette
vertu est ma vie. Se renforce-t-elle ou non ?
288
Les critures dclarent Ksham est Vrit, Ksham est Dharma, Ksham est Vdas,
Ksham est Non-Violence. Ksham est toutes choses. Ksham est flicit et prosprit.
Elle est notre plus grande richesse.
Labsence de Ksham cause dinnombrables questions politiques. Les autorits de
gouvernement saccusent mutuellement, se lancent des critiques et font souffrir tout le
monde. Ce sont l des attitudes classiques de personnes dpourvues de Ksham. Aussitt
que cette vertu fait dfaut, les jalousies entrent en jeu.
Les Puranas relatent que la Trinit Brahm, Vishnou et Maheshvara sincarnrent en
lenfant dAnasuya et reprsentaient les aspects cur, mental et langage. Ils sincarnrent
chez Anasuya, la plus jeune des deux surs.
Par contre, les enfants ns de lane Asuya taient haine, jalousie, ostentation et colre.
Des enfants de la sorte naissaient delle ; ils taient foncirement mauvais, tandis que
ceux ns dAnasuya taient Divins. Dans une mme famille, ces deux surs taient donc
aux antipodes.
Anasuya supporta dinnombrables preuves, elle passa par toutes sortes de difficults,
mais le courage et la force dme quelle montra furent la raison principale de tout le bien
quelle exprimenta la fin.
Rvana tait pourvu dune nergie inimaginable. Il possdait de grandes capacits
intellectuelles, une force physique toute preuve et tous les types de pouvoirs. Mais
manquant de Ksham, en dpit de toutes ses capacits, haine et jalousie pntrrent en lui
et pollurent son cur.
Lamour rapproche ce qui est distant. Lamour mtamorphose la haine. Cet amour
dclina en Rvana. Pour quelle raison ? Perdant Ksham, la jalousie sinfiltra en son
cur. Sous leffet de la jalousie, il fut cras sous le poids dafflictions inutiles et il
commit des actes rprhensibles.
Si lhomme fait ce quil ne faudrait jamais faire, sil regarde ce qui ne devrait pas tre vu,
sil coute ce qui ne devrait pas tre entendu, comment la compassion peut-elle
sexprimer en lui ?
Lhomme daujourdhui prte loreille ce quil ne devrait pas couter, il avale ce quil
ne devrait pas manger, il regarde des images quil ne devrait pas voir. Son cur est plein
de vices. Il a beau crier La paix ! Nous voulons la paix ! , la paix ne trouve pas de
place en son cur.
Alors se prsenta le fidle par excellence, Hanuman. Il parla Rvana et lui donna de
bons conseils.
(Swami chante)
Donnant des conseils de sagesse Rvana, Hanuman lui dit Tu perdras ton royaume de
Lanka cause du vice qui sy dploie. Je te donne cet avis, coute-moi. Sans honte,
289
coute mes paroles. labore mes mots en ton propre esprit. Tu mrites la mort car tu as
lesprit pervers. Hanuman lui donna des conseils de sagesse. La douce Sta est la
Mre du monde, elle est donc aussi ta propre mre. Tu as enlev la Mre du monde, ton
pch est infme. Dune seule flche, Rma brisera tes cent ttes en mille morceaux.
Hanuman parlait sagement Rvana. Jai parl Rma, japporte mme sa bague. Jai
tu les dmons qui gardent ton jardin, pcheur. Ils me croyaient singe ordinaire et se
battirent avec moi, mais ils ont tous pri.
(Pome Telugu)
Votre grande intelligence bat en retraite. Quelle en est la raison ? Cest parce que haine et
jalousie simposent en vous. La jalousie est votre pire ennemi. Cest principalement
cause delle que tous les autres dfauts sinstaurent en nous. De plus, elle nous fait perdre
Ksham. Lorsque la vertu de Ksham est fermement installe en nous, la jalousie nose
pas sapprocher de notre cur.
Labsence de Ksham est la base de tous les sentiments ngatifs qui se manifestent dans
le cur des hommes daujourdhui, des jeunes et des enfants modernes. Vous devez
absolument obtenir cette Ksham. Ce nest pas une chose que quelquun dautre peut
vous donner ; vous ne pouvez lapprendre en lisant des livres ; vous ne pouvez lobtenir
en coutant les enseignements dun Guru. Cette vertu de Ksham ne peut saccrotre en
nous qu travers les difficults de notre propre existence, lorsque nous les acceptons
patiemment.
Dites-vous Quelle que soit lpreuve passer, je laccueille positivement . Cherchez
accepter les difficults et surmontez-les.
La vie est un dfit, relve-le !
Ce nest pas une seule petite preuve passer, mais deux, trois, quatre, une suite sans fin.
A chaque pas, un dfit se prsente devant nous. Nous devons les affronter, les surmonter
et aller de lavant. Cest ainsi que nous alimentons notre dtermination.
Puisque le cur des hommes est dpourvu de Ksham, il se laisse facilement envahir par
les doutes. Sa facult de discernement dterminant ce qui est suivre et ce qui est
carter, est totalement nulle. Cest la raison pour laquelle les hommes daujourdhui sont
devenus pires que les btes sauvages. On finit rellement par se dire que les btes valent
bien mieux que les hommes. En effet, les animaux se conforment au principe de la raison
et de la saison. Mais lhomme ne respecte ni raisons ni saisons ! Pourquoi ltre humain
en est-il arriv l ? Parce quil est incapable de dvelopper la vertu de Ksham.
Commenons donc en tout premier lieu par cultiver cette vertu.
Dans la vie, certaines situations difficiles nous collent aux tallons et mettent lpreuve
notre Ksham. Il nest pas ncessaire dy penser. Il suffit de les accepter et de poursuivre
notre route. Affrontez les difficults et surmontez-les courageusement. Ainsi, vous serez
en mesure datteindre nimporte quel but.
290

Certains dentre vous essuient parfois damers checs aux examens scolaires. Suite cela,
ils tombent dans la dpression ou la confusion mentale. Ne laissez pas les doutes prendre
possession de vous. Dites-vous simplement Je nai pas fait leffort ncessaire, sinon
jaurais certainement pass cet examen. Si je tente nouveau avec dtermination, je suis
certain de russir. Cest ma faute, cest uniquement ma faute ! Par un raisonnement de
ce type, vous acceptez sereinement lchec et vous ne vous y arrtez pas.
Au lieu de reconnatre vos erreurs, vous les couvrez et faites semblant de rien. Vous
inventez des justifications tout fait superflues.
Toutes les difficults viennent vous par suite de vos propres erreurs. Si vous tes
dtermins atteindre votre but et si vous surmontez ces obstacles avec courage, vous
pourrez arriver bout de nimporte quoi.
En somme, nous ne devrions pas reculer en face de quelques problmes, mais plutt les
carter de notre sentier et poursuivre notre route. Les difficults qui nous assaillent
peuvent se situer sur le plan physique et matriel, ou bien moral et spirituel.
Par exemple, certains enfants pratiquent la mditation. Toutefois, leur progrs saffaiblit
aprs quelques temps. Les transformations quils ont obtenues au dbut de leur pratique
se manifestent de moins en moins par la suite. A qui est la faute ? A Dieu ? Non, non !
Cest uniquement votre faute !
Les difficults qui se prsentent vous doivent tre surmontes. Mais comme vous avez
affaibli votre Ksham, vous voil en proie aux doutes.
Ainsi, dveloppez la vertu de Ksham et persvrez dans votre effort. Ksham est notre
vie mme, notre Prna ou souffle vital. Une vie dpourvue de Ksham est un fardeau.
Nous devons absolument maintenir en vie notre Ksham.
Votre jeune ge est particulirement important, car votre ge on supporte facilement les
difficults, on y fait face et on les surmonte. Si vous ne cultivez pas la vertu de Ksham
cet ge, croyez-vous pouvoir le faire lorsque vous serez vieux ? Alors vous ne serez
mme plus en mesure de vous souvenir de Dieu.
Les messagers de la Mort se prparent emporter votre cadavre.
Vos parents ont perdu tout espoir de vous revoir en vie
et demandent que lon place votre corps dans la cour.
Votre femme et vos enfants pleurent autour de vous.
Vos lvres pourront-elles cet instant
rpter le Nom du Seigneur ?
(Pome Telugu)
291
Certainement pas, cest impossible ! On ne peut le faire au moment du trpas. Cest

votre ge quil faut dvelopper sa force dme et faire rserve de Ksham. Pendant la
jeunesse, nous pouvons nous approvisionner de Ksham et en faire une arme invincible
pour toute lexistence.
Lorsque des penses de faiblesse vous viennent lesprit, faites un examen de conscience
Cest une erreur. Ces penses me viennent par manque de Ksham. Si javais une forte
Ksham, des penses de la sorte ne pourraient sinfiltrer en moi. Si vous fermez la porte
de votre maison, quelquun peut-il y entrer ? De faon similaire, vous devez fermer
soigneusement les portes blindes appeles Ksham.
Cette vertu de Ksham est essentielle pour tous ceux qui aspirent progresser sur le
sentier spirituel. Il nexiste pas dautre mesure. Nous devons absolument raliser cette
vertu. A chaque pas, votre Ksham sera mise lpreuve. Par consquent, vous devez
tre trs vigilants. En classe, le professeur peut vous interroger nimporte quel moment ;
vous devez donc tre constamment prts passer un test. Vous ne pouvez pas rpondre
Je nai justement pas tudi ce passage ! A qui la faute si vous chouez ? Vous devez
tre constamment sur vos gardes.
Dans le monde, que font gnralement les photographes ? Ils prparent tout pour la
photo, puis vous disent Attention ! et font click.
Toutefois, le Divin Photographe ne fait pas cela. Qui peut savoir quand Il fera click ?
Vous devez tre prts tout instant. Si vous ne ltes pas, votre photo sera gche.
Soyez donc toujours attentifs. Soyez toujours prts ! Cela est Sadhana vritable. Au lieu
de cela, si vous ne pratiquez qu heures fixes le matin, le midi et le soir, vous naurez
pas assez de temps. Le temps ne sera pas votre ami. Vous pourchasserez le temps, mais le
temps ne se pliera pas votre service.
Par consquent, en nimporte quel domaine, il faut tre trs attentif. Pour cette raison, le
Vednta lui-mme enseigne :
Debout, veille-toi et ne tarrte pas tant que ton but nest pas atteint.
(Verset Sanskrit)
Vous tes plongs dans le sommeil profond de lignorance. Rveillez-vous, secouez-vous
de cette torpeur spirituelle et entrez dans ltat de Prajnana - Sagesse, connaissance
suprme. Exprimentez Sujnana - la juste sagesse - Cela est votre Sadhana vritable.
Les hommes ne sont pas tous en mesure de reconnatre cette vrit et se contentent
seulement de quelques tentatives incertaines. Ce nest pas un simple effort qui donnera le
rsultat espr. Il faut avoir la dtermination daller jusquau bout du chemin.
Pour atteindre votre but, mettez-y tout leffort ncessaire, soyez dtermins. Dieu est
ainsi fait. Il a prononc trois vux.
292
Le premier vu est celui-ci : Pour la protection des sages et la destruction des mauvais,
Je Mincarne dre en re.
Le deuxime vu est le suivant : Ceux qui pensent constamment Moi bnficieront de
Ma protection.
(Swami ne parle pas du troisime vu Divin)
Ainsi, dans la mesure o vous manifestez de la dtermination en chaque chose, la victoire
vous est assure sous tous les aspects de lexistence. En revanche, si vous navez aucune
dtermination, o vous situez-vous ?
En cette vie moderne, les gens nont plus aucune dtermination, ils ne prononcent plus de
vu pour la vie. Voil pourquoi leur vie coule pic. Ils oscillent dun ct pendant
quelques jours et du ct oppos le reste du temps. Nous ne devrions jamais nous laisser
emporter par cette vie chaotique, car elle est la cause de toute dpression. Celle-ci son
tour cre un tat de confusion. Imaginez ce qui arrive lorsque dpression et confusion
assaillent la fois votre existence. Votre vie sera un chec total et sera entirement
compromise.
tudiants !
Soyez dtermins dans tout ce que vous faites. Dites-vous clairement Je dois y arriver !
ou Je dois obtenir cela . Dveloppez un amour de la sorte. Lorsque vous exprimez
cet amour avec dtermination, Dieu vous comble de bndictions. Ralisez cette Ksham.
Celle-ci doit tre sature damour.
Lamour ne connat pas de haine, lamour na aucun dsir. Dieu est la personnification de
lamour. Une foi ferme en Dieu est Ksham. Si vous arrivez lexprimez, lAmour de
Dieu viendra vous. Lorsque lamour et Ksham sont associs, votre vie est bnie.
Ainsi, il faut avoir de la dtermination dans ladoration de Dieu comme dans la foi en
Lui. A quoi vous servirait-il de vous baser sur autre chose ?
Toutes les anxits du monde sont transitoires. Il nexiste rien qui ne soit pour nous cause
danxit. En effet, la naissance est cause danxit, la vie sur terre, la vie dans le monde,
la mort; la jeunesse, la vieillesse, la vie, laction, les preuves, le bonheur lui-mme, tout
est cause danxit et de proccupation. On ne voit quanxit en tous lieux. Assis sous
larbre Chinta qui porte 12 types danxit, comment pourrions-nous, mme le voulant,
nous dbarrasser des anxits ?
(Pome Telugu)
Nous devons donc affronter toutes les situations et les surmonter. Il ny a aucune raison
de se proccuper de quoi que ce soit. Il suffit daccepter toutes les preuves avec le
sourire, lui disant Chre amie, entre ! Tu es la bienvenue !
En vrit, ce ne sont pas vos amis qui vous procurent de la joie, mais vos ennemis.
293
Comment cela ? Les ennemis prouvent toujours de la haine votre gard et par
consquent, vous restez attentifs leur prsence. Vous tes obligs de faire attention
eux et la force de votre Ksham augmente. Concentrez tous vos efforts sur cette Ksham,
car seules les personnes pourvues de cette vertu auront du succs dans la vie.
Vous dvelopperez la vertu de Ksham en accord avec la dimension de votre amour. En
fait, lamour dont vous tes capables prsent nest pas authentique ; cest un amour
goste et mesquin, un amour tout petit, extrmement dcharn. Ne pensez surtout pas
quil sagit damour authentique. Vous ne faites que lutter pour la ralisation de vos
propres dsirs, vous vous dmenez pour sauver vos intrts personnels. Rejetez tout
gosme et intrt priv. Aimez Dieu. Croyez fermement quIl est Tout en tous. Cest
ainsi quune sorte de Ksham se dveloppera en vous.
A cause du manque de Ksham, le monde passe par toutes sortes de difficults. Aussi
bien dans ce pays que dans les autres, labsence de Ksham mne la destruction de
lhumanit. Lhomme doit reconnatre son incapacit venir bout de choses les plus
infimes.
Lorsquune vache souffle, les brins dherbe senvolent. Mais si les brins dherbe sont lis
ensemble, ils deviennent trs rsistants et peuvent mme lier un lphant.
Il faut donc rechercher lunit entre vous et travers cette unit, Ksham deviendra trs
forte.
Quelle unit raliser ? Lunit dans le bien, lunit dans la Divinit. Dans la mesure o
vous ralisez lUnit, votre cur vit dans la Puret et partir du moment o la Puret
saffirme, vous tes capables dentrer en contact avec la Divinit.
tudiants !
En toutes circonstances, il faut absolument adhrer fermement Dieu. Si les critiques
pleuvent sur vous, si les gens vous ridiculisent, si les preuves vous assaillent, nen soyez
pas effrays. Nous devrions poursuivre notre route, surpassant tous les obstacles et sans
jamais revenir sur nos pas. Malheureusement, les jeunes daujourdhui nont pas ce
caractre.
Dans le pass, lors de la clbration de Moharam, un festival musulman, Hassan et Ussan
dansaient sur le feu. Comment sy prenaient-ils ? Ils rptaient Hassan, Ussan, Hassan,
Ussan ... chaque fois quils posaient leurs pieds terre et de ce fait ils restaient toujours
la mme place. Pouvaient-ils avancer ? Non, ils navaient aucune possibilit de bouger.
De la mme faon, vous rptez Sai Rm, Sai Rm, Sai Rm, Sai Rm... , mais restez
toujours la mme place. (rires). Quand allez-vous progresser ? Vous devez aller en
avant. Sil y a des valles, vous devez les traverser et continuer votre chemin. Si
quelquun vous fait obstacle, vous devez le pousser gentiment sur le ct et continuer
294
votre route. Ainsi, lorsque vous sentez une forte aspiration rejoindre de hauts lieux,
rassemblez votre courage et votre intrpidit.
Comment aurez-vous ce courage ? Dans la mesure o votre cur est plein de Ksham.
Voyez le cas de Vibhishana. Il possdait tous les types de courage et de dtermination. Il
osa quitt un tre puissant comme Rvana pour sabandonner Rma. Il rptait sans
cesse le nom bien-aim de Rma. Il nexiste pas de meilleur moyen que celui de rpter
sans cesse le Nom Divin.
Alors, de loin, Rma lui fit le geste de lAbhaya-Hasta. Toutefois Lakshmana qui se
trouvait son ct, Sugriva et dautres prsents murmurrent Swami, cest un dmon !
Il est le frre cadet dun grand dmon, de Ton ennemi. Pourquoi le protges-Tu ?
Vibhishana rptait le nom de Rma avec une pense de soumission envers Rma Je
Tappartiens, je Tappartiens ! Rma rpondit donc aux autres Si un tre, quel quil
soit, dclare ne fut-ce quune seule fois quil Mappartient et quil se soumet Moi dans
un acte de foi authentique, Je laimerai sans aucune hsitation. Il faut avoir de la
dtermination dans les moindres choses de lexistence.
Le fils de Vibhishana, Nirundu, fut tu sur le champ de bataille. Vibhishana avait dit
Rma Seigneur, Tu es puissant. Prends garde, car ce dmon qui est mon fils na pas
de rival en fait de force physique. Il faut que Tu le tues !
Rma tira une flche de son arc et atterra Nirundu. Aussitt que son fils fut tu,
Vibhishana perdit connaissance. Lakshamana se prcipita son secours et lui demanda
Vibhishana, pourquoi tes-tu vanoui ? Vibhishana rpondit Je nai pas
dattachements, toutefois jai senti un malaise cause de lamour qui me lie ce fils
unique. Voil pourquoi jai demand Rma de le tuer. Le voil mourant devant mes
yeux. Je nai pu supporter ce spectacle. Cest une faiblesse de ma part. Puisses-Tu me
concder la grce de Ksham.
Voyez-vous ? Mme Vibhishana pria Rma de lui concder la grce de Ksham.
Il dclara Cette vertu de Ksham est pour moi la Vrit, le Dharma, elle est Rma Lui
mme. Je ne pourrai jamais oublier cette vertu de Rma .
Mme de grands hros durent passer par nombre de tourments par manque de Ksham.
Si Ksham est ralise, tout est ralis. Ainsi tenant Ksham de votre ct, vous
neutralisez vos ractions violentes. Trs souvent (suite ce type de raction), on ne punit
pas celui qui a commis lerreur, mais quelquun dautre. Ceci arrive constamment.
Voici un petit exemple. Une nuit, vous dormez dans une chambre infeste de moustiques.
Vous supportez leur prsence, mais le jour suivant, vous installez une moustiquaire.
Toutefois certains moustiques restent prisonniers lintrieur du filet. Vous pensez
295
Comment puis-je faire pour ne pas les tuer ? Vous secouez la moustiquaire et linstallez
nouveau au-dessus de votre lit. De tous les moustiques prsents, un seul vous a piqu la
veille. Comme vous ne savez pas qui est le coupable, le jour suivant vous prenez une
bouteille de Flit et vous aspergez toute la pice. Un seul moustique vous a piqu, mais
vous en tuez un grand nombre par souci de reprsailles. Les autres moustiques ne vous
avaient fait aucun mal. Ils taient seulement des amis de celui qui vous a piqu. Le
proverbe dit :
Dis-moi qui tu hantes, je te dirai qui tu es.
Les traits de caractre du moustique piqueur sont prsents galement dans ses amis et
cest pourquoi ceux-ci partagent son sort.
Ceci signifie que si lon accepte en soi de mauvais sentiments, de mauvaises ractions
apparatront en nous et cause delles, nous perdons compltement notre Ksham. Une
fois perdue, nous ne la retrouverons plus.
Veillons donc ne jamais perdre notre patience. Ainsi, nous nous forgerons la juste
rsistance.
Dans le courant de ces quinze jours de cours, vous avez cout attentivement ce que les
adultes vous ont dit en gnral et au sujet de Swami, et vous avez thsauris ces paroles
en votre cur. Toutefois, il ne sert rien de conserver ce trsor en vous. Vous devriez le
faire passer lextrieur et le convertir en exprience. Ds lors vous aurez atteint
lessence des choses.
Un jour, un homme transportait une grande caisse pleine de nourriture. Ctait un trs
gros fardeau. Lhomme marcha un peu et se sentit fatigu. Il sassit, ouvrit la caisse et se
mit manger ce quelle contenait. Le fardeau fut plus lger et lhomme se sentit plus fort.
Ayant retrouv ses forces, il fut capable darriver sa destination.
Dune faon similaire, nous devons exprimer ce que nous conservons en nous et le
convertir en exprience par la mise en pratique. Cest seulement en mettant ce bagage en
pratique quune force nouvelle entrera en nous. Ce faisant, vous dveloppez la force de
Ksham. Ainsi, la juste force et la juste capacit viennent vous et rendent votre vie
exemplaire.
Nous ne donnons pas notre plein rendement travers linstruction seulement. Que
reprsentent ces tudes, aprs tout ? Elles ne sont que connaissances livresques et
superficielles qui nous prparent une vision extrieure. Non ! La Vrit est en nous et
nous devons dvelopper notre intuition spirituelle. La connaissance extrieure nest
quartifice. En revanche, la connaissance intrieure est dans notre cur. Renforons donc
les qualits du cur.
Aujourdhui, on ne pense plus qu donner aux enfants une formation extrieure et lon
renforce en eux lartifice. Pour quelle raison ? Parce que lducation est considre
296
comme un moyen de se procurer une subsistance. A-t-on besoin dtudier pour se remplir
lestomac ? Ce quil nous faut, cest une nourriture qui renforce notre caractre. Voil
pourquoi Je vous dis :
La nourriture pour la tte. La tte pour Dieu.
Ralisez sans faute lunit entre ces trois aspects. Vous devriez galement vivifier
nouveau notre culture. Aujourdhui, le vice-chancelier nous a entretenus sur le sujet de la
Culture Indienne. Il a rsum plusieurs Textes sacrs.
En quoi consiste cette Culture de lInde ? Elle a un caractre trs sacr, elle est tendre et
forte la fois. On ne peut la ngliger ni loublier, car elle nous protge.
Aujourdhui, nous tenons lcart cette culture sacre. Il faut absolument la rcuprer.
L o lon trouve Samskrinchu - (Telugu) ce qui est raffin, il y a Samsriti - la culture.
Do provient cette pice de tissu (Swami indique Son mouchoir) ? Il est fait de fils entre
nous ; et do proviennent les fils ? Du coton. Ainsi, la forme premire est le coton,
ensuite viennent les fils et enfin nous avons le tissu. Aprs que le coton ait subi deux
transformations, il se prsente sous forme de tissu. Avant tout il y a la forme premire et
partir delle, un processus de transformation est ncessaire.
(Swami indique Sa table) Ceci est un arbre ayant subi plusieurs transformations. Le
processus par lequel larbre est devenu une table est appel Samskriti - culture. Rectifier
notre vie afin de la rendre plus raffine est Samskriti - culture.
Par exemple, lorsque le riz est arriv maturit, allons-nous cueillir les pis et manger
immdiatement les grains ? Non ! Il faut que les grains de riz subissent un traitement
avant dtre bons manger. Il faut dabord sparer les pis des tiges, ensuite il faut battre
les pis pour sparer les grains de riz de la paille. Puis il faut jeter ces grains de riz dans
de leau et faire bouillir celle-ci. Enfin, nous obtenons du riz cuit, prt tre mang. Nous
ne pouvons manger ce riz quaprs lavoir soumis une srie de transformations.
Donc, ce que nous appelons Culture est un processus de transformation. La Culture
indienne est constitue de toutes les transformations que les grands sages ont pratiques
sur eux-mmes.
Ainsi, avec le Nom du Seigneur sur nos lvres et une foi intense au cur, nous devons
arriver renforcer notre Ksham et accrotre la force de notre Compassion.
Swami conclut Son discours en chantant, Rma Rma Rma Rma Sta...
297
CHANTEZ TOUJOURS LE NOM DU SEIGNEUR

27 mai 2000
Dans le Krita Yuga ctait les tapas,

Dans le Treta Yuga ctait le Yajna,
Dans le Dwapara Yuga cest devenu le culte,
Et maintenant dans le Kali Yuga cest le Namasmarana.
Incarnation de lAmour ! tudiants, Garons et Filles !
Les enseignements de Manu offrent un guide non surpass pour raliser le bonheur et la
joie durables dans chaque Yuga ou ge. Manu a dclar que pour le Krita Yuga le droit
chemin tait la pnitence et la mditation ; pour le Treta Yuga ctait dexcuter des
Yajnas appropris (rituels Vdique) ; pour le Dwapara Yuga le chemin prescrit tait culte,
et pour l'ge de Kali cest le Namasmarana ou chanter le Nom du Seigneur.
En ces jours, tout tait pur. Lenvironnement tait non pollu, la nourriture tait pure et
les habitudes taient sacres. Toutes les actions taient bases sur la vrit. Manu a
reconnu mme alors, la saintet de la vie humaine et la Divinit latente dans ltre
humain. Aprs avoir fait ainsi, il a partag cette connaissance avec tout un chacun. Les
dclarations de Manu forment les bases de la culture Bharathya.
LIgnorance a loign la peur du pch ;
Lamour de Dieu aussi a disparu.
Aucun doute les Valeurs Humaines ont disparu,
Aucun doute la paix fut perturbe partout,
Aucun doute la paix est menace.
Les gens de l'ge de Krita furent engags dans la mditation constante du Seigneur. Ils
nont pas mdit juste quelques minutes ou quelques heures ou mme quelques jours ; ils
taient toujours absorbs dans la pense de Dieu. Ils taient guids par lenseignement
des critures : Sarvada Sarvakalesu Sarvatra Hari Cintanam.
Contemplez sur Dieu tout moment et en toutes circonstances. En ces jours, les gens
taient au-del des dsirs indignes et des sentiments borns. Leurs curs taient purs,
leurs sentiments taient sacrs, leur mental tait mature, et ils taient toujours dans la
batitude. Ils nont donc jamais entretenu aucun petit dsir ou dsir matriel. Ils ont jouis
de la grce de Dieu et furent bnis avec une bonne culture aussi bien que tous les autres
besoins de la vie quotidienne. De telles personnes ne sont pas trouves de nos jours.
Lessence de la culture Bharathya a t amplement reflte dans le comportement, la
conduite et les sentiments sacrs des personnes du Krita Yuga. Les gens de ces priodes
ont cherch lunit dans la diversit. Ils nont eu aucun genre de mcontentement ou
dennui. Un cur sacr produit un mental mature. Dans cet ge, la vie bougeait dans un
rythme tranquille. la diffrence des personnes des temps modernes qui sont attachs
298
des programmes rigides, ils nont pas de repas spcifiques un temps spcifiques,
comme le petit djeuner, le djeuner, etc. Ils navaient pas une large varit de lgumes
qui est disponible comme aujourdhui. Leurs repas taient ainsi trs simples et naturel ;
ils mangeaient du riz avec du lait caill le matin et de mme le soir. Cest pourquoi les
personnes de ces jours taient en bonne sant et fortes. Ils ont utilis tout leur temps
disponible pour la contemplation sur Dieu. Cependant, au fil du temps, cette pratique de
vie simple et de pense leve a commenc sroder lentement.
Aprs le Krita Yuga est venu le Treta Yuga quand la dvotion a commenc diminuer.
Ce fut au cours de cette priode que les rois et les royaumes ont vu le jour et la politique a
fait son apparition. Le roi gouvernait, et les personnes suivaient le roi. Ainsi il tait dit,
Tel est le roi ainsi taient les gens - le roi tait devenu un modle que les sujets
copiaient. Il ntait plus possible davoir du temps disponible pour une mditation
continue comme dans la priode prcdente. Au lieu de cela, certains instants spcifiques
et occasions taient instaurs pour linterprtation des divers Yajnas et Yagas (rituels
Vdiques). Le Yajna est une offre Dieu. Il signifie galement un acte dsintress de
sacrifice. Les gens du Treta Yuga ont cru que les Yajnas fournissaient la voie vers la
Divinit. Comme pour les gens de lge prcdent, ils ont aussi dsir, pein et aspir
Dieu ; mais le chemin quils avaient choisi tait diffrent. Dans le cours du temps,
certaines tendances agressives et gostes ont surgi et ont corrompu les sentiments sacrs
originaux des rituels Vdiques.
Aprs cela est venu le Dwapara Yuga quand les Yajnas et les Yagas ont lentement recul
en arrire, et furent remplacs par Archana ou le culte rituel. Les gens de cet ge ont
cherch atteindre Dieu par le culte excut des heures prescrites, par ltude des
critures saintes et dautres textes sacrs, et ont observ des vux et dautres austrits.
Dans le cours du temps, comme nombre de rois, les propritaires et les minences grises
se sont accrues, les rgimes politiques ont commenc susciter lattention dominante, et
toutes les formes de culte ont commenc diminuer.
Raison du dclin de Bharat
Pour les gens de lge de Kali actuel, il y a une nouvelle prescription puisque la
mditation constante ni la reprsentation des Yajas et des Yagas nest possible. Pour
atteindre Dieu, tout ce quon doit faire est le Namasmarana, c.--d., chanter constamment
le Nom de Dieu. Il ny a aucune stipulation ou condition rigide concernant le chant du
Nom de Dieu - on peut chanter ou juste chanter Son Nom, nimporte quand, nimporte
o, et dans nimporte quelle circonstance. Au dbut, ctait le Namasmarana incessant ;
mais lentement, le temps ddi la poursuite mme de ce chemin le plus facile Dieu, a
diminu. De ce seul fait, vous pouvez juger par vous-mme quel point la grande culture
de Bharat a diminu.
Dans Treta Yuga, Rama a dclar, Janani Janmabhumisca Svargadapi Gariyasi.
Sa mre et Mre patrie sont plus grandes que le ciel mme. Aujourdhui, qui est
proccup au sujet de la Mre patrie ? Qui adore la Mre patrie ? Qui a le feu du
299
patriotisme ? De tels sentiments ne sont trouvs nulle part. Quelle est la raison de cette
indiffrence ? La politique trs pollue par les mauvaises conceptions, les manipulations
adroites et la manifestation des intrts gostes est responsable de cette baisse tragique.
Aujourdhui, qui se tracasse au sujet du patriotisme ? Il y a tant de politiciens, mais qui
sont ceux qui sont proccups par le soutien du prestige du pays ? Personne ; chacun est
conduit seulement par lgosme et lintrt personnel. Seul est un vrai politicien celui qui
est dispos tout sacrifier dans lintrt du pays. Mais malheureusement, un tel esprit de
sacrifice ne se trouve nulle part. Les politiciens actuels exploitent la richesse et les
ressources de la socit pour leur avantage et bnfice personnels. Leur effort est
concentr entirement sur lacquisition du pouvoir et raliser le statut social. Leur dsir
unique est de jouir de la position et de lestime dans la socit. Peut-on se permettre de
ngliger son pays de cette faon aussi dure ? La politique peut-elle exister sil ny avait
aucun pays ? Comment une personne qui ne respecte pas son pays ose-t-elle tre un
politicien ?
Est-ce quon peut tre un chef si on ne connait pas la signification du service,
Aussi servir les gens et le pays ?
Peut-on dsirer une position sans un cur pur ?
coutez cette vrit, O fils courageux de Bharat !
Les politiciens daujourd'hui veulent seule le pouvoir et non pas le bien-tre du pays.
cause de lgosme et de lintrt personnel extrme, la politique est devenue
compltement dgrade. Cest une politique pollue qui a dtruit la saintet de la culture
Bharathya. Mille promesses sont faites, mais pas mme une est accomplie. Beaucoup
parlent de la culture Bharathya, mais personne ne sait si ces gens comprennent vraiment
ce quest vraiment notre culture. Quoi de bon est sorti de cette pratique de placer la
fidlit dans le parti, plus que dans le pays ?
Swami a dit un jour : Un plus un (1+1) donne deux, tandis que un moins un (1-1) donne
zro. Supposez que vous enlevez le signe plus et le signe moins ; alors vous tes laiss
avec le 11 ! Le onze est un nombre beaucoup plus grand que le un ; nous obtenons ce
plus grand nombre simplement en enlevant le signe plus et le signe moins. Nous navons
pas besoin du plus ou du moins. En ralit, le progrs de la nation dpend de laide
sociale de la socit. Par consquent, nous devrions prier pour que tout le monde soit
heureux. Cependant, la politique actuelle favorise les tendances sparatives. Les
politiciens disent, Un tel et un tel est le mien, tandis quun tel et un tel est le tien.
Cette sparation dans le mien et le tien ne reflte rien de bon, mais ltroitesse
desprit extrme. Dautre part, nous devrions nous conformer au sentiment de lunit et
dclarer, Tous sont miens, nous sommes tous un. Cest de lgosme de plonger le
pays dans la ruine. Le jour quand nous nous dbarrasserons de cet gosme se sera le jour
o le pays tournera et sera sur la route de la prosprit. Actuellement, chacun est satur
avec lgosme et les intrts personnels. Ceci ne doit pas ce faire ; au lieu de cela, nous
devons stimuler le sentiment que nous appartenons tous une famille universelle.
Aujourdhui, la population de Bharat est denviron cent crores (un milliard). Si chacun de
ce nombre important de personnes devait estimer quon est un, comment heureux il serait
! Comment prospre le pays serait ! Mais les politiciens et les personnes aujourd'hui
300
semblent senchanter en rduisant le pays le plus possible. Quelle est la force de

motivation derrire cette tendance sparative extrme ? Les gens simaginent quen
dcoupant leur propre territoire, ils peuvent devenir des ministres ! Quelle sorte de
ministre sera une telle personne aussi goste ? Il serait un individu tromp vivant de
minute en minute. Il pourrait perdre sa position nimporte quelle minute ! Nous ne
devrions pas aller vers de tels dsirs insenss.
tudiants ! Garons et Filles !
Nentrez jamais en politique ! Au Lieu de cela, entrez dans le chemin du service la
nation ! (Applaudissements). Dsirez et priez pour le bien-tre de lunivers entier.
Dveloppez le sens de lunit et bannissez le sentiment de diffrences. Cest le vrai
service au pays. Vous devriez vivre dans lunit et tre charg du sentiment que tous sont
vos surs et frres. Votre sens dunit doit dpasser mme ce qui est trouv parmi les
membres dune famille. Vous savez tous que quand Vivekananda a fait son discours
Chicago, au Parlement des Religions, au sujet de la sagesse de nos anciens, il a
commenc par les mots, Frres et Surs de lAmrique. Lassistance a t si captive
dentendre cela quils lui ont donn une ovation debout. Ils taient si heureux dtre
dsign sous le nom de frres et de surs. Aujourdhui, cependant, les Bharathyas
(Indiens) ont honte de considrer les autres comme des frres et des surs.
Cela stimule le sentiment de la paix universelle,
Cela dissipe les sentiments troits,
Cela vous immerge dans le nectar de lunit,
Ce nest pas de lducation, mais lesprit de lhumanit.
Nous devons rpandre un tel esprit parmi tout un chacun. Lhumanit est quelque chose
qui est venu avec nous la naissance et pas plus tard. Ltre humain et la qualit de
lhumain ont vu le jour en mme temps. Comment se fait-il que nous avons oubli un
sentiment aussi Divin ?
La vraie signification de la Sadhana
Combien grande est la culture Bharathya ! Les idaux soutenus ne sont pas simplement
pour les citoyens de ce pays, mais pour la totalit de lhumanit. La culture est ce qui
raffine lhomme. Le raffinement implique llimination des mauvais comportements et le
dveloppement des bonnes et nobles qualits. On devient cultiv quand toutes les
mauvaises et indsirables qualits sont dbarrasses totalement et que la vie quotidienne
est base entirement sur des vertus.
Le pays ne signifie pas simplement la terre ou le territoire, mais les personnes qui vivent
l. Qui est Manava (lhomme) ? Manava est celui avec le manas (le mental). Quest ce
que nous entendons par mental ? Le mental est simplement un paquet de penses et de
dsirs. Lhomme devient un vritable tre humain quand toutes les penses sont lies la
vrit. Lhumain se manifeste chez une personne quand il y a bonne et noble conduite.
Aujourdhui, les penses vridiques sont remarques par leur absence. Si nous
remplissons nos vies de penses bases sur le mensonge, le monde entier alors sera
301
rempli de mensonges. Par consquent, liminez toutes les mauvaises qualits en vous ;
dveloppez les bonnes qualits, et faites leffort pour exprimenter la Divinit cest la
vraie Sadhana (pratique spirituelle). Quelle est la vraie signification de la Sadhana ? La
transformation du mauvais en bon est la Sadhana. Quel est le point qui dit que vous faites
une Sadhana, si ce principe important nest pas observ ? Au nom de faire une Sadhana,
vous fermez vos yeux et roulez les billes du rosaire ; mais le mental erre partout ! Ce
nest pas une Sadhana ! Nous devons expulser les mauvaises penses, les mauvais
sentiments et les mauvaises tendances, et remplacer ces derniers par de bonnes penses,
des sentiments nobles et des habitudes sacres. Purgez le mauvais et remplacez-le par de
bon sujet, cest cela la Sadhana.
Lducation doit mettre en vidence les Valeurs Humaines latentes
Lducation est devenue une mode et chacun est dsireuse dtudier. Cependant, la
manire que linstruction est donne est ridicule. Les tudiants sont incits tudier des
livres et russir les concours. Est-ce la manire dacqurir la connaissance ? Est-ce la
manire de raliser le succs ? Cest comme une personne essayant de monter bord
dun autobus en marche ; cest dangereux !
Vous avez trim et avez tudi,
Et vous avez appris beaucoup de sujets ;
Mais est-ce que cest utile tout cela ?
Vous devez acqurir cette connaissance
Cela vous libre de la mort.
Cest lessence de la culture Bharathya.
Ce que vous avez besoin est Educare et non pas lducation parce que ce dernier est
ngatif, tandis que celui qui prcde est positif. Le ngatif remplit la tte tandis que le
positif remplit le cur.
Une tte vide peut tre remplie,
Mais peut-on remplir une tte qui est dj pleine ?
Sans d'abord la rendre propre,
Est-il possible de remplir lesprit de bonnes penses ?
Lducation moderne est oriente pour remplir la tte, tandis que Educare cherche
remplir le cur. Il favorise de bons et de vridiques sentiments, la bonne conduite,
laction juste et la justice. Ainsi, ltude seule des manuels ce nest pas assez.
La connaissance sculaire
Pour le confort et le bonheur en ce monde ;
La connaissance spirituelle
Pour le bonheur dans lautre monde.
Aucun doute, bien vivre est inluctable et un certain effort pour ceci est galement
ncessaire. Cependant, on ne devrait pas confondre lducation comme quelque chose
302
pour simplement nous aider bien vivre. En revanche, cela devrait vous aidera tre
dtermin atteindre le vrai but de la vie. Lducation devrait tre pour la vie et non pas
pour vivre seulement. Lducation approprie pour la vie est le dveloppement du bon
caractre. Vous ne devriez pas manquer de lire des livres qui aident favoriser le bon
caractre. Beaucoup de grandes personnes du pass ont crit des classiques qui aident au
dveloppement des vertus. Vous devez absorber leur essence. vitez les sentiments
troits bass sur les diffrentes communauts ou castes. Toutes les diffrences provenant
de la caste, de la croyance et de la communaut doivent tre mises de ct totalement.
Il y a seulement une caste, la caste de lhumanit,
Il y a seulement une religion, la religion de lamour.
Il y a seulement un langage, le langage du cur.
Toujours se conformer ces principes. Narrtez jamais la contemplation de Dieu car elle
est la base mme de la vie. Les grands sages du pass ont fait face beaucoup de
difficults et dobstacles en marchant sur le chemin de la Vrit, mais ils ont march
rsolument vers lavant. Mme aujourdhui, il y a des mes nobles qui ont totalement
pouses la vrit et la droiture, mais, malheureusement, elles sont ignores par la
socit. Bien que la socit puisse ignorer de telles personnes, Dieu ne le fait pas. Questce qui est gagn en ralisant la reconnaissance par la socit ? Rien de permanent. La
socit peut approuver aujourdhui, mais demain, elle peut vous ignorer et vous mettre de
ct. Le Oui et le non concernent le domaine mondain, mais pour Sai cest
toujours Oui , Oui et Oui !
Il est vraiment important de dcouvrir la Divinit latente en vous. Il est impossible dtre
toujours loin de la Divinit. Dieu est en vous, autour de vous, au-dessus de vous, en
dessous de vous, toujours avec vous, et vous protge constamment. Et un tel Dieu, nous
Loublions si facilement ! La recherche implacable de Dieu en dedans est lessence de
notre culture antique. Les gens se rfrent souvent notre culture antique. En ralit,
notre culture est ternelle et immuable, tant bas sur la vrit pure et immacule. Elle ne
peut pas tre cache ; elle est toujours clatante. Aujourdhui, lhomme essaye doublier
cette base glorieuse et cette base toujours verte de la vraie nature. Les gens ne font mme
pas le plus lger effort pour comprendre ce quest un vrai tre humain, et ce quest la
vraie signification de lhumain.
Suivez le Manudharma
Le mot Manava ou homme est driv de Manu, de ses enseignements, et de sa vie.
Lhomme est dsign galement sous le nom de Manuja. Manuja = manu + ja. Ja signifie
tre n. Ainsi, Manuja signifie celui qui est descendu de Manu. Qui est ce Manu que nous
parlons ? Il est lincarnation mme du Dharma. Mme ce jour, les experts lgaux
parlent de Manudharma ou du code de conduite juste tabli par Manu. Aucun doute, ils
parlent par loquence au sujet des enseignements de Manu ; cependant, leur conduite est
en violation complte avec ce que Manu avait enseign ! Celui qui suit les
commandements de Manu seulement est ligible sappeler un vrai Bharathya. Peut-
303
importe quel pays il appartient ; le pays nest pas important ; le Dharma lest ! Il est
important de suivre le Dharma, peut-importe les difficults et les obstacles.
tudiants ! Garons et Filles !
Votre premire priorit doit tre de placer votre propre maison en ordre. Aimez et
respectez vos parents. La commande des critures saintes :
Matru Devo Bhava.
Pitru Devo Bhava.
La mre est Dieu ; Le pre est Dieu. Sans eux, existeriez-vous ? Cependant, personne ne
prend la peine de respecter ses parents ou de prendre soin deux dans leur vieillesse. Cest
une grande erreur. Si aujourdhui vous ne respectez pas vos parents, demain vous
recevrez le mme traitement de vos enfants. Le reflet, la raction et lcho sont
inluctables dans la vie. Ainsi vous devriez avoir de bons sentiments, de bonnes penses ;
et voir seulement le bien, et faites galement seulement le bien. Il ny a aucun besoin
davoir peur de rien. Seulement ceux qui ont fait le mal ont une raison de craindre ; pas
ceux qui sont bons et qui font seulement le bien. Ceux qui souhaitent marcher sur le
chemin de la vrit devraient tre totalement exempts de la peur. Influenc par des
influences politiques indsirables et folles, les gens aujourdhui deviennent fous ! Par
Consquent, dites au-revoir la politique ! La bonne conduite est importante, et pas la
politique. Par consquent, la bonne conduite et le bon comportement doivent tre votre
premire priorit. Swami est trs afflig dobserver le comportement et le caractre des
soi-disant personnes instruites daujourd'hui. Ils se vantent des degrs et des
qualifications scolaires leves, mais leur comportement ne reflte pas leurs soi-disant
accomplissements. Le mauvais comportement est la ngation mme de lducation.
Lhumilit est la premire caractristique de celui qui est vraiment instruit. Quelle est
lutilit de prtendre tre instruit si vous navez pas acquis la vertu de lhumilit ?
Lducation dans le pass tait de faire un grand effort pour obtenir lhumilit et
lobissance. Quelle est la signification de lducation si elle ne stimule pas ces nobles
vertus ? Une telle ducation nest pas de lducation du tout.
Limportance de Kshama
Pour un tre humain, lhumilit est de premire importance. Lhumilit est ne de
Kshama (la tolrance, la patience). Swami vous a dj dit : Kshama est Sathya, le
Dharma, lessence des Vedas ; cest inclusif, et la chose la plus importante au monde.
Ctait Ksh kshama ama qui a lev le sage Visvamitra au statut de rajah yogi au statu de
Brahma yogi. Ce fut cause du pouvoir de Kshama que Bhagiratha pu faire que le
Gange sacr, cach dans les hauteurs clestes, descende sur la terre. Kshama ctait cet
empereur qui a permis Janaka de se transformer dun Karma yogi un Jnana yogi. Le
pouvoir de la tolrance peut vous aider raliser nimporte quoi.
tudiants !
Vous ne vous rendez pas compte de ceci ; Swami nest rien dautre que Kshama, de la
tte aux orteils. Cest cela qui permet Swami de traiter de nimporte quelle situation
dune faon parfaitement calme. Swami nest jamais tracass par les difficults ; en
revanche, Swami en fait bon accueil ! Pourquoi ? Parce que cest la difficult qui permet
304
de cultiver Kshama. Mais de nos jours, les gens qui se dclarent tre des dvots
accueillent le plaisir, mais dtestent les difficults et la douleur. Vous devez maintenir
lgalit et traiter le plaisir et la douleur de mme cest cela Kshama. Vous devez
accepter le fait que le plaisir et la douleur sont des cadeaux de Dieu, et essayez dtre non
affect. Il est important que les tudiants fassent tous les efforts possibles pour cultiver la
vertu de Kshama. Cela peut se produire parfois que vous ne pourrez pas bien le faire dans
les examens. Vous ne devriez pas tre boulevers cause de cela ; travaillez dur, essayez
encore, et faites mieux la prochaine fois. Les points peuvent sembler importants, mais ne
pas obtenir de mauvaises remarques est bien plus important ! Assurez-vous que votre
comportement nattire pas les commentaires dfavorables des autres. Faites attention
pour ne pas gagner une rputation mauvaise. Laissez les bons et nobles sentiments tre la
base de votre conduite. Partout o vous allez, les gens doivent dire, bas sur votre bonne
conduite, Cette personne semble tre un tudiant de lInstitut Sri Sathya Sai de
lEnseignement Suprieur. Swami nest pas intress gagner la rputation ; tout ce
que Swami veut cest que vous devez gagner un bon nom.
La vision est pauvre, pas le pays
Parfois, par amour pour Swami, les gens disent que notre culture est la culture de Sai. Ce
nest pas la bonne manire de prsenter les choses. Notre culture nest pas nouvelle ; elle
ne sest pas produite rcemment ; elle est trs antique. La culture Bharathya tourne
autour de Dieu, qui est dcrit comme :
Nirgunam, Niranjanam, Sanatanam, Niketanam,
Nitya, Suddha, Bouddha, Mukta, Nirmala Svarupinam.
Sans attribut, sans dfaut, ternel, toujours immerg en Lui, toujours pur, toujours
illumin, totalement libre et impeccable.
Les gens font des discours pompeux, flicitant Swami, mais Swami napprouve pas ces
derniers. Au lieu de cela, la bonne conduite doit tre votre but premier. Ne faites pas des
autres votre exemple ; en revanche, les autres doivent vous considrer comme lexemple
suivre. Cest le rsultat de la vraie confiance en soi, qui mne conscutivement la
satisfaction de soi, au sacrifice de soi, et finalement la ralisation du Soi. Tout est dans
le Soi, et c'est le Soi que vous devez raliser. C'est la philosophie sous-jacente la culture
Bharathya.
Depuis les temps antiques ce pays a fait face beaucoup de difficults et de problmes.
Les gens de beaucoup de terres ont envahi Bharat. Mongols, Arabes et les Anglais ont
tous voulu conqurir ce pays, que chacun appelle pauvre. Il est insens de dcrire ce pays
comme pauvre. Y a-t-il un pays qui peut exceller comme Bharat ? Les gens disent que ce
pays est pauvre ; il nest pas pauvre du tout ; cest la pauvret de lesprit des gens qui leur
fait mentionner cela ! Si Bharat est vraiment un pays pauvre, pourquoi a-t-il t envahi
plusieurs reprises ? La richesse pille de ce pays a t prise par ces envahisseurs sur des
chevaux, des lphants et des chameaux, et puis emporte. Bharat est la terre de la
richesse et de la prosprit. De quoi manquons-nous ? Il semble pauvre seulement quand
il est vu par des esprits petits vision troite.
305
Yad bhavam tad bhavati.

Tel est le sentiment, ainsi est le rsultat. largissez votre mental et votre vision ; vous
pourriez alors voir votre pays galement dans une vision plus large.
Quand vous avez les textes sacrs qui valent plus que lor,
Pourquoi courir aprs les autres pour apprendre ce qui nest pas aussi prcieux ?
Limitation servile des autres cultures nest pas ncessaire parce que notre culture ellemme a tellement offrir. Pourquoi devrions-nous regarder vers le bas, notre pays ? Nous
ne sommes pas conscients de sa ressource et de son norme potentiel ? Bharat est la
source de tout lenseignement suprieur ; cest le matre, et ce qui nest pas trouv ici ne
peut pas tre trouv ailleurs. Nos gens ont oubli la grandeur de Bharat et ont la place
commenc glorifier les autres pays. Ceci ne veut pas dire que vous devez critiquer les
autres pays. Tous les pays sont bons, de leur propre manire, et nous devrions voir le bien
en tout. Toutes les religions aussi, sont bonnes. Quelle est celle qui est mauvaise ? Cest
lesprit qui est mauvais et pollu ! Cest cause des aberrations mentales que les gens se
disputent au sujet des religions, dnigrent quelques une et flicitent les autres.
Toutes les religions enseignent seulement le bien,
Et on doit suivre leurs enseignements
Utilisant la discrimination.
Si lesprit est pur, aucune religion ne semblerait mauvaise.
Toutes les religions sont bonnes le Christianisme, lIslam, le Zoroastrisme, le
Bouddhisme, le Janisme, le Sikhisme. Toutes les religions sont bonnes sans exception.
Cest seulement quand le mental est pollu que les autres religions semblent mauvaises.
Votre perception de la religion est influence par votre mental. Le mental est un
instrument puissant qui peut voyager trs rapidement.
Jagat d'idam de Manomulam.
Le mental infiltre lunivers entier. Par consquent, si vous avez un bon et pur mental, le
pays aussi semblera bon. Par consquent essayez de corriger votre mental avant dessayer
de corriger les autres choses. Si chacun fait cela, le pays samliorerait automatiquement.
Soyez toujours reconnaissant
tudiants !
Vous tudiez tous trs dur pour le Pariksha ou les examens. Ce type de connaissance ne
vous donnera pas le vrai Raksha ou la protection ! Raksha est plus important que le
Pariksha ! C'est une grande fortune dtre n dans Bharat. Pouvoir dclarer que vous tes
un Bharathya est une question de grande chance. Vous devez tre digne de cet avantage
qui vous est donn. En aucun cas vous ne devriez critiquer votre Mre patrie. Mme dans
votre rve, vous ne devriez pas oublier ou dsavouer votre Mre patrie. Cest la vraie
306
gratitude. Quelle est lutilit de prendre naissance en tant quhumain, si on manque de

gratitude ? Celui qui est sans gratitude est une personne mauvaise. Dans les hymnes qui
concernent le culte de Surya ou du Dieu Soleil, on dit que le Dieu Soleil peut pardonner
nimporte quel pch, mais pas lingratitude. Vous ne devriez jamais manquer dtre
reconnaissant, et ne donnez jamais personne loccasion de vous accuser dtre ingrat.
Vous devez essayer daugmenter la gloire de la culture Bharathya. Nayez pas honte
deffray ou de faire cela. Ne pensez pas que les autres vont vous nuire ou critiquer.
Ignorez de telles personnes. En fait, vous devez tre mme prt laisser votre vie pour
dfendre la culture de Bharat. La mort peut venir, et quest-ce qui peut tre plus noble
que de lui faire face, dans lintrt du pays ? Une mort si courageuse vous lvera une
expression de gratitude plus profonde envers votre pays. Ne ridiculisez jamais ou parlez
jamais mal de votre culture, particulirement lorsque cela est conduit par la peur. La
Mre est si prs de vous. Vous pouvez devoir rechercher Dieu, mais vous ne devez pas
rechercher votre mre. Par consquent, comment pouvez-vous oublier la mre ? Cest
pourquoi le Seigneur Rama a dclar :
Janani janmabhumisca svargadapi gariyasi.
Notre mre et la Mre patrie sont plus grandes que le ciel mme.
De nos jours, beaucoup de personnes prtendent tre des dvots de Rama. Elles
continuent chanter le nom de Rama, mais de quelle utilit est ce chant vide ? Rama a
sacrifi la richesse et le pouvoir, tandis que ces dvots ne veulent rien dautre que la
richesse et le pouvoir ! Ces gens courent aprs largent, tandis que Rama tait prt
abandonner mme un royaume. Y a-t-il quelquun qui est prpar faire une telle chose
aujourdhui ? Rama a sacrifi tout, comprenant les conforts, afin de soutenir le Dharma.
Sita a aussi fait la mme chose. Considrant son mari comme Dieu, et en ayant le
sentiment que ctait son devoir dtre ses cts, en tout temps, elle a aussi tout sacrifi
et est alle en exil la fort. Cependant, quand elle a dsir avoir le cerf dor, elle a d
souffrir la sparation de Rama. Elle a perdu son tre cher, quand elle a voulu le cerf !
C'tait la raison de sa douleur. Plus Tard, elle sest repenti de sa folie, elle a dplor :
Do ce mauvais animal vient-il ?
Et comment est-ce que Je suis devenu tromper par lui ?
Quand vous avez des ennuis, les gens se distancent de vous. De plus, les difficults
alourdiront votre pouvoir de discrimination et vous ne pourrez pas voir clairement et faire
la distinction entre le bon et le mauvais. La patience et la tolrance sont la rponse tout
ceci. Ne soyez jamais press ; refltez toujours soigneusement. Cest la voie vers le
succs.
Le contrle des sens seul confre la vraie force
Swami ne sopposerait pas ce que vous alliez dans un autre pays, o que vous vouliez,
pour acqurir les qualifications que vous dsirez, et occuper aucune position que vous
aspirez, si vous utilisez bien cela et rendez service. Plus la position que vous occupez est
importante, plus le besoin de servir votre pays est grand. De quelle utilit cela a, si les
employez seulement pour votre bnfice et votre avancement personnel ?
307
Ayant cette occasion,

Faites-en le meilleur de lui ;
Car une fois perdu,
Vous ne lobtiendrez pas de nouveau
La bndiction de servir Partheeswara.
Elle favorisera votre dvotion,
Vous donnera de la force,
Et vous mnera la libration.
coutez les autres,
Ne gchez pas cette fortune.
Contrlez votre mental,
Et liminez pour toujours,
Tout votre karma accumul.
Ceci devrait tre votre but. Ne soyez pas tromp par les autres. Au lieu de cela, suivez
votre conscience, car cest la voix de Dieu. Les gens suivent leurs sens et non leur
conscience. Ce nest pas bon, parce celui qui suit les sens se ruinera invitablement. Vous
rappelez-vous comment Ravana tait puissant ? Il ny avait personne aussi riche que lui.
Il a annex toute la richesse de son frre Kubera. Il a construit des demeures en or. Il sest
considr tre la personne trs grande, possdant une norme force, physique et
intellectuel. Il avait galement le pouvoir de la pnitence. Mais la fin, de quelle utilit
fut tout cela ? Il a succomb aux sens et est devenu leur esclave.
Celui qui conquiert les sens seulement est fort, alors que la personne qui leur cde est
faible. La qualit de la force est vue clairement dans le cas dHanuman. Devant Rama, il
tait lincarnation mme de lhumilit, tandis que devant Ravana, il sest tenu comme un
puissant guerrier. Quand Ravana a demand Hanuman qui lavait envoy, Hanuman a
rpondu :
Celui qui a coup le nez et les oreilles de votre sur,
Cest la personne qui ma envoy ici !
Une personne arrogante reoit une rponse piquante et convenable ! Hanuman ntait pas
une personne ordinaire. Il navait aucun ego, et occupait la position dun ministre chez
Sugriva. Il tait brave, courageux, de haut niveau et vertueux, et ce sont ces qualifications
qui lui ont permises de devenir un dvot de Rama. Ravana est devenu furieux la
rponse dHanuman et a hurl, Comment osez-vous me parlent comme cela ? Personne
dans le monde ne ma jamais parl de cette faon. Vous vous adressez moi comme si
jtais un employ ! Il a ajout, Mme un puissant empereur noserait pas me parler
comme tu le fais ; Je vous ferai taire, et je vais vous enseigner une leon.
ce Hanuman a rpondu, O individu fou ! Les autres ne connaissent pas votre vraie
valeur, alors que je le sais ! Dieu est mon Matre, et un imbcile comme vous ne peut pas
avoir mon respect. Je madresserai vous de nimporte quelle manire que je voudrais, et
vous frapperai mme si ncessaire !
308
Par une rponse si mprisante Ravana sest fch encore plus. Se rappelant que la queue
dun singe est trs chre, il a ordonn que la queue dHanuman soit mise feu. cela
Hanuman a ragi en disant, Je vous payerai en retour avec votre propre pice de
monnaie et vous enseignerai la leon mme que vous essayez de menseigner !
Hanuman a alors mis Lanka en flammes, en mettant le feu de nombreuses demeures.
Pris de panique, les citoyens de Lanka ont implor :
Qui est ce singe,
Et qui la envoy ?
Il a incendi toutes nos maisons,
O allons-nous aller maintenant ?
Ils disent que cest lemploy de Rama Cela doit satisfaire Sita.
De cette manire, mme pendant lheure de leur dtresse, les personnes de Lanka ont
pens Rama. Il est important de penser Dieu tout moment, dans les temps qui sont
bons aussi bien que mauvais, que lon soit flicit ou critiqu. Noubliez jamais Dieu,
dans aucune circonstance. Quand on est en difficult, nabandonnez jamais Dieu. Cest
seulement alors quon peut dire que vous soutenez les Valeurs Humaines. Ces valeurs
prcieuses doivent tre stimules, car, sans vertus, quelle est le but dappeler une
personne un tre humain ? Soutenez Sathya, Dharma, Shanti et Prema fermement et
tout moment, car cest seulement la personne qui sauvegarde les Valeurs Humaines qui
peut sappeler un humain. Celui qui manque de Valeurs Humaines est un dmon.
Lhomme sappelle Manava. Quest-ce que cela signifie ? Manava = ma + nava. Ma
signifie pas et nava signifie nouveau . Ainsi, Manava signifie pas nouveau .
Ainsi, lhomme nest pas quelque chose de nouveau ou rcente. Il est trs ancien parce
quil a pris naissance plusieurs reprises. On a une naissance humaine cause des choses
acquises plus tt. Par consquent, vous devez vous assurer que dans cette naissance aussi,
vous gagnerez des mrites en demeurant dans les Valeurs Humaines et en exhibant des
comportements humains. C'est la manire approprie de justifier votre forme humaine.
coutez, rappelez-vous et assimilez
Incarnation de l'Amour ! tudiants !
En ce moment, vous tes tous heureux couter ce discours. Mais, ce nest pas assez ;
quand vous allez partir dici, vous devez ruminer sur ce que vous avez entendu et digrer
les leons. Vous devez couter ici et pratiquer l-bas. Vous avez tous vus les vaches sortir
pour se promener. Quand elle voit de lherbe verte, elle vont en ligne droite vers elle et la
consomme rapidement. Elle se retire alors dans un endroit tranquille, se repose l et
mastique dune faon insouciante ce qui a t mang plus tt. De la mme manire, vous
devriez, quand vous retournez, vous rappel ce que vous avez entendu ici et digrez
lessence des leons. Un tre humain disciplin peut pratiquer cette procdure en trois
temps : sravanam (lcoute), mananam (la rcapitulation) et nididhyasam (lassimilation).
Accumulez ce que vous avez mrit et protgez-le. Ce mrite nest pas obtenu de
lextrieur, mais de votre propre Soi. Par consquent, visez augmenter votre mrite et
nabandonnez jamais la culture Bharathya qui est venue nous, depuis des ges comme
309
le Krita Yuga, Treta Yuga et Dwapara Yuga. Les aspects superficiels de la culture
pourraient avoir chang, mais son noyau demeure intact. Les changements sont
invitables et il ny a rien sinquiter ce sujet. Aprs tout, vous aussi avez subi des
changements. Quand vous tes n, vous tiez un bb. Quelques annes aprs, vous tes
devenu un garon. l'ge de trente ans, une personne sappelle un homme. Quand la
personne a soixante-quinze ans, chacun lappelle grand pre. Est-ce que ceux-ci ne
change pas ? Cependant, la personne subissant les changements extrieurs reste la mme.
De la mme manire, bien que les Yugas soient venus et aient disparu, notre ancien
Dharma reste le mme. Vous aussi ne devriez permettre aucun changement de votre
nature de base, en tant qutre humain. Votre nature intrinsque est la Vrit. Pour vous
assurer que cette nature intrinsque ne soit pas corrompue, il est ncessaire de dvelopper
une dvotion intense pour Dieu. Continuez toujours chanter le Nom de Dieu et vous ne
pourrez jamais loublier tout moment. Le Nom de Dieu est si doux !
la conclusion du discours, Swami a chant le Bhajan, Prema Mudita.
310
MA VIE EST MON MESSAGE

29 mai 2000
Aujourd'hui, Swami va parler au sujet de lenfance de ce corps. Lenfance est lenfance,

mais limportance de lenfance de ce corps particulier ne peut pas tre facilement
comprise par les tudiants. Cest pourquoi Swami va parler de ce sujet ce matin.
Kondama Raju (le grand-pre de Swami) a eu quatre fils. Le plus vieux sappelait Pedda
Venkama Raju. Le deuxime fils fut appel Chinna Venkama Raju. Le troisime fils fut
appel Venkata Subba Raju, tandis que le quatrime portait le nom de Venkata Rama
Raju. Puisque Venkavadhoota tait son matre, Kondama Raju comme le nom Venka
allait trs bien ; cest pourquoi tous ses fils ont eu Venka dans leurs noms.
En temps opportun tous ces fils se sont maris, mais tant pauvres, toutes les quatre
familles ont d partager la mme petite hutte. La hutte navait pas un toit carrel, mais
seulement couverte dherbe de chaume. Alors que le temps passait, des enfants furent ns
dans toutes les quatre familles. Chinna Venkama Raju a eu douze enfants ; Pedda
Venkama Raju a eu huit enfants ; Subba Raju a eu neuf, tandis que Venkata Rama Raju
en a eu onze. Il y avait assez denfants pour remplir une petite cole primaire ! (Rire
bruyant.) (49 personnes dans une maison de 7 m x 5 m !)
En ces jours, les gens savaient vivre unis, sajuster entre eux, sentendre les uns avec les
autres, et sentraider. Pour les fils, Kondama Raju tait le pre, mais pour leurs pouses, il
ntait pas un parent de sang. Ainsi, cause des belles-filles, des divergences de vues ont
lentement commenc survenir. Notant ceci, Kondama Raju sest rendu compte quil
ntait plus possible de continuer la famille commune, quelle devait tre spare, et que
chaque fils devrait assumer sa responsabilit sparment. La famille avait seulement deux
acres de terre - elle tait pauvres. Kondama Raju a divis cette terre en partie gale parmi
les quatre fils, de sorte quils aient seulement la moiti dune acre chacune. Il a galement
divis la maison hrditaire en quatre parties, dix pieds par huit pieds chaque, et a donn
une partie chaque fils pour vivre avec sa famille. Ceci peut sembler petit, mais par les
normes rgnant alors dans les villages, ctait un espace suffisant.
Aprs cette division, Kondama Raju navait aucun endroit pour lui-mme dans la maison
originale. Ainsi il a dmnag sur un petit lot de huit pieds par huit pieds et a construit l
une petite hutte pour lui-mme. Les quatre fils lui ont dit, Pre, pourquoi devez-vous
seul vivre ? Vous tes vieux. Veuillez tre avec chacun de nous tour de rle pendant un
moment, et passez vos jours qui restent de cette manire. Il a rpondu, Je ne souhaite
pas vivre avec mes fils et belles-filles. Je souhaite vivre indpendamment, me soutenant
en ouvrant une petite boutique. Ctait un petit magasin dapprovisionnement qui
assurait les besoins communs, comme les lgumineuses, le riz souffl, les noix de coco,
et autres choses comestibles. Le magasin tait trs petit, pas plus grand que cette table
(Swami a montr la table devant Lui). Pour le village, cependant, ctait un assez grand
311
magasin. Quand Kondama Raju a dclar quil dirigerait un petit magasin et prendrait
soin de lui-mme, Pedda Venkama Raju a dit, Mais qui fera cuire pour vous, soccupera
de vous, soccupera de vos besoins, etc. ? Nous sentons quil serait bon pour vous que
vous deviez avoir quelquun vos cts. Kondama Raju a pens cela pendant quelque
temps. Qui devrait-il prendre avec lui ? ce moment-l, ce corps avait environ sept ans.
Kondama a dit, Venka (cest la manire quil sest adress son fils le plus g), ne
pense pas autrement ; Je voudrais prendre Sathyam avec moi. Lui seul est ma proprit.
Chacun a dit, Mais Sathyam est si jeune ! Comment peut-il faire cuire pour vous ? Nous
engagerons un cuisinier. Kondama a rpondu le plus emphatiquement, Je ne veux pas
personne except Sathyam. Si Sathyam est mes cts, rien dautre nest requis.
ce moment-l, Sathyam avait seulement une paire de pantalon court et une chemise. Il
a d sarranger avec cela pendant une anne entire. Le pantalon et la chemise seraient
ports pour aller l'cole ; la maison, Swami porterait un petit dhoti. La vie tait trs
simple alors. Aprs, selon la norme, il est devenu ncessaire daller l'cole
Bukkapatnam, puisque lcole Puttaparthi noffrait pas dtudes au-del de la troisime
anne. Il a d aller Bukkapatnam pieds. Il y avait dautres garons dans le village qui
tudiait l-bas, et Swami marchait avec eux.
Tt le matin, Swami ferait une prparation de millet - deux boules, une pour le grandpre et une pour lui-mme ; aussi, du chutney darachide allait avec cela. Aprs ceci,
Swami courrait lcole. Une fois par semaine, Il prparerait du dal (une prparation
comme une soupe aux lentilles), avec des pinards. Il ny avait aucun rcipient fait de
mtal ; seulement des pots de terre. Aprs cuisson vite faite, Swami courrait vers lcole.
midi, il y aurait une pose ; ds que la cloche sonnait, Swami courrait, revenait la
maison. La distance couvrir tait de trois milles (environ quatre kilomtres et demi.)
Tous les garons faisaient cela, et Swami faisait la mme chose. En arrivant la maison,
Swami servait la nourriture son grand-pre. Il lavait les vtements, prparait la
nourriture pour la nuit, et puis pour son repas. Aprs ceci, encore une longue course de
nouveau vers lcole ; ctait comme cela que la vie a continu pendant quelques annes.
Kondama Raju fut trs drang par tout ceci. Il a pens, L il ny a personne pour aider
Raju. Un dimanche, il a demand, Sathyam, je te donne beaucoup de problme ?
Swami a rpondu, Grand-pre, si Je ne travaille pas dur maintenant, quand autrement Je
pourrais le faire ? Commencez tt, conduisez lentement et atteignez en toute scurit !
Cest un travail que Je dois effectuer avec plaisir ! condition que Je sois fort du corps et
du mental, Je suis prt effectuer nimporte quelle quantit de travail. Le grand-pre
fut immensment satisfait de cette rponse. Cest la faon affectueuse dont nous avons
pass le temps ensemble. Parfois pendant les soires, Swami prparerait le rasam.
Larme merveilleux de la prparation se rpandait partout, attirant l'attention des
personnes qui vivaient dans le voisinage. Elles taient en grande partie des clans, appels
Valmikulu ou Boyavallu. Ces personnes se demandaient, O vient cette bonne arme ?
Quest-ce qui est a fait cuire ? Raju est trop jeune pour faire de telles choses et Kondama
Raju est trop vieux pour faire la cuisson. Qui dautre pourrait-il tre ?
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Un jour, un des membres dun clan avaient dcouvert le secret et est venu la hutte,
envelopp dans une couverture. Il tait tremblant et souffrant de la fivre. Il a dit, Jais
senti lodeur de quelque chose de bon disponible ici. Veuillez men donner une partie.
Kondama Raju tait une personne des plus compatissante. Il a appel Swami son ct et
a chuchot dans Ses oreilles ; il ne voulait pas que dautre entende et cest pourquoi
Swami a t appel son ct. Kondama Raju a dit, Pauvre individu, il est dsireux
davoir le rasam que vous avez prpar. Donne-lui-en un peu. Swami a donn cette
personne un peu de rasam. Le jour suivant, sa fivre a tombe. Les nouvelles se sont
rapidement rpandues et ds lors, chacun dans le voisinage a commenc venir pour le
rasam, apportant des plats en aluminium ; et dans leur intrt, Swami a d en faire plus !
Il a fait le rasam dans un grand pot. En attendant, les contenants taient aligns, et Swami
servait le rasam dans chacun. Grce au rasam, la maladie a disparu du village et chacun
tait heureux. cause de cela, ces nouvelles se sont rpandues lautre rue o Pedda
Venkama Raju et Chinna Venkama Raju rsidaient ; en peu de temps, les gens sont venus
l galement pour le rasam ! Ce que vous devez noter ici est que mme lge de sept
ans, Swami non seulement a d soccuper de la maison, mais galement servir les autres
dehors. Transporter leau, nettoyer, cuire, se procurer les provisions - tout a d tre fait
par Swami.
Entre temps, Swami a t fait professeur ! tudiants vivant sur la rue un tudiant ne
veut pas dire seulement un jeune garon ; certains d'entre eux ltaient depuis 20 ans (!)
ils sont tous venus Swami et ont dit, Raju, enseigne-nous svp lalphabets et comment
lire. Swami a aisment convenu. Kondama Raju ntait pas heureux au sujet de ceci et a
dit, Raju travaille tellement dur au cours de la journe ; Il a un peu de repos, et
maintenant cela sajoute Sa charge. Swami est intervenu et a dit Kondama Raju,
Ma mission est de rendre chacun heureux. Lenseignement de ces personnes nest pas
un problme du tout. Je ferai cet enseignement sans problme ou dsagrments pour
vous.
Il y avait une personne appele Narayana Rao, qui vivait prs du Temple de Sathyamma.
Il y avait seulement deux personnes dans le village, savoir, Karnam Gopal Rao et
Narayana Rao, qui avaient leurs propres maisons. Ce Narayana Rao, avait sa disposition
une petite hutte couverte de chaume et cela est devenu notre cole . Les classes
avaient lieu le soir, aprs le mnage et le travail termin. Swami servait la nourriture
Kondama Raju, mangeait, lavait les rcipients et les rangeait, et allait alors pour
lenseignement.
Swami doit faire une mention spciale au sujet du type dtudiants quIl enseignait. Ces
tudiants taient vraiment des adultes ; certains mme avaient la moustache ! Swami
viendrait en portant des pantalons courts ; nanmoins, toutes ces personnes adultes se
lveraient comme marque de respect. Au dbut, ils avaient lhabitude de sadresser
Swami comme Raju , mais bientt ils ont commenc dire Monsieur ! Il ny avait
aucune chaise pour le professeur ; ainsi, une grande et belle pierre fut apporte, couverte
dun tissu, et ceci est devenu la chaise. Les tudiants navaient aucune ardoise pour crire
dessus. Swami leur a donc demand dapporter du sable de la Rivire Chitravathi et pour
ltendre dans la salle de classe o les tudiants pouvaient sassoir. Le sable est ainsi
313
devenu lardoise ! Swami lutilisait pour crire les alphabets, commenant de la faon
traditionnelle avec le Om Namo Narayanaya . Cest de cette manire que linstruction
a dbute. Dans une semaine, les tudiants avaient appris les fondements de lalphabet.
Les tudiants avaient besoin de livres et dardoises. En ces jours, lardoise cotait une
Anna (le systme dcimal de la devise nexistait pas alors ; la roupie tait divise en seize
annas, et chaque Anna en douze pies ; trois pies faisait un pice), et pour un pies, ont
pouvait obtenir trois ardoises et crayons. Swami a demand aux tudiants de les obtenir,
mais ils navaient aucun argent, pas mme une Anna cest comment ils taient pauvres.
tudiants !
Vous devez noter comment Swami sest inquit du bien-tre de ceux quIl a enseigns.
Il y avait un petit commerant appel Venkataramana Shetty qui habitait dans Puttaparthi
en ces jours. Swami lui a dit, coutez, Je voudrais que vous donniez des ardoises
chacune des onze personnes tudiant avec Moi. Le commerant a dit, Mais ils ne me
payeront aucun argent ! Swami a rpondu, Je veillerai ce que cela soit fait ; Mes
tudiants ne feront pas dfaut. Ayant une foi totale en Swami, le commerant a fourni
des ardoises et des crayons tous les onze tudiants. Swami a alors dit Ses tudiants,
Faites attention aux ardoises et aux crayons. Utilisez les crayons jusqu ce quils
deviennent vraiment petits. Vous avez obtenu le tout en payant avec de largent et ainsi
vous devez faire attention de ce que vous avez acquis. Cest comment Swami a
enseign, mme en ces jours o largent ne devait jamais tre gaspill. Les tudiants ont
appris avec un grand enthousiasme.
Ces personnes navaient aucun emploi rgulier. Ils avaient lhabitude de cultiver un peu
dpinards dans leurs arrire-cours et puis dessayer de les vendre. Swami leur a enseign
comment augmenter leur revenu. Il leurs a demand daller o il y avait des arbres de
tamarinier, ramasser les fruits de tamarinier qui sont tombs, enlever les graines, et puis
vendre le tamarinier trait. Swami leur a dit, Ceci nappartient personne ; cest la
proprit de Dieu. Personne ne peut sopposer ramasser le tamarinier et de le vendre de
cette faon. Ces personnes ont suivi les instructions de Swami avec une foi implicite et
une obissance totale. Largent fut gagn de cette faon, chaque semaine ils avaient
lhabitude de payer le commerant dun bottu (un quart dAnna). En peu de temps, un
mois, lardoise et le crayon taient pays entirement, par chaque tudiant. Les tudiants
taient maintenant heureux et ont dclar, Enfin, lardoise et le crayon nous
appartiennent vraiment. Swami a averti, Oui, il est maintenant vous, mais ne
gaspillez jamais rien ! Cest comment Swami a constamment rappel Ses tudiants au
sujet de limportance de ne jamais rien gaspiller.
Avec le temps, les affaires dpinards ont commenc prosprer. L o il y a sacrifice, il
y a qualit ; et o il y a qualit, la Desse Lakshmi (la Desse de la Richesse) apparat.
Swami a maintenant conseill ces personnes de cultiver des fruits de papaye avec les
pinards. De cette faon, avec le temps, ils pouvaient maintenant gagner environ la moiti
dune roupie par mois, quils pouvaient mettre de ct.
Deux ans ont passs. Swami avait achev Ses tudes jusquau sixime niveau, ctait le
plus haut disponible Bukkapatnam. En ces jours, on sest prpar lexamen dESLC
314
(Certificat de fin dtudes de lcole Primaire) ; pour celui qui voulait tudier jusquau
huitime niveau, cela signifiait daller ailleurs. Mais qui dautre soccuperait de Kondama
Raju. Dans les circonstances actuelles, Seshama Raju (le frre an de Swami) est venu
Puttaparthi et a dit Kondama Raju, En le gardant ici, vous lui refusez lducation ;
ceci le gtera. Par consquent, envoyez-Le avec moi. Kondama Raju tait un homme
trs sage et un philosophe. Il a rpondu, Bon quest-ce que jai tudi ? Rien. Vous tes
cens avoir tudi ; quest-ce que cela a fait de bon pour vous ? Quel est le mal qui est
venu sur moi par ma non-instruction ? Cest tout pareil, quon reoive cette ducation ou
pas. Je nentretiens pas ce type dducation. Vous ne possdez mme pas un millime des
bonnes qualits que Sathyam a ! Dans quelle manire votre ducation va en faire
bnficier ? Voyant la rponse colrique de Kondama Raju, Seshama Raju est rest
silencieux ; en ces jours, les jeunes gardait le silence quand les ans devenait colriques ;
il ne rpliquait pas.
Plus Tard, Seshama Raju a appel Swami son ct et a dit, Regarde, Sathya,
lducation est trs importante. Quest-ce que vous pouvez faire sans ducation ? Mme
compter, par exemple, pour compter le nombre de vtements donns un laveur, on doit
tudier et apprendre. Lducation est donc ncessaire. Swami est alors all voir Son
grand-pre et a dit, Grand-pre, Je vais. Il a demand avec plus dimpatience,
Quest-ce qui va marriver ? Swami sest alors assur quun des fils de Venkata Subba
Raju le prendre avec lui. De cette manire, Swami pouvait partir pour Kamalapuram,
avec Son frre an Seshama Raju. Quand le mot fut pass du dpart imminent, les onze
tudiants form par Swami ont commenc pleurer, Notre professeur part ; nous
perdons notre professeur. Que nous arrivera-t-il maintenant ? Quel sera notre destin ?
Ctait leur affection pour Swami.
Le matin suivant, ces onze tudiants ont planifi marcher le chemin vers le terminus
dautobus de Bukkapatnam avec Swami et Son frre an, pour les voir partir. De
Bukkapatnam, nous devions aller Dharmavaram, et de l Kamalapuram. Ces tudiants
ont voulu donner un cadeau de dpart et ainsi ils ont ramass une certaine somme
dargent ; chacun a contribu dune demie Anna. Ils avaient presque six annas. Ils ont
offert largent Swami, mais Swami a refus et a dit, Je ne veux pas tout ceci. Gardezle pour vous-mme. En ces jours, les choses taient si bon march quon pouvait
acheter une culotte courte pour une demie Anna et une chemise pour seulement une
Anna. Swami a pris seulement ce qui tait ncessaire pour une chemise et une culotte
courte, plus deux pice pour le ncessaire. Mais le tailleur tait si gentil et si plein damour
pour Swami, quil a dit, Raju, parce Vous il ny a aucun frais ! Ce que vous devez
noter ici cest que chacun avait de lamour pour Swami. Quelle tait la raison ? Les
paroles douces et tendres, toujours dites par Swami. C'est ce qui fait aimer Swami de
chacun. Ces tudiants ont fait faire le vtement et lont envoye.
En attendant, Seshama Raju sest mari. Aprs son mariage, il a d aller Anantapur
pour dautres tudes et de la formation. Son pouse fut laisse Kamalapuram, et Swami
a d effectuer tout le travail de mnage. En ces jours, un train passait tt le matin. En
entendant le sifflement du train, tous les citadins prenaient leurs pots et marchaient vers
ltang cinq milles plus loin, pour chercher leau potable. Swami se levait quatre
315
heures du matin pour apporter leau. Ctait lpoque de la Deuxime Guerre Mondiale.
Ce qui sest produit un jour, un train spciaux de militaires est pass onze heures, la
nuit. Entendant le sifflement du train, toutes les personnes sont alles comme dhabitude
ltang, sans raliser quelle heure il tait. Swami est galement all avec tous les autres.
Il faisait trs frais alors, mais on a d continuer nanmoins. Aprs laube, il y avait plus
de travail faire ; leau devait tre bien tire du puits pour les personnes la maison,
pour le bain. Aprs ceci, il y avait beaucoup de travail de mnage faire, suivi par le
nettoyage de la maison entire. Ctait seulement aprs avoir termin tout ce travail que
Swami pourrait aller lcole.
Dans lcole, il y avait un professeur Musulman de nom Mehboob Khan, qui aimait
beaucoup Swami. Un jour, avec beaucoup de gentillesse et de considration il a dit,
Raju, Vous travaillez tellement dur, tout le temps. Je vis juste vis--vis de votre maison
et, par ma fentre, je peux voir ce que vous faites. Vous allez chercher leau et effectuez
galement beaucoup de travail de mnage. Swami a rpondu, Monsieur, le corps doit
effectuer le travail. En fait, le corps a t donn pour effectuer le travail. Sil ny a aucun
travail, la paresse sinstalle et le corps est en difficult. Le travail nest pas aussi
difficile. Avec le temps, lamour de Mehboob Khan pour Swami saccru. Il avait
lhabitude denseigner lAnglais ; les leons taient simples et Swami les absorberait
rapidement.
Ctait seulement la sixime anne, selon la norme, mais il y avait beaucoup de grands
garons dans la classe. Certains dentre eux taient aussi vieux que dix-huit ou vingt ans !
Si tous les garons dans la classe se levaient, Swami ntait pas vu parce quIl tait le
plus petit. Mme sIl se tenait sur le banc alors que les autres se tenaient au sol, Il ne
pouvait pas tre vu facilement - comme Il tait petit. Mme maintenant, Swami est plutt
petit ; imaginez seulement comment petit Il devait tre alors ! (Rire.)
Mehboob Khan a attendu ardemment avec intrt pour prendre des classes pour nous. Un
jour, la classe de Telugu tait en cours. Elle tait tenue par un nomm Kondappa. La
cloche a sonn, signalant la fin de cette classe ; ctait au tour de Mehboob Khan aprs.
Cependant, Kondappa a continu la classe et a demand, Est-ce que chacun a pris des
notes dans ma classe ? Ceux qui nont pas faits ainsi, se lvent sur le banc. Swami a dit,
Monsieur, Je nai pas pris de notes. Swami navait pas dargent pour acheter des
carnets ! Swami devait stre arrt l, mais a continu : Mme sans prendre de notes,
Je connais toutes les rponses. Vous pouvez poser des questions et mexaminer si vous
voulez. Kondappa est devenu colrique et a dit, Vous avez laudace de me rpondre ?
Levez-vous sur le banc ! (En ces jours, ctait une forme de punition donne aux
tudiants.) Les tudiants dans la classe ont protest en criant Non ! Non ! l'unisson.
Ceci a rendu le professeur bien plus colrique. Il a dit, Vous resterez debout comme
cela pour les trois priodes suivantes !
Il tait temps pour que Kondappa laisse la classe. Il sest lev, mais la chaise a coll lui
et sest galement leve ! (Rire.) Il a pens quun clou stait pris dans son dhoti et ctait
la raison pour laquelle la chaise a suivie quand il sest lev. Ou pourrait y avoir une
gomme tombe sur la chaise. Il a appel la balayeuse pour vrifier la gomme sur la
316
chaise. La balayeuse a dit quil ny avait aucune gomme. En attendant, Mehboob Khan
sest prcipit dans la classe ; ctait la classe de Swami, et il tait trs dsireux dtre l
aussi rapidement que possible. Il a vu Swami debout sur le banc. Les larmes ont coul de
ses yeux ; les essuyant, il a demand Kondappa, Pourquoi avez-vous fait lever Raju
sur le banc ? Cest erron. C'est ma classe et vous navez aucune affaire de faire cela.
Se tournant vers Moi, Khan a dit, Asseyez-vous ! Swami a alors dit, Monsieur,
chacun de vous deux tes Mes professeurs. Il ma demand de rester debout sur le banc
pendant trois priodes de classe. Comment est-ce que Je peux lui dsobir ? Je ne peux
pas masseoir moins quil me permette de le faire. Cest la manire quon devrait se
conduire avec les professeurs. Mehboob Khan a alors dit Kondappa, Raju est un garon
trs bon ; demandez-Lui de sasseoir. Kondappa savait cela, mais a dit, Il ma
rpondu et je nai pas aim cela. Mehboob Khan a rpondu, Vous ntes pas
conscient. Il y a le pouvoir de la vrit dans ce garon. Son nom lui-mme est Sathyam !
Il est toujours habit par la vrit, et cest pourquoi Il commande tellement de pouvoir.
contrecur, Kondappa a dit, Asseyez-vous ! Swami ce moment est descendu,
Kondappa fut dcoll de la chaise !
Les nouvelles au sujet de cet incident se sont rapidement rpandues, et Kondappa coinc
sur la chaise tait devenu le sujet de lcole. Certains professeurs ont appel Swami et ont
dit, Sathya, avez-vous vraiment coll Kondappa la chaise ? Swami a rpondu,
Monsieur, Je nai pas fait une telle chose ; de mme est laction, ainsi est la
consquence. En raison de cet incident, Raju est devenu bien connu.
Swami a alors pass la septime anne. Les vacances sont venues, et Seshama Raju a
conduit Swami Hampi (une ville antique historique, importance, dans le voisinage). En
arrivant lendroit, Seshama Raju a dit Swami, Vous exercez une surveillance sur le
bagage alors mon pouse et moi allons avoir le Darshan (de Shiva sous la forme de
Virupaksha). Swami a dit, Allez ; Je moccuperai du bagage. Cest la nature de
Swami de toujours aider. Seshama Raju a alors dit, Aprs que nous serons de retour, tu
pourras aller avoir le Darshan.
Swami sest assis l avec le bagage tandis que le frre et son pouse entraient dans le
temple pour avoir le Darshan de Virupaksha. lintrieur, ils nont pas vu lidole, mais
Swami de Virupaksha ! Alors Seshama Raju a dit, Regardez, Raju est ici ! Qui prend
soin du bagage ? Il est venu en courant et a vu Swami l ! Il a couru de nouveau
lintrieur et a vu Swami l galement. Seshama Raju et son pouse ont alors commenc
converser lun avec lautre. Ils ont dit, Il y a un certain pouvoir trange dans Sathya.
Son rayonnement est peu commun. Nous ne le traitons pas comme il se doit. Entre
temps, le prsident Municipal est venu l, afin davoir le Darshan de Virupaksha. Il a
aussi vu seulement Raju au lieu de lidole. Il a t tonn et a demand au prtre de
temple, Qui est ce garon ? Do vient-il ? Tous sont venus dehors et ont vu Swami
prs du bagage. Ils ont alors cri, Cest le garon que nous avons vu l l'intrieur du
temple o l'idole est install ! Clairement, ce nest pas un garon ordinaire ; il y a un
certain pouvoir extraordinaire en Lui. Le prsident a demand Seshama Raju qui
Jtais ; il a rpondu, Mon frre. Le prsident nous a alors tous invits sa maison
pour le th, le jour suivant.
317
Nous sommes alls sa maison. On a offert du caf Swami, mais Swami a dit non
merci . Le serveur a alors offert du lait, de leau de noix de coco, etc., mais Swami les a
refuss entirement. Swami ne prend pas de telles boissons et breuvages. A partir du jour
o ce corps a vu le jour, il na jamais touch au th, au caf et tel breuvage. Les autres
choses offertes ont galement t refuses. Ils se sont alors rendus compte que Raju tait
diffrent et ont dit, Il y a un certain pouvoir extraordinaire dans ce garon. Ils taient
trs dsireux de prsenter quelque chose Swami, comme un vtement. Mais ils ntaient
pas certains si Seshama Raju deviendrait colrique si un tel cadeau tait donn ; ou le
garon pourrait refuser, en pensant que son frre Seshama Raju deviendrait colrique.
la fin, le prsident a apport une pingle de collet en or, et, tenant la main de Swami, a
gliss lpingle dans la paume de Swami. Tout en donnant lpingle le Prsident a dit,
Veuillez accepter ceci. Je suis le prsident et une personne respecte dans cette localit.
Vous devez prter attention mes paroles. Je donne ceci par amour, comme si vous tiez
mon fils. Vous ne devez pas refuser cette offre. Lpouse de Seshama Raju a parl dans
le mme ton : Il est un an et vous ne devez pas refuser ce quil donne par amour.
Swami a contrecur accept lpingle de collet, mais ntait pas heureux. Il naime pas
recevoir des objets matriels comme cadeaux des autres.
La visite de Hampi tait termine, nous sommes revenus Uravakonda en autobus. Le
jour suivant, Swami a d aller l'cole. Swami a quitt la maison et a fait environ dix
pieds quand lpingle du collet est tombe par terre. Beaucoup lon cherche, mais
lpingle na pas pu tre trouve. Swami a alors dit :
Comprenez que Je suis Sai !
Nayez plus de liens mondains avec Moi.
Je nai de liens avec personne.
Il est au-del du pouvoir de nimporte qui de me retenir !
Lpingle de collet a symbolis lattachement matriel, et quand elle fut perdue, cela tait
galement symboliquement la fin de la phase de Raju et des attachements que cela
impliquaient. Dclarant quIl navait aucune relation matrielle avec personne, Swami a
couru vers la maison dun nomm Anjaneyulu. Il tait le Commissaire dInterdiction en
ces jours. Devant sa maison, il y avait un petit rocher. Swami est all et sest assis sur ce
rocher.
Entre temps, Seshama Raju, son pouse, les enfants - tous sont venus en courant o
Swami tait. Ils ont dit, Revenez la maison. Swami a rpondu, Je nai aucune
maison. Seshama Raju a alors dit dune voix svre, Arrtez cette philosophie et
revenez ; Je ne souhaite pas entendre cet entretien oisif. Swami a rpondu, Ce nest
pas de la philosophie oisive, mais la Vrit ! Je ne vais pas nulle part. Seshama Raju a
essay de traner Swami, mais il ne pouvait pas dplacer Swami mme dun pouce ! Entre
temps, Anjaneyulu est apparu sur la scne et a dit Seshama Raju, Pourquoi essayezvous de le forcer ? Seshama Raju a rpondu, Je ne le force pas ; cest simplement
pour quil vienne prendre de la nourriture. Anjaneyulu a alors dit, Aucun problme ;
Il peut prendre sa nourriture dans ma maison aujourd'hui.
318
Swami fut conduit lintrieur par Anjaneyulu et lui a servi beaucoup de nourriture sur
un plat. Ce fut toujours dans les habitudes de Swami de tout mlanger les choses avant de
le manger. Ctait la pratique de lAvatar Shirdi galement ; l, Lakshmi Bai servait
beaucoup daliment et Baba les mlangerait tous avant de les manger. Dans cet Avatar
aussi, Swami suit une pratique semblable.
Swami a maintenant commenc prendre la nourriture dans la maison dAnjaneyulu, et
passent Son temps assis sur la roche. Les enfants dAnjaneyulu disaient, Raju, pourquoi
faites-vous cela ? Votre tude va tre perturbe. Le temps est gaspill. N'abandonnez pas
ltude, et ainsi de suite. Mais Swami na prt aucune attention de telles paroles.
Les gens galement ont commenc demander, Qui tes Vous ? Quelle est Votre nom
? Swami a rpondu, Mon nom est Sai. En ces jours, personne ne connaissait le nom
de Sai Baba. Ils ont confondu Sai Baba de Sai, signifiant Sahebu , qui signifiait un
Musulman. ce moment-l, le fils du Commissaire a couru lintrieur, a apport un
appareil photo et pris une photo. Dans limage, Shirdi Sai pouvait tre vu devant Swami.
Ensuite, le Commissaire Anjaneyulu dInterdiction a donn Swami le nom de Sai Baba,
et le nom est demeur.
Plus tt, alors lcole, Swami avait lhabitude de mener la prire de lcole. Le directeur
Kameswara Rao tait un ardent dvot. Il avait lhabitude de dire Swami, Sathyam
nest pas un pillavaadu (un garon ordinaire), comme vous limaginez ; Il est un Pidugu
(le coup de foudre !). Kameswara Rao tait celui qui avait demand Swami de mener
la prire lcole. Swami a demand, Quelle prire Je dois rciter ? Il a rpondu,
Vous composez Votre propre prire. Sur place, Swami a compos une prire qui a
reflt les sentiments de beaucoup de religions comme le Bouddhisme, le Sikhisme, le
Janisme, etc.
( ce moment, Swami a chant de manire mlodieuse, le chant de la prire quIl avait
compose, il y a soixante ans en tant que jeune Sathya.)
Certains ont mentionn que les noms des autres religions comme lIslam, etc., ne
devraient pas tre mentionns. De tels protestataires ont simplement reflt leur propre
troitesse desprit, mais tous les coliers ont aim le chant. Un soir, Seshama Raju a
demand Swami, O avez-vous pris un tel chant ? Est-ce de Votre propre composition
ou vous lavez copi dailleurs ? Seshama tait lui-mme un pote Telugu et des potes
sont connus pour tre fous parfois ! C'est pourquoi il a pos une telle question !
Plus Tard, Seshama a demand Swami dcrire une petite pice et dacter galement en
lui. Ainsi, Swami a crit la pice Cheppinattu Chesthara ? Vous savez tous au sujet de
cette pice. Swami a agi dans le drame et a galement gagn un grand prix pour Son
action.
Le directeur a voulu prlever quelques fonds pour le btiment scolaire. Ainsi il a annonc
qu'il y aurait une reprsentation de danse par la danseuse bien connu Rishyendramani. Le
319
prix devait tre distribu par le responsable du Panchayat (le Conseil des Ans du
village), un nomm Rama Subbamma. Cette Rishyendramani tait rpute comme
danseuse de grands comptences et talents. Elle pourrait garder en quilibre une cruche
deau sur sa tte et danser sans permettre la cruche de tomber ou leau de se rpandre.
Cependant, cette danseuse nallait pas venir notre cole. Swami fut dsign pour jouer
le rle ! Ainsi, pour confirmer lannonce du directeur, Swami a d apparatre sur la scne
habille comme la danseuse Rishyendramani et excuter son type de danse ! Pour la
danse, Swami a plac une bouteille deau sur Sa tte, un plat sur la bouteille, et deux
lampes sur le plat ! Ce nest pas tout ! Tout en dansant, une aiguille de couture devait tre
ramasse avec les paupires, et ceci a d tre fait sans permettre aux objets sur la tte de
tomber par terre ! Rishyendramani pouvait faire tout cela, et on sest attendu ce que
Swami imite son exploit ! Chacun a t stupfi par la performance. Personne na su que
ctait Sathya qui avait dans et non pas Rishyendramani. Seshama Raju fut tmoin
galement de la prsentation ; lui aussi ne pouvait pas croire de ses yeux ; aussi
spectaculaire tait la prsentation.
Il tait temps pour la distribution des prix. Rama Subbamma est venu sur la scne et a fait
des loges Rishyendramani pour sa reprsentation scintillante. Elle a alors annonc,
Pour dmontrer mon apprciation, Je vais maintenant prsenter une mdaille
Rishyendramani. Tous les yeux taient maintenant sur la scne, cherchant ardemment
larrive de Rishyendramani. Au lieu de cela, portant un pantalon court, Swami est venu
en courant ! Rama Subbamma a dit, le Garon, cette mdaille nest non pour vous, mais
pour Rishyendramani. Le directeur est alors venu et a dit Rama Subbamma, Ce
ntait pas Rishyendramani qui a dans ; ctait ce garon, habill comme elle ! Rama
Subbamma tait sans mot ; elle a laiss tomber la mdaille, a soulev Swami, et la treint
! Ce fut de cette manire que lexprience de Kamalapuram sest produite.
Avec le temps, Swami est entr dans la huitime anne. Il y avait un nomm Raghavan,
qui tait le matre dans la discipline. Il tait bien bti et avait une bonne personnalit.
ce moment-l, une foire pour le btail devait avoir lieu dans la ville voisine de Cuddapah.
Le matre de la discipline a voulu que tous les scouts de lcole sy rendre pour faire du
service la foire. La question sest pose, qui devrait tre le chef des scouts. Les garons
de toutes les classes, de la sixime la douzime, se sont ports volontaires. Mais
Raghavan tait ferme ; il a dit que seul Raju tait dispos tre le chef. Swami a dit au
matre de la discipline, Monsieur, comment puis-je tre le chef ? Je ne suis pas assez
grand pour le travail. Raghavan a rpondu, Je sais que tu peux tre le chef. Tu peux le
faire ! Swami alors a doucement dit, Monsieur, un chef doit avoir un uniforme, un
sifflet, un bton, des chaussures, etc. Je ne peux pas me permettre ces choses. Par
consquent, Je ne peux pas assumer la responsabilit de la direction. On doit toujours
tre raliste et dans un tat de sincrit, ce quon peut faire et ce quon ne peut pas. Entre
temps, tous les tudiants ont unanimement dclar quils voulaient Raju comme chef de
camp de scout Cuddapah. Raghavan a expliqu pourquoi ce ntait pas possible - le
chef a d avoir le bon vtement, le sifflet, les chaussures, le bton appropris etc., et Raju
ne pourrait pas obtenir ces choses.
320
Deux garons partageaient le mme bureau que Swami l'cole - Ramesh et Suresh. Lun
tait le fils du Shirastadar local, tandis que lautre tait le fils du Tashildar. Swami
sassoyait au milieu et ces deux garons taient assis de chaque ct. Tous taient de la
mme taille. Ramesh tait lenfant unique de ses parents. Il est all voir son pre et a dit,
Pre, Je veux deux vtement de scout ; Je les aime beaucoup. Il les a obtenus. Il a
emball un ensemble et a crit une lettre : Raju, Vous devez accepter ce vtement. Si
non, jabandonnerai ma vie ! Ramesh a mis le paquet du vtement et la lettre la place
de Swami, sur le bureau. Swami a lu la lettre, la dchir, et a prpar une rponse :
Lamiti ne peut pas et ne doit pas tre base sur donner et prendre. Si de telles
transactions existent, alors ce ne peut plus sappeler de l'amiti. Ainsi, vous mavez
donn un cadeau, ce nest pas bon. Vous maimez beaucoup, et Je vous aime aussi
beaucoup. Si Je devais accepter votre cadeau, alors notre amour mutuel sera corrompu.
Pour cette raison, Je ne peux pas accepter ce que vous donnez. Si vous ne voulez pas que
notre amiti soit ruine, alors vous rapporterez ce que vous avez donn. Ramesh a
insist, Peu importe si notre amiti est ruine ; mais tu dois accepter ce que je donne. Je
nai pas dit mon pre ce que je fais. Cest mon vtement, et je veux la partager avec toi
! Cependant, doucement, mais fermement, Swami a fait que Ramesh rapporte son
cadeau.
Avec le temps, les nouvelles que Swami tait un excellent compositeur des pomes et de
chants a atteint un nomm Kote Subbanna. Cette personne gagnait sa vie en vendant des
mdicaments. Il avait un grand magasin, rempli de mdicaments. Un jour, il a envoy un
mot pour que Raju vienne sa maison. Swami a envoy une rponse : Pourquoi Je
devrais ? Je nai aucun travail l ; Je ne vais pas sans but de porte en porte comme un rat
ou un chat ! Les tudiants devraient savoir ceci. Vous avez tous la tendance daller
dune chambre lautre ; ce nest pas une bonne habitude. Seulement les chats et les rats
se dplacent comme cela ; vous ntes ni des chats ni des rats. Vous devez rester o vous
tes.
Kote Subbanna sest rendu compte que Swami ne viendrait pas chez lui ; ainsi, il est venu
Swami. Une fois que vous tes avec la Vrit et que vous restez ferme dans votre
dtermination, alors mme les gens de grande stature vont venir vous. Subbanna a plac
un petit sac contenant quelques denres dans la main de Swami et a dit, coutez, jai un
nouveau mdicament merveille appel Bala Bhaskara, et a alors continu dcrire ses
proprits merveilleuses. Il a ajout, Je veux une petite aide de toi. Swami a rpondu,
Laide cest ce que Je donne toujours. C'est Mon idal. Quest-ce que vous voulez ? Il
a dit quil voulait un pome exaltant lefficacit du nouveau mdicament, et a ajout, Si
tu peux avoir le pome prt par la soire, ce serait trs gentil !
Swami a crit le chant. Kote Subbanna est venu lcole pour prendre le pome parce
quil ntait pas cens venir la maison. Il attendait prs de la porte de lcole. L Swami
lui a donn la composition. Subbanna a alors dit, Jai le pome, bien, mais quelle est
lair pour la chanson, et qui la chantera ? Je ne comprends pas. Swami a dit, Il y a des
gens qui sont prts faire tout cela, si vous les payez en argent. Vous pouvez galement
prparer des affiches, et Jai des petits garons qui les porteront tout en chantant la
chanson. Subbanna a alors dit, Je ferai tout cela, mais tu dois mentionner comment la
321
chanson doit tre chante. Le soir quelques garons furent runis et Swami leur a
enseign la chanson. La chanson tait un hit , la publicit fut un succs norme, et
Kote Subbanna a fait de bonnes affaires !
(En ce moment Swami a chant, de Sa propre belle manire, le chant quIl avait
compose, il y a soixante ans, pour annonc les qualits du merveilleux mdicament Bala
Bhaskara.)
Lhistoire de lexposition du btail que Swami a cit prcdemment, nest pas tout fait
finie. Les scouts dans lcole taient prs partir pour le devoir. Ils voulaient vraiment
que Swami les accompagne. SIl nallait pas, les garons se sentiraient trs malheureux et
tristes. Mais Swami avait Ses propres contraintes ; Il ne pourrait pas aller sans le
vtement appropri, etc. Ainsi, Swami a dcid dagir comme sIl avait un mal destomac
aigu. Si on a de la fivre, on peut le dtect avec un thermomtre ou mme en touchant le
corps ; mais le mal destomac ne peut pas tre vrifi aussi facilement ! Entre temps, les
garons qui sont entrs dans le cortge sont venus notre maison. Ils ont vu Swami gmir
et gmir et ont dit, Raju, si vous ne venez pas, nous nallons pas aussi. Le matre de la
discipline Raghavan a dit en plus, Pourquoi une telle chose vous arrive ? Cest notre
malheur suprme. Swami a rpondu, Monsieur allez. Je me joindrai plus tard si la
douleur sabaisse. Un minimum de cinq roupies taient ncessaire pour les dpenses
pendant les dix jours du camp ; mais Swami navait mme pas cinq paise ! Aprs que
chacun soit parti, Swami sest assis sur le lit et a pens un plan.
ce moment-l, Swami venait juste dachev ses tudes de la sixime anne. Les
manuels utiliss dans la sixime anne taient disponibles, en possession de Swami. En
ces jours, les mmes livres taient employs chaque anne, dans la mme classe. Ainsi,
les livres de Swami ont pu tre passs quelquun qui venait juste dentrer dans la
sixime anne. Swami a dcid de donner ces livres utiliss un garon du nom de
Harijan, dans la ville. Il est all la maison du garon, a appel le garon et lui a dit,
Jetez un coup dil tous ces livres que J'ai employ lanne dernire. Ils couvrent tous
les sujets comme linstruction civique, lhistoire et ainsi de suite. Le garon a examin
les livres. Tous ce quil avait besoin taient l ; en outre, ils taient dans une trs bonne
condition. De nos jours, les tudiants ne prennent pas un grand soin de leurs livres. Ils
griffonnent dessus et dessinent mme toutes sortes dimages et de bandes dessines. Si
les livres sont corrompus, alors ainsi est le cur. Les Livres doivent toujours tre
maintenus dans une bonne condition cest ce que Napolon a galement prconis. Le
garon Harijan, aprs avoir examin les livres que Swami avait apports, a dit, Raju,
ces livres valent vingt roupies, mais je pourrais te donner Seulement quinze roupies.
Swami a dit, Je ne veux pas quinze roupies ; cinq feraient.
En ces jours, les billets de banque ntaient pas encore la mode ; ainsi Swami a reu
largent liquide, en petit change. Deux roupies taient ncessaires pour lautobus et trois
pour la nourriture. Swami a spar les pices de monnaie s'levant trois roupies, les a
plac dans un morceau de vieux tissu et a attach le paquet. Quand Swami est venu la
maison, le paquet sest bris et les pices de monnaie furent disperses partout, faisant
beaucoup de bruit. La dame de la maison (la belle-mre de Seshama Raju) est sortie et a
322
dit en colre, O avez-vous obtenu tout cet argent ? Vous devez srement lavoir vol
! Swami a expliqu, Je nai pas vol cet argent ; Je lai obtenu en change de mes
vieux manuels. La dame a rpliqu, Je ne crois pas un mot de ce que tu dis. Swami
a alors amen le garon qui avait achet les livres, pour tmoigner. Tombant aux pieds de
la dame le garon a dit, Mre, Raju est incapable de vol. Cest moi qui a donn Raju
largent, toutes ces pices de monnaie qui sont par terre, ici. La dame a cri, Vous
deux tes faits lun pour lautre ! Vous dansez juste sur son air. Chacun des deux, sortez
dici ! Disant ainsi, la dame a rassembl toutes les pices de monnaie disperses.
Swami avait promis aux scouts quIl les joindrait le soir. cinq heures de la soire,
Swami pris de la nourriture et a commenc marcher vers Cuddapah. Swami a atteint la
destination aux petites heures, tt du matin, vers 2h30. Swami sest senti trs assoiff,
mais il ny avait aucune eau potable autour. Cependant, il y avait un tang tout prs avec
de leau pour baigner le btail. Swami a t forc de boire un peu de cette eau. Ctait trs
calme et il ny avait personne autour. Quand Swami a regard autour, Il a not quil y
avait un paquet des beedis (cigarette) et une pice de monnaie une Anna sur une pierre,
prs de ltang. Swami dteste intensment les beedis. Ainsi Il les a crass et les a
enterrs sous un peu de sable. Aprs avoir fait cela, Il a pris la pice de monnaie, une
Anna et a commenc marcher. Bientt ctait laube.
Tout ce que Swami avait tait une Anna. Est-ce possible de survivre pendant neuf jours
avec seulement une Anna ? Ainsi se demandant, Swami a not que dans la foire, un jeu
dhasard tait en cours. Swami a dcid de jouer ! Chaque fois quIl misait, Il gagnait ;
bientt, lAnna quIl avait est devenue douze Anna. ce moment-l Swami sest arrt,
estimant que cette quantit tait suffisante pour le sjour entier. PuisquIl tait sur une
srie victorieuse, beaucoup ont invit Swami ne pas arrter, mais de continuer le jeu.
Swami leur a dit quil doit y avoir un plafond aux dsirs et sloigner.
Swami a jou beaucoup de jeux, mais ce fut le seul cas o Il stait livr au jeu
dhasard. On ne devrait jamais jouer, mais ce moment-l Swami a fait ainsi parce quIl
navait aucun argent. Cependant, la rflexion, Swami a estim quIl naurait pas d
jouer ; ainsi Il a retourn pour tout redonner Ses gains lhomme qui dirigeait le jeu.
Mais cet homme a refus de reprendre largent gagn. Il a alors dit aux autres, trange
garon. Je ne sais pas do il vient. Mais cest sr : Il est un trs bon garon!
Aprs que la foire du btail ait t termine et que le service de scout fut accompli,
Swami est retourn Kamalapuram. Il a port avec Lui quelques fruits et fleurs
prsenter Sa belle-sur (pouse de Seshama Raju). La longue absence de Swami avait
fch les personnes de la maison, particulirement, car tout le travail normalement
effectu par Swami a d tre effectu par elles. Ainsi, quand Swami est retourn, Il a reu
une rception trs froide. Les fruits et les fleurs quIl a affectueusement offerts ont t
jets au loin ; et, Swami fut svrement puni. En consquence, la main fut trs enfle.
Quest-ce qui pouvait tre fait ? Swami a d tout supporter avec patience et tolrance.
Il y avait une vieille dame dans la maison voisine. Elle avait lhabitude dobserver tout
cela et de pleurer en silence, parce quelle ne pourrait pas supporter de voir le mal fait
323
Sathya. Le jour suivant, le fils de Seshama Raju est mort et un tlgramme a t envoy
Puttaparthi. En ces jours, le tlgramme tait reu Bukkapatnam et puis port la main
Puttaparthi. Cest ainsi, Pedda Venkama Raju tait all Bukkapatnam pour la foire
hebdomadaire. L quelquun lui a remis le tlgramme envoy par Seshama Raju.
Immdiatement, Pedda Venkama Raju est mont bord dun autobus pour
Kamalapuram. Quand il est venu la maison, il a vu que la main de Swami tait trs
enfle. Il a demand ce qui stait produit et ce qui a caus le gonflement. Swami a dit
quil stait bouillant. Il na rien dit alors. Mais en attendant, la vieille dame dans la
maison voisine a dit Venkama Raju tout qui stait produit - au sujet de la charge de
travail lourde, du mauvais traitement, etc.
Le soir, Pedda Venkama Raju a sorti avec Swami. Il faisait noir et ainsi Swami a port
une lampe. Nous sommes alls au-del des limites du village. L, Pedda Venkama Raju
sest arrt. La lampe a t place sur le sol. Pedda Venkama Raju a pris les mains de
Swami dans les siens, et, en pleurant, il a dit Fils, Est-ce que je tai envoy ici parce que
je ne pouvais pas te nourrir ? Je ferai nimporte quoi, Je deviendrai mme un marchand
ambulant de sel pour te nourrir. Pourquoi devrais-tu souffrir tellement ici ? Bien que je
sois ton pre, Je nai jamais lev la main contre toi et te frapper ! Tu souffres trop ici.
Reviens avec moi immdiatement. Swami a doucement dit, Ils ont besoin de
beaucoup daide ici, en ce moment. Il ne serait pas appropri de partir et daller
abruptement. Veuillez aller maintenant. Je reviendrai plus tard, quand le temps sera
appropri. Swami na jamais rien dit contre Son frre ou les autres membres de sa
famille. Le pre a retourn, contrecur, mais aprs quil soit retourn, il a crit sur une
cartes postales, Revenez immdiatement. Et puis, afin de faire que Swami revienne
rapidement, le message fut envoy, Votre mre est dans un tat srieux. Swami savait
que ce ntait pas vrai. Il est rest dans la maison de son frre jusqu ce que les examens
soient termins.
Swami dit tout ceci afin dimpressionner sur des tudiants, comment les jeunes doivent se
comporter et se conduire par rapport aux ans et aux professeurs. Vous connaissez
beaucoup de monde. Vous vous rendez compte que mme les grands sages ont fait face
beaucoup de problmes. La meilleure manire daller au-dessus des problmes est de
dvelopper des sentiments sacrs. Toujours aider, et ne jamais blesser. C'est la maxime
suivie par Swami, et cest la manire quIl a grandi. De nos jours, les jeunes garons ont
tant de vtements - dix paires de pantalons, dix chemises, dix vestons ! Swami na
jamais eu un tel luxe ; Il a d se satisfaire avec seulement une chemise et un pantalon
court par an. On doit apprendre contrler avec le minimum de possession et tre
simple. Comme Swami le dit souvent, moins de bagage signifie plus de confort. Vous
devez diminuer vos acquisitions et possessions. Vous devez galement diminuer vos
dsirs. Ne pensez pas que vous allez perdre quelque chose en faisant cela ? Non ; au
contraire, en respectant rigoureusement la Vrit, vous pouvez raliser les choses que
vous voulez. Par consquent, vous devez toujours suivre le chemin de la Vrit. Ainsi, les
deux maximes,
Sathyam Vada, Dharmam Chara,
324
Dis toujours la vrit, et adhre toujours la droiture, forment la source de la culture

Bharathya. Par consquent, suivez le chemin de la vrit et stimulez lamour pour Dieu.
Une fois que vous avez lamour intense pour Dieu, vous pouvez raliser nimporte quoi
en ce monde. Il ny a rien de plus grand que lamour en ce monde. Vous les jeunes ne
devriez jamais oublier lamour. Avec lamour, vous pouvez accomplir nimporte quoi.
Vous pouvez mme acqurir de grands et prcieux objets.
ce moment, Swami a matrialis un gros diamant. La cration du diamant a t salue
avec des applaudissements trs bruyants. Tenant le diamant, Swami a demand
lassistance, Pouvez-vous le voir ? Il a alors montr le diamant au Prof. Anil Kumar
(qui traduisait) et a demand, Comment est-il ? tonn, Anil Kumar a rpondu,
Swami, il est trs brillant. )
De telles choses seront dans vos mains. Une fois que vous avez la vrit, tout vient
vous. Le roi Harishchandra pouvait tout accomplir ; comment ? cause de ladhrence
la vrit. Il a perdu son pouse. Son fils est mort. Il a galement perdu son royaume. Il a
alors fini comme gardien sur un terrain de crmation. Cependant, malgr toutes ses
difficults, il na jamais compromis la vrit. Son pouse lui a alors dit, Je dois aussi
respecter rigoureusement la vrit. Ensemble nous naviguerons travers tous les autres
problmes. Autrement, ensemble nous sombrerons. Mais nous nabandonnerons jamais la
vrit.
(Swami a interrompu Son discours et, en pointant le diamant quIl venait de cr, Il a
demand au Prof. Anil Kumar, Est-il rougeoyant ? Il a rpondu, Swami, il brille
intensment. )
Si vous adhrez la vrit, vous pouvez faire nimporte quoi. Une fois dans Kodaikanal
- beaucoup doivent lavoir vu. (Swami a demand quelquun dans lassistance ce quIl
avait matrialis Kodaikanal. Il a alors continu.) Swami avait matrialis le
Syamanthakamani Kodaikanal.
Ce bijou extraordinaire avait appartenu Sathyabhama. Swami a montr le bijou tout le
monde prsent l ; plus tard, il fut retourn, o il tait venu !
Tout ce que vous vouliez est dans Ses Mains. Ne sous-estimez pas Swami simplement
parce quIl se dplace parmi vous et vous parle comme une personne ordinaire. Tout est
dans cette main ! Vous pouvez ne pas savoir ce sujet, mais attendez simplement ; dans
les jours venir, le monde entier serait dans cette main, comme ce diamant (disant ainsi,
Swami a point le diamant dans Sa main, et il y a eu de grands applaudissements.)
partir daujourdhui, vous tous tudiants devez vous marier la vrit. Soyez toujours
juste et vous serez alors automatiquement respect. Adorez et vnrez vos parents et
galement vos professeurs. tes-vous conscient dans quelle mesure Swami a donn du
respect Ses professeurs ? Je ne pense pas que vous savez. Lautre jour, Swami a parl
au sujet de Kshama. Il y a beaucoup de diffrence entre la simple tolrance et Kshama ;
les gens confondent souvent lun avec lautre. Kshama est une vertu en or qui vous
325
permet de faire face avec quanimit tous les difficults, problmes, obstacles, pertes,
douleur, calomnie, etc. Le monde ne se rend pas compte, mais cest cause de Kshama
que Swami a gnreusement pardonn et oubli tous les mfaits qui Lui furent faits
(applaudissements). Sans Kshama, il ne serait pas possible daccepter mme pendant un
instant, ce qui se fait tout autour ! Cependant, Swami pardonne ainsi, Il tolre chaque
erreur comprenant de trs grandes - qui est possible seulement quand il y a Kshama. Cest
le Kshama de Swami qui conduira le monde entier Lui. Adhrez fermement Sathya et
au Dharma, et vous naurez aucune raison de ne vous inquiter de rien. Cest seulement
alors que vous pourriez raliser les choses que vous voulez. Les tudiants doivent donc
tre toujours humbles; lhumilit et Kshama vont ensemble.
(Swami a fait une pause et puis a doucement mentionn que peut-tre Il avait parl trop
longtemps. lunisson, tous les tudiants ont hurl, Non Swami ! . Rire, Swami a
plaisant, Vous commencez dire des mensonges ! Bhagavan a alors continu.)
Swami souhaite mentionner une autre chose. Un jour, alors que Swami retournait de
Bukkapatnam, Il a pass chez une dame ge qui enlevait les poux des cheveux dun
enfant. Cette dame avait lhabitude de mcher des feuilles de btel et du cracher
frquemment. Ce qui sest ainsi produit, quand Swami est pass prs delle, elle a crach
et la salive rouge a clabouss partout sur le vtement de Swami. Cela sest produit tout
fait accidentellement et naturellement - rien de dlibr. La dame a vu ce qui stait
produite et est devenue tout contrarie. Elle a dplor, Raju, regarde ce que jai fait !
Elle a alors essay denlever la tache laisse par le jus de btel. Swami lui a dit de ne pas
sinquiter, Il est rentr la maison et a immdiatement lav la chemise. Si javais donn
la chemise un laveur, il aurait charg environ la moiti dune Anna ou plus. Mais non ;
Swami ne dpenserait jamais de largent comme cela ; largent tait non seulement rare,
mais galement de grande valeur. Swami laverait et puis repasserait le vtement, en
utilisant un fer improvis - un rcipient avec du charbon de bois, brlant lintrieur.
Cest la manire dont Swami tait conome. Il na jamais rien ajout la charge
financire de Ses parents. Swami na jamais emprunt, na jamais caus de
mcontentement aux parents, a toujours soutenu lhonneur de la famille cest de cette
manire que Swami a pass Ses jours dtudiant. Vous aussi devriez tre comme cela, et
apportez le bon crdit vos parents. Ils luttent dur pour vous lever et vous leur devez
une dette profonde de gratitude. Simplement parce que vous pouvez recevoir de largent
de la maison, cela ne signifie pas que vous devez le dpenser de nimporte quelle manire
que vous aimez. Il nest pas bon de gaspiller largent ; labus de l'argent est mauvais.
La bonne conduite et le bon comportement napportent pas seulement un bon nom pour
vous, mais apportent galement le bon crdit lInstitut Sri Sathya Sai de lEnseignement
Suprieur. Swami, sans faute, vous aidera dans tout, si vous essayez de gagner un bon
nom. Swami assurera tout le succs. Ce nest pas assez si vous coutez simplement ; vous
devriez activement mettre en pratique les enseignements de Swami. Si vous faites ainsi, il
vous sera fait beaucoup de bien dans lavenir. La puret vous apportera non seulement la
paix, mais une bonne rputation aussi.
326
(Swami a alors demand aux tudiants de chanter des Bhajans. Ils ont chant deux
Bhajans : Govinda Murahari Madhava et Bhajore Bhai Sai Ram. Swami a
considrablement apprci les deux chants. Swami a alors demand, Qui veut ce
diamant ? Dites-Moi, et Je le donnerai. Qui le veut ? Bhagavan a alors lanc le diamant
dans lassistance et il a disparu ! Le miracle fut salu avec des applaudissements
bruyants.)
Cours dt. Brindavan.
327
LTUDIANT IDAL
30 mai 2000
Avec lrudition, on peut soumettre les sages devant le tribunal ;

Brave en esprit, on peut combattre courageusement dans des batailles ;
N comme roi, on peut gouverner sur un Empire ;
On peut donner des cadeaux en or ;
On pourrait compter toutes les toiles dans le ciel ;
On pourrait numrer toutes les espces vivantes ;
On peut matriser toutes les huit formes de connaissance ;
On peut mme dbarquer sur la lune ;
Mais de quelle utilit sont tous ces accomplissements,
Si on ne peut pas contrler le mental et les sens,
Et soutenir les Valeurs Humaines ternelles ?
tudiants, garons et filles !
Ce que le monde a vraiment besoin aujourdhui ce nest pas la richesse, linfluence et la
prosprit, mais des tudiants avec un caractre exemplaire. Le progrs de la nation
dpend de tels tudiants seulement. C'est lacceptation fondamentale de la culture
Bharathya. La culture Bharathya est laperu de la vrit qui est ternelle. Elle est
impermable au passage du temps et non influence par lhistoire. Le Sanathana dharma
est le noyau de la culture Bharathya. La culture de Bharat est latente dans chacun en tant
que Valeurs Humaines. Cette terre de Bharat est sacre en tous points. Il y a Sathya dans
sa poussire, Dharma dans le vent, et Daya (compassion) dans le sable. Prema ou
lamour sont dans la rivire sacre Gange. Pour complter le tout, il y a Kshama ou la
tolrance dans les gens de cette terre.
Les Valeurs Humaines sont votre vie mme
Bharat a t la maison de telles qualits et vertus nobles des temps antiques. Les rishis
autrefois ont couronn le sacrifice et non pas les personnes. Ils ont accord au Dharma
une place dorgueil dans leurs vies, se sont soumis la justice, et ont embrass Sathya.
Ce sont de telles pratiques sacres seulement qui ont protg Bharat travers les ges.
Malheureusement, les valeurs ont diminu au cours du temps, et les Bharathyas
daujourd'hui ont compltement tout oubli au sujet de notre culture antique. Les gens ne
se rappellent plus leur devoir et obligations. Dans la situation actuelle, les principes de
base de notre culture antique sont devenus une ncessit essentielle pour tout un chacun.
En effet, cause de sa nature fondamentale, cette culture est ncessaire non seulement
pour les personnes de cette terre, mais pour la totalit de lhumanit galement. Quel pays
peut se permettre de nier Sathya ? Quel pays peut dire quil na aucun besoin de Dharma
? Y a-t-il une personne qui dit quelle ne veut pas Shanti ? Y a-t-il un tre humain qui ne
veut pas lamour ? Sathya, Dharma, Shanti, Prema et Ahimsa sont indispensables pour la
totalit de lhumanit. Ils sont essentiels pour la survie de lhumanit. Ngligeant de
328
soutenir ces valeurs de base, les Bharathyas des temps actuels ont lentement tout oubli
au sujet des vertus et du caractre.
tudiants, garons et filles !
Vous tes les futurs citoyens de ce pays. La gloire de la culture antique de Bharat peut
tre rtablie seulement si vous devenez les porteurs du flambeau. Aujourdhui, le
mensonge, linjustice, la mauvaise conduite, et le mal sont effrns partout dans le pays.
Vous, tudiants, devez fermement rsoudre dliminer toutes ces forces dimmoralit.
Les tudiants de Bharat doivent faire tous les efforts pour se conformer aux Valeurs
Humaines de base et de rpandre la joie et le bonheur dans la socit.
Les Valeurs Humaines ne viennent pas de quelque part lextrieur. Elles sont latentes
dans ltre humain et viennent avec la personne lheure de la naissance. Puisquelles
sont dj en vous, il ny a aucun besoin daller les rechercher partout. Elles sont en vous
et vous suivent partout o vous allez. Si vous ne pouvez pas reconnatre les valeurs dj
latentes en vous, comment alors allez-vous comprendre votre nature inne ? Si une
personne ne comprend pas ce que cest Sathya et Dharma, comment alors elle va pouvoir
vivre en tant qutre humain ? Par consquent, commencez par raliser que Sathya et
Dharma sont dj en vous. La culture Bharathya souligne lnorme importance de Sathya
et de Dharma, par les injonctions : Sathyam vada, Dharmam chara. Dites toujours la
vrit et suivez le chemin de laction juste. Sathya et Dharma sont les principes
directeurs fondamentaux de lhumanit.
Sans Sathya, Dharma, Shanti, et Prema,
Lducation est vide.
Sans Sathya, Dharma, Shanti et Prema,
La charit et les donations nont aucune valeur.
Sans Sathya, Dharma, Shanti et Prema,
Les soi-disant activits sacres sont injustifies.
Les valeurs ternels de Sathya, Dharma, Shanti et Prema
Sont les quatre piliers du Sanathana Dharma.
Quoi dautre doit tre communiqu
ce corps auguste des tudiants ?
Passage vers la ruine
tudiants !
Les Valeurs Humaines sont votre vie mme, et vous ne devriez jamais les abandonner.
Ne vous perdez pas dans la lutte pour des ralisations matrielles et le pouvoir. Peu
importe comment vous tes puissant, si vous vous immergez dans le monde, vous tes sr
de vous noyer. Ravana tait trs puissant. Sa force tait ingale, ainsi que sa richesse. Il
ny avait aucun confort quil navait pas apprci. Il na manqu de rien. Il tait trs
instruit aussi, aprs avoir matris les soixante-quatre formes de la connaissance. Il
connaissait mme le langage des oiseaux et des animaux. En dpit du tout ceci, il est
devenu un esclave juste cause dune mauvaise qualit, la convoitise ; et cette une
329
faiblesse a provoqu sa ruine complte. cause du dsir, il a perdu son royaume, ses
amis et parents, et son propre fils aussi. la fin, il a perdu la vie.
Il y a galement lexemple de Hiranyakashipu, un scientifique par excellence.
Considrant que les scientifiques modernes ont voyag simplement vers la lune,
Hiranyakashipu a voyag vers les toiles afin de les tudier. Une fois, comme partie de
son tude, il tait sur le point de perturber une toile. Craignant quil puisse y avoir des
consquences terribles, les gens ont invit Hiranyakashipu dabandonner ses plans.
Hiranyakashipu a cd et est revenu. Cet homme qui tait tellement intelligent, fut et
accompli, dtestait Dieu. Pourquoi ? Parce quil tait lesclave de la colre. La colre et la
haine ont aveugl Hiranyakashipu entirement et ont provoqu sa chute. Il a tout perdu, y
compris sa vie. Un homme colrique ne ralisera jamais le vrai succs. Il fera face
constamment des obstacles et sera conduit vers le pch. Il invitera seulement le mpris
des autres. Cest ce que la colre fait une personne, et Hiranyakashipu a embrass cette
vile qualit.
Nous avons galement lexemple de Duryodhana qui tait aussi mauvais que
Hiranyakashipu. Il a pris le territoire qui lgitimement appartenait aux Pandavas et les a
exils dans la fort. Ce fut Lobha ou lavidit qui la conduit de tels actes. Kama (dsir),
Krodha (colre) et Lobha (lavidit), sont les trois grands ennemis de lhomme. Les
personnes mauvaises mentionnes jusquici avaient seulement un mauvais caractre
chacun ; mais dans cet ge de Kali, toutes les trois mauvaises qualits coexistent chez la
mme personne. Si une seule faiblesse mne une telle catastrophe, quest-ce qui peut
arriver une personne quand elle a les trois ensemble, cest au-del de son imagination.
Les tudiants doivent donc exercer un contrle strict sur les tendances qui peuvent mener
vers Kama, Krodha et Lobha. Peut-tre il peut ne pas tre possible dapaiser
compltement de telles tendances ; seulement les trs grands ont pu les vaincre
compltement. Nanmoins, ces mauvaises qualits doivent tre maintenues sous contrle
autant que possible. Si des penses indsirables viennent vous, faites une pause et
pensez : Est-ce bon ou mauvais ? Est-ce bien ou mal ? Si votre cur vous dit que
cest mauvais, alors cartez immdiatement la pense. Une telle discipline, lavenir,
vous permettra, dtre un mancipateur de ce pays. Malheureusement, lheure actuelle,
ni les parents ni les professeurs ni les chefs ne donnent des conseils et une direction
appropris. Cest ce qui est responsable de lgarement des tudiants.
Les tudiants sont intrinsquement altruistes, purs et immaculs. Fondamentalement, ils
sont trs bons. Sils ont de mauvaises qualits, ils les ont gnralement hrites des
parents. lcole, les mauvaises qualits se multiplient. Quand ils entrent dans la vie
adulte, la politique actuel limine toutes traces de bonnes qualits. La politique est la
cause premire pour la difficile situation actuelle du pays. Elle seul doit tre blme de la
baisse des valeurs et des vertus, et de la croissance du mal. Par Consquent vitez la
politique ! Au lieu de cela, consacrez votre vie au progrs, laide sociale et au
dveloppement de la nation. Peu importe, soyez rsolu servir le pays. Rien ne dpasse
le service et le sacrifice.
Soyez toujours heureux
330
tudiants !
Dans le pass, les centres dtude ont t considrs comme trs sacrs. Les gens de ces
centres ont pris ainsi :
Sarve loka hite ratah.
Que chacun soit prospre. Dans ces jours, les personnes ont pris pour le bien-tre de tout
un chacun.
Sarve samuditah gunaih.
Que chacun soit vertueux.
Sarve jnana sampannah.
Que chacun soit bni avec la sagesse.
Ouvrez votre esprit et traitez le corps comme trs sacr. Assurez-vous que vos mots sont
toujours vridiques et immaculs. Ne permettez pas votre corps dtre sur le chemin du
pch. La vraie nature de lhomme est la combinaison dun cur pur, dun esprit
immacul, et de paroles sacrs. Cest pourquoi on dit souvent : Ltude approprie de
lhumanit est lhomme. Seul est digne de sappeler un homme celui dont les penses, les
paroles et les actions sont en harmonie parfaite. Vous devriez dire la vrit qui sort de
votre cur.
Ce que vous dites, vous devez le faire.
Tridalam, Trigunakaram, Trinetram Ca Triyayudham.
Trijanma Papa Samharam, Eka Bilvam Sivarpanam.
Joffre de manire rvrencielle la feuille trifolie de Bilva au Seigneur Shiva, Celui aux
trois yeux, qui porte les trois armes, et a le pouvoir dliminer les pchs commis dans
trois naissances.
Dans la Gita, il y a une rfrence Pathram (feuille), Pushpam (fleur), Phalam
(fruit), et Toyam (l'eau). Votre corps est la feuille, votre mental est le fruit, et votre cur
est la fleur. Vos larmes de joie reprsentent leau. Vous devriez verser des larmes de joie
et non pas de peine. Pourquoi devriez-vous toujours tre triste ? La peine est le rsultat
des attachements mondains. Ne donnez jamais de place la tristesse ; soyez toujours
heureux, heureux et heureux ! Quest-ce que le bonheur ? Le bonheur est lunion avec
Dieu. Soyez toujours attach la Divinit, et les problmes ne vous tracasseront plus.
cause de lesclavage aussi bien qu cause des caprices du monde, la souffrance et le
plaisir se maintiendront en alternance. Mais vous devriez apprendre les ignorer ; ils
passeront comme des nuages ; ils viennent et vont. Ils ne doivent jamais entrer dans votre
cur. Au lieu de cela, laissez votre cur tre simplement le tmoin. En fait, votre cur
est vraiment le Tmoin ternel. Faites Par tous les moyens ; faites votre devoir ; mais
restez distant et dtach. Conformez-vous aux conseils de vos parents. Absorbez tous
leurs bons enseignements. Vnrez-les comme vos matres et Dieu. Les Rishis ont dclar
: Matr Devo Bhava. Pitr Devo Bhava.
Acharya Devo Bhava. Atithi Devo Bhava.
La mre est Dieu, le pre est Dieu, votre professeur est Dieu et votre invit est galement
Dieu. En fait, en ce monde, tous sont Divins. Si vous tes de bons garons, vous devenez
331
alors des garons de Dieu ! Vous devriez donc tous devenir de bons garons et
exprimenter le Principe Atmique. Si votre cur est exempt de sentiments Divins, votre
vie entire deviendra vide.
Essayez dobtenir la restauration du Dharma
La spiritualit a dclin brusquement ces derniers temps, et par consquent les Valeurs
Humaines furent oublies. Conscutivement, cela a men la disparition de lthique et
de la moralit. cause de labsence de lthique et de la moralit, le Dharma a disparu
galement. Puisquil ny a aucun Dharma, il ny a dsormais aucune personne idale et il
ny a aucun idalisme qui reste.
Clairement, la restauration des Valeurs Humaines devrait tre la premire priorit du pays
; alors le pays serait saisi de ferveur spirituelle. La hausse de la spiritualit favorisera
automatiquement la moralit dans la socit. Le retour de la moralit nest rien que la
restauration du Dharma (dharmasamsthapana). Quand le Dharma rgne, chacun peut
facilement mener une vie idale.
tudiants !
Vous devriez tous mener des vies idales. Pour cela, vous devez rigoureusement adhr
au chemin du Dharma. Cherchez profondment : Quelle est la base au Dharma ? La
moralit est la base du Dharma !
Dharayatiti dharmah. La contemplation incessante sur Dieu est lquivalente de suivre le
Dharma. Quelle est la qualit principale du feu ? Brler est son attribut naturel. Sil ne
brle pas, cela ne peut pas sappeler du feu. Quelle est la qualit de la glace ? tre froid
est sa nature. Si ce nest pas froid, cela ne peut pas sappeler de la glace. De la mme
manire, quelle est la qualit distinctive de lhomme ? La vrit est la qualit inne de
lhomme. Mais malheureusement, il ny a aucune trace de vrit dans le monde
aujourdhui. Cest pourquoi il y a des problmes dordre public partout dans le monde.
Lhomme ouvre la bouche pour prononcer seulement des mensonges. Personne ne croit
ce que lautre personne dit. Comment les enfants peuvent-ils grandir et tre vridiques
dans un tel environnement ?
Satyam nasti parodharmah.
Il ny a pas de Dharma plus grand que Sathya. Sil ny a aucun Sathya, il ne peut pas y
avoir aucun Dharma. Harishchandra a fait face dinnombrables obstacles et
dnormes difficults ; mais il a tenu rsolument Sathya toute sa vie. Les gens se
plaignent : Quest-ce que je peux faire ? Il est si difficile dtre vridique de nos jours.
Si je le fais, je pourrais perdre mon travail. Alors quoi ? Laissez aller le travail.
Pourquoi tant dagitation au sujet dUdyogam (le travail) ? Ce que vous avez vraiment
besoin est Yogam (le progrs spirituel) et non pas Udyogam (un emploi) !
Lhomme aujourdhui est tout le temps proccup par le travail et largent seulement. Ce
nest rien que le travail, largent ; le travail, largent ; le travail et largent. Lhomme est
devenu un employ du travail et un esclave de largent. Est-ce la manire de vivre ? Vous
332
devez devenir lesclave de Sathya ! Aujourd'hui nous avons besoin de chefs qui sont
Dharmique. Seulement un esclave de Sathya peut devenir un chef Dharmique. Sans
Dharma, comment peut-on devenir un chef Dharmique ? Le comportement des
personnes de nos jours est devenu une grande honte. Pour dire vrai, vous tes le fils du
Dharma, mais que faites-vous pour soutenir le Dharma ? Il ny a personne pour parler
directement comme ceci, et cest pourquoi le pays descend vers la ruine. Il ny a aucun
besoin davoir peur dtre vridique. Soyez audacieuses et faites face aux difficults
carrment. Soutenez la douleur et marchez rsolument vers lavant. Les tudiants d'un tel
calibre lev sont vraiment ncessaires et essentielles en ce monde aujourdhui.
tudiants !
La Vie est cense tre une saga de bonheur. Adhrez au chemin de Sathya. Installez le
Dharma dans votre mental. Alors vous lexprimentez automatiquement et jouirez de
Shanti. Vous devez tre totalement align sur la culture Bharathya. Que signifie
Samskruti (la culture) ? Ce qui raffine est la culture. Vous devriez tre une personne qui
raffine et qui est cultive.
La culture Bharathya est la plus sacre. cause de sa base spirituelle, dans les temps
passs elle a servie de balise tous les pays. Ailleurs aujourdhui, la situation sest
dtriore. Et ce pays qui tait par le pass la source de Sathya et du Dharma ne va pas
mieux. Cest une honte quil ait perdu son ancienne gloire. Vous tes les enfants de cette
culture et de cette civilisation antique. Vous devez soutenir cette tradition de sorte que
vous puissiez soulever votre tte firement et dclarer que vous tes un Bharathya,
partout o vous allez. Cest le niveau de lamour-propre que vous devez raliser. Vous
devez hardiment dclarer : Ceci est ma Mre patrie, cest ma langue maternelle et cest
ma tradition. Vous devez lever le prestige et la rputation de ce pays. Vous devez tre
un instrument qui rpand le nom et la renomme de Bharat. Le pouvoir spirituel
seulement vous permettra de faire tout ceci, et le Dharma servira de base au pouvoir
spirituel. Pour le Dharma, Sathya est la base. Linter relation troite entre Sathya et
Dharma est la caractristique principale de la culture Bharathya.
La marque dun tudiant Sai
Incarnation de lAmour !
Juste rcemment, vous tous avez pass un dur examen avec des questions difficiles.
Certaines questions taient trs difficiles, que mme quelques professeurs ne
connaissaient pas les rponses ! Nanmoins, tous les tudiants ont marqu des points
plus de quatre-vingt-dix sur cent ! Deux tudiants ont mme marqu le cent sur cent ! La
reprsentation globale fut si bonne que Swami estimait que chacun aurait d avoir cent
sur cent ! (Applaudissements bruyants.) Ailleurs, il est difficile de trouver des tudiants
avec une telle concentration et un focus sur la spiritualit. La discipline des tudiants est
galement dun ordre lev. Swami ne veut pas fliciter les tudiants en leur prsence,
mais ces faits doivent tre mentionns. La discipline trouve dans les Institutions
denseignement Sathya Sai ne peut pas tre trouve ailleurs dans le monde
(applaudissements). Ailleurs, vous pourriez trouver une discipline impose, mais dans
nos institutions, la discipline est spontane, soutenu du cur, et donc sacr. Les tudiants
333
Sai apportent du crdit leur alma mater, indpendamment do ils vont. LInstitut Sri
Sathya Sai de lEnseignement Suprieur jouit dune grande rputation, partout dans le
monde.
Il peut y avoir quelques points faibles ici et l. Vous devez viser la perfection et liminer
les points faibles. Vous devez gagner une rputation encore plus leve pour votre
Institut. En vous regardant, les gens devraient pouvoir immdiatement vous identifier en
tant qutudiant Sai. Votre regard doit tre sacr, votre conduite impeccable et votre
comportement exemplaire.
Votre regard doit toujours tre compatissant,
Vos paroles doivent toujours tre imbibes de vrit,
Et vos sentiments doivent toujours tre doux.
Vous devez toujours tre heureux et en aucun cas sembls abattus. Ayez toujours le
sourire ; ce devrait tre votre marque reconnue.
Swami donne constamment, sans mme jamais demander
Bientt beaucoup dtudiants vont quitter les portails de lInstitut. Partout o vous irez,
maintenez votre caractre et vos visions sacres. Swami bnit pour que cela soit ainsi.
Depuis le dbut, les institutions Sai ont donn lducation gratuitement. Pas un simple
paisa nest demand comme honoraires. Il ny a aucun honoraire daucune sorte. Tout est
gratuit, gratuit et gratuit ! En fait, en ce qui vous concerne, ce terme de gratuit na
aucune place. Qui donne la gratuit qui ? Vous tes tous Moi, et Je suis vous (des
applaudissements bruyants) ! Je donne Mes enfants ce que Je veux donner ; devonsnous dcrire ceci comme de la gratuit ? Vous devez apprcier ce lien dunit entre
Swami et vous-mme - Moi et vous sommes un !
Si vous voulez un nouveau vtement, vous allez voir votre pre et dites, Pre, vous
gagnez tellement dargent. Vous pouvez vous permettre tant de luxes. Pourquoi pas un
nouveau vtement pour moi ? Vous ne faites pas cela. Vous exigez simplement un
vtement comme un droit, indpendamment de ce que sont ses revenus et de ce quest
son statut. Vous avez le mme droit avec Swami. Vous ne devez pas prier Swami ou le
fliciter avant de faire une demande.
sanah Sarvavidyanam.
svarah Sarvabhutanam.
Dieu est prsent dans tous les tres et le mme Principe Divin est prsent en vous aussi
bien quen Moi. Vous devez comprendre cette vrit fondamentale. Cest assez si vous
saisissez ce fait de base ; il ny a aucun besoin de culte formel, de rituel et choses
semblable. Remplissez votre cur de sentiments sacrs ; il ny a rien de plus grand que
cela.
Attirez les gens dans le chemin de Sai
334
Vous devez tous enregistrer des progrs spirituels rguliers et partager avec les autres ce
que vous avez gagn. Chaque anne, chaque tudiant doit installer au moins dix autres
individus sur le chemin spirituel et les former correctement. Cest votre vrai travail, non
pas celui qui cherche un salaire. Formez autant de personnes que vous pouvez suivre les
principes et les enseignements de Sai.
On dit que Bharat est conomiquement en arrire. Cest vrai sans aucun doute dans une
certaine mesure. Mais il y a un plus grand problme considrer dans le pays ; en fait,
cest un grave danger, et cest le dclin des valeurs morales et spirituelles parmi les gens.
Cest ce dclin qui est principalement responsable de la situation difficile actuelle du
pays. Si la moralit publique et lthique samliorent, le progrs total suivrait
automatiquement. Par consquent, ne soyez pas concern parce que le pays manque de
richesse. Quelle est la vraie richesse ? La vraie richesse est lamour de Dieu. Cest la
richesse que vous devez acqurir. Dveloppez tout lamour que vous pouvez ; narrtez
jamais. Si vous souhaitez, allez pour des tudes plus leves et cherchez des positions
leves. Mais employez toujours ces avantages pour aider les autres. Aidez toujours, ne
blessez jamais. Aidez chacun et non pas simplement les membres de votre famille ou de
la communaut. Ne faites pas de diffrence en disant, Ce sont les miens, les autres ne le
sont pas . Respectez chacun comme vous appartenant. De tels sentiments seulement
peuvent souder la totalit de lhumanit dans une famille unie (viswakutumbam).
Noubliez jamais ceci.
Limportance de lajustement et de la comprhension
Incarnation de l'Amour !
Pendant le cours d't, vous avez d faire face beaucoup de dsagrments. Swami sait
au sujet de tout cela. En fait, ces dsagrments taient prvus comme partie de votre
formation. la maison vous pouvez avoir une chambre vous-mme, mais ici vous
partager une petite chambre avec trente autres personnes parfois. Swami sait comment
cela est difficile. Cependant, ceci est fait dlibrment afin de vous enseigner
lajustement et la comprhension mutuelle. Ces deux qualits sont les plus essentielles
dans la vie. Si vous avez appris comment vous ajuster avec vos compagnons de la
chambre ici, vous pouvez vous ajuster avec des personnes nimporte o dans le monde, et
dans nimporte quelle circonstance.
Suivant, la nourriture. Vous venez de diffrentes parties du pays et tes accoutum
diffrents types de nourriture. Vos gots varient, mais ici vous tous avez heureusement
accept le type de nourriture servi. Il ny a pas eu mme une trace de mcontentement, de
morosit ou de dception. Vous devez dvelopper beaucoup de satisfaction et de joie
dans tous les aspects de la vie. Vous devez toujours tre humble, en toutes circonstances.
Lhumilit est le cachet dun vritable tudiant Sai. Un tel comportement fera de vous
une personne idale et vous gagnerez une grande rputation pour votre Institut. C'est ce
qui rendrait Swami extrmement heureux. Swami ne veut rien dautre. Il veut seulement
que vous gagniez un bon nom. Cest tout ce que Swami veut, et vous ne devez rien faire
de spcial pour plaire Swami. Cependant, Swami est toujours prt faire nimporte
335
quoi pour vous. Obtenez un bon nom, et devenez des chefs dans la socit. Alors la
culture Bharathya sera reconstitue sa gloire antique. Soyez poli, courtois et humble en
parlant avec les ans. Ne soyez jamais rugueux ou grossier. Votre humilit satisfera les
ans qui vous parlez. Parfois, vous ne pouvez pas pouvoir faire ce qui vous est
demand, mais vous pouvez tre courtois tout en restant neutre. Comme Swami le dit
souvent : Vous ne pouvez pas toujours obliger, mais vous pouvez toujours parler
obligeamment. Cultivez cette pratique.
Aimez toujours votre mre et Mre patrie
Soyez toujours immerg dans des sentiments Divins. Si vous voyez une personne
mauvaise, ne pensez pas immdiatement que cette personne est vraiment mauvaise. Les
mauvaises actions de cette personne sont dues au corps, mais chez cette personne il y a le
mme Atma qui est galement en vous. Cette unit, ce Principe Atmique cest ce que vous
devez focaliser dessus. Faites affaire avec cette autre personne avec le sentiment que le
Soi en vous est galement prsent en lui. Cest la manire de dvelopper lamour pour
tous les tres. Aussi, nentretenez pas de mauvaise volont envers aucun pays, mais soyez
bons envers tous. Ne critiquez pas la culture des autres pays. Aimez votre culture comme
votre mre, tout comme les gens des autres pays aiment leurs cultures respectives.
Janani Janmabhumisca Svargadapi Gariyasi.
Sa mre et sa Mre patrie sont plus grandes que le ciel mme.
Aimez toujours ces deux. Si vous vivez comme ceci, sans aucun doute vous deviendrez
une personne idale. Ce nest pas le vtement qui rend une personne grande. Simplement
mettre le Kaashaayam (la robe ocre) ne rend pas une personne noble ; on devrait voir ce
quil ny ait aucun Kashaayam (sentiment malade) en dedans. Ce nest pas lextrieur,
mais lintrieur qui est important. Vous devez spiritualiser votre attitude, vos tendances et
votre mental. Vous bnissant pour que vous dveloppiez des visions sacres et pour que
vous trouviez laccomplissement dans la vie, Swami termine ce discours.
Bhagavan a alors chant deux Bhajans. Le premier ntait pas un chant gnralement
entendu, commenant avec les mots, Sathya dharmamu Aprs ceci, Il a chant Prema
Mudita, chant plus familier.
336
DIEU EST AMOUR LAMOUR EST DIEU

Gurupurnima
16 juillet 2000
(Swami chante)
Cest la puissance de lAmour qui permet la terre
de tourner sans sappuyer sur aucun pivot.
Cest la puissance de lAmour qui pousse les toiles
traverser le ciel sans tomber sur le sol.
Cest la puissance de lAmour qui maintient locan
confin entre ses limites.
Cest la puissance de lAmour qui invite le vent
souffler sans cesse dans toutes les directions.
Cette puissance de lAmour est infinie, extraordinaire et unique,
elle imprgne le cosmos tout entier.
Toute la cration en est sature.
(Pome Telugu)
Dieu est Amour, lAmour est la forme de Dieu. Dans la Bhagavad Gita, Krishna dclare :
Mamaivamso Jivaloke
Jivabhuta Sanatanah
Tous les tres vivants sont des tincelles de Ma Divinit ternelle.
(Bhagavad Gta)
Tout comme Dieu recouvre lunivers entier de Son amour, ainsi lhomme a le devoir
fondamental de transmettre cet amour tout un chacun. Lamour se situe au-del de toute
dfinition. Ntant pas en mesure de saisir le caractre sublime de lAmour, lhomme le
rduit la possession dobjets matriels et de commodits dans le monde physique, ou y
recourt en vue de fins insignifiantes.
Dieu transcende tout attribut. Lamour aussi se situe au-del de toute expression, mais
lhomme le limite en lui fixant certaines caractristiques et ruine ainsi son existence.
Dans ce monde physique, le mot amour est employ pour dcrire les relations entre
mre et fils, mari et femme, frre an et cadet, parents et amis, etc. Avant quune
naissance nadvienne, qui est la mre et qui est lenfant ? Ce nest quaprs la naissance
de lenfant que la mre ressent de lamour pour lui. Ce nest quaprs le mariage que le
mari sattache sa femme et la femme son mari. Cet amour ne concerne quune
certaine priode de la vie et prcisment les annes de mariage. De mme, tout amour
entre amis, entre frres et surs et entre parents est relatif au corps physique et est
seulement une forme ngative de lAmour Divin. Les relations entre les tres, fondes sur
337
le corps physique, ne peuvent pas tre appeles amour dans le vrai sens du terme. Dans ce
cas, on ne peut parler que dattachement affectif ou de relation physique.
En vrit, lamour authentique nest pas un change donner-recevoir, car il se situe bien
au-del de ces transactions. Par exemple, les fidles aiment Dieu et font le vu suivant
O Seigneur, si Tu exauces ma prire, je Te donnerai ceci ou cela - Je briserai dix noix
de coco devant Ton image ! ou encore ils se rasent la tte et offrent leur maigre
chevelure Dieu, prtendant en change la satisfaction de grands dsirs. Est-ce
Dvotion ? Non, non ! Cet change donner-recevoir ressort du domaine des affaires,
certainement pas de celui de la dvotion. Le fidle authentique soffre sans rien attendre
en change. Loffrande de soi est un signe de dvotion vritable.
La vie humaine contient tout la fois le monde dici-bas et celui de lau-del. Toutefois
lhomme moderne, ne pensant qu ce sjour terrestre, met toute sa foi en lvidence
immdiate et oublie sa dimension spirituelle. Aussi longtemps que lhomme obit
uniquement son mental, ni lui-mme ni la nation ne connatront de progrs et de
srnit. Vous esprez avoir en ce monde la sauvegarde et la scurit, mais vous ne les
obtiendrez quen abandonnant tout attachement votre corps et en cultivant de plein
cur le principe de lAmour.
Lunivers entier est fond sur la dualit. On y trouve les contraires Dharma-Adharma
action juste, injustice -, Satyam-Asatyam - Vrit, mensonge, Punyam-Ppam - Mrite,
dmrite, chaleur et froid, etc. Il nest pas possible, en ce monde, de trouver seulement le
Dharma, comme il nest pas possible de ny trouver que corruption et dsordre. Beaucoup
de gens aspirent une extirpation de lAdharma en faveur du Dharma, mais cest chose
impossible. En ce monde, les contraires sont ncessairement interdpendants. Cest en
cela que rside le secret du bonheur dans la vie humaine. Ce monde ne pourrait pas rester
en existence un seul instant sans la prsence des contraires rectitude-corruption, vritmensonge, etc.
Nous devons dvelopper notre facult de discernement et nintgrer dans notre vie que le
Dharma, loignant tout Adharma.
En quoi consiste le Dharma des tres humains aujourdhui ? Quel est, en revanche, le
Dharma spcifique des animaux ? Lhomme ne russit pas y voir clair.
Non-Violence, Vrit et Snubhuti (sympathie) sont trois qualits propres ltre
humain. Nous ne pouvons pas atteindre la paix et la scurit aussi longtemps que nous
ngligeons les valeurs humaines et que nous alimentons en nous des dispositions
animales.
Se nourrir, dormir, se couvrir, sabriter, craindre et procrer sont des activits communes
aux animaux et aux humains. Mais alors, en quoi consiste le Dharma spcifique des
hommes et quelles sont les caractristiques propres aux animaux?
338
Dclarer Je suis un tre humain ! nest quune demi-vrit. Il faut lui ajouter avec
dcision lautre moiti Je ne suis pas un animal ! La Vrit ternelle repose sur cette
double dclaration. Souvenons-nous constamment de ceci Je suis un tre humain, je ne
suis pas un animal ! Lhomme doit tablir une simultanit de pense entre les deux
dclarations.
Cela ne suffit toutefois pas pour adhrer son Dharma. Il est ncessaire dapprofondir
notre enqute. Suis-je un homme ou une femme ? Suis-je dans la condition de
Grihastha - chef de famille, personne marie - ou suis-je Brahmcharin - clibataire - ?
Suis-je Vnaprastha - ermite, anachorte - ou Sannyasin - renonant total - ? Nous
devons discerner clairement entre ces diffrents tats, ou priodes de lexistence et suivre
fidlement le Dharma propre chacun deux.
Si lon est en priode de clibat, on ne devrait pas vivre les expriences des personnes
maries. Si lon ne respecte pas le Dharma de son tat, il en rsulte une situation de
dsordre et le genre humain se trouve plong dans la confusion et lagitation. Lhomme
agit sans la moindre comprhension de ce que signifie Dharma action juste, droiture,
code de conduite.
Ainsi chacun, au moment opportun, doit se demander quelle est sa condition et doit
respecter le Dharma prescrit pour son tat particulier. Les normes prescrites pour un tat
de vie ne devraient pas tre adoptes dans un autre tat. Ne pensons pas que tous les
hommes soient placs sous lgide du mme Dharma, car cest justement de cette
conception errone que nat ladharma - injustice, perversion du monde actuel.
Chaque tre n en tant quhumain devrait se situer clairement dans lun des tats de
lexistence - Varnas - et suivre rigoureusement les normes prescrites pour cet tat. Ne se
soumettant pas cette discipline et se comportant selon ses fantaisies, lhomme
daujourdhui prive le Dharma de toute vitalit et favorise ladharma.
Il est impossible de voir un monde dpourvu de la prsence simultane des jumeaux
Dharma et Adharma. Cest la relation existante entre ces contraires qui permet
lhumanit de se transformer en Divinit.
Quelles sont prsent les caractristiques animales ? Les btes suivent les
comportements propres leur nature et passent toute leur existence manger, dormir,
avoir peur et procrer. Les animaux respectent une discipline. Le genre humain doit
galement se conformer certaines rgles de discipline, mais celles-ci ne peuvent tre
identiques pour les animaux et pour les hommes.
Beaucoup de gens interprtent ngativement les coutumes religieuses et les rites
dadoration pratiqus par les Indiens. Ils considrent que le systme des castes et les
religions multiples sont la base de tous les troubles, des conflits et de la violence qui se
diffusent dans le pays. Bharat inclut plusieurs religions ; son existence serait mise en
doute sans religion. En vrit, les diffrences religieuses nont absolument rien voir
avec la violence et les conflits. Les religions nont pas t institues par les hommes, elles
339
sont nes spontanment. Certaines personnes pensent que le fait dadhrer des
confessions diverses et de clbrer des crmonies diffrentes provoque des conflits dans
le pays. Castes et religions ne sont en rien responsables des agitations actuelles. Cest le
manque de puret de sentiment des hommes qui en est coupable.
Voici un petit exemple. En Allemagne, il ny a pas de diffrences de castes ou de
religions. Toutefois, aprs la conclusion de la seconde guerre mondiale, le pays fut divis
en quatre, et chaque partie fut administre sparment. Cette division du pays, pouvonsnous limputer des questions de castes et de religions ?
Voyez le cas du Japon ; ce pays fut galement divis en plusieurs parties et les agitations
furent frquentes pendant une certaine priode. Il est clair, dans les deux cas, que la cause
des conflits et des agitations ne doit pas tre recherche dans des diffrences de castes, de
communauts religieuses ou de coutumes rituelles.
Considrer castes et religions comme les causes principales de tous conflits est une erreur
grossire.
Bien que la population de Bharat se soit rpartie selon plusieurs castes et religions, elle a
pass des milliers dannes raffiner le sentiment dunit et de fraternit.
Les religions sont nombreuses, mais la voie est unique.
Les vtements sont divers, mais ltoffe est unique.
Les bijoux sont varis, mais lor est unique.
Les vaches sont de couleurs diffrentes, mais leur lait est unique.
Les cratures vivantes sont de plusieurs espces, mais la vie est unique.
Les fleurs sont varies, mais ladoration est unique.
(Pome Telugu)
Bien sr nous sommes appels vivre justement notre existence. Les castes et les
religions ont t institues lavantage de lordre social et certainement pas pour
accrotre les conflits entre les hommes. Il ny a aucune haine trouver en Matha - la
religion ; sil existe de la haine, elle ne peut tre quen Mati - la faon de penser, lesprit.
Si Mati est juste, quy a-t-il derron en Matha ? Cest compltement faux dimputer
divergences et conflits aux religions.
Dans ce pays de Bharat, les religions se sont appuyes dans une certaine mesure sur les
castes. Pas plus que les religions, les castes nont t institues par lhomme. Cherchons
bien comprendre ce que reprsente le systme des castes. Que signifie Jti - caste ? Nous
parlons sans cesse de Jti ; cette Jti est la forme dune certaine dtermination de la
nature. (Swami saisit une fleur dans la main) Ceci est ce que lon appelle Phl-Jti espce florale, sa forme dnote son appartenance une certaine espce. (Swami montre
Son mouchoir lassemble) Ceci est Batta Jti - catgorie des tissus -. En effet, le coton
en est la base.
340
Ainsi la Jti nest pas dtermine par un tre singulier. On peut liminer une personne,
mais il nest pas possible de dtruire la race humaine tout entire.
Il existe une grande varit darbres, des manguiers, des Nmes, etc. Ils appartiennent
tous lespce des arbres. Mais pouvons-nous, sous prtexte que la Jti des arbres les
inclut tous indiffremment, planter des graines de manguier alors que lon dsire un Nme
? En obtiendra-t-on un ? Ou bien planter des graines de Nme pour obtenir un arbre
produisant des mangues ? Non ! Bien que lespce soit unique, les fruits quelle
comprend sont diffrents. Il existe 450 sortes de fruits aux saveurs diverses dans cette Jti
des arbres. Comment esprons-nous unifier tous ces arbres dont les fruits prsentent une
telle varit de saveurs ?
Dans le cas des hommes, il en va de mme. Il existe une Jti de lhumanit, mais dans
cette Jti, les tres humains diffrent les uns des autres, ils ont des attitudes mentales et
des penses diverses ; leurs dcisions varient autant que leurs hsitations, ils ont un
comportement propre chacun. Ceci prouve bien que les hommes se conforment ce
quils sentent tre juste.
Il serait trs stupide de vouloir annihiler la race humaine dans son ensemble. Personne ne
peut dtruire la Jti - la race, lespce - Il est possible de tuer des individus, mais jamais
la socit dans son ensemble. Cette Manava Jti - la race humaine est ternelle et fonde
sur la vrit. Considrer cette Jti sacre comme tant responsable des agitations et du
chaos du monde est un signe de parfaite ignorance.
Toutes les agitations du monde contemporain naissent des conditions de notre esprit. Le
comportement des individus est largement responsable de la situation actuelle ; on ne
peut certes pas accuser les religions et les castes de fomenter des violences. Ne
russissant pas saisir la raison cache des troubles, certains jettent la pierre aux castes et
aux religions. Cest une grave erreur ! Castes et religions nont absolument aucune
responsabilit dans cette affaire. La cause premire de lagitation est imputer la
mentalit des hommes et leur attitude. Nous devons purifier nos coutumes. Lantique
culture de Bharat a toujours soutenu le principe de lunit. Prservons cet esprit dunit et
intensifions-le.
Les toiles sont innombrables, mais la vote cleste est unique.
Les tres sont nombreux, mais le souffle de vie est unique.
Les nations sont nombreuses, mais la Terre est unique.
(Pome Telugu)
Vous voyez ! Acheminons-nous vers la pleine comprhension de cette vrit. Percevons
la prsence Divine travers les diffrentes personnalits.
Cest lamour qui est la cause principale de toutes choses. Cet amour nest pas distribu
par quelquun et emport par quelquun dautre. Non, il est suscit naturellement,
personne nen est la cause.
341
Dieu est Amour lAmour est Dieu.

Puisque lAmour est Dieu, pourquoi percevons-nous cet Amour manant de Dieu comme
tant fragment et diversifi ? (applaudissements) Commenons par nous interroger sur la
nature de lAmour.
Brahman est la Forme de lAmour et est tout Amour.
LAmour ne peut se lier qu lAmour.
Si votre Amour est intense, vous pouvez atteindre ltat de Non-Dualit.
Cette Non-Dualit nat de lAmour.
(Pome Telugu)
LAmour prend lapparence de la fragmentation et de la diversification, cause de
lattachement que nous avons pour notre corps et parce que nous avons la sensation
dinstaurer des relations avec quelque chose dautre que nous-mmes. Mais un amour
fragment nest pas Amour authentique ; cest un amour relatif aux diffrences.
LAmour est unique. Quels que soient les tres, les pays ou les lieux, la nature de
lAmour est identique.
Swami parle sans cesse de Prema, Prema, Prema ... Que signifie ce Prema - Amour
Divin- ? Quelle est sa forme ? se demandent plusieurs personnes.
(Swami chante)
Prema Ishvara Hai
Ishvara Prema Hai
LAmour est Dieu - Dieu est Amour.
Cet Amour est vraiment Dieu. Notre cur est le sige de lamour. Lamour est existence,
lamour est Atma - Esprit. Lamour est Brahman. On peut lexprimer par nimporte quel
nom, il sagit toujours de lamour. Lamour est notre fondement, notre principe de base.
LAtma est pur amour. Le cur est amour. Tout est plein damour. Quelle forme
pourrions-nous attribuer un amour de cette sorte ?
En vous et en Moi demeure le mme Atma, le mme Hridaya - cur. Ainsi, la relation
qui existe entre nous est une relation cur cur. Une fois bien compris ce principe de
lunit, vous naurez plus aucun sentiment daversion. Les nombreux conflits et les
troubles qui surgissent aujourdhui dans le pays naissent du fait que nous considrons
lunit comme une multiplicit, alors que la nature de lAtma est unique en chacun.
Les corps diffrent lun de lautre, mais voyant la varit des corps, vous ne pouvez pas
en conclure que lAtma est lui aussi diversifi.
Ekatma Sarvabhutantaratma
Le mme Atma demeure dans tous les tres vivants.
342
La Non-Dualit est Brahman. Brahman est Advaita Non dualit. Brahman signifie
limmensit. LAtma est omniprsent par nature. Donc il ne peut exister aucune pluralit
ou multiplicit - Bhinnattvam -, mais uniquement unit - Brahma Tattvam. Tout est
Unit. Intensifions notre foi en cette unit.
Cest notre attachement au corps, la forme, qui nous fait voir la multiplicit. Cest lui
qui induit lhomme manifester des sentiments tels que colre, tristesse, malice, jalousie,
pompe et prsomption. Ces sentiments ngatifs sont suscits par la conscience du corps.
Beaucoup de gens se rendent en plerinage au temple de Venkateshvara et prient ainsi
Swami, si Tu satisfais mon dsir, je financerai la clbration du Brahmotsavam - festival
clbr en grande pompe et magnificence . Ou bien Swami, si ma fille se marie, je
moccuperai de tout le ncessaire pour la clbration de Ton mariage ! (Swami prend
un ton trs ironique) Existe-t-il des gens en mesure de clbrer le mariage de Dieu ?
(applaudissements) Dieu comblerait-t-Il vos dsirs, afin que Son propre mariage soit
clbr ? Non ! Vous cherchez simplement tenter Dieu pour ensuite tricher avec Lui !!
Nimporte quelle prire adresse Dieu avec expectation est radicalement contraire
lAmour. Il nexiste quun seul Principe cosmique. Lorsque vous priez, sans aucune vue
sur les effets de vos prires, vous devriez vous dire Je perois mon propre Atma, ma
Conscience. Cest ma Conscience que je madresse. Je suis en compagnie de mon Dieu
intrieur. Nourrissez ce concept de lUnit et intensifiez-le.
Je madresse frquemment vous en recourant lexpression Premasvarupulara Incarnations de lAmour Divin - car aucun de vous nprouve dattachement pour son
corps. Votre nature authentique est celle de lAmour Divin. Cet Amour Divin est
Nirgunam, Niranjanam, Sanatanam, Niketanam, Nitya, Suddha, Buddha, Mukta, Nirmala
Svarupam - sans attributs, sans artifices, ternel, refuge ultime, permanent, pur, sage,
libre, immacul.
En ralit, ce nest pas la forme que vous aimez. Vous dites propos dune personne
Cest ma mre ! Vous sentez que cette forme est votre mre, mais partir de quel
moment avez-vous ce sentiment ? Aprs tre ns de son corps et avoir grandi un peu,
prenant conscience de la relation mre-fils qui vous relie, vous cultivez de lattachement
envers elle et lappelez maman avec une motion de tendresse. Si vous naviez pas la
conviction que cette personne est votre mre, vous ne pourriez pas laimer ainsi. Aussi,
cest votre foi qui est la base de votre amour filial.
L o rgne la Confiance, lAmour existe.
L o rgne lAmour, la Paix sinstaure.
L o rgne la Paix, la Vrit sexprime.
La o rgne la Vrit, la Joie demeure.
L o rgne la Joie, Dieu est prsent.
343
Considrant quune telle forme est votre mre, vous ne devriez pas vous en tenir cela et
renoncer tout effort. Faites un pas supplmentaire vers la Vrit. De la Paix qui
sinstaure en vous, allez jusqu la Vrit. Munis de la Paix et de la Vrit, vous librerez
votre existence. Rien nest extrieur vous-mmes, tout est en vous.
La Joie est en vous, la Paix est en vous, vous tes lexpression mme de la Paix et de la
Vrit.
Ds lors, dans quelle direction chercher ? Vous commettez lerreur de chercher dans le
monde extrieur. Il nexiste absolument rien de spar et dextrieur vous-mmes. Tout
est le reflet de ltre intrieur. Joie, paix et vrit manent de vous.
Par consquent, comment devrions-nous adresser nos prires Dieu ? Nous ne devrions
pas prier avec le dsir de jouir du fruit de nos actes. Tout comme vous aimez votre reflet
dans le miroir, aimez tout un chacun. Quel que soit le corps aperu, pensez Je vois mon
propre reflet .
La Bhagavad Gta, enseignant ces vrits ternelles, dclare :
Mamaivamsu Jivaloke
Juvabhutah Sanatanah
Tous les tres sont des tincelles de
Mon ternelle Divinit.
Vous faites partie de Moi-mme. Vous et Moi ne sommes pas spars. Ds lors Mon
Amour et votre amour ne diffrent en rien. LAmour est unique. Lattachement au corps
peut crer quelques diffrences, mais la nature de lAmour est unique. LAmour est
Amour, cest tout. Vivez selon cet Amour et comprenez-en parfaitement la nature.
Chaque individu est une incarnation de lAmour Divin. Si vous rejetez cet Amour, vous
aurez beau vous soumettre toutes les disciplines spirituelles, elles ne seront daucun
secours. Vous pratiquez des pujas - rites dadoration - avec expectation. Vous rcitez le
rosaire en esprant recevoir quelque chose en retour; Vous mditez en esprant des
rsultats. Ce ne sont l que des reflets de vos attentes. Vous ne devriez pas alimenter ces
pratiques, car elles ne sont que des reflets et non lorigine du reflet. Un simple reflet peutil tre lobjet original ?
Placez-vous devant un miroir. Vous pensez Ceci est mon il droit , mais dans le
miroir, votre oeil droit apparat comme tant votre oeil gauche ! Le reflet est ainsi,
linverse de la ralit. Toutefois, sans miroir, votre forme est telle quelle est rellement.
Le monde est un miroir, mais vous le traitez comme sil tait lobjet rel. Tout ce que
vous apercevez dans le miroir du monde est le reflet invers, ngatif de la ralit. Votre
oeil droit apparat comme tant le gauche. Votre main droite est vue comme main gauche.
Comment pouvez-vous pensez que cest la vrit ? Non, non, il nen est rien !
344
Ainsi, Skshtkaram - la manifestation, ce qui est vident - est Avataram - incarnation

Divine. Certains disent Jai atteint Skshtkaram en mditation ! Il ne peut sagir de
Skshtkaram, de la manifestation Divine, mais seulement de son reflet, cest--dire de
son contraire. Ce nest que limage de votre propre illusion, non la manifestation Divine
authentique. Alors, quentend-on par Stshtkaram ? Votre forme mme est la
manifestation de Dieu ! Ainsi lhomme ne devrait pas considrer sa forme comme tant
seulement sienne, mais comprendre quelle est Dieu et exprimenter travers elle la
nature de lAmour Divin.
Toutes les relations du monde sont temporaires, comme des nuages en transit. Combien
de temps reste un nuage dans le ciel ? Il apparat pour une brve priode et puis disparat.
Quant elle, la Forme authentique ne change jamais, en aucun lieu, aucun moment.
Vous devriez comprendre clairement la nature du Principe immuable. Ce principe est pur
amour. En effet, lAmour Divin ne change jamais. En revanche lamour humain est
aujourdhui amour et demain sera haine. Ce qui plait maintenant dplait linstant
daprs. LAmour Divin ne connat ni attraction ni rpulsion, car il est Dieu Lui-mme.
Cette ide, vous lexprimez dans le bhajan Prema Ishvara Hai, Ishvara Prema Hai (Hindi)
- lAmour est Dieu, Dieu est Amour.
Il nexiste pas de Dieu suprieur ce Principe de lAmour. Que vous Lappeliez Ishvara,
Allah, Buddha, Guru Nanak, ce ne sont que des appellatifs composs par les hommes.
Qui a appliqu un nom votre corps ? Vous portez le nom que lon vous a attribu la
naissance, mais ce nest pas votre nom originel. Amour est votre nom vritable depuis
toujours. Votre nom de baptme, vous pouvez le changer nimporte quel moment, mais
Amour, votre nature vritable, ne change jamais. LAmour Divin est immuable.
Nous devrions aspirer intensment vivre cet Amour Divin dont la nature ne change en
aucune circonstance, cet Amour qui ne vacille jamais. Cela est vraie Bhakti - dvotion.
La Dvotion authentique est synonyme damour.
La Dvotion fait jaillir en nous nombre de Shaktis - puissances, nergies, plusieurs types
de Yukti - raisonnement, discernement -, elle mne aussi Rakti - charme, attraction - et
Virakti - indiffrence, dtachement -. Ainsi toutes ces facults naissent de la Dvotion ;
chacun de ces termes le - kti est commun.
Voici un petit exemple pour illustrer le principe de la Divinit. Beaucoup de gens
prouvent une attraction particulire pour Krishna. Dans le nom Krishna, combien de
syllabes trouve-t-on ? Si lon pose cette question des gens ordinaires, ils rpondront que
ce nom est form de deux syllabes : kri-shna. En vrit, il y a cinq syllabes dans le nom
Krishna, savoir Ka - rri - a - sha - na. Que reprsentent-elles ? Ka est Rama Devi, la
desse de la fortune ; Rri reprsente Sta. Chaque syllabe a une signification spciale. Sha
indique Shnti - la paix ; A reprsente Adi Shakti - la puissance primordiale.
Si lon observe les choses de cette faon, lon constate que les cinq lments et mme la
nature des cinq sens sont contenus dans le nom de Krishna. Celui-ci est dit Karsha- tti
Krishnah - labourant son champ -, en effet, Karsh signifie bcher, labourer ; cela veut dire
345
que Krishna laboure patiemment le champ de notre cur. Cest encore Lui qui, aprs
avoir prpar le terrain, y plante les graines de lamour. On Lappelle encore Krushitti
Krishnah - celui qui sefforce, et Akrshatti Krishnah - celui qui attire.
La Divinit est visible en tous lieux. Rien ne lui est suprieur. Aucun objet matriel ne se
situe au-del de la Divinit. Tout est Divin, ce mouchoir, cette fleur, ce bouquet (Swami
indique tous les objets poss sur Sa table). Chaque chose est pure Divinit. Quexiste-il
de non-Divin ? A dire vrai, sil ny avait pas de Divinit en eux, quattendrions-nous de
ces objets ? Pourquoi aimeriez-vous ce vtement, sil ne contenait pas la Divinit ?
LAmour Divin est en toutes choses. Nous devons faire tout notre possible pour en
comprendre la nature.
En chaque personne, le cur est la forme de lAmour. Beaucoup denfants Mcrivent I
love You - Je Taime. Ils tracent un I , dessinent un cur et ajoutent You . Ce
symbole du cur signifie que notre Hridaya - cur spirituel - est dbordant damour et de
compassion. Notre cur est le sige de lAmour. Cur et Amour sont synonymes. Le
cur est la rsidence de Dieu, Dieu demeure dans le cur de chacun.
Isavasyam Idam Jagat
Lunivers entier est imprgn de la prsence Divine.
Isvara Sarva Bhutanam
Dieu demeure en tous les tres.
Sarvam Khalv Idam Brahma
Lunivers entier est Brahman
(Versets Upanishadiques)
La Divinit cosmique est en tous lieux. Elle est Amour. Aussi vous ne devriez pas
conservez votre amour pour vous-mmes. Ne limitez pas cet Amour infini au genre
humain seulement ; transmettez-le aux animaux, aux oiseaux, aux btes et toutes les
cratures vivantes. Nous devrions tous vivre dans lunit et crer une famille cosmique,
abandonnant tout conflit, divergence ou inimiti.
Sur toutes les latitudes, le monde daujourdhui offre le spectacle de guerres, agitations et
conflits. Ceci nat de la mesquinerie des hommes. Leur amour est contract, non expansif.
Vous crez avec un petit esprit, tandis que la Cration de Dieu est magnanime, elle ne
connat aucune limite. Ce qui est sans limite est infini. En imposant des limites la nature
de lAtma, qui est illimite, vous vous exposez dnormes difficults.
Aujourdhui nous clbrons le festival de Gurupurnima - la pleine lune du Guru.
Qui est le Guru ? Venkataraman (le prcdent intervenant) a dit que Gu signifie sans
attributs et que Ru veut dire sans forme . On peut encore linterprter ainsi : Gu
346
signifie obscurit et Ru est ce qui la disperse. La lumire clatante anantit

lobscurit.
Ainsi en Bhagavan - Dieu - Bha signifie splendeur . Dieu est Celui qui resplendit en
tous lieux. Vous navez de lumire qu condition de tourner linterrupteur de
llectricit, mais Dieu illumine en tous lieux.
Nayons jamais de haine envers personne. Dans le monde actuel, les gens sont mus par
laversion et par les penses ngatives. Ils attachent de limportance aux diffrences de
castes et de religions. Quelle erreur ! Quelle grave erreur ! Cest comme si lon trahissait
Dieu Lui-mme. Vous tes dans lerreur. Personne ne devrait dtester les autres, car cela
voudrait dire que vous dtestez votre propre Soi.
Il peut nous arriver dprouver de la satisfaction lorsque nous hassons quelquun ou
lorsque nous laccusons injustement et lui faisons du mal. Ceci nest certainement pas le
juste type de joie. Il sagit dans ce cas, de Rakshasa Ananda - la rjouissance des dmons.
Non, procurez du bonheur aux autres, cela est votre joie et cette joie l est votre forme
vritable.
Ne soyez cause daucune peine et daucune nuisance pour les autres. Si vous heurtez
quelquun, vous vous dites simplement Je suis fait comme a, voil tout ! mais
demain quelquun dautre vous heurtera son tour ; ce moment l, quel sera votre sort ?
Aussi, veillez ne pas faire de tort aux autres et encore moins leur insu.
De nos jours, nuire aux autres et de les accuser injustement est devenu une mode. Cest
la mode de causer des troubles aux autres ou mme de les tuer.
Quy a-t-il si hroque tuer ? Mme un insecte peut en faire autant. La grandeur ne
rside pas dans lassassinat, mais dans la sauvegarde de la vie. Si nous tuons, tuons et
tuons encore, que deviendra notre existence ? Vous aussi devrez mourir un jour, quelle
sera votre mort ? Quelles que soient les actions commises dans le cours de votre vie, les
mmes actions vous reviendront. Telles actions, telles ractions ; on ne peut y chapper.
Ne perdez jamais de vue ce trio : Raction - Reflet - Echo. Si nous prouvons aujourdhui
de la satisfaction nuire quelquun, demain nous aurons en affronter les
consquences. Faites du bien, ainsi vous recevrez de la bont en retour. Ne vous laissez
pas dsappointer si les rsultats ne vous sont pas immdiatement favorables. Sachez
patienter. Les effets de vos actions vous reviendront ncessairement.
Personne ne peut chapper aux consquences de ses actions. Toutefois, la prire peut
aider dans une certaine mesure attnuer les effets ngatifs de vos actions. Vous pouvez
exprimer de la gratitude en priant. Soyez pleins de gratitude. Les Vdas disent
Salutations celui qui est plein de gratitude .
347
Venkataraman a galement parl de Kshama - patience, indulgence, longanimit, pardon.

Cest un aspect trs important.
(Swami chante)
Kshama est Vrit, Kshama est Dharma et Vda.
Kshama est non-violence, Kshama est toute chose.
Kshama est flicit, Kshama est paradis
Kshama est tout et demeure en toutes les cratures.
(Pome Telugu)
Cette facult de pardonner est ce quil y a de plus noble dans les tres. Si quelquun vous
nuit, pardonnez-lui et pensez simplement Ce qui marrive est pour mon bien . Ayez la
ferme conviction que tout est pour votre bien. Si quelquun vous accuse, pensez Cest
pour mon plus grand bien . En fait, laccusation que lon vous lance ne vous concerne
pas. Elle sadresse votre expression corporelle. Cest une accusation corps corps ,
pourrions-nous dire.
Aussi, Shankarcharya se posait la question suivante Est-ce le corps qui est critiqu et
accus, ou est-ce lAtma ? Toute sa philosophie de la Non-Dualit est base sur la
recherche constante. Cet homme a-t-il critiqu mon corps ? Moi aussi jaccuse mon
corps. Quest donc ce corps impermanent ? Il est constitu durine, de matires fcales,
de chair et de sang. Il nmane que mauvaises odeurs. Aucune senteur douce de fleurs
fraches ne vient jamais de lui. Puisque je critique moi-mme mon corps, cet homme, en
le blmant, me rend service. Ou bien est-ce lAtma quil critique ? Vu que lAtma est
identique en lui et en moi, dans ce cas il ne fait que blmer son propre Soi !
Voyez la grandeur, la noblesse de Kshama. Quel sentiment de magnanimit ! Cest une
grandeur dme de la sorte que vous devriez cultiver.
Nous clbrons aujourdhui Gurupurnima. Le terme Guru sapplique celui qui chasse
au loin lobscurit de lignorance. De quelle forme dignorance sagit-il ? Celle de
lattachement au corps, celle qui nous fait penser Cest mon corps ! Nous devrions
nous manciper de cette ignorance et penser Ce corps est mon instrument. En vrit le
corps nest quun instrument qui nous sert laccomplissement de nos tches.
Le corps est un don de Dieu.
Jivo Deva Sanatanah
Le corps est un temple, et la Divinit ternelle en est le Rsident intrieur.
(Bhagavad Gta)
Puisque le corps est un temple, lme individuelle qui lhabite est Dieu. A quoi dautre
aspirez-vous ?
348
Chaque fois que vous croisez un corps, pensez Ceci est le temple de Dieu et adressezlui vos salutations, peu importe si ce corps est celui de votre ennemi. Offrez-lui vos
hommages, car qui que vous saluiez, vos salutations arrivent Dieu. En revanche chaque
fois que vous rejetez quelquun, cest Dieu que vous rejetez. Vivons dans cette conviction
de lUnit.
Il Marrive souvent de vous appelez Bangru - trsor, or - Que signifie cette expression ?
Elle signifie que vous tes Hiranyagarbha, le Principe Divin, le Principe en or de la
Divinit, car votre cur est dbordant de cette Divinit dore. Lor peut tre faonn en
bijoux ou bien rester tel quel. Il est or avec forme et or sans forme.
Observons cet or de plus prs. Si vous achetez un peu dor, vous pensez certainement
quil vaut 500 roupies (le gramme). Toutefois si cet or est amalgam avec du cuivre, sa
valeur sabaissera 300 roupies. Si lon y a ajout du nickel, son prix descendra 200
roupies. Pourquoi la valeur de lor dcline-t-elle ? cause de son alliage avec dautres
mtaux.
Ainsi, lhomme est pur sa naissance, sa valeur est inestimable. Mais mesure quil
grandit, le cuivre des dsirs entre en lui, puis vient le nickel de lego et par consquent sa
valeur diminue graduellement. Lhomme perd sa valeur parce quil se laisse envahir par
des lments sans valeur. Nous ne devrions pas permettre aux choses mdiocres dentrer
en nous.
Tyaga Durjana Samsargam
Bhaja Sadhu Samagamam
Kuru Punyam Ahoratram
Smara Nityamanityatam
Fuis les mauvaises compagnies, associe-toi avec les bonnes personnes.
Accomplis des actes vertueux jour et nuit.
Sache discerner entre le temporaire et le permanent.
(Versets Sanskrits)
Nous devrions tre en mesure de distinguer entre phmre et permanent. En cela
consiste notre but vritable. Comprenons bien cette vrit.
Puisque nous sommes ns en tant qutres humains, nous devrions nous souvenir que la
vie humaine est la plus prcieuse de toutes les existences - Jantunm Narajamna
Durlabham. Aussi, Dieu nous a pourvus dune langue, mais ce nest pas pour parler tort
et travers ni pour blesser les sentiments des autres. Si vos paroles sont blessantes ou
choquantes, votre tour vous serez un jour blesss et choqus.
Vous ne devriez jamais lancer autour de vous des regards pervers. Kchaka avait ce type
de regards sur Draupadi. Voyez quel sort fut le sien en fin de compte ; Bhma le rencontra
349
en duel et le tua en lui fracassant la tte en deux morceaux. Quel effet dsastreux eurent
ses mauvais regards ! Faites donc attention votre vision.
Le Bouddha enseignait prcisment cela. Il disait Commencez par corriger votre vision
- Samyac Drishti. Cest seulement aprs avoir corrig lui-mme sa vision quil devint le
Bouddha. Changeons donc doptique.
Le fait davoir des yeux ne nous autorise pas regarder nimporte qui et nimporte quoi.
En tout ce que nous voyons, ayons la conviction de voir la forme de Dieu.
Tout ce que nous coutons, considrons-le comme Divin. Toutes nos paroles devraient
tre centres sur Dieu. Ainsi notre vie sera essentiellement Divine.
Voyez ce qui est bon
coutez ce qui est bon
Dites ce qui est bon
Cest cela qui importe. Arms de ces trois attitudes, vous pouvez arriver absolument
nimporte quel but.
Depuis tant dannes, Jai vcu dans la Joie. Le 75e anniversaire de ce corps approche.
Jai t heureux pendant 75 ans sans interruption. Quelle en est la raison ?
Parce que la conscience de lUnit est toujours prsente en Moi. Chacun de vous peut
sans aucun doute connatre cette batitude, sil vit dans la conscience de lUnit.
Je nprouve de haine envers personne et personne na de haine envers Moi. Par
consquent, Je nai aucune peur. Lorsque la peur sinsinue, les doutes prennent forme.
Moi, Je ne crains absolument rien, car chaque chose est Ma forme. La nature de lAtma
est identique en chacun. Puisque Je nai aucune aversion pour personne, qui pourrait en
avoir pour Moi ?
Une mre porte son bb sur les bras. Vous marchez derrire elle. Le bb vous voit et
vous sourit. Lorsquun enfant innocent vous regarde ainsi et sourit, vous sentirez-vous
furieux ? Bien sr que non ! Vous rirez avec lenfant.
Ainsi, lorsque Je souris de bonheur, les autres Me voient et sourient leur tour.
(applaudissements).
Prservons nos bons sentiments, des sentiments purs et immaculs. Veillons sanctifier
notre cur. Ds lors toutes les choses les plus sacres nous arriveront naturellement.
Jusqu prsent, rien de dplorable ne Ma effleur. Je nai connu que du bien, un bien
inou. Ainsi, dans la mesure o vous tes bons, vous vous attirez tout le bien.
350
Quelle sorte de penses faudrait-il avoir ? Uniquement des penses pures. Croyez
fermement que Dieu est omniprsent et par consquent tout ce que vous voyez est
ncessairement Divin. Quelles que soient les difficults qui samassent sur le chemin,
quels que soient les blmes, les critiques ou les accusations que lon vous lance, ne
perdez jamais votre foi en Dieu, ne Loubliez sous aucun prtexte. Cette foi vous attirera
tout le bien possible. Elle doit tre aussi constante que votre souffle vital.
Chacun de vous est une incarnation de lAmour Divin, mais cause de vos habitudes
alimentaires et de vos coutumes, des sentiments ngatifs tels que la colre, la tristesse,
lenvie, la jalousie ou lartifice et la parade surgissent en vous. Telle nourriture, telle tte,
et la tte est similaire Dieu. Ainsi nourriture, tte et Dieu sont en rapport troit.
Commenons donc par nous alimenter correctement. Cela ne veut pas dire quil faut
choisir des aliments coteux. La bonne nourriture est nourriture frache et pure Sattvique ; en consommant des aliments Divins, nous purifierons naturellement nos
penses et son tour notre langage deviendra Divin.
De temps en temps, Je fais semblant dtre fch. Je vous tire les oreilles et vous appelle
Donnapota - buffle (Telugu), cest tout ; cest linsulte la plus forte que Je vous adresse !
Vous tes de vrais buffles lorsque vous ne vous comportez pas bien.
Vous tes des buffaloes - buffles (anglais) - lorsque vous agissez mal, mais aussitt que
vous faites le bien, vous devenez de good fellows - bons compagnons (anglais).
Ainsi, toutes Mes rprimandes se limitent cela : Dunnapota ! Quelle expression
approprie ! Vous tes tous des buffles, parce que vous tes inertes. Le buffle est
indiffrent la pluie battante. Vaches et veaux sencourent pour se mettre labri, mais le
buffle reste sur place, pensant autre chose. Cela signifie quen dpit des rprimandes
rptes que lon vous adresse, vous ne faites rien pour vous transformer.
La transformation intrieure doit avoir lieu. Lorsque lhomme est transform, il devient
un tre humain dans le vrai sens du terme. Comme le mot Manava - homme - est sacr !
Nous avons prsent perdu cette profonde humanit.
Ne prononcez aucun mot susceptible de blesser les autres ou de leur procurer de la peine.
Jaime tout le monde, mme ceux qui Me hassent. Cest en cela que rside la vraie
Shakti, le pouvoir authentique. Cest cela la vraie Forme Divine.
Partagez cet amour avec tout un chacun. Comme Je partage Mon Amour avec vous, faites
en sorte que tout le monde prenne part ce Premnanda - cette batitude de lAmour
Divin, car vous tes des tincelles de Ma Nature.
Si chacun suit cette ligne de penses, le monde entier connatra la prosprit, le progrs et
la transformation. Soyez-en fermement convaincus.
351
Nous devons aujourdhui dissiper lobscurit de lignorance et allumer le feu brillant de

la sagesse.Veillons aussi ce que lAmour fusionne avec cette sagesse resplendissante.
Ceci est le noyau de Mon message prsent. Prema, Prema, Prema - Amour, Amour,
Amour - seulement amour. Rien nest suprieur lAmour Divin. Si vous ntes pas
capables damour, mme lor ne vous attirera pas. La seule chose qui importe, cest
lamour. Dieu est Amour.
Voyez ce qui arrive au diamant : il finit par devenir die-mind - mort du mental
(anglais).
Le mental se soustrait, sannule travers lamour. Lamour est essentiel et par lui vous
pouvez gurir de nimporte quelle maladie. Vous souffrez lorsque vous tes en carence
damour, car il vous soigne et extirpe de votre cur les tendances ngatives. Aussi aimez
tout le monde, ne hassez jamais personne. Lenseignement le plus important que Je vous
donne aujourdhui concerne le Principe de lAmour. Naimez pas seulement ce corps
physique (la Forme de lAvatar); lorsque nous parlons ici dAmour, nous envisageons
lAmour du Hridaya - du cur spirituel - ; sa suite, ce corps aussi se fera plus proche de
vous.
Vous devriez donc aimer en votre cur ce Principe Divin. Le corps matriel, lesprit, les
sens et lintellect sont de simples instruments. Vous en tes le matre. Donc matriser
votre mental, nen soyez jamais esclave. Cest cela que vous devez accomplir.
Contemplez chaque jour la Divinit intrieure et faites en sorte que votre transformation
soit relle. Vous pouvez invoquer Dieu sous nimporte quel nom et contempler nimporte
quelle forme, mais comprenez clairement que Dieu est unique.
(Swami conclut Son discours en chantant, Prema mudita manase kaho )
352
LA FEMME, INCARNATION DE LA NOBLESSE

Varalakshmi Vratam
11 aot 2000
(Swami chante )
Ce pays de Bharat donna le jour nombre de femmes nobles
telles que Savitri, qui sut ramener la vie son poux dfunt,
ou telles que Chandramati, qui teignit un feu dvorant
par le pouvoir de la Vrit.
Sta qui prouva sa chastet en passant sans dommage travers le feu
Ou encore Damayanti qui, par le seul pouvoir de sa chastet,
rduisit en cendres un chasseur mal intentionn,
nappartient-elle pas la tradition de ce pays ?
Cest grce la force de caractre de femmes semblables
que Bharat sest forg la rputation dtre
le pays de labondance, de la prosprit et des riches moissons.
De tous les rituels, le Varalakshmi Vratam est le plus important.
(Pome Telugu)
Depuis la plus lointaine antiquit, ce pays sacr de Bharat a donn le jour des hommes
et des femmes de caractre et cest la raison pour laquelle il a vcu dans la paix et la
prosprit.
LInde a toujours tenu le concept de mre en grande considration. Cest ce que nous
a expliqu le Purohit - le prte officiant - dans son allocution de ce matin.
Lon raconte que Parvati demanda un jour Easwara (Shiva) sil existait une mthode en
mesure dassurer aux femmes la sauvegarde, la fortune et la prosprit. Elle demanda ce
quelles pourraient faire pour obtenir la grce de la longvit et de la bonne sant, et jouir
dune prosprit toujours croissante en compagnie de leur mari, de leurs enfants, petitsenfants et amis. Easwarafut trs satisfait de sa question et en rponse il enseigna le
Varalakshmi Vratam, certifiant quil sagissait dune grande grce destine en particulier
aux femmes, afin quelles obtiennent tout ce quelles dsirent.
La vie humaine est naturellement construite sur le dsir. Ce rituel est un don spcial offert
aux femmes. Celles-ci ont toujours lutt pour assurer le bien-tre de leurs familles, leur
sauvegarde et tout ce quil y a de favorable en ce sjour terrestre. Les femmes prient pour
obtenir Samata - lgalit, Samagrata - lintgrit -, Samaikyata - lunit et Saubhratrutva
- la fraternit. Les Puranas relatent que Parvati pria Easwara de concder aux femmes ce
type de faveurs appropries.
353
Diffrents rites ont t institus en Bharat afin dassurer aux femmes les Ashtaisvarya les huit types de richesses spirituelles -, comme tant lexpression mme de la Divinit.
Cest la raison pour laquelle les femmes sont appeles Ashtaisvarya Svarupini incarnations des huit types de richesses. Les paroles des femmes sont des paroles de
vrit, leur cur est combl de paix, leurs actions sont lexpression de laction juste. Les
huit types de richesses que les femmes demandrent en grce Dieu sont les suivantes :
- Shabda Brahm May - le pouvoir du son primordial.
- Charchara May - la capacit de lexpansion et de lomniprsence. Cest une qualit
typiquement fminine.
- Jyotir May - la puissance de la lumire.
- Vk May - le pouvoir de la parole.
- Nitynanda May - la puissance de la Joie ternelle.
- Partpara May - la toute-puissance absolue.
- Mya May - le pouvoir de voiler la conscience, lillusion.
- Sr May - la source de toute prosprit.
tant les incarnations des huit types de richesses, les femmes protgent le monde de
plusieurs faons. Elles assurent la scurit leurs familles, la socit et sont des
ferments de positivit pour lunivers entier.
Malheureusement les femmes du monde moderne nont pas conscience de leur noblesse.
Cest pourtant grce la fermet de son caractre et ses paroles de vrit que Savitri fut
en mesure de ramener du rgne de la mort son poux dfunt.
Mme en ce Kali Yuga - cet ge de fer, les prires des pouses protgent les maris des
nombreux dangers quils doivent affronter. Savitri, qui obtint le retour la vie de son
mari dfunt, ne surpassa-t-elle pas tous les obstacles qui lentravaient en chemin ?
Ainsi, les femmes chastes du pass diffusaient ce type didaux dans le monde entier.
Elles naquirent en Bharat, clbrrent le Varalakshmi Vratam et bnficirent des grces
concdes par Vara Lakshmi.
Mme Rma avait des doutes au sujet de Sta, son pouse, aprs que celle-ci ait t
spare de lui et ait vcu pendant dix mois Lanka.
Dieu est omniscient, omniprsent et tout-puissant. Bien que Rma sache tout, il y avait
dans son royaume de nombreuses personnes cultivant des doutes en tous genres au sujet
de Sta. Aussi, pour dissiper tous les doutes dans les esprits de son peuple, Rma prit la
dcision de soumettre Sta au test du feu. Il pensait que les citoyens du pays pouvaient le
blmer en disant Comment peut-il reprendre Sta chez lui, elle qui a pass dix mois
dans le palais de Rvana Lanka ! Cest pour prvenir ce type de critiques que Rma
fit passer Sta par le test du feu.
Toutefois, Sta tait totalement sre delle-mme. Le rossignol arrte-t-il de chanter parce
que des corbeaux croassent ? Lokulu Kkulu - (proverbe Telugu) les gens du monde sont
354
semblables des corbeaux. Ils sont toujours prts la critique, mais les femmes au
caractre droit, pur et dcid, les femmes au cur pur, ne se laissent pas impressionner
par ces critiques. Leur cur est tmoin de la Vrit et leurs sentiments nobles sont leur
Dharma.
Voil pourquoi la culture de Bharat insiste sur limportance de la double injonction :
Satyam Vada Dharmam Chara
Dis la vrit - Agis dans laction juste.
Vous connaissez tous lhistoire dAnasuya. Dieu voulut la soumettre un test, ainsi
Brahma, Vishnu et Maheshvara se prsentrent son domicile dguiss en clochards et
demandrent la faon des mendiants Bhavati Bhiksham Dehi - Mre, je ten prie,
donne laumne dun peu de nourriture ces corps . Comme elle tait sur le point de
leur servir manger, ils ajoutrent malicieusement Nous accepterons ton aumne si tu
nous la donnes aprs avoir enlev tes vtements ! Ayant un cur totalement pur,
Anasuya leur accorda ce quils demandaient, mais la force de sa puret transforma
linstant les trois clochards en nouveau-ns. Anasuya les caressa et les choya comme fait
une mre. Ce miracle fut possible grce la puret de son cur. La Vrit est le
fondement de tout prodige et sa force dans le cur dAnasuya rduisit la Trinit en trois
bbs, avec lesquels elle se mit jouer.
En fin de compte, Lakshmi, Sarasvati et Parvati, les pouses de Vishnu, Brahm et
Maheshvara, vinrent au logis dAnasuya. Chre amie, dirent-elles, si tu joues avec nos
poux transforms en bbs, quen sera-t-il de nous ? Anasuya eut piti delles et pensa
Mon mari mest cher, mais leurs maris leur sont tout aussi chers. Me voil jouant avec
eux et les retenant moi ! Elle leur dit Le mari est le plus grand support dune femme
vertueuse. Elle leur conseilla de cultiver des penses justes et dtre rsolues, aprs quoi
elle leur donna sa bndiction.
Anasuya et son mari Atri adoptrent les trois bbs (en un seul) et pour cette raison
Brahm, Vishnu et Maheshvara furent appels Dattatreya, car Datta signifie adopt.
Donc depuis lantiquit, des femmes de caractre ont manifest de grands pouvoirs et ont
enseign les principes sacrs en tant des exemples pour le monde entier.
Sumati tait lune de ces femmes nobles. Elle aussi tait une pouse vertueuse et
irrprochable. Elle avait un cur pur et totalement dpourvu dgosme.
Un homme lui lana une maldiction, disant que son mari serait mort avant le lever du
soleil le matin suivant. tant pleine de bons sentiments et de penses positives, elle
mdita profondment. La prire est la base de toute action. La prire a le pouvoir
dannuler la force des maldictions. Elle seule a ce pouvoir de neutraliser les
maldictions et deffacer les pchs.
355
Sumati pensa La vie de mon poux devrait steindre au lever du soleil, nest-ce pas ?
Que la Vrit me soit tmoin, il ny aura pas daube demain matin ! En effet, le soleil
ne se leva pas.
Le cur des femmes est tellement profond et sacr ! Les gens ne considrent que laspect
extrieur des Puranas et comprennent ces rcits superficiellement. Ils ne peroivent pas
quelle puret de sentiments a pu mouvoir le cur de ces femmes.
Ne voyant pas le soleil se lever, tout le monde fut plong dans le chaos. Les dieux et les
sages sapprochrent de Sumati et lui demandrent Mre, est-il juste de mettre le
monde entier dans le trouble pour sauver ton mari ? Elle rpondit Je ne veux vivre en
ce monde qu condition davoir mon mari en vie. Sans lui, le monde ne mimporte pas.
Elle plaait au mme niveau dimportance le monde et son poux.
Alors les dieux et les sages lui promirent Ton mari naura aucune difficult rester en
vie. Il sera parfaitement sauf. Nous veillerons ce quil en soit ainsi. Rassure par leurs
paroles, elle accepta de laisser le soleil reprendre sa course.
Depuis lantiquit, lInde a donc donn le jour de nombreuses personnes qui ont servi
dexemples en manifestant diffrentes sortes de pouvoirs et de facults. Ce furent des
femmes idales aux yeux du monde entier. Ne pensez pas que ces personnes naient
exist que dans le pass. Mme en ce Kali Yuga - cet ge de fer - vous pouvez voir
plusieurs cas exemplaires en fait de femmes fortes et valeureuses. Toutefois le cur des
femmes reste un mystre, personne narrive en pntrer les secrets.
A une certaine poque, la reine Kunti mit au monde Karna et le dposa sur la rive du
fleuve. Aprs stre marie avec le roi Pandu, elle donna le jour dautres enfants :
Dharmaraja, Bhma, Arjuna, Nakula et Sahadeva. Ensuite la grande guerre du
Mahabharata fut dclare. Dharmaraja ne savait pas que Karna tait son frre an. Aprs
le dcs de Karna sur le champ de bataille, Kunti rvla Dharmaraja que celui quil
venait de tuer tait en ralit son frre. Dharmaraja lana une maldiction ladresse de
toutes les femmes, disant Jai tu mon propre frre an, nest-ce pas ! Ceci est arriv
parce que tu ne mas rien dit son sujet. Que dornavant aucune femme ne soit capable
de tenir un secret !
Les femmes de Bharat ont toujours t capables de garder le secret, protgeant ainsi
lhonneur et le respect de leur famille et de tout leur clan. Cest par la grce de
Varalakshmi quelles en ont t capables. En effet, Varalakshmi concde toutes les grces
pour lesquelles les femmes linvoquent. La Desse Varalakshmi concde toutes les
grces, car son nom Vara signifie don, cadeau et Lakshmi celle qui donne . Cest
pourquoi elle donne aux femmes la prosprit et les huit types de richesses spirituelles.
Un antique proverbe Indien dit Si tu veux connatre une matresse de maison, regarde sa
demeure. Si la maison est propre et ordonne, la femme sera ncessairement propre et
ordonne. De nobles personnes de la sorte nont jamais fait dfaut et leur nombre ne fait
quaugmenter encore aujourdhui. Savitri, Damayanti et Sita purent dmontrer un pouvoir
356
extraordinaire, un pouvoir sans limite, en vertu de la grce que donne Varalakshmi. Vous
le pouvez galement.
Par consquent, voyez quels progrs, quelle joie, richesse et prosprit Varalakshmi
favorise par la concession de ses grces ! Malheureusement, sous linfluence des temps
modernes, plus personne ne pratique de rituels tels que celui-ci.
Cest pourquoi la ngligence a envahi les habitations. Il nexiste plus actuellement de
matresses de maison semblables celles du pass. Avant, les maisons taient toujours
extrmement propres, car les femmes avaient le cur pur.
Tout est Raction - Reflet - cho et labsence de puret dtermine leffet que lon obtient
aujourdhui.
Actuellement, o que lon pose le regard, on ne voit que salet, salet et encore salet.
Leau que lon boit est contamine, la nourriture que lon avale est infecte, les images
que lon voit sont sales, lair que lon respire est pollu et notre mental, son tour, finit
par se dgrader. Comme lesprit des hommes est pollu, tout ce quil pense, dit et fait
manifeste cette dgradation.
Lhomme daujourdhui a un mental compltement ngatif. Il faut absolument chasser
toutes penses ngatives ; celles-ci sont les dsirs relatifs aux choses du monde et ses
ambitions. Les dsirs doivent naturellement exister dans la vie humaine, mais il faudrait
les maintenir entre certaines limites.
Supposons que nous ayons en main un stylo. Si nous remplissons dencre bleue la
cartouche du stylo, tout ce que lon crit, aussi bien les caractres que les lignes traces
avec ce stylo, est forcment bleu. Si nous y mettons de lencre rouge, tout sera crit en
rouge.
Que signifie cela ? Les critures disent :
Les circonstances se forgent en rapport nos dispositions intrieures.
Si nous remplissons le stylo de notre cur de sentiments et dattitudes mentales ngatifs,
il est vident que notre travail, les images que nous voyons, les sons qui parviennent
nos oreilles, les paroles que nous prononons et les penses qui sont labores en nous,
tout cela devient ngatif. Comme dans lexemple du stylo et de lencre, quelles que soient
les penses qui manent de vous, elles auront la couleur de vos dispositions intrieures.
Cest la raison pour laquelle vous devriez, en tout premier lieu, remplir votre cur
damour pur. Alors les paroles qui jailliront de vos lvres seront pleines damour ; tout ce
que vous verrez, entendrez, penserez ou ferez sera dbordant damour.
Un verset vdique dclare :
357
Sarvam Prema Mayam Jagat

La puissance de lamour enserre le monde entier.
Comme cet amour est absent dans le monde daujourdhui, nous remplissons notre cur
de haine, jalousie, prsomption et exhibitionnisme. Tous ces sentiments sont
extrmement ngatifs.
Que devrions-nous faire pour extirper de notre cur ces sentiments ngatifs ? Si lon
nous annonce quun grand trsor sera en notre possession, nous allons nous prparer le
recevoir en rendant notre cur positif. Ds lors, toutes les dispositions ngatives
disparatront et tout lespace du cur sera rserv des sentiments Divins, suspicieux et
purs.
Certains sentiments ngatifs tels que la colre, lavidit et la jalousie, peuvent tre
suscits par le type de nourriture que nous ingrons. Comment toutes ces tendances
ngatives surviennent-elles gnralement en nous ? Luxure, colre, avidit, attachement
passionnel, orgueil et envie sont suscits en raison de notre identification avec le corps
physique. Il faut donc contrler cet attachement dans toute la mesure du possible. Voil
pourquoi Je vous dis souvent :
Puisque le long voyage de notre existence est entrepris avec ce corps, faisons en sorte de
lallger autant que possible. Bien sr, certains attachements sont invitables, par
exemple entre mari et femme et envers les enfants, les amis et les personnes de notre
entourage. Toutefois, nous devrions vivre cette existence en focalisant notre attention sur
le bien-tre du monde entier, comme dit le verset sanskrit :
Puisse tous les tres de tous les mondes vivent dans le bonheur.
Le bien-tre du monde entier dpend du cur des hommes.
Toutes les puissances qui existent dans le monde sont prsentes en lhomme, ltat
latent. Notre corps est un grand gnrateur de courant. Notre esprit est une tlvision. Les
ondes sonores appartiennent au domaine de llectricit. Ces ondes peuvent parcourir de
grandes distances.
Voici un petit exemple. Une conversation diffuse par la radio de Delhi peut tre capte
nimporte o. Aussitt que nous branchons notre rcepteur sur la bonne longueur
dondes, celles-ci nous parviennent par la transmission lectrique. Tout ce que lon dit
la radio de Delhi peut tre entendu ici linstant. La distance nimporte pas.
Aujourdhui nous possdons des appareils de radio, mais dans le pass, ctait le cur qui
servait de radio. Ce cur sacr, nous devrions le maintenir en grande puret. La
tlvision transmet un programme dimages que nous pouvons voir ici. Mais nous
oublions que notre mental est une tlvision. En effet, nous pouvons tout instant fermer
358
les yeux et penser nimporte quoi, crant une image en nous. Sans aucun doute vous
verrez sur lcran de votre mental ce quoi vous pensez.
Ainsi toutes les facults, tous les pouvoirs, sont latentes en ltre humain. Toutefois nous
ne pouvons y accder de lextrieur, car elles sont des reflets de notre tre intrieur.
Absolument toutes les choses de lexistence sont des ractions, reflets et chos de notre
tre intrieur, tout est en nous-mmes.
Voyant une personne quelconque et pensant : Cet homme est mauvais. Ce quil fait est
trs mal , souvenez-vous que le mal sur lequel vous pointez un doigt accusateur comme
tant en lui, est en fait en vous-mmes. En effet, ce sont les sentiments prsents en vous
qui se refltent comme dans un miroir et vous font voir en cette personne votre propre
reflet. Aussi lorsque vous voyez le mal dans les autres, il ne sagit pas de leur mal,
mais du vtre en reflet. Si vous prtez loreille des critiques sur les erreurs des autres, il
sagit encore et toujours de votre propre reflet et cela na rien voir avec les autres.
Par consquent toutes les choses de la vie, jusqu la plus infime, sont des ractions,
reflets, chos et leur source demeure en nous-mmes.
Il y a dans le corps humain des pouvoirs et des facults extraordinaires. Le mental de
lhomme est un puissant aimant capable dattirer lui nimporte qui et nimporte quoi.
Comment cela ? Parce que la force magntique est prsente en tous lieux.
Par exemple, si vous remarquez des aspects ngatifs chez les autres, vous stimulez le mal
qui est en vous. En revanche, si les vertus des autres attirent votre attention, elles
rveillent en vous de bonnes penses et vous invitent bien agir.
Bien et mal manent uniquement de nous-mmes. Rien ne vient de lextrieur.
Lorsque vous vous placez devant un miroir et y observez votre image, voyez-vous votre
forme relle ? Non, vous ne voyez dans le miroir quun simple reflet.
Ainsi, lorsque notre esprit est pur, notre corps est un miroir limpide. Nimporte quel
morceau de verre ne peut servir de miroir. Si vous prenez un verre ordinaire et y scrutez
votre image, vous ne la verrez certainement pas ; vous ne verrez que les objets qui se
trouvent derrire le verre. Pour voir votre image reflte dans le miroir, il faut appliquer
un tamage au revers.
Cela veut dire que nous pouvons nous reflter dans le miroir de notre cur condition
dy appliquer un tamage dAmour. Ds lors vous pourrez voir en ce miroir le reflet de
votre propre Ralit.
La Divinit intrieure est dite Raso Vai Sah, dans tout le Vednta aussi bien que dans les
Upanishads.
359
Quest-ce que ce Rasam ? Cest un peu comme si lon mlangeait du sucre avec de leau
et en obtenait un sirop. Il est impossible davoir du sirop si lon tient leau et le sucre
spars, car cest seulement lorsque le sucre est compltement fondu dans leau que lon
a du sirop. Ainsi la Divinit est prsente en toutes choses comme le sucre dans le sirop.
Lorsque ltamage de lamour est appliqu au revers de votre miroir, toutes les images
refltes en lui vous apparatront comme tant pur amour.
Cest pour initier les hommes ces enseignements profondment sacrs quEaswara
lana la tradition du Varalakshmi Vratam. Il recommanda Parvati Diffuse cette Puja
toute la communaut des femmes, car elle annulera tous leurs troubles, leurs pertes, leurs
problmes et toutes leurs Itihasa et Puranas - leurs histoires dramatiques et leurs
tragdies. Ce rituel leur apportera paix, prosprit et flicit.
Beaucoup de femmes peuvent pratiquer aisment le Vratam, mais pensez un instant la
chance indicible qui vous incombe vous toutes ici prsentes, de clbrer ce rituel
aujourdhui, dans les conditions les plus favorables, savoir lunit des trois forces
Sthana Bala - la force du lieu -, Shakti Bala - la force de lnergie rituelle - et Daiva Bala
- la force de la prsence Divine, ainsi que lunit des trois conditions favorables Kla temps -, Kranam - motivation - et Kartavyam - devoir. Lorsque toutes ces circonstances
favorables se joignent, toutes nos aspirations peuvent tre satisfaites.
Il ne suffit pas de mcher une feuille verte quelconque pour avoir un Pn. Si vous
mastiquer de la noix de btel, aurez-vous un Pn ? Ou si vous mangez de la limette, elle
vous brlera la langue, mais il ne sagit pas dun Pn. Vous avez un vrai Pn lorsque les
trois ingrdients sont unis. La feuille de btel est verte, la limette est blanche et la noix de
btel est brune. En les mchant ensemble, il en sort un jus rouge qui vous teinte la langue.
De mme, lorsque vous cultivez en votre cur les justes ingrdients mis ensemble, des
sentiments Divins manent de vous.
Sans la limette, la saveur nest pas releve et la couleur rouge ne se produit pas. Toutefois
si vous en abusez, vous vous brlerez la langue. Il faut donc avoir la juste mesure en
toutes choses. Les critures dclarent :
Na Sreyo Niyamam Vina
Aucun bien-tre ne peut exister sans certaines limites.
Par exemple, la temprature normale de notre corps est de 36 C. Si cette temprature
monte 37 C, un tat fbrile sinstaure. La mme chose vaut pour la tension artrielle.
Pour quelle soit juste, elle doit sen tenir aux valeurs de 120/80. Si notre tension monte
150/90, elle devient dangereuse. Ainsi, toute exagration donne lieu une maladie.
Des limites doivent tre respectes galement dans le domaine de notre langage. Il faut
mettre un frein aux paroles que lon prononce. Dans le travail, nous devons respecter les
limites de nos capacits. Il est ncessaire de lexcuter selon la juste discipline. Comment
appliquer cette discipline ? En nous demandant simplement o, quand, comment et par
quelle mthode entreprendre notre tche. Lorsque ces aspects seront bien clairs pour
360
nous, notre respect de Prakriti - de la Nature, de la loi naturelle - nous procurera

beaucoup de joie. Si au contraire nous agissons sans aucune discipline, nous nous
exposons commettre de graves erreurs.
Par consquent, quil sagisse de nimporte quel rituel, si nous le pratiquons avec toute la
concentration ncessaire, des sentiments levs et un cur pur, un cur offrant, nous en
obtiendrons tous les effets dsirs. Une fois que nous avons conquis la grce de Dieu, il
nest plus rien en ce monde qui soit impossible pour nous. Nous pourrons accomplir la
tche la plus ingrate et la plus difficile. Mme un cadavre put tre ramen la vie, existet-il quelque chose de plus difficile en ce monde ? La terre peut tre change en ciel et le
ciel en terre. Mais pour arriver cela, la condition essentielle est avoir un cur pur do
devraient jaillir des prires pures.
Evitons tout bavardage futile et insens. A quoi bon tous ces vains commrages ? Si nous
prtons loreille aux petites histoires de toutes les personnes de notre entourage, que
deviendra notre existence ? Nos idaux ne seront jamais raliss de cette faon. Nous ne
pouvons les raliser quen cartant de nous tout esprit mesquin et en cessant de calomnier
les autres.
Depuis lantiquit, des rituels de ce type ont stimul lveil de sentiments sacrs dans le
cur des gens. Le monde daujourdhui a perdu la foi en ces fonctions prcieuses ainsi
quen leurs effets. En revanche, il renforce sa foi dans les choses phmres,
impermanentes et mensongres.
Ce qui importe le plus prsent, cest de transformer notre cur. Dieu rside dans le
cur de tous les tres. Cest pourquoi la Bhagavad Gta dit :
Jivo Deva Sanatanah
Le corps est un temple et le Principe de Vie qui lhabite est Dieu ternel.
Krishna dit Arjuna Mon cher, ton corps est un temple et le Principe de Vie qui y
demeure est Dieu Lui-mme . Ainsi, en tous lieux et en toutes circonstances, respectez
les corps comme tant des temples de Dieu. Quelle que soit lme individualise qui les
habite, ayez la conviction quelle est Dieu. Si chacun considrait son propre corps et celui
des autres comme des temples, toutes les luttes, les dissidences et les conflits
disparatraient compltement.
Malheureusement lgosme et les intrts personnels, lide de moi et mien sont
aujourdhui la hausse et provoquent nombre dagitations et de conflits. Si nous voulons
annuler tout conflit, nous devons intensifier linfluence des Valeurs Humaines.
Nous devons appliquer le Dharma laction juste, et aimer tout le monde dans le sens
spirituel du terme.
361
La vie humaine est un amalgame de moralit, daction juste et spiritualit. La moralit est
essentielle, car lorsquelle est pratique dans le monde physique, le genre humain vit dans
un tat de flicit.
Je vous dis frquemment que le monde actuel ne pense qu une chose : largent, largent,
largent ! Mais largent vient et sen va, tandis que la moralit vient et saccrot ! Que
vous dpensiez votre argent ou le conserviez jalousement dans vos coffres, sa valeur
dcrot naturellement. Il nest permanent en aucun cas. Il nest quun nuage en transit
dans le ciel. Bien sr, en ce monde il nest pas possible de vivre sans argent. Toutefois,
depuis le commencement du Kali Yuga, le verset vdique Dharma Mulam Idam Jagat laction juste est le fondement de ce monde - a t transform en Dharnam Mulam Idam
Jagat - la richesse est le fondement de ce monde ! Mais cette richesse va et vient sans
interruption. Quelle relation pouvons-nous avoir avec elle ? Quelle joie nous donne-telle
? Quelle est la qualit du bonheur que lon en tire ? Nous cherchons la prosprit,
oubliant que cest un caractre pur qui procure la prosprit.
Les sages du pass priaient Dieu et accomplissaient des rituels, le cur plein de
sentiments purs et sacrs.
Pendant la guerre du Mahabharata, la bataille faisait rage. Duryodhana et Dussasana
provoqurent le prcepteur Bhsma, qui commandait larme des Kauravas. Grand-pre
! Si tu es engourdi ce point, tu ne sers pas grand chose. Allons, lve-toi et montrenous tes pouvoirs et tes talents ! Houspill de cette faon, Bhsma dclara
Duryodhana, demain soir, avant le coucher du soleil, tous les Pandavas seront morts !
Draupadi apprit la nouvelle et en fut alarme. Ctait une grande fidle de Dieu et une
pouse noble et chaste. Toutefois, si lon cite son nom en ce Kali Yuga - ge de fer -, les
gens pensent immdiatement Comment peut-elle tre fidle, ayant cinq maris ?
Que reprsentent les cinq maris de Draupadi ? Il ne faut pas interprter la chose sur le
plan physique. Non, ses cinq maris sont les cinq lments, les cinq souffles vitaux.
Aussi pria-t-elle Krishna en ces termes : Krishna, avant la tombe du jour, mes maris
seront tus. Bhsma, le grand-pre des Pandavas, a maudit ceux-ci en promettant leur
mort. Il faut absolument que Tu les protges. Ma condition de Sumangali doit tre
maintenue . Elle se prosterna devant Krishna qui rpondit Mre, ne te hte pas et prte
attentivement loreille mes paroles. Suis-moi dans tous les dtails. Sans faute Je te
protgerai.
Draupadi rpondit Swami, qui me protgerait si ce nest Toi ? Tu es tout pour moi. Je
suivrai Tes conseils la lettre.
La bataille cessa. La nuit tait proche et chacun se retira dans sa tente pour prendre un
peu de repos. Bhsma avait le cur bris. En fait, il aimait profondment les Pandavas. Il
avait prit soin deux depuis leur enfance. Il pensa Comment puis-je tuer les enfants que
jai chris et dont jai pris soin pendant tant dannes ? Cest parce que jai mang la
362
nourriture des Kauravas que des penses aussi horribles mont assailli. Leur nourriture a
contamin mon esprit. Il marchait de long en large dans sa tente, en proie une violente
agitation.
Krishna attendait le moment favorable. Il dressait ses plans et les mettait en action au
moment opportun. Ses plans taient toujours magistraux. Il prpara tout et dit Draupadi
Viens avec Moi ! A cette poque, les combattants montaient des tentes autour du
champ de bataille. Ils navaient pas dautre logement, part des tentes. Ils navaient pas
le courant lectrique, en ce temps-l. Ils allumaient de petites lampes huile dans leurs
tentes.
Draupadi marchait derrire Krishna. Les sandales quelle avait aux pieds mettaient un
bruit crr, crr, crr. Enlve tes sandales lui dit Krishna. Il les ramassa, les emballa dans
son mouchoir et mit le paquet sous son bras. Puis Il dit Suis-moi sur la pointe des pieds
et en silence.
Bhsma faisait les cent pas dans sa tente. Son esprit tait ailleurs, pensant Demain le fait
sanglant aura probablement lieu ! Quen sera-t-il des Pandavas ? Quen sera-t-il de
lheureuse condition de Sumangali dans laquelle vit Draupadi ? Il tait terrifi.
Draupadi entra et fit exactement ce que Krishna lui avait dit de faire. Elle se jeta
immdiatement aux pieds de Bhsma. Krishna resta sur le seuil. Elle courut et se jeta aux
pieds de Bhsma qui dambulait dans sa tente. Lorsque ses mains touchrent le sol, les
bracelets de verre quelle portait aux bras mirent un bruit ; Bhsma reconnut
immdiatement que la femme qui se prosternait devant lui tait une Sumangali et il
pronona des paroles de bndiction Dirga Sumangali Bhava - Puissiez-vous, toi et ton
poux vivre une longue vie heureuse .
Draupadi se releva et Bhsma la reconnut. Stupfait, il lui dit Dune part, jai promis de
tuer tes cinq maris demain avant le coucher du soleil. Dautre part, je viens de te
souhaiter davoir une vie matrimoniale longue et heureuse. Des deux serments, quel est le
juste ? Comme il prononait ces paroles, Krishna entra dans la tente. Bhsma scria
Oh, Krishna, cest toi qui as mis en scne tout ceci. Cest gnial !
Les llas du Seigneur sont indicibles.
Ils crent lmerveillement dans les trois mondes !
Ils sont si personnels et intimes !
Les sages et les saints les adorent.
Tout le monde connat les histoires
des llas et des miracles de Vishnu,
car les Llas de Krishna sont historiques.
(Pome Telugu)
O Krishna, tes Llas sont extraordinaires. Cest toi qui as orchestr tout cela !
sexclama le vieux Bhsma.
363
Krishna lui rpondit Draupadi est une femme noble et chaste. Personne ne peut
connatre la force de ses vertus. - Quel secret rside la base de tant de puret ?
demanda Bhsma.
(Swami chante)
Sa premire grande vertu est celle de savoir se contenter de ce quelle a.
Elle ne rpond jamais non aux commandements de ses poux.
Elle ne leur dit jamais je nai pas le temps de te servir .
Draupadi na pas son gale en tant que Pativrata - pouse dvoue.
(Pome Telugu)
Voil en quoi consiste sa grandeur.
Vous ne devriez jamais agir en opposition aux indications de votre mari. Les hommes ont
des tempraments diffrents, cest dans leur nature. Les femmes sont pacifiques et cest
la raison pour laquelle elles furent lobjet de tant de grces. On leur a toujours attribu de
hauts titres. Par exemple, certaines personnalits clbres reoivent le titre de Shanti
Bhshana - ornement de paix, Saubhagya - prosprit - Padma Bhshana - ornement du
lotus (symbole de grandeur) - Padma Vibhshana - ornement suprme, etc.
Mais Krishna donna aux femmes des titres tels que Griha Lakshmi - desse du foyer,
Lakshmi de la maison, Illlu - celle qui prend soin de sa famille, Dharma Patni - pouse
fidle et loyale, Ardhngi - la moiti de lpoux, etc. Il leur attribua des titres semblables.
Les critures disent : Amritasya Putrah
Vous tes les enfants de limmortalit.
Tous les tres humains sont vraiment sacrs. Comment peut-on considrer les femmes
comme des tres insignifiants et sans valeur, si Krishna Lui-mme leur attribua tant de
titres ? Sous linfluence du Kali Yuga, les hommes daujourdhui voient les femmes
comme de simples servantes. Cest une grave erreur ! Plus vous respectez les femmes et
plus vous serez respects vous-mmes. Veillez ce que les femmes ne versent jamais de
larmes. Cest ainsi que les hommes devraient prendre soin delles. L o des femmes
pleurent, la famille sera frappe par linfortune. Il faut que les hommes acceptent ceci : il
nest pas possible dvaluer la dlicatesse du cur fminin. Vous ne devriez jamais parler
aux femmes avec duret ni les faire souffrir. Ne les blessez pas. Si une pine entre dans
votre peau, vous pouvez len retirer, mais si une parole blessante pntre le cur dune
personne, sa souffrance sera insupportable et sa vie tout entire semblera plonge dans la
peine. Cest pourquoi nos paroles devraient tre trs douces.
Vous pensez sans doute Cest ma femme, nest-ce pas ! Je peux donc faire ce que je
veux et la rprimander mon gr ! Vous navez aucun droit dagir ainsi. Cest vrai, elle
est votre femme et si elle commet des erreurs, vous pouvez le lui faire remarquer, mais
vous navez pas le droit de lui parler avec violence. Vous connaissez le proverbe on ne
peut pas toujours agrer, mais on peut toujours parler agrablement.
364
Parlez aux femmes doucement, tendrement, avec humilit et sensibilit. Ds lors leur
cur et votre foyer spanouiront sans rserve. Tous les hommes devraient agir ainsi.
Malheureusement ceux qui le font sont bien rares.
Les hommes ont une tendance naturelle la colre. Ils devraient contrler leurs
sentiments, cela leur ferait le plus grand bien. En effet, en un seul accs de colre, un
homme brle dun seul coup toute lnergie quil a prise de la nourriture consomme
pendant trois mois. La colre fait bouillir le sang et trois mois sont ncessaires pour le
refroidir. Imaginez ce que la vie devient si vos accs de colre se multiplient.
Les seize mille Gopikas, pouses de Krishna, taient dabord avec Jarasandha. Krishna
tenta plusieurs reprises de tuer ce roi Jarsandha, sans toutefois y parvenir.
Alors Il adopta une tactique. Il provoquait Jarsandha en combat singulier, ladversaire
devenait furieux et aussitt Krishna se retirait du combat. Puis il revenait, le provoquait
nouveau et se retirait lorsque la colre de Jarsandha montait encore plus haut. A le voir
sencourir ainsi, les gens auraient pu penser que Krishna tait effray en face de
Jarsandha et sencourait. Mais quelle raison Krishna aurait-il eue de craindre un
Jarsandha ?
Aprs avoir observ cette tactique plusieurs reprises, les cousins de Krishna, Shishupala
en tte, sapprochrent de lui et lui demandrent Swami, pourquoi Tencoures-tu ainsi
lorsque Tu vois Jarsandha ? Krishna rpondit Pauvres fous ! Je ne le fais pas sans
raison. Si Je le tuais directement, une guerre sensuivrait. Je veux le tuer sans provoquer
aucune guerre. Ils demandrent, stupfaits Comment pourras-Tu jamais le tuer sans
guerre ? Krishna leur dit Cest trs simple. En lapprochant plusieurs reprises et le
rendant de plus en plus furieux. A mesure que sa colre monte, son corps saffaiblit.
En effet, lorsque Krishna provoqua Jarsandha pour la dernire fois, le corps de celui-ci
tombait en pices et il succomba sans difficult.
Ceci dmontre que sous leffet de la colre, le sang entre en bullition et lon perd toute
vitalit. Ainsi Krishna tua Jarsandha en le rendant faible, il ne le tua pas par la force.
Jarsandha tait un homme trs vigoureux, il fallait en premier lieu lui faire perdre sa
vitalit et pour cela, il suffisait de le mettre en colre. Cest pourquoi Krishna le
provoquait au combat plusieurs reprises et se soustrayait chaque fois son emprise.
Ainsi Krishna expliqua Il ny a pour moi aucun dshonneur me retirer du combat. Au
contraire, cest pour moi un acte de dignit. Sil est ncessaire de tuer un ennemi, il
faudrait adopter cette tactique. Vous pensez Nous avons des armes ! Non, il nest pas
sage de recourir aux armes. Cela est la leon que Krishna leur enseigna.
En toutes circonstances, Dieu fait entrer en jeu toutes sortes de plans et de stratgies.
Tous ces coups de matre visent au plus grand bien de la personne qui en est lobjet. Il
ne les utilise pas dans Son propre intrt. Tout ce quIl fait est pour le bien dautrui. Bien
et mal servent indiffremment dans lintrt dautrui. Dailleurs Dieu ne fait absolument
365
rien de mal. Observant les choses de lextrieur, les gens peuvent y voir du mal, mais en
fait le mal est dans leur vision et en aucun cas dans la Cration.
Ainsi, quoi que Dieu fasse, cest uniquement pour vous venir en aide. Tous Ses actes sont
purs et sont en vrit des formes de grce.
Quel pouvoir a donc ce rituel du Varalakshmi Vratam ? Easwara dit Parvati Diffuse
ce rite dans le monde entier et fais en sorte que les femmes laccomplissent fidlement.
Passe-le ensuite toutes les gnrations venir.
Quarrive-t-il aux femmes qui accomplissent le Varalakshmi Vratam ?
Sept gnrations dun ct, sept gnrations de lautre,
le rite protge quatorze gnrations.
Il confre longvit et prosprit, enfants et petits-enfants,
il procure abondante nourriture, animaux et tous les biens.
(Versets Sanskrits)
Pour bnir les femmes, Shiva enseigna ce rite Parvati et linvita le diffuser largement
dans le monde. Savitri, Anansuya et Sumati le pratiqurent et en obtinrent la flicit.
Ce rite a donc le pouvoir dannuler toutes nos erreurs, de renforcer notre puret et
dpanouir notre Divinit.
Cinq paroles de la puja - action rituelle - rappellent les cinq bijoux que les femmes
maries portent sur elles pendant la crmonie. Le nom (sanskrit ou Telugu) de chacun
deux commence par la lettre ka :
Karamulu - les bracelets aux poignets.
Kantamu - le collier
Klu - les chanettes aux chevilles
Karnamulu - les boucles doreilles
(Swami nen cite que quatre)
Chacun de ces noms cits indiquent un ornement particulier. Ils sont en or et ils relvent
la beaut des femmes qui les portent.
Varalakshmi est appele Loka Mata - la Mre du Monde. Quelle valeur profonde notre
Inde attribue-t-elle la parole Mata - Mre ! Cest un mot extrmement prcieux.
Lorsque lon souffre, on ne dit pas Oh, mon pre ! Non, on sexclame Oh, maman!
En toute circonstance de peine ou de difficult, on invoque sa propre mre. Quelle parole

merveilleuse, quelle parole sacre ! Elle vous donne une force inoue.
Mre est un mot qui donne de la force. Cest pourquoi Varalakshmi est invoque
comme la Loka Mata. Tous les tres humains invoquent cette Mre du Monde et les
saints lui adressent leur adoration. Les sages du pass, priant, dclaraient Amritasya
366
Putrah - Vous tes fils de lImmortalit. En effet, toute la grce que vous donne la Mre
Divine est pur Amrita - nectar dimmortalit - Mme en langage tlougou, dans
lexpression Tallitandrulu - mre et pre, parents - la mre vient en premier lieu.
Le tout premier mot quun bb prononce est maman . Le mot papa vient plus tard.
Ainsi, dans la Culture Indienne, on cite en ordre successif Mata, Pita, Guru, Deva - Mre,
Pre, Prcepteur, Dieu. Le mot Mata vient en premier lieu.
Lamour dune mre na pas dgal. Lamour maternel et le mot maman ont une
puissance indescriptible. Si nous perdons lamour de la mre, nous aurons perdu la vie
mme. La douleur qui accompagne la perte dune mre peut tre compare ltat dune
barque sans gouvernail. Comment peut-elle naviguer ? O aboutira-t-elle ?
Par consquent, aussi longtemps que notre mre est prsente, les trois-quarts de notre
nergie proviennent delle, mais aussitt que notre mre disparat, notre nergie
svanouit dun seul coup et nous devenons faibles. Cest pour cette raison que la culture
indienne rserve une place de choix la mre.
tudiants !
Vous tes encore en pleine jeunesse. Respectez votre mre. Rservez-lui tout le respect
qui lui est d et suivez ses conseils. Lorsque vous dsirez quelque chose, demandez-la lui
avec humilit et obissance. On ne doit personne le respect que lon doit sa propre
mre. Si votre mre est satisfaite, tout le monde le sera. En revanche, si vous ne contentez
pas notre mre, les gens penseront que vous ne valez pas grand-chose.
(Swami chante)
Oh, Maman ! Si je ne russis pas te plaire,
je passerai pour insignifiant aux yeux de tout le monde.
Tout ceci ne sera plus quun jeu de marionnettes.
(Pome Telugu)
Votre mre nest-elle quune marionnette ? Non, non et non !
Ne soyez pas orgueilleux de votre beaut, de votre jeunesse
et de votre vigueur.
Vous deviendrez vieux en lespace dun instant.
Le festival du grand ge est dj l, en face de vous.
(Pome Telugu)
Pensez un instant votre tat desprit, lorsqutant votre tour un pre ou une mre votre
enfant vous dsobira. Quelle sera votre peine ! Soyez donc attentifs ds prsent, ne
pas susciter la mme peine chez vos parents.
Vnrez Varalakshmi, la Mre du Monde qui prodigue le bien-tre matriel. Offrez-lui
vos hommages, pratiquez la puja en son honneur, exprimentez la Batitude quelle vous
367
procure et faites-la connatre aux autres. Ceci est le devoir qui incombe aux femmes,
tandis que les hommes devraient leur donner tout lencouragement ncessaire. Ils ne
devraient pas se retrancher sur des rflexions du genre Que veux-tu faire ? Sais-tu
combien cette puja va nous coter ? Quest-ce qui te passe par la tte ? Non, il nen est
pas question ! (rires) Les hommes ne devraient pas mortifier leurs femmes de cette
faon.
Aprs tout, en faveur de qui ce rituel est-il clbr ? Vous en serez les bnficiaires. Que
signifie pour la femme tre une Sumangali ? Cela signifie que vous tes encore en vie et
que votre longvit grandira par le rituel, en mme tant que celle de votre pouse. Donc
vous serez aussi les bnficiaires de cette crmonie. Ne vous opposez jamais aux rituels
que les femmes veulent pratiquer. Sils vous crent parfois des inconvnients, dites-le
gentiment votre pouse et veillez ce quelle soit contente. Cest dans votre propre
intrt.
Vous pensez peut-tre Je suis un homme et donc je peux dire ce que je veux ; je peux
lui refuser ce quil me plait !
Ne continuez pas sur ce ton, Je vous en prie ! Si vous tiez un peu perspicaces, vous
constateriez que les femmes ont bien plus de Shakti - nergie, force, puissance - que les
hommes. Pensez ce quaffirme la Bhagavad Gta : les hommes possdent trois types
dnergie, tandis que les femmes en ont cinq. En effet, les femmes ont un sens
extraordinaire du Sacrifice ; elles sont capables de renoncer tout et si la ncessit sen
prsente, elles sont prtes donner leur vie pour sauver leur mari. Vous pouvez en voir
des exemples partout. Savitri donna sa vie en faveur de son mari.
Mais montrez-Moi ne fut-ce quun seul cas de mari qui donne sa vie pour son pouse.
Si sa femme meurt, lhomme pense aussitt Je peux me marier une nouvelle fois !
(rires) Non, les femmes ne sont pas ainsi.
Les femmes possdent des vertus incomparables. Les cinq grandes nergies qui les
habitent sont la dignit, lamour-propre, le renoncement, le contentement et la prosprit.
Voyons prsent quelles nergies habitent les hommes : la colre, lobstination et la
stupidit (rires). Ces trois nergies qui demeurent en lhomme sont parfaitement inutiles.
Par contre les femmes ont des qualits utiles et cest pour cette raison quelles occupent
une position plus avantageuse. Vous pouvez le constatez en toutes circonstances. Mme
sur les faire-part de mariage, on crit Srimati - madame - et ensuite Sri - monsieur. La
femme est cite en premier lieu. En langue anglaise aussi, on dit Ladies and Gentlemen.
Mesdames et Messieurs. Personne ne dira jamais Messieurs et Mesdames. Le nom de la
femme vient en premire place.
Mme dans le domaine de la religion, nous disons Str - laspect fminin de la Divinit et Purusha - son aspect masculin -, plaant le fminin en premier lieu. Nous disons
Lakshmi-Narayna, citant Lakshmi en premier lieu, ou Parvati-Parameshvara, citant
368
Parvati en premier lieu, ou encore Radha-Krishna. Ceci dmontre que les sages du pass
soulignaient la grandeur des femmes. Prakriti - la Nature est fminine. Sans Prakriti il
nexiste pas de Purusha. Nous devons donc rserver aux femmes le juste respect. De cette
faon, nous serons respects notre tour. Soyons prts donner et recevoir.
Il y a encore tant dautres choses mystrieuses dans ce Varalakshmi Vratam. Toutefois,
ceci est lessence du Mahatmya. Nous pourrions en parler encore trs longuement.
Personne nest en mesure de comprendre le pouvoir et les potentialits que dtiennent les
femmes. Vous ne pensez qu les faire pleurer pour vous sentir importants. Il est possible
que le fait de faire pleurer les femmes vous donne un sentiment de supriorit, mais vous
ne pouvez imaginer combien vous devrez pleurer votre tour ! (rires) Par consquent,
veillez ne pas leur faire verser de larmes.
La Desse Lakshmi demeure dans les femmes et pour cette raison celles-ci doivent tre
respectes. Ds lors le monde entier deviendra favorable.
Observez le monde. Les nations qui possdent des femmes de caractre sont parfaitement
sauves. Pendant la deuxime guerre mondiale, nombre de pays furent dvasts, mais
lInde qui possdait des femmes nobles, nencourut aucun danger. Voil en quoi consiste
la grandeur de lInde, elle repose sur les femmes vertueuses.
Aussi, respectez les femmes et faites tout votre possible pour les rendre heureuses.
A cette condition le pays entier vivra dans la joie, il connatra la prosprit et des
Toranams toujours fraches dcoreront les portes.
(Swami fait une longue pause et murmure Mmmm ! Bon ! Anil Kumar, le traducteur
simultan suggre Bhajan, bhajan, Swami ! Swami demande innocemment Bhajan ? Quel
bhajan ? Puis Il continue, sur un ton enjou.)
Les tudiants sont-ils satisfaits ? (pas de rponse) tes-vous heureux ? (rires)
Soyez totalement heureux ! (applaudissement).
Swami conclut Son discours en chantant, Prema mudita mamase kaho...
369
LES FLEURS SACRES

22 aot 2000
(Swami chante)
Ahimsa Paramam Dharnam
Dharmam Sarva Bhuteshu
Sarvabhuta Daya Shantam
Sarvabhuta Dharam Shivam
La non-violence est le Dharma suprme,
le Dharma est prsent en toutes les cratures.
Tous les tres vivants possdent paix et compassion.
Toutes les cratures sont contenues en Shiva.
(Pome Sanskrit)
Dieu nattend pas de vous la clbration du Shodasopachara - action rituelle. Il ne prtend
pas que vous connaissiez tous les textes spirituels. Non, Dieu attend simplement de vous
loffrande de quelques fleurs sacres.
La premire fleur offrir Dieu est celle de Ahimsa - la non-violence. Cela veut dire ne
pas tre nuisible aux autres cratures par la pense, la parole ou laction.
La deuxime fleur est celle de Indriyanigrah - le Contrle des Sens. Si nous nexerons
pas de contrle sur nos sens, toutes nos pratiques spirituelles savrent inutiles. Comment
contrler nos sens ? Le premier organe sensoriel que nous devrions contrler est notre
langue.
(Swami chante)
O ma langue, toujours sensible la douceur, laisse-moi te dire ce qui est vraiment doux et
qui en mme temps donne une sant parfaite.
Toute douceur est contenue dans les noms du Seigneur,
Govinda, Damodara et Madhava.
(Verset Sanskrit)
(Swami ne complte pas le verset et laisse les trois noms de Krishna inexprims) la
langue sert capter les diffrentes saveurs. Nous devons donc chercher la contrler.
Ma chre langue, combien de sacs de riz as-tu dvor depuis linstant de ta naissance ?
Combien de sacs de froment, combien de lgumes, de verdures et de fruits as-tu avals ?
Combien daliments de toutes sortes ? Nes-tu toujours pas satisfaite ? Tchi ! Nas-tu pas
honte dtre encore si avide !
Vous devriez vous imposer des limites cette recherche de saveurs. Il est normal de
manger lorsque la faim vous tenaille.
370
Bhikshanam Deha Rakshartam

La nourriture sert maintenir le corps en bonne sant disent les critures. Aussi nous
devrions consommer notre nourriture dans ce but et ne pas manger pour le got. Ainsi
donc, ma langue, sacrifie tes gots. Mangez lorsque vous avez faim, afin de donner de
lnergie votre corps et ne recherchez pas la satisfaction de vos sens. Ceci est la
deuxime fleur.
Sarva Bhuta Daya Pushpam
La fleur de la Compassion envers toutes les cratures vivantes.
La troisime fleur est celle de Daya - la compassion - envers toutes les cratures vivantes.
Nous ne devrions jamais har aucun tre. Ceci est indiqu dans la Bhagavad Gta par les
paroles Adveshta Sarvabhutanam - Ne dtestez aucune crature vivante.
Il ne faut pas se contenter dtre dpourvu de toute haine, mais il faut aussi faire attention
ne pas nouer de rapports trop troits avec les gens. Toutefois il est important de savoir
manifester de lamour dans nos relations avec les autres. Voil pourquoi cette fleur de la
Compassion envers toutes les cratures vivantes.
Ensuite vient la quatrime fleur, Ksama - la Patience, elle est trs importante.
Kshama Pushpam Nasochacha
La quatrime fleur est celle de la patience.
Kshama Pushpam Viseshata
Cette fleur du pardon est spciale.
Les Pandavas souffrirent beaucoup cause de la haine que les Kauravas nourrissaient
leur gard. Lpouse des Pandavas, Draupadi, fut humilie publiquement, mais
Dharmaraja maintint sa patience travers tout. Cette patience fut une protection pour les
Pandavas et constitua un exemple aux yeux du monde.
La fleur de Kshama - patience, tolrance, la force dme, pardon - est trs chre Dieu.
Lorsque vous offrez Dieu cette fleur qui Lui est si agrable, Il ne pourra sempcher de
vous couvrir de grces. Si vous noffrez pas Dieu les fleurs qui Lui plaisent, quoi sertil de Lui offrir dautres fleurs ? Toutes les autres fleurs se desschent, tombent et
meurent. Mais les fleurs de la patience, du contrle des sens, de la compassion et de la
non-violence sont trs importantes. La fleur de la compassion envers toutes les cratures
vivantes est essentielle, non seulement en Inde, mais dans tous les pays. Cette fleur est
vraiment importante.
Les tudiants ont certainement entendu parler de Abu Ben Adhem, qui vcut en
Amrique. Il tait sans cesse engag dans le service. Il circulait dans les rues et donnait
un coup de mains aux estropis, aux aveugles et tous les handicaps. Tous les soirs, il
371
rentrait chez lui des heures nocturnes. Il tait un exemple de fleur de Compassion
envers toutes les cratures.
Un jour, il rentra chez lui trs tard. Il vit dans son logis une femme assise en train dcrire
quelque chose. Ce ntait pas une femme ordinaire, mais un ange. Abu Ben Adhem
attendit quelques instants, puis demanda Qui tes-vous, Madame ? Qucrivez-vous ?
Elle rpondit Mon fils, je suis un ange et jcris la liste de ceux qui aiment Dieu . Il
demanda Mon nom figure-t-il sur votre liste ? Elle dit Mon cher fils, ton nom nest
pas sur cette liste . Jen suis heureux rpondit Abu Ben Adhem, (conservant toute
son quanimit). Ensuite la femme disparut et il sendormit.
La nuit suivante, lorsquil rentra chez lui, il vit nouveau une femme assise qui crivait.
Il reconnut la femme de la veille et lui demanda Madame, qucrivez-vous aujourdhui
? Elle rpondit Mon fils, aujourdhui je dresse la liste de ceux que Dieu aime. Hier,
jcrivais les noms de ceux qui aiment Dieu et prsent jcris les noms de ceux que
Dieu aime .
Abu Ben Adhem demanda aussitt Mon nom figure-t-il sur cette liste ? La femme
rpondit Sur cette liste, ton nom seul figure. Il ny a aucun autre nom !
Cette histoire illustre clairement combien le service rendu aux autres est suprme.
Pour la vie en ce monde, les critures prescrivent neuf types de dvotion, mais parmi ces
neuf sentiers, celui du service est le plus important.
(Swami chante)
Sravanam - coute des rcits sacrs
Kirtana - Chant de louange au Seigneur
Vishnu Smaranam - Souvenir constant du Nom du Seigneur
Pada Sevanam - Service aux Pieds de Lotus du Seigneur
Vandanam - Salutations au Seigneur
Archanam - Adoration
Dasyam - Assistance lincarnation Divine
Sneham - Amiti avec le Seigneur
Atama Nivedanam - Soumission totale la Divinit intrieure.
De ces neufs sentiers de la dvotion, la fleur de la compassion envers tous les tres
vivants est certainement la plus prcieuse.
Abu Ben Adhem passait tout son temps rendre service aux autres. Cela lui valut la
premire place sur la liste de ceux qui sont particulirement chers Dieu. Qui Dieu aimet-Il ? Dieu aime tout un chacun car lAmour est Sa forme. Toutefois, si vous Lui offrez la
fleur de votre compassion, Dieu vous aimera particulirement et Se manifestera vous.
Soyez des experts dans lart de servir autrui.
372
La cinquime fleur est celle de la paix - Shnti. En dpit de toutes les difficults, de tous
les obstacles parsems sur votre chemin, de toutes les objections que lon dresse devant
vous, il faudrait que votre paix reste intacte (Swami corrige le traducteur et dit non
paix, mais patience) De cette patience nat la compassion. Pour mriter la grce Divine, il
faut que lon exprime la vertu de patience.
Par combien dpreuves durent passer un Tyagaraja, un Tukaram, un Potana !
Combien de difficults durent affronter un Shivaji ! Et pourtant, sachant matriser toutes
choses, ils maintinrent Shnti - la paix, la patience.
Celui qui offre Dieu la fleur de la patience peut recevoir la grce Divine au-del de
toute mesure. Voil pourquoi Tyagaraja chantait Shantamu Leka Saukyamu Ledu (Telugu) sans avoir de la patience, on ne peut tre heureux .
Nous avons grand besoin de Paix aussi bien physique que mentale, et en gnral en toutes
les choses du monde. Comment conqurir cette Paix ? Certainement pas dans la vie
extrieure. On ne trouve pas cette Paix dans les objets matriels ou les proprits et
encore moins dans les plaisirs sensuels. Cette Paix est notre forme vritable et par
consquent, la fleur de Shnti doit surgir du trfonds de notre cur ; elle ne vient pas de
lextrieur. Nous devrions supporter allgrement toutes les souffrances et les preuves qui
surviennent dans le courant de notre existence et aller de lavant sans leur rserver trop
dattention. La vie du monde est hrisse de problmes, mais nous sommes ns en tant
qutres humains justement pour apprendre surpasser ces difficults.
La vie humaine ne nous a pas t donne pour jouir de plaisirs sensuels ni pour nous
plonger dans lexprience du bonheur matriel. Nous continuons dsirer ces joies, mais
les oiseaux et les btes en jouissent galement. Ce nest donc pas cela le type de Joie que
nous devrions rechercher. Non, ce que nous devrions exprimenter rellement, cest la
Paix authentique. Cette Paix est la nature mme de notre cur. Nous devrions donc
acqurir la Paix qui mane de notre cur. La fleur de Shnti est la cinquime fleur.
Vient ensuite Tapas Pushpam - la fleur de lascse. Quentend-on par ascse? Se retirer
dans la fort pour y vivre en ermite, se nourrir de racines et rpter le nom du Seigneur,
est-ce Tapas - ascse ? Non, dans ce cas il sagit plutt de Tamas - paresse, inertie !
Le Tapas authentique consiste tre prt nimporte quoi, contrler ses sens, tre
matre de ses penses, paroles et actions et savoir en contrler les aspects Sattva - Rajas
- Tamas. Tapas signifie aussi avoir lesprit constamment centr sur Dieu.
Celui qui possde un cur de ce type est un tre humain authentique. Notre cur spirituel
est appel Hridaya - plein de compassion. Lorsque nous vivons selon notre vraie
dimension humaine, le cur dbordant de compassion, nous pratiquons Tapas.
373
Lascse nest pas une perte ni un emploi futile du temps. Pratiquer Tapas signifie que
lon harmonise les trois qualits ou Gunas. Celui qui est capable de crer cette harmonie
est un vrai Yogi. Un verset sanskrit dit :
Manasyekam, Vachasyekam, Karmasyekam, Mahamanam
Celui qui harmonise compltement ses penses, paroles et actions est un tre noble.
Il est dit galement :
(Swami chante)
Na Sastra Japahahi
Samsara Sagarottare
Sajjanam Sevanam Vina
Ce ne sont pas les pnitences, les bains rituels, les plerinages, ltude des Ecritures ou la
rptition du Nom Divin qui vous feront traverser locan du cycle des naissances et des
morts, mais uniquement le service dsintress.
(Verset sanskrit)
Toutefois ceci nest quun aspect de Tapas. Vous devriez aussi unifier les trois Gunas.
Par exemple, si vous sentez la colre monter en vous, il est ncessaire de la matriser. Si
vous vous sentez chavirer dans la tempte des motions, sachez les contrler. Si
lenthousiasme vous enflamme, sachez le matriser. Si laffliction vous assaille, elle doit
tre mise en chec.
Sukha Dukhe Samekrutva
Labhalabhau Jayajayau
Soyez quanimes travers joie et peine, gain et perte, victoire et dfaite.
Cela est Tapas - ascse - authentique. Soyez en mesure de percevoir joie et peine comme
tant pile et face dune mme mdaille.
Faites nimporte quoi, entreprenez nimporte quel service, mais loignez de vous les
dsirs. Tapas est cet tat dabsence de dsirs.
Vient ensuite Dhyana Pushpam - la fleur de la Mditation - la septime fleur du bouquet.
Que veut dire mditer ? Est-ce avoir les yeux clos et rester en position du lotus,
pensant Dieu ? Les gens croient habituellement que la mditation consiste en cela. Mais
ce type de mditation est physique, temporel, sculier. Cest une mditation dans le sens
matriel du terme. Elle est ncessaire, bien sr, jusquau moment o lon atteint la
perfection complte.
Nous devrions toutefois nous rendre compte que ce type de mditation nest pas
authentique. En effet, pour mditer correctement, notre mental individuel devrait
simmerger dans le mental cosmique. Comme le lait est insparable de leau que lon
ajoute lui, ainsi il est impossible de sparer lindividu du Cosmos une fois quil sest
374
immerg en lui. Lorsquune barre de fer est mise dans le feu, elle devient incandescente
et tout imprgne de feu. Si vous la touchez en nimporte quel endroit, elle vous brle.
De la mme faon, notre amour individuel inn doit simmerger dans lAmour universel.
Cest ce que les Vdas appellent :
Brahmavid Brahmaiva Bhavati
Le connaisseur de Brahman devient rellement Brahman.
(Verset Sanskrit)
Le Brahman et le connaisseur du Brahman deviennent un tre unique. Notre mental
devrait donc tre plong dans la connaissance de Dieu. Nous ne pouvons pas parler de
mditation si notre esprit limite son immersion en Dieu de brves priodes de la
journe, le matin et le soir. Non, les critures disent :
Sarvada Sarva Kaleshu Harichintanam
Souvenez-vous du Nom du Seigneur tout instant, en tous lieux et en toutes
circonstances.
(Verset Sanskrit)
Quelle que soit votre occupation du moment, ayez toujours lesprit le Nom Divin.
Lamour que vous prouvez pour Dieu doit devenir votre secours permanent. Voil ce
que lon entend par mditation authentique.
Par contre, on ne peut appeler mditation le bref espace que vous rservez Dieu
dans le courant de la journe. Ceci est dvotion mi-temps. Non, ayez une dvotion
temps plein.
Ainsi, la mditation vritable na rien voir avec le fait de sasseoir en position du Lotus
pendant quelques minutes par jour, pour se concentrer sur Dieu. Si vous limitez de cette
faon votre mditation, la grce Divine viendra galement vous pendant quelques
minutes et puis sen ira ! Une fois que Dieu vous concde Sa grce, celle-ci doit rester
avec vous pour toujours. Priez donc et mditez sans interruption.
Enfin, la huitime fleur est Satya Pushpam - la fleur de la Vrit. Les critures disent que
cette fleur de la Vrit est particulirement chre Vishnou. Elle est essentielle car le
monde mane de la Vrit ; cest grce la Vrit que le monde est maintenu en
existence et il simmergera dans la Vrit la fin des temps. Par consquent, la Vrit
est une valeur trs importante.
(Swami chante)
Le monde entier nat de la Vrit, est maintenu en existence par la Vrit et finalement
simmerge dans la Vrit. Existe-t-il un seul lieu dpourvu de Vrit ?
Ceci est la Vrit pure et immacule.
(Pome Telugu)
375
Trikala Dadhyam Satyam - La Vrit est ce qui est immuable travers les trois priodes
du temps (pass, prsent, futur). La Vrit est ce qui ne change jamais.
Tout le reste peut disparatre, mais la Vrit est permanente, car elle est Dieu.
La Vrit est Dieu - Vivez dans la Vrit.
Nous devons vivre dans la Vrit, avec la Vrit et finalement nous immerger dans la
Vrit. Celle-ci est la huitime fleur. Seule loffrande de fleurs de ce type est agrable
Dieu. Si nous ladorons en Lui prsentant ces huit fleurs, Il acceptera notre offrande avec
Amour. Aucune autre fleur ne Lintresse.
Donc les premires fleurs offrir Dieu sont celles de la non-violence et du contrle des
sens. Ce contrle des sens est essentiel. En effet, lorsque nos sens sont sous contrle,
nous pouvons atteindre nimporte quel but. En revanche, cest labsence de contrle des
sens qui est lorigine de tous les troubles, des agitations, des conflits et du chaos que le
monde nous offre aujourdhui.
Nous devrions ramener nos sens la raison. A notre langue disons Ma chre langue,
depuis combien de temps manges-tu comme une gloutonne ? Nes-tu pas encore satisfaite
? De la mme faon, enseignons nos yeux Mes yeux, combien dimages avez-vous
perues ! Quelles expriences avez-vous faites ! Nen avez-vous pas encore assez ? Que
vous reste-t-il voir ? Vous avez fait le tour de toutes les impressions possibles. Vous
devriez plutt chercher voir la forme de la Vrit. Recherchez Dieu, percevez la forme
de la Divinit.
Abandonnons tout bavardage futile et insens.
Mes chres oreilles, depuis laube vous coutez volontiers tous les commrages des
alentours.
Vous tes toutes prtes capter les mdisances que lon diffuse sur le compte dautrui,
mais vous ne prtez pas la moindre attention aux doux rcits que lon narre au sujet du
Seigneur !
(Pome Telugu)
Dites-leur Mes oreilles, combien de choses coutez-vous, combien de sons inutiles !
Vous tes attentives tous les commrages propos de chaque habitant du village. Vous
coutez mme les choses qui ne vous plaisent pas et toutes les paroles malveillantes.
Vous vous tendez lcoute de tout ce que la radio et la tlvision diffusent. Quels en
sont les rsultats ? Tchi ! (expression de dgot) Navez-vous pas honte ? Non,
nabsorbez pas tout ainsi, sans discernement. Vous devriez tre attentives ce que vous
faites.
376
En vrit, vous nuisez votre cur en coutant toutes les mdisances qui circulent au
sujet des autres. Tout ce que vous voyez et entendez simprime dans votre cur. Prenez
donc garde ne pas vous ravager le cur.
Le monde daujourdhui est totalement pollu. Si vous permettez cette pollution
dentrer dans votre cur, celui-ci sera bien vite pollu son tour. Vous contaminerez
aussi votre mental et une fois le mental pollu, de quelle qualit seront vos expriences.
Chaque chose perdra sa valeur.
Jai dit aux mdecins venus de Visakhapatnam que notre cur est semblable un stylo.
La couleur des lignes et des lettres que vous tracez dpend de la couleur de lencre que
vous versez dans la cartouche du stylo. Notre cur est identique ce stylo crivant toutes
les choses du monde. Remplissez-le de lencre de lAmour, ds lors tout ce que vous
crirez, tout ce que vous ferez et penserez sera tout imprgn dAmour.
Nous devrions donc remplir notre cur dAmour et vivre notre existence de cette faon
sacre.
Cest cela que Dieu attend de vous. Il naccepte pas les fleurs qui se fltrissent ou qui
brlent dans le feu rituel. Dans le temple, le pujari - prtre - apporte un grand nombre de
fleurs diffrentes et accomplit une puja - rituel dadoration - en les jetant dans le feu.
Mais Dieu lui dit O prtre, est-ce l tout ce que tu as appris depuis si longtemps? Tu
Madores en Moffrant des camions de roses et de jasmins qui se fanent en peu de temps.
Ce ne sont pas les fleurs que Je dsire de ta part. Offre-Moi les fleurs de la Paix et de
lAmour, qui ne meurent jamais. Accomplis ta puja avec ces fleurs permanentes.
Au dbut du discours, Je vous ai dit quAhimsa - la non-violence - est la premire fleur.
Quentend-on par non-violence ? Cela veut dire ne pas nuire autrui. Si des chirurgiens
empoignent leur bistouri et coupent certaines parties du corps dun malade, les gens
pourraient penser Nest-ce pas de la violence ! Non, pas du tout ! Un chirurgien
utilise son bistouri pour soigner et soulager une personne de sa maladie. Il lui procure le
bonheur et la sant. Cest ce que lon appelle en sanskrit Upakra - laide, le secours -, le
contraire dApakra - le prjudice.
Certaines personnes disent Vous tes vgtariens par souci de non-violence. Mais
lorsque vous coupez les verdures dans votre potager, combien souffrent-elles ! Non, les
verdures et les plantes ne ressentent aucune douleur lorsquelles sont coupes. En effet,
lhomme est constitu de cinq enveloppes, savoir :
Annamayakosha - lenveloppe de la nourriture.
Prnamayakosha - lenveloppe de la vitalit.
Manomayakosha - lenveloppe du mental.
Vijnnamayakosha - lenveloppe de la sagesse.
Anandamayakosha - lenveloppe de la batitude.
377
Les arbres, les plantes et les lgumes possdent lenveloppe du Prna, mais pas celle du
mental. Or, seuls les tres pourvus dun mental ressentent la douleur.
Ce nest pas tout. Le rgne vgtal ne connat pas davantage la joie. Lorsque nous
coupons un lgume ou un fruit, il en sort du jus. On pourrait dire Oh, le pauvre, il
pleure parce que je le coupe ! Il verse des larmes. Il nen sort que du jus, non des larmes
de douleur ! Seul ltre pourvu dun mental peut connatre la peine et la joie.
Le rgne humain possde un mental. Les animaux, les oiseaux, les insectes en possdent
un galement. Mais les arbres et les plantes nont que lenveloppe de la vitalit, du prna.
Ils ne peuvent donc ni jouir ni souffrir.
Chacun de vous accomplit ses Pujas - rituels - avec grande dvotion et humilit. Mais ce
nest pas ce que Dieu dsire de vous. Ces pratiques constituent votre Sadhana
individuelle, mais la Sadhana fondamentale consiste en Service la socit. Ce service
social vous procurera beaucoup de joie, tandis que les pratiques individuelles ne laissent
pas de longues traces.
Il faut absolument rendre la socit un service fondamental. Cest un service sacr.
Qui en sera bnficiaire et avec quel cur ? Les critures disent :
Par consquent, lorsque nous accomplissons notre service avec une intention pure, le
cur des bnficiaires deviendra pur lui aussi.
Non seulement, par votre service, vous gurissez les gens de leurs maux, mais vous
contribuez leur progrs et leur permettez de trouver le bonheur.
Participez aux activits de service, le cur dbordant de sentiments sattviques. Servez
dans toute la mesure de vos possibilits.
Vous chantez des Bhajans le matin et le soir. Ces chants dvotionnels vous procurent de
la joie aussi longtemps que vous les chantez. Ils donnent de la joie galement ceux qui
les coutent. Mais aussitt la sance termine, la joie que vous avez prouve svanouit.
Quelle trace ces chants laissent-ils leur suite ? Ils ne donnent quune satisfaction
temporaire qui passe en un clin dil.
Les tudiants ont chant le fameux Bhaja Govindam de Shankarcharya, notamment la
strophe qui dit :
Ma Kuru Dhanajayauvanagarvam
Harati Nimesat Kalah Sarvam
Maymayam Idam Akhilam Hitva
Brahmapadam Tvam Pravisa Viditva
378
Ne sois pas orgueilleux de tes richesses, de ta jeunesse et de ton lignage.

Tout cela disparat en un clair.
Dtourne lattention de ce monde illusoire.
Connais le Brahman et immerge-toi en Lui.
(Bhaja Govindam,Verset 11)
Les choses de ce monde ne durent pas plus dun instant. Pourquoi devrions-nous lutter
autant que nous le faisons pour conserver une jeunesse ou des biens matriels qui nous
glissent entre les doigts ? Toutes les choses du monde passent comme des nuages en
transit dans le ciel. Quel sens y a-t-il se vanter de sa jeunesse, si elle peut disparatre en
un instant ? Quel sens y a-t-il cultiver tant de dsirs ?
Par consquent, sachons sacrifier ces satisfactions temporaires et proccupons-nous de
remplir la tche qui nous incombe. Assumez vos responsabilits et faites votre devoir,
mais ne vous identifiez pas trop avec tout cela. Considrez tout ce qui vous arrive de bon
et de mauvais comme un moyen de salut Cest le Prasad - don - que Dieu me donne !
dites-vous. Ne sous-valuons pas ce don prcieux.
Le temps est extrmement important. Nous gaspillons trop de temps. Des vingt-quatre
heures dont nous disposons dans lespace dune journe, nous utilisons une petite partie
pour nous procurer nourriture et sommeil. Tout le reste du temps, nous le dissipons en
activits inutiles. Nos penses au sujet des gens de notre entourage et sur les choses du
monde occupent tout le reste de notre temps et lui donnent un cachet profane. Le temps
devrait tre sanctifi et pour ce faire, il faudrait entreprendre des activits de service. Tant
que nous servons la socit, aucune pense ngative ne pntre en notre esprit, toutes les
fantaisies mentales au sujet des autres cessent compltement. Notre ego est mis en chec.
Le service social dtruit notre ego et ne laissant aucun espace lostentation, il accrot la
puret de notre mental.
Chittasya Suddhaye Karmah
Toute action a pour but de purifier notre mental.
(Verset Sanskrit)
En fait toutes nos actions servent la purification de notre Chitta - conscience (cur et
mental). A quoi peuvent servir les actions si elles naboutissent pas une clarification de
notre conscience ?
Combien dargent gaspillons-nous ? Combien de temps dissipons-nous ? Combien
dactes futiles commettons-nous ? Trouvons-nous la paix travers nos actions ? Non, pas
la moindre ! Nous ne gotons quun peu de srnit temporaire, qui vient et puis sen va
comme un nuage en transit.
Aspirons la paix ternelle, vritable, cette paix qui provient du cur. Lorsque nous
aspirerons sincrement ce type de paix, notre rputation stendra sur le monde entier.
379
Dharmaraja sut conserver sa paix intrieure, en dpit de toutes les preuves par lesquelles
il dt passer. Lorsque Draupadi fut humilie publiquement, la cour des Kauravas,
Bhma se leva, saisit son arme et se rua vers Dussasana. Dharmaraja larrta et lui dit
Mon frre ne crains rien, le Dharma sera triomphant. Nous avons perdu et nous sommes
prsent en leur pouvoir. Ils peuvent faire de nous ce quils veulent. Les perdants nont pas
le droit de lutter contre les vainqueurs. Par consquent, reste calme.
Une telle paix est lapanage de peu, elle nest pas la porte de nimporte qui.
Nous devons conserver notre paix en toute circonstance. Cette attitude nous donnera une
force extraordinaire et Dieu nous enverra Son secours. Nous serons munis de pouvoirs
Divins, nous aurons des sentiments positifs et obtiendrons la paix ternelle authentique.
Notre rputation saffirmera dans le monde de faon permanente.
Voyez combien taient les Kauravas. Les Pandavas ntaient quau nombre de cinq. Les
uns et les autres quittrent cette existence, mais la rputation des Pandavas sest
maintenue intacte dans la socit humaine. Tout le monde aime Dharmaraja. Son nom
signifie n du Dharma . Celui qui naquit du Dharma ne connaissait pas lA-dharma la corruption, linjustice.
Quant nous, chaque instant nous commettons des actes a-dharmiques, chaque instant
nous vivons dans le mensonge, chaque instant nous nuisons quelquun. O se cache
notre Ahimsa - notre non-violence ? O sont dissimuls la Vrit, la Puret, le Dharma ?
On ne peut les trouver nulle part. Si le Dharma est prsent en ce monde, pourquoi
voyons-nous tant dagitations, de confusion et de conflits ? Quest-ce qui provoque les
agitations ? Elles se manifestent lorsque le Dharma et la paix ne sont pas prsents en
nous.
Ce qui demeure en lhomme se manifeste sous forme de raction - reflet - cho.
Les agitations nexistent pas dans le monde extrieur, elles sigent dans le cur de
lhomme. Tout ce quil entreprend est sous le signe de lagitation. Les paroles quil
prononce manifestent de lagitation et par consquent sa vie entire est agite.
Jantunam Nara Janma Durlabham
Parmi tous les types de vie, la vie humaine est la plus prcieuse.
Disent les critures. Ayant pris une forme humaine, mritons-nous le nom que nous
portons ? La vie humaine est pure, elle est Divine et favorable. Elle vaut la peine dtre
vcue, elle a une valeur inestimable.
Mais si cette vie humaine est rendue problmatique, si elle devient une gne pour les
autres, quelles consquences devrons-nous payer pour cela ?
380
Lhomme devrait donc, en tout premier lieu, contrler ses sens. Les paroles quil
prononce devraient tre sacres. Le proverbe dit :
Veillez sur votre langage. Parlez sereinement. Ne recourez pas la parole pour exprimer
de la duret de cur.
Veillez sur vos oreilles. A travers elles, coutez ce qui confre la paix, coutez ce qui
concerne Dieu et le bien-tre du monde. Les Vdas ont enseign cette prire:
Loka Samasta Sukhini Bhavantu
Puisse tous les tres de tous les monde tre heureux.
Souhaitez sincrement le bien-tre de tout un chacun.
Comme vous le voyez, il importe de purifier chacun de nos sens. Lorsque nous avons une
matrise totale sur nos sens, tout devient possible.
Cest pour cette raison que Je vous ai dit O Mre Divine, si je narrive pas Te plaire,
je perdrai toute valeur aux yeux du monde . O paix, si je narrive pas Te raliser, le
monde entier se retournera contre moi et moi contre lui ! O paix, Tu es mon amie, je ne
veux pas mloigner de toi car si je te tiens distance de moi, le monde entier sera distant
de moi.
Cultivez donc la paix
En somme, ce que Dieu dsire de votre part, ce ne sont pas vos pujas et vos archanas pratiques rituelles et actes dadoration ; ce que Dieu dsire de votre part, ce ne sont pas
vos actes de charit. Plusieurs personnes dclarent avec vanit Jai distribu en charit
dix sacs de riz. Jai distribu des saris et des dhotis cinq cents personnes !
Tout cela, vous pouvez le signaler sur votre dclaration fiscale, mais vous ne pouvez pas
lcrire Dieu, car Il napprouve pas cette attitude.
Demandez-vous plutt Avec quel sentiment ai-je donn ces articles en charit? Avec
quelle disposition mentale ai-je pratiqu ma puja ? Quel amour y ai-je mis ?
Cest cela qui a de la valeur aux yeux de Dieu. Tout ce que nous faisons, nous devrions le
faire avec amour, avec un sentiment de paix, avec le sens du sacrifice.
Ainsi, faisant tous les efforts possibles, nous devrions offrir Dieu les huit types de
Fleurs quIl aime.
En ce pays de Bharat, depuis lantiquit des sages ont pratiqu diffrents types
daustrits et ont acquis ces huit fleurs sacres.
La toute premire fleur est celle de Ahimsa - Non-violence.
381
La deuxime est Indriyanigrah - Contrle des sens.

La troisime est la fleur de Daya - Compassion.
La quatrime est celle de Ksama - Patience, tolrance, acceptation.
La cinquime fleur est Shnti - Paix.
La sixime fleur est Tapas - Ascse, pnitence.
La septime est celle de Dhyana - Mditation.
La huitime est la fleur de Satya - Vrit.
La srie commence par la Non-Violence et se termine par la Vrit. Lorsque ces deux
extrmits se touchent, la vie humaine est sanctifie.
Que dit la Bhagavad Gta ? Si lon pose cette question aux gens, la plupart dentre eux
rpondront quelle enseigne plusieurs maximes de sagesse, ou quelle enseigne la
dvotion, ou encore quelle enseigne la voie de laction. Non, non !
Quel est le premier verset ?
Dharma Ksetre Kupu Ksetre
Samaveta Yuyutsavah
Mamakah Pandavascaiva
Kim Akurvata Sanjaya
O Sanjaya ! Que fit donc mon peuple et les suivants des Pandavas, aprs stre assembls
sur le champ de bataille, dans leur ardeur dentrer en lutte ?
(Bhagavad Gta I;I)
Dharmaksetre - Le tout premier mot est Dharma action juste. Et quel est le dernier mot
du Pome Divin ?
Yatra Yogesvarah Krsno
Yatra Partho Dhanur Dharah
Tatra Srir Vijayo Bhutir
Dhruva Nitir Matir Mama
L o est Krishna, le Seigneur du Yoga, accompagn par Arjuna, le grand archer, l
rgne la fortune, la victoire, la prosprit et la moralit permanentes.
Telle est ma ferme conviction.
(Bhagavad Gta 18,78)
Ainsi le premier mot de la Gta est Dharma et le dernier mot est Mama - mon Dharma.
La Gta vous enseigne quel est votre Dharma.
Quel est ce Dharma ? Puisque je suis un tre humain, je dois vivre comme un tre
humain. Je ne suis pas un animal, je suis un tre humain, un tre humain, un tre humain !
Si vous tes des humains, sachez exprimer les qualits spcifiques des tres humains. Au
lieu de cela, bien qutant ns en tant quhommes, vous vous comportez comme des
animaux. Vous tes capables de cruaut, vous recourez au mensonge, etc.
382
Par consquent, il ne suffit pas dtre n comme des humains. Il faut apprendre aussi les
qualits ou les valeurs propres aux humains.
Donc, pour purifier notre humanit, il nous faut apprendre le Dharma; les ressortissants
de toutes les confessions religieuses, les peuples de tous les pays reconnaissent la valeur
de la non-violence. Cest une valeur trs chre chacun. La vrit est une valeur encore
plus chre aux hommes. En effet, sans vrit, le monde nexisterait pas. Donc le monde
repose sur la vrit. Le confort, les aises, labondance et la prosprit sappuient
ncessairement sur la vrit et lui appartiennent.
Sans lexistence de la vrit, nous ne pourrions avoir ni richesses ni satisfactions
temporelles. Que sont ces rjouissances et cette prosprit matrielle ? Servent-elles
notre corps phmre ? Non, toutes les joies du monde physique svanouissent en un
clair, elles viennent et sen vont. Nous navons pas reu la vie humaine pour
exprimenter ces choses impermanentes. Nous devons rechercher des idaux permanents,
car cest pour eux que nous vivons.
Que nous ont apport toutes les annes de vie vcue jusqu prsent ? Quel idal avonsnous dfendu ? Quel rsultat avons-nous obtenu ? Si nous nous posons sincrement ces
questions, nous devons admettre que le rsultat est nul!
Certaines actions ont certainement t valables, mais pour cinq bonnes actions commises,
cinquante sont ngatives. Toutes nos actions devraient avoir de la valeur.
Les gestes de nos mains, les paroles de nos lvres, les mots que nos oreilles captent et
nimporte quelle autre attitude devraient tre positifs. Si les grands sages du pass sont
encore connus aujourdhui, cest cause des bonnes actions quils firent.
Nous devrions donc entreprendre de bonnes actions. Quelles sont-elles ? Agissez pour les
autres comme vous agissez pour vous-mmes. Comprenez clairement que vos sentiments
ne sont pas diffrents de ceux que les autres prouvent. Si quelquun vous dit des
mensonges, vous en ressentez de la peine. Ceci est la raison pour laquelle vous ne devriez
jamais dire de mensonges aux autres.
Ce que vous aimez pour vous-mmes, sachez le distribuer entre tous les autres. Cela est
Dharma vritable. Il importe de satisfaire notre cur, notre conscience. Ne luttons pas
pour le confort du corps. Ne luttons pas pour plaire notre mental. Observons notre
conscience, notre Atma.
Le corps est une bulle dcume.
Le mental est un singe frntique.
Nobissez ni votre corps ni votre mental.
Obissez votre conscience. Cette conscience est Atma. Obissez donc lAtma.
383
Offrez Dieu ce qui Lui plait. Ainsi vous sanctifierez votre existence. La base
fondamentale de toute chose est le Principe de lAmour. Vivez dans cet Amour.
Swami conclut Son discours en chantant, Prema Mudita Manase Kaho, Rm, Rm,
Rm...
(Sai Kulwant Hall, Prashanti Nilayam)
384
VOLUTION ET VALEURS HUMAINES

Ganesha Chaturti
1 septembre 2000
(Swami chante )
Punar Vittam Punar Mitram
Punar Patni Punar Satuh
Yetat Sarvam Punar Labhyam
Na Shariram Punah Punah
Argent, amis, pouse, fils ou proprits, tout ce que lon perd peut tre retrouv. Mais le
corps, une fois perdu, ne pourra jamais plus tre rcupr.
(Verset Sanskrit)
En ce monde sculier, physique, impermanent, tout est sujet changements, tout apparat
et disparat.
Punar vittam - Les richesses que lhomme accumule peuvent lui glisser entre les doigts
dun instant lautre.
Punar mitram - Il en va de mme pour les amis, ils se rencontrent et puis se laissent.
Punar patni, punar sutah - Les fils nous quittent. Les poux sunissent pendant une
certaine priode, mais meurent sparment.
Na Shariram punah punah - Notre corps une fois perdu ne peut jamais plus tre retrouv.
Aussi, tant que notre corps est en vie, ne perdons aucune occasion de cultiver les Valeurs
humaines et de raliser ainsi notre pleine humanit.
Anityam Anityam Lokam
Anityam Yuvanam Dhanam
Anityam Bandhu Mitradhi
Satyam Dharma Dvayam Stiram
La vie du monde est temporaire.
Jeunesse et richesses spuisent rapidement.
Amitis et relations passent en un instant.
Mais vrit et action juste sont des valeurs ternelles.
Verset Sanskrit)
385
Vrit et action juste nabandonnent jamais lhomme, quel que soient sa vie, sa situation
ou son ge. Depuis lAntiquit, les hommes ont protg la Culture Indienne par leur
adhsion Satya et Dharma - Vrit et Action juste. Dans tous les textes sacrs tels que
Puranas, Upanishads, Shastras, il est crit :
Satyam Vida Dharmam Chara
Dis la vrit - Agis dans laction juste.
Toutes les critures saintes enseignent ces deux principes. Lhomme sest incarn pour la
vrit et laction juste, mais succombant sous le poids de troubles, pertes et chagrins en
tous genres, il finit par abandonner le sentier de Satya et Dharma. Absorb comme il est
en dinnombrables expriences et investigations, dans la vie quotidienne lhomme perd
de vue sa Divinit et se trouve ainsi dans limpossibilit de dcouvrir nouveau sa nature
Divine dans toute sa puret.
Bien quil ait une forme humaine, lhomme est incapable de reconnatre les Valeurs
humaines et par consquent il perd son temps, faisant mauvais usage de ses facults.
Quest-ce que la vie humaine ? Se limite-t-elle aux actions de natre, grandir,
exprimenter le plaisir et mourir ? Est-ce l tout le but de lexistence ? Les animaux
domestiques, les oiseaux et les btes sauvages sont galement en mesure daccomplir ces
quatre types dactions. Non, non ! Lhomme doit manifester les idaux propres sa
nature humaine. Son humanit doit tre rvle. La Bhagavad Gta dclare :
Uddaret Atmana Atmanam
Lhomme doit oeuvrer sa propre rdemption.
Cela signifie que la vie humaine nous est donne pour permettre lAtma - Esprit - de
spanouir et non pour vivre comme des volatiles ou des btes sauvages.
Ganapati enseigne Jnna - la connaissance intellectuelle - et Sujnna - la Connaissance
suprme.
Ga indique la Buddhi - lintellect, Na reprsente Vijnna - Sagesse suprme. Ganapati est
le Matre de ces deux formes de connaissance. Il est le Matre du Sura Loka - le monde
des dieux. Il sanctifie la vie humaine, lui confrant Jnna et Vijnna et couvrant le monde
de sa bndiction Divine.
Ganapati na aucun matre au-dessus de lui. Il est le Matre par excellence. Cette
reconnaissance de la nature de Ganapati en tant que Matre et Guide ne date pas de nos
jours. Ces enseignements taient dj diffuss depuis lantiquit, depuis le temps des
Vdas et des Upanishads. Il est fait mention de Ganapati dans le Rig Veda et dans la
Taittiriya Upanishad. Il est dit Tanno Sarva Prachodayat - Mme si lhomme ne possde
rien dautre, il y a en lui une Divinit resplendissante. Elle se manifeste et proclame sa
ralit.
Aujourdhui, nous ngligeons notre Divinit. Nous dgradons notre humanit par cet
oubli de la Divinit qui confre Prabhda - enseignement et Praksha - radiance. Nous
386
luttons intensment pour obtenir des choses impermanentes, temporaires, physiques et

nous sommes crass sous le poids de tous les types dAshnti - agitation - quelles
entranent leur suite. Nous sommes abattus par manque despoir et denthousiasme,
oubliant tout sens humain.
Ce nest certainement pas en cela que consiste le but ultime du genre humain. Lhumanit
nest pas appele se rendre matresse de connaissances sculires, de pouvoirs
temporels, dmotions passagres ou de bonheur transitoire. Tout cela svanouit en un
instant.
Nous perdons les Valeurs humaines si prcieuses et vigoureuses, au profit de ces choses
phmres. Tout ce que lhomme peut conqurir sur le Pravritti Marga - le sentier
extrieur - est impermanent et temporaire. Nous devrions exprimenter notre dimension
Nivritti intrieure, jouir de la batitude quelle suscite et partager celle-ci avec tout le
monde. On ne peut considrer la vie extrieure comme importante si lon ne lappuie pas
fermement sur la vie intrieure.
Quy a-t-il de rel pour nous en ce monde ? Rien nest vrai ! Notre corps est form par les
cinq lments et est destin prir un jour ou lautre. Mais son Rsident intrieur na ni
naissance ni mort, Il ne connat ni attachement ni servitude. En vrit, ce Rsident
intrieur est Dieu Lui-mme.
(Pome Telugu).
Imaginant que le corps est rel et ngligeant son Rsident intrieur, nous perdons de vue
la valeur du temps. Le temps que Dieu nous concde est un grand don. Il est de premire
importance, mais aujourdhui nous le dpouillons de toute valeur, nous en dissipons les
trois-quarts. Si lhomme perd tant de temps, imaginez dans quelle mesure il dissipe les
ressources de son corps ! Il faut sanctifier notre temps afin de rendre notre corps sacr.
Lorsque Kla - temps, Karma - action, Kranam - raison, cause et Kartavyam - devoir
sont fondus ensemble, lHumanit ralise sa Divinit.
La vie humaine est amplement dcrite dans les textes sacrs tels que les Upanishads, les
Puranas, les Shastras (science) et les Itihasas (histoires). Dans quel but toutes ces
descriptions sont-elles donnes ? Sommes-nous en mesure den comprendre le sens ?
Sommes-nous capables de mettre en pratique les principes lus dans les livres sacrs ?
Nous ne sanctifierons pas notre vie en nous contentant dune simple lecture de ces textes.
Encore faut-il les pratiquer.
Pour cette raison, Ganapati nous enseigna la nature de la dvotion. La grandeur de sa
direction doit tre comprise dans toute la mesure du possible. Ce qui importe, cest que
Ganapati soit un Leader pour tous.
En ce jour de festival consacr Ganapati, les Indiens prparent une grande varit de
mets base de farine. Ces prparations culinaires offertes aujourdhui Ganapati ont un
caractre trs particulier. De quelle faon offre-t-on des nourritures Dieu loccasion de
387
Vinayaka Chaturti. On prend soin ne cuire aucun de ces mets la flamme directe. On
prend de la farine de riz, on y ajoute des graines de ssame et lon en fait des boulettes
que lon cuit la vapeur afin que le feu ne touche pas les aliments. Cest cela que lon
offre la Divinit.
Pour quelle raison agit-on ainsi ? Parce que les aliments cuits la vapeur assurent une
sant excellente et donnent de la joie. Toutes les prparations cuites la vapeur sont
recommandes pour la sant des yeux et pour le soin de maladies telles que lasthme et
losinophilie.
De nos jours, nous avons malheureusement abandonn ces nourritures qui assurent sant
et flicit.
En ce qui concerne Dieu, toute action a sa raison dtre. Lhomme est incapable de
comprendre cette vrit et passe toute sa vie dans une vision profane. Ce nest pas bien.
Le festival de Ganapati est un acte dadoration excellent. Il reprsente un idal non
seulement pour les hommes, mais aussi pour les animaux domestiques, les oiseaux et les
btes.
Dieu a enseign ces rgles et ces normes pour la sant et la flicit de tout un chacun.
Mais aujourdhui, nous profanons sans scrupule ce jour sacr de Ganesha Chaturti.
Il existe en lhomme deux types de caractristiques : celles du Pashu - animal - et celles
de Pashupati - Seigneur des animaux, Dieu. Actuellement, les caractristiques du
Pashupati sont abandonnes au profit de celles du Pashu et il en rsulte que notre temps
est mal employ.
Les caractristiques du Pashu sont celles qui manent de la tte, elles proviennent de
notre mental. Toute linstruction que lon acquiert travers les livres et le comportement
que lon adopte par suite de cette instruction, provient exclusivement de notre tte. Les
savants exprimentent uniquement ce qui mane de leur cerveau et imaginent possder le
pouvoir de lintelligence. Ce type dintelligence nest aprs tout quune caractristique de
Pravritti - du monde phnomnal et matriel, elle est lensemble des lois qui codifient la
substance du monde.
En revanche, les caractristiques du cur - Nivritti - sont ternelles et vridiques.
Compassion, amour, patience, sympathie, vrit, toutes les vertus de ce type manent du
cur. Nous ne cherchons malheureusement pas dvelopper ces aspects Nivritti, les
caractristiques du monde intrieur.
Quel que soit laspect observ chez lhomme, nous constatons quil renforce de plus en
plus son intelligence rationnelle. Lhomme contemporain sacharne affiner son
intelligence et oubliant sa Divinit intrieure, il finit par exalter sa nature dmoniaque.
Puisque ce monde est temporaire et plein de misres, ralise ta Divinit par la
contemplation constante de Dieu.
388
(Verset Sanskrit)
Cest ce monde plein de misres que nous recherchons aujourdhui.
La Bhagavad Gta affirme galement Anityam Asukham Lokam - le monde est fugace et
plein dinflicit. Il ny a pas de bonheur ici-bas. Ce monde nest ni permament ni rel, il
ne procure aucune joie, il ne dure pas. Voil pourquoi vous chantez les louanges du
Seigneur. Si le monde tait rel et ternel, vous nauriez aucune ncessit de vous
souvenir de Dieu. Mais vous avez vu le jour en ce monde temporaire et sans flicit.
Le Pravritti Marga - le sentier extrieur (comprenant codes et normes de rituel, de
comportement, etc.) a t transmis aux hommes pour leur permettre de sanctifier leur
existence. Pour autant que soient grands les personnages que nous voyons dans le monde,
ils enseignent tous des matires relatives ce monde physique ; pas un seul nenseigne
les choses du cur. Alors, en quoi consiste toute leur prtendue grandeur ?
Du nouveau-n jusquau vieillard sur le point de mourir, les expriences de vie
quotidienne des humains se limitent ce quils ont toujours vcu. Mais travers toutes
ces expriences, navez-vous jamais connu un peu de Paix ? Vous proclamez bien haut :
Paix, paix, paix ! mais o la trouvez-vous ?
Tenant une bombe atomique entre les mains ils hurlent : Paix, paix . Bien que les
hommes soient arrivs sur la lune, ils sont incapables de rejoindre la Paix et la Flicit.
(Pome Telugu)
Ce ne sont pas les choses extrieures qui ne pourront jamais nous confrer la Paix.
Cette Paix est en nous-mmes. Vous tes la manifestation mme de la Paix. Pour
lobtenir, vous navez pas chercher dans le monde extrieur. L, vous ne trouverez que
les caractristiques du chaos et de lagitation. Tout ce que lon voit en ce monde physique
est temporaire.
Le principe de lAmour demeure en vous-mmes. Il nexiste aucune puissance suprieure
lAmour. Toutefois, bien que vous possdiez en vous cet Amour puissant, vous le
perdez de vue et vous dissipez votre existence en poursuites de buts inconsistants.
Obtenir la paix est votre droit de naissance, mais vous luttez en criant Cest mon droit !
Quest-ce qui est votre droit ? La paix est-elle un droit sassurer ? Cette paix
temporelle nest pas Paix vritable, car celle-ci est spirituelle. Elle est :
Nitya, Suddha, Buddha, Mukta, Nirmala, Svarupinam.
Sans attributs, sans artifice, antique, refuge ultime, permanente, pure, consciente, libre,
incarnation de la sacralit.
(Verset Sanskrit)
389
Ganapati nous enseigne ce Principe ternel. Son nom contient nombre de significations
profondes. Il est le commandant de tous les Ganas, Il est Matre de toutes les vertus et
Guide de tout ce quil y a de favorable et de bnfique.
Pourtant, voyez de quelle faon dplorable nous vnrons Ganapati, Lui le leader de
toutes dispositions nobles et sacres !
Nous faisons un mauvais usage du temps. Sur les vingt-quatre heures de la journe, nous
gaspillons en futilits vingt-trois heures et cinquante-cinq minutes !
Demandez-vous Comment ai-je mis profit le temps de cette journe ? Si lon
analyse avec sincrit son propre comportement, on constatera que pas un seul instant
nest utilis comme il faudrait. Nous devrions donc commencer par utiliser notre temps
avec sagacit. Cela est un devoir en cette vie humaine, cest le plus haut Dharma.
Si notre temps est mal utilis, quoi bon entreprendre tant dactions ? Nous perdons du
temps en bavardages superflus. Nous perdons du temps en commrages au sujet dautrui,
nous en perdons rabcher les critiques aux autres, etc. Est-ce ainsi que lon fait bon
usage du temps ? Non, non et non! Nous ne devrions jamais nous abaisser ces
commrages, car les autres sont des formes de la Divinit. Les autres ne sont pas des
autres , ils sont Dieu.
Percevons clairement que chaque tre est Divin. Ayons la conviction que lAtma prsent
en chacun est unique. Prenons conscience que :
Isyavasyam Idam Jagat
Le monde entier est la manifestation de Dieu.
Tout ce que nous voyons est Dieu. La nature de Dieu demeure en chaque tre vivant.
Deho Devalaya Prokto Jivo Deva Sanatanah
Le corps est un temple et le Jva qui lhabite est Dieu ternel.
Le Jva - lme individuelle - est Dieu mme, prsent en ce corps et en toutes choses.
Ainsi, voyant nimporte quel corps, nous devrions reconnatre avec joie son Rsident
intrieur. Les diffrences de comportement telles que dtester certaines personnes, en
encourager dautres et donner de la joie dautres encore, ne devraient jamais exister.
Percevons la Divinit comme Unit. Il est dit Ektma Sarva Bhuta Antar Atma. Le mme
Atma unique est le Rsident intrieur de tous les tres vivants.
Une fois cette vrit bien comprise, Ashnti - agitation - ne nous perscutera plus. Nous
serons en mesure de vivre dans la paix et la flicit.
390
Aujourdhui, des fidles de Bangalore ont apport ici 750 Ganapati, loccasion du 75e
Anniversaire de ce corps (de Swami) et ils rendent un culte toutes ces images de la
Divinit. Que les idoles soient 750 ou 7 millions, notre Ganapati est toujours unique.
Si lon na pas de puret de cur, quoi sert-il dapporter un aussi grand nombre de
Ganapati ? Toutes ces idoles ne servent rien. Il suffit de pratiquer la puja un seul
Ganapati avec un sentiment de profonde unit.
Quelle est la raison de toutes les crmonies et des rituels ? Pourquoi ont-ils t institus?
Les Ecritures disent :
Chittasya Suddhaye Karmah
Tout acte (rituel) vise la purification de notre mental.
(Verset Sanskrit)
De mme, les neuf sentiers de la Dvotion ont t inspirs aux Sages pour la purification
de notre cur.
- Sravanam - Lcoute des discours sacrs
- Krtanam - Le chant de louanges Dieu
- Vishnu Smaranam - Souvenir constant du Nom du Seigneur
- Pada Sevanam - Service aux Pieds de Lotus du Seigneur
- Vandanam - Hommages au Seigneur
- Arcanam - Adoration
- Dasyam - tre serviteur de Dieu
- Sneham - Amiti avec Dieu
- Atma Nivedanam - Soumission totale Dieu.
Chacun de ces neuf sentiers est aliment par le mme amour. Les voies sont diffrentes,
mais lamour est unique.
Nous prparons diffrents gteaux tels que Mysore Pak, Gulab Jamun, Burfi, Palu Kova,
Mithai, Jalabi, Khr, etc., mais lingrdient commun tous ces gteaux est le sucre. Ainsi,
lorsque nous considrons que lamour est la base commune, toutes les formes (du monde)
entrent en notre comprhension.
Par consquent, maintenez en vie cet amour, adhrez au principe de lamour jusqu la
fin de vos jours. Cest la juste faon de pratiquer votre Sadhana.
Il y a tant de Divinit dans la vie humaine ! Les gens du monde adressent leur adoration
aux choses les plus phmres, chacun rend hommage ses propres actions et cette
tradition exprime lessence de lUpanishad qui dit Chittasya Suddhaye Karmah. Tout acte
vise la purification de notre mental.
Par exemple, avant dentrer dans sa voiture, un chauffeur sincline devant son sige et
rend hommage au volant ; il ne sassoit et ne conduit quaprs avoir fait ce geste. Que
signifie cet acte ? Les actions que jentreprends doivent tre sanctifies .
391
Avant de commencer sa performance, une ballerine rend hommage aux chanettes de ses
chevilles, puis les enfile et se met danser.
La personne qui lit la Bhagavad Gta commence par rendre hommage au livre, le posant
sur son front, avant de louvrir et de lire.
Pourquoi des pratiques de ce type taient-elles en vigueur dans la culture antique de
Bharat ? Parce que les gens voulaient offrir chaque action Dieu avant de lentreprendre.
Nous devrions rendre hommage Dieu et ensuite accomplir une action. Lorsquun
chauffeur de camion doit se mettre en voyage, il commence par rendre hommage au
volant avec un sentiment de crainte et de rvrence. Si un tre peu cultiv et sans
connaissances est capable dun tel discernement, comment se fait-il que des savants ny
arrivent pas ? Cest une grave erreur et cest la cause principale de lego, cest pure
ignorance ! Ceux qui se prennent pour de grands rudits sont en vrit de grands
ignorants !
Lorsque nous marchons sous le soleil, notre ombre marche notre ct. Dune faon
similaire, nous considrant comme Jnanis - de grands sages - nous oublions qu ct de
notre intelligence se trouve son ombre, notre ignorance. La vie humaine est un amalgame
de sagesse et dignorance. Cest une grave erreur de vous considrer comme des tres de
sagesse, car lignorance colle vos tallons comme une ombre, en chaque chose que vous
faites.
Afin de vous manciper de cette ignorance et de progresser, vous devriez considrer le
monde entier comme tant lexpression de Vishnou. Sarvam Vishnumayam Jagat - tout
cet univers est la Mya de Vishnou. Cest cela quenseignent les Upanishads.
Tout est forme de Dieu. Rien en ce monde nest dpourvu de prsence Divine. Partant de
cette ide, le saint musicien Tyagaraja chantait :
Swami, o es-Tu ?
Dans la fourmi comme en Brahm, en Shiva, en Keshava,
Tu resplendis comme la Forme de lAmour.
O Rma, protge-moi !
La Divinit imprgne donc toute la Cration, de la fourmi Brahm. Comment pouvonsnous ngliger ou sous-valuer une Divinit de cette dimension ?
Aujourdhui, les progrs de lEnseignement ouvrent les portes la perversion mentale et
la stupidit. Lusage du Namaskr devant les personnes adultes nous semble ridicule.
Nous devrions, au contraire, exprimer du respect envers nos parents, nos professeurs et
les adultes en gnral. La vie moderne est en train deffacer compltement les nobles
coutumes de ce type.
392
Vinayaka enseigna toutes ces bonnes choses au monde. Il rvla sa nature sous forme de
lEducation et dit Tanno Danta Prachodayat - La brillance Divine resplendit en tout tre
vivant. De nos jours, nous ngligeons cette splendeur de la Divinit intrieure.
Prenons conscience que chaque jour est Divin. Nattendons pas la clbration dun
festival tel que celui de Ganapati ou celui de Dasara. Chaque jour est le Jour du
Seigneur . Dieu se manifeste tout instant, mais aujourdhui, nous perdons de vue cette
Divinit.
Nous chantons des Bhajans, nous chantons des cantiques de louanges Dieu, mais
pourquoi le faisons-nous ? Nous nen comprenons pas la raison vritable et tout en
chantant, nous pensons Suis-je sur la bonne note ? Mon rythme est-il bon ? Tout en
chantant, notre mental se concentre sur ces aspects extrieurs de ton et de rythme. Je ne
dis pas quils sont superflus, mais lorsque lon se remplit le cur dAmour Divin, la note
et le rythme suivent automatiquement et pntrent en nous sans quon ait besoin dy
penser. Si nous nous concentrons sur la note et le rythme, nous perdrons compltement de
vue le sentiment fondamental du cantique. Cherchons donc intgrer une disposition
Divine dans notre technique du chant. Notre esprit devrait se perdre en Dieu.
Si lon place une barre de fer dans un brasier, la barre tout entire deviendra
incandescente. La touchant nimporte quel endroit, nous nous brlons.
Lorsque de leau est ajoute au lait, elle prend lapparence du lait et il est impossible de
sparer les deux ingrdients, car ils ont fusionn et sont devenus une seule chose.
Notre prcieuse culture indienne exprime lUnit travers la multiplicit. Nous devrions
reconnatre cette Unit, la base de toute diversit. Ltre humain authentique est celui
qui est capable de reconnatre lUnit en toutes choses.
Notre dvotion ne devrait pas tre limite quelques crmonies aux jours de festival.
Nous devrions prier Dieu chaque instant de notre existence. Vous vous demandez peuttre Si je prie Dieu continuellement, comment pourrai-je accomplir mon travail ?
Quentendez-vous par l ? Considrez-vous votre travail comme diffrent de celui de
Dieu ? Vous ne devriez pas sparer les deux choses. Vous tes Un avec Dieu. Votre tche
et celle de Dieu sont identiques. Penser Ceci est mon travail et cela est celui de Dieu
est une grave erreur.
Toutes vos attitudes sont profanes aussi longtemps que vous ne vous engagez pas dans
vos rituels. A partir du moment o vous fermez la porte de votre puja-room, vous pensez
A prsent, je vais prier Dieu . Nous devrions en finir avec des attitudes de ce type et
penser plutt Mon cur est le temple de Dieu. Jentre donc dans le temple de mon
cur. Cela est la juste attitude. Il ne sagit pas douvrir une porte physique et de
pntrer dans une chambre. Ceux qui comprennent cette vrit et la mettent en pratique
sont des tres humains authentiques. Adorons Dieu dans notre cur, car il est dit :
393
Ishvara Sarva Bhutanam

Dieu demeure en toutes les cratures vivantes.
Ainsi, quelle que soit la tche accomplie, elle est luvre exclusive de Dieu.
Nous aimons beaucoup de personnes. Pourtant toutes ces relations affectives se dissipent
en un clair. Nous ne devrions pas leur attribuer le terme Amour , car il sagit
dattachement et non damour authentique.
Est Amour vritable, lexclusion de tout autre, le sentiment qui est orient vers Dieu.
LAmour est le sentiment qui jaillit dun cur aimant dAmour Divin, pur, constant et
dsintress.
Ce nest certainement pas une marque de dvotion que dclarer Nous sommes des
fidles de Swami, des fidles de Sai ! tout en faisant exactement ce qui vous plait. Vous
pensez, gonfls de vanit, Jai achet deux sacs de riz et en ai prpar un riz aux
citrons pour les pauvres . Vous calculez mentalement Jai achet cinq cents saris et
dhotis et les ai distribus aux ncessiteux . Une liste de ce type, vous pouvez la
soumettre au bureau des impts, mais pas Dieu, car Il sait en quelles dispositions de
cur vous avez fait cela.
Mme si vous ne donnez aux pauvres quune bouche de pain, Dieu value avec quel
coeur vous la donnez. Une simple bouche de pain donne avec un cur pur peut se
transformer en Brahmanda - dimension cosmique. A quoi servent des barils de lait
dnesse ? Une cuillre de lait de vache vaut bien mieux. Il suffirait dj de donner une
bouche minuscule, pourvu quelle soit donne avec amour.
Ainsi, Dieu observe toujours la puret de votre cur et en scrute les sentiments. Personne
ngale Dieu en cet art dvaluer nos actes. Son enqute est parfaite en tout temps. Nos
plans sont sujets changements, mais lvaluation Divine est immuable.
Malheureusement, vous ne comprenez pas cette nature Divine. Ltre humain vritable
est celui qui comprend et applique cette vrit.
Plusieurs tudiants prennent part aujourdhui ce culte de Vinayaka, Le priant pour
obtenir une grande instruction, le dveloppement de leurs bonnes qualits, le passage
avec mention aux examens et beaucoup dautres choses semblables. Aucun deux ne
demande Ganapati une bonne Buddhi - intellect, de la Sagesse et un bon comportement.
Ils peuvent, bien sr, avoir de bons points aux examens, une grande rputation et une
haute culture, mais ils ne voient que cela ! O est votre intrt pour les bons sentiments,
les justes attitudes, les bonnes habitudes et les vertus ? Ce sont ces aspects qui plaisent
Dieu.
394
Avant dentreprendre nimporte quel travail, aussi menu soit-il, commencez par vous
demander Cela plaira-t-il Dieu ? Cela Lui donnera-t-il de la joie ? Dieu aimera-t-il ce
que je fais ?
Vous pouvez faire nimporte quoi, pourvu que cela plaise Dieu. Ds lors, tout vous
russira. Habituellement, vous faites le travail qui vous plait, sans vous demander sil
plait aussi Dieu et par consquent, vous agissez en parfaits gostes. Vous devriez
respecter les gots de Dieu et vous comporter en rapport ce que Dieu veut. Veillez donc
ce que la moindre de nos activits ait la pleine approbation Divine.
Beaucoup de gens vivent exclusivement leur propre avantage et pour leurs intrts.
Rejetons cet gosme et substituons-le par la puret et la constance.
Cest cela que Ganapati nous enseigne. Il nous introduit la connaissance des Siddhis puissances, facults - et de la Buddhi - intellect, intuition suprieure. Si notre intellect est
affin, le succs est certain. Pour exprimenter notre nature Divine, Siddhis et Buddhi
sont ncessaires ensemble.
Prions Dieu de tout notre cur, aimons-Le de tout notre esprit et offrons-Lui toute chose.
Ds lors, aussi modeste que soit notre tche, elle deviendra immense.
En Inde, le culte de Ganapati et la place de choix qui Lui est rserve dans la vie
quotidienne sont vraiment uniques. Ce pouvoir, cette majest de Ganapati ne sont pas
connus dans les autres nations, ils ne sont prsents quen Inde et Ganapati resplendit dans
le cur de chaque Indien.
Qui est Dieu ? Dieu est ce qui resplendit en tous lieux. Dans le terme Bhagavan - Dieu,
Bha signifie splendeur , Van veut dire celui qui a lautorit . Bhagavan est donc
Celui qui incite la brillance resplendir en tous lieux. Une splendeur de cette nature
habite notre cur. Pourquoi chercher lextrieur ? Que chacun examine son propre
cur.
Si nous avons la ferme intention de raliser Dieu, il suffit de cultiver lAmour pur. Il nest
pas ncessaire de rciter lAshtotara Nama - les 108 Noms Divins - et encore moins le
Sahasrara Lingrchana - ladoration des 1008 Shivalingams. Ces rcitations sont
pratiques par vnration au Nom Divin, mais en fait rien ne vaut le Service dsintress.
Le service seul est vraiment important.
(Swami chante)
Na Tapamsi Na Tirthanam Na Shastra Japa nahi
Samasra Sagarottare Sajjanam Sevanam Vina
Ni pnitences, ni plerinages, ni ltude des critures, ni encore la rptition du Nom
Divin, ne vous feront traverser locan des naissances et des morts, mais uniquement le
service dsintress.
395
Ce ne sont pas les pnitences qui rendent possible ce passage de locan du Samsara,
mais seulement le service.
Il est essentiel pour nous de rendre service aux bonnes personnes. A quiconque votre
service est adress, ayez la ferme conviction de rendre service Dieu. Si, faisant vos
courses ou allant au bureau, vous rencontrez en chemin une personne en proie la
souffrance, arrtez-vous et cherchez lui porter secours.
Voici un exemple ce sujet. Un de nos tudiants de Delhi avait lhabitude dcouter
attentivement les enseignements de Swami. Un jour, se rendant au collge o devait
commencer 8 h. la session dexamens, il rencontra en chemin un mendiant trbuchant,
incapable de se tenir sur pieds. Le garon lia ses livres de classe sa ceinture et souleva
le bonhomme, laida marcher doucement et laccompagna jusqu lhpital. Aprs avoir
fait admettre le pauvre homme lhpital et stre occup de tous les dtails, ltudiant
jeta un coup dil sa montre : 10.h ! Bon Dieu ! sexclama-t-il, impossible darriver
temps pour lexamen de ce matin. Cest un test que Dieu me fait passer ! Ce jour-l, il
se sentit le cur lger et neut pas du tout limpression davoir chou aux examens.
Le garon vint Me voir et Me dit Swami, jai manqu une interrogation. Pour cette
anne, jaurai certainement un chec. Je suis prt rpter la classe. Toutefois, je ne suis
pas triste, car jai pass Ton test . Je lui rpondis Mon petit, tu as pass le test sans
aucun doute. Le mois suivant, les rsultats des examens furent annoncs. Il passait de
classe !
Ceci prouve que toute action faite de tout cur tmoigne en notre faveur.
Notre mental est le tmoin. Cest pour cette raison que le saint Tirutund Alwar dclarait
souvent Lesprit rend tmoignage lesprit, les vertus rendent tmoignage au corps, la
stupidit rend tmoignage lhomme stupide. Ceci est trs important, car le mental de
chacun rend tmoignage de ce quil est.
Cet tudiant na pas pens un seul instant Ca alors ! A cause de ce service rendu, je ne
passerai pas aux examens ! Non, il a dit Je nai pas russi mon examen, mais je suis
heureux davoir pass haut la main le test auquel Swami ma soumis . Ce cher petit tait
heureux cette ide. Cest pourquoi il obtint de bons points mme aux examens scolaires.
Parmi les tudiants, plusieurs ont obtenu de bons points aux examens grce ce type
dattitude. Peu importe de quel travail il sagit, pourvu quil soit fait avec la conviction
intime que Ce travail est un service Dieu . Agissant dans cette disposition desprit,
vous ne faillirez jamais ni ne subirez aucune perte. Chacun de vos actes, sans aucun
doute, sera couronn de succs. Naccomplissez que des actions susceptibles dtre faites
de tout votre cur. Ds lors vous serez en mesure de raliser la Divinit.
Nombreux sont ceux qui estiment les rituels comme essentiels dans leur vie. Pour
accomplir ces rituels, ils arrtent toute autre occupation. Ceci est une grave erreur !
396
Bien sr, les Pujas - rituels - ont leur importance, mais quentendons-nous exactement par
puja ? Il ne sagit certainement pas doffrandes de fleurs que vous achetez au march. La
fleur que vous devriez offrir Dieu est celle de votre cur. Cest ce que je vous ai
expliqu lautre jour.
(Swami chante)
Ahinsa Pratanam Pushpam
La non-violence est la premire fleur,
Pushpam Indriya Nigraham
La fleur du contrle des sens,
Sarva Bhuta Daya Pushpam
La fleur de la compassion envers tous les tres,
Kshama Pushpam Pradhanata
La fleur du pardon est de prime importance.
De toutes les fleurs, celle de Kshama - pardon, patience, acceptation - est la plus
importante. Grce cette fleur, Dharmaraja obtint une grande expansion de sa Divinit.
Peu importaient les troubles, les pertes, les preuves et laffliction quil devait supporter.
Il atteignit la victoire grce cette fleur du pardon. Il connut laccomplissement de son
existence.
Lorsque son pouse Draupadi fut humilie publiquement, chacun des prsents perut le
fait comme une disgrce, mais Dharmaraja ne vit en cela aucune raison de honte. Ce
qui doit tre fait un moment donn arrive forcment. Ce qui est crit doit
ncessairement se manifester. Il ny a aucune raison de sen proccuper. Parlant ainsi, il
baissa les paupires et mdita sur la forme de Krishna. En fin de compte, qui eut la
victoire ?
Bhma se leva dun trait et dit Anna (frre an) ! Quest donc ceci ? Tu nous as
toujours enseign le Dharma et par consquent, tu nous as mis en cette pnible situation.
Ton Dharma est la raison de toutes nos preuves ! Finis-en avec ton Dharma et suis le
ntre prsent !
Dharmaraja lui rpondit Mon frre bien-aim, ton Dharma et le mien ne sont pas
diffrents. Il nexiste en fait quun seul Dharma. Le Dharma authentique est celui que
mon cur reconnat, celui qui donne satisfaction ma conscience.
A ces paroles, Bhma se sentit mal laise. Comment peux-tu fermer les yeux pendant
que Draupadi est objet dhumiliation publique ? Pour ma part, je ne le supporte pas. Je
vais tuer cet homme sur le champ !
Dharmaraja larrta Non ! Il nest pas juste dagir ainsi.
Bhma finit pas se calmer. Puisque les Pandavas avaient foi en leur frre an et comme
Dharmaraja se comportait avec sagesse, ils eurent la victoire.
397
A une autre occasion, ce fut le tour dArjuna de schauffer. Il saisit Ashwattama et cria
Draupadi regarde ! Cet homme est Ashwattama, celui qui a massacr tes enfants ! Je vais
lui couper le cou et je laverai ta chevelure avec son sang !
Draupadi rpondit Est-l toute la prouesse dont tu es capable ? Cela nest pas Dharma !
(Swami chante)
Il nest pas dharmique de tuer un homme en proie la terreur, un couard, un homme
plong dans le sommeil, un homme en tat divresse, celui qui sest rendu, celui qui
cherche un refuge ou bien une femme.
(Pome Telugu)
Non seulement Draupadi rpondit-elle son mari par ces paroles, mais elle alla mme
jusqu se prosterner devant Ashwattama disant Mes poux ont appris lart de larcherie
auprs de ton pre Drna. Est-il juste de tuer sans piti les enfants des disciples de ton
pre ? Ces enfants ne tavaient pas provoqu, ils navaient commis aucune dloyaut
ton gard, ils ne prenaient mme pas part au combat. Tu les as tus dans lobscurit, alors
quils ne pouvaient se dfendre. Comment tes mains ont-elles pu accomplir une telle
vilenie ? Ils ntaient que des enfants, plongs dans le sommeil. Comment as-tu pu
tabaisser une telle monstruosit ?
Pauvre Draupadi ! Elle tait l, implorante, aux pieds dAshwattama. Des sentiments de
paix et damour de la sorte taient toute la force des Pandavas et les protgeaient.
Nous aussi, en temps de difficult, nous devrions maintenir notre paix intrieure et ne pas
ragir. Mme en priodes de grandes preuves, nous devrions conserver notre srnit et
ne jamais trahir les autres.
Draupadi eut le courage de dire Il a tu mes enfants et jprouve une peine
insupportable. Si je tuais mon tour Ashwattama, sa mre nprouverait-elle pas la mme
douleur que celle qui me lacre le cur prsent ? Cest pourquoi, Bhma, tu ne devrais
pas ragir comme tu le fais.
Bhma sadressa Arjuna Lnorme souffrance cause par la mort de ses enfants a fait
perdre la raison Draupadi. Pourquoi pardonner cet assassin ? Tue-le ! Si tu ne le fais
pas, je prendrai moi-mme soin de lui craser la tte et de la rduire en poussire .
Arjuna rpondit Je le tuerai !
Draupadi, en revanche, tait prte se jeter aux pieds dAshwattama. La puret de cur
des femmes dalors tait extraordinaire. Elles avaient lhabitude de pardonner ceux qui
agissaient mal, quelles que soient les circonstances. Cette capacit de pardon a valu
lInde la rputation mondiale dtre une Terre Sainte.
398
Bien quAshwattama ait tu ses enfants, Draupadi ne couvait aucune vengeance.

Nous chantons trois fois Shnti, Shnti, Shnti pour assurer la paix du corps, du mental et
de lAtma. Nous nous rfrons donc trois types de paix. En effet, il ne suffit pas davoir
la paix au niveau physique et psychologique, nous la dsirons galement au niveau
spirituel.
Depuis lantiquit, la rputation de lInde sest affirme grce aux femmes nobles et
chastes. Draupadi adhra toujours aux enseignements de Krishna, quoi quil arrive. Elle
ne scarta jamais de la parole de Krishna. Si lInde a toujours connu la prosprit, mme
jusqu prsent, cest grce de telles femmes nobles et fortes.
La capacit de pardonner et de supporter nimporte quoi est ncessaire chaque individu.
Nous devrions toujours pardonner tout le monde. Alors Dieu, Son tour, se manifestera
nous sous forme de pardon.
Ce festival de Ganapati a enseign de tous temps la vertu du Pardon. Il propage le
principe de lAmour, invite raliser la Divinit et exprimenter la Batitude.
399
RADIQUEZ LIMMORALIT
POUR ATTEINDRE LIMMORTALIT
10 septembre 2000
O mental insens, pourquoi erres-tu ici et l la recherche du Seigneur Vishnu, alors

quIl est vraiment prsent en toi ? Regarde lintrieur et adore-Le avec dvotion et
fermet comme le fit lempereur Bali.
(Pome Tlugu)
Lempereur Bali tait Vishnupriya, il aimait le Seigneur Vishnu. Il possdait les vertus de
charit et de conduite juste. Cependant, sa rputation tait trs entache parce quil tait
n dans le clan des dmons.
La charit et le sacrifice de lempereur Bali
Comme Bali prouvait un immense amour pour le Seigneur Vishnu et quil tait dot des
vertus, le Seigneur Vishnu voulut lui accorder la libration. Il Sincarna en tant que
Vamana et vint vers Bali alors quil accomplissait le Viswajit Yajna. Lempereur
Laccueillit et demanda sil pouvait faire quelque chose pour Lui. Vamana dit quIl
voulait juste trois pas de terre. Bali se mit rire en entendant cette simple requte et dit
quil pouvait lui donner beaucoup plus que trois pas de terre. Mais Vamana nen voulait
pas davantage. Bali Lui accorda donc ce quIl dsirait mais, en mme temps, il soffrit
aussi lui-mme au Seigneur. En ce monde, beaucoup de gens peuvent distribuer des
richesses et autres acquisitions matrielles par charit, mais la charit vritable consiste
soffrir soi-mme au Seigneur.
A linstar de lempereur Bali, lempereur Sibi tait lui aussi un homme de charit. Un
aigle poursuivait un petit oiseau qui prit refuge auprs de Sibi. Laigle argumenta disant
Sibi que loiseau tait sa proie lgitime et aussi sa nourriture, il devait donc le lui rendre.
Mais Sibi dit quil nabandonnerait jamais celui qui a pris refuge en lui et il offrit sa
propre chair laigle pour protger loiseau.
Le mot Bali signifie sacrifice et lempereur Bali se montra digne de son nom. Pour tenir
la promesse faite son pre, le Seigneur Rama renona au royaume et passa quatorze
annes en exil dans la fort. De mme, Gangeya, Bhishma, demeura Brahmachari,
clibataire toute sa vie pour assurer le bonheur de son pre. Voil pourquoi leurs noms
sont gravs dans le cur des gens, mme de nos jours. Bhishma signifie celui qui
demeure ferme dans son vu. Bharat est le pays o vcurent beaucoup dmes et
dempereurs aussi nobles et qui menrent une vie de sacrifice.
Le Kerala occupe une place importante sur cette terre sacre de Bharat, laquelle est
Thyaga Bhumi, terre de sacrifice, Yoga Bhumi, terre de spiritualit et Karma Bhumi,
terre daction (applaudissements). Ltat du Kerala doit sa rputation non seulement
400
lEmpereur Bali, mais aussi lavnement du Seigneur Vamana. Cest la tradition au

Kerala de ne pas renvoyer quelquun les mains vides. En fait, chaque Bharatiya possde
cet esprit de sacrifice. Les gens du Kerala ne sont pas affects par limpact de lge de
Kali parce quils continuent suivre les idaux montrs par Bali et ils vivent heureux. Ils
sont corrects, dvous et ont le sens de Dieu. Je souhaite quils vivent en harmonie,
comme les membres dune famille, (applaudissements). En fait, le Kerala est le berceau
du sacrifice. Aujourdhui, des gens essaient de convertir cette terre de sacrifice, Thyaga
Bhumi en une terre de plaisirs, Bhoga Bhumi La tolrance est la relle beaut dans
cette terre sacre de Bharat.
De toutes les vertus sacres, adhrer la Vrit est la vraie pnitence.
En ce pays, le sentiment le plus doux est celui que lon ressent envers sa mre.
Le caractre est valu comme tant de loin suprieur la vie elle-mme.
Les gens ont oubli ces Principes fondamentaux de la Culture de Bharat ;
de nos jours, ils suivent et adoptent la Culture occidentale.
Comme le puissant lphant nest pas conscient de sa force, de mme
les Bharatiyas ne sont pas conscients de la grandeur de leur hritage culturel.
(Pome Tlugu)
Les tres humains devraient simprgner des Valeurs Humaines
La terre sacre de Bharat qui, autrefois, tait trs rpute pour ses hommes de sacrifice,
atteste un net dclin des valeurs morales, jour aprs jour. Il ny a pas la moindre unit. La
haine se rpand comme un feu violent parmi les hommes. Il est demand lhomme de
cultiver les Valeurs Humaines comme la compassion, la patience, lamour, la vrit, la
tolrance etc. La vie humaine perd tout son sens si lhomme perd les Valeurs Humaines.
Les gens peuvent appartenir diffrents partis politiques, mais lamour devrait exister
entre eux. Au lieu de cela, en raison de leur association avec des partis politiques, ils
dvalorisent lamour. Les partis sparent les gens et crent des divergences parmi eux.
Lhomme abandonne le Principe de lamour au bnfice de gains terrestres drisoires.
Lamour est le droit que chacun acquiert la naissance.
Aimez tout le monde et soyez aims de tous.
Abandonnez la haine, balayez toutes les divergences et menez une vie remplie damour.
Aujourdhui, les Valeurs Humaines dclinent. Les mauvaises qualits comme la haine, la
jalousie, lostentation et les apparences, se dveloppent. Quelle honte de se dire humain
alors quon nabandonne pas ces qualits mauvaises ! Si vous vous qualifiez dtre
humain, manifestez au moins une qualit humaine.
Lhomme a tellement dgnr quil na mme plus damour pour ses propres enfants. Il
est toujours tendu et en colre. Comment ds lors peut-il travailler au bien-tre de la
nation ? Certaines personnes se disent Desha nayakas, leaders de la nation, mais en
pratique elles sont Desha nashakas, destructrices de la nation. Celui qui travaille au
progrs de la nation est Nayaka, un vrai leader. Celui qui se qualifie de leader devrait
toujours parler gentiment et aimablement. Il ne devrait pas se livrer la critique. La
401
critique nest autre que la rflexion, la raction et la rsonance de nos qualits mauvaises.
Les mauvaises qualits que lon voit chez les autres ne sont que le reflet de nos
sentiments profonds. Nul na le droit de trouver la faute chez les autres. Il nest pire
pcheur que celui qui sy livre. La langue a t donne pour rendre les autres heureux et
chanter les Gloires du Seigneur. Vous ne pouvez pas toujours obliger, mais vous pouvez
toujours parler avec obligeance. Les mains ont t donnes non pour blesser les autres,
mais pour gagner de quoi vivre et accomplir des actes de charit. Les oreilles ont t
donnes non pour couter de vains bavardages, mais pour couter les histoires sacres du
Seigneur. Cest de cette manire que lhomme devrait se servir de chacun de ses
membres, les utilisant correctement et par l, sanctifier sa vie. La science a progress,
mais les sens se sont pollus. A quoi sert dacqurir une ducation qui ne confre pas le
contrle des sens ?
Une personne insense se glorifie de sa grande ducation et de son intelligence, bien
quelle ne se connaisse pas elle-mme.
A quoi sert toute lducation acquise si lhomme ne peut abandonner ses qualits
mauvaises ?
Lducation sculire le conduira lentement une argumentation vaine, non la sagesse
totale.
Elle ne peut le conduire lImmortalit.
Lhomme devrait donc acqurir cette connaissance qui le rendra immortel.
(Pome Tlugu)
Seul, lamour peut confrer limmortalit. Lamour ne meurt pas. Lamour est immuable.
Dans le monde, tout change ou prit, lamour seul est immortel. Comment peut-on
acqurir cet tat dimmortalit ? Enlever limmoralit est la seule voie pour atteindre
limmortalit. Vous devez abandonner les mauvaises penses, la mauvaise compagnie,
les mauvaises habitudes, tout ce qui est mauvais. Nous rencontrons la haine partout en
ces jours. Deha, le corps, est consum par Dwesha, la haine. Aucune incinration
particulire nest ncessaire pour le corps ; cette haine brlante le rduit en cendres.
Lhomme provoque lui-mme sa fin par le feu de la haine.
Ns en tant qutres humains, vous devriez pratiquer les Valeurs Humaines pour
conserver votre droit la qualit humaine. Tous les pouvoirs manifests dans le monde
sont latents en lhomme. En Bharat, depuis les temps anciens, toutes les vertus humaines
furent tenues en haute estime :
Cette Patrie qui est ntre a donn au monde des mes nobles, renommes dans tous les
continents.
Cest le pays qui a chass les dirigeants trangers et acquis la libert.
Cest le pays sacr qui a atteint de grands sommets en musique, en littrature et en
science.
Cette terre Divine est une ppinire en ce qui concerne la peinture, la sculpture et autres
beaux arts.
O fidles ! Il est de votre devoir de maintenir cette tradition Bharatiya vivante et
florissante.
402
(Pome Telugu)
En ces jours, cette tradition glorieuse priclite lentement. Il suffirait pourtant que
lhomme garde sa qualit humaine, mais fcheusement, lhomme semble avoir perdu ses
qualits humaines fondamentales. Il a mme perdu le droit de se dire humain . Vous
devez avoir le courage de la conviction pour proclamer que vous tes un tre humain.
Vous devez aussi tre capables de proclamer la grandeur de votre patrie et agir de faon
prserver sa gloire et sa rputation. Vous devriez dclarer avec fiert : Cest ma patrie,
cest ma langue maternelle. Il est triste et dplorable que les Bharatiyas aient perdu le
respect et lamour pour leur langue maternelle, leur patrie et leur culture. Les hommes se
sont rduits de simples caricatures humaines. De Shiva, lIncarnation de favorable,
lhomme est devenu Shava, un cadavre. Une personne remplie de haine, de jalousie,
dorgueil et dostentation ne vaut pas mieux quun cadavre. Nayez rien voir avec de
tels caractres. Ceux qui apportent une mauvaise renomme leur pays sont pires que les
insectes nuisibles et les vers. Ne faites pas attention ces mauvaises langues.
Reconnaissez votre Divinit
Hier, vous avez vu une reprsentation thtrale sur Bhasmasura. Il souhaitait que tout ce
quil touche se rduise en cendres. Quarriva-t-il en fin de compte ? Il fut lui-mme rduit
en un tas de cendres. Toutes les qualits mauvaises comme la colre, la haine etc., sont
destructrices. Les gens sont des hros de tribune mais des zros dans la vie. Vous pensez
que vous critiquez quelquun dautre, mais en ralit vous maltraitez votre propre Soi.
Critiquez les autres est une mauvaise habitude. Celui qui maltraite les autres est le pire
des pcheurs. Celui qui voit les vertus chez les autres est lui-mme vertueux.
Sarva Jeeva Namaskaram Kesavam Pratigachchhati
Les salutations tous les tres atteignent Dieu
Sarva Jeeva Tiraskaram Kesavam Pratigachchhati
Maltraiter tous les tres atteint Dieu galement
Critiquer quelquun, cest critiquer Dieu Lui-mme. Honorer quelquun, cest honorer
Dieu.
Adhrer la Conduite juste et respecter les autres est tout aussi important que prendre
soin du corps et daimer son pays. Aujourdhui, lhomme dtruit sa vie en se laissant aller
lgosme et lavidit. Il est devenu tellement aveugle, quil est incapable de
reconnatre les consquences de ses actes. Il ne connat ni son origine ni son but. Ce nest
pas lattitude correcte. Ce nest pas la sagesse. Cest lignorance.
Le Seigneur Krishna dclara :
Deho Devalaya Prokto Jeevo Deva Sanathana
Le corps est le temple et le Rsident intrieur est Dieu Lui-mme.
403
Traitez donc chaque corps humain comme un temple et le Rsident intrieur comme
Dieu. Chaque individu est un aspect de la Divinit. Respectez donc tous les individus.
Alors seulement votre vie aura un sens et les autres vous respecteront. Lhomme moderne
na pas cette perspective de vie. Il manque douverture desprit. Il ne respecte personne
mais attend que tout le monde le respecte. Comment est-ce possible ? Telle est votre
compagnie, tels vous devenez. Cest pourquoi Je dis : Dites-moi qui vous frquentez, Je
vous dirai ce que vous tes.
Dieu, qui est pur, sans tache, ternel, immortel et omnipotent est rellement prsent en
vous, ct de vous, au-dessus de vous, en dessous de vous et autour de vous. Ne
cherchez pas Dieu lextrieur car vous-mme tes Dieu. Si vous dveloppez cette
attitude, vous raliserez Dieu. Aussi longtemps que vous vous laissez aveugler par des
limitations humaines, vous continuez dtre un homme. Abandonnez votre attachement
au corps et reconnaissez la Divinit en vous, alors vous vous librerez. Dieu, sous la
forme de Vamana, vint vers lempereur Bali pour lui enseigner cette ralit et dit : Bali,
tu nes pas une personne ordinaire. Je suis toujours en toi, o que tu sois. Ne tidentifie
pas ton corps.
Le corps humain est compos de dtritus dpourvus de fragrance. tes-vous seulement ce
corps ? Non. Le corps est simplement une marionnette de peau. A lintrieur de ce corps,
rside ltre ternel.
Le jeu Divin entre lAtma et Paramatma, le Principe cosmique, se poursuit dans le
corps. Tous deux sont la fois unis et spars. Dieu tient les ficelles de tout ce jeu de
marionnettes .
(Pome Telugu)
Do et pourquoi tes-vous venus en ce monde ? Vous tes venus de Dieu, pour Dieu et
pour raliser Dieu. Soyez conscients que Dieu est toujours avec vous. Si cette unit avec
Dieu est ralise, toutes vos actions deviennent pures.
Les tudiants ne devraient jamais entrer dans la politique
tudiants !
Vous avez entendu la causerie donne par un tudiant du Srisailam Vidyapeeth. Tous les
tudiants du Srisailam Vidyapeeth sont trs purs et sacrs, (applaudissements). En fait,
les tudiants ont le cur pur partout, ce sont les ans qui dtruisent la bont inne des
tudiants.
Quelle que soit la sphre dactivit dans laquelle vous entrez, ayez toujours une attitude
de service. Les tudiants devraient servir la socit. Servez tout le monde. Gardez-vous
purs. Faites nimporte quel travail, mais nentrez jamais dans la politique. La politique
pollue le mental. La politique est devenue synonyme de malfaisance . Si vous voulez
vous perdre, entrez en politique. Si vous voulez tre une personne idale et recevoir la
grce de Dieu, cultivez toutes les bonnes qualits. Autrefois, beaucoup de leaders
politiques avaient de nobles idaux. Ils pratiquaient ce quils prchaient. Cest pourquoi
404
un grand nombre dtudiants taient attirs par la politique. Mme des petits garnements
se faufilaient dans les assembles pour voir des leaders comme Jayaprakash Narayan ou
Subhash Chandra Bose. Ils dcoraient leurs maisons avec les photos de ces leaders. Que
voyez-vous aujourdhui ? Quand vous entrez dans une chambre dtudiant, vous ne voyez
que des photos de stars de cinma. De nos jours, on ne montre pas les photos dhommes
idaux et les paroles que lon entend ne sont pas sacres. Parce que les gens dautrefois
imitaient les personnes idales, leurs actions taient pures.
Vous aussi devriez avoir un cur pur. Cest la puret de votre cur qui attire chacun
comme un aimant. En fait, le monde entier est un aimant. Chaque objet, aussi petit soit-il
possde ce pouvoir magntique. Mais en lhomme, ce pouvoir magntique est amplifi.
Cest le magntisme de lamour. LAmour est Dieu, vivez dans lAmour. Ce magntisme
de lAmour doit tre pur, alors chacun sera attir vers vous. Voici un petit exemple. Vous
tes tous ici. Vous ai-Je envoy une carte dinvitation, un mot ? Cest le magntisme de
Mon amour qui vous a tous attirs ici, (applaudissements). Le plus grand bien que
possde Bhagavan est lamour, lamour infini. Rien dautre nintresse Bhagavan. Il ny a
nulle part de plus grande richesse que lamour. Par consquent, vous aussi devriez
tendre cet amour que vous possdez dj. Parlez avec douceur et occupez-vous de
chacun. La parole agrable est devenue rare. Nous entendons des mots durs de tous cts.
Parlez gentiment et doucement. Alors, tous deviendront vos amis.
tudiants !
Crer des relations damiti nest pas important en soi. Vous perdez les amis aussi
facilement que vous en faites. Il ny a aucun intrt avoir de tels amis. Que Dieu soit
votre Ami, pour Lui, vous devriez toujours tre prts tout sacrifier, mme votre corps et
votre vie. Cultivez lamour.
Bhagavan conclut Son discours avec les bhajans Prema Mudhita Manase Kaho et
Govinda Hare, Gopala Hare
Prashanti Nilayam.
405
DUCATION ET VALEURS HUMAINES

Confrence mondiale
Renforcer lducation centre sur les Valeurs (1)
25 septembre 2000
(Swami chante)
Lducation moderne favorise le dveloppement de lintelligence,
mais ne sintresse absolument pas aux vertus ni au caractre.
A quoi sert cette instruction, avec ses milliers
de spcialisations et de hautes tudes,
si elle ne promeut daucune faon les vertus ?
Quelle valeur a-t-elle ?
(Pome Telugu)
Depuis lantiquit, les Bharathyas (Indiens) ont attribu ce vaste univers de choses
mobiles et immobiles, le nom de Prapancha. Ce terme signifie littralement radiance ou
expression parfaite des cinq lments , (dont les attributs sont) Shabda, Sparsa, Rpa,
Rasa, Gandha - son, forme, toucher, saveur, odeur. La juste signification du mot
Prapancha peut tre saisie dans la mesure o nos cinq sens sont purifis.
Ds lorigine, les Bharathyas ont rendu un culte dadoration aux cinq lments, les
considrants comme la manifestation mme de Dieu.
Le premier lment, la Terre, fut nomm Bhu-Devi - la desse Terre.
Le deuxime lment, lEau, fut nomm Ganga-Devi - la desse Gange.
Le troisime lment, le Feu, fut ador sous le nom dAgni-Deva - le dieu du Feu.
Le quatrime lment, lAir, fut appel Vyu-Deva - dieu du Vent.
Et le cinquime lment, lEspace, le plus important de tous, fut appel Shabda Brahma le Son primordial.
Aujourdhui, les tudiants ne font pas le juste effort pour comprendre la nature sacre et
limportance de ces cinq lments qui sont de tous temps adors comme des
manifestations Divines, et par consquent ils nen tirent pas les justes conclusions pour
les appliquer correctement dans la vie pratique ; dautre part les professeurs ne cherchent
pas enseigner ces cinq lments dans leur sens spirituel.
Les tudiants savent tout au sujet des vtements la mode, tandis que le sens profond des
cinq lments et leur puret essentielle ne semblent pas tre objet de leurs intrts
406
pourtant, les enseignants du pass nourrissaient le cur de leurs disciples en leur rvlant
le sens cach, sotrique, des choses. Par exemple, ils leur disaient :
Lducation consiste inculquer les vertus, veiller lintelligence, le sens de la Vrit,
de la dvotion, de la discipline et du Devoir personnel.
(Pome Telugu)
Ils enseignaient la valeur de lducation, mais ils ne parlaient personne des aspects
spirituels de lducation et des cinq lments comme tant la manifestation de Dieu.
Voil pourquoi ces cinq lments sont aujourdhui totalement pollus. La Terre est
souille, lEau est impure, les cinq lments au complet sont pollus, ds lors les tres
vivent dans linscurit et sous le spectre de la mort.
Les tudiants daujourdhui ne devraient pas accumuler des connaissances livresques,
mais uvrer par tout leur comportement rcuprer le caractre sacr des cinq lments.
Ceci constitue le premier objectif de lducation.
Il ne sert pas grand-chose dtre des rats de bibliothque et de collectionner des
diplmes. Chaque tudiant doit comprendre et appliquer sa vie quotidienne le systme
de conserver le caractre sacr des cinq lments.
Les valeurs pour lducation.
Lducation pour la vie.
La vie pour lamour.
Lamour pour ltre humain.
Lhomme pour la spiritualit.
La spiritualit pour la science.
La science pour les sens.
La Science devrait duquer les sens dans la bonne direction. De cette science devrait
natre une forme de bonheur pour les individus et la nation entire vivrait ainsi dans la
paix. Par consquent notre croissance doit passer par des Valeurs pour aboutir la paix.
Les tudiants modernes laborent leur formation culturelle uniquement en vue de
satisfaire leur gosme et leurs propres intrts. Ils luttent avec acharnement pour
sassurer des biens matriels. Ce ne sont pas les richesses qui importent, mais les vertus.
Les tudiants devraient donc rendre sacrs les cinq lments en cultivant les vertus. Les
jeunes du monde moderne se contentent damasser des connaissances livresques. Cela
signifie quils dveloppent uniquement leurs facults intellectuelles et quils ne
convertissent pas leurs connaissances en habilit, aptitude, savoir-faire dans la vie. Or,
notre intelligence se dilate dans la mesure o nos connaissances deviennent aptitudes et
sont appliques concrtement.
407
Aujourdhui, au lieu de transformer nos connaissances en aptitudes (anglais skill), nous

les massacrons (anglais kill) (jeu de mots de Baba) et cest pourquoi la facult
dintellection de ltre humain est en voie de disparition (Swami corrige le traducteur)
Non, elle est compltement disparue. Cela signifie que sa perception intrieure est
rduite.
Les jeunes daujourdhui, garons et filles, ne dveloppent que leur perception extrieure.
Mais pour combien de temps se maintiennent en vie la force du corps et celle du mental ?
Ainsi, la toute premire chose faire est de convertir nos connaissances en habilit. Ds
lors notre vision intrieure se dveloppera et nous jouirons du juste type dquilibre.
Lhomme daujourdhui nest pas quilibr et par consquent ses caractristiques
humaines disparaissent. En dveloppant la connaissance des valeurs humaines, vous
restaurerez en vous un parfait quilibre.
Par exemple de nos jours il ny a plus dquilibre cologique. Cela signifie que les
facults intuitives de lhomme sont en rapide dclin. Pourquoi ? Lhomme daujourdhui
est foncirement goste. Il sapproprie sans aucun scrupule de toutes les ressources
caches dans la nature. Il en rsulte que lquilibre de la terre est devenu prcaire. On
extrait des huiles, du ptrole, du fer, etc. Toutes les ressources de la plante lui sont
voles. Devons-nous nous tonner, dans ces conditions, de voir surgir de toutes parts des
catastrophes naturelles telles que sismes, inondations, raz-de-mare, etc. Au milieu de
ces prils, lhumanit saffaiblit.
Aussi, lhomme contemporain a le devoir de protger et de favoriser un parfait quilibre
naturel. Lorsque lquilibre cologique est maintenu, le genre humain vit dans la flicit.
Au mme titre que lquilibre des connaissances pour lindividu, lquilibre cologique
est essentiel pour la nature. Hlas, il est prsent compltement rompu.
Et ce nest pas tout. Les hommes sont en train de dtruire rapidement toutes les formes de
vie marine qui staient maintenues intactes pendant des millions dannes. Ceci est un
fait trs grave que la Science reconnat actuellement.
Il faudrait donc ouvrir les portes au dveloppement scientifique, mais des sciences qui
protgent le monde et lui rendent service.
Les sciences devraient procurer aux hommes des amliorations dans leur existence. Ce
nest pas ce quelles font aujourdhui. Dans le moindre petit travail, on ne voit
qugosme, gosme et encore gosme.
Que sera la vie du monde demain ? Quel sera le bien-tre de la socit humaine? Nous ne
cherchons pas programmer sagement un futur meilleur.
Les tudiants devraient donc, travers leurs tudes, veiller maintenir en parfait
quilibre les cinq lments et les sanctifier.
408
En tout premier lieu, prtons notre attention la puret de leau. Vous polluez les eaux,
mme leau dite potable . Les aliments sont empoisonns, lair que lon respire est
vici et par consquent les cinq lments au complet, ces cinq lments suprmement
importants, sont gravement contamins.
Les tudiants doivent avant tout veiller ce que le monde soit dbarrass de toute
pollution. Que chacun maintienne son environnement immdiat en tat de propret. Il est
dit La propret est Divinit . Conservons donc toutes choses en tat de puret, afin que
chacun de nos actes soit totalement pur.
A vrai dire, les tudiants actuels ne savent mme plus ce que signifie le mot propret .
Cela veut dire que nos sentiments aussi bien que nos gestes doivent tres purs. Toutes les
ressources de la plante sont pollues et ainsi toutes nos actions, jusqu la plus anodine,
sont perverties.
Il est essentiel que les tudiants sefforcent prsent de respecter et de conserver intacte
la saintet des cinq lments, avant tout dans leurs familles respectives, puis lcole et
enfin dans leur entourage. En toutes circonstances, ils devraient veiller la puret de
leurs paroles, de leur langage et de leurs sentiments.
En ce pays sacr de Bharat (Inde), les critures recommandent Satyam vada - Dharmam
chara. Dis la Vrit et agis dans lAction juste. Disons toujours la vrit, en toutes
circonstances. La vrit que nous exprimons se diffuse en tous lieux, elle se propage dans
lair que nous respirons. Lorsque la vrit sinstaure ainsi dans notre vie, tout simprgne
de vrit.
Nous devrions aimer tout le monde, sachant que Dieu demeure en tous les tres vivants.
Dieu est prsent en chacun.
Les anciens attribuaient Dieu le nom de Viswa - univers. Vi + Swa signifie que Dieu,
sous Sa forme cosmique, occupe tout lunivers et le maintient en vie. Dieu a la forme de
lunivers et agit travers chaque aspect de la Nature. Nous devrions faire de lunivers la
juste exprience et convertir nos connaissances en aptitudes.
Mais si notre intelligence est dpourvue de penses et notre habilit dpourvue de
discernement, quoi sert notre instruction ? A quelles fins tudions-nous ?
Lenseignement moderne ne peut certainement pas tre appel ducation . Nous
devrions tudier le moyen dlever notre pays, le moyen dadoucir lexistence des autres.
Nous devrions attirer les gens nous par le juste type damour.
Les autorits ont apport de grands changements dans le secteur de lducation.
Toutefois, ces changements nont procur au monde aucun des effets ncessaires.
409
Lorsquun homme change radicalement dattitude, son mental se transforme galement.

Les critures disent en effet :
Lunivers entier repose sur le mental.
Il importe donc de convertir nos connaissances en habilit. Ds lors notre existence
sera pleine de joie. Malheureusement les tudiants ne comprennent pas en quoi consiste
cette habilit ou savoir-faire, et les enseignants ne sont pas en mesure de les clairer ce
sujet. A qui imputer la faute ? A notre mre, notre pre, nos professeurs, aux gouvernants
de notre pays ? En fait chacun deux a sa part de culpabilit.
Les enfants ont un cur pur et un mental limpide. Les parents devraient leur enseigner en
famille les bons principes de vie. Quest-ce que la Vrit ? Quest-ce que laction juste ?
Quest-ce que la Justice ? Ces choses devraient tre fermement inculques dans lesprit
des enfants.
Mais au contraire, les parents sont les premiers ne pas dire la vrit. Par exemple, si
quelquun appelle au tlphone et demande lenfant qui dcroche lappareil Ta
maman est-elle la maison ? , sa mre lui fait des signes pour quil rponde Non,
maman nest pas ici ! De cette faon, les parents enseignent aux enfants dire des
mensonges et lorsque ces enfants deviennent adultes, ils vivent tout naturellement dans le
mensonge.
On ne devrait dire des mensonges en aucune circonstance. De mme il ne faudrait sous
aucun prtexte tre injuste envers les autres. Les enfants devraient apprendre deux
prceptes fondamentaux :
Aide toujours, Ne blesse jamais.
A partir du moment o ces deux prceptes sont bien assimils par les enfants, leur
progrs na plus de limite.
Aujourdhui, les enfants eux-mmes sont dsunis. Quelle en est la raison ? Cest parce
que lamour fait dfaut (dans la socit humaine). Lamour est essentiel comme le souffle
vital. Les cinq lments contiennent les valeurs de Vrit, Action juste, Paix et Amour.
Je dis souvent aux enfants des collges La Vrit est semblable llectricit, laction
juste est comme le fil, la paix est lampoule et lamour est la lumire . Ainsi la vrit est
le courant qui passe par le fil de laction juste et lorsquil entre dans lampoule de la paix,
la lumire de lamour resplendit pour nous.
Donc, si vous dsirez que lamour se manifeste, vous devriez commencer par pratiquer la
vrit et laction juste.
Satyam Bruyat, Priyam Bruyat
Na Bruyat Satyam Apriyam
Dis la vrit de faon acceptable.
410
Ne rvle pas la Vrit si elle est intolrable.

(Verset Sanskrit)
Satyam Bruyat - Dis la vrit. Cest une valeur morale.
Priyam Bruyat - dis cette vrit de faon acceptable. Cest une valeur dharmique ou
sociale.
Na Bruyat Satyam Apriyam. Ne dis pas la vrit qui pourrait susciter un refus, qui est
intolrable entendre. Cest une valeur spirituelle.
Aujourdhui, nous ngligeons laspect spirituel de lexistence. Les personnes trs rudites
ou les riches ne semblent pas du tout avoir besoin de spiritualit. Elles ne croient qu
largent, largent, largent. Sil y a de largent, cela leur suffit !
Les biens matriels ne nous donneront jamais aucune joie. En toutes choses, la dvotion
Dieu est essentielle. Comme il nexiste plus de Dvotion envers Dieu aujourdhui, le
monde va la ruine.
Ainsi les cinq lments, Terre, Eau, Feu, Air, Espace sont la manifestation de Dieu. Mais
nous ne contemplons pas ce Dieu qui Sexprime sous forme des cinq lments.
Les gens disent Nous navons pas besoin du feu, puisque nous avons llectricit !
Cette lectricit nest-t-elle pas du feu ?
Ou bien ils pensent Quel besoin avons-nous deau ? Nous avons des Boisson gazeuse,
des boissons fraches et sucres. Ne sont-elles pas base deau ?
La vrit et laction juste sont aussi importantes quest leau dans le corps de chaque tre
humain. A notre poque, Vrit et Dharma ont disparu et la foi en Dieu est totalement
abandonne. Les tres humains daujourdhui se contentent dagir comme de simples
humains. Mais que signifie tre humain ? Est-ce uniquement avoir une forme
humaine ? Non, non ! Ce nest pas la forme du corps qui nous autorise porter le nom
dtre humain ; il faut galement possder une Buddhi - un intellect - accompagne de
puret et celle-ci devrait entraner lamour sa suite.
Donc, ltre humain nest pas celui qui possde simplement un corps humain. Les
qualits de lamour devraient tre prsentes en lui et il devrait avoir une intense dvotion
envers Dieu.
Mais dans le monde daujourdhui, o que lon aille, on ne peut dceler la moindre
contemplation de Dieu. La seule contemplation est celle de largent, de largent et
toujours de largent. Quest-ce que largent nous apporte de si important ? En ralit,
largent attire sur vous de grands prils.
Bien sr, il faut disposer dun peu dargent, mais il doit tre maintenu entre certaines
limites. Lorsque lon accrot son amour pour Dieu, largent nous vient naturellement. Les
gens du monde moderne sont capables de donner leur vie pour de largent, mais ils ne
411
trouvent pas un instant rserver Dieu. Nous ne rservons pas un seul instant aux
activits sacres.
Les critures attribuent Dieu le nom de Klattaya - incarnation du temps. Observons le
mauvais usage que nous faisons de ce temps Divin. Sur les vingt-quatre heures dune
journe, nous ne rservons pas mme cinq minutes aux activits sacres. Non, tout notre
temps scoule en proccupations mondaines, en penses au sujet de telle ou telle
personne, en lecture de journaux, aux informations de la tlvision, ou encore lavion
que nous devons prendre, etc.
Que rsulte dun tel usage du temps ? Vous perdez votre temps. Or le temps perdu est vie
perdue ! Le temps est Dieu.
Nous sommes en train de dissiper ce temps si prcieux.
Il se peut que nous soyons des personnes trs riches, mais que sont les richesses en
labsence des vertus ? Elles sont tout fait futiles. Sans caractre, nous sommes
totalement inutiles en ce monde.
Nous ne devrions pas avoir la rputation dtre inutiles, nous devrions nous forger une
rputation positive.
Ayez de largent, mais pensez un instant combien de temps vous en jouirez. Lorsque
lhomme meurt, prend-il avec lui ne serait-ce quune motte de terre ? Votre compte en
banque restera la banque et vous vous en irez les mains vides.
Ainsi, ce nest pas notre corps qui importe. Les vertus sont essentielles. A quoi sert-il
davoir un corps si lon est dpourvu de vertus ? La vie humaine implique que nous
fassions panouir en nous des qualits pures. Cela est ducation authentique. Elle doit
vous inviter rejeter toute pollution et ne pas vous contenter dobtenir de bons points aux
examens. Avec vos bons points et vos mentions, prenez garde de ne pas attirer sur vous
quelques notes de blme. Ds lors vos points auront de la valeur.
Jeunes et vieux, tous les tres vivants stant revtus dune forme humaine ont le devoir
de nourrir leur Divinit intrieure. Sans Divinit, cette forme humaine est parfaitement
inutile. Aussi longtemps que vous avez de la vitalit, tout semble se drouler
confortablement, mais vous finirez ncessairement un jour ou lautre par dpendre des
autres. Au lieu de Para Dnam - tre dpendant des autres, il faudrait Paramatma Dnam tre dpendant de Dieu.
Ainsi nous avons pris cette Divine forme humaine. Vous ntes pas de simples tres
humains, vous tes Dieu !
Easwara Sarvabhutanam
412
(Versets Sanskrits)
Ishvara est prsent en chacun. Toutefois, vous vous considrez comme de simples
mortels et vous tombez misrablement dans la dgradation. Vous ntes pas homme, vous
tes Dieu ! Ayez une foi totale en cette vrit. Conformez-vous ce Dharma et partagez
avec tout un chacun un Amour de cette qualit. Voil en quoi consiste lducation
vritable. En ce monde, lducation ne peut tre limite la lecture et lcriture.
Tous les hommes capables de lire et dcrire mritent-ils le nom de personnes duques
? Est-on duqu par la simple obtention de diplmes ? Sans avoir de matrise sur
son propre mental et son intellect, mrite-t-on dtre appel duqu ? Si lducation
ne sert qu notre subsistance, ne voyons-nous pas oiseaux et btes vivre tout aussi bien ?
(Pome Telugu)
Si, par lducation, nous nenvisageons que notre subsistance, nous ne sommes pas
diffrents des oiseaux et des btes. Lducation a pour but de dvelopper notre puret et
de nous faire crotre en saintet. Apprendre lire et crire ne peut en aucun cas tre
confondu avec lducation. Dans ce cas, nous devrions parler dinstruction, en rapport
avec le monde physique et impermanent. Toutes ces choses sont passagres. La
connaissance qui importe, en revanche, cest lAtma Vidya - la connaissance du Soi - la
Dvotion Dieu. Sans amour pour Dieu, les connaissances ne sont daucune utilit.
Cette forme humaine qui est la ntre, nous lavons obtenue aprs nombre dexistences. A
quoi a-t-elle servi ? Vous dites Jai prsent soixante ans, soixante-dix ans, quatrevingts ans, etc. Quavez-vous conclu en ces quatre-vingt-dix ans dexistence ? De
linstant de sa naissance jusqu celui de sa mort, lhomme ne pense qu largent,
largent, largent et il rend son dernier soupir en prononant le mot argent .
Il est clair que nous ne sommes pas ns simplement pour cela. Vous devez reprsenter un
exemple pour les autres et vous forger une rputation de personne intgre. Il ny a plus
didaux dans le monde daujourdhui. Quest-ce quun idal ? Tchi ! Tchi ! Tchi !
Certainement pas cet argent ! Largent apparat et disparat et vous pousse commettre
beaucoup derreurs. Nous ne devrions pas baser sur lui notre existence. Purifions-nous
lesprit.
tudiants !
Ds le commencement de ses tudes, chaque tudiant devrait adhrer la Vrit et
lAction juste.
Tant de grands monarques rgnrent sur de vastes royaumes et clatrent dorgueil. Il y
eut tant de rois dans le pass ! Aussi longtemps quils taient en vie, ils jouissaient du
confort physique. Mais voyez quel fut finalement leur destin ! Non, ce nest pas le
chemin que nous devrions suivre. Nous devons obtenir une vie immortelle. Tel est le but
de lducation.
413
En dpit de son rudition et de son intelligence, un homme insens ne connatra pas son
Soi vritable, pas plus quun tre mesquin ne perdra ses mauvaises tendances. Cette
instruction est tout au plus physique, temporelle, sculire, impermanente, transitoire, et
ne mne pas la Sagesse - Jnna. A quoi peut-il servir daccumuler des connaissances du
monde, si elles ne vous conduisent pas limmortalit ? Recherchez la Science qui vous
rend immortels.
(Pome Telugu)
En nimporte quel lieu, lon vous reconnat votre ducation. Si par exemple un indien se
rend en Amrique, il est possible que largent lui fasse dfaut, mais sil a des vertus,
mme en ce pays dAmrique il aura de nombreux amis. Si vous ntes pas capables
damiti et damour, il est parfaitement inutile daller ici ou l.
Aussi, cultivez en vous la bont et les vertus sacres. Intensifiez les Valeurs humaines
telles que Vrit, Action juste, Paix et Amour. Sans possder ces Valeurs, comment osezvous dclarer que vous tes des humains ?
A la naissance dun homme, les valeurs humaines sont avec lui. Ces valeurs ne sont pas
acquises par ltude de livres ni par lenseignement dautres personnes. Nous les
obtenons uniquement par leffort personnel.
La vrit ne doit tre abandonne sous aucun prtexte, quelle que soit la complexit des
situations quelle engendre. Laction juste, ne doit jamais tre carte. Le monde entier
deviendra idal dans la mesure de votre sincre dtermination.
Soyons donc des exemples aux yeux du monde. Nourrissons la vrit et laction juste.
Exprimentons la Paix et lAmour Divin. Vivant ainsi notre existence, chacun de nous
deviendra un exemple pour les autres.
Que lexistence soit pour chacun une vie de Vrit.
Chaque chose est ne de la Vrit et la fin des temps, la cration entire simmergera
nouveau dans la vrit. Existe-t-il un seul lieu dpourvu de Vrit.
(Pome Telugu)
Si nous voulons mener une vie sereine, il faut quelle soit centre sur la Vrit. Des
difficults peuvent nous assaillir au dbut. Lorsque nous appliquons le principe de la
Vrit, il est possible que des troubles entravent notre route. Affrontons-les simplement,
dpassons-les et allons de lavant. Il nous faut acqurir une patience de ce type.
Trois choses sont essentielles pour ltre humain, ce que Jappelle les trois P , savoir
Puret, Patience, Persvrance. Chez lhomme moderne, on ne voit pas mme la trace de
lune des trois. Voulez-vous voir sa patience ? Non, il nen a pas la moindre. Tout au plus
414
il devient patient - malade - (rires). Nous devrions donc acqurir de la srnit, la Vrit
doit tre nourrie et la puret intensifie.
Nous devrions devenir des observateurs de notre mental, nous demandant Suis-je pur
ou non ? La rponse est en vous-mmes. Quel intrt y a-t-il vous dire Je suis sacr,
je suis sacr ! Ce nest pas vous qui pouvez le dterminer. Si elle existe, votre puret
doit tre reconnue par un grand nombre de personnes.
Vrit et amour sont plus importants que tout le reste. Si vous les possdez, laction juste
et la paix viendront vous spontanment.
cartons de nous tous les mauvais dsirs ; nous ne devrions pas avoir de dsirs excessifs.
Comme dit le proverbe :
La paix mentale viendra nous dans la mesure o nous rduisons nos dsirs.
Pour ceci, Je suis le meilleur exemple. Je ne dsire absolument rien.
Vous le savez bien, nous avons construit un grand hpital Puttaparthi. Plusieurs coles
et collges sont en fonction. Tout se droule correctement. Si nous commenons une
uvre avec les justes sentiments, elle se poursuivra sans difficult.
Je nai jamais aucun dsir. En fait Mon souhait est unique : celui de voir spanouir en
chaque tre humain les vertus et les bonnes dispositions. Nous devrions tous constituer
des exemples et vivre en bonnes personnes. Notre humanit implique que nous vivions
comme des tres humains purs et sacrs. tre un homme ne signifie pas seulement avoir
une forme humaine. Ainsi, Je dsire que vous soyez de purs tres humains.
A la fin des Bhajans, nous chantons le mantra Loka samasta sukhino bhavantu - Puisse
tous les tres de tous les mondes tre heureux. Nous souhaitons que tout le monde soit
heureux. Il ne suffit pas que certains soient heureux, laissant les autres dans
linsatisfaction. Non ! Mais pour que chacun trouve le bonheur, il est ncessaire de
cultiver en soi les valeurs de Vrit, Action juste, Paix et Amour.
Beaucoup de gens parlent des Valeurs Humaines, mais combien sont ceux qui les mettent
en pratique ? Ltre humain authentique est celui qui applique les valeurs dans sa vie
quotidienne. Il ne sert rien de se limiter prononcer des mots si lon est incapable de les
convertir en application. Il suffirait dj den mettre en pratique ne fut-ce que la centime
partie.
Les enfants daujourdhui ont certes des sentiments purs et un cur tendre ; leurs actes
sont naturellement dsintresss. Vrit, Action juste, Paix et Amour doivent tre sems
dans le cur des enfants. Ds lors ces graines germeront et se dvelopperont en arbres
gants et les nations connatront leur tour la flicit. Les adultes ont plus de difficults
en raison de leur ge. La maxime dit :
415
Pars de bonne heure

Roule prudemment,
Arrive destination sain et sauf.
Nous devrions enseigner les vertus aux enfants ds leur plus jeune ge. Pour cela il
faudrait ouvrir quelques coles. Si nous inculquons les Valeurs aux enfants partir de
lcole primaire, dans le futur ces tres deviendront de bons leaders pour le pays.
Imaginez quel sera leur dveloppement si les parents la maison, les professeurs
lcole et les amis tout autour deux, les aident lunisson suivre le droit chemin !
Encourez-vous loin des mauvaises compagnies.
Recherchez la compagnie des sages.
Jour et nuit, accomplissez des actes vertueux.
(Verset Sanskrit)
Vous devriez vous associer aux bonnes personnes, car le proverbe dit Dis-moi qui tu
hantes et je te dirai qui tu es. Si vous frquentez de mauvais sujets, vous deviendrez
comme eux. Tenez-vous distance de ces personnes. Sil vous arrive dtre en leur
compagnie, agissez correctement. En voyant votre comportement, ils deviendront
meilleurs.
Tous les tres humains sont affams damour. LAmour Divin est la Vrit la plus grande
et la vrit est lamour le plus profond. En fait lamour est unique, mme si les choses
portent des noms diffrents.
En tous pays et de tous temps, rudits ou illettrs, riches ou pauvres, tout le monde doit
commencer par dire la vrit. Dieu nous a donn des mains pour accomplir des actes de
charit. Il nous a donn des oreilles pour couter les enseignements sacrs. Voyez
combien les membres que Dieu a donns aux hommes sont purs. Nous avons le devoir de
sanctifier, par notre travail, les cinq lments. Cest la raison pour laquelle cette
confrence a t organise aujourdhui.
Jumsai entreprend de grandes choses concernant les Valeurs Humaines. Pour que ces
Valeurs soient vives, il ne devrait pas travailler seul. Chacun devrait prendre part
luvre. Ce mouchoir (Swami montre lassemble son mouchoir blanc) est-il tiss dun
seul fil ? Non, dinnombrables fils sont entre nous et forment ensemble le tissu. Ainsi,
lorsque plusieurs personnes travaillent ensemble, nimporte quelle action peut tre
entreprise avec succs. Un tissu devient rsistant condition que les fils qui le composent
soient serrs. Si chaque fil reste spar, le tissu peut tre dchir trs facilement.
Par consquent, si nous dsirons dvelopper nos organisations, le travail unitaire est
essentiel. Si un membre commet des erreurs, nous devons les rectifier et aller de lavant.
Lquanimit, les vertus et la bonne conduite sont de premire importance, car cest
seulement lorsquelles sont prsentes dans les assembles et dans les institutions que nous
pouvons avoir une expansion sans limite.
416
Il ne suffit pas douvrir de nouveaux instituts, il faut encore que les enfants soient
duqus de la juste faon, avec soin et attention. Les enseignants doivent leur parler avec
amour et ne doivent pas dcharger sur eux leur colre. Rappelez-vous la maxime On ne
peut pas toujours agrer, mais on peut toujours parler agrablement. Il faudrait donc
parler aux enfants avec sincrit et grande gentillesse. Si les professeurs sadressent aux
enfants doucement et gentiment, les petits senthousiasmeront normment.
Ainsi Jumsai continue son travail en donnant la juste note de ferveur et dencouragement.
En ces trois ou quatre jours de Confrence, tant daspects devront tre abords et
discuts. Mme dans les gestes anodins, les enfants doivent voir en vous un exemple
suivre. Ils verront et apprendront ainsi avec grande joie.
Par exemple, pendant la leon de mathmatiques, les tudiants copient ce que vous
crivez au tableau. Pour la leon de physique, ils peuvent apprendre la matire dans leurs
livres de classe. Il en va de mme pour la chimie, ils peuvent se rendre au laboratoire et
faire des expriences.
Toutefois, pour les Valeurs Humaines, les lves napprennent pas dans les livres. Les
professeurs ne peuvent pas enseigner ces Valeurs comme nimporte quelle matire. Non,
il faut plutt procder comme le professeur de gymnastique qui dit 1 - 2 - 3 et montre en
mme temps lexercice. Lorsque les professeurs pratiquent eux-mmes les Valeurs et les
montrent aux enfants, ceux-ci font de grands progrs. Ainsi nous devons commencer par
apprendre nous-mmes et pratiquer la vrit, laction juste, la paix et lamour, avant de
les enseigner aux enfants. Ceux-ci progressent rapidement lorsquils voient votre
exemple et tout le pays en tire un bnfice. Pas uniquement ce pays, mais tous les pays du
monde.
Malheureusement, personne aujourdhui nenseigne aux enfants par lexemple. Personne
ne leur donne la preuve de ce quil dit, personne ne donne le bon exemple. Voil
pourquoi le monde se trouve dans cette situation lamentable.
Vous tes peut-tre trs riches et cultivs, toutefois Je ne fais pas vos loges en fonction
de votre statut social et de votre culture. Dans quelle mesure employez-vous correctement
vos richesses ? De quelle faon utilisez-vous votre intelligence et votre savoir ? Cest cela
que Jobserve et dont Je tiens compte.
Je veux la qualit, non la quantit ! Une cuillre caf de lait de vache vaut mieux que
des barils de lait dnesse. Si vous nappliquez pas ce que vous enseignez, quoi servent
toutes vos connaissances ? Commencez par dmontrer la valeur de vos paroles. Alors
vous serez vraiment grands, alors vous serez riches et cultivs.
Une fois que vous pratiquez correctement les valeurs dans votre vie, les gens respecteront
naturellement votre autorit, vos biens et votre culture. Les biens matriels viennent
417
vous un jour et se retirent le jour suivant. Ils ne sont que nuages en transit, qui viennent et
sen vont.
Lamour nest pas ainsi. Il vient et se dploie. Lorsque vous cultivez et accroissez en
vous cet amour, vous devenez un tre humain authentique. Tout le monde viendra votre
suite dans la mesure de votre amour. Si nous navons pas damour, personne ne
recherchera notre compagnie.
Voici un petit exemple. Mon Amour est incommensurable, cest pourquoi tant de gens
sassemblent ici. Vous a-t-on envoy une invitation ? Non. Lamour est la force qui attire
chacun. Donc prenez soin de cultiver lamour, ds lors vous serez en mesure de raliser
nimporte quoi.
Il reste encore deux ou trois jours devant nous. Dans le courant de ces trois jours, nous
devrions russir formuler les justes rponses nos questions, et les exprimer de faon
approprie. Ces rponses nous permettront certainement de nous amliorer.
Cette Confrence doit tre exemplaire. Beaucoup de gens organisent des confrences. Les
invits assistent aux assembles, mais personne ne comprend clairement ce qui est trait
et dlibr.
Cette Confrence-ci nest pas de ce type. Nous devons en prsenter lobjet de faon
stimulante et comprhensible notre mental et notre intellect. Alors nous pouvons parler
de Confrence . Tous les participants devraient enseigner lunit par leur
comportement. En alimentant votre amour, vous pouvez transmettre votre idal aux
autres. Dites la vrit, pratiquez laction juste et vivez dans la paix. Cela est vie
authentique et de cette faon, votre vie sera significative.
Vous tes venus ici de rgions lointaines. Vous avez d faire face de grosses dpenses
pour venir jusquici. Venant de si loin et dpensant tant dargent, vous devriez saisir ce
quil y a de meilleur et lemporter avec vous. Retenez ce quil y a de pur et emportez
chez vous ce bagage.
Par exemple vous entrez dans un magasin et demandez un mouchoir de poche. Si vous ne
dboursez pas dix roupies pour le mouchoir, le vendeur ne vous le donnera pas
gratuitement. Il ne vous donnera le mouchoir quen change de dix roupies.
De faon similaire, vous tes venus en ce lieu. Vous serez aptes recevoir lAmour
condition de donner de lamour.
Comprenons clairement la nature et la signification profonde de la Vrit, de lAction
juste, de la Paix et de lAmour.
Vrit ne signifie pas reporter les choses qui se passent ou ce qui sont entendues. Les
critures disent :
418
Trikala Badhyam Satyam

La Vrit est immuable travers pass, prsent et futur.
(Verset Sanskrit)
La Vrit est ce qui ne change pas travers les trois priodes du temps. Cest de cette
Vrit que nous parlons ici.
Laction juste doit tre pratique. Quest-ce que ce Dharma ? Les Ecritures disent :
Dharayti Iti Dharmah
Le Dharma est ce qui soutient lexistence
Ce qui a des flammes est feu. Sans flammes nous navons que du combustible, non du
feu. De mme, lorsque la valeur du Dharma est prsente dans la vie humaine, notre
humanit peut resplendir. Ainsi, dsirant que nos caractristiques humaines brillent en
nous, il faut que nous intensifiions notre amour et que nous adhrions la Vrit.
Si vous avez des doutes, demain ou aprs-demain sans faute, posez vos questions et Je
vous clairerai leur sujet. Je suis prt, Je suis toujours prt (applaudissements). Faites
usage de Moi. Si vous Mutilisez, tout le secours vous viendra sans aucune hsitation. Je
suis prt nimporte quoi. Je suis toujours prt. Demandez, exprimentez la joie et soyez
heureux. Puisque Je suis prt vous rpondre, nhsitez pas, ne laissez pas les doutes
prendre racine en vous.
Je suis vtre. Nous ne sommes pas diffrents. Vous et Moi sommes Un.
Beaucoup de fidles Me disent Merci Swami Ce merci est un trs vilain mot. On
le dit une tierce personne. Je ne suis pas une tierce personne, mais une seconde
personne. Il y a vous et Moi. On ne devrait pas dire merci une seconde personne.
Par exemple, si vous allez chez votre mre et quelle vous prpare des mets apptissants,
direz-vous Maman, tu cuisines tant de plats pour moi, merci ! ? Cest son devoir de
mre. Vous ne lui direz pas merci pour cela. Ainsi ce que Je fais est Mon devoir, ne Me
dites pas merci.
(applaudissements)
Vous avez le droit de recevoir. Vous avez un droit et Jai une responsabilit. Lorsque
droit et responsabilit se joignent, la Joie est vtre.
(Swami conclut Son discours sans entonner aucun Bhajan. LArati marque la fin de
lassemble)
419

Confrence mondiale
26 septembre 2000
(Swami chante)
Lducation authentique est celle qui favorise des sentiments purs.
Lapprentissage vritable est celui qui panouit les vertus.
Lgalit rgne lorsque chacun nourrit le sentiment dtre Un avec tous.
La rectitude est le signe de reconnaissance de ltre humain vritable.
(Pome Telugu)
Dans son allocution, Jumsai a mentionn lducation et les Valeurs humaines.
Que signifie le terme ducation ? Quentendons-nous par Valeurs humaines ?
Nous dcouvrirons la juste signification de ces termes dans la mesure o nous les
appliquons dans notre vie.
Il existe deux diffrents types dducation. Le premier est linstruction et le second est
Educare (du latin ex-ducere - conduire au-dehors, faire merger).
Linstruction est puis dans les livres ; lenseignant sinforme dune matire, la puisant
dans des livres et transmet ces informations aux tudiants. Les enfants acquirent leur
instruction de cette faon. Cest ce que le monde appelle ducation mais qui, en
ralit, se rduit une simple connaissance livresque. Ce type dducation est tout fait
extrieur et superficiel. Dans le monde daujourdhui tous les tudiants reoivent cette
forme dducation et nous pouvons voir des personnes trs cultives, ayant atteint de
hauts niveaux acadmiques.
Toutefois les Valeurs Humaines concernent le type dducation que nous appelons
Educare . Ce terme Educare signifie faire sortir ce qui est en nous . Depuis toujours,
les Valeurs Humaines sont prsentes ltat latent en chaque tre humain. Elles ne sont
pas inculques en lui de lextrieur. Elles manent de son cur. Ces qualits Divines
caches en lhomme sont Sathya, Dharma, Shnti, Prema, Ahimsa - Vrit, Action Juste,
Paix, Amour et Non-violence.
Ces Valeurs Divines sont latentes en nous. Puisque lhomme nglige compltement ces
vertus Divines et sacres, il se rend incapable de les exprimer. Educare signifie mettre en
420
vidence ce qui est latent et cach en nous ; nous devons manifester ces vertus dans notre
comportement extrieur.
Que signifie manifester lextrieur ? Cela veut dire que lon tire ces vertus du
trfonds de soi-mme pour les mettre en pratique.
A la Jva Shakti - principe de Vie, les Vdas attribuent le nom de Satyam - Vrit. Cette
Satyam est ce qui pntre de lextrieur. Lorsque la Vrit intrieure est manifeste et
exprime sous forme de Valeurs humaines, elle porte le nom de Ritam. Ainsi le principe
de Vie est Satyam, tandis que la force Divine est Ritam.
Sans principe de Vie - Satyam - lhomme ne peut exister, il nexisterait aucune Manava
Shakti - puissance de lhumanit. Il faudrait donc que chaque tre humain fasse leffort
de comprendre cette Sathya Shakti - la puissance de Vie.
Nombreux sont les hommes qui ont fait des recherches et ont expriment cette Satya
Shakti, jouissant enfin de sa manifestation. En effet, tout tre humain, Dieu se manifeste
sous forme de la Vrit. Cherchez comprendre clairement cette Vrit et manifestez-la.
Comprenez bien quelle est uniformment prsente en tous les tres vivants.
Les grands sages du pass furent en mesure de lexprimenter. Ils purent affirmer que la
Vrit est Une et unique en tous les tres humains et que cette Vrit est Dieu. Ceci est la
toute premire forme de Vrit qui se manifeste en lhomme.
Ltre humain possde cinq principes de vie ou souffles vitaux, les Pancha Prnas. Ces
souffles vitaux sont Prna, Apna, Vyna, Udna, Samna - appropriation, limination,
distribution, expression, assimilation. Ces cinq souffles vitaux sont en fait la
manifestation des pouvoirs Divins prsents en lhomme.
Afin denseigner ces pouvoirs subtils au monde par une explication accessible tous, on
les reprsenta comme des reflets de ltre intrieur et lon exprima ceux-ci sous forme de
Vrit, Action juste, Paix, Amour et Non-violence.
Malheureusement, lhomme nest pas prt saisir la ralit de ces pouvoirs subtils. Il est
plong dans la stupidit et gaspille tout le temps de son existence.
La Vrit est la force dploye par lintellect ou raison pure. Lorsque cette intuition
suprieure est considre comme base de laction, on peut parler de Satya Acharana pratique de la vrit - ou encore de Dharma action juste. La vrit est ce qui est exprim
en paroles et le Dharma, ce qui est exprim en actions.
Les Vdas noncrent par consquent cette double injonction :
Satyam Vada Dharma Chara
Dis la vrit - Agis dan laction juste.
421
Le Dharma dcoule naturellement de la pense de vrit. Sans vrit, laction juste na

aucun fondement et cest pourquoi les Vdas dclarrent :
Satyam Nasti Paro Dharmaha
Il nexiste pas de Dharma plus grand que ladhsion la Vrit.
Peut-on construire le palais du Dharma sans les fondations de la vrit ? Le Dharma nat
donc de la comprhension de la vrit et de sa mise en pratique - Satyam Acharana. Cest
cela qui est appel Dharma et il est unique pour tous les tres humains.
Du Dharma nat un reflet appel Shnti - Paix. Aussi longtemps que lhomme se noie
dans les dsirs, quoi quil fasse, il ne connatra pas de paix intrieure. Si son esprit est
peupl de dsirs de tous types, il a beau entreprendre des Ygas et des Yagnas en grand
nombre, ces pratiques ne lui apporteront aucune srnit.
Les dsirs manent des Sankalpas - penses - dont le mental est le support. Pour atteindre
la paix, nous devrions donc carter le mental.
Notre mental doit tre matris. Les critures disent La paix est silence du mental .
Lorsque nous contrlons les activits de notre mental, celui-ci finit par se taire. Ce
silence, cet tat dpourvu de sons, est paix intrieure authentique. Sans cela, aucun effort
ne nous permettra datteindre cette paix.
Le silence, en accord avec la force de vie et avec les sens physiques, cette force
imprgne de vrit, sinstaure en nous et fait en sorte que la Divinit constructive se
manifeste. Cest cela que lon nomme Paix .
Nous prions intensment pour obtenir la paix, nous pratiquons des Pujas ou dfilons dans
les rues en faveur de la paix, mais ce nest certainement pas ainsi que nous pouvons
latteindre. Nous connatrons la paix condition de contrler et de matriser notre mental.
Ensuite vient lamour. Cet amour surgit dans un esprit solidement ancr dans lAtma. Le
fondement du mental est Dieu, la Vrit et lAmour sont des pouvoirs qui manent de
Dieu. LAmour est la manifestation de la Vrit, cest sa forme cosmique, totale,
constante. Lamour est lexpression de la splendeur Divine. Lamour est une
manifestation sacre que les critures expriment en ces termes:
Nirgunam - Sans attributs
Niranjanam - Pur, sans artifice
Sanatanam - ternel
Niketanam - Refuge ultime
Nitya - Permanent
Suddha - Pur
Buddha - Conscient
Mukta - Libre
Nirmala Swarupinam - Manifestation de la sacralit.
422
La brillance de lamour est dcrite par ces neuf termes. Cet amour ne connait pas de
haine, il ne rejette personne et unifie toutes choses. Le monde peut raliser lunit
seulement travers lamour. Ektma Darshanam Prema - Lamour confre la vision de
lUn.
La non-violence passe comme un courant souterrain travers les autres qualits humaines
amour, paix, action juste et vrit. Sil y a en elle de la violence, la vrit nest pas du
tout vrit. Sil y a de la violence dans laction juste, on ne peut absolument pas parler
daction juste. Sil faut nuire aux autres pour connatre la paix, ce ne peut tre une paix
authentique et si lamour implique des dommages pour les autres, ce ne peut tre un
amour vritable.
Ainsi la non-violence est un courant sous-jacent dans la Vrit, le Dharma, la Paix et
lAmour. Cette non-violence implique linnocuit envers toutes choses.
Bien que ces Pancha Prnas - principes de vie - constituent la forme authentique de ltre
humain, lhomme contemporain ne parvient pas les comprendre. Pourtant ces cinq
qualits sont extrmement importantes pour lui, car elles reprsentent ses cinq souffles
vitaux essentiels son existence.
Les ngligeant, quoi se rduit son exprience ? Il peut agir comme il lentend, mais il
ignore leffet de ses actions.
Si lhomme veut vivre en tre humain authentique, il doit nourrir les cinq Valeurs :
Vrit, Action juste, Paix, Amour et Non-violence et les considrer comme ses cinq
principes de vie.
Sans vrit, il nexiste pour nous aucune vie. Sans Dharma, notre cur est mort. Sans
paix la vie est absente. Sans amour il ny a pas dnergie vitale. Ces Valeurs Humaines
sont rellement des sources de vie, des pouvoirs fondamentaux ncessaires notre
existence. Nous ngligeons ces pouvoirs de base et recherchons comme fondement de
notre existence la force physique, temporelle et matrielle.
Ds lantiquit, les grands Sages ralisrent que les Pancha Prnas : Prna, Apna,
Vyna, Udna, Samna, taient institus pour le bien-tre du monde et cest dans ce but
quils les pratiqurent. Dj dans le pass, les Sages avaient la conviction de la ncessit
de ces Valeurs pour lordre du monde. Sans les cinq principes de vie, nous ne pouvons
comprendre clairement notre propre humanit.
Comment ces Valeurs furent-elles enseignes aux hommes ? Dans le Treta Yuga - lge
dargent - le Seigneur sincarna comme lAvatar Rma et Il observa rigoureusement deux
principes jumeaux : Vrit lAction juste (Satyam Vada - Dharmam Chara - Dis la
vrit et agis dans laction juste). Rma dclara Je dois respecter la promesse faite par
mon pre Dasaratha . Sur ces mots, Il se retira en exil dans la fort. Mon pre doit
maintenir la promesse quil fit Kaikayi .
423
Rma sacrifia sa vie pour dfendre le Dharma. Il alimenta la fois la Vrit et lAction
juste.
Au temps de lAvatar Rma, quelques personnes seulement commettaient des fautes ou
taient mauvaises. Leurs fautes furent annules par la Vrit et la Droiture. Rma
protgea donc les Divins Prnas de Vrit et dAction juste.
Dans le Dvapra Yuga - lge de bronze - lAvatar Krishna prit naissance et dfendit les
Valeurs de la Paix et de lAmour. En Son temps, la paix avait disparu. Comme de
nombreux dmons harcelaient le monde, lagitation augmentait. Toutefois, aimant les
fidles qui avaient foi en Lui et tant lobjet de leur amour, Krishna intensifia la force de
lAmour parmi les hommes.
Ainsi, un Avatar dfendit la Vrit et lAction juste et un autre Avatar dfendit la Paix et
lAmour.
En ce Kli Yuga - ge de fer -, quelles sont les ncessits du genre humain ? Le Seigneur
donne chaque tre humain la facult de protger la fois toutes les cinq Valeurs Vrit,
Action juste, Paix, Amour, Non-Violence.
Chaque tre humain a la mission de pratiquer ces Valeurs. Dieu commande de protger
les cinq Prnas et par consquent de protger le monde. Ceci est la raison pour laquelle il
est ncessaire de faire connatre les Pancha Prnas dans le monde daujourdhui.
Que les hommes nattendent donc pas lintervention Divine ; quils nattendent pas que
lnergie Divine se manifeste. Protgez votre propre trsor de Valeurs Humaines, car
elles sont votre proprit. Gardez vos propres biens, sans attendre que quelquun dautre
se charge de leur protection. Ainsi, Dieu a donn aux hommes cette responsabilit.
Au temps de Rma, il ny avait dans le monde que de rares dmons que lon pouvait
compter sur les doigts dune main ; ces dmons exprimaient des vices et des dfauts
dangereux et cest pourquoi Dieu sincarna et dtruisit compltement le mal quils
diffusaient.
Aujourdhui, il est impossible de dterminer qui possde des caractristiques
dmoniaques et qui nen na pas. En chaque individu, la nature dmoniaque sexprime, et
pas en mesure modeste ! Cette nature dmoniaque est en rapide expansion en mme
temps que la nature humaine et la nature Divine.
La toute premire Sadhana - discipline spirituelle - entreprendre consiste vous
purifier. Pour dvelopper cette Puret, il faudrait que tout le monde sunisse. LUnit est
indispensable, car sans elle nous ne pouvons obtenir la puret. Lorsque toutes les gouttes
de pluie sunissent et tombent ensemble en averse, elles forment un cours deau. De la
mme faon, la Puret peut saffirmer dans la mesure o tous les individus sassocient et
sunissent dans leffort. Ds lors, cette puret deviendra un grand courant et la Divinit y
prendra place. Cest cela que nous devons raliser aujourdhui.
424
Si lon observe le monde contemporain, on remarque quil ne prsente ni unit, ni puret

ni Divinit. Il ny a quinimiti ! Cest la seule chose qui ait pris racine en ce monde :
linimiti et lesprit de corporation ; les hommes vivent toute leur existence lombre de
ces deux entits. Les corporations sont fruit de notre propre comportement, nous navons
pas lutter en leur faveur. Quant linimiti, nous lavons galement laiss grandir.
Quelle en est la raison ? En labsence de Divinit, linimiti a pris place et sest enracine
dans le cur des hommes.
Nous devrions instaurer nouveau la Divinit dans notre cur, ds lors il ny aurait plus
de place pour linimiti, car le cur est un sige unique, non un divan places multiples.
Si nous voulons renforcer lunit, il importe daffirmer le Divin en nous et pour ce faire,
il faut extirper de notre cur toute inimiti.
Voulant donc affirmer la Divinit, nous devons intensifier en notre vie les Valeurs
sacres de Vrit, Action juste, Paix, Amour et Non-violence.
La Vrit est manifestation de la Jva Shakti - la puissance de vie. Lorsque cette Jva
Shakti est alimente, elle prend le nom de Jvtma - me individualise.
Nous devons prendre soin dexprimer les pouvoirs Divins qui sont latents en nous. Cest
cela que lon nomme Educare. De nos jours, cet Educare a compltement disparu. On ne
vise plus qu laspect instruction. Quel sens a cette instruction ? Les gens vous
rpondent, Acqurir des connaissances . Lducation ne peut en aucun cas se limiter
lacquisition de connaissances, il faut galement la mise en application.
Lducation authentique est lEducare. Quelles sont ses finalits ? Former le caractre de
lenfant. Quelle est son essence ? Elle est la puret qui permet de nourrir et de dvelopper
les puissances Divines, lnergie Divine latente en nous. Cest ce que lon appelle aussi
concentration . Lorsque cette concentration est pratique, nous exprimentons la
Divinit.
Quel est le propos de lducation ? Lducation ne peut se limiter simplement
lacquisition du savoir, ni au dveloppement des qualits humaines. Lducation est
Divinit, cest l son essence vritable.
Lducation vise la vie et non la subsistance.
Quelle ncessit aurions-nous dtudier pour nous assurer notre subsistance ? Les
animaux, oiseaux et btes, se maintiennent en vie sans avoir jamais tudi. Ne vivent-ils
pas tout aussi bien que nous ?
Ceci prouve bien que lducation ne peut se limiter nous assurer notre pain quotidien,
mais doit viser la Vie en soi. Commenons par comprendre clairement cette vrit.
425
Chaque parole contient un sens profond et sacr. Faire sortir et rendre manifeste ce qui
est immanent et cach est le rle de lEducare. Cest un processus qui ne peut tre vu par
nos yeux, ni entendu par nos oreilles, ni pens par notre mental, ni encore peru dans la
vie courante.
Toutes les matires dtudes peuvent tre entendues, vues ou penses, ou encore exercer
une attraction dans la vie. Elles maintiennent en existence le cycle des naissances et des
morts.
En revanche, par lEducare les puissances Divines veillent ce que le sujet nait plus
natre une nouvelle fois. Linstruction provoque des incarnations successives, tandis que
lEducare libre du cycle des naissances et des morts.
Le Dharma peut-il tre vu par les yeux de chair ? Il est manifestation des puissances de
notre Divinit intrieure. La Paix peut-elle tre vue par les yeux ? Lamour, la patience, la
sympathie peuvent-ils tre vus par les yeux ? Ces vertus sont des puissances intrieures
que les yeux sont incapables de dceler, mais ces puissances assurent lhomme
limmortalit.
Lducation moderne est largement fonde sur les dsirs. Ceux-ci gonflent vue dil. Il
faut sans cesse obtenir plus, plus, plus, plus, alimentant une norme varit de dsirs,
lhomme ne fait que les grossir et sous leur pousse, il jette les fondations de sa prochaine
naissance, alors que ces dsirs pourraient tre matriss par un certain dtachement Vairagya.
Dans la mesure o nos attachements saccroissent, notre asservissement sintensifie et
avec lui saggravent nos responsabilits et notre agitation mentale. Nous vivons dans
linflicit et devons affronter des situations prilleuses ; tout cela rsulte de nos dsirs
incontrls.
Mais si nous suivons notre voix intrieure ou notre conscience, la Jva Shakti - force
de vie - contrle nos dsirs. Elle ne nous stimulera en aucun cas augmenter les dsirs,
au contraire, elle fera mourir tous les dsirs et nous dlivrera de tous les attachements.
Cela est dtachement authentique.
Nous devons saisir la diffrence qui existe entre attachement et dtachement. Si nous
aspirons au dtachement, nous serons libres de toute entrave en ce monde.
Nous fixons des serrures nos portes. La cl est introduite dans la serrure. Si vous la
tournez vers la droite, la porte souvrira. Si au contraire vous tournez la cl vers la
gauche, elle restera ferme.
Ainsi notre cur est une serrure et notre mental en est la cl. Si nous tournons nos
penses vers les dsirs, nous serons prisonniers. En revanche, tournant notre esprit vers
Dieu, nous obtiendrons la libert.
426
Cest donc lorientation de notre esprit qui dtermine notre servitude ou notre libration.
La mme serrure et la mme cl sont prsentes dans les deux cas.
Mental, intellect, cur, sens, voix intrieure, tout est Un. Mais prison ou libert
dpendent de lorientation de nos penses et de nos sentiments. Si nous les tournons vers
Prakriti - la Nature, la matire - il en rsultera une condition de servitude. Si nous les
tournons vers Dieu, il en rsultera Moksha - la Libration.
Que signifie ce terme Libration ? Ce nest pas une chambre air conditionn ni
aucun lieu physique particulier. Cela signifie avoir une nature de Prashnti - Paix
suprme. Comment obtenons-nous cette Paix suprme ? Elle ne peut sinstaurer que dans
un cur pur, charg de dispositions positives constantes et agissant de faon
dsintresse. Dans ces conditions, la Paix intrieure deviendra pure et suprme. Pour
atteindre cette Paix suprme, nous devons nous lever au niveau suprme. Ce niveau est
accessible ceux qui dveloppent leur Divinit intrieure, croissent ensemble, dans
lunit et se forgent un cur pur. Ds lors nous raliserons ltat dUnit-Puret-Divinit,
et nous aurons atteint le niveau suprme.
Aujourdhui, sous linfluence du Kali Yuga, dans plusieurs familles les Indiens attribuent
leurs fils les noms de Rma et de Lakshmana, mais savez-vous comment les vrais Rma
et Lakshmana se comportaient ? Lakshmana obissait Rma en toutes circonstances,
travers troubles, difficults, peines et plaisirs, sans se poser de question sur les mrites ou
les dmrites. Il dclarait Les ordres de Rma sont ce quil y a pour moi de plus
important . Il obissait toujours au commandement de son frre et cest pourquoi il put
atteindre le niveau suprme.
Observons prsent lattitude des frres que lon nomme aujourdhui Rma et
Lakshmana. Pour des questions de proprit, ils sont prts se dfrer mutuellement
devant la cour de Justice. Ils ont pour toute vise la Cour suprme, tandis que les Rma et
Lakshmana authentiques avaient celle du niveau suprme.
Ainsi, cause de la prolifration de nos dsirs, nous sommes dfrs devant la Cour
suprme. Lorsque les dsirs nexistent plus, il ny a plus aucune raison de se quereller
entre frres, nous navons mme plus de pense suprme, nous sommes constamment
dans la Paix suprme.
En somme, que devrions-nous tudier aujourdhui ? Ne nous contentons pas damasser
des connaissances livresques. La connaissance est de quatre types diffrents.
- Le savoir livresque, qui est une connaissance tout fait superficielle.
- La connaissance gnrale.
- Le discernement.
- La connaissance pratique.
Cest cette Connaissance pratique que nous devons atteindre. Toutefois, en ce type de
connaissance, comme aussi dans le discernement, il est facile de commettre des erreurs.
427
Si votre discernement est centr sur votre point de vue individuel, il nest pas juste. Il faut
que lon adopte une position de Connaissance fondamentale, cherchant dceler ce qui
est juste non seulement pour moi, mais aussi pour toi, pour eux et pour tout le monde la
fois. Il nous faut donc dvelopper cette Connaissance fondamentale.
Les tudiants modernes copient et crivent nimporte quoi ; ils lisent des livres et
prennent des notes ; ils coutent ce que dit le professeur et prennent des notes. Cest ainsi
quils reoivent leur instruction. Les points appliqus sur ces papiers nont aucune valeur.
Ce ne sont pas des points mais uniquement des remarques (Swami fait un jeu de mots sur
les termes anglais marks (points) et remarks (remontrances, remarques). Vos
points devraient maner de votre cur : Ce que jai fait est parfaitement juste ! Votre
Conscience est la seule pouvoir vous faire des observations de ce type.
Ici, nous avons trois termes importants : Conscious - Conscience - Consciousness
(anglais) - lucidit ou connaissance intuitive spontane, conscience morale et Conscience
suprme.
Le troisime type seulement est pure Divinit, cest la Chaitanya - la Conscience
universelle omniprsente. De cette Conscience universelle mane la conscience morale
qui demeure dans le corps humain.
Dans votre corps, la nature de lAtma sexprime en tant que conscience morale
individuelle. Il ne sagit pas de la pleine Conscience suprme et universelle qui est
omniprsente et demeure en toutes les cratures vivantes.
Enfin, la lucidit est relative aux sens (et au mental, considr en orient comme le 6e
sens). Cette connaissance intuitive spontane devrait se dvelopper de faon devenir un
tat de conscience et devrait prendre de plus en plus dexpansion. Il arrive un moment o
elle clate, Pan ! et atteint la Conscience.
Beaucoup denfants aiment souffler dans un ballon. Ils soufflent et gonflent le ballon de
plus en plus, jusqu le rendre immense et trs fin. Soudain le ballon clate et fait Pan !
Aussi longtemps que lair est dans le ballon, il sagit de conscience morale individuelle.
A partir de linstant o ses limites se rompent, lair quil contenait se diffuse partout. La
conscience individuelle simmerge alors dans la Conscience universelle.
Actuellement, nous sommes dans la conscience du corps.
Notre corps est semblable un ballon.
Le corps physique est une bulle dcume
Le mental est un singe frntique.
Nobis ni ton corps ni ton mental.
Obis ta conscience.
Cest la conscience quil importe dcouter. Mais dans la mesure o nous renforons le
Deha Abhimana - lattachement au corps physique, lAtma Abhimana - lattachement
428
lEsprit dcrot. La plus grande erreur de notre poque consiste manquer de foi en
lAtma.
Bien quune personne puisse penser Je suis important et puissant, je suis riche et
possdant , elle dpend totalement de ces choses et na pas de confiance en lAtma.
La confiance dans le Soi est essentielle, car elle reprsente la base fondamentale, les
fondations de ldifice de votre caractre. Sur ces fondations, vous pouvez lever les
murs de la satisfaction de soi et placer le toit du sacrifice de soi. Alors seulement vous
pouvez vivre dans cette habitation et cela est vie authentique.
Commenons donc par jeter les solides fondations de la Confiance dans le Soi; levons
ensuite les murs de la Satisfaction de soi et posons le toit du Sacrifice de soi. A ce point,
notre vie sera pleine de paix. Nous exprimenterons la Ralisation du Soi.
Pour atteindre la Ralisation du Soi, la confiance dans le Soi est la base. Actuellement,
cette confiance fait dfaut, elle est instable. Pourquoi ? La raison en est que notre mental
est encombr de dsirs physiques et matriels, des dsirs transitoires et totalement
inutiles, des dsirs malsains et passagers. Combien de temps (leur satisfaction) dure-t-elle
? Dans quelle mesure sont-ils consistants ? Ces dsirs sont semblables des nuages en
transit, qui apparaissent et puis sen vont.
Lducation daujourdhui est de ce type. Ce nest pas ainsi que nous devrions tudier. En
plus de lacquisition de connaissances, nous devrions apprendre ce qui nourrit la foi
ternelle et vraie. Cest cela que lon appelle Valeurs Humaines .
Ces Valeurs Humaines ne sont pas acquises dans le courant de notre vie. Elles taient
prsentes en nous notre naissance, mais nous les avons dissimules dans le trfonds de
notre tre et nous ne les voyons plus. Comment sont-elles ?
Nous possdons un coffre-fort tout fait sr. Dans ce coffre, nous plaons des joyaux
prcieux et le fermons. Nous cachons des richesses de haut prix en un coffre de fer sans
valeur.
Ainsi notre corps est un coffre sans valeur. Il nest pas permanent. Dans ce corps sans
valeur, nous avons cach des Valeurs Humaines ternelles et sacres, des Valeurs de
Vrit. Il faut que nous dcouvrions la bonne cl pour pouvoir accder ces valeurs.
Les deux portes de notre cur sont fermes sur ce trsor. Pour les ouvrir, nous devons
nous procurer la cl de lamour. Cest seulement lorsque nous introduisons cette cl dans
la serrure et la tournons dans la bonne direction que les valeurs prcieuses surgiront en
nous.
tudiants, Enseignants, Administrateurs et Responsables du secteur de lEnseignement !
429
Reconnaissons tous aujourdhui la ncessit dobtenir la cl qui ouvrira les portes de

notre cur. Cette cl est lAmour pur, la manifestation de lAmour Divin. LAmour est
Dieu, Vivez dans lAmour.
La serrure dont il est question ne peut tre compare rien dautre. Aucune cl nouvrira
les portes du cur, si ce nest celle de lamour. Lamour pur est la juste cl.
Pour trouver cette cl parfaite, nous devons cultiver la vertu de lamour et cela veut dire
vivre dans lunit avec tout un chacun. Nous ne devrions avoir daversion envers
personne, nous ne devrions humilier personne ni ressentir de dgot de qui que ce soit. Si
quelquun ne vous plat pas, restez en silence, mais ne le hassez pas, car vous rendez
strile lAmour en votre cur. Vous devriez au contraire partagez cet Amour avec tout le
monde. A cette condition votre Divinit surgira nouveau.
Incarnation de lAmour Divin !
Les gens pensent que la Jva Shakti - la force de vie humaine - est vrit, que laction
juste mane delle, que la paix est le premier enfant du Dharma et que lamour est son
deuxime enfant. En fait cet amour est bien plus important que tout le reste. Si vous
cultivez le principe de lamour, toutes les puissances sveilleront en vous.
Ainsi, toute chose mane de la Vrit.
La Vrit est lorigine de toute la Cration et la Cration tout entire simmergera
nouveau dans la Vrit. Existe-t-il un seul lieu dpourvu de Vrit ?
(Verset Sanskrit)
Lunivers entier est n de la Vrit. Cest elle qui protge lunivers et le maintient en vie.
Le monde existe grce la Vrit et se fondera finalement dans la Vrit. La Vrit est la
cause relle de la cration, de la prservation et de la destruction. Nous devons donc
considrer la Vrit comme le fondement de toute chose et partant de cette base, mettre
en pratique le Dharma. Ds lors Paix et Amour se manifesteront nous.
Des sentiments Divins de la sorte ne surgissent pas nimporte o. Hier, Art-Ong-Jumsai a
dit Les Valeurs Humaines peuvent-elles surgir si lon se trouve dans un htel 5
toiles? Ni 5 toiles, ni 10 ni 100 ni mme 1000 toiles ! Les Valeurs Humaines
ne viennent pas nous en ces lieux. Les sentiments de ce type ne sveilleront quen un
lieu Divin, en un lieu imprgn de Prashanti - de Paix Suprme, dans une atmosphre
sacre et Divine, toujours jeune et frache. Les Valeurs Humaines ne peuvent se
dvelopper quen un lieu de ce type.
Les Valeurs humaines ne sont pas en vente sur les marchs. On ne peut les trouver dans
les gratte-ciel ni dans les htels de luxe. Ces emplacements sont seulement confortables
pour notre corps constitu par les cinq lments. Votre corps peut tre install dans un
palace, cela nempche pas votre esprit de se promener ailleurs. Votre corps peut tre
assis confortablement dans une chambre avec air conditionn, cela nempche pas votre
430
mental de schauffer. Donc si nous souhaitons obtenir des sentiments purs, nous devons
ncessairement rechercher un lieu pur.
Dans la Culture Indienne, ce concept est exprim par le verset suivant :
Satsangatve Nissangatvam
Nissangatve Nirmohatvam
Nirmohatve Nischalatatvam
Nischalatatve Jivanmukti
De la compagnie des sages la solitude,
de la solitude au discernement,
du discernement la paix du mental,
de la paix du mental la libration en cette vie.
(Verset Sanskrit)
Commenons par rechercher la bonne compagnie. Frquentant les clubs et devenant
membres de toutes les associations, trouverez-vous pour autant la paix intrieure ? Non,
ce quil faut, cest le Satsang - la compagnie des sages. Ayez de pures et bonnes
compagnies, ayez de lamiti pour ce type de personnes, ds lors vous obtiendrez la paix,
votre cur deviendra sacr et vos impurets disparatront.
Aujourdhui chaque tre humain doit purifier son cur. Tout ce que lon voit est impur.
Si quelquun pense Ici les choses sont pures , il voit aussitt aprs quelque chose
dimpur en elles. Nous ne pouvons atteindre nulle part un tat de puret, si ce nest en la
prsence de Dieu. Nous ne pouvons lobtenir en aucun autre lieu.
Cette Puret seule est Divinit. L o la Divinit se manifeste, il ny a plus dinimiti et si
linimiti disparat, la Paix suprme sinstaure en nous. Obtenez cette Paix.
Aujourdhui, o que lon aille, on ne voit que fragments (Swami fait un jeu de mots en
anglais entre Peace - la Paix - et Pieces - les morceaux) Point de paix lhorizon !
Nous dclarons vouloir la paix, mais o la trouvons-nous ?
Vous tes lexpression de la Paix. Cherchez donc en vous-mmes. Cest cela
quenseignent les Vdas : Connais-toi toi-mme. En vous connaissant, vous connatrez
tout le reste. Sans connatre votre propre nature, vous narriverez pas connatre les
autres choses.
En tous lieux, les gens demandent aux autres Qui tes-vous ? Qui tes-vous ? Ils sont
anxieux de savoir qui sont les autres. Fermez les yeux et posez-vous la question Qui
suis-je ? , la vrit vous apparatra.
Qui suis-je ? Ceci est mon corps, ceci est ma tte, mon mental, ma vie, mon intellect,
mon cur, mes sens, ma voix intrieure, mais moi qui suis-je ? Vous connaissez tout,
lexception de vous-mmes.
431
Lorsque Je dis Cest Mon mouchoir , cela signifie que le mouchoir est spar de Moi.
Disant Cest Ma fleur , Jaffirme que la fleur est spare de Moi. Mais alors, qui suisJe?" Toutes les choses sont spares de vous. Vous seul ntes pas spar et cela est
Vrit, cela seul est rel.
Vous tes la manifestation de la Paix
Vous tes la manifestation de la Vrit
Vous tes la manifestation de lAmour
Vous tes la manifestation de la Non-Violence
Vous tes la manifestation du Dharma.
Toutes les valeurs proviennent de vous-mmes. Aussi, cultivez des sentiments expansifs,
ne soyez pas mesquins. Notre amour doit tre vaste, omni-inclusif et non triqu ou
contract. Recherchant lexpansion, tous les tres humains se fonderont en lunit.
Vous dites Toi et moi sommes Un Mais quel point de vue ? Au niveau des
sentiments Divins, Vous et Moi sommes Un. Au niveau physique, Vous et Moi sommes
nous, non Un, seulement nous. Si nous nous rencontrons, vous et Moi, nous formons un
nous . Mais un nous plus un nous peut-il devenir Un ? Du point de vue Divin,
vous et Moi sommes Un, car Je suis celui-ci et Je suis aussi celui-l (vous). Vous tes
Moi. Cest donc en nous situant au point de vue de la Divinit et en nourrissant des
sentiments Divins, que vous devenez tous Un.
Intensifiez votre amour, cartez tout sentiment daversion, rduisez vos dsirs et le cur
charg de sentiments Divins, initiez une vie de Tyaga - renoncement, sacrifice - dans
toute la mesure du possible. Les critures disent :
Na Karmana Na Prajaya Dhanena
Tyagenaike Na Amritatvam Anasuhu
Limmortalit ne peut tre conquise par les actes de charit, la progniture ou les
richesses, mais uniquement par le sacrifice
(Verset Sanskrit)
Quand la joie du sacrifice sera-t-elle ntre ?
Voici un petit exemple. Vous avez ingr un bon repas et vous avez lestomac plein.
Mais si une limination des matires inutiles na pas lieu dans votre corps, vous tomberez
malades. De mme lorsque vous inspirez de lair dans vos poumons, si vous ne le rejetez
pas, vous endommagerez vos poumons.
Le mme principe devrait tre appliqu en ce qui concerne largent que vous gagnez, les
vertus acquises ou la vigueur de votre corps ; tout ce que vous avez thsauris, sachez le
sacrifier pour le bien-tre des autres.
432
Lducation moderne met laccent sur les biens matriels, sur la vigueur du corps et sur la
camaraderie, mais quen est-il des vertus ? Sans elles, quoi vous servent richesses et
vigueur physique.
Ainsi le caractre reprsente les trois-quarts de la vie. Le caractre est vie. Cest lui quil
importe de former ; tout le reste va et vient comme des nuages en transit.
Il y a tant dautres choses savoir, tant de chemins diffrents pour maintenir en vie les
Valeurs Humaines.
Je vous fatigue sans doute par ce long discours, cest pourquoi Je Marrte prsent.
Nous parlerons nouveau de tout cela plus tard.
Aimez-vous les Bhajans ?
(En conclusion de Son discours, Swami chante, Prema Mudita manase Kaho Rm,
Rm, Rm...
(Prashanti Nilayam, Sai KulwantHall)
433

Confrence mondiale
29 septembre 2000
(Swami chante)
Non seulement larbre donne sans cesse des fruits aussi longtemps quil est en vie, mais
aprs sa mort, il offre mme son bois. De tous les prcepteurs, larbre est le plus noble,
cest un fait certain.
(Pome Telugu)
Chaque foyer est un centre de Valeurs humaines (Swami corrige le traducteur) Non un
centre, une demeure. Chaque maison est en fait un lieu dapplication des Valeurs
Humaines. Senracinant dans chaque famille, les Valeurs Humaines spanouissent et
dveloppent la culture nouvelle.
Celui qui a la responsabilit dune famille est nomm Gruhasta - chef de famille. Parmi
les quatre tapes de lexistence, Brahmacharya - clibat, Gruhasta - vie matrimoniale,
Vnaprastha - vie danachorte et Sannyasa - vie de renonant, depuis lantiquit les
Indiens considrent la vie matrimoniale comme tant une priode idale et exemplaire.
A vrai dire, des enseignants ayant le sens de Tyaga - renoncement, sacrifice - ne font pas
dfaut actuellement. Si un tudiant tourne mal, il ruine sa propre existence, mais si un
professeur scarte du droit chemin, plusieurs centaines de jeunes seront dvis cause
de lui. Aussi lenseignant, ayant la mission dduquer des milliers de jeunes, doit
reprsenter un exemple aux yeux de tous par sa sagesse, ses bonnes habitudes, ses actes
et son comportement mritoires.
Lenseignant est une personne trs importante au sein de la vie scolaire. Sil ne cultive
pas les vertus et si ses habitudes ne sont pas saines, les tudiants qui lobservent suivront
son exemple et finiront par se comporter aussi mal que lui.
La personne digne du titre denseignant est celle qui nourrit des principes levs; par
contre, lorsque certains enseignants maintiennent de mauvaises habitudes telles que boire
ou fumer, les tudiants risquent, voyant leur comportement, dadopter les mmes
habitudes.
Si nous aspirons au progrs de notre pays, nous devons commencer par lever
correctement les enfants. Cest seulement lorsque les jeunes reoivent la juste ducation
que le monde entier peut devenir positif. Ce sont les enseignants qui ont la mission
434
dduquer les jeunes et par consquent ils doivent commencer par avoir eux-mmes de
bonnes habitudes.
Nous pourrions comparer les enseignants un rservoir plein deau et les tudiants aux
robinets de ce rservoir. Leau sortant des robinets est pure dans la mesure o est pure
celle du rservoir. Si la citerne contient une eau vaseuse, la mme eau pollue sortira par
les robinets. Voil pourquoi les professeurs doivent purifier leurs penses et leurs
motions, afin de devenir un rservoir deau pure, auquel les tudiants peuvent accder et
tirer de leau potable. Les professeurs devraient avoir le cur plein de vertus, de penses
positives, de fidlit la Vrit, de dvotion, de discipline et de sens du devoir. Ils
devraient transmettre ces qualits aux tudiants et ceux-ci devraient sappliquer les
apprendre.
Dans ces conditions, avec des professeurs exemplaires, le pays entier pourrait reprsenter
un idal aux yeux du monde, en fait dducation.
En revanche, si les dispositions morales, dharmiques et spirituelles font dfaut dans la
personnalit de lenseignant, quel que soit le nombre de connaissances acquises en ce
monde, les tudiants volueront trs certainement dans la mauvaise direction.
Voici un petit exemple pour illustrer ceci. Dans une famille, mari et femme sont trs
cultivs et occupent tous deux de hautes fonctions publiques. Toutefois, chaque
occasion, leurs opinions divergent et en fin de compte la tension qui se libre de leurs
discussions atteint un niveau critique. Le couple finit par divorcer.
Pour quelle raison des sentiments de ce type surgissent-ils entre personnes rudites, ayant
tudi longuement dans des institutions prestigieuses ? Toute leur ducation est limite
un amas de connaissances livresques. Ces connaissances pdantes vaudront jusqu
demain, mais aprs-demain elles seront devenues allergie (rires).
Les tudiants devraient dvelopper leur nergie, non lallergie ! Lnergie est la
puissance Divine qui favorise harmonie et coopration entre les tres et rend exemplaires
enseignants et administrateurs du secteur enseignement.
Il nexiste que deux choses en ce monde : nergie et matire.
Toutefois, le savant contemporain Einstein dclara quil nexiste pas de matire en soi,
car tout est nergie. Lnergie devient matire et la matire se convertit en nergie.
Ainsi, Mes chers enfants, cette nergie est la Divine Shakti - puissance, force. Dans le
monde, nimporte quel changement peut survenir grce lnergie.
Avant daccder cette nergie, il faut tre en mesure dappliquer la connaissance
pratique. Toute connaissance livresque devrait tre mise part, afin dtre libres
dexprimenter la connaissance pratique avec tout le discernement ncessaire. Pour la
moindre chose apprise, il faudrait se demander Est-ce juste ou faux ? Est-ce bon ou
435
mauvais ? Ce discernement doit tre appliqu. Prenant tout le temps ncessaire, nous
devrions faire leffort de reconnatre la vrit.
Les tudiants modernes ne prennent pas le temps de discerner. Ils veulent aller en grande
hte ; ils acceptent tout ce qui leur est enseign et lapprennent par cur afin de lcrire
sur leur feuille dexamen.
La hte engendre la perte, la perte procure des proccupations.
Ne soyez donc jamais en hte.
Vous ne devriez jamais vous hter. Toute cette prcipitation ensevelit les qualits pures
des tudiants.
Lorsque le couple drudits occupant de hautes fonctions dans la socit sgare en
chemin et se spare, quadvient-il de leur famille ? Aprs peu de temps, ils ne
sintressent plus leurs vieux parents installs dans la maison et ils les placent dans une
institution pour personnes ges. Sils ont des enfants, ils les mettent dans des collges et
ne sintressent plus leur condition.
Pour quelle raison mari et femme en arrivent-ils ce point ? Parce quils vivent une
existence compartimente. Aucun deux na le temps dduquer les enfants. Dans une
situation de ce type, quel sera le sort des enfants ? Ils risquent de succomber la tentation
de sentiers errons, ils risquent de prendre de mauvaises habitudes et de se ruiner
compltement lexistence.
Voil pourquoi les Valeurs Humaines doivent tre pratiques avant tout dans les familles.
Ds lors, chaque membre de la famille sera en mesure de dvelopper ces Valeurs et de
donner le bon exemple aux autres. Chaque personne devrait dfendre et appliquer lide
suivante Notre famille est le foyer des Valeurs Humaines .
Quelle est la situation dans le monde moderne ? Des personnes trs cultives, occupant
des positions en vue, ne se proccupent pas le moins du monde de latmosphre qui rgne
dans leur famille. Ils sortent de leur bureau nimporte quelle heure, personne ne sait
quand ils sortent de la maison ni quand ils y reviennent.
Ils ne considrent pas leur foyer comme une maison familiale, mais comme une auberge
ou un htel.
Ce type dattitude ne devrait pas tre adopt par les tudiants, les professeurs ou les
responsables du secteur de lducation.
Avant de se lancer dans la vie matrimoniale, chacun devrait faire le vu suivant, Ceci
est mon foyer. Que la puret sintensifie en lui et que chaque membre de la famille
devienne un exemple pour les autres. A cette condition seulement, la Divinit
spanouira dans le genre humain.
436
En cet ge moderne, des sentiments modernes se sont introduits dans la vie matrimoniale
et y sment la confusion. Sans aucun doute, nous vivons lpoque moderne, mais notre
puret ne devrait pas succomber sous la pression du modernisme. Nous ne devrions pas,
sous prtexte desprit moderne, permettre aux sentiments bas de sintroduire en notre
cur. Lpoque peut tre moderne, mais nos sentiments doivent tre antiques, purs,
levs, nobles.
Ainsi les personnes maries, hommes et femmes, devraient veiller maintenir bien
vivantes les Valeurs Humaines en famille et les enseignants devraient y tre encore plus
attentifs.
Il est indispensable que les professeurs soient munis dun esprit quilibr ; ils sont
semblables des poteaux indicateurs ; si le poteau nest pas stable, il oscille dun ct
lautre ; en le voyant, nous serons incapables de savoir dans quelle direction nous tourner.
Le poteau indicateur doit tre plant fermement dans le sol, car cest seulement cette
condition quil guidera nos penses et nos sentiments dans le bon sens.
Quelle direction indique-t-il ? Voil ce que nous devrions nous demander. En fait, les
enseignants sont soixante-quinze pour cent responsables du bien et du mal qui se
dveloppe dans les enfants.
Parmi les Valeurs humaines, nous avons Sathya, Dharma, Shnti et Prema - Vrit,
Action juste, Paix et Amour. Tout le monde se demande laquelle de ces Valeurs est la
plus importante. LAmour est la plus importante de toutes les valeurs ; lhomme a
commenc sa vie avec elle, car elle est prsente en lui depuis le jour de sa naissance.
Cest donc lAmour qui devrait constituer le sujet le plus important de notre
enseignement.
Vos parents, vos proches ont droit votre amour. Les htes de passage dans votre maison
ont droit votre considration. Vos professeurs ont droit votre respect. Vos camarades
ont droit votre sympathie. A partir du moment o vous apprenez aimer tout le monde,
les autres vous respecteront. Par contre, si vous navez aucune considration pour les
autres, ceux-ci nen auront pas pour vous. Ce respect nest pas, dans le cur humain, une
voie sens unique. Il faut donner et recevoir, donner et recevoir. Vous donnez aux autres
et vous recevez deux.
Aujourdhui, des qualits de ce type sont trs rares.
Ce nest pas tout. En famille, les parents devraient se poser des questions au sujet de leurs
enfants Quen est-il de mon fils ? Comment se comporte-t-il quand il sort de la maison
? Quelles sont ses attitudes en famille ? Comment se comporte-t-il avec ses amis ? Et
dans latmosphre extrieure, comment ragit-il? Les parents devraient observer tout
cela trs attentivement.
437
Allant encore plus loin dans leur enqute, les parents devraient sinformer du type de
livres que leur fils lit de prfrence. Certains enfants mettent leurs livres de classe en
vidence, mais ils lisent en cachette des romans ou des livres daventure. Lextrieur est
un livre de classe sur un sujet particulier, mais lintrieur est enfil un livre qui na rien
voir avec ce sujet. Les parents devraient se rendre compte des tricheries ventuelles de
leurs enfants, car cest uniquement en les dvoilant quils seront en mesure de remettre
les enfants sur le droit chemin.
Les parents ont pleine autorit sur lenfant, car son sang, son cerveau, son argent et sa
nourriture sont leurs dons exclusifs. Par consquent, les jeunes doivent commencer par
respecter leurs parents, car ceux-ci ont pris soin deux depuis leur naissance. Ainsi, qui
devriez-vous donner votre vie, si ce nest vos parents ?
De leur ct, les parents doivent tre trs attentifs envers leurs enfants ; alors ceux-ci
auront une gratitude spontane envers eux.
Malheureusement, sous linfluence du Kali Yuga - ge de fer-, les parents ne se
comportent plus correctement et les enfants nont plus de gratitude. Ils peuvent encore
manifester du respect en face deux, mais peine leurs parents ont-ils tourn le dos, les
jeunes nont plus aucune vnration leur gard.
Quelle est la raison de cette attitude ? Les parents en sont la cause.
Depuis lantiquit, en Inde il fut dit :
Acharya Devo Bhava Atithi Devo Bhava
Honore ta mre comme Dieu Honore ton pre comme Dieu
Respecte ton prcepteur comme Dieu.
Accueille ton hte comme Dieu.
Ces injonctions des Vdas sont sacres, nobles, merveilleuses, elles sont pleines de
vigueur. Aujourdhui vous ngligez de telles injonctions antiques et vous leur prfrez les
flashs du monde extrieur. Vous suivez attentivement tout ce qui est transmis la
tlvision, tout ce qui diffus par la radio, tout ce qui est publi sur Internet. Vous suivez
attentivement tous les mass media. Internet est une corbeille papiers ! Nous ne nous
intressons pas ce type dinformations. Branchons-nous sur lInner-Net - le rseau
intrieur -. Voil ce que nous devrions enseigner aux enfants.
Les enfants daujourdhui voient toutes ces choses compltement folles, ces choses qui
dtruisent le mental humain. Le professeur doit donc intervenir et dire aux lves Mes
enfants, ne regardez pas les mauvaises choses, voyez seulement le bien ; ncoutez pas le
mal, prtez loreille uniquement au bien ; ne prononcez aucun vilain mot, ne dites que le
bien ; ne pensez pas au mal, ne pensez quau bien. Cest le sentier qui mne Dieu.
Actuellement vous regardez, coutez, dites le mal et y pensez. Pour finir vous agissez
mal, cela va de soi. Les critures disent :
438
Bramavid Bhramohavate
Le Connaisseur du Brahman devient Brahman.
Cela veut dire que lorsque vous agissez bien, le bien sinstaure en vous, mais si vous
agissez mal, le mal entre en vous et y prend pied.
Telle graine, telle plante . Votre renvoi aura lodeur de la nourriture que vous avez
ingre. Par consquent, devant atteindre le bien, veillez ce que votre nourriture soit
saine et ce que vos expriences soient positives.
Il est essentiel que les professeurs inculquent les vertus aux tudiants. Lorsque parents et
enseignants sont bons, les enfants peuvent difficilement commettre des fautes. Ils sont
levs de faon idale.
Vous devriez prparer des lves idaux de ce type. Si vous nen avez pas la facult,
cherchez au moins leur inculquer des vertus. En chaque homme, la vertu pure et sacre
de lamour devrait se dvelopper.
De quelle sorte est cet amour sacr ? Cest un Amour totalement dsintress, naturel. Un
sentiment de ce type qui devrait surgir en nous. Naimons pas en maintenant des dsirs en
tte. Si notre amour est teint de dsirs, il devient goste. Selfish love is fish love lamour goste est un amour de poissons ! Notre amour devrait tre dsintress.
Veillons cultiver un amour pur de ce type. Quant nos dsirs, ne les multiplions pas
outre mesure, sachons leur imposer des limites.
Na Shreyo Niyamam Vina
Il ne peut y avoir de bien-tre sans le respect de certaines limites.
Une discipline est essentielle. Nous ne devrions jamais tomber dans lexagration. Notre
corps nous en donne la preuve. Normalement il a une temprature de 36 C.
Si celle-ci monte 37C, un tat fbrile sinstaure et signale la prsence dune maladie.
Notre tension sanguine est de 120/80 lorsque nous sommes en bonne sant, mais si elle
monte 140/90 par exemple, une condition anormale sinstaure dans notre corps.
Il en va de mme pour les yeux. Dans quelle mesure sont-ils capables de voir ? Si nous
regardons une lumire trop intense, au-del de nos possibilits de vision, notre rtine
brle.
Ainsi, Dieu a instaur en chaque chose de la Cration certaines limites respecter. Toute
ambition, tout dsir doit se maintenir entre certaines limites. Chaque fois que nous
dpassons ces limites, nous nous mettons en pril.
439
Nous devrions viter les situations dangereuses et nous maintenir entre les limites
naturelles. Ds lors nous jouirons dune bonne sant, de la joie qui en dcoule, du progrs
qui vient du contentement et une grande volont se fera jour en nous.
Notre corps est exemplaire. Chaque organe, chaque membre accomplit la tche qui lui
incombe et en certaines circonstances, ils sunissent pour raliser ce qui doit tre fait.
Cette Unit est Puret authentique et la Puret est Divinit.
Comment raliser lUnit ? Nos nombreux lves se demandent souvent comment unifier
les membres (de notre corps). En vrit, nous exprimentons cet idal chaque minute de
notre vie quotidienne.
Voici un exemple. Nous voyons par nos yeux un fruit pendu larbre. Toutefois, il nest
pas suffisant de le voir pour lobtenir. Nos jambes se mettent en marche vers larbre,
notre taille se plie et notre main ramasse un caillou ; ensuite notre paule se tourne pour
lancer le caillou sur le fruit ; celui-ci tombe ; aussitt nos doigts le saisissent ; nos dents le
mordent et finalement nous savourons lessence du fruit en notre palais.
Quel membre a-t-il jou le rle le plus important pour nous procurer le fruit qui pendait
larbre et le faire entrer dans notre estomac ? Le fruit est arriv notre estomac grce
leffort conjoint de tous les membres de notre corps.
Ainsi, pour toute action bonne ou mauvaise, il est ncessaire davoir la collaboration de
tous les membres.
Lorsque lunit est ralise entre les membres dune famille, tout devient possible. Sans
coopration entre les membres, aucune action, mme la plus anodine, naboutira au
rsultat espr.
Nous devrions donc dvelopper la comprhension mutuelle et laccord (entre les
membres dun corps, dune famille, dune socit. En labsence de ces deux principes, la
situation devient trs dangereuse.
Voici un petit exemple. Vous connaissez tous les problmes quotidiens de la vie urbaine.
Lorsquune femme a pleine confiance en son mari et pense Mon mari est un homme
excellent , si le mari sortant du bureau revient la maison avec une heure ou deux de
retard, sa femme lattend et se demande Quest-il arriv mon mari ? Il aura
probablement eu des problmes de trafic ou quelques ennuis mcaniques la voiture.
Elle cherche comprendre le retard du mari avec un sentiment damour.
Par contre, sil y a de lincomprhension entre les poux, un retard de cinq minutes de la
part du mari dclenchera chez la femme un avalage de questions Pourquoi ce retard ?
O es-tu all ? Quas-tu fait pendant tout ce temps ? et elle se lancera en une guerre
corenne !
440
Commenons donc par avoir de la comprhension mutuelle, ainsi la recherche de

laccord sera trs facile et mme superflue. La comprhension est essentielle, aussi bien
entre les membres dune famille quentre lves et enseignants. Par exemple, si un
professeur sabsente continuellement, les lves de son cours se sentiront dprims. Il
faudrait quun autre professeur, libre ce moment l, prenne la relve pour donner la
leon sa place. Les matires de physique, chimie et mathmatiques vont ensemble au
niveau de lenseignement secondaire ; elles deviennent des spcialisations aprs le
baccalaurat. Ainsi, lorsque le professeur de physique est absent, celui de maths peut
donner la leon sa place. Ainsi les enfants sont aids.
En recherchant laccord et lharmonie, les professeurs devraient avoir des sentiments
purs. Cest cela que lon entend par la maxime Aidez toujours, ne blessez jamais. Ceci
fait partie de la culture antique de lInde. En effet, les critures dclarent :
Paropakara Punyaya Papaya Parapidanam
Venir en aide aux autres est un mrite.
Leur nuire est un pch.
(Verset Sanskrit)
Ces principes sont fondamentaux dans la culture de Bharat. Dailleurs il est dit Yenna
Bharate, Tanna Bharata - Ce qui nest pas en Bharat ne peut se trouver en aucun autre
pays. Depuis lantiquit, Bharat a reprsent un exemple pour le monde. Dans tous les
domaines, des mathmatiques la science du son, lInde a reprsent un idal de
perfection.
Ne nous dispersons pas lattention sur les diffrents langages, comme le Bengali, lHindi,
le Telugu, etc. Cherchons comprendre le langage du Cur. Cest le langage unique.
Connaissant ce langage, les professeurs peuvent sentre aider.
Malheureusement, sous linfluence du Kali Yuga, ni professeurs ni tudiants ne
recherchent ce type dunit.
Voici un exemple. Dans la reprsentation thtrale dhier soir, les enfants ont jou le rle
dAbraham Lincoln. Lorsque ce grand personnage tait enfant, sa famille tait trs
pauvre. Sa mre reprisait les vtements uss des gens de son entourage pour gagner un
peu dargent. Son pre tait charpentier et gagnait sa vie, lui aussi. Mais largent quils
obtenaient par leur travail suffisait peine couvrir les dpenses de la famille. Par son
labeur incessant, la mre du jeune Lincoln russissait procurer son fils un peu de
nourriture et quelques vtements. Lenfant tudiait et se joignait aux enfants des villages
voisins pour aller lcole. Comme ceux-ci taient riches, ils taient vtus dtoffes
neuves et coteuses et portaient des bijoux en or. Lorsquils virent ce gamin trs pauvre
en vtements rapics, ils se moqurent ouvertement de lui.
Un jour, lattitude des camarades devint insupportable cet enfant de huit ans. Il
sapprocha de sa mre, se jeta dans ses bras et sanglota Maman, je ne peux pas
frquenter les autres enfants de lcole, vtu comme je suis. Il me faut un bon costume .
La mre le serra tendrement et lui dit Mon petit, tu devrais penser la situation dans
441
laquelle nous nous trouvons; Ton pre travaille dur jour et nuit. Moi aussi je travaille sans
une minute de repos en reprisant de vieux vtements pour gagner quelques centimes.
Nous navons aucun bien, aucune proprit. Ne sois pas entt. Je vais tenseigner un
secret que tu conserveras en ton cur pour toute ta vie. La confiance en toi-mme est
toute ta fortune. tudie avec cette foi en ton me. Ne te compare avec personne. Cest la
confiance en toi qui importe au-del de tout.
Lincoln couta attentivement le message reu ce jour-l et se rptant continuellement
Confiance en moi, confiance en moi, confiance en moi , il sy attacha fermement.
Son pre mourut. Lincoln ntait pas en mesure daider sa famille. Par consquent il
quitta la maison et vendit des journaux pour survivre. Grce sa confiance en lui-mme,
son commerce prit un peu dextension.
Certains camarades sallirent et se demandrent Que pouvons-nous faire pour le ruiner
? Ils cherchrent entraver son activit. Lorsque le bien saffirme, plusieurs personnes
tentent de le dtruire. Le plaisir est un intervalle entre deux peines.
Comme il menait une vie pure, les autres voulurent lui faire du mal. Ainsi, son commerce
souffrit de graves pertes. Lincoln liquida jusquau plus petit article pour payer ses dettes.
Pensant La confiance en moi est ma loi. Je nemprunterai pas dargent auprs dautres
personnes pour mener bien mon entreprise. Quoi quil marrive, je supporterai tout.
Largent emprunt doit tre restitu un jour ou lautre.
Lincoln quitta son village. Peu peu, il arriva en Californie. L il tudia un peu, entre
mille difficults, sans manger ni dormir. Il tudiait jour et nuit et passa les examens.
Voyant les capacits et la puret de cur de ce jeune homme, plusieurs citoyens et amis
lattirrent eux et lui dirent "Bientt se drouleront les lections pour la nomination des
nouveaux membres du Parlement. Fais la campagne en notre faveur, nous te donnerons
tout lappui ncessaire". Comme ils laidrent et lui donnrent le juste appui, il obtint la
victoire.
A cette poque lAmrique tait lacre par les questions raciales. Les blancs
perscutaient les noirs et pratiquaient une violente sgrgation. Lincoln enseigna
lurgence de contrler cette situation. La peau de certains peut tre noire, mais leur sang
ne lest pas, il est rouge comme celui de nimporte qui dautre disait-il. Par
consquent, pratiquez lgalit.
Suite ces enseignements et par sa bonne fortune, grce la confiance en soi que sa mre
lui avait inculque, Lincoln devint prsident des tats-Unis dAmrique. Un enfant qui
navait pas mme largent pour sacheter un pain devint prsident dAmrique et ceci en
vertu de la confiance quil eut en lui-mme. La confiance en soi est essentielle, nous ne
devrions labandonner sous aucun prtexte. Cest la leon que Lincoln donna au monde.
442
Ainsi, les tudiants daujourdhui devraient sans faute renforcer un certain type de
confiance en soi. Nous devrions intensifier notre dvotion envers Dieu, respecter nos
professeurs et procurer de la joie nos parents. Nous devrions honorer nos parents.
Lorsque lhomme chemine sur un sentier de ce type, il atteint la joie suprme ; personne
nest plus riche que lui.
Que signifie tre riche ? Qui est lhomme le plus riche en ce monde ? Celui qui a le plus
de contentement. En revanche, lhomme le plus pauvre est celui qui a le plus de dsirs.
Ainsi richesse et pauvret dpendent de nos dsirs.
Commenons donc par ce type de dtermination Si tel est mon destin, jobtiendrai sans
faute ce que je cherche . Les autres peuvent mettre toutes les opinions quils veulent,
ne prenons pas la peine de leur rpondre. Critique, loge, blme ou acceptation ne
regardent que le corps et non lAtma - lEsprit.
Notre corps nest pas permanent. Il est semblable une bulle dcume. Notre mental est
un singe frntique. Nobissons donc pas aux caprices de notre corps ni ceux de notre
mental. Obissons notre conscience. Lincoln eut une foi de la sorte. Cultivons nous
aussi la confiance en soi.
Les Valeurs Humaines devraient tre pratiques dans nimporte quel pays. Nous pensons
peut-tre que personne nest intress suivre nos Valeurs Humaines, que plusieurs pays
tels que lAmrique ou dautres ne les pratiqueront pas. Pourquoi ne devraient-ils pas les
pratiquer ? Si nous enseignons clairement le sens profond de ces valeurs, sans aucun
doute le monde entier les appliquera.
Si lon enseigne, Voyez-vous, Vrit, lAction juste, Paix et Amour sont des Valeurs
humaines ! , personne ne comprendra ce charabia. Dites avec conviction, La Vrit est
Dieu, lAmour est Dieu, la Vie est Amour. Si vous les enseignez ainsi, quelquun peutil vous dire je ne veux pas de Vrit ?
Lorsque vous dites Enseignez vos enfants dire la vrit , quelquun refusera-t-il de
vous couter. Mme un fou croit en ces principes.
Expliquez les Valeurs de cette faon. Lorsque leur sens profond est bien compris, sans
aucun doute les hommes y croiront. Si nous ne les expliquons pas clairement, les gens les
interprteront erronment et diront, Cela est Dharma hindou tandis que ceci est Dharma
amricain. Ce que vous dites nentre pas dans le cadre de notre culture ! Ils dformeront
ainsi le message que vous cherchez leur transmettre.
Que lon soit Hindous, Chrtiens ou Musulmans, que lon vive en Amrique, en
Allemagne, au Japon, en Russie ou en Chine, la Vrit est la Vrit. La Vrit est unique.
Cette Vrit unique est notre Dieu. Maintenons une puret de vision absolue et allons de
lavant. Toute personne ou tout pays doit forcment accepter cela.
443
Les Indiens dclarent que 2 plus 2 font 4. Pakistanais, Russes ou Chinois seront
ncessairement daccord sur ce fait. Un Pakistanais dira-t-il, Pas du tout, cher monsieur,
2 plus 2 font 3 ! . Les Chinois diront-ils, Nous ne sommes pas daccord, 2 plus 2 font
1 ! . Non ! Ils acceptent tous le fait que 2 plus 2 fassent 4.
Ainsi la Vrit fondamentale nest pas sujette changements en fonction du lieu ou du
temps. Elle est identique en tout temps et en tous pays. Donc nos Valeurs Humaines
Vrit, Droiture, Paix et Amour sont valables et ncessaires pour tout un chacun.
Beaucoup de gens, mme de trs grands personnages, viennent ici. Lorsque je leur
demande, Que voulez-vous ? ils rpondent, Jaspire la paix . Alors Je leur
demande encore Vous dsirez la paix, mais o se trouve-t-elle ? Ils rpondent Je ne
sais pas .
Je leur dclare Vous tes la manifestation de la paix. Il nexiste pas de paix extrieure.
Au-dehors il ny a pas de Peace (paix) mais uniquement Pieces (fragments). Vous
tes la paix. Lorsque je leur parle ainsi, ils commencent se rpter, Je suis la paix, je
suis la paix, je suis la paix... et finissent sans aucun doute par obtenir la paix.
Ainsi, expliquez clairement cette vrit aux enfants ou aux adultes de nimporte quel
pays. Lorsque ce principe est bien enseign, il sera facilement assimil.
En somme, les Valeurs Humaines enseignent la juste forme de la Vrit tous pays,
toutes races, toutes classes sociales. Leur nom mme est une Valeur Humaine. Qui sont
les humains ? Vous ! Ainsi ces Valeurs sont vtres. Si vous navez aucune foi en vos
propres Valeurs, qui dautre aura foi en elles ?
Connaissez-vous ce type dhomme qui na pas foi en lui-mme ? Il se cherche partout,
dsesprment. Il demande tout venant, O suis-je, monsieur ? Dites-le-moi, o suisje ? Cet homme est un cervel. Dites-vous Je suis ici . Demandez-vous jamais
quelquun Qui suis-je ? Cest pure insanit mentale. Et pourtant, vous vous cherchez
vous-mmes, mais cest dans le monde intrieur que vous pourrez vous trouver, non
lextrieur. En nous demeurent des sentiments de haut prix. Nous devons les dvelopper.
O que nous allions, veillons ne pas dvier du droit chemin, du chemin de la Vrit.
Il peut arriver que, disant la vrit, nous nous exposions des situations dangereuses.
Lorsquil en est ainsi, ne dites pas de mensonges (pour chapper aux circonstances),
abstenez-vous plutt de parler. Maintenez le silence. Si lon vous demande avec
insistance Avez-vous vu une telle personne ? et que vous rpondez la vrit, Oui, je
lai vue ? on vous demandera immdiatement, O allait-elle ? . Vous serez
contraints rpondre Elle allait en un tel lieu et lon attrapera la personne pour la
mettre en prison.
En des cas similaires, recourez Yukti - raison, logique, stratagme, technique. Yukti est
une forme de Yoga. Vous rpondrez alors Monsieur, que pourrais-je vous dire ? Mes
444
yeux ont vu, mais ils ne peuvent parler. Ma langue parle, mais elle na pas vu. A ces
mots, on cessera de vous harceler de questions.
Cest la vrit. Par ce type de Yoga, nous faisons en sorte quil ny ait aucune faille dans
la vrit. Donc ne disons pas de mensonges. Dans toute la mesure du possible,
rflchissez, prenez votre temps. Pratiquant ce Yoga dans le bon sens, vous serez en
mesure dviter tout mensonge.
Pratiquez les Valeurs Humaines avec Yukti - raison, avec Shakti - la force Divine - et
avec confiance en vous-mmes. Munis de ces instruments, allez de lavant. Quel que soit
le pays, lpoque ou les individus, veillons ce que la Vrit ne soit pas dforme.
Veillons ce que notre Amour ne vacille jamais. Cela est ce que lon appelle Conscience
constante, notre Sagesse authentique.
La sagesse acquise travers les livres nest pas du tout sagesse. Nous devrions tre
capables de pratiquer la Vrit par une recherche constante de laccord. Nous percevrons
ainsi le juste type de valeurs. Dans les Vdas, ceci est exprim comme Conscience
Intgre Constante. Personne ne peut refuser de croire en elle ; absolument personne ne
peut viter den tenir compte. Chacun laccepte et aucun ne sy oppose.
Nous sommes quelque peu effrays en pensant, Peut-tre les gens refuseront-ils de nous
couter. Peut-tre feront-ils des commentaires ngatifs ! .
Abandonnons toute frayeur. Chassant toute crainte de votre esprit, vous pourrez aborder
la question de la juste faon. Un grand savant se contenta de dire justement cela,
Nayez pas peur, suivez-moi ! Si vous tes timors, vous ne pourrez rien raliser. Suivezmoi .
Nous devons adhrer la Vrit, cest tout. Il ne faut craindre personne dautre.
Si vous avez peur, quel travail serez-vous en mesure daccomplir ? Quelquun vous dira
peut-tre Je ne veux pas de vos valeurs ! Rpondez-lui simplement, Si vous nen
voulez pas, vous pouvez vous retirer. Moi, je les veux ! Une personne affirme que Dieu
existe, une autre en nie lexistence. Dieu nexiste pas pour celui qui na pas foi en Lui,
mais Il existe pour celui qui croit en Lui.
Monsieur, vous affirmez que Dieu nexiste pas. Votre Dieu nexiste pas, mais le Mien
est prsent. Si vous navez pas la foi, peu importe, Dieu existe pour moi.
Accomplissons notre tche avec un courage de la sorte. Oh ! Il dclare que Dieu
nexiste pas ! Si vous entrez vous aussi dans lide que Dieu nexiste pas, vous
deviendrez trs faibles, vraiment trs faibles. cartons de nous toute faiblesse. Ltre
faible naboutit rien. Mme si le monde entier dclarait linexistence de Dieu, vous
devriez avoir le courage de soutenir le contraire. Que pourrait-on vous faire ? Tenez
fermement votre vrit. Lorsque votre foi est robuste, il est facile de diffuser le message
dans toute la mesure ncessaire.
445
En ce monde, chacun a des gots diffrents. Les ttes diffrent et les penses varient.
Comme les ttes sont diffrentes, les penses le sont aussi. Ces diffrences dopinions
continuent surgir, mais nen faites aucun cas, suivez vos propres ides. Suivez vos
convictions, pratiquez la confiance en vous. Cela est le juste type de force. Sinon, vous
seriez les plus faibles dentre les humains.
Aucune faiblesse ne doit sintroduire en vous. Vous tes des tres humains, ce qui
signifie des tres pourvus de courage et daudace. Ltre humain authentique ne permet
pas la faiblesse de sinstaurer en lui.
Tous les membres de lOrganisation sont pleins denthousiasme et souhaitent son
expansion. Ils ont une telle sincrit et un tel intrt, pensant que les Valeurs Humaines
devraient tre propages travers le monde ! Ils ne doivent avoir absolument aucune
crainte. Dites aux gens avec fermet, Monsieur, cest la pure Vrit ! Sils vous
rpondent Non ! Expliquez-moi ce que vous affirmez , expliquez-leur dans toute la
mesure de vos possibilits. Aprs cela, sils veulent couter, cest bien ; sils ne veulent
pas, ne les contraignez pas. Mais prenez garde ne pas abandonner la Vrit.
Les Valeurs Humaines ont leur source en lhomme, elles ne sont pas acquises de
lextrieur. Leur nom mme est significatif en ce sens. Elles manent du cur de
lhomme par lEducare. Sous leffet de lEducare, ce qui est latent dans le cur de
lhomme sexprime et se manifeste au grand jour. Nous devons extraire ce trsor et le
dvoiler.
Il est inutile, Je vous lai rpt, de consulter des livres et dapprendre par cur. Cela est
connaissance livresque qui ne dure quun jour, car le jour suivant elle devient allergie.
Seule la connaissance livresque se transforme en allergie, jamais la connaissance
pratique, intrieure. Nous devrions dvelopper lnergie Divine, non lallergie.
ducateurs, tudiants, administrateurs et responsables du secteur de lducation!
Si ces Valeurs Humaines sont perdues dans le monde, celui-ci est vou la destruction
complte. Les Valeurs humaines sont notre souffle vital, elles sont notre vie mme. Les
Valeurs humaines sont toute notre existence. Si nous percevons clairement leur
importance vitale, il faudrait apporter le juste appui pour leur propagation dans toute la
mesure du possible.
Beaucoup de gens pensent, Tous les membres de lOrganisation Sathya Sai assument de
grosses responsabilits, les pauvres ! Il faudrait les seconder par le juste enthousiasme
et par tout lencouragement ncessaire. Comme ils ne reoivent pas cet encouragement,
ils deviennent trs faibles. Ceci est la vrit, valable pour les tres humains de tous pays.
Puisque cest la Vrit, nous devons la mettre en pratique. Cest la raison pour laquelle
vous tes assembls ici prsent.
446
Des gens provenant de nombreux pays sont venus participer cette Confrence.
Quemporteront-ils avec eux, leur retour dans leur pays dorigine ? Vous devriez
emporter avec vous au moins une ou deux de ces Valeurs humaines. Si vous allez au
march, quoi sert-il de le visiter de fond en comble si vous en sortez les mains vides.
Non, non ! Vous tes venus jusqu Prashanti Nilayam. Il faut donc que vous en
emportiez quelque chose de valeur. Vous direz vos amis, l-bas, Regarde, jai
rapport une chose trs prcieuse de Prashanti Nilayam. Je veux la Vrit. Je veux
lAmour Divin ! Cest cela que jen ai rapport en souvenir. Si vous parlez ainsi, quelle
joie donnerez-vous votre entourage !
Ainsi, procurez de la joie aux autres, soyez bnis et distribuez votre joie tous les tres
du monde. Ne soyez pas gostes jusqu la moelle de vos os. Tout ce qui entre dans le
domaine de vos connaissances, partagez-le avec les autres. Cela est la juste publicit.
Collaborez donc tous ensemble. Vous ngligez la collaboration et ne retenez que le
labeur. Ne vous contentez pas de travailler avec acharnement, travaillez ensemble,
collaborez. Ainsi vous serez en mesure de raliser tous vos idaux.
Certaines questions ont t poses. (Swami sadresse au traducteur : Lis les questions)
1.
Swami, nous Te prions de nous illuminer davantage sur la faon de maintenir en
quilibre les cinq lments par la pratique des Valeurs humaines et quelle mthode
devrions-nous adopter pratiquement.
En son sens pratique, EHV signifie (Education in Human Values) - ducation aux
Valeurs Humaines. Nous savons que le terme ducation signifie cela. Toutefois, sil
nest pas possible denseigner certaines Valeurs, nous pouvons nous limiter
lenseignement des 3 H cest--dire (Heart Head Hand) - Cur-tte-mains.
Lunification de ces trois aspects de ltre est Valeur Humaine authentique.
Je vous dis souvent que la juste tude du genre humain est lhomme lui-mme.
Nos penses, nos paroles et nos actions doivent tre unifies. Il nexiste pas de Valeur
Humaine plus grande que cette Unit. Cest un enseignement trs facile faire
comprendre tout le monde.
Ne vous efforcez pas diffuser les Valeurs Humaines par lenseignement de leurs
significations sotriques. Enseignez simplement unifier Cur, Tte et Mains. Si nos
paroles ne correspondent pas nos penses et si nos actes sont en contrastes avec nos
paroles, les Valeurs Humaines sont ananties. Elles saffirment lorsque ces trois aspects
de ltre sont harmoniss entre eux.
Lincoln tait lun de ces tres capables de parfaite harmonie entre penses, paroles et
actions. Sans pratiquer cette unit, nous ne pouvons parler de Valeurs Humaines.
447
Les critures disent :

Manas Anyat, Vachas Anyat, Karmam Anyat Duratmanam
La personne mauvaise a ses penses, paroles et actions, en discordance entre elles.
Manas Yekam, Vachas Yekam, Karmam Yekam Mahatmanam
La personne noble cultive une parfaite harmonie entre penses, paroles et actions.
(Versets Sanskrits)
Enseignez donc ceci, de la faon la plus accessible. Il est essentiel de veiller lunit de
ces trois aspects. Laction que nous accomplissons doit tre en accord avec les paroles
que nous prononons et celles-ci doivent tre en accord avec nos penses et nos idaux.
Sans cette unit, nous ne pouvons tre appels humains . Ceci est le message
fondamental enseigner.
(Au traducteur) Quelle est la deuxime question ?
2) Swami, Tu as souvent parl de habilit en ducation. Quelles habilits spcifiques
devrait-on acqurir ?
Habilit ! Cela signifie que lducation doit tre assimile et transforme en savoirfaire dans la vie. Sans cette a habilit, qualification, assimilation , il ne peut y avoir
dquilibre dans ltre humain. Habiliter lducation signifie acqurir ce que lon
appelle Naipunya Shakti - dextrit, bravoure, capacit, art, compltude, totalit,
parachvement. Lducation est Vijnana Shakti - la force du savoir - Lorsque Vijnana
Shakti senrichit de Naipunya Shakti, nous acqurons un parfait quilibre.
Nous devrions avoir de lquilibre dans le mouvement comme dans limmobilit. Notre
vie mme doit tre en quilibre. Mais si notre ducation cre des dsquilibres, quoi
sert-elle. Vie et dveloppement de la personnalit doivent tre en parfait quilibre. Cet
quilibre est acquis par Naipunya Shakti. Recherchant honntement et appliquant cette
Naipunya Shakti, nous deviendrons des tres parfaitement quilibrs.
Voici un petit exemple. De nombreux savants ont dirig leurs recherches sur tout le
systme solaire. Ils ont cr des appareils sophistiqus et ont invent galement les
bombes atomiques. Par ces bombes, ils peuvent rduire en cendres un grand ventail de
formes de vie. Ils sont orgueilleux de leurs performances et dclarent quil sagit de haute
science. Ce nest pas vrai !
Lquilibre est indispensable et cet quilibre est compltude, perfection, habilit. Les
recherches que vous entreprenez doivent tre faites pour le bien du monde. Ds lors
lquilibre sera parfait. Mais si tout ce que lon dcouvre sert dtruire les formes de vie,
quen rsultera-t-il ?
Suhha Dukhe Same Kritva Labho Labha Jayo Jaya
Considre plaisir et peine, gain et perte, victoire et dfaite comme tant de mme valeur.
(Verset sanskrit)
448
Flicit et chagrin doivent tre considrs avec quanimit. Upakaram - laide accompagne Apakaram - nuisance - et Apakaram est ncessairement accompagn de
Upakaram, (comme les deux faces dune mme mdaille).
Le monde daujourdhui affronte dnormes difficults par manque de cet quilibre.
Lquilibre doit tre galement restaur dans les recherches concernant le systme
solaire. Que les savants se demandent, Ce que jai invent est-il utile au progrs gnral
? Est-ce un bien pour le genre humain ? Lquilibre est-il maintenu en aidant la socit
progresser ?
Le courant lectrique, par exemple, est utilis pour une grande varit de fonctions, pour
irriguer les champs, pour pomper leau du sous-sol, etc. Pour des usages de la sorte, quel
grand bnfice apporte-t-il au monde ! Malheureusement, nous nen faisons pas toujours
bon usage et cest pourquoi lquilibre est perdu.
Nous disposons du courant lectrique ; il nous procure de la lumire, il met en fonction le
ventilateur et chasse lexcs de chaleur. Courant lectrique, quelle aide merveilleuse
me donnes-tu ! Puisquil nous apporte un si grand secours, nous devons en faire bon
usage dans toute la mesure du possible. Si vous lui dites, Courant lectrique, je
taime beaucoup, car tu maides de tant de faons! et sur ces mots vous embrassez le
compteur, il vous tuera ! Vous devez ncessairement vous en tenir son bon usage. Vous
devez le respecter, en quelque sorte. Cest ainsi que nous utilisons les choses avec
quilibre.
Hier, Je vous ai parl de la ncessit de qualifier lducation. Lorsque nos
connaissances sont transmutes en habilit, lquilibre stablit. Lorsque celui-ci se
rompt, que se passe-t-il ? Nous navons plus que des regards extrieurs et non la vision
intrieure. Nous avons besoin de la vision intrieure, de la connaissance intuitive.
Lorsque lquilibre est tablit, cette vision est prsente, mais en labsence de lquilibre,
nous naurons plus que la vision extrieure des choses. Dveloppons notre perception
intuitive, ainsi lquilibre sinstaurera en toutes choses. Cette vision intrieure est le juste
signe de lquilibre. Si nous basons notre existence sur la vision extrieure, nous perdrons
tout quilibre. Cet quilibre nous vient travers une ducation transmute en habilit.
Ainsi, ducation, habilit, quilibre et intuition sont essentiels. Lorsque nous qualifions
lducation, nous jouissons dun parfait quilibre et nous pouvons affiner notre vision
intrieure. Cette habilit est donc grandement ncessaire pour dvelopper notre intuition.
Lhabilit est galement ncessaire pour pratiquer la mditation. En effet, si votre mental
se promne ailleurs alors que vous tes assis en mditation, lquilibre nest pas rejoint.
Si vous ntes pas capables de concentration, de quelle faon pourrez-vous voir votre
forme authentique (le Soi) ? Voil pourquoi, mme dans ce domaine, une certaine
habilit est ncessaire.
449
Demandez-vous Quelle est mon aspiration ? Quelle Forme vais-je contempler ? Je veux
que mon esprit se fixe fermement sur cette Forme Divine ! Pour arriver cela, un long
entranement est ncessaire. Cest cela quenvisagent les critures en dclarant :
Shreyo Hi Abhyasat Jnana Chyana Visisyate
Chaque chose est apprise travers la pratique, une pratique constante.
(Verset sanskrit)
Bon ! Passons prsent la troisime question.
3- Swami, les mass mdias tels que tlvision, radio, vido, internet, ont de plus en plus
dinfluence sur les enfants... (Swami interrompt la lecture de la question, riant de bon
cur)
Je vous ai dj parl de ces Internet, radio, vido et tout le reste. Nous regardons la tl,
nous y voyons beaucoup de gens, nous voyons dfiler une grande quantit dimages et
entendons parler de tant de choses. Mais en fin de compte, quapprenons-nous de tout
cela ? Quel bnfice tirons-nous davoir regard les programmes de la tl ? Absolument
aucun ! Toutes ces informations passent comme des nuages en transit. Cest donc une
pure perte de temps ! Tout cela nest aprs tout quun type daffaire et nest donc pas ce
que nos cherchons.
A propos dInternet, Je vous lai dit, ce nest pas cela qui importe mais lInner-net - le
rseau intrieur - qui vous purifie et sanctifie votre cur. Ds lors vous serez en mesure
de lunifier votre ducation aux Valeurs Humaines.
Lorsque votre Inner-net est unifi votre ducation aux Valeurs Humaines, le juste
type dnergie sveillera en vous. Nous devons tout unifier et aller de lavant. Dans
lunit, une force inoue peut se dvelopper.
Voici un exemple. Observez ce mouchoir, cest un tissu ; nous pourrions dire que cest un
ensemble de fils, ou encore que cest du coton. En vrit, sans coton il ny aurait pas de
fils et sans fils nous ne pourrions tisser aucune toffe. Le tissu est solide dans la mesure
o les fils sont serrs les uns aux autres. Si lon tire un fil du tissu, on peut le rompre
aisment. LUnion fait la force.
Si les Valeurs Humaines sont publies sur Internet, celui-ci deviendra pur, il nous
donnera de la force et sera un idal pour notre cur.
Une autre question.
4- Swami, nous Te prions de clarifier le point suivant : dvotion et spiritualit sont-elles
ncessaires pour tre un bon professeur ?
Certainement, certainement, sans aucun doute ! Si lenseignant na pas de dvotion,
quoi bon enseigner ? Il doit ncessairement avoir foi en un idal de son choix. Sans
dvotion, il ne pourrait pas tre enseignant. Oui, il faut quun professeur ait de la
dvotion. Pour quelle raison ? Parce quil doit duquer beaucoup denfants, il doit veiller
450
leur progrs. Il faut donc quil reprsente un exemple suivre par tous ces petits. Pour
cela, la puissance Divine est absolument ncessaire.
Tout ce que vous faites, tout ce que vous avez tudi est seulement matire. Celle-ci doit
tre convertie en nergie, la Shakti Divine. Cette nergie est la puissance de Dieu. Par
consquent, si un enseignant na aucune foi dans les sentiments Divins, il ne peut tre
enseignant en aucun cas. Le professeur doit tre un exemple, il doit pratiquer lui-mme
avant denseigner. Il devrait tre comme un professeur dducation physique : 1 - 2 - 3 4, montrant en mme temps le mouvement que les enfants doivent imiter.
Donc vous devriez pratiquer la dvotion et la soumission au Divin, avant de les enseigner
aux enfants. A cette condition seulement, ce que vous enseignez simprimera
profondment dans le cur des lves. Oui, dvotion et intrt sincre sont essentiels
pour tre enseignant.
5- Swami, dans le domaine de lducation, laccent est de plus en plus marqu sur
lobtention de titres acadmiques. Nous Te prions de nous conseiller sur la faon de
restaurer la spiritualit dans le courant central de lducation.
Pour lducation, laspect spirituel est indispensable, mais il peut tre prsent tout juste
comme une confiance. Dans tous les domaines et en toutes circonstances, nous devons
avoir une sorte de foi. Sans elle, nous ne pouvons rien raliser.
L o rgne la Confiance, rgne lAmour.
L o rgne lAmour rgne la Paix.
L o rgne la Paix, rgne la Vrit.
L o rgne la Vrit rgne la Joie.
L o rgne la Joie, rgne Dieu.
Ainsi, sans amour, nous ne pourrions mme pas avoir de sentiment daffection envers
notre mre, ni avoir confiance en elle. Vous devez avoir confiance. Cest la certitude, la
foi que cette femme est votre mre, qui fait que vous prouvez de lamour pour elle.
Lorsque vous avez la certitude que cet homme est votre mari, vous tes capables de
laimer.
Donc mesure que la Confiance se dveloppe en vous, lAmour surgit et entrane sa
suite la Paix qui attire vous la Vrit. Aussitt que la Vrit sinstaure en vous, la Joie
vous envahit et cette Joie est Dieu.
Voyez donc combien il est ncessaire davoir la foi dans les moindres choses de
lexistence. Comme le monde daujourdhui na plus aucune foi, il est incapable
dexprimenter la paix et le bonheur. Lamour et la foi sont plus importants que
nimporte quoi.
(Swami conclut Son discours en chantant Hari Bhajana Bina Sukha Shnti Nahi...
451

Confrence mondiale
Renforcer lEducation centre sur les Valeurs (4)
30 septembre 2000
Chers Enseignants !
Depuis lantiquit, le monde a eu pour les enseignants la plus haute considration. Il
existe trois types de professeurs. Le premier type est constitu par les sages du pass qui
enseignaient selon leur inspiration profonde. Ils perdaient de vue leurs propres exigences
et duquaient leurs disciples en vue de leur volution et dans le but de rendre service au
pays, stimulant ainsi son progrs.
Comment passaient-ils leurs journes ? Ils enseignaient en tout premier lieu aux enfants
respecter certains principes, comme par exemple :
Commence la journe avec amour.
Remplis ta journe damour.
Passe la journe dans lamour.
Termine ta journe avec amour.
De cette faon, les enfants passaient leur vie entire dans lamour, du commencement
jusqu la fin, et vivaient selon linspiration de leur cur.
Le deuxime type denseignants est constitu par les professeurs explicatifs . Ces
enseignants exposent leurs matires dtude dans tous les dtails et les inculquent de cette
faon dans le cur des lves.
Mais sous linfluence du Kali Yuga, une autre catgorie de professeurs se dveloppe
rapidement. Nous pourrions la nommer, les professeurs contestataires .
Comment cette catgorie est-elle ne ? Les enseignants daujourdhui veulent le confort.
Dans le pass, le confort tait totalement inconnu. Le matre runissait ses disciples dans
son habitation, sous un arbre, un prau ou un temple et leur donnait sa leon en ce lieu. Il
nexistait pas de construction spcifique rserve linstruction des disciples.
Sans aucun souci du confort, les enfants progressaient rapidement et conservaient
prcieusement en leur cur tout ce que le matre leur transmettait ; quant au matre, il
enseignait avec ferveur. Matres et disciples cultivaient une relation cur cur, amour,
amour. Les sages du pass partageaient avec leurs lves lamour quils avaient au
trfonds du cur. Cest pourquoi on ne les appelait pas enseignants ou lecteurs, mais
Acharya - instructeurs.
452
Qui est Acharya ? Cest celui qui met en pratique ses principes et reprsente un exemple
pour ses lves. Lorsquil se rendait sur la rive du fleuve pour prendre son bain rituel,
linstructeur emmenait ses disciples et leur donnait des leons chemin faisant.
Un jour, Adi Shankara, accompagn de quatorze disciples, sacheminait vers la rive du
Gange pour prendre son bain rituel. Un tudiant tait assis sous un arbre et rptait
Dukrun Karane, Dukrun Karane... dcrivant par l une rgle de la grammaire sanskrite de
Panini.
Shankara sapprocha de lui dans le but de lui donner une leon. Il interrogea directement
ltudiant, Cher ami, pourquoi fais-tu tant defforts pour mmoriser ces rgles de
grammaire ? Ltudiant rpondit, Si jaccumule suffisamment de connaissances de ce
type, je deviendrai un grand rudit et la possession de cette science me permettra dentrer
la cour dun roi . Shankara lui demanda, Peut-tre y parviendras-tu, mais quel est
lavantage ? - Jobtiendrai l toutes les richesses dsires dit ltudiant. Quel est
lintrt de possder des richesses ? demanda encore Shankara. Ma famille et moi
vivrons dans le bien-tre rpondit ltudiant. Shankara objecta Mon cher ami, il est
possible que tu sois heureux et que ta famille vive dans la prosprit, mais tout cela nest
qugosme. Pour combien de temps exprimenteras-tu ce bonheur ? Ltudiant
rpondit, Je peux vivre dans cet tat de flicit jusqu la mort . Shankara insista Et
aprs la mort, quelles expriences feras-tu ? Tout penaud, ltudiant rpondit, Je nen
sais rien ! Alors Shankara lui tapota lpaule disant Bhaja Govindam... Pauvre fou !
En tout premier lieu, chante les louanges du Seigneur, aprs quoi tu obtiendras tout ce qui
test ncessaire. Commence par cultiver de la dvotion envers Dieu. Lorsque tu auras
plant dans la terre de ton cur la graine de la dvotion, elle se dveloppera et laissera
spanouir en toi le principe de la spiritualit, qui transformera ta vie entire en batitude.
Aussi, commencez par prier Dieu et sur cette base, poursuivez toutes les tudes que vous
dsirez.
Linstruction sculire vise vous procurer le bonheur ici-bas.
Lducation spirituelle vous procure le bonheur dans lau-del.
Vous ne pensez qu linstruction sculire et ne montrez aucun intrt pour les
connaissances spirituelles. Il est probable qu prsent notre famille et nous-mmes
soyons heureux et en bonne sant, jouissant du confort que nous donnent de bons revenus
et des proprits. Mais tout cela nest qugosme. Notre vie entire se passe en gosme,
gosme et seulement gosme. Gaspillant tout le temps de votre existence en ce type
dattitude, quand exprimenterez-vous ce qui se situe au-del, cest--dire laspect
spirituel ? Le type dexistence que vous menez prsent ne vous permet pas de connatre
la batitude authentique.
En tout premier lieu, assimilez et pratiquez le type de connaissances qui rjouit le cur
de Dieu. Ds lors, le monde entier sera heureux. Ainsi, priez Dieu avant de commencer
453
votre journe et ensuite accomplissez les tches qui vous incombent. De cette faon, vous
ferez bon usage du temps votre disposition.
En somme, si vous tous enseignants aspirez au progrs des lves, garons et filles,
commencez par avoir vous-mmes des sentiments spirituels. Grce eux, vous acqurrez
des valeurs morales et par celles-ci, votre vie quotidienne sera vcue dans la paix et la
scurit. Ce que vous enseignez aujourdhui aux lves sera appris demain par vos
enfants. Si vous enseignez vos lves sans tre anims de bons sentiments, vos enfants
absorberont plus tard le mme type de sentiments.
Considrez tous les enfants qui passent dans vos classes comme vos Prema Putrulu (Telugu) enfants ns de lAmour -. Vos propres fils sont des Kma Putrulu - enfants ns
de la passion. Les enfants de lamour sont plus chers votre cur que les enfants de
la passion .
Voyez par exemple le cas de Drna Acharya. Il avait autour de lui de nombreux disciples
et leur enseignait dexcellents principes. Toutefois, seul Arjuna tait son disciple favori.
Pourquoi ? Parce que Arjuna tait son Prema Putra. Drna lui transmit toutes les
connaissances secrtes quil nenseignait pas son propre fils Ashwattama.
Ctait une question de mrite. En effet, Ashwattama navait pas les mrites quavait
Arjuna. Celui-ci tait son Prema Putra, tandis que lautre tait son Kma Putra. Kma la passion, le dsir - est en rapport avec le monde, tandis quavec un Prema Putra, la
relation tablie est Cur Cur, Amour - Amour.
Vous avez la mission de modeler vos lves et de les transformer en tudiants idaux. Les
enseignants membres de lOrganisation Sathya Sai ont le devoir de mettre en pratique les
souhaits de Sathya Sai.
Lautre jour, Je vous ai dit que les enseignants sont semblables un rservoir deau et
que les enfants en sont les robinets. De leau pure ne peut sortir par les robinets qu
condition davoir de leau pure dans le rservoir. Cultivez donc en votre cur des
sentiments purs et sacrs, remplissez-le de penses Divines. Veillez la puret de votre
cur et acheminez-vous sur le sentier de Tyaga - sacrifice, renoncement ; car les
critures disent :
Tyage Naikemritatvam Anasuh
On natteint pas limmortalit par les actes mritoires, par la descendance ou les
richesses, mais uniquement par le sacrifice.
(Versets Sanskrits)
Vous ne deviendrez des enseignants idaux qu condition de dvelopper le sens du

sacrifice. Lors des prcdents Yugas - res - il existait des Acharyas - instructeurs
spirituels. Et bien, en ce Kali Yuga, vous tous enseignants, soyez nouveau des
454
Acharyas. Pour ce faire, commencez par pratiquer ce que vous enseignez aux enfants. Si
vous enseignez aux lves dire la vrit, vous devriez commencer par la dire vousmmes. Pratiquez vous-mmes le service social et enseignez-le ensuite aux enfants.
On ne devrait pas consacrer toutes les heures de classe ltude de matires scientifiques
ou littraires. Il faudrait subdiviser le temps et rserver quelques heures au service social.
Le bien-tre des parents doit galement entrer dans nos vues. Ensuite, une relation troite
doit tre entretenue avec la socit. A ces conditions, les tudes seront sanctifies.
Dans Mon discours dhier, Je vous ai expliqu ce quest lducation vritable. Elle ne
peut tre limite des connaissances livresques. Les tudes ne vous conduisent qu cela.
O vous mne progressivement cette rudition ? Les livres disparaissent et il ne reste en
vous quune patine de connaissances qui se maintient pendant quelques temps avant de
disparatre son tour. De ce type de connaissances, il ne reste en fin de compte quune
allergie. Celle-ci ne vous sert rien, elle nest de secours personne. Elle ne vous
consent pas dexprimenter la batitude et vous finissez par perdre tout intrt dans la
vie.
En revanche, lorsque la Divinit est maintenue en vie dans notre cur, elle se manifeste
sous forme dnergie. Celle-ci se dploie sans limite.
Ne gaspillez pas la nourriture
Ne gaspillez pas votre temps
Ne gaspillez pas votre argent
Ne gaspillez pas votre nergie
Le premier point sur lequel nous devrions veiller est Ne gaspillez pas votre argent . Il
est trs mal de dissiper de largent ou den faire mauvais usage. Nous adorons Dhana
Lakshmi, mais si nous faisons mauvais usage de largent que Dieu nous donne, nous
commettons une faute grave.
Ne perdons pas notre temps. Le temps est la manifestation de Dieu, cest pourquoi les
Vdas dclarent :
Klaya Namah - Salutations au Temps.
Kla Klaya Namah - Salutations la manifestation du Temps.
Kla Ttaya Namah - Salutations Celui qui transcende le Temps.
Kla Svarupa Namah - Salutations la forme du Temps.
(Versets Sanskrits)
Puisque tout est Temps, le Temps perdu est Vie perdue. Ce Temps est Dieu, souvenezvous en constamment.
Ne jetez pas de nourriture. Annam Brahm - la nourriture est Dieu -. La nourriture est en
vrit la manifestation de Dieu. Beaucoup de gens souffrent de manque de nourriture.
Mangez autant quil est ncessaire votre corps, mais ne gaspillez pas les aliments. La
455
nourriture est Dieu. Vos penses dpendent de votre nourriture ; votre concept de Dieu
dpend de votre tte. Donc ne jetez pas de nourriture. Si elle est en excs, donnez-en
quelquun dautre.
Ensuite, veillez ne pas disperser lnergie. Les bavardages excessifs sont une perte
dnergie et il en est de mme si vous regardez trop les choses autour de vous. Vous
gaspillez votre nergie en observant exagrment le scnario extrieur.
Considrez combien de temps vous passez couter la radio. Nous lallumons et
coutons la voix de lannonceur annonant les nouvelles. Daccord, mais nous devrions
savoir nous limiter. Si la radio reste allume longtemps, elle mangera inutilement
beaucoup de courant lectrique et cette perte ira nos dpens.
Dune faon similaire, votre cur est une radio. Branchez-le en de justes occasions et ne
permettez pas aux imaginations folles et inutiles dy prendre place. Donnant libre cours
toutes ces rveries inutiles, notre nergie se dissipe et nous vieillissons trs rapidement.
Pour quelle raison devenons-nous vieux ? Simplement parce que notre nergie est
gaspille.
Tout ce que nous voyons, disons, faisons, coutons est nergie. Tout est nergie.
Aussi veillons parler moins et travailler plus. Conservant prcieusement votre nergie,
vous serez des personnes de caractre, munie de force et dune intelligence suprieure.
Ds lors, vos lves progresseront rapidement. Sous leffet du Kali Yuga, les jeunes
daujourdhui dissipent leur nergie en grande mesure. Ils font mauvais usage de toute la
sagesse et de lintelligence dont Dieu les a pourvus. Les Vdas disent que la Sagesse est
Brahman - Prajnna Brahma. Elle est aussi appele Conscience Intgrale Constante. Nous
devons donc renforcer notre nergie et lemployer des fins Divines. Concentrez sur elle
toutes vos facults mentales et dirigez-la vers Dieu. Ceci vous permettra damliorer
votre pouvoir de concentration. En revanche, dispersant votre nergie tout propos, vous
avez beau rester assis pendant des heures, votre mental vagabonde sur la place du
march. Il ne russit pas rester tranquille un seul instant.
Quelle en est la raison ? Lorsque vous dissipez votre nergie de toutes parts, votre corps
saffaiblit, votre mental tombe en lthargie et votre intelligence satrophie. Dans ces
conditions de faiblesse, quel type de Sadhana esprez-vous pratiquer ? Absolument
aucune!
Aussi, veillez renforcer votre nergie et enseignez aux enfants faire de mme. Ds
lors, leur progrs sera rapide et ils deviendront leur tour des enseignants idaux.
Commencez par leur montrer lexemple.
Agissez bien, soyez bons, voyez le bien.
456
Voyez, agissez, soyez. Cest cela que nous avons faire en tout premier lieu. Si les
professeurs appliquent ces principes, leur progrs sera trs rapide.
tant assidus dans lapprofondissement de vos tudes, vous obtiendrez un bon emploi ou
bien deviendrez de grands professeurs. Je ferai en sorte que vous puissiez mme obtenir
un diplme de doctorat. Je vous procurerai tout largent ncessaire cet effet. Vous
pourrez poursuivre des tudes aussi longues quil sera ncessaire et devenir des
professeurs idaux.
Voyez la situation de notre Universit. Plusieurs professeurs ont un diplme de doctorat
en philosophie. Vous ne savez probablement pas ces choses, car Je nai jamais parl en
public au sujet de notre Institut Suprieur. Beaucoup dtudiants prparent un diplme en
sciences appliques, puis un diplme en technologie. Ils passent ensuite une licence s
lettres. Ces trois branches sont au niveau universitaire. Aprs quoi, ils font un doctorat en
philosophie. Les tudiants semblent trs jeunes et pourtant ils ont dj deux ou trois
diplmes universitaires. A la fin de leurs tudes, nous les assumons comme enseignants
dans notre Universit.
Ainsi, dans la mesure o certains dentre vous progressent et dmontrent une grande
Sraddha - intrt, diligence, sincrit, foi, Je donnerai tout largent ncessaire, pour leur
permettre de poursuivre leurs tudes. Aussi, soyez sincrement consacrs vos tudes. Je
dsire que vous soyez de bons enseignants et des exemples pour tout le monde. Si vous
obtenez de bons diplmes au sein de votre organisation locale, faites appel Moi o que
vous soyez, Je prendrai sans faute en charge vos tudes universitaires.
De votre ct, cherchez cultiver les vertus et ne permettez pas aux vices de prendre
racine en vous ni de sexprimer sous forme de mauvaises habitudes.
Le but de toute ducation est la formation du caractre
Le caractre reprsente la raison dtre de toute lducation. Tenez ceci clairement
lesprit.
Vous tous ici prsents avez certainement observ nos tudiants lorsquils viennent du
collge. Les femmes sont assises de ce ct. Les tudiants ne tournent pas leurs yeux vers
elles. Mme si leur mre sapproche deux, ils baissent la tte en lui parlant. Pour quelle
raison les invite-t-on cette attitude ? Parce que le mental est instable et peut
senflammer dun instant lautre.
Cette force de caractre doit tre alimente. Cest une grande vertu que dtre capable
dun tel comportement. Il nexiste pas de plus grande vertu.
Dans lantiquit, Drna Acharya enseigna normment, mais en fin de compte il devint
faible de caractre.
457
En revanche, Bhsma Acharya sacrifia sa vie pour le bonheur de son pre. Il se priva de
mariage et resta Brahmchari - clibataire - pendant toute son existence.
Pour cette raison, lInde entire considra Bhsma comme un Acharya - instructeur.
Les gens affirmaient que tout ce quil enseignait tait sagesse authentique.
Devenez votre tour des Acharyas de cette qualit. En attendant, enseignez clairement
aux enfants tout ce quils doivent apprendre. Nous devrions exprimer notre gratitude
envers lorganisation ou linstitution qui nous a permis darriver notre tat prsent.
Malheureusement de nos jours la gratitude est en souffrance.
Voyez par exemple en Zambie, Monsieur et Madame Kanu ont largement dvelopp
lcole quils y avaient cre. Au dbut, Victor Kanu tait un matre, un pasteur la tte
dune paroisse. Je lappelai et lui dit Kanu, ne perds pas ton temps. Tu naboutiras
rien en continuant ce type de vie. Commence plutt une cole.
Il y a quarante ans, vous ntiez pas encore ici, mais notre Kanu vint Moi et son pouse
aussi. Jai bni leur mariage il y a quarante ans. Madame Kanu est aussi de race noire.
Depuis le jour de leurs noces jusqu prsent, ils ont vcu dans un esprit parfaitement
concentr et dtermin.
En vrit, aucun dsir neffleure ceux qui ont une foi robuste. Personne ne sait ces
choses, Je vous les rvle aujourdhui. Pourquoi ? Parce que vous aussi devriez devenir
Acharyas.
Il tait trs difficile de commencer une cole en Zambie. Ni le gouvernement ni les
personnes prives noffrirent aucune contribution financire. Les Kanu tinrent fermement
leur ide et eurent passer par de grandes preuves physiques autant que morales.
Aprs deux ans, Kanu vint Me voir et dit Swami, il est trs difficile de faire fonctionner
cette cole. Nous navons mme pas les moyens de construire des btiments. Je lui
rpondis Naie pas peur. Sois heureux. Je vous aiderai. Je lassurai de Mon
intervention. De lInde, nous ne pouvions rien faire, parce que la monnaie Indienne ne
pouvait pas tre change en Afrique. Notre monnaie nest pas reconnue sur les marchs
extrieurs. Jappelai Kanu et lui dis Sois courageux. Ton courage, ta Sraddha est la
raison principale de tes progrs. Les critures disent en effet :
Sraddhavan Labhate Jnanam
Une foi constante mne la Sagesse.
(Verset Sanskrit)
Alors Je tlphonai en Amrique, la Sathya Sai American Society pour demander quils
interviennent et envoient de laide, car la monnaie Indienne naurait pas t prise en
considration. Kanu en fut trs heureux. Je tiens toujours Mes promesses. Japplique ce
quenjoignent les critures : Satyam Bruyat - Dis la Vrit. Ma vrit est uniquement
vrit.
458
Encore aujourdhui, Je rpte Victor Kanu Ne tinquite absolument pas. En toute

circonstance, Je veillerai au projet. Tiens bon. Cette cole doit se dvelopper .
Il y a beaucoup de gens trs pauvres parmi les noirs de Zambie. Ils nont pas de quoi se
nourrir. Tout en assemblant ces enfants pauvres et veillant leur progrs par une bonne
instruction, il faut galement veiller ce que leurs familles soient protges. Aussi,
luvre entreprise par Victor Kanu doit tre maintenue en vie, sans la laisser faillir. Cest
Mon vu et Je verrai, Jagirai, Je vous aiderai.
Dune faon similaire, Jumsai travaille de son ct. Il nest pas un homme quelconque.
Vous pouvez peut-tre avoir limpression de voir en face de vous un homme trs petit,
mais en fait il est un savant minent et pas seulement un homme de science, mais aussi un
grand professeur. De plus il est membre du Parlement dans son pays. Ils veulent en faire
un Ministre, mais il rpte Je ne veux pas de cette carrire politique, je veux seulement
servir, servir, servir ! Il est dtermin crer des Instituts Sathya Sai dans tous les pays.
En ce moment, Sri Lanka est en proie lagitation. Il commena sa campagne justement
par Sri Lanka. Il a fait comprendre la ncessit de lenseignement des Valeurs Humaines
galement dans les pays de lAfrique de lEst. En de nombreux pays, il conduit une
campagne pour dvelopper le projet. Je souhaite Moi aussi que ces choses se ralisent
rapidement et qu lavenir vous participiez vous aussi ce projet.
Vous ne pouvez comprendre premire vue lexprience de fidles de cette trempe. Par
exemple, il y avait des bombardements en Thalande. Les gens taient tremblants
deffroi. Les fidles se rassemblaient autour de la chaise de Swami (dans la maison de
Jumsai). Sa mre tait prsente aussi. Tout le monde pensait Que nous arrivera-t-il ?
Ils fermrent toutes les portes et sessayrent dans la chambre rserve Swami. Les
bombes tombaient de toutes parts ; le pays entier tait en tat de sige, mais la maison de
Jumsai resta indemne. Ceci fut possible en vertu de sa foi et de sa Sraddha. Depuis ce
jour jusqu maintenant, pour ce qui concerne lOrganisation Sathya Sai, Jumsai tient bon
dans laccomplissement de sa tche. Je souhaite donc que sa dtermination et son courage
ne labandonnent jamais.
Toutes les bonnes actions trouvent Mon plein appui. Votre bont est dj une aide en soi.
Il nest pas ncessaire de vous dmener pour aider les autres, car cest votre bont qui
porte naturellement secours l o il est ncessaire.
De faon similaire, de nombreux fidles travers le monde servent de support notre
Organisation.
Pour ce qui concerne le projet dducation des Valeurs Humaines, Jumsai et Kanu
doivent en premier lieu y consacrer encore plus dattention et dintrt. Sils sont tous
deux capables de Sraddha authentique, ils seront comme le pied gauche et le pied droit
marchant de concert. Kanu dit que lon pose dabord le pied gauche et ensuite le droit et
puis lon avance. Ainsi, toute lexistence devient cette marche. Sans aucun doute, Je
continuerai marcher vos cts.
459
Faites en sorte que cette rforme de lducation progresse encore plus vite dans la bonne
direction. Lan prochain, faites venir plus denseignants. Je les aiderai terminer leurs
tudes suprieures. Pourquoi ? Parce que dans certaines familles, la situation est vraiment
prcaire, pauvres petits !
Enseignants !
Ne vous proccupez pas des problmes qui surgissent dans vos familles. Je suis votre
famille. Je ne suis pas spar de vous. Vous ntes pas spars de Moi. Vous et Moi
sommes Un ! Ralisez fermement cette vrit et ne vous laissez pas saisir par la peur du
monde. De cette faon, vos tudes seront source de grands progrs et votre pays en tirera
le plus grand bnfice.
La situation du monde actuel est telle que lon ne voit en tout lieu que troubles et
agitations. Pour cette raison, vous devriez prononcer trs souvent le Mantra Loka
Samasta Sukhino Bhavantu - Puisse le monde entier tre heureux - en faveur de votre
pays. Exprimez le souhait que les gens de tous pays, de tous lieux, puissent connatre la
flicit.
Quant vous, progressez, prenez part aux activits de service et soyez des exemples pour
le reste du monde.
(Swami termine Son discours sans entonner aucun Bhajan)
(Prashanti Nilayam, Sai Kulwant Hal)
460
LE BONHEUR EST LUNION AVEC DIEU

Dasara (1)
1 octobre 2000
(Swami chante)
Nombreux sont ceux qui propagent la Brahma Vidya (Science Divine), mais aucun ne la
met en pratique. Ceci est parole de Vrit, parole de Sai.
(Pome Telugu)
Les Indiens sont dots dun cur pur et constant. Ils ont la ferme conviction quil nexiste
rien en ce monde, si ce nest Dieu.
Sarvam Vishnu Mayam Jagat
Cet univers est lexpression de Vishnou.
Isavasyam Idam Jagat
Lunivers entier est imprgn de la prsence Divine.
Ces maximes pures et Divines rvlent linfini. Malheureusement le nombre de ceux qui
les mettent en pratique, cest--dire qui suivent le sentier des enseignements Divins, se
rduit vue dil. Les gens rcitent ces phrases du bout des lvres, mais leur cur na
aucune foi en ce quils disent.
Sarvam khalvidam Brahma
Tout ce monde phnomnal est Dieu.
Tout ce que lon voit est Dieu. Les gens parlent de ces vrits, mais ne les ralisent pas
concrtement. Dans la vraie Culture de Bharat, les affirmations de cette porte sont
nombreuses. La Culture Indienne est infinie, elle dpasse toute mesure, mais les gens
daujourdhui ddaignent cette culture favorable et Divine. Quelle en est la raison ? La
Divinit prsente en lhomme est tout fait nglige et les Valeurs Humaines qui
manent du cur de lhomme sont oublies.
Do surgit la vrit ? Du cur des tres humains. Mais lhomme contemporain vit-il
selon cette vrit ternelle ne de son cur ? Dieu et Vrit sont des termes synonymes ;
cette Vrit est omniprsente. Malheureusement, lhomme moderne nest pas en mesure
de comprendre la nature de Dieu et se perd en raisonnements ngatifs.
461
Depuis lantiquit, les Indiens ont adress leur adoration aux arbres, aux termitires et
dautres choses de ce type. Ils ont ador des pierres sans vie pour exprimer leur foi
profonde. Beaucoup de gens ont mal interprt ces gestes et ont trait les Indiens
dinsenss, dclarant que leurs croyances taient sans fondement. Ce nest videmment
pas le juste type denseignement, car en ralit, rien au monde nest dpourvu de
Divinit.
Quy a-t-il derron adorer Matti la terre ? En quoi consiste notre erreur, si nous
adorons un arbre ou une pierre ? Cette adoration adresse aux formes de la cration ne
fait que dmontrer limmanence de Dieu en chaque chose. Lhomme daujourdhui ne
cherche pas comprendre ce sentiment de profonde unit.
La Bhagavad Gta enseigne galement, travers plusieurs indications prcises, que
lUnit est authentique Atma Tattwam - nature de lEsprit. Toutefois, mme en Bharat,
certains neurent pas foi en ce principe de lUnit. Ils parlrent plutt de fraternit des
hommes et paternit de Dieu . La Bhagavad Gta contredit cette croyance. Selon elle,
seul le sentiment de lUnit est ternel et vridique.
La culture de Bharat est exceptionnelle ; une culture de ce type nest jamais apparue en
aucune autre nation. Nous ne devrions jamais rien critiquer, ni les personnes ni les
choses, car nos critiques iraient au Dieu mme que nous adorons. Quoi que vous adoriez,
votre adoration va ncessairement la Divinit lue de votre cur.
Toute chose a un contenu latent, cach, mais au lieu de faire le juste effort pour chercher
comprendre cette Divinit non-exprime, nous prfrons la critiquer !
La Bhagavad Gta conseille Adveshta Sarva Bhutanam ne hassez personne. Vous ne
devriez donc ni critiquer ni blmer les autres, car Dieu demeure en tout un chacun. Cela
est vraiment le principe de lUnit.
La culture sociale de Bharat est dune grande noblesse. Nous devrions dvelopper la
justice sociale et la renforcer sous limpulsion du juste type de foi, car elle constitue la
philosophie fondamentale de lInde. Une philosophie de la sorte ne peut tre dcouverte
en aucun autre pays, en aucun systme de justice sociale, ni en aucune religion. Elle se
situe au-del dun simple sentiment dunit. Comment lhomme peut-il comprendre ce
principe sacr ?
Si nous observons attentivement notre ralit humaine, nous constatons que la Divinit
est prsente en chaque expression de vie. La Bhagavad Gta enseigna le principe de
lUnit en voyant la prsence Divine dans la motte de terre, aussi bien que dans le
diamant, le caillou, la grenouille, le tertre, larbre, la termitire, etc.
Encore aujourdhui, comme dans le pass, certains hommes adressent leur vnration aux
arbres. Par exemple, nous pouvons voir en face de chaque maison un arbuste de Tulasi
vnr par les habitants de la maison. Les Indiens ont la ferme conviction que les feuilles
darbres sacrs tels que le Bilva, le Mreda ou le Tulasi, doivent tre offertes Dieu.
462
Pour les Indiens, il nexiste rien au monde qui ne soit imprgn de Divinit. Tout ce que
nous voyons, disons, pensons, faisons ou adorons est manifestation de Dieu. Depuis
lantiquit, nombre de grands sages dmontrrent cette vrit et eurent une foi totale en
ce type dunit.
Le saint musicien Tyagaraja alla mme jusqu mettre en musique ce sentiment de
lunit.
(Swami chante)
O Rma, Tu demeures dans la fourmi comme en Brahm, en Shiva comme en Keshava
(nom de Krishna).
O Seigneur misricordieux, baigne-moi dans labondance de Ta grce.
(Pome Telugu)
Il croyait fermement que Dieu demeure mme dans une fourmi minuscule. Quelle force
possde cette fourmi ! Lorsquelle pique, mme un homme robuste ressent une vive
douleur. Dieu a confr la fourmi une force gigantesque pour son auto-dfense.
En somme, personne en ce monde ne comprend pleinement la culture, la puret et la foi
des Indiens. Ceux-ci sont dailleurs incapables de comprendre le sens profond de leur
propre culture. La Divinit est prsente en toutes les formes de vie, de la plus infime la
plus fantastique.
Ce soir, Sanjay Sahni (le prcdent orateur) nous a parl dun jeune chiot qui restait
continuellement en Ma prsence. Lorsque Je Me trouvais au rez-de-chausse du Mandir,
il sasseyait en face de Moi. Lorsque Je montais ltage, il My accompagnait. Les
hommes daujourdhui nont mme pas lintelligence dun chien. En effet, les chiens
sentent le futur, tandis que les hommes ne sont pas capables de savoir ce qui arrivera
linstant daprs.
Voici un petit exemple. Imaginez que vous marchiez le long dun sentier. Un chien est
couch dans sa niche une dizaine de mtres de vous. Si vous navez aucun sentiment de
haine son gard, ni aucune autre disposition mentale ngative, il ne se lvera pas votre
passage. En revanche, si vous pensez je dois jeter une pierre ce chien ! , celui-ci se
lvera dun bond et va courir toutes jambes, mme si vous tes encore dix mtres de
lui.
Voyez son intelligence ! Voyez comment il comprend le futur et le mental humain !
Aussitt que de mauvais sentiments apparaissent dans le cur de lhomme, le chien
sencourt pour lui chapper. Rptant lexprience, vous pourrez constater sans faute
quen toutes circonstances le chien vous donne une leon.
Il y a donc tant de Divinit en lhomme et en toutes les formes vivantes. Le futur du
monde dpend du futur de chaque forme.
463
Personne na donc la facult de trancher sur la question de ce qui est Dieu et ce qui ne
lest pas. Nous avons des possibilits infinies de reconnatre et de comprendre clairement
la Divinit prsente chaque instant en chaque chose et en chaque crature vivante.
Dans le monde, absolument rien nest dpourvu de Divinit. Les Indiens devraient avoir
une foi totale en cette vrit. La nature Divine peut tre dcele en chaque crature et en
chaque objet, anim ou inanim quil soit.
Observons une pierre. Elle a une certaine forme ; nous pouvons en estimer le poids, les
caractristiques et la valeur. Cette pierre a poids, forme et valeur. Elle possde galement
un pouvoir. Do lui vient-il ? Ce pouvoir, ou plutt cette nergie, est Divinit et existe
en toutes les formes vivantes de la Cration. Elle est inne en toutes les choses animes.
Par exemple, si quelquun vous frappe dune grosse pierre, vous serez grivement bless
et votre sang coulera. Do la pierre a-t-elle tir un tel pouvoir ? Plusieurs savants vous
diront probablement que ce fait est tout fait normal pour une pierre et quils ny voient
quune loi naturelle. Cest une erreur grossire ! En effet, il ne sagit pas dune loi
naturelle, mais dune loi de cration. Pourtant, les gens pensent quil sagit de simple
nature.
A la base de tout phnomne, il y a avant tout la puissance du Crateur.
Ainsi, quelle que soit lobjet de notre observation, si nous le regardons attentivement,
nous pouvons y dceler une puissance Divine.
Voyez cette nappe. Elle est tisse de coton quun simple souffle fait envoler. Mais
lorsque ce coton est transform en nappe, quelle rsistance y voyons-nous ! Cette force
nat de lunit entre les fils serrs les uns aux autres et leur unification est due la relation
troite quils ont avec le coton.
Ainsi, lorsquune relation intime est noue avec Dieu, vous devenez Dieu vous aussi,
comme le disent les critures :
Brahmavid Brahmaiva Bhavati
Le connaisseur de Brahman devient vraiment le Brahman.
Aussi longtemps que vous considrez une pierre comme une simple pierre, elle naura
pas dautre valeur pour vous. Aussi longtemps que vous pensez, Ceci est un arbre ,
vous ny verrez quun arbre. Mais en ralit cette forme nest pas seulement un arbre, car
elle contient la Divinit et vient constamment au secours des tres. Par exemple, si
quelquun se rfugie sous larbre, il peut bnficier de son ombre frache, mme sil
sagit du bcheron qui vient de lui couper des branches et les carte avec mpris. Larbre
ne garde pas le souvenir du mal que les tres lui font. Il donne ses fruits mme la
personne qui le blesse.
De faon similaire, Dieu nest pas intress par les loges ou les blmes que les hommes
Lui adressent, Il ne tient pas compte de leur acceptation ou de leur refus. Tout cet univers
est Sa forme.
464
Puisquil en est ainsi, pourquoi lhomme a-t-il tant daversion et de problmes ? Tout en
adorant Dieu, lhomme daujourdhui nuit aux autres tres vivants. Cela est-il Dvotion ?
Pas du tout ! Les hommes ne deviendront Dieu qu condition de reconnatre et de
pratiquer le principe de la Prsence Divine en toutes choses.
Mme lorsque les hommes sont fidles Dieu, ils se limitent respecter les autres tres
humains, mais nuisent aux btes sauvages, aux oiseaux et aux animaux domestiques. Ils
ne comprennent pas que lAmour Divin est unique pour tous les tres vivants. Cet Amour
devrait donc tre partag avec tout le monde.
LAmour Divin doit spanouir sans limite et ne pas tre rserv exclusivement soimme. Lorsque cet Amour grandit toujours davantage, il finit par inclure tous les tres
vivants et toutes les choses mouvantes. Ne pensez donc pas que lAmour Divin soit
rserv au genre humain. Toutes les formes de vie y ont droit. Il inclut en Sa nature tous
les souffles vitaux. Il est prsent en tout ce monde mouvant. Nous pensons peut-tre que
cet Amour est une chose inerte. Il nest inerte que si nous le considrons comme tel. En
effet, Yad Bhavam Tad Bhavati Telle attitude mentale, telle exprience. Si de
mauvaises penses assigent notre mental, tout ce que nous voyons nous semble mauvais.
La faute incombe nos tats desprit et non lobjet en soi. Pourquoi cultiver des
sentiments de ce type ? Nest-il pas vrai que tout est Divin ? Il ny a que Divinit en tous
lieux.
Malheureusement, votre attachement au corps physique est plus fort que vous et il
entrane sa suite la stimulation des Gunas attributs, qualits.
En vrit, la Divinit se situe au-del de tout attribut et de toute qualit, car Elle est
Nirgunam, Niranjanam, Niketanam.
Comment pouvons-nous raliser cette Divinit sans attributs ? Les formes sont cres
cause de votre attachement au corps. Vous figez en quelque sorte les formes par lide
dtre un tel et davoir telles caractristiques. Rflchissez un instant. Pour combien de
temps ce corps est-t-il vtre ? Aussi longtemps que vous le voyez. Aprs cela qui
appartiendra-t-il ? O ira-t-il ? Votre corps est un objet inerte. Comment pouvons-nous
avoir confiance en une chose inerte ? Ce corps inerte a toutefois une tche accomplir et
nous devons lutiliser comme instrument, sans tomber dans lillusion dune identification
avec cet instrument. On emploie un instrument comme un instrument et rien dautre.
Ainsi vous raliserez le juste type dUnit.
En revanche, si vous pensez, Ce corps est moi-mme , votre attachement lui se
renforcera et celui votre Atma saffaiblira.
Chaque forme est expression de Dieu. Chaque objet est Sa manifestation. Partant de la
conviction que tous les tres sont unis en une mme Vie, prenons garde ne faire aucun
tort aux autres formes de vie. Nous blessons et tuons les animaux, nous les dtestons.
Cest trs mal, car en fait votre aversion est adresse ce Dieu mme que vous adorez.
465
Tout le mal que vous faites aux autres tres vivants est rellement fait Dieu, que vous
prtendez adorez.
Lorsque vous pratiquez vos pujas rituels, quadorez-vous en ralit, si ce nest un objet
inerte ? Vous narrivez pas comprendre que cet objet inerte est habit par la Chaitanya
la Conscience Suprme. Cette Chaitanya est le principe Divin Atma.
Or, nous disposons dun corps. Que dit ce sujet la Bhagavad Gta ?
Deho Devalaya prokto
Jvo Deva Sanatanah
Le corps est un Temple et le Principe de Vie qui lhabite est Dieu ternel.
Votre corps est donc un temple et la flamme de Vie qui lhabite est Dieu. Ainsi, pensant
au Jva qui demeure en votre corps, vous semble-t-il juste de souiller ce temple ? Nous
devrions respecter notre corps et dans une certaine mesure le vnrer comme un temple.
Nous devrions le maintenir en tat de propret, car travers lui nous adorons la Divinit.
Qui a construit le temple du corps ? Regardant autour de nous, nous ne voyons que des
temples construits par lhomme. Mais est-il juste que ces temples labors par lhomme
soient heurts par dautres hommes ? Le monde daujourdhui prsente en tous lieux le
spectacle de nuisances, troubles, problmes et afflictions en rapide crescendo. Les
hommes blessent cruellement le corps dautres hommes. Quelle faute immense ! Qui
heurtez-vous en vrit ? Vous faites du mal au Dieu qui habite ce temple. Quiconque
croisez-vous en chemin, pensez, Ceci est un temple consacr Dieu et saluez-le. A la
vue de nimporte quelle personne, ayez la ferme conviction que Dieu lhabite comme
dans un temple. Cest prcisment ce que la Bhagavad Gta enseigne par les paroles Deho
Devalaya.
Nous lisons nombre daxiomes Divins de ce type, mais en mettons-nous un seul en
pratique ? Non ! Les gens rcitent des versets sanskrits disant Dieu est dans la fourmi
comme en Brahm . Si Brahm se manifeste eux, ils Lui offrent leurs hommages et
leurs prosternations, mais si Dieu sous forme de fourmi les pique dans le dos, ils
lcrasent sur-le-champ, la tue et la jette avec ddain.
Quel sens y a-t-il accomplir des rituels dadoration devant une forme de Dieu, tout en
tuant une autre forme de Dieu ? Nos paroles nont aucun rapport avec nos actes et force
de prononcer des paroles vides de sens, nous nous loignons radicalement de Dieu. En
nous ne rgnent que dsirs, dsirs et encore dsirs. Ces dsirs saccroissent
dmesurment. Il faut absolument les rduire dans toute la mesure du possible. A cette
condition, nous serons capables de reconnatre la Divinit.
Veillez conserver votre corps en bonne sant. Donnez-lui les aliments dont il a besoin
car la nourriture sert justement maintenir le corps en bonne condition. Votre corps a
besoin de bonnes nourritures, de vtements le protgeant du froid et de la juste
considration.
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Bhikshannam Deha Rakshrtham

Vastram Sta Nivaranam
La nourriture sert conserver le corps en bonne sant ;
Le vtement sert le protger des rigueurs du temps.
(Verset Sanskrit)
Dune faon similaire, nous avons endoss le vtement quest notre corps. Lorsque Jsus
fut crucifi, sa mre Marie tait au comble de laffliction. Alors une voix cleste dit La
mort est le vtement de la vie . Vous sentez-vous tristes de devoir mourir un jour ? Ne le
soyez pas ! La mort est semblable un vtement que lon enlve. Demain, vous
changerez le vtement que vous portez aujourdhui. Lorsque vous mourez, vous changez
de costume et revenez sur la scne de la vie.
Mme si vous enlevez votre vtement la fin de la journe, votre corps ne change pas
pour autant. Ainsi, le Jva reste toujours en vie, mme si votre corps physique prit. Il
nexiste pour Lui ni naissance ni mort.
Il est ternel, sans mort ni naissance.
Il na ni commencement ni fin.
Il ne nat, ne meurt ni ne peut tre tu.
(Versets Sanskrits)
Vous voyez ! Il ne meurt pas, Il ne nat pas, Il ne peut tre tu, Il demeure ternellement
et exclusivement sous forme dAtma. Il se manifeste pleinement en tant quAtma.
Malheureusement, nous perdons de vue notre Divinit intrieure.
En Inde seulement une spiritualit de la sorte a pu spanouir. LInde est en effet le centre
de toute spiritualit. Quel dommage de ne pas reconnatre pleinement et justement
lhritage de cette Terre sacre !
Chaque jour, vous pratiquez vos Pujas rituels, et vos mditations. Mais sur qui mditezvous ? A qui adressez-vous votre adoration ? Puisque vous ne le comprenez pas
clairement, vos pratiques sont dpourvues de toute signification. Rejetez loin de vous ce
qui est dpourvu de sens et apprenez aimer davantage toutes les formes de vie, qui sont
tellement sacres.
La mort de Dharmaraja peut tre cite en exemple pour illustrer ceci. Lorsquil quitta son
corps pour entrer en paradis, son pouse Draupadi mourut en chemin ; ses frres Arjuna,
Bhma, Nakula et Sahadeva firent de mme. Ils abandonnrent tous leur corps la mme
place. Mme un chien suivit Dharmaraja. Avant quil ne meurt, les anges se prsentrent
son chevet et lui dirent, Dharmaraja, entre avant lui en paradis ! Dharmaraja
rpondit, Ce chien me suit partout depuis bien longtemps ; il est toujours mon ct.
Mme mon pouse ne me suit pas ainsi et encore moins mon fils. Tous mes frres mont
quitt. Ce chien est le seul me suivre. Puisquil ma toujours t aussi fidle, donnez-lui
une place en paradis avant moi, je viendrai ensuite.
467
Dharmaraja tait le seul mriter son nom, car il signifie, celui qui pratique la moralit
et lintgrit .
Ne trichez pas avec ceux qui ont foi en vous. Ceux qui vous rendent service et qui ont
confiance en vous ne doivent pas tre trahis. Lhomme daujourdhui est de plus en plus
ingrat. Il accepte toute laide que les autres lui donnent et en retour il leur nuit. En quoi
consistent sa dvotion et son nergie Divine ? Son attitude est toute feinte. Considrons
combien daide nous recevons. La gratitude devrait imprgner chacune de nos cellules
durant toute notre existence pour laide que nous recevons des autres. Sachons exprimer
notre gratitude. Aujourdhui, ce sentiment a compltement disparu.
Voici un petit exemple. Dans le pass, lorsque ce corps (de Swami) tudiait
Uravakonda, nous tions assis trois sur un mme banc de classe. Ramesh et Paresh
taient Mes cts et Joccupais la place du centre. A cette poque, ils taient de jeunes
enfants de sept ou huit ans et ntaient vraiment pas dous pour les tudes. Vu la
situation, lorsque les professeurs interrogeaient Mes deux compagnons de banc, Javais
lhabitude dcrire la rponse sur un bout de papier et de placer celui-ci sur le banc. Mes
camarades lisaient le papier et puis donnaient la bonne rponse au professeur. De cette
faon, tous les professeurs apprciaient leurs capacits !
Jaidais ces garons de toutes les faons possibles et ceci provoqua un changement
progressif dans leur attitude. Ils se mirent en tte que sans le secours de Raju, il ny avait
pour eux aucune issue. Ils rptaient sans cesse et en tous lieux Raju, Raju, Raju,
Si leur mre, la maison, prparait pour eux un met spcial comme des Pakoda ou des
Dosa(3), ils les enveloppaient dans un mouchoir et Me les apportaient.
Je leur rptais constamment, Je suis fait pour donner, non pour recevoir ! Quelle
grande valeur aurait notre amiti, sil ny avait entre nous ces transactions de donner et
recevoir ! Notre amiti serait permanente. Si Jaccepte quelque chose de votre part, Je
Mendette votre gard. Cest pourquoi Je prfre ne rien recevoir.
Dans une certaine classe, nous avions comme professeur danglais Mahboub Khan. Un
lien naturel existait galement avec lui ; il ne sagissait pas dune relation venant de
lextrieur, mais se situant au niveau de lAtma. Lorsquil venait dune autre classe et
entrait dans la ntre, les enfants Me disaient, Raju, va prs de lui, approche-toi de lui .
Pourquoi cela ? Parce que Mahboub Khan donnait rarement une leon rgulire. Aussitt
quil prenait place sur sa chaise, il Mappelait auprs de lui. Je lui rpondais gentiment,
Monsieur, les autres enfants risquent de se mprendre. Je prfre rester assis avec eux
sur le banc. Ne mappelez pas auprs de vous lorsque vous entrez en classe. Entendant
Mes paroles, il eut un accs de colre, Quils pensent ce quils veulent ! Jai mes
prfrences ! Personne ne meffraie. Je ne fais dailleurs rien de rprhensible. Je les
aime tous, mais je taime plus que les autres, en vertu de la puissance Divine que lon
dcle en toi. Sur ces mots, il entra en conversation avec Moi.
468
Sous leffet de la mme attraction, lattachement des deux gamins Mon gard augmenta
galement. Je vous ai racont cette histoire plusieurs fois auparavant, mais aujourdhui Je
vous la rpte dans lintrt de lauditoire.
Nous devions passer lexamen public, pour le certificat de fin dtudes primaires, qui se
droulait dans la bourgade de Penukonda. Il nexistait toutefois aucun moyen de
transport, pas mme un service de charrettes bufs. Il y a soixante ans, il nexistait pas
de voie carrossable partir de notre village, car Puttaparthi ntait quun hameau
minuscule. A prsent il a le statut dune ville munie dun aroport et dune universit.
Tout cela a t ralis en trs peu de temps, dans ce coin perdu de lInde.
Donc en ce temps-l, puisque nous devions nous rendre Penukonda, nous mmes dans
notre sac deux grosses galettes de riz, jetmes le sac sur lpaule et lon se mit en marche.
Aprs quelques heures de route, nous nous assmes lombre dun grand arbre pour nous
reposer. Chemin faisant, les enfants jouaient, chantaient, puis se remettaient en marche.
Ramesh et Suresh Me dirent, Raju, quen sera-t-il de nous ? Nous ne sommes pas en
mesure de passer cet examen publique ! Je leur dis, Ne vous inquitez de rien. Puisque
vous avez confiance en Moi, Je vous aiderai. Faites exactement tout ce que Je vous
ordonnerai de faire. A lentre de la salle dexamen, les professeurs vous remettront un
questionnaire et des feuilles blanches pour y crire les rponses. Prenez-les et allez
calmement vous asseoir la place indique par le numro que lon vous assignera.
Quels numros avions-nous ? Javais le 9, Ramesh le 300 et Suresh le 200. Tout le monde
pouvait constater que nos places taient trs distantes les unes des autres. Bien que loin
de Moi, les deux garons firent exactement ce que Je leur avais ordonn. Ils obissaient
tous deux Mes ordres. Pour la moindre chose, ils se conformaient exclusivement Mes
commandements et nen faisaient jamais leur tte.
Rcemment, loccasion des Bhajans, Je vous ai conseill clairement de chanter des
cantiques en rapport toutes les religions. Pour quelle raison ? Parce quil vient ici des
adhrents de toutes les confessions religieuses et il est juste de leur donner de la joie. Ce
nest pas tout. Lorsque vous chantez le nom de Vishnou, il faudrait faire suivre ce bhajan
par un autre consacr Shiva. Ainsi les fidles de Shiva auraient eux aussi quelques
satisfactions. Tous les fidles qui viennent chanter des Bhajans devraient tre heureux.
Au lieu de cela, les tudiants ncoutent pas Mes paroles et chantent ce quils veulent.
Pour cette raison Jai arrt de leur rpter ces choses.
Les deux enfants Ramesh et Suresh ntaient pas ainsi. Ils obissaient la lettre tout ce
que Je leur ordonnais de faire.
Nous entrmes dans la salle dexamen. Ils sappliqurent crire, comme sils
connaissaient les rponses au questionnaire. Aprs deux heures, les professeurs de la
commission dexamen prlevrent les copies. Chacun se leva de sa place pour leur
remettre sa feuille et il se forma un grand attroupement devant la table des professeurs.
469
Javais cris les rponses sur des feuilles de papier pour Mes deux camarades. Jy avais
appliqu la signature de Ramesh et de Suresh avec leur calligraphie respective. Ma propre
copie tait complte en une demi-heure et Jcrivis les rponses sur les deux autres
feuilles en une demi-heure pour chacune. De sorte quen une heure et demie, nos trois
copies taient prtes et remplies. Comme nous ntions pas obligs de remettre
personnellement nos feuilles dexamen, je dposai Moi-mme les trois copies sur la table
des professeurs.
Les deux garons sortirent de la salle dun air tout naturel. Chaque lve demandait aux
autres ce quils avaient crit. Mes deux camarades murmurrent de faon inaudible,
Cest Lui qui a crit ! . Ces enfants avaient au moins une grande qualit : ils taient
incapables de mentir. Quelle que soit la situation, ils ne dsobissaient jamais aux
commandements de Swami et pensaient sans cesse, Nous devons agir selon la volont
de Raju . Ils avaient toujours une foi totale en Moi, et la dmontrrent cette occasion.
Les rsultats des examens furent annoncs le jour suivant. Alors les choses ne se
droulaient pas comme maintenant o il faut attendre quinze jours, un mois et parfois
deux mois pour avoir les rsultats ! Non, les rsultats taient annoncs le lendemain.
Raju, Ramesh et Suresh avaient le maximum des points : 98 ou 99 %, des points de ce
niveau !
Les professeurs pensrent Peut-tre Ramesh et Suresh ont-ils copi les rponses , mais
comment auraient-ils pu, puisquune grande distance les sparaient de Ma place ?
Personne ne pouvait mettre en doute lauthenticit des rponses. De plus, les feuilles
dexamen taient crites avec leur calligraphie respective. On ne pouvait mettre en doute
que lexamen ait vraiment t crit par eux. Les professeurs en conclurent, Raju nest
pas un garon ordinaire, il peut faire nimporte quoi.
Les membres de lcole au grand complet nous conduisirent tous trois en procession
travers les rues du Bazar. Les enfants marchaient tte baisse. Je leur dis, Pourquoi
baissez-vous la tte ? Non, tenez la tte haute ! Ils reprirent courage par ces paroles et
Je marchai avec eux.
Trois jours aprs cet examen, notre professeur posa quelques lves les questions qui
avaient figur dans le questionnaire dexamen. Les camarades de classe furent incapables
de rpondre au professeur. Ramesh et Suresh furent interrogs leur tour, mais restrent
muets. Les autres se demandrent, Comment ont-ils pu obtenir le maximum des points,
sils sont incapables prsent de rpondre aux mmes questions ?
Je leur avais bien recommand avant lexamen, Ne rvlez personne notre secret. Si
quelquun cherche savoir le comment et le pourquoi, dites simplement que vous avez
pass lexamen. Vous navez pas copi les rponses sur Ma feuille, vous ne les avez
drobes personne. Par consquent, soyez courageux. Dites simplement, Au moment
de lexamen, jai reu linspiration Au cours de toutes les conversations avec les autres
enfants, ils sen tinrent strictement Mes conseils.
470
Le temps vint de quitter Uravakonda. Je sautai dans un bus en direction dAnantapur.

Comme Je lai dj dit prcdemment, Je quittai lcole le 20 juin.
Comme dit la chanson :
Venant de Hampi vers lcole,
Un bouton de col tomba ;
Un bouton de col tomba et ne fut plus retrouv.
(Pome Telugu)
Un bouton de col tomba et fut perdu de vue. Ce bouton de col reprsente Mya
lillusion. Elle stait dissipe. Cela signifie que Mes liens staient relchs.
Je dclarai publiquement, Sachez que Je suis Sai. Cessez toute tentative de Me tenir li
vous. Toute relation avec vous est aujourdhui rompue. Personne ne peut Mentraver.
Personne, aussi puissant soit-il, ne peut comprendre Ma Ralit.
Mon frre Seshama Raju prit soigneusement note de la dclaration faite ce jour-l et de
temps autre, il Me la remit en mmoire.
Je partis et sautai dans un bus. Le directeur de lcole tait stupfait, le cher homme. Il se
nommait Kameshvar Rao. Il versa de chaudes larmes (la voix de Swami trahit une
certaine motion). Tout le monde pleurait, mais Je ne fixais Mon attention sur personne.
Allais-Je succomber ces sentiments ? Il Mest impossible dy succomber.
Le lendemain de Mon dpart, les professeurs invitrent un garon rciter la prire de
classe. Javais toujours guid cette prire et Javais compos des strophes pour la prire
commune des Hindous, Bouddhistes, Sikhs, Janistes, Parsis, Musulmans et Chrtiens.
(Swami rcite trs rapidement cette prire ; le traducteur na pas le temps de la traduire en
anglais).
Un lve, de famille musulmane, avait une trs belle voix. Le professeur linvita rciter
la prire. Il se leva et monta sur lestrade, mais il fut incapable dmettre le moindre son.
Il retourna sa place en pleurant chaudes larmes, le cher petit. A travers ses larmes, il
balbutia, Je ne peux pas, cest plus fort que moi
Aprs cet pisode, la prire du matin fut abolie dans lcole et le directeur dclara Raju
a quitt notre cole. Nous suspendons les leons pour aujourdhui.
De leur ct, Ramesh et Suresh dirent, Nous ne restons pas assis ce banc ni dans cette
classe sans la prsence de Raju. Lorsque le directeur annona que lcole resterait
ferme pour un jour, Ramesh se jeta dans un puits et mourut.
Quant Suresh, il perdit la raison. Il narrtait pas de rpter, Raju, Raju, Raju, Raju !
Nous as-tu abandonns ? Toujours le mme refrain. Il devint compltement fou et sa
famille le plaa dans un asile dalins Bangalore. Un jour, ses parents Me rendirent
visite et Madressrent cette supplication, Swami, va voir notre fils au moins une fois.
471
Je rpondis, Ce Ramesh d prsent nest plus le mme quavant. Il rpte toujours les
mmes mots. Mme si Jallais le voir, Ma visite ne servirait rien.
Aprs peu, cet ancien camarade mourut galement.
Quelques temps aprs, on Me laissa un jeune chiot. Ctait une femelle du nom de Lilly.
Son mari sappelait Billy (rires). Lilly et Billy sunirent et mirent au monde
dadorables petits. Ils taient deux et furent nomms Jack et Jill. Qui taient en vrit ces
deux chiots ? Ils taient Ramesh et Suresh dcds et ns nouveau ! Incapables de
supporter notre sparation, avant de mourir ils avaient souhait, Puissions-nous revenir
lexistence mme sous forme de chiens !
Jhabitais alors dans le vieux Mandir. La construction tait couverte dun toit de chaume.
Karuna Subbamma fit lever un petit abri adjacent, lui aussi couvert dun toit de chaume,
sous lequel Je Me reposais. Les deux chiens dormaient avec Moi, lun Mes pieds et
lautre derrire Ma tte. Au moindre de Mes mouvements, ils se levaient ; ils taient
toujours en alerte.
En cette mme priode, la Reine de Mysore voulut avoir Mon Darshan. Elle vint
Puttaparthi. Ctait une femme conventionnelle. Elle arriva en voiture au village de
Karnataka Nage Palli et de l, elle poursuivit le voyage pieds. tant trs attache au
protocole, elle ne posait jamais les pieds sur lempreinte de quelquun dautre. Aussi
avait-elle apport deux planches de bois, sur un chariot larrire de la voiture. Elle
plaait les planches devant elle, faisait quelques pas sur elles, les retirait et les plaait
nouveau devant elle. Cest ainsi quelle parcourut toute la distance qui la sparait de
Puttaparthi !
Elle arriva enfin destination et eut le Darshan de Swami. Ctait une grande fidle, la
chre petite ! Elle tait trs heureuse. Aprs le dner, le chauffeur de la Reine devait
retourner la voiture. Il Me dit, Swami, je ne connais pas le chemin . Comme il faisait
noir, Je dis au chien Jack, Accompagne le chauffeur jusqu Karnataka Nage Palli .
Jack trottait en tte et le chauffeur le suivait. Ils arrivrent la voiture. Lhomme
considrait ce chien comme un animal ordinaire. Il sendormit dans lhabitacle de la
voiture, tandis que le chien se coucha ct de lun des pneus du vhicule. Lorsque le
chauffeur se rveilla le lendemain laube, pensant que la respectable Reine allait arriver
sous peu et que la voiture devait tre prte dmarrer aussitt, il mit le moteur en marche
et roula sur quelques mtres. La roue passa sur la colonne vertbrale de Jack. Celui-ci
scarta en hurlant de douleur, passa le gu du fleuve et arriva lAshram en se lamentant
horriblement.
Le dhobi Subbanna tait cet instant auprs de Moi. Il soccupait de lentretien du
Mandir. Il Me dit, Swami, pourquoi Jack hurle-t-il ainsi ? Cest un cri de douleur. Je
rpondis, Je sais . Jack se tirait pniblement sur ses pattes en arrivant nous. Je
Mapprochai du portail sa rencontre. Le pauvre petit hurlait Aho ! et se laissa
tomber sur Mes pieds, rendant linstant son dernier soupir.
472
On enterra le corps de Jack au centre dun petit tertre larrire du vieux Mandir et Je
plantai sur sa tombe un arbuste de Tulasi. Cette plante tait encore l jusquil y a peu.
Aprs quelques jours, Jill mourut son tour. Jack et Jill furent enterrs au mme endroit.
La plante de Tulasi que Jy avais plante tait encore prsente le mois dernier. Le
Kalyana Mantapam la salle des mariages que devint ensuite le vieux Mandir, a t
rcemment agrandie. Jtais Bangalore au moment o ils commencrent les travaux.
Lingnieur fit aplanir toute la place pour construire la nouvelle salle des mariages et de
ce fait la tombe de Jack et Jill fut dtruite.
En rsum, il advint ceci : Ramesh et Suresh avaient vcu ici et staient incarns
nouveau sous forme de chiens. En fin de compte, ils simmergrent en Moi. Toutes les
circonstances viennent en aide celui qui a une foi robuste. Pour Dieu, ces garons
oublirent pres et mres.
(Voici un autre pisode qui dmontre leur attachement). Un jour, alors que le groupe des
scouts de notre cole devait participer un rallye, nous emes lordre de nous procurer un
uniforme. Je navais pas dargent Ma disposition. Le pre de Ramesh tait officier.
Ramesh lui dit, Papa, jaime beaucoup la couleur kaki. Fais-moi confectionner deux
ensembles de cette couleur . Il ne dit pas son pre que le deuxime uniforme tait pour
Moi. Il emballa soigneusement luniforme et dposa le paquet sur Mon banc de classe. Il
griffonna sur un bout de papier, Raju, si tu nacceptes pas ceci aujourdhui, je mets fin
mes jours. Je dcoupai un petit morceau du papier et y crivis une simple note en
rponse Si tu veux que notre amiti se ruine compltement, Jaccepte ces vtements.
Donc coute-Moi et emporte ce paquet chez toi .
Ctait un ordre. Il reprit luniforme et sen alla. Ainsi, les enfants obissaient
naturellement aux ordres, mme pour les choses les plus insignifiantes.
Lorsque Jtais Puttaparthi, de grands garons, des adultes mmes venaient chez Moi
pour apprendre lire et crire. Ils taient pour la plupart cultivateurs de jasmin et
dautres plantes dont ils cueillaient les fleurs pour les vendre et gagner ainsi de quoi
vivre. Le soir, ds Mon retour de Bukkapatnam, Je leur enseignais lalphabet. Suite
cette circonstance, ils dclarrent, Raju est notre Guru, Raju est notre prcepteur ! et
disant cela, ils sinclinaient devant Moi en signe de respect.
Un jour, les enfants se rassemblrent et dcidrent de pratiquer le bain rituel de Magha.
Ce bain traditionnel est pratiqu pendant le mois de Magha. Nous nous rendions au
temple de Hanuman quatre heures du matin. Il y avait l une grande pice deau et nous
nous y plongions.
Un jour, aprs le bain, Je dis aux enfants, Puisque vous avez pris un bain si tt, vous
avez le temps de pratiquer le Pradakshina autour du temple de Hanuman.
Les enfants Me dirent, Il faut que Tu le fasses aussi, Raju ! Je leur rpondis Je
viendrai certainement, mais allez-y dj, ne Mattendez pas. Commencez marcher
473
autour du temple. Ils taient entts et dirent, Non, nous nirons pas sans toi ! et ils
sassirent. Je leur dis, Mes jambes Me font mal - Nous te porterons sur nos
paules rpondirent-ils. Puisquils insistaient avec tant damour, Je fis le tour du temple
avec eux.
Aussitt quun tour complet fut achev, un gros singe apparut sur notre chemin et sarrta
devant Moi pour Me bloquer le passage. Les enfants scrirent, Comment ce singe
peut-il venir ici ? Il ny a pas de singes dans notre village ! Et quel gros singe ! Ils
voulurent le chasser, sans y russir.
Qui tait cette apparition ? Ctait Hanuman en personne ! Swami, ne fais pas le
Pradakshina en mon honneur autour du temple supplia-t-il. Sur ces mots, il se planta au
milieu du chemin pour Me faire obstacle. O Toi, devrais-Tu Tabaisser me rendre un
culte ? continua-t-il. Je dis aux enfants, Ce singe vient Moi anim dun sentiment
noble.
Aprs cet pisode, Mon frre Seshama Raju fut transfr lcole de Uravakonda.
Puisquil avait la ferme intention de Me faire poursuivre des tudes, il dcida de Me
prendre chez lui. Les enfants apprirent la nouvelle de Mon dpart imminent et pensrent,
Hlas, que pouvons-nous donner Raju comme Guru Dakshina offrande
traditionnelle au prcepteur - ? Nous ne possdons absolument rien. Ils se sentirent trs
tristes cette ide.
En ces jours-l, largent avait encore une grande valeur et comptait bien plus aux yeux
des gens, que tout autre objet matriel. Les enfants participrent chacun loffrande en
versant un pasa (centime de roupie). Je leur dis, Mes chers amis, pourquoi Me donnezvous ces pasas ? Gardez-les pour vous. Il y avait un total de douze pasas. Six pasas
font un anna. Ainsi les douze pasas constituaient deux annas. Ils voulurent tout prix
Men charger. Jacceptai loffrande et partis.
De cette faon, les villageois Me dmontrrent leur gratitude.
Ils Maccompagnrent pour un bout de chemin jusqu Bukkapatnam. Ils pleuraient et
geignaient, Raju, quand reviendras-Tu ? Quand seras-Tu nouveau parmi nous ? En
marchant, chacun exprimait ainsi son attachement pour Moi.
Dans le monde daujourdhui, mesure que lducation moderne simpose, les
sentiments humains seffritent et la gratitude est en voie de disparition. Lamour luimme est totalement profan. Voil pourquoi le pays se trouve dans la condition
prsente.
En toute circonstance, la gratitude est un sentiment de grande noblesse. En ce temps-l,
mme de simples villageois taient capables dexprimer un sentiment de profond respect.
Ctait chez eux une attitude naturelle.
474
Un jour, tandis que je revenais de Bukkapatnam, Japerus une femme cherchant les poux
dans les cheveux de ses enfants et mchant des feuilles de btel. Tout absorbe quelle
tait pouiller les petits, elle ne vit pas que Je passais ct delle et elle cracha le btel
sur Moi, la pauvre ! (rires) Lorsquelle se rendit compte de ce quelle avait fait, elle en fut
tout fait navre. Il y avait alors tant damour et daffection dans la vie des villageois !
Elle se prcipita vers Moi, Me pria denlever Ma chemise afin quelle la lave, et elle Me
couvrit dun drap dans lattente que Ma chemise sche.
Les villageois de cette poque taient capables dexprimer des sentiments de gratitude de
ce type. Si lon offrait aux gens quelques services, ils ne loubliaient pas pour leur vie
entire. Je vous raconte tout ceci pour rappeler aux enfants que le sens du sacr et la
gratitude devraient habiter chaque homme et imprgner son sang. Un tre incapable de
gratitude est un ingrat et un ingrat est impardonnable.
Les tudiants qui pratiquent le Surya Namaskr salutation au soleil savent trs bien
ceci. En faisant les exercices, ils rcitent les noms attribus au Dieu Soleil comme par
exemple Adityaya Namah salutation au Dieu Soleil etc. Dans la liste des noms, figure
kritajnaya Namah salutation celui qui a de la gratitude -. Lorsque quelquun exprime
sa gratitude, on lui pardonne facilement ses erreurs, mais pour les ingrats aucun pardon
nest possible. Quel sera leur sort ? kritajnaya Namah signifie que Dieu nous donne la
facult de la vue ; elle est un don du Dieu Soleil.
Chandrama Manaso Jatah
Chaksho Suryo Ajayata
La lune est la Divinit tutlaire du mental.
Le soleil est celle de la vue.
Ainsi, la lumire solaire se tient distance de celui qui manque de gratitude. Cela signifie
quil deviendra aveugle. Voil pourquoi ce nom kritajnaya Namah est attribu au Soleil.
Vous connaissez tous Kondama Raju, le grand-pre de ce corps (de Swami). Dans le film
tourn par Anjali Devi, figurait le personnage Kondama Raju. Cet homme quitta son
corps un ge trs avanc. Il avait alors 112 ans. Il se levait tous les jours avant laube et
parcourait pieds la distance qui sparait son habitation du Mandir. Un jour, Je Me
rendis chez lui, dans le village. Il me demanda, Swami, combien de temps vais-je
encore vivre ici-bas ? Quand quitterai-je mon corps ? Je lui rpondis, Je te
lannoncerai certainement au moment voulu. Ce jour-l, avant le grand passage, Je
viendrai te voir.
Un jour, Je marchai du Mandir jusquau village. Kondama Raju apprit la nouvelle et
scria, Easwaramma ! Swami vient chez nous ! Je vais prsent mourir. Je dois men
aller de ce monde. Il demanda quon lui apporte un peu deau. Le grand-pre avait t
un excellent chanteur et il aimait interprter pleine voix la scne de Lakshmana
dfaillant sur le champ de bataille Lanka. Aussitt quil commenait chanter, tout le
village sapprochait et samassait devant la maison.
475
Lorsque Eswaramma apporta leau, Kondama Raju Me tendit le gobelet disant, Swami,
bois-en une gorge . Je fis semblant de boire et lui remis le gobelet dans les mains. Il but
toute leau, puis il sallongea sur le sol et mourut.
Juste avant de mourir, il dclara, Swami, javais une choppe et jy vendais des
sucreries, des cigarettes, des feuilles de btel et dautres articles de ce type. Je nai
commis dinjustice envers personne, je nai trahi personne, mais je peux avoir oubli de
restituer la monnaie quelquun. Jai peut-tre emprunt de largent. Tu es n dans notre
famille et tu as sanctifi la ligne des Ratnakaras. Je naurais jamais d laisser des dettes
en suspens. Je Ten prie, si jai emprunt de largent sans men souvenir, il faut que Tu
me concdes une grande faveur.
De quoi sagit-il ? demandai-Je. Lorsque mon corps sera port en procession
funraire dans les rues du village, aie dans Ta main une poigne de pices de monnaie et
jette-les sur mon corps, en pleine rue. De cette faon mes dettes avec ceux qui les
saisiront au vol seront rembourses.
En vrit, tous les emprunts du grand-pre taient en centimes, jamais en roupies. Il y
a 55 ans de cela. Alors, les habitants taient peu nombreux. Je remboursai ainsi ses dettes.
Il avait vcu une vie paisible.
Ce nest pas tout. Je vous raconte ceci en ce premier jour du festival de Dasara. Parlons
prsent du pre de ce corps. Lui aussi grait un petit commerce. De quoi sagissait-il ?
Les fidles qui venaient voir Swami demandaient Venkappa de leau de coco. Il se
prcipitait Bukkapatnam pour y acheter des noix de coco et les apportait ici. De cette
faon, il rendait service aux visiteurs.
Un jour, Javais choisi des fidles pour un colloque priv et les avais appels dans la
pice rserve cet effet. Mon pre arriva juste au moment o Jallais entrer Mon tour
dans la chambre. Il sarrta ct dun pilier et resta debout. Le vieux mandir ntait pas
comme celui-ci ; il avait une vranda soutenue par des piliers. Il dit, Swami, concdemoi une minute dattention . Je lui rpondis, Attends, attends. Je vois ces personnes et
ensuite Je parle avec toi Il rpondit, Non ! Il faut que Tu me voies immdiatement .
Comme il insistait, Je le fis entrer.
Il avait lhabitude de nouer son argent dans le pan de son dhoti, le cher homme. En ce
temps l, les gens navaient pas de porte-monnaies ni de porte-feuilles. Il prit tout largent
qui sy trouvait, environ 500 roupies, et le dposa dans Mes mains disant, Swami, le
dixime jour aprs ma mort, il faudrait distribuer de la nourriture aux pauvres. Jai
prpar deux sacs de riz, un sac de lentilles et de la mlasse de sucre. Que personne ne
touche ces provisions avant le jour fix. Garde-les et prends cet argent pour couvrir tous
les frais que comportera cette distribution, le dixime jour aprs ma mort. Aprs quoi, il
retourna chez lui.
Son fils Janakiramaya avait un petit-fils nomm Ratnakar. Ctait un tout petit garon.
Mon pre sasseyait prs de lui et jouait avec lui. Ctait un homme tout dune pice ; il
476
nappelait jamais son pouse par son nom. Un jour, Eswaramma entra dans la chambre.
Venkappa demanda, Quy a-t-il ? Tiens, occupe-toi de lenfant. Elle prit le petit et
mon pre mourut.
Quelles morts sereines ont-ils eue ! Ils passaient dans lau-del avec aisance, sans un
moment dhsitation avant de quitter le corps, sans aucune perturbation mentale. Ils
venaient Moi avec grande joie, Me parlaient, retournaient pieds au village,
sallongeaient sur le sol et trpassaient.
Parlons prsent de la mre de ce corps, Eswaramma. Nous tions Bangalore
(Whitefield) pendant la session des cours dt. Le petit djeuner tait servi aux tudiants
7.30 h du matin. Gokak (Directeur du collge en cette priode) tait trs attach la
ponctualit. Il appliquait le programme avec grande prcision, le cher homme !
Eswaramma consommait son petit-djeuner. Elle tait assise sur une vranda. Soudain
elle appela, Swami, Swami ! A cet instant prcis Je Me trouvai dans les appartements
du premier tage et Je lui dis Je viens, Je viens ! Elle insista, Viens tout de suite,
vite, vite ! Je descendis au rez-de-chausse. Elle eut juste le temps de Me saisir la main
et mourut.
Ceux qui mnent une existence pure et sacre connaissent une mort sereine de ce type.
Kondama Raju, Venkappa Raju et Eswaramma moururent avec grande aisance. Ctait
des mes lues, choisies par Swami. Les parents daujourdhui choisissent leur enfant,
mais alors ctait lenfant qui choisissait ses parents.
Toutes ces choses font partie de lhistoire de Swami. Sanjay Sahni a parl des Avatars,
cest pourquoi Jai mentionn ces faits.
Pour ce qui Me concerne, Je nai jamais procur la moindre affliction qui que ce soit. Je
pensais quen parlant avec trop de rigueur, Mes paroles les auraient fait souffrir. Je
navais donc jamais de paroles dures envers Mes parents. Si Je voulais les secouer un
peu, Je les appelais Dunna Potha buffle. Ctait de ma part la plus grosse rprimande.
Je la sors en cas de ncessit et Je nen connais pas dautre.
Ainsi, vitant judicieusement de procurer de la peine, Je donnais au contraire beaucoup
de joie tout le monde. Du premier jour jusquau dernier de Mon existence, Je ne donne
que joie. Tout le monde devrait tre heureux et bni. Tout le monde devrait sacheminer
sur le sentier spirituel.
Cultivez lAtma Visvasam la confiance en Soi -. Grce cette foi en lEsprit qui vous
habite, vous sauverez votre existence et atteindrez le salut. Mme si nous ne croyons en
rien dautre, nous devrions au moins avoir cette foi dans le Soi. Grce elle, nous
sanctifierons notre vie.
En vrit, ceux qui rsident en ce lieu, ceux qui y viennent habituellement et mme ceux
qui sont venus exclusivement pour cette clbration doivent avoir une ferme confiance
477
dans le Soi. Si vous ne lavez pas, il ne sert rien de venir. Tout est parfaitement inutile.
Le Soi est la Vie de la vie. Seul lAtma est vie vritable.
Aussi chaque personne, mme celle qui na pas de dvotion, devrait affermir sa confiance
dans le Soi et atteindre lAtmnanda la batitude de lAtma.
Do provient cette batitude ? En quoi consiste la flicit ?
La flicit est union avec Dieu
Recherchez cette union avec Dieu. Lorsque vous tes dans la batitude de lAtma, votre
union avec Dieu est parfaite.
Aujourdhui nous clbrons le premier jour de Navaratri ou Dasara. Dans le courant de
ces dix jours conscutifs, ce premier jour de clbration est consacr la vnration de la
trinit Maha Durga, Maha Lakshmi et Maha Sarasvati. Ces trois expressions de lnergie
Divine ne sont pas spares, elles forment un tout.
Maha Kali ou Durga est la manifestation de la Shakti nergie. Elle reprsente laspect
Energie.
Sarasvati est la manifestation de la Parole et Lakshmi celle de la Batitude.
Ces trois puissances demeurent en chaque tre humain. Nous navons aucune ncessit de
les chercher lextrieur de nous. LHumanit est Divinit. Lhomme est Dieu.
Comprenez clairement cette Divinit de lhomme, cultivez les qualits Divines et
atteignez ltat de batitude.
(Swami conclut Son discours en chantant Hari Bhajana Bina Sukha Shnti Nahi
478
LA RECTITUDE ILLUMINE LES TROIS MONDES

Dasara (2)
2 octobre 2000
(Swami chante)
Pradoshe Dpakash Chandrah Prabhate Dpakoravih
Trailoke Dpako Dharmah Suputra Kula Dpakah
La lune claire la nuit, le soleil donne sa lumire pendant le jour.
La rectitude est lillumination des trois mondes.
Un fils vertueux est un phare pour tout son clan familial.
(Versets Sanskrits)
Pendant la nuit, une grande lumire dissipe lobscurit, claire la terre et rend service aux
tres vivants. Cest la lune !
Le soleil diffuse sa lumire pour illuminer la terre pendant les heures du jour. Il indique
le juste sentier chaque individu, le met en vidence et permet ainsi aux tres de
cheminer dans la bonne direction, les guidant jusqu leur destination.
La Rectitude illumine les trois mondes, diffuse sa lumire tout le genre humain,
souligne les caractristiques humaines, rend manifestes les vertus et indique le sentier.
Un fils vertueux est un phare pour tout son clan familial. Plusieurs fils peuvent natre
dans une mme famille. Par exemple, Dritarashtra eut de nombreux enfants. Mais quel fut
finalement son sort ? Quant lui, Sukha neut aucun fils, mais il put atteindre un statut
trs lev.
On dit habituellement quun fils brille comme un phare sur toute sa famille. Il nen est
pas ainsi de tous les fils dhommes, de nimporte quel type de fils. Suputra signifie fils
vertueux . Ce nest pas un tre vertueux seulement en paroles ou en comportement et en
gestes. Suputra est celui qui reprsente un idal dans tous les domaines. Le Suputra est un
fils donnant tout le monde lexemple de la juste attitude et des bonnes habitudes.
Il ne se contente pas dilluminer sa propre existence, mais diffuse sa lumire galement
sur les autres et cette lumire de vie protge sa famille tout entire.
Savez-vous ce quest un Suputra authentique ? Ce fils est semblable lillumination de la
voie publique. Il ne succombe pas lillusion et ne change pas doptique. Il peroit la
cration comme tant lexpression du Crateur. Il ne se contente pas dilluminer sa propre
existence, mais il transmet cette lumire galement tous ceux qui cheminent avec lui sur
479
le sentier spirituel, ainsi qu chaque crature vivante. Cest un tre de la sorte qui mrite
le nom de Suputra.
Depuis lantiquit, on appela Suputra ltre humain vivant une existence de ce type. Cet
tre faisait lexprience de la Vrit, connaissait la Batitude et dmontrait par sa vie
mme la force de cet idal.
Malheureusement, avec le passage du temps, la vie a chang et lhomme a modifi ce
Dharma.
Dans le pass, sans aucun pouvoir ni aucune habilit particulire, les gens passaient leur
vie en saccrochant fermement leur Soi. Ils taient capables de rsister toutes les
tourmentes et par consquent, ils resplendissaient comme lAtma-Jyoti la lumire de
lEsprit.
Hlas, par un effet du mauvais sort, en ce Kali Yuga ge de fer les sciences et la
technologie se sont considrablement dveloppes, sans toutefois procurer la paix aux
hommes, pas mme aux personnes dont la renomme atteint les confins du monde, ni
celles qui possdent des fortunes colossales, ni celles qui exprimentent tous les types
de plaisirs, ni encore celles qui possdent de grandes capacits intellectuelles.
Pour quelle raison paix et flicit se tiennent-elles distance des hommes ? Ceux-ci ne
manquent pas de connaissances en tous genres, ni de biens matriels, ni dintelligence.
Pourtant, bien quayant leur disposition tout ce que lon pourrait dsirer, les hommes
contemporains sont dpourvus de joie et de srnit.
Les familles ont la facult dassurer leurs enfants toute linstruction ncessaire ; les
intellectuels ne font pas dfaut, ni les personnes riches. Toutes les conditions semblent
tre runies et pourtant, les hommes ne vivent pas dans la paix et la flicit. Quelle en est
la raison ?
Dasaratha, le pre de Rma, tait un homme trs cultiv ; il avait force, bravoure et tait
un grand guerrier. Quant ses richesses, personne ne pouvait les galer. Pourvu
dintelligence, de biens matriels et connaissant tous les types de confort, pour quelle
raison Dasaratha connut-il un aussi triste sort ?
La situation actuelle est du mme type. Lorsque quatre familles cohabitent sous le mme
toit, il ny a plus entre elles ni patience ni sympathie. La raison principale de toutes les
afflictions est justement labsence de patience et de sympathie.
Pourquoi ces vertus prcieuses ont-elles disparu ? Cest parce que lhomme touffe cette
vie sacre en laissant crotre son gosme, en utilisant ses capacits intellectuelles dans
son propre intrt et en faisant recours sa culture pour dfendre ses droits individuels.
480
Dans aucune famille au monde, ne rgne une atmosphre de comprhension mutuelle et

de sympathie. Mme dans les plus petites familles ces vertus sont inexistantes. Par
consquent, de laube au couchant, les gens vivent dans langoisse et les proccupations.
Si quatre enfants naissent dans une famille, ils se chamaillent longueur de temps ; il ny
a aucune unit entre eux, ni sympathie ni comprhension mutuelle. La patience leur est
totalement inconnue. Chacun tient fermement ses propres opinions.
Bien que lhomme soit n en tant qutre humain, portant le nom dtre humain et vivant
dans un corps humain, il se comporte de faon bien pire que les animaux. En effet, ceuxci sont capables dexprimer de la patience et de la sympathie. Les animaux se conforment
la rgle de la raison et de la saison. En revanche, lhomme est non seulement dpourvu
de patience et de sympathie, mais il ne respecte ni raison ni saison. Par consquent, on
peut affirmer quaujourdhui les animaux sont meilleurs que les hommes.
Lgosme a augment dmesurment en chaque tre humain. Sans se proccuper le
moins du monde du bonheur et de la joie des autres, lhomme lutte pour assurer son
propre bonheur et sa propre satisfaction.
Patience et sympathie nont pas disparu au sein dune seule famille, mais de toutes les
familles de la plante. Or, ces vertus de patience et de sympathie sont pour lhomme des
forces vitales ; elles sont essentielles comme linspiration et lexpiration de lair dans les
poumons. Si vous nactivez pas les fonctions de la respiration, comment vivrez-vous ?
Ainsi, lhomme dpourvu de patience et de sympathie est semblable un cadavre
ambulant.
Aprs avoir poursuivi de longues tudes et accumul plusieurs diplmes, aprs avoir
amass tant de biens matriels, quoi lhomme aboutit-il en fin de compte ? Uniquement
la souffrance. Il se trouve dans lincapacit de connatre la batitude. Par consquent,
patience et sympathie sont aujourdhui essentielles pour chaque individu comme en
chaque foyer.
Les gens lvent quatre murs pour y loger leur famille et appliquent cette construction
le nom pompeux de Bhavan maison, tablissement -. Dans le pass, ce terme ntait pas
en usage. Quatre ou cinq familles habitaient ensemble dans une simple hutte et vivaient
avec patience et sympathie ; ils nommaient leur abri Nivsa Sthalam lieu o lon vit,
foyer -. En fait, ctait le Bhavan authentique, mais les familles perdant toute patience et
toute sympathie, le Bha a disparu et il ne resta plus que le Vnam la fort, la jungle.
Tel fut le sort de Dasaratha. Aprs avoir pratiqu nombre de Yagnas et de Ygas actes
sacrificiels il obtint finalement une descendance. Toutefois, la patience et la sympathie
disparurent entre ses trois pouses. Quelle quen soit la cause, le fait tait que la paix ne
rgnait plus dans son palais. En fin de compte, quel fut son sort ? Il mourut dans
laffliction, et quelle affliction !! La douleur brlante de la sparation force de Rma.
481
Le cas du roi Uttanapada fut similaire. Lorsquil plaa son propre fils Dhruva son ct,
ses pouses nayant ni comprhension ni sympathie mutuelle, se disputrent violemment.
Lenfant Dhruva, incapable de supporter cette douleur morale son jeune ge, salua sa
mre et lui dit Maman, ne sois pas triste cause de moi. Jai confiance en Dieu et je
mriterai Sa grce. Je reviendrai chez toi aprs lavoir obtenue. Il demanda la
bndiction de sa mre et partit. Le petit Dhruva, g de six ans peine, entra dans
lpaisse jungle, renona boire et manger et contempla Dieu sans interruption. Il fit
ainsi honneur la promesse faite sa mre.
Dans chaque famille, joies et peines salternent parce que lon a perdu la Patience et la
Sympathie. Quel sens le mot famille a-t-il dans la vie moderne ? Le bonheur y est
ml la douleur, les priodes bnfiques sont parsemes de temps obscurs. Cette vie
moderne invite positif et ngatif, bonheur et malheur sentremler. Ce qui est favorable
se teinte dune tache non favorable et cest la perte de la patience et de la sympathie qui
est responsable de ces deux aspects.
En ce monde, il ne manque pas denfant critiquant leurs pres et mres et faisant de la
peine leurs parents. Ceux-ci leur donnent naissance, ducation et croissance jusqu
lge adulte. Ils se soumettent de grandes privations et de grands sacrifices en leur
faveur. Malheureusement, les enfants ingrats envers leurs parents augmentent en nombre
aujourdhui. Dune part, ils sont mauvais avec leurs parents et dautre part ils adressent
leur adoration Dieu. Cela est-il Bhakti dvotion ? Ne devrait-on pas parler plutt de
Bhukti rjouissance, festin ou de Yukti stratagme ou encore de Shakti pouvoir,
nergie ? On ne peut en aucun cas parler de dvotion.
Ces mmes enfants souhaitent qu travers leur prtendue Bhakti ils puissent obtenir
Mukti la Libration - ! Que pensez-vous que soit la Libration ?
Les personnes peu sages imaginent que Mukti signifie tre immerg en Dieu ou atteindre
la Divinit.
En fait, Mukti signifie tre libr des preuves et des peines qui assaillent lhomme, et
vivre en tat de batitude. Cela est Mukti authentique.
Mukti Libration est donner de la nourriture ceux qui souffrent de la faim et de la
soif, les soulageant ainsi de leurs peines.
Mukti est donner un peu dargent et allger les souffrances des pauvres qui narrivent pas
connatre un seul instant de flicit et sont noys dans les problmes, sans un sou leur
disposition. Les soulager des preuves, des peines, des souffrances, des douleurs et de la
servitude qui les crasent, et leur donner joie et srnit est Mukti authentique.
Ainsi, Mukti nest pas situe en un pays lointain. Mukti, cest loigner des hommes toute
agitation et remplir leur cur de paix suprme. Est Mukti le soulagement de toutes les
misres de ce monde.
482
Il est absurde que les tres humains cartent deux cette Mukti subtile, aise, leur
porte, tout en dclarant pompeusement Je veux la Libration, je veux la Libration !
Quand connatrez-vous cette Libration ? Aprs votre mort ? Non, non ! Exprimentez
cette joie de votre vivant.
Yashoda souffrit aussi de grandes peines. Pourquoi ces misres. Il me suffit davoir la
Libration ! Pourquoi dois-je passer par toutes ces preuves ? Se demandait-elle.
Kamsa a enlev mon fils lgitime. Akrura vint ici, enseigna beaucoup de choses et
emporta lenfant avec lui ; ensuite Krishna, mon fils adoptif, sest loign de Gokula et
nest plus revenu ! Dsirer que tout cela prenne fin est une sorte de Libration. Les gens
aspirent tous tre soulags de circonstances diffrentes. Yashoda attendait, attendait,
attendait, se demandant Viendra-t-Il aujourdhui ? Viendra-t-Il demain ? En fin de
compte, abandonnant toute ide de revoir Krishna, elle se livra au dsespoir. Mais peine
entendit-elle Krishna est arriv ! quelle fut saisie dun transport dextase. O
existerait-il donc une Libration plus grande que celle-ci ?
Donner une joie immdiate quelquun qui est plong dans laffliction est une sorte de
Mukti. Ce type de Libration physique est la porte des tres humains exclusivement.
La vie humaine est suprieure toutes les autres formes de vie. Elle est belle, riche en
vertus, digne dtre exalte. Toutefois, Dieu a concd cette nature humaine un temps
de vie trs bref. Il a donn aux hommes une existence limite et leur enseigne utiliser
cette brve priode de vie en participant aux activits de service et en entreprenant des
actions mritoires.
Si vous observez attentivement cette existence, vous en verrez tout le caractre
temporaire. Par contre, les actions accomplies dans le courant de cette brve priode de
vie ont un effet permanent.
Voyez quel pouvoir reoivent les leaders de la socit. Voyez comment lhomme, grce
ses capacits, peut arriver raliser nimporte quoi. En fait, dans la mesure de sa
dtermination, il peut mme voler dans lespace. Il peut tenir le monde entre ses mains.
Lhomme possde des pouvoirs de cette sorte ; malheureusement il les dissipe et les rend
vains. Pour quelle raison ? Parce quil narrive pas se rendre matre de ses sens ; Il est
incapable de surmonter sa faiblesse.
La longvit assigne lhomme diminue aussi rapidement que la force de ses sens
chappe son contrle. La vie humaine tant dj si courte, pour quelle raison lhomme
la raccourcit-il davantage en la consumant ?
Lhomme perd sa force corporelle et cause de cela, il teint le pouvoir qui demeure en
lui. Il devient vieux et exprimente la mort.
Si lon veut tre immortel, sans devoir passer par la vieillesse, le contrle des sens doit
tre renforc. Notre attachement au corps doit saffaiblir. Mais si, dune part, nos sens
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chappent notre contrle et dautre part, nous accroissons notre attachement notre
corps, imaginons ce quil en sera du corps.
Les vertus propres ltre humain sont la Patience et la Sympathie. Sans ces deux
qualits, la vie humaine savre inutile. Si lon fore deux trous dans un pot rempli deau,
toute leau contenue dans le pot scoule rapidement et le pot reste vide.
De faon similaire, Dieu a vers le nectar de Sa Grce dans le rcipient de notre cur.
Cest pourquoi ltre humain porte le nom de Shunvantu Visve Amritasya Putrah Vous
tes enfants de lImmortalit.
Cher monsieur, vous tes un Enfant de lImmortalit, mais tant plong dans la vie
sensuelle, vous devenez un Anrita Putrah enfant du mensonge, de la fausset.
Dieu veut donc que vous protgiez les vertus de patience et sympathie, car lorsque
lhomme en est dpourvu, il peut tre compar celui qui fore un trou dans un rcipient
plein deau. A cause de cette absence de vertus, sa longvit concde gracieusement par
Dieu se rduit peu peu. Ds lors, quel travail a-t-il encore la capacit daccomplir ?
Quels secours peut-il apporter aux autres ? Comment peut-il souhaiter le bien-tre et le
progrs de la socit ? Il nen a pas le temps !
La Shakti nergie que Dieu vous a donne, doit tre mise profit. Elle doit tre
convertie en bonnes habitudes et en frquentation des sages. Notre conduite devrait tre
exemplaire, consacrant notre nergie au bnfice de la socit humaine. De cette faon,
notre Shakti peut se dvelopper sans limites.
En vrit, les puissances latentes en lhomme sont nombreuses, mais il les ruine de ses
propres mains. Comment cela ? En faisant mauvais usage du pouvoir de ses sens
corporels.
Lorsque nous observons attentivement ces sens, nous constatons combien ils sont
puissants. Arjuna dit un jour Krishna, Swami, comment puis-je parvenir une
matrise relle de mes sens ? Krishna rpondit, Pourquoi Me poses-tu cette
question ? Arjuna reprit, O Krishna, mon mental est si agit ! La force quil dtient
est trs dangereuse. A cause de lagitation de mon mental, je suis incapable de rester
placide en face du pril .
Si notre foi en Dieu est forte, pourquoi manquons-nous de calme mental ? Les doutes
affleurent minute aprs minute, et lorsque ces doutes augmentent dmesurment,
lhomme devient misrable. Aucun doute ne peut assaillir celui dont le cur est pur et
droit, ils nont aucune chance de sinstaurer en lui, quelles que soient les circonstances.
Malheureusement, force dabriter des sentiments sales et pervers, le cur de lhomme
est compltement souill. Tout ce quil voit prend la couleur de la perversion ; mme en
voyant sa propre mre, il lui vient un doute, Aprs tout, cette femme est-elle rellement
ma mre ?
484
Comment la patience peut-elle sexprimer au milieu de ces doutes ?

Comment la sympathie se fraie-t-elle un chemin ?
Tout ce que lhomme entreprend est naturellement teint dgosme. Toutes ses penses
et ses paroles refltent forcment son gosme. Tous ses actes ont un relent dgosme.
Lhomme daujourdhui vit comme une marionnette entre les mains du dmon gosme.
Ds lors on ne peut esprer aucun progrs pour cet homme esclave.
En revanche, un homme dpourvu dgosme peut voler de victoire en victoire. Voyez le
cas des Pandavas. Sans se lamenter des preuves par lesquelles ils passrent, ni sur les
dshonneurs quils essuyrent, ils triomphrent uniquement grce leur foi en Krishna.
De la mme faon, nombre de grands sages du pass dvelopprent leur confiance dans le
Soi et renforcrent leur dtermination, leur patience et leur sympathie.
Plus que jamais, les vertus de Patience et de Sympathie sont essentielles en chaque
famille. Chacun devrait amliorer sa comprhension des autres et sa tolrance, par
exemple entre frres et surs. Au lieu de cela, lorsque lun dit oui , lautre dit non .
Ceci est un effet du Kali Yuga ; le conflit sest rig en mode. Quoi que les autres disent,
on leur rpond automatiquement, Ce nest pas comme cela ! et lon entre en
discussion. Cest une vraie mode !
La discussion est positive dans la mesure o elle aide trouver la Vrit. Il peut tre bon
de rechercher la Vrit travers la dialectique, mais si lon part de lide de contredire
systmatiquement tout ce que les autres affirment, on tombe dans lidiotie totale. Ce nest
pas bien !
Un jour, la cour de lempereur Janaka, se prsenta un certain Panchasikha. Ctait un
rudit de trs grand renom. Il fut invit la cour de lEmpereur, pour prendre part une
joute philosophique au sujet des Shastras et des Vedas.
Le voyant entrer, lun des pandits de la cour prit une rsolution A tout ce que dira ce
grand pandit nouveau venu, je rpondrai systmatiquement, ce nest pas ainsi ! Quoi
quil affirme.
Devinant lattitude adopte par son adversaire, Panchasikha se mit rire. Rpondre
non nimporte quoi est un signe didiotie, certainement pas drudition.
Lrudit est celui qui connat les Vedas, les Shastras, les Itihasas et les Puranas et saisit la
vrit essentielle que ces critures expriment. Pandita Sama Darshanah le Pandit est
celui qui a la vision de lgalit ; donc ses yeux tous les textes sacrs ont la mme
valeur.
Panchasikha pensa, Cet rudit insens veut mettre en question tout ce que jaffirme. Il
nest pas digne de rester la cour de lEmpereur ! Il posa donc une premire question
au pandit Mon cher ami, vous tes n de votre mre, nest-ce pas ? Comment lautre
485
pouvait-il mettre en question ce fait vident ? Il resta muet. Panchasikha lui posa ensuite
une autre question, Vous tes un tre humain, nest-il pas vrai ? Pouvait-il mettre en
doute cette deuxime vidence ?
Continuant linterroger de cette faon, Panchasikha mit son adversaire en difficult et
lempereur Janaka prouva beaucoup de plaisir les entendre. Il flicita Panchasikha et
lui dit Tu es un expert prouv. Il est juste dinterroger les pandits de ma cour et ton
systme est excellent pour donner une leon cet insens.
Lrudition vritable ne peut consister tudier par cur les Shastras et en rpter des
versets comme un perroquet ; il faudrait plutt arriver voir tout le monde avec les
mmes yeux. Ceci rvlerait lauthenticit de lrudition.
Panchasikha dit lempereur Sire, la rputation de votre Altesse est dtriore par des
rudits de ce type. A cause deux, vous risquez mme de vous loigner de la vrit.
Un jour, le saint Nammalvar dit, en son langage tamil, Nous sommes tmoins de notre
mental ; les attributs sont tmoins de notre corps ; Swami est le Tmoin de toutes choses !
La folie est tmoin des fous ; en effet, pour eux la folie seule fait fonction de mesure
Les gens le traitrent de fou , mais en fait lui seul avait le pouvoir de donner ce titre
quelquun, personne dautre ne le pouvait.
Ceci voque lhistoire du bouffon dun roi, qui servait celui-ci avec grande dvotion. Un
jour, le souverain tomba gravement malade. Le fou de la cour sapprocha du roi et lui
demanda, Sire, que voulez-vous ? Quelle tche dois-je accomplir ? Le roi rpondit
Mon ami, ma fin approche grands pas ; jai perdu le temps prcieux que le ToutPuissant mavait accord. A prsent jobis Ses ordres et suis prt me retirer. Que
rpondit le bouffon ? Sire, un moment ! Attendez ! Vous tes trop faible. Comment
pourriez-vous supporter le voyage ? Il alla chercher une monture pour son souverain et
dit Montez en croupe de ce cheval et partez ! Le roi lui dit, Pauvre fou ! Le cheval
ne peut se rendre l o je vais ; pas mme une charrette ne peut y pntrer. Aucun
vhicule nest adquat pour ce voyage. Je ne vais pas en un lieu o lon peut se rendre par
un vhicule. Le serviteur perplexe scria, Sire, si aucun vhicule ne peut pntrer en
ce lieu, comment pourrez-vous vous y rendre ?
Entendant des rflexions de la sorte, les gens de cour accablaient le bouffon, lui criant
Idiot ! idiot ! idiot !
Ce serviteur apparemment idiot dit encore au roi, Majest, vous dites simplement je
pars , mais vous ne nous spcifiez pas en quel lieu vous vous rendez, ni par quel moyen
de transport. Par consquent, Majest, ce nest pas moi qui suis fou, mais vous ! (rires).
Vous tes conscient de devoir partir bientt, mais vous dclarez quaucun char ne peut
vous porter en ce lieu. Comment une personne de votre rudition ne sache pas o elle
ira ?
486
Beaucoup de fous de ce type discutent et mettent tout en question, mais ils ne font
qupuiser leurs facults mentales. Sous linfluence du Kali Yuga, notre facult de
lintelligence est aujourdhui affaiblie par toutes les questions, les sentiments et les
penses inutiles.
Voici un petit exemple. Ce matin, alors que Je Men allais vers le Purnachandra, Ramana
Rao de Hyderabad sapprocha de Moi et dit, Swami, si les dtails de Ton enfance et de
Ta jeunesse taient raconts petites doses dans chacun de Tes discours, nous en
tirerions une grande joie ; nos curs exulteraient ! Puisquil Ma dit cela, Je vous
raconte aujourdhui un autre pisode de Ma jeunesse.
A cette poque vivait Kondama Raju (grand-pre de Swami) et son frre plus jeune
Subba Raju. Ce frre cadet mourut en pleine jeunesse, laissant orphelins ses deux fils
Subba Raju et Venkatarama Raju. Kondama Raju avait lui aussi deux fils : Pedda
Venkama Raju et Chinna Venkama Raju. Les quatre cousins vivaient ensemble, tandis
que leur pre ou oncle Kondama Raju habitait seul.
Un jour, le grand-pre vint chez nous et voulut Me parler ; je ntais encore quun
bambin ; il dit, Mon petit, tu as le cur pur et tes paroles sont pleines de vrit. Jai pris
prsent une dcision. Je lui demandai, De quoi sagit-il ? Il mexpliqua, Je veux
que les quatre cousins vivent sparment, avec leur famille respective . Je dis, Oh,
cest une trs bonne ide, car la patience et la sympathie font dfaut entre ces quatre
familles. Jusqu prsent, chacun sefforait dexercer ces vertus dans la vie
communautaire, mais prsent, puisquils les ont perdues, il vaut mieux que chacun se
spare.
Le grand-pre Mattira doucement lui, Me tapota sur lpaule et dit Mon cher petit,
do tires-tu cette grande sagesse ? Je lui dis, On peut sen apercevoir au premier
coup dil, il nest pas ncessaire dy rflchir longuement. Comment le sais-Je ? On voit
leur comportement par les yeux, on entend leurs paroles par les oreilles, on comprend
leurs penses par le mental et on saisit leurs intentions par le cur. Quelles autres preuves
faudrait-il ? Nous avons ici un tmoignage direct.
Le grand-pre Me dit, Tu mas donn une excellente rponse. Puisque tu mas confirm
tout cela, je prendrai une dcision sans faute aujourdhui mme.
Il appela les quatre hommes et leur adressa ces mots, Mes chers fils, je veux que
dornavant vous viviez chacun de votre ct ; vivez heureux et assumez vos
responsabilits respectives. Il est excellent que chacun prenne en charge sa propre
existence.
Ils furent tous daccord avec la proposition du grand-pre, car les femmes navaient ni
patience ni sympathie les unes envers les autres. Elles dirent tout de suite, Trs bien !
Nous ferons ce que tu dsires. Ils divisrent la proprit en quatre parts et chacun habita
dans sa propre maison.
487
Puis ils se souvinrent du grand-pre et lui demandrent, A prsent, quel sera ton sort ?
Il rpondit, Je ne veux aucune proprit. Donnez-moi Sathya ! Si cet enfant est avec
moi, il prendra minutieusement soin de moi. Le grand-pre Mappelait toujours Sathya,
Sathya, Sathya. Cette Vrit Sathya tait son seul refuge.
Lorsque Jallai vivre chez lui, Javais peine huit ans. Ds les premires lueurs de laube,
Je lui prparais manger et le servais. Je saisissais ensuite quelques livres de classe et
courais jusqu Bukkapatnam. En ce temps-l, nous navions pas dcole dans notre
village ; il fallait ncessairement frquenter lcole de Bukkapatnam ( 4 km de
Puttaparthi).
Les leons prenaient fin la sonnerie de la cloche, 1heure de laprs-midi. Il me fallait
courir toute allure jusqu la maison, Je mangeais quelques bouches de nourriture et
retournai lcole aussitt.
Le grand-pre se rendit compte de Ma pnible situation et dit, Sathya, tout cela est trop
difficile pour toi. Ne reviens pas de Bukkapatnam pendant la journe, je prparerai moimme mon djeuner. Prends quelque chose manger pour toi-mme et reste l-bas.
A cette poque, il nexistait mme pas de botes en inox ou en plastic pour transporter le
pique-nique ; mme les rcipients en aluminium taient difficiles trouver. Notre village
tait minuscule et oubli. Les enfants avaient donc lhabitude denvelopper des boulettes
de Ragi dans un mouchoir, en faire un balluchon et le charger sur lpaule.
Aussitt que la cloche sonnait pour marquer linterruption des leons, tous les enfants se
rendaient sur la rive de ltang de Bukkapatnam. Ils venaient pour la plupart des villages
voisins, Janakam Palli, Puttaparthi, Karnata Nage Palli, Kamma Vari Palli, etc. Ils
sasseyaient tous au mme endroit. Je naurais en aucun cas fait dshonneur Ma famille
et tenais cette pense constamment lesprit.
Chaque enfant apportait son balluchon, louvrait, en sortait du riz cuit aromatis dune
sauce pice et mangeait. Dans le Mien il ny avait pas de riz, mais uniquement des
boulettes de Sangati. Cest ce que Javais lhabitude de manger depuis Ma tendre
enfance. Comme Je savais que les autres enfants, Me voyant manger du Ragi, auraient
pens, Oh, cest un garon bien pauvre ! et que le prestige de Ma famille aurait t
compromis, je Mloignais de tout le monde et mangeais en solitude.
Chaque fils devrait penser protger le prestige de sa famille. Si vous agissez sans
dignit, votre famille en gagnera une mauvaise rputation. Les autres enfants pouvaient
dire, Tu manges ces boulettes de ragi avec du pacchadi ! Ta famille est donc bien
pauvre ! Jaurais ainsi dgrad le bon nom de Ma famille ; sa rputation en aurait t
compromise. Non, non ! Il faut absolument protger la rputation de votre famille.
Tenant cette ide en tte, Mon retour la maison, Je dis Kondama Raju, Grandpre, si Je vais lcole et mange des boulettes de ragi devant tout le monde, Mes
camarades de classe Me considreront comme infrieur (de basse caste). Je veux
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supporter Mes peines tout seul, sans impliquer lhonneur de Ma famille. A partir de
demain, Je reviendrai la maison lheure du djeuner.
Mme lorsque vous tes dans la peine, celle-ci contient de la joie.
Le plaisir est un intervalle entre deux peines.
Si nous dsirons connatre le bonheur, nous devons ncessairement passer par des
preuves. Si nous voulons faire un bijou avec de lor, il faut fondre celui-ci au creuset, le
marteler, le couper, le modeler, le ciseler et finalement confectionner le bijou que lon
portera au cou. Ds lors, grand-pre, Je ne souffrirai pas. Je suis prt accepter tous les
inconvnients de la situation ; ce nest pas un grand problme pour Moi, au contraire,
cest trs salutaire.
Toutefois Kondama Raju nentendit pas de cette oreille. Jinsistai Grand-pre, aller et
venir de Bukkapatnam est pour Moi un excellent exercice. Il rpondit Que dis-tu ?
Pourquoi devrais-tu parcourir daussi longues distances lge de huit ans peine ?
Le grand-pre prouvait pour Moi un amour intense ; Il navait confiance en personne
dautre. Satya tait l et tout ce quil disait tait vrai. Voil pourquoi la destine de
Kondama Raju fut excellente.
De temps en temps, Eswaramma venait rendre visite au grand-pre et lui disait,
Honorable grand-pre, viens dans notre maison pour y consommer tes repas. Puisque
nous sommes quatre familles, tu peux passer quatre mois de lanne tour de rle en
chacune des quatre familles. Nous sommes tous prts taccueillir. Ne sommes-nous pas
capables de prparer tes repas et de te les servir ?
A cette proposition, le grand-pre rpondait, Je ne veux pas de cette solution. Lorsque
je vous ai enjoints de vivre spars, jenvisageais de vous consentir lexprience de votre
propre bonheur familial ; je ne veux pas vivre avec lun ou lautre des quatre fils ; je
ninterfrerai pas dans votre existence. Si Sathya reste avec moi, cela me suffit
amplement. Sa foi tait inbranlable.
Nous arrivmes au jour du transfert du vieux Mandir au nouveau (Prashanti Nilayam).
Jannonai que le 23 novembre suivant, nous devions inaugurer Prashanti Nilayam.
Kondama Raju venait Me voir tous les jours, matin et aprs-midi, parcourant la distance
de sa maison au Mandir et retour.
Exactement comme lui-mme Mavait dit plusieurs annes auparavant, Je lui fis la
remarque suivante, Pourquoi fais-tu tant defforts pour marcher jusquici ? Nest-ce pas
un grand inconfort pour toi ? Reste chez toi. Je te rendrai visite. Il rpondit, Toi !
(Swami utilise ici le pronom tlougou Tamaru qui exprime un profond respect) Oh, non !
devrais-Tu venir jusqu moi ? Sur ces mots, il se frappa les joues. Non ! Cest moi
quincombe leffort de venir jusqu Toi. Cest un bon exercice mon ge ! (rires) Puis
il ajouta, Je Te rpte ce que Tu mas dit dans le pass.
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Ainsi, lge de 112 ans, le grand-pre marchait encore trs bien et venait jusquau
Mandir. Javais alors lhabitude de mcher du Pn plusieurs fois par jour. Du matin au
rveil jusquau coucher, Je mchais, mchais, mchais ce Pn. Je consommais plusieurs
feuilles de btel avec de la limette. Me voyant, le grand-pre sy mit galement.
Un jour il vint au Mandir. Je lui prparai un Pn avec de la noix de btel en poudre, une
feuille frache de btel et du citron. Il scria, Swami ! Pourquoi cette poudre de btel ?
Je ne suis pas un vieillard ! Sur ces mots, il saisit de la noix de btel en morceaux et la
mastiqua en faisant grincer ses dents avec un bruit kata, kata, kata.
Cet homme avait une force et des capacits extraordinaires. Les personnes ges dalors
avaient des dents trs saines et des yeux sans dfauts ; elles pouvaient voir nimporte
quelle distance, sans avoir besoin de porter des lunettes. En ce temps-l, les gens taient
forts et vigoureux. Comment cela ? Parce quils avaient une grande matrise sur leurs
sens et ne souffraient pas de la maladie de lattachement leur corps. Ils vivaient avec la
dtermination dassumer pleinement leur tche ici-bas.
A peu prs dans chaque famille, il y avait un tre de cette trempe, au point que le grand
saint musicien Tyagaraja, invit la cour du roi Travancore pour animer une assemble,
commena son rcital par le chant suivant :
Endaro mahanubhavulu
Il existe tant dmes nobles !
Mes hommages chacune delles !
(Pome Telugu)
Dans cette ide les sages du pass, avant douvrir une assemble, faisaient le Namaskr
lauditoire (en signe de respect envers la Divinit intrieure de chacun).
Les jeunes daujourdhui, en revanche, commencent leurs discours par Mes frres et
surs (Swami adopte un ton dinsatisfaction) Que signifient ces paroles ? Elles nont ni
queue ni tte. Une assemble telle que celle-ci est constitue de nombreux adultes ;
comment pouvez-vous les nommer Mes frres et surs ? Ce sont des paroles
artificielles. Beaucoup de gens adoptent prsent cette faon de sadresser au public.
Un jour, quelquun se leva au milieu de lassemble et dit au confrencier, Monsieur, je
suis un homme trs pauvre, mais ne suis-je pas votre frre ? Donnez-moi donc une partie
de vos biens ! (rires)
Nous pouvons, bien sr, nous adresser aux gens en les appelant, Mes frres et surs ,
mais que leur donnons-nous ? Leur exprimons-nous des sentiments fraternels ? Donnezvous la preuve de ce que vous dites ? Pourquoi cette faon de sadresser au public ? Cest
devenu une mode tout fait artificielle. Je nai jamais aim cette vie artificielle.
Voil pourquoi Je Madresse toujours vous par le terme Premasvarupulra Incarnations de lAmour Divin. Cette expression est tout Amour et seulement Amour. Cet
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Amour est prsent en chacun de vous et cest pourquoi Je vous appelle expressions ou
incarnations de lAmour Divin .
Je ne suis pas un Matre, non ! Je suis un Serviteur (applaudissements) car, pour combler
les aspirations de Mes fidles, il est possible que Je sois constamment avec eux.
En voici la preuve. Quelquun dentre vous savance-t-il vers Moi pour Me faire
Namaskr ? Non, non ! Cest Moi qui viens vers vous et marche jusqu vous. Quel sens
profond a ce geste ? Il veut simplement dire que Je vous appartiens. Ne vous levez pas, Je
viens vous ! Je prends en charge tous vos fardeaux. (applaudissements)
Ceci est lattitude que jadopte en toutes circonstances. Vous devriez faire de mme. Ce
que vous dites doit tre dmontr et appliqu. Ds lors vous vivrez dans la vrit.
Je vous dis souvent que la juste tude du genre humain consiste en lhomme lui-mme.
Penses, paroles et actions doivent tre en mutuelle harmonie. Ceci est pour les tudiants
la chose la plus importante apprendre.
Les gens rptent les noms de Durga, Lakshmi et Sarasvati. Pensez-vous que lon puisse
devenir ces trois aspects Divins en se contentant den rpter les noms ou en chantant et
psalmodiant des versets sanskrits ?
Vous devenez Lakshmi partir du moment o vous cultivez les vertus.
Vous devenez Durga lorsque votre mental est tenu sous contrle. Sous leffet de ces deux
aspects Divins, chaque parole prononce se rvle comme pure vrit. Ainsi vous
devenez Sarasvati.
(Swami rcite un long sloka de louanges Sarasvati, que le traducteur simultan
sabstient de traduire en anglais) Oh, cette Lakshmi, cette Sarasvati, quelle magnificence
expriment-elles !
Do provient le nom antique de lInde, Bharati ? Certains affirment quil a t emprunt
Jada Bharata. Dautres disent que ce nom trouve sa source en Bharata, le demi-frre de
Rma.
En ralit, ce pays ne porte pas le nom dun personnage historique ou mythologique. Si
lon affirme, comme il est dusage aujourdhui, que Bharati tire son nom de Bharata, le
frre de Rma, qui aurait attribu le nom de celui-ci ?
Non ! Quelquun a d forcment appliquer aux choses tous les noms existants dans
lunivers. Mais qui est la base de tout ce qui existe ?
Bhrati est un nom de Sarasvati. En effet, un verset sanskrit dit Sarasvati, Bagavati,
Bhrati.
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Ainsi, Brahm est le Crateur. Ce qui maintient la cration en existence est Sarasvati.
Voil pourquoi son nom peut tre appliqu chaque individu. Malheureusement, plus
personne na aujourdhui des sentiments sacrs de cette sorte. Notre Culture Indienne
conserve tant de secrets de diffrents types ! Personne ne cherche en trouver la cl
dinterprtation.
Les secrets doivent tre dvoils ! Vedas, Shastras, Itihasas, Puranas, en somme toutes les
critures sacres de lInde contiennent des secrets inimaginables. Chaque fois que
certains noms sont mentionns, Je vous enseigne leur juste signification.
En cette assemble daujourdhui, il importe que chacun exprime les vertus de Patience et
de Sympathie. Lorsque ces deux vertus font dfaut dans la vie de famille, il ny a plus
quagitation. Si lun des membres de la famille na pas de paix intrieure, il prive de paix
tous les autres membres. Certains couples dclarent vivre en harmonie, mais en ralit
leur srnit nest quapparente et elle svanouit trs vite.
La personne victorieuse dans le domaine de la patience et de la sympathie sera toujours
sereine. Ce qui nous fait gnralement perdre notre patience et notre sympathie, ce sont
les dsirs. A mesure que ceux-ci saccroissent indfiniment, notre Patience diminue.
Aussitt que nous conqurons un dsir, un autre dsir surgit en notre esprit et si nous ne
russissons pas matriser le premier dsir, nous sommes assaillis par les proccupations.
Voyons la varit des peurs qui nous tenaillent.
La peur de la naissance,
La peur de la vie sur terre,
La peur de la mort,
La peur de lexistence,
La peur cause par nos actions
La peur des preuves
La peur de la joie.
Peur, peur, peur
Assis sous larbre Chinta
Qui porte douze types de peurs,
Comment pourrions-nous nous dbarrasser de la peur,
Mme si nous le voulions ?
(Pome Telugu)
La vie humaine a souvent lapparence dun arbre Chinta, dun tamarinier. Nous ne
devrions pas devenir des tamariniers, mais nous transformer en fruits sucrs et savoureux.
Cultivant patience et sympathie, nous deviendrons des fruits sucrs, nos paroles seront
douces, nos regards seront velouts, notre attention sera douce, nos actes seront suaves.
Exprimentons pleinement cette douceur.
Vachanam Madhuram
Nayanam Madhuram
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Sravanam Madhuram
Mathuradipate madhuram madhuram !
Ses paroles sont douces, Ses gestes sont doux,
Il est doux de Lentendre, Le Seigneur de Mathura est la douceur mme !
(Versets Sanskrits)
Si nous sommes donc tout imprgns dun amour de ce type, nos actions seront teintes
du mme amour ; les images arrivent nos yeux auront la couleur de lamour. Des
paroles damour seront entendues en nous et prononces par nos lvres. En aucun cas,
nous ne laisserons haine, jalousie ni dautres ennemis de ce type prendre racine en nous.
Lorsque nous voyons quelquun vivre dans le luxe et le confort, il suffit de penser, Oh,
il est bien son aise, jen suis heureux pour lui ! Sans avoir le moindre sentiment de
jalousie son gard.
Mon 75 e Anniversaire approche et jusqu ce jour, Je nai jamais prouv la moindre
jalousie pour un seul jour, pour un seul instant. Ces traits ngatifs ne Meffleurent jamais.
Mon cur ne connat que lAmour, aussi comment un sentiment tel que la jalousie
pourrait-il entrer en lui ? Aucun sentiment de ce type ne peut sexprimer en Moi, mais si,
en certaines circonstances, Je fais semblant dtre en colre. Pourquoi le fais-Je ? Je veux
simplement vous faire passer un test, car en vrit il ny a pas la moindre trace de colre
en Moi.
Si Je dis quelquun (Swami adopte un ton de voix dune douceur extrme) Mon cher
petit, assieds-toi ! ce garon Me sautera sur la tte. Mais si Je lui dis, H ! Assieds-toi
l ! Il sera impressionn. Est-ce de la colre ? Les gens murmurent entre eux Swami a
dit cela sur un ton colreux . Ce nest pas de la colre, mais une simple inflexion de Ma
voix, sans aucune animosit.
Il ny a donc en Moi ni aversion, ni jalousie. Ces tristes traits de caractre ne peuvent
absolument pas sexprimer en Moi. Si Javais vraiment des dfauts de ce type, comment
expliquer que des fidles provenant de tant de pays du monde viennent ici ? La raison
unique de ceci est Mon Amour. Je vous donne Mon Amour et accepte le vtre. Voil en
quoi consiste Mon devoir primordial.
Je dsirais marcher parmi vous aujourdhui, mais tout le long du parcours, Jai t saisi
dune quinte de toux, et Jai continu tousser jusquau moment de Masseoir sur cette
chaise. Les tudiants assis juste en face de Moi se demandrent, Que se passe-t-il ?
Swami a une si forte toux ! Comment sera-t-Il en mesure de parler ?
A partir de linstant o jai pris la parole pour vous adresser ce discours, Mon malaise a
entirement disparu. En vrit, ceci nest pas une maladie ordinaire, pas du tout, car je
suis toujours en excellente sant. Certains petits malaises Me viennent en raison de la
situation du monde. Lhomme daujourdhui a beau faire nimporte quoi, tre important,
intelligent ou cultiv, les choses du monde pntrent en lui malgr lui, car elles
imprgnent toute la Nature, la Prakriti Bhava.
493
Que signifie le terme Prakriti Bhava ? Ce sont toutes les aspirations, les dsirs et dautres
choses de ce type prsentes en lhomme. Vu que lhomme a uniquement des dsirs
terrestres, physiques, et de lattachement son corps, perdant de vue lAtma Abhimana
lattachement son Soi, vu quil a de lattachement pour les objets des sens, il est
compltement immerg en Prakriti la Nature. Ds lors, toutes les maladies peuvent
lassaillir, il peut passer par toutes les difficults de ce monde.
Plusieurs personnes Me disent, Swami, Tu es prsent bien g, nas-Tu pas besoin de
porter des lunettes ? Je leur rponds chaque occasion, Mavez-vous jamais vu
portant des lunettes ? Alors, pourquoi Me posez-vous cette question ? Je nen porterai
jamais. Pourquoi devrais-Je, puisque Ma vue est saine ?
Je dois toutefois vous lavouer. Cet il (Swami indique Son il droit) ne voit pas.
Pourquoi ? Oh, ce nest pas la suite dune maladie ! Un jour, quelques trangers
Mapportrent un (Swami demande aux gens derrire Lui le nom de lappareil) un
sche-cheveux lectrique, un objet de ce type ; Je nen connais mme pas le nom. (rires)
Ils Me le prsentrent avec le bouton sur allumage . Je me lavai les cheveux et pris le
sche-cheveux en main. Aucun air nen sortait. Je regardai de tous cts en pensant
Comme cest trange ! Lair ne sort pas ! Lorsque Je tournai encore le bouton
dallumage et regardai de trs prs, le courant tait justement coup pour quelques
instants, mais il revint tout coup et le jet dair chaud Mentra droit dans lil avec un
brrrrrrrLa rtine de cet il est prsent brle. Voil ! Je peux voir tout le monde,
mais pas de cet il.
Certaines femmes ges et dautres personnes Me disent, Swami, je ne peux voir dun
il. Je Ten prie, fais en sorte que je puisse tre opre ! Je rponds, Un il a termin
son travail, nest-ce pas ? Toutefois, lautre est encore bon. Si nous voyons ce monde
dun seul il, les expriences ne nous manquerons pas. Que perdez-vous ne pas voir
dun il ? Lorsque Je leur parle ainsi, elles se mettent rire, les chres petites.
Ainsi donc, dun seul il on peut voir tout ce qui mrite dtre vu dans le monde. On peut
voir nimporte quelle distance. De mme, on peut entendre dune seule oreille tout ce
quil est ncessaire dentendre ; une seule nous suffit, lune ou lautre indiffremment.
En revanche, Jnna Netra lil de la Sagesse ou troisime il est indispensable pour
voir tout ce qui vaut la peine dtre vu (sur les plans subtils). En effet, aussitt que vous
vous approchez de Dieu, vous fermez les yeux et dites, Swami, nous ne pouvons Te
voir par les yeux de chair ! Nous fermons les yeux du corps, mais lOeil de la Sagesse
doit tre bien ouvert.
Les yeux physiques ont leur utilit dans le monde physique. Cest la Pravritti Drishti la
vision extrieure. Lautre est Nivritti Drishti la vision intrieure. Toutefois, aussi
longtemps que nous vivons en cette Prakriti Nature, monde physique, la vision
physique est galement ncessaire. Mais prenez garde ne pas poser le regard sur les
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mauvaises choses ; ne prtez pas loreille aux choses ngatives. Vous devriez
sincrement naccorder aucune attention aux paroles de critique sur le compte dautrui.
Critiquer les autres est le pire des pchs dit les critures. Aprs une longue srie de
naissances dans le pch, les tres humains continuent critiquer les autres. Cest une
faute grave, mais encore beaucoup plus grave est la critique Dieu !
Ne critiquez personne, naccusez personne, ne ridiculisez personne. Parlez plutt avec
tout un chacun sur un ton doux et aimable. Cest cela sur quoi nous devrions pointer nos
efforts aujourdhui.
Ne perdez pas votre patience et votre sympathie. Ces deux sentiments doivent nourrir
votre existence. A cette condition seulement, votre humanit resplendira. Faites sagement
intervenir ces vertus chaque occasion. Il vous arrive, en effet, de mal appliquer ces
sentiments. A quoi sert-il dtre patient, si ce nest pas dans un but valable ? Cherchez
appliquer correctement votre patience.
Quant la sympathie, si vous apprenez par exemple que quelquun est mort dans votre
voisinage, arm de cette sympathie, demandez gentiment Madame, comment votre mari
est-il mort ? Quelle maladie a-t-il eue ? Quel mdecin la-t-il soign ? Etc. Si vous leur
parlez ainsi, les personnes affliges vont se dtendre. Elles diront aux autres Ma voisine
est venue et sest informe de notre situation. Elle a demand quelle maladie avait
prcd la mort de mon mari, comment le mdecin avait soign le malade et dautres
choses de ce type. Vous leur donnez ainsi quelques satisfactions, nest-ce pas ?
Si vous vous prsentez la porte des voisins endeuills, disant, Quimporte la maladie.
Il est mort, cest la faute personne ! La mort est un fait invitable ! Ils diront entre
eux, Quelle personne cruelle ! Si vous leur servez la vrit toute crue, ils la recevront
trs mal, mais en leur parlant avec sympathie et magnanimit, ils apprcieront
grandement vos paroles de rconfort.
Pour Ma part, Je ne parle pas dans lide de soulager simplement les gens. Plusieurs
personnes Me disent, Swami, mon mari est mort ! Je leur rponds, Trs bien !
(rires). Ou bien ils Me disent, Swami, le mdecin ma annonc que je souffre dun
cancer lestomac ! Je dis, Jen suis trs heureux ! (Swami rit de bon cur) Un jour
un homme devint furieux et Me lana Comment ? Swami, je suis sur le point de mourir
et Tu en es trs heureux ! Que signifie cela ? Je lui rpondis, Un jour ou lautre tu
devras mourir ; Si ce nest pas aujourdhui, ce sera plus tard. Il est impossible dchapper
la mort. La Vrit seule est bonheur authentique. Satyam Santosham Svarupam La
Vrit est lexpression mme du Bonheur disent les critures. Voil pourquoi Je te dis,
la Vrit . Alors lhomme comprit et fut rconfort. Ainsi, il est parfois bon de dire ce
que nous avons dans le cur pour soulager les autres.
Le jeune homme qui a pris la parole avant ce discours, a cit la maxime Partez de
bonne heure, roulez prudemment et arrivez sains et saufs destination (Swami se
corrige) Non, pas cela !
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Suivez le Matre Qui est le Matre ? Cest votre propre conscience.

Affrontez le mal . Rejetez loin de vous ce qui est mauvais et dangereux
Luttez jusquau bout . Atteignez le but que vous vous tes fix.
Terminez le jeu . Votre vie est un grand jeu. Faites en sorte dobtenir la victoire.
Ceci est la signification correcte. Les gens appliquent ces maximes des interprtations
fantaisistes.
Le juste remde doit tre prescrit chaque patient. Voici un petit exemple. Quatre
personnes consultent le mdecin et se lamentent des mmes maux, Docteur, jai des
maux destomac dit le premier ; jai des douleurs destomac dit le deuxime ;
Docteur, mon estomac fait mal dit le troisime ; enfin le quatrime dclare,
Docteur, jai des douleurs lancinantes dans la rgion de lestomac .
Le mdecin les fait asseoir tous les quatre, les examine sparment et dit au premier,
Pas de problme. Prparez une bouillotte et placez-la sur votre estomac ; cela suffit.
Vous pouvez aller. Examinant le deuxime patient, le docteur prpare un mlange de
bicarbonate de soude et de sulfate de magnsium et ladministre au malade en disant
Ceci est le remde. Vous pouvez retourner chez vous. Comme le troisime patient
insiste sur ses maux destomac, le mdecin lui donne des sels anglais et dit, Si vous
allez selles deux fois par jour, votre malaise passera. A prsent, partez. (Swami clate
de rire en prononant les derniers mots et lassemble se joint Lui) Aussitt que le
mdecin sapproche du quatrime patient, il adopte un ton de voix tout fait constern et
lui dit, Cher monsieur, convoquez immdiatement vos proches, car vous devez subir
durgence une opration. Ce sont l les symptmes de lappendicite. Il convient doprer
sans plus attendre. Le pauvre homme se demande alors, Quelle chose trange ! Quatre
patients se sont laments de douleurs lestomac. Le mdecin a prescrit des remdes
lgers aux trois premiers, mais moi, il parle de menlever durgence lappendice ! Cest
trop fort ! Ce mdecin manifeste de la partialit !
Le juste remde doit tre appliqu pour gurir la maladie de chacun. Toutefois, seul le
mdecin est en mesure de prescrire ce remde, pas nimporte qui. Qui est notre mdecin ?
Vaidyo Narayanah Harih
Dieu est notre suprme Mdecin.
(Verset Sanskrit)
Dieu seul est notre Mdecin. Lui seul sait quel remde est indiqu pour chacun.
Personne dautre nest en mesure de le savoir. Le juste remde pour soigner une certaine
maladie doit tre indiqu par Celui qui est comptent cet effet.
(Swami rit nouveau) Encore une chose ! Lorsque nos sens ne sont pas tous en bon tat,
quelques problmes peuvent surgir. Notre Al (Swami touffe Ses paroles en riant)
notre Alreja Ce docteur Alreja est une crme dhomme. Il travaille en toute sincrit.
496
Encore aujourdhui, lge de 90 ans, il parcourt pieds toute la distance de sa chambre

lhpital et travaille l toute la journe. Il nentend plus. Il porte une prothse auditive,
mais cela ne lui sert pas grand-chose. Un jour, un tudiant le consulta et lui dit,
Docteur, jai des maux destomac . Ltudiant voulait dire maux de ventre et
ajouta quil avait des selles trop frquentes. Comme le docteur Alreja nentendait pas, il
dit, Oh, tu as mal lestomac ! Je vois, je vois ! (Swami rit encore et lassemble se
joint Lui). Il prescrivit certains mdicaments prendre, afin de lui librer lintestin !! Le
pauvre garon souffrait dj de diarrhe, mais avec ces mdicaments, son cas empira.
Ainsi, les mdecins peuvent commettre de nombreuses erreurs par manque dattention.
Ce docteur Alreja met tout son cur son travail, aussi les problmes de sant de
ltudiant furent immdiatement rsolus.
Tout ce que font les bonnes personnes a de bons effets.
Lorsque Jexprime de la colre, cest pour votre bien. Quoi que Je vous donne, cest
uniquement pour votre bien. Tout ce que Je pense est encore pour votre seul bien. Si la
colre se manifeste en Moi, croyez que cest pour votre plus grand bien. Si Je vous tire
les oreilles, cest excellent pour vous. Tout cela sert votre progrs, non Moi-mme.
Pour Ma part, Je nai ni dsirs ni prfrences. Tout ce que je fais est pour votre bien.
Absolument tout ce que Je fais est uniquement pour votre bien !
497
NOUS SOMMES FRRES ET SURS

Dasara (3)
3 octobre 2000
(Swami chante)
Il ny a pas de maladie plus grave que lavidit.
Il ny a pas de pire ennemi que la colre.
Il ny a pas de misre plus grande que lavarice.
Il ny a pas de joie plus profonde que la sagesse.
(Pome Telugu)
Il ny a pas de maladie plus grave que lavidit. Chaque homme en ce monde est mu par
une certaine sorte davidit. Mme lorsquil vit dans labondance, il ne parvient ni en
jouir lui-mme ni partager avec les autres. A quoi sert-il de possder tant de biens ?
Cest ce que lon appelle avarice .
Il ny a pas de pire ennemi que la colre. Mme si lhomme na aucune qualit et ne
pense rien, il est dvor par la colre et en est perturb. Il ny a pas pire ennemi que la
colre. Celle-ci devient de plus en plus puissante et affaiblit la nature humaine. Elle voile
en lhomme sa nature Divine et dtriore son humanit.
Il nexiste pas de plus grande misre que lavarice. Cette avarice est la cause de toute
souffrance, car elle empche lhomme de jouir de ses biens et sans quil sen rende
compte, elle le pousse mener lexistence dun misreux ou dun mendiant.
Il ny a pas de joie plus profonde que celle confre par la sagesse. La flicit est la
caractristique la plus vidente de lhomme sage. Puisque le Jnani lhomme de Sagesse
possde toutes les qualits, la souffrance ne peut sexprimer en lui.
Ainsi, lhomme daujourdhui mne son existence terrestre sous lgide de ces quatre
aspects, dun ct lavidit, la colre et lavarice, et de lautre la sagesse.
Bien que lhomme contemporain soit au courant de tout, dans la pratique il fait semblant
dtre ignorant. Comme Je vous lai dit hier, les tudiants sadressent au public par les
mots Mes frres et surs , mais participent-ils aux peines et aux joies des autres ?
Non, ils ne le font pas !
Les intervenants daujourdhui ont pris soin de sadresser au public par les mots Fidles
et participants cette assemble ! Cest une erreur grossire !
498
La bonne formule est Mes frres et surs ! ( !! Applaudissements et rires de surprise).

Pourquoi ? Puisque chaque tudiant considre Swami comme sa Mre et son Pre, tous
les autres sont les grands et petits frres de la famille, nest-ce pas ! Cest tout fait juste.
Ainsi, lorsque Vivekananda se rendit Chicago pour y donner une confrence, il
sadressa lassemble par ces mots Mes frres et surs , refltant par cela lessence
de la Culture Indienne. Dieu nest pas seulement le Pre ou la Mre suprme. En effet, la
Bhagavad Gta dclare :
(Swami chante)
Tvam eva Mata ca Pita Tvam eva
Tvam eva Bandhuca Sakha Tvam eva
Tvam eva Vidyam Dravinam Tvam eva
Tvam eva Sarvam Mama Deva Deva
Toi seul es pour moi Mre et Pre,
Toi seul es pour moi un Ami et un Proche,
Toi seul es la Sagesse et la Richesse,
Toi seul es tout, Dieu des dieux.
(Versets Sanskrits)
Puisque lon dclare Dieu, Tu es ma Mre et mon Pre , tous les tres humains sont
naturellement frres et surs. Pourquoi ne saisissez-vous pas la dimension de ce
sentiment ? Mme lorsque ces sentiments fraternels naissent en vous, vous ne les
comprenez pas clairement. En effet, si vous les aviez compris, vous nauriez pas chang
aujourdhui votre adresse au public !
Tous les tres sont authentiquement frres et surs, mais nayant pas saisi le sens
profond de cette affirmation, vous avez prfr changer dexpression.
Quoi que disent les autres, vous devriez toujours tenir fermement la vrit
fondamentale. A lheure actuelle, les jeunes ne comprennent pas la signification des
mots ; ils suivent servilement lopinion des autres et se perdent compltement.
Donc, si nous dclarons que Dieu est notre Mre et notre Pre, nest-il pas vrai que nous
sommes tous frres et surs ? Quel sens y a-t-il changer ces mots ? Vous navez ni
force ni dtermination et cest pourquoi vous changez des paroles aussi sacres.
tudiants !
Tous les tres humains sont frres et surs. Dieu est leur Pre unique et lunique Mre.
Tous les tres humains sont authentiquement frres et surs.
Quoi que les gens disent, ne changez pas vos convictions, mais tenez fermement vos
croyances et divulguez-les au monde.
Comme nous lavons dit au dbut du discours, Il nexiste pas de pire maladie que
lavarice. Lhistoire de lInde sacre en est une preuve vidente. Dans lpope du
Mahabharata, nous voyons Duryodhana et Duhssana devenir faibles sous leffet de
499
lavarice, mme sils possdaient de grands pouvoirs, mme sils rgnaient sur nombre de
rois et taient la tte de vastes royaumes.
Cette avarice devint bientt une maladie incurable et les ruina compltement, non
seulement eux-mmes, mais aussi tout leur clan familial. Lorsque nous avons en nous de
mauvais sentiments, nous nen souffrons pas seuls, mais en faisons souffrir toutes les
personnes autour de nous.
Nous devrions donc, sans aucune avarice, nous satisfaire de ce que nous avons, en faire
lexprience et le partager aussi avec dautres.
Na Karman na prajay dhanena tygenaike
Amritatvam nasuh.
On ne peut atteindre limmortalit ni par le travail, ni par la descendance ou la richesse,
mais uniquement par le sacrifice (renoncement).
(Kaivalya Upanishad)
Aujourdhui, le sacrifice est totalement absent de lexistence des hommes. Pour quelle
raison ? Le sens du sacrifice voit son expression entrave par le dveloppement de
lavidit. Labsence de renoncement dans la vie de lhomme moderne est essentiellement
due son avidit.
Krishna vint plaider la cause des Pandavas. Vos cousins souffrent prement, dit-Il.
Donnez-leur au moins cinq villages en proprit . Krishna nhsita pas prendre la
dfense des Pandavas. Dans un territoire aussi vaste que celui de lInde, les Kauravas
ntaient-ils pas en mesure de donner cinq modestes villages aux Pandavas ? Ils
rpondirent, Nous ne leur donnerons pas mme lespace o poser la pointe dune
aiguille . Existe-t-il une avarice plus grave ? Si lon observe les choses avec neutralit,
qui revenait de droit le royaume ? Au roi Pandu, le pre des Pandavas, car il tait lan
de la famille. Mais Dhritarashtra affirma que ce royaume auquel il navait pas droit lui
appartenait. Ce ntait pas son royaume. Les Pandavas, hritiers lgaux du royaume,
furent au contraire envoys en exil.
Lavidit fut la cause principale de nombreuses guerres en Inde. Voyez Rvana, dans le
Rmayana. Rien ne lui manquait en aucun domaine ? Il se fit construire une forteresse en
or et se trouvait en scurit en elle. Lorsque Rma aperut Lanka, Il Scria, cest le
paradis ! Mais au milieu de labondance, Kma dsir, luxure saccrot sous la
pousse de lavidit. Ainsi lobscurit sempara de Rvana.
Vinsa Kle Viparta Buddhih
Au temps de la dissolution, des penses perverses apparaissent.
(Verset Sanskrit)
Bien que vivant dans un royaume confortable, entour de plusieurs reines, il dsira Sta.
Celle-ci ntait pas lui, elle appartenait Rma. Qui est Rma ? La manifestation de
500
Dieu. Rvana allait-il voler la proprit de Dieu ? Sil avait pri Dieu pour obtenir
nimporte quelle faveur, naurait-il pas t exauc ?
Dieu lui dit, Ne le fais pas ! Mais malgr cela il droba la proprit de Dieu. Pouvaitil prouver du bonheur en faisant cette sorte dexpriences ? Non, il nen prouva point.
Pour quelle raison ? Le seul motif en tait son avidit, sa nature colrique. Le dsir
suscite la colre. A cause de cette colre, Rma lui refusa toute chose, mais lui, en proie
au dsir, voulut absolument semparer de Sta.
Qui est Sta ? Elle est Bhu-jata fille de la Terre, proprit de Rma. Dune faon
similaire, nous abandonnons ce qui est Adhra support et recherchons lAdeya les
choses sans consistance. En fin de compte, Rvana ne put mme pas se fier celles-ci et
assista la destruction complte de sa fortune, de sa cit et de tout se qui le concernait.
Considrons prsent le cas de Hiranyakashipu et de Hiranyaksha. Ils taient eux aussi
pleins de colre. Quel fut finalement leur destin ? Ils ne se contentrent pas de savilir
eux-mmes, mais ils menrent la ruine leur clan tout entier.
Comme nous pouvons le voir, le dsir passionnel, la colre et lavidit dtruisent
compltement notre nature humaine. Il devrait y avoir certaines limites en nimporte quel
domaine.
Aussitt aprs sa naissance, lenfant voit dans le giron de sa mre une sorte de grand
temple, cest sa premire cole. Tout son monde est l, dans le giron maternel. Mais
partir du moment o lenfant sloigne de sa mre et passe sous la tutelle dautres
personnes, il tombe dans toutes sortes dafflictions.
Nous devrions sincrement comprendre la soif de bonheur qui mane de nos expriences
quotidiennes. Chaque individu aspire quelque chose ; cette aspiration est grave en lui,
mais il est incapable de la situer clairement. Comme toute son existence est oriente vers
lextrieur, il se trouve dans lincapacit de sonder les profondeurs de sa propre nature.
Tout tre humain se trouve dans cette situation.
Batitude, Paix, Saintet, Flicit, tout est en lhomme. Ntant pas en mesure de
reconnatre ces vertus sacres dans son propre cur, lhomme est sujet lillusion et
pense quelles existent lextrieur de lui. Cette conviction errone le mne vivre de
nombreuses souffrances.
Aussitt que lon oriente son regard vers son propre centre, on voit clairement que tout
est en soi.
Si lon vous demande, O est Dieu ? vous rpondez, Dans le temple, dans les cieux,
au Vaikuntha, sur le mont Kailash, etc. Ainsi vous ne faites que lui attribuer une
situation gographique. Mais o se trouve rellement le Vaikuntha, le Mont Kailash, les
cieux ? Personne ne russit rpondre cette question.
501
Dans le texte sacr intitul Sumati Shatakam, il est crit Le ciel est la joie de lhomme,
lenfer est sa tristesse. Le paradis est lorsque lon se sent heureux et lenfer
lorsque lon se sent malheureux. Puisque tout est en nous-mmes, pourquoi continuonsnous chercher lextrieur ? Nos paroles ne correspondent pas nos actions. De cette
faon, nous nous exposons de grandes souffrances. Nous devons appliquer ce que nous
disons. Nous devons affirmer la Vrit. Ds lors, la joie authentique pourra natre en
nous. Dieu nest nulle part ailleurs, le temple est en nous-mmes. Notre cur est un
temple. Puisque notre cur est un temple, pourquoi chercher vnrer des idoles de
pierre ?
Vous ngligez compltement le Dieu qui demeure en votre cur et Lui prfrez des
idoles de pierre ! Vous ddaignez le Nandi vivant qui est dans lenclos de votre maison et
faites des rituels dadoration au taureau de pierre qui repose dans le temple !
Cest ainsi que le genre humain a dvelopp progressivement un esprit triqu et
mesquin, toute ampleur de vue sest efface. Le jour o vous rejetterez ces ides troites,
les bons sentiments pourront se dployer en vous.
De ces bons sentiments naissent le Dharma. Du Dharma se forme lUnit. Grce unit,
notre discipline se renforce et sur la base de la discipline, la paix sinstaure. A partir de
cette paix, une sorte de vertu stablit en nous ; cette vertu est semblable une grande
artre ou une porte cochre de notre cur.
Laissant dormir en vous cette vertu et sans pouvoir jouir de la paix intrieure, vous tes
crass sous le poids de tant de souffrances. O homme ! La joie vient toi travers la
vertu. Ta vertu vient de lunit (intgration de ltre), lunit nat de la discipline et celleci est suscite par le Dharma que lhomme pratique.
Ainsi, il convient en tout premier lieu de pratiquer des actes dharmiques.
Malheureusement le Dharma est dtruit en nous. Les gens ne comprennent plus ce quest
le Dharma authentique. Il faudrait donc comprendre clairement quel est son propre
Dharma.
Lorsque vous tes enfants, en bas ge, vous devez suivre le juste Dharma de lenfant,
cest--dire sasseoir gentiment sur les genoux de sa mre, couter attentivement les
paroles de sa mre et apprendre, comme si lon tait lcole. Tout ce que dit une mre
est sacr et devrait tre vnr comme lon vnre les objets sacrs du temple.
Ensuite, vous grandissez et devenez des adolescents. Vous devez vous conformer au
Dharma des jeunes, non plus celui qui tait prescrit pour les petits enfants. Le Dharma
est lensemble des rgles de conduite prvues pour chaque ge.
De ladolescence, vous passez lge adulte et puis la vieillesse. A chacune de ces
priodes de lexistence, nous devrions suivre et exprimenter le Dharma correspondant
notre ge.
502
Ne croyez pas que le Dharma soit identique pour tout le monde, il varie en fonction de
lge de la personne. A lheure actuelle, vous tes jeunes, vous tes tudiants ; en tant que
jeunes, vous devez vous conformer au Dharma de votre ge. En quoi consiste-t-il ?
Pendant la jeunesse, toute lducation est base sur la formation du caractre ; cest
pourquoi lon affirme que, Lducation a pour but la formation du caractre . Vous
devez veiller corriger votre comportement, prendre de bonnes habitudes, nourrir de
bons sentiments et avoir un bon cur. La qualit de votre cur dpend entirement de
vous. Votre bonheur et votre malheur sont entre vos mains.
Ce quil y a de bon ou de mauvais dans le pays peut changer en raison du comportement
des individus ; si les citoyens sont vertueux, le pays entier le sera son tour.
Telles sont nos dispositions mentales, telles seront les circonstances.
(Verset Sanskrit)
Ceux qui sont la fleur de la jeunesse doivent dvelopper un caractre de jeunes. Cela
veut dire quils doivent respecter les adultes et leur dmontrer humilit et obissance
chaque fois quils les voient. Vos paroles doivent faire preuve de votre humilit.
Vous devriez chercher conqurir tout ce que lon peut votre ge. Le contrle de votre
vision, par exemple ; en vrit, le Bouddha commena par enseigner contrler ses
regards. Aprs avoir travaill la purification de sa vision, Il annona que ses penses
taient purifies et quIl pouvait par consquent entreprendre de bonnes actions. Les
actions pures poussent nourrir de grands idaux. Ainsi, tout commence par la puret de
la vision.
A lheure actuelle, les jeunes ont des regards inopportuns. Leur vision est perverse. Les
jeunes regardent tout ce quils veulent ; ils assistent tout ce qui ne devrait pas tre vu.
Ils mangent nimporte quoi, sans discernement et commettent des actes qui ne devraient
pas tre faits.
Dans ces circonstances, qui vous donne le droit de dclarer, Je suis un tre humain ?
Vous devriez vous limiter faire ce qui doit ncessairement tre fait, manger
exactement ce quil faut et voir les justes choses. A cette condition vous pourrez
devenir un tre humain .
Rectifiez votre vision, modifiez votre alimentation, purifiez vos sentiments. Si vous ne
changez pas, si vous ne vous comportez pas comme un tre humain vritable, comment
pouvez-vous le devenir ? Humanit signifie pense-parole-action. Ne veiller qu lun
de ces trois aspects nest pas suffisant. Il faut que les trois aspects soient unifis. Voil le
Dharma quil vous incombe de suivre.
Les personnages du monde antique tels que les Kauravas, Rvana, Hiranyaksha et
Hiranyakashipu avaient un comportement compltement erron. Aussi longtemps que
503
dura leur existence, ils ne connurent jamais la paix. Quelles taient leurs dficiences ? Ils
possdaient pourtant une grande instruction !
Hiranyaksha et Hiranyakashipu en particulier taient de grands savants. A lheure
actuelle, en Inde ou mme dans le monde entier il nexiste pas de savant comparable
Hiranyakashipu. Les savants actuels sont capables de se rendre sur la Lune, mais
Hiranyakashipu put rejoindre Druva, ltoile polaire ; il chercha mme dplacer cette
toile, tant taient grandes ses capacits scientifiques.
Mais malgr tout, quoi cela lui servait-il ? Il avait tous les pouvoirs, il avait les
connaissances, il avait la capacit intellectuelle, il possdait un corps vigoureux et un
intellect affin, mais il lui manquait la force de la vertu. On a beau possder tous les
autres pouvoirs, ceux-ci ne servent absolument rien sans la force de la vertu.
Commenons avant tout par cultiver les vertus, lintelligence illumine, la bonne
conduite, la dvotion, la discipline et le sens du devoir. Il faut avoir avant tout de la
discipline et savoir matriser sa vision. Si nous ne contrlons pas notre vision, nous
aurons affronter des dangers sans nombre.
Ainsi, il y a une chose qui doit tre bien comprise dans la vie humaine, encore avant tout
le reste. Tous les tres humains, et spcialement les jeunes, souhaitent avoir une vie
longue, mais pas une vie sainte. Ils ne pensent qu leur longvit.
A toute personne se prosternant devant eux, nos Pandits rcitent une formule
traditionnelle sanskrite de bndiction qui dit, Puisses-tu vivre pour cent ans, mon
fils !
Si un homme est priv de vertus, il peut vivre aussi longtemps quil veut, sa vie est
parfaitement inutile. Aujourdhui, tout le monde aspire une longue vie. En admettant
que la vie soit longue, si nous navons pas de nourriture manger, pas dhabitation o
sabriter et pas de vtements se mettre, pourquoi devrions-nous vivre aussi longtemps ?
Une longue vie se conoit lorsque toutes les conditions favorables sont prsentes. Parmi
ces conditions, la plus importante est la vertu. Sans vertus, quoi sert une vie longue ?
Les tres humains de notre poque souhaitent tous des choses dpourvues de sens. Un
fidle vient Moi et Me supplie, Swami, je Ten prie, donne-moi Ta bndiction afin
que ma vie soit longue. Toutefois, pour bnficier dune existence de longue dure, il
faudrait que nos vertus soient galement de longue dure, nest-ce pas ! Si lon souhaite
avoir une vie longue, tout en rduisant son ouverture desprit, comment cela peut-il
advenir ?
En somme, il nest pas faux de dsirer ce quoi il est juste daspirer. Accomplissez les
bonnes actions que vous avez accomplir.
Nous perdons notre temps en souvenirs, en descriptions et en vnrations de quelque
chose que nous affirmons tre la Divinit, Dieu. Deux jeunes gens ont pris la parole avant
504
ce discours. Chacun deux sest perdu en descriptions logieuses de Swami. Je nai

jamais aim les flatteries. Lorsque Jentends des discours de ce type, il Me vient une forte
migraine.
Faites le bien que vous devriez faire. Comportez-vous vertueusement, comme vous le
devriez ; cela seul Me donne de la joie. Mais si vous restez plants l et que vous vous
perdez en loges Notre Swami est comme ceci et comme cela Vos paroles se
rduisent une sorte de moquerie ! De cette faon, vous illusionnez toute lassemble en
face de vous.
Flatteries, flatteries, flatteries ! Les exprimez-vous pour que les autres vous entendent ?
Ces descriptions logieuses sont-elles profondment ancres en vous ? Si vous les
exprimez sans en avoir la conviction intrieure, elles sont parfaitement inutiles, nest-ce
pas !
Si quelquun pense sincrement, Dieu est Mre et Pre pour nous , il considrera tous
les gens comme des enfants de Dieu, comme ses frres et ses surs, nest-ce pas ?
Pourquoi ny croyez-vous pas ? Sans y croire, vous vous adressez lassemble en disant
O fidles ! Comment pouvez-vous savoir si ces gens sont ou non des fidles ? (rires)
Donc vous mentez !
Sincrement parlant, si vous pensez que dire mes frres et surs est une erreur, vous
adresser eux par un fidles est une erreur bien plus grave. Comment pouvez-vous
savoir qui sont les Bhaktulu les fidle, les Bhuktulu les jouisseurs, les Yuktulu les
escrocs ou les Shaktulu les hommes de pouvoir ? Il est donc prfrable de ne leur
appliquer aucun nom particulier, et de dclarer simplement les choses comme elles sont
rellement.
Cest la raison pour laquelle Je Madresse toujours vous par lexpression
Premasvarupulara - Incarnations de lAmour Divin, car cest la vrit pour tout un
chacun. LAmour demeure en tout tre humain. Il ne sagit pas de flatterie, Je ne vous
donne pas de qualificatif irrel ; Je vous dis simplement la Vrit.
Ainsi, Incarnations de lAmour Divin, puisque Je vous dis la vrit, pourquoi ne la ditesvous pas vous aussi?
Lunivers entier merge de la Vrit, est conserv par la Vrit
et retourne finalement la Vrit.
Il nexiste aucun lieu qui soit priv de Vrit.
Voyez, ceci est pure Vrit !
(Pome Telugu)
Tout est uniquement Vrit. Cest pourquoi il faudrait comprendre clairement cette
Vrit. Ds lors, seule la Vrit authentique surgira en nous. Dans le cas contraire, nous
ne ferons sortir que des vrits artificielles et tout le monde en sera cur.
505
Mes enfants, si vous devez adresser lassemble une allocution, parlez aux gens de
sujets pertinents, de sujets utiles, de choses qui allgent leurs peines et loignent leurs
problmes. Communiquez-leur la joie que vous vivez vous-mmes. Tenez-vous en cela.
Je naime pas que vous fassiez les loges de Swami en disant, Swami est ceci et
cela Les gens doivent comprendre que vous tes des fidles de Swami travers les
paroles que vous prononcez et les actions que vous accomplissez.
Lorsque lon vous voit sur lestrade, exprimant toutes ces flatteries, vous avez lair de
hros, mais aussitt que vous rentrez chez vous, vous tes des zros en pratique. En
toutes circonstances, soyez des hros, cest cela qui Me rendra vraiment heureux. Soyez
des personnes exemplaires. Vous devriez tre positifs et vos vies devraient tre combles
de batitude ; cest cela qui Me rendrait vraiment heureux.
En pleine conscience ou votre insu, vous commettez certaines erreurs. Toutefois,
chacun de nos pas devrait aller dans le sens du Dharma. Aujourdhui, o avez-vous mis
les pieds ? Dans la direction de lAdharma. Les paroles que vous prononcez devraient
contenir un message de Vrit. Vous devriez cultiver une vision large sur les choses que
vous voyez autour de vous. Dans vos aspirations, annulez tout gosme. Dieu sera
heureux si vous menez votre existence le long de ce type de sentier.
Toutefois, quelle que soit votre intention, Dieu nattend pas que vous Le rendiez heureux,
car Il est lexpression mme de la batitude. Cette Joie est dans la nature de Dieu. En Lui,
absolument tout est batitude et cest pourquoi les critures Le nomment :
Nitynandam Batitude permanente
Parama Sukhadam Flicit suprme
Kevalam Jnna Murtim Forme de la Sagesse libratrice
Dvandva Ttam Non-duel
Gagana sa drusam Infini comme la vote cleste
Tatvamsydi Lakshyam Cause premire et but ultime
Ekam Unique
Nityam - Permanent
Vimalam - thr
Achalam Sans vacillement
Sarvadhi Skshibhutam Tmoin omniprsent.
Puisque vous tes ns dune telle Divinit, vous devriez toujours tre heureux.
Malheureusement, on ne peut voir nulle part cette Nitynanda batitude permanente.
Nous vivons un moment de joie et un jour entier de peine. Pourquoi prouvons-nous tant
de peines ? Parce que nous dsirons tout ce que nous ne devrions pas dsirer ; nous
mangeons ce quil ne faudrait pas manger ; nous regardons ce que nous ne devrions pas
voir. Pour cette raison les peines envahissent notre cur.
Nous devrions tous cultiver lgalit dme. Cest cela que lon reconnat le fidle
authentique.
506
En cette vie humaine, nous devrions veillez cultiver la gentillesse et lesprit de

coopration. Au lieu de cela, les enfants daujourdhui parlent de coopration, mais lui
enlvent le co et la rduisent une opration !
Secours et coopration sont trs ncessaires ; ils devraient tre pratiqus ensemble. Jour
aprs jour, votre cur spirituel devrait ainsi se dilater. Hlas, mme chez ceux qui sont ici
depuis si longtemps, on voit se dvelopper de jour en jour plus de mesquinerie ; o est
passe votre magnanimit ?
Les jeunes grandissent, mais leurs vertus se rapetissent ; les vertus devraient grandir plus
vite que vous ! Ds lors vous mriteriez le nom de personne cultive . Vous songez
peut-tre devenir de grands intellectuels, mais ce nest pas ce que Je souhaite pour vous.
Rvana tait trs instruit. A quoi lui servirent tant de connaissances ? Il emprunta le
sentier de lerreur et rduisit en cendres tout son savoir.
Rma tait dune grande bont. Lui aussi possdait de vastes connaissances. Mais nous
voyons ici la diffrence entre la grandeur et la bont. Sachez distinguer clairement entre
les deux.
En quoi consiste la Bont ? Elle vous fait percevoir et exprimenter la Divinit travers
tous les tres. Vous devriez percevoir la Divinit dans les tres humains et mme dans les
dmons ! Celui qui pratique ceci est un homme bon.
Il est totalement faux de voir dans la Divinit des caractristiques dmoniaques. Bien que
Rma soit Dieu en manifestation, Rvana ne voyait en Lui que des aspects humains. Il ne
voyait pas Son caractre Divin.
Par contre, Rma percevait la Divinit mme en Rvana. Il lui arrivait de dclarer
Lakshamana assis Son ct Quelle belle lumire mane de Rvana ! Lakshamana,
regarde, il ressembla Indra en personne ! .
Mais Vibhshana qui se trouvait prs deux intervint, Swami, Cest Rvana le
dmon ! Rma rpondit Hlas, bien quil ait une si belle lumire, quil soit si cultiv
et quil possde tant de qualits, il se dgrade cause dun seul vice, lui qui avait la
forme majestueuse que tout le monde vantait.
Toutefois, personne nadmirait la conduite de Rvana. Mme son pouse Mandodhri ne
lapprouva point. Elle lui fit la leon.
Lorsque son poux tomba en dchance et commit des actes rprhensibles, Mandodhri
fit la leon Rvana, comme un Ministre donne des conseils au roi.
(Pome Telugu)
Elle lui dit, Rvana, tu es un grand empereur, ta vigueur et ton intelligence sont sans
pareilles. Malheureusement, tu fais tant de choses honteuses ! Pourquoi devais-tu enlever
507
la noble Sta et lamener ici ? Quel pch monstrueux commets-tu en enlevant lpouse
dun autre homme ! Considre ce petit exemple qui te permettra de juger par toi-mme :
si quelquun dautre venait et menlevait, moi ton pouse, ne souffrirais-tu pas ? Ne
chercherais-tu pas tuer lagresseur ? Ainsi, puisque tu as enlev Son pouse, le Seigneur
Rmachandra assemble des troupes et sapproche de Lanka pour te faire la guerre. Cest
Son devoir pur et simple, cest Son Dharma, cest tout fait naturel pour Lui. Aussi, dire
avec ressentiment que Rma se lance dans la guerre contre toi est un manque
dintelligence de ta part.
De la mme faon, si quelquun vole ce qui nous appartient, nous en souffrons. Mais si
nous volons ce qui appartient quelquun dautre, lui aussi souffrira. Commenons donc
par comprendre la similitude de nos sentiments et pensons, Les autres souffrent autant
que je souffre moi-mme.
Les jeunes daujourdhui seront demain les dfenseurs du pays. Pour cette raison, votre
grand cur et vos grandes vertus doivent crotre. Votre longvit physique se rduit
mesure que le temps passe, mais vos vertus ne grandissent pas dans la mme mesure. Les
vertus et la transformation du corps devraient aller de pair.
Vous avez pris connaissance des justes idaux de vie. Par exemple, une vache met au
monde un veau ; mesure que le veau grandit, ses cornes poussent. Mais certains
fermiers pensent que si les cornes du veau apparaissent, son corps cessera de crotre ;
alors ils mettent de lacide sur les cornes et en bloquent la croissance.
De la mme faon, aprs la naissance dun tre humain, ses vertus se dveloppent en
mme temps que son corps ; mais comme notre mental sengage dans une mauvaise
direction, nos vertus cessent de grandir et se desschent. Ceci est une uvre accomplie
par nos propres mains.
Tous les sentiments purs sont en nous. Les vertus qui ne sont pas prsentes en lhomme
nexistent nulle part. Ces vertus sont sacres. Et pourtant, nous sommes en train de les
anantir de nos propres mains
Lorsque des motions ngatives surgissent en nous, nous devons faire immdiatement
leffort de les dissiper. Prenez votre temps, nagissez pas la hte sans vous demander au
pralable si laction est bonne ou mauvaise, si elle est juste ou fausse. Si vous agissez
sans penser, vous vous exposer bien des dangers.
La hte engendre la perte
La perte mne lanxit.
Aussi, gardez-vous de toute hte.
Ne vous pressez pas et faites en sorte que tout se droule comme vous le souhaitez. Si
certains doutent surviennent, demandez-vous sincrement, Est-ce bon ou non pour
moi ? Tchi ! Je suis n en tant qutre humain, je mne une vie dtudiant. Cest vraiment
508
mal de ma part de nourrir des sentiments de ce type ! Pensant cela, courbez la tte en
signe de honte. Vous devriez lever ou baisser votre tte selon les circonstances.
Lorsque Hanuman se trouva en face de Rvana, il tint la tte bien haute et parla sans
contrainte. (Swami chante) :
Hanuman conseilla sagement Rvana :
Tu perdras ton royaume de Lanka cause de tes vices
Il couvrit Rvana de reproches, sans mcher ses mots.
Je te donne des conseils, tu ferais mieux dcouter.
Naie aucune honte, coute-moi.
Assimile mes paroles en ton intellect.
Tu mrites la mort, ton esprit est coupable.
Hanuman conseilla ainsi Rvana.
Est-ce vraiment cela que tu devrais faire ?
Rvana tait un personnage minent, il tait un puits de science, mais il se comporta trs
mal. Dans le chant populaire, Hanuman poursuit :
Jai parl Sta et lui ai remis la bague envoye par Rma.
Jai tu les dmons qui gardaient ton jardin, pcheur.
Ils pensaient que je ntais quun singe et se battirent avec moi, mais ils sont tous
morts.
Vois prsent le rsultat de tes actions.
Jobserve lassemble de ta cour, cest ce que je voulais voir, nest-ce pas !
Cest pour cela que je me suis laiss capturer par la flche dIndrajit.
Encore et encore, que devrais-je te dire ?
La vie ne tappartient pas !
(Chant populaire Telugu)
Hanuman parla courageusement en ces termes. Il dclara, A cause de ce Rvana,
jexprime toute ma bravoure, sans baisser la tte. En revanche, lorsque je suis en face de
Dieu, je tiens la tte basse en signe dhumilit. Devant un couard, jai la tte haute, mais
en face de mon Rma, je la courbe, car Il est vertueux. Rvana est fort, mais je ne me
sens pas concern par la force brutale. Tout mon respect va la vertu.
De cette faon, Hanuman enseigna beaucoup de choses. Vous aussi, tout singes que vous
soyez (rires), vous tous avez enseigner le juste type de Vrit, car vous ntes pas de
simples singes, mais des singes dots dintelligence.
509
Vous avez un Monkey mind un mental de singe ; transformez-le en mankind

humanit, genre humain. Ds lors, vous deviendrez semblables Hanuman. Le mal
cherchera vous soustraire cette caractristique humaine, mais le singe en vous la
protgera. Alimentez donc le bien et tuez le mal.
Vous deviendrez des tudiants de qualit si vous protgez ces vertus. Grce votre
grande culture, diffusez le message de la Vrit travers le monde entier.
Que rien ne nous effraie, mais prouvons de la crainte envers la Vrit et vivons avec
Amour. Ainsi, vous serez excellents en tous les domaines. Ne vous dcouragez jamais
cause de certaines choses.
En somme, que devrions-nous apprendre clairement aujourdhui ? A ne pas flatter Dieu
ni chanter Ses louanges. Observons vos chants Dieu, analysons les loges que vous Lui
adressez. Ils ressemblent fort ceux en usage dans le monde. Il y a tant de flatteurs dans
le monde, mais les loges ne sont pas importants nos yeux. Ce qui importe, cest la
conduite. Veillez bien vous conduire. Dveloppez toutes les vertus ; cette condition
votre rputation et vos idaux seront vus dans le pays comme tant les meilleurs.
Cest une erreur de dsirer une longue vie, mais il faut dvelopper les vertus adquates
une longue vie. Au lieu dune longue vie dans le courant de laquelle chacun pense de
vous Quel mauvais sujet ! , il vaut bien mieux avoir une existence courte. Si vous
souhaitez une longue vie, pensez largir en mme temps votre esprit. Alors votre longue
vie sera apprcie.
A lheure actuelle, ds le matin chaque individu prie ainsi, Swami, puisses-Tu me
concder une longue vie ! Personne ne demande, Puisses-Tu me donner des penses
Divines ! , absolument personne ! Or, une vie longue devrait tre orne de penses
Divines, nest-ce pas ! Chaque pense doit jaillir dune faon neuve et frache. Ds lors,
grce elle, des sentiments Divins peuvent prendre consistance en nous.
tudiants, jeunes !
Vous tes encore lge tendre et vous avez tant de qualits dvelopper dans le courant
de votre jeunesse ! Tout le bien et tout le mal du monde psent sur votre tte. Mais vous
possdez aussi la capacit de supporter ce poids. Par consquent, ne souhaitez pas
seulement le bien de lInde, mais aussi celui du tous les autres pays. Ne limitez pas votre
souhait en disant, Notre Inde doit tre prospre .
Vishvam Vishnu Mayam Jagat
Tout cet univers est imprgn de la puissance de Vishnu.
(Verset Sanskrit)
Le monde entier appartient Dieu. Cest pourquoi nous disons chaque jour.
Puisse les tres de tous les mondes tres heureux.
510
(Verset sanskrit)
Le monde entier devrait tre heureux. Je dirais mme plus. Les gens pensent, Oh non,
ils nous attaquent ! Quils meurent, quils meurent ! Nous ne devrions pas cultiver de
sentiments de ce type. Nayons aucun mauvais sentiment envers qui que ce soit, mais que
notre attitude positive soit identique envers tout un chacun ; puissions-nous dvelopper le
sens de lamour et de lunit entre tous les tres.
Vous suivez tous attentivement les enseignements de Swami, il est donc naturel que
Swami aime tout un chacun. Toutefois, il se peut qu certains moments, Il passe devant
vous sans manifester Son amour, sans vous voir et sans vous adresser la parole. Il vous
vite simplement.
Cela ne signifie pas que Jprouve de la colre envers vous, cela ne signifie pas que Je ne
vous aime pas, mais seulement que Mon esprit dsapprouve votre comportement et que
Je prfre ne pas vous voir. Aussitt que vous aurez rectifi votre attitude, sans faute Je
vous regarderai et vous parlerai. Puisque vous ne le faites pas, Je Mabstiens de regarder
dans votre direction.
Voyez nimporte qui ; tout tre humain a des dchets dans son ventre (Swami clate de
rire), et au moment o il les excre, il refuse de les voir ! Dune faon similaire, Je
conserve lAmour en Mon cur, mais lorsque Japerois en vous une attitude ngative, Je
refuse de vous regarder.
Prenez donc soin de rectifier votre comportement. Vous faites exactement loppos de ce
que Je vous enseigne !
Nchangez pas de paroles futiles avec votre entourage. Ces relations amicales sont trs
nocives. Vous avez beaucoup trop de contacts avec les autres et cest pourquoi votre vie
perd sa valeur.
Pour quelle raison tes-vous venus ici ? Vous rpondez, Je suis venu pour recevoir une
ducation ! Bon, alors veillez raliser ce but. Pourquoi toutes ces camaraderies et ces
relations amicales dispersives ? Puisque vous modifiez subrepticement le but qui vous a
amens ici, Je naime pas votre attitude. Accomplissez correctement le travail pour lequel
vous tes venus et Je reprendrai les contacts avec vous de temps autre. Jagis ainsi dans
le seul but de corriger votre mental, jamais sous leffet dun rejet de Ma part.
Sachons exprimer notre humilit en face des gens, sans laisser notre ego relever la tte
lorsque les autres ont le dos tourn. Toute notre vie devrait tre imprgne dhumilit.
Vidya Vinaya Sampane
Lducation incite lhumilit
(Verset Sanskrit
Quest-ce quun tudiant authentique ?
511
Lhumilit apporte le mrite.

Le mrite attire le bien-tre.
Le bien-tre invite au Dharma.
(Verset Sanskrit)
A travers ce type dducation, les justes qualits sont dveloppes. Cest la seule manire
de protger le principe de lducation.
Tenez-vous en strictement ce sentier. Limitez vos paroles et contrlez votre conduite.
Que votre comportement soit toujours pur.
(Swami conclut Son discours en chantant un Bhajan Govinda Krishna Jai, Gopala
Krishna Jai
512
OBSTACLE LA RALISATION
Dasara (4)
4 octobre 2000
(Swami chante)
Torches et lampions ne peuvent indiquer le chemin ici-bas.
Pour distinguer le sentier, il nous faut la lumire du Dharma.
La parole de Sai est parole de Vrit
(Pome Telugu)
En ce monde, personne nest priv de Klesha peine, souffrance, trouble, obstacle la
ralisation -. Des rois jusquaux simples paysans, du pauvre au millionnaire, tout le
monde exprimente en sa vie les cinq types de Klesha.
Le premier type est lAvidya Klesha la misre de lignorance du Soi. Les tres humains
sont assaillis par une infinit de problmes cause de lattachement quils prouvent pour
leur corps et par le fait quils considrent leur corps comme la chose la plus importante,
car ils ont perdu confiance dans leur Soi et croient le corps ternel et vritable.
Toute linstruction reue lheure actuelle peut tre obtenue uniquement par lentremise
du corps. Cest pourquoi elle fait partie de ce que lon nomme Avidya ignorance (
loppos de Vidya Connaissance, instruction, sagesse -). Nous passons par toutes sortes
de souffrances cause de notre attachement notre corps et pour sa protection. Nous
alimentons plusieurs types de dsirs en rapport avec ce corps et nous sommes dans
lincapacit de les satisfaire.
En raison des nombreuses relations que les tres humains nouent entre eux par
lentremise de leur corps, ils tombent en proie des problmes sans fin. Cest pourquoi
depuis le dbut, Je vous ai enseign rduire le plus possible votre attachement au corps,
car celui-ci est la cause principale de toutes vos peines, autant quil est cause de vos joies.
Il est toutefois ncessaire davoir une certaine considration de votre corps. Vous ne serez
pas dans lerreur si vous prouvez de lattachement envers votre corps, pourvu que vous
dveloppiez en mme temps de lattachement envers lAtma.
Si lhomme est appel faire face ce type de Klesha, cest parce quil perd de vue son
attachement lAtma et rserve son corps une position prpondrante.
Notre corps est sujet des problmes de sant, il a des limites et des dsirs. Lhomme
saffaiblit de jour en jour davantage cause de ce type de Klesha que lon appelle Avidya
513
Klesha la peine de lignorance, car il rend lhomme faible en raison de son attachement
au corps.
Le deuxime type de peines est lAbhinava Klesha. Il sagit des peines exprimentes au
niveau mental. Le mental imprgne tout lunivers.
Mano Mlam idam Jagat
Le mental est la base de tout cet univers.
(Verset Sanskrit)
Le mental nest pas m par un seul Cinta rflexion, pense, proccupation, anxit
mais par une avalanche de Cintas. De sa naissance sa mort, lhomme exprimente les
Kleshas du plan mental et se sent frustr cause deux. Est-il vraiment possible de
satisfaire toutes les fantaisies du mental ?
Notre mental connat donc une infinit de Cintas diffrents et cest cela qui nous met
mentalement en une condition de faiblesse ou de dpression. Si les tres humains
navaient ni corps ni mental, ils nauraient pas de Cintas, mais puisque ces deux aspects
de ltre existent, nous devons chercher le moyen le plus appropri pour les transcender.
Ltre humain possde un corps, mais il doit chasser lillusion qui lui fait croire quil ne
vit que grce son corps. Il doit rduire progressivement son attachement son corps, car
celui-ci stimule en mme temps les Kleshas du plan mental.
Avec lexistence la fois du corps et du mental, le Vnch Klesha la souffrance
provoque par le dsir brlant de quelque chose augmente son tour. Lhomme
sattache aux objets des sens. De quels objets sagit-il ? De tous les objets, bons ou
mauvais quils soient. Ceci est appel Asthita Klesha la peine qui nat du manque de
fermet. Cette souffrance surgit cause des nombreux dsirs que lon cultive et qui
napportent quillusions. Ce Klesha est en fait la cause de toutes les Mohas illusions.
Ainsi, nous subissons avant tout lAvidya Klesha, lAbhinava Klesha et lAsthita Klesha,
cest dire les peines qui naissent en nous cause de notre attachement notre corps,
nos ides et nos dsirs. Or, quels types de dsirs devrions-nous alimenter et
dvelopper ? Les tres humains ne se posent absolument pas de questions telles que
Est-ce vrai ou faux ? Est-ce ternel ou temporaire ? Cela vaut-il la peine quon le dsire
ou non ? Les hommes devraient dvelopper cette facult de discernement ; hlas ils la
perdent de plus en plus. Les gens dsirent tout ce qui leur passe par la tte. Li aux objets
des sens, lhomme oublie sa propre nature.
Parmi tous les obstacles la ralisation du Soi, celui de lattachement au corps est le plus
vident. Cet attachement au corps crot de plus en plus et finit par devenir un attachement
au mental.
Les sages du pass institurent certaines Sadhanas pratiques spirituelles afin de
matriser leur corps dans toute la mesure du possible et afin de le tenir sous surveillance.
514
Lorsque des exercices tels que la mditation, le yoga ou dautres sont pratiqus, notre
corps est dompt. Sans ce contrle, il agit exactement comme il lui plat. Voil pourquoi
les sages conseillaient de se souvenir constamment du Nom du Seigneur.
Prenez le cas du cheval. Lorsque lon parle de cet animal, on pense immdiatement une
bte nerveuse et instable. Le cheval fait bouger sans interruption ses oreilles ou sa queue.
Si vous deviez matriser un animal de ce type, comment vous y prendriez-vous ?
Comment lobligeriez-vous rester impassible ?
Le cheval est dompt lorsquon lui met des illres et un mors aux dents. Le cocher tient
le cheval en bride et peut ainsi le diriger son gr. Quelle que soit la force du cheval,
quelle que soit sa capacit de traction, il est compltement domin par la bride.
Quel sens cach trouvons-nous dans cet exemple ? Il signifie en premier lieu que tout tre
humain doit matriser sa langue. Elle reprsente une partie importante dans lensemble du
corps et elle lest galement en rapport au mental. La matrise de cette partie de notre
corps, les anciens sages lappelaient Mauna silence, vu du silence.
Les sages du pass ne pratiquaient jamais rien qui ne contienne un sens profond. Ils
savaient quen contrlant leur mental par la pratique de Mauna, ils pouvaient mettre en
chec les illusions. Le mental est en fait un amas dillusions. A mesure que nous
contrlons nos dsirs, nous avons naturellement la matrise de notre mental.
Nous avons donc parl de lAvidya Klesha, de lAbhinava Klesha et de lAsthita Klesha.
Le quatrime Klesha est Rga peines venant de laffection, amour-passion, attachement
sensuel aux personnes et aux choses. Ce Rga Klesha se dploie lorsque les trois
premiers forment un tout. Il ne se limite pas une chose seulement, mais stend toutes
les possessions matrielles, lor, au confort et aux vhicules.
En toute circonstance, lhomme met dsirs sur dsirs. Il lui manque ceci et puis cela et
encore cela il y a toujours quelque chose ajouter. Ce type de Rga Klesha est en forte
hausse chez lhomme daujourdhui. Cet homme ne jouit pas dun seul instant de paix.
Pour quelle raison ? Simplement cause de ses dsirs et de ses attachements. Ce Rga
attachement est devenu pour lhomme une grave Roga maladie. Aussi faut-il le
contrler dans toute la mesure du possible.
En raison de ses innombrables dsirs, lhomme faible qui na pas la force de les satisfaire
sapproche des puissants, des hommes de pouvoir, et place sa confiance en eux. Si ces
tres ne comblent pas ses dsirs, lhomme devient furieux et si, au contraire, ils les
satisfont, il en dveloppe aussitt de plus grands.
Ainsi Rga Klesha devient Dvesha Klesha la souffrance de la haine et vient sajouter
la liste des obstacles-peines dj cits.
Quand un homme ce point conditionn par les Kleshas connatra-il la paix ?
515
La toute premire cause, et la plus grande, de tout ceci est rechercher dans notre
attachement au corps. Cest en raison de cet attachement que les sages du pass, dclarant
limportance de matriser notre corps, abandonnrent leur foyer et leurs biens pour se
retirer dans la fort, o ils se nourrirent de feuilles et de racines et vcurent une vie
sereine.
En fait, il ne suffit pas de se retirer en fort. L, les dsirs nont pas grande chance de
saffirmer. On ne dsire pas possder tout ce qui tombe sous nos yeux. Notre mental ne
court pas aprs tous les objets des sens. Il est donc possible, dans ces conditions, de
matriser son mental.
On ne peut toutefois pas affirmer avoir rellement atteint Vairagyam - dtachement,
quanimit en quittant simplement son foyer et ses biens. En fait, cet tat peut tre
atteint tout aussi bien en restant dans votre famille.
Les sages du pass considraient Mauna le silence comme une pratique importante.
Ils limitaient leurs paroles au strict ncessaire et parvenaient ainsi matriser leurs dsirs
dans une certaine mesure. Ajoutons quen pratiquant le silence, ils ne risquaient pas de
dire des mensonges. Lorsque nos paroles sont dbordantes, il est trs facile de laisser
passer quelques mensonges. Cest pourquoi les anciens sages observaient le silence et
limitaient leurs paroles lindispensable, afin que leur mental ne vacille pas et que leurs
dsirs ne se multiplient pas.
De cette faon, les sages institurent un idal suivre par tout un chacun.
Toutes les tches que ces sages accomplissaient taient faites dans un but bien prcis.
Chaque acte tait charg de significations. Ils nauraient jamais rien fait au hasard. Ils
savaient que le moindre geste contient un certain effet. Ceci poussait lhomme rejoindre
des niveaux trs levs. Malheureusement lhomme daujourdhui ne cherche pas
comprendre ces choses.
Il y avait une fois une femme du nom de Madlasa. Elle tait lpouse dun roi. Le
monarque voulait attribuer un nom chacun des enfants ns de leur union, mais la reine
ne soufflait mot. Voyant quelle gardait le silence, le roi prenait finalement linitiative de
choisir lui-mme le nom des enfants.
Chaque fois que le roi donnait un nom au nouveau-n, la reine riait ouvertement sans dire
un mot. Le roi lui demanda un jour, Quelle est la raison de ton hilarit ? Le nom que
jai choisi nest-il pas juste ? Nest-il pas appropri cet enfant ? Le roi la pressait ainsi
de questions.
Alors Madlasa rpondit, Peux-tu attribuer un nom au principe ternel et fondamental
de lAtma ? Quel que soit le nom choisi, il ne peut tre juste. Les tres agissent-ils en
fonction du nom qui leur est attribu ? Non, personne ne le fait ! Cest la raison pour
laquelle il vaut mieux ne pas chercher donner un nom nos enfants.
516
(Swami chante)
Toujours pur, toujours sage, Toujours immacul, mais illusionn par le rve de
lexistence terrestre, lAtma est plong dans le sommeil profond du Samsra.
(Chant Telugu)
Le Samsra le cycle illusoire des naissances et des morts est semblable un sommeil
profond. Durant ce sommeil, tout ce que lhomme exprimente na pas plus de
consistance quune suite dimages dans un rve.
Cest pourquoi Madlasa mettait au berceau son nouveau-n et lui chantait doucement
des berceuses de ce type, Toujours pur, toujours sage, toujours immacul Mon fils, tu
es dans un tat de grande puret, tu es sage et sans faute. Oui, ceci est ta condition
prsente. Chaque fois que tu es n dans le sein dune mre et que tu as expriment la vie
du monde, tu as succomb sous le poids de tant dpreuves ! Tu es prsent revenu en ce
monde. Cherche ne plus devoir natre une autre fois.
La reine allait encore plus loin dans son message lenfant :
Dans le berceau de lOmkar, allong sur la couette du Tat Tvam Asi, le bb repose sa
tte sur loreiller de la Conscience Suprme.
(Chant Telugu)
Cest un garon ! Les habitants des sept mondes sassemblent et le bercent tendrement,
doucement !
(Chant Telugu)
Ainsi, grce ses enseignements au sujet du vrai Soi, Madlasa forgeait la conscience de
ses enfants nouveau-ns et les prparaient devenir de grands Jnnis sages possdant la
Connaissance libratrice.
Les mres daujourdhui devraient suivre lexemple de Madlasa. Elles devraient avoir
un prcepteur comme elle.
Madlasa tait une grande Jnni. Elle ne nouait aucune relation avec le Samsra la vie
illusoire. Elle ne pouvait toutefois sabstenir de suivre son Dharma ; voil pourquoi elle
recourait cette solution. Elle faonna ainsi ses enfants et les envoya plus tard dans la
fort. Mon petit , disait-elle. Ceci nest pas une fort. Tu penses peut-tre quen
retournant au palais, tu exprimenteras le bonheur. Mais toute flicit vritable est
seulement dans la fort. Ici, les hommes ne vaquent pas au hasard. Ils ne connaissent pas
ce quest lagitation mentale. Tout y est pur. En ce lieu, les tres vivants nourrissent et
protgent la vie.
Que signifie nourrir et protger la vie ? Dans la fort, lair est imprgn doxygne et
fait vivre toutes les cratures. Les gaz carboniques sont rejets ; nombreux sont, parmi les
habitants de la fort, ceux qui jouissent dune vie longue, sans tre sujets aux maladies.
Leur expression verbale est limite, tout comme leurs dsirs.
517
Voil pourquoi Madlasa enseignait ses enfants vivre de cette faon, en solitude.
Quel type de berceuses les mres chantent-elles leurs enfants aujourdhui ? Elles les
plongent dans les dsirs physiques et sensuels et ainsi les rendent trs faibles.
(Swami chante)
La mre suggre son fils, Ton oncle a sem des graines du Bengale prs de la citerne.
Mon cher, cours-y vite, demande-lui den avoir une part !
Loncle dit : Tu ntais pas l au temps des semailles, tu tais absent au temps des
moissons. Comment peux-tu prtendre une grosse part du grain, mon garon ?
Ds leur plus jeune ge, les tres humains dveloppent le sens de leurs droits.
Le jeune homme rpond :
Ma mre est ta sur, elle est ne dans ta famille, nest-ce pas !
Allons, introduisons cette cause en Justice !
Que dcida le Juge, en Cour de Justice ?
Le juge mit un verdict selon lequel loncle devait donner une partie de son grain son
neveu !
(Chant Telugu)
Le juge dcida la rpartition des biens (Swami corrige le traducteur) Non seulement cela,
il imposa galement lhomme de donner sa fille en mariage ce neveu !
Voil comment les mres actuelles accroissent les servitudes de leurs enfants. Nous
assistons des scnes de ce type : un jeune homme querelle son oncle et lui fait cause en
Justice, et puis lui prend aussi sa fille pour la marier !
Les jeunes prennent lhabitude dentretenir des relations damiti avec les filles. Quel
mauvais comportement ! Quelle attitude profanatrice et injustifiable ! Est-ce tout ce que
vous tes capables de dsirer ? Lorsque vous serez adultes, lorsque vous aurez affirm
votre pouvoir et vos capacits, lorsque vous serez en mesure de vivre votre propre vie
indpendante, mariez-vous si vous le voulez, Je ne vous dis pas non. Mais combien
pernicieuse est cette attitude daimer ainsi une jeune fille qui deviendra lpouse dun
autre homme, peut-tre la femme de votre frre ! Demain, elle sera peut-tre appele
devenir lpouse de votre frre an. Elle deviendra ainsi votre belle-sur, nest-ce pas !
Quel pch monstrueux de penser sa propre belle-sur comme une pouse !
Les jeunes gens et les jeunes filles modernes agissent ainsi. Ils commettent des actes
gravement coupables. Et les parents regardent ce spectacle avec satisfaction, Ne te
proccupe pas, laisse-les faire ! se disent-ils entre eux. Le mariage adviendra sans
frais pour nous ! (rires) Ils pensent pargner de largent, mais ne se soucient pas du
sort quauront les vertus et le caractre des jeunes.
518
(Le traducteur schauffe en prononant ces derniers mots. Swami lui dit, Doucement,
doucement ! Il rpond, Oui Swami et lassemble rit).
Comment les jeunes peuvent-ils rester indemnes dans ce type datmosphre typique du
Kali Yuga ? Ppam ! Pauvres petits.
Si nous ne contrlons pas nos enfants, qui aura lautorit dexercer un contrle sur eux ?
Le pre et la mre ont le devoir de contrler leurs enfants en fonction de leur ge. Nous
devons corriger et modeler nos enfants pour stimuler en eux le juste sens du respect et de
la dignit.
Quel intrt y a-t-il avoir des enfants qui ont perdu le sens de lhonneur et de la
dignit ? Les enfants doivent tre des dfenseurs du prestige et de lhonneur de leur
famille.
Madlasa avait lhabitude de corriger et de modeler le caractre de ses enfants. Elle les
conduisait sur le juste sentier depuis linstant de leur naissance. Elle leur disait :
Pars de bonne heure. Va doucement. Arrive sain et sauf destination.
Voyons par exemple la courge serpentine. Ds sa naissance, on la lie une pierre de la
juste mesure ; cause du poids de la pierre, la courge crot bien droite. La pierre qui lui
est attache symbolise la discipline. Grce elle, la courge se dveloppe toute droite,
sans se courber dun ct ou de lautre.
Les parents doivent recourir ce type de discipline. Sils laissent leurs enfants faire tout
ce quils veulent, leur dignit et leur rputation seront gravement compromises ; le
prestige de la famille risque dtre compltement ruin. Nous ne devrions pas laisser
pleine libert aux enfants. Une certaine libert peut leur tre concde dans les petites
choses sans consquences, mais nous ne devrions pas leur donner de libert pour tout ce
qui pourrait nuire au prestige et la dignit de la famille.
Si lInde daujourdhui bnficie dune bonne rputation, cest grce aux anciens qui
surent protger son honneur et sa dignit.
Harischandra tait un empereur puissant, dfenseur de la Vrit. Il ne profrait aucun
mensonge, mme si sa vie tait en pril. Candramati son pouse le suivit. Conscient de
limportance de tenir sa parole, Harischandra alla mme jusqu vendre son fils et son
pouse. Candramati lui dit, Mon seigneur, si nous vivons, nous atteindrons lautre rive.
Si nous mourons, nous serons noys, mais en aucun cas nous ne devrions revenir sur
notre parole. Ne ruinons pas la dignit et lhonneur de notre existence. Suivons cet
idal.
Ils se mirent en route et arrivrent dans la cit de Kashi (Bnars). A Kashi aussi, le
pauvre homme sendetta. Que lui restait-il faire ? Il vendit sa femme et son fils comme
esclaves et enfin il se vendit lui-mme aux enchres sur la place du march. Il demanda
un passant, Combien donnez-vous pour moi ? Achetez-moi au meilleur prix !
519
Cest ainsi que, pour rester fermement ancr dans la vrit, il tait prt donner sa vie,
son corps, son royaume et nimporte quoi.
Les Indiens passent leur vie maintenir avec dtermination des vux de ce type. Depuis
lantiquit, ils ont eu lhabitude de courber la tte et de consacrer leur vie la dfense de
leur dignit. Mais lheure actuelle, ils ne comprennent plus ce quest la vie. Ils sont
convaincus que vivre se rsume uniquement tudier quelque chose, exercer un mtier,
gagner de largent, bien manger, frquenter les clubs et faire exactement tout ce que lon
veut.
La vie est un dfi, relevez-le !
Combien dpreuves et de pertes dfilent dans notre vie ? Il faut que chacun les supporte,
les dpasse et poursuive son chemin. Nous devons veiller par tous les moyens ce que
lhonneur de notre famille reste intact. Cest pourquoi, depuis lantiquit, nos anctres
institurent le principe de la dignit familiale.
Des mres du caractre de Madlasa seraient bien ncessaires actuellement. Il faut
encourager des mres de ce type et leur proposer Madlasa comme lexemple de la
femme idale. En ce qui concerne la faon dduquer les enfants, personne na de
discipline comparable celle que Madlasa a su inculquer ses propres enfants.
Pourquoi les dsirs naissent-ils ? En fait ils ne sont que des images dans un rve, des
chteaux vus en songe. Ils ne sont pas rellement prsents devant nous lorsque nous
ouvrons les yeux. Tout cela nest quun rve. Pourquoi ces choses devraient-elles nous
blouir ? Pourquoi devrions-nous tre asservis leur influence ?
Matrisez votre corps et contrlez votre mental. Si vous russissez matriser votre
mental, votre corps se soumettra naturellement. Par consquent, plus que toute autre
chose, cest lattachement envers notre corps que nous devrions rduire progressivement.
Cela ne nous empche pas de veiller attentivement sur les conditions de notre corps et de
le maintenir en bonne sant.
Bhikshannam Deharakshrtham Vastram Shta Nivaranam
La nourriture sert conserver la sant du corps.
Le vtement sert le protger des rigueurs du temps.
(Verset Sanskrit)
Vous devez, bien sr, couvrir votre corps de vtements. Mais ne pensez pas quil soit ce
qui importe le plus et que lAtma soit secondaire. Ne perdez pas votre attachement
lAtma au profit du corps.
Sil ny avait point dAtma, o serait votre corps ? LAtma est le vrai Matre de tout le
reste et nous devrions apprendre bien connatre ce Seigneur. Ds lors notre vie sera
idale aux yeux du monde.
520
tudiants !
Aujourdhui, comprenons clairement la ncessit de nous attacher de plus en plus
fermement lAtma. Ne cultivons pas de dsirs pour les choses du monde. Limitons-nous
aux justes aspirations.
Si nous alimentons tous les dsirs superflus et inutiles, les Kleshas peines, souffrances,
obstacles prendront forme et notre vie deviendra un vrai calvaire. Elle deviendra une
valle de larmes . Puisque vous tes des tres humains, la joie demeure en vous.
Exprimez uniquement de la joie, sans laisser aucun espace vital la tristesse.
Nous devons appliquer un contrle dans les moindres dtails. Les adultes ont donc le
devoir de contrler leurs fils et leurs filles. Ne ruinons pas notre culture, ne dissipons pas
aux quatre vents lhonneur et la rputation de nos familles.
Vous ne vous rendez pas compte de limportance de cette dignit de la famille. Vous la
minez peu peu dans des dtails apparemment insignifiants. En quoi consiste la famille ?
Vous pensez peut-tre, Peut-il exister une famille au-dessus de moi ?
Les parents daujourdhui ne transmettent pas leurs enfants le juste enseignement.
Lorsquune famille est unie, tous ses membres peuvent y apprendre tant de choses ! Si la
moindre querelle surgit entre eux, les parents sont l et savent remettre de lordre.
Par exemple, un homme clbre le mariage de son fils. A lheure actuelle, aussitt aprs
le mariage, les parents donnent au jeune couple une autre habitation. Pourquoi cette
ncessit ? Pour les laisser se comporter comme des chiens ? Non, non ! Vous devriez
abriter les jeunes maris chez vous, dans votre maison. Si la moindre divergence
dopinion surgit entre eux, vous pouvez intervenir et trouver la solution.
Non, aujourdhui la mode simpose ; immdiatement aprs le mariage des enfants, on
leur procure une maison spare. Donnez-leur une chambre dans votre propre maison !
Quel bonheur se sera pour eux ! Ils ne penseront mme pas se disputer, car sils le
faisaient, les parents qui sont dans la maison sen apercevraient. Ils savent et peuvent
intervenir. Ils arrachent la mauvaise herbe avant quelle ne devienne un arbre. En
revanche, si les jeunes maris habitent dans une maison spare, que deviendra leur
couple, qui peut le savoir ?
Les jeunes gens daujourdhui se vexent au moindre mot et se disputent. La femme quitte
son foyer, le mari va dans une autre direction et tout suit son cours ainsi. Cest pourquoi
la vie devient trs difficile supporter.
La vie humaine est extrmement prcieuse, elle est exemplaire et pleine de joie. Pourquoi
devrions-nous la dgrader ainsi ? Il vaudrait donc bien mieux garder les jeunes couples
dans notre propre maison, que nous soyons des parents importants ou modestes, que notre
maison soit grande ou petite.
521
Si notre fils trouve un emploi et est transfr en un autre lieu, tout change, mais si nous
habitons dans le mme village, nous ne devrions pas chercher lui donner une maison
spare.
Seuls les mauvais parents agissent ainsi ; ils corrompent leurs enfants. Vous les
trahissez ; vous ntes pas de vrais ducateurs. Si les parents taient eux-mmes sur le
juste sentier, les enfants nauraient pas loccasion de devenir mauvais. Il faut donc les
tenir sous contrle.
En cette poque moderne, le contrle fait totalement dfaut. Les gens sont devenus
semblables des voitures sans frein, on ne peut savoir o elles vont ni quels dangers elles
rencontreront.
Les parents sont l pour appliquer un frein limptuosit des jeunes. Ds lors, ceux-ci
seront contrlables et vivront confortablement. Quel bien nat des familles qui savent
contrler leurs enfants ! Celles qui ny russissent pas finissent trs mal. Elles sont
comme des voitures sans freins. Cest pourquoi il est ncessaire de redoubler dattention.
Nos dsirs, nos attachements affectifs et notre amour-propre doivent tre matriss dans
toute la mesure du possible. Les gens vivent ensemble et librent de la haine entre eux.
Nous ne devrions pas laisser la haine sexprimer librement ou agir sur elle lorsquil est
trop tard ; il faut lui mettre un frein. La colre surgit ; quels ravages peut faire la colre,
non seulement lextrieur, mais au sein de notre propre famille !
Un homme colrique na jamais de succs en aucun domaine.
Il ne rencontre quobstacles et commet beaucoup derreurs.
Il incite les autres penser, en le voyant : Tchi ! loigne-toi de moi !
La colre lui fait perdre tous ses biens, elle compromet gravement sa dignit,
elle lcarte de ses proches. Orgueil et colre font perdre lhomme tout ce quil a.
(Pome Telugu)
Si la colre monte en vous, arrtez-vous pour quelques minutes. Une fois votre humeur
refroidie, vous verrez plus clairement le chemin en face de vous. Nous avons le devoir de
contrler nos humeurs. Beaucoup de mchants dmons rodent parmi les vices et cest
seulement lorsque nous russissons les matriser que notre vie peut devenir idale, une
vie de pure batitude.
En somme, ladresse des jeunes gens qui veulent faire une causerie en face de
lassemble, Je dis quil ne sert rien de parler de dvotion ni de rapporter des pisodes
de la vie de Rmakrishna Paramahamsa ou de Vivekananda, en se perdant dans une
infinit de dtails.
A lheure actuelle, dans le monde et dans la socit humaine, quels problmes se
prsentent-ils ? Les tudiants devraient offrir la juste rponse ces problmes, afin que
les gens comprennent clairement comment y faire face.
522
Il y a tant de misres dans la socit ! Si vous dites simplement aux gens, Allons, ny
pensez plus, souvenez-vous de Dieu, chantez des Bhajans ! , comment en seront-ils
capables ? Alors que tout est dsarroi autour deux, vont-ils sasseoir simplement et
chanter des Bhajans ?
En tout premier lieu, cherchez dissipez le spectre de ces difficults et ensuite les gens
seront prts chanter des Bhajans. Aussi, quoi sert-il de parler de notre Bhakti
dvotion avec tant dinsistance ? Dailleurs, cette Bhakti elle-mme est comprise dans
le mauvais sens.
Nous devrions commencer par dfendre notre dignit et la protger ; nous devrions
aiguiser nos sentiments de sympathie et de patience. La vie de famille ne connat pas la
paix tant que ses membres ne sarment pas de sympathie et de patience.
Cherchons comprendre comment nous pouvons exprimer ces deux sentiments. Alors
notre famille attirera sur elle le respect gnral.
Vous dites Nous avons gagn de largent, beaucoup dargent ! Les biens matriels
vous procurent-ils la paix ? Nous nobtiendrons jamais la paix par la richesse ! Beaucoup
de gens, surtout parmi ceux qui tudient en ville, pensent, Je dois absolument gagner
beaucoup dargent. Par quels moyens gagnent-ils leur argent ? Ils troquent leurs vertus
contre de largent. Aprs avoir vendu votre honneur aux enchres, quoi vous servira cet
argent ? Servira-t-il comme papier pour allumer le feu ?
Peu importe si vous manquez dargent. Soyez dj trs heureux si vous pouvez vous
nourrir de gruau. Mais tenez fermement votre honneur. Vivez avec dignit. Vous
accrotrez ainsi la joie de votre famille.
Ce sont des sujets subtils de ce type qui doivent tre abords publiquement.
Largent vient et sen va, mais si la moralit se retire aussi, quen sera-t-il de nous ? Nous
devons dvelopper la justice et les prceptes moraux. Cest cela lducation suprieure
dont lhomme a besoin actuellement.
Il ne sert rien de faire de beaux discours et de raconter des pisodes de la vie de grands
personnages. Il serait prfrable denseigner des idaux appropris au temps et aux
circonstances.
Prenons le cas dun jeune enfant. De quelle faon doit-il tre duqu ? Quel nom
convient-il de lui donner ? Les parents attribuent un nom leur enfant, mais lenfant
conforme-t-il sa conduite au nom quil porte ? Non ! Si lon donne un enfant le nom de
Dharmaraju (souverain du Dharma), nous constatons que son comportement est aussi
amer quune graine de nme. La conduite dune personne devrait correspondre au nom
quelle porte.
523
Aussi, au moment de donner un nom un enfant, il faudrait tenir compte du

comportement que le nom doit reflter. Actuellement, les gens ne prtent plus aucune
attention cela. Ils donnent leurs enfants des noms de vedettes de cinma ou de
quelques feuilletons tlviss et sexclament, Oh, quel beau nom !
Est-ce un bon nom ? Quel intrt lenfant a-t-il porter un beau nom, si sa conduite est
en contradiction avec lui ? Il faudrait faire en sorte que sa conduite soit approprie son
nom. Des parents qui russissent cela sont exemplaires et lattribution dun nom
lenfant devient alors un acte sacr.
A lheure actuelle, o que lon aille, on peut voir combien les enfants ont empir ; la
raison principale de ceci est rechercher dans la conduite des parents en famille. Si les
parents appliquaient le juste type de contrle sur leurs enfants, ceux-ci nauraient aucune
possibilit de se pervertir. Par consquent, les parents doivent en tout premier lieu avoir
de lintrt dans lducation de leurs enfants. Cela contribuera apporter la paix dans le
monde.
Comment se prsente la socit actuelle ? Elle est trs agite ; elle se prsente un peu
comme une mer de feu. Quelle paix peut tre instaure dans une socit de ce type ?
Quelle sorte didaux pouvons-nous y exprimer ? Ceci mrite une profonde rflexion.
Vous pensez peut-tre Pourquoi devrais-je me proccuper du sort de la socit ? Il
suffit que je men sorte ! . O vivez-vous ? Vous appartenez la socit et en tant
quindividus, membres de la socit, cest une grave erreur de penser, Que mimporte
ce quil arrive la socit . Vous tes appels porter le fardeau de la socit dans son
ensemble.
Les tres humains constituent le noyau de la socit. Mais quoi bon bnficier dun
statut de ce type, si vous vivez comme des animaux, ngligeant compltement votre
humanit ?
Que devrions-nous comprendre en tout premier lieu ? Commencez par vous faire la
rflexion Je suis un tre humain, je ne suis pas un animal. En pensant, Je suis un
tre humain , veillez adopter une conduite approprie un tre humain.
Vous pensez tre des humains, mais si vous agissez comme des animaux, comment
pouvez-vous tre considrs comme des tres humains authentiques ?
Par consquent, pour tre de vrais humains, vous devez pensez que vous ltes et agir en
consquence. Vous devez conqurir le respect en socit. En tout lieu, forgez-vous une
bonne rputation, ayez une conduite impeccable, prononcez de bonnes paroles et
accomplissez de bonnes actions.
Quelle grandeur y a-t-il gagner de largent ? Beaucoup de gens migrent ltranger et
amassent de largent. Pourquoi vous abaisser mendier de largent ltranger ? Vous
pouvez le faire chez vous, nest-ce pas ! Au lieu daller mendier ailleurs, rendez plutt
524
service votre propre pays, gagnez-y autant que vous le dsirez et vivez heureux. Qui
vous en empche ?
Tous ceux qui migrent ltranger concentrent toute leur attention sur largent, largent
et encore largent. Sommes-nous ns dans le but damasser des biens matriels ? Non,
nous sommes ns pour acqurir des vertus. A quoi sert largent, sil ne protge pas les
Valeurs Humaines ?
Ces gens ne pensent qu largent et nous ne comprenons pas clairement quel travail ils
font, une fois partis l-bas. Il leur arrive de faire la plonge dans les restaurants, car ils ne
trouvent pas de travail meilleur. Comment ? Des jeunes qui ont acquis dexcellents
diplmes universitaires ! Au lieu daller ltranger pour laver la vaisselle des
restaurants, ils feraient bien mieux de laver les ustensiles de cuisine de leur propre
maison ; au moins donneraient-ils ainsi un peu de joie leur mre. Rendez votre mre
heureuse en lui donnant un coup de main dans les travaux du mnage.
Mais non, mais non ! Pas cela ! Je vis en Amrique ! Disant cela, ils nentrent mme
pas dans la cuisine de leurs parents. Ils sinstallent dans la salle manger et se mettent
table, attendant quon les serve. Est-ce l toute lhumilit que vous avez apprise ? Est-ce
pour cela que vous avez tudi si longtemps ? Tchi, Tchi, Tchi, Tchi ! En face dune
attitude de ce type, il faudrait simplement jeter ce jeune homme la porte et lui dire,
Va-t-en dici !
A quoi bon avoir mis au monde des fils qui ne tmoignent aucun respect envers leurs
parents ? Gagnez votre argent, mais lorsque vous revenez la maison, veillez
manifester du respect vos parents. Malheureusement ce respect est compltement
nglig. Les jeunes modernes sont ainsi.
Donc, ce point Me cre beaucoup dapprhensions. Comment pouvons-nous corriger ces
enfants ? On ne peut les corriger quen parlant ouvertement. Personne ne vous dit ces
choses, personne ny fait attention. Voil pourquoi, Je vous enseigne aujourdhui, dans
une certaine mesure, le comportement et les choses que vous devriez pratiquer dans la vie
quotidienne.
Il ne sert rien de parler tout bonnement de Bhakti dvotion, de Jnna connaissancesagesse et de Vairagyam - dtachement, quanimit. Si lon vous enseigne la Bont, la
Dvotion suivra automatiquement.
Vous devriez devenir de bons enfants ; ainsi la bonne conduite vous sera naturelle. Mais
si vous pensez simplement que vous tes bons, o se situe votre bont ? Il faut que votre
bont se manifeste travers votre conduite.
Aprs avoir quitt le collge, il faut que vous donniez preuve de vos idaux. Cest l que
lon voit votre humilit et la valeur de votre ducation.
tudiants !
525
Nous devrions mener une existence pure et avoir une grande puret de comportement.
Cela est vie authentique. cartez et dbarrassez-vous de tout ce qui nest pas ncessaire
dans votre vie quotidienne. Mais accomplissez ce qui est ncessaire pour vous, pour la
socit et pour le monde.
Pensez Si la socit dans laquelle je vis se corrompt, je serai contamin Aussi, comme
dit le proverbe, Dis-moi qui tu hantes, je te dirai qui tu es. Cela veut dire que vous
devenez tels que ceux que vous frquentez. Aussi, veillez votre bonne conduite.
Devenez des fils exemplaires et des hommes idaux. Vous bnficierez ainsi de tout le
respect et de lhonneur qui vous sont dus.
Malheureusement, vous ne faites aucun effort pour comprendre votre Culture Indienne.
Combien sacre est cette Culture ! Mais les Indiens ne la prennent pas en considration.
Ils nont de regards que pour les coutumes trangres, Oh, avec quelle libert les gens
vivent ltranger ! Comme ils gagnent facilement de largent ! Quelles grosses voitures
ils possdent ! Vous regardez tout cela et votre esprit sillusionne. Tous les jeunes
daujourdhui sont ainsi.
Dans notre maison familiale, nous pouvons manger autant que nous le voulons et nous
remplir lestomac de riz et de lentilles que notre mre a prpar avec amour. Mais les
jeunes prfrent carter les mets apptissants confectionns chez eux et vont manger
lextrieur des nourritures avaries. Personne ne pense en toute autonomie.
Voici un petit exemple. Une pharmacie se trouve juste ct dun restaurant. Comme le
pharmacien reste assis pendant des heures dans son local, il lui vient la migraine. Il entre
dans le restaurant et ordonne un caf bien chaud.
Plus tard, le garon du restaurant vient la pharmacie et dit Monsieur, comme jai
cuisin pendant toute la journe, il mest venu une grosse migraine. Donnez-moi un
cachet de Saridon, je vous prie. Si le pharmacien a la migraine, il veut un caf au
restaurant et si le garon de restaurant a la migraine, il demande un Saridon ! Ils ont tous
deux la migraine ; Saridon et caf sont deux remdes. Alors, pourquoi le garon de
restaurant ne prend-il pas un caf chez lui et le pharmacien un cachet de Saridon dans sa
pharmacie ? Non, ils naiment pas cela. Ce que lon trouve chez le voisin est plus
attrayant !
Les jeunes actuels sont comme cela. Ils napprcient pas les vtements que leurs parents
leur font tailler et disent, Oh, mon copain sest achet une certaine chemise ! Je veux la
mme Comment est cette chemise ? Elle toute bariole de couleurs agressives. Lorsque
vous la portez, mme les animaux sencourent dans la rue (rires), pris de panique. Les
jeunes aiment cette sorte de vtements.
Quel plaisir de voir des vtements blancs qui enseignent la puret, la fermet, laltruisme
et lamour ! Ils proclament la puret, la gnrosit. Aussitt quun peu de poussire se
dpose sur un vtement blanc, vous devez la brosser immdiatement. Par contre, la
chemise bariole de couleurs vives ne laisse pas voir la salet ; les gens la portent pendant
526
dix jours conscutifs ! (rires) Pourquoi ? Parce que la poussire ne se voit pas ; cest ce
quils aiment, nest-ce pas ? Personne ne peut voir la salet de ma chemise ! Ne
devrions-nous pas craindre plutt que les gens voient notre salet ? Que les autres la
voient ou pas, la salet est toujours salet. Toute salet devrait tre carte de nous. Ds
lors notre mental jouira de la paix, dune paix authentique.
Pour connatre la paix, nous devrions savoir quel chemin emprunter et quelle conduite
adopter. Ensuite nous devrions apporter notre conduite actuelle tous les changements
appropris.
tudiants !
Si vous projetez de parler en public lavenir, vous pourrez mentionner de bons
exemples tirs du Mahabharata, du Bhagavatam ou du Rmayana, ce nest pas faux.
Toutefois, cherchez dans toute la mesure du possible enquter sur la situation actuelle
de la socit. Puisque vous tes ns au sein de cette socit et y avez grandi, vous avez le
devoir de la corriger de la juste faon. Ainsi vous tmoignerez de votre valeur dtudiant.
Vous devriez tre des tudiants exemplaires et obtenir la rputation mrite. Veillons
toujours cultiver cette dignit.
Par ces mots, comprenez que notre spiritualit nest pas la seule chose qui importe. En
fait tout est spiritualit. En cette vie, il nexiste rien qui ne soit spirituel, notre conduite,
nos crits, nos tudes, notre nourriture, ltre, en somme tout est spirituel.
Dieu est prsent en toute chose et limprgne de Sa Divinit. Aussi, ne pensons pas que
soit Dvotion ce que nous faisons extrieurement, oubliant que Dieu est prsent partout.
Croyons fermement ceci : Dieu est mes cts, au-dessus et au-dessous de moi, et en
moi.
Vous pouvez trouver la paix intrieure, mme lorsque vous tes seuls. Posez-vous la
question, Est-ce juste ou faux ? Sans attendre que les autres vous fassent remarquer
vos erreurs, rejetez vos mauvaises tendances et abandonnez-les. En revanche, si
nimporte qui vous critique et met en question les bonnes qualits qui sont en vous,
ncoutez pas et protgez attentivement vos qualits.
Intensifiez votre bont et rejetez le mal. Ds lors les Valeurs Humaines saffirmeront et
vous vivrez comme des tres humains idaux.
Vous ne savez rien de lambiance extrieure. Cest vraiment dgotant. Vous auriez le
souffle coup voir le comportement des gens. Aussi, quoi que pensent les autres, ayez
une bonne conduite dans la vie, forgez-vous la meilleure des rputations. Ainsi Swami
sera trs heureux.
Que lon pense de vous, Cest ce jeune homme qui a tudi dans telle cole primaire et
tel collge, qui suit les enseignements dun tel Swami, qui est un fidle et chante des
Bhajans pour ce Swami, etc. Il faut entretenir ce juste type de respect.
527
Vous pouvez dclarer tre un tudiant de Swami partir du moment o vous obtenez
cette bonne rputation. Un tudiant doit gagnez les valeurs propres aux tudiants. Le
simple fait dtre ici ne fait pas de vous des tudiants. O que vous alliez, restez toujours
des tudiants Sai.
Je le sais parfaitement. Beaucoup dentre vous, aussi longtemps quils sont ici, se
comportent comme des tudiants dociles, mais une fois lextrieur du collge, ils
deviennent tout fait stupides. Ne devenez pas stupides, soyez toujours dignes dtre des
tudiants. En tous lieux, quoi que les gens disent, affrontez tout avec courage. Ds lors
vous gagnerez le juste type de respect.
Si quelquun met en question le bien qui est en nous, pourquoi nous en soucier ? Il ny a
aucune crainte avoir, vraiment aucune crainte. Soyez intrpides. Cest cela qui importe.
Ainsi, sachez avoir le juste comportement en face des tribulations de la vie quotidienne,
sachez affronter les preuves de la vie.
(Swami termine Son discours en chantant un Bhajan)
528
LHOMME, LE REFLET DE DIEU

Dasara (5)
5 octobre 2000
(Swami chante)
Est bien goste celui qui ne pense qu sa libration personnelle.
Est-il justifiable de naspirer qu sa propre rdemption ?
On reconnat ltre humain authentique sa proccupation de soulager les autres de leurs
souffrances temporelles.
(Pome Telugu)
La Vrit est le but suprme des tres humains. En tous pays et de tous temps, lobjectif
ultime de tout individu n en ce monde est celui de trouver la Vrit. Depuis la nuit des
temps, les hommes ont fait dinnombrables tentatives pour comprendre la Vrit.
Pourtant, personne nest parvenu au rsultat espr.
La Culture Indienne propose ceci, Matru Devo Bhava, Pitru Devo Bhava Honore ta
mre comme lexpression de Dieu, honore ton pre comme lexpression de Dieu . Cette
injonction reprsente deux colonnes de la Culture Indienne. Qui, lheure actuelle,
soutient encore ces deux colonnes sacres ?
That Thwam Asi - Tu es Cela. Les deux colonnes symbolisent galement les deux
principes Tat et Tvam, mais les hommes contemporains ne comprennent pas le sens de
maximes sacres telles que celle-ci.
Quel effet de lascse les Vdas ont-ils annonc depuis lantiquit ? La Batitude ! Cette
Batitude ne peut pas tre trouve dans le monde extrieur. Nous ne la trouvons daucune
faon lextrieur de nous-mmes.
Aussi, en vue de sassurer cette Batitude Divine, depuis des millnaires certaines
personnes ont suscit une lvation du monde en psalmodiant les Vdas et en diffusant
leurs enseignements. Ces Vdas sacrs contiennent le Principe ternel de la Divinit.
La paix et la scurit sont absolument essentielles dans la vie quotidienne de tous les
tres humains. O peut-on se les procurer ? Qui les donne et quel est leur lieu dorigine ?
Elles jaillissent des sentiments que lon a au fond du cur. Elles proviennent seulement
du cur de lhomme et ne peuvent en aucun cas tre procures par quelquun dautre ni
tre trouves en un autre lieu.
529
Il est impossible denseigner la moindre chose sans quelle soit dj contenue dans les
Vdas. Toutefois, personne ne peut dfinir clairement ce que sont la paix et la scurit.
Les Vdas contiennent une infinit de secrets.
Par exemple, ils enseignent que lAtma est plus petit quun atome et plus vaste que le
macrocosme. Ils permettent quiconque de comprendre lAtma Tattwam Principe
Atmique. Si quelquun demande, O est lAtma ? , les Vdas offrent une rponse
approprie. Il nexiste aucun problme au monde que les Vdas ne puissent rsoudre. Ils
donnent des solutions toutes les questions.
Voici un petit exemple pour illustrer ceci. Si lon pose aujourdhui la question, Quel
jour sommes-nous ? , nous rpondons, Cest Guruvram Jeudi ! Si lon demande
encore Quelle date avons-nous ? nous rpondons, Le 5 octobre ! Comment avezvous ces informations ? Vous les avez en consultant un almanach ou un calendrier rdig
par un expert.
De la mme faon, les Vdas parlent de tous les concepts de Dieu, de la Vie, du Suprme,
de lAme individuelle et dautres sujets en une formule approprie, comme sils
donnaient une dfinition sur un calendrier.
Dans le microcosme, Il est plus petit quun atome,
Dans le macrocosme, Il est ce quil y a de plus grand.
Il est lternel Tmoin de tous les processus.
Atma est Brahman et Brahman est Atma.
(Verset Sanskrit)
Ceci est lessence mme de la phrase sanskrite Anoranyan Mahatomahyan plus petit
que linfime et plus grand que limmensit. Qui serait en mesure de formuler la dfinition
dune Divinit aussi petite et aussi grande la fois, et de quelle faon lenseignerait-on ?
En fait, lAtma Tattwam - le Principe atmique peut tre vu en tous lieux, car il est
omniprsent. Qui peut prouver quil se trouve en un lieu particulier ? Cest uniquement
en recherchant dans les textes vdiques, en sinterrogeant et en exprimentant, que nous
en percevons les significations sacres.
Mme si le soleil brille de toute sa splendeur, un homme aveugle est incapable de dceler
les objets. Dune faon similaire, mme si les principes sont clairement visibles dans le
monde, un athe, un incroyant verra toute chose loppos, sous une perspective
dviante.
Yad Bhavam, Tad Bhavati
Telles sont nos dispositions mentales, telles seront les circonstances.
Yat Drishyam, Tan Nasyam
Tout ce que lon voit est destin prir.
(Versets Sanskrits)
530
Tout ce que nos yeux peroivent est dj chang linstant daprs.

En un tel contexte, la toute premire chose dvelopper est le principe de lAmour
authentique. Lamour ordinaire que lon exprimente en Prakriti nature, plan physique
nest pas un Amour vritable. Nous ne pouvons parler damour qu condition de voir
ses effets exempts de toute impuret ou pollution et condition davoir un mental libre de
toute illusion. Cet amour surgit spontanment, on ne peut le susciter artificiellement.
Comme les fleuves scoulent naturellement vers locan pour se jeter en lui, comme les
lianes senroulent naturellement autour des arbres, comme les toiles se dplacent
naturellement dans la vote cleste, ainsi lamour des tres humains est attir
naturellement vers Dieu. Cet amour nest bas sur aucune raison, action, loi ou intention.
Lamour na aucun dsir du fruit des actions, il est absolument pur et sans tache. Cet
amour slance vers Dieu en ligne droite.
Lamour contamin par les sentiments du monde est forc, tandis que lamour qui jaillit
du cur na rien dartificiel, il nest pas contraint mais mane spontanment de sa source
et se dirige vers Dieu.
Les tres humains contemporains pratiquent nombre de Sadhanas disciplines
spirituelles pour orienter leur amour vers Dieu. Cet amour suscit par les Sadhanas
nest pas authentique, mais artificiel.
On trouve une preuve damour authentique en Dharmaraja. Mme lorsque son pouse
Draupadi tait humilie en face de toute la Cour, dans la salle daudiences, Dharmaraja
fixa son esprit sur Krishna, sans aucun vacillement. Lorsque tous les enfants des
Pandavas furent assassins, lorsque Ashvattama les gorgea dans leur sommeil,
Dharmaraja resta en parfaite quanimit, sans aucune colre, et conservant sa joie
intrieure il contempla le Divin.
Tant dpreuves sabattirent sur lui. Son frre Bhma fut ligot et jet dans une rivire
infeste de serpents deau qui le mordirent violemment. Mme en voyant ce triste
spectacle, Dharmaraja conserva sa paix suprme.
Ainsi, sans se dcourager en face des preuves et des tourments, sans tre exalt par la
flicit, mais restant au-del du plaisir et de la peine, il atteignit le Principe authentique
de la Divinit.
Grce la comprhension de la Vrit, grce la stabilit de son propre intellect, on
acquiert lquilibre mental. Lintellect gouverne le mental et sa puret se reflte sur lui.
Il nest pas suffisant de pratiquer des Sadhanas telles que la mditation et la rptition du
Nom Divin. Ce ne sont pas des pratiques de ce type qui importent. Les critures disent :
Citta Suddhiye Jnna Siddhi
La puret du cur (du mental) est Sagesse parfaite.
531
(Verset Sanskrit)
Cest uniquement en prsence de la Sagesse parfaite que le mental entre dans un tat de
stabilit. Dharmaraja possdait cet tat. Il existe tant de fidles de ce type dans le monde,
mais certains autres se dpriment dans les difficults ou exultent dans la flicit. Ils
peuvent avoir une dvotion immense, mais en face des preuves, ils tombent dans la
dpression.
Nous devrions cultiver la Divine quanimit. Quoi que lon ait fait, quoi quil nous
arrive, reconnaissons toujours la vrit selon laquelle, Je vis ces circonstances avec la
pense de lAtma .
La moindre de nos taches est accomplie grce lAtma Tattwam la nature de lAtma ;
par consquent nous devrions intensifier notre foi par la Connaissance du Soi. Ainsi nous
comprendrons cet Atma Tattwam. Celui-ci est essentiellement Caitanya Sakti la
puissance de la Conscience pure.
En quoi consiste cette Chaitanya ? Quentend-on par Conscience ? Sagit-il de la
connaissance des choses ? Non, non, il sagit de comprhension totale et complte.
Voici un mouchoir (Swami montre lassemble Son mouchoir blanc). Si Je vous
demande ce que cest, vous rpondrez de faon gnrique, Cest une pice de tissu . Si
Je vous demande, en dployant le mouchoir, Ceci, cest quoi ? , vous direz, Cest un
mouchoir ! . Donc cest seulement lorsque lon voit la forme complte de lobjet, quil
est possible de dterminer sa nature.
Les hommes daujourdhui nexprimentent jamais ltat total. Ils nobtiennent pas la
pleine Sagesse parce quils manquent dune foi intgrale. Leur vie est caractrise par des
hauts et bas continuels. Ces hauts et ces bas sinstaurent dans leur vie. Ceci nest
certainement pas la marque du fidle authentique. Nest-ce pas pur gosme de la part des
hommes de dsirer une rdemption individuelle ? Nest-ce pas pur gosme de prier, O
Dieu, concde-moi la libration ! Pensez-vous tre uniques aux yeux de Dieu ?
Tous les tres sont des reflets de Dieu, nest-ce pas ? Dieu est lObjet et Prakriti la
Nature est son reflet. Tout ce que nous voyons est reflet, raction, cho. Cest pourquoi
nous devrions bien comprendre lunit qui lie tous les tres.
Labsence de constance mentale amne lhomme dsirer gostement sa propre
rdemption. Lhomme devrait dvelopper lgalit dme ; celle-ci est naturellement
prsente en lui, elle ne lui vient pas dailleurs.
Acqurir cette quanimit reprsente pour lhomme un chelon important. Mais au lieu
de le gravir, il entretient des proccupations sans nombre, il laisse son mental glisser vers
des quantits dobjets et il devient de plus en plus confus.
532
Quelle est cette couleur ? (Swami indique Son mouchoir) Cest du blanc, du blanc pur.
Cest la couleur naturelle de ce mouchoir, mais mesure que vous en faites usage, il
devient sale et sa couleur originale saltre. Pourquoi le mouchoir a-t-il chang de
couleur ? Selon lusage que vous en faites, il se souille. A quoi devons-nous imputer la
dgradation de cet objet ?
Ainsi, sa naissance, lhomme possde un cur pur, semblable de lor resplendissant.
Toutefois, mesure que nous grandissons, nous introduisons dans lor de notre cur un
peu de cuivre reprsent par les dsirs de ceci ou de cela ; puis, aprs quelques temps,
nous y ajoutons du laiton et plus tard une petite quantit dargent.
Que ce passe-t-il, aprs avoir mlang lor avec ces mtaux impurs ? La valeur de lor se
rduit. Lor est corrompu et perd sa valeur. Mme son clat disparat.
De la mme faon, en chaque homme lAtma Tattwam le Principe Atmique demeure
sous sa forme pure, ternelle, immacule ; mais lorsque nous lui ajoutons le cuivre des
expriences physiques et sensuelles du Samsara monde illusoire sa couleur saltre.
Ensuite vient le laiton de la vie professionnelle, qui plit encore la couleur originale de
lor, sans compter le dsir davoir des enfants qui rduit lor un simple mtal sans
valeur.
Qui a provoqu cette perte de valeur ? Qui a rduit la splendeur de lor originel ?
Uniquement lhomme !
Cest ainsi que la valeur des tres humains se dgrade de toutes les faons. Mme si les
hommes portent le titre d tre humain , on ne peut dceler en eux aucune valeur
humaine. Or, ces valeurs sont nes avec lhomme, ce ne sont pas des valeurs acquises ou
importes de lextrieur.
Nous perdons de vue que notre humanit repose au trfonds de nous-mmes.
Malheureusement, nous ne nous contentons pas de loublier, mais cause de nos
mauvaises tendances, nous ajoutons notre nature essentielle toutes sortes de dsirs ; le
mensonge sinfiltre dans ce qui est pur et vridique ; partout o nous posons le pied, nous
y laissons lempreinte de ladharma injustice. Tout ce que nos yeux regardent se
transmute en images douteuses et nos penses se pervertissent. Cest ainsi que nous
souillons la puret primordiale qui demeure en toute chose.
Par consquent, mme si les Valeurs Humaines demeurent en nous, nous sommes
incapables de les comprendre. Bien que nous soyons ns en tant qutres humains,
comment pouvons-nous mriter ce statut si nous ne cultivons pas les Valeurs Humaines ?
Nous ne pratiquons pas lunification de nos penses, de nos paroles et de nos actes. Nous
sommes dans lincapacit dappliquer concrtement ce que nous pensons et ce que nous
dclarons. Notre mental va dans un sens, nos paroles vont dans un autre sens et nos
actions dans un autre encore.
533
Manas Anyat, Vacas Anyat, Karmam Anyat, Duratmanam

Celui dont les penses, les paroles et les actions divergent entre elles est un tre mauvais.
Manas Yekam, Vacas Yekam, Karmam Yekam Mahatmanam
Celui dont les penses, les paroles et les actions sont en harmonie est un tre noble.
(Verset Sanskrit)
Lhomme, qui devrait toujours tre un Mahtma, se transforme au contraire en un tre
malveillant. Quelle en est la raison ? Sa conduite en est la cause principale. Nous ne
correspondons pas notre nature sacre, qui est latente en chaque personne humaine.
A partir du moment o nous purifions nos penses, le monde entier devient pur pour
nous. En effet, les fautes ne rsident pas dans la Cration (mais dans notre vision).
Plusieurs personnes Me disent, Swami, comme ce monde change ! Le mal se dilate jour
aprs jour. Quand la situation va-t-elle samliorer ? Ils Me parlent ainsi.
En fait le mal ne subit ni augmentation ni diminution. Ce mal ne vient pas de quelque part
pour se dilater ensuite ; il est en nous-mmes. Tenant des propos de ce type et les
discutant, nous nous dgradons.
Voici un petit exemple pour illustrer ceci. Notre cher Rman Rao (le prcdent
intervenant) Ma dit, Swami, si Tu insres dans Tes discours quelques pisodes de Ton
enfance ou de Ta vie prive, les fidles en prouveront une grande joie !
Le mal chemine ncessairement sur les traces du bien. Si la mchancet ne suivait pas le
bien pas pas, la bont ne pourrait pas tre rvle.
Joies et tourments se tiennent par la main.
Personne nest en mesure de les sparer.
On ne peut jamais trouver le bonheur isol.
La flicit est le dpassement des difficults.
(Pome Telugu)
Si lpreuve ne finit pas, la flicit napparat pas ; si le bonheur ne se retire pas, les
difficults ne surviennent pas. En fait tout dpend de notre attitude. Mais lhomme
daujourdhui tombe sous les effets de Prakriti Nature, plan physique qui lui font
perdre de vue sa propre nature authentique.
Tant de tourments assaillent les bonnes personnes et tant dvnements favorables
arrivent aux mchants ! Personne na donc le pouvoir de dterminer ce qui est bon et ce
qui est mauvais.
Par exemple, il y a une trentaine dannes, Javais lhabitude de voyager de long en large
dans le pays pour diffuser Mon message et donner Mon enseignement. Je Me rendais
Bombay quatre fois dans le courant de lanne. La ville se dveloppait rapidement et les
Organisations Sathya Sai se multipliaient. On pouvait voir et entendre en tout lieu le nom
de Sathya Sai, Sathya Sai, Sathya Sai. Son influence augmentait incontestablement.
534
Dans ces circonstances, un certain Hatha Yogi nomm L. S. Rao publia en premire page
du journal et en trs gros caractres, un article par lequel il annonait quil dfiait Sri
Sathya Sai Baba ! Ctait un journal srieux, un journal hindou grand tirage dans
lAndhra Pradesh. Les fidles de langue Telugu aussi bien que ceux de langue anglaise
ou dautres langues virent cet article et devinrent furieux, au point que certains se
sentirent mal laise et voulurent faire une enqute. Beaucoup de gens accoururent ici et
Me demandrent, Swami, on Te lance un dfi, comment restes-Tu indiffrent ? Je leur
rpondis Grands sots ! Le dfi de cet homme ne regarde que lui. Je nai aucun besoin de
le relever. Pourquoi devrions-nous courir au-devant de lui ? Rpondre est une marque de
faiblesse. Ne donnons aucun signe de raction aux provocations de ce Yogi !
Les gens dirent, Nous allons lui rpondre par les rimes ! Rman Rao prenait la chose
cur et affirma quil sen occuperait. Tous les autres se rallirent sa dcision.
Je quittai Bombay et arrivai Madras. L, Je trouvai le roi de Venkatagiri bouillant de
colre Qui est cet homme impudent ? Il spcule sur le nom de Swami pour mener sa
petite vie misrable ! Scria-t-il. La soif dargent pousse les gens se comporter de
cette faon. Le roi dclara, Je lui donnerai la rponse quil mrite ! Je dis, Sir, ne
vous abaissez pas ce type de mesquinerie !
Toutefois le roi de Venkatagiri ne lcha pas prise et aprs une semaine, il organisa une
grande assemble Abbotsberry. Il invita Swami Ranganathnanda, le responsable du
Ramakrishna Paramahamsa Math, Suddhnanda, Buddhnanda et dautres Swamis, en
somme toute la crme des Anandas (rires) et les pria de participer cette rencontre. Il y
avait mme parmi eux Swami Satchitnanda et Swami Brahmnanda de Rishikesh.
Chacun deux prit la parole tour de rle en face de cette assemble. Ils dclarrent que
cet article tait n du triste tat desprit dune personne dvore par la jalousie.
En quoi consistait le dfi de ce Yogi ? Il dclarait quil aurait aval des poissons vivants,
des morceaux de verre ou dautres choses de ce type. Ce nest pas tout. Il dclarait quil
aurait march sur leau. Que Sai Baba se prsente et fasse de mme, sIl en est capable !
Voil en quoi consistait son grand dfi.
Je dis simplement, Cet homme aime manger du poisson. Il lui est naturel davaler de
lacide. Moi, Je ne fais rien de ce type. Je nai absolument rien voir avec ces choses .
Je gardai donc le silence.
Toutefois, ce jour-l, le roi de Venkatagiri avait runi tout ce monde en assemble et lui
adressa une allocution ; le roi sexprimait en trs bon anglais, mais lorsquil se mettait en
colre, il valait mieux ne pas lapprocher. Swami lui tait encore plus cher que ses cinq
souffles vitaux, vraiment trs cher. Cest pourquoi, le roi voulut prendre la parole et
expliquer les choses sa faon. Je Me trouvais son ct et lui tenais la main pour
chercher le calmer. Il Me dit, Peu importe, Swami, donnez simplement une
rponse ! Je lui dis, Mon cher, amiti et combat ne peuvent avoir lieu quentre gaux.
Il faut que les partis soient de force gale. Non seulement cela, mais il faut aussi se
demander sil convient de se battre ou sil est prfrable dentrer en amiti ; si lun est
535
dune opinion et lautre de lopinion oppose, il ny a pas dquilibre entre les

antagonistes. Pour relever le dfi de cet homme, il faudrait que Je dcle en lui une
galit de force. Je naccepte pas de Me mesurer au premier passant venu dans les rues du
march. Je nai aucune attraction pour ce genre de choses.
Dans lassemble se trouvait un certain Mahnanda qui posa une question. Je lui rpondis
Cher ami, la vache broute de lherbe, le cochon mange des excrments et lhomme
mange du riz. Si un homme dfie un autre homme lui disant, Voyons qui de nous deux
est capable de manger le plus de riz , son dfi a du sens, car les adversaires sont parit
(applaudissements). Mais si un tre qui mange des excrments, tel que le cochon, vient
Moi et Me dfie den faire autant, comment puis-Je relever son dfi ? (rires et
applaudissements) Mme sil dit, Je mange, voyons si tu es capable den faire autant !
Je ne peux rpondre ce type de dfi.
Lorsque Jeus donn ces deux rponses, les gens furent trs contents. Je dis Ce prtendu
Yogi est semblable un cochon, car il mange des excrments. Comment pourrais-Je Me
nourrir de ce quil mange ? Le mental tmoigne quil sagit dun tre humain. Si le riz est
la juste nourriture de lhomme, les excrments sont la juste nourriture des cochons
comme lherbe est la juste nourriture des vaches. La nourriture respective semble
chacun la plus savoureuse. Je nentre pas dans ce type de dfi.
Une semaine aprs, le Hatha Yogi vint Bangalore. Il Me chercha Brindavan
(Whitefield), mais Je Me trouvais dj Nandavanam (Ooty) ; il my rejoignit et Me pria
de lui pardonner son attitude. Je lui dis Je ne cherche pas ce que tu implores Mon
pardon car tu as agi suivant les impulsions de ton mental. Toutefois, le dharma primordial
de lhomme consiste reconnatre et pratiquer la Vrit. La Vrit est le but essentiel
de la vie humaine. Il vaudrait donc mieux que tu tengages sur le sentier de la Vrit.
Trois jours aprs, il chercha marcher sur les eaux. A Bombay, les gens achetaient des
billets pour voir le spectacle. Ils payaient 1 000 ou 2 000 roupies ; ces habitants de
Bombay ont de largent flots ! (rires) Je leur dis, Pourquoi gaspillez-vous votre
argent ? Le mauvais usage de largent est un pch. Il ne se passera rien. Vous payez
vide !
Tous les gens se rassemblrent. Nos fidles Sai attendaient lentre de la salle. Des gens
samassrent par milliers en face de lentre principale, arms de btons, se disant, On
ne sait jamais ; sil perd, nous devons nous emparer de lui et le rouer de coups ! (rires)
Jenvoyai immdiatement un tlgramme lOrganisation Sathya Sai de Bombay, les
priant de veiller ce quaucun fidle ne soit impliqu dans cette affaire.
Le Yogi fit un pas et tomba dans leau (applaudissements). Lorsque la police le repcha,
elle dut affronter de grands dangers pour matriser la colre de la foule. Les agents de
police soccuprent de sa scurit et le placrent dans une camionnette couverte. Ils
sortirent par une porte arrire et le conduisirent son domicile.
536
Pour de largent, certains hommes se lancent dans ces jeux insenss. Ils imaginent quen
relevant une dfaillance chez celui qui sest forg une grande rputation, ils obtiendront
beaucoup dargent. Ainsi dans le monde, les gens font beaucoup de choses bonnes et
beaucoup de mauvaises, abusant de Mon nom. Ces choses surviennent toutes cause de
leur soif dargent.
Ce comportement pervers apparat dge en ge. Lorsque Krishna naquit et accomplit de
grandes uvres, un imposteur shabilla comme Lui, se fit appeler Krishna et dclara en
tout lieu Je suis le vrai Krishna !
Combien de choses de tous types se sont passes ! Il en fut de mme pour lAvatar Rma.
Des penses folles surviennent dans lesprit des tres jaloux. Aucun dentre nous ne
devrait succomber des penses de la sorte. Nous devons absolument nous en tenir la
vrit et y adhrer fermement. Les critures disent :
Satya Naste Paro Dharma
Ladhsion la Vrit est le plus haut Dharma.
(Verset Sanskrit)
Rien nest plus important que la Vrit. Personne ne peut surpasser la Vrit. Personne ne
peut en tre victorieux. Tout en Moi est Vrit, Vrit, Vrit (applaudissements).
Par consquent, aussi nombreuses que soient les tentatives de ce genre, aucune delles ne
peut branler la personnification de la Vrit. Nous devons cheminer sur le sentier de la
Vrit, nous devons adhrer au sentier du Dharma. Vivons dans lAmour et agissons avec
Paix.
Qui veut Me dfier, muni de la Vrit, du Dharma, de la Paix et de lAmour ? Quelquun
Me lance-t-il un dfi ? Venez avec lamour, Je relverai le dfi. Venez avec la paix,
Jaccepterai. Mais si vous tes dpourvus de ces quatre valeurs, comment pouvez-vous
Me dfier ? (applaudissements)
Ainsi, ces choses sont apparues chaque poque. Tous les Avatars ont d affronter des
situations similaires. Mais grce ce type de perversion, la puret resplendit de tout son
clat. Dans une maison obscure, une faible ampoule illumine dj, mais en plein soleil,
mme un phare puissant ne se voit pas.
Voil pourquoi lon voit depuis toujours des tres nobles, des saints et des Avatars tre
naturellement entours de critiques et dloges, de rejet et dacceptation. Il suffit de ne
pas en tre affect. Nous ne devrions pas changer notre attitude cause de ces obstacles,
mais poursuivre simplement notre sentier de Vrit. Si nous agissons ainsi, les ractions
ngatives nauront aucun effet en ce monde.
Poursuivons donc notre sentier de Vrit, veillons ne pas nous carter du Dharma,
supportons toute chose avec srnit, embrassons la vie avec amour. Cela est notre but
principal. Cest lexpression des qualits Divines. Si les qualits Divines sont bien
537
vivantes en nous, nous navons aucune raison de craindre la manifestation de ces aspects
dmoniaques.
Rma tait la manifestation de Dieu, Rvana tait un dmon. Rma avait une puissance
majestueuse. Rvana se mit dnigrer Rma, mais Celui-ci ne prta aucune attention aux
accusations. Lakshmana en ressentit de la colre, il tenta plusieurs reprises daffronter
Rvana pour se battre avec lui. Mais Rma lui dit, Lakshmana, reste tranquille. Cette
attitude fait partie de sa nature. Laisse que tous les sentiments qui sont en lui sexpriment
ouvertement.
A lpoque de Krishna, ce fut pareil. Combien de fois Krishna sapprocha de Jarasandha !
A chaque fois, Krishna se retirait toutes jambes. Les gens de Son entourage pensait,
Voyez comment Krishna se retire du combat ; cela signifie quIl est vaincu ! Pourquoi
naffronte-t-Il pas Jarasandha en combat singulier ? Krishna savait ce quIl faisait.
Chaque fois quIl sapprochait de Jarasandha, celui-ci devenait furibond. A mesure que sa
colre montait, montait, montait, Jarasandha devenait de plus en plus faible. Lorsquil eut
naturellement perdu toutes ses forces cause de ses accs de colre, Krishna put le tuer
en une minute. Ainsi Krishna expliqua Sa tactique Tout ce que Je fais sert diminuer la
force de lennemi ; Mon attitude na rien de dshonorant.
Dans le monde, nous assistons tant de comportements pervers ! Toutefois, nous ne
devrions leur prter aucune attention. Mieux vaut nous en dsintresser compltement.
Veillons simplement ne pas perdre de vue la Vrit. Mettez en pratique les paroles de
Swami et personne ne sera en mesure de vous reprocher quoi que ce soit. Vous serez
capables datteindre la victoire dans tous les domaines.
Aujourdhui, cest Ashtami le 8 e jour du cycle lunaire. Nous pratiquons lAyudha Puja
le rituel de bndiction des armes. Quelle est la raison de ce rituel ? La Mre Divine
Chamundesvari (Durga) se battit contre de nombreux dmons et tua le puissant
Mahishasura (dmon du dsir). Puisque tous les dmons taient extermins, il ntait plus
ncessaire de recourir aux armes (Ayudha). Aussi toutes les armes furent dposes sur
lautel et vnres.
Depuis ce grand combat jusqu nos jours, ce rituel est pratiqu dans le monde. Il ny a
plus aucune raison de manipuler des armes. Pourquoi devrions-nous avoir des armes ?
Nos armes authentiques sont Sathya, Dharma, Shanti et Prema Vrit, Action juste,
Paix, Amour. Parmi elles, lAmour est la plus puissante. LAmour est plus puissant
quune bombe atomique et quune bombe hydrogne.
Puisque nous dtenons un tel pouvoir, pourquoi nous proccuper de choses infimes ?
Personne ne devrait se tracasser pour elles. Nous devrions affronter avec courage toutes
les circonstances de la vie.
tudiants !
538
Veillez la correction de votre comportement. Ayez une vision pure et sacre. Je vous le
dis souvent, il faut vous habiller de vtements propres et le blanc est la base de la
propret, cest un symbole de puret. Ds que la moindre claboussure tache votre
vtement, tout le monde peut sen apercevoir. Alors, vous devez nettoyer immdiatement
les taches, afin que personne ne les voit. Vous pouvez toujours changer de vtements,
mais si vous navez pas cette facult, lavez-les, faites-les scher et mettez-les nouveau.
Que vos vtements soient toujours impeccables, afin quen vous voyant, les gens pensent
Oh, ce sont des tudiants du Collge Sathya Sai !
Encore autre chose ! On dit que
Dieu a grav sur votre front tout votre destin en quelques lignes.
Mme si vous cherchez leffacer pendant cent ans, vous ny parviendrez pas.
(Pome Telugu)
On dit que Brahm a crit sur le front de chaque personne tout ce qui concerne son destin,
bon ou mauvais quil soit. Ds lors, quelle devrait tre notre attitude ? Cette inscription
grave sur notre front est luvre de Brahm. Tout le monde doit pouvoir la lire, sans
aucun doute. Toutefois, certains mauvais sujets se couvrent les yeux de leurs mains, afin
de cacher linscription. Ils se couvrent le front de leur chevelure ! Y a-t-il des personnes
plus malveillantes en ce monde ? Pourquoi se couvrent-ils ainsi ? Linscription grave sur
leur front seffacera-t-elle simplement en la couvrant ? Non, bien sr ! Ce qui est inscrit
ne peut tre effac. De nos jours cette attitude est devenue une vraie mode. Lorsque nous
circulons dans les rues, nous voyons tous les jeunes se couvrir le front de leurs cheveux.
(rires).
Ce nest pas seulement une mode ; ntant pas un juste comportement, cest en plus un
vilain dfaut. Si des gens vous voient ainsi, ils penseront, Ce garon est un voyou, un
truand. Notre habillement doit tre pur, net et impeccable.
Certains se laissent pousser les ongles exagrment. Pourquoi le faites-vous ? Vous
ntes pas des Sanyasin - renonant, vous ntes pas non plus des btes carnivores. Alors,
pourquoi le faites-vous ? Les jeunes changent leurs coutumes par des attitudes de ce type
et se forgent une mauvaise rputation. Faites attention ne pas tre mal vus. Ne vous
habillez pas comme des sauvages.
Passez le temps de votre existence dans une attitude sacre. Quelle disgrce si quelquun
vous montre du doigt et dit, Cest un de ceux-l ! Veillez donc cheminer dans la
bonne direction, sans vous carter du sentier sacr.
Les directeurs des collges doivent tre trs attentifs sur ce point, aussi bien ici qu
Bangalore ou ailleurs. Mme sils voient le comportement des tudiants, ils font semblant
dtre aveugles ! Si les directeurs eux-mmes nont aucune fermet de caractre, les
mauvaises habitudes se dvelopperont encore davantage parmi les tudiants. Ils doivent
suivre le juste sentier et intervenir radicalement sur tout comportement dviant. Ditesleur, Si tu naimes pas cela, tu peux t-en aller . Les bonnes habitudes et la discipline de
539
notre pensionnat doivent tre dmontres de cette faon. Cest seulement en dveloppant
une conduite de ce type que nous pouvons manifester le caractre sacr de notre idal.
LAmour est en vous. Malheureusement, il se transmute en amour de type mondain, en
amour sur le plan physique, en amour profane et temporaire. Suite cette dgradation,
tant de changements interviennent dans vos coutumes et dans votre comportement.
Dveloppez lAmour ternel et vrai. Ds lors vous atteindrez la batitude de la Vrit en
votre vie mme. Cette batitude est ternelle ; vous aurez lamour de la Puret.
(Swami conclut Son discours par un bhajan Prema Mudita Manase Kaho
540
LA VIE HUMAINE EST PRCIEUSE

Dasara (6)
6 octobre 2000
(Swami chante)
Asthiram Jivanam Loke
Asthiram Yauvanam Dhnam
Asthiram Dhara Putradi
Dharmam Prema Dvayam Sthiram
La vie en ce monde est temporaire
Jeunesse et richesses sont passagres
pouse et enfants sont destins nous quitter.
Seuls la Droiture et lAmour sont des valeurs permanentes.
(Verset Sanskrit)
En ce monde, rien ne vit longuement, tout est semblable des nuages en transit dans le
ciel. La vie, les possessions matrielles, les vhicules, la richesse, la famille, les
relations, etc. svanouissent mesure que le temps passe.
La vie humaine est extrmement prcieuse, elle vaut la peine dtre vcue. Dans cette
existence humaine, les sens grent la vie du corps et par linteraction des cinq lments,
lhomme mne bien son sjour terrestre. Son corps nest pas spar de son mental,
mais il lui sert darmure. Toutes les formes de vie, tous les tres vivants possdent cette
armure ou corps de protection.
Puisque les tres humains ont t munis dun corps, il faut quils en fassent bon usage
et quils lemploient correctement, accomplissant de bonnes actions par son entremise.
Ce faisant, leur esprit devrait se pacifier.
Les hommes vivent dans lide errone selon laquelle leur mental serait emprisonn
dans leur corps. En vrit, notre esprit nest absolument pas emprisonn dans notre
corps, et limaginer ainsi est un signe dignorance.
Manomlam idam Jagat
Lunivers entier est fond sur le mental.
(Verset Sanskrit)
Le mental interpntre toutes choses. Rien ne peut lentraver ni lemprisonner. Il est
toujours libre. Notre corps est un instrument son usage ; nous devons toutefois nous
541
efforcer dutiliser cet instrument de faon approprie et de le conduire sur le juste

sentier.
Les tres humains vivent dans la conviction que leur corps constitu des cinq lments
est tout eux-mmes ; cause de cela ils sont incapables de changer leur nature en Jva
Tatvam principe de vie individuelle (Ame) et celui-ci en Daiva Tattwam principe
de la Divinit (Soi).
En ce vaste monde, chaque tre humain emploie constamment le pronom Je
lorsquil se rfre son corps. Vous ntes pas le corps. Je vous ai dit que votre corps
nest quune armure, un instrument que lon porte sur soi. Dire Je propos de son
corps est un signe de profonde ignorance.
Comme lon conserve des joyaux prcieux dans un coffre. Vous tes ns et tes levs
dans la socit, ds lors pourquoi ne travaillez-vous pas pour son bien-tre ? Toute la
richesse que vous avez gagne vient de la socit, vous devriez donc lui tmoigner votre
gratitude. Lhomme na pas cette gratitude et, de ce fait, le monde est expos aux
problmes. Vous ne devriez jamais ngliger la socit car son bien-tre est aussi le vtre.
Mais quelquun se proccupe-t-il de la socit ? Non. Lgosme svit partout.
Abandonnez lgosme et travaillez au bien-tre de la socit. Le monde bnficiera de la
paix et de la scurit pour autant que vous serviez la socit et ayez de la dvotion pour
Dieu. Si vous voulez que la paix rgne dans le monde, dveloppez dabord la paix en
vous. O se trouve la Paix ? Elle provient uniquement de notre cur. Notre cur est la
source de la Paix, de la Vrit, de la Droiture et de lAmour. Vous avez oubli le cur et
cherchez la Paix dans le monde extrieur. Vous nobtenez pas la Paix, (Peace) au
march, l vous nobtenez que des morceaux (Pieces) (jeu de mots en anglais). La Paix se
trouve uniquement dans notre cur. Remplissez-le damour. Quoi que vous fassiez,
faites-le avec un amour total. Mais prsent, o que lon aille on ne rencontre que
lgosme. Du fait de son mental pollu, lhomme a perdu la qualit de puret.
Un coffre de fer priv de valeur, ainsi dans notre corps sans valeur sont dissimules
des vertus inestimables.
Ce corps nest pas propre.
Le corps est une poubelle, un rceptacle de maladies, un tonneau qui se meut de la
naissance la mort, un radeau incapable de traverser locan de lexistence, une
carcasse dos. O mon esprit, nimagine jamais quil puisse se perptuer.
(Pome Telugu)
Vous considrez votre corps comme tant la vrit et vous luttez fortement pour lui.
Cette ide selon laquelle le corps est moi-mme mne les hommes subir des
troubles sans nombre. Ils passent par de grands tourments pour protger leur corps, le
nourrir et le conserver en bonne sant.
542
Nous devrions comprendre clairement ce que sont les Sat Sankalpas les penses
dterminantes bases sur la Vrit. Ces Sat Sankalpas sont les justes Asti biens,
proprits de lhomme. Mais comme celui-ci les nglige, ses actions se basent
uniquement sur lextriorit, la non-permanence et la culture matrielle phmre.
Les actions profanes accroissent lattachement et mesure que celui-ci sintensifie,
lhomme perd sa force de caractre, ce qui lentrane fatalement loubli de sa propre
Divinit. Le caractre dun tre est extrmement prcieux.
Un jour, aprs avoir perdu son royaume, Indra sadressa Brihaspati, le prcepteur des
dieux, et lui demanda, Swami, jai perdu mon royaume. Y a-t-il quelque chance de le
rcuprer ? Que devrais-je faire cet effet ? Brihaspati rpondit, Mon cher, en ce
moment Prahlada accomplit le Yagna rite sacrificiel - nomm Visvajit. Il a prpar
une distribution charitable laquelle chacun peut demander ce quil veut. Ne ty
prsente pas tel que tu es, mais sous le dguisement dun pauvre brahmane. Approchetoi de Prahlada et demande-lui laumne.
Indra se dguisa donc en brahmane, comme le lui avait conseill Brihaspati, et se rendit
la crmonie. Prahlada donnait chacun ce quil dsirait. Cach sous son
dguisement, Indra sapprocha et Prahlada lui demanda, Mon fils, que dsires-tu ? il
rpondit, O Prahlada, je dsire ton caractre ! Prahlada clata de rire A quoi mon
caractre peut-il te servir ? Il y a dans le monde beaucoup de problmes et de
souffrances. Demande quelque chose dutile pour te dbarrasser de ces tourments.
Indra rpondit, Je nai besoin de rien dautre. Donne-moi seulement ton caractre en
charit.
Prahlada avait lintention de satisfaire toutes les requtes de ce pauvre brahmane et lui
dit, Vois, brahmane, je te concde mon caractre ! A linstant mme, un tre dune
splendeur Divine sortit de Prahlada et entra dans le brahmane. Juste avant quil nentre
en cet homme, Prahlada sadressa ltre radieux et lui demanda, Qui tes-vous ?
Vous tes sorti de moi et vous tes sur le point dentrer en ce brahmane. Quel est votre
nom ? Ltre rpondit, Je suis ton caractre. Tu mas donn en charit ce
brahmane. Voil pourquoi jentre en lui. Prahlada consentit quil y entre.
Quelques minutes aprs, un autre tre radieux sortit du corps de Prahlada. Celui-ci
demanda, Qui tes-vous ? - Je suis le serviteur de ton caractre. Puisque ton
caractre nest plus en toi, je nai plus aucune raison de rester ici en qualit de gnral
des armes ! Dclara-t-il. Je vais rejoindre ton caractre, afin que mes troupes le
protgent. Prahlada accepta quil sen aille.
Peu aprs une femme enchanteresse sortit de Prahlada et simmergea elle aussi dans le
brahmane. Prahlada lui posa la mme question, Qui tes-vous, madame ? Elle
rpondit, Je suis Rajya Lakshmi, la Desse du Royaume. Sans caractre et sans chef
des armes, je ne me sens pas en scurit, cest pourquoi je les accompagne !
543
A cet instant prcis, Prahlada se rendit compte de la situation. Il pensa, Il est donc
vrai que le caractre est extrmement important. Sil fait dfaut, tout rgne disparat
sa suite. Mme le gnral qui protge le royaume quitte les lieux. Le caractre est donc
essentiel . A partir de ce jour-l, Prahlada diffusa cette vrit dans tout son royaume.
Les tudiants sont la fleur de lge, mais quils se souviennent bien de ceci:
Asthiram jvanam loke la vie en ce monde est temporaire.
Asthiram Yauvanam Dhnam la jeunesse et les biens matriels disparaissent en un
instant.
Ashtiram Dhara Putradi lpouse et les enfants sont destins nous quitter.
Pour combien dannes persistent notre jeunesse et nos richesses ? Les biens matriels
viennent et sen vont comme des nuages en transit dans le ciel ; la jeunesse se fane en
un instant. Dans ces circonstances, pensez dvelopper vos vertus, car elles seules
importent vraiment pour vous ; Prahlada enseigna cette vrit ses sujets.
Ainsi, chaque individu doit veiller la droiture de sa conduite. Si celle-ci nest pas
juste, ses caractristiques humaines disparaissent.
Que signifie tre sacr ? Cela signifie prendre part des activits de secours en
faveur des autres, sans les tourmenter ni les heurter, mais au contraire avec des
sentiments Divins et bienveillants. Cest ainsi que nous devrions lutter pour le bien-tre
et le progrs de la socit.
Puisque vous tes ns au sein de la socit, vous ne pouvez pas vivre comme si vous
tiez spars delle, pas mme pour un instant. Vous tes totalement impliqus dans la
vie de la socit et vous avez le devoir de lutter en faveur de son progrs.
En quoi consiste la valeur de votre humanit ? Les tres humains ont une plus grande
valeur que tout le reste de la cration. Au sein de cette cration, ils apparaissent comme
des phares resplendissants. De ce fait, les tres humains sont absolument ncessaires
afin de souhaiter le progrs de toute la cration et de dvelopper son bien-tre. Ils sont
ncessaires au dveloppement de lharmonie dans la cration.
Ainsi, Srishti la cration contient Samasti la socit et en celle-ci se trouve
Vyasti lindividu. Comme nous le voyons, lindividu surgit de la socit et la socit
nat de la cration. A son tour, la cration mane de Paramesti - Dieu. Voyez comment
Dieu, la cration, la socit et lindividu sont lis entre eux et dpendent les uns des
autres.
Comme les diffrents membres dun corps forment un tout, ainsi diffrents types de
personnes forment en ce monde un tout, une unit. Tous les individus devraient avoir le
sens de la communaut et prendre cur les intrts du Samaja Tatvam principe de
la socit. Tout le monde devrait collaborer ldification dune socit florissante.
Cest en cela que consiste le juste sens de la vie humaine.
544
Les tres humains ne sont pas ns simplement pour manger, dormir, se divertir et enfin
mourir. Etant n, lhomme devrait souhaiter le bien-tre de la socit et servir sa
communaut dappartenance. A travers elle, nous devrions penser lpanouissement
de tout un chacun.
Les hommes ne naissent pas pour mener une existence goste. Partant dune position
goste, ils devraient entrer dans les vues de la socit. Cette Samasti socit inclut
la Samajan communaut. Il faudrait ensuite rapporter la socit la Cration tout
entire. En effet, cest seulement aprs avoir pris conscience de la Cration que nous
pouvons avoir le Darshan la vision de Dieu.
Si nous abandonnons toute action et tout devoir, nous contentant de rpter Dieu, Dieu,
Dieu, Dieu, comment pouvons-nous atteindre Dieu ? Nous commettrions une grave
erreur. Nous avilissant toutes sortes de servitudes, nous nous dbattons dsesprment
entre les preuves, les pertes et les chagrins.
Combien sacre est cette vie humaine ! Combien elle est idale et pleine de batitude !
Pourtant, une vie dune telle perfection est ligote et rduite limmobilit par toutes
sortes de servitudes. Personne ne comprend rellement ce que lon obtient par tous les
liens que lon cre. Les adultes nouent des liens troits autour de leurs enfants et
produisent une sorte de cassure dans la joie des jeunes. Or la jeunesse est extrmement
importante pour le monde daujourdhui.
Cherchez bien comprendre la vraie situation dans laquelle le pays se trouve
actuellement. O que lon pose le regard, on ne voit quagitations et injustices. Le
bonheur nest visible nulle part. Comment imaginez-vous conqurir une paix qui nest
prsente nulle part ? Commencez par susciter en vous la flicit intrieure, la joie et les
sentiments sacrs.
En fait, les tres humains sont trs purs ; lge du collge, ils sont capables
dexprimer des sentiments trs dlicats. Malheureusement, ils se tournent ensuite vers
des servitudes qui convertissent leurs sentiments purs en perversion.
Posez-vous la question, Quel bonheur celui qui noue des liens prouve-t-il ?
Absolument aucun ! Or, si lhomme ne peut connatre la flicit, comment la
transmettra-t-il aux autres ?
Nous avons besoin en tout premier lieu de connatre la satisfaction du Soi ; ensuite
vient le contentement du Soi, et puis le sacrifice de soi. Comment accomplirez-vous ce
sacrifice de votre ego ? Par le dveloppement de votre confiance dans le Soi. Cest ce
que Je vous ai dj dit lautre jour. Lunit est essentielle dans tous les domaines. Grce
elle, vous serez en mesure de raliser nimporte quelle uvre, aussi importante soitelle.
545
Quand lunit se ralise-t-elle en nous ? Nous ne pouvons voir son apparition quaprs
avoir cultiv la Puret. Finalement, grce la puret ralise par lunit, la Divinit est
atteinte.
Si nous nous contentons de rester assis, rptant Divinit, Divinit, Divinit,
comment pourrons-nous rejoindre la Divinit ? Elle aura la consistance dune parole
mise dans un rve.
tudiants, jeunes gens, aspirants la spiritualit !
Chacun de vous doit commencer par comprendre son humanit. En quoi consistent les
Valeurs Humaines ? Nous avons parl de Vrit, Juste Action, Paix et Amour. Ces
Valeurs Humaines ne peuvent tre ni acquises ni apportes de quelque part. Elles sont
nes avec nous. Or, si nous voulons chercher en quelque lieu du monde ces Valeurs qui
rsident en nous-mmes, nous ne faisons que vivre comme dans un grand rve. On
natteint absolument rien dans le monde extrieur.
En ce monde, chaque chose revt un aspect social. Les Valeurs Humaines sont
prsentes dans lindividu et cest seulement par lpanouissement de vos qualits
individuelles que vous pourrez exprimenter la joie communautaire.
Les Valeurs Humaines doivent tre bien comprises. Lorsque lon parle dhumanit, on
ne veut pas dire simplement le fait dtre dans un corps humain. Pour que notre
humanit soit authentique, il faut que nous ayons la vision intrieure des Valeurs
humaines et il faut que celles-ci soient mises en pratique. Si elles ne sont pas appliques
concrtement votre vie, de quelle faon ces Valeurs oeuvrent-elles en votre faveur ?
Voyez, ceci est une boite dallumettes ; elle contient une srie dallumettes. Bien quil y
ait des allumettes dans la boite, celles-ci ne mettent pas le feu aux choses. Pour que la
flamme jaillisse, vous devez prendre une allumette et la frotter sur le bord de la boite.
Vous pouvez garder en poche une boite pleine dallumettes, aucune delles ne mettra la
feu vos vtements ; mais si vous tirez de la boite une allumette et la frottez, le feu
apparatra immdiatement, sans aucun doute.
De la mme faon, lallumette de vos Valeurs Humaines repose dans la boite de votre
corps. Ainsi, partir de linstant o vous entreprenez des activits positives, o vous
purifiez vos penses, pratiquez une contemplation pure et veillez la droiture de votre
comportement, grce la boite dallumettes quest votre corps, vos sentiments Divins
sintensifieront et une lumire splendide apparatra en vous.
Vous tes des tudiants, vous ntes pas de simples allumettes, mais plutt des phares
illuminant la voie publique. Quelles sont les fonctions des phares ? Ils indiquent la
direction suivre et accompagnent de leur lumire tous ceux qui cheminent sur la
route.
546
Ainsi, vous avez le devoir de vous raliser, de rvler votre humanit intrieure.
Ensuite, vous devriez apporter votre secours aux autres. Cest pourquoi Je vous dis
souvent :
Aidez toujours, ne blessez jamais
Dans les conditions prsentes, vous vous trahissez vous-mmes ; ds lors, comment
pouvez-vous indiquer le chemin aux autres ? Ce serait comme si un aveugle prenait par
la main un autre aveugle pour le guider.
A lavenir, les jeunes penseront diffremment, sans aucun doute, mais lheure actuelle
ils commettent de trs grosses fautes. Les adultes, ou plus exactement les personnes que
lon dsigne par ce terme, invitent les jeunes entrer dans le systme des servitudes
matrielles. Tout cela nest que stupidit et na rien voir avec le juste type de
connaissances. Engagez-vous sur le sentier sacr.
Quelle situation le monde daujourdhui offre-t-il ? Les gens luttent pour calmer les
agitations physiques, mais ils feraient bien mieux de semployer loigner le mal.
La paix nest prsente nulle part. Les gens proclament, Paix, paix, nous voulons la
paix ! , mais do peut natre cette paix ?
Tenant une bombe atomique entre les mains, nous crions pleine voix la paix, la
paix ! Nous sommes capables de marcher sur la lune, mais nous narrivons pas
obtenir la paix et le bonheur.
(Pome Telugu)
Nous tenons dans la main une bombe atomique. La paix sinstaure-t-elle en se
contentant de prononcer son nom du bout des lvres ? Non, bien sr !
Vous continuez abriter en votre cur toutes sortes de mauvais sentiments. Dans ces
conditions, vous avez beau faire nimporte quoi, la paix ne sinstaurera pas en vous.
Vous ne trouverez que servitude, servitude et seulement servitude. Pour chapper
autant que possible cette servitude, il faudrait prendre quelque peu les distances
delle.
Vous devriez entrer dans le service social. Par ce service, vous obtiendrez une joie
infinie. Cherchez dvelopper une joie de ce type et transmettez-la tout un chacun, en
commenant par lexprimenter vous-mmes. Ce qui importe, cest de bien comprendre
ceci :
Na karmana, na prajaya
Dhanena Tyage naike mritatvam anasuh
Limmortalit ne peut tre atteinte par laction, par la descendance ni par la richesse
matrielle, mais uniquement par le sacrifice (renoncement).
(Verset Sanskrit)
547
Les jeunes daujourdhui nont absolument aucun sens du renoncement. Comment

peut-on raliser le Yoga union avec Dieu si lon na pas le sens du sacrifice ? Le
renoncement a compltement disparu. Nous voulons toujours plus, plus, plus, plus et
encore plus ; quelle que soit la quantit amasse, nous ne sommes jamais satisfaits.
Quelles que soient les expriences faites, nous natteignons jamais la Paix.
Ne devriez-vous pas chercher vous satisfaire de ce que vous avez ? Absolument
personne nest capable de se contenter. Un tre ce point avide sexpose bien des
pertes. Tous ces dsirs sont triviaux et inconsistants.
Nous rduisant la condition de servitude, nous vivons un peu comme dans lhistoire
du souhait formul par Bhasmasura (un dmon). Que demanda-t-il ? Que toute
personne sur laquelle je poserai ma main soit rduite en cendres . Toutefois, en vertu
de certaines circonstances, sa main tomba sur sa propre tte et la rduisit en cendres !
Donc nos mains doivent nous permettre daccomplir de bonnes actions.
La charit est lornement des mains. Cest la juste chose qui doit maner des mains.
La vrit est lornement du cou
Pourquoi Dieu nous a-t-Il donn une langue ? Pour que nous noncions la vrit. Dans
quel but Dieu nous a-t-Il donn des mains ? Certainement pas pour donner des coups
aux autres ni pour faire de mauvaises choses. Non La charit est lornement des
mains Ces mains sacres devraient tre utilises pour nous engager sur le juste
sentier, apportant notre secours aux autres, sans jamais les heurter.
Si vous cherchez nuire aux autres, vous devez vous attendre ce que les autres vous
nuisent en retour, de sorte que vous ne faites pas seulement du tort aux autres, mais
vous en faites galement vous-mmes.
tudiants, jeunes gens !
Quel que soit le sentier de votre choix, veillez ce quil soit sacr. Nous devons
conqurir la Paix en faveur du monde. Pour quelle raison avez-vous tant tudi ? Vos
tudes devraient servir llvation du monde, cest dans ce but quelles devraient tre
mises en application.
Malheureusement, nous ne voyons autour de nous qugosme et intrts privs. Cette
vie goste est dmoniaque. Non, non ! Ce nest pas la bonne voie ! Vous utilisez mme
vos titres acadmiques pour raliser des desseins errons ! Luttez plutt pour secourir
les autres. Votre prparation culturelle devrait vous permettre de leur apporter un grand
secours.
Mais prsent, de quelle faon les aidez-vous ? Vous dclarez, Nous faisons
beaucoup de choses ! Vous partez ltranger et y lavez la vaisselle dans des
restaurants ! Hier Je vous ai dit : au lieu de partir ltranger et laver la vaisselle dans
548
un restaurant, vous feriez bien mieux de laver les ustensiles de cuisine de votre propre
maison. Cela suffirait dj et ce serait bien plus honorable (applaudissements).
Cest mon pays natal, cest ma langue maternelle, cest ma religion ! Si vous
narrivez pas dclarer cela la tte haute, vous tes semblables des cadavres
ambulants !
(Pome Telugu)
Ltudiant qui naide pas les autres nest vraiment quun mort debout ; il ne pense qu
ses fins personnelles, sans participer ne fut-ce quun peu au secours des autres.
Ceci est la raison pour laquelle, partir du 1 er novembre prochain, Je commencerai un
service, envoyant nos tudiants dans chaque village du district et par eux Je ferai
distribuer chaque habitant pauvre de la nourriture, quelques vtements et un peu
denseignement. Le monde doit tre lev par cette faon de faire (applaudissements).
Je ne Me rjouis pas seulement de vos applaudissements (rires). Votre travail
dassistance aux pauvres Me donne bien plus de joie. Aussi commencez par assumer
votre tche. Chaque village doit tre visit.
Un jour, Je lus dans le journal une nouvelle trs triste. Une mre innocente autant
quignorante se trouvait dans lincapacit dlever ses trois enfants ; lorsquils
imploraient Maman, donne-nous manger ! cette pauvre mre ne parvenait pas
les nourrir. Trs souvent, elle jenait elle-mme pour leur rserver le peu de nourriture
disponible. Un jour, elle narriva mme plus cela. Dans une situation aussi cruciale,
que fit-elle ? Elle navait plus la force de vivre. Elle fit boire ses enfants du poison
dans un verre deau et en but elle-mme. Ils moururent tous. Jai lu cet article dans le
journal.
Tchi ! Pensai-Je. Les Indiens sont-ils si cruels ? Sont-ils capables de tant de
mchancet ? Nont-ils pas un peu de charit et de compassion ? Quelle erreur
grave commettent les Indiens, eux qui sont en ralit lexpression mme de lAmour,
sils entendent ces choses ou y assistent sans intervenir !
Ds lors, les tudiants devront aller de rue en rue, dans chaque village. Donnez
manger ceux qui sont privs de nourriture et de boisson. Donnez-leur des vtements
et les premiers rudiments de lalphabtisation.
Il faudrait galement duquer les mres et leur dire ne vous comportez pas ainsi ! Si
une mre devient cruelle ce point, qui peut venir en aide aux enfants ? Il importe donc
dduquer les mres.
Voici Mon plan : Jai construit des tablissements scolaires o nous donnons aux
jeunes un enseignement totalement gratuit. Nous construisons des hpitaux ; un trs
grand hpital est en construction Bangalore. Dans nos hpitaux, nous avons entrepris
549
de soigner des maladies incurables, sans demander aux patients aucun remboursement
de frais. Nous les soignons gratuitement.
Ensuite, il y a la distribution deau potable. Pour maintenir notre corps en vie, il faut
que notre cur soit en bonne sant. Lenseignement est ncessaire pour notre tte et
notre corps a besoin deau potable. Jai donn aux gens ces trois choses, la sant du
cur, lenseignement pour la tte et leau potable pour le corps.
Actuellement nous laborons de nouveaux projets. Nous allons prendre soin denfants
pauvres ds leur jeune ge, nous les protgerons, leur assurerons nourriture et
vtements et nous les renverrons dans la socit comme des personnes respectables. Il
faudra donc leur assurer un certain enseignement. Ce projet devra tre dvelopp peu
peu.
Pour le moment, nous slectionnons certaines familles ncessiteuses, un millier en tout,
et donnons chacune delles une somme de cent mille roupies bloque en compte
termes la banque. Avec les intrts qui en rsultent, ces parents devraient nourrir leurs
enfants et les vtir. Nos tudiants devraient se proccuper de donner un enseignement
aux enfants.
Bien que ces gens soient privs de moyens de subsistance, ils ne font pas moins partie
de lhumanit. Considrez-les tous comme vos frres. Dveloppez ce type damour.
Nourrissez en vous le sentiment qui vous fait dire, Tous ces tres sont mes frres et
surs !
Donc nous commenons ce service partir du 1 er novembre. Nous chargerons sur des
camions les saris et dhotis des adultes, les culottes et chemises des enfants et nous irons
de village en village porter la nourriture et les vtements empaquets ici. Les tudiants
accompagneront les camions pour veiller la distribution.
Ceci est le juste objectif de la vie humaine. Puisse la vie de ces personnes tre libre
des problmes et pas seulement cela : Mes rsolutions ont toujours la consistance du
diamant et sont toujours mises en rapport avec le secours aux autres. On ne peut y voir
la moindre trace dgosme.
Nous devrions donc construire pour chacune de ces familles pauvres une petite
habitation compose dune chambre coucher pour les parents, une chambre coucher
pour les enfants, une cuisine, une salle de bains et une salle de sjour. Nous devrions
prparer ces maisons afin que les membres de ces familles puissent y vivre ensemble.
Quant lducation des enfants, nos tudiants sen chargeront.
Ces enfants sont vos frres et vos surs, vous devriez donc les aider spanouir. Ne
pensez pas simplement amasser de largent, une fois vos tudes termines.
Sincrement parlant, si vous partez ltranger avec cette intention, vous deviendrez
des mendiants. Vous avez eu la chance dtudier ici sans rien dpenser. Mais si aprs
550
cela vous partez dans un autre pays pour gagner de largent en abondance, quel fruit
aurez-vous obtenu de vos tudes ?
Dautre part, dans la mesure o vous tes nantis, commencez donner quelque chose
aux autres. Je prendrai soin de votre situation, ne vous proccupez pas de vos propres
ncessits. Dieu protge toujours ceux qui viennent en aide aux autres
(applaudissements).
Cultivez des sentiments amples, rejetant toute mesquinerie. Que votre amour ne soit pas
comprim, mais expansif. Vous serez des tres humains authentiques en fonction de
lexpansion de votre amour.
Ne vous confinez pas aux petites ides du type moi, mon pouse, mes enfants, mes
affaires, etc. Quelle joie peut natre de sentiments de ce genre ? Les animaux
domestiques, les oiseaux et les btes sauvages exprimentent comme vous ce type de
dsirs mesquins et insignifiants. Vous tes-vous incarns uniquement pour vivre ce
niveau ? Tchi, tchi, tchi, tchi ! (Expression de dgot)
Si les jeunes gens qui tudient tombent dans ce type de sentiments triqus, cest une
grande disgrce, car ils empruntent leur insu un sentier profane. Vous agiriez alors
avec plus de faiblesse que ne font les animaux. Mais vous qui coutez tant de discours
sacrs, ne devenez pas des animaux.
En toute circonstance, dites-vous Je suis un tre humain, je ne suis pas un
animal ! Non je ne suis pas un animal, mais un tre humain ! Pensant ainsi,
dveloppez votre cur dhomme, dpouillez-le de tous les traits de caractre
typiquement animaux. Si vous recherchez lexprience dun bonheur de ce niveau-l,
vous ntes en rien suprieurs aux btes. Les animaux ntudient pas et ne reoivent
aucune ducation ; ils nobtiennent pas de diplmes ; ils ne luttent pas pour accumuler
des biens matriels ; ils mangent en temps voulu et emploient leur corps pour le labeur.
Nous aussi, mangeons et travaillons durement ; nous devons travailler dur. Mais de
quel type de travail sagit-il ? Les jeunes enfants des villages doivent tre duqus
correctement. Il faut leur enseigner les vertus et rectifier leur conduite de la juste faon.
Si nous accomplissons cette mission, notre Inde sacre resplendira nouveau comme
un pays idal.
Dans les moindres choses, soyez exemplaires. Jespre vous voir assumer des activits
de ce type, ainsi les Valeurs Humaines seront dfendues de la juste faon.
Les lignes du destin peuvent-elles tre effaces, mme si lon tente de le faire pendant
des millnaires ?
(Pome Telugu)
Elles finiront pas seffacer, mais dans toute la mesure du possible, Mes enfants ne
devraient pas tre gomms ainsi ! Puissent les trois-quarts dentre eux rester ici et
participer ce service.
551
Prenez garde ne pas succomber aux dsirs ni aux penses ngatives. Ne prenez pas de
mauvaises habitudes. Ne vous liez pas de mauvaises compagnies, mais frquentez les
personnes sages. Ayez une conduite impeccable et donnez ainsi la preuve dun sentier
idal et juste.
Vous avez reu une ducation. Vous avez une raison et une saison et par consquent
vous ne devriez pas vivre comme des animaux qui ne connaissent ni raison ni saison.
Promettez-vous ceci, Je ne prononcerai aucun mensonge, je ne commettrai aucune
injustice, je me garderai de toute mauvaise conduite. Ds lors vous tous, tudiants des
Instituts Sathya Sai, vous deviendrez des personnes pleines didaux justes et sacrs.
Je ne vous demande rien, si ce nest davoir une bonne rputation partout o vous allez.
Soyez attentifs votre comportement et accomplissez de bonnes actions. Quoi que les
autres pensent de vous, ne perdez jamais vos sentiments positifs. Quoi que les gens
disent, rpondez-leur, Jentends ce que vous dites, mais je ne veux pas entrer dans ce
type de conversation. Je choisis le sentier sacr, je suis un tre humain et non un
animal ; je dois donc conformer ma vie ma nature dtre humain.
Que signifie le terme tre humain ? Un tre humain est celui qui a la foi, qui
possde des vertus, qui accepte dadhrer un idal sacr, qui indique aux autres la
voie idale et qui ne fait de tort personne.
Pour quelle raison poursuivez-vous des tudes ?
Lducation est ce qui enseigne les vertus, qui stimule lpanouissement de lintellect et
qui indique la voie de la vrit, de la dvotion, de la discipline et du devoir personnel.
(Pome Telugu)
Cest ce type dducation que les tudiants doivent recevoir. Mais si, aprs avoir
beaucoup appris, vous partez ltranger et perdez tout sens du sacr, quoi vos tudes
auront-elles servi ? Tout ce que nous tudions doit tre grav dans notre cur. Or, tout
ce qui est imprim dans notre cur devrait tre objet de notre contemplation constante.
Lorsque nous voyons un Satsangham une association de personnes sages notre cur
devrait vibrer de joie ; en revanche, si nous voyons quelquun souffrir, nous devrions
participer sa peine et faire quelque chose pour le soulager. Il faut que quelque chose
soit entrepris sur le plan physique et mental autant que financier.
Tout ceci fait partie des idaux de Swami. Comme vous tes des jeunes dcids suivre
les enseignements de Swami, votre comportement devrait tre conforme Ses idaux.
Je donnerai aux professeurs linstruction de vous accompagner. Sils vont en vacances,
quoi occuperont-ils leur temps ? Quils participent cette distribution ! Ils devraient
veiller sur les tudiants comme ils protgeraient leurs propres enfants.
Lamour est ce quil y a de plus important. Lorsque lamour est prsent, tout travail
devient une source de joie. Dveloppez votre amour. De quel type damour sagit-il ?
552
De celui qui est priv de tout gosme, un amour qui ne pense pas ses propres intrts.
Ds lors, vous aurez ralis le juste type damour, celui qui jaillit du trfonds de notre
cur ; il ne peut tre acquis lextrieur. Cet amour coule flots et doit tre rpandu
sur le monde entier.
Observant notre comportement plein damour, mme les personnes malveillantes
penseront, Quelle honte ! De naissance, je suis un tre humain, mais je suis tomb
dans cette situation dgradante ! Ils feront leffort de se transformer. Ainsi,
commencez par tre bons vous-mmes et ensuite invitez les autres devenir bons.
tudiants, incarnations de lAmour Divin !
A quoi aspirez-vous principalement et comment esprez-vous que soit le futur ? Pensez
au prsent, adoptez un comportement juste et sacr en vue du futur. Ne luttez pas pour
acqurir des possessions matrielles, de lor, du confort et des vhicules de luxe. Ny at-il pas eu beaucoup de personnes riches en ce monde ? Ny a-t-il pas eu nombre de
personnalits trs importantes ? O sont-elles prsent ? Il nen reste plus que cendres.
Pour notre part, nous ne devrions pas subir le mme sort. Veillons faire bon usage de
tous nos biens, sans les dissiper inutilement.
Aprs avoir rgn sur le continent tout entier, lempereur Nala a-t-il emport avec lui la
moindre motte de terre ? Le roi Mandhata, qui fut le joyau du Krita Yuga, a-t-il quitt
ce monde emportant des richesses avec lui ? Le grand Rma qui construisit un pont sur
locan, est-Il encore ici prsent ?
Tant de grands rois vcurent, mais aucun deux ne put emporter avec lui le moindre
bien. O Dharmaraja, quitteras-tu ce monde en portant sur ta tte ton royaume et ta
ligne ?
(Pome Telugu)
Placerez-vous votre famille sur votre tte pour partir dans lautre monde ? Non !
Quand partiront ceux-ci ? Quand mourront ceux-l ? Personne ne sait. Chaque personne
quittera ce monde sans tenir compte des relations quelle a noues avec les autres. En
vrit, il nexiste jamais de relations avec qui que ce soit.
Asthiram jvanam loke
Asthiram yauvanam Dhnam
Satyam Prema Dhnam sthiram
La vie en ce monde est temporaire. La jeunesse et les biens matriels ne durent pas
longtemps. Mais la Vrit et lAmour sont des valeurs permanentes.
(Verset Sanskrit)
Tout ce que vous emportez avec vous, cest votre Amour. Il est avec vous, vos cts,
en vous, autour de vous et vous protge de toutes les faons.
LAmour ne connat pas de haine, sa valeur est inestimable. Pourquoi ngligez-vous
une Valeur dun tel prix ? Lorsque lamour devient goste, il vous transforme en
553
animaux. A lheure actuelle dans les foyers, les adultes expriment des traits de caractre
dignes des animaux et veulent changer les jeunes en animaux. Non, non, ne faites
aucun effort dans ce sens ! Pour devenir un animal, aucune ducation nest requise.
Pour devenir un animal, il nest pas ncessaire dacqurir des diplmes. Les diplmes
devraient vous rendre humains. Vous devriez tudier pour devenir des tres humains
authentiques.
tudiez donc pour obtenir des connaissances de ce type.
En dpit de toutes ses connaissances et de ses grands raisonnements, un insens ne
connatra jamais son vrai Soi. Il a beau tudier avec acharnement, il ne se dbarrassera
pas de son petit esprit. Lducation moderne prpare les jeunes largumentation, mais
ne leur donne pas la pleine sagesse.
A quoi bon tudier, tudier, tudier, si cest pour mourir ensuite ?
tudiants ! Acqurez la Connaissance qui vous rend immortels !
(Pome Telugu)
Voil en quoi consiste la Joie authentique. Cette batitude ne meurt jamais. LAmour
ne meurt pas, mme si tout le reste est vou prir. LAmour resplendit toujours, il est
Vrit, il est ternel, il est priv de toute tache, de tout ego, il est semblable au nectar, il
est immortel.
Quel est le vrai nom de ltre humain ? Shunvantu Visve Amritaputrah vous tes tous
enfants de lImmortalit. Mon fils, tu es un enfant de limmortalit ! Puisque tu jouis
de ce noble statut, est-il juste de tengager sur des sentiers pervers ? Toutes tes tudes
savreraient inutiles.
En quoi consiste lducation ? Ce qui est ncessaire, cest llvation. Ds lors vos
tudes livresques ne constituent pas une ducation authentique. En effet, celle-ci est
educare , cest--dire faire sortir au grand jour ce qui demeure au trfonds de vousmmes. Lducation actuelle vous assure des connaissances artificielles. Lintelligence
et la bravoure intellectuelle nouvrent qu la connaissance thorique et superficielle.
Mais nous, nous devrions acqurir la connaissance pratique et par elle nous devrions
uvrer lmancipation du monde.
Vous devriez vraiment Me permettre de percevoir combien vous tes des expressions
de lAmour Divin. Ayez le cur dbordant damour. Ne laissez pas la haine sinfiltrer
en vous ni la jalousie sapprocher de vous. Votre ego devrait tre dompt, car il est trs
nocif et tue votre nature humaine. Ne lautorisez pas vous dominer. A quoi devriezvous plutt donner la chance de se dvelopper ? O lego trouve-t-il sa place ? Il nen a
aucune ! Pensez-vous, gonfls de prsomption, Je suis un homme important ! ?
Prenez garde, car il existe certainement quelquun de plus important que vous. Comme
vous le voyez, votre ego est parfaitement inutile.
554
Non, votre nature vritable est celle dtre des incarnations de lAmour Divin . Ceci
est votre nom ternel. Dfendez votre nom et vivez de faon lui faire honneur.
Ainsi Mon bonheur consiste vous voir mener une existence de ce type, grce vos
tudes dans les collges de Swami.
Combien, parmi vous, prendront part au service de distribution qui se droulera partir
du 1er novembre ? (Tous les tudiants lvent la main et lassemble applaudit
chaleureusement) Cest trs bien, cest trs bien, cest vraiment trs bien ! Vous
sanctifiez ainsi votre existence. Ds prsent, Jprouve une satisfaction sans borne, Je
suis trs heureux. En ralit, Je suis toujours heureux, mais grce votre adhsion au
service, Mon bonheur ne fait que sintensifier (applaudissements enthousiastes).
Ainsi, en ce festival de Navaratri, puissiez-vous dveloppez votre dvotion selon les
neuf sentiers prescrits. Quels sont-ils ?
(Swami chante)
Sravanam - coute des rcits sacrs
Kirtanam - Chant de louanges au Seigneur
Vishnu Smaranam Souvenir constant du Seigneur
Pada Sevanam Service aux Pieds de Lotus du Seigneur
Vandanam - Salutations
Archanam - Rites dadoration
Dsyam - Service du Seigneur
Sneham - Amiti avec le Seigneur
Atma Nivedanam Soumission totale lAtma.
(Verset Sanskrit)
Ce sont les sentiers vritables. Soumettez-vous ces neuf disciplines et dveloppez de
nouvelles dispositions de cur pour uvrer la construction dun nouvel ordre social.
Cest cela que Je dsire.
Combien parmi vous lisent les journaux ? Cela vous rend-il heureux ? Non ! Vous
pouvez constater combien les gens souffrent. Aussi, dans toute la mesure de vos
possibilits, cherchez allger ces souffrances. Librez votre existence et puis sauvez
les autres ; ce pays devrait avoir une noble rputation.
Vous ne devriez pas entrer dans la vie sous une perspective individuelle. Pensez plutt
ceci Les problmes de mon pays sont miens . Par consquent, nentrez pas dans la
socit en tant quindividus isols. Tous les hommes sont interdpendants. Pensons
Nous, nous, nous et en toute circonstance cartons de nous lide du petit moi
spar.
Tous les tres humains sont frres et surs. Chacun de vous dclare que Swami est
Mre et Pre ; dans ce cas, qui tes-vous ? Vous tes tous Ses enfants ! Ainsi, tous
les enfants de Swami sont frres et surs, nest-ce pas !
555
Bien que tous les tres soient considrer comme des frres et des surs, il nest pas
ncessaire que vous partagiez avec eux tous vos biens. Conservez-les, mais agissez
envers les autres comme vous feriez avec vos frres et surs, et chaque fois que se
prsente une situation dmergence, soyez prts distribuer ce qui vous appartient.
Cela est Sacrifice vritable.
Soyez dtermins pratiquer ce type de renoncement sacr, tendez une main aimante,
apportez aux autres le juste type de secours dans la Vrit et pratiquez votre Sadhana
avec concentration.
tudiants !
Aujourdhui est un jour plein de joie. Vous tes tous prts au service. Rendez visite
tous les villages, lun aprs lautre, toutes les personnes ges, tous les pauvres, et
distribuez-leur des vtements. Ne pensez pas que vous leur faites la charit, mais que
vous leur donnez ces choses comme vous les donneriez en famille votre mre ou
votre pre.
Donnez des saris aux femmes, des dhotis aux hommes, des culottes et des chemises aux
garons et de longues jupes aux filles. Revenez ici aprs avoir distribu tout cela. Vous
serez les premiers jouir du spectacle de leur joie.
Quelle satisfaction pouvez-vous tirer du fait de porter toujours des vtements de bonne
qualit. Donnez-en galement vos frres et surs. Ainsi vous aurez de la joie les
voir bien habills. Si ces pauvres gens ne portent que des haillons sales et trous, ne
vous sentez-vous pas honteux pour eux ?
Dveloppez ce type dapplication des Valeurs Humaines. Vivez la vie sociale avec un
sentiment dgalit. Ds lors les hommes se constitueront en socit authentique. Les
personnalits du Gouvernement cherchent faire beaucoup pour la socit, mais elles
le font leur faon. Nous ne suivons pas les modes de la vie politique. Nous nous
basons sur la Confiance en notre Soi, sur la Satisfaction du Soi, sur le Sacrifice de soi et
sur la Ralisation du Soi ! Tout est centr exclusivement sur le Soi. Voil pourquoi
nous commencerons ce service le 1er novembre prochain.
(Swami conclut Son discours en chantant un Bhajan)
556
JOURNE DE LA FEMME
19 novembre 2000
(Swami chante)
Les belles choses et la renomme sont phmres.
Seule la Vrit est permanente.
Les plaisirs du monde, aussi nombreux soient-ils, ne durent pas.
Les frres et les amis sont passagers,
En ce monde, statut et pouvoir sont instables.
Le sentier de la Vrit assure toute prosprit et positivit ;
Aucune richesse en ce monde nest suprieure la Vrit.
(Pome Telugu)
Nous avons institu ce 19 novembre comme Journe de la Femme , afin den tirer de
la joie en exaltant les nobles vertus qui caractrisent les femmes.
En effet, les femmes sont les dpositaires de la Vrit et de la Culture. Bien que la terre
soit unique, les diffrentes graines que lon peut y semer donnent naissances des plantes
varies.
Ainsi, le sein maternel pourrait tre compar la Terre ; quelles que soient les pensessemences que nous y plantions, les fruits que nous pouvons attendre seront
ncessairement du mme type. Par exemple, si vous semez des graines de manguier, vous
nen obtiendrez pas de fruits amers. En revanche, semant des graines de nme, vous ne
pouvez pas vous attendre cueillir un jour des fruits doux.
Voil pourquoi une mre doit toujours nourrir en son cur des penses positives et de
bons sentiments, et doit accomplir des actes sincres. Ds lors, natront en elle de bons
enfants, capables de justes comportements et riches en vertus.
Aujourdhui, le nombre denfants capricieux, pleins de mauvais sentiments et attirs par
la mauvaise compagnie saccrot rapidement. La raison de ceci doit tre recherche dans
la qualit de penses quentretiennent leurs mres.
Dans le pass, Aryamba tait une femme de grande vertu. Elle vivait dans le Krala, en
un village appel Kaladi. Elle tait constamment perdue dans la contemplation de Dieu et
naccomplissait que des actes susceptibles de plaire Dieu. Cette attitude eut pour effet
557
que le grand Shankarcharya, le Jagatguru lInstructeur du monde sincarna en son

sein. Les penses Divines dAryamba furent dterminantes pour lavenir de Shankara et
cest grce sa mre quil devint un trs grand Guru.
Vivekananda et Ramakrishna Paramahamsa devinrent de grands Matres grce aux
penses positives de leurs mres respectives.
Vous connaissez tous lhistoire de Putlibai, la mre de Gandhi. Elle passait ses journes
contempler Dieu. Elle observait souvent le vu du jene et ne le rompait que lorsquelle
entendait le chant du coucou. Elle ne voulait rien manger aussi longtemps que le coucou
navait pas fait entendre sa voix mlodieuse.
Un jour, le coucou ne chanta point. Comme le jeune Gandhi ne supportait pas de voir sa
mre se priver de nourriture pendant si longtemps, il inventa un stratagme et passant
larrire de la maison, il imita le chant du coucou. Il vint ensuite auprs de Putlibai et lui
dit, Maman, puisque le coucou a chant, prsent tu peux manger ! Mais la pauvre
femme se sentit au comble de laffliction et scria, Ai-je donc donn le jour un tel
menteur ? Oh, Seigneur ! Quel pch ai-je commis ? Puisses-tu trouver un remde ce
pch grave davoir mis au monde un fils menteur ! Elle sanglota amrement.
Voyant quel point sa mre souffrait, lenfant se sentit trs mal laise. Il pensa, Jai
caus ma mre une peine bien grande ! Il tait profondment navr de cette situation
et partir de cet instant, il fit le vu de ne plus dire autre chose que la vrit. Il devint
plus tard le Mahatma Gandhi. A partir de ce jour mmorable, il ne profra plus un seul
mensonge pendant toute sa vie.
La discipline que les mres inculquent leurs enfants reste grave en eux pour toute leur
existence. Lorsque les enfants commettent des erreurs, les mres ont le devoir de les leur
faire remarquer et de punir les enfants, afin de les conduire nouveau sur le droit chemin.
Elles ne doivent pas passer sous silence les erreurs des enfants, comme sils navaient
rien fait, observant simplement, Aujourdhui, tu ne tes pas bien comport, nest-ce
pas !
Non ! la mre a le devoir et lautorit de punir les enfants la suite des erreurs commises,
et de les rcompenser lorsquils se comportent bien. Lavenir de chaque tre humain
dpend essentiellement de lattitude de sa mre.
Voici un petit exemple. Dans le pass, aprs la guerre de Rangoon, une mre et son fils
ayant perdu tout ce quils possdaient, vinrent sinstaller Madras. Ils ne purent toutefois
trouver aucun logement ni un peu de nourriture pour apaiser leur faim. La mre allait
quter la nourriture de porte en porte, la conservait pour son fils et rservait pour elle
peine de quoi survivre. Lorsquelle navait pu se procurer assez daliments pour eux
deux, elle donnait tout son fils et jenait.
Ainsi, ne pensant quau bien-tre de son fils, cette pauvre mre saffaiblissait de jour en
jour et finit par avoir de gros problmes de sant.
558
Lenfant priait et suppliait intensment sa mre, lui disant, Maman, tu me donnes toute
ta part et tu te prives de nourriture pour moi, ce nest pas juste ! A partir de demain, jirai
moi-mme demander laumne.
La mre ne pouvait supporter de voir son fils contraint mendier. Son cur se serrait
cette ide et elle dit Mon petit, tu nas pas besoin de demander laumne. Jessaierai de
le faire moi-mme. Je ne peux supporter de te voir rduit la condition de mendiant, non,
cest intolrable !
Un jour, la femme devint encore plus faible et lenfant se mit en qute de nourriture. Il
sonna la porte dun militaire haut grad. Celui-ci, sur la vranda, se berait sur une
chaise et lisait son journal. Le gamin appela, Monsieur, je suis affam. Jai terriblement
faim ! Lofficier le fit entrer dans sa maison et linvita sasseoir, lui disant Reste ici.
Je vais tapporter de la nourriture sur une feuille de bananier. Mange ton aise et puis vat-en. Lenfant rpondit, Non, monsieur ; je dois porter ce riz mon logis . Lofficier
pensa aussitt Ce garon na certainement pas faim. Sil tait affam, pourquoi
emporterait-il de la nourriture sans la manger sur place ?
Pendant que lofficier faisait ce raisonnement, lenfant eut un vertige et tomba. Allong
sur le sol, il articula quelques mots incomprhensibles. Ne comprenant pas ce que
lenfant balbutiait, lofficier approcha son oreille de la bouche du petit et entendit ceci
Monsieur lOfficier, dabord ma mre ; je mangerai ensuite. Sa voix se fit inaudible,
et il svanouit aprs avoir rpt Dabord ma mre, dabord ma mre ! Sur ces
mots, lenfant expira.
Voyons-nous beaucoup de fils semblables ? Pour apaiser la faim de sa mre, il sacrifia sa
propre existence (Swami a un frmissement dans la voix).
La culture antique de ce type devrait tre pleinement rcupre aujourdhui. Des mres et
des fils de cette qualit ne se trouvent nulle part sur la surface du globe. Ceci nest pas
seulement un effet du Kali Yuga, mais galement la consquence du systme dducation
actuel. Tout lenseignement est bas sur la formation intellectuelle des jeunes, dans le but
de leur procurer une profession rentable. Il ny a plus aucune ducation du cur, qui
devrait former les jeunes sintresser au bien-tre de la socit, de la famille et du pays
entier. En tout premier lieu, ils devraient avoir cur le bien-tre de leurs familles, mais
on ne voit chez eux aucun indice de cet intrt.
Dans le pass, les mres corrigeaient leurs enfants afin de les remettre sur le droit
chemin. Ces mres avaient pour idal le proverbe sanskrit Yata Raja Yata Praja tel
souverain, tels sujets, - tel matre, tels serviteurs.
La mre de Gandhi, dont le cur tait si noble, avait une servante tout aussi pure,
nomme Rambha. Celle-ci veillait sur les enfants avec amour et attention. Un jour, le
jeune Gandhi courut vers elle en criant, Rambha, jai peur ! Elle lattira tendrement
elle et lui dit, Mon petit, de quoi es-tu si effray ? Puisque Rma, le Protecteur de
lunivers, est ici, de quoi devrais-tu avoir peur ? Chaque fois que la peur sinfiltre en ton
559
cur, rpte simplement Rm, Rm, Rm, Rm, et pense au doux Nom de Rma. Ce
Nom de Rma, Gandhi le contempla et le chanta jusqu son dernier soupir.
Verrions-nous aujourdhui des servantes semblables, capables dobtenir un tel effet sur le
caractre des enfants ? Dans le pass, grce la puret de cur des femmes et de leurs
servantes, les enfants se forgeaient un excellent caractre, prenaient de bonnes habitudes
et suivaient le droit chemin.
Vous connaissez tous lhistoire dIshvara Chandra Vidya Sagar. (Swami lappelle Daya
Sagar - ocan de compassion, changeant le titre honorifique attribu Ishvara Chandra,
Vidya Sagar puits de sciences).
Il naquit au sein dune famille trs pauvre. Sa mre tait faible et se trouvait dans
lincapacit de pourvoir toutes leurs ncessits. Elle gagnait peine de quoi manger et
donnait la plus grande partie de la nourriture son fils, se contentant des restes pour ellemme.
Le temps passa ainsi. La pauvre femme leva son fils et lui procura une bonne ducation.
Son cur tait plein de sentiments purs et dlicats. Je ne tiens pas l existence
pensait-elle mais mon fils devrait pouvoir vivre une existence sereine et sainte. Elle
aspirait de tout son cur au bien de son fils.
A Calcutta, le jeune homme tudiait la lueur des rverbres de la rue. Grce sa
dtermination, il termina ses tudes universitaires et fit mme un doctorat ; aprs cela, il
chercha un emploi. Il finit par trouver une occupation et se consacra entirement son
travail. A cette poque, les rtributions taient trs basses. Vidya Sagar faisait vivre sa
mre et lui-mme par les appointements de son travail.
Un jour, les habitants de Calcutta se rendirent un festival religieux. La mre de Ishvara
Chandra prouva le dsir dy participer et se couvrit dun vieux sari pour se joindre aux
plerins. Son fils sen aperut et lui dit, Maman, je naime pas que tu thabilles de vieux
saris pour aller un festival religieux. Mets des vtements dignes de toi. Je donnerais ma
vie pour toi ! Sur ces mots, il sortit de la maison la nuit tombante, et acheta de beaux
saris pour sa mre.
Un autre soir, tandis que mre et fils conversaient au clair de lune, le jeune homme dit
Maman, si tu me confies ce que tu dsires, je mettrai tout en uvre pour te satisfaire.
La mre rpondit, Mon petit, jai en effet un dsir. - Dis-moi de quoi il sagit
demanda Vidya Sagar. Elle expliqua doucement, Vois-tu, comme les habitants de notre
village ne disposent pas deau courante, ils doivent parcourir une grande distance pieds
pour sen procurer. Jai du mal supporter toutes leurs peines. Je ten prie, creuse un
puits ou fore un puits artsien pour tous les villageois. Vidya Sagar fit forer un puits
artsien do leau jaillit et tancha la soif des habitants de son village. Sa mre lui dit,
Mon fils, tu mas rendue trs heureuse. Donner boire aux gens est essentiel, car leau
est essentielle la vie. Je suis ravie de ce puits qui permet de donner boire ces gens !
Cest une action trs noble. Je suis fire que tu sois mon fils !
560
Quelques temps plus tard, la mre tait assise dans son logis et reprisait un vieux sari. A
cinq heures, Ishvara Chandra revint du bureau et voyant sa mre il lui demanda
Maman, nourris-tu en ton cur quelque dsir insatisfait ? Elle rpondit, En effet,
mon petit, jai encore un dsir. Les enfants de notre village, mme tout petits, sont
obligs de se rendre dans un autre village pour frquenter lcole. Ils doivent marcher
longuement pour aller et venir de lcole ; je ne peux souffrir de les voir faire tant
defforts. Je ten prie, fais construire une petite cole primaire dans notre village.
Comme le jeune homme avait pargn une grosse somme dargent sur ses revenus et
lavait conserve dans lattente de lemployer intelligemment, il fit construire une petite
cole. Les enfants taient tout sourire ; ils jouaient et chantaient pleine voix. Ils furent
trs heureux de frquenter cette cole.
La mre regarda ce spectacle et dit son fils, Mon fils, ceci est une autre aide
importante. Tu ne las pas ralise seulement pour moi, ni pour notre village, car ceci
reprsente une sorte didal suivre par le pays tout entier. Jai la grande chance de
tavoir donn le jour !
Le temps passa. Un soir, tandis quIshvara Chandra revenait de son bureau, il trouva sa
mre en grande affliction ; Il scria, Maman, jusqu prsent tu tais joyeuse. Quelle
est aujourdhui la raison de ton chagrin ? Elle rpondit, coute-moi, tu as fourni de
leau potable aux habitants du village ; tu leur as construit une cole primaire. Toutefois,
comme les conditions sanitaires du village ne sont pas idales, plusieurs enfants tombent
malades. Tu devrais construire pour eux un dispensaire.
Ishvara Chandra fit construire un dispensaire et y plaa un mdecin et une infirmire.
Lorsquelle vit cette uvre ralise, sa mre en prouva une grande satisfaction.
Pourquoi vous raconter tout cela aujourdhui ? Simplement pour vous montrer combien
les dsirs des mres peuvent tre levs. Nous sommes ns du sein dune mre (grce
son sacrifice) ; nous devrions donc prendre la rsolution de combler tous ses dsirs. Ne
causons jamais aucune peine la mre qui nous a donn le jour.
De la mme faon, certaines choses relatives ce corps (de Swami) arrivrent galement.
Un jour, alors que Je prenais Mon repas ltage du Mandir, la Gruham Ammayi
(Telugu) la mre de famille (Swami parle ainsi de sa propre mre Eswaramma) entra
dans Ma chambre. Je lui demandai Pourquoi es-tu venue ici aujourdhui ? Elle
rpondit, Finis de manger ; Je Te parlerai ensuite. (rires) Mon repas termin, Ma mre
dit Swami, notre village est peine un hameau. Les habitants souffrent beaucoup, car
ils ne disposent pas dassistance mdicale. Les jeunes mres doivent porter leurs
nouveaux-ns jusqu Bukkapatnam. Etant incapables de parcourir ces longues distances
pieds, elles restent ici et passent par de grandes difficults. Je lui rpondis sur le
champ Oh non ! Je ne veux pas cela ! Je vais construire un hpital pour vous tous en ce
village. Pour commencer, nous emes un simple petit dispensaire.
561
Un autre jour, Ma mre vint nouveau dans Ma chambre et Madressa ces paroles,
Swami, comprends-moi bien ; jai un autre dsir et il faut que Tu le combles. Je lui
demandai sur un ton de reproche, Cultives-tu des dsirs prsent ? Elle rpondit
Oh, Swami, des milliers de fidles viennent Toi et Tu satisfais tous leurs dsirs !
Pourquoi ne satisferais-Tu pas galement les miens ? Je lui demandai, Quel est ce
souhait, confie-le-moi ? Elle expliqua, Dans notre village, tout dprit par manque
deau. - Cest vrai ! Que veux-tu que Je fasse ? - Fais creuser un puits pour le
village.
Nous emes un puits larrire du vieux Mandir. Tous les habitants du village venaient
sy approvisionner en eau potable.
Eswaramma vint une troisime fois et dit, Swami, je suis trs heureuse, mais je
voudrais voir la ralisation dune autre chose encore . (Swami rit) Les dsirs nont pas
de limites. Ma mre continua Nos tous petits doivent marcher jusqu Bukkapatnam
pour frquenter lcole. Ils saffaiblissent en marchant trop pour leur ge. Je Ten prie,
fais construire ici une cole pour les petits enfants du village.
Je la fis construire et Ma mre fut au comble de la joie. Elle dit, Bon, prsent cela
suffit, Swami ! En fait, la petite cole construite alors est devenue prsent une grande
Universit. Une graine minuscule est devenue un arbre majestueux. Le petit dispensaire
construit alors est devenu un Hpital hautement spcialis en cardiologie ! Dans le pass,
Je fis creuser un puits. Aujourdhui, des conduites distribuent de leau potable tout le
district !
Dans la mesure o les aspirations de la mre sont leves, celles du fils le seront
galement, et la force et la capacit de les raliser lui viendront naturellement.
Personne ne comprend sa juste valeur la saintet du pays de Bharat (Inde). Si lhomme
a des aspirations leves, il progressera sans aucun doute dans la bonne direction.
Malheureusement, nos ambitions se limitent aux biens matriels et au pouvoir. Cest en
cela que consiste notre grave erreur.
Par contre, si nous dcidons de raliser le bien, nous russirons sans aucun doute. La
force de notre aspiration attirera nous une nergie conforme aux ncessits.
Un jour, Sachi Devi voulut emmener son enfant Chaitanya en un lieu sacr. Il y avait l
un temple consacr la Divinit Chaitanya Murti (dont le nom signifie Forme ou
expression de la Conscience ). Restant en face de limage sacre, lenfant Chaitanya pria
le Seigneur en ces termes Swami, je nai besoin de rien en ce monde. Tu es le
Protecteur de lunivers, Tu prends soin de ce monde. Tu es le Seigneur du prna souffle
de vie, tu es le Seigneur de la Jva lAme individuelle ou force de Vie, Tu es le
Seigneur de ce corps et Tu es en mesure de protger tout ce qui existe. En vrit, je nai
aucun dsir concernant ce corps. Ceux qui suivent le sentier spirituel aspirent un tat
suprieur. Je nai pas davantage de dsir de ce type. Toutefois, je Te demande de
satisfaire ma seule aspiration : avoir la Chaitanya la Conscience universelle. Je Te
562
demande, grce cette Conscience, de pouvoir Taimer. Cela suffit, je nai besoin de rien
dautre. Tu es lexpression mme de lamour. Cet amour est notre souffle de vie.
LAmour Divin est notre vie. Tout est contenu en cet Amour.
Etant ns de lAmour, croissant dans lAmour, nous devons combler dAmour notre
existence.
(Pome Telugu)
Aussi, je Te demande cet Amour. Taimer est suffisant pour moi.
Sachi Devi sapprocha de son fils et lui demanda, Que sont ces paroles, mon petit ? Ne
veux-tu pas vivre ? Ne dois-tu pas te nourrir et boire de leau ? Tu dclares navoir
aucune ncessit ! Que signifie ce langage ?
Chaitanya rpondit, Maman, mme ton ge, tu nes toujours pas capable de
comprendre ne ft-ce quun fragment de la nature de Dieu. A partir du moment o nous
recevons lAmour de Dieu, tout le reste vient naturellement nous.
Brahm est lexpression de lAmour et Il est tout Amour.
(Pome Telugu)
Dclarent les critures. Tout est manifestation de lAmour Divin. Lunivers est Amour
seulement et rien dautre. Par consquent, si lAmour seul est prsent, tout ce quoi nous
aspirons vient nous. Nous ne devrions pas dissiper notre existence, priant Dieu pour la
satisfaction de petits dsirs insignifiants. Le mme amour unique demeure en chaque tre
vivant. Aussi permet-il tout un chacun de vivre en tant quindividu au sein de la famille
universelle.
A cette occasion, Chaitanya pria donc le Seigneur de satisfaire son unique aspiration. Il
circulait dans les rues en chantant les louanges de Dieu. Un jour, tandis quil chantait des
Bhajans Krishna en saccompagnant de petites cymbales, quelques mauvais sujets
sintroduisirent dans le groupe et lui drobrent les instruments de musique. L o rgne
le bien, il y a aussi le mal. L o rgne le sens du sacr, il y a ncessairement le sens du
profane. L o rgne la lumire, il y a aussi de lombre. Les bonnes personnes sont
souvent sujettes toutes sortes de troubles, mais en fait ces preuves ne font
quintensifier leur bont.
Anim de cette foi et de cette dtermination, Chaitanya continua chanter les bhajans,
comme dhabitude. Peu peu, passant dune rue lautre en chantant, il vit que quelques
personnes adultes et des enfants se joignaient son groupe. Ils apportrent cymbales et
tambourins et participrent au chant. Bien que les parents ne manquaient pas de faire des
remontrances ces enfants, ceux-ci nabandonnrent pas Chaitanya. Il lui arrivait de
sasseoir parmi les enfants et de leur donner des enseignements de Vrit.
Le mal vit en parallle au bien. Sans le bien dans le monde, le mal ne pourrait exister et
sans le mal, il ny aurait aucun bien.
563
Bien et mal coexistent. Personne ne peut les sparer.

Nous ne verrons jamais le bonheur isol, car il nous vient comme effet du malheur.
(Pome Telugu)
Par consquent, toute flicit nous parvient travers les preuves.
Chaitanya enseignait ces vrits aux passants. Grce linfluence de sa mre et aux
penses positives de celle-ci, Chaitanya se transforma en un homme excellent.
Dans le monde daujourdhui, les sentiments des mres devraient tre fortement purifis.
La mre devrait rectifier ses penses et briller par la noblesse de son comportement. A
cette condition, elle peut esprer mettre au monde des enfants exemplaires.
Depuis lantiquit, ce pays de Bharat a t une terre sainte de Punya mrite, de Tyaga
sacrifice, renoncement et de Yoga union avec Dieu. Plus nous sommes capables de
sacrifice et plus notre splendeur saffirme.
A ce sujet, Je voudrais vous parler dun petit aspect. Jai toujours eu Tejas la radiance
Divine - autour de Moi ; Toutefois, les gens venus ici en ces quinze derniers jours disent,
Swami, Ta splendeur est fortement accrue ! Ta lumire brille encore plus
quauparavant.
Dj dans le pass, Javais cur le bien-tre des villageois, mais rcemment, Je Me suis
engag dans toute la mesure du possible dans de grands plans de dveloppement dans les
domaines de la sant, de lducation et de leau potable.
Il y a environ un mois, alors que Jtais assis sur Ma chaise, un morceau de journal se
trouvait prs de Moi. Je le remarquai. Il contenait les photos dune mre et de son fils,
tous deux morts de faim. La mre ne pouvait supporter que son fils souffre de la faim ;
lenfant se lamentait constamment, Maman, jai faim, jai faim, jai faim ! La mre
rpondit Vois, mon petit, il pleut torrents en tous lieux. Ceci se passa le mois
dernier. Il pleuvait excessivement dans toute la rgion et la pauvre femme ne russissait
pas sortir de son abri pour demander laumne de quelques aliments. Elle dit lenfant,
Mon petit, cause de ces averses torrentielles, je ne peux pas aller en qute de
nourriture. Puis elle pensa, Les pluies ne donnent aucun signe daccalmie. Comment
pourrai-je nourrir mon fils dans ces conditions ? Prise de dsespoir en face de leur
pnible situation, elle prit une forte dose de poison que lon donne aux rats, la mlangea
de leau et en fit boire son fils avant den boire elle-mme. Ils moururent tous les deux.
Quelquun reporta dans le journal ce fait de chronique macabre. Les journalistes sont
friands de mauvaises nouvelles, mais ils ne prtent que rarement leur attention aux
nouvelles positives. Mme ceux qui ont la chance de dcouvrir des vnements joyeux et
veulent les publier dans le journal, finissent par les carter. Ils sont lafft de ce qui se
passe dans les rigoles, dans les coins sombres, et publient systmatiquement tout ce quil
y a de sale et de triste. Ils nont pas lintelligence de faire paratre de bons vnements,
leurs mains refusent de suivre leur intention. Ceci est consquence des mauvaises actions
564
quils ont commises dans le pass et des sentiments ngatifs que leurs parents leur ont
inculqus.
Lisant cet article, Je Me suis senti triste et mal laise. Tchi ! (expression de dgot). Ce
pays est la terre sainte de Bharat. Cest le pays du Sacrifice, cest lAmrita Varsha le
pays de lImmortalit -. Or, dans un pays aussi sacr, un pays de lImmortalit, ce pays
qui a conquis la rputation dtre lAnnapurna Kshetra la demeure de la Desse
Annapurna qui assure toute prosprit et labondance de la nourriture -, une mre et son
fils meurent pour avoir t incapables de se procurer une bouche de pain ! Jen prouvai
une peine indicible.
Jentrepris immdiatement les activits de distribution : faire prparer de la nourriture et
la faire distribuer de village en village. Je voulus donner aux gens cette joie et cet
encouragement.
Nos collgiens sont des enfants en or. Quelles difficults durent-ils surmonter ! Ils
partaient tt le matin et revenaient en fin daprs-midi, courant joyeusement vers le
Mandir. Dans les villages, ils passrent chaque maison en revue. Ils visitrent tous les
villages des alentours et rconfortrent leurs habitants.
Jprouvai une grande joie les voir agir. Lorsque lon se sacrifie, Tejas le feu intrieur
saccrot rapidement. Pour Ma part, Je ne mange presque rien. Dans le pass, Je ne
mangeais pas si peu ; les choses ont chang prsent. Aussitt aprs les Bhajans, Je
mange le mme Sangati quautrefois, avec un accompagnement dpinards ou dautres
lgumes. Je mange cela depuis Mon enfance ; il ny a jamais eu aucun changement dans
Mon type dalimentation. Grce cette modration dans la nourriture, Mon Tejas
sintensifie. Pour quelle raison en est-il ainsi ? Parce que laide aux autres est un geste
trs important. Le bien-tre des gens est Batitude de Dieu. Prenant part ce type
dactivits pour la joie des gens, on se remplit dnergie.
Avant cela, lorsque Je marchais, plusieurs fidles pensaient, Peut-tre Swami a-t-Il
heurt Son pied, car Il marche trs lentement ! Je nai absolument aucune blessure. Je
ne suis pas malade. La raison pour laquelle Je marche lentement est pour donner chacun
de vous un plus long Darshan et prolonger votre exprience. Je ne souffre pas de douleurs
aux jambes, ni daucun autre malaise. Je suis toute Batitude. Depuis le jour de la grande
distribution de nourriture et de vtements dans les villages, Ma joie augmente jour aprs
jour.
En vrit, dornavant chacun de vous devrait comprendre que le service aux autres vaut
votre propre souffle vital. Ainsi, votre feu intrieur se transformera en feu Divin.
Dieu nest pas une Entit spare de vous. Ne croyez pas que Dieu demeure dans
lisolement dun temple quelconque. La Bhagavad Gta dit :
Deho Devalaya Prokto Jvo deva Sanatanah
Le corps est un temple et le principe de Vie qui lhabite est Dieu ternel.
565
(Verset Sanskrit)
Ayez la conviction que votre corps est un vrai temple consacr Dieu. Percevez que la
vie qui habite ce corps est Dieu Lui-mme. Ds lors, vous navez aucune ncessit de
vous mettre en qute de Dieu en quelque lieu distant. Transformez simplement votre
mental, lorientant vers lintrieur ; dveloppez votre vision intrieure. Cest l, en votre
centre, que vous verrez lexpression de la Batitude.
Dieu nest pas spar de nous. Nous sommes rellement la manifestation de Dieu. Par
votre attachement au corps et vos penses du type Je ne suis quun tre humain, un
pauvre tre humain ! vous commettez une grave erreur. Cet attachement au corps doit
peu peu diminuer et votre attachement Dieu doit sintensifier. Alors seulement, les
tres humains deviendront pleinement Divins.
Dieu et lhomme ne sont pas diffrents. LUn et lautre sont images et reflets. Par
consquent, nous ne devrions pas croire Dieu distant de nous ni nous mettre Sa
recherche. En vrit, Dieu est nous et nous sommes Dieu. Il est en nous.
Notre corps nest quun temple dpourvu de vie autonome. Grce la prsence de Dieu
en lui, il est en mesure de se mouvoir. La Vibration qui le fait mouvoir est force de Vie
authentique. La Radiance qui en dcoule est la juste sorte de Sagesse. Donc la Vibration
est force de Vie et la Radiance est Sagesse. Lune et lautre sont des aspects de Dieu.
Satyam Jnanam Anantam Brahm
Brahm est Vrit et Sagesse infinies.
(Verset Sanskrit)
Suivant le sentier de la vrit, nous entrons ncessairement en contact avec la nature du
Brahman. Nous navons pas besoin de nous dmener pour connatre cette nature Divine.
Prenons bien conscience du fait que ce Dieu prsent en tous lieux est aussi prsent en
moi-mme. Mon corps est Sa demeure . Alors, o que nous soyions, nous aurons le
cur inond de joie. La puissance latente en nous se rveillera et nous aurons tous les
pouvoirs notre disposition. Nous jouirons du plus grand pouvoir en ce monde. Faites
donc le juste effort pour alimenter cette puissance, mais ne croyez pas que ce soit chose
aise ; cest un mrite qui ne sacquiert qu la suite de plusieurs transformations dune
vie une autre.
Faites votre travail, quel quil soit, percevant que tout est luvre de Dieu . Certains se
demandent sans doute Comment mon travail de bureau peut-il tre luvre de Dieu ?
Cette question surgit en vous si vous pensez quil existe quelque chose qui ne soit pas
Dieu. Mais en vrit, tout est Dieu et seulement Dieu.
Sarvtah Pani Padam
Tat Sarvatokshi Siromukham
Sarvtah Srutimalloke
566
Sarvamavrutya Thishtati
Par Ses mains, Ses pieds, Ses yeux,
Ses ttes, Ses bouches et Ses oreilles en tous lieux,
Dieu imprgne lunivers tout entier.
(Verset Sanskrit)
Quoi que vous fassiez, offrez votre tche Dieu. Offrez-la avec le sentiment que tout est
Lui. Comme les mres du pass cultivaient ce type de sentiments, leurs enfants
grandissaient en sagesse. Ils reprsentaient aux yeux du monde des exemples de vie
idale et le pays de Bharat jouissait de la rputation dtre lInstructeur des autres pays.
(Swami chante)
Savitri, qui ramena du rgne de la mort son mari dfunt nappartient-elle pas ce pays de
Bharat ? Chandramati, qui teignit un feu dvorant par la seule force de la vrit, ntaitelle pas ne en ce pays de Bharat ?
Sta, qui passa indemne travers les flammes pour dmontrer sa puret, ntait-elle pas
fille de Bharat ?
Damayanti, qui rduisit en cendres, par le seul pouvoir de sa chastet un chasseur mal
intentionn, ntait-elle pas ne en Bharat ?
Cest grce des femmes de cette noblesse que Bharat a gagn la rputation dtre un
pays dabondance, de prosprit et de riches moissons.
Bharat est lInstructeur de toutes les nations.
(Pome Telugu)
Plus que tout autre pays, Bharat possde la qualification dAcharya Instructeur.
Toutefois, la suite de notre comportement, nous perdons rapidement ce statut. Combien
drudits, combien dintellectuels vivent-ils en ce monde ? Pourtant, toutes les vertus sont
en dclin cause de lgosme et des intrts privs.
Si une erreur est commise par son fils ou par son mari, la femme a le devoir de la lui faire
remarquer. Cela est lidal et la raison de leur progrs. Lorsquune erreur est commise, il
ne faut pas la passer sous silence et pardonner aveuglment, mais la relever (pour quelle
ne soit plus rpte).
Le pardon doit tre galement donn avec les mots appropris (Swami adopte un ton
aimable et respectueux) Comment ? Tu es devenu un officier haut grad ! Est-il juste
que tu dises de tels mensonges ? Deviendras-tu un misrable menteur ? Il faudrait que
les reproches soient exprims comme cela, de la bonne faon.
Par contre, si la femme se rend au bureau de son mari et dit (Swami adopte un ton dur et
acide) Quoi ? Tu mens ! Lui parlant avec pret, le mari lui enverra sur le champ une
paire de gifles (rires).
Sachant dire les choses de faon satisfaire le cur de lautre et sans le mortifier, vous
obtiendrez de grands changements en lui la suite de vos paroles douces et de votre
comprhension.
567
Ce pays de Bharat a constitu un exemple de ce type depuis la plus profonde antiquit.

Tous les pays attribuent Bharat le statut dInstructeur en vertu de lidal quil reprsente
pour le monde.
Intensifiez votre amour, dites la vrit, ne perdez pas de temps tudier uniquement pour
le plaisir dtudier. Que reprsente cette instruction ? Lducation consiste-t-elle lire
des livres ou frquenter un collge ? Peut-on attribuer le terme ducation au fait que
vous tes inscrits dans un collge et que vous y obtenez des diplmes ? Non,
certainement pas !
Pour tre duqu il faut se rendre matre de six aspects :
Vertus, intellect affin, vrit, dvotion, discipline et sens du devoir.
(Pome Telugu)
Enrichissons notre existence par le trsor des vertus, des justes pratiques spirituelles et de
leur application dans la vie concrte. Cest seulement en dveloppant ces qualits que
nous maintiendrons en vie notre culture antique. Ainsi, nous resurgirons et dmontrerons
les Valeurs de lHumanit authentique. Ce type de comportement doit tre adopt en cette
vie mme.
En chacune des actions accomplies, le Nom du Seigneur devrait tre pour nous comme
les pulsations de notre pouls. Si notre pouls nest pas perceptible, cest comme si nous
tions sans vie. De mme laction qui nest pas seconde par le Nom du Seigneur est une
action morte. Pensez-vous quil suffit davoir des pulsations sanguines perceptibles pour
tre en vie ? Le pouls reste perceptible mme chez des personnes sous anesthsie, bien
que celles-ci naient aucune conscience du monde qui les entoure. Cela est-il tre en vie ?
Non, pas du tout !
Chaque tre vivant doit donc tenir au Nom du Seigneur comme aux pulsations de son
sang. Quoi quil arrive, il devrait penser Cest pour mon bien ! Tout ceci est bon pour
moi. Si nous cultivons des sentiments positifs de ce type, nous les verrons se convertir en
bonnes actions et ces bonnes actions deviendront des idaux de vie.
Cultivons intensment la Vrit et la Rectitude, pratiquons-les dans notre vie quotidienne,
partageons-les, soyons heureux et distribuons notre joie tout le monde.
(Swami conclut Son discours par un Bhajan Hari Bhajana Bina Sukha Shnti Nahi
(puis Il continue)
Incarnations de lAmour Divin ! (lassemble rit de cette reprise inattendue)
568
En vrit, nous passons par de grandes preuves pour le compte de Siri. Comme nous
lavons vu, lenfant Chaitanya demanda Dieu une seule chose Ma vraie richesse nest
pas Siri, mais Hari le Seigneur Vishnou. dit-il. Il carta donc Siri et contempla Hari.
Nous chantons galement Hari Nama Bina Ananda Nahi Sans le nom du Seigneur, la
batitude est impossible.
Si nous aspirons la joie suprme, nous devons ncessairement contempler le Seigneur
Hari. Souvenez-vous donc du Nom du Seigneur, contemplez-le et prenez part aux
services rendus la socit.
cartez de vous les diffrences entre trangers et membres de notre communaut ,
entre nous et les autres. Percevez clairement quils sont tous Un.
Tous les tres humains sont Mes proches. Nous sommes tous membres de la grande
famille du monde.
Exprimentez la joie que procure ce sentiment dunit avec tout un chacun, cartant de
vous tous sentiments ngatifs.
Ainsi, qui que nous voyions, sachons quil est un temple et que la Vie qui demeure en lui
est le Dieu ternel. Ce corps est un temple. Ds lors, est-il faux de lui rendre hommage
par un Namaskr, pensant Dieu est prsent en ce corps. ? A partir du moment o des
sentiments de ce type seront exprims, Dieu se manifestera vous.
(Sadressant au traducteur Anil Kumar, Swami murmure Happy Bangar ! - heureux
trsor !)
569
DEUX AILES POUR VOLER VERS LE DIVIN

7 e Confrence Mondiale de lOrganisation Sri Sathya Sai
(Discours dOuverture)
20 novembre 2000
(Swami chante)
Amour et Service sont pour nous deux ailes portantes.
Comme les oiseaux volent haut grce leurs ailes,
nous devrions, par les ntres, suivre le sentier spirituel
et arriver trs vite destination.
(Pome Telugu)
Vous ne comprenez pas la signification relle du service. Les tres humains sont ns pour
le service altruiste, non pour se rassasier dgosme. Lunit du genre humain peut tre
ralise travers le service dsintress et grce cette unit, lhumanit peut panouir sa
Divinit.
Voil pourquoi le service est essentiel, afin que les hommes reconnaissent lunit qui les
lie.
Que signifie Service ? Les gens pensent gnralement que servir signifie aider les
faibles et les dsesprs. Non, ce nest pas cela ! Mme lide doffrir vos services
quelquun dautre est une grave erreur. Ces services Divins sont rendus notre propre
Soi. Ne croyez donc pas que vous rendez service une autre personne.
Lhomme est n pour le service altruiste. Que signifie altruisme ? Cela veut-il dire,
Sans ego (au-del de lego) ? Mais alors, que signifie Soi ? Il sagit de sa propre
identit ou du principe du Je . Il est erron de penser que le service rendu au Soi est
fait en faveur de quelquun dautre. Cest lesprit dunit qui prvaut en tout un chacun.
Le mme amour existe en tout le monde. On ne peut discerner en Lui aucune
particularit. Les diffrences naissent dans nos penses, mais elles nexistent pas
rellement entre les individus.
Nous devrions donc rectifier nos sentiments et reconnatre la vrit selon laquelle le
Daivatatvam la nature Divine, le Divyatatvam la Divinit est identique pour tout le
monde, et partir de l trouver le systme et les moyens dassumer notre part de service.
570
Tout est contenu dans la transformation de lindividu. Il existe une seule Shakti
puissance, nergie prsente en toutes choses, aussi bien dans les aspects moraux,
thiques et spirituels que dans les aspects mondains et profanes.
Que le travail soit accompli par nos mains, par nos lvres (par la parole) ou par notre
cerveau, nous agissons toujours en accord avec nos propres inclinations.
Les mains, les jambes ou les ttes peuvent tre diffrentes, mais la Divine Shakti prsente
en tous est unique. Votre service devient Divin lorsque vous comprenez clairement
cet aspect.
Les gens se gonflent dego en pensant Oh ! je rends un bien grand service ! Le service
authentique implique avant tout la mort de lego ; si lhomme est plein dego, il ne peut y
avoir aucun service . Commenons donc par liminer lego.
Pour quelle raison lego intervient-il ? Il se dveloppe surtout chez ceux qui ont de
lattachement pour leur corps. A mesure que cet attachement diminue, lego ne peut plus
se dployer son gr. Aussi, la premire chose faire, cest de tuer notre ego.
Quoi que nous fassions, nous devrions avoir la conviction que notre service est rendu
Dieu, la manifestation de notre Soi. Reconnaissons clairement que mme si les formes
(parties du tout) sont varies, le principe de lAtma est unique en chacune delles.
Dans notre corps, par exemple, il y a diffrents membres : des mains, des yeux, un nez,
une bouche, etc. On peut toujours les voir comme des lments spars, mais ils
appartiennent tous au mme corps. Les diffrences sont individuelles.
Quand arrivons-nous la perception de lunit entre les diverses parties ? Nous pouvons
la saisir dans la vie humaine elle-mme ; en effet, la vie offre un excellent exemple
dunit. Notre humanit prsente, il est vrai, des aspects strictement individuels, mais
do naissent-ils ? Lindividu est un membre de la socit. De quoi la socit est-elle
membre ? Elle fait partie de lhumanit. Et celle-ci, de quoi est-elle membre ? Elle fait
partie de la Nature qui, son tour, est un aspect du Paramtma le Suprme. Par
consquent, toute cette Nature est une partie de Dieu.
Nous devrions donc voir le monde avec cette vision large et ne pas entretenir de
sentiments triqus. Comprenons la Vrit fondamentale selon laquelle la Divinit
prsente en tous les tres est unique.
Les ampoules lectriques sont de formes diffrentes, de couleurs varies, de diffrentes
capacits, mais en observant leurs diffrences apparentes, nous ne devrions pas en
conclure quelles sont spares ; en effet, forme, couleur et tension peuvent tre variables,
mais un mme courant lectrique passe en chacune de ces ampoules.
571
Dune faon similaire, les individus ont une grande varit de formes ; ils sont anims de
sentiments divers ; ils portent chacun un nom diffrent, mais le principe de lAtma est
unique en eux tous.
Si nous participons la vie sociale, munis de cette perception atmique, notre service
devient authentique.
Nous ne devrions pas insister sur les diffrences, cultivant des penses du type, Mon
corps est diffrent de celui qui bnficie de mon service . A force de fixer notre
attention sur des diffrences, nous laissons libre cours des sentiments pervers tels que la
haine, la jalousie et dautres tout aussi fous. Comme nous le voyons, la perception des
diffrences est la raison principale des dsirs, de la colre et de lavidit.
Dsir et avidit et en gnral les six grands vices de lhomme (dsir, colre, avidit,
attachement passionnel, orgueil et jalousie) naissent de cette perception duelle. Ils
surgissent de lhomme lui-mme et nous les exprimentons travers notre corps.
En revanche, lamour, la compassion, la force dme, la sympathie et toutes les qualits
similaires manent de notre cur. Pour stimuler en nous ces sentiments sacrs, nous
navons pas besoin de pratiquer de nombreuses Sadhanas. Le cur indique lunit ; la
tte met laccent sur les diffrences. Le cur fait apparatre lunit travers la diversit.
Voil pourquoi le cur reprsente le sentier Nivritti intrieur et la tte le sentier
Pravritti extrieur.
Cette vision extrieure Pravritti apporte de bien des faons des modifications notre
comportement. Vous pensez que si vous ne rendez pas service la socit, elle sarrtera
de fonctionner ! En vrit, la socit ne dpend pas de vous. Si ce nest pas vous, un autre
accomplira le service. Tout est cration Divine. Comme vous vous identifiez avec les
diffrences apparentes de cette cration, vous imaginez les choses.
Ainsi, nous devrions commencer par comprendre clairement le sens du verbe rendre
service . De quelle faon convient-il de lentendre ?
Je suis un tre humain. Jvolue dans la socit humaine, je vis en socit. Ainsi,
puisque nous vivons au sein de la socit humaine et que nous comprenons notre ralit
dtres humains, puisque nous travaillons dans cette socit, de quelle faon pouvonsnous prouver que nous en sommes dignes ?
Que signifie Manava ltre humain - ? A partir du moment o la comprhension de ce
terme devient claire pour nous, les diffrences nexistent plus. Manava signifie humanit,
incluant lAkasha lespace - et les cinq lments, cest--dire lAtma en manifestation.
En effet, lhumanit nest pas quelque chose en rapport avec le corps physique.
Manava est un nom de lAtma. Ce terme signifie quen lui sont prsents lespace et les
cinq lments. Lorsque ltre humain contrle les cinq lments, il devient un Matre.
572
Dans le pass, les sages avaient la pleine matrise des lments et ils vivaient dans la paix
et la scurit.
Mais puisque ce sont les lments qui dominent lhomme daujourdhui, celui-ci est sujet
de grandes difficults.
Nous ne devrions pas considrer les choses comme spares de nous. En vrit, les cinq
lments sont sous notre contrle. Une fois que nous atteignons cette matrise sur les
lments, nous devenons lexpression mme de lAtma.
La vie humaine prsente quatre niveaux diffrents. Le tout premier niveau est celui
Supramental (Super mind). Le deuxime niveau est celui du Mental suprieur (Higher
mind). Le troisime est relatif au courant (Swami fait une longue pause), cest--dire quil
sagit dun niveau mental en rapport avec llectricit. Enfin, le quatrime est appel Etat
au-del du Mental (over mind). Cest seulement lorsque ce niveau est atteint que la vie
humaine entre dans un tat de perfection.
Le niveau prcdent (le troisime) est appel Mental illumin (illumination mind) ; ce
niveau mental est relatif au courant lectrique. Celui-ci parcourt le corps humain tout
entier ; en effet, le corps est semblable un gros gnrateur. Le Mental illumin est donc
trs puissant.
Avant de citer le Mental illumin, nous avons parl du Mental suprieur. Le fait quil soit
suprieur ne veut pas dire quil soit de haute stature ! Il se situe en fait au-del des cinq
lments dont le monde est constitu. Si lon veut entrer dans cet tat transcendant, il faut
tout dabord matriser le Supramental.
En quoi consiste-t-il ? Le Supramental est la Conscience du corps. Pourquoi parle-t-on de
conscience bien quil sagisse du corps ? En fait, la nature de lAtma prsente dans le
corps, se manifeste sous forme de conscience. Celle-ci imprgne le corps entier. Voil
pourquoi nous pouvons lgitimement parler de Conscience du corps .
Ensuite, lorsque la Conscience du corps atteint le niveau du Mental suprieur, elle est
appele Conscience des penses. Si le corps de quelquun est proche du vtre, vous
pouvez le toucher plusieurs reprises ; vous avez alors un contact personnel. Mais la
Conscience des penses peut parcourir nimporte quelle distance. Elle nat
ncessairement du Mental suprieur.
Vient ensuite le Mental illumin. Il indique que le courant circule dans tout notre corps,
jusqu la pointe des cheveux et des ongles. Il arrive parfois quen touchant longle de
nos orteils, nous sentions un choc lectrique. Ceux qui sont immergs dans les
perceptions extrieures de Prakriti Nature ne sentent jamais ce type de douleurs aux
ongles.
Les sages du pass se laissaient pousser les ongles. Les jeunes daujourdhui attribuent
cette coutume les interprtations les plus fantaisistes ; ils pensent que ces sages ne se
573
coupaient pas les ongles parce quils ne disposaient pas de coupe-ongles ! Non, non ! Ils
auraient pu les couper laide des autres ongles. Cest parce que le courant circule dans
les ongles. Pour un tre illumin, se couper les ongles provoque un choc lectrique ; les
penses, paroles et actions de ces sages taient profondment sacres. Toutes leurs
penses taient centres sur Dieu ; leurs sentiments et leurs actions taient Divins.
Cette nergie est comme un courant biphas ou triphas, elle est trs puissante.
Llectricit circulait mme dans les cheveux des sages. On pouvait sentir un choc
lorsquon touchait leur chevelure.
Ce courant est prsent en chaque tre humain, aussi ordinaire soit-il. Il parcourt le corps
tout entier. On lappelle lectricit et comme le cur pompe sans arrt, elle est
rpartie dans tout le corps.
A proximit du cur se trouvent les poumons. La pompe puissante des poumons est
constitue par les penses. Les mdecins voient les choses dun autre point de vue. Ils
affirment que le sang, qui circule dans le corps, entre dans les poumons ; ceux-ci le
purifient en loxygnant, et le cur le pompe (pour le mettre en circuit). Non, non ! Ce
nest pas ainsi !
Les poumons sont pleins de force vitale. Par sa vibration et par le type de penses que
lon a, cette force vitale se transforme en un courant lectrique capable de parcourir
nimporte quelle distance. Si lon connectait ce courant un gnrateur, on pourrait
allumer une ampoule lectrique mme 160 km dici.
De la mme faon dans le cur, Je parle du cur physique, les penses positives agissent
comme un courant. Si le gnrateur se met en marche, le sang que les poumons purifient
arrive jusquau cur. Ce sang parcourt une distance de 19 600 km chaque battement de
cur (le traducteur perplexe fait une pause et Swami insiste : kilomtres !).
Imaginez-vous cela? Chaque fois que le cur bat, le sang fait un voyage de 19 600 km.
Qui peut mesurer cette distance ? Si lon joint bout bout tous les vaisseaux sanguins,
grands et petits, quil y a dans notre corps, nous obtenons une longueur de 19 600 km.
Donc, le sang parcourt toute cette distance lorsquil est pomp par le cur ; celui-ci agit
comme un courant et est appel Mental illumin. En fait lAtma Shakti - la force de Vie
est transforme en Puissance Divine.
Le corps est constitu de lAnnamyakosha lenveloppe grossire ou nourricire de la
Prnamyakosha lenveloppe de la vitalit, de Manomyakosha lenveloppe mentale
et de Vijnnamyakosha lenveloppe de lintellect ou raison pure. Ce sont de subtiles
forces de vie et cest travers elles que nous exprimentons les peines et les joies.
En soi, notre corps est inerte, mais lorsque notre mental spanouit jusquau niveau de
lillumination, il change radicalement. Il devient alors une force vitale subtile dans
laquelle sont prsents trois aspects : Prna Shakti - la force vitale, Mano Shakti la force
574
mentale et enfin Vijnna Shakti la force de lintellect ou intuition suprieure. Grce

lunion de ces trois aspects, notre intellect transforme le mental en force vitale.
Ni les mdecins, ni les ingnieurs ne peuvent comprendre ce phnomne.
Nous pouvons mettre au repos nimporte quelle partie de notre corps, mais pouvons-nous
empcher notre cur de battre pour le reposer ? Non, votre cur ne se repose jamais.
Pendant que vous marchez, vous dormez, vous accomplissez nimporte quel travail, votre
cur continue battre. Comment les mdecins expliquent-ils cela ? Quel savant a-t-il
dcouvert ce phnomne ? Quel ingnieur la-t-il invent ?
Ce nest pas tout. Nos yeux contiennent 1 300 000 nerfs optiques. Plus dun million de
nerfs ! Pour quelle raison un aussi grand nombre de nerfs sont-ils prsents dans lil. Qui
les y a mis ? Tout cela est pure cration Divine. Combien de merveilles et de mystres
contient cette cration !
Exceptionnelle et sacre dans les trois mondes, cette terre est pleine de merveilles, avec
les moissons dores, les amis, les habitants des forts, les gens et les citoyens. Cest
lhistoire miraculeuse de Vishnu.
(Pome Telugu)
Ainsi, tout est contenu en lhomme. Lorsquil ouvre les yeux, il peut voir des milliers de
personnes, mais une fois que la vue extrieure est convertie en vue intrieure, la scne du
monde lui apparat comme vide. Ceci dmontre que tous les pouvoirs dont les yeux sont
munis concernent la vision intrieure, non la vue extrieure.
Voici un exemple. Il vous arrive de vous rendre dans un temple pour y avoir le Darshan
vision Divine du Dieu tutlaire de ce temple. Vous entrez dans le temple, vous vous
placez devant la statue sacre et vous fermez les yeux. Pourquoi va-t-on dans un temple si
cest pour y fermer les yeux ? Vous avez eu un profond dsir de visiter ce temple. Vous
voil enfin debout devant lidole du Dieu tutlaire et vous fermez immdiatement les
yeux. Pour quelle raison ? Quel est le sens cach de cette attitude ?
Vous le faites simplement parce que Dieu ne peut pas tre vu par vos yeux de chair. Pour
Le voir, il faut passer par le Jnna Chakshu lil de la sagesse. Fermez donc votre
Karma Chakshu lil extrieur et dveloppez votre vision intrieure.
Pour la mme raison, les gens ferment les yeux lorsquils chantent des bhajans ou
lorsquils mditent. Tenez fermement la forme intrieure. Toutes les images perues
lextrieur ne sont que reflet-raction-cho. Nous sommes attirs par ce reflet, sans
penser quil ne sagit pas de la ralit.
En somme, le Mental illumin se rfre au courant. Cest la Jnna Shakti le pouvoir de
la Sagesse authentique. Quant au corps, il est seulement physique. Cest lenveloppe
grossire.
575
La vie subtile se manifeste lorsque Manas, Buddhi et Ahamkara mental, intellect et ego
se fondent ensemble. Ce corps causal est le vrai Mental illumin. Il est appel corps
causal et en lui les notions de forme, nom et situation disparaissent.
Que signifie cela ? Pendant toutes les heures de veille, nous voyons des images et nous
accomplissons des actions jusquau moment de nous endormir. Lorsque nous tombons
dans le sommeil, nous ne voyons plus rien et ne faisons plus rien. O se trouve notre
mental, pendant ce temps ? Cest le Mental illumin. Il cre nimporte quoi, voyage en
tous lieux et accomplit toutes sortes dactions. Nous rvons. Vous tes physiquement
Prashnti Nilayam, mais dans votre rve, vous tes en Amrique. Qui est all en
Amrique ? Votre corps est ici, nest-ce pas ? Cette perception est appele, Mental
illumin Ce mental circule dans le monde entier, il na ni nom ni forme et peut
accomplir nimporte quelle tche. Toutefois, il ne possde pas la connaissance des choses
du monde physique et les six dfauts (dsir, colre, avidit, attachement passionnel,
orgueil et envie) ne peuvent absolument pas le toucher.
Donc, pour rejoindre ce Mental illumin, nous devons partir des penses. A partir du
moment o lon matrise ses penses profanes, les yeux du Mental illumin commencent
souvrir. Mais pour contrler les penses, il faut dvelopper le niveau Supramental.
Cest un niveau Mental suprieur, transcendant.
Voyez, ceci est un tissu. Non, prenons cet autre exemple : vous avez un livre et le lisez.
Que voyez-vous mesure que vous passez ce livre en lecture ? Toutes les donnes
contenues dans le livre entrent dans votre mental ; aprs lavoir lu, nous navons plus
besoin den consulter les pages, car tout est contenu en notre esprit.
Le Supramental est donc sans forme, mais pour le raliser, le Supra-Amour est
fondamental. Cest--dire qu ce niveau, il importe que notre amour soit totalement
priv de dsirs. Cest pourquoi lon dit : LAmour est Dieu, vivez dans lAmour.
Les tres humains sont vivants ; ils vivent donc dans lAmour depuis le saut du lit
jusquau moment de sendormir. Cest la raison pour laquelle dans le pass, Javais
lhabitude de dire aux plus petits :
Commencez votre journe avec Amour.
Passez la journe dans lAmour.
Remplissez votre journe dAmour.
Terminez votre journe avec Amour.
Tout au dbut, nous devons, dans une certaine mesure, manifester cet amour par les
actions de notre corps. Commencez votre journe avec amour ds votre rveil le matin,
levez-vous avec un cur dbordant damour pur, sans penser toutes vos obligations
mondaines de la journe. Aujourdhui, plus personne ne se lve en exprimentant ce pur
amour.
576
Quelle raison vous ai-Je indique dans Mon discours dhier ? Je vous ai dit que la cause
principale de cette absence damour est rechercher dans les sentiments de la mre. En
effet, si les parents se chamaillent ds le matin laube, les enfants commenceront se
battre leur tour. Tout ce que les petits voient revt une importance norme.
En ralit, au tout premier instant de notre existence, aussitt que nous sortons du ventre
maternel, nos sentiments sont totalement sacrs. Le nouveau-n nmet aucune pense,
aucun dsir, aucune ambition, mais mesure quil grandit, ses dsirs saccroissent. Voil
pourquoi, devenant adulte, lhomme tombe dans la servitude.
Nous devrions avoir un esprit dbordant dAmour pour Dieu. Pratiquons cela
graduellement, sans aucune pense, en oubliant les penses.
Sreyo hi jnnam abhyst
Jnnd dhynam visisyate
Dhynt karma-phala-tygas
Tygc chntir anantaram
Une comprhension claire de la doctrine est prfrable la pratique de disciplines.
La mditation est prfrable cette comprhension.
Labandon du fruit des actions est prfrable la mditation, car la paix suit
immdiatement cet abandon.
(Bhagavd Gta XII, 12)
Pour la moindre chose, il faut de la pratique ; marcher demande de la pratique, parler
requiert de la pratique, manger, crire, lire et ainsi de suite, nimporte quelle action
demande de lexercice et la juste pratique est dentreprendre notre sentier spirituel avec
amour. Cet amour doit sintensifier jour aprs jour. Si nous sommes en mesure de
dclarer, Jaime dix personnes , demain nous en aimerons vingt. Par cette pratique, le
sentiment de lEkatma un Esprit unique en tous natra en nous et la famille
individuelle se transformera en famille universelle.
Commenons par cela et accdons ensuite au mental pensant. De quelle qualit sont nos
penses ? Toutes celles qui concernent le monde extrieur doivent tre contrles et
tournes vers lintrieur.
De ce Mental pensant, nous nous levons peu peu au Mental illumin. L il ny a plus
de penses, ni dactions, il ny a absolument plus rien. Comme le courant lectrique peut
faire fondre une pice de mtal et la convertir en une boule, ainsi le Mental illumin
rduit en cendres le bien et le mal. Cet tat est appel Samdhi galit dme. Ce terme
est compos de Sam quilibre, galit et Dhi intellect. Il fait fusionner le bon et le
mauvais en une seule chose et dveloppe en nous le sentiment de lEkatma.
Que devrions-nous donc faire ? Servons tout le monde avec amour. Quoi que lon fasse,
sachons que notre action est adresse Dieu.
577
Vous pensez peut-tre, Je suis important, alors que cet homme nest rien. Comment
puis-je mabaisser le servir ? Ne permettez pas ces sentiments discriminants de vous
habiter. Vous pensez, Je suis riche et il est pauvre ! . Qui des deux est le vrai riche et
qui est le vrai pauvre ? Celui qui a le plus de dsirs est le plus pauvre et celui qui a le plus
de contentement est le plus riche. Celui qui est satisfait de son sort est un homme riche ;
en revanche celui qui accrot sans cesse ses dsirs est le plus pauvre de tous.
Par consquent, partir de maintenant il importe de rduire peu peu nos dsirs.
Rduisons nos bagages pour le voyage de cette vie pleine de sentiments Divins. Le terme
Samdhi drive en fait de cela. Aussitt que les dsirs diminuent, la force du mental
augmente proportionnellement.
La mort touche et frappe toute chose, lexception du mental. Pour lui, pas de mort. Le
mental est la cause de tout et si nous le conservons pur en nous, il se transformera en
Atma.
Par contre, un mental plein de dsirs matriels nest pas un vrai mental et il ne peut pas se
transformer adquatement. Notre mental doit tre peu peu lev par des sentiments
nobles, des sentiments purs, par des penses pures et dsintresses. A cette condition
seulement, nous pouvons atteindre ltat de Mental illumin.
Une fois le Mental illumin ralis, il se transforme en un tat Au-del du Mental. Cet
tat se situe au-del du mental et le Vednta lui attribue le nom de Amanaskara tat
dabsence du mental. Nous devons accder cet tat o le mental nexiste plus.
Quelle exprience nous est rserve dans cet tat ? En lui, on exprimente seulement
lAtma. Cet Atma est Conscience. Quel type de Conscience ? La Supra-conscience, non
la Conscience Divine que lon acquiert au contraire par la pratique dune Sadhana.
Ltat Au-del du Mental est Supra-conscience. Elle transcende en quelque sorte tout
le reste.
Nous sommes en mesure daccder nimporte quel tat. Lhomme en a la facult. Par la
pratique dune Sadhana, on peut arriver nimporte quel niveau ; tout devient possible
grce la pratique spirituelle.
Voyez la fourmi minuscule. Marchant et marchant encore, elle est capable de parcourir
de trs longues distances. Le Garuda aigle (vhicule de Vishnu, dans la mythologie
Indienne) possde deux ailes puissantes ; mais sil ne veut pas voler, il reste exactement
l o il se trouve, sans se dplacer dun pas, car il est incapable de se mouvoir sans laide
de ses ailes.
578
Pour nous, les deux ailes sont lamour et le service. Si nous soignons attentivement ces
deux ailes. Nous pouvons parcourir nimporte quelle distance grce elles et comme si
nous tions dans un avion, nos pouvons nous lever toutes les altitudes. Nous pouvons
atteindre les tats sublimes. Voil pourquoi il est important de protger ces deux aspects.
Lorsque nous exprimons un amour sans ego et que nous rendons service sans aucune
expectative, il nous est possible daccder au niveau suprme.
Depuis lantiquit, combien dtres nobles ont-ils ainsi servi et conquis une condition
Divine. Par contre, de nos jours, nous narrivons mme pas rester assis pendant
quelques minutes. Une fois assis, les sages du pass restaient dans cette position pendant
plusieurs jours, sans faire le moindre mouvement. Nous pensons actuellement que notre
corps se meut cause du flux sanguin ou des nerfs. Mais lorsque lon ralise le Mental
illumin, mme le sang sarrte de circuler dans nos veines. Les gens pensent, Si le
sang sarrte, mon corps entier prira ! Non, il nen est rien ! Car cest alors le SupraSang qui entre en circulation et met tous les organes en fonction et tout ce qui est produit
par ce Supra-Sang est de qualit bien suprieure !
Voil pourquoi les Vdas dclarent :
Raso Vai Saha
Dieu imprgne le corps entier sous forme de quintessence.
(Verset Sanskrit)
Les Upanishads rptent constamment le mme concept. Raso Vai Saha, Raso Vai
SahaLa Rasa des choses ne peut venir que de Rasa et jamais de Nirasa - faiblesse. Tout
ce que lon voit, que lon fait ou que lon exprimente est la forme de Rasa. Or, existe-t-il
un tre assez fou pour chercher le sucre dans un sirop ? Le sirop est tout imprgn de
sucre, puisque sans lui, il ny aurait pas de sirop. La Puissance Divine est prsente dans
les tres comme le sucre lest dans le sirop et cette superpuissance transforme toutes
choses en puissance Divines.
Cependant, nous voyons en lhomme un tre faible et priv de pouvoir. Les ignorants
pensent ainsi. Au contraire, ceux qui reconnaissent que tout est en eux-mmes,
prouveront une joie illimite.
Aujourdhui, nous lisons des quantits de gros livres. Mais do proviennent les lettres
qui figurent dans ces livres ? Vous pensez sans doute les avoir apprises uniquement dans
les livres. Non, non ! Tout cela est Raction-Reflet-cho de ltre intrieur. En fait, cest
ltre intrieur qui accomplit toute chose.
Vous tes capables de parler de nimporte quoi seulement aprs y avoir pens, nest-ce
pas ? Les paroles que vous prononcez sont des chos, mais le son rel vient du cur.
Lcho rpte ce son originel.
Sur le sentier spirituel, il existe ainsi nombre de choses trs subtiles.
579
Nous perdons beaucoup de temps en pratique de Sadhanas de tous types. Ces Sadhanas
sont tout fait superflues. Elles ne devraient tre pratiques que pour quelques temps. Par
exemple, nous restons assis et mditons. Cest seulement un exercice, car en fait, pour
connatre la Vrit, aucune mditation nest ncessaire, aucune rcitation de litanies,
aucun Yoga, aucune pnitence.
Na Tapamsi na Thrthnm, na Shastra Japa Nahi.
Samsra Sgarottare Sajjanam Sevanam Vina
Les pnitences, les plerinages, la connaissance des critures, la rcitation du Nom
Divin, rien de tout cela ne vous fera traverser locan de lillusion, mais uniquement le
Service dsintress.
(Versets Sanskrits)
Vous devriez donc vous concentrer sur le Service. Entreprenez des activits de service
social. La force reue par le bnficiaire de votre service arrivera jusqu vous. Comment
cela ? Il existe en lhomme un pouvoir dattraction. Cest ce que lon appelle la force
magntique et cest elle qui attire les choses vous.
Or, votre force dattraction augmente dans la mesure o votre cur est pur, sacr et libre
de toute tache.
Toutes les puissances prsentes en cette Terre le sont galement dans le corps humain. En
effet, il y a dans lhomme de llectricit, du magntisme et mme la force laser. Oui,
tous ces pouvoirs sont en lui. Alors, ayant de tels pouvoirs sa disposition, comment
lhomme peut-il se sentir impuissant ? Vous dites, Swami, je me rends compte que je
suis incapable de mditer ; mon mental ne reste pas tranquille un seul instant. Pour
calmer votre mental, ce nest pas la mditation qui peut tre utile. Par elle vous contrlez
votre corps, mais contrlez-vous votre mental ?
Donc commenons par matriser notre mental. Comment cela ? Nous pouvons y arriver
par lamour. En effet, lorsque notre cur est dbordant damour, absolument aucune
colre ne peut prendre possession de vous, aucune aversion, aucun doute ne peut
sinfiltrer. Si votre cur est plein damour, vous aimerez mme la personne qui vous hait.
Vous naurez ni ennemis ni amis, mais vous constaterez que tout le monde est Un. Pour
vous, tout deviendra Un.
Cest la cl dune vie pleine de batitude, une existence pleine de joie authentique. Cette
batitude, nous lexprimentons une fois que la cinquime enveloppe est stimule. Nos
enveloppes sont :
Annamy Kosha - lenveloppe grossire ou nourricire (corps dense)
Prnamya Kosha lenveloppe de lnergie vitale (corps de la vitalit)
Manomya Kosha lenveloppe de lnergie mentale (corps mental)
Vijnnamya Kosha lenveloppe de la sagesse (corps bouddhique)
Anandamya Kosha lenveloppe de la batitude (Atma)
580
Lhomme daujourdhui dveloppe son corps dense et son corps vital. Il ne saventure
que jusquau corps mental ; au-del de cette frontire, il ne trouve pas de billet ni de
vhicule pour aller plus loin. Quelle en est la raison ? Il ne sait pas. Jusqu son mental, il
connat le chemin parcourir et a son permis de conduire en rgle. Mais partir de ce
point, partir de Manomya, il est bien ardu datteindre le corps de la sagesse,
Vijnnamya.
De nos jours, les gens pensent gnralement que Vijnna signifie science . En fait, il y
a une diffrence norme entre science et Vijnna - sagesse. La science est dveloppe par
les facults mentales et la force phychologique de lindividu. La Sagesse, en revanche,
transcende toutes choses, elle provient de la puissance de lEsprit. Voil pourquoi les
critures dclarent : Vijnna Brahma - la Sagesse est Dieu. La Divinit se manifeste
travers ce corps de Sagesse.
En somme, le service est la base de toute chose. Un jour, les Pandavas taient engags
dans un grand rituel appel Rajasuya Yga. Krishna vint leur rendre visite exactement
ce moment-l et demanda Dharmaraja Oh, mon beau-frre, avez-vous prpar
minutieusement tout le ncessaire pour la crmonie ? Dharmaraja rpondit Jai pris
toutes les dispositions prescrites. Jai galement fix pour chacun le temps exact de son
intervention dans le rituel. Krishna lui demanda encore Et pour Moi, quel service
avez-vous prvu ? (Le traducteur traduit seva par devoir . Swami le corrige : non pas
devoir mais Seva (rires). Le devoir est duel, parce quil est fait dans un esprit de
dualit. Au contraire, le service est fait dans lide de lEktma lme unique, le Soi.)
Donc, quel service pourrais-Je rendre, dis-le-Moi ? demanda Krishna. Dharmaraja
rpondit Swami, quel service pourrais-je Tassigner ? Assieds-Toi et accepte nos
services. Krishna rpliqua Je nai pas lhabitude de mettre les autres Mon service. Je
nai pas besoin de leurs services. La seule chose que Je dsire, cest de servir tout le
monde. (applaudissements)
Cela signifie que lHumanit trouve son appui en lavnement de Dieu en ce corps
humain et dans le fait quIl assume toute action. Je suis un serviteur, non un matre.
Comprenez bien cette affirmation. O que vous soyez assis, Je viens et marche jusqu
vous, sans vous appeler de loin, sans vous dire Viens, viens Moi
(applaudissements). Je suis un serviteur, seulement un serviteur.
Ce nest pas tout. Dieu se tient sur le seuil de votre puja room chambre de mditation
et Il est prt vous accorder ce que vous demandez. Pour combler les vux de Ses
fidles, Dieu reste constamment leur ct, en eux et autour deux. Il est toujours avec
vous, en vous et autour de vous.
Dieu souhaite donc servir. Dans quel but sert-Il ? Pour pratiquer et inspirer Ses fidles
le faire leur tour. Cest ce que Je fais, voyez-vous ?
Finalement, Dharmaraja demanda Krishna, Swami, quel service voudrais-Tu
assumer ? Krishna lui rpondit, Dharmaraja, aprs la crmonie, lorsque tout le
monde aura mang et sera parti, assigne-Moi la tche de retirer les feuilles(servant
581
dassiettes) Qui prendrait la charge de retirer les feuilles que les gens ont laisses aprs
avoir mang ?
Dune faon similaire, le bonheur, les joies, les preuves et les chagrins que nous
exprimentons travers notre corps, sont comme des mets sucrs et sals. Aprs avoir
mang ces aliments servis sur des feuilles (notre corps), il faut enlever celles-ci et les
jeter ; personne naccepte daccomplir ce travail.
La nature de Dieu demeure en nous-mmes. Chacun, en grandissant, prpare un jour ou
lautre des gteaux tels que Jilabi, Gulab Jamun, Burfi, Pl KovaAprs avoir cuit les
gteaux, on les sert sur des feuilles tendres de bananier. Mais avant de manger, on rcite
la prire :
Brahmrpanam Brahma Havir
BrahmAgnau brahman Hutam
BrahmAiva tena Gantavyam
Brahma Karma Samdhin
Loffrande est Brahman, le rite sacrificiel est Brahman
Le prtre du Sacrifice est Brahman, le feu est Brahman.
Celui qui sabsorbe dans luvre du Brahman atteint le Brahman
(Bhagavad Gta IV,24)
On adresse une prire Dieu en pensant Je prie Dieu et Lui offre cette nourriture . Ds
que celle-ci est offerte, Dieu donne une rponse, que lhomme ncoute toutefois pas.
Que dit-Il ? Oh tte folle !
Aham Vaishvanaro Bhutva
Praninam Dehamasritah
Prna Apana Samayukta
Pachami annam chaturvidam
Je suis le feu de la digestion et Je demeure dans le corps des tres vivants.
Associ aux forces vitales prna et apana, je digre les quatre types daliments.
(Versets Sanskrits)
Que vous offriez ou non votre nourriture, Dieu vous dit, Cest Moi qui mange ;
toutefois, lhomme daujourdhui ne se comporte pas correctement. Il place des mets
doux et savoureux sur une feuille frache de bananier et commence par les offrir aux
dmons ! Qui sont ces dmons ? Le dsir, la colre, lavidit, lattachement passionnel,
lorgueil et lenvie. Il offre toutes les bonnes choses des entits monstrueuses. Ils
mangent ensuite les aliments et les restes pourris, ils les offrent Dieu !
Nous devrions commencer par offrir les choses Dieu. Qui est ce Dieu ? Aham
Vaishvanaro Bhutva Je suis le feu de la digestion dit-Il. Nous devons offrir notre
nature intrieure qui est Dieu sous la forme de Vaishvnara feu cosmique ou de la
matire.
582
Ainsi, quelle que soit la Sadhana entreprise, quel que soit le service, oublions que nous
rendons service aux autres et percevons clairement que nous rendons service au Dieu
de notre cur.
Cet amour na pas de forme, il a tout au plus un nom, mais sous son influence, tout
spanouit.
Un lingot dor na pas de forme particulire, ce nest quun lingot dor. Toutefois, si lon
dsire certains bijoux, il suffit de fondre cet or et nous pouvons le faonner en bague, en
chane, en collier, etc. Qui a donn la forme ces objets ? Cest nous ! Nous leur donnons
la forme que nous voulons, mais au dpart, lor est sans forme.
De la mme faon, la nature sans forme, nous appliquons des formes cres par notre
imagination. Dieu na ni attributs ni forme. Les Ecritures disent quIl est:
Nitya, Suddha, Buddha, Mukta, Nirmala Svarupinam.
Sans attributs, sans artifice, ternel, refuge ultime, permanent, pur, conscient, libre,
incarnation de la sacralit.
(Versets Sanskrits)
Toutefois, pour votre satisfaction, il doit exister une Forme Divine et cest pourquoi un
Avatar sincarne et enseigne au monde. (applaudissements)
Cest Lui (Dieu) qui cre, cest Lui qui protge, cest encore Lui qui punit (dissout). Nous
avons un ministre qui prside la naissance (Brahm), un autre la mort (Shiva) et un
autre encore la survivance (Vishnu), mais ils sont tous trois placs sous lautorit de
Dieu.
Cest pourquoi toute offrande faite Dieu est ncessairement faite aussi toutes les
Divinits mineures.
Ayez la conviction que tout service rendu est adress Dieu. Ds lors, votre service se
transformera en Dieu Lui-mme. Le bnficiaire de votre service peut tre nimporte qui,
considrez que le service sadresse Dieu. Pourquoi ? Simplement parce que Ishvara
Sarva Bhutanm Dieu demeure en toutes cratures vivantes Dieu est vraiment en tout
tre vivant.
Le Dieu sans forme peut tre peru sous forme de tous les tres vivants. Le Dieu sans
forme vous donne une exprience directe Pratyaksha et travers la forme des tres,
une exprience indirecte Paroksha. Lun est la Ralit et lautre son reflet. Lun est
action et lautre raction. Ceci est vrai pour les moindres choses de lexistence.
En vrit, il nexiste pas deux aspects, mais ce qui est vu lest sous forme de dualit.
583
Prenons lexemple du cinma. Il y a un cran sur lequel nous pouvons voir de hautes
montagnes en flammes ou les scnes dun tremblement de terre. Mais lcran brle-t-il ?
Pas le moins du monde, mme si lon voit sur lui toutes les montagnes en feu. De grands
fleuves scoulent, des vagues gigantesques viennent scraser devant nous. Mais lcran
est-il mouill ne fut-ce quun peu ? Non !
De la mme faon, toute la multiplicit des formes est vue par notre vision extrieure.
Toutefois le Mental illumin ne voit que lunit, bien qu lintrieur de celle-ci la
multiplicit puisse tre vue, comme les montagnes qui brlent et les ondes qui mouillent
sont vues sur lcran. Cela est le Pouvoir Divin.
Le Pouvoir Divin est prsent en tout un chacun. Absolument personne nen est priv ; il
est en chaque tre. Mais comme vous ntes pas capables de comprendre cette vrit,
vous allez a et l sa recherche. Il vous suffirait de mettre les valeurs humaines en
pratique pour connatre cet Amour.
Aimons tout le monde ; ainsi tout le monde devient vous-mmes et vous devenez tous les
autres. De cette faon, nous verrons toutes choses, nous verrons la multiplicit dans
lunit et lunit dans la multiplicit.
Vous tes tous des expressions de lAmour. LAmour seul est en vous et cet Amour est
Divin. Il est dit :
Mamaivamshu Jvaloke
Jvabhuta Sanatana
Tous les tres sont des tincelles de Mon ternelle Divinit
(Versets Sanskrits)
Ltre Divin sexprime en tincelles . Pour quelle raison ? Parce que les formes
(corps) sont diffrentes. Toutefois, lorsque toutes ces tincelles fusionnent, elles
deviennent Un.
Par consquent, partir daujourdhui, quelle que soit la personne que vous servez,
sachez que votre service est rendu Dieu. Entreprenez nimporte quel travail, mais
veillez le pratiquer avec cette conviction. Ne vous proccupez pas de la forme, ne vous
interrogez pas sur les situations des autres, mais voyez tout le monde comme tant Un.
Dites-vous, Le pouvoir qui demeure en moi me permet de voir ainsi ; je vois mon
propre reflet. Tout ceci est une raction, un cho de moi-mme. Cultivons ce type de
sentiment. A cette condition nous serons en mesure daccder au Mental illumin
authentique.
En somme, nous devons commencer notre voyage par une lvation jusquau
Supramental. Dans cet tat mental, Je suis diffrent de lui, il est diffrent de moi .
Vous commencez donc par une vision dualiste. Ce dualisme nest pas la vrit. Un
584
homme dont lesprit est duel est semi-aveugle. Vous parcourez un sentier daveuglement
partiel. Mais cest un point de dpart.
Peu peu vous progressez vers le Mental suprieur. Ds que vous atteignez ce niveau,
votre nature mme vous apparat comme pleine de saveur. Ensuite, sans plus jamais
oublier ce got, vous arrivez progressivement au niveau du Mental illumin.
Aprs lIllumination, vous reconnaissez lunit totale de toutes choses et vous accdez
un tat Au-del du Mental. Nous sommes arrivs au but. Cest tout ce que vous cherchez.
Cest pour rejoindre cet tat que vous vous soumettez toutes les Sadhanas.
A propos de Sadhanas, ce ne sont pas celles que lon accomplit par le corps qui
importent. Celles-ci ne sont quexercices physiques que mme des enfants sont capables
de faire. Lautre jour, vous avez assist une performance de la part des enfants du
Punjab. Ctait des mouvements amliorant les conditions du corps, mais pas celles du
mental.
Ce qui importe aujourdhui, cest lamlioration de notre tat mental, la puret de notre
esprit. Nous devrions entrer dans la condition de Mental illumin.
Vous considrez que le service que vous accomplissez est matriel, physique. Vous
pensez Nous faisons quelque chose de physique des personnes physiques Ne vous
arrtez surtout pas cette ide. En toutes circonstances, pensez aux paroles de Swami et
faites votre travail.
Dieu est prsent en lhomme et ralise un acte. Nous devons tout simplement prendre part
cet acte. Voil pourquoi, par la mditation, la rcitation du rosaire ou par le Seva,
lunit se manifeste. Les Upanishads dclarent :
Na Tapamsi Na Tirthnm
Na Shastra Japa Nahi
Ce ne sont ni les pnitences, ni les plerinages
Que devrions-nous faire, selon cet enseignement ? Si nous rptons le Nom Divin, nos
doigts continuent grainer automatiquement le chapelet, mme lorsque nous parlons
quelquun ! Toutefois, au commencement de notre sentier spirituel, il est bon de recourir
ces pratiques.
Sad Jana Sevanam Vina
Le service rendu aux personnes mritantes.
Donc rendons service, le plus possible. Ne vous inquitez pas, il nest pas indispensable
de servir les autres avec les mains, ni de nous rendre pour cela en des lieux inaccessibles
lautre bout du monde.
585
Si quelquun vient vous, donnez-lui le rconfort de vos bonnes paroles. Offrez

lhospitalit aux visiteurs en leur servant manger ; cela aussi est un service. Semez de
bonnes paroles et donnez de la joie. Parlez avec douceur et gentillesse. Nous pouvons en
faire un Seva authentique.
Plusieurs personnes riches sexclament, Oh, mon Dieu ! Comment pouvons-nous aller
lextrieur et entreprendre des activits de service ? Nous nen avons aucune
opportunit ! Disant cela, ils se sentent tristes. Il nest pas ncessaire que vous sortiez
dans la rue pour faire du Seva. Exprimer votre joie est dj un service authentique.
Tendez la main, donnez aux pauvres quelques picettes, au moins en certaines occasions,
et aidez-les. Si vous tendez une main secourable aux ncessiteux, cest un Seva.
Donc, pour pratiquer un service, il nest pas indispensable de participer la vie des
masses, de balayer les rues, de visiter les malades et de les rconforter. Si vous avez la
chance de pouvoir servir ainsi, faites-le, mais que chacun sengage dans le service quil
est en mesure dassumer.
Lautre jour, les jeunes filles du Collge dAnantapur sont venues ici et Mont dit,
Swami, tous les garons se rendent de village en village pour distribuer de la nourriture
aux habitants. Nous prparons tout le ncessaire pour cette distribution, mais aprs le
dpart des tudiants, nous restons sans rien faire. Nous aimerions participer leur travail
de distribution. Je leur ai rpondu, Allez-y. Dans ces villages, il y a de vieux temples,
pour la plupart abandonns et en ruines. Nettoyez-les, blanchissez-les la chaux. Rendezles propres. Cest un excellent travail. Notre corps est le temple de Dieu.
Jvo Deva Sanatanah
Le corps est un temple et son Rsident intrieur est Dieu ternel
(Bhagavad Gta)
Cest pourquoi, ne pensez pas que vous peignez un temple de pierre, mais que vous
blanchissez votre propre corps. Lorsque vous passez la chaux sur les murs du temple,
vous peignez damour votre propre temple intrieur. Cela suffit, cest un service
authentique.
Contrlez votre langage. Parlez avec douceur et amabilit. Nayez jamais aucune duret
dans la voix. On ne peut pas toujours agrer, mais on peut toujours parler agrablement.
Parlez donc avec gentillesse.
(Swami dit suavement) Que faites-vous, madame ? Si quelquun sapproche de vous
avec cette douceur dans la voix, lui rpondrez-vous, (Swami prend un ton extrmement
pre) Ce ne sont pas vos affaires ! Allez-vous-en !
Non, le service nest pas ainsi. Cette personne sera choque de votre attitude. Ne parlez
jamais ainsi personne, ne blessez jamais les curs par des paroles dures.
586
Voyez-vous, si quelquun se blesse physiquement, on peut appliquer un pansement sur la

plaie et un remde pour la cicatriser. Mais il nest pas possible de mettre un pansement
sur un cur bless par des paroles acides.
Ceci est la raison pour laquelle Je donne de lamour, de lamour, seulement de lamour.
Quelle que soit la colre des gens Mon gard, Je leur dis Comment vas-tu, Mon cher
petit ? et Mes paroles sont pleines damour.
Vous aussi, parlez avec amour. Dans la mesure o vous cultivez cet amour, il reviendra
vous.
Commencez par avoir de lamour au niveau du monde physique, de Prakriti la Nature.
Ensuite, ce sentiment se transformera en Amour Divin et lorsque celui-ci vous habitera
pleinement, vous deviendrez des personnes Divines. Tout ce qui existe en ce monde est
lUn et uniquement lUn. Cherchons vivre selon cette Unit.
Que signifie Seva ? Les gens pensent quil sagit simplement du service que lon rend
avec les mains. En ralit, le service peut tre pratiqu aussi bien par la parole, que par le
cerveau et par les sentiments. Nous devrions servir en impliquant notre corps, notre
mental et notre Esprit. Bien sr, les mains trouvent aussi une participation dans le service.
Par exemple, vous voyez quelquun tenant un enfant au bras. Si lenfant se met crier,
vous pouvez le tranquilliser en le caressant tendrement ou bien en lui donnant un bonbon.
Cest dj un grand service !
Nous pensons peut-tre que cest une toute petite aide insignifiante. Non, ce nest pas une
aide, mais simplement de lamour ! Ce geste peut sembler insignifiant, mais il apporte un
trs grand secours.
On appelle ici Seva Dal les adeptes du service volontaire. Il existe plusieurs types de ces
dal ptales de fleur ; ils se fanent peu peu et puis tombent et il ne reste plus que le
cur, la chose fondamentale. Les graines sortent de ce cur (de la fleur) et sont le
fondement de la vie future.
De la mme faon, les ptales des dsirs physiques doivent tomber tous. Aprs leur chute,
les graines des Sat-sankalpas penses positives, dtermination grossiront. Cultivons
donc des penses positives et accomplissons de bonnes actions. Ces actes mritoires nous
attireront en la compagnie des sages.
Veillons bien agir. Toutes nos bonnes actions doivent tre faites avec amour, avec
amour, avec amour, car tout est amour et seulement amour. Pourquoi cela ? Parce que
tout ce que lhomme vit est tiss dAmour. Il est n de lamour, Il mourra dans lamour.
Ainsi toutes ses actions se transforment en amour.
587
La vie est pleine damour. Lamour est le fondement de lexistence. Lamour est le
chemin. Vous oubliez cet amour authentique et recherchez sa place lamour artificiel du
monde physique et profane.
Il y a bien plus vous dire. Dans les jours suivants, demain et aprs-demain, Je vous
expliquerai tout cela en dtails et vous lenseignerai minutieusement.
(Swami conclut Son discours en chantant Prema Mudita Manase Kaho
588
LDUCATION DOIT
TRE BASE SUR LES VALEURS
19me Convocation des tudes Suprieures Sri Sathya Sai
22 novembre 2000
La vritable ducation est celle qui nous enseigne

comment tablir la paix dans le monde,
en liminant la mesquinerie mentale,
et en inculquant lunit, lamiti et lgalit.
tudiants ! Garons et filles !
Patrons et Administrateurs de lducation!
Ce dont le monde a besoin aujourdhui, ce nest ni de richesse ni de ralisations
matrialistes. Nous avons besoin dtudiants qui prsentent un idal et travaillent pour le
bien-tre de la socit. A lheure actuelle, le domaine de lducation est rong par des
problmes qui dsorientent tout un chacun. Nous trouvons rarement des tudiants qui
travaillent pour le bien-tre de la socit en renforant le tissu social. De nos jours, les
tudiants sefforcent dacqurir la richesse, la prosprit et les aptitudes du monde mais
nincluent pas leffort de dvelopper les vertus en eux. Cest une erreur de penser que le
service rendu la socit est rendu quelquun dautre. En fait, le service est rendu soimme et Dieu.
Sarvata Pani-padam Tat Sarvathokshi Siromukham
Sarvata Sruthimalloke Sarvamavruthya Thishthati
Les mains et les pieds de Dieu sont partout ;
Sa tte, Son visage et Ses oreilles pntrent le monde entier.
Il existe un pouvoir qui pntre la fois le microcosme et le macrocosme. Ce pouvoir est
le Divin Cosmique. La Conscience Divine prsente en vous est aussi prsente en tout. Le
monde entier est rempli de cette Conscience Divine. Les personnes qui ralisent cette
Vrit ternelle ne suivront pas une mauvaise voie. Les formes sont multiples, mais le
Pouvoir Divin est "Un". Aujourdhui, les rudits et les intellectuels se comptent par
millions. Ont-ils fait du bien la socit ? Ils favorisent seulement leur gosme et leur
intrt personnel. Des personnes qui travaillent vraiment pour le bien-tre du pays sont
rares. Quand lgosme sera compltement radiqu de la nature des hommes, alors
589
seulement nous pourrons trouver la puret dans le pays. Nous devrions donc nous
efforcer de reconnatre la Divinit inne de lhomme.
Le corps, le mental et lintellect seuls ne peuvent construire un homme. Le corps est
inerte. Le mental est ngatif. Lhomme se considre comme tant une combinaison du
corps et du mental. Lhomme est ternel et sans changement. Lhomme vit
ternellement en tout temps et dans tous les tats de lexistence. Ainsi donc, tout ce que
nous entendons, disons, pensons et faisons est le reflet de lEtre intrieur. Nous entendons
le vritable cho de cet tre intrieur. Ne vous enorgueillissez jamais de votre
connaissance, car elle est le reflet de la Divinit intrieure. Vous considrez ces tudes
pleines de rflexion, de raction et de rsonance comme tant la vritable ducation. Leur
valeur toutes diminuera au cours du temps. La qualit humaine est permanente, elle na
ni naissance ni mort. Le corps est tenu de changer mais lhomme ne meurt jamais.
Pour vous, lhomme est ce corps incarn, mais lhomme permanent rside dans la
qualit humaine . Son nom est Nara , celui qui ne meurt pas. LAtma est immuable.
Pourquoi donc craignez-vous la mort ds lors que vous tes lincarnation du Soi ? Ainsi
toutes ces tudes sont des choses du monde cest--dire des actions ngatives. Mais vous
tes la Vrit ternelle. Pourquoi recherchez-vous toutes ces choses temporaires et
changeantes alors que vous tes lincarnation de cette Vrit sacre ? Lducation
actuelle ne peut confrer que les conforts matriels. En parallle, on devrait donc
reconnatre le Principe de lAtma considr comme le Pouvoir Divin omni-pntrant,
appel le Divin Cosmique. Des scientifiques ont fait bon nombre dexpriences pour
dcouvrir ce Pouvoir, mais quen est-il rsult ? Vous tes enclins aimer le transitoire et
les biens de ce monde. Essayez plutt de reconnatre lUnit dans la Vrit. Si vous
reconnaissez cette Vrit, vous ne serez plus exposs aux soucis. Le pouvoir qui pntre
lunivers entier se trouve aussi dans votre petit doigt. Vous en doutez, vous vous basez
sur le nom et la forme et vous vous affaiblissez. Si vous transcendez le nom et la forme et
ralisez lnergie Divine, vous obtenez une force norme.
Lamour seul est notre force de vie. Avec cet amour il ny a rien que lon ne puisse
accomplir.
Cest grce ce pouvoir de lamour que cette terre tourne sur elle-mme sans le support
dun axe. Cest le pouvoir de lamour qui maintient les toiles dans leur position et les
empche de tomber. Cest le pouvoir de lamour qui empche locan de submerger la
terre. Cest le pouvoir de lamour qui fait que le vent de Dieu souffle sur les sept mondes.
Cet amour sacr est ternel, stupfiant et inscable. Cet amour est le souffle de vie de
lhomme. Sans cet amour, le genre humain ne peut exister. La qualit humaine ne se
base pas sur la forme seule, nous nous laissons abuser par les diffrences au niveau de la
forme, mais quand nous ralisons lunit de toutes ces formes, nous jouissons de la
Batitude ternelle. Il est donc important que nous nous mettions pratiquer ce Principe
dunit dans notre vie.
590
A quoi sert lducation si elle naide pas lhomme changer sa destine ? Quand des
temps mauvais sabattent sur lui, toute son ducation et son intelligence deviennent
inutiles et nont plus aucun sens.
Nous ne devrions donc pas encourager les mauvaises penses. Vous devriez reconnatre
la puret prsente dans la qualit humaine. Le feu brle tout. Le Divin Cosmique est
comme le feu. Il est prsent partout et rduit tout le mauvais en cendre. Le mental fait
lhomme et cet homme peut se transformer en Divin. Il ny a donc pas de diffrence entre
lhomme et le Divin. La puissance latente en vous est le Divin. En raison de sa forme
physique, lhomme se sent diffrent, mais il ne faut pas vous laisser abuser par ces
formes. Suivez toujours la puissance Divine. Le mental, lintellect, la conscience
humaine limite et le sentiment intrieur vous semblent diffrents, cependant lnergie
qui les active tous est Une . Tous ne sont rien dautre que la Conscience . En raison
de notre vision trique, nous sommes incapables de percevoir ces vrits.
Ne hassez personne parce que le Principe de lAmour est immanent en tout. Lnergie
Divine y est aussi prsente. Ne critiquez ni ne calomniez personne. Aimez tout. Quand
vous aimez tout, cest la Conscience Divine Elle-mme qui Se transforme en Pouvoir
Divin. Ne vous laissez pas aller de mauvaises penses, et avec une conviction pure,
dclarez que vous tes le Divin Cosmique prsent en tout. Beaucoup de gens recourent
de nombreuses pratiques spirituelles sans comprendre leur Divinit inne. Ils suivent
plusieurs voies spirituelles.
Thyagenaikena Amrutathwa Manasu
Ce nest ni par la pnitence, ni par les plerinages, ni par ltude des Ecritures, ni par
Japa que lon peut traverser locan de la vie.
On ny parvient que par le service rendu aux mes nobles.
Entrez donc dans la voie du service. La Divinit est la mme en tout. Il ny a pas de
dualit dans lunivers. Les Vedas ont proclam Ekam Sat Vipra Bahuda Vadanti Il
ny a quune seule Vrit dcrite de diverses manires par les rudits. Bien que les
lampes soient nombreuses, le courant est un. En vrit, ceci est le Divin Cosmique. La
personne est Une bien que ses vtements soient nombreux. Les hommes sont
multiples, mais la Conscience est Une . Celle-ci est la Conscience universelle qui se
transforme en conscience individuelle lorsquElle dpend de la forme physique. Bien que
la Conscience soit la mme en tous, lhomme tablit des diffrences bases sur la forme
et sur ses caprices.
La science exacte reconnat aussi lunit en tout, unit qui est exprimente comme
multiple. Ds que nous transcendons le nom et la forme, nous pouvons exprimenter
lEnergie Divine en tout. Cest le nom et la forme qui trompent lhomme. Ne laissez pas
ces doutes et ces ides fausses semparer de vous. Par ailleurs, la haine et la colre ne
devraient pas sinstaller en vous.
591
Tout est Amour.

Nous imprgnant de ce Principe dAmour,
On devrait servir lhomme avec le sentiment que lon sert Dieu Lui-mme.
Conduisez votre vie en vous inspirant de ces idaux sacrs.
Il y a un tre intrieur en lhomme qui est son corps subtil. La conscience du corps est
relie au corps matriel extrieur. La conscience du corps embue le corps subtil intrieur
qui est compos du mental, de lintellect, de la Chitta et des sens intrieurs. On doit
transcender cette conscience du corps et llever au niveau de la Conscience suprieure
qui est aussi appele Supra mental . Cette Conscience suprieure exprimente tout
mais ne sattache rien. Aussi longtemps que le mental existe, il est impossible dentrer
dans le royaume de la Conscience suprieure.
Il est dit : Mano Moolam Idam Jagat , Le mental est la base de lunivers. Le
mental pntre tout lunivers. Lunivers est bas sur le principe de la vie matrielle. Nous
devrions nous efforcer datteindre la vibration subtile de la vie, ltat du Super mental
. En cet tat tout est expriment dans lquanimit. Cette quanimit est le vritable
Principe du Vedanta. Le bonheur ne peut exister sans lquanimit. Les Vedas
dclarent :
Saha Na Vavathu Saha Nau Bhunakthu
Saha Veeryam Karavavahai
Tejaswinavadheethamasthu Ma Vidvisavahai
Puisse le Seigneur nous protger et nous nourrir.
Puissions nous grandir en intelligence et en valeur.
Travaillant ensemble,
Puissions-nous vivre en amiti, sans aucun conflit !
Lenseignement principal des Vedas est de cultiver lUnit. Les Vedas enseignent donc
ce Principe dUnit. Mais aujourdhui, il ny a pas dunit dans le monde.
tudiants !
Ce jour est celui de la convocation o vous recevez vos diplmes. Ces diplmes sont
aussi des titres, en quelque sorte. De quelle utilit sont ces titres si vous devez mendier
pour vivre ? Votre ducation ne sert pas cela.
La connaissance sculire sert gagner de quoi vivre, la connaissance spirituelle sert
gagner la Batitude Suprme. Mais tant que nous vivons avec le sentiment du mental,
nous devons poursuivre ces tudes sculires. Au moment o nous transcendons le
mental, cette ducation peut tre mise de ct. Lhomme slve jusquau Divin en
transcendant son mental.
Nous devrions cultiver le Mental Cosmique. Les occidentaux se rfrent celui-ci en tant
que Pouvoir Cosmique. Ils sont parvenus trouver cette Vrit rcemment alors que les
592
Bharatiyas La connaissent depuis des sicles. Mais, connaissant la Vrit, les Bharatiyas
nont pas t capables de la mettre en pratique. Lhomme est devenu un zro en
pratique . Cest seulement en mettant la Vrit en pratique que vous pouvez raliser
lAtma Divin.
Il importe que nous considrions deux aspects : la quantit et la qualit. Aujourdhui,
quoi que nous fassions se rapporte seulement la quantit. Mais nous devrions plutt
accorder de limportance laspect qualit . Dieu assume diverses formes, tout comme
lor assume la forme de divers ornements.
Les bijoux sont nombreux, mais lor est un.
Les vaches sont nombreuses, mais le lait est un.
Les tres sont nombreux, mais le souffle est un.
Les castes sont nombreuses, mais lhumanit est une.
Nayant pas conscience de cette Vrit, les hommes sattachent et pris au pige ne font
que vivoter.
Tout est Volont Divine. Tout ce qui arrive nest que le Jeu Divin. Cest le vritable
Principe du Vedanta. Celui qui comprend cela est vraiment un homme. LAtma est la
vraie nature de lhomme. Quest-ce que lAtma ? Quest-ce que Chaitanya ? Ce sont des
aspects de lEnergie sans nom et sans forme. Le courant na pas de forme, mais la lampe
une forme spcifique. De mme, le courant fait fonctionner le ventilateur et la cuisinire
lectrique. Dans chaque application il exerce une fonction diffrente. Si vous dites : Oh
courant, combien tu mas t secourable et que vous le touchez, vous recevrez une
dcharge. Le courant possde cette nergie et donc il est aussi une forme du Divin
Cosmique. Ceci est illustr dans lhistoire de Bhasmasura, qui put tout rduire en cendres
par le pouvoir acquis du Divin en faisant pnitence.
Aujourdhui, nous gaspillons beaucoup dnergie. Cette nergie intrieure sexprime sous
forme de la connaissance. La connaissance doit tre transforme en aptitude pour
atteindre lquilibre. Mais aujourdhui, les gens tuent cette connaissance, et par l,
perdent leur quilibre. Ils acquirent seulement la vision extrieure et ne cultivent pas la
vision intrieure, cest--dire lintuition.
Lorsque vous commencez par regarder vers lextrieur, votre nature saffaiblit. Vous
devriez maintenir lquilibre dans votre vie et cela nest possible que si vous transformez
votre connaissance en aptitude. Dbarrassez-vous donc de tous les sentiments mauvais et
vitez de vous attacher au corps. Lattachement au corps est la cause de toutes les
souffrances qui existent dans le monde. Vous devriez cultiver lattachement envers
lAtma. Beaucoup de gens se demandent peut-tre pourquoi Bhagavan enseigne tout cela
aux jeunes enfants. Ceci est vraiment trs important pour tout le monde, pour lenfant,
lhomme dge mr ou lhomme g.
Lhomme gaspille son enfance en jeux amusants et espigles avec les autres. Dans la
jeunesse, sa vie est rduite en cendres par les flches de Cupidon. Au cours de lge mr,
593
lhomme simmerge dans des activits matrielles et sefforce constamment de gagner la

richesse. Dans la vieillesse, il se lamente de manquer de ceci ou de cela et ne pense pas
Dieu. Nayant aucun intrt pour suivre la voie de la dvotion, il senlise dans le cycle de
la cause et de leffet et cest ainsi que lhomme ruine sa vie.
Partez tt, conduisez lentement et arrivez saufs. Faites des efforts, mme si vous tes trs
jeunes. Que gagnerez-vous si vous gaspillez toute votre nergie dans la jeunesse et
commencez seulement penser Dieu dans la vieillesse ?
tudiants !
Prenez conscience que lnergie Cosmique prsente en chacun est la mme en tout. Tout
est lnergie Cosmique Universelle. On sy rfre seulement en tant que Pouvoir
Cosmique Divin . Ce Pouvoir Cosmique Divin est prsent en nous et nous navons
pas Le chercher lextrieur. Lnergie que nous voyons, lnergie que nous tudions et
lnergie que nous recevons en ce monde, se trouve en nous. Rien nexiste ailleurs qui ne
soit en nous-mme. Tout est reflet, raction et rsonance. Chaque tre humain est Divin.
Quand vous saisissez cette vrit, tous vos soucis et toutes vos souffrances
svanouissent. Quand lattachement au corps augmente, les soucis aussi augmentent. Sur
cette base il est dit : Moins de bagages, assure plus de confort et rend le voyage plus
agrable. Le Vedanta se rfre cela comme tant le Renoncement . Renoncement
ne signifie pas abandonner maison et foyer pour aller vivre dans la fort. Cela signifie
exprimenter lunit de tous les tres. Les diffrences sont le produit de votre
imagination. Ces diffrences nexistent pas en ralit. Tout ce que vous tudiez est la
connaissance emprunte. Toute cette ducation est requise dans le monde matriel. Vous
devez lacqurir dans la mesure o elle est ncessaire.
Pouvez-vous dire dune personne qui sait lire et crire quelle est duque ? tes-vous
une personne duque simplement parce que vous avez acquis un diplme au collge ?
Non. Lducation peut-elle tre qualifie dducation vritable si elle ne repose pas sur de
bons sentiments et un mental sain ? Non. Si lducation sert seulement gagner sa vie,
comment ds lors les animaux et les oiseaux peuvent-ils vivre ?
tant ns humains, nous devrions reconnatre et exprimenter lnergie Divine prsente
en nous. Aujourdhui, cest le bonheur que nous devons partager et rpandre, non la
misre. La vie humaine est trs sacre. Lducation sculire est importante elle aussi.
Vous devez vous efforcer de lacqurir dans des limites correctes. Sans quoi, pourquoi
aurions-nous cr des Collges et des Instituts dducation ?
Lducation sculire est essentielle pour le bien-tre de ce monde, et la connaissance de
Brahman est essentielle pour le bien-tre de la vie dans lau-del. Lducation sculire
concerne simplement le corps et non la vie. Elle ne peut vous aider comprendre la
nature de lAtma. Il ny a plus noble ducation que celle qui vous aide comprendre la
nature de lAtma.
594
Pourquoi lhomme ne peut-il reconnatre sa propre vrit bien quil connaisse tant
dautres choses ? Il sinforme propos des autres, Qui es-tu ? Vous devriez plutt
vous demander Qui suis-je ? A quoi cela vous sert-il de connatre les autres si vous ne
vous connaissez pas vous-mme ? Si vous vous connaissez, vous comprendrez facilement
les autres. Le mme Principe vous pntre, vous et les autres. Ce Principe est la
Conscience universelle omni-pntrante. Reconnaissez cette nergie Divine et vous
naurez plus ni souffrances ni misres. Bhagavan atteste de cette exprience. Ma vie est
Mon message. Bhagavan est toujours heureux. Bhagavan na pas de soucis. Les gens
souhaitent un heureux anniversaire Bhagavan. On devrait donner du bonheur ceux
qui en sont dpourvus. Les soucis vont et viennent, comme les nuages. Pourquoi ds lors
avez-vous peur ? Le corps est tenu de mourir un jour ou lautre. Il est semblable une
bulle deau. Le mental est comme un singe fou. Pourquoi le suivez-vous ? Suivez la
Conscience qui est ternelle. Cest cela le but de votre vie. Chacun recherche le bonheur
en ce monde. Ce bonheur est en nous. Dans la personne physique, il y a cinq gaines. La
gaine de nourriture est le corps humain. La gaine de vie, la gaine du mental et la gaine de
lintelligence constituent ensemble le corps subtil.
La dernire gaine, celle de Batitude est notre but de vie. La gaine de lintelligence,
appele Viynanamaya Kosa, ne devrait pas tre confondue avec la science moderne.
Voici un exemple. Le corps subit des changements en quatre tapes : lenfance, la
jeunesse, lge mr et la vieillesse. Mais votre Je ne change pas. Dans toutes les
tapes de votre existence, vous vous prsentez comme tant je quand les autres
sinforment votre sujet. Ce Je , (I en anglais) est compos dune seule lettre. Nous lui
attachons beaucoup de dcorations. liminez lego, cest--dire le sentiment de la
conscience du corps, cest--dire le je . La croix chrtienne symbolise llimination de
lego. Lorsque le sentiment du je est limin, lego svanouit et vous devenez Dieu.
Vous devriez comprendre et faire lexprience de la nature relle du Je .
Vos vies sont satures damour. Tout peut changer mais lamour ne change pas. Lamour
terrestre est tenu de changer, mais lamour vrai reste le mme. Ns et levs dans
lamour, nous sommes saturs damour. Coupez votre ego et cultivez lamour. Quand
lego entre, lamour svanouit. Ne permettez pas lego de demeurer en vous. Si vous
reconnaissez la puret de lamour, vous ne ferez plus derreurs. Tout est bas sur lamour
pur et dsintress. En fait, cest cela la Divinit. Mais vous ignorez cette Divinit et cest
la pire des erreurs.
Le corps humain mourra un jour ou lautre. Nagissez donc pas en fonction du corps, il
nest quun instrument. La force qui rside dans le corps est vtre. Quand vous
reconnatrez cette puissance, vous deviendrez Divins. Matrisez le mental et soyez le
matre du mental . Ne devenez pas esclaves du mental mais devenez-en le matre.
Les tudiants doivent poursuivre lducation sculire tant donn quelle les aide
gagner leurs moyens de subsistance. Vous vous devez aussi de raliser les espoirs et les
aspirations de vos parents et de les rendre heureux. Paralllement lducation sculire,
lducation spirituelle est galement ncessaire. Ce type dducation vous confre la paix
et le bonheur. Dveloppez des sentiments bons et sacrs, et vivez une vie noble. Rendez
595
vos parents heureux. Ne leurs causez pas dinquitude. Ce sont eux qui vous ont donn la
vie et vous ont levs. Si possible, essayez dexpliquer vos parents les bonnes et nobles
choses que vous avez apprises ici. Les Vdas disent :
Matrudevobhava, Pitrudevobhava
Considrez vos parents comme Dieu.
Faites ce quils vous disent et rendez-les heureux.
Par votre bonne conduite et votre bon comportement,
Gagnez une bonne renomme en ce monde.
Lducation sculire est comme un nuage, elle vient et sen va. La ralit intrieure est
le seul Principe ternel. Accrochez-vous ce Principe et renforcez votre foi. Vous avez
dj suivi une instruction adquate et bonne. En ce jour, de Convocation , Bhagavan
vous conseille seulement de la mettre en pratique. Partagez avec les autres ce que vous
avez appris et vous trouverez le bonheur. Le ministre de lUnion, Murli Manohar Joshi
est une personne hautement duque et bien informe. Il vous a dit beaucoup de bonnes
choses. Dans quelle mesure les avez-vous comprises ? Si vous tes capables de
comprendre ne ft-ce quun des principes dont il a fait mention, cela transformera votre
vie. Une simple allumette suffit pour mettre le feu une grande quantit de matires.
Une seule Ralit existe et si vous la ralisez vous pourrez tout accomplir. Cest
seulement la conscience du corps qui obscurcit votre vision. Dans une maison, il y a
diffrentes pices comme le salon, la salle manger, la salle de bain, la cuisine etc. Un
mur spare chacune de ces pices. Si vous enlevez ces murs, vous naurez plus quune
seule grande pice. De faon similaire, si vous enlevez les murs de la conscience du
corps, vous dveloppez la tolrance, des ides larges.
Vous avez tudi plusieurs annes dans cet Institut. Quand vous quitterez, enseignez aux
autres ce que vous avez appris ici et soyez des modles. Menez une vie exemplaire et
soyez heureux. Votre bonheur est Mon bonheur. Bhagavan nattend pas autre chose de
vous.
Notre ministre a dit quil ny a quune seule chose qui puisse maintenir les tudiants sur
la voie correcte et Bhagavan est daccord avec lui, cest la puret. Elle seule vous guide
sur le droit chemin. Nos tudiants nont pay aucun frais scolaires, le laboratoire et les
examens sont gratuits. Ils arrivent ici les mains vides et sen vont avec la richesse de
lducation. Ils apprennent ici lhumilit, la discipline et la foi. Lducation devrait
confrer lhumilit. Dans dautres institutions, bon nombre dtudiants ne possdent pas
cette qualit dhumilit. Ces tudiants paient des charges. Aussi, les professeurs et les
autorits ne sont pas en mesure dinterroger les tudiants et de les corriger. tant donn
que les autorits demandent de largent pour les instruire, ils ont peur de prendre des
mesures disciplinaires justes et de corriger les tudiants. Les Instituts dducation, qui
sont supposs tre des Mandirs Saraswati, sont devenus des Mandirs Lakshmi. Avec de
largent on peut mme obtenir des diplmes. On dit mme quil est possible dobtenir le
596
droit dadmission, dassiduit et mme le droit de passer dans une classe suprieure
moyennant monnaie.
A mon avis, le Gouvernement devrait fournir linstruction gratuite tout un chacun. Il
dpense des millions de roupies pour bon nombre dactivits. Exiger des droits de la part
des tudiants ne peut gure ajouter ses revenus. Sil fournit linstruction gratuite aux
enfants, ceux-ci russiront. Lducation que lon achte ne peut quamener lagitation.
Incapables de trouver du travail avec des diplmes quils ont achets, certains tudiants
vont jusqu mettre fin leur vie. Le Gouvernement en porte la responsabilit. Seule
linstruction gratuite dveloppera une bonne relation entre les gens et le Gouvernement.
A Prasanthi Nilayam, nous ne rcoltons rien dans nos Instituts, pas mme un paisa
daucun tudiant. Non seulement lducation est gratuite, mais lrudition est aussi
donne nos tudiants comme un encouragement et une rcompense. Nos tudiants
dvelopperont un mental stable et rendront leurs parents heureux. Vous devriez mener
une vie heureuse. Nos tudiants ont le cur pur. Ils nont pas de mauvais sentiments. A
part une minorit ngligeable, ils sont comme de lor pur, sans alliage. Ils naiment ni
quitter lInstitut ni Swami ni mme sen aller aprs avoir termin leur ducation. Mais
certains tudiants doivent quitter lInstitut la fin de leurs tudes. Les parents souhaitent
vivre avec leurs enfants. Aussi vous devez leur obir et raliser aussi leurs souhaits. Bon
nombre de nos tudiants qui ont termin M.sc. ou MBA, sappliquent faire un Ph.D.
Leur intention est de rester avec Swami quelques annes de plus. Ils dsirent obtenir tous
ces diplmes uniquement pour tre avec Swami. Dautre part, ces tudiants qui achtent
linstruction en dautres endroits ont hte de quitter leur Institut et recherchent du
travail ds quils ont reu un diplme. Nos tudiants ne sont pas comme cela. Ils ont des
diplmes mais aussi un bon caractre. Leurs bonnes qualits se refltent dans leur
conduite.
Baba conclut Son Discours, il fut suivi de lHymne National.
597
LAMOUR ET LE CARACTRE
LE CHEMIN VERS DIEU
23 novembre 2000
(Swami chante)
Celui qui ralise cette vrit :
Un seul Atma existe en moi et en tout le monde
est particulirement cher Mon cur.
(Pome Telugu)
Dieu demeure toujours en ltre humain croyant fermement que lAtma prsent en luimme et lAtma prsent dans les autres sont un seul Atma ; quil soit chef de famille,
Virakti renonant ou Rakti - li aux choses du monde, cet homme devient Dieu.
Personne nest en mesure de comprendre pleinement la nature de Dieu ; pourtant
beaucoup de gens se permettent de Le critiquer. Celui qui parvient la comprhension
des choses Divines est bien plus fortun que celui qui critique Dieu.
(Swami chante)
Un homme a beau tre millionnaire, il ne peut manger que des aliments ordinaires, et ne
se nourrit jamais de son or.
(Pome Telugu)
Lhumanit entire vit sous ce principe dgalit. Dieu demeure en tout un chacun. Dieu
est prsent dans lhomme honnte comme dans le menteur, dans le juste comme dans
linjuste, dans le mritant comme dans le mauvais sujet. Dieu est prsent de la mme
faon en chaque tre vivant.
Pour comprendre pleinement cette vrit sacre, depuis lantiquit nombre de sages
entreprirent les expriences les plus varies. En fin de compte, ils dclarrent :
Vedaham Etam Purusham Mahantam
Aditya Varnam Tamasah Parastht
Je perois la forme de lEtre cosmique ayant lclat du soleil, au-del de toute obscurit.
(Verset Sanskrit)
598
Toutefois, en cette priode moderne, les savants font des recherches et des expriences
multiples pour comprendre la nature du Divin et expliquent les choses dune autre faon.
En fait, la cration entire est gre par trois activits fondamentales. La premire est
caractrise par la cration, la deuxime par la conservation ou protection et la troisime
par la dissolution.
Cration, prservation et dissolution (synthse). Lunivers persiste en raison de ces trois
activits.
Personne ne peut nier la vrit de ceci, aucun savant ne peut la refuser, car nimporte qui
peut lobserver dans sa propre vie quotidienne. Ce qui est n est maintenu en vie pendant
un certain temps et finit par se dissoudre un moment donn. Ceci est une vidence.
Or, approfondissant notre comprhension de ces trois activits cosmiques, nous entrons
ncessairement dans le domaine du Divin.
La vie humaine et les expriences du monde physique nous consentent, dans une certaine
mesure, reconnatre notre Divinit latente. Mme si elles ne constituent pas la base
principale de la Divinit, elles sont des symboles qui prouvent lexistence de Dieu.
Par exemple, nous venons dassister au spectacle de la danse des lions. Ce ne sont pas de
vrais lions, mais par leur intermdiaire, nous pouvons comprendre comment se comporte
un lion vivant.
De la mme faon dans le monde chaque chose, chaque objet, chaque exprience, nous
permet de mieux comprendre la Divinit. La douceur du jus de canne sucre, la saveur
brlante du piment, lpret du tamarin, le got amer du nme, etc., sont des expressions
physiques permettant de nous faire une certaine ide du Divin.
Ainsi les toiles brillent dans toute la vote cleste, les ondes dansent sur locan, le
soleil resplendit, la lune rafrachit et donne de la joie. Toutes ces choses sont des
exemples de la nature de Dieu. Donc, mme si lexistence de Dieu nest pas prouve
directement, les choses du monde nous parlent de Lui et nous enseignent Sa nature.
Dans la vie du monde, il existe diffrents ministres ou hauts-fonctionnaires pour la
gestion des domaines de lducation, des finances, de lordre publique, etc. De cette
faon, chaque action ou exprience est dtermine par un ministre .
Enfin, tous les ministres se soumettent lautorit du Premier Ministre.
Ainsi, les activits de Cration (aspect Brahm), de Conservation (aspect Vishnou) et de
Dissolution (aspect Shiva) sont rassembles sous lautorit unique de Dieu.
599
Les Musulmans Lappellent Allah. Chacun Linvoque sous un nom diffrent. Toutefois,
aussi bien les Bharatiyas (Indiens) que les trangers Lindiquent sous le nom gnrique
de God Dieu. Comment est pel ce mot ?
G reprsente lactivit de Gnration cration.
O reprsente lactivit dOrganisation prservation, maintien, ordre.
D reprsente lactivit de Dissolution annihilation.
La fonction de dissolution est prsente en Dieu au mme titre que celle de Cration.
Toutefois, ceux qui narrivent pas comprendre cette nature de Dieu et qui prennent
lvidence du monde physique pour base (voyant les trois actions sparment), ont
enseign la Divinit (comme des Dieux diffrents).
Exprime ou non, la Vrit nen est pas moins Vrit. Dieu existe. O est-Il ? Il demeure
en toutes choses, en toutes les formes de lunivers. Cest pourquoi nous ne devrions tenir
aucun compte des diffrences apparentes. La Divinit prsente dans le genre humain peut
tre vue en toutes choses.
Votre amour envers Swami se manifeste sous la forme de ces centaines de milliers de
fidles rassembls ici aujourdhui. Grce cet amour intense, vous ralisez Mon but. Il
nexiste pas pour Moi de Joie plus grande.
Atma Viswasam la confiance dans le Soi est une qualit permanente. Toute tche
entreprise avec lappui de cette confiance en votre Soi sera ncessairement couronne de
succs. La confiance en soi est ce quil y a de plus important pour un tre humain.
Si nous dsirons recevoir lamour des autres, nous devrions commencer par les aimer. Si
nous aspirons au respect et la considration des autres, commenons par les respecter
nous-mmes. Prtendre au respect des autres sans les respecter notre tour savre
impossible.
De faon similaire, commenant par aimer Dieu, nous recevrons Son Amour en retour,
car toute notre vie est fonde sur le principe de raction-reflet-cho.
Aussi, commencez par manifestez aux autres votre respect, donnez-leur le juste type
damour ; en retour, ils prouveront de lamour pour vous.
Que vous dirais-je aujourdhui ? Lorsque Je vous vois tous rassembls ici, Mon cur
tressaille dAmour pour vous. tant lobjet de tant damour de votre part, Jprouve une
joie sans fin.
600
Personne ne vous a invits venir, ni Moi-mme, ni quelquun dautre. Cest lAmour

prsent en Mon cur qui vous a appels. Cet Amour rciproque est le juste message de la
Divinit. Quel autre message conviendrait-il mieux de transmettre ? Je donne et vous
recevez. Vous donnez et Je reois. Nous avons nou entre nous cette relation base sur la
rciprocit de donner et recevoir.
Sarva Bhuta Hitam Yevam
Puissent toutes les cratures vivantes vivre heureuses, saines et sauves.
(Verset Sanskrit)
Je souhaite que vous viviez tous confortablement, pleins de joie et dveloppant votre
dimension spirituelle. Vous devriez ensuite, travers la pratique, offrir au monde tout ce
que vous avez appris.
La situation mondiale est prsent au sommet du chaos. Dans tous les domaines, en
toutes circonstances, on ne voit quAshnti agitation. Soyez donc trs prudents et
souvenez-vous sans cesse qu toute action font suite la raction-reflet-cho.
Vivez tous avec la ferme conviction que la Divinit prsente en chacun est unique. En
fait, Dieu a cr tout ceci afin que chacun puisse exprimenter la vie.
Aujourdhui, le Gouvernement enrle des agents de police et des militaires. Dans quel
but ? Pour garantir la protection du pays. Si la police moleste un sujet rebelle, la punition
inflige cet homme vise corriger son comportement erron. Si cet individu ne
commettait aucune erreur, la police ne serait pas dans la ncessit de le frapper.
De la mme faon, Dieu a lgu au monde certains pouvoirs ; Il assigne des effets positifs
aux bonnes actions et des effets ngatifs aux mauvaises. Il a donc cr dans le monde le
fruit des actions . Mais nous, nous blmons les effets de nos actions (lorsquils sont
ngatifs). Quelle erreur ! Il suffirait dloigner de notre vie tout acte rprhensible et tout
sentiment profane. Rejetez les sentiments pervers, ainsi personne ne vous punira. Mme
ceux qui sont prts vous punir soffriront pour assurer votre protection.
Veillons donc attentivement ce quaucune erreur ne simplante en nous.
Je vous ai dit que ltre humain est Atma Swarupa lexpression de lEsprit ; Je vous ai
dit que les hommes vritables ne connaissent pas la destruction. Je vous ai dit que lAtma
est permanent. Puisque nous sommes habits par le Principe permanent de lAtma, des
sentiments dternit doivent ncessairement surgir en nous.
La cration du monde, son administration et sa protection sont des lois Divines et leur
application appartient Dieu.
Sarva Bhuta Nirantana
Il est toujours prsent en toutes les cratures vivantes.
(Verset Sanskrit)
601
Un Principe Divin de cette nature, qui peut Le critiquer et de quelle faon ? Qui peut
Ladorer et comment ? Si nous sommes arms du bouclier de lAtma Viswasam
confiance en son Soi nous pouvons nous rendre en nimporte quel pays et faire
nimporte quoi, nous obtiendrons ncessairement le plein succs. Le Principe de la
Divinit nous enseigne avoir confiance en notre Soi. Cela signifie que nous devrions
connatre notre propre Ralit.
Vous posez des questions tout propos, mais vous omettez de vous demandez, Qui
suis-je ? Rpondant, Je suis un tel et signalant votre nom et vos caractristiques,
vous nexprimez pas votre Ralit ultime. Vous vous limitez une conversation de type
mondain. Dire que vous venez de tel pays et de tel lieu est tout aussi artificiel. Il ne sert
pas davantage de mettre laccent sur votre profession ou vos occupations, disant je fais
ceci et cela car cest aussi peu exact.
Quelle est donc la juste rponse ? A la question Qui suis-je ? la rponse unique est
Je suis lAtma . Notre corps est transitoire, notre mental est changeant. Penser que
nous sommes le corps est donc une grave erreur.
Aussi, renonant tout attachement au corps et au mental, cherchons comprendre le
principe de lAtma qui est la base de ces deux aspects et leur confre lnergie dont ils
ont besoin pour vivre.
Chaque individu est une manifestation de lAtma ; cet Atma est omniprsent, cosmique,
imprgnant toutes choses. Cherchons bien comprendre cette Puissance cosmique ; nous
pensons probablement que cest une entreprise bien difficile, mais en ralit il ny a rien
de plus facile. Notre attachement notre corps nous fait imaginer des difficults
gigantesques, alors quil existe un sentier trs ais. Quel est-il ?
Sarva Bhuta Tiraskaram Keshavam Prati Gacchati
Les insultes adresses toute crature vivante arrivent Dieu
Sarva Bhuta Namaskaram Keshavam Prati Gacchati
Les hommages adresss toute crature vivante arrivent Dieu
(Versets Sanskrits)
Quiconque est lobjet de vos salutations, celles-ci atteignent ncessairement Dieu, car Il
est Unique en tous les tres.
Ainsi, dans la Bhagavad Gta, Krishna dit :
Mamaivamsu Jvaloke Jvabhutah Sanatanah
Tous les tres de lunivers sont des tincelles de Ma Divinit ternelle.
(Verset Sanskrit)
Imaginons entrer dans une pice dont les murs sont couverts de miroirs ; nous voyons
tout autour de nous notre propre image. Toutefois, cette forme napparat pas comme
unique, car chaque miroir la reflte sparment. Si un oiseau, dot dune intelligence
602
infrieure, vole dans la pice et, voyant sa forme dans chaque miroir, dit, Oh ! Tous
mes ennemis-oiseaux se sont rassembls ici pour me faire du mal ! Cette pense fait
monter sa colre et il commence donner de violents coups de bec dans les miroirs, au
point de les briser. Dans chaque morceau, la forme du pauvre oiseau apparat, multiplie
par le nombre de morceaux. Finalement, aprs avoir rduit les miroirs en charpie, il se
calme et senvole au loin. Cette brve allgorie exprime bien lignorance dans laquelle
nous vivons.
Dans une situation de ce type, lhomme sage pense simplement, Toutes ces images sont
des reflets de moi-mme ! Il est heureux et corrige toutes les erreurs quil remarque en
lui-mme (grce ces reflets). Agissant ainsi, cet homme manifeste lauthenticit de sa
nature humaine.
Celui qui comprend cette vrit et lapplique dans la vie concrte, pensant constamment
Toutes les formes sont mes reflets est un tre humain digne de ce nom. Son humanit
saffirme lorsquil reconnat que tout ce qui est lextrieur de lui est en fait en luimme. Cela est la vraie sagesse. Nous devrions comprendre ltroite relation qui existe
entre un objet et son reflet.
Cherchez assimiler lide selon laquelle vous et Moi sommes Un. Formes, noms,
capacits peuvent sembler diffrents, mais en fait toutes ces diffrences ne sont videntes
que dans le reflet. La vrit essentielle consiste reconnatre que Nous sommes Un.
La Divinit demeure en vous et nest pas spare de vous. Dieu nest pas le Rsident de
quelque temple solitaire, comme par exemple la mosque de Dargahas. Tout ce qui existe
est uniquement en vous-mmes. Lorsque vous vous rendez au temple de Dargahas, vous
obtenez en fait le Darshan vision du principe qui est en vous. Vous voyez votre
propre reflet. Aussi, cest de vous-mmes que vous obtenez la vision.
Quelle que soit la Sadhana pratique, elle consiste en une srie dactes qui visent
essentiellement raliser notre dimension intrieure. Naissance et mort touchent de la
mme faon tous les tres humains. Entre ces deux vnements, il y a la Jvitam vie -.
Elle crot et puis dcrot. Quant notre humanit authentique, elle ne connat ni
croissance ni dclin. Le corps dont ltre humain est revtu suit ce mouvement
dexpansion et de dclin, mais ltre intrieur reste immuable.
Aprs sa naissance, ltre humain est appel enfant . Pendant ses annes de maturit,
on lappelle homme et lorsquil est vieux, on le nomme grand-pre . Mais lenfant,
ladulte et le vieillard sont un seul et mme tre humain. Sa forme a chang avec le
passage du temps, mais sa ralit intrieure reste immuable.
Dune faon similaire, dans la nature de Dieu, les aspects extrieurs peuvent changer,
mais son pouvoir fondamental est unique et immuable.
Ekam Sat Vipra Bahuda Vadanti
La vrit est unique, bien que les sages lexpriment sous une multitude de dfinitions.
603
(Verset Sanskrit)
Comprenez clairement cette vrit aujourdhui.
Nous devrions respecter toutes les personnes que nous voyons. Nous devrions prouver
de lamour envers tout le monde. A partir du moment o vous faites lexprience de la
joie quveille en vous cette vrit, vous devenez Divins.
Sarva Bhuta Hitam Yevam
Puissent toutes les cratures vivantes vivre heureuses, saines et sauves.
(Verset Sanskrit)
Aussitt que nous avons pris conscience du fait que la Divinit demeurant en tous les
tres est unique, nous perdons toute perception des diffrences. Les gens pensent que ceci
est trs difficile raliser. Non, ce nest pas difficile ! Au contraire, il ny a rien de plus
facile ! Lerreur rside en notre Drishti vision ; la Srishti Cration na aucune
responsabilit dans les dformations que vous y voyez. Partant de votre erreur de point de
vue, que vous ne cherchez pas rectifier, vous essayer de dcouvrir des erreurs dans la
cration. En elle, tout est unit et harmonie, mais votre perception fait natre les
diffrences.
Si vous mettez toute votre confiance dans le Soi, vous pouvez vous engager en nimporte
quelle activit ; le succs vous est assur, sans lombre dun doute. Il faut absolument que
vous compreniez clairement ce point.
Lincoln naquit en Amrique, au sein dune famille trs pauvre. Son pre tait charpentier.
Sa mre Nancy reprisait de vieux vtements pour les gens du village. Elle duqua son fils
avec le peu dargent quelle gagnait par son travail.
Lenfant se joignait chaque jour des fils de riches pour se rendre lcole. Ses
camarades le montraient du doigt avec mpris, voyant ses vtements uss et sa condition
de pauvret, et se moquaient ouvertement de lui.
Il ntait encore quun bambin et se sentait incapable de supporter davantage les
sarcasmes de ses compagnons. Il dit donc sa mre, Maman, tous les garons de ma
classe me prennent en drision et me rendent honteux. Confectionne-moi un habit en
bonne toffe et offre-moi un beau bijou.
La mre lattira tendrement elle et rpondit, Mon petit ! Tu devrais avant tout
connatre notre situation. Tu devrais comprendre dans quelle condition de pauvret se
trouve notre famille. Nous narrivons pas joindre les deux bouts. Cest peine si nous
pouvons nous procurer une nourriture suffisante. Comment pourrions-nous nous
permettre le luxe dendosser de beaux vtements ? Je ten prie, adapte-toi aux
circonstances dans lesquelles tu vis. Elle ajouta, Un jour, tu grandiras en sagesse.
Confie-toi en ton Soi intrieur. Peu importent les railleries de tes camarades, peu importe
ce quils disent pour tamoindrir. Ny prte aucune attention. LAtma est notre appui en
604
toutes circonstances. Mon fils, cherche mener ton existence la lumire de cette
confiance en ton Soi.
Nancy donna son fils plusieurs exemples adquats pour lui insuffler du courage. A
partir de ce moment-l, Lincoln se confia perdument en son Soi. Il travailla durement et
poursuivit ses tudes. Il ne se proccupa plus de ce que les autres lui disaient. Si cest
cela quils aiment, je suis content pour eux. Ma confiance en mon Soi est une protection
en toutes choses. Mme si je suis dpourvu de biens matriels, dor, de proprits et de
vhicules, je possde entirement le trsor de la confiance dans le Soi. Il vcut donc la
lumire de cette foi.
Entre-temps, sa mre mourut, mais les prcieux enseignements maternels restrent
fermement implants en lui.
Son pre passa en secondes noces. Ceci est une coutume courante dans les pays trangers.
La nouvelle pouse soccupa de lenfant avec beaucoup damour. Mue par laffection,
elle lui dit, Mon enfant, comme ta maman te la enseign, renforce ta confiance dans le
Soi. Elle lui enseigna les principes qui avaient t enseigns par sa mre.
Aprs quelques temps, Lincoln obtint un diplme et la vie devint pour lui encore plus
pre. Il tait dans lincapacit dexercer la profession de son pre. Il pensa donc quil
vaudrait mieux se mettre la recherche dun emploi. Tchi ! pensa-t-il, Je nai pas
besoin dun travail fixe. Celui qui a confiance en lAtma a-t-il besoin de la scurit dun
emploi ? Je ne veux dpendre que de ma propre Shakti nergie, pouvoir, capacit .
Mme lorsquil ouvrit une petite entreprise de journalisme, il le fit entirement selon ses
principes de rectitude. A cause de cela, ses collaborateurs le trahirent. Personne en ce
monde ne supporte de voir le bien sexprimer librement. Personne naccepte le progrs
des autres. Cette jalousie est luvre depuis la nuit des temps.
Toutefois, se souvenant sans cesse des paroles de sa mre, Abraham Lincoln poursuivit
son chemin sans se proccuper des malveillants. Il essuya une faillite dans son entreprise
et vendit tout ce quil possdait pour payer ses dettes.
Existe-t-il une affliction plus grande que davoir des dettes ?
Existe-t-il une charit plus profonde que de nourrir les pauvres ?
Existe-t-il une Divinit plus importante que les parents ?
Existe-t-il une maladie pire que linimiti ?
Existe-t-il un Dharma plus noble que la Compassion ?
Existe-t-il un profit plus grand que la compagnie des sages ?
Que pourrions-nous dire dautre ?
Existe-t-il une mort plus triste que la mauvaise rputation ?
Existe-t-il une richesse plus grande que la bonne rputation ?
Existe-t-il une maladie plus grave que faire des dettes ?
605
Existe-t-il un plus grand rconfort que le souvenir du Seigneur ?

(Pome Telugu)
Lincoln avait une foi de ce type. Il pensa, Je ne dois pas avoir de dettes. Nous ne
devrions jamais tre en dettes avec personne . Il vendit une machine crire et quelques
autres petits appareils pour rgler ses dettes daffaires.
Cette fois, des amis ayant ralis son sens de la vrit et sa droiture, lui firent une
proposition, Lincoln, la situation est actuellement en notre faveur. Prpare-toi devenir
membre du Parlement. Les lections auront lieu trs bientt. Participe la campagne
lectorale ; nous te donnerons tout lappui ncessaire.
Ainsi, avec une confiance totale en son Soi, Lincoln se prsenta sur les listes lectorales
comme futur membre du parlement et remporta la victoire. Aprs les lections, les
membres de tous les partis politiques firent chaleureusement son loge. Ils furent
unanimes llire comme prsident de la Rpublique. Cest alors que Lincoln ralisa
pleinement quel bnfice les conseils de sa mre lui avaient apport, et limportance de la
confiance en Soi. M par cette confiance en toutes circonstances, il dcouvrit toute la
porte des paroles de sa mre, car elles se rvlaient pleines de vrit. Nancy avait
galement bas toutes ses attitudes sur la vrit.
A cette poque, la nation amricaine tait dchire par la question raciale et la
sgrgation applique par les blancs sur les noirs. Les blancs maltraitaient impunment
les noirs.
Aprs lentre dAbraham Lincoln dans la capitale, une dlgation de noirs sadressa
lui, Monsieur le Prsident, allgez nos difficults dans toute la mesure du possible.
Veillez sur nos droits, comme pour tous les autres citoyens de ce pays. Lincoln
rpondit, Tous les hommes sont gaux en ce monde. Ils sont tous des enfants de Dieu.
Aussi, pourquoi ces diffrences ? Supprimons toutes diffrences. Il a agi de faon
rectifier les situations causes par la lutte raciale. Il aida les noirs faire respecter leurs
droits et tre unis. Grce ce succs, tout le monde sallia pour lhonorer et lexalter.
La lutte entre le bien et le mal continue affliger le monde. Cette bataille entre les forces
du bien et celles du mal est alimente par des tres insenss qui ne comprennent rien aux
choses de lEsprit. Si quelquun progresse et voit sa bonne rputation se dployer,
certains montent des stratagmes contre lui et diffusent des mensonges inutiles et nocifs.
Nous ne devrions leur accorder aucune attention. loges et blmes hantent naturellement
les tres humains. Entre la bonne et la mauvaise rputation, toutes ces choses
interviennent.
Tous les tres stant forgs une excellente rputation en notre pays de Bharat, ont d
affronter des situations de ce type. Mais elles nont fait que rendre leur victoire plus
clatante.
606
Nous adhrons la Vrit, nous vivons dans lAmour Divin, nous avons une ferme
dtermination. Par consquent rien ne peut nous porter prjudice.
Un jour ou lautre, notre corps prira. Vous ne devriez jamais vous tourner vers le mal
dans le but de prserver votre corps ou den prolonger la vie. Si votre corps prit, laissezle sen aller ! Mais votre ralit intrieure vivra ternellement. Luttons donc pour affirmer
la Vrit ; il nexiste rien de plus grand que la Vrit.
Toute chose est ne de la Vrit.
La Cration entire simmergera finalement dans la Vrit.
Peut-on trouver un lieu au monde o ne sexprime le miracle de la Vrit ?
Contemplez cette pure Vrit !
(Pome Telugu)
Sur toutes les latitudes, vous pouvez observez que les gens, peine leurs dsirs sont-ils
exaucs, quils tournent le dos la Vrit. Cest leur faute, non la Mienne.
Combien dindividus en ce monde se permettent-ils de critiquer Dieu ? Il existe quatre
catgories de personnes. Le premier type est constitu par les gens qui nont pas foi en
Dieu et Le critiquent. Le deuxime type est form de ces individus qui ne supportent pas
de voir leur ami progresser et couvrent Dieu de critiques. La troisime catgorie est celle
des gens qui critiquent Dieu parce que certains de leurs dsirs nont pas t satisfaits.
Enfin, quelques-uns pleurnichent parce quils ne rejoignent pas le prestige, le bon renom
et linfluence quun autre a obtenus. En ce monde, personne ne critique Dieu pour des
raisons diffrentes de celles-ci.
Certains recourent des moyens mesquins et douteux comme base de leur action. Ils
veulent que leur dsir soit combl Swami, Tu devrais entreprendre ce travail pour moi.
Je veux cet argent. Je veux lancer cette socit. Je dois fonder une cole et il me faut de
largent en suffisance pour cela.
Je rponds, Mon fils, Je te dis la Vrit. Ton pays est diffrent de celui-ci. La monnaie
de notre pays nest pas accepte dans le tien. Ds lors, comment pourrais-tu emporter de
largent avec toi l-bas ? Cest impossible ! Nous devrions frauder le Gouvernement et Je
naccepte pas cela. Je ne veux pas adopter des attitudes de ce type.
Dans une situation de cette sorte, les gens deviennent furieux et sous leffet de la colre,
ils se permettent de rpandre les mdisances les plus infmes Mon sujet. Quoi que lon
fasse, Ma Vrit reste Ma Vrit.
loges ou blmes peuvent pleuvoir sur vous, personne ne devrait sen proccuper le
moins du monde. Votre foi vous appartient. Tout dpend de la foi que lon a ou non en
Dieu. La foi ne peut pas tre transmise aux autres, elle est uniquement ntre.
Les Bharathyas (Indiens) affirment, Dieu existe ! Mais dautres personnes dclarent,
Dieu nexiste pas !
607
Dieu nexiste pas pour ceux qui disent non .

Il existe pour ceux qui disent oui oui et non ne sont que mots sur vos lvres,
mais pour Sai, cest toujours oui, oui, oui !
(Pome Telugu)
Chacun doit rendre des comptes sa propre conscience. Nous ne devrions donc tenir
aucun compte des opinions dautrui. Nabandonnons jamais nos propres convictions,
notre confiance en nous-mmes, cest--dire en notre Atma.
Nombreux sont ceux qui, assistant au progrs des autres et les voyant spanouir jour
aprs jour, deviennent furieusement jaloux. La jalousie est un dmon terrible. Un arbre
fruitier donne naturellement des fruits. Mais tandis que cet arbre prospre
merveilleusement, sans quon le remarque un parasite infestant sintroduit dans ses
racines. Personne ne sen aperoit et mesure que le temps passe, ce parasite dtruit
compltement les racines de larbre ; un beau jour larbre entier meurt et tombe. Est-ce la
faute larbre ? Non !
Ltre jaloux tient sa triste nature bien cache aux yeux de tous. Ainsi sont faites les
personnes malveillantes.
Toutefois, Mon point de vue et selon Mon opinion, il nexiste pas de mauvaises
personnes. Leurs actions errones daujourdhui changeront en bien demain.
Ma vrit est unique. Tous les tres font partie de Mes proches. Jappartiens tout un
chacun. LAmour est Ma seule proprit. Grce cet Amour, Je traite aimablement
mme ces personnes (jalouses). Si quelquun prouve de laversion Mon gard, il suffit
quil invoque Mon secours pour que Je Me prcipite son aide en le bnissant. Je ne mets
pas le doigt sur ses erreurs ni ne cherche pas le punir. Non, Je nenqute pas sur les
erreurs des autres, Je ne pense qu leur donner Mon Amour.
Chacun devrait comprendre cette nature de Dieu. La Puret ne peut venir nous qu
condition davoir le sens de lUnit. Lorsque cette Puret sinstaure en nous, notre
Divinit se manifeste. Aussi, aspirant dvelopper notre Divinit, nous devrions
commencer par intensifier la Puret et pour ce faire, nous devrions fusionner tous
ensemble. Ds lors les justes consquences nous seront acquises.
Aujourdhui, les gens disent que ce corps 75 ans ! Cette question dge ne Me
proccupe pas du tout. Ce qui Mimporte, cest le bien-tre du monde. Ma caractristique
essentielle est celle de traiter amoureusement tous les tres vivants qui se trouvent en
difficult. Mon devoir essentiel est celui de soulager les souffrants de leurs misres.
Ainsi, Jai une dtermination unique, sans regard pour les commentaires bons ou mauvais
que lon diffuse autour de Moi.
(Swami chante)
Ayant saisi ce que vous deviez saisir,
608
Ne lchez prise qu latteinte du succs.

Tenez bon, jusqu lobtention de ce quoi vous aspirez.
Ayant formul le dsir de ce que vous souhaitiez,
ne quittez pas les lieux avant que votre dsir ne soit satisfait.
Alors, Dieu, bout de lassitude, vous concdera toute chose
Ou bien vous devrez insister avec encore plus dacharnement.
(Pome Telugu)
Cest ainsi. Renoncer son but nest pas un signe de la dtermination que devrait avoir
un fidle. Tenez fermement ce quoi vous aspirez, jusqu ce que votre but soit atteint.
Cela est le Tapas pnitence, austrit auquel devraient se soumettre les tres humains.
Tapas ne signifie pas se retirer dans le profond des forts et se mettre en position
Yogique, les pieds en lair et la tte en bas. Le Tapas vritable consiste faire honneur
sa parole. La vrit doit tre protge tout prix. Nous devrions tre capables de
manifester notre gratitude et de maintenir notre confiance dans le Soi en toutes
circonstances. Ainsi devrait tre la vie du fidle.
Lorsque les preuves nous assaillent, sans trop penser elles, nous devrions chercher
refuge dans le principe de Vie et intensifier notre confiance dans le Soi. Dveloppez le
respect d lAtma et soyez prts tout Lui sacrifier.
Votre Atma est en vous comme en tout un chacun. LAtma prsent en tous les tres est
unique ; Il nest pas subdivis en fragments. En consquence de ce fait, vous ne devriez
jamais mesurer les tres humains, pensant, Cest un enfant, cest un adulte ; la foi de cet
homme est insignifiante, celle de cet autre est forte La confiance en son Soi ne
dpend pas de lge, car elle ne subit aucune modification. Entre les tres ce qui varie,
cest la quantit, non la qualit.
Si nous aspirons rectifier aujourdhui notre pays de Bharat, il faut que tout le monde
sunisse. Nos leaders du pass ont su se sacrifier, ont exprim leur dtermination et ont
conquis lindpendance du pays. Ils ont obtenu lindpendance, certes, mais ils nont
malheureusement pas russi crer lunit dans le pays. A cause de ce manque dunit
entre les diffrentes communauts ethniques, nous devons affronter de grands problmes.
Dans tous les domaines, la haine se dveloppe. En un seul parti politique, il y a dix souspartis dissidents. Dans une mme famille, il y a quatre modes de vie. Sil en est vraiment
ainsi, quel type de bonheur sommes-nous en mesure dobtenir ? Ce sentier nest
videmment pas le bon.
Nous devrions reconnatre lunit fondamentale qui existe entre tous les tres. Pensez,
Bien ! Ceci est ma famille, Ceci est ma langue maternelle, Ceci est ma religion ! Si
vous ntes pas capables de dire ces mots la tte haute, vous tes semblables des
cadavres ambulants.
(Pome Telugu)
609
Vous avez le devoir de veiller lhonneur de votre famille et son bien-tre, et ensuite de
veiller au bien-tre des autres.
Les gens daujourdhui ont perdu les yeux de la foi et par consquent sont devenus
aveugles. Mme si vous naviez confiance en personne, vous croiriez au moins en vousmmes, nest-ce pas ?
Cette confiance est Amour Divin. Le secret de toute noblesse est davoir confiance dans
le Soi, cest--dire confiance en Dieu. Si vous avez confiance en vous-mmes, cela
quivaut avoir foi en Dieu. Tu es moi . Dans la mesure o vous croyez sincrement
en cette vrit, vous tes semblables Dieu. En effet, Dieu na pas de forme spciale ou
diffrente de votre Soi. Ce Je que vous tes est pure Divinit. Croyant en votre Je
, vous vivez dans lunit.
Si quelquun vit ainsi lunit et protge le pays en lunifiant, il peut atteindre nimporte
quelle puissance Divine. Il peut obtenir le succs dans tous les domaines.
Le caractre sacr de Bharat ne peut tre observ en aucun autre pays au monde. Cest la
raison pour laquelle de nombreux Avatars se sont incarns en ce pays de Bharat. Cette
Terre est donc la Mre de toutes les autres nations. Mais comment prenons-nous soin de
ce pays sacr, de notre Mre ? Notre attitude son gard est ds plus errone. Nous
devrions la respecter, car notre Mre-Patrie reprsente le juste but de notre existence.
Sri Rma dclara Janma Bhumischa, Swargadapi Garyasi La mre et la Mre-patrie
sont plus importantes que le paradis mme
Il affirma donc que ces deux mres sont Une. Aujourdhui, nous devrions comprendre et
appliquer cette vrit.
Les gens adressent leur adoration Rma et rptent Son nom Rma, Rma, Rma,
Rma mais qui met en pratique les enseignements de Rma ? Absolument
personne ! Tout le monde est hros en paroles, mais zro en application. Pourquoi ceux
qui ont foi dans les enseignements de Dieu ne les suivent-ils pas dans leur vie concrte ?
Les sentiers du Dharma sont multiformes, mais le sentier le plus ais est celui qui fait
voir le Divin en toutes choses.
Les Vdas ont donn au monde quatre grands axiomes :
That Thwam Asi Tu es Cela. Cela signifie que tout ce qui nous entoure et nous-mmes
sommes Un. Qui applique cette Vrit ?
Prajnna Brahma La Conscience suprme est Dieu Il ne sagit pas de la simple
conscience morale, mais de la Conscience Intgrale Constante. Cette maxime signifie
610
donc que cette Conscience est le Soi, le Je . La Vrit est unique Ekam Sat Tout ce
qui existe est Un.
Ayam Atma Brahma Je suis le Divin Atma, le Brahman.
Aham Brahmasmi Je suis Brahman. (Swami ne cite pas ce dernier axiome).
Ces formules contiennent des significations subtiles enseignes par les Vdas. Nous
sommes toujours prts rpter par cur ces axiomes Divins, mais personne ne les met
en pratique. Combien de litanies rcitons-nous, combien de disciplines spirituelles
suivons-nous, combien denseignements donnons-nous aux autres ? Quant la pratique,
tout le monde loublie.
Les paroles qui ne sont pas converties en application sont mensongres. Elles ne sont
quostentation. Si nous disons Dieu est prsent en chacun , nous devons aimer tout le
monde. Nous rptons pompeusement ces mots, mais linstant daprs nous disons, Je
dteste cette personne, elle est mon ennemie ! Notre langage est vraiment
contradictoire !
Aimez tout un chacun. Si vous ne russissez pas aimer quelquun, nentrez pas en
discussion avec lui, restez en silence et cultivez lamour pour lui en votre cur. Nayez
daversion envers personne, ne soyez dgots de personne, naccusez personne.
Apprenez aujourdhui cette leon sacre de lUnit.
Pour Ma part, Jaime tout le monde et nai de haine envers personne. Personne na de
haine envers Moi ; il ny a pour Moi quamis, fidles, enfants chers Mon cur et tous
sont Un. Vous devriez tous vivre selon cette conviction et pratiquer ce type damiti
universelle.
Quel est notre manuel denseignement ? Ce monde est un grand livre dtudes. LAtma
est notre Guru. Qui est notre ami vritable ? Dieu seul est notre Ami, le monde est notre
manuel et lAtma notre prcepteur.
Considrant le temps comme base, rendez sacre votre existence. Cela est Sadhana
authentique. Ne perdez pas votre temps car :
Le temps perdu est vie perdue
Le temps est la manifestation de Dieu. En effet, les Vdas dclarent que Dieu est
lincarnation du Temps, Il transcende le Temps et en est le Matre Dieu est le Matre
du Temps et toute chose est contenue en ce Temps.
Lamour que vous avez en votre cur et lAmour que Jai dans le cur sont un seul et
mme Amour. Toutefois, votre amour est teint de My illusion et se tourne
volontiers vers les proprits matrielles et les biens de consommation. En revanche,
611
Mon Amour na aucun dsir de choses matrielles ni de vhicules. Il est absolument pur.
Lamour prsent dans le cur des hommes se transforme et devient quelque peu ngatif.
Il sassocie aux dsirs. En Moi, vous ne trouverez rien de ngatif, mme si vous cherchez
attentivement. Mon Amour est totalement positif. Sans le ple ngatif, le ple positif
nest toutefois daucun usage, et sans positif, le ngatif nexiste pas. Ainsi, vous et Moi
sommes Un.
Reliez votre ngativit Ma positivit ; ds lors vous pourrez exprimenter toutes les
joies en ce monde.
Cultivant une relation troite, intime, avec Dieu, votre vie dbouchera sur la plus grande
batitude. De quelle sorte de batitude parlons-nous ? De la Brahmnanda la Joie
suprme du Brahman Si vous atteignez cet tat de batitude, vous serez dans la Parama
Sukhadam la suprme flicit et vous deviendrez Un avec Brahman.
Vous navez, pour cela, besoin daucune Sadhana. Sil vous plat de pratiquer une
Sadhana, faites-le, il ny a aucune erreur en cela. De toute faon vous le faites
uniquement pour la satisfaction de votre mental et non pour celle de lAtma.
Percevez le principe de lunit en toutes choses et partagez votre amour avec tout un
chacun. Cela est Sadhana vritable.
Ainsi, quelque soit le Nom attribu Dieu, Celui-ci est unique. Vous chantez le Bhajan
Eka Prabhu Aneka Nm Un seul Matre sous une multitude de Noms -Que penser de
cette varit des noms Divins ?
Un jour, vous dcidez de rciter les 1008 Noms du Seigneur. Vous prenez votre livre de
litanies, vous prenez des fleurs fraches et commencez votre puja. A chaque formule
Keshavaya Namah, Madhavaya Namah" vous dposez une fleur au pied du petit
autel domestique. Chaque nom a-t-il une forme particulire ? Non ! Vous adorez une
seule forme Divine laquelle sont attribus plusieurs noms. Mais o est Dieu ? Il est en
vous-mmes, l o toutes les formes se fondent en unit.
Ce rituel est appel Anga puja rituel des parties ou membres.
Puis nous avons le rituel appel Netram Samarpayam joffre mes yeux - Quelle
erreur de pratiquer des pujas de ce type ! Quelle satisfaction en tirez-vous ? Absolument
aucune ! De plus, Dieu ne les accepte pas.
Netra Samarpayam signifie que vous offrez vos yeux, nest-ce pas ? Vous prenez une
fleur dans la main, la pressez sur vos yeux en disant, Netra Samarpayam . Vous dites
il mais vous offrez une fleur ! Ainsi, vous trichez en quelque sorte avec Dieu.
Pourquoi les Angas les parties chaque partie du corps de lidole par ce type de puja,
vous trichez en quelque sorte avec Dieu. De votre corps devraient-elles tres offertes
612
Dieu, si cest Lui qui vous les a donnes ? O Dieu, tout cela Tappartient. Les membres
de ce corps sont Toi. Je Tappartiens entirement et Tu mappartiens . Lorsquune
relation aussi intime est noue entre Dieu et vous, quel besoin avez-vous de pratiquer des
pujas ?
Pour ceux qui ne peuvent pas slever ces hauteurs, de petits rituels peuvent tre
pratiqus, il ny a aucune erreur en cela. Ils peuvent pratiquer la mditation et le Japa
rptition du Nom Divin. Toutefois, ces exercices spirituels doivent tre faits
sincrement.
Rduisez peu peu vos mauvaises habitudes, annulez vos sentiments mesquins et donnez
plein essor la pense positive.
Lorsquen chemin, quelquun vous insulte, transformez sa ngativit en positivit.
Pensez, Il mappelle par ce nom trange. Mes parents ont attribu un nom ce corps ;
ce nouveau nom injurieux ne peut sappliquer qu mon corps ! Il mappelle, mchant,
tricheur. ! Ce sont des noms attribus mon corps. Mes parents et mes amis me
nomment dune certaine faon ; cette personne malveillante me nomme dune autre
faon. Mon corps reoit tant de noms diffrents !
Ainsi, ne prtez aucune attention ce que les gens disent de votre corps. Quelquun peutil vous rendre mauvais par une simple accusation ? Non, non, certainement pas ! Mais si
vous dcouvrez du mal en vous, affrontez-le et purifiez-vous-en. Je dois corrigez le mal
qui est en moi dites-vous.
Ainsi, sans penser aux critiques que les autres nous adressent, cherchons corriger le mal
que nous dcouvrons en nous-mmes.
En ce Kli Yuga, plusieurs personnes ont tendance blmer Dieu lorsque leurs dsirs ne
sont pas satisfaits. Ce phnomne existe dans tous les pays, sans distinction. Nous ne
devrions donc prtez aucune attention ce type de ressentiment profane, misrable et
dplorable. Le mal qui existe en ces tres nappartient qu eux seuls.
Nos penses prennent forme ; lorsque de bonnes penses sont cultives, elles se
manifestent sous forme de bont.
Aimons tout un chacun, autant que possible ; nayons daversion envers personne,
ninsultons personne. Sil nest pas toujours possible daimer les gens, au moins ne les
hassez pas. Je souhaite que vous cultiviez une unit de ce type.
En ce qui concerne ce corps, les jours, les mois, les annes passent, sans que Jaie jamais
le dsir de clbrer son anniversaire. Toutefois, Jaccepte que lon organise les festivits
de cet Anniversaire pour tous les fidles qui se sont assembls ici. Personnellement, Je
nai aucun penchant pour ce genre de choses.
613
La relation qui existe entre Mes fidles et Moi est unique. De votre part, alimentez votre
capacit damour, pensez sans cesse aux intrts du pays, car ce pays de Bharat est le plus
sacr de tous.
Si nous possdons de lor, Pourquoi dsirer du cuivre ou du laiton ?
(Pome Telugu)
La Divinit demeure en toutes les formes. Faites-en lexprience avec joie et exercezvous lamour universel en tous lieux. Il suffit largement. Assumons notre existence
avec cet amour, alimentons-nous de lui.
Brahman est la manifestation de lAmour et est tout Amour.
LAmour ne sunit qu lAmour.
Si son amour est suffisamment fort,
lhomme a le pouvoir dexprimenter la condition de Non-Dualit.
(Pome Telugu)
Vous obtiendrez la splendeur de la Non-Dualit. Ainsi, intensifiez votre amour.
Le monde daujourdhui est lacr par la haine et par la jalousie ; ostentation et
exhibitionnisme sont en pleine expansion. Lamour suffirait effacer toutes ces
ngativits.
Que vos souhaits se ralisent ou non, peu importe. Pensez que tout est exclusivement
pour votre bien. Il faut comprendre et pratiquer ce principe. Je dsire un travail et ne
lobtiens pas ! Lorsque les gens nobtiennent pas ce quils veulent, pourquoi critiquentils et hassent-ils Dieu ? Que ce passe-t-il en hassant ainsi ? Ils perdent tous les fruits de
leurs actions.
Lme noble pense, Oh, cette perte, cette difficult sur mon chemin est pour mon bien.
Il y a du bon dans le mal apparent. Quoi quil vous arrive, cest pour votre bien. Bon et
mauvais marchent main dans la main. Rien ne pourrait arriver sans eux deux. En effet,
sans lexistence du mal, le bien ne se rvlerait pas. Sans le bien, le mal nexisterait pas.
Donc le mal est prsent dans le bien et le bien dans le mal. Acceptez la fois les deux
aspects.
Sukha Dukhe Samekrutva Labhalabhau Jayajayau
Considre joie et peine, victoire et dfaite, gain et perte avec galit dme.
(Versets Sanskrits)
Le plaisir est un intervalle entre deux peines. Entre deux priodes de difficults, nous
pouvons connatre une priode de srnit.
Nous ne devrions pas laisser nos dsirs se gonfler sans limites. Rduisons-les.
614
En revanche, si nous cultivons des aspirations Divines, nous ouvrons la porte une joie
sans bornes. Aujourdhui, les dsirs matriels ne font quaugmenter. Les gens disent, Je
satisfait tous mes caprices pour oublier mes misres . Cest une grave erreur, une trs
grave erreur ! En effet, dans la mesure o vos dsirs augmentent, votre joie dcrot et elle
augmente avec la diminution des dsirs.
Les gens se lamentent, Je nai pas de joie dans ma vie, je ne connais pas la joie !
Quelle en est la raison ? Le fait est que vos dsirs gonflent, gonflent, gonflent sans
limites. Ainsi votre joie plit. Faites lexprience, rduisez vos dsirs ; votre joie
augmentera immdiatement.
Vous savez tous combien Satyabhma nourrissait le dsir goste davoir Krishna pour
elle seule ; elle Le fit asseoir sur un plateau de la balance et chercha compenser le poids
de Krishna par des biens matriels. En dautres termes, elle essaya dacheter Krishna.
Elle possdait de grandes richesses et en particulier un joyau qui lui procurait chaque jour
de grandes quantits dor. Ainsi, elle tait convaincue de pouvoir obtenir Krishna pour
elle seule en mettant sur lautre plateau de la balance assez dor pour compenser Son
poids.
Mais, en dpit de toutes les richesses places sur le plateau, la balance ne bougeait pas
dun millimtre. Comment aurait-elle pu ? Satyabhma y mit jusqu ses dernires
ressources, mais en vain. On ne peut atteindre Dieu travers lor et les biens matriels. Il
ne peut tre atteint que par les vertus.
Se rendant compte de la situation, Satyabhma courut chez Rukmini. Celle-ci tait
justement engage dans sa Tulasi Puja ; elle cueillit une feuille de Tulasi, la tint dans le
creux de la main et sapprocha de Satyabhma. Nrada, qui tait prsent la scne,
raconta Rukmini lpisode de la balance ; elle dit, Ma sur, il nest pas bon de
taventurer davantage sur ce chemin dangereux. Dieu ne sera jamais conquis par la
richesse. Il nest attir que par tes vertus. Tu commets lerreur de croire que tes richesses
ont du poids dans la balance. Le juste contre-poids la Forme de Krishna est Son Nom,
et Son Nom est compens par Sa forme.
Nrada tait prsent et dit, Madame, je vous prsente Krishna sous Sa forme physique.
En compensation, je dsire quelque chose qui ait une forme. A prsent, Krishna
mappartient. Si vous me donnez quelque chose de valeur, ayant une forme, je vous
donnerai Sa forme
Rukmini ne possdait rien. Toutefois, elle avait la feuille de Tulasi et la dposa sur le
plateau, disant Krishna
Sil est vrai que la simple offrande dune feuille, dune fleur, dun fruit et de leau Test
agrable, puisse cette feuille de Tulasi compenser Ton poids.
(Pome Telugu)
615
Aussitt que la feuille fut pose sur le plateau, celui-ci sabaissa et celui sur lequel tait
assis Krishna se souleva. Rukmini avait donn cette petite feuille verte avec Amour.
Que reprsente cette feuille ? Elle est le symbole de notre corps. La fleur reprsente notre
cur. Leau est constitue de nos larmes de joie. Le fruit est symbole de notre mental.
La grande diffrence qui sparait Rukmini de Satyabhma est que la premire tait
anime dune intense dvotion, tandis que la seconde avait une infinit de dsirs. A partir
de ce jour-l, Satyabhma suivit lexemple de Rukmini et adressa son adoration Dieu
avec grand amour.
Il en est de mme pour vous tous. Si vous esprez voir vos dsirs exaucs, commencez
par intensifier votre amour. Ds lors, tous vos souhaits seront combls. Mais ne hassez
pas sils ne le sont pas.
Ceci est le juste idal suivre par chacun de vous. Ceci est le message important vous
transmettre aujourdhui.
Vous devriez vivre comme des manifestations de lamour, le cur dbordant damour.
Vous devriez exprimenter la joie que vous apporte lamour authentique. Cest le grand
don que Je vous offre en ce jour, cest Mon unique richesse.
Tous ces btiments, ces projets hydriques ou mdicaux ne Mappartiennent pas ; ils ont
t construits et mis en fonction par les fidles. Je nai quune seule proprit : cest
lamour et seulement lamour. De cet amour, Je peux vous donner toute la quantit
dsire, Je suis mme prt sacrifier Mon corps pour vous.
Soyez heureux, menez une existence idale ; cest cela qui Me comblera de Joie. Votre
amour est Ma seule Joie. Mon Amour est votre patrimoine. Je vous bnis et espre que
vous saurez protger ce trsor, et sur ces mots Je termine Mon discours.
Aujourdhui, que chacun reoive la grce dune dvotion permanente, dune vie pure,
longue, heureuse. Puissiez-vous recevoir tout cela. (Swami rpte rituellement cette
formule par trois fois) Puissent toutes vos preuves tre annules. Ne pensez pas aux
difficults et vivez pleinement la joie qui vous incombe.
(Swami conclut Son discours en chantant Prema Mudita manase Kaho

(Prashanti Nilayam, Hill View stadium)
616
PRATIQUE JUSTE DE LA VRITABLE SADHANA

7me Confrence Mondiale de lOrganisation Sri Sathya Sai
(Discours de fermeture)
24 novembre 2000
La bont, lhumanit, la moralit et notre propre culture

devraient tre rendues videntes par la pratique.
Celui qui les pratique est le vritable aspirant spirituel, Sadhaka.
Bhagavan insiste sur cette vrit.
(Pome Telugu)
Le monde est plein de qualits sacres. Le Temps est dune importance capitale. Le cur
est tendre ; le mental est doux comme le nectar. Vous vivez dans ce pays o brillent de
multiples vertus, mais vous ne le reconnaissez pas. Les gens qui vivent en famille ne
ralisent pas que ce cur tendre et ce mental doux leur sont facilement disponibles. La
famille est comme une paire de lunettes. On peut penser que les verres constituent un
obstacle pour les yeux, mais ils aident vraiment amliorer votre vue. Vous ne devriez
pas vous laisser dcourager par les obstacles ou les preuves auxquels vous tes
confronts car ils vous aident dans votre sadhana et ne lentravent pas. Les Sadhakas,
aspirants spirituels, devraient maintenir cette vrit bien prsente lesprit. Tel feu, tel
nuage. Tel nuage, telle pluie. Telle pluie, telle rcolte. Telle rcolte telle nourriture. On
peut interprter cela en disant que la saveur de la nourriture mane vraiment de la chaleur
du cur.
Les nuages se forment conformment aux sentiments de votre cur. La pluie dpend des
nuages. Vous accomplissez des actions en fonction des penses de votre mental. Les
fruits correspondent aux actions que vous avez accomplies. Prenons un petit exemple. Si
vous laissez tomber une petite pierre dans un puits des vagues se forment et se rpandent
couvrant presque toute la surface de leau. Elles se rpandent jusqu devenir invisibles
vos yeux. Tout comme la petite pierre jete dans le puits, une petite pense dans votre
mental produit des agitations qui pntrent tout le mental et de l le corps tout entier. Le
corps tout entier est affect par la nature de la pense. Vos yeux recherchent les visions
provoques par la pense. Vos mains accomplissent des actes sous linfluence des
agitations de la pense. Vos jambes en sont aussi affectes et vous conduisent aux
endroits suggrs par la pense mise dans le mental. Par consquent, vous devriez
entretenir des penses pures et sacres dans votre mental. Quand des penses pures
pntrent au cur du mental, elles se diffusent dans tous les membres et purifient le corps
tout entier. Dautre part, si vos penses sont impures, votre corps tout entier est affect
par limpuret de vos penses. Dans un pays, si les penses de tous sont pures, la nation
617
tout entire se sanctifiera. Il est donc important de cultiver des penses sacres.
Lhumanit redeviendra humaine si tous les curs simprgnent de bonnes penses.
De mme, la vie humaine redeviendra douce. En ces jours, le cur et le mental du genre
humain sont saturs de penses impures. Quelle est la cause de cette impuret
envahissante ? La mauvaise pense est la source du mal. Tandis que vous contrlez le
mental, demandez-vous dabord si la pense est correcte ou incorrecte, si elle est pure ou
impure. Il est dit que le cur est tendre, que le mental est doux et que le temps est sacr.
En ce cas, do vient limperfection ? Il est ncessaire de vous assurer que le mental est
rempli de penses douces et tendres, pures et sacres. Mme les grands Sadhakas
devraient dabord cultiver un cur tendre. Cette vie humaine qui est le cadeau de Dieu ne
devrait pas tre gaspille. Dieu a Ses propres plans pour lesquels il a donn la vie tout
un chacun. Le Dessein de Dieu consiste en ce que chaque individu devienne un idal pour
le reste de lhumanit. Efforcez-vous de reconnatre cet idal. Ces idaux sont purs et
sacrs.
Limportance du cur humain rside dans la prsence de cette puret et de cette saintet.
Lorsque des penses impures y pntrent, notre cur devient dur, notre mental devient
impur et nos actions se pervertissent. Vos penses et vos dsirs ne se rpandent-ils pas
dans tout votre corps ? Est-il correct de dire une chose et dagir diffremment ? La source
de la parole et de la pense est la mme. Il ny a quune seule source la base de
lcoulement des fluides dans toutes les parties du corps et cette source est le cur.
Quand vous remplissez votre cur damour, vos paroles, vos actions deviennent pures et
sacres. Les cinq Hindriyas sont comme de multiples robinets aliments depuis le
rservoir central. Si le rservoir central est rempli de leau de la pense pure, comment
une pense ou une action impure pourrait-elle surgir ? Si le cur est rempli damour pur,
la langue ne prononcera pas de paroles impures, les yeux ne regarderont pas des
obscnits et les oreilles viteront les sons profanes.
Chacun devrait rechercher en lui de quelle manire il gaspille sa vie si prcieuse. Vous
devriez dvelopper de bonnes penses. Si par malheur une mauvaise pense a pntr
votre cur, jetez-la dehors et purifiez votre cur avec leau des penses sacres et
remplissez-le de penses pures. En fait, il est impossible aux mauvaises penses dentrer
dans votre cur car votre cur est le Temple mme de la Divinit. Cest pourquoi nous
disons que Dieu est le Rsident du cur Hridayavaasi . Le reflet du Divin est prsent
dans le cur de chaque homme. La Gita dit Mamaivaamsho Jeevaloke Jeevabhuta
Sanathanaha , Dans le monde cr, tous sont les tincelles du Divin. En tant
quentits Divines, pourquoi devriez-vous permettre aux mauvaises penses de pntrer
votre mental ? Votre parole elle-mme devrait tre douce, non seulement tendre et douce
mais vraie galement. Quelle est lutilit de prononcer des mensonges honts avec
douceur ? La langue est peut-tre lun des membres les plus importants du corps humain.
Elle est non seulement capable de goter la douceur, mais aussi dexsuder la douceur en
chantant les doux noms de Govinda, Madhava et Damodhara. Les Noms Divins de Dieu
vous ont t donns. Tout le potentiel de la langue est ralis quand on chante les doux
noms du Seigneur. On peut ainsi visualiser la Forme Divine. Aucune partie du corps nest
618
plus importante que la langue. Cest pourquoi la Cration manant de la Vrit et tant
maintenue par la Vrit, lorgane de la parole doit constamment adhrer la Vrit.
La bulle deau qui nat dans leau, existe dans leau pendant quelque temps et se dissout
ensuite dans la mme eau. Nara est la bulle et Narayana est leau. Cette existence, Nara,
nat de la puret Divine, persiste en elle et finalement se dissout dans la mme masse
deau, Narayana. Comment ds lors le mal peut-il y pntrer ? Toutes les bulles deau
proviennent de leau, mais cest une erreur de considrer que les bulles sont distinctes de
leau. Reconnaissez ltroite relation entre la bulle deau et sa source qui est leau.
Personne ne se renseigne sur ce fait de la nature. Tout comme la bulle deau nat de leau
et en fin de compte simmerge en elle, lhomme qui nat de la Divinit, Narayana, devrait
finalement simmerger dans la Divinit. Tout comme la bulle deau partage beaucoup de
proprits avec sa source qui est leau, lhomme qui mane de la Divinit partage les
qualits de la Divinit qui se trouve en lui. On peut se demander do surgissent ces
mauvaises qualits ? Elles surgissent du physique, de lextrieur et de la vie terrestre. On
devrait donc viter tout prix les aspects ngatifs de Prakritti, du monde extrieur.
Notre ministre Srinivasan Membre du Central Trust a rapport que des dlgus de
165 pays sont venus pour cette confrence. Les pays sont nombreux mais la Terre est
Une. Le nombre de pays a peu dimportance. Les bijoux sont nombreux, mais lor est un,
les toiles sont nombreuses, mais le ciel est un. Les tres sont nombreux, mais le souffle
est un. Cest seulement lorsque vous reconnaissez cette unit parmi les divers objets et
phnomnes que vous ralisez la Divinit. QuIls soient Allah, Jsus ou Zoroastre ou
quon Lui donne un autre nom, ils indiquent tous la seule et mme Divinit. Vous ne
devriez pas critiquer les autres croyances religieuses. Chacune a sa propre mthode et la
ralisation du bonheur qui en rsulte est lie la comprhension de chacun. En premier
lieu, vous devez vous dbarrasser de toutes les mauvaises qualits et de tous les dsirs.
Cest ce que les Vdas ont dclar :
Na Prajaya Dhanena Thyagenaikena Amrutathwamanasuhu
Nous natteindrons pas lImmortalit
par la richesse, la progniture, ou la position.
Nous ne pourrons Latteindre que par labngation.
En ces jours, nous ne voyons chez les gens quun tas de dsirs qui augmentent
constamment, mais nous ne trouvons pas de propension labngation. Les gens oublient
les intrts de leur pays et intensifient leurs souhaits personnels. Ils ignorent lunit et
apprcient la multiplicit. Considrez votre Patrie comme votre propre corps. On devrait
slever une telle ouverture desprit. Bien sr, certaines personnes sacrifient une partie
de leurs richesses, mais dans toutes ces actions, un lment dgosme subsiste malgr
tout. Le vrai sacrifice est celui qui est fait pour Dieu. Lorsque ce grand hall fut construit,
les gens qui en sont responsables ont fait des sacrifices substantiels. Cest grce leurs
sacrifices quun tel endroit pur et sacr est disponible pour accueillir une grande
assemble de fidles. Dans ce Hall, lassemble reprsente les gens de divers pays,
diverses croyances religieuses et divers langages. On devrait sacrifier sa richesse pour de
619
telles activits vertueuses. Votre acte de sacrifice ne devrait entraner aucune

consquence. Assurez-vous quil sinscrit toujours dans la voie juste.
Vous savez que lon a construit un collge de musique. Celui-ci est trs utile aussi pour le
monde entier. Dieu est amoureux de la musique et Il Se laisse charmer par elle. Cest
pour encourager cette Musique Divine que nous avons cr cet Institut musical. Imaginez
simplement quun individu vivant ltranger se prsente pour construire cette Institut
Prasanthi Nilayam. Quelle chance il a ! Ne voyez pas en cela que Swami se laisse aller
la vantardise ou lauto-glorification. Dautre part, partout dans le monde, dans tous les
actes de charit, on trouve un lment dintrt personnel. Mais dans les Instituts Sai, il
ny a aucune trace dintrt personnel dans ces activits sacres, vous pouvez donc
apporter votre aide maximum. Bhagavan ne sollicite aucune aide de votre part. Bhagavan
peut transformer lunivers entier sIl le dsire. Pourquoi Bhagavan fait-Il tout ceci ? Pour
donner lopportunit tout un chacun de rendre sa vie utile. Il y a beaucoup de gens
riches dans le monde. Tous nont pas cette pense ni cette ide de sacrifice. Leur
infortune sest accumule sur plusieurs naissances. A quoi sert une telle quantit de
richesses, si on ne peut emporter avec soi ne ft-ce quun petit bout de terre ! Accumulant
la richesse avec zle, la dposant dans les banques et accumulant mme de largent noir,
aucun ne se sent pouss sacrifier sa richesse pour des buts sacrs. La richesse cache ne
vaut pas mieux que de la boue. Il nest pas ncessaire davoir une telle richesse. Le cur
devrait tre pur et sacr et pour quil le soit, votre sacrifice devrait tre destin Dieu. Si
vous allez dans un magasin et achetez des mouchoirs vous les payez dix rupees. De
mme, quand vous abandonnez certaines de vos possessions Dieu, vous pouvez gagner
lamour, la grce ou la paix. Dieu ne vous demande rien, mais vous devez accomplir vos
devoirs. Mme si vous donnez peu, Dieu omnipotent, omniscient et omniprsent, vous
accordera divers bnfices en retour. Il nest pas ncessaire de donner des choses
matrielles, il suffit que vous Lui abandonniez votre amour pur et sans tache. Rduisez
votre dsir de richesse.
Un millionnaire lui-mme ne peut digrer de lor en tant que nourriture,
si vous tes assaillis par la mauvaise fortune, mme un bton devient un serpent,
si vous tes bnis de la bonne fortune, la boue elle-mme devient de lor,
un rudit peut se dgrader en animal et un cancre peut devenir un grand sage,
il est possible que la desse de linfortune soit attire par un homme riche,
si la destine ne le dcrte pas, vous naurez mme pas un naya paisa.
Non, non mon ami limite tes dsirs,
rejoins la compagnie de Sai et cultive un mental sain.
(Pome Telugu)
Accomplissez vos devoirs correctement. Dans la mesure du possible, aidez les autres. Il
tait une fois une dame assez ge qui allait vraisemblablement en plerinage et
voyageait en train. Comme le train passait sur la rivire Krishna, elle jeta quelques pices
de monnaie dans la rivire. Une personne riche se trouvait dans le compartiment et dit :
Comme ils sont fous ces Hindous ! Ils gaspillent leur argent en le jetant dans la rivire !
La dame sadressant lui dit : Mon fils, je ne suis pas folle, mais toi tu les. Rflchis
un moment tout largent que tu gaspilles en tabac, en stimulants et autres boissons. Jai
620
seulement sacrifi deux paises pour plaire Dieu. Considres-tu mon petit sacrifice pour
plaire Dieu comme une folie ? Souviens-toi, les rivires maintiennent la vie. Leau pure
de ces rivires sacres nous nettoie, tanche notre soif et nous rend purs. Si leau peut
confrer tant de bnfices, Dieu pourra nous confrer des bnfices plus grands encore !
Penses-y. Parce que tu nas pas cette foi, tu ne peux offrir quelque chose Dieu. La
mentalit du Kali Yuga est de donner peu et dattendre de grosses rcompenses en retour
comme acheter un petit brinjal et demander une citrouille gratuite. Plus vous avez de
dsirs, plus vous avez sacrifier.
Nous voyons plusieurs mendiants lextrieur. Ne donnez pas dargent aux mendiants.
Ils peuvent utiliser largent que vous leur donnez de mauvaises fins. Vous devriez
dabord leur demander : Ami, de quoi as-tu besoin ? Sil a besoin de vtements,
donnez-lui en si vous le pouvez. Sil a faim, nourrissez-le. Vous devriez seulement
donner ce qui est ncessaire. La gnrosit excessive conduit au danger. vitez toujours
la prodigalit, Athi Sarvathra Varjayeth. Vous avez besoin dair pour respirer, mais
prendre trop dair amne toutes sortes de complications. Si vous avez trs soif, vous
devez boire ne ft-ce quun verre deau. Pourriez-vous boire toute leau du Gange ? Vous
ne devriez donc pas tomber dans lexcs ni dans le gaspillage. Consommez le minimum
absolu de ce qui est requis. Maintenir votre respiration trop longtemps, sans expirer,
serait dommageable pour vos poumons. Si la nourriture digre nest pas excrte, cela
fait du tort lestomac. De ce que vous gagnez, vous devez aussi sacrifier une partie. Il y
a beaucoup de joie contenue dans le sacrifice. Si quelquun accumule la richesse sans
aucun sacrifice, tt ou tard, il courra un grand danger.
Thyaga est Yoga et Yoga est Bhoga. Un tel Yoga est le vrai plaisir. Toux ceux qui sont
relis au Mouvement Sathya Sai devraient se sacrifier au maximum. Ne faites pas
mauvais usage de largent qui vous est confi. Si vous rencontrez quelquun dans la
difficult, dcouvrez-en la cause et aidez-le dans la mesure o cest ncessaire. Pour les
sans-abri, vous pouvez construire de petites maisons. Pour ceux qui nont pas de revenus,
mme pour se nourrir, tchez de leur donner les moyens de gagner de largent. Un jour
Pierre et Jsus traversaient le fleuve en barque. Lorsquils atteignirent la rive, un homme
vint vers eux disant quil avait faim. Pierre lui donna deux poissons. Jsus lui dit alors
Pierre pourquoi donnes-tu du poisson celui qui a faim ? Si tu lui donnes un filet, il
pourra attraper le poisson lui-mme, car en vrit, lui donner toi-mme le poisson nest
pas la solution pour assurer sa subsistance quotidienne ! Au lieu de satisfaire la faim
dun homme pour un jour, efforcez-vous de lui trouver du travail par lequel il pourra
gagner sa vie. En raison de linfluence de lge de Kali, les gens attendent des
rcompenses sans fournir aucun effort. En fait, voici ce qui est arriv Prasanthi
Nilayam. Il y a quelque temps, Bhagavan a fourni un abri des handicaps physiques.
Bhagavan avait pris les dispositions ncessaires pour assurer leur nourriture et leurs
besoins quotidiens. Parmi eux, quelques femmes se mirent demander des feuilles de
noix et des noisettes. Bhagavan accda cette demande. Mais ces gens ntaient pas
satisfaits de cette nourriture simple. Ils avaient tendance aller au march et mendier et
se faire ainsi de largent. Du nanti lindigent, tous courent aprs largent. Largent vient
et sen va, la moralit vient et grandit. Ces choses sont bien connues de tous nos
membres. Puisque vous le savez, ne courez pas aprs largent. Nombreux sont ceux qui
621
viennent vers Bhagavan et lui disent quils souhaitent la paix du mental. Dieu devrait-Il
vous donner la Paix ? Lunivers entier est pntr par la Paix. Vous tes vous-mmes les
Incarnations de la Paix, mais vous nen tes pas conscients. Vous vous engagez dans de
mauvaises voies et de ce fait, vos dsirs augmentent et la Paix en vous est mise en pices.
Dieu a toujours fourni ltre humain ce quil souhaite.
O que vous soyez vous ne trouverez que de bonnes choses. Mais lhomme ne prte pas
attention aux bonnes choses de la vie. Les choses mauvaises lattirent et il ne fait
confiance qu ce qui lui est funeste. Vous en tes tous tmoins, vous tes ici des
centaines de milliers vous tre rassembls et les dispositions pour vous nourrir
gratuitement ont t prises. Oh combien dlicieuse tait la nourriture ! Bhagavan la
partage avec vous. Elle avait non seulement bon got, mais de plus, elle tait pure. Les
cuisiniers ont prpar les plats avec grand enthousiasme. Cependant, certains nont pas
savour cette nourriture et sont alls dans des htels cinq toiles payant sans honte une
centaine de roupies pour une nourriture qui nen valait mme pas une. Vous devriez
draciner lgosme et lostentation qui sont en vous. Ne prenez que ce qui est ncessaire
pour satisfaire votre faim. On peut dire quen ralit les gens pauvres sont les plus riches.
Leurs besoins tant limits, ils jouissent de la satisfaction et de la paix, lesquelles ne
peuvent tre apprcies mme par les nantis. En fait, la paix cest la satisfaction.
Linsatisfaction rsulte dun mental mfiant. Rduisez donc vos besoins et utilisez le
surplus de vos ressources des fins correctes. pargnez-vous de largent dans le seul but
denvoyer vos enfants et petits-enfants ltranger ? Ils grandiront, Dieu seul sait sils
iront en Amrique ou ailleurs. Si lducation ltranger fait partie de leur destine, ils
seront tenus de lobtenir. Cette espce de dsir excessif fait que lhomme perd sa qualit
humaine et devient presque un animal.
Lhumanit devrait sefforcer datteindre la Divinit, et non la nature animale. Je vous dis
toutes ces choses en dtail pour souligner le fait que si vous mettez en pratique tout ce qui
vous est dit maintenant, votre vie sera fconde et utile. Notez aussi une autre chose
importante. Supposons que vous deviez faire un travail urgent, disons par exemple
Dehli ou Mumbai, vous pouvez alors voyager par avion. Mais pourquoi dpensez-vous
beaucoup dargent pour voyager par avion quand le travail nest pas urgent ? Vous
devriez plutt voyager par train et conomiser ainsi beaucoup dargent lequel pourrait
servir un but constructif. Vous vous dites peut-tre que voyager par avion est plus sr
que voyager par train. Mais nentendez-vous pas parler daccidents davion en ces jours ?
Si la fin vous est destine, vous la rencontrerez de toute manire. Si vous rduisez vos
dpenses, vous aurez une vie paisible.
Ne gaspillez pas largent. Ne pas bien utiliser largent est mal. Ne gaspillez pas la
nourriture, la nourriture est Dieu. Beaucoup de gens reoivent de la nourriture servie en
excs sur lassiette et finalement en gaspillent beaucoup. Il est dit Annam Brahma , la
nourriture est Brahma. A quoi vous sert de rendre un culte Brahma si vous gaspillez la
nourriture qui est la forme mme de Brahma ? De mme, le temps est Dieu. Dieu est lou
en tant que Kaalaaya Namaha, Kaala Kaalaaya Namaha , Dieu est le Temps, Dieu est
le Matre du Temps. Aussi ne gaspillez pas le temps. Temps gaspill est vie gaspille. Ne
gaspillez pas votre nergie en lisant des histoires vulgaires et en regardant des scnes
622
obscnes la tlvision ou au cinma. Vous pouvez bien sr regarder tout ce qui est bon.
On dpense beaucoup dnergie cause des mauvaises penses, de la mauvaise vision, de
la mauvaise coute et de la mauvaise parole. Parlez dans la mesure o cest ncessaire.
Celui qui parle trop est un insens. Dans les assembles, nombreux sont ceux qui
bavardent sans raison avec les gens assis leurs cts. Ils nont pas conscience que parler
sans ncessit conduit au gaspillage dnergie et au discrdit. Dieu est connu en tant que
Sabda Brahman, signifiant que Dieu est dans la forme du son. Nen nabusez pas. De nos
jours, les scnes obscnes intressent les gens. Quel bnfice en retirent-ils ? Aucun !
Aussi, ne regardez pas ce qui est mal.
Les gens vont visiter les temples pour voir la dit mais quand ils sont en face de la dit,
ils ferment les yeux et prient. Pourquoi devrait-on aller dans un temple ? Lorsque vous
allez au temple, vous devriez garder les yeux ouverts et jouir de la belle forme de la dit.
Mme pendant les bhajans, Bhagavan constate que beaucoup de garons ferment leurs
yeux et chantent. Ils ne sont pas aveugles comme Surdas ! On devrait regarder la Forme
Divine et Linstaller dans notre cur. La dvotion peut alors grandir en nous. Bhagavan
vous explique ces menus dtails afin que vous puissiez mieux les comprendre et les
mettre en pratique. Il se peut que vous ne soyez pas conscients de certaines choses.
Bhagavan considre quil est de Son devoir de vous clairer. Soyez assurs que vous
atteindrez la Divinit si vous traduisez ces enseignements dans la pratique. Bhagavan
vous dit souvent Ma vie est Mon message. Suivez-Moi. Bhagavan aime tout.
LAmour est trs sacr. Quand vous dveloppez lamour, Il se transforme graduellement
en Sagesse. Cest en vertu de lamour que Bhagavan a confr la bont et la Divinit aux
gens pendant toutes ces annes. Vous tes trs nombreux vous tre rassembls ici
aujourdhui. Bhagavan vous a-t-Il envoy une invitation ? Non. Cest lAmour de
Bhagavan qui vous a tous attirs ici. Lamour est la plus grande force dattraction. Vous
tes venus ici pour exprimenter le bonheur que vous ne pouviez obtenir dans votre
maison, votre ville, votre village, votre tat ou votre pays. Installez le Principe Divin dans
votre cur, Il vous confre le bonheur.
Munde, Munde, Mathir Bhinnah , Les ttes varient, les sentiments aussi .
Chacun a ses gots et ses dgots. Ce qui semble bon certaines personnes peut sembler
mauvais dautres. Le bon et le mauvais sont les sentiments de votre mental. Sai na rien
voir avec cela. La Nature de Sai est lAmour et lAmour seul. Vous tes responsables
de toutes vos mauvaises penses. Swami na absolument aucune mauvaise pense. Sa
parole est pure, Ses actions sont pures, Son cur est pur, Il est la puret personnifie. Au
cours de ces 75 annes, Il na jamais demand de faveur quiconque. Pourtant, beaucoup
de projets de bien-tre social sont entrepris. Comment tout cela peut-il saccomplir ?
Bhagavan gagne-t-Il quelque chose ? Il na pas de richesse qui Lui soit propre, pas mme
un naya paisa. Mais Il a beaucoup de proprits dont vous navez pas conscience. Vous
tous tes la proprit de Bhagavan ! Vous ntes pas la proprit de quelquun dautre.
Les proprits terrestres ont certaines limites. Mais lAmour na pas de limites. Il est la
Proprit illimite. LAmour seul est responsable davoir attir ici chacun de vous. Tous
ceux qui ont particip cette confrence devraient rcapituler ce qui a t dit ici et
sefforcer de pratiquer au moins un peu de ce qui a t dit. Loka Samastha Sukhino
Bhavantu Puissent tous les tres de tous les mondes tre heureux. Priez pour le
623
bien-tre du monde entier, et pas uniquement pour vous-mme et votre famille. Sans la
socit, comment pourriez-vous exister ?
Avant de terminer ce discours, permettez Bhagavan de vous raconter une petite histoire.
Il tait une fois un roi et une reine qui veillaient avec grand soin au bien-tre des gens. Un
jour que la reine appliquait de lhuile sur le visage du roi, elle se mit pleurer. Voyant
cela, dans le miroir qui lui faisait face, le roi lui demanda pourquoi elle pleurait. Sur son
insistance, la reine rpondit : O roi, jai trouv quelques cheveux gris sur ta tte. Cest
le premier message que Dieu envoie lhomme quand sa fin est proche. Au deuxime
message, la vue sestompe, au troisime, les dents se mettent tomber et au dernier le
corps sera tout rid. Aujourdhui, tu as reu le premier message. Cest pourquoi je suis
afflige. Le roi tait un homme de sagesse. Immdiatement, il partit dans la fort et fit
pnitence. Le Seigneur Narayana lui apparut. Le roi pria : O Seigneur, Ta proximit est
ma richesse. Sil Te plat, dverse Ta grce sur moi. Je souhaite que tout le monde vive
de manire gale dans mon pays. Il ne devrait y avoir ni riches ni pauvres. Fais quil ny
ait pas de pnurie de nourriture, et que mon peuple ne manque ni de vtements ni dun
lieu o sabriter. Le Seigneur Narayana rpondit : O roi, cela ne fait aucun doute, ton
dsir est trs noble. Mais il est impossible que tout le monde soit gal. Dans cette
cration, la multiplicit est indispensable. Le roi insista pour que son souhait se ralise.
Finalement, le Seigneur Narayana se laissa toucher par la requte du roi. A son retour, le
roi saperut du grand changement qui stait opr dans son royaume. O se portait son
regard, il ne voyait que des palais.
Les gens ne voyageaient que par voiture et par avion. Plus personne ne marchait sur les
routes. Lorsquil atteignit son palais, il vit que la route en face tait trs poussireuse. Il
ne vit ni gardien ni balayeur. Il appela immdiatement la reine et lui dit denvoyer
chercher un balayeur. La reine rpondit que le balayeur, le barbier, le dhobi et le cuisinier
ne staient pas prsents pour accomplir leurs tches parce quils taient devenus riches
pendant la nuit et quils ne ressentaient plus la ncessit de travailler. Le roi ralisa alors
lerreur quil avait commise en demandant cette bndiction Narayana. La reine se
rendit compte aussi quil tait impossible de vivre en ce monde sans les dualits de la
richesse et de la pauvret, du bon et du mauvais. Elle partit pour la fort et fit pnitence.
Quand le Seigneur Narayana lui apparut, elle demanda : Quelle bndiction as-tu
accorde mon mari ? Narayana rpondit que le roi avait souhait que tout son peuple
vive dans labondance comme lui. La reine dit alors : O Seigneur, quoi cela sert-il si
les gens dun aussi noble roi sont mauvais ? Aie la bont de transformer tous ces gens en
nobles personnes. Accorde au roi comme son peuple de vivre cent ans. Le Seigneur
Narayana, heureux de sa tolrance dit : Toi aussi, tu vivras heureuse pendant cent ans.
La reine revint vers le royaume et dit au roi ce qui tait arriv. Mais nanmoins, le
problme demeurait parce que les barbiers, les dhobis et les cuisiniers ntaient pas
disponibles. Le roi retourna dans la fort et pria Narayana. O Seigneur, ce que jai
dsir obtenir de toi tait une erreur. Je paie le prix pour ne pas avoir cout Ton conseil.
Sil Te plat, restaure le royaume tel quil tait au dpart. Narayana dit : Quil en soit
ainsi. Le roi ralisa que le bonheur rside dans lunion avec Dieu, et non dans les
conforts matriels. Quand le roi revint dans son royaume, tout lui parut normal. Les
balayeurs, les barbiers et tous les autres qui appartenaient aux diffrentes couches
624
sociales accomplissaient leurs devoirs comme dhabitude. Vous voyez donc que tout ce
que fait le Seigneur est sacr et pour votre bien. Il nest pas correct de votre part de vous
souvenir de Dieu uniquement aux jours de misre. Sukha Dukhe Same Kruthwa Labha
Labhau Jaya Jayau . Traitez le plaisir et la peine, le succs et la dfaite de la mme
manire. Quelles que soient les circonstances, votre amour pour Dieu ne devrait pas
vaciller. Votre foi devrait tre stable.
tudiants et Dlgus !
Exprimentez le bonheur en pratiquant au moins une ou deux choses que vous avez
entendues ici et partagez le bonheur avec les autres. Priez pour le bien-tre du monde
entier. LOrganisation Sathya Sai est le moyen pour librer le monde. Etant membres de
cette Organisation, vous devriez prendre part aux activits qui lvent la socit.
Simplement servir du bout des lvres ne sert pas le but. Mettez en pratique tout ce que
vous avez appris cette confrence. La paix du monde ne peut se raliser par les prires
et les rituels. Elle ne peut se raliser que si votre comportement est bon. Pratiquez avant
de prcher. Cest cela la vraie dvotion, cest cela le vrai service. Ravivez lancienne
Culture de Bharat et faites en sorte quelle se transforme et redevienne la terre de la
Divinit. Alors seulement vos vies seront sanctifies.
Bhagavan conclut Son Discours avec le Bhajan : Hari Bhajana Bina Sukha Santhi
Nahi
625
CONTREZ LA JALOUSIE PAR LAMOUR

25 dcembre 2000
(Swami chante)
En cette terre de Bharat, sainte entre toutes,
la Force dAme est notre Beaut.
Parmi tous les doux sentiments en notre pays,
Qu y a-t-il de plus tendre que le sentiment maternel ?
Les nobles traits de caractre, prcieux comme la vie,
et la moralit de ce pays se sont teints.
Aujourdhui, les valeurs morales des nations trangres
offrent une libert effrne, dangereuse comme un couteau tranchant.
Oh ! que vous dire de ladministration de Bharat ?
Comme un lphant ne connat pas sa propre force,
nos Bharatiyas sont aujourdhui ignares de leur propre puissance.
(Pome Telugu)
Nous oublions aujourdhui que, depuis la plus profonde antiquit, cette Terre sainte de
Bharat a t le berceau de nombreux grands sages et que la culture de Bharat sest
rpandue dans le monde entier, conqurant la noble rputation de terre de la
Spiritualit .
Nous devons reconnatre que ce pays de Bharat repose essentiellement sur la richesse de
la Spiritualit, lexclusion de tout autre pouvoir. Pensez un instant la situation
prsente de ce pays qui, jadis, a su faire briller la splendeur Divine et la transmise tous
les autres pays.
Tous les Etres nobles qui ont reprsent un idal, ont vcu dinnombrables difficults,
souffrances, pertes et peines en tous genres. Mais afin doffrir au monde un idal de vie,
ils dmontrrent la plus ferme dtermination.
Souvenez-vous aujourdhui de la nature de Jsus, car Il fut un tre exemplaire. Dre en
re depuis la plus profonde antiquit, de grands tres de ce type, munis de pouvoirs
insondables, diffusrent travers le monde lenseignement des nobles vrits. Mais tous
ceux qui, munis de sentiments Divins, exprimrent des idaux, donnrent un
enseignement, apportrent leur secours aux autres et aspirrent au bien-tre du monde, se
trouvrent en face dimmenses difficults. En effet, certains hommes insenss, incapables
de comprendre le sens sotrique de ces enseignements, mprisrent la Spiritualit.
626
Voyez combien de peines, de pertes, de difficults et de souffrances dut subir Jsus en

son temps. Lorsque les tres nobles dploient leur Divinit sur le monde, plusieurs
hommes deviennent jaloux.
Anasuya absence de jalousie et Asuya jalousie taient deux surs, racontent les
Puranas. La Vrit est enseigne aux Indiens sous forme de rcits lgendaires, afin de
leur faire comprendre facilement son sens profond. Ainsi, Asuya eut trois enfants, Kma
dsir, luxure, Kroda colre, et Dvesha haine. Anasuya eut elle aussi trois enfants,
mais qui taient lexpression de la vertu et incarnaient Brahm, Vishnu et Maheshvara.
Les fils dAsuya devinrent de plus en plus mchants et nuisirent aux autres de toutes les
faons possibles. Ces mmes fils dAsuya furent responsables des innombrables
souffrances infliges Jsus.
Comme Jsus aspirait donner la socit humaine la paix et la scurit, Il dut lutter
prement. Il sapprocha des classes les plus pauvres, des gens innocents et de ceux qui
taient en difficult. Il les soulagea de leur fardeau et rduisit leurs misres par leffet de
Sa Compassion.
Toutefois plusieurs personnes, ne supportant pas dtre tmoins dactivits aussi sacres,
firent obstacle Jsus autant quils le pouvaient. Leur haine envers Lui crt de jour en
jour. Certaines communauts du pays srigrent contre Lui et mme les prtres et les
lvites interprtrent mal Son comportement.
Quelle tait la cause de tout cela ? Les gens devenaient jaloux de la renomme
grandissante de Jsus. Les pauvres et simples pcheurs avaient une grande vnration
pour Lui. Toute la jeunesse Laimait intensment ; beaucoup de jeunes devenaient Ses
disciples et Il tait de plus en plus connu en tous lieux.
Les jaloux assistaient avec rage lexpansion de linfluence de Jsus. Ils concordrent
toutes sortes de stratagmes pour Lui faire obstacle. Ils Lui firent passer par les pires
souffrances et cherchrent mme Le mettre mort. Lun des aptres de Jsus participa
Son arrestation. Il y avait douze aptres ; le douzime tait Judas. Alors il y avait un seul
Judas, mais aujourdhui de nombreux Judas mergent de lobscurit. Toutes les agitations
du monde actuel sont dues au nombre croissant de ces tratres qui se tournent vers le
sentier de la perversion.
Nombreux sont ceux qui, pourvus dune intelligence mdiocre et ne pensant qu
assouvir leur dsir dargent, sont tombs en disgrce.
Le Judas de jadis signala son Guru prcepteur aux autorits pour douze roupies. Cette
fascination pour largent existait dj il y a 2000 ans. Certains firent souffrir Jsus pour
satisfaire leur apptit dargent et dautres dsirs misrables.
Ces tratres se lancrent dans des transactions. Ils firent mauvais usage de cet argent et
nuisirent Jsus ; ils commirent toutes sortes dactions viles, injustes et incorrectes,
627
suscitant un mal terrible sans aucune raison valable ; ils propagrent un sentier en nette
contradiction avec la Vrit et lAction juste fondamentales. Dans le monde, ces choses
adviennent naturellement, au temps de Jsus comme prsent.
Personne ne devrait avoir peur de cette situation. Pourquoi trembler devant des fautes qui
ne sont pas prsentes en nous ?
Lorsque un tre noble voit sa rputation se dilater travers le monde, grce ses
sentiments vridiques, ternels et ses enseignements sur le Principe de la Divinit,
certains hommes touffent de jalousie. A prsent comme dans le pass, les personnes qui
adoptent ce type de raction ne font pas dfaut.
Comme la rputation de Sai stend vue dil, beaucoup de gens deviennent envieux.
Ce ne serait pas grave, si au moins ils entreprenaient des activits mritoires, mais ils ne
font vraiment aucun effort en ce sens.
Quelle personne clbre en ce monde a-t-il fourni une seule goutte deau aux habitants du
Rayalasma ? Mme au temps de loccupation anglaise, personne ne fut capable
dapporter de leau potable cette rgion. Les personnes riches ne font pas dfaut, les
leaders sont nombreux dans la socit, mais pas une seule de ces personnes ne sengage
dans de bonnes actions. Ainsi, sachant que leau est vie et sentant la ncessit dtancher
la soif des habitants du Rayalasma, Sai Baba a distribu de leau tout le monde ; Il a
amen leau potable chaque maison.
Pour bnficier dun traitement hospitalier ou par exemple dune opration au cur, les
gens doivent dbourser des centaines de milliers de roupies. Sai Baba a fait difier un
Hpital hautement spcialis o des centaines de malades au cur peuvent tre oprs
sans aucun frais leur charge.
Si des parents veulent mettre lcole leur jeune enfant qui ne sait encore ni lire ni crire,
ils doivent payer immdiatement au moins 20 000 roupies comme frais dinscription. Des
tres vils qui ne sont pas capables de soigner lducation de leurs propres enfants, osent
diffuser des rumeurs infmes sur le compte de nos Institutions.
Qui a jamais agi comme Je le fais ? Qui a offert aux jeunes une ducation entirement
gratuite ? Un membre du Gouvernement en a-t-il pris linitiative ? Non, non, absolument
personne ! (applaudissements) Le Gouvernement a-t-il fourni la population pauvre des
soins mdicaux gratuits ? Il ne ralise mme pas la dimension des oeuvres entreprises.
Tous ces grands intellectuels daujourdhui ont un bien petit cerveau !
Considrez combien duvres ont t ralises. Quelquun a-t-il fait ne fut-ce que la
millime partie de tout ceci ? Non, non, non ! Un seul a ralis tout cela : Sathya Sai
Baba. Sans un seul regard pour Ses propres intrts, Il agit exclusivement pour le bientre des autres (longs applaudissements).
628
Le cur de Sai est extrmement pur, il est plein de sentiments purs et daltruisme. Cest
pourquoi les gens dclarent que Sathya Sai Baba est la manifestation des trois P ,
cest--dire Puret, Patience, Persvrance. Grce ces trois vertus, il ny a absolument
aucun gosme dans le cur de Sathya Sai Baba. Totalement dpourvu dgosme de la
tte aux pieds, Il ralise des uvres pour le service de lhumanit.
Toutes ces grandes lumires de la socit ne peuvent-elles pas penser par elles-mmes ?
Pourquoi ces gens sabaissent-ils une propagande indigne ? Mme celle-ci est faite par
soif dargent. Toutes ces critiques, toutes ces penses ngatives nont en vue que largent.
Ce nest pas tout. Les adeptes dune confession religieuse donnent de largent et font de
la publicit afin que les adeptes dautres religions se convertissent la leur.
Nombreux sont ceux qui endossent le vtement ocre des sannyasin renonants et
singeant dautres Swamis, nhsitent pas rpandre des critiques misrables.
Il ne suffit pas de se vtir de couleur ocre pour que la dvotion affleure immdiatement
en nous. Nos pchs sont-ils annuls par le simple fait de tenir la Gta dans la main, ou de
chanter des cantiques ?
(Pome Telugu)
Mme les Sdhu pnitents en vtement ocre se lancent dans la diffusion
denseignements dviants et sengagent en plusieurs types de sentiers pervers.
Quant aux chefs des institutions spirituelles, mieux vaut ne pas les mentionner ! En
ralit, nous ne devrions parler de personne, mais le temps est venu de clarifier certaines
choses et cest pourquoi Je cherche vous en parler.
Quelles que soient les personnes qui apportent leur secours aux autres tres humains,
elles sont trs mritantes. Il ny a vraiment pas lieu davoir la moindre crainte au sujet de
toute cette publicit ngative qui pleut sur nous.
A prsent, ici Bangalore, nous avons dpens trois milliards de roupies (pour construire
un nouvel Hpital haute spcialisation (applaudissements). En cet Etat du Karnataka, y
a-t-il un seul ministre ayant initi ne fut-ce quune partie infime de travaux similaires ?
Non, les hommes politiques passent leur temps sasseoir en assembles et couvrir les
autres de boue ! Ils diffusent sans vergogne ce type de publicit. Ceux qui font obstacle
aux uvres saintes sont des dmons, non des tres humains ! La dtermination de Sai ne
changera jamais, mme si les dmons couvrent toute la plante (prononant ces paroles,
Swami frappe violemment Son poing sur la table et lauditoire applaudit longuement).
Par cette propagande infme, ils veulent amoindrir le respect que les gens prouvent
envers Sai Baba. Je ne recherche pas le respect des autres. Sil diminuait, quy perdraisJe ? Lestime du monde augmentera jour aprs jour. Mme si cette publicit abjecte est
divulgue en caractres gants, Ma gloire ne diminuera pas dun soupon ni en Bharat ni
dans le reste du monde.
629
Certains fidles sont devenus trs faibles ; en fait ce ne sont pas des fidles authentiques.
Si vous reconnaissez les pouvoirs de Sai, pourquoi devriez-vous tre impressionns par
toutes les rumeurs compltement folles et inutiles qui circulent Son sujet ? Les
inscriptions offensives sur les murs, la fange lance du haut du podium, les articles
pourris apparus dans les journaux, ne sont quun amas de salets et dordures. Ne leur
rservons aucune attention.
Dcidons plutt de propager fermement Sathya Dharma et Prema.
Sathya Sai Baba ne connatra jamais lgosme. Ds lors, peu importe combien de
millions seront dpenss, les misres du monde doivent tre soignes. Ma dtermination
est irrvocable, celle de soulager les pauvres qui nont pas de nourriture suffisante, qui
nont pas les moyens de recevoir un enseignement, et gnralement tous ceux qui
souffrent ; chaque enfant doit recevoir une ducation ; chacun doit pouvoir se remplir
lestomac.
Chez certaines personnes trs trs riches, lorsquun mendiant sapproche de leur porte
pour demander laumne dun peu de nourriture, on envoie le chien pour quil saute sur
lui et le chasse. Pouvons-nous appeler ces gens tres humains ? Pouvons-nous leur
attribuer le qualificatif de cultivs ? Sont-ils dignes dtre des leaders du pays ? Tchi,
Tchi, Tchi ! (expression de profond dgot) Il est mme honteux de les nommer
leaders . Sont-ils capables dentreprendre la millime partie de ce que fait Sathya Sai
Baba ? Alors, comment se permettent-ils de lancer cette basse diffamation. Ne sont-ils
pas honteux ?
Suivez plutt les enseignements de Sathya Sai Baba ; indiquez le juste sentier au monde
entier. Pour Ma part, Je nai aucun dsir, aucune ambition, aucune jalousie. Je nai que
Prema lAmour Divin ; Mon Amour est Prna - la force de Vie ; Jnna la Sagesse
en est le fruit. Ainsi Prema est Prna, et Jnna est son effet. Je considre ces deux Valeurs
de Prema et Jnna comme Mes principes de base.
Certes, ceux qui emploient leur argent rpandre des propos vulgaires iront toujours la
dchance et ceux qui les instiguent ces mfaits auront le mme sort ; il nest pas
ncessaire de dire qui agit ainsi.
Est-ce ainsi que notre argent doit tre dpens ? Largent devrait servir pratiquer la
charit et manifester notre compassion. Mais le systme que ces gens adoptent nest pas
exactement celui de la compassion.
Vous tous, avec amour, indiquez aux hommes le droit sentier et par votre compassion,
donnez-leur le juste type de bonheur.
Quelle que soit la publicit ngative propage Mon sujet, cela ne Mimpressionne pas
du tout. Pourquoi devrais-Je craindre ? La Vrit na peur de rien, le Dharma nest jamais
effray, lAmour ne recule devant rien. Il ny a aucune raison de craindre quoi que ce
soit. Mon sentier est toujours celui de Satya la Vrit - ; Jadhre toujours au Dharma
630
laction juste. Ce que les gens disent na aucune importance. Aujourdhui Je vous parle
amplement de la nature de Mon Amour.
Ces attaques malignes ont eu lieu loccasion de chaque Avatara incarnation Divine.
Lorsque Krishna sincarna pour indiquer au monde les justes idaux, de nombreux
dmons vinrent sous la forme de Kamsa, de Dantavakra et de Shisupla.
Rma tait venu sur terre pour instaurer le Dharma, mais les raisonnements inutiles et
ngatifs de gens ayant le mot Dharma tout propos sur leurs lvres, Le contraignirent
se retirer en exil dans la fort et affronter de grandes difficults, sans compter la
sparation de Son pouse Sta pour laquelle Il exprimenta la souffrance.
Quelquun parmi ceux qui ont agit contre ces Avatars a-t-il ralis un but quelconque ?
Non, jamais ! Ceux qui veulent nuire Dieu, ceux qui srigent en obstacle sur le sentier
du Divin, ceux qui critiquent la Divinit naccumulent que pchs, jamais de mrites. Si
vous ntes pas capables daccomplir des actes mritoires, taisez-vous et restez
tranquilles. Ne vous engagez pas dans des actions coupables.
Ce nest pas tout. Beaucoup de gens saffichent publiquement comme soi-disant fidles,
grands fidles. Toutefois ils ne manquent pas de prendre part aux activits les plus basses.
Pour quelle raison ? Parce quils pensent que toute leur masse en hauteur, en largeur et en
poids attirera le respect et la considration des autres. Voil en quoi consiste leur dignit !
Que sont ces Personnalits publiques ? Le terme Personne (dans le sens latin Persona)
indique une entit sacre. Un tre peut-il avoir de la force dme uniquement parce quil
est considr comme une personnalit ? Jamais !
Nous devrions donc vivre dans le Dharma et lappliquer ; nous devrions vivre dans la
Vrit. Tout le monde devrait tre uni dans lAmour Divin. En effet, lAmour est
identique en chaque tre humain. LAmour prsent en vous est aussi prsent dans les
autres. Unifiant tout le monde travers lAmour, nous crerons la Famille universelle.
Ceux qui rduisent lamour en pices, qui renforcent la haine et vivent leur existence
lombre de la jalousie, ne connatront pas la flicit. Pour Ma part, de laube au couchant,
Je passe tout Mon temps exprimer Mon Amour infini.
Je pourvois tant dtudiants dune ducation totalement gratuite jusquau niveau
universitaire. Je ne Me contente pas de leur assurer un enseignement gratuit, mais Je les
instruits constamment sur la faon de mener leur vie quotidienne sur la base de grands
idaux. Mais dans ce cadre, certains adultes projettent leurs propres sentiments pervers et
malfiques sur les tudiants. Yad Bhavam, Tad Bhavati - tels sentiments, telles
circonstances - disent les critures. Ces personnes ruinent les enfants par leurs propres
attitudes mentales.
Mais indpendamment de ces gens misrables qui cherchent ruiner le cur des enfants,
nos tudiants sont en or (applaudissements). Personne ne peut atteindre une noblesse de
sentiments digne de la poussire foule aux pieds par nos tudiants ! Autant les jeunes
631
filles que les jeunes gens vivent une vie sacre et prouvent par leur comportement la
noblesse de leurs idaux.
Les femmes membres de lAssociation Kingdom of Sai - Royaume de Sai
entreprennent nombre de services sociaux en plusieurs pays du monde. Elles invitent
mme leur mari participer au travail bnvole.
Nos ex-tudiantes sont engages dans le service sur toutes les latitudes du globe : Suisse,
Amrique, Japon, Allemagne, Chine, Russie Certains trangers essaient de les appter,
disant Allons, petite sotte, je te donnerai beaucoup dargent, un tas de dollars ou de
livres sterlings, si tu mcris quelques petites histoires contre Sathya Sai Baba !
Les adeptes dune certaine religion montent des rumeurs scandale dans le but dobtenir
des conversions leur religion. Ils essaient de corrompre ces jeunes. En Suisse, ils dirent
mme une jeune fille, ex-tudiante de notre collge et vivant l-bas, crit-nous un
petit article contre Sai Baba et donne-le-nous . Cette jeune fille prit la chaussure quelle
avait au pied et la brandit dun air menaant en criant Est-ce cela la vrit quenseigne
votre religion ? Est-ce cela votre idal ? Tchi, tchi, tchi ! Allez-vous en !
Un grand nombre de ces Judas modernes ont soif dargent et commettent des actes de ce
type. Quadvint-il au Judas de jadis ? Il rvla aux autorits le lieu o se trouvait Jsus,
afin quIl soit arrt. Mais aprs avoir accompli son mfait, il sassit et pleura amrement.
Quelle erreur ! Quelle trahison ai-je commise envers mon Guru ! Je suis un tratre de
mon prcepteur, je suis un tratre de Dieu . Sur ces mots, il sinfligea une punition fatale.
Que lon trahisse, passe encore, mais que lon ne trahisse pas Dieu ! Trahir Dieu est la
pire de toutes les trahisons et lon ne peut rparer une telle faute mme aprs plusieurs
vies. Gardez-vous donc bien de participer une trahison de la sorte.
Aimez tout le monde. Mme si une personne vous critique, saluez-la, car la Divinit est
prsente en tout un chacun. Le mme Amour demeure en tout le monde. Ne souillons pas
notre mental cause dun dlire temporaire. Nous devrions tous prier Dieu avec amour.
Des difficults similaires viennent lencontre de tous les grands Etres et de chaque
Avatra. Certaines personnes se demandent, Pourquoi doivent-elles advenir ? Parce
que la Gloire Divine spanouit pleinement lorsquelles viennent.
Entre deux douleurs, la joie explose plus fortement. L o est la lumire, une ombre se
trouve juste ct delle. Nous ne devrions aucunement tre impressionns par la
prsence de lombre, car elle indique forcment lexistence de la lumire. La relation
entre lumire et ombre suit le principe de lunit, non de la multiplicit.
Ceci ne concerne pas seulement Swami. Si lon critique devant vous nimporte quelle
autre personne, adulte ou jeune quelle soit, nentrez pas dans ce type de conversation, ne
632
rpondez pas. Dclarez immdiatement que tout cela na absolument aucun rapport avec
vous. Par contre, si lon vous parle derreurs qui sont en vous-mmes, coutez
attentivement.
Lorsque les gens parlent de fautes qui ne sont pas en nous, rpondons simplement, Ce
ne sont pas mes affaires ! Parlant ainsi, vous vivrez joyeux et libres.
Si les gens vous critiquent violemment, leur voix se fondra dans latmosphre. Sils vous
critiquent en silence, leurs critiques ne toucheront queux-mmes. Aussi, pourquoi
devrions-nous en souffrir ? Quoi que disent les autres, ayons toujours conscience de notre
plnitude intrieure.
Dites-vous sincrement Tout est pour mon bien. Chaque chose arrive pour mon plus
grand bien Vivons notre existence avec une Samarasam quanimit, impartialit,
objectivit de ce type.
Dans lavenir, vous verrez se passer de trs grandes choses. Il nest rien que Sai ne sache
raliser (applaudissements). Il peut faire des choses qui crent lmerveillement du
monde, que personne ne peut imaginer.
Loka Samasta Sukhino Bhavantu Puisse tout le monde tre heureux Aucune
souffrance neffleure celui qui recherche la flicit des autres. Mme si des difficults
surgissent, elles ne laffectent pas.
Voici un petit exemple. Vous connaissez cet pisode. Bouddha tait en marche vers un
lieu. Tout coup un dmon apparut devant lui ; ctait une dmone de la jalousie. Elle lui
dit, Bouddha, je te tuerai et je dvorerai ton corps . Bouddha ne put sempcher de rire
et dit Oh, es-tu jalouse de moi ? Asuya jalousie jprouve de lamour pour toi
aussi ! A linstant o le Bouddha pronona ces paroles, la dmone se transforma en un
petit oiseau, qui symbolise la paix et lamour, et senvola trs haut.
Nous devons dpasser la jalousie, matriser la haine et conqurir la colre. Dveloppons
notre paix intrieure. Ds lors nous deviendrons des fidles dignes de ce nom.
Il nest pas juste dtre satisfait lorsque les gens vous adulent et davoir de laversion
pour ceux qui vous blment. Nous devrions considrer loges et blmes comme ayant la
mme valeur. Nous ne devrions avoir aucun ressentiment envers ceux qui nous critiquent
ni considrer comme amis ceux qui nous complimentent.
Eloge, blme, acceptation ou rejet ne concernent que le plan physique et reprsentent des
obstacles notre progrs spirituel. Ne gardez rancune personne. Voyez le bien et
retenez-le. Si vous trouvez le mal sur votre chemin, cartez-vous de lui sans un regard.
633
En face de tout loge, critique, acceptation ou rejet, Sai ne vacillera jamais. Sai reste
toujours fermement tabli dans la Vrit. Personne ne peut faire chanceler la Vrit.
Vivez avec une dtermination de ce type ; intensifiez votre foi en Dieu jour aprs jour. A
mesure que votre foi augmente, toute malignit disparatra. Poursuivez votre Sadhana,
sans vous soucier de ces basses propagandes. Jsus nest-Il pas aujourdhui ador par le
monde entier, grce toutes les preuves que certains hommes Lui ont fait subir ?
Un jour, un jeune disciple sapprocha de Jsus et Lui demanda, Matre, comment puisje rsoudre les problmes qui massaillent ? Jsus rpondit, Grand sot ! Veux-tu
vraiment carter de toi les difficults, les dtresses et les proccupations ? Dieu prsent
en ton cur est pur Amour. Si quelquun te met en difficult, aime lAtma qui demeure
en cette personne comme il demeure en toi. Si tu aimes ainsi tout le monde, quand
prouveras-tu du chagrin ? Ton cur sera plein damour et de batitude. Aussi, garde-toi
bien dcarter les peines rencontres en chemin.
Un jour, Arjuna interrogea similairement Krishna, Swami, existe-t-il quelquun en
particulier avec qui Tu as un lien troit, profond ? Krishna rpondit Mon pauvre fou !
Je ne fais aucune diffrence entre proches et ennemis. Qui habite ton cur ? Je demeure
en ton cur aussi bien quen celui de ceux qui Me critiquent. Aime Dieu, lHabitant
intrieur de tous les curs. Ces curs seuls sont Mes intimes, eux seuls ont une relation
troite avec Moi, non les tres qui Me sont proches physiquement. Jai une relation
profonde avec ceux qui naissent lAmour Divin. Arjuna, nas-tu pas encore compris
cela, aprs tant de temps ? Je te considrais comme un grand homme. Tu Mas fait
asseoir sur ton char, mais tu ne Mas rserv aucune place sur le char de ton cur !
Installez confortablement Dieu dans chacun de vos curs. En fait, vous navez pas besoin
de Ly installer, car Il y demeure dj ; il vous suffit de reconnatre Sa prsence. Une fois
cette vrit comprise clairement, sans aucun doute vous deviendrez des manifestations de
la Divinit.
Cest uniquement dAmour dont le monde a besoin aujourdhui ; il nexiste rien dautre
que lAmour. LAmour est Dieu, lAmour est Vie, lAmour est toute cette Cration,
lAmour est Prna, lAmour est toutes choses. Par consquent, intensifiez votre amour.
Votre esprit ne devrait vaciller en aucune circonstance. Sil est incertain, il ira la drive.
Cest pourquoi le grand saint Tyagaraja chanta un jour : O mon mental, ne ttonne pas,
ne tillusionne pas. Tu souffres encore parce que tu es aveugl par lillusion . Non, rien
ne devrait nous aveugler, rien ne devrait nous faire tituber.
Tenez fermement la Vrit et poursuivez votre vie avec Amour. Une vie pleine
dAmour est tellement sacre ! Ltre humain qui en est capable est un Jva me
individuelle vritable, un humain authentique.
LAmour est Homme, lhomme est Amour. Lhomme est Dieu, Dieu est Amour. Voyez
comme tout est tenu ensemble dans lUnit.
634
Intensifions donc notre Amour, vivons dans la Vrit et accomplissons toutes nos actions
dans le Dharma ; enfin consacrons notre vie avec srnit. Ces Sathya, Dharma, Shnti,
Prema sont pour nous les Valeurs les plus hautes ; il nexiste pas de plus grands idaux ni
de plus grande force. Aussi, vivez votre existence quotidienne avec ces Valeurs
profondes.
Quel besoin aurions-nous de craindre ? Mme si la foudre nous tombe sur la tte, pas de
problme, cela ne nous fait pas peur. Si nous perdons la vie du corps, et bien quelle sen
aille ; nous ne la perdons quune seule fois, pas deux, nest-ce pas ? Un jour ou lautre,
nous devrons mourir. Quelle raison aurions-nous de craindre ce qui doit ncessairement
advenir un jour ?
Soyez prts nimporte quoi. Nayons pas peur de dfendre la Vrit. Nous avons vivre
cette existence avec Amour, car cest seulement ainsi que nous sanctifierons cette vie
humaine. Notre vie est-elle rellement protge lorsque nous abandonnons la Vrit et la
Paix, lorsque nous cherchons tout prix maintenir en vie notre corps et lorsque nous
nous contentons de rciter notre rosaire ou de faire quelques petites pnitences ? Non !
Quoi quil puisse arriver, soyez prts tout supporter.
Persvrez dans la pratique de Sathya Dharma et Prema. Ce sont ces fruits-l que nous
devrions manger, des fruits de Vrit, de Droiture, de Paix. Offrez au monde le fruit de la
Paix. Le fruit de la Vrit induit la vie Divine. Dans toute la mesure du possible, donnez
au monde ces fruits de Shnti et de Prema.
Il vous suffit de dvelopper votre amour. Lorsque nous avons de lamour, nous navons
plus rien craindre. Que penseront les gens ? se demandent certains. Est-il ncessaire
de trembler ainsi ? Laissez les gens penser ce quils veulent. Leurs prfrences ne sont
pas identiques aux ntres.
Nous ne faisons dailleurs rien de mal. Quy a-t-il derron aimer Dieu de tout son
cur ? Rien nest plus juste, au contraire. Vivons notre vie dans cette optique et laissons
part toute discussion insense et tout doute inutile. Chacun a son propre Karma
consquences positives ou ngatives de ses propres actions.
Quelquun dautre que vous subira-t-il les consquences de vos propres actions ? En quel
jour, quel moment ? Qui peut le dire ? Apprtez-vous en payer les consquences. Le
grand Rma na-t-il pas pleur, Lui aussi lorsquIl fut spar de Sta ?
(Pome Telugu)
Pourquoi tes-vous en peine ? Nouvrez pas votre porte la douleur. Si vous contemplez
Dieu, comment la souffrance peut-elle entrer en votre cur ? Non, elle ny entre jamais.
En toutes circonstances, Dieu sera pour vous comme un bouclier contre les tourments.
Dieu est toujours avec vous, en vous, au-dessus de vous, au-dessous de vous et autour de
635
vous, vous protgeant sans cesse. Aussi, ne vous laissez pas conditionner par ces
sentiments bas, misrables et veillez ne faire entrer en votre esprit aucune pense
mesquine.
Si vous avez une dvotion authentique envers Dieu, invoquez-Le par tous les Noms qui
vous plaisent, Jsus, Rma, Krishna ou dautres. Dieu est unique. Dieu est unique, le But
est unique, la Vrit est unique, lAmour est unique et cet Amour est Dieu
(applaudissements). Implantons fermement ces Principes en notre cur.
Nous ne devrions pas avoir de doutes sur le Nom sacr adopter dans nos prires. Vivons
cette existence sous lgide de lUnit et ne labandonnons jamais.
Dans la fort, en plein ciel, en ville ou au village, en montagne ou au fond de locan,
Dieu vient au secours de ceux qui cherchent refuge en Lui.
(Pome Telugu)
O que vous soyez, Dieu est avec vous. Aussi, personne na le pouvoir de vous sparer
de Lui. Les gens peuvent vous faire des discours tout fait inutiles, mais ils nont aucun
droit de troubler votre foi.
Sous linfluence du Kali Yuga, les hommes recourent nimporte quel stratagme pour
obtenir de largent. Ils meurent cause de largent, ils tuent pour de largent, ils
commettent des crimes pour de largent. Ils sont prts tout pour cet argent. Que
reprsente largent, ce vil argent insignifiant ?
Ce quil nous faut rellement, ce nest pas de largent, mais la richesse de lamour. Si
nous gagnons cette fortune de lamour, aucune souffrance ne nous touchera plus.
Peut-tre suis-Je en train de vous tourmenter quelque peu. Mes paroles ne veulent pas
vous crer de souci, mais tre un grand enseignement. En effet, ceux qui sont faibles et
souffrent de Adherya - couardise, il faut donner le tonique de Dherya courage,
bravoure. Le Courage est semblable une injection dinsuline. Ne vous abandonnez pas
la tristesse et la dpression.
LAssociation Kingdom of Sai accomplit de trs grands services. Ces jeunes femmes
se donnent tant au service social quelles en oublient mme de manger. Elles ne devraient
pas ngliger ainsi leur sant.
Nous construisons un grand hpital Bangalore. Les membres de lAssociation se sont
demands : De quelle faon pouvons-nous rendre service toutes ces cratures
vivantes ? Nous ny arrivons pas, nos forces ne nous le permettent pas. Si nous pensons
transporter des pierres et du ciment comme font les hommes, nous nen sommes pas
capables.
636
Alors elles ont pargn, pargn, pargn sur leurs appointements et lautre jour, sans
Men aviser, elles ont vers la somme de 7 500 000 roupies sur le compte du Sathya Sai
Central Trust.
Les ex-tudiants de notre collge participent galement. Bien quils soient prsent dans
la vie du monde, ils appartiennent Mes proches. Eux aussi, pauvres petits, ils se privent
chaque mois pour verser une part de leur salaire.
Sils mangent le matin, ils se passent du repas du soir ou vice-versa. A force dpargner
de cette faon, ils versrent tous ensemble 4 500 000 roupies sur le compte du Sathya Sai
Central Trust.
Nous ne vous demandons pas dargent pour le Central Trust, nous ne demandons que
votre Amour et dsirons votre bien-tre, vos progrs et votre joie. O que vous puissiez
vous tablir, vivez dans la joie, la sant et la flicit, ayez pour vous tous les idaux.
Vous pensez sans doute que des personnes riches et influentes versent des millions et des
millions pour lhpital. Nous ne demandons rien aux riches, ils ne donnent dailleurs rien.
Mais Jaccepte avec joie les petits dons de personnes simples de cur.
Beaucoup de gens offraient des prsents Jsus. Une femme trs pauvre sapprocha de
Lui et Lui donna une monnaie minuscule. Les gens riches offraient des couronnes et des
colliers prcieux, mais Jsus les refusait. Toutefois, cette petite pice de la pauvre femme,
Il la conserva toujours avec Lui jusqu sa mort ; cette monnaie tait donne avec amour.
Cest ce que lon raconte.
De la mme faon, aujourdhui, ce nest pas dargent dont Jai le dsir. A lavenir,
beaucoup dautres hpitaux de ce type surgiront (applaudissements) ; Je ne demande rien
personne pour leur ralisation. Ceci est Mon Satya Sankalpa Ma volont fonde sur la
Vrit. Ces uvres surgiront pour appuyer la Vrit. Celle-ci na besoin de laide de
personne. Tout le bien vient naturellement couronner les uvres justes. Les malveillants
auront beau faire tout le mal quils veulent, rien ne leur russira, car Ma Bont nattire
son aide que le Bien.
Aussi, Mes chers tudiants et tudiantes, reprenez largent que vous avez vers si
gnreusement. Votre amour, votre bonne sant, vos progrs sont plus que suffisants pour
Moi. Manifestez vos idaux de toutes les faons possibles et dmontrez-les par votre
conduite. Lorsque vous appliquez concrtement vos principes, Jen prouve une joie
infinie.
Les tudiants Sathya Sai se comportent trs bien, leur conduite est exemplaire !
Conqurez une rputation de la sorte. Je ne dsire pas dargent, ni aujourdhui ni dans
lavenir. Ce vil argent va et vient.
637
Dveloppez votre intellect et vos vertus ; renforcez votre moralit et votre caractre ;
affermissez votre courage ; faites participer tout le monde votre amour. Les fidles et
les tudiants ont cette nature, mais les personnes de lextrieur ne le savent pas. Certains
parents sont en peine et se demandent anxieusement, Pourquoi mon fils perd-il du
poids ? Pourquoi notre fille devient-elle si maigre ? Ces personnes ne soccupent pas de
la sant des jeunes et les envoient travailler durement au service de Swami ! pensent-ils.
Je ne veux pas que vous assumiez un service trop lourd. Mangez en suffisance. Le Jva
me individuelle est Dieu et ne doit pas tre maltrait. Mangez donc correctement et
soyez heureux. Ensuite, assumez vos activits de service.
Vous allez de village en village pour y rendre service. Existe-t-il un plus beau service que
celui-l ? Il est plus prcieux que des millions. Accumulez donc la richesse du service
social. Allant de village en village, aidez les personnes les plus pauvres. Donnez
manger ceux qui ont faim.
Je vous ai dj racont lautre jour un fait apparu dans le journal. Il y avait une mre et
son enfant, le pre tait mort. Cette mre navait pas la force dlever son enfant. Pendant
quinze jours, les pluies furent trs abondantes et elle fut dans limpossibilit daller
sonner quelques portes pour demander laumne.
Ce jour-l, lenfant se lamenta Maman, jai faim, jai faim, jai faim ! Donne-moi
quelque chose manger. Quelle nourriture pouvait-elle donner ? Elle pleura amrement
et dit lenfant, Dieu ne me donne pas la force de te nourrir ! Sa souffrance tait
terrible. Finalement, elle se procura un peu de poison et le mlangea avec de leau. Elle
fit boire cette mixture lenfant et en but elle-mme. Ils moururent tous les deux. Ce fait
divers tait dans le journal qui tomba sous Mes yeux.
Je Me dis, Quelle honte ! En cette terre sainte de Bharat, le pays de Annapurna, desse
de labondance, faut-il que des mres soient dans lincapacit de nourrir leurs enfants ?
Narrivent-elles pas se procurer un peu de nourriture pour lever leurs petits ? Je Me
sentis trs triste.
Ceci dtermina en Moi une grande dcision. Il faut donner manger aux enfants affams,
il faut les duquer correctement et les former la sagesse. Cest cela que fait
normalement la mre.
Ainsi, Je disposai 100 000 roupies en compte terme, au nom de certaines mres pauvres
et de leurs enfants. Aussi longtemps quelles sont en vie, elles recevront chaque mois les
1000 roupies dintrt. Une mre ne peut-elle pas sen tirer avec ne fut-ce que 1000
roupies par mois ?
Aussitt se prsentrent une srie de fraudeurs. Ds quil y a de largent, les conflits
surgissent. Ils dirent, Allons ! Que vous rapporte de conserver largent la banque ?
Sortez-le, nous allons vous le placer et produire un gros intrt ! Ils ne reculent devant
aucune tricherie. Jai donc donn un ordre trs strict au directeur de la banque, Si des
638
gens viennent, ne signez rien. Lorsque le premier mois sera pass, et seulement
condition que mari et femme viennent ensemble, vous pouvez payer (les intrts).
Ainsi, plaant 100 000 roupies terme et faisant tudier gratuitement les enfants, une
aide leur est donne. Sils rsident trs loin dici, personne ne peut veiller sur eux, aussi
nous voulions que ces pauvres de villages lointains se rapprochent de Puttaparthi.
Lorsque nous avons demand un terrain au Gouvernement, nous avons essuy un net
refus ; nous ne votons pas, nest-ce pas ! Alors, pourquoi devrait-il nous donner un
terrain ? Tchi ! Comme nous ne voulions entrer dans ces pratiques de corruption, Je nai
plus rien demand.
Nous disposons dun terrain, un verger, situ proximit de Puttaparthi. Jai dcid de le
rserver ces familles ; pourquoi aurions-nous besoin des fruits du verger ? Ces pauvres
seront Mes fruits. Nous construirons donc pour eux une maison dans laquelle ils pourront
passer la vie entire, sils le veulent. Deux chambres, une cuisine et une salle de bains.
Nous placerons dans ces maisonnettes les mres avec leurs enfants. Ils pourront se nourrir
grce largent quils recevront de la banque.
Je soignerai lducation de ces enfants. Il ny a aucune raison de se proccuper pour leurs
tudes. Plusieurs de nos tudiants et tudiantes peuvent aller sur place et leur faire
lcole. Nos jeunes gens et jeunes filles sont prts entreprendre nimporte quel service.
Vous ne trouverez nulle part au monde des jeunes de cette qualit.
Je ne dis pas cela pour faire leurs loges, car leurs vertus sont bien plus grandes que Mes
loges. Tous les jeunes munis de ces qualits font parties de notre famille. Je souhaite
prparer des jeunes de cette trempe et les envoyer dans le monde. Aujourdhui, nos
jeunes sont en mesure de rendre service en soulageant la souffrance, les tourments et les
peines de ceux qui vivent dans le monde. Jespre quils sauront donner ces gens la
grce de ce service.
En somme, ne prtons loreille aux opinions de personne. Soyons dtermins dans nos
choix et rendons service pour sanctifier notre vie.
Demain, Jirai Puttaparthi. Les jeux sportifs annuels vont se drouler et les lves
dsirent exprimer tout leur enthousiasme aussi dans ces jeux. Et puis, Je veux Moccuper
de la construction des maisons dont Je vous ai parl.
Puis, pour le 19 janvier, Je serai de retour Bangalore pour linauguration du Sathya Sai
Super Speciality Hospital. Il est vaste et par consquent, il donnera de la joie tout ltat
du Karnataka. Toutes les personnes affectes de maladies cardio-vasculaires pourront y
tre soignes.
Je veux quil y ait 30 ou 40 oprations par jour. Je donnerai de hauts traitements aux
mdecins pour cette raison. 30 chirurgiens pourront pratiquer en 8 ou 10 salles
doprations. Par consquent, ils pourraient trs bien faire 25 ou 30 oprations
639
journalires. Il ne devrait y avoir aucun arrt cardiaque post-opratoire. Je suis fermement

dcid ce que les choses aillent ainsi.
Pour Moi, il ny a aucune diffrence entre cet Etat (du Karnataka) et cet autre (Andhra
Pradesh), car ils mappartiennent tous. Vous tes tous Mes gens et Je suis entirement
vtre. O que Je sois, l est votre territoire et o que vous soyez, l est Mon territoire.
Ne vous proccupez donc de rien. Si quelque chose manque, Je vous la donnerai. Je suis
totalement prt. Ne cultivez pas la faiblesse, soyez courageux. Puisque Je suis ici,
pourquoi continuez-vous craindre ?
Pourquoi avoir peur, puisque je suis l
Ainsi, jeunes gens et jeunes filles, obissez vos parents et donnez-leur de la joie. Sils
veulent vous marier, acceptez le mariage et devenez des chefs de famille exemplaires. Je
le souhaite et vous bnis, mettant fin Mon long discours.
Dans quelques minutes, en cette salle Kalyana Matap, nous verrons la reprsentation
dune pice de thtre mise en scne par les anciennes tudiantes membres de Kingdom
of Sai . Ce drame est aussi un idal ; elles nont pas choisi une de ces nouvelles tout
fait insenses que lon voit habituellement. Lorsque nous allons en nimporte quel lieu et
assistons un spectacle, nous devons fermer les yeux. A la tlvision, nous ne voyons
que stupidits. Le Gouvernement ruine compltement lesprit des enfants par cette
tlvision. Si de bonnes choses y sont montres, tout va bien, mais malheureusement on y
montre de trs trs mauvaises choses. Les enfants y apprennent frauder et voler. Estce cela que le Gouvernement devrait enseigner ? Tchi, tchi ! Nous ne voulons pas dun
Gouvernement de ce type, mais nous voulons celui qui enseigne le sentier de la Vrit, un
Gouvernement qui nous initie au Dharma.
Le God-vernement est le vrai Gouvernement. A certains gards, si les politiques
persvrent dans leur gosme, ne vous mettez pas leur diapason en les accompagnant
de cymbales. Ils en ont fait une habitude mais nous navons pas les imiter.
A tous les jeunes ici prsents, quels quils soient, Je dis : nentrez pas dans la vie
politique, intressez-vous plutt au service du pays. Allez de village en village et servez
chaque personne en difficult.
Le meilleur moyen daimer Dieu est daimer et de servir tout le monde
Cest ce service quil importe dapprendre. Chla Shantosha - Trs heureux !
(Swami conclut Son discours en chantant Hare Rma, Hare Rma
(Sai Ramesh Hall, Brindavan Whitefield)
640
641

Discours de Sai Baba - 2000

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LE CARACTRE, LE VRITABLE ORNEMENT DE LHOMME

Telle fume, tel nuage.

Quel est le don de ce Nouvel-An ? LAmour pur, sacr, dsintress.

rendu la socit, tout en accomplissant votre devoir et en perfectionnant votre caractre.

Satyam Jnanam Anantam Brahma

Dieu est Vrit et Sagesse infinies.

Incarnations de lAmour Divin !

Janani Jamna Bhumischa Swargadapi Gariyasi

AIMEZ VOTRE MRE PATRIE, AIMEZ DIEU

Rectifiez les sens

En parlant ainsi avec conviction et sincrit, tout en rendant service la socit,

Ainsi, en remontant la source premire, on atteint ce qui est appel Brahmnanda - la

Prashanti Nilayam, Sai Kulwant Hall

IMPORTANCE DU MANTRA DE LA GAYATRI

Mes chers enfants!

Do puisez-vous la vie ? De Suvah, le troisime mot du Mantra. Suvah est la puissance

En fait, lorsque nous chantons ce Mantra plusieurs reprises dans le courant de la

Chantez la gloire de Dieu

Bargo Devasya Dhmahi

JOUISSANCE OU BONHEUR ABSOLU

Ce corps physique et temporaire est nomm Annamayakosha - lenveloppe grossire ou

Le troisime est Ashitha Klesha - lintrt pour les plaisirs sensuels.

Prnamayakosha, Manomyakosha et Vignnamyakosha reprsentent la forme subtile.

Connaissez votre propre ralit, ds lors la paix sera vtre.

Paramasukhadam - flicit suprme,

Engageons-nous dans laction munie de sentiments de ce type. Alors votre service

Dots de lintellect et de connaissances, mritez-vous le qualificatif de personne instruite

SANCTIFIEZ VOTRE VIE

Que se passe-t-il dans la vieillesse ?

INSTALLER LES PRINCIPES DE RAMA DANS NOTRE COEUR

visites pendant ton existence ? - Jai vu plusieurs cits en ce pays - As-tu vu

pourtant. Quelle est la cause de leur comportement ? Je vous en prie, conseillez-moi,

Nous pouvons apprendre, par le Ramayana, la dimension du sacrifice. Cest seulement

Rama ne reprit jamais sa parole ; il ne disait que la vrit et pratiquait le Dharma.

tude des critures ou rptition du Nom Divin

Seigneur, Toi qui imprgnes tout lunivers,

qui peut allumer une lampe devant Ton image ?

sant en prison. Le ministre ne pensait qu Dieu, chantait le Nom Divin et Le

Lhomme est devenu un vrai dmon. Il ny a plus qugosme, gosme, gosme et

En cette nouvelle anne, loignez-vous des compagnies indsirables, nentretenez aucune

UNIT - PURET - DIVINIT

(Brindavan, Whitefield, Sai Ramesh Hall)

LINCARNATION DE LAMOUR ET DU SACRIFICE

Atma est Amour, Brahman, Vrit ou encore Action juste.

Veillons donc nous aussi diriger nos intentions vers la Vrit.

Aprs ces Pandaris Bhajans, Mes parents Menvoyrent tudier Uravakonda. L je

Considrez vos mres et pres comme Dieu.

Ce que lon entend ordinairement par ducation (instruction) concerne lassimilation

Acqurir le trsor de la Sagesse est le troisime.

Et expliquent ainsi le principe de lUnit. LUn seul existe et se manifeste en une

puisse-t-Il nous nourrir ensemble,

Toute pluralit repose en fin de compte sur lUnit.

Que faisons-nous de cette culture sacre de Bharat ? Appliquons-la notre vie

Gardez-vous de tous vices tels que haine, jalousie ou colre.

Le travail est adoration. Le devoir est Dieu.

Le pays de Bharat, votre Mre-patrie, est le plus grand de tous.

A PROPOS DES CINQ LMENTS

Moins de bagages pour plus de confort

Frquentez les personnes sages ; loignez-vous des personnes malveillantes ;

BRAHMA, VISHNOU ET MAHESHVARA

Easwara Sarva Bhutanam

Je vous rpte souvent que vous tes trois personnes :

Nirmala Svarupinam - incarnation de la sacralit.